79 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/56a2437d2d1e5643e8bf9f96f8033f24.PDF c8d18822ce100aee4cb8ba3896be03a5 PDF Text Text o a 'IZ6I BB I9 aa '*!*^ ap 'nocinof^ ijj^ B1S1A3J s| na opajBdB J9u|i¡^ sp oXBStid j^ '^fEnSiia^ jap oipaiu jod oinjosqB o\ ^p oiuaiai -IJOUO3 ]3 UOJ BISSOd B( 3p UOIJB|IK)UIA B[ B^I1JJD B| 3p opunm ]B OfOJJB B3U0331B3 SBUI bumo^ ua anb ja 83 X '3ixijb[¡bj^ ^ bjo^uo^ aj^ua saauojaa apsap naasq as anb sauopsniíx -oJdB SBtnisisojdmnn ap BpiWBd ap oinnd [a sa anb X oj3a]ai oixai ns aa nns oppou<K>sap isbj 'j3n|!f^ sB[9ip2 ap oipnjsa ajqaja^ jb spnajajaj oziq as ^ S3[Ruiáijo so^xai uojE.ii|d •xa X aoJBiuamoj as 'oAitom asa 1103 'Biaod qbj^ ^ap aiisam B^ ap oijesjaATuB ¡b B-injjn^ BJieann 3p uopnqiJiao^ 00103 4ain^B(]B{\[ ap SB^ijaisa scapi sb¡ jauodxa B saaopaa[ ssua anbipap oub ajsa 'auy X bjiiibj^ii'j ap ouiu [B saiaaipaodsajjos sass^ sb¡ ug (j) sbj ap KJtnBqojdej,, opiqpaj u^q ou anb SBiaod soisa ap asjaoaj(jBj8^ Bjjpod anb bjsi[ Bsuajxa bj ua 'pBpj^A jpap y •BUBds^ na sb^sijoSuoS A. 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En la época post-romántica, Mallarmé fue el único entre esos in dependientes y aislados que dejó a la posteridad una obra terminada y durable. Baudelaire, Yerlaine, los parnasianos, todos se hallan unidos aún a la escuela romántica por vínculos demasiado fuertes para que se pueda considerarlos de otra manera, que como señaladores de las etapas de una evolución. Y Rimbaud, bien que viril, a pesar de su edad, y consciente de su arte, no ha podido dejar nada más que una obra de esbozos, más que de realizaciones, demasiado incompleta para que ella sea realmente reveladora. En lo que concierne a Mallarmé; a pesar de que la mayoría de los gérmenes sentimentales del romanticismo aparecen en su obra, sus medios de expresión y su arte poético difieren de tal manera de todo lo que ha señalado su época, que, tomado en conjunto, no podría ser incluido entre ninguna de las escuelas precedentes. Pero si permanece aislado de su medio, no lo está en la corriente de las edades. Las mis mas causas producen los mismos resultados, y así como el romanti cismo fue al siglo XIX lo que el renacimiento había sido al siglo XVI, guardadas las proporciones, claro está, así también no es sorprendente ver en la declinación del siglo de oro español, un poeta cuya obra pueda parecer inspirada en el credo poético de Mallarmé. De Góngora a Mallarmé no podrá hacerse cuestión de una in fluencia a través de los años; es seguro que Mallarmé no conoció al poeta español. No se trata tampoco de una semejanza fortuita, pura mente superficial de gustos y de asuntos. Nada más diferente, al con trario, como temperamento y como fondo de inspiración, que Góngora y Mallarmé. Además, sus procedimientos, las fuentes de que ellos dis ponen, no son las mismas a menudo. Pero lo que es idéntico en ambos, es la fuente ideal de la ejecución poética, el estado psicológico del artista en el momento en que, la inspiración estando pronta, la rea lización empieza. Y lo que los identifica más aún es la naturaleza del esfuerzo que anima a esta realización, esfuerzo conciente del fin, ex presión de la religión literaria de la cual hace profesión de fe el poeta. Lo que llama la atención desde el principio en Góngora y en Mallarmé es la oscuridad de la expresión que, a la primera lectura, hace que las obras de uno y de otro sean ininteligibles, pues que no dejan percibir nada más que una notación sonora, llena de matices, de ^úbitas claridades y de eclipses. En lo que respecta a Góngora, se comprende que no aludimos a aquellas composiciones que se consi deran, erróneamente, como perteneciendo a la segunda manera y que marcan en realidad el vértice terminal de su evolución poética. Pero como toda su obra de arte, es una realización; salida del sueño, sea, o de una nebulosa, él ha recibido del poeta el aliento y la obra propia en el momento en que Par les carreaux glacés, helas! mornes encor L'aurore se jeta sur la lampe angélique. Y, desde entonces, una obra que no diera más que sugestiones lejanas y vagas, sobre las cuales el primer llegado tendría la libertad de tejer su ensueño, sería una obra irremediablemente fallida. Entretanto, la oscuridad de Góngora y de Mallarmé es un hecho. La definición tradicional del gongorismo, producto de convención, y que sería ocioso reproducir, hace alusiones a una "oscuridad delibe radamente buscada". He ahí el fruto de una confusión. Cierto, en los tiempos de Góngora, el precepto de Marini E del poeta il fin la maraviglia estaba a la moda. Y hasta es posible que los pseudos discípulos de Góngora, que han hecho bautizar con el nombre del maestro a una experiencia bastarda e insípida, hayan perseguido la oscuridad en sí misma. Pero, en Góngora, esta oscuridad es el resultado de un sabio esfuerzo, no una finalidad que él se hubiera fijado de antemano. En menor grado que Mallarmé, admirado por algunos fenómenos, no ha sido comprendido por la masa. Pero no cedió. Es con noble amar gura que, después de haber publicado ante los doctos sus Soledades, burlado y denostado, escribió: SONETO CONTRA LOS QUE DIJERON MAL DE LAS "SOLEDADES" DE DON LUIS Restituye a tu mudo horror divino, amiga soledad, el pie sagrado, que cautiva lisonja es del poblado, en hierros breves pájaro ladino. Prudente cónsul, de las selvas diño de impedimentos busca desatado tu claustro verde, en valle profanado de fiera menos que de peregrino. ¡Cuan dulcemente de la encina vieja tórtola viuda al mismo bosque incierto apacibles desvíos aconseja! -- esta oscuridad reside en el hecho de un velo, detrás del cual en el poeta español y en Mallarmé, se esconde un sentido real y único. Con siderar la obra de uno y otro como un "pretexto de desvarios" es desconocer singularmente su trascendencia. Los pretextos de los des varios del artista, son la naturaleza, los objetos o el mundo interior; para el artista y para los otros, los que no son poetas. Pero el poema, Endeche el siempre amado esposo muerto con voz ardiente; que tan sorda queja tiene la soledad como el desierto. — 38 — — 39 — �—6 — •ojuaisap ja otuoo popajos vj y vtanb wp^os uv% anb iajuatpuo zoo. uoo ovanui osodsa optnuo audtuais ja ¡BÍ^suoov soicisap sajqiovdv ojuatout anbsoq owsiiu jtt vpnm vjotJOi vCaia, mitoua nj ap ajuatuaojnp uvn^! ap anb souatu vuaif ap opmiofoud ajjvn ua 'apjaa ojtsnojo nj opvjosap vosnq sotuaiuipadiut ap ouip svajas svj ap 'jnsuoo aiitapnjj •outpnj ouvtvd saciauq sojjait¡ na 'opvjqod jap sa nfuosij vai%noo anb 'opvuSns aid ja 'pvpajos vSiwn 'oiiwjp uou^ot¡ opniu n% v aAnjtjsay sim Moa aa saavaaios svi aa tvm Nonada an^ soi O13MOS :oiqijos9 'opB^souap jÍ opBjjnq 'sapopajog ens eojaop boj ajuB op^aijqnd jaqBq ^p sandsap 'anb ^inÉ -jbuib ajqon uoa sg "pipaa oa oja^ -bseui bj jod opipuaaduioa opis Bq on 'souampuaj: eoun¿[B jod opeanupe 'amjB^^Bj^ anb op^j^ jouam u^ -ouBra^juB ap opBfij Baaiqni| as ^a anb pBpijBinj can on 'ozuanfsa oiqvs un ap ope^nsajc [a sa pBpijnoso Bjsa 'bjoSuo^ ua 'oja^ •crasiui is na pBpyjnoso bj opmSasjtad ub^bij 'Bpidi8nr a BpjB^SBq Bun b oajeaBui pp ajqmon ^a uoa jBz^nsq oipaq u^q anb ap so^ndiosip sopnasd ^o\ anb a^qísod sa B^ssq t •epora b[ b vijSmvuvui o\ uif jt vjaod jap gr iniJBj^[ ap ojdaaajid p 'Bjouo^) ap sodraarj soj ua 'o^jcat^ •uotsnjuoD buti ap ojnjj p jqs aj| '^BpBDsnq aju^uíBpB.i -aqi^ap p^ponoso,^ buti b sauoisnp aoBq 'jpnpojdaj osopo Bijas anb A. 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Donner un sens plus pur aux mots de la tribu. Es la opinión que formuló Remy de Gourmont: "Mallarmé so refugió en la oscuridad como en un claustro; le vantó el muro de una celda entre los otros y él; quiso vivir con su orgullo. Pero ése es el Mallarmé de los últimos años, cuando ofendido aunque no descorazonado, llegó a sentirse atacado de ese disgusto por las frases vanas: (disgusto que antes había ya tocado a Hacine) ; fue cuando empezó a usar las palabras según relaciones nuevas y secretas". No. La oscuridad de Mallarmé no es, en su origen al menos, ni requerida, ni buscada; ella no constituye ese supremo refugio del poeta contra la curiosidad vulgar que atraía, tentada de mirar hacia su interior. Como en Góngora, es el resultado de la evolución íntima del artista, del esfuerzo continuo hacia formas de expresión más perfectas. El poeta, separándose de etapa en etapa de los preceptos del len guaje común y de las fórmulas recibidas (y se podría seguir en su obra la marcha progresiva de esta separación), aislándose poco a poco en una sintaxis particular, termina por escribir en una lengua que casi parece una lengua nueva. Un lenguaje más cuidadoso, más cristalino, es cierto, más traba jado también; pero no solamente incomprensible para el común de los lectores, sino también para algunos finos letrados que buscaban despejar el sentido de tal soneto, herméticamente cerrado en medio de los conocimientos adquiridos en la escuela de los prosistas y poetas franceses. Sería pueril discutir el reproche que algunos dirigen a Mallarmé de haber creado un lenguaje nuevo, de haber escrito en un idioma que no es el francés. Está fuera de duda, sin embargo, que Mallarmé dispone de un vocabulario aparte, en donde las palabras adquieren valores nuevos, y que posee una sintaxis que le es propia, una sintaxis simplificada o más completa —no importa— pero siempre una sin taxis que da una contracción lógica. Y si él usa las palabras ^según relaciones nuevas", estas relaciones no tienen, por cierto, nada de se creto, porque son accesibles a todos los que saben leer en el texto y no entre las líneas. He ahí asignada, entonces, a la oscuridad de Góngora y Mallarmé, una fuente común, el lenguaje que, en el vocabulario como en la sin taxis, se separa del uso corriente. No sería nada más que un encuentro fortuito y sin importancia si, por otra parte, los caminos seguidos por ambos en esta separación de lo vulgar no hubieran sido*'los mismos. Thibaudet, en su obra maestra sobre Mallarmé, relaciona, de se gunda intención, este propósito del poeta: "Existen palabras que no habíamos jamás comprendido, antes de tal artista, que las situó de manera de revelarlas a nosotros en toda su belleza". La idea en sí, es acertada; no es, sin embargo, nueva, porque la valorización propia de las palabras ha sido preconizada desde Aristóteles, por las artes poéticas en todas las épocas. Pero todavía no sería prudente que esto nos llevara a confusiones. Si el fin supremo de toda poesía es •— 1!\J ^^^ la misión del poeta es la de levantar la palabra del limo del olvido, de la repulsa a que ha sido condenada por las funciones diversas que se le hace llenar en la vida común, de salvarla de la usura que la amenaza, de enseñarla en toda su pureza y desnudez. Y ésta es la verdadera, la única belleza de la palabra, conservando, o mejor, recu perando por la voluntad del artista todo su sentido autóctono, levan tándose en su másculo vigor o en el encanto vacilante de su candorosa virginidad. El error de los parnasianos, (Hugo, por su parte, también había caído en esto), fue precisamente el de haberse dejado seducir por la sola notación sonora de las palabras y de haber hecho generalmente abstracción de su sentido real y evocador. De ahí, en ellos, esa acumu lación de nombres de plantas exóticas, de nombres propios, sonoros y oscuros, arrancados de los austeros infolios y que para nosotros quedan vacíos de sentido. Mallarmé, aunque quiera decirse lo contrario, no se ha de deslizar en ese vicio, y, en los casos raros en que parece de jarse dominar exclusivamente por la forma sonora de una palabra, de un nombre propio, en particular, tiene buen cuidado de justificar la presencia. Acontece así en esa Prosa, calificada de exegética con dema siada ligereza, para el nombre de Anastasia, nacida para los eternos pergaminos", y ante la cual es absolutamente inútil recurrir a la eti mología. Lo mismo el nombre de Pulcherie, no tiene para nuestro oído algo de atrozmente provincial, y no aparece tan fuera de moda todavía, como bajo un sombrero pretencioso y añejo. Caché par le trop grand glaieul No es, por lo tanto, de ese lado que es necesario buscar las par ticularidades que pueda ofrecer el vocabulario de Mallarmé, como el de Góngora. Por lo demás, el poeta español, demasiado nutrido de latines, no hubiera podido soñar con sacrificar el sentido de la pa labra a su forma sonora. El esfuerzo del vocabulario de uno y otro autor, tiende hacia un fin diferente; según la expresión de Mallarmé, el poeta hace "com prender" las palabras que el uso ha hecho desviar de su sentido pri mitivo, material y evocador. Es así como del verbo y del adjetivo, si uno se remonta en el transcurso de la filiación etimológica, se des prende el sentimiento sustantivo.' Basta una cita de Góngora: ^-• Menos solicitó veloz Saeta, Destinada Señal que mordió aguda; Agonal Carro por la Arena muda, No coronó con más Silencio Meta, — 41 — ��Qué presurosa corre, qué secreta, A su fin nuestra Edad. A quien lo duda! Fiera que sea de razón desnuda, Cada Sol repetido es un Cometa. Más feliz la sustitución de un verbo por un nombre, formado por medio del subfijo eur, como en la poesía El desdichado, donde se dice: Confiésalo Cartago, y tú lo ignoras? Peligro corres, Licio, si porfías En seguir Sombras y abrazar Engaños. detrás de un nombre, Mal te perdonarán a ti las Horas. Las Horas que limando están los días, Los Días que royendo están los Años. Solicitar verbo abstracto, se materializa: destinar, empañado en la lengua corriente, toma toda su amplitud; mordió, coronó, acercándose al sentido etimológico, construyen imagen. Igual procedimiento en Mallarmé; excluir recupera su sentido la tino y material de excludere, desprender lo que está cerrado: ce vain souffle que fexclus, jusqu'a la derniére limite selon mes quelques doigts perclus. Dedicar (dédier) se materializa igualmente: Ses purs ongles tres haut dédiant leurs onyx El adjetivo de origen verbal, vacante, evoca al poeta, por su raíz, el recuerdo del latín vacuus, y proporciona el ejemplo de una de esas palabras vulgares, de belleza ignorada u olvidada, que de pronto ad quieren relieve y se revelan en toda su claridad: Mais, proche la croisée au nord VACANTE, un or agonise selon peut-étre le décor des licornes ruant du feu contre une nixe. Es inútil multiplicar ejemplos. Lo que es necesario no olvidar es la tendencia a cambiar el sentido de las palabras. El verbo se aleja de su sentido adquirido por la acción pura y simple y viene- a designar, o por lo menos a sugerir, una realidad tangible. Por otra parte, des- • aparece completamente, o se encuentra envuelto, en Mallarmé, en >un adjetivo que sólo es una vaga reminiscencia "...un trésor préssomptuex de tete verse son caressé nonchaloir sans flambeau". Presuntuoso, significando que uno presume. — 42 — mendieurs d'azur. Es el mismo procedimiento que babía usado Góngora, experi mentando el mismo deseo de separar, o por lo menos, de disimular Negro el cabello; imitador undoso de las oscuras aguas del Leteo. Así, en Góngora como en Mallarmé, la palabra concreta por excelencia, el sustantivo, se destaca y adquiere relieve. Pero los nom bres de cosa no son evocadores por sí mismos. El poeta tiene a su disposición dos medios para hacer tangible y visible el objeto, para imponerlo a la imaginación o al espíritu; puede recurrir a una figura retórica, sustituir el nombre propio por una perífrasis —volveremos sobre esto— o bien, conservando el nombre, puede unirlo a adjetivos, epítetos que hacen la imagen. Los adjetivos epítetos son para el poeta lo que los colores para el pintor. Y más aún; al nombre que es sólo una forma vacía, ellos le infunden el alma y la materia. Pero su empleo es sumamente deli cado. El adjetivo epíteto, si no comporta más que una apreciación, o si es puramente descriptivo, es despreciable. Sería curioso seguir eso, paso a paso, en la historia de las letras francesas. El poeta de las "Trágicas" conoció su valor en la escuela de Virgilio; La Fontaine no ignoró su importancia; pero el adjetivo es con frecuencia muy poco expresivo en Racine y Corneille; los románticos, generalmente, no hicieron muy buen uso de él.... Góngora, pintor y colorista por excelencia, supo manejar el ad jetivo con una maestría perfecta. Basta con recorrer al azar sus sonetos, las Soledades y la Fábula de Polifemo y Galatea: raya dorado sol, orna y colora del alto monte la lozana cumbre; sigue con agradable mansedumbre el rojo paso de la blanca aurora. Un solo adjetivo de apreciación vaga, lírica: agradable manse dumbre; los demás, son concretos y precisos. La tarea de Mallarmé no era fácil. Tenía que combatir, hasta en sí mismo, puede ser, un prejuicio que se había establecido, contra el adjetivo, en la poesía francesa. En las composiciones del primer Parnaso, los adjetivos audaces y preciosos son raros. En Aparición, expresiones como flores vaporosas, blancos sollozos, estrellas perfu madas, a pesar de su selección, son sentimentales y no cuajan en imagen. Pero el esfuerzo hacia el empleo del epíteto preciso está clara mente destacado. No obstante, en las composiciones más tardías, los — 43 — �soj 'SBipjBi sbui sauopisodmoo sbj ua 'ajuBjsqo o^y[ "opBOBjsap ajuara -bjbj^ B^sa ostaajd ojajjda jap oajdtna ja Bp^q ozjanjsa ja oja^ na neTeiu on ^ sa^juauíijuas nos 'uopoaps ns ap jBsad b 'svpvui -nfjad sojjaj4sa 'sozojjos soouvjq 'svsojodna sauojf oinoo sauoisajdxa 'upiotuvdy u^ *sojbj uos sosopaad X saaspnB soAijafpB boj 'osbujb^ latinad jap sauopisodiuoo sbj u^ -BsaouB-ij Bisaod bj na 'OAnafpB ja bjjuoo 'oppajqBjsa Bjqeq as anb opmfajd un ^jas apand 'omsiui is na bisbij 'jijBqmoD anb Biuaj^ 'JpBJ BJa ou auiJBjjBj^^; ap saaej b^ •sospajd A sojajouoo nos 'sBiuap soj iajqiunp -asunta ajqnpvjSv :boiji[ 'bSba nopBpaadB ap OAiiaíp^ o[os nj^ •d jo uno vauvjq vj &p osvd ofoj ja ejqwnpasutnu ajqnpnuSn uoo anSfs ia^qtuno vuvzoj vj ajuotu ojjo jap vjojoo Á, muo '^os opnjop vádj. :va)í)juf) X oiuaffioj ap vjnqv^ b[ A sapnpajog sb[ 'soiauos sns jbzb \b jajjooaj uoa BjSBg -B^oajaad BiJjsaBni eun uoo OAijaf -pB p jBfauBux odns 'Bpuap^xa jod b^suojo^ á joiaid 'BJo^n^f) •p ap osn nanq ^nni nojapiq ou 'aiuampjana^ 'sooijuBraoj so[ ío^^pujo^ Á ^upBjj ua OAisaadxa oood inm Btouanaajj uoo sa oA^afpB p o jad íEiouBjjoduii ns ojouái ou auiB^uo^ B^ íoiijSji^ ap BpnDsa b[ na ao[BA ns opouoo sboiSbjj^,, sb^ ap Bjood j^ -sesaouBaj 8Bjja[ sb[ ap Bijojsiq v\ ua 'os^d b osBd 'osa jmiáas osoiano Bjjag -ajqBioajdsap sa 'oAijduDsap a^uaniBind sa xs o 'u^pBpajdB Bun anb sbiu B^jodraoo on is 'o^aijda OAiiafpB ^^ -op^o -t[ap a^uauíBnins sa oa^draa ns ojaj •BiaaiBui v\ A. bui[b p napunjuí a^ so[p 'bioba buuoj Bun ojos sa anb ajqmou \e íuns seui j^ uoiuid p sajo^oo so^ anb o[ Bjaod p BJBd uos sojojida soAiiafpB so^ •uaSBnii B^ uaoBq anb sojajida b o[Jiun apand 'ajqmon p opuBAJasuoo 'uaiq o —o^sa ajqos A— eisBjjuad can jod oxdojd ajqmou p jiniíisns 'b^ijo}^J Bun b jujn^aj apand ínjijjdsa p3 o uopBuiSBUii bj b ojjauodun BJBd 'ojafqo p aiqtsiA A a^qiSuB} jaosq bjb¿ soipara sop nopisodsip ns b auau Bjaod [^ -80^18101 ts jod sajopB^oAa nos on BSO3 ap sajq -raou so[ oja^ 'aAaipj aaainbpB A BOBjsap as 'oAiiuBjsns p 'Biauapoxa jod B^aaouoo Bjq^^d bj 'auuBjiBj^ na omoo BjoSno^ _ ua 'isy •oajaq jap svnSv svjnoso snj ap•\ osopun uopvtitui iojjaqv^ \a ou^a\[ 'ajqraou un ap SBJjap jB[nrais;p ap 'sonara o\ jod o 'jBj^das ap oasap orasiox p opuBjuara -ijadxa 'bjo^u9^ opBsn Biq^^ anb ojuaiuitpaooid orasiui p s^ •jnzvjj sjmaipuavu. :aoip as apuop 'opntfotpsap 7.^ Bisaod b^ ua oraoa '¿na ofijqns pp oipam jod opBtujoj 'aaqinou un jod oqiaA un ap uoton^i^sns b^ zipj •autnsa^d own anb opxiBoijiuSis ' 'um>aqiunif stins. jjojvyouou assauoo tíos a%a% ap xanidiuossaud josai% un- • • n Bionaosmiraaj bSba Bun sa ojos anb un na 'amjBjjB^^ na 'ojpriAua BJiuan^na as o 'a^uamBja^draoo -sap 'a^jsd Bajo joj -ajqi^uB^ pspijBaj Bun 'jija^ns b souara oj jod o 'jBu^isap b auaiA A ajdmis A Bjnd uoioob bj jod opiJinbpB opijuas ns ap BfajB as oqjaA \^ 'ssjqsjBd sbj ap opijuas ja jBiqniBo b Biouapnaj bj sa jspiAjo ou oijBsaoau sa anb o^ 'sojamafa JBaijdpjnni Ji^nni s^ •axiu aun autuoo naf np jvvnj sauuooij sap uooap &¡ auta-tnad uo^as astuoSo jo un '31XMV^VA PJOU nn ^asiouo vj auoojd 'sm¡^¡ :pBpijBj3 ns Bpoj na UBjaAaj as A aAaijaj najainb -pB ojuojd ap anb 'BpBpiAjo n BpBJouSí Bzajpq ap 'sajsSjnA SBjqBjBd SBsa ap Bun ap ojdmaía ja Buoiojodoad A 'snnova utjbj jap opjanaaj ja 'zjbj ns jod 'Bjaod jb booa^ 'atuoova 'jBqjaA naSiJo ap OAijafpB jg xÁ,uo suna^ %umpap %nou sauj sajSuo sjnd sag :aju3ui[Bn3i Bzi^BiJtajBui as (jaipap) •snpuad sjSjop sanbjanb saui uojas ajiuitj ajam^ap vj njibsní 'snjoxaj anb ajffnos urna ao — :opsjJ3a Bjsa anb oj japuajdsap 'auapnjoxa ap {BiaajBtn A onu -bj opijuas ns Bjadnoaj Jinjwca ¿aniJBjjBj\[ na ojuaiuiipaoojd jsnS^ •uaBuii uaÁnjjsuoa 'ooi^o^oniija opijuas jb asopuB^ja^B 'ouojoo 'oipjoiu í piiji^duiB ns Bpoj buioj 'aju^ijjoo bj na opBUBduia 'uoupsap :BzijBija)Btn as 'ojosjjsqB oqjaA uvjioijog •souy soj wptsa opuaAou. anb sviq soq 'svip so^ uvjsa opuvwij anb svjojj swj •svjofj svj i% o uoj.vuopj. a d aj ^^ JDznjqv ^ sojquiog utnSas u^ svifjod is 'otoiq ouStjaj otoiq 'sajjoo saj ouSt o\ n% X 'oSvjjvjí ¿svuouSt 'oSvjjvjí optsat^uo^) un sa optjadaj. jog 'npnusap uozvj ap vas anb -taij ¡vpnp oj uamb y 'p^p^ vjjsanu ujf ns y 'njajoas anb 'ajjoo vsojnsajd an() �adjetivos justos y vigorosos, abundan. Basta con este final de "Toast fúnebre":•• * .Surgisse, de Vallée ornement tributaire, le sepulcre solide oú git tout ce qui ñutí, et l'avare silence et la massive nuit. Es el milagro de la creación que se realiza. Avaro silencio es virgiliano. Pero suprimido solide y massive, todo no será más que vanas palabras. En el mismo camino, Góngora, huyendo de todo lo que es descriptivo, no duda en suprimir deli beradamente las preposiciones, cuando le molestan: Plumas vestido ya las selvas mora Y notaremos qué el verbo morar, habitar, es intransitivo en español. Mallarmé no se aventura tanto; son elipses que la lengua fran cesa no soportaría. Le basta con sustituir palabras simples con preposiciones compuestas, formando así, con la ayuda de las pala bras existentes en el idioma, verdaderos neologismos. En los ejem plos citados: selon mes quelques doigts, significa, au moyen de mes quelques doigts. Proche la croisée, significa prés de la croisée. Las palabras empleadas, así, trasladándose de un sentido a otro, constituyen por sí mismas, verdaderas figuras. El poeta, ya remonte o descienda la corriente, sigue aquí el idioma espontáneamente en el curso de su evolución. No sospechamos generalmente la enorme cantidad de figuras de retórica que empleamos en nuestro lenguaje diario.•'. La figura poética toma su nacimiento espontáneamente en la percepción del objeto real. Nace gracias a la facultad psicológica de evocación y de acercamiento con que estamos dotados. Ahora, es necesario distinguir entre la evocación de las palabras primero, la evocación de las cosas y los hechos después, y finalmente, la evo cación, más complicada de las ideas. Es esta facultad de evocación, este demonio de analogía, que se encuentra necesariamente en la base de cada metáfora, de toda imagen que lucha por no ser un clisé. Constituye, hablando claro, lo que se ha convenido en llamar la imaginación poética. Lo que asombra, tanto en Mallarmé como en Góngora, es la novedad y lo inesperado del acercamiento o las rela ciones que establecen entre las dos cosas; es, a veces, el agraiidamiento desmesurado de las proposiciones, por evocaciones de tama ños gigantescos. Tal es el pasaje, hallazgo de Thibaudet en Mallarmé, donde el velo blanco que se arrolla alrededor del sombrero es com parado a "une tente portative et légere". De ahí, pues, la hipérbole estrechamente unida a la metáfora, evocación augusta de la memoria del artista, y de la cual Mallarmé . '— 44 — ��hace con pleno convencimiento, el punto de partida de la creación poética: Hyperbole! de ma mémoire triomphalement ne sais tu te lever, aujourd hui grimoire dans un livre de fer vétu. Cóngora ha hecho uso de ella, hasta el límite más audaz. La harba de Polifemo es "un torrente impetuoso, que, hijo sombrío de ese Monte Primero, inunda su pecho"; el zurrón del gigante es "un vasto cercado lleno de frutas", y ahí tenemos efectivamente una hi pérbole ideal, sino material, en el basamento de cada una de las imágenes. Esta metáfora, metáfora hiperbólica en Góngora y Mallarmé, si se prolonga, da nacimiento a la perífrasis poética, que envuelve, que desmenuza con su fuerza evocadora al nombre propio, apagado e insignificante. Es así que: .. .dans une íle que l'air charge de vue et non de visions, toute chose s'etalait plus large sans que nous en divisions (Proses) He aquí, en Góngora, una doble perífrasis, nacida de la evocación de los aromas de Arabia y del oro que arrastran las arenas del Tajo: "Mueve el viento la hebra voladora que la Arabia en sus venas atesora y el rico Tajo en sus avenas cría". Soneto que empieza: "Ilustre y hermosísima María". Un paso más y tendremos el enigma, o sea, una serie de imá genes escalonándose en la evocación de la idea matriz, ausente. La caída del sol en Mallarmé se transforma en: Tison de gloire, sang par écume, or, tempéte y Góngora, más ampliamente, pero por medio de un procedimiento análogo, crea la imagen de una flota. Velero bosque, de árboles poblado que visten hojas de inquieto lino; Puente instable y prolijo, que vecino el occidente haces apartado. — 46 — Estas figuras, imágenes en perífrasis, constituyen con igual título que las palabras del idioma, la materia poética de que dispone el artista para su trabajo creador. Pero en el conjunto del poema, en Góngora y en Mallarmé, las figuras no quedan aisladas; más bien se superponen, nacen las unas de las otras; la ficción se desprende del objeto real transformándose en realidad a su vez y sugiriendo apro ximaciones nuevas. Forman una serie de metamorfosis que se imponen por sí mismas al espíritu, inmediatas y vivas: Toute Váme resumée quand lente nous Vexpirons ¿ans plusieurs ronds de fumée. abolís en autres ronds. (Mallarmé). He aquí, en Góngora, que Galatea contempla a Acis semi dormido: Del casi tramontado sol aspira a los confusos rayos, su cabello: flores su bozo es, cuyos colores, como duerme la luz, niegan las flores (Fábula de Polifemo y Galatea) El bozo de la mejilla evoca el recuerdo de las flores; y ya no es el rostro mismo, sino esas flores que adquieren realidad ahora son las que rehusan, en la penumbra, revelar sus colores a las miradas de la Ninfa amorosa. A este encadenamiento de imágenes surgiendo una de las otras, corresponde el movimiento de la frase, verdadera sucesión de parén tesis ideales, que no interrumpen entre sí, y más bien se extienden y huyen como fuegos de artificio; arabesco que corre en línea sinuosa hasta el agotamiento completo del impulso. Mallarmé ha sabido en señar que la frase francesa no se estorba, que al contrario se aligera, por el empleo de incidentes y de circunstanciales cuando se la sabe manejar con arte. Pero, a pesar de Montaigne, nuestro oído no estaba hecho aún. ¿No se ha llegado hasta pretender que la frase de Ma llarmé, por el lugar que ocupa el verbo, al final del período, recuerda a la frase alemana? Y sin embargo, nunca proposiciones breves, cordinadas, han podido trazar tan admirables arabescos como los que dibujan los versos de "La Siesta de un Fauno". En cuanto a Góngora se podría objetar con alguna razón, que la frase periódica estaba ya en su época, en la tradición de la poesía como de la prosa española. Pero este período de clasicismo español, parecido al período latino, bastante confuso, generalmente pesado, sobrecargado, ha sido en todos los tiempos un período oratorio por excelencia. La frase poética de Góngora, en donde como en Mallarmé, las proposiciones circunstanciales y las incidentales brotan sin esfuerzo las unas de las otras, al contrario, es sinuosa y fluida. No habría tra— 47 — �— Lf — -bjj BuqBif o^^ •Bpmjj A Bsonuis sa 'opBJjnoa jb '^bjjo sbj ap sBun sbj ozaanjsa ais UBjoaq sa^Bjaapiaui sbj A sappuBjsnnoj^ sauoiaisodojcl sb[ 'auiJBjjBj^ ua oraoo apuop na 'sjoáuo^ ap Bopaod asBJj e^ 'Bianajaaxa jod oijojbjo opojjad na sodmaij soj sopoj na opis bij 'op^^jBDajqos 'opBsad ajuauqBjauaS 'osnjuoo ajuB}SBq 'ouijbj opouad jb opiaajBd 'jouBdsa oinspiSBp ap opoijad aisa oaa^ -EjouBdsa Bsojd bj ap otno^ Bjsaod bj ap uoiaipBjj bj na 'eaoda ns ua v¿ Bqejsa Baipoiaad asejj bj anb 'uozbj Bun^jB noo JBjafqo Bijpod as BJo^uo^) b oiusno u^ •uounvj un ap v^satg wjn ap sos.i9A bo^ nefnqrp anb so{ oinoo soasaqBJB sajqBJiuipB ubi jbzbjj opipod UBq 'SBpBuip -jod 'saAajq sanoioisodojd Baunn 'o^jBquia ms j^ ¿Busma^e asBJtj b^ b epjanaai 'opouad jap Iboij jb 'oqjaA ja Bdn^o anb jBnj ja aod 'auuBjj -bj^[ ap asBjj bj anb aapuajajd BjsBq opBSajj bij as ojyj? -uns oqaaq Bqejsa ou opio ojjganu 'an^iBjuoj^ ap jBsad b 'oja^ -a^jB noa JBfanBin aqss bj as opuBna sapiouBjsunojp ap Á sajuappui ap oajdma ja jod 'Bja^ijB as oiJBJinoD jb anb 'Bqjojsa as ou BsaonBJj asBjj bj anb -na opiqBS eq anuBjjej^; -osfndrai jap o^ajdmoa ojuaiuiBjoáB ja Bsonuis Bauíj na a^oa anb oasaqBJB íoioijhjb ap soSanj omoa ua^nq A uapuaijxa as naiq SBm Á 'is aajua nadunujaiui on anb 'eajBapi sisa) -najBd ap noisaans BJap^pjaA 'asBjj bj ap oinaimiAom ja apuodsajjoa 'sbj^o sbj ap Bun opuaiSans saua^Biui ap ojuairaBuapBoua a^sa y 'Bsojonre Bjui^^ bj ap SBpBJitn sbj b saiojoa sns jBjaAaj 'Bjquinnad bj na 'uBsnqai anb sbj nos BJoqB pBpijeaj naiambpB anb saaoj^ SBsa onis 'omsim ojisoj ja so ou vÁ A isajojj sbj ap opjanaaj ja bdoa^ Bjjifaui bj ap ozoq j^j A omajijo^ ap BjnqB^) •opvjuvdv saDvu aruapiooo ja anb 'ofijoud ü ajqnjsut ^itianj iouij otatnbut ap svíou u&jsia anb opvjqod sajoqun ap 'anbsoq •bjojj Bnn ap uaS^uíi bj b^j 'oSojbub oiuaiuiTpaaojd un ap oipaní jod ojad 'ainauiBijduiB sbut 'bjoSuo^ A ataduiat 'jo 'auinoa jvd Suos 'auiojS ap wosjj; :ua BuuojsuBjj as anuBjjBj^ na jos jap ^q 'aiuasnB 'zpiBin Bapi bj ap uoraBaoAa bj na asopuBuojBasa sanaS -Bun ap aijas Bun 'Bas o 'Budfrua ja somajpuai A sbui osed uq owistsouuau :Bzaidma anb ojauog 'titndo svuaav sns ua ofj; ootÁ ja X vuosajD souaa sns ua vtqvjy vj anb vuopvjoa vuqau vj otuam ja :OÍBX PP ^BU3JB sbj ubjjsbxib anb ojo jap A BiqBjy ap sbuio^b soj ap bj ap BpioBU 'sisBJjijad ajqop Bun 'bjoSuo^) ua 'jnbB ajj (sasojj) suoismip ua snou anb suos aSuoj snjd jivjntajs asovo a%no% sauojf svj uvílani 'znj nj aiuu^np oiuoo 'sauojoo soXno 'sa ozoq ns sauojf :oj¡aqno ns 'soAnu sosnfuoo soj o d JOS OpV^UOlUVJ^ 1SV0 J9Q JJQ : optuuop ituas spy b [duiajuoo B3jbjb^ anb 'BJoSn^^ ua 'jnbB •spuou salino ua stjoqo •aautnf ap spuou sunatsnjd suop suouidxaj snou atuaj puvnb aawnsaj. atunj :8baia A SBiBiparaui 'njtjjdsa jb sbuisiui is Jod nanodmi as anb sisojjomeiam ap auas eun UBinao^ -SBAann sauoia^mix •o^dB opuatJtSns A zaA ns b p^pijBaj na asopuBUijojsuBjj jb^j o^afqo jap apuajdsap as noiaaij bj ísbjjo sbj ap s^un sbj naasn 'uauodaadns as naiq sbui ísBpBjsiB nspanb ou SBanSij sbj 'auuBjjBp^; na A BJoSup^) na 'Braaod jap oiunfuoa ja na oja^ 'jopsaja ofsqBj^ ns BJBd bjsujb ja anodsip anb ap Baiiaod Bija^Bui bj 'eraoipi jap SBjqBjBd sbj anb jBnái noa ua^ninsuoo 'sisBjjjjad na sana^ami 'SBjnSij sb^s^j 'suoism ap uou %a ana ap utoj anb ají aun suop • • • :anb isb a opsSsdB 'oidojd ajquion jb BJopBaoAa Bzaanj ns uoa Bznuainsap anb 'aA[anAua anb 'Bouaod sisBjjtaad bj b o^uaiuipBU Bp 'B^uojoad as is 'auuBjjBj\[ A bjoSuo^ ua Baijoqjadiij B^ojBjaui 'BJOjBjaui sbj ap Bun spBa ap oiuaniBSBq ja na 'jBiJaiBui ouis 'j^api ajoqjad -iij Bun ajuauíBAuoaja soinauaj jijb A (ttsvjn^f ^p ouajj opoo^ao ojsoa unn sa aiHB^iS jap nonva ja it<ouoad ns vpunui 'ouautiJj ajuoj^ asa ap ojjquios oíiv 'anb 'osomadtui ajuaujot unn sa oraajijoj ap b^ "ZBpnB SBUi ajiraij ja bjsbij 'bjj3 ap osn ouaaij bij S uaf ap aunij un suop autouifjS mu pjmotmo 'uaaaj a% n% stos au fuawap^vdwoiJt autoutatu ova. ap ¡ajoqjadX^j • iBOijaod bj ap BpijJBd ap ojund ja 'oíuaimiauaAHoa ouajd noa aastj �ducción posible que diera la idea de la cadencia que tiene la parte central de la Dedicatoria al Duque de Béjar, encabezando las Sole dades, donde la frase transcurre, en un arabesco no interrumpido, durante veintiocho versos, sin que una sola aspereza venga a lastimar cerca de Petrarca; en Mallarmé, al contrario, tiende con frecuencia a imitar la línea sinuosa que hemos señalado en sus poemas. el oído. Pasos de un peregrino son errante cuantos me dictó versos dulce musa, etc... t Entretanto, la frase uniformemente periódica, no tardaría en hacerse monótona y en seguida inexpresiva. Todas las veces que el ritmo íntimo del pensamiento la exige, por contraste, la frase se detiene cortada por un súbito silencio. Muchas veces una frase muy breve, una sola palabra que sugiere un mundo, trastorna su curso. A veces es un simple paréntesis, una sugestión venida de afuera, que desarrolla la idea madre. Notad, en Góngora, esta joven que recoge flores para hacerse una corona. Al tramontar el sol la ninfa mía, de" flores despojando el verde llano, cuántas truncaba con la hermosa mano tantas el blanco pie crecer hacía. Ondeábale el viento que corría el oro fino con error galano cual verde hoja de álamo lozano se mueve al rojo despertar del día. Mas luego que ciñó sus sienes bellas, de los varios despojos de su falda término puesto al oro y a la nieve. Juraré que lució más su guirnalda, con ser flores, la otra ser de estrellas, que la que ilustra el cielo en luces nueve. Las formas exteriores de la obra poética están así constituidas; nos quedaría por saber cuáles son en ambos poetas las etapas de la creación y cuál es el camino recorrido desde el propósito hasta la ejecución del mismo. Este problema no tiene aquí más que una importancia secundaria. Se conoce la dificultad que experimentaba Mallarmé, delante la página blanca, para encontrar el tema. Probable es, que fuera la abundancia de asuntos, y no la falta de los mismos, lo que lo enca denaba. Para él, cuyas miradas estaban siempre dadas vuelta hacia adentro, y a quien el mundo exterior no interesaba nada más que en la medida según la cual él no se sentía capaz de interpretar tal u otro estado de su alma, todo espectáculo entrevisto, todo aconteci miento de la vida cuotidiana, podría transformarse en materia para el desarrollo poético. Es por eso, que, fuera de algunos poemas exten sos, la mayoría de sus sonetos y canciones son composiciones de cir cunstancia. Son precisamente las alusiones que contienen las que ha cen su lectura a veces molesta. En cuanto a Góngora, sus contemporáneos y la crítica española moderna, han sido unánimes en reprocharle la ausencia de la idea y del objetivo poético. En efecto, si el Polifemo posee un argumento concreto, las Soledades carecen de asunto. La mayoría de sus sonetos, romances y poesías burlescas, son piezas de pura circunstancia. Por eso es que, a menudo, la alusión contemporánea, que es para Góngora lo que la alusión personal es a Mallarmé, agregándose a las dificultades del vocabulario y de la sintaxis, hace que más de una de sus creaciones no pueda ser com prendida sin el debido comentario aclarador. Pero fuera de eso, qué partido ha sabido sacar de las circunstancias! El movimiento del verso, por su parte, es una réplica al movi miento de la frase. Para Mallarmé, como para el poeta español, el gran recurso consiste en la trasposición. O más bien, dos clases de trasposiciones; aquélla que une, dejando a la rima una-,sola palabra, y relegando al verso siguiente el resto de la frase, sea el pasaje de un verso a otro, prolijamente dicho; y la otra, que separa, aislando la palabra traspuesta para lucirla en su valor. Con frecuencia este último procedimiento está además reforzado por una inversión. Góngora y Mallarmé han hecho uso, por otra parte, de más de dos clases de recursos técnicos, con la mayor audacia. Realizan el pasaje del verso en el soneto, de un cuarteto o de un terceto a otro. Sin embargo, en Góngora el soneto queda generalmente arquitectónico: está demasiado Se cometería error por lo demás, en ir a buscar tanto en uno como en otro, el argumento de las composiciones y pedirle las ideas; no pueden ofrecer más que imágenes. El argumento, las ideas, les han servido a lo más, como pretextos. Mallarmé y Góngora han previsto en su trabajo poético, sólo un fin: arrancarle su misterio a las pa labras. Y es en ese sentido que se dirigían todos sus esfuerzos. En síntesis, los puntos de contacto entre Góngora y Mallarmé, se reducen a poca cosa. Pero estos acercamientos que uno puede esta blecer son de una importancia capital, porque ellos emanan del fondo mismo de su obra./ En el uno y en el otro, en la elección de las figuras, como en el vocabulario, la preferencia está orientada siempre hacia el término concreto; término concreto que, salido con preferencia de una pará frasis, no es necesariamente el término propio. Aquí como allá, hay un esfuerzo continuado hacia la materialización de las impresiones, de las sensaciones, emociones, hasta querer hacer otro tanto con las — 48 — — 49 — �bbj uoo ojubj ojio ja^sq Jajanb B^sBq 'gauoioouia 'sauopBSuas sb[ ap 'sauoisajdnn sbj ap uopBzijBuaiBui bj BpBq opBiiuijuoa ozjanjsa un Xbx{ 'bjjb ouioa inby 'Oidojd ouiuua^ ja ajuauíBiJBsaoau sa on 'sts -Bjed Bun ap Bpuajapjd uo^ opijes 'anb oja^^uoD ouiuijaj í omnus) p epBi{ ajduiais BpBjuaiJO Bisa Bpuajapjd B[ 'oiJBjnqsaoA ja ua oiuoo 'SBjnSij sbj ap uoiaoaja bj ua 'ojio ja ua ^ oun ja u^ 'Bjqo ns ap ouisjuí opuoj pp neuBiua sojp anbjod 'jBjidBa BiouBjjoduii eun ap uos jaoajq -Bjsa apand oun anb sojuamiBajaaB sojsa ojaj -bsoo Baod b ua^npaj as 'auiJBjjBj^ A bjoSuo^ ajjua ojDBjuoa ap sojund boj 'sisajujs u^ -eozjanjsa sns sopo) UBi^iaip as anb optjuas asa na sa j^ -SBjqBj -Bd sbj b oiaajgiui ns 3jjb3ubjjb :uij un ojos 'oaijaod ofBqBjj ns ua ojstAajd ubi{ BJoSup^ ^ ^iüa-iBnBP\[ ^ojx^i^^d ouiod 'sbui o[ b opiAjas ubi{ ea[ 'gBopí sb[ 'oiuamn^jB ^^ -saua^eun anb sbui jaaajjo uapand ou ísBapi sb^ a[Jipad JL sauopisodmoD sbj ap ojuaum^JB p 'oj^o ua onioa oun ua o^ub; 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bj Bjaip anb ajqxsod upp^np �abstracciones ^puras y el vacío. Y las palabras al mismo tiempo que las figuras de retórica, están destinadas a construir la imagen. A me nudo, ellas se encuentran degradadas en su jerarquía; el verbo se convierte en participio y adjetivo; otras Veces, entre la riqueza de las cosas reales, eclipsa, o desciende en cadencia, al final de la frase poética, -donde la imposición se extingue. La palabra enérgica se im pone al espíritu, aislada, o realzada en valor por medio de inversiones exquisitas y complicadas. Y el sustantivo, encarnación de la materia visible y palpable, domina en toda su pureza, bajo el vidrio de au mento de la hipérbole, o de la servidumbre de los epítetos, que le dan colorido y magníficamente hacen resaltar su deslumbramiento. Así, a la descripción, sustituye la imagen, al relato, una serie de metáforas. Y en lo que concierne a la frase, a través del enredo o remolino ilusorio de los incidentes y los paréntesis ideales, ella es un arabesco que se desliza en línea sinuosa o de súbito se hace abrupta, cortada de silencios, según el ritmo íntimo de las sensaciones y emociones. Este continuo esfuerzo tendiente a despejar de toda cosa a la realidad material aunque instable, y esta larga frase en arabesco es lo que constituye el fondo común de Góngora y Mallarmé. Fuera de esto, la diferencia entre los dos poetas es considerable. 1 tempera mento, la sensibilidad, la educación no son los mismos. ¿Qué im porta esto, si tales diferencias se detienen allí donde comienza la creación poética! Esa tendencia consciente de su esfuerzo creador hacia una fina lidad común los aisla de sus épocas respectivas. Y si es justo darle el nombre de Góngora a una escuela de la cual él sería el precursor y jefe; no es nada más que esta materialización, ese arabesco, lo que constituiría el gongorismo. Las búsquedas variadas de vocabulario y sintaxis, las particularidades de las figuras, son solamente los ele mentos constitutivos o los medios conducentes a un fin ideal y único. — 50 — JUAN LLAMB1AS DE AZEVEDO SÓKRATES U) (Continuación de "Los Orígenes de la Filosofía del Derecho y del Estado") Cronológicamente es Sókrates (470) un coetáneo de los sofistas, pero filosóficamente se halla en oposición a ellos. Él mismo se lo (1) Aunqne do hacemos una exposición de toda la filosofía de Sókrates^ sino sólo de su filosofía jurídica y política y de sus supuestos necesarios, hemos de fijar brevemente nuestra posición respecto al problema de las fuentes. Si analizamos por separado los testimonios que poseemos de sus contemporáneos, podríamos hablar de tres Sókrates diferentes: el de Aristophanes, físico y sofista despreciable; el de Xenophon, sensato, utilitarista, medio cre, y el de Platón, profundo metafísico, maestro de la vida, subyugante, sublime. (Los restos que han quedado de Aischines de Sphettus no dan pie para hablar de un cuarto Sókrates). Sin embargo, el problema de un Sókrates histórico ha de plantearse necesa riamente porque, dejando de lado las Nubes que, por ser un ataque despiadado, no puede tomarse como retrato fiel, Platón y Xenophon, en la descripción de la personalidad y de las doctrinas, coinciden hasta cierto punto. El problema sería determinar de qué lado se halla lo histórico allí donde hay divergencia. Pero tal problema es, en rigor, insolnble filológicamente. Pues, como Sókrates nada escribió, no tenemos ningún dato emanado del propio filósofo que sirva de criterio para decidir entre aquellos. Sólo podemos controlar a Platón con Xenophon y viceversa. Cualquiera que sea la solución, implicará una petitio principii porque la negación de la exactitud del uno habría de basarse en el supuesto de la veracidad del otro. Es cierto que muchos vieron en Aristóteles ese anhelado tercer término para dirimir la cuestión (Brandis, Zeller, Gomperz, Joel, Piat, Brochard). El Estagirita —se decía— está lo bastante lejos de S. para ser imparcial y lo bastante cerca para estar bien informado. Examinadas a la luz de sus testimonios, parece que a la expo sición de Xenophon le faltara algo y que a la de Platón le sobrara. Pero Aristóteles ha dejado de ser un tercero, desde que H. Maier mostró en forma bastante convincente que sus informes dependen en parte de Plat. Proíag. y sobre todo de Xen. Mera, y que, por otro lado, proyecta sobre Sókrates su propia concepción. Estamos, así, otra vez ante el dilema. La imposibilidad de solucionarlo se confirma repasando la historia de la valoración de ambas fuentes. Esa historia ha llegado a cerrar un círculo. Cuando en el Renacimiento se redescubrieron los escritos de Platón se creyó ingenuamente que todo lo que éste atribuía a Sókrates correspondía a la realidad. De aquí proviene la veneración que como a un santo le profesó Erasmo. Luego se pensó que Xenophon era el único digno de fe, pues por su carácter de historiador de profesión y su rastrero vuelo filosófico, debía ser más fiel, más objetivo que Platón, el cual, en virtud de su preocupación predominantemente sistemática, nos habría dado un Sókrates impregnado del pensamiento platónico y encar nando su ideal moral (Brucker, Hegel, Hermann, Labriola). Más tarde se intentó la com binación de ambos testimonios bajo el control de Aristóteles. Se advirtió que había de atenderse a Platón, por lo menos en parte, para no hacer completamente inexplicable el papel que en sus diálogos atribuye a su maestro (Schleiermacher, Zeller, etc.). Desde entonces la confianza que merecía Xenophon ha padecido mengua. Joel minó su mentada objetividad, evidenciando los errores de hecho que contenían sus obras histó* ricas, bordadas de fantasías y teñidas de parti pris, y alegando en cuanto a sus trabajos socráticos, que fueron escritos mucho después de los hechos, por lo cual las fallas de la memoria debieron conspirar contra la fidelidad del relato de un historiador de por sí infiel, y su medianía filosófica —lejos de ser fianza de objetividad— hubo de constituir un óbice para la comprensión acabada del maestro. Xenophon se habría basado en fuentes ya escritas, especialmente en las obras de Antisthenes. Así, su Sókrates estaría presentado como "un poco cínico". Por su parte, Maier demostró que en otros pasajes las Memorables dependen de los escritos platónicos. Era, pues, natural que, Maier invirtiera la apre ciación de los testimonios, dando la preferencia a Platón, en sos primeros diálogos, — 51 — � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Góngora y Mallarmé : el conocimiento de lo absoluto por medio de las palabras. (Traducción y ampliación de notas y ejemplos, de Emilio Oribe) Creator An entity primarily responsible for making the resource MILNER, Zdislas Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año III, Nº 4: p. 37-50 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1949 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Ehducación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/a7a04be73b8531179a673c07a89cc3cc.PDF 831afea85b9a2f2e4cccc2b6fdfdd230 PDF Text Text — is — 'soSo^Bip soJamijd sns na *uoiBf<j B Bpuajajajd v\ opuBp 'soiuomiisai O^ ap uopBp -ajclB B| BjsiiJiAut jsibj^ 'anb |BjniBU 'and 'ej^ -Bo.iiuoiBjd oiíjosa boj ap uapuadap S3]qn^oiu9^^ sb^ safssBd bojío na anb ojjsonzap JaiBjij 'ausd ns jo^ *t403iup 03od un,, ouzoa opBjuasajd BjjBisa satBj^fOg ns 'isy 'sanaqisjiuy ap sejqo sbj na ainam[Bpadsa 'gBiíJ^sa bX sa^nan) na opBSBq Bijqsq as 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principio fundamental —el método— extendió su influencia hasta nuestros días, y en este sentido la historia toda de la filosofía se di vide en dos épocas entre, las cuales se halla él como testamentario de una y profeta de la otra. Los problemas de la política constituyen uno de los temas favo ritos de las conversaciones socráticas y el fin último asequible de sus empeños filosóficos. Frecuentemente lo vemos ocupado en la forma ción de buenos gobernantes, administradores, militares, y expresa mente destaca que el gobierno del estado es la más alta de las activi dades, el arte más importante, que por eso se llama "arte de reyes" (3). La guerra del Peloponeso, que después de un período victorioso, se y admitiendo sólo la Apología y la "Defensa" de Xenophon en cnanto pueden ser con troladas por Platón. Y se ha llegado^ por último, a sostener la rigorosa historicidad de la exposición platónica en todos los diálogos en donde Sókrates desempeña el papel principal (A. E. Taylor, Burnet). Xenophon y Aristóteles no lo habrían entendido. En cambio Platón lo exhibe tal como es y las teorías que le atribuye serían realmente las de Sókrates. La distinción de dos épocas en sus diálogos no se justificaría porque los de la juventud insinúan ya las teorías de los de la madurez, y porque, cuando Platón quiere exponer su propia teoría, hace de S. una figura secundaria o lo suprime. Con esto se ha cerrado el círculo, y la apreciación de las fuentes ha terminado en el mismo punto en que había comenzado. Y todo cuanto se ha escrito después^ —reivindicación de Xenoph. (H. v. Arnim), de Aristót. (Stenzel, Jaeger)— constituye el comienzo de un nuevo círculo, lo que confirma que el problema será insoluble por la sola filología a menos que nuevos descubrimientos de papiros nos pongan en posesión de fuentes hasta hoy desconocidas. Solamente hay una salida, que es también histórica, pero en un sentido más hondo que el de la parvedad filológica: tomar como punto de partida la actitud de Sókrates ante la muerte —punto en que concuerdan los dos discípulos— y apoyándonos en lo que sabemos de otros héroes que murieron en pareja actitud, inferir analógicamente su personalidad y sn espiritual conexión. Y sabemos ciertamente: a) que Sókrates, a pesar de la falsedad de la acusación, tenía conciencia de que corría un gran peligro (Xen. Mem. IV, 8, 6 ss; Apol, 4 s. Plat. Apol. 19 a, 28 a s, 36 a; b) que quiso defenderse por sí mismo, ingenua y sinceramente, sin preparación previa, renunciando a los recursos técnicos y efectistas de un logógrafo (Xen. Mem. IV, 8, 5. Plat. Apol. 17 b s. Dióc. Laert. II, 40 s.) ; c) que mantenía una gran confianza en Dios, cualquiera que fuera el resultado del juicio (Xen. Mem. IV, 8, 5 s.; Apol 4-10. Plat. Apol. 19.a, 29 a); d) que hubiera podido conseguir la absolución, empleando un poco de adulación o patetismo, pero no quiso usar medios ilegales e indignos (Xen. Mem. IV, 4, 4. Plat. Apol. 38 d); e) que aceptó la sentencia de muerte —aunque la consideraba injusta—• con valentía y serenidad (Xen. Mem. IV, 8, 1 a.; Apol. 24 ss. Plat. Apol. 30 d, 38 c ss.); f) que rechazó la proposición y ayuda para huir de la prisión (Xen. Apol. 23. Plat. Kriton) ; g) que soportó la muerte con la mayor decisión, sin un temblor, con una calma que trasuntaba nobleza, alegría, beatitud (Xen. Mem. IV, 8, 2 s.; Apol. 33. Plat. Phaed. 58 e s. 117 a ss.). Y bien, tal estilo de morir sólo puede haber sido el término de una vida realizadora durante un largo trecho, de acendradas vir tudes, y supone un espíritu embargado en la meditación amorosa de los valores morales y en el sondeo reiterado de los misterios del* alma hasta llegar a sus confines y descubrir el oriente de sn salud y de su perdición. La muerte de Sókrates* es el signo certero de una personalidad riquísima, de un alma muy grande. Es claro que con este criterio Platón es más verídico que Xenophon, aunque la descripción de los hechos y pensamientos indivi duales que le atribuye no sean históricos en el sentido corriente. Más verídico, en cuanto sus diálogos exponen ejemplos típicos del pensamiento, palabra y obra de Sókrates, cuya potencia espiritual, en su soliloquio interior y en su askesis privada, debió ser mucho más rica que lo que salía a luz en las relaciones con sus interlocutores. Por eso puede decirse no sólo de Xenophon, sino también de Platón que ^se quedó corto^: lejos de haber ido más allá de lo histórico, la poesía de sus primeros diálogos fue el medio más adecuado para trasmitir a la posteridad equivalentes en escala menor de su abundancia filosófica. Pero estas características de la personalidad socrática necesarias para explicar su manera de morir —sus reflexiones morales, su análisis instrospectivo, su consubstancialidad con la virtud—• no implican en lo más mínimo el estar en posesión de una interpretación^ metafísica como es la teoría de las Ideas y sus vinculaciones psicológicas y gnoseológicas. Por eso —aparte de otras razones intrínsecas de bus diálogos, muchas veces alegadas— esas teorías han de cargarse a la cuenta de Platón.' Desde luego que el criterio sentado no sirve para decidir sobre los detalles. Pero para los fines de nuestra exposición, el problema puede resolverse de modo un tanto arbitrario. Como no escribimos una monografía sobre Sókrates, sino que tratamos de exhumar todo el acervo del pensamiento antiguo sobre el derecho y el estado, no es indispensable determinar con exactitud si un pensamiento es de Sókrates. Si no lo es, será de Platón o de Xenophon y en los tres casos ha de encontrar cabida en nuestra historia. Consideraremos, pues, como socrática la doctrina expuesta en Iob primeros diálogos platónicos, incluso el Protágoras; pero utilizaremos también a Xenophon, advirtiendo en cada caso la procedencia del testimonio. (2) Plat. Hipp. mia. 372 h....... tornó cada vez más desfavorable para los atenienses, provocando o patentizando la desorganización estatal y la ineptitud de sus direc tores, fue la ocasión propicia para el desenvolvimiento de su doctrina. Pero Sókrates no piensa en una reforma de la estructura social ni del régimen constitucional. Nada más alejado de él que los proyectos de un Hippodamos o las antítesis de Hippias y de Antiphon entre la naturaleza y el derecho positivo. Para él el problema se resuelve con una acción sobre las personas: la cuestión política debe solucionarse con una reforma moral, no puede separarse de los supremos princi pios éticos que rigen al individuo tanto en su actividad privada como pública. Nosotros estamos acostumbrados desde el Renacimiento a considerar como cosas distintas la moral y la política, la ética y las ciencias del estado. Y también en la época de Sókrates, ciertas tendencias sofistas, como la escuela de Gorgias, que veía en la retó rica un arte de la pura persuasión sin preocuparse de la verdad o justicia de los fines sobre los que ella recaía, implicaban la misma separación. Pero Sókrates, como la vieja sabiduría tradicional, y como luego Platón y Aristóteles, concibe la moral y la política en íntima unidad: la política es ética porque ha de estar dirigida por principios axiológicos que deben encarnar en los gobernantes mismos, y la ética es política, porque la vida moral del individuo no puede realizarse de espaldas a la comunidad de la que forma parte, y sólo puede llamarse realmente bueno al que cumple las exigencias que aquélla le plantea. Esa unidad era la que se desgajaba entonces, y es por la restitución que hace Sókrates de su integridad que Platón lo proclama el único político auténtico de su época (4). Y por ello también cabe decir que los primeros diálogos de Platón que versan sobre la piedad, la valentía, la discreción, las que habitualmente se llaman valores morales, tratan en realidad de aspectos de la virtud "política". — 52 — Pero la política socrática está ligada a su concepción antropoló gica y teológica y, sobre todo, fundada en un método que es la médula de todo su filosofar, el cual, a su vez, se va desenvolviendo con la conciencia de ser la ejecución de una tarea que le ha confiado Dios. Por ello, se hace más necesario que en ningún otro pensador, para entender su filosofía del derecho y del estado, considerar los supuestos de que ésta depende. Sókrates no es un filósofo en el sentido corriente del término, no es un puro homo theoreticus, que haya elaborado su sistema, (3)Xen. Mem. III, 6, 2; IV, 2, 11; IV, 2, 2. (4)Plat. Gorg. 521 d. — 53 — �— es — 't 'Z 'AI Ul 'AI 'Z '9 'III 'iuaK () 'Biuajsis ns opBJoqBja b^bij anb 'snotjajoatft ouwq ojnd un sa ou 'ouiuuaj jap ajuaujoa opijuos ja ua ojosojij un sa ou sajBjjjpg 'apuadap Bisa anb ap sojsandns soj JBJapisuoa 'op^isa jap A oqoajap jap bijosojij ns japua^ua BJBd 'jopssnad ojjo unSuiu ua anb oijBsaaau sbui aa^q as 'ojja jo^ •soiq opBijuoa Bq aj anb BaiBj Bun ap uopnoafa bj jas ap Bpuapuoa bj uoa opuaiAjoAuasap ba as 'z^a ns b 'jsna ja 'jbjosojij ns opoj ap Bjnpam bj sa anb opo^am un ua BpBpunj 'opoj ajqos 'a" BaiSojoaj A BaiS -ojodojjuB uopdaauoa ns b BpBSij Bjsa BoijBjaos Bop^od bj oja^ •ítBaiíJlod,, pnjjiA bj ap sojoadsB ap p^pijBaJ ua ub^bjj 'sajBjom saJOjBA ubiubjj as ajuauíjBnjiqBq anb sbj 'uopajosip bj 'BjjuajBA bj 'p^paid bj ajqos ubsj3a anb uojbjj ap soSojBip sojainwd soj anb jpap aq^a uaiqraB^ ojja jod _^ • (f) Baoda ns ap o^ijuajnB oaijijod oaiun ja BinBjaojd oj uojbj^ anb pBpjjSaiui ns ap sajBj>jog aa^q an¿ uopnjpsaj bj Jod sa A 'saauojua BqsfeSsap as anb bj Bja pBpinn Bs^ 'BajuBjd aj Bjjanb^ anb SBpuaSixa sbj ajduma anb jb ouanq a^uauíjBaj asjBuiBjj apand ojos A 'ajjsd buijoj anb bj ap p^piuntuoo bj b SBpjBdsa ap Baij3 bj A 'souisiui sa^uBujaqoS soj ua jbujbou^ uaqap anb soaiS^joixB soidpuud Jod BpiSijip jB^sa 3p Bq anbjod sana sa BDpijod bj ^pspiun biuijui ua Bai^ijod bj A jbjoui bj aqpuoa 'ssjsj^jsjjy A uojbjj oáanj ouioa A 'jBuopipBjj Bijnpiq^s BÍaiA bj omoa 'sajBJ^j^g ojaj 'u^pBjBdas biusiiu bj UBqBoijdun 'Bisaaj Bjja anb soj ajqos sauíj soj ap Bppsnf o pspjaA bj ap 3sjBdnao3jd ms uoisBnsjad Bjnd bj ap ^jjb un boij -ojaj bj ua BpA anb 'sbiSjo^ ap Bjanasa bj ouiod 'sbjsijos SBpuapua^ sejjap 'sajBj^jog ap Baoda bj ua uaiqiuBj j^ "opBisa jap sspuap sbj A sapa bj 'Baijjjod bj A jbjoui bj SBjuijsip sbsod ouiod JBJapisuoa b ojuaimiaBuajj ja apsap sopBjqmnjsooB souiBjsa sojjoso^^ -Baijqnd ouioa BpBAijd pBpiApaB ns ua ojub^ onpiAipui jb uaSjj anb soaija soid -pupd 8omajdn8 soj ap asjBJsdas apand oa 'jBjora Buuojaj Bun uoa asjBuopnjos aqap sapijod uopsana bj :sBuosjad sbj ajqos uopa^ Bnn uoa aAjansaj as Buiajqojd ja ja bjbj -oAijisod oipajap ja A BzajBjnjBu bj ajjua uoqdnuy ap A SBiddijj ap sisaji^uB sbj o souiBpoddifj un ap 8ojaaXoJd soj anb ja ap opBfajB sbui BpB^[ -jBuopniíisuoa uamiSaj jap ra jBpos BJn^onjjsa bj ap Buuojaj Bun ua Bsuaid ou sajBuj^g oja^ 'BuiJiaop ns ap ojuaiuiiAjoAuasap ja BJBd Bpidojd upisBao bj anj 'sajoj -aaiip sns ap pnjijdaui bj A jBjBjsa uopBziuBSjosap bj opiíBzpuejBd o opusaoAOJd 'sasuaiuaiB soj BJBd ajqBJOABjsap sbui z^a Bp^a oujo^ as 'osoiJo^aiA opouad un sp sandsap anb 'ossuodojs^ jap Bjjan^ ^j ' (S)íiS9^^j- 3P 3^F ^ra^JJ as osa jod snb 'sjuBjjoduii sbui bjjb ja 'sap^p ' -IAI)3B SBJ 3p BJJB 8BUI BJ 83 OpB}S3 Jap OUJOiqoS J3 3nb BOBJSap ajU3UI -BS3Jdxa A 'sajBjijiui 'sajopBjjsiuiuipB 'sajuBUjaqoS souanq 3p upp -buijoj bj U3 opBdnao soiu^a oj ajuauía^uanaajj^ ^soaijosojij souaduia sns ap ajqmbasB omnjn uij ja A SBai^Bjaos sauopBSjaÁuoa sbj ap sojij -oabj SBuia^ soj ap oun ua^njijsuoo Baijijod bj ap sBuiajqojd so-r ^p spaap930Jd v\ os^^ ^pe^ na opn^iiJTAptr 4aoqdou^ v u^iqrae^ lpiojj |3 osn|jui 'so3iiio]B[d so3o[eip soj^mijd so| na eisandxa Buui^op ^\ B^T}ej^OS ouio3 'sand 'souiaJBjopisuo^ -Biaojsiq bjis^iiu as Epiqoa jBj^uo^us ap Bi( sose^ 88jj so] ua ¿ uoqdona^ p o uoib[^ ap ejas *sa o^ ou ig -saiea^fog ap sa oiu^uuesuad un ts pniti^exa no? 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Las disputas en torno a su caracterización radican en esta multiplicidad de facetas, porque Sókrates desborda todas las categorías (5)... . Está convencido de que tiene una misión de origen divino que consiste en la reforma moral del hombre. Es un deber que Dios le ha prescrito por medio de oráculos, sueños y por todos los otros vivir filosofando y que por eso jamás mientras viva dejará de filosofar, se refiere expresamente a esa actividad (12). Pero, además, "vivir filosofando", significa que Sókrates con cebía la operación filosófica, como la acción moral por excelencia, a la filosofía, como existencia moral, y a la moralidad como existencia filosófica. Por eso, un rasgo peculiarísimo de Sókrates es que en cada una de sus enseñanzas se va jugando a sí mismo. Su filosofía —ya podemos llamarla así sin engendrar equívoco—• está afianzada por medios de que se sirve un dios (6). Tal vocación se le hizo patente sus actitudes personales, es inseparable de ellas y por eso sus dis cípulos dieron lugar preferente en sus escritos a la exposición de su al reflexionar sobre la respuesta que dio a su amigo Chairephon el oráculo de Delfos: "nadie es más sabio que Sókrates". Respuesta personalidad y de su conducta. En este sentido hay que destacar: a) que Sókrates no escribe, sino que enseña oralmente, en con extraña, porque él tenía conciencia de no ser sabio, ni poco ni mucho, y en la ciudad los había que pasaban por tales. Para veri versación familiar, lo que confirma que lo importante para él no es la teoría sino la eficacia práctica sobre los hombres. Con ello se evidencia, además, que no busca la gloria y que, más bien, se expone al odio de los investigados (13). Y es ya un signo exterior de su grandeza, que, no habiendo escrito nada, tantos se hayan visto ten tados a escribir sobre él y su figura haya dado tema a obras de tan alta calidad como las de Platón; b) para consagrarse al servicio del dios descuida sus intereses particulares (14) y enseña sin exigir retribución (15), con lo que demuestra que se preocupa sólo del bien del educando, sin perseguir ficar el oráculo comenzó entonces a interrogar a algunos políticos y poetas y artífices, y su sorpresa fue grande al comprobar en todos los casos que los pretendidos sabios eran ignorantes, mientras que él, Sókrates, si bien nada sabía no ignoraba que no sabía (7). Compren dió así, que la misión de su vida era continuar ese examen para confirmar siempre la palabra del dios (8). Aunque no tiene vinculación directa con su misión, el signo o voz demoníaca que se manifestaba en Sókrates, inhibiéndolo de cier tas acciones y quizá inclinándolo a otras, es una confirmación clara de su cuño religioso (9). Sókrates lo experimentaba como un poder secreto pero familiar, y alude a él sencillamente, sin jactancia al guna. Como últimamente lo ha hecho notar Guardini, se trata de una experiencia numinosa de carácter primario, cuyo modo subitáneo de aparición la emparenta con la forma de la profecía (10). La tarea que le ha confiado Dios consiste en exhortar y enseñar al hombre que ha de cuidar de la propia alma, más que de la for tuna, fama y honores, y tratar de mejorarla hasta hacerla excelente. Pero Sókrates no es un moralista banal cuyas doctrinas se disuelvan en vagos sermones predicados in abstracto. Su acción se ejercita en forma directa sobre el hombre concreto que se atraviesa en su camino, y se apoya en un examen a fondo, refutándole su falso saber y repro chándole su errónea valoración de los bienes, hasta ponerlo en el camino de hallar los fundamentos de la virtud. Y es esta acción di recta sobre los hombres en torno a la cura del alma, lo que constituye para él la filosofía (11). Cuando afirma que un dios le" ha prescrito (5)Cf. Plat. Symp. 221 d.' (6)Plat. Apol. 33 c.; ^ (7)Id. id. 20 d y ss.^*•^• (8)Id. id. 21 e y ss. (9)Principales textos sobre el daimon: Plat. Alcib. I. 103 a, 124 c; Apol. 31 d, 40 a s.; 41 d; Euthyph. 3 b; Euthyd. 272 e. Xen. Mem. I, 1, 4; IV, 3, 12; 8, 5; Symp. 8, 5; Apol. 12 s. (10)Guardini R. Der Tod des Sokrates. 1945, p. 75 y 83. (11)Plat. Apol. 29 d -, 30 b. ^• — 54 — un provecho para sí mismo. Tampoco abre escuela, ni tiene propia mente discípulos (16), sino que anda en busca de amigos (17), no precisamente ricos (18) a quienes pueda reformar. Por eso lo vemos recorriendo el día entero la ciudad, deteniéndose en las plazas, los mercados, los gimnasios (19) e interviniendo en los simposios, pues es en esos sitios en donde puede ejercer su influjo sobre las almas. Este modo de actuar era completamente nuevo en Grecia, y constituía el medio más eficaz de superar a los sofistas en su propio terreno. Su desinterés era la contraprueba de su recta intención, contraprueba reforzada por el hecho de que fue siempre muy pobre (20); (12)Plat. Apol. 28 e y 29 d. (13)PtAT. Apol. 21 d. (14)Plat. Apol. 23 b, 31 b. (15)Plat. Apol. 19 d, 31 b, 33 a; Euthyph. 3 d; Xen. Mem. I, 2, 5 ss., 60; 5, 6; 6, 3, 11 s. (16)Plat. Apol. 33 a. (17)Plat. Ly$. 211 e s. (18)Xen. Symp. IV, 44. (19)Xen. Mem. I, 1, 10; Plat. Lach. 180 c; Charm. (20)Plat. Apol. 23 b, 38 a s.; Lach. 186 c. Xen. Mem. I, 2, I; 2, 58 . La pobreza de Sókrates unida a los datos sobre las profesiones de sus padres —cantero Sophroniskos y partera Phainaretes— dio lagar a que la mayoría de los historiadores concluyera que era del bajo pueblo (p. ej. Zei.i.er.). Últimamente A. . TaYloh Philos. Stud. p. 3 ss., hu dado buenas razones para demostrar que Sókrates pertenecía a una familia aristocrática. Plató es de S. También Zenón, Protágoras, Damón, Pythodoros, Kephalos, Pyrilampos (padrastro de Platón) eran del círculo. A esto hay que añadir que cuatro de los siete diálogos que había escrito Aischines de Sphettus: Alkibiades, Aspasia, Axiochos, Kallias, se referían a miembros de ese círculo. De modo que, según Platón y Aischines, S. es exhibido en estrechas relaciones con las más famosas de las antiguas casas atenienses; los Alcmeonidaa (Perikles), los Philaidas (Milkiades, Alkibiades), los Eteobutidas (Kallias). A estos datos recordados por Taylor, pueden añadirse otros — 55 — �— ss — so.no 39jipeun uapand 'jojXbx 1o^ sopepjoD^j soisp eojs y -(SBiiprij) SBpijnqoa^^ boj '(sopBiqii([v '^PRi^lilM) eEP!nI!Hd[ SOI '(laFI!JB<I) epinosnrofy ^o] isasuainaiB sbsbd ssnSiine sbj ap s^sóme^ SBm sb^ uo^ sauojDB|aj SBq^aJisa ua opiqiqxa sa • 'sauíq^eiy A. uo^Bf^j unías 'anb opoui ag •ojnoji^ as^ ap sojqiuarui b ubijoj^j as 'sm¡¡v^ 'sotpmxy 'Bisvdsy 'sapmqimy ismiaqdg ap souiqosiy ojijjss BiqBq anb eo3o[eip ajáis so[ ap ojjbti.1 anb jipcue anb ^Bq oisa y 'o^n^jp |ap UBJa (uo^bj^ ap ojisejpsd) sodmB^ij^^ tso^Bqda']ij (8ojopoqi^í^ 'aouiBQ 'sbjoSciojj 'uou2 naiqmBX 'S 8P aiBnjtqBq sojsucdmoj omoo ubjü^ij 'sa[5(uaj b sopB^nouiA sopoi '8Bijjb^j oiJBnojjim \9 'soq^oixy op ns 'sapBiqiífjy 'BTSBdsy ^saf^ija^ ap ^enosjad o^najp ^a uoo onejduiai apsap aoixano^ Bq^aaisa na ojoso^ij JB BJisanm son uoiBjcj •BoyiEjjoiBiaB B¡]imBf Batí i) Bi^^uauad saisj^og anb jBJisomap BJ^d eanozsj s^uanq opBp Bq '-ss g -A 'pmg -sojitij aoiAV^ -g -y a)u.uiBuiii]f) •(•anaz "fa -d) ojqand otcq jap Bja anb Bja^npno^ sajopBtJoisiq soj ap bijoAbui bj anb b je3n¡ oip —saiaJBUiBq^ Bja^jed i 9O^)8taojqdog ojojubo— sajpsd sns ap sanoisajojd sbj sjqos so)Bp boj b Bpiun ^g p ezajqod b-j -a 8S 'Z ¡I 'Z 'i 'm3VÍ "aX '3 981 '^I !"s " 8 '1 Z ^O</K "•"fltl (O^) !0I 'I 'II 'm3l/í 'H3X (61) •uijdi^^ ía í 081 ' 'AI •<Í"^CS (81) (¿i) •s a \\z •b ix ' '9 ¡9 's ^09 '• S 'Z 'I 'tu3IV 'aX !P ' !* 'q I 'p 61 -V>dy •q IS \ Z 7orf "P IZ •7<ífr • •p 6! i 8Z 7O</K (1) (ZI) g íS 'g tZT ' ' 8 b ()^ 'p ^j -jod^ !d 9 IZ -P — ts — ^a •q o^ - v 6Z 8P T Ji'u • ^ INIOHV 8 ^ Si d 'S t PO r iL •8 ZT •jody íS '8 [3 iq • !/<7Á <ín^ !P It eajBdpu ^a :ot -i vw "•ivi^ :uouitBp p ajqos so:ixat pí •88 P OZ TI •pí •89 jody -x ^ía •D •p m •diu.(S XV^d •lo (it) (01) (6) (8) (¿) (9) (S) Bq aj sotp un anb buuijb opuBn^ "(n) ^Jjosojxj bj ja anb oj 'buijb jap Bjno v\ b oujoj ua sajqmoq soj a^qos -íp u^poB Bisa sa j^ ÉpniiiA bj ap soiuatuepunj soj jBjjsq ap o ja ua ojjauod Bissq 'sauaiq soj ap u^pBJojBA Bauojja ns ajopu^q^ -ojdaí A ^aq^s osjbj ns ajopuBjnpa 'opuoj b uauíBxa un na B^odB as A 'ouiutbo ns ua BsaiABJjB as anb ojajouo^ ajquipq ja ajqos B^oajip buuoj ua Bjpjafa as ñop^^ ng "Oj^njjs^ ui sopsaipaid sauonuas so^ba ua uBAjansip as SButjjoop SB^nD jBUBq bisijbjoui un sa ou sajBJ5[og oja^ •aiuajaoxa BjiaoBq BjsBq BjjBJofam ap jbjbj^ A 'sa^ouoq A buibj 'boti^ -joj bj ap anb sbui 'butjb Btdo.id bj ap JBpmo ap Bq anb aaqraoq jb ^jdraais anj anb sp oq^aq p aod q^joaj ns ap BqanjdBJ^noo B^ bj3 sajtajinsap ng •onajiaj oidojtd ns na sbjsijos %o\ b lejadns ap zB^ija SBta oipata \a BinjiisnoD A 'Bioajf) u^ OAanu ^^uaraBia^Iuioa bj^ jBnjaB ap opoin a^s^ •8BnqB sb|; 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Platón y Xenophon insisten a menudo en esa concordancia. El testimonio más impresio nante y conmovedor es el elogio que Platón pone en boca de Alkibiades al final del Symposion. El carácter de confesión que tiene el discurso, perjudicial para Alkibiades, el estado de ebriedad en que se encuentra, favorable a la veracidad, la reiteración con que afirma que dice la verdad y pide a Sókrates que no lo deje mentir (21), permiten creer que Platón nos ha dibujado al maestro tal como real mente era. Sókrates e&- presentado como el dechado de todas las vir tudes: resalta su templanza, resistiendo a las tentaciones del homo sexualismo, su autarquía frente a lo exterior, manifestada en su resis tencia en las penas y fatigas, su piedad sencilla con los dioses de la religión tradicional, su valentía acreditada en duros combates. Al mismo tiempo se pone de relieve su aparente torpeza y su sabiduría interior, su asombroso poder de ensimismamiento, su eficacia per suasiva y su capacidad para despertar la conciencia moral, aún en aquéllos que como Alkibiades la tienen más profundamente adorme cida, cualidades que permiten señalarlo como un admirable educador, en el sentido más amplio y elevado de la palabra; d)La concordancia entre doctrina y conducta adquiere el nimbo de lo heroico cuando Sókrates sostiene el acatamiento incondicional al derecho positivo después de su condena, en el momento en que el cumplimiento por su parte de esa tesis le va a acarrear el más grave daño corporal. Aunque sea un lugar común, hay que repetir que la muerte de Sókrates fue su más sublime enseñanza. Está bien clara, pues, en Sókrates la íntima unidad de lo reli gioso, lo moral y lo pedagógico. Su acción pedagógica es el vehículo de sus doctrinas morales, y su religiosidad, el motor que lo impulsa y le otorga esa tenacidad en la persecución de sus propósitos que no se descorazona ante ningún obstáculo. El tema central de la filosofía de Sókrates es, por consiguiente, nombres de personajes de la clase superior^ que solían ser interlocutores de Sókrates, como Kritias, Charmides, Lysimachos, Melesias, Nikias, Lysis, Menexenos, Ktesippos. Ahora bien, ¿cómo un hombre del pueblo, por más genio que tuviese, pudo inmiscuirse en aquellos círculos, cuando por su pobreza, sus hábitos de vida y sus opiniones debía ser despreciable e incluso repugnante a los eupátridas, que debieron ignorarlo, o tenerlo por un charlatán de esquina? Por otra parte, la noticia de que Sophroniskos era cantero o estatuario no tiene fuente más antigua que los Silos de Timón de Phlius, quizá aprovechando, desvir tuándola, la noticia de Plat. Euthyph. 11 c. Pero yo no veo por qué esta noticia, reiterada muy en serio en Alkib. I. 121 a, (considerado hoy auténtico), según la cuál Sókrates se dice descendiente de Daidalos, no deba tomarse en sentido literal, como ^ya lo entendió Crote, sobre todo si se la vincula a Lach. 180 e s., donde el eupatrida Lysimachos recuerda a Sophroniskos como a un entrañable amigo y compañero (probablemente de armas) y elogia a Sókrates por hacer honor a sn padre. Sophroniskos debió, pues, ser un Dedaiida. Empero, el origen plebeyo de Phainaretes es innegable, dada la profesión que le atribuye Platón (Theet. 149 a). La hipótesis de Wilamowitz-Moellendorf y Tovar de que abrazó la profesión por haber venido a menos, carece de toda base en las fuentes. Lo más probable es, entonces, que S. fuera el producto de un matrimonio desigual. Sophroniskos, un eupátrida empobrecido, como debió haberlos muchos a raíz de las reformas democráticas, desposó a una plebeya, pero mantuvo sus antiguas relaciones. Sókrates reunió en sí las buenas cualidades de ambas clases sociales. Este origen quizá pueda explicar muchos rasgos socráticos que hasta ahora parecen enigmáticos. Pero no es este el lugar de intentarlo. (21) Symp. 214 e, 215 b, 216 a, 217 b, 219 c. — 56 — la dirección de la vida humana. La investigación de la estructura profunda del cosmos —ya veremos luego cómo hay que entender esto— queda fuera de sus designios. También era la dirección de la vida el tema favorito de la enseñanza de los sofistas. Pero para éstos se trataba de una enseñanza técnica, referida a los fines inmediatos de la actuación política, en tanto que Sókrates viene a encadenar esos fines inmediatos a los fines supremos del hombre individual y social. Como él mismo lo dice una vez, el objeto supremo del saber son los valores morales, "lo justo, lo bello, lo bueno, lo útil" (22) sobre los que existen las más graves discordias entre los hombres (23). La política como técnica de los medios, resulta así, relativizada, o mejor dicho, integrada en la Ética, que, como hemos visto, es también Política, entendida como ciencia de los fines del hombre en la comu nidad. Por eso dijo Cicerón que "Sókrates, por primera vez, invitó a la filosofía a descender del cielo, la instaló en los estados, la intro dujo hasta en los hogares, y le impuso el estudio de la vida, de las costumbres, de las cosas buenas y malas" (24). En pocas palabras está expresado aquí el tema socrático en toda su amplitud; su tra tamiento teórico y su eficacia práctica, en su fundación antropológica y en su fin político. En todo caso se trata siempre de la consideración de lo humano (25). Como la filosofía es ante todo una acción que se ejerce sobre los hombres en vista de su reforma y no la estructuración de un saber teórico sistemático, es claro que el punto capital para compren der a Sókrates es el análisis de su método. Pero "método" no tiene nada que ver con lo que la lógica y las ciencias modernas entienden por tal, sino que significa el procedimiento que de hecho empleaba para conseguir su fin. Pues tampoco —salvo indicaciones aisladas—• nos ha dejado Sókrates una teoría de su método. Por otra parte, por medio de él es que se logra la superación de la sofística. Las dife rencias de doctrina con ésta tienen su más honda raíz en la diferencia de métodos. Y sin embargo, hasta cierto punto, el método socrático era el mismo que el de los sofistas. Este consistía en una crítica, enun examen de algún componente del espíritu objetivo, religión o derecho positivo, etc., crítica que concluía generalmente con la des trucción de la concepción tradicional del objeto examinado y su sus titución por una nueva. Así, había opuesto Protágoras el agnosticismo a la religión homérica y Antiphon, un naturalismo hedonista al dere cho vigente. El meollo del método socrático es también el examen, pero el examen conducido hasta extremos insospechados por los so fistas. Por un lado va a aplicarse a las mismas nociones con que éstos pretendían sustituir lo tradicional, y yendo más allá todavía, al fun damento de todo saber auténtico, al reconocimiento de la propia ignorancia. Por otro, en la ejercitación de su' método, mostraba (22)Plat. Alcib. I, 118 a. (23)Plat. Euthyph. 7 d. (24)Cíe. Tuse. V, 4, 10. Cf. Ac. I. 4, 15. (25)Xen. Mem. I, 1, 16. — 57 — �— 9S — — ¿s — •91 'I 'I •">H¡ "M3X (SZ) 'SI '* 'I 3V JD "01 't 'A "U "^3 (*Z> •• su 'i '<fínr ^^d (zz) 'opojaiu ns ap U9pB;pjafa bj ua 'ojio joj -sp bj ap oiuaimpouooaj jb 'ooxiuajnB ¿aqss opoi ap oiuauiBp -uní jb 'BjABpoj bjjb sbiu opuaÁ Á 'jBuopipBxi oj .nnixisns usjpuaiajd so^sa anb uoo sauopou sbtusixu sbj b asjBOijdB b ba opBj un jo^ ésbjsij -os so[ jod sopBqoadsosui somajixa Eissq oppnpuoo uaurexa js ojad 'uaurexa ja uaiqurBj sa ootjbjoos opojaiu jsp ojjoatu jg -ainaSiA oqo -aiap jb Bisiuopaq oumjBJniBU un 'uoqdiury A Bawauioq ucnSi^ai bj b ouispiisouB [a sbjoSbjoj^ ojsando Biqsq 'jsy "BAanu eun Jod uppnjij -sns ns Á" opBuiuiBxa ojafqo jap jsuopipBJi uopdaouoo bj ap uoponj^ -sap bj uoo ajuarapjjauaS Bjnjouoo anb boijijo '*oja 'oAijxsod oqoajsp o uoiShjaj 'oAijafqo njmdsa jap aiuauoduioo tmSjB ap uainBxa un uo 'boijJ-13 ^un na eusisuo^ 3^s^[ •sb^sijos soy ap p anb omsmi p bj ooij^-i^os opo^aui p 'o^und ojjgp B^^sq 'oSjBqraa ms j^ -sopojaui ap epuajajip b^ ua ztbj 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'B^iuanoua as anb ua pBpauq^ ap opB^so ja 'sap^iqi^jy BJBd jBpipnfjad 'osmostp ja auatj anb uoisajuoo ap J3}objbo j^ 'tiofsoduiAsj jap Jbuxj jb sapsiq -I5jjy ap Booq ua auod uoibjj anb oxSoja ja sa lopaAoinuoo A ajuBu -oxgajdrax sbxu oxuouiíisa^ jg •BpuBpjoauoo Bsa ua opnuaui b uaisxsux uoqdoua^ A u9^bj,j -Bionpuoo A Buosjad Bidoid ns ua BpBqsoB sbui uopBzxjsaj ns UBJiuanoua saiBa5(9g ap jbjoiu bj A opoism jg (o. BJnjonjjsa bj ap uopB;jsaAui B'j 'BUBUinq BpiA bj ap uopoajip bj �Sókrates que las cuestiones a examinar no tenían todas el mismo rango, dando decididamente la preferencia al problema del cuidado del alma, refiriéndolo, así, todo a principios religioso-morales. Para decirlo con palabras de Xenophon: Sókrates sabía "remontar las cuestiones a sus principios" (26). Pero ocurrió que por este camino llegó muchas veces a una restauración de concepciones tradicionales. Utilizando y ahondando el método de los sofistas se obtenían resul tados opuestos a sus innovaciones. Este volverse del método crítico contra sí mismo constituye la ironía originaria de todas las ironías socráticas. Lo antiguo renacía de sus propias cenizas. Por eso, apa rentemente, Sókrates significa a la vez un paso atrás y un paso adelante en la filosofía. Aunque el resorte íntimo de toda su actividad es, como vimos, la conciencia de una misión divina, Sókrates se presenta a menudo como impulsado en sus tareas por el eros, poseído de un amor por los jóvenes (27), de un deseo apasionado por adquirir amigos, que pre fiere a todos los tesoros (28). Pero no hay que pensar en un Sókrates pederasta. Él condenó formalmente el amor griego (29) y sus decla raciones eróticas se transfiguran muy luego en un amor espiritual que tiene por objeto el alma y no el cuerpo y cuyo fin es la "salva ción" del amado por medio del filosofar (30). Puesto que —como veremos— la esencia del hombre es el alma, el que ama al cuerpo no ama al hombre, sino solamente algo que le pertenece: el verdadero amador es el que ama al alma. Por eso, el que ama sólo al cuerpo lo abandona desde que éste pierde su juventud, mientras que el que ama al alma no la abandona mientras ella aspire a la perfección (31). La enseñanza socrática ocurría en un "encuentro" (32). El que no quiso escribir, ni abrir escuela, ni ofrecer un saber construido de antemano, descubrió en una contingencia de la vida diaria el medio más eficaz para revelar una verdad necesaria. Porque un encuentro es en general en la vida cotidiana una contingencia no sólo por su origen y su duración sino también por la futilidad de su contenido. Pero un encuentro con Sókrates, si bien era una contingencia en su origen, significaba un toparse con una figura singular e inconfundible que representaba, sin embargo, algo umversalmente válido. La efi cacia de este modo de actuar dependía de que Sókrates era un formi dable conocedor de hombres y poseía una habilidad consumada para "entrar", para entrarle al otro. Platón hace declarar al mismo Só krates que tiene una especie de don de los dioses que le permite reconocer a primera vista al que ama o es amado (33)."-Y en Alcib. (26)Xen. Mem. IV, 6, 14. (27)Plat. Alcib. I, 103 a; Charm. 155 d; Prot. 309 a 8. Xeh Symp. IV, 27 s; VIII, 2, 24. Aisch. Alcib. ir. 3 y 4. (28)Plat. Lys. 211 e s. (29)Xen. Mem. I, 2, 29 s.; I, 3, 8 8. Symp. VIH, 19 s, 32. (30)Xen. Mem. IV, 1, 2. (31)Plat. Alcib. I, 131 c s. (32)Cf. Guardini. op. cit. pág. 15. (33)Lys. 204 c. — 58 — I, 103 b-105 e (34) tenemos un ejemplo notable de cómo Sókrates se detenía (él, interiormente) en el examen de una persona, cómo desde hace tiempo la ha observado y analizado hasta descubrir los secretos móviles de sus acciones (en este caso, la imagen que Alkibiades se ha forjado de sí mismo) y cómo logra luego decidirla a anudar el diálogo sobre el tema que le interesa. • De este examen que Sókrates hace para sí del otro debe dis tinguirse el que realiza del otro con la colaboración de éste mismo. También aquí se trata de una operación espiritual cuyo objeto es la determinación del saber o la ignorancia de los demás (35). Sókrates es comparado a un médico: así como éste desnuda el cuerpo, así aquél desnuda el alma para verificar su examen (36). Pero Sókrates ha co menzado por ejecutar esa operación consigo mismo, se ha examinado a sí mismo (37) y ha llegado a la conclusión de que no sabe: no sabe, pero no cree saber, porque sabe que no sabe (38). En este conoci miento de la propia ignorancia consiste la "ciencia propia del hom bre", la única que él posee (39). Hay dos criterios que permiten distinguir a los sabios de los ignorantes: el primero consiste en que los que saben concuerdan entre sí y no difieren en sus opiniones, el segundo, en que son capaces de enseñar a otro lo que saben (40). En cambio, la prueba de que los hombres ignoran algo es la dis paridad de opiniones sobre un mismo objeto (41). Cuando alguien ignora una cosa, su alma no puede menos de variar de opinión (42). Pero lo que Sókrates descubrió y puso de manifiesto es que existen dos clases de ignorancia: la ignorancia que se conoce como tal, y la ignorancia que se ignora a sí misma, que cree saber lo que no se sabe. En esta última consiste el error: no yerra el sabio ni el ignorante que sabe que ignora, sino precisamente aquél que cree saber lo que ignora. Esta es la peor de las ignorancias y la causa de todo lo que se hace mal (43). Sókrates la considera reprensible, y, por con siguiente, un hecho que cae también bajo la valoración moral (44). La vida en estado de ignorancia no vale más que la muerte (45); la vida sin examen no merece ser vivida (46). El "conócete a tí mismo" de Delphos es interpretado como exigencia del reconocimiento de la propia ignorancia (47). El sentido profundo de este descubrimiento no está en la com(34)Utilizo a menudo este diálogo que constituye una ouverture en donde se hallan insinuados y enlazados los principales temas de la socrática. (35)Plat. Apol. 21 b - 23 b, 38 a. (36)Plat. Charm. 154 d s. (37)Plat. Apol. 28 e. (38)Id. id. 21 b, d, 23 b). (39)Id. id. 20 d. (40)Plat. Alcib. I, 111 b, 118 d. (41)Id. id. 111 d s. (42)Id. id. 117 b. (43)Id. id. 117 b - 118 b. (44)Id. id. 118 a. Apol. 29 b. (45)Plat. Hipp. maj. 304 e. (46)Plat. Apol. 38 a. (47)Plat. Alcib. I, 124 as. — 59 �-Z — 6S — 8 • ni i -qp]} "d •b g -jody -i ^d •a ^o "f^" "'''i in^ •q 6Z "lody '" 811 P? P/ •q su • q ¿ii •P? P/ •q ¿it "P? P/ • p ni •P? PI •p 8it 'q ni 'i -q^if 'M •p oz •P! 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Pues el principio socrático, lejos de constituir escepticismo, es el supuesto necesario para superarlo. 1 que sabe no puede ser filósofo, no puede aspirar al saber; tampoco el que no sabe que no sabe; filósofo sólo puede ser el que ignora pero es consciente de su propia ignorancia (49). El filosofar está constituido, pues, por una tensión entre el estado de ignorancia y la vocación por la ciencia. En la búsqueda de la verdad es preciso recurrir a la dialéctica: el saber hay que inquirirlo entre dos (50) : el pensamiento conce bido en la soledad debe comunicarse a otro que lo ayude a verifi carlo (51) que permita controlar su verdad (52). Y de hecho Sókrates busca el saber con otros (53). Se declara en perpetua incertidumbre, pues su propia conciencia le discute y lo refuta (54). Examina siempre sus propias ideas, temiendo creer saber lo que ignora (55). Por eso vive interrogando a los otros (56). No posee ningún saber elaborado de antemano. En el Charmides dice: "querido Kritias, tu actitud hacia mí parece atribuirme la pretensión de conocer las cosas sobre las cuales interrogo, y pareces creer que depende de mí con cederte lo que pides; no hay tal: examino contigo cada problema a medida que se presenta porque no poseo su solución; después de examinarlo te diré, con gusto, si estoy, sí o no, de acuerdo contigo, mas espera a que haya terminado mi indagación" (57). Esta peculiar posición de Sókrates de tener que ir haciéndose con esfuerzo y con la colaboración de los demás su propio saber, es lo que ha querido expresar también Xenophon al llamarlo "aÜToup-yós" de la filosofía(58). Sin embargo, esa colaboración para el filosofar no ha de pedirse a cualquiera, ni a la mayoría, sino sólo al competente, al que posee ciencia, aunque sea uno solo (59). Por eso en primer lugar Sókrates se dirige a los que pasan por sabios como Hippias (60) o Protágoras (61). Puesto que uno de los criterios de la verdad es el acuerdo de los que saben, Sókrates lo tiene siempre presente como punto de par tida y de llegada de sus discusiones. Xenophon nos dice que "partía (48)Véase la retrogradación temporal en Plat. Alcib. I, 109 e (49)Plat. Lys. 218 a s. (50)Plat. Alcib. I, 124 c. (51)Plat. Prot. 348 d. (52)Id. id. 331 r, 348 a. (53)Plat. Apol. 21 c. (54)Plat. Hipp. maj. 304 c s. (55)Plat. Charm. 166 c s., 173 a. (56)Plat. Hipp. maj. 286 d s. Lach. 181 d. (57)Plat. Charm. 165. b b. (58)Xen. Symp. I, 5. (59)Plat. Kriton 44 c, 47 a 8. Lach. 184 e. (60)Plat. Hipp. maj. 304 c, 295 b. (61)Plat. Prot. 348 d s. de lo aceptado comúnmente" (62), y la regla que más tarde nos dará Platón de que hay que fundar la verdad únicamente en lo que el interlocutor reconoce saber (63) no es más que la formulación teó rica del procedimiento que de hecho usaba Sókrates. No se trata, desde luego, de la aceptación ciega de lo que el otro admite —lo que sería la negación del socratismo— sino de partir de ello, hacién dolo objeto de examen, para aceptarlo o refutarlo y de obligar a admitir sus consecuencias lógicas. El acuerdo, pues, no constituye una nota intrínseca de la verdad, sino el signo exterior de la fuerza del ^áyo^, que una vez elucidado avasalla ineluctablemente a las inteligencias individuales. El Xó^o? es universal. Y la eficacia del método depende, naturalmente, de que de ante mano los interlocutores se pongan de acuerdo sobre el objeto preciso de la discusión (64). Así, cuando se discute sobre un fin, es éste el objeto de la discusión y no los medios subordinados a él (65). Sókrates advierte que en su época los valores morales, lo justo, lo bello, lo bueno, etc., son objeto de discordias entre los hombres (66) lo que, como ya sabemos, es signo de que no se posee la verdad sobre ellos. Por eso buscará el acuerdo, suprimir la discordia de las opi niones, lo que será índice de haber hallado la verdad. Este método no lo aplicó Sókrates a la solución de los problemas del cosmos, lo cual no significa que los ignorara totalmente. Él sabe muchas teorías (67) y ha leído las obras de los antiguos sabios sobre la naturaleza (68), la medicina, las matemáticas, etc. (69), pero no cree en la verdad de ninguna de esas explicaciones. Es en ese sentido que hay que interpretar la negativa socrática de la Apología (70) cuando se defiende de las acusaciones de Aristophanes, puesto que el mismo Platón nos dice que Sókrates de joven estudió a la natura leza y leyó a Anaxágoras, pero desilusiondo de éste por su inconse cuencia y reconociéndose a sí mismo inapto para tal clase de pro blemas (71) concluyó que era éste un territorio misterioso cuyo conocimiento está reservado a Dios (72). La negativa a explicar la naturaleza (73) significa la renuncia a encontrar la sustancia última de las cosas y a construir una explicación mecánica tal como la habían intentado los antiguos "fisiólogos", incluso Anaxágoras, y a considerar a aquella sustancia como lo Absoluto. Pero no desconoce el valor de las ciencias particulares, cuyas investigaciones aprueba y a las 110 c. (62) (63) (64) (65) (66) (67) (68) (69) (70) (71) (72) (73) Mem. IV, 6, 15. Men. 75 c s. Plat. Lach. 185 b. Id. id. 185 d. Plat. Euthyph. 7 d. Xen. Mem. I, 1, 14. Id. id. I, 6, 14. Plat. Phaed. 96 a s. Xen. Mem. IV, 2, 8 86. Apol. 19 c. Plat. Phaed. 96 a - 99 d. Xen. Mem. IV, 7, 6. Xen. Mem. I, 1, 11. Asist. Met. A 6 987 b 1. Cíe. Ac. I, 4, 15; II, 39, 123; Fin. V, 29, 87. — 60 — — 61 — �••"i 'tZl '6 'II ¡SI 't 'I -o — 19 — "18 '6Z 'A t q ¿86 9 V ^sny "II 'I 'I •"> M^X(¿) 9 '¿ 'AI "M3X(Z¿) •P 66 • * 96 po^id 1J(I¿) • 6I -fod^-(o¿) •" 8 'Z 'AI 'm3it '^X(69) •ss b 95 pm¡j ivij ^l '9 'i p; p/(89) •• 'I 'I 'W3N 'NaX(¿9) T L H^f-Htni ixi¿(99) •P S8I P "P/(S9) •q S81 V3D7 -"^d(W) •s 3 si •(9) "SI '9 'AI •fuaW(Z9) 011 — 09 — P 8tJ(19) •q S6Z ''• fOE '{"' '^^IH '^id(09) pwi 9 b Lt '3 ^ uojtjj, iv^^(6S) "S '1 -duiis -S3X(8S) •8 q -S9I -U/JDV^ -ivia(iS) I8T VI • P 98Z fOT" d<líH *^d(9S) •b g¿t '"s J 991 •-">V^ "lvrld(SS) ÍÍ(^) ^0 fH (S) •3 iz jody -i •• 8t '•> I "PJ "P/ (ZS) •p 8^ •'•'d ^^ (IS) (os) • wi '1 •ivnr (6^) -s s 81Z -^7 o;aBpBj8o^aa bj 601 'i '1!3 sbj b a1 Bqanade sauopBSijsaAUi SBjína 'saaBjnaijjBd sspuap sbj ap iojba ja aoouoosap oa oja^ 'ojn^osqy oj oxnoa BpuBjsns Bjjanbs b iBjaptsuoo b A 'sbjoSbxbuy osnjoui 'wso8ojomj,, sonSijue soj opBjuojm uBiq^q B[ o moa jbj BaiuBOsui uopBojjdxa eun JirujsuoD b A bbsod sbj ap Buxijjn BiauBjsns bj jBjjuooua b Bpanuaj bj boijiuSis (g¿) BzajBJnjBu BJ JBDIjdxa B BAIJb^oU B^; ' (¿) SOIQ b OpBAJ38a.I BJB3 OJliaiUipOUOO oXna osoijajsuu oijojijj3j un ajsa bj anb oÁnpuoa (-[¿) Biuajq -ojd 3p asBp JB} Bjsd o^übui oiusiiu 18 b osopuapouoo3j jÍ Bpn^no -osuooui ns aod ajs ap opuoisnjisap ojad 'sbjoSbxbuy b oA^\ A bz^j -BjnjBU bj b otpn^sa usaoC ap ajBa^jog anb aoip sou u^jBjj oinsim p anfa o^sand 'sauBqdojsijy ap sauopesn^B sb[ ap apuaijap as opu^tio (0¿) viSojody b^ ap boijbjoos BAijBSan v\ JBiajdaajuí anb ^bi{ anb opiiuas asa ua s^ -eauopBai¡dxa s^sa ap BunSuiu ap pspjaA bj na aoja oa ojad '(69) "^19 '8B3ijbui8}bui sbj 'Buioipaui B[ '(89) Bza^BjnjBn B[ ajqos 8OUJB8 sonSnuB so¡ ap sejqo sb^ opia^ Bq ^ (¿9) SBjJoaj SBipnuí aq^s [^ •a}U3in[B}oj bjbjouSi boj anb b^ijiuSis ou \eno o\ 'souisoo pp 9Btu3[qoJd 8o¡ ap u^prqos bj b sajBj^pg oai[dB o^ oa opo^atu ajs^ •pBpjaA bj opB[[Bq jaqeq ap aojpui BJas anb o\ 'sauoiu -ido sb^ ap Bipaoasip b¡ jioirjdns 'opaanos p BJBosnq osa joj -sojja aaqos pBpjaA B{ aasod as ou anb ap ou^is sa 'souiaqBS bjC omoa 'anb o[ (99) sajqoíoq soj ajiua SBipjoasip ap ojafqo uos '-a^a 'ouanq o^ 'ojpq o[ 'oisnf o^ 'sa^Bjoiu sajopA so[ ^^oda ns ua anb a^aaiApB sajBj?jog '(S9) I? 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La concepción teleológica que intenta Sókrates no debe ser con siderada como una inconsecuencia, pues, cabalmente ella hace caso omiso de una sustancia material como explicación última y la susti tuye por un Dios personal, con más consecuencia que Anaxágoras y Diógenes de Apolonia, sus inspiradores. No implicaba una inquisi ción detenida de la estructura y esencia de las cosas ni del conjunto del universo, sino que, más bien, la hacía superflua, al transferir a Dios, por intermedio del enlace teleológico, la causa explicativa. Ni tampoco la demora de Sókrates ante el problema teológico entraña una desviación de su interés exclusivo por el hombre y los valores morales, porque la actitud religiosa había de ser discutida como cuestión moral y, desde luego, exigía por adelantado una solución al problema teológico. La teología, como la antropología, es en él un presupuesto necesario de la moral. Por eso atribuyó siem pre el mayor valor al conocimiento de las cosas divinas (75). Teología y religión eran para él partes integrantes del gran problema éticopolítico. Ante la actitud crítica y agnóstica de Protágoras y otros sofistas, Sókrates viene a restaurar la creencia tradicional en los dioses per sonales, mediante una prueba clara de su existencia y un concepto más alto de su esencia y de sus atributos. En ésta como en tantas otras cuestiones Sókrates fue a la vez un reaccionario y un reforma dor. Su restauración entrañaba un perfeccionamiento de la religión tradicional. En el universo encontramos un orden final, relaciones de medio a fin, en donde el fin es algo bueno. Los seres vivos nos muestran una disposición de órganos y de funciones destinados a la conservación de cada individuo (76). Por otra parte, el mundo entero está consti tuido por cuerpos materiales, como el agua, la tierra, el sol, etc., y por el conjunto de las plantas y los animales cuyas propiedades múl tiples y diversas son especialmente útiles al género humano, parecen haber sido ordenadas de propósito para su bien. El mismo hombre está provisto de órganos y funciones, entre los cuales sobresalen la inteligencia y el lenguaje que, como fautores del conocimiento y de la vida política son los más adecuados para su conservación (77). Este orden teleológico es prueba de que existe una suprema inteligencia ordenadora, una Providencia divina que ha estructurado el mundo todo al servicio del hombre, al cual favorece además especialmente con los oráculos que le manifiestan su voluntad (78).^ Con la idea así fundada de la Providencia quedaba a salvo la antigua concepción de la personalidad de los dioses. Y Sókrates siguió (74) (75) (76) (77) (78) Xen. Mem. IV, 7. Plat. Euthyph. 7 d. Xen. Mem. I, 4, 2 88. Id. id. IV, 3. Id. id. IV, 3, 12 y 16; I, 4, 14. — 62 — admitiendo el politeísmo (79). Veneró especialmente a los dioses pro pios de su ciudad, Zeus y Hera (80), Eros (81), Helios (82) y Apolo (83) cuyo oráculo obedece fielmente hasta constituirlo misión de su vida entera. Pero por encima de la multiplicidad de los dioses tradi cionales inserta la idea de un Dios supremo (84) que es precisamente el que hizo y gobierna el mundo (85) y es concebido, no como un ente exterior, sino como un principio inmanente a la manera como nuestra inteligencia gobierna el cuerpo (86). Es invisible, omnisciente, omni presente y omnipotente (87). Pero aún en lo que se refiere al poli teísmo, Sókrates sustituyó la concepción homérica, que, como hemos visto, ya había sido rectificada por Píndaros y los trágicos, por otra más coherente y elevada. Como resultado de sus análisis dialécticos, Sókrates obtuvo una moralización de los dioses. Los dioses no pueden obrar injustamente y los relatos en que se les atribuye tal conducta son falsos (88). Todos aman los valores positivos, lo justo, lo bello, lo bueno (89) y todos están de acuerdo en que la injusticia debe ser castigada (90). Más aún: al sostener e intentar una demostración de que lo santo no es santo por ser amado de los dioses, sino que es amado de los dioses por ser santo (91), reconocía a todos los valores (puesto que lo santo es una parte de lo justo) (92), una esencia abso luta y así, la validez de las normas no era derivada ya de una arbi traria voluntad divina, sino que los dioses al dictarlas no hacían más que dar vigencia a lo que era valioso en sí y por sí. En esta doctrina se encuentra el origen lejano de la larga disputa que tuvo lugar en la Edad Media entre el intelectualismo y el voluntarismo éticos. Con la tesis socrática, la obediencia a los dioses no era más una sumisión ciega. Parejamente, al reconocer el deber de honrar a los dioses y ofrecerles sacrificios (93), advierte que la religión no puede consistir en un comercio de daca y toma con las divinidades (94) puesto que éstas de nada necesitan (95) y que en el sacrificio lo que vale no es el tamaño de la víctima sino la intención del que la ofrenda (96). Y reconociendo también el deber de la plegaria (97) recomendaba (79)Id. id. I, 1, 19; 3, 3; 4, 11 ss.; IV, 3, 3 ss. (80)Xen. Apol. 24. (81)^...,. .-.., 1 x ss. Xen. Symp. VIII, (82)Plat. Symp. 220 d d. Plat Symp (83)Dioc. Laebt. II, 42, Xen. Mem. II, 6, 8; IV, 3, 12. Sin embargo, otros dioses especial mente venerados allí, Atbena, Hephaistos, Ares (Plat. Crat. 406 d) no figuran entre sus devociones. (84)Plat. Apol. 35 d, 37 e, 42 a. Xen. Mem. I, 4, 5, 7, 17. (85)Xen. n. Mem. IV, 3, 13. ) (86)Xen. (86) Xen. Mem. I, 4, 8 y 17. (87)Xen. Mem. I I, 4 4, 17 17 s.; IV, 3, 12 s.; I, 1, 19. Xen M (88)Plat, Euthyph. (88)Plat. r,,.th^^i. t. 6 ^. b. (89)Id. id. 7 e. (90)Id. id. 8 d s. (91)Id. id. 10 a - 11 a. (92)Id. id. 12 e. (93)Xen. Mem. IV, 3, 14 ss. (94)Plat. Euthyph. 14 c ss. (95)Id. id. 13 c, 15 a. (96)Xen. Mem. I, 3, 3. (97)Id. id. IV, 3, 14 ss. II, 2, 14. — 63 — �— ^9 — — 9— •n 'i 'ii ••• n ' 'ai P? pi(¿6) • ' 'I ^{f -K3X(96) •b si '^ 1 p? P/(S6) •as o n -^dX^m^ "^id(f>6) •s n ' 'Aj -iaj^ -iiax(6) •3 [ -pj pi(Z6) *• II " • Ot "P? ^/(16) •s p g pt -p/(o6) •a i -p; p/(68) •q 9 -^diipns ívi^(88) •61 'I 'I !•• ZI 'í 'AI '•* ¿I ' 'I 'm3W '3X(¿8) "¿I ^ 8 ' 'I • "Max(98) •I ' 'AI • ""3X(S8) "¿I 'i 'S 'f 'I 'tu^íí '^^X •• Zt ' ¿ 'P SE 'ldV ^^d(W) •s^uüiJOAap sns jjn oBJn9tj on (p 90^ 1**^ "i^ij) ^-^V 'eojsiBqdag 'mi^ipv 'jijb sopBjausA siustn -|8i33dsa sasoip sojjo 'ogjBqma u;g -^i ' 'AI ¡8 '9 'II "raj^ "^^X 'Z^ 'II 'XHavi -aoia(8) •p 0ZZ •tfu'^S "^^d(Z8) -SB I 'IIIA •<ftu^S aX(18) "M •?o<i^ MaX(08) ' 'AI í-BS II '^ ! 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bjjb sbiu jBSspui ap u^piqiqojd bj auoduii ojos anb �no pedirles bienes determinados, exteriores, sino simplemente lo bue no, pues los dioses saben perfectamente qué es lo que conviene al hombre (98). Pero Sókrates no quería reformar nada de lo que no chocaba con sus principios y aconsejaba en general observar el culto según la tradición del estado al que pertenecía el creyente (99). El problema de la ignorancia y su superación fue lo que condujo a Sókrates a realizar también ciertos análisis sobre la esencia del hombre. Para salir de la ignorancia hay que preocuparse de uno mismo (100). Esta preocupación por uno mismo es entendida en sentido individual, como cuidado que cada uno ha de tener de sí. Pero ella supone cierto conocimiento de la esencia del hombre en general. Para preocuparse por una cosa y poder mejorarla es preciso arte, ni cuidar del cuerpo, ni menos de la fortuna, que está más ale jada aún de lo que es "uno mismo" (109). Pero falta todavía determinar cuál es el "fondo del ser uno mismo", es decir, del alma. Sókrates destaca otra vez aquí la necesidad de la dialéctica. Así como el ojo para verse a sí mismo tiene que mirarse en la pupila de Otro ojo, así el alma, si quiere conocerse debe contemplarse en otra alma y en la parte donde se halla su fa cultad propia, la inteligencia (^oepía) o algo semejante (110). Y bien, en el alma la parte más divina es aquélla donde residen el conoci miento y el pensamiento (lypovsiv) y el que la contempla y sabe descubrir lo que hay en ella de divino —un dios y un pensar— ese es el que tiene más probabilidades de conocerse a sí mismo (111). A su vez, el conocimiento de sí mismo, la discreción, es lo que hace saber lo que esa cosa es. Así, tampoco el hombre podrá hacerse mejor si ignora lo que es él mismo. Sólo conociéndose podrá conocer el modo de preocuparse por sí (101). Se pregunta, entonces, qué es este "sí mismo" del hombre. En éste se distinguen: el alma, el cuerpo y el todo formado por la unión de ambos, en donde uno de ellos tiene que dominar. Sókrates sostiene que el hombre es el alma. Para de mostrarlo enseña que hay que distinguir entre un objeto y lo que pertenece a ese objeto, por ej., entre los pies y los zapatos. Por ello saber imaginario sobre el más allá. Nadie sabe lo que es la muerte, no serán lo mismo el arte de preocuparse de un objeto y el arte que se ocupa de lo que pertenece a ese objeto, y por lo tanto, no serán ni si es un bien o si es un mal, ni lo que ocurre en el Hades. La gente la teme como si fuera el más grande de los males, y sin embargo es lo mismo el arte de preocuparse por el hombre, por uno mismo, y el arte de lo que pertenece a ese hombre, a uno mismo. Ahora bien: el hombre no es el cuerpo, puesto que se sirve del cuerpo. El que se sirve es el alma. Luego el alma es el hombre. De ahí que cuando incierto opone Sókrates el mal cierto que consiste en desobedecer una orden divina (113). La persona de Sókrates quedó comprometida dos hombres dialogan se trata en realidad de un diálogo entre almas. Y por eso también, conocerse a sí mismo significa conocer nuestra propia alma. Este conocimiento es lo que constituye la virtud de la discreción (aiocppoaúviri) (102). Sókrates insiste a menudo, como vimos en la Apología, en el deber de preocuparse por el alma (103), en advertir los "peligros" que la acechan en su educación (104), hasta prevenir con frase gráfica, que no se puede "tirar a los dados" su destino (105). La razón de ello finca en que el alma no sólo es supe rior al cuerpo (106) sino en que ella es "el bien más precioso" (107). Esta valoración constituye el fundamento para establecer una jerar quía entre los bienes: los del alma son superiores a los del cuerpo, y los de éste a los bienes materiales exteriores (108). Por eso, la preocupación por el alma no consiste en conocer una profesión o (98)Id. id. I, 3, 2. IV, 3, 17. (99)¡d. id. I, 3, 1. IV, 3, 16 ss. (100)Plat. Alcib. I, 127 d e. (101)Plat. Alcib. I 128 e - 129 a. (102)Id. id. 128 a - 131 b. (103)Id. id. 132 c. Lach. 185 e. Charm. 157 b. Prot. 312 b. (104)Plat. Prot. 313 a. (105)Id. id. 313 e. (106)Plat. Apol. 29 d - 30 a lo da por supuesto. Krit. 47 e s. sin nombrarla. (107)Id. Prot. 313 a, e. (108)Id. Alcib. I, 132 c. — 64 — i posible saber lo que hay en nosotros de bueno o malo (112). Así, pues, por declaración del mismo Sókrates, la antropología es un supuesto necesario de la moral, el examen de la naturaleza humana en general ha de preceder al examen del saber de cada individuo. Sobre el problema de la supervivencia, Sókrates no estableció una doctrina segura, pero combatió el temor a la muerte basado en un posible que sea el más grande de los bienes. A ese eventual mal por esta opinión, pues fue emitida para justificar su conducta, que antes y después se conformó estrictamente a ella. Personalmente se inclinaba a creer que la muerte es un bien. Para él fue una prueba decisiva que su daimón —que siempre se había manifestado para evitar que diera un mal paso— no le hubiera impedido ir al tribunal, que ciertamente lo iba a condenar a muerte. Por otra parte, pensaba que la muerte o es una aniquilación absoluta o un tránsito a otro lugar. Si lo primero, no hay que temerla, pues será como uno de esos sueños profundos no turbados por ningún ensueño, una incons ciencia absoluta. Si lo segundo, nada mejor que llegar al Hades y poder tratar a los grandes muertos y someterlos a examen, igual que a los atenienses, para descubrir si saben o no saben! He aquí la su prema beatitud (114). El sentido irónico de esta declaración no debe, sin embargo, anular la validez de la segunda parte del dilema, pues inmediatamente agrega Sókrates, completamente en serio, que no exis te posibilidad de mal para el hombre de bien, ni en esta vida ni (109) (110) Id. id. 131 b. Plat. Alcib. I, 132 c - 133 b. La interpretación de este pasaje como alusión poética de la dialéctica se confirma si recordamos que poco antes en 130 d, Sókrates la ba determinado como diálogo entre almas. (111)Id. id. 133 c. (112)Id. id. 133 c. (113)Plat. Apol. 29 a ss.; 37 b. (114) Plat. Apol. 40 c - 41 c. hu^ — 65 — �''0 •b — S9 — •q ¿j i-n • 6Z 7'^ "xvi^(ni) •^ m tí tí(zn) •^ EI ^í Tí(III) •SBrajB 9Jiaa oSojBip omoa opBuitujaisp eq J^jog 'p Q21 'tt9 'same O3od anb somepjoDaj is Bm-njuoa 39 e^ii^^jeip bj ap uoisn[8 omoo afesed ^isa ap uoijujajdj^iu; b-j q ( • a j[ '] 'q;o¡y "ivij(OTO •q II Tí Tí(601) m epiA Bja n^ iu 'usiq ap ajqtuoq ^3 BJBd jbui sp pspijiqísod 3} -81X3 ou snb 'oijas na ajuarae^ajciinoa 'sajBJ^jog eSaaSe ajusuiBjBipaiuui sand 'emajip j^p ajjed Bpuniíae bj ap zapijBA B[ jepnne 'oSjBquia uib 'aqap ou uopBJBjaap Bjsa ap oaiuojí oppuas j^ '(^lt) pnjijBaq ^inajd -ns b^ mbB a¡j ¡uaqBS ou o uaqes is joqnasap BJed 'sasuaiuajB soj b anb jBnüh 'natuexa b sojjajatuos ^ sojj^nuí sapusjS eoj b jbjbjj japod X s^pBjj jb jbS^jj 3nb jofaiu spsu 'opunSas oj ig 'B^njosqB Bpuap -suoaui Bun 'ouansua unSniu jod eopBqjnj ou sopunjojd sonans sos^ ap oun otnoa Bjas sand 'e^jsmai anb ^^q on 'ojarai.id o\ ig -jeSiij oj^o b o^isubjj un o Bjnp^sqB uopBjinbiue un 83 o ajjanuí bj anb eqBsnad 'a^a^d bjjo jo^ -ajjanui b jBuapuoa b cqi oj ajuamBjjaio onb B Jt opipadrai Bj3iqni{ [ ou —os^d p3ui un Bjaip ^nb jbiia^ opBjsajiuBtn Bjqeq 38 ajduiais anb— uouiinp ns anb BAispap Bqanjd Bun ^nj js bjb^ -n^iq un 83 ajjanuí b^ 3nb Jaaao b BqBuipui 38 ajuanij^nosja^ '^\[^ B ajuaiuejaijjsa ouuojuoa as sandeap Á sa^uB anb 'B^anpuoa ns JBoijnsnf BJBd Bppiuid anj sand 'uoiutdo Bjsa jod BpijaraoJdmoa opanb ssiBjsjog sp Buosjad B^j "(gil) BuiAip napjo Bun Jaaapaqosap ua ajsisuoa anb o^jaia jBtn j^ sajBi^og auodo ojjaioui je ni jBnjnaAa asa y -sauaiq eoj ap ajJUBj^ boi ja Bas anb ajqísod 83 oSjBqraa uis A 'sajBm soj ap apuBjS sbui ¡a Bjanj is omoa ama} bj ajua^ v~i 'sapBg; p us ajjnoo anb oj ra '[bui un ss is o u^tq un 8 a ts m 'a^janni bj sa anb oj aqss aipB^j 'bjjb sbui ja aaqos oijbuiSbihi jaqes un ua opBSBq ajjanm bj b joma} ja oijequioa o jad 'Bjn^as BuiJjaop eun oíaajqBjsa ou saiBj^og 'BiauaAiAjadns bj ap Buiajqojd ja ajqog "onpiAipui Bpe^ ap jaqBS jap uaniBxa jb japaoajd ap bij jBjaua8 na BUBnmq BzafBjnjBU bj ap uauiBxa ja '^joui b[ ap ouesa^au ojsandns un 83 BjáojodojjuB bj 'saíBJ3[9g orasiui jap uopBJBj^ap jod ^sand 'jsy *(^XT) ojbui o ouanq ap sojjosou na jÍbi[ anb oj Jaq^s ajqtsod aDBq anb oj 83 'upiaajasip bj 'ouisiui ib ap ojuaiuiiaouoa ja 'zba ns y '(lll) ouisim jg b aejaaouoa ap sapBpijiqeqojd sbui auap anb ja sa 383 —JBSuad un Á soip un— ouiAip ap Bjja ua jÍBq snb -oj Jijqnasap aqBS Á Bjdiuajuoa bj anb ja Á (^s^odcb) oiuaioiBsuad {a A ojuaiin -laouoa ja uapisaj apuop Bjjanbs 83 ^uiAip sbih ajj^d bj biujb \é ua 'uaIíI A "(Olí) ^jnBfarase ogjB o (ujdoo) Biaua^ijajui bj 'cido^d pBjjna -bj ns BjjBq as apuop ajjBd bj ua A biujb bjjo ua asjB^duiajuoa aqap asjaaouoa aaainb ib 'buijb J3 isb 'ofo ojio 3p Bjidnd bj ua asjBJiui anb auap ouisira ib b 3sj3a BJBd ofo js oiuoa jsy -BDij^ajEip bj ap pBptsaaau bj mbB zsa bjjo BaBjsap sa^Bxsf^g *BrajB jsp 'jpsp 83 'ttouisiui oun J38 jap opuoj,, ja sa jBna JBUiuuajap BjABpoj bijbj oj^j "(óOl)01118^111 otmn 83 anD I aP ^^}^ -3jB sbui Bjs3 3nb 'Bun^joj bj ap souaui ¡u 'odjsno jsp jBpina iu •B[4Bjqiuou m • ^ •3 ZI 'I ^ Tí •a 'b I •"•'d Tí • P 6Z láV •XV1J -oiaanána aod p >I B •a I ' Pí Pí IE 'Jd •I ZIE >^d 1 ¿SI ""1j - aoi i-l •3 - Zl „ Tí Tí S8I •t^7 •<l[ II - b 8ZI Tí TI 6ZI - ; 8ZI I -^^iv •x vid •a P ¿Zl 'i qmr •x vid 'AI •I ' 'I Tí Pí 91 'AI Z ' 'I Tí TI '¿I (801) (¿01) (901) (SOI) (01) (TOO . 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También dio a entender que existen sanciones, para la conducta, después de la muerte, al mencionar a las leyes del Hades como hermanas de las leyes del estado (116). Con toda esta doctrina sobre el hombre Sókrates se oponía nue vamente al agnosticismo escéptico de los sofistas, pero rectificaba también considerablemente la escatología pesimista de la religión homérica, acercándose a la línea de la concepción órfico-pitagórica, aunque sin compartir su radical contraposición del cuerpo y el alma (117). Pero la más singular teoría antropológica de Sókrates, de directa repercusión moral, es aquélla según la cual ningún hombre hace el mal a sabiendas, que nadie yerra voluntariamente, que los que eje cutan malas acciones las hacen a pesar suyo, por ignorancia de lo que es el bien (118). Esta tesis paradojal, contraria al sentido común y al derecho positivo de los pueblos civilizados, que distinguen entre faltas voluntarias e involuntarias y consideran a las primeras más graves que las segundas (119), fue demostrada por Sókrates una vez indirectamente, por la vía del absurdo. Este es el propósito del Hippias minor platónico. Su argumentación puede resumirse así. Si aceptamos la hipótesis de que existe para el hombre la posibilidad de obrar mal voluntariamente (120) (lo que es contrario a la tesis socrática) y planteamos la cuestión de si vale más el que hace el mal voluntaria mente o el que lo hace sin querer (121) llegamos a la conclusión de que el primero es mejor que el segundo (122). En efecto, es mejor corredor el que corre lento voluntariamente (porque también puede correr ligero) que el que corre lento sin quererlo (porque no puede correr ligero) (123). Lo mismo ocurre con el luchador y los otros ejercicios del cuerpo, con la actitud, la voz o el empleo de cualquier órgano: los que funcionan mal voluntariamente son superiores a los que funcionan mal sin quererlo (124). En general, en todas las téc nicas y ciencias la superioridad está del lado del que puede ejecutar las mal a voluntad. Si las faltas son involuntarias son signo de infe rioridad (125). Así, para engañar es preciso ser capaz y hábil en aquello en que se engaña; el ignorante no puede ser un engañador (126). Para engañar a otro en materia de cálculo es preciso saber aritmética. El que no la domina corre el riesgo de que al querer engañar diga—por azar— la verdad (127). De donde resulta que el hombre veraz no es mejor que el mendaz, puesto que ambos son uno (115)Id. id. 41 d. (116)Id. Krit. 54 c.•^ (117)Los animales también tienen alma. Xeit. Mem. I, 4, 8. (118)Plat. Prot. 345 d s. Xen. Mem. III, 9, 4 s.; IV, 6, 6., (119)Reconocido por el mismo Platón. Vide Hipp. min. 372 a; Prot. 352 b ss. (120)Plat. Hipp. min. 376 b.' (121)Id. id. 373 c. (122)Id. id. 375 d. (123)Id. id. 373 d s. (124)Id. id. 374 d s. (125)Id. id. 375 b s. (126)Id. id. 365 e y es. (127)Id. id. 366 e y es. 66 — y el mismo (128). Traslademos esto al alma, a las actividades mora les: el alma mejor será aquélla que es capaz de realizar los dos resul tados contrarios, hacer voluntariamente lo bueno y lo malo. Peor será aquélla que cometa maldades, injusticias, sin quererlo (129). Te nemos, pues, demostrado lo que queríamos: que el que hace el mal voluntariamente no puede ser más que el hombre de bien. El absurdo de esta conclusión se pone de manifiesto en el hecho de que no sólo Hippias se niega a admitirla, a pesar de la corrección de la demostra ción, sino que el mismo Sókrates, que ha conducido ésta, tampoco la admite. Pero Sókrates destaca que es la conclusión forzosa de todo el raciocinio (130). Y como éste dependía de la admisión de la hipó tesis de que es posible hacer el mal voluntariamente (131), el único modo de evitar el absurdo consiste en rechazar la hipótesis. Luego nadie obra mal voluntariamente. El anverso de tal doctrina, su complemento positivo, está en que la ciencia del bien y del mal tiene tal poder de dirigir al hombre que el que la conoce se ve impelido a ejecutar sus mandatos y se rehusa ineluctablemente a obrar en contra de ellos (132). Sókrates ha intentado demostrarlo, examinando el punto de vista del vulgo, que opina que los hombres aun sabiendo lo que es el bien pueden no realizarlo, porque se dejan vencer por el placer. Ahora bien, el vulgo considera que ciertas cosas o acciones son malas, no por el agrado inmediato que proporcionan, sino porque las conse cuencias que producen, enfermedades, pobreza, etc., son un dolor. Son malas porque terminan en un sufrimiento y privan de otros pla ceres. Del mismo modo, cosas y acciones buenas son aquellas que, aunque en el momento son dolorosas, terminan en placeres y evitan sufrimientos. Para el vulgo el mal es el dolor, el bien, el placer. Pero si esto es así, es absurdo decir que el hombre, conociendo el mal, lo realiza porque se deja vencer por el placer, pues, según la explicación anterior, equivaldría a decir que realiza el mal porque se deja vencer por el bien! (pues placer=bien). Eso sólo es posible si ese bien no merece sobrepujar al mal, y la inferioridad de uno respecto al otro sólo puede consistir en una diferencia de tamaño o cantidad. Entonces, "ser vencido por el placer" significa elegir, en lugar de un bien menor, un mal mayor o, dicho en términos de placer y dolor, ceder a un placer que no merecería sobrepujar a un dolor. Y como el valor relativo de un placer y un dolor sólo se puede deter minar por una apreciación cuantitativa, ésta implica un arte y una ciencia de medir, si no queremos abandonarnos a los resultados erróneos de las meras apariencias. De donde se sigue que lo que el vulgo llama "ser vencido por el placer" es en realidad efecto de una (128)Id. id. 367, c, 369 b. (129)Id. id. 375 e y ss. (130)Id. id. 376 b. (131)Al final Sókrates declara expresamente que se está razonando con una hipótesis: "El que hace el mal voluntariamente, que se conduce vergonzosa e injustamente, ese, Hippias, si existe uno así, no puede ser más que el hombre de bien". 376 b. (132)Plat. Prot. 352. e . — 67 — �•t 3 -zst %oi¿ -xvi^ *q g¿ 'ttuaiq ap ajqmoq [a anb sbui las apand oa 'tro oun aí^?^a js 'SBiddifj 'asa 'ainamBisnfui a BsozuoSjaA aanpuo^ as anb 'a)U3uinijniun[0A jbui ja aosq anb ¡3,, :sisajodiq ^an uo^ opaBuozBj B^sa as anb a^uamesajidxa BJBpap saiBJ^¡og {Baijf {y •q'9¿ Pí VI •as i a s^ pí pj •q 698 ' 'i9 "P? 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En con clusión: dejarse vencer por el placer es ignorancia y vencerse a sí mismo es ciencia, lo que nos demuestra otra vez que nadie hace volun tariamente lo que cree malo, sino que es contrario a la naturaleza humana preferir el mal al bien o elmal más grande al menor (133), •. Así, uno de los principios orientadores de todo su filosofar y que Sókrates, repetía a menudo, es que el hombre es bueno en cuanto sabio, y malo, en cuanto ignorante, que toda virtud es ciencia o sabi duría, esto es, que el hombre que conoce los valores los realiza nece sariamente (134). Por eso, considera a las virtudes a la vez como ciencias y potencias del alma, y más virtuosa, al alma que posea en mayor grado esas cualidades (135). La doctrina socrática afirma no sólo que el conocimiento del valor es condición necesaria de la virtud, sino que es condición su ficiente. La paradoja que entraña esta tesis sólo puede despejarse si nos damos cuenta que el conocimiento del valor admite diversos modos y grados. No es lo mismo un mero saber del valor o un cono cimiento intelectual de él, que una toma de conocimiento o aprehen sión intuitiva del valor, que posee una inmediatez y proximidad al valor de que aquéllos carecen. La aprehensión intuitiva puede ser un "ver" que implica aún cierta distancia entre el sujeto y el objeto, o un "sentir" en el cual el valor se halla iluminado con tal claridad y aprehendido en tal inmediatez que se incorpora a nuestro propio ser (136). Entonces la evidencia de la valiosidad no puede menos de entrañar su realización. La relación esencial entre la virtud y su conocimiento consti tuye el motivo por el cual Sókrates pregunta constantemente por el tí (qué) de cada virtud. Casi todos los diálogos menores de Platón están dirigidos a indagar el sTSo? de cada una de ellas (137). Lite ralmente "eTSoj" quiere decir "aspecto". Pero a Sókrates no le interesa el eTSo; de una cosa o acción individual, sino lo idéntico de varias cosas o acciones, esto es, lo que nosotros llamamos "esencia (133)Plat. Prot. 252 d - 358 d. (134)Plat. Lach. 194 d. Prot. 361 b. Xen. Mem. III, 9, 5; I, 1, 16. Cf. Plat. Euthyp. 7 e: "cada uno ama lo justo y bueno y odia lo contrario^. (135)Plat. Hipp. min. 375 d y b. Lach. 192 b - d. (136)Estas distinciones fundamentales se deben a D. v. Hildebrand. Vide, Die Idee der siltlichen Handlung, pág. 205 y ss. y Siltlichkeit und ethische WerterkenntnU pág. 467 y ss. Ellas justifican la interpretación que doy en el texto, coincidente, en el fondo, con la que Jaeces, Paideia II, 77, ha formulado en estas bellas palabras: "El conocimiento del bien, que S. descubre en la base de todas y cada una de las llamadas virtudes humanas, no es una operación de la inteligencia, sino... la expresión consciente de un ser interior del hombre. Tiene su raíz en una capa profunda del alma en la que ya no pueden separarse, pues son esencialmente uno y lo mismo, la penetración del conocimiento y la posesión de lo conocido". Cf. ist vielmehr die eigentliche gemeint, welche im Schauen der Idee besteht. Die Idee tu schauen bedeutet aber... nicht nur Wahres zu Behen und wahr su sehen, sondern auch... wahrheitsartig zu werden. Da aber die Idee,.... im letzten Seienden einfachhin, namlich im Cuten wurzelt, nimmt der Bezug zu ihr das Cute in der Raum der Existenz auf". (137)Eúthyphr. 5 c 8.; Hipp. maj. 286 d; Charm. 158 e s.; Lach. 190 d s. Xen. Mem. I, 1, 16. universal" o "especie". El Hippias majus está destinado a precisar el perfil de este problema, recortándolo sobre la aparente torpeza de Hippias para entender la distinción entre la descripción de una cosa bella y la concepción de lo bello en sí (138). Sin embargo Sókrates no realizó ninguna indagación sobre la naturaleza de la esencia (esen cia de la esencia). No la interpretó ni en la forma metafísica de la Idea, ni en la forma lógica del concepto: ni resolvió, ni se planteó semejante problema. Pues la ciencia que busca Sókrates —la que vale más que las otras— "es la ciencia del bien y del mal" y no una ciencia de las ciencias (139). No es un teórico de la esencia, sino un investigador de ciertas esencias, de la esencia de las virtudes, en cuanto la calificación moral de las acciones supone la existencia del valor correspondiente: las cosas santas son santas en virtud del eToo; de lo santo (140), el hombre justo es justo por la justicia; el sabio, sabio por la sabiduría; los bienes, buenos por el bien, las cosas bellas en virtud de la belleza (141). Ciertamente que agregaba que los valores debían ser reales, de lo contrario no tendrían ningún efecto (142), pero con tal enunciado Sókrates sólo quiere destacar que los valores no pueden ser meras palabras, que habían de tener algún modo de existencia, dejando indeterminado cuál sea éste. Fue más tarde Platón el que transformó el eÍSo; en hipóstasis metafísica, y Aris tóteles el primero que habló de "conceptos" al negar la trascendencia de la Idea. Sókrates no fue —lo que era de esperarse ya de la limitación de su tarea— ni el fundador de la teoría de las Ideas ni el primer teórico del concepto, pero al llamar la atención sobre la esencia dio, sin habérselo propuesto —como ocurre siempre en la historia— el primer impulso para aquellas doctrinas (143). Tales investigaciones están enganchadas al propósito permanente de la tarea socrática: la reforma moral del individuo. Entretanto nin guno de los diálogos platónicos llega a una conclusión sobre la virtud investigada, lo cual no significa que su resultado sea puramente negativo. No llegan a una definición conceptual de la esencia de una virtud, pero testimonian un aspecto importante del método socrático, el É'Aey/o;, la refutación de las falsas opiniones sobre la virtud, de las cuales ha de ser purgada el alma si quiere ponerse en condiciones de adquirir su auténtico conocimiento. Con la tesis de que la virtud es ciencia está vinculada otra no menos importante: la doctrina de la unidad de la virtud, esto es, que todas las virtudes son una. Ya en el Kriton (144) se afirma —aun(138) 287 d. 288 a, 289 c, d, 292 c, 300 a *.: la expresión "auto; T¿ KocX¿;" aparece no menos de cuatro veces. Cf. Lach. 191 e. (139) Plat. Charm. 174 b. (140) Plat. Eúthyphr. 6 d. (141) Plat. Hipp. maj. 287 c, 288 a..--' (142) Id. id. 287 c. (143) No otra cosa es lo que ha querido decir Aristóteles en Metaph. M 4, 1078 b 17 y concordantes, pero habiéndolo referido a su propio punto de vista, como lo hace siempre, ha dado origen a la errónea interpretación de Zelleb y otros de un Sókrates fundador del concepto y de la filosofía conceptual. (144) 48 b. Cf. Alcib. I, 115 a ss. — 68 — — 69 — �— 69 — •ss B Sti '[ -qp/^ -j;) -q st ¡bijosojij bj ap ^ oida^uos jap Jopspnnj s^isj^og mi ap sojio ^ H3TI3Z ap uopBiajdjajai Baaojja e¡ b ua9uo opEp sq 'ajdin^is aom{ oj ouioj 'bisia ap oiand oidoad ns s opiiajaj ojopuaiqBq ojad 'saiucpjojuoj A ¿I H 8Z0I 't Vi 'H<ll^l^¡ na sai^xoisiay jpap opuanb Bq anb o[ sa bsod bjjo o\j • ¿8Z "pj 'vi (zn) • 88Z ' m ^ '' •p 9 -d •q nx -" *a ^5^ '^on*] -y^y 'sa^aA ojjBn^ ap sonam on a^aJBdB ^So^BN 01 5?lf,, noisajdxa bj :-s b oo '3 Z6Z 'P '3 68Z <E 88Z "P LSZ (8SI) -unB—• BttuijB as (ff\) wojijTj^ ja ua bj^ -Bim nos sapniJiA sbj SBpoj anb 's^ ojsa 'pnjjjA bj ap pepuin B[ ^p Buujaop B[ : ajuBjjodmi souara on bjjo BpBjnaniA Bis^ Bpuap sa pnjJiA bj anb ap sisaj bj uo[) •ojuaimpouoa ooijuajnB ns JijmbpB ap sauopipuoa na asjauod ajainb is BnqB ja ^pcSand J^s ap bij sajeno 8B[ ap 'pnjJiA B{ ajqos sauomido sbs[bj sb^ ap nopBjnjaj ^\ 'io^JLa^s ja 'ooijbjdos opo^aru ^ap ajuBjaodtm: oj^adse un UBiuomrisaj ojad 'p Bnn ap Bpuasa b^ ap jBnjdaouoa u^pinipp Bun b nBSajj o Bas opBjjnsaj ns anb bdijiuSis ou j^no oj bj ajqos noisnjonoo Bun b bS^jj soaxn^iBjd so^ojBip soj ap ounS -utu OíUBjaj^n^ •onptAipin jap jbjohi Buijojaj bj- :bdi^bjoos BajBj bj ap aiuauBnwad oiisodojd jb SBpBijanB^na nsisa sanoiDBgtjsaAm sajBj^ ' (fl) BBuiJ^oop SBjjanb^ BjBd osjndnn jamud ja —bijojsiij bj na ajdtnais a^noo ouioo— o^sondojd ojasjaqsq ms '9ip Biouasa bj ajqos uotonajB bj jbuibjj jb ojad 'oidaDUoa jap ooijoaj aauíiid ja ra sBapj sbj ap Bjjoa^ bj ap jopspnnj ja ra —e^jej ns ap uoioBjiraij bj ap b^ asxBjadsa ap Bja anb oj— anj on s^jB.i^[og *Bapj bj ap Biouapna^sBJj bj js^an jb tt8oídaouooM ap ojqBq anb ojamijd ja sajajoj -sijy Á 'BaisijBianí sissispdiq na ^og^3 ja oumojsubji anb ja hojbj^ apjej 6Bm an^ -aisa sas JBna opeuiouajapui opusíap 'Bioua^sixa ap opout nnSjB aau^j ap UBjqBq anb 'sBjqsjBd SBjam jas napand ou sajojBA soj anb JBOBjsap ajainb ojos sa^Bj-j^og opsiaunua jbj uoa ojad í{Z^\) ojoaja unSmn UBijpuaj on oijbjjuoo oj ap 'sajBaj jas usjqap saJojBA soj anb BqBSajSB anb ajnauíBiJai^ • (i^^l) Bzajjaq bj ap pnjJiA na SBjjaq SBSoa sbj 'uaiq ja Jod souanq 'sauaiq soj ÍBunpiqBS bj jod oxqss 'oiqBS ja ÍBpiisnf bj jod ojsnf sa ojsnf ajquioq ja '(o^l) oihbs oj ap 5o gp jap pn^tA na SBjnes uos sb^ubs sbsoo sbj ¡ajuaipuodsajjoa jojba jap Bionajsixa bj auodns sauotaaB sbj ap jbjoui uoioboijije^ bj o^u^na m 'sapniJiA sbj ap Bpnasa bj ap 'sBpuasa SBjjap ap jop^^psaAm — 89 — s a 8st -uuo^j !p 98Z -trnu -ddijj ¡i } ; '' '91 'I 'I ' P 061 ",jnB zu^isixg jap lunejj jap ni sBp Jqi nz Snzag lap luimiu 'ijazjnM nain^ mi qaijniBn 'niqq3B^ma uapnaiag na^aj mi •••'aapj aip jaqs bq -napjaM nz ^iUB^ipqjqBM •qonB njapuos 'aaqas ns jubm pnn naqas nz sajqs^ jnu }ip;u • • • jaqs ^ainapaq uanBq^s nz aapj ai^ *iqa]saq ^apj jap nan^q^g un aq^jaM ^iaiama^ aq^ijina^ia aip jqamjaiA ^si 8iumu^T[i^i> nj^,, :omsiao]Bjd ja SBm opueniua^B anbnnB ^j¿ *d 'tp *do 'iuiohvíi^ 'SO *uoppono^ oj ap tioieasod bj ^ oiuaimpono^ jap nopsJianad bj 'omsnii oj X oun a^namjBpnasa nos sand ^asjBJEdas napand on ba anb bj na buijb jap Bpunjojd* BdBj Bun na ziej ns anaij^ -ajqtuoq jap joijawi jas un ap ajuspsuoo noisaJdxa bj -"ouia 'BpnaSijaini bj ap uopojsdo snn sa on 'snuBmni¡ sapnuiA SBpBDiEjj sbj ap Bnn BpB^ &. 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En el Protágoras se aborda de frente el problema, el cual es objeto de sucesivos planteamientos. Primero se pregunta si la virtud es un todo único en el que justicia, discreción y santidad son partes o si ellas son sólo nombres diferentes de un mismo ser. Luego, en forma más intuitiva se quiere saber si son partes de la virtud como la boca, nariz y demás órganos lo son de la cara, o como pedazos de una masa de oro que sólo difieren por la canti dad (146). Finalmente, si los individuos tienen participación en una u otra virtud o bien si el que posee una las posee a todas (147)-. Y en este caso, también contra la opinión corriente, representada por Pro tágoras, que sostiene que un hombre puede poseer una sin las otras (148), Sókrates va a demostrar la identidad de todas las virtudes. Las virtudes respecto a las cuales se discute el problema son cinco: justicia, valentía, discreción (oaxppojúvT)) santidad y ciencia (É7cto-cr|¡A7i) o sabiduría (oo<pí) (149) que eran las de la moral tradicional. Pero el sentido de la tesis es universal. Sucesivamente se afirma la identidad de justicia y santidad (150), de sabiduría y discreción (151), de justicia y discreción (152). Luego se trata la valentía, que parece resistir a toda unificación, puesto que hombres injustos o impíos son valientes. Pero Sókrates demuestra la identidad entre valentía y sa biduría (153). Y la demostración se basa en la doctrina expuesta arriba, de que nadie quiere el mal voluntariamente y en la interpre tación del dictum "dejarse vencer por el placer"(154). Ambas cosas se explicaron por la dependencia de la virtud respecto de la ciencia de medir los placeres y dolores, y —como reverso de esa tesis— por que el mal (obrar) es efecto de una ignorancia. Así, pues, nadie va en busca de algo que teme, puesto que lo que teme es un mal; de donde el valiente, si bien afronta peligros, no los considera tales. Por otro lado, si la valentía es algo bueno, será también agradable, y el cobarde cuando no sigue el partido de lo bueno, es porque no sabe lo que hace, por ignorancia de lo que hay que temer. Y como la valentía es lo contrario de la cobardía y el conocimiento de lo que es o no temible es lo contrario de la ignorancia, resulta que la valentía es la sabiduría de lo que es y no es temible (155). (145)199 c n. (146)329 e ., 349 a . (147)329 e."> (148)Id. (149)330 b, 349 b: la identidad formal de ciencia y sabiduría resulta de que en laa dos enumeraciones de conjunto se menciona una vez una y otra vez otra, lo que confirma Xen. Mem. IV, 6, 7: ím<rcr¡y.r\ oo<pía loxív (150)330 c - 332 a. "La justicia es santa y la santidad justa". 331 b; pero ante la resis tencia de Protágoras no se entra a una demostración. (151)332 a - 333 b: cada cosa sólo puede tener un contrario, y la insensatez se opone a la sabiduría y a la discreción^ luego... (152)333 c • 334 c: un injusto no puede ser discreto. (153)350 e i. (154)353 a 6. (155)358 d - 360 e. — 70 — La doctrina de la unidad de la virtud, aparte de ser de por sí una innovación, constituye la reforma más grande que haya padecido el ethos griego a partir de Hesíodo. Significa que ninguna virtud ais lada se basta a sí misma, que cualquiera de ellas implica necesaria mente a las otras, porque no son más que aspectos parciales de un solo y único bien. Quien posee a una posee a todas, pero, recíproca mente, quien no posee a todas no posee a ninguna. Y la persona misma de Sókrates es presentada por Platón y Xenophon como por tadora unitaria de todas ellas. Al ethos de la justicia ha sucedido el que podríamos llamar ethos de la integridad (del bien). Si ahora preguntamos qué entendía por "el bien", en qué con sistía para él esa identidad de todos los valores (la esencia material del objeto del saber sobre el que se basa la virtud) nos hallamos ante un problema de difícil solución. Ante todo, puede decirse que Sókra tes señaló por primera vez el concepto de "fin de la acción" (156) en el sentido de fin de la vida, no como término temporal de la existen cia, sino como meta a "tener en vista" en todas y en cada una de las acciones. Y Sókrates supone, sin discusión, que ese fin es la felicidad (ÜSai¡iovía) (157). Pero cuando tratamos de averiguar cómo ha de llenarse este concepto, los testimonios nos dejan en la estacada. En el Protágoras el fin está vinculado a los principios del placer y del dolor. La vida bella y buena es aquélla que procura lo agradable y evita el dolor (158). Sin embargo, puede afirmarse que, aunque esta doctrina es puesta en boca del mismo Sókrates, no es la expresión de su propio pensamiento.' Recordemos que el principio de la dialéc tica socrática es partir de lo aceptado comúnmente, que una solución debe fundarse únicamente en lo que el interlocutor tiene por verda dero (159). Ahora bien, el problema que en conexión con aquella tesis se discute no es el del bien, sino la opinión vulgar de que es posible obrar mal aún cuando tengamos conocimiento de lo que es el bien, y es para refutarla que Sókrates, de acuerdo con su método, parte de la opinión que el vulgo y Protágoras, Hippias y Prodikos tienen por verdadera sobre la felicidad: que el bien es el placer y el mal el dolor (160). Además tal doctrina está en contradicción demasiado flagrante con el aprecio que él tenía por la discreción y la templanza, con su afirmación de que los placeres a los que arrastra la intempe rancia (aKpaoía) son nocivos (161) y, con lo que sabemos de su pro pia conducta (162). Finalmente, si bien tal hedonismo explicaría la filiación de Aristippos, haría absolutamente incomprensibles la de Platón y la de Antisthenes. Según otros testimonios más abundantes, el bien es caracterizado por medio del concepto de! lo útil: lo justo, lo discreto, la templanza, (156)Protag. 353 e, 354 b, c y d. Xen Mem. III, 2, 4.J (157)Plat. Alcib. I, 134 a. Charm. 173 d s.; Protág. 351 b. Xek. Mem. III, 2, 4; IV, 1, 2. (158)351 b; 353 e, 354 b c; 358 b s. Xen. Mem. III, 8, 2. (159)V. supro pág. 60 y l. (160)Protág. 353 c - 354 c, especialmente 354 c, 355 a, 358 a. (161)Xen. Mem. IV, 5, 10; 5, 6. (162)Agregar al elogio de Platón en Symp. el de Xen. Mem. IV, 8, II. — 71 — �—u— 'II '8 'AI '"a/(í 'Max *P Ia •rf"-íS n soiyi¿ ap o;8o¡a jb JB^ajSy(^90 "9 'S ^01 'S 'AI W 'Max(191) •B gS ' SS ' tSE ainamiiií^adsa 'a ^.jE - a ^SE '^Oid(091) •í X 09 "^?d Djdnt -^(6SI) •z '8 'ni 'w "x •" q 8S i q tse ' ese íq ise(ssd 'Z 'l 'AI ! 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Pero es otro error interpretarlos como concepción utilitarista del bien en el sentido corriente (164). Examinados con cuidado, algunos de esos testimonios permiten concluir que la utilidad no es considerada como la esencia o la diferencia específica del bien ni de cada uno de los valores en particular. En un primer grupo de textos, al predicar de un valor la utilidad se agrega otro concepto: la conducta discreta es calificada de recta y útil (¿p$s>í te Kal w^eXíi^o?), la discreción, de útil y buena, lo bello, de bueno y útil (165). En un segundo grupo se discuten como dos problemas diferentes la esencia del valor y su utilidad, la cual es considerada como un efecto (166). Por último, tenemos un texto referente a la valentía en el que se concluye que ella es agradable porque es buena y bella (167). Aunque aquí no se trata de la utilidad, se nos hace claro que Sókrates no siempre ponía al bien como x a demostrar, sino que a veces era una x la que se despejaba por medio de él. Por otra parte, allí donde Sókrates dice que lo bueno es útil, jamás se sorprende su interlocutor: la acepta como opinión corriente y no como una doctrina distintiva de aquél (168). Parece, pues, que si recurre a lo útil para caracterizar a los valores es, como en el caso del placer, para ajustarse al principio antes mencionado de su dia léctica. Esto no significa que para él los valores no fueron realmente útiles. Sin duda que los consideraba así, pero con ello no definía su esencia, sino lo que luego la escuela aristotélica llamó íStov (propio) (169). Y como lo propio es reversible con el sujeto, se explica que Platón haya, a veces, enunciado una equivalencia entre el bien y lo útil y que Xenophon haya tomado esa equivalencia por una defini ción. En resumen, podemos decir que lo útil constituye un propio del bien y un criterio para caracterizarlo ante el vulgo, pero no su esencia. Finalmente, aún cuando lo útil definiera realmente la esencia del bien, Sókrates estaría siempre no sólo lejos^sino en el polo opuesto del utilitarismo hedonista. Pues si ahora preguntamos: lo útil, para quién es útil? Sókrates responde: para el hombre. —Y quién es el hombre? —El hombre es el alma. —Y lo útil para qué es útil al alma? —Para su ciudado (170). Lo útil es, pues, lo adecuado a la salvación del alma. Podríamos llamar a esta doctrina "eudemonismo del alma" (163)Plat. Alcib. I, 114 d s., 116 e; Charm. 174 d; Lys. 210 b c; Prot, 332 a, 333 i. Xen. Mero. III, 8, 3-7; 9, 4; IV, 1, 5; 5, 6; 5, 10; 6, 8. (164)Es el error de Zeller y eos seguidores, sobretodo de Brochabd que confunde a Sókrates con Ar¡$tippos.~^ (165)Plat. Prot. 332 a 6, 358 b; Charm. 169 B. (166)Plat. Charm. 164 c - 165 e, especialmente 165 d, 171 d, 172 d. Xen. Mero. IV, 5, 10. (167)Plat. Prot. 360 a. (168)Ver nota (163). El caso de Plat. Prot. 333 d es. en que el sofista admite que hay cosas bnenas que no son útiles, no significa la negación de la utilidad como criterio general, sino que quiere decir que cosas que no son útiles a los hombres, lo son para otras especies. (169)Porph. Isag. 12, 17 88. Es la cuarta acepción. (170)Vide supra, pág. 64. ^ 72 — (171). Pero su resultado es puramente formal y no nos dice nada sobre el contenido de la utilidad..- •Descartados el placer y la utilidad, las fuentes no suministran ninguna idea que pudiera ser considerada como contenido del bien. Y tenemos derecho a pensar que Sókrates nunca dio una definición esencial del mismo. Sería extraño que si lo hubiera hecho, Platón no lo hubiera referido. Pero justamente hemos visto que los diálogos que tienen por objeto una virtud particular nunca llegan a definirla, y tampoco escribió Platón un diálogo dedicado especialmente al pro blema del bien en general (171 b). No debe despreciarse tampoco la circunstancia de que Diógenes Laercio, no contiene ningún testimonio en ese sentido, mientras que de otros filósofos, especialmente de los socráticos, expone su principio del bien.- Y cabe, por último, señalar que el mismo Xenophon, que fue el inventor de la identificación entre el bien y la utilidad, no le da a ésta la jerarquía de un principio general: la expone como una de las tantas definiciones morales, des pués de las de la piedad, justicia y sabiduría y antes de las de la belleza, valentía y formas de gobierno. Por ello la pretendida inter pretación utilitarista de la ética socrática va incluso más allá de lo que estrictamente testimonia Xenophon. Esta ausencia de doctrina sobre el bien es justamente la razón explicativa de la diversidad de las escuelas socráticas.- , • . Sin embargo, yo estoy persuadido de que Sókrates poseía una clara intuición del bien, que como tal era inexpresable por conceptos. Me baso en que, si por un lado fue realmente un decbado de todas las virtudes, como lo aseguran las dos fuentes principales, y por otro él estaba tan convencido de que la virtud no depende más que del conocimiento de los valores hasta hacer de esta tesis el contenido más frecuente y el principio orientador de todas sus enseñanzas, hay derecho a suponer que efectivamente en sus meditaciones se había acercado tanto a una intuición plena del bien que había logrado in corporarlo a su persona. Y algunas alusiones de las fuentes permiten suponer que en el círculo socrático se admitía una fuente de conoci miento extrarracional. Laches, al fracasar en sus definiciones de la valentía, declara que está convencido de que aprehende su esencia, pero que se le escapa y es incapaz de exponerla (172). Sókrates se confiesa incapaz de encontrar la discreción por medio del logos, pero supone que quizá Chármides la posee sin necesidad de los "encan tamientos" (los discursos) (173). El mismo Sókrates expone una idea de la amistad que dice obtenida por una adivinación (¿no(jLavxevó|ivo;) (174), esto es, por una especie de aprehensión directa. Y quizás el recóndito sentido de la ausencia de conclusión en aquellos diálogos platónicos, no sea otro que enseñar que el conocimiento del valor (171)Es frase de Jaecer. (171 b) La República y el Philebo no exponen el pensamiento socrático. (172)Plat. Lach. 194 a s. (173)Plat. Charm. 175 e s. (174)Plat. Lys. 216 d..• — 73 — �L— . : •-p 9iz sS-i ••>d (ni) • ••"s Sil ••nV3 "^vij (¿i) •s o ni 1^3117 -iva •O3UJJ3OS o^uainiBSuad ja uanodxa ou oqaji^j p ^ vojjqndau vj •aaoavf ap ssbjj sa (Ul) jojba jap ojnaiinioouoD ja anb jsuasua anb ojio as on 'soaiuoiBjd soSojeip sojjanbB ua uoisnjauoa ap Bpuasn^ bj ap opijuas o^ipuoaaj ja SBzinb _^_ -Biaajip noisuaip-idB ap apadsa enn jod 's^ ojsa '(^¿l) (so^^-rio^^iA^-rioicp) uopeuiAipE Bim jod Bpmajqo aoip anb pBjsiuiB b[ ap eapi Bun auodxa sajBJ^og oinsiin j^j "(¿j) (sosjnasip soj) ttso^naiuiBj -uBoua,, soj ap pBpisaaau uis aasod bj sapiuuBq[) Bzinb anb auodns oiad 'aoSoj jap oipaiu jod uopajosip bj jejjuooua ap zEd^oui Bsaijuoa as sajBj?[9g '(ZLl) Bjiauodxa ap zBdBaui sa A Bd^asa aj as anb ojad 'Bpuasa ns apuaqajd^ anb ap oppuaAuoa Bisa anb Bjspap 'biju^jea bj ap sauoratuijsp sns na jbsbobjj jb 'saqoB^j •[BuotaBjjBJíxa ojuauu -ponoD ap a^uanj san BijiinpB as oop^jaos o^nojjD p na anb jauodns uaiiinaad sajnanj sb^ ap sanoisnp ssiinSp j^ "Buosjad ns bd -ui opB^So]; BiqBq ^nb naiq pp Bu^^d upioinjuí Bim b ojubj BjqBi[ ^s sanopejipam sns na ajuaraBAiioaja anb jauodns b oipajap ÁV\\ 'SBZUBU3SU3 6118 SBpoj 3p JOpBJU^JJO Oldpuijd p Á 0}UOn03JJ SBUl opraainoa p sisaj Bjsa ap aaoBL[ bjsbij sajopA $o\ ap ojuaxraiaouoa pp anb sbui apuadap on pn^jiA bj anb ap oppnaAnoa ubi Bcpisa p OJ)o Jod Á 'sapdi^utjd sajuanj sop sbj ubjü^osb o\ ouioa 'sapnjjiA SB[ SBpoj ap opBqaap nn aiuampai anj opBj nn Jod is 'anb ua O9Bq aj^[ •sojdaouoo Jod ajqBsajdxam bjo [bj oiuo^ anb 'uaiq pp uotamiui BJBp Bnn ejasod sajBi^^g anb ap opipBnsaad jíojsa oÁ 'oSjBquia uig '•'-•"SBoiiBiaos SB[anasa sb^ ap pBpisjaAip b^ ap BAi^B^i^dxa uozbj b[ ajuauíBjsnf sa uaiq [a ajqos Buiajoop ap BpuasnB Bjs^ "uoqdouax Binoraijsai ajuaniBjDiJísa anb o\ ap Bjp sbui osnpui ba BapBJaos Bi;a b^ ap BjsiJBji{ii;n uoioB;ojd -jajuí Bpipuajajd bj ojp io¿ "ouJíaTqoS ap sbuuoj jÍ bi;u3[ba 'Bz3^{aq bj ap sbj ap sajuB A BtjnpiqBS Á Bpijsnf 'pBpaid bj ap sbj ap sand -sap 'sajBJOiu sauoi^iuipp sbjubj sbj ap Bun ouio^ auodxa bj :jBJaus^ oidpuiad un ap BinbjBjaf bj Bjsa b Bp aj ou 'pBpijpn bj A uaiq ja ajjua u^pBaijiiuapi bj ap JoiuaAin ja anj anb 'uoudoua^ orasiui ja anb JBJBU3S 'omijjn aod 'aqsa j^ *uaiq jap oidiauíJid ns auodxa 'soai^Bjaos soj ap aiuamjBpadsa 'sojosojij sojjo ap anb SBJiuatuí 'opi^uas asa ua oiuouitjsoj un^uiu aua^uoa ou 'opjaB^ sauaáoiQ anb ap BpuB^sunojp bj oaodraBj asjspajdsap aqap o^¡_ '(q j¿j) jBJtauaS ua uaíq jap Buiajq -ojd JB a^uauíjBTaadsa op^aipap oSojBtp un uojbj^ oiqi^asa o^odmei jC 'Bjjimjap b usSajj Bounu jB^n^ijjBd pn^jiA Bun ojafqo jod uauaij anb soSojBip soj anb ojsia souiaq ^juaraBjsnf oj^j -opuajaj Bjaiqnq oj ou uoiBj^ 'oqaaq Bjaiqnij oj is anb oubj}X3 Bjjag -orasiin jap jBpuasa u^pmipp Bun oip Bounu sajej^jog anb JBSuad b oqaajap somauai j^ *uaiq jap opmaiuoa oinoo BpBjaptsuoo Jas Bjaipnd anb Bapi Bun^uiu UB^jsiuuuns ou saju^nj sbj 'pBpij^n bj A jaaBjd ja sops^jeasaQ : • :-'pBpijun bj ap opmaiuo^ ja ajqos aaip sou ou A jbuijoj ajuauíBjnd sa opB^jnsaj ns oja^ '(j¿j) — Z¿ ^ •y) -ied 'jfns ap?/1 uaná bj sg -ss ¿j '^[ Sm^ Hdao^ *s^iD3dsa 8BJ^O Bjvd nos oj '^^ajqraoij soj b saTP? 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Podemos ahora exponer los aportes de Sókrates a la filosofía del derecho y del estado. Recordemos que no abriga ningún propósito de reformar la es tructura social o política de la comunidad. El mejoramiento de ésta ha de ser el efecto de una reforma moral del individuo. Para ser buen político y buen ciudadano hay que ser hombre de bien. Pero, a su vez, ser hombre de bien implica cumplir ciertos deberes políticos. Ante todo hay que vivir en un estado ya como gobernante ya como gobernado, y no, extranjero en todas partes, como era la práctica de los sofistas, de la cual Aristippos hará su ideal (175). Luego hay que prestar algún servicio a la patria, porque de su bien depende el de los individuos. Así recordaba los derechos de la co munidad sobre el individuo, cada vez menos atendidos en la última parte de la guerra del Peloponeso. Y en esa época de derrota militar y de decadencia íntima, Sókrates, para estimular su regeneración, destaca como modelos las instituciones, el poder y la nobleza de Persia y Lacedemonia, de los que dice que sólo podrán ser superados por el ejercicio y el saber, y evoca las virtudes de los antiguos atenien ses a las que propone retornar (176). En el estado las tres profesiones más valiosas son la de labrador, la de médico y la de político (177), cuyas funciones corresponden a la producción de los bienes según la jerarquía socrática: riquezas exteriores, salud del cuerpo, salud del alma (178). Sókrates nos ha hablado de algunos valores que tienen relación con la política, aunque sin haber desarrollado una doctrina firme sobre ellos. El orden (suvo(ita) es mencionado a propósito de Lacedemonia, como el principio de su organización estatal (179). Lo que distingue al estado ordenado es que estima a la virtud por sobre todas las cosas (180). La discreción (oíoippoaúvri) es también un principio del estado bien regido (181). Hemos visto que en el Alcibiades 1 ella consistía en conocerse a sí mismo, en preocuparse por su alma (182). Pero en el Charmides, el joven que da el nombre al diálogo dice que la idis(175)Xek. Jifero. II, 1, 12 ss. (176)Plat. Alcib. I, 124 b; Xek Mem. III, 5, 9 ss. (177)Xen. Mem. III, 9, 15. (178)Plat. Alcib I, 132 e. (179)Plat. Hipp. roa/. 283 e. (180)Id. id. 284 a. (181)Id. Charm. 162 a. (182)130 e, 131 b, 132 c. — 74 — creción consiste en que cada uno haga lo suyo (183), definición que coincide con la exigencia que en el Alcibiades I enuncia Sókrates de la justicia (184) y que será la de la República (185). Pero en el Charmides "hacer lo suyo" significa que cada uno obra sólo para su uso personal, tejiendo sus propios vestidos, fabricando sus zapatos, etc., sin hacer nada para los demás (186). Aunque la definición es recha zada, estos testimonios nos indican que no había una distinción clara entre la discreción y la justicia. Pero explícitamente es la justicia la que Sókrates considera nor ma de la comunidad política y del gobierno (187). Sin embargo es un punto delicado establecer exactamente su concepción al respecto. Según Xenophon, la justicia es identificada con la legalidad. En una conversación con Hippias, Sókrates dice que "lo que es legal es justo", refiriéndose expresamente al derecho positivo decretado por los ciu dadanos del estado sobre lo que se debe hacer y omitir. El que obra legalmente es justo, el que ilegalmente, injusto (188). La insistencia en demostrar que "es lo mismo lo justo y lo legal"(189), parece significar una reacción contra aquéllos que como Antiphon o Hippias negaban o estimaban en poco al derecho positivo, al que oponían la naturaleza como norma superior (190). Pero Sókrates no debe ser considerado como un positivista jurídico a lo Protágoras o como el Anonymus Jantblichi. Y el propio Xenophon se encarga de eviden ciarlo, cuando, en el mismo diálogo con Hippias, Sókrates admite la existencia de leyes no escritas, cuyos autores son los dioses y no los hombres. Su origen divino se demuestra porque, siendo iguales en todos los países, loa hombres no han podido reunirse para dictarlas. Además, difieren de las escritas en que los que violan éstas a veces se sustraen a toda sanción, porque las desafían o se ocultan, mientras que los que violan las no escritas reciben siempre una sanción justa. Así, los que violan la prohibición del incesto, obtienen una posteridad degenerada; los que no pagan a sus bienhechores son abandonados por sus amigos. Estas sanciones naturales son el signo de la providencia divina, y sus leyes, la obra de un legislador superior al hombre (191). Y como las leyes de los dioses no pueden no ser justas, resulta que también los dioses quieren que lo justo y lo legal sean lo mismo. Pero esta conclusión es equívoca, porque "lo legal" significa ahora "leyes no escritas" y antes se refería al derecho dictado por los hombres. No se borra, pues, la diferencia de ambas clases de leyes, y la ecuación jus ticia = legalidad ya no significa positivismo. Los testimonios de Platón tampoco permiten reducir la justicia (183) (184) (185) (186) (187) (188) (189) (190) (191) 161 b. 127 c. 433 a, d s. 161 e s. Plat. Alcib. I, 108 d-109 c. Mem. IV, 4, 12 8. IV, 6, 5 s. Id. IV, 4, 18 2 de esta Revista, pág. 237 y s. Xem. Mem. IV, 4, 19 ss. Aunque a veces es Hippias el que habla, se trata de conclusiones de lo dicb o por Sókrates. — 75 — �•s^ 6 'S — sz, — *8aicj^fog jod oq^ip I P 83UOI8 npuoo ap B1BJ) as 'B|qBi| anb ¡a SEiddijj sa sa^aA b anbuny '88 51 '^ '\ M3X •s i i^z -ÍBd 'bjsiasjj Bisa ap ^ oN Ia aP^ 81 '^ '1VI "P/ •s s '9 'AI "9 Zt ' 'AI •1U3j^ • 601-P 801 'I •9P/K •IV1^ *B 191 •s p '• E^ • ¿^i q 191 (161) (061) (681) (881) (¿81) (981) (E8I) (t>81) (81) eppsnC bj jpnpaj uaiiuuad oaoduiBi uojbj^ ap soiuoiupsa} •oinsiAijisod BoijiuSis on vA pBpijBaj=Bpp -snf uopBnaa bj A" 'saXaj ap sasep sBqmB ap Bpuajajip bj 'sand 'B as o^^ •sajqmoij soj jod opBjaip ouoajap jb Bjjapj as sajuB ^ ^ ou sajíaj,, bjoub BaijiuSis 41JB¿aj oj,, anbjod 'BOOAinba sa uoisnjauoa Bisa oja^ •orasiui o[ u^as jbS^j oj A" ojsnf oj anb uajainb sasoip so[ uaiqniBi anb Bjjnsaj 'sBjsnf ^as on uapand on sasoip soj ap 8a.iCaj sbj orno j^ "(I6l) ajquioij jb joijadns jopsjsiSaj nn ap Bjqo bj; 'saj(a[ sns Á 'BuiAip BpnapiAOJd bj ap ouáis p nos safeanjBu sauopnBS SBjs^ sns Jod sopBuopasqB uos sojoqoaquoiq sns b ne^^^d on anb so^ ppBpijajsod Bun uauauqo 'ojsaoni pp u^piqiqoad bj hbjoia anb so[ 'jsy 'Bisnf uopuss Bun ajdmais uoqpaj SBjiaasa on sbj ubjoia anb soj anb SBajuaiui -ubijiioo as o asijBsap sbj anbjod 'uopuBS ^poj b uaBJjsns as saaaA b sBjsa ubjoia anb soj anb na SBjiaosa sbj ap uajaijip 'sBraapy •SBjJBí^ip BjBd asamnaj opipod ubi{ ou s^jquioq so[ 'sasiBd soj sopoi ua sa^Biiát opnais 'anbjod Bjjsanuiap as ouiAip n^Siio ng -sajqinoq soj ou Á sosoip soj uos eojojtiB soAna 'se}ijasa ou sa^aj ap Bpuajsixa bj ajirapB sajBJ5[9g 'SBiddijj no^ oSojeip oiusiia ja ua 'opuBna 'ojJBp -uapiAa ap Bá.iBaua as uoqdoua^ oidojd ja j^ •íi^i^^íM/' sntuÁ, uouy ja oinoa o sbjoSbjojj oj b ooipijnf BjstAnisod un omoa opBjapisuoa jas aqap ou Ba^Bjjf^g oja^ • (061) Jouadns buijou ouioa BzajBjnjBu bj uBiuodo anb Jb 'oAijisod oqoajap jb oaod ua UBqBuipsa o SBiddijj o uoqdijuy ouioa anb sojjanbB Bjjuoa uotaasaj bqii aaajsd '(68l)IB^9I I -^ ojsnf oj omsim oj sa,, anb JBJjsouiap ua Bpuajsisui Bq '(881) ojsnfui 'ajuarap^Sají anb ja 'o^snf sa ajuauíjBSaj Bjqo anb {^ "jijuuo A aaa^q aqap as anb oj ajqos op^jea jap souBpBp -np soj Jod opBjajaap OApisod oipajap jb ajuauíBsajdxa asopua^íjai 'ttojsnf sa jB^aj sa anb oj,, anb aaxp sajBjjj^g 'SBiddijj uoa uppssjaAUOD snn u^ "pBpijB^aj bj uoa BpBaijpuapt sa Bpusnf bj 'uoqdoua^; un^ag •ojaadaaj jb uopdaouoa ns ajuaaiBjoBxa jaaap^B^sa op^ai^ap ojund un sa oSjBqraa uig '(¿81) oujatqoS jap A Bopijod pBpiuntiioa bj ap bui •jou Bjapisuoa sajsj^pg anb bj Biaijsnf bj sa aiuauiBjpi[dxa oj^j •Bpijsnf bj Á uppajasip bj ajjua uopupsip Bun BtqBij on anb UBoipui sou soiuorapsaj sojsa 'spsz sa uopraipp bj anbuny '(981) sBuiap soj BJBd Bp^u jaaEq uis '•aja 'sojBdBZ sns opuBaijqBj 'soppsaA soidojd sns opuoifaj 'jsuosjad osn ns BJBd ojos Bjqo oun Bp^o anb boijtuSis uo^ns oj jao^ij,, S3pituwpt¡j ja ua oja^ "(S8l) ^otjqnday bj ap bj Bjcas anb A (^81) Bpijsnf bj ap sajBJjj^g Biaunua j S3ptriqpjy ja ua anb BpuaSixa bj uoa appuioo anb uopmijap '(^81) ^ns I b^bij oun Bp^a anb ua ^jsisuoa nopaaa • zn 'q m * oei(^si) •b 29t -tujDi^^ pi(i8t) •• nz pi pi(oso • E8Z •^" <ld1H -^".!(6¿I) • ^EI 'I H"W '^^M(8¿I) "SI '6 'III •'^ -aX(¿it) x ¡q ni l imv ^^d(9¿i) •ss Zl '! 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La justicia no es como un idioma, que uno aprende sin quererlo, sin necesidad de maestro, sino que, como todas las virtudes, es una ciencia. Pero ya hemos visto que el verdadero saber implica la uniformidad de opiniones y que la prueba de que un grupo de hombres ignora algo es la disparidad de convicciones sobre ello. Ahora bien, en materia de justicia y de injusticia es donde existe mayor divergencia en la mayoría de los hombres, divergencia que se traduce en disputas y luchas. Así lo atestiguan los poemas homéricos y las actuales guerras entre los grie gos, cuyo motivo ha sido la discusión en torno a lo justo y lo injusto (192). Según esto, la justicia no puede consistir en la legalidad, puesto que no existía un derecho positivo común entre griegos y troyanos, ni entre los distintos estados helenos. Los principios invocados eran siempre leyes divinas o naturales (193). Más directamente re sulta la admisión de principios independientes del derecho positivo allí donde Sókrates distingue en materia de instituciones jurídicas lo que es realmente bello y lo que parece tal a la opinión de los hom bres. Ignorantes de su esencia, -éstos discuten-y se querellan constan temente sobre ese problema, tanto en la vida privada como en la pública (194). Lo bello no significa aquí un valor específicamente estético, sino lo valioso positivamente en general, que en relación con lo jurídico es lo justo (195). Finalmente Sókrates afirma que es inelu dible la obligación de obedecer a Dios antes que a los hombres (196). Del conjunto de estos testimonios parece poder concluirse que Só krates no concibió la justicia como el mero cumplimiento de las leyes del estado, puesto que admitía, con independencia de éstas, otros principios directores de la vida en comunidad. Pero si podemos lla mar a éstos "el derecho natural de Sókrates", es preciso advertir las diferencias que presenta con el de los sofistas. Mientras para éstos su fuente es la naturaleza empírica del hombre en un sentido práctica mente ateo, para aquél su fuente radica en esos seres personales que son los dioses. Además, mientras los sofistas acentúan la oposición entre ambos derechos, presentando al positivo como vinculador e in justo, y al natural como liberador e igualador (197), Sókrates se es fuerza en reducir la oposición al mínimo, y llega a fundar en la justicia exigencias más estrictas aún que las que imponía el derecho positivo. Alcanzamos aquí a una de las más notables innovaciones de la doctrina socrática. El derecho positivo ático distinguía entre injusticia (aSiKia) y antiinjusticia (ávxaS^ía). Esta última consistía en una injusticia realizada como reacción frente a una injusticia originaria. La injus ticia era ilícita, pero la antiinjusticia, lícita (198). A estar al testi(192)Plat. Alcib. I, 111 a • 112 c.. . (193)Vide supra los testimonios en los trágicos. (194)Plat. Htpp^ maj. 294 c d.• (195)Esto resulta no sólo del contexto del Hippias majus, sino también de Alcib. I, 115 a ss., y Crit. 48 b, donde se afirma la identidad de lo bello y de lo ju6to. (196)Plat. Apol. 29 d, 29 a, 37 e. (197)Vide supra sobre Hippias y Antiphon. (198)Antiph. Oxyrh. pap. XV. 120 (Pap. 1797) y de caed. Herod. 13. — 76 — monio de Xenophon, no otra habría sido doctrina socrática al poner la distinción entre amigo y enemigo como criterio director para dis criminar lo justo de lo injusto, puesto que el daño al enemigo es antiinjusticia. Sókrates habría sentado que es valioso hacer el mal a los enemigos y el bien a los amigos, ya sean del estado o del individuo (199). Así, la ingratitud, el engaño, el hurto y el saqueo, la subyuga ción, son justos contra enemigos, injustos contra amigos (200). Es cierto que a continuación sostiene Sókrates que las mismas acciones pueden ser también justas contra los amigos: es lícito engañar a los soldados para devolverles el ánimo, mentir al hijo para que beba un remedio, hurtar el arma del amigo para que no se suicide (201). Pero con ello Sókrates sólo quiere desconcertar a Euthydemo demostrán dole su ignorancia, pues finalmente también con esas acciones se hace un bien a los amigos. En el fondo sigue en pie la distinción del amigo y del enemigo, de la injusticia y de la antiinjusticia.• Pero según Platón la doctrina de Sókrates es otra (202). En la cárcel, mientras aguarda el día de su muerte, enseña a Kritón que todo mal que se hace a otro es una injusticia, que nunca se debe obrar injustamente, que hacer mal a alguien, en cualesquiera condi ciones, aun cuando las consecuencias sean peores para el que obra, es siempre una injusticia. Rechaza la distinción jurídica entre injus ticia y antiinjusticia. Ésta es también ilícita. Y es perfectamente cons* cíente de que su tesis no es la admitida corrientemente: "sé que pocos hombres están de acuerdo con ella y que pocos lo estarán" (203). Antes de exponer las consecuencias de esta tesis vamos a referir nos a otro valor de la comunidad que menciona Sókrates. Ya hemos visto que una exigencia de la justicia es que cada uno haga lo suyo. Del cumplimiento de la justicia surge el nuevo valor de la concordia (ójjLÓvoiot) o amistad ciudadana (204). Es un valor consecutivo de la justicia. Implica la unión de los ciudadanos en el cumplimiento del derecho y excluye todo odio y espíritu de facción. Al realizarse en el estado se realiza también en cada individuo y en los individuos entre sí. De su presencia resulta la buena administración, el buen fun cionamiento, el poder y la felicidad del estado (205). Sókrates no se planteó el problema de las relaciones jerárquicas entre los valores, pero a menudo se refiere al que considera el valor supremo. Según Platón es la justicia. Sókrates declara que la ha con siderado siempre por encima de todo (206), y en la prosopopeya (199)Mem. II, 3, 14; II, 6, 35. (200)Id. II, 2, 2; IV, 2, 14 ss. (201)Mem. IV, 2, 17. (202)Filológicamente la opción por una u otra interpretación es imposible. En este sentido tiene razón Zeller, II - 1, 143. Tampoco es demostrable, como quiere Plat. VI, p. 181 que Sókrates haya evolucionado de la primera opinión a la segunda. Si opto por la interpretación platónica es porque, de acuerdo con el criterio sentado al comienzo, es la que mejor concuerda con el sentido heroico de la existencia socrática. (203)Crit. 49 a - d. (204)Plat. Alcib. I, 127 b 6. (205)Plat. Alcib. I, 126 b ss. Xen. Mem. IV, 4, 16; III, 5, 16. (206)Plat. Apol. 32 e. — 77 — �— II — •91 's 'ni ;9i '^ 'ai • Zí m q 9zi 'i •8 q ¿ZI 'I -? -xvij 8 Bpuaisixa e{ ap oaiojaq opimas ^3 uo^ ^pjan^ao^ jofam anb b^ sa 'oznannoa jb opBin^s oijsjuo ya uoo opjsnoB ap 'anbjod sa B.i;uoiB[d uopei^jdjam; B[ jod oído ig 'Bpan^^s v\ b uoiutdo Bjaunid B{ ap opBuopn^oAa B¿Bq 8a)Bj3jog anb 181 '^ 'IA '-^^^d 3J3^nb oiQO3 'aiqBJ^souiap sa o^odiuB^ *^^^ 'I ' II 'HSTiaz uozbj auai) opimas a^ea u^ ^jqísodtm sa oo^Biajdjaim bjio n Bun jod uopdo B[ 3juaraBj;iJo|0[i^ . 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Bppsnf wj *Xaj bj ap oiuainnjdnma jb ajuaujBAisnpxa �de las leyes del Kritón, la justicia se coloca sobre los bienes más entrañables. "No pongas — dicen las leyes a Sókrates — ni a tus hijos, ni a tu propia vida, ni a ninguna otra cosa, por encima de lo que es justo" (207). Y no se aleja de esta doctrina, cuando en diálogo con Hippias, dice que las leyes son el bien supremo para el estado (208). Es cierto que en el Charmides se otorga tal puesto a la discre ción, pero hemos visto que ésta no se distinguía claramente de la justicia (209). Entretanto, los testimonios de Xenophon son descon certantes sobre este punto. Nunca la justicia es considerada como el valor supremo. En cambio se les da ese rango sucesivamente a cada uno de los otros valores. La concordia (210), la libertad interior (211), la sabiduría (212), la templanza (213), la piedad (214), la valentía (215), son llamadas por turno "el más grande bien" o "lo más bello". Esta oscilación en la tesis podría achacarse a inexactitud de Xenophon, pero no es imposible que provenga del mismos Sókrates. Pues a éste le interesaba ante todo poner en claro la superioridad de los bienes del alma sobre los demás, pero en razón de su doctrina de la unidad de la virtud, la fijación de una jerarquía entre los valores del alma no tenía mayor importancia para él. Exaltando a uno exaltaba a todos. En cambio, el problema de la justificación del derecho positivo fue planteado con toda claridad: "¿la ley es un bien o un mal para los estados?" (216). Y la respuesta es que es un bien no sólo porque tiene por fin la utilidad, sino porque es la condición ineludible del orden. El orden es, así, el fin último que justifica al derecho. No puede sorprender, entonces, que Sókrates haya enseñado la obediencia incondicionada al derecho positivo. Pero la obediencia no es una actitud ciega ante el poder de hecho que posee el estado, aunque se base en la opinión de la mayoría (217). Su solución es el resul tado de un examen, el cual ha de revelar la mejor razón para deci dirse en un sentido o en otro (218). Para ser correcto ese examen ha de distinguir entre las opiniones que valen y las que no valen, pues no todas son dignas de consideración. Las buenas opiniones son las de los hombres sensatos, y éstos son los competentes (219). En conse cuencia, cuando hay que conocer las exigencias de los valores (justoinjusto, bello-feo, bueno-malo) no interesa la opinión de la mayoría, sino la del único juez entendido, del único que hay que respetar y temer, más que a todos los otros juntos. Ese juez entendido es la "verdad pura" a la cual no podemos desobedecer sin que se perju(207) (208) (209) (210) (211) (212) (213) (214) (215) (216) (217) (218) (219) Crit. 54 b. Hipp. maj. 284 d. 175 a, 161 b. Mem. IV, 4, 16. Id. IV, 5, 2. Id. IV, 5, 6. Id. IV, 5, 8. Id. IV, 6, 2. Id. IV, 6, 10. Plat. Hipp. maj. 284 d. Plat. Crit. 44 c. Id. id. 46 b. Plat. Crit. 46 b - 47 b. dique o deteriore el alma, aquella parte de nosotros mismos a la que se refieren la justicia y la injusticia, que se hace mejor por la justicia y se pierde por la injusticia (220). Sókrates no es más explícito, pero se ve claro que el examen ante la verdad, quiere indicar aquí, como otras veces, la necesidad de hallar los fundamentos teóricos con vincentes para adoptar la actitud ante el derecho. Este método supone ya la objetividad de los valores. El problema planteado se originó frente a la situación individual de Sókrates que permaneciendo en la cárcel, después de una sentencia injusta es incitado por Kritón a que huya a otro estado. Pero su tendencia peculiar hacia lo universal, trasmuta los términos de su caso individual en los de una cuestión general. Sókrates acatará la sentencia, porque sólo esta actitud está de acuerdo con principios generales. Ante todo, en razón de su doctrina innovadora sobre la justicia que antes expusimos. Todo mal, incluso el de la antiinjusticia, es ilícito. Si él huyera de la prisión, haría una injusticia al estado (221). Recordemos que osta tesis era extraña al derecho positivo, que admitía la antiinjusticia. Incluso el condenado a muerte podía huir: al estado no le importaba no ejecutar la sentencia si se expatriaba. Y probablemente ni los que condenaron a Sókrates creyeron que se dejaría ejecutar. Resulta así que su doctrina exigía para todos y para sí mismo una sumisión al derecho con un rigor que este mismo no imponía. En la prosopopeya de las leyes este rigorismo se formula con relación a la autoridad de la cosa juzgada. La transgresión de las sentencias implica la destrucción de las leyes y del estado todo (222), y en consecuencia, la anulación del orden que, como vimos, es el fin último del derecho. Esta tesis es apoyada por dos nuevos argumentos. 1) El individuo ha concluido un convenio con las leyes, por el cual se obliga a tener por válidas a todas las sentencias, cualesquiera que sean, aún a las injustas (223). Por su parte conserva el derecho, si las leyes no le gustan, de renunciar a la ciudadanía y salir del estado con lo que es suyo. Pero si permanece, y se entera de la marcha de la legislación, sólo le quedan dos caminos: o se compromete a obedecer, y si no lo hace es culpable, o puede intervenir en la discusión y co rrección de las leyes, si las encuentra malas (224). Esta doctrina se aplica especialmente a la conducta de Sókrates, cuyo tácito consen timiento queda demostrado en que siempre permaneció en la ciudad, salvo una vez para ir a las fiestas ístmicas y en las expediciones mili tares, sin manifestar deseo de conocer otro estado y otras leyes, ha biendo tenido hijos allí, y pudiendo, durante su proceso haberse hecho condenar al exilio. Todo esto demuestra que estaba satisfecho con la legislación de Atenas. Ahora no puede volverse atrás (225). 2) El (220) (221) (222) (223) (224) (225) — 78 — Id. Id. Id. Id. Id. Id. id. id. id. id. id. id. 47 49 50 50 51 52 c • 48 a. e s. b. e., La idea de contrato ^e menciona ya en 49 e. d - 52 a. a - d. — 79 — �• ¿ P " B ZS "B zs • P IS n^ vi üoopu^m as ojbjiuod ap B^pi '1 ' a os q os •s a 6^ 8^ " 3 P! P' P? •P? P! P? P/ P7 "P/ P7 P7 P7 (SZ3) (f>ZZ) (szz) (ZZZ) (IZZ) (OZZ) 13 (2 '(S22) 8BJJ8 ssj3ajoa apand ou Bjoqy 'SBuaiy sp uopBjsiSsj bj uoo oqosjspBS eqBiea anb Bjjssnuisp ojss opoj^ -oi^xa jb jsuapuoo oqoaq asjaq^q osaoojd ns ajusjnp 'opaaipnd A 'ijjb sofiq opina} opuaiq -Bt[ 'ss-^aj bbjjo ^ opejsa ojjo jaoouoo ap oasap jBjsajiuBiu uis '93jbj -tjiui sauopipadxs sbj na A sboiuiísj SBjsaij sej b ji bjb¿ z^a Bun oajbs 'pBpnio B[ na opauBuuad sjdmsis anb na opBJjsouiap Bpanb ojusiuití -ussuoa ojpBj oAno 'ssjBJ3jog ap Bjonpuoo bj b ajuomjBpadsa BaijdB as Bujjjoop bis^j • (^'^^) sbjbui BJjuanaua bbj is 'sa^aj sbj ap uoposjj -od A uoisnosip bj ua jiiioajoiui apand o 'ajqedjna sa soBq oj ou is a" 'ja^apaqo b a^^inojduioa as o rsouunea sop uspanb ^\ o^os 'u^pspi^a^ B^ ap BipjBín B[ ap Bja^aa as A 'aoauBinjad is oja^ -o^ns sa anb oj noo opBjsa pp jijBS ^ BiuBpBpnp v\ b JBpnnaaJ ap 'aB^snS 9\ on sa^a^ sbj is 'oqoajap p BAjasao^ aja^d ns jo^ *(g^^) S^lsnfni sb^ b htib 'he^s anb BJainbsajBnD 'sBpnaiuas sbj SBpoj b SBpijBA Jtod jaua; b Bijqo as jBno ja ^od 'sa^aj sbj uoo oiu^auod un opjnj^noa sq onptAipnt jg; (•[ •sojuaranSjB eoAanu sop jod BpB^odB sa sisaj Bjs^ -oqDajap jap oniijjii uij ja 8a 'soraiA oxnoa 'anb uapjo jap uppBjnuc bj 'eiouanoasuoo us A '(^^^) poi opBjss J3p jC sa^aj sbj ap uoponjjsap bj Boijdrai sbj ap uoisajSsuBjj B^j -BpBSznf Bsoa bj ap pBpxjoinB bj b uoio uoo Bjnrajoj as ouisijoSij ajsa ss^aj sbj ap Bjíadodosojd bj n^ •Biuodrai ou omsim ajsa snb joSij un uoa oq^ajap jb uoisioins Bun ouistra is Bjsd A eopoj BjBd Biüfrxa Biiijjoop ns anb tsb Bipisajj -jBjnoafa Buefap as anb uoja^ajo sajBJ^jog b uoaBuapuoo snb soj iu siuamajqBqojd j^ •BqBiJjBdxa as te Bpusiuas bj JBinaafa on BqBjJodon 3j ou opBjs^ jb :amq Bipod a^januí b opBuspuoa ja osnjauj 'BprisnCuniuB bj BjjTinpB anb 'oAijisod oqoajap jb bubj^xs bjs sisaj bis.) anb souiapjooa^j ' (\ZZ) opBjsa jb Bpijsnfui Bun BjjBq 'u^isud bj ap Bj^^nq J3 ig "oipiji 83 'BpijsnfnnjuB bj ap ja osnjoui 'jbui opoj^ 'souitsndxa sajuB anb Bppsnf bj ajqos BJiopBAOuui Buujoop ns ap uozej ua 'opo^ ajuy 'sajBjauaS soidpuiid uoo opjanoB ap bjs^ pnjijoB Bisa ojos anbiod 'Bpuaiuas BJ BJB^BOB 83}BJ>[Og 'JBJ3U3^ UOTJSaiI^ BUll 3p SOJ U3 JBlipTAipUI OSEO ns ap souiniJ3} soj BjnuiSBJi 'jBSJ3Aiun oj eiobij jBi[n^ad spuapu^j ns oja^ -opBjsa ojjo b B^nq snb b np^u^j jod opBjpui sa B^sufui Bpusiuss Bun ap sandsop 'jaojso bj ua opuapauBuuad anb sajBxsjcfg ap jBnpiAipui uoiobiijis bj b ajuajj pui^tjo as opB3}UBjd Buiajqojd 1^ •88JOJBA SOJ 3p pBptAIjafqO BJ BA auodns opojain ajs^ 'oqoajap ja ajuB pm^oB ej JBjdopB BJed saiuaouiA -uoo SO0HO31 soiuaiUBpunj soj JBjjBq ap pBpisaoau bj 'ssosa sbjjo ouioo 'mbB jBoipui aaainb 'pvp^aa vj aju uouinxa ja anb ojejo 3a as ojad 'ojpijdxa sbui sa ou saj^j^og • (022) Bptjsnfui bj jod apjaid as A Bpijsnf bj jod Jofoiu 33Bq as snb 'Bpusnfut bj A Bpijsnf bj U3J3I|3J as anb bj b souisiiu sojjosou ap ajasd Bjjanbs 'buijb ja ajouaiap o snbip •91 ' 'AI • •q i^ • q 9t • (6IZ) q 91- p? 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Por deberles todos esos bienes el hombre pertenece a las leyes. El estado y él no son dos partes con iguales derechos. En oposición a una corriente que comen zaba a insinuarse en su época (226), Sókrates sostiene la idea tradi cional de que a la patria se debe honrar más que a los padres y seño res: "es más digna de respeto, más sagrada, ocupa un rango más alto en el juicio de los dioses y de los hombres sensatos". Hay que obe decerla en todas las actividades aunque haga sufrir, o haya que morir. Sólo queda el recurso de hacerla cambiar dé idea por medios legíti mos. Pero toda violencia contra ella es impía (227). Apenas es nece sario agregar que la estrictez de esta solución está bien lejos de la sospecha de un doctrinarismo ficticio. Su sinceridad está garantida, porque, a pesar de estar en contra de toda humana inclinación, se dispuso a cumplirla para dar testimonio de ella, y en este caso cum plirla era morir (228).: Xenophon le atribuye las definiciones corrientes de las diversas formas de gobierno, en donde lo único digno de nota es que, contra la confusión vulgar, distingue entre monarquía y tiranía: la primera es un poder aceptado voluntariamente por los hombres, y conforme a las leyes del estado, la segunda, un poder impuesto a personas forzadas, sin reconocer otras leyes que el capricho del manda tario (234). Personalmente, en virtud de su firme actitud de respeto a la ley, tuvo sus conflictos con los distintos regímenes que se sucedieron en Atenas. Durante la vigencia de la democracia, cuando se instauró juicio a los generales vencedores en las Arginusas (406 a. C), siendo miembro del consejo de los quinientos, hubo de oponerse él solo, a pesar de las amenazas que recibió, contra los deseos del pueblo que pretendía, contra la ley, juzgar a todos en conjunto (235). Pero cuan do se implantó la oligarquía, luchó con decisión contra los Treinta. Censuró públicamente a Kritias y a Karikles por las numerosas muer contra la objeción de Hippias de que a menudo son modificadas o derogadas. El cambio en las leyes puede ser un bien, como cuando, tes que decretaron y por las corrupciones que fomentaban (236). Y cuando le ordenaron a él y a cuatro ciudadanos más, ir en busca de un tal León a Salamina para darle muerte, se negó rotundamente en distintas circunstancias, se decretan sucesivamente la paz o la gue rra (229). Y de acuerdo con el criterio utilitario que le atribuye, Sókrates habría destacado todas las ventajas que obtiene el hombre porqué la orden constituía una ilegalidad. Y sin duda habría pagado cara su independencia de carácter, si pronto la oligarquía no hubiera sido derrocada (237). Sókrates, pues, no tuvo ninguna complacencia Según Xenophon, Sókrates defendió la obediencia a las leyes que obedece a las leyes: evita castigos, se abre el camino de los honores, triunfa en los procesos, obtiene la confianza para educar o administrar lo privado o lo del estado, todos esperan en su equidad, los enemigos lo prefieren para los armisticios, los aliados para sus convenios, le encomiendan el mando militar, el bienhechor espera su gratitud, se lo prefiere como amigo y se lo evita como enemigo (230). A Xenophon lo único que le faltó decir fue que Sókrates obtuvo apenas alguna de esas ventajas, salvo la de ser acusado, condenado y ejecutado. culpable ni con la democracia ni con la aristocracia, y al encastillarse constantemente en el respeto a las leyes, contribuía a destacar el contraste entre la necesidad del derecho y la contingencia de las formas políticas. Pero por razones de principio Sókrates combatió a la democracia. Le objetaba en primer lugar, el sistema de designación por la suerte: es una locura elegir con un haba a los gobernantes cuando nadie saca a la suerte a un piloto o a un arquitecto (238). La misma objeción había sido hecha por los A^<"> Xó-rot (239). Pero mientras el anónimo sofista consideraba ese procedimiento como "nada democrático" y pretendía con su extirpación afianzar ese régimen, Sókrates entendía En consonancia con su doctrina sobre el fin de la vida, Sókrates señalaba que también el gobierno tiene por fin la felicidad (231) de los gobernados y no la ventaja personal de los gobernantes (232). Y la idea de que el gobierno es una función para la comunidad se extiende hasta aconsejar al aspirante a político que debe demostrar sus intenciones realizando desde ya servicios al estado (233). (226)Vide en el N. 2 de esta Revista págs. 229 y 246.'^ (227)Crit. 50 d • 51 c. (228)Y cabe aún preguntar si cuando se testimonia una convicción con la muerte, en la forma y circunstancias en que lo hizo Sókrates, es posible que ella no responda a la verdad objetiva. (229)Xen. Mem. IV, 4, 14. (230)Id. id. IV, 4, 17. (231)Plat. Alcib. I, 134 b.' (232)Xen. Mem. III, 2, 3. (233)id. id. III, 6, 3. — 80 ^ que ambos eran solidarios y que la censura del uno entrañaba la del otro. En segundo lugar, destacaba el incontenible poder de las masas, incapaces de entrar en razón, cuando se les ocurre decretar una injus ticia, pero muy capaces de hacer morir al que intentara combatirla: "no hay hombre que pueda evitar perecer, por poco que se oponga generosamente a vosotros o a cualquier otra asamblea popular, y que (234)Id. Id. IV, 6, 12. Las otras definiciones son: aristocracia, el gobierno de ciudadanos amigos de las leyes; plutocracia, el de la riqueza; democracia el de todos. En IV, 2, 37, la democracia se circunscribe al gobierno del pueblo como el de ^los ciuda danos pobres". (235)Plat. Apol. 32 b. Xen. Mem. I, 1 ,18; IV, 4, 2. La ley exigía procesos separados para cada ano de los acusados. (236)Xen. Mem. I, 2, 31 - 38; IV, 4, 3. (237)Plat. Apol. 32 c s. Xem. Mem. IV, 4, 3. (238)Xen. Mem. I, 2, 9. (239)Vide el N. 2 de esta Revista pág. 2J6. ^- 81 — �— T8 —• '9ZZ •8?d I8}AH <"8!> 9P Z o'K Ia •6 'Z 'i -ma^ -Max • 't 'AI Jlf 'H3X "8 => Zí -tody ^¿ '^ 'AI ^8 - IS 'Z 'I > ^M^X •sop^snoB bo^ ap oun spso ejhcí sopBjB(la9 sosa^ojd a ^aj b-j -j '^ ?^vi !8l' I 'I '"^ 'M^X '1 Z '^o^^ "^^ij •l(83jqod souep -Bpnp ^o{1^ ap ¡a orno^ o^qand pp oiHaiqoS |B aqt.i^siiit^.ip as epejoomap b^ *¿g '^ 'AI U3 'eopoi ^p I Eiaejjoui^p ¡Bzanbu b[ sp p 'Bi.iBJ.ioin[d íssÁa] sc[ ap soguuB souepepnp ap onjatqo^ ja 'bijbjjoisub :uob sauoi^tutjap seno s^q •;;[ '9 '^j p/ p¡ — 08 — (6Z) <8Z> (9Z) (sj) anb ^ 'JBjndod BajquresB bjjo jainbjBna b o sojjosoa b a^uaiuBSojaua^ ' '9 'III P? 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Pero la objeción decisiva era para él que la asamblea del pueblo estaba compuesta de los individuos más débiles e ignorantes de la nación: bataneros, zapateros, albañiles, metalúrgicos, labradores, co merciantes, buhoneros, chalanes, son los que deciden todos los pro blemas políticos (241). En su discusión con Protágoras, Sókrates co mienza por sostener que la política no se puede enseñar, y la primera razón que aduce es que según la constitución ateniense, en las cues tiones generales del estado, se permite opinar a todos, aunque no sean competentes, mientras que en otras cuestiones sólo opina el compe tente, en materia de edificios el -arquitecto, en materia de barcos el naviero, y no se admite intromisión de los demás, así sean bellos, ricos o nobles (242). Pero como sabemos que la verdadera doctrina socrá tica es la de que la virtud es ciencia y que, por consiguiente, se puede enseñar, ese argumento sólo puede tener un sentido irónico, y en el fondo contiene una reprobación del régimen democrático que aparen temente sólo describe. En otra ocasión censura y parodia al que se jacta de venir a la política sin haber antes aprendido nada de nadie, y lo compara con uno que pretendiera obtener la habilitación para la medicina hacien do gala de su ignorancia en ese arte (243). Así señalaba también que la mayoría de los generales no pasaban de improvisadores (244). El reproche no podía ser más grave cuando se estaba en plena guerra. Pero lo que enrostra sobre todo a la mayoría de los que tratan los asuntos de estado es que —con poquísimas excepciones, entre las cua les cuenta a Perikles— está sumida en la peor de las ignorancias, esto es, la que se ignora a sí misma: no saben de política pero creen que saben (245). Son gentes que llegan, incultas, con sus taras ori ginarias, quizá sin saber hablar el griego, para adular al pueblo y no para gobernarlo. Sókrates los quiso marcar con un signo denigrante, diciendo que esas gentes llevaban todavía en el alma "la tonsura de los esclavos". Era una frase que empleaban las mujeres (246). En lugar de la democracia, a la que imputa todos esos vicios, propone Sókrates el ideal, que podríamos denominar de la "sofocracia". Exige ante todo la competencia. Para gobernar el estado hay que instruirse en las cosas necesarias: conocer las relaciones entre las riquezas y las necesidades, entre las rentas y los gastos, entre las fuerzas propias y las de los enemigos, el arte militar en todas sus partes, y saber persuadir a fin de obrar en consecuencia (247). Para ello se requiere mucha preparación, aprendizaje y ejercicio junto a los maestros competentes (248). El fundamento de esa exigencia ra- dica en que en toda cuestión, actividad o arte, la dirección corresponde al que sabe y sólo se obedece al competente y al hábil (249). Es ton tería pensar que sin lecciones de buen maestro pueda nadie resultar hábil en las artes más vulgares y que la más importante de todas las ciencias, la de gobernar los estados, se produzca espontáneamente en los hombres (250). Y continuamente vienen en su apoyo las com paraciones con las artes y profesiones más diversas (251). Se trata de un principio general. Sókrates no ve ninguna razón para que el arte de gobernar no siga la norma. Recíprocamente, el que sabe man dar es el que tiene derecho a ello. Así como Píndaros había exaltado el valor de la nobleza con independencia de la posición política real que ocupara en el estado, así Sókrates entiende que los verdaderos reyes y gobernantes son los que saben mandar, y no los que llevan cetro y han sido favorecidos por la suerte, la elección de la mayo ría, la violencia o el fraude (252). Y con ello naturalmente insinuaba una especie de derecho natural de los competentes a ejercer el poder. Este ideal del gobernante no es más que la consecuencia aplicada a la política de la doctrina de que la virtud se funda en la ciencia. La ciencia del gobierno es, por otra parte, la misma, sea que se trate de la casa o del estado. "Sólo por el número se diferencian los asuntos de un particular de los asuntos públicos. Lo esencial es que unos y otros no se traten más que por hombres, que son los mismos que rigen los asuntos del estado y los de los particulares. Cuando se tienen las riendas del gobierno, no se emplean otros hombres sino aquéllos de los cuales se sirven los padres de familia para sus asuntos particulares; y quienquiera que sabe emplearlos triunfa en la econo mía como en la política, mientras que sin ese talento no se cometen más que faltas en la una y en la otra" (253). Sókrates no insiste nunca en la necesidad de una pluralidad de gobernantes. Más bien parece satisfacerle el gobierno unipersonal con tal que sea el del competente: "yo digo que un hombre, puesto al frente de lo que sea, si sabe lo que hace falta y lo procura será excelente director, tanto que se le ponga a la cabeza de coro, como de una casa, de un estado o de un ejército" (254). Pero la competencia que requiere el gobernante no es un saber puramente técnico sobre la administración pública, sino que entraña la posesión de todas las virtudes. Hemos de repetir aquí que nada más lejos del pensamiento socrático que una separación de la política y de la moral. En el gobernante es donde adquiere su aplicación más cabal la doctrina de la unidad de la virtud. El Alcibiades majus nos muestra esto, al mismo tiempo que establece la vinculación de todas i (240) (241) (242) (243) (244) (245) (246) (247) (248) Pl.AT. Apol. 31 e. Xen. Mem. III, 7, 6. Plat. Prot. 319 a 88. Xen. Mem. IV, 2, 4 s. Id. id. III, 5, 21. Plat. Alcib. I, 118 c. Id. id. 120 b. Xen. Mem . IV, 2, 22. Xen. Mem. III, 6, 4 68.; III, 1, 6; III, 5, 4. Id. id. IV, 52, 6; III, 5, 22 - 27. — 82 — (249)Plat. Alcib. I, 107 b. Xen. Mem. III, 9, 11. (250)Id. id. IV, 2, 2. (251)Comparaciones con el médico y el citarista: Xen. Mem. III, 1, 4; con bailarines, cantores, luchadores, pancracistas: id. id. III, 5, 21; con la flauta y la equitación: id. id. IV, 2, 6; con el arquitecto, el geómetra, el astrónomo, el rapsoda: id. id. IV, 2, 10 88. (252)Id. id. III, 9, 10. (253)Xen. Mem. III, 4, 12. (254)Id. id. III, 4, 6. — 83 — �"9 ' 'III P? PI •zi 't 'ni ~m3n M^x •oí '6 'ni pr pi •" 01 '^ 'AI •p; -p; :eposdBj \ 'omonoJiSB (a 'BJiamoa^ p 'oi^aimbJB ja noD i 9 *j '^I 'p? 'PJ :uopBimb3 B[ X ama]] aj'aoD tjg '5 'jjj -pi -pi : sbisidejoubíI 'BajopBqanj 'ssjoiubo aoo if 'j 'm -iua|^ -Max :b|s;jbjid [ i ooipam ^a ao^ s^uoi.iBjcdaio^ "Z 'Z 'AI P? 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El gober nante idóneo es el hombre bueno, y bueno es el sensato (^pov¡ious) el que obra iluminado por la ciencia (255). La ciencia que se refiere a los que gobiernan es la prudencia (Iu(5ouXíet) que consiste en velar por la buena administración del estado y su seguridad. Ésta es efecto de la concordia, la cual, a su vez, implica la justicia (256). Por otro lado, sin el conocimiento de sí, es imposible el conocimiento de lo que nos pertenece, ni de lo que depende de esto, pues todas estas cosas dependen del mismo saber. De ahí que el que ignora lo que le pertenece, ignora igualmente lo que pertenece a los otros, y por tanto, lo que pertenece al estado. Ese hombre no puede convertirse en un hombre de estado, ni en buen ecónomo. Ni siquiera sabrá lo que hace. Está condenado a equivocarse y, por ello, a conducirse mal en la vida privada y en la pública. Será desgraciado y hará desgra ciados a aquéllos cuyos intereses administra. Así, pues, no será po sible, no siendo discreto, ni ser bueno ni feliz: el vicioso sólo escapará a la desgracia si se torna sabio. Con estas premisas pudo Sókrates sentar la doctrina —desconcertante para los políticos prácticos de todas las épocas— que los estados, para ser felices, no necesitan ni murallas, ni trirremes, ni arsenales, ni población, ni grandeza, sino solamente virtud. Y que, por consiguiente, la función central del go bierno consiste en dar a los hombres virtud (257). Por eso es una cuestión primordial de toda buena política ocuparse con la educación de la juventud (258). Pero como nadie puede dar lo que no tiene, para hacer virtuosos a los otros es preciso que el gobernante comience él mismo por ser virtuoso y posea la justicia y la discreción (259). Cuando Sókrates aconseja a Alkibiades que debe aprender lo que hay que saber para actuar en política (260), quiere referirse al cono cimiento de la virtud. Según Xenophon, Sókrates exigía también para la educación del gobernante, el cultivo de otras virtudes de que no nos habla Platón. Necesita ejercitarse en la templanza (I-fK p.Teia) limitando sus im pulsos físicos, acostumbrándose a las durezas de la vida y sometiendo siempre las inclinaciones y sentimientos al dominio del espíritu. Con cebida así, la templanza, más que una virtud particular es la base de todas las virtudes (261) y probablemente fue Sókrates quien por primera vez la concibió en su total esencia y significado (262). El reverso de la templanza es la libertad. Ésta no es entendida en su significado civil ni político, sino como la libertad interior que consiste en no ser esclavo de las pasiones (263). Libre no es el que obra con prescindencia de toda norma, sino el que precisamente, por ceñirse a un principio superior, conquista la independencia espiritual al im perio de los apetitos corporales. Por eso, un hombre libre en sentido político puede ser un esclavo en sentido socrático. Y en estrecha unión con ambas virtudes está por fin la autarquía, la fuerza interior que se desarrolla como efecto de la limitación de los deseos a lo que es trictamente se halla en nuestro poder. El modelo es aquí Dios, que carece totalmente de necesidades (264). Este es.el aspecto de la ense ñanza socrática que se ha caracterizado como cínico. Y ciertamente el cinismo recogió estas virtudes para forjar con ellas su ideal moral. Pero saltó por encima de la sabiduría socrática al pretender desarrai gar al hombre de todos sus vínculos sociales. Sókrates no quiere eso. La autarquía ha de realizarse dentro de la vida de la comunidad y supone las formas de relación históricamente dadas. No cabe duda en esto puesto que la considera una virtud del gobernante. Sókrates mismo no intervino en política, pero una de sus mayores preocupaciones era la de formar buenos políticos. Y cuando Antiphon le reprocha una conducta que en general era mal mirada, se justifica alegando que cree prestar mejores servicios al estado educando a otros, que consagrándose él solo (265). Y, efectivamente, inducía a la política a los capaces y preparados, como a Charmides y a Perikles hijo, y disuadía a los que no servían, como a Glaucón (266). Y a aqué llos que como Alkibiades poseían condiciones pero no habían hecho aún su aprendizaje, les aconsejaba entretanto abstenerse de intervenir, "proveerse de contravenenos" para evitar un fracaso prematuro y fatal (267). Pero entendía, en cambio, que los que no servían para nada, ni con palabras ni obras, ni en el ejército ni en la administra ción, debían ser reprimidos por todos los medios, aunque fueran auda ces o ricos (268). Y cuando se le objetaba que su ideal de gobernante podía convertirse en un tirano, respondía que si el tirano no escuchara los buenos consejos, cometería faltas y, en consecuencia, le sobreven dría un castigo natural. Y si se le replicaba que podría matar al sabio, respondía que esto sería su castigo más grande, pues, desprovisto de su mejor apoyo, terminaría por arruinarse a sí mismo (269). (Continuará) I (255)Plat. Alcib. I, 125 a s. Cf. Lach. 197 e: el que preside los asuntos más grandes (los políticos) debe estar provisto de la más grande sensatez. (256)Alcib. I, 125 e • 127 c. (257)Id. id. 133 d - 134 c. (258)Plat. Euthyphr. 2 c s. (259)Plat. Alcib. I, 134 c. Xen. Mem. IV, 2, 11. (260)Jd. id. 132 b. (261)Xen. Mem. II, 1, 6 y 17; I, 5, 4. (262)Vide Jaece. Paid. II, 62. (263)Id. id. I, 5, 5 s.; IV, 5, 2-5. — 84 — (264)Id. id. I, 6. (265)Id. id. I, 6, 15. (266)Id. id. III, 2 - 7. (267)Plat. Alcib. I, 132 b. (268)Xen. Mem. I, 2, 59. (269)Id. id. III, 9, 12 y s. — 85 — �— S8 — ^ Zl '6 'III T? PI(69Z) •6S 'Z 'I ••"3W "MaX(89Z) Zl 'I ^P7K "^id(¿9Z) •¿ " Z 'III Pí PI(99Z) •SI '9 'I P? PI(S9Z) "9 'I Pi PI(WZ) •S-Z 'S 'AI '••' S 'S 'I PI PI(9Z) •Z9 'II Pfd -Ha^^vf p!A(Z9Z) •^ 's 'I !¿I Í9'I 'II "^>I\I 'N3X(I9Z) •q ZEI T? Tí(09Z) "II 'Z 'AI ••"? ' • ttl 'I 'IPIV ^d(6S3) •8 a z •JHd^H"'3 "^vi^(8SZ) • MI " P l "P? 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sókrates : continuación de "Los orígenes de la filosofía del Derecho y del Estado". Creator An entity primarily responsible for making the resource LLAMBIAS DE AZEVEDO, Juan Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año III, Nº 4: p. 51-85 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1949 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/abc2fd6cc23aa3025a9fac57632c206d.pdf cc74ad5e8ab82d973f1a301fc144397d PDF Text Text — LZl — •EIJBJ8 -oijqiq A BSiju^ojny — 'sajBJauaS sauoisnjsuos A uaumsag -jj^^ •sEapiouigis A sajBjnsuiuaA-ojnsune sejiiajea sb^ ap oioaaip uaiquiEi euiejíjoioj jC Ejjajip uopBAjasqo "IX ~ •SBtajja.i sbia A sa.iEqjnqB.il -xa A sajcqjnq sooEipjBa 8oiiua[) -x — ¿uauaii eai^ojomj uoiocarj -iuSis anb ^ nsainuai oiuod &. apuop? 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De lo demás, juzgarán los demás, pero debemos advertir que no se trata de uno, sino de muchos trabajos inéditos, en continuidad o no con otros éditos. Monografía-libro de visión personal, luego de años de exploración a favor, sobre todo, de técnicas originales y por eso, precisamente, se tiene muy en cuenta aquí la labor que ha precedido a ésta, según es norma en Ciencia, por justicia y riesgo de ser original por igno rancia. .. La realidad se puede investigar como si fuese la primera mañana de la creación y es muy buen ejercicio hacerlo así para librarse de la dictadura de conceptos que todos admiten sin dudar de su exac titud, aunque uno se pierda por vías falsas, en pos de ilusiones de originalidad; pero una vez encontrado algo, la única forma (frecuen temente ingrata) de asegurarse que detrás de ese algo no hay alguien, es una cuidadosa consulta bibliográfica. INTRODUCCIÓN Fácil es tener conceptos claros y distintos; difícil es que los conceptos no sustituyan la realidad con la apariencia de ser su repre sentación e interpretación. La historia de nuestros conocimientos biológicos está plagada de errores debido —aparte defectuosas observaciones—• a la sustitución de la realidad por conceptos, cuando no por palabras. Asunto muy diferente es la elaboración racional de los hechos, de cuyos límites hay que tener conciencia, porque también puede inducirnos a fal sedades. Asegurada la exactitud de las observaciones, el error más grave y común consiste en tomar la parte por el todo. He ahí el origen de numerosísimas teorías que, forzando las interpretaciones se convierten en sustitutivo mental de una verdadera representación de la realidad. Una interpretación correcta de la histofisiología cardíaca no solo requiere un profundo conocimiento de su histología, de su fisiología, de su química y de las estructuras fijadas instantáneamente en las diversas fases de actividad y reposo, sino además y sobre todo la directa percepción ¿re vivo de lo que llamaremos estructura funcional, de más arduo descubrimiento y análisis que el de las figuras estáticas por inmovilización, interrupción y muerte de formas y procesos natu ralmente dinámicos. Suele considerarse como Histofisiología una especie de paralelo histórico entre función y estructura, una especie de historia com pendiada en las estructuras que se fijan mediante reactivos químicos. — 128 — El proceso vital se divide en fases y para cada una de ella habría un correlato histológico y citológico característicos. ¿Cómo saber qué es estructura funcional y qué es artificio de fijación? Sólo con la directa observación de las estructuras in vivo, sin negar las aproximaciones por medios indirectos. En la estructura funcional convergen lo histológico o citológico y lo fisiológico y es cosa única, o mejor, permanecen en ella, sin que se disocie por conceptos, la natural unidad viviente de función y forma, de estructura y función. Con la muerte y nada más que con la muerte forma y estructura son nada más que forma y estructura... Indudablemente es una mala orientación la que conduce a creer que la Histología es más Histología cuanto menos fisiológica. No hay un solo gran histólogo que no haya sido o sea, en mayor o menor grado, fisiólogo. En nuestra época, casi todos los anatomistas que no evolucionan hacia la Cirugía, evolucionan hacia la Fisiología. A su vez, fisiólogos eminentes fueron o1 son histólogos (Gaskell, Langley, Baylis, Schafer, Sherrington...). Es contrario a la realidad y al pro greso concebir la Histología como un todo cerrado entre la Embrior logia y la Fisiología.. • • Ningún fisiólogo podrá prescindir, sin riesgos de equivocarse, de los datos citológicos e histológicos. Sería como estudiar los íntimos dramas de la vida no importándole ni autor ni actores. Mollard juzga que esa prescindencia ha sido causa de perderse en discusiones y deducciones falsas: "Beaucoup de discusions vaines, de déductions fausses, d'opinions erronées qui encombrent encoré les traites et memoires de physiologie, sont nées de la méconnaissance par les experimentateurs des données histologiques" (1). Respecto al corazón, como al sistema nervioso, basta cotejar dos tratados, uno de Histología y otro de Fisiología, para sorprender la transfiguración, no bien interpreta, del histólogo en fisiólogo y del fisiólogo en histólogo, sin suponer con ello que toda la Histología se pueda interpretar en términos fisiológicos ni que toda la Fisiología se pueda interpretar en términos histológicos. La Histología sin la Fisiología es incomprensible, lo mismo que la Fisiología sin la Histología, aunque no sean suficientes para com prender a los seres vivos. Para esto, nada es suficiente. Tanto el análisis de las estructuras como el análisis de las fun ciones conduce a la Bioquímica. Y a su vez, la investigación química de células y fibras conduce a la Citología. El citólogo estudiando las ultraestructuras (sub-estructuras, metaestructuras) va al encuentro del químico, y el químico estudiando la forma y posición de las moléculas en los seres vivos, va al encuentro del citólogo. Por un lado, el poder resolutivo del microscopio electrónico revela estruc turas que confinan con las grandes moléculas; por otro, la difracción de los rayos X, al permitir localizar los cuerpos químicos en células (1) Les nerfs du coeur. — Revue Genérale d'Histologie. — Tome III. Fascicnle 9. — Paris, 1908, p. 13. — 129 — �— •<^ — 6SI — "T -á '8061 'a — -jnao^ np s/jau ^7 (j) -JH SBjnjaa ua soaitujnb sodjana soj jbzijb^oj jpiuuad jb '^ soabj soj ap bj 'oajo Jod isBjn^ajoui sapuBj^ sbj uoa ubuijuod 9nb SBJn) osiuojiaaja oidoasojauu jap OApnjosaj japod ja 'opB[ nn joj 'oáoj^ip jap ojiuanaua {b ba 'soaia sajas boj na SBjnaajoui sbj ap uopisod X buijoj bj opueipmsa oonuinb p A 'oaitnjnb pp ojjuanaua jb ba (sBJrnonj}S3B}aui 'sBjn^anjjsa-qns) SBJnianjjsaBJijn sb[ opuBipnjsa o^ojoip jg "biSojoji^ bj b aanpuoa SBjqij A ssjnjaa ap Baiiumb uoi^bSiis^aui bj 'zaA ns b a -BOiuimboig bj b aanpuoo sauop -uní sb[ ap sisijbub p omoa SBjniaiujsa sb[ ap sisijbub p ojubj^ •ajuapjjns sa Bpeu 'ojsa bjbj -soaia sajas soj b japnajd -moa BjBd Ba^naiaijns UBas ou anbunB 'biSojojsijj v\ vas BiSop^isi^ rt\ anb orasira o^ 'a^qísaajdmoaní sa biSo^oisi^ bj uis BiSopDjsijj vj •eoaii^ojojsiq soaiaijaj ua jBiajdja^ui epand as Bj3o[oisi^ b^ ^poi anb m sooi^ojoisij souiuua} ua jB^ajdaajui Bpand as Bj^opDjsijj bj Bpoj anb ojja uod janodns ais 'oSojoisiq na o^ojoisij jap Á. o^ojoisij na oSojoistq jap 'Bjajdaaiui naiq ou 'uop bj japuajdjos Bjsd 'bi^ojoisij; ap ojjo Á b;8o[O}sijj ap oun sop JBfajoo Bj^sq 'osoiAjau Buia^gis jb ouiod 'uozbjoo jb ojaadsa^j *(l) tt9^nbiSo[Oisiq saauuop sap gjnajBjuauíij -adxa saj jsd aauBssiBuuoaaui bj ap saaa juos ^at^ojoisi(qd ap sajiotu -ata ia ^ajiBjj 89[ aaoaua luaaquiooua mb saaaojja suomidotp 'sassnBj suopanpap ap 'saniBA suoisnasip ap dno^n^ag,, :sbsjbj sauop^npap Á sauoisnasip na asjapjad ap Ben^a opis Bq Biauapupsaad ssa anb BSznf pJBjjoj^ 'sajoiaB tu jojiib tu ajopaB^jodini ou BpiA bj ap SBiuBjp somiiui soj JBipmsa ouioo Bijag -soai^ojo^siq a 8ooiáo[oji3 soiep eoj ap 'asjBDOAinba ap soSsatí uis 'jipuiasajd Bjpod oSofoisij un^ui^ •BiSojoisrj; bj á bi *oijqra^j bj ajjua opBjjaa opoj un ouiod biSojojsijj bj Jiqaauoa -o^d jb A pBpij^aj bj b ouBjinoo sg •( • • •nojSuiJjaqg 'japqog '^a^SuB^j 'I^^^^^) soSoj^jsiq nos o uojanj sojuauíura eoáojoisij 'zaA ne y 'biSojoisi^ bj BioBq UBnopnjoAa 'BiSnai^ bj Bp^q uBuopnjOA9 ou anb sbisiuioibub soj sopoi isbo 'Booda Bjjsanu u^ 'o^ojotstj 'opBjS jouara o joíCbui na 'sas o opis babij ou anb oáo^ojsiq ubjS ojos nn oj^j *B3i^ojoisi| souara ojuBn^ Biáo[o^sijj sbui sa Biáo^^sijj bj anb b aanpuoa anb bj uops^nauo bjbui son sa ainamajqBpnpu^ * * • BJrnonJisa Á buijoj anb sbui ^pBn nos Banjanjiea Á buijoj ajjanuí bj no anb sbui Bp^u Á ajjanra bj U03 'uopunj A BJnjonajsa ap 'butjoj ¿ nopnnj ap a^uaiAiA pBpinn jBjniBu bj 'so^daouoa jod aioosip as' anb uis 'Bjja na na^auBuuad 'jofam o 'soiun bsod sa Á oai^ojoisij oj A oaiSo^ojp o o^i^ojoisiq oj ua^jaAuoo jtmoiounf tunjonjisa bj u^ -soi^ajipm soipaui jod sauopBuiixojdB sbj jeSbu uis 'oam 111 SBjnianJisa sbj ap uopBAJasqo Biaajip bj uoa ojog ¿uoi^ ap optjijjB sa anb A jmtotounf nunjonjis^ sa anb jaqBs 0U10^? 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Ultraestructura y molécula tienden a confundirse. En busca de la unidad perdida avanza la Biología, sin dejar de diferenciarse. No es una unidad de síntesis: es una unidad de esencia. Las modernísimas investigaciones tienden a probar la intuición de Bichat, según la cual de la naturaleza y posición de las moléculas dependería las propiedades de los tejidos. Pero nada invalida la significación de las estructuras celulares perceptibles con los micros copios comunes.• En el fondo, todo estudio histológico es un poco fisiológico, ya porque plantea problemas a la Fisiología o porque resuelve proble mas planteados por ésta, bien por la natural tendencia a interpretar, no sólo a describir; pero aún cuando la investigación histo y citológica tuvo cierta orientación funcional desde sus comienzos, lo mismo que genética, en presencia de tantos elementos nuevos preocupó pri mero describirlos y con ello sobrevino el predominio de la morfología pura hasta que surgieron dos direcciones que Policard caracteriza así: "l'histologie, science physiologique, et l'histologie, science morphologique". Todo debe concurrir para la visión y comprensión de la unidad viviente. No se trata de confundir lo que el análisis científico ha distinguido perfectamente, sino de evitar limitaciones artificiales que con cautivante claridad de conceptos no permitan ver bien la totalidad de ningún problema ni seguir su desarrollo sin frontera de asignatura o de teorías. Más natural es el paso de la histología de un órgano al de su función que el de la fisiología de un órgano como el hígado a la fisiología de otro órgano como el ojo, por ejemplo. Y si ese paso no se da por muchos investigadores, débese a dos causas principales: la primera es mental (no interesarse más que a medias sobre lo que es un órgano, quedándose en la observación, no tentando la experimentación) ; la segunda es técnica (el que domina las técnicas histológicas suele no dominar las fisiológicas, y vice-versa). Se com prende la importancia de técnicas a la par histológicas y fisiológicas. En esa dirección, pero no solo en esa, se orienta nuestro esfuerzo. El estudio biomicroscópico directo del miocardio y la obtención paralela o simultánea de microcinematografías, electro y fotocardio- inespecífico? Se carece de pruebas de que del nodulo de Keith y Flack emane algún fascículo que lo relacione con el nodulo de Aschoff-Tawara, pero se han descripto muchos (veremos las confusiones en que se ha incurrido). Las fibras musculares específicas de la zona sinusal se encontrarían como islote en medio de las fibras miocardíacas anespecíficas. Respecto a las relaciones entre el sistema específico y el anespecí fico, tres son las posibilidades: a) que estén en continuidad y sin trán sitos estructurales ni histoquímicog, bruscamente se pasaría de un sis tema a otro; b) que estén en continuidad, con tránsitos insensibles de estructuras; c) que entre ellos no haya continuidad, sino contigüidad. Dentro de la última imagen cuatro serían los sincitios yuxtapuestos: 1., el específico de la zona sinusal; 2., el específico aurículo-ventricular (nodulo de Aschoff-Tawara, haz de His, red de Purkinje); 3., el sincitio anespecífico auricular; y 4., el sincitio anespecífico ventricu lar. Aunque no expresadas en los términos -precedentes, a eso tienden las contribuciones de Glomset, Richard y Birge (1945). Difícil es establecer un seguro criterio para precisar qué se entiende por sis tema específico del corazón, porque entre éste y el anespecífico las diferencias histológicas, citológicas e histoquímicas son cuantitativas, no cualitativas (más o menos glucógeno, más o menos oxidasas, dis tinta relación miofibrillo-sarcoplásmica, etc.). Y en animales poiquilotermos (peces, batracios y reptiles) ni siquiera se descubren las diferencias cuantitativas anotadas entre las fibras musculares del sinus, las unitivas (aurículo-ventriculares) y las miocardíacas pura mente auriculares y puramente ventriculares. Por eso, hay autores que niegan la existencia del sistema específico en vertebrados poiquilotermos. Cuéntame como tales autores, Davis y Francis (1946), quie nes luego de compulsar las más recientes investigaciones, concluyen que en vertebrados poiquilotermos "is no histological specialization of any part of the cardiac musculature (e. g. nodal tissue, Purkinje fibers) comparable with that in the homoiothermal vertébrate as a basis for the initiation and conduction of the cardiac impulse"(2). Anteriormente (1941) habían emitido la opinión de que el sistema espe cífico del miocardio (el nodulo de Keith y Flack, el nodulo de AschoffTawara y las fibras de Purkinje) es una neoformación que en el pro greso evolutivo comenzaría en las aves y se desarrollaría en los ma míferos de acuerdo con la rapidez o frecuencia del ritmo cardíaco proporcionalmente al volumen del corazón: "that the nodes and gramas nos conducen inevitablemente a dos series de problemas: unos generales, comunes a todo músculo; otros propios del corazón. Desde el solo punto de vista muscular, es este órgano un complejísimo^ sincitio que en las aves y en los mamíferos se interrumpe casi comple tamente por la banda tendinosa de la cual derivan las valvas aurículoventriculares. Interpuesto entre un sincitio anespecífico auricular y un sincitio anespecífico ventricular está el sistema específico, también sincitial. Dos problemas se plantean: 1., ¿hay continuidad en todo el sistema específico?; 2., ¿cómo se pasa del sistema específico al Purkinje fibers of mammals and birds are neomorphic developinents evolved in association with the relatively faster heart rate (in proportion to the size of heart) in these animáis" (3). Si nos expresá ramos recurriendo a una nomenclatura similar adoptada en Neuro logía, diríamos que el corazón puede dividirse en paleocardio y — 130 — — 131 — (2)Francis Davis and Eme T. B. Francis, 1946. — The conducting sistem of the ver tébrate heart^ —- Biological Reviews of the Cambridge Philoeophical Society. — Vol. 21, N. 4, Pág. 177. (3)Loe. cit., pág. 177. �•¿¿t •^?<! '-IP '3orI (S) •¿il <8?d 'i oü 'tZ "lA fBoi^dosojjq^ aSpijqioB^ qi jo bm^ia^jj ]B3i8o[otg — -uvay atnjqat fo wajst* ^mjonpuoa ai/x — -9^6! 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Tres problemas interfieren aquí: 1., el de la realidad del sistema específico en los vertebrados poiquilotermos; 2., el de las relaciones cuantitativas entre sistema específico y anespecífico; 3., el de la causa de la mayor frecuencia de la revolución cardíaca. El último presupone la cuestión más general de la velocidad de contracción del músculo. Ranvier creyó que se debía a la estriación transversal y al número de discos de Brücke en cada fibra. Problemas todos ellos que se analizarán aparte. Nunca hemos visto, en corazones de animales poiquilotermos, fibras de Purkinje y nodulares. Las que unen la aurícula al ventrículo (unitivas o del infundíbulo) no se diferencian de las otras como el haz de His en el miocardio de animales homoternos. Pero está fuera de toda duda la existencia de dos categorías de fibras en cuanto al grado de automatismo. No pueden distinguirse bien más que al exa men microscópico in vivo. De nuestras observaciones y experimentos concluímos que en ningún caso, ni en vertebrados poiquilotermos ni en vertebrados homotermos las fibras musculares específicas o sus equivalentes por el acentuado automatismo unen el nodulo de Keith y Flack con el Aschoff-Tawara (homotermos) o el sinus venoso con el miocardio ventricular (poiquilotermos). Entre nodulo y nodulo se interpolan fibras musculares anespecíficas, lo mismo que entre sinus y ventrículo. No hay vía muscular específica directa; la única directa es la nerviosa. Daremos prueba de ello y de la doble conduc ción, la muscular y la nerviosa, en el proceso de la regulación del ritmo cardíaco. Hace muchos años que nos venimos dedicando, aunque no de modo exclusivo, a la investigación microscópica de la estructura funcional del miocardio, que no es exactamente lo que la mayoría investiga con el nombre de histofisiología. Lo común es que se des criban como tal variaciones miofibrilares ulteriormente a la muerte, fijación, inclusión, cortes y coloración del tejido. De esto, mucho es válido; pero muchísimo escapa y se desnaturaliza. Las mismas recons trucciones arquitectónicas, por más cuidadosas que sean, adolecen siempre de defectos y deformaciones. No es idéntica la imagen plástica de neuronas, haces nerviosos y musculares que funcionan in situ y en su total integridad que la obtenida mentalmente o en series de dibujos y fotografías, por reconstrucción de numerosísimos cortes de un miocardio con la rigidez que producen los reactivos y fijadores. Por lo demás, en el corazón palpitante no existen disociadas las estructuras y las funciones. Dicha disociación se origina en la mente del inves tigador por el hábito de examinar las primeras luego de extinguidas las segundas. los elementos diferenciados de las células y de las fibras (4). Los límites son imprecisos, pero hay una dominante que condice con la realidad. Es indudable que el ciclo de la estructura funcional se cumple sin que se llegue a un completo desvanecimiento de las estruc turas. Esto varía mucho con los tipos celulares y fibrilares y con los tipos de estructuras. La reversibilidad de la estructura funcional, está claro, depende, en definitiva, de procesos químicos. Medir el trabajo y localizar el automatismo, decidiendo entre las dos teorías clásicas, miógena y neurógena, precisar los centros regu ladores del ritmo y las vías de conductibilidad, el primun movens y el ultimum moriens, la zona elaboradora de la llamada hormona car díaca y los puntos de acción preferente de las substancias fármacodinámicas, así como de los estímulos de autorregulación —aparte del interés grande del metabolismo del miocardio— en eso ha recaído sobre todo el esfuerzo de los investigadores consagrados a la fisio logía del corazón. En el estudio de los factores químicos y físicos de la contracción del músculo cardíaco, que, naturalmente, además de los propios, implica todos los problemas de la contracción muscular, uno de los puntos que más discusión provoca es el que consiste en deter minar cuáles son efectos y cuáles causa. Las para-hormonas, por ejemplo, son a la vez efecto y causa de la actividad orgánica. Lo mismo sucede con el calor y la energía eléctrica. Y un factor que es efecto en el trabajo espontáneo de un órgano, puede ser causa en la experimentación fisiológica. Por eso, es prudente mantener cierta reserva al interpretar las funciones del corazón en el organismo según los hechos revelados por el análisis in vitro, siempre, seguramente, de gran importancia científica. Podríamos decir que son dos corazones con un fondo común fundamental, pero nunca totalmente compara bles. Con respecto a corazones embrionarios y adultos, cabe igual reserva: un corazón aneural y de indiferenciados mioblastos es muy distinto a un corazón de diversos tipos de fibra musculares diferen ciadas y en sincitio, abundante en células y fibras nerviosas. Las nociones de función o actividad y de reposo no siempre son precisas y evidentes como parecen. Sobre un fondo de actividad con tinua sin la cual la vida cesaría, se acusa una actividad discontinua que suele llamarse trabajo (es obvio que el término no se usa ahora en el sentido exacto de la Física). Si nos preguntamos ¿cuándo un músculo está en actividad y cuando en reposo? responderemos, sin problema, que está en activi dad cuando se halla contraído, cualquiera sea el grado; y en reposo, cuando no está contraído. Nos falta, para ser precisos, referencia a una determinada longitud de fibra, que se dificulta con la no ción de contracción isométrica... ¿Qué significa esta contracción sin contracción o sea, sin acortamiento del músculo? Las curvas que los fisiólogos presentan como registro de la contracción isométrica Dos estructuras establecimos en 1930: la funcional y la consti tucional. Designamos entonces estructura constitucional a la que se mantiene tras una intensa actividad y sobre cuya base se reconstruyen (4) C. Estable: Regeneración neuronal. — Actas del Congreso Internacional de Biología. Montevideo, 7-12 de Octubre 1930; y Congreso Médico del Centenario, 5 a 12 de Octubre de 1930. — Tomo IX, Pp. 755-791. — 132 — — 133 — �•I6¿-SS: dd 'XI oraoX — 0E6I P ->qn^O 8P ZI B S 'otjsaains^ jsp o^ipap^ osajSuo^ í ¡06I ^Jqni3() ap zi'L 'oapiAajnojj •BiSo^oig ap ibuoijbujsiuj osajüuo;) pp seiDy — •jmiojnau umoojaua^ay taiavxsg *^ as as^q BXna ajqos A pepiAij^B Bsuaini aun sbjj as anb bj b jtrumon^psuoo vj. n joiujsa saanoiua somBn^isaQ -ijsuoo bj A {Buotounj bj :o6t ua souipajqBjsa SBjnionj^sa soq ooiujauiost votooDJjuoo bj ap oj^siSaj oraoo UBjnasajd soSojomj eoj anb SBAjtno s^^ ¿ojnasnuí jap ojuaini8}jooB uis 'cas o umovoJL%uoo tiis vmo^Dutuoo Bisa Baijin^is an)? —ooiuiawosi upiaovdtuoo ap uop •on bj noo Bijnotjip as anb 'Bjqij ap pnií^uoj epeninuaiap Bnn b Bpuajapj 'sospajd jas BJBd 'bjjbj so^[ "opiEJiuoo Bjsa on opuima 'osodai na A íopBjS ja Bas Bjainbj^no 'opiBJiuoo Bjp^q as op^^no p^p -lAtjOB na Bisa anb 'emapqoíd nis 'somajapuodsdj ¿osodaj na opuBno A pepiAi^oB na Bisa ojnasnni nn opnima? souiBiunSajd son ig •(boisjj; 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nadie lo ignora. Casi siempre se trata de un complejo isotónico-isométrico, isométricoisotónico. Una contracción que se sostiene sin avanzar, pasa a ser de isotónica, isométrica; y una reacción del músculo que comienza con una fuerza inferior a la resistencia que se opone a la contracción, pero que crece hasta vencerla, va de una contracción isométrica a una contracción isotónica... Las variaciones de las gráficas que se regis tran como contracción isométrica expresan, en rigor, los tránsitos precedentemente señalados. Veremos que lo que debe llamarse con tracción isométrica, sensu stricto, no es pura contracción ni como dualidad isométrica-isotónica o isotónica-isc métrica: es simultánea mente contracción y distención compensadora. La contracción muscular en sí y la relajación pueden reprodu cirse en un sistema puramente físico de elasticidad variable por efec tos del calor, del pH, de procesos químicos, etc. Acaso la elasticidad, la tonicidad y la contractilidad no sean tres propiedades del músculo que defieran por naturaleza, sino la manifestación de una sola pro piedad, y la única propiedad física que no puede faltar y puede comprender a las otras dos es la elasticidad. Hay, pues, que someter a revisión crítica tres conceptos: 1., el concepto de que en la fibra muscular estriada existen partes elásticas (isótropas) y partes con tráctiles (amsótropas) ; 2. el concepto de que el tono es función del sarcoplasma, y la contracción, del sarcostilo (miofibrilla) ; 3., el concepto de que la elasticidad crece a consecuencia de la contracción y no la contracción a consecuencia del incremento de la fuerza elás tica... ¿No se habrá tomado la causa por el efecto? Si se comparan las gráficas que corresponden a las oscilaciones del tono cardíaco y las que pertenecen a las contracciones lentas de los músculos lisos, surge la idea de que, en el fondo, la tensión carac terística del tono resulta de la tendencia a una contracción sostenida, y sus cambios debidos a contracciones y decontracciones lentas. Mo dernamente se afirma que el tono difiere de la contracción típica por el número inferior de fibras que se contraen. Invocando la ley del todo o nada, cuya generalización comprende a toda fibra muscular (Pratt, 1917), si no a todo músculo, se desecha que la diferencia entre tono y contracción sea de intensidad y no numérica. Hay dos peros que examinar: la existencia del tono en cada fibra y la contracción de ésta a favor de ondas menores que su longitud, en el cual caso es posible grados de contracción no sólo en un mismo músculo, sino también en una misma fibra.•> Después de una aceptación unánime, se ha venido a la cuenta del error cometido al generalizar la ley del todo o nada. La auseácia de período refractario en las fibras musculares (Sichel y Prosser, 1940) explicaría la existencia de grados de contracción. La ley de todo o nada se cumpliría en ciertas condiciones de experimentación sobre las fibras aisladas y en otras no. (R. W. Ramsey y S. F. Street, 1941). Tres factores son necesarios: a) la absoluta integridad de la fibra; b) estímulos de muy corta duración (menos de cinco sigmas); — 134 — y c) electrodos adecuados (if any electrodes are used other than pore electrodes or those oí a similar type (5) ). Cabe esta pregunta: la ley de todo o nada ¿es verdadera para el mismo corazón? Analizaremos sus múltiples interpretaciones. De que el tono sea una forma de contracción o de tendencia a la contracción y de que el sarcoplasma sea contráctil, no es correcto inferir que el tono, resulte de la exclusiva contractilidad del sarcoplasma. En reciente trabajo (1948) R. Barer señala la infortunada confusión entre el problema de la contractilidad del sarcoplasma y el problema de la localización de la tonicidad: "It is most unfortunate that the problem of sarcoplasmic contractility has become confused with that of' muscle tone. It is one thing to suggest that the sarcoplasm is contractile but quite another to suggest that it is responsible for tone or any other specialized form of contraction" (6). La noción de tono es difícilmente separable de las nociones de elasticidad y de contractilidad. La elasticidad en las fibras musculares vivas está constantemente variando según los procesos químicos, físicos y físico-químicos; no es necesario una fuerza exógena de distensión para que la fuerza elás tica sea efectiva. Si imaginamos un sistema elástico compuesto, v. g., de cien elementos (fibras) que constituya un equilibrio de fuerzas con una resistencia dada, es natural que al quitarse elementos (fibras) se provocará un alargamiento del sistema, puesto que prevalecerá la resistencia sobre la fuerza elástica; y al contrario, al agregarse ele mentos (fibras) se acusará una disminución de la longitud del sistema (contracción). El mismo doble fenómeno de alargamiento y acorta miento del sistema (o de un músculo) se puede producir por dismi nución o aumento de la elasticidad de sus fibras, sin que varíe el número de ellas. Se concibe perfectamente que si las fibras musculares aumentan en su elasticidad a causa de procesos químicos, se contrai gan y que se relajen por disminución de la elasticidad aludida, pero la concepción de un sistema elástico variable viviente no es superponible en todo a un sistema elástico de cuerpos no vivos. ¿Se nos estará deslizando la falacia enunciada al comienzo de esta introducción?, ¿estaremos tomando la parte por el todo? No lo creemos, pero el peligro existe siempre. De cualquier' manera, se subraya aquí que hay que reconocer más importancia a la elasticidad y antes de admitir factores extraños más o menos hipotéticos, necesario es agotar el alcance de esa propiedad del músculo, única con la que la Física es capaz de reproducir en mucho, si no totalmente, la me cánica muscular (no olvidemos que la contracción en sí es un fenó meno físico, sean cuales sean los procesos químicos que la precedan y acompañen; tampoco debemos olvidar la reversibilidad de las fibras contráctiles). Las variaciones de la elasticidad pueden ser diferentes (5)Muse function as studied in single rauBche fibers. Biological Simposia. — Vol. III. The Jaques Cattel Press. — Lancaster, Pa, 1941. Pág. 9. (6)The striated muscle fibre. — Biological Reviews of the Cambrige Philosophical Society. 1948. — Vol. 24, N. 2, Pp. 167-168. — 135 — �— ssi — •89I-¿9I ^a 'Z o"N 'n IA ^ ^qj jo MaiA^jj [B.Mltojoig — '-"??/ apsmu pa¡ij;s '6 •^?<! "IWI <vd '-raí-"! — -ssaj^ jajjB^ sanbef 'III 'lA — 'msoduii^ ^D^t9ojoiQ *8jaqi| aqasnm a[Suis m paipnis sb uoit^tmj (9) (c) sajuajajip j^s ñapand pBppijsBja bj ap sauopsiJBA ^ (j SBjqij sbj ap pBpijiqisjaAaJ B[ JBpiAjo somaqap OaodniBj íuauBdmo^B X uspaoajd bj anb sooimmb sosaaojd soj usas sajBna a^as 'ooisjj ouara -ouaj un sa ts na uopaBJjuoa bj anb soinapiAjo on) jBjnosnni boiubo -ara bj 'ajuainjBjoj oa je 'oq^nm na jpnpojdaj ap zBd^a sa Bam^ b[ anb bj uoa Baiun 'ojnDsnni jap pBpaidoJd Bsa ap aaus^jB p jejoIíb sa oiJBsaaau 'soaijajodiq sououi o sbui sousjjxa sajoj3Bj JijirapB ap sajn^ A peppijSBja bj b BpuBjjodmt sbui jaoouooaj anb XBq anb jnb^ B^Bjqns as 'BjauBtn .jambjBno ag "ajdniais ajstxa oi^ipd p ojad 'souiaaja I M ¿PJ Ia JO<^ 3lJB(i BI opuBuroj soraajBisa? 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De un polo a otro de la fibra la elasticidad puede no ser la misma. Sería un sistema elástico variable y heterogéneo. Caskey Speidel y está de acuerdo con las conclusiones de éste (mani festación verbal recogida por Caskey Speidel en su publicación El enunciado de la contracción muscular es en extremo sencillo y responde a la realidad: disminución de la longitud con conservación del volumen en un proceso reversible (los pequeños cambios volumé Interesa para cualquier teoría de la contracción saber cuál es la estructura viviente o real de la fibra. Como lo anotara Ranvier (1889), la forma de la estriación en la doble fase de reposo y de actividad —o en contracción y relajación del músculo— ha preocupado a los histólogos y a los fisiólogos: "Car on esperé y trouver le secret de la contraction musculaire". Cualesquiera que sean las decepciones, su valor es incuestionable y no es justo desdeñarlo con la ilusión de que los cambios de posición de cadenas de polipétidos (miosina, actina, actomiosina, tropomiosina) se produzcan en la actividad muscular como su esencia misma, porque dichos cambios ocurren en estructuras ortológicas reales y no en una masa amorfa; hay que saber, pues, cuales son sus relaciones y como se pasa de ahí a los fenómenos macroscópicos del músculo que es, en definitiva, lo que se busca explicar. Por más importancia que tengan los experimentos hechos in vitro con la miosina, es dudoso que ella sola, independientemente de la física especial correlacionada con las estructuras citológicas, sea la "máquina" de la contracción. Por eso nos parece que las inter pretaciones fundadas en las variaciones estructurales es algo más serio que un juego de la facultad pictórica de los histólogos, sin desconocer cierta verdad en la mordaz crítica de Fenn(1945), de quien son las siguientes palabras: "The theories of contraction were left to the pictorial powers of histologist" (7). En las reconstruc ciones del movimiento de las estructuras a partir de imágenes estáticas puede ocurrir eso, pero no cuando se trata de la directa percepción de la estructura funcional y de su estudio microcinematográfico, como lo hacemos nosotros. Qué es activo y qué es pasivo en los íntimos movimientos de los sarcostilos, resulta muy difícil saberlo. Se corre demasiado riesgo de equivocarse al afirmar que son activos solamente los procesos químicos. La estructura en helicoide es singularmente cautivante para dar cuenta del proceso físico de la contracción. Tan es así que Rouget, muchos años antes que Szent-Gyorgyi, en 1865, creyó descubrir la clave del mecanismo de la contracción del músculo en lo que ocurre con el pedúnculo de la vorticela y buscó en la fibra muscular la dis posición en resorte que éste afecta al contraerse. Y le pareció, en efecto, encontrar miofibrillas "espiraladas" en los músculos alares de los hidrófilos. Contundente fue la crítica de Ranvier, quien asegura que si Rouget hubiese teñido su preparado muscular con carmín o hematoxilina, habría abandonado en absoluto su opinión. Pero la suerte de estructuras helicoidales no queda sellada con los juicios de Ranvier y de Caskey Speidel. Son antiguas las concordantes pesquisas de Engelmann (1881), tricos no se tienen en cuenta ahora). Y eso que se formula con tanta claridad, precisión y sencillez se ha convertido en una especie de rompecabeza cuya clave preocupa por igual a histólogos, fisiólogos y bioquímicos. Graciosamente ha dicho Szent-Gyorgyi (1947) que el mejor juguete que la Naturaleza pudo crear para el investigador es la miofibrilla. Según este autor y colaboradores, el íntimo mecanismo de la actividad muscular radicaría en un proceso reversible de coagu lación (gelificación) y descoagulación (desgelificación) de dos sustan cias esenciales del músculo: la actina y la miosina unidas en el complejo actomiosina. En la contracción, las dos proteínas (la actina y la miosina) se tornan anhidras y pierden su hidrofilia. La acto miosina alcanzaría el máximo de contractilidad cuando la actina se hallase en la proporción de 8 fo. Procurando conciliar las nociones de contracción con los nuevos descubrimientos de la química del músculo, Szent-Gyorgyi opina que la disposición microscópica que cumple todos los requisitos es la de una estructura en tirabuzón o en helicoide (incorrectamente se dice en espiral). El movimiento angular de la forma en resorte pro duciría una fuerza mayor que el movimiento rectilíneo en igualdad, se entiende, de las demás condiciones. Primeramente creyó Szent-Gyorgyi poder explicar las estrías o bandas transversales de las fibras como un desenvolvimiento helicoidal de la miosina, cuyo eje, en cada miofibrilla, estaría constituido por la actina. Es la llamada actin-myosin screw theory. Bien pronto alu diremos al pasaje de esta teoría del plano de las estructuras micros cópicas al plano de las ultraestructuras y de las micelas. En obra reciente (1948), Frey-Wyssling hace de ello un breve análisis. En el Dytiscus, Szent-Gyorgyi y su colaborador Gerendás obser varon (1945) que la estría transversal se presenta como una rotación de la miofibrilla. ¿Es exacto el hecho? Cari Caskey Speidel (1948) opina que no. Los mencionados autores habrían tomado por fibrilla un grupo de miofibrillas. La apariencia del desarrollo en helicoide deberíase a una torsión artificial de hacecillos musculares. Eli giendo el Anoplodactylus lentus como muy favorable para el aná lisis de las estrías transversales, Cari Caskey Speidel obtiene la visión de cada fibra en toda su circunferencia y percibe la estría siempre perpendicular al eje de la fibra. En ningún momento sorprende continuidad, por curvas helicoidales, de las bandas anisótropas inme diatas. Para darse cuenta del giro que imprime a la fibra, su referencia es la topografía del núcleo. Según esto, noi sería exacta la estructura microscópica en resorte. Szent-Gyorgyi repitió el experimento de Cari — 136 — de 1948). de Rollet (1885), de Marder (1904), de Marceau (1904), de Vigier (7) W. O. FeNN. — Muscles. — Physical Chemistry of Cells and Tissues. — The Blakiston Company. — Philadelphia, Toronto. 1945. — Pág. 517. — 137 — �— ¿21 — "ilS 'a?d — '2^61 -o m^ jo ÁJ ^ p (^()6l)^[ ap '(^>06l) -^JH 3P '(S88I) '(1881) uuBuqaSug ap SBsmbsad sajuBpjoonoD sbj sBnSijnB uog •JSppdg ^33[8B^ 3p ^í J3IAUBJJ ap soiOTtif soj noo BpBjjas Epanb ou ssjBpiooijaq SBjnj^njjss ap ajjans bj oí^j -npinido ns o^njosqB na opBuopnBqB vuqvq 'BuijixojBinaq o ujuijbo uoo JBjnasnm opBJBdsad ns opraaj asaiqnq jaSnojj is anb BJnSasc uamb 'j3iaub}j ap boijjjo bj anj ajuapunjno^ 'sojijpjpiq boj ap sajBjB sopiosnra boj ua M8BpBjBJids3?j SBjjtjqijoiiu jBJiuoona 'ojaaja aa 'ppajBd 3j j^ •^sj^bjhioo jb bjo^jb ajsa anb aiJosaj na uppisod -sip bj jBjnasnin Bjqij bj ua posnq jC bjsoijjoa bj ap ojnounpad ja noa ajjnoo anb oj na opiastun ^p uopoBjjnoD B[ ap orastaBaaní pp aABp b^ Jijqnosap p^ajD '598! na 'i^Sjto^^-jnazg ^ñb sa^nB sohb soqDnra ^ anb xee sa ubj^ •uoiooBjjuoa bj ap ooisij osa^o^d pp BJBd ajuBAiins^ ainanuB^nSnxs ea apiooipq na Bjnianjjsa •sooirainb sosa^ojd so\ soaijob nos anb jboijijb ^ aejBooAinba ap oS^au opsiSBuiap ajjo^ ag •ojjaqBS ^iojjip ^nm B^nsaj 'so[iisoaJB8 eoj ap sojuaiuiiAoni eompni eo^ ua oAis^d aa anb Á oaijob ea an^) 'sojiosou soraaaBq o[ othod 'ooijBjSojBraaupoioira oipnjsa ns ap A jouotounf vam^ruisa B[ ap uopdaajad Bi^aJip B^ ap bibjj as opu^na ou ojad 'osa jijin^o apand sau^SBUii ap Jijaed b sBjníonjjsa sb^ ap ojuainiiAoni pp sanop sb^ ug -(¿) ^jsiSo^isiq jo sjaMod ^uoioid aqj o% jja^ noijoBi^noo jo saijoaqi aqx ^B-iquii^cI sajuamSie sb[ nos namb ap '(s^6T)uu3^ 3P B0RIJ:) z^p-ioni bj na p^pjaA Bjjaio jaoouoasap uis 'soSo^ojstq 9O\ ap BaiJOjoíd pBípnoBj bj ap oSanf un anb ouas sbui o8[B sa sap^jnionjjsa sanoiDBiiBA bb[ ua SBpBponj sauopB^ajtd -jaiui 8B¡ anb aoaj^d son osa jo^ •u^p^BJíuoo b^ ap ^BninbBin,, b^ Bas 'SBOiSp^oiro 8Bjnionjj8a sb[ no^ BpBuopBpjJoo p^padsa boisij b^ ap ajuaniainaipnadapui 'sps Bjp anb osopnp sa 'buisoiui v\ noo oujta wi soqoaq eoiuamijadxa eoj; nBáuaj anb BpuBjjoduir sbui io¿ 'JBOi^dxa Bosnq ^s anb o\ 'BAijiutjap ua 'ea anb opiosnuí pp sooido^soJOBui sonamouaj so[ b iqB ap BSBd ae onxo^ Á sauopepj sns nos sapm^ 'sand 'jaqBS anb Av\{ íbj^ouib bsbui Bun na ou A sa^aj ssoiSo^ojp ua uajjnao soiquiBD soq^ip anbjod 'Bmsim Bpuasa ns oraoo pBpiAij^s bj ua uBoznpojd as (Buisoimodoaj 'buisoiuioiob 'buisoiui) sopijadi^od ap SBuapB ap uopisod ap soiquiso so^ anb ap uoisn^i bj uod o^^napsap ojsnf sa ou A a^qBuoxisanoui sa jo^ba ns 'sauopda^ap sb^ usas anb BjambsajBn^) '^ajiEp^aenuí uopDBjjnop v\ ap lai^as a[ JaAnojj A aiadsa no JB^),, :soSop3isij so^ b A soSopDisiq so[ b opBdn^oajd Bq —opnasnuí pp uopBfBp^ A nopoBJinoa us o— pepiArpe ap A osodaí ap asBj 3];qop B^ ua uopBTJisa bj sp buuoj b^ '(6881) ^aiAUB^j bjbjohb oj orao^) 'BJqij v\ ap paJ o a^uatAiA BJn^onj^sa bj sa ^na jaqBS uop^eJiuoa b^ ap Bjjoai jambpnD Bjsd Bsa^ajnj "(8t6T ^P ^q ns ua ppiadg ^a3j8B^) jod BpiSooaj pqjaA nopsisaj ajsa ap sauoisnpuoo sb¡ uo^ opjanaB ap Bjsa A pppdg ^ ap oiuamijadxa p orjidaj i^Sjo^^-juazg -auosaj u^ Boidoosojoiui b^ Bjosxa suas ou 'ojsa unSag -oapnu pp BjjBjSodoj b¡ sa ns 'Bjqtj bj b amodini anb ojiI pp b^uana asaep bjb^ -sBjBip -auiui SBdoJiosiuB sspuBq sbj ap 'sa[Bpioaipq SBAjna jod 'pBpmunuoa apnajdJos ojuataoux unSntu ug "Bjqij b¡ ap afa ^ JB[naipuadjad ajdmais Bijjsa B[ aqpjad A BpnajajunDjp ns Bpoj ua Bjqij BpB3 ap uoisia bj auaijqo pppdg ^ai^sB^ ^s^ 'sapsjaASOBJi SBujsa sbj ap sisij -BUB [a BJBd ajqBjoABj Anm ouio^ snjuaj snjÁtovpojdouY p opnaiS "ÍI3 "saJB^nasnni sonpaoBq ap p^pijpjB upisjo^ Bun b asBijaqap apiooipq ua ojjojjBsap pp BpuaoBde ^j •SBf^uqijoini ap odiuá un Bj[uqxj Jiod opBino; UBiaqsq sajojnB sopeuopuain so^j -ou anb Bmdo (8^61) PPPdS ^^[8B3 IJiB^ ¿oq^aq p o^oBxa sg? 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Dichas estructuras no han de olvidarse cuando se trata de una teoría general de la contracción. El hecho de que la estriación longitudinal exista en todas las fibras musculares sin excepción, o sea, que las miofibrillas y el sarcoplasma que le sirve de matriz sea común a fibras estriadas y a fibras lisas ¿no hace pensar en otra uni dad de la fibra estriada que el sarcómero? Ya lo discutiremos sobre la base, naturalmente, de la observación y experimentación. Tiegs (1922-1923) y D'Ancona (1929) estiman que el telofragma describe un helicoide de un extremo a otro de la fibra. H. E. Jordán juzga que el simple hecho de que la maceración en álcalis o en ácido descomponga la fibra en discos basta para mostrar la falsedad de la configuración helicoidal del telofragma. Interpreta el error por el artificio de distorsiones de las fibras. Pero la disociación en discos de Bowmann mediante reactivos químicos no es prueba suficiente de que la fibra muscular estriada no sea otra cosa que la regular su cesión de ellos. El miocardio también se disocia en los segmentos de Weismann, pese a la continuidad miofibrillar, a través de los ce mentos intercalares. Las modernísimas exploraciones a favor del microscopio electrónico han revelado que no hay interrupción de los filamentos de miosina a nivel del telofragma, si bien son contrarias a la existencia de una estructura en helicoide de la miofibrilla (C. E. Hall, M. A. Jakus y F. O. Schmitt, 1946). Nuestras observaciones de las fibras in situ nos aseguran la realidad de una estructura helicoidal oscura, anisótropa, con los atributos tintoriales de los discos de Brücke, que se desenvuelve en torno de un eje claro y que aparenta dividir la fibrilla en una sucesión de discos. Verdad es que esas observaciones no autorizan ninguna generalización, pues sólo fueron netamente positivas en el músculo cardíaco de Cyrtograpsus angulatus, Dava. Lo que hemos notado en numerosas especies de animales, incluso en el hombre (corazón, músculos externos del ojo^ etc.), es el pasaje de fibras con discos a fibras con bandas oscuras en zig-zag o en volu tas que sin interrupción continúan a través de muchos sarcómeros. Un estudio sistemático en múltiples estadios de actividad nos per mite concluir que se debe a contracciones de distinta intensidad de las miofibrillas y por tanto, a desniveles de la substancia anisótropa de una misma fibra. Es de admirable regularidad, simetría y aparente sencillez la estructura de la fibra muscular estriada. Los mismos elementos se sortean en serie periódica: discos claros, discos cscuros, líneas oscuras y líneas claras. No obstante, los problemas que de ella surgen, a ca^sa de su importancia y de su dificultad son, como lo apunta Cajal (1888) de los que más han ejercitado la paciencia y la perspicacia de los (8) Una breve historia de las investigaciones relacionadas con el desenvolvimiento en hélice, espiral o doble espiral de las miofibrillas de los músculos lisos^ se encuentra en la magis.ral obra Plasma und Zelle de M. Heindenhain. — Jena. — Gustaw Fischer, 1907-1911. — 138 — micrógrafos. El interés científico por ellos no sólo no ha decaído, sino que ha ido creciendo. ..,.••. .• • Además de la heterogeneidad periódica que se sucede a lo largo de la fibra, existe una heterogeneidad en dirección transversal y no únicamente de sarcostilo y sarcoplasma, sino de las propias miofi brillas. Ramón y Cajal describió (1887) filamentos apenas percep tibles "que surcan las bandas claras" y filamentos más gruesos y refringentes, provistos de una nudosidad robusta en su cruce por la línea de Krause. Los primeros abundan más que los segundos. Distingue una especial categoría de filamentos que denomina aurófilos por su afinidad con las sales de oro. 1 Nosotros hemos observado, in vivo, ondas transversales sometiendo las fibras a diversos agentes perturbadores de su integridad (fermen tos proteolíticos, etc.). Los sarcostilos, en determinadas circunstancias, pueden reaccionar independientemente, en el miocardio como en el músculo esquelético. En músculos de insectos, R. Barer (1948) ha visto contracciones aisladas de las miofibrillas. Y sobre esa base dis cute la posibilidad de que el sarcostilo (miofibrilla)^sea la unidad de contracción. Luigi Tocco (1923) estudió las modificaciones de las miofibrillas bajo el efecto de la atropina, la pilocarpina y la nicotina. El corazón fue fijado en Carnoy y teñido con la hematoxilina férrica de Heindenhain, el polícromo de Unna o el Giemsa. El examen mi croscópico de cortes de 2/t a 5/¿ le reveló que una misma miofibrilla presenta aspectos sistólicos, diastólicos e intermedios, tanto en el caso en que la fijación se había hecho en la sístole como en el caso en que la fijación había tenido lugar en la diástole. Las miofibrillas del co razón fijado en diástole ostentan figuras sistólicas, aunque escasas, sobre todo en sus extremos; y las miofibrillas del corazón fijado en sístole exhiben relajaciones diastólicas especialmente en su zona me dia. Entre las imágenes sistólicas y las diastólicas hay tránsitos cuyo límite es imposible establecer, de suerte que sólo como esquema des criptivo cabe la división de las miofibrillas en tres estadios: el sistólico (extremos), el diastólico (centro) y el intermedio. Cierto es que toda fijación del músculo ocasiona reacciones irregulares de las fibras que lo componen. Se toman, claro está, precauciones —y Tccco así lo hace— pero resulta imposible evitar el efecto de los fijadores, aun cuando se disminuyan. Nada asegura, por más variados experi mentos y contrapruebas, que las fibras musculares se fijen, por ejem plo, en absoluto reposo. Del comportamiento de las miofibrillas car díacas in vivo, analizadas con nuestras técnicas, daremos cuenta am.pliamente. Descartando los componentes citológicos generales (núcleo, apa rato de Golgi, condrioma) lo conocido de la fibra muscular o de la miofibrilla aparenta mayor complejidad debido a la nomenclatura —cuyo valor nadie niega— y a su sinonimia (disco de Brücke, banda oscura, banda anisótropa, disco Q, disco A, disco opaco, banda clara, banda isótropa, disco J o I, estría de Hensen, disco de Hensen, estría de Amici, membrana fundamental de Krause, membrana Z, telofragma — 139 — �6I '2 BUBjqmsra 'asnBj^^ ap [B^uainepunj BUBjqiuam 'loimy ap 'uasuajj ap oasip 'uasuajj ap Bujsa 'j o f oasip 'edaJipsi epaeq cpucq 'oDBdo oostp 'y oosip ') o^sip 'Bdojjosme Bpueq 'Bjnaso jg ap o^sip) eiunuouis ns b á —e^aiu aipBu jojba oina— BJii^Bpuaiuou bj b opiqap pepifa^duioa loÁem BjuajBde Bjjuqijoiui bj ap o JB^n^snin Bjqij bj ap oppouoD oj (• • • Binoijpuoa 'iSjo^ ap ojbj -BdB 'oajonu) sajBaauaá soai^ojojiD sajuauoduioa soj opuB^jBossQ •s^uauíBijd" -UIB BJU3na 8OlU3JBp 'SB3IUO3J 8BJ}S3nU UO3 SBpBZIJBUB 'OCIJCI 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En esencia, lo que se nombra con todos esos términos son estratos oscuros y claros, de espesor desigual, que alternan y se repiten en períodos regulares y cuyos límites sufren variaciones y no siempre son nítidos. Ciertamente ni la naturaleza citológica ni la naturaleza química son, en todos ellos, idénticos. Despejada la per cepción de la realidad de la nomenclatura técnica, sorprende la rela tiva simplicidad de la estructura funcional en contraste con las difi cultades para interpretarla sobre la base de un conocimiento analítico de las estructuras muertas. Como discordancia de la noción clásica de la estructura de la fibra muscular estriada, R. Lutembacher (1928) y Eben J. Carey (1936-1942) niegan la preexistencia de estrías y las juzgan de forma ción puramente funcional. Para Lutembacher existirían láminas con tráctiles, las más simples que permite aislar una disociación histo lógica, compuestas de dos membranas superpuestas siguiendo dos planos paralelos ^ "une membrane a ondulations ou cannelures trans versales larges et une membrane finement plissée ou cannelée longitudinalement; c'est le recoupement optique de ees deux systémes d'ondulations superposés qui explique la double striation" (9). Para Carey, las estrías serían contornos de ondas, manifestación plástica de procesos vibratorios. Define la fibra muscular como un tubo capi lar que confina con el protoplasma líquido. Textualmente, sus palabras son éstas: "A muscle fiber is a capillary tube confining liquid protoplasm, the stretch of differential growth" (10). Lo que con más frecuencia se ha puesto en duda por los autores es la realidad de las miofibrillas. Y si bien hay que desconfiar de "heterogeneidades apa rentes", también hay que desconfiar de "aparentes homogeneidades". Ningún investigador ignora esto. No obstante, se cae en la trampa. Es curioso el retorno de una concepción en sus variaciones. Ya Krause supuso que los discos anisótropos están estructurados por microtubos. Más tarde, Marcus opina que las miofibrillas se componen de dos partes, una interna, fluida, y otra externa, que se resolvería en tonofibrillas adheridas a los inofragmas. De la existencia de las miofibrillas nos hemos convencido por el estudio de la fibra muscular viva, en la que es mucho más difícil percibirlas, no sólo de cortes de múscul^s fijados y teñidos. Además, las revelaciones del microscopio electrónico son confirmatorias. Se ha puesto en evidencia de dos a cuatro bandas transversas en los sarcostilo, simétricamente ordenadas en relación al mesofragma. Las mio fibrillas no serían unidades: las unidades contráctiles visibles más (9) R. Lutembacher, 1928. — Struclure des muscles ttriét. — Masson et Cíe. — París. Pág. 16. (10) Eben J. Carey, 1936. — Sludies in the ivawe-mechanics of muscle form and function. II. The experimental biophysics of the external form and Ínter nal struclure of cross^ striated muscle and tendón. — The American Journal of Anatomy. — Vol. 59, Pág. 182. — 140 — pequeñas serían filamentos de miosina (C. E. Hall, M. A. Jakus y F. O Schmitt, 1946). Con empeño se buscan unidades naturales que no cambien para explicar el cambioo bien se corre el problema del todo a las partes y por los cambios de éstas se explican los cambios de aquél, quedando, entonces, sin resolverse, el problema de.los cambios de las partes. Las unidades inmutables acaso no existan en los seres vivos; son hipo téticas. Tratándose de la contracción muscular, se interpreta ya sea en función de unidades reales o de estructuras reales que se toman como unidades, pero variables, ya sea en función de unidades supues tas, invariables. Ahora no nos interesan las últimas. Hay unidades reales o realidades constitucionales que parecen unidades de cinco escalas y a veces de naturalezas diferentes: 1., microscópicas; 2., ultramicroscópicas; 3., microscópico-electrónicas (submicroscópicas); 4., físico-químicas; 5., químicas. En ese orden tenemos: a) el sarcómero y el sarcostilo; b) la micela; c) la metamiofibrilla o el fila mento de miosina; d) los supuestos cristales submicroscópicos de Brücke y el cristal líquido, la diferencia de potencial eléctrico y de tensión superficial (más estado que unidad); e) las mo léculas gigantes o super-moléculas (cadenas proteicas). Los cam bios de las unidades anteriores serían la causa de la contracción de las fibras y del músculo. Las teorías entran en pugna, primero, al decidir cuál es la unidad y luego, al considerar cuáles son los cambios intrín secos de la unidad de constitución y cuáles sus causas. Revelaciones más aparentes que reales de los sarcous elements de Bowman son las esférulas argirófilas observadas por Cajal (1905). Señala este sabio la aparición de dos series de granulos pardos o negros por encima y por debajo de la línea de Krause, de Amici, telofragma o línea Z de Heindenhain, dispuestos "con perfecta regu laridad en todo el espesor del haz muscular". Describe granulos or denados ya en serie simple, bien en doble serie. Yacerían, en el pri mer caso, en el mismo telofragma y corresponderían, quizá, al estado de contracción; en el segundo caso, corresponderían a la banda isótropa. En una excelente revisión, H. E. Jordán (1933) sintetiza la tendencia dominante relativa a la unidad de estructura y de función del músculo en términos precisos y categóricos: "Muscle structure is, therefore, simply a summation of identical elementary units, the sarcomeres". Y en esas unidades de estructuras —los sarcómeros— residirían las unidades fisiológicas: "In like manner, muscle function may be regarded a summation of the function of these sarcomeres". Luego agrega, a modo de corolario: "Explanation of muscle contraction also may be confined to a single sarcomere. If we can discover what actually happens in a fibril between two succesive telophragmata (boundaries of a fibril sarcomere) during contraction, we will have an explanation of muscle contraction" (11) ¿Existen realmente tales (11) The struclural changes in striped muscle during contraction. — Physiological Reviews. — Vol. XIII. 1933. Pág. 30Í. — 141 — �— in — •ÍOE 'd 'ES6I "IIIX '\\ — -8*9!A — -uopoDjjuoo Buunp ajosnui padujs m saium¡3 joj7iioru}S a^j; — Ol'I — •uot^ounf puo iu^of aj^sniu ^o soiumpavi-omxnn ai{i ut saipnig — *96I 'A3HV^ ' ^3^^ (01) ajii9in[B0j uajeix^? 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El análisis in vivo de las ondas llamadas de contracción, no solo en fibras estriadas de invertebrados, sino también en corazones de vertebrados, así como el cuidadoso examen microscópico de los músculos esqueléticos en ac tividad provocada, nos han hecho dudar mucho de las unidades de estructura y de función aceptadas por casi todos los investigadores y afirmadas como definitiva verdad científica en obras de Histología y Fisiología. Hay discordancia entre la teoría citológica por la cual se esta blece que un segmento de la fibra muscular (el sarcómero) es la unidad fisiológica de la contracción y la admisión por los fisiólogos de ondas de contracción de longitud mayor que el de la fibra. Anali zaremos en su lugar el valor que tienen los hechos conocidos como probatorios de la doctrina ondulatoria de la contracción y si no existe otra forma de contracción del músculo más que la ondulatoria. A dos grandes cuestiones hay que responder: 1., cuáles son los cambios reales; 2., si son activos y pasivos o^ todos activos. En un sistema de elasticidad variable todo sería activo, pero no en el mismo momento ni en el mismo grado. Los procesos químicos y químicofísicos aumentarían o disminuirían la fuerza elástica y la mayor o menor elasticidad de las fibras musculares ocasionaría en relación con la resistencia a vencer, la contracción, la relajación o el crecimiento o decrecimiento de la tensión. Muy difícil es asegurarse bien, en el caso de cambios activos y pasivos, cuales son los unos y cuales los otros. Parece evidente que el sarcolema y el telofragma son de los segundos, evidencia para cierta clase de pasividad y nada más, no en absoluto. El bioquímico tiende a considerar pasivos todos los cambios citológicos y activos los cambios químicos. Pero no se debe confundir con toda la actividad el iniciarla y el mínimo necesario para man tenerla. En el fondo está siempre la fuente química de la energía, pero ¿no desempeñarán ningún papel activo las estructuras con sus especiales relaciones y propiedades físicas? El problema ¿qué es activo y qué es pasivo? no se limita a las estructuras: se extiende a los procesos de la fisiología muscular. Tra tándose del miocardio, la pregunta se concreta en estos términos: ¿la diástole es activa? o bien ¿existen dos formas diastólicas, una pasiva y otra activa? Tratándose del músculo esquelético, el problema es saber si la relajación es pasiva o activa. La solución del problema anterior es, como lo advierte Fenn (1945), fundamental para toda teoría de la contractilidad. Los procesos alternantes de los sarcostilos —progresivos y regresivos— se condicionan recíprocamente. Un expe rimento de los esposes Ramsey convence a Fenn, además de la termogénesis que él registrara, de que la relajación del músculo es activa: una fibra aislada se suspende por uno de sus extremos y se sumerge — 142 — en la solución de Ringer; luego, se le excita; se observa, entonces, que al cesar el estímulo la relajación es rápida y enérgica, como si una fuerza interna la volviese a su longitud inicial. La gran cuestión ahora es el origen de esa fuerza. Uno sería su elasticidad; otro, quí mico (movimiento opuesto al de la contracción de cadenas de polipéptidos, etc.). En un trabajo nuestro (12) demostramos la inexactitud de la diástole activa por excitación del vago y su confusión con los procesos regresivos del tono. Resulta curiosa observación y parcial coincidencia insospechada que antes de Harvey se sostuviera, por ana logía mecánica con la respiración pulmonar, que la diástole expresaba la actividad y la sístole, el reposo del corazón. Después de largo tiempo de desechada en su concepto primitivo, resurge la noción de diástole activa paulatinamente y bajo otros aspectos, a partir de la presión negativa de Chauveau y Marey. Muchos autores modernos la aceptan; otros la niegan. Bard (1925) juzga decisivas las pruebas de la exis tencia de una actividad continua durante toda la diástole y no sólo en el primer movimiento de la misma, como afirmaron Luciani (1781) y Stefani (1877)-. Para los sostenedores de la tesis de la diástole activa, la razón de que algunos fisiólogos y clínicos no la hayan aceptado estribaría en que presenta una dificultad para concebirla, pues no pondría en juego ningún dispositivo anatómico con que explicar su mecanismo. Fisiólogos como Starling opinan que el registro de la presión cardíaca que se presenta como prueba de la diástole activa se debe a imperfecciones de técnica. Nos parece conveniente examinar de nuevo el problema de la diástole activa a la vez que los hechos que se aducen para una teoría general de la relajación de las fibras musculares como proceso activo y no pasivo. Se habla de ondas de relajación similares, pero en sentido inverso a las ondas de contrac ción. Volveremos sobre tan importante problema nuevamente abierto a la discusión. Las estructuras biológicas son la expresión de una determinada composición química, muy bien, pero aparte factores ignorados que operan en la morfogénesis y diferenciación celular, no debemos omitir atributos propios ni especiales interrelaciones que no se encuentran en las moléculas. La química de los músculos agonistas y antagonistas no varía, pero sí varían sus funciones. Cierto que en el precedente ejemplo tampoco varían las estructuras. Sin embargo, sirve para hacer pensar no en sumas, sino en resultados y en funciones por dispositivos orgánicos singularmente eficaces que rebasan la química que está en su fundamento, como ocurre con todas las máquinas, en las cuales nunca hay unidades ni de composición ni funcionales. No existe satisfactoria explicación por la química pura, de dos funciones esenciales del sistema nervioso: la sensitiva y la motora. Lo que sabemos de la composición química de las neuronas sensitivas y de las neuronas motoras las identifica, no las diferencia. Las co(12) C Estable, 1933. — Investigaciones sobre histofisiologia e histofisiopatologia del corazón. — Archivos Uruguayos de Medicina, Cirugía y Especialidades. — Tomo III, Núm. 1, pág. 1-36. — 143 — �Sf-I — "9E-I biSiui^ 'Buptpaj^ ^p so^en^njQ soAii^jy —• -vozv^oo ¡ap mgo¡otDdotstjoisii{ a vigojoni/oisiij aiqos S3uopvg¡isaau¡ — '61 'a^avisg ^ (^[) j 'Bpuajajip sbj on 'B^ijijuapi sbj sbjojoui SBuojnau bbj ap A SBAi^isuas ssuojnau sbj ap BDirajnb uopisodinoa bj ap somaqBS anb o^ •BJOJOUI BJ A BAUJISU3S BJ :OSOIAJ3U BmajSIS jap SajBpUdSd S3UOI3U11J sop ap 'Bjnd Boiuimb bj jod uopBoijdxa bijoiobjsijbb a^sixa o^^ •sajmioi^unf iu uptoisodtuoj ap iw sapopiun jCi/ voxinu sapino soj ua 'SBumbBin sbj SBpoj noo ajjnao oraoo 'ojuauíBpunj ns na Bjsa anb eouumb bj UBSBqaj anb eao^aip ajuauuBjnSuis so^mpSuo soajifsodsip aod sauoiounj na A sopBjjnsaj ua ouis 'sBiuns na ou j^snad jaa^q bjb(1 3aji8 'o^jBqma uig 'SEanjonjjsa sb[ ubijba oaoduiB^ ojdmafa ainapaa^jd p ua anb ojjai^) 'sauoiaunj sns ubjjba ib ojad 'bijcba ou SB^siuoÜBiuB A sb^siuoSb so^iosniu so^ ap Boiiurnb B^ •SBjn^ajoui se[ ua UBJjuanoua as ou anb sanopBpjjaiui sa^padsa m soidoad sojnqiJiB ji^iuio somaqap ou 'JBjnpo nopBianajajip A sisauaSojjom b¡ na UBjado anb eopBJouSí sajojOBj ajJBdc ojad 'uaiq Anuí 'BDirainb uopisoduioa eun ap uoisajdxa b[ uos SB^iSojoiq BBJnjanajsa ojJaiqB aiuaniBAanu Buia^qojd aiUBjJodnii hbj ajqos soraajaA^o^ ^910 -3E.1JUO0 ap sspuo sb[ B osjoAui op^nas ua ojad 'gaaBjuuig upionfvjaj ap srrpuo ap B[qBq ag 'OAised ou A oaij^b oeaaoid oiuoo s^jBjnasnrn sBjqij sb^ ap uoioBfB^j B[ ap ^jaua^ Bijoa^ eun BJBd uaonpB as anb soqoaq so[ anb zaA B[ b bajiob a^ojSBip b^ ap Bina^qojd \o oAanu ap JBUiuiBxa ajuamaAuoa aaaJBd soj^ -Baiuaaj ap sauopaajaaduii b aq^p as baiiob a^ojsBip bj ap Bqanjd ouioa B^uasaad as anb BaBipjB^ uoisajd b[ ap ojcjsráaj \o anb UBuido ^uyjjBjg ouioa so^Íojotsi^ •oiusiuBaain ns JBaijdxa anb uoa oaioiojBUB OAi}isodsip unáuiu oSanf na Bjjpuod ou sand 'B[jiqaonoo Bjsd pBjpioijip Bun Bjuaeajd anb ua BjjBqiJjsa opBjdaoB UBjÍBq b^ ou soDinip A soSo^otstj sounSp anb ap uozbj bj 'baijob a^oiSBip bj ap sisaj bj ap sajopauajsos boj bjb^ '-(¿¿81) TnBPlS -^ (I8¿T) í^^pn^ uojbuutjb ouiod 'buisiui b¡ ap ojuaiuiiAoin jauíud p ua 01:98 on A a^o^sBip bj Bpoj ajuBanp Bnuijuoa pBpiAijoB Bun ap Biauaj -sixa b^ ap SBqanjd sb[ SBAisiaap sSznf (^6x) pJBg "UBáaiu B[ bojío íuBjdaaB bj soujaporu sajojnB soqonj^ 'jíajBj^ A nB3AnBi|3 3P BA!JB2au uotsaad bj ap Jij^^d b 'gojoadsB boj;o oÍBq A ajuauremíBjnBd baii^b ajoiSBip ap uoiaou bj aSansaj 'oAijtraud ojdaauoa ns na Bpsqaasap ap oduiau oájBj ap sandsaQ -nozEJoa jap oeodaj ja 'ajojsjB bj A pBpiAijaB bj Bq^sajdxa ajojsBip bj anb 'JBuorajnd uoiasaídsaj bj uod BaiuBaaia bjSoj -bub aod 'BjaiAnjsos as jíaAJBjj ap ea^uB anb Bpeij^adsosui Biauappuioa jBpjBd A uoiaBAJasqo Bsoijm^ Bjjnsajj -onoi jap soAisaiSaj sosaaojd soj uoo uoisiijuoa ns A oSba jap uoiaejiaxa jod baij^b ajoisinp bj ap pnjijOBxaui bj souiBj^souiap (^^) ojjsanu oÍBqBXi un u^ •(•Dja 'sopij -dadijod ap SBuapea ap uoiaaBjjuoa bj ap jb ojsando oiuaiiutAoiu) oaim -inb 'ojjo ^pBpppsBja ns Bijas ou^j -Bzjanj Bsa ap ua^iJo ja sa Bjoqs uousana hbjS vj -jBiaiui pnjiSuoj ns b asaiAjoA bj BUja^uí Bzaanj Bun ib ouiod 'Baiioiaua A BpidBj sa uoiDBfBjaj bj ojnmjjsa ja jBsaa jb anb 'saauojua 'BAjasqo as íBjpxa aj as 'oSanj íjaáui^j ap uoianjos bj na aSjanins as A somajjxa sns ap oun Jod apnadsns as epBjsiB Bjqij Bnn :bai^db sa ojnasnm jap nopBfBjaj bj anb ap 'BJBJísiSaj ja anb sisauaS -ouija^ bj ap sBtuapB 'nua^ b aauaAuoa ^asoiB^j sosodsa boj ap ojuainjj -adxa u^ •ajuauíB^ojdioaj UBuopipuoD as —soAreajSaj A soAjsajSojd— S0JIJ8O3JBS soj ap sajuBuaajjB sosaaojd s^j -pBpijijoBJíUo^ bj ap Bpoj BJBd jBjuauiBpanj '(Sf'^l) nu^^ ajjaiApB oj ouiod 'sa jo Binajqojd jap U9pnjos vj -bai^ob o BAisBd sa uoiaBfBpj bj is jaqss sa Btuajqojd ja 'oDijajanbsa ojnosnuí jap asopuB^Bjj^ ¿baijob bjjo A BAisBd Bun '8BDij9i8Bip sbuijoj sop aa^sixa? uaiq o ¿baijob sa ajojsBip bj? :souitujaj soisa ua B^ajouoa as Bjun^aJd bj 'oipjBaoim jap asopufi -bjj^ •JBjnasnuí biSojoibij bj ap sosaoojd boj b apuaijxa as :8BJnjanj^8a sbj b bjiuiij as on ¿oAised sa anb A oaijob sa anb? 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Sin las propiedades físicas de las estructuras cuya heterogeneidad no puede comprenderse en la unidad-molécula, siempre que no se conciba ésta como reducida imagen de aquélla, la Química por sí sola jamás llegaría a dar cuenta de la contracción muscular. Uno de los notables progresos en la bioquímica de dicha contracción se debe a Astbury y colaboradores por el descubrimiento, mediante la difrac ción de los rayos X, de que la miosina está compuesta de polipétidos, de cadenas que pueden volverse sobre sí mismas o "plegarse", dismi nuir su longitud, contraerse o retraerse, en fin, comportarse de manera . muy semejante al del sarcostilo. In vitro conserva propiedades físicas de la fibra muscular (anisotropía, tixotropía, reversibilidad entre es tado de sol y gel, elasticidad...) (13). Con Astbury (1933-1939), Mirsky (1937), Engelhrdt (1941), Needham (1941), F. B. Straub (1942-1943) Szent-Gyorgyi (1945), Bailey (1946-1947), y otros la teoría química de la contracción y las modernas investigaciones citológicas tienden a encontrarse y a confundirse, más bien que a excluirse. La singular estructura de las fibras musculares no puede ser extraña en la actividad de las mismas y por tanto, de su contracción. Por otra parte, la desorientación de las cadenas de polipétidos y la fácil transformación de sol en gel no es exclusivo atributo de la mio sina. Tiene ésta similitud química con la proteína extraída de huevos de erizo (Mirsky), la renosina y la plasmosina de Bensley. Tarea ardua es precisar, en la contracción del músculo, qué se debe a la miosina, qué se debe a otros cuerpos químicos y qué a diferenciados "dispo sitivos" orgánicos o sea, a estructuras biológicas específicas. Aunque el microscopio electrónico revela que las miofribillas están consti tuidas por hacecillos de filamentos de miosina, cuyo ancho oscila entre 50 a 250 Á (Hall, Jakus y Schmitt, 1946), sorprende la esencial corres pondencia de las imágenes electrónico-microscópicas con las micros cópicas, las estructuras directamente con las indirectamente visibles. En los procesos de la contracción muscular, la concatenación de causas y efectos químicos, físico-químicos y estructurales es intrincadísima y a veces, como en todos los procesos vitales, se torna imposible distinguir nítidamente qué es causa y qué es efecto y si lo que es efecto por un lado o en un momento no es causa por otro lado o en otro momento. Son dos formas muy distintas del conocimiento de la^ contracción, una meramente descriptiva y otra causal. Todo conocimiento histo- i (13) A la nueva orientación de los conceptos sobre la contracción muscular J. Sacks dedica nn documentado est^dio. (Véase Physiological Reviews, 1941. Vol. 21, pp. 217 a 241). Pero en la publicación de Sacks (Changing concepts oj the chemistry o¡ muscular contraction) se analizan conceptos químicos de la actividad muscular como oxidación en anaerobiosis, etc., e investigaciones de Meyerhof, Hill, Fenn, de él mismo y muchos otros, sin llegar a lo que a nosotros aquí más nos interesa: la quí mica de la miosina, a cuyo conocimiento consagraron profundas investigaciones Astblry y colaboradores y con los cuales tienden a iluminarse las estructuras molecu lares y las de las fibras recíprocamente. lógico de ella parece descriptivo más bien que causal y todo conoci miento químico parece más bien causal que descriptivo. No obstante, un conocimiento químico puede ser descriptivo con apariencia de cau sal y un conocimiento histológico puede ser causal con apariencia descriptiva. Siempre habrá que tenerse en cuenta la energía química de reserva y la energía química constitucional, la energía química que se pone en juego por determinados mecanismos estructurales y las variaciones activas y pasivas de las mismas estructuras por pro piedades físicas y físico-químicas y aun por nuevas propiedades quí mico-biológicas que resultan de su organización. Lo que observamos in vivo merece singular atención siempre, porque por más hondo que sea el análisis nunca se podrá explicar satisfactoriamente la vida por la muerte. La posibilidad de tetanizar un músculo en extensión impresionó a Ranvier y lo condujo a examinar su estructura en cuatro estados fisiológicos, usando como fijador el ácido ósmico, con la creencia de que no los modifica: 1., extendido y en reposo (tendu et au repos); 2., extendido y en contracción (tendu et contráete); 3., retraído y en reposo (revenu sur lui-méme et au repos); 4., retraído y contraído (revenu sur lui-méme et contráete). ¿Cuál es la relación de las dife rentes partes de la fibra muscular estriada en los cuatro estados anteriores? He ahí el problema que se propuso resolver. El examen de músculos retraídos y de músculos en extensión (blancos y rojos de conejo) no revela onda de contracción. La fibra estaba uniformemente estirada. El examen de músculos contraídos durante la extensión reveló que el disco oscuro (disc épais de Ran vier) era más corto al mismo tiempo que menos ancho, fenómeno más intenso en los músculos rojos que en los blancos. Los discos claros y los delgados ganaron en longitud, más aquéllos que éstos. La conclusión de Ranvier es categórica: "les disques épais sont les acules parties contráctiles, tandis que les disques minees et les espaces clairs n'ont qu' une fonction purément mécanique". Para el ilustre his tólogo francés, el fenómeno esencial de la contracción del músculo es el cambio de forma y de volumen del disco oscuro o de Brücke. Este afectaría la forma esférica, eliminando plasma muscular de su masa que se acumularía lateralmente y así ocurriría el acortamiento, ensanchamiento y endurecimiento del músculo. Los discos claros serían elásticos y tenderían a una constante aproximación de los discos oscuros. En el músculo contraído o retraído, los discos claros se adel gazan tanto que dan la impresión de que desaparecieran. Y esto lo observa bien Ranvier, quien se expresa, a propósito de ellos, en tér minos precisos: "tout retrait du muscle, actif au passif, en amene la disparition". Es discutible, 1., que sea absoluta la diferencia entre contracción y retracción o que no haya nada de contracción en la retracción; 2., que la fuerza elástica del disco claro sea la misma en uno y otro caso; 3., que carezca totalmente de la mencionada fuerza el disco de Brücke; y 4., que pueda excluirse la fuerza elástica del proceso de la contracción. Las modernísimas aportaciones de ultra- — 144 — 145 — 10 �01 -bjjjii ap sauopBjJodB SBtnisinjapoui swj •uppaBjjuoa bj ap osaoojd jap Baijscja Bzjanj bj asjmjaxa spand anb íomf A ía^jaiug ap oasip ja Bzjanj Epcuoiananí bj ap ajuarajBjoj eoz^jbo anb 'o*g íosbo ojjo ^ onn ua bihsiui bj Bas ojbj^ oasip pp BaijsBja Bzjanj bj anb *o'g íuppaBjjaJ bj n^ uppaBjjuoa ap Bp^n b^bi^ on anb o uppaBjjaj A uppaBjjuoa ajjua Bpnsjajip bj BjnjoeqB Bas anb '0-[ 'ajqijnasip 83 '^uoijiJBdsip bj anaure na 'jissBd nB Jijas 'apenni np jibjj^j inoj,, :sospajd souiui -ja; ua 'sojjs ap ojispdojd b 'ssajdxa as uamb 'jaiAUBg uaiq BAjasqo oj ojsa ^ 'UBjaiaaJBdBsap anb ap npisajdtui bj trep anb ojhbj ubzeS -pp^ as soJBja soosip boj 'opiBjjaj o opiBJjuoa ojnasniu p ug -sojnaso soasip soj ap uppBunxojdB ajuBjsuoa Bnn b usijapnaj A soaijsBja UBjjos soJBja soasip so^ •ojnasnuí pp ojuaimpajnpua A ojuaiuiBijauBsua 'ojuainiBjjooB p Bjjwjnao isb A ajuamjBJajBj BiJBjnranaB as anb bsbui ns ap JBjnasnm BtnsB^d opnBniuiip 'BDuajsa buijoj bj BiJBjaajB ajsg; •a^piug ap o ojnaso oo8ip pp naumjoA ap A buiioj ap oiqniBD [a sa o^n^sntn pp n^poBJinoa B^ ap ^pnasa onamcmaj p '8>oubjj oSo^oj -siq ajjsnji p bjb^ •44anbmBaaui juatnaand nojjonoj ann ^nb juo^ sjib^d saasdsa sa^ ja saautni sanbsip saj anb stpnBj 'sa^iOBJiuoo saijjBd sa^nas sa[ jnos sisda sanbeip eajM :boijo89}B3 sa jatAUBjj ap ucnsnpnoa ^j •sojsa anb so^pnbB sbui 'pn^iuo[ uo uojbubS sopB^pp 8o[ A sojbjo soasip so^j -soouBjq eo[ na anb sofojt sojnosnra so^ ua osnojuí sbui onaurouaj 'oqauB sonara anb oduiaij oiusiui ^ o^joo sbui bj^ -n^^ ap siBda osip) omaso oasip p anb ppAaJ umsuajxa b sopiBjjuoo 8ojnosnra ap naniBxa ^^ 'BpBJiisa ajuaraorajojiun Bjqi} B^ •n^paBjjuoo ap Bpno spAajc on (ofanoa ap soíoj A soanB^q) noisnaixa ua eopnasnm ap A sopjBJiaj soj;nasnni ap uaniBxa ^^ •jaApDsai osndojd as anb Braa[qojd p jqB ajj ¿sajoiJa^uB sopB^sa ojjBna so| ua Bp^iJisa jB[nosmu Bjqij b^ ap eajjsd sajnaj -ajip sb[ sp nopBp^ B[ sa IBn^? 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Se acepta hoy día que las cadenas moleculares de la miosina se hallan tanto en los estratos claros como en los oscuros. Variaría su orientación. La anisotropía es atributo de toda la fibra muscular, más acentuada en los discos de Brücke que en los claros (Bernal, 1937). En aquellos más que en estos se acumularían las sales, particular mente de K. Para nosotros, desde cierto punto de vista físico, nada más que desde cierto punto de vista físico, entiéndase bien, la fibra muscular como totalidad sería un sistema elástico variable hetero géneo, sea cual sea su química y sean cuales sean las propiedades de sus elementos aisladamente considerados. Con esto no se niega dife rencias reales de los estratos que se acusan en cada fibra; por el contrario, sin dichas diferencias no se podría afirmar lo que se afirma. A la exploración química directa, cabe agregar las reacciones dife renciales de las bandas oscuras y claras a las técnicas microscópicas, tanto de coloración como de impregnación. Edward W. Dempsey, George B. Wislocki y Marcus Singer (1946) muestran que las primeras contienen substancias basófilas y las segundas, acidófilas, de ahí sus distintos comportamientos tintoriales. No se discute la variación de la birrefringencia en la contracción isotónica; y E. Fischer (1941) destaca la concordancia que existe entre su análisis y el efectuado con los rayos X. No sucede lo mismo respecto a la contracción isométrica. Si en ella la miosina pasa de sol a gel (proceso reversible, Mirsky, 1937), no habría diferencia esencial entre las dos formas de contracción. Muralt y Edsal (1930) establecieron que la miosina en estado de sol pierde la birrefringencia que se observa en estado de gel. Y Muralt (1932) publica curvas de variación de la anisotropía en la contracción isométrica. Hay que re tomar este problema luego de una crítica al concepto de contracción isométrica. Por cerrar el problema cada uno en su especialidad y así darle solución es que se sostienen en pugna tres teorías generales de la contracción del músculo: una histológica; otra química; y la tercera, físico-química. Sabido es que existe contracción sin la estructura de la fibra muscular, como existe conducción sin la estructura nerviosa. Deducir de ahí que las estructuras de las fibras musculares y de las neuronas nada tienen que ver con la contracción ni con la conducción es, evidentemente, incorrecto, tan incorrecto como considerar que la química del músculo y del sistema nervioso es ajena a la contracción y a la conducción porque se observa contractilidad y con^uctibilidad sin la composición química de esos tejidos.( Si todo lo que es tejido se redujese a química, nada más que a química —y no se alude ahora a ningún problema trascendente— no debería existir ni Histología ni Fisiología, pues estas ciencias carece rían de objeto propio y sus métodos serían inadecuados, ya que el único método válido sería el de la Química. Pero esa unidad de concepto es por eliminación y no por integración. De la misma ma— 146 — ñera que la química orgánica no se explica totalmente por la química inorgánica, aunque sus elementos estén siempre presentes, ni toda la biológica por la orgánica, tampoco se explica la actividad de un tejido vivo, por su química, nada más que por su química. Y no salimos al expresarnos así, del plano de la Ciencia, invocando lo sobrenatural o algún principio metafísico. Las células nerviosas de la corteza visual del cerebro y las células nerviosas de los núcleos bulbares del corazón no acusaron hasta hoy ni parece que revele jamás diferencias quí micas tan profundas como para permitir co^nprender por qué exci tadas las primeras dan lugar a la visión y excitadas las segundas dan lugar a la parálisis cardíaca. En sus consideraciones sobre el mecanismo de la contracción del músculo, P. Bouin (1929) escribe: "II est évident que celuici doit trouver son explication dans l'étude des conditions physico-chimiques qui agissent sur la myofibrille striée au moment de la contraction"(14). Con tal enfoque, la tendencia sería a reducir los mecanismos de la actividad muscular a fenómenos de tensión superficial y diferencias de potencial eléctrico entre discos oscuros y claros, sarcostilos, inofragmas, sarcosomas, sarcolemas... Porque a la luz del ultramicros copio todo se resuelve en gel y sol no hay que concluir que todo es gel y sol. Parecido es el criterio de muchas simplificaciones. Prosperan por el prestigio de conceptos claros, pero carecen de la consistencia que los hace perdurables. Físico-química es también la teoría de J. W. Clark, para quien la contracción muscular se explicaría por la solidificación de cris tales líquidos: "the hypothesis is made that the substance in the anisotropic bands passes abruptly from the liquid crystal to the solid crystal form, as a result of the increase in acidity due to lactic acid formation" (15). Con el pH más alto (neutralidad, alcalinidad) se volvería a los cristales líquidos, estado físico-químico de las bandas oscuras en las fibras relajadas. Ulteriormente, E. Fischer (1941), in siste en la interpretación de la contracción muscular en función de los cambios de las propiedades cristalinas de las fibras (birrefrin gencia, etc.). Cautiva la simplicidad de algunas teorías. La bipartición del disco de Brücke y el desplazamiento del mesofragma hacia el telofragma de los dos semidiscos resultantes, constituiría la esencia de la contracción de las fibras musculares estriadas. El proceso inverso, o sea, el reencuentro de los semidiscos oscuros en el mesofragma, ocasio naría la relajación. Con ese esquema citológico, Jordán opina que el problema central de la contracción está en el movimiento de lanza dera, entre los telofragmas inmediatos, de una substancia fuertemente anisótropa. El análisis hecho por nosotros del miocardio in vivo y de múscu(14)Eléments d'Histologie. — Félix Alca. — París, 1929. — Pág. 187. (15)J. Howell Clabk. 1927. — A theory of muscle contraction teith X-ray difraction patterns from relaxed and contracted muscle. — The American Journal of Physiology. Vol. LXXXII, Pág. 193. — 147 — �— ¿ti — •S6i -*?a 'nxxxi -i>>a •X8ofoi8Xq,j jo ^njnof no^uamy aijx — -ajosnut p^ionjwoo pun paxtrpi viojf stuajjod uoiiovujip toj-x W* UO1J3DJJUO aptnut ¡o Xuoaijl y _ -Lz6l -jihyi^ tkimoh T (SI) •¿81 -3?d — '6Z6I 'njBd — -MVDiy xns^ — -ai^ -nasnuí ap ü oaia uí oipjB^oiai jap sojjosou jod oqoaq sisijbub ajuauíaj-ianj BpuBjsqne Bun ap 'sojBipauíui semSejjopi soj ajina 'B -bzubj ap ojaaiiniAoin ja na Bisa uopoBjjuoo bj ap jBiiuaa Btna[qoid ja anb Buido UBpjof 'oaiSojojp Bmanbsa asa no[) •upxoBfBjaj bj bijbu -otsboo 'emáEJjos^in ja ua sojnaso soasipituas soj ap oxuianauaa.1 ja 'sas o 'osaaAui oeaaoid jg 'SBpBiJisa sajBjn^snm SBjqij sbj ap uopaBJiuoa bj ap Bpuasa bj BiJinjiisuoa 'BajnB^nsaj so^sipiuias sop soj ap buiSbjj -ojaj ja Bpeq BinSBjjosoni jap oiuaiuiBZBjdsap ja A a^otijg ap oasip jap uopijjEdiq vj 'SBjxoaj SBun^jB ap pBppijdmts bj BAijnB[) •(•oja 'BiDuaS -mjjajjiq) SBjqij sbj ap SBmjBisij^ sapBpatdojrd sbj ap eoiqnre^ soj ap nopnnj ua JBjn^snin uopaBjjuoo bj ap uopBjaadjajuí bj ua ajsis "ní '(if'ól) ^^08^ "3 'ainauuouaijQ -SBpBfBjai seiqíj sbj na SBjn^so SBpnsq sbj ap ooirajnb-ooisjj opBjsa 'sopmbrj sajBisjja soj b bjj^ajoa as (pBpinijBajB 'pBpijBJ^nan) ojjb SBtn jjd ja 003 '(si) noijBniJoj ppB oijdbj oj anp iíjipioB m ae^ajoni aqj jo }jnsa^ b sb 'omoj jbjs^j pifos aqj oj jbisXj^ pmbij aqj mojj ^pdnjq^ sasssd spireq aidojjosinB aqj m aonsjsqns aqj jsqi apBtn si 6isaq}od^q aqjM :sopiiibjj sajBj -STJo ap nopsaijipijos bj jod Bjjsoijdxa as JBjnosntn nppoB^juoD bj namb BjBd ^^bj^ -j^ • ap Bjjoai bj naiqiuB; 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La actividad inde pendiente del disco oscuro no se puede sostener como correcta observación de la realidad. Nicolai y Grüthling notaron que en la sacudida y en el tétano hay intercambios entre discos claros y oscuros, con aumento general de la transparencia de las fibras. Y D'Ancona (1932) señaló una mayor hidratación de la fibra muscular precisamente en la onda de contracción, onda que según nuestras investigaciones no tienen como unidad el sarcomero. Asi mismo hemos advertido nosotros cierta hialinización de la fibra en el pasaje de las llamadas ondas de contracción, sobre todo en el sarcoplasma, de suerte que las miofibrillas se separan y arquean, hacién dose más patente la estriación longitudinal. Nos aproximamos, pues, al concepto de la fibra muscular como hacecillo de sarcostilos en la matriz del sarcoplasma, con inofragmas, sarcolema y estructuras que regulan su metabolismo (núcleos, aparato de Golgi y condrioma) y que careciendo de la sucesión periódica de los sarcómeros, influyen siempre en la totalidad de la fibra. El examen de las variaciones de la "permeabilidad" a la luz de la onda de contracción y de la fibra toda en repeso y en actividad interesa en sí y para una apreciación crítica de la teoría que se propo ne explicar la contracción por transformación de cristales líquidos en semi-líquid^s o sólidos y la que procura explicarla por la transfor mación reversible de sol en gel. Se comprende que el anterior examen de la onda de contracción solo es posible en la fibra viviente. Los efectos de las variaciones hídricas pueden observarse también en músculos aislados y en uno y otro caso hemos advertido su gran in fluencia sobre la elasticidad de las fibras musculares. El estudio in vivo de las estructuras biológicas como el estudio ira vivo de la química de dichas estructuras (análisis espectrográfico, etc.) no excluirá nunca los otros recursos técnicos válidos. El conflicto se produce cuando los resultados no concuerdan, en cuyo caso debe prevalecer lo primero sobre lo segundo. Y esta misma primacía ha de venir después de la crítica del poder analítico de uno y otro método. II TÉCNICAS, MATERIAL DE ESTUDIO Y CRITERIOS ^ DE INTERPRETACIÓN Para las investigaciones de que damos cuenta aquí, necesario fue idear muy diversas técnicas, aparte el recurso, como es natural, de muchas ya conocidas, de probada eficacia. Algunas de aquéllas se aplicaron, con nuestros colaboradores, a trabajos precedentes; otras permanecieron hasta ahora inéditas. Una de nuestras tendencias ha sido siempre procurar, en lo po sible, la observación in vivo y en todo caso, que el examen histológico no concluya en la pura forma y estructuras estáticas. Para el estudio in vivo e in situ del corazón de vertebrados nos valemos de nuestras propias técnicas, las que nos permiten la microcinematografía, el car diograma, el foto y electrocardiograma simultáneamente, además de poderse excitar o extirpar los ganglios, los nervios o haces del corazón bajo el contralor microscópico. La hemos aplicado especialmente al examen de corazones de animales pequeños. El azul de metileno es el colorante de elección en tal caso. Para el estudio complementario en corazones muertos, más o menos grandes, teñidos o no, es útil una distensión tridimensional mediante inyección, previa ligadura de los vasos, de suero fisiológico, que se reemplaza primero por un fijador y luego por los reactivos transparentadores usados en las preparaciones microscópicas comunes o se aclara merced a procedimientos ideados al efecto. Una lámpara sonda ilumina por dentro el órgano y así es factible examinarlo microscópicamente sin seccionarlo. Corazones de peces, de batracios, de reptiles, de aves y de ma míferos, incluso el hombre, son objeto de nuestras investigaciones. Hace años que venimos dedicándonos al estudio de la biomicroscopía cardíaca. Para encarecer su importancia científica recordaremos que, en opinión del cardiólogo Henrijean (1929) la Fisiología y la Patología modernas tienen que ser microfisiología y micropatología. Cualquiera que sea la exageración, hay mucho de verdad con ella sub rayada. Agregaríamos asimismo que la Bioquímica ha de tender cada vez más al análisis espectral, para adentrarse en la vida orgánica sin destruirla. En primer término, hubo que vencer las dificultades técnicas. Respecto a la biomicroscopía cardíaca, Lutembacher (1928) pone de relieve los obstáculos y cree imposible su realización en los verte brados: "II semble qu'avec les niéthodes de perfusión disparaissent tous les intermédiaires qui genent l'observations inmédiate. II n'en est rien. En regardant battre un coeur isolé, d'autres questions se posent: que se passe il dans l'intimité histologique des tissus? qu'est ce que la contraction musculaire? qu'est ce que l'excitation? Comment interviennent sur la fibre cardiaque, sur les centres d'automaticité, les effets toxiques et médicamenteux dont nous n'analysons qu'une resultante, une grossiére extériorisation ? "Un nouvel obstacle se dresse devant nous. Seúl le micrescope permet de pénétrer plus avant dans la structure intime des tissus: mais le microtome, en passant, a fauché la vie. "Pour faire de Vhistologie sur le vif, et mieux encoré de Fhistopatologie vivante, il faut observer des étres transparent comme les larves aquatiques: on peut tout a loisir analyser les phases de la contraction musculaire et suivre les battements du coeur a l'étage histologique" (1)... Pero hay tanta diferencia entre el vaso dorsal (1) Structure dea musties striés. — Masson et Cié. — París, 1928. — Págs. 5 y 6. — 149 — — 148 — �•9 i s '88?d — '8Z6I '!JBJ — "'K> ' — 8tT — — 6^1 — tajjsniu tap (i) jBSJop O9BA J3 aJ^ua Bpuajajip bjubj ^Bq oja^ * * * (i) ttanbi3ojojsiq aS^jaj b jnaoa np sjnanrajjBq ssj ajAins ia ajiBjnasnuí uoijaBJiuoa bj ap sasBqd saj jaslpuB Jíbioj b jnoj jnad no :sanbijBnbB s^ajbj saj auuuoa juajBdsuBjj saj}3 ssp j3AJ3sqo ^nBj jt 'ajttoam aiSojofod -oísii/j ap ajoana xnaitu ja '¡m aj uns ajSojojsii{j ap a-n^j Jnoj,, •aiA bj aqanBj b 'juBSSBd na 'araoiojaim aj siBtn isnssij sap araijuí ajn^anjjs bj suBp iubab snjd jajjauad ap ^anuad adoosojoim a[ jnag "snou ruBAap assajp as ajaBisqo jaAnou u[\n ¿uoijBsuoijaixa ajaissojS aun 'ajuB^jnsaj auntnb 8uo8ajbub4u snon juop xnaiuaureaipaui ja sanbixo^ s^ajja saj <ajpijBTnojnB4p sajjuaa saj xns 'anbBipJBO ajqij b^ jiis ^nannaiAjaim juaniino^ ¿aoitBipxaj 3nb ao jsatnb ¿ajiB^nosnra noijoBJiuoo v\ anb ao jsatnb ¿snssij sap anb^^o^oisi^ ajiraijin^ suBp \i assBd as anb :juasod as 'snoiisanb sajinBtp 'axosi anaoo un auiBq ^uBpjBSaj ug -nau isa na^ ^l ^aiBipanini suoijBAjasqoj ^nanaS mb saJiBipanuaiin sa^ snoj ^nassiBjBdsip uoisnjjad ap sapoqjaot saj aaABtnb a^uías nn tsopBjq -ajj3A so^ ua noiaBzi^aJ ns ajqísodnii aaJD Á. so^nDB^sqo so]; 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3.) poder excitar los centres cardio-inhibidores o cardio-aceleradores al mismo tiempo que hacer observaciones microscópicas del miocardio; percibir las sipnapsis... 4.) conseguir la estimulación o inhibición de los ganglios intracardíacos, o su extirpación, así como el efecto de diversas substancias fármaco-dinámicas y de iones en zonas bien precisas; realizar la sección de uno u otro haz nervioso o muscular... 5.) obtener simul columna vertebral; en el sentido fronto-caudal, se seccionan los huesos del cráneo y las vértebras (el colgajo de piel puede volverse a su sitio y proteger así los centros en tanto no se exciten); un ancho anillo de goma transparente pónese alrededor de la cabeza y a su través se colocan los electrodos, manteniéndolos en un mismo centro todo el tiempo que se desee; preparado el animal como acabamos de indi carlo, se sujeta en la platina (Fig. 1). Luego se abre el pericardio y perpendicularmente al eje mayor del cuerpo y del tubo del micros copio, se fija el corazón por su punta, sobre la platina, mediante agrafes y elásticos o anillos de goma. Para la observación interna, se hiende. De las distintas secciones que practicamos en el músculo car díaco in situ, cuya elección se hace según el estudio propuesto, una va del bulbus arteriosus al vértice del ventrículo. Sepáranse los labios de la herida a favor de agrafes y elásticos y así se puede -observar por transparencia el miocardio. Para evitar que la sangre se coagule en las cavidades del corazón, lo que obstaculizaría mucho el examen y altera ría muy pronto su actividad normal, se sustituye poco a poco la sangre por suero fisiológico oxigenado, por Ringer-Locke o cualquier otro líquido equivalente. 1 ritmo se conserva bien durante muchas horas. táneamente cardiograma, fotocardiograma, electrocardiograma y mi- El proceso, en esencia, es el mismo en otros vertebrados. Tratándose crocinematografía... Una variante de nuestra técnica, para biomicroscopía del corazón, permite la biomicroscopía de cualquier órgano, de cualquier animal y a cualquier aumento (2). Para el examen biomicroscópico del corazón hay que sustituir la platina corriente por otra que permita fijar verticalmente al animal, aproximándole al tubo del microscopio, como se muestra en la fi gura 1. Supongamos que se quiere analizar la estructura funcional del de mamíferos, realizamos una perfusión in toto (esto no sucede en la variante de nuestra técnica generalizada, como veremos) a doble cánula: una introducida en la bifurcación de la arteria ilíaca primitiva y otra en la carótica. Pero se puede microscopiar bien el corazón de mamíferos y excitar los centros nerviosos sincrónicamente, etc., clari ficando el campo con intermitencia, sin perfundir el animal in toto, como se muestra en la Fig. 2. El líquido de perfusión se conserva a una temperatura constante en una estufa de Haerson que nosotros hemos corazón de un anuro, por ejemplo. Se inmoviliza inyectándole curare o seccionándole los plexos braquiales y lumbares (cuando no se quiere excitar los centros nerviosos simultáneamente a la observación micros cópica, destruyese la médula) (3); se incinde la piel en cruz a lo largo del esternón (desde el apófisis xifoides al episternum) y a lo ancho de la zona que separa el saco linfático torácico del submaxilar; se desinsertan del esternón los músculos bíceps y pectorales y levantando aquel del apófisis xifoides, se extirpa; para la excitación del neuro- adaptado a tal fin. A favor de nuestras técnicas, es posible, como lo hemos dicho antes, el estudio microscópico de la estructura funcional del corazón de los vertebrados, a la vez que la obtención de cardiogramas, fotocardiogramas y electrocardiogramas, la excitación de los centros ner viosos, el estímulo eléctrico o químico de cada uno de sus ganglios o de especiales regiones del tejido cardíaco, la sección de haces ner viosos o musculares, la ablación de las masas ganglionares, etc. eje, se puede recurrir a la técnica de los electrodos permanentes, o bien se descubre aquél, practicando una incisión en ángulo en la piel del cráneo con el vértice hacia adelante, comprendiendo los huesos fronto-parietales, y al llegar al atlas, se quiebran las líneas- de incisión de manera que se conviertan en paralelas a uno y otro lado de la Para experimentar bajo miscroscopio en el corazón, en los cen tros nerviosos o en cualquier órgano de cualquier animal hemos ima ginado y construido un dispositivo que se fija al tubo del microscopio. En las figuras 3 y 4 se ve dicho dispositivo adaptado a un binocular y en momentos en que se experimenta sobre los centros cardíacos del (.2) Estable, C: Technique simple pour la biomicroscopie d'une augmentation quelconque du coeur et autres organes. — Compt. Rend. — Societé de Biologie. — París, Tome CXXIV, 1937. (3) Estable, C. et Vaz Ferheira, A.: Méthode pour {'examen microscopique in vivo du coeur des Vertebres. — Compt. Rend. — Societé de Biologie. — Paris, tome CV1, N. 10, 1931. Técnica para la investigación in vivo del corazón de lo vertebrados. — Archivos de la Sociedad de Biología de Montevideo, — Vol. III, N. 2, 1931. bulbo, luego de descubierto éste al nivel de la membrana occipitoatloidea. Se puede hacer operaciones microscópicas (microcirugía, electrólisis con microelectrodos, excitaciones de células o fibras, farmacodinamia con micropipetas, para el estudio de efectos a partir de la acción de substancias aplicadas en puntos microscópicos precisos, etc.) con regulación automática de los movimientos y simultánea percepción de los microcampos, regulación conjugada de visión y — 150 — — 151 — cuestiones generales de la contracción del músculo, apenas si tienen estricta relación. Había que superar el análisis a débiles aumentos, fácilmente conseguido con los microscopios binoculares y también el examen de pequeños fragmentos del miocardio o de los mioblastos cultivados in vitro. Hemos buscado, pues, realizar la microfisiología y la microfisiopatología del corazón de los vertebrados in vivo e in situ. El problema es complejo: 1.) lograr una posición del animal �— TSI — A uoibia ap BpeSnfaoD uopBjnSaj 'sodniBaojaiui soj ap nopdaa^ad Bauiujnuiis A sojuauniAoin boj ap BaijBtnoinB uopBjn^aj uoo ("aja 'sosioaad eooidoaeojotni sojund n^ sspBaijde sspueisqns ap ñopos bj ap Jpjsd b soiaap ap oipnjsa ja BjBd 'SBjadidojDira noa BiuiBuipoaBin -jbj 'sBjqij o ssjnjaa ap sanopBipxa 'sopojiaajaojanu uoa BTSijoj^aap 'Bj^tupoj3iin) SBaidoasojaim sauopBjado jaaBq apand ag 'Bapiojj. -BOjidpoo BUBjqtaaai B[ ap jaAiu jb ajsa ojjaiqnaeap ap oSanj 'oqjnq jap BooBipjBa sojjnao soj ajqos Bjuaimjadxa as anb na sojuaiuom ua A jBjnaouiq un b opBjdBpB OAijisodsip oipip 3a as f A g sbjiiSij sbj u^j •oidoosojoini [ap oqnj jb B^fij as anb OAijisodsip nn opmjjsuoa A op^uiS -buti somaq jbuiiub jambjBna ap oub^jo jatnbjBna na o sosoiAjau sojj -nao soj ua 'uozbjoo ^a ua oidoasojasim ofcq iBiuamuadxa bjb,j •aja 'sajBnoijSuBS sbsbih sbj ap nopBjqB bj 'sajBjnasnm o sosoia -jan 833Bi[ ap uopaas b¡ 'ooBjpjBO opifsj jsp sauoi^aj sajBpsdsa ap o 8oi[SubS sns ap oun Bp^a ap oairamb o ooijjoa[a O[ninij8a p 'sosoia -jan sojjuao so^ ap uopBjpxa v\ 'SBUiBjSoipaBOoajoap A. 8BuiBjSoipjB3 -oíoj 'SBinBjgoipjBO ap nopuaiqo tb\ anb zoa v\ b 'sopBjqa^iaA so[ ap uozbjo^ pp ^nopnnj Bjnianxisa B[ ap oaidoasojaim oipnjsa p 'sajue oqaip soraaq oj ouro^ 'aiqrsod sa 'sBoiuoai S^Jjsann ap ioabj y •nij ^bj b opBjdBpB souiaij sojjoson anb uosjaBjj ap Bjn^sa Bun na ^jubisuod BjnjBjadtnaj Bun b b a jas uoo as uoisnjaad ap opinbj^ [^ -^ -Sijj B[ ua Bjjsanm as otnoo 'ojoj ni jBiniuB p jipunjjad nis 'Bpnaiiuuaiui noa odnrea p opuBOij -uep '*a^a 'aiuauíBaiuojauís sosoiAjan sojjnaa eo\ a^^pxa A sojajiuiBtn ap nozBJoa p naiq jBidoasoj^im apand as ojaj -BanojBa b^ na bjio A BAijiniiad bbt^i BwajaB B[ ap uoioBOjnjiq b^ ua Bppnpojjut Bun ¡BjnuBo a^qop b (somaiaA ouioo 'BpBzi[B^auo^ Baiu^aj Bjjsann ap ajnBiJBA B[ na apaans on ojga) ojot ut uoisnjjad Bun sotnBzi^Baí 'sojajiureni ap asopuB^Bjj^ 'sopBjqajjaA sojjo na ouistoi p sa '^puasa ua 'osaaojd ^^ •SBJoq SBqanuí a^uBjnp uaiq BAJasuoa as omiii j^ *aiua[BAinba opinbq ojio jainb^n^ o a^foo^j-jaáui^j aod 'opBuaáixo oai^p[oisi| oaans jod ajSnBS v\ oaod b oood a^ninsns as '^buijou peptArpB ns ojnojd ^nta bu -Bjaip A namexa p oqanuí BjjBzipnaBjsqo anb o[ 'npzBJoa pp eapspiABa 9v\ ua a[nBoa as aj^uBS v\ anb jbjia3 bjbj *oipj[Booini p BiouajBdsuBjj jod jBAjasqo- apand as tsb A soapssp A sapjü^^ ap joabj b Bpuaq bj ap soiqB]; 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L, lámpara introducida en la aurícula derecha por la yugular; T, tubo introducido en la tráquea para la respiración artificial; R, tubo de perfusión; Term., termóstato; (, termómetro; O, entrada de oxígeno; Ai, manómetro; Tr., transformador. / Fie. 1. — Platina del miscroscopio para fijar el animal en la observación biomicroscópica de las estructuras funcionales del corazón. — C, corazón; /, sistema de fijación del animal, con des plazamientos angulares, regulables según el semicírculo metálico, graduado y perforado S; h, hilo o cabello que, pasando por ana poleíta, une el corazón (o un hacecillo cualquiera del miocardio) a la palanquita de inscripción directa o al prisma especular para el registro óptico; g, pesa-resistencia que se contrapone a la fuerza de contracción a fin de estudiar el miocardio en comparación con los músculos esqueléticos en condiciones similares; D, excitador (carrete de Du Boig Reymond); m, micro-electrodos líquidos, micropipetas para observar la acción de determinados iones o recibir suero en el mismo momento de la contracción; í, tubo de perfu sión; V, vía de inyección por la vena magno-cutánea; r, tobo de salida del líquido de perfusión. ���.A Fie. S.—-Aparato para exploración microscópica in vivo de corazón, de músculo esquelético u otro órgano o tejido fijado al tubo de un microscopio común^ el cual, a su vez, se fija en un largo brazo que se mueve mediante cremallera. — Tanto el microscopio como el animal, la lámpara, el espejo y el condensador se pueden desplazar en las tres dimensiones del espacio. — A^ dispositivo para micromanipulador fijado al tubo del microscopio; L, lámpara; t, transformador; c, conden sador; e, espejo; m, microelectrodos, etc. micrúrgicos son independientes de los del tubo del microscopio. movimiento microscópico, o sea, con sincronismo entre los desplaza mientos del foco óptico y de las microagujas, microbisturíes, microtijeras, micropinzas, microcauterios, microelectrodos y micropipetas... Además, enfocado el campo de experimentación, los movimientos En la Fig. 5 reproducimos el dispositivo anterior acoplado a un microscopio monoobjetivo, sin platina, pudiéndose mover indepen dientemente, tubo condensador y espejo, de suerte que se resuelve así mejor el problema de la favorable posición de animal y micros copio. Tres portaelectrodos, etc. desmontables se unen a una pieza central que los fija al tubo del microscopio y por tornillos micrométricos, se mueven en las tres direcciones del espacio y angularmente (Fig. 6). Un modelo de micropinza —la microtijera es semejante— que nosotros hemos hecho construir, se ilustra en la Fig. 7. Mediante un cabello o un hilo se puede manejar bien a distancia. Nuestro dispositivo para micro-experimentación es muy distinto a los usados por otros investigadores. Una apreciación superfici^l lo asimilaría al aparato de Tschachotín (1912), porque éste como el nuestro, se fija al tubo del microscopio. Pero no consta de las mismas partes ni tiene la misma construcción. En él, se mueve el objeto y no los microinstrumentos y sólo sirve para pequeños invertebrados, no para vertebrados. Para cirugía celular y seres microscópicos, el aparato de Tschachotín ha sido notablemente superado por los de — 156 — •3.S 31 7. 2 ais 8" 2 Isa III Sis sii •sa^ 5:-8 él¡ u4S |6! V -Q o1 a a* • a^I I^"a .oa I gil ln f V-' �BO' •a^ .. n > ¡ I OB b ••ÍS .- s-s. B ja 35 g. S^l 3| cu — 9SI — sp so[ Jod opejadns oin^m^jqBjon opta ei{ j ^p p '8O^ld9D8OJ0tUI B9J9S jí JBIll[3D BlSllJIO BJBJ •SOpBjqO^J^A BJBd OU 'sopBjqajj9Aai sonanb9d ejed ^ajis 0(93 A 9O}U3am.i;suiojDiin so[ on Á oj^fqo p aAanux as '^ u^ 'uoiaonjisuoD Binsim b^ an^ij in SBinsini sb^ ap Bjsnoo oa oja^ -oidoosoj^iin pp oqnj p Bfij 9a 'o p oraoo ^^83 anbjod '(^X6l) njloq^Bqas^ ap oiejede p O[ pl^IJJOdnS U9IDBI33jdB BUQ *S91opB^l)83Ani 8OJ}O Jod SOpBSn 8O^ V o^uusip iCnm sa noi^Bjuaraijadxa-ojoini BJBd OApisodsip ojjsan^ •BiouBjsip b naiq JEfauein apand as o^iq un o ofpqea un -¿ •Si^ b^ na Bjjsn[t as 'Jtnjjsuoo oqoa^ soinaq sojiosoa anb sa Bjafijoj^ira bj— Bzaidojaiin ap oppom nj^ • (9 'Sij[) B Á oioBdsa pp sauoiosaaip sajj sb[ na uaAanuí as 'so^ijj -auiojaira so[[iujoi aod Á. oidoosojotni pp oqn; p bíij soj anb pjjuao Bzaid Bun b uaun as sa^qBjnouisap -aja 'sopoj^aajaBjaod sajj^ -oidoa -sojoini A praiuB ap umaisod a^qBaoABj bj ap Braa^qojd p jofaui isb aApnsaj as anb auans ap 'ofadsa A aopBeuapuoa oqnj 'ajuatuaiuafp -uadapui JaAom asopnaipnd 'Bur^Bjd uis 'oAiiafqooaom oidoasojaiai un b opB[do3B aouajuB OAijisodsip ¡a sounonpojdaj ^ 'Si^ bj ng •oidoasojaini pp oqnj pp so( ap sajuaipuadapui nos soaiS^naaini sojnairaiAoin so^ 'uoiOBjuatnijadxa ap oduiBD p opBaojua 'SBTnapy • • • SBjadidojaiin A sopojja^pojaiin 'sojjajnBDOJDini 'sBznidojaini 'sBjafij -ojaitn 'saunjstqojaiui 'SBfnSBOJatra sb{ ap A oapdo oaoj pp sotnaim -BZB[dsap eo\ aj^ua ouieiuojauís uoa '^as o 'oaidoasojaini oiuaiuitAOin •Dj '80pojjDS[8OjDini 'i iof^dsa • i jopes 'o ^jopsmjojsusji 'i !BJBdiup[ '1 íoido^sojjim |sp oqni |B opefij JopBjndinBmoj^rai BJBd OAiiisodsip 'y — -oiJBdsa j^p ^auoisuaraip sajj sb[ un jBZB^de^p aapand 39 jopssnapao^ p i of^dsa ^3 4BJBdmB^ B| 'fSUlIUB \9 OmO3 0ld0^80J^nn \9 OltlBT 'BJ311BIO^J3 9)lIBip9III 3A9nm ^8 9nb OZBjq o3jb{ na aa Bfi] as 'z^a ns b [Bn3 \9 'apn oido^^oj^iia an sp oqni ^b op^rt^ opifa] o oae^jo ojio n <M¡j3[3ubs3 0[U^8nai ap 'oozbjo ap oaia ni B^idojsoj^iui aoiDBJO^dxa BJBd oiBjBdy — -¡ aij I II „. ¡Tí i> Oí *o ^^ li^ ..•; �Chambers (1924), Taylor (1925), Péterfi (1928) y P. de Fonbrune (1937). Siempre será fecundísima la técnica que requiere hendir el co razón para el análisis de sus estructuras vivientes; pero puede obser várselas sin que se le hiera en lo más mínimo, para cuyo fin nos ser vimos 1.) de un espejo intracardíaco; 2.) de una lámpara-sonda y de un dispositivo como el que se esquematiza en la Fig. 2. Necesario es una buena iluminación interior del órgano para percibir estructuras vivas más allá de lo que rinde el nuevo instrumento de óptica llamado Ultropak y para conseguirlo sin abrir el corazón, inyectamos mercurio y así obtenemos una playa reflectora interna, a la cual proyecta luz, de afuera, un condensador o bien directamente una lámpara estilo de la de Luys (aproximadamente de ocho milímetros de largo, dos de ancho y uno de espesor) de intenso brillo y poca irradiación ca lórica, que gracias a un fino soporte metálico, especie de portalámpara, es posible introducirla en el corazón por la yugular derecha o por la cava superior. Los cambios de luminosidad se logran mediante un transformador graduado que equivale aquí al diafragma en la observación microscópica corriente. Si se quiere limpiar el campo de sangre a la vez que evitar todo calentamiento en investigaciones de mucha duración, se perfunde (suero fisiológico, Renger-Locke, etc), continua e intermitentemente por la misma vía de la lámpara-sonda, procurando una suave corriente de lavado, que agregue muy poco líquido a la sangre. Puede acentuarse mucho la transparencia del miocardio, si se estima útil para alguna observación, distendiéndolo con aire, con suero fisiológico o Ringer-Locke. Para los grandes aumentos (con nuestra técnica es posible ana lizar, por ejemplo, el nodulo de Keith y Flack a inmersión, sea al agua, sea al aceite de cedro, poniendo en este caso un cubre sobre la región que se observa) hay que amortiguar, se entiende, el ritmo cardíaco por cualquiera de los medios conocidos, pues de lo contrario los desenfoques serían violentos. Fie. 7.— Modelo de pinza y de tijeras para operar bajo microscopio. — O, obje tivo; E, fijación al objetivo; H, hilo o cabello para manejar • distancia la microtijera o micropinza (R). El sistema óptico debe estar dispuesto de tal modo que permita desplazarlo ampliamente en todos sentidos. La playa especular de mer curio se limita a las visceras huecas. La combinación con el Ultropak a veces es ventajosa, pero en la mayoría de los casos es superflua y hasta perjudicial. La investigación de las microondas cardíacas y sus alteraciones así como la exploración de las arritmias ultraelectrocardiográficas, la hemos realizado a favor de numerosos recursos técnicos, con el em pleo 1., del ultramicroscopio de hendidura; 2., de fondo oscuro; 3., del Ultropak (episcopía); 4., de microscopios comunes (transi luminación) ; 5., de una adecuada combinación del ultramicroscopio y el microscopio, de la episcopía y la transcopía, para la doble percepción simultánea de una misma microonda; 6., de una microcámara pneumática, que se forma en el campo de observación y en cuyo interior aparece más nítida la activísima sucesión de micro— 159 — �— 6SI — -oiotni ap uorea^ns BtnisiAjiOB bj ^ppjn sera aaaiBdB joij^jtn oaiu> na a1 noiDBAiasqo ap odurea ^a na snuoj a^ anb 'BapBumaud BJBUiBa '(}l) ^xaidoj^ini o f pa^isip jBr^nBín BJBd o¡^qB3 o o|iq '¡i ioAii^fqo jb noioBfij '^ ¡boaij -^fqo 'q — •oidoosojjiin otcq jsj^do Jad SBJafij ap ¿ Bzuid ap o|3po¡^ — *^ '01 j -oJDira Bnri ap 'o-o, ÍBpuooJoim Binsini Bun ap BauBijnuns uopdaaiad ajqop B[ BJ^d 'BidoosuBJj bj A Bidoasida bj ap 'oido^soiann ^a A djn jap uopBuiqmoa Bp^naapB Bim ap 'o'g i (uopBuiuinj saunuroa soidoasojatm ap í0'f í (Bjdoasida) 3pdoiij^ jap 'o-g ío^noso opuoj ap '0-^ ÍBmptpuaq ap otdoasojattnBJijn jap 'o-j; oajd -nía ja uoo 'soomaaj eosinaaj sosojamna ap joabj b opBzijBaj soraaq v\ '8BoijBj3oipjBaoa;aapBjj[n BBitaiíjjB bb^ ap uopBJo^dxa b^ oraoo jbb sauoioBjajp sns A SBOBipaBO SEpuocuoiin sbj ap nopB^^saAoi B^ •^Bioipnfjad BjsBq A Bnjpadns sa os^d boj; ap BjaoXBtn b^ na ojad 'BsofeinaA sa saaaA b sfndojjjfi [a noa noiDBuiqnioo s^ 'ss^anq BBJtaasiA bbj b bjiuii[ as -jara ap JBpaaadsa BÁB[d vj 'BopiiuaB sopo^ na aiuatueifdniB j Bjiinigd anb opom pj ap o^sandsip JB}Ba aqap oo^do Bniaisis ^g •Bojua^oiA UBuas sanbojnasap so[ oubjiuod oj ap sand 'sopiaouoo soipam boj ap Bjainbpma jo¿ ooBjpjBD omiu Ja 'apuapua as 'JBnSpjoniB anfa jCeq (BAJasqo as anb noi^aj bj ajqos ajqn un obbd ajsa ua opnaraod 'oapao ap a^ia^B jb B38 'snS^ p3 B3B 'uoisjaraui b ^jdbj^ A qjia^j ap ojnpou ja 'ojdraafa jod 'jbzij -bub ajqisod sa ^omofi Bj;s^na uoa) sojuainnB sapnBjS soj bjb^ •a^o^j-jaSoi^ o o^tSojoibtj oians uod 'ajre noD ojopaaipna^sip 'noiaBAjasqo buiiSjb BJBd jijn Bioijsa as tb 'oipjBooini jap BpuajBdsuBJj bj oqonin asjBninaaB apan,j •ajSnBS bj b opmbij oood ^nni an^aaSB anb 'opBABj ap ajuaiajoo aABns Bun opnBjn^ojd 'vpuos-vuvduiyj bj ap bia Brasitn bj jod ajuaniojuajTmjajuí a Bnutjuo^ '(oja 'a^jDO'^-jaSua^ 'odiSojoibij oians) aponjjad as 'noiOBinp Bqonin ap sanoioBSnsaAui ua oiuaiuiBtuajBa opoj jbjia^ anb zaA bj b aj^uBS ap odraBO ja jBidunj aaamb as ig 'ajuaujoa BaxdoDBOJDiui uopBAjasqo bj na BinSBjjBip jb inbB ajBAinba anb opBnpBjS JopBinjojsnBjj un aiuBipam ubjSoj as p^pisomuinj ap soiqraBD s^j uouadns bab^ bj Jod o sqoajap JBjn^n^ bj aod uozbjoo ja ua Bjjpnpoxiui ajqrsod sa 'cj^d -uiBjBjJtod ap apadsa 'ooijBjaui a^odos omj un b sbioboS anb 'b^ijoj -B3 uopBjpBJji Bood A ojjuq osuaiui ap (josadsa ap otm A oq^nB ap sop 'oSjbj ap soj^auíjjiui oqao ap ajuainEpBniíxojdB) sXn'j ap bj ap oj^sa BjBdmej Bun ajuani'B j^ajip uaiq o jopBsuapuo^ un 'BjanjB ap 'znj BiaaXojd j^na bj b '^ujaiui vuotoajfaj vÁvjd Bun soniauaiqo ibb A UBj^a^ui 'uozBJoa ja JuqB urs oj^xnSasuoo BJBd A ^vdo^jjjj ^ ap ojuauínjisut OAanu ja apnu anb oj ap bjjb sbui sbaia Jiqíajtad BJBd oubSjo jap joiaajut upioBuimrqi Bnanq Bun sa j^ *g -gi^ bj ua Bzpemanbsa as anb ja ouioo OAiiisodsip un ap A wpuos-tuvduiwi Bun ap (0*^ ioompjBoojjut ofadsa un ap (o-[ boutia -jas son uij o^na Bj^d 'ouiiuiui sbut oj ua BJaiq aj as anb uis SBjasjBA -jasqo apand ojad ísaiuaiAiA SBJnjonjjsa sns ap bisijbub ja BJBd uozbj -od ja aipuaq ajambaj anb Boiuoaj bj Buxisjpunaaj bjbb ajdnxaig •(¿61) 3^ -naquo^ ap ¿ A (8^61) ÍJ^l^d '(S^6T) ^ �,2 ¡á-^ J2 13 o •si-sjsi . a s 6 •- 1 ., ^i •^ * ^ I g a eg o c I -I e 1 ^ 2 ISI 8 g g 1 -3 8 e B . 3 o '.2 S 1:1111 i o o Ü. s> a E .W > "s a I •-• " 8 •S 2 " a 3 S.5&; a I ^ __ o ^ ondas; 7., de platina microscópica refrigerante y de calentamiento; 8., del estímulo eléctrico (corriente galvánica y farádica), sea acción directa sobre las fibras musculares, sea a través de nervios y centros nerviosos; 9., de fermentos proteolíticos; 10., de substancias farma- codinámicas, terapéuticas y tóxicas. Además de recurrir a animales transparentes o semi-transparentes (estados larvales o adultos) y a la episcopía con el Ultraopak, el examem biomicroscópico de la contracción y relajación del músculo estriado no cardíaco, lo hacemos a favor de cuatro técnicas personales: —la primera consiste simplemente en elegir un músculo delgado, tal como el pectoral-cutáneo o el sartorio de un batracio e in situ, con todas sus relaciones neurovasculares, se ilumina poniendo por debajo de él una de esas pequeñas lámparas eléctricas de citoscopía o similares; en el caso de recaer la observación sobre un músculo muy espeso, la lámpara se puede hundir entre sus fibras, pero el trauma desnaturaliza un poco la actividad del tejido en estudio, aunque un buen haz del músculo reaccione perfectamente por encima de la lámpara; —de igual sencillez es la segunda técnica y permite la obser vación biomicroscópica sin ninguna alteración del tejido; se trata de desplegar la lengua de un batracio, invirtiéndola como lo hace el mismo animal cuando captura insectos y luego, entre papel celofán bien transparente, se deprime con suavidad, sin perturbaciones circu latorias y así se logra convertir la lengua en un órgano laminar, diá fano, muy favorable para la percepción de la actividad espontánea y provocada de las fibras musculares simultáneamente con su circu lación; —la técnica tercera se aplica al diafragma, músculo, como es sabido, plano y delgado, de suma importancia y de especial indicación para el estudio de la actividad espontánea de las fibras estriadas y también para el análisis microscópico neuromuscular in vivo; a tal efecto, se sujeta el animal cabeza abajo, luego de una amplia laparatomía, y curvado como en opistotono, el diafragma puede microscopiarse muy bien in situ; si se trata de episcopía, el problema de la iluminación está resuelto (Ultropak, etc.), pero el mejor análisis se consigue por transiluminación, a cuyo fin se introduce una lámpara sonda por el esófago hasta la proximidad del cardias o se hunde en el tórax como una lanceta, a través de los músculos intercostales, inmediatamente por encima de la cara toráxica del diafragma, con hermética sutura de la brecha en el caso en que por elasticidad de los tejidos no se oblitere sola; con el anterior procedimiento se logra explorar, en su sitio, sin o con tinción vital, un excelente preparado neuro-muscular, de espontánea actividad rítmica y notable reactividad bajo la influencia de numerosos factores naturales y pues tos en juego por el experimentador; —la técnica cuarta (Fig. 8) está ideada para músculo extraído con su respectivo nervio y consta de una platina de vidrio provista a) de un nonius (NO) adherido a ella a partir del medio de uno de — 161 — �It — 191 — ap oun ap oipam jap jtjjbcI b Bjja b opuaqpe (o\[) snínon un aP (* B^siAOJd oijpiA ap cuijBfd eun ap ejsuoo A oiAjau OAi^oadeaj na noo opiejjxa ojn^snm bjbü epe^pi Bisa (g "Si^) BjjBno B^iuoaj B[ — ÍJopBjuouiuadx^ p jod oSanf na soj -eand A sajejnjBn sajojoBj sosojaumu ap Bpuanjjuí bj ofsq pepiAijDBaat ajqe^ou ^ boiuijij pBpiAijaB eau^tuadsa ap 'jB[nasnni-ojnau opejedaid a^uapoxa nn 'jbjia uoionu uoa o uis 'oijis ns ua 'jejojdxa ej3oj as ojuaiuiípa^ojd jouaiue ja no^ íb{os aiaji^qo as ou sopifaj so[ ap peppi^sBp Jod anb na osea p ua Bipaaq B[ ap Bjnjns eapanuai{ uoa 'ButóBajBip pp boixbjoj ejea bj ap enipna jod ajuauíBjBipauíui 'sa[Bjsoojajui sojnosnrni soj ap eaABJj b 'BjaauBj eun ounoo XBJ9} p ua apunq as o seipjea pp pepiniixojd bj bjsbij oSBjosa p jod epuos BJBduTB[ eun aanpoj^uí as uij oÁno e 'u^pBuiran^isuBj; jod anihsuoo as bi8i[bub jofam p ojad '(-aja '^jBdojj^fi) oipnsaj ejsa uopeuiuirut bj; ap emajqoad p 'ejdoasida ap b^bjj as is ítjjis ui uaiq jínin asa^id apand em3ejjeip p 'ouo^ojsido na oukkj opBAjno A 'bjuioj Bijdme eun ap oáanj 'ofeqe. ezaqea jbuiiub p Bjafns as 'o^^aja jbí b íoam ut JBjnosnuiojnan oaidoosoaaita stsijbub p ejed uaiquiBj Á eepeuisa sejqij sbj ap BauBjnodsa pepiAii^e bj ap oipnjsa p ejed u^ioBaipui jBiaadsa ap Á BiouBjaodtni emns ap 'ope^jap A ouBjd 'opiqes sa onioo 'ojnosnm 'buiSbjjbip jb eaipis as Bja^jaj Baiuoaj bj •— lilil^ g C í3 •B ÍUOIOBJ -noaia ns uod a^uaureaueijnmis sojBjnasnuí sejqij sbj ap epe^oAoad A eaueiuodsa pepiA^ae b^ ap uopdaajad bj Bjcd ajqsaoABj ¿mu 'ouej •eip 'jbuiuibj oue^jo un ua Bn^uaj bj j^aaAuoa bjSoj as ise A sbijojbj -noJiD sauoioBqjnjjad uis 'pBpiABns uoa amudap as 'aiuaaBdsuBj; naiq uBjojao pd^d a^^ua 'oSanj A sojaasui BJnidea opa^no jboiiub omsini p aaBq oj omoa Bjopuaij^iAui 'oioBajeq un ap Bn^uaj b^ j^Sajdsap ap bjbjj as íopifaj pp uopejaijB Bunáum ms BaidoasoJoiinoiq nopBA -jasqo b^ ajiuuad A BoiuDaj BpunSas b^ sa zajjpuas jBnSí ap — bj ap Binioua lod a^naniBioajjad auop^eaj ojnasnm jap zeq uanq un anbunB 'oipn^sa ua opifai jap pepiArpB bj oood un BzijBjnisusap BranBjj ja ojad 'sBjqij sns ajjua Jipunq apand as BJBduiBj B[ 'osadsa ^nui B S S-1. 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Las contracciones y relajaciones de las fibras musculares se mi den, en la técnica cuarta, sirviéndose del ocular micrométrico. Claro está que las apreciaciones de las estructuras in vivo son favorecidas por tinciones vitales y no excluyen el análisis mediante fijación y coloración del músculo en las siguientes fases: a) de reposo y exten sión natural; b) de extensión forzada; c) de retracción; d) de con tracción isotónica máxima; e) de contracción estrictamente isomé trica; f) de contracción que comienza siendo isotónica y se sostiene siendo isométrica; g) del momento preondulatorio; h) de la onda inicial; i) de la onda en propagación; j) de cambios post e inter nodales ... El cotejo de las estructuras vivas y de las estructuras muertas, así como el asistir, en la visión microscópica, a los procesos provocados por los reactivos fijadores, es lo que permitirá descartar lo artificial de lo natural, o sea, lo que preexiste de lo sobreagregado por efectos técnicos. Desde el año 1931 contamos con una técnica para el examen mi croscópico in vivo e in situ, que fuimos desarrollando y perfeccio nando sucesivamente. Y he aquí que nos hemos sorprendido al ver en el gran tratado de Abderhalden Handbuch der biologischen Arbeismethoden, tomo publicado en 1935 (4), un trabajo de Cramenizki, en el cual se describe una técnica de episcopía, diascopía y microscopía para el corazón pulsante de la rana, que es, salvo detalles secundarios, nuestra propia técnica, pero con el corazón extraído en vez de in situ; de modo que tal como nosotros la presentamos es mucho mejor y entre otras ventajas, está la de poder excitar, en el momento de la observación microscópica (o de la microcinematografía), los centros cardio-inhibidores o cardio-aceleradores. Segura mente Gramenizki llegó a resolver el problema de la episcopía, dias copía y microscopía del corazón ignorando nuestras publicaciones. No hay en nuestras palabras ninguna censura. Sólo queremos dejar cons tancia de los hechos, de la prioridad que nos corresponde y d^ la superioridad de nuestra técnica, que es aplicable a todos los verte brados y no únicamente a corazones de batracios. (4) Abt. V. Teil 8. p. 953, 1935. — 162 — Fie. 9. — Aparato para fotocardiograma y fotomicrograma. •— Prisma de plata bruñida con indicador de bu movimiento angular (i)t sostenido por dos cabellos, uno blanco y otro negro que acusan el grado de torsión fácilmente (h), atravesándolo por su eje longitudinal; t, tornillos para regular la tensión de los cabellos; r, disco para movi mientos angulares del cuadro; /, eje de fijación a un pie. se opone a la contracción de las fibras miocardíacas; 2., de dos tor nillos (t) de apretada y fina vuelta helicoidal a los que se anudan los cabellos o hilos, dependiendo de su juego la menor o mayor torsión anteriormente aludida; 3., de un liviano cuadro metálico (r), que gira en torno de un eje (f), el cual a su vez asciende o desciende por movimiento de cremallera. El haz de luz que incide sobre una — 163 — �^ 91 — Bim ajqos appui anb zn[ ap z^q jg •BJajjBiusja ap ojuaimiAoui Jd apnapsap o apnaiasB aaA ns b jBna ja ' (j) afa nn ap oujoj ua bjiS anb '(j) ooijBjaiu ojpcnD oubiaij nn ap '„• íBpipnjs ajuauuoijajuB uoisjoj joa'bui o jonaiu bj oáanf ns ap opuaipnadap 'sojtq o sojjaqB^ soj UBpmn? as anb soj b jBpio^tjsq BjpnA buij A BpBj3jdB ap (j) sojjiu -jo^ sop ap '0*g ísBDBipjBOoiui SBjqij sbj ap uoiaaBjjnoa B[ b ánodo as •aid nn e nopafij ap efa '[ íojpona pp eajB[nSaB soin^im BJBd oasip '.i ^so¡pqB^ soj ap aoisuai BJBd so][¡ujo; 'j ;[BU;pniiÜuo[ afa ns jod OfopnBS3ABj)B YV^ a)U9m[i3B| aoisaoi ap opsjS |a DBsn^B anb oa^aa oj^o L O3HB[q onn '8O[[sqB^ sop JOd opiusisos *(i) jB^n^aB oia^nntAoin ns ap <iopB3ipai ao^ Bpianjq Bju]d ap Btu^ijj — BinBjaojjiaioioj X Btu8j^o;pJBJOioj BJBd oiBJBdy — -^ aijj *^ '8 nai -a •sopBjjeq ap 83uozbjoo b ajn^raB^iun on A sopeiq -9JJ3A so[ sopoj b 3jqBDi[dB sa anb 'BOlu^a; BJisann ap pspiioiiadns B[ ap A apnodsaxio^ son anb pBpyjoijd b^ ap 'soq^aq so^ ap bidubj -snoD jBfgp somajanb o¡og -BJtnsna^ BunSum sBjq^^d SBxisann na X^q o\[ •89uoi3B0i[qnd SBJ^sann opu^jonSí uozbjoo pp BidoDsoaaira A Bidoo -SBip 'Bjdo^sida b^ ap Butajqoad p jaA^osaj b o^a^^ pjzraaniBJ^ ajuara •sajopBjapoB-oipjBO o sajopiqiqui-oipjBD sojjua^ so¡ '(bijbjS v\ ap o) B^idoosojoiui upiaBAjasqo bj ap ojnauíora ja na 'jBipxa aapod ap bj Bisa 'sBfBjuaA sbj^o ajjua A jofatn oq^nm sa eoraB^uaeajd bj soxioson otnoo jbj anb opora ^p inris w ap zaA na opiBjjxa nozBaoa ja uoa ojad 'Baiuoaí Bidojd Bj^sann 'soiJBpnnaas sajjB^ap oajbs 'sa anb 'bobj bj ap a^nBSjnd upzBJoo p BJBd BjdoDSojoiui A BidoosBip 'Bjdoasida ap Bomoaj Bnn aqri^sap as j^no ja na 'njzra -aniBj^) ap ofBqBjj un '(^) gg^j ua opB^ijqnd oraoj 'vapo^tatusiaq -uy uay^siUojoiq ^ap q^nqpuvjj uapjBqjapqy ap opBjBJj ubx^ ja ua jaA jb opipnajdjos somaq bou anb jnbs aq j^ "ainaniBAisaons opuBu -oioDaj^ad A opnBjjojJBsap sominj anb 'njis -ut a onm ui oaidoosoja -im naniBxa ja BJBd BOiuoaj Bnn uoa soniB^uoa X6l ^8 Ia apsaQ •soainaaj eoiaaja jod opBSaj^Bajqos oj ap ajstxaajd anb oj 'sas o '^BanjBU oj ap jBpiji}JB oj jB}jB3sap BJiiinijad anb oj sa 'sajopBfij soAijoBaa soj Jod d eosaooíd soj b 'B^idoasojorin uoisia bj ua 'jt^sisb ja onioa isb SBjnjanj^sa sbj ap A sbaia SBjn^onJjsa sbj ap ofaioo 13 • • • sajBpou -ja^ni a isod soiquiBo ap (f íuopB^Bdojd na Bpno bj ap (1 ijBpiur Bpuo bj ap (q i oiJO)Bjnpuoajd oiuamom jap (^ íBoiJjaraosi opuais auaijsos as A Baiuojosi opuais Bznairaoa anb uoiaoBj^uoa ap (j íbdijj •amosi aiaaraBjaijjea n^ioaBjjuo^ ap (a íBinixBin Baiuojosi uoiodbjj -uoo ap (p ín^p^BJiaj ap (o íBpBZJOj noisuajxa ap (q ífBanjBu uois -najxa A osodaj ap (b :sasBj sajuam^is sbj na ojnasnm jap nopBjojos A n^iOBfij a^uBipain sisijbub ja aa^npxa ou A sajBiíA sauoionij jod anb Biou^jsTsaj v\ ap S3uoiobijba SBmiBjnanbad sbj enpejS s^^no boj ap noisJO) bj A ajuaiuaAnoD oi;is p na uauaijueni o[ ooi^Bjgín oaJBin ^padsa un b sopiun anb (q) sontj so[iq o so{[aqB3 sop UBSBd jojCbhi afa o^na ap oájBj o\ b '(i) aB^nSuB oinaimiAom pp jopeaipui nn ap on o ojsiAOJíd '(^) Bptnnjq Bje[d ap emsijd nn na '^••[ :aj8isno3 nb (6 '8ij[) ^uiSuo OApisodsip mi a^uBipatn somm3asno3 o¡ 'o -oini pp sBjqij sbj ap pnjiSuo[ ap oiqniBa pp oaxidoS ssppsjOABj nos oam wi SBjn^anjjsa sbj ap sanopBpajdB sbj anb Bjsa 0JBJ^ •ooijjauíojoiui aB^n^o [ap asopnaiAjis 'BjjBn^ Bomaa; bj na 'nap •nn 38 83JBjn3snm ssjqi} sbj ap sauopBÍBjaj A sauopaBJiuo^ •(3) uoisnpad ap opinbij ja na a^aamns as anb opojjaap ja as ^ ua oqm ja ua A (f^) 01 a ja u ja uoa ojaBjnoo oiaajip ua auod as anb opojjaap ja bssojus as ajdniís oqm ja na í (jj) ^ ua ojjo A (u^) ajdtuis onn 'soqaajjsa soqnj sop BuijBjd bj b ajaiqps as 'osa BJBd ísajuajBAinba sanopnjos o opBua^ixo a^ao^-jaáui^j noa ojopnatpnnjjad eauoioipuoa SB^aajjad ua anaijuBín as anb 'oiAJan ns ap saABjj b Bjpxa as ojnosnuí js íboiuojobi uppsBjjuos ua o Baijjaniosi u^xaaBjjuoa na ssJBjnasnm SBjqii sbj ap Bjn^anjjsa bj ap soiquiBa soraijuí soj ajuaiuBj JBAJSgqo Bj^tnb as anb nn^as '(j) oaiiSBja ojjo jod ajqinjijsns j '03TJBJ3U1 ojiq un ^ÍBq ojeando jBSnj na í sajona ni sopBj sns �de las caras del prisma es desviado angularmente tanto más cuanto mayor sea la diferencia de longitud de las fibras en contracción y relajación. La misma cámara de los electrocardiógrafos y la misma cinta de papel fotográfico que se usa para obtener los electrocardio gramas sirven para la obtención de lo que llamaremos fotocardiogramas (Figs. 10 y 11). de directa y exacta medida, bajo microscopio, con oculares micrométricos, tomando como referencia núcleos, estrías o puntos bien perceptibles del sincitio cardíaco; b) otro, volumétrico, de cambios totales del corazón en un juego de cambios de presiones intra y extracardíacas. Para lo último, nuestro dispositivo consta de un recipiente de vidrio grueso, en cuyo interior se coloca el corazón con o sin pulmones, y se perfunde herméticamente cerrado con tapón de goma, J Fie. 10. — Fotocardiograma (seno y aurícula) 1 I i Aif A uVaíi Fie. 11. — Fotocardiograma (seno y aurícula) El prisma para el registro óptico de las contracciones y decon tracciones de las fibras miocardíacas (o de fibras musculares cualesquieras) puede tener como eje de rotación, en vez de uno oídos cabellos, un sistema metálico rígido, de suerte que un diminuto cono macizo en continuidad con el prisma gire dentro de un conito hueco en continuidad con el cuadro que lo soporta. A favor de un delicado muelle de reloj se gradúa la resistencia (Fig. 12). Dos procedimientos más de apreciación de los cambios de lon gitud y espesor de las fibras del miocardio son, los siguientes: a) uno ^- 164 — Fie. 12.— Modelo N. 2 de aparato para fotoeardiograma. — P, pequeño prisma de plata bruñida que gira sobre su eje longitudinal con un mínimo de roce; m, muelle mediante el cual el prisma, luego de la rotación que al contraerse provocan las fibras musculares, vuelve a su posición inicial; d, disco para el cambio rotatorio del cuadro que sostiene al prisma; c, cremallera para el ascenso y descenso de dicho cuadro; /, fijación de todo el aparato a un soporte de pie pesado. a través del cual las cánulas se ponen en relación con la aorta y la cava, así como los manómetros con la cavidad que representa la ca vidad torácica y cuya presión cambia gracias a una trompa de vacío y de una pera de goma (Fig. 13). A favor de dos modelos nuestros de electrodos permanentes, ex citamos nervios y centros del corazón y otros cualesquiera, en la ma— 165 — �— S9T — -Bta bj na 'Bjambsa^Bno eoijo A uozbjod pp soJiuao A soiaj^u souibjio -xa 'sainanBnuad sopoxpap ap sojjsann soppom sop ap joabj y '(1 '^ÍlI) Brao^ ap B.iad eim ap A oj^ba ap Bdmojj Bim b sbtobjcS BiqraBD uoisajd batu A boidbjo^ pepiA -bd bj Buiasajdai anb pBpiABa b^ noa sojjamouBut so\ ovaoo isb 'babo b[ ^. b;job bj noo aopBpi n^ nauod ^s SBj^nuBO sbj ^na ^p saABJ^ e aid ap ^^jodos im s oiBjed^ ^a opo^ ap uop^fij '/ íojpuno oqoíp p osaa^sap i OSn309B {3 BJBd BJ3JJBtUSJ^ 'O ÍBIDSUd ^B 8U3IJ8O8 snb ojpBna pp ouoibio^ oiqnje^ p BJBd o^sip *p í^Bi^mi aopisod ns b aApnA 'sajB^n^snm SBjqi} sb¡ aB^OAO^d asjaBJiuo^ |B anb uoiobioj B[ ap o^on[ 'etusijd ja {Bn^ ja aiUBipam ajjanm 'tu ^aooJí ap omiuim tm ao^ - jBuipniíinoj ^ta ns aiqos bj;8 anb Bpiunjq BiBjd ap Btosijd onanbad 'j — •BinBa •oj Bjsd ojBjBde ap z 0-j^ oppoj^ — -^ — ni -^ oun (b :sa^nainSis ^o\ tíos oipjBaoim pp SBaqij sb[ ap josadsa A pnjiS -uo[ ap soiquiBD soj ap nppBiaajds ap sera soinaimipaaojd soq '(^I '^Í^) pnaisisaj b^ BnpBjS as fopj ap aj^anni opeotpp un ap joabj y 'Biiodos oj; anb ojpBna p noa pBpinmjnoo na oaanq o^xuoa nn ap ojjuap ajiS Buisijd p noa pBpinupuoa na ozpBm ouoa ojnuiuiip nn anb ajjans ap 'opija ooijB^ain Bina^sis nn 'so[[aqBo sop o otm ap z^a na 'n9ps^OJ ap afa omoa Jana) apand (sejainb •s3[Bna sajB[nosnrn sbjoij ap o) seoBipjEOoiin SBJqij sbj ap -uooap A sanopaBJ^noa sbj ap o^iido OJjsiSaj p Bjsd emsud i ouos) BiuBjSo;pjBDO4Oj — -jj -o ijnB ., ouas) ^p uodBj uo^ opB^Joa ^tn^mB^iianu^q ^punjjad ^e ^ 'sauorajnd uis o uod uozbjoo p BDo^o 9g JOTJ9^UT olna n^ 'os^ruS oijpiA ap ainaidpaj un ap bjsuoo OAijisodstp ojisann 'onnji;n oj bjbj -Bijxa A Bjjut sauoisajd ap soiqniBa ap oSanf un na nozBJoa pp soiqniBO ap 'ooijjamn^oA 'ojjo (q ¡O3BipjB3 oijpnxs pp naiq sojund o SBiJjsa 'soapnn Biauaaajaj omoa opuBinoj noa 'oidoosoJtaini o_ÍBq '^pipara BjoBxa A Bjoajip ap '(II ^ 01 's^}d) -otpuvoojof 6omajBniE[[ anb oj ap upxanajqo b^ BJBd u^ajis sbuibjS -oipjB3OJiaap eo\ Jausjqo BJBd Bsn as anb ooijbjSo^oj pd^d ap Bjnp Btnsiui B[ A sojBjSoipjBaoJioap so^ ap bjboibd Binsitn b^j •uopefBjaj A nopaBjjnoa na sBjqij sb[ ap pnjiSuo]; ap Bpuajajip bj sas jo^bui SBui ojubj ^iuauíJEjnSuB op^iAsap sa emeud pp sbjbo sb| ap �eléctrico (P y E). El disco del porta-electrodo queda bajo piel; el cilindro la atraviesa y un casquete de protección, se enrosca en él por fuera del tegumento (C). Por el otro extremo, el electrodo pene tra, a través de su pared, en un tubo de goma, de pequeño calibre (t), el cual se hiende a lo largo y se pone en su interior el nervio (n) que se quiere excitar (o del que se busca revelar la corriente de acción). La elasticidad del tubo anula la hendidura y el nervio per- O •K Fie. 13. — Dispositivo para variar en distinto sentido las presiones intra y extracardíacas, en corazón perfundido con o sin pulmones. — C, corazón dentro de un recipiente de vidrio, que cierra herméticamente con un tapón de goma, a través del cual las cánulas se ponen en rela ción con la aorta y la cava, así como los manó metros con la cavidad del mismo, que repre senta la cavidad torácica cuya presión cambia gracias a. una trompa de vacio [T] y de una pera de goma [P]; M, Mi, Mt, manómetros que acusan la presión: 1., del liquido aferente, que viene de la estufa E, por el tubo L; 2., del recipiente en que se halla el corazón; y 3., del líquido eferente. En O, se observan los manómetros y las llaves del cilindro de oxí geno, cuyo tubo de salida va a la estufa, la cual contiene líquido de Ringer-Locke. yor normalidad, sin trauma ni anestesia. La Fig. 14 ilustra nuestro modelo de electrodos permanentes para nervios, que aplicamos al pneumogástrico. La excitación puede ser, claro está, mono o bipolar. Los electrodos bien aislados, de plata o de cobre, según lo exija el programa de experiencias, se fijan por un extremo a la piel, me diante un portaelectrodo de ebonita, de base discoidal y cuerpo ci lindrico, con orificios por donde pasan los conductores del estímulo — 166 — Fie. 14. — Modelo de electrodos permanentes para nervios. — n, nervio (pneumogástrico, por ejemplo); t, tubo aislador del nervio (una incisión longitudinal permite poner el nervio in tacto en su interior); , electrodos aislados con substancia adecuada; P, porta-electrodo de ebonita con un pequeño cilin dro central saliente y len rosca; R, reóforo; c, casquete protec tor. El disco del portaelectrodo queda bajo la piel y el cas quete protector, sobre piel. — Cerrada la brecha por la cual se abordó el nervio, para excitarlo en la mayor normalidad posible y durante los días que se quiera, basta con desenros car el casquete c y conectar el electrodo fijo con cualquier excitador eléctrico u oscilógrafo de rayos catódicos. — Puede variarse el número de electrodos y el lugar de fijación. manece aislado, como si discurriera naturalmente por su luz. Abor dado el pneumogástrico para ponerlo en contacto con los electrodos, se sutura la herida. Los "botones" por los cuales se fijan los electrodos, se ponen en la zona de la piel que más convenga, por ejemplo, dorso del cuello. Hecho lo que antecede, la sobrevida del animal es perfecta y la excitación se puede repetir siempre que se desee y durante tiempo ilimitado. Para ello, basta destornillar el casquete (C) y conectar los electrodos permanentes con un excitador (R). Es natural que con el transcurso de los días se produzca en torno del tubo de goma y de — 167 — �— ¿91 — ap A bhio^ ap oqnj pp oujoj na Boznpojd as SBjp so{ ap osjnasuBJi p uoa anb jsjnjBu s^ *(}j) Jop^jpxa un uoa sajuauBiiiJod sopojiaap soj JBjoauoa A (^) ajanbsea ^a JBj[iujo}sap ejseq 'o[p bjb,j "op^jiraiji oduiau ajusjnp A aasap as anb ajdiuais jpadaj apand as uopBipxa B[ ^ Bjaapad sa ^Buiíue pp BpiAajqos b^ 'apaoajuB anb o\ oqaajj gojpno pp osjop 'ojdmofa jod 's^uaAuoa sbui anb pid b¡ ap buoz bj ua uauod as 'sopojioap so[ ub^ij as sap^na soj jod ^sauojoq,, sc^ "Bpijaq bj Bjnjne as 'sopoiioap so[ uoo ojobjuoo na ojaauod BiBd ooujsB^^omnaud p opsp -joqy -zn[ ns jod ^ju3ui[B.m}BU Bjaijjnasip xs omoa 'opB[8iB aaanBin ^p^n^ — -so^ipoieo so^bj ^p ojbjSojtdso a 03ui9a|3 jopBipxa J3Ulb[BnO UO3 Otl} OpOJllSp {3 JB103U0^ i O 313nbSB^ {3 JB3 -6OJU393p U0^ B^SBq ^BJ3inI> 38 3nb SBip 80\ 9]aBJnp A 3|qt9Od pBp¡[B[UJOa JO^BU1 B[ O3 O{^B1I3X3 BJBd '0IAJ3U [3 OpjOqt! 88 ^Bn^ B[ Jod ^q^sjq b| BpBjjs^ — 'I3!^ 3-iqos ^jo^^diojd 3)3nb -8B^ {3 S. {3ld B¡ OfBq Bpsnb OpOJ1^3|3BUOd |3p OJSip |^ -JO) -331Ojd 3]3nbsB^ 4^ í OJOJO3J 'tf tB3SOJ O3I X 31U3I^BS JBJ11I33 Ojp •ui[i.i ousnbsd un uoo siinoqs ap opoJi^3[3-B^od '^ !Bpcn.>apB BpUBISqnS nO^ SOpB|8IB 8opoj)33^ '^ i (J0IJ3^UI ns U3 013B1 •ni 01AJ3U \9 janod siimjsd (Buipnií^ao^ aoispai eoti) oiaj3q |3p JopB[8iB oqni '^ í (o^dinsCd jod ^o^iJlSB^omnaud) otajsu ^u '80IAJ3Q BJBd 83]a3UeiUJ3d 8OpOJ1^3{3 d r — 991 — ojnrajjsa pp sajojanpuoa so[ UBSBd apuop jod soioijijo uoo 'oDijpm^ •p odaano A [Bpioasip as^q ap 'Bjiuoqa ap opojjaafaEjJod un a^UBip -ara 'pid b[ b omajjxa un Jod ubíij as 'SBiouaoadxa ap BmBjSojd [a efixa o[ unSas 'ajqo^ ap o BjBjd ap 'sopBjsiB uaiq sopoJjaa[a so'j •jB[odjq o ouom 'Bjsa ojBp 'jas apand uoioBjpxa vj -oaiJisB^ouinaud jb souiBDi[dB anb 'gojAJau BJBd sajuaueuuad sopoj^aap ap oppoui OJisanu BJjsn^i ^\ 'Si^ b^j •BisajeauB iu BranBJj uis 'pBpi[Buijou jloA •83(3O'j-J88ui}j ap opinbi[ auapuoo jBn^ B[ 'Bjiiis^ b[ 8 ba Bpi[BS sp oqm oXn^ 'ona8 -IXO ap Ojpni|I3 ]p 83AB[[ BB[ ¿ OJISmonsID 8O[ UBAJ3sqO 38 '(y Q[j[ '31Q3J9J3 Optnbl^ [3p *0'^ A t uozbjo^ |o B^[eq 39 ^nb u3 a]u3idp3J pp 'o'Z '7 "I11' I3 J0d '3 Bjmsa B[ ap susia anb ^3in3J^^B opinbi| pp *0'x :aoi9ajd 8| nBsn^B anb so-uamoumn '¡|^ 'i|^ '¡j¡ ![j] Btuo^ sp Bjad Baa 3p X [^] oi^ba ap Bdraoj] Bna B sbpbjS BiqaiB^ noisajd BÁn^ boijbjo) pBpiABj B{ Binas -3jd3j snb ^oni8iai pp pBptAB^ b¡ uo^ soji^oi -oaem 80| onio^ 18B ^baso b^ A bjjob B[ aoj uop -Bpj na Qsaod as 8B|nuB^ sb| ¡Bna pp saABJi B 'Buioí ap uodoi un iioj aiuauíE^ijauíja^ BJJaio anb ^oijpiA ap awaidi^aj nn ap oj^aap uozbjo3 '3 — •auorajnd uis o uo^ opipnnjjad uoznaoo a3 t8B^BipJB3BJ1XS X BJ1UI SaU0[83jd 8B¡ OpTlU38 oiaijsip na jbijba BJBd OAiiisodsiQ — -^ -aij O i -jad oiAjau p Á Bjnpipuaq v\ BpnnB oqnj pp pspioiisBp B^ ap ajuauíoo bj jBp.\aj Basnq as anb pp o) jBipxa ajainb as anb (o) otAjau p Joija^uí ns ua auod as Á o^jbj o^ b apuaiq as pna p '(^) ajqijBa ouanbad ap 'buioS ap oqnj un ua 'paj^d ns ap saABJi b 'bjj -auad opoi)3ap p 'oinajjxa oj^o p jo^ • ([)) o^uauínáa^ pp Bjanj jod p ua B38OJua as 'uopoajojd ap ajanbsBO un A bs8iabjjb bj ojpuijp p ípid ofBq Bpanb opoJiaap-B)jod pp oasip ^^ -(^ A ^) oaijjDap �los electrodos las conocidas reacciones que provoca todo cuerpo ex traño. Pero esto se investiga y se tiene en cuenta cuando sea necesario. Varios investigadores han explorado fisiológicamente los centros nerviosos con electrodos que se introducen en la masa encefálica, atravesando el cráneo. Nuestro modelo de electrodos fijos para los centros nerviosos es distinto a los de Hess y Shafree. En la Fig. 15 lo reproducimos. P es el porta-electrodo en rosca, en cuyo eje existe el electrodo que se aisla vitrificándolo (o barnizándolo) todo a lo largo, menos en la punta. Si se quiere que sea impolarizable se hace de plata (una película de cloruro de plata, como se sabe, impide la polarización, a cuyo efecto se sumerge en solución de nitrato de plata antes de usarse). Una pieza cilindrica (f) de ebonita, hueca, a doble rosca, interna y externa, se atornilla en el cráneo, en el sitio que se elija para la excitación o toma de corriente. Por su interior, enros cando y desenroscando se mueve suavemente el portaelectrodo (P). El reóforo (R) se pone en contacto con el electrodo cada vez que se va a excitar los centros nerviosos. Cuando no se experimenta, se protege la extremidad externa del electrodo con la pieza C, que en rosca en la cabeza del portaelectrodo. Se consigue una excitación eléctrica a distancia, con el pro ceder de Richar U. Light y de E. L. Chafree (1936), quienes implantan una pequeña bobina secundaria en el organismo, de suerte que uno de los electrodos (o los dos) se ponga en contacto con el tejido ner vioso en el punto cuya estimulación se desea. Cerrada la herida, se coloca el animal en el interior del campo magnético producido por el circuito primario. Dos son los dispositivos: uno de bobina simple, para experimentos de corta duración, en el cual el operador puede mantener la posición del carrete secundario paralela al primario; otro, de bobina triple y caja de madera entre ellas, en la que se encierra el animal durante semanas y cuyos movimientos son acompañados de pequeñas variaciones en la intensidad de los estímulos. Los electrodos con montura de Hess (Elektroden mit Fassung) (5), bi o tripolares y cada uno de los cuales está compuesto de tres finísimas agujas de acero de mm.0'2 de diámetro, convenientemente aisladas en todo su trayecto, menos en el milímetro o milímetro y medio de su terminación cónica. Los electrodos se fijan en una montura o placa que a su vez se sujeta al cráneo. Para sus investigaciones rela tivas al hipotálamo ("centros" del sueño, etc.) ha preferido Hess la excitación bipolar a la monopolar, porque no siempre el electrodo indiferente lo es en rigor y podría inducir, si no se toman" todas las precauciones, a resultados falsos.^i El sistema nuestro es muy distinto al de Hess y otros autores. En el caso de preferirse la excitación simultánea o inmediatamente sucesiva de dos o más "puntos" o áreas del encéfalo, se fijan en el cráneo a manera de tornillo dos o más diminutas piezas de ebonita por cuyo interior, gradualmente y mediante movimiento de rosca, avanza o retrocede el porta-electrodo, avance y retroceso perfectamente mensurable (mm.0'1 por vuelta de rosca o con el módulo que se pre— 168 — Fie. 15. —Modelo de electrodo permanente para la exploración del encéfalo. — /, pieza cilindrica de ebonita, con rosca externa e interna; la pri mera, para sn fijación en el cráneo; la segunda, para el movimiento graduado y fijación del portaelectrodo (p). — Este tiene además de la rosca para el movimiento por el interior de la pieza /, otra en el disco terminal y asi, cuando no se ex perimenta, se protege el extremo externo del elec trodo con el casquetee, de rosca interna. — R, reóforo Una diminuta herida en la piel que recubre el cráneo basta para permitir enroscar la pieza de ebonita en el punto preciso del hueso craneano que se elija. — El disco del porta-electrodo es lo único que permanece fuera de la piel, prote gido con el casquete c. — Para la exploración del centro en que se encuentra la punta del elec trodo, basta quitar dicho casquete y poner el electrodo en conexión sea con un excitador, sea con un oscilógrafo de rayos catódicos fiera). En cuanto al aislamiento del electrodo, se empleará la subs tancia más conveniente. La seguridad de que están bien aislados se consigue: a) hundiéndolo en un músculo, de manera que solo su punta descubierta quede fuera de él; si en esas condiciones no excita, la aislación es correcta; b) poniéndolo en cruz sobre un nervio motor y al hacer pasar la corriente eléctrica, hacerlo deslizar varias veces retándolo, si no se acusa reacción del efector, es que el electrodo esta completamente aislado en todo su largo, excepto en la punta; c) exa minándolo al microscopio. Las pruebas precedentes deben efectuarse — 169 ^ �— 691 — asjBnioap uaqap s^iuapaaajd seqatud sb'j -oidoosojoitn jb ojopuButuí •BX3 (3 íejund bj na ojdaox^ 'oSjbj ns opoi n^ opejsie aiuaraBi^jduioo Bjsa opojrpaja ja anb 83 'joj^ap jap uopoeaj ^snoe as oh ie 'ojopuBioj 8309A SBIJBA JBZIJSap O^jaOBq 'B^IJlDaja 9^U3UJO0 BJ JBSBd J33Bq JB ^ jo;oui oiAjau un ajqos znjo n^ ojopuaiuod (q íbio3j-ioo sa uoiobjsib bj 'Bjpxa ou sauoiaipuoD sbss na is íj^ ap BJanj apanb Biíaiqnasap eiund ns ojos anb BaauBtu ap 'ojnosnin un na ojopuaipunq (b ¡anátsuoo as sopepiB uaiq us^sa anb ^p pBpijnSas b-^ -aiuaiuaAuoo bbui bioubj -sqns bj BJBajduia as 'opoxpaja jap oiuaimBjsiB jb ojuBno ug '( p ao^oj ap ojsjgojt^so nn uoo B39 'jopBii^xa na uo^ B^s aoixauo^ na op ^aod X ^ianbsBO oq^tp oqp jB)in )q p Xb oa^ [ap Biand S[ Bjjuanous as anb na oJ^aa^ pp aopBJOjdx^ B^ bjb^ — *? ^ianbsB3 \a ao^ opi3 -3)oad 'pid B{ ap Baanj ao^aBnu^d anb oaiun oj sa opoji^a^a^BiJOd ^ap o^sip y^ — '^^!l3 3S ^n^ onBauBJD osanq pp osjsaid oiund |a na Bjiuoqa ap vzaid v\ j^^^ojaa jiiimjad Bi^d B)SBq oauej^ ja ajqnsaj anb ^aid bj n epiaa^ Binuimip na¡\ OJOJO3J 'y — -Bniainr o^soj ap '^ajanbsBo ^a do^ opojj -oa^a pp oajaixa oraaj)xa p a^ajoad as 'Biaamiaad -xa as on opuen^ 'isb X ^BUiaua^ oosip p na bjjo '/ Bzaid bj ap jouaiu; p jod oinainiuom p BJBd B3SOJ bj ap ssmapB anal^ aieg — -(d) opoJ^oap -BiJod jap aopBCi} X opBnpBjS oinaimiAoni p BJBd 'Bpun^ja^ bj !o3ubjd ja na uoiobíij ns Bjad 'Bjatn -tjd bj ^BUja^m a Biuaixa b^soj no^ *B^iaoqa ap Boupui[p szaid '( — -ojBja^na jap uoiDBjo^dxa B[ EjBd aiuauBnuad opojpajs ap ojapoj^ — •$! ai^ — 891 — -ajd as anb O[np9tn p noo o bosoj ap Bj^^iiA Jod ^(Q'uiui) ^jqBinsuara ^jnauíBj^apad osa^oaiaj Á ^oubab 'opojioap-B^Jod p apa^ojiaa o bz^bab 'B38OJ ap ojuaiuiiAoui a^uBipaui A a;uauijBnpBj^ 'joijajuí oÁn^ jod Bjiuoqa ap SBzaid SBjnniraip sbui o sop o^iujoj ap BjanBtn b oauBj^ p ua ub^ij as 'o[Bjaana pp SBa^f o ít8ojundM sbui o sop ap BAtsaons ajuauíBjBipainuí o BauBjjninjs uppB^pxa B[ ^sjyjapjd ap osbd p n^ •sa-iojnB soiio Á ssajj ap ^ o^unstp j(nui sa ojjsann Binajsis j^ •sospj sopBjjnsaj b 'sauopnB^aid sb^ SBpo^ wemoi as on ts 'jpnpui Bjjpod A jo^u na sa o^ a^najajrpoi opoxpap p aadmais on anbjod 'jBjodouotn b[ b JBpadiq nope^px^ b[ ssajj opuapjd Bi{ ('Oja 'ouans pp ttsojjua3,,) outB^Bjodiq ^ sbaij -Bpj sanopBSijsaAui sns bjb^ •o^weio \v Biafns as zaA ns b anb BB^d o B^njnotn Bun na ubíij as sopoxpap so'^ "Baiuoo uoiOBuinuaj ns ap oipaui A ojiami[im o ojiami^im p na sonam 'o^oa^BJ} ns opo; na 8BpB[siB a^uauíajuatuaAuoD 'oajaniBip ap ^q-uiui ap ojaas ap sbíiiSb sbihisiuij 83J} ap ojeandraoo Bjs^ sapna so[ ap oun Bp^o A saiB^odiaj o iq ' (^) (¿unssB^ jira napojpp^g) ssajj ap Banjnoin noa sopoJ^aap so^j 'Bopnmiisa so{ ap pBpisnajni b( na sauopBUBA ssnanbad ap sopBUBduiooB nos sojuauuiAoar soXnD A SBUBuras ajuBjnp ptniuB p BJjapna as anb bj na 'ssjp aj^ua Bjap^in ap b^bd A a^dij; Buiqoq ap 'ojio íoiJBmijd ^ Bp^BJBd oiJBpnn^as ajajjBO pp nopisod ^\ janajnBín apand jopBiado p p^ño p ua 'uopBjnp B^joa ap soinam^adxa Bj^d 'a^dmi^ Buiqoq ap oun : soAijisodsip so\ nos soq •oiJEint^d ojmajp p jod oppnpojd oonauSBin odniB^ pp joua^ui p na ^miuB p boo^oo as 'Bppaq bj BpBjja^ -Basap as nopBpnmiisa e^na ojund p na osoia -jan opifa^ p uoo ojobjuoo ua BSuod as (sop so[ o) sopojj^ap so[ ap onn anb ajjans ap 'onisiuBSao p na BUBpun^as Buiqoq Buanbad Bun UBjuB[dtni sauamb ' (9g6l) aaJJBUD 'T '3 3P ^ IH^íT 'íl JBtlDíH 3P JaPaa •ojd p uoo 'BpuBisip b Booioap uopBjpxa sun an^isuoo ag "opoj^^apBjJod pp BzaqB3 b^ na bosoj -na anb '^ Bzaid b^ uod opojjoaja jap Bnaajxa pepimaJ^xa bj aSajoad as 'BiuauTiaadxa as ou opuen^ •sosoiajou sojjuao soj jB^pxa b ba ae anb zaA Bpso opojjoap ja uoo o;objuoo na auod as (^;) ojojosj j^ *(d) opo-tloapBiJod ja aiuamaABns aAanm as opnBOSoinasap A opuBO -sojua 'Jouajut ns joj -ajuatuoo ap Btnoj o u^pBipxa bj Bjsd Bfip as anb 01118 ja ua 'oauBJo ja ua bjjiujoib as 'Biuajxa A Bujajui 'boboj ajqop b 'Baanq 'Bjtnoqa ap (j) Baxjpuijp Bzatd Buf^ "(ssjBsn ap saju^ BjB[d ap ojbjiju ap nopnjos ua aSjatans as ojoap o^no b 'uopBztJBjod bj apidun 'aqBS as ouiod 'BiBjd ap ojnjoja ap Bjn^tjad Bun) BjBjd ap aoBq ss sjqBziJBjoduii Bas anb ajamb as ig -Bjand bj na souanr 'o^jcbj oj b opoj (ojopuBziujBq o) ojopuBOijpiíA bjsib as anb opojjoap ja ^^eixa 3Ía oXno ua 'bosoj na opoj^oap-BjJod ja 89 j -souipnpojdaj I SI '^T^ BI U3 'a9JJBlIS ^ ssajj ap eoj b oiuiisip ss sosotAJau sojjuao boj BJ^d sofij sopojjoap ap ojapom ojjsan^j -oauBja ja opuBsaABJjB 'Bai^Bjaoua B8Bui bj na uaonpoajut as anb ^opojioap no sosoiAjau soJiuaa boj a}uaniBoi;¡o[oieij opBJojdxa u^q sajopcSusaAni soijb^ •oijBsaoan Bas opnBno B^uano ua auap as A B^iisaAní 38 o^sa oja^ -oubj^ -xa odjan^ opo; BooAOjd anb sauopa^aj ssppouoo sbj sopojjoap soj �antes y después de realizados los experimentos de exploración del encéfalo. Para que el electrodo discurra fácilmente en la masa ner viosa, la punta descubierta es cortada a bisel, igual que en las agujas de inyección. Del área de dicha punta en bisel depende el área que se estimula. Naturalmente, la longitud y el diámetro tanto de los electrodos como de sus puntas y la forma de ésta puede variar según las ventajas y los inconvenientes que cada experimentador advierta en su tema preciso de trabajo. En los batracios anuros, la descubierta del vago para la excitación o toma de corriente de acción simultánea a la observación microscó pica (o microcinematografía) y obtención de electro y fotocardiograma, la hacemos según técnicas diversas. La mayoría de los autores abordan el pneumogástrico ventralmente, previa destrucción del neuro-eje para inmovilizar el animal. Los detalles de la operación se encuentran en libros de práctica fisiológica, como el de Gautrelet (1932), Houssay (1934) y están anticipados en cierto modo por obras de anatomía tan completas como la de Gaupp sobre la rana. R. H. Kahn (1922) describe una técnica personal para la descubierta del ^^—""^ .^ ^ .'"J pneumogástrico, en la rana, por vía dorsal. Va al encuentro de sus raíces y de su ganglio yugular, a donde hay que ir si se busca excitar el parasimpático con independencia del simpático, salvo la directa estimulación de los centros bulbares cardioinhibidores. Después de la inmovilización del animal por destrucción del bulbo y de la médula, Kahn lo fija por la cabeza con una pinza a tornillo, de modo que la piel quede tensa en la región occipito-atloidea, formando el cráneo y la columna vertebral un ángulo que se aproxima a ser recto. Lo demás es cuestión de seguir los detalles anatómicos y abrirse brecha dorsalmente hasta las nacientes del vago. Sabido es que el vago, el glosofaríngeo y el espinal salen del cráneo por el foramen jugulare. Para nuestras investigaciones de biomicroscopía y simultánea excitación del pneumogástrico o del vago-simpático, contamos con tres técnicas nuestras, en las cuales se procura a) conservar intacto los centros nerviosos ya sea para el examen de reflejos vagales, bien sea para su directa excitación; b) mantener el animal en las mejores condiciones para su más adecuada posición al microscopiarse la ínti ma estructura del miocardio. La primera de nuestras técnicas es una variante de la de Kahn y consiste en descubrir a la vez el bulbo y los dos vagos en sus raíces y ganglios, sujetando el animal como se ve en la Fig. 16, en la que se muestra asimismo nuestra segunda téc nica de descubierta del vago-simpático, mediante una simple incisión entre la membrana timpánica y la glándula parotoide (N, t, pa) y exteriorización por una curva y delicada pinza de oftalmólogo (Pn). Hay que sortear la rama dorsal de la arteria magno-cutánea y la operación resulta sin que se derrame sangre. La tercera de nuestras técnicas consiste en ir al encuentro del nervio dorsolateralmente, por (5) El Prof. W. R. Hess, de la Universidad de Zurich, describe detalladamente a técnica en el primer volumen de su obra Die Methodik der lokalisierten Reizung und Ausschaltung subcorlikaler Hirnabschnitte. Georg. Thieme. Verlag, Leipzig, 1932. — 170 — Fie 16. - Descubierta post-timpánica del vago-simpático con un mínimo de intervención quirúr gica (Bufo arenarum, Hensel) La sujeción del animal que más facilita la operación, se obtiene ciñéndolo con una fuerte tela (paño común) y una pinza de locher (P). — t, tímpano; pa, glán dula parotoide; Pn, fina pinza curva de oftalmólogo; N, nervio ��una línea de incisión paralela a la glándula parotoide, en su tercio anterior (Fig. 17). En los dos últimos casos, bien hecha la operación, el trauma es mínimo y la sangre nula. de dicha substancia, disminuye y aun suprime la acción cardio-inhibidora del vago (aumenta el umbral de excitación eléctrica y hasta llega a no responder el miocardio a este estímulo a través del vago). Experimentos posteriores de Koskowsky y Maigre mostraron que en el perro el azul de metileno obra de idéntica manera. Va riando la dosis, los efectos son más o menos intensos o distintos y aún inversos. Es así que un corazón aislado de batracio que se para liza con acetilcolina (1/500.000 en Ringer) vuelve a latir a influjo de unas gotas de azul de metileno al 1 %. Se ignora el mecanismo tanto antivagal como de la directa activación del miocardio. Quizá se relacione, por un lado, con cierta perturbación de la sinapsis de bido a la tinción de sus componentes, y por otro, con la acción del azul de metileno sobre el cociente respiratorio de las células y fibras del corazón, la glucolisis y la termogénesis (A. Mayer y G. Nichita —1928 -1929— han observado hipertermia a consecuencia del azul de metileno) .-•••••-•Si es indudable que transcurrido cierto tiempo de la experimen tación, van apareciendo fenómenos fisiopatológicos, en sí mismos dig nos de estudio precisamente para esclarecer la fisiopatología cardíaca, mantiénese un ritmo normal casi con absoluta constancia en las pri meras horas de trabajo. El azul de metileno rectificado según Ehrlich no perturba en manera alguna, a la dosis suficiente para la tinción, el efecto inhibidor del vago ni de los centros bulbares. Los corazones abiertos y un poco distendidos merced a anillos elásticos que cedan a cada sístole, conservan mejor y por más tiempo que sin dicha distensión, las contracciones regulares y coordinadas. convenga al estudio concreto que se va a emprender; y b) la colo ración con el azul de metileno, pues C. Heymans (1922) observó que la inyección intravenosa del azul de metileno o la perfusión de cora zones de rana y de tortuga con Ringer conteniendo dosis apropiada La toxicidad de los reactivos para la observación microscópica de la estructura funcional del corazón, en el presente caso, el azul de metileno rectificado según Ehrlich, sugerirá esta pregunta: ¿hasta dónde el examen es in vivo? • ••• El conocimiento del proceso íntimo de la tinción del sistema nervioso mediante el azul de metileno progresó muy poco a partir de Ehrlich, girando las interpretaciones en torno de la hipótesis que este gran sabio emitiera, y aunque Fischer haya propuesto una pura mente física, el cambio de conceptos no es muy notorio hasta que se introdujera la noción de hidrógenotrans por tasa o se ensayara su configuración electrónica y se profundizara en la importancia del pH para la tinción con el azul de metileno. En la doctrina clásica, el factor más activo del colorante sería su átomo de azufre y la con dición textil necesaria, que la muerte del animal no acaezca antes de las tentativas de coloración, que el medio sea alcalino y que exista exceso de oxígeno. Del azul se pasaría a una leucobase por reducción, para nuevamente y gracias a una reoxidación volver al azul. Y de aquí el primer problema que se plantea: ¿todo el proceso químico se limita a los cambios del colorante intra vita, a las transformaciones que experimente en el interior de los tejidos y de las células, o exis ten combinaciones entre los componentes celulares y aquél? Aronson advirtió que el azul de metileno se transformaba en — 172 — — 173 — Fie. 17. — Descubierta dorso-lateral del vago-simpático, con un mínimo operatorio. — S, sujeción mediante el ceñido a favor de tela de hilo y pinza de Socher; p, pinza separando un labio de la herida; gr. glándula parotoide; g, fino esti lete que termina en garfio; n, nervio A parte de que toda experiencia sobre los seres vivos tiene siempre un algo de fisiopatológico, dos cosas de algunas de nuestras técnicas precedentes harán pensar en ese algo fisiopatológico: a) la hendidura del corazón, que practicamos cen más o menos amplitud, conforme �— Ll — — ZLl — Bperdcude srsop opuaiuajuoa J^^ui^^ uoa cánjJO} ap A bubj ap sauoz -o[oo B[ (q A ^j^puajduia b ba as anb ojajouo^ oipnjsa pj bJjhsauoo anijojnoa 'pnji^duiB so ua tu o sbot uoa eotuBorjoBjd anb 'uozbjoo ^ap Bjnpipuaq b[ (b .••ooiSp[ojBdoisij oSjv asa ua j^suad UBJBq sajuapaoajd seaitioa} SBJisanu ap seun^[B ap seso eop 'oo^^opDjBdorsij ap oSjv un ajdmais auai} soaia sajas so[ ajqos spuaijadxa Bpoj anb ap ajJBd y sauopBuuojsuB.il sb[ b 'v}ia v^jui ajuB.io[oo pp eorquico so[ b b}iiui[ as ooimmb osaaojd p opoj? :ca}uB[d as anb Bina[qojd jara^^d p jnbB ap ^ '[rizB \v aaA[OA uopBpixoaj Bun b sbt3bj^ A ajuauíBAanu BJBd 'upponpaj Jod assqoonaj Bun b BiJBSBd as pazB pQ "ousSjxo ap osaaxa B^stxa anb A omp3op3 Bas oipaui p anb 'uopBJOpDo ap SBAijBjuaj sb^ ap -bjod ap uprsnjjad B[ o oua^tíara ap ¡nzB pp BsouaABjjur uop^a^íur B[ anb OAj^sqo (^^ól) euBui^ajj -^ sand 'oua[ijani ap [nz^ p uoo uopBj; na BqBuuojsuB.ii as oirajijain ap jnzB p anb orjjiApB uosuojy ¿pnbB ^ sajB[npo sajuauodiuoa soj ajjua sauoioBUiqnioo uoj -sixa o 'sbjii[93 8bj ap i sopifaj so[ ap joijajuí p na ainaniijadx^ anb 83JUB B0Z3B3B OU p3UIIHB pp 3JJ3niU B[ anb 'BIJBS303U ^UX31 UOIOip j ajjnzB ap oiuojb ns Bijas ajuBao[O3 pp oaijob sbhi jojobj p BniJiaop bj u^ 'ona^ijata ap jnzB p uoo u^pnij B[ Bj^d jjd pp BiouB}jodiui b[ ua BJBzipunjojd ae Á B^inoi^aap u^pBJtiSTjuoo ns BjB^Bsaa as o vsvuodsuvjtouaSpjpii^ ap uopou B^ Bjafnpoj^uí as anb bjsbi{ ouojon Xnm sa oa soida^uoo ap oiqniBO p 'Baisij aju^ra -B^nd Bnn oisando^d tbáv[ jgqosi^ anbunB-.A. 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Y Dogiel, que es el investigador que más ha estudiado el sistema nervioso aplicando el azul de metileno rectificado según Ehrlich, señala el hecho de que en el animal vivo el empalidecimiento se produce rápidamente (Die bei einer Infusión des Farbstoffes in das lebende Tier konstatierten Unbequemlichkeiten, das rasche (nach 5-10 Minuten) (6). Cajal y de Castro opinan que la reducción tiene lugar inmediata mente después de muerto el animal: "En el animal vivo, como los tejidos están bien oxigenados, el azul de metileno no se reduce, pero acaece la reducción inmediatamente después de muerto" (7). Nues tras observaciones diarias —trabajamos siempre con animales vivos— son contrarias tanto a la afirmación de Dogiel como a la de Cajal y de Castro. Del sabio español recordemos la interesante distinción en dos modalidades de la coloración al azul de metileno: una aerobia y otra, anaerobia. De acuerdo con nuestra experiencia es indudable que la reacción se verifica en el animal vivo, y no es tan fugaz, como creía Dogiel, ya que dura no de 5 a 10 minutos, sino horas, además de poderse reteñir; otra cosa es saber si las células como un todo y los elementos citológicos que se colorean, están vivos o muertos... ¿Y qué criterio se tiene para reconocer la vitalidad celular? De este problema, en lo que atañe a las neuronas cardíacas, nos ocuparemos después de considerar otros aspectos del proceso de tinción de que nos valemos para nuestras observaciones. Afirma Fedorow (1935) que el azul de metileno rectificado según Ehrlich, sería un veneno específico del sistema nervioso. La vitalidad de la célula tendría que estar atenuada para que se logre su colora ción, la cual iría precedida de una primera etapa análoga a la de la asfixia. Los elementos más vulnerables serían los primeros en tomar el colorante. Pero hay que distinguir, en estas reacciones, 1.) la química propia de los distintos tipos de neuronas, así, pues, en el corazón casi siempre se acusan las del ganglio de Bidder antes que las de los ganglios de Ludwig y Remak; 2.) la química de los di versos componentes celulares, algunos ostensibles, otros no, con el recurso del azul de metileno; 3.) el momento químico o físico-quí mico del metabolismo y secreción de la célula, que sin ser estricta mente de' paranecrosis ni de amortiguamiento vital, facilitaría o difi cultaría la coloración; 4.) las substancias paraplasmáticas; 5.) los procesos reversibles e irreversibles en las fases físico-químicas del protoplasma. La participación del azul de metileno en las reaccion.es oxidantes sería, según Bach, Oppenheimer y Stern (1939), indirecta, por adición de hidrógeno, en el curso de un proceso hidrolítico, como lo creyera Wieland (1934). Y el conocimiento de las leyes que dirigen la colo ración vital del sistema nervioso, dependería —es dictamen de Scha- badasch (1930-1936)— de una clara y precisa concepción de las reac ciones recíprocas entre el azul de metileno y los procesos oxi-reductores de los tejidos. Ahí habría que buscar el grano de verdad que encierra la hipótesis de Ehrlich. En presencia de aquel colorante, se alteraría el equilibrio oxi-reductor iniciándose por una deshidrogenación y acompañándose de productos intermediarios del metabolismo típico en la anaerobiosis. Schabadasch supuso que la introducción del azul de metileno en el organismo iría seguida de una larga cadena de reacciones biológicas cuyo resultado final consistiría en la unión del colorante con el tejido nervioso. El fracaso en unas partes y el buen éxito en otras hacen presumir la diversidad de reacción local, la insuficiencia en unos sitios y la suficiencia en otros del desarrollo de la cadena aludida, cada eslabón de la cual aun se ignora o se conoce poco. La acidosis y la glucolisis intratextiles tendrían la mayor importancia en la coloración del sistema nervioso mediante el azul de metileno y de ahí la influencia favorable de un pH inicial inferior a 7, de ciertos productos de disociación metabólica, de los cuerpos que favorecen la "aceptación" del hidrógeno por las neuronas, como la adrenalina para el sistema vegetativo, la resorcina, la pirocatequina y de los cuerpos que aumentan la glucolisis, tales la misma glucosa, las sales de magnesio, los narcóticos... Si el azul de metileno rectificado es un tóxico específico de la neurona, su uso lejos de tener que rechazarse en microfisiología, ad quiere indiscutible significación, ya que permite una progresiva eli minación fisiológica del sistema nervioso intracardiaco (o del com plejo nervioso intrínseco de cualquier viscera), que recuerda, aunque de naturaleza y alcance diferentes, los efectos, por ejemplo, de la ni cotina, con la gran ventaja de una visualización gradual y completa de las células nerviosas con todas sus expansiones. Cuando la colora ción se inicia por los botones, discos o placas terminales (sinapsis) (Fedorow cree que siempre ocurriría así en el miocardio, pero nues tras observaciones nos llevan al convencimiento de que no es tan regular el proceso), y a ser verdad que las partes teñidas perecen, se tendría en el azul de metileno un excelente reactivo para, entre otras finas experiencias, desconectar, en pleno ganglio, las neuronas. En uno de nuestros trabajos hemos destacado el valor fisiopatológico de dicha desconexión: sólo por ella se puede producir gran des disturbios funcionales con un mínimo de lesión orgánica aparente, a la manera como la simple destrucción del contacto neuromuscular perturba completamente la función del sistema motor respectivo (8). ¿En 'qué momento, para una misma dosis, se entiende, el azul de metileno altera, de un modo apreciable, la actividad del corazón? (6)Melhylenblau zur Nervenfaerbung. — Enzyldopaedie der Mikroskopischen terhnik. Ehklich-Krause. — II Bd. 1910, p. 89. (7)Elementos de Técnica Micrográfica del Sistema Nervioso. — Madrid, 1933. — Pág. 136. (8) Estable, C: Contribución al estudio de la kisto patología de la enfermedad de Friedreich y algunas observaciones sobre las vías de conducción de ¡a médula. — Anales del Instituto de Neurología. — Tomo I, Montevideo, año 1927. págs. 234-327. — Y Zur histopathologie der Friedreichschen Kranhheit nebls einigen Bemerkungen über die Leitungsbahnen des Rückenmarkes. — Travaux du Lab. Rech. (Instituto Cajal) Madrid, 1931-1932, págs. 1-110. — 174 — — 175 — �— ni — '9S1 's?d — "S6l 'PÍJPBK — •o •OII-I •4 'ZS6MS61 'P!JPW (jefe;) oiiuiisnj) *ipa^J *161 nP xn^Aejj^ — 'sasfjmuvaifon^i sap uautivqs3unjtor2 atp Jaqn uaSun^fjauiag uaáivia siqau jiai/3/i/Djjf tiai{Dsi¡Dia^paijj Jap a;go¡oi{}Bdois;i¡ jn% A — •¿ZE't'EZ "s^?d "¿Z6I 5B 'oapjASjaoj^ 'j orao^ — -B;8oiojn9\[ ap oimpsaj pp — 'njnpaiu nj ap uoioonpuoo ap sota soj aiqos sauoi^oajasqo svun^jo X i{3za^ ap popatujafua v] ap mio¡oivdo]sii¡ dj ap otpmsa 2 umonqjjiuo^ :•;} 'aistvxsg (8) -eqag ap uomejoip sa— Buapuadap 'osoiAJan Binajsis jap jojm uoiobj ¿uozbjos jap pBpiAijoB bj 'ajqBrasjdB opom mi sp 'bjsjjb ousjiisui ap jnzB J3 'spua^ua as 'sisop Btnsiui Bun BJBd 'ojusmoui snb u^? -ojo3 bj naSiJip anb ss^^j sbj ap ojnaiuiioouoa ja j^ •(t6l) PUB[Li^ BJ3^aj3 oj oraoo 'ooijijojpiq osaaojd un ap osjna ja ua 'ou^Sojpiq ap uoioipB jod 'B^aajiptn '(66l) UJaJS ^ JampquaddQ 'qaeg unSas 'Búas •(g) OAijssdssj joiom Btna^sis ^p uopunj bj sjusureísjduioD sajUBpixo 8auoi33B3j sbj U3 ouajiidaí 3p jnzB jap uopBdppjBd vj jBjnssnraojnsn ojobjuo^ pp uoponjjssp sjdtuis bj oraos bjsubui bj b •BinsB^dojojd jap SBaiuijnb-ooisjj sasBj sbj ua sajqisj3A3jji 3 S3jqisj3A3J sosaaojd SOJ (0-S ¿SB3TlBUISBjdBJBd SBlOUBISqng SBJ (o'f ínOIDBJOJOO BJ BJJB1J11O -TJip O BIJBJIJI3BJ 'JBJ1A O^UOTUIBnápJOUIB 3p IU StSOJ^9UVJV(I ,3p 3JU9UI -B13IJ183 jas uis anb 'Bjnjaa bj ap umoajaas A omsijoqBisui jap O3im -inb-oomj o oairajnb ojuaraoni ja (0-g íouaju^ní ap jnzB jap osjn^sj js uoa 'ou sojio 'sajqisnajso sonnáje 'sajBjnjao saiuanodtuoD sosjaA -ip soj ap Boiramb bj (o-^ Í5(Bina^j A Si*ipnrj sp soij^ub3 soj ap sbj boiubSjo uoisaj ap ounuim un noo ssjBuopunj eoiqjnisip ssp jpnpojd apand as Bjja Jod ojos ^uoixauossap Bqaip ^p o^iSoj -o^Bdoxsij jop^A p opBOB^sap somaq sofBqBj} Boj;sanu ap onn ug •SBnojnau sb[ 'oi^ShbS ona^d ua 'aBjaauoDs^p 'SBpnauadxa sbuij sbjjo aajua 'BJBd OAT1^B3J ainapoxa un ouajpaui ap p^zs p ua Biapnaj os 'uaoajad SBpiuaj sa^jBd sb^ anb pspjaA jas b á '(osaoojd p JBpn3aj irej sa ou anfa ap ojuainnonaAuoD jb uba9[^ son sanoioBAjasqo 8BJ^ -sana ojgd 'oipiBDOini p na tsb Bijijjn^o ajdmais anb aaj^ MOJopa^) (sisdBms) sajBuinuaj ssaBjd o so^stp 'sanoioq so[ jod bidiui as no -bjo[oo B[ opuBn^) •sanoisnBdxa sns SBpoi uod SBSotAJaa SBfnpo sv\ ap Bia^dinoo A ^npBjS uoioezipnsiA san ap BÍBjuaA ubjS b^ uo^ 'boijo -in bj ap 'ojdraafa jod 'soioaja soj 'saiuajajip ^^ubdib A Bza^jniBu ap anbnnB 'Bpjanaaj anb '(Bja^su. aainb^na ap o^asaiJiui osoiAJaa ofa^d -moa pp o) ocmipjv^ojrut osmajteu owiajsis ]9p VDtSpjoisif uoiotruitu -ija vaisauSoud vun ajiuuad anb ^A 'uoiaBaijiitóis ajqpn^sipui ajainb -pe 'biSo^oisijojdiui na asjczBqaaJ anb Jauaj ap sofa^ osn ns 'Buoanau b^ ap oaijpadsa oaixo; 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Las variaciones de la excitabilidad, de la conductibilidad, de la cronaxia, de las corrientes de acción, de la secreción del mediador químico, etc., mientras se mantengan en cierto grado compatible con la vida, no sería criterio válido para negar que un colorante es vital. Ninguno puede incor porarse a las células y a las fibras como substancia constituyente, como en un proceso de asimilación, como si se elaborase por ellas mismas a la manera de los pigmentos naturales. Es necesario realizar las observaciones microfisiológicas 1.) antes de toda introducción del colorante; 2.) una vez inyectado, antes de que se acuse ópticamente; 3.) cuando la coloración está en incremento; 4.) cuando llega al máximo; 5.) cuando decrece; y 6.) cuando se ha desvanecido. Ya en 1930 notamos que la dosis su ficiente para teñir bien las neuronas de los ganglios intracardíacos no. impide la inhibición del vago ni de los centros bulbares, como Comparándolas, se nota la diferente posición del cloro: ya se liga a uno de los nitrógenos polares, que es penta en lugar de trivalente; bien al azufre, que sería trivalente (o tetravalente, con una ligadura doble en su combinación con uno de los carbonos). Además, vemos que a la primitiva fórmula, introdujo Bernthsen una variación: el nitrógeno del núcleo tiacínico o nitrógeno puente no cambia, como antes lo figurara, ninguna valencia con el nitrógeno polar que fija el cloro, y sí se une con doble atadura a uno de los carbonos del núcleo tiacínico. La fórmula más admitida, prescindiendo del agua de cristalización, es una de las propuestas por Bernthsen: tampoco la influencia aceleradora del simpático. Químicos y biólogos han discutido profunda y extensamente sobre la naturaleza de las reacciones entre tejido orgánico y azul de metileno. La misma fórmula química de este colorante y su leucobase ha dado lugar a discordancias. No hay acuerdo unánime en la posi ción del cloro y de los hidrógenos de reducción (o de las cargas eléc tricas equivalentes); se ignora el número de moléculas de agua de cristalización (tres, cinco... y hasta se niega su existencia) ; y según Clark, Colmen y Gibbs (1925) es imposible obtenerlo absolutamente Hay dos puntos de importancia en litigio: 1., ¿a qué se debe el poder tintóreo del azul de metileno?; 2. ¿en qué consiste su transformación reversible en leucobase? Ehrlich, a quien corresponde el gran mérito de introducir el azul de metileno en la investigación del sistema nervioso, creyó que el cromógeno del mencionado cuerpo se hallaba en su núcleo tiacínico, atribuyendo particular significación al átomo de azufre, y llegó a esta conclusión comparando la constitución química de cuerpos de efectos tintóreos semejantes al del azul de metileno y de otros sin esos efectos, de composición química parecida a la del mencionado azul, pero sin S: "Ich habe nun weiterhin, un der Einfluss des Schwefels zu eriuren, einen Korper untersucht, der in seiner Constitution vollkommen den Methylenblau entspricht und sich nur durch den Mangel des Schwefels von ihm unterscheidet. Es ist das von Bindschedler entdeckle Dimethylphenylengrün, das durch gleichzeitige Oxydation von Dimethylparaphenglendiamin und . Dimethylanilin entsteht, und dem folgende Constitution zukommt: puro. La primitiva fórmula de Bernthsen es ésta: C* H; S N / \ CL -N C6 H. i Luego propuso dos fórmulas, _N(CHJ)2 \ y,Ct N (CH^), \ (CH.j^ CL H,N(CH3)2 N\ S CL " (9) — 176 — Ueber die Methylenblaureaction der lebenden Nervensubstanz. — Deutsche medicinische Wochenschrift, 1886. — N. 4, pág. 51. — 177 — 12 �Z\ — ¿¿I •TS — •zuvisqnsuaaia/ij — 9¿T — f o"Nt — "9881 aip i(hd)n= (6) ID T" )n'SBpnuuoj sop osndojd oSan'j —JH '3 13 apuaSjoj uiap pan 'jqaisiua uijiuBjAqiamiQ pan muiBipnajSnaqd iQ uoa noijup^xQ ^SupzqopjS qa^np 8Bp 'uiuSuajAuaqd s^ aj^spap^ua aa^paqaspuig uoa s^p \%\ s^ 'lapiaqasjaiun raqi uoa sap p3uBj^[ uap qamp jnn qais pan iqaudsjua nBjquajAqjaj^[ uap uauíuio^jjjoA uoiimiisuo^ jamas ui jap 'jqansja^un jadjo^j uauía -H '3 'uajnija nz sjajaMqag sap ssnjjuig jap un 'uiqjajpM. unu aq^q qaj,, :g ms ojad 'jnzB opBuopnain jap B[ b ^ppajsd Baiiumb uopisodmoa ap sosa uis sojio ap Á oua^naui ap (nzB pp jb sa^uB famas soaaojuij ap sodaan^ ap Diuntib uopn^ijsuoD bj opuBjeduio^ u^isnpuo^ b oSan ^ 'ajjnzB ap ouiojb je umoeoijiuSis a^^nopjBd opua^nqij}B oapnu ns ua Bqej^Bq as odjana opBuopuain pp ouaSpinoJO p anb o^aja 'osoiAjau Biu^jste pp upioBSijsaAui bj; ua onajijara ap [nzB p Jionpojjuí ^p o^uam ubjS p apuodsaaio^ uarab b ' ¿as^qoona[ ua a^qísaaAdJ ns ajsisuoD anb na? o'z í¿oua[pani ap {nzB pp oaaojuij japod p aqap as anb s? '„•^; :oiSiji[ ua eiauBiJoduir ap sojund sop ap lod seisandoirf a,B [ ap Bun sa pp opnaipuiosajd 'epijimpB sbut oapnu pp souoqjBO so[ ap oun b BjnpBjB a[qop noo aun as is X 'oíop p Bfij anb JBjod ouaS^jjm p uoa BionajBA Bun^uiu 'BJBjnStj o\ sa^ue oraoD 'Biqurea ou ajnand onaSojjtn o oaraioei) oajanu pp ouaSoj)iu p :uoi^bijba Bnn uasqjnjag ofnpoJjuT 'Bfnmjoj BAnimi^d b^ b anb sotnaA 'SBuiapy '(souoqjB^ eo^ ap oun uoa noiaBuiqinoa ns ua apqop ejnpBSi^ eun uoa '^jua^BABijai o) a)ua[BAiJ] Bijas anb 'ajjnzs ^e naiq íajua[BAij^ ap jbSiij ua Binad sa anb 'saaefod sonaSoajiu so\ ap oun b as ^sá :ojop pp uopisod aiuaiajip bj b)ou as \ / :Bisa sa uasqjujag ap B^nraaoj BAijiraud 'ojnd a)uantBin[osqB ojaauajqo ajqrsodun sa (g^ól) stIínf) ^ nauqo[) unSas A i (Bpuajeix^ ns e^aiu as BjSBq jÍ •••ooup 'saj;) ap btiSb ap SB[naajora ap ojamnu p bjou^t as i (sajuajBAinba sbdij; •aap sbSjbd sbj ap o) nopanpaj ap soua^ojpiq sof ap A ojop pp uop -isod bj ua amiuBun opjana^ jÍBq o^[ •SBpuBpaoasip b a^Snj op^p q assqoanaj ns A aiUBjojoa aisa ap B^tutinb Bjnnuoj butstui vj -onajijaui ap jnzB A oaraBoJO opifaj ajjua sanopaBaa sb^ ap Bzapan;BU bj ajqos a^uauíBSuaixa jÍ Bpunjo^d oppnasip UBq so^ojoiq A soaimin^) 'oaijBduiis jap BJopBjajaa^ Bpuanjjni bj oaodniBj omoD 'sa^Bqjnq sojjuaa soj ap m oSba jap uopiqiqui bj apidun ou soaBipjBaBj)ui soij^ubS boj ap SBuoinau sbj uaiq Jiua^ e^^d ajnaiotj -ns sisop bj anb soraejon 0S6I na BA "oppauBAsap Bq as opusno (0*9 A íaaaaaap opuBna (0-<^ íouitxbui jb B^ajj opusna (o*^ íojnainajaui ua isa uop^jojoa bj opusna (Q-g ía^uamBaiido asnas as anb ap saju^ 'opBjoajíut zaA Bnn (o-g ta^uBJojoa jap nopanpoJiui Bpoj ap saiuB (o'I ^BOi^o^oisijojatin sanopBAjasqo sbj jbzxjb3j ouBsaaau s^ *sajBjn)BU eo^uaraStd soj ap BiauBUi bj b SBmsim jod asBJoqBja as is otnoa 'uppBjinrisB ap osaaoíd un ua ouioo íBpnejsqns ooioa sBjqij sej b A SBjnjaa sbj b asjBJod -joouj apand ounSm^ 'jejia sa aiuBjojoa un anb jB^au Bjed opijBA oíaajijo Bijas ou 'spiA bj uoo ajqijBduioa opBj^ ojjap ua UB^uaiUBín as SBj^naiin ''a^a 'oaiunñb Jopeipara jap uopajaas bj ap 'nopaB ap eaiuaixxoa sbj ap 'bixbuoj3 bj ap 'pBpijiqpanpnoa bj ap 'pspijiqBjpxa bj ap sauopBUBA SB^ -oAijaadsaj ojnasnuí jap uopaBJiuoa bj BJBd zBaija ojnraijsa ja apirasuBaj ap z^dBa sa Jojotn otAJau nn ap sbjotj sbj SBpoj SBpma) opuena Jbjia sa uopBiojoa bj anb ap Bqanid onroa Bjapisuoa anb isb sa A pBpijiqijDnpuoa A pBpijiqBjpxa ap souiuua) na 'ouajijara ap pizB jap ojis^do^d b 'jbjja uopejopo ap otjajija ja Bspajd (9681) aHlaa 'Jia^3J\[ Tnxag ap ofBqBjj un JBuiurexa jy �La concepción de Ehrlich fue aceptada durante mucho tiempo. Actualmente no sólo se pone en duda que el azufre sea el que imprime las propiedades al colorante, sino que también se duda de que al CH, núcleo tiacínico corresponda el cromóforo, considerando que lo sea el radical paraquinona-imídico. En la ionización del azul de metileno se originan el catión y el nitrógeno puente (o nuclear) se positiva CH, :c: CH. cargaría negativamente (aceptaría electrones), y de :c CH, • c; •• .. : c s •• : c • . •' c: pasaría a y el anión CL—. Pues bien, la reducción puede verificarse por la participación efectiva del H o por una equivalencia electrónica. Clark, Cohén y Gibbs (1925) modernizan la fórmula precedente estableciendo su configuración electrónica de acuerdo con la teoría del octeto. Los nitrógenos polares o terminales contribuirían con cuatro electrones a completar el octeto y tendrían cinco cargas positivas reservadas para su envoltura exterior. La valencia polar sería distinta a la del amonio y ere la reducción se destruiría a la vez que se formaría un potencial anión en el nitrógeno nuclear o puente, como en los indo fenoles: ..H CH3 "*< 5. "• *H N .* • *. C *•* •• . C .C s • •. c \ CHJ -CL n ; chj H El azul de metileno disuelto sería un catión. El blanco de metileno disuelto sería una anión y tendría la misma fórmula, con la diferencia CH, se anularía la carga de que en el nitrógeno polar — 178 — . •* * . c . •.. c : • s • A nuestro pedido, nuestro amigo, el químico Riesz, estudió el problema de la fórmula del azul de metileno y de su leucobase. En cuentra que en las fórmulas de Clark, Cohén y Gibbs la dificultad mayor está en que no se ha demostrado aun la existencia de nitrógeno electronegativo. Estima, además, que en el azul de metileno la dis posición electrónica puede variar mucho. El cambio sería caracte rístico en todas las substancias colorantes. Incluímos aquí las fórmulas cuyas variaciones electrónicas ha figurado el Prof. Dr. E. Riesz, a quien agradecemos su contribución, reproduciendo antes sus pa labras explicativas: Si en las substancias colorantes ^el número de las posibles disposiciones electrónicas aumenta, la diferencia energética entre ellas disminuye y son absorbidas radiaciones de menos frecuencia (que tienen menos energía) y se encuentran más en dirección al rojo del espectro visible. Por esta razón, absorbiendo radiaciones que se encuentran entre el amarillo y el rojo, el azul de metileno es azul. Para las múltiples disposiciones electró nicas del citado cuerpo es característico que el polo positivo pueda migrar de un nitrógeno disustituí do y pasar por el nitrógeno nuclear y también probablemente por el azufre (fórmulas la, Ib, Ic, Id, Iai). Es posible, asimismo que el N nuclear y el S tengan cargas positivas (Id) a la vez que aparezcan así electrones libres, disponibles, los cuales serían la causa de la gran actividad del azul de metileno en procesos biológicos (tinción, poder antiséptico, etc.). Por adición de dos hidrógenos con sus respectivos electrones, el azul de metileno se convierte en su leucoderivado. Pero esta adición se puede hacer de manera que la forma quinoide subsista en el primer momento con la posibilidad de transformarse en otras aun más inestables (Ilb, lie) y por eso de mayor nivel energético y en fin en una forma estable (lid). — 179 — �— 6¿l — • (pn) a[qBjsa enuoj enn na mj na A oaiia.iaua pAia joAvvcl ap osa jod ^ (II '^ll) 83iqBí83ui sata otib sbjjo na asjBnuojsnBi) ap pBpijiqísod bx uoo O)nmom Jainijd [a na cjstsqns opiouinfa buijoj u\ anb Bianem ap aaoeq apand as uopipe Bisa ojca^ *opBAijrapoanax ns na ajjatAuo^ as ona[pam ap pnze p 'sauojjoap soAii^adsaj sns noo sona^oipiu; sop ap uopips jO^j •(•a^a 'oaijdaspuB lapod 'nopup) soorSo[oiq sosaaojd na onajijam ap piz pp pepiAii^s hbj8 bx ap bsüb3 bj ubi Jas sa^na so[ 'saxqrnodsip 'sajqi^ sanoJi^ap isb UBozaJBdB anb zaA b[ b (pj) sBAnisod sb^jb3 nBSua} g p Á JBa^onu ^ p anb omsitnisB a^qísod s^ '(lBI 'PI 'DI tcII 'BI 8B{nnuoj) ajjnzB p jo¿ aiuaraa^qBqojd uaiqniBj Á ^Bapnn onaSpj^iu p jod issed JL opinií^snsip ouaSojjín nn ap jbjStui Bpand OAijisod ojod p anb odijsjj313bjbo sa odaana opBji^ pp sbdih •ojciaap saaopisodsip sa^di^nm sb[ bjb^ -jnz^ sa ouajuaní ap p^zB p 'ofoj p Á o^jiJBinB p ajina nBjjnanoua as anb sanopBipBj opnaiq^osqB 'nozBJ Bisa joj -aj^qísiA ojiaadsa pp ofoj p nopaajip na sbui nBJinanana as A (BiSaana sonara nanai) anb) Bpnanaajj sonam ap sauopBipBj SBpiqjosqB nos A a^nnimsip SB^p aj;ua BoijaSjaua Bpnajajip bj 'BinamnB SBainpJ^^ap sanopisodsip sa^qísod sb^ ap ojamnn p,, sainBJop^^ SBpnBjsqns sb^ na ig : sBAi}B3T{dxa SBjqBj -sd sns sainB opnapnpojdaj 'uoi^nqiJiuoo ns somaaapBj^B namb b 'zsai^j -g -jq 'jojtj p opBjnSij Bq SBomojjoap sanopBUBA s^Xna SBpnnuoj sb{ inbB somrapnj •891ubjo[oo SBpnBisqns sbj; SBpoj na o^psu -913BJBD Bijas oiquiBo j^ -oipnra jbijba apand B^inoji^ap nopisod -8ip v\ ona[i^am ap pnzs p na anb 'ssnrapB 'Bmijsg; 'OApBSanoJiaap oua^oaiin ap spnaisixa B{ nns opBjjsoraap Bq as on anb na Bisa joXboi pBjpn^ijip B^ sqqtf) A ua^o^ '3J-IBI3 p SB^nnuoj sb^ na anb Bjjuano -ng 'asBqoDna^ ns ap A ouajijaui ap ^nzB pp B^nuuoj bj ap Braa^qojd p oipnisa 'zsax^ ooiinjnb p 'oStraB oaisann 'opipad oajsanu y • s • X BjJBpnnB as jBjod ouaS^Jjiu p na anb ap Biana^aiip Br uod 'B^nuo, Bnmm Bt Bi^pnai A ñoras buh B^as oipnsip n^^ní ap oouBiq ía nmiBa un Bijas ojpnsip onaniam ap tnz8 la H 3 !N i *•*^* ••"^-^rllJ : sajona jopni sol na ouiod '3iusmd o jv^jonu ou^Spjim p ua uomv pnownod un ijwuijo/ as anb zaa vj n mjiiujsap as uptoonpaj vj a A oiuoiub pp b^ b Bjmisip Biaas JBpDd Bpnaf^A B^ jouaíxa BinjpDAna ns Bi^d sBpBAjasaa SBAUís'od sbSib^ oduio uBjjpuai A oiaioo p JB^draoo b sanojjoap É noa UBjjinqinoD sapuinua^ o sajBjod sona^^^iu so^ oiaíoo pp ^\ noa ópjanDB ap BDtuojjaap nppBjnSjjuoD ns p p^ajd Branuoj b^ nBziuaaponi (S^6T) 8q(l?O A naqD •Bainpjjaap BpuaxBAinba Bun ^od o h pp BAijaap uop jod asjBOijtJaA apand nopanpaj b[ 'naiq san^ —^^ noiuB xa A • •B BJJBSBd "HD ap A '(sauoaj^ap BUBjdaoB) ainaniBAiie^an bjjbSjb^ :o . 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En el proceso de tinción de los tejidos por el azul de metileno hay que considerar tres momentos: 1., el azul se transforma, en el interior de la trama orgánica, en blanco de metileno, leucoderivado o leucobase; 2., en presencia de oxígeno, por eliminación de hidró geno o pérdida electrónica nuevamente es- azul; 3., la coloración se desvanece aún en una atmósfera de oxígeno, si no se fija mediante reactivos como los recomendados por Bethe (solución saturada de molibdato de amonio) y Dogiel (solución de picrato de amonio). Del hecho de que una rana con inyección de azul de metileno presentara la lengua azulada en las regiones expuestas al aire, en contacto con éste, y no tuviera dicho color en las regiones no ex puestas así, dedujo Ehrlich que la leucobase, leucoderivado o leucoproducto se transforma en azul por el oxígeno. Actualmente si nb se admite que sea necesario la presencia del oxígeno, se acepta un proceso oxidante, es decir, en el moderno sentido electroquímico, una oxidación sin oxígeno: por pérdida de hidrógeno o simplemente, por pérdida de electrones. La oxidación, electroquímicamente considerada, cambia los términos de admisión o aceptación de oxígeno, desprendi miento o pérdida de hidrógeno (concepto de oxidación introducido por Wieland), por pérdida de electrones, aumento de valencia de un elemento con elementos electronegativos o disminución de valencia de un elemento, en sus compuestos, con elementos electropositivos. Disposiciones electrónicas posibles en el azul de metileno: (ELECTRONES UBRES) Blanco de metileno (leucobase) y posible cuerpo intermedio: Ub lia H CL N H A ll *N/L J H +H N CL /\ AJ v i^N(CH ) V^ CHP2 N (CH 3*2 •• •• •> 'i lid H t^ _ lie N v^Nv \ II 1 1 H :+ •• (CH3)^ >*r 3 2 (CH H CL + — 180 — \^VN (CH3)2 A *• La transformación de la leucobase en azul se produce aun en ausencia de oxígeno, por efecto de la luz (zona violeta del espectro). Clark, Gibbs y Cohén (1925) redujeron el azul de metileno con hi drógeno, en presencia de asbeto platinado y luego, protegieron la leucobase con nitrógeno puro. Puesta en la oscuridad durante veinti cuatro horas, la reoxidación no ocurre. Expuesta la solución a la luz, se recolora. Nosotros hemos hecho el siguiente experimento confirmatorio de la transformación de la leucobase en azul por la luz: helamos la solución y sobre el hielo proyectamos el espectro de intensa luz blanca; se asiste, entonces, a la aparición de bandas azules en la superficie sólida, con predominio y mayor rapidez en la zona espectral del violeta. In vitro y en presencia de un electrolito, el pirogalol precipita el azul de metileno y su precipitado es de color violeta rojizo. En los tejidos orgánicos, la precedente reacción es distinta, a) en los espacios intercelulares; b) en las neuronas; c) en elementos no ner viosos. Esta diferencia de comportamiento nos ha valido de criterio, juntamente con datos citológicos, para resolver un delicado problema: el de la distinción entre las células de aspecto neuronal, que llama remos neuronoides, y las verdaderas neuronas. En el primer caso, la reacción es como in vitro; no habría entre el azul de metileno y las células neuronoides proceso químico; en el segundo, el color no vira al violeta rojizo, salvo en expansiones finísimas; es probable que entre a — 181 — �— T8T — anb afqBqoid sa ísBunsmij sanoisnsdxa na oajbs 'ozifoj BiafoiA bjia on io[oa p 'opunSas ¡a na íoaiunnb osaaoid saptovounau 8B[ ^Í ou^juam ap pizB p axuia Bjiqeq ou ioutm w oraoo sa bj 'osbd Jaratad p n^ -SBnojnaH SBjapBpjaA sbj A 'sspiouodnau sonjai -eme[[ anb '[Bnojnon ojoads^ ap sejnpa sb[ axuia nopuiisip bj ap p :BtuJ[qojd opBOipp un jOApsaj Bjtsd 'soaiSopDjio sojBp uoa ajuauíBiunf 'oiJajija ap opijBA Bq son o^uaiinBjjodtnoo ap Biouajajip B^g^ 'bosoia -^an on 8o^natnap na (a ísBnojnau sb[ na (q ísaaBpnp^^ajuí eoiasdea so^ na (e 'B^mjsip sa noiaasaj ainapaaaad B[ 'so^inB^jo sopifaj so[ n^ 'ozifoj eja[oiA Jop^a ap sa opBjidiaajd ns Á ou^^jiata ap ^nzB p Bjtdiaajd p^p^SoJid p 'ojr[OJiaa[a nn ap Biouasajd na A ouna uj 'Biap^iA pp [Bjja^dsa bhoz b[ na zapíd^j joábui Á omiinopajd noa 'spíjos aiotjjadns bj na sapnzB s^puBq ap nopiJBdB B[ b 'saouojua 'ajsisB as ÍB^uBp^ ziq BSuajuí ap oa^oadsa p soniBiaa^ojd piq Xa ajqos Á uopnjos B[ soinBpq :zn[ b^ jod [nzB na asBqoonaf B[ ap ap ooojBinjijnoo ojuatnjjadxa ajuamSis ^a oqaaq eomaq •BJo^ooaj as 'znf bj b uoion^os tb\ Bjeandx^ '^unoo on uopBpixoaj bj 'gBJoq -ijuiaA ajnBjnp p^pijnaso v\ na Bjsanj "ojnd ona^pJim uoo B[ nojaiSajoíd 'oSanj A opBn^Bfd ojaqsB ap Bianasajd na 'ouaSojp -iq noa ona^iiam ap ^iizb p nojafnpaj (S^6l) ^aqo^ A sqqi-^ '5[JB^3 •(oiioadsa pp ejajoiA buoz) zn^ b¡ ap ojoaja jod 'ouaSixo ap biouosiib :oxpauuaim odaana aiqísod A (asBqoanai) onai^aní ap ooubIS na uiib ^anpojd as \nz^ na asBqoona[ b¡ ap n9pBuiJoj8UB.11 Bq •soAijisodojjoa^a sojuauíap noa 'soisandnioa sns na 'o^nania^ nn ap BiouajBA ^p u^ionuiraeip o soAijBSouoJiaap so^uaraap noa ojuaraap nn ap Biaua[BA ap oinamnB 'eauoj^oap ap Bpipaad jod ' (puepi^ jod opionpojjuí nopBpixo ap ojdaouoo) oua^ojpiq ap Bpipiad o oinaim -ipuajdsap 'ona^ixo ap uoioBjdaoB o noisimps ap soninuaj so¡ Biqnrea 'Bpeaapisuoo ajuauíBaiuiTnbojjoap 'uoiaBpixo b^j -sauojjDap ap Bpxpjad jod 'ainama^dmis o ouaSojpiq ap Bpipjad jod :ouaSixo tns nopepixo Bun 'oainnnbojiaap opiinas otuapom \a na 'jiaap sa 'ajuBpixo osaaojd nn BjdaaB as 'ouaSjxo {ap Bianasajd B^ ouBsaoau Bas anb ajimpB as ou is ainam^n^ay "ouaSixo p jod [nzB na buuojsubjj as ojanpojd -oonaj o opBAiJapoana[ 'asBqoana^ b^ anb q^i^H^ ofnpap 'isb SBtsand -xa on sanoi^aj sb^ na jo^oa oqoíp BjatAni on A 'ais^ noa o^ob^uo^ na 'aaiB \e SBisandxa saaoiSaj sb^ na BpB^nzB cnSna[ b¡ BJBjuaeajd ona^iiam ap jnzB ap noiaaa^ui noa bubj Bun anb ap oqaaq pQ •(oinoniB ap ojBJOíd ap u^xarqos) piSoQ j (oraonre ap ojBpqijora ap BpBjn^BS uoianpDs) aqjag jod sopBpuamoaaj soj omoa a^nBipam Bfij as on is 'ouaáixo ap ejajsom^B Bun na ntiB as noiaejo^oa b^ '0-g í^nzB ea ainaniBAann eampjiaap pipiad o 000S -oipiq ap uoiaBunmp Jod 'oua^jxo ap pnasajd na '0*g íasBqoana[ o opBAijapoanaj 'ouajijaui ap oouBjq na 'BotuBájo Bnrejj b^ ap joijajuí p na 'buuojsubjj as pnzB p 'o-^ ¡so^uaraoui sai) iBjapisnoa anb ^^q ona[iiani ap ^nzB p Jod sopifaj so^ ap upiouij ap osaaojd p ug • ql*?*I :ouaniani ap ^nzB p na sa^isod sBaraojjaap sauoiaxsodsía 'ouoiBjrdsai ajuaiaoo [a a^nmmsip A sisip^on^S Bnois^ao íiBpnpa noiaejídsaj b^ Bqanjjad X sopifai so[ ap noiaanpaj-pco ej na auaiAja^uí ona^pam ap [nzB [^ �azul de metileno y células nerviosas el proceso de tinción sea químico (es este motivo de disputas entre bioquímicos y biólogos). Importantísimo sería poder lograr la transformación de la leucobase en azul en la íntima trama del neuro-eje, como reacción in tato. En el corazón lo hemos obtenido gracias a que se puede exponer totalmente a activos factores de oxidación. En el cerebro, cerebelo, bulbo, médula... habría que descubrir con qué substancias oxidantes, inyectadas por vía vascular después de reducido el azul de metileno por los tejidos, se consigue oxidar su leucobase. Inyectando a tiempo soluciones de molibdato o picrato de amonio, se fijaría la coloración. Quien resuelva el problema contribuirá con una técnica notable al progreso de nuestros conocimientos neurológicos. Los métodos histológicos más adecuados para el examen de la inervación cardíaca son: el azul de metileno y los de impregnación (método de Golgi y de reducción argéntica, de Cajal, de Bielschowsky y variaciones.) El primero es excelente para los plexos, terminaciones y ganglios superficiales (pericardíacos, sub-pericardíacos, sub-endocardíacos y terminaciones respectivas). Pero para los ganglios, plexos y terminaciones intramiocardíacas, son mejores, en general, las técnicas de impregnación. Para la revelación de la célula nerviosa, sin sus expansiones, con el propósito de determinar su topografía, buen re curso es el método de Nissl y la hematoxilina férrica de Heindehain. En cuanto al estudio de las fibras mielínicas, aunque se pueden re conocer con las técnicas de impregnación, nada supera al método de Weigert o a sus variantes. El de Marchi, para la persecusión de las fibras mielínicas en degeneración, es útil, pero puede llevar, como ha llevado tantas veces, a conclusiones falsas. Las investigaciones clásicas y modernas realizadas con el método de Ehrlich o con sus variantes, han recaído principalmente sobre los ganglios sub-pericardíacos y las terminaciones peri y endocardíacas, y ahí sus resultados son admirables; pero la mencionada técnica no tiene el mismo poder analítico cuando se trata de inervación pro funda, intramural, intramiocardíaca ni es adecuada para el examen de los procesos degenerativos, como no lo es el método de Golgi, sean espontáneos, sean experimentales. Tampoco conviene la tinción con el azul de metileno rectificado según Ehrlich o según Mayer, para el estudio seriado del corazón sin el cual estudio será siempre deficiente, por más completo y profundo que sea en uno u otro aspecto. Querer reconstruir un órgano o asegurarse de su estado funcional o pato lógico con el solo examen de algunos fragmentos es correr siempre todos los riesgos de la adivinación, abandonando el paso más lento pero más seguro de la experiencia y de la crítica, más aún tratándose de órganos cuyas partes son muy distintas entre sí como las del corazón. Para la revelación del trayecto de las fibras nerviosas en el inte rior del corazón, para precisar los orígenes de sus terminaciones, sus áreas, sus zonas de influencia, sus puntos de acción directa... hay que analizar microscópicamente el corazón entero y la totalidad del corazón en cortes seriados. En el primer caso, no solo el mejor, sino el único método es el de Ehrlich (o variantes) y desde el año 1930 venimos valiéndonos de él para la observación microscópica in toto e m vivo del corazón in situ. En 1936, Woollard lo aplicó al estudio del corazón entero, auxiliado de la técnica de transparentación de Spaltelnolz, pero, se comprende, en corazones muertos. En estas con diciones, en corazones muertos, es posible observar microscópicamente y sin seccionar si no todo el corazón, sus aurículas y su ventrículo derecho, aun con la técnicas de impregnación de Cajal, a favor de un proceder nuestro que consiste: 1., en una fuerte distensión de las aurículas y del ventrículo derecho mediante el fijador (previa mente se ligan los grandes vasos, salvo la vena por la cual se hace la inyección; luego, se liga también ésta y se sumerge todo el corazón en el mismo fijador; 2., en un lavado, a) en agua corriente, b) en agua destilada; 3., en la impregnación de todo el órgano, inyectándole la solución de No3 Ag y sumergiéndolo en ella; 4. en nuevo lavado en agua destilada; 5. en la reducción; 6. en la transparentación; 7. en la iluminación intracardíaca con una lámpara sonda... (Fig. 18). Fie. 18. —Corazón de mamífero iluminado por dentro (aurícula derecha) — 182 — — 183 — �— 81 — ijm) ojinap jod opBuimn^ ojsjimBm ap uozbjo^ — -g\ — ^81 — sns 'sanopBinnuai sns ap sana^uo soj JBspaad BJBd 'uozbjod jap ioxx -aini ja na SBSOiAian SBjqij bbj ap o^oa^Baj pp nopBjaAai bj Ts ajina SBiousip Ámn. nos saiJBd s^Xn^ soubSjo ap jappunB sbj SBm 'boiitj^ bj ap A. 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Para darse entera cuenta de la topografía de las células ner viosas intracardíacas no es menos eficaz la hematoxilina férrica de Heidenhain que el método de Nissl, ni tampoco le aventaja en la revelación de ciertas estructuras. Verdad es que los cortes muy finos no son los más convenientes para precisar la distribución topográfica de los elementos de un órgano y sí aconsejables para el análisis de las estructuras más íntimas y última penetración de una en otra. Para la búsqueda de células nerviosas aisladas, en hilera o en microganglios entre el conectivo y las fibras musculares del corazón, cons tituyen un precioso auxiliar si la coloración es constante y nítida. Con los cortes delgadísimos que es necesario hacer para la tinción a favor de la hematoxilina férrica de Heidenhain, aumenta enorme mente el número de preparados de cada serie y la persecución de re laciones un poco distante y la reconstrucción mental y gráfica de todo un órgano o de grandes fragmentos es muchísimo más difícil y por tanto, más expuesta a errores. Corazones enteros, in vivo o fijados y transparentados, porciones más o menos amplias, aplanadas, cortes gruesos, todo lo que permite la iluminación para su buen examen microscópico, lo cual depende mucho de la técnica que en cada caso se siga, y cortes de poco espesor y todavía, cortes muy finos, complementarios, he ahí, en pocas pala bras, a que nos hemos ceñido en la preparación previa del material de nuestras investigaciones. De preferencia hemos trabajado con los métodos de impregnación y del azul de metileno. La impregnación in toto de embriones y cora zones pequeños; luego de trozos cuidadosamente ordenados; mucho menos de cortes microscópicos. La inclusión se hizo más frecuente mente en celoidina que en parafina. Introducimos algunas variantes útiles en los fijadores del fundamental método de Cajal. Helas aquí: Hidrato de cloral _ .Éter Primera variante:piridina Alcohol en uno de los reactivos, excepto el éter, durante veinticuatro horas (en alcohol o en alcohol amoníaco o en hidrato de cloral a 15 Jo o en piridina a 7 %). Formol comercial ...... 10 c>. Alcohol a 98 o absoluto 30 ce. Segunda variante:Piridina 20 ce. Hidrato de cloral Agua destilada 10 ce. 40 ce. En el fijador precedente, las piezas permanecerán veinticuatro o más horas (hasta cinco días). Tercera variante. Consiste en la fijación sucesiva en los tres reactivos siguientes, cuyo orden de sucesión preferente es el que se expresa: 1. Hidrato de cloral, solución acuosa al 10-15 % 24 H. 2. 3. Alcohol 96-98 % Piridina 70 % 24 H. 24 H. Cambiando el orden se aumentan las posibilidades de resultados favorables y la riqueza de datos positivos. Tanto las variantes de los cuádruples fijadores simultáneos como la de la triple fijación sucesiva nos ha dado a nosotros y a nuestros colaboradores muy buenos resultados (el Prof. Dr. A. Vaz Ferreira la aplica a la suprarrenal, el Prof. Dr. Ferreira Berruti, al hígado, a su vesícula y conductos, el Prof. Dr. Julio María Sosa a varios órganos y centros, el Dr. Di Bello al corazón en avitaminosis Blt la Dra. Barea González de Vaz Ferreira, al diafragma). 5 grs. 5 ce. 5 ce. Nos pareció que el pH por debajo de 7 tiende a provocar la impregnación de las fibras; mientras que neutro o ligeramente por 5 ce. encima de 7 sería más favorable para la impregnación celular, sin que tenga lo enunciado valor de regla. De las primitivas fórmulas de Cajal, usamos singularmente las Las piezas que pueden ser relativamente gruesas (hasta de siete u ocho milímetros) permanecerán en el fijador de cuatro a veinti cuatro horas. A esta fórmula de cuádruples fijadores a partes iguales, se le agregará agua en fijación lenta, para evitar la retracción de los tejidos, particularmente por la presencia del éter. Las proporci^nes del hidrato de cloral, de la piridina, del alcohol y del éter, así como la dilución en agua, pueden variar, teniendo como límite en cuanto a la mayor proporción de hidrato de cloral, la opalescencia de la so lución, en cuyo caso el fijador es menos penetrante. Muy buenos resultados se obtienen fijando en la mezcla anterior durante cuatro a seis horas y después de lavado en agua destilada, — 184 — que contienen alcohol, piridina e hidrato de cloral, como lo ha hecho Fernández Nonídez en sus interesantes trabajos sobre inervación cardio-vascular. El fijador de Fernando de Castro también es útil en el análisis de los elementos nerviosos del corazón, extrínsecos e intrín secos. Y asimismo es recomendable la variante de Ranson a la técnica de Cajal, la de la doble fijación sucesiva, 1., en alcohol-amoníaco (en casos de embriones, solemos suprimir el amoníaco); 2., piridina (en embriones, no la empleamos pura, sino en solución acuosa, como lo han aconsejado Cajal y Tello). En embriones abandonados durante días en alcohol, es aun posible obtener impregnaciones satis factorias. — 185 — �— S8I — •SBIJOJOBJ -sijbs sanopBuíSa-idun Jauajqo ajqísod une sa 'joqoojB n^ SBjp aju^jnp sopBuopuBqB eauotjqiua u^ '(ojjaj^ A Jbíb[) ops^asnooB u^q oj omoa 'esonoB uopnjos n^ ouis 'eand souiBajdina bj ou 'Bauoijqma n^) BUippid 'o'^ í (o^BTUomB ja Jiuiudns somajos 'sauouquia ap sos^a na) oaBjnoruB-joqoajB na '0-i[ 'BAisaans ^pBfij ajqop bj ap bj 'jbíb;3 ap Bomaaj bj b nosnB^j ap ojubijba bj ajqBpuamoaaj sa orasimtsB j^ -soaas -nujuí a soaasuujxa 'uozbjoo [ap sosoiAiau sojuouiaja soj ap sisijbub ^a ua jiin sa uaiquiBj ojjsb[) ap opusuja^ ap jopsíij j^j UBjnasBA-oip -jes nopBAjaní ajqos sofBqBJj sajuBsajajuí sns ua zapiuo^f zapuBUJa^ oqaaq Bq oj omoa 'jBJOja ap ojBjpiq a BnipiJid 'joqoajB uauapnoa anb sbj ajnarajBjnSuts souiBsn 'jbíb^ ap SB^nnuoj SBAijimud sb^ ^q •B[^aj ap ao^A opBiaunua o^ Báua^ anb uis 'jB[npD U9ioBuSaidtui B[ BJBd a[qBJOABj scin euas ¿ ap Biuioua jod ajuauiBJo^i[ o ojjnau anb SBijnaim íssjqij sb^ ap uoioBuSaadini b^ ^BaoAOJd b apuaij ¿ ap oÍBqap jod jjd ^a anb ^iaajsd eoj^[ • (BmSBjjBip p3 'BJiajja^ zb^ ap za[Bzuo-^ Ba-iBg 'bjq B^ 4Ig BisourniBíTAB na nozBJoa p o[[ag iq #jq p 'sojjnaa j soub^jo S01.1BA b Bsog BWBj^ oi^nf "jq #joj,j ja 'sojanpnoo A B[naisaA ns b 'opBSiq \e 'pnjjag BJiajja^^ -jq *joj,j ja '^uajJBjdns bj b ^\ BJiaaja^; zb^y 'V "^Q '}o*d Ia) sopBí[nsaj[ souanq jínm goj^saiiu b ^ sojjoson b op^p Bq son BAisaans noiasfij apiwi ap bj omoa soane)[nmis sajopefij sapinjpena so[ ap sa^iíBiJBA sb[ •BOAijisod soj^p ap BzanbiJ bj á sopBj^nsaj ap sapBpijiqísod sbj UB^uaranB as uapjo ja H fZ H Y^ % 0¿ % 86-96 'H ^Z % SI'OI IB ^sonaB noion^os 'jBJOja ap oí ¡Bsaadxa as anb ja sa ojuaaapjd noisa^ns ap napjo o Ana 'sajuamSis soAiia^aj saj} soj na BAisaans u9pBfij bj na 'BpBji)sap biiSb na opBABj ap sandsap A SBioq sps b oajBiio a^uBjnp joijojub Bpzain bj na opiíBfij uauaijqo as sopsip^saj souanq Ánj^ •a^uBijauad souaui sa jopcfij ja osea o^no ua 'uppnj -os bj ap Bpua^sajBdo bj 'jBJOja ap oiBjptq ap uppjodojd joáeui bj b o^uena na aiimij omoa opuaiuaj 'jbijba uapand 'bh^b na nopnjip bj onroa isb 'jajá jap A joqoajB jap 'BnipiJid bj ap 'jbjoj^ ap ojBjpiq jap sanopjodojd s^j uaja jap Bpnasajd bj Jod ainamjBjnaiiJBd 'sopifaj soj ap uopaBjjaj bj jbiiab Bj^d 'Binaj nopsíij ua Bn^B B^BajB aj as 'sajBnSí ea^jfid b sajopsíij sajdnjpsna ap Bjnnu^j Bjsa y -SBJoq ojjBna -iinpA b oj^Bna ap jop^fij ja ua UBaaoauBtuaad (eojjarajjini oqoo n aiais ap B^sBq) e^sana^ a^uauíBAijB^aj jas napand anb SBzaid sb^j •aa joqoojy •90 :xnbB SBja|j "jBfB^) ap opojam jB^nauiBpunj jap eaaopBfij eoj na sajt^n sajuBijBA SBnnjB sompnpojjuj 'BnijBJBd na anb Buipiojaa na ajuara -aiuanoa.ij sbui oziq as npisnjoux v^ •sooTdpasojaim sajjoa ap souatu oqanin ísopBuapjo a^uaniBSopBpma sozoji ap o^anj ísouanbad eauoz -BJoa A sauoijquia ap o^ot w? 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Advirtieron esa diferencia Caja!; (1905), Chase y Ranson (1914), Fernando de Castro (1917), Ranson y Billingsley (1918)... Fernando de Castro (1917-1923) llama la atención sobre el doble comportamiento de las fibras pregangliónicas y post gangliónicas, en estos términos: "Para el estudio sistemático de las fibras preganglió nicas nos hemos servido de la fórmula de la piridina tal y como Cajal la describió". En nuestra primera nota (10), hicimos notar la propiedad de esta fórmula, basada en la distinta intensidad del teñido de las fibras pregangliónicas y de Remak, permitiendo diferenciar bien, anató micamente, ambas clases de conductores, por el tono y la diversa intensidad de coloración; hecho mencionado más tarde por Ranson y Billingsley (11), aunque desconociendo la publicación de nuestro trabajo (12). En interesantes trabajos sobre inervación cardio-vascular, Fernán dez Nonídez (1939-1942-1943) propone el criterio de la desigual argiro filia para la discriminación entre fibras ortosimpáticas y parasimpá ticas: las que con los fijadores piridina e hidrato de cloral se pre sentan pálidas, corresponderían a las primeras, y las que se impregnan ganglios respectivos, la proporción de fibras oscuras debería ser mu chísimo mayor que la de las fibras pálidas y no se nota como debería serlo si, en efecto, todas las post-gangliónicas fuesen oscuras en todo su trayecto. Además de la pura observación histológica a favor de los méto dos tan valiosos como los de Golgi, Ehrlich, Cajal, Bielschowsky y las numerosas variantes de los mismos, es recurso necesario —y de los mejores— provocar la degeneración secundaria (walleriana) para remontarse a los orígenes y destino de las fibras que inervan un órgano cualquiera. En la Fig. 19 mostramos cuáles son los experi mentos que hay que hacer con objeto de averiguar el destino de las fibras vagales a) de centro trófico en el bulbo; b) de centro trófico en el ganglio yugular; c) de centro trófico en el ganglio nodoso o plexiforme. Son inminentes los errores si no se tienen grandes precau ciones y si no se someten los resultados a una severa crítica. Una prueba de ello, entre otras, es la historia del método de Marchi, método de importante orientación, pero que aparte de dejarnos en más intensamente, a las segundas, de suerte que todas las fibras pálidas del corazón serían simpáticas u ortosimpáticas y todas las oscuras, parasimpáticas. La diferente reacción obedecería a diversidad de es tructura química, no, como podría creerse por una superficial apre ciación, al calibre de las expansiones nerviosas o a fases evolutivas o momentos fisiológicos. Fernández Nonídez y Haré (1942) corroboran experimentalmente la directa observación histológica. En general, es incuestionable la menor argentofilia de las fibras ortosimpáticas que la de las parasim páticas y no solo cuando el fijador es la piridina o el hidrato de cloral. Globahnente el criterio nos parece correcto. Pero no basta para decidir si una fibra determinada es simpática o parasimpática o si algunas fibras dentro de un haz son de una u otra naturaleza. Con el solo signo de la argirofilia, el error es' inminente. Los contrastes no son los mismos en embriones muy jóvenes, en recién nacido o en adulto, ni la argentofilia es igual en todas las fibras que dimanan de células simpáticas o de células parasimpáticas: entre los extremos de clara diferenciación hay grados indiferenciables (fibras muy pálidas, fibras muy oscuras, fibras intermedias).s Dada la riqueza de células nerviosas cardíacas, a partir de los (10)Alude a su Nota sobre ciertas terminaciones nerviosas en el ganglio cervical superior simpático humano. — Boletín de la Saciedad Española de Biología. — Vol. VI, 197. Pág. 34. (11)Se refiere a la publicación The superior cervical ganglion and the cervical portion of the sympathetic trunk. — Journ. of Comp. Nenrology. — Vol. XXIX, 1918. (12)Evolución de los ganglios simpáticos vertebrales y prevertebrales. — Conexiones y citoarquitectónica de algunos grupos de ganglios en el niño y hombre adulto. — Trabajos del Laboratorio de Investigación Biológica. — Madrid, 1923. — Fág. 119. Fie. 19. — Sección transversal del bulbo y cráneo. — IV, cuarto ventrículo; Fp, fas cículo longitudinal posterior; H, origen real del hipogloso; F, fascículo solitario; Rv, raíz ventral del vago; Ra, raíz aparente; G, ganglio yugular; A, Foramen yu gulare. — Cuatro tipos de experimentos: 1., sección del vago entre Ra y G (dege neración de las fibras motoras); 2., ablación del ganglio yugular (G) o sección del cordón nervioso interganglional (degeneración de las fibras sensitivas del vago que tienen su centro trófico en dicho gonglio) ; 3., alcoholziación del ganglio plexiforme o nodoso (degeneración de las fibras que de él proceden); 4., sección del nervio en su trayecto extra ganglionar (degeneración de fibras sensitivas y motoras, salvo en los casos en que, como el nervio depresor o de Ludwig en el conejo, puede seccionarse independientemente) — 186 — — 187 — i �— ¿81 — — 981 — (^inacaa^natpDa da p ai asjenopaas apand 'o ^^n o \9 ua ^iMpn^j ap o Josajdap o^uau ^^ omoa 'anb ua 9osb.> so[ ua oa¡b9 'sbjoioui X SBApisuas SBJqij ap uopBjaua^ap) JBUoijífunS ejixa ojjaÁtui n ua oiAjau [ap trpp^as io'f í (uapa^ojd j^ ap anb s^jqi^ sb¡ ap uopBJauaSap) osopoa o 9nuo|ixa[d oi¡3ub3 [ap uoi.iBiz[oqo^[B *0'g í (oi¡3iio3 oqjip ua ojijoj) oj]uoo ns nauap anb o3ba ¡ap SBAiiisaae ^Bjqtj sej ap uop&jauaíiap) [Buoi¡áiiB2jaiui osota jan uopjüD [ap uopaas o f^)J jg[nSnA~ ot[8ub3 ¡ap aope¡qs *0*¡j ^ (sea o jora SBjqij se[ ap nopeJau -a3ap) ^) X j/ aj]ua o^ba [ap uop^as *0*¡ :so]uaniuadxa ap sodij oJien^ — "ajBjn^ -nA" aainejoj '^ í jejnSn^ oij^ub^ '^) íajaajede ziej *^ ío^ba ¡ap [bj]U9a zibj 'a^ í oubii[os o¡nopsBj *j í osoj^odiq ¡ap [b^j uaSpo '/^ í joijaisod [BUipnjiáuoj oju^i^ -8B| 'rf^f ío¡naiJjaaA O]ieaa ^^/ — *oauBj^ ^ oq¡nq ¡ap ¡esjaAsaEj? 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Aun se recurre a él, pero cada vez menos. Siempre será útil complementado y corregido con otras técnicas. ¿Cuáles son las más adecuadas para perseguir hasta el fin las fibras en degeneración walleriana? El Marchi, como es sabido, sólo revela una especie de negativo —reguero de puntos negros— de las fibras mielínicas, quedando fuera de su posibilidad el origen, las colaterales y las terminaciones no mielinizadas de dichas fibras, a la par que todas las fibras amielínicas. Sorprende que se haya empleado para el examen de los procesos degenerativos dos métodos notables para el análisis del sistema nervioso normal, pero inadecuados para el estudio de aquellos procesos: aludimos al método de Golgi y al método de Ehrlich. Precisamente por la característica que hace del método de Golgi un método de excepcionales virtualidades analíticas e inagotable fe cundidad en la investigación del sistema nervioso normal, o sea, el poner de relieve, de modo imprevisible, ya unas neuronas, ya otras, con transparencia de todo o casi todo lo demás, completa o incomple tamente, por eso en ningún caso está indicado para la apreciación de los procesos degenerativos y también por no ser revelador de las estructuras sino únicamente de la morfología de las neuronas. El método de Ehrlich y sus variantes pueden ser útiles, aparte su extraordinario valor en el examen de los elementos nerviosos nor males, en la investigación de los estadios degenerativos iniciales cuya percepción se trata de lograr in vivo... Pero su eficacia decrece en estadios ulteriores. Expresado lo que antecede, la respuesta a nuestra pregunta está dada: los métodos de mayor eficacia para perseguir hasta el fin y en todas sus colaterales las fibras en degeneración walleriana son los métodos de impregnación argéntica de Cajal, de Bielschowsky y va riantes, trátese de los centros, trátese de las visceras o de la periferia. Y el mejor proceder no es, se comprende, el de los cortes aislados: es el de impregnación in toto o de trozos de órgano ordenadamente dispuestos para series rigurosas de preparaciones microscópicas. Nos sorprende que Woollard (1926) resista el uso de los métodos de la plata reducida, porque sería tarea espinosa distinguir, en sus resultados, entre los elementos del tejido conjuntivo y las estructuras nerviosas. Exalta las bien conocidas virtudes de la técnica del azul de metileno, como contracrítica a subestimaciones de la misma, con la feliz idea de asociar a ella, en el estudio de la inerva^ión cardíaca, el procedimiento de transparentación de Spalteholtz. Su entusiasmo lo inclina a afirmar que el método del azul de metileno es el ^nico que puede dar buenos resultados en la exploración nerviosa de un órgano como el corazón: Moreover toe would affirm that is the only method which can give results that are of use in a tissue like the heart (26). El subrayado es nuestro. Durante muchos años venimos manejando, para nuestras investigaciones, tanto los métodos de colo ración, singularmente el del azul de metileno, como los métodos de impregnación. No carecemos de experiencia para juzgarlos. Hemos tenido la ventura, por otra parte, de ver los preparados de quienes con mayor maestría se han servido de ellos. Las afirmaciones de Wool lard, injustas por más y por menos, nos impresionan como la expresión de quien no domina desde luego las técnicas de impregnación ni tam poco, y esto no es desconocer todo el valor científico de su trabajo, ha logrado un profundo conocimiento de la técnica que elogia con menosprecio de todas las otras. Las numerosas imágenes con que ilus tra su publicación muestran que sus resultados son muy inferiores, en cuanto a la fina tinción de las neuronas, a los obtenidos por muchos investigadores que le precedieron. Además, nos parece falso su crite rio para discriminar qué fibras del corazón proceden del ganglio es trellado: extirpa éste y transcurridos 45 días, aplica el método de Ehrlich y pretende decidir, por la ausencia de fibras, la participación de aquel ganglio en la inervación cardíaca. Para resolver ese proble ma, y otros más, nada mejor que recurrir al método de la plata re ducida, pero con la condición, entre otras, de precisar bien los tiempos convenientes, a partir de la lesión inicial. Con las técnicas de impregnación argéntica es posible una segura persecución de las fibras en todas sus ramificaciones, gracias a la imagen positiva de los mismos procesos degenerativos, si son cuida dosamente determinados los tiempos más favorables de la reacción, tiempos variables con la edad y especie de animal, con la natura leza de la lesión, con su distancia o proximidad al órgano cuyas fibras nerviosas se investigan, con que éstas sean mielínicas o amielínicas, con la química del tejido inervado, con su actividad o reposo, etc. Naturalmente, hay que someter a examen todo el proceso, desde su iniciación a su terminación y precisar luego, entre esos extremos, el momento o los momentos más propicios para resolver los problemas de origen y ulterior destino de las fibras. Los autores nó siempre prestan la suficiente atención a las fases reaccionales óptimas para el análisis de la procedencia y modalidad terminal de las fibras nerviosas cuyo estudio efectúan mediante la degeneración walleriana y las técnicas de nitrato de plata reducido. En trabajos por lo demás indiscutiblemente buenos como los de F. S. Du Bois y James O. Foley (1934-1936) —se trata de investiga ciones histológicas experimentales recaídas sobre los nervios pneumogástrico y espinal— fijan los tejidos de los 14 a los 21 días después de su sección. Han prevalecido aquí los tiempos favorables al método de Marchi, pero muy desfavorables para los métodos de impregnación argéntica, impregnación a la que recurren Du Bois y Foley, a la par que al método de Marchi. Las primeras fases de la reacción a causa del aislamiento de las fibras de su centro trófico, son las más ventajosas para sorprender — 188 — — 189 — �— 681 — - 881 — japuajdjos ejed SBSofBiuaA sbut sbj nos '001^911 oJinaa ns ap sbj ap oinaimBjsis jap Bsnsa b nopasaj b[ ap sas^j SBjamwd ap sopo^ta so^ oinoo 'onaji^aní ap jnzB pp p a^nanuejnSins 'npt -ojos ap sopo^aia soj o^ub^ 'souopBáijsaAui SBj^sanu BJBd 'opoefanem •upjBj^ ap opojatn [b anb jcd bj b 'jíajo^ jÍ siog nQ uajjnoaj anb bj b nopBuSajdrai 'BaiinaSjB uopBuSajdun ap sopoiam so[ bjb^ sajqeJOABjsap Anta ojad 'iijojbj^ ap opoiam jb sajqBJOABj soduiaij soj mbs oppajBAajd ubjj -nopaas ns ap sandsap SBjp ^^ soj b f^^ soj ap sopifaj soj ueíij —jBuídsa A ooij^sbI! -omnand soiAjan soj gjqos SEpiBoaj sajB^uaunjadxs s^aiSojoisiq sauop -bSiis3aui ap bibjj as— (96I-*E6l) ^^OjI O ^amBf A siog ng -g ^ ap soj omoa souanq aiuainajqiinasipui SBiuap o[ jod sofBqBjj ug •oppnpaj BjB^d ap oibjiiu ap SBoiuoaj sbj A bubij3jjbav uopBjauaáap B[ a^uBipaui UBnjoaja oipnjsa oino SBsoiAJau SBjqij sbj ap jBuiuuai pBpijBpom ^ Biouapaaojd B[ ap sisijbub ja Bied semiidp sa^uoiooBaj eoiuiuaA soub soqoniu biuejiiq 'oj^sana sa opB^Bjqns jg • (93) %xoa\[ ^m 33/17 anssp v va asn fo suv jot/j sjjnsaj aatS uno ^oiifín poifj^^u Ajuo ayt s? 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Pero a medida que nos acercamos a la fase inicial de la degeneración waUeriana, o sea, que nos apartamos menos de la morfología y consti tución normales de las fibras, mayor es el riesgo de equivocarnos, porque disminuyen las diferencias entre las imágenes microscópicas de la alteración provocada y de los cambios fisiológicos. En verdad, la neurona compensa la pérdida de su reproducción con la conservación de poderes para una permanente regenerabilidad, en grado diverso, de sus estructuras y sinapsis. Podría decirse que, como el árbol, tiene todas las edades y en ella como en éste coexisten —o pueden coexistir— partes que perecen y nuevos brotamientos. Al morir y desintegrarse células lábiles del organismo con las cuales establece contacto una neurona, degenera la respectiva terminación nerviosa, la que rebrota para inervar las células nuevas que surgen en reemplazo de las desaparecidas. Esto ocurre en todos los órganos y es muy patente en la piel, cuyos meniscos de Ranvier degeneran y regeneran parejas con la renovación de sus células epiteliales. No basta para evitar el error de comprender entre fibras y terminaciones en estado degenerativo a consecuencia de un experimento, a fibras y terminaciones en degeneración espontánea, el criterio propuesto por Schimmert (1935). Este investigador cree que las tumefacciones de generativas no pueden confundirse con las varicosidades que se pre sentan normalmente, porque las últimas serían más finas y aparece rían unas tras otras en una sucesión de menor frecuencia y constancia. Pero todo depende del momento en que se hace el examen. El mismo autor advierte que la etapa varicosa y vacuolar no es por sí una prueba de la degeneración consecutiva del experimento, aunque esta reserva se desvanece en cuanto criterio general, con la afirmación de que las finas vacuolas en cuyo interior hay productos desintegrativos hiperargentófilos serían características inequívocas del cuadro de degeneración granulosaVale o puede valer este criterio para distinguir un pro ceso degenerativo de artificios de técnica. No es suficiente para des pistar las degeneraciones fibrilares espontáneas de las experimentalmente provocadas. diferencia de resultados, en la extensión, en las fases, en los tiempos de las reacciones y degeneraciones (mucho más aún en la regenera ción) . Con el arrancamiento del vago, al cual siguen reacciones tumul tuosas, se va derecho al error: los procesos degenerativos no son pura mente vagales, por las anastomosis del mencionado nervio con el hipogloso, con el espinal, con el simpático... Y si el propósito es conocer el territorio de inervación de cada pneumogástrico, también se cae en falsedades y por las mismas razones. Merced a las técnicas de la plata reducida se está en condición de percibir los menores signos citológicos de la degeneración walleriana. La dificultad estriba en que no son distintos, en sus inicios, de los puramente fisiológicos y en que nada hay de específico que per mita discriminar lo provocado de lo espontáneo. Por las indagaciones de Tello (1903), Cajal (1904), de Damoor (1906), de Dustin (1906), de Rossi, de Lugaro, que nosotros mismos hemos verificado, sabemos que las neurofibrillas se alteran en función de la temperatura: el frío las aglutina, las torna toscas, tumefactas, moniliformes, argentófilas... El calor es causa de una singular tenuidad del retículo neurofibrillar. Y los cambios señalados ocurren no solamente en animales poiquilotermos, sino también en animales homotermos, aunque no en la misma intensidad y en las mismas circunstancias. Pueden llevar a confusión procesos reaccionales o degenerativos propios de la neurogénesis, de las infecciones, de las intoxicaciones, del parasitismo, de perturbaciones alimenticias (carencia de vitamina, etc.). Nada de ello debe olvidarse cuando se trata de decidir: a) entre lo normal y lo patológico; b) entre disturbios experimentales y es pontáneos. Al circunscribirse el itinerario de las fibras de un nervio, ganglio o centro, se plantea la discriminación 1., entre fibras aberrantes y fibras de curso invariable o poco variable; 2., entre fibras o hace cillos aberrantes y fibras o hacecillos que no siendo constantes, tam poco son aberrantes (podrían corresponder a estructuras que se Precisadas las fases reaccionales y degenerativas óptimas, no hay que omitir la observación de las otras fases. Necesario es tomar muchas precauciones todavía. Para la averiguación de los orígenes de las fibras y terminaciones nerviosas de un órgano, para saber a que ne^vio, a qué ganglio, a qué centro, en una palabra, a qué categoría de neu comportasen como caracteres hereditarios recesivos y por tanto, unas veces aparecerían y otras no en el fenotipo). El criterio para despistar los fenómenos degenerativos no provo cados de los experimentalmente provocados debe fundarse en los siguientes hechos: 1., constancia de la alteración producida por un mismo tipo de experimentos; 2., paralelismo entre el tiempo trans currido desde la lesión inicial y la intensidad de la degeneración; 3., correspondencia cuantitativa entre el grado de lesión inicial (fibras seccionadas, células destruidas...) y las fibras y terminaciones ner viosas que degeneran en el órgano cuyo estudio se realiza; 4., cons ronas pertenecen, no es indiferente el procedimiento mediante el que se provoca la lesión inicial (sección, fuerte ligadura o arrancamiento de un nervio, pinzamiento o extirpación de un ganglio, aplicación de una substancia corrosiva, electrólisis o termocauterización, etc.). Así, pues, entre la sección del vago y su arrancamiento hay una enorme tancia en la topografía de las fibras alteradas por sección de un mismo nervio, ablación de un mismo ganglio, mortificación de un mismo centro; 5., ausencia de las mismas fases degenerativas en otras partes del organismo en las que se sabe que no llegan fibras del nervio o haz en exploración; 6., existencia de las mismas o similares — 190 — — 191 — �— 161 — — 061 — saJBjinns o SBrasnn bbj ap Bpuajsixa '^9 ínopBjojdxa na ze^ o oiAjau jap SBjqij n^Sajj on anb aq^s as anb bbj ua oiusiubSjo jap sajjBd sbjjo na sBAtjBjaaaSap sasBj SBrasun sbj ap BpuasnB '0-g íojjuaa otnsim auuoua Bun ¿ÍBq ojuainiBouBjaB ns A o^ba jap u^i^^as bj aj^ua 'sand 'isy nn ap nopBaijijaoui 'oijShbS omsini un ap umaBfqB 'oiAjau orasnn un ap u9pD38 jod SBpBjajjs s^jqij sbj ap BjjB-iSodoi bj ua BpuBj -snoa '„• íbzijb^j as ojpnjsa o^na oubSjo p na UBjauaSap anb sbsoia -jan sanopBuinuai A BBjqij sbj A (• • • SBpjnjjsap BBjnjaa 'SBpBuopaas SBJtnj) I8!^ norsa^ ap op^já p ajjua BAijBjpuBna Biouapuodsajjoa '0-g íu^ioBjanaSap bj ap pBppnaiui bj A jBpim u^isa^ bj apsap opijjna -bubjj odmaij [a aJiua oumjajB.red '„• ísoiñaraiJadxa ap od^ oureim un Jod Bppnpojd uoiaBjaj^ bj ap BpuBjsuoa Vi :soqaaq sajuainiSis soj na asjBpunj aqap sopBOOAoad ajuamjBjuaniijadxa soj ap sopsa -OAO-id ou soAijBjauaSap souauíouaj soj jBjsidsap BJBd ouajijD jg '(odpouaj p ua on sbjjo A UBugoajBde sa^aA 8Bun 'ojubi jod j soAisa^aj sorjBjipajaq sajajoB^BD omo^ uasBjjoduiOD as anb sgjnjonj^sa b Japuodsajjoa UBjjcpod) sajuBjjaqs nos oood -niBj 'saíUBisuoD opuais ou anb so^ipao^q o SBjqij A saiuBjjaqe so^jid -83Bq o SBjqrj ajjua 'o-^ ía^qBWBA ODod o a^qBMBAui osjno ap Bjqij A sajnBuaqB SBjqij ajjua '0-^ upiDBniuiuaeip bj eajuB^d as 'ojju^o o oi[^ub3 'oiAjan un ap SBaqij sbj ap ouBjaniji p asjiqrjasunojiD ^y •soauBjuod -sa A ea^iuamuadxa soiqjnjsip ajjua (q íoaiSo[o^Bd oj A ^uuóu oj ajina (b :jippap ap bib.ii as opu^na asjBptAjo aqap ojp ap Bps^[ •(•oía 'BuimBiíA ap BpuaJBa) SBiaiinainip sauopBqjnijad ap 'omsiiisBJBd pp 'sauopB^ixoiui 8B[ ap 'sauopaajut sb[ ap 'eisanaSojnau bj ap soidojd 8OAi)Bjaua^ap o sa^uopasai sosaaojd uoisüjuod v JBA3[^ uapanj •8BpuBj8unajp SBrastra bb[ ua A p^pisuajuí Brasim v^ na ou anbunB 'soinjajotnoq sa^iniuB na naiqniB) onis 'sonuajojinbiod sa^unnB ua ^juauíB^os ou najjnao 8opB[Bnas soiquiBD BO[ ^ UBnuqijojnau opnojjaj pp pBpmuai JBpnSuis Bun ap esnBo sa jo^bd ]r^ • • • sB^j^jnaSaB 'sarajoji[iuoui 'SBiDBjamnj 'SB38OJ bujoj 8B^ 'BuijnjSB 8B[ ouj p : bjnjBjadmaj b¡ ap uopnnj ua uBJtaíp3 a^ 8B¡[ijqijojnau sbj anb somaqBS 'opBDijuaA somaq somsim sojjosou anb 'ojESn^j ap 'isso^ ap '(906I) nijsnQ ap '(906I) JooniBQ ap '(^061) IBfO '(061) IPX 3P sauopBgBpni sbj joj •o^uBjuodsa o[ ap opBaoAoíd o\ JBuiiaijasip bjiui -Jtad anb oai|iaadsa ap X^q Bp^u anb na A sooi^o^oisrj aiuamBind so[ ap 'soidiui sns n^ 'soinrjsip nos on anb ua sqijisa pBj[noijip b^j bubi^ -ajp^AV uopBJauaSap bj ap so^iSojojia souSis s^jonam so[ Jiqp^od ap uopipuo^ na Bjsa as Bppnpaj BjBjd bj ap s^ainaai sbj b paaáaj^t 'sanozBj SBuisini sbj jod A sapBpasjBj' ua asa as uaiqunu 'o^iJjsBSonmand vpvo ap uopBAjanr ap oijojiaaaj p jaaonoa sa ojisodoad p is ^ • • -oopBdmis p uoa '[Burdsa p uoa 'osoj^ -odiq p uoo oiAJau opBuopuam pp sisomoisBUB sbj jod 'sajBSBA ajuara •Bjnd uos ou soAij^jauaSap sosaoojd boj :jojj3 jb oqoajap ba as 'sBsonj -piumi sauopa^aj uanSis j^na jb 'oSba pp ojuaxniBanBjjB p U03 • (uop -BJauaSaj bj ua utib sbui oqDnm) sauopBJaua^ap A sauopasaj sbj ap sodmai^ boj ua 'sasBj sbj ua 'uoisuajxa bj ua 'sopBijnsaj ap •(•oja 'u9pBzuaínBaonuaj o smjojiDaja 'baibojjoo BpuBjsqns Bun ap uopBoijdB 'oijSubS nn ap U9pBdJijxa o oiuairaBzntd 'oiAJau nn ap ojuaxtaB^uBJJB o 8jtnpBij a^^anj 'uopoas) jBptuí upisaj bj BaoAoad as anb ja aiusipam o^uairaipaooad ja a^uajajipnr sa ou 'uaaauajjad sbuoj -ñau ap BjjoSajBa anb b 'BjqBjBd Bun na 'ojjuaa anb b 'oijSub3 anb 8 ?oiAJtan anb b jaq^s BJBd '0UBSJ9 nn ap SBSoiAJan sauoiaBuiuiíai A BBjqij sbj ap sauaSiJO boj ap u9pBn3ijaAB bj bjb^ 'BjA^poj Bauopn^aajd SBqanm jbotoj sa oiJB8aa^[ 'sasBj sbijo sbj ap u9pBAJasqo bj ji^iuio anb jí^q ou 'BBrai}d9 SBAijBjauaSap A eajBuopaBaJ sasBj sbj sBpBspaj^ •gBpBDOAoad ajuara -jBjuaniTJiadxa sbj ap SBatiBjuodsa sajBjuqij sanopBJanaSap sbj jBjsid •sap BJBd ainapijns sa oj^^ -earnaa; 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La correspondencia cuantitativa entre el grado de la lesión inicial y el número de fibras y terminaciones nerviosas en estado reaccional y degenerativo no es criterio que por sí solo baste, pues en nervios como el vago cuyas fibras rematan en tantos órganos, sucede que no siempre es paralela la cantidad de sus fibras seccionadas con el número de fibras y terminaciones que degeneran en la aorta y en el corazón, por ejemplo. Además, una sección parcial de dicho nervio puede apa rejar un número mayor o menor de elementos degenerativos cardioaórticos según el sector seccionado no solo a lo largo, sino también a lo ancho del tronco nervioso, a causa de la disposición de las fibras en el espesor del nervio. Para despistar errores de interpretación en el análisis del origen y destino de las fibras con el método de Waller, hay que asegurarse de la existencia o ausencia de microganglios y células nerviosas soli tarias a lo largo del nervio que se secciona. Las figuras 20 y 21 mues tran dichos microganglios y células intersticiales del vago. *' f mmmsm / - • •* Fie. 21. — Células nerviosas intersticiales del nervio X. i (Técnica argéntica de Cajal). iguales cronológicamente, no son las mismas a lo largo de una fibra aislada de su centro trófico; c) la edad del animal, la ^^l^Sífc^S^IsSP^ÉSÍ Fie. 20. — Microganglio en el trayecto del nervio X. (Técnica argéntica de Cajal). — m, células nerviosas; h, hacecillo de axones pertenecientes al microganglio. especie y la talla; d) el estado nutritivo general del mismo; e) el nervio y el órgano en experimentación, la naturaleza y diámetro de las fibras; f) el momento de la diferenciación de la neurona y de los tejidos a los cuales envía sus expansiones; g) la especial función del órgano, pues no son los mismos los tiempos de degeneración y rege neración en un músculo que se paraliza por sección de shs nervios, como los músculos voluntarios, y en un músculo que continúa en plena actividad, como ocurre con el músculo cardíaco. — 192 — — 193 — 13 �enn ap ogjej oj b semstnx bbj nos ou *~ — 861 — - •-•• • ••. - • "ooBjpjBo ojnosnm ja no axmao otnoa 'pepiAijas snajd na Btinijuoo anb ojnasnm nn na A 'soue^nnjoA sojnasnm soj oraoo 'soiAjan ene ap uoiooas jod ezijBjed as anb ojnasnm nn na uoioBjan -aSoj j noioBjaua^ap ap sodmap boj sorasini soj nos oa sand 'oubSjo '^ Í8BSOIAJ3U "X ojAjaa ^p \> s^jn^t^^a^usd asnox^ ^p 'Ul *(I^íe3 8P BDItQ^^jB B0ID3 p va O¡i8ue8oj3i}^ — Q^ jap aoionnj [Bioadsa ej (S ¡sauoisnedxa sns eiAua sapna soj e sopifaj boj ap A enojnan ej ap uoioBioaaaajip ej ap ojuanioin ja (j isejqij sej ap ojíam^ip A ezajemien bj 'noiaB^uamuadxa na ohbSjo p A oiAjan ja (a íomsnn jap jsjanaS OAijijjnn opejsa ja (p íbjjbj ej A apadsa bj 'jeminB jap pepa bj (a íooijojj oj^aao na ap Bp^jsiB •X ap inotu^n •oSba pp safBppsiaim SBjnjao A. 8oi^UBoJ0ira soq^ip •sanm I^ -^ O^ SBjnSxj seq •BuotoDas as anb ota jan pp oSjbj o\ b sbijbj -r[os sesotAjan SB^njao A 9or[SnBSoJ0ira ap epnasne o Bionajsixa b^ ap asjejnSase anb Xbij 'jajjB^ ap opo^am p noo sejqij sej ap onijsap A naSiJO pp steijene p na upioBiajdaajuí ap saioua JBjsídsap bjb^ •oiAjan pp aoeadsa p na SBJqij 8B[ ap nopisodsip v\ ap esnea e 'osoiAjan oouojj pp o^ane o¡ b naiqme). oms 'oSaej o[ e o^os on openopaas Jo^oas p unSas sooiijob -oipje 8OAi}BJanaSap so^namaja ap jonam o jo^em ojanmn nn jefaj -ede apand oiAjan oifoip ap jepjtsd noipaas enn 'semapy 'ojdmafa jod 'nozBJOo p na A bjjob bj na uBjauaSap anb sanopeninua^ A sejqi} ap p eas^j sb[ sand 'enrmexa as noiaBAJtam s^na oubSjo p omncoad sonara o sem 'emsim e^ ap xe^n\ p (q i (-oja 'otjSobS nn ap noiaed^ijxa o Boncoi epneisqns Bun ap uoioboijcíb 'ojaaiurezntd 'noi^oaa -^í o 0910039 'oiAjau nn ap BjnpeSi^ au^nj) noisa^ v\ ap opom p (e 'Bjaan^ na janai sa ouesaaan '[Bioin; noisaj B[ ap odniaij p L oaijbj -anaSap osaoojd pp pBpisnajn; bj a^jna noiaep^ B[ b ojnBno ng ojamnn ja noo sspenop^as SBjqij sns ap pBpiinea ej ejajBjed sa ajdmais on- anb apaans 'soneSio sojubj na neiBmai sejiqi} se^na oSba p oinoo soiAiaa na sand 'a^seq ojos is Jod anb oi^ai.u a sa on OAijBJianaSap A jenoiooBaj opeisa na SBSoiAJan sanopemnuai A seiqi} ap oaaranu ja A jBioint noisaj bj ap opejS ja ajjna BApBiiinena epuapnodsajjoo vj •ojnaraijadxa ja acoaj anb sej ajqos senojnan sej jod opBAJam sa anb aoonoo as vA saj^na so[ na soneSj^ na BBAi^BianaSap o eajsuoiooBaj sase^ �Cuando ge aborda un nervio, un ganglio, un fascículo, un centro... pueden mezclarse a la degeneración que intencionalmente se ocasiona, la degeneración debida a la brecha operatoria, a la vía de acceso, a lesiones fuera de todo plan de investigación. De ahí que se imponga, en muchos casos, el operar en dos o más tiempos, con los intervalos suficientes para que se desvanezca toda degeneración extraña a la que se quiere producir mediante el experimento. III MICRO-ONDAS DESCUBIERTAS EN EL CORAZÓN DE VERTEBRADOS GÉNESIS Y PROPAGACIÓN DE LAS MICRO - ONDAS. LA CONTRACCIÓN DE LAS FIBRAS MUSCULARES ¿ES UN PROCESO ONDULATORIO? EL SARCOMERO ¿ES LA UNIDAD ^TOLÓGICA Y FISIOLÓGICA DE LOS MÚSCULOS ESTRIADOS? FORMACIONES HELICOIDALES ANISOTROPAS EN LAS FIBRAS MUSCULARES. ESTRUCTURA FUNCIONAL Y EXPLICACIÓN PURAMENTE QUÍ MICA DE LA CONTRACCIÓN. El examen microscópico in vivo del corazón nos ha revelado la existencia de micro-ondas que se propagan en todas las direcciones del sincitio miocardíaco, tanto del sistema específico como del anespecífico, sin interrupción en los discos intercalares. Destacaremos cuatro cosas: 1., que son ondas que espontáneamente se generan en centros de automatismo; 2., que se observan en el corazón de los vertebrados y no en sus músculos esqueléticos; 3., que se acusan en la diástole, nunca en la sístole; 4., que son ultraelectrocardiográficas y por consiguiente, escapan a toda configuración en el electrocardio grama. Que las micro-ondas cardíacas sean diastólicas y no sistólicas es un hecho capital para la revisión crítica de la teoría de la contracción de las fibras musculares como proceso ondulatorio, teoría emitida por Engelmann y admitida por histólogos y fisiólogos. Las opiniones contrarias de algunos autores clásicos y modernos son olvidadas o no tenidas lo suficientemente en cuenta. En su momento analizaremos, sobre base experimental, el valor de las llamadas ondas de contracción en la contracción del músculo. Que la espontánea emanación de las micro-ondas se observe en el miocardio y no en los músculos voluntarios de los verte brados es prueba decisiva, aunque no única, de que no se trata de los nólulos de contracción (contraction no de) que mediante ^eves lesiones traumáticas C. Caskey Speidel (1938-1939) provoca sobre ^odo en las fibras musculares de la cola de renacuajos, nodulos que apa recen también por efecto de los fijadores. Dicha espontánea ema nación de micro-ondas nos conduce a un nuevo análisis de la íntima naturaleza del automatismo y al estudio de nuevos aspectos de la conducción intracardíaca. — 194 — Que las micro-ondas cardíacas sean ultraelectrocardiográficas tiene importancia en la interpretación de las recíprocas relaciones de causa y efecto entre contracción del músculo, electro génesis y estí mulo bioeléctrico. Ninguna de las ondas de la fase estrictamente diastólica se acusa en el electrocardiograma. Las imágenes electrocardiográficas interpretadas en relación con la diástole, pertenecen como lo hemos demostrado con los Dres. A. Vaz Ferreira y José L. Doumarco (1931), a focos microscópicos de contracción, actividad denomi nada por nosotros criptorritmia, fenómeno absolutamente distinto a las micro-ondas de las cuales nos ocupamos ahora. Se comprende, pues, que el electrograma de la criptorritmia se parezca al de la sístole, como se parece el pretendido electrocardiograma diastólico. Es que se trata de lo mismo. El examen paralelo de la biomicroscopía cardíaca y de las revelaciones electrocardiográficas nos da la segu ridad de ello. Si las micro-ondas se acusaran en el electrocardiograma, sus imá genes serían muy distintas a las de la sístole del corazón. Dichas ondas persisten mucho después de haber desaparecido la criptorritmia, o sea, mucho después de cesar toda expresión electrocardiográfica. No podemos negar futuras posibilidades, pero de ahí a traducirlas a las ondas conocidas del electrocardiograma, hay una gran diferencia. Perfundiendo el corazón con Ringer privado de Ca., se ha creído poder disociar la contracción del miocardio de la electrogénesis, de tal suerte que el electrocardiograma se obtendría en un corazón com pletamente paralizado. Ha trascendido el experimento anterior al punto de hablarse de la disociación entre la sístole y el electrocardio grama en obras de Fisiología General, como la de Ponder, en la cual está escrito: "El paro del corazón de rana cuando suprimimos el calcio del líquido nutricio no va acompañado de ninguna alteración de los fenómenos eléctricos, siendo modificado solamente el meca nismo contráctil" (1). Es muy importante saber si es así o no. La documentación paralela de la biomicroscopía y de la electrocardio grafía, o sea, una de las múltiples variaciones de nuestra técnica, es el único y seguro método para averiguarlo. Fundándonos en esa do cumentación, concluímos que la disociación a que alude Ponder es aparente y no real. A la percepción no microscópica, se ocultan con tracciones musculares (criptorritmia), causa de la electrogénesis re gistrada en el electrocardiograma común. Pero la amplia discusión de esto asunto corresponde a otro capítulo. Precede a la emanación de micro-ondas un foco de condensación en el cual las bandas isótropas y anisótropas (la) se adelgazan con au mento del diámetro de la fibra, distinguiéndose de las demás regiones de ésta por la acentuación del tinte de las bandas oscuras y consi guiente disminución de la transparencia. En adelante llamaremos nodulo de condensación al mencionado foco. (1) Obra citada. — Ed. Labor, 1946. Pág. 198. (la) Estos términos diferenciales se emplean aunque se sabe qne las dos bandas son birre fringentes, aludiéndose con ello a lo muy y a lo poco birrefringente. — 195 — �— S6T — sinaBnijj^jjiq oood oj n ¿ jCnm O[ s H^ no> 3sopa3ipn[B 'sai^^j aos sepuoq sop sg[ anb aqBS as anbuno U83[diua as 83[niju3Jjj|p souruu^i 90)8^ (BI) •861 •?<^ "9^61 'JioqB^ -pg — -spEij BJqQ (t) •O3oj opBnoiouaui jb umovsuapuoo ap ojnppu jj siuBjap^ ug •BpuaJBdsusjj bj sp uopnuramp aiuamS -isnoo ^ SBjnoso SBpusq bbj sp ajuij jsp uopBmusoB bj jod bjss sp sanoiSaj SBtnap sbj ap asopnamSuijeip 'Bjqij bj ap ojjaraBtp jap ojuain -nB uoo nBz^SppB as (bj;) SBdoJiosinB k sbcIojiosi sspuBq sbj j^n^ p na uoiDBsnapuoo ap oooj un svpuo-ouoiiu ap uop^uBuis bj b spsaaj^ •ojnjjdBD ojio b apuodsajjoo ojuhsb ojsa ap noisnosip uijdraB bj oja^ 'unnioo BniBj^oTpjBDOJjoap p na -aj sisansSojjoajs v[ ap BsnBO ' (Birajijjojdijo) sajBpn^snm -noo uBjjnoo as 'BDidoosoaaiin ou uoiodaojad B[ y -p^aj on k ea japuo^ apn[B anb b uoioBposip b^ 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hace a expensas de otras zonas, con corrimiento dominante de los discos próximos. El nodulo de condensación no se forma de golpe ni de una sola vez, sino en varios tiempos, con intervalos más o menos regulares, tiempos e intervalos variables dentro de ciertos límites. Puede acontecer que el proceso formativo del nodulo se frustre y su única manifestación consista en un vaivén de las bandas transversales, es decir, en un movimiento oscilatorio de condensación y relajación de la fibra. Un sincronismo de todas las miofibrillas de una misma fibra preside la génesis de los nodulos de condensación. He ahí la regla. Pero hay alteraciones del sincronismo miofibrillar, en cuyo caso la condensación ocurre en unas miofibrillas antes que en otras. Suele, entonces, iniciarse el proceso en sarcostilos periféricos, en uno de los bordes de la fibra, con la apariencia de que una onda se propaga transversalmente. A dicha onda transversal subsigue la propagación longitudinal de las ondas formadas secundariamente al nodulo de condensación, por reacción sincrónica de todas las miofibrillas y cambio de la hidrofilia, en particular del sarcoplasma. Las microondas son más "permeables" a la luz que los nodulos de condensación, pero menos permeables que los segmentos distendidos o en reposo de la respectiva fibra. Se comprende que en los nodulos de condensación, en las ondas de contracción y, en fin, en la fibra contraída, las estrías oscuras se acusen más nítidamente que en la fibra relajada o en reposo, pues es mayor el número de estrías por unidad de superficie. Si cuando está bien distendida rayamos transversalmente una cinta elástica blanca con líneas negras y luego la abandonamos a su fuerza elástica, resulta más notoria la estriación en el segundo estado que en el pri mero, porque la misma cantidad de tinta se distribuye en superficie menor. He ahí una de las razones físicas de la acentuación de las estrías en los nodulos de condensación, en las ondas de contracción y en la contracción de toda la fibra. Experimentalmente hemos obtenido salvas de ondas transversales al mismo tiempo que salvas de ondas longitudinales por la acción de fermentos proteolíticos o de soluciones de fijadores, entre los cuales la piridina es un excelente reactivo; también se provocan dichas ondas por lesión mecánica, por anoxemia o por cualesquiera medios de irritación. El asincronismo miofibrillar descompone les discos isótropos y anisótropos y los entremezcla. Desaparece así, en las zonas respec tivas, la admirable regularidad de bandas claras y oscuras, su sor prendente periodicidad. La compenetración de las bandas oscuras y claras la produce, además del asincronismo miofibrillar, la desigual intensidad de condensación o de doble reacción (condensación y ul terior distensión) de los sarcostilos. Los dos factores convergen en ocasionar desniveles en las substancias de las bandas oscuras y claras, cuyo aspecto de perfecta sucesión se pierde. Es ese uno de los orí genes de fibras con bandas oscuras en zigzag, escalariformes, helicoi dales y hasta reticuladas, o sea, de continuidad longitudinal de estratos anisótropos generalmente transversales. Pero no debe confundirse las irregularidades sobrevenidas, normales o patológicas, con las bandas anisótropas helicoidales permanentes, como las que encontramos nos otros en el corazón de Cyrtograpsus angulatus, Dana. Las irregularidades en la estriación transversal de la fibra pueden provenir por efecto de los reactivos de los cuales se sirve el inves tigador para evidenciarlas, especialmente de los fijadores. En rigor, no hay fijación en estado de reposo, porque todo fijador es un exci tante; además perturba la fase exacta de un momento cualquiera de actividad. De acuerdo con los estudios de MacdonaL W. M. Bayliss (1941) opina que en el músculo vivo se verían nada más que bandas oscuras y claras, alternando regularmente, y que quizá muchas de las finas estructuras descriptas se deban a los reactivos. Por lo que hasta hoy sabemos, más que de estructuras totalmente artificiales, se trata de variaciones de estructuras preexistentes. El nodulo de condensación se forma con relativa lentitud res pecto a la micro-onda y a su propagación. Puede suceder que apa rezca y desaparezca en un mismo sitio de la fibra, convirtiéndose en un microcentro de pulsación rítmica. En tal caso, estaría perturbada la propagación de la onda y no el automatismo, o éste sería insufi ciente o lo uno y lo otro. Las micro-ondas del miocardio como las llamadas ondas de con tracción pueden quedar esteriotipadas en una fibra que paulatina mente va cesando en su actividad: se ve, entonces, como si dijéramos el molde de la ola en la arena. La onda pierde su simetría cuando es diferente el grado de condensación de las miofibrillas y suele su ceder así casi siempre en las ondas paralizadas. E] eje transversal de la onda es perpendicular al eje longitudinal de la fibra, pero, puede desviarse angularmente y ser oblicuo. Aquélla es la regla; ésta, la excepción. En ciertos enfoques y aumentos, la fibra por la cual se propaga una micro-onda impresiona como un tubo elástico translúcido por cuyo interior circulase una substancia semi-líquida. Se presenta como una imagen en miniatura de la ondulación peristáltica del intestino o de] vaso dorsal de los invertebrados, siendo exactamente el revés de un peristaltismo, pues en este caso la onda de contracción es de menor diámetro que los segmentos en reposo, mientras que las microondas son de mayor diámetro que el de la fibra inactiva: se forman por expansión transversal a la vez que por condensación longitudinal. En la onda peristáltica la fuerza es centrípeta; en las micro-ondas cardíacas la fuerza es centrífuga. Por consiguiente, el mecanismo cardio-ondulatorio que describimos es muy distinto al mecanismo de la contracción cardíaca. En la periferia de la fibra muscular no hay corriente microscó picamente perceptible de ninguna substancia. Se prueba esto depo sitando sobre ella fino polvo de carmín, por ejemplo, y se nota, — 196 — — 197 — �— ¿61 — — 961 — 'B^on as X 'ojdmafa jod 'mnuBo ap OAjod omj bjjs ajqos opuBjis -odap oiss Eqarud ag -epneisqns BunSniu ap ajqpdaajdd ajuaureoíd -oosojoitn ^juaijjo^ ^eq on jBjnasnm Bjqij bj ap Bijajijad bj ng 'nompjvo upioovjfuoo vj ap otustuooaui jo ojuijsjp Xtitu 89 souiiqiuosap anb oijotvjnpuo-otp -j.n o oiustuvoaui ja 'ajuainSisnoa joj 'nSnftujuao sa vzuanf vj svomp^oo snpuo-ouoiw svj U9 iv%adtx%uao sa nzuanf vj ooijjvjsiuad vpuo vj u^ •jvutpnji^uoj tiptoosuapuoo uod anb zaa vj v jvsjacisuvuj upiswodxa uod tivuiuof as :baiidbhi Bjqij bj ap p anb ojjaniBip jo^bth ap nos SBpno -ojottn sb[ anb sbjíusiui 'osodaj na so^uaraSas soj anb ojjanreip jouam ap sa noi^oBJjuoa ap epno bj osbd ajsa na sand 'omsi^Bjsiiad nn ap saAaj p aiuaraBiOBxa opuais 'sopBjqsjJSAUi so{ ap jssjop osba jap o omjsain; pp BoiijBjsurad nopBjnpuo bj ap BjnjBinini na uaSerai Bnn oraoo Biuasajd ag -Bpinbq-uuas Bi;)UBjsqns Bun ^gBjnojiD joiaajnr oA.no jod opionjsuBjj ooijSBp oqnj nn otnoD Bnoisajdmi Bpno-ojoim Bun B^edojd as ^Bno b^ Jod Bjqij B^ 'soinamne Á sanbojna soiJap ng 'nopda^xa v\ 'cjsa ísjS^j vi sa B^pnby 'onoiiqo jas A ainanuBpnSnB asjBiAsap apand 'ojad 'Bjqij bj ap ^mptui^nof ^Í^ [B JB^noipuadaad sa Bpuo b[ ap [BgjaASUBjj afa {^ 'SBpBzi^jed SBpno sb^ na ajdmais isbo isb japaa -ns apns Á sB^aqijoini sb^ ap uopesnapnoa ap opsjS p ainaja^ip sa opu^na Bia^oinis ns apjaid Bpuo vj *BnajB tb\ na BpD b^ ap appDni p somBiafip is oinoD 'sgouojua 'aA as :pBpiAijaB ns na opnBsaa ba ojnara -BuijBp^Bd anb Bjqij Bnn na SBpBdpowa^sa JBpanb napand -noa ap sspno SEpBiiie{[ ev\ otuo^ oipjBooiin pp sepuo-ojoim 'oj^o o^ Á oun o\ o -ijnsui Búas a^sa o 'oiustibihojiib p on Á Bpuo v\ ap uoioESedcud b¡ Bp^qjnijad BUB^sa 'osbd jbj n^ "BOinniJ u^pBsp^d ap o^juaooaoiui nn na asopna^jiAnoa 'ejqij B[ ap otjis omsim nn na B^zajsdBgap A Bazaj -BdB anb jap^ans apanj •noiaB^Bdojd ns b A Bpno-ojoim bj b ojood -saj pniíju^f BAiiBpj noa biujoj as nopBsnapno^ ap opnpon jg 'sainaisixaajd SBjnjanjjsa ap sanopBiJBA ap B^BJj as 'sa^pijijjB ainanqBio^ SBJmanjjsa ap anb sbhi 'som^qBS Xoq Bjseq anb o[ joj -soAiiaBaj so[ b u^qop as SBiduasap SBjnianjjsa sbuij sb[ ap SBipnm szinb anb A 'a^namjBpnSaj opusuja^B 'sBJBp A sejiioso SBpnBq anb sera BpBu ubij^a as oaia op^asnm p na anb Bindo ssi[ÁBg -j^ -^ ^BnopoBj\[ ap soipnjsa so^; 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La amplitud de las micro-ondas varía muchísimo más que su longitud. Cuando se paraliza el corazón por excitación farádica soste nida del vago o de los centros bulbares inhibidores, se puede percibir microscópicamente una especie de desintegración de ondas de gran amplitud, que comprenden a fascículos completos, a ondas de no mayor amplitud que el diámetro de una sola fibra. Hay, pues, ondas monofibrilares y ondas fasciculares. Las primeras son muy parecidas entre sí; las segundas presentan, dentro de características constantes, notorias diferencias. Experimentabnente hemos obtenido la transfor mación de una onda fascicular en muchas ondas, sean monofibrilares, sean multifibrilares, por cuidadosa micro disección de un haz miocardíaco en diminutos fascículos y hasta en sus fibras, separándolas a lo largo y manteniendo por uno o por los dos extremos su conti nuidad con el sincitio muscular del corazón. Si se disocia un haz en medio de su trayecto, se puede observar al mismo tiempo la desinte gración de una onda de gran amplitud (de cinco o más milímetros) en numerosas ondas de pequeña amplitud (hasta de veinte mieras o menos) y su reintegración por fusión de las micro-ondas neoformadas, de suerte que ondas monofibrilares, o del diámetro transversal de pocas fibras, aparecen entre la onda fascicular que las genera y la onda fascicular que de ellas se originan. La observación continua de un haz muscular, que comience antes de aparecer las ondas, nos revela que la iniciación espontánea de éstas —cuando se provoca mediante reactivos puede suceder otra cosa—• ocurre a favor de un isocronismo de todas sus fibras. De ahí que las ondas de gran amplitud antecedan a las micro-ondas mono fibrilares. De manera que en esa primera fase, las ondas monofibri lares o que se extienden a menos fibras que la del haz o músculo en la que se forman, provienen de la división de ondas mayores. Pero en una segunda fase, se originan directamente ondas monofibrilares. Este proceso es posible provocarlo experimentalmente (acción mecá nica, efectos de reactivos apropiados, influencia de la temperatura, de la anoxemia, etc.). Enunciaremos algunas reglas relativas a las ondas espontáneas de "contracción" o provocadas mediante reactivos que operen a la vez a lo largo de toda la fibra. Regla primera. .— En los músculos no cardíacos de artrópodos, las ondas se generan a partir de nodulos de condensación y son, ge neralmente, isotópicas en el sentido de que surgen en el mismo extremo de una fibra, de un haz, o de un músculo., En ciertos casos se nota alternancia de polos en la génesis de salvas de ondas. Regla segunda. —• Las ondas jamás son retrógradas, vale a decir, no vuelven sobre la trayectoria recorrida, como si hubiera un período refractario de conducción, y comúnmente se desvanecen en el extremo de las fibras opuesto al de su origen, por un movimiento de retroceso — 198 — de las estructuras que la integran y acaso de cierto fluido intrasarcolemático. Cuando la fibra está muy debilitada, la onda suele paralizarse antes de llegar al polo contrario de la fibra y no se desvanece, pero se deforma. Regla tercera. — En un mismo haz muscular y aun en un mismo músculo, las ondas que aparecen en cada fibra son inicialmente, a) isócronas (surgen al mismo tiempo, con igual frecuencia); b) isométricas, o sea, de igual longitud; c) isodrómicas (se propagan en la misma dirección) d) isotáquicas o de igual velocidad. Luego, las ondas monofibrilares pueden no coincidir en su frecuencia, propagarse con velocidad diferente, ser de distinta longitud, moverse en sentido con trario, etc. Regla cuarta. — Cuando por excepción una onda se origina en medio de la fibra, se produce, inmediatamente de formarse, su bipar tición y las dos ondas nuevas se dirigen a polo fibrilar distinto (son opostipolares). Regla quinta. — Cuando, también por excepción, se originan si multáneamente dos ondas, una en cada extremo de una misma fibra, se desvanecen en medio de ésta por interferencia. Regla sexta. — La velocidad de propagación de las ondas es di rectamente proporcional a la rapidez de su formación y se descom pone en tres movimientos: a) movimiento acelerado; b) movimiento uniforme; c) movimiento retardado. Prevalece el movimiento uni forme. Regla séptima. — La frecuencia de las ondas en una misma fibra o en un mismo fascículo es inversamente proporcional a su longitud e independiente de su amplitud. Regla octava. —• La división de un fascículo en dos o más o en las fibras de que está compuesto, no apareja el desvanecimiento de la onda que en él se forma y que por él se propaga, sino que produce la división de la onda primaria en tantas secundarias como particiones o fibras tenga el mencionado fascículo. La longitud de onda se con serva constante y la amplitud de las ondas secundarias es igual ¿^ a —, o sea, a la amplitud de la onda fascicular (A) sobre el número de n ondas neoformadas (n). Inversamente a la regla anterior, si las fibras o pequeños hace cillos se unen en un haz, las ondas primarias se pueden fundir en una sola conservando su longitud; la amplitud es entonces igual a la suma de las ondas menores. Regla novena. — La división de las ondas monofibrilares es siempre transversal y la división de las ondas fasciculares es siempre longitudinal. Los discos transversales no constituyen unidades en sucesión periódica ni estratos naturalmente separables: desde el punto de vista citológico, o sea, en términos de estructuras microscópicas, es indu dable la continuidad de las miofibrillas, continuidad que se patentiza tanto en músculos sometidos a las técnicas de coloración e impreg— 199 — - �— 661 — — 861 — 9 nopBjojoa ap SBOiuoaj sbj b sopiiainos sojn^enni ua o^ubj ezpuajBd a anb pBpinuijuoa 'SBjjijqtjoini sbj ap pBpmuijuoo bj 3jqep -npm sa '8B3ido38oj3iin SBjnjanjjsa ap souiuuai as 'B98 o B^siA ap o^und ja apsap zsajqejedas ainauíje^nieu sojBjjsa tu upisa^ns na sapepian ua^njiisuoo oa S3jbsi9asub.ii soasip •jBuipniíSnoj 9jdinais 89 sajejn^pssj SBpuo 8B[ ap uoisiAip bj a" jBSjaASUBJj sa saaBjijqijououi SBpuo bbj ^p npisiAip vj — "VNaAON •s^jouaui Bpuo sbj ap einns bj b jeráfr saauojua sa pniíjdure bj ípnijSuoj ns opuBAjasao^ B[oe Bun na Jipunj uapand as seiieunid sepuo sb[ 'zbij un aa nann as ^ojjp -aoBij souanbad o SBjqij sbj is 'joiaajuB ejxidj bj b aiuatuBSjaAuj • (u) SBpBinjojoau SBpuo n gp ojaumu j9 ajqos (y) jejnopsej Bpno bj ap pniíjdrae bj b 'bss o '— b pnSí sa SBUspunaas SBpno sb[ ap pmijduiB B[ A a^uBjsuoa - baj^s -uoa as Bpuo ap pnnSuoj B^ -o[nojosBj opBuoiou^in p BSnaj SBjqij o eanoppjBd omoo seuBpunaas sbjub; na euemud Bpuo B[ ap uoisiAip B{ aonpojd anb ouis 'B^Bdojd as ja jod anb A buijoj as \? 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La simultánea percepción microscópica por transiluminación y episcopía lo acusa bien en las micro-ondas car díacas. Si al observarse in vivo una fibra muscular, se la somete a los efectos del alcohol, se asiste a una notable acentuación de las estrías longitudinales y se advierte que las miofibrillas no se inte rrumpen a nivel de los telofragmas. En muchos animales —y excelente material es la larva de Chironomus— se revela perfectamente la continuidad miofibrillar a través de los discos e inofragmas con una sencilla variante de la técnica de Cajal para la investigación del apa rato de Colgi. Basta fijar larvas enteras, músculos pequeños o lami nares o fragmentos delgados de músculos en una solución de nitrato de uranio (1 a 2 %) en agua y alcohol a partes iguales, durante 10 a 12 horas; luego de rápido lvaado, sumergir las piezas en solución acuosa de nitrato de plata (1'5 a 2 %), las cuales deben permanecer en la estufa a 37 entre tres y siete días; por último, se reducen, etc. como siempre. Así tratada una larva de Chironomus, por ejemplo, previamente mantenida en agua límpida hasta que su intestino se vacíe, se percibe con absoluta nitidez la sucesión longitudinal de segmentos filiformes argirófilos y argirófobos en continuidad, más densos y espesos los primeros que los segundos. Por errores cometidos con la técnica del cloruro de oro, D'Ancona (1932) extrema su prevensión respecto a las imágenes que de la fibra muscular estriada se tiene a favor de las técnicas de im pregnación, pues hay fórmulas de éstas de no menos fidelidad que las de coloración. No hay prueba suficiente para admitir el sarcómero como unidad citológica y funcional. Y en cuanto al desdoblamiento fisiológico del sarcostilo y el sarcoplasma, nos parece un artificio de concepto: cuando se contrae la fibra, no se nota ningún doble comportamiento. Sólo puede observarse cierta independencia de la actividad del sar costilo y del sarcoplasma en los casos de anisocronismos miofibrillar. Y aun en tales casos, los sarcostilos presentan una especie de vaina sarcoplasmática que normalmente se continúa con todo el sarcoplasma miofibrillar. No se percibe un completo aislamiento de las miofibri llas. 1 alcohol las separaría por deshidratación singularmente del sarcoplasma. En músculo de Hydrophylus piceas, puesto en plasma sanguíneo del mismo insecto o en albúmina de Meyer (proceder de Merkel) Ranvier creyó notar, en el disco espeso (anisótropo) adyacente a la onda de contracción, bastoncillos inclinados en sentido inverso los unos en relación con los otros.^ E] análisis de ondas amortiguadas en su velocidad y de lenta formación y desvanecimiento, simétricas o asimétricas, permite pre cisar, 1., que no hay inversión de banda isótropa y anisótropa, admi tida antes, negada actualmente; 2., que todos los "estratos", bandas o discos se acortan y ensanchan; 3., que los telofragmas, desde luego, se aproximan en la onda y se separan en los segmentos pre y postondulatorios; 4., que la onda no termina bruscamente en los telo- — 200 — fragmas; suele verse con nitidez esto en los declives anteriores y pos teriores de onda paralizada o de movimientos muy enlentecidos. Las micro-ondas del corazón de aves y mamíferos son de movi miento más complejo que el de las ondas de contracción de los músculos de los artrópodos. En este caso, la propagación de la onda es aislada: nace y muere en una misma y sola fibra. En el miocardio, por su estructura sincitial, las ondas no tienen limitación alguna de origen y trayectoria, surgen en cualquier sitio y se propagan en cualquier dirección. Sin embargo, a partir de un foco de mayor auto matismo, sea del corazón in toto, sea de una de sus grandes regiones, sea de un haz o de un segmento de Weismann, la ondulación se pola riza según el gradiente del automatismo. Discutiremos en otro lugar la significación de la automática emanación de ondas, en fibras car díacas y no cardíacas. El trayecto recorrido por una onda a lo largo de las fibras miocardíacas varía mucho y no está en relación con la dimensión de la misma. Obsérvanse ondas pequeñas que recorren grandes espacios y ondas grandes (fasciculares) que recorren pequeños espacios. Ondas isotáquicas e isométricas que se propagan en opuesta dirección pueden transponer distancias diferentes, sean o no iso crónicas. En un mismo haz pueden coexistir: a) ondas isométricas e iso táquicas; b) ondas isométricas de igual y de distinta permanencia o duración; c) ondas anisométricas e isotáquicas; d) ondas anisométricas y anisotáquicas... En centros o focos de automatismo, sea en los que normalmente rigen y regulan el ritmo de todo el miocardio, sea en centros o focos que surgen en la desintegración de la actividad globalmente coordi nada, hemos observado que los trazos anisótropos u oscuros de las miofibrillas se aproximan y condensan longitudinalmente, de manera que se forma una zona más oscura, de diámetro algo mayor, que se destaca del resto de la fibra. De ahí hemos visto surgir micro-ondas que se propagan en una, en dos o en más direciones. Tales microondas- aparecen más claras que los nodulos de condensación o de automatismo y también que el segmento de la fibra en reposo o en relajación, singularmente cuando se examinan por episcopía. En un segmento de Weismann se pueden discriminar fisiológi camente dos partes: una de automatismo y otra de conducción (el microcentro de automatismo sería un nodulo de condensación pul sante). En todas las fibras del miocardio, hay un automatismo inmanente. Cuando se libera el corazón de la influencia reguladora de los nodu los de Keith-Flack y de Aschoff-Tawara (y para ello basta una sostenida excitación de los vagos) bajo microscopio se acusa un pro gresivo surgimiento de focos automáticos, los cuales pueden llegar a ser centros independientes de emanación de micro-ondas. En tales casos, nótanse arritmias extremas reversibles, aun miofibrillares, las que estudiaremos en otro capítulo y que son esencialmente de dos tipos: a) arritmias por diferencia de tiempo en la contracción de las — 201 — �— ios — sbj ap uoiaoBijuoD B[ na odruap ap Biauajajip jod sbiiuhjjb (b :sodp eop ap aiuamjepuasa nos anb A ojnijdsa ojio na soraajBipnisa anb 8bj 'sajD^jijqjfoiui uno 's^jqisjanaj svwaujxa svttutijuv asuBjou 'sosea sajei u^ •SBpuo-oJOira ap uppeuBma ap sainaipuadapur sojiuaa jas e jeSajj napand sajBna soj 'soapemoine soooj ap oiuaiun^jns oAisajS -ojd un BsnoB as oidoasojaim ofeq (so^ba soj ap uoioBjiaxa epiuaisos enn B^seq ojp caed ^) BJBAiBj^ijoqasy ap ^ ^^Bj^-qip^ ap soj -npou soj ap BJopejnSaj epuanjjuí bj ap upzejoa ja ejaqij as opuen[) •aiu3nBmui orasiiBraoine un Xeij 'oipjBaoim jap SBjqji sbj SBpoi ng • (aiues -jnd uppesuapuoa ap ojnppu un Bijas otuspvuiojno ap ouítiaoojojui ja) uppanpuoa ap bjjo A omspBmoinB ap Bun tsaiJBd sop aiuamBa -iSpjotsij jeuimijasip 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sejjuqijoiui sbj anb aijaiAps as A sapuipnjiáuoj setjisa st?[ ap uppeniuaae ajqeion enn e ajsisB as 'joqoajB jap sojaap soj b aiamos bj as 'jBjnasnm Bjqij enn oaia ttt asjBAjasqo [b tg *seaBip -jea sBpuo-ojaim sej ua naiq ssnae oj eidoasida A uppenimnjisneji jod Boidoasojoiur nppdaajad Baueijnmis wj -onm m omoa uop^u �fibras o de las miofibrillas; b) arritmias por diferencia de intensidad de reacción de las fibras y de la miofibrilla en contracciones simul táneas. Además de los gradientes normales del automatismo generador de ondas, es posible la existencia de otros gradientes. El automatismo que predomina primero, supongamos, en A y que regula las zonas B, C, D... puede disminuir y pasar a ser regido por el automatismo de B, C, D Obsérvase también alternancia en el predominio de los centros automáticos y a consecuencia de ellos, cambio de la pola rización de las micro-ondas cardíacas. En los fascículos musculares, el anisocronismo presenta muchas variantes: a) ondas de distintas fibras que se inician simultáneamente y que luego de un cierto trayecto, unas se adelantan a otras; entonces, la duración no es la misma; b) ondas de distintas fibras que se su ceden a brevísimos intervalos y por diferencia de velocidad primero y por uniformarse los movimientos después, se desplazan al final de su trayectoria como una sola onda de amplitud igual a la de la suma de todas ellas; c) ondas anisócronas inicialmente, que, recorrido cierto trayecto, se acompasan para nuevamente ser anisócronas; d) multiplicidad de ondas no acordadas, que se mueven en fibras dis tintas, unas en la misma dirección y otras en dirección opuesta. Señalaremos dos tendencias opuestas respecto a las relaciones entre la estriación y los procesos íntimos de la contracción muscular: la antigua de Merkel, según la cual las estrías transversales se des vanecerían en cierta fase avanzada de la contracción y la de algunos investigadores actuales, como Lutembacher y Carey, para quienes las estrías serían puramente funcionales, nunca constitucionales. Cuando se hace el examen microscópico in vivo, hay que tener presente —y sobre ello llamó la atención Ranvier— que una misma banda es oscura o clara según el enfoque y juego de iluminación. En larvas de Chironomus sobre la cual recaen las investigaciones de Lu- tembacher, hemos notado que existe una sola estría transversal in variablemente oscura, bien oscura; y es la que corresponde a los telofragmas. Estos cambian mucho en sus relaciones recíprocas de acuerdo con las fases funcionales de las fibras; ya se ditribuyen de modo uni forme, a igual distancia entre sí; ya forman períodos de^ a dos o de a tres, con espacios idénticos o no. Puede ocurrir que en un plano superficial de enfoque aparezca como banda oscura única lo que fon el mismo aumento se percibe, en plano profundo, como banda clara limitada por dos líneas bien negras. Para evitar confusión y malen tendidos es que Kanvier prescindió de las denominaciones discos os curos y discos claros, prefiriendo la expresión "discos espesos" y "discos delgados" (épais, minees). Las denominaciones "discos oscuros", "discos claros" —o bandas — no se prestan a confusión cuando se alude a fibras teñidas o re— 202 — veladas mediante las técnicas de impregnación. Es indudable que en la fibra muscular estriada la reacción a los colorantes básicos, neutros o ácidos no es homogénea ni es idéntica en toda ella la argirofilia, luego de convenientemente sometida a los fijadores. Con su teoría de las dos membranas constitucionales de la fibra muscular estriada, Lutembacher explica la alternancia de bandas os curas y claras según que se ilumine y enfoque las crestas o los valles de los pliegues transversales de dichas membranas: "Lorque l'éclat de lumiére correspond au sommet de l'aréte transversale, la partie céntrale de la dépression demi-cylindrique apparait comme une large bande obscure: elle se projette sur les ondulations longitudinales dans la región qui correspond aux disques épais des auteurs clasiques. L'éclat de lumiére passe par l'aréte transversale; il se projette au niveau de ce qui serait le disque minee" (2). Modificándose la ilumi nación, quedarían en la sombra crestas de los plegamientos transver sales y el aspecto de las bandas cambiaría. El recoupement optique de los dos sistemas de ondulación superpuestos —el de la membrana "a cannelures" transversales y el de la membrana finamente plegada en dirección longitudinal—• explicarían la doble estriación, la pertene ciente a los llamados inofragmas, bandas o discos, etc., y la pertene ciente a las denominadas miofibrillas o sarcostilos. Con aceto-celulosa reproduce Lutembacher imágenes similares a las de la fibra muscular estriada. Pero esta similitud como la totalidad de las interpretaciones en las cuales el autor funda su negación de la real existencia de las miofibrillas y su teoría de que la fibra se compone de dos membranas, una que se pliega longitudinalmente y otra de plegamiento transversal, no va más allá del plano de las apa riencias. Desde luego, quedan descartados los pliegues del sarcolema, que no es lo que ahora entra en juego. Comprometidas por una con cepción original, pero falsa, hay en la obra de Lutembacher obser vaciones exactas. Entre ellas están las relativas a las ondas de con tracción en la larva de Chironomus que documenta microcinematográficamente: "Les ondes de contraction sont caractérisées par des boules contráctiles qui se déplacent a travers la fibre, suivant toute sa longuer, ou une partie de cette longueur. Les ondes se reproduisent dans le méme sens ou dans des sens opposés. Parfois, deux ondes se déplacent sur une méme fibre, simultanément" (3). También es ver dadera la existencia de plegamientos longitudinales. Nosotros los ob servamos, pero no coinciden con las estrías como para poder explicar éstas por aquéllos. No es una lámina cuyos pliegues dan la ilusión óptica de estrías, sino miofibrillas tendiendo a disponerse en lámina ondulante cuando su contracción es anisócrona y de diferente intensidad. En una serie de publicaciones, E. J. Carey (1936-1942) viene sos teniendo una concepción personal de la teoría ondulatoria de la con(2)R. Lutembacheb. — Structure da muscles striés. — Masson et Cié. — Paris, 1928. Pág. 21. (3)Loe. cit. Pág. 99. — 203 — �"8Z6I '*!J8I — '8ID — sos — •66 ^? 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Considera la miofibra como un microsistema hidráulico: serían capilares sarcolemáticos en cuyo interior habría protoplasma fluido. Los movi mientos brownianos de las partículas coloidales se amplificarían por la presión capilar y molecular. La onda se propagaría en todas direcciones, pero la conformación de la fibra y la resistencia del sarcolema harían sólo posible su propagación longitudinal. Las estrías transversales no serían otra cosa que las crestas y depresiones propias de una superficie líquida que ondula. De ahí que variarían en número y módulo de acuerdo con la frecuencia, amplitud y ritmo de las ondas. De otro modo, aparte los capilares sarcolemáticos, no existiría estructura constitucional de la fibra estriada: su estructura sería úni camente funcional, que aparecería y se desvanecería en una alter nancia sin fin, como la superficie rizada de las aguas. En esto, las dos teorías, la de Lutembacher y la de Carey, se funden en idéntica concepción, pero discrepan fundamentalmente: a) en los componentes citológicos de las fibras; b) en la naturaleza y mecanismo de las ondas; c) en su origen. El error central de las dos teorías radica en tomar por la realidad, una concepción explicativa, y por idéntico en su esencia lo que se asemeja en apariencia. En la pequeña escala de la fibra muscular o en escala mayor, es posible reproducir fenómenos cuya apariencia física en nada se distinga de los procesos naturales, pero eso no prueba que aquellos fenómenos y estos procesos se iden tifiquen totalmente. He ahí por qué carecen de fuerza probatoria las ingeniosas reproducciones artificiales de fibras estriadas y los expe rimentos hechos con ellas relativos a génesis y propagación de ondas. No le negamos todo valor a esa clase de demostraciones y lo tiene, en efecto, siempre que el modelo se ajuste a la realidad y no tienda a sustituirla. Sobre la base de que normalmente la fibra muscular es excitada por la fibra nerviosa que en ella termina, Carey afirma que la placa motora o la terminación nerviosa (sinapsis neuromuscular) constituye un centro vibratorio de disturbio y de origen de las ondas de con tracción: "The arrangement of the cross striations in a muscle fiber i^ under the influence of directional stretch and of the motor nerve ending. This ending asumed to be the vibratory center of disturbance which produces an upheaval of the muscle substance by increase of frequency of motion resulting in contraction of the muscle fiber. This disturbance is propagated from the motor nerve ending through the liquid muscle protoplasmic médium which forms witb> the longitudinally streched sarcolemma an enclosed hidraulic system. At the muscle fiber the wave of disturbance is reflected back towaro} the center of motion" (4). Aunque no se alude aquí al mediador 'quí mico, el papel de éste sería originar ondas de contracción en el punto de la sinapsis neuro-muscular. Claro está que en una teoría ondula(4) Eben J. Carey, 1936. — Sludies in the tvave-mechanics of muscle. I Vibratory motor nerve ending and related radiation patterns oí cross striations. — The American Journal of Anatomy. — Vol. 58. Pág. 260. toria de la contracción, todo excitante tiene que ser generador de ondas y si el estímulo normal surge de la terminación nerviosa, el sitio en que ésta se pone en contacto con el músculo debe ser la fuente de donde emanan las ondas. Hay que distinguir bien dos teorías ondulatorias de la con tracción, independientemente de toda alusión a "ondas" del miograma o del cardiograma: 1., la teoría que considera las ondas como efecto de estructuras que preexisten; 2., la teoría que admite que las es tructuras (miofibrillas y estrías transversales) son efecto de la ondu lación. En una, las estructuras son primitivas y estables; las ondas, secundarias; en la otra, las estrías son pasajeras y consecuencia de las ondas. A la última pertenece la teoría de Carey como la de Lutembacher. Para Carey las estrías serían la expresión plástica per ceptible de procesos vibratorios. Al propagarse en el medio líquido que encierra el sarcolema, cada onda se acusaría a la percepción mi croscópica en forma de estría o banda transversal. A partir de la placa motora o del punto de contacto de la terminación nerviosa con la fibra muscular las ondas se propagarían hacia los extremos de ésta, para reflejarse en la junción miotendinosa. De eso dependería que unas veces la convexidad y otras la concavidad se dirija hacia la si napsis neuromuscular. La presión del líquido intrafibrilar sobre la superficie interna del sarcolema ocasionaría un aumento de diámetro circunscripto, con acortamiento de la fibra. La citada presión ascen dería con la frecuencia de las vibraciones que darían origen a las ondas. Dentro de límites fisiológicos, el número de bandas variaría, por ejemplo, con la temperatura. El mismo telofragma o línea Z sería inconstante. Carey, Zeit y Massopust (1942) así lo aseguran, negando a la vez que el sarcómero tenga la significación de unidad citológica. Nuestras investigaciones sobre el miocardio y los músculos esque léticos (vertebrados e invertebrados) no son favorables no sólo a la teoría de Carey, sino a ninguna teoría ondulatoria de la contracción de la fibra muscular. Recordaremos aquí dos de nuestros experimentos: 1., excitación de los centros cardio-inhibidores (o del vago) y simul tánea observación microscópica del músculo cardíaco o microcinematografía; 2., coloración in vivo de la sinapsis neuro-muscular, exci tación del nervio o del centro motor respectivo, a la vez que obser vación bajo microscopio o microcinematografía. Pues bien, si fuese cierto que el estímulo nervioso provocase la contracción de la fibra muscular mediante elaboración de ondas, éstas deberían aparecer en el segundo experimento, por excitarse en él un centro o un nervio cuyo efecto es precisamente la contracción del músculo, y no en el primero, ya que se excita en tal caso un centro o un nervio, que en lugar de la contracción produce la relajación del músculo. ¿Y qué es lo que ocurre?, exactamente lo contrario de la teoría de Carey y de toda teoría ondulatoria de la contracción: lo que impide la con tracción (inhibición vagal o bulbar) origina salvas de ondas y lo que provoca la contracción, impide su génesis. Cierto tipo de onda se observa no sólo en las fibras estriadas sino también en las lisas, y a la pregunta de si la llamada onda de con— 205 — — 204 — �— sos — -no ap Bpuo BpBtUBjj bj is ap Biun^ajd bj b ^ 'sbsij sbj na uaiqniEj OUIS 8BpBIJJ83 SBjqtJ SBJ U3 OJOS OU BAJdSqO ^6 BpUO 3p odlj OJJ3I;) •s-isauaS ns apiduti 'umooo^ivoo vj oooaoud anb oj ^ svpuo ap svajvs vmSiuo (jBqjnq o jbba nopiqiqm) uotoovii •uoo vj apidwi anb oj rnopaBjjnoa bj ap BiJO)Bjnpno bijo^j epoi ap A Aaxe^) ap Bjjoai bj ^p oijbjjuoo oj ajuatnBjoBxa '¿ajjnoo anb oj sa anb j^? •ojnDsnm jap n^psfe^j bj aonpojd n^poBJjnoo bj ap jsSnj ua anb 'oíAiau un o oj)uaa un osbd jb^ na Bjpxa as anb b¿ 'ojanmd ja na ou A 'ojnosnra jap n9p:)Bjjuoa bj a^uauíBspajd sa ojaaja o^no oiAjan nn o ojjuao nn ja na asjBjpxa jod 'oiuamijadxa opunSas [a na jaoajBdB nsjjaqap seisa 'SBpno ap uoioBjoqBp ajuBipam jBjnasntn Bjqij bj ap n^iaoBJ^uoo bj asBDOAoad osoiAjau ojnuipsa [a anb ojjap asanj is 'uaiq sanj •BjjBjSoiBinaupojarai o oidoasojoiin ofBq hotoba -jasqo anb zaA B[ b 'OAijaadsaj joiotu oj^uaa [ap o oíAian [ap U9iobí -pxa 'jBjnDsnm-oanau sisdBms b^ ap oam 111 nopBJOjoa *0'^ íbtjbjSoj -Braanioojoini o ooBjpjBa o^nosntn [ap B^id^asoJiaiai nopBAjasqo BanBj -punís A (oSba pp o) sajopiqrum-oipjBO soiinaa so[ ap tropBipxa 'o*x :sojuoraijadxa soj^sann ap sop mbB sotnajBpjoa^^j #jB[nasnra Bjqij B[ ap n9p3BJino3 B[ ap BiajB[npuo Bjjoaj BunSntu b ouis 'X^jb^ ap Bjjoaj B[ b o[os on ea[qBJOABj uos on (sopBjqa^jaAtn a sopBjqa^aA) sooija[ -anbsa so^nasnm so[ X otpjBaoira p ajqos sanopBSpsaAnT 8Bj}san^[ •Boio[ojp pBpinn ap nop^aijiuSis b^ sSuaj ojamooiBS p anb zaA b[ b opa^^an 'nBjnSasB o\ isb (g^6l) isndossB^j A jp^ '^aJB^) •ajnBjsnoaní Bú^s 2 saují; 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Opina Ranvier (1880) en brevísima crítica a la teoría ondula toria, que la contracción del músculo tiene lugar en un solo tiempo y no habría relación entre ellas y las ondas elementales. Estas cons tituirían un modo particular de reacción: "ce rapport est difficile a déterminer, mais, d'un autre cóté je puis vous diré que la comparaison qu'on a voulu faire entre l'onde spontanée ou provoquée qui parcourt une fibre musculaíre, et la contraction brusque et totale de celle-ci qui, seule, est du reste la véritable contraction, n'avait aucune raison d'étre" (5). Cinco años más tarde, Laulanié (1885) juzga también que no hay correspondencia entre las ondas elementales y la onda Aeby, la cual no se encontraría jamás en la Naturaleza, por ser solamente una expresión gráfica de la contracción. Como Ranvier, cree que nor malmente la contracción de las fibras no es progresiva, sino brusca y total, de manera que interesaría a toda la fibra al mismo instante y en el mismo grado. Discutiremos la tesis de la reacción in toto de la fibra muscular, cuando analicemos la ley del todo o nada. Holmgren (1920) investigando las modificaciones estructurales de la fibra muscular, establece que a la fase de contracción siguen dos estadios y la precede uno con precisas características citológicas. Gósta Hággqvist (1931), de la escuela de Holmgren, adhiere a la tesis según la cual la contracción es un proceso ondulatorio. No se repara bastante en que las ondas que se observan in vivo constituyen contrac ciones focales, sin repercusión en la longitud total de la fibra, debido a la distensión compensadora, de la que hemos hablado ya. Tampoco se repara bastante en que no corresponde a la normal actividad de la fibra, las ondas de retracción ocasionadas por los reactivos fijadores. Sea L la longitud de una fibra muscular en reposo; I la longitud de onda y \x la distención compensadora. Se comprende que sólo cuando 1 > li se producirá un acortamiento de la fibra. Para que se acusara francamente, tendría que coexistir cierto número de ondas en una misma fibra. Pero por lo común la frecuencia y velocidad de las ondas son tales que después de desvanecerse una, aparece otra nueva, ya sea de inmediato o con intervalos de duración variable. Por ex cepción hay simultáneamente dos o más ondas en la misma fibra. Los casos de ondas simultáneas en una sola fibra obedecen a tres me canismos: 1., a la frecuencia, velocidad y longitud de onda y de fibra; 2., a que se generen al mismo tiempo más de una onda en fibra única; y 3., a la bipartición de onda. La regla es que la onda se origine en uno de los extremos de la fibra; a veces cambian los polos, pero nunca la alternancia es de alta frecuencia. Puede acontecer, no es lo común, que sincrónicamente surjan dos ondas, una en cada extremo de la fibra. Entonces, al pro pagar se anulan por interferencia. No hay directa relación entre la longitud de la fibra y la longitud de la onda. Siempre son de menor longitud las micro-ondas cardíacas de mamíferos y aves que las elementales de los músculos de los artrópodos. Tampoco existe proporcionalidad entre la amplitud de la onda y su longitud: hay ondas muy amplias y cortas, y al revés, ondas es- L trechas y largas. De suerte que la razón — (longitud sobre amplitud) A L_ es variable; — puede ser = 1, > 1, < 1 (^ l) A A veces la formación del nodulo de condensación gana en lon gitud al mismo tiempo que pierde en densidad. Al debilitarse la actividad de la fibra, primero cesa la génesis de ondas, luego, la for mación de nodulos. En el proceso de la contracción muscular, si no es isométrica, la condensación tiende a producirse en toda la fibra. Por una especie de desintegración del proceso normal de la contrac ción, surgen nodulos y ondas. Se observa, entonces, conatos de con densación, oscilaciones rítmicas longitudinales de condensación y distensión, esteriotipación de nodulos y ondas... Adviértense tránsitos entre la contracción sin ondas (conden sación a lo largo de la fibra con aumento de su diámetro) y la apa rición de ondas sin contracción, en los cuales tránsitos alternan con tracción y ondulación. En general, cuanto más lentamente se genera el nodulo de con densación más tardía es la emisión de ondas y su velocidad es mucho menor; pero la lentitud en la génesis de los nodulos y la baja fre cuencia de las ondas no afectan la longitud ni la amplitud de las mismas. En la obtención experimental de ondas, la frecuencia varía con los procedimientos empleados y según que se opere de modo brusco o mediante una acción graduada. Difiere también con la especie de animales, la edad de ellos y la clase de músculo. La más alta fre cuencia la observamos en el miocardio de aves y mamíferos. En los arácnidos es menor, por lo común, que en los insectos y entre estos, la frecuencia en los Blatidae sobrepasa a la frecuencia ondulatoria de las fibras musculares de los coleópteros. No hay directa relación entre la frecuencia de las ondas y la rapidez y frecuencia de la contracción. ¿A qué se debe aquélla y a qué obedece ésta? He ahí problemas aun no resueltos, que los investigadores han descuidado. 1 Son de interés las razones: 1. — (longitud sobre amplitud de a L1 onda); 2., — (longitud de fibra sobre longitud de onda); 3. — 1f 1 (5) Lecons d'Anatomie Genérate. Systeme musculaire. — Publications Progres Medicales. París, 1880. — Pág. 109. (longitud de onda sobre frecuencia de la misma); 4. — (longitud — 206 — — 207 — t �— ¿os — — 90Z — "601 "8?d — "0881 pnjiSuoj) — o'f í (Binsitn bj ap Bpuanoajj ajqos Bpno ap I íI — o'S ^ (Bpuo ap pnjiSuoj ajqos Bjqij ap pnjrSuoj) — o-jj í (Bpuo I1 B ap pnjijdme aiqos pnjiSnoj) — 0*j :sauozBj sbj saja^uí op uog I •opBpmasap u^q saJopuSpsgAui so[ anb 'goijansaj on nne SBiuajqojd iub ajj ¿Bisa aaapaqo anb e X BjjanítB aqap as anb y? •upioovutuoo vj ap vtouan^auf X zaptdtn oj A svpuo soj ap m^uanaauf vj autua upiovjaj. otoautp Áv^ o\[ 'sojajdoajoa soj ap sajBjnasnm SBjqij sbj ap Buo)B[npno Biauanaa-ij bj b BSBdajqos avppojg soj na Bpuanaajj bj 'so-isa axiua X so^aasui so[ na anb 'nnuioo o[ aod 'jouam sa sopraaBJB soj u^j -sojajunBtn ^ s^ab ap oipjBOOira ja na souiBAjasqo bj Bpuana -3jj bjjb SBaí b^j -op^^snm ap asBjo bj ^ soyp ap pspa b^ 'sa^iumB ap apadsa b¡ uoo naiqniBi gjaijiQ -BpBnpBjS u^poB Bnn ^jUBipain o oosnjq opoui ap ajeado as anb imáas Á eopBa[dma soju^iuitpaoo^d so[ noo buba Biouona^jj b[ 'sBpuo ap ^^naniiiadxa nopnaiqo B[ ü^[ •SBiusiur sb[ ap pniípime b[ iu pnjiSuo^ b^ uB^oap on sepno sb¡ ap Biouana -ajj Bfsq b¡ A so{np9u so[ ap sis^ua^ b[ na pnjijuo^ b[ ojad íaouaui oq^ntn sa peppopA ns ^ SBpuo ap noteima B[ 89 BipjB} seni nopssnap -uoo ap o[np9n p B^anaS as a}U3uiB^ua[ e^m ojuena '[Bj^n^S u^ •uopBp^pno X U9poBJ^ -uoo UBU^aj^ sojisubjj ea^iio eoj na 'uoioobjjuoo uie sspno ap n^pu -Bd^ B[ Á (ojjaraBip ns ap o^uotnnB noa saqtj b^ ap o^jb[ o[ b uoidbs -uapuoo) sspuo nis uoiodbjiuo bj aj^ua eoitsnBjj asnaijaiApy • - • SBpuo Á sopnpon ap uotoBdi^oijajsa 'npxsnaisip Á uopBsnapno^ ap sa^uiptuiáuof sboiuijij sauoioB^ioso 'uopBsuop -noo ap sojenoa 'saanojna 'BAJasqo ag 'SEpuo Á so^npou na^ans 'uop -obj^uoo vi ap p^uiaon osaoojd pp n^pBj^aiuisap ap apadsa Bun aoj •Bjqij b^ Bpoj na asjpnpojd b apuaij uoioBsuopuo^ b[ 'B^ujainosi sa on is 'jB[nosnui u^poBjjuoo b[ ap osaao^d p n^ 'sop^pon ap nopBin -joj b^ 'oáanj; 'sBpno ap sisanaS B^ Bsaa oaainiad 'BJqrj b^ ap pBpiAijDB B^ asiBii^iq^p [y 'p^pisuap na apjaid anb odraaij omsiin \b pnjcS -uo[ na bhbS n^pBsnapuoa ap op^p9a pp u^pBuuoj bj sooaA y ( ^)ísa pnjrSnoj bj A Bjqij bj ap pn}iSuo[ bj ajina nope^j; Bjaaxjp ^b^ oj^ •Biouaaapojni jod UBfnnB as -ojtd p3 'saauoju^ '^iqxj ^[ ap omaJixa Bpsa na Bnn 'sepilo sop ajnamBaiuojt^uís anb 'nnnioo oj sa ou 'jaoajnooB apanj 'Bpna B)[B ap sa BpuBiij9j[B b[ B^nnu o jad 'sojod soj UBiquiBO saoaA b í B[ ap sotnajjx^ so[ ap onn na aniSiJo as Bpno bj anb sa B[3aj wj •Bpno ap U9pijJBdiq B[ b 'o*g X íB^inn BJqiJ na Bpuo Bnn ap sbui odraap otnsim p3 uajansS as anb b 'o#^ f Bjqrj ap A Bpno ap pnjt^noj A pBppo^aA 'Bpnanaajj b^ b 'o-^ :soni8raB3 -ata sojj b na^apaqo BJqij B[os Bun na SBanBi^nmis sepno ap sosb^ so^j •ejqij Biusrai b^ na sspno sboi o sop ainamBansipamis Aex\ uoy^dao -xa joj •a^qBUBA noiDBJnp ap sojBAjaiur noa o ojBtpamín ap Bas vA 'BA^nu bijo aaajBdB 'Bnn asjaaaneAsap ap sandsap anb sa[Bj nos sspno sb[ ap peppojaA A Biauanaajj B[ nnuioa o[ jod ojaj •BJqij Bnrstni Bun na SBpno ap oj^mnu ojjap jijsixaoa anb Bupaai 'ojnaniB^uBjj BjBsnaB as anb bjb^ 'Bjqij bj ap oiuarmBjjooB un Bipnpojd as ^I < [ opu^na o|9S anb apnajdmo^ ag •B.iopusuadtno^ uoiouajsip e[ xj A Bpuo ap pnjiSuoj b^ i íosodoj na j^p^osnuí ejqij un ap pnjiSno]; bj <j Bag •sajopBfij SOATJ0B3I soj jod SBpBuoiSBOo uppDBjjaj ap sepno sbj 'Bjqij bj ap pBpiAijoB [Biujon bj b apnodsajjo^ ou anb na o^ueisBq BJBdaj as ODoduiBj^ *bX opBjqBq soraaq anb bj ap 'ouopvsitadwo^ uptsuajsip bj b opxqap 'ejqij bj ap jbjoj pnjiSuoj bj na uoisnajadaj nts 'saj^aoj sanop -aBJtuoa u^Xniítsuoa oam ui ueAjasqo as anb sspuo sbj anb ua ^^uBjssq BJBdaJ as o\[ *oiJo)Bjnpuo osaaojd un sa uopaBJjuo bj [piia bj unáas sisaj bj b ajaiqps 'najSuqojj ap Bjanosa bj ap '(x6l) ísiAbSSpjj biso^) •SBaiSofojya SBaijsuajaBJBa ssspajd uoa oun apa^aid bj A soipBjsa sop nanSis uopaBjjuoo ap asBj bj b anb aoajqsisa 'jBjnasnra Bjqrj b[ ap sajBjnjonjjsa sauopeaijipora sbj opneSiísaAui: (o^6T) na^Stnjojj •vpnu o opoj j^p Xaj bj souiaoijBUB opuBna 'jBjnosnm BJqij bj ap oíoí til uoiaa^aj bj ap sisaj bj soniaJijnosig -opBjS ouisitu ja u^ A ajuBjsni orasinr jb Bjqij bj Bpoj b BOBsajajuí anb Bjau^ui ap 'jbjoj A Basnjq outs 'BAtsaj^ojd sa ou sejqij sbj ap uop^BJiuoa bj ajuouqBiu -jon anb aaja 'jaiAne^ onio|3 'nopoEJinoa bj ap b^ijbjS U9isaadxa eim aínatnejos jas jod 'Bz^jBjnjB^f bj na sbuibí BiJBJjnoaua as ou jsno bj 'Xqay Bpuo bj A sajBjuainaja s^puo sbj ajjua Bpnapnodsajjoa Xbij ou anb naiquiBj BSznf (881) ^iuBjnB^j 'apjBj sbui soub oom^y '(^) Kajíatp b ajpijjip jsa jJoddBj aa?? :u9poBaj; ap JBjna^jBd opour mi. UBumjp -suoa SBjs^ •sajBjuauíaja SBpno sbj A s^jja ajina uopBjaj BijqBq ou A odtnaij ojos un ua js^nj auap ojnasnm jap uoiaaBjjuoa bj anb 'btjoj -sa SBpno 'saAai \v A 'sbjjoo A SBijduiB ^nuí SBpno JÍBq :pn^iSuo^ ns A Bpno vi ap pnjipiuiB v\ aiina pBpip^uopjodojd aisixa d uosibj: aunonB jibab4u 'uoijoBJjnoa ajqBjijaA bj ojsaj np jsa 'ajnas 'rnb p-ajjaa ap ajBjoj ja anbsnjq uojí3bjjuod bj ja 'ajiBjnosnni ajqrj aun jjnoDJEd inb aanboAOJd no aauBjaods apuoj ajjua aJiBj njnoA b uotnb noeiBJBdoioa bj anb ajip snoA smd af ajoo ajjnB untp 'sibui 'jcanruijaiap (pnjt^dniB ajqos pmiSuoi) — hozbj b^ anb ajians a(j -s V 1 -Bjnpuo Bjjoaj bj b Bopua BinisiAajq ua (088l) ^^iaiib^j BnidQ 9o\ ap sopnasnra so^ ap sa^Bjnamap sb^ anb s^ab A sojajiuiBra ap 8B3BipjBa SBpuo-ojoiui sb]^ pnjiuo[ jouaui ap nos ^jdiuoig 'Bpno B[ ap •ajuaniBAijB^an bá 'baiibuuijb bX uapuodsaj sajojnB soj 'ojnasnm ja aBJiuoa as jsna ja jod ouisiuBaaní ja ajuanijeaj ea �de onda sobre tiempo de duración). No hay investigaciones en ese sentido de los efectos sobre ellas de factores químicos y físicos. En la onda de contracción se observa que tanto el disco oscuro como el claro se adelgaza, disminuye de espesor y aumenta de diá metro, no siempre regularmente ni en el mismo grado. Los discos oscuros se destacan más que los claros, presentándose hartas veces como un disco oscuro la aproximación de dos o tres telofragmas con halo gris. En el asincronismo miofibrillar se percibe muy bien que dichos discos son aparentes unidades transversales. Hay momentos en que el automatismo queda reducido, en su mi croscópica manifestación plástica, a la aparición y desaparición más o menos rítmica de los nodulos de condensación, sin que exista pro pagación de ondas ni contracción de la fibra o del segmento de Weismann ira todo. Como un proceso intermedio entre la contracción y la generación de ondas, nótase un movimiento alternativo de condensación y descon densación. Entonces, a lo largo de la fibra se acusa un vaivén que puede no coincidir temporalmente en todos sus segmentos, en cuyo caso cuando unos discos se mueven hacia un extremo de la fibra (o del segmento de Weismann) otros se mueven en dirección contraria. Los discos se desplazan o no en planos paralelos. Ocurriendo lo úl timo, los discos (o mejor, los telofragmas) se aproximan por uno y se separan por otro de sus bordes. Por contracción más intensa de los sarcostilos de un lado de la fibra, ésta puede afectar formas de arco o de bucles (si hay alternan cia, acaece lo segundo). Es posible, pues, la concurrencia de dos fac tores en la aproximación de los extremos de la fibra: 1., el de la disminución real de su longitud; 2., el de la curvatura o plegamiento. No siempre lo que aparece como retracción lo es en verdad, ya que el plegamiento o la curvatura de la fibra muscular puede ser un pro ceso pasivo (retracción) o un proceso activo (contracción). En los músculos mandibulares de de larva de Culex pipiens tra tados con solución de piridina (5 a 10^), nótanse ondas que com prenden todas sus fibras, que se propagan de un extremo a otro y que, no obstante, las mandíbulas permanecen inmóviles. Antes del efecto de la piridina, se advierte siempre contracción de los pre cedentes músculos sin que se acusen ondas y perfecta actividad de las mandíbulas. El proceso de la contracción muscular se nos revela como una condensación longitudinal y una simultánea expansión ' transversal de las fibras; nunca como una ondulación. Costa Haggqvist hacía notar en 1931 que una de las dificultades para comprender las relaciones entre morfología y fisiología radica en que los fisiólogos investigan la actividad del músculo como un ^odo, mientras que los histólogos estudian las fibras que lo componen y su estructura. Pero actualmente también se procura experimentar sobre la fibra aislada, a partir de las investigaciones iniciadas por Pratt Intacta, reaccionaría de acuerdo con la ley de todo o nada; lesionada, reaccionaría progresivamente por emanación de ondas. Se confirmaría la interpretación de Ranvier y de Laulanié. Son en verdad intere santes sus observaciones respecto a la diferencia de reacción entre la fibra intacta y la fibra que ha sufrido alguna lesión. Pero no siempre se tiene la certeza a) de que la fibra no se lesiona por el tratamiento mediante el cual se aisla; b) de que realmente se está experimen tando con una fibra sola. Y tan es así que las microfotografías con que ilustran su publicación R. W. Ramsey y S. F. Street no muestran que se trate sea de una fibra intacta, sea de fibra única. De sus dos microfotografías, la de la Fig. 16 estaría notoriamente alterada si como se expresa en su respectiva leyenda, las bandas que se ven per tenecen en efecto a las estriaciones transversales anisótropaa (estratos o discos oscuros) y no son, según parece, aspectos del tejido conectivo perifibrilar; la de la Fig. 17 no cabe duda de que no es imagen de una sola fibra, sino de un hacecillo en el cual se advierte, en ciertas zonas, bandas oscuras a un mismo nivel que impresionan como si fuera la continuidad de una misma banda, lo que ocurre hartas veces. Jamás una sola fibra muscular estriada, a 1.500 diámetros de au mento, tiene la configuración que los autores anteriormente citados reproducen en su trabajo. Las fibras musculares pueden percibirse aisladamente bajo mi croscopio, ira vivo c ira situ, en actividad espontánea o provocada, ya en músculos mono o multifibrilares de larvas como las de los dípteros Corethra plumicornis, de notoria transparencia, Chironomus plumosus y Culex pipiens, bien en los músculos de las largas y delgadas patas de arácnidos como el Pholcus phalangioides. Favorece la observación de la estructura funcional de las fibras musculares estriadas de las larvas de Chironomus, de Culex y de otras semejantes, 1., que sean jóvenes; 2., que permanezcan unos días en agua límpida. Inmovili zando la larva de Culex pipiens, por ejemplo, quizá fuese posible el registro óptico de la contracción y relajación de una de las fibras como las que se insertan en el tubo respiratorio caudal. La fibra que daría ira situ, con sus insersiones naturales, en vez de ser extirpada y fijada artificialmente por sus extremos, extirpación y fijación que se hace a riesgo de alterarla. A grandes aumentos, ira vivo e ira sita, se observan variaciones que van de la típica estructura en estratos regulares, periódicos de bandas y líneas (isótropas y anisótropas, estría de Dobie, de Amici, de Krause o telofragma, estría de Hensen o mesofragma) al desva (1917). necimiento de tan perfecta regularidad en variadísimos aspectos, no tándose, a veces, una acentuación de las estrías longitudinales, acaso por hidrofilia del sarcoplasma o acumulación de suero entre las Sirviéndose de delicadísima e ingeniosa técnica, R. W. Ramsey y S. F. Street (1941) analizan la función muscular en la fibra aislada. miofibrillas. — 209 — — 208 — 14 �— 60^ — •SBjjijqijotm sbj aajua ojans ap nppBjnmnaB o BtnsBjdoaJBS jap Btjiiojpiq jod osbob 'sajBuipnjiSnoj sBjxjsa sbj ap uppBnjuaaB Bnn 'saaaA b 'asopuBj -ou 'sojoadsB somisjpBiJBA na pBpijBjnSaj Bjoojjad ubj ap ojuauuioou -BAsap jb (BraSBjjo8am o uasnajj ap BjjjBa 'BraSBjjoja^ o asnBJ^j ap 'ptray ap 'aiqoQ ap Bjjjsa 'SBdoJipstUB A 8Bdoj;p8i) s^auíj A SBpnBq ap soaippijad 'sajBjnSaj sojB.T^sa na BJnianj^sa ^oidij bj ap uba anb sauopBTJBA UBAjasqo as 'n^ts ut a oam ut 'so^uaranB sapuBjS y Bjqij B[ ua Jepiasnuí nopunj bj ubzi[bub (^^6x) J^^-iJS '¿I *S ^ -j^ -jj '^ainoaj Bsoina^ui a BmieipBoi[ap ap asopuaiAJig •(¿I6T) J Jod SBpBpitn satioroBgijsaAur sb[ ap JpJBd b 'BpB[siB bjcjij b^ ajqos jB^uauíiJadxa BJnaojd as uaiqoíBj ajuara^nioB ojaj -Bjnjonjjsa ns A uanodnioo o^ anb SBjqij sb^ uBipnjsa 8o8o[O}siq so[ anb Bjjnaiin 'opoj un oraoo o^nosnra pp p^piApaB bj iibSijs3aui soSofpisij so^ anb u^ BaipBj BiSojorsij A Bj8op3jjooi aj^ua sauopBpj sbj japuajdoroa BJBd sapBjjnDijip sbj ap m anb X6X na j^jou Bia^q jsiAbSSBjj bjso^) 'tipt^vjnpuo vun otuoo vounu ¡souqif sv¡ ap josjaasuvjj uptstmdxa oauvjjnuiis vun A jvwpnjiSuoj upiovsuapuo^ vun otuoo •bjjbj^jjb ap oSsaij b aaBij as anb noiDBfij A uoioBdjijxa 'souiajjxa sns jod ajnamjBptjTjJB A BpBdjpxa jas ap zaA na 'sajBjnjBU sauotsjasni sns uoa 'mts wi Bi •anb ^jqij b^^ #jBpnBa oiJojEJidsaj oqnj ^a na UBjjasur as anb sbj otnoa SBjqij sbj ap Btm ap uppBfBjaj jí uppoejíuoa bj ap oapdp oj^si^aj ja ajqísod asanj Bztnb 'ojdmafa iod 'suatdtd xajn^ ap bajbj bj opií^z -ijiAoranj •Bpidtnrj btiSb ua SBip sorni nBoz^uBnuad anb 'o-^ ísf nBas anb 'o#^ 'sajnBfaraas sbj^o ap jí xajn^ ap 'sniuouojft¡j ap 8bj ap SBpBiJ^sa sajBpnasnm ssjqrj 9T3\ ap fouotounf. ount3nujsa bj ap b^ aoaJOAB^ •sapioiSuvjvt¡d snojotjj p oraoo soptnaBJB ap SBpBpp A 8Bjb^ sv\ ap so^nosnut soj ua uaiq 'suaidid xa^nj A snsoiunjd smuouojti^ 'BpnajBdsnB.ii bijojou ap 'siuuooiiunjd n^ifta^oj sojaidip eo\ ap sb^ omoa sbajb^ ap sojByijqijiipiui o ouoiu go^nosnin ua ^A 'epBaoAOjd o BanB^uodsa pBpiAijaB ua 'njis m a oam ut 'otdoosoja •ira of^q ajuaraBpB[8iB asjiqpjad napand saiB^nasnra SBjqij sb^ 'oÍBqBJi ns ua ua^npojdaj sopBjp ajnanuoiJainB saiojne so]^ anb nopBjnSijuoo v\ auap 'ojnatn -nB ap sojjauíBip OOS*T v '^pBtjjsa jB^nasnui Bjqij b^os Bun •saooA SBjJBq ajjnao anb oj 'BpnBq Btusini Bun ap pBpmuiinoa B is oraoo nBuoisajdmi anb ^Ain otnsnu un b ssjnaso sBpnsq 'sbuoz 8B)jap ua 'ajjaiApB ae ^Bna [a ua o^paae^ un ap oms 'bjotj b^os Bnn ap na^Bun sa on anb ap Bpnp aq^a on ¿^ *Sij[ b^ ap b^ í jBjijqijuad OAi^oanoo opifaj ^p so^aadsB 'aaaj^d un^as 'nos ou A (sojnaso soasip o soiBJisa) SBdojjosiuB sa^BSjaAsuBJi sauop^uisa sb[ b oiaaja ua ua^aua^ -jad uaA as anb e^pueq sb[ 'Bpna^a^ BAiiaadsaj ns na Bsajdxa as oraoo is BpBjaj^B ajuauíBiJo^ou BiJBisa 9^ 'St^ v\ ap b^ 'sbíJbjSoiojojoiui sop sns oq -Botun Bjqij ap Bas 'bjobjui Bjqij Bun ap sas ^jbj^ as anb nBjjsanm ou laajjg -^ -g A Asstu^-^ 'j^ -^ uopBaijqnd ns UBJjsn[^ anb noa SBijBjSojojojOTra ev\ anb isb sa ubi j^ "Bp^S Bjqij Bnn uoa opu^j -naniTjadxa Bjsa as ajuomjBoj anb ap (q ÍBpiB as ^na ^a ajuBipara oiuaimB}BJ) p jod euoisoj as on Bjqij b^ anb ap (b bz^jjso b¡ anai) as ajdmais on oja^ "u^isaj; 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Es cuando aparecen las ondas laterales de Ranvier, vistas por este investigador en músculos de hidrófilos. Dichas ondas fueron redescubiertas recientemente por R. Barer (1947-1948) en larvas de Chironomus, descubrimiento confir mado reiteradas veces por nosotros. Las ondas laterales probarían dos cosas: 1., la existencia, in vivo, de las miofibrillas; 2., la posibilidad de su contracción aislada y por tanto, de que los sarcostilos sean, a la par, unidades citológicas y fisiológicas. No es esa la interpretación de Ranvier; es la de Barer: "Yt appeared to me that the most definite evidence in favour of the existence of myofibrils would result from experiments in which single myofibrils or groups of myofibrils could be made to contract independenthly" (6). "The fact that individual myofibrils or groups of myofibrils can be made to contract independenthly, and sometimes asynchronously, is strong suppor for this view" (7). La idea de túbulos y de fluido surge de tiempo en tiempo al discutirse la íntima estructura de la fibra muscular estriada. Krause emitió la opinión de que los discos oscuros estarían compuestos de diminutos tubitos y modernamente Marcus piensa que las miofibrillas se componen de dos partes: una central y otra periférica, la primera más fluida que la segunda y ésta constituida de tonofibrillas que se fijarían a los inofragmas y configurarían túbulos en cuyo interior se movilizaría la substancia fluida. Los tres inofragmas, N, M y Z, serían inextensibles y mantendrían en su regular topografía a las miofibrillas. Pero nos parece que si no tanto como el sarcolema, los inofragmas son elásticos y lo prueban los cambios de diámetro de la fibra cuando se forma la onda de contracción y también los desniveles de los es tratos, bandas y estrías, en los casos de anisocronismo o de diferencia de intensidad de ondulación en los sarcostilos de una misma fibra. Se ha insistido mucho en que el hecho elemental de la contrac ción de la fibra muscular estriada es la aproximación de los telofraginas (membranula Z). Tesis es ésta que presupone, si se admite con ella cierta independencia funcional de los sarcómeros, que la contracción es un proceso ondulatorio o un proceso cuyo módulo es una unidad que se sucede longitudinalmente. Anali zadas sus pruebas teniendo en cuenta las más escrupulosas in vestigaciones, se advierte que son cada vez menos pruebas. La con tinuidad de las miofibrillas a través de los inofragmas como a través de los discos intercalares —y no la invalida la discontinuidad de su estructura granular o química, sarcosomas y moléculas— es contraria a la existencia de unidades transversales, sobrepuestas o en estratos. Carece del valor que se le atribuyó la fragmentación de las fibra,s en discos de Bowman o en segmentos de Weissmann, la cual fue inter pretada como la iniciación de pruebas experimentales a favor de la existencia de unidades fisiológicas que se dispondrían catenariamente a lo largo de la fibra. Luego de discutirse la significación funcional de las bandas isótropas y anisótropas y de los inofragmas, se concretó en la teoría del sarcómero como unidad de estructura y de contracción, teoría que se va desvaneciendo con las investigaciones in vivo cada vez más profundas y precisas, mediante la microcinematografía, el microscopio de fases y las novísimas aportaciones químicas y micros copio-electrónicas. Si bien con éste se confirma esencialmente la rea lidad de bandas y líneas transversales (con aumento de su número), el hecho más significativo es que las fibrillas elementales no se in terrumpen en los telofragmas y sabemos ahora que las miofibrillas tampoco se interrumpen en los discos intercalares. Prescindiendo de los granulos y bastoncillos en que se descomponen los sarcostilos, la conclusión que se impone es la de que no existen unidades citológicas que se sucedan a lo largo de la fibra muscular estriada, a pesar de la indiscutible realidad de las bandas oscuras y claras y de los ino fragmas (aludimos aquí no solamente a lo que se observa in vivo sino además a las bandas que patentizan los métodos de coloración e impregnación). ¿De qué naturaleza son las micro-ondas cardíacas y las denomi nadas ondas de contracción? Esta pregunta encierra por lo menos tres problemas: uno citológico, uno químico y otro físico-químico. Se comprende que de la naturaleza de la fibra depende, en primer tér mino, la naturaleza de las micro-ondas cardíacas y de las ondas de contracción; pero se comprende asimismo que sin cambios no habría onda alguna. ¿Los fenómenos íntimos, citológicos, químicos y físicoquímicos de las micro-ondas no son otros que los de la contracción muscular? Para quienes admiten que la contracción de la miofibra se traduce por un proceso ondulatorio, la respuesta es simplemente afirmativa. Un examen cuidadoso de los hechos nos mostrará que la cuestión no es tan sencilla. Se buscó durante mucho tiempo la química de la contracción muscular fuera de la química constitucional de los elementos con tráctiles. El histólogo, el fisiólogo y el bioquímico estudiaban el músculo ajeno el uno al otro, y hasta como método de rigor científico, cada cual se mantenía en fronteras bien delimitadas, salvo la superior tendencia de algunos grandes investigadores, ya histólogos, ya fisió logos, que se esforzaron siempre por percibir la compleja unidad de todos los procesos musculares. Actualmente debemos en particular a los bioquímicos Astbury, Straub, Szent-Gyorgyi, Bailey y Fenn un impetuoso movimiento a favor de que la causa primera de la acti vidad del músculo está en las substancias de constitución de sus fibras, o sea, en la miosina, en la actina, en la actomiosina y en la tro- (6)Robert Bareb. — The strucuire of the striated muscle fibre. — Biological Reviews. Vol. 23. N. 2, 1948, Pág. 171. (7)Loe. cit. Pág. 194. pomiosina. La escuela de Szent-Gyorgyi sostiene que la contractilidad del músculo se debe al complejo actomiosina, cuyos filamentos submicroscópicos no se interrumpen en los discos anisótropos (Q) ni isó tropos (J), como lo han revelado Hall, Jakus y Schmitt en 1946, y — 210 — — 211 — �A '9^61 ua Mnqog A sinpf 'jjh opBjaAaj uBq oj omoo '(f) sodoJi -osi in ((*)) sodoJiosim? soosip o[ na nadunujaini ^s on sooidoosoio -iraqns soiuaurejij so^na 'ButsoitnoiaB ofajduioa jb aqap ^s ojnasnra jap pBpi^ijaBJjuoo bj anb auaiisos ijCSjoi^^-inazg ap Bjanass vj •vuisotíuod -oj} bj na A nwsoiiuojov bj na 'vunov bj na 'miisoitu bj na 'Bas o 'SBjqrj gns ap uopnipsnoa ap SBpuBisqns sbj na Bisa ojnasnm jsp pspiA -ijob bj ap Bjamud BsnBO bj anb ap joabj b oinaimiAom oeonjadini nn una^[ A ^ajiBg 'i¿(3joA'^)-iuazg 'qnBJig '^jnqisy so^iminboiq so[ b iB^noijJBd na somaqap ajnanqBnjay •eajBjnasnm sosaaojd soj sopoj ap p^pinn Bfsjdmos bj jiqpjad aod ajdmais nojBZJOjsa as anb 'soSoj -oisrj tbA soSojoistq vA 'sajopBÍfrisaAui sapuBjS sounSjB ap Bpuapuai jouadns bj oajbs 'SBpBjiniipp naiq SBjaiuojj na Binainsm as jBno spBD 'oaijjiuap joSij ap opoiaui ovaoo BjsBq A 'ojio jb onn ja ouaÍB opaasntn \<a UBqBipnjsa oairajnboiq \a A oéojcnsij \^ 'oSojoisiq ^g #sa^ijaBjj -noa so^namap so^ ap ^uopniTjsnoo Baiuimb B[ ap Bjanj jB^nosnra noiooBJinoD v\ ap Baimrab bj odmai) oq^nm ajnBjnp oosnq ag 'Bffpnas nv^ ea on no^sana B[ anb BJBi^som son soq^aq sof ap osopBpma namsxa u[\ •BAiiBraxijB a)nama|dnns sa Bisandsa^ v\ 'oiioispapno osaoojd nn Jod aonpBjj as Bjqijoim v\ ap u^iooBjjnoo b^ anb uajiraps sanainb bjb^ ¿jspiosnuí uoi3DBjjno3 v\ ap 8O[ anb bojío nos on sepuo-ojDim sb[ ap soaimmb -oaisij A soaimjnb 'bodiSo|ojid 'sonii^m sonanipuaj so^? 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La crítica de Astbury (1947-1949) a la teoría de Szent-Gyorgyi no recae sobre todos los puntos precedentes; se circunscribe a les fenómenos de sinéresis y a la espiralización de la actomiosina: "Szent-Gyorgyi has proposed other mechanisms based on the synaeresis phenomenon plus spiralisation, but as far as can be seen at the moni en t they are inconsistent with the X- ray and electrón micrescope evidence" (8). Para Astbury, Perry, Reed y Spark (1947), igualmente que para Bailey, la interacción de la miosina y de la actina depende de la pre sencia del SH. La contracción de la fibra sería una especial manifes tación de lo que Astbury denomina k-m-e-f-group (keratin-myosinepidermis-fibrinogen group). He aquí las palabras textuales de Astbury: "We habe put forward the view (Astbury, 1940, 1947, Ast bury & Dickinson 1940) that the contractility os muscle tissue is a special manifestation of properties shred to varying degrees by all the members of the k-m-e-f group, that in fact it is the counterpart of the "supercontraction" of keratin fibers and that it is the consequence of a folding of the myosin chains within the myofibrils" (9). De la Conference on Muscular Contraction (1946) de la New York Academy of Sciences, destaca Astbury el que se haya demostrado, con trariamente a la teoría de Szent-Gyorgyi, que las finísimas fibrillas perceptibles con el microscopio electrónico no se espiralizan durante la contracción muscular. Pero Bennet (1949) observa subestructuras en zigzag y helicoidales. Carey, Zeit y Massopust (1942) notan, en muchas zonas de la fibra estriada, una "definite spiral continuity". En la introducción, al hablar de la actinmyosin screw theory, hemos tenido en cuenta la real existencia de estructuras helicoidales de la misma naturaleza o de na turaleza muy afin a los discos oscuros o bandas anisótropas. Hay que distinguir cuatro cuestiones: 1., la realidad de una substancia de re acción y aspecto idénticos o similares a la de los discos de Brücke, que se desenvuelve en helicoide a lo largo de una fibra, en la cual no se acusan bandas paralelas; 2., los desniveles de los estratos oscuros o bandas paralelas anisótropas causados por un anisocronismo o por di ferente intensidad de contracción de los sarcostilos de una misma fibra; 3., el desenvolvimiento helicoidal del telofragma; 4., la metaestructura de los sarcostilos, vale a decir, la forma de los últimos filamentos o de las cadenas de polipéptidos. Es historia antigua el conocimiento de fibras lisas de inverte brados con elementos filiformes que se desarrollan longitudinalmente, entrecruzándose o describiendo volutas sin encontrarse. Su estudio ha recaído sobre todo en moluscos. La publicación de Engeln^ann (1873) es de las primeras. P. Vigier y F. Vlés, resumiendo los resul(8)^. T. Astbury. — X-Ray and electrón microscope studies, and their cytological significance, of the recenthy —discovered muscle proteins, tropomyosin and actin—• Proceedings oj the 6th International Congress of Experimental Cytology. •—• Stockholm, 1947. — Experimental Cell Research. — Supplemem 1. — Stockholm, 1949. Pág. 244. (9)Loe. cít. Pág. 243. — 212 tados de Marceau, de Prenant y otros, además de los propios, esta blecen tres categorías de fibrillas para el corazón de moluscos: a) fibrillas homogéneas, en hélices (Nasse, Cardium, Dosima, Solen, Tellina) ; b) fibrillas heterogéneas de tipo simple, Q-f^2I (Chiton, Helix, Limnea, Nucula, Mytilus, Ostrea, Gryphaea, Pectén, Anodonta, Lutraria); c) fibrillas heterogéneas de tipo compuesto, Q + Qh + 2I + Z (Octopus, Chiton, Haliotis). Por torsión de la fibra muscular estriada se puede obtener, se comprende, que las miofibrillas que la constituyen afecten forma he licoidal. ¿Existe una disposición natural semejante? Thulin (19081914) describe lo que él denomina Spiralmuskelfaser y Muskelfasern mit spiraralig angeordneten Saulchen en la lengua de batracios (Bufo vulgaris y Bufo agua), de reptiles (Chamaleon) y en los músculos extrínsecos del ojo de mamíferos (hombre y monos). La disposición helicoidal de las miofibrillas en columnitas de la fibra respectiva, a la que Thulin asigna gran significación funcional, ¿no es artificio del tratamiento técnico ni patológica? Parece tratarse no de una torsión provocada ni sobrevenida, sino de una torsión por natural desarrollo en volutas de los sarcostilos. El hecho de que Heidenhain la haya ob servado en la miotonía y Slacek en el mixedema, como un hallazgo de paciente búsqueda más que como fenómeno generalizado, no ase gura que la aludida disposición miofibrillar sea patológica. Se en cuentra en animales normales. Schwartz confirma en perros y conejos las observaciones de Thulin. La pregunta sin respuesta hasta hoy es ésta: ¿se trata de lo absolutamente normal o de lo que Cajal llama lo patológico normal? En el corazón de crustáceos braquiuros (Cyrtograpsus) nosotros hemos encontrado fibras musculares con regular y elegante escultura helicoidal (Fig. 22). Pero no es ésta la constitución común y perma nente de las fibras de los músculos de los vertebrados. En ellos, tales disposiciones no son sino fases de anisocronismo miofibrillar, en cuyo caso las bandas se desplazan irregularmente y presentan aspectos escalariformes, en zig-zag o en helicoide: rao explican la función; se ex plican por la función o perturbaciones de la función. La estructura helicoidal en la actinmyosin screw theory es otra que la admitida por Tiegs, Münch, D'Ancona, Ciaccio, Schreider, Aurell y Wohlfart. En el primer caso se trataría de la recíproca re lación entre la miosina y la actina; en el segundo, se alude a la con figuración del telofragma, para cuya observación conviene las fibras de los mayores inocomas (inokommata) o sarcómeros. D'Ancona juzga fundamental el andamento elicoidale de la membrana Z. Después de reconocer antecedentes en Münch y Tiegs, agrega: "e stato da me chiaramente osservato e dimostrato in fibre studiate a fresco in condizioni di sopravivenza" (10). Niegan el desenvolvimiento helicoidal del te lofragma, Dimare, Bruno, Jordán, Pensa y Speidel. Lo que nosotros (10) U. D'Ancona, 1946. — Ancora una volta in lema di fibre muscolari, miofibrille e strie. — Rendiconti dell'Accademia Nazionale dei Lincei. — Serie VIII, vol. I, fase. Pág. 806. — 213 — �— nz — "908 '3SBJ 'j 'fOA '¡HA a!JaS — 'laauí^i iap ^pjuotzBjt^ Brai^pB^oyjpp iintmpua)] — 'atuts a ajjj^qtfotm 'ijD^oafmu auqtf jp ouiaj til V}joa mm ojoouy — '9^61 'VNOONy.Q -[\ (oí) sojjosou anb c^ -jappdg ^ Bsua¿j 'uBpjof 'omug 'ajBiniQ 'buiSbjjoj -aj jap j^pioaijaq ojuairatAjoAuasap j^ uBSaij^; *(0T) BzuaAiABJdos ip inoizipuoa ni oosajj b ajBipnjs ajqij ni ojBJjsomip a ojBAjasso ajuaurej -Biqa ain Bp ojbjb a() :b9jb 'sSaij^ A ipunp^ na eojuapaaajnB jaaouoaaj ap sandsag • BUBjqtnaní bj ap a/npiooi^ ojuaiuvpuv ja jBjnaurepimj BÍiznf BnoauytQ -sojamoaiES o (BjBinino^pni) SBraoootn saJOABtu boj ap ssjqij sbj auaiAUoa uopBAjasqo baíw ejBd 'BinBJjojaj jap nopsjn^ij -uoa bj b apnjB as 'opnnSas p na Sbhijob b[ ^ buisoiui bj ajjua nopsj -aj Baojdpaj bj ap bijbjbjj as osbo Jsmud ja ug -jjBjjqo^ a1 jjajny 'japiajqog 'opaBi^) 'BuoauytQ '^ounp^ 'sSaix JO(I ^pijinipB b^ anb bj}o s^ Xuoatff cna^os uiso&uiwton v\ ua ^pio^ip^ Bjn^onjjs^ b^j •uoioun^ nj ap sauoiooqjnjuad o upiounf vj uod uvoijd -xa as iuoiounf. vj uvoiylxa ou :aptootjoq na o Sbz-Siz na '99uijojijb[bo -sa so^^adSB uBjnas^ad A ainanuB^n3aui nBZB^dsap as SBpucq sb^ oseo o^no na 'jB^jiiqijoxni orasiuoJ^osiuB ap sasBj ouis nos ou souotoisodsip 'sojp u^ -sopBjqaiJ^A so^ ap so^nosntn so^ ap SBiqtj 8B[ ap ajuan A ntimoa nopnjijsnoD b^ Bjsa sa ou oja^ '(^^ '^i^) p^pioaipu ias^ap ^ jBp^^aj noa sajB^nasnm sBjqrj opBJjuoana souiaq soxioson (snsdBjSoji^^) sojninbBjq soa^BjsnjD ap uozbjoo p n^ ¿jtnuuou ooiSpjo^vd oj buib]^ IBfB[) anb o^ ap o jBuuon a^uauiBinp38qB o\ ap bjbjj as? :Bjsa sa ^oq Bjseq Bjsandsaj ms Binn^ajd ^j •ni^nqjj ap sanopBAjasqo sb^ sofanoa A so^ad na buijijuoo z^jBAvqog -sa^Etnaon sapniíns na BJjnano -na ag 'BarSo^oisd Bas jBjjxjqijoira nopisodsip Bpipnp b^ anb BjnS -98B ou 'opBzijBa^uaS ouauíouaj omoa anb sbui Bpanbsnq ajuapBd ap oSzBjp^q nn oraos 'Bniapaxini p na ípoB^g A Bino^oim v\ na opsAias -qo B^Bq b^ niBqnappjj anb ap oqaaq ^g[ •so^^soajBs so^ ap SBin^OA na oj[oxiBsap jBjnjBU jod uoisjoj unn ap onis 'BpraaAajqos tu uoisjoi Bun ap ou 98.ibjbj; aaajB^ ¿Boi^ojoi^d ra o^moaj pp optjijJB sa on? 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V.) Gthr. — Técnica de Heidenbain. Fie. 22. •— Formación helicoidal (h) en las fibras musculares del corazón de Cyrtograp&us angulatus Dana. Según el estado en que se encuentre una fibra, se advierten ya imágenes regulares y periódicas de su estructura, bien disposiciones en zigzag, en helicoide o en indefinible irregularidad (Figs. 23, 24 y 25), que a gran aumento se resuelven en granulos, bastoncillos y fibri llas elementales.•> Insiste D'Ancona en una serie de interesantes revisiones críticas e investigaciones originales (1929, 1930, 1932, 1937, 1946) que el ele mento básico de la estriación transversal es el telofragma (línea Z) y que todo el fragmento comprendido entre telofragma y telofragma, o sea, el sarcómero menos su membránula limítrofe, es birrefringente. In vivo se acusa perfectamente la birrefrigencia, la cual se acentúa mediante la fijación. Precisando su punto de vista en el problema de la naturaleza de la miofibrilla y a propósito de las reservas de Dimare — 214 — y Loreti (1940), escribe: "ritengo che le miofibrille delle fibre striate, una volta differenziate, persistano quali organelli cellulari stabili non soggitti incondizioni normali a reversioni" (11). Desecha la opinión de Loreti (1940) según la cual la miofibrilla sería una manifestación físico-química del sarcoplasma reversible in vivo, o sea, una fase evanescente del estado coloidal (miocoloide "columnar"). La homología de la estriación de las fibras musculares de insectos y de vertebrados tendría su fundamento en el telofragma, siempre equi valente. Señala D'Ancona donde está el malentendido: "La confusione e derivata del fato che si e parlato di tratti scuri e di tratti chiari, i quali sonó aspetti piú o meno evidenti, piú o meno artificiosi. Cons tante e invece la linea Z, che corrisponde a un livello di adesione delle miofibrille al telofragma e con esso al sarcolemma" (12). La mem brana Z permanece luego de la degeneración miofibrillar (Ciaccio). Los granulos Z y J serían puntos de intersección entre miofibrillas y telofragma. Falsa distinción sería la de Bruno, Dimare y Loreti, quienes consideran distintas las líneas Z y la de Amici y con ello, dos clases de granulos: a) los granulos Z; b) los granulos J. El examen biomicroscópico de la estructura funcional de las fibras estriadas, con el análisis complementario del tejido fijado y te ñido, permite afirmar como verdaderas realidades citológicas perma nentes dentro de ciclos de variaciones, 1., las miofibrillas en la (11)Loe. cit. (12)Loe. cit. Pág. 807. — 215 — �— sis — •¿08 "'P •i (^t) •jp -ooq (H) bj n^ SBjjuqijoiui sbj 'o--[ 'sanopBUBA ap sojap ap ojjuap -Bnuad SBoiSpjojp sap^pijBaj sBiap^piaA onioo jbhijijb aiinuad 'opra -ai A PBfíJ opifaj jap oiJBinamajdnicK) sisijbub ja noa 'SBpBiJisa sbj ap jouopunf ounjonutsa bj ap oaidoasoj^imoiq naniBxa Jgj •f sojnuBj8 soj (q í 2 sojnnBjS soj (b ^so^iiubjS ap sop 'ojja noo A piiny ap e[ X 2 SBauíj sbj SBjni^sip uejapienoD sanamb 'ijajo^ jÍ ajBiniQ 'onnjg ap v\ Bijas uopuiisip Bsp^^ S Á BB^^iiqijotni gjjua nopaasjaiin ap so^nnd nsjjas f ^ 2 so^nuBaS •(oiodbi^) jB^^iJqijoiui uopBjauaiíop b^ ap oSan^ aoouBuuad 2 -xnaní B'^ *(^x) ttBinuiajcojB8 ^b oesa noo 9 BtnSBjjopj ye a^^ap anoisapB ip n3ATI un B apuodstjjoa atp '2 Bam^ bj aaaAm a -suo^ "isoioijiiaB onam o ntd 'iinapiAa ouain o nid ijjadsB onos ipnb i 'iJBiqa iiiBJi ip a wnos iubj^ ip oispBd a is aip ojbj ¡ap BjBAuap a guoisnjuoo B^^ : opipuaina^m p Bj^a apnop BnoonytQ Bpgag *aina[BA -raba ajdmats 'BmSB^jopj p na o^nauíBpntij ns Bijpuaj eopBjqaiJaA ap Á soioasni ap eaJB^nasnm ssjqij sb^ ap nopsiiisa b^ ap Bi^o[oiuoi{ b^j Q ap SBAJasaj SBj ap ojrsodojd b j Bj^uqijoiui b| ap bj ap Bmajqaid ja n^ bjsia ap ojnnd ns opuBgioa^j 'noi^BÍij bj a^nBtpara BiijnaoB as jBna bj 'BpnaSupjjiq bj ainaniB^aajjad BsnoB as oam ti[ Jjajatq sa 'ajoj^iraij BjnnBjqmaní ns sonam oaauíooJBS ja 'Bas o jj jC BinSBJtjojai ajjua opipnaidmoa ojnamSBjj ja opoj ^nb A (2 ^anij) BmSBjjojaj ja sa jBSjaAsnBj) n^iDBTJjsa bj ap ooisBq ojuatu -aja ja anb {gf(,l '¿61 '^61 '06T '6^61) sajBniSuo sanoioBSijsaAm 9 sBoijT-13 sanoisiAaj sajiiBs^aajuí ap aijas Bnn na Buo^uytQ ojsisnj sbjj -ijqtj A sojjpnojsBq 'gojnuBJ n^ uaAjansaj as oinamnB•sajBinamaja UBjá b anb '(^^ A f^ 'g^ ^^í^) pBpiJBjnSajoi ajqitnjapni na o apioaijaq na 'SbzSiz na sanopisodsip naiq 'Bjn^anJis^ ns ap SBaipoiiad A saJBjnSaj sauoSsini bj( najjaiApB as 'Bjqij Bnn ajjnanona as anb na op^isa ja nnSag •onBfj smvjnSun snsdojüouJ^^) ap dozujo^ ^p eajBpu^^noi sejqij sb[ na (i¡) [Bp;oj¡[at{ uo;.iotoJo^ — '^ • (MJBnumpDa,? apio^oaoira) ^pio^oo opejs^ pp ^^uaosouBAa bbbj Bnn 'B38 o 'oam ui a^qtsjaAaj BtnsBjdoDJBS pp BDiuitnb-ooTgjj noioBjsajinBtn Bnn Bijas Bj^uqijoim bj p^n^ v\ unSas (O^'óT) H3-1^^ ap noiuido b^ ' (n) tjnoxeiaAai b Tp3ttoou inoiztpnoont ijjiSSos non HT^^^8 ir|anBSjo i^enb ouBjsisjad 'a^Bizuajajjtp bj^oa Bnn 'aíBijjs 'A qpi^jj ap saiinrej, — '-"í'^ ^'/í '^^ iiuosjatutuo^ smuotsooajj ^p oipjeaoim SBjqij sb[ p 6C[ijonioja scpueq ss¡ ^p ("i/^ spio^i^q a i ^z^ ^cz^iz ua uoijisoiIsiq — -j,j -o ppap popisuatw vsj^atp ns ap X sojpsoo •jvs soj ap ouisiuoj.oosnm un ap rtiou^noasuoo v jnpiooijai¡ mouajjodo of uvjo3¡r> smuSvufojat soj anb ua sapniotounf. sasvf nos soniBAJDsqo �matriz del sarcoplasma; 2., los telofragmas; 3., los núcleos; 4., el condrioma; 5., el aparato de Golgi; 6., el sarcolema... Es natural que en los nodulos de condensación, en las micro-ondas y en la con tracción parcial o total de la fibra, las estructuras transversales se aproximen y las longitudinales se separen. Aquello acontece con los telofragmas; y esto, con los sarcostilos. Sarcolema e inofragma ceden a la condensación en sentido longitudinal y a la presión centrífuga. Hartas veces la sucesión periódica de bandas claras y oscuras se des vanece y lo que se percibe son líneas negras ya regularmente dis puestas o conjugadas de a dos, entre las cuales se acusan tintes blancos y grises de límites confusos, o grupos de a tres en la columna clara o claro-oscura de la fibra, líneas que se resuelven, a grandes aumentos, como es sabido, en granulos y bastoncillos Szent-Gyorgyi no insiste ya en la estructura helicoidal a la que hiciera alusión la screw theory. En lo demás, sigue sosteniendo la teoría de que la actomiosina constituye la base química y físico-quí mica de la contracción. Ni la miosina ni la actina sería por sí misma contráctil (neither myosin ñor actin is contráctil). En un adecuado medio iónico se constituiría el complejo actomiosina (proceso rever sible). El sistema ATP actomiosina (adenosine triphosphate, or adenyl diphosphate), el medio iónico adecuado, la gelificación y la desgelificación es lo esencial de la teoría de Szent-Gyorgyi. En su úl tima publicación (1949) se refirma fundamentalmente la tesis ante rior, con un análisis de la importancia de los cambios de temperatura en las reacciones y equilibrio del mencionado sistema. El psoas del conejo es el músculo estudiado con preferencia; luego, el sartorio de la rana. El predominio de las fibras paralelas y la escasez de tejido conectivo son, entre otras razones, lo que le decidió a elegirlos. He aquí dos breves pasajes del autor en los cuales se sintetiza su teoría de la contracción muscular: "According to the concentration and the nature of ions present, the actomyosin may be charged by the ATP an dissociate reversibily into its two components, or else it may be discharged and dehydrated excessively. Yf this reaction takes place in a heterogenous suspensión, the actomyiosin is precipited. Qwing to its violence, this precipitation was termed "superprecipitation" to distinguish it from the weaker dehydratation and precipitation induced by salts alone in absence of A T P. Yf this takes place in an actomyosin gel, it will lead to excessive shrinking, syneresis" (13). Emite la hipó tesis de unidades que denomina autorías. La contracción sería una reac ción de las autorías de acuerdo con la ley del todo o nada: "that the contractile matter is built of functional units, "autones", and that icontraction is an "all-or one equilibrio reaction" of these autones, dependent on temperatura" (14). Las dimensiones de las autonas serían in dependientes del tamaño de las partículas coloidales. (13)A. Szent-Gyohgyi. — Free-energy relalions and contraction actomyosin. — The Biological Bulletin. Vol. 96. 1949, pág. 140. (14)Loe. cit., pág. 140-141. — 217 — — 216 — �'JBjn^snnx eun ap oapnu un uo^ BsoiAjau Bjqij eun ap oi^biuoj omiiui ¡a ^ ua *seni^pD ^¡ — 'jef|iJ<moiui oujsuiojoosiub ^p ozuaiuio^ p uoj sejiujiuisa sb[ ap pepij a e^iJi^iuo^^ e[ asjajauBAsap e apuaii ^ ua X ^oiJadsn ap ou|uibj ^a oijoiou u^iq irj — •••2 + — + — + J^ + — + — + Z B.iipoijad uoisajns bj aiuamsi r óó r d esnjB as y ug — •tru^iiiisipui vojadjauo^jt/j ap oaii^in.i(|n o]n.)snj^( — -c^ -oi^ ^*. ? ^ '¿- 4 I t.-;,íí-i ^ :-...i.WB-- á �— LIZ — BT 0jt9d 'SBJtnjonJjsa sbj naS-ms Bjja 3q 'seainnnb sepnB)sqns sbj ap doi ajnajajip bj ^^n^) aqap jBuopimj oppnas un^je 'amatas} -soju^eip soasip o soiBj^sa 'e^pneq na bjjbzijbooj apuodgajjoa on A jepijtíJB ajuB^sBq sa pBpijiiaBxinoa ^ pspppsBja aajua ojn^sntn jap pBpiAijoB B[ na nops-redas bj 'jaiAUB^j ap bduijd nopB^ajdjaim Bpnznapuoa bj ^ soinannjadxa sosopBpma soj ap oqaadsap y 'eooi% a^u^raBJnd 'saauBjj o^ojo^siq ajqajaa ja Bjsd 'ubu^s (sodoa^ogí) soaeip so^ -naranjoA ap Á buijoj ap BiJBiqinBa ^e no p '(a^ptug ap oosip o omaso oasip 'sBdojj^sxuB s^pnBq) sivda osip ouimou -ap p anb o^ ap n^iaunj BAisnpxa eia Bjqxj B[ ap n^poBjjuoD bj anb opBqojd a^aaniBATiTaipp ouiod ojapisnoa •—nopanpojioi bj ua opBpjoa -aj somaq o^ Á— j^iaubjj •8a[i}0BJ^uoo on sojBj^sa no^ UBUBUJa^fB anb 'afa ns b gaiBjnoipuadjad soíBjjsa na JB^nosnra Bjqij b^ ap pBpijijaBj^ -uoa b^ ap noi3Bzi[B3O^ bj Bjaaxioa sa on anb somaaj^ -BpBziJB[od zn¡ b^ b sauaáoraoq Bjjiqiaa^d as Bjqij B[ 'BnisoiinojaB B[ B^pnsiQ -Bnij^B v\ ap BAtiBSan nopaejp^ a[qop b^ noa Biaesnadmo^ as butsoioi B[ ap BAt^sod uoiaaBjpj ^jqop vj -Bdojiosi spn^q b[ na uopaBJjaj a^qop B[ a^ajedB BuisoiraojaB b¡ uopnjostp jtod opn^^Bj^xa anb buijijb as p n^ -ofBqBjj ns ap B^nsaj ojad 'Bpnana^snoa isa naanpap on sopBjp - uoXa.oun, pno — 91^ — L3^ J^L^ilÍÍ .^^o^a" ^nK I*>!o[O;a eajoine so^; 'BnisoiniojaB noa SBpnBq sb^ b Bjaiqiaasnnaap as -noa b^ :BiJtaejiinoa as on Bffijqijoim v\ Bpoj o Bjqij v\ Bpoi -noa sa BuisotraojaB ofajdraoa p o^os tg -BnisoiraojaB v\ ap nop^zipa •o\ v\ Jod SBdoijosi a SBdoJiosinB SBpn^q se^ Bai[dxa 'i ap Bpnasa b^ ap —(¿^6T) 8pnaja^) otasini o\— (Lf6l) * (tu^tuoui jsod sa osaaojd p) pBpijTjaBJjnoa bj ap Bpipjad b^ á <j j^ y ap nopisodmo^sap ej aajua 'ofauoa pp seosd ja na 'ojajBJBd un naaajqBjsa (66x) ^^ -inazg *y A onqaog *j^[ 'ooij^araijojoo opoiam oAann mi •SBDimtnb ssp -nBjsqns SBmsinz sbj ap nppBjnaiJO bj ap Buapnadap 'BpuaSmjjaMiq A ouora anb jsnSí jb 'Bon^so Bpn^q A bjbj^ ^pu^q anb auapsos nainb (¿6l) j^ujag oraoa sajo^nB BJBd BianBjjodini ap jBuopnjijsuoo Biauajajip BjjqBq on eojja aainjj -sojnaso soj na oraoa sojBja soasip soj na ojhbí spnaSnijpjjiq bj ap soiqnrea Bjon (f6\) jprqag *f "^ A BDujamost uopaBjjnoa bj na (^6l) lBFnH noA ^^^q sistjbub o^na 'jBjnasnra B.xqij bj ap uopaBaiuoa ap sosaaoíd soj b SBjajBJBd nos ou BidojjosiuB bj ap sanopBUBA sbj anb aaajBj -(sodo^psi) sooi^ -SBja soasip A (sodojjosiuB) saji^aBJinoa soasrp ap Baipouad noisa^ns Bun onioa BpsiJisa jBjn^snm Bjqij bj jBJaptsnoa jb ajunaní as sajojja anb na ajuBppB SBm somajBJC^somaQ •s^aojnB soqanra jod BjitnpB as anbunB 'uopBinaijB jb^ Btu^jjxa Bijnsaj Bip ^ojj 'sodojiosins soastp soj ap BAisnjaxa uopunj Búas BpBiajsa aBjnasnm Bjqij bj ap uopaBJ^ -noa bj anb janajsos na sojamud soj j^iaubjj A ^spniQ uoaan j •ajnaSnijpjjiq Xnm oj ap oaod oj jinSunsip BJBd sa vdojjpsjuo A odoutpsi Bpu^q ap notsaad -xa bj BAjasnoo as ig -opsjS ja buba oj^g -SBJBp sbj ap omoa SBjnaso SBpnsq sbj ap o^ubj pBpaidojd sa BianaSuijpjjiq bj anb ap n^pon bj sajopBSitsaAui soj aj;ua nppsqojdB sbui opnBUBS ba zaA �función de las bandas, que no son unidades, difiere en grado más que por naturaleza. Hoy día se sabe que la miosina es birrefringente y contráctil o retráctil. Pero necesario es la mayor prudencia, y lo advierte Dubuisson (1947), en la transposición fisiológica de propiedades fisico químicas estudiadas fuera de los tejidos. La miosina, sin las especia les estructuras de la fibra, no dará nunca acabada cuenta de la fisiología muscular, como tampoco las estructuras por sí solas. Por otra parte, si nada tienen que ver con las funciones ¿cuál es el sen tido de las estructuras? No será su único sentido, pero uno de ellos, y quizá el más importante parece ser el funcional. En la fórmula clásica se anteponía la función al órgano; pero si algo puede existir por sí, no es la función, sino el órgano. Embriológicamente y desde cierto punto de vista, es eso lo que ocurre. Si los procesos de con tracción y relajación de las fibras musculares fuesen exactamente los mismos que los procesos in vitro de la miosina, actina, actomiosina y tropomiosina ¿a qué oculto sentido responde la especial estructura de la fibra? Y aunque lo más directamente relacionado con la con tracción y relajación de la fibra sea el sarccstilo, no hay que olvi dar, en el funcionamiento del músculo, las otras estructuras (sarcoplasma, condrioma, descripto por Regaud y Fabre por vez primera en el disco anisótropo, en forma de condrioconte, etc.). Sarcostilo y sarcoplasma ¿no constituyen un complejo funcional inseparable? Naturalmente que las estructuras sin la energía química ni las propiedades físicas y físico-quimicas no explican nada. Pero ¿cómo explicar por el solo análisis químico el funcionamiento de un reloj o de cualquier máquina? Aquí la estructura es de mayor significación que la substancia de composición, ya que a partir de algunas propie dades fundamentales, con la misma substancia química se puede cons truir máquinas muy distintas y con substancias muy diversas, la misma máquina. Es éste recurso de la vida toda, no sólo del hombre. En la histofisiología del músculo se plantea este dificilísimo pro blema: ¿en qué momento el proceso químico y físico-químico co mienza a revelarse citológicamente? De la excitación a la contracción ¿hay o no continuidad del proceso histoquímico? Si entre la excitación y la contracción la diferencia fuese de grado y no de naturaleza, sean los cambios progresivos o bruscos —cuestión de velocidad de reacción — parece que el final de la primera sería el comienzo de la segunda o que entre la excitación y la contracción debiera existir algo inter medio, por más fugaz que fuese. El proceso químico y físico-químico microscópicamente inaparente de la excitación, de algún ""modo pro seguiría en la contracción, tornándose plásticamente perceptible. iSe expresa la excitabilidad de las fibras musculares por su contractilidad. Herlitzka (1945), al hablar de la excitación de la fibra muscular, agrega: "cuya manifestación, externamente comparable, es la con tracción". Aparece la idea de excitación entre dos nociones: a) la noción de excitante; b) la noción de contración, cuando el efector es el músculo, se entiende. Quizá el error común consista en querer sepa— 218 — rar lo que es esencialmente un proceso continuo y afirmar, por ser separable el excitante de la excitación que lo es también la excitación de la contracción, con la creencia de que lo prueban las excitaciones ineficaces. No cabe duda de que durante la contracción se continúa —va riando substancias y fases— el proceso químico y físico-químico que la inicia. Y a la pregunta ¿en qué momento el proceso puramente químico y físico-químico comienza a tener manifestación citológica perceptible al microscopio? responderemos que en la histofisiología muscular no conocemos otra anterior, observable in vivo, que el de la génesis de los nodulos de condensación. Las micro-ondas que nosotros descubrimos en el corazón de los vertebrados como las llamadas ondas de contracción descubiertas hace mucho tiempo en los músculos alares de un insecto (el Hydrophilus piceus) no son reacciones citológicas primarias, sino secundarias a aquellos nodulos. Analicemos ahora las variaciones de la elasticidad de la fibra muscular en función de los cambios químicos, Luego, la significación de los cambios de elasticidad en la contracción. (Continúa). — 219 �— 61^ -ed^s jajanb na bjsisuod unmo^ jojja p ^zni^) -apu^rjua 9s 'ofnosnin p ea ^ojDaja p opnena 'uopBj^uoD ap n^pon b[ (q íajnBjpx^ ap uopou b[ (b :sauopon sop ajjua uopBjpxo ^p api. b[ ad -noa bj sa 4a[qBJBduio juaiuBUjajxa nopBísajinBtn BXn 'jB^nDsntn Bjqij bj ap nopBjpxa bj ap jBjqBq jb '(^61) B^jz^rjjajj •pBpijrjDBJínoa ns aod sajBjnosnra SBaqij sbj ap pBpijiqBjpxa bj ssajdxa ag •ajq^daajad a;u9UiBoi}SB[d aeopuBUJOj 'uopoBj^uoa bj na BUinSas -ojd opoin utiSjb ap 'nopBjpxa bj ap ajuajedBar ajaaoiBDid^Dsojoiin ODiininb-oaiBij A ooinnnb osa^ojd [^j 'asanj anb zbSiij sbiu jod 'oipara -jajni o^jb jtjsixa Bjaiqap uoiaoBJjuo^ bj á nop^jpxa bj ajjua anb o spuní^^s bj ap oznaimoa ja Bijas Bjamud bj ap Jboij ja anb a^ai^d — - uopoeaj ap psppojaA ap n^psana— soasmq o soAisaa^ojd soiqniea soj neos 'Bzajejn^Bti ap ou A op^aS ap aeonj Bpnajajip bj uopoBjjuoa bj A uoiOBipxa bj ox^u9 ig ¿oairavnbojsiq os^oojd jap pBpinapuoo on o Xsq? uopoBjjuoa bj b n^pBjpxa bj 3Q ¿ainanrB^i^ojoip asjBjaAaJ b Bznainr -od ooiininb-ooisjj A oaitnmb osaaojd ja oju^iuotn anb na? :emajq -ojd onnsjjpijip ajsa BajuB[d as ojnasnm jap BiSojotsrjoisiq bj n^ •sjqiuoq jap ojos on 'Bpoi BpiA bj ap osjnoaa aisa s^j •mirnbpui •simo 9pand as vopumb vpuvjsqns niusiui vj uoo 'sajBinaniBpunj sap^p -aidojd 8BimS[B ap jpjed b anb vA 'nopisodtuoa ap BpuBjsqns bj anb nopBoijrnSrs jo<íbot ap sa Bjnjonjjsa bj tnby ¿BninbBni jatnbjBna ap o foj3i nn ap ojuoiniBuopunj ja ooiinmb sisijbub ojos ja jod js^d ocu^a? ojaj -BpBU UBai^dxs on sBaimmb-o^isjj A sbotsij s sbj tn Bonuinb BjSa^ua bj ms SBjnianJisa sbj anb ajnam^ ¿ajqBJBdasni jBnopunj ofajdnro^ nn naXnipsno^ on? 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biomicroscopia del corazón : Exploración paralela de nervios y centros cardíacos y obtención simultanea de microcinematografia , electro y foto cardiogramas . Estudio complementario histológico experimental de las relaciones neuro cardiacas. Description An account of the resource Fácil es tener conceptos claros y distintos; difícil es que los conceptos no sustituyan la realidad con la apariencia de ser su representación e interpretación. La historia de nuestros conocimientos biológicos está plagada de errores debido -aparte defectuosas observaciones- a la sustitución de la realidad por conceptos, cuando no por palabras. Asunto muy diferente es la elaboración racional de los hechos, de cuyos límites hay que tener conciencia, porque también puede inducirnos a falsedades. Creator An entity primarily responsible for making the resource ESTABLE, Clemente Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año III, Nº 4: p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1949 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/26c9824b7d50adf63d556cbde8a47fd3.PDF b86c47a84c7df8529bc29fa162d38aee PDF Text Text •aja 'BjSo[oig 'eijp^[j\[ sesojauínn nopnquinoa b opuaiuod '^jusuiBSopepmD jbijs3aui b bjba -a\l 80/U jaqBS ap pepis^^au bj anb 'sBina^qoad ap ajquiBfna ooijiju^ia bjsia ap ojund p ofBq nB^nasajd 'ais^ pp bjsod b¡ b bi^ubiid jouain na mu? 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La vida de Peces, Crustáceos y Moluscos de interés industrial, son de imprescindible conocimiento en el Océano, en el Mar y en aguas interiores, de intentar su explotación ordenada, máxima sin mermas para el futuro. Ese enjambre de conocimientos solo puede lograrse con dinámicas campañas oceanógraficas o limnológicas, y desde laboratorios dotados de personal competente, que disponga para sus trabajos de buen ma terial y nutrida biblioteca de consulta. Las campañas recorren dis tancias, buscan los problemas y al explorar recolectan datos y mate riales que son tema de estudio posado e inteligente en los laboratorios. En los últimos tiempos se ha concedido extremada importancia al estudio del mar y ello es lógico. El Talasociclo cubre 365.982.550 de los 510.100.800 kilómetros cuadrados de la superficie de la Tierra. Estableciendo comparaciones de volumen con el Geociclo la diferencia es muy notable, partiendo de la superficie de las aguas emergen unos 100 millones de kilómetros cúbicos, en contraste con los 1.330 mi llones de kilómetros cúbicos que suman las aguas oceánicas y marinas. del mar sería larga tarea aún en simple reseña, pero no podemos dejar de mencionar las memorables campañas del Challenger (1873 a 1876), del Tuscarola (1873), del Gazella (1875-76), del Albatross (1884-95), del Ingolf (1895-96), del Penguin (1896-97), del Valdivia (1898-99), del Bélgica (1898), del Michael Sars (a partir de 1900), de las muy numerosas del Thor y del Dana (desde 1903), del Princesse Alice (1902-1904), del Antartic (1901-02) y de tantos otros: Armauer Hansen, Deutchland, Discovery, Discovery II, Meteor, Pourqui-Pas?, etc., etc. Bajo el intento de señalar directrices a la exploración aconsejable en aguas uruguayas o sus proximidades, me serviré de las enseñanzas logradas en algunas de las campañas oceanógraficas de que formé parte. La campaña más completa, mejor orientada y de mayor amplitud a que he asistido, creo con justicia que es la del Dana (1928-30), or ganizada y sabiamente dirigida por el prof. Johannes Schmidt, que a su mucha competencia asociaba la mayor sencillez, y un concepto claro, preciso, de los fenómenos naturales. Fue uno de mis maestros en actividades en el mar y debo agradecerle atenciones personales y serenos consejos. De las variadas soluciones dadas por Schmidt a fe nómenos oceánicos, destaca por lo espectacular la biología de la An guila, con el precipitado éxodo hacia el Océano, arribando con sor prendente regularidad de su habitación fluvial, para adentrarse en las aguas salinas y desaparecer, para los medios de pesca hasta ahora conocidos, y hallar muy distantes los huevecillos y larvas recién En la abundancia de vida alojada en ambos medios, Ceociclo y Talasociclo, los Talasobiontes quedan favorecidos. La población te rrestre es densa en superficie, aunque ciertos Geobiontes se eleven al gunos metros del suelo y muy escasos remonten a mayores altitudes, sin faltar representantes hipogeos. La población oceánica es tan abun dante en la capa alta iluminada por los rayos solares, que pueden ali mentarse sobre la marcha peces, como la Sardina, y grandes Cetáceos sin dientes. La sola filtración del agua al través de las branquispinas de las Sardinas o de las "barbas" de Ballenas y Ballenatos, propor ciona la dieta alimenticia. Además los mares tienen vida hasta miles de metros de profundidad, sus abismos están poblados. El estudio del mar no es una novedad, pero adquiere pujanza y grandiosidad al explorar los océanos en su grande extensión y pro fundidad. Nace la Oceanografía, Talassografía de los autores italianos, al perseguir novedades en los grandes abismos, pero logra tomar cuerpo de ciencia bajo la exploración metódica, minuciosa, necesaria para conocer al detalle el contenido y los cambios de la riqueza alo jada en los mares. El hombre prehistórico se asomó al mar buscando entre las rocas descubiertas por la marea baja moluscos comestibles, cuyos restos llegan hasta nosotros amontonados en las habitaciones cavernícolas. El investigador modesto pudo explorar sin grandes medios la franja litoral y aún aventurarse mar adentro aprovechando el progreso de la pesca, pero el estudio de los océanos fue empresa de gran enver gadura, gastando crecidas sumas en la organización de extensas ex pediciones a bordo de buques de alto tonelaje, dotados de costoso material de trabajo manejado por personal competente. Recordar el esfuerzo de las naciones cultas para el conocimiento en marco metálico y largo copo de algunos metros de longitud. Las pescas de diferentes niveles, a profundidades conocidas por el cable largado y la velocidad de marcha, nos esperaban para la tria. Largas horas de la mañana y de la tarde las empleábamos en separar y dis tribuir las capturas. Pacientemente, usando pinzas al separar seres de cierta talla, empleando pinceles de vario grosor para aislar ejem plares más menudos, llenábamos tubos y bocales cuidadosamente eti quetados con indicación precisa del lugar de la pesca y la profun didad. Se separaban multitud de larvas de peces, Thunnidos de pocos milímetros, de descomunal cabeza con opérculo marginado de fuertes espinas y delgadísimo pedúnculo caudal, numerosos Leptocéfalos de talla casi uniforme en cada pesca, translúcidos, foliáceos, dotados de movimientos ondulantes a semejanza de la forma adulta, de la An guila, Clupeidos y Engraúlidos casi filiformes, Blénnidos de prolon- — 222 — — 223 — nacidas. Señaló enfrentándose con la consabida crítica, a cargo en tonces de la escuela de Grassi, el solo lugar de puesta en proximidad del Mar de los Sargazos, y el parsimonioso viaje de los Leptocéfalos, a cuyo término cambian de forma y adquieren pigmentación. A esa investigación interesante pude asistir a bordo del "Dana", buque explorador danés de poco tonelaje. Las pescas eran nocturnas, cuando las formas pelágicas se amontonan en la superficie o sus pro ximidades. Se lanzaba al mar un fuerte cable de acero, medido al paso por la garganta de la polea cuenta-metros, prendiendo espaciadamente redes sencillas de estramine, con boca circular afirmada �-uojojd ap sopiuuajg 'sanuojijij isbo sopijnBjSn^ A soppdnj^ 'Bjin8 -ny bj ap 'BjjnpB bhiioj bj ap bzub famas b sa^uBjnpuo sojuainiiAoni ap sopBjop 'soaaBjjoj 'sopprqsuBjj 'asad Bp^a na auuojiun isBa bjjbj ap sojBjaaojda^ sosojamnu 'j^pnBa ojnaunpad oansipsápp A SBmdsa sajjanj ap opBuiSjBiu ojnajado noa Bzaq^a jBunmoasap ap 'sojiatujjini soaod ap sopinunq^ 'saaad ap sbajbj ap pnjijjnni UBqBJBdas ^e; "pepip -unjojd bj A Basad bj ap JB¿^nj jap Bspajd nopBaipui noa sopBjanb -pa aíuatUBSopBpma sajsaoq A soqnj somBqtiuajj 'sopnuam sbui saJBjd -mafa jbjsib BJBd josoj^ oijba ap sajaauíd opuBajdma 'bjjb^ Bjjap ap sajas jBJBdas jb SBznid opnBsn 'ainaraajnapB^ •SBjnjdBD sb[ Jinqijj -sip A JBiBdas na souiBqBajduia sbj apjsi b^ ap a" bububui bj ap SBJoq sb^jb^j "boj b¡ BJBd uBqBjadsa son 'BqajBin ap p^ppojaA bj A opBjsj ajqea ^a jod SBppouoa sapspipunjojd b 'sajaAiu sajuajajip ap sBosod -pnjtSnoj ap sojiam soun^jB ap odoa o^jbj A ooifBjain oojbui na jBjnaaio Booq noa 'gnitnBjjsa ap ssjjianas sapaj a^uamep opuaipnajd 'soajauí-B^uano Bajod bj ap biubSib^ bj jod ossd jb opípara 'ojaoB ap ajq^a ajjanj un JBra jb BqBzuBj ag •sapBpimpc •o^d sns o apijjtadns bj na UBUojuoraB as SBaiSsjad sbuijoj sbj opuBna 'sBujnjoou UBja s^asad sb^j "afajauoi oaod ap sau^p jopsjojdxa anbnq 'mbubq,5 jap op^oq b jpsisB apnd ajnBsajajni ucnoE^ijsaAur B9a y •noioBjuaraSid uaaainbpe A botjoj ap UBiqtnB^ omnu^j oAno b 'sojEjaooida^ boj ap ^íbia osomomisjBd ja A 'sozBájBg soj ap Jbj^[ jap pBpitntxoad na B;sand ap asSnj ojos ja 'issbj^ ap Bjanasa bj ap saono; 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La fauna y flora menuda sufría un proceso de homogeneización, previo a su repartición en varios frascos, destinados a diferentes especialistas. Navegando se sondaba, el aparato ultrasonoro de gran potencia, recogía el eco a profundidades de miles de metros. Con botellas pen dientes de un cable se tomaban muestras de agua para análisis. El laboratorio del "Dana" tenía material para determinar salinidades el Oxígeno disuelto, nitratos, nitritos y otras sales en disolución. Ter mómetros reversibles, fijos a las botellas determinaban temperaturas a todos los niveles. El "Dana" exploró el Mediterráneo y el Atlántico, cruzó el Océano Pacífico, dando la vuelta al Mundo en tres años de trabajos. Otro tipo de campaña en el mar fue la del Guarda-costas Xauen en 1933, dedicada por entero, bajo mi dirección, al trazado de la carta bionómica de la región mediterránea de las islas Baleares. Mallorca fue visitada con anterioridad a nuestros trabajos, es difícil, sino imposible, emprender un trabajo sin precedentes. A bordo del modesto "Roland" se exploraron aquellos fondos; dirigía la cam paña realizada en comienzos de siglo el prof. Prouvot y formaba parte mi padre el prof. Odón de Buen. En otros lugares de Europa se habían realizado expediciones bajo idéntico plan bionómico: Marión en Marsella, en Túnez y Argelia Seurat, Prouvot y Le Danois, en Ge nova, Issel y en Bretaña, Legendre. Previo el conocimiento de la repartición de las profundidades y de la litología, se realizaron abundantes pescas durante la campaña bionómica del Xauen, intentando delimitar jactes. Sin pretender la descripción completa de los trabajos realizados en Mallorca, será útil a nuestro cometido recordar dos pescas. La sonda Leger trae arenas y en el cuenta-metros del sondador se leen 22 metros de profundidad. Se larga al mar la draga grande filando cien metros de cable. Luego de quince minutos de arrastre se recogen en el copo diversas algas: Caulerpa, Halimedia, Udotea, y Padina, moluscos de los géneros Chlamys, Dosinia y Venus, Equinoder mos: Antedon, Echinaster, Asterina, Psammechinus y Holoturia, Peces: Syngnathus, Symphodus, Serranus. La Caulerpa muy abundante caracteriza la fascies. En otra pesca el panorama bionómico es bien distinto. La sonda da 133 metros al comienzo de los trabajos y 130 a su término. El fondo está tapizado de arena de poco grosor. La Draga de estribos arrastrada durante veintiocho minutos no trae Algas, está material mente llena del Crinoideo Leptometra y con él algunos peces: Merluccius, Callionymus, Citharus, Arnoglossus, Capros y Lepidotrigla. Fauna y flora son heterogéneos y cada fondo con particulares sedimentos, entre determinadas profundidades, aloja una comunidad viva propia. Las campañas oceanógraficas o bionómicas no son suficientes para conocer los mares y a los seres alojados en sus aguas, queda a los La boratorios costeros tarea vastísima de exploración, aparte del estudio de los datos y materiales logrados a bordo. En el éxito de los Laboratorios costeros ha tenido papel inme diato y preponderante el factor hombre. La mayoría de los antiguos y más prestigiosos Laboratorios se deben a la iniciativa de investiga dores consagrados o a grandes organizadores que lucharon con la inculta incomprensión de las gentes de entonces, soportando sinsa bores, rencillas y aún calumnias, borradas con el tiempo, que ha sa bido encumbrar y hasta inmortalizar a esos precursores de la Oceano grafía actual. A Antón Dohrn se debe la Statione Zoológica di Napoli, para cuya creación aportó 300.000 francos de su peculio particular; Huxley y Sir Ray Lankaster crearon el Plymouth Marine Laboratory, el Laboratoire Aragó de Banyuls-sur-mer lo inició Henry Lacase-Duthiers e igualmente la Station Biologique de Roscoff, cuyas actividades fueron posteriormente incrementadas bajo las orientaciones de Yves Delage; a Coste se debe el Laboratoire de Zoologie et de Physiologie Maritimé du College de France; el Príncipe de Monaco, Alberto I, dio vida científica, edificios y materiales de trabajo al Musée Océanographique de Monaco y al Instituí Océanographique de París; se debe a Alexander Agassiz el Department of Oceanography at the Museum of Comparative Zoology; Odón de Buen creó el Instituto Español de Oceanografía con sus Laboratorios de Madrid, Palma de Mallorca, Málaga, Canarias y Vigo; Augusto González Linares dio origen al La boratorio de Santander, luego parte integrante del Instituto Español de Oceanografía; C. G. Joh. Petersen, A. C. Johansen y H. Blegard, fueron los organizadores de Dansk Biologisk Station; a I. Borcea se le debe la Statia Zoológica Marítima "Régele Ferdinand I", etc., etc. Démosle el nombre de Instituto, Laboratorio, Estación, Departa mento o Gabinete, el centro de investigación costera dedicará sus ac tividades a completar el conocimiento logrado en las campañas. Una embarcación menor afecta al Laboratorio, podrá establecer estaciones permanentes de trabajo, operando como observatorio de las varia ciones oceanógraficas a poca hondura: temperatura del agua a niveles invariables y en iguales profundidades determinación de gases y sales disueltas, color y transparencia de las aguas, y abundancia y cons titución del Plancton. La zona influida por la perioricidad de las mareas es admirable campo de exploración, que debe ser visitado por los investigadores afectos al Laboratorio costero. Multitud de especies, apelando a varia dísimos artificios, logran evitar la sequedad durante el descenso de las aguas; los Anélidos esconden el cuerpo en tubos, los Lameli branquios contraen los músculos aduptores para encerrarse entre las dos valvas, ciertos Gasterópodos ajustan el opérculo fijo al borde posterior del pie, a la única abertura, las Ascidias se amparan en gruesa túnica, las Actinias retraen los tentáculos y cierran la cavidad digestiva. De acuerdo con la resistencia a la sequía se escalonan los — 224 — — 225 — 15 �ST Bldojd BATA -•i9j\[ :saaad sounn^B p noo A vjj^iuojda^ oapiomj^) pp Bua[[ siuain •^ua^Bm Bisa 'SB]y sbj) ou so^nuim oq^oijuiaA a^n^jnp BpBj^8BjjB eoqiJisa ap bSbjq v\ 'josoj^ oood ap BuajB ap opBzidej Bjs^ opnoj j^ -ouiuijai ns b Q\ A soÍBqBj^ %o\ ap ozuaiuioa ye sojjam gg^; Bp epuos B^ -oiuiieip uaiq sa oaim^noiq BuiBJOUBd p essad bijo u^j apjoq jb ofij ojnsjddo ja uBjsnfB sopodojaiss^) sojjaia 'sbajba sop sb[ aj^ua asjBjjaaua BiBd sajojdnpB sojnosntn boj uaB-nuo^ sombuBjq -ij3mBrj boj; 'soqnj na odjana js uapuoasa sopijsuy soj ísbti^b sbj ap osuaasap [^ ajuBJnp p^panbas bj jbjia^ ^bj^oj 'sopijijjB somisip -BiJBA b opuBjads 'saioadsa sp pnjijjnj^ 'ojs^sos ouojBjoqB^ [B so^oajB saaopBáijsaAui so[ jod opBjisiA jas aqap anb 'u9iaBJOjdxa ap odinea ajqBJimpB s^ 8B9jbth bbj ^p psppijoijad bj jod Bpmjjuí buoz vj pBptuniuoo Bun Bfop 'sapepipunjojd SBpBuiuuajap ajjna 'soiuauitpaa saj^^uniJBd uoo opuoj BpBO X soaua^oaajaq nos Baojj X une^ boj UBuojBosa ^s Binbas bj b Biauajsisaj b[ uoa opjanas ^q •BAij p^piABO bj UBXiap jÍ sojnoejuaj soj uaBJ^aj SBimjay sbj 'e^nmt U3 OBJEduiB ^8 8Bipi38y 8BJ 'BjnjjaqB B3IUII BJ B '3T¿ jap JOIJ3)8od •nojauBj^ [ap uoi^njij -BuoD A BiauBpunqB A 'sbiiSb sbj ap BpuajBdsuBj) A jojoa 'SBjjansip sa^a A 83sbS ap noiaBuinuajap eapBpipunjoad B9[BnSt na X sajqBiJBAUi sapAin b BnSB pp BjnjBJaduiaj :Binpuoq Baod b SBOijBj^onBaao sano •bijba 8B¡ ap ojjojBAjasqo oinoa opnBjado 'ofeqBjj ap sajuauBiujad sanopBiea jaaajqB^sa Bjpod 'oiJOjBJoqBq jb B^aajB jouaiu nopB3jeqma buq -SBUBduiBa sb^ na opBjSoj o^naiuiiaouoo p jB^a[diuoa b sap^piAi) -3B sns BJBaipap Bjajsoa uoiaBápsaAui ap ojjuao p 'ajauiqB^) o o^uaiu -BjJBdafj 'u^pBjsg 'oiJojBJoqBr[ 'ojnipeuj ap ajquiou p ajsouiaQ •aja '-o^a *ttj pnBuipja^ apSa>j,, buitjijbj^ boiSo^oo^ btjbíS b^ oqap a^ as Baajog *j b ^uoijBig 5jstáo[otg í^sueq ^p sajopBZTUBÍÍJo so[ uojanj S -jj A uasuB^of •^) #y 'uasjajaj -qof ••) •^) ÍBijBjSouBaaQ ap ojnjijsuj pp ajnBjSaiui ajj^d oSan[ 'japuBiuBg ap p3 uaüíao oip BajBui^ Z3p3zno^) ojenSny íoSi^ ^Í sbijbhb^) 'b ap BiojB^j 'pijpBj^[ ap soiJojBJoqB^ ene uoa ap [ouBds^ ojihhsuj p oaj^ uang ap uopQ íXSo^oo^^ jo mnaenj^ aqi ib XqdBjSouBaaQ jo jnaiujjBdaQ [a zissBáy japusx -a[y b aqap as ísjjbj ap anbiqdBjSoiiBaaQ ^rupsuj jb A osbuoj^ ap anbtqdBi^onBaoQ aaenj^ [b ofBqBjj ap sa[BiJtajBni A soioijtpa 'B3ijjiaai3 oip 'j ojjaq^y 'o3BU9p^[ ap adpnjj^ p íaanBj^ ap sSaj^o^ np ai3o[oisÁijíj ap ^a aiSo^oo^ ap ajtojBJoqB^ p aqap as ajso^) b aAA aP ^anopBinaiJO sv\ ofsq SBpBjuamajoui ajuauuoijajsod nojanj sap^piAijaB SB^ns 'jjoseo^ ap anbiSopDig uoijBjg v\ ajnanip3nSi a ^jaiq^tiQ-asBaB^ ^juajj opiai oj jam-jns-sp^^aBg ap oBjy ajio^BJoq -^j p 'AJOiBJoqB^ aoiJBj^f x^ínoinjí^^j p uoJBaaa jajBBS^UB^ ^b^j Jig A Xajxnjj ÍJB^n^n-i^d oijnaad ns ap so^ubjj OOO'OOS pwoda uop^aja BJBd 'i[odBj>^ ip B3iSo[oo2 auotjBjg B[ aqap as uj^oQ uojuy y •[BI1J3B J -ouBaoQ B{ ap sajos^naajd sosa b jbzi^b^joiuui BjsBq A JBjqmnoua opiq -bb bi[ anb 'odmai) p uod s^pBjjoq 'eBinmnpa uns A SB([iauai 'sajoq -Bsuis opuBiJodos 'saauojua ap sajuaS sbj ap n^isuaadiuoaui Bjjftaui bj uod uojBqan^ anb saaopBziuBSjo eapuBjS b o eopBj^BSuoo saaop i ap BAtjBiaiui bj b uaqap 38 soiaojBJoqB^ sosoi^nsajd SBtn A so^ ap BuoÁBtn sq -ajqnioq jojobj p a^nBjapnodajd A ojsip -amui pdsd opiuoj Bq ^oaajsoo soiJojBJoqB^ so^ ap ojixa [a u^ *opjoq b 8opBj3oj sapijajBm X soj^p soy ap oipnisa pp ajJBdB 'u^iaBJojdxa ap BtnmjsBA BaaBj sojajsoo soiJojBJoq so^ b Bpanb 'bbüSb sns na sopBfo^ sajas so{ b A sajBui so^ jaaouoa d sajuaioijns nos on SBOiraouoiq o SBSijBjSonsaao SBuBdui^a 'SmOSttf B[ BZTJ313BJB3 ajuBpunqs Xnra vduapm^ B^ •snuv^ua^ 'poi/dtuXg 'sm{jouSuAg :ea33^ -japomnb^ 'snu9y[ A muisoQ 'sAiunj^^ sojanaS so^ ap soasn[ora 'mttp -j A, 'vatopfi 'vtpauitjojj 'Bddajtm^ :sBgp3 sBsjaAip odoa p na ua^ooai ^s 9J)8bjjb ap sojnuiui aaumb ap o^an^ -a^qBo ap soj^aia nato opuB^ij apuBiS BBjp e^ jbui ye v^iv[ 3g -pBpipnnjoad ap sojjaui 11 uaaj; 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A igual de los animales, la vida vegetal se distribuye he terogéneamente en charcas formadas al descender las aguas y en ho rizontes diversos. En estudios más acabados sobre este interesante frente fronterizo entre el mar y las tierras firmes, debe procederse al recuento de las poblaciones animales y vegetales. La catalogación sistemática de los seres y el conocimiento eco lógico no debe señalar límites a la investigación de los laboratorios. Con técnicas histológicas o fisiológicas se abre un extensísimo campo de estudio. El material fresco o los ejemplares vivos, retenidos en un medio modificado a voluntad, permite conocer la intimidad en el comportamiento de las especies. Por la orientación dada desde 1872 por A. Dohrn y los trabajos posteriormente realizados, la Stazione Zoológica di Napoli instalada en Villa Nazionale, debe catalogarse como típicamente biológica. En sus "Mitheilungen aus der Zoologische Station zu Neapel" continuados en "Publicazioni della Stazione Zoológica", así como <en la monu mental obra "Fauna e Flora del Golfo di Napoli", se han tratado variadísimos temas de Sistemática, Ecología, Embriología, Fisiología, Anatomía, etc., etc. No faltan centros costeros especializados en determinado tema biológico. Tenemos como ejemplo el "Instituto Céntrale di Biología Marina in Messina", que bajo la dirección muy competente del prof. L. Sanzo, cooperando A. Spartá y De Gaetani, se dedicó por entero a los estudios ontogénicos de los peces, publicando numero sísimas contribuciones sobre el tema en las "Memorias del R. Commitato Talassografico Italiano". El Plymouth Marine Laboratory, que comenzó sus actividades en 1888, debe catalogarse como biológico con aplicaciones a la pesca. Desde las páginas del "Journal of Marine Biological Association of the United Kingdom" da bases científicas para orientar la explotación del mar: Plancton (M. V. Lebour y F. S. Rusell), larvas de Poliquetos (D. P. Wilson), herencia mendeliana (E. W. Sexton), Hidrozoarios y Medusas (W. J. Rees), Fisiología (A. Sand), Hidrología (H. W. Harvey), Caballa (P. G. Corvin), Pesquerías (G. A. Steven), etc.. Hoy en día son profusión los Laboratorios de Biología que ex plotan temas directamente aplicables a la práctica pesquera. Sin agotar la lista podemos recordar algunos: En Argelia la Station d'Aquiculture et de Peche de Castiglione que creó en 1921 el prof. Bounhiol, en Finlandia The Bureau for Fishery Investigations, en Francia el Office Scientifique et technique des peches maritimes con sus labo ratorios de París, Boulogne-sur-mer, Lorient, La Rochelle y Biarritz; en España el Instituto Español de Oceanografía con los Laboratorios de Madrid, Palma de Mallorca, Santander, Vigo, Málaga y Canarias, incluyendo el Parque Central Mejillonero de Santander; en Alemania el Fischereibiologische Abtheilund im Deutschen Seefischerei-Verein establecido desde 1885; en Rumania Statia Zoológica Marítima Régele Ferdinand I; en la Unión de Sud África Marine Biological Station of the División of Fishery Survey, Department of Comerce and In dustries; en Rusia The Uralo-Caspian Fisheries Station, The Turk menistán Fisheries Station, Ukranian Odessa Fisheries Station y otros; en Estados Unidos Commissioner of Fish and Fisheries, luego United States Comission of Fish and Fisheries, más tarde United States Bureau of Fisheries y actualmente Fish and Wildlife Service, con nu merosas dependencias; Australia con Fisheries Department of Commonwealth of Australia, etc., etc. Otra tarea no olvidada por los Laboratorios costeros es la edu cativa. Pléyade de investigadores en potencia recibieron sus ense ñanzas más efectivas al borde del mar o de lagos. Es suficiente re cordar nombres para hacer patente esa labor universitaria: De partment of Zoology and Oceanography, University College, Hull; Department of Oceanography of the University Liverpool; Station Zoologique de l'Université de Paris á Villefrance sur mer; Meereschemisches Laboratorium de Universitat Kiel; Istituto di Zoología della Universitá di Catania; Hydrobiological Station of the University of Latvia; Pomana College Marine Laboratory and Summer School; Marine Biological Station, University of Southern California; Hopkins Marine Station of Stanford University; The Marine Biological Station of the University of Egypt, etc. LA EXPLORACIÓN DE LOS ABISMOS A unas 600 millas al SE de la costa uruguaya la zona abismal con más de 5.000 metros de profundidad, se extiende en amplia depresión oceánica, que promete, bajo exploración metódica innumerables no vedades zoológicas. Esa región atlántica modestísimamente explotada, nos brinda por su mayor proximidad a las costas argentina y uruguaya interesante estudio. Según nuestros informes fue solamente visitada por tres bu ques de exploración. "CHALLENGER". Campaña de 1873-76. Referencia. Report on the scientific results of the voyage of H. M. S. Challenger. Physics and Chemistry. Vol. I. London 1889. "METEOR". Campaña de 1925-27. Referencia. G. Wüst. Das ozeanographische Beobachtnngsmaterial (Serienmessungen). Wis. Ergebs. d. Deuchen Atlantischen Experition auf dem Forschnngs- und Vermessungsschiff "Meteor" 1925-27. Bd. IV., Zweiter teil. Berlín 1932. "DISCOVERY". Campaña de 1926-27. Referencias. Discovery Report. Vol. I. Station List. 1925-27. Cambridge 1929. .— 226 — — 227 — �— LZZ ~ 9Ü^ — "6Z6T "¿Z-SZ6Í -pnombytp uoijBjg b^ Bi[3Sjy u^ isourü^B jBpjoasj soraspod b^si[ b[ jbioSb uig -Bjanbsad Boi}OB.id B[ b sa^qBoijdB aiuaniBj^aJTp SBiua^ UBjo[d -xa anb BiSo^oig ap soiJojBJoqB'^ boj uoisnjoíd nos Bip ua ^ojj "6881 nopucj -j -joa. •^jjsiraa^^ pus saisXq^ \a3ua| •g -j^ -jj ^o aSi^oA 9qj jo si^issj aijijuaias aqj uo iJoday -oj soj uoa BtjBjouBaaQ ap jouBds^ ojnjusuj ja BUBds^ na g A ajjaqoo^ Bq 'juauo^j 'jaui-jn8-au8o{nog 'sijbj ap soijo^bj -oqB[ sns uoa sauíijiaBui saq^ad sap anbuiqoaj ía anbijpuapg a^ijjQ [a BpuBj^ na 'snoijBStjsaAuj ^jaqsi^ joj n^aang aq^ BipuBjui^ U3 '^oiqnnog 'jojd p I61 n3 98-13 8n^ ^uot^SijSB^ ap aq^aj ap ja a-inj *"AI 'P8 'LZ'SZóX uond •8g) •LZ-9Z61 "ZS6I nÍ Pun p • •9¿-i8I uisp jnB d •uoiaBjo[dx3 ap sanb -nq sajj jod BpBusiA ajuara^os anj saiujojut soxtsanu unáag -oipnjsa a^uBsajajuí BÁenSiun ^ Bupua^iB sejsoa sb[ b pepiniixojd jo^ein ns jod epuuq sou 'Bpejojdxa auiaaieimsrjsapoui vov\we\ve uoi^aj B8^ -ou gaft[BJauinuui Boipoj^in uo^BJO[dxa ofeq 'aj^niojd anb 'BoiuBa^o nois^jd^p BijduiB na apuopxa as 'pBpipunjoJd ^p sojjam 000'S 8P 9Bni UOO JBtUSHfB BUOZ B[ BÁBll^lUn BJSO^ BJ 3p gg [B SB[[ltU 0Q9 SBUn y •a^a '(uaAaig -y -^)) SBiianbsaj '(uiajo^ -^ -j) BItBqB^ '(^aAJBjj ^ H) BtSo^ojpijj '(puBg *y) biSo^oisi^ '(saag *f -j^) SBsnpaj^ A soijboz -ojpijj '(uo^xag -j^ -g) BUBippudm Biouajaq '(uos^i^ '¿ -q) soianb 'ÍId 9P SBAJBI '(TI38nH 'S 'A ^ jnqaT *A 'K) ^ojdub^j :jbui pp UOlDBJOjdxa B^ JBJU3IJO BJBd SBOIJlJUSp 838Bq Bp ^UIOpSui^J p3}TU^ aqj jo noijBiaossy p^aiSojotg auuBj^f jo ^ujnof,, pp sBui^Bd sb[ apsaQ 'Basad b^ b sauopBoijdB noa o^i^o^oiq oinoa asjBSo[BjBO aqap '8881 ua sns ozuauíoa anb 'XjoiBJoqB'j auiJBj^ qjnouLí[,j j^ •ttOUBi^jJ OOTJBjSoSSBp^J^ OJBJUU soi aa Moovaoidxa vi uoijE^g [B3i8o[oig anuBj^[ a^j^ ÍJÍjisaaAin^^ pjojuejg jo uoijBjg sni5[dojj íbihjojijb^ uaa^jnog jo ^íjigj^Aiaj^ 'uoijBjg [B^;So[oig íjooifag jarnning pire jCJojBaoqB^ anuBj^ ^^9^03 BnBinoj jo ^jisaaAiaf^ aiji jo uoijBjg iBoiSojoiqojp^jj íbihbjb^ ip Bjis Bj[ap bi^o[oo^ ÍP ojnjpsj ^[3f^j jBijsaaAiuj^ ap niniJO)BJoqBrj q -aqosajaaj^f íiata jns aDUBJja[[i^ b sobj ap ajisjaAin^j^ ap anbiSo[oo2 uoijBjg i[oodJ3Aiq X)isjaAta^ aqj jo XqdBjáouBaoQ jod •IlnH '8^3II3 J^J{8-iaAin^ '^qdsjSouBaaQ pus ^^0J002 jo -9Q .-BiJBjisjaAiun JoqB[ B8a a^uaj^d jao^q BJBd sa.iqinou J^p^oa -aj ajuai^ijns e^ *so^b[ ap o JBtn pp apjoq p SBAijoaja sbui sbzubu -asua sns uoiaiqpaj Bi^uajod na saJopB^ijsaAui ap apBXa^^ -ba npa B[ 83 SOJ3JSO3 SOTJOJBJOqB'J SO[ Jod BpBpiAJO OO B3JBJ B^JQ •aja '-aja 'Bi[BJj8ny jo qj^BaMnoni ^ jo juauíjjBdaQ saiiaqsi^ uoa Bi^Bjjsny ísBiauapuadap SBSoaam -nn noa 'aatAjag aji[pix^ PnB HSU ainanqBnjDB A sajjaqsi^ jo nBaang sajBjg pajiU^ apjB) sbiu 'sauaqsi^ puB qsij jo noissitao^ sajBjg pa^tu^ o^an[ 'saij^qsi^ puB qsijj jo jauoissmiino^ sopiuj^ sopBjs^j na ísojjo A uoijBjg aijaqsr^ BgeapQ ubiubj^jq 'uouBjg sauaqsi^ uBjsruam -j[.mj( aq^ 'uoiiBjg sauaqsi^ UBidsB^)-o[Bjj aqj^ Bisnjj ua ísauisnp -uj puB ao.iatno[) jo ^uaiujjBdaQ '^aAJng Ájaqst,j jo uoisiaiq aqj jo uoimg p3ojgo[oig auiJBj^ B^pjy png ap uoinj^ b^ ua íj pnBnipjtaj a^^ojj BinijijBj^ B3i3o[oo2 ^Ji^íg BinEinnjj na -881 apsap oppa[cjB}sa niaja^-iajaq^sijaag uaqosjnaQ mi punjiaq;qy aq^siáojotqiajaqasi^ p BinBtnafy ua íJapue^uBg ap oj3no[[ifaj^ jbj}U9^) anbaB^ [a opua^n^aní 'sbubub^) Á bSb^bj^ 'oSt^ 'japuBjuBg 'bdjo[[bj^ ap BuqB^ 'pwpBj\[ ap pp 8BiJoraaj^[55 ev[ ua Bina^ p ajqos sauoianqijjuoa sbuiists -oaaninn opuBai^qnd 'eaoad so^ ap sooiuaSojno soipnisa so^ b ojajua jod oatpap as 'itiBjaB^ bq jÍ Bjasdg #y opuBJadooa 'oznBg #r[ -jojd pp ainaiadmoa Xnm uoiaasjip B^ of^q anb 'ttBUiS83j^[ ui buijbj^ BiSojoig ip sjBjjua^ oinjijsuj,, p o¡dmafa ouioo souiaua^ •oai9[ojq Biuaj opeuira-ia^ap ua sopBzi^iaadsa sojajsoo soJ^uaa ubi^bj o^ y 'btSojotsi^ 'BjSo^oijqtn^ 'BtSo^oag 'Bai^Braaisig ap sBmai somisjpBiJBA uBq as 'tlHodB^[ ip pp bjo[^ -nuora B[ ua omoa isb sopBnuijuoa 4tpdB3^[ nz uoijBjg ug 'BDiSo[oiq a;uaurBoidu oraoa BpB[B}8UIdá^ auoizBjg botib^,, Bjqo luoizBai^qn^,, na sns naSun^pq^ij^;,, sns O aqap ' B^ 'SOpBZI[B3J ua boj; 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"GAZELLE". Campaña de 1874-76. Referencia. Die Forschungsreise S. M. S. "Gazelle" 1874-76. Hrsg v. d. Hydrographischen Amt der Admiralitat. Bd. II. Berlin 1888. "MOLKE". Campaña de 1882. Referencia. Annalen der Hydrographie U. S. W. 1882, S. 741. "ROMANCHE". Campaña de 1883. Referencia. M. Martial. Sur les sondages effectués par le Romanche. Annales Hydrographiques. Paris 1884. "ANTARTIC". Campaña de 1901-2. Referencia. O. Nordenskjold. Die ozeanographischen Ergebnisse Wiss. Erg. d. Schwed. Südpolar-Expedition. Bd. I, 2. Stockholm 1917. "DEUTSCHLAND". Campaña de 1911-12. Referencia. W. Brennecke. Die ozeanographischen Arheiten der Deutschen Antarktischen Expedition 1911-12. Ans dem Archiv. d. Dt. Seewarte. Hamburg 1921. "VIKING". Campaña de 1913. Referencia. Th. P. Funder. Hydrographie investigations from the Danish school ship Viking in the South Atlantic and Pacific. Meddelelser fra Komm. f. Havundersogelser. Bd. II nr. 6. Kopenhague 1916. Para explorar debidamente esa región abismal se necesitan cam pañas continuadas a bordo de un buque de amplio radio de acción y suficiente tonelaje (300 toneladas o más), dotado de comodidades para el personal embarcado, incluyendo los investigadores, laboratorios de biología y química y surtido material de trabajo. Las pescas a miles de metros de profundidad son penosas. El ca lado de cazonales precisa mucha práctica, para lograr que los palan gres toquen fondo en condiciones de pesca efectiva es imprescindible el uso de cometas y el empleo de grandes nasas demanda técnica adecuada. Para calar un arte de pesca en regiones abismales son necesarias horas de trabajo. Nosotros calamos palangres a más de mil metros en proximidad del Estrecho de Gibraltar. Emplearemos el caso como ejemplo. Se emplean en los trabajos los metros suficientes de buen cable de acero, el cual lleva pendiente de su extremidad gran peso. Se man tiene el cable en amplio carretel, pasa por el chigre o guinche, y se dirige por poleas fuera de borda, pasando por la garganta del cuentametros, pendiente de un dinamómetro. El palangre tiene forma típica de fondo, empleando anzuelos gi ratorios al pretender la captura de escualos preabismales. Uno de sus extremos puede deslizarse a lo largo del cable añadiéndole un cuadro metálico dotado de rodillos en sus cuatro lados, el otro extremo lleva una cometa metálica. Conocida la profundidad empleando el sondador ultrasonoro o en su defecto con la sonda directa, se larga el cable librando al ca rretel de sus frenos. Tocado fondo, una embarcación auxiliar se aparta — 228 — del buque a fuerza de remos calando bien tendido en superficie el palangre, que remata en la cometa. A la vez a indicación convenida del Director de los trabajos se suelta el palangre por ambas extre midades. El palangre desciende sin entorpecimientos hasta la profundidad de mil metros, dos mil o mayor hondura. La cometa se desarticula al tropezar con el fondo, no resistiendo durante su elevación a la superficie. Muy voraces los habitantes de los abismos, pronto atacan al cebo y prenden en los anzuelos. La permanencia en la zona de pesca es poca, contrastando con el tedioso trabajo de levantar el cable y tras de él la madre del palangre. La pesca entre dos aguas es más fructífera. Para ello puede em plearse la gran Red Richard de enorme boca cuadrada o mejor serie de redes de estramine fijas a diferentes niveles del cable. Se trabaja a marcha moderada, evitando el peligro de levantar las redes hasta cerca de la superficie. Si solo se tratara de estudios planctónicos a buque parado, puede hacerse uso de la Red Nansen. Con la máquina Lucas o diversos sondadores se calan a profun didades convenidas, iguales en todas las estaciones de la campaña, botellas para captar muestras de agua y termómetros reversibles. El sondador ultrasonoro permite seguir, sobre la marcha, los más pe queños detalles de la profundidad. El Director de la Campaña lleva detallado registro de los tra bajos, referidos a Estaciones o lugares debidamente situados en las cartas (internacionalmente expresados por St.) y repartidos en Ope raciones (Op.) realizadas en cada St. Debe cuidar con el mayor es- • crúpulo que el material obtenido, tanto las muestras de agua como los ejemplares pescados, lleven indicación precisa del número de la Estación y Operación. LA PLANICIE CONTINENTAL Al estudiar la Planicie Continental debe tenerse muy en cuenta su explotación pesquera. La prolongación sumergida de la tierra firme está poblada por especies comestibles o industriales, abundantes en sus fondos o visitantes estacionales de sus aguas. Para pescar sobre el fondo o pretender el trazado de la carta bionómica es necesario superponer la batimetría a la litología. Co nocida la repartición de las profundidades y los materiales sedimen tados, resta determinar la distribución de las especies. Podemos señalar algunas diferencias, no fundamentales, entre la carta propiamente pesquera y la bionómica. Los detalles batimétricos y litológicos son los mismos, pero en la carta pesquera se da prefe rencia a las especies industriales, que en la bionómica tienen el mismo interés que otros seres no aprovechados por el hombre. El trazado de ambas cartas, pesquera y bionómica pura, nece- — 229 — �•p -A 8sjjj -9¿-^¿8t anazB^,, • -j^ • •I6I — 622 — -933a 'Bjnd Batmonoiq A Bjanbsad 'sBjjrea seqme ap opezBJí j^ •ajqmoq p jod sopBqo^AOjds on sajas soj^o anb sajajin omsim ja uanai} Bomiouoiq bj a^ anb 'sajBiJisnpui sapadsa sbj b Bpuaj -ajajd ep as BJanbsad bjjb^ bj na ojad 'somsim soj aos sooiSojojij A sooijjainijBq sajjBiap s<yj 'Boirapnoiq bj Á Bjanbsad aiuaniBidojd bjjbo bj ajina 'sajBjnaniBpnnj on 'SBpuajajip SBunSje jsjBuas sotuapo^ 'sapadsa sbj ap uotanqujsip bj jBuinuaiap bjs^j 'sopBq -uamipas 89[bijjbui soj A sapBpipnnj.o ad sbj ap noppjBdaj bj Bppou -o^ •bjSojojij bj b BíJjatuijBq B[ jauodjadns oiJBsaaau sa Boitnouoiq BjjB^ b^ ap opBZBjj p Jopu9jajd o opnoj p ajqos ¿Basad bjbj •sbii^b sns ap sajBuopBisa s^jubiisia o sopuoj sns na sajnBpunqB 'ea^iJisnpm o sajqrisamoa sapadsa Jod BpBjqod Bisa anuij Bjjaij b¡ ap BpiS^arans uoi3B¿uo[ojd vj -BJonbsad uoiaBjofdxa ne Bjuano na Anuí as^auaj aqap ^juauíjuo^ apins^ v\ JBjpnjsa jy 1VXM3MIXM0DVI nopejadQ A nopBjs^ B{ ap ojatunu ¡ap sspaad nopB^ipni naAa[[ 'sops^sad sdJB[dmafa eo¡ onioo bii^b ap SBjjsanin se^ ojobj 'opinaiqo ^uaiBui p arib o^ndiua • -sa joXem ^a noa jBpmo aqaQ ')g Bpca na sepBzipaj (*dQ) sanopBj -adQ na soppjedaj A. 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El mismo buque de exploraciones abismales puede emplearse, pero no es necesario tan amplio radio de acción, ni tampoco tanto tonelaje. Debe dotarse de personal nume roso y del instrumental corriente en oceanografía, añadiendo variedad de artes de pesca, armados de la forma usual en las actividades in dustriales: trawler, palangres, cazonales, trasmallos, gánguiles, dra gas, etc. Sobre fondos duros, cascajos, depósitos de conchas, algas cal cáreas, zonas pobladas por formas coralinas, etc., deben emplearse dragas o calar nasas o palangres. En fondos blandos de arena o fangos arenosos puede usarse el Trawler. En placeres de algas debe arras trarse con gánguil. Más allá del área conocida y detallada batimétricamente en las cartas de navegación, debe explorarse la Planicie Continental em pleando el sondador ultrasonoro. Con larga práctica se vislumbra la litología al escuchar variaciones de tono e intensidad en el eco cap tado por el sondador. Para conocer con precisión los materiales sedimentarios es pre ciso obtener muestras empleando sondas. La Leger es útil sobre fondos duros, diversos Tubos, como el Tubo Baleares, sobre materiales blandos. Siguiendo métodos petrográficos se clasifican definitivamente los fondos: separación por grosores, ordenación por densidades em pleando líquidos pesados, aislamiento de materiales ferruginosos me diante potentes electroimanes y última identificación, de los varios grupos establecidos, bajo el microscopio petrográfico. Durante la campaña debe procurarse la separación de fascies o biocenosis. En zonas de profundidades similares se realizarán pescas en distintos fondos y sobre materiales sedimentarios parecidos se ca larán los artes a sucesivos niveles, cada vez más profundos. No sólo hay vida en el fondo de la Planicie Continental, sus aguas están pobladas, en su seno pululan variadas formaciones planctónicas y nectónicas. Esa heterogénea población pelágica, constituida por representan tes minúsculos de muy variados grupos zoológicos y botánicos, con ciertas características comunes, necesarias para habitar tan particular medio, que cerca de las costas se vé invadida por innumerables formas ontogénicas de especies bentónicas, tiene muy pequeño poder de des plazamiento, cayendo fácilmente presa en redes lentas, que necesitan solamente una superficie de filtración al través de muy diminutas mallas, suficientemente angostas para retener a los pequeños habitan tes. Algunos aún más menudos escapan al través de los tejidos más cerrados y es necesario para lograr su captura apelar a la centrifu gación del agua. Las agrupaciones planctónicas a que nos referimos antes y las biocenosis nectónicas, son inestables dentro del concepto geográfico. Su alta sensibilidad a cambios físicos y químicos establece fronteras oceanógraficas infranqueables, cuyo paso puede acarrear hasta la muerte, pero en todo caso origina amplios desplazamientos geográfi— 230 — eos a favor de corrientes, en el caso del plancton, o por movimientos voluntarios refiriéndose al necton. En el conocimiento de la biología de las formas pelágicas que nadan o se mantienen sobre la Planicie continental, juega papel de cisivo el estudio del medio oceánica, originando sus más modestos cam bios importantes acontecimientos en la vida de esos seres. Con las especies nectónicas, útiles como alimento humano o pri mera materia para la industrialización, pueden trazarse cartas pesque ras, pero diferentes de aquellas destinadas a las especies bentónicas. La inconstancia en la distribución geográfica veda el trazado de una carta única, siendo forzoso organizarías para cada temporada del año, cuando menos. Sobre la repartición de temperaturas, de salinidades, de oxígeno disuelto, etc., deben superponerse las abundancias de seres producto de pesca. Aunque fuere duradera, una sola campaña no proporciona sufi cientes elementos de juicio para lograr el conocimiento íntegro de la Planicie continental. Los trabajos deben prolongarse largamente al pretender el estudio de seres bentónicos e indefinidamente si se tra tara de los nectónicos. El plancton proporciona un inmenso caudal de estudio a la cien cia pura y es base imprescindible para conocer el ciclo alimenticio de las especies. Se enlaza inseparablemente a la masa heterogénea de seres pelágicos menudos, sus representantes vegetales buscan en los compuestos químicos del agua el sustento y el zooplancton es de vorado por formas nectónicas. EL MAR DE SOLIS Oceanógraficamente el Mar de Solís es un Mar intracontinental de baja salinidad y profundidad escasa, anchamente abierto al Océa no Atlántico, que recibe por el lado opuesto los derrames dulceacuícolas de dos enormes cuencas unidas inseparablemente, la del Río Paraná y la del Río Uruguay. Ecológicamente el Mar de Solís es un Biotopo, frontera interpuesta entre dos Biociclos, el Talasociclo y el Dulceacuícola. Los Btotopos se caracterizan por la ausencia o escasez de fauna y flora típicamente exclusivas, sus Biontes son Xenobiontes o Tricobiontes, y esta carácter es aparente en el Mar de Solís. Para estudiar cuidadosamente esta zona marítima influida radi calmente por las características meteorológicas, dejando a la vez sen tir su presencia en la masa aérea que sobre ella gravita, es necesario seguir normas distintas de las empleadas en la exploración de la Pla nicie continental y los abismos oceánicos. Los Océanos poseen especiales características al margen de los cambios meteorológicos. Su "estratosfera oceánica" mantiene en el tiempo caracteres propios, diferentes de la capa superior o "trocos- — 231 — �— uz — ),, o joijadns ede^ bj ap sajuajajip 'soidojd sajajaBJEa odraarj ja n^ auapuBUi MB0iuB3ao BJSjsojBjjsa^ ng 'soai^ojojoaiam sotqiueo soj ap na^jBín [e SEopsuajOBjeo sajspadsa uaasod soue^oq so^ •sooraeaoo soumqB soj ^ jBjuaupuoo aioiu "BId BT 9P nopBJojdxa bj n^ SBpBajdma sbj ap sBjuijsip sbuijou jm^as otJEsaoau sa 'bjtabjS Bjja ajqos anb b3jsb bsbih bj ua spuasajd ns jij -uas z9A bj b opusíap 'sBaiSojojoaiam SBapsjjaiaBJBa sbj jod aiuamjBa -íp^i Bpmjjni BintjiJBni buoz Bjsa a^uaniBeopepina jBipn^sa bjb^ •sjjog ap jbj\[ ja na ajuajsde sa ja^aBJBa ^isa ^ 'sajuoiq -ooijj; o sajwoj^ow^^ uos sajwoijy sns 'sBAisnjaxa ajuaniBaidij bjojj ¿ so^uaxuiBzBjdsap soijduiB BuiSiao osbo opoi na ojad 'aiJanm JB3JJB3B apand os^d ojCna 'sajqeanbnBjjm SBDijBjSouBaoo bj aoajqB^sa sooimmb A sooistj soiquiE^ b pBptjiqisnas bjjb ng •oDtjBjSoaS ojdaonoo jap ojjnap sajqBjsaut nos 'sBomojoau STSonaootq sbj A sajnB somijapj son anb b SBoiuo^ouBjd sauopBdnjB sb^j •BnSB Jap uowbS -njiJ^nao bj b jBjad^ Bjnjd^a ns jbjSoj BJBd oiJBsaaau sa A sopBjjaa sbui soptfai soj ap sbaeji jb nBdBasa sopnuam sb^h ntiB sonnSjy -saj -UBiiqBij souanbad soj b jauaiaj BJBd sbjso^hb a^uamajuapijns 'sbjjbui jBjnopjBd ub^ jBjxqBq BJBd SBOBsaoau 'sauntnoo SBaijsjjajoBJBO SB^iap noa 'sootuBjoq A sooi^ojooz sodnj sopBiJBA ^nm ap sojnosnunn sai -UBjuasa.idai jod Bpiniusnoa 'BaiSBjad u^pBjqod BauaSojaiaxj Bsg; 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Podemos decir para el Mar de Solía que la totalidad de su masa es "trocosfera". Los vientos fuertes e insistentes cambian el nivel superficial del Mar de Solís, los fríos invernales y el calentamiento estival se siente . en sus aguas, la llegada tumultuosa de aportes fluviales del ParanáUruguay se adentra en su seno, y la suave pero eficaz penetración oceánica logra internarse en sus dominios cumpliendo las leyes físicas de la densidad. La investigación marina se aproxima al proceder de la Meteoro logía. La inconstancia, la brusca variación, lleva a un nuevo concepto. Lo mismo que existen microclimas en el aire hay en los mares hidro logía local. El Mar de Solís sólo puede conocerse a fondo persistiendo en la exploración de varios lugares a la par. Campañas preliminares señalarían las zonas críticas de observación. Los problemas del Mar de Solís quedan fuera de sus dominios. Es frontera inquieta receptora de aportes dulceacuícolas turbios que se extienden superficialmente, dejando espacio profundo a la penetra ción de las aguas oceánicas. El estudio marino, en este caso, debe llevarse a cabo en constante contacto con las observaciones logradas en Estaciones Meteorológicas, sumando los datos procurados por los Mareógrafos, y realizando la investigación de sus aguas entre pequeños niveles para descubrir la superposición de masas líquidas de diferente densidad. En la vida de las especies dentro del Mar de Solís influyen preponderantemente los factores salinidad, temperatura, turbidez y cam bios de nivel. LIMNOLOGÍA No es de esperar que en lagos uruguayos se distingan en la tem porada estival capas límnicas: Epilimnio, Hipolimnio y zona termoclina de transición. El mayor volumen lacustre lo encontramos sobre un lago artificial, formado por el anegamiento parcial de la cuenca del Río Negro. Repartiendo su superficie con el Brasil está la extensa laguna Merín, pero sus orígenes, como el de otras lagunas seriadas en el frente atlántico, l^t da especial carácter ecológico. La comunicación con el Océano, constante o periódica en algunas, hoy inexistente en otras lógicamente separadas en fechas geológicas recientes, da a las lagunas litorales fisonomía propia aparte de la que presentan los lagos propiamente dichos. Tuve ocasión en México de realizar estudios limnológicos, con mayor intensidad en el lago michoacano de Pátzcuaro. La organiza ción de aquellos trabajos, que estuvo a mi cargo, puede servirnos de norma. Una campaña preliminar espaciando estaciones de trabajo para lograr la necesaria noción de conjunto, precede a la búsqueda de un lugar fijo que permita seguir los cambios mensuales, estacionales y en serie de años. Hay lagos o parte de ellos, a los que llamé Eulímnicos, de condiciones físicas y químicas repartidas horizontalmente y con importantes variaciones en las veinticuatro horas, menos sensibles al profundizar. Otros lagos o parte de ellos los catalogé como Pseudolímnicos al observar en sus aguas serios trastornos debidos a corrien tes superficiales o subterráneas llegadas de fuera. Al explorar debidamente el lago artificial de Río Negro segura LA EXPLORACIÓN POTAMICA mente sólo descubriremos el Epilimnio en aguas pseudolímnicas, con cambios importantes bajo la acción aérea y por la llegada de aportes procedentes de parte de los antiguos afluentes. También en los ríos, especialmente del caudal del Uruguay, pue den realizarse campañas de estudio a bordo. Un recorrido remontan do el curso es sumamente instructivo ecológicamente. A lo largo de la cuenca cambian faunas y floras de acuerdo con la velocidad de las agua, los detritus acarreados, la temperatura, el oxígeno disuelto y otros varios factores. Las márgenes fluviales, los remansos, el cascajo, arenas o fangos, están diferentemente poblados. La penetración de la fauna y de la flora terrestres se deja sentir al máximo, presentándose distribuida en horizontes bien definidos bajo los sensibles cambios de nivel en las aguas. La vegetación baña sus raíces, penetra en luga res tranquilos del río emergiendo las sumidades florales, permanece a flote o se adentra decididamente en la masa líquida. Los animales de respiración aérea dejan la puesta en las aguas o emplean variados ar tificios para mantenerse accidentalmente en ellas. También el interesado en la explotación pesquera tiene campo de acción en los ríos, entrando de lleno en los minuciosos detalles de la pesca deportiva o en los serios problemas de la repoblación y aun de la piscicultura.•• Debe conocerse la Morfometría, la Morfología interna y las ca racterísticas limnológicas físicas y químicas, valorando la evaporación y el aporte de aguas pluviales para conocer variaciones de nivel, que en el caso de Río Negro se regulan a voluntad desde la presa del Rincón del Bonete. — 232 — — 233 — Conocemos el origen artificial de esa formación lacustre, pero sólo podemos presumir su evolución. La abundancia de arrastres mi nerales cubrirán las asperezas del fondo y la invasión de especies flu viales establecerá en sucesivas etapas el ciclo alimenticio definitivo, con el dominio de aquellas especies que hallen en el nuevo medio condiciones, las más apropiadas para cumplir sus necesidades, de igual manera durante el desarrollo que en el momento crítico de la multi plicación sexual. • El problema de la repoblación natural del lago de Río Negro merece estudios continuados y cuidadosos. Difícilmente podrá pre sentarse una ocasión tan propicia para intentar resolver las cuestiones que plantea la convivencia. �•aiauog jap uoaujjj jap Bsaid bj apsap p^uinjoA b uejn^aj ^s oaSa^^ ojjj ap ose^ ja n^ anb 'jaAra ^p sauopsiJBA jaaouoa BJBd sajBiAnjd sen^e ap a^JodB ja A UOIOBJOdBAa BJ OpUBJOJBA 'SBaitUjnb A SBOISIJ SB0l3o[OUUII[ SBOlJSIJaiOBJC -bo sbj A Bujajuí bjSojojjoj\[ bj 'BjJjauiojjo^y[ bj asjaoouoa aqaQ •BpuaAiAuoa bj Bauíejd anb sauopsana sbj jaAjosaj JBíuajuí BJBd Bioidoad ubj uoisboo Bun asjBinas -aad Bjpod aiuarajpijiQ -sosopBpina ^ sopenui^uoa sotpnjsa aaajam ojSaj¡^ oju ap oSbj pp jBjnjBU uopsjqodaj bj ap Binajqojd jg\ •jBnxas uopBaijd -ijjnuí bj ap oopuo ojuauíoui p na anb ojjojjBsap p ajuBitip BJauBiu jBnüh ap 'sapBpisaaau sns jtjdmna B.iBd sBpsidojde sbui sbj 'sauopipuoa otpjuí oAatiu p na najjBij anb sapadsa SBjjanbB ap oiuiuiop [a uoa 'oAijimjap opijuauíijB opp p sedB^a SBAisaans na Bia^apqsjsa s^^bia ^ñ^ sapadsa ap uoisbaui bj á opuoj pp sezajadsB sv\ UBjijqna sa^jau -ira saaiSBjjB ap BpuBpnnqB v^ ^nppnpDAa ns jinmsajd soraapod o^os oaod '^iisnoB^ uoiobiujoj Bsa ap [bioijtj-ib uaSuo p somaaono^ •sajnan^B sonSpiíB SO^ 3p a^JBd ap sajnapa^ojd sajjodB ap Bpe3[[ v\ jod Á Bajas uoio^b b^ oÍBq sajuBiaoduii soiquiBD noo 'SBainuiijopnasd SBnSB na oinniijidg; 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La Limnología pura y aplicada tiene extensos ca minos a recorrer para el logro de conocimientos y enseñanzas. 7.La edad y el crecimiento en los adultos. Concentración sexual y dispersión trófica. 8.Los recursos de alimento y posición en el ciclo alimenticio general. 9.Biocenosis de que forma parte. LABORATORIOS COSTEROS Y ESTACIONES LIMNOLOGICAS Un Laboratorio o Estación Limnológica debe disponer ante todo de personal competente, contando además con nutrida biblioteca y abundantes medios de trabajo. Su edificio amplio, deberá colocarse estratégicamente de acuerdo con sus actividades, cuidando de no aislar a los investigadores, que dispondrán de buenas comunicaciones para mantener el contacto con otros estudiosos nacionales. La improvisación del personal conduce a los mayores fracasos. No es posible entrar con éxito en el campo de la biología marina o dulceacuícola sin sólidos conocimientos acreditados ante los inves tigadores de fuera. 10.Comensales y parásitos. 11.Morfología interna. Fisiología experimental. mites, pretender encajarlo en términos rígidos es labor estéril. Sa bemos por experiencia propia que la reseña anterior es solo un es bozo de trabajos, con inmensas posibilidades de ampliación. Por otra parte, ayer mantenían criterios hoy justificadamente considerados como improcedentes, y mañana, los investigadores en el futuro con razón idéntica, empleando medios más delicados de exploración, po drán decir otro tanto de algunos de nuestros hallazgos actuales. De intentar la ligazón entre la investigación pura y la explota ción de las aguas, los Laboratorios podrán añadir a sus estudios, lo siguiente: El inmenso material arrancado a los abismos oceánicos, obtenido en campañas sobre la Planicie Continental, en toda la extensión del Mar de Solís, a lo largo de los cursos fluviales o en lagos o lagunas, debe ordenarse cuidadosamente, manteniéndolo en almacén fresco y sin luz a disposición de los especialistas. La tarea selectiva de las muestras puede encomendarse a estudiantes o Ayudantes, bien con trolados por la Dirección del establecimiento. 2.Estadística de pesca por tamaños, pesos, edades y sexos. Las muestras de agua destinada a análisis, los datos de tempera tura, de transparencia o color del mar, han de pasar al estudio de químicos y físicos especializados en Oceanografía o Limnología. Los resultados finales serán de provecho de los biólogos para establecer relaciones entre el medio hídrico y sus habitantes. Hay tendencia universal de centralizar la tarea de los Labora torios, para ello se creó en Francia el Office Scientifique et technique des peches maritimes, en España el Instituto Español de Oceano grafía, etc. Esa centralización solo puede lograrse en las capitales, donde aprovechar la actividad accidental de los especialistas ligados Cada especie que pueda capturarse cerca del Laboratorio o Es tación, y aún mantener viva, merecerá estudios exclusivos. En tér minos muy generales y refiriéndonos intencionalmente a los peces, podrá procederse como sigue: a tareas universitarias, mantener el necesario contacto con los Poderes del Estado, realizar intercambio intelectual entre los monopolizadores del saber y acudir a las fuentes de consulta bibliográfica de centros culturales capitalinos. La experiencia de otros puede servirnos de norma y ella aconseja la creación en el Uruguay de un Instituto Central con sede en Mon tevideo donde reunir material y publicaciones, dictando a los Labo ratorios y Estaciones las normas fundamentales de trabajo, logrando coordinación y mayores éxitos en la tarea. Un Instituto Central debe ampliar su campo de acción en temas de ciencia aplicada, sin olvidar los sólidos e imprescindibles funda 1.Sistemática de especies afines para la debida catalogación de la especie. 2.Condiciones del medio frecuentado en sus relaciones de la actividad de la especie. 3.Ciclo sexual. 4.Desarrollo embriológico. 5.Crecimiento larvario y juvenil. Morfogénesis y cromogénesis. 6.Áreas invadidas durante el desarrollo ontogénico postembrionario. Causas de la búsqueda de condiciones externas y mi graciones voluntarias o forzosas. _ 234 — 1.Artes empleados en la captura de la especie y áreas ex plotadas. 3.Aprovechamiento actual de la especie y posibilidades para el futuro. mentos de la ciencia pura. Es imprescindible dar libertad a la in teligencia, no poner trabas a la investigación, dejar al explorador de la verdad los propios caminos a seguir, que conducirán luego de ló gicos tanteos a la vía de los éxitos. Pero no está de más seleccionar temas de aplicación a la pesca, a la industria o simplemente que cooperen al bienestar del hombre. — 235 — �qj pp jBisauatq jb uajadooa anb aiuauia[duns o eijjsnpui b[ b 'eosad v\ b u^pBoijdB ap gema} .reuopaaps seui ap B^sa ou oja^ •so^ixa so[ ap cía b[ b soaiuBj sooiS -o{ ^p oSan] u^jpnpuoa anb 'jmSas b souiiubo soidcud soj pepjaA bj ap jopBJO^dxa [B je Cap 'uoiobSiis^aui b] b SBqBJi Jauod ou 'Bpuaífrpi -m bj b pBjjaqi] jBp ajqipupsajdmi g;j -BJnd Bpuap b^ ap sojuaui -Bpunj sayqipupsajdun a sop^os goj jBpiAyo ms 'BpBDijdB Bpuap ap gema} ua uopa^ ap odureo ns jBifduiB aqap ^jiua^ oin^ijsuj uq 'BaiBi B[ na sojixa saJoÁBiu Á uopBmpjooD opuBjSoj 'ofBqBjj ap sajBjnamEpunj sbuuou sb[ sauoioBjsg A soiiojbj -oqBi; go[ b opuBioip 'sauopBoi^qnd A pijaj^ni jiunai apuop oapiAa; -uoj^[ na apag no ^ijaa^) ojnjijsnj un ap ^(Bnnj{j p ua uop^aa^ v[ BÍasuoaB B^p ^ buuou ap soujiAjas apand soxio ap Bpnauadxa vj ap BoijBjSoi^qtq Bj[nsuo3 ap sajuanj s^^ b jipnoB Á joq^s pp gajop -Bzi^odouom go^ ajjua ^nioap^ut oiqraBDjajuí jbzi[B8j 'op^isg; pp sajapoj so]; uoa ojoBjuoa ouBsaoau p JauaiuBui 'sBiJBjisjaAiun ssaaBj b SBisi^padsa go^ ap ^juappaB p^piAi^aB bj^ jBq^aAoadB apuop Ba 8B[ ua as^Bj^o[ apand op^s uptoBzipjjuao ss^ -o^a 'bijbjS -OUB90Q ap ^ouBdsg[ ojnjijsuj p BUBds^ na 'saraijuBui saqoad sap anbiuqoaj ^a anbijpuapg aaijjQ p Bpusj^ ua oaio as ojja BJBd 'soijo^ so^ ap BaiB) b^ JBzi^Bj^uaa ap psiaAiun Biauapuaj •ojnjnj p •soxas A sapspa 'sosad 'soubuibj aod Basad ap pj -xa SBaiB A apadsa B^ ap Banidea v\ ua sopBajdraa saijy ^i : ajuamgis oy 'soipnjsa sns b jtpBUB u^jpod soiJOjBjoqBi^ so] 'sbüSb sb] ap uop -Bjo^dxa bj A BJtid u9pBSxjsaAui b^ aijua uozbSi] b^ je^uaiui 3q •sap^nioB so^zBj[Bq sojjsanu ap sounp3 ap ojubj ojio apap ueap -od 'uopBJojdxa ap sopsoipp sbui soipoin opuBajduia 'Bopuapi uozbj uoa ojnjnj p ua sajopBÍhisaAUi so^ 'bububui X 'saiuapaoojdun ouioo sopBjapisuoa ajuauíBpBoijtisnf ^oq¡ souajijo UBiuaiuBui j^ab 'ajj^d bjjo ío^ •u^pBi^duiB ap sapBpi[iqigod SBsuaraut uoo 'sofBqBjj ap ozoq -sa un o^os sa jouaiUB Buasaj bj anb Btdojd Bpuawadxa jod soutaq -Bg -[ija^sa joqsj sa sopiSjj souirajaj ua o^jBfBoua japuaiajd 'sajira -tj; auaij ou ouoiBJoqB^j un b aiuaaj uopBijsaAui ap odurea ^^ •p^iuaraijadxa BiSop^isi^; -Bujajuí biSo^ojjoj^ •sojtSBJBd A sapjsuarao^ ••[•[, -QI — nz — •sbsozjoj o sBijBiun^oA saaopBjS -ira A SBUja^xa sauopipuoa ap Bpanbsnq b^ ap SBsnB^ *oijbu -ouqmajsod ooiuaSoiuo o^ojjBsap p a^uBjnp SBptpBAUt SBajy -g •sisauaSoraojo A siganaSojjoj^ -^luaAnf A oiibajb^ oiuairapaj^ -^ •ODip];oijqnia o^OJJBSaQ -f •apadsa B^ ap •apadsa B^ ap Bpiqap B^ BJBd sauTje sapadsa ap BOi^Binaisig •]; :anSis onioa asjapa^ojd Bjpod 'saoad so[ b aiuam^uopuaiut souopuaiaipj A sa^jauaS jCnuí sounu -jaj ug[ 'soAisnpxa soipnjsa Bjaoa^aui 'bata jauaiuBui utib A *uopBj -g^ o ouo^BJoqB'j pp Boaao asjBjnidB^ Bpand anb apadsa Bps^ •saiuBiiqBi{ sns A oaijpi^ oxpaui p ajjua sauopBpj jaaa^qB^ea BJBd go3o^9iq go^ ap oqoaAOjd ap UBjas sa^uij sop^^nsaj 9(yj -BiSo^urai^j o BjjBjSouBaDQ na gopBzt^padsa so^isij A sooirarab ap oipnjsa p3 jBSBd ap ubi{ 'jbui pp jo^o^ o BpuaJBdsuBJj ap ' -Bjaduiai ap soisp so^ 'sisijbub b BpButjsap BnSB ap sBJisanuí s^ •oinairapa^qBjga [ap u^paaatQ bj jod -uoa uaiq 'sajuBpnAy o sajuBipniga b asjBpuauíooua apand SBj^sanra 8B^ ap BAii^aps B3JBJ B^ •SBjsi^Bpadsa so^ ap u^ptsodstp b zn] ms Á oosajj uaoBui^ ua o^puaiuaiuBni 'aiuaraBsop^pinD asjBuapjo aqap 'gBunSB^ o soB] ua o sa^BXAn^j sosjna so^ ap oSjb] o] b 'si^og ap jbj^ jap uoisuajxa b] Bpo^ ua '^Bjuaunuo^ apiuB]j B] ajqos SBUBdra^o ua opiuajqo 'soaiusaao somsiqB so] b opsauBUB ^uajBin osuaurat ]g •Bjanj ap sajopBij -saAur go^ ajuB sopBjipajaB sojuairapouoa sopijos uis B^ooinaBaop^p o buijbui BjSojotq B] ap oduiBo p ua ojixa uod jbjiub a^qísod sa o\[ •8O8B3BJJ saaoÁBia so] b a^npuoa ]Buosjad pp uopBSiAoaduii b^ •83]BUOpBU SOSOipniSa 8OJ1O UOD OJ3BJUO0 p jauaiUBUI BJBd sauopBDiunuio^ SBuanq ap uBjpuodstp anb 'sajopBSxjsaAut so^ b jspiB ou ap opuBpmo 'sapBptAiioB gns uoa opjanDB ap ajuauíBoiSajEJisa asjBao]oa Bjaqap oi]duiB opijipa ng •otBqcJi ap soipaur ga^nBpunqB jí Boaioip^iq BpiJjnu uoo gBUiapB opuBiuoa 'aiuajadraoa puosjad ap opo^ ajuB jauodsip aqap BoiSo]ouuii^[ uopBjs^j o oiJ SVDIOO1ONPÍI1 sa^oovxsa a soaaiso^ soraoxvHoavi buuoj anb ap sisouaooig -6 •SBzuBnasua A sojuairapouoo ap ojSo] p Bj^d jajjooaj b souira -b sosuaixa auaxj BpBoi^dB A Bjnd BjSo^ourai'^ B^^ 'Bi^dniB a^uaraBAis -aaxa ou bjo]J Bun A buiibj Bun uoa asopuB^uajjua A oSb] un ap sopiS -uiJ)gaJ sajiraj] 8O[ ua ]pBj 'aiJBdB oipnjga a^ajaui apadsa BpB^ oppuaunp^ opp p ua uopisod A oiuaraip? ap sosanaaj so'j •bdijojj uoisjadstp A pnxas so^ ua ojuairapaja p A pBpa b^j �Proyecté no hace mucho un "Instituto de Investigaciones Pes queras" que me permitirá entrar, sin largas disquisiciones, en las actividades que pudiera tener el centro rector de Laboratorios y Es taciones uruguayas. 1.Labor internacional. Manteniendo relación constante con otros centros científicos del extranjero. Colaborando en Reuniones o Congresos para dejar cons tancia del desarrollo científico en el Uruguay. 2.Organización de campañas. Dando normas y dotando de personal competente para la reali zación de campañas de estudio de los abismos, de la planicie conti nental, del Mar de Solís y de las aguas continentales. 3.Ordenación del material logrado. Seleccionando el material conservado y los valores obtenidos du rante las campañas, a fin de remitirlo a los especialistas nacionales y en su defecto, extranjeros. sobre vedas de acuerdo con la madurez sexual de las especies; aclima tación de seres vivos exóticos cuya introducción pueda con perjuicio desequilibrar el ciclo alimenticio establecido; iniciativas sobre pis cicultura de animales y vegetales acuáticos; relaciones entre la talla de los productos de la pesca y el arte empleado en su captura; limi taciones o prohibiciones de explotación frente al peligro de la merma de individuos sobrepasando la multiplicación sexual, etc., etc. 9. Laboratorios y Estaciones. Como dependencias del Instituto pudieran funcionar: Laboratorios Centrales (Biología, Química y Física de las aguas) en Montevideo. Laboratorio Oceanógrafico, sito en la costa Este. Laboratorio Marino, en las márgenes del Mar de Solís. Laboratorio Potámico, en la ribera del río Uruguay. Laboratorio o Estación Limnológica, en el río Negro (embalse). Abarcando la totalidad del problema acaso sería aconsejable la ampliación con otro centro de estudio en las lagunas litorales de la costa del Este. 4.Publicaciones. Edición de cartas bionómicas y pesqueras, Trabajos científicos realizados por el personal de los Laboratorios. Faunas y Floras. 5.Biblioteca. Centralizando el cambio internacional de publicaciones. Mante niendo una sola biblioteca bien nutrida a disposición del personal de los Laboratorios Centrales, de los costeros y de las Estaciones Limnológicas. 6.Museo. Modesta exposición cambiante de los resultados obtenidos por el Instituto. Principalmente almacenaje de los ejemplares identificados por los especialistas y el material por estudiar. Conferencias de ex tensión científica. 7.Labor educativa. Cursos a estudiantes adelantados o ampliación de conocimientos a hombres de carrera. Prácticas en los Laboratorios o Estaciones y a bordo durante las campañas. 8.Labor informativa. De cuantos problemas interesen a la economía nacional cuya so lución demande base científica, por ejemplo Legislación pesquera — 236 — — 237 — �S jmu^jmu fap upiovuapjQ • — L2Z ~ Bjanbsad u^xoBjsiSa'^ ojdraafa jod 'BDtjijuap as^q ^puBiuap U9pnj -os B^no jBuopBu Biurouooa bj b uasaiaiui SBmajqojd so^UBna ag sbj ajuBjnp opjoq b A s^uopBjs^ o soiaoiBJoqB^j soj ua SBopoBj^ 'BJajJBa ap sajqtaoq v sojuaiuipouoo ap u^pBijdraB o sopBjuBjapB saiu^ipnisa b uoqvj *¿ jnoisuai -xa ap SBpuaja^uo^) uBtpn^sa jod [Bijajeui ja A sB^sijepadsa soj jod BopBoijTjnapT sajBjdma^a soj ap afBuaoBinjB ajuauíjBdpuiJ^j ja jod sopmajqo sopB^jnsaj soj ap aiuBiquiBa u^pisodxa "9 •SBOt9JOU -rairj sauopBjs^ sbj ap A soaajsoa soj ap 'sajBj^ua^ souojBJoqB^ soj ap jBuosaad jap uopxsodsip b piainu uaiq Boajoijqiq bjos Bun opuaiu •sauopBDijqnd ap jBuopBUJaiui oiqurea ja •sbjoj^ A SBunsj; •soiaojBJoqBrj soj ap jsuosiad ja jod sooij^uap soÍBqBJ^ 'ssjanbsad A SBDiinouoiq SB^jBa ap uopxp^ •s^uoioooijqnj 'f ^ jap Bjsoa bj ap sajBJo^tj sbutiSbj sbj ua oipnjsa ap ojjuaa cajo uoa uopBijdrae bj ajqBfasuooB Bjjas osbdb Btuajqo.td jap pepipioj bj •(asjBqura) oja^[ ou ja na 'BOiSo^onrai'j uopBjs^ o •AunSni^ ojj jap Bjaqu bj ua 'oaimBjo^qj •sijog ap jbj^[ jap saua^iBín sbj na 'ouijbj^[ ouojBJoqB'j •ajs^ bjsod bj ua o^is 'ooijBjSonBaoQ owojBJoqB^j 'ojoajap ns ua A sajBuopBu SBjsijBpadsa soj b ojjijiuiaj ap uij b 'SBUBduiBa sbj -np sopiuojqo sajojBA soj A opBAiasuoa [BiaajBin ja opu^uop^ajag sbtiSb sbj ap A sjjog ap jbj^[ jap aptuBjd bj ap 'somsiqB soj ap oipn^sa ap SBUBduisa ap uop^z bj BJBd aiuaiadmoa j^uosiad ap opuBjop A sbuijou opuBQ *oapiAaiuop^[ na (sbtiSb sbj ap boisi^ á BDiratn^ 'BiSojoig) sa^BJtjna^ soiJojBJoqB^j :jBuoiDunj UBjaipnd oínjijsuj jap SBpuapnadap 0010^ •s&uoiovts^^ A, sotuojvuoqvq "^ ^-* •oja imo^^ '¡Bnxas u^pBaxjdijjnin bj opnBSBdajqos sonpiAipm ap Binjam bj ap ojSipd jb a^uajj notoBjojdxa ap sanopiqiqojd o sauoioB^ -iraij íBjn^dBo ns ua opBajdtna ajjB ja A Basad bj ap sojonpcud soj ap bjjbj bj ajina sauoioBjaj ísooijEn^e sajBjaSaA Á sajBtamB ap Bjnjjnap -sid ajqos sbai}bioiui íoppajqBjsa opijuaraxjB ojop ja jejqijtnbasap oiotnCjad uoo Bpand noponpojjuí B^no soaiioxa soaia sajas ap uoiobj ísapadsa sbj ap jsnxas zajnpBin bj uoa opjanoe ap s^paA ajqos •snyvdtuoo ap upi^nzruvSjQ "g ja ua ooijj^uap ojjoiiBsap jap -suoa jBÍap Bj^d sosajSuoQ o sauoiuna^ ua opuBJoqBjo[) *ojafuBJixa jap soai^puap soj^naa sojjo uoa a^uB^snoa uopBjaj opuaraa^UB{\[ •jomoioowjojwí uoqnq '\ -s^ A soTJOiBjoqB^; ap jo^aaj oJiuaa ja Jauaj Bjaipnd anb sbj ua 'sanopisinbsip sb^jbj uis 'jBJiua Bjpiuuad ara anb uSBjanb -sa,j sauops^iisaAuj ap ojnjijsuj,, un oqanur aasq ou � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La oceanografía y la limnología en campañas y laboratorios. Description An account of the resource El estudio del mar, de las aguas salobres y de las cuencas lacuestres o fluviales, tiene para el Uruguay sugerencias científicas y interés económico. Creator An entity primarily responsible for making the resource DE BUEN, Fernando Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año III, Nº 4: p. 221-237 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1949 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica LIMNOLOGÍA OCEANOGRAFÍA URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/336e35dbfc91768ded4601be8022fdff.PDF 0f80d5e944978ba90525732792d61f8d PDF Text Text T- •8BZB1 SBJUIJSip ap SOflI[ SO[ b A sapBpi[BUOT0BU sbjjo b uaaauajjad sauainb b oipn^sa ap sns ua [Bti^i jod aqiaaj 'osoiSipi oj n^ pBpi^Bjjnau B^ujea eun uoo opu^iuaiUBta lA BijBiisjaAiun einiouoine bj Bnjuaae 'BjpajBD ap B[ auapsos 'ajuaipuad^pui ouioo ajqod A ouanbad ubi \ osauaiNon ^ saavawvwnH aa noiDBJídsB ns ap ^ sapB^jnaBj sns ap ojjoJBsap ja Bjed Epu-i^d ap oiand omsim p gainB^iqBi^ sns sopo) na jezrjiqísod A ojn^itniDBn [ap soaitncmoaa soi3a^iAiJd so[ ap Biauanjjut b^ jBjsajjBJjuoa jod sozaanj -sa sopBjajiaj sns ap oun na 'oiJBpunoas opp p BJBd naiquiB; ouis BjanD9a B[ ua o^os bX ou so^xaj sof ainaniBjiniBjS omsiniise BSajjua p '8ODijj[od sopijjBd so[ sopo) ap sajuBjuasajdaj so\ ap oaij ojoa p uod Bpenopnes A uoisss Bp^s Bun na o^uainBjjB^ p ua BpBjBJj Aa\ Bon jod 'oraoo ísap^i^noBj SBSiaAtp s^ ap BjSBq ^pnasa B[ ap sopBj3 soaannjd so[ apsap ojrqosqB na BzuBuasna B[ jBjuB^dtni opBjSo^ Bq AisnSr\i[^ p 'ajqod A ouanbaj •opijuas Bupuai so^jo so^ ap oun^uiu j^no p ms pnfoB A jo^am aqsa anfo p 'epnp uis 'sa SBaBpepnia sapnjjiA Bjjsana ap ouafB ojnaiuitoouo^aj pp A [Bnjuíds^ ajuasajd ojisann ' ap uoiaisodxa ^\ pBpisaaAiuj^ ns ap saaopBpunj so[ b sjed pp saf^u -anioq so¡ ai^na j^ -Ep^sajainisap o ^noisajojd Biauaoop B[ ap soue^d soj^ SBtn go^ b asja^oas ajiuuad anb ajuand p napuaij BzuBuasua BpunSas ap oaoi[ p A spn^sa B^ apuop apsap 'BDijqndaj B[ ap sauoauíj soisapom A sopBjiBds sbui so[ b ^oq BSaj[ anb [Bjn^^no b[ zspídsj uod opuB[[OJJBsap asanj jbioiui oapnu asa ap jija^d y I -sui uopBzi[iqBjsa ns jod BqBqonj 'sobo p ua SBiuaij b iA pEpi^aj Bidojd ns ua oXodB ap sojund sojaiuijd sns Bqsjuajui uoiobu B[ anb uo^ soAiiuiisui sospnduii so^ ap u9paB sp oduiBa pp BiouBisip Bioíd -ojd B^aaio b as^aojafa uBJaipnd uoiDBjipam bj A oipnisa p apuop 'sanaSjjo sns ua optonpaj Ánm 'sisbo un isb as^aja 'aan^a uis oiib sauoisBd sb[ ap aut^ejoA b^ ajjua 'oapiAajuoj^ ap 8B[[Bjnm sbj Biuod -subj^ as ojuBn^ ua BJBqjBqtinas pspapos Bun ap s^ioua^nqjnj sb[ ap oipatn na '^puapuadapui ns BpBísmbuoo ap 'sand 'soub soood y ns ap oiJBuajna[) p opsaqapa B^ si^d p soj^b sosjaAip U03 vi aa VDINOHD �Como resultado de aquel no lejano impulso creador que acaba de rememorarse, las generaciones actuales han podido presentar, así, un umversalmente reconocido culto nacional por la justicia y el de recho que, si bien se origina en nuestro innato sentimiento de la solidaridad humana, ha sido hecho conciencia y afirmado por obra de su cultura y por ella abarca hoy en su aspiración el campo internacional. Para conjurar el claro dejado por tendencias utilitarias en de masía, —error en que no incurrieron, por cierto, sus fundadores,— la Universidad ha incorporado en los últimos años una Facultad de Humanidades y Ciencias destinada a propiciar los altos estudios des interesados. Grave responsabilidad la de sus autoridades, su cuerpo docente y sus alumnos, porque la índole de esa nueva casa, la nuestra, acentúa, como razón de su existencia, la misión de agregar al ideal de ser sabio, el de ser justo y libre, cual en el sueño juvenil de Shelley. Es con ese norte que se esfuerza el empeño de todos ellcs. DISCURSO DEL PROF. DR. EUGENIO PETIT MUÑOZ EN EL SEPELIO DEL DR. EDUARDO ACEVEDO Señor Presidente de la República, Señores Ministros, Señor Rector de la Universidad, Señores Profesores, ciudadanos, estudiantes, pue blo libre, fuerte y honrado de la Patria: La Facultad de Humanidades y Ciencias me ha conferido el alto honor de resolver que yo trajese su palabra para que ella sea una de las que vengan a sumarse al solemne concierto apoteósico con que pueblo y gobierno están despidiendo a este hijo preclaro de la Re pública y universitario ilustre: a este hombre ejemplo, viviente para digma de nuestra democracia, que fue hombre hasta el riesgo máximo que el serlo en dignidad y en plenitud comporta, porque, desde antes de comenzar a estudiar a Artigas, él, que estaba destinado a ser el consagratorio historiador y el apóstol de Artigas, había comenzado ya, sin saberlo, por coincidente sentido de la disciplina y la respon sabilidad, a vivir el concepto, al que siguió fiel hasta el último día de su longevidad, con que el Jefe de los Orientales, en una carta memorable, dio, queriendo sólo referirse a su persona, la primera de finición del Hombre, del Hombre en sí, que se haya escrito en nuestro suelo: primera en el tiempo y también primera porque no ha sido superada en la altura y la precisión del contenido, y porque no podrá perder vigencia mientras la especie humana aliente como tal en el planeta: "Esclavo de mi grandeza, sabré llevarla al cabo dominado siempre de mi justicia y razón. Un lance funesto podrá arrancarme la vida, pero no envilecerme". Definición y concepto del Hombre que la Facultad de Huma nidades y Ciencias, en cuyo nombre hablo, podrá acaso mandar es- —6— culpir algún día en lápida sobre el pórtico que sirva de entrada y de invitación a meditar a cuantos quieran acogerse a sus enseñanzas. Hombre entero, y, con ello, ciudadano entero. En una ocasión reciente, en que honrábamos en vida al procer que acaba de perder la Patria como parte de la gratitud nacional que le era debida por la obra con que había contribuido a que fuera reconocida para siempre por el mundo^la grandeza de Artigas, decía yo que el homenaje a uno de los historiadores que contribuyeron a la glorificación de Artigas, cuando este historiador es Don Eduardo Acevedo, y aún cuando este historiador haya sido, entre todos, como lo es, el que más parte tiene en esa glorificación, no puede consistir en un estudio técnico, sino en un acto de reconocimiento cívico. Porque si he tenido por grande y hermosa verdad, desde el día en que la escuché de labios de uno de los grandes líricos de América, que el homenaje a un poeta hecho por otro poeta honra al ideal, no menos puede parecerme el que así afirmemos hoy que la glori ficación del procer máximo de nuestra Patria, de nuestro civismo democrático y de todas las virtudes humanas en nuestro pasado, hecha en el terreno histórico por quien era a la vez un gran patriota, un gran ciudadano y un apóstol sencillo de la virtud, honra cívicamente mucho más que científicamente, y de ese modo, pasando por encima de lo muchísimo que sin duda significan, científica e intelectualmente, sus obras históricas, de que se valió sólo como de un mero instru mento de trabajo para demostrar una verdad, honra a la Patria, a la democracia, y a la virtud. Don Eduardo Acevedo pudo llegar a ser, en efecto, como llegó, el reivindicador definitivo de Artigas, más por haber sido el santo laico y el gran ciudadano que fue, que, en lo estricto del oficio de especialista meramente técnico y científico, el gran historiador que, pudiendo también haberlo sido, prefirió sin embargo no ser. Prefirió no ser un historiador de oficio porque no fue su vocación primera la de historiador, ni ciñó tampoco más tarde a alcanzar esa forma de consagración su formación intelectual ni sus métodos de trabajo. Y es que, desde mucho antes de empezar a ser historiador, vivía en plenitud ese alto y difícil oficio de Hombre, para el cual nació, y lo ennoblecía, lo dinamizaba y lo ejercitaba para el bien común, dándose con suave y sonriente modestia, sin una tregua y con labo riosidad de poseído, que imprimía a la vez a cuantos alcanzasen a ponérsele a tiro, a la forja cotidiana y severísima del temple de un civismo de acero. Una recta indoblegable es, en su vida, cuyo comienzo toca casi el final de la de Artigas —de la cual lo separa escasamente un sep tenio— la línea de su civismo. El estudioso, el amigo de la educación popular, el periodista, el abogado, el profesor de Economía Política y Finanzas, el historiador, el Rector de la Universidad, el estadista fecundísimo y el ateneísta, no eran, en él, desviaciones laterales, ramas de un árbol en crecimiento, que, aún haciéndolo de más en más mag nífico, se separan, sin embargo, del tronco, sino nuevas fibras que iban sobreviniendo a su civismo, en las que éste se desdoblaba, sin —7— �Como resultado de aquel no lejano impulso creador que acaba de rememorarse, las generaciones actuales han podido presentar, así, un umversalmente reconocido culto nacional por la justicia y el de recho que, si bien se origina en nuestro innato sentimiento de la solidaridad humana, ha sido hecho conciencia y afirmado por obra de su cultura y por ella abarca hoy en su aspiración el campo internacional. Para conjurar el claro dejado por tendencias utilitarias en de masía, —error en que no incurrieron, por cierto, sus fundadores,— la Universidad ha incorporado en los últimos años una Facultad de Humanidades y Ciencias destinada a propiciar los altos estudios des interesados. Grave responsabilidad la de sus autoridades, su cuerpo docente y sus alumnos, porque la índole de esa nueva casa, la nuestra, acentúa, como razón de su existencia, la misión de agregar al ideal de ser sabio, el de ser justo y libre, cual en el sueño juvenil de Shelley. Es con ese norte que se esfuerza el empeño de todos ellos. DISCURSO DEL PROF. DR. EUGENIO PETIT MUÑOZ EN EL SEPELIO DEL DR. EDUARDO ACEVEDO Señor Presidente de la República, Señores Ministros, Señor Rector de la Universidad, Señores Profesores, ciudadanos, estudiantes, pue blo libre, fuerte y honrado de la Patria: La Facultad de Humanidades y Ciencias me ha conferido el alto honor de resolver que yo trajese su palabra para que ella sea una de las que vengan a sumarse al solemne concierto apoteósico con que pueblo y gobierno están despidiendo a este hijo preclaro de la Re pública y universitario ilustre: a este hombre ejemplo, viviente para digma de nuestra democracia, que fue hombre hasta el riesgo máximo que el serlo en dignidad y en plenitud comporta, porque, desde antes de comenzar a estudiar a Artigas, él, que estaba destinado a ser el consagratorio historiador y el apóstol de Artigas, había comenzado ya, sin saberlo, por coincidente sentido de la disciplina y la respon sabilidad, a vivir el concepto, al que siguió fiel hasta el último día de su longevidad, con que el Jefe de los Orientales, en una carta memorable, dio, queriendo sólo referirse a su persona, la primera de finición del Hombre, del Hombre en sí, que se haya escrito en nuestro suelo: primera en el tiempo y también primera porque no ha sido superada en la altura y la precisión del contenido, y porque no podrá perder vigencia mientras la especie humana aliente como tal en el planeta: "Esclavo de mi grandeza, sabré llevarla al cabo dominado siempre de mi justicia y razón. Un lance funesto podrá arrancarme la vida, pero no envilecerme". Definición y concepto del Hombre que la Facultad de Huma nidades y Ciencias, en cuyo nombre hablo, podrá acaso mandar es- —6— culpir algún día en lápida sobre el pórtico que sirva de entrada y de invitación a meditar a cuantos quieran acogerse a sus enseñanzas. Hombre entero, y, con ello, ciudadano entero. En una ocasión reciente, en que honrábamos en vida al procer que acaba de perder la Patria como parte de la gratitud nacional que le era debida por la obra con que había contribuido a que fuera reconocida para siempre por el mundo la grandeza de Artigas, decía yo que el homenaje a uno de los historiadores que contribuyeron a la glorificación de Artigas, cuando este historiador es Don Eduardo Acevedo, y aún cuando este historiador haya sido, entre todos, como lo es, el que más parte tiene en esa glorificación, no puede consistir en un estudio técnico, sino en un acto de reconocimiento cívico. Porque si he tenido por grande y hermosa verdad, desde el día en que la escuché de labios de uno de los grandes líricos de América, que el homenaje a un poeta hecho por otro poeta honra al ideal, no menos puede parecerme el que así afirmemos hoy que la glori ficación del procer máximo de nuestra Patria, de nuestro civismo democrático y de todas las virtudes humanas en nuestro pasado, hecha en el terreno histórico por quien era a la vez un gran patriota, un gran ciudadano y un apóstol sencillo de la virtud, honra cívicamente mucho más que científicamente, y de ese modo, pasando por encima de lo muchísimo que sin duda significan, científica e intelectualmente, sus obras históricas, de que se valió sólo como de un mero instru mento de trabajo para demostrar una verdad, honra a la Patria, a la democracia, y a la virtud. Don Eduardo Acevedo pudo llegar a ser, en efecto, como llegó, el reivindicador definitivo de Artigas, más por haber sido el santo laico y el gran ciudadano que fue, que, en lo estricto del oficio de especialista meramente técnico y científico, el gran historiador que, pudiendo también haberlo sido, prefirió sin embargo no ser. Prefirió no ser un historiador de oficio porque no fue su vocación primera la de historiador, ni ciñó tampoco más tarde a alcanzar esa forma de consagración su formación intelectual ni sus métodos de trabajo. Y es que, desde mucho antes de empezar a ser historiador, vivía en plenitud ese alto y difícil oficio de Hombre, para el cual nació, y lo ennoblecía, lo dinamizaba y lo ejercitaba para el bien común, dándose con suave y sonriente modestia, sin una tregua y con labo riosidad de poseído, que imprimía a la vez a cuantos alcanzasen a ponérsele a tiro, a la forja cotidiana y severísima del temple de un civismo de acero. Una recta indoblegable es, en su vida, cuyo comienzo toca casi el final de la de Artigas —de la cual lo separa escasamente un sep tenio— la línea de su civismo. El estudioso, el amigo de la educación popular, el periodista, el abogado, el profesor de Economía Política y Finanzas, el historiador, el Rector de la Universidad, el estadista fecundísimo y el ateneísta, no eran, en él, desviaciones laterales, ramas de un árbol en crecimiento, que, aún haciéndolo de más en más mag nífico, se separan, sin embargo, del tronco, sino nuevas fibras que iban sobreviniendo a su civismo, en las que éste se desdoblaba, sin —7— �de graduado desenvolvimiento, primoroso equilibrio de partes y do duda, se triplicaba, se multiplicaba sin cesar, pero en todo su asom broso largor, y sólo para anudarse y trenzarse entre sí, sobre sí mismas, como un único haz, sólo para reforzarse mutuamente y asegurar mejor, haciéndola cada vez más robusta e irrompible, y más fiel, por ello mismo, a su sustancia simple y única de hombre, la continuidad del todo, su prolongación indefinida, constante, idéntica a sí propia, siempre tendida hacia adelante, hacia el progreso, hacia la búsqueda incesante, sin salirse de la ley de marcha rectilínea de su metal dinámico y durísimo. Es, pues, a lo largo de esas mismas líneas que surge el histo riador, cuyas dos primeras raíces están también, una en la cátedra de Economía Política y Finanzas, y otra en el periodismo. A la primera debió el tener ya publicados, desde 1903, los dos volúmenes de sus "Notas y apuntes", que subtituló, adecuándolos a su verdadero contenido, "Contribución a la Historia Económica y Financiera de la República Oriental del Uruguay". Al segundo debió el haber solicitado ya, desde las columnas de "El Siglo", con ocasión de la procesión cívica en honor de Artigas con que se solemnizó en 1894 el 19 de Junio, la colaboración de eminentes publicistas. Terminado a comienzos de 1907 su rectorado, se propuso, para ocupar las horas que su bufete de abogado semi abandonado en tantos años por la atención de sus funciones universitarias no podía llenarle, estudiar a Artigas. Se entregó a ello poniendo, por metodología su técnica de pe riodista, que lo hacía captar en un instante lo jugoso del documento encontrado, por criterio el del abogado diestro en apreciar el valor exacto de las pruebas y ponerlas en evidencia, acumulando todas las que pudieran servirle y elevando en efecto a la categoría de tales a cuantos elementos corroborantes pudiese hallar a mano o rechazán dolas porque les había encontrado, a poco buscar, la falla de que pudieran adolecer, la falsedad del dicho, la inidoneidad del testigo, la inconexión de los diversos elementos: pero el del abogado de verdad, que sabe que su primer deber es servir a la justicia, defender la buena causa y proclamar la verdad en juicio, y en esto su criterio jurídico estaba sostenido por su reciedumbre moral, la inteligencia del derecho por la virtud del hombre. Ysu criterio para encontrar dónde estaba lo justo no podía ser, entonces, sino su propio criterio de hombre unimismándose con su criterio de ciudadano: sus únicas medidas de valor, por consiguiente, la democracia y la nobleza de alma. Fue en el Archivo de la Nación Argentina donde, en dos meses de verano en que trabajó de sol a sol y manejó toneladas de docu mentos —más de cien mil, me aseguró una vez haber compulsado entonces— tuvo la revelación definitiva de Artigas. Yen tres años más de esas jornadas de doce y trece horas de labor del Doctor Acevedo que comenzaban a las cinco de la mañana, como a las cinco de la mañana las terminaba cuando ejercía el pe riodismo, estaba concluida la hazaña de los tres tomos del Alegato: del Alegato, que no es la historia orgánica de Artigas, una historia —8— cumentación, referencias bibliográficas y citas de páginas prolijamente ajustadas a todos los ritos de la técnica, propia de quien no tiene pre mura en redimir una tremenda injusticia, sino eso otro, como él mismo quiso llamarlo, un alegato histórico, la obra de un abogado, ciuda dano y hombre virtuoso, la obra de un "apresurado de justicia" con oficio de periodista, que con la rápida practicidad de este oficio y el hábito polémico del abogado, va a lo concreto y lo directo, toma el aspecto decisivo de los hechos, los interpreta con energía y no vacila en acusar a su vez, por retorsión o contrademandado, hasta con exageración, si es preciso, a su adversario, pero sólo para defender la justicia, para defender a uno de los más grandes calumniados de ' la Historia ante el tribunal mismo de la Historia. Es así cómo el ciudadano Eduardo Acevedo defendió al ciuda dano José Artigas. Es así cómo después de historiador de Artigas, el ciudadano Eduardo Acevedo, en sus macizos Anales Históricos del Uruguay, hizo más tarde la historia de los perfiles esenciales de la Nación. Que en el misterio eterno en que ha entrado el Maestro quede perdurablemente vivo, como uno de los acentos más puros y sinceros del a^radecimiento de la Patria, el homenaje de la Facultad de Hu manidades y Ciencias, en cuyo nombre he tenido el honor de dejar así testimoniada, a la vez, su propia gratitud. PALABRAS PRONUNCIADAS POR EL VOCAL DEL CONSEJO DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS, PROFESOR EMILIO ORIBE, EN EL ACTO DE INHUMARSE LOS RESTOS DEL PINTOR TORRES GARCÍA Señores: El Consejo de la Facultad de Humanidades y Ciencias me de signó para presentarlo en esta despedida definitiva de la forma corpórea del Maestro Torres García. El organismo docente que aspira a la superioridad dentro de la cultura del país se honró desde los primeros instantes de su instalación con la enseñanza, la presencia y la irradiación espiritual de este venerable varón, que congregó a su alrededor el más cálido y numeroso conjunto de oyentes y discípulos. Fue para todos una satisfación superior contar con la presencia ac tuante de un maestro y de un artista de tal renombre en el arte contemporáneo, al mismo tiempo que un suscitador de inquietudes y polémicas, admiraciones y rechazos, tinieblas y claridades. Es indudable que en el futuro se juzgará nuestra actitud aco gedora frente a esta figura revolucionaria, como un índice de agu deza crítica, de criterio amplio y de certera videncia. El resplandor —9— �de graduado desenvolvimiento, primoroso equilibrio de partes y do cumentación, referencias bibliográficas y citas de páginas prolijamente ajustadas a todos los ritos de la técnica, propia de quien no tiene pre mura en redimir una tremenda injusticia, sino eso otro, como él mismo quiso llamarlo, un alegato histórico, la obra de un abogado, ciuda dano y hombre virtuoso, la obra de un "apresurado de justicia" con oficio de periodista, que con la rápida practicidad de este oficio y el hábito polémico del abogado, va a lo concreto y lo directo, toma el aspecto decisivo de los hechos, los interpreta con energía y no vacila en acusar a su vez, por retorsión o contrademandado, hasta con exageración, si es preciso, a su adversario, pero sólo para defender la justicia, para defender a uno de los más grandes calumniados de la Historia ante el tribunal mismo de la Historia. Es así cómo el ciudadano Eduardo Acevedo defendió al ciuda dano José Artigas. Es así cómo después de historiador de Artigas, el ciudadano Eduardo Acevedo, en sus macizos Anales Históricos del Uruguay, hizo más tarde la historia de los perfiles esenciales de la Nación. Que en el misterio eterno en que ha entrado el Maestro quede perdurablemente vivo, como uno de los acentos más puros y sinceros del a^radecimiento de la Patria, el homenaje de la Facultad de Hu manidades y Ciencias, en cuyo nombre he tenido el honor de dejar así testimoniada, a la vez, su propia gratitud. PALABRAS PRONUNCIADAS POR EL VOCAL DEL CONSEJO DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS, PROFESOR EMILIO ORIBE, EN EL ACTO DE INHUMARSE LOS RESTOS DEL PINTOR TORRES GARCÍA Señores: El Consejo de la Facultad de Humanidades y Ciencias me de signó para presentarlo en esta despedida definitiva de la forma corpórea del Maestro Torres García. El organismo' docente que aspira a la superioridad dentro de la cultura del país se honró desde los primeros instantes de su instalación con la enseñanza, la presencia y la irradiación espiritual de este venerable varón, que congregó- a su alrededor el más cálido y numeroso conjunto de oyentes y discípulos. Fue para todos una satisfación superior contar con la presencia ac tuante de un maestro y de un artista de tal renombre en el arte contemporáneo, al mismo tiempo que un suscitador de inquietudes y polémicas, admiraciones y rechazos, tinieblas y claridades. Es indudable que en el futuro se juzgará nuestra actitud aco gedora frente a esta figura revolucionaria, como un índice de agu deza crítica, de criterio amplio y de certera videncia. El resplandor —9— �que irradiará esta cabeza de plata que se confunde ya con el hielo, el mármol y la espuma, con los años iluminará suavemente la historia inicial de nuestra casa de estudios, destinada a inmensos destinos futuros, aunque su actualidad sea aún vacilante y discutible. Aquí está pues el homenaje nuestro entre tanta sombra que crece detrás de tanta blancura y al lado de los artistas jóvenes que reco gieron con fidelidad sus enseñanzas y el ejemplo de esta vida dolorosa y magnífica. El momento de la valoración definitiva vendrá con su cortejo de transformaciones creadoras. La tradición platónica, la alígera tenacidad vinciana, la consagración cézanesca, la penumbra de los apóstoles oscuros de las experiencias arriesgadas y perdidizas, la geometrización y la música al mismo tiempo, se asoman ahora a nuestra atmósfera mental alred^dor de las arduas horas que señalan el tránsito sin retorno hacia la sombra. Además de todo lo que constituye la vasta estructura de su obra pictórica, tan múltiple y variada que no puede aún sintetizarse, está su doctrina y está su personalidad moral. El ejemplo de su vida es una forma ética de las que no se borrarán ya jamás. Con la sentencia heraclitana de que el fin y el principio de las cosas son idénticos, deci mos que no estamos en un fin de una existencia sino en el verdadero principio de una personalidad despojada de la fugacidad y del mis terio del existir carnal, en el principio de otra perfección estética que se perfila a través del tiempo, con perspectivas no imaginables, con resonancias superiores a nuestro alcance, con transmutaciones ilimitadas. Torres García entra serenamente desde ahora en la región inaccesible para la mayoría de los hombres; allí donde la eternidad esculpe el perfil definitivo de las formas humanas y el tiempo no logra arrancar a pesar de su furia, ni un fruto, ni una hoja del árbol de la vida perenne. He dicho. SEGUNDO CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE GOETHE La Facultad ha iniciado la celebración del segundo centenario del nacimiento de Goethe. La ceremonia inaugural se llevó a cabo en el paraninfo de la Uni versidad con la intervención del profesor Carlos Sabat Ercasty, de las señoras Olga Linne y Erna Quincke de Bergengruen —quienes tuvieron a su cargo interpretaciones musicales de textos del poeta—, y del profesor Dr. Werner Bock, que sobre "La juventud de Goethe en su segundo centenario", pronunció la conferencia que se ofrece a continuación.* La honrosa misión de hablar en este sitio y en este medio sdbre Goethe, en homenaje a su segundo centenario, me sitúa ante una tarea casi insoluble. Un genio de las proporciones de Goethe es, como la naturaleza, una unidad orgánica fundida en mil contradicciones, llena siempre de renovados misterios para cada nueva generación, llena siempre de nuevos descubrimientos. Lo que Goethe dice de Shakespeare no vale menos para él mismo: "No se puede hablar sobre él, pues todo lo que se diga es insuficiente". De este modo me encuen tro en la posición en la que acaso se hallaría el enviado de otro astro, que, tras de su visita a nuestro planeta, tuviera que presentar un apre tado informe sobre sus impresiones o responder tan sólo acabadamente a la única pregunta: ¿qué es un hombre? Tanto más dificultoso se presentaría un tal empeño cuanto más se adentrara la exposición en la inmensa cantidad de todo lo que se ha dicho y escrito hasta ahora sobre el gigantesco tema. La fragosidad, día a día en aumento, de la literatura goetheana compromete ya el panorama sobre Goethe y su obra. Aunque no debamos pasar por alto su influencia sobre los espí ritus de su tiempo y época subsiguiente, y por más trascendentales que puedan aparecemos los resultados, en esta hora solemne queremos encontrarnos inmediatamente con Goethe, elevarnos y transformarnos por su intermedio. No ha de ocuparnos hoy la larga serie de sus poesías y escritos, anotaciones, cartas y diálogos. El tomarlos, reflejar los, investigarlos, interpretarlos y diseminarlos es cometido de gene raciones venideras. Cualquiera de éstas consideraría a Goethe con otras medidas; ya en nuestros días nos separa un abismo del modo de su vida externa y de sus numerosas opiniones circunstanciales. El estado del planeta y el aspecto del mundo han cambiado en los últimos cien años mucho más fundamentalmente que en los milenios anterio res. Y sin embargo, la esencia de Goethe continúa válida para nos otros y para quienes nos sucederán, y su estatura interna sigue siendo por encima de todas las vicisitudes un valor indeleble, irreemplazable, inigualable e incomparable: grandiosa realización de un hombre per fecto, en quien confluyeron y se compensaron universalmente corazón e intelecto, fantasía y amor, vida y creación. Según la expresión de Heine, la naturaleza quiso saber cómo era, y creó a Goethe. Todo lo que existe natural y espiritualmente se reveló en él con variedad impar; la conciencia humana llegó en él a conciencia cósmica. La vida de Goethe brinda a cada paso una manifestación tan típica de su fuerza creadora como cada una de sus obras. Goethe, el genio de los genios, el "génie par excellence", será para los grandes de todo tiempo un modelo de cómo entre impulso y espíritu un hom bre sublima sus tensiones, con trabajo infatigable, en mármol propio, hasta la perfección máxima, de cómo subordina constantemente el querer al poder, de cómo inclusive sus defectos se le hacen producti vos, de cómo revela la voluntad para la afirmación total de la exis tencia terrena, a la par que la fe inconmovible en su vocación meta física, desde dolor y alegría, desde debilidad y fortaleza, derrota y triunfo. Pero tomar este modelo como objeto de culto o invocarlo para una ciega imitación, en lugar de inspirarse por él, ante la inabarcable integridad y originalidad del carácter goetheano, es absurdo. Su ri queza sólo nos afluirá si sabemos mantenernos a la debida distancia de él, en la cual él mismo nos instruye. La reciente y terrible catás trofe del pueblo alemán, cuyas buenas y malas cualidades penetró como ninguno el más ilustre de sus hijos, ha demostrado hasta dónde lleva una adoración superficializada y entumecida por Goethe, embria* gada de su brillo y grandeza, pero huérfana de íntima corresponden- — 11 — — 10 — �— II — — 01 — -uapuodsajjo^ Bmpui ap BUBjjanq ojad 'BzapuBjá X ojjtjq ns ap •Btjquia 'aqiao^ jod Bppaumjua X BpezijBprpadns uopBJopB Btm BAa[[ apuop Bj8Bi[ opBJjsouiap Bq 'sofiq sns ap ajjsnji sbui p ounSuiu ouioo oj^auad eapspip^na bb[bui ^ SBuanq SBÁna 'uBuiap? ojqand pp ajojj -sbjbo ajqijjai X aiuapaj u^ •aÁ'njjsui sou otnsim [^ p^na b[ ua 'p ap BianBjsip Bpiqap bj b soujauajuBtn souiaqBS is BJinjjB son ojos szanb -ij ng -opjnsqB s^ 'ouBaqjaoS jai3BJB3 pp pBptjBui^uo ^ pBpi^^ajuí ajqB3JeqBui B[ ajus '^a jod asJBJídsui ^p jB^nj u^ 'uopBjiun Eáap Bun ejed ojJBaoAui o o^pna ^p ojafqo ouioa oppoui ajsa jbuioi oja^ -ojuniJi X Bjojjap 'BzajBjjoj X pBpijiqap apsap 'BuSa[B X Jojop apsap 'boisij -Bjara uope^oA ns na ajqiAOtuuo^ui aj B[ anb jed bj b 'Buausj Bpuaj -sixa B[ ap Jbjoj nopBuuijB bj BJBd pBiunjoA B[ BjaAaj omoa ap 'soa -ijanpojd uaoBij aj as sojaapp sns aAtsnpui 00193 ap 'japod jb jajanb ja a^uainajuB}suoa Buipjoqns oraoa ap 'botixbui uotoaajaad B[ BjsBq 'oidojd ^ouijbui ua 'a[qBSi}Bjni oÍBqBJi uoa 'sauoisuaj sns Biui[qns ajq -tnoq un n^íjjdsa X os^nduit aj^ua 0^193 ap oppoin un oduiau opoj ap sapuBJiá so[ BJBd eias 'ttaaua^paxa jed aiua^,, ^a 'soma^ bo^ ap oiua^ p ^aqiao^ -sBjqo sns ap Bun epeo oraoo BJopBajo ezjanj ns ap Baidjj ne) u9pBisajiuBin Bun osed Bp^a b Bpuiaq aqiao^ ap BpiA b^j •Bairasoo Biauapuoa b [a ua o^af{ BUBmnq Bpuaiauoa B[ t pBpaiJBA uoa ¡a ua opAaj as a;uanijBtuiJidsa X pin^n ajsix^ anb ) b oajo X 'eja 00193 jaq^s osmb Bzap^jnjBu b^ 'avwjj ap uotsajdxa ^\ unSag 'uopsaia X BpiA 'jouib X bjsbjubj 'oj^apjuí a uozBJoa a^uauí^BSjaAiun uojBSuadiuoa as X uojaXnjjuoa uainb ua 'ojoaj -jad ajquioq un ap uoiobzijb3j BsotpuBjS : ajqBJBdmooui a apq^p^n^iui la[qBZB[dui33JJi 'a^qappui jop^A un sapnjtspiA sb[ sepo} ap Biupua jod opuais anSis Bujajuí BjnjBjso ns X 'uBjapaons sou sauamb Bisd X sojjo •sou BJBd Bpip3A Bnupuoo aqjao^ ap Bpuasa B[ 'o^jBqtua uis j^ -saa -ouajiíB somajiín so\ u^ anb ajuaiu^BjuauíBpunj sbui oi[onm soub uap soinijyn so[ ua opBiquiB3 nsq opunuí pp ojoadsB p X BjaiiBfd pp opsisa ¡^ •8a[BpuB)sun3jp sauoiurdo sBsoiauínu sns ap X Buaajxa spiA ns ap opoui pp ouisiqB un BJBdas sou sBip soj^sanu ua eX ísBpipaui sbjjo uoa aqjao^) b BiaBJapisuoa seisa ap Bjainb[Bn[) 'SBjapiuaA sauopsj -aua8 ap opijamoo sa sofjBuiuiastp X so^B^ajdja^uí 'so^B^psaAut 'so^ •jBÍa^jaa: 'so^jbuio^ j^ -eo^ojBip X sbjjbd 'sauopBjouB 'sojij^sa X SBisaod sns ap aijas ^^jbj b[ Xoq soujBdn^o ap Bq o^ •oipanua^ui ns jod SOUJBUUOJ8UBJ) X soujBAap 'aq;ao^ uo^ ajuaiuBjBipauíui soiuBJjuooua somaianb auiua^os BJoq B^sa ua '8opBj{nsaj; so[ souaa^ajBdB u^pand anb sap^uapua^sBj) sbih jod X 'a^uamSisqns Baoda X oduiai; ns ap snjij -idsa so[ ajqos Bpuanjjuí ns oip3 jod JBSBd souiBqap ou anbuny -Bjqo ns X aqiao^ ajqos BuiBJOHBd p bX ajainojdiuoa Busaqiao^ Bjn^Bia^Tj v\ ap 'ojuauínB ua Bip b Bip 'pBptsoSejj wj 'Buiaj oosajuBSiS p ajqos BJOqB B)8Bq ojijasa X oqoíp Bq as anb o\ opoi ap pfiptjuBa Bsuaiuuj B{ ua uopisodxa b[ BJBjjuapB as seui oju^na ouaduna pa; un BUBjuasajd as osojpnoijip sbui ojubj^ ¿ajqmoq un sa anb? 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Lo que hoy reconocemos y queremos asegurar para todo futuro es la posibilidad de apropiarnos y hacer fructíferas las experiencias fundamentales de Goethe, que jamás deben perderse, y sin cuyas irra diaciones se empobrecería y desolaría aún más nuestro mundo harto destruido y atormentado.^ En vez de describir aquí la riqueza idiomática y plástica de las poesías de Goethe, equivalentes a las de Hornero, Dante, Shakespeare, Cervantes, exhortamos a leer y releer su lírica, la más grande de la literatura universal, sus dramas, sus novelas y epopeyas. Una parte ha envejecido y envejecerá aún más, pero quedará el contenido íntimo, poseedor de poder luminoso para muchos miles de años, constante mente policromo como el arco-iris sobre un torrente impetuoso, "luz infinita uniéndose a su luz". No investigaremos aquí al Goethe natu ralista, que abarca el universo, al mineralogista, al geólogo, al meteoró logo, al descubridor del hueso intermaxilar, al autor de la "Metamor fosis de las plantas" y la "Teoría de los colores". No nos ocuparemos del agudo esteta y crítico, ni del sugestivo historiador del arte, ni del experto director teatral, ni del concienzudo estadista. Goethe lo fue todo y aún más: un "homo máxime homo", un hombre que fue hombre en el sentido más alto, porque mundo y ultramundo se equilibraron en él maravillosamente. Esto lo sintió también Napoleón al exclamar espontáneamente en su entrevista personal con Goethe: "Voilá un homme". La intensidad de lo puramente humano salió de inmediato al encuentro del conquistador y demoníaco hombre de acción. Dos personalidades creadoras, de fuerza irresistible y mágica, se recono cieron mutuamente congeniales, porque, para hablar con Paul Valéry, "disponían, por sobre un don igual, singular de plenitud, de una apa sionada voluntad o coerción fatal, para actuar, transformarse, modi ficar, no dejar tras ellos el mundo como era". Goethe se tradujo la palabra del emperador con un giro más modesto, profundamente característico para él: "También a éste le ha costado mucho trabajo". La enorme seriedad con que Goethe edificó la "pirámide de su vida", sorprenderá por lo pronto a todos aquellos que, como la mayo ría de mis oyentes, llevan dentro de sí los rasgos fundamentales de la cosmovisión hispánica, para quienes rige la advertencia de Calderón: "¡No olvides que la vida es espectáculo!". Pero seguramente Karl Vossler tiene razón cuando dice que es cierto que el español siente la vida como un azar quebradizo, fugaz, multicolor, festivo y próximo a la muerte, como pompa de jabón que flota tornasolada, sin saberse de antemano cómo y cuándo se desvanecerá, pero que por encima y detrás de esto está la idea de que, con todo, esta manera caprichosa, no sujeta a regla ni norma alguna de existencia que el español ama tan ardientemente, contiene en lo más íntimo precisamente la aspira ción a estrellas inmutables y eternas. Desde semejante anhelo parte el camino hacia Goethe. Ortega y Gasset y Miguel de Unamuno son goetheanos a pesar de sus reservas, y hay una frase del bilbaíno que contiene una suma de sabiduría goetheana: "Ser es obrar, y sólo existe lo que obra lo activo, y en cuanto obra". Esta es la fe heroica de Goethe: "Quien permanece en su obra no muere". La entelequia — 12 — —según Aristóteles, la autorrealización activa en la apariencia, el prin cipio que en el fondo lleva lo posible a lo real, y esto a la perfección y cumplimiento de la existencia— es para Goethe "un trozo de eter nidad", a la entelequia debe otorgar Dios el derecho y el honor de completarse en esferas más y más elevadas ¿Puede Goethe aun des pertar un eco en medio de los actuales pobladores de la tierra, para los cuales ya ni parece subsistir aquel anhelo último, atribuido por Vossler al carácter español, y cuya vitalidad está agotada hasta el nihilismo por guerras atroces, fricciones sociales y "progreso" de la técnica? El contacto instintivo con la naturaleza está en decadencia, la relación productiva entre el yo y sus fuerzas inconscientes y sus tentadoras se quiebra más y más, en lugar de la constancia plástica se busca la volubilidad, en lugar de lo melódico, lo átono, un intelectualismo exacerbado está a punto de dominar el mundo. Cuando Orte ga y Gasset impugna esto, afirmando que la vida no existe para el intelecto, sino el intelecto para la vida, que debería vivirse sencilla, leal y sinceramente de acuerdo con las propias aptitudes y principios, cuando plantea como la más alta finalidad del hombre el que no persiga fuerzas parciales, sino que encarne una unidad armoniosa, nos hallamos en el mundo de Goethe, cuyos perfiles deben resplandecer ante nosotros en esta hora solemne. En nuestros días se ha caracterizado a veces a Goethe como aj re presentante y hasta modelo de una época "burguesa" superada, que en realidad ya no existe. En esto hay indudablemente algo de verdad, en cuanto se debe caracterizar la situación moderna como una ruptura radical con el pasado, después que la estructura de la población numé ricamente multiplicada se ha transformado fundamentalmente por el crecimiento de la clase trabajadora. Pero no es admisible juzgar unilateralmente a la burguesía por sus apariencias de descomposición. Dentro de la humanidad hay una inclinación sana hacia lo siempre burgués que contiene un elemento positivo y moral, y que, tras de eliminar lo que ha' perdido validez a lo largo de su evolución, acierta a constituir la base de una vida activa ennoblecida mediante el tra bajo intrínseco en el concepto goetheano.. El reproche de que Goethe no habría mostrado comprensión por los problemas sociales, proble mas que por cierto no alcanzaron en su época las proyecciones y la agudeza actuales, se rebate de inmediato, si se echan de ver su preo cupación y solicitud por todos los necesitados que cruzaron su camino. Se le hace penoso, mientras trabaja en su drama "Ingenia", "permitir que el rey Thoas hable como si en Apolda no sufriera hambre nin gún calcetero". ¡No olvidemos tampoco las palabras plenas de amor comprensivo que en una carta a Carlota von Stein dedica Goethe a aquella clase social, que, denomina la baja, "es, en su convicción, seguramente ante Dios la más alta"! En "Años de andanzas de Wilhelm Meister", su novela de vejez, nos enteramos de que la pro piedad sería tan sólo administración, y en última instancia, patri monio común. Surge un modo de pensar llamado en nuestros tiempos "espíritu de solidaridad". Un hombre nuevo, de actitud fraternal mente social y capacidad práctica, debe reemplazar al que estuvo — 13 — �— 1— OAnjsa anb je jBZBjdmaaj aqap 'Boij^Bjd peppedeo ^ pióos ajuaiu -jBUJajBJj pnjijaB ap 'OAanu ajqraoq u[\ '^pEpiJEpijos ap njijjdsa,, sodraaij sojjsanu ua opBuiBjj jBSuod ap opoui un aéang -unraoD oiuom -iJIBd 'BiauBjsut bhhijti ua X 'nOTOBjjsiainipB ojob ubi bij^s pepaid -ojd bj anb ap souiejajua son 'zafaA ap BjaAou ns '^j ap sBzu^puB ap souy,, u^ ¡k^ijb sbui bj soiq a^uB 'uopatAuoa n^ ua 'sa,, 'Bf^q bj Buiuiouap 'anb 'jBpos asBja BjjanbB b aqjao^ Eaipap upjg uoa bjojjb^ b bjjb^ Bun na anb OAtsuajdmoa jooib ap SBuajd SBjqsjsd sbj oaoduiB} somapiAjo o^j! ^ojajaojBD un -uiu ajqmBq BJaiJjns ou Bpjody na is ouioa ajq^q SBoq^^ A^i ja anb jiliuuad,, '4tBiuaijj,, BtuBjp ns na BfeqBaj BBjjuaiui 'osouad aaBq aj ag •ouunBO ns uojeztua anb sopensaoau boj sopo} jod pnjpijos A uopsdna -oaad ns j^a ap usq^a as ts 'o^Bipaiuui ap ajeqaj ^s 'sajBnjoB Bzapn^B bj A sauopoaÁojd sb^ Baoda ns ua oojbzub^jb ou ojjaia jod anb SBm -ajqojd 4sa¡Bpos SBiuaprjojd soj jod uoisuajdinoo opBajsoni ejjq^q ou anb ap aqooadaj j^j **ouBaqiao^ ojdaouoo ^a ua oaasuij^uí oÍBq ja aiuBipam BpiDajqouua baijob BpiA enn ap as^q b^ Jinuisuoo b ^ionjoAa ns ap o^jbj oj b zapijBA optpjad Bq anb oj jBuimija ap sbj) 'anb Á 'jbjoui á OAijisod ojuauíaja un auapuoo anb sanSanq ajdmais oj Bp^q bubs uop^uijoni o un ^sq pBpiuBuinq bj ap oxinaQ •U9pisoduioosap ap SBpuaiJBdB sns aod BisanSanq b^ b ajuauíjeja^ejiun jBáznf ajqísiuips sa ou ojaj •BJopBÍBqBXi asBja bj ap ojuaimpaao ja jod aiuain^Bjuaraepunj opBuuojsuBjj Bq as upBaijdn^nni ajuaniBotj •auinu u9pBjqod bj ap Bjnjanjisa bj anb sandsap 'opssBd ja uoa BjnjdnJ Bun ouioo Biuapora uop^njis bj jBzua^3BJB3 aqap as ua 'pepA ap ojb a^uamajqBpnpur Áni\ ojsa u^ -ajsixa ou bá ua anb 'BpBJadns ítBsan8inqM Booda con ap ojapoui BjsBq Á -aj JB omoa ^qjao^ b sa^aA b opBzjjai^BJBO sq as SBjp sojjsanu u^ 'auuiajos Bjoq B^sa ua sojjosou bjub laoapue^dsaj uaqap sajijjad so^na 'aqjao^j ap opunm ja ua somBjjBq son 'bsotuouub pepiun Bun aiuBOua anb ouis 'sappa^d SBzjanj BÍuTSjad ou anb ja aaquioq jap pBpijBuij bjjb sbui bj oiuod Baiu^jd opuBn^ 'soidpnod A sapnjxjdB SEido-id sbj uod opjanDB ap ^^uaraBjaouts Á jb^j 'Bjjpuas asjiAiA Buaqap anb 'BptA bj BJBd oioapjuí ja ouis 'ojoajajuí ja BJBd aisixa ou spiA bj anb opu^uuijB 'ojsa Bu^ndmi jassef) Á b3 -ajjQ opuBn^ -opunuí ja jBuiuiop ap ojund b Fjsa opBqjaoBxa otnsijBni -aajajuí un 'ouo^b oj 'ooip^jara oj ap JBSnj ua 'pBpijtqnjoA bj Bosnq as Boi}SB[d BpuBisuo^ bj ap JBÜnj ua 'sbiu á sbui Bjqainb as SBJopeiua; -sns X sajuapsuo^ui sszjanj sns Á oÁ ja ajjua BAijanpojd uoioepj bj 'BpuapB^ap ua Bjsa BzajBjn^BU bj uo^ oatjui^sui o^ob^uod jg ¿Boiuoaj bj ap ítosaj8ojd?? 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Ja rao le advierte a Wilhelm Meister: "Lo que importa es un hombre que entienda algo íntegramente y lo realice a la perfección. Haz de ti un órgano, y aguarda para saber qué puesto te reserva, benévola, la humanidad dentro de la vida común". 1 trabajo y la preocupación por otros le deparan al centenario Fausto su mayor felicidad; muere con el presentimiento de la prosperidad por él creada. "¡Aspira siempre al Todo; y si tú mismo no puedes convertirte en un Todo, agrégate a un Todo para servirle!" Sólo quien se siente responsable para con la comunidad puede hablar de esta manera. En la poesía del "Diván", donde se dice que la mayor dicha de los hijos de la tierra sería la personalidad, se advierte más adelante que esto sería solamente verdad incompleta. La verdad completa, en cambio, se llama entrega pródiga, afectuosa incorporación a una sociedad. Pero Goethe pone sabiamente un límite a tal desprendimiento. Profunda importancia tiene su reclamación en los "Años de andanzas": "El hombre debe aferrarse firmemente a toda índole de propiedad, debe formar de sí mismo el punto cen tral desde el cual puede nacer el bien común, debe ser egoísta para no Hegar a ser egotista, debe conservar para poder distribuir". O como dice un verso goetheano: "El que quiere lo grande que con centre sus fuerzas". Ya Montaigne se quejó de que sus contemporáneos no toleraban que uno tratara de pertenecerse a sí mismo, y se enojaban por ello. Un genio universal, con una misión universal orientada hacia un futuro lejano, no debe perderse en un altruismo desmesurado, debe, hasta cierto punto, "aislarse feliz del mundo" para engendrar y dar a luz en la quietud aquel amor por la persona imaginaria que representa su más alto y verdadero yo: el fruto lo recoge la comu nidad humana. Vale aquí la audaz exclamación de Stefan George, quien a menudo ha rendido homenaje en su obra a los manes de Goethe: "El más grande bienhechor de la humanidad es aquel que perfecciona su propia belleza en milagro". De labios de su compañero de estudios Stilling sabemos cómo era el amor humano del joven Goethe: "El corazón de Goethe, que muy pocos conocían, era tan grande como su intelecto, que muchos conocían". "La suma del hom bre es infinitamente buena", así reza el juicio de Knebel sobre el Goethe de treinta años. Y sobre el Goethe más maduro se expresa la autoridad de Schiller: "Si como hombre no tuviera más valor que todos los que he tratado, admiraría su genio desde lejos. Debo decir, por cierto, que en los seis años de nuestra convivencia no me ha desilusionado su carácter ni por un instante. Tiene en su naturaleza una elevada veracidad y probidad, y la seriedad más grande para lo recto y lo bueno". Quien acierta a cantar una canción augusta de la humanidad, a quien le brota el verso: debe, aunque de vez en cuando se equivoque y peque, cultivar en su propio interior la dignidad, el amor y la bondad que exhala su obra. Hasta el escéptico Heine se convenció de ello: "La correspondencia entre la personalidad y el genio, que reclamamos de los hombres extraordinarios, la encontramos íntegra en Goethe". Así como las altas cumbres suelen estar veladas por nubes, así los espíritus excelsos se hallan rodeados de incomprensiones. Los com patriotas de Goethe lo han acusado de poco patriota. Este reproche sería justificado, si, como sucede a menudo —no sólo en Alemania— se equipara el patriotismo al nacionalismo. Hoy el orbe entero le agradece a Goethe por haber subido a una atalaya en la cual "se está en cierto modo por encima de las naciones, y se sienten una felicidad y una desgracia del pueblo vecino como si le hubiese ocurrido al propio", y por no haber sido jamás indiferente a la idea de la liber tad, tanto física como psíquica. Y por haber exclamado: "Soy ciu dadano del mundo, soy ciudadano de Weimar", deberían agradecerle en primer lugar sus compatriotas residentes en Alemania y en el extranjero, a quienes su espíritu universal procuró en todas partes aquella admiración y reconocimiento que un nacionalismo y milita rismo ciegamente rabiosos amenazaban destruir reiteradamente. La pacífica expansión goetheana ha sobrevivido a la brutal del nacional socialismo, y los nacionalistas extremos de todos los continentes harían bien en dejarse aleccionar por Goethe: "Donde nos formamos está nuestra patria", "Donde somos- útiles está nuestra patria". La primacía de lo cultural sobre lo político era para Goethe un manda miento tan evidente como la no intervención en la esfera política por parte del hombre verdaderamente artista creador. No se descon certaba por ningún crítico, al llevar a cabo su misión dedicada a toda la humanidad, sin que la quebrantaran los "acontecimientos temporales". Dice de la poesía política que sólo debería ser contem plada como producto de una determinada circunstancia, que, por cierto, será transitoria, y le quitará en consecuencia al poema el valor que hubiere extraído del objeto. Pocos días antes de su muerte le expresó a Eckermann lo siguiente sobre el tema Política y Poesía: "Cuidémonos de decir con nuestros literatos más nuevos que la polí tica sería la poesía o un objeto apto para los poetas. No bien un poeta quiere obrar políticamente, tiene que entregarse a algún par tido, y no bien hace esto, está perdido como poeta; tiene que despe dirse de su espíritu libre, de su orientación imparcial, y encasque tarse hasta las orejas el gorro de la estupidez y el odio ciego. El poeta amará a su patria como hombre y ciudadano, pero la patria de sus fuerzas poéticas y de su actuación política es lo bueno, noble y bello, que no está ligado a ninguna provincia ni país determi nados". "Todos los defectos humanos los expía una humanidad pura" Quien así pensaba, quien consideraba la poesía como "un patri monio común de la humanidad", era el innato propulsor de una literatura universal: "Me complazco en estudiar naciones extrañas, y aconsejo a todos hacer otro tanto. La literatura nacional no signi fica ahora gran cosa; ha llegado la época de la literatura universal — 14 — — 15 — �— si — BjnjBjajij bj ap Booda bj op^Sajj Bq ^bsoo ubj BJoqB boij -iuSis ou JBuopBU BjnjBJajrj B^ "ojub^ ojio jaoBq sopoj b ofasuoos X '8EUBjjxa sauopsu jeipn^sa na oazBjdraoa aj\[,, :jBSjaAiun BjniBjaiij Bun ap josjndojd ojbuui ja Bja '4tpBpiuBmnq bj ap uninoo oiuoin nn,, omoo Bisaod bj BqBJapisuoa uamb 'Bqssuad isb uain) -inuaiap si^d in BpuiAOjd sun^uiu b opsSij Bisa ou anb 'ojjaq X ajqou 'ouanq oj sa Bot^ijod uopsruoB ns ap X SBonaod sBzjanj sns ap Bij^sd bj ojad 'ouBpBpnp X ajqmoq omo^ BiJiBd ns b bjbuib bjooc! j^ -oSap oipo ja X zapidnisa bj ap ojioS ja SBfajo sbj EjsBq asjB} -anbsBouo X 'jBpjedun uopsinaiJO ns ap 'ajqij n^mdsa ns ap asjip -adsap anb auau iBiaod omoa opipjad B^sa 'oisa ao^q uaiq on X 'opu •jBd uti^jb b asjBSaj^ua anb auat; 'aiuameopjjod jBjqo ajamb Bjaod un uaiq of^j 'SBiaod soj BJBd oi<Ib otafqo un o Bisaod bj Bijas bou -ijod bj anb soAanu sbui soiBjaiij soj^sanu uoo Jioap ap souomapm^,, ¡Bisao^ X Baujjo^ Btuaj ja ajqos ainam^is oj uuBm.io^og b osajdxa aj aijanm ns ap sainB ssip sooo^ 'ojafqo jap opjBjjxa ajaiqnq anb ja Bmaod jb Bpuanoasuoo ua BJBimb aj X 'bijoíisubj^ bj^s '< jod 'anb 'BpuBjsunojp EpBuinjjajop Bun ap oianpojd omoa -ma^uoo jas Bijaqap ojos anb s^pijod Bisaod bj ap aoiQ '4^sajBj so)uaimpaiuo3B,, soj uBjB^uBiqanb bj anb uis 'pepiuBmnq bj b BpBOipap uoisitu ns oqso b jba3jj jb 'ootjjjo unüniu jod Bq -uoasap as osj 'jopeaja b^si^jb a^uauíBJapBpjaA ajqmoq jap aiJBd jod Bapijod Ejojsa bj ua uopuaAJa^ui on bj omoa ajuapiAO ubi oiuoiui -BpuBm nn aqiao^ Bjsd bj^ oaujjod oj ajqos jsjnijna oj ap BiOBuiud ^q "^bijibcí Bjjsanu Bisa sajun -somos apuoQ,, 't4BijjBd BJ^sanu Bjsa 8OHIBUI.IOJ son apuoQ,, :aqiao^) jod jBnopaajB asjsfap ua uaiq n^ijeq sajuaunuoo soj sopo} ap eomaJixa SBjsi^uopBu soj X 'omsijepos -jbuoiobu jap jB^njq bj b opiAiAajqos Bq BUBaqjaoS uoisuedxa BoijjOBd Bq 'aiuaniBpeja^pj ainajsap uBqBZBuamB sosoiobj a^uame^ap ouisij -biijiui X omsijBuopBu un anb oiuaimponoaaj X uoioB^impe BjpnbB saiJBd sepo) ua ojnoojd jBsjaAinn niíjjdsa ns sauamb b 'oja(uBJixa ja ua X BiuBtuajy ua sajuapisaj SBioiJisdmoa sns jbSiij jamijd ua ajjaaapBj^B UBjjaqap '4tJBmp^ ap ouepepnp Xos 'opunm jap ouspBp -np Xog,, :opBurej3xa jaq^q Jod j^ 'Bainbisd omoa Baisij ojubi 'pBj -jaqij bj ap Bapi bj b aiuajajipu? 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Todos los pueblos deberían cultivar con noble emulación el intercambio espiritual, y cuidar cada cual su idiosincrasia, para producir un tono caracterís tico y puro en el conjunto orquestal de la humanidad. Si alguna vez fuera posible crear una alianza ultranacional sustentada no por la economía sino por el espíritu, entonces se celebraría en Goethe a uno de sus fundadores. Hoy, a doscientos años del nacimiento de Goethe, parecemos más alejados que nunca de la esperanza en un reino de credo humanístico que abarque todo el globo. Ni la imaginación de un Goethe habría podido figurarse jamás el infierno que se ha preparado el hombre civilizado en nuestros días, sensible ya no a lo orgánico sino a lo mecánico, pero Goethe tuvo un presentimiento asombrosamente exacto de la inminente desespiritualización y achatamiento del siglo siguiente al suyo, al que llamaba el del tránsito, o, en su lengua de ancianidad, el "velocífero". Este siglo se señalaría por el esfuerzo unilateral, material, y se atrofiaría, en cambio, de valores personales. La juventud sería arrastrada prematuramente al torbellino del dine ro y la velocidad, hacia lo cual tenderían la admiración y el afán de cada uno. En medio de todas las facilidades posibles de comunica ción, tales como ferrocarriles y vapores —hoy se agrega el frío calor metálico de los automóviles y aviones—, triunfaría la mediocridad, y, provista de una cierta astucia, sentiría su superioridad sobre la muchedumbre. En los "Años de andanzas" hay una frase llena de aprensiones: "El recrudeciente régimen de las máquinas me tortura y me atemoriza, se aproxima, rodando como una tormenta, lento, lento; pero tomó una dirección tal, que llegará y chocará". La pers picacia de Goethe previo además la vida de las grandes ciudades; él, imbuido del aire de campo, bosque y jardín, fraternal amigo de estrellas, árboles y aguas, habla de un "salvajismo de impertinente vida ciudadana", de una "mescolanza de delitos refinados", de un "pantano de egotismo". Los temores de Goethe se han verificado. El hombre vulgar de nuestros días, huérfano de espíritu y alma, pro nosticado a través de la misma preocupación por la sagacidad del historiador Jacob Burckhardt como "terrible simplificateur", estará en mejores condiciones para soportar el embate del exceso de hechos, mientras son relegados a último plano aquellos nobles elementos que todavía atienden a la pregunta de Schiller: "¿Es posible que el hom bre esté destinado a faltarse a sí mismo frente a cualquier propósi to?". Es como si Goethe hubiera mantenido en fantástica anticipación un diálogo quimérico con el francés Antoine de Saint-Exupéry, igual mente grande como aviador y escritor, desaparecido en la última bre". Cuando Saint-Exupéry no esperaba que las cosas dieran sentido a la vida, sino las relaciones invisibles que las unen, cuando quería leer a través de las cosas para reconocer su verdadera esencia, Goethe le habría alargado la mano a este correligionario, él, que poseía como nadie el don del cual dice Multatuli: "El convertir su sentir en pensar, y extraer entendimiento de la fuente del corazón". Nos parece que una conversación, presentida por nuestra fanta sía, entre Goethe y Saint-Exupéry como representante inspirado de nuestra generación revelara má& que nada que el hoy homenajeado "no se ha marchitado con su época". "Todavía nos importa él", dice Hermann Hesse, premio Nobel de 1946, "todavía es profundamente actual, pues nos pone frente al gran interrogante del Hoy". La esen cia de la filosofía de Bergson, ¿no está contenida ya en la exteriorización del Goethe octogenario de que el entendimiento (intuición) "con su tendencia hacia lo divino, tendría que ver con lo naciente, con lo vivo, (en cambio) el intelecto con lo nacido, con lo entume cido para utilizarlo?". Jamás se ha trazado con mayor claridad el deslinde entre la fría esfera del pensamiento conceptual y tenden cioso, y el reino anímico y afectivo de la fantasía creadora: "Sólo lo que es fructífero es verdadero". ¿Quién en nuestra época carco mida por escepticismos, semejantes en más de un aspecto a aquella otra del "iluminismo", caracterizada por Goethe como "época nula y acuosa", no busca la vivencia existencial? Mientras el existencialismo de cuño moderno, originado en el agotamiento y la desorien tación de nuestro siglo, contempla la vida como un existir hacia la muerte, como un existir temporalmente finito que conduce al espacio vacío de la nada, el existencialismo de Goethe obra, a 200 años de su nacimiento, más positivo que nunca, libre por igual del pesimismo mortal y del superficial optimismo. La apasionada seriedad con que Goethe toma la existencia personal, su convencimiento de que el hombre "debería perfeccionar en una unidad definida todas las ma nifestaciones de la naturaleza humana, sensualidad y entendimiento, imaginación e intelecto, fuera la que fuera entre aquellas cualidades guerra mundial, quien en 1943 escribió lo siguiente: "Estoy triste por una generación vacía de toda sustancia humana... Odio mi épo ca con todas mis fuerzas. El hombre se muere de sed en ella... Hay un solo problema, uno único, en nombre de la humanidad: devolver al hombre una trascendencia espiritual, una inquietud espiritual... Hay un solo problema, uno único: redescubrir que existe una vida en el espíritu, más alta que la vida racional, única que colma al hom- la preponderante, su concepción de la vida como un arte, como una misión creadora, cuya finalidad es la continua amalgama de la viven cia subjetiva y el reconocimiento objetivo, proporcionan al hombre desarraigado la coherencia con la realidad "real", y lo devuelven de la autoalienación a la autoconciencia. Qué estímulo da la promesa siguiente a quien percibe dentro de sí la voluntad de formar su per sonalidad: "El hombre será capaz de toda clase de cosas por el uso adecuado de fuerzas parciales, será capaz de lo extraordinario por reunión de mayor cantidad de facultades; pero lo único, lo totalmen te inesperado, lo produce sólo si en él se aunan equilibradamente todas las cualidades". Este decir que sí a sí mismo y al Más Acá bajo la consigna de "acuérdate de vivir", esta realización terrena de una armonía de la vida, resulta de una admirable confianza en nuestros sentidos intactos. "No debemos desechar lo sensorial inmediatamente perceptible, porque si no viajamos sin lastre". Pero junto a esto se nos presenta la profunda sabiduría: "Jamás comprende el hombre — 16 — — 17 — �— ¿T — ajqinoq ja apuajduioa BBiuBf,, tBjjnpiq^s Bpunjojd bj Bjuasajd son ^s oisa b o^imf OJaj -ttaji8Bj uis souibíbia ou is anbjod 'sjqndaajad aiuauíBjBipauiui jBuosuas o\ jBqaasap souiaqap ojyj,, •sojaBjuí sop^uas soJisanu ua BzuBijuoa ajqBJiuipB Bun ap Bijnsaj '^piA bj ap bjuouijb Bun ap BU3JJ3) uopBzijBaj B^sa 'mjiaia sp ajBpaanaB,, ap Bu^isuoa bj ofBq Boy 8Bp^[ jb A ouisita is b ts anb jpap ajeg ^sapBpijBna sbj sspo] aiuaiuBpBjqijmba ubutib as ja ua ts o^os aanpojd oj 'opBjadsaut 3^ -uaui[B}o; oj 'ooiun oj ojad ísap^jjnaBj ap peppuB^ joa'bui ap uotunaj jod oiJBuipjoBjjxa oj ap zsd^a Bjas 'sajepjBd sszjanj ap opBnaap^ O8ti ^a jod BBsoa ap asBja Bpoj ap zBd^o bjss ajquioq jg,, :pBptjBuos -jad ns jbuijoj ap p^iunjoA B{ js ap oj^uap aqpjad namb B a^uam^is Bsamojd bj Bp ojnuijjea an) •Bpuaiouoaoum B{ b uopBuaijBojnB bj ap uaAjanAap oj A 'kJbm,, p^ptjBaJ bj uoa Biauajaqoa bj opBSiBJUBsap aaqinoq ^b uBuopjodojd 'oAijafqo ojuaiuipouooaj \a Á BAijafqne bio -U3AIA B[ ap BUIBÍá^BUlB BnupUO3 B^ 83 pBpiJBUIJ BÁn 'BJOpB3J3 UOtSim Bun otaoa 'a^aB nn ouiod BpiA ^\ ap uopdaDuo^ ns 'ajuBjapuodajd B[ eapBpijBna SBj^nbB ai^aa BJanj anb bj Bjanj 'oi^a^aiui a uoiobuijíbiui 'o^uoiuiipuajua Á pBpi[Btisnas 'BUBtnnq Bzap^jnjBu b^ ap sauopBjs^jín -Bni 8B^ SBpoi Bpiuxjap pBpian can ua JBuoioaajjad Bjaaqap5> ajqiuoq p anb ap ojuaixnpaaAuoa ns '^uosaad Biouajsixa B^ buio^ aqiao-^) anb uoo pspaijas Bp^uoisBdB B^ -orasiiniido [BiDijaadns pp jC ^ijotn omsimisad pp ^n^í jod ajqif '^aunu anb OAijisod bbui 'ojuatunpen ns ap 8oub 00^ B 'B^(lo ailíaof) 3P orasipjpuajsixa p '^pBU bj ap oj^fa oxoBdsa \v, aonpaoD anb ojmij ajuanip^jodiuai Jijsixa un ouioo 'a^anui B[ BiDBq j^sixa un ouiod BpiA tb\ B[duia;aoD 'o^^is ojjsanu ap notDBj -uaijosap B^ Á ojuainiBioSB p ua opBuiguo 'ouaapoui oun;> ap ouist^ •Bpuajsixa p SBJjuaij^; ¿joiouajsjxa viouaatci v\ easnq on 'ttBsonoB A B^nu Booda,, oraoo aqiao^) jod BpBzijajDBJBa 'Moxn8iuiran^in pp bj^o B[pnbe b oj^adss un ap sbui ua sajUBfamas 'somstopdaosa jod Bpiiu -O0JB^ Booda Bjjsanu ua uain^)? 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La idea genial e intuitiva de Goethe atra viesa la existencialidad limitada del microcosmos humano; a pesar de su participación del universo meramente condicionada, se siente firme, casi como un consabidor de la Creación: debemos aproximar nos al ser supremo igual en lo moral que en lo intelectual. La con templación de una naturaleza continuamente productiva debe hacer nos dignos de participar en su creación. De este modo se eleva, glorifica y consagra infinitamente toda actualidad existencial; sí, un único momento cumplido justifica la vida entera: "Existir es deber, así fuera un instante". A esta convicción le es posible "fraccionar un día en millones de partículas y transformarlo en una eternidad". Luego de haber sido agotado lo excrutable hasta el "fenómeno primario", es decir, hasta la forma básica, la más simple que abarque dentro de sí todos los casos, subsista como secreto humildemente venerado lo inexcrutable del universo y del individuo. Este nuestro mundo no permanece silencioso para el bravo; quieras que no, es y seguirá siendo el centro de la existencia, del cual parte toda vivencia. Goethe no bus caba más que aquel mundo del cual él era miembro. También dudaba —a diferencia de las doctrinas racionalistas y constructivas de Spinoza y Leibniz— de que reposara en la posibilidad del conocimiento hu mano un sistema metafísico de validez universal; lo mismo que Pascal, Goethe tenía conciencia de que el uso supremo de la razón consistiría en comprender sus barreras. Pero de lo que Goethe jamás dudó, lo que siempre sintió y confesó frente a toda amada, frente a todo pro ducto de la naturaleza y del arte, fue de la naturaleza divina de nuestra existencia. El conflicto entre fe e incredulidad es para él el tema esencial, único y profundo de la historia universal. Oigamos su penetrante profesión de fe: "El poder de ennoblecer todo lo sensual y de vivificar con la idea la materia más muerta, es la garantía más hermosa de nuestro origen metafísico. El hombre, por mucho que le atraiga la tierra con sus miles y miles de apariencias, no deja de levantar su mirada escrutadora y anhelante hacia el cielo que se ex tiende sobre él en espacios inconmensurables, porque dentro de sí percibe honda y claramente que es un ciudadano de aquel reino espi ritual. El creer en este reino no lo podemos desechar ni abandonar. En este presentimiento está el secreto de la sempiterna aspiración a una meta desconocida; es, por así decirlo, la palanca de nuestras in vestigaciones y pensamientos. La moral es una eterna tentativa de paz entre nuestras exigencias personales y las leyes de aquel reino invisi ble". Si el septuagenario da en este punto una orientación metafísica a la actividad y ética del hombre, el octogenario motiva^ la inmorta lidad con aquella exigencia inaudita que contiene al Goethe entero: "El convencimiento de nuestra perduración me nace del concepto" de la actividad; pues, en cuanto actúo incansablemente hasta mi fin, la naturaleza está obligada a otorgarme otra forma de existencia, si la actual ya no puede soportar mi espíritu". Una beatitud, sin reite rados trabajos, sin reiterados anhelos, no es concebible para Goethe. A la obra capital de Goethe —"Fausto", aquel drama que sobre pasó todas las fronteras nacionales, que pertenece a todos los pueblos, 18 — aquel drama en el que no interesa el destino de un hombre cualquiera, sino el destino del hombre— la impregna desde el primero hasta el último verso un leitmotiv: el llamado a la acción. Dilthey sintetiza esta idea fundamental: "El hombre está dispuesto para la acción, y a él le son dadas las condiciones suficientes de un actuar efectiva mente social, unificador, rendidor, aliado al infinito". El desenlace del Fausto II nos enseña: una aspiración seria expía la culpa; actuar mejor es un arrepentimiento expiatorio. El propio Goethe dio poco antes de su muerte la siguiente clave para la salvación de Fausto: "Una actividad progresivamente alta y pura hasta el fin, y allá arriba, el amor eterno acudiendo en su ayuda". Como complemento de esto nos sirven los versos siguientes: "Pena y dicha encuentre paso adelante, él, el insatisfecho a cada instante". El hombre que tiende hacia arriba necesita el aguijón de la insa tisfacción, necesita la objeción del tentador Mefistófeles; desde la embriaguez del gozar, desde el letargo del relajarse, desde la alegría del reconocer contemplativo, será instado una y otra vez al crear plas mador. Goethe reclama actividad, actividad siempre renovada, pues "nada es más miserable que el hombre cómodo que no trabaja". Pero reparemos bien en una de las máximas de "Wilhelm Meister": "El destino primero del hombre es ser activo, y todos los intervalos que necesite para descansar debería emplearlos en alcanzar un reco nocimiento nítido de los objetos externos, que le aliviara aún más su actividad". Una fiebre de actividad en el sentido actual, que en aras de la cosa material o el dinero se dedica al saqueo del "agro del tiempo", no la hubiera consentido jamás Goethe, que continua mente reclamaba el ocio para el activo, para poder contemplarse a sí mismo en su actividad, y que formuló la frase lapidaria: "La actividad incondicional, sea la que fuere, al final provoca la bancarrota". Cons truir la pirámide de la vida con consciente autodisciplina y paciente fidelidad, escalón por escalón, más y más alta y libre, es decir, darle a la vida un significado por medio de constante evolución íntima y perfeccionamiento, llevar adelante desde cada etapa sobrepasada en incesante proceso de maduración, la conquista de lo fructífero y lo esencial, ordenar aún más en el reducido círculo de vida las cosas de tal manera que pareciéramos querer mejorar el orden del uni verso: ésta es actividad de carácter goetheano. La vida es "el eterno rodar de una piedra que siempre quiere ser levantada de nuevo", no es un patrimonio sin peligros y sin atentados: "Sí, me doy por entero a este designio, es ésta la esencial sabiduría: sólo merece vida y libertad quien debe conquistarlas día a día". Goethe nos alienta al riesgo: "En cuanto -confíes en ti sabrás vivir", pero además nos exhorta a no querer aspirar más allá de las — 19 — �— 61 — sbj ap bjjb sbui JBJídsB jajsnb ou b Bjjoqxa son SBiuapB o jad 'ujiaia BBjqBS I^ US S3IJUO3- 0)116113 Ug,, :o3s3IJ JB B1U3IJB BOU SqiSO-^ VJP D "ÍP ^Dl-misinlnioo aqap uamb pDuaqrj jí opta aoaj^ui ojos ...: munpiqos jm^uasa o¡ ojsa sa 'otuSisap ajsa d ojajua lod op avti 'tg,, :sopB^uo;B uis A soj^hjad ais oiuounjjBd un a ou 'tlOAanu ap BpB^uBAaj j^s ajamb ajdmais anb Bjpaid cun ap jBpoj OUJC3J0 |3M 83 BpiA B^ "OUBSqjSoS JSJDBJBO Sp pBpiAIJDB 83 B}SS : OSJ3A -iun jap uapjo ja jBJofam jsjanb somBjapaJBd snb bjsubiu jbj ap sBsoa bbj ^pi^ 3p ojnojja oppnpsj js na sbut uub jsnapjo 'jBpussa o\ A ojsjjianjj oj ap Bismbuoa bj 'uppBjnpBm ap osaaojd ajuBsaoui lia BpBssdajqos ^dsia Bpe^ apsap aiuBjapB jbasjj 'oiuaiuiBuop^ajjad A Braijni uopnjOAa ajuB^suoa ap otpaui jod opBOtjiuSis un BpiA bj b a[JBp 'jpap 8a 'ajqi[ • bjjb bboi á sbih 'uo^^sa jod n^^BDsa 'p^pijapij 3^uapBd Á. 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"El hombre sólo es feliz cuando su aspiración incondicional determina sus límites a sí misma". La libertad es para Goethe ni más ni menos que "la posibilidad de reali zar lo razonable, cualesquiera fueren las condiciones". Según esto, propone sus planes:'"Yo sé lo que puedo y lo que no puedo, y sólo quiero lo que puedo". Goethe también conoció y enseñó "el alto sentido del renunciar" como potencia positiva; su vivir y crear eran por igual una obra maestra de "fuerza no moderada, sino dominada". Sin tenaces esfuerzos no pueden ser sujetados los corceles dispersos del alma. Una obra de arte de vivir, plasmada, ingeniosa, como la de Goethe, supone una lucha inexorable contra los demonios dentro del propio pecho, un heroísmo de la autosuperación que, ante la pre gunta del celoso guardián del paraíso: , •. "¿Te cuentas entre aquellos héroes? Tu herida quiero ver, la que me anuncia lo glorioso, .y yo te admitiré". . , podría dar la siguiente intrépida respuesta: . i •• .'•"No gastes cumplidos, ,sólo déjame entrar, porque un h^mbre he sido; es decir, que supe luchar". Siempre nuevas fases, formas y tareas, una pubertad siempre renovada en el camino de esta vida extraordinaria hacia la totalidad, un continuo dar la bienvenida y despedirse: ¿Qué subsigue a todo cambio? Precisamente la convicción de que toda fuerza creadora, toda "fecundación más elevada" se alimenta del ritmo polar de cla ridad y oscuridad, de atracción y repulsión, de inspirar y respirar: desde el corazón, con la vivacidad y la inagotabilidad de su persona lidad vigorosa, con inmarcesible juventud, nos habla hoy a quienes estamos aquí reunidos en su honor el Goethe de doscientos años. Miremos en torno el caos del mundo actual, el conflicto de inte reses de los pueblos, de los partidos, de las clases. A la sombra de la bomba atómica, en la baraúnda de las máquinas, en la coerción de una "dinámica" exacerbada, espera desde afuera la torturada y torturante humanidad una salvación colectiva. El individuo flota con la disolución general; sin, destino propio, sin melodía propia, sin concentración en lo esencial, sin formación íntima, ha olvidado el cuádruple respeto que predica Goethe: respeto por aquello que está por encima de nosotros, respeto por aquello que está por debajo de nosotros, respeto por aquello que es igual a nosotros, pero al fin el más alto e importante de los respetos: respeto a sí mismo. La gene ración de Saint-Exupéry ya no es capaz de una visión conjunta, posi tiva y fructífera de la vida, ya no concibe dentro del Yo y del mundo lo infinito en lo finito, ya no lo perecedero como símbolo. Para esto sólo hay una ayuda: elevar los ojos hacia un gran hombre como Goethe y ponderar lo que su vida y su obra manifiestan. Uno de los que conocían la fuerza curativa de Goethe, su magistral biógrafo Friedrich Gundolf, nos dice: "Los grandes hombres son para cada cual una responsabilidad, una exigencia y una medida, sí, son la única medida que nos es concedida". Mientras la tierra esté poblada de hombres no podrá extinguirse la llama de Goethe. Su obra seguirá imponiéndose siempre a la admiración y al amor de los hombres, por su pureza, su verdad y su bondad; los pueblos seguirán peregrinando siempre hacia su templo, lleno de eterna belleza; y si desapareciera con el género humano lo por él creado, seguiría obrando indestruc tible, por sobre aquello que llamamos tiempo y espacio, el don divino de su acción espiritual: "La huella de sus días terrenales no podrá perderse en eones" "Y mientras en ti cumplido no veas el "Muere y transfórmate", serás en la oscura tierra no más que un huésped borroso que vaga entre las tinieblas". El Goethe de 74 años, que sigue transitando de la vivencia a la realización, de la creación a la vivencia, afirma como un. joven: "No hay pasado cuyo retorno deberíamos anhelar, hay algo eternamente nuevo que se forma de los elementos ampliados del pasado, y^ el anhelo legítimo debe ser continuamente productivo para crear algo nuevo y mejor". El Goethe de 81 años exclama: "Ah, ¿he llegado a los ochenta años para pensar siempre en lo mismo? Más bien me esfuerzo diariamente en pensar algo distinto, algo nuevo, para no aburrir. Hemos de transformarnos continuamente, renovarnos, reju venecernos para rio .enmohecemos". Juvenil flamea el espíritu, late juvenil el corazón en estas palabras del anciano. Desde el espíritu. — 20 — — 21 — �— \z — — o^ — •ujtjtdsa [a apsaQ 'ou^taue [ap SBjqBj^d s^jsa na uozujoa p ji a^B[ 'mjjtjdsa p earaB[j jruaAnf '^souiaDaqouina- ou BJBd souja -nfa^ 'soujBAouaJ 'ajuauíBnuijnoo soujbuijojsubjíj ap souiajj •jwanqB ou BJcd 'OAanu oSjb 'ojutjsip o5íjb jBsuad na ajuauíBiJBip ozjanjsa am uaiq se¡f^ ¿ouisiui o[ ua aidtuais JBSuad ejBd soub Bjuaqoo soj b opBSa[j aq? 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Crónica Description An account of the resource 1) CENTENARIO DE LA UNIVERSIDAD 2) DISCURSO DEL PROF. DR. EUGENIO PETIT MUÑOZ EN EL SEPELIO DEL DR. EDUARDO ACEVEDO 3) PALABRAS PRONUNCIADAS POR EL VOCAL DEL CONSEJO DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS, PROFESOR EMILIO ORIBE, EN EL ACTO DE INHUMARSE LOS RESTOS DEL PINTOR TORRES GARCIA 4) SEGUNDO CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE GOETHE Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año III, Nº 4: p. 5-21 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1949 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/bbece8059cc35edd258dd6d129f7c14c.PDF 2c1c03af1b5f061a3cb5a33afa33a5c4 PDF Text Text * Asunto N. UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES T CIENCIAS : SECRETARIA CñRPETñ DE TBñMITE CONTIENE; . DAROY - AHIROPOLOSIA CDLOTRA^ �.'•1 Hontevideu, Ifi de ¿unho &e 1964 Ao Senhor Decano . Professor Dr. Rodolfo T. Tálioe Senhor Secanos ' ' ' Tenho' a aatisfacao de sutometer a sua alta apreciagao o programa anexo do Curso de ^ntropología Cultural que me proponho ministrar na Paouldade de Humanidades e atocias, atendendo ao non roas convite do Seitor da Dnlversldade e de V. Sentória. Oaso conté coa sua aprovacao t o curso terá como tem^ central) Teoría da Cultura - Dma Introdu^ao a Antropología Cultu ral e será desenvolvido no próximo semestre,oom duas aulas sema — nais de duas horas cada urna, nos días e no horario que me for lndi_ oado.- - ' • Queir sti- e de admiracao d s. Darc^ Ri^eiro . �Montevideo, la de junio de 1964. Al señor Decano ProfeBOr.Dr. ^odolfo V. Talice Señor Decano: , '. Tengo la sati^f^cci^n, de someter a bu elevada con sideración, el programa adjunto ^el Curso de Antropología Cultural.-que me propongo realizar en la F^cultad de Humanidades y Ciencias,- atendien do la horosa invitación del H^ctor de la Universidad y á© V. 3,- Bn el caso de contar con. su aprobación, el curso tendrá como tema central: Teoría de la Cultura - TJaa Introducción a la Antropolo^ía.Galtural, y aer^ desarrollado en el próximo semestre, con dos clases semanales —de dos horaa cada una- en los d ías y con los ho rarios que se me indique.- , Acepte,* señor Decana, las expresiones de estima y de admiración de, (fdo) Darcy Ribeiro (versión del portugués -JCF.) ^lwuuU^ �TEORÍA DA CULTURA - Urna introducap h Antropología Oultural• A Antropología como esfOrgo de formulagao de urna teoría, empírica mente fundamentada, de como o homem chegou' a ser o que 6, emquanto entidade biológica, social e cultural. A Cultura - campo específico de lntersse da Antropología Cultural a)Natureza dos fen^menos culturáis b)Substrato biológico da conduta cultural.* c)Participagao do individuo na cultura Olassificacao dos conteiídos ^a Cultura a)Crítica das elassificagoes tradicionais b)Classificagao por nivela operacionaia 4 SI atenía Adaptativo - As relagoes dos homens com as eoisas para a criagao das condigoes materiais de sobrevivan cia de urna sociedade~ .a) Meio e Cultura - Ecología Humana "• - b)Tecnología e Ergologia' c)Tecnología e Evolugao 5.Análiae exemplificátiva do sistema adaptativo de urna cultura tropi^ cal: os Tupi-Kaapor da Amaz^nia 6.Sistema Asaociatlvo - As félagoes dos homens uns com oe outros, na 'organizagao^da produgao, na regulamentagao da reprodugao e no disoiplinamento da vida social. a Interagao Social - Socialiaagao : b c d e Estrutura e Processo Social.. Parentesco e Familia OrganizBgao Política e Contr^le Social ..^ Associagoes Reguladoras . 7.Análise exemplifioativa do sistema associatlvo de urna cultura tri bal: os J6-Tim"bíra do Brasil Central. 8.Sistema^Ideológico - Aa relagoes entre os homens e os produtoe men_ tais da vida ada,ptativa e associativa. a Simbologia e Cultura - A Linguagem b 0 Saber e a Mitología c Eeligiao e Magia" ' • • d Arte - .Ideáis Éticos e Ethos e Caráter Nacional 9.Análise exemplificátiva do sistema ideológico de urna cultura tribal: os &uaikuru-Kadiwé~u do Pantanal mato-grossense. 10.0 Est^do daDinfljaica cultural a)Processo e Fungao b)Mudanga Cultural - Acultura^ao . . c)Mudanga Cultural - Evolugao 11.Análiae do processo aculturativo dos grupos indígenas braaileiros e de seu valor explicativo na formulagao de urna teorie da mudanga cultural. 12. Metodología das pesquisas Etnolóicas Eatudos de Primitivo Estudos ^e Comunidad Estudoa de Culturas Estudos de Mudanga C Bibliografía Básica para o estu �A^tro^olo^í^. .Jul. turat.La A:.h.'-i . f-.' rent-.- f^. i c^mo esf^!'T:o ^^ra forí-ali^sr un^ teoría, ^rp'.jf rirvj . a'-a^a, •]<- C^-.1O s^ '.••::..:••! llv'á • ser lu ^ue <^3, ,-n vida^ bi^l^-ie-i, i:)?i;,l y c;il '-..ral. interé^ de 1.-' A!.tr(3¡x>lo^í=i 'Jul'íii .- La Guitur^: -. cu'^p a)lÍB.tiü-.lt:-^-! le lou re•'^inri.os c.'i l^t-les; b)sr>^triito ^ioiiVi^o -I- l^ co:,du;-t:i oi.l ursl; c)pHi-tioiy^clín del lu.^LvlSuo ci: !•> cl'.ursi. .- Clasificídci^n de los contenidos de la Cí:l'o^r'-: r) ^rí :.í^m. d^ ^af? ^l^;; ¡ ric^(^ione¡' t ?•: d ir ioru¡le^; h) Cla^ifi^aci.^n por niv^le^ oper^^iotriles. .- 3i3ten!, dr. •1d'ipf,n.rii!r - L:e r^'i^iciMr 'e los hn.-.! r ,-!, !•• cr'"-i^ií:i le l'.ü c^n ¡i^io^i; ^ :: at^ri^l^ü 1.- J^c- ^) r i o f- i r i ) ">1 xB'^ ) Tr f1 1 ' tAt vn - jj , ^ i tre ' ,] la ii i ií i', I'1 - 1 .. 1 1- ) t ^ ^.ájiia f j-::>r>] .t-ric-tivo del ^:iüt.<-r. •• K^oo^.^ivi, de un^ ^-^^ ' ^Ju !^-il o^ J^-Tlmbira ^^l ara:-.!.! C^'-^r'rl, 0 Arte - Ideall^^ Btlcos; 9i- Ai'i-'l^ .-•!•• i'j"'"' ' ifí^'-tlvi 1 ••; si;t->i l.d^j^l'-'ico ^le ^na Cnllau-a tribal: \,,' Su :i;.ni-i5-K^diéu del rirat^^al latü^i-oaensB. - �.."; ..'^.',,: V'? • •/. -2-.. '• <le individuos represe^tantes <ie culturas • diferentes.^);^ .,:'. .^ c) cultural- - 'Evolución. 11.- Análiais deí proceso "áculturativo'" de los grupos indígenas brasileños >:. y de su valor explicativo en la formalización de una teoría, de la mu-? •?•;. ' danza, cultural. .- - -- ; - ., 12.- Metodología de laa pesquisas Btnolo^Jcas ^ a) Estudios d& los Primitivos; b) Estudios de. las Comunidades;^ c)Bstuáios de Cultura.8 Nacional es; "• . " . ^ : , .^. _• 4) Estudios ?de Mudanza cultural,. d) Estu Bibliografía Básioa para .le! -estudiante de Antrop^logía. ^ Darcy (versión del portugués -JC^)^- •''A ,. , ... -. 2/TI/964. " • .^ :. �CL MS 401345 Q L /? UNIVERSIOAD DE LA REPÚBLICA> FQULT*Ü DE HIWAMDAOÍS Y CIENCIAS .._. NIVEBSIDID SE U BEPUBUCi HUMANIDADES V CIENCIAS SIRVA1E CITAR _^ �Cf. BE 042306 IITICEDI SE1IE J> - DKIVEBSIDSDDEUIBEPUBLICS 0 0. P I A - Montevideo, 15 de junio del964.- facuuadSr. jjeoano de ia ¿'acuitad ue Humanidades y Ciencias HUMANIDADES Y CIENCIAS Dr. Rodolfo V. Talice BRESKHTR Para su conocimiento y demás efectos, cum plo en transcribir a üd. lo si^uiente: "Montevideo, 12 de Junio de 1964.- VISTO la resolu ción del Consejo Directivo Central de fecha 1 de ju nio de 1964, por la que se resuelve contratar al Pro ^esor Darcy Hibeiro para que dicte un curso sobre An tropología, en la Facultad de Humanidade^, y Ciencias, durante la segunda parte del corriente año lectivo: ATENTO a que la referida Pacnltad carece de los fon dos necesarios para hacer efectiva la resolución del Consejo Directivo Central y cuyo monto asciende a $18.000.=, el suscrito Vicerrector resuelve: 1) La Repartición Hacienda pondrá a disposición de la Fa cultad de Humanidades y Ciencias-la cantidad de {18.000. para que de cumplimiento a la resolución del Consejo Directivo Central de fecha 1 de junio de 1964, que manda contratar al Profesor Darcy Hibeiro; 2) la can tidad mencionada se tomará de la Partida a Disposi ción del Consejo Directivo Central; 3) Comuniqúese a la íaoultad de Humanidades y Ciencias, pase a la Re- �_ProseSretario I18UE IIIII _ • Sin_etro jarticulajr, saludQ al Sr, Jeoano muy atentamente. r^, ^^relio Luchini Viee- Eeotor '• Juan K. San^a .Montevideo, 26 SLb junio 4e 1964..-^ II Consajo n sesión d feoba ^3 del cto. resuelve darse por enterado da la precedente comunicación (Ees. Jo. .6.43) •- Archívese.- ._. . . ._ Rodolfo TVIalio* . _ _ . .__ Deoano.- Montevideo, 15 de setiembre de 1964.8* rectifica el trámite efectuado por error y se eleva el expediente a la Repartición Haoienda, seSalándose a.ue la asignaci^n mensual establecida para el frat. Daroy Ribelro es de $3.000. (tre^ mil pesos) mensuales, a partir del 1 de julio de 1964.- Eodolfo T. Talioe Decano �••*^ Montevidéu, 18 de agSato de 1964 Ao Senhor Professor Rodolfo V. Talice SO. Secano da Faculdade de Ciencias e Humanidades Senhor Secanos ' , • Tenho a satisfacao de enoamlnhar a V.8. a reí a^ So bibliográfica anexa que compreende ae referSncias básicas para um . curso univer^itario de Antropología Cultural. Bem sei que a lis ta 6 alentada. Considere, entretanto, que harará grande dificuldade em adquirir a totalidad© dos textos relacionados, em sua maior parte fóra de circulacao. Sua a^uiai?ao pela Beitoria seria um alto servico á nossa Paculdade e a tdda a Oniveraidade, porque viria preencher urna car^ncia extremamente grave da bibliografía u ruguáia eque afeta nao apenas aos estudantes de Antropología, mas tanbém, aos de Sociolog^a, Psicología e Hist^ria* y Queira aceitar, senhor Secano, os aumprimentos mals cordiais de - �N. m C.i. N 401917 Antecede Serie UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA DUIVEBSIDAD SE U REPUILICS FACULTAD BE HUMANIDADES Y CIENCIAS Montevideo. ^9 q FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS agoatodo |g64_ Recibido Hoy y Anotado con el N^\)^ rr, Lf rie r CO^TRALOR i^ i k A �Snii N. Sigo. Montevideo,A? deSíííJSiSS^ _de 196_4_ El Con^ejo de la Facultad de Humanidades y Cienci^s en sesión tí. i~cha_JL_...deetifjibredel cte., adoptó la siguiente resolución: i^" 936) "Sxevar al Bectoraao para su contemplación, las as ��Moníevic'r-. /9 rt^ de Prev^a rc,u-. ~.^\^ ¡i, ^.rcl-ivuse-. ^ �Hontevidéu, 3o de abril de 196^ Ao Senhor Decano Profeasor Rodolfo V. Talioe Faeuldade de Humanidades e Ciencias Universidad de la República Senhor Deoano: Tenho a honra de encaminhar a apreclacao das autoridades uni versitarias, por intermedio de 7.8., o programa do Curso de Antropolo gía Cultural que me proponho ministrar. Be aoórdo com os entendimentos mantidos com os estudantes vi zando a Justar o horario do curso com suas outras obrigacoes universit rias, estamos dando urna conferencia semanal de tres horas, destinada a expoaicao e debate e un seminario, também semanal, de orientacao na ela boracao de trabalho esorito. 0 programa foi elaborado comoumá introducao geral a Antropo logía Cultural e com o propósito de servir também de base Informativa . para candidatos a Licenciatura em Sociología, Psicología e Hist^ria* A aprovaoao dos. estudantes se darla mediante o controle da frequSncia e a apreclacao do aproveitamento atrav^a de urna prora escri ta e de. um trabalho de base bU^iograf^ea, redíg^lo sob a orientacao do professor* .•' Queira acecao e respeito de �PACULDABE DE HUMANIDADES E CIENCIAS CURSO DE INTRODUCXO A A^TROPOLOGÍA CULTURAL Profesaor Darcy Rlbeiro Temas: I- A Antropología 1.O Campo dos Batudos do Homem. Hamo Biológico. Ramo Cultural 2.Desenvolvtinento da Teoria da Cultura 3.Posicao da Antropología Cultural no campo das Ci^ncias Sociai II- A Cultura - Campo específico de inter^ase da Antropología Cultura 1.Naturaza dos fen^menos culturáis 2.Substrato biológico da conduta cultural 3.Participacao do individuo na cultura III-Claasificacao dos Conte^aos da Cultura a)Critica das classificacóes tradioionais b)Classificagao por niveis operacionais 1. Sistema Adaptativo - As relacoesbos homens com as ooisaapava a criagao das oondicoes materiais de sobrevivencia de una sociedade a)Meio e Cultura - Econoliga Humana b)Tecnología e Ergologia c)Tecnología a Evolucao 1.Analise exemplificativa do sistema adaptativo de urna cultu ra tropical; os Tupi-Kaapor da Amazonia. 2.Sistema Aasociativo - As relagoes dos homens unB com os outros, na organizagao da produgao, na regulamentagao da reproducao e no disciplinamento da vida social. Interacao Social -Social izagao Estrutura e Procesao Soci^l Parentesco e Familia Organizagao Política e Contr^le Social e) Associagoes Reguladoras ii. Analise exemplificativa do sistema associativo de urna cul tura tribal: os Jg-Timbíra do Brasil Central, 3^Sistema Ideológico - As relagoes entre os homens e os produ tos mentáis da vida adaptativa e asaociativa, "~ Simbologia e Cultura - A Linguagem O saber e a Mitología Religiao e Magia Arte e Ideáis Éticos Ethos e Caráter Nacional iii^ Análise eacemplificativa do sistema ideológico de urna cul tura tribal: os Guaitcurú-Kadiwéu do Panta^al matogrossense. IV- O Eatudo da Dinámica Cultural 1. Processo e Fungao 2 . Mudanga Cultural - Aculturagao 3. Mudanga Cultural - Evolugao lv. Análise do processo aculturativo dos grupos indígenas brasileiros e de Beu valor explicativo na formulagao de urna teoria da mudanga cultural. V- Metodología das Pesquisas Etnológicas 1.Bstudos de Primitivos 2.Estudos de Comunidade 3.Estudos de Culturas Nacionais 4.Estudos de Mudanga Cultural Bibliografía básioa para o eatildante de Antropología Cultural �pectiva carpeta.:- Cx .- ¡e N? 501959 A^TECEDE SERIE ¿c ¿V- /í N.o UN4VERSIDAD DE LA REPÚBLICA UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA FACUITAD Df HIM4¡- FACULTAD •.-'••.•! r nrNííiAs Montpv DE HUMANIDADES Y CIENCIAS Recioi.M , ,..,no h y 04oí -^- ••• 6 - La Comisión de E/nseñanza(Humanidades) reunida an la fecha ggp gsistencia de los Consejeros Roberto IbáFIez y Víctor Acosta, aconseja darse por enterada de la presentación de este programa y agregarlo a la re_s —-7-, MMdc •^Sebertolbáñez i-Vltt'a ¿te ^^c*fe ni. NÚ 'ht Lm3- '^! �SIGUE . SERIEN.o Vtntavídeo,^e_ sn .-^^p.ó-ia a¡&ui9.nte. .rosoluctón:_J^^_^________.^ �lili í a¡ íl! i > -^ 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajo Darcy Ribeiro Subject The topic of the resource Notas Cartas Programas Ficha personal Description An account of the resource Notas y cartas de Darcy Ribeiro al Decano Rodolfo Talice sobre el curso "Introducción a la Antropología Cultural" a ser presentado por Ribeiro, incluye el programa en español y en portugués. Contiene ficha de personal de Ribeiro y notas de la Comisión de Enseñanza Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Junio 1964 - Setiembre 1965 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Portugués Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE-LEG 127 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE ANTROPOLOGIA CULTURAL Darcy Ribeiro Ficha personal http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/0d0ab0124a5bab9d8b1a3ea1cf43dbac.PDF 761cdabc09c8ad06183647d31fd2bac9 PDF Text Text Buoisiq ap opi^ase p na on 'pBpijBSjaAion ap uopdaaaoa non jbzubojb BqBosnq anb o^jBaaj 'Biiojsiq bj ap jBnjdaouoo zbj bj ajqos saaopBjapisaoa sbuiiSjb ^p sandsaQ -ojsandojd Bq as anb sauíj 8O[ ap oj3o[ [b sa^aaanpaoa SBdBja nos jauodxa A jcesnad 'jaoouoo 'jBSusaAui anb oouijb BijajBin na ajuauíBidojd oSarq opuBj^ng •r 's rxrnonvn rvosiudm sviomio a saavaisivnuH 3a aninon '1681 a^qniaijas ap gj; 'sajiy souang — ¿T8T ozjbui ap ^ 'oapiAajuo^j — sbuib^j sajpoy y — ^jb[,j b^ ap oijj [ap sajopBJimps A. so^ioib sngn :oduiBj9a as anb B[ na eaxpny s afBnauíoq na e^Bpaní Bun oij^q as X68T ua ptnsiraisy 'a^tij^ ap noioBioqBjoD b^ noo opBjnoo Biq^q ^nopB^j; ooij -Bj^oa^) ^ ooiaojsijj o^tuijsnj [ap ojuarinpBu [a f^\ na b^ 0^193 ^ 'ba -ana ^j^ oa bi^ojsijj B[ ap oipnisa pp oj^nap BUBoijaraB ^ asaaiBjdoi^ pepi^epotn Bisa oiuoo opjo^a^j •ouijua^jB ^a uoo arimoa 'a^jsd Buanq qa isa anb opssed oj;sanu japuajdutoD ap opin^aijxa B^unu ubjb nn ua ^BJnj[no Bjjsann Á opqand ojjsann noo opinai Bq anb a^nan -Binaad aopBpnaniA bj jod 'oaafuBJixa asan} anb jpap ejpod oa 'ouij -qaS-iB opaais íanb pmjijy •sb^ijojsijj sanopeSiisaAnj ap ojnjnsnj ja ji^uip BJBd opBuáisap ejaiqnq aj as anb ap oqoaq ja ja Bjed BqB3 -ijiu3j8 anb nopaBjsijBS bj L jonoq [a jbjou opuapBq ozuatno^ •raBuStAB^ uq p Banqu^ bj odnDO oSan'j •saaiy sonang aa jBjinns o^njijsui on oiSuip anb aa soub soSjbj ^oj n^ opuinbps Bpuaijadxa ap A Bpuap ap afsSBq p bjba^jj anb jb 'soipnisa ap ojjuao opBuopuatu pp a^uajj p nopBni^B ns ap bjjqbjb^ Bon iubii^iab^j *jq p aa uos Boijojstq p^pjaA bj ap o^jna p Á Boijnuap uoispaad v\ 'ooiSojopojauj jo^u p anb JBjoa oztq BJapBin Bsa 3q -o^n^psaj OAann jap ajuajj jb Bpuas •aad ns BiJBsaaan ajuainjBpadsa uaaBq anb 'pBpijBuosiad ns ap sa^uajajip oojBaaj íiubu9xab}j *jq pp oí^op p ^^obu \v 'jopBJo -8Bqi^j opeqoBj^ njooui^ uq 'SBaijpjsijj 8Bpuai^) ap p 'ofaeuo^ pp ajqraon aa BjqejBd ^^ ap osn oziq ooinuai lamud n^ *••"'IOBoSlAB^ OlJIOig *JQ pj OpBU -Sisap ^i{ ofasao^ p aopaajip Bjíno Bd 'SBDUoisig sanopBSi^saAuj ap ojmiisui pp aopBjnSnBoi b^ —Bipjaaj zb^ sojjb^) ^jq 'pB^pnaB^ bt ap jojaajiQ p jod pipisaad— Boijqnd notsas auinajos ua as bj ap Boajoijqig B[ ap nojeg p aa 'ajqmao ap 9 Bjp 1 aa pxiixixsKi iaq �de todos los pueblos, sino de una historia, nacional en su contenido, que no pierda el punto de vista de la universal como ámbito de los efectos de un proceso. La labor histórica no puede encerrarse en un fin minúsculo y fragmentado, pero tampoco puede generalizar en grandes líneas que, sin investigación previa, caerán en atrayentes so fismas de generalización. El Instituto, dijo, tiene como fin ahondar el conocimiento de la Historia de la República Oriental del Uruguay, pero esa limitación impone el deber de llegar en sus resultados hasta las consecuencias más lejanas, tanto en el tiempo como en el espacio. Ejemplarizando la afirmación precedente, el orador señaló el caso de Artigas y de su enorme gravitación en la génesis del federalismo argentino. Aprovechó la ocasión para señalar su aporte en la obra de la reivindicación artiguista, a través de su Cátedra, de sus confe rencias, de sus obras y, sobre todo, de su Historia Constitucional. Entrando al aspecto metodológico, comenzó diciendo que se pro cederá, en primer término, a la tarea investigadora aplicando métodos rigurosos. La búsqueda en los archivos obligará a ir al extranjero, y es por eso que ge ha pensado en la organización de delegaciones en Buenos Aires, Río de Janeiro, Sevilla, Madrid, París y Londres. Pero a la par que la erudición^ el Instituto tratará de despertar la intuición histórica como pensamiento constructivo, para no olvidar las ideas generales. El fruto de este esfuerzo sé dará a conocer en distintas series que seguirán rigurosos cánones editoriales. Por último, el Dr. Ravignani se refirió a dos aspectos más de la obra a emprender, el vinculado con la docencia y el relacionado con el estado actual de la Historia en América. En cuanto al primero, señaló que el Instituto tendrá presente la necesidad de su acción docente en la Facultad, tratando de implantar gradualmente el ciclo completo de la enseñanza de las disciplinas históricas. Con respecto a la orientación de la Historia Americana, recordó la creación de la Comisión de Historia del Instituto Panamericano de Geografía e Historia, a la cual se vinculará nuestro Instituto. Terminó afirmando que con cultura y libertad podemos confiar en el porvenir, que nos permitirá alcanzar la verdad y destacar los eternos valores que engrandecieron nuestra estirpe. El 7 de noviembre de 1947 se realizó en Buenos Aires la inaugu ración de la Delegación del Inst. de I. Históricas en esa ciudad. El Consejo designó para representarlo en esta ceremonia al Dr. Justino Jiménez de Aréchaga. DISCURSO PRONUNCIADO POR EL CONSEJERO DOCTOR JUSTINO JIMÉNEZ DE ARÉCHAGA EN EL ACTO DE LA INAUGURACIÓN DE LA DELEGACIÓN DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTÓRICAS, EN BUENOS AIRES, EL 7 DE NOVIEMBRE DE 1947 Señor Embajador;• Señor Director; Señoras, Señores: Es lástima que sea el más oscuro entre los Consejeros de la Facultad quien haya recibido el encargo de decir, en este acto, las sacramentales palabras de inauguración. Dedicado al estudio del Derecho Público, sólo ocasionalmente y en el restricto campo de la historia de las instituciones he debido incursionar en el ámbito cuya severa investigación se confía al orga nismo recientemente creado; de tal manera, se me pone en el aprieto de ocuparme de un asunto ajeno a mi especialidad, sancionando así mis colegas la impertinente tosudez con que he bregado por la creación del Instituto. No creo que pueda hacer otra cosa, en estas circunstancias, que explicar, desde mi propio ángulo, cómo creo que se ha venido cum pliendo el esfuerzo de elaboración de la Historia de mi país y qué ubicación ha de darse en tal proceso al hecho que hoy celebramos. Usando términos de mi profesión, diré que me parece posible diferenciar tres etapas distintas en ese proceso: hemos comenzado por tener una historia hecha por testigos; hemos tenido después una historia hecha por abogados; y ahora comprendemos la necesidad de reabrir el período de instrucción para complementar y regularizar el expediente. La Historia de nuestros pueblos ha sido fundada por hombres que, ejerciendo el albaceazgo de sus tiempos, recogieron, con distinto grado de probidad y de agudeza, pero generalmente despojados de toda preocupación científica, los hechos que contornearon sus pro pias vidas. Quizás haya, entre ellos, algunos que se habrían dejado degollar para acreditar la verdad de sus crónicas, tal como Pascal lo requería para creer en la fidelidad de la Historia, al descargar su ingenio sobre el libro del Padre Martini. Hoy no nos bastan testigos con voluntad de mártires para cons truir sobre sus dichos el edificio de nuestra pasada vida; hemos apren dido a valorar la muda elocuencia objetiva de las piedras y de los hechos gregarios y a corregir, en base a sus revelaciones, la deformada imagen que nos legaron quienes creyeron ver lo que miraban. A esta Historia de los testigos siguió rápidamente la de los abo gados, como en los duelos judiciales siguen los alegatos a la agrega ción de probanzas. Las nuevas nacionalidades surgidas de la Revolución sintieron la orgánica necesidad de proveerse urgentemente, cada una de ellas, de su propia Historia. Había que subrayar los rasgos diferenciales de —6— —7— �¿ —9— ap sajBpnajajip soSsbj soj jBÁ'e.iqns anb BjqBjj •bijoísijj eidojd ns ap 'sejja ap Bun apeo 'ajuama^uaSjn asjaaAOjd ap pepisaaau boiubSjo bj uojapuis uopnjOAa^j bj ap sepi^jns sapepijBuopeu BEAanu sb^ •SBznBqoíd ap noio -bS^jSb bj b sojB^ap boj uanSis sajepipn^ sojanp soj ua oraoo 'sope^ -oqe soj ap bj ajuauiBpidBj ornáis soáijsai soj ap bijojsijj Bisa y 'UBqBJim anb o{ ,iaA uoja^ajD sauainb ucueáaj son anb ua^Bini BpBuuoiap B[ 'sauopBjaAaJ sns b asBq na 'aiáajjoo b 1 soiJBSaiS soqoaq soj ap Á. 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Ño ¿abemos exactamente turas remontando éii el tiempo la búsqueda y compr^bación de su voluntad de ser unidades libres. O se hacía necesario servir el interés de los partidos políticos que inmediatamente dividieron la Ciudadanía dé estas Repúblicas nuevas, seleccionando con sutiles pinzas dialé^ —quizás loé hombres nd lleguen a saberlo jamás— si éü verdad es indispensable para el progreso de la cultura que la Historia sea ver dadera, o si, como el paradojal Rousseau lo postulara en una pequeña nota de su "Emilio"^ las gentes sensatas deben considerarla y admi tirla como un tejido de fábulas cuya moraleja es apropiada al cora zón humano. Pero es un imperativo de nuestra vocación científica, quizá sostenido por la certidumbre de que lo que aún sabemos mal ticas, para construir sobre ellos historias de combate, los hechos más favorables a su prestigio. Con pasión; con cálida pasión. Corresponden a este período realizaciones de variado mérito: desde el pequeño intento mezquino o insidioso, hasta lá fábrica monu mental en la que el genio ha dejado su impronta y la intuición, casi adivinatoria, salva airosamente las insuficiencias de una documenta ción fragmentaria. Pero, en todo caso, estas historias dé abogados^ estos ale^atos que' ge escriben para algo1 más qué para hacer Historia, sd*t siempre bús quedas en las que las conclusiones han sido puestas antes que la inves tigación1, en las qué la tesis precede a la pesquisa del dato én qué habrá de apoyarse. Si se trata de hacer Historia patriótica de las instituciones polí ticas de los nuevos Estados, repugna al sentimiento de las naciona lidades incipientes encontrar orígenes en el inmediato pasado colonial o én él viejo Derecho metropolitano, por un movimiento del ánimo semejante al que embarga al Señor que debe incorporar a su genea logía a un sumiso vasallo. Así, la historia de las instituciones políticas del Río de la Plata se escribe magnificando las influencias norteamericanas o francesas e ignorando la herencia directa del Derecho indiano o del español peninsular, como en mi país se examina, durante cien o más años^ la Constitución de 1830, como uri documento extraño al procesó dé integración institucional que se opera en todas las provincias A par tir de 1819. En cuanto a la historia política interna, a sus Valoraciones y jui cios, no lo es menos grave que se la escriba y construya en base a un conocimiento incompleto de las fuentes documentales, sino que se soslayé o aparte las que Comprometen o deslustran la tesis que sé trata de defender. Aun hoy resuenan, én nuestros jóvenes países, las voces encen didas de algunos de estos litigantes y abogados de la Historia, ntí siempre desprovistos de elocuencia y de talento. Pero se afirma cada vez más tina nueva tendencia —de la cual queremos que sea emi tiente representación este Instituto— que señala un tercer período en la construcción histórica y én la producción historiográfica. Hemos comprendido que hay fallas y anchas lagunas én la sustanciación de nuestro procesó histórico, y creemos necesario reabrir el período de instrucción. Hay que incorporar al expediente comple tos repositorios, escuchar testigos que no han sido citadoé én forma^ someter a peritos datos y noticias que hasta ahora han sido recibidos sin tina previa valoracióil técnica, Considerar con severo rigor pape les cuyo valor probatorio no1 ha sido precisado. ¿Por qué así? Porqué rendimos tributó a nuestro tiempo^ qtlé —8— de nuestro pasado es todavía más hermoso y apropiado a nuestro cora zón que las revelaciones ya alcanzadas, lo que acicatea el ánimo para la dura y heroica labor de rehacer, también con pasión, pero con la fría pasión del científico, la crónica de nuestros ávaíafes; ^iara que los vivos se impregnen de lo mejor de los muertos inolvidables. Nb podía intentarse esta enipresá siii contar con el hombre tan esforzado^ tan sabio^ taii experimentado, tan prestigioso; como para poder confiar a su alta dirección la tarea de planear la obra y coor dinar los trabajos dé cnantos deseen cooperar en1 ella. T todos son llamados a cooperar én ella; Diversas circunstancias, amargas y felices, se conjugaron para brindarnos él privilegio dé ofrecer á Emilio Ravignani, para quien las palabras dé elogió sori ociosas, y lo han de ser más aquí que éü ninguna otra parte, la organización y el gobierno del Instituto. Y los últimos obstáculos que podrían haber impedido la realización dé nuestro proyecto —esos últimos obstáculos que tanto dificultan las empresas de cultura en los países pobres—, fueron salvados gracias a la emocionante generosidad con que este hombre, con un verdadero Sentido de la solidaridad que une a nuestros pueblos por encima de toda Contingencia, y quizás también tentado, como auténtico inves tigador, por el nuevo panorama que abrimos a su inquietud, aceptó prestarnos sil inestimable colaboración. Creó firmemente que el establecimiento del Instituto de Investi gaciones Históricas én Montevideo bajo la dirección de Ravignani, y la instalación en Buenos Aires de esté taller que hoy abre sus puertas a los investigadores del Río de la Plata, marca una fecha de impor tancia en nuestras relaciones culturales. No me escuece, como oriental, porqué pienso que es grandeza de América que estas Cosas puedan hacerse, el que uno de los vuestros sea el elegido para oficiar de piloto de altura en éste viaje de des cubrimientos. Sólo he de decir que Id he votado creyendo contribuir á designar al mejor para esté trabajo; y que aún no he descubierto por qué el lugar de nacimiento, la raza, la religión o el color de la piel han de dar título a las dignidades científicas tí pueden obstar a que ellas sean justamente discernidas. Con una fe profunda en los resultados de la obra comenzada bajo tan eminente rectoría, tengo el honor de declarar inaugurada, en nom bre del Consejo de la Facultad de Humanidades y Ciencias de mi patria, ésta Delegación del Instituto de Investigaciones Históricas. �— — •6I8T 3P aP -JBd p SBpuiAOjd bbj SBpoj na Bj^do as anb jBuopnjijsnx uopBjSajm ap osa^ojd jb oubjjxs ojnauínaop un ouiod '08t 3P uopnjijsuo^ bj ísoub sbui o nap ajusjnp 'buiuibxs 38 si^^d iiu ua oraos 'jBjnsmuad d jap p puBipni oqajaQ pp BjasJip ppuajaq bj opuBJOuifr 9 •uopBJoqBjoa ajqBinijsaui ps o^daoB 'pnjsinbui ns b somijqB anb BmBJOUBd OAauu p jod -saAui o^nuajnB oiaoa 'opBjuaj uaiquiBj syzinb 4. 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Señor Rector de la Universidad, Doctor José Pedro Várela. Presente. De mi consideración: El art. 7. de la ley de creación de esta Facultad establece que el cuerpo permanente de profesores será designado por el régimen del concurso de oposición. Esta disposición legal importa para la Facultad de Humanidades y Ciencias una excepción con respecto al régimen vigente para estas designaciones del art. 1. de la ley de 14 de octubre de 1919, que establece el nombramiento sobre la base de llamado a aspiraciones, y subsidiariamente el procedimiento de concurso de oposición. , . La experiencia realizada en el primer año de actuación de este Consejo permite aseverar que la disposición del art. 7. de la ley de 9 de octubre de 1945, no solamente es excepcional, sino que puede resultar *le una muy difícil aplicación. Los hechos reales ocurridos con motivo del cumplimiento de la del art. 2. de la ley, evitar, por ahora al menos, los inconvenientes de los concursos de oposición, particularmente cuando, como puede verse en el proceso de la elaboración de la ley de creación de la Facultad, tanto el miembro informante como otros legisladores expre. saron con respecto al régimen del concurso que "nos consuela un poco que en el proyecto hay una cierta suavización del sistema" y que "parece aquí entreabrirse la puerta para que puedan penetrar en la Facultad de Humanidades personalidades de gran relieve de nuestro ambiente o fuera de él, a las cuales, por supuesto, no cabría exigírseles el concurso". (Dr. Secco Ellauri, Diario Oficial N. 11.723) y que "sería deseable que las autoridades de la Facultad, por lo menos en las primeras etapas, en los primeros años de funcionamiento de la Facultad, aplicaran, de preferencia, el art. 2. y llamaran a colaborar a un grupo muy destacado de profesores que yo creo que cumplirían con altísima dignidad docente un cargo de esa jerarquía". (Dr. García Austt, Diario Oficial N. 11.734). A pesar de estas insinuaciones, aceptadas sin discusión por la Cámara, no se ha querido, hasta ahora, ponerlas en práctica y se ha tratado de aplicar la disposición legal, pero es deseo de este Consejo que se hagan las gestiones pertinentes para obtener una derogación del citado artículo, a fin de que no se vea dificultado espe cialmente por las causas referidas en esta exposición para el nombra miento del cuerpo de profesores de esta Facultad. Saluda al señor Rector con su mayor consideración. — Carlos Vaz Ferreira, Director. — Luis Giordano, Secretario. disposición legal referida lo comprueban. Este Consejo llamó a con curso de oposición para Filosofía, Literatura, Astronomía, Matemáti cas superiores, Latín, Griego, Químico-Física y Psicología. Para las cuatro primeras asignaturas no se presentó ningún candidato, ni en el primero ni en el segundo llamado. Para las tres siguientes hubo cuatro, dos y un aspirante. Y para la última, dos, que retiraron pos teriormente su candidatura, no habiéndose presentado hasta la fecha, en el segundo llamado, ningún candidato. Otra circunstancia de hecho que conspira contra el sistema de concurso de oposición en una Facultad de estudios superiores, es la gran dificultad que existe para formar tribunales, lo que ha ocurrido particularmente con los que tienen que juzgar a los candidatos a profesores de Lenguas Clásicas. La experiencia efectuada, por otra parte, confirma la que se tenía atingente al hecho conocido de que siendo el concurso una prueba, no solamente de méritos, sino de oposición pública de cono cimientos frente a un tribunal, los profesores de mayor prestigio y con más larga y activa actuación docente, que pueden ser los mejores para una Facultad como la de Humanidades y Ciencias, no se presen tan a los concursos, por la consideración que se estima natural y lógica de no arriesgar su propio prestigio en un cotejo con otros profesores. Cierto es que este Consejo pudo, aplicando los incisos f) y g) — 10 — — 11 — �ZOA — II — — ot — (8 A (j sospur boj opuBOijdB 'opnd ofasno^ ajsa anb sa 8ojjo uoo ofa^oo un na oíSijsaad oidoíd ns jcSsaoje on ap b^iSoj A jBJnjBU Binpsa as anb uopBJapisuoo B[ jod 'sosjnonoa so[ b ubj •nasajd as ou 'S8pnat[) A sapBpiuBiunjj ap bj ouioo pBjjnoBjj Bnn Bisd sajofam sot jas napand anb 'auiaaop uoiosn^oB bauob A b^jbt ssra uoo A oíSpsajd joXbui ap saiosajojd soj 'jBunqui un b aiuaaj sojuairap -ouoa ap Boijqnd uopisodo ap onis 'soiuara ap a^uaraBps ou 'Bqanid sun osanouoa p opuais anb ap oppouoo oqoaq p ^juaSuiiB bju^j as anb B[ Btujijuoo 'svi^d bj^o Jod 'BpBnioaja Bpuauadxa vj jg 'ouvpuoif) stnq — -jojd9jiq outau — -noioB^apigaoD loAvm ns uoo jojoa^ jouas jb Bpnp'g •pBjiriDB^ bjss ap sa^osajojd ap ocLano pp oiuaini -Bjqraoa p bjb<I uopisodxa Bjsa na sepuajaj s^eneo sbj jod amararÉia •adsa opBí[n3ijrp bsa aS on anb ap mj b 'opioijJB opBjro pp uopBSoaap Bnn jauajqo BiBd sajuaurwad sauoijsaS 8BI UBSBq as anb"ofasno^ ajea ap oasap sa ojad ^^ uopisodsip b^ jeoi^B ap opBjBJt bu as ^ BoijDBjd na SB^anod 'bjoub BjsBq 'opuanb'sq as on 'bjb b¡ Jod uoisnosip urs SBpBjdaoB 'sauopBnuisui SBjsa ap jBsad y , ,*(^¿II o'M ^í^ÍJO oFBía 'sny bi^jíb^ JfT) •BinbaB^af Bsa ap oSj^a un ajuaaop pBpiuSip Buim;iB noo UBijírdumo anb oaao oA anb 8ajO83Jojd ap oPBaBl8ap ^nin odnjS nn b ioaBioa b ubjbuib^ A o-z ÍJB ja 'Biouajajajd ap 'uB^Bai^dB 'pejmoB j bt ap *sboi8B[3 BBnSua^ ap s^josajojd b sojBpipnBO so\ b jBznf anb uouai; anb so[ uoo ajuoniJB^noiiJBd opiJJnoo Bq anb o\ 'sa^unqiJ) jbuuoj Bj^d a^sixa anb psi^noijip ubjS b[ sa 'sajouadns soipn^sa ap pBjjnoB^ Bun ua uopisodo ap osanouoo ap Braaisis p bjjuoo BJídsuoo anb oqoaq ap Bpusisunojp bjjq •ojBpipnBO unSuiu 'opBtnB^j opnnSas p na 'Bqoaj B^ B^ssq opBinssa^d ^sopuaiqsq on 'BjnjBpipueo ns a^uauuouai -sod UOJBJI13^ 3nb 'sop 'Buni^n bj Bjsd j^ 'diuBJídss nn A sop 'oji^na oqnq sajuamSts sajj sb^ b^b^ "opsuiB^ opun^as p ua xu ojarawd p na m 'oiBpipnBO nnSuiu oiuasajd as on 8BJn)Bu3i8B SBJaraud oajBno 8bj bjbj •BiSopD3is<j A Boisi^-oDnnm^) 'oSaiJ^) 'njjB^j ^sajoijadns sbo -rjBinajBj^^; 'sjraouojisy 'BJ^jEjaji^ 4bjjoso[ij[ BJBd uopisodo ap osjho -noo b omBT^ ofasno^ ^^s^ *nBqanjdraoo o{ Bpoajaj pSa^ nopisodsip v\ ap oiuairai^drano pp oaijoui uoo sopwjnao sapaj soqaaq so^ 'nopBOi^dB ^pijip Amn Bun a^ jB^nsaj apand anb ouis '[Bnopdaox^ sa a^uaniB^s on '^6I 9P a-iqnjoo ap ^ ap Aa\ b^ ap o*¿ 'íjb pp nopisodsip b^ anb JBiaAasB ajinuad ofasno^) 3)83 ap uopBnjoB 3p oub aamijd ja na epBzijBaj Bpuaijadxs B^ 'uopisodo 3p osjnouoo ap ojuatraipaoojd ja ajnaniBiJBipisqns X •sanopBiídsB b opsraBjj ap 3s^q bj ajqos oiuaiuiBjqraou ja aaajq^jsa snb '6X^1 8P ^q^J30 3P f\ 9P -^3I BI aP o'I "^1^ 13P s^nopBuSisap SBisa BJBd aiuaSiA naniiáaj jb oioadsaj noa uopdsaxa Bun SBpnai^ A sapBpiuBinnjj ap pB^jnoB^ bj Bj^d B^jodnn jbSsj nopisodsip Bjs^ 'nopisodo ap osjnouoo jap uaratSaj J3 Jod opsuSisap Bjas sajosajojd ap ajnauBniíad odjsno ja snb aoajqBjsa p^jjnaB^ Bjsa ap n^pBajo ap Aa\ bj ap 0-¿ *jjb 13 OJpa^ aSOf JO^3O(J (S^i'TI oM 1BT3FJO Hía 'uneiia oaaag mq) -^osmonoa ra sarasjiSrxa BiaqBa on 'ol8andns jod 'sa^na 8BI b 'l? ap jan, o amaxqraB o^'sanu ap aAaipj ubjS ap sap^pi^noBjad saPBpiuBranH ap p^iin^Bj bt na jjauad uBpand anb BjBd B^jand bT asjuqBaa^a mbB aaajBd anb A MBraaí8is pp uopBziABne Bjjaia Bnn ^Bq ojaa^oad p ua anb"oaod ruopBJapisnoo ira 9Q ojuaiureuoiDnnj ap ooub so^arawd 8OI na 'sBd^ja ssaara^d sbt ua sonara oí ^od 'pBi^naB^ b^ ap sap^pijo^B sbj anb aIqBasap Bjaas anb A un Bpnsnoa son,, anb osjnouoo pp namiSaj ^e ojaadsaa noa uojbs •aJdxa sajopcpiSa^ so^ío oraoa ajuBuuojuí ojqraajra p ojubj 'pBijnDBj Bl 8P npioBajo ap A^i BI ap uopBjoqBp bT aposaaojd p na asjaA apand oraoo 'opu^no ajuanUBjnaijjBd 'uoioisodo ap sownauoo bot ap sajnainaAuoaui sot 'sonara jb BjoqB jod 'jbÍia^ '^aj b^ ap -z ub pp bj ap jojoajj Jouag 'o.f'ól ap xi ajquiapiQ 'oapiAajuoj\[ vi aa ofasMoo la aod oavaoiDaH iv vavsvd vxom — Moi^isodo aa soshíidmod soi anaos � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Crónica Description An account of the resource Inauguración del Instituto de I. Históricas. Discurso pronunciado por el consejero Doctor Justino Jimenez de Arechaga Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1948, Año I, Nº 2 : p.5-11 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d8c4fe917ec05317426cbd72e1d82cd5.PDF ca7f12e24ffb43704cdbc90d7408d381 PDF Text Text Tel, re. d ^ L„ -r— • • ' n • • • ^ FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SECRETARIA CARPETA DE ARCHIVO CONTIENE: Jranolaoo Eapínola (Xdt, a^in-I'Hn -^esaludan del ContiaJa-^ _ÍL._llota en^ 3.¿.'I. •5. " r. 1 de* H l¿. ./946. ---- -, , �P JV5833313 UNIVERSIDAD d* MONTEVID^O FACULTAD di HUMANIDADES y CfENCUS ]fontevideoy febrero 27 de El Consejo d* la- Pao ultad de Humanidades y Ciencias designa, én la fach^^ al señor Francisco Espinóla, pa ra dicta^ un cura© sobre Los sentimientos en la lite ratura greco^latina^ por un periodo de. seis meses, de mayo * no^iembr^, eos. una asignación -mensual d $150 Uontevldeo, febrero 27 ^e V)\^(>, - Con. eata fecha remito nota �"." '" ^.-U ..• Seno ".. ; •.,.:•.•;._-• . Kontarldeo, aarca 27 da 1946 •';':; •';.'^ .;;-,V;.:-..'*-; :,':^ Irofaoor Francisco Espinóla.• '• ' ^ ••, .. • • ¿.': ¿ ••.•'••..• •' D al eonsid^imoifoi '..-' .-... ' ;. ^' ' .Por resolución 4 la feeha, hago asbar a listad qua al Consajo da afta Vacmltad raría con , . *agrado sa praeantara al "plan y programa" dal ourao ^'aobra "Loa aantlslantoa an la Literatura Greoo-latlna' :antea el 22 de abril próximo, para en reepectlro tm- 54/946 >'\ tuélo ^ aprobaqiOB. ' ••i;,-;...-". : .'.:'. '- SIE.•• •' ^' "' '"•-v '.": '.f'-'1.-;"• • .'• , . Saludo a usted nuy atentamente. : ^. •".'•• '••-.••' i \. \' '.'''-•' ' ••')^.' •-. ' •-"•• : :•-'. '••• Jnis Siordano. -.'.-•' .Saoretario ;.-- , ;^ ^I.1 '."..•.." �Montevideo, abril 8 d 1946. Profesor Praneiaao Espinóla 12^/946.Presenta. ,' ••'•'',• De ai consideración! Haga saber al señor profesor ^u lo* curso d* ot ^^oultad oomsncar^a 1 día 3 i* mayo y qu líos deberán ser dictado en 3a Facultad d Medicina, de 9 a 12 hora jr n la í Derecho ^ Ciencia Sooiale, de 1S a 18 hora. Dentro de loa Horario Indicado el •eSor profesor ss servirá oomnnioar, ante del 24 del oorrlente a asta Secretaría, lo días y horas da su oonrenienoia, poe los horarios definitivos serán fi jados, en todo caoo, por el Consejo en la sesión de . • . • se día. ' '• •' \.. - - -.•. , 'Saluda a usted muy atentamente "Luis Siordane SDK.Secretario :' �Montevideo, abril 9 de X$k7t Señor;•'•' ••• . Prof. Pranolsoo Espinóla Presente, De mi oonS ideraelo'n J s.'ín te la f eoha el Consejo de esta Facultad lia resueltocontratar a usted para diotar un curso sobra ^lteratnra Griega, por un tírmlno de selfi meses^ ^go saber á us^ed asimis^o <2ue deberá aoma^ nloa^ a la Secretaria los días 7 horss en que dictara sus Blases 7 enriar los pro^ramas i-espaotivos, a la mayor brevedad, oon el fin de proceder a u acunólo % publioaclíiu - - .;. Saluda a usted loiy atentomeata. '"• • .•••.•.. .. . ''"..•. SDR. . -. *• :-•••. ••-••-.•'.••• . •' .. ...''•• • • • . - Uil^ OlordanO' ,.•'•• •"•<• . / . • :' Secretarlo •'.• �ontvido, abril 2g de 1946. \ ••' Ssflor x- •••-.,'" • •." •'-•• • ' . Franaleoo íepínol•• '• - Presante.>.. ••• 180/946' ' ••/-. .;• •" •.-.•/ . ': 'J^ ^i ooniamoláai Por la pr^senta m a grato r— - oardarlo que sus olaa^s sobra "lo* sentimiento n la literatura Oraeo-latina" a esta facultad, comeiuaráq •1 nartes 7 i nayo próximo a las 11 horas en la ?aooltad 4a Hediolna. '-. ' ... •; • ' : •'•' .' *. le saluda ; •'-"•- uy atentanent. Iíuí Oiordano BDR. ' Secretarlo •' : -. �1K -. ^, .^-—^ '^^.. ^•^( -^..^'• .i' ^-/"- /„_ /^ •^''^v</^ ti',, /^ > -^ .4. / __ / / ��Montevideo,ai,rll 29 de X9J4.6- ' ''•'Reolbido hoy. Pase al Señop Dirsotor. , Jtontevld^o^ atril 29 de 19Í4.6.. ^- " P^a^ cuanta al Consejo* mayo 8 da Enterado, ^Arohiveae. -'A •> r-, ¿- �Mont^video, mayo $ de Sefior Prof. Franciaoe Espinóle Presento. - ''' De mí oooa^deraeloixi ' - Ruego a uated ee sirvft concurrir & la reunión da profesores de esta facultad, que tendrá lugar el miércoles 15 del corriente, en la Secretarla provi^ional. Plaza Libertad 1157 a la 19 y 15 horas precisas. Esta reunión tendrá por objeto escuchar las Ins trucciones del seflor Director Doctor Carlos Vas Fer^^lra^ referentes a la orientaci6n de las clases y así mismo ca^biar ideas sobre pun* tos relacionados con la docenola en estaFacultad. Rogándole encarecidamente su aslítencla, Tm sa luda muy atentamente. Luis Glordano Secretarlo BDR. �Hontevldao, abril 9 da Setter Reotor d la tira vera litad. Doctor Joí Podro Váral^, Baflor Raotorl Tango el a^rado te ^aoarla aabar <tut •ata Oonaajo,n su aaai&n da la. facha raaolvid aontaro tnr al éaflar Franoiaoo Espinóla (h), orno naargado o> ouroo por un periodo da aaia neise, oon utut asignaolon nanmial do $1^0.00 (danto olnouanfca peooo). ^s ta oureo aa afaetuat> dal 14 da abril al V^ i ootubra ü-iego al aaflor Rootor aa BlrTO ordonor lo pertlnanta a fin da <jja aa lien loan por Contaduría Salude a iiato-J con n taayor oonaldaraolén." • ^ •. CaMoa Vo^ ?arralra> Director lula Olordano Eeortario �PKOBBAHA PARA TM CHBSO BE LITERATURA MECO - LATÍ HA. Pro*. gRAgCISCO ESINOIA. 1)La función de las comparaciones en Somero.- Su casi eon tante valor adverbial y el sentido de esa característica*— portañola deoisiva en la obtención de plastioidad.2)Laa dlTersaa fonoiones de la repetición.Nía funoün de los epítltoB.- Rectificaciones al concepto da finsler.- Puesta en valor de las Ideas de Bapkhardt.4} El tempo de la obra literaria i los ritmo.- (Sediqutf a es, te tena varias olai8 por lo que directantnte tiene de utilidad pa ra la t^onica de la leotura de laa obras antiguas.- Elemento dell berao^ente situados paru llegnr con intervalos preoisos al espr^ ta receptivo no encuantran sus correspondencias al Imprimir on ten 0 nal Intuido).(HioinOB entrar rítaos en función e ^mi^rimimoa tempoa distintos pa. ^a que se apreciaran las fundamentales diferencias expresivas,a ve ees en franca oposición, oreadas por la única modificación de la velocidad.) i 5)I<as anticipaciones y su aplicaolón en laa epopeyas. (Con este motivo fuá analizada la "falta de expectaci^n" de ílnBl^er ee ofrece ejemplos de "expectación" por obra de variados juegos de re tardos1) se dilucida el modo de actuar del fenómeno, tendiente a la misma finalidad que otros procedí: lentos de la oonpoaició'n antigua: situar el espíritu en las nía v^ntajosas condiciones de reoeptibilidad por la ellmlnacloh\én la técnica actual).- 6)Los retardos.- 7)La suscitación enérgica de un elemento en el espíritu re eeptor por su ausencia en una serle ya conocida. (Como ejemplo ae<^ analisaron con minuciosidad la suscitación de Andromaca en ^elpanto 22 de la Ilíada, y la de los puntos luminosos sobre la armadura de Aquilea, en el mismo).8)Elementos complementarlos del carácter de un personaje b^ tuadoa a poateriori de su definitiva desaparloión de la trama. �-2- (Ss Ínstate en ello por la posible aplicación del prooedlolento n la técnica actual). 9)Loa desplanaraientoo, (En uno de ana caaos especiales se ha ce un inuoioso estudio oonparatlTo entre la ooaposidón de un fra^j santo de Hoaaro y otro en que Virgilio lo Imita con variantes que 10 T^í^^^ 10)El paisa^e en Hornero y en la literatura grecorromana. Sa funoiín en Hosaro. SI desarrollo de la perspeotlTa. La relación de la perspectiva oon la penetración del análisis psioológiao. Iky ti pidos ejemplos para dar idea de su evolución basta Virgilio). H) La "vuelta atrás" o Inversión en el orden del suceder. Sus rasones técnicas. (Se mostraron muchos ejemplos de aatenslónas. ve para asegurar la nooiín^l^ referirla a la situación oreada a la crítica por la pri^er escena del Canto V de la Odisea oon lo que ss aporta una lu, tal ves nueva, a las refutad ones al concepto do Elroh^pff, retomado y desarroll^do por Crolset, respecto de la noderaldad de loa cuatro primeros cantos). y 13)Prooodinlentos para evitar interferencias emocionales pro vocadas por dos draunstanciaa temltioas sucesivas. Las superficies de apaoiguaniento y de reint^gración psioológica. 14) Distinción entre la oonoepolón religiosa que • de laa dos epopeyas por lmpoaioion del tena y la eonoepción personal del aedo. (So escapará la importancia de la b^squeda de esta dlatlnoión quet por no sur advertiday i^pulsó1 gran parte de la acol^n de los corisontes nntlguos^ podernos yf ^todavíaS modernísimos. En varias ocasiones oportunas aludimos al concepto actual s Incon trovertible respeoto del oulto de Dlonlsos, que baee rebasar en mooho el siglo Vi para fl|ar la ^^poca de su lnidaolón oon loa que. se deja sin base la argonentaaión que servía para negar antigüedad a las dos He Idas). 15) Lo cómico en Hornero. (Con citas concretas de los alejandrinos,se ha evidenolado en clase cómo lunan enteras de las epopeya, habían pe^^ido su sentido en la antig^edad y se rescatan reden en nuestros días. Por lo senos en las obraa que oiroulan en ] �-5- nuestro amblante ate problema. Os tan singular importancia, no ss 16)SI Drama da Sátiros y Honero. (Se desprende del toas an terior y es posible que también presente novedad), "endones oomp* rativao oon "SI Oíolope" de Eurípides. 17)Aludir y presentar, en el arte, i Se ha heaho un breve de sarrollo del tena, por haber surgido inoldentalnente, pero quedan servado para las últimas olasea del curso porque dará motivo a la apreciación da un gravísimo error en la interpretación de un pesa je de la "Política" da Arist^teles en que se han apoyado,hasta núes, tros día*rlos argumentos para condenar o orno interpelado un fragosa, to de Odisea XIX. 18)la valorización por imposleidnXasociaoioneai a) con elesantos propios de la obra: b)oon elementos ajenos a la obra. 19)Bl carácter de Hornero a trav^s de las modificaciones que Imprime a la materia tradicional oon que trabaja. Sus diferencias oon al siglo V a^raves da las diferencias que los artistas de esa época imponen al material homérloo de que su sirven. (Se hiso una rápida apraolacion de los temas del Cielo éploo troyano y de '. ^ea personajes homéricos tal o orno loa ^refleja Sofoolee y Eurípides, pa ra mostrar la extraño paradoja da nue Somero está más próximo a no sotros). 20)La atmosfera Intima ds las epopsyas y si cristianismo. Iodo este trabajo ha sido reallsado ^s primera mano, en nin guno, en absolutamente ningún miso sin referenola oonoreta a los textos, lo que ha motivado la frecuentación da loa autores griegos y romanos enrraapondiontea. SI Indica del profesor aa ha posado ana tantamente obra la substancia misma poétloa, con lo que el curso me adquirido um tensión caliente y una honrados nue he pretendido impomsses oon norma da futuro a loa estudiantes. Con motivo del ostudlo do algunos do loa temas señaladoe, y a fin Aa no privar a los trosas enfoondoo de su ntnósfera expresiva cir cundante, sa hiso necesario analizar dotenidoaente los Can toa X y XX11 de la Ulada, lo que permitió' oon frecuencia hacer un efioasas. paso Aa puntos ya estudiados, que resultó1 útilísimo. ContfnVkmente se ha tratado da que quedan hnun^^n. ím pnjM �írof. Iranalaoo Espinóla ^fneaa de la expresión de los sentimientos haata 1 período cl¿aico de Roma T aa ha de^ada bien establecido que ao exlate nin guna diferencia en ouanto a alloa, en intensidad ni en oondioián, dentro de laa doa epopeyas, aunque todavía la señalan loa oort—— sontea modernos* la oueatlon hom^rica no 1 sido expuesta da manara slstsmá^^ eo, Ho era esa mi misión. Pero me permití hacer un breve par^nte. ala y exondarla un pooo, a fin de que el alumnado, profesores al gunoa; futuros profeaorea, ^troa, no ae contamine oon lo quef como cierto, se Imparte en la Universidad por un gran nunero de profe sores. Kn las primeras clases del curso se toaaron varios conceptos to davía vigentes da Zenídoto, Aristarco y Aristófanes de Bisando, ae evidencio1 en algunoa caaos su fuerte oaráo$er edonlata, se p sentaron las esxeeterfstieas del Ideal est^tico alejandrino , ae dieron a conocer loa fragmBntoe homérieos a que aquellos oríti— coa ae referían 7 se biso su refutación Luego, se tomaron varios frasnentos atacados por Kirohíeff, Wilaaowits, Crolset, Mrard y Fueoh, se mostró1 la argumentación de estoa orí tío oe j as lea refu ti, aslnlsmo, sostrando en algunoe casos la aala fe, loa plagios, etc. i �vZU.- 0l-^ 7~ .C ^¿c t!U^ . A^^f 3 - /?-. <^^ í*i-^ ^^ ^- ^^^ = - y^ ^ - 'r • -^—-^v^f •C '•';—t ^ ��-oon una asignación mensual de $150.00 UNIVERSIDAD d MONFÉVIDE FACULTA HUMANIDADES y CIENCIAS En asiín del 9 do abril, el Consejo rssolvié contra -tar al Frof^ Pranoisoo-Espinóla para dictar 1 ^^r#^ jque ^propone en la nota preced^nte, por seis mease y_ 1 I �?r Moíitevi&e..o16 de ^unió de 1947 3ñor ^rofsor Prmnoiaoo Espinóla. Señor Srofesor:'. I^engo el agrade de envía^? a usted,de ^Lúue^do a lo resuelto' por" el Conse^o d^ la ^acultad,las "bases para un "COHOUBSO IITEHABIO SOBEE TEMAS^ EEHTAHTIIÍOS qus remltiá i. esta ^asa la Sociedad Cervantista de México^ Sal^do al seBor Erofea-or oon-ai mayo^ raciáh. Aloidea Giraldi • Secret^rio Interino •3/947 .A..B., CVása oarpets da ^a Sooiedad Cervantista da M^xico) ��C3 O. ^ ce 1/1 Cl �•^ o- M Í u> H < ¿•5 N "*- r ti •< ? \ N. ^i � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajo Francisco Espínola Subject The topic of the resource Notas Programa Telegrama Designación Ficha personal Description An account of the resource Se presenta la designación del profesor Francisco Espínola para dictar curso sobre "Los sentimientos en la literatura Greco-Latina". Incluye el programa del curso, notas manuscritas dirigidas a Vaz Ferreira, su ficha personal y un telegrama excusandose de la perdida del ómnibus que lo traía desde Nueva Helvecia. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Febrero 1946 - Junio 1947 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context Uy858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Francisco Espínola Paco Espínola http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/acf79985375d45a4cf980650371947a2.PDF fb3d8464dafa4279a7238a4018e249a3 PDF Text Text FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SECRETARIA CARPETA DE ARCHIVO ril 10 de 1^46, anha, da antraija. CONTIENE: !> Tan Artnfi Tl^^fl-Mcina" de, JSafialufii&LítoiB atau/j. 11/04;. C.gota en.-l- aj..Jjrj.....,I.. * • 19 �Uonfcevidoo# maro 26 da I9I1.7. Sefior ' Roberto J. Payró Buenos Aires. Ul Btlmado c Tengo el placer de esoribirloj con el fin de que ust4d me adeltn te para Incorporarlo^ a los progr^^as ^le la facultad, el plan de su aurso para esta afio, y las fechas on que se realizará. Supongo quo el Doctor Sil le ha eaorlto opor tunamente, sobro loa honorarios quo oe l^ndoteralnado po^ par te de la Rectoría y d^ esta F^cultad^ Se trata de una oontrlbuclón de quinientos pesos uru^uf.yos de cada i^arjo Loa pasa^es o oficíalos estar^n a su disposición en oportunidad. yLo taluda muy afectuosamente su amigo. . Luis alordano SDR. �br^ 'i;lo ÍTf'P :;U •:•- r^cibí "o ^U ;-?":bl^ r:.r*+, . c>l ?C c>-l -ctu^l. ':•'• r.^^cr.^^t^, ¡1 T.J r. lil r~ ir.^oy'.-.i ;.c-^; > I^r? ¡"'i ~yo~ icicn =,-^ ^c^.d^r. en cu^^to : 1 " "o ^q V.o^c^^Tlo" '"^ i' i i"ir'rc ^.'t y i ^o ^n ^o .'^ cult^-c1 Uní r'c •? •.-? ".u- . ¡O'1 7c ^r 7 u i + r.. ^1 i ^^-t ".j'z l..;.rc", -i, ^ unc r "• ^ 1~ c1.- ^ <">"i v r ^ 1 ~ n tD 7 ¡, v ^ -1 ^u 1 • = o . '.',? 10 v^z, s -^ • 1 ^¡ ni pr opó i - to L!.^ "sr!-. r^ip ^o n^c1 7c:-í¡""1p •> lüj^^op Air^^, y con tt.1 ob^^-to i i'-c'-.tc"; : ^te (Julio E. P^^é) r '^ *•.! •. n"o (y tL-rbi^' o ulic to ú ^timo r^3 v?n'L"c li- ��V. v ;-:. ;\i Montevideo, toil 9 da 1947. SefliHontevld^o, ttepll 9 de Señor v 1' Julio Payr* Buenos Airo, 1 j1 Satinado amigo •. _:';, •"' .' . .'• ,- • ;/\ ': Be recibido su carta 7 dado cuanta al Consejo de iw b, Entendido ataba de que aua oonferenolaa serían en al mea da aetlenbra -^ n todo caso* en al nea da octub^^ Le pido me envíe au programa para haoerlo loprlnir. Tengo la eaperaraa de po dar eaousbar aua oíase, deapuia del viaja que emprenderé^ dentro de poooa días, a Inglaterra, Por tal ra^^n y faltando por un par dé nesea nuestro amigo el Doctor 011, le ruego envíe au tforreapondenola al Dlreotor de la Facultad, Doctor Carlea Va Fsrrexra, Cerrlto75.;; '•'.- . '• • • :. -r-- \::^:..'-' •'•. ' . ' -• ' _.^ 1 • • i- • • I f1^ '• ; •.. "^^ --•• "••••; '^••'•' '"K {':' .• •.•••;•-••' ; "'• , •'" • •;;. •.•. • •'•.'••• :'': •'• "."l\:- ' ' :' • •••• ' •••••• ./ •• ' ¡'' i. - •' •'•^-,' -T I •.•-•':• •-•••• ,-• .-••i . • •.'.•...-• :•' ''•. ', ; •i f . '¿ ' •• I1 1 vi í ,-•' i . • >. -. ..." : •"•'• v-.-.'.í '"• T^^]^ ^lordano ' .•••.-> '• ~-'\ • '"• •. '•,•••. ' '• • '•" .' '••• v • -'•'••'^- •¿-/••'•'." \..'• ¡i.. " - •.•.•./ •• : ' '•,.-"• •' -.;: • .•• : ••••;• . ^ '• ••' '•....^- "•'' •' ' • �;,Mont^video, abril 26 de 1947. Saíior Mo^ar do la Universidad, Doctor José1 ?ea*o Tárela.V Pre^ent^. 152/947. ,..•••.'• . 7 ; •.: •'".-.••... - < • ^' .^e &Í cor.Bideraoi^ni * . Tngc ^l agracio ¿t haoorla o- ber quo ^l Codaejo de esta Faooltad n Bai6n d>l de mereo resolvií e^ntrlbaír cun la ua quinientos p^tsoa) pa^a aelvantar loa ^^iatoa ' roe desanden laa Conferenoiaa qu>t*l>¡o¡K>iu<tan per la \mtvroiaaA,^mnttanáixi el Profoaor Julio J. Pa¡ Saluda al ner Heetor uray atentamente. Cnrloe Vhr Psrreira. Director.: : Luis Secretario. �P^833202 wtmnsmtB * MONrevioro HUMANIDAD^S y CIENCIAS - Roberto J. Hovtí;— Montería abril 10 4e 1946.. 81 Conse^o resolTiá en sesión ie e la fecha,ooaua feona,ooaus< en ai sosián piolar el o a rao profesor Pr. M/^aJ^O^• ^sjxó, _ío.ntrstaao .por la ^niyersl&sLy.^fc ej,. o..aBo.,at>rlr_!¡i^ -regist^o, de^estudian.t efitpara_^1 ouraillo intensivo ^U0 aiotaría slaraltanoimonte a sus oonforonclja.- �<-^T ^- f �Itenteiridao, aatianbra 29 d* 1^^7 Sanar Raator de la miveríldad, Doetor Joo* Podro Varól^^ rrasant*.. ' anor notort Ba^o eabar al * ador Iteutor q^e. • pop dittoyltadaa surgidas poaterloraanta as ha a ido poalbla pvooadar a ^a raaliaaci&i d* la Gonfaranolaa del ?rofmar Julio 3. tuyri pava las qua M había aal^ nodo un honorario ds ^300.00, oomo ftiora eneunloado an nota 1^M7. • DiMgo • X aeilor Koctor aa alna o^o dauai- aa oofluniqua lo ntadiolio a la Gontaduría, a ni^ •footo. , Saluda a uatad mUali alta ooraldaraolon Carina Vaa Farralm Dtraotor. Luí aiordano. -Sacra tarlo. AB. �UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS CONCEPTO DE MODERNIDAD EN LAS ARTES PLÁSTICAS c^ i* julio i nna sata del. ^etiembre J^46 Ateneo io dr Montevideo �SU M LUNES 2 1.Relaciones del artista y el público. Incomprensión de loe re novadores del arte en el siglo XIX. Conmute con la expe riencia del pa^ado. Inclinación popular hacia ^l arle convenporánea. Antecedentes de la evolución de la pintura. No^ión tos. Orígenes de la pintura. Infancia de una nueva pintura subji'livH en el siglo XIX. 1 mundo fenomenal. VIERNES 6 2.Facetas del temperamento artístico. Definición práctica de! ar tista genial, el talentoso, el capaz. Móviles inconciliables. La Naturaleza: lo que puede pedirle el pintor; lo ^ne no puede . emular en ella. Caracteres de las épocas. ^jemplo^ de pintura adaptada a su mornenlo. Los gótico^; los francese^ del si^lo XVIII. Unidad periódica del estilo en la's artes mavores y me nores. Ausencia de e^tilo uniforme en los siglos XIX y XX. F^nómeno contemporáneo del fervor por el pasado. Ángulo mercantil de esa inclinación. LUNES 9 3.Formación del arte moderno. Carácter caótico de la pintura contemporánea. Pasat islas e innovadores. Espíritu de nuestro tiempo. Corrientes opuestas que solieitiin a los innovadores. Ausencia de genios en el siplo XIX. Forma flor^ de lu pintura moderna. Cézaime, Van Go¡ib, Seurat, Gauguin, ToulouseLautrec. Coincidencias y disidencias. VIERNES 13 4.Nuestro mundo ^artificial1. Relación entre los puntos de coin cidencia de. los forma dores y los caracteres y aspee Lo^ del mun do actual. LiO (Tue es modei'no y Jo cjue no lo es> LjO nuevo ^^no moderno y lo antiguo modernizado. Ciudades, arquite^tura, nimios de vida, ángulos de visión. Carácter urliano del arle. Transformación de la natnralcza se^ún ñ^cos i cuide^ riel nom bre. Arte- que corresponde a un mundo tran^figurado. LUNES 16 5.Caracterización de un estilo del siglo XX. Imperativos positi vos y negativos del mundo moderno. Lo que se debe hacer y �lo que cela vedado. La fotografía, el cinematógrafo, la prensa, - la radio, ^l libro como factores determinantes del ^stilo eontemporáneo. Dcm- re ¡ míen tos- Diversidad (le lo^ idéale. Una nueva ^ensualidad. Enseñanza de los objetos de uso corriente. Visión del industrial. Influencia de la máquina. VIERNES 20 6.Experimentos: el linaje romántico. Buscas de los pintores de vanguardia y bus resultados s^^ún Ioh ten i per amen to^ liásicoe. Influencia de lo^ for^adores del -ifilo XIX. De^ormaciones de su^ en^eñanza^. Artistas clasifica^es en la línea de Van Coli. Los fauves. Movimiento estructtirador del instinttvi^mo im presionista. LUNES 23 7.Experimentos: itl linaje simhotixtn. Manifestaciones del espí ritu nórdica, Pu^n^ ,lr lo m^dieval y lo moderno. Transaccio nes y ^onflictos. Influencia ele ^atiguin en Alemania. Contra^te entre la iir(| ni lectura funcional y el inatintivismo pictórico. Los expre^ionistas. El dadaísmo. El superrealismo. VIERNES 27 8.Un freno: el linaje realista. Reacción latente. Sus manifestacio nes ^espués de las dos ^ran^es guerras. El arte so.ials. Ma terialismo y arte interesado. Difusión de teoría g^neradas en centros de encasa tradición y cu llura artísticas. El arle de las dictadura^. Con repto del arte de^enerados. Cuadro de caballete y pintura mural. LUNES 30 9.El linaje constnirtivixta. Cézanniíuio. Cubismo y abstracción. El futurismo. El purismo y bus derivaciones. Fases efe Picasso. Un espejo de las oscilaciones del sentimiento moderno. Lo." primitivos del siglo XX. Influencias orientale^ y bárbaras. El ideal del ijilo explicado por lo que se admira en el pasado. VIERISES i DE OCTUBRE 10. Conquistas y errores del arte moderna. Ejemplos de pintura representativa del ^i^lo XX. Relación cnLre la pintura y la ar quitectura. Prolilemas del tema. Reacciones que reducen el campo del arte. Problemas de la técnica. La con re pe ion del cuadro y su ejeeución. Modos de inspirarse en la r^alidad. L^ visión del futuro eotno faro orientador del artista. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Julio E. Payro Subject The topic of the resource Cartas Notas Folleto del curso "Concepto de Modernidad en las Artes Plasticas" Description An account of the resource Correspondencia entre Julio E. Payro y Luis Giordano sobre los honorarios y fecha de realización del curso "Concepto de Moralidad en las Artes Plasticas" dictada por Payro. Carta dirigida al Rector Jose Pedro Varela por parte de Carlos Vaz Ferreira informando la imposibilidad de realizar el curso. Incluye folleto del sumario del curso. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Marzo- Setiembre 1947 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Artes Plásticas Julio E. Payro http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/01942348ba89fc62ff95412eca239691.PDF dd356134fba362c0d0b3fe76f25491bc PDF Text Text FACULTAD d^ HUMANIDADES Y CIENCIAS SECRETARIA^> CARPETA DE ARCHIVO .^ _3B_ CONTIENE: Emilio Rfffr (BgsSíSgtoX.. (aapiraol^al. �Montevideo, 5 de mano da 1946 Al Honorable Canoa Jo de 1 í acuitad de Humanidades y Olenolae da ílonteTideo^^'_'.' ^:_'_^ ..'....iíresente _ >1 que aabsorlbe se dirige a ese Conoejo, aoJUcitariU "reniam legendl" íara ilotar durante 1 rre •ente aEo - í ñoras emanales- va Curso íundamental ^al idicB aoiiliar intamaolmal Bsperanto (lntrodueoiiu graoatloal, ejeroioic j literatura unlTersal), dentro de loa anadies ia la Faoultad de Huaanidades, 7 basa su solicitad en lo siguiente: -SI susoripto presenta, oono aspirante: alpre- paraolón unlTersitarla (dos facultades)^ fe) diploma oHelal da Profesor de Esperante, otorgado por el Mi nisterio de Instrucción íú^lioa de Vlena; a) 6 años de ensénenla de ldlomaa,- 5 Sos oono profesor de Bsferanto en la -^nlTeraidad de Tlena j otras eeouelas superiores, sobrepasando de 1,600 el número de aluanoe participantes en estos oursoa; y 1) más de 80 ~ ebras eientifioas sobre el tema de su eapeoialiBaoiór textos en Esperanto j aeeroa de él. Anteoedentea personales: ' •_ ^ _ _......_;: ._ Jlaoido s 1891 en Oraoovia, íolonla, ouraó el tudioa universitari oe tu la DniTorsldaJ Tagellona, di �Cracovia, terminando ,an 1918 oon diploma de "Dootor iurie utriusque". Tomó parte en la guerra de 1914/918 en las legiones polaoaa del llaxiecal Pilsudski y en el ejército austríaco. Se 1918 a 19ES reallió esta dios en la ^acultad de filosofía de la Universidad de Yiena (historia^ geografía, latín, lingüística oomparatlya); de 1922 a 1938 actuó en Tlena oomo oand.abo gado y profesor particular de idiomas (latín); en el año 19^6 obtuvo diploma de la Comisicc ^etadual de Exámenes para desempeñar el cargo de profesor de ^s peranto ao las esouelas públicas seoundarias de .Aus- . tria. En nombre del ^Wiener Akademisoher ^sperantisten-Tereinnt organización universitaria de estudian tes y profesores, dirigió corsos 4e Esperanto en los años 19^0/1936 en la Universidad. En 1937 y 1938 fue Seoretario del Ifuseo Internacional ^sperantista, oon sede en el I alacio Imperial de Vi en a (dloho museo cuenta con una biblioteoa de mas de 15.000 volúmenes sobre el problema de un idioma internad c^al y es pa¿ te integrante de la siblioteoa B ación al de Tiena). Desde 1939 en el Uruguay, fuñaó por aus propios medios el "Instituto de ^speranto Uontevldeo*, oentro cientifioo e informativo para la prensa latino-americana por lnteimedio de sus ^Informes", de los cuales se I acompañan ejemplares, y ouyo último número está dedi- �ti teca UniTorsal, zloeiów, 1918.._, sado al profesor' TEnriiiue Legrand, luchador Por un 1 llosa internad mal y por loe dereohce ^a lea 141 obb> nacionales".- ^ ^ , _._^ _, .. 1) Coautor da "Enciclopedia da Esparante" ( volú menes, TOO páginas) edloionde "Literatura Iton- 8) ^anual da conversación, aspa rante-polaoa". Blbli í Z) Vanual de Esperanto" (en pol^oo), Bi^lioteoa Vnl . 4) "51 prollama del idioma universal j el Zeperan._. to" (en polaoo) sagún el írof. Sr. libela Oat- 61 "Esperanto an 10 leoeioses* (en alemán), Vlena, 6)"Miro da leotnra para prin^iplantes j omsob", (bilingüe, en alemán y ^speranto). 7)"Blooionarlo Esparanto-alamán y alemán-Bsparanto", Tiena, 192.. • 8)"Díbobxbos esperantistas del Sr. l.L. Zamenhof" (bilingüe an Esperanto j alemánI.Tlena, 1989. 9)"Cuentas da Orlante en ^speranto*, Tiesa, 19^0. 10) "Aor_y_ísi9lia"_da Luoiu Apulelu (traduoolón del latín al Esperanto), Berlín, 1985. • // �11) "Boonoisía soolal -ai es y qué ensena" del Irt =BPj J.B. garohlswsM (tradueolón 4*1 íeiaooal. Esperanto), Oraoorla, 1918. _^_. _ .. lt) lomas ^ánenles Se temlnologla elentífloa - - Internacional" (oondeneaolca de 1 otra del Sr -_mg._ S. Ifiste "iDtematloinle 3prohnormtmg' Bprsnto)| ^ otra, cuya lista ecapleta podría presentar 1 tu : _: 11 lnfraaorlto espera jue, oonald erando el ralor Sel Esperanto: a) o orno í^ndameato para estudlon língfiistloos, segáa ooaprobaelós del Iníonae Se la_ 3eoretrl del* Uga de laolones; *) sobo medio ft ío rtaleoer loe _6entlient08 humanitarl oe _djl' eotudl^ 1 tado, basados en la eoriespiosenata en Kep rao t en tre los estudiantes de los Urersoa países y o) te niendo presmte el hecho gt según el ametalado tnforme Se la Secretaría de la Liga de Badenes, ya en aaehas nolTersidades j escuelas de Bnropa se han de signado laotorss de ^speranto^ -ese Honorable OonoeJo acogerá,^avorablemente u eolioltud y queda desde ahora a sn dlspoelelón son las expresiones de sn más elerada eonslderaelbn y respete �UNIVERSIDAD <k MONTEVIDEO F^CULTAD HUMANID&DES y CIENCIAS Yé"ase la re^uelan de carácter general de esta 8 onse. �PLEBISCITO INTERNACIONAL EN FAVOR DEL ESPERANTO La Organliactón Cmtnd dI moriaUmito aap^inttittt, coa iad# •n In^lotma, ha preparado un mwnornndum con mawricd atadla. ttco da dlnnoa paÍMs, obre la nece^idad d* adoptar oDdalmml •1 Eaparanto como Idioma auditor intarnadoBaL para pTM*nlale a la OíaanUadon d* loa Hctdow ünldai. Wtm MfnanM d* la Orgonliod¿D CUml &tpnaotbla too eoattnuac!¿n d lo. qu an tal iñudo ya •fecncw con ba.n ^le •mlstntH ^lodlila, iglin lodo 1 Di. Ednaido B^m. PinldMH d. ChoJoTaqnlo. y Lotd BobM C^ nt •! mm d* la aoUaaa Uga d NadmM. Para apoyada ubi* la OJMT.. wta pálidos mi conotenntada con varios cmlrann d. mUM d* firmo. <U todo. lo. paÍM d*l mundo, laKtnn loma d* pí^^l^^lo tawroatíooal wtan n- la Boddod Ep*ranUata dal Uruguay. iMHI^'^ti pm la Oraaaliaelom Cmwl para facluai dicha tar^ • .1 Uruguay, invlti a todo, loa peronttatGs y ^^npatlmnl. da la Urna d*l Idioma AaxlUar Inl.maclonal a paradpai acnTamanla a& aai* hnportantlalmo plablidto *d tarer dl Eipsianlo. filmando la D*daraelop . pata oonblbulr ^lan ofldoüioxtón cono idioma común 1 Es^eranto rompe los muros entre los ^ueblos. �¿Qué es el ESPERANTO? — El ESPEBAHTO M *1 idioma Internadonal creado por •! Doc. toi Luii Lázaro Zamenhoi, da Varsovia, idioma caro primar manual *e publicó n 1887; 3— El ESPERANTO no pretenda lubstitulr lo. Idlomai i •tac solamente ser un Idioma neutral, o un "segundo" Idio ma pata toda persona dvlllxada. un medio de inWtcsmpranslon entre los qua hablan Idioma materno* diferente*; 3—El ESPERANTO m rige por una gramática sumamente tócU, compueila de disi y seis reglas, iln exc^pcional; gramática ^ue^ e^tructurada con lógica impecable, puede ser apiendlda por una parlona medianamente calla, en una horai madas de lo* idioma culto* moderno*, y *eleccionadai eos rlgnroao erllerlo, paca que el idioma neutral Intemaciooal isa, como realmanta w, pattimonlo común da iodo lo* puabloa B—El ESPERANTO, a lamalonia da lo qua fui, en la Edad Me dia, la lengua latina pata loa oblo y Mludloioa, ata dMflnado a ir, en la apoca en que Tl^imoi, para todo la Hu manidad, un utUíilmo colaborador de lodat la* craadonet dsl inqanio humano que facultan la comunicación nbre loi publo y ihm de lodos las reglones del mundo: el vapor, la B—El ESPERANTO, gradea a n competición vocabulot 7 itotáctica, ei hablado con Igual facilidad por Individuos de to da* las nociones del globo, sin que lo* particularidad* de : la prosodia o acenlo psrlurben la comprensión, lo qua ha quedado ampliamente probado en los treinta y un eongre. •oí nnlverialsi rtaUíados hasta ahora; 7—El ESPERANTO, cus siendo un Idioma arn&dal, se preita para todos loi fin en que •• utillxan los Idioma naturales. dado que, hablado con fhildei por lo* que lo conocen, posea ya una copiosa literatura en prosa y verso, y comprendiendo obra* oiiginaln y traduocSone sobre tema* lra>cendentn da Investigación clentíllca y fllotóflca. 8—El ESPERANTO no hlen ninguna (tuciptlbllidad nacional a racial, no lelo porque esta ^ormado con contribuciones de to dos lo Idioma*, lino también porque, conforme a la voluntad expresa de ni autor, fama* contittayó privilegio de persona 8 —El ESPERANTO ya u halla cotulderablimente difundida por el mundo entero, exUtiendo n lodo* los paíiis aioclacionei consagradas al tomento, propaganda y utilización de es* pía* doao Instrumento de Inttrcomprgntlon humana) 10 — ESPERANTO, adamas da su utilidad Inmediata, ya cono cida y aprovechada, encierra, como expresión de cultura y •enttmiento, un ideal noble, ideal de reconciliación y concor^ •locblcláad. el telégrafo, la radio, la anadón t •! dnet ¡Aprended el Esperanto! ^l os abre iodo el mundo. Éxito uruguayo: - El lcr. Congreso Nacional de E&ucaclón ^el Uruguay (27-11 - l 111-1946) apoyó en una resolución la adopción y propagación del idioma Auxi liar Internacional Esperanto. �Sociedad Esperantista del Uruguay montevideo dirección ^o^tal, e info^mación^*! yaguaron 1397telef. b5o46 seo* social; canelones 1296 Dirige la propaganda ^ener^l del Siperanto (O ti Uruguay. Dieta como de Esperanto, oríleí y por correipoodenda, elementales y de perfecciona míenlo. Intcrlbe a io tocio* en la Li^a IntrrnclooI de E^peraoto. Organiza Tela<)ai cultor al tm en y pro Biperanto. DUpooe de una biblioteca >oetal de mi* d* 1000 volámenei. Da cualquier información acer ca ^el Idioma auxiliar latera ación al. tSHHITO. cwcwriw^^ni vmtStn Sw^ Uú\. .PIDA" IMPRENTA - LIBRERÍA - PAPELERÍA ENCUADERNACION de RODOLFO OABC1A Yaguarón 1397Colonia 1296 Teléfono: 89048 EUR SURTIDO DE LIBROS El í SOBRE ESPERflttTD �Fecha Liga Internacional de Esperanto Rickm.niwotlti, • Kirtforttahiri- • lor Sociedad Esperantista del Uruguay Ya^oarón, 1397TeWfonoi S504Í Montevideo - Urujpiay a 1* que pueden •oUcttarac máa ejemplar*. DECLARACIÓN Creo que el problema del Idioma Internacional ef on ataato de real Importancia al que la Orga^i^ación de la Naciones Unldat deberla preilar urgente y serla atenciónCreo que un Idioma auxiliar mundial que tlr^* de complemento de loi idioma* nacional, pero no to* tabtHtuyat <• necesario para facilitar l^ comunicación entre tai nacionet del mundo j para activar el progreto loctal. En con^ideración al dio mundial del Eiperanto, áaico Idioma auxiliar que ha tenido un éxiia aprcciable, cipero que la Organtzación de la Nación ti Unldat contribuya por todoi lo medio* a extender el empleo de eite idiom^, por ejemplo, eitfmulando u emeñanza en la* eicuelu donde te dtiponga de maettrot, y fomentando tu uttliíación en loi vlafei, comercio y correipondencla tntefnadonale^. Tttulo ocupación^_ Dtrcutdn _ Nadie debe firma* m*i de un. deduadoa. �REDACCIÓN: COLONIA 2074 SECCIÓN GENERAL LA INTERCOMPRENSION MUNDIAL Y EL ESPERANTO Por al ProfMor Dr. CHARLES RICHET, Miembro de la Academia de Ciencias, París. En un porvenir quizá no muy lejano, existirá una lengua interna cional, auxiliar por supuesto, porque sería una estupidez y un sacri legio la pretensión de que desapareciesen los hermosos idiomas actuales. Ese maravilloso progreso de una lengua única, es asunto mucho más simplificado de cuantos traté hasta ahora. No lesiona egoísmo nacional de ninguna clase, no choca con am bición individual alguna, no exige ningún impuesto nuevo ni cambio sensible en nuestra vida cotidiana. Sólo pide un mínimo esfuerzo in telectual. De otra parte, al presentar con insistencia esta idea, no inventé nada. En todo caso mi único mérito consistirá en defenderla contra loa burlas insulsas, los desdenes sin base ni gracia y sobre todo, contra un silencio irritante, que ha resultado, al aparecer, de una tácita confura. Cuando se habla de una lengua internacional, universal y única, las gentes serias pierden su ecuanimidad y no pueden contener una mueca cómica. —-i Comprendido! —exclaman—. El esperanto. Esía es toda la fuerza de la argumentación. En vano se les dirá que e^ una lengua sencilla, flexible, fácil de aprender y, más fácil todavía de entenderla. —¡Oh, el esperanto! —os dirán. En vano insistiréis, añadiendo que ©s un idioma que todas loa personas del mundo ilustradas podrían entender, hablar y escribir, con sólo tres meses de estudias, No conseguiréis sacarles de su can tilena. —jOh, oh, el espeíantol Pero, hablemos seriamente, aun a aquellos que lo toman a broma. 1 El esperanto es una lengua muy fácil, que no tiene una sola excepción en su gramática. 2 Su vocabulario es en gran parte latino. Es 1 latín de la d^ mocracia. Vocabulario latino quiere decir, francés, español, etc. y Al cabo de tres meses de estudio — a razón de una hora por �día — un ioven de quince año^, de inteligencia medía, podría hablar correctamente el esperanto. Para loa ruaos, los árabes, los chinos y los japoneses, serían precisos seis meses, debido a las profundas di ferencias de loa alfabetos. Ahora bien, para hablar correctamente una sola lengua — francés, inglés, alemán, español, italiano —, son precisos por lo menos dos años de continuados ^studios, a razón por lo menos de dos horas diarias. Así, por cifras matemálicos, puede establecerse esta diferencia. Mieniras que son precisas 1.400 horas para aprender una lengua or dinaria, bastan 100 para aprender el esperanto. ¿Qué será si en lugar de una sola lengua se quieren aprender dos o tres? Los holandeses, por ejemplo, por las necesidades de su comercio, por sus viaje^ y Pr sus placeres, tienen necesidad de aprender tres idiomas: alemán, inglés y francés. El esfuerzo es colosal, Y no obs tante, un joven holandés a costa de seis años de trabajo tan duro como penoso e ingrato, sólo conseguirá expresarse menos que medianamenle en cualquiera de los tres idiomas. Por consiguiente, les serán preciso a esos holandeses 4.000 horas de trabajo, contra 100 de espe ranto. El esfuerzo oscila de 1 a 40. Evidentemente, el esperanto no ofrece interés alguno si no existe quien lo hable. Sin embargo, me permitiré una comparación a propósito de este asunto. Si instalo en mi casa un aparato telefónico en comunicación con las centrales, funcionamiento automático, etc., poseeré en realidad urt maravillo^o aparato de física. Pero si soy sólo en servirme del mismo, por admirable que sea el instrumento, no pasará de- ser un estorbo más y no sabré cómo ni para qué utilizarlo. Si en cambio, estoy ^n comunicación con un millar de abonados, el teléfono se convertirá para mí en útilísimo aparato. Si el esperanto, sólo se habla por un centenar de personas, culti varle será simplemente una diversión, que no ofrece atractivo alguno. Estudiarle será perder el tiempo. Pero si un millón de individuos pue den obtener diálogos en es(e idioma, la utilidad del mismo resulta incuestionable. Y si en lugar de un millón, son diez millones, el espe ranto más que útil, será indispensable. (*) La utilidad del esperanto es proporcional al número de indivi duos que lo hablen. — Supongamos, según se dice en matemáticas, el problema resuelto —ya veremos cómo puede resolverse fácilmente— y supongamos que existan en el mundo diez millones de individuos que hablen correctamente el esperanto y puedan escribir en este idio ma toda su correspondencia particular y comercial. Seguramentg se guirán hablando en sus lenguas vernáculas. Portugueses y rumanos, checos y daneses, holandeses y polacos no tendrán motivo ni -razón alguna para abandonar ni olvidar sus hermosas idiomas, su amada !engua materna. Pero poseerán todos ellos una lengua universal que habrán podido aprender sin esfuerzo, en lugar de quebrarse la cabe za en las monótonas páginas de las gramáticas que enseñan el fran cés, el español, el alemán, el italiano o el inglés. |Una lengua única (*) Según el informe oficial de la Secretarla de la Liga de Naciones en Ginebra, publicado en 1922, ue vendieron hasta entonces cerca ds 4.000.000 d^ manuales de EBperanto en todos los pafsee d^l mundo. (Red.) �para todos los hombres eMUiadotl T^ndría enormes consscuendos morales y materiales. ¿Qué sería preciso, pata que esta singular quimera se convirtiese en realidad? Primeramente, una propaganda personal activa, endiablada. Seria •divertido, uno d& esos apostolados medio en serio medio en broma, digno de ser vividos. Para los hombrea de gran corazón, es siempre un motivo de íntima satisfacción, ser blanco de las sosas ironías de los imbéciles. Mi querido amigo Boirac, rector de la Academia de Dijon, ens^ñó esperanto a su esposa, a sus hijos y a sus domésticos. En su ^asa sólo se hablaba el esperanto, y logró persuadir a sus conciudadanos para que lo imitasen. Por tal motivo, Dijon era la ciudad de Francia donde existían más esperantistas, más que en Lyon, que en Marsella, que en el propio París. Si por un accidente ds lo más Improbable, me diesen la cartera de Instrucción Pública, uno de mis primeros cuidados, sería la proposición a todos mis colegas, los ministros de Instrucción de Italia, Inglaterra, Bélgica, España, Polonia y Holanda, de organizar obligatoriamente tres meses de estudios de esperanto, para los jóvenes de ambos sexos mayores de dieciséis años. Sí, únicamente de tres meses, y terminados éstos, una comisión internacional recorrería Europa entera, proponiendo premios a alum nos y profesores, según los adelantos conseguidos. Serían en realidad alentadoras las cartas que se cruzarían entre esa juventud esperantista de todos los paÍ3©s. Además serían posi bles reuniones cosmopolitas, en las cuales el espíritu internacional ha llaría su más noble expansión, gracias a e3a unidad de lenguaje. Y para conseguir tan hermosos resultados, bastaría un mínimo esfuerzo, una hora diaria durante tres meses. Pero yo no la pediría, no. La exigiría, como se exige actualmente el latín y la aritmética. Y por esta exigencia podrían conversar sin dificultad alguna todos los habitantes de Europa, aun los más aleja dos, como los búlgaros y los finlandeses. Yo no seré ya nunca ministro de Instrucción Pública, pero, ¿por qué un joven ministro, un hombre progresivo, no intenta esa fácil re solución? Puedo asegurar que hallaría en muchos países del mundo entusiasta apoyo. No será nunca valedera la objeción de que el esperanto pueda re sultar en detrimento de las lenguas vernáculas. Es preciso ser un verdadero cretino para estar convencido de que el francéB, por ejem plo, se habla corrientemente en las calles y en las tiendas de Chicago, Londres, Munich, Praga, Milán, Budapest, Calcuta y Yokohama;- Me consta que algunos salones distinguidos de estas ciudades son con curridos por damas espirituales que hablan el francés lo suficiente para sostener un diálogo inteligible. Pero eslo no resuelve nada. En realidad, sólo se habla francés en Francia. El idioma francés, difícil y complicado, no se Impondrá jamás como lengua internacional, como tampoco podrá imponerse el inglés, cuya escritura es atrozmente an tifonética. Guardemos cada cual nuestra lengua vernácula, pero sacri fiquemos algunas semanas a aprender otra en condiciones de di fundirse por todo el universo civilizado. Lo esencial será que ^xista �una lengua universal, fácil/ capaz de expresar todas las sutilezas del pensamiento humano, yuxtapue^ta a las hermosas lenguas maternas. Lo repito: en lugar de agotarnos durante tres años estudiando el alemán, ^l inglés, el italiano o el francés, empleemos sólo tres me^es estudiando esta lengua universal. Será suficiente para hablarla, y po dremos ponernos en relación con los civilizados de todos los países, aun si en éstos se habla portugués, flamenco o danés. Cuanto menos tiempo consagremos a estudiar idiomas extranje ros, cuya gramática y vocabulario son atrozmente complicados, tanto más podremos desde la adolescencia estudiar a fondo nuestra lengua materna. ¡Cuántas cosas me quedan por decir todavía! Pero es preciso qu^ refrene mi entusiasmo. Sólo agregaré lo siguiente: Si en lugar de haber adoptado la numeración árabe 1, 2, 3, 4, 5, ele, cada nación tuviese al propio tiem po que su idioma especial, una numeración particular, las cifras se convertirían en insondables jeroglíficos. Si podemos vivir en el extranjero, aun sin conocer la lengua, es porque la numeración es la misma que en nuestro país de origen. "Todas las cosas con su número y peso" — dice el Eclesiastés. Es la divisa de la ciencia, y si ésta puede progresar, se debe a que en todos los países el número tiene el mismo método. NUESTRO INSTITUTO ¡ CHURCBU Y ROOSEVELT na en una o r^an Ilación, "ln centro científico conna^-r ado al | declararon hace poco en ^endo* 5 dUciinoH qnr la adapción de un = '¿Y™'" ••" P1"1" tad™ lo. pue- I i"^!^^^^?7*'' "^"""¡'o nn'í peranlo podra aolnctonar per_ ..... .„,,„_ „,_ ,„^_ = nenie — >ln dar derribo a •um-= KriOulnn que e.oa do. grande* n= ner qac e-cubrc amblclnnen polttl-== (adl*(a* d^ babla Inglc.a bar na | Hdo As todavía por In cntlnlc¡¡ han tfndc hace náaWde'1clnVu"cn"D = cloanl 7 por Cl eomitanlc d^iirro-|| = lio de Ib aviarían, la radli>. el cine== ¡ j rtpmn, medlna rápido de eomunl-|= ¡ Pnrn contribuir n. dlviHKnr eaínI¡ proiccto de Idioma qüe^r^panr'n lo* ellndo* e*(adiatns. el "InKlc> Iln*lcu" (Inlf rc-rnrnindo r rc0^1*111^0^0^^0 pura tnWln? Í cric de monografía* btrn fondo-s= *>" Cburrhtlí de que esa proposición I da-, conuldcrando en ella*^rl^ldlo-|¡ • provt^rlii r puramente prlinda. I ^^rio"<*p"f"f'!"a'•?.<<.Hn*ini!^rnt-= nerra, n I compelen r-tudlarA en detalle l vida==mpurnt -, ea-==do *1 problema y mltlrt sn jui ntlurnl j prA^lIp o de==au'Hdo r dnitlva. no* en dar al matl-==•• rl "Inle8 Básico-, por lil •t an^l RA^TO MONTEVIDEO" BMILIO PFEJ . - Hdlcinn S ib ln fuente J üí"< pulfillcnf, i.::.:: 8a COn as co* �dificultad IM formes del ESPERANTO MONTEVIDEO. REDACCIÓN: COLONIA 2074 SECCIÓN CIÚTICA ^EL INGLES BÁSICO. UN COMPETIDOR DEL ESPERANTO ? \¿^, espuramlstn, [Red.) Muchas y varias han sido las fórmiuEn lo que respecta al inglés, aun las propuestas para confrontar [a &^^^u^ mas ^n^usia^^^s defensores, ^n ^^ ceaidad de un idioma auxiliar Ínter^neral admiten que para que sea apto nacional.debe ser "reformado". Pero, las oplX^oa prime^o & ^nsayos de Comen i ns,niones dif^sren grandemente en cuan— Descartes, Ijelbnlz, etc., tendían a lato a laa reformas que habrán de hacreación de un Idioma "filosófico" océrsele. Algunos creen que el inglés completamente artificial. No tuvieronservirla si se escribiese fenáticameni (y en feirn iai•tif¡cíales que> loa slgnle- h¡a resurr ec<iJÓla. del latin o dis algún Idioma ti rto, ya ae a. sin ot fil;a<:loneü o ni ijilas, en uii tiernpo tupartíIdarlos. Si ve poceib aboga.rían por eso ceimo una bolucí<In posilile los momi ro método —- la con bfnaciún de nacionales e ampliamente nlo•el Esperanto, eatá difundido que los onal ^eneraln n consli era- gumi escrilur•a ron>ética podrísi hacer qoe et inglés déseimpeñara e',1 papel de un "augz ily^ri langgwlj". puesto a de la que no evitai gramática, de. loa n^odi^moB, d bula rio y B^i carácter nadon.al. En reali dad, al deforniar vecea i n ternaCiODi^lea, harl ' muchas p eco nocibles por un e xtran^erc (P- ej.: naoshun) tegr iFfa, pero sin pliíiguem oa la gramat el voc abalarlo. EI último de esta el ."Basic proy gene facilita cambio ln- mbargo, hay otra i aplicación limitada mies de los afijos; • �muía no está en modo alguno Hmi-tjué oonipuaatoi bou comprensibles o, tada a la lista de S^O palabras qu^!por lo menos, permlsibl&B -—- aun^ue coa tanta soltura se dice que eon to-dudosamente —: a) en Inglés, b) lu das laa necesarias,ternarionalmente y c) absolutamente Encontramos por ejemplo que losIna^misibles. Se admite butterciip (ranumerales las medidas y las mone-núnculo), ta-dwr (hoy), undrrtalw daa s emplean en su forma Inglesa(emprender), ^khout (sin), por ejemas[ cerno loa términos que son "in-lo: Per seguramente que loa signiternaeionales". Pero si todas las pa-cados de esoa compueBtt no se tolabraa internacionales son buen "Ba-man de sus componentes. En realidad, slc" ría lista puede aumentar hastadeben considerarse como palabras simllegar a tener miles! Ad^má^ 8e nosP>" 7 aP^nderse separadamente, dlca que "en los próximos diez afiosLa mayoría de loa nombres de anl- . :^ .o^^. ,„ ,....••.^;¡,oo^^^'"rr.rt.l.éTr Pero icómo podrá conocer el ex-sadaa (por ej.' león, pato, rosa cortranjert^ que no es de habla inglesa,ne de cerdo críatai, caalillo. bada) las formas In^lesas" de voces interna-no |¡en,en lugar ^n la lista del B^sle, cicnales? ^Y cómo puede uno eatable-E¡ ]nfe]|z estudiante que desee pedir eer qué palabras son "tnternaclona-llna paloma asada, talvez pueda pedir les"? Pocas palabras de las consld^^-un: blrcl Ihat Noah sent out to NOe If radas internacionales tienen parecidothere wn land, cooked by open IIcon loa términos correspondiente^ en^ (*j_ parece preferible la "restita húngaro, por ejemplo. El propio vo-kolombo" del Esperante. Para expreeablo "tea" (té) — que se da comoaar la Idea d una Jeringa podrá usar ejemplo en el texto de Basle — se.u, definición: Pipe wílh no^e-bit ná llama herb^ta en polaco. iT sa ha depnsh-puH appamtus tnto whldi liqnid is considerar aolo a E^ropa? El autorgOt by uslri(t BfP.poner. to be s^nt ont del Basfc critica el Esperanto — "quei,, a thin Une, for gardens, medical pop. es en st mismo el mayor exponente dposes, sn<1 so on, o si no, abreviarlo. aels idiomas europeos occidentales",—diciendo: water-fcrdng ¡tppnrntus como "creado para confrontar las ne-(wltli bulb) (**). Sin embargo, si cree cesldadfs de ios europeos occidenta-que estas perífrasis no son satlsfactoles". y, por consiguiente, no ee "neu-rías, tiene un remedio — puede emplear tra!". B!n embargo, casi a continua-ia palabra Inglesa correcta en tipo itáelón. refiriéndose a su propia crea-neo, o agregarla entre paréntesis, o cidn. cambia de tono: "Puede conslde-ponerla en una nota al pie. y por tanrarae que un gran porc^ntaje de pala-to "el conoclmienlo de su significado bras comunes al inglés, alemán ypodrá saberse a través de todo el pefraucos, sen también internacionalesrfódico o libro en que aparezca". Pero en su más vasta acepción", y también¡cómo podrá hablar en tipo itálico, o a veces, "en casos donde una pala-entre paréntesis, o con el auxilio de bra^ aparees eii alemán y francea, souna neta al pie? ha considerado Internacional" (I)Asimismo, la lista del Raaic ha de T eBlo no es todo. Hay una panti-complementarse oficializando 100 lérdad de palabras t^ny necesarias queminos científicos más, asi como ^0 tor no se Incluyen en la lista, que debenminos específicos para c^da ciencia. Peaprendí r se en el testo (p. el.: he (él)re. el estudiante se preguntará ^uién se halla en la lista, pero It (ello), do).podrá evitar que las palabras de cada También podemos emplear ciertos nom-cincuentena (¿cuántas cincuentenas habres proptes (p. ej.: en lufrar de rig^rbra?) se Introduzcan en la vida corrían^ aunqu^ en realidad la mayorfa de los^^' obstante hay otro rayo d>^ 'GSp^^ cíf^prros no son ni uno¡ ni otro), y títulos y onomatopeyas (aunque és-i tas estén muy lejos de aer Internado-(*) Pájaro qu-e Noó envió afuera para * nales, ya sea ^n la frrma como en elver si habfa tierra, cocido a fuego ablersiCTiificadok Asimismo, se nos per-to (en horno). mlte emplear voces compuestas, si aon inteli^ibles (p. ej.: pod^mos decir(**) Tubo con pico y aparato que blaok-hPiTy (zsrza) y también, aun-atrae y empuja en el cual a^ consigue que dudosamente, bluc-bottle <moa-liquido, utili^ando poder de aire, para. carda), pero no bntter-fly (mariposa)lanzarlo por un tubo fino, para J^rdlo chest-nut (castaña), No se Indicanea, fines módicos y etc. — o; Aparaclaramente cómo ha de determinarseto forzador de agua (con bomba). �ran^a. Los términos de historia natulentea n Basle, pueden designarse on letln. De esta modo, por "frng11 (ra sa) podemos decir rana, y en lugar de "cormoraiu" (corvejón), phn la croco ral. La lista del Basic sólo contiene, cua tro frutos, nueve animales, tres insec tos, un pájaro 7 nada de peces, flores o arbol^a. Cuando desee da del din (almue) e g to, picadillo de ternera o^n cBbollaa, coliflor y pa^tel d^ uva^ crespas el tu^ rlsta podrá pedir: Sniall fíat f tah with delira^? ^st^, cooked willi fat o ver the firc, young berf cut up very sninll with whito roots l.hat make the ejes futí oí water, srern plan! food with round heart or head, and Rreen-yellow berries with lialrs en sfein, covpred witli pasto (*). Sin embaTgo, se le evitará iprender eso, dlcléndole ^abulario francés de ilie "El íalizando ra~ ¡ntos se stá im fin isietstas que viIraagln si tan una Iglesia. Podrán elevada estructura cuadrada o redonda (torr^), ta estructura que termina en una punta (capitel), los npoyos (co lumnas), cosns en recuerdo de (monamenton). la mesa alta (aliar), la palangnnn de piedra (pila), el lwc.iv alto para hablar (pulpito), y los tubo de música (órgano); pero lea palabras para designar )a nave central, las latorales y el presbit^rio no se encuen- cíún a un vocabulario más extenso. Traducir (coma na hace en el diccio nario del Basle) "censor" por prrsona con autoridad para decir lo que puede hacerse público; "pero" por agujero de rrspirnilñn en la piel; "bárbaro" per persona sin educaci^n, en un bajo es tado de ilesnrrolio; "cacareo" por "raldo hecho por un nve"; y "harina" por polvo suave, polvo de pan, es un ejer cicio legitime, hasta que se conozca 1 t^rmino correcto. Pero este andar con tinuo entre definiciones no es para la vida práctica. Esta eliminación al por mayor de términos exactos lleva al escritor de Basic a expresiones vagas e imágenes cenfusas. Está obligado a emplear constantemente una palabra que ^xpre sa el género en lugar de la especie. El empleo continuo de perífrasis, de finiciones o análisis (como los hechos del Rey Arturo y ^os hombres, cabello en e] mentón, red de insectos, a^u^^ro para cuerpo, lnjtar donde Ion pájaros ponen huevos, por "caballeresco, bar ba, tela, tumba, nido", conspira cen tra eu concisión, claridad y tuerza. Por máe intcenlota que sea Ib substitución, el resultado es pesado e Incómodo, apaizadi Y la ^ttable de restringí- esos ba?iclstas asisten al orden de acón^ t^ctTii i ^ n t c s (servicio j, podrí in 11 ni tes a la compañía de voces adlr^tradus (co ro) y cantar cantos de reli^lñn (hlm- ¡ano"). Decir jte para "casi ;nte de^pamos donea del hablador {predicador) sobre tpros^* (profecía) 1 ^ero ¿Qu^daran cen— formes cuando éste les hable de la Cruz como el Signo X, o les pida que e la be n a Dios con palabras de probación al Padre? Enseñar primero las palabr^s que se necesitan m&a a menudo es un prin cipia sano, pero sólo is. el ibularlo es sé 1 probl a. La pron un SU pa 1 difícil eis á e la th. ta palabras. Y hay una c la restricción del voca a verde con cabeza o coi 1 y bayas verde-amarillo 1 sobra la piel, cubiertos c 1 pasta. Probable! erá mfta sencillo �i1"" aprender de memoria todas las expre ^iones variables contenidas en el dic adquirido numerosos libros de texto, todavía le será ditícii recordar qué pa labras ct ni unes de los "grupos de pa la Uras invariables" pueden -^mplearse en giros y cuáles no, y tendrá niucliiai. e no Uietn^ pretensión 8tt "Clliveci ipleta). recordarse que el Asiimsm Basic, has. a el miimento es un proyeC" de quie lie.gara al perlod,o de su utllies dec:ir, un congrezaeión prái irna<:lonal -- ¿red^r d^r^a un ln— Si se le dijera (y ^e ia dice) que "se le permita una mayor libertad que al extranjero", ¿qué limites tiene esa li bertad peligrosa? Contribuirá ella a la pureza o- comprensibilidad del idio ma? Y el extranjero, a su vea, ¿podrá agradará verse asi restringido, especialm narse en la literatura inglesa corrien te? Es obvio que a ambos pronto les parecerán arbitrarias e inútiles las res tricciones, y la tentación de pasarlas per alto será irresistible. De este modo, el Basic inevitablemente degenerará n innumerables variantes, tundiéndose en mayor o mencr grado con el inglés Preguntem^s además^ ¿Cuál es la verdadera finalidad del Basic? porque rldad sobre eae punto. ¿Se pretende que sea un escalón para el estudio del in glés? Si es asi, será muy útil, aún^me ordarse que el Basic no es el aidae, asi como que eu uso no elimina rla las objeciones que se Icrmulan al Inglés como Idioma auxiliar internacio nal. SI, por otra parte, se pretende que ei Basic sea una solución dsl problema de un idioma auxiliar int^rnacional, es claro que tal aserto es completamente Ilusorio. Como irse sin dificultades la eni^a i•go, aparte d M¡ la — altaim ente i^rtificial no ^rln satisfacer fi aquí=llou que Bit an un lenguaj literaTi^ para la exnu s1rtipil^ código o iiarigon Tin Britlsh Brc dcasting Corporal de Limdres en sui tran mí^o'di <h 1M 9 1944 [1 de Sí 3 de Mr. ChurchtU, s i Idioma auxiliar internacional s be estar libre de irregularidades, ser neutral a todas las naciones, fonético, conciso, exacto y sin ambigü^dades, ló gico y flexible, apto para todrs los fi nes, estable en su forma y capaz de soportar las pruebas prácticas de una útilliación internacional mundial con tinua y en gren escala. El Basic no tleí nin^i tsas ( puede ser rival del Esperanto que las reúne todas. Se han hecho muchas imitaciones dl Esperante, — Imitaciones que lian luhd^ d yp tanto el Esperanto — el do. Mient de los más aptos — si sobrevivie mpo, y ha demostrado gue dueilo del presto EL MUNDO DE POST-GUEHRA NECESITA EL ESPERANTO , de E*(ti<IIllc!i ItM trndencina rt-nla Central, Cerrlto Ideo. _ Imm presión, a. a la copluí �HEDACCION: COLONIA 2074 SECCIÓN GENERAL EL MUNDO DE POST - GUERRA NECESITA EL ESPERANTO Por 1 Dr. Mario TEHXE1RA DE FREITAS, Presidente del Instituto Panamericano de Esta dística, Secretarla Gen^ral d^l Instituto de Gíwgran y Estadística del Brasil. Rft> d Janeiro, La evolución humana está históricamente situada entre Id unidad biológica que fue el primer Hombre y ki unidad sociológica de la Especie. Es a esia unidad biológica final que las fuerzas del espíritu tratan de caracterizar más nítidamente cada día, plasmándola en líneas más puras, encuadrándola en moldes más comprensivos y más estables. Las lecciones de kt Historia nos dan en este sentido las más claras y sugestivas enseñanzas. Del rudo entrechocar de los egoísmos individuales o colectivos parece, al principio, que sólo queda destrucción, dejándonos la impre sión de que impera la injusticia y que las sociedades humanas se vuelven más antagónicas en rivalidades y odios irreductibles. Pero laa fuerzas superiores que rigen los destinos humanos, permitiendo toda libertad y toda espontaneidad a la inquietud de los individuos y dé los pueblos, o^tienen siempre resultados maravillosos. Agotados" los impulsos de egoísmo que generan los acontecimientos anü-sociales, las tuerzas del altruismo recogen los restos de las luchas habidas, apro vechan los movimientos que en su origen obedecían al espíritu de des*flucción, y consiguen establecer una estructura imprevista de elevada significación espiritual. Los individuos, grupos o pueblos que se entre chocaron, ^on arrastrados por un movimiento de conjunto que lleva Siempre a las sociedades humanas a un plano superior de conveniea- �cía, de interpenetración, de mutuo entendimiento en el cual, muchas veces a su pesar, las entidades antagónicas ayer, se hallan bajo el signo de un destino común, disipándose a menudo, sin dejar vestigios, las rivalidades e Incomprensiones que las habían impelido unas cernirá Pero, además de ese admirable mecanismo de la Histeria, que conduce a la Humanidad hacia las alturas, aun cuando parezca que ella recorre los mismos caminos en que ya realizó dolorosos e Inútiles experiencias, se nos deparan también los Impulsos intencional y efi cazmente dirigidos hacia la concordia y unidad de la familia humana, es decir, hacia el verdadero progreso, puesto que se hedían inspirados por el espíritu de fraternidad entre los pueblos y de cooperación entre los hombres, teniendo en vista la conquista de la felicidad colectiva. Es por eso que, en la Babiduría de los designios providenciales, los esfuerzos antagónicos —de un lado loa dictados por el altruismo y por los ideales humanos más hermosos, y por oiro, los que tienen su origen en el espíritu de discordia, intolerancia o prepotencia, en suma: de violento egoísmo,— convergen todos, en sus resultados, en virtud del invisible poder ascensional que impele a la humanidad hacia su desuno, a una finalidad de unificación entre todos los intereses humanos. Pero, no obstante ese poder inmanente que va dignificando la hu manidad y preparándola para la fraternidad íntegra que ha de unirla un día, a pesar de los errores de los hombres, —no obstante, repetimos, esa influencia misteriosa, es menester que las fuerzas que visiblemente tratan de alcanzar el polo positivo del orden humano, se empeñen, cada vez más solidarizadas, en el esfuerzo constructivo que les corresponde. Y bien, esas fuerzas son todas aquellas que procuran unificar la sociedad humana gracias a la progresiva armonización de voluntades, propósitos e ideales. Es la actividad religiosa sinceramente empeñada en la búsqueda de la verdad y del bien, Inspirándose en la caridad; son las hermosas campañas altruistas que, desconociendo fronteras, traían de extirpar los males físicos o sociales que afligen a la humani dad; son los propósitos progresistas de los gobiernos, tratando de ca nalizar las actividades de sus pueblos respectivos de manera que sin rozamientos procuren el bien general; son aquellas medidas por las cuales ^e uniformizan, solidarizan y unifican las más complejas ^edes de intereses económicos, sociales, científicos y morales. Moneda, pesos y medidas; calendario, terminología técnica. Inicia tivas científicas de Interés mundial; repre^ión de todas las formas ám dominio o explotación del sor humano* raladones de d^recno público y privado; lucha contra los grandes flagelos de orden sanitario; control del trafico de estupefacientes; y cuantos asuntos más han sido y son objeto de organbaciones y actividad*, esp^cificas qn s* desenvuelves �en él terreno de la cooperación internacional, sometidas a normas o tipos aceptados 7 practicado por muchos o por todos los pueblos, 7 cuyo fia es facilitar las relaciones entre lo hombres sin que los deten gan las harrexas creadas por las líneas Jurisdicclonaies de los gobiernos. Mas, a este movimiento de íntima confraternización en la socie^ dad internacional le faltaba el instrumento por excelencia, el de la propia expresión del pensamiento. Un idioma que todos los hombres de la tierra pudieran aprender Y utilizar fácilmente en las relaciones de un pueblo con otro; pero sin el riesgo de que con ello se sintieran heridos lois sentimientos nacionalistas o se encubrieran veleidades de predominio. Esta aspiración, la más noble de todas, vino a satisfacerla de la manera más cabal e inteligente, ese ingenioso idioma auxiliar, esa sonora, elegante, rica y facilísima lengua universal — el Esperanto"; maravillosa creación del genio de Zamenhoí. Generalícese el uso de ese idioma admirable, universalícese el empleo del Esperanto y todas las campañas humanitarias, todos los más hermosos ideales de paz, cooperación y fraternidad entre los nombres, triunfaran rápidamente^ Pero, la causa de la educación principalmente, será la gran benenciaria del triunfo del Esperanto. Sin considerar cuánto ganará la humanidad en perfeccionamiento moral, gracias al espíritu de fraternidad que se desenvolverá rápida mente con la práctica de la intercomunicación entre los ciudadanos de todas las nacionalidades; sin hablar de elevado idealismo, ni de las nobles corrientes emotivas y del pensamiento que esa intensa correspondencia internacional puede y ha de provocar, ¡imagínese el estupendo poder para difundir enseñanzas, aspiraciones, ideas, en fm, todos los factores de perfeccionamiento mental y moral entre loa hombres que podrán tener las campañas educativas efectuadas en Esperanto por medio del libro, la radio, el cine sonoro, el disco, cuando la universalidad de los hombrea sea accesible a la expresión a través del noble idioma de la esperanza y de la fratemidadl... ]Oué poder de emoción tiene este elevado pensamiento: que puede llegar un día, que ha de llegar —y tal vez ya no esté lejos— en "que las voces de noble mando o de generoso consejo que se eleven del seno de la humanidad, podrán repercutir en la totalidad de los cora zones y de las conciencias!... |Y cuan grata debe ser esa expecta tiva a los idealistas que ansian esa Edad de Oro, esa era de frater nidad y paz entre todas las Nacionesl ¿Qué es preciso, entonces? Lo que es preciso, lo que es indispen sable, lo que es urgente, es que todos los esfuerzos se aunen para �3 el Esperanto, lo más pronto posible, conquiste la plenitud de su rvillosa eficacia. Y para ello son aconsejables dos cosas: primero, que cada uno de nosotros se apresure a darse el placer intelectual de aprender el Esperante y luego, que haga de él la mayor propaganda posible en el campo de su aclividad y en el círculo de sus relaciones. Con ese esfuerzo tan simple y tan fácil, estaremos trabajando por la formación de esa super - comunión humana que, coordinando en el trabajo fecundo las actividades nacionales, preparará a la humanidad para los milagros de que se capaz, cuando triunfa, la buena voluntad de loe hombres.' ¿Un idioma nacional para el uso internacional? — |No! 1 Porque as Inne^able que la nación que logre imponer su idioma, dominará el mundo político, literario, comercial, la prensa, etc. y ostentará una enojosa superioridad o prioridad que todos los países veían con lógica prevención. 2? Porque, con el uso de un idioma nacional pata las re laciones internacionales, éste penetrará pronto en la vida interna de las naciones, y con su prensa nacional y su ideología nacional degradará con el tiempo los demás idio mas, en sus propioB campos de actividades, haciéndalos des cender al nivel de idiomas regionales de segundo rango. 3 Poique la nación que imponga bu idioma a las demáii rompiendo con este hecho el principio de la igualdad de las naciones, atraerá sobre sí la desconfianza y la antipatía ge neral, y nunca conse^uirá la colaboración sincera, tan n^ cesaria para la conservación de la paz del mundo. INSTITUTO DE ESPERANTO MONTEVIDEO HiiiiiiiiiiiiinMiiiiiiiiiiiiiiuiiiiniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiitiiiiiHiiiiitiiiiiiiiiiiiiimHiiiiiiiiiiiiiiiuiiiiiiiiiiiiiiiiMiiiiiiiii ¿ES NECESARIO UN IDIOMA INTERNACIONAL? "MANIFIESTO rcNPBHANTISTA", ^Jumo na rupllulo cnpr.-lnl^ �Informes del I^STITUTO DE ESPERANTO REDACCIÓN: COLONIA 2074 MONTEVIDEO SECCIÓN GENERAL ¿ES NECESARIO UN IDIOMA INTERNACIONAL? Por el Dr. LUIS LÁZARO ZAMENHOF. creador del idioma auxiliar Esperanto W Baperuato" por U ¿Es necesario un idioma Inter nacional? Esta pregunta, por su ingenui dad, provocará risa en las genera ciones futuras, tal como reirían nuestros contemporáneos si les pieguniaran, por ejemplo, ¿es necesa rio el correo? Ahora mismo, la ma yoría de la gente instruida encon trará esa pregunta completamente superflua; sin embargo, a propó sito la formulamos porque todavía hay muchas personas que contes tarán con un "no". El único motivo que tienen algunas de esas personaB, es el siguiente: "un idioma in ternacional destruirá los idiomas nacionales y las naciones". Confesamos que por más que ca vilamos, no hemos podido compren der cuái sería la desgracia para la humanidad, si en un hermoso día se comprobara que no existen más las naciones y los idiomas nacio nales, sino que existe una sola fa milia humana mundial con un sol^ idioma mundial. Pero e �que, Mi realidad, eso sería algo terrible, y apresurémonos a tranqui lizar a esos señoree. Un idioma internacional sólo desea dar a las personas de distintos pueblos, que están unos freníe a otros como mudos, la posibilidad de comprenderse mutuamente, pero de ningún modo trata de mezclarse en la vida interna d^ los pueblos. Temer que un idioma internacional destruya los idiomas nacionales es tan risible como, por ejemplo, temer que el correo, qus facilita la comunicación entre1 4aB personas que se hallan muy lejos unas de otras, amenace anular la conversación entre los hombres. Un "idioma internacional" y un "idioma mundial" son dos cosas completamente distintas, que • no deben confundirse de ningún modo. Si suponemos que algún día los hombres [^unarán un único pueblo, sn caso de que ocurriera esa "desgracia" ("como la llamarían los ultra-nacionalistas), la culpa no sería de un idioma internacional, sino de las convicciones y opiniones transformadas, de los hombres. Entonces efectivamente el idioma in ternacional facilitará a los hombres el logro de aquello que antes y en principio hubieran considerado deseable; pero si los hombres no tienden a unirse por ti mismos, el idioma internacional por sí mismo no les Impondrá esa unión. Dejando ds lado el problema de si es de desear o no un "chauvinismo" nacionalista, destacaremos que la fi nalidad de llegar a un idioma internacional no debe ser desechada siquiera por el más cálido y ciego "chauvinismo"; porque la relación entre finalidad de llegar a un idioma internacional y "chauvinismo" nacionalista es la misma que entre el patriotismo y el amor a la fa milia; ¿alguien puede decir que el aumento de las comunicaciones y tratados recíprocos entre las personas de un solo país (finalidad pa triótica) constituye una amenaza al amor familiar? Por sí mismo el idioma internacional no sólo no puede debilitar los idiomas nacionales, sino que, por el centrarlo, debe llevar a éstos por una grande y cons iente vigorización a su pleno florecimiento. Debido a la necesidad de aprender varios idiomas extranjeros, es muy difícil ahora encontrar quien posea perfectamente su idioma maiemo, y Jos propios idiomas, entrechocándose constantemente, se confunden cada vez más, se mu tilan y pierden su riqueza y encanto naturales; pero cuando cada uno de nosolros tenga que aprender sólo un idioma extranjero (y además muy fácil), cada uno de nosotros tendrá la posibilidad de aprender su idioma a fondo, y todo idioma, habiéndose librado ds la presión de muchos vecinos y conservando plenamente en sí todas las fuerzas de su pusblo, se desarrollará pronto con la mayor pujanza y esplendor. El segundo motivo que aducen los enemigos de un idioma inter nacional es el temor de que, como idioma internacional, probablemente se tomará uno de los idiomas nacionales y entonces los hombres no se aproximarán mutuamente, sino simplemente que un pueblo optlm^ miiá y subyugará a todos los otros, debido al enorme poder que ten drá sobre los demás. Esle motivo no está del todo desprovisto de^' fundamenlo; pero sólo puede aducirse frente a tal o cual forma caprichosa e injusta de idioma internacional. Lógicamente, este motivo pierde toda significación, si pensamos que un idioma internacional puede ser y será sólo algún Idioma neutral, como mostraremos después. Por lanto, si dejamos de lado por un tiempo el problema sobre la posibilidad o imposibilidad de adoptar un idioma internacional (sobre este punto hablaremos más adelante), si suponemos que la adopción de tal Idioma depende solamente de nuestro deseo, y si �exceptuamos algún paso equivocado en la afección del idioma, todas debemos concordar en que de ningún modo se puede decir una sola palabra sobre la inutilidad de un idioma Internacional, pues la utilidad que tal idioma rsporlaría al mundo, es tan enorme y visible para t^dos que, realmente, no deberíamos hablar de ella. Sin embargo, di remos algunas palabras sobre esto, aunque sólo sea para comple mento de nuestro análisis. ¿Han pensado ustedes alguna vez en aquello que ha elevado a los hombres hasta un punto tan culminante e inalcanzable sobre todos los demás animales, siendo que ésios en realidad están formados igual que el hombre? Toda nuestra civilización y nuestra cultura las debe mos a un solo objeto: a la pose^ión de un Idioma, que noa ha permitido el intercambio de pensamientos. ¿Qué seria efe nosotros, orgullosos reyes del mundo, sí no pudiéramos comunicamos oralmente unos con otros, si cada uno de nosotros tuviera que elaborarse iodds sus cono cimientos e inteligencia desde el principio, en lugar de utilizar — gracias al intercambio de pensamientos— los frutos recogidos de la experiencia y los diversos conocimientos, adquiridos a través ae mile nios, por otros millonss y millones de seres iguales a nosotros? En-' tonces no estaríamos ni un "pequeño escaloncito" por encima dé los diversos animales que nos rodean, lan faltos de juicio y de recursos. Quitadnos las manos, los pies, y lo que queráis, pero dejadnos sólo el poder de cambiar los pensamientos, — y siempre seremos los mis mos reyes de la naturaleza y de manera constante e ininterrumpida nos perfeccionaremos; pero dadnos a cada uno cientos de manos, dadnos un centenar de poderes y sentidos diversos, hasta ahora d^s conocidos, pero quitadnos el poder de cambiar los pensamientos — y seremos animales sin juicio y abandonados. Pero, si la posibilidad muy limitada y muy incompleta de inter cambiar pensamientos ha tenido para la humanidad tan enorme sig nificación, piensen en la utilidad enorme y a nada comparable que daría a la humanidad ese idioma que permitiría el completo intercam bio de pensamientos, y gracias al cual no sólo A tendría posibilidad de entenderse con B, C con D, y E con F, sino que jcada uno de ellos podría entenderse con todos los otros! Un centenar completo de los mayores inventos no hará en la vida de la humanidad una revolución lan grande y beneficiosa como la adopción de un idioma internacional! Tomemos algunos pequeños ejemplos: Nos esforzamos por tradu cir las obras de cada nación a loa idiomas de todas las demás nacio nes; pero esto exige en realidad, tarea enorme y gran cantidad de dinero y, sin embargo, a pesar de bdo sólo podemos traducir la parte más insignificante de la literatura humana, y la mayor parte de esa literatura, con rico caudal de los m^B diversos pensamientos, perma nece fuera de nuestro alcance, Pero cuando exista un idioma interna cional, entonces todo lo que aparezca en la región del pensamiento humano será traducida solamente a ese único idioma internacional, escribiéndose directamente en él muchas obras, y toda la producción del espíritu humano estará al alcance de todos nosotros. A cada paso efectuamos congresos internacionales para el per feccionamiento de esta o aquella rama del conocimiento humano, pero ¡qué pobre papel hacen cuando en ellos puede participar no aquél que efectivamente y con provecho desearía oír algo, no quien desearía �realmente comunicar algo importante, sino sólo aquel que únicamente sabe charlar en algunos Idiomas! Nuestra vida es corta y la ciencia es muy vasta, [debemos aprender, aprender, aprender! Al aprendi zaje sólo podemos dedicar una parte de nuestra corta vida, es decir. los años de ]a niñez y de la juventud; pero [ayl [gran parle de ese tiempo precioso se pasa en forma improductiva en lo que atañe cd aprendizaje de idiomas! [Cuánto ganaríamos si, gracias a la existen cia de un idioma internacional, pudiéramos dedicar lodo el tiempo que ahora dedicamos al e3!udio de idiomas, al aprendizaje de BÍeoiivas y positivas cUndasI Entonces ^qué alto se elevaría la huma nidad! ... Pero, no hablaremos más sobre este punto, porque cualquiera que sea la relación de catía uno de nuestros oyentes con tal o cual forma de idioma internacional, dudamos que entre ellos se halle alguno que dude de la utilidad, misma de tal idioma. Mas, como a muchas personas que no se han acostumbrado a -darse cuenta exacta de sus simpatías y antipatías, generalmente les parece que al no aprobar tal o cual forma de una idea, Irremisiblemente deben atacar esa jdea en todas sus formas, — por eso nosotros, por la regularidad de nuestro análisis, so licitamos a todos los estimados oyentes que retengan bien en la me moria que acerca de la utilidad de un idioma internacional en general —si tal ^e adoptara— no tienen duda alguna. Recuerden bien pues, señ^res, la primera conclusión a que hemos llegado, tomen ñola y no olviden qua con esa conclusión están de acuerdo en lo siguiente: La existencia de un idioma internacional, por medio del cual pu dieran entenderse los hombres de todos los pueblos ^ países, sería para Ice humanidad sumamente beneficiosa. (Traducción del Esperanto por el Prof. Víctor Lula Cao. - Montevideo) MUESTRO IKFORHE ^1* Si VIDA DE ZAMENHOF Icmbra or ti lír. Hil.m.nd PHvnt, ^^ la Un •a E^p^rnnto vemlilnd de Ginebra. [ot^n- a> Man : In (nrnn(ln ^r ^>...„>n 1.of, .u nn^^ d.- i-^udiniiU-. forn.nolon Mijos, de eoni.1 mn. nrr.rlrlftn del ntlniM 1B0S. en BoiiIhb iil- mir Mor. un pprniinoK de ^0 nm'l. i prime ^. , la hlutvila Ae la hBnnBtdad, ni derru nl>c de lit ToTre de Bu bel. 1^ REDACCIÓN Redactor responsable: Dr. EMILIO PPEPFER. Colonia 2074, Montevideo. - Im prenta Central, Carrito 667. - Edición 5.000 ej. - Se parra I ta la reimpresión, •, condición de que se mencione la fuente y •• manden S ejemolurfio con laJ coptu respectiva^ a. nuestra redacción. 1 �I.^ REDACCIÓN: COLONIA 2074 SECCIÓN HISTORIA VIDA DE ZAMENHOF CREADOR DEL IDIOM^ AUXILIAR ESPERANTO ip por el Dt, Hdmond Prlvnt. de la Univeraldad de Ginebra, PARTE I: EL HOMBRE Y LA SIEMBRA UTUANIA, TIERRA DE ^UCH^Spolacos sólo Heneaban en restaurar IU nación. En las ciudades lituanas vivían Entre Oriente y Occidente se halla lacuatro razas de diferentes lenguas, de dulce tierra da Lituania cantada porideales distintos y de r^ligiones y cosel poeta polaco Mickievicz, habitadalumbres diversas. En laa caites reinadesde hace müea de años por una de^an la desconfianza y la sospecha; lu las mas antiguas tribus indo-europeas.ofensas, loa odios y las persecuciones Separada del mundo per grandes pan-estaban a la orden del día. taños y e^tens^s selvas el pueblo ^^víaEn esta tierra infeli^ nació Lula ^átranquilo adorando las fuerzas de laZBro ^&meahot. ¿Dónde mejor podría naturaleza. En el siglo XHI llego elcrecer el genio cuyo espíritu penetrara cristianismo. En la Edad Media los cft-m&B non,do y vlara más alto, por enballeroa teutones la conquistaron, los^ima d^ los egoísmos nac^ales, haola nobles polaccs la an^aron a bu esUdouna vlsion máa humana del mundo? y el zar de Moscú también la atacó.INFANCIA EN BIAIJSTOK Mientras tanto, anuían de todaa partes De la madre, el corazón; del padre, los hebreos perseguidos, loa cuales aeel cerebro; del país, la Impresión: ha dedicaban a la industria y al comercio,aquí los principales elenipntos en la Al terminar el siglo XVIII, ya se ha-íormaclón del genio de Zamenhof. biaban en este pala varias lenguas: 11El padre, Marcos Zamenhof, era protuana, polaca, alemana y hebrea. Sobrejasor de len^uas modernas y de Qeoesta divjrsidad, durante el siglo XIX,grafia. Escáptíca, prudente y severo, puso su pesada mano el imperio ruso.su ünica religión consistía en el eumLas sublevaciones ocurridas en 1S31 yjjjimiento del deber. La madre, Rosalía, 1863 fueron sofocadas de modo terrl-era de carácter dulce, noble y tierno coble. La lengua rusa uó impuesta enrazón, modesta, sentimental, idealista; las ^Bcnelas. Para desviar la cólera delse entr&gaba con toda su alma al hogar pueblo el gobierno zarista puso en prá^-y a sus hijos: cuatro varon^s y tres tica el lema "dividir para reinar", in-niñas. Luis, el primogénito (") era mocltando a unas razas contra las otras.desto, prudente, pensativo, estudioso,. 1 Ademas, para debilitar la resistenciaobstinado; trataba siempre de evitar ron obligados a ^stablecerse en las ciu-manifestaba su talento de escritor. Loa dades y poblaciones polacas, como el^-maestros le admiraban; los hermanos mentoa de rusificación, por cuya causa,y condiscípulos 1& reconocían como jeeran odiados y despreciados. Tantos ^u-fe y animador de dJvarsíonea. Por bub Eíánieas de Mlckiavlcz y otrea. Pero los<?) Nacido el 16 de diciembre de 1868. �relevantes cualidades er* respetado porla formación de infinidad da vocablos eu padre o idolatrado por su tierna ma-que no habría necesidad de aprender, dre. Esta hacia de él un Id^alista, en-El estudio del inglés le enseñó que na sonándole que lodos los hombres sonIdkma no n^cesita una gramática diIguales ante Dios. El padre le llamabatic 11. a la r^alidad, la que, por otra parte,En 1878, cursando el ultimo año de se mostraba en toda sti crudeza en lasUceo, dio a conocer el nuevo idioma a calles de Bialistok, donde no existíanbub amigos y compañeros, reunidos en hombres, sino Bolamente ruBoe, polacos,bu casa. Todos quedaron maravillados alemanes y judíos, qua se insultaban,de bu sencillez. 1 5 de diciembre fesvejaban y agredían unos a otros cons-tejaron la aparición de la "Lingwe Unitantemente. Las diferencias de idiomaswersala", que era algo diferente del entre las diversas raz^s favorecían laactual ^speranto, Algunos lo aprengestación y propalaclón de laa más te-dieron y s¿ dedicaron a propagarlo; pezribles"^mentiras y calumnias. ^l mu-ro pronto d-e Bistieron ante las burlas de chachito Zamenhof estallaba da indlg-laa personas mayores, y Zamenhcf quena.cldn. ^Que hacer para aue los liom-do solo. Para aumentar su pesar, el bres no caigan en errores tan aboml-p^dre, creyendo que au hijo ee volverla nables?loco si persistía en esa "idea tija", lo ^rohibió que continuara o^up^ndos^ en ALUMNO BN VABSOVIAe80S trabajos, al menos hasta que hu_ . „ . , , .blese terminado bus estudios de medí- .^ím"?.",2^ ,'u'n¿*SéTl^•• • * " ~" ••"•• pueblos, una Idea hizo presa en buESTUDIANTE DE MEDICINA ti^rno cerebro: la Idea de una lengua universal. 81 hubiera un lenguaje co-En 1879, Zamenhof de]a la casa pamün — se decía —. todos los hom-terna para concurrir a la Universidad brea podrían entenderse, los pueblosde Mo^cú. En la gran ciudad moscoaprenderían a conocerse y no serianvita bu escas^z de recursos le obliga a posibles las mentirán ni loa engañosdar clases y a escribir para un peí-to que provocan las guerras.dko. Fervorosamente estudia Medicina. De la escuela de Blalístcfe pasa alEn las salas de disección con gran gimnasio (liceo) de Varsovia, para ha-atención y profunda simpatía, ob^erva car sus estudios clásicos. En su cabezay d^scubre el mecanismo interno del juvenil ae afirmaba más la idea d.l en-cuerpo humano. Hasta aquí le sigue su tendimiento de todos los hombres porIdea de mayor comprensión entre los un idioma común. Pero, ¿cuál elegir?pueblos. ^No son todos los hombres seUna lengua nacional levantarla seriasmejantea? ¿No tianen todos los misros la ten cías. El pequeño Luis ya cono-mos órganos, las mismas necesidades, da varios idiomas. Con fervor apren-los mismos deseos y temores dorante dio el griego y el latín, y pensó enla vida? adoptar una de estas lenguas: peroDespués de dos años, la falta de reeran Un difíciles como las nacionales,cursos le aleja de Moscú y retorna a ademas de resultar inadecuadas paraVa r so vi a, par^ continuar su^ estudios nue^tra época. ^a lengua Internacionalde Medicina en la Universidad polaca. de aprender no sólo para las personastrabajos lingüísticos. Pero la madre, culta^, .Bino también para el pueblocon lágrimas en loa ojes. le hace satrabajador. Por tanto, su fundamentober la tríate nueva: el padre, creyendo debía ser lógico. Hizo diversos ensayosvalar por la salud de su hijo, ha que de l^nguaje artificial pero hubo fle de-madu todos sus escritos. Zamenliof comsistir. Observó que las lenguas europeasprende, y no protesta; pero reclama del tienen muchos elementos comunes.padre libertad para dedicarse a lo que ¿Por qué no temarlos para el nuevoconsid^ra el ideal de su vida. Por lo . idioma? Un vocabulario l&tlno-germá-demás, nada se habla perdido, puesto nlco sería el más internacional. Peroque todo Be hallaba grabado en su me tas ricas gramáticas y los voluminososmoría. Con renovado entusiasmo rehace diccionarios asustaban al joven Zamen-bu obra, y en ella nótase algún progreso ncf. Hasta que un día fijó su atenciónsobre la anterior. Durante seis años en la derivación de las palabras, y es-Zainenhot trabaja diariamente, mejotudiándoia a fondo, vio que aplicandorando y probando el nuevo idioma, con lógica este principio, por medio deTraduce trozos de diversas lenguas, afijos, serla una fuerza poderosa enEscribe obras originales y las lee en �•Mí ante tre alta toe. "Mucho tuve que suprimir,cartas, versos, gramática completa da substituir, corregir y cambiar radical-16 reglas y vocabulario de 900 rafees mente", dice. S¿ afuerea en pensar di-en dos lengua^; además, un formularlo rectamente en el nuevo idioma; y pocod> adhesión. a peco éste va teniendo vida propia.En la segunda, página, el autor, que adquiere carácter y fluye flexible. 11-m firmaba con el seudónima Doktoro bre mente y con gracia, como la lenguaEsp^ranto, renunciaba a todos sos de patria. El talento y la paciencia de Za-reehos, porque —dec^a— "la lengua ¡nmenliof l^ inf unde^ ^l espíritu, al cr^art^.rnacion&l pert^nece a todos", el estilo fundamental, regulador de laEn agosto de 1887^ Zaraenhof s^ libertad en los modos de expresión; e8-casó con Clara Zilb-e rnik. De inmediato tilo uniíicador, base del Idioma, queios esposos empezaron a enviar los 11lleva el sello personal de bu genialbroa a periódicos y personas d^ todos creador.los patees, pasando, así, los primer^a La literatura de las lenguas nado-meses de vida, en común, en perfecta nales se inicia generalmente con can-comunión de loa mismos Ideales. toa guerre^os. Lo contrario ocurre conPronto comenzaron a llegar las resel Idioma de Zamen^of: nace a la vidapuest^s; había adüeaiones fervorosas; {ion canciones d-e pa^ y fraternidadalgunas y^ ve-ni^n ^scrit^s en el nue^o humana, como simbolizando el sueñoIdioma. Zamenhof ya no estaba solo, de muc^os corazones desconocidos.sino rodeado de entusiastas samideaObligado a mantener ^n secreto BUftixc^ (*) cjue niante-nf^'n correspondencia trabajos, vive atormentado y triste losen la lengua internacional. En octuza que s^ transparenta en los hermo-adhesiones recibidas, l^ cual contenía sos versos de su poema "MI pensó".1.000 direcciones de diversos países. ("Mi pensamiento").La denominación de "Esperanto" se fue generalizando en lugar d^ ''lenguarede DOCTOR JSSFEBAMTOLíenme", ¿un I adne.lo,,. ^s^?¿z¡rrs¿ ar .c..o, recurra y muelas pesadu Ire.. ReraelYe corear e.tudio. de esj ctali^ación en Ortalmologfa en Vien En oloño de I8S re^reoi ai logar VarsoTia y abre un con.ultorlo de oc ..celo^ef^úrío y eí Sano. a coniprends, y resuelve participar su vida de desinterés sacrificio 0u,s. pn^icar el neyoyId".. B mismo afio el "Volapuk" inventapor el abite Scll.y.r. después de uga memento de farn.. entr. en .1 do, envuelto en el mayor de los asos. Zamennot desea probar ano ea e, buena; pero que el .Huma aulvocado 1p,d de' Clara, nombre compren, ldealirta y í.neroso. bace Imprl- en la bella poesía <Ho. mia kor^. Aparecido en ruso l primer manual Blguieron después ediciones en polaco, fran^és. alemán e inglés. Todos tenían lo mismo: l^itoa en lengua internacional, el "Padre Nuestro", trozob de la Biblia, f ^ ~ &>• y Moscú Se luida, asi, el mo™l">¡" nternac onal. Ya h^blan nacido ana dos nijoa Aa*"> > So"- ">""•> ^""> >^ Itnc¡Sn >lnlt prcnpaba al Dr. Za""'>'• Ademí. a pedido d^ los epe- • '• 1" ""^ Pr ote sus escasos recursos. A un llamado de fl(luél respondió en forma anónima. W. H. Tr^pet.r d. sch.n (W.stf.u.). ^ue cmnprenaienao la granaeza de la ¡™ '" ^.^Uot. resolvió datln.r s la u adorad, ni.dre en profundo dolor. A "* "•"? ll> ennómlca. ,ue el mundo, y c íab a teni ),0.'deal- e.n cWta con ell de tcda 8U 'Ida" H^bien ario, coidealista. �de cien recibido un folleto del Dr. Zamenhot, ©1 famoso escritor dio su opini^n com— pletamente favorable al Esperanto, lo que produjo enorme entusiasmo e^tre loa esp^rantistaB, P^ro poco después. a causa de un^ traducción de la obra de Tolstoy Kreilo kaj Pruden^^ apa recida en L^ Esperantista, este perió dico fuá prohibido per el gobierno ru so. Gran con^t^rnaci^n produjo -eitfi golpe. Felizmente, en diciembre del mismo año salló a luí Llngvo Interaatím de Upsala (Suecia). Desde enton éis 1 movimiento esperantista había PROFETA IDEALISTA El fallecimiento de la madre lil^o reunir a los hermanos alrededor del padre, para llevarle su consuelo. Aal. en 18^8, 1 Dr. Zam^nhof se trasladó con su ftunüla a Varsovia, establecién dose en la calle mica Dzlka, n* S, don de habría de ser durante largos años, el oculista de los pobres. Su consulto' rio, siempre lleno, le absorbía toda^ las horas del día. debiendo dedicar las horas de la noche para lo que cons tituía el ideal de su vida. Terminada la tarea diaria, -continuaba bus trabaJos de escritor en el idiema internaclonsí (obrns originales, traducciones y correspondencia) hasta litas hora* de la noche. De 1900 a 190E. el Esperanto pro gresó rápidamente. En doc^ países se fundaron sociedades y periódicos. En1 Francia, important^s instituciones sos tenían bu difusión. Ccnocidos hom bres de ciencia se adhirieron al movi miento. Entonces sa organizó en Boulofine-sur-Mer el primer Congreso Uni v^rsal de Esperanto. Venciendo su na tural modestia y haciendo un sacrifi cio, por complacer a loa ttunfrte"noM, Zam-nhof resolvió concurrir. Llegó a Paría acompañado de su esposa. En la capital le esperabad jt 'part dll Go najes p p , Municipalidad y los cia. Pero las grandes pin rclones y al grías habría de recibirlas en Boulogn En todas las calles de esta ciudad on dean al viento^ banderas con la s trolla verde, dantos de personas de ^os más diversos países se encuentran en los alrededores del teatro, conver sando animadementa en un srlo idio ma: el Esperanto. Al anochecer, un millar ds sutiiideanos de treinta na ciones diversas se aprieta en el interior del teatro. De pronto se oyen los accrdes del himno L^ ^spero; "En 1 mondón venís nova sentó,,." (?) En el el Comité Organizador del Congreso rodeando al Maestro. La concurrencia saluda a Zamenhot con una gran ova ción que dura largo rato. El momento es indescriptible. Al fin el Maestro de ja oír su ves: "Yo os saludo, ^u^ridos samid-e anos, hermanos y hermanas d^ la gran familia humana, que habéis venido de países próximos y lejanos, desde los más distintos reinos del mun do, para estrecharos las manos reclprocam?nte, en el nombre de una gran Idea que a todos nos une..." Con palabra clara, sencilla, serena, hace sentir el momento solemne del naci miento de algo grande en el mundo: "Por la primera vez en la historia d^ la humanidad —dice—• p^rsonas d^ los más diversos países se encuentran rívs lanos ( Imponiéndose unos a otros e se entienden recíprocamenta..." 'Ten gamos conciencia de este gran día..." Su mano temblaba. Su emoción era In mensa. Después d^ agradecer y recor dar a meritorios esperanti^tas, termi nó leyendo una emotiva oración a la Fuerza Creadora que rige los destinos "AI VI, Tío potenca senkorpa mist^ro, ForU^io, la mondón re|¡uiita..." (••) Int^u^a emoción embargaba a los asistentes; las lágrimas au^inaban en ^nuch^fi ojo^, ¡Olí, días venturosos ^e Boulogne'! Todos lo sntlan en sus eoraz-i.nea: [Se derrumbA la Torre de Babel! FIN DE LA PARTE I <*) La Eitpera tunda vine (**) "A TI, [i pod * Del 7 al 12 de a^osto de 1005. (Con de u^ ^l Prof. M. FeraAnd Mnd.-&Eontevldeo) Redactor rpíipons;iblE: Dr. EMILIO PFEPPE1Í, Colonia 207^, MONTÜVIDIÍO.— ^el Beflor Ivan Barthardf, d^ Canelon^^, Uruguay. '— Precio: GO ^j. (^^l mi^n^O inform^ o dtt varios) ^l equivalente do f 1.— U.3-A- �Informes de jiJNSTITUTO DE JSPERANTO MONTEVIDEO^^ REDACCIÓN! COLONIA 2074 SECCIÓN HISTORIA ENRIQUE LEGRAND LUCHADOR POR UN IDIOMA INTERNACIONAL Y POB LOS DERECHOS DE LOS IDIOMAS NACIONALES Por el JProt Dx. jur al. phll. EMILIO PFEFFEB Cracovia., Vieaa, Montevideo. Enríciue Legrand falleció en Montevideo el 23 de octubre de 1936. Escrilor y hombre de ciencia uruguayo, ampliarnen.e conocido en los círculos polí^icos y cien'íficos de su palrla; au or de varios trabajos de carácter asronómico y matemá'ico. Esperantista desde 1919, fue tam bién vas'amene conocido €n el mundo esperanlisa por su fervor y aclividad. Fue presiden e de la Sociedad Esperanlis'a del Uruguay du rante varios períodos; corresponsal del Comité Cen ral Internacional del Movimiento Esperantista en Ginebra y Consejero para América de 1926 a 1930; miembro honorario de la Asociación Esperan isla Ar gentina desde 1935. Visitó varios congresos universales de Esperan'o —los de Praga (1921) y Helsingfors (1922) corno de^^gado oficial del Gobierno Uruguayo. Participó en el Congreso In emocional de Radio, de París, en 1925, donde con éxl'o defendió el Esperanto, eslimukmdo a su adopción en los congresos in emocionales como idioma auxiliar, iniérpreie único de cualquier idio^a nacional ("Plan Legrand"). C^la boró en diversos periódicos, entre o'ros, "Esperanvo" y "Sudameriko". Dirigió cursos de Esperanto radiales y orales. Enrique Legrand tradujo al Espsranto del francés "Anfi'rión" d© Moliere, comedia en 1res actos, y del español, el drama en ires actos "El Alcalde de Zalamea" de Calderón. Fue Profesor de Cosmo grafía: en la Universidad de Montevideo; miernbrc- dsl Ins'ituta Hisiórico y Geográfico dsl Uruguay, de1 la Sociedad Astronómica de Francia, del Comiíé Permanente de la Cara del Cielo, presidente del RadioClub Uruguayo, presidente del Partido Nacional del Uruguay y, últimamen'e, vicepresidente del Partido Nacfcnal Independiente. Fue, en consecuencia, un hombre conocido en múltiples aspectos y un fervi^nte precursor de nuestro ideal de un Idioma In'eraacional común. Su devoción al Idioma Internacional ^ra justamenie apreciada poi sus más ín'imos amigos. "Su decidido empeño por la difusión "del Esperanto —dijo el Dr. Arturo Lussich en su sentida oración fúnebre —nos présenla una faceta característica. No es sólo el propagandis^a de una mayor íacil'.dad material de en'endimiento entre los hombres. Es su afán de una mayor y irás fácil compenetración de los espíritus, �es un deseo generoso de más íntima solidaridad humana". Y el doctor Carlos Vaz Ferreira, entonces Rector de la Universidad, en un aero de homenaje a la memoria d© Legrand, dijo, enlre o'ras, las siguientes hermosas palabras: "Qui^n^s pudieron compenerarse de su humani'arismo, con el cua! se relacionaban algunas de sus oras adividadss, como las que consagró a la difusión del Esperanto, porque consideíaba ese. Idioma como un vínculo de fraternidad entre los pueblos; su ín'eres permanente y múltiple por las cuestionas sociales y, en general, por iodas las qua afectan la dignidad y la felicidad humanas, tañían razón también para admirar y amar la armoniosa actividad de aquella alma en el orden de los senlimien'os generales." Los Congresos Universales de Praga y Helsingfors dejaron pro funda Impresión en Legrand, especialmente el de Praga, donde 2.600 esperantistas de 40 naciones de todos los contlnen'es pudieron, duranie una semana, conocerse, discutir y diver'írse en un solo Idioma, en una atmósfera de igualdad cultural y de fraternidad internacional, que debió evocar en 'odos los congresistas el cuadro emocionante del milagro de Pentecostés. En la "Universidad Esperanfis'a In'emadonal" —parte integranta de iodo Congreso Mundial da Esperanto,—- profesores, periodisas y especialistas de diversos países producían informes interesantes, cada uno en m propio campo de acción, mientras que el empleo del Idioma neu'ral acercaba recíproca y esplritualmen^e a todos, evitando la aparición de an^agonismos nacionales. En ^l Congreso de Praga, Legrand entró en relación con el Dr. Nitobe, prosecretario general de la Liga de Naciones, quien, comisio nado por ese Organismo, fuá g convenc^rse personalmente de ía aplicación prá^ica del EsDerantei como idioma para las relaciones internacionales. El re^ultado de dicha observación fue el informe oficial de la Secre^aría de la Liga, —redactado a moción de Lord Hobert Cedí, Presiden^e de la Unión de la Liga de Naciones, y del Dr. Eduardo Benes, más 'ards Presidente de la República Checoeslova ca, — en el que se 1rata principal men'e de la enseñanza of'dal dsl Esperanto como primer idioma extranjero en las escuelas públicas del mundo. De los países laüno-amerlcanos con representación en la Liga de Naciones, los reprssen'antes de Brasil, Chile, Colcmbict Y Venezuela, apoyaron la moción en el sentido de que, oficializando la enseñanza del Esperanto en !as escu^las públicas orimarias de lodos ^os países, se conlribuya a la paulatina eliminación de la confusión Ungüíslico-babélica del mundo. Participando en congresos cien 'fíleos^ Internacionales vio .Legrand el gran contraste que presen'aban éstos en comparación con los C^n gresos Universales de Esperanto. ¿Dónde estaba allí la unidad esetri- lual del mundo de los hombres de ciencia? ¿Dónde estaba la igualdad cul'ural de cada nación? La ley suprema ds todo congreso cien^ífico internacional era: todas las ponencias, informes y discusiones deten efectuarse única y exclusivamente en uno ds de los tres ldiornas privilegiados: inglés, francés o alemán. Todos los demás idiomas del mundo, ¡arabién de los más impor'anies por su acervo histórico y ^:ul¡ural, como por ejemplo, el español, italiano, portugués-brasileño, así como el ruso y iodos los eslavos, e'a, etc., de ningún modo podían hacerse sen'ir en la tribuna del congreso, eran Idiomas "mudos", idiomas de "segunda categoría". Y así sucedía que casi todos 'los. hombres de ciencia checos, polacos, húngaros y en general, todos1 los! �de Europ^ csntral y oriental, en loe congresos científicos in'emacionales es.aban obligados a expresarse en alemán; los ilalianos, españo-¡es y latino-americanos, en francés; loe escandinavos y de todos los pueblos asiáticos pr^ferentemente en inglés. De esa manera, la coope ración intelectual in'emaciona] ya era gravemente paralizada por el hecho de que en iales congresos podía participar no aquél qus efecti va y úiilmen'e deseara oír algo, no aquél que verdaderamente desear^ comunicar algo importante, sino [aquél que eupiera charlar en los !res idiomas mencionados! Los reglamentos de los congresos obliga ban a que cada discurso efectuado en uno de los tres idiomas fuera oído en sus ^raducciones a los dos idiomas restantes, y es así que las propias sesiones se volvían extremadamen'^ pesadas, perdiéndose un tiempo valioso para las tareas del congreso, Es lógico que especialistas científicos, plenamente absorbidos por el progreso cans'ímte de su ciencia o especialidad, no puedan ser hábiles poliglotos y buenos ora dores en lenguas extranjeras. Estos, pues, se refugiaban en el sistema de preparar por escrito sus ponencias, evitando las discusion^s y el libre intercambio de opiniones, Erct tragicómico observar en los congreses científicos Internacionales a un afamado profesor, empezando a' leer su informe, ya imprimido, y a los funcionarios del congreso que distribuían al mismo liempo es© informe a los congresis'as. Todos po dían lesrío antes de que el orador h^biera expresado sus pensamientos Para tal acercamiento, no se necesl'a un c^ngreso, Un acercamiento de esa espede es sólo corporal y puramente técnico, de ningún m^do intelectual o espiri'ual. Por eso grandes hombres de ciencia sólo sin qusr^r han participado en los congresos internacionales realizados hasta ahora, porque o no se creen suficleniemen'e capaces, o no de sean, por principio, hacer un discurso científico en un idioma extranje ro. Aquí aparece de nuevo una de las malas consecuencias de sse sistema privilegiado: El informe impreso, sobre un nuevo invsn'o, medicamento, procedimiento químico, etc,. al aparecer originalmente en uno d^ los "'res idiomas privileg'ndos", aunque su autor no perte nezca a ninguna de las "naciones lingüísticamente privilegiadas" con tribuye, quiérase o no, al enriquecimiento de la litera'uia ci^ntífica exlranjera, y eso corre a cargo del propio pueblo del au'or. De ese m^do, las naciones ricas en prestigio y valor cien'ífico, con el tributo científico exfranJ^rc se vuelven aún mas ricas, y las naciones pobres, aún más pobres, al perder la contribución de sus propios hilos. [Qué hermoso seria para el progreso de la humanidad, que todos puedan en los congresos internacionales hablar sus propios idiomas nacionales! |En qué ba^e de lus'icia se apoyaría entonces la coopera ción intelectual internacional! En abril de 1925 se celebró en París el Primer Congreso Interna cional de Radio-Aficionados. Legrund participa en él y primero en persona, an'e cada congresista, principalmente entre los delegadds áo la poderosa e influyeníe "American Radio Relay League", y luego públicamente, en las reuniones generales del propio Congreso, desarro lla la mÓ3 intensa acción en favor de su grande plan. Las tesis capiíale3 del "Plan Legrand" son las siguientes: 1)Todo par'icipanie en un congreso científico internacional ^iene derecho •^ realizar su discurso, informe u otra comunicación en su propio idioma nacional. Todas las naciones son Iguales; no exis^en privilegio? lingüísticos. 2)El único idioma general para traducciones, al cual siempre �deberán verterse ense^uida todas lé(s comunicaciones del congreso en idiomas nacionales, es el idioma auxiliar neutral Esperanto. Las comunicaciones directamente en Esperanto son permitidas; pero d^ ningún modo obligatorias3)Las ponencias de lodo congreso1 internacional se imprimirán normalmente en el idioma nacional de origen del autor con •reducción paralela en Esperanto. Cuando ello no sea posible, p. e. por di^icultades de impresión (alfabeto exótico), sólo en traducción o resumen en el Idioma Internacional. 4)El respectivo Gobierno o la Asodadón Científica que ten^a Interés en que su idioma nacional pueda emplearse en determinado congreso ín'ernacional, procurará que un traductor de Esperanto para el idioma nacional respectivo esié a disposición de los congresistas. 5)Sólo con la aceptación de las leáis anunciadas tendrán los congresos deníficos de las diversas naciones, garantía absoluta de una colaboración positiva y fructífera, sobre una base de respeto' lecíprcco, libertad e igualdad. Los esfuerzos de Legrand en el Congreso Internacional de Radio, de París, fueron coronados de pleno éxito. Según el acá del congreso "el Congreso adopia el Esperanto como su idioma auxiliar internacional, junto a los Idiomas nacionales empleados." Legrcnd se ha ido — sus ide,-^ han quedado. El "Plan Legrand" ayudará a res^ablecer la república mundial libre de la Ciencia, profundamen e conmovida en sus cimientos por los odios nacionales, desen cadenados por las dos guerras mundiales. E^^ plan exige ob todo intelectual un sacrificio realmsnta insignificante: 10 horas de dedi cación al estudio del Idioma internacional, puesto que sólo eso ee ne cesario .para poder comprender perfec ámenle todo lo que en él se expresa. En compensación daría a los hombres de ciencia de todas las naciones la base más generosa y democráica para la cooperación inieleclual in^ernacional del porvenir, liberando el intercambio in ernacional da pensamientoB de la in^luencia opresora de las relaciones políticas. Y también tiene una gran ventaja el "Plan Legrand": podemos llevarlo i la realidad por Inicia'iva^rivada. El camino para alcanzarla c-s el mismo qu^ ya definió el Dr. L,^L, Zamsnhoí, creador del Esperanto, en su memoria presentada a la "Associalian Francaise pour l'Avancement des Sciences", cuando escribió: "No necesitamos esperar decisio nes gubernamentales: la finalidad es absoluiaroen e clara y cualquiera puede lanzarse a ella. No siendo menester observar lo que dicen o ha cen otros, cualquiera pueda aport^r su grano de arena para la obra en marcha. Ningún trabajador aqi^ depende de otro, cada uno puede ac'uar a^arts, en su esfera, conforme a sus fuerzas, y cuanto más lrabajadores haya, lanto más ráciiio estará terminada la gran obra. Nos dirigimos principalmente a la^ universidades y academias, ^ las diversas sodedades y congresos aSenlííicos y culturales. Sin ob^ervar lo qua hacen otros, sin esperar qu otros tomen la iniciativa, que toda sociedad o congreso por sí mismo decida algo que acerque al gran fin común de la humanidad, por lo rrienos un paso." Mn^^^ro fvforme "S^ Tt VIDA DIO XAMIfnvifO^ {^eicnuilji ^nrtet La Mi^rliH íy la ble: Dr. EMI^ Cit 607 •„ J— v.a. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Subject The topic of the resource Archivo Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Description An account of the resource Historia Institucional Nuestra facultad fue creada por Ley 10.658 en 1945. El texto aprobado en la Asamblea General del Poder Legislativo el 9 de octubre establecía la creación dentro de la Universidad de la República de la por entonces denominada Facultad de Humanidades y Ciencias (FHC), a la que se le atribuyó como finalidad esencial «la enseñanza superior e investigación en Filosofía, Letras, Historia y Ciencias». Dicha norma establecía entre sus cometidos «extender la cultura por medio de la divulgación», «organizar investigaciones de seminario sobre asuntos que atañen a la cultura superior, especialmente los referidos al estudio de las cuestiones nacionales o americanas» y «fomentar la especialización y la investigación superiores». Además, en su artículo sexto se dejaba expresamente establecido que «El plan de estudios solo comprenderá estudios desinteresados y la enseñanza será impartida en forma que la separe nítidamente de aquella que se imparte en las escuelas y facultades profesionales». En 1945 se nombró como director honorario por un primer período de cuatro años al doctor Carlos Vaz Ferreira y un consejo, también honorario, de seis miembros nombrados por el Consejo Central Universitario a propuesta del rector: el ingeniero Eduardo García de Zúñiga, el profesor Clemente Estable y los doctores José Pedro Segundo, Dardo Regules, Emilio Oribe y Justino Jiménez de Aréchaga. Antecedentes La ley que creó la Facultad de Humanidades y Ciencias resulta el corolario de una serie de iniciativas manifestadas a lo largo de tres décadas. El primer proyecto de una enseñanza superior no profesional —profundización, producción, investigación, estímulo al pensamiento original— fue presentado en su cátedra de conferencia por el doctor Carlos Vaz Ferreira en el año 1914, luego de una extensa exposición, que abarcó gran número de disertaciones, tendiente a ambientar su realización. Dicho proyecto, en realidad, ofrecía dos direcciones ejecutivas: a) La creación de órganos especiales de enseñanza superior no profesional, fundando un Instituto de Estudios Superiores con cátedras de profundización e investigación en ciencias, filosofía, arte, pedagogía, cuestiones sociales, etc., no subordinadas a ninguna profesión, y cuyo número lo determinaría el monto de los recursos que se pusieran a su disposición. Tal instituto, sostenía el doctor Vaz Ferreira, debía ser considerado «como un núcleo destinado a desarrollarse y, oportunamente, diferenciarse dividiéndose en las distintas facultades que con el tiempo habrían de existir en nuestro país». b) Disolver enseñanza superior no profesional en las otras enseñanzas: en las de las facultades profesionales y en las de Secundaria-Preparatoria, Normal y Primaria. Años después, en 1925, el Consejo Nacional de Administración, mientras era ministro de Instrucción Pública el doctor Carlos María Prando, remitió a la Asamblea General un proyecto de creación del Instituto Nacional de Cultura, que tendría por finalidad «dictar cursos libres de extensión universitaria y cultural dentro de las siguientes materias: Historia de la Filosofía, Historia de la Civilización, Historia del Arte, Historia de las Religiones, Historia del Uruguay, Historia Americana, Filosofía de la Historia, Pedagogía, Ciencia de Educación, Estética, Biología, Psicología, Sociología, Filología, Etnología, Arqueología, Antropología, Geología en sus relaciones con la Historia, Economía Social, Literatura, Artes, Ciencias, Matemáticas y Ciencias Físicas y Químicas». En sus fundamentos, el mensaje expresaba que atendía a «una exigencia de nuestros progresos morales, que imponen en el orden intelectual contornos más dilatados que los de la enseñanza profesionalista y utilitaria» y que el instituto proyectado debía considerarse como un bosquejo de Facultad de Filosofía y Letras, pues contenía sus elementos fundamentales, lo que permitiría hacer un ensayo de ella, «sin impaciencias ni precipitaciones, y con la ventaja, a la vez, de ser menos cerrada, de no ser profesionalista, y de ajustarse en sus gastos a la situación financiera que el país pueda permitir». Posteriormente, en 1929, el doctor Carlos Vaz Ferreira, en ese entonces rector de la Universidad, presentó al Consejo Universitario un proyecto de Instituto de Estudios Superiores, fundición de los que había presentado en 1914, que fue aprobado con leves modificaciones y elevado al Poder Ejecutivo. Propugnaba la creación de las siguientes cátedras: • Ciencias Matemáticas (esta designación, como todas las siguientes, se entendería en un sentido amplio, comprendiendo ciencias afines, conexiones y proyecciones de cada rama científica) • Ciencias Astronómicas • Ciencias Físicas • Ciencias Biológicas • Filosofía del Derecho y de las Ciencias Jurídicas • Ciencias Sociales y Económicas, con aplicación especial al problema socialCiencias Históricas en general • Historia Nacional y Americana • Estética y Filosofía del Arte • Historia del Arte • Filosofía de las Ciencias • Historia de las Religiones • Psicología • Filosofía • Pedagogía y ciencias correlacionadas,a las que se les agregarían cinco más cuyas materias iría determinando el Consejo Directivo del Instituto según las necesidades e indicaciones que se presentaran. «La índole y funcionamiento de esas cátedras se entenderá ampliamente en el doble sentido de que, por una parte, los profesores estimulen y dirijan la profundización y la investigación en su caso, y, por otra parte, encuentren en su propia función estímulo, motivo y facilidad para dedicar ellos mismos actividades en esa dirección». El Consejo Nacional de Administración envió el proyecto a la Asamblea General, pero redujo a seis las veinte cátedras que el primitivo establecía. No llegó a ser tratado por las Cámaras. En 1938 el Poder Ejecutivo, mientras era ministro de Instrucción Pública Eduardo Víctor Haedo, envió a la Asamblea General un proyecto de creación de una Facultad de Humanidades y Ciencias dividida en cinco secciones: a) Ciencias Físico-químico-naturales, b) Letras (Literatura e Historia), c) Filosofía, d) Bellas Artes (Dibujo, Pintura y Escultura), e) Pedagogía. El Consejo Directivo de la Facultad podría otorgar el título de doctor en cada una de las especializaciones comprendidas por dichas secciones y el diploma de profesor por cada uno de los cursos completos comprendidos por ellos, así como el título de profesor de enseñanza media en Filosofía, Letras e Historia. La Comisión de Instrucción Pública de la Cámara de Representantes introdujo diversas modificaciones al proyecto del Ejecutivo. Entre otras, eliminó la sección de Bellas Artes por considerar que ellas necesitaban «su sitio propio en la universalidad de la cultura, y no puede una Facultad de Humanidades y Ciencias abarcar, sin mengua para su obra esencial, esta actividad, que solo sería en ella un órgano secundario y menos atendido, perdiendo jerarquía y realidad». Asimismo, suprimió la sección de Pedagogía porque, en su concepto, correspondía a la necesidad creada por problemas que debía resolver la sección de Enseñanza Secundaria y Preparatoria. Aprobado en esas condiciones en la sesión del 10 de setiembre de 1941, pasó a la Cámara de Senadores, cuya Comisión de Instrucción Pública eliminó la división en cuatro secciones a que habían quedado reducidas la seis del proyecto original del Ejecutivo, por considerar que era preferible que la ley no lo estableciera preceptivamente; expresaban que lo esencial en ese momento era constituir la Facultad y determinar sus funciones principales, dejando a la autoridad docente la organización de los cursos en la forma en que lo juzgara más adecuado hasta que la experiencia permitiera una reglamentación eficaz. En cuanto a la formación del profesorado de la enseñanza media, que la Cámara de Representantes había suprimido del proyecto del Ejecutivo, quedaba de nuevo establecida como uno de los fines de la Facultad. Este proyecto fue sancionado por el Senado el 30 de diciembre de 1941. El 18 de enero de 1943, el Poder Ejecutivo, con el doctor Cyro Giambruno como ministro de Instrucción Pública, solicita al Consejo de Estado la consideración de un proyecto de decreto-ley por el que se creaba una Facultad de Humanidades. Las funciones que le adjudicaban eran: a) Investigación y enseñanzas superiores de Filosofía, Letras, Historia y Pedagogía, y b) formación del profesorado de enseñanzas secundaria y normal. Vigente este decreto-ley, permaneció suspendido en sus efectos. El 15 de marzo de 1943 el diputado doctor Dardo Regules presentó a la Cámara de Representantes un proyecto de ley ya estudiado e informado por el Consejo de Estado que no llegó a tratarse antes de que finalizara su gestión. La diferencia fundamental con el proyecto del doctor Giambruno —además de la eliminación de la cláusula por la cual se encomendaba a la Facultad la formación del profesorado de enseñanza media— era que restablecía para la nueva Facultad su dependencia de la Universidad, contra la autonomía concedida por el primero. El 13 de noviembre de 1944, el mismo doctor Regules presentó a la Cámara de Senadores otro proyecto más reducido, capaz de merecer sin dificultades el apoyo de los diversos sectores parlamentarios y que el rector de la Universidad, doctor José Pedro Varela, había sometido al Consejo Central Universitario. Sintetizando las diversas iniciativas, la Comisión de Instrucción Pública del Senado presentó el proyecto definitivo. Actualidad La facultad es la principal institución universitaria para el desarrollo de las ciencias humanas en el país. El fomento de la «investigación pura» o teórica que aporte al conocimiento original, así como los estudios en materia cultural, son rasgos distintivos del desarrollo de las humanidades en la Universidad. El enfoque crítico para interpretar los fenómenos de la realidad es otro rasgo, vinculado y reforzado con el compromiso político y social asumido en las luchas por la autonomía y el cogobierno y, luego, contra el autoritarismo, la dictadura y la intervención. En 1973, con motivo del golpe militar, la FHC fue intervenida hasta 1984 y al año siguiente se reinstalaron sus autoridades y órganos de cogobierno legítimos. En 1990, tras la creación de las facultades de Ciencias y de Ciencias Sociales dentro del ámbito de la Udelar, nuestra facultad se escindió y pasó a denominarse Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FHCE). A más de setenta años de su fundación, la institución ofrece ocho licenciaturas: Historia, Filosofía, Letras, Lingüística, Educación, Antropología, Biología Humana (compartida) y Turismo (en Maldonado y binacional en Salto). También forman parte del organigrama académico de la Facultad los Centros de Estudios Interdisciplinarios Latinoamericanos, Uruguayos, Inmigratorios, Gallegos y el Centro de Lenguas Extranjeras, así como la Cátedra Unesco Agua y Cultura y el Observatorio de Políticas Culturales. Por otra parte, en los últimos años se han diversificado los estudios de grado y han sumado la modalidad de tecnicaturas: Interpretación Lengua de Señas Uruguaya-Español (en Montevideo, Salto y Tacuarembó), Corrección de Estilo, Museología, Bienes Culturales (opción Historia Regional y Local, en Paysandú y opción Patrimonio, en Tacuarembó) y Dramaturgia (con la Escuela Multidisciplinaria de Arte Dramático). A nivel de estudios de posgrado, la facultad imparte la Maestría en Ciencias Humanas con ocho opciones. También se dictan maestrías compartidas con otros servicios del Área Social, el Consejo de Formación en Educación de la ANEP y el Espacio Interdisciplinario. Además de la reciente implementación del doctorado, con cinco opciones. En el interior del país se desarrollan enseñanza, investigación y extensión permanentes en los Centros Universitarios Regionales en seis departamentos: Maldonado, Rocha, Salto, Paysandú, Tacuarembó y Rivera. Junto con las facultades de Información y Comunicación, Ciencias Económicas y de la Administración, Derecho, y Ciencias Sociales, y con el Instituto Escuela Nacional de Bellas Artes y la Escuela Universitaria de Música la FHCE integra el Área Social y Artística de la Udelar. 1https://legislativo.parlamento.gub.uy/temporales/leytemp4350156.htm Blanca París de Oddone (cord.) 1995. Historia y memoria, medio siglo de la facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. MVD FHCE «Antecedentes de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación» en 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. «Siete décadas de continuidad y cambios», Álvaro Rico, en 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. Fuentes: Blanca París de Oddone (cord.) 1995. Historia y memoria, medio siglo de la facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. MVD FHCE. 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. Breve historia del Archivo Central Universitario de la FHCE El Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación depende del Sr. Decano. Está ubicado actualmente en la Casa de Posgrados. Cuenta con un Técnico Archivólogo desde el 4 de febrero de 2002. En el archivo se encuentra el conjunto orgánico de documentos producidos o reunidos por la facultad en el ejercicio de sus funciones, al servicio de su utilización para la gestión administrativa, la información, la cultura y la investigación. Contiene 500 metros lineales aproximadamente de documentos. Sus fechas extremas van desde la creación de la Facultad de Humanidades y Ciencias hasta la documentación de nuestros días. El núcleo documental original se irá engrosando paulatinamente, según se produce el desarrollo de la institución universitaria. El archivo sufrió dos mudanzas, cuando la institución se mudo de local, en ambas mudanzas se sabe que existió numerosas pérdidas de documentación relevante. En el momento de asumir el cargo, el archivo no contaba con organización archivística, este era un lugar sucio, muy desprolijo, no contando con personal de limpieza, ni personal afectado al mismo, salvo para ingresar o buscar documentación, siendo los mismos funcionarios de Sección Reguladora que lo hacían. . Sirviendo muchas veces de depósito no solo de documentos sino de todo aquello que no servía. La documentación se encontraba en cajas, en bolsas, atadas y en el suelo. Algunas numeradas por legajos, ignorándose que contienen con exactitud. Existían carencias de contenedores documentales: cajas de cartón libres de ácido, estanterías de metal, mesas de trabajo, etc. En el año 2005 y 2006 se logra que el Archivo reciba ayudas del Programa ADAI, financiando la propuesta presentada. Es aquí cuando se empieza a tener en cuenta la función del archivo y comienzan a cambiar las cosas. Actualmente las funciones del Archivo Central Universitario, han aumentado, teniendo a cargo el Centro de Documentación e Información Archivística y Digitalización de la FHCE. Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1945 hasta 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Lic. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Lic. Pablo Darriulat Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Archivo papel, fotografía y digital Language A language of the resource Español Otros Type The nature or genre of the resource Expedientes, correspondencia, circulares, documentación contable, fotografías, legajos docentes, etc. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHCE-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Idioma universal "Esperanto" Subject The topic of the resource Solicitud para dictar curso de Esperanto Folletos sobre el Esperanto Description An account of the resource Solicitud "veniam legendi" por parte del Dr. Emilio Pfeffer para dictar curso de Esperanto en la facultad de Humanidades y Ciencias durante el año 1946, reseñando sus antecedentes y sus obras sobre el tema. Incluye una serie de folletos informando sobre el Esperanto editados por el Instituto de esperanto Montevideo. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Marzo - 1946 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Type The nature or genre of the resource Expediente Folleto Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Dr. Emilio Pfeffer Enrique Legrand Esperanto Idioma Universal Instituto de Esperanto de Montevideo Liga Internacional de Esperanto Luis Lazaro Zamenhof Sociedad Esperantista del Uruguay