68 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/f6476eeae000fdf485b8ee8ad42978c3.PDF 5dccbb4cdd5aa836bafc989fef47b0c2 PDF Text Text NODVDflCH VI 30 SVDN3DA S3avaiNvwnH 3a avurovd 30Hd 9 L / OdWBIl . oais^nN an cvwai Jüd 68^^3E �I 181 9^ pa B| A so^uHod sopiped sol JBd |N(1 S ^p 9P ^U scjs^ihIoj j M0DV3aaa vi a soi NODVDÍiaH VI m SVDN3D A SHavaiNVWíTiH 30 aVIMDVJ avcnsaaAiNn je<f s �¡•OLl'S x . • ••• IK X \ á: .•> i' C f*.í; 1 ^- ^.-¿ .-• i. O Departamento de Publicaciones de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Universidad de la República - 199S Queda hecho el depósito que marca la ley. Printed in Uruguay • Impreso en Uruguay ,?'^ -<] r.t-. f r 8 r cr �•a^uara -joua^uB asjBzijBaa opnd ou uooBoqqnd B^a 'Bajy j^ souapB soApoui jo^ •opiAjag U9 SBpBDOAOjd S9U0DC9^9J SBJaiULld SBJ 9p BpBUBdlUOOB B| b B^Bipauíui buijoj ua ^opBzqBjauaS ooqqnd saaa^m ap BUTl B BA^B^9J UOT0B^U9UinOOp JBpUIJq S9 ^BdlDULld pBpqBUIJ Bq •sopB^uauíoo uoaanj so¡ sopcq ou 'oqa aod ¡sa^ua^Cnqu^uoo soj ap ^BnpiAipui anbojua {B ouis 'oopBUia^sis uB^d un b uapuodsaa ou anb uppBonpg b^ ap SBpuai^ ap Baoy pp sa^uaoop aod sopB|nuuoj souB^uauíoo soun^^ ubS9jSb ag *t66I 9P ^-10^09!9 ^UBduiBD B| a^uBjnp uojaipunjip siBd jap sBopipd SBzaanj sa^dpuud sb^ anb uop^onpa b SBp -Boipap sajBJopap sBuiBaSoad so^ ap sa^JBd sbj aunaj uopBoqqnd ��rop^uas ajqop un ua Bpa a^uaS bj ua it^aAUi ap BiSa^2.rjsa bj 'pBpijBnpB bj ua 'oSauquia ujg •sapBpiun^odo ap pBpjBn^i joAbui uoo A B^nf 'BopBJOouiap sbxu pBpapos ap oupsap un ua pAaia :unB ajuB^odun sbui oja^ -opunuí jb pjodaooui as '[iaio p^papos B| b sopBdsa oiq #o(BqBJ^ A pn^s 'uppBanpa ouioo sa^B^ SBajp ua so^uauinj^sui a SBi^a^BJ^sa ppqosuoo A paj^ qupos A ^Ban^no uppBjáa^ui ns ua ozubab p^papos B^ 'SOUBpBpnp ap so^uaiuiBdnoSB A SBjauLiajua 'sooipaui 'sajos -ajojd 'soj^saBín ^od sopiBj^uoo sosiuioaduioo so^ ap opnpojd ja uaiquiB^ uoianj anb ouis 'BpBoija bj ap A Bpuapija bj ap Basnq ua so^uauínj^sui ap uppBoijdB bj ap opB^jnsaa ouiod ojos ou uojBjjoüBsap as SBopijod s^sg •BUBUiud Bjanosa bj ap saaopmqu^sipaj sopaja soj 'soj^ aj^ua 'opis UBq sajqB^j^ -ouisijj^Bq jap jpjBd b uojBzrpuri^ojd as anb jbsjaAiun aou^ojB ap sajBpos SBopijod sbj ap opB^jnsaa ja a^iauíB^ap uoaanj sojSoj sosg *pnjBS ap soppuas b osaooB ns ua A BiopBjSa^n a jBinjd upp^onpa ns ua 'BUBpupnp uppBuuoj ns ua :a^uaS ns ua a^iauíBprppap opipaAut Bq ABnSnjfj ja 'Buo^iq ns ap oSjbj oj y •ooiuipuooa o^uatuipajo ja A j^pos paptnba bj 'BUBpBpnp p^^aqij bj jod opB'juauo ojjojJBsap un ap o^ua^ns jadpuud ja sg "uppBu Bun ap oapijod A ODtrapuoDa 'jBpos 'jBjn^no oiuouiu^Bd zaA bj b sa a^ua^ bj ap pBpxjBO Bq bj ap jojba jg i*i o^uauíBpung q v^ Na HixnaANí vxsrnxva oho^ iaa oavuoio^ oaixHVd �i. No se pondera ni prioriza suficientemente su importancia para el desarrollo del país. Los recursos humanos del país se convirtieron en un sector residual de la política económica y social. Parecería que la prevención y atención de la salud, la capacitación profesional, el desarrollo de la educación y de la producción cultural fueran ajenos al logro de una mejor calidad de vida, a una fluida inserción económica en el contexto del mercado internacional, a la estabilidad del sistema democrático. ii. En los aspectos instrumentales no se intenta diversificar las estrategias, ampliar los campos de acción e incorporar nuevas áreas y grupos de población en la búsqueda de mejores resultados. Existe un esquema tradicional que es a la vez indicado por unos y criticado por otros, que deja poco espacio para el desarrollo de propuestas de cambio e inno vaciones. El desafío para Uruguay radica en entender que la calidad de su gente no es un patrimonio permanente e invulnerable. Por el contrario, se trata de un bien que es necesario preservar y acrecentar continuamente en un proceso que abarca al conjunto de la población. Ya no alcanza con reafirmar la calidad de vida de los uruguayos a través de la referencia a los altos niveles de cobertura alcanzados por programas sociales en educación y salud. Estamos obligados a indagar sobre la utilidad y significación de los resultados obtenidos. Se impone la necesidad de redefinir una estrategia de invertir en la gente, de rescatar y recrear sus valores fundacionales, de admitir la importancia de contar con un Estado democrático fuerte en sus conviccio nes, claro en sus prioridades y eficiente en la administración de sus recursos. Tenemos que evaluar nuevos instrumentos y operar con aquellos que permitan vincular lo público y lo privado, lo individual y lo grupal. Tenemos que ampliar los sentidos de pertenencia y de afecto para con las cosas públicas. Debemos enfrentar sin dilaciones los retos que el mundo moderno nos plantea: -el conj unto de innovaciones que modifican permanentemente los modos de producir y de vivir, así como la economía internacional; -la globalización de los mercados, que se traduce en cambios en las formas de generación y distribución de la riqueza así como en las posibilidades de innovar; �bj ap sc^uaunuanb -aj soj X SBAi^padxa sb^ a^uarap^o^ JBjnSaj X Jiuipp ^j^d sBUBsaoau SBzajpap s^\ ap A jaq^s pp oipdououi p uaua^ 'sa^q^jBduioo a^uauíB^B sooip soidpuud ua sopBJídsui uapa opu^no utib 'ipvp p^papos b^ ap sauopBziuBSao sb| xu opB^sg {a iu anb jBpuas aqap as •opiAjas pp ouBnsn | 'uopBzniBSao ap soojbui sns ^Csa^Bpos sauopB^saad sb^ jruyapaa aaambaa anb outs 'sauopn^psui sbi b sonpiAiput so^ jauodBJ^uoo auodns ou ' oyojJBsap ap o^poui ^ap oa^uap a^ua B{ b bpbuSisb pBpqBj^uao B^ bj b JBiayauaq BJBd sopiAjag soApafqo b oujo^ ua BUBp^pnp btjo^bdoauod ap jopbj un a^n^psuoo A supunoapu s^ui SBiSa^Ba^sa sb^ ap Bpanbsnq ^\ ua 'sapBpuopd sb^ ap uopBzmbJBaaf bj ua opB^uauo oidpuud un sa a^ua ^\ ua ap soppuaAuoo souiB^sa B^sin^Bg ojo^ p ua 'sisa^uis ug so^ aP OAPU^SÍP o^as ^a A uopu^uasaad ap b^ibo b^ a^uauíBouo^siq opis UBq sa^no soj 'BpuaAiAUoa ap A uopBzqBpos ap sop^sa soAanu ap ojSo\ \b BJBd osuasuoo ap ^^uauíBpunj bia -b\ ua aXn^psuoo as B^sg 'SBuosaad sb^ ua upisjaAui ap BiSa^^j^a buu JBpojjBsap ap BpuB^joduii b| uBzmbJBjaf 'papapos Bun ap pBpipqBiA B{ UB^oajB anb 'soijBsap ap o^unfuoo a^sg •opojJBsap ap pAiu uoo sasiBd so^ aP saaopiuinsuoo so| jod sopuanbaa sopiAjas A sauaiq ap buib^ b| JBqduiB BJBd p^ppBdBO B| X BSaj^ua B| ap pBpqiqBijuoD B| X papi^o ^\ uos sa^uB^ioduii a^uauía^uapajo soA^^aduioo sajo^oBj so{ ÍBOiuiouooa X pióos uoiooBja^ui ap so^quiB soAanu Baaoaj BAipnpojd uoiob jaua^ ap X pn^s Bf ap uopua^B X uppuaAaad ap 'sauosjad sb{ ap uppBzi^pos ap osaooad pp sasBj sb| s^po^ ua uppBDiunuioo X uopBuijqjuí ap SBiSopuoa^ sBAanu ap uopdnjji bj ípAp pBpapos B{ ap sauopBziuBSao $^\ ap o^uaiuipa¡B^JOj p 'bjbdbj^uoo ouioo X opB^sg pp Buuqpj b^ a^^^a 'píaos BajB p ua sopiAjas JB^saad X JBjn^aj 'jB^uapo BJBd opB^sg pp apBSappui pj p íosajSojd oqoíp jb^iuiisb BJBd uopBpod bj ap pn^pdB B| a^uauía^uBsaoui jBJofaui bSvxb pno o\ 'ooiuoa^ osaj^ojd pp uoisnjip X UOpBJOdjOOUI BJ B SBUI Z3A BpBO BpBSq ^BUOpBUJa^UI pBpiApipduiOO B{ uopbziub^jo ap X ooqqnd o^sbS pp uopB^uauo ap sapBpippoui SBAanu uauoduii anb pnjBS ap sBuia^ts so{ ap uoiobziubSjo X bub^iubs uppuaAajd 'puoisajojd uoidbuuoj 'afuzípuajdB ap SBOiuoa^ SBAanu sb^ �Con frecuencia las prestaciones sociales se definen, se ramifican y hasta se ^gotan dentro de las regulaciones, rutinas, tradiciones y limita ciones organizacionales que les han dado cabida. En respuesta a estas limitaciones, mucho se ha dicho respecto de la integralidad y de la coordinación de las políticas y los programas sociales. Sin embargo, poco se ha avanzado en la definición de marcos operativos que permitan integrar las prestaciones sectoriales -por ejemplo, en edu cación, salud, esparcimientos, medios de comunicación social, vivienda, etc.- dentro de enfoques integrales. En gran medida han prevalecido las definiciones sectoriales de los problemas. Ello no sólo ha limitado el impacto de los programas orientados a mejorar los servicios, sino que también ha impedido ver la interrelación entre temáticas en el abordaje de posibles soluciones. En el cuarto de siglo transcurrido desde la creación de la Oficina de Planeamiento y Presupuesto (OPP), las políticas sociales se han caracte rizado por una multiplicidad de programas que no estimulan mecanismos de coordinación entre organismos públicos y organizaciones privadas. Ello responde a una visión sectorialista de las expectativas y necesidades de diferentes grupos de población. Las estrategias sectoriales no abordaron suficientemente la inversión en la formación y capacitación de recursos humanos, como una condición necesaria para un desarrollo que compatibilice los aspectos de crecimiento económico y equidad social. Asimismo, muchas de las propuestas em prendidas traslucieron intentos por consolidar predominios sectoriales e institucionales, más que por obtener y consolidar resultados positivos y perdurables. La visión sectorializada de los programas sociales se ha asociado a una virtual despreocupación por el usuario del servicio. Generalmente, en la elaboración de los planes y programas del Estado, se parte del supuesto equivocado de que el beneficiario del servicio tendrá una predisposición positiva a utilizarlo. Las prestaciones sociales se encasillan dentro de marcos organizacionales poco permeables a los cambios en las estructuras pro ductivas y sociales. Ello se debe a la creencia de que las estrategias de atención, ya sea en salud o en educación, se desarrollan automáticamente a partir de objetivos acordados umversalmente. Un conjunto de factores sugiere la necesidad de modificar los marcos institucionales como condición necesaria aunque no suficiente, de hacer prevalecer una lógica de funcionamiento construida prioritariamente 10 �TT ísappos X soai^jSoa^ so^xa^uoo s^^uaiajip ua sopiAias ap B^iajo b^ ap Baua^oui -oq apiauíBAr^pj U9pnqu^ip buti Boqdun osaooB ja na jbibixSi ípBpqBo ns ap pj^uoa p ua A sapBpiAipB sb^ ap o^uairatnSas p ua 'sapBpuoud ap uppBzmbjB aaf A U9piuipp ^\ ua jraaAja^ui Bpand ouBnsn p anb Boqduii o^ soioiAjas so| ua JBdppjBd ap sap^pi^iqísod sb\ ap SBaj^ sapuBjS oj^Bno b ouac^. ua Banpru^a as B^sandoad •sa^saaAiun ouioa sopiuyap sa^pos sopiAjas so^ ap pBpqpn A p^pipq -raodsip B| ua p^pqBO b^ X pBpmba ^\ a^uaiuapips uao^uBJBS as {Bno pp ofeqap jod 'ouiraiui pAiu un JBpaooB UBDqduii anb 'sajBiaos-oopa •|B^b^S3 (^^BJBdB \9 U3 X OOpipd BUi^^SlS |9 U3 UBZlAipaja X UBpUBUI} as sb^s9ouipaapXsapapisaoau sns ap aopBn^AaX jopiuijap ap pjns ua ounpBpnp |B jboijiuSip X jbjoiba uauodns anb ' :soidpuud ap sauapjp sop ua B^uauíBpunj as aa^ua3 ^\ ua ji^iaAUiB ap B^sandoad B^ ua j^jaAui BJBd so^uaiureauf^ '\'Z 'Z •pBpmba X Bpuapya uaoqiqpBduiOD anb soppuas jB^saad BJBd sapuc^oas souisiub^jo so{ UB^ouap anb p^pp^d^a BSBasa b^ ^S3|BiaOS SBUIBO^OJd so^ aP ^ SBopipd sb^ ap OApsaado X |Bn^daouoo cquaiuiBUopoBJj p tsBpBpuajBa s^ui sauop^pod sb[ ap so^uaiuiuanbaa so^ b uppBpj ua ppos ooqqnd o^sb3 pp Bpuap^nsui ^\ ísiBd pp aoua^ui p ua a^uauíppadsa 'sa^uB^iodim Xnuí una bjn^iaqoa ap ^p^ap ap Bpua^spca B{ ísappos sopiAjas eo\ ap uppBzqpn X osaaaB ap sauopipuoo sbi ua opBDijuaA oaouepp p ísajqod ap osouiuinpA o^BJ^sa un ap BpuauBuuad B{ ^papapos bi ap BOiSppiq upponpoadaj b^ ua pdud ns jmuiuisip b Bipaui asBp ^\ ap Bpuapua^ B{ :jBuopuaui sojp aj^u^ *a^ua^ bj ap sapBpisaaau X SBApB^aadxa sb[ aaqos �-igualar en las condiciones de funcionamiento institucional, implica disponer de una infraestructura física y de un equipamiento razonablemente análogos en diferentes contextos geográficos y sociales; -igualar en la significación y utilidad de los resultados y/o productos, implica desarrollar múltiples estrategias de atención para el logro de resultados similares entre diferentes sectores sociales.' i Orientada de esta manera, la reforma en las áreas sociales, particu-' lamiente en educación, constituye el nexo armonizador entre: (a) los objetivos de formación de la moderna ciudadanía -fomentar valores que hagan hincapié en la responsabilidad social y propender a una distribución equitativa del conocimiento y del bienestar, y (b) en la búsqueda de competitividad internacional -fortalecer la inserción del Uruguay a través del desarrollo de las instituciones formativas y de producción y de aplicación de conocimientos-. La concepción de ^competitividad auténtica" que se deberá asumir, requiere que el ejercicio de la ciudadanía incluya la utilización de nuevas técnicas de comunicación e información como condición para una parti cipación eficaz en el quehacer público. La función socializadora en el marco de mejorar la competitividad internacional no se debería reducir a una relación puramente instrumental entre la oferta de servicios y los re querimientos puntuales de trabajo. Debería implicar, además, capacitar en el entendimiento de la interrelación entre desarrollo científico, avances tecnológicos y sus condiciones de aplicabilidad a los procesos productivos. Es así como las políticas y los programas sociales deben articular al mismo tiempo: i. la equidad (es decir, la igualdad de oportunidades) con el desempeño ' eficaz para el cumplimiento de las estrategias y metas fijadas; ii. la cantidad con la calidad; vale decir, que el aumento en los niveles de cobertura de los servicios sociales no genere mecánicamente un deterioro en la calidad de éstos. Esto supone buscar nuevas formas de organizar los insumos, la infraestructura, los recursos humanos, los modelos de gestión y las modalidades de atención para el logro de resultados aceptables. 2.2 El Estado y la inversión en la gente 2.2.1. Objetivo de la acción estatal Las articulaciones mencionadas (equidad-eficacia y cantidad-calidad) demandan una activa participación del Estado en su rol de conductor de 12 �-siuuupB 'uppBjnuiaoj ap sauopunj 'sopiAaas ap SBais^q SBUBjBjsaad sapBpnin sb^ b auajsuBJj apap ^jba 'uppBzipajuaasap bj aaAOuioaj •sopBJOi^oAUi saaopas soj ap so^anbB aaqos souBnsn ap sodnoS sajuaaajip soj ap sapBpisaaau sb^ X sojuaiuiuanbaa bo^ JBzuoud Boqdiui ojp í|Bqo|S s^ui uapao ap 'sauopnps ap Bjsandoad b^ X SBpuajBa sb^ ap ^BaSa^ui uoisp buti ap onoüBsap \& -aui sopBoSa^ui sa^Bpos soppuas 'a^uaiuaAuoa ajanj opuBna ^ •opBAud ao^aas p uoo uppBaiunuioo ap s^ui sajBUBO opuapa^qB^sa X soombJBaaf sapAiu sa^uaaajip so| b uopsaS ap Bjuiou(x^nB joXbui opuB^ao^o 'sauoispap ap buio^ ap sosaaoad so^ •sa|Bpos SBtuBjSoad X SBopqod ap o^uaxuiinSas X uopBnjBAa ' -siuiuipB 'uppBpuLioj ap sauopunj sb^ uajuauo anb sojpqdxa soop -qod X sooiuoaj souajua opuB^^OJaBsap sa^ioos SBopipd jBjuaxua{duii :sajuainSis $^\ u^jas uppoB ap SBauq sb^ 'sop^^uas sajuB soAi^afqo so^ b uppua^B ug p^^B^sa u9poB ap suauí^ '^'^'^ •sBppa^Bjsa sa^ioos sapBpuoud sb| X sosiuioad -uioo soi ap uppunj ua opBuSisBaa X píaos oaqqnd ojsb3 \a jB^uauínB •psaaAiun odp ap sauopBjsaad sb^ JBjsnÍB uBjxuiaad anb ppos u9pBzipaoj ap sosaaoad ap saABij b SBpBuopaaps ajuauípu -opBJ 'oSsau joXbui ap sauopBiqod aaqos sapBpqiqBsuodsaa anunsB •sopiuajqo sopBjpsaa X uppBzqijn BAijaaja 'osaaaB ap sauopipuoa sb^ ap sounuaaj ua a^ipaui 'sappos sBuiBoSoad so^ ua sapupiu -n^aodo ap uppBpnSí BAijaaja ^\ Bp^q OAijuBjsns aauBAB un aaAouioad •opBAud jopas p uoa sopm^ s^ui sopauíA aauaj X BUBpspnp uppudp -ipBd ^\ aaAoiuoad 'souBiunq sosanaaa so^ b JBjpBdBO 'ojuaiuiBpuaaaS p aBaofaui 'oaijbuijou oaaBui p JBzqiqixau 'sappos sauopBjsaad sb^ ap Baqqnd uppBziuBSao bj ua sapuopnjpsui SBuuojaa aaAOiuoad •opiAaas pp p^pipa X Banj -aaqoa ap souiiuiui sa^aAiu uaanSasB anb soais^q sappos sosiuioaduioa so^ JBzmbjBjaf BJBd '|iAp pupapos bj ap sauopBziuB^ao sb^ X soapjpd sopipBd so^UOD '^ouajuí oidoad ns Bpsq oqduiB osuasuoo un aaAOiuoad - :b sopiSuip u^jsa pjBjsa JBuopaB pp soAi^afqo soq •[Bpos oaqqnd ojsbS pp jopBJjsiuiuipB ouioa X U9p^anpa b^ ap X pnps b^ ap soduiBa so^ ua ajuauípdpuuj ^Bpos Bapipd b^ �tración y evaluación de sus programas, que puedan involucrar también a otras instituciones del Estado, así como a organizaciones de la sociedad civil. -Implementar un sistema de información integrado para la gestión. Vale decir, disponer de información sobre niveles de satisfacción de necesidades sociales básicas, perfil de la oferta de servicios sociales, cobertura e indicadores de calidad de la prestación y características de los usuarios. -Poner a operar una red de control de la gestión de los programas sociales y de la actuación presupuestal y, sobre esa base, desarrollar sistemas de evaluación y monitoreo de políticas, programas y proyec tos. -Capacitar a los operadores de políticas sociales en la gestión de programas para los niveles locales, regionales y centrales. Esto debe involucrar asimismo a diferentes sectores de la sociedad civil (incluyendo las organizaciones de base y comunitarias, a las organizaciones no gubernamentales y en general a las de tipo funcional o voluntario y al propio sector privado). Dentro de este marco de objetivos y líneas de acción las respuestas específicas suponen cambios en la orientación y en la gestión de los organismos públicos, de las organizaciones de la sociedad civil y del sector privado. Tal proceso de cambio excede el lapso de un período de gobierno, por lo cual es imprescindible lograr consensos que orienten políticas de Estado, tanto a escala global como de cada uno de los tradicionales "sectores sociales". 3. Instrumentos para la inversión 3.1. La inversión en educación. Los problemas actuales El proceso de la educación incluye hoy, además de la actividad del aula docente-estudiante otras muy diversas, como por ejemplo: (a) produccio nes culturales, ya sean industrializadas (cine, música enlatada, espectá culos masivos, etc.) o no industrializadas (plástica, teatro, artesanía, etc.); (b) los mensajes de los medios de comunicación social (radio, TV, etc.); (c) las ofertas de las nuevas tecnologías, especialmente en lo relacionado a los bienes y servicios de consumo; (d) la cultura del tiempo libre y el espar cimiento. Este proceso de educación se vuelve cada día más complejo y más segmentado. 14 �91 i i8I BAiponpa U9isuauiipw bj b bioub^iocíuii ubjS opuBp anSis BAipapo Bpuapuoa Bq 'o^uairaiua^uBui ap sozaanjsa oqoaq Bq X sosanoaa sosourampA a^aaiAux pBpapos b^ anb appnosipui sa 'sBpuajBO sb^ ap B^p ap saaapiSp X SBiauajB^ *rrg X ajq^ oduia^ pp osn p ua BiSopuoa^ ap uppBJodaooui 'sB^B sb¡ b SBuafB pan^no uoponpoad ap SBA^^piui 'Boyrpiap uopB^^saAui ap sauop -bziubSjo ^uop^oranuioD ap sBiSopuoa^ SBuaapoui :a^uBipaui bzijbubo as puopip^j^-ou uppBonpa b^ a^iBd ns joj -SBpBAud o sap^^sa uaas bX (sap -BpisaaAiun 'puoisajojd uopBuuoj ap so^n^psui 'soaoq 's^pnosa) sbapbo -npa sauopBziuBjo ap s^abj^ b a^jBduii as {Buopipaa^ uopBonpa Bq *a|BuopTpBJ^-ou uopBonpa^ X u|BuopipBJ^ upp -Bonpa^ :ouauiouaj pp sauoisuauíip sop sb^ a^uauía^uaru^uoo jiuinsB uis BauBJoduia^uoo uopBonpa b| ap ouauíouaj paBJBOua souiapod o^j "uopBOnpa ap sapuopipBj^ sauopn^psui sb^ ua sapuuoj ou sbia aod sapioos sapa X sapBpqiqBq 'scquaiui^uas 'so^uaruipouoo 'saaopA ap upisiuisBJ^ ^\ ap a^iapajo BpuB^aoduii B^ sa SBauBioduia^uoo sap^papos sb| UB^uauíuadxa anb uopBzippos ^\ ap oduiBa p ua sopudun saaoXBui so^ ap ap puoioipua^ou uoisuauíip uopuS ap X puoisajoadiuias uppBULioj ap ^BoiSppuoa^ uppuuiuiasip ap 'ppos uppBDranxuoo ap 'pan^no upponpoad ap sauopBziuBSao ap oauaSoaapq o^unfuoo un jod Bpin^psuoo :apuopipBj^-ou uppBonpaw B{ - ísa^ug soqoíp ap u9pB^uauiB^Saa v\ ap carera p ua BzuBuasua uaoaajo anb sopBAud scx^n^^sui ap o^unfuoo p jod X pzuBuasug ap sapg^ ap uppBurraouap B^ ap oa^uap uaqBD anb sooqqnd so^n^^sui so^ ap o^unfuoo p jod Bpm^^suoo ^^BuopipBJ^ uppuonpa^ b^ - :sred oa^sanu ua OA^Bonpa osaooad p ua sauoisuaraip sop ap Bpuappca ^\ b^b^suoo as pupipn^ou b^ ug sb^ ap sofa{ u^ppaj as uaiq -rau^ SB^ppB sauopBjauaS suq -OAiponpa o^BJBdB oa^sanu ap uaSjBiu p apipara Buanq ua uuzíppos as sauopujauaS sBAanu sb^ :sBA^Ba^siuirapB X sa^uaoop SBjnpnj^sa sb^ ap X SB{nB sb^ ap ua^.reui p 'sapuuojux sora -siuBoara a^uBipara asaupojausap b apua^ XBnSnjf^ p ua uppuonpa B^ ap a^jBd BUjq 'opBSBd o^Sis pp o^auno ora^p p ua saaopBpunj sns uoaBuiSBrai anb o{ b BJoqB aoajBd as Bpau ua uppuanpa ap osaooad �tradicional" la cual ocupa, sin duda, un lugar central en el quehacer educativo. Sin embargo, no deberíamos descuidar el papel de la "educación no-tradicional", porque si no la atendemos debidamente, el país se en contrará en el corto plazo con una situación errática en la socialización de la gente. En esta última década del siglo XX los resultados de tantos esfuerzos volcados en el sistema educativo tradicional se están alejando, cada vez más, de las esperanzas puestas en el mismo. Por ello es que el Foro Batllista hace un llamado a todos los uruguayos —docentes, técnicos, estudiantes, padres, funcionarios, dirigentes de or ganizaciones y empresarios— para compartir la tarea de construir nuestra Educación del futuro. Necesitamos de una nueva estrategia para el desarrollo de la educación. Y esto requiere tejer un nuevo consenso de toda la sociedad sobre el tema. Desde sus primeros momentos, el "sistema tradicional de educación" consolidó ciertas rigideces estructurales, determinadas sobre todo por el ordenamiento de un sistema basado en trayectorias terminales. Las oportunidades que el sistema ha ofrecido se asemejan a compartimientos estancos, entre los cuales no existe la posibilidad de moverse fácilmente luego de hecha la opción inicial. 3.1.2. El desempeño educativo, la equidad y la competitividad La reforma de la educación debe compatibilizar los objetivos de forma ción de la moderna ciudadanía (estimular la responsbilidad social y la distribución equitativa de los conocimientos) y las exigencias de la\ competitividad internacional (fortalecer la inserción de nuestro país en los intercambios globalizados del mundo actual). La "competitividad auténtica" requiere que el ejercicio de la moderna ciudadanía se efectivice mediante la utilización de nuevas técnicas de comunicación e información como condición necesaria para la participa ción eficaz en el quehacer público. Las cifras de penetración de la "educación tradicional" a nivel de escolarización básica obligatoria (Educación Primaria y Ciclo Básico de Educación Media), permiten señalar que las políticas y acciones desa rrolladas han logrado unlversalizar el acceso a dicho sistema. Déficits de cobertura en educación inicial 5 de cada 10 niños entre 3 y 5 años asisten a un establecimiento de Educación Inicial. Entre las familias de menores ingresos la relación es de 16 �¿I ap B| ap opuno un A puBdsg Buioipj ap Bqaiud b^ ap opja^ un a^uauíBpajjoo uojBpjduioo oapiAa^uop^ ap sboiuo^ SBpnosa sbj ap souump so^ •Bo^^uía^B]^ ua Bqanid B| ap opja^ un ap souaui apiauíBpajJoo uojappsaj oapiAapioj^ ap sooqqnd soaoq so{ ua oaisBg o\oiq ap oub uag b sa^uapisB souuinp soq '01 b 8 9P sa uppBpj B| 'sajqod sbui sbuoz sbj ua SBpBZipooj oapiAapioj/^ ap s^pnasa sb^ aa^ua ÍBopBiua^Bj^[ ap suqanad sb| ua SBpuoqdB SB^unSajd sb^ ap %os ]B a^uauíBpBnoapB aapuodsaj uoaaipnd souiu so\ ap pu^iui bj ap souap\[ '01 B i sa uopBjaa b^ sajqod sajuSoq ap souiu so^ aa^ua ípuBdsg Buioipj ap SBqarud sb^ ua Bpuapyns ap ounuTin pAiu \9 uojbzubo^b ou JBjoosa opa jS 5f ap souumjB oí ^pBo ap g ouaduiasap ofeq ap sajopuaipui sounSiv "98 b x sa Bf^q asup B| ua anb SBJ^uaiui 'q b x sa uppapj B{ Bipaui asBp ^\ ua ípupisjaAiuQ b^ b uaxinouoo b^jb asBp ap sauaApf g Bpao ap g •uopB^nduioo b %^ un a^uauíBjos ÍSBUioipi ap sosano b uaaanouoo saaqod sbui sbi|iuibj sb¡ ap %g^ \i3 sa^uapaua^aad soub ¿\ A z\ 9^ua sauaApf so¡ ap %g {3 •BUBUiiJj ap soub sbui o oun oppadaa UBjquq {Buoisajoa^-ooiuoa^ uopBonp^ b{ b UBsaoSui sauamb ap %g^ {g •sosaoSui sajouaui ap sbijiuibj sb^ ap %o^ i^ uaoaua^ad Bipap\[ BzuBuasug ap ooispg opi^ |ap saao^jasap oí Bp^o ap 9 •SB^siAaid a^uauíBouoa^ sas^p sbj ap %08 IB ua^siSB souiu oí BpBO ap g ops 'sapBpuajBO sbui sbuoz sb| ua SBpBzqBoo¡ oapiAa^uoj\[ ap sapnosa sb^ ug •BpBoap Bun ap sbui aouq apsap BpBiquiBoui aua^uBiu as anb uppun^is *%0^ l^ Jouadns upppadaj ap bsb^ Bun UBj^siSaj siBd p opo^ ap SBUBqan saoqqnd SBpnosa sb^ ap %¿¿ ^g qBpiuj uppaonpg ap sopiAaas b uapaooB ou 'Bzajqod ap uopun^is ua uaAiA anb soub g X g aa^ua souru 000*93 pBpmbaui B^ ap sajopuaipui •BzuBuasua ap sapAtu soj sopo^ ua sa uppun^is B| ^soA^Bonpa sopB^nsaa so\ ap BAipadsaad b^ apsaQ '%0^ lB ^o^bui B^nsaj Bzaaqod ap aoipux p apuop sbuoz ua ubzijbooi as jb[od -saaad uppua^B b^ BJBd sapiuodsip SBoqqnd SBpB sbj ap %08 IaP souaj^ •ooqqnd p anb Bjn^jaqoo jo^bui Bp opBAud jopas p 'oapiAa^uop^ ug •sosaoSui so^p sbui ap jopas p ua oí b 8 aP s^ an^> SBj^uanu 'oí Bpuo g �El promedio de puntaje en las pruebas de Matemática de las escuelas técnicas del Interior, resulta tres veces inferior al obtenido por los liceos privados de Montevideo. La falta de equidad, el bajo desempeño y la interrelación entre ambas debería constituir el punto central del análisis del sistema educativo tradicional en un doble sentido. Por un lado, en la identificación y correcta ponderación de los elementos causantes. Por otro, en la necesidad de precisar el enfoque, los contenidos y los impactos provocados por progra mas y medidas orientadas a superarlos. 3.1.3. Las áreas críticas del sistema educativo tradicional En lo institucional y normativo- A diferencia de lo que sucede con los ministerios que disponen de potestades y responsabilidades políticas en las áreas de su competencia, el Ministerio de Educación y Cultura carece de atribuciones directas sobre el sistema educativo. Su rol se ha visto circunscrito al cumplimiento de actividades secundarias, con escasa intervención en la planificación de políticas y programas educativos. La Comisión Coordinadora de la Educación no ha logrado hacer efectivas las facultades que le confiere la ley. Las transformaciones aceleradas de la vida social hacen que el marco de organización de la Ley de Educación vigente resulte inadecuado para responder a los desafíos planteados por los cambios ocurridos. La implementación de las políticas educativas se resiente por una inadecuada articulación entre los diversos agentes intervinientes, públi co, privados, formales y no formales. No hay una definición precisa de las responsabilidades políticas: control democrático efectivo; evaluación pública en relación a la política social; información ciudadana sobre actividades y resultados. Existen imprecisiones en la definición de los roles en los distintos niveles de actuación, lo que se traduce en superposición de acciones, obstáculos al desarrollo de iniciativas y por ende, en manifiesta ineficacia en la gestión. En lo relativo a la eficiencia del sistema El actual modelo de cobertura espacial no asegura el acceso físico ni económico de la población potencialmente beneficiaría, con lo que se generan discriminaciones que afectan básicamente a los sectores de menores ingresos. 18 �61 •Bpuaoop bj ap sBaa^ sb^ ua opuzqBpadsa puosaad ap a^uapaao BpuBiuap B| uod apuodsaoaoo as ou 'puoisajoad o^uannpouoDaa ap A uopBaaunraaa ap sapAiu soj b opBposB a^uaooQ uopBuiaog ap so^n^^suj soj ua Bjnou^ui bj ap osuaosap jg souuuinq sosanoaa so^ ap ofauuui {a ug •sopo^ BJBd opdsaa uoo Á sopmfaad uis aapuaaduia souiaaaqap anb A asaaouq aod B^a anb b^jb^ buti sa saaopB soj sopo^ aj^ua uppBuip jooo BApoaja Bim jboSo^ ap b3jb^ b^ anb jaoouooaa souiaqap a^uB^sqo o^^ •BpBpunjui ^oq aoaa^d 'sopBAud so^n^^sui so^ A ^B^B^sa Boqqnd uopBonpa ap sauopBziuBSao sb{ aj^ua uopisodo b^ anb o\ aod 'a^uB^aoduii Anuí uppunj Bun opqduino Bq uopBonpa ua ^buijojui a ^buijoj opBAiid ozaanjsa {g •BApBanpa Bua^Bui ua pupapos b^ ap so^uanuuanbaa soj sopo^ b 'Bps is aod 'a^uaaj aaoBq aqap iu apand ou ^B^B^sa iBpyo uopBonpa bj anb BJ^sanuí ^Bipunuí A BUBDiaauíBoupBj Bpuauadxa Bq • A sa^uaaaqoo 'sbjbp o^anf ap SB^Saa ap o^uaiuipajqB^sa ¡a 'BApBonpa p^piAipB B^ ua opBAud aopas pp A ooqqnd aopas pp uopoB ap bsoiuouijb buijoj ua uopuo^a^n b¡ BUBsaoau sbui aouq as Bip •sofiq sns ap uoioBonpa b^ ua sappuapsap Bpuu sop^iaoBS aaouq b -sip u^sa SBqituBj sb^ anb SBUiapB BOipui o^g -sapuopBonpa sopnpoad ap pnpauBA uboS Bun uaoaajo anb sBiuiapBDB A so^n^psui 'sauopBziuBSao ap uopBaajqoad B{ b soub souii^n so^ ua aBSn^ opup Bq puopipBa; BUiapis pp SBpuaiBO sb{ ap BpBzxpaauaS uopdaoaad Bq •SBopsi^B A sBAi^odap 'sBA^pajoaj ap 'sBUBUinq sauop^pa ap Biaa^Bui ua puosaad oqooaBsap pp pBpqBiSa^ui b^ opuB^inoyip ^Ban^po b¡ ap opunuiw pp uppB^nopjBsap B{ b asaa^aiuos ap ooSqad {a aaaoo puopypBj^ OApBonpa Buia^sis jg qBuopxpBJ^-ou p aaqos iu puopipBJ^ OApBonpa Buia^sis p aaqos sauoisnoaadaa sb^ opBidoadB opoui ap opipaui uBq as ou o^oadsaa [y -sauoisuauíxp sns supo^ ua ppos puppuapi Ba^sanu ap saaopiuyap saaojBA ap Bpipaad b^ UB^saioaB puoiSaa uppnaSa^ui ap osaooad soq iaid pupapos B{ uod sauopupa siq b oApepj o{ ug •puopipua^ Buiapis pp 'soppuas ap p^pqBD A puppuBD ua 'B^aajo B^ ua soiquiBD aod ra BoiSppuoa^ A Boqi^uap uopBSpsaAui ap sBDpipd sb^ ap uppBnoapB b¡ ap sopBUBduiooB opis uuq ou 'ouinsuoa A uopBzqBpaaiuoa 'uoponpoad ap sbulioj sns ua a^uauíaupopaBd 'pupapos B[ ua sopBaado soiquiBD soq •BpumbpB paa uopu^puduo ap souiuiaa^ ua opipaui o^ -uanuipuaa ap sapAiu so^ ua osuaosap opBoaBui un opiajns Bq Buia^sis ^g �La falta de formación profesional de la mayoría de los docentes dificulta significativamente el mejoramiento de la calidad de la enseñanza. Se observa la falta de programas adecuados para la capacitación en servicio de los docentes en actividad, así como de proyectos de investigación'educativa capaces de estimular innovaciones relativas a la metodología, planificación y gestión de la docencia. En el manejo de los recursos financieros Los recursos públicos asignados al sector educación son insuficientes. Uruguay presenta niveles de gasto público en Educación, en términos de PBI, que únicamente aventajan a cinco países en toda América Latina y el Caribe. El gasto de ANEP equivale a un 2% del PBI, mientras que la Universidad gasta alrededor del 0.9%. En promedio, para mantener los niveles de gasto por alumno matriculado de ANEP de 1971, el Estado debería gastar 1% más del PBI. La asignación y utilización del financiamiento desconocen el crecimiento de los distintos sectores y los cambios en la composición social del alumnado, sin que se identifiquen criterios técnicos objetivos para definir prioridades. La falta de racionalidad en la conformación de los escalones y en las escalas de retribuciones personales limita los estímulos para el perfec cionamiento y movilidad del personal ocupado. Se destacan carencias en la organización y funcionamiento de las unidades encargadas de la programación y contralor presupuestal que impiden una correcta evaluación de resultados, orientada a una mejor utilización de los recursos. En la disponibilidad de infraestructura Como consecuencia de las carencias locativas se recarga la utilización de los locales existentes y aumenta el promedio de alumnos por grupo. En el caso de la enseñanza media se reduce críticamente el tiempo de contacto entre docente y alumno. El crecimiento de la matrícula no se acompañó de un crecimiento paralelo en las construcciones escolares, lo que obliga a un uso inadecuado de los locales. Los apoyos en equipamiento, material didáctico y bibliográfico resultan insuficientes, tanto en cantidad como en calidad. Ello dificulta la utilización de nuevas metodologías en el proceso de enseñanza-aprendizaje. 20 �xz •sapdnaS X sajBipuiBj 'sapuosaad SBjnpiu^sa sbj ap soArpiupap jas b JB3aq uapand sootítopuoa^ so^uauínj^sui souisiui sosa anb aaoouoosap souiapod oood -xubx •OA^Bonpa ouaupuaj pp sauoisuaunp SB^u^sip aj^ua uopBuipaooo A uoiobziubSjo ap oa^baouui ozaanjsa un b uBSqqo sou anb sapuoiodaoxa uopBonpa ap so^uauma^ui soubui SBjpanu ua auod Bi^opuoa^ Bq •^op 'BzuBuasua ap pB^aqq 'Bsuaad ap pB^iaqq 'so^uaraiBsuad so| ap uoioBOiunuioo ap pB^aaqq) sa^Buopn^^suoo sbi^ubjbS sb| ap A soqoa^ap so^ ap BnSuaui uis 'sauoisuauíip sop sb| jbjbou3 anb auap uopBanpa b^ ap Buuojaa Bun anb tsb sg • ^BuopxpBJ^-ou uopBonpa,, B| siBd oa^sanu ua auap anb a^uapaao osad p JBpiAp souiapod ou a^aud Ba^ ao^ •pBpapos bj ap SBjn^nj sauopdo sb| A sauoispap sb^ JB^uauo ap A 'sBopuo sauopBn^is X SBuia^ojd JBdppuB ap 'sa^pos SBpuaaajip JBqpuoo X jBoSa^ui ap ^sauoisnpxa uis pBpapos Bun jinj^suoo b jmqu^uoo BJBd pn^pdB ns aod ^BUBpBpnp X BopBJOOiuap b^ jbzubijb ap pBppBdBo ns jod uaiquiB^ ouis '^uijoj OApBonpa p ua sopB^Bpuoo sopB^psaj ap sapupuBdsip sb^ X Ban^iaqoo ap s^pyap soj jod asJBnpAa X asaapua^ua ops uapand ou SBApuonpa sauopoB suq •ppos pupipaj ^\ ap sopadsB sa^uaaajip Boxjipoui X BÍa[jaj o^uuno jod ppos Bopipd b^ ap soduiBD sapdpuud so\ ap oun aXn^psuoo apuopipBj^ uopBonpaw Bq \ ap Bi uoiDBDnpa b\ ap Buiaojaj Bq 'Z' •uopBzipj^uaosap X uopBJ^uaouoosap ap Bua^Bui ua sozjanjsa soj JBp^undB BJBd o soA^Bonpa sapAiu sa^uaaajxp so[ ua puppBdBO X ouisiuoSBpjd B^mb as anb o\ uoo 'pnpisaa aapBJBD ap ouioo Bpiqaouoo B^psaa BpBAud uopBonpa bj ap uopBdppaBd Bq 'sapBpqiqBsuodsaa SBjapBpjaA sns ap o^uanuqduino p ua BpuBAapj apaaid anb O{ uoo ^opBnjBAqns aoaaudB so^uauupa|qB^sa ap saaopajip so^ ap pj |g -sosanoaa ap X puosaad pp uppBjpiuiuipB b^ b SBpBpouiA a^uauípjauaS X SBUiBoSoad so| ap BAi^Baado asBj b^ ap SBtdoad sauoispap ap uopBzipj^uao BAisaoxa Bun b aqap as a^jBd ubÍ3 ua upioB^nuq B^sg ^puoion^^sui uuiipw p ua ojouapp Bsnuo anb o\ 'a^uaioijaui a zuoyaui paaua^ ua sa up^saS Bq B| uoa sopu^nouiA so^aadsu ug �Así entendida, la Educación debe operar como un sistema que tiene como objetivo primordial la socialización de los integrantes de la comunidad. El diagnóstico ya señalado pauta la profundidad y gravedad de la crisis del sistema educativo uruguayo. La corrección de esa crisis demandará una reforma integral y de largo aliento en el abordaje de las soluciones. La reforma debe encarar el conjunto de los aspectos sociales, institucionales, de gestión y auriculares que hacen al funcionamiento del sistema educativo, en el marco de una política social global. 3.2.2. Objetivos y lincamientos de la reforma educativa La reforma debe articularse en torno a tres objetivos fundamentales: -La consolidación de una ciudadanía moderna. Esto implica aportar los marcos de reflexión y los niveles de información que habiliten el ejercicio pleno y responsable de los derechos y obligaciones ciudadanos. Lo anterior requiere una distribución más equitativa de los conoci mientos, de las habilidades y de la información socialmente necesaria para la participación ciudadana y la formación de agrupamientos. También implica formar a las personas en el sistema de valores que estructura la sociedad contemporánea. -La construcción de un consenso que sea sostén de la equidad com partida. Esto supone que las prestaciones definidas como de alcance universal, deben garantizar condiciones similares en el acceso, en la utilización y en los resultados obtenidos en los diferentes ciclos educativos por grupos sociales disímiles. Una efectiva igualación de oportunidades requiere equiparar a todos en la utilidad de lo aprendido como condición de integración a la comunidad. -La excelencia como condición de la prosperidad. Esto implica que las organizaciones educativas desarrollen ofertas de calidad en los diferentes niveles, para mejorar el nivel de vida de la población, estimular el crecimiento y favorecer la incorporación del progreso técnico. La elevación de la productividad y la competitividad está firmemente asociada al desarrollo de "nichos educativos" con capacidad de recibir y responder eficazmente a las exigencias cambiantes de los mundos de la producción y del trabajo. En cuanto al significado de algunos de los principios que deben orientar la reforma: -Principio de universalidad. Los servicios educativos considerados como de necesidad universal (la Enseñanza Primaria, el Primer Ciclo 22 �^ ap oidpuud a:pg #sopBj3 sns ap ounSuiu ua BArponpa bj JBZipdouora apand ou opB^g jg uppBdiopjBd ap oidpuug uod souisuiBoaui so^ opuapap^joj 'osuasuoo ap SBopipd ap uopBzipaj A BpuBAjasqo b^ b oujo^ ua sBiuapisqns sa^uajajip soj ap sa|Buopn^psui sosraiojduioo soj JBjnuipsa uaqap as 'uppBJ^uaouoosap A -uaosap bj ap opinüad uis 'oppuas \b^ ug •SBuiBjSojd so[ Á sb^ ap sauopB^uauo sb^ aaqos sosuasuoo ap SBpBAuap sauopoB ap uppB^uauía^duii BAipaja B^ uaaamba j (ouBp aa^ A. oipaui 'ouBuiud) sopB jS so^upsxp so{ '(opBApd/ooqqnd) sBuia^sis sa^uaaajip so[ '(^BuopipBa^-ou uppBonpa Á |BuopipB x^ uppBonpa) BApBonpa pBpiAipB b^ ap sauoisuaui -ip sa^uajajip sb| aj^ua uppBuipaooa Bg 'uop^uipjooa ap oidpuuj •soD^Bioojnq saABpua ap o^uaiuiBpiB Á ouisqBuopoBJj sa ni 'soApBonpa soppuas so^ uaqpaj sauamb ap pBpi^o ap SBpuBuiap sb^ aaqos {OJ^uoasap sa tu 'ouBpBpnp pj^uoo pp BnSuaui uoo OApBJodioo oiuiuiopajd sa iu 'Bopipd-oopa pBpqiqBsuodsaüi sa ou aBiuiouo^nBw anb JBspaad b UBSqqo sou bu^^bui B^sa ua siBd p jod sopioapBd soiABJ^xa sog 'OApBonpa osaooad p ua uBdppjBd sauamb ap uopun^oB ap oduiBD p A oSopip p aqouusua A BAanuioad as anb aoaaoABj oidpuud a^sg -so^uaraipouoo soAanu ap uopBjaua^ b^ A SBapi sb^ ap oSanf ajqq p BJBd o^ismbaj-aad un ap b^bj^ ag Biuiouo^nB ap oidpuug •sopiAaas so| ap uppB^sajd ap SBUB^uauía^duioD SBiSa^Bj^sa ap o^ojjBsap p BJBd SBUBsaoau sas^q sb^ jB^uas ouiod ap soai^buijou sauapjo so\ JBZipqp^a]j 'oj^o jod A sa{Bpos sodno^ sa^uaaajip ap uopoB A o^uaiuiBsuad ap sodjbui so^ -uod BJBd pBppuaSoaapq A pBpqiqB^dBpB a^uapijns B^ ap B^ajo B^ b JBpp 'opB^ un jod auodns oidpuud a^a ap uoisajdxa bj 'o^ub^ o| jo^ "unuioo uopB^iauo ap BAi^onpa asBq Bun b o^adsaj p BJBduiB anb ooipunf odjbui pp sa^iuii^ so{ ap oj^uap 'sa^uaoop A afBzipuaadB ap SBiSoppopui 'sBAp^onpa sBiSa^BJ^sa 'sauopBziuBSao p b oqoaaap p JBjnunpa aqap as a^Bd bj^o jog ' Biua^sis pp o^a^uoo p ua BpiA ns Bpo^ a^uBjnp ap su^ap sapBpqiqxsod BSua^ Buosaad BpBD anb BJBd BpBnoapB sbui bia b^ ua asjin^puoo aqap BZUBuasua ap pB^aqq Bg pB^aqi^ ap oidpuug pp pBpipsjaAiun B| asjiuippaj anb auap 'oppuas \e% ug 'OAipapo o^ojJBsap ap A souo^suaduioo 'sB^sippua^sisB soua^uD ua SBpB^uasB SBApBonpa-opos SBopipd ap odjbui p ua soArponpa sopiAjas jiqpaj UBjaqap so^jpa so^sg -sopBpuajBO sbui so^j^sa soj b pBpuoud JBp uaqap (JBposaajg uopBonpg b^ ap upisua^a b^ A Bipa]/^ BzuBuasug ap �pación" debe posibilitar la organización de personas y la formación de agrupamientos para invertir en la formulación de iniciativas, en los procesos de gestión, seguimiento y evaluación de las actividades edu cativas. La sociedad civil está llamada a desempeñar un papel importante en el desarrollo de la reforma educativa. Las propuestas participativas deben ser flexibles en su estructura de manera de atender las necesidades específicas de los diferentes segmentos de la población, tendiendo a su vez a un mejor aprovechamiento de los recursos humanos, financieros y materiales disponibles. 3.3. Contenido programático de la reforma educativa El Foro Batllista asume que la reforma educativa excede un período de gobierno; que requiere compromisos y consensos que implican la intervención de toda la sociedad; que requiere modificaciones legales y reglamentarias de envergadura. Necesitaremos asimismo el apoyo de organismos internacionales y la experiencia de países amigos. Recurriremos al talento de compatriotas y también de extranjeros que estén dispuestos a ayudarnos. Nos proponemos implementar 40 programas en relación al sistema educativo en el período de gobierno 1995-1999, alentados por la necesidad de mejorar la calidad de nuestra gente. 3.3.1. Programas para el conjunto de la comunidad Programa de Participación Comunitaria para 500.000 familias (en jardines de infantes, escuelas y liceos). Tiene por objeto mejorar los niveles de relacionamiento entre la escuela y la comunidad mediante la creación de mecanismos que promuevan la participación de los padres en la gestión de los jardines de infantes, escuelas y liceos. Entre otras actividades, se proyecta la modificación de las disposiciones reglamentarias que regulan las acciones de las comisiones de padres para aumentar la capacidad de programación y apoyo efectivo a la gestión de los establecimientos escolares. b. Tres millones de uruguayos capacitados para informarse. Tiene por objeto desarrollar la capacidad de análisis de la población frente a los mensajes que recibe a través de los diferentes medios de 24 �jBJoqB¡a ajai3ns ag -soApBonpa SBiiiB.i3o.id so¡ X SBopjpd sb¡ ap upp^njBAa X o^uatuim3as 'u9pB¡niujoj b¡ b SBpB¡nouiA sapBpiAipB sb¡ ua Bjn^¡n^ X uopBonp3 ap oua^siui]/^ ¡ap up^sa3 ap pappadao b¡ jBJOÍaui BJBosng •BA^Bonpa Baj^ ¡a ua Bjn^n^ X uopBonpg ap oua^siuij^ ¡ap up^saS b\ ap o^uaraiBJofa]/^ • OApBonpa Buia^sis jap uoidbziub3jo ajqos sbuibj^oj^ 'Z'' •BUOZ B| BJBd Bpuaaajaj ap oj^uao un ua asopuaXn^^suoo 'uipaj^[ ^ bubuiu^ uppuonpg Bf ap souuin^B JBSaaq^B BiBd sopBidoidB sa{Boo^ ua as so^s^ -soApBonpa soppuas ap 'sa^uB^iquq OOO'OT aP saaouaui siBd ¡ap aoua^ui ¡ap sapBpi¡Boo¡ Qf ua 'uoidb¡b^sui b¡ ^jBpidoad ag OOO'OT aP saaouaui sapBpi¡Bao¡ ua soApBDnpa sofa¡duioo B^uajBn^ *j •¡BJoqB¡ uppjasui ap pBpipqísod ns jBaofaui BJBd bu -Boaad ¡BJoqB¡ uppBn^is ua saaopBÍBqBa^ o sopBa¡duiasap b •saaopBfBqBJ^ BJBd ¡BJoqB¡ •¡Bpos ap acqoBj pjas a^jodap ¡a apuop ^p^papos b¡ ap sop^puajao saao^oas so¡ b sopiSuip sBuiBj3ojd UBjpspcg 'sa^jodap ap ¡Buop^u Bopi¡od Bun opuBZBJ^ 'a^jodap ¡ap o^uatuiBuoiounj ¡a B¡n3aj anb ¡BuoiDn^psui-ooipunf oojbui ¡a jB^snfB BpaXoíd as 'sapapiAi^oB sbj^o oj^ug *uopBajoaj b¡ b X botstj uopBonpa b¡ b 'a^iodap ¡b uopB¡qod b¡ Bpo^¡ ap osaooB ¡a B X a^odaQ *p sauopn^psui sb¡ ua o^uaiuiBdmba ¡ap uppBztuaapoui X BApuonpa uppuSi^saAui ap SBUiBj3oad so¡ paaoajoABg 'BiSo¡ouDa^ X Bpuap b¡ ap ¡buuoj-ou Bzuuuasua X uppB3¡nAip ap sa¡Buoi3a^ soj^ua^ ap uppuaao b¡ B¡duia^uo^ -ooiji^uaiD o^uaraipouoo ¡ap uppnpAa b¡ b so¡opuBSBduiooB 'BjSopuoa^ X Bpuap ua so^uaraipouoa so¡ ap u9pBDi¡dB ap papiOBduo b¡ X saaa^ui ¡a pjB¡nuipsg Bi3o¡ouoa^ X Bpuap ua sosouno soXBnBnjn ap sauo¡¡iui saax 'O •uppBoranuioD ap soipaui so¡ ap sajopujado so¡ ap bai^ob upp^dp^jBd b¡ anbqduii anb u9pBuuojui b¡ jB^aadaa^ui a jbzi¡bub BJBd ^jB^pBdBQ upiOBoiunuioo �un marco normativo que amplíe y precise las atribuciones del MEC en cuanto a su jerarquía como órgano decisor sobre las políticas educativas nacionales, con capacidad vinculante para todos los subsistemas educativos. b.-Mejoramiento de la gestión de la Administración Nacional de Enseñanza Pública. Su finalidad es mejorar las condiciones institucionales de operación de ANEP mediante la modernización de su estructura orgánico-funcional. Entre otras actividades, se sugiere fortalecer las atribuciones del CO.DI.CEN. en materia de programación de las políticas educativas, atribuyendo plenamente la responsabilidad de la gestión a las unidades ejecutoras de los subsistemas bajo su dependencia. c.Priorización de inversiones en la ANEP. El objetivo es establecer un sistema de priorización en la asignación de recursos de inversiones en las áreas de construcción, refacción, ampliación y sustitución de obras físicas. Estas se ejecutarán en forma descentralizada, con el apoyo de las Comisiones Departamentales de Edificación Educativa y de Fomento Escolar. d.Renovación de la curricula en los niveles educativos dependientes de la ANEP. Tiende a mejorar la calidad de la educación impartida en los servicios mediante una renovación curricular de los actuales planes para los niveles de Educación Inicial, Primaria, Secundaria, Técnico-Profesional, Formación y Perfeccionamiento Docente. e.Sistema de medición de la calidad educativa. Contemplando las acciones desarrolladas en el marco de proyectos en curso, implementará un sistema estandarizado de medición de resultados educativos de aplicación universal en los niveles de Educación Inicial, Primaria, Secundaria, Técnico-Profesional, Formación y Perfeccionamiento Docente y Universidad. 3.3.3. Programas en la Educación Inicial a. Promover una Política de Promoción Social de la Infancia para 310.000 niños uruguayos. 26 �LZ •jopas ja ua a^iaaop p^piAip^ uaojafa anb soj^aBui OO^ ^ a^auípnuB jB^padao BJBd sappuasajdiuias A sappuasajd sosjno jbziubSjo aAaad as ísapapiAipa SBsa ua uopBzippadsa uis soj^aBui ap p^ppuBO bj jinuiuisip ap sopaja b ppiuj uopBonpg ap buibjSojj pp sajBipxnB A sa^aoop so¡ ap uopB^padBO B{ b sa^uaipua^ sauopoB sb^ jbzjoj^j sa OApafqo n^ ap uppB^ipajDB Á sa^uaoop os¿ BJBd uppB^padB^ *a uopBonpg bj ap a^uaaop puosaad p BJBd opiaiuiBuopaajjad A uopB^pBdBO ap sauopDB jB^uauía^duii Bpuauuooaj as 'sap^piAipB sbjp aj^ug ^oija^uj pp A oappa^ -uop\[ ap SBp^puajBO sbuoz ua sopuzípaoj ppiui uopBanpg ap sopBAud sopiAjas OST 9P xiopua^B ap papipa b^ JBJofaui o^afqo jod •siBd p opo^ ua ppiuj uppuonpg ap 'SBpBpuaJBO sbuoz ua BpBAud Bpajo b^ ap O^uaiuipappog *p •SBsajduia A SBpBAud -sui 'sappiauíBUjaqTi^ ou sauopBziuBSjo ap sapaj sb^ 'souioup^nB sa^ua so^ ap saABJ^ b ppiuj uppBonpg B| jipuBdxa ísouiu OOO'ST B Bjnpaqoo ububp anb 'oun Bp^o SBZB^d 008 ^^^d p^ppadBD uoo '666T"966T opouad p ua sa^uBjuj ap sauxpjBf 09 9P oqojjBsap p BjaAOuiojd 'sapupiA^oB sbj^o aj^ug *Bzajqod ap sauoptpuoo ua uaAiA anb soub g A g aj^ua souiu 000*9^ 9^ -uauíBpBuipcojdB b piDiuj uppBonpg ap Bjn^Jaqoo JBp opfqo jod auaij^ SBqoajspBSUi SBOisaq sapBpxsaaau uoo sajBSoq ap souiu 000'9^ ^ opuBJodJooui soub q b g ap uopapod b^ aj^ua pprui upp^onpg b^ ap Bjn^Jaqoo b^ JBZipsjaAruft *o •sopiua^qo sojSo^ so{ A opiAjas pp Bpuapoxa b¡ apiSuB^ buijoj ua opuapouooaj A BppuBzmbJBjaf'soub sps ap jouaui zauíu bj b uppua^B B{ jBpa^ojd Bpand as pno p apsap bijbuiuj upp^onpg ap ofasuo^ pp ^Bpraj uopaonpg ap buibj^oj^ p upp^npB ap oojbxu un jBpuuq sa OApafqo n^ •ppiui uppuonpg bi ap puopn^psui Buuoja^ *q •bijtuibj B| b o^apns ouioo uBSua^ anb sauopB^sajd ap sa{BjSa^ui SBuianbsa ap O|pjJBsap p opuBzuoud 'SBpBAud A SBoqqnd sauopn^psui sb{ aj^a sapB^sa uppBuipjooo ap souisra^oaui uBjpsixg 'soub 9 ap sajouaui soj BJBd pBpuoud uoo 'BpuBjuí BJ ap BopBUiapojd tb\ b sapjSa^ui SB^sandsaj JBp BJBd uopu^n^^ A pnpg 'uppBonpg ua SBopipd sb^ �3.3.4. Programas en la Educación Primaria a.Mejoramiento de la capacidad de gestión de Primaria. Tiene por objeto modernizar la estructura y el funcionamiento de la Educación Primaria Pública. Entre otras actividades, se propone des centralizar la toma de decisiones transfiriendo mayores responsabilida des de gestión a los establecimientos escolares y a las comisiones de padres. b.Escuelas de Tiempo Completo. El modelo de tiempo completo se implementará en por lo menos el 10% de las escuelas de todo el país, priorizando la introducción de los adelantos operados en la enseñanza de las ciencias y la aplicación de recursos tecnológicos de última generación. Entre otras actividades, se propone desarrollar el modelo en instituciones ubicadas en diferentes contextos socio-económicos que hagan factible su posterior evaluación y replicación. c.Actualización para 11.000 docentes Tiene por objeto mejorar los niveles de calificación del cuerpo docente mediante la realización de cursos que actualicen las prácticas y los recursos pedagógicos utilizados. Entre otras actividades, se prevé coordinar con el Instituto Magisterial Superior (IMS) cursos de capacitación de corta duración, en consonancia con las necesidades detectadas y las sugerencias planteadas por los propios docentes. d.Programa de Apoyo Integral para 100 escuelas categorizadas como de requerimiento prioritario (30.000 alumnos y 1.200 docentes). Tiene por objeto mejorar el rendimiento de los alumnos de las 100 escuelas identificadas como críticas. Entre otras actividades, se propone capacitar en servicio a los docentes, poner en funcionamiento un programa de estímulos para los docentes mejor calificados que obtienen resultados educativos positivos con sus alumnos, mejorar los servicios de asistencia psicológica y modernizar los edificios y espacios recreativos de las escuelas seleccionadas. e.Mejoramiento de la Educación Especial. Debe modernizarse el modelo de Educación Especial, incorporándole en lo posible los adelantos operados en el campo de la atención pedagógica de la discapacidad. Entre otras actividades, se prevé implementar proyec- 28 �•BAiponpa up^saS b^ JBJofaui ap sopaja b BUBpunoag uopBonpg ap ofasuo^ pp sapaoq sapapiun sbj A SBOiuoa; SBupijo sb^ ua oa;siSaa ap sopBzipuiaojuí so;uaraiipaooad apnpoa;ui sa opfqo ng •sapaoq sap^piun sb^ ap uppBzipuuojui a up^saS bj ap o;uaiuiBJofaj^ *o •BpuaosappB bj ap ppos uppBoSa^ui ap sbuibjSojcI jB^uauia|duii ouioo isb 'pnjBS Á. uppB^uara^B ap sb3jb sbj ua sisBjua uoa 'afBzipuajdB ap sapB^|noyip uoo sa^uBipn^sa soj b o^odB jB|pjJBsap B^oa^oad ag *sopBpuaaBO sbui saaopas so^ aa;ua opp ap uppBqoadB ap oipauíojd oduiap ¡a imuiuisip Á uppaasap b^ JB^pa 'upp -ouioad tb\ JB^uauínB :aÍBZipuajdB ap saaopBOipui so^ JBJofaui BJB^ua^uj *(I9N) SBqoajspBsux sBaispq sapBpisaaau uod saaBSoq ap sauaApf 000"S8 isopBpuareo sbui saaopas so| b uppua^y '^ •sosanoaa sns ap uppBjpiuiuipB B| ua sa^Baaq sapapiun sbj b sauopnqu^B SBqduiB appuB^ao^o 'BApBJpiuiuipB-ooiuoa:^ uppsaS ap opBzqBJ^uaosap oppoui un jBqojJBsap ouioo isb 'BUBpunoag BZUBuasug ap a^uaooQ uppoadsuj ^\ ap ^Buopn^ipui Biuaojaa Bun aB^uauia|duii auodoad as 'sapBpiAipB sbj^o aa^ug *sa^uBAapa a^uauí^Bpos so^uaiuipouoo JBzqpn ^ jBjauaS ap sbulioj sb^ ua sopBa^uBjd soijBsap so^ b A. b^udij^bui b^ ap ^Bpos uppisoduioo b^ ua A uauínpA p ua sopBJpiSaa soiquiBO so^ b BUBpunaag uppBDnpg ap ofasuo^ pp opiaiuiBuopunj p a^noap^ sa OApafqo ng •BUBpunoag upp^onpg b^ ap puoion^psuj Biuaojag *b Biaupunoag uoioBonpg tb\ ua sbuibo^oj^ *s*g*g sauopipuoo sb\ ap o^uaiuiBJofaui p A sapana soa^saBiu so^ ap oSjbd p ua BpuauBiuaad B{ b JBd soA^uaoui apnpoa^ux a sopiAaas so| ap uppBzipuopBa Bun b uapmdB anb SBApBuaa^p JBuastp Bpa^oad as 'sap^piAipB sbj^o aa^ug *sooiSopuoa^ A soAipnpoad 'sappos soiquiBD so^ b B^sandsaa ua sapana supnosa sb^ ap o{apoui p JBziuaapoui opfqo aod auai^ •pang uppuonpg bj ap o^uaraiBaofaj^ *j •sap^uauíBUiaqnS ou A sap^auíBuaaqnS sauopn^psui uoo uopBUipaooo ap souisiuBoaui so^ aaoap^aoj ouioo isb 'jBposaaad BdB^a b^ b 'sapBppBdBosip sb^ ap BUBaduia^ uppuaAaad A uopoa^ap ap so^ �d. Implantación de 50 nuevos liceos y acondicionamiento de la infraes tructura existente. El objetivo de este programa está centrado en: i) disminuir la cantidad de alumnos por grupo, mejorando su atención; ii) aumentar la cantidad de horas de permanencia del alumno a través del funcionamiento de liceos en dos turnos; iii) priorizar la implantación de liceos en zonas carenciadas, y iv) apoyar la oferta privada en zonas carenciadas. Se tratará de impulsar un plan de implantación de 50 nuevos liceos con capacidad para albergar a 600 alumnos por turno (un total de 60.000 alumnos), así como apoyar la oferta de centros privados en zonas carenciadas, previendo un sistema de subsidios que suponga modalidades de financiamiento parcial para es tudiantes pertenecientes a familias en situación de riesgo social. 3.3.6. Programas en la Educación Técnico-Profesional a.Modernización de la Educación Técnica mediante nuevos esquemas organizacionales. Su objetivo es optimizar la gestión administrativa y la descentraliza ción de funciones, conformando un sistema de responsabilidades claro y preciso. Se recomienda descentralizar la gestión técnica y administrativa transfiriendo atribuciones a cada establecimiento en la búsqueda de una participación compartida con usuarios y el sistema productivo. b.Programa de capacitación para personal docente y administrativo del Consejo de Educación Técnico-Profesional. Aspira a mejorar el desempeño del personal docente y no docente de la institución. Para ello, se deberá capacitar a los funcionarios en los cometidos institucionales, compartir y debatir propuestas y planes para su cumplimiento, analizar las responsabilidades y competencias de los res pectivos cargos y las características de la nueva oferta educativa que se diseñe. c.Mejoramiento de la calidad de la Educación. Buscará la excelencia mediante la introducción de metodologías y contenidos estrechamente vinculados con prácticas profesionales propias del mercado laboral. Se prevé apoyar la diversificación de medios de formación iniciales, reforzando las vinculaciones con el nivel productivo que permitan dinamizar las experiencias relativas a pasantías en empresas seleccionadas. 30 �xe 'UOlDBDlf X UppBZipnpB 'uppBOTJipO ap SBIOUBUBdxa SB{ U8 UpiOBdlO^JBCi ns b uoiDBjaunuiaj ns ap o^aiuiaaofaui p X sa^uaoop so{ ap puopunj BJdXIBO B^ ^JBfnOUlA 3S 'a^IBd BJp JOg 'SaSIBd SOJ^ U3 SBppOUOD BpUB^Sip b pBptsjaAiiiQ ap sapapippoui b jb^iuiis 'ppuasaad ou o^n^psui un ap uopBZTUBSao B^ ^jpuodns *q X #b SBUiBoSoad so| ap uopnoafa ua B^sand B^ •|Buoisajojj-oaiuoax X BUBpunoag uopBonpg b^ ua oppaafa p BJBd a^uB^xpqBq {Buoisajoad op^^i^ pp uopua^qo b^ b JBd sa^uaoop ap uopa^ -pBdBO ts\ JB^uauíajduioa X sBpxpAaa ap uauii^aj un jaoajqBpa 'sapauop -oaps SBjn^BuSiSB b o^oadsaj sapBppuopi jB^ipajoB BJBd scqaaiqB sosano jB^uauíaidmi ^Aaad as 'sapBpiAipB SBap aa^ug -puoisajojd uppB^ipaaoB ns B^iuuad anb puoisajojj-oaiuDajL upp^onpg X BUBpunaag ap sa^ -uaoop soi BJ^d u9pB^pBdaa ap sajB^nSaj SBpuapui asaaAOUioad uaqaQ uppaoñpg ua uaaaaCa anb sopap^p saaosajoad ap pappuBO b¡ %0S Ib ^u^auíny *o •a^uauíBAis -aoSoad asjBJofaxu aqap a^aoop odaano pp puaps pAra ^g -puoisajoad op^p pp uppBzmbJBjaf b^ X sapuaps soApuaoui uoo asaajofaui Bupod azuauasua b^ ap sbuibj sb^ sapo^ ap sapaoop so^ ap pjoqai uppan^s Bg •sajopBuuog ap aopBuuog X puoisajojg-ooiuoax 'Buapunoag 'auauíug 'pppi uppaonpg ap sa^aAp so{ ua apaaop upisajoad a^ ap uppazpbJBaaf X opapipouooag *q •SBJOpBAOUUI saoip^jd ap uppanpAaj X uppapaa 'sisipua 'oiquiaoaapi p jbj^o{ ap uij b SBApBonpa sauopn^psui sb^ ap pAiu a apaaop uppadpi^iad ap sopBdsa uoo 'sopaAud X sooqqnd sop^pui uoo sauopoa sa^ uaaauípaooo ag -a^uaoop pAra a sooppadsa soparaipouoo ap upponpoad X uppaSpsaAui ap sapaa sapua^sui asopu^pauíni^sui 'asjaqduiB uaaaqap a^uaoop Baaa^ b^ b oXoda ap X ooipapip puapui {a aaqos uaoajjo as anb sapapaAOU sb^ ap upisnjtp ap souispBoaui soq -a^uaooQ uppBuuog ap pjaua^ uppoa^iQ b| jod sapa^noafa uppa^padBO ap sauopoa sb^ ap o^aiuipap^aoj p a^uaipaui soAiponpa so^uanupapa^sa so^ ua a^aoop oppaafa pp papqao a^ JBAap •sajopauíaog ap jopauíaog X puoisajoaj-ooiuoaj^ 'auapunoag 'bubuiuj 'ppiui U9paonpg a^ ua sa^aoop 000'OS 9P opt/uas ua uppa^pada^ • a^uaoop uopauíaoj [ jad sbuibj^oj^ *¿*e*8 �3.3.8. Programas en la Educación Universitaria a.Mejoramiento de la gestión de la Universidad de la República. Prppiciará el fortalecimiento de la gestión de la Universidad moderni zando su gerenciamiento y planeamiento, su programación presupuesta ria e información estadística. Se necesita reorientar las políticas de recursos humanos en los aspectos de reclutamiento, formación y perfec cionamiento del personal no docente y técnico. b.Democratizar el acceso a la Educación Superior mediante la moda lidad Educación a Distancia. El acceso a estudios de nivel universitario a estudiantes del interior, en áreas académicas seleccionadas, puede lograrse mediante la modalidad de Educación a Distancia. c.Ampliar el marco normativo para estimular la oferta de servicios de educación a nivel terciario. Su objetivo es ampliar el marco normativo que regule la oferta de servicios educativos de nivel terciario para el sector privado. Entre otras actividades, se prevé elaborar un conjunto de disposiciones legales que regule la habilitación de la oferta de servicios educativos de nivel terciario para el sector privado, así como implementar la creación de instrumentos de supervisión de planes y programas impartidos. d.Programas de becas. Destinar, mediante financiamiento a largo plazo, un sistema de becas para los mejores institutos del exterior con énfasis en el área científica y tecnológica, de modo que varios miles de uruguayos logren una formación apropiada a la renovación económica y social del país. Igualmente desa rrollar, dentro del país, la formación de postgrado apuntando a mejorar distintos ámbitos de las actividades productivas. 32 �88 •ouauínq opnpoad X laoaqanb opc^ ua apuapoxa a^ ap ooSo^ p ajad ajqu^^snsui o^uauín^pui un sa sapapiAtpa ap od^ opo^ b opa^aoSa 'c^uanupouoo ig *sauoisajojd sB^iaio ap BAipAud sa o^ •cquaiuiBuopoajjad a^uapaja un b opuaiAJis 'sBdB^a sns sBpo^ ua a^uasa^d JB^sa aqap anb ouis 'BpiA ^\ ap ^Bptui opouad un Bdnao ou b^^ 'a^uauBuiaad osaaoad un sa uppBanpa Bq X sa^Bpijo sauopn^^sui ap X o^unfuoD ozaanjsa un ouioo asjTqaouoo aqap anb o| jod '^Bpos osuaosB ap X sap^piun^iodo ap uopB^Bn3i ap ouisiuBoaui un sa 'Bar^BJOouiap pBpqiqBpos tb\ UB^ua^sns anb BpuaApuoa ap sa^nad X sc^uaraipouoo apunjiQ -sBopj|od sb^ ap ouasip p ua souBsnsn soi ap uqpBdp^aad B{ X sa^pos sauopBziuBSao sbj^o ap a^joda p opuapambaj 'soujo^uoo sns apaoqsap oaad ^saA^aonpa sapuuoj sauopn^^sui sa¡ ua bouijb as X aqraiBj bj ua azuaiuioo anb 'papapos B{ ap aaaa^ aun sa uopaonpa aq •opunuí p a^n^iada a^ ua X uoiSaj n\ ua uopjasui ns ua sisd pp saApipduioo safa^uaA sa^ ap aun opuais ^jin^as X sa anb souiaaao soXan^nan so^ ap OA^aonpa p^idao ig *a^uaS BJ'^sanu ap puosiad uopaaadns a¡ X puopau o|paaasap p ajad sa^idao ouioo opanupouoo p X apuaSip^ux a^ a souia^sody uoiDaanpa aq vaaovivsoNvw,, TVNOIOVN OCniHVd �Su desarrollo autonómico es condición de la generación y la transmisión del conocimiento. Ello está consagrado en nuestras normas constitucionales, y por ello, la acción del poder político debe manifestarse mediante los mecanismos de coordinación del sistema y la asignación de recursos para el cumplimeito cabal de sus fines. La coordinación de las instituciones docentes, oficiales y privadas, deberá estar apoyada en respaldos técnicos y orientada a la búsqueda de consensos que garanticen una continuidad en las políticas y un debido aprovechamiento de los recursos disponibles. El Estado deberá asumir un rol orientador, garante y articulador de los recursos, considerados como una inversión más que como un gasto, lo que supondrá su evaluación y reasignación en función de los objetivos de política, así como la potenciación de fuentes complementarias del financiamiento a las provenientes del presupuesto nacional. Principios básicos: Equidad y Calidad La educación nacional, en todos sus niveles, debe orientarse al cumpli miento armónico de los principios fundamentales de equidad y calidad. El desafío es alcanzar niveles de excelencia en los aprendizajes sin caer para ello en el elitismo o en la marginación de sectores de la población del sistema educativo. Para ello se fortalecerán las políticas de igualdad de oportunidades y compensatorias de los déficits de origen socio-cultural de los alumnos. Por otro, se deberá evitar una democratización carente de significación cultural. Para ello se afirmarán los aprendizajes funda mentales y los conocimientos socialmente relevantes para afrontar los requerimientos actuales y futuros. Estrategias de Política Educativa Para el cumplimiento de los principios enunciados se promoverán las siguientes estrategias: •Rescatar la dimensión ética de la función educativa. Educar es, siempre, formar en actitudes y valores que le dan sentido a la vida, como persona y como miembro activo de una sociedad democrática. •Apostar a la formación y calificación de los recursos humanos, espe cialmente los docentes, del sistema educativo. Esta es una prioridad de la calidad educativa y de la renovación pedagógica. 34 �se •jopas a^a tía a^uaoop BjajJBO By b oynuirysg yap pBpiyBO By jBpjn^S^A¡BS a^iuuad anb BpBAud By uoo u9pBuipjooo X uopBynopyjB ap sayBUBO soiJBsaoau soy jaoayqu:ysg • •sopBiouajBD sajopas soy X 'soub ^ X g 'saJoXBiu sodruS soy ap uppua^ By opuBzuoud 'Bjnpaqoo bj •souBsaoau sojapriBuy sosanaaj so¡ ap opB^s^ |a jod pBpqtqTUodsip ^\ uoo soijb^bs soj ap SBJofaui sb| aqpuoo anb oduiap |a ua {bub^bs uopBjadnoaa ap BuiBoSoad un b oujo^ ua opjanoB un ajambaj pupqiqBiA ng *sa^aoop so| uaqpjad anb sosaj^ui so¡ ap OApuupns o^uauíaaoui un X ooipBpip o^uaiuiBdmba X sa[BOO| ua Bpiua^sos uoisiaAUi Bun auodns 'pBpqBO ap BzuBiíasua Bun X BXBnSnjn uppB^qod b^ ap uopBztJB¡oosa ap X Bjnpaqoo ap sojSoj so^ "BzuBuasua b^ ap sosjnoaj so| b AisajSoad bulioj ua jBqduiy •afBzipuaadB ap (SBpnosa-Bsaaduia) sa^np suuiapis X SB^loo sB ap uopBaao íuopBuuoj ns junupuoo UBinoojd '^ujoqu^ opsojaui ¡b opBsaoSui opuaiq^q 'anb sauaAof so^ BJBd so^tpajo ap SBUiapis X sosmo ap sajBpmpoui sauopBziuB^ao ísBipauua^ut sauopaoijipao sosajSuiaj X SBpqBS 'sBuia^sysqns X sauopdo 'sosjno aj^u apBSBd ^a a^ipqBq anb aiquca^ JB^noujno uopbziub^jo Bun •sooisBq so^uaiuuoouoo ap saÍBZipuajdB soy jBzipunpjd X sopBpuajBO souuinyB b a^uBynuiipa oduiap un ap JBpp 'sauaAof X souyu b uoio^ajoaj X uppBziyBpos ap sapnpisaoau suy jaoBjsi^BS BJi^tULiad oyyg "opBuuinyB yB upiouayB ap oduiap yap uoyoBiydiuB By a^iyiqBq anb 'soAi^Bonpa so^uatuiBdmba X sopytpa ua uoisjaAUi upiua^sos Bun ap Bpuas By ua •afBzrpuaadB yap soo^oy X sajuyoosa sopB^ynsaj soy jod yBnppiput a yBUopn^ipux osiuiojdxuoo yap otdiouud ya Bjaoayqu^sa as BpcjJBdB j^uoo ug -oipaui Bpuo ap sajBynSuis sapBpryBaj sbt b a^yuaiuzBotja japuodsa j BJBd SBAi^Bonpa sap^ptun suy ap yBuoion^^sui o^uanuioayB^ joj ya *uoi^sa3 By ap Biuiouo^nB joXbtu buti v, o^unf 'auodns oyyg -(soaoiy -SByanosa) SBApuonpa sauopn^^sut sBy b pBprjo^nB ap sayBJ'yuao scqiquiB soy apsap BoiSo^Bpad uoxoBAouaj By ap apa yap oiquiso un �Educación Primaria Dado que la misma seguirá siendo la agencia fundamental de sociali zación e integración cultural que posee el país y que seguirá jugando un papel' relevante en la definición del perfil educativo de la población uruguaya, se deberá: •instrumentar estrategias que contribuyan a mejorar la calidad de sus resultados, asegurando a todos los niños la adquisición de los apren dizajes instrumentales básicos y conocimientos significativos para un satisfactorio desempeño personal y social. •apoyar los proyectos de asistencia focalizada que procuren mejorar los resultados escolares, tanto en equidad como en calidad. Educación Secundaria •Aplicar una política social de la adolescencia, que incluya aspectos de orientación vocacional y laboral y prestaciones asistenciales, tal como se señala en el capítulo relativo a la Juventud. •Revalorizar el liceo como espacio educador y fortalecer la gestión técnica, otorgándoles mayor capacidad para descentralizar las fun ciones y tomar decisiones. •Reducir el tamaño de los establecimientos y generar condiciones que permitan ampliar el tiempo pedagógico y atender en forma personalizada a los alumnos. •Aplicar políticas pedagógicas focalizadas para revertir la situación de las instituciones con problemas para atender con equidad a su alumnado. Educación Técnica y Profesional En vinculación directa con el mundo del trabajo, cada vez más cambian te por la tecnología y la reconversión ocupacional, debe apostarse a una formación polivalente capaz de desarrollar el espíritu crítico y la adaptación a los cambios en el menor tiempo posible. Por lo tanto, se deberá: 36 �ap souisuiBoaui so{ ouiod jsb 'siBd pp joua^ui ^ ua SBUB^isaaAtun sapapiAipa sb^ A uppBztpj^uaosap ap osaoojd p JB^ody •sopBsaoSa so^ ap upionqij^uoo bj A SBpBAud sauopn^psui a sooqqnd souisiubSjo uod soiuaAUOo soj 'opB^sg pp p^andnsajd a:podB ja sojp ap sa^uaiuaAOJd sosjnoaj a^uBipaui buistiu b^ •Bipaj^ upp^onpg b¡ ua Bpuaaop B^ ap oppiafa p b JBd uopBqiqBq B^ ua A iBpiui uopBULioj b¡ ap oduiBD p ua ua^uauia|duii as anb SBiSa^BJ^sa sb^ ap ouasip p ua pBpisjaAiuf^ Bf ap uopBdp^jBd b^ japidoaj • sns ap ouaduiasap p BJBd Boypadsa uopB^pBdBD A uop -bulioj uoo sajosajoad ap oaauínu jo^bui un 'ozB[d ouBipaui A o^joo p ua 'jbjSo^ BJBd sopBidojdB sbui soApBUja^p souisiuBoaui so{ ap •jouadns pAiu ap sooiuoa^ so| ap A uppBuuoj tb\ ap oduiBO p ua sozaanjsa JBunB UB^iuuad anb 'sapiJBsajduia sbjbuibd sb^ uoo A sooqqnj sa^ug soj^o uoo 'Boqqnda^ b^ ap pBpisjaAiu/^ ^\ uoo uppBuipjooo ap souisuiBoaui so^ •BpBjapoB buijoj ua auoduii BoiuiBuip b\ anb sauopBuuojsuBj^ sb^ jb|iuiisb ap saoadBO jas uupand anb BJBd'jouadns oipaui A oxpaui pAiu ap sooiuoa^ ap uopBuuoj b^ ua siBd oj^sanu aasod b^ anb pjn^no BÍB^uaA b^ jB^uaoajoB •siBd pp sojn^nj so^uaiuiu -anbaj s\ b sopB^dBpB BJBd a^uap^ns uopBzqtqixa[j B^ uoo A sapioos sapupspoau sb^ b sopBnoapB SBuiBJ^ojd A sauB{d opuBoqdB ' pp opunuí pp BpuBuiap b^ uoo BA^^onpa B^iajo B[ •o^a *sapjoqB{ so^bj^uoo 'sBt^uBSBd ap saABJ^ b pp opunuí p ua uppjasui Bpid^j Bun u^Sua^ Boiuoa1^ uopBonpa bi b uapaooB anb sauaAof so^ anb b JBd afezipuajdB ap Ab\ Bun JBqojdy • �concretados en los acuerdos con instituciones de educación superior de los países vecinos, como el Grupo Montevideo, que busca la creación de espacios académicos amplios y de centros de excelencia. Promover los acuerdos entre las instituciones de educación superior y de enseñanza media, especialmente en el sector de la enseñanza técnica, para desarollar carreras cortas que permitan una mejor inserción de sus egresados en el mercado laboral. 38 �ss B| ^p ospidun iy -oj^is a^a ap pB^iui Bjauíud b^ ua uoiob^j bj anb s^dubab sapuBjS so^ ap josjndun ja 'a^uasajd jap soidpuud X opBSBd ojSis ^ap sau^ b o^n^psuoo' jB^apjBd ua BUBUiud uopBonpa Bq •a^qísoduiT Bjas 'oduiap [a ua BpB^uopjd Á Bpunjoad 'Buuojaa B^ sopjanDB sosa uig *uopBonpa Bj^sanu jB^uauoaj BJBd sa^Bpuasa sopjanoB so{ asjBjnoojd uBjaqap sopo^ aa^ug uopas |ap sapupuo^riB Á sooiuoa^ ouiod isb ^sa^BUBsaaduia ^CsafBpos SBzaanj sb^ 'soopqod sajopB so| uaiquiB^ íBuuojaa aaqBq apand ou sa^rio so| uis sa^B^uauiBpunj sB^siuoSB^oíd ouioo 'sa^uaoop so^ JBdpi^iBd UBiaqap q{y "uop^oripa aaqos a^uauBuuad uois -nosip X oSo^Bip 'sisqBUB ap op^dsa un iBjauaS a|qipupsajduii B^jnsa^ •a^uauíBUBUinq X Bonuouooa ap pBpiun^odo b^ sopB^isaoau s^ui soj b a^uauqBpadsa ojad b opuBp 'jopB^Bn^i o^uauínj^sux ubjS \b uopBonpa B{ ap 'oppuas oqduiB sbui ns ua \d BJBd uopBJBdajd ns ua sisBjua ^Bpadsa uoo 'sred pp a^ispaad X ^npB p^pipaj b^ ua sa Bqa oiuoo X p^ BpiA b^ BJBd uopBJBdajd ns rsap^uaui -Bpunj sB^aui sop jbzubo{b BJBd so^ppB X sauaApf 'souiu SB^u^Bduioo soj^anu ap uopBULioj B| jbjbdu9 Ba^uBjd B^sandojd B^a 'B^nf sbui X Bjadsojd sbui Bas zaA B| b anb pBpapos Bun JBzuBop bjbj os|nduij OAan^ ruppBonpg m TVNOI^VM OOIXHVd �vareliana y de las inversiones realizadas, una sociedad más igualitaria y más propensa al cambio y el progreso sembró el bienestar en esta tierra. Por esta razón, esta propuesta de gobierno, privilegia el subsector de primaria, en la medida que habrá de constituirse en el mecanismo igualador por excelencia. Para alcanzar los grandes objetivos de revolu cionar nuevamente la educación primaria, se propone: •vigorizar el sistema, apoyando su descentralización •Aumentar y mejorar la capacidad locativa del sistema, de forma de iniciar un proceso que permita una mayor cobertura horaria de la atención escolar. •Continuar y aumentar el suministro de libros, textos y material didáctico, para facilitar las tareas de aprendizaje. •Estimular la creatividad y el compromiso del personal docente. •Establecer mecanismos de becas en gran escala para el cuerpo docente para visitar centros escolares en países desarrollados. •Favorecer la capacitación en servicio de los docentes en áreas consi deradas prioritarias por el propio magisterio. •Favorecer la mayor integración del centro escolar con la comunidad y simultáneamente incentivar el desarrollo cívico del principal protago nista del ciclo primario. •Continuar con los Programas de Inglés e Informática, proque mejoran el aprendizaje y amplían las posibilidades educativas de los alumnos provenientes de hogares más carenciados. •Generar núcleos de escuelas situados en regiones con necesidades básicas insatisfechas para brindar a las mismas un tratamiento específico y prioritario de acuerdo a las características de las poblaciones atendidas. •Replantear la educación rural, enfatizando el planteo de nuevas mo dalidades. 40 �IV •yBUopBOO^ uopa^ia^Q ap Gppuag ya BXfpuBcixa as Á yt' opunuí [9 BJBd uppBJBdajd ap oubj8a ap sosjno soy uoo BJBnuryuoo ag -payqBpa ap saaiopajip soy ap sayoj soy sopaja sosa b uBjaoay^pioj ag • ya BJBd SBpBnoapB sauop -ipuoo ua OApBonp^ oxjua^ p jaua^u^ui Á BpBosnq BApBonpa p^pi^o B[ jbzubotb BJBd opa opoj^ 'saapBd Á souuin{B 'a^iaoop odaano aa^ua sopBiisuasuoo sosiuiojduiOD opuB-iauaS Á uppsaS ap Biuiouo^nB joábui oj^ciao BpBO b appuBpuuq 'uopBiujojui B[ BJBzipj^jaasap ag •sopiAjas a BTUiouooa ' bj opua^npui 'Buaapoui BpiA B{ BiBd oppuBJüdaad uaAof pp -Bsap p uoo SBpB¡nouiA sBjn^Bu^isB ap uoponpoj^ui b^ uod •afBzipuaadB ap sauoyoipuoo sajofam ap opB^uBtpn^sa ye JBpp ap buijoj ap 'sa^Baai^ s^aa^ -oqqiq sbj ap o^uanupanbijua p ua^pjDBj anb souisiuBoaui •OIDIAJaS U ap souisiuBoaui ap saABJ^ b sa^uaoop soy ap o^uaxuiBuoioaajajd ya JB^uayy *siBd yap sa^JBd sa^uaaajip ua b BpajB anb BUBJoq b^jbo BpBq ap o upioByqodaadns ap SBUiayqoad soy jBiadns ap bhijoj ap so^uaruipayqB^a ap uopBaao By uoo •pBpiaua^oja'yaq uoo BAisuajdiuoo upioBonpa Biyiouoo yuno By 'uopBjpyuiuipy a^uasajd By jod BpBqoadB iBynoijano Bjnpnap'a By BJBpiyosuoo ag opi3 *Bipaui upioBonpa ^y ap •sayBuoiouaAuoo ou yBioiut uopBonpa ap sapBpiyBpoui ap uppB^uauíayduix By asjBApuaoui Buaqap 'Bjn^jaqoo By JB^uauínB •sopBiouajBO sbui sajopas soy b Boiyqnd Bpajo By opuBoiaoB uoroua^B By JBziyBoo^f :auodoad as 'bubuiu,^ ap uoianyoAaj Bidojd ^\ ap a^uapuaasBj^ o^uauínj^sui *|btotui u^yoBanpa b^ ap jaAm ja bjib^ �Nivel de la Educación Media Post Básica •Habrá de continuarse con la Reforma del Bachillerato, con evaluacio nes controladas que permitan introducir los ajustes necesarios y expandir la reforma. Educación Técnico Profesional UTU Se fortalecerá la educación técnica en la búsqueda de los siguientes objetivos: •Garantizar una educación básica de calidad en lo científico-tecnológico, imprescindibe para poder acceder a una buena preparación profesional. •Promover una formación que garantice el desarrollo de sujetos con conocimiento y confianza en sí mismos, capacidad de razonamiento lógico en la toma de decisiones, de comprender y aprender nuevas tecnologías, de adaptarse a las transformaciones en el mundo del trabajo, y de generar instancias productivas no convencionales. •Enfatizar el diseño de múltiples programas multidisciplinarios que brinden las bases, instrumentos y destrezas para distintas profesiones a lo largo de la vida. •Consolidar y enfatizar las políticas integradoras para la educación en el trabajo. •Continuar la reformulación de la formación profesional con el diseño de cursos y carreras cortas que permitan dar respuestas rápidas a los distintos requerimientos. •Combinar la educación formal y la informal con el objetivo de establecer un proceso de educación permanente que forme las personas flexibles y adaptadas que requieren las actuales condiciones económicas y sociales. Formación y Perfeccionamiento docente Es de fundamental importancia implementar una renovación educativa para constrituír un Cuerpo Docente altamente calificado y actualizado. Se 42 �{a BJBd {Bjaua3 oojbiu \q ^jaoa{qBjsa anb 'pAiu jaoja^ ap uopBÍftjsaAui a uopBonpa B| BJBd ozB{d oSjb{ ap BDi^ipd buti ^jBJoq^p ag uppBSijsaAui ap so^nji^sui ap p^pauBA buti A pBpisjaAiun buti ap sbui aod opBinjoj JB^sa apand {Bno {a 'siBd {ap OAijBonpa Biuajsis {ap o^saj {ap ouB^uauia{duioo {9atu un ouioo BUB^isjaAiun upioBonpa ap souiuuaj ua jBsuad A a^uBuuu -opajd anbojua {a JBiquiBO ouBsaoau Bjapisuoo as 'oduia^ ouisiui {y1 •ooipunf o^n^B^sa\ oidojd ns auai^ 'siBd oj^sanu ua ouB^is^aAiun oa^uao {Bdpuud {a 'Boi{q -nda^j B{ ap pBpxsjaAiuj^ B{ anb a^uasaad jaua^ BiouB^aoduii {B^uauíBpunj ap sa ÁBn^naj^ {a ua BUB^isjaAiun uoiOBonpa B{ ap Buia^ {a jbzi{Bub {y -uii sbui so[noB^sqo so{ ap oun Bas ou a^uauia{qBqoad 'osn{Dui 'a^sa anb A Buia{qojd ooiun ya sa ou sa{qraodsip soonuouooa sosanoaj so{ ap opBi^iuiq O] anb sa sisi{buf so{{anbB ap aua^xa as anb upisnpuoo Buj^ "Bjouiap uys sBpBipauíaa A BAponj^suoo bulioj ua SBpBiBoua jas uaqap anb Buia^sis {a ua sapBpi{iqap 9p auas Bun opB^oa^ap UBq siBd oj^sanu ua jaAiu aaoja^ ap uoioBonpa B{ aaqos soduia^ souip{n so{ ua sBpBzquaj sauopBn{BAa A BoiuippBOB Bioua{aoxa B{ sa {aAiu jaoaa^ ap uppBonpa B{ ap {B^uauíBpunj pBpuoud Bq 'sauopunj sB{{anbB uoo UB{duino soub^is -jaAiun son^^sui so{ anb ua opoui {ap uapuadap 'iÍBnBna^q {ap ooiuiouooa 0{{0JJBsap {a 'sopadsaj soqonuí ua A 'ooiScqouoa^ 'ooij^uaio 0{{0jjBsap ojn^nj {^ -{Ban^no uoisua^xa jBzi{Baa A upiOBS^saAui oqBO b jba9{{ <sa{Buoisajoad jBJBdajd ap sa{Bdpuud sauopunj sb{ auaij pAiu jaoaa^ ap uppBonpa Bq i ap so^n^^sui a oiJB^isaaAiun •uppBonpa ua jo^ooq A ja^stSBp\y ap sop^ij so{ bubSoj^o ouisiui {a 'ouisiui {ap upponpuoo B{ ua pBpisaaAtufq B{ ap A J3NV aP pBpipqBsuodsaj B{ BJ^ynosip ag 'uopBonpa ^a opBJ^ ^so^ A ojuaiuiBuopoajaaa ap o^n^i^suj un ap uppaaao B{ sa BpBjuauia{duii jas b Bpipaui bj^o '9juaui{BuopBUjajui oppouooaj Bas opv^i^ {a anb jBjnSasB {a opuaAnpui 'sotpaui sosjaAip jod ajuaoop BJajJBD b{ ^jBztnbjBjaf ag • •siBd {ap so^uauíBjJBdap so^u^stp so{ ua opBJOsajojd ap BjaxiBO B{ jbsjuo ap pBpi{iqisod B{ opuapuuq ap uoiobuijoj B{ ap uppBzijBJ^uaosap ap Boi^i{od Bun BJB^noafa �establecimiento y desarrollo de más de una universidad en el Uruguay. Dicha política será plasmada en una Ley de Educación de Tercer Nivel. En este sentido la política de educación e investigación de tercer nivel se fundará en el concepto fundamental de descentralización: •Descentralización institucional. La nueva legislación permitirá el es tablecimiento de institutos de nivel universitario aunque todo ello sujeto a determinados requisitos y condiciones que aseguren la uni- - formidad y equivalencia de los grados universitarios, la comparabilidad de los estudios y el nivel de la educación suministrada o la investigación emprendida. •Descentralización territorial. Se apoyará el establecimiento en el Interior de universidades regionales, conjuntamente con los Gobiernos Depar tamentales y las fuerzas vivas de cada región. •Descentralización en el funcionamiento. La política general en materia de educación e investigación de tercer nivel será definida por los órganos y según los procedimientos a establecerse en la nueva legislación. Pero la aplicación de esos principios y la administración estarán radicadas en las diversas universidades e institutos. •Descentralización de disciplinas. Tal como sucede en los centros de estudios de los países más desarrollados se apoyarán los estudios interdisciplinarios y el desarrollo de carreras de corta y mediana duración, más directamente dirigidas a las necesidades del mundo en que deberán desempeñarse. •Descentralización económica. El actual sistema de financiación de la educación de tercer nivel se caracteriza por la existencia de dos extremos: una universidad pública totalmente gratuita y un sector de tercer nivel privado predominantemente pago. Se determianrán me canismos de financiación intermedios que combinen aportes de diferentes tipos, incluyendo el apoyo del Estado, tomando en cuenta las prioridades definidas por la estrategia para este sector educativo y las posibilidades y méritos de cada universidad, facultad, departamento y proyecto. La refobna estructural considerará en su totalidad las prioridades de este sector del sistema educativo y el conjunto de los recursos disponibles. 44 �"J3NV U0D ^p^Uipjooo buuoj U9 A unraoo 9p 9sibzijb9J Bj^qgp uopB^u9Ui9^duii ns 'soAip OS9JSUI 9p S9U9UIBX9 9p BUI9^SIS UT1 9p 0^U9TUIID9^qB^S9 {9 U9 BJ 9S U9iq is 'o^ub^ o\ aoj *bui9^sis |9p s9^9Aiu SBui9p so^ U9 uppBonpg gp ^9aiu pp 9pu9d9p BiJB^isJ9Aiun uppBonp^ b^ 9p xioanoo i ^ vaioaaad \Q OUIOD (S9^U9^SIX9 SO^Tl^pSUI 'U9pBpi^9{ BA9TIU B^ B S0J0piIBriD9pB 'UBJBqdlUB 9S 0UBS909U O| 9p Bpip9UI B^ U9 A 'opUB^OdB BJBTlUpUOO 9g s9pB^^noijTp b opxq^p op90Bq 9p opB^qíqisodun B9A 9S 'BiJB^isa^Aiun uopBonp^ bj b a^pBOOB BJBd OUIOD pBppBdBO 9p {9AIU 9^U9pyilS A UppBOOA UOO 9^UBipn^S9 UTlSuiU 9Tlb BJBd sopBnogpB so^u9iuixp9oojd so| UBJ9D9^qB^S9 9S osbo opo^ ug �bjbo ^p soraaaanb uopBonpa ^nb Jiuipp souiaqap so^BnSnjn so^ 'sappos SBzaanj sbj SBpo^ uadp^iBd anb p ua a^^qap oqduiB un ap a^uaSjauía Bpunjoad uppBjnuLiojai Bun ajambaa puopau oA^Bonpa Buia^is ^g •souiaiqo3 so^u^sip so^ ap saABJ^ b pBpmupuoo BUBsaoau opuaraa^uBui 'opB^sg ap Bo^ijoj Bun jas aqap BA^^onpa Bo^qod b^ • :uos B^sandoad Bj^anu ap soois^q soApafqo Á so^uaraiBauq so^ so^ sopo^ ap osraiojduioa p A. uopBdpi^iBd bj aaambaj b^jb^ B^sa oja^ qBip jouiud B^aui a^n^^suoo JB^sauaiq o^no A 'sBA^paduioo SBÍB^uaA sBJ^sanu ap Bun sa anb 'uopapod bj Bpo^ b JB^pBdBO A jbuijoj UB^uiLiad anb sauopnps ua jBsuad b BSqqo 'puoiSaj uopBjSa^ui ap osaoojd p jod A BOiSopuoa^-ooijj^uap uppnpAaj B^ jod opm^ipuoo oijBsap ^g *sapuBps A sapjoqB{ sauop -ipuoo sa^oijip sb^ jod sopBjnuipsasap saoaA sBqonuí sa^uaoop A uapuaadB ou anb sopunonpa souiauaj^ 'uppBn^is Bsa b Bd^osa ou oapanu p ísisuo ua UBJ^uanoua as sapuopip^j^ soA^Bonpa SBuia^sis so{ o^jBquia ui^ "Osojn^uaA s^ui ojn^nj un JBJBdaad A ^oq ap opunuí p jBJofaui jod uBdnooaad as anb soppnd so^anbB BJBd p^uauíBpunj BaaB^ Bun sa uopBDnpa B^ VXSINOS1IAV TVNOIOVN OQIXHVd �La asignación de mayores recuros para la Educación deberá ser prioritaria para el próximo gobierno y entendida no como gasto sino como verdadera inversión social. Deberá mejorarse la remuneración a los docentes acorde a la importante función social que desempeñan. •Se prestará especial atención a la formación docente, especialmente a los recursos humanos destinados a Educación Secundaria que es la más carenciada en este sentido. •Se completará el proceso de descentralización educativa proyectándolo a todos los niveles •Los principios de calidad y equidad deberán ser los rectores de toda la política educativa, enmarcados dentro de la gran meta democratizadora que persigue la educación. Entre las acciones concretas que contempla nuestra propuesta se desta can: •En Educación Pre-Escolar o Inicial se procurará cubrir las necesidades de las zonas más carenciadas estableciendo mayor número de Jardines Asistenciales. •En Educación Primaria se pondrá el énfasis en la Educación Rural, y se apoyará a las escuelas con más dificultades en áreas derivadas, a través de distintas estrategias. •En Educación Media se buscarán alternativas capaces de articular más efectivamente la Formación Técnico-Profesional (UTU) con Educación Secundaria, aproximando la Educación al trabajo. Se establecerán instituciones de atención prioritaria procurando la extensión de la jornada estudiantil. •Establecer una formación docente actualizada y con mayor cobertura para los subsistemas. •Se propiciará una efectiva descentralización de la Enseñanza Univer sitaria. 48 �•opuBfeqe.i^ aesuad e A opuesuad jefeqe.ii e japuaade p eoqduii jeno ej 'ejoionpojd ejnijno BAanu eun ap oqojjesap ^a ua euiaisis pp oiunfuoo pp anbaeuiua ^g q •sapuoioeonpa sapAiu soj sopoi ap ^euuoj ou Á. ^euuoj uppeonpa ap 'sepeAud A seoqqnd 'sa^eieisa ou A sajeieisa sauoioniíisui se^ e aqo^Sua anb uopeonpa ap euiaisis ooiuu un ap uopaaouoo eq q •sopeaonjOAUi so^ ap ouaaiqo^oo pp oojbui p ua uopezqejiuaosap e| A eruiouoine e| ap uppezipunjoad euesaoau eq g •eueipjBA uppipeji ej ap sajopenupuoo ouioo oqduiv eiuaag pp saseq se^ ua sopeoSesuoo soidpuud so^ ap epuaSiA eq y :sapiuauiepunj sopadse oaieno e^ojaesap anb epipaui e^ ua 'pspos osuasuoo ap opeoS oip un jezueop apand oioa^oad apa anb uozbj esa jod sg •sajopefeqeai A souuinp 'sajped 'sa^uaoop jod sope^ode 'oía 'soiuauínoop 'sooiispuSexp 'sauoisnosip sapeaauínuui ua sajouaiue soue so^ ap oSje^ o| e opueaoqep opi eq as aiuauíeipqdxa A eipqduii anb OAiieonpa oioa^ojd ueoS p oidoad ouioo jbuioi A aaAouioad ap osiuioaduioo p auinse 'eAiie^^pi^ed A aepdod eoiijpd ezaanj ouioo 'oqduiy aiuaag jg upioeonpg �Las soluciones populares, objetivamente, se anteponen por su origen y se oponen por principio, al proyecto regresivo que sustentan otras fuerzas electorales del país, en función de los intereses políticos y económicos que las mueven y comprometen. Los principios consagrados históricamente en las bases programáticas del Frente, en cuanto a laicidad, obligatoriedad, gratuidad, autonomía, participación, asistencialidad, que deben servir de base a la Educación Pública, formarán el núcleo principal de la profunda transformación del sistema que estamos proponiendo, garantizando así el derecho fundamental de los seres humanos a la educación. El Estado deberá ser el responsable principal de la educación permanente de la comunidad; como tal deberá asumir sus compromisos ineludibles en esas áreas y tendrá como pre ocupación fundamental que la enseñanza pública en todos sus niveles sea de la más alta calidad y no una enseñanza inferior destinada a los sectores carenciados de la sociedad. El sistema educativo procurará recuperar el sentido de identidad nacional. Esto exigirá privilegiar lo que significó en la vida del país durante todo este siglo, la alta valoración dada a la enseñanza pública; la misma deberá desarrollarse desde ya, en el marco de una total democra tización en sus contenidos, estructura y gestión. Las transformaciones propuestas, en tanto manifestación y práctica de la vida social, se deberán llevar adelante con el protagonismo del conjunto de la sociedad, especialmente de los docentes y de todos los sectores vinculados a la educación, tomando como referencia la amplia elaboración aportada a lo largo de estos años por los mismos, como expresión superior de verdadera conducta democrática. El gobierno democrático de la ense ñanza implicará por un lado una administración cristalina, y por otro una descentralización del sistema. 4.2 Marco Institucional Se adecuará el actual ordenamiento institucional para lograr una mejor coordinación de planes de estudios entre los distintos niveles y cursos. La estructura y funcionamiento del sistema se organizará con mecanismos y procedimientos que aseguren articulaciones de gran flexi bilidad -tanto horizontal como vertical- de acuerdo a los intereses de los 50 �TS -09} 'sopiSuip soipn}S9 'boisij upioBonp^ 'upi0B9J09J 'Boi3c>io}uopo-ooip9ui UpiOU9}B 'UOIOB^^UIIJB) UBÍBqBJ} S9JpBd SO^TIO S9J0U9UI SOJ 9p BUI9^qOJd |9 J9pU9}B 9p pBpi|BUlJ BJ UOO *pBp9 9p SOUB 90UITlb B S9S9UI S9J} 9p S9U9AC>f A SOUIU BJBd IBJ9}UJ BI0U9}SISy 9p S0J}U9Q 9p p9J B}SBA BUTl BJB9J0 9g *B0Z9jqB}S9 a^JS Ia an^ S9UOI0B0 -ijipoui o/A SBUiBiSoad A s9UB|d 'S9uoioipuoo sb| uoo 'sooqqnd sosano so^ U9 UB}JBdrai 9S 9nb sosjno souisixu so^ 9p opB}oip |9 BJBd o^s uoiOB}qiqBq u^jpu9}qo Bip^ui A BtJBuiud uoiOBonpo 9p sopBAud so}ti}I}sut soq '3NS IaP ^Í^P Bl B UBJBSBd S0IJ9}SIUTUI S0J}0 9p 0 BJn}^n^ A UOIOBOTipg 9p OIJ9}STUIJ^ |9p 9}U9UI|BTl}0B U9pU9d9p 9Tlb BZUBU9SU9 9p SO}n}I}SUI SOJ OUIOO ISB 'JV0O0 ^n^^ 13 •SO0l3ojOpO}9UI A S9JB|U0IJJn0 SBUI9} U9 OAI}d909Jd ^J9S |B110 |9 's^^U^OOQ-OOIUO^^ SB9^qUIBSy SB^ 9p 0}U9IUIBJ0S9SB |9 UOO U0I}S9S ns BJBd UBJB}U00 S0AI}09JIQ SOfóSUO^ SO^ A JOpBUipJOO^ 0f9SU0Q |g 'BJ0S9SV UOISIUIO^ O SOAI}09JTQ S0f9SU0^ IBUISTUI B^ ^JB}9J0UO0 9S {9ATU 9Tlb B A UOTOBdlOI}JBd BJpU9} JO}09S 9Tlb OSBO BpBO U9 BJ909|qB}S9 UOI0B0Tip9 9p Ao\ Bq *0}9 'SOTJBS^jdui^ O S0J9Jq0 S0IUI9JS S0^ 4S9}U900p OU SOIJBUOTOUnj SO^ '|BUOI0B0Tip9 OUISTUBSJO OAI}09dS9J |9p S0pBS9jS9 S0| 'S9JpBd ST\S O S0UUIU^B S0{ !S9}UBdlOl}JBd S9J0}09S S9{qiS0d OUIOO UBJ9piSUO0 9g 'U9pjO OAI}09dS9J TIS JOd 9}U9UIB}09Jip SO}09J9 UBJ9S S9|BTI0 S0{ '|BU0I0B0np9 J9AIU OAI}09dS9J \B U9 SOpBJ0Tl|OAUI 9}U9UIJ0^bUI S9^BI0OS S9JO}09S S0J}0 SO^ 9p S9}UB}U9S9Jd9J U9dl0l}JBd 'S9}U900p SO^ 9p UpI0B}U9S -9jd9J BqduiB Bun 9p SBUi^pB 9nb 9p pBpqiqísod b^ BJ9pisuoo 9S oppu^s •uoioBdpi}JBd B}|B sbui 9p soij9}ijo so^ opu^inSis ubjbjS9}ui 9s S0}S9 9Tlb 'SBJ0S9SB S9UOISIUIO0 A SOAI}09JIQ SOfeSUOQ SOq A upiOBonpg 9p oij9}siuij\[ pp 9}UB}U9S9Jd9J un sbui (Boqqnd^^ B^ 9p pBpisj9Aiuj^ B| Bpinpui) S9J0}09S O S9J9AIU S0¡ 9p OUTl BpBO 9p S0UI0U0}nB SOAI}09JIQ SOÍOSUO^ SOJ 9p S9}UB}U9S9jd9J JOd 0pBjS9}UI JOpBUipjOO^ 0f9SU0Q UTl 9p S9ABJ} B ^jBUipJOOO 9S g^[g ^g 'S0AI}09JIQ S0C9SU03 SOldOjd S0^ B}SBq 9}U900p OJ}U90 BpBO 9pS9p 'SO^OAIU SOJ SOpO} B UOI}S9SO0 A UOIOBdlOI}JBd 9p SOUISIUB09UI UOO ^OUIOUO^TIB '(3NS) UOIOBOnpg 9p ^BUOIOBJ^ BUI9}SIg UTI BJB9JO 9g •{BJoqB^ oduiBO pp pBpqiAOui ^\ b UBpuods^j 9nb S9^Bjn}un^oo A SBptdBJ SB}S9ndsoj 9p pBpis^o^u B^ b A sopuBonp^ �nicas de estudio, segundo idioma, etc.). El SNE coordinará las actividades y funcionamiento de estos centros con las Intendencias Departamentales, la Dirección de Educación Física, el Instituto Nacional del Menor u otras dependencias sociales que se estimen pertinentes. 4.3 Orientación de la Educación La acción educacional que lleven a cabo los organismos públicos tenderá a desarrollar en los educandos la capacidad para vivir en un mundo cambiante, dinámico, con aceleradas transformaciones culturales (técnicas, ideológicas, políticas), incidiendo en ese mundo con creatividad y responsabilidad, siendo capaces tanto de promover cambios como de resistirlos cuando éstos afecten los valores esenciales (aquellos que hacen a la solidaridad, la libertad, la cooperación, el respeto a la individualidad) promoviendo una nueva ética de relacionamiento social basada en el respeto de la diversidad cultural, étnica y de género. El sistema educación propenderá a eliminar las discriminaciones por razones de raza, sexo o condición social, para que los resultados sean realmente justos y no la ampliación de las diferencias iniciales. Se tenderá a eliminar las diferencias sociales surgidas de preconceptos respecto al valor relativo de lo intelectual y lo manual, enalteciendo el trabajo en tanto actividad creadora dé bienes comunes. La educación será integral, considerando al ser humano como una unidad en la que no cabe desglosar la mente del cuerpo: inteligencia, afectividad, destrezas físicas, deben desarrollarse paralela y conjuntamente, estén o no a cargo de educadores distintos. La noción de cultura productora será una guía firme de la enseñanza pública; ella implicará que todos sus educandos aprendan a trabajar pensando y a pensar trabajando, más allá de aquellos que puedan recibir una formación específica en las escuelas técnicas. Se buscará una mayor integración de los centros educativos a la localidad en que están insertos como forma de aprovechar esta infraes tructura para una mejor difusión de actos culturales. Este sentido de pertenencia al instituto y a su medio social deberá también impulsarse a nivel de docentes, padres y alumnos, para lo cual se impulsará la creación de mecanismos que posibiliten su participación activa, en el marco de un nuevo relacionamiento, posibilitando su organización, y mejorando sustancialmente las condiciones físicas y ecoambientales de los locales. 52 �•¡BJTU U9paonpa b¡ ap upisuauíip buti ap apad ouiod 'sapupnpui-oaSa sbu -apao sa¡ ap o¡¡oajasap ¡a A BAipnpoad upisaaAuooaa ap saopjpd sa¡ uoo sapapoipa sopt/uas ap A sapupnpuiooSa 'sa¡aupnpui saaa^ sa¡ ap o^oxiBsap aofaui un ua^qiqaq anb ¡apopas o ¡auoiSaa o^aiui -BJOsasB ap saopqod ua oppu^ojauíua ooiuoa^ooy^uap upisuapa ap Bopijod Bun ap o¡¡ouasap |a OApaonpa auiapis ¡a ua ^jBSjnduii ag •jouadns-oipaui pAiu b BDiuoa^-ooij^uap uppBUuqj apuuq anb BaiSopuoax pBpisaaAiUjQ Bun ap uppn^psuoa b^ ^apuodoad as Buia^sis ¡ap Bjn^ona^saaa b¡ ug -B^aaouoo BaJB^ Bun b opB^iuiq B^sqBpadsa oaaui ouiod ou 'opuBonpa ¡ap ¡BoSa^ui uop^uíaoj b¡ pjBzpBjua as íopBOjaui ¡ap BJopiAaas Baaui Bun ua uppuonpa b¡ ipiaAuoo uis oaad '¡BaoqB¡ oduiBO ¡b asJBoSa^ui BiBd a^qiqBq anb 'ooiuoa^-ODiji^uap o^oüBsap ubjS uod papapos aun jbj5o¡ BJBd 4SBOiS9¡ouDa^ SBOip^ad sb¡ A sa¡Bn^oa¡a^ui sapBpqiqBq sb¡ aoSa^ui anb uppaonpa aun ^aaAOuiojd as :BoiuDa^-ODyi^uaio upiDBonpa aq "g 'saaaa^ sasa uauaduiasap sauamb ja¡oosaaad uopaonpa ua sopazqap -adsa soj^saaui uaas anb a opuaipuadojd 'oa^saaui ap a^ua^qiqaq op^^ aaasod ¡a 'opBAud A ooqqnd '¡uiorai uppaonpa ap soa^ao ua sa^uaaop saaja^ ap ouadxuasap ¡a aaad o^isinbaa jas ^aaqa^ 'BJopBonpa uppoB ns ua bi¡iuibj b¡ b oXoda pjBpuuq as ouioo isa (a^a 'SBpuapua^j) saoqqnd sauopn^psui uoo uppaurpjooo b¡ ajaosnq ag •soub g so¡ ap ai^lad a saoqqnd ¡apiui uppBonpa ap sauopn^psui ua 'ja¡oosaajd uppaonpa jiqpaa a ouiu ¡ap oqoaaap ¡a jazpuaja^ b ^aapuadoad opa^sg ¡a '¡aaauaS buliou ouioq papa ap soub ooup so¡ ap arpad a BAisua^a aaaq as JB¡oosa papauo^Sqqo b¡ Bda^a aaauíud aun ug #u9pBziJB¡oosa a¡ ap auo^BJBdaad asaj ouioo o^s ou A 'aaqi¡ A apaoSa^i' bsoiuouub papi¡auosaad aun ap aopaaaua^ aopaj ouioo 'soxdoad saao¡BA sns ua opuazpajua 'uppBzqasaaAiun ns ^jBanooad as :¡Bpiui uppBonpa aq #v •ouB^isjaAiun ¡^aiu ap upioauuoj a¡ a^sBq 'oApapuinoB jap^jBo ap o^uaiuiauoiooapad ap sanbo¡q uoo apanupuoo 'soub ^x so¡ apsap sa¡Buoisajoad sauio¡dip a A sa¡qixay A sapaiJBA sauopdo a apqas aapuuq ^aas oApafqo o^no 'aoisaq upp -aonpa a¡ ua a¡qa^ou a^aunapoipad ^aas a^sandoad auiaojaa b¡ '¡aaoqa¡ oduiao ¡a ua a^auíapití^a asaupasui a^nujad sa¡ anb OApaonpa ¡ap a^sandsaa aun apua3an uoo uaaadsa sauaA9f so¡ anb opuaaapisuo^ �C.La educación no formal: considerando los acelerados cambios sociales y culturales, se promoverán múltiples experiencias de educación no formal que faciliten la permanente actualización de conocimientos por parte de la población: conferencias públicas, talleres, cursillos, centros de documentación accesibles y dinámicos, etc. coordinando el Estado con los medios de comunicación para el mejor cumplimiento de esos ñnes. D.La investigación y experimentación educacional será impulsada como forma de sustentar sólidamente la acción educativa, evitando la improvisación en la instrumentación de planes de estudio, metodologías educativas, etc. Las actividades de investigación se coordinarán con las que lleve a cabo la Universidad de la República, asimismo se considerará la sustitución del actual sistema denomi nado de micro-experiencia. E. La Universidad de la República: se reafirmará la vigencia de los principios sustanciales de su organización institucional, y se brin dará apoyo a su desarrollo regional, así como al cumplimiento armónico de sus fines de: formación profesional, investigación, extensión, estudio de los grandes temas nacionales y expresión de su opinión sobre los mismos. F. La educación física será atendida ampliamente, dejando de consi derarla como un agregado a los planes de estudio; en ese sentido se integrará armónicamente a todos los niveles educacionales. G. La educación especial: se impulsará la reestructura con verdadero sentido integrador, habilitando a las escuelas especiales como cen tros de recursos, atendiendo al niño o a la persona discapacitada en su ambiente natural, instrumentando el apoyo familiar y el apoyo técnico al docente por medio de maestros especializados y equipos interdisciplinarios con los técnicos necesarios para cada caso. H. 54 La educación artística tanto a nivel formal como no formal, tenderá a desarrollar en el hombre la sensibilidad estética y la actitud crítica �X OpB^IDBdBO a}U3UIB}|B oaraoa} odiano un uoo aaduiais jb}uoo ap b jau^ui ap a}uauBuuad uoioBonpa ap Boi}d9 Bun ap oj}uap -D}a 'so^anupouoo ap u9pBzijBn}OB 'uppBzij -Bioadsa 'BDis^q u9iobulioj : ap sapupiAipu UBJB}uauinj}sui as oai}oui asa jo<j #u9pn}i}sui BAi^adsaj ns ap sopuBonpa soj ap uppBuuoj bj aaqos pupij -iqBsuodsaj uauai} sopa sopo^ anb opipua^ua \a ua (*D}a 'oíopuas ap 'soai} -BJ^sraiuipB souBuopunj) a^uaoop ou ^ ouioo (*o}a ^sajopaaip 'saaosajoad *soj}saBui) a^uaoop ^uosaad ^b o}ub} UBJinpui sapBpiAipB sb^ 'oppuas asa ug "BAi}Bonpa b^jb} b^ ap uppBOTjraSip BUBsaoau B| b Bpuodsaa anb souBuinq sos^noaa so| ap o^uaiuiBJOÍaui ap Boppod Bun oqBO b BJBAap ag souBuinjj -isuoo •|Bpos Bppsnf 'pB}jaqp ^souBuinq soqoaaap so^ b A pBpqBnpprpui ts\ b o^adsaj 'pBpuBppos :sauopBuiaojsuBJ} SBpanbB ap Bpuanoasuoo b asaapjad uapand anb saaojBA so}jap ap uppBAjasajd bj ua opuprno |Bpadsa un anb oduiap ouisiui ye 'sap -n^poB A so}uanupouoo ua 'SB}^npB sauopujauaS sb^ ap uppBzpBnpB a^uauBuuad Bun uaSpca —*o}a 'ooixupuooa '{Bjn}^nD 'oopxjod uapjo |a ua ya ua uaonpoad as anb sopujapou soiquiuo soq • •OAipnpoíd opunuí pp Bjanj aupanb ou BJBd 'sapuppiqBq A so}uaiuiioouoo sns ua asjBzpBn^DB UB}isaoau -o^uauíoui oj}o ua sopBuuoj — anb sopanbB ua BoiS9iouoa} pBppudBO Bun jBpojJBsap aaambaa as •pBpapos b^ ua bai}B3jo X Bopuo uppjasui Bun BJBd SBOispq sap^jn^qno SB}uaiuiBoaaq sb^ jBzqpn BJBd sopB}p -Bduo uBJ}uanoua as ou juposa opp ya a^uap^ap o B^jduiooui bulioj ua opi^duino opuaiqBq anb s^qnpu ap oaauínu {a a}UB}Joduii Xnuí sa :sBpuB}sunoap ap a^ms Bpipaui B}sa ap pupisaoau Bq qupadsa Bpuapuadap Bun ap S9ABJ} B ^Bpa B S3UTJB SapBplAI}DB SB^ SBpO} OpUBUipJOOO 'SO}ppB ap uppBonpa b^ b uppua}B ^padsa JB}saad auodoad as opduiy a}ua jg ^g *f •ooi}si}JB jaoBqanb ya opuaXnpui 'so^oadsB soi sopo} ua an^psap un auodnsaad 'saaqq sajquioq ap uppBuiaoj Bq 'Bjn}^o B{ ap BajB} Bsa ua �Se tenderá a que la formación básica del cuerpo docente se realice a nivel universitario, coordinándose dentro de lo posible con la Universidad de la República. La especialización de los docentes en campos específicos o para niveles de dirección, supervisión, Administración, se procurará instrumentarla como nivel de postgrado (maestría o doctorado). Por otra parte todos los docentes tendrán el derecho y la obligación de acceder a una permanente actualización de conocimientos. Una preocupación especial tendrá la situación de aquellos docentes que al momento actual no estén adecuadamente capacitados (posean o no título habilitante) para los cuales se realizarán actividades de perfeccionamiento y actualización tanto en cuanto metodología pedagógica como en conocimientos específi cos de su campo. 4.5 Recursos Económicos La educación pública será atendida de manera prioritaria en el Pre supuesto Gral. de Gastos, propendiendo a alcanzar el 27% de dicho presupuesto, o al 4,5% del PBI, de acuerdo a ejemplos internacionales. Estos recursos se destinarán a cubrir adecuadamente las necesidades derivadas de: •inversión en locales y equipos para cubrir los déficits actuales en esos rubros y para sustentar una expansión del sistema, •remuneraciones dignas para los funcionarios docentes y no docentes, tendiendo a alcanzar el 50% de la canasta familiar. •apoyo económico a los educandos que lo necesiten, mediante sistemas de becas, salarios estudiantiles, etc. •apoyo económico a los docentes para posibilitar su perfeccionamiento. La provisión suficiente de recursos para la educación será comple mentada con la racionalización administrativa, evitando la duplicación o superposición de servicios, obteniendo mejores precios en la adquisición de bienes y servicios, etc. 56 �b^ ap sajqnpsipui sopadsB ua^n^psuoo anb 'o^uaiuipouoo pp Bopuo bj o oopuo o^aiuiBsuad p uoo asjB^auíaiduioo ueqaQ 'pBpisjaAiujq ouraiía^ pp osn p jBoijipnf BJBd sops is aod ubzubojb ou so^anupouoo sopa ap BiouaaajsuBJ^ bj o Boyi^uap uppaSpsaAUi bj 'sapBpisaaAiun sb^ ap Buo^siq b^ ua a^uB^suoo Bun opis Bq anb 'jouadns Bpuaoop B^ ap bsbo B^sa ap uppan^s b\ ap uppunj ua pjB^sa siBd ^b apaans anb o\ ap oqanuí anb jbulit^b souiapod anb c^und \e 'Á^nSxufi pp ojn^nj Á a^uasaad p ua apiB-iapuodajd pdad un jBSnf b BpBuiB^ B^sa 'opa b opiqaQ •(^uaiuipouoo p Bopua A BoqdB 'a^nusuBj^ 'BjauaS as apuop siBd pp s^ui o^iqui^ p a^n^psuoo Boqqnda^j b^ ap •cquaiuipouoa pp pBpapos B{ ouioo pnpB pBpapos ^\ JBjapisuoo b opuBAap ^^sa ^sapin^poopos SBjajsa sbjp sb^ sapcq ua uaiquiB^ ouis ootuipuoDa o\ ap Bjajsa b^ ua ops ou ' SBUirqn sb^ ua o^uanupouoo p aod BpumbpB a^uBAapj BpuB^ioduii Bq •op 'sauB|d 'sbuibjS -oad b SBA^Bpj 'sapuopBonpa sapBpuo^nB sb^ UBOzapB^sa anb sbuijou sbj b asjB^snfB u^aaqap 'uppB^ppqBq ua^pips anb sauopn^psux SBq (69 'VY) uppn^^suo^ b^ ua Bppapupa b^ anb ' pp a^^d jod uppuaAqns s^ra upjiqpaj ou SBpBAud sauopn^pui suq A ppos Bpuapuoo uoo 'apupnps A aaqq opoxiBsap un b oqoa^ap íuaAof o ouiu a^sa Bas 'opuBonpa pp soqoaaap so^ UBpaanSsaj anb SBpanbB a^auíppadsa 'sapSa^ sbai^buliou sb| sapo^ sapa ua uB^duino as anb b opuaipua^ 'BzuBuasua ap SBpBAud sauopn^^sui sb^ ap jopa^oo oAipaja un u^jaoaafa BoqqndU9puonpa bj ap sapBsuodsaa souisraa^ao so^ (89 BzuBuasua ap pa^aqq b^ aoapB^sa anb puopn^psuoo oojbui pp oi^aQ xa A BpBAijd uppBonpq q �El Frente Amplio como fuerza política con posibilidades de obtener mayorías en los próximos comicios tiene la responsabilidad de impulsar estrategias de desarrollo y planes de cambio para nuestra Universidad. Nuestro carácter de fuerza de dimensión nacional nos permite y exige observar la Universidad desde la perspectiva del país, con las necesidades de la gente como objetivo. Líneas de acción En la enseñanza universitaria deben priorizarse una serie de líneas de acción que fortalezcan la Universidad, que hoy como nunca pasa por potenciar su transformación. Proceso éste que no puede desvincularse de toda la problemática de la enseñanza en el país y menos aún de las condiciones socioeconómicas y políticas del mismo. Como punto de partida debe revalorizarse los principios básicos que sustentan el accionar universitario establecidos en su Ley Orgánica, en especial la autonomía y el cogobierno; sin perjuicio de lo cual será necesario alentar un conjunto de cambios que permitan un mejor cumplimiento de sus fines desde dentro de la propia Universidad. Por otra parte existe un rol del aparato político que debe reconocer la necesidad de una asignación presupuestal digna, acorde con la importancia de la enseñanza superior, y que hoy está lejos de obtenerse. El debate en torno a la Universidad se ordena en tres ejes fundamentales: 1El rol, tamaño y eficiencia del Estado del cual esta institución forma parte. 2El relacionamiento de la Universidad con el conjunto del sistema de enseñanza del paísL 3La vinculación de la Universidad con el mundo del trabajo y del empleo. 4El relacionamiento con la sociedad uruguaya, continuando con la actual política de cooperación y convenios, y concretando ámbitos formales de comunicación e intercambio con todos los sectores. 58 �S0IHVIN3HI03 �19 A BZUBuasug ap sa^ug ap uppBuiuiouap bj ap oa^uap uaqBo anb sooqqnd i so\ ap o^unfuoo p aod Bpm^psuoo 'puopipBa:} upp^onpa bj Bf BfauBui as anb uoo uoiodaoB bj bai^buib^ sg "upioBonpa ap o^daouoo ye uppBpa ua bzijbooj as uppBonpa ua upisaaAui Bg g-SBpBUopoaps a^uauqBUopBJ 'oSsau jo^bui ap sauopBjqod ajqos sap -BpqiqBSuodsaj aumsB ops A. 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Sin lugar a dudas la educación formal es reproductora, pero también lo es, en el mayor número de los casos, la educación no tradicional. Este modo de análisis simplifica en exceso la complejidad de la vida social en las instituciones, que deben entenderse también como ámbitos de negociación, , de contestación y de conflicto así como de intervención. Por otra parte, si bien es cierto que gran parte de la educación se efectúa :en mecanismos informales, al margen de las aulas y de las estructuras administrativas, también es cierto que hay saberes que sólo se aprenden en la Escuela, y que los sectores populares sólo cuentan con lo que puede ofrecer la Escuela Pública. Conviene recordar que un sector significativo de la población no accede a la oferta privada de bienes y servicios (clubes, computación, enseñanza de idiomas, etc.) Sin lugar a dudas, nuestro proceso de educación en nada se parece ahora, a lo que imaginaron sus fundadores en el último cuarto de siglo pasado 7. Pese a lo cual, la Escuela, el Sistema educativo en su conjunto, debe mantener, resignificada, su función básica: distribuir el capital cultural complejo, acumulado, favoreciendo la apropiación de los saberes de excelencia, con equidad y de acuerdo a las necesidades de los individuos y de la sociedad. El sistema educativo responde a las demandas no sólo de creación y distribución del conocimiento científico-tecnológico-crítico, sino también a la adquisición de saberes imprescindibles, socialmente válidos, en relación con la eticidad, la identidad nacional y regional, y con el sistema de vida democrático(tolerancia, sobdaridad, respeto a lo diferente). También al Sistema Educativo, a la Universidad particularmente, le han correspon dido históricamente y le corresponden como funciones, no sólo la enseñanza, sino también la investigación y la extensión. Los saberes con que se vincula son saberes superiores, saberes de excelencia. La Universidad cumple varias funciones, pero debe priorizar la investigación científica, la creación de nuevos conocimientos, que la sociedad demanda y consume. En la actual coyuntura, si hay un tema que en el debate genera consenso, es la crítica a la educación, particularmente al Sistema Educativo. 62 �89 -Bonpa uppBS^saAui ap sbuibjSoj^ 'BiSopuDaj, X BiouaiQ bj ap puLioj -ou BZUBuasua X uppBS^nAip ap sapuoiSag soj^a^ ap uppaaj^ (g saiB^oosa so^uanupaiqBxsa so^ ap uppsaS X u9pBuiBj3oad b^ ua sajpad ap sauoisiuioo sbj ap sauopoy (x rpapipjauaS ns aod saxuBdnooaad UB^psaa anb souisiui soi uo ^ppBpj ua sopadsB sounSp a^uauíB^upns JBpuas ojam) •oujaiqoS ap opouad ounxpid p ua ^jpuodns buisiui bj anb sauíBjSojd soAanu 0^ so^ ap uppsaS X u9pB^uauia¡duit bj uoa uppBpj ua B^uappB as oooj •uppBdpi^iBd X uppBUipjooa 'Biuiouo^nB ' 'pBpipsjaAiun ap soidpuud soj UBjauaS anb oat^buliou oojbui p -ubui Buuojaj BqoíQ 'papuadsoad b^ ap uppipuoo ouiod Bpuapoxa (g -jBduioa papmba (g Buaapoui BiuBpupnp ^\ ap uppBpipsuoo (x :soAixapqo saj^ ap uppunj ua BpB|no^jB 'poSa^ui Buuojaj Bun BUBsaoau aoBq as a^uauiSisuoD Jocj*(g)oXBnnjn OA^Bonpg Buia^sig pp sisuo b^ ap papaAB jS X pBpipunjoad b¡ B^nad -o^uauínoop p BuuijB-opBpuas bX oa^spuSBip ^g •sajBposa sapBppnSisap ap X U9ponpoadaa ap osopiA oinajp un BaauaS anb o\ 'OAi^Bonpg Buia^sig p sop^uSisB sosanoaj so{ ap Bzajqod X uppBjqod b^ ap Bzajqod aa^a Bpaaip U9papa Bun a^spca anb JBpjooai aqBQ •ODiSp^ouoax -ooijjxuap oxuanupouoo ap uppaaao b¡ oa^ipd ua osnd '3abj3 s^ui sa anb oj X aÍBZipuaadB ap ouBsaaau oduiap p ofnpaa ía^uaoop ouaps pp X BAiponpa B^jajo ^\ ap oiouapp p 9DOAoad o^sbS pp bpjbo b^ anb asai^nosip apand o^ -sa^uapijnsui uos U9paonpa bj b sopBuSisB sooqqnd sosanoaj soj anb jBjnSasa b uba3^{ '{BuopipBJX uppBonpa b^ ap saoapiSu X SBpuaiBO s^^ anb Bpuas o^uauínoop ^g • ooi^xsa BUia^sis un sa ou BpBJOouiap b^ anbaod 'sBnupuoo SBJofaui sb^ X a^uauBULiad jas aqap u9Pbuliojsubj^ b^ anb 'ouipd9 un a^spca ou anb opipua^ua p ua 'o^sa j^ -OA^Bonpg Buia^sig pp BJopBzpBJDomap uppunj b^ uaxuauia|duii anb SBo^ipd Jiuyap BJBd 'soApajodaoo 'sapu -o^oas ' souBpi^JBd sasaja^ui opB^ ap jBfap auodns ouisraiisy -puopipBJX upjpd p 'a^uBuiuiop oppoui p jbuuojsubjx ep saoBdBO 'sapBjaqipp X SBOipuia^sis sauopoB jBpopjB ap papisaoau ^\ BaxuBfd anb 'puopau BpuaSB b^ ua a^uBAapj Btua^ un sa U9paonpg B| anb aod Boqdxa c^sg ap SBuiajqoad so^ 'BDp^Joojnq Ban^onj^sa B[ 'sopiua^uoo so^ ap opnuuad X oppsqo o\ ^safBzipuaadB so^ ap pupipo b^ BAjasqo ag 'jBpoi^JBd ua OAtpnpojj Buia^sig pp X oxunfuoo ns ua pupapos B^ ap SBpuBUiap sb^ b a^uajj Bpuapduii ns ap papaABjS b^ JBpuas ua ísupuapj sns X apBSsap ns Ji^eAp^ ua 'o^uaraiBuopsano ns ua Bpuappuioa �tiva. ¿En qué ámbito institucional? ¿con qué nexos de relación jerár quica? 3)Mejoramiento de la capacidad de gestión del MEC en relación con la formulación, seguimiento y evaluación de políticas y programas ' educativos. ¿Cómo se compatibiliza el principio de autonomía con el marco normativo que amplíe y precise las atribuciones del MEC, como órgano decisor sobre las políticas educativas nacionales? 4)Sistema de medición de la calidad de la enseñanza ¿cómo se gestará e implementaría un sistema estandarizado de medición de resulta dos educativos de aplicación universal? 5)Los programas de educación inicial, ¿con qué mecanismos de esque mas integrales de prestación, con sustento en la familia, habrán de funcionar? 6)El fortalecimiento de 150 Centros privados de Educación inicial, ¿cómo se financiará?, cómo se piensa coordinar la acción del Estado y los intereses de la Sociedad Civil con los intereses de dichos centros? 7)La acreditación de títulos y la capacitación de docentes para los programas de educación inicial, ¿en qué marco legal va a funcionar? 8)La descentralización, con transferencia de responsabilidades de ges tión a los establecimientos escolares y a los padres, ¿cómo se conectará con el sistema de medición de la calidad? 9)¿Cómo se gestará el marco normativo para la educación terciaria privada? 10) La Educación a Distancia, ¿es un factor de democratización de la Educación Superior? En las condiciones actuales, y teniendo en cuenta la inserción en el nuevo contexto internacional, parece necesaria una redefinición de la acción del Estado, la Sociedad Civil y el Sistema Productivo, en la Educación nacional. Sin lugar a dudas, no puede ser tarea exclusiva de un gobierno , sino que exige una política de Estado, a fin de asegurar continuidad a las transformaciones. Será necesario precisar responsabi lidades para cada una de las partes comprometidas, sin olvidar que al Estado le corresponde garantizar el derecho a la educación, así como las transformaciones sustantivas que se estructuren. Como pensamos que la democracia supone un diálogo constante, en el que se producen construcciones provisionales y reconstrucciones, parece necesario explicitar al máximo los 40 nuevos programas 64 �S9 SOI "8 'L 9 S SVXOM �¿9 anb pjauaí? BAipadsaad Bun ap a^iBd uaiquiB^ BuiBjSojd p -sapjaqipau sa^uaiuoo sbj ap BpuBpip as osa ua A- oSaaquia uig •pBpuoud asa ap ipjBd b sBuiappjd s^uiap soj sopo^ opuBuapjo 'sopBoaaui soj ap uppBzipqoj^ bj A BA^anpoad uoisaaAuooaa b^ BzmbJBjaf anb '^Bqo^S uoiDBOijniB^d b^ ap Ba^do B^ apsap soAi^Bonpa SBUia^qod so{ aap> anb a^uBuiuiopaad ^oq boiSo^ b^ aod sopin^ui ^nuí BAi^Banpa upiOBoyiuB^d ua soaiuoa^ uo jBunuopaad anb BuaoaaBd zaA ns y ap opBoaaui |ap Á sooi^piouoa^ sotquiBO so^ uoo BUBsaoau uopoBaa^ui b^ b SBpuaaajai SB^ ua oajbs ÍSB^ajouoo SBaui| uauijap as Bounu oiad jB|noioano uopBziu -japoxu ap opnuaui b B^qBq as soApisodoad sojn^idBD so^ ua anb ap oqoaq \9 ua B^CodB as uoisaaduii B^sg #saiB^ o^uano ua soApuB^sns soApBonpa sopiua^uoo so| ap uopaoijiuBid ua uopBzqapadsa BpBisBuiap uis anb BjjaaajBd anbunB 'suoqqnd SBopipd ap uopxuyap ua sooiuoa^ uoaBdppjBd uppaBpaj A. ouasip ns ua anb BpuapiAa a^uB^suq uoo aSans bjnpaj ns aQ •sa^uBAa[aa uaoajBd sou anb so^und so^aap aaqos ooiS -9ppos a^aoo ap sauopca^aj sbuti^jb jB^aodB a^uauínps ouis 'pBpifa^duioo ns Bpo^ ua oijbzi{bub uapua^ajd ou suauíj saAaaq SB^sg '^661 ua U0J -B^uasajd as anb soj sopo^ ap -Bua^Bui Bsa ua- osopiquiB sbui |BJO^oap-aad uppB^pqdxa ap ozaanjsa p a^uauía^Bqoad B^uasajdaa BApuonpa ua B^sqpsg oaog pp BuiBaSoad p 'pupppBUia^sis A upisua^xa ns dp aa vi^aivK Na vxsiTiLva oaoa aaa vi^HOOHd av soraviNaiMo^ �asume la responsabilidad del Estado en garantizar la cobertura universal de la escolarización básica obligatoria, incluyendo los esfuerzos por hacer equitativo no sólo el acceso, sino también el aprovechamiento de los grupos sociales mas carenciados. De todos modos, de lo que el programa dice explícitamente no surge con claridad -con sus implicaciones financierascómo compatibilizar los esfuerzos focalizados a los alumnos y zonas carenciadas (sin la menor duda necesarios y compartibles) con la necesi dad de restaurar la calidad y eficiencia en el resto del sistema de educación pública hoy tan deteriorado. Dado que reiteradamente el programa valoriza el papel actual de la educación privada -que opera mayoritariamente sobre las capas sociales medias altas y superiores- y el esfuerzo que estas familias están dispuestas a hacer por la educuación de sus hijos, cabe preguntarse si no se estará suponiendo -sin decirlo explícitamente- un paulatino reparto implícito de tareas: el Estado garantizando una mejor educación básica para los mas pobres, y el sector privado cubriendo cada vez más una educación califi cada para los hijos de la familias que puedan pagarla. Esta reflexión no parte de una polarización ideológica a priori de lo público y lo privado, sino de constatar un hecho empírico ya presente en el país: cada vez más se distancia la calidad entre ambos subsistemas educativos y una propuesta programática debería ser más explícita sobre cómo se piensa encarar ese problema a mediano y largo plazo. Como este aspecto sólo es referido tangencialmente -aunque reiteradas veces- haciendo referencia a que debe superarse tanto la poca coordinación con la enseñanza privada, como el hecho de que se la piense como residual, creemos que es pertinente la preocupación que antes señalamos. A un nivel mas teórico -y ligado al tema anterior- de la lectura del texto emerge la duda de qué contenido se le da a la expresión sociedad civil, recurrentemente convocada a jugar un papel creciente en la reforma educativa propuesta. En ciertos pasajes parecería se la hace sinónimo de sector privado, pero eso no despeja nuestra duda. Este tema es relevante pues se sabe que -inercialmente- en una sociedad como la uruguaya actual, son los sectores empresariales y las familias de mayor nivel económico quienes tienen más capacidad efectiva para jugar un rol activo en temas educativos. Pero en términos sociológicos también son sociedad civil y sector privado un conjunto de asociaciones también privadas pero de carácter no sólo colectivo, sino mas ligadas a sectores medios y populares, 68 �69 •opBAud jopas p jod souBpaa^ soA^uonpa sopiAjas ap B^ajo b\ jBjnuipsa ap pspisaoau b\ ajqos ojBJJBd OAr^ogiuSis un A í joua^ca |a ua opuo^-pod ap suoaq ap BUiBjSoad ÍBpuu^ip b uppBonpa íuo^saS B| ap a^iaiuiBJofaui \b sauopuaui saAajq uoo '(OAipBonpa Buia^ |B SBpBDipap oqoopaip ua BuiS^d Bipaui) BUB^xsjaAiun uppnonpa b\ BJBd SB^sandoad A sisijbub ap Buiaj^a pspaAajq b\ JBpyas aq^o a^uauípuig •SB^sandoad SBiiuojaj sb\ ua Biuiouc^nB ap oidpuud asa BJBd B|npod as anb opiua^uoo p sa ^no asjB^unSaad aquo '(¿supBSBd o?) sa^ua^srxa a^uauquaj Bixuouo^nB ap sbuuoj b sopuajaj anb auodns as 'sopiunaj \\\e so^a^ida ap ajqipo p opnp A 'Buia^ p ua SBApisodoad snpuaJajaj SBjp ^Bq ou ouio^ 'soop^joojnq saABpua ap o^uaiuiBpiB A ouisipuopDBJj sa ra 'soApBonpa sopiAjas so| uaqpaj sauamb ap pupipo ap SBpuBiuap sb^ ajqos pj^uoosap sa xu 'ouBpnpnp pj^uoo pp BnSuaui uoo -joo oruiuiopaad sa ni 'Bopipd-oop^ pBpqiqBsuodsajai sa ou pi anb jBspaad b B^qqo sou (anb o\) Bua^Bui B^sa ua siBd p jod soppapud soiab J^xa so^ :BuiB^ buib j^ojd p anb oj b j^uoo uopuaAa jd ^\ uppB japisuoo ns ua Bunuopajd 'Buuojaj b^ JB^uauo uaqap anb soidpuud so^ ap oun ouioo auyap O{ as Bjuiouo^nB ap oidpuud p uaxq is anb bA a^uaupjad aoajBd sou uppca^aj Bpg *puBps BJofaui A afnppaj 'uopu^puduo ap SB^pi^dxa SBopipd uauodoad as is anbunB 'Boisnq Bzunuasua B[ ap ouaaxqoS ap sa^aAiu so^upsip so^ ap sa^uaoop so^ ap jBnpn uppBut^jBiu a^aanj b\ b uppuaui aoBq as oooduiB^ 'sap^puo^nB sns ap Bopipd a^uauíB^ou^sa uop^uSisap b¡ ap SBpBAuap J3^V aP sa^uaoop soiusiub3jo so^ ap Biuiouo^nB b\ b sa^UB^tuiq sb^ -Bop^joouoa^ ou A BopBaoojnq ou BApuonpa Buuojaj jambpno BJBdUB^uasaadaj anb SBqBJ^ sb^ b B^pqdxa Bpuajajaa Bounu B^Bq as SB^sandoad sb{ ua tu oo^souSBip p ua ra anb uppua^B B^ buib^i 'uapao oap ug •pupapos B^ ap sooiuipuooaopos sopd sop so^ ap uopua^B b¡ a^uauíppuapua^ jopB BpBO opuBi^a^Aud 'BS^d BpBAud BzuBuasua A opBpg aj^ua oÍBqBJ^ ap upisiAip BpBuopuaui bA b\ jbzjoj3j b Bpuap ub^¿ p anb apBqoad sa osbo p Bjanj ou asa tg 'SB^sandoad SBuuojaa sb^ ap uppBoqdB A uppiuipp b\ ua a^uBAa^aj pd^d un un^ua^ \\a\^ pnpapos B^ ap souisiubSjo so^sa anb b -B^pqdxa as ou anb bsoo 'BzmbjBaaf so| as a^uauípaa anb sa is- juqixnB ouipo ap BuiBjSoad p ua aoip as BpB^ -Boqqnd uppnonpa b| ap a^uapaao Bpuapijaui a pBpmbaui b\ jod sopu^oajB a^uauíBpaaip sbui so^ Bpnp uis �\L •Bipaui X .reposa 'jBposa-aad Bzu^uasua b^ ap osbd p na ajqísodun sa ojp anb 'a^iBd bj^o jod 'jBspaad uis 'suo^ipd sb{ ap ouasip p ua souBnsn soj ap uppBdpp -jBd ouioo sauoisaadxa uod a^u^ppB sbui a^sisjad anb 'ouBuinq pp SBUoa^ sb^ b a^uappa uppBijijB Bun sg 'sBAppadinoo SBf ap Bun sa a^a anb opuaiuapos 'oaitvonpa ¡a X o^udíuipouoo pp 'o B^ ap p^idBO \b SBpuaaajaj sop uoo Bzuaiuioo BuiBoSoad ^g |ap Bjaoa^ B^ -*x ¡a uoo uppapj ns X ^pos Bjnpnj^sa b^ b sBpuaaajaa XBq b¡ apsap souaui o\ jod) a^uapaj Buopiq ns ap uppB^ajdaa^ui bj X pBpi^aa b^ ap sis^BUB p a^isod o\ ua opuaipnp 'bjopbuliojsubj^ X Boiuoa^ ua^auíi Bun jBpuuq opis aaqBq aoajBd OAipfqo p 'puopBoiunuioo Bpp ap o^und p apsag X sopajd soiquiBO soi^o jB^^sod uis 'oapvonpd oj ap ma o; uod uop^ui *Z3A bj b 'auiBpojd anbunB onb n^)s p apBJOABj Boyj^uap b^ ua sa^uaSp sauopupuiaoj uoo soAi^onpa a^uauíBoyioadsa so^oadsB so\ ua Bfaipa as anb 'oA^onpoad Biua^sis pnpB pp opBUBuia ooiSppapi oojbui un ua aquosui as a^sa 'SBUiBoSoad sojp souba 0U103 S0KVH-3XN010A aa VKvaboHd tv �Esta concepción tiene más repercusiones en una línea de predominio del mercado, cuando dice: 1) (la educación) es un mecanismo de igualación de oportunidades y de ascenso social (afirmación que parece dirigirse a la educación pública gratuita),por lo que debe concebirse como un esfuerzo conjunto y conver gente de instituciones oficiales y privadas (expresión que aparentemente equipara las funciones del sistema público con las finalidades confesionales, comerciales u otras de la educación privada). 2) La coordinación de las instituciones docentes, oficiales y privadas, deberá estar apoyada en respaldos técnicos y orientada a la búsqueda de consensos que garanticen una continuidad de las políticas y un debido aprovechamiento de los recursos disponibles. (El Estado no puede coor dinar ni buscar consensos con actividades privadas que tienen disímiles finalidades). 2.- La teoría de la calidad y de la excelencia También procedente de fuentes ideológicas coincidentes, se establece: 1) Principios básicos: Equidad y Calidad La educación nacional, en todos sus niveles, debe orientarse al cumpli miento de los principios fundamentales de equidad y calidad. El problema no radica en proclamar objetivos genéricos (lo que puede ser considerado demagógico) sino en referir esos objetivos a opciones de política educativa, señalando por lo menos qué tipo de acciones se postulan para, simultáneamente, mejorar la calidad alcanzando mayor equidad. 3.- Ambigüedad respecto a la autonomía (La educación) Su desarrollo autonómico es condición de la generación y la trasmisión del conocimiento. Ello está consagrado en nuestras normas constitucionales y, por ello, la acción del poder político debe manifestarse mediante los mecanismos de coordinación del sistema y la asignación de recursos para el cumplimiento cabal de sus fines Es sabido que la Constitución consagra la autonomía de los Entes de enseñanza y de modo especial la autonomía de designación del gobierno 72 �A sa{BDO{ ua Bpiua^sos uoisjaAUi buti auodns 'pupi^o ap Bzunuasua Bun A B^BTiStun uppBjqod B{ ap uoiDBZUB|O0sa ap A Bjn^jaqoo ap soj3o{ soj 'BZUBuasua bj ap sosanoai so{ BAisajSojd buuoj ua JBqdray :so:qoi{dxa a^iauía^uapijns uos BuiBjSojd a^sa ap sa^raixj so^ sosjnoaa SBqonuí A aapua^xauopbziubSjoíso^uaiuiBdmba A sopijipa ua uoisaaAUí:sa[qx^iBduioo A sajqBiuiooua sba -pBpiui SBqonuí ua^sixa 'ouaaiqoS ap SBUiBjSoad ua ajqxsiAaad sa 0U103 SB^sisaa5ojd A sopBAouaj so^oadsB A BApuonpa Bopi|od ap SBApupiuj 'f •aÍBZipuaadB {ap soo3o{ A sajB|oasa sopB^|nsaj so{ jod {BnpiAipui a {Buopn^^sui osiuioaduioa {ap oidpuud {a Bjaoa{qB^sa as BppaBdBJ^uoo ug***SBApBDnpa sap^piun sb{ ap {Buopn^psui o^uaxuipa{B^JOj {a 'uopsa^ ap BjuioucqnB jo^bui Bun b o^unpauodns 0{{g •(soaDi{-sB{anosa) sBApBanpa sauopn^psui sb{ b sa{BJ^uao so^iquiB so{ apsap BDiSpSBpad uopBAOuaj B{ ap afa ap oiquiBO un ap B{quq as 'upiaB^aadaa^ui B^sa opuBuutjuoQ '2L6T 9P sa^uB UBt^spca anb SBDiuiouo^iB sbj^ubjbS sb{ b jvjddnodu jod sopBiuiaa^B saaopBonpa ap soopBuia^sis souiB{oaj uos anb o{ b Bpuaaajaj Bun^uiu Bozaa^dB anb uis 'ooi^oS^uiap o^ub^ jod A onSiquiB opxua^uoo un o^uanupouoo {ap uoistuisbj^ A uoiDBjauaS B{ ap uopipuoo sa oonupuo^nB 0{{0JJBsap ns upxsajdxa B{ b a^uauíBApafqo ajaijuoo '{Buopn^psui uopBn^is B^sa b a^uajj opuaps {a 'o^ub^ o{ jo^ SI 61 9P ^9T ^l u0 BLLinoo ouioo 'p^panSpuB ap soub ot u3 soj^saBui jod opBjSa^ui BaaiAn^sa bubuiu^ ap opBj^uaouoosap ofasuoQ {a anb Bjainbxs opmSasuoo asaaq -Bq uis oo^)]od uapod pp vpvdpudddp b{ bjSbsuod ''d'^'N'V Bl ^ziubSjo anb 'uopBonpg ap ^a^ {BnpB B{ anb opiqBS sa uatquiBX TounpsjBaiun �equipamiento didáctico y un incremento sustantivo de los ingresos que perciben los docentes. Su viabilidad requiere un acuerdo en torno a un programa de recuperación salarial en el tiempo que concilie las mejoras de los salarios con la disponibilidad por el Estado... No se trata de paliar las carencias o de revertir la tendencia al deterioro, sino de consolidar los logros y en cuanto a remuneraciones, para un incremento sustantivo se requiere un acuerdo en torno a un programa de recuperación salarial en el tiempo. 74 �9¿ 'BAryeonpa uoiob a^iuiuipB ua oonioa^ un ap ni aopBoqniBjd un ap opuaiuiAoad o^q "sa^ua^ixa sbi b BUBiuns as anb B^andoad bj^o 'sand 'BJjapua ou anífts anb o^xa^ jg -SB^andoad-aa^ui (sopaanoasap A) sopjanoB 's^puaoanoaa 'sBuaa^ui sapuaaaqoo -papaAaaq BpBSqqo uoo A- jBsmbsad Bosnq anb Bjn^ap> Bun b opB^iuiq Bq as aquasa o^sa uam^ 'a^uaoop uoisajojd unuioo B^ ap ouas \b ua SBsaaAip uaiquiB^ sauopBuuoj ap sopunuo 'sosjaAtp sanbojua Jipunjip ap b^bj^ as ^Bjo^oa|asod uppBoqqnd Bj^sanu ug sapa ua oSap> sa uamb? ^oaad) soSb\ A sooqi^uap 'siBd pp souBpBpnp so{ souiBSuad 'sbui oqonuí A o^unf osa opo^ o 'opa ap oSjy '"saíBUopipBa^ sauq sns uoo SBaaA ap B|duino anb -opadsaa ye uappta soipnpa- oan^as Baambis iu sa ou anb íouafB ouistuiisb sa d\ oauBaoduia^ -uoo a^uauíBidoad sbui o\ anb íoqooaBsap ua sap^pqBuosaad sb| UBdaosa d\ as uopBonpa b^ b anb :sbpbuba uos sBqoadsos SBg 'soa^osou aa^ua unuioo aBSn{. un tsbo sa 'uaxq uapuB ou sbsoo sb^ anb :paaua ua sbj^ •apuaadB as anb o\ aAais anb BaBd aaqos sbsoisub SB^un^aad a^aauaS uis uopBziuaapora (Baaoaa^ o) Bpun^as Bun auoSaad as anb apiqaouoo sa o^q •SB01U9ULIBUI o SBpBoSo^ SBqa unas 'sBqnuBj sb^ ap ouas {a ua a^uauíaBpoi^Bd 'Boqqnd uoraido B| ua p^paisuB ap opB^sa un uoo apuodsaoaoo as o^sa j^ •p aaqos o^ub^ (o^uosa o) opBjqBq Baaiqnq as ou osbo oap ua :ooi3a^a^sa opBaapisuoo opis Bq ouisiui Buia^ p anb 'o^ap aod 'BOipui oqg "uopBonpa aaqos SB^sand -oad sns 'cquanmuapp aouara o ao^Bui uoo 'aiuipp opBanooad uBX^q ^6 pp aaqraaiAOU ua uoaa^iduioo anb sodnoS sa^uaaajip so^ anb ouenq sg siouaaajip A sapn^i{nnig �-quisiera sugerir respeto por los buenos burócratas- las páginas que entregamos podrían ser la obra de cualquier otro lector, a condición de tener real interés por la lógica de las argumentaciones y por los propósitos que subyacen en tal o cual iniciativa referida a la magna cuestión de la educación en el país. Lo que aquí ofrecemos no es sino una rápida enumeración de temas, en absoluto exhaustiva(1), que ha querido, eso sí, registrar la palabra fidedigna de los proponentes. lXPúblico y privado) De esto se ha estado hablando y, presumiblemente, se hablará en abundancia en los tiempos que vienen. Y es que, en educación, como en cualquier asunto, se ha lanzado el gran cuestionamiento de la gestión estatal y el pujante(o, al menos, desinhibido) desarrollo de la iniciativa privada. Con él se cruza la polémica en torno al impacto, sobre las estructuras nacionales (las nuestras educativas, entre ellas), de las tecnologías por naturaleza internacionales, cuyos medios no son pujantes sino literalmente pavorosos. A esta altura, ninguna discusión puede ser real si se saltea entrelazamientos, fricciones y colisiones de ese orden. Una historia del Estado uruguayo en relación con los agentes económicos y culturales privados, resultaría a estas horas aleccionante, es decir, plena de lecciones útiles. 1.1 Como podía preverse, son el Frente Amplio (FA) y, más escuetamente, el Encuentro Progresista (EP), que aquél integró, los que optan más resueltamente por la prestación estatal del servicio educativo, como fundamental o dominante. Lo mismo el texto del FA que el del EP, declaran: El Estado deberá ser el responsable principal de la educación permanente de la comunidad El primero de ellos va más allá : aboga por un Sistema Nacional de Educación que, especifica, englobe las instituciones estatales y no estatales, públicas y privadas, de educación formal y no formal, y de todos los niveles educacionales. Afirma, asimismo, y con énfasis, que corresponderá reforzar el contralor estatal sobre las institu ciones privadas de enseñanza. El Foro Batllista (FB), por su parte, se muestra mucho menos inclinado a la estatificación. Aunque sostiene que la Educación debe operar como un (1) Se advertirá la omisión de los capítulos de las propuestas concernientes a la Universidad(o, en la intención de algunas, las universidades). Es que pensamos que este tema tendría que ser enmarcado en el ámbito de la discusión interna, actualmente en curso, acerca de los cambios deseables de la estructura universi taria. 76 �LL apand anb 'saaopBzipuoioBusap a^uauípn^aAa 'sopaja soj aod uop^d -nooaad Bpipunjip buti apixa anb b^sia b^ b ^i\\^Jug-i8du A •Boqqndag bj ap pBpisaaAiUf^ bj ouisiuiisb ^aBoSa^n anb pp JopBuxpjoo^ ofasuog p ua a^uB^uasaadaa un a^uauíBoiun opBjnSasB ^pa aj Bjn^p^ X upioaonpg ap oíaa^iuip^ jy 'soAipaaiQ sofasuo^ soidoad soj Bpaq a^aoop oa^uao BpBD apsap 'sapAiu soj sopo^ b up^saSoo A uopBdp^jBd ap souisiuBoaui uoo 'visíiuouoinv oua^uo un ^spB^sa sasaq ap ai^iBd b 'v^ IaP ^uiBoSojd p 'oiquiBD ug soApBonpa sBuia^sisqns so^ BJBd a^uBjnouiA pBppsdBO uoo 'sa^uopBu SBA^uonpa sBo^ipd sb| ajqos jospap oubSj9 ouioo BinbJBaaf ns b o^uBno ua og]^^ leP sauopnqu^B sb^ aspaad A aqduiB anb oai^buuou oojbui un jBJoqBp aaaiSns ag :opaja ug -u9pBonpa ^\ ap Baajsa bj ua ^ua^stunu u9puaAaa^ut b^ jbzuoSia aod apunuoad as 'oqodouoxu p Boijiposap A ouisipan¡d p aod Buipux as anb *gg p anb oai^buib^ sa anb BaoqB aod 'souiapuag "o^uosa a^sa ap jbuij p Bpuq p aaqos souiaaaApA ÍBZUBuasua ap sa^ug soj ap Bjuiouo^ny b\ uoo aaA anb aua^ anb p sa BpuBdaaosip bai^boijiuSis ap o^und Uj^ z'l •sosanoaa so^ ap aopB^nopaB A a^u^auS 'aopB^uauo pa un anb s^ui ou Bua^Bui B^sa ua 'opapg p amqu^B A 'SBpBAiad A sappgo sauopn^psui ap a^uaSaaAUOo X o^unfuoo ozaanjsa un ouioo asaiqaouoo aqap uppaonpa bj anb aauapos p ' BpBAiad-pppa BUB^UBd BpuaApuoo ap o^uauíap p 's^zinb 'Bn^uaoB (OK) ^qo B| b soubj^ UBSp^sa p uoo ouopu oziq as anb B^ipuopBu o^uauínoop p 'zaA ns y •sopaoS sns ap ounSuiu ua BA^ -Bonpa pBpiAipB ^\ aBzipdououi apand ou opB^sg ¡g: uaiquiBj^ #unuioo upioB^uaiao ap BAiponpa asaq Bun b o^adsaa p BaBduiB anb ootpianf ooaBUi pp sa^iuiq so^ ap oa^uap 'sa^uaoop X aÍBZipuaadB ap SBiSoppo^aui 'sBAiponpa SBiSapa^a 'sauoioBziuB^ao 'so^n^psui ai^ap b oqoaaap p aB| -nui^sa aqap as :aaj as 'o^uauínoop ouistui pp aBÍfrq oap ua 'X íBAiponpa papiA^oB B| ua opBAiad aopas pp X ooqqnd aopas pp bsotuoulib Buiaoj ua upioBoSa^ui b^ BiaBsaoau s^ui aoBq as Btp BpB^: sopo^ aa^ua XsnSnajg ^g BUiBaSoad ns aXn^B^sg 'aiqxsiAaad oan^nj p ua upioBaoqBp BnpaB ap o^und un ap9 aas aod 'gg p aod sopB3|duia souiuua^ so^ aionpoadaa pp a^uaaajip uaxq oSp b apnp 'sounuaa^ so^ ap upisiouoo b^ ua una 'pno o^ íupioBuipaooo ap aoqB^ (a^uaidioui BiABpo^ X)BiaBsaoau Bun ap bulioj B^ ofBq SBpBzipnsiA uos opBAiad o^ X p^B^sa o\ aa^ua sauop^pa sb| 'papxu -nuioo b^ ap sa^uBo^a^ui so^ ap upioazipioos b^ pipaouiiad OAi^afqo ouioo auai^ anb (yg p ua opan^uaoB o^daouoo p 'souiaA ouioo 'aoaaBduaa) Biua^sis �tener, ya hoy y en el futuro próximo, la integración del país en el cuadro de lo regional. Más aún: querámoslo o no, en el cuadro de las corrientes mundiales.Sobre esto, el acuerdo es sintomático. Las expresiones a que esta inquietud da lugar, permiten hablar de un propósito de preservar la identidad nacional en riesgo de desvirtuación. a)El plan del FA establece explícitamente:El sistema educativo procurará recuperar el sentido de identidad nacional. Esto exigirá privi legiar lo que significó en la vida del país durante todo este siglo la alta valoración dada a la enseñanza pública,etc. Principio de diversidad que corre paralelo al que se formula para la sociedad nacional en sí misma, cuando se menciona una nueva ética de relacionamiento social basada en el respeto de la diversidad cultural, étnica y de género. Así es que, en esta manera de ver, el fomento de la capacidad para vivir en un mundo cambiante, no obsta a la refirmación de los valores esenciales que perfilan la especificidad del país (solidaridad, libertad, cooperación, res peto de la individualidad). b)El EP, después de aseverar-corno antes vimos- que El Estado deberá ser el responsable principal de la educación, agrega:El sistema educativo procurará recuperar el sentido de la identidad nacional, sobre la base de la autonomía;postura con la que hay que vincular, seguramente, lo que se postula a propósito del tema Política Exterior: Bregar por un nuevo orden económico internacional que revierta la situación de dependencia de nuestros países. c)El FB, sin perjuicio de hacer lugar, con insistencia, a la consolidación de una ciudadanía moderna {¿contemporánea^)^ advierte asimismo en cuanto a una integración que desdibujaría los contornos del carácter nacional. Asegura, así, que los procesos de integración regional arriesgan la pérdida de valores definidores de nuestra identidad social en todas sus dimensiones. Al respecto,-continúa- no se han medido de modo apropiado las repercusiones sobre el sistema educativo tradicional ni sobre el notradicional. En la tesis básica, pues, es destacable la similitud entre el grupo EP-FA y el FB, fracción del coloradismo. Subsiste, empero, una diferencia que no debe ser desconocida:asociar desnacionalización y dependencia económica es un rasgo específico de la izquierda política en el país. 3 {Vitalizar a los actores) Participación, actualización, iniciativa, creatividad, son exigencias que, con estas u otras denominaciones, re- 78 �6¿ a^iauíBAanu jauopnpAaj anb souara apau opuarpuiojd (j^u) s^ui a ji souiapoj ojn^j p uoo 9^pt|qnd as anb apipuopau uppadiuSa aq z' •opajjüsod ap pAiu a u^jumbpa as sauopazippadsa sa| ía^iaoop pp aois^q uppauuoj a^ a oua^sjaAiun oSubj ap U9paoipnfpa aj ojqnj apa ua uaao anb sauopua^i saj ajpia ouisiunsa souiapioo 'oun^n joj •^^a 'saAiponpa sadtoppopiu 'oipnpa ap sauajd ap U9papiauinjpui a^ ua U9paspoadrai a^ opua^pa 'aA^aonpa uoiddb B{ ^juauíapi^s ja^u^jsns ap auuoj oraoo apas^nduii paas |auopa^npa uppa^uamuadxa Á uopBSi^aAUi aq:sa{ajauaS SBApoaJip sb| ap (p ^aja^q p jopaznuauíp (xjispdoíd un a apuodsaj anb u^iquiB^ souiajapisuo^ •souasajduid o soaaaqo sonuao^ so{ 's^juaaop ou souBUopunj so^ 'sopasa^^a soj '(sajpad sns o) souuinja so^ u^iquia^ ouis '(sbdiud^j saa^quiasa uoa ^s^uiapa 'ya^uana sapno so^)saijuaaop so^ ap uppuaAja^ui a^ ops o^j *soA^oajiQ sofasuo^ soidoad so| apaq a^uaaop oj^uao apao apsap 'sapAiu so^ sopo^ ap U9psa3oo X u9pBdprpred ap souisniaoaui ' p ua * 9Aaad -ouiou^qna 'uppaonpg ap pp joabj ua a^qnu 'souia^unda unSas anb- y^ 131'g •(oqduia op^uas ua saaapasa soj^uaa) saaouaui sapapiun sbj a anuouo^na ap upisaauoa a| aod aas 'pnppipui papiAi^aaa a^ aod aas 'uppaa^pajd bj apu as 'sauíajtSoad soj^o so^ ua 'anb saj^aiui ísaapad ap sauopaziua^ao 'sa^uaaop sapuopau saa^quiasa 'sonuaoS rsapsaaAiun 'o^pap isa jod 'soAipapa a jadpi^ad jaaaq ap ' a^uarap^uauíapunj 'upipana sa y^ p ajad: ppuaaajip zpaui un uo^ -sapnpiAipui o sapdnoS souaduia so^ a saanaa soAanu juqa o JBAiAaaa ap ouiapaa p a^uasaad oziq as 'papipunjoad ap opaoS osjaAip uoa 'ouisixuisb 'X sopadsa sa^aaajip U3 •unuioa asaaduia a^ ap axua:j pp apuaojnaaj a^sa a^qauapsap aaaaad sou ou 'buio^uts ouioo souaui p 'souiipdaj 'j^ —saui a jt souiapod opi^aduioo X a^uapui^sa un ap 'a^uaS a^ ap oduiap opiuaAuaiq pp 'sopo^ aj^a XanSnjf^ pp aqa^aj^ as 'zaA a^sa 'anb ap apuapuoo jaajo a uapnpui 'sbjoba sasajj saaaui ouioo sopiA jas 9nb jod uauap ou anb 'appjouiaui oztq as pjopap auaduiao a^ anb so| jod sauaSopa so^ aAisnpuj *aidojd zoa uis sajo^daoaj jas a opiuaA uaq (s^joaja sns ua o) OApaonpa osaaojd p ua soprpuiojduioo a^aui -pjnpu sajopas X sdiuaiovd ap uppipuoo a^ ua opapanb uaq sd)iivn)ov sopBisBiuap sapno so^ ap ajqo jod '-o!ja 'BAisaoxa uppaztpj^uao ap '(oqoaq ap o oqoajap ap) upisnpxa ap ' zapiSu ap sajo^oaj opuapuinoa opapa jaqaq ap opazipjaua3 o^uarai^uas p Xaq anb jpap aupod ag 'opasad ajquiaiAou ap sauopoap saj ap sauíajSojd so| ua apuanoajj uoo uaoajada �la educación primaria, formula, en cuanto a primaria, estos propósitos:Vigorizar el sistema, apoyando su descentralización . (...) Es timular la creatividad^ el compromiso del personal docente) y, en lo que refiere a educación media, anuncia que se descentralizará la adminis tración, brindándole a cada centro docente mayor autonomía de gestión y generando compromisos consensuados entre cuerpo docente,alumnos y padres, así como fortalecer los roles de los directores de establecimien tos. Calificaciones de tipo universitario son contempladas, en este caso como en el del FA, en tanto que escalones posteriores a la formación básica. 3.3La fracción nacionalista que se hizo notoria con el lemaManos a la obra (MO) incluye en su programa una clara opción en favor del protagonismo de los centros, esto es, en favor de las unidades menores. Propugna un cambio de eje de la renovación pedagógica desde los ámbitos centrales de autoridad a las instituciones educativas (escuelas, liceos). Ello supone-añade-, junto a una mayor autonomía de gestión, el fortale cimiento institucional de las unidades educativas para responder eficaz mente a las realidades singulares de cada medio 3.4Finalmente, el texto emanado del FB, que desarrolla más que los otros el lado crítico del actual funcionamiento (cobertura, rendimiento), hace notar una excesiva centralización de decisiones propias de la fase operativa de los programas y generalmente vinculadas a la administra ción del personal y de los recursos. El rol de los directores de establecimiento aparece subvaluado, con lo que pierde relevancia en el cumplimiento de sus verdaderas responsabilidades. Al mismo orden de ideas pertenece el propósito de estimular innovaciones relativas a la metodología, planifi cación, y gestión de la docencia. En suma: una suerte de equivocidad planea sobre el uso de un término como autonomía, tan rico en su tradición y en las posibilidades que ofrece par el cambio. Cuando se lo encuentra en MO, PIM, y FB tiene que ver esencialmente con el mayor espacio de acción que se desea abrir a instituciones y a individualidades) cuando aparece en el programa del FA, es indudable que apunta a un rasgo básico del gobierno de la educación. Será adecuado hablar, respectivamente, de micro - y de macroautonomía? De todos modos, una divergencia de este tipo no podrá menos que tener consecuencias en los avatares futuros de la educación nacional. 80 �dnbuug uopBonpa B{ BJBd sB^sandoad :^66T sauoiooajg ^jnuiJ9j b^ ap BurejSoad ye so ¿9'vuudig dp X9 ojo^[ ^ap 000S ^uiBjSoad ye souB^uauíoo SOIHVX^3^OO ^661 9P oi^í 9P 8 ^ Z 'T osaaSuo^ - oijduiy ¿f(Tuo^/Bj^aja^) b^siuosji^ a^uaujo^ - ^buoidb^sI op 6g(npnaii{;3/za.iraiB^i) s^ui b ji souiapo^^ - ^buoiob^ gg(souiB^ya^uo^^) aBjqo b¡ b soubj^,, - ¿(B^B^Ba/i^^^urnSuBg) B^s^^a o-10^ " opBJopQ op^ svxsandOHd �Td -(ledBd |ep 6t'Cl ^©l ©I ep 6Z W |©P ojeduie ib eiioeg uppjpg '966^ ©P ojsoBb ep sew |8 u© 'AenBnjn 'oepjAeiuo^ 's^ '2891- o)oq©6 "epu eui8|jd ue jjLuudoi! ep pujiiue) es �v^-*.^: i • � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los partidos políticos y la educación : propuestas electorales durante la campaña de 1994 seguidas de comentarios Description An account of the resource Está publicación reúne las partes de los programas electorales dedicadas a educación que las principales fuerzas políticas del país difundieron durante la campaña electoral de 1994 Creator An entity primarily responsible for making the resource UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA (UERUGUAY) - Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Source A related resource from which the described resource is derived Universidad de la República (Uruguay). Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación.: Los partidos políticos y la educación :propuestas electorales durante la campaña de 1994 seguidas de comentarios / Montevideo : FHCE.DP, 1995. 80 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1995 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español Educación ELECCIONES PARTIDOS POLITICOS URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/521d86e1f598f76a1799d96f84608334.PDF 307820c2b8d570cab3fb05517a7d85ca PDF Text Text — S6 — •BUBlunij UOÍ^ipíIBB ^^ Bp Biaort 'TpJBtlUif'J ií oraainiBSUod ap foiio iis 'Bapaod fiuiib ns 'otosíanse ¡A 'ipjBdoag ap uraaod oratjjn ja sa BmBpjj sg 'amauíjBapi a Bai^ojouoj;) •ajjE ns ap Bjmpoq ajuatpaqo sa otuaá ¡ap ptA i -FainB^^ jÍ ojqixauui -Í3[ ns bi.il'iiijojsohjí ap oqnq aob ua a^lanta ap ^nwa orasira [a na 'e^a ap ojtpluioa Á onpiaA 'asaaaodtni a;aaantAisaj:djo8 Á j^gjatna ejnd sotJEsaoau so^uaiiaipaaajd so[ ap o ti -anp A ^ojdinais optiB^t^ap 'saiqisua;so soqoaij soi ap b{[b sera 'eptA b^ JBmp jaacif aqes aiJB p oja^ '3i^b jo a^np anb oj Fjnp epiA E^j • • aiofin^) uop A sa]iiAja^ ¡ijjanBpJBOS [EJiaadsa on^^no ja ouie 'entrioiQ ap joiitej jo Fjsa ou f^Í f^sj op fjjb sbiii :ajeaod ns uoa apunij as ^jfi omoa fPía ns i 'miPIaoH ap hoze^ fj ¡FjjBOJFqF BJBd soob nata soj e ^e^o^ Fqeiisooan a ni) Biauauadxa ajdpjnra ap afanos Jad jap nppieodun bj orno a anj anb as j erajijo aqap aqiao^) ap Bpp^ b^jbj bj aa osjpBJB^ jap sos^a sotHtijn boj uoa anáuijxa as 3¡nB(j ^p BpiA b-j -oiniBap ns ap aued etnioj pepijBnosiad ns íapjA na ap bj sa Bjqo ns ap noisnpnoa bj íaAiAaiqos as gn oraaíi jg •sajqnioq eoj sopoi tnBjaipua}ua oj naiq is 'rnte A ^oinstni oj iiaap uapand soruaá soj sopoj^ •aqasziai^j Bqasnad 'ltBptA iin ou 'esaaajni ora añb oj BJqo ¡tu sg,, •pnjJtA BaoAjnba A Bjsannj na o 'uopijsaadns ua opBiiuoj -SQBJ] oeq Bsojpaui ^apa bj ^í sajara; ja anb bj b '•ofBqHij jap pBpq -EjBj ^sa 'upEU jaaFt; on aajnp un ap A otao jap ajqraoa ua aieqraoo opuFua Bisaq 'ajqBoiiBjm JopBfBqBj; ^a ajdtuais sa ajqraoq jg •jaSuy jaiü^tK ap Bianj FaBiuoraap BpsjaAsap bj ouioa 'uBtujiq^ íl^j^^ ap EjjaaBZB^joq EaijrañBui fj jas apand anb A 'BJaqtj A auiipaj anb ofBqBai ns —^"}p I B!H!a BI anbunn upptpjura BjapepjaA— unmoa ofBqBJt jf .taiiodo japod ap asa so osjaaxa sera ja 'bjija Bpuqojd ne ap oipora na oma^ ja aasod oí^ajpud nnSjB ts j^ 'Bjqo ns ají A umsitn ns ap ^epua3pta sej uoo A ofeqejj ns noa BpBaijiraap; Fisa oraa^ nn ap spp eg jawap j3p uojf aj o ouisiiuis^d pp setu^od OddVDS S07^V0 �lie poesía. Todas sus otras obras conducen a ésta y al desolado pen samiento que la informa. Y dicho su canto, Leopardi muere. En la lamentable vía crucis del poeta por las ciudades de Italia —imagen del mundo reacio— IVápoles es la estación final y un refugio en cierto modo placentero. El poderoso panorama de sol y de fuego cuadraba bien a su agonía titánica, y su muerte, a los pies casi del volcán, adquiere la significación de un símbolo prodigioso. El Prometeo jorobado de Reeanalí ha hallado, al fin, su Cáucaso; y allí, sobre el plano mayeslático de aquella realidad colosal, perdido para los hombres, como un Epimentdes. un Edipo, o itn Moisés... el daimon es devuelto al fuego y a los demás elementos, vencido y humillado, al parecer, por la "arcana malvagitá". Si la vida de Leopardi, en el aspecto sustancial del padecer decondición. —-y tan oportuna, también— trae el recuerdo del Prometeo esquileo. Y no es metáfora, en el caso presente, el que el hombre de carne y hueso rivalice con el símbolo poético^ o lo es, pero con el mismo irónico y parado jal sentido de un heroico ^iordano Rruno contrastando un grande Farinata. Dignidad y sentido prometemos hay en la vida y la obra de Leopardi, como en Lucrecio. Heroicidad y filantropía; rebeldía y pasión redentora, y, en la raíz, la pregunta por el hombre y por el "mundo, por el destino y por la marcha de las cosasr Zeus o teiforme Mona para el litan esquileo; ^arcana malvagi tá", naturaleza, "brutlo poter". para el Prometeo jorobado de Reeanati, ühv un proií-LcniH de Ja redención, esto es, la situación cu que el hombre existe es, por naturaleza, y contra naturaleza, injusta c ilegal. Eslá el hombre, criatura descentrada y fuera de ambiente, como un contrabando en la creación. Pero es problema también que el Su existir es un vaivén infruetuoso en el seno de una dualidad, lo cosmológico; en lo ético, un modo de ser suporlicial v un modo profundo de ser; hay un hombre vano y menospreciable, se aduce, frente ai real, exacto y eredíblc. Es un mundo inrsluble. en alternativa, geni lo, aunque tamil leu poderosamente atraído por su centro. Una irrefutable^ draeilificarión, que engendra y justifica la burla del escéptieo, planea entonces, a la mirada sin amor v sin eompren- que una humanidad estéril infecta y afea el espacio. Pero una pertinaz sabiduría no deja de recordárnoslo: sólo el dolor ordena ese caos de liviandades. Sólo por el dolor despierta el hombre al problema de su redención, o, lo que es lo mismo, a su re beldía lúcida. Para ser serio, necesita un abismo. — 96 — �•BAistoap X pmj nopBinoxynoo Bsa ap otnomrjsa} ¡a ea ítEorEíajj Bg?i bhh ap ye;iLiq aauuap ya X Eioiaiuisap Ejqo hb ap pmra^Btn b[ Eiaoade 'SBppj an^ na seppjBdsa 'sBBOJoyop X saiisnyi 'buo^giij efatA ap semiu BEI U3 i -BpEiBodB ji[b Bianaiod prajaym By 'ojninra e oinuira 'oaiu -oÜb X osojautaj 'ibb B^uainTjadxa X soasEd sajozue ua sajopapajp Bns ltB4i^BApin BiieajE,, B[ ap oaaiad ouoji oaapapjaA 'BUBinom bj oo iijej] nB a;uaoiBLJBip Bpnus B^aod [g aBtnB([ X eauati^^ aoniiuadaj X BopiÜ -nui sopaos noa apnodaaa -—tied[oa ^a— BZO[BjniEn ej ísejqE^Bd sns X soiij^ sus aaot^ojd aiqnioq p :a[qujai bbto afBnSca| tib b B^a^ ipjBcl •*^n. aP lpoi Oiíopip p 'sapdB^j ap bbjp soraiqn sosa ug "BaisijEjaní BuodB pinaroBpnnj B[ a ranea j as anfa na *aaB X so3o[ 'a^api ap jud pp b^ 'oSaiq X íopfi[ un aod 'ojqmoq pp BjopBzip;o; nopBjapieuoa bj :Bap4¡dBa BauoiaaaJip na 'epnnaaj eraio^ ua 'BpBinaiio o parid X noiauaiu BJisanu opuBTmqoaj anüit 'uitqBJid -sni B[ saauo4ua aiü) soai|Bjra X BOBOiSipj soigaiulne uo[ ap no^JBui p 'anL op^nas jopEjqnmpap X O4piao un ap bbui Bjjopna '34JB jap oi9 -r^saad^ap a4uain^tBuoa ra nu^ X ^Bisauuui bj ap Batfa404ST^B-oarao4BTd pEptuuaSu;,, c[ 'BunSp Bpnp uig -aquatUBaiira oipaurjoiui ns jod o '34JB p u^ X opqniís p uj .ivjqninpu apand ojos oprauopaj4na o opirajop aj(pnoi^ p anb BAi4BOTjiu!n TS uorana^ur a pBprraiyqns ^EzapuBX^ bj spo4 UBjqoaaj Bpp e[ X p^pipaA ey 'oiaatdíiap aaqumq ya bjbj [Bniac X 04nyosqB oraE[aa.i X Bianajanoa Eqaag pspipu ey aiUB aaauanbadraa aa oyoqrats p taauoiu oyog •noa BB9Oi_iB3Ína eey ra 'BnaqejBd saaBaiyaní sny on X ^Brauona4 BnpiBB X pepjaA aag uaaapb uatq ya X BiaT4Bnr ^y uainb na ajqraoq yap noiSBd ey X 'ajjns anb aaqraoq pp puaATim pmyiaB bj ea anb 'Bayaqamojd pn4i43E B[ aSana ib ^ o|jianpa^ ajainJ) ouiisap ya anb b BpBU Esa ap 1141114 ub b naiqiUB4 ajquioq outoa Buaídsap 'ao|op \n Bjjatdsap anb yg -BBBoa bb| ajina oiBuiinouB nB ap opyiuaB ya aa y^na X 'aajBaydraa anb ana 14 anb na ap a4naraBnoa sa naiaa^ ^jBdrax pirnTU^uTiii X o^nBj ap bjii4Bitia 'ajnraou P *BPI* EI aP PPaH3 n P A lBIU I3P 9Pp^W 'joyop ya nog •pBpiuuojuoa Ey ap X pepiAiBBd By ap annpaj bou BB^auBUi sepoi ap ¡Jas jaqap o.iisanu anodo.rd X BiaaXojd o ja^ oji^ann ajqna^ap í jayBA BoraBTjaqap anb oy o aoinayBA anb oy Biaunnap ¡Bisid bhii X napjo nnn aa joyop yg as pBpiyniiourai ny anb uoa 'a4janra ap odi4 ouap ap o 'pupipiiouiui ap uop^ana aun sa ^ouoq ya ^ -jouoq ap noi4Bana Enn sa Epp Bg •pepiyElJoraiu ey ap íoab^ b bob bX 'ip^^doag ocubiiu ya na oraoa ^ono^. OA40 uoa ^X ^oíaa^ang na oraoa a^^anra bj ap BaABA4 B B3B bX 'noyanapaj By ^od B4nn3aad ey sa opnnuí ya Jod BinnSajd By X 'opmun ya ^od B]nn3ajd By sainByd as ^tayns je aaqraoq ya a^draaig �En el comienzo del poema, nna imagen clara y sencilla, la más íntimamente vivida por el poeta, adquiere, en forma espontánea y cida y olorosa, que eleva su aroma hasta los cielos, y alegra la "árida espalda del formidable monte", es, aunque el poeta no lo haya, quizá, pensado expresamente asi, el nombre con su alma inútil, dando su amor y su belleza, en el seno de la naturaleza, no enterada ni exo rable, sobre la muerte. Leopardi ha sabido bailar en forma genial esos símbolos sencillos y directos, en las situaciones más corrientes: no usa el símbolo a la manera de Vigny, más preponderante, abstracto e idealizador; su arle, bien, en asir una representación concreta de la que ohjetrv uniente se desprende un sentido simbólico, con tanta más amplitud y potencia cuanto más indiferente parece ser el poeta a ello. El paisaje de Ñapóles le evoca el recuerdo de la desolada campiña romana, en que también florece la retama, "amante/ de tristes sitios que ba olvidado el mundo/ y de afligentes suertes compañera". Se adivina en esta evocación la angustia mortal que lo dominó cuando, luego de ea primera evasión de Recanati, pudo al fin visitar la Roma de sus sueños y de sus lecturas: la realidad presente lo de rribó, y buho de volver, más enfermo que nunca, de esa primera, venial,"dádiva de su libertad, a su cubil provinciano. Es evidente que la congoja del precito no hubiera sido menor, ni distinta, aunque hubiera tenido ante sus ojos, rediviva, su Roma de Catón, su Roma de Rruto: la prisión no es Recanati, es el mundo; la prisión está en la vida misma, en la disparidad Hombre-Mundo. Entonces lo descubre. —Aqu i en la á ridu e spalda Vestí!.'ío"e\term ninté que n ingunu olLru fio•r ni árbol alegran, trio eii tonno esparces r^nlen la en Ioe? desu o Y te ha .„., ii e que eiivuehe lit ciudad señora en otro tiemp o de los hombres. y del perdido . con su inf u 1Lo y grave aspecto fe v r ifrecer' al < Ahora de tn tes sitios qne Vi ol<ndudo el mundo. de iifhgcnte suert.:B co mpane ra (li do dt las ru mas, que tan!.^ ha Btr^ ido de la meditar ll MIC lo pu. ti eos, i u ba tenido efiicacia t an honda, y duradei iahda d, comí ^arac ante e tsts qmb vemo desple¡ (1) 'fcn Retama1. Traducción de Cuu-os Sesera. Edfel �— 66 — X oni.iii..s sa oisg -sbsoo sbj sepo^ ap p^piaiipsa B[ ap |a lojuaimBs -uad onistuí un amaino] qm-iBAui ii.ioAO.id sbuiiu sb| ap oíandiu; [g -SEiauajaup jí sbziii? famas ap oiui^iaaiioa tioauia A ofnriaj un na 'aj.pnojí |a no ropo] ap pup^n^^ ej ñaiqui*, oaip! as 'pnpis -joatp Esa ap a pBpip-jupI usa ap boab-h 11 anlt oiJfn[iLU •oS.iBqma uis >sg -saiBiJOicm etqnapjBd siq ap b| anl, .gqtumipB sbiii pnipiijiíi fiíin ajuaiufr-iapRpjaA anL SRzj.tn] ssaiun -sonpiAipm Jp oipaiiuaiiii jod un -Oiaaajjad as A it^oj.n^ap os 'aaaja [inpiui;[iini| bj 'bijO)sh[ b¡ ap o^jü[ o¡ y '^"i ^[ ap ^I ™l> ^HWiüíi^ fiPm saaaA ¡iui sa ^iuuídsa o[ ap puprpqLMíauadiui b^^ -oraBA jucpjnlt vdn^o anh jFiínT [a onb Á -opoiu •Aann sa -opimos ouap un ua -ajipuo.| cpDJ -ajr[iuoM ja op.s • -n[B ^d X '[Buau^d opom ojj^oiul Bou^pl osa o|^ aJi|os anL ojirp sa •pjd |O 'somaiinpamo.il! so^ 'sa[imi;uB soj 'siMpai.l sv.\ -sa.piu sbj "sojj ^or 'saioi-iJc soi nos lopiaouoa A oI.ija .i|iiaiiiBuja|a'Oí sa orín iijina b ejsojd son opmini (a auh o¡ A Bqinsaad a¡ opunui [a anL O[ oporu ns i; janodinoaoj oiih btjbi| 011 |.> aní -isoa upo] b [iFpijBin^^i.io ruanb -ad [ ap oipnjd pp opnjaq^ 'oibur^ ap .ioiob p, isb ji.wp opu(I [a anL aqitB jopua^a ojapnpjaA (a -SBajBi upiiBJ^i sb[ r^ed pvp!|tqiB •uasni ap X cpiínjoiuír ap utiiiis bj piipiiBuiíípo ap iiopiia4.utl n^ -as omomiíAom ja ajdiuais üJi|jrd zaisni.iA jiaj.iui cXn.i opsap 'ojjaid -sap a.U[Luoi| jaiuud |ap upiurui b¡ jod -opjBAa^iTu; a eaiuti zbj ns uj opB[inasap aju3iin;a.uaj X 'sbjjbÜ Aod opuduj omoa 'opiizijiAoimn anj opuura ja 'BomaiuBpnnj X sozjanjsa sojjoio ap pU|ii.jBiiai b¡ bab(| •Fisaod usi-á B| anli opjíadaí X ofap sbiu 'oiquica 110 'sa upw -s.ipBpqtmiííuo sBsouisüd na -adaí [qniaiMA m^ jod sopilfaj. unas anL pi 'soajiajo^d X sopBJidsui •SBiaod sapuBJÜ sbui soT ap OAijBAiad sa anL o|pg -Bisaod b, ap sbki mura JEJÍn[ uia -aiprní ap sa o[ ou aiduod [oiau|sa AaqBq ns ap sa ou aiih ^iuaj un AC([Ojjnsap pjaqap iaod [a usb.i aisa ua iianjiURj^ •E3OJ buii n BpEiB Bfin^B un ap BpB.iadsasap BZJanj iq noa !Ub aap[B 'sojnaujA sopuoq sbui boj .md sEjp b BpRuapnaiia -i;ui;uinq ^piA B[ anfa X ^biuoSb ainojmoa^ X EpEui^qo ap 'ojsiiBq^a aubraiB 'opus^d un ap (iioniaj B[ 11a.) EzuBjadsa 34ua.aBuaj aadinais B| ap iupn| ^aiaaimí ap X upiA ap SBiusim suiia o a ajsp j4uoa oai^BEUB.ip 'ojup^ ^oii a -sniíiaud soi ua aiufilTdpd X baia üuoisiq puais uuSis sbuliu süsa anl) ouiisaaau B3 !BB3MOinq snumj siq ap Biauasa^d baoui B| monq ou anb sa ^ '' ' !PÍA !' o;í"V,. ^aoii B[ ap opis jambimia ua 'r fu dina o Bad[o,i sb| oíd [a anb odiuan [ü 'oais -asqo odiiomad X uoíhiBABd omoa 'aadmais b.oosb sBI omauuBsuad la •Biuaiap aaisn^ sbui b| úsb tqjiaap Jod 'sa Btuo^ onb'.iod íbibb([ osa X 'ttBu^Biu pBpnra r¡,, 'Binoy b opB^qiuou eq Bjjod ^g sofo so^sanu �elemental, aunque hay que saberlo; y no sólo saberlo: hay que te nerlo presente siempre. La diferencia entre el hombre dormido y el hombre despierto -—única clasificación que admitiríamos-— no está tanto en las cosas que uno sabe y que el otro ignora, sino en la acti tud frente a lo que ambos pueden saber muy bien: mientras uno lo olvida constantemente, el otro lo repite, lo remueve y lo registra cons tantemente. Del pensamiento de la caducidad de las cosas, como del de la desproporción entre el hombre y el cosmos, lo habitual en la poesía es el tránsito al pensamiento de los valores eternos, y, por ende, a la actitud mística, de conformidad superable en la esperanza. Leopardi no incurre en ello. Ya hemos visto cómo Lcopardi, por tí deb^lad extrema v minuciosa a la condición li liman a •—oue es el mas alto valor que su pensamiento registra en la existencia, y en el que gran transferencia Hombre-Dios; permanece, "hombre entre los hom bres", en la etapa de alerta y de registro, o, como hoy se diría, en la etapa fenomenológíca, indagadora, de la investigación y de la expeEl dolor le otorga el privilegio de una renovación constante del problema, y, por su insistencia sobrehumana, el problema mismo, dominador y flagrante, será la solución que se patentice en su poesía; la solución está en la férrea atracción e inexhausta virtualidad y sufi ciencia de lo problemático mismo, secreto éste del conocimiento poé tico, o fórmula huraña y difícil del saber que, ya cu insuperable ins tancia, cede a lo poético por donde lo humano se acucia sin condiLa solución del hombre es ser problema, o es en estar constitu yéndose siempre, por vigilancia de su voluntad, como problema; por que, en el fondo, el hombre, puesto en la existencia, es para sí cosa resuelta o llega a serlo por sí, pero lo demás, que lo problemaliza y ble, es lo que debe solucionarse y ordenarse ahora. Halla, en cambio, Leopardi, manera de agregar a la actitud de todos una nota personal al descubrir tras aquellos esparcidos vesti gios de vencidos esplendores, el esguince de la "arcana malvagita". ¿Quién duda de nuestra con ilición ? ¿Quien quisiera pensar que el hombre lia nacido sobre un lecho de rosas? Venga aquí. Ni extensa ar^umentación, ni iógico pormenor, son necesarios; el simple gesto, ahí, eso, basta.> Esas ruinas son lección evidente, y un trágico espejo en el que, al par que el hombre —criatura llena de sentido, y creador de cosas llenas de sentido, que apelan al sentido— se mira integralmente en au orfandad y en su condición miserable, ve también a la potencia que lo manipula, superándolo ostentosamente en bus "progresivas suertes", no se sabe tras qué sentido, o con que total sin sentido. El pathos de la naturaleza llega en La Retama a su clima más intenso. Allí era la indiferencia; aquí es, además, la crueldad. ^ 100 — �— roí — -Buuad ouajua oaiim p ua A 'J¡ "fap as on ib ba on anb 'aporaui a puiSjBin pBpi[B,^ ua 'o inorares no d us ap A pujim[oA ne ap uopiuado aod 'opi^JSAuoa 'e3nj ssa f ainajj Risa aaqiuoq [a 'B[ja na op^ajEquia im attb sauoiacja^joa Á sanoiaunj ap ofnjj un ap Fipaq oiatsuRj} tíun sa RptA RJisanu í ruipisuBJi ap nos soiuauíom sol BOP1 '^^P^FP11! "P!11 "I n3 'POIU oiUBiin [ag -^aiqejnp opeisa un F^nai ^Btia p ua o¡;s un Baunu Rj^Sa^ iu 'auai^p as Eaunn fubui •nq pupaiaoa F[ anbiod 'ipjRdoaq oaip 'npiaisiiB-n ap uos snüoda sbi sBpo t "Ibi o moa oiuu oiuauíBATiBif jua o^ací ^anjOTa ua omiTii un ap o 'oijosiq; opKsnd un ap uaÜBini o|os 'aiuasa^d opoj ap pepiae^ín^ A 'jBiaajdB apaud ouuumq oiafns p 'oiuaiuiEsuad p ^od op^fiji •BpiA Risa ua oSaisos A pBppnaj ap sapnpuiprn sosh^ bo[ op aesad b ajdmais sa o^ A -uoa bi opas apand omoa cpm ubi sa atili 'jiaap so 'joad ei ajdraaw a-iqruoi[ p anb^od 'joad b^ aidmaia sa data as anb ua nooda n^ }P �nente y sustancial para los juicios y las valoraciones. Todas las cosas pasan si el hombro permanece, porque el hombre sabe soltar y retener. Y la situación del hombre para lo hondo y definitivo de sus esines se escuchan en el siglo XI\ progresista \ técnico, que se eseuMir¡ ligio que el c mino trdz do abandonaste y h n atrás volviendo, lu deserción api lides y la llamas progre o Tas pequencics los ingenios todos, van adul ndo en lanto harén de ti No vo con tal vergüenza bajaré a la tierra, < y bien f cil me futra, desatinando adrede cual los otros eanlandote al oído ha.erme acepto .) Pero en ramblo el dtprecio que yo guardo para ti dentro el pecho oprime a aquel que al siglo propio increpa. De este mal que contigo Libertad vas sonando siervo a un tiempo solo por quien surgimos de la barbarie en porte y por quien sólo civilid d tenemos que a lo prospero guia las co as publiras La verdad te displace de nue Iro sino v el mezquino puesto que natura nos dio \ I e pal das ruinmente las volví te asi a la lumbre que la evidencia v fugitivo llamas a quien la busra vil y magn mmo a aquel que mofándose astuto o oloiado a los astros levanta el mortal grado Es el glo en efecto el que lia de mirarse en aquel espejo trá gico y recibir la lección perentoria de las ruinas; es decir, todo lo fluctuante, onatnbulo e inauttntico que huye por vacío interior, con las cosas humana hacia la superficie y la malvende por pompas y Pero el prohlema es comple o, porque en la época que quiere comenzar en tiempo de Teopardi el faratter ilusorio o ficticio no es precisamente lo qm predomina o miJuye, sino, por el contrario, un sentido de la realizaciones po ítivas y practicas, en cuyo nombre se atacan la falsedad y limitaciones de la épocas anteriores. — 102 — �ajqmoq jop bj onb 'spuBlsna ua 'odij oras ira pp '^ooda b[ X ojqinoq p auna upiaioso bj ojqEjiAoin ao 'Bionoiiraa bj opora asa ap BpBojuiijg •(b^uoj bt on onb opon n^ tío uo uotOBaijinsis bohío bj joa O ^souoiobotjtuÍ) i a op opunul oti oo ojqiuoq pp baiieoijiu^is uotoiujijiuoo bj oiuoniBjsnr job apood Ojqiooq pp uoioboijioÜis-ui ej ¡te opaop ojquioq jo opuB.iijmJíis jjnSoa op opoiu un ao onli) ajqnioq pp aopnoijiuüis-in o 'uoioeoijiu -Ste ej o^uoaojtpoi so 'uoínjiisuoo souoiobotjiuííis sBjjonbfl oob ojujha oqio p bjbiI *is o 'ojqmoij pp ooideoijiu^tb b[ bjbi! jEjinj mi ^ínq ujodo cnn op üanapEoijiiiiiis op otjos ti\ uo is joa op 'eond 'bjbji og •oppaod oopcoijioSie apoi op opipowA Á Bpipom 'Bjouojopj uo ouoFauoo ^>a jÍ lo[qisod oppBorjro^iB Bpoi op oinsira oi;noo p uo Btpeso ns iod Boiqn os Euod A oiuots onb ojqtuóq ^^ •jo^roo^tud oooj opBpAOjji o opBJOoÜi na n ^iuoii^^^ opBp -noBOBiutnb A onofoj bbui na opsop une LotuonnBsuod opo| op opi^JjsB^ A opmoiuoo opHA p ajdmoia A 'ojuoipoqo oujoioj p 'pBpiaooan bsoj na A jijóos na jo.d opioijop ajqtooq p no 'sopijijana 'l aouopoEjj -aqB op oponin ou oo 'jooaJEdttaop Bia^q 'osjitunsqna j oaj'OA[oaip op -ond BQBiutiq uoprpooo b^ 'csooíd ojuoiobjooi onb o-tqtuoq p oo ig •osjOAiun p ao onb oioonuEBoad un op —ojqBdpia BjaBif A—' ojqBsnodsoJ ojjuoo ouioa oj^na oa A o ala ob onb ojuoiobuoo -ojnB BjniBt.io B^ ¡BOBinnq oopipuoo bj :oao[I bou onb b ojond p Boa Ejombpno ^BimouoinB op A pBpm^ip ap so onbaod 'ojdoioia oopüApa op A uoiooopoj op so anb lajuopteip X oipoin otnniBo on 'sajno-on A sojoa ap BoojJBq uoisnjojd B[ na BpBzqt.iaiBO 'upiSipj bj A 'notaito na A uoStjo na bibta ap jopood bisbij asjBijojjjadiq o asjoooqjaqosoo opond onb 'biouoio b^ 'Bjudaip uo sojiioijjoo sBquiB ojiuo Xbjj •aaiqijoojjod X BO|qEJüdne aoo -oiBnjr sBjuBj bejjo ouioo jOpooojjaj uBjaqop —Etn^op ap X tioixJTpj op odi) opoi— Bui^op p X npi^íipj bj oaiqoíBi 'bjjo ojub :Bp¡[ps bboi X apjTiunq beoi zoa bj b ea ip^^doaq ap pnpjaA bj ¡oaa ea on ojoj •^ooijnnjjB,, soojojoj sojqTaodmt o 'ajdinaia BjBd SBpBiooniBiiJj 'fapBpmno^ot sBoip^oje opuBnoa coiq o 'oiuouiop jap BZBuauíB X npioEooAa bj ooj bX 'oaoj^nod jap X biouoio ^i ap ojiqínB p uo onao ouquioa uoo uoduinjJi ^Einiíop jap X aonoi^ -|joj a[ op opuamiA 'onb aojpnbR aopoj uoo 'oiuouo,m X ajqij ubj ojduiois 'ipjBdoo'j jippoioo Bijoooied 'jsioijjodna uoiubxo un o^ •BoGtpuoui uopnpa aootBOA oj anboOB 'ofojdmoo X [toijjp Xnm íjpijip so Btnojqojd jg ¿biou bj op X oojop jap Eiood |a o 'saonj sej op oj^is jo 'osjejun^ojd oqBO ^upzGj auajj uom^? ipjBdoog op oraaimjaod jo 'ajqisuojduioaoi o "oouBoiBjp ubi eos aub jqs OQ •sooBiutiq asmojip aoj ap 'BíBtjduita jod ftopFmoaoaop X osjbj ojnonOBO]UBjd jo 'ooisutitjdo ooiSoj ib ojunf 'BooAOjd osa X 'BzajBJiuEU bj op X ojqiuoq jap pBpqBjBj en^ijoB bj b joouoa aaojed osaj^oJd jg •pop^^a / op ujqiuou uo 'oooj X oiqjaqos ap BsnoB 'aouopiaod bbj ajoaoiBnpJB opuEoojisBjj '¡p^^doog 'pBpaoA bj ap OJqmoo no upianji bj BtoirejOBf bj bjsbij Bitjitqiuoo anb oj^t8 un y �y el mundo: en una se rebela lo individual contra lo colectivo; en la olra lo personal contra lo cósmico universal, y es también escisión y rebeldía del hombre consi^o mismo. El hombre, que ha adherido por fatalidad de su ser nacido y dad, el mundo y el destino, de pronLo encuentra, por debajo de todas esas seductoras y expeditivas construcciones, su vida en irredimible soledad c insatisfacción y se descubre como víctima de una felonía, explotado y aprovechado, en no consentidos planes y proyectos, con su autenticidad aplazada, en rebeldía categórica, y sin significado. Y por primera vez, en forma radical, en busca de un significado cabal que no se base en sustituciones ui fáciles transferencias. en la justificación o congruencia de la crítica, casi siempre acertada, por lo demás, en la voluntad con que ese hombre intenta reasumir su destino, desvirtuado por las soluciones y sentencias de la colecti vidad. El apostrofe al siglo contiene la expresión de un desencuenlro entre el hombre y el tiempo, entre progreso individual y progreso colectivo. El hombre no puede renunciar a la consagración de la individualidad, al-"aé lo qué eres" o como quiera llamársele, a su peculiar destino y a las exigencias de su realización personal, en ar.as de las conquistas progresivas de las generaciones, porque ello equi valdría a BusLituir la realidad concreta del hombre por la de una abstracción parásita —incapaz de resistir el cotejo con lo individual y que sólo existe y opera eu tanto duerme inconscio el hombre- un fantasma sin tiempo posible. Tras esc ideal, aparentemente noble y generoso, no es raro encon trar una gran cobardía y un miedo fundamental: es el de rehuir la responsabilidad de aquella consagración individual por el temor pre ^oncebido a su fracaso, o a su imposibilidad, o a loa esfuerzos y sa crificios inauditos que su realización exige. Pero ningún ideal colectivo, ni siquiera el gran ideal de una hu manidad mejor futura, puede edificarse con nulidades individuales, O con individuos previamente anulados y destituidos de bus exigenLa solución inesperada y paradójica de una imposible transfetencia de lo individual en lo colectivo, con que responde Lcopardi al prodigioso albor de su época, sólo se comprende desde la excepcio nal suerte del hombre, ligada siempre a la configuración de un des tino individual por inembargables exigencias, y que, en lo que a él respecta, poco o nada espera de la civilización en sentido cuantitativo, antes bien, ésta se le aparece aquejada de una provisoriedad tanto El Hombre es, cu su fatalidad más profunda, una criatura a la que el pensar apenas nutre y convierte; de ahí la novadora rudeza del lenguaje individual. Sólo es claro el lenguaje de las actitudes abs- — 104 — �^ sot — 'opranj opoj ajue asjaaajUBiii opipod bíbij 'Eja oj anb na jbjoj op^aS ^^ na ^ '0a^ onioa ouijarna TpjBcioarí anb oiTBjjxa or ajnamBjsnr s^ 'pippnninti ap uozbj na auri-ij>sa or namb E.ijuoa ajdmais a Ara tía a^ 'Brauau -Edfi na oai^oj ojaBxa ubi 'omaran^ae ajsg -pBpanuajua B[ ap uoznj Bf b opuBjade oqaaq pip^'BJopeiBidBap A j^bj 'nppnaqdxa J OAanu ap -noa aod 'ojja ap a ^a ap uaqpaj A 'eotiBinnq soaanj sus ap pmmajd BJ uo BlJaje A Bpranj 'BptA Bun ap opijuaes [a uoa UBnoijB as to^an[ sosbíI sa^B^^BABaixa n o^oa 'prps aiaiuaaxa bT A 'pepi^aanaá A onpiAipui OJiua BAiiuiiÁsip esuat c¡ onbaod 'opeanea^ SBin oipasF A 'BsopppTita npiaünna^nB cnn aSixa bou ajuasaad osea ja oaaj •BpHjrxa A BijHMontHaap vaBd B[ia aa|o^ aa^a aaainb pBpiuBinni^ bj ap oiaipaaaA ¡^ üzapniüS ni uoiapaijiisiif nía oiuaiuiiiuasaj na A 'rtpuj -¡I pepajo^ naniuomap ua 'HBonj;siioni A a[qi^i[aiutui as^enJOi aaa^tid Bnnminj ^njeijo B[ anb na OATBiaap A oaijjja ojuml un a^sa s^ •Bso.m^u BopaB^d [B^uanrnjiBu; BiaBütja 'oinpsip o ojjb bbiu oiaiaae oj]o anb Bijodnri 011 ap naiíJciLi tb ^jaiia] B(iap o ^B^nai on anb ^pnpjaA ap o oí^ ajqrüíA ^^m sajaiu; iib b oitiajj ajq¡[ Bpanb ajqmoi¡ ja A 'sBninb^ara aíuanqBn^fi o sapnnjü aiuauíjnn^í scpeuiclip jas napand sop sbj '[boj A Biajiuo;> joTjaHti noiaBaijiii>ftB Epoi Bpiaa.iüdBsap íoin^i oayiajodrn na BpEJiidnjB o 'rsiiaiajd prpjaA o|ps jas ejajpnd uaiq bjjo b^ uj 'Bia^a •Tja noa o ja (I osoubSu^ BjHipisaj ean na anb oj anbiod 'bjjo bj anb na¡({ BFni BJnjsod fijsa jbzijo[ba Ejoipnd anb onn^[B oidpuijd 'BJanj isb w 'Bwi^q ov ¿osa ind anb mai BpB^? ¿Bi.iasira ñs ua opinrsap opiBfap A opiüfodsop BJBd oajis ojos anb 'znj B[ ap EpiAajjB biujoj bjjo Bjsa .ibzt|Baij bso 'ajqmoq jb BzrnbjBjaf A BaijiituBni anb '^saanj,, ap o[^¡b un no-^? ¿sBjqaitnj an^? ¿Bjea sa ziq an^)? ¿onio^? •itznj bj b SBjqannj sbj nojaucjajd sajqinoq eoj xn ^^oiaBijaqxa o aipojdaj un 'npnainudaí Bnn oinoa jjjb sBjsand 'Braaod pip ajulBaB oiuoa ubjiiStj anb sujqBpd bbj Bsopiaj •snu a Baijajojd BUBjjxa uoiaBaintiiíis uun ubjiiod 'BjnjjB Bjsa ~v~ •pBjuaA bj sp Binapjojd ja A • '^ajuajod 'otnisiapip^ 'ojuaiinirsuad jap osn nanq [ap ¡o^aJ oiuajniBS -uad jap einajqoid ja 'opnoj [a u^ 'e^ SBnapnoa A sajouoq 'cduiod BpBianBisunajia noa 'oÜotj opua.ínqijjsip 'ptipjaA B[ b npjEdsa sbj j3a -joa ap 'utj ua ' ^ajqnioq jap opBjS [Bjjoru ]3 'osojapod A opnnaaj oniínb ns ap opjpuRans 'amapnidnif a BpBJinaasap boijoj ua 'jaaajjBna ap 'BaijuaiitBui pBijaqij ap souilubj soauojja jod ot.ibziibi te 'oíjbz -[ABjasa ap íajqiunpBsod BntíiqniE ns ua BAinbsa bj os o 'nnjjtAsap o fiuotaiBJi 'BuopunqB as Hijojaa.i ajqBuBjjua B.ína '..ojuannnsuad^ jap sBsuadxa b opB.ii^oi 'zeibj osaj^ojd ap 'ounifps sisBiua uOa 'BsnaB oq "M¿oaoj A oiqjaqos,. ojis ns b ipjBdoaq 'Bnnis ua 'Bsnae anb ^q? •ajadns A auapsap oj ^JEjnaijJEd^^ ajqmoq ja anb onBjjxa ea ou 'ojuej jod ÍA 'jBjnaijJBd na auBin ajqnioij nrtóu¡u b asa ojad 'eajBjaua3 A sbjobjj �rebelde y solo; que haya podido, no por, sino a pesar de su enferme dad incurrir en rebeldía y disentimiento, y mantenerse incambiado, porque, lo psicológicamente patente es que lo ordinario en el entermo —cuando como en este caso se llega además a la desventura física y al dolor puro y simple— es que caiga en la comunidad de las ilu siones^ la mera razón de la enfermedad conduce más a esto que a lo otro, a no ser que interfiera un destello de verdad y de sumo bien que puede darse en lo uno y en lo otro nó. Hay un doble o triple heroísmo que nos obliga a pensar en la cantidad de salud que es necesaria para producir, mantener y cultivar tales enfermedades; y a tener que admitir que una poesía y una fi losofía como la de Leopardi, esto es, una actitud vital como la suya, sólo por el concepto de una vida heroica se explican pleñaría y ex haustivamente. Sólo una fuerza de superior linaje se obstina en fide lidades tales en el seno de tales condiciones. En su vivir, Leopardi se plantea constantemente, se plantea y re plantea con tenacidad diamantina, su congrua irremisible polaridad entre esas tinieblas y esa luz; entre un tipo y otro de vida: categorías eternas del pensar y del anhelar humanos están aquí, asimismo, no menos eficaces y militantes, aunque insospechadas. El heroísmo de la verdad ea la dimensión fundamental del alma noble, y la definición específica de lo humano, porque el vivir hu mano solo puede ordenarse v planearse auténticamente como tal en función de una identificación final y categórica, y es esa exigencia de identificación final y categórica la que no solamente da lo humano del ente que llamamos hombre, sino ese otro ente que llamamos La obra de Leopardi, más que pensada, destilada —su "enferme dad" lo convirtió en alambique, y sus poemas e ideas fueron "cris tales" tan pacientes e implacables como los de la naturaleza...— responde a eso; y La Retama nos da, en la forma escueta y descar nada de este peculiarísimo estilo vital y poético, una solución, si in esperada y abstraen, inteligible. En efecto: la luz y la verdad a que nos convoca Leopardi no conducen sin más a la percepción lisa y llana de nuestra miseria y al desprestigio del hombre, sino a la edificación y a la percepción de una dignidad en el hombre; de una dignidad renovada y restaurada, pura y exenta de compromisos, y más fiel al hombre a pesar de su negativídad aparente. Esta "vita nuova" sólo puede brotar a la vera de la muerle, que es foco y haz de todos los compromisos y gráva la muerte desprestigia al hombre, y su dignidad —mondada o adel gazada, pero propia e inalienable—, sólo puede ser una dignidad fren te a la muerte. Nadie sin dignidad quiere salvar la vida, ni nadie quiere conservarla o eternizarla sin dignidad; oscura o breve, nuestra vida tiene ese lampo triunfal de que podemos gozar con toda nuestra audacia y nuestro atrevimiento, retando de igual a igual al sino; ella es el signo de lo identificable en nosotros, y el resorte, camino y nor— 106 — �— ¿ot — •aiarpj as nanpuoa B[ ap pepiiuiiú^^i b^ f anb q na 'pepra -Fmmj X 'nopesígiAp X pBpaiaos —FiAcpoi nos o[ on— sainapAinba sopFpjiuea uob ou sand 'orasitn o^ jod ouFtuni[ ajnamajqmpadsoeni anb une -[BiiiiqEq fuuou tq EjKd (opezT[tAtani a piaosut eiAepoi opnars an^^is ajqinoq [a 'oAiqna zoaaj ñu jod X 'sapna sO[ jod sapjoiii-oaiíitq •oi.n o tíB3[{pianpajii¡1 soiaaia X^q anb 'aiuBisqo ou 'jaqes anb Xe|j BUBtAT[ X Bpmja BzaqEa e[ uoa jesed jpod ajqmoq p sapna n\ ofcq Eooniam bj ap laiuaujipni sauoi^epi Eliqjp b[ ap 'Jiaap e BÍfa^ as 'is o^ad 'opirena Buodiai ou 'jaaajBdE -eap ap ¡jqBq auanm E[ ap Eiua[qojil p osiqau; íajqmoq jap pepim -iim z^nai e^ ap asjttaBS uapand soiopuBzmiiniLu X eoppuen^iASap ojos onb.iod 'opBAwd bbiu ^aqcq ns u-ied 'uoiaiiuj a^qijja; noa 'BuiBp -3J ajqnioq p anb sBina[qo^d t^q ap oinainiBrotjB un b^bji 'BpBAap X a^qou bbui Biauaia B^ op eiujoj B[ na uriB '^arnaai b^ X osaj^ojd p anb JBSuad opipod Eq as oaijnuaia oiuanuEuoznj |a no^ saonj scuap -ajBHBJi saiqísoduii ap BpBjaqrj pBpHrnt'íA!t>uí •>UIoa 'o^qnioq [g •ppjed X oia]dtuoani 'ten oppap aod 'opoi Un b o 'Biaiduioaui Bianaisrxa Bnn b ^ouiAtp 01 ap oQiiajjajm oaiiiu -ijap un na unB 'jauodiur ap X ^n^a^^B ap saaBd^a somos anb o^anljB opoi ap appiaunua^jí uopicpra B[ na X ouiiijJJa^ o^tiü^o p na o.iubtjb as oiuaiminnaina o^jsann anb BJBd ^BaTsri oms fb jo ni oíos ott ^bj^ -ajuí BaiiJBiBa npniBnptAipu; nun ap ornaad opBisa p oraoa 'upra^zipu BJisanu ap oinairaB^qtunpap pp 'ai-md bjio aod 'somEiisaaa^ •auanui b¡ aA(|os sauop -luijap SEipBi SBjjaia na oíaoJiuoa 0| omoa 'pepiuaJia bj ajqos sisai -pd'iq SBuap na aaqnq apand Bpjpjad X nopüziiibABjafeap üjur; sand 'aiionra ap ojiibo opEujinjaiap mi o 'pepin-iap ap oipaa oprntiauai -ap nn ouisiuiisb Baiiiu^is oisa opoi Bpuauadxa ns ap uoiaBzpou -ouiaod bt na bX ajqnioq p BJBd X lBimouoinB X pBptiBs^aAEun 'BpuauBUi-iad ns ap e| Bire-uua peptuíiip B[ ^p npu^AiA ^\ ^ uopipuoa O oip^isa opoi na ainauíBiiqosqe pai Jas ap oms 'ouaídsap jBisa ap o[os ou opoiu un sa anb 'pupmáip B| ap onaiqn X pej-a Aiun oxau toiuBq?IqBH jojba Ta noa opBp Bq 'pvpiiritip B¡ noa opep sq anb Tg •opB^ipp Bisa anb b s^puaSixa sB[ ap X peptu^ip lis ap Fpuapnoa bi noa Bapdsa o( —ajqmoq pp opepaa^d on jas p ^iqiuoq pp apaoae X Ejaina p^pipnoejad B[ íuozbj b^ 'Jpap nn sa •••—uozej ns oaad 'ainaiUBAiiiuipp aHJtnnp X jaaaaad Basnq ajqmoq p X — ^.jnpups,, ns na ^osiqaní *jABp sa X BzapjniBU ns na ?ísa ona— ub^iiej as X ubs .ubo as Boiuairaimau sog -uozbj b^ jod 'somaimiiuas so[ ap pBpqiqej •au; bi apua[[B 'opiÜixa X 'opEiuaiuepunj X opiqaauoa oiuompuoiaBj jouoq ap uoiisana eun ea aijanin b¡ b RJpuodo as anb pFpipiJonrai B[ nny -ounsnoa ap 'soiaajB eo[ X BpnaSipiui b[ X 'p^iunjoA b[ jod (ipepidena X Bpipnajduia 'sojiosou na Ejopuagijuapi uotaBiado B[ ap ai. �La ciencia es hija del hombre, pero sus caminos se separan con sumada la génesis, como el arco y la flecha. Y el hombre no puede tener conciencia de sí mismo sino mediante un desasimiento y una renuncia de esos orbes de ideas o de acciones que le deben la vida estudiada repulsa, que luego él mismo volverá a franquear, pero con distinta razón y conciencia. Esta diáslole y sístole, desde el hombre a los productos y desde los productos al hombre, ignorada por el hombre que se piensa meramente en filósofo, o en investigador, y hasta en poeta.,., las salte muy bien el hombre que, consciente del juego, se piensa a sí mismo, inicial y radicalmente, como condición humana, y edifica sobre ella otra forma de orgullo y de arrogancia. Y otra forma de ser educado, sociable y civilizado. "Sólo sé que, enfermo o sano, pisoteo la cobardía de los hombres, rechazo todo consuelo, todo engaño pueril, y ten"o el valor de sos tener el estar privado de toda esperanza, mirar intrépidamente el de sierto de la vida, no disimular nada de la infelicidad humana y aceptar todas las consecuencias de una filosofía ^olorosa, pero verdadera. La complacencia de ver arrancado el manto a la encubierta y misteriosa crueldad del destino". No es posible exigirle más al hombre; pero no se le puede exigir menos tttmpoco. Asi se agolan también las posibilidades de lo humano y se cumplen, de sorpresivo modo, la culminación de la individualidad, y la exigencia pindárico-socrética, por un Fausto distinto, pero no menos ambicioso y voluntarioso. Tal es, asimismo, la etopeya del hombro noble por excelencia, be.tle Dnnlo preocupación tuerte de la poesía italiana v que alcanza en LcOpardi, con nuevo vigor, una fundamentación iin pies ion ante. Y en el desvivirse incompartible de esa criatura se opera la mos tración impositiva de lo humano, que ya no aparece disperso y tras cendido en categorías de lo real, y fnncionalmente conexo e imbricado en lo demás, sino todo junto, solo y legislando su ser enLero y su futuro. El hombre, pobre J de onformizos n embros, aunque m su alma es alto v genero^ neo de oro o galla rdo. m de esplendida vi da o de valiente gur haré risible alarde mas de fortuna > de podi r mendigo sin vergüenza e muestra v se derlur hablando abiertamr nte y a sus roaai valora en forma iginal no creo, sino ebtult o a aquel que hedió y de fétido orgullo los libros llena, ex^elsos hechos, nueva felicidad —que el cielo mismo ignora. �ríos y soluciones, o enigmas. De un trato familiar y vulgar consigo mismo, ptiede pasar a la orpre.a radical Je un aer-ú-miamo, con novedad ab.olola y peli6roSa, y ala eoiiscuien te perdida cíe todo contorno habit Lia I en Que se afir^ me y reconozca. Ocurre con el hombre que aunque indudablemente diversa y abigarradamente en sucesión de tiempos y lugares, y esto lo confunde eon una multiplicidad de formas aproximativas, rivales o pasivamente vecinas, en que se quiebra —hasta desaparecer y dipu társele, por el propio sujeto humana, hipótesis o piadosa maravilla—• el ser-sí-mismo básico y productor. Por lo mismo, en cada momento es mucho mas —por ser también ción, es capaz de revelarle. Tiene un ser, tiene indudablemente un ser real en la realidad, pero no dispone de él abierta y francamente, necesidad y obligación ineludibles, o nostalgia perenne en él. Pero qué sea como hombre mientras aspira a hombre, y qué sea aquello que el llamaba vida y mundo cuando, convertidas las condiciones, des de el puro ser hombro las considera, eso no logra dilucidarlo desde tan instable y escurridiza dualidad por la que, o se piensa el hombre en formas abstractas y mediatas, pero no su grave y rudo peso, o se lo experimenta en directa y sorda convivencia, pero no se lo piensa, porque el hombre, sorprendido en su reducto es en cierto sentido, una y sólo accede a un pensamiento cuando admite mundo y constelaciones, JJe tai modo solicitado, ninguna criatura es mas íaciimente aunl— terabíe; se diría que el fraude le es constitutivo^ la misma consigna es exceso y milagro de la voluntad el que pueda, a pesar de tales te naces remoras, permanecer firme en su puesto y en su senda, sordo a las expeditivas soluciones del mundo, y resistente e indoblegable también a infundadas ambiciones que por su ser trepan y en su inte rior se desmandan. T" que todo ello no sea nada más que por un tipo de conducta a Ja que nada de lo que el mundo y, a su turno, el pen samiento, ofrecen, puede adscribírsele como galardón o estímulo. Es fórmulas negativas v por gestos de ascético deslinde. Leopardi ve cómo el apremiado optimismo de su si<do está trai cionando radicalmente al hombre, por un lado, al ofrecerle lo que es de suyo imposible —"la felicidad de la vida es uno de los grandes — 110 — �— III — •3901] ns ^ oinoui.qqBOBpIuii asnpaaiiid.il 'Bimtmq uopip O M0^ B3 '^J(Jll.lB(IltlO.t Til OpppAO.l UU UO131131UI US .">() BipiBIllílMp* 3p .iopB.ro a ap opppBsui un moa rqsou.ij.iqn.isap A opBJjBom ooo.iBd ruoisiij ns aub oiusiiu o| .tod o|qrj.i.q sbui zoa iqnto Bitt.qqoJrJ A 'Eina^q -OJlI 93 Ojquioq |g "OJOpiS OJ 31llj 31(1 U3 CTH3jqOJ(l BA'l!l[ UU 31lL ipop v.ÍP.\\ oh jnb o.i3,[ -ofO|iuitz!fB.iiiiiíiisap o '[til orno,! opptiüimtirp 'Biiiajq -OJlI |3 (1^I9TIO3 opBJ^EJJH I1BIJ 'LMIO II ÜH11 3p [1?.1.>1>T| THI1 orUIIIIO[M^rI |o o 'oipnd3j ns jb^uaojü [B -Miwjnxj si jd o ^|L|Bi^fi|o Á app.r^dns BzjiejuiBU btustm ns aod 'upi^^^^j iq A bijhoto v[ ohio.i s^noprijog 3 'utJi.ifiuijTiuapT iq ^p 'ucq^uapaj iq ap üiu.qqo.id p buioi;u 'sa 01S3 •SBSO3 si^io Bt.>Bt[ ouniuiu] Á aiuiujotliiit iq ;>[) oidaatioa pi BZtqdsjp os juüiq pTiitiioipBjg ^ ajqiuoq omoo op^^^odc aniíis ¡oiaaniu bj op 11 tu -O|qu..d p ruiDia^ -pHpiiuíip baihhtisiioü u( 'oimioioii ofoiA [o 'oiuoiut •adiia oSubj us op niíjjdsa |o opinqi]S3a -otnsTuí oJ(pnoq [op p 'otustui o 1 so orín o 1 t> o 1.1011 tu iq ,q> [o . o.iqtuoii p oppoiuuoo ubij o^uuiois anb sBtii.qqo.id sopuiu^ bo^ •snoiiuaiiiBüT osiqjui o sopuioiru! 'soptoal •jAu.i OS.11-JHU k uBzatdiiia •odiuoii ns op ouisrmiido |op ziq b¡ y •bptJanni B{ BJBd o.irqjitiu opuisBUiap ^01^3 • • -s^soo stq sb[>oi o.iqos 'p 1100 opifid iu 'tm^sap [3 oiub iizaqno tq ofuq in qiBpi.iq.qni uu b sootpouiad 90[ eopoi i 'oaj.. ara ^i A 'oiuisioipjut .ios 'o^ts pp A oÁm 'osajsiiutl pqi JOpRioojdsouout oiuoo A t?iuo[iout Bijosíqtj bi op jopap .uajiío pin oinoa opiqoajdsap eiijag^^ -^soorpoiiod so[ op Bijosop],, rr Bzpsua 011b eptA B[ ap nipoiuoo iq b ai.ianuí tq jp.ija.ttl op tqiüJ^iojj^j A BJBqinq ptiup tq p ajuü oaia p y qiBptt^^ip ns op bibjsoiIb un X ou^sop ns op BÜnjstiEjj un ipjudoaq v^d so o^iís pqi o.iqiuoq 13 •uopuopoi bj ap sod na opBjuoiunpunj ozionjso un ibuiojui jopod eied o^ipupsa-TcInii oaippjora osed p so 01 -uoiuitoouo.í oXuo ^ooobjb p opoi añil tío sopoi souotoipuoo sur B]Sia ap ™,>.i.).I a|raaiu| i iilojil .ibc[ ni ap <ii|aa aia noa u|jjRdo ja 'oirol mío jod 1 "ouBintur ot op uai^oboj í a itjins p? ^oijbJiuoo us tía &ttta .nüiuüuoa B.iyJitq a piqqiHinq ns apiBistp 011 ^opiuOAtioo poní. 'ojJBoip -Búa pi oinaniaplmis -ouptiBa ouioiur ap pupisoaati uis -onb oiqtsod o[ opotu p^ ap JBzinbJBiaf p *sa oisa '—^ououotupap o[3tt> pp soiu^aui �En el problema del hombre, como en laa demáa cosas, la primera exi^encia metódica radica en el planteamiento rigurosamente fiel. Y es justamente esta exigencia fundamental la tpie soslaya el optimismo. El optimismo, contra toda apariencia, suele tener muy corta la esperanza y muy mezquino el concepto del hombre. Aquello provoca una rápida satisfacción en los más próximos aledaños; esto trae una sistemática fuga ante la verdad para la que no se supone con suficiente aguante y resistencia al hombre. De modo que el optimismo, en sn única vaga forma posible, por lo demás, puede quitarle al hombre por el lado sustancial de las honduras y sorpresas de la esperanza mucho más de lo que le dé por el lado ocasional y fugitivo de la "oferta" optimista. Cuando se piensa en estricta función de lo humano, y hasta cuan do se despiensa, y no de las instancias generales, abstractas y de trans ferencia, se percibe cómo hay más grado de afirmación y de dignidad en el pesimista, con su actitud de repulsa categórica y con su no a la vida, pues brotando está todo eso de la disconformidad, y de la insaciabiliilad de los deseos, y entrambas cosas de la conciencia de un derecho mayor irrenunciable con la que los logros reales se contrastan. La vida es una cuestión de honor. Por eso el hombre se ve obli gado a asumir su condición miserable, y a levantarla como bandera y convertirla en cláusula imperativa de su justificación en la existen cia. Su honor le exige ser grande expresamente por donde más se lo humilla, y a causa de ello. No hay en realidad otro optimismo que la fe. Pero la fe, no la fe fórmula por pretensas razones, sino esa rara, intempestiva seguridad quo llena al hombre tras la laboriosa v férrea asunción de sí mismo, y que, como la galladura en la yema, logra ver luego pegado a todo cuanto existe, la fe sólo se conquista allende todas las pruebas y mor tales sinsabores del pesiuiismo más obstinado y consecuente, que el hombre alerta y lúcido profesa a manera de propedéutica y vía as cética. Y es, tras la plena desjerarquizacion, el hombre convertido en ¿Qué es, en suma, lo noble y lo grande de un pensador, de una grande alma? Es, desde luego, 'la fidelidad estricta a lo humano; empieza por ser el no ceder en el terreno de las exigencias fundamen tales, aunque el mundo descargue sus invectivas, y los demás hombrea, capturados por distintos órdenes valorativos, olviden y escarnezcan; y la gloria se esfume. Al siglo que corre seguro opone la imagen varada del hombre y de su soledad le da esa intrepidez que llega al desafío, y esa segu ridad que llega a la misericordia, o a un amor que hasta en burla se ampara. Reaparece el tipo del varón antiguo, reacio y omiso tanto frente a la marcha de las cosas, como a la sabiduría pragmática del mundo. �— 11 — -ap X ojjbjtjS Ejnd BzajBjjoj ajuaiaijns X '^eaunu., a^^ Juqnasap BJBd ajqmoq ja ua pvppffSsB ajuoroijns XbH 'oinjosqn ^paunu,, un X 'oqaatj jop uppBOTjdxa X nopmi[[tqtsod bsjbj Eun auodns 'ajsa bjjuoo sojnjnj boj b o smnap soj ojqos ojliis jb 'sond 'jbzjbsu;¡j 'Bounu o 'ajdniais japaons optqap btj o 'Barasnq ojasira oiubi no ojquroq p anb 'pBpiaA Qp uoiauapaj bj anbjod 'ajciuiou ja aiuipaj as anb fcja no o rn 'ojjíts p na Va o^r -BzoiBanjBn bj ap -uatqmej 'boi^bp uopipuoa bj noo X íodinaij opoj ap X ojííis jap BBajjFTn^Bjd bbj ap ojjuap X 'osaaBoad pp anead u apjnuipaaai o ojuapaají —onanjaov omn;^ [ap aois^d ^o— sapj -nauíBpunr oaBtlniBsot) X pBpojos na ^oaqmou jap EatJÍBai notaipuoa bj ap npnapuoa ej noa BaadQ ojp Baad sopir|¡oaodn oh saaqmoq boj ap canjaoj bj X ojBpnttosa ja BSiisa X 'aiua.redsuB.u X finua^ui Bniaoj ua pBpaaA bj noa saado ipnpjOA bj ap Bppnis X aina^istmajuí jouib na aod BzraajaeaBO as ¡paadoa'i ap ltajqou aaqraoq,, ja \pnqe ajqoa,, b-^ •aoonoosap onpjAipni ojdoad ja soaoA smjaniu anli npi.iBtpBaat Bsa uoo X '[Biippipui upiadaaxa bj ua asasp apand ojos bjujuioij esa noa anbaod ^sajBaauo^ sanOTanjos sbj ap oatliuais aiuasnu Bjsa 'js osa 'anb ubjb omnua^ mi Xbij BjsBjaonooi aoanj ns snaj j^ -buisiui uotaipuoa ns na aaquioq p sa anb baja uozgj zojaj Bsa ap 'zojoj BjsijBnopBa omoa X Bjsipmopejjj awoa BnoTsaadmi amauiBApBUjaijB 'tjuBdoa'j •orij sbhi apsap njvaua sbj oiad 'sBapi sbj nuapsap on :oajioojb oj na opBJjuaa Bjsa ajqmoq Ia •EXodu os orasijBuoiJBj asa anb p aaqos opijuas-ms ja j^a jaanq sa bjsi|buoiobjji oji^s* jap oppuas ja ÍBtnajsis onioa bajes oj as aiiiarujBia ouisrjBiioraBj jo n; HsojjBd sns ap B^uz bj b ba ^ojuíj sa anb ^ajqnioii ja 'so o lúe ua ! orna j] xa jaub^ no onroo ajso ua Xblj uozbj^uts b jubj aub JOd a uozgj ajjuo jrLíoia aob Janoj ua ojstsuoo ou Euiajnojd J'J "ajqiuoq jap o^npjaA bjseij X olub uozbj bj 'ajjnao otuoo ou X 'uoznj ns ap oiub jas ap bij ajqmoq ja anb ua Bjsa —uozbj kjjo ap ajquiou ua aoBq oj as anb jo d 'ajdmojs ojjoBTAOjd— ovusjjbuoi.ibjji jap oppuas j^j •soiiojB^ijqo X aopunoaj ojuoui -pnT 'Bjjanbtt Jod sopBpmosap 'sajcjisod sonrraco sopo u^a 'Bzanbij joXbui noo 'X 'sojuajoqui sapBjjnoTjTp sbj b X sBuiojqojd soj b soqoaq ubjso sauainb e ojduiais uBJBu^^ndaj anb 'Booda bj ap e^jan opnisBm •ap X sB-iBio opBiSBUiop sauoianios sbj b BJBjnaJiua as aub oobiobsut a oipajspBsui jBUoioBjjj opuoj un b Bjade as ib oprpuajduioa jas ajiand ojos uozbj bj bjjuoo uozbj bj ap osn ajsa 'soqiuB ua 'opoj uo^) *jb]oi X ojnjosqB oppuas un ua ^uojattduaoajd^ bj sa ipjndooq ujj •(sauoTOBiuixojdB sajoXitnr b soujionpuoa aqap —ooiuojBjd opimas ua jbioob oj— ajjnu oj anb oopa opuoj ja jod 'nEassnofj na oapjjod oj uajq ib) oduiajj ns ap Bijosojij bj BjnSas anb ja X aiquioq ap jBapi ns ojjua apmj •sap p Biado aub bj 'ouBpBpnp otuoo opiqaouoo ajqmoq pp bj 'boijij -od npjoBdnaoajd bj sa nBassnojj u^ -ojupsip sa soqniB ua oppuas ja o^ad íBsuajdaJ ipjBdoa-]; anb 'nBassnoa p ojdniafa ja Bjsa omppj¿ �nunciarlo. Por el orgullo, la (soberbia y la dureza en el sufrimiento merecido e insoslayable, y por la adhesión consciente a la causa de La verdad comporta la comprensión y el amor, y por éstos, la fraternidad sustancial, activa y eficaz del género bumano unido en primordial inteligencia con un vínculo indestructible, la condición humana, vivida y experimentada en cada criatura. Sólo el sufrimiento o la conciencia del sufrimiento y del peligro presente o inminente centra al liomore en si nusiuo y en el prójimo, y borra de su mente la categoría "enemigo", que el goce deja subsistir en loa planos super ficiales; la conciencia del problema, en suma. Y esta conciencia del problema, del problema uno en lodo tiempo, había sido, no diremos suprimida, pero sí atenuada, o desviada, por diversidad de móviles, serios y hasta heroicos, unos; despreciables y mezquinos, otros —como se fustiga también en el clamor profético de Tolstoi— por el optivista y naturalístico, en términos simplistas, uno de cuyos tu a mía un en* es muy sencillo de decir para quien, no llevado por el dolor al fondo mismo de la condición humana, habla del hombre sin serlo, sin expc- nidad —y el belicismo es uno de sus aspectos— como ocurre cuando en los problemas humanos -—moral, política, ciencia - lo general y abstracto se sobrepone a lo concreto, reacio a las bipostasis, que tanto atraen y deslumhran, no obstante. ^-,, ii,.11j i oe j tíos i __ ci nomiire coma contacto con la numaniuaii maneras. superficialmcnte, en la relación "social"; radicalmente, en la relación directa c inmediata consigo mismo. Leopardi, el solitario y el recluso, ha llegado a Ja unión entrañable con la humanidad por el camino de su hondura, y por ello conoce el peligro real que la humanidad vía ti 1 e. .La primera forma, en cambio, los desconoce en sn urgente actualidad y presencia. El poeta, asumiendo así su ingénita cualidad de profeta —-todo hombre es profeta cuando habla de su condición^ puede fallar, desde su sensible atalaya, con un argumento insuperable en el que es pro blema clave de la convivencia, la paz y la guerra entre los hombres, que por lo mismo que es un problema del que los políticos y los con gresos han hecho ya fundamental pretexto de su existencia como tales, parece ser, con ser decisivo, poco serio y poco importante. Los políticos uo pueden resolverlo porque en realidad no lo conocen, aunque o pemito, vive demasiado orgiásticamente los vapores y atracciones de su substautia prima , con olvido y menosprecio de la segunda. .. Guando se comprenda que el único enemigo es la naturaleza, el "brutto poter", la "arcana malvagitá" —y para ello hay que ser con ^ 114 — �jQB so¡ uapuapsap ] p n jod anb ^ a qd si apq^ p jod anb ^uqmoq p ou anb a n^qaiu pi BBjotuaj siiui uiAEpoi sci|anbo opuana ¡Jala opoi pp ea 9a[ ^ii ea ajqiua^ p anb ua oqupt a jad aapuo una anb ornjj o ji d p ajnp anb Bapap ap OnpiAipui HE Bpipuojap 93 pBprnBumii bt A pBpmuuinq ua euijüibup-ii as onp -¡[duma p sapipadmi ap sq on o\[ |draa}uo t.o[ nb Bun^uii ou Ba^aj ^n^ aiiu3 3nb m ^^aiquioq sor anb sbux Bpand Bzan E! ap ojumjj un sa Bipn^ B[ b Baiqraoq so[ b aanpuoa anb si; Biüd A onn EpBa ap bui|b p ua zfid B[ ap opiim oidaauoa \a buib -—opas Bjed A 'aiqraoq ¡b uarq Jaoonoo Eisd ^o^iuiaua^ p j; ^od jBzadiua anb A^u ^ainauiBBjaAui a (BTauapnadapui a btuic aiap epoj �y en civiles costumbres pare re a todas superar ¿qué impulsos, infeliz prole mortal, qué pensamiento Baria tí el corazón, al fin, atiza? No sé si triunfa en mi piedad o risa. Como, de árbol cayendo, ínfima poma que en el tardío otoño de los puebfos de hormigas los albergues d1 gl b m h f 1 b P ts d i 1 g p d 1 pU pl1 nr desb d — 116 — �IP BBJqnq iq ou '|B]JOUI Opjüj p 'oSanj oauBssaiqns Tap BBJiquin, naiou pius B| b oisajd 111 uaiqn •^OpBTOdRap BOdlUBS EOlSa 8EU4t vanbsoq sogo^op ap a BtJJOd B I [0 ^psa sapa pa aI sopoiqa obíml nb asqrooq pp b, ;n3¡ ] ey "'i 'aofai ap "se,jqBHOS •ba1B[ uasaunj B[ ap so3pj p 34.ios aaBpqu OJ1B31U16 Uinqsnq ua o OSttpiJJ jpuos^ a anb BHJ SSlÚsopip S:o|dtua ioü } ao[ 4 od >n npjsas iq*Bp . aqa< loj^oq p ua A Bzaqes [naq B][ .( OUIDl OpIUKdlq p BJi Í3I mfBp p ^8B}UUUllipa sitauiui ap oj pp OMaranssap p pn paid c1 EI4I4T A :qqe juism a •B3a,| op ubi ida.13 anb am apiqa iDs^n ^aj B3[ ajq.uBq p'P anb pra P A D^n s"9oVen* iq -aspan' d jaa< DpiJaíl BP B3 'BÍ Á 1 >p3[dilap SOJI f¡q nB B 44B[piqjliq apitaij^iq !tl3li P, Bqsasos ozod qisauii>P PP pu<'J I: '1 ! s A um:,a43K ' Ia BBa',4d SN ap •D ap BO1 ,nb p 'o^ OUB4B snti iop p iqos �ni en el de lorio donde pie el leído o por li lieslua alemas le 'ai, ma'mihijli ,le la na,,,, ll.n , li ,.p,,..M d^.'rd ili,", ', ,1,'] El poeta infliae al hombre la mueide. como anles la mili leiiti i ele eti ptqninie i -to o d, en h^n e\nlo y \inlukto I'iirinio lo ítilun lene lirmuio- n ,1, lúe,!,, lo rlllrriila a su real (leslino. Omile .unza I i mmni Tilid id .pie pe i U ne, , ...eilnii, i .líos i ilasuli el, liill.l, mi. in 1 .lilis . . .11.1, litis con ,|ll. lo. linuilii . ilinin.all la paitt _ra>p v n .pon, .lili .1, ,1 1111.111... ni. pin i.iniorl ilul i I .me. por 11, p ule, l e.pilllle, i, luí, „ i ..... nt i.liiim.sl, id i , i. I lionili.t elli .l.spiii. ilt tan tup.o, i in.pl „ ahí.. nialisi. , iiiulii. , n li ...i kailthillo, lle enniptllsitloii n.it.iiia Su olistina. ion ., ,11 .ni tniluiont. solo int, la itiiuile pn, di dtptn.r ti ludo liiiin oio . .1, . ele linil t si.pi ,no ,, -to s,,.^, u paradd.pras ¡Inminorione. El hombre está orilleado iliifinili. oneiilt , tu finiii i txlnii-tiii eot loii.lininti I'tu. la.nl,un i.,, .tutu mainel.],,. Miserable t ilele/tlalile trente a la suerte y el liado -t ari^a,,li en la real aulonooiía de su aiilneoiicieneio. El enipeipi, n, tiiiu.nio líenle al mundo es una exillarión de si líente i si 1 tstt .,, ..li.i.imo de ,„ se, piopio no itod pira .„,,(„ ,,,a tlon t .onei^niloil di su 1, ,¿ u,j ,y,slen.ial i li d,-p,t-tl^i id i ni luort dldad .pie el "sipln" da —el "sialo" de lodos lo. sialo smo a la muerte, a su muerte, que di mismo elabora, di mismo eolnpone tsp.in dispnisl, j ap.isl.il, ton I, i.lidij'. y la niiin,e un Ira Idionoso li,l,Vo, pit.tsion, , „„, lu,, utt, y [ rt.n'i iln ol ,s, , ts. n nlti illa niisini tir^ida .1, siano posilno y ahiuinadi por los yalo.i, y,tal,, qu, el homhu 1, tutu^a Toda la alano-i ne atiyolid inteuoi ,L tontiiit, ,n la posit,.i.la.l de esta muerte amada hasta la einliriaiuiez y el , \i -i, y tsto, s.^nos positi.os ,._,,s.n y solo,yii.lin po, la yuli paia iluimniili de nu.yo - 118 — �— 611 — 'odt% ns ap aiqmoq un anb b^e<I 'E[ja ua iaA Bjpod as anb íBjja na BiqBij anb ^? ¿pFpyiBiJoraur bj ap Bjnmioj niara bj biobij osotdufuf^ X opEisnsB aXnq anb ajqiuoq jb jiajos X Jiqap ap bsiiob X iojj B[ •Bzuoiadsa -sap B| ap nfopBiBd fj jbj :bioimj X Btisuj FzuBiadsa b-j •sajqBiodns X saaeíinj 'sajBp.iBd 'sbiio sbj b iBpunuaj opiqap fij ojp BiBd ^ ojqtno -unuai.il a Biíata BZUBiadsa B[ ap rpanbimq ej :sBaiíÍBii BBra^B eapuBiá BB] ap BzuiriadsaBap bj ap opcjuas p Sa [bj A •BZUBiodsa bT ap ^panb -snq B^ aiuanqnqBa sa tpi^doaq ap BpBz.iBiadsa^ap fPTa b[ :B||anbB -uiB] anb 'opBzuEíadsa^ap [B 'sauozHi X sssnBa ^aioXBra noa ^uaiquiB] asi^aiplB aq.,p -oaudaa^a ^p ajqBpnpm a zb3bs uoiaBai|d^a Bisa'iofara X loiíadns pepia^ biio ap Bqaad^o^ e^ auap as opiiBna o 'pspiaA b^ b oinajE Bjsa as opu^na 'uiisn^y iing osuad 'pupiaA buii u^aiu ag X opsp o^ b uopEoijiuáta X pFpiíua onts 'oiinnj \e pBpiiua X upia^a -Eilinuaü sbiu o'ms 'cipnp o] ap oiiFuaasa ^ iiBinnq as ou sBai)r..ad9a Fjanpuoa ns X nopan ns o4UKiia lod aiqq sa iiuaAiod ns ap appap p o^os 01 he ti a ua ait[tj sa oaad 'aiainb anb o[ aiuanijBniaB Bpand ou anb apapaans apand oiu^na uo aiqq sa o^ BiuBiáoíd un sa pni.iaqq ng •asiniíaqTi opatid anb is oiad íaiqi] Fas aiqtuoq p anb Bzmb B^ip as opj •FpiBnSB BpBU bX anb jap opunra p Biiodos aiqinoq ¡a appsod o¡ b oiadsai jod _ -sriiajo ans X opunra pp p noa apioaB 'it apand ou p anbiod ^iBiadsa b auod as Biup p opuBna bi^ba as opunm t^ •pcpqiqis -od jbiia hb ap oiiBipodap OAanu p oraoa 'osiAip b^ aidraais anb na pBorjciod X ouisiuo^^bieih [B pa3.iaiu tFjaAai at as anb ^a]ianra bt b ainara -BAiiBiadrai BopsopuBBopr Bmra.tai '[Epuaisisa BiaiiBa ns ap Binjp Bjiaia EiBBq piA B[ e sojdpaspB BiaiA anb so[ :sonS;s ap X s^.tojfa ap -lii p X aiqraoq pp |b,ia oraip p eopnp i^Biojuapoi,, 'pBpiAtqsod ap FpBiÍJEa aiíamn buii ua iniijuoa p ^oiub^ jod 'uaiquici so ap¡BiiAaui "opi^ixa oí X opirp ot nafaisap X uEioioAip as anb ua osaaaid p sa iiau ns X ÍEpsp BpiA bj Bajodsa X BÜpqea —jas Fi^d uoiseoo ojos b3 BpiA bj— piíA-Biijn o 'jbiia jFapi orasira ja ;ji!;ia jeapi un ap jopB}iod aiuaraBAiiaaja sa aiqraoq ja anbiod 'ajqBiiAaui sa opianaBsap ja •jbjia irop -nps ouioa a9ms 'sojanuas X sot^tisaid sns ouaiiuBra BpjA bj sBiiuaira as 'a,uaiqraB X nu 'jBjniBiraoa EpiA bj 'Fiíod aiqraoq [a anb pjp papi p X Bisandrai a BiioiBÍiijqo BpiA hj aiiua opjanaBsap ja ua •js ap ojoqrats X EpuBisns oiuoa tionpa aiuaraspianj aiuatjnra oidoíd ja anb Biojuapoi X BiojiBiaqij ai jan tu fj Ouis kBiaA ns e Bjiauod ap oqaaij ja jod ^auodmi ^jaiod onniq^ jo anb aiíamu bj ou 'sa FpBznreuinq iojj fj Fjqop as anb fj ^iue oijanm e^ �dominado en tanto poeta por la afectividad pura, tipo de angélico amoroso y heroico, que está en la vida todo entero aunque no lo parezca, se vuelva hacia ella con tan lúcida y positiva convicción, y dé las espaldas a Ja inmortalidad pregonada en el mundo como ante nn fraude mezquino? Cuando decididamente se necesita la inmortalidad, esto es, cuan do decididamente se siente y se experimenta el hombre como sede y lugar absoluto de una inmortalidad real, es forzoso el que se ponga en guardia y vigilancia, aún en irónica manera, contra sus vanos sus titutos a los (pie púdica y airadamente saque el cuerpo refugiándose lijamente discernido como la inmortalidad misma. Leopardi no es un suicida; por ese lado, ni aún loa que a toda costa desean vivir deben temerle. El suicida típico —irrealizable, si se quiere, en el hombre— ama su destrucción. Leopardi nó; necesita de su muerte. Un hecho que Axel Munthe comenta, aunque en forma pueril, es ilustrativo de esa misteriosa posición que la muerte busca en Leo pardi, y de la fina estrategia que éste usa con ella. Cuando el cólera azotaba a Ñapóles, dice el autor de San Michele, Leopardi "que había suspirado por la muerte en exquisitos versos, desde su infancia, fue el primero en huir.. .". La opinión, no obstante ser la de un hombre iteligente es. cetn se ve, bario superficial. Es, con todo, la opiniói r^ue suele adoipt. la generalidad de doctos e indoctos cuando abusa del a. he nran tas "claras y distintas'' con que operan en el m ido. Un j oveíi si enjbargo, puede contundir a un anciano, y nn * razóti liln e pined ios razo e 1í misma. "Me encontraba terriblemente teni er ni mes I11 has tiad< déla vid -es<•^ribe Leopardi en 1819— y en grandísimo dentí no sé qué indicio de enfermedad que seo de matarnle, cuaiodo el preciso momento en que deseaba morir, me liizci temer la mué:rte icdiíilamenite t síón y ansiedad ante aquel temor. No he ap sentido jamás con mayor fuerza la absoluta falta de armonía entre los elementos que iornian la condición humana. El hombre se ve obligado a temer por su vida y a procurar conservarla a todo trance, precisamente cuando más le agobia y cuando fácilmente se decidiría a privarse de ella por su voluntad, pero no por otras causas". Sutil psicólogo era el recanatiense; y lo que agrega "el amor a la vida a el amor al propio bien" equivale asimismo sin violencia a "el amor a la muerte...". Pero ese "propio bien" es cosa de la volun tad, que sólo puede ser una voluntad, no digamos ni buena ni mala, sino una voluntad de hombre, cuando se expande en todo el ser y rige su conducta sin compromisos. Cuando ella vacila, pululan en tomo al hombre dioses y demonios. Y si la voluntad es un explorador del destino, la inteligencia ha de ser su dragomán sumiso. La inteli gencia, operando sola, puede confundir a la voluntad en sus secas y paradójicas paralizaciones de cobardía; pero la inteligencia que no — 120 — �cmd noio^^au ns X sajojBA so^^ ajjua orne 'jas oh X xas ajjua o^os Bjq -Bjua as on Buiajyp ja ¡saiojBA op^ioans ^q 'johif jod 'ajqraoq jg Jijaría oa jajanb ajqtsod ^a on oja^ -jp-Bisa ap opn^fap otns jtjsixa ap Ezaiot.li bj ajqmoq ja aBiBa^s apand oy joXboi \bju un sa 'opiAi* jaqoq ap sandeap Bianajsixo-ou bj oja^ 'jEtn un sa BianajHTxa b-j •Ojapisa uaiq optj -naa un anajj ojad íeajqmoq boj ap pBpqsjoj bj xod Buoinaui ap Bpjj -adax las apand asBjj Eisa X ¡ojjaia sg "ibui nn sa Biauajsixa vj ^aijantn BpEUTtmoiap sa oinBi na ^aijanm ej ts apsap a^nant -Bsoixadnq Bqauoa 'BBido.id sauoiaisoduti b X b^jojea e oiafns osaaoxd omoa —^^\\*^ n^ Bisa anb aijanm bj ap ^omsiin oj jod *X ^ptA bj ap xjaop apand a^qutoq jo ojob X—- aiqiuoq ja xod Bqaip 'spiA vj •ojos ubi pBp •maaA BaTiaSo^a^atr na ^tBjaiBtoa osaans sa aut^od oiaaXojd tu Etatiou lonai apatul on BptA BjjBanu anh bj ap 'ajdtnais odmaijsap jnpuBj -sns na X Bisnfui auanm bj 'B||anbE o 'luninj omoa ouotun fij atnnsE opiiEtnnqno EpiA EJisann atibjod ^BpiA Bjjsanu ap noiaEuiuqna b;i anb bj ts :apnop aod X 'sjadsa bou auonm anb '^and 'j^a ap fij ag •sa^as omoa upiafipGj^ap X uoian;i]Hap BJisann ojja noa X 'oaisjj oqaaq 'nptaanjisap Bjjsan.ii so janliB na ojteni oj ÍBpiA bj ua ajuaui;niii; pBpqtqtsod fj Bpoi ap afBztpuajdF ja sa ajaontn bj ap Btauauadxa bj :ouisiui jbita osooojd ja B^sa sa ¡ajjaniu bj ap Btanauadxa aun X^q X aiíanra bj b opaira nn Xbjj -upiaEjSBBUoa tis X jbjua oqaaq jap uoiat¡mneuoa ej oms 'jeiiaijub ouampuaj un ajjanm bj sa on 'opujsa onBtnnq o| ap bjiiu ej opsa^ •jtAiA ojjsann b ajnajaqui o^jf sa a^anm bj anbjod 'sajojBA nnSas natqnjEj bob on anb ajjanut jBti^Ejt opand ou ^sojoiea ui t^as BpiA Fnn BjdaaB ojos anb ajqraoq ja anb sa j^ -jouoq ap uorisaea enn uuio^ auodtnt sou as jjala ap tipiaE^tjqo ej 'o3jbi¡uio tns X 'saaaA sBqa -nm ji.iora somBiJEasajj 'opnnra jap sojiEjnatjaj sopt^tj boj ua ojjanm jsjianb íopnnm ja outa 'ojqmoq jb EtjsnSnB onb oj ajjanuí fj sa oy 'somaaajam anb oí opoj jEjsmbuoa b sopF^tjno somFjsa 'sajouiou Oj -UBna ua 'anb X 'jofant X sbui oqaitm somaaajaui anb UBJBaiunraoa sou on 'BBpBapjna X sBpEjjajB 'Etanaáijajut ej X uozbj bj ib auodns as anb oj ap Jiobj saín Bijas —EpBjngtjBiiFjj X Bsinto— noiaBuqs ajqijjaj bxj -Banu ap rpqBS BAijrpadxa ouioa aijanm bj jFjdaoB 'jtiom JBasag •Biaiisníui Bnn b Jojjoq ja 'opnoj ja na •sa ajjamn Bjjata b xomaj jg -p^piuSip Fijsann oanf na Bjsa anb na ajqrpnjaní jaqap no omoa aaajBd^ BanoraBaTim^TB X BETanBjsimajia sbjjo ap sod na jt o 'saanojna Jijotu on íBajodsa son ^ajnaisnoa on uozbj BJjsanu X 'ajjanm bj napid bou 'soqaajjjBín X sopB^ijBj 'sojuatuiijuas sojjsann saaaA bejdb; anb 'opsj ojjo joj 'qjotu ojisann b ^ajib ojnara -otn jainbiEna tu 'ajjanm Bjjsanu sa ajjanm jambisua ou anb i ojn^ -os oqaaq ajsa eonaui oj Jod ajjanm BJjsanu s ojaadeax noa Xbjj oíainb ap Bjanj X BpijjaAjad BianaStjajuí snn ea pBjunjOA bj b opto ja anod �y simple, ya que a la no-existencia no revierten ellos normalmente, por proceso inmanente, sino negados y destruidos. En el centro de esa colisión está el hombre, abrumado de valores y Bentido, con su experiencia de la muerte. La total, admirable coincidencia, que la ciencia calcula a veces, de ser y no ser, como el buceo y el saliente de una impronta, es impo sible, por inlerpósita persona, ese ambiguo inasible remanente que se alza con el hombre. El hombre, criatura de razón y sentido, es creador de sentido en lodo lo que hace. Si I.eopardi huía del cólera era porque no podía morir en ese instante, ni era aquélla —no la muerte por cólera, sino la mtierte-cntonces - la muerte adecuada y oportuna, según razón y sentido, según el hombre, para quien, por otra parle, ha proclamado libre y obstinadamente su madurez, para la muerte. Porque una muerte según razón y sentido, dicha y declarada por el hombre, congruente con su vivir característico y con los signos de su conducta específica, sólo puede ser una muerte cu libertad, "por nuestra voluntad y no La cercanía o lejanía de la muerte, de la que va y viene en nues tra inda, y es como el pulso de su palpitación está dentro de nosotros, queremos salirle al encuenLro como al meoílo activo y fecundo. Estar maduro para la muerte es sentir por ios senos mismos de la mucrLe la libertad total con que nuestra personalidad culmina y se consagra en aquello que era el sentido de todos sus actos, aun en la vida vaga e irreflexiva: la elaboración de una actividad libre y autónoma. Que nuestras cosas tengan un sentido, no depende de ningún po der ajeno a nosotros; depende exclusivamente de nuestra pretensión y de nuestro arbitrio. Y si vivir es un aprendizaje de la muerte, afirmacion es ésta que no ha de interpretarse únicamente con valor de figural y anagÓguo, en sentido liumano y crítico— sino como la Babia e intencionada coordinación de los actos y fuerzas de nuestra vida en la que estas se exalten por Ja conciencia de su finalidad y de su plenitud lograda. Aprender a morir no es recibir sentido, sino impo ner sentido. es fuerza que elabora y crea auténticamente; bien mirado, el mundo, a los fines de las determinaciones superiores, es "res nullius", cosa que el hombre encuentra a su paso, con existencia perdida y mos trenca. Si a ios ojos de la ciencia, el mundo es riquísimo y potente, como naturaleza y universo, a los ojos del hombre autónomo, hecho conducta moral, es pasividad tristísima que él termina por adoptar y prohijar en la lucidez de su fuerza y en los planes de su pensamiento. Conciencia de hombre es también conciencia de ser la única fuerza nue autenticameutc labora y crea, y por ende, la única lucrza a la vista que tiene y que da sentido. Esto le significa también estar — 122 — �p sa BpiA na ap oyas epca na pFjjaqTy jsaj^) •Bjanpuoa ne opuBzipi •Bd X pEpij8aim na opuBpinbsap 'apupsa oy X apiAip oy anb ayqnyosny a oubjixd odaana un omoa BpiA By na Eysnjaui ay aa ajjanm Eq •ajaantn iq : aiqnioq-yttnt ya 'ouyisap-Bjyuoa ns 'omajd -na a^uBautjyuoa na naiqniEy BJiuanaua 'ouijsap na Bjyuanaua anl) od -inayj ib 'pByiaqyy na ap Bjyn;Bq X oinaiuifiaimqd fa ua 'ajquioq y^ •oaea Bpoa na Bmsyra B[ ap opBipnysa A opüiuautnpunj oy A -Biuana ajqraoq ^p unianain; B| O[nS pBppBjjonnii a^BUJOxa A. ajqiauaiao Bnn anb Bai8o|oino A BaiajjBiaui Btpunfua cayj smn ap ^opa BJüd Biojoaa A BppeA aiJanm Bun 'iaqei[ apand Laand 'ábji •BindpjBui bbi as anb uoa BtSa^ijiaa aina^paiin B| jod X 'oidoad aaa na na "jnTaa me 'jBjnp^ad ap a^qiuoq pp oippdojd oappadaa p sbijiub ap uoiaBnaape tq jod ouia ^BBiuann p jod o^a oSp UBaijrii^p pBpipj.ioinuT B^ m 3)janni bj íu : aoinainiipaaojd anjaui ap jojea nn 'ajipnoq pp s^api ap pinaranjpai p na uanap p^pipLiouim b¡ X a^anru b-^ -aajEzip, -^ouiui ap opíBa un e 'aaqp aae n^Rd 'a opa 'oejEaijpiiap! a Jjjjnpjad 'jas EjEd BjnmnXoa omoa 'a[BAtnba anb asnaom ap o^psa un Xtjj ¿soqaaaap ans X oí^paajd na 'bsobd na upa uoa apnnjuoa X 'auaiuu bj BzBjq^ Eiimra pB^jaqq b¡ opu^no aj^noo anb? 'opq ojio jod 'o.iaj . •ajjanm asEmEp 'nopdnjjt BpEppanTajduit ap X pBp iu b uinu-ni 3p btujoj Bpa B opa íotqiuBa X iippBjaqnpB na na njuaianoa 'jpap s^ 'uopcjnpjad -BAiqnitjsaoa a[qiaodrai 9^ ^\ bsoo un opg -pBpipiJouim bi ap mnoa ajjantu ei ap ejnjunXoa b( uoa ojue; jpjnao apand R[p X ípB^aqt¡ b[ ap X Biieninq upiaBaijiioapt B| ap apua Jod X 'pBiunpA B[ ap Bo¡naiui -Tjnasuoa 80^ ap ojaiaas p bo oidoid jas na ua nopBjnpjad p.'j •oajRzíiBiJoumi b^b bX 'pBpamsaní BpBpAaiji a a]qjiJBdraoani na 'ojdniais ouisrui onteuoa X Bjaunm ne b asjtjom ojad 'ainatiiBAiiiuíjap X ppi aajppxa X as^ijoui e^s bX :efu -ip o| aaucji pj na anb uppnaim o ou^ia p Baa ejainbpna 'RppmtTA -aap o RppnEuajj 'ajqraoq pp uopisodstp BauB^uodsa X ajqq B[ na Bditmjji anb oirej^xa odaana joXboi p aa Bi[a anb-iod 'pBiJ.iqq bj b opasieqo joXboi p sa 'Bpnapnn;noa Baisjj X opaira ojubj ua 'a)janni B[ anb 'opBj un jod 'aajnao -—opoi na so.ijoson jyieyxa nn ísoaioeou B ainajj ejaa 'upyadnwainy enn 'app^adnsui pepraBdo Enn 'pmiABpaa í somos anb jas pp a^jBd Einjoj 'eomaj^oí oy anb ^a aod opopiu p eae Bjainbpna 'somos anb oy aaqBS anbaod 'ojopuaiqna somos anb oj jas ap opom un 'ea oyaa 'uoiaBaijtyuapi Bjyeann sa 'o^sa .ipap ajaiub 'p^y -jaqti bj— Baoa ej^o Btiniftitu BJBd on X 'a]uBfj Etuitap omoa 'omsim la Bj^d jt^sixb un u^ o \ oyya ua Eazouoaaj as anb onis *ja b aytiaJí Bjaa anb ojpnbB na ^iymyi oj anb EpBn 'ousjixa ap Bpnu aj^uanana ¿u oyafns ya anb na,, ;ya^aH aaip omoa 'aisisuoo pBuaqyy Ey ig BiyBj anb o8p ap Bianapuoa By omoo 'aysrxa anb o3[B ap Bianayanoa sy oiubj ou sa ajqmoq ya na aoyg op spnaya -uoa By \ •tíetlínnn aaj^ P uoa ^ p^piApaB Bun uoa oyos jBiea :oyos �destino propio del hombre como conducta moral, y su búsqueda afa nosa, iniciada ya en el accionar enmarañado y vago de la vída coti diana, es la operación que une a todos, al más insignificante sujeto inmerso en la vida vulgar y a los grandes arquetipos evadidos hacia el planteamiento final y definitivo, en quienes la condición de libres espera su autetilicidad de la confrontación con la muerte. Porque auténtica libertad >ólo puede aer libertad frente a la muerte! ai definimos al hombre por la libertad, necesitamos de la muerte -—pacto, sohrecnlendimiento o victoria—- para nuestra condición de librea y de hombres. ¿Y qué puede ser libertad frente a la muerte sino un pensamiento de eternidad, y a su turno y por lo mismo, qué puede ser la eternidad sino un pensamiento de libertad^ La eternidad no puede tener otra definición o sentido que la baga apetecible a la libertad humana que esa misma libertad; pero, por otra parte, necesitamos de la eternidad, o amada muerte que le dé paso, para que la libertad siga siendo libertad. Hay un éxtasis de negar, no menos lógico que el éxtasis de la afirmación y de la alabanza: de inmortalidad, o de muerte que la equivalga, depende, al fin, la dignidad del bouibre, porque por entram bos costados puede ser cercado y atropellado basta el desquiciamiento de su condición v mesmedad, l-o el nombre en función de ninguna, snío entrambas en función del hombre, en la libre, secreta y caprichosa diversidad de su consentir o nó. El problema para el hombre, frente a la instancia última que es la muerte, es el mismo que frente a los obstáculos diversos surgidos en la vida: seguir siendo libre; defender su integridad en su libertad, ya que la muerte puede ser el mentís que no sólo la invalide en el instante de morir, sino, retrospectivamente, en lodos los actos que concienda. Su trabajo, diario y vitalicio, de libertad lo enfr^nta booes teniente Juego ai morir condigno de una muerte propia. El ner, e animal n homlme, sólo tina a eguit alendo. El instinto de conservación, propio del mero animal, por el plano de la razón y del espíritu es la apetencia de inmortalidad, propia del hombre. El hombre tiene que luchar no sólo por su perduración, sino por dad no se querría perdurar. Ser hombre oliliga a tener que dar fe de sí; autenticidad es identificación, vale decir, el poder el hombre dar te de si con pleno consentí m ieu to de su voluntad, porque sm pleno consentimiento de su voluntad no hay identificación, y por tanto, no hay hombre o ponencia del hombre en el cosmos, y esto por decisión libérrima del hombre mismo. El hombre puede renunciar de ante mano a muchos atributos y ambiciones, pero le es imposible renunciar a su autenticidad, ya que en ella está la operación misma por la cnal es, y le es necesaria incluso para decretar, por pleno consentimiento de la voluntad, no ser. Como en todas estas cosas anda en juego no — 124 — �SB[ 'OnJEtpna UEg •SBpB-ERsnOa ^ BBpBtinDB Bjí BBpnilOJ SB[ B OBpj X oun^-Eodoui aadmais aaajBil X bdia bj ap os-nia i o jaaadjojua b auaiA anb ajjanin e{ p soqied ouoioTpBjjuoa ^ oAisaoxa asa sa uaiainb on sajqinoq so[ onb o^y -ajuaiJinn ojqmoq pp joaBq msiiü Buoaj n^ atib aiduus na^Bmi ET Ha riDRj BjanRin ap BtBana oh Bjatipuoa b^b^j •osjaApü is un b ajnojj ajqraoL] ap on ns nos *BJopBaiTnuapT pBpraTo-iaii BpEilniíu^a^imji na ai-^antn n^ uoa aj(iiooi^ aiuanreiiíainj op^isa bi| O4.hI 'opRanbsB j opBziJOJJot[ 'B[[a a(nn opipaa -oiiai Á uaiianui b^ ^od opciídsns^^ Bi[ ajuaniBAi^BUjaip 'ip^edoa^ •aoranis.) ra soutos ou bí 'aíuauíBAitoaja 'o;sa apnatfy -opea-ia Eanipni.iB naimaj as anb oi^onui b^ j BptA f[ aa ^j 'pfipm -jajo B[ 'sa ojsa 'iJArjiuipp X [uiauasa upiaBj^iqísad tjb jod Bpiutjap pBi^qti Bt X 'pejjaq^ !![ jod ^piuijap X epeuniuaiap pjom v^npw v\ íiBJont Bianpnoa na jod opBtnuuaiap ajqiuoq ja ¡eiaupuoa EjiuaS opnena 'auaiA ib 'EjpnaA ojos anbjod 'oinaid^ Fiaap onioa 'bo.ijobou bjjo Xbjj •pepqBiioBjad Bijsanu ap opijuas [a X pepip^oejad BjjBaun 'EAijBJadnii apjaipuoa ojubj na 'sa anbjod 'soraesuod anb ua oaiun O[ 'joüi.i na 'sa atib X 'aajjosaj BajBipiaad sehi bo.iisouu uo:> BpBOTUpni cEpiB9nad somapod anb 'eptA Bj^sanu ua Bjsa anb ajjanuí niin Xbtt •oinapiíBBuad asa ap e[[e sbih auanra bjjo jaqBij apatid anb soniEpnipE anbniiB 'ojuainiBaijad uajaonn ap -Bhod hoibutb OHI9 sa Oh jtata oj^Baiin anb bt ap X 'aaanajjad boh anb 'souaHí ib ajjanm B^-iaia noa 'ajjantu bt hoo a^nainEnEipijoa jbjiioo hts o^jBHiHa hib sotnanap 'nB44aiana BBj^jBiBd 9Bsa anb tiotauajm Bptmiojd vi opuaiíJBdnioa una o^a^ -^Boajosou bouiiaia on bX 'e[p oprojA eq opuena X LE^[a opiuaA ei[ on ^^oiuiata SBJjnann 'sand 'aaanaj.iad sou BpBU na 'sapin soj ap opna-uoq sbih ja 'eand 'ajtanra ^j,, :ojnaidg ap BBjqB[Bd sbibj SB[ uBqBHEJina anb 0^ sa pBpqjqrsodnn b^s^ *pBj jaqiT na aj jaiAnoa as b ^sa o moa jas na ajjaiAixoa as Bj^nbB ia^anni bj jBsuad sa BpBn b^ jBsuod oraoa a[qrsoduiT hbJj •Bpaaeq BJBd ejsa ajqutoq p 'BXBq v^ on opunna X 'ajuaisnoa on ajqiuoii p 19 iBSiaAnin BiAajd pBpjaA Xeij ou anbjod 'Bpnauod o uoptsodojd Bim o 'nppejoqojjoa mm o jas ap unjqBq pBpp^nainB ns X nopeaijijuapr ns 'jraap sa 'BpaaBq b o pBpjaA bi juqnasap B o op^^qo Bjsa ajqntoq I3 -pi ouioa a^njoB epand BTp anb tí^ Bnj^noa eiDusjsna b^ ajajaap eopBiajaap p X 'ajojaap so[ pBjunpA BBS anbjod Bas naiq 'ajaotio as so[p Jod X ajtijdea so[ pcjunpA Esa anbjod eos naiq "ajuBJado X paj sa Bpuajspa eXna 'saaopA X eem jod autjapoinB as anb s^iap pBjuiqoA Bim orne 'pBjun]OA Bnn o|os �cosas en la existencia adquieren sentido por parejas: el hombre y la mujer, el placer y el dolor, la salud y la enfermedad, la vida y la muerte; y es habilidad suma la del que, con olfato de alano, busca efectivamente, un poder sobrenatural en nosotros. Y su revelación entraña la ardua paradoja de que hay que estar lleno de vida, de fuerza y de salud, para estar enamorado de la muerte y sentirse, como Leopardi, maduro para morir'. Si no el e^traño hecho no so produce; ocurre en cambio la eva sión indigente y lamentable hacia cualquier tipo de sobrevivir, o hacia el tipo general de muerte que es una especie de sensualismo transportado por inercia a la muerte. Hay quienes traen la ostentación de un inmenso y desafiante poder que luego se nos revela provisorio; Leopardi, con su bárbara, belicosa y arrogante humillación nos trae, sin galas, la inmensidad de una dignidad capaz de fecundar, no menos poderosamente, el limo o el espíritu de la existencia. ^Un poder sobrenatural? El hombre, por amor, ha suscitado e impuesto valores, y el amor los hereda, y los transporta y disemina; porque "el amor y la muerte son hermanos", y hay "una gentileza de morir" "alta la frente" sin mas esperanza que en la muerte misma hecha nombre, ídentilicados vina y muerte, muerte y amor hombre y muerte, en culminante resistencia al hado, que es, con faz de otra muerte, el antagonista de la libertad, de la libre disponibilidad de lodo futnro y de toda po sibilidad, latente en nuestra volunLad. Muerte en libertad o libertad ante la muerte. Sólo actuando desde adentro, con el viviente en su recta acción; con el muriente misino eti su ín son da b le estrategia, puede asírsela e interpretarla, en consentíesta muerte de Leopardi del "todos tenemos que morir" del mundo! Junto al ^todos tenemos que morir del mundo esta justamente, en ilógica contigüidad y aparente continuidad, aquella inmortalidad re chazada por Leopardi, inmortalidad gratuita y en cierto modo regala da con violencia al hombre no asumida por este desde si v consigo. He aquí cómo la mnerle en Leopardi llega a ser una hipótesis nueva y revolucionaria, y la fecunda, audaz instancia de una secreta originalidad de la vida. En ausencia de otro poder aliado y consagrador —la historia del cosmos es la de un incomprensible interregno— nuestra voluntad está para quererlo todo. I orque en el mundo moral —el hombre es una conducta moral—• la verdad es lo que la voluntad propone. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los poemas del pesimismo heroico Creator An entity primarily responsible for making the resource SCAFFO, Carlos Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Agosto 1953, Nº 10 : p. 95-126 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1953 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica LA RETAMA O FLOR DEL DESIERTO http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/78174eb1609c0f60b2aed6b0af05fea4.pdf 285bfded6829031387f49e28f61adaf2 PDF Text Text ��• • • " • .... ( '\ • �DEPART.!JvlENTO . DE LITERATURA HISPM OAl''lERICANA :WS POETAS MODERI\J"ISTAS EN EL l\1ERCADO ECONOMICO Ame 860 3 RAM pee Los poetas modernistas en el m UNIVBRSIDAD D~ LA REPUBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS Monte ideo, 1967. 1 ' ... �N ) 'l \!~ .. • • ' • • .• �La repe tida condena del burgués mat e rialista en que unánimement e coincid en los es critores del • modernismo, desde los esteticista que acaudilla Darío -como se pu ede v er en su cuento 11 El rey bu,t gués"- hasta sus obj e tores, poseídos de la preoc~ paci6n moral o social, tanto en la línea apostóli c a de Martí como en la didáctica de Rod6, r esponde a l a más flagrante evidencia de l a nueva econo rnía de J.a época finisecular : la instaurnci6n del mercado. Ese burgués vili.pend i '"lr1o 11a1'í" puesto en f ug cionamiento una infraes tructura econ6mica a l a que atendía con tenaz asiduidad, aunque pudiera estar muy distante de sus tradicional es convicciQ nes religiosas y morales , y merced a ella se disolvían las r elacione s personales , la actividad del hombr e era puesta al servicio de los objetos y estos entraban en un régimen competitivo, como entidades aut6nomas y todopoderosas que modelaban una masa nueva: el público . , "En este mundo - dice Fischer refiriéndos·e a su aparici6n europea , en la primera mitad del XIXel arte también se convirti6 en alcancía ; y el a~ �-2tista, en un productor de mercancías. El patrocjnio personal fue reemplazado por un mercado libre cuyas operaciones eran difíciles o imposi bles d e compr·ender, por un conglomerado de con. sumidores desconocidos, e l llamado ''público". La obra de arte se someti6 cada día más a las leyes de la competencia" ·(1). bl conocimi ento del mercado y sus l eyes lo puede ha cer un escritor de distintas maneras y en distintos planos de penetración. La forma rª dical es la que tiene que v e r con su situación • como pr()rt11~t()r ~ 0 Yltr n de 61, y el valor que s e conced e a los productos que ofre ce en venta , d~ L·ivar1uo aeL tipo ae ~ceptac16n o de r8chazo que experiment e -y esta última habrá de ser la norma- un juicio sobre el comportamiento del mercg do y los hombres que lo crearon respecto a la obra d e arte. O, en un proceso de generalización int erpretativa, un enjuiciamiento acerca d e los valores espirituales que aporta o los que afecta, dado que ese es el t erreno valorativo en que por • definición s e sitúa un creador. . Producida la división del trabajo y la in~ tauraci6n del mercado, el poeta hispanoamerica• �• -3- • no se vio condenado a desaparecer . La alarma fue general . Se acumularon centenares de te8timonios denunciando esta situaci6n y señal ando el peligro qtle J)ara la vida espirj_tual profunda de las soci§_ dades hi~panoamericanas comportaba la que se veía como inminente desanarición del arte y la literatura . A los ojos de los poetas el mundo circunn')~ te habj·a· 's'ido dominado por un materialismo hostil al espíritu , en lo que no se equivocaban mucho . y si algunos confundi e ron la fatal quiebra de io·s valore·. ret6r·icos Ut;:l pasado con la extinción mi~ ria a.e J.a. ·cultu1·a , .lub ·más comprend1e1"on ab ... dnmente lo oue es taba ocurriendo a E·1 'efecto , no ~P. v1J sie ron a defender las formaP deJ papado , ni a piQ . J.ongar·las en una sociedad a la c1ue no podían· éide cua rse; considerando la nueva realidadc• trataron de entender qué ocurrír y buscaron el modo de salir de la parálisisc No había· entonL:t. ,3 ~ nj . i '"iu· : mndernizadas ciudades r a en las m a populo as • • hispanoamericanas - su ejempJo mayor fue Buenos l res- un público que pudier a sostener la producción literaria como en cambio ya lo había para los biQ nes de consumo que se fabricaban en el pais arte- - • sanalmente , o que afluía n a los puertos desde Eu- · • ropa . • • �-4-• En una serie de artículos que inició con "L? vida literaria" (2) Darío ofrece un panora . ma lúcido de la situación en la plaza privile- - giada de América, o sea Buenos Aires en 1895: "Todos los ir1telectuales con quienes tenemos ocasión de comunicarnos se quejan del actual d~ caimiento. 'Tenemos que buscar otro oficio ••• ' <lecíanos en días pasados el autor de '~iis montg ñas 1 · " . Cita en su apoyo textos de Luis Berisso que plantean el problema en términos concretos: ''Por desgracia, entre nosotros, el pensador, el literato, al artista, no tienen escena propicia: los mata la indiferencia pública y el ambiente ·burgués". Después de enumerar los escritores del pasado que "han arrojado la pl1Jma lejos, cansados de escribir sin resultado" y los j6venes "roncos de tanto gritar, sin ser oídos, y que bien pronto, si no reaccionamos, dejarán también la pluma y los entusiasmos artísticoo par~ ii· a perderse en la sombra", Berisso acepta la estrug_ tura creada y conviene en que no hay otra solución que crear un "mercado" pero literario. Di• ce: "I~o basta poseer un Ateneo y una academia: es indispensable un público, por así decir, ar- �-5tista, un pú9lico que ame la ciencia, la poesía, el arte; las ~osas bellas dei espíritu, un públ~ • • •• co que lea las estrofas de nuestros -bardos inspi ' I . rados, ·1as páginas de nuestros historiadores cog ' .. . cienzudos, los textos . ci entíficos de . nuestros hom bres de pensamiento'~ (3) • • • 1 \ L~s palabras ·d~ Luis ~~rísso hacen eco,a ., diez a~os , y mejorando al es~~io, a las que el • propip Daría pr9nunc~ara apenas .transcurrido W1 mes de su llegada a Valparaíso . En un ar·ículo de • • • • "El f\'.Iercurio" de 24/VII/1886, se pregunta d6nde • • están los ,poetas chilenos: "Casi todos permanecen. 1 • sjJenciosos -se contesta-; casi todos han olvida• do el amable comerció \de las Gracias . Quién con la cartera de dipJ.omático no cura si la Fama le • ha encumbrado a la categoría del primer poeta fi. . . . l6sofo de América; quién en prosaicas oficinas cuenta,números en vez de 'hemistiquios; quién en • • • • • • . profesorado • / las arduas. tareas. del apenas en cort~ simas ocios escribe sublimes poemas que quedan s~ • • pultados •entre sus papeles de matemáticas; .quién, • por último, rompe cítara y plectro y se entrega • • al mundo agitado de los negocios o a la brega terrible del parlamento'' . Buscando ·una explicaci6n a esta deserción general, concluyendo con grandi- ' �-6-- . lacuencia: ••Las musas se van! ¡Oh P~stumo f que ~ t~enes f~ s. a bien p6ner oídos a mis tristes apátro- Las musas se van, porque iiinieron las máqui ·. nas y apagan el eco ae las liras. Idos, adi&s pQ etas inspirados! Los que nos quedaban se están muriendo; los que sobreviven han dejado la floresta primitiva de su Ar~atlia al ruido ensordecedor da la edad nueva; allá . qued6 el instrumento abandonado, el arpa de los cánticos primeros. Idos a Dios, encendedoras de divinos entusiasmos, dulces Piérides~ · que en mejores tiempos hallasteis en el suelo de :A.rauco servidore s const antes y sumisos. Ya no hay vagar para ~uestro culto" (4). · Hay aquí una comprobaci6n primera~ tan gen~ • ral que fue un lugar común de las dos Últimas d~ • cadas del siglo: ·1a deserción de ·1os poetas es coneecuencia de la nueva época maquinista, más exactamente del sistema de relaci6n económica que imponía, · 1a que además transforma a los poetas en • servidores de sus necesidades imperativas. El po~ ta veía los efectos y no avizoraba las causas ecQ n6micas pro:fl:tndas. Comprobaba que, fatigados, los • escritore s dejaban de l a do la literatura y se en- �-7tregaban al ~ulpa de comerei~, ~llos . sospechando quizás qu~ era No avizoraba, y Darío lo compren derá durante sus año s chilenos, que esa era la • ley de la sociedad y qu e se debía cre~da, s~r . muy hábil para sortearla. Por lo menos comprueba, muy rá~ido, que el estilo en que escribe no tiene posible sobrevivencia. Ese amasijo de lugare s comunes del ~epertorio neoclásico y romántico, desapª r e cerá en un pl az o cortísin10 : s6lo un año . Sobrevivir en esta sociedad exigirá una transforma ción qtle Daría comienza a rumiar desde su incorpora- ción a "La Epoca " . S6lo transformándose podrá influir sobre el medio . Por el momento el "mercado " literario no existía; los libros no t~nían compradores y por lo n1ismo tampoco había editores . Permanecían vigentes las formas que p' roc edían. de la época del "patrocinio", o sea el mecenazgo ocasional de algunos amigos rico s que pagaban una edición, y la costwnbre de los conocidos de solicitar al poeta que les regalara un ejemplar de sus poes í as, a v~ ces airadamente si había pasado mucho tiempo des• de su ~ublicación. En tal dem~nda iba implícita la afirmaci6n de que el libro no tenía valor en • �-8- -. -· el mercado comercial cotidiano. • • -. . • Sobre estos temas se expresó muchas veces D.. río. En un artículo referido a "ta producción • intelectual latinoamericana. Verdadera propagan da americanista. Autores y edi.t ores", recoge las del cubano Dr . Alcover acerca de l a in~ existencia de editores en el continente y i·as con pala~ras • firma con un recuerdo de su vida per sonal : "En Buenos Aires no sé c6mo andarán las cosas al1ora . Cuando y9 vívía a llí, . publ.ica r un libro era obra magna , posible sólo a .un Anchorena, a un Alvear , a un ~antamarina: algo como comprar un automóvil ahora, o un caballo de carrera . J'flis "Raros " apar ecieron grac i as a que pagaron la edición Angel de Estrada y otros amigos; y "Prosas Profanas" gracias a que hizo lo mismo otro amigo, Carlos Vega Belgrano" ( 5) •. Esta y otras anotaciones de sus ~rtículos parten de la convicci6n de que DO era posible COll servarse . en la época del patrocinio, y que el e~ critor debía incorporarse al mercado: vivir dentro de él, como pudiera, aunque fuera muy mal, pero dentro de sus coordenadas especificas. Los riesgos son conocidos. Darío los refirió, pero �-9en general defendiendo el principio del mercado, más que desconfiando de sus efectos perniciosos que recién al final de su vida se le harán ostensibles. Así, ataca la conducta del "amat eurº cuya presencia es un disturbio en el· funcionamiento co rr·ec to del merc ado li tex·ario dificultando l a consecuci6n de la secreta ambición de todos: la pro- - fes ionalización del escri·to1· . El "ama teur" era por lo común un mediocre con dinero que, sabiendo que las editoras parisinas imponían nombres y obras ante la clientela hispanoamericana, no a s pi rEtba a otra cosa que éi publj.car bajo e l sello 1Vii cl1aud, Garnier, OJlendorf, s i n fij a r mi ent es en el pre cio que le extorsionaba el editor, haci endo su propio negocio con el rastacuerismo sudamericª no. En el citado art ículo dice: "Duro es el Sr. Alcover al tratar este punto , pero está en la razón. No es tan sólo los malos y bisoños escritores recomendados y que cobran l a pequeñez vergonzosa que pagan estos editares, sino· c1tle hay también los que dan su mediano libro gratis y hasta el que paga por ser publicado, esto es , el que se hace su edición y la r egala, en todo o en parte , a la casa editora , , ~on tal de · lucirse entre sus �. .-10- - colegas de América" (6). En la edad del patrocinio los escritores se agrupan en academias porque de ahí extraen el rango social y eventualmente algún recurso -la "Academie Fran9aise" fue creada por Rich~ lieu con esos fines, como parte de la política de la monarquía centralizada- pero tal sistema no tiene sentido ni valor en la nueva sociedad. Bn ella s6lo cabe el sindicato destinado a defender intereses económicos y a establecer una estructura económica viable para la producci6n intelectual . El "nefelibata contento" que di jo ser Darío no aborreció estas formas arcaicas de las academias , líbranos Señor "- por razones de militancia estética modernizadora, sino porque eran organizaciones anacrónicas en la nueva época , meras prolongaciones retóricas de un mundo en liquidación . - 11 Cuando bajo el incentivo de la ley de der echos de autor , se crea la Sociedad de Escritores en Buenos Aires, Daría escribe alborozado desde Palma de Mallorca , adhiriendo a la iniciativa "porque "no se trata de un instituto que tenga que limpiar, fijar o dar esplendor a nada; ni de un club de mundanos aficionados a �. - 11• l a s bella s l e tra s; ni de una capilla , clan o ce- . • náculo en que s e pr a ct ique un mental ritual para pocos . Es o es par a todos ; para todos los trabaja• dor es que zabul len su alma en el tintero , haci~n • • • dol a bucear para que les traiga , si no una perla • de ensueño , dinero para vivir ". La oposición entre la j er?rc1uía de t·ipo ceremonial , represen·tada. por academias y por ~os aficionados de las clases altast donde la literatura es ornamento , y la democratización de q~ienes trabajan para vivir~ y donde la literatu1·a es realidad , esfuerzo intenso cotidj_ari.o , 'alma eIJ. el tintero' como dice B!·áfic§: • ció11 r·ec tora del artistc1 socj_al~ Y e1'! u.i.vi • determinado medj_o . con el mismo lenguaje llano, aut<ntic·ª me11te de practicó11 que conoce las miser·ias de la vida intE?lectual 5 afirma ; "El trabajo int'"'Jectua l necesita también , 9omo los otros trabajos , sindicarse, mantenerse . en orden 2tc·ti vo , repre9entarse . La labor periodística está entre nosotros los periodistas de la prensa a r gentina mejor establecida y arreglada que en otros países ; mas no as í la producci6n exclusivament e lite~a r ia , de libro o de revista ". �-12- Está escribiendo en 1907. Ha comprobado que sus libros se venden, aunque no sea en cantidades importantes; ha sido pirateado en distintas . ciudades del continente; sus poemas se reproducen en decenas de diarios y revistas sin pedirle autorización. O set.. c~ ue está viendo c6mo en su caso hay una entrada al mercado que él como ~scritor s6lo aprovecha en mínima parte . Es natural que exclame amargamente : nH~;i ;):- \ ue traba• jar contra la desidia 'de los que no se preocupan de defender sus derechos y contra los usos arr·a i~gados en la rapiña de los bandidos de l a edición. Con sesos de pobres diablos de escritQ res están hechos muchos capitales de España y Amé.:·ica" (7). Pero cuando Darío comienza su tarea, cuando los modernistas de la primera época se enfren tan a la realidad de sus ciudades en auge , la a~ tividad específica del escritor, y especialmente del poeta , no tenía un sitio previsto en la estructura econ6mica que estaba siendo trasplantª da de Europa a tierras americanas. Bso reproducía en el continente lo que cuarenta años antes se había registrado, al irrumpir el mismo tipo �-13• • de organi zaci ón , · en Europa , cuando al disolverse el sis t ema patr ocinante que la aristoc·racia y lu~ go la bur guesía en su período de ascenso habían utilizado con los escritores , no se lo sustituyó con nj.ngún otro especial y se r emi ti6 al escritor a l as coyunturas del mercado . Wa l t er Benja1nin a firrnét de Baudelaire que fue "el primero en darse c1ient a , y de un rnodo pl eno de ricar:> consecuencias , que la burguesía estaba a punto de i·etirar al po~ ta su encomienda~ ¿Qu6 enca1go soci~l podía susti i· u i i, J a? l\J o se p od :í ri. re r. i h i l ' 1 o ri ,:.\ n; n zu na ('] as CI : s6lo podía inf er·ir'SG del u1e:i- c a u u y ele tiUS cr'isi s ~ 1 nauaeJ.aire ~e interesaba , no la demanda claru ; a co1 ~t u plazo·, sirlo la l~tl r te , a largo plazo "Las Flor"eS del r1al pruebt::tn que s l')ía valOl'"'arl· exactamente , Pe1"0 el tipo de mercado en el cual 1 1 ella se manifestaba , deteri.1i11ab& un duccicin ~ y o~c Ltt.: JJro-- tau1bién ae vida , gue e1'"'a muy aiver·so de los poetas anterio1·esº Battdelai1"e estaba obJ.i · gado a r eclama1 l a dignidad del poeta en una so~ ciedad qii.e no tenía ningu...via dignidad qtle o-cargar'' ( ~) ~ Es evidente que la burguesía le retira al P9eta esa encomienda que le otorgara desde el perí2 �. . ~14- do renacentista hasta la conclusión revoluci ona • ria del XVIII. ~e - • la retira en tanto poeta, al ser incapaz de darle a su producci6n un valor convenido en el mercado. En los hechos se de s in - teresa de l a produc ci6n estética cuyo uso ya no par ee~ entender, como antes, dado que ha creado un universo regido por l a eficiencia y la utili - eg dad , destinado a la manipulaci6n de la natural e za , en el cual. no sabe c6mo y para qué puede un poeta . En cierto sentido es una conducta coherente : en ese mundo regido por la fabri cación y apetencia de las cosas , los principios de competencia , la ganancia y la productj_vj<i8d, tra~ el poeta no parece ser una necesiaad . Por lo m~ nos éste así lo siente , y agudísimamente . Es cierto que una segunda etapa , como ha OQ servado Noé Jitrik , esa burguesía reivindic~ el aristocratismo modernis~a , hace suyo su desd~n ~or la mesocracia ambiente , enaltece las grandes figuras sobrevivientes y les reclama la fun ci6n de consolidadores de su "status" dominante. Es Díaz f.1ir6n al servicio de Huerta , o Daría e.§. cribiendo la "Oda a I.,1 i tre" y el "Canto a la Argent i11a ". Hay una explica ción de t al cambio ra- �• -15d i ca l de frente . ·Para ese entonces estamos ....oresen - ciando la.acci6n poderosa de las clases medias, que comienzan a abrirse paso con el apoyo de los sectores proletarios engrosados por la inmigración masiva , en el sur, o con el apoyo del campesinado analfabeto , en el norte mexicano, ~as que intentan desalojar a la btJrguesía ·de la conducci6n política del estado y de la administración econó~i­ ca del p2í.; . La inseguridG:1d en que vuelve a encon trarse la 1)urguesí,. , combatida por un enemigo rer i 0n ·p, la lleva a requerir la ayuda del poeta , y , paradojalmente , son las críticas que a ella dirigiera ~s~e las que intenta utilizar a su servicio , es decir , como crítica a los sectores medios que • • • irrumpen . En las Últimas décadas del AIX y comjenzos del Ye<: , en ese período pro1)iamente modernista que ce cierra en 1910, no sólo es evidente que no hay sitio para el poeta en la sociedad utilitaria que se ha instaurado , sino que l0ta, al regirse por. el c1--i terio de econo1:.í·i y uso racional de todos sus lementos para los f i11es productivos que se trS:za , debe destruir la antigua dj.gnidad que le otorgara el patriciado al poeta y vilipendiarlo \ JvJ �' ' --16-- como una excrecencia social peligro?ª · $er poeta pasó • a constituir una vergüenza . La imabe.n que de él se construyó en el uso público fue la del vagab11ndo, la del insocial , la del hombre e11tr-egado a borracheras y orgías , la d~l neurasténico y desequilibrado, la del droguista , la del esteta delicado e incapa z, en una palabra - y es la más fea del momento- la del ixnproductivo. Quienes más contribuyeron a crear esta imagen fueron, porque no puede ser de otro modo, intelectuales; en especial los críticos tradicionalistas, verdaderos i.de6~ogos de la lucha contra el poeta que orienta la burguesía hispa11oamericana. Er1 la é1)oca, ésta no distinguía mucho entre el peligrp de un homb1--e dedicado a la poesía Y. el de un anarquista con su bomba en la mano. En la visión que del conflicto ofrecieron los poetas modernistas siempre se encuentra al público ignorante y hostil y al burgués utilitª rio, asociados a los.críticos igualmente ignoran tes, defensores de una retórica que, paradojalmente, había quebrado al instaurarse el nuevo sj~ tema econ61nico, de tal modo que en .una típica con ducta suicida, esos críticos se ponían al servi- ' �-17c io de quienes habían hecho cancelar su cosmov,i• si6n y su axiologia . Es de sobra conocido el pasaje ele "El rey burg11é; · 11 en que este reciente m.Q narca r1os es mostrado cuando se dedica a "ensanchar su espíritu, leyendo novelas de M. Ohnet , o bellos ·libros sobre cuestiones gramaticales , o críticas hermosillesacas~ Eso sí : defensor acérri mo de la corrección académica en letras , y del mQ do lamido en artes ; a lma sublime amante de la lija "j' la ortografía" (9) . Con la habitual precisión de Darío , aquí se vj.nculan en la persona del "rey bt11'"'gués " el utili t .... rioL.•o J e l e: caJ n1i..~l. ..;u o , s1e11do esta la situación original que él conoció: la paradojal alianza - sólo temporaria- de ambos ele mentos discordantes 1 a los que se sumaría un te .. ·cero también en ciscordia: la ornamentación modtr ·nis ta . Pero la norma sería dirigir toda la metralla contra los críticos , ya que estos fue ron qui~ nes sostuvieron la batalla contra los moder11istas . Cua11do en De sobremesa Jo::_... ~ Fern{.1dez, el alter eBO de José Asunción Silva tiene que explicar a su i1 sis tente amigo por qué no ha vuelto a ~c ribir tm poema , dice : "Porque no lo entenderían , tal ve~ . como no entendieron los "Cantos del 11.·', allá" - di- �-18- jo el poeta con dejadez-. ¿Ya no te acuerdas el art ícul o de Andrés Ran1írez en que me llam6 asqueroso porn6grafo y dijo que mis versos eran una mezcla ae agua bendita y de cantárida? Pues esa suerte correría el poema que escribiera . Es que yo no quíero decir sino suge~ir y para que i~ sugestión se produzca es preciso que el lect o l" se a tm a r t ) s ta " ( 1 O) . Buena parte de loA poetas deriva hacia la autonegaci6n , destruyendo dentro de sí al artista . Las profesiones liberales , especialment e la abogacía ; la nueva clase autónoma de los po- líticos a la que sí concedí·. si tia la sociedad burguesa; las ocupaciones redituables econ6micª mente, se nutren de muchos ex- poetas . Incapaces de sostenerse en dura lucha, como marginados de la sociedad, deciden acatar sus exigencias ded1 • cándose a otras t a.reas . Otros persev eran pero asumex1 una actitud dual : se esci11den en un poeta escondido vergonzosamente y en un hombre acog dicionado a las profesiones intelectuales que la . sociedad reconoce como l egítimas o a" las comerciales :,r pr·oducti vas . J . A . bilva pr· ~ cticamente no publica en vida para mantener l a fachada so- �-19cial de su postiza na turalez a de comer ciante . Sa-~ nín Cnno, que le conoció y entendió bien , nos di- ce: "La educación de Silva, la seriedad.con que mir6 siempr e la vida y la nece s idad en que estuvo de entrar en los negocios a la mue rt e de su padre, en circunstancias desfé1vorables , le obligaron en su propio concep·to a ha cer de sus preocupaciones literarias una especie de vic io nefando, que quiso siempre t ene r oci.ll to de los indifere11tes " (11) . Vicio nefando tenía que ser para la sociedad bogQ t'na que un comerciante, por exquisit o que fuera , t amb ién cultiva r a la poesías . ¿Qui(n lo respetar ía'( Y puede sospecharse que en su fracaso comercial pes6 la desconfianza de financistas y negocian t e$ por est e colega demasiado refinado . Francisco Contreras cuenta en el prólogo de Romances de hoy; , un episodio aleccionante : ~xis­ te en Chil e l a preocupación de atribuir a los po~ tas los cal ificativos de loco, perdidd, vagabW1do. De manera que lo que en toda sociedad culta es un señalado honor, en la nuestra se trueca en motivo de escarnio o s ello de. ridículo. Un distinguido poeta nacional nos contaba que en ci erta ocasi6n, h abiendo sido presentado a una dama con las pala11 �• • - 209ras de : el poe t a s eñor Tal, se v i o obligado a . protes t ar asegurando que er a ob j e t o de una mal a broma• .•• " • • • Quedan , por Último , los que afirman., como si se suicidaran , su vocación de poetas y persisten en la tarea . i"itlchos a sumen. la mirada con geladora que les dirige la sociedad, como único modo de ~ e cupera r una cierta j e r a rquía de signo contrario, y son decadentes, l:>orracho s , sucios, aso ciales , improductivos, en el sentido que el medio confiere a la palab -a . En los hecl1os se opon en a la sociedad negando coh sus vidas los nr'incipioR mo 'j7 a n11p intt1Í~ la s11ste!1.t,,n .. ... ~:- o cu a.c~i61.L, co - Daría, e s en definí ti va va na; pasª do un primer per íodo de r ebeldía triunfante, su a·taque deja de ser eficaz : s6lo roza la superfi cie, no afecta ninguna parte más robusta del sqnismo, y concluye desvane ci~ndose en La vida .y frustrada obr a de Alejandro Daría conoció bie11 y 3. quien 1~ar1uel l~ o~ nada . ~awa , que lJJachado de- dicara un poema definidor , puede ilustrar este rég imen de bohemia y frac@so . Los más lúcidos intenta rán r e cuperar , o simplemente aJ.canzar , una dignidad, en t a nto • • �-21poetas, dentro del conglomerado social . Para eso s61o. lee queda la interrogación a las posibilidª des del mercado anónimo, como lo haría un comerc;l~\rl t e o un indus trial para sus productos . También l es queda ln p0sibilidad· de combinar este sistema ton remanentes de la Spoc~ del patrocinio . El desg liento en a ltas dosis fue la norma de estos empec! nadas. Debieron sentirse como Gutiérrez Nájera dic e en el poema modernista donde con mayor acuidad se desarrolla la problérná ti ca de su tiempo: • ¡Pobre espíritu débil ; perdido ent1·e gente ego ísta y extraña! ¡ Pobr·c: • ci~go que cruz(;¡,s tocando tristes cosas de amor en tu arpa! . Ya no sigas pidiendo limosna , ya no tiendas tus manos heladas , ya no cantes , que nadie te escucha , y en la tierra por siempre descansa. ( Las almas huérfanas) (12) Rodeados de extr.años y egoístas se v iero11: gentes que no escuchaban su canto y que ni siquie- ra r e tribuían con limosna l as "tristes cosas de amor " que entonaban. Si no se .c omienza por es t abl~ �-22. cer esta ., • ~ituaci6n • de rechazo de la creación a~ . . tística.por .la estructura socio-econ6mica crea. . . . da, .será .difícil entender . a los poetas del perf. .. - oda modernista. Persistirá entonces esa . sote~ra . da convicción de que ellos, por libre y suicida • v~caci6n, decidieron rehusarse a l servicio de la comunidad y en .bloqueadas torres . de marfil. Según eso l a generaci6n de más encumbrad. os. poetas que di.o .Am8rica Ilispana y l a que funda l a a utonomía poética del continente , habría estado int egr ada por locos que se nega ron a tener público, a ser cubiertos de honore~ a ser admirados y enaltecidos , a dispon er de ri queza s, o a interpretar l a presunta vo z revolucionaria de las masas . 1ada de eso hubo . El a fo • rismo de ~ue_es la existencia la que de t ermina la concienci~ sigue en pie . En la r ealidad , la . . soc i. edad n~ tenía honores y dignid a d que d ispeg sar a na di e : apenas si podía conced er algunas magras comodidades a cambio de un sometimiento enc~rrarse • • ~ • en que la poesía era aventada . • La doble alt ernativa que en este mezquino nivel se ofrecía a los poetas fue bien vista • por Julián del Casal, como asimismo la oscilan• • l �. -23te condu~ta del verdadero artista respecto a l mercado con~umidor del mornento: necesitándolo por poderosas razones económicas y desconfiando simultá• neamente d él ya. que se trat~ba de un ambiente desconocido, incógnito, cuyo comportamiento con la • obra de arte • resultaba siempre i1nprevisible y donde ella se ~umía en un proceso. muchas veces desvirtuador de sus esencias. Las primeras experiencias fueron tanteos, movimientos de acomodación y d rechazo• , entendimiento confuso y a ve~ ces erróneo de sus orientacio11es, enorme descon- fianza hacia· quienes se arrojaban en él y se re• modelaban. "Los artistas modernos están divididos en dos grandes grupos -d ecía Julián del Casal en 1890-. El prim ro está formado por los que cultivan sus facultades, como los labradores sus campos, para especular con sus productos, vendié~dolos siempre el más alto postor. Estos son los falsos artistas , cortesanos de las muchedumbres, especie de mercaderes hipócritas , a quienes la Posteridad -nuevo Jesús- echará un día del templo del ~ te a latigazos. El segundo se compone de los que entregan sus producciones al p~blico, no para ob- �-24tener 1<?.~ . pla~_sos_, sl:z:io e~ d_~ne.i:~.. i " • • " • J ~~ .. de . .guarece!se . ... f,in. -· :m~~e~~-~s d~: las rm. ... ••• 1e.:.~~~e;, .;~. lA ! ~xi~~~ncia· .. . ~..conºs erva:r ~a:q~? _l a: ~D:d.ep~nde~~-?- . s alv{;lj~-·~·.. _, ·............ ,.. . ., que . ne.'c..esi tan p,ara viv.;.ir y .. crear . . Lcjo~ Qtj ~c\ª.12;. ! . . "' . . . . . '. . .. tarse a t los gµstos• _de l.a. mayoría , t:ra_t_ an! .más :'t:~. :~ ' • • bi~n d~ que ésta s~ . adapte a los de ellos. Ter~ i ... . . . ob.~a, la pone!f en v·enta , . ~o h?plan · ~ . . .. .. . . • nadie de ..ella. ' y ~mpiezan. enseg~ida a hacer otra. . . . ' . . . mejo~ . Casi todos desdeñan la vopul~idad, con- ·~ minada una • • ... ' • • 1 • • • • siderándola como fiesta, donde todo · ~ .. . . afrentosa . .. ... . . .. asno tiene derecho a lanzar r ebuznos y todo r eQ , til a escupir su baba . Si buscan los éxitos tea · ~ • • • • • •\ • J - • ' tralcs, p orque proporcionan mayores rec 1 ~rsoR r se sienten al punto ,arrepentidos Y, lle.nos de Pª• vor" (13) . . . El zigzagueo de esta explicación; s~ juego • • • .. . . . a la vez . de alejamiento del , 11 público" ,. de la "muchedumbre"; su modq de re• de aproximación y • • clatmarlo y a la vez,... precavido.mente, ·de desprQ . ciarlo; su esfuerzo _por imponerle una norma prQ· pia . que tttviera sin e1nbargo v al.idez. par.a los mu . . ~hos que habrían de, comprar .el producto, apun- · • tan a una intensa cogi taci6n acerca de • l a fun .... -· . . . ci6ri d.1el poeta y su, destino . Esta problemntica . " . . . . . • - • -. . �-25expliea que el poeta y la poes~ a ·hayan d evenido, desd e el romanticismo, pero alcanzando su pice en ~l modernismo, el tema central de l a creaci6n. Más que . un subtema como piensa Salinas de Darío, el tema por antonomasia. La rnujer, el runor,. la muerte, el ero ti smo , son constante del arte poéti co; las reencontramos en tod a s l· s épocas y poe• tas. De todás ellas, espe cialme11te subrayadas en el romanticismo. En el sJno de esa escuela , sin emba rgo, comienza a ge rminar la medit ación sobre 1 poe t a y su a rt e , que los artepuristas de mediª • dos del XIX desarrollan intens amente , que remiten a l P" rn:ico :ir al ,..)imbclismo , j u""' in1u1da .Am~ J. ic ;.,4, Hispana por un período de treinta años . Lu nueva • concepci6n subjetivizante; la quiebra de los valQ r es artísticos en el nuevo mercado ; la hostilidad de un rnedio que parecía a.ecreta1í' "la cancelación d~l instrumento poético mi smo - el hombre que cag t aba-, justifican sobrad' mente la ob-sesi6n tamáti ca que los dominará . ¿Qué somos? ¿Para que existi mos? ¿, ~ué hacemos? ¿A d6nde vamos ? .A esta si tuaci6n concreta, diríamos existencial , provocada por una modificaci6n d e las estructuras q'l1e vincJ_¿ lan es critor y a~bient e , se puede contesta r de • • �-26• distintos modos . • ..Ya vimos las r e s puestas que . . ' . . . . ... enuncia Julián de l Casal y l a os~ilaci6n qu e ' -' . l 'a s distingue . La r espue sta dominant e d e l a épQ . .r • - • • .. ca. f ue una r etra cci6n ant e. l a hostilidad, que • • i llevó • a l po e t a. al · aislami ento; y ·una a ctitud r e~pe cto . · .. a=esa s oci edad de d0lorido enf r ent a - . mi ent o . Al despre cio se r es pondi6 e ón el despr Q c i o; a la i gnorancia provoca t i v a con la burl a des t emplada ; a l desint erés masivo con la ironí a • y el apa r ta~i en to a ri stocrá t i co . Los poetas edi ficaron parsimoniosamente sus ~erres de marfil , a. conc iencia. siempre de que se trataba de medid~s defensivas d2stinadas a pr~servar valor es . ' supe r~oi-· es . q\le e11 ese momento ve1ar1 naufragé:ir . ~ • El Ruben Darí a que. firma sus art í culos e11 la prensa argen t ina Des Esseintes contribuyendo al culto ger1eralizado de· la Última déc ada del siglo a la nov ela de Huysmans , es el mismo que muy p~onto explixit ará en qu~ condicion ~s , • -. con qu é·inseguridad i ntenta su . c onstrucci6n to rremarfilista : - t or re de marfil tentó mi • .. anhelo ; / qui &e ence rrarm~ den tro de mí mismo , / y tuv e hambre de espaci o y sed- de c ielo/ desde l a s sombr as de mi propi o abi smo". Es hambre de ' ~ La • �-27. mundo real , es también necesidad de afirmar el prQ pio ;o poniéndolo en contacto con la vida misma. Tal necesidad ilsutra los valor~s d~f ensivos • que • rigen el turrieburnismo hispanoamericano, y que se • ex licnn con sobrada lógica y amargura en una car• supi~rn. tu. de bilva : "Y si usted qué horribJe prisión ~s la Torre de i arfil, cuando el encierru u luntn.r 1·0 se conviertu· en pris.i6n ! • \. " .úl y_Q se af iK u•~'.. rnos trándos~· . no sólo en los bár1 a'ros oue aúll· n .... p rt sentlrs~ vivir~ sino un los· apr~ndices del " omb1"' li l)r e 11 o d U . . b~ "m\,;11scl1., Bncarrtmado un·o n ----- su torr~, con el pu -· ~te 1 vadizo --.--. ------- y oyeg l~vantaaoí P' n r 1 o.!. . ·rudos , legant~s 1 má o ~ 0. ch·trolados ·y perfuma dos ~~ de +.Q..1j;y_e11·, contarse s hqcer· su biogr.'.lfÍa: ....... • exhil i.L"' sus ci t od · yj!E..§. dl) en.rg zén , co11 suprema irnp-udi·. e ingenuidad infantil, ilustrar el r 1· to_ con especie d. e d ·~tos f is i o 16 g i e o.._, s l l ~es un mo- rn n to en quia comiunza a p~nsarse si la hwn no es más que txist~1 lúu m ~sq , y necesita acordarse ~stroo, d~ i1idnd que de que hay tm universo inte- lectuál artístico , ~n fin , blgo que no se& lo que • ost1. po1"' dela.nte " ( 14) . ~1 esta distancia , en ese cot ejo con la sociQ • • �-28dad, el poeta decanta su valor propio, reconoce • su naturaleza y se transforma en autotema de su • creaci6n. r-o es la SKperiencia del endiosamiento • romántico, s ino de la función espe cífica del po~ ta que se recobra. Lo que Cintio Vitier dice de Julián del Casal podría aplicarse a los grandes poetas del modernismo: "Vivi6, por primera v ez entre npsotros, l a pasión excluye11te , absoluté:L, de la· poes í a " (15). Bs una respuesta a l medio S.Q cial. Hay sin embar go otros modos· de entrar en el mercado y experimentar en carne propia sus l eyes rigurosas . Pocos poetas modernistas tuvieron la posibilidad - por cierto trágic a- de José Asunci6n · Silva : conocerlo en su corazón, a través de la aQ tividad comercial a que se dedicó desde l a muerte de su padre el lº de junio de 1 887 h as ta la declª ración de quiebra comercial de 1 892 y sus prolongaciones judiciales has t a fines de 1893, períod o que corresponde mayoritariamente al de su creación poética , tal como señala Camilo de Brigard Silva : "La influencia que -sobre la obra literaria . de Silva tuvieron sus infortunios materia les, es indiscutible. Las mejores poesí as de Silva fueron �-29• escritas a partir de 1887, especialmente entre 1890 y J.a fecha de su muerte 0 • ( 16) . . .-o fut:; el in- greso al mercado ael poGta, sino del hombre, y por lo mismo convien analizar qué significó para el artista este pactismo que intentaba resolver por acumulaci6n los dos ··" spectos contradictorios de la rualidad: las ex·gencias e conómicas del medio y la creación artí: tica vocacional . Más aún porque en Silva el pactismo fue cumplido a fondo. 1'1o se trata del período breve .en que lierrera y Reissig se dedica a comerciante d~ vinos, cuando ya ten.í.a escrita una parte f'undamental ele su sino de U11a obra, dedicaci6n j.ntensa simtll tánea al peri. odo creador. Una de las típicas mistif'icaciones; nacidas del afán de vilipendio del poeta, es la que se e~ b6 en 1 muerte de J. A. Silva, poni~ndola en el rubro de la locura personal o asociándola a las perversiones que ya·habían sido evocadas con moti vo de su famoso "Noc tltrno". Baldomero Sanín Cano, en las notas explicativas a la edición de Louis f·lichaud, corrigió, con su habitual precisión: 11 La vida le llamaba al comez·cio de las ideas, y ál ty vo que decidirse por el comercio simple en un al- �- - 30macén de novedades . El come r cio simple en un al - • macén de n ovedades señal aba también el camino de la t r aged i a ". (17 ) . Cuando se sigue , en- la co rrespopdenc i a comer cial. de Silv a , los v aivenes • de un negocio ines~able~ · 1as estrecheces de su . fal t a de capi tal , el endeudamiento vertiginoso • a cada caída de la moneda ; las dificultades pa- · ra obtener crédito , la·aplicaci6n de uh Código ' de Oomercio · cufdadosamente urdido , las lentitudes de una plaza provinciana , los procesos de facturación , interés , asientos , a los que dedica días' e11teros , se puede pensar que eran ta. ·4 . Vl'-4a .. . Lo erari , pero su íncidencia en la vida y obra del poeta es mucho mayor que la habitualmente consignada ~ Ese aparato comercial al que dedicó casi exclusivamente cinco años de una vid a cor. tísima , fue su zona·de contacto con la sociédad . bogotana , aparte de los diez amigos de que ha• • bla en su novela , y su familia . 2or él conoce el manejo de la oferta y la demanda , la determi nación del valor del -producto en la plaza , los inté r eses écon6micos qué lo mueven y la ·urdim• - bre de Eelaeiones entre la ley y los comercian• • ·' . . • • ,• .. . • ' �- 31tes , las tendencias ~~s fuertes del medio ; pero . ' conoce adem.;~ s·, y ese era· el plano en que debi~ • afectarlo más , los valores morales y espirituales • que esa realidad conci t a y pone en funcionamiento , ¡ ~ • • y no es aventurado apuntar • la violenta reac ción ant e el cuadro que se ·le ofreció explica su refluencia hacia el cogollo de la vida famili ar y dentro de áste hncia los valeres espirituales ~ue q~e rigen el mundo de la infancia : sus poemas evocati vos del pasado y de los juegos infantj.les ' su sen sibilidad agud Í Pima pura recupera r una imagen de la relación fraternal con su hermana . , su pie~ad filial , se pretext~n en s1J r.ont':':lr.t.n f'On P~t.~ -r f-)~ ­ lidad so·cio- econó:.iica que entiende bajo las especies morales·. Para él ese contacto se tipific6 en el ~r . Uri be , quien al tiempo de ejecutarlo 'juO.icialmente, obli[~án dolo a la qtliet)ra , lo su1.. tía de co11s e jos • morales : "Usted , entonces , me aconsejaba la con- hª fianza en lo sobrenatural , en los milagros , me c .í leer el libro de Fienri Las erre sobre ~-uestra. '"l Señora de Lourdes y la Vid a de San I~nacio de Loyola ". "Yo recuerdo esto : el 31 de diciembre me prestó ust~d ~ 5. 917 . El dí a 1° de enero fue fie~ I • �• -32ta. El día 6 cay6 mi hermana enferma gravemente, no volví a salir de mi casa hasta el día 11 en que la llevé al cementerio. En seguida , moribun_ do de dolor y de suf~imiento, caí a ca.me , no p~ • de moverme en muchos días, vencido de d olor, no podía coordina r dos ideas, no podís pensa r. Unn mañan a entr6 usted a mi CUúrto a a conse j a r me cµe tuvi er a fe , que l e r e z a r t:l a 1~\.t e stra 8eñor a del Carme11, qu e l eyera ur1 libro mí s t i co que t r'1 Í a e n l a me:1no y que cio s . ~Yo S ~4l ie ra a ocupar 1ne de mi s r1egQ p odí.a er1 r eéJ.l i dad ; los mú s culos i10 i.1e soste11ía n, t enía e l a l 1na d.es t r o za<Ja ; yo c ornpI"eg d í a que uste ~ es t aba urg i do por su di11ero , pero 110 podía dev olvé r s elo e 11 e ste moment o . 1-0 pod í a p ensar s ino en que· ~lvira es t aba mue rta : ¿quá quiere us t ed? •.. " (18 ) . .ósta his toria a tro z dev ien e una seca d enuncia ....nor obr a de l a ca ne entra ci6n estilíst~c a c on qu e vuelve .a r eit er a rla más a delante, en tr e s líne as ob j e tivas : " l~e pre.§. t6 Ud . esa s suma s el J!l de diciembr e; pe rdí. a mi h e r mana en enero; no sa.lí en tod o e l mes, v o_i ví u l a calle el 2 de f ebr ero; el oí a 17 l e ha bía clevuelto 2.. Ud. l a suma que~ d ebía ... Son pera tivos d e l a vida c omercial en ese período im �- 33r apa z de a curnulaci 6n: 1 di11ero pasa antes que los sentimientos. Es también la duplicidad a que se ven obligados los negociantes : el pago en fecha , con e j e c uci6n , y J.a pJ.egar ia sentenciosa . ro fue una exc epción el 'r. Uribe , e incluso por algunos dato s puede pensarse que era un alma piadoGa . Como deb í a serlo la propia abuela del poeta que le embar gaba los bienes para recobrar una deuda . La influencia de estas experiencias ha sido .... señal ada par a "Gotas amargas " , los poemas secretos del autor, su irónica v enganza de la sociedad c11le no se atr·evía a comtmica 1" a los integrantes ce ell:i ~1 0610 conocín.11 algunos · nigos . PL. ro c;uizás cabría trazar un ....oaralelo entre la vida doble de 3ilva y las curiosas contradicciones aue se encuentr an en su poesí a . ~sa existencia donde una part e desmentía a la otra y donde l a me ·ar parte debía ser íntima y sec1~e t · a r a re e ~ardarse de l a cond ena zafia y sarcás tica de l a otra , se r eeg ctlentr a e n Lln peculiar sistema estilí stico donde l a ento na ci6n lírica del poema es bruscame11te bur l ada por una inserci6n de realismo crítico que c2 lor ea la com1)osición de tm aire gro t esco ; la línea evoc ativa con su lenta impr eganaci6n emocio- �- 34- - nal es distorsionada reoentinamente nor una chi ... • r1~iante acotación que la invalida ( 11 Día· de di• funtos") . El poe t a que en su ".4.:rs" predic6 que " e l vers o es v aso sv.nto; 1)oned e n el to.n solo/ un pensarniento ·puro" dedicó btlena par t e de los suyos a ese j uego contrastado q~e delata la in- credulidad infiltrada en el seno de la creaciónº • - Y aun ...noc ría e}~ t enderse el ámbito de esta in('l'e dulidad hasta las fuentes Jel esfuerzo creador, restando e_1e1·Lías y dedicación a una tarea que en su vida diaria est~ba desmintjendo . El ,oet~ sólo resguardó <:1lgw1as zonas hondas de la st b J.g tivid·1d porci.l1e en ellas alentaba un sentimiento ' aliment a do por ·aaos de aprend izaje soterrado: "Una noche" f "Poeta di ,,so '' , " Infancia " e La iricre,- liidad y l a desconfianza fue el contrapeso de su actividad artística , debido a st1 enfe1¡damie11to a lo.S actividades cornerciales e • • Si su fracaso se magni.f'icó i10 fue porque careci§. ra de facul te1.des o de tien1po , sino porque l a mª y orí a de sus añ os juveniles fue devorada por la hostilidad del mundo : ni consiguió dinero o glQ rias mundanas a pesar de ocultar el poeta que era, ni tampoco pudo const1"'uir una obra amplia �--35• • que expresar a por entero sts virtuales potencias (de a hí su r eingres o al.pasado) , y en plano de su d u a l existenc ia c oncr.~t~ tampoco pudo expresar la • di s t or s i6n pade c ida como una totalidad apresada por la poes í a (de ahí el fracaso estático de sus • '' Gotas amargas " ) . El vacío que opera esta si tuaci6n dual no resuelta lo con~uce a una recorrida por territor ios desolados . • • Pero había un modo oblicuo por el cual los poetas habrían de entrar al mercado, hasta devenir parte ind i spensable d~ su funcionru1iento, sin tener que negarse a sí mismos por entero . Si no ingresan en cu~nto poetas , lo liarán en cuanto intelectuales . La ley de la oferta y la aemanda , que es el ir1strumen·to. de mane jo de¡ me1"cado, se aplica rá también a ellos haciendo que en su mayoría de• vengan periodistas . En efecto , la generaci6n -mode~ • nista fue también la brillante generación de los periodistas , a veces llamados a la. f1"ancesa "cro11iqueurs ", e11cargad os de una gama intermedia entre la mer a i nf ormaci6n y el artículo doctrinario o edit or ial , a saber : notas amenas , comentario de �• -36las actualidades, crónicas sociales, crítica de .. even~ualrneu espectáculos teatrales y cricenses, te comentario de libros , perfiles de personajes . célebres o artistas, muchas descripciones de úg • J je.de conformidad con la recién des9ubierta pasi6n por el vé1sto mundo. Cronistas específica·. mente fueron G6mez Carrillo y Varg2.. s Vil2. , pero . tam·b ién lo fueron Gutiérrez i'Táj era y Julinn del Cas al~ , rio. • y sobre todo los dos mayores: Ivía rtí y Dª Que la exigencia que los ll e vab ~ al p erio- dis no no era voca cional sino de ord en e conómico, debido a oue· - su soci edad no n e c esi t a ba d e u o e t a s perb sí de periodi s tas, lo reconocie ron to~ dos. Da ría dice de Francisco Contre1'"'as que "co. mo todos los qu e no goza mos de r ent as produci• da s por gra nd e s ca pitales y tenemos que saca r de l cr:: r ebro para nuestros 1 uj os, c apric_h os , vi.ci os o simples y precisos elementos d e exist encia, se ha dedicado al periodism_o" (19). Por s u parte Luis Berisso, en el texto tes, anota: " • • • si los diarios crecen y se multiplican -aunque ci6n debida-, ¡el libro muere y menciona do a n. y l a s r ev i sta s no en l a propo~ los a utores se • �-37clips an! Y se explica ; l ' s flores se.marchitan y . • . . • secan, s i l es falta una go t a de agua o . un rayo de • sol bienhechor; nues t ras letras , desalojadas del libro por l a a t~6 s f era gla c i~l que ahoga las ideas y quiebra las a l as , se guareq a.n en los periódicos • y J.as r evis t as , para viv ir un día y desaparecBr des1)ués e n e l olvido " ( 20) . · Esa trasmutaci6n del escritor en periodista r • ~ ~ • • • no es nueva . Es parte de la empresa histórica de l a bu r gues í a . Los diarios surgen coh esta clase y t on ella adquieren Inagnificenn ±a . Más que el libro, • éso es su instrwnento de acción intelectua~ y a su servicio pone en América Hispana a los escritores . en t anto va forjando por un avance de ln especiali - ªª zaci 6n a los periodistas propiamente dichos. Es bi d o c1ue los poetas no se aleg1~aron con esta trn.112 fo r ma ci 6n ; vieron en su trabajo unn imposición ecQ nómi c o. , f1~e cuente1ne11 t e un mero ga.napán , o. veces un er ·a t z de gl oria bnjo la apariencia de la publici- d:J.d v ol andeI'a oue su no1nbre o seudónimo les co11au . is t a ba én el lec tor . · Rubén Darí a f ue t oda su vida -oeriodista . De la ~ • pr ensa , ·muchO" m~s que d e los cargos • di~lomáticos , • obtuvo sus r ecurs os e con ómic os per manentes y a la ve z ella fue el porta voz de ·su obra c~{tica y de �-38' .. su fama poética. Periodista ~n todos los países ' • que visit6, conociendo antes las redacciones que . las ~alles de lá ciiudad a que ll~gaba; periodi~ ~ ta forzado de gacetilla diaria o de cr6nica ae, manal segúp. los p~rÍodos. El. vio la transforma. . ción de las tediosas hojas do~trinarias en los primeros periódicos modernos; vio la aparición • • de la inf.orma~i6n gráfica en desmedro •de la pa~ labra escrita; vio la irrupción todopoderosa de • la ••noticia 0 con la labor de las a encias infor . . mativas; vio surgir el criterio de la "nov dad" - ' ~r del ºsensacionalismo" a cualquier precio; lle• g6 a ver incluso el desplnzami nto del escritor -quien dentro de las redacciones c .:>noervaba una • ambigua dignidad, reflejo de su obra exterior a ella~-, por el novísimo especialista que crecía • junto a él, el "notero", el "reporter", usando el término ~ue lo distinguía en Estados Unidos, país ae donde procedía la especialjzaci6n. "Bl periodista actual -dice- se basa en el reportaje, en las i1ovedades. Ha.)' qu·e llnmar la atención, hay que hacer grande la tirada de~ Diario, que poner en vistosas letras.,. con llamativos títulos, noticias frescas, aunque ellas tengan por �. -39base el dolo y la mentira" (21) . Con tal diagn·osis apunta a los rasgos dorni- n?n tes del mercado en la parte cultural o meramen te inf'ormt1tj.va que cu1)rÍa el pe1"iodismo, adaptándose miméticame~te a sus ámposiciones y-poniendo a su servicio él un e~11ipo intelectual en el que se integran.los escritores. La gran obsesión y el gran afán del me1·cado f'ue .una c0neepción recién descubierta q e arrasó con los antiguas valores esta ble e idos: la ''novedad 11 • .éll problema en l4.;uropa • y asimismo en América fue h· ceFse de nuevas, que e11 general lo eran por provenir de lugares distan • - ci ones de datos 1nás ceI·canos y desco11ocidos .. Tan impe1·ioso fue el i--eclamo de nuevos ''llama ti.vas" que pnr· rtlc~lnz.~rlr'..s no se vaciló en pas·lr l)Or eg cim"l de la verd , en utiliz n..r "dolo y mentira " como dice D río . Porque estnb~ dejando de ser lo i.mportante la il~ustrnci6n, el lento camino hncia un conocimiento profundo y aw1 la. concep ció11 de la felicid~d como un agotamiento ~e la experien- ci ~ tal como lo practicó el XVIII , sustituídos . . . . . . or·:l por el relampagueo epidérmico d'e la "sensa . ci6n 11 , ese sistema de erizamiento de los sentidos �-40ante una incitaci6n violenta y repentina del m~ . d~~ que correctamente ha concluído llamándose, . al aplicar~e al periodismo, el . ºsensL1cionalismo n. No se. engañaba Darío ·cuando reconocía que ese cambio, que correspondió a los modos ·de ac ci6n intelectu[l de l a nueva sociedad,- tenía su adalid en el periodismo norteamericano, en ese entonces el más inventor, por haber nacido en • una sociedad burguesa joven sin demasiadas a tadura s con las tradiciones ornamentales . . de l a s sociedades europeas. "Los que han impulsado por este camino el periodismo actual son los ya nquis. Ellos, por su mercantilismo y por su a preci o d el tiempo, h an hecho que el telegrama se anteponga al editorial ; han establecido el reina do de l a informn.ci6n sobre la doctrina'' ( :_: ;.i). El gran debate de la época se estableci6 entre dos concep- ciones del periodismo que se estimaron antag6nica s: la de origen francés donde se daba amplio espacio al editorial y n los comentarios doctrina les, la cual venía modelando la prensa desde medi ados del siglo XIX, creando los instrurnen·tos de comunicación de las clases altas, y l a de ori gen norteamericano que acentuaba la parte pura- • �-41ment e i nforma t i va , más breve , réÍpida y vivaz,• en ! de smedro de l conc i en.zudo examen te6rico de J..os. problemas , y que tenía su expresi6n en los diario s populares de alcance más dernocrático que t.Q c nba n a las clases bajas. En el examen de la preg sn chilena que hace Darío en su prólogo al.libro de Narciso Tondreau ,,~ sonantes, recon9ce la exis·t• tencia de un solo diario "de modelo ynnkee", ."&l Fer·rocarrii", mientras los demás, dice , º son más dndos ul ' mecanismo francés '~ Por su parte Aníbal ÍJ'"'tino,. en 1)n rt rtíc tllo sobre ".l!il i)eriodismo modér no", establee~ claramente la viRcÜl~tción del pe• i. ..i..uJ~8cuu GJ..})O un públiGo 1 nor· l;eamericano con la existencia de popular , poco educado, que está ingre- sando a los bienes culturales : ".6n la República. adonde no existen grandes masas de trª bajadores que presten numeros o conti_ne;ente · la Argentin~ , lectura de los periódicos, no han podido arraigar los diarios de simples informaciones, basados en los folletines horripilantes y en lu acumulación ' de i1oticias de pocas líneas" ( 23) • Ese tipo de p~ ri6dico informativo y popular fue tipificado en el Ur uguay por "El Día" que sirvió de base a la campaña pol í tica de José Batlle y Ord6ñez y que �---42. se dist1ngai6 . - . j~staro~n~e por el.:uso de la. .noti,..; ·: oie. breve, del folletín ..naturalista·, y de los · ser:v.icios de info1maci6n pli~lica reclamados pdr·· las clases bajas. · Desde su peculiar a~ti~ud de clerc, Pedro S~lina s ha enjuiciado dur~mente la actividad pe- riodística de Darío, _ po~ ~Gperlo estimula do en "la a~enci6n a lo más superficial, el cultivo de • sus cap nc.i da das literarias más comunes". Luego de desmonetiza r su trabajo periodístico por obli • • g~:.;:i a 'bscribir a l a s 6rdcnes de 1 :. a ctualidad " lo vincula con su poesía , que no es t a ría "inmune de e se mAl" ....ir con su criteri o tivo de lo que debe ser un libro de poemas. Concluye a firmando que su oficio "ledio con qué vivir y l e quitó con qué sobrevivir" "porque el p~ riodista que llev~b a Rubén a su l ad o , suena a e~ traño. Era su extraño,. ( 24) .. El juicio pece de prevención profesoral sobre los procesos de emeL gencia d e l a li~ e ra t urn dentro de l a vid~ concre t a -psicológica y socia l- d e un hombre . Son los mismos a rg11mentos con los que Salina s construyó ~u ensayo sobre ''Balza c o los poderes del escrit-orº o su ingenioso análisis del libro de Van ' �• • • -43- .. • • • Brooks . Los abundantes textos que Dnrío dedi có ~ su profesi6n corrigen a Salinas y ponen el ~sunto en un punto más preciso . En todos los problemas de la actividad públi en de- un hombre , l ~s diversas- fuerzas antagónicas v/yck ~ndnn entreveradas , y cuando se trata de la imposi ción soci 1 sobre un a rtista -¿ cuál no lns en su .... ~ . . vi r1~;. ?- m·'s que una cono~ió lamentación sob1"'e lo que hecho si no hubi era sido forz (,,"do por ella, ~wr··:1 inter esa srber cómo la manejó~ El artista no es un ser ptsivo : es el otro t6rmino de 1: ecuacif1.~ que r espond~ ~ fuerz s que sobre él se ejer s n 7 á las que 8 vc ces trni;'1. ele 1 ,r~ncer y~ OP. no l0c;r'"rl(") 1 ;n- t ent n utilizar en su beneficioL Como no es un ente • n.bst1"ncto , sj.no u: hombre en situación , estos elementas [purecer6.n siempr e en su vida que en defi11i ti v a es té tejid . . . con ellos . Ni está prob·.do cribir a l~ orden de l ~ ac tua lidad sea o ligadameQ te per judic i t1l, lo quu no l1n.ría po rder l a 11ut:rida veto. de l n poesía de circunstancias, ni que lr fr~ cuente superficialidad de Dnrío respond~ Pl periodismo .... tampoco que ello. sea sin6nimo de mala litera tura . M~s bien se podría pensar que Darí o encontró en el pe1"'i . .:.smo una bue11a escuela para. su �-44• i~co~poraci6n a la corriente modernista, tal como ocurriera en los demás maestros de la época, de Martí ~.Guti~rrez Náj€ra. La parte perniciosa del periodismo la vieron lúcidamente estos poetas . En un artículo consagrª d~ a· Bonifacio' Byrne , periodista provinciano , Julián del Casal levanta el acta de acusación : "Sí ! el ~eriodismo , tal como se entiende todavía entre nosotros, es la institución más nefasta''. Los c a~ gos más graves van dirigidos al sometimiento de s~s opiniones, lo que Del Casal llama en forma im propia la "des1)ersonalizaci6!1 11 del c c0ri ~ o r) "j~ a la vileza de algWlas tareas menores : "Lo primero que se hace al periodista , al ocupar su pue sto en la redacción, es despojarlo de la cua lidad indispensabie al escritor : de su propia p ersonalidad. t~ Así el per i c·n - ~ ta, desde el momento que comience a desempeñar sus funciones, tendrá que sufrir ig • mensos avatarés , según las exigencias del diario , convirtténdose en republicano si es monárquico , en libre pensador si es católico, en ana rquista si es conservador"; en cuanto al trabajo propiamente dicho , hay ''mil tareas pequeñas del periodismo, las únicas a que puede·n aspirar aquí los �-45je1venes literatos", que "no sólo son a trofiantes, • sino· envilecedoras" (24). • Se trata, en dos niveles distintos, de la d~ pendencia del patrón a la que entra el escritor • al ingresa r a l a redacción periodística y que Daría ha bía reconocido s i n v acilar: "Antes , esos eran duefios, amos . Hoy, director, ministro o millonario , 1.es a r rit::nd a ." Pero esta sujeción está vinculada a través de distintos ligámenes i1dire~ tos con una dependencia más importa nte, que es la que impone el público l ec t or de peri6dicos, único merca do r eal de una actividad más o menos intelec tual (!U8 cu11u~i~1·u11 lus esc1'i tores de la época . - Daría se preguntaba: "La verdad: y ¿qué es la mayoría de los lectores? El administrador tiene, . , por este punto -y nada mas gue por este extraordi nario punto- derecho a no preferir la producción de un pensador -no pronunciaremos palabras sospechosas: poeta, artista- delante de la mercancía mental de fábrica al por mayor" (26). En forro~ coil1ciden t e decía Del Casal: "Cómo se aprende a cortejar l a opinión pública, c6mo a aniquilar las - • ideas propias, c6mo a descuidar el puJ.imento de la frase; c6mo a eKpresar lo primero que se ocu- • �-46.\ - rra y cpmo• a aceptar. el gusto de los .demás" .(27) . ." Ambos atacan la parte más basta de la demanda , y. . • • si ellos se resisten, son sus jefes administrati • vos quienes, al plegarse gustosamente a ella prQ . ocupados por el .rendimiento económico, los . obligan a transar • .El escritor no es un creador . . pendiruun~ . . ind~ 3ino un asalariado periodístico; al • • • obedecer l as 6rdenes de su• administr8dor está • • • obe~eciendo • por caminos entreverados l as órden es del público. • ,Las dos .críticrs citadas se ~ e fi e r en a un descenso en la calidad del pr~ducto periodísti co, r espondiendo a l a presi6n del público . B1e • • ciex·to sin .ernbargo que e11 algunos , pocos en.sos , . como el de "La l~aci6n " de Buer1os AiI·es que pertenecía al tipo d e periodismo doctrina rio, esa presi6n era reemplazada por otra de lo alto que impartía normas ideológica s, CT~s que estilísticas. Gin embergo en uno y otro caso, el escri• tor tr~nsformado en periodista se enfrentaba a • problema s específicos ~e escritur a· que deriva- • ban del nuevo medio- de • comunicación. Aquí se inscribe otro c apítulo de cargos que admiten no • obs~ante una consideración más equilibrada , por • �-47cuanto ln par.te viciosa del ejerciei u literar!o qua en ellos se ataca tuvo PU contrapartida en el desarrollo 'de nu ev as formas de expresión a rtística . Esos cargos registran : la inusitada pluralidad de temas a que debe hacer frente el periodista obviame11te. con mengua de su cabal conocimiento; velocidad con que debe atender el encargo de sus jefes redactando crónicas. sobre asuntos del l~ momento , lo que afecta su dedicación a la escr~t~ ra artística ; la obligac1 ,)n de comuniaarse con un público poco ilustrado lo que impone sustituir la seriedad del tratamiento por la amenidad~ buscando ~ ~:' ·°l:r ql lecto1"' con ju.cgoa ettrn.cti"\. . OS y fácil, mente comp1--ensibles. DeJ. libro de I"luhfeld Le monde ou 1 ' on imprime, Dar·ío traduc.ía esta frase : "Se asegura que se ha tomado demasiado al léctoT por un tonto frívolo, que tuviese repugnancia por todo al.imento sólido : "Hacedme un Claude Bernc'lrd ' ligero ' decía un "editor" a su cronista, el dia en que se levantó la estatua de este extraordinario pensado1·" . Por su parte Aníbal Latino, en el artículo citado (que Darío conoció ya que se public6 en el diario chileno en que colaboraba , "La Epoca " ) apunt aba las relaciones entre las condi- �• - •48··~ cib'nes propias del:. tra ba jo periodí s tic o y una fo1·ma nuev a . de lite r a tura que por · el moment o era obj·e to d e· r echazo p or lo s escrit ores "serios 0 lo que quizás pued a in t e rpre t arse ~ por aque l los fo~ mados en l a es cuela español a que habíase prolon- . gf!.do en el nat uralismo . Di ce Latino : "Nada que exi j a reflexi6n, que revele estudio y erudición: . ' nada de comentarlos , de antecedentes , de cálcu_los , que induzcan a pensar si son o no '"' e ort ad os, si pueden o no pueden confirma rs e : se uic1""e11 he -· chos , opiniones en breves líneast acció11 , ~1vi ­ m1ento y todo revuelto , seg{m ocurre, como un r~ flejo de l a vidú. diaria. :- como 1lrtP. L'Af'TºS =>!1t~ciÓi • yiy_a .Q..e lo que es l a vida misma de los lec to res (" En =esto podr'Ía hallarse t ambi én .el secr lJt0 del éxito~ de l a popularidad de ciertos libran y de cierta clase de lit eratura que los buenos~ l os . ·v ordaderos litera tos desdeñan y fustigan" . .. Est ~. t a rea periodística fue l a que sir·vió ·a muchos poetas modernistas - sin duda a D&ríopa ra conocer el mercado y para desentrafiar en .. • él tanto el funcionamiento del público que exi~ tía .como las orientacione s ·de· su s ensibilid ado . Aunque rechazando l a s miserias y mediocr idades �-49• en q11e podía caer, a él se adaptaron en un modo • • sutil que gustaron no reconocer y aun negnr . Camo peri odistas que eran , vivieron entre l a s rde nes d e sus patrones y l ns exigenci a s del públic o , intentando tra.za r entre ambas un ca mino más propi o que lej os de c :;nducirlos a l a "desper sonalizaci6n" de qu e hablaba Del Casa l l os llevé1ba oblié;,~ damente a xtr ma r l a not a per s vnal , l a órbi t a de una subjetividad que l os distingui er a d~ l empar e- - jamiunt o de l~ fabric~c ión y llamar a la a t ención sobre s us p r odu cci ~ n e s. Per o e s e estilo que el mercad o condicion a , ~ sí c omo l os t ema s a que l os c ons t riñe , l os o bli g~ ~ un~ canot~ntc t ~nc . '~ rJnovadorn . Fue Darío un brillante periodista , c omo l o fueron s us c ongéneres li t er'1rios, l os má s gr an. des pr osis t as del período , 1~ rtí y Unamuno , h echos en la escuela del artículo dia ri o pa r a l os nuevos periódicos de Eota dos Unid os , Am~ric a La t~ na y España , cono c edores de l a prensa mcd erna , gui ados por su demanda de novedod y originalidad, a tent os a su elabo r a ci6n de sensaciones. Dignificaron el género . Sinti~ndose atacad os po r l a aparici6n del "repo rt er " que invadía las r edacci ones , supieron luchar en su misma línea �-50- - • apelando a un don propio 1 insustituible: la escritura ("el re:porter no· puede tener eso que se 11.ama· sencillamf::nte estilo" decía Daría) , pero a la vez fueron penetrados por el afán de info~ maci6n, de actualidad, que distinguía a aquel. Su propio estilo codici6 la paradoja, la s orpr~. sa, la nerviosa enumeración, el esguinc e r ápido y llamativo . ~~ tensión que l e s significa ba une lucha dia ria , enfrentados a l públic o , fue bien compar ada por De l Casa l con l ~ d el domador fr e~ t e a las b es tia s s alva jes : '~La pluma de l ct·on i ..§ t a t i tJ11c qu e es ca rba r dia riament e el carnp0 <lo l a a ctua lidad, pa r a hé.1lla r un a sunto i mport·111t.~.>7 . • r ev estirlo qe gal a s y ofr ece rlo a l a v o rac id~ d de sus l ect or cs v La t a r ea es dif ícilº As eméj a se al go a l a del dom[...dor que se ve obligado aE..' _ar t odos l os días ; en l a j aula d ~ sus l eon ~ s, l os • peda zos má s fr escos d~ carne , pa r a t en erlos s a tisfechos e i mp edir que lo d0v or enº (2 9 )c Es difícil que · esta a ctivida d de toda l a vida no s e r eflej e 1la obra creativa . Y n o s Glo en el sentido perjudicial que censuraba Sali . nas, sino en la adu pci6n de las que llamaremos, para obviar el término virtudes, tendencias es• �-51•• tilís t icas de la nueva época . Poesía y periodismo • s e entremezolnban en el trabajo diario , pasándóse • de una a otro sin cesar, en el ·mismo día, sobre la misma mesa de tr.abajo : "Pasaba, pues , mi vida bonaerenae escribiendo artículos par a La Nac±6n y versos que fueron ,,13 tarde mis 'Pr osas profanas " dice Daría en su Autobiograf:Ua . Y del misn10 modo que Julián del Casal , a r egañadient es, admitía que "escri bie11do c on free .:ncia , co:rho lo hace el la pluma adquiere cierta soltura" sin que esto lo convenciera del c onscj b d~ ~wlle Zvlh, según el cual er a mejor esc ribir art í culos en un p~riodista , periódico que v~rsos en m1a uhardilla, y del mi~ mo modo que Manuel Gutiérrcz Nájera trataba de asumir l as que él es timaba condicio11es del report er y no del croni s ta - "ágil, diestro, ubicuo, ir! visibl e , instantán eo , qu e guisa l a liebre antes • de que la atrapen , el reporter que ej€rce en todas las noticias ttel derecho del Señor 11 , el i--epo!: ter qtle obliga a los sucesos a e11ca11ecer en una sola noche " (30) - para acometer su me j or serie de artículos , de 1893 a su muerte , del mismo modo RB bén Daría afirmaba categ6rricamente que " el peTiodismo constituye una gimnasia del estilo " (31) . �-52Esas tendencias estilísticas epocales son: nov~ dad, atracci6n, velocidad, shock, rareea, inten sidad, sensaci6n1 Las mismas que r eencontraremos en el arte modernista. . La búsqueda de lo in sólito, los acercamientos bruscos de el emen.t os . disímiles~ ·-1& renova ción perma n e nt e , l a s auda • cia s temáticas; el reg istro de los ma tic e s, l a " me zcla de l a s sensacione s, la interpen etra ci6n • de distint a s disciplina s, el constant e , d e s e sper a do a fán de l o origina l, s on a su ve z r a s gos que pert en ecen al nuev o me rca do , y, simulta n eament e , f orma s ·. d e pen e tra rlo y domina rlo. Esa s fo1·ma s es t uvi er on prj mer r) en el periQ dismo qu e e rl l a poe ~ia , y allí estuvier on prim~ r o l os t eme s que alla cultivó. La poesía a prendi~ en aquél su sistema o~ ~ racional. Tenía otra fuente amplísima donde. a prende1 1 : en l a s crea• cion es poé tica s de l os escrit or es europeos de l • art epurismo en adel ant e , (¡ue ha bí~n h echo , decenios ant e s que l os hispanoa merica nos, es a ~ x periencia, r odand o a través de las r edaccion e s • • - d e l os periódicos fra nces es. Pe ro e ste origen liter a rio sólo hubiera dado l a imita ción desla vada, externa , y no e l brío creativo y origina l - • �•• -53- . del movimiento, si· no ' concurríernn el ement os de una experiencia concreta; la situación s e r eiter a . ba ahora en América Latina prov ocando mayores con trastes y violéncias de las que ha bi ~ gen er ado en - • Europa ; el escritor s e hacía· a s í mismo en cicio de es~s circunstancias nueva s. ~l e j eL j Las lamentacione s · de l os pe r sonajes de Bal zac en "La s.. ilusione s pe rdida s" s on el punto de ar ranque de la gran d ec e pción de los 7 esc rit ores , cuando • • ven organiza rs e a s u a lrededor el mundo moder no a cuyo pa rto ha bían c ontribuído . Su inc or por ac i ón mal paga y poco edificant e a l os peri6di cos , l es permite inicia r e l apr endiz'l. j e 0trrri el e 1 ~ n11,~v~ rea lida d en el plano de una activida d int electua l. Los que vi e nen d e tr1s consuman l a experie ncia . En sus apunt e s sobre· Baudelaire , lo s eña l a par a és t e Benjamín , c omo para Ba lzac lo ha s eñalado Luk'1cs: "Baudelaire estaba habilitadQ o constreñido -d ebido a su profunda exp eriencia de la na tura leza de el merc ado como una in~ tanciu objetiva. A través de las · r elaciones con . ,. . las redacciones estaba en continuo~ á-Ontact ó "con el mercado. Su método -la difamaci6n (Muss e t), la c on tre f a 9on (Hugo )",32). la me r cadería - a reco~ o cer • �. -54• La escuela ...:d'Ura ·:a ·ve e es-, el taller de e~ perimentaci6n ~· fueron para Darío el . periodismo. Por el puente .que son :sus cuadros del natural, . ~us " estampas coloristas, sus artículos imagina• tivos~ y sus cuentos, pasamos de l a mera crónica periodística a l reino de la poesía. A imagen de lo que ocurre en Gutiérrez Nájera, donde los Cuentos frágiles y los Cuentos color de humo . son un deslizami~&to de sus crónica s semanales mediante el despojamiento del tra je llamado a~ .. tualidad, .en Darío sus distintas tareas lit era. rías quedan ensambladas, preferentemente en su despuntar m0dernista, por el empleo de recurs os . literarios :semejantes. Raimundo Lida ha c ompr o. r, • . bado con el estudi o acucioso de l as ~ormas -esti . lísticas este parentesco: ".l!is natural -diceque a menudo 1leguen a borrarse los límites del . . . rela to con l a crónica, el rápido apunte descriJ2. tivo o el ensayo . Sólo la presencia de cierto mínimo de acción es l o que nos lleva ·.a inclui~, entre sus cuentos, páginas como Esta era una reina~ •• o ¡A p~plál ..• mientras quedan desechª das tantas otras que no se distinguen de ~llas - • sino por la falta de ese e1e·ment·o dinámico. En �-. - -55- el extremo opuesto, :una ·frontera igualmente difusa separa el rela to de la prosa lírica, a veceB de tono muy afínº (33). En l a colecc.i6n estableci da por Erne~to Mejía Sánchez se incorporan como - cuentos varios textos que Darío ~ublic6 como si fueran artículos periodísticos (ejemplo ºBouquetº o "El año que viene siempre es azul") de las típ_i C8.S crónicas semunales que sobre el modelo de Gutiérrez Nájera escribía. Es evidente que se las recopiló utilizando como criterio para su inclusión que no estuvieran marcadas por. sucesos de ac tualidad. De este modo adquieren un aire de cuen- - tos autónomos las que en realidad son páginas de a ctualidadsobre momentos de la vida de una sociedad. Así "El año que viene siempre es azul" está directamente "vinculado a la anterior crónica de "El Heraldo" de Valparaíso en que cuenta la parti da de los inmigrant e s veraniegos al concluir la estación estival: los recursos .literarios en una y otra página LJOn los mismos y es idéntico el • principio -que ya estaba en Del Casal y en Gutié• rrez l'Tájera- de crear un p,eriodismo exp1.. esivo de l as circunstancias espirituales Y. vitales por las que pasa el grupo social, preferentemente femeni- �-56- • • . • •• 1 • • • . • • •• ' 1 • • • .. • \ '- • • • no, de un · dete1·m1nado país. Del mismo modo · "Bo§ - . .. . quet" no es muy diferente de "Una exposici6n·'t . . ,... \ que escribe dos semanas 4~~puás -so.lvo qu:e! está . :- . .. - . . . . mejor escrito- pero donde ~ hay_ alusíones precx·. ' s as a hechos del m0mento: la . . exposlci6n dé' · bOr- · . • • • • . • dados, muebles, de las niñas del moriasterfo de . . Sagradqs Corazon·e·s. En la ~er·i~ - de ~ 0.cho cr6ni-· •• ~ • de que escribe pura "El Hera.ld·o" c~s • Valparaí- • • so se encuentran las mejores p&ginas· en prosa . .. . .. . . . de Daría en su per~odo chileno." La púbÍica dn .• ... "> el io· de marzo d·e. . . 1888..... sobre la niüerté del emperador de Alemania sólo admite. compa ración . . .... • con texto·s ·tan famosos como "El v eJ.o de .1 A. r ei .. • •• - .# - • • • 11 na l1ab", "Ei rey b~gués" o "La. cé.nc·i .Ón del . : I .- , • • oro". • • • & • ", - • .. , ~ . ~ • 't -. • • ' • • Uno de los principios de la ' estética modernista que comienza a desarrollarse en Darío . es una escrittira donde se mezclan los sistemas • de distimtas artes, en particular la música y la pintura. Del mismo modo también los límites entre los géneros tienden a disolverse : si la poesía surge soberana e i .n dependiente, a pesnr de los intentos de versolibrismo, la prosa, • �-57q.u e es el gran campo experimental del movimiento renovador (34), admite· diversas lecciones y ten- dencias en un esfuerzo coherente de integración : el perjodismo fue el t erreno donde se di~cid6 primero y donde se puso a prueba y'ponde triunfó el sincretismo a rtístico. �NOTAS 1 Ernst Fischer: The Necessity of Art. Lond on , . • Penguin Books, 1 964·, p. 49 . • • 2 .Escritos inéditos de Ru bén Darí o (recogi dos d e per iódi cos de Buenos Aires y anotá:dos por ·E . K. Mapes . New Yor k , I ns t i t uto de las Esp!) ñas , 1 938 , p . 68 c · 3 ~scritos inéditos , p . 69 . 4 Cite por Diego Manuel Sequeira , Rubén DarÍQ criollo o raí z y rnédula ~ su creación poética~ Buenos Aires , Guillermo Kraft , 1945 , PIJ, 302-3c 5 En "La l a ción 11 , Año XLIII , r º 15 .140, Buenos ·- 6 7 En ''La Aires, En "La • • Aires , • G:.ci6n" , Año XLIII, .No 15 . 150 , Buenos 11 de agosto de 1913" Nación " Afio .XLIII , Nº 11 . 947 , Buenos .' 23 de febr ero de 1907· I 8 \~al t 9 Trad . italiana de Henato bolmi , j\ngelus Novus Einaudi , 1962 , Pe 129 . Rubé·n Daría , Cuentos com )le t o~ , 1~1éxico , Fondo e r Ben j a1nin :- Schr.if t en , "Parque Central" .. de Cultura Eco116mica , 1950 , p º 56 e 10 José A, Silva , Obras comple t as , Bogo tá, Banco �I t de l a República, 1965 , p . 136. 11 Josá A. Silva , ob . cit . p·. li3. 12 Manuel Gutiérrez llájera, Poesías completa s , México , Editorial PorrÚ8 , 1953 . Tomo II , pp . 154-5. 1.3 16 Julián del Casal, Crónica s habanér a s . Las Villas , Universidad Central de La s Villas , 1 963 , p . 148 . José A. Silva , ob . cit . p . 377. Cintio Vitier, Lo cuba no en l a no esía , Las Vi llas , Universid ad Centra l de Las Villas , 1958, p . 268 . "FJl jnfo:rt11nio en PT 0. i~]_ ae Sil\T'"J " José A., 22 Art. cit. 14 • 15 en p~ 122. • �23 "El periodismo moderno" en ºLa Epoca", Año V, NQ 1641, Santiago.de Chile, 3 de . octu bre de 1886; p. 3. Debe ser transcripción de un artículo de ºLa l~aci6n" de Buenos . Aires. 24 Pedro Salinas, La poesía de Rubén Daría, Buenos· Aires, Losada, pp. 20-23. • • 25 Julián del üosal, Cr6nic us habanera s,. Las Villas, Universidad Central de Las Villas, . 1963 (c ompil a ci6n ·e introducci6n por Angel Augier, pr6logo por s~mue l Feijoo), pp. 287-8. • 26 27 "La enfermedad del diario" en Escritos inéditos, p . 151. ; .. Julian del Casal, Cr6nicns habaneras, pp. 288-9. • .. • Aníbal Latino, art. cit., p . 3. 29 Julián del Casal, ob. cit., p. 105. 30 .Manuel Gutiérrez rTá jera, Obra s inédita s' 28 New Yor~, Hispanic Institute in the United States, 1943, p . J . · o ompl~e"ta§., 31 En tt LetrEls chilena s", Obras 32 t. II, p. 635. . Walter Benjamin, ob. cit., p. 129c t • �33 "Los cuentos de Rubén Daría '', en Rubén Daría , Cuen tos comple toe, p . VIII. l~ importanci a de la prosa , como 34 Véase sobre 1 crisol modernista , la serie de estudios reva lorativos iniciada con el libro de Max Henrí quez Ureña , Breve histo r ia del modernismo , Máxico, Fondo de Cult11ra ~conómic a , y partic~ larmente desa rrollada por los poJ.émicos escri tos de Manuel Pedro Gonzdlez : Josá Martí en • - el octogésimo ªniversario de la iniciaci 6n mo dernista : 1882- 1962 , Cnracas, ~diciones del Ministerio de Educaci6n , 1962s 132 pp . También los trnbnjos de Iv~n do s en Génesis del modernismo , M~xico , El Col egio de M~xico/Washington University Press , • 1966 , 221 pp . � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Poetas Modernistas en el Mercado Económico Subject The topic of the resource Letras Creator An entity primarily responsible for making the resource RAMA, Ángel Source A related resource from which the described resource is derived Rama, Ángel Los poetas modernistas en el mercado económico / Ángel Rama -- Montevideo : FHC.DL, 1967; p.57 ( Departamento de Literatura Hispanoamericana ) Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1967 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español LITERATURA HISPANOAMERICANA MODERNISMO POESÍA HISPANOAMERICANA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/99d64d65798fa44d2cf121221217b5bd.pdf 8b33489e8cd5a2cd8856f1863905c1db PDF Text Text Es dificil analizar con jnsteza en filosofia, sin estar familiarizado, al menos instintivamente, con ciertos hechos que se observan muy a menu do cuando se sigue la evolucion de los problemas. Esos hechos podrian dar tema a un estudio muy fecundo para la critica filosOfica. Limitado por el objeto especial de este libro, citare solamente algunos de eHos. Ites lfil· fiar cerde prosejo Uno muy interesante, es el siguiente: La mayor parte de los problemas filosOficos han sido plante ados en una epoca en que las ideas sobre su materia eran todavia confusas; los conocimientos, insuficientes; los analisis, muy deficientes 0 com· pletamente nulos. Una vez planteados los problemas, ese planteamiento primitivo ha determinado una orienta cion, una direccion segun la cual han venido a agruparse las nuevas teorias y los analisis e investigaciones ulteriores. Como, casi siempre, la cuestion primera se planteaba muy simple, con dos tesis opuestas e inconciliables entre las cuales era forzoso elegir, son esas dos tesis primitivas las que han servido de nucleos para toda la cristalizacion posterior. Por eso ciertos problemas se presentan aparentemente, a pesar del tiempo transcurrido, tan abiertos, tan terminantes y tan insolubles como al principio; hasta se experiment a a veces la ilusion de que no se ha adelantado un solo paso. Pero mirando mejor, Haman nuestra (*) (*) l.a edicion: 2.a edicion: Aiio 1907 Aiio 1915 �atencion, por nna parte, la falta de semejanza de much as interpretaciones clasificadas dentro de nna misma tesis, y, por la otra, las relaciones, a veces singularmente estrechas, que unen frecuentemente a interpretaciones clasificadas dentro de las tesis opuestas. Un proceso analitico de distinciones y subdistinciones descompone hasta el infinito los puntos de vista, y nos impide afirmar absolutamente la falsedad o la verdad de ningun argumento 0 teoria. Hay entonces un procedimiento que da resultados sorprendentes: es el de prescindir completamente del problema primitivo; estudiar los hechos y tratar de coordinar las teorias como si aqueI no se hubiera planteado; y, rompiendo asi los lazos artificiales que las unian, dejar a las ideas reordenarse naturalmente segun sus relaciones logicas. A todas esas interpretaciones, teorias y soluciones cristalizadas en la direccion que les habia impuesto el problema tradicional, cuando los terminos eran mas ambiguos y los conceptos menos precisos, las dejamos polarizarse libremente; y, entonces, sorprende el camino recorrido: much as definiciones se han precisado; muchos problemas estan resueltos; han nacido otros nuevos; en cuanto al problema primitivo, 10 mas a menudo no hay lugar a plantearlo: se ha desmenuzado en muchos otros, o bien se encuentra que no tiene senti do preciso. Y ocurre asi que, en las cuestiones filosOficas, el progreso real es muy a menu do mayor que el progreso aparente. Un escritor contemporaneo ha hecho observaciones ingeniosas sobre el desecamiento de las viejas cuestiones, que acaban por fosilificarse, convirtiendose en verdaderos quistes del pensamiento. Pero no explica como, a veces, el trabajo vital se ha continuado dentro de esos quistes, y en su interior la solucion esta pronto a brotar (si es que no ha brotado ya), porque sucede con estos problemas (que evolucionan dentro de un planteo tradicional) 10 que con las crisalidas: conservan por mucho tiempo el mismo aspecto exterior, ocultando alas miradas superficiales las profundas transformaciones que se operan en su seno. Sea de naturaleza 0 simplemente de grado la diferencia entre la ciencia y la metafisica, es 10 cierto que la facilidad que se encuentra para pensar y discutir dentro de la primera, resulta en parte de que las palabras tienen alIi un senti do preciso; 0, mejor, un senti do que es mas 0 menos el mismo para todos, annque sea a menudo bien poco preciso. Esto depende de que la ciencia toma como datos, sin discu- �tirlas, ciertas nociones que son comunes a todos los hombres pOl'que son precisamente los datos de la percepcion. La metafisica, al contrario, se caracteriza porque emprende el analisis de esas nociones; y como en este analisis se puede ir ma,s o menos lejos, puesto que hay grados en el proceso de abstraccion que 10 constituye, result a que una misma idea es tomada en metafisica en grados diversos de abstraccion, sin que pOl' esto se deje de sefialarla con una misma palabra. He aqui una de las razones pOl' las cuales solo los espiritus superficiales pueden tomar, en metafisica, esas actitudes simples y decisivas que pueden ser, en la ciencia, tan naturales y legitimas. En La eiencia, el grado de abstraceion en que se piensa, esta estahleeido por una eonveneion taeita. En la metafisiea, habria que estableeerlo en eada easo por una eonveneion expresa; pero no se sigue casi nunca este procedimiento que deberia ser erigido en regIa invariable. Cuando el algebrista avanza progresivamente en la abstraccion, va representando pOl' simbolos nuevos los valores que de aquella resultan. En las ecuaciones de segundo grado, representa, pOl' ejemplo, b - pOl' p. Ahora bien: supongamos que en lugar de tomar este simbolo a nuevo p, hiciera uso del mismo simbolo a, y llamara a a la razon b a cuidado de establecer en todo momenta el grado de abstraccion en que es pensado a. Si se omitiera esta precaucion, sobrevendria la confusion mas absoluta, pues una proposicion cualquiera referente a a podria ser verdadera 0 falsa, segun el grado de abstraccion en que se colocara el p~nsamiento. Pues bien: en un estado semejante se encuentran todavia la mayor parte de los problemas filosOficos. Tomemos una no cion cualquiera: sea la de materia, tal como es dada porIa percepcion. Despojandola de ciertas propiedades que la psicologia muestra no ser mas que fenomenos subjetivos, obtenemos una nocion mas abstracta, que seguiremos llamando materia. Llevando mas lejos el analisis, podemos hacer aquella nocion mas y mas abstracta; y, en todos esos grados de abstraccion, emplearemos siempre la misma palabra. Resulta de aqui que toda proposicion cuyo objeto sea la nocion de materia, 0 que tenga simplemente una relacion cualquicra con esta nocion, puede ser verdadera 0 falsa (0 mejor to davia, �es a menu do verdadera y falsa) segun el grado de abstraccion en que se coloque el pensamiento. Del hecho a que nos referimos, se ha visto solamente una parte. Se ha visto bien que la verdad 0 la falsedad de una teoria (mejor: de una formulacion verbal) en ciencia, es cosa muy distinta de su verdad filosOfica y es independiente de elIa; se ha repetido con toda exactitud que es posible superponer alas teorias cientificas una teoria metafisica cualquiera, como es posible tambien no superponerles ninguna. Esa verdad ha lIegado hasta a ser un poco banal (1) ; pero se ha visto con igual claridad esta otra verdad complementaria: que, siempre por las mismas razones, es posible superponer a una teoria filosOfica pensada en un plano de ahstraccion, una teoria filosOfica cualquiera pensada en otro plano de abstraccion mas profundo. Ahora bien: puede creerse que muchas de las teorias que se han sostenido en filosofia, son verdaderas en ciertos grados de abstraccion, sin perjuicio de ser, en otros, falsas 0 desprovistas de sentido; sohre todo si se tiene en cuenta que el hecho de que se pueda, analizando una nocion contenida en una teoria, lIegar a otra teoria diferente o a una opuesta, no prueba que la primera sea falsa en su circulo de abstracci6n. De donde la necesidad, para el que analiza, de distinguir con toda la precision posible, estableciendo en todo momento en que circulo de abstraccion entiende colocarse, como el musico establece, notandola previamente por una lIave, la verdadera significacion de 10s signos que van a seguir y que podrian tener mas de una. Estos dos hechos: mantenimiento de la polarizacion impuesta a las ideas por el planteamiento primitivo de los problemas, y empleo de la misma palabra para expresar una idea tomada en distintos grados de abstraccion, son muy dignos de interes, 1.0 porque sugieren dos reglas preciosas para la discusion filosOfica (la de tratar los hechos (1) He aqui, sin embargo, un pasaje en que uu escritor serio no ha escapado a la confusion: «Cuando Mill, en efecto, declara que en todo juicio la afirmacion se refiere a los ohjetos, a la objetividad, se guarda bien de decirnos 10 que son esos objetos, esa objetividad. Nadie ba gastado mas talento que eI en explicar el objeto por e1 sujeto; y, en el momento de investigar Ia naturaleza del juicio, no tiene otro argumento contra sus adversarios que el de llamarlos al objeto. lOlvidaria MiII en el capitulo XVIII, que ba consagrado los ca· pitulos IX, X, XI, XII, a demostrar que el objeto se reduce a 10 subjetivo?» (J. PAYOT, De la Croyance, libro I, cap. 1). Ahora bien: se ve claramente que en el pensamiento de MiII no ha habido contradiccion. Como logico, como hombre de ciencia, habla de los cuerpos, de la realidad objetiva; y como meta fisico, es decir, en un plano de abstraccion mas profundo, reduce el objeto al sujeto. Si quisiera proyectar su leoria logica 0 cientifica sabre ese plano metafisico, bastariale ira· ducir, diciendo v. g., en Ingar de cuerpos, estudos subjetivos que re/crimos a unal rcaUdad exterior. Mill esta tan libre de contradiccion en este caso, como si hubiera escrilo un· tratado de fisica, en el cual hablaria, naturalmente, de cuerpos, de objctos y de materia, no obstante su idealismo. �y las ideas relacionadas con una cuestlOn, como si esta no se huhiera planteado nunca; y la de establecer expresamente, cuando pensamos o cuando examinamos el pensamiento de los otros, en que grado de abstraccion entendemos colocarnos); 2.° porque ocultan a tal punto el progreso real de la filosofia, que la creencia de que no hay progreso en esta rama del conocimiento ha po dido generalizarse. Un tercer hecho, de otro orden, y no exclusivo este de las ciencias filosOficas, debe todavia ser seiialado. Sea una teoria cualquiera, de que se sacan ciertas consecuencias. En el caso mas frecuente para nuestro ejemplo, la teoria es mas o menos clasica, y las consecuencias estan de acuerdo con las ideas corrientes 0 con las instituciones establecidas. Aparece una teoria contraria; se entabla la lucha, y los partidarios de la nueva teoria desenvuelven sus consecuencias practicas completamente opuestas a las de la teoria primitiva. Pero la reaccion logica de las ideas acaba por mostrar muy a menudo que, por mas que la nueva teoria sea la verdadera 0 que la nueva interpretacion sea la justa, ha habido un error mas 0 menos grande en pretender sacar de ellas consecuencias contrarias 0 demasiado contrarias a las de la teoria 0 de la interpretacion tradicionales. Asi, cuando se produjo un reaccion contra las explicaciones asociacionistas de los fenomenos mentales, y se formularon criticas como la de W. James, bastante justas en cuanto a la explicacion, desde el punto de vista teorico, fue forzoso reconocer, sin embargo, como hizo el mismo J ames, que la nueva interpretacion no cambiaba los hechos, y que muchas de las explicaciones asociacionistas quedaban adquiridas con la simple condicion de traducirlas en lenguaje fisiologico y de hablar de elementos cerebrales don de se hablaba de ideas (1). La concepcion de los fenomenos psicologicos inconscientes, fue igualmente combatida; pero mientras se eliminaba esta nocion, contradictoria si se toma el terII1ino conciencia en su senti do mas lato y el termino psicologico en su senti do mas restringido, se sigue reconociendo, y cada vez con mas amplitud, el papel de 10 inconsciente en psicologia. Hasta se ha visto algo de esto a proposito de las consecuencias higienicas de la teoria microbiana. Despues de haberse creido que la �lucha debia limitarse en adelante a combatir directamente el microbio, y sobre todo a evitarlo, se ha reconocido que esta consecuencia tenia algo de demasiado absoluta, sobre todo despues de los recientes descubrimientos sobre los medios de defensa del organismo. Hay casi siempre mas oposicion entre las teorias que entre sus consecuencias. En las ciencias sociales, el hecho es notable. Pasense en revista, por ejemplo, la mayor parte de las teorias penales, y comparense sus diferencias profundas con las relativamente pequeiias de sus conse· cuencias. Comparense en pedagogia las innumerables teorias; no hay modo de ponerlas de acuerdo. Comparense despues sus aplicaciones practicas. Pero el caso mas tipico que pueda tomarse, es el del sistema utilitario: al principio se deducen de eI consecuencias morales, juridicas, penales, etc., que se ereen destinadas, tanto por los partidarios como por los adversarios, a revolucionar totalmente la sociedad; pero l:;tevolucion de la nueva doctrina la conduce poco a poco a justificar la moral tradicional y las instituciones establecidas; a justificarlas, naturalmente, por razones distintas. He querido hacer notar estos tres hechos, porque hay cierta con· veniencia en tenerlos presentes en el estudio de los problemas que engloba historicamente la cuestion tan debatida de la libertad. Restame adelantar que la idea directriz de este libro es que en esa cuestion tradicional ha habido un progreso y se ha llegado il un acuerdo mucho mayores de 10 que se cree; y que 10 que impide ver este progreso y este acuerdo es la inercia historica del problema, traducida en este caso por la tendencia a tratar muchas cuestiones distintas como si constituyeran una sola. Es este, pues, un libro de analisis. He procurado aclarar, distinguir, precisar a aqui y alIa en ese bloc de idola fori y de ignorationes elenchi. Seria deseable que todas las cuestiones filosOficas fueran removidas de tiempo en tiempo por este metodo, que creo tan fecundo, de tratar los hechos y las teorias relativas a un problema, prescindiendo de su enunciado tradicional; 10 que verificaria y constat aria el progreso realizado, haria desvanecerse las contradicciones aparentes, y permitiria a las ideas reordenarse naturalmente segun sus verdaderas relaciones logicas, dejandolas, en todo caso, en estado de ser claramente pen· sadas y criticadas utilmente. Inutil agregar que la confianza que tengo en ~ste metodo es independiente de mi esperanza de haber obtenido eiito en el presente ensayo. �§ 1. En esta primera parte del capitulo, las palabras fuerza, cuerpo, movimiento, etc., se toman y deben ser entendidas en el sentido que les da la ciencia; en el sentido en que son empleadas, por ejemplo, en un tratado de fisica elemental. Las palabras ser y acto 0 hecho, en la significacion en que se las emplea en el lenguaje corriente y en que parecen claras al sentido comun, sin mas analisis. § 2. Supongamos un cuerpo sometido a la accion de varias fuerzas con respecto alas cuales esta en las condiciones de un movil, es decir: que sufre simplemente su accion de una manera pasiva. Ese cuerpo, en el caso tomado como ejemplo, no agrega nada alas fuerzas del mundo exterior; no modifica en nada el efecto que ellas tienden a producir, y, en este sentido, se puede decir que depende totalmente de esas fuerzas, 0 de ese mundo exterior. § 3. Supongamos ahora que una 0 varias de las fuerzas que en un momento dado concurren a producir el movimiento de un cuerpo, estan en ese cuerpo mismo; que este las contiene, 0 las produce (como se prefiera). En tanto que la suposicion del § anterior podria ser realizada por un bote que nota conducido por la accion de los vientos y las olas, a cuya fuerza no agrega ninguna pro pia, nuestra suposicion actual seria realizada por un buque de vapor, considerado en un momento en que su caldera estuviera cargada y su helice en movimiento (abstraccion hecha, naturalmente, de la accion del hombre). En este segundo caso, podemos considerar: A. Loa movimientos del cuerpo; B. El cuerpo mismo. A. Los movimiento's del cuerpo pueden ser considerados a su vez: a) en relacion a la totalidad de las fuerzas del universo (las que son exteriores al cuerpo mas la que esta en el cuerpo) ; b) en relacion alas fuerzas exteriores al cuerpo, solamente. a) Considerados en su relacion con la totalidad de las fuerzas del universo, los movimiento del cuerpo serian (teoricament \)rg~-LA nos) calculables y previsibles por esas fuerzas. En ese sen . Q?5);u@e---!t" //" . "\-(' decirse que son determinados por esas fuerzas como antec d~tes. J:' (:, \ ". \ - 45 - .~ ~ ~~ ! ~J~ :.;' " �b) Considerados en su relacion con las fuerzas exteriores al cuerpo, los movimientos de este no son determinados; no serian, aun teoricamente, calculables y previsibles con esas fuerzas solamente como datos. En resumen: los movimientos de un cuerpo que contiene fuerza, son determinados con relacion a la totalidad de la fuerza universal (la que esta en el cuerpo, mas la que esta en el mundo exterior), e indeterminados con relacion al mundo exterior, 0 alas fuerzas que 10 represent an. El movimiento del buque a vapor puede ser calculado y previsto, en un momenta dado, teniendo en cuenta el viento, la corriente y la tension del vapor; pero no puede ser calculado ni previsto teniendo en cuenta solo el viento y la corriente. B. En cuanto al cuerpo mismo, no se puede decir en ningun sentido que dependa (totalmente) del mundo exterior; es independiente de el, parcialmente al menos, porque una parte de la fuerza universal esta en eI, 0 es el. En ese sentido de no totalmente dependiente del mulndo exterior, podria decirse que ese cuerpo es libre (1). § 4. Muchas confusiones son de temer en la consideracion de estas relaciones entre los seres, sus actos y el mundo exterior. Importa, sobre todo, distinguir bien el sentido de los terminos que deben emplearse y precisar rigurosamente el alcance de las formulas a que se llega, segun que se consideren esas relaciones desde el punto de vista de los seres 0 desde el punto de vista de los actos. Sea el caso de un buque cuyo movimiento percibimos desde lejos. Ignoramos si el movimiento depende solamente de las fuerzas exteriores al buque (viento, corrientes), 0 si contribuye a la produccion de aquel alguna fuerza que esta en el buque mismo (como el vapor) . Si tomamos el buque mismo coqo sujeto de esa cuestion, la plantearemos mas 0 menos en los siguientes terminos: el buque, en este momento les movido como un simple movil: como algo pasivo, por 10s vientos y las olas; va a merced de elIos, -0 bien, en el momenta en que 10 consideramos, agrega alguna fuerza propia alas exteriores a el, contrihuyendo as! a la produccion de sus propios actos? Ese buque, en dos palabras les totalmente dependiente del mundo exterior, o es relativamente independiente de el? I.a cuestion que se plantea a proposito del buque, como puede plantearse a proposito de cualquier ser, es la de la independencia, la de la libertad de ese ser respecto del mundo exterior. As!, en nuestro caso, si resulta que el buque ha == (]) Entienda el lector el termino solo en cse sentido: libre no totalmente dependiente del ntundo exterior, con prescindencia de todo recuerdo, asociacion u opinion reIacionada con Ias cuestiones en que habitualmente se cmplea esc termino. �sido abandonado con los fuegos apagados, y ha quedado flotando sin gobierno, diremos que es movido, que es llevado por los vientos y las aguas, que sufre su accion pasivamente, que depende de esas fuerzas exteriores; y si, al contrario, llegamos a saber que el mo~miento del buque es una resultante, no solamente de las fuerzas exteriores del viento y la corriente, sino tambien de la concurrencia, con esas fuerzas, de otra que esta en el buque mismo, como el vapor, no decimos entonces que el buque es movido, sino que se mueve (1) ; no que esta a merced de las fuerzas exteriores, sino que concurre con ellas para producir sus propios movimientos; decimos, no que es pasivo, sino que es activo; no que es dependiente, sino independiente, parcialmente al menos. En cuanto a 105 actos, la cuestion mas natural a proposito de ellos no es una cuestion de independencia 0 de libertad, sino de explicabilidad 0 de determinacion. Si pensamos, no en el buque (un ser) sino en su movimiento (un acto) en un momento dado, ensayaremos la explicacion de ese movimiento como una resultante de las fuerzas concurrentes; y esta explicacion sera, en uno y otro caso, identic a por su naturaleza; entre el movimiento del buque y sus antecedentes mecanicos, la relacion es siempre la misma, e importa poco desde este punto de vista que una parte de la fuerza antecedente sea 0 no producida en (0 por) el buque. Pudiendo, pues, la consideracion de esas relaciones, hacerse desde dos puntos de vista, plantea dos cuestiones: A proposito de los seres, la de su independencia pecto del mundo exterior). A proposito de los actos, la de su determinacion cedentes) . 0 libertad (res- (por sus ante- EI termino libre, en el sentido en que 10 hemos tom ado, es naturalmente aplicable a los seres. EI termino determinado, en el senti do en que 10 hemos tomado, es naturalmente aplicable a los actos. Se puede, pues, en la significacion que hemos dado a ambos terminos, hablar inteligiblemente de seres libres 0 no lib res ; de actos determinados 0 indeterminados; no tendria sentido, en cambio, con· (1) Este cjemplo del buquc pucde tener el inconveuiente de haeer pensar en los lri· pl!bntcs, de 105 cuaics hay que hacer abstraccion. Imaginese, en los dos casos, un buque ahandonarJo; pero, en eI primer caso, abandonado con los fuegos apagados; y en el segundo, al>3ndonc~j() ("J" Ia culdera ~n tension y 13 helice en movimiento; 0, si se prefiere, imad· nf'se !a lot:Cnloloril 0 .... La b~!e humaine de Zola, y ('omparesela con los "agones que ella arr3:=tr::1. �servando estricta y rigurosamente esa significacion, hablar, pOl' ejemplo, de seres determinados, 0 de actos libres. Conservando estricta y rigurosamente esa significacion; pero claro que podria darse otra a uno cualquiera de los dos terminos, 0 a ambos, ya consciente y deliberadamente, ya pOl' confusion 0 vaguedad de pensamiento. Entonces se hablaria de actos libres, de seres determinados; y nos interesa saber en que sentido (pOl' 10 menos en los casos que parece mas natural prever), a fin de evitar confusiones posibles. § 5. Asi (empezando pOl' los actos) : se podria hablar de aetos libres en dos sentidos. El primero seria el siguiente: Los actos, hemos dicho, son considerados mecanicamente como guardando con sus antecedentes una relacion de previsibilidad (1) (practica 0 teoria), que es siempre de la misma naturaleza. En nuestro caso del buque, que el movimiento dependa solo de los vientos y de la corriente, 0 que dependa de los vientos, de las corriente y de la tension del vapor, en nada altera la relacion que el acto en si mismo guarda con dichos antecedentes, mientras no se trate de otra cosa que de esta relacion. La diferencia solo aparece cuando el acto es considerado, no ya en si mismo, no simplemente como un movimiento, sino como un movimiento del buque; esto es: cuando ya no consideramos los actos sino Los aetos de Los seres, 10 que equivale a considerar los seres indirectamente. Acto libre quiere decir aqui, pues, acto libremente ejecutado (pOl' un ser); de manera que quien es realmente libre es, no el acto (al que se aplica el termino pOl' extension), sino el ser que lo ejecuta. Aunque se hable de actos, el punto de vista adoptado es el punto de vista individualizante; el punto de vista de los seres. Preguntar si tal acto es libre, en este sentido, equivale a preguntar si el ser que 10 ejecuta, 10 ejecuta libremente; si ese ser es libre en ese momento. En resumen: se trata de una manera indirecta de plantear el problema de la libertad de los seres (2) ; de una variante un poco confusa de ese problema, simplemente. Pero, en la expresion aeto libre, este calificativo podria tener un significado completamente distinto del anterior: podria tomarse como equivalente de indeterminado; no de indeterminado con respecto a los antecedentes exteriores al ser que 10 ejecuta, pues este seria todavia e] sentido anterior (vel' § 3, b) , sino de indeterminado en la significacion (1) analisis (2) acto ... ». No olvide el leetor que estamos en el plano de la dencia elemental: evitese de esas nociones (como «actos», su «previsibilidad», etc.), por ahora. Es casi el enunciado vuelto por pasiva: «5i tal ser ejecuta Iibremente actos, «Si tal acto es ejecutado libremenle por tal ser ... ». todo 0 tal �categorica del termino; antecedentes. En resumen: de indeterminado con relacion a todos sus 1.0 En el senti do estrictamente riguroso que hemos adoptado, no puede hablarse de actos libres (0 no libres) ; la nocion de libre conviene inteligiblemente a los seres y no a los actos. 2.° Sin embargo, por extension 0 indirectamente, puede hablarse de actos lib res en la significacion de actos libremente ejecutados por un ser, 0, 10 que viene a ser 10 mismo, de actos indeterminados con relacion a 10 que no es ese ser. 3.° Podria todavia hablarse de actos lib res en la significacion de actos indeterminados en absoluto. Pero hay que notar bien que esta acepcion, mas 0 menos impropia, es completamente distinta de la anterior; y que, si no se las distingue claramente, debe sobrevenir por fuerza, al tratar estas cuestiones, la confusion mas absoluta. § 6. Tambien podria hablarse de seres determinados; pero igualmente merced a una transposicion del punto de vista, esto es: pensando, no propiamente en los seres, sino en los hechos, en su encadenamiento anterior, en la serie de cambios antecedentes. Esta cuestion no se plantea entre un ser y el mundo exterior, entre un ser y 10 que no es eI en un momento dado, sino que tiene un caracter historico 0 genesico. Asi, a proposito de nuestro buque que contiene fuerza, podriamos decir: "Bien: el buque no depende del mundo exterior, del no-buque, en este momento; pero eso no impide que yo pueda explicar como ha llegado a ser 10 que es; como fue construido, como se formaron la madera y el hierro que 10 constituyen; y, sin mayor dificultad, como entro, como se incluyo en el esa fuerza por la cual contribuye a sus propios movimientos: como se formo el carbon, como arde ... " Pero se ve claramente la transposicion de los puntos de vista: aqui se trata de la explicacion de hechos por sus antecedentes. El lector reconocera, sin la menor dificultad, la diferencia entre las dos cuestiones; pero no sin gran tendencia a pensar que solo una de ellas es la que verdaderamente importa, la que toca a los gran des problemas cientificos y morales; y precisamente las consideraciones que hemos hecho en este mismo parrafo sobre el buque "libre", parecen muy a proposito para afirmar el pensamiento, que seguramente ya habra nacido, de que nuestro "punto de vista de los seres" es artificial 0 ficticio, y que el natural y unico de importancia es el de los hechos. �Algo distinto se demostrara mas adelante; pero en esta parte de nuestro estudio, ni podemos anticipar esa demostracion, ni arm entrar a definir las relaciones de este "problema genesico" con el del determinismo propiamente dicho. Que esas relaciones son estrechas, es algo que se ve con claridad; pero no es el mismo problema ni una variante de el. En efecto: el nuevo envuelve, en cierto sentido, la cuestion de si el ser que nosotros hemos considerado era verdaderamente un ser; en otros terminos: si teniamos derecho a individualizar en el caso particular, 0 si la adopcion de ese punto de vista era, al contrario, artificial y ficticia. Todo esto requiere un analisis ulterior; ahora se trata unicamente, de distinguir las significaciones posibles de los tel'minos, y de fijar las que nosotros adoptaremos. § 7. Los terminos fuerza, fuerzas, que hemos empleado en la parte anterior de este capitulo, pertenecen al vocabulario habitual de la ciencia elemental; pero, no siendo la nocion de fuerza del mismo orden que las de cuerpo, movimiento, etc., en el sentido de que no es, como ellas, un dato de la percepcion (externa), creen muchos que el lenguaje de los tratados element ales deberia "expurgarse" de tode> termino dinamista. Lo que es indudable, de todos modos, es que el analisis de la nocion de fuerza empieza ya dentro de la ciencia, y que, pOl' consiguiente, aun dentro de la ciencia misma, podrian distinguirse dos pIanos de abstraccion: el de la ciencia elemental, y el que podriamos llamar del analisis cientifico en el cual se ha sometido a analisis la nocion de fuerza, pero sin plantear el problema de la percepcion, ni analizar los datos de esta (1). (l) Es mi deseo que mi estudio no se complique con cuestiones ajenas a su objeto, y que sus condusiones no sean afectadas por 10 que puedan tener de discutible 0 incierto esss cuestiones, mientras sean elIas separables. Por eso, y no solamente por 10 que tiene ya en si de convencional Ia determinacion de Ios plauos de abstraccion, hago esta deter. minacion, intencionalmente con decta vaguedad, para que mis expresiones satisfagan a Ios partidarios de Ias dos opiniones que se oponen a proposito de un problema separable, a saber: si Is ciencia y Is filosofia difieren radicalmente, 0 si, 81 contrario, la segunda DO es mas que Is continuacion de Is primers, sin que exists entre ambas una linea precisa de demarcacion. Asi, he tornado como base algo que puede reducirse a una cuesti6n de hecho: cuando digo que el analisis de Ia nocion de fuerza empieza dentro de Ia ciencia, el lector queda en Iibertad de entender simplemente esto: que Ios hombres de ciencia (fisieos, etc.) analizan de hecho esta nocion, y discuten corrientemente sobre ella. Por 10 demas, es includable que, 8 ese analisis, se llega insensiblemente por Is sola impulsion del pensamiento en su esfuerzo por precisar ciertas ideas; y se llega asi, sin soIncion de continnidad, a especnlaciones ampliamente filos6ficas, si basta para merecer este nombre un gran caracter de generalidad. Mientras estas especulaciones (aunque se trate de Ias grandes cosmogonias) se mantienen en «el punta de vista de Ia experiencia, para el cna) el objeto se presents como externo», no parecen sino una extension del conocimiento cientifico. Por consiguiente, si hay algun momento preciso en que el proceso inteligente presente un caracter n nevo, es, sin duda, aquel en que se emprende Ia critica de Ios datos �Como resultado de ese aDlilisis de la nocion de fuerza, algunos homhres de ciencia conservan como legitim a dicha nocion; otros Ie suhstituyen la de energia; otros la resuelven en movimiento; pero estos analisis, hechos en otro plano de ahstraccion, en nada alter an los teoremas fisico-mccanicos, cuyas formulas, para el que 10 considere necesario, pueden ser traducidas, simplemente, del lenguaje dinamico en que generalmente se enuncian, al lenguaje energetico 0 al cinetico. Con las conclusiones que nosotros hemos estahlecido, pasa exaetamente 10 mismo. Formuladas en el lenguaje dinamico habitual a la ClenCla elemental, emincianse con igual facilidad en terminos ener· geticos, cineticos, etc. Dejo al lector la facil tarea de hacer esta traduccion, si 10 necesita para satisfacer sus creencias 0 habitos cientificos; quedando estableeida la suhsistencia, en el que hemos llama do con· vencionalmente plano del analisis cientifico, de aquellas conclusiones, con todas las distinciones y definiciones formuladas. § 8. Igualmente parece que subsistirian esas proposlClOnes relativas a los seres y a los aetos, en cualquier plano metafisico en que conserven sentido estos dos terminos: seres y aetos, y se admitan como legitimas las nociones que se expresan. § 9. Ciertas restricciones 0 dudas que la lectura de este capitulo ha podido sugerir, se refieren a cuestiones completamente separables, y pueden ser dejadas de lado, pues no afectan Las distincidnes (de cuestiones y de tenninos) que hemos querido estahlecer. Asi, y ya dentro de la eieneia, pudiera objetarse que la distineion entre seres no lihres y lihres no es exacta, si se la qui ere haeer con· de In percepcion y del conocimiento. Y aun es preparada esla critica por investigaciones e inlerprelaciones de orden cientifico, relativos a In fnocion de los sentidos, como, par ejemplo, Ios descubrimientos que, reduciendo a movimiento In luz, el calor, el saniclo (en el sentido objetivo) aparecen como despojando ya a los cnerpos de propiedades con que se presentan a In percepcion. Pero, con lodo eslo, es includable que el conocimiento se transforma cunndo se plantea el problema de la percepcion y se emprende el analisis de la nocion de exte· rioridad. Conducido a rigor absolnto de logica, este analisis lleva ya sabemos adonde; pero como el solipsismo es «un horror», se haee necesario hacer hip6tesis mas 0 menos verasimiles; y de aqui ]n posibilidad de un numero infinito de teorias del conocimiento, que son solipsismos detenidos, desviados 0 complelados por hipotesis... Pero he dicho que esta cuestion es separable. Es comuo que intenten el analisis de la nocion de fuerza, escritores cientificos. Ejemplos: La vie et la mort, de Dastre (hipotesis energetica); Tratado de biologia de F. Le Dantec (hipotesis cinetica), cuya lectura, en cuanto a estc punto, debe ser preparada con ]a del articulo La place de la vie dans les phenomenes naturels, publicado en 10s numeros 322 y 323 (1902) de la Revlte Philosophiqlte por el mismo autor, de cuya doctrina tendremos que tratar especialmente en otra parte de este libro. (Esta demas advertir que cuando esta clase de antores, hombres de ciencia sin preparacion filosofica, pretenden profnndizar mucho mas alIa del plano de abstraccion de la ciencia, 10 que hacen a veces conscientemente, otras sin quererlo 0 sin saberlo, sus analisis solo por excepcion pueden ser exactos y nuevos). Para la parte historica y metafisica del problema de la fuerza, vease el importante EstlLdio sobre La percepcioft y La Juerza, en Le personalisme de RENOUV1ER, donde esta tratado a fondo este problema en sus relaciones con el de Ia percepcion; natural mente, desde el punto de vista personal (monadologico) del autor. �sistir en que los actos del ser libre son previsibles por el mundo exterior solo (por 10 que no es ese ser) , en tanto que los actos del ser no libre no son previsibles por el mundo exterior solo (aunque 10 sean por el mundo exterior mas el ser mismo) ; y se diria que todo ser, aunque no contribuya con fuerza pro pia a la produccion de sus actos, tiene una forma, una posicion, etc., que hay que tener en cuenta para preyer esos actos. Asi, para calcular e1 movimiento de un buque, aunque sea conducido pasivamente por las aguas y el viento, es necesario conocer, por ejemplo, la forma de ese buque, que es un elemento del calculo. La observacion es, indudablemente, exacta; pero deja siempre subsistente una diferencia entre este caso y el del buque a cuya marcha contribuye la fuerza del vapor que el mismo desprende. Otra observacion, de orden igualmente cientifico, seria la siguiente: la distincion entre seres que contienen fuerza y seres que no contienen fuerza, es falsa: todos los seres tienen fuerza, y pueden ponerla en libertad en ciertos casos, contribuyendo asi a sus propios actos; de manera que no habra que oponer ]os seres que no contienen fuerza, a ]os seres que contienen fuerza, sino ]os casos en que ]os seres no contribuyen a sus actos 0 movimientos con la fuerza que les es propia, y los casos en que los seres contribuyen a sus actos 0 movimientos con la fuerza que Ie es propia. Todos los seres sedan, pues, cap aces de obrar libremente (aunque no siempre esten obrando asi) en el sentido que hemos dado antes a este termino. Y, sobrepasado el punto de vista cientifico, pare?e muy legitima una especulacion metafisica en esta direccion: el ser, por e1 hecho de ser, es libre; no 10 hacen ser, es el quien se da ... Pero, por razones de metodo, rue go al lector que, por ahora, deje de lado todas estas cuestiones, y las demas analogas, cientificas 0 metafisicas, que puedan sugerirle los ejemplos que he tomado (como e] del buque) , provisorios e intencionalmente groseros. En efecto: la nocion de libertad podra ser mas 0 menos extensa; podra aplicarse a todos los seres, 0 a algunos solamente; en todos los casos, 0 en algunos. Se podra decir que algunos seres son libres y otros no, 0 que todos los seres son libres 0 cap aces de obrar libremente en ciertos casos; pero siempre se discutira un mismo problema, problema de dependencia 0 independencia: el problema de la libertad, que es un problema para seres, y es distinto del problema de la determinacion, que es un problema de actos. Esta distincion, con las que de ella se derivan, es 10 unico que por el momento he querido fijar. �§ 10. Si aplicamos al homhre, considerado como productor de actos (y hecha ahstraccion de la conciencia, por el momento), las consideraciones anteriores, hahremos planteado respecto de eI varios prohlemas. Ante todo, el de la lihertad propiamente dicho: si el homhre depende del mundo exterior, 0 si contrihuye con fuerza propia a la produccion de sus actos (en algunos casos por 10 men os). Conjuntamente con el prohlema anterior, se plantea el que hemos considerado como una variante de el; en este caso, el de la determinacion 0 indeterminacion de los aetos del homhre, con relaci6n a lo que no es el hombre (§ 5, 2.°). 'za, no )ia, con de ido Otro prohlema, completamente distinto, es el de la determinacion o indeterminacion de los actos del homhre en el senti do ahsoluto, con relaci6n a la totalidad de los antecedentes. Finalmente, el "prohlema genesico 0 retroactivo" del § 6, que no hacemos aqui mas que insinuar, pues no hahiendo iniciado su analisis, no es posihle aun dade su formula precisa. lma de leje me· )eI noIe a nos. ,dos pen· proque van, § II. Bemos dicho que los actos que ejecutan los seres (contrihuyendo elIos mismos a su produccion), se presentan (siempre sin profundizar mas alIa del plano de la ciencia, y admitiendo de esta, sin analisis por ahora, el concepto de causalidad y el de hechos 0 fenomenos separados, etc.) como determinados si se los considera con relacion a todos los antecedentes (el mundo exterior mas el mismo ser que ohra) y como indeterminados si se les considera con relacion a los antecedentes del mundo exterior solamente. Un acto del ser A seria determinado con relacion a la totalidad del universo, que se compone de A mas el mundo exterior a A: (T = E A) y seria m· determinado con relacion al mundo exterior: (E = T - A). + Vamos a suponer ahora que el ser A tiene conciencia (y para ponernos de acuerdo con la experiencia corriente, imaginemos que es el organismo del homhre, prescindiendo por ahora de las diferencias posihles entre mecanismos y organismos, pues solo nos es preciso para �seguir nuestro racioclDlO en esa forma, admitir el hecho evidente de que en un organismo hay por 10 menos tanta libertad (en nuestro sen· tido) como en un mecanismo. En teoria, la conciencia puede agregarse a A de dos modos imaginabIes para nosotros, que corresponderian alas dos teorias corrientes sobre las relaciones del cuerpo y el espiritu: 1.0 Como un simple reflejo 0 epifenomeno in activo, sin mas funcion que la de constatacion; 2.0 Como fuerza activa. Adoptemos la primera hipotesis: la de la conciencia pasiva o epifenomenal. l Cual sera, de los dos antes seiialados, el punto de vista propio y natural de la conciencia? § 12. Para dar la respuesta, que es clara y surge por si misma, basta tener en cuenta que 10 que hacemos nosotros, artificialmente y desde afuera, para considerar los actos de un ser en relacion con 10 que no es ese ser, 10 hace la conciencia, pero naturalmente y desde adentro. La conciencia, en un momento dado, corresponde a un ser, se siente ese ser, se identifica con eI; por consiguiente, por el solo hecho de ser, por el solo hecho de darse, de concienciar, ella resta algo a la totalidad de las fuerzas 0 de las causas; y ese algo sustraido son las fuerzas 0 causas que ella siente ser. El punto de vista natural de la conciencia es el de considerar sus actos, no con relacion a la totalidad de la fuerza universal, sino con relacion alas fuerzas exteriores, con relacion a 10 que no es ella, pues es ella la que considera. La conciencia corresponde a un ser. Su punto de vista es el punto de vista de 10s seres; el punto de vista individualizante. Cuando el ser ejecuta un acto a cuya pl'oduccion contribuye con fuerza propia, la conciencia 10 siente asi; siente que el acto no es causado pOl' el mundo exterior; siente, en resumen, la libertad del ser: su libertad, y la in determinacion del acto con l'e1acion a 10s an· tecedentes exteriores, a 10 que no es ella. Este sentimiento no es una ilusion, ni hay en el la mas minima parte de ilusion. § 13. Si en lugar de la hipotesis de la conciencia epifenomenal, adoptamos la de la conciencia activa, las consideraeiones antel'iores sobl'e el punto de vista de la conciencia permanecen verdaderas a fortiori. Lo que hayes una fuerza nueva, de otra natura1eza, agre· gada a las que el ser agregaba ya al mundo exterior; y las enormes complicaciones que aparecen para el ana1isis, debido alas cuestiones nuevas que aparecen: causalidad psicologica {su existencia y su natu- �raleza); aplicahilidad de la nocion de hecho 0 fenomeno, etc., etc. Pero se puede prescindir en este momento de tales complicaciones. Tenemos ahora dos lihertades: la del ser con respecto al mundo exterior, que persiste; y, dentro de ese ser, la de la fuerza consciente con respecto alas otras. Para·la conciencia, en este ultimo caso, el ser mismo a que se agrega sera total 0 parcialmente exterior a ella, for· mar a aparte de E; eso es todo. § 14. Asi, pues, puede decirse en cualquier caso que el punto de vista propio y natural de la conciencia es el de considerar sus actos con relacion a 10 que no es ella; punto de vista de lihertad y de in· determinacion (relativa). De lihertad: siento, cuando produzco un acto, que soy yo quien 10 produzco (0 contrihuyo a producirlo). Me siento libre. De in determinacion : siento que mis actos son indeterminados, porque pOl' el hecho de sentir, de considerarlos, de constituirme sujeto, resto, de la universalidad de los antecedentes, aquellos antecedentes que son yo, y considero mis actos con relacion a los antecedentes que no son yo. 5iento que mis actos son lihres, en el sentido de lihremente ejecutados (§ 5). 5i yo siento y afirmo, pOl' ejemplo, que puedo en este momento continual' escrihiendo 0 dejar la pluma, ese puedo implica un yo que, pOl' el solo hecho de sentirse, resta antecedentes a la totalidad de los antecedentes del acto a efectuarse; y este acto, con respecto a los an· tecedentes rest antes, que son algunos antecedentes y no todos, es efectivamente, indeterminado. Tal es el punto de vista de la conciencia, 0, si se quiere, de la conciencia personalizada: el punto de vista de los seres. Desde eI con· sideramos nuestros actos, no artificial 0 convencionalmente, pOl' un esfuerzo de ahstraccion, como en el ejemplo de que nos servimos en otro lugar (el huque de vapor), sino natural e invenciblemente. Aqui, el esfuerzo de ahstraccion se necesita para adoptar el otro punto de vista, y pensar en la determinacion posihle de nuestros actos pOl' todos sus antecedentes, entre los cuales estamos nosotros mismos. Y aquel puuto de vista individualizante 10 transportamos a los demas seres, sea ahstracta 0 razonadamente, sea concretamente por la simpatia. Lo ultimo solo es posihle cuando atrihuimos conciencia al otro ser; y el transporte se va haciendo mas frecuente y mas natural a medida que el otro ser se va haciendo, por su similaridad con nos· otros, un sujeto mas natural de simpatia. El punto de vista individua· �lizante es el de nuestras relaciones corrientes y vitales con los demas hombres: de ser a ser. EI amor, el odio, la gratitud, los consejos, la venganza, el castigo: de conciencia a conciencia. § 15. Preguntarse si la conciencia es un simple re£lejo de la actividad organica, 0 si es ella misma una actividad independiente de aquella, es plantear, en el fondo, un problema de libertad, a saber: si la conciencia depende totalmente del cuerpo, 0 si es, en parte al menos, independiente de el. Despues de habernos preguntado si el hombre es libre con respecto al mundo exterior, nos preguntamos si, dentro del hombre, la conciencia, el espiritu 0 como quiera llemarsele, es libre con respecto al cuerpo. Acabamos de decir que, sea cual sea el senti do en que se resuelva esta cuestion, hay, en mayor 0 menor grado (y siempre en el senti do que estamos dando al termino), Iibertad del hombre. Pero hay todavia una complicacion. En el espiritu distinguimos nosotros distintas funciones: y, mas o menos convencionalmente, establecemos divisiones en el. De aqui que, dentro del espiritu, se planteen problemas de libertad, cuya formula general sera esta: si tal fun cion psiquica 0 tal manifestacion del espiritu depende 0 no totalmente del resto del espiritu (0, si se quiere extender el problema, de 10 que no es ella) . La solucion de los problemas de esta especie es, teoricamente, muy simple. Si la funcion 0 manifestacion mental que se considera es realmente algo activo, en el sentido de representar 0 ser una fuerza, son aplicables las sencillas consideraciones que hemos hecho sobre los seres que contienen fuerza. Hay libertad. Practicamente, todo es menos sencillo, por 10 que vamos aver en seguida. § 16. Se llega de dos modos a estos problemas de libertad dentro del espiritu: consider ando a este abstractamente, 0 consider andolo con· cretamente. Considerarlo abstractamente es distinguir en el funciones 0 aptitudes diversas. Podemos entonces preguntarnos si una de estas "facultades" es independiente de tal otra 0 de todas las otras. Considerando el espiritu concretamente, solemos distinguir en eI, vagamente, como circulos concentricos que corresponden a los diversos grados de concentracion, de sistematizacion 0 de personalizacion de la conciencia. Asi, ciertos estados de conciencia accidentales, exteriores, adventicios, forman parte de mi yo, son yo, si llamo yo a toda mi �conciencia; pero seran exteriores al yo, si entiendo referirme personal fuertemente unificado. al yo Por representaciones esquematicas se pueden aclarar estas dos maneras de considerar el espiritu: En la figura I, representamos por el entremezclamiento (deberia ser por la compenetracion) de los signos+ 0 V, el "tornasoleo" (I) de las funciones mentales 0 facultades. Damos esa forma al esquema, para adaptarlo a la concepcion moderna psicologica que ve en las diversas funciones mentales mas bien aspectos distintos de los feno- menos que facultades separadas (2). Esto mlsmo nos dice que tal manera de considerar el espiritu es esencialmente abstracta. Por 10 demas, se comprende desde luego que todo problema de libertad, planteado desde este punto de vista abstracto, 0 sea a proposito de una "facultad" como sujeto, se complica de hecho con cuestiones psicologicas dificilisimas: hay que saber si, cuando se usa una palabra como nombre de una manifestacion psiquica, hay ahi realmente, 0 no, algo mas que una palabra; hay que verificar hasta que punto es legitimo, en el primer caso, erigir una manifestacion en funcion separada; y, sobre todo, hasta que punto es legitimo considerarla como una actividad. Toda la psicologia puede ir envuelta en (1) «La trams de Dueslra vida mental nos presenta, no lres colores complementarios que adicionados nos daTian Is unidad de conciencia, sino que es parecida a una tela tornasolada en que dislinguimos, por convencion, tres cIases de reflejos, sin pader lraZ3r no obstante una linea de demarcacion entre Ios tres tintes, tan instables que nos huyen en cusnla nueslro aniiIisis qui ere fijarlos, dejando cada uno de elIos, insensiblemente, reaparecer los otros dos, a los que ocultaba». (C. Bos, Revue Philosophique, abril 1903). Es una imagen muy feliz. (2) V. Hoffdings (y, en general, casi todos los psic610gos contemponineos), y los sutilisimos analisis de Bergson, que conservan lodo su valor aun cuando su valor se 108 independice de las doctrinas a que han servido de soporte. �una cuestion de este orden. Pero si se admite la solucion afirmativa, la fun cion 0 actividad mental es libre en el sentido que hemos dado a este termino. Sea un conjunto de fuerzas (hablamos siempre en el lenguaje de la ciencia elemental), en el cual distinguimos las fuerzas parciales F, F' y F". No solo el conjunto F F' F" no depende pasivamente del mundo exterior T - (F F' F"), sino que cada una de estas fuerzas aisladas (si aislarlas es legitimo en algun senti do ) , no depende tampoco pasivamente de 10 que no es ella: F no depende, ni de F', ni de F", ni de F' F", ni de T - F, y el raciocinio se aplica alas otras dos fuerzas. Como hay varias actividades dentro de otra, hay varias libertades dentro de otra. Tal es la solucion que, realizan· dose el supuesto anterior, admiten los problemas de esta clase, si alguna admiten; esto es: si es legitima la abstraccion que los plantea. Los que mas claramente tienden a resolverse en el senti do de la libertad, son los problemas concretos de cuya formula da idea clara la figura 2. Cualquiera de los circulos concentricos representa una entidad que, si contiene 0 es fuerza, es libre con relacion a 10 que la rodea, a 10 que no es ella. Es un emboitement de libertades. Como en este caso no se trata de abstracciones, sino de realidades concretas de intuicion, los problemas de esta segunda serie pueden plantearse y discutirse sin las complicaciones que obscurecen los de la serie abstracta. Esto no quiere decir que no exista, y esta vez indis· tintamente para unos y otros, una nueva complicacion, de orden distinto. § 17. Esta nueva complicacion consiste en que los problemas de libertad dentro del espiritu, deben ser pensados de distinta manera segun la solucion que se postule para el problema, antes consider ado, de las relaciones de la conciencia con el cuerpo . + + .~..-J.!... f ..... -.. ••.. ((~M~ ...•.•......... + + + �Tomemos como ejemplo los problemas concretos. Si se admite que la conciencia es simple epifenomeno, habria que representarla· esquematicamente como un reflejo inactivo, en otro plano, de la actio vidad organica: Supongamos que en el plano Ps (fig. 3), el circulo exterior c representa toda la conciencia, y el mas interior p la parte de ella fuertemente integrada, sistematizada 0 unificada en personalidad. Ese circulo interno de la conciencia no es mas que el reflejo de la actividad de 0', que vendria a ser la de cierto grupo 0 sistema de elementos nerviosos, siendo 0 la actividad organica 0 corporal de todo el hombre. En cambio, si admitimos la hipotesis de la conciencia activa, esta actividad psiquica y la organica deben representarse en el mismo plano; por ejemplo, asi: Si se tratara de los problemas planteados abstractamente, las mismas dos suposiciones sedan posibles. Una manifestacion psiquica, por ejemplo: la voluntad, podria ser, ya una actividad de orden psi. quico, independiente de la actividad organica 0 nerviosa, ya el reflejo psiquico, el epifenomeno, de tal parte 0 manifestacion determinada de la actividad organic a 0 nerviosa. De aqui que sea necesario para plantear y discutir problemas de este orden, declarar expresamente cual de las dos hipotesis sobre las relaciones psico.fisicas se postula como verdadera, 0 por 10 menos, cual es aquella cuyo lenguaje empleamos. Notese (para distinguir mejor los problemas), que en una u otra suposicion los problemas en cuestion se resolveran (mientras un sujeto sea 0 tenga una fuerza) en el senti do de la no dependencia total, aunque, naturalmente, en grado 0 de modo distinto. Asi, en la hipotesis de la figura 3, considerese el plano F, de la actividad fisica: no solo 0, todo el hombre, es libre en el senti do de que, al obrar, contribuye a la produccion de sus actos por la fuerza que hay en el, sino que, dentro de 0, la parte del sistema nervioso cuya actividad es 0', se encuentra precisamente en el mismo caso: hay alIi fuerza, y por consiguiente, como ya se ha explicado, 0' es libre, en el senti do de que contribuye a la produccion de sus actos, los cuales son indetermi· nados con relacion a 10 que no es 0'. Y si p es la conciencia de 0', debe constatar, sintiendola, esa libertad de 0' y esa in determinacion de los actos de 0', a los cuales actos considera, no con relacion a todo, sino con relacion a todo menos 0' (p se siente 0': el punto de vista de la conciencia) sin que haya en todo esto ilusion alguna. Y si, en vez de la hipotesis de la figura 3, adoptamos la de la figura 4, la libertad �de p es directamente evidente, con su corolario: indeterminacion de los actos de p con relacion a T - p. § 18. Los problemas de esta especie pueden ser muy numerosos, 'J en la pura teoria, infinitos; pero, si se tiene en cuenta la realidad psicologica, los mas naturales deben ser dos: uno entre los del punto de vista abstracto; otro entre los del punto de vista concreto. Como la funcion psiquica que consideramos esencialmente activa es la voluntad, el problema tipico de la serie abstracta es el de la libertad de la voluntad. Preguntarse si la voluntad es libre, equivale a preguntarse si la voluntad depende 0 no totalmente de 10 que no es la voluntad; cuestion que se resuelve pOl' si misma, si la voluntad es realmente una actividad. La unica dificultad esta en la complicacion del problema con esta ultima cuestion psicolOgica; con la teoria de la voluntad, todavia tan obscura. Entre los problemas concretos, el que se plantea naturalmente es el de la libertad de esa parte de la conciencia fuertemente integrada y unificada que constituye la persona empirica. El problema es vago en cierto senti do, pOl' 10 impreciso y ondeante de los limites del sujeto a cuyo respecto se plantea; pero, en cambio, la personalidad es practicamente el sujeto de las relaciones vitales y morales. POI' eso, en tanto qne el problema de la libertad de la voluntad es un problema de psicologia abstracta, el de la libertad de la personalidad tiene un supremo interes concreto y practico. De hecho, las relaciones de conciencia a conciencia son de persona a persona. § 19. Al considerar en este capitulo la conciencia, hemos distinguido nuevos problemas. Si quisieramos enumerar y sistematizar los principales de 108 que hemos aislado hasta aqui pOl' el analisis, estableceriamos 10 siguiente: �Hay, por una parte, problemas que tienen una mlsma formula, y que no son mas que casos particulares del problema general de la libertad de los seres. La multiplicidad de estos problemas depende de que se pueden tomar como sujetos varios seres (en el sentido mas general, comprendiendo actividades consideradas logicamente como entidades) . Si se toma al hombre como sujeto, tenemos el problema de la libertad del hombre: si el hombre depende totalmente del mundo exterior. Variante de este problema, aplicado a los actos del hombre: si los actos del hombre son determinados por los antecedentes exteriores al hombre. En vez de tomar como sujeto al hombre, podemos tomar como sujeto una forma 0 manifestacion determinada de su actividad. Podriamos plantear asi muchos problemas, de sujeto abstracto 0 concreto, dentro de la misma formula general. Entre ellos hay dos principales: 1. Si tomamos como sujeto, dentro del hombre, la voluntad del hombre, planteamos el problema de la libertad de la voluntad (libre arbitrio, etimologicamente): si la voluntad depende 0 no totalmente de 10 que no es ella. Variante: si los actos de la voluntad pueden explicarse integramente por antecedentes exteriores a ella. 2. Tomando como sujeto la personalidad, tenemos un nuevo problema de libertad, cuyas formulas es innecesario repetir. Dentro de la misma formula general de los problemas de libertad, todavia cabe el discutidisimo problema de las relaciones psicofisicas, si la conciencia es un simple reflejo epifenomenal de los fenomenos materiales (en el caso, de los organicos, y especialmente de los nero viosos), 0 si es una fuerza capaz de obrar sobre ellos; si es, 0 no, activa. Este problema, de solucion dificilisima, debe ser estudiado aparte, no solo por su importancia y especialidad, sino porque interfiere con los anteriores (§ 17). Ahora, independiente de esos problemas sobre lihertad de seres, cuya formula general es la misma, se plantea el de la determinacion de los hechos, que por ahora es un solo problema para nosotros, pues no 10 hcmos analiza do. Aunque todavia no hemos hecho mas que empezar a deshastar la cuestion, resumamos en un cuadro los problemas ya distinguidos (con prescindencia de este ultimo); y para poder, cuando convenga a la hrevedad, designarlos mas facilmente, vamos a ir estableciendo ya un simbolo convencional para cada uno. �§ 20, Nada mas artificial, 0, en todo caso, nada mas poco vital qne la antitesis entre no-libre y libre, establecida, como 10 hemos hecho, a proposito de una comparacion entre un bote y un buque de vapor, 0 entre un vagon y la locomotora que 10 an'astra, Sin duda, considerados en el momento del acto, difieren; pero basta, como ya 10 hemos sugerido, remontarnos un poco hacia atras siguiendo la serie de antecedentes, para vel' como entro de afuera, en el buque 0 en la locomotora, la energia activa; y, pOl' consiguiente, si en vez de plantear el problema L (0 su variante L') en el momento de la accion, 10 planteamos, para el buque 0 la locomotora, tomando en cuenta un espacio de tiempo anterior determinado (mayor que el transcurrido desde la epoca en que se introdujo el carbon y se 10 encendio, y, para evitar complicaciones, menor que el transcurrido desde la construccion de la locomotor a 0 del buque) , esas maquinas nos aparecen como no·libres. No sucederia 10 mismo si el sujeto del problema fuel'a un hombre 0 un caballo; aunque tomaramos en cuenta, no solo 10 que es exterior al hombre 0 al caballo en el momento en que ejecutan un acto, sino 10 que ha sido exterior a eI desde hace un ano, pOl' ejemplo, no lograriamos explicar totalmente el acto en cuestion pOl' los antecedentes exteriores al ser que 10 ejecuta (quedando abierta la cuestion de si 10 lograriamos planteando el problema con una retroaccion mayor). Asi, todos los problemas de formula L pueden plantearse pura y simplemente, 0 sea para el momento mismo, sin retroaccion, -0 bien con retroaccion. Esta ultima puede ser determinadamente mayor o menor, y puede ser indeterminada. Ejemplo de todos los casos: dado el sujeto S, yo puedo preguntarme: si depende totalmente de 10 que actualmente no es el (problema L, sin retroaccion) ; si depende totalmente de 10 que no ha sido el en ningun momento de un lapso anterior (el mismo problema con retroaccion: LI'), lapso que puede ser de un ano, de dos, de cic>n (V" u,. ano, LI' dos anos, V" cie,. an os ); y fi· nalmente, si depende totalmente de 10 que no ha sido el en cualquier momento de todo el pasado (V" ex> ) , Se comprende que, a medida que se va dando retroaccion al problema, se va perdiendo la libertad de mas y mas seres; 0, para no hablar impropiamente (pues no se pierde nada, y es solo cuestion de puntos de vista diferentes), el numero de seres que realizan las condiciones de libertad en cada nuevo problema (cada problema, con �(Si el hombre totolmente no PRODLEMAS '" ~ :ll (Si tal ..:l totalmente ~ no "8.. '0 ~ eB e1). (Si que eB e1). 10 qne I voluntod) (Si lOB octOB del hombre) Be explieon totolmente por depende de la no- • (Si que no eB el (Si 10 perBonolidad de- pende totolmente de la no·perBonalidad). de. 10 vo- eB exphcon por 10 eB la de Bonalidau Be por eB la la Be per. cxplicon 10 VorianteB equivalenteB to- \ de lOB problemoo que (Si 100 oCIOB de voluntad). 100 octoo totolmente no L' POOBLE'tAB lOB aetoB luntad talmente uo © (Si 10 hombre). 10 voluntod totolmente Ber depende de 10 L 0 '".. .!l 0 <fl depende de que perBonolidad). por expliean L. tal Ber totolmente 10 que no eo eBe Ber). �mas retroaccion que los anteriores), va siendo menor. Van pasando, por ejemplo, el buque de vapor y la locomotora, que estaban clasificados como seres libres, al grupo de los no-libres (1), mientras la libertad de otros seres sigue todavia reductible con esa mayor retroaccion. Verdaderamente, siento deseos de pedir disculpa al lector por hacer tantas distinciones y refinar tanto el analisis; pero, aun sin esperar el momento de discutir los problemas, podemos ya desde ahora, aunque solo se trate de plantearlos, dejar entrever hasta que punto era necesario proceder asi. En efecto, esta cuestion tan capital: -si un ser obra por si mismo 0 si 10 hacen obrar-, se resuelve en muchos casos de una manera 0 de otra, segun como se la entienda. Si considero el buque de vapor en el momento mismo de su movimiento, digo con razon que se mueve por si mismo; y si considero que ayer el buque no tenia carbon y que alguien se 10 trajo de afuera, digo en otro senti do que no se mueve por si mismo, sino que es movido. Un hombre, en este momento, ejecuta un acto cualquiera, por ejemplo, un crimen: yo me puedo preguntar si obra por si mismo, en el sentido de saber si es eI quien obra realmente; eI, tal y como es ahora, -0 si 10 hacen obrar; y, en este caso, dire que es el quien obra si movio el brazo por su voluntad; y dire que no es eI quien obra si averiguo que otro hombre Ie condujo el brazo por la fuerza; pero en otro sen· tido, aun en el primer caso, dire que no es el quien obra si averiguo que, antes han introducido en el una causa de accion que ha determinado el acto actual, por ejemplo: que 10 han hipnotizado 0 que Ie han hecho beber un licor. Preguntar, pues, si un ser obra por si mismo, no expresando si la cuestion se pone sin retroaccion 0 con ella, y con cual, es plantear un problema en terminos ambiguos que engendraran casi fatalmente confusiones. § 21. El analisis del problema de la libertad con retroaccion es complicado, porque hace pensar en todo 10 siguiente: l Que se entiende por "un ser"? lEn que sentido:se dice que la causa de un acto esta en un ser 0 fuera de eI; que este obra, 0 no" por si mismo? Cuestion poco embarazosa cuando solo se plantea para un momento dado, pero muy compleja cuando se tiene en cuenta la sucesion del tiempo. Sea nuestro ejemplo de un mecanismo de vapor: nada parece mas sencillo que decir en un momento dado, 10 que es una locomotora; pero supongamos que, teniendo en cuenta los ante· (l) (>- Entiend3SC n~jrjuens(.: pli'.:Jriones. cv~tGndo sicmprc: Jesde el punto de vista de los hechos tornados las complicaciones seiialadas en e] § 9, que intcrfieren como ejemplo. con estas ex· �~edentes anteriores, tratamos de averiguar si la locomotora se mueve pOl' si misma 0 si es movida. Yo se que ayel' introdujeron en ella e] carbon y el agua. Ahora bien: ese carbon y esa agua i forman parte de la locomotora?; mejor aun: i son locomotora? Cuestion nominal 0 convencional en realidad, pues solo se trata de saber a que llamo locomotora; pero, segUn la convencion que adoptemos, tendremos que hablar de una manera 0 de otra, pues una misma proposicion sera verdadera 0 falsa segun cual sea esa convencion. lLlamo locomotora al mecanismo de hierro mas el carbon y el agua? entonces hablo bien diciendo que la locomotor a se mueve pOl' si misma; pero entonces, tambien, ayer no habia locomotora. lLlamo locomotora solo al mecanismo propiamente dicho, sin incluir en eI el carbon y el agua? entonces hablo mal si digo que la locomotora se mueve pOl' si misma, y debo decir que es movida. Pero aqui surge una cuestion que sigue a muchas cuestiones nominales, y que, ella, no 10 es: l cual de las convenciones es mas natural? La primera pudo parecermelo cuando solo pensaba en el momenta presente; al pensar con retroaccion, adopte la segunda, y dije que la locomotora es movida. Probablemente, pareciendonos mas natural este segundo punto de vista, acabaremos, en el caso, pOl' quedarnos con la convencion de que el nos sugirio. Pero continuese el analisis, y vease adonde vamos a parar. Pensando con retroaccion y refirieildome a ayeI', cuando la locomotora no tenia carbon y agua, continue concibiendola y nombrandola como "la locomotor a", conservandole en mi mente y en mi lenguaje su identidad. Pero sigo retrotrayendo: retrocedo hasta la epoca en que no habian acabado de construirla y no tenia caldera; todavia, casi seguramente, seguire diciendo que era la locomotora, sin caldera; pero en otro momenta anterior, no tenia bielas ni manivelas; en otro anterior, ya, propiamente, no habia locomotora, sino piezas separadas; en otro anterior todavia, no habia mas que una masa de hierro fundido; y, antes, moleculas de hierro formando parte de trozos de mineral. Ahora, pido al lector la mayor atencion sobre 10 que sigue; en e] caso de la locomotora, todo 10 anterior no engendra dificultades serias, ni de pensamiento ni de expresion, porque el momenta en que penetro La,energia (1) en el objeto (locomotora) es posterior al momenta en que fue pensado ese objeto como locomotora y denominado asi; pero si la fuerza 0 energia que engendro el acto del ejemplo hubiera estado (1) Carbon, agua: el movimiento visible. nos referimos a Ia energia que engendre el acto del ejernplo, 0 sea �leve en los componentes, y hubiera sido aportada con ellos j que confusion para pensar y para hablar! Concebimos a un animal como un agregado de celulas; estas celulas eran depositos 0 continentes de energia (sin perjuicio de la que despues tomara del exterior el ser total) _ Luego, desde que ese animal existe como tal animal; desde el momenta en que 10 concebimos y nombramos asi, tiene energia por la cual obra. 5i planteamos, pues, el problema de la libertad con retroaccion hasta el momenta 0 epoca en que el animal vino a la existencia, diremos que este obra por si mismo; pero si damos al problema mayor retroaccion, ;.como debemos pensar y expresarnos? a e) arte alo que sera tora )ien ton- .ebo :has :s es . en Ida, mos )entora )IDO su que caSl .ero anlas; [un- de el rl :ias, etro que o SI ado Nos sobreviene un estado de espiritu confuso: pensamos que, aun cuando no se conciba ya nada claro, por 10 menos queda adquirido esto: que hay seres que solo poseen energia que entro en ellos despues que adquirieron su identidad, y otros cuyos elementos formadores ya se la aportaron al constituirlos; que estos ultimos merecerian bien el nombre de seres lib res, porque 10 son desde que existen; pero en seguida recordamos 10 que hay de convencional en esto de decir que un ser existe, y que es un ser, pues en cierto sentido puede decirse que un hombre existio siempre, con una existencia dispersa, en los atomos antes separados y hoy unidos que 10 constituyen; por otro lado, pensamos que, en la misma locomotora, desde cierto punto de vista, pasa 10 que en el an~mal, no ya con la fuerza del vapor, que efectivamente entro de afuera despues de existente el ser, pero con la energia que ya existia en los atomos componentes (una de las cuestiones del parrafo 9, que nos ha venido al espiritu) ; y que, asi cualquier cuerpo bruto. _. Dejemos por ahora la cuestion de perderse en esta penumbra: algo nos ha quedado, y es la sensacion de la impor· tancia capital de esta cuestion de la retroaccion en los problemas de la libertad, y ya, con ella, la conviccion clara de que, sin tener presente continuamente esta cuestion, con las distinciones y cambios de punto .de vista que ella presupone, todo 10 que se escriba sobre tales problemas tiene, fatalmente, que ser impreciso. § 22. Nuestro cuadro de la pagina 62, en cuanto a los problemas, tendria, pues, que ser completado todavia con nuevos enunciados y simbolos. Habria que poner, para cada problema, un enunciado sin retroaccion y otro con ella, acompaiiados de los simbolos respectivos, 10 que omitimos por tratarse de algo que el lector suplira facilmente. �§ 23. Los problemas que hemos aislado por nuestro analisis anterior, son problemas distintos. Decir que son distintos no quiere decir que tal de ellos no admita alguna solucion que implique solucion determinada de otro u otros. Los proble.mas solo son los mismos si las dos soluciones se confunden, -las dos: la positiva y la negativa,como en el caso de L y L'. EI otro caso solo significa que hay relacion entre los problemas. Por ejemplo: la solucion afirmativa del @ , hace necesaria la solucion afirmativa del L @; pero la negativa del @ puede conciliarse, ya con la negativa, ya con la afirmativa del L @ (admitir que la conciencia agrega al cuerpo fuerza 0 causa de accion, obliga a admitir, a fortiori, que el ser consciente en que eso pasa, agrega fuerza 0 causa de accion a 10 que no es el; pero no reciprocamente). Otro caso: la solucion negativa del @ trae (a menos de admitir la contingencia en 10 material), la so1ucion determinista del problema de la determinacion de los actos, que vamos a designar asi: problema D; pero La solucion afirmativa del @ no obliga a admitir La indeterminista en el D, pues la conciencia puede ser una causa de accion y sus actos estar sujetos a determinismo; etc. § 24. Aplicando el anterior criterio al problema D: lseria este un solo problema? Al referirnos a e1, 10 hemos encarado, de un modo bastante ge· neral, -mejor todavia: bastante vago,- como "el problema de la determinacion de los actos por sus antecedentes". Basta empezar a pensar sobre esto, para comprender la complejidad de la cuestion. He aqui, por ejemplo, una serie de reflexiones que parecen presentarse naturalmente. Ante todo: si todo hecho depende totalmente de sus antecedentes, se explica 0 determina por ellos, parece que nunc a hay comienzos absolutos. Parece que los habra, al contrario, si hay hechos, algunos por 10 menos, que no dependan totalmente de sus antecedentes. Si preguntamos si hay 0 no comienzos absolutos, lhemos enunciado eJ mismo problema? Cuestion a examinar: por el momento nos parece el mismo, por 10 cual, sin perjuicio del analisis ulterior, escogeremos una formula mas general que la de cualquiera de los dos enunciados, la cual puede ser esta: relacion de los hechos con sus antecedentes. Ahora: si un hecho es determinado por la totalidad de sus antecedentes, 0 si no hay comienzos absolutos, parece que en un momento dado y dados ciertos antecedentes determinados, solo un hecho es �posihle, y no mas de uno; nos preguntamos si realmente y sohreviene el enunciado de un problema: (,es el mismo? sera asi, Mas hien nos parece que s1. Sin emhargo, no nos atrevemos sin mas meditaci6n a afirmarlo decididamente: no seria completamente ahsurdo sostener que las conclusiones negativas no coinciden forzosamente, y que podria, por ejemplo, no depender l1n hecho de sus antecedentes, y, sin emhargo, ser posible no mas que en un senti do. Ni parecen tampoco imposibles en rigor comienzos absolutos que no fueran, sin emhargo, posibles sino en un sentido. Tamblen hahria el deher de examinar si efectivamente la soluci6n afirmativa de la primera cuesti6n impone la de la segunda; si realmente y en rigor, no podria un hecho seguir siendo considerado como dependiente de sus antecedentes aunque fuera posible en mas de un sentido. Cabe, pues, duda sobre si se trata de dos problemas 0 de dos enunciados alotr6picos del mismo. !isis iere :ion 1,- ion ]) /(8) ion, !lsa, lca- de del Y, en cuanto se inicia el analisis de cualesquiera de los problemas, o del problema en cualesquiera de los enun~iados, empieza nuestro pensamiento a remontar de consiguientes a antecedentes, 10 que, cuando los hechos de que se trata son (0 se consider an como) los actos de un ser cualquiera, equivale a plantear los problemas genesicos 0 con retroacci6n a que ya nos hemos referido: los problemas Lr, tan relacionados, segun ya 10 notamos, con los problemas D, y que ya han sido enumerados. Prescindiendo, pues, de ellos y deteniendo aqui el analisis, tendriamos por 10 menos dos enunciados de equivalencia discutible (que de paso vamos a representar por slmholos, para el caso de que la brevedad hiciera conveniente el uso de estos) : IS1 : itir de tes, zos nos & Si L!1 el ece nos los, tes. ltento son Relacion de los hechos Si los hechos ambiguos. con sus antecedentes. son posibles en mas de un sentido. Mejor: si los posibles Esta cuestion podria limitarse al pasado (si el pasado pudo ser de otra manera que como fue), al presente (?) y al futuro (si el futuro es amhiguo); y aun variarse de olras muchas maneras. �A menu do hab1aremos de estos problemas como de uno solo (D), sin distinguirlos mas que en 10s casos especia1es en que convenga a la discusion. § 25. Va adjunto el cuadro de los problemas que hemos aislado como problemas distintos 0 que podrian serlo. Llevan respectivos simbo10s, que he creido conveniente adoptar para 10s casos en que la brevedad pueda exigirlo (e11ector agregara menta1mente los simbolos de 10s problemas con retroaccion) (1). El result ado de este analisis preliminar ofrece un aspecto mmucioso y escolastico. Sin embargo, era indispensable. Despues, la continuacion del mismo analisis matizara toda esa geometria, estableciendo las re1aciones, 1as transiciones, 1as penumbras y hasta 1as confusiones, porque para pensar bien hay que hacer como el dibujante que traza primero el contorno, y despues, con el claroobscuro, completa, y atemia la rigidez falsamente precisa del esquema inicial. Pero antes tenemos que detenernos para mostrar como y hasta que punto se han confundido los problemas en 1a discusion, en todas las epocas, y, parece osado afirmar esto pero es exacto, por casi todos 10s pensadores. Tal es el objeto del libro II de esta primera parte, en el cual vamos a entrar ahora y cuyo resultado justificara abundantemente la prolija suti1idad de nuestras distinciones iniciales. § 26. Los problemas que hemos distinguido por un analisis sencillo, han sido tratados de hecho en la filosofia como si fueran uno solo, 10 que ha mantenido la confusion (Introduccion, I). Cierto es que se han intentado distinciones, pero incomp1etas 0 inconsecuentes, sin que e1 pensamiento de 10s escritores haya podido 1ibrarse nunca de la polarizacion di1ematica impuesta por 1as dos tesis primordiales: "libertad" versus "determinismo". Invitamos a1 lector a hojear con nosotros algunos libros, tomando10s casi al azar e indistintamente entre escritores del mas diver so valor. Encontraremos 1as confusiones en todos, desde 10s simples vul(l) Esta encuadernado en tal forma que la pagina pueda mantenerse abierta y a la vista durante la lectura de toda la parte siguiente de la obra, en que necesito emplear 10s signos con profusion. Mucbo bq dudado sobre la conveniencia de adoptar estos sim· bolos: pero, sin elIos, seria necesario emplear tantas palabras para bablar con claridad, que el esfuerzo exigido al lector hubiera sido aun mas ingrato. �(Si (Si L w (Si (f) '" :; tal no depende de 10 qne es eI). (Relacion parte~ cion del S ... PROBLEMA PROBLEMAS (Relacion chos de con cedentes) Ios sus . heante- L @ de es 10 que L'@ el). "oluntad) una actos del hombre por 10 que no es el aspcclo con de este). (Si L (®) depende de 10 no- Ios L'@ se de 10 vo- expIican to- "1m.,,,. '" I. ".. "" \ es Ia voluntad). Ia de total mente no.personalidad) (Si de. L'(®) Ios actos de sonalidad se totalmente por no L' PROBLEMAS actos Iuntad . 10 personalidad pende 1 llOmbre). 10 voluntad totolmenle Ios " ."li~.'."lm •••• manifesta- '" espiritu, el resto '0 I"< o (Si © ser totalmente de totalmente no depende homhre (Si 0 .0 0 ,...i L PROBLEMAS ~ ~ ~ ® el 10 perexplican 10 que es 10 personalidad). Variantes de Ios (Si equivalentes problemas Ios actos L. de tal se explican totalmente 10 que es ese ser). no ser por �garizadores hasta los espiritus originales. Y este analisis, preciso para aclarar nuestras ideas sobre los problemas de la libertad, nos pre· parara para abordar su discusion. Las confusiones son de divers as clases 0 aspectos. Algunas de elias son tradicionales, clasicas, hasta el punto de haberse organizado en problemas: creaciones historicas y no logicas; problemas espurios de la libertad, cuyo enunciado ya encierra en si mismo, 0 sugiere, por equivoco, la confusion. Las otras son las <;,onfusionesinnominadas. Unas veces, hay altern ancia de dos 0 mas problemas: el autor pas~ de. uno a otro, en el curso de la discusion, sin notarlo, y se pueden senalar esos cambios con la mayor facilidad. Otras veces la confusion es simultanea, por una mezcla grosera de sentidos. En este caso, to· davia, no es dificil descubrir y demostrar el equivoco. Mas 10 es cuando, por ser el equivoco sutil y continuo, nuestra inteligencia percibe como un tornasoleo de sentidos distintos, y, si bien puede con relativa facio lidad determinar cuales son estos, no puede delimitarlos bien. Basta hay casos en que el mismo autor, sea por las definiciones que admite, o por el metodo que resuelve seguir, crea la confusion, 0 la hace nccesaria. EI capitulo I, que sigue, trata de los problemas espurios de la libertad; y despues se entra en materia, examinando confusiones de todo genero sobre la materia viva de los textos. § 27. Los verdaderos problemas de la libertad son, sin perjuicio de sus relaciones, distintos entre S1, Es cierto que, como ya 10 expli. camos, la solucion positiva 0 la solucion negativa de algunos de elIos, implica, a veces, la solucion de otros; asi, por ejemplo: si el espiritu agrega ~lgo alas caus;s de accion puramente corporales (afirmativa del claro es, a fortiori, que el hombre agrega algo alas causas de accion del mundo exterior (afirmativa del L@ ; pero la reciproca no seria verdadera, y seria perfectamente posible que, representando el hombre una fuerza dentro del universo (afirmativa del L@), sin embargo, dentro del hombre, la conciencia fuera solo algo positivo (negativa del @). Con igual facilidad se distinguen otros problemas. En resumen: se trata de problemas logicamente aislables, que deben separarse para la discusion, y que son, ademas, problemas reales, que admiten ser planteados, resueltos, en su caso, y, si no, por 10 menos entendidos y discutidos claramente. EI mal ha estado precisamente en que no se haya hecho asi. CID, �Pero los que yo llamo problemas espurios de la libertad, se encuentran justamente en el caso opuesto: en vez de ser problemas reales que no se han planteado clara e independientemente, son, al contrario, problemas que se han planteado y discutido de hecho, sin que hubiera debido hacerse asi, porque se trata de problemas que no son reales, que no tienen sentido, 0 que implican confusion 0 ambigiiedad en los terminos, etc. De manera que, en cuanto uno de ellos se plantea expresa 0 tacitamente, ya la confusion es forzosa. Como ejemplos de estos problemas espurios de la libertad, citare los dos mas vulgarizados. § 28. El primero de ellos es, empleando los terminos en que habitualmente se 10 presenta, el de saber "si el hombre se determina siempre por motivos". Si la afirmativa fuera verdadera, tendrian razon los partidarios del determinismo contra los de la libertad; y al contrario. Otras formulas, mas 0 menos corrientes: "si dependemos de los motivos"; "si somos esclavos de los motivos", 0 si nuestra voluntad 10 es; etc., etc. Este problema aparece, y su discusion se mantiene, debido a un estado de espiritu confuso; en efecto: por motivo, puede entenderse, y entienden los autores, ya el hecho exterior, objetivo, que es tornado en consideracion por el sujeto, ya las ideas, raciocinios, y en general, estados subjetivos por los cuales este toma en consideracion a aque!. Asi, puede decirse, en un sentido, que el motivo de mi huida fue la aparicion de una serpiente, 0 bien, en otro, que el motivo fue mi percepcion, 0 en general, todo el estado subjetivo. Ahora bien: en e] primer sentido, el problema de si el hombre obra por motivos, equi. valdria a preguntarse, aunque en forma confusa, indirecta y obscura, si el hombre depende en absoluto del mundo exterior (L <ED ) _ Y, en el segundo caso, hay que tener en cuenta que los motivos en senti do subjetivo, ideas, raciocinios, etc. (1), forman parte del hombre: son e] hombre (parte de eI) ; 10 que nos indica que, en este caso, no se piensa realmente en el hombre, sino en su voluntad, 0 en su personalidad, 0, en general, en una parte 0 aspecto mas 0 menos claramente delimitado del hombre, considerado en sus relaciones con los actos intelectuales (2). Lo que se discute entonces es uno de los problemas © , obscuramente concebido. Las mismas ambigiiedades, acrecidas, se comet en cuando se discute (1) Se sabe que algunos hacian entrar, entre los motivos, los estados afectivos; 10s distinguian con el nombre de m6viles, etc. (2) 0 inteIectuaies y afcctivos, en el segundo caso de Ia nota anterior. otros �ennas al sin no lbi10s [ue na 6n >DLos ad "si el motivo mayor pre domina siempre". En este caso, la ambigiiedad no se produce s610 a proposito de la palabra motivo, sino tambien de la palabra mayor, confundiendose e1 punto de vista objetivo y el subjetivo en la apreciacion de la fuerza 0 importancia de los motivos. Son, ya, varias confusiones; pero todavia hay la siguiente: cuando nos preguntamos si el hombre obra por motivos, podria entenderse que se trata: no ya de motivos exteriores al hombre (primero de los casos referidos) ; no ya, tampoco, de motivos como ideas 0 sentimientos con relacion a la voluntad (que era la segunda acepcion) ; sino de todo motivo, en el senti do general de causa u otro analogo, en el cual caso ya nos pasamos a los problemas de actos, preguntandonos si los actos del hombre tienen 0 no motivos 0 razon de ser; si se explican por todos sus antecedentes; y estamos en el problema D. El que plantea la cuestion en esa forma, discute, pues, en globo, tres cuestiones separadas, por 10 menos: (L @, un y &). No quiero decir que, gracias a un esfuerzo sobrehumano de refi· nada y constante distincion, no pudiera llevarse adelante una discusion semejante, en logica estricta; pero, en la practica, en cuanto aparece nuestro problema espurio, todo esta perdido. © § 29. El segundo de los problemas espurios, es el de "si el hombre depende de su caracter" ("si es esc1avo de su. caracter", "si puede independizarse de su caracter", etc., etc.). Una de las soluciones, como en el problema anterior, seria la tesis de la lihertad, y la solucion opuesta, la tesis determinista; siempre concebidas estas dos tesis como las soluciones opuestas e inconciliables de un solo problema. Segun el senti do que se de a la palabra caracter, este problema, o es absurdo, 0 es el enunciado obscuro de alguno de los problemas reales. El caracter de una persona, tal como es pensado ordinariamente, es una simplificacion, 0 esquematizacion, para construir 0 pensar la cual se quita mucho a la realidad ( los detalles particulares que no entrar en la sistematizacion) y se agrega tambien casi seguramente algo (para simetria de la caracterizacion). Claro es que, en esta acepcion, el caracter es algo ficticio 0 ideal, y el problema no tiene sentido. Otras veces el caracter es pensado como una realidad, pero solo como una parte de la realidad psicologica. Seria un conjunto de fenomenos psiquicos significativos, 0 habituales, que conocemos de una persona, 0 que inducimos por sus actos, y que, a su vez, nos permiten practicamente inducir sus actos futuros probables. En este caso, el �"caracter" es una parte de la persona psicologica; y preguntarse si el hombre depende de su caracter, es estudiar las relaciones de una parte del hombre psiquico (el residuo, 10 que no es el caracter) con el resto de eI, exactamente como en los problemas ©, con la sola diferencia de que este se plantea invertido: no investigamos la dependencia 0 independencia de una parte 0 manifestacion del espiritu con respecto al resto del espiritu, sino, al contrario, la del resto del espiritu con relacion a la manifestacion mental que consideramos y a que damos un nombre: diferencia puramente verbal, en el fondo. En un tercer sentido, el caracter, si procuramos completar en el caso dado el concepto que de el tenemos, para identificarlo con la realidad, puede llegar a confundirse con el hombre mental mismo, y entonces el problema es absurdo. § 30. Hay que agregar que, con respecto a los dos pseudo-problemas anteriores, se agrega a las confusiones seiialadas la que result a de plantearlos y discutirlos, sin distincion, ya a proposito del hombre, ya a proposito de los actos del hombre (§ 4). § 31. He aqui como plantea la cuestion de la libertad el autor de una obrita (1) elogiada pOl' Paulhan (2), y que, realmente, con· tiene bastantes cosas buenas, pero en la cual estan casi todas las con· fusiones, com~ no podia menos de ser una vez enunciado el espurio de los motivos. "Somos, amigo lector, dos adversarios en presencia. Oye el tema de nuestro debate, y juzganos. - Yo me que do hoy en mi casa, porque llueve; sali ayeI', porque hacia buen tiempo; voy a comer, porque tengo hambre; y, entretanto, hago encender mi fuego, pOl'que tengo frio! Son Jnuchos porque lno es verdad? Y bien: yo pretendo que hay siempre uno antes de cada una de nuestras acciones; que no haCeJIlOS nada sin un motivo visible 0 escondido; que ese motivo es el que nos determina a obrar; y me llamo, a causa de eso, determinista. "Mientras estoy escribiendo, vienen a llamar a mi puerta: me mandan una carta. Es un amigo que me invita a cO,merpara esta tarde. lIre? Delihero; comparo el pro y el contra. La lluvia dura todavia; he empezado un trabajo que urge; estoy bien en mi pieza ahrigada: otros tantos motivos para quedarme. Pero, pOl' otra parte, mi amigo se disgustara con mi ausencia; en esa comida se hebera buen vino, se rena, se divertira uno; y ademas estoy fatigado de escribir, de permanecer sentado delante de mi escritorio: otros tantos motivos para (1) (2) RENARD, PAULHAN, L'homme est-il libre? (Cito La volonte. traduciendo de Ia segunda edicion de Alcan.) �salir. Peso unos y otros como en una balanza. Han sido mas pesadoslos ultimos, y respondo que acepto la invitacion. "Yo sostengo ahora que en todo caso semejante, en que luchan unos con otros motivos contrarios, son los mas fuertes los que triunfan y determinan nuestra conducta. Al hacerlo, sigo siendo determinista. "Mi adversario dice a su vez: "Yo me he quedado en mi cuarto como usted, y hasta Ie confesare que la lluvia no es extrana a mi resolucion; no oculto que he tenido, como usted, un motivo para obrar como 10 he hecho; pero diferimos sobre dos puntos. Ante todo, hay acciones a las que no veo ningun motivo. lPor que, pOl' ejemplo, se muerde una una en este momento? Usted no 10 sabe. lPor que, de esas dos hojas de papel que tenia usted del ante, igualmente blancas, igualmente gran des, tomo esta mas bien que aquella? l Cual ha sido su motivo determinante? Una vez mas: usted no 10 sabe. "Abre usted la boca para decirme que, de ordinario, sabe pOl' que obra. Estoy convencido de el1o. Acaba de exponerme detalladamente los motivos que 10 deciden a salir, pero es aqui donde estamos todavia en desacuerdo. A su juicio, los motivos que 10 impulsan son mas fuertes que los que 10 retienen. Segun mi opinion, 10 son porque usted qui ere que 10 sean. Usted puede cambial' de decision y quedarse en su casa; los motivos en pro y en contra seran siempre los mismos; solo su voluntad habra cambiado. Usted compara sus motivos a los pesos puestos en los platillos de una balanza; consiento: p'ero hay alguien que los pesa y que con su mano hace inclinar el fiel del lado que Ie parece. Esa es la verdad. Entre dos partidos puede usted elegir indiferentemente el uno 0 el otro, porque tiene el honor de ser libre. Es nuestra voluntad la que se determina ella misma. • "Tal es la cuestion sometida a tu juicio, amigo lector. Mi adversario se llama defensor del libre arbitrio; en cuanto ami, sostengo el determinismo". Se percibe el ondeo de la ambigiiedad. En algunas frases se expresa, 0 se sugiere, un problema; en otras, otro diferente; y sobre todas £Iota como un vapor de asociaciones confusas. POI' ejemplo: cuando se dice "pretendo que hay siempre uno (un porque) antes de cada una de nuestras acciones", se piensa predominantemente en la relacion de nuestras acciones con todos sus antecedentes (D); y probablemente, un poco tambien en los problemas 0 ©). Sigue la frase "que no hacemos nada sin un motivo visible 0 escondido ... " y todavia predomina la cuestion de la relacion de los actos con sus antecedentes, si bien el nos sugiere tambien el problema de seres, por- 0 �que, cuando se dice que no hacemos nada sin un motivo, parece que se tratara de motivos exteriores al nosotros @ 0 un ©). Pero en la continuacion: "que ese motivo es 10 que nos determina a obrar", el que se enuncia claramente es ya el problema de seres: si somos determi· nados a obrar (se entiende: pOl' causas de accion exteriores al nosotros); y ahora, el que esta en la inteligencia es un problema L (el @, si pensamos en todo el hombre, 0 un ©, si, como es mas probable, entendemos los motivos no como objetivos sino como pensados) . Cuando, en seguida, describe el "determinist a" la lucha de los motivos, el autor y ellector conciben claramente un «J, y aquelllama yo a una parte del espiritu, fuel'a de la cual estan las ideas-motivos. Ese parece que 10 resolviera porIa libertad, cuando emplea esta frase: "yo peso los unos y los otros ... "; pero en seguida, y esto es conforme con la intension del autor, 10 resuelve contra la libertad a] expresarse asi: "estos ultimos han sido los mas pesados ... ". ©, En cuanto al adversario, "el defensor del libre albedrio", empieza pOl' hablar de acciones sin motivo, 10 que sugiere la solucion in deter· minista del D (aunque puede interpretarse todo eso en otro senti do) , y despues, cuando dice a su contradictor que los motivos son mas fuertes "porque usted quiere que 10 sean", que "su voluntad solo habra cambiado", que hay alguien que pesa los motivos y despues inclina la balanza, entonces plantea evidentemente el problema de la depen. dencia de una manifestacion 0 parte del espiritu con relacion a 10 que no es ella: un ©, que, a estar alas expresiones del interlocutor, seria el de la voluntad, y, a estar a su pensamiento, seria mas bien el de la personalidad. Y como se parte del principio de que son dos adversarios, qu~ sostienen "dos partidos" en una cuestion ("la cuestion" entre el "libre albedrio y el determinismo"), claro es que no pueden reconocer, ni podran ya reconocer jamas, que discuten mal; que el primero de ellos podria, pOl' ejemplo, sosteneI' que todo acto humano tiene un motiyo, en el sentido de que depende de la totalidad de sus antecedentes, y aplicarse pOl' eso el nombre de determinista, sin perjuicio de estar de acuerdo con el segundo para admitir que la voluntad no esta pasivamente sometida a los motivos, entendiendose, portales, ideas, o ideas y sentimientos, con 10 cual seria partidario del libre arbitrio en su sentido mas literaL .. y tantas otras distinciones. Fatalmente, ya es imposible pensar claro. § 32. En cuanto al otro problema espurio de la libertad: el �del caracter, -si se quiere, con la inspeccion de un solo libro, ver en accion toda su virtud confusiva, reparense ciertos pasajes del Ensayo sobre el Libre arbitrio, de Schopenhauer. EI ejemplo es notable, por· que, en esa obra, el autor, habitualmente, piensa alto y firme (salvo, siempre, las confusiones fatales), y por eso contrastan mas los para· logismos y errores que la palabra caracter parece evocar por su sola presencia cada vez que aparece. Vease, por ejemplo, capitulo III, 3.° Y 4.°. EI autor se cree obli· gada a sostener, como consecuencia de su "determinismo", que "el caracter del hombre es invariable"; que "permanece el mismo pOT toda la duracion de su vida"; y, en seguida, todavia, que "el caracter individual es innato"; que "las virtudes y los vicios son cosas innatas"; todo esto, con afirmaciones del mas estrecho absolutismo: justificacion de los proverbios exagerados vulgares: "ladron un dia, robara siem· pre", "10 que entra con el capillo sale con la mortaja"; negacion de las influencias educativas, etc. Pedimos al lector repase esos pasajes, asi como otros posteriores en que se trata del caracter (en el capitulo V, en el apendice II, etc.), pasajes que no transcribo aqui, por extensos. AlIi se ve como las ambiguas cuestiones sobre el caracter engendran la confusion, por el siguiente proceso. EI autor ha sostenido que los actos del hombre son consecuencia necesaria del modo de ser de este (0perari sequitur esse), 10 cual es una aplicacion del principio de causalidad. Todo esto sufriria excepcion si el hombre, alguna vez, cometiera actos que no estuvieran de acuerdo con su modo de ser; luego no los comete ; luego ese modo de ser 0 caracter es invariable; luego nada puede modificarlo, etc. Se ve como el paralogismo ha sido engendrado por la ambigiiedad del ter· mino caracter, que puede querir decir, ya la manera total de ser del ser, ya una simplificacion, esquematizacion 0 idealizacion de esa manera de ser. Para comprender mejor esto, pongamos un ejemplo. Supongamos que yo parto del principio de que las manifesta· ciones meteorologicas de una regIOn son una consecuencia necesaria del clima de esa region. Entendiendo l~ palabra clima en el senti do amplio, el principio es verdadero. Tan verdadero, por 10 demas, que es puramente verbal: una tautologia. Supongamos una region como 1\.lejandria, donde las condiciones climatericas son tales, que solo puede llover en rarisimos casos. Si yo quisiera aplicar la anterior proposicion al caso de la lluvia en ALe- �jandria, diria que, a consecuencia del clima de este lugar, solo puede llover alli raras veces: es una verdad. Pero supongamos que yo razonara asi: el clima de Alejandria es seco pOl' naturaleza; luego, si es un clima seco, alli no puede llover. Mi absurda conclusion depende de que he simplifieado 0 esquematizado el clima de Alejandria. Pues bien: exactisimamente el mismo paralogismo es el que se comete cuando se dice: el canicter de tal hombre es bueno; luego, no puede cometer un acto malo; tal hombre es ladron, luego tiene que robar; es avaro, luego no hay que esperar de eI una limosna, etc. "Seco", "bueno", "ladron", "avaro", son simplificqeiones. Seeo, tomado con absolutismo, seria un clima ideal (0 mejor, ficticio) de Alejandria, y no el clima real; como bueno, ladron, avaro, entendidos a 10 Schopenhauer, son caracteres ideales 0 ficticios, no reales, de individuos. En realidad, hay hombres que rob an casi siempre; otros que a veces rob an y a veces no; otros que no roban casi nunc a, y tambien otros que no roban nunca; como hay climas en que llueve casi siempre; otros en que llueve una veces y otras no; otros en que no llueve casi nunca, y, tambien, otros en que no llueve jamas. Pero la asercion de que los fenomenos meteorolOgicos dependen del clima, y la asercion de que los actos dependen del caracter, no es mas ni menos verdadera en unos que en otros, de todos esos casos. Puede un hombre ser bueno a veces y otras malo, 0 mejor, obrar a veces bien y otras mal, como hay paises en que llueve a ratos y en otros sale el sol, sin que el principio de la causalidad, el "determinismo" (D) que Schopenhauer sostiene en su libro, sufI'a excepcion. El paralogismo podria continual' y agravarse, en esta forma: el clima de Alejandria es naturalmente seco; sus manifestaciones tienen que responder a su naturaleza, en virtud del determinismo; luego, aunque se realicen obras, plantios, etc., no se puede modificar el clima de Alejandria en el sentido de hacerlo mas humedo. Este paralogismo es el de Schopenhauer, cuando niega, en nombre del operari sequitur esse, la influencia de la educacion. Excuso demostraciones. Asi es como "el espurio del caracter" engendra estados del mas confuso ilogismo en las mejores inteligencias. En nuestro caso, se ve facilmente cuales problemas han sido confundidos. POl' una parte, es el D, el de la relacion de los actos con sus antecedentes, para el cual adopta Schopenhauer la solucion deter.minista: esto, cuando pOl' ca· racter se entiende el modo de ser completo y real del hombre, del cual (mas el mundo exterior, naturalmente) dependen los actos del �hombre. Y, por otra parte, el problema que se confunde con el, es, como 10 explicamos antes (§ 29), un © obscuramente concebido e invertido (si los actos del hombre dependen de una parte 0 manifestacion especial de el, que seria el canicter), y tambien (todo mezclado en un estado mental indistinto) un problema ficticio ( si los actos del hombre dependen de una ficcion esquematica, que llamamos su caracter). Terminamos citando, de los mismos pasajes, esta frase en que se ve claramente el "Es... en el caracter innato, ese micleo verdadero del hombre moral todo entero, donde residen los germenes de todas sus virtudes y de todos sus vicios". La concepcion del nlicleo muestra claro el que, en ese momento, esta en el espiritu de autor, y que interfiere con el D cada vez que se habla del caracter. © :. .. © § 33. A veces, se trata en obras sociologicas, historic as 0 de otra indole, del canicter nacional; y a proposito de su naturaleza, de la posibilidad 0 imposibilidad de modificarlo y de otras cuestiones conexas, se trata, para los pueblos, problemas analogos a los de individuos, con las mismas confusiones, alimentadas por los mismos equivocos, y todavia, por la vaguedad propia de esos asuntos. § 34. Naturalmente: to do esto no quiere decir que la confusion debe forzosamente producirse en cuanto se habla de motivos 0 de caracteres. Un escritor po~ria dar un sentido claro y preciso alas palabras, sostenerlo consecuentemente, y, por consiguiente, discutir sin confusion. Lo que queremos decir es: 1.0 que siempre seria preferible evitar esas formulas, para no crearse dificultades artificiales; y 2.° que en la practica, esas formulas han engendrado confusiones pululantes. § 35. Bouvard y Pecuchet, que, como se sabe, eran mucho mas inteligentes de 10 que Flaubert creia, deMan, naturalmente, discutir "la" cuestion de la libertad, y deMan, infaliblemente, plantearla con estas formulas. Asi cometian todas las confusiones que haMan cometido los filosofos, y no cometian ninguna que estos no habian cometido. Es sorprendente: estan los dos espurios: el de los motivos y el del caracter; el primero, con su inevitable complicacion de los motivos mayores y men ores : "Y Bouvard nego positivamente el libre arbitrio. "-Sin embargo, dijo el capitan, iYo puedo hacer 10 que quiero! Soy libre, por ejemplo, de mover la pierna. "-No, senor, porque tiene usted un motivo para moverla!". �"Bouvard 10 interpelo: "-l emil es la causa de que no de usted su fortuna a los pobres? "El especiero, con una mirada inquieta, recorrio toda su tienda. "-jToma! jNo soy tan imbecil! jLa guardo para mil "-Si fuera usted San Vicente de Paul, obraria de otra manera, porque tendria su caracter. Usted obedece, pues, al suyo. jLuego no es libre! "-Es una chicana, respondio en corD la reunion. "Bouvard se mantuvo firme, y designando la balanza sobre el mostrador: "-Se mantendra inerte, mientras uno de los platillos este vacio. Del mismo modo, la voluntad: y la oscilacion de la balanza entre dos pesos que parecen iguales, figura el trabajo de nuestro espiritu cuando delibera sobre los motivos, hasta el momento en que el mas fuerte 10 empuja, 10 determina" (I). Despues de este planteamiento, si Kant, Leibnitz y Spinoza hubier an entrado en la tienda e intervenido en la discusion de nuestros personajes, no hubieran aumentado mucho las probabilidades de llegar a una solucion clara. La confusion fundamental de las obras, generalmente, ya se revela en el titulo, que es casi siempre la enunciacion directa 0 indirecta de un problema. Despues,_no hay mas que hojear casi al azar para mostrar confusiones: groscras 0 sutiles, nunca 0 casi nunca faltan, y no siempre son raras en los grandes pensadores. Lo que sigue es un trabajo que no terminaria nunca. Yo procurare limitarlo a una extension razonable: nada mas que 10 indispensable para dejar bien preparada la discusion que se hara en el libro III. § 36. El titulo de la obra de G. L. Fonsegrive, Essai sur le libre arbitre (2), ya implica la confusion de los problemas, dado que el autor se propone tratar, y trata, sin distinguirlas, de todas las cuestiones que nosotros hemos separado. Este libro comprende dos partes: una (1) (2) Edicion Charpentier. Cito por la segunda 1904. paginas edicion 292 y 293. de F. Alcan. francesa 1896. �historic a y otra cntlca. La segunda, en la cual nos fijaremos especialmente, se abre con una definicion previa. A este respecto, como veremos, la actitud de los diferentes autores es distinta: muchos prescinden en absoluto de toda definicion, y as] las confusiones se forman solas; otros adoptan una definicion clara que corresponde a un problema; pero despues no guardan consecuencia y discuten mas de uno; otros definen por acumulacion, haciendo en· trar varias cuestiones en el enunciado. La transcripcion que sigue (1) es un ejemplo de esto ultimo. "Antes de abordar la discusion del libre arbitrio (postula que es una cuestion), es indispensable determinar la naturaleza y la extension del problema (del: ya da por sentado que es un problema) ... "Llamamos libre arbitrio al poder en virtud del cual el hombre puede elegir entre dos acciones contrarias sin ser determinado por ninguna necesidad". En esta frase, cuando se dice: el poder en virtud del cual el hombre puede, se piensa fundamentalmente en el problema L @, y 10 mismo cuando se dice sin ser determinado: es evidente que se esta pensando en la relacion del hombre con el mundo exterior y se entiende por libre arbitrio la independencia de aqueI con respecto a este. Pero ciertas palabras de la frase traen asociaciones del problema D: algunas (como necesidad, y la misma palabra determinado), en la forma &, y otras (elegir ... acciones contrarias) mas bien en la forma Lili. Y preguntar "si el hombre puede elegir sin ser d€lterminado por ninguna necesidad", ya es hablar de un modo que hace pensar confusamente, porque, si bien, en rigor, cuando se dice ser determinado por, debe entenderse que el sujeto agente que viene despues debe ser externo y no debe ser ni comprender el mismo sujeto recipiente que es determinado, en cambio la palabra necesidad hace fatalmente pensar en la relacion de un acto del hombre, en su determinacion, con respecto a todos sus antecedentes. Sin continuar este analisis se ve, pues, que esta primera frase enuncia el problema L@, con asociaciones de los problemas D. "El hombre para ser libre, no debe, pues, ser constreiiido por nada exterior (aqui es el problema L, clara y precisamente expresado) ; su voluntad no debe tampoco ser la consecuencia de su naturaleza y de su caracter, como el movimiento de una rueda es la consecuencia del movimiento de la maquina de que esa rueda forma parte, 0 como una £lor resulta del desenvolvimiento de su tallo". (Si esta frase tiene algun senti do, 10 que podria discutirse ann prescindiendo de las ambigiiedades relacionadas con eI �canicter, etc., ese sentido seria probablemente este: que los actos del hombre no dependen de sus antecedentes 0 no pueden preverse por ellos, aunque entre ellos se tome en cuenta al mismo hombre, 10 que dada una solucion negativa del D (& 0 L!1) que no es consecuencia Iorzosa de la solucion afirmativa del L que la definicion postulaba en la frase anterior. De manera que ya la tesis que el autor llama libre arbitrio, comprende, por 10 menos, dos creencias, de las cuales, o podrian admitirse las dos, 0 podria admitirse la primera sin admitir la segunda, 0 podria no admitirse ninguna) ® Sigue el autor: "En consecuencia, la accion producida por ellibre arbitrio debe siempre quedar indeterminada hasta el momento de su produccion; es decir, que la accion contraria debe siempre quedar posible; por consiguiente, ninguna inteligencia debe poder predecir infaliblemente la accion libre en un tiempo distinto del de su reali· zacion; ellibre arbitrio tiene, pues, por dominio la contingencia". Aqui se trata de acciones ("la accion producida por el libre arbitrio" la "accion libre"), y se trata de su in determinacion absoluta; problema D, claro. Y sigue inmediatamente este otro parrafo: "La volicion producida por el libre arbitrio no debe poder explicarse sino por el ser que la produce; debe ser, pues, espontanea". Ahora es el problema L, clarisimo. (Sigue otro parrafo que no nos interesa citar, por el cual se atribuye alas "acciones libres" el caracter de inteligencia, ademas de los de contingencia y espontaneidad que ya les han sido atribuidos.) Ahora bien: en rigor logico, un escritor tendria derecho de daJ', para el libre arbitrio 0 para cualquier nocion, una definicion acumu· lativa como la de nuestro autor, incluyendo en la connotacion de ella mas de un atributo de los que no deben estar forzosamente unidos: En nuestro caso, por ejemplo, solo se llamada accion libre a la que reuniera las tres condiciones indicadas; y se discutiria sobre todo eso a la vez. Pensar asi seria embarazoso, expuesto a confusiones propias y ajenas, pero, en suma, logicamente legitimo. Tal no es, sin embargo, la actitud mental del autor. El acumula la nocion de imprevisibilidad o contingencia a la de espontaneidad, porque cree que son insepa· rabIes, porque cree que la primera deriva de la segunda, como, por 10 demas, 10 dice expresamente algunas llneas mas abajo, en este pasaje que nos sera utillsimo para mostrar un estado de espiritu que es muy comun a proposito de esta cuestion, pero que generalmente es inconsciente, y raras veces consciente como aqui. �"Creemos al contr ario (de Leibnitz) que si el hombre es libre, el alma puede modificarse por si misma, y por consiguiente que el conocimiento perfecto de su estado presente no bastani para predecir infaliblemente todas su acciones futuras". Expresamente se declara aqui ("por consiguiente") que el indeterminismo (problema D) es una consecuencia de la libertad (problema L). Ahora bien: esta es confusion patente. Lo que se deduce de la libertad en el L, esto es de que el hombre obre por si mismo, de que sea causa de sus actos, es la imprevisibilidad de sus acciones si se prescinde de el, 0 sea la imprevisibilidad relativa a que se refieren los problemas L'. Pero si en vez de tratarse de esa imprevisibilidad relativa, se trata de la absoluta, el indeterminismo no es una consecuencia de la libertad; el mismo autor, unas lineas antes, nos decia que la volicion libre se explica por el ser que la produce; y los deterministas dirian que precisamente por eso, porque se explica, se puede 0 se podria teoricamente predecir. En la misma pagina (308), insiste el autor en su confusion expresa: "Con la humanidad entera, hacemos de la expresion accion libm el sinonimo de accion independiente (L). Solo que deducimos de la independencia la imprevis;;bilidad (D) .... ", etc. Estas ultimas citas nos mostrarian, pues, si ya el lenguaje empleado en la misma definicion no nos 10 hubiera revelado desde el principio, que la acumulacion de mas de un problema en la definicion, es confusion y no metodo. Entonces, despues de una definicion semejante, podra un libro traer much as cosas valiosas: erudicion, pasajes utiles aqui y alla, buenos argumentos parciales; pero el todo sera fatalmente, necesariamente, confuso, impreciso, falso. Y asi es: repasamos el libro, y los siguientes pasajes nos dan una idea del estado de confusion del autor, que pasara a ser el del quie lea un libro de ese genero. Pagina 311 (planteando la tesis del determinismo): "Nada es dueno de si en el universo, nada es libre, todo 10 que sucede dehe suceder". La estructura de esta frase presenta como equivalentes las tres afirmaciones que contiene, en la primera de las cuales, sin embargo, se trata claramente del problema L (en la segunda, parece que del mismo), y, en la tercera, evidente del problema D. Pasajes como el anterior, como el que contiene la definicion, y otros mas citados antes, se encuentran raramente, porque no es natural en los escritores el estado de espiritu que presuponen estos saltos bruscos de una cuestion pensada y eXIJresada claramente a otra cues- �tion distinta, tambien pensada y expresada claramente. Lo comun es que las cuestiones confundidas esten, no como distribuidas por capas, sino mas mezcladas. Vease 10 que sigue (pagina 311) : "Fatalistas, conclusiones, determinist as, estan, cualesquiera efecto: l que me importa de sean sus divergencias acuerdo sobre las de doctrina; en que la necesidad que me encadena venga de adentro 0 exterior por un determinismo 0 pues, de afuera, que yo sea ligado (attache) por un fatalismo interior? l Estoy por ello menos ligado ?" Hay aqui una confusion inmensa; y el lector ya ha de estar preparado para verla: el espiritu del autor no se coloca bien, clara y permanentemente, ni en el punto de vista de los seres, ni en el punto de vista de los actos. Analicemos: comparando 10 que el llama fatalismo con 10 que eI llama determinismo, siente que hay algo que queda igual en las dos doctrinas; y, en efecto, tiene razon: hay algo que queda igual, y es el ser mi acto (mi acto; no yo) tan determinado en el primer caso como en el segundo. Pero, como hemos explicado en el parrafo 5, hay tendencia a hablar de actos libres y no-lib res, y a llamar actos no-libres a los actos que se explican por todos sus antecedentes, 0 sea a los actos determinados. El autor pasa de este senti do, al otro sentido en que se puede hablar de actos no-libres, esto es: al de actos no ejecutados libremente; y por esto piensa y habla de un ser no libre, de un yo encadenado, ligado. Es claro que no tiene sentido hablar de un ser, de un yo, encadenado por un determinismo interior; 10 que tiene sentido, es decir, que los actos de ese yo (algunos de ellos) obedecen (por 10 menos en parte) a un determinismo interior al ser que los produce, y no puramente exterior a el. En ese caso, el ser, el yo, es libre, y el acto es determinado. Yo, no estoy encadenado, ligado, forzado, ni nada semejante; y el autor ha sido llevado a emplear estas expresiones por su estado mental confuso. Hojeando, veo pasar por las paginas 409 y 410 uno de los © (seria infinito citarlo todo) ; por la pagina 411, el espurio del caracter, y subrayo esta frase caracteristica: Hay, por consecuencia, en el canicter de todo hombre, algo que viene verdaderamente de el (!). Por la pagina 423 desfila el de los motivos, con una distincion entre la hesitacion y la deliberacion, en que aparece la balanza, y que termina, naturalmente, por la confusion de siempre: "Veamos ante todo si hay en la decision algo que sea verdaderamente nuestro, y que merezca ser llama do voluntario y libre". Demuestra que si, 10 que es facil, y �estas demostraciones Ie producen sensaClOn de evidencia en favor del indeterminismo, como si se tratara de la misma cuestion. Pagina 430: " ... las conclusiones posibles son mas 0 menos probabIes, pero ninguna es necesaria. El ser razonable se siente entonces indeterminado: es en eso en 10 que consiste la materia de su independencia y de su libertad. Despues siente que es el mismo el que hace cesar la indeterminacion, y siente entonces el acto de su libertad". Parrafo en que es permanente la confusion de cuestiones L y cuestiones D, en forma tal que todo analisis seria artificial. mga smo pre· 'a y llnto rata· que algo lado cado ~res, I sus este bres, .abla e no eter.eter· lor a [),no 'I' ha fuso. s© ieter, !l .;a· POl' re la nina, i hay rezea eil, y Pagina 434: " ... El hombre, pues, se siente libre y se cree libre. Rompe pOl' si mismo indeterminaciones; nada fuera de el puede rom· perlas, porque esas indeterminaciones tienen lugar en la parte inma· terial de su ser ... " Este pasaje es mas interesante que los anteriores, porque, en vez de dos fundamentales, son tres los problemas que se mezclan y que en el espiritu del autol' son "el problema" de la libertad: el L, el D, y, como se ve pOl' el fin de la cita, tambien @, 0 sea el de las relaciones de la conciencia con el cuerpo 0 con el mundo material. Este problema@, como he dicho, tiene relaciones con los otros, pero es distinto. Los autores, muy a menudo, no 10 distinguen y 10 mezclan con las cuestiones sobre libertad y sobre determinismo. EI parrafo citado es un ejemplo. Vease este otro (pagina 449), donde hay evidente confusion entre el mismo @ y el L: "l Cual es, pues, la causa de que ningun hombre sensato tenga a Victor Hugo y a Newton pOl'puros automatas (el autor ha estado discutiendo el @, y todavia piensa en este problema), y de que, sobre todo, nadie consentiria en ser tenido en concepto de tal pOl' los otros hombres? Es que todos sentimos en nosotros algo de puramente nuestro (ahora se ha pasado al L), el placer, el dolor, la sensacion, la imagen, la idea, y, para nombrarlo con una sola palabra, el pensamiento". Paginas 451-52: "Creemos, pues, poder concluir: nos creemos y somos lib res, nuestros actos dependen de nosotros (L), nuestro caractel' entra como factor en la constitucion de nuestros actos (espurio), y nosotros mismos, porIa actividad racional que somos, entramos como factores en la formacion de nuestras ideas (?), en la resolucion de las determinaciones (el D, que predomina ahora) que sentimos en nosotros, y pOl' eso mismo tambien en la constitucion de nuestro propio caracter (espurio). Asi, todo 10 que en nosotros se eleva sobre las pasividades (en oposicion de las cuales piensa e1 autor en actividad: L) organicas y sensibles sin elevarse hasta la certeza absoluta y nece· �saria (cuestiones D, que pasan otra vez) del conocimiento racional, es decir, como 10 habia visto Aristoteles, el medio en que se encuentran y coinciden nuestras dos naturalezas (aqui parece que pasa algo que tiene que vel' con el @) , todo eso forma la materia indeterminada y c.ontingente (D) donde se ejerce nuestra libre voluntad {@)))". Una vez mas: cuando, al analizar uno de estos parrafos, nos refe· rimos a los distintos problemas que el autor confunde, y 10 hacemos sea dando una explicacion, sea limitandonos, pOl' brevedad, a poneI' entre parentesis el simbolo del problema, no queremos expresar que en esa frase el autor piense clara y precisamente en ese problema exclusi· vamente, y que en la frase siguiente pase a pensar en otro, y asi sucesivamente. Ya hemos dicho que este caso no es comun. POl' 10 general, sobre todo el pasaje £Iota una bruma hecha de asociaciones de los distintos problemas, sin perjuicio de que, a menudo, predomine en unas partes la concepcion de uno y en otras la de otro; es como si de un mismo lugar, pOl' ejemplo, de un jardin, se desprendiesen varios perfumes: a veces nos vendrian todos mezclados; otras, diriamos que pre domina el de las rosas 0 el de las violetas, sin perjuicio de sentirse los demas; en ciertos momentos podriamos tambien decir que nos llega uno solo... Esta comparacion, bien impropia, puede, sin embargo, hacer comprender que es 10 que pretendemos cuando, en un punto del pasaje, anotamos el simbolo de un problema. Entiendase, pues, todo, con cierta vaguedad, como es de buena psicologia. Lo que queremos es, unicamente, mostrar como se tratan estas cuestiones; que estado de confusion mental es el habitual en los que creen resolverlas y en los que creen comprenderlas. Continuo citando: "El determinismo (pagina 508) nos parece, pues, deber, poco menos que fatalmente, inclinarse al pesimismo ... Un hombre bueno es bueno como una buena maquina 0 un buen uti!, 0 si se quiere, como una planta benefica 0 un caballo excelente; pero no es ya la causa de su bondad". Siempre a causa de la misma confusion entre L y D, el autor saca (al fin de su frase) la consecuencia de la solucion negativa del L (comparando al hombre a una maquina, y diciendo que no es la causa de su bondad), y atribuira, y hani que el lector atribuya esas consecuencias al determinismo, que en rigor de terminos seria una teoria relativa a otro problema; y asi la confusion se mantiene a si misma, y se extiende. Algo absolutamente igual ocurre con este pasaje (pagina 552) : "Es claro que un determinista eonvencido, pintor, eseultor, poeta, 0 novelista, no podra representar mas que hombres esclavizados". �§ 37. La parte historica del mismo libro, esta tambien, natu· ralmente, llena de ejemplos de confusiones (a veces las del autor se complican con las de los filosofos a quienes cita 0 juzga) . lUce- eral, ~ IDS e en ,i de arios que tirse nos em· u un dase, . Lo Illes; ·esol· .rece, lO ••• huen ente; lisma encia una, i que rigor Pagina 22: "Acabamos de hacer presentir ya que Aris'toteles acuerda al libre arbitrio una parte mas grande que Socrates y Platon. Observa los hechos de mas cerca; esta habituado a las mas delicadas observaciones psicologicas no menos que alas especulaciones meta· fisicas mas elevadas. Ahora bien: es muy dificil a un observador atento de la conciencia humana no descuhrir en ella la creencia en un poder (pouvoir) del hombre sobre sus acciones (problema L). Aristoteles cree, pues, en un poder (puissance) del hombre (sigue el L), en una cierta in determinacion de los actos (el problema D, como si fuera el mismo), en un libre arbitrio (expresion que designa a la vez la solucion libertista del problema L y la indeterminista de] problema D; luego, confusion absoluta). "Asi, no se puede casi negar que Aristoteles haya creido en el poder (puissance) del hombre sobre sus acciones (L), en una eleccion libre, imposible de determinar y de prever" (D) (pagina 29). Nota. - Las confusiones del autor son, a menudo, mucho mas groseras que las de los filosofos que analiza. Esto se ve a proposito del mismo Aristoteles, y mejor todavia, naturalmente, a proposito de los filosofos modernos que han pensado con mucha claridad y profundidad sobre estos problemas, como Leibnitz. Asi, cuando el autor confunde el Leon el D, es, generalmente, pensando el L sin retroaccion, 0 con poca. Este es el caso en que la confusion es grosera . No asi cuando se piensa el problema L con retroaccion, porque, como ya 10 hemos sugerido en otro lugar, la retroaccion plantea el D, 0, en todo caso, cuestiones con el relacionadas. Ademas, cuando se piensa el L con retroaccion, decir que el hombre tiene "poder sobre sus actos", que es "el padre de sus actos" 0 "la causa de ellos", puede implicar, en el espiritu del que asi piensa, la cuestion de los comienzos absolutos, que es una de las formas 0 variantes del D. Pagina 57: " ... el destino admitiria entonces (segun Seneca) una cierta ambigiiedad (D); pero se ravisse en seguida y nos muestra la realizacion de la condicion comprendida, tambien, en la orden del destino, de manera que ninguna ambigiiedad (sigue el D, en su misma forma L!h) queda subsistente. No somos, pues, independientes". (Ahora es el L! Notese el pues, que muestra 10 enorme de la confusion.) �Pagina 70 (resumiendo a Alejandro de Afrodisia) : "no se puede negar tambien que haya contingencia en las cosas. Sin duda el fuego es necesariamente caliente y la nieve fria necesariamente; pero, (,es necesariamente como el hombre esta sentado 0 de pie? Evidentemente no. (,Quien no ve que puede levantarse cuando esta sentado, y que puede sentarse cuando esta de pie?" (Confusion inanalizable de las cuestiones sobre contingencia, ya muy confusamente concebidas, con la del poder del hombre para obrar sin causa de accion exterior en un momento dado.) El siguiente pasaje de la pagina 209 es muy significativo. Lo cito por eso, aun cuando es posible que el lector, para comprender bien mi analisis, necesitara leer el capitulo dedicado a Leibnitz: "Es, pues, verdadero decir que Leibnitz, queriendo solamente rechazar la libertad de indiferencia, acabo por rehusar al hombre todo poder efectivo sobre sus determinaciones". Claro es que 10 que Leibnitz suprimio (al analizar a fondo la nocion de contingencia), no fue el poder del hombre sobre sus determinaciones, sino la ambigiiedad de esta determinacion, 0 sea su posibilidad en mas de un sentido. El autor confunde siempre las cuestiones D y las cuestiones L, por 10 cual cuando juzga suprimido el indeterminismo (D) juzga suprimida la libertad (L). Excuso mas citas de esta obra, asi como emplear el otro procedimiento para mostrar confusiones que consistiria en citar separadamente pasajes en que se toman los terminos en un senti do y despues otros en que los mismos terminos se tom an en sentido distinto. Voy a segregar, sin embargo, una cita que va a servirnos de ejemplo de una de las formas mas comunes de confusion. § 38. En el capitulo dedicado a Descartes, hay (paginas 151 y 152) unas citas de este filosofo. Entre esas citas estan los siguientes pasajes: "Porque ella (la libertad) consiste solamente en que nosotros podemos hacer una misma cosa 0 no hacerla, afirmar 0 negar, perseguir 0 evitar una misma cosa". "0 mas bien consiste solamente en que, para afirmar 0 negar, perseguir 0 evitar las cosas que el entendimiento nos propone, obramos de tal manera que no sentimos que ninguna fuerza fuerce (constraigne)". Y sigue un tercer pasaje en que Descartes identifica la libertad con el poder de obrar bien. El autor del libro percibe facilmente que hay en Descartes confusion, porque el ultimo de los tres pasajes (el que no transcribo) �~ro, ;,es temente , y que , de las las, con 'rior en Lo cito er bien s, pues, a libel'~fectivo mi6 (al ~lhom.etermi'nfunde [)juzga Id (L). proceparadalespues to. nos de ; 151 y uientes osotros per- 11', negar, bramos (cons- es conlcribo) se refiere a una cosa distinta de los otros. Llega tambien a hacer notal' que el segundo pasaje "restringe el libre arbitrio a la ausencia de coercion (contrainte}", y 10 juzga pOl' eso como no cquivalente al primer pasaje, y menos amplio que el. Pero 10 que, naturalmente, no ha nota do, es que ese mismo primer pasaje ya es en si ambiguo, y debe, si no tal vez en rigor logico (porque podria darsele en sentido univoco estableciendo convenciones expresas sobre el significado de Ios terminos) pOl' 10 menos psicologicamente, provocar y mantener una confusion. Tratemos de hacer este analisis, que es sutil y dificil, pero muy importante, porque, como iremos viendo, la frase es tipica; algo asi como una formula general de las confusiones mas comunes. Si "nosotros podemos hacer una misma cosa, 0 no hacerla". Cuestion ambigua, pOl' esto: Al decir nosotros, ese nosotros (0 cualquier otro sujeto que se tome para la frase: yo, tn, el, el hombre, un hombre, etc.), ese sujeto es un ser que tiene 0 es fuerza. Al considerarlo como sujeto, adoptamos el punto de vista individualizante, que consiste en considerar los actos del sujeto con relacion, solamente, a los antecedentes exteriores al sujeto (L'). Si pensaramos asi con perfecta claridad y pureza, y si nos mantuvieramos consecuentes, esta cuestion seria simplemente el problema L', equivalente al L, y entonces, el primer pasaje de Descartes equivaldria justamente al segundo. Pero hay dos causas para que el pensamiento del lector, al leer esa frase, ni piense con claridad y pureza ese punto de vista solo, ni se mantenga consecuente en un mismo punto de vista. La primera resulta de la ambigiiedad del verbo poder, que, en cierto sentido, significa capacidad (grna que puede levantar cien toneladas; reverbero que puede hacer hervir un litro de agua) ; en otro sentido, indica posibilidad 0 contingencia; y este segundo senti do 10 tiene, ya exclusivamente, ya mezclado con el anterior ( noviazgo que puede romperse, navio que puede naufragar). La segunda causa viene de la forma disyuntiva, que provoca la idea de contingencia 0 ambigiiedad de posibles, y viene asi a reforzar a la anterior. La presencia de esta idea de contingencia significa que, ademas de la cuestion anterior, pensamos en una segunda distinta; que al mismo tiempo que pensamos en si los actos del sujeto dependen o no de los antecedentes que no son ese sujeto (cuestion de la libertad de ese sujeto: L' 0 L), pensamos tambien en si los actos, de ese sujeto, son 0 no posibles en mas de un sentido (D). A cada momento encontraremos en adelante esta formula ambigua. �No la inclui entre los problemas espurios, porque, en esta, la confusion es menos fatal y podria evitarse lOgicamente; pero de hecho, es todavia mas comun que la que engendran aquellas. § 39. Otra clase de libro: un "texto", el de Rabier. La cuestion se plantea en las paginas 537 y 538 (I), Y se discute en las siguientes. Veamos la entrada en materia: Ya, en el titulo del capitulo (XXXIX), se ha sentado en principio que. se trata de una cuestion. EI titulo es este: LA LIBERTAD - CRiTiCA DELDETERMINISMO. Y, en la tercer a linea, se menciona "la cuestion de la libertad". Ya queda, pues, convenido desde ese momento, que hay una euestion que tiene dos soluciones: una que admitira la libertad, y otra, el determinismo, que el autor va a criticar. En ese estado de espiritu, el lector lee 10 siguiente: "Pero ahora, esa libertad (la de perfeccion), que es un fin, leI hombre tiene en SI el medio de tender a ella? (2) Entre ella y su contrario, les eI capaz de elegir? (Bien pronto, como se ve, nos encontramos con la formula que acabamos de analizar hace un momento. La confusion se va estableciendo.) lO bien no puede mas que asistir, testigo inerte e im potente, al conflicto de la razon y de las pasiones, y ceder docilmente al vencedor, sin jamas contribuir a la victoria? (Desde ese momento, desde que se ha lei do esta frase, todo esta perdido!! Ya el lector queda entendiendo que, en la cuestion, hay una solucion determinist a que, en oposicion a la tesis de la libertad, sostiene que el hombre es "inerte", pasivo, "testigo impotente ... " Ya la solucion determinist a del problema D quedara irremisiblemente confundida en su mente con la solucion inertista, con la solucion inertista extrema del problema L. Agreguese, todavia, que a clausula tiene pOl' sujeto a "el hombre"; pero despues habla de la razon y las pasi~nes como de cosas exteriores a ese sujeto que asiste, cede y jamas coniiibuye a la victoria, 10 que muestra que el sujeto en cuestion, desp~s de haber empezado pOl' ser el hombre, ha pasado a ser una parte del hombre; seguramente la voluntad: de modo que tambien hay confusion entre L @ y L @ ). Sigue el autor: "He aqul el problema" (siempre uno) "TESISOPUESTAS DELDETERMINISMO Y DELLIBREALBEDRio"(como titulo de un §: la confusion se confirma). "Precisemos en cuanto sea posible el objeto (1) ELiE RABIER, Le~olls de philosophie, psyehologio. 4me edition, Paris, Hachette, 1893. (2) Traduzro cOl1servando la construccion francesa de esta frase, que cs un solecismo en nuestro idion13, para no alterar psicologicamenlc cI pasaje. �del debate. Al preguntar si el hombre tiene la libertad, queremos preguntar si el hombre "tiene el poder de hacer 10 que no hace y de no hacer 10 que hace" (cita de Condillac: vuelve nuevamente aquella formula ambigua; la confusion aumenta). Pero, para mas claridad, opongamos una a la otra (la polarizacion historic a del problema en forma dilematica) la tesis determinista (negacion de la libertad) (el autor, con este parentesis, cierra toda puerta para escapar a la con· fusion) y la tesis del libre arbitrio: 1.0 en el orden psicologico 0 subjetivo, 2.° en el orden objetivo, 3.° en el orden logico. o.cipio RITICA estiolt que liber- 1, ahora, : en Sl capaz rmula 1 esta' impomente nento, lector linista ombre linista mente I pro- a "cl ~cosas ctC'ria, lezado mente ~@). UESTAS §: la objeto 1.° DESDEEL PUNTODEVISTASUBJETIVO. Tesis determinista: DadO' un estado del alma (motivos y moviles), no hay para la voluntad mas que una solueion posible". (Suprimo, pOl' sencillez y brevedad, la emmciacion de la tesis opuesta; la que he transcripto, que pretende ser la determinista, pareee ser la negativa 0 inertista del emboite de la voluntad planteado en su variante equivalente L' @ (1), pero con· fundido con el D, puesto que se plantea la cuestion sobre posibilidades en uno 0 mas sentidos. Aqui hay una cuestion muy sutil: podria emplearse la expresion del texto, en rigor, si ella quisiera decir sOlo que, siendo la voluntad inerte, no activa, los actos de la voluntad son determinados pOl' 10 que no es la voluntad, y que, si ocurriera 10 contrario, si la voluntad fuera activa, sus actos, como no serian totalmente determinados pOl' 10 que no es la voluntad, quedarian, aun dado un mismo estado exterior, posibles en mas de un senti do ; y, al decir posibles en mas de un sentido, entenderiamos referirnos no a una posibilidad absoluta y real, sino a esa otra aparente posibilidad en mas de un sentido que resuha de la ignorancia 0 faha de datos completos sobre los antecedentes, como cuando yo digo que es posible que llueva hoy, que tambien es posible que no llueva, con 10 cual nO' quiero decir que son realmente posibles en si una cosa y otra, sino que 10 son relativamente, para mi, pOl' faha de antecedentes. .. Pero, aunque se pudiera, pOl' convencion, expresar asi un problema L' cualquiera, ese sentido convencional no se sostendria un momento; seria psicologicamente inestable. Lo que digo, tan sutil y teorico, seria para el caso de que el autor hubiera pasado conscientemente todO' eso; de hecho, esta de mas, pues el autor se expresa en la forma en que 10 hace, simplemente pOl'que su pensamiento no es claro. Seguimos citando) : 2.° "DESDEEL PUNTODEVISTAOBJETIVO. Tesis determinista: (1) Pi do que se vea el cuadro, pagina de otro modo tendria que complicar tanto escribir iotcligiblemcolc. 68, me es necesario referirme a Cl a menudo; cada explicacion que casi me seds imposible �'''Todos los acontecimientos futuros son, sin excepcion, predeterminados pOl' el estado presente del Universo. - Tesis del libre arbitrio: EI porvenir no es en su totalidad predeterminado pOl'el presente, y ciertos acontecimientos futuros, a saber: los que dependen de la voluntad, son ambiguos 0 posibles en diversos sentidos". Ahora el problema, "La cuesti6n", es exclusivamente el D (enunciado &); y la confusion queda establecida definitivamente, sin remision. El lector queda pen·sando, pseudopensando, como el autor, que la primera de estas tesis equivale a aquella otra anterior de que el hombre es pasivo e inerte, simple testigo, etc., 0 que, en el mejor de los casos, esta ultima es consecuencia necesaria de la primera; y ya, sobre este asunto, no podni pensar con claridad, nevermore. Sigue una nueva enunciacion de las dos tesis desde el punto de vista logico, a proposito de la aplicacion del principio de contradiccion alas proposiciones relativas a hechos futuros concernientes a la voluntad. Esta enunciacion, tomada de Aristoteles, es, como la anterior, un planteo claro del D L]1. La confusion se consolida, si aun es posible. Despues, en los dos capitulos que dedica a "la cuestion", el autor no hace mas que pasar de un sentido a otro de los terminos, confun.dirlos, mezclarlos, y produce el mas raro efecto el trabajo de su talento claro, metodico y bastante esquematico, sobre esa materia confusa, toda pastosa de confusion. Asi, hay momentos en que discute problemas de la formula L; pOl' ejemplo, en la pagina 579: "Cuando un hombre esta en las tinieblas, sin saber a donde iI', permanece inmovil. La luz se hace; el ve su destino, su camino, marcha. Pero, les la luz la que ha puesto 'en movimiento sus nervios y sus musculos? Asi, el motivo hace el acto de la voluntad, posible, inteligente; no 10 produce". Esta defendiendo .aqui la actividad de la voluntad; trata del L @. "Pero los deterministas instan: olvidais que alguna inclinacion se mezcla siempre a nuestras ideas, algun movil a los motivos. Ahora bien; si la idea es simplemente representativa, la inclinacion, seguramente es motriz: es ella la que fuerza (entraine) a la voluntad". Sigue, pues, discutiendo la cuestion de la actividad 0 pasividad de la voluntad. Mas abajo: "los determinist as deberian probar que la voluntad cede siempre a la indinacion mas fuerte; en el cual caso se seguira, en efecto, que la voluntad es inerte y no posee ningun poder automotor". De manera que, aqui, el problema es, para el autor, el L @. Lo mismo en la nota de la pagina 550, que trae esta cita de W. James: "Cuando fuerzas extel'iores obran sobre un cuerpo, decimos que el movimiento result ante �ados : EI ~rtos ltad, , "La lsion pentesis con· >dI'a I de ~i6D vo'ioI', po- Itor :un· :oto L; ti: el ~sto .cto ldo ml~ a es es ldo sigue la linea de fa menor resistencia 0 de la mas fuerte traccion. Para simbolizar el drama mental en terminos de mecanica, el determinist a dira que la voluntad sigue la linea de menor resistencia 0 de la mayor atraccion. Pero es un hecho curio so que nuestro lenguaje espontaneo no sea de ningun modo compatible con esa ley. En todos los casos dificiles, 10 que parece al agente es que esta en presencia de una linea mas dificil que otra, y que Ie ofrecia menos resistencia, aun en el momento en que ha elegido esta otra. EI hombre que, bajo el bisturi del cirujano, reprime gritos de dolor; el ciudadano que se expone al ostracismo pOl' deber, siente que sigue la linea de la mayor resistencia en ese momento. Habla de vencer, de sobrepujar (surmonter) sus impulsiones y sus tribulaciones. Pero el perezoso, el ebrio, el cobarde, no tienen costumbre de hablar de su conduct a de esa manera; no dicen que resisten a su energia; que sobrepujan a su voluntad; que dominan su valor; y asi en los demas casos". Siguen mas consideraciones en el mismo sentido, que no transcribo pOl' no hacer mas extensa la cita, y esta termina asi: "La unica definicion de la accion moral conforme con las apariencias es, pues, esta: la accion en la linea de la mayor I'esistencia". Es clarisimo que aqui se trata de un problema L; en especial, de un L ©' indudablemente el ~, que es el que debia plantearse un espiritu que .mira las cosas desde un punto de vista tan vital y concreto como James. RabieI', pues, al hacer esta cita, piensa el problema de la libertad como un problema L. Lo mismo en este pasaje (pagina 557): "De hecho, los hombres creen en su libertad, y se atribuyen, con razon 0 sin ella, el poder de elegir entre varias resoluciones, permaneciendo los mismos los antecedentes". Se ve, porIa expresion, que se trata de los antecedentes exteriores al hombre (puesto que el hombre se ha constituido en sujeto y ya no se toma en cuenta a el mismo como antecedente de cada acto suyo) ; se trata, pues, mas 0 menos claramente, de un L, 0, 10 que es 10 mismo, de un L'. Y asi en muchisimos otros pasajes. Entre tanto, en otI'os, se trata patentemente del D. Y en casi todos, de mas de uno a la vez, confusamente. Inutil hacer mas citas. los § 40. La Science Positive et fa Metaphysique, de L. Liard (I), trae un capitulo sobre "La Libertad". Vamos a recorrerlo. En el primer parrafo (pagina 381) se plantea la cuestion: " ... En �este caso (si la actividad consciente esta limitada a seguir el desenvolvimiento de los fenomenos en el espacio y en el tiempo, a medirlos y a unirlos por los lazos de la causalidad y de la substancia), como la aparicion de los fenomenos no depende de nosotros, y como tambien se imponen a nosotros las leyes conforme alas cuales los unimos, la impulsion y la direccion de nuestra actividad vendrian de afuera (l como esta pensada esta ultima frase?: del sentido general de los primeros parrafos, se desprende que con retroaccion; por consiguiente, cuando dentro de un momenta se pasa al problema D, como vamos a verlo, la confusion no es tan grosera. Pero, como no se ha expresado si se piensa con retroaccion 0 sin ella, ya hay confusion forzosa y con· siderable: ya esta sugerida allector la creencia de que hay, sobre este problema, una teoria; teoria contraria a la libertad, que sostiene que 1a impulsion y la direccion de nuestra actividad vienen de afuera; y 10 natural es pensar esto sin retroaccion. El lector ha pensado, pues, en la solucion inertista del L Sin emb argo (sin embargo: luego 10 que sigue va a oponerse a 10 anterior), verdad 0 ilusion, nos parece que nuestra vida consciente no esta regida (reglee) de una manera fatal (este termino fatal, rico en ambigiiedades, se entiende aqui como forzoso, necesario; sugiere una cuestion D, y, por consiguiente, ya la confusion se esta haciendo; esta confusion es menor en el pensamiento del aut or, que piensa el L con retroaccion generalmente, pero grande en el del lector, quien ya esta pensando mas 0 menos vagamente en la oposicion del determinismo (D) y la libertad (L). Sin emb argo, es posible que el lector haya entendido la expresion reglada de una manera fatal, como equivalente a reglada de una manera neccsaria por el exterior, 10 que seria posible, en parte por la vaguedad del mismo termino, en parte por la significacion recipiente que da a la frase el pasivo "reglada"; en este caso, podria el lector estar todavia pensando solo en cuestiones L, pero bien pronto va a establecerse resueltamente la confusion) y que a veces se dirige (nuestra vida consciente) hacia fines puestos (poses) por ella misma" (sigue el L) . ® ). "l Todas nuestras acciones son fatalmente determinadas? lLas hay libres? l Se encadenan mecanicamente las unas alas otras como una serie continua de movimientos, en queocada movimiento nuevo es en todo determinado por los que 10 han precedido y por las circunstancias con que va a encontrarse, 0 bien al contrario, las hay que no tengan toda razon de ser en los antecedentes? (Ahora, si, estam08 cIaramente en el D: se discute la relacion de los hechos de la voluntad con sus antecedentes. El autor habla de los antecedentes en general, �de todos, y no solamente de algunos que serian los exteriores. La confusion, para el lector, ya esta establecida.) Cuando en nosotros un posible abstracto pasa de la potencia al acto, (,es siempre unicamente en virtud de su ligazon con los actos anteriores (sigue el D, claro) ~ es a veces en virtud de una razon de otro orden y de una iniciativa que nos seria propia?" ( ... de una iniciativa que nos seria propia. Es posible, casi seguro, que el autor escriba esta frase pensando todavia en una forma del D; pero ya, en el mismo, hay faha de precision. Y en quien queda definitivamente consolidada la confusion, es en el lector: ya queda este pensando y creyendo que si los actos de la voluntad dependen rigurosamente de sus antecedentes, entonces el hombre no puede tener iniciativa propia; y que, para poder admitir que el hombre tiene iniciativa propia, es necesario rechazar la creencia en la determinacion de los actos por los antecedentes; y, como ellector no piensa con retroaccion 10 de la iniciativa propia,·o no 10 piensa exclusivamente con retroaccion, esta creencia que acaba de formarse no es ni siquiera discutible: es una falsedad grosera). Sigue, en el aut or, una frase que muestra como el, efectivamente, piensa ahora el problema L con retroaccion: "en el primer caso (determinismo) la individualidad humana seria una apariencia; nuestros aetos irian a perderse (soy yo quien subraya) por lig:zones mas y mas lejanas, en el torrente de los acontecimientos exteriores, etc.". Se mezclan las cuestiones de retroaccion (§ § 6, 20, 21) con todo 10 que se esta discutiendo... Pero pronto vamos a ver como ni aun mantiene el autor consecuentemente este punto de vista, cuando piensa en el L_ l? (,Las as como luevo es circunsque no mOB claroluntad general, "Pero, aunque no hubiera, en el campo de la conciencia, mas que un solo acto substraido a la ligazon mecanica de los antecedentes y los consecuentes, ya seria bastante para revelarnos la existencia de una causalidad no mecanica" (pagina 306). Nueva e interesante cuestion: el autor sobrcentiende en esta frase que la afirmativa es la solucion favorable a la libertad, en la cuestion entre la libertad y el determinismo de que se trata en el capitulo; pero se ve que es otra cuestion: ahora se supone que el determinismo admite que toda causalidad debe ser mecanica, y que la tesis opuesta al determinismo se satisface con que haya casos de causalidad no mecanica, aunque sean siempre de causalidad; de manera que ya no es el D; (,de que cuestion se trata? de una intimamente relacionada con el @. En efecto: si la conciencia es pasiva, si no agrega fuerza a las del cuerpo, si no desempeiia mas que una funcion constante de epifenomeno, entonces no hay mas causalidad que la mecanica, a la que el cuerpo esta so- �metido; si, al contrario, la conciencia es activa, esta actividad agregada a la del cuerpo, puede, ella, no estar sometida a una causalidad de orden mecanico, aunque estuviera siempre sometida a una causalidad, y, por consiguiente, fuera siempre verdadera la solucion determinista del prohlema D. Ahora esta pensando, pues, el autor, en el prohlema @ ; pero no, 10 que seria legitimo, consider andolo como un prohlema independiente cuya solucion seria prep aratoria como la de una cuestion previa, sino confundiendolo con los demas que trata como si fueran uno solo. (Pagina 387) : "Ateniendonos rigurosamente a la ohservacion del sujeto, la conciencia depone en favor de la lihertad: ella nos atestigua que tenemos la iniciativa de algunos de nuestros actos (en este momento se trata clarisimamente del L, y del L pensado sin retroaccion o con poca, porque es asi como se plantea la cuestion la conciencia. De manera que ya la confusion es ahsoluta: el autor no mantiene el punto de vista de la retroaccion, que hace que los problemas L se parezcan mucho al D y tiendan, si no precisamente a confundirse con el D, por 10 menos a plantearlo 0 a hacer pensar en el. Por esto hahiamos anunciado que el autor no mantendria su punto de vista). A cada resolucion voluntaria, sentimos que el partido contrario al que hemos adoptado huhiera• podido serlo igualmente por nosotros (transicion por la cual va pasando el pensamiento del autor del L al D). Antes de ohrar, concehimos, en efecto, como posihle uno y otro, un acto y su contrario (ya paso al D, en su forma L!1 relativa a la amhigiiedad de los posihles) ... el que sera preferido no nos determinara (nuevamente el L!) mecanicamente (involucracion implicita del @) como una bola en reposo es puesta en movimiento por un cuerpo que la choca (se piensa el L sin retroaccion ninguna, atribuyendose a la tesis contraria a la lihertad la solucion inertista de esc prohlema) ... ;,A que esa concepcion de la contraria de un acto, si solo este acto era posihle? (cuestion de posihilidades: el D). ;,A que esa lucha de razones opuestas, si la resolucion estaha predeterminada (D) por estas 0 por aquellas, excluidas las otras (nadie sostiene eso; pero no analizo esta frase por no complicar). La verd'ad es que 108 motivos no pueden terminar ellos mismos su querella, y que nosotros Ie ponemos fin (nosotros le ponemos fin: vuelta al L) por una razon de fuerza irresistible: nuestra lihre voluntad (el L se piensa en forma de un ©, que es el puesto que el sujeto, el ser a proposito del cua] se plantea el L, no es el homhre entero sino una parte 0 manifestacion de su espiritu: la voluntad; esto, no muy claro, a causa de la confusion ®, �~regada idad de lalidad, minista ()blema )blema llestion fueran on del lstigua te moaccion iencia. ene el se pacon el iamos cada lemos sieion Antes ) y su ad de una ~hoca con- I l que era a de I pOI pero : los [)tros azon lrma cual .cion lsion que hay sobre esos motivos, por no expresarse si se los tom a en sentido objetivo 0 subjetivo ). ;,No nos basta entonces intervenir para romper el equilibrio ?" (sigue el L), etc., etc. § 41. Las dimensiones de esta obra no pueden extenderse mas de 10 razonable, y, en este momento, 10 lamento, porque 10 mas instructivo que podria hacer seria transcribir todo el resto del capitulo, con su analisis al margen. Este analisis mio, escrito, no podria ser muy preciso, por el tornasoleo constante de la confusion; pero iria sugiriendo y facilitando al lector el analisis mejor que el mismo haria pensando en este plano mas hondo don de se utiliza mas alla de 10 expresable. Podemos, sin embargo, llegar casi al mismo resultado de la siguiente manera: yo hago el resumen esquematico de esas veinte paginas, y, en el curso de ese resumen, hago las indicaciones fundamentales; el lector interesado en ahondar estas cuestiones, tom a el libro del senor Liard, lee atentamente el capitulo, acompanando esa lectura con la de mi resumen, y hara cumplidamente el trabajo, que, ya en e1 peor de los casos, seria un buen ejercicio de logica viva. Dando, pues, ya por leido el principio del capitulo (la parte a que se refiere mi paragrafo anterior), entramos en la pagina 388. El autor, que esta analizando "el testimonio de la conciencia en favor de la libertad", dice que ese testimonio nos atestigua "la accion del yo" (L). Que "sin la libertad esa accion seria ininteligible": esto es cierto, y aun tautologico, si se sigue tratando del problema L, y, en efecto, en problemas L sigue pensando principalmente el autor en este parrafo, si bien los piensa preferentemente en forma de ©' pero no sin que, entre la oscilacion de sentidos del L @ al L y al L @ , tor· nasoleen tambien cuestiones D: "Supongamtts que haya en nosotros instintos, inclinaciones, habitos, sin una potencia superior a esas ra· zones de obrar variadas (esa potencia superior forma el sujeto de un ©' en el pensamiento del autor: se trata, mas 0 menos, de un @ ) . Cada uno de nuestros actos sera determinado por una u otra de esas tendencias (aqui parece que pasara el D; se trata de actos y de determinacion de actos; pero vamos a ver en seguida de que problema se trata realmente), y la trama continua sera, con la conciencia en mas, semejante a la red de los fenomenos fisicos ( sigue pareciendo el D. Se vera en seguida que no es. Habra sido, sin embargo, sugerido allector) . Entonces, ;,donde estoy yo, en ese tejido compacto. .. Se dira que 10 que me determina son mis instintos, mis inclinaciones, mis habitos, mis pasiones, y que asi yo soy verdaderamente la causa de mis actos? Pero para que todo eso sea mio, es necesario que yo me 10 atribuya, y ® �l como hacerlo si yo no me distingo de ello? (El problema es, pues, un el L ~, pero pensando en su forma alotropica L' ~: por eso se hablaba antes de actos; de manera que, por ahora, el autor no es demasiado inconsecuente, ni el fondo de su pensamiento, demasiado confuso. Sigue el parrafo con formulas de ese problema L' (puede convenir ver el cuadro, pagina 68): "Si todo es determinado en m! por inclinaciones preexistentes ... " y se continua con formulas L: "automata consciente", "espectador inerte", "acciones en que no figuro para nada", "papel pasivo", "mis capacidades", "acciones que correrian fuera de mi", "accion de aquellas cuya produccion no me pertenece verdaderamente", que "no es mia"; pero, de cuando en cuando, cruza alguna expresion del vocabulario del D ("accion determinada"), y acaba el parrafo con esta frase en que se afirma la libertad (L): accion que "emana de mi iniciativa, de mi mismo", pero que no esta pura de confusion, como bien 10 muestra esta otra frase anterior: "si es mia, no esta prise en la cadena mecanica de los antecedentes y de los consiguientes ... "; se ve que aqui hay, por 10 menos, dos confusiones: la de pensar el determinismo (problema D) en oposicion con la libertad (problema L) , y la de dar por sentado que, en caso de haber determinismo, este ha de ser mecanico. ©: ® En el parrafo siguiente se exponen argumentos de los "adversarios de la libertad". Primero plantea el determinismo (D), bien, salvo una confusion posible a causa del empleo de la expresion "nuestros motivos". Sigue esto: " ... no obramos jamas sin poder dar cuenta de las razones que nos han determinado a ello". Nos han determinado: cuestion sobre libertad de seres: el L, nuevamente; en especial, un L ©, si "razones" se entiende en sentido subjetivo, como es evidentemente la intencion del escritor. Sigue, en nomhre de los adversarios de la libertad, distinguiendo el determinismo psicologico del mecanico, con 10 cual se tiende a aclarar una confusion que se habia producido antes. Se pasa a la cuestion de los motivos (paginas 390 a 391). Hay grandes confusiones, como esta: "ella (la voluntad) es determinada en el senti do en que se resuelve": ellector esta ya bien preparado para notar, sin indicaciones, que aqui se aplican a un ser (aunque sea abstracto) 10 que se ha supuesto 0 inferido para los actos. Despues de concluir la argumentacion de los adversarios de la libertad, el autor entra a conciliar los dos sistemas. Viene, entonces, una parte debilisima del capitulo (paginas 393 y siguientes). Primero, se sugiere que, en las epocas en que la historia "se desenvuelve con lenta regularidad", no hay libertad, en tanto que cuando su curso �Ie peruando, ada") , I (L): lr: "si s y de confu)n con haber adver, salvo lestros nta de nado: aI, un viden:sanos anico, lucido . Hay linada ) para le sea onces, mero, e con curso regular se interrumpe y perturba (revoluciones), se revela una espontaneidad que se pone de traves en la corriente, en apariencia fatal, de los acontecimientos, para cambiar su curso". Es como si se pensara que los terremotos 0 los cataclismos geologicos, son fenomenos menos "determinados" 0 mas "lib res" que el desgaste de las montaiias 0 las formaciones aluvionicas. En seguida, parece sugerirse que aun aquellos actos bruscos son determinados; y se concluye con esta frase: "No es, pues, en el desenvolvimiento de la humanidad a traves de las edades, donde hay que buscar la libertad" (pag. 395). Y, con esto, empieza un paralogismo curiosisimo, que lleva al autor, defensor de la Iibertad, a irla negando, restringiendo cada vez mas: "l La encontraremos en el circulo mas restringido de nuestras relaciones con los otros hombres, en la historia individual? Tampoco" (395); y siguen, despues, otras restricciones. Llamo la atencion sobre la interesantisima psicologia de ese paralogismo. Depende la confusion fundamental, de oponer (confundiendo L y D) libertad 0 determinismo. Como eL autor, a medida que pro/undiza, va /undando mas hondamente eL determinismo de Los actos, se cree obligado a ir restriJngiendo La Libertad de Los seres. A veces, para mayor confusion, cruza el @: "Se ha hecho consistir a veces la Iibertad en el poder de modificar los movimientos que tienen lugar en nuestro organismo". Parece evidente que el sujeto de esa frase es la conciencia. Y es efectivamente ese problema @ el que, un momento despues, sale a £lor de pensamiento y viene a compIicar mas de confusiones la solucion que el autor ofrece al fin. Veamos como: "De ordinario no se presta una atencion suficiente a ese poder de las ideas; es, sin embargo, un hecho considerable en la historia de nuestra vida mental, y es quiz a por haberlo desconocido y despreciado, por 10 que numerosos sistemas han seguido un camino falso a pro posito de la cuestion que nos ocupa. Es inevitable equivocarse sobre la libertad, negarla 0 desnaturaIizarla, si no se ha determinado de antemano todo 10 que constituye su materia. Mostremos, pues, desde luego, que la idea tiene por si misma una potencia espontanea de realizacion" (paginas 309 a 400) . EI pensamiento del autor sigue, ahora, una marcha que importa una doble confusion, que es quiza, desde nuestro punto de vista, la mas interesante de todo el capitulo (400 a 404. Desearia que se leyeran con atencion esas cinco paginas). La primera confusion consiste en esto: el autor demuestra (bien, �y con hechos bastantes) la realidad de esa "potencia de realizacion" de las ideas. Pero se ve claramente que eI no se da cuenta, 0, en todo caso, no tiene presente en ese momento, que esa conocida ley psicologica de la tendencia de las ideas a realizarse, ley formulada y comprobada en el plano de la ciencia experimental, no implica solucion alguna del problema y puede adaptarse, tanto a la hipotesis de la conciencia activa, como a la hipotesis de la conciencia no activa (vease § 17). En el primer caso, esa potencia 0 fuerza de las ideas es una manifestaciol1 de la actividad de p (fig. 4, pagina 60) ; en el segundo caso, es manifestacion de la actividad de 0 reflejada en p (fig. 3, pagil1a 58). El estado mental en que el escritor conduce la discusion, 10 lleva a ir tomando las pruebas de la tendencia de las ideas a realizarse, como pruebas 0 signos de la influencia activa del espiritu sobre el cuerpo. Si el lector examina la conclusion final del capitulo (fundamentalmente en la pag. 404), notara la accion para10gizante de esa confusion. CID, Y la otra confusion (cuando hablo de dos confusiones, y en todos 10s casos analogos, ya 10 he dicho, esquematizo. La expresion false a el pensamiento, y el que comprende tiene que restablecerlo. Lo que hay en nuestro caso es un tornasoleo ondeante de acepciones y conclusiones que se cOl1funden), COl1sisteen ir estableciendo una solucion (libertad) del problema L, y servirse despues de esos hechos y arg mentos para dar por establecida una solucion (indeterminismo) del problema D. Vease: "Nosotros estamos siempre en relacion con (no us tenons it,) el exterior por las impresiones que nosotros (expreso y subrayo los pronombres personales) recibimos de el incesantemente, y por las inclinaciones que a el nos llevan (portent); sin embargo, nosotros estamos lihertados de el". Continuamente nosotros: el problema de seres. "Terminada la crisis de que bablamos (reflexion sobre las inclinaciones, que transform aria el mecanismo de finalidad) nosotros nos pertenecemos verdaderamente, porque podemos entonces conferirnos la ley de nuestro desenvolvimiento". Sigue la formula del L. Complicacion: si se pensara con retroaccion y profundamente, podria ser el it, en la relativo a los comienzos absolutos; de manera que se va pasando mentalmente al D, pero sin mas bases que los hechos y argumento que fundaron la libertad en el L). Sigue desarrollandose la demostracion, y su conclusion es esta: "Por la reflex ion pasamos, pues, de la necesidad a la contingencia" (D!). La contingencia sale aqui como de una boite it, surprise. Ninguno de los hechos anteriores la supone; ninguno de 10s argnmentos an- �·, CIOn " todo psicocom- ucion lis de lctiva ideas en el en p ce la e las 1 del 1 del :odos alsea que conlcion Irgu- del so y ente, Irgo, )bleobre nosnces . del ponera los desKion teriores la prueba. POl' una parte, puede el sujeto ser causa de sus actos, sin que estos sean contingentes; pOl' otra, la existencia de la causa final como /en6meno psicol6gico es tan compatible con el determinismo, que 10 seria con el determinismo puramente mecanico que habria que admitir si se admitiera la solucion negativa del problema @, en el cual caso, senciHamente, cierta actividad de cierto elemento nervioso se manifestaria psicolOgicamente como concepcion de fines, como voluntad de realizarlos, etc. Pero el lector que no haya hecho las distinciones necesarias (y no las hace quien no haya empezado pOl' distinguir bien los problemas) cae fatalmente en la confusion del autor. Esta continua hasta el fin del capitulo. ~ 42. La obra Le cerveau et l'activite cerebrale de A. Herzen (1) , trata estas cuestiones (no hay que decir que como una sola), especialmentc en el capitulo III y en el apendice de la segunda parte. La definicion inicial es esta (pag. 156): "POI' liberal moral, interior (de otro modo Hamada libre arbitrio), se entiende una "facultad" que permitiria al hombre quercr una cosa mas bien que otra, independiente de toda causa 0 motivo, externo 0 interno, que venga a determinarlo a tal 0 cual resolucion 0 decision". Nada mas interesante que el analisis de esta definicion. Es completamente ambigua y engloba cuestiones L y cuestiones D es una confusion tal, que el que deja pasar la frase sin critic a ya esta condenado a no pensar claro. "Que permitiria al hombre (se trata de un ser)... querer . independientemente de toda causa. .. que viniera a determinarlo "; esta frase, csqueleto gramatical de la definicion, es la expresion del problema L @; sahel' si un ser, el hombre, es independiente de causas que dehen ser entendidas como causas que no son el homhre, puesto que se dice que viniera a determinarlo. Se piensa, con motivo de tales expresiones, en el problema L @. Pero, pOl' otra parte, estas expresiones: "una cosa mas hien que otra", "tal 0 cual resolucion 0 decision", sugieren cuestiones D sohre la contingencia 0 posihilidad en mas de un senti do de esas voliciones, resoluciones 0 decisiones; de esos aetos del homhre. �Y aumentan mucho mas todavia la confusion, estas expresiones: "causa 0 motivo, externo 0 interno". Prescindiendo de la ambigiiedad ya analizada, del termino "motivo", he aqui como agrava la confusion el termino "interno": En primer lugar, no se sabe si causa 0 motivo interno sera fisiologico 0 psicologico. Podria entenderse una u otra cosa. Si es fisiologico, entonces se supone que los libre-arbitristas postulan actos independientes de las causas d"e accion organicas, las cuales, entonces, solo pueden ser resultado de la actividad de una conciencia que no estara limitada a ser un simple epifenomeno, con 10 cual se involucra el problema @: cierto es que el que admita la solucion afirmativa del @, admite la afirmativa del L @; mas no al contrario; esto, no 10 distingue el lector, de manera que es una nueva confusion. Si se piensa esa causa 0 motivo interno como algo psicologico, sera un estado de conciencia (probablemente de orden intelectual), y, como se dice que ese motivo 0 causa viene a determinar al hombre, se 10 pensara, a causa de la estructura de la frase, como algo que no es el hombre; luego, por "el hombre", se tiende a entender, no todo el hombre, propiamente, sino una parte del hombre (puesto que se habla de algunos de sus propios estados de conciencia como de algo que viene a determinarlo, de algo con respecto a 10 cual es independiente) de donde la confusion entre el problema L @ propiamente dicho yun(Q). En segundo lugar, como no se sabe bien de que manera ha de entenderse esto de ser determinado por causas internas, result a que, ademas de la tendencia psicologica de que acabamos de hablar, 0 sea de la tendencia a pensar un (Q), la expresion produce otra tendencia: la de pensar, no en el ser, porque no es natural pensar 0 discutir sobre la dependencia de un ser con relacion a si mismo (en nuestro caso, a una parte de si mismo), sino en sus actos, porque es a estos a los que result a natural considerar en relacion con toda clase de causas, tanto las exteriores al ser como las interiores a eI (que son parte de el). Nueva causa psicologica para pensar cuestiones D. iY esto no es mas que un analisis grueso! § 43. A cada momento siento la necesidad de interrumpir exposicion para insistir sobre esto: mz Los analisis, en la forma en que Los hago, en la forma en que forzosamente hay que hacerlos por medio del lenguaje, esquematizan, y presentan el estado mental de confusion, distinto de lo que es en la realidad psicoLOgica. Cuando yo muestro que una frase, como la an· �led. fisio,siologico, indepenIces, solo no estara olucra el firmativa ; esto, no on. Si se sera un y, como re, se 10 no es el todo el se hahla llgo que tldiente) te dicho 'a ha de IIta que, ar, 0 sea Idencia: ~ir sohre :ro caso, os a los causas, >arte de en que natizan, gS en la , la an· teriormente analizada, se entiende en dos sentidos, como tengo forzosamente que expresar de un modo claro cuales son esos dos sentidos, y explicarlos separadamente, tiendo a sugerir la creencia de que la persona en cuya inteligencia esta la confusion (autor 0 lectores), piensa con la misma claridad las dos significaciones, y piensa cada una indio vidualmente, aunque piense las dos al mismo tiempo. Tambien se sugiere la creencia de que la confusion que ha de resultar ha de ser una determinada, la misma para el autor y para cada lector y para cada momento. Todo esto es falso y grosero. Ante todo, si bien es posible y no muy raro el caso de que se confundan dos 0 mas significaciones que se piensan clara mente, 10 mas frecuente, 10 mas psicologico, es que no suceda asi: de hecho, las significaciones estan cancebidas de una manera indistinta, incompleta; para hablar con mas exactitud, 10 que se confunde son las tendencias a pensar de uno u otro modo. Despues, ni siquiera es propio decir que estan las dos significaciones mezcladas: pasa aqui, en estos casos mas complejos, algo que W. James nos explicaria muy bien; algo como aquel caso de las sensaciones, en que decimos erroneamente que dos 0 mas estan mezcladas, cuando 10 que hayes otra sensacion parecida a una y a otra. EI psicologo supo ver, y el escritor supo explicar que, cuando saboreamos el cafe con leche, no experimentamos dos sensaciones adicionadas: el gusto a cate mas el gusto a leche; sino un estado de conciencia, el gusto a cafe con leche, que se parece algo al del cate, que se parece algo al de la leche, que recuerda el gusto del cafe, que recuerda el gusto de la leche, pero en el cual seria ficticio distinguir los dos sabores. En nuestro caso, que no es mas que la aplicacion de 10 mismo a psiquismos mas elevados y complejos, habria que mostrar como, cuando se habla de personas que piens(JJ1,una expresion 0 frase en mas de un sentido, que confunden dos teorias, etc., frecuentemente el lenguaje nos tr.aiciona, pues 10 que hayes un estado mental confuso, del cual, decir que contiene las distintas concepciones, es tan ficticio como decir que el sabor del cate con leche contiene el sabor del cate y el de la leche. Finalmente, tratese del escritor 0 del lector, la confusion real, la confusion psicologica, no es igual a la que obtenemos nosotros por el analisis reflexivo del significado de las frases: la confusion psicologica no se superpone a la confusion 16gica; la confusion de hecho, no es generalmente la confusion en que se incurriria si, perdoneseme la paradoja, confundieramos como seria razonable hacerlo. Por eso, un lector dado confundira a su modo, y otro lector confundira al suya, y aUn un mismo lector podra confundir de modos diferentes segun �Los momentos. Solo el que comprenda bien todo esto, tendriL bastante perspicacia para no ser victima de nuestro esquematismo y suficiente benevolencia para no reprocharnoslo. § 44. Despues de aquella definicion, el autor ya no podra pensar sino confusamente. Asi es: abre la discusion con esta afirmacion absoluta: " ... nuestro punto de vista cientifico nos obliga, como consecuencia lOgica inevitable de todo 10 que precede, a declararla (a la libertad) una ilusion". Desde este momento, ya quedara entendido que el sentimiento de la libertad es ilusorio; y, como el autor ha confundido los dos problemas, se pensaran como falsas la solucion indeterminista del D y la libertista del L, sin discernirlas, y como ilusorios la creencia, sentimie~to, idea, conciencia, etc., del indeterminismo, y la creencia, idea, sentimiento, conciencia, etc., de la libertad; estado mental ilegitimo, pues si bien podria haber ilusion en ambos casos, como podria no haberla en ninguno, tambien podria haberla en un caso y no en el otro. " ... cientificamente hablando, la libertad consiste en poder seguir sin obstaculos Las leyes de nuestro propio ser" (pag. 157). Esta frase puede entenderse de tal modo que resulte absolutamente exacta. Pero, a causa, por una parte, de su estructura (por tener un sujeto), y a causa, por otra parte, de uno de los terminos (seguir), da lugar a un modo de entenderla que es el mas frecuente de hecho, y cuyo analisis~ es muy interesante: Si se dijera que los actos de un ser se explican por las "leyes de ese propio ser" (combinadas, naturalmente, con las leyes del mundo exterior), hablariamos un lenguaje bastante claro, y hariamos una afirmacion relativa al problema D, una afirmacion determinista, que solo diferiria de la forma en que se expresa esa tesis en el enunciado de ese problema, por el uso del termino leyes (hablar de explicar pOl' leyes, en vez de hablar de explicar pOl' fenomenos antecedentes): aunque este termino, tal vez, introduce alguna complicacion, estamos claramente en el susodicho problema D, y ni tenemos tendencia a salirnos de el, ni contrariamos con ninguna de nuestras expresiones la tendencia del lector a ponerse en el punto de vista de ese problema. No asi nos expresamos como nuestro autor: se habla de "seguir leyes", y, cuando se habla asi, se sugiere la idea de un ser que obedece a algo exterior a el; pOl'consiguientc, de un ser sometido, obligado, constrenido; de un ser pasivo; de un ser no libre en el sentido L. Las leyes. que no deberian ser concebidas sino como proposiciones que presumen 0 ensenan como ocurren los hechos, son concebidas como potencias �podra 'macion no conclararla lenten1 autor olueion mo iluetermibertad; amhos laberla . seguir a frase .. Pero, ,), y a 11' a un malisis lyes de mundo )S una :a, que nciado :ar pOl' :ntes): stamos a a sa- mes la blema. leyes", [Ieee a " consIleyes. presu:enClas que hacen ohrar (recordar a Comte y todo 10 que tienen de sensato y justo sus explicaciones sohre el estado metafisico). EI mismo estado mental hay en el autor (sin duda que podria logicamente no haherlo; pero psicologicamente, 10 hay: se ve, se siente) cuando continua su frase asi: " ... 10 que no es ahsolutamente el podel' de dictar esas leyes o de dirigirlas, como se 10 figuran los defensores del lihre alhedrio". Acostumhrado como estoy a analizar la psicologia de los autores que escrihen sohre estas cuestiones, me hastan esas frases para prever con seguridad de acertar que un "determinista" de esta clase, hecho determinista fundamentalmente pOl' argumentos del D, pero que confunde el D con el L, ha de creer justificada pOl' esos argumentos la solucion negativa (inertista 0 antilihertista) del L, no solo con retroaccion (si llegara a pensar asi), sino tamhien sin retroaccion, en esa forma en que es grosera y evidentemente falsa. Asi sucede, en efecto, y recomendamos la lectura de esa segunda parte, con su apendice, como un huen specimen de la psicologia de estas confusiones: en ciertos pasajes, el auto I' defiende la lihertad en el senti do L; pero, en otros, 10 lleva a comhatirla en confusion de L con D, pOl'que sostiene la tesis determinista en este ultimo, y no la distingue de la solucion antilihertista del primero, ni, dentro del primero, distingue entre el L simple y el V. Asi, en tanto que en la pagina 159 explica como legitimo el sentimiento de nuestra lihertad (L), porque alIi esta pensando directamente sohre los hechos y no arrastrado pOl' teoda, ya en la pagina 160 -la siguiente- empieza su pensamiento a tomar una marcha que 10 va a llevar a una actitud contraria: el proceso (dehe seguirselo en la ohra) es este: cita el argumento de los "sostenedores del lihre alhedrio" hasado en la coneiencia de la lihertad, y, al suponerlo enunciado pOl' ellos, Ie da una forma tal que "lihertad" querria decir principalmente la solucion indeterminista del prohlema D. Naturalmente, el autor, contrario a esa solucion, pasa a mostrar que ese sentimiento no tiene ni la universalidad ni la autoridad que se Ie atrihuye; y, en el curso de la discusion, se ve hien como suhsiste, continua 0 pOl' 10 menos intermitentemente, la involucracion de L y D; ejemplo: esta frase ". .. pero no se desprende en manera alguna que pucda camhiar de decision sin una causa que se la haga camhiar", hase que se piensa amhiguamente, pues, pOl' una parte, sugiere la cucstion de la relacion causal de los hechos y sus antecedentes (D), y, pOl'otra, como se hahla de "causa que se la haga camhiar (la decision; al homhre), se piensa en el L; y el resultado es que cuando, concluido ya ese capitulo, entra el autor (apendice, que empieza en la pag. 173) a mostrar que es "10 �que mantiene la ilusion del libre arbitrio", esta en un estado mental en que declara ilusorio al "libre albedrio", no solo en uno de los sentidos que eI da a ese termino (indeterminismo en el D), sino en el otro que tambien Ie da, a saber: libertad en el L, y aun sin retroaccion. Ellector seiialara facilmente frases y pasajes; yo cito aqui solo la mas caracteristica (pag. 174): " ... y, mientras mas crece la importancia del acto, menos se admite la libre decision del individuo; siempre se reconoce mas la eficacia de los motivos exteriores". De los motivos EXTERIORES: el autor, contrariamente a 10 que sostuvo en otros pasajes, identifica ahora el "determinismo", su tesis, con la afirmacion de que el hombre depende de causas de accion exteriores; de 10 que no es el hombre. [Recomiendo tambien el parrafo en que esta esa frase, como ejemplo de la confusion entre el punto de vista de los actos y el de los seres (§ § 4, 5, 6) : vease como se piensa en seres determinados por si mismos (serianlo sus actos; no los mismos seres), y cuan confusamente se piensa a causa de ello.] Otra frase digna de citarse hay mas adelante: " ... asi la psicologia fisiologica no ha lIegado todavia al conocimiento de la relacion constante entre la organizacion especial de cad a individuo, las influencias que 10 hacen obrar (yo subrayo) y las reacciones que de aqui resultan". Pero 10 mas caracteristico de todo, en el mismo sentido, seria ver tt como acaba el autor por transcribir y adoptar los conocidos pasajes de Spinoza, en que se identifica al hombre que obra con la piedra que cae, y tambien otro de Priestley, en que esta la usual comparacion con la balanza; sin embargo, reservo estos pasajes, y suspendo aqui e) analisis de esta obra, porque me propongo hablar en otro Iugar de esas explicaciones de Spinoza, como tambien de una tesis de Schopenhauer (el hombre es Iibre de hacer 10 que qui ere ; pero no de querer 10 que quiere), que tambien nuestro autor adapta y desarrolla. § 45. William H. "Todos preSIOn, en lidad de la De la obra The free-will problem in modern thought, por Johnson (1), paginas 52, 53 y 54: los argumentos en favor del determinismo son la exdiferentes form as, de Ia exigencia teorica de la universa· causacion (D). Si A es elegido en Iugar de B (aqui hay �asociaciones del D L!1, porque se trata de la posibilidad 0 imposibilidad' de los hechos diversos A y B, y asociaciones del L, porque elegir su· pone un sujeto que elige) es necesario que haya alguna razon para hacer esa eleccion particular (sigue un estado mental de la misma indole), y esta razon (cruzan confusiones sobre los dos sentidos de "razon", como pensada y como causa material de accion), sea que se la encuentre en un estado del cerebro, 0 en las voliciones de los antepasados (esta causa puede ser la misma anterior, si las huellas de las voliciones de los antepasados 0 de sus concomitantes fisiolOgicos estan representadas por el estado cerebral) 0 en la coercion (constraint) de un motivo prevalente (el espurio), es una condicion antecedente (D, ahora en su forma LG) que determina la eleccion (a causa de este termino interfieren nuevamente asociaciones del L) tan ciertamente como cualquier causa fisica (asociaciones del @) determina su efecto (D LG) . ; In· aqui ver ;ajes que I con Li e] r de cho· , de olla. ex· :rsa· Los argumentos POSltlVOS en favor del indeterminismo (naturalmente: siempre se piensa en La cuestion y en las dos soluciones) son practicamente reducibles ados. EI primero es la llamada conciencia de la libertad, "la inmediata afirmacion de la conciencia de que en el momenta de la accion somos lib res". (Ahora es el L, claro. Y hasta se emplea una frase: "en el momenta de la accion", que muestra que dicho problema es pensado sin retroaccion.) El segundo es de orden etico, y es que la libertad de eleccion (ahora veremos en que senti do ) es un postulado necesario para la interpretacion de los hechos de nuestra naturaleza moral. Es la conviccion, en los terminos del profesor James, de que 10 que debe ser puede ser (ahora es el D: el D~), y de que los actos malos no pueden ser predeterminados (fated), sino que pueden los actos buenos ser posibles en su lugar (el D ~, claro) . "El argumento psicolOgico en favor de la libertad es la llamada conciencia de la libertad, 0 la conciencia de un poder selectivo y directivo (vuelve el L), en virtud del cual nosotros podemos, dentro de limites, controlar el curso de nuestro pensamiento y de nuestra conduct a (el L, confusamente). Es un deber formarse una idea tan clara como sea posible de 10 que realmente es el testimonio de nuestra conciencia. .. Se concedera en general que significa muy por 10 menos esto: que en la formacion, y, por consiguiente, en la realizacion de nuestros propositos, nosotros (se ve que ha pasado al L), como individuos psiquicos (interesantisimo: de pronto aparece el @, y se mezcla tambien!) somos causalmente eficientes (tesis afirmativa del L, en general). En su sentimiento de la libertad, la conciencia no �testifica. .. (1). Testifica, sin emb argo, que el individuo es realmente un acto mas bien que un pasivo espectador en el juego de la vida (el L clarisimo. Notese, 10 que es muy importante, que, habiendose al principio planteado el D, despues no se discute casi; se dicute el L, y la impresion de evidencia que produce su solucion afirmativa, se extiende psicoLogicamente, por la confusion, a la solucion indeterminista del D), que sus acciones son determinadas por el (el L,; sigue aplicandose la observacion anterior) y no por medio de el (for him) por algo que esta afuera de la propia personalidad (sigue el L', clarisimo. Planteado en esta forma el problema, deberia ser imposible confundirlo con el D) ... Si el senti do del poder causativo es una ilusion (el autor ha hecho sentir que 10 es), como el determinismo mecanico debe sostener ... " (2) . Etc. La p alabra determinismo, aunque vaya calificada de mecanismo, sugiere el D; y continuara en la mente del lector la extension ilegitima de la impresion de evidencia de la tesis libertista, a la indeterminista. La utilizacion involuntaria de esa impresion, que, en la oscilacion, en el tornasoleo de sentidos, esta pasando continuamente de una creencia a otra diferente, es el hecho mas notable en la psico-logica del pasaje. Pasa el autor, sin solucion de continuidad, a una pretendida explica cion de 10 que seria, segun la hipotesis determinist a, la ilusion del libre arbitrio: esa explicacion es la de Miinsterberg, por la cta] "la voluntad. .. es resuelta en un complejo de presentaciones 0 sensaciones". Y es evidente que, ahora, esta tratando otro problema: el @, el emboite de La voLuntad, que Miinsterberg vendria a resolver negativamentc. La misma observacion hay que haccr sobre esta cita de Loeb, que viene en seguida: "La voluntad es solo una funcion del mccanismo de la memoria asociativa". (En realidad, esta cita, y la de Miinsterberg, serian, mas bien que soluciones negativas del @ explicaciones psicologicas en que podria basarse su solucion negativa.) Algunas citas mas: "En general, puede decirse que la discusion toma ahora un mas . amplio caracter que nunca, siendo su "storm-center" en el presente, la rclacion entre cl cucrpo y el cspiritu" (31. Mal modo de prcscnlar los hechos: como 10 hemos visto, la relacion entre el cuerpo y el espiritu, considerada bajo cierto aspecto, constituye en efecto un (1) Se comprenclc que, ('uando snprimo partes de 108 pasajes que cito, 10 hago por brevedad. En tales casos, me preocupo ,muy escrupulos31nente de que la suprcsion no dane al pensamiento del autor. (2) Paginas 53 y 54. (3) Pagina 11. �problema de libertad (el @, asimilado a los L). Pero no hay que sugerir que ese es el centro de "ia cuestion", sino que, de los problemas ilegitimamente involucrados, hoy se discute mucho ese, 10 quc da un aspecto especial a 10 que de hecho es ia cuestion. Pagina 50: "l Puede el hombre, pOl' el ejercicio de su voluntad, vencer 0 modificar las disposiciones con que nacio, 0 es cada pensamiento y cada acto controlado pOl' ellas? (el espurio del caracter, en forma larvada: gran confusion). Esta es realmente la cuestion psicologica de la relacion de la volicion con las previas tendencias y habitos U. como va a ser la misma cucstion? esta de ahora parccc cl @, con retroaccion; pero pensado confusamente), y se discute mejor en esta forma. .. (continua el autor afirmando exprcsamente que se trata siempre de la misma cuestion; y 10 que hace es hacer pasar un kaleidoscopio de formulas confusas, como la que sigue:) Cuando nacen motivos en conflicto: l es el hombre capaz (asociaciones del L de elegir uno u otro de ellos (pido especialmente que se yea parrafo 38), o es la eleccion inevitablemente (esta palabra sugiere que la tesis "determinista" implica la solucion negativa del L @ determinada de antemano (porIa confusion analizada en el parrafo 38, se ha pasado al D) pOl' previas tendencias a la accion ?". Pagina 66: " ... y el mismo sentia, seguramente (Hercules, en la alternativa de escoger entre una vida heroica y una vergonzosa), ser mas que un espectador interesado que esperara... la solucion del conflicto. EI sentia, podemos decir, que tenia esta solucion en su propio poder ... Aqui, pues, reside el argumento moral en favor de la libertad de la voluntad: es la creencia de que dos posibilidades estan abiertas, y de que esta en po del' de uno hacer actual a una 1.1 otl"a de ellas, la que .hace imperativo al deber ... etc., etc.". Mezcla del L y el D: espec· tador que espera, L; dos posibilidades, D. ® esa esta ~cho ex· SiOD cual sen· ma: Iver cita del 1 de :pli. nte, 1lar Mi plan, al disponer la composicion de esta obra, es el de dejar para su segunda parte, entre otras cosas, el analisis de los pasajes de los pensadores origin ales, del cual sOlo se podra obtener la principal utilidad despues que se haya hecho la discusion de los problemas. Pero, siendo mi intencion aqui mostrar cuan poderosamente influyen sobre la manera como dichos problemas son pensados, voy a citar algunos pasajes de dos de los escritores contemporaneos mas potcntes y originales: W. James y H. Bergson, cuyos admirables analisis han �transformado la ciencia psicologica, y aseguran por si solos a sus auto res un puesto de excepcion en la historia del pensamiento del hombre, aun sin tomar en cuenta los meritos del uno como moralista y del otro como metafisico. Mas adelante me propongo tratar de las doctrinas de ambos, en cuanto al objeto especial de mi estudio; pero 10 que en este momento deseo, es hacer sentir allector esta impresion: icuan gran des seran esas confusiones y cu.an potente fuerza la inercia historica que las engendra y mantiene, si pueden influir sobre tales inteligencias! Anticipo, pues, unas pocas citas, que bastaran a tal objeto. § 46. En los Principios de psicologia, de James (1), despues del extenso analisis sobre la voluntad, su relacion con las ideas, el esfuerzo, se entra en estos terminos a la cuestion, que el autor, tambien, piensa como una: "Si admitimos, en consecuencia, que nuestros pensamientos existen, debemos admitir que existen de la manera como nos aparecen, a saber: como cosas que sobrevienen unas tras otra, a veces con esfuerzo y a veces con facilidad; siendo la linica cuestion, esta: el esfuerzo, cuando existe, les una funcion fija del objeto, que este ultimo imp one al pensamiento, 0 es una "variable" independiente tal que, con un objeto constante, una cantidad mayor 0 menor de eI puede ser hecha?" (2) l Que problema acaba de plantears.e? Analicemos: se pregunta, no si el esfuerzo es una funcion fija, sino si el esfuerzo es una func 'n fija del objeto: una funcion fija del objeto, que este ultimo impone al pensamiento. No se pregunta si el esfuerzo es una variable en absoluto, en abstracto, sino si es una variable independiente; una variable independiente, tal que, con un objeto constante (no con todo constante, sino con un obje1to constante, solamente; el sujeto en, que se piensa no se da como dato constante), una cantidad mayor 0 menor de el puede ser hecha. Se ve, pues, que, en este momento, en el pensamiento del autor existe, como unica, 0 en todo caso como muy predominante, la concepcion de un problema de formula L, 0, tal vez mas precisamente, de formula L': problema para seres. Se trata de un ser, de un sujeto (0 de sus actos), considerado en sus relaciones con 10 que no es el. Si el objeto de que se habla es el mundo exterior, 10 objetivo, el sujeto sera el hombre, y el problema tenderia a ser el L'@. Si el sujeto del esfuerzo es solamente una parte del espiritu (y parece este el verdadero sentido, aunque haya alguna confusion 0) The Principles 0/ Psychology, New York, Henry Holt and Company, 1893, vol. II. (2) Pagina 571. En la traducci6n de este como de much os pasajes, me inclino mas a la fidelidad que a la correcci6n, en vista del fin especial para que traduzco. �al respecto), una parte del espiritu de la cual no forman parte, a la cual se consider an exteriores las ideas, entonces el problema tiende a tomar la formula L' sea @ 0 ~. Pero, en cualquier caso, se ve que se piensa, no en la determinacion 0 in determinacion de actos en absoluto, sino en la determinacion 0 in determinacion de actos con relacion a 10 que no es un cierto sujeto: es, realmente, la formula L'. ©, ), despues s ideas, el r, tambien, estros pen1 como nos ra, a veces tion, esta: , que este ldiente tal e eI p'uede pregunta, la funcion ~oimpone Iriable en ~nte; una , con todo to en. que r 0 menor :n el pen)mo muy 0, tal vez trata de :elaciones I exterior, ria a ser 1 espiritu ~onfusion 393, vol. II. inclino o. mas He aqui, ahora, como continua James: "En verdad, este (el esfuerzo) nos aparece como indeterminado, y como si, aun con un objeto que permanece el mismo, pudieramos hacer mas 0 menos (esfuerzo) a nuestra eleccion. 5i realmente es indeterminado, nuestros actos futuros son ambiguos 0 no predestinados: en terminos corrientes, nuestras voluntades son libres". Llamo especialmente la atencion del lector sobre este pasaje: he subrayado en ella frase en que aparece una conclusion nueva e ilegitima que no se desprende de 10 dicho anteriormente. James esta considerando actos (esfuerzos) del hombre, con relaci6n al vb jeto, segun 10 ha dicho expresamente; y cierta apariencia Ie ha sugerido la hipotesis de que sean variables aun permaneciendo el mismo el objeto ("with an unchanging object") ; piensa, pues, en la indeterminacion relativa, con respecto a (T - A) (§ 11) : problema L'@. Cuando, en seguida, dice: "si realmente es indeterminado", au.n se podria entender ese indeterminado en el mismo senti do relativo; pero el autor concluye, de esa in determinacion, que nuestros actos futuros son "ambiguos 0 no predestinados", y esto implica la mayor de las confusiones: de la in determinacion de que ha hablado antes, indeterminacion relativa (con relacion a 10 que no es el sujeto: problema L') no se desprende la indeterminacion absoluta (con relacion a todo; con relacion al sujeto mas el sujeto: problema D) que va implicada en la imprevisihilidad, en la ambigiiedad de futuros. Y, para complemento de confusiones, el autor, al hablar, al mismo tiempo, de "voluntades lihres", introduce tambien el punto de vista de los problemas ©. No se hace, ni aun se intenta hacer, la menor distincion; y la confusion, en tan distinguido pensador, result a tan grosera como en los escritores comunes. "5i la suma de esfuerzo no es indeterminada (equivoco, siempre, entre el senti do absoluto de esta palabra y el relativo) sino relacionada de una manera fija con los objetos mismos (con los objetos; determinada con relacion a los objetos, solamente; sentido relativo de la palabra determinado; punto de vista de los problemas L') de tal manera que cualquier objeto que en un tiempo dado llena nuestra conciencia, estaba desde la eternidad destinado a llenarla "then and there" (tendencia psicologica hacia el D, hacia �un cuestion de det~rminacion absoluta, 0 mas precisamente, de predeterminacion: problema D Li1), y "compel from us" (vuelta al L!) exactamente el esfuerzo, ni mas ni menos, que nosotros Ie concedemos (se ve la continua confusion entre las tesis negativas, confundidas una con otra, y las tesis afirmativas, confundidas una con otra, del problema D y del problema L) entonces nuestras voluntades son libres (problema L @; todavia confusion, dentro de la formula L, entre L@ y los ©) y todos nuestros actos son preordenados". Realmente, parece imposible: esta identificacion ilegitima de soluciones distintas, de cuestiones distintas, se encuentra, ya sabemos, en todos 0 casi todos 10s escritores; pero, en pensadores de esta altura, la regIa es que aparezca mas velada; no tan patente en las palabras, ni acusada tan clara mente pOl' esa oscilacion grosera y brusca que ocurre en el mismo parrafo, hasta en la misma linea. "La cuesti6n de hecho en la controversia sobre el libre arbitrio es, pues, extremadamente simple (una controversia, un problema, una cuestion: todo falsamente simplificado). Se refiere solamente a la surna de esfuerzo de atencion 0 consentimiento que nosotros podemos en un momento dado producir (v. § 38). La duracion y la intensidad de ese esfuerzo, lSOll funciones fijas del objeto 0 no 10' son?". (Este es un pr~blema L: si "el objeto" es 10 exterior, 10 objetivo, es el problema de la libertad del hombre; si "el objeto" es el objeto del pensamiento considerado como un estado de conciencia al cual ~ aplica el esfuerzo, seria un ©; pero siempre un L, y la confusion fundamental del autor esta en sacar del problema planteado asi, consecuencias relativas a la determinacion 0 indeterminacion de los actos con relacion a todos los antecedentes de estos, consecuencias re1ativas a la previsibilidad de los actos, etc.) Facilmente se pueden indicar, en esta misma y en otras obras de James, pasajes en los cuales los terminos "libre arbitrio" 0 "libertad", "determinismo", etc., considerados siempre como las dos soluciones de un mismo y solo problema, se toman, ya en un sentido, ya en otro. Asi, y sin continual' el analisis de este pasaje especial (el cual sigue asi: "Ahora bien: como acabo de decirlo, parece que el esfuerzo fuera una variable independiente, y que pudieramos ejercer mas 0 menos cantidad de eI en un caso dado". La formula cuya ambigiiedad hemos explicado en el § 38, da lugar a que se utilice la sensacion de evidencia que, para la in determinacion relativa, nos da el punto de vista de la conciencia,. como 10 explicamos en el paragrafo 12, a que se utilice, digo, esa sensacion de evidencia en favor de la indeterminacion abso- �preLl) mos una )r0Jres ~® 'eee de dos Iue tan mo no ~na la 109 ad ste el leI se on 'nos as Ie ", Ie o. le :a )S )S La ~a It luta), concluyo por ahora con este autor haciendo notar que, cuando pasa, para diseutir la cuestion, del punto de vista cientifico 0 experi· mental, al punto de vista moral, como 10 hace en la misma obra citada, y sobre to do en su celebre estudio The Dilemma of Determinism, (1) siempre confunde los dos sentidos, y, a pesar de haber plant~ado "el problema", como acabamos de ver, con predominancia del punto de vista de los seres, pasa continuamente al punto de vista de las actos y a la cuestion de su ambigiiedad; esto, sin perjuicio de la confusion tambien permanente con los ©. No haria mas citas; pero no puedo omitir una importantisima: acabamos de ver como plantea James el problema en su Psicologia, y como, para eI, es este simple, sencillo, claro. Ahora bien: en el estudio que acabo de citar, tambien James plantea "el problema". "l Que enseiia el determinismo? Enseiia que aquellas partes del Universo ya sentadas en absoluto (already laid down) determinan (appoint and decree) 10 que las otras partes han de ser. Que el futuro no guarda en su seno posibilidades ambiguas; la parte que llamamos el presente es compatible con una totalidad solamente. Cualquier otra complementacion futura que la fijada por la eternidad, es imposible ... EI indeterminismo, al contrario... admite que las posibilidades pueden estar en exceso sobre las actualidades, y que las cosas no reveladas todavia a nuestro conocimiento pueden realmente en si mismas ser ambiguas. De dos futuros alternativos que concebimos, ambo& pueden ahora ser realmente posibles; y uno se hace imposible solo en el momento mismo en que el otro, al hacerse real, 10 excluye ... EI determinismo, al contrario, dice que ellas no existen en ninguna parte (las posibilidades, que el indeterminismo dice "que existen en alguna parte"), y que la necesidad por una parte y la imposibilidad por la otra son las unicas categorias de 10 real". Y sigue: "La ouestion se relaciona solamente (nOtese la simplicidad de todo esto) con la existencia de posibilidades, en el estricto senti do del termino, como cosas que pueden, pero no necesitan, ser". Ahora bien: aqui se ha planteado un problema, y ese planteo se declara expresamente por el mismo autor, simple, inequivoco, claro. En la otra obra tambien se planteo el problema, y tambien se declaro 10 mismo sobre ese planteamiento. Y, no obstante, en la psicologia se hacia un planteo confuso, en que se sugerian varios problemas: el de la dependencia 0 independencia del hombre con relacion a 10 que no .-, J- and (I) The will to Co, 1897 (articulo: believe and other essays in popular philosophy. Longmans The Dilemma 0/ Determinism), paginas 150 y siguientes. Green �·es eI, el de la dependencia de ciertas manifestaciones mentales con relacion a 10 que no es elIas, y el de la posibilidad de los actos en uno solo 0 en varios sentidos; todo esto confundido, con predominancia, tal vez, de la primera cuestion; entretanto, en este otro articulo, se da un planteo, bastante claro, del ultimo problema, a cuyo punto de vista, por 10 demas, no permanece fiel el autor aqui tam poco: vease, por ejemplo, como cuatro paginas despues del planteamiento (1) cruza una cuestion sobre "independencia". § 47. En la obra fundamental de Bergson, se hace, al mismo tiempo que la explicacion de una nueva concepcion de 10 mental, la aplicacion de ella a un problema que el autor escoge como tipo de problemas ficticios. "Hemos elegido, entre los problemas, aquel que es comun a la metafisica y a la psicologia: el problema de la libertad. Tratamos de establecer que toda discusion entre los deterministas y sus adversarios implica una confusion previa de la duracion con la extension, de la sucesion con la simultaneidad, de la calidad con la cantidad: una vez disipada esta confusion, se yerian quiz as desvanecer las objeciones dirigidas contra la libertad, las definiciones que de ella se dan, y, en cierto sentido, el problema de la libertad mismo" (2). ~No es ya sorprendente notar cuan sencilla y categoricamente, ya al entrar en materia, Bergson admite, sin salvedades, sin distingos, sin reservas, que 10 que los hombres han discutido como el "problema de la libertad" es un problema? to Pues bien: no solo confunde todos los problemas en uno, como se ve por esa frase del prologo, sino que, y esto es 10 mas sorprendente de todo, sus confusiones ni siquiera son menos groseras que en cualquier otro autor. La extraordinaria fuerza de la inercia historica se muestra como en ninguna parte en los pasajes ambiguos que, cada vez que se trata de nuestro asunto, aparecen en esa obra, en esa obra tan honda, tan suti!, tan precisa, salvo esos casos especiales, y tan original, que el comprenderla solo, enorgullece. Van en seguida algunas citas. Entiendase bien que 10 que quiero demostrar con ellas, unica cosa que corresponde en esta parte de la obra, es que el autor incurre en las mismas confusiones que son comunes. Eso no quiere decir que, a pesar de ello, no trate los problemas con la originalidad y profundidad que son cualidades de su inteligencia; pero desde este punto de vista, debo estudiar sus teorias en otro lugar. Veamos un parrafo que empieza en la pagina 126 y termina en la (l) (2) Pagina 155. H. BERGSON, Essai sur les donnees immediates de la conscience. Paris, Alcan, 1889. �ffilsmo Ital, la ipo de ~l que tertad. .stas y :on la :on la mecer Ie ella ," (2) . te, ya sin na de IS, como dente cual- a tan ~inal, deobra, nnes. I con ncia; agar. :0 ~n la 128. Comienza asi: "Es, pues, una psicologia grosera, engaiiada (dupe) pOl' el lenguaje, la que nos muestra al alma determinada pOl' una simpatia, una aversion 0 un odio como pOl' otras tantas fuerzas que pesan sobre ella (los que hablan asi, aunque literalmente se refieren a "el alma" toda entera, piensan solo, como se ve, en una parte del alma, la que no es esa simpatia, esa aversion, ese odio que obran sobre ella, y piensan, pOl' consiguiente, uno de los problemas L (Q»). Esos sentimientos, con tal que hayan alcanzado una profundidad suficiente, representan cada uno al alma entera, en el senti do de que todo el contenido del alma se refleja en cada uno de ellos. Decir que el alma se determina bajo la influencia de uno cualquiera de esos sentimientos, es, pues, reconocer que se determina a si misma". Que se determina a si misma: es clarisimo que el autor, en este pasaje, piensa en la dependencia 0 independencia del alma con respecto a 10 que no es ella: el problema L. lustamente el mismo senti do da unas lineas mas adelante al termino libre: "un acto libre, puesto que el yo solo habra sido su autor". Algunas lineas mas abajo vuelven a ser sugeridos problemas mas 10 que nos interesa es esto: "Pero la sugestion llegaria a ser persuacion si el yo entero se la asimilara; la pasion aun repentina, no presentaria ya el mismo caracter fatal ... " ifatal! he aqui un termino que se refiere a otra cuestion; a las de las posibilidades: al D Lfrl En seguida, el escritor vuelve al primer senti do L: "Es del alma entera, en efecto, de donde la decision libre emana ... , etc.". Otro pasaje, mas breve, en que se pasa sin transiciones del uno al otro de esos mismos problemas diferentes: " ... y la conciencia no afirma, no comprende siquiera la determinacion absoluta de los actos futuros (problema D, sobre la determinacion de los actos) : he aqui, pues, todo 10 que la experiencia nos enseiia, y si nos atuvieramos a la experiencia, diriamos que nos sentimos lib res, que percihimos la fuerza, con razon 0 sin ella, como una libre espontaneidad (problema L, sobre la independencia de un ser, 0 L', de sus actos, con respecto a 10 que no es ese ser)" (1). En otros pasajes, los terminos "libertad", "libre", se emplean, evidentemente, en un sentido que corresponde, no a ninguno de los problemas anteriores, sino a otro todavia; al si la conciencia agrega energia al mecanismo material. Ejemplo: " ... nos elevamos pOl' grados insensibles de los movimientos automaticos a los movimientos libres. .. Si el placer y el dolor se producen en algunos privilegiados, es verosimilmente para autorizar de su parte una resistencia a la re- ©; CID: �accion automatica que se produciria: 0 la sensaclOn no tiene razon de ser, 0 es un principio de libertad. lPero como nos permitiria ella resistir a la reaccion que se prepara? .. etc.". Es evidente que aqui se entiende predominantemente como problema de la libertad el problema si bien hay (0 por 10 menos se produce en el lector cierta confusion con el L @ (el nos que subraye). CID, Escribe Bergson, en la pagina 108: " ... la nocion de inercia llega a ser asi, por definicion misma, mas simple que la de libertad" ... "Considerada desde este nuevo punto de vista, la idea de espontaneidad es incontestablemente mas simple que la de inercia... Cada uno de nosotros tiene, en efecto, el sentimiento inmediato, real 0 ilusorio, de su libre espontaneidad, sin que la idea de inercia entre para nada en esa representacion ... " Estos pasajes, relacionados en el pensamiento del autor con el problema de la libertad, en los cuales se opone la espontaneidad a la inercia, la espontaneidad de los seres a la inercia de los seres, se refieren claramente al problema de si los seres dependen o no totalmente del mundo exterior, si obran ejerciendo una actividad pro pia 0 si obedecen pasivamente alas fuerzas exteriores: el problema L. Ahora bien: en seguida (pagina siguiente), viene este otro pasaje: "Sin embargo, a posteriori, se invocan contra la libertad hechos precisos, los unos fisicos, los otros psicologicos. Ya se alega que nuestras acciones son necesitadas por nuestros sentimientos, nuestras ideas, y toda la serie anterior de nuestros estados de conciencia ..." Advierta el lector el cambio de punto de vista: en los primeros pasajes se trataba de la independencia del ser con relacion a 10 que no es el (espontaneidad, en oposicion a inercia); ahora, habiendose pasado a pe~sar no en el ser sino en sus actos ("nuestras acciones"), se considera la relacion de esos actos nuestros, no solo con relacion a sus antecedentes exteriores al nosotros (10 que seria asi el mismo problema L', variante de L), sino con relacion a todos sus antecedentes (puesto que se hace entrar entre esos antecedentes a "nuestras ideas, nuestros sentimientos y toda la serie anterior de nuestros estados de conciencia", de manera que el autor cae, y hace caer al lector, en la confusion entre el problema L y el problema D, al presentar, como 10 hace, esta objecion como una objecion contra la libertad de que ha hablado antes. La confusion, el cambio del punto de vista ocurren justamente como 10 explique en el parrafo 5, y si yo mismo hubiera deseado arreglar ad-hoc un ejemplo, no 10 hubiera ideado mejor que este. Conviene aclarar un punto. El hecho de que un autor, al tratar principal 0 incidentalmente cuestiones de "libertad", "detcrmina- �razon a ella aqui I procierta llega 1"... ~idad o de [), de la en iento Ie la ~rcla lden idad ema aje: pre,tras s, y ael aba uta· Isar I la Ites nte cion", etc., comet a confusiones, no significa que esos pasajes no tengan valor: pueden tener muchisimo: 10 que hayes que la confusion, 0 daiia la justeza del analisis, 0 Ie impide lIegar a la profundidad que hubiera podido alcanzar, 0 conduce al autor a sostener opiniones erroneas o exageradas por una consecuencia mal entendida (por ejemplo: cuando el partidario de cierta solucion de uno de los problemas se cree obligado a sostener opiniones que son solucion de otro problema, distinto, pero que eI cree que son la solucion del mismo problema), 0, tambien, muestra entre los autores 0 entre las opiniones discrepancias o coincidencias que no son mas que aparentes, etc., etc. Como ejemplo, ademas de tantos de los citados, puede verse el pasaje del libro que empieza en la pagina 112 y continua hasta la 115: es un analisis del problema de las relaciones entre el cuerpo y el espiritu, desde el punto de vista de la dependencia 0 independencia del segundo con respecto al primero (problema @) ; pero ese analisis esta todo enturbiado por ambigiiedades y asociaciones de los otros problemas. De la pagina 116: "Pero nada dice que el estudio de los fenomenos. .. nerviosos... no nos revelara... alguna energia de un genero nuevo que se distinga de las otras dos (]a cinetica y la potencial) en que ya no se preste al calculo" y, en seguida: "quedaria solamente entendido (en el caso del descubrimiento anterior) que los sistemas conservativos no son los unicos sistemas posibles" ... Ahora bien: ante todo, podria un sistema no ser conservativo, no serlo en el sentido de que en el se creara fuerza, y, sin embargo, esta fuerza podria prestarse al calculo, 0 a alguna forma de prevision, por 10 menos en teoria. En otros terminos: para postular la creacion de energia, el comienzo de accion, 0 algo analogo, podria no ser en rigor necesario postular la imprevisibilidad; esta cuestion, sin embargo, es delicada, y se tratara a su tiempo: 10 que he querido seiialar en cuanto a ese primer punto, es la faha de una reserva, la faha de una sospecha de que pudieran no ser equivalentes esas dos formas del D; pero, sobre todo, y esto es 10 mas interesante, he querido mostrar como el autor. cuando supone que la conciencia agrega fuerza a las del cuerpo, se siente obligado a suponer que esa fuerza agregada ha de ser de naturaleza incalculable (10 que, en su pensamiento, supone imprevisible; alin cuando el ultimo termino es logicamente mas extenso); y esa suposicion no es forzosa. Hay, pues, confusion del @ con el D. Citemos ahora algunos pasajes en que el autor cnunCla claramente, consider andolo como el problema, un problema determinado, �y otros pasajes en que enuncie tambien claramente otros problemas distintos considerandolos tambien como el mismo problema. Pagina 121: "Los deterministas se apoderaran de este argumento: el prueba, en efecto, que nosotros sufrimos a veces de una manera irresistible la influencia de una voluntad extrafia": clarisimamente el problema L @, sobre la dependencia 0 independencia del hombre con respecto al mundo exterior. Pagina 131: "En resumen: somos lib res, cuando nuestros actos emanan de nuestra personalidad entera". " (sentido del mismo problema L). Pagina 132: "En una palabra: si se conviene en llamar libre a todo acto que emana del yo" ... (mismo problema). Pero, en la pagina siguiente (y entendiendo tratar siempre el mismo problema; declarandolo expresamente; estableciendo la oposicion de las dos tesis: "La tesis de la libertad... Pero el determinismo "los adversarios del determinismo no hesitan en seguirlos en ese mismo terreno y en introducir en su definicion del acto libre ... " " ... el error fundamental del determinismo y la ilusion de sus adversarios"), en la pagina siguiente, decia, cita pasajes de Stuart Mill, y escribe el otros que se refieren no ya a la independencia del hombre con respecto a 10 que no es el, sino a la previsibilidad 0 imprevisi- •• bilidad, a la posibilidad en uno solo 0 en mas de un sentido, de los actos del hombre ( D). Veanse esos pasajes: aqui transcribire solo los del autor mismo: " ... los defensores de la libertad (siempre como si fuera la misma cuestion) ... afirman que, cuando cumplimos una aceion libremente, alguna otra accion hubiera sido igualmente posible. Invocan a este respecto el testimonio de la conciencia, la cual nos hace sentir (saisir), ademas del acto mismo, el poder de optar por el partido contrario. A la inversa, el determinismo pretende que, dados ciertos antecedentes, una sola accion resultante era posible". "La ar· gumentacion de los primeros implica, en efecto, que a antecedentes dados corresponde un solo acto posible; los partidarios del libre arbitrio suponen, al contrario ... "; y sigue la conocida discusion, originalisima, de este problema de la ambigiiedad de los posibles. Esa discusion (sobre la cual se haran algunas reflexiones en otra parte de este libro) esta impurificada por los cambios de puntos de vista (el de los seres y el impersonal de los actos) de que se trato en el parrafo 4 y siguientes. Vease, por ejemplo, este parrafo: "Para fijar las ideas, imaginemos un personaje llamado a tomar una decision aparentemente libre en circunstancias graves: Ie llamaremos Pedro. �La cuestlOn es saber si un filosofo Pablo, que VIVIera en la mlsma epoca que Pedro, 0, si -se quiere, varios siglos antes, hubiera po dido, conociendo todas las condiciones en que Pedro obra, predecir con certeza la eleccion que Pedro ha hecho". Fijese bien ellector en estas palabras: "conociendo todas [as condiciones en que Pedro obra" (I) ; habria que agregar, conociendo a Pedro, si se quiere tratar el problema de la posibilidad de los actos en uno solo 0 en mas de un senti do ; pues, si se dan solamente las condiciones en que Pedro obra, no se trata de la determinacion de los actos de Pedro pOl' todos sus antecedentes, sino de la determinacion de los actos de Pedro pOl' una parte de sus antecedentes, esto es, pOl' los que no son Pedro, 0 no estan en Pedro; pOl' 10 menos, asi es como sera pensada, 0 asi habra tendencia a pensar la cuestion, pOl' el hecho de tomarse a Pedro como sujeto; de aqui la ambigiiedad entre el L', que no es mas que un L enunciado a proposito de los actos, y el D que el autor se propone discutir. Ciertamente, cuando indicamos la necesidad de estas distinciones (§ § ci· tados), no se sentia su importancia, tan element ales parecian; result a ahora que, pOl' falta de elIas, trabajan en falso hasta las mas altas y admirables inteligencias. Pagina 167: "Se llama libertad la relacion del yo concreto al acto que ejecuta (sentido correspondiente al L@). Esa relacion es indefinible, precisamente porque nosotros somos libres (nosotros: id)" " ... se ve la espontaneidad resolverse en inercia (sigue el L) y la Iibertad en necesidad"; este ultimo termino ya sugiere el D, al cual se pasa inmediatamente en este otro pasaje: "l Se definira en efecto, el acto libre, diciendo de este acto, una vez cumplido, que hubiera podido no serlo ?". EI libro termina estableciendo esto: "el problema de la lihertad ha nacido, pues, de un mal entendido". La demostracion del autor, sea cual sea su valor, se relaciona solo con el problema D, en especial con el D L!1; no con otros problemas que, en el curso del libro, han sido englobados con el. Podria citar, con el mismo proposito de mostrar confusiones, pasajes de la otra obra de Bergson, Materia y memoria, en la cual aparece desempeiiando un papel importantisimo la cuestion de la retroaccion; pero, como he dicho, reservo un lugar en este libro para el examen detenido de las ideas de este autor en cuanto se relacionan con los problemas de la libertad. �§ 48. Terminare este capitulo citando algunos pasajes de dos importantes obras modernas que tratan sobre estas cuestiones. De la obra de E. Boutroux, De La contingence des Lois de La nature: "La creacion del hombre, ser consciente, no se explica, pues, pOl' el solo juego de las leyes fisicas y fisiologicas. Su existencia y sus actos imponen a la naturaleza modificaciones de que ella misma no puede dar cuenta, y que aparecen como contingentes si nos colocamos en el punto de vista del mundo fisico y del mundo fisiologico. l Que importa al hombre, sin embargo disponer mas 0 menos de las cosas, si vuelve a encontrar la fatalidad dentro de si, si sus sentimientos, sus ideas, sus relaciones, su vida intima, en una palabra, son gobernados pOl' una ley especial que los determina de una manera necesaria? La independencia del mundo pensante con relacion a los mundos inferiores, lpuede alcanzar al individuo, si todos sus actos son implicados fatalmente en el sistema de los hechos psicologicos; si, con relacion a ese sistema, no es el mas que una gota de agua arrastrada pOl' un torrente irresistible?" (1). Magma ambiguo e inanalizahle, en que los distintos problemas, 0 las soluciones de esos problemas, 0 los sentidos de los terminos, aparecen, en algunos casos, confundidos, y, en otros, mal relacionados entre si, esto es: ilegitimamente asimilados 0 ilegitimamente opuestos debido a la polarizacion tradicional de las ideas sobre esas cuestiones; pOl' ejemplo, cuando, despues de establecerse (rnuy. confusamente) la solucion libertista del @ (no explicabilidad del "ser consciente" pOl' "el solo juego de las leyes fisicas y fisiologicas"), se dice que el hombre "vuelve a encontrar la fatalidad dentro de si". despues de haberse hecho intervenir tambien la contingencia; ideas ambas, la de la fatalidad y la de contingencia, que corresponden al D L!1, asi como corresponde al D ill la de determinacion necesaria, que tambien aparece. En seguida, inmediatamente, se habla de "independencia" del mundo pensante (parece nuevamente un sentido del L), y se afirma que ella no importa al individuo si los actos de este son "implicados fatalmente en el sistema de los hechos psico· logicos" (sentido del D), y, como una suposicion equiva.lente de esta ultima, se da esta otra: "si... no es el mas que una gota de agua arrastrada pOl' un torrente irresistible" (la solucion inertista del L (8), ahora!). "Parece, pues, que sea forzoso renunciar a toda contingencia (2) en el orden de los fenomenos del alma, si se admite de una manera (1) (2) Dcuxiemc edition. Pagina 112. Paris, Alcan, 1895, pa~ina 112. �ues, por us actos ) puede )S en el importa l vuelve s ideas, por una Ildepen'eriores, IS fataln a ese orrente .istintos de los )s, mal :gitimas sobre ~ (muy lad del ~ica8"), de si". ; ideas ponden ~esaria, ~e "insentido ~tos de psico~e esta e agua ,ta del absoluta la ley de la conservaClOn de la energia. .. (esto ultimo tiene que ver con el D, con la relacion de los actos a sus antecedentes, y podria adelantarse aqui que admitir la verdad de la ley de la conservacion de la energia, obligaria, parece, a admitir la determinacion necesaria de los hechos por sus antecedentes, pero que la reciproca no seria verdadera, pues aun no conservandose la misma, la energia, o no teniendo senti do esa ley, podrian los hechos ser determinados por sus antecedentes, como tambien ser posibles en un sentido solo; claro es, esto no hay que decirlo, que podrian no serlo) ... " ... Ella no es tampoco (la ley de conservacion) un juicio sintetico a priori, puesto que la tendencia del hombres es, al contrario, a creer que dispone de sus actos" (1). Lo que he subrayado es notable: la solucion libertista del L@, aparece ahora substituyendo en el razonamiento a la contingencia, 0 sea a la solucion indeterminista del D), y aparece tambien como contraria a la ley de la conservacion de la energia. En la pagina 123 aparecen los dos espurios: "A despecho de las apariencias, un individuo, una nacion, el hombre, en fin, no es nunca completamente esclavo de su caracter". "En la resolucion que sigue a la consideracion de los motivos, hay algo mas que los motivos: el consentimiento de la voluntad dado a tal motivo con preferencia a tal otro. EI motivo no es, pues, la causa completa del acto. l Es por 10 menos su razon suficiente? Ciertamente que es siempre el motivo mas fuerte el que triunfa, pero porque se da, apres coup, ese epiteto precisamente al motivo elegido por la voluntad. Quedaria por probar que la voluntad elige siempre el motivo que por si mismo ejercia de antemano sobre el alma la influencia mas fuerte. Ahora bien: lno sucede que la voluntad convierte practicamente en preponderante a un motivo que teoricamente no era la resultante de las fuerzas que solicitaban el alma ?". 5i bien se habla de actos, es evidente que el que prepondera en el pensamiento del autor es el punto de vista personalizante; se trata de la dependencia de los actos de cierto sujeto con relacion a 10 que no es el (not~se como ese sujeto es unas veces "la voluntad" y otras "el alma") ; seria, pues, un problema: L', predominantemente el L'@: pero, en el espiritu del autor, ese problema esta confundido con el D, y 10 prueba acabadamente el transito inmediato de aquel problema a este; en efecto: la demostracion continua por una alusion al principio de causalidad, a proposito del cual se pregunta si "admite alguna contingencia", y �nuestro pensamiento se encuentra de lleno en el problema de la determinacion de los actos voluntarios con relacion a todos sus antecedentes, en favor de cuya solucion negativa 0 indeterminist a se habia producido ilegitimamente un estado mental favorable por la consideracion del problema de la determinacion de los actos de la voluntad con relacion a 10 que no es la voluntad, confundiendose la solucion negativa de este con la de aqueI. Esta confusion continua en las paginas siguientes; por ejemplo, en la 125: " ... ella (la voluntad) puede despertarse y obrar; puede luchar contra las pasiones mas fuertes ... etc."; y, 'unas lineas mas abajo: "Si la produccion de determinaciones voluntarias es el orden de fenomenos psico16gicos en que se manifiesta mejor la contingencia ... ". Se dice, en la pagma 129: "Si es asi, hay el derecho de admitir que los fenomenos psicologicos no son absolutamente determinados, sino que encierran (recident), bajo las uniformidades de sucesion que ofrecen todavia al observador, una contingencia radical", concluyendo sobre el problema D. En la pagina siguiente, se sigue hablando de "fatalidad absoluta" y de "contingencia"; pero se dice tambien, como afirmando la misma cosa con otros terminos: " ... a mas que todos los otros seres, la persona human a tiene una existencia propia, es por si misma su mundo (est it elle meme son monde), puede obrar s!n ser forzada a hacer entrar sus actos en un sistema' que la ultrapasa", y este es un senti do del otro problema. Concluire sefialando los dos primeros parrafos de la conclusion (1), donde se hace una historia del problema en un estado mental de confusion completa. "Cuando, en la antigua Grecia, el hombre adquirio conciencia de si mismo y reflexiono sobre su condicion, se creyo el juguete de una potencia exterior (ideas del L(8)), impenetrable (vaga idea del D, en cuanto "impenetrable" se refiera a inteligible, como explicable por sus antecedentes 0 como previsible) e irresistible (L (8)), que llamo el Destino (como el destino se relaciona con la "fatalidad" dc los actos futuros, estas son ideas del D, y persisten las del L por cuanto se piensa en ese destino como en algo exterior al hombre, que fuerza al hombre. Todo esto se confundia, entonces, en el estado mental que el autor atribuye a los griegos, el cual, en cuanto a la no distincion de las dos cuestiones, es igualmente el suyo propio) . .. Se sorprendio de haber aceptado sin examen ese yugo vergonzoso. Probo substraerse a el, romperlo, y, en efecto, 10 rompio. �nplo, me de mas Irden 'ntinmitir ados, que endo o de :omo S los pOl . sin lsa", (1), I de qui:eyo Ible ble, ible I la las . al Ya no fue el mundo el que Ie dicto leyes; fue eI el que dicto leyes al mundo. Adquirio conciencia de su libertad (L @). Pero pronto desperto en eI una nueva inquietud. lBastaba en efecto que fuel'a libre con relacion al mundo exterior para ser efectivamente libre? No sentia en si movimientos impetuosos, fuerzas irresistibles... (en este momento no debemos decir que el autor confunde, aunque conserva el mismo termino libre en sentidos diferentes; pero he aqui cmil pasa a ser en seguida su estado mental) : Ausente del mundo exterior (la potencia soberana de que el hombre dependia), lresidia ella en 8i mismo? l Era el esclavo de sus pasiones, de sus ideas, de su naturaleza? (Aqui se piensa al hombre en relacion pOl' una parte con sus pasiones y sus ideas, pOl' otra con su naturaleza; en el primer sentido, ya no es el L @, sino un L ©, y ya no se trata de la libertad del hombre con respecto al mundo exterior, sino de la libertad de una parte 0 aspecto del espiritu con relaci6n a 10 que no es ella, estando las pasiones e ideas en ese no-sujeto; en el otro sentido, decir que e] hombre es 0 no es esclavo de su naturaleza, 0 no significa nada, 0 significaria que los actos del hombre derivan 0 no de la naturaleza de este: completa confusion en todo eso). lLa fatalidad volvia a posesionarse de el ... ? Ahora se trata de la fatalidad, y las asociaciones del D se confunden mas con las del L (8) y las del L©, en esa niebla mental inanalizable . § 49. Siento la necesidad de terminal', pOl' 10 que me limit are ados 0 tres citas de La Lib€'rte et le Determinisme de Fouillee (1), a cuya doctrina, pOl' 10 demas, reservo en esta obra especial estudio. He aqui el planteamiento inicial (2) : "EI problema es el siguiente: Encontrar en las leyes mismas de nuestra dependencia (nuestra dependencia: el problema L @, cuya solucion negativa se postula) 10 que suple practicamente a nuestra independencia (mismo problema) y produce en nosotros el sentimiento practico de ella; producir asi en el seno mismo de la necesidad (otra cuestion: el problema D, confundido con el anterior) un progreso hacia la libertad" (de manera que libertad es concebida como oponiendose tanto a dependencia como a necesidad: ya la confusion esta establecida: persistira en todo el libro). EI parrafo siguiente empieza asi: "Lo que el determinismo encierra de mas solido y de verdaderamente cientifico, es la explicacion de los actos pOl' su relacion con (sous le rapport de) sus antecedentes cronologicos (el determinismo queda concebido como una (l) (2) Troisieme edition, Paginas 1 y 2. Paris, Alean, 1890. �tesis que se opone a la de la libertad, y por la cual se sostiene a la vez, y como cosas identicas 0 no separables, la depedencia del hombre y la necesidad. Y el lector ha podido perfectamente notar, por esta sola y breve cita, como la confusion que hay en el espiritu del autor, 10 ha llevado a postular la dependencia del hombre, porque, en su calidad de determinista, cree en la determinacion de los actos por sus antecedentes, y no distingue determinacion de Ios aetos de dependencia de Ios seres), de sus motivos y de sus moviles". Aparece la cuestion de los motivos, todavia, por consolidar la confusion. En esas piiginas iniciales, emprende Fouillee el aniilisis de la idea de posibilidad, discute sobre la posibilidad de los contrarios, a proposito de ese mismo "problema" que se relacionaba con la dependencia; y ademiis, postula tiicitamente la accion de la conciencia sobre 10 material, 0 sea la solucion afirmativa del .@ (1), sin discutir propiamente ni establecer naturalmente la relacion de cada una de sus soluciones con las de los otros. En todo el libro (y sin perjuicio del valor de tantos aniilisis y discusiones) persisten la alternancia 0 la confusion de los sentidos. Ejemplo: En la piigina 35, el problema es el L: "Segun los partidarios de la libertad, potencia exenta de constreiiimiento (contrainte) ... " " ... obramos siempre hajo la idea... de un poder que nos atribuimos. .. de una independencia de que dotamos a nuestra naturaleza interior ... frente al exterior". Pero, justamente en los piirrafos anteriores, discutia sobre la ambigiiedad de los posibles, a proposito de los contratantes que cumpliriin 0 no cumpliriin sus contratos. "En la hipotesis de la libertad, es cierto, no estamos seguros de que el contratante cumplirii efectivamente el contrato ... " Pero tal vez ningun piirrafo seria tan adecuado como este, de la piigina 230: "La voluntad (se toma por sujeto la voluntad: ideas del L@ 0 del L'@) no puede realizar el ideal del acto libre (acto libre: veanse, en el § 5, las significaciones que puede tener esta expresion) sin pasar por tres momentos ... Si por hipotesis, consideramos el yo antes de que haya producido ningun acto bajo la idea de la libertad (como en los niiios) (2), 10 encontramos determinado principalmente por el exterior y por 10 que no viene de si mismo (esta idea del yo como dependiente de 10 exterior a el, es la solucion negativa del L @; pero no se emplea la palabra dependiente sino la palabra determinado, (1) Como puede verse en el parraIo 3. autor. l'etat abstrait ... », en Ia pagina (2) Ese parentesis es del que empieza: «Cette possibilite ne reste pas Ii �10 que trae confusion con el D. Veanse, en el § 6, las acepciones posibles de la expresion seres deter,minados); es todo entero esclavo de la conformacion del cerebro {ahora es (ill el, confundido con todos los anteriores, y sin que se sospechen siquiera las distinciones necesarias ni el relacionamiento justo de las soluciones del uno con las soluciones de los otros). Es ese el primer momento, en que las determinaciones del yo inteligente (no de todo el yo, sino del yo inteligente: un especial) son presupuestas (posees) por fuerzas extranas (solucion negativa de ese en formula L') herencia (ahora, complicaciones enormes por la cuestion de la retroaccion que aparece con ese termino; efectivamente: es complicado decir si son extrafias, y en que sentido, las peculiaridades que vienen a un ser por herencia pero que, en el mO,mento de la "determinacion", estan en el, son el. Se comprende, pues, que no se pueda pensar, si 10 relativo a la retroaccion no se aclara), medio, excitaciones del exterior (ahora ya volvemos a estar en el L@, sin retroaccion), -mas bien que no los presupone (pose) y no los afirma el mismo en su conciencia. Su actividad no se ha ejercido todavia sino por reacciones puramente reflejas (no reflexivas) (el parentesis del autor confunde mas todavia), en razon compuesta de las acciones del exterior y de las fuerzas enmagasinadas en el sistema nervioso. (Ra vuelto el @). Esas reacciones reflejas eran como la traduccion exacta de 10 de afuera por 10 de adentro, de 10 fisico por 10 mental {sigue el mismo (ill, que se da por resuelto, en cse caso, por la negativa, 0 sea por la no libertad de la conciencia con respecto al cuerpo, sin base alguna para hacer la afirmacion, y sin percibir ni establecer, como ya se dijo, las justas relaciones de este problema y de sus soluciones con los otros problemas y sus soluciones). No era, sin embargo, una completa fatalidad (D) es decir una completa pasividad (L)", i" ...es decir ... "! © © § 50. Y con eso ya alcanza para sentir cuan imperiosamente se impone repensar la cuestion. Racer nuevos argumentos, descubrir aspectos nuevos, es necesidad secundaria al lado de la esencial de deshacer las confusiones para poder apreciar y utilizar la obra intelectual de riqueza incomparable que atraida por estos hermosos y vitales proble,mas, ha realizado la inteligencia humana. Ya se entreve como esa confusion utiliza una parte del trabajo intelectual; como conduce al error, llevandonos continuamente a concluir sobre una cosa cuando hemos empezado a razonar sobre otra distinta; a sostener 0 a combatir una tesis porque creemos deber sostener 0 combatir otra y no comprendemos con claridad ni la diferencia �ni las relaciones logicas de ambos; y como "la cuestion" tiene infinitas relaciones, y es vital y omnipresente: es como un inmenso iman que, extendido a 10 largo de la filosofia, la polariza toda. Por esa polarizacion viciosa esta falseada la relacion entre las filosofias y entre los filosofos. No puedo resistir a la tentacion de anticipar un ejemplo, de autores de los que he citado ya: Schopenhauer es un gran defensor del "determinismo"; Bergson es un gran defensor de "la libertad"; cuando leemos sus libros, los pensamos en oposicion; y, en efecto, sobre algunos problemas, por ejemplo, sobre el de la ambigiiedad de los posibles, hay verdadera oposicion, sosteniendo el uno la posibilidad en un solo sentido, e inclinandose el otro a la ambigiiedad, aunque la doctrina que procura probar mas expresamente es la de que el problema esta mal planteado y no tiene sentido. Pero sobre el problema de la libertad del hombre, seria mas bien interesante comparar sus opiniones y su lenguaje: no solo la aplicacion del operari sequitur esse, y multitud de frases como esta: "nuestra causalidad inmediata y ... nuestro poder personal gracias a los cuales las acciones que nosotros hacemos son verdaderamente nuestras", del libro del filosofo "determinista", podrian pasar, y reciprocamente, al del filOsofo "libre-arbitrista" que escribe estas otras: "un acto libre; puesto que el yo solo habra sido su autor, puesto que el expresara el yo todo entero" y que compara el acto libre produciendose en el yo al fruto que se desprende del arbol, -sino que seria interesante estudiar hasta que punto e] estupendo analisis del filosofo de hoy a proposito de la retroacci' , cuando describe como la conciencia organiza el pasado en el presente ("ella prolonga el pasado en el presente, porque nuestra accion dispondra del porvenir en la exacta proporcion en que nuestra percepcion, grossie por la memoria, habra contraido el pasado. Responde a una accion sufrida, por una reaccion inmediata ... he aqui la ley fundamental de la materia. .. Si hay acciones libres, 0 al menos parcialmente indeterminadas, ellas no pueden pertenecer mas que a seres cap aces de fijar, de loin en loin, el devenir sobre el cual su propio devenir se aplica, de solidificarlo en momentos distintos, de condensar asi su materia y, asimilandosela, de digerirla en movimientos de reaccion que pasaran a traves de las mallas de la necesidad natural. .. La independencia de su accion sobre la materia ambiente ... ") (l) hasta que punto ese analisis, digo, no es mas que el magnifico acabamiento de 10 que queria pensar el filosofo de ayer, cuando en la primera frase �que cite, agregaba el adjetivo que yo he subrayado: "inmediata", y cuando escribia otras como esta: "Pero esta libertad. .. nos substrae a la contrainte de los objetos presentes, y ... nos vuelve superiores a los animales" (I). Por oposiciones ficticias, la humanidad se cree obligada a elegir, a abandonar una cosa para poder conservar otra, no solo en los casos en que realmente 10 imp one la logica, sino en otros, muchi~imos, en que no es asi; y en ninguna cuestion como en la presente, esta tan humana tendencia a tomar 10 complementario por contradictorio se manifiesta falsamente exagerada, debido a la polarizacion histOrica. Yes, en estos casos, un descubrimiento inesperado y feliz, descubrir que no estabamos obligados a abandonar una parte tan considerable como creimos del tesoro intelectual que nos fue legado. No al objeto, pues, de decir cosas nuevas, que seran escasas y pobres, sino al de mostrar, con un esbozo rudimentario, la fecundidad de un trabajo que es necesario que mejores espiritus realicen, responden los siguientes incompletos analisis. Esta obra fue completada por conferencias verbales, que no se tomaron taquigraficamente. Naturalmente, dada la epoca en que fue escrita, todos los ejemplos han quedado anticuados. Pero las distinciones fundamentales que alli se hacen, no se han tenido en cuenta en la Filosofia y en la Ciencia, 10 que hace persistir las mismas confusiones, como 10 muestra, para tomar un ejemplo altisimo, el libro de Planck "A donde va la Ciencia", en el cual se sigue oponiendo determinismo o causalidad, a "libre albedrio", como si se tratara del mismo problema, y como si existiera esa oposicion... (Por ej.: Capitulo "Causalidad y libre albedrio"). En cuanto a los descubrimientos de la ciencia de este 5iglo, 10 que han hecho es multiplicar libertades -en el sentido de no dependencia: electrones y todas las demas entidades que se mueven dentro del atomoy multiplicar la imprevisibilidad priictica, sin que esto se relacione con el indeterminismo, 0 sea con la admisibilidad 0 no admisibilidad metafisica de la categoria de posibilidad. Indeterminacion e incertidumbre son dos nociones; y a proposito, p. ej., del principio de incertidumbre de Heisenberg, podria verse mi conferencia "Transcendentaliza· ciones matematicas ilegitimas", publicada por la Facultad de Filosofia y Letras de Buenos Aires en 1940. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los problemas de la libertad Description An account of the resource Es difícil analizar con justeza en filosofía, sin estar familiarizado, al menos instintivamente, con ciertos hechos que se observan muy a menudo cuando se sigue la evolución de los problemas. Esos hechos podrían dar tema a un estudio muy fecundo para la critica filosófica. Limitado por el objeto especial de este libro, citare solamente algunos de ellos. Creator An entity primarily responsible for making the resource VAZ FERREIRA, Carlos Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1947, Año I, Nº 1 : p. 39-125 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica CARLOS VAZ FERREIRA Facultad de Humanidades y Ciencias Filosofía URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/b276c53477f40e5040da3cb662fdb2e6.pdf a2c9d07f84c39580002d3d511b8c436c PDF Text Text JALDU E • J ' ' • ' \ Universidad de la epúbllcll Facultad de Humanidades y CI el Mo11tevtdeo • 1 �, , Pag . Linea 6 r XV 2,, 3 1 ' 20 21 2fJ 21 35 4 11 FE DE dice 10 5 "J 7 1 " ;J:J .) 1 lf (.J 12 2 ERRATAS .. . aeoe a- ecir QUatren1E:r· , u11a vez n1as , n o ro uncia . EstaE ; Quat1 e11ere, una v ez mas no Jrof·unda . Estaso 1 e ul taru d resultan ae. cu~rpo , cu e r~ o --e a1 dE:;l ad ccmpar·s c <n vi cta , f:: V C aaecue.n com ar·a1 la coi vi s ta a la ; US VUClO OS o 1 a1 i za e · 6 io tr ae r • v ~cho ( 01r o) la or aniz ~ ció11 n tr o t: ;ro ve: cho e re(.; coi ecie1 tt: 1a e ni 1o e quu en qu~ i11cluy de ) /de t.,;I' ~ Ct:dc; t 17 la c1·íticéi (:;,} r o q (.,; les '' cS 2 • s o. ) • u1Jr r i ir' s (j o o) ti nc11 1 ' " e ~_.&U ( ( .,) .) n e eo J o u tl d lt.. J JOl"" t o , { or o o) o a utuo5 . QUicr 1 • e rue-1 o o e;;.} l ·m i- r~sto e o a~) rt;no oue Qú --ro o) ' lt -2 2 ). (E ÍJOC 10 o) (1 1 CO t ci 1 dos COl,r~ Ol ( de I . 77) , �Serie de Historiograf í a 1 ·~ IDN JALDTThT L OS P R O 1 E G ó M E N C' S. ------------------------------- -------------------------------- ' ' 901 IBN pro Los prolegómenos I ' -#N.... ~l ~!C::::l A '9(:-A :.~~\ ~·.. I>.'.~ ~11 ~ ~ ~ 111 111 1''1111111111 1 111111111 11 ~'6 I ·'·•.•JJ"' I 1 • fHCE /0884 .. 8 • "P ; ~ ' L \ O') _ a .....:Jft Ó OEP"K1A.ME~TO fi e-! (/' < ¡:;-4' "o <"1. /. J' , ~ -::; ~E )'4 CION 't ~(\e,'=;, / ~ .. ,, _, \ ,').~ )-) Tiraje r 8d ucido par8 uso de los es tudiant.er§ en 1 cursfs de Filosofía de la Historiografí~ . l~ Historia e Histori8 d e FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS. Montevideo 1S69 ~ �I To ""' F nnz .. K , Th hql p London , 1 • n e o e . , ti- U<..: el 0 11 ., Or UCC10 ,.. e l" o del z. ·~ Co 1 • • • rl V 1- s pu- u o rR.- n ln. e o ll'\, .. J . B .D . • l)o B och �•• P RE S E NT AC I ON Ignorado durante siglos, Ibn Jaldún es, sin e mb a rgo, un o de los más grandes teóricos y filósofos de la histori d d e todos les tiempos. En el contin e nte e uropec fu e com p l et ~ ­ mente desconocido ha st a 1806, e n qu e Silve stre d e s~ cy tradujo alguncs fragm e ntos d e sus e scritos. En 1858 fu ~­ ron edit a dos e n Pa rís, por E. Qu a tr e mére , lo q ue s~ h a dado en ll a ma r sus "Prol e góm e ncs". Pe ro hubo qu e espE. r a r a 1862-1868 para qu e a pa r e ci e r a un a tra ducción e n u n a l e ~ gu a occident a l, e l fr a nc é s, por Willi a m Ma cGuckin de Sl a -· ne. El prim e r com e nt a rio e xt e nso s obre los "Prol e góm e:, nos " fu e e l d e Gu mp 1 o wi c z ( n Un s o ció 1 o g o ;3 r a b e de 1 s i g 1 e· XIV '1 ), aunqu e , d e a cu e rdo con l d s pr e ocup a cion es pr e domin a nt 8s e n l a s e gund a mit a d d e l s. XIX, c e ntra r a s u a t e nción sobre e l a sp e cto sociológico d e l a obra ( q ue , con e l fil osg fico, e r a e l qu e d e sp e rt a ba un ma yor int e r és ), d e j a nd o d e l a do lo r e f e r e nt e a me todologí a y conc e pción hi s t ó ri c a s , qu e , sin emb a rgo, h a bí a sido obj e to d e consid e r a ción r Ll Q v a nt e por part e d e Ibn J 1 ldún. A r epa r a r es t a omi s i ó n t eE dió el estudio r ea lizado a ños d e s pu é s (19 04 ) per R a f 3~ l Alt a mir a , qu e fu e a ctu a liz a do e n un cur s o d a do e n MG jico e n 1948. Pero, a pes a r d e l int e rés y l a a dmir 1 ción d e so ci ó l ogos e histori a dores por l a obra d e Ibn J a ldún d es d e qu e se CQ nació, el núm e ro d e sus tra duccion es no s e a cre ció más que con la de Ros e nth a l, más a utoriz a d a qu e l a d e d e Sl a= ne y que nos h a servido d e b a se pa r a l ~ pr e s e nt e s e l c c ción. Est a esc a s e z de tr a duccion e s s e e xplic a porqu e , a l a s dificultades gen e r a les qu e ofre cen l a s obra s e scrit as e n lengu a s orient a les, se sum a n, en el c a so, otra s muy particulares, atingentes a léxico y e stilo, qu e h a c e n l a �II obra d e Ibn J a ldún difícilmente ab o rdabl e y hmn conspira do contr a su difusión. - Distint a s coleccion e s y ext r a ctos h a n sido t a mbi é n publicados; pe r o e n c a stell a n o sólo e xist e , qu e s e p a rno s ,l a muy r e ducid a a ntologí a incluid a e n "L a filosofí a e n sus textos" ( 1), q u e sólo a b a rc a o sp e ctos muy limit a do s d e los "Pr ·J. e góm e nosº. A colm u r e st a l ~ gun a pñr1 los es tud i ~ntBs de l u Fa cult u d, ti e nd e es t a s e l e cción, q u e n o p r e t e nd e a got ~ r e l ric o contenid~ d e a qué l l os . Pa r a c onf b ccion 3 rl 1 no s h emos 3 yud a d o con l as s e l e ccion ~ s d e I s s u wi (ingl 3 s ~ ) y L a bic a (fr a nc e s J ), l a últi m ~ d e l as cu n l es , dicho sea d e p e so , conti é n L fr Lcu e nt es e rr o r e s d e pág in a Ln s us r e f e r e nci a s a l a tr 3 ducción d e Ros e n thn l. Ibn J u l dún tuvo un a 3 z ~ ro s~ y a p ~s i o n a nt t vid a d e qu e di o cu e nt a e n su " Autob í og r ' fí e ". Dt..sce ndi c nt e d e un a ifil port c nt e f ~ mili ~ c migr ~ d 3 d ~ S e vill 7 n ~ ci ó e n Tún e z e n 13 22 , ed uc 8 nd ose e n e l e l e v 9 d o a mbi Lnt e cultura l q u e a llí h a bí a n con st ituid o l os e mi grJdos ~ nd a luc cs . Sirvie nd o s~ c es iv amc nt c 1 e n situ a cion e s d é prim Er a l í nea, a lo s sob~ r a no s d e F e zg Gr a n ~ d 3 , Bugí a , Tr eme c én y nu e v ame nt e d e Fez, codici ~ do y s 3 bie nd o c oloc 8 rS E s i em pr e d e l l a do d e l venc e d o r, 3 un q u e a rri es g a nd o m~ s d e un a v ez su vid a r r e gr esó a Tún e z e n busc ~ d e tr a n q uilid ~ d, que obtuvo fin ~l mente e n El Ca ir c , d o nd e vi v ió d e sd e 13 82 h a st e 14 0 6 , a Ao e n qu e murió . Pe dr o I e l Cruel y T a mc rl á n q u isi~ron g a • n á rs e l o p a r a su s e rvici o , l o que l o nstituy e e l oc u ente dicio de s u s dotes person a l es . Y qu e, e n un mundo t 8 n co nvul sion a d o, 3 lc ~ nz a r a c as i l os 74 años~ pru eba , Al ti e mpo q u e l a 1 stuci ~ con qu e supo c 3pea r l a s rn ~ s c a mbi a ntes situ a cion ess l a ductilid a d y f a l t n d e es crúpul os con que supo a d a ptars e y se rvir a l os pod e r es más diver-• sos . T 9 l v e z porqu e , c omo supon e Ros e nth ~ l, formado esp~ ritu 3 lm e nt e b a j o l a in flu e nci a hi s p 3 nomusulrn a n a , n o pu di e ra e ch a r su cor a zón en l e b a l a nz a de esas c o nti e nd as purame nt e p e rson a l es . in I Su origin a lid a d l e h ace apare c e r como as tro únic o en l a hist o riogr8f i e musul mana : y e l l o , en un a ~poc a de es - �II I j, t a nc a rniento cultur a l e n Afric a d e l n o rt e . Origin a lid a d qu e r 9un r e conoci e ndo l a pa rt e d e •s u s pr e cur so r es , pe r o r e ducid a a es trechos límit es, d es t a c a é l mi s mo n o s in or gullo ( 2) o/ P'o r prim e r a v e z a pli có a 1 :i his t ori a un a serie d e c o n o cimi e n tos corr e s po n d i e n tes a d ist in t a s cie nc i as , .. us And o e l mé t odo c o mpa r a ti vo , u t ili zó l a a bun d u n te doc un e t ~ ci ó n qu e l e o fr ec i e r ~ l a hi sto ri ogrq fí a rnus ul rn B n ~ ¡ l ~ rlw m ~ s Fopi o sa pr o ducci ó n d e t od~s l ~ s h ~é t a . e n ton c Es c onoci d J S. Cl a r o q u e e l a i s l a mi en t o d e l mun do mus ul mÁ n y l a h..: ,:... bitu a l rep e tici ó n de l o s mis mos ci c l o s hi stó r;L cos , , a s í C.J mo l e limit ~ ción d e ffiu c o n o ciui e nt o a pu eb l o s q u e o f r ec l :n ~e111e j a ntes form r s de o rg ~ niz a ci ó n, f J v o r e ci e r Gn in d u d ~ bl~ me nt e e st a origin ~ lid a d. Pe r o f a v o r e c ~ r n o es pr o d u c i r , y l o ci e rt o e s qu e sól o é l s up o ~ pr o v e ch a r esos f Jcto r es , l o qu e r e v e l a l D ma rc a d e su ge ni o pe r so na l y l e c x p e ri e nci u qu e su int e ns a vid a y e l ma rc o crític o e n q u e se des a rr oll ó l e pr opo rci o n ~ r o n. Í La o br 3 prop i ~ m e nt e dich a d e Ibn J 2 l dú n, s u h ist o ri a u r~ v e rs J l, c o n s t a d e tr es pa r tes . L ~· rn]s c o n o ci d c y v a lios Q e s l a hist o ria d e lo s b e r e b e r e s, s i e n do l a rnós fl o j a l a r~ l Ativ a Al Ori e nt e , r e gión qu e , c orn o é l mi smo r Lc o n o c e , e~ n a ci ó po c o . Dblig , d o ~ a t e n e r se un t ~ nt o a l mo l d e cl ~sic , p o r tra t éJ rs e d e o br a s d e e nc a r go , n o d i o d e s í tod o l o qL , c o n ma y o r ind e pe nd e nci a , hubi e r a pod i do d a r; pe r o a él s ~ d e b e , n o o b s t a nt e , e l c o n o cimi e nt o qu e se tie n e de l ~ h i~ t o ri a me di e v J l n o rt ea fric a n n . De t odrls f orma s , e l v a l or dL sus "Pro l e góm e n os " , dond e pud o d a r li b r e c ur so a sus idt3c1s~ o scur e ci ó e l d e l r es t o d e su o br a . Po r e ll o s s e je h a c o n s id e r a d o c cJ rn o e l pri rn~ r fil óso f u d e l a hist o ri a , por l o me n o s h as t a Vic o . Y es q u e , e n m o ~ me ntas e n qu e l a histori o gr a fí a e ur o p e a , a much a d i s t a n ci a , c o nt a b a e ntre sus cim as a un Fr o i ss a rt, se p r eo cu pó por un ~ s e rie d e probl e ma s qu e s on, e n e l f o n do , l os d e l mundo d e hoy. Cinc o siglos a nt es qu e Co mt e ,c o nsi d eró q u e l o s f e nómenos s o ci a l e s y, p or t a nt o , e l pr oc eso hi s t ó ri c o, están suj e tos a l e y e s qu e sól o pu ed~ n d e scubrirs e c o nfr o~ t a n o los he chos p a s a dos c o n el a nálisi s frí o d e l pr ese nte. Fu e e l prim e r histori a d o r musulm á n qu e inquiri ó l a r~ �IV zón de l o s hechos e n l a estructura mism a de la socied ad . Percibiendo también, en otro a nticipo de la s oci o l o gí a moderna, la person a lid ad propi a de l grupo, aunq ue, com o se podrP o bserv a r, conc e d~ a l individu o un pes o import an te en el proc e s o histórico • • / Pero ~ sa laiciz ~ ció~ de su pe ns am i e nt o a que me a c a bo de r e f t~ ir, ti e ne s u limit e , fr e cu e nt e me nt e olvid ado por los c o ment a rist a s d e s eo sos de destacar a ul tranz a su modernid a d. No e st a mo s ante un libr epe ns td o r com o l os qu e ha bí a n suscit a do l a s ira s a e Ta6a rí y a en e l s . IX. Muy -por el c o ntr a rio, Ibn J a ld~n fu e un cre y e nt e c o nv e ncido que ll e nó su o bra c o n cit as del Co r á n e invo c J ci o nes de c A r~ct e r r e ligios o . Y no de un a ma n e r a f orm a list a . Pa rti cipó efectiv a mEnte de 1 3 r en cción a ntirr , cion a list a de su época º Ll a mó l a a t e nción sobr~ l os peligros que , pa r a l a fe, e ntr nñ-b~ l a e ns eña nz ~ de l a fil oso fí a , ne ga nd o a ésta l ~ pos ibilid 3d de a lc a nz a r l a esen ci a r ea l de l os seres y de l as c os~s , po r tr u t ~ rs e de un c o nocimi en t o e~ clusiv a méntc r ese rv ~do a Dio.J ,R., I, 246 y ss .). Cre yó e n 1 3 ex ist e nci a de int e rm e di a ri os e l e gidos por Di os, ag mitió l os mil , grcs , l a prLfecía, l a int e rpr e t a ción de ~s sueños e inclu so l ~ bruj e rí a y l a mag i a ( a unqu e a firm a ndo qu e se c ometL n muchos fr ~ ud es e n n omb r e de e st a última) . Y, s i r cc hn za l a alqu i mi a y l a ~ strologí1 , por l o que se r e fi e r e a l a segund a , hay ot r os p ~s3 j es e n s u obra e n l os q u e adm i te s us principios (R ., I, 343, por e j e m pl o . Cf. p . XIII d~ est~ introcj ucci 6 n). Ahora bien, si e l c o n o cimi ~ nt o que busc a l a fil oso fí a r esu lt a in a cc es ibl e pa r a l a me nte hum a na , o , me j o r dicho, c omo s eñ2 l a en un pasa j e qu e ti e ne su f o nd o d e v e rd ad , a l r a z o na mi e nt o , a unqu e a cc es ibl e en parte a l a o bs e rv a ción (R.; III, 251), el de l os he ch os ·concret o s y sus l e y es , que es tán fu e r a d e~l a ab stra cción y l a especulación , Y que son los que inter esa n a l a hist o ri a , es tán perfecta• mente a l a lc a nc e de nu es tro int e l e cto 1 qu e debe investigarlos y descubrirlos. Así~ en la ge n e r a lid a d d e su obra , t o d a s osas influ e nci as sobrenatur8les 9 a las que, por otra parte, dedica bue:- . espa cio 9 q•Jedan r e l e gadas a un s~ • �V gund o pl a n o} La divinid a d es t a bl e c e , un a v e z po r todos , l a s ley e s qu e rig e n el pr o c e so hist ó ric o , l as cu a l es , s ~ l-v-o c a s o s e xc e pci o n a l es , c o rn o e l de l a r e v e l a ci ó n doctri n a l , (Jtf-SQ) y l o s mil a gr os 1 pe rm a n e c e r á n es t a bl es . D u c.~ l~ oa d se me j a nt e s e h a bí a vi s t o ap unt a r e n l a hi sto ri ograf: cristi a n a de l s . XIII y c ul min a r e n e l Re n a ci m i ~nto , cu 2E do , sin n e ga r l a e xis te nci a de Dios , se de j aba de r ~curri a é l pa r a e xplic ?. r e l desa rr oll o de l p r oc eso h i s t ó r ic c . E, , a lgún c 3so , ll e c a a pa r e c e r qu e l as l ~ y ~s n atu r 3les pu e dc1 n s o br epo n e rs e a l a v u lun t'1d d i\' Ín a(/~·1 5 ; R., I, 90 - 91); p e r o , e n r ea li dad , c orno Di os es t ab l ec i ó esas le.yes , segLír, r es ult a de l c o nt e xt o g e n Lr a l de s u ob r a , h9y que pens a r q u e n o se tra t a , e n l a o c ~s i ó n, más q ue de un a fi gu r ) d8 l e ngu a j e o de un de f e ct o de bxpr es i ó n. Hny p~sd j es , es cie rt o , e n l o s q u e l e r 8 ligi ón rn i s m:J E1 pa r e c e subordin c da ~e§PS l ~ y os n at ura l ~s ( 2, - 19 ), o c omo un a s u pe r estructur e depe n d i e nt e de o tras cir c un sta nci as { SQ); pe r o e n se g u i d ::i r e ¿1 e e i o na y , e n e l p ri me r c a s o , s e a p r e 3 u r a a E. f il. · -ma r q u e fu e Di os q ui e n d ri.spu so l a n t:.ce:.s i d:=td de: l a s c ircu 11.:::_ ta nci as d~das y, e n el se gun ~o , q u e l a f orma es a n ~ ~ ri o r a l a ma t e ri a . - 1 1 / Lo ci e rt o .e s , s i n e mb a r go , q u e , a 1 n o r e c u r r i r a E' s t a int e rv e nci ó n s o br e n a tu~ a l p a r a e xplic a r l os h e c hos y ~ 1 sos t e n e r qu e sól o un a me nt e ema nci pada de l a abs t ra c ci9n y l a es P- c. cul a ci ó n pu ede compr e n d8 r esos h e ch os de q u e se o cup a l a hi s t ori a , fu e a és t a si n ideas p r eco nc eb i das qu ~ lu e g o pu d i e r a n c o nfirm a r se c on e j e mpl os ade cu adame n t e sel e cci o n ados , y se ma ntuv o e n pe rm a n e nt e y es tr e c ho c n n t aE t o c o n l a r ea li dad a nt e s de Fxtrae r su s c o nclu s i o n es , e n un s n o t a bl e a pli/ ci ó n de l mét odo ci e ntífic o e l c o n oci mi e nt o hist ó ric o Y, e n és t e su deseo de ex pli ca r se y e xplic a r l a s c a us a s de l o s h e ch os hist ó ric os , ni siqu i era da beligera nci a a l a z a r, c o mo r e sult a de un pasa j e q u e r~ cuerda a qu e ll a fr a s e d e Spin o z a : "L a co nci e n c i a de nu es tra lib e rt a d n o e s más ~u ~ l a ign o r a n c i a de l a s c a usas q u~ n os h a c e n o brar." ( 5k- 5'J ) En a p oy o de s u s t es i s s i e mµ:r e ?. duc e un o o v a ri o s ej e mpl o s ilu s tr a tiv os , q u e ti e n e n e l v a lor de prueb a e xp e riment a l y s irvi e r o n de base pa r a f o~ �VI • mul a r a quéllas. Por eso no pue de ex trañ a r que, situándo s e com o sucesor de Polibi o (cuya o bra no c o n oció), c on: side r e e xpresamente a l a hist o ri a c omo un a ci e ncia (2 y ~-7). Y es te consid e r ~ bl e anticipo d e concepciones mo _ de rn 3s co n stituye un o de l os ospe ct o s más imp o rt a nt es de su o bra . Su c r nc e pción hist ó ric 2 glob a l , q u e es t ~ bl e c e un ~ ínt i mgi t r a b a z ó n e ntre l os d iv e rs os f 1 et o r e s so c i a l E. s (59), com o ~ sp e ct o pa rci a l ~e l a ex i ste nt e e ntr e t orlos l os e l eme n tos ·de l mun do (1), l e ha c e n ~ p a r e c e r corno precu rso r de l e hist o ri o gra fí a rle l a llu st r 2 c ió n y del Roman ticism o y cie l ~ morl e rn ~ c o e pción de l a hist o ri a de l a cultur::J .' Y e ll o t au nque s u pr co cu p1 ci ó n fun dcl rn e nt a l por l a hi s t o ~i a po lític a ha ga d u ~s rt c o n Alt a mir 8 , s i ve r dE de r a ment e ll e gó a a lc a nz a r e l conc e pt o de hi s t o ri a de l a civil i z 2 e i ó n , pu es t o · q u e e s ..1 el u' i a pa r e e e r e su e lta por e l p ~ s • j e e n q u e a firm a que l a din Jstía y e l sob e r a no c o nsti t uy e n l a f o xm a de l a civiliz ~ ci ó n y és t a , l a matQ ri a ( ~Y ) . Su c c ncepció n ci e ntífic a de l a hi sto ri a .l é ll e vó a p~ 8 nt ea r, con gra n a nt e l 3cién pa r a su época ( a un que e n esto t a mbi ~ n se l e a de l a nt a r a Po li u i o ) • te l pr o bl e m ~ de l e1 crític l-l hist ó ric o (·1. t -13),. s i e ndo ce d est a c a r l o r e f e r e nt e a l a t e rc e r ~ c a us a de e rro r. Bi a n que no de j e de ha b e r sombr e s e n s1• planteamiento ,. su e spíritu crítá, c o se a plica, e n f o rm a a gud a y metodológica , a r e l a t os ~ c e pt ado s r o r histori ado r e s a nt e ri or es , de sm e nuz a ndo su inv e r os imilitu d desde e l punto de vist a l óg ic o ; pe r o té!P bién geo gr? f ic o , ec o nómic o ,. r~e m o gr ó f ico, estratégic o , f.i sico, e tc. De e llos, sqlo he mo s r e c o gi do e l muy mencion~ do del e j é rcit o de Mo isés, e ntr e otr os igu a lm e nt e minuci osos e n s u a rgum e nt a ci ó n. Est a su a ctitu d crítica se a plic a inclus o a l a trad ición r e ligi o s a (2 0 , 3i j • R., I, 395, e tc.). \ Antes que Dilth e y y lns t eó ricos de l s . XIX , tuvo c on ci e nci a de que l a hist o ri a es l a ci e nci·a. de lo pa rticu- �VII y percibió sus r eldciones c o n l a s o ciologí a , t anto por l o que nace al alcance de los probl e ma s (3, r ef . ! ~ 63), c omo a l señalñr l a seme j anza entre e l pasado y el fu turo (1 0); pu es el l o im plica 1 como se~ala Iss aw i( p . l) : que e l es tu d i o del presente~ q u e pract ic a l a un a , a por ta m 3~e ri a l es a l an~l i s i s de l pa sado , que e f e ct~ a 1 3 o tr a:y vic e v crsa • . Y, n un que r ebaje inm ed i ~tame nt e e l v a l o r y utili daci de es t ~ c i e ncia nu e v a ~8 ) que sorprender.t e rn Lnt e a nticipó (l a sociologí a pa r a u nos , la fil oso fí a de l A h·j t o ri a p ~ r 2 o tros }, l o ci ert o es que SLI o bra t i e n e un gr- ~ c o nt e ni do s oc i ológ ic o , en e l que s e e ncu c; ntr a n a tisb c1s rle n o po c ~s do ctrin as y mét odcs mode r n o s . l a~ Se h a se ñ a l ado un a cont= ed iccién e n e l pe ns n mient c de Ibn J a l cJ ún, n l a firm .: J r,. por un lado , es t a semcjanL :1 e n·t r e pasa oo y futur o , q u e l e ll e v ~ é1 .. rl mi tir l a p os ib.ili-~ d a cJ d e p I"e v e r e s te ú 1 t i mo ( 6 ) , s i tu '~ n cJ os e n s í e n l a l í n ea rle Tu cídi de s , Po libi o y Comt e , y su int e Ji gente c o n c i r:> n e i -:i , p o -:: o t r o , d e l os e ., mb i o s q u e s e p r o t ! u c e n e n e l tiemp~ y ~ l os que se r e fi ere en r e l a ción c on l a crític ~ istóricn (1, ~9 )., Pero es t a c o ntrad i cciór1 de j a de serl o s i s itu a mos un a y o tr a a firm a c ión de ntr o de l o s pl a n os ma cr os cópic o y microscópic o de l os h e ch os hist ó ric o s r e~ pectiva me nt e . Por ex plic 1 r estos cambios a ba se de l ~ fán d e imit a r las rostumbres de l príncipe , Altami r a l e ac us a d e pu e ri-· lidad , sin pr ec i sa r que l a i den n o es o rigin a lment e s u y. ~ , r omo se de duc e del pasa je ~orrespondi e nt e , e n e l qu e se af irm a que t . 1 es l a "razón a mpli a ment e acept~da ." Po 1: otra p~rte , Ibn J 1ldún n o r 8d uc e a eso sus id e~ s sobr e l c. imi t~ción(~-&~s t ) . Y s i es un a e vidente limit a ción no r et~ o ­ n oce r m ~s que ese f ac t o r de c ambio , y8 es mu cho , c omo s~ Aa l a Iss a wi, q u e fu 8 r a consciente del papel jugado po r este factor e n l as cuestiones soc i ales . Anticipando otra cu estió n qu e tant a imp o rt a n c i ~ adquiri ó e n el s i glo pasad o t fu e ~l primero h3St d MontLsquicu o , por lo men os h a t a Bod in o (qui e n se l e a c erca e n mfls de un punto), q u e dedicó un a atención sistema tiza da a l �VIII i nflu e nci a de l med i o g eog r á fic o sobre l a s c ost umbres y f o rm a s s o ciales de l os pu e5los e n pá rr a f os que l a o bliga d a br e v eaaa ae e st a selecci n h a imp e di do incluir c o n ma y o r e xt e nsión. Conc ed i q igu d lm e nt e gr a n imp o rt a nci a a l a influ e nci a de l a alimentación, n as t ~ ~ xtr e m os n o c omp~rtibles (21 -25). Aún más -e cisiv Q r es ult a , para é l, l a influ e nci a de l a costumbre ( 20 ~3-2 4 t 4f y 6.t). ,Y t ~ m ... ién, c o n l o que se sitúa s o rQ~ e n de ~t e m e nt e e n anteces o r d ire c t o de Mr rx, l a f o rm a e n que l os pueblos pr o v ee n rn s u sub s ist e nci a ( J.G). Cóm o se co o r d in a n es t a s . d istint a s influ e~ ci a s u h a st a dónde lleg a n l a s un d s y c o mi e nz a n l a s o tr a s, e s a lg o q u e Ibn J ~ ldún n o precis a ; p e r o que pu ede ded u cirs c o p e r a n en distintoe órd e nes: r a sg o s psicológic o s, f o rm a s de vi d~ , instituci o n es , etc. - lean l o qu e Orte g a y Gri ss e t ll a ma su 11 fil o sofí a de l ha.!!! b r e '! se prefigura su d o ctrin a s o bre e l surgimj en t o y de c ade nci a de l os imp e ri o s; que es e l hil o de Ari ad n a qu e l e c o n d uc e a tr a vés de l in e xtric a bl e l a b e rint o de luch a s in te rn ;1 s qu e e nt o nc e s o fr e cí a e l Afric a de l n o rt e , h a ci a un 1 e x p lic ~ ción r a ci o n 3l e n l a qu e t odo s e s o s h e chos se a rm r niz a n y c o br a n un a signific a ción. La 1 p ~ rent e c o nfuI \ s i fn se a cl a r a , p a r a él, por l a c oe xi s t e nci a d iná mic a de U dJ s f o rm as de vi da d istint 2 s: l a b ed uin a (cuya des crip ción e n s u ~ sp ~ ct o p a storil se h a c o n s i de r 3do c o mo un o de l ns me j o r es e studios de s o ci e d adP s á gra f a s a nt es de l a e tn o gra fí a mo dern a ) y 1 1 de l as ciud ades . P e r o ~ p a r a h a c e r se e f PctiV 8 , e st a pot e nci a l superiorid ad de l b ed uin o ( q u e To ynbe e t o m8 c o mo ilustra ci ó n de su teoría de r~ t o y r e spu e st a ) n e c e sita d e l a " asa biy a '', p a l a bra que se h a tr a d uci do por e spíritu s o li da ri o , f a mili a r, trib a l~ de gru p~ , de cu e rp o , e tc. y qu e vi e n e de un a r a íz á r a b e qu e signific a "lig a r" (c a p. III). Su a n á lisi s a l r es p e ct o h a sid o señ3 l ado c o mo ~ nt e c e d e nt e de Gi dd ings y de l qu e ha c e Durkh e im sobre l as form a s e l e me nt a l es de l a vi da soli da ri a . Ibn J a l d ún d i o a este n e x o soci 3 l un sentido mo r a l p o sitiv o (29 ), e n o p qs ición a l significado tr ad ici o n a l, que n o s e cuid aba de l a ju s tici a de l a c a u sa qu e se de f e ndí a y qu e , por e ll o~ e r a c o nd e n ado por l a lit e r at ur a musulm a n aº Como e n e l c aso de l g e n os gri e go y o tr a s �IX sociedades primitivas , es t e l a z o soc i a l no es Lxclu siv3mente s a nguín eo , pues pu ede adq uirir se por int e gr ac ión e n e l grup o (R., I, 26 7 y 276) y t amb i é n po r l a r e l ación cie c o nviv e nci a inclu so e ntr e desig u nles (2 q ). Co nvi e n e dest c 3 r que es t a n ega ción de l a lu cha de cl ases se opo n e a o tro p ns ~e e n e l que ap unt a s u ·ex ist e rrci a en l ~s e ci udade s ( 6r - ,O ) , por l o que , precis;3 n do s u pensamiE:.: n t u , podrí a dEd ucirs e q u e 1 2 opos ici ó n de l is cl ases des1p~r~ ce:: ci o nde e xist e un a r e l 7.ició n de f a mi·l i a ri dad o se:: mi f flm i • li ~..:i rid ;:id y surge , e n c a mb i o ,' do nde , c omo e n l 3s ciu dadL~S ,. este es píritu dé cu e rp o , sin de j a r de e xistir , se debili . t a , por int e rf e rir otris r clu ci o n es q u e 1 2s f 9milia r Ls (R ., II, 302 -3D3) . Lo q ue demuestra l J m~t iz 1do de s u P3~' samiento y s u a t e nt a e inteligente o bse rv a ci ó n de l ~srv~ li dndes soci ol es , a l ti e mp o q ue l e sit ú a e n precur$or de esa c o nc e pción. , - /E n r e[ación es tr e ch a c o n esta cuestión se ha ll a e l prQ blem a· de l a a ut o rid ad , que ~s un o de l os punt os c ap it l e s de l os "Pro l egóme n os " y e l que ha c e de su ob r ~ un 2 e xplic a ci ó n sociológica de l poder político e n sus d istiil t a s f orm a s (c Aps. VII, VIII y IX). De ~ cu e r do c o n l a r L~ li dad q ue con o ci ó , s u ideal es l r a ut o ri d3d e j ~ rci da pur un hombre s up e ri o r, a un r e c o no ci e n do l a pa rt e propi a de l a s o lid a rid ad social {3 2 ), e n un a c o nc ep ci ó n más a mpli a que l n de Hobb es , de quien también se l e ha señalado como a nt e cedente. Pe rdi e nd o o bj e tivi dad , ap ru eba o cond e na a l a s sociedades , según posea n o no este e l eme n to de poder e n qu e culmin a el e spíritu de cuerpo . Pero no se l e e sc a pa n, por e ll o , l os inc o nv e ni e nt es de tod a a ut oride~ , y l os explica y e xpone en un penetrante a ná li s i s (3~ ; 3k3$) q u e 1 a un c e ntr ado sobre l a va l e ntí a , de ac u e r do c o n su interés pr edomin a nte, podría hace rs e ex t e n s iv o , sin v a ri a r l a ese nci a de su r azo na mi e nt o , a l a pérdida de l ~ pers o n a lidad, la espontaneidad y e l esp íritu creador . Y es d igna de destac a rse al r espe ct o , l a d i st inci ó n que e~ t a bl e c e e ntre fr e no int e ri or o c o nvicción y fr e n o exte ri o r 9 si bi e n es ci e rto que el prim e r o ope r a por prome sas y a mer .a zas; pe ro d~stacando qu e l os e f e ct os de l se gund o se prod ucen aunque se e jerz a med i a nt e l a ed uc a ci ón 1 - �X ( 3J,_3$) . / Es decir, que l a auto ri dad se j ustj. fic a únic a me nt e Eº r sus fin es (3<lt- 3R.--3 3 y 31)) y_ debe s uj etarse a n o rmas que , en un examen que h a servi do entre l os mo _ cie rn as musulma n es pa::-a d i scL··t.; r ~ as re.2.aciones entre los poderes temporal y esp iritu ,l, sostiene h a n de ser religi osas (38>..-. S e tra ta, pues, de un a mo n a rquí a basad a e n e l r ~s e ns o general , e l ¡ cu a l n ~ce de la a c eptació n de l a l e y religiosa por t odo f(R., I, 390). Ibn J a l d ún se detie n e a hí. No es un ter a p e ut a social . Su vig o r a n a lític o l e lleva A distinguir l os e l e me nt os de l a a ut o ri dad r incluidos sus e xc e sos; p e r o n o busc a un r e med i o a e s os ma l es e n la sociedad mism ~ . Se ma ntiene e strict a me nte e n e l ma rco de l a hist o ri a . Y, e n cu a l qui er c a s o , ~~nsidera mayo r es l os ma l es de l a a us e nci a de a utQ ri dad . Po r o tr a part e , e l fr e n o de l a r e ligi ó n es a lg o q u e , para él , ope r a efect iv a me nt e : fu e l o qu e permitió q~e l os 2 r a b es ll egaran a sup e r a r s u s de f e ct os ('9), qu e fustig ~ , a pesar de qu e fu e r a n ae s u mism a est irp e . An tes que Maquidvelo , a q ui e n r ec u e r da · p o r s u r ea li s mo po l ític o , vio , pues , e n l a r e ligión un p ode r osn f a ct o r de uni d ad p o 1 í t i c o s. i Fi_l r.. qu e t a 1 v e z podrí a a mpli a rs e , con o j os mode rn os , a 1u«fmofivo simpl e me nt e mo r a l, como susceQ tibl es de prod ucir esa fu erza int e rn a qu e n o perjudica el vigor de l c a r á ct e r. De t odus f o rm 8S p l os a bu sos de l a a~ toridad aca rr ea n un a s a nción e n es t e mun do : l a des c o mposición de l poder p o lítico que l os c ome t e (~-3,). Y, e n su limit a ción de l a a u toridad , ll e g a a c o n de n a r l a int e lig e nci a po l ~ti co s up e ri o r e n e l e j e rcici o de l p ode r, e n un pasaje ( 3~i) q u e· o fr e ce un a curiosa semeja nz a c on. l ...,s pal3bras que Tucí d i des a tribuy e a Cl eó n e n su d iscurs o a l IB ate ni 8 nses sobre e l tra t o qu e deb í a da rs e a Mit~lene : "l as ciud ade s s o n me jor g r1be rnad 2s , en g c n era l 9 por l '"' S g e n t e s o r e' in r~ r i o s q u e pe r 1 o s e s p í r i t u s pro f u n d o s • '' ( I I I :¡ 37 , 3- 4) . Si bien l as r azo n es de un o y o tr o d ifi e r en na tur ~ lrn e n te , a caus~ de l ~ distinta r e3 li dad política que c on o cieron : parj Cl eó nr lo qu e ll eva a l a p~rdida de l a ciurlad son l os es fu e rz os que se h a c e n para gan3rse l as v o 1 u r. ta d e s d e l a as a ;n L l e a º Es e J_ a ::- o f por o t r a p a r t e ) q 'J e ~n el mundo q~e co.~ocró Ibn Jald6n ~es~ltaba diffci.l fOE cae �XI mul a r un a fil oso fí a de l a lib e rt ad ; · pe r o que e n ese munrt o h ~ y 3 c aptado c o n ta n t a c l a ri dad esas n o ci o n es y qu e , ~ 1 sos t e n e r qu e e l e j e rcicio de l a a u t o r i dad h u milla y pervi e rte , 1lc a n ce e l punt o ex tr e mo de l a crític a de l a a ut o r id ad , es a l go qu e ha y qu e pon e r e n s u a ctiv o . En su a n á li s i s sob r e l a n a tu r a l e z a social de l h ombre y l a n ecesidad del go bie rn o , ; mu es tr a r e mini sc Lnci a s pl a tó n ic a s y p u ede se r c o nsiJErado t a rn ~ ién e n ot r o ~ sp e cto c omo pr ec ur s o r d~ Ro u ssea u ( a un q u e y a en c o n tr r m s P n l rl 8 n ti g ü e d El d un pu n t o d e v i s t 1 s e me j rt n t e , por e j e: rn p l r , e n Tá cit o ). Pa r a é l, e l h ombr e es un a t a b l d r as~ (18) subre l a q u e l a civili za ci ó n in s crib e l a s ma l a s cu 3li dedes de qu e l a vi da p rimig e ni a l e p r ese r v a (19 ). Ha y , sin e m b a r go , un a c o ntr ad icc ió n e nt r e esto y l o q u e dic e e n o tro lu ga r ( _i~ ), qu e pu ede ac h acarse a l a c a r a ct e rístic a im p r~ c i s i ó n y di ficult ad exp r esiva de Ib n J a ld ú n . Pero esto úl t im o se co ntr ad ic e t a mbi é n c o n otros e xt r e mos de su r ~ zo­ n a mi e ~t o : e n e f e ct o , s i l a mo n a r q uí a e vit a e l triunfo d e l a s tJ al as e u a li d ~l ci es q u e d e so r g a n i z a n 1 a s o e i e d ad ( 3 C> - 3 2,) y l o qu e d i st in gu e a l os bedui n os es p r e ci sc me nt e e l n o h a be rl a a lc Bn zad o ( 3 ~) , n o se e xp l i c a qu~ éstos est~n más ce rc a d e l b i e n, c omo a f irma . Dt r u c o n tr Ad icci ó n se ma ni fi e s t a , e n r e l a ci ó n co n esto , e n l o r e fer e nt e a l a c oope rac i ó n, d i sposic i ón natural (1 5) qu e e s n e c esa ri o imp o n er l (3&). Ah o r a bi e n, de cu a l q u ie r f o r ma , to da a u t o ri dad , t odt=.t clg min ac i ó n, ti e n e un tr ágico f i n 1l, qu e se r e pit e inex o r d bl e me n te y al q u e n o s a pu ede escapar p o rqu e c o nstituy L un a l e y b i ~ló ~i ca y hasta nat ural , q u e opera e n t odo s l o s rS r de n e s ( 4 ~ - 4 6 y R., I, 2 7 8) . A l a q u e se s u j e t .:l n t a mbi én, po r t a n to , e l p r est i gio y l ~ n o blez a e n l as f a mi li as (R ., I, 2 7 8 - 28 1). Pero esta doctrina , qu e Ort ega y Gas s et cel~ bra c o mo r eve l n c ió n de l secreto de l a evolución de l Afric a de l n o r te, n o parece , a l menos por l o qu e s e refi e r ~ a l a d ura c ió n de l cic l o , u n a conc ep ción o riginal , puesto que 11 os a fi r:na qt1e dicha duración " se dice corrientement~ qu e es de c i en a ños. 11 ( 40 ) Aur1quE ·pu eda n r astrea rs e otr~s c a~ sas d e dec3d~ncia en los sucesivos an~l isi s qu e Ibn J a l - �XII d ú n d e d i e a a e s t a e LI e s ·t i ó n s el f Lt n d ame n ta J. s p a r a él ~ son l as costumb=es de lujo q~e p~odu~e la v i da en l as ciud d e s ; Ma s s i n p e :i.. de .:- e! e v i s ta q u e l a a u t o :r i d a d s e cava ; por ot r a pa=te, s~ prop ~ ~ fosa) a causa de su naturaleza abs o r bente; qu e l n ll e\1a a e n .,jena.::-se sus f!PO y os n 1~urales e n a r as de su excl~s i v ; smo (47 , fl , 6J,..- 6 ' ~ etc .). Res ulca muy f á cil l ?. crític a e n e l rle t a ll e de esta doc trin P ~e as ~e n so y decade nci a , c omo exp lic a ción ge n e r a l de l p r ~ c ~so -históric o/ Y p e ns ado r es mode rn os , como Toy nb ~e y Ort e ga y GJsse ts h a n tr e t ~do de d isculp ~ r l a supu~ t~ gen~ra l iz2ci~n de l hist o ri a o r mu.s ul m~n , d8 un a r e a l! dad q u e sólo E S n o rt ~af:i..ic a n ~ . Pe r o ést~ es un ~ f a lt a q~ Ibn J a l d ún n o só l o n o c ome ti ó; sin o que exp r Ls3 me nt e se gu a r L ~ d~ h a c ~ rl o (6). Y, a un q u e r~p i da m e nt e ex t e nd i e r a su c J mpo de o b sL rva ción p r a h CL- r t a mbién l a . hist ori a de 1 os p a í s e s ci e l Or i n t e , l -9 p r u d e n c i a q u e d e mu e s t r ~ · no p~ mit e a tribui~l e l a in~ e nci ó n de ap li c r r s u esq u e m c~ ~ l ~~ t o rle l a hist c, ri a univ e rs wl, q u e des c o n oc ía a ún mís, ·y P.Q n e en su lug a r t odos l os pJsaj~s e n qu e s por l a fotsn de exp r e s ~ rs e , pa r e c e a b a rc a r un pa n o r am a gl o b a l . • t;;; . Nos enco ntr n mos e vi de nt e me nt e , m3 l que l e pese ~ I. L~ coste , a nt e un a concepción cíclic a de l a e v ol ución de l os es t ados ~ Cierto e s que ni se trata de un fil oso fí a con c eb i da a prio ri ni e l cicl o es c omp l e t 3me nt e rígi do ~pue~ t o qu e pu ede n o com8nZJ r (40}, d ur P r más o me n os ( 41} Y n o s e r n ecesar i a me nt e s imult ánea l a de c ade nci a po lí tica y l a de ·1 as Giud ade s (5~) ni con l a t éc nic ci y cultura l, po r esta r l as c o n q ui s t as rle l a civiliz a ción preservadas por e l há Jito . Pe r o , un a v e z a lc a nz adA de t e rmin ~d3 e t apa de desa rr o ll o ; inútil es sE. r á n l os es fu e rz os q u e se haga n · par es c ap~ r a l dese nl a c e f a t a l, por e l peso de l as c a n di ci o n es so ci a l e s (SÓ-$9). Pu es bi e n, n e gánd ose a a c ep t a r qu e Ibn J ~ l d ún sost uvi~ r A un a fil oso fí a cíclic a de l a hist o ria, La c os t e fu e rz a l o s t e xt os , prese nt a n do com o c o nclusión general c on de na toria ce l a s do ctrin a s cíclica s de los sufí es (lo que , �XIII po r o tr a p ~ rt e , n o im plic a rí a n e c esa ri ame nt e l a cond e n a de o tr 3 s c o nc bp ci o n es cíclic as me j or fun dame ntadas) 9 u r. c o me nt a ri o q u e se r e fi c r ~ ex clu s iva me n te a un a ob r ~ cic I b n e l Ar El b í e l Ha ti r11 i " Y d e 1 a q L' 8 , s e g ú n 1 a t r a d u e c i ó . d e Ro s e n t h a l , d i e t.; : " La o p in i ó n rn -1 s pr oba b l c e s q u f::: t o rJ ri e~ tr .J b a j o e s in co r ~e c to, po r que r1c tien8 n inguna base ci e ntífic 3 g a s t r o l óg i c~ u otra o" ( I I ' 224) e El l o , adl.:;.mL~~ rle n t r o de un a c><pos ici ó n de ciistir.t3s c r ee n ci a s p r o f~ti c -i s i s 1 ~ rn i c s q u e , 1 o rn -1 s f re e LI ~ n t e m e r 1 t 1:3 , n o j u z g a e n p ~r t icul a r 9 a un q L1 e dr., un J p 1r te dE. e ll as (pero q t1 e n o sor.:. pr e c i s .... me n t e ~ l as d e l os s u -f i e s ) (' i g q u e mu y pocas s e s a lv a n de l a críti ca ( R., II ~ 1 84)º Sug i ere L3coste ~ pü~ o tr a pa rt e 9 qu E. Ibn J a l c ún no cree e n la i nevitibi l id ad de l a e v o lu c i f n r e f e ri da y que s u indigna c ió n contr P l a po bl a ci ó n urb Ll n a ( a l a qu e r ea lm e nt e fu s ti ga cu n d ur e z a ) pr o vi ene p rec i sa me nt e ci8 c ons i de r a rl a c omo t r 1 i c i o na n do l A misi ó n de r omp e r e l c í rculo inf e r nal que sólo elle 9 c o n su influ e nci a ec0 n émi c a , podria c u mpl i r~ Es ciBrt o q u rJ h c y un pasa j e , a l qu e L ':lcoste , sin emba r go , n o ser.§_ f i e r e e x p r e s a rn e n t e ( 5 '-- 5 3 ) , d e l q u e p o ri r í ~ d e d u c i r s e i n di r Lct a me nt e esa r espo n s~bil i dad de lAs ciuci ~de s de n ~ , be r in te gr ~do e n s u v ida a los bedui n o s m a rgi n dle~ corno l o h ic i e r o n c o n a l gun Gs ; pe r o l o que Lrcost e e \lifica d i n t u i e i 6 n g e :i j . a 1 , n o e s t á e x p r e s ad o , c o mo é 1 rn is mo r e e o -n o ce~. por I b n J ~ l -l úri ni porl í =i estar l o en la época en qt18 Lsc ri bió ~ I gua l me n te 1 y bien que l os t~xtos ~ 1 r e spect e s e 1 n b i en c l i ro s y c o n c r e t n s li '4 /,¡ y R • , I I , 2 9 6 ) , La c o s t Ef i r mn q u e I b n J él l rl ú n n o 1 t r i b u y e d e h e ch o l a e rJ b J r e' í · r' l as ciu dade s a f a lt a de va l or g u e rr ero~ si n o a in cap ac idad pa r a oro n e r se 3 l as emp r esas de l a aristocracia trib a l (o o t a 3) . Todo l o c ua l trad u ce 1 dicho sea de paso, u n a t e n c'cnc i a gene r a li z '1d 1 e n es t a ob r a a en contra r er1 l os " P r o 1 e g ó me n 'J s " a 1 g o má s d e 1 o q u t.? I b n J 3 l el ú n r e a l me l'_ t e intr od uj o . l L a s e rTJ e j a n z a d e l p e ns a mi e n t o d e I b n J a l :J 1j n , e n e s te n o t a bl e a n ~ lisi s de l pr o c e s o de l desa r ro ll o no rt ea f ricano : c o n e l de P o libi o ~ qu e t a~ bi é n v e e n e l c i c lo h i stórico ~ l cumpljmi e nt o de un ~ l e y de l a nat ur a l e z a y seña l a e l luj o c omo un o d e l o s f a c to r es de l a de c adenc i a (i dea qu e �XIV habí a esbozado Hipócrat es }, sin olvidar e l p2pe l generacion a l, n o debe hacernos pensa r e n un a fili ación ideológicq, puesto que pL1ede afi rm a rse q u e Ibn J aldún n o c onoció l a obra de Polibio. S e echa de ver t am bién l a seme _ jenza de a lgun os a spectos de su pensa mient o c o n escritores mcd Arnos, como D ~ nil evsky , Sp e ngler y To ynbee, a un que el ~iclo de Ibn J a l d ún es mu cho m~s cort o . Por ejemplo , er l o q ue se r ef i er~ a l a fas e de s a tisf a cci ón y gg ce de l o adq uiri do , l a c ompa r a ción c o n l ;.:. vi d'3 o r gá nica , l a tp rmin a ción de l ciclo e n l a s gr ~ n de s ciud ades , l os es fu e rz cs inú tiles de r ev ig o riz a ción ~n e l pe rí odo decade~ t e y el p~pe l esti m1Jl a nt r=. que ju ega un med i o ingrato .Ideo es t a últim 3 que apa r e c e y a en Herodn to, p r es i en t e Polibio e n e l c a so de Eiz a nci o y reit e r a Posinonio . Ta mbién Is6cr at~s hLJb í a f o rmul ado l a l ey rie q u e l a riqu e2a y l a po t e nci~ tiene n un e f e ct o n ega tivo, rni e n tr3s que l a pobre za corr e pa r eja c o n l a m oder~ ci ón . Se consi de r a t drnbién a Ibn J 3 l d ún com o p r ec ur sor de Turg ~t , Herier y t odos l os t e ó r i c os d e l a 1 u ch a , c o n l os q u e e tl i r1 e i ci e a l a f ir rn a r que l os est~dos n 3ce n de l a opos ici ó n y dom in a ción de l os gr~ pos soci1les . - Otr o de l os a spect os más or i gi n ~ l es de l a o br a de Ibn J á l d ún es la p r o fu ndida d e ins ister.cia con q u e se o cupa de l as cuestiones e c o n ó mic as , precisame nt e e n un mome nt o q u e n o se c a r a ct e riz aba por su desarrollo - Más de un 1 vez jparece e n es t o como p r ec ur so r de l ma rxi smo . Afirm ó , en e f ecto , l a n e c es i dad de l a vid ~ eco nómic o en rel a ción con l a int e lectu a l, frut o de l luj o de l ~ civiliz a ción (15~ Apartándose de l a c oncepción merc a ntilist a , qu e e n t a n g r 3 n escalA h a brí a de dominar en Eur opa e n l o s s i glos sl gu i e nt es , vi o l a bAse de t oda ri queza n o e n los met a les p r e ciosos, a l os q u e r ed uc e a s u mero pape l de v a l ores de interc a mbi o , sin o e n l a producció n, c o n siderando t ambién e l com e rci o c orno product i vo (6 ~) 7 es decir , en e l trabajo , a unqu e sin dejnr de reconoce r el v a l o r de l a ufá lid3d en a lgun as circu nst ancias (íG .}, por l o q u et para resumir con exactitud su doctrina en es te punto , podría c ec irs E. , c o n Iss aw i que " e l valor de u:i a me rcancía se basa princip almente en el trabajo emp l eado en su produ~ 1 1 �XV ció11 ~u ( r.: . 16) º Pe r o el tra b a jo, en función de su util i ciad y ~ometido a la l e y de l a o f e r ·~ a y l a de ma n da ( 6 ~ ) ~ Est:Jbleció e l pa p e l de l os me t a l es pr e cios os e n -r:-e l a ci ó\1 c on 1 3 prosperid~d ; pero , en lug a r de h a c e r depe~ der és·t n de aq uéll os? hiz o depender aq uéll o s de és t a ( 6Q ). Anticip~nd o ss a l os fisiócr a t a s sostuv o l a pri macía de l ~ ag ricultur a , sog uid a de l a in d u3t ria p y ti pificó l os s ec t a r e s p~imerio y secund?ri o e n l a vi da s oc i 8 l, c o n sah o~ mode rn o ( 6Í.- 61t) , ll e ga n do a pe r c ibir cl a r ame nt e que , -1 med id 1 que un J civiliz a ción pr o gres a ? d i smi n uye l a i ~r n~ t n n c i ::::! r e l ::i t i v 3 d e s u a gr i e u 1 t u r '3 y s e a c r e c i e n t a 1 , r: i... l os s e rvici osu Es t n mbién destaca ble su es tu d i n s o br e l i n t e rr e l 8c ión de l os pre ci os y l a s flu c tu a ci c n e s de eet e en r e l a ción con l o n ecesa ri o y l o superflu o . - 1 y pnsitiv ~ cie l os h e ch os y un a c ap t a ci ó n de l ~s l e y es qu e l o s ri gen; s ~ pt1r 'J n do , e n d i .=i rn e tr a l o posic i ón a Gtts cn nt empc r áne 'lS rr~' t i '"1 n o s , l a f:! c o n o rn í a c1 e l a é t i e E1 • Y, a u n q u e n o s e 1 e E' b e --· pó e l e fecto c o rruptiv ~ d e l ~ c orn petencLa e n l a luc h ~ por l a vi da (6 , ), un a v e z más no buscG l a s ~ lución e n o tr f o rm a de o rg a niz ~ ci ó n e c c n óm ic osoc i n l d istint ~ a l a qu 2 c o n o cí a . Po r e j e mpl o , a pe~ a r de qu e ::: .Jnde n a r es u e l t arr1t-1~ te l a servid umbr e ( 6~ ), a c ep t a e l r esu lt ado ~ o rn o un rn 8 l in e vit ~ ble . Es t a n decidid o pa rti dario de l a lib e rt ;d ci~ e mrr esu c orn o ep e mig o del int e rv e nci o nism o es t a t a l y l os mon opo li os (60 - 66 ). Y r esa lt a , e n este o r de n, e l e f e ct o n egativo de l a cr e c e nt a mi e nt o de l os im pu es t os r es ul tant ~ del incr e me nt o de l a vi da sedent a ri a y civiliz ada ( 6, r ~ Eus c~ e n t odo e sto un 3 des cri pción frí ~ - , En l o qu e ti ~ n e qu e v e r co n l a estr u ctu r a suc i a l, señ~ l ó un a de l as ví as de f orm 3 ci ó n de l a s gran des f o rtun as y el e f ec t o qu e e l acapar a mi e nt o de riqu e z a s prod uc e en l a s oc i edad , a l ti e mp o que parec e ten e r ci e rt a c o nci en ci a de l caráct e r cícli co de l as cri s i s eco n ó mic a s , a u n ~ q u e supeditánd ol a s, d e a cu e r do c o n l a r ea li dad qu e tení 2 a nt e sus o j o s , a l a evo lu c i ó n polític 3 (Q6-69). A t o n o también c o n esta r ea li dad , c o nc ed ió ma y o r imp o rt a nci a al poder y l a j erarq uí a qu e a l a riquez a , es de cir, qu e v i o perfectamente qu e aquél prod uc e riqu~z a ; pero n o , po r q~ c �XVI . , el mund o en que v1v1 a n o l e permitió v e rlo, vers a , ésta da poder. que , a l a in - Pero l a obra de Ibn Jaldún, v e rd a dera e ncicl oped i a de l s a ber musulm á n de l a époc1 1 n o s e limit a a es t o . Result a d ifícil constreñir e l c ome nt a ri o a ur1 e s r e cio t a n ob li g~ da ment limit ado com o el presenteº Es o bvi o que n o se hJn pod i cJo ~ e:.ñalar t :Jdas l as c Jes ti o nes r a l e v a nt es qu e pres~n tan l os "Pro legóm e n o s" y q11e l o qu e se pretend e únic a me.!J. te e s i~cit d r a un est u d io m6s profunrlo . agualroen~ e ha n d ebid o de j a rs e de l ado En l a se l ec ci ó n n ~ pu c os fr a gm e ntos de int e r~s, r ed uci é11do l ..., , p o r otra pn rt L , a l a s CU l. §. t i o n es m5s pr nr i a me nt e hist~ric ~sc ~imitém o nos a ag r eg 1~ pa r 1 dar un 2 breve i dea de l r e sto de s u c on t e 11ido , que inc : ~.ye un exce l e nt e est u dio s o br e l a s pa rt es de l a ti~ rr ~ Jn que se es t a b~ ec i e r o n l ~ s c i stintan civiliz acio n e s ~ a s í e o mo un a mfJl i o a n -1 l i s i s el e l a c o n s t .t"" u c c i ó n d e ciud ades y mo r. u me r¡ tos , un a ex pos i e i ó i1 de l os d is tintos rPng cs y títul us de 1 6 a ut o ri dad r eal y gub ernamentaJ ,u11 a t i s b o d e l a e v o l u e -l ó ;i :· a t ~ r éJ l e n s ~ a -f ir fTl 'J e j ó n ri e q u e 1 o s r e i nos mine r a l , \/ E g s t n l y a nim a 1 s e o '1 n fu~~ de n e n s us confinbs (R~s I¡ 195), un, pcrmenoriznda ci is qu isici ón r especto del a lm a hum a n a y sus ~ i ~tintas c ,pac i dades, qu e se rr c l o ng 2 c r1 ;) un e s-i.:udi o S L""l br e_l l e ng:.J .J j e y n t r o a. c e_E .. c a de l a in struc~ióo ci e ntif ~~3 e n rela ci ón cn n 13 cJVlliz aci~ n (y, e n vincu lA ci ón c on es t o un a do¡· tri~a pedag~ g i e a , n o s ó l o r e f e r e n -: e a J A i r1 s t r u e e i é \) p I1 i rn a r i a , s in o t ambién 1 l a su~ e rj o rf y e ~ l ~ q u e s e en~u e ntr a ur. a a ~ ti cipada dL fensa del mét odo cic. ~ ico)w Sigue a LSte es tu d i o un BX3men de l as disti nt a s ci e nci a s ex i stentes ( 3 un que incluy endo e l sufism o; l a int e rpr. etac ién de l os SLt eños , l a mag i a , l o s t e li sm a n e s y l os sec r e t0s de l as c a rt a s) Y o tr o de l os ofit:ios y pr o f es i o n e s . 1 0 Cl a r o es q u e , pese 2 t odo , l a obra de Ibn J a ldún no d~ j a de t e n~r l a gun as e ing e nui dades , in exa ctitu des hi s t ór icas y o tr a s y tra tamie nt os in ade c~ ados . Pe r o es e n r e l ac ión c o n s u ti empo y su aw.bi ente co mo debe ser juzgado Y n ada pu e de a rre b a t a r le , en todo c aso , 1 a e o n ·d i e i ó n d 8 constituir uno de los grandes hi ·t os 'del pensamiento his- �XVII t o ri ográ fic o univ e r s a l./ Un a de s u s e a r a c t e r í s ti e a s , q u e se e e ~~a :rtl de " e r en esta se lecci ó n, es l a de redun da r s o bre un a c u est i ó~ . ~. . . . h o u.e se na ~~C'n 'J tr o tarl n , i ncu rrir e n r epet ici o n es , as t c.1 e .l pun t o e el qu . e 1 i mi n -1 n rl o 1 1 s , p o rl r í 'l n s e r r e d u c i d os 1 o s " P rol e g ó rn e n e' s " a l ~ mit ~d . Pe r o , corno se pod r á o bs e rv a r t a mbi é n, es fi __ cu e nt e qu e , - 1 in s i s tir sobre un a cu es ti ón, orn plí e , e cl_ re o pre c i s e e l pu nt o de vi s t e a nt e r i o rm e nt e e x pr esa 1-1 o , y pod r ~ pe rcibir se cóm o a fin 8 , r erlo n dea ~ e n riq u ec~ su p e ~. s a mi e nt o e n l u s sig ui e nt es r e f e r e nci as . Q u ed~ ún~c 1 mcnt u por seña l ~ r q u e h e mos cre i do c o nv Lni D te presentciT os t a s e l e cción e n l a f orma q u e adq uiri rí 1 un o p ú s e u l o mo c1e r n o , e 1 :! s i f i e . . . n d o 1 os t e x t os e n g r n rl e s c-1 p ~F t d os • Y o g r l"J cJ e c e r a l p r o f e s o r B e n t c.1 n c o u r t 1 a a y u d a q u n os h a prest1do pa r a l a c onf Lcci ón de e st e trab,jo . 1. Vícto r SANZ • �N OT A 5 .. . , l a me nci o n e n l a bifi>li o gr a f í a ( pp . 75 - 7 8 ) . To do s l o s a ut o r e s y tr J b ~ j o s cit ados s e incluy e n e n e ll a . ( l ) Ve r (2 ) Ve r pp . 5 - 8 de l a s e l ec ci ó nº En ade l a nt e , l as r e f e r e nci 1 s ~ l a s e l e cci ó n se r ' n sim pl eme nt e in d i cadas po r e l núm e r o de 1 2 s pág ín 1 s c o rr us r.o n r i e nt e s . Las r e f e r e n c i as e l n trad ucci ' n de Ruse n t hd l , re te x tos n o in c lui das e n l a se l e c c i ñ n , se in d ic i r ~ n med i a n te l ~ R. ini c i a l , seg ui da dLl nú me r o de l t omo Yt fii~ al 1n8 n te , de l de l a f:'ág in a . (3) Ve r t odo e l desa rr o ll o de es t a c ues ti ó n en las pp ~ 17 0 - 17 2 de l a o br 1 de La c Gste n1anc i o n ad. e n l a bi bl i og r a fí a . �' -I\ 1!:1 historia y el historiR.dor rr1•Jl::imos PStG mundo y las criatur'ls quP. nncicrr~ 9 comprobnr0wos qur pq t~ organizAdo y s6¡idqmr n , t e cons t ruido con una tr3b~zon d0 caus9s y e f c ctos,un~ conexión e ntrc lqs a iv(' rsas Cé' tt gorí1f: de s 0r0s y ln transform~ción de unos sor0s en otro& . (r , 194) Si .-;0~ 1 tr 01 0s t~bl e cimi en to d0l IRlR.m,los histori~do­ res han r c)c ogido ~xhAustiv8.!Il~ ntt, cole cci0n0 s de '":lcontt,cimient.os históricos , con obj e to de ccnsign::trl·:i s 0 n forma de libros . Pe ro, "' ntonc< !S, pcrsonr)s que no t e ni'rr~ ningún d0r0cho R ocup~rs r: d; historia,introduj e ron Gn dichos libros in~ic~cion(s fnls~s s~c~d~s d n su propi8 im~gin 8c i6n y tr8nicion~ s d8 d~bil ~utorid~d , f~bric~­ d'1s o ~ mb e ll - cidns . L I·~yor p'l.rte d n sus suc sor cs ui eui(•ron sus pl1sos y nos· transmi tiC' ron 8sos r c l'"'tos t 8.l como 0llos los oy0ron . No s ~ pr E ocu~~ron dn busc~r 1'1s cnus~s de los ncont0cimi c ntos ni pusieron ninguna ntnn ci6n C' n l::i's circunst,,nci:.";)s que con e llos vinculnbA.n ni climin'1ron ni r0 rh~z~ron l as historiRs ~bsurdas .(I, D~sde 1 s ("1 6- 7). Los histori~rlores m~s r. ci0ntes s ' gtiencn toaos ~ la tradición ... D,··~c,,idan lort c'tmbios e n l as condicion0s y e n i~s costumbre s d·..: las n~cion e s y de las raz!:ls que e l d0curso dc• l ti r mpo h~1 t rn ido r.n Pllqs . Así, prl sent~n la inform2ción históric'1 ~c o rc q d las dinas tí~s y 18s histor i as d o los econt ~ cimi t ntos de los ti ~ mpos primitivos como m0r as form~s sin sustqnciq,como v~inns a las qu~ s0h~ A~cado i~ a spad~, como conocimic·ntos que deb0 s nr COnsid nrndo ignorRnCi8. porque• no se conoc lo que hny ~ n ( llo do e xtraño y lo quv h!;ly de· g0nuino ~ S'1 inform'"'ción conci r rnc: G h e chos cu~ yos or íg~nPs no son conocidos , 8 e sp~ ciAs cuyos g ne r os no h~n tomqdo rn considcr~ción y cuy~s difer0ncias csr.>e c ífic~ts no h'"'n sido verificadas ..... Si •'"'mpr nd en describir la histori8. d0 U118 dinastí'l, ord0n.qn e l r e la1 �- 2to cuidr.'lna o únicA.mt: i1t (le pr~ sPrv~rlo t~l como lo i ..ec ibi eron , se~ im~g innrio o verídico . N0 s~ acunan de ex minar clril er~ el ori gen de esa f~mili~ , no indicRn los mo tivos que ll ev,qron a es~ ~in-:). tía A. despleg~r st1 bA.nd e:ra y a m8nif~star su potenciP ni l~ cnusa que la forzó 8 detenerse , un~ vez alcQnzAdo el obj e tivo . (I , q-10) . [ P.; r o , en r ealid8.d , l::-;1 historiq ~e C'1.r'""'ct erjz ::.. por el ex9.· .n y lq verificA.ci ón ae los h ""' ch os, l'"L r ec i SR. i11vAs tig·c i6n de las causas y de los orí~enes de l ~s cosns exi8tcntes y Pl conocimiPnto p1"ofunc10 del cómo y 01 por qu· ' d E los ~cont,=> di rr:i \n+os y de sus conc xio11es . L·., his tori~ es t~ , pues , f i rmc mc nte 8rraig~da en l~ filosofía .Dr be sc)r ~ontadR como un~. rP.mq de 0lla . ( I , 6) . Es muchq su utilid.'}d y se le '1signn w12 noble f in:ili d~~ . L~ historiq nos h~cc conocf r las conrlicicnes del ] n s8do de las nHc i nes y cómo se reflejan en su cnrácter . ·Jo~~ informa de l ~s bio~rn.fí:ts de los p1"ofetas y de las , in~ stíA.s y rl r.> 1!1 pol í vic~ de los sobera11os . Cualquiera qu0 lo desee n11e de ~sí , b ,:l n ef iciqrst d'"' st1 utili0'1d , s i P.n do cq JY-1 z ncJ imi t'1r los 1 .i mplos históricos en los 8-Stm tos ruligiosos y t 2mporql es . (I , 14) . Escribir hiPtori,, r e qui re num ros~s ·fu~n t es y muy v;iri'""'do c0nocimi !")nto . Rr quier e? t'lMbi:n unp buena mr-nt( .:..>ºP~ ct:tl~tiv'J. yprofund::t . E~t':>so ctoe cu~linades J.JPv'ln ::il hiqtori~dor h-'1ci~ l~ v 2rdtd y l e evitqn ~ ngq~os y errQ r 0s . Si confÍq en l~ fri..f onnqcí6n históric~ tql como sim plPrn;nt~ se lR h~ h cho llngar l~ tr~dición y no tirneun cl~ro conocimien ~o a~ los principios qu2 r Psultannda de sus cof'tumbres , loR h e chos funn.,.mcnt'11 °s dP la 'política , 1'1 n~turRlPzq ne l~ ~iviliz~ción o lBs condiciones g.uP .cob i nrnF-1n 1-::.i. org!lniz~ción soci,,l hurr.~na y si , adem~s , no iuzg~ por ~n~logía d~ lo qu0 r-s t~ le~os por b 1u - s tq cercq , si no comp 0 r~ r l p~sRdo con e l nrP.sente , no podr1 fre cu ~ nt 0 mt nte evit~r t~opr z~r , r es bRl~r o des vi~rse del~ gran cqlzada del~ vr rd~d . (Id ., id . ) • •.. hoy e l erudito en este cqmpo deb e conoc Ar los principios de la polí~ica , el v r· rdad e ro C'""'r~ct e r de 0 1 �• - 3los Acontecimirntos cntrr l~~ n~cio , y l8s diforPnci~s , nos ,lug~r0s y p~r i odos, e n r nlqcion con l~s form~8 d0 vidn, , c'=lráctc"r , cual i d q.d P s , coRtumbrcs , idPas r (") ligios8.s , nscu'l~s y todo lo dcm1R . Ad c m~s,ne c 0s it~ conoc 0r y comprc ndE r lqs circµn8t'1.nciFJs dPl prrs 0 nte nn todo8 nsos PspnctoR . DPbn compqrqr i~s S0IDP j~nz ~s o difer0n ci~s e ntre lqs circunstancias presnntrs y PRS~das . D0 b 0 conoc Ar 18R cBus~s d0 las scmoj8nzas 0n unos c~sos y d e lFls d if P. r(>nc i qs r> n otros . D0br es tAr rtl corri ~ n ­ tc d n l os div0rsos or í gen08 y comi0nzos a ~ lqs distin tqs ainastí~s y grupos r 0l igiosos,q s í como do l~s rq= zon ~s y los inc 0 ntivos qu0 los h ~n movido y dP. las cir CW18t'1nciA. S y la historj.a de l~S r r rs onas que los qpoy~ron . Su m0t~ ~cbc ser tl·nPr un cono~imirnto comnle to d_ lns rAzon cs d e C8rlq suceso y os t~r informado de l origen d e· c~dq 3.cont(.:cimic·nto . (I, 55) . ~ 1 1 1 que e l v0 rd~d 0 ro objPto dn la historiP cs ,pur:s ,ins truir d e l f'.' St':ldo soc i a l dr l hombre , 0s d e cir, d ~ lq civilizRción , como l a b~rb~riz~ción o suaviznción Dc b r: s~bcrse d ·' l'lS COFtumbrrs , l?..S IJlqnifr ~ t~ci O nCS d <.l e spíritu d e l cuc rpo , ( 1 pre~ominio qur unos hombrrs ~~dquir-) r0 n so brc otros y lo que· dr3 e llo s r· rlcsprPnd 0 l' Il orñ 0n ? 1 8.s fund'l.cion(s d f.· impe rios , d inest í gs y distincion'"' s de 1 qu0 los hombres s e ocupa n:adqui~1 ci6n a ~ riqut zqs,oficios lucr~tivo s ,ci rnc i~s y oficio~ y otrRs vicisitun es quº pu d 0 n 8.fcctar e sa civiliz·ación on r a zón a0 su n8tural(' Za . . . ( I, 71). rqn~Qs , y a que llo 0~ L8. hi s toria se r c f i c r c a Rcont (' Cimi.'"" ntos qu0 son p0 culiares 8 unq pqrticular cd Ad o r~z R . L~ discusión dr l ~s condicione s ge neral e s dr las r 0gion0s ,r?zqs y pr ríodos, constituy l a b'l~ c d 'l hi storia<l or . Lq mayoríl'"\ d s us probl nmqA sn anoyqn ~ n estq bas y su infor~~­ ci0n históric~ d 0riv8 cl~r~mrnt e d 0. 0lla . (I,63) . Dr. todos los hombre s, los sab ios son los qur m~ nos se P~ccuan a l~s form~s de la políticq . Lq r azón dr e sto e R q uc e: 8t1n q,costwnbrados A. lq 0 spr culac ión m•""' nt~l y a busc2r conc "ptos y su ~bstrqcción d ) l os d~to s d los süntidos y su cl'1rificBci6n ('n l a mr nt c como univc rs~l os gnnr rale s . Así , pucdon s c• r aplicqble s q algt1 - �-4n~ rnater i ~ en gcncral ; prro no a unq pqrticul ~r ,innivi du!:l l,r.qz~ , nación o grupo dr. gent~ . Lt1cgo , h:=.icen co11cor CPr c sa.s ideas univc rsalE' ~ , en su me nt e , conlos ob~ 0 tos e xt e rnos . Cc.mpat sn t~mb i én cosas s0mr j ., nt s o nar r~ e i dA s con la ~yuna del r zonRmi Pnto an~ógico , como ~0 usa en jurisprud r nci~ , quc 0. S a lgo quo l ~ s 0s fRmiliar . Tod ~s sus conclusion~s y puntos d< vi~ta sjgupn siPndo ~lgo a n la mnnte ••.• (y) cspe r qn que los hE' chos ~Pl mundo e xterior concuc' rd ~ n con r· llas , c n contrP t e con lP..8 oisciplinqs int 0 l t'ctu~ l t~ s , dond0 ,con vist8s i~ pro fundidad d0 sus puntos dr- v)~t~, so c spc rP que n sto, coincia~n con lo R he chos d0l mundo oxtcrior . (III ,308-Yo) . - Loq polídJ 9: coRi . 'n c8.mbio, deb0 nprc: st'"".l. . A.t e nción a los h l chos d c; l mundo 0xtf rior y a J.as cond ici 0n0R r ol r i0n3.d A.s con e llos y a e (.\ 11'" s de pP. nd ic~ nt cs . Uno8 y o: tras son o~curos . Puc d r n c o nt c n r~ r 8.1.go q lln h8.ga imoo_§.i ble r c f ~ rirlos ~ RlFO pqrP. cido y s imil ~r o contr~d igq l!'.i id c::1 univc rsql . D" he cho,ninp-ún f 'nÓmrno soci~l oeb c ser j uzg8.d o por '""\ n!t.l ogí e on otros f 0nóft10no s , porq UP, s i P S s imil ~ r ~ e llos e n qlgunos qsp0ctos , uuPd P d ife rir d e e llos e n v~rio8 otros . (III , 309) . 1 1 1 '"'l ~c ostumbrados ") construcc i on ~s ~n-""lóg ic As . Cur">ndo Los sRbi os stán gon0ralizqcion s y s e ocupan rJ f; V"\ol.! tic~ , circunscr ib ~ n s us obs 0 rv~cion0s e n el moln0 a ~ sus puntos de vist~ y su f 011nq d e hq_c r r drd uccione s . A~í,c omet0n VA.rios f; rror(- S o no pueden confi !:lr e n no comrtorlos . Su int ~l i gcnciq pen~tr~nt c l es con0uc ~ a un~ ocupación cs crut~dora,con id eqs , analogía y comparnciones •.• ( ttl, 309- 310) . El t/rrrino medio delas person"'\ 8 d P una s~nq disposición y una medioc r e intr l i gc·nciq. no tie nen l~ me nt0 pqr ~ t~l 0 spc culación y no pi0nsan e n olla r Por 0 so se limi t~n A. consid cr8.r ca<i ~. mq t c ri~ como es y 'l .iuzgP.r C'ld 8 clPSC de s itunción y cAña tipo df individuo por sus p~ rticular es circunstqnci~s.. Su juicio no Ps tá inf8CtAdo por lq Rn~log í~ y lR g l nc r Rlización . La m ~ yoría de sus e spccul ~cion8 s sP dc tir. non e n l~s mRte rias p8rc0ptible s por l os sent i dos y no vRn m~s lejos 1 �-~- Pn su me n te •••• Por eso puede tenPrs e confi~nza on t'1.l h ombre cu::indo d iscurr0 sobre sus '1Ctivid'1des polí tic~s . Tien~ e l punto de vistq corre cto ql tr~t nr con sus comp~ñ e ros y por eso tie ne éxito e n s u cnrrerq. (III,310) . II . c~r~ct e r de la obr~ Cw.noo l L Í los tr!:'lbP jos dr lo ~ otros y comprobé que v~cíos de a yer y d( h oy,quodé imprt.-:> SionRdo ::tntc t~n ar1. orm0 cid~ compl,,cc.l nci'1 . Aw1 "1L1c no t e ngo mucho d P 0scritor,he mostrAdo mi hqbilid~d li~ P r,,ria tan bie n como pude y, !ls Í , h P 8Scrit o un libro d(: his tori'l en r.., l quP he l · v·.:l~nt ~ do el v e lo quf- cubrín. l os oríg( nos de 1'1.s nri.cionos . Lo h~"' d ividirl o En cn.pítulos,do los cuql0s , unos 2ncie rran l~ expos ición d~ ·l os he chos y los otros, lAs considE'racionr s gElnfl r '1le s . Er1 01 h0 mostr~do c6wo y por qu{ l as din~stíqs y l~ civ iliz ~ ­ ción R~ originnn, toma ndo como bqsp de mi trqbajo lq histG.A.~i"l d.f\ las nos r AzRs que constituye n l') poblB.ción del Mogreb (1) t·n nuestro ti2mpo y h ,.,n llr- n'"ldo las r e gioncs y lRs ciu~qd e s . HG habl~do de las din~stí~s de r e in~do l a rgo y brPv e y he SPñalqdo los pr íncipe ? y los qliqdos quP tuviPron en l os ti e mpo~ pas~do s ~Esos dos pueblos son los ~r"lb~.J f! y los berebPr E's ,que Ron l a s dos razas conocid~s que ocupRn el Mogrcb , durant ~ t~nto s siglos que ape nRs se put d P imnginar qu -~ otros pue blos h8y~n hqbit ~d o est q r ~e ión • ••• He ordenrdo con grRn cuidado l as cuestionPs que se relqcionan conel t ema de este libro •.. He · seguido un mE'todo no usu0l en el Rrre glo y lq r epR rtición de lo s cnpítulos. n~ varias posi~ bili ~~des , he s l egido un mPtodo destacqble y origin~l . Tr~tqndo d P l~ civiliz'1ci6n,del estable cimie nto de lqs ciudades y d e lqs cqrqct( rísticas inhe rentes a la sacie dad humRna , he mostrqdo al l e ctor el cómo y el por quíé d ll i~s cos::is y he cho v er por qué vía lo s fund"1dorPs de impe rios e ntraron ~ n la es c en~ dP la histori~. A~í se t emancipará (el l e ctor) de toda creenciq ciega en la tr~aici6n y podrá conoce r bie n l a hi s tori~ de l os si• 1 - �-6glos y de los pueblos que l e han precedido y s e rá ig cluso capaz de prever los acontecimientos que puPdan surgir en e l porvenir. (I,10-11). No s e omite nada r eferente al origen d e lns razas y las dinast í as,al sincronismo d e las primeras naciones ,13s razone s d e lo~ cambios y vari~cion s e n los tiempos pqsados y d e ntro d e los grupos r e ligiosos,las dinastíqs y los grupos religiosos,ciudqd es y aldeas , fue rza y humillación,grand es y p~ queros núrne ros,cie n~ias v oficios , ganRnci~s y nérdid~s ,c ~mbio d P. las con 1 . ,::;¡ , d ~ t . t 1 .. 1 e l f")r d lClOilES genera e S,Vllta noma a y se tCil ar1a~~C U P es y futuros aconte cimie ntos,tod as las c osas que sP 0spc r~ ocurrRn e n l a civilización. Trato d P eadq cosa enform.'1 comprensiva y exhA-ustiv3. j- ex plico stlS ~rgumen­ tos y c~usas d e e xi s t en ci~~(I,13) •••• en est P libro voy E" tXDlicqr l os varios aop~ctos de l~ cjvilizRción qu\. . qfc.ct8.i1 a los seres humanos Pn su organizRción S.Q ~iAl,com o a utoridad r~a l, ocup? ción prov6chosa , cienci~s y qrtcs , ~ lq luz d0 vari~s ccnsid e r~cionP8 que mostr~r1n J~ v e rn~d e rn n~ tur~l e za y 01 Váriado c onocí l!riE• nto d.e la ~lite y C" l pt1cbl0 ,re pc· li ~ ndo t emor es y apa1.. t8.ndo dudas . ( I, 8 4). Er1 rni libro tra t :::l.ré tono cuqnto de e so me sea posi bl e ( r; l e stqdo d e l mun<i o , d e los nqÍsqs "J' d e ] os pul"."\ blos , y los c~mbios op e r~dos e n los usos y las cree nciqs ) (· n lo r e f e r e nte al Mogreb . Lr,) haré implícitRmeQ t 8 o exnl í citAmente 8n conexi6n con l~ hjstorjA d Rl Mogreb , d e ~cuerdo con mi inte nción d e r es tr i ngirme en este t e rreno ql MogrPb, A l8s circunst8nci!1R ne sus~ ~-,s y n~ciones.y s us súbditos y ii. inas tías , con e xclu~ sión d e cualqui•r otr'1. región , por mi f 'llta de conocimiento dP l as conricion0s del Oriente y de sus nPcjones y por e l h0cho d e qu0 un~ información d e segundR mqno no me d8rÍa lo s he chos es~ nci~le s que buRco ~(I,65) A~í, este libro r Ps ult8 único, pues conti r nP conocl rraie ntos no usuales ni fqmilj_nr e s,sino 841.biduría ignot . 1 (I , 14) . ... El t emR e s, cn ci0rt o s e ntido,un~ ci ~ nci3 índ e p~n die nte,pue s ti ene , e n prime r lug~r,un obj Pto e special, �- 7es decir , 18_ civi liz<'.ción humqn3. y 18.r,; orgEtnizFl.ción s0cir l,y , :=tdem{s,tr!1t~ d1:) vA.ri.1s cuestion0s quP sirven p~r~ expone r succRiv~ment e los hechos que sobreviene n en la civiliz~cióny lqs cnndicioncs que los c~r~ct f ri z~n . O~L~rre lo prooio con tod~s l'=ls ci e nci~s, t,.,nto l,.,s qu( s e Rpoyan 80bre 12 qutoridqd , como lns qu8 e ~ t~n fund~dRs sobrr la razón (2) . (I , 77) . DemostrRrf~ que 1'1 discusión d e ~ st P ~sunto Es :.=tlgo nuevo, cxtraordin~rio y s~nam r nt e útil . Pr nPtra nt es i nvesti~qciún0 s h~n mostrnño su c~mino . No p0 rt e nP c ~ g la retóric9. , un~ de l8s disciolinPs lógic ~ s,puP s t o qu ~ e l . obje to <l e e lla son las p':ll'l.br:=ts convine' ntt- s ,rn~ diante lqs ctL'"-11Ps St ~ inclina P l ::i In" S 8 a qc e pt'"lr o no uns. opinión dRt erminRd a . T·'mpoco pe rtene ce a l a polÍ_!j. c~ , pue sto qu0 la polític ~ conci0rnn a 12 ndmi n i s tr~­ ción dr l pnís o de l a ciud'l.d, s e gún e xi~e nci,., s ltic~ s o filo8ófic~s , con e l propósito de dirigir a l~ M~ ~q hqciA un esfunrzo qué r e dund~rá e n l~ pre s e rva ción y p( rmane nciq d e lq e spr' Cit humana . (I , 77- 78) . Aquí , e l ob~ c to PS dife r 0nt e q } d 0 e s 8s 'lunq11e frocuc ntrmr nt c s ea similar . Por un di sc iplin~ s , 1 ~1 do , t?~ S c om pl - r t!.lrn0nt e un8 ci r' nC'i~ orip-in!l.l. De hC' cho,no h e r.i ncon tr'"lñc q n8dic quP hqyq discutino 2 stos lin P~ mi P nto $ . No s6 si porqu~ el pu0blo lo~ h~yR ignor~do,y no h~y ningur1P" r a zón pe?r~ sosp' charlo . T·,l V P Z s e hnya e ~cri to exhaustiv~m~ nte sobre e Pte t emq sin que es o tr8ba -. jos h~yan ll0fqdo hqst~ nosotros . Hay muchas c i e nci~s H·1habido nwne rosos sA.bios entre las naci one s. El conocimie nto que nos hq ll 0 gqdo e sme nor que P. l que exis tió . ( I • 78) • • . • CUFllqui r r t emq comprensiblP y r e al r e quie r e s u propi~ cie ncia e ~p e ci q l • •.. Ahor2 bie n, l~ cie ncia que nos ocup~ no~ tr~e prove cho ~lguno s~lvo pa r a las investigaciones históric~s , como Pl l e ctor habr8 podido ya notRr ; y,aunqur las cue stion~ s lig~d~s q su e s en ciR y a lqs circunstancias que le son propias, e xpre s -an un noble ~sunto par~ el ~ studio , pre ciso e s confe s ~ r que los r\..,sultados positivos de ella no ofre c t' n ri~s que un débil ~trqctivo, pue sto que se limitan a l R s im - - �- 8- ple comprobación de los he chos . No ~s mucho ; nor e rud itos pudieron evitRr e l t ema . (I , 79) . e 30 los Nosotros , por otra p3rte , estqmos inspir dos por Di os , qu2 nos ll r-vR a una ciPnciP cuyav.-· rdqd decididame nt t si tu3mos • 'l.dt1lante . Si tuvie r a r<xi to pres(·ntRndo los pro-bl 2 Inr.~s de ePt~ ·ci neis e xh ~ ust iva~cnte y rnostr~ndo cómo dif i cr en , e n SUS niverSOS ~S~Cc t OS y c~r~ ct e rÍsticAs,d e i~s otrqs ocupac i on°s , s0rÍR d ~bi~o s lP guÍ 8 rlivinA . it a l r0n t1"'8. rio , orri to 8.lp-únp unt o o si l os probl ernA.s de estn cjencia s~ confUl"'n Pn con ~lg un o8 otros , lq t~r~~ cor r·'Ct iv~ se r~ d P lq críticB es cl~r, c0dor~:n P ro e l m~ ti t o SE"> rq n1í o , desn\,; e l moriPnto ~ n qrlr. riel '1.r\..{ y marqué nI oain i u ó';) ( I , 83) ••• D ~ s'""' Uf° s d e ton o lo a :.cho , soy c0ncir- nt 0 d e ~u im p1-- rfc cción , c u'"'ndo 111ir o ".) los er uditos de l oe:; t i.e rnnos - Confirso mi inlta d e h~hilj 0ad ng r a p\....nctrar e n t emqs tqr1 díficul to.sos . Des00 que los p~s~dos y hombr ~s d0 lo pr bse nt ~s . co~np0ten ci R ~) rud i "t~ "j' 8r.1plios C'nnocirriAntos Cl)f1~j.dcren con u.p ojo mns b i 1..,; n crítico '1.ll"' coroplacic: nt t) y que vigile n y c orrij qn los e rrores que Pn :-ncuGntr0n . El ca p i tal d e co11oc i !l'li nto gu~ un e rudito -in divitlU"tl puedo d ~t1... · es pf· queñ o . L'l qnmi s i ón d·".) es t a limi tación s~ lva d lq c2nsur~ . (I,14) . 1 • . • l),Uizq qlgui e n que v cngq d c spués,ayuf'nno por los divinos ~ones de unq prof unrl~ intel i gencia y un~ sól i 1 !1 e rud ÍC iÓn , nr- ne tr~,rá t il PS tO s probl cn1.~S C 01" roqyor es d P. t~ ll t"' s r¡ uc lo he.c0mos aq uí . Un8- pt) r sona q U P crC? !:l un~ nuA ~- ... 0 isciplin8 no ti'"' n e l~ tq_r0q d e cnumP rqr t odos l os problemas r elqc i on~dos con e ll~ . Su t8rr.q e8 Ps ne cificqr e l t émR dP lA. disciplin~ y s us varj ~s r~m~s y lqs discus i onps r e lRcionAdqs con e ll o º Sus s ucPso r es , luego , gr~d u!:'lme nte t arl a . ( III ,481) . III , ~Y)A.d <~ n mr-ls problemas hastq compJ e III DE LA CRITICA HISTORICA ~utorid~d de l a v e r dqd e s una pot e ncia a la que nad i e r es iste y e l demonio d o l a falsedRd e s con- .•• 18 �-9j ur~ do por las luces de la ~az6n. El simol P narrRdor no hRc c m~s que dictar y tr~nsmitir los hechos . Corr .'"'spo nde a la perspicaci8 crítica e xtra.e r 18 v e rd ad ocultR ,y Rl conoc~m i ento , ost~b le c e r,d esnud a r y pulir l q v c rd8d,pudi ~ndo ~s í aplic~rs e ~ ella la pc rspic qci'1 críticaº (I , 7) . (El historiA.dor) debe vcrific:"'r la inform'"'ción tr~nsmitid'l con lo s principios básicos que conocJ . Si ll í.ln:t e A tos r eq uer imi entos ... es vn1ido, Si no , d ebe' c.2_n sidcr'ÍrsclrJ como espúreo y disponsnrse de él . ( I , 56) . HiRtori~dorcs,coment~ristRs del Cor~n y primeros tr'l.nsmiRoreR ne la tr~dición , h2n comctiao frc cu0 nt ~ s e rrores en las histori~s y ~contecjmientos que cont8r on . LoF> '3.ct:ptAn simrle m ~n t e ,)n 13. formR transmi tidq, sin medir su v~lor . No lo s confrontqn con los principios suby'lcnntPs en tr1les si twciones ni los co111p2. r'"'n crn m.'l.teriql scric j an·tr' . T'lmpoco los compruebr')r1 con l,...s regl!':l e- d r l 'l. f ilosof í 'l o e on l~ '1yuda de 1 r~ zon~.n1i(:\ nt o y l[~ crític histÓ1'"'ic?J. Por eso se desvían d e 1;1. vcrd'lr1 y s~ Pncu ntr-=tn p rd i<los e n t.'l d f' sierto d e la.s qfirm'l.ciones sin fundnmento y los e rrores . T81 es espcci~lm0nt0 ol c~so con l~s cifr~s o 18s AUP18S de di nero o de solct'ldos toa~s las v 0 c e s qu~ 'l.parecen en 11s hi;-tori8P. Ofrecen uno gr'"ln oportunidad p2r~. la f'llsq inform'o:lción y co11stituy n un v r.h ículo p"..1r~ l ::is exnoPicioncs absurd~s. Debe n ser , pu0s , control~dos y verificqdos con la ayL1J1'J. dl"'.I :."eglB.s b::&.;_c~. s y d e pr·i11cipios 6Cner~lPS .. l?or e jf")mrl0' Al r.'Ir:tsL1·~ i y otros his toriadores a;cc;n que l\'I0isfs contó el e~~rcito de los is:raeli tRs 11 el desieJ.·tc . Tomó to.jos los cqp'l.ccs d\J llevar a:i'"'ll1'1S, cspci1.lmcr1tl-.., los que te..1.ÍRn ?O años y máA~ y los pr.lsó en r 0 vist·1 . Rl)eul·:~)r·or1 ser 600 . 000 o más11E11 es·t'l inforrnAción ,. Al I'vJA.sudi olvida tomFtr e11 cons:.aeracj ón si Ee-i pto y Sirin podí'l.n h abe r tenido t'll núrr 01"0 de soldqdos . CA.d;i J'e ino tie n e w1 e j~1·c i to tan n1).mcros o como puede eooyar y mant ~ ner; pero no m1s~Este hecho Pst~ ~tcsti~UEtdo por co~uw~b~es ¡ co~d~c~0n8s muy cono cid.'J.s . Eo m·1s, un e j é rcit o dn t'll envc1"g~dura no puede evolucionar o luchqr cono un:t unid'l.d . Tod o el terri to-· 0 0 0 • 0 �- 10- - r i o ut i lizable serí~ dem si~do pequeño para Pl . Si es . tuvie ra e n formació11 de br1tnllq, se e xtendeI'la dos , tre o más veces ,más allá de l c~mpo de visi6n . ¿C6mo entonces podrían comb~~ir dos e~é rcitos semejqntes o venc. r unq formación de b~t~lla,cuqnct0 un fl~nco no s bP lo que está h~ciP ndo el 0tro? La situación actuql demuestra la e xa ctitud de tql ~firm~ci6n . El pasado s e parecp al futuro m~s qu~ una got~ ae qgua ~ otr~ . Ad0más, el r e ino de l os pt~rsas era nucho m1s gr~nde que e l de los isr~~litPs . Este h~cho est1 d ~rnos tr~do~por la victo ri~ de Nabucodonosor sobr~ e llos •••• Sin ewQ~ r go , el cjfrcit o np rsa no ~1c~nz6 tql núme ro ni siquie r a aproximado . 19. ma.yor eonc t ntr~ción a~:) troo..,s l"E' TS '""S , en Al t~adisiy':l , ce e l evó a 120 . 000 hombr es ,t odo~ los cuqles tenÍBil SUG s~rvinores . Esto según s~yf (3),qu· dicP que, con sus Sfrvicores, ~lcqnz2ron m1s de 200 . 000 ne! sonA.s . . .. Entonce e, si lr ~ isrrEli tris hubier qn ~.lc:i11za ­ do tal númPro , lf". exte11sién de t 1:::rritorio bAjo su nomi nio hubiera sido much o m'l.y01" , puesto que 12- ext1.. nsi0ndc uni0rid· S qdminjstrl")tiva8 y provinc i '1.s bajo un'l r1i nastí8. p!1rticul8.1-- rstr! E"'n proporC'iÓn direct8 con la mr-tgni tud de su P jt'rc i to y los grupos q ucJ la a poJrrtn, C.Q mo ser~ expl ic'l.do ... Iguglme nt c , s6lo h~y tre s genPr~ cionPs e ntre MoisCs t Isrnel , según los e runitos m0 j0r inf orrn'""dos . . .• Es improb'lble que los de ·~ccnd i()ntcs de un homb1'e nued'l.n prolifer!"J.r en t~l formr. ( n cuatro ge:ierqciones . Se ha ínforrr·.:-ido quP estE::. i1úrn.E:.:rv dc soldados s ~ refiere al tiempo de Sqlom6n y sus ~ucesores . PE·ro, P.un flSÍ eso es improl1~hJ.e . Entre S2loIPÓn e Isr :::iel sólo hubo onct g'")nern.ciones ... Los ~escendi E· ntes de un hombre 8n once gencr~ciones no poorí~n qlcqnzar t~l núrnero,como hR sido qfirmado . Pueden, 0n ef0cto ,11e gqr a cientos o miles . Eso or urre frecur ntPmente . Pero un crecimie nto m." lyor es improbqble . La compar'1ción con l o que es obscrv~ble en nu2stros díqs y hechos semejaQ t es bien conocidos,prueban aue lq ~firm~ción y lR iLform~ción son f~lsnsº~•w•L~ mnyor pqrtc d e los conte~ po:_n9:Yl~os,cu~ndo hqbla11 rlf~ los e .i~l"c:i_tos dinrfs·cjc0s de s·u p~onio -'cie1nno o GP los t ic» rr:.poe rGci e ntes., Cllando 811 t ..."'an 8Y1 d.lSCv.sió . '":C :r·ca L e las cropc,S musu.linaria.s o ~ 1 1 j 1 • .L 1 �-11- ... crist i anas o cuqndo enumer~n l~s rent~s o impulstos y e l dinero g9stado por los r eyes o los desembolsos ex tr:-iv~gRnt cs de lqs persona.s que viven en e l lujo o lqs mercqderías que lo s ric os y l os hombres opulen tos tienen ~lmacen'ldns , caen gencrnlmentc en e xqgeracinnes7v3n mqs ~llq dr l os lí~ites de lo ordinario y sucumben a l'"l t ent'".lciór1 del sen~'"'cion-::>lismo . p, .. ro , · cuqndo s e pregunt~ P los funci o ~qri os r espcnsables ~cerca del número a~ RUS trop~s o cu~nd o se fij3n e l ~ctivo y l~s mercqderÍ'"'s dp los rico s o cuqndo se e n foc'1.n b~ jo un~ luz ordinaria l os gA.stos extr"'lv~gFtn-t es de 109 derroch'"'d or es ,no s encon tr~m os con un monto <1 r unq ~ éc irr~ pP rte rt a l o que s0 h'1.b Í ~ dicho . L'"' r~ zón es simple . E~~t..{ en ° 1 de seo común por l~ l sensqc-i o nA-lismo, ln f8cilic1ad c on l'l. que just!::>m nte se puede d~r una cifr~ m~s ~ltq y rn l~ negligenci~ de inves!i p-qdores y cr{ticos,que d(-lj1n de eje r0it8.r st1s armas s_Q bre t qles errores e intenc i onos ,que no s~ piden a s í r1ismc3 m0cLer::tción 'jr equj.dad al r Errronucirlos y no se qolic~n,~ su vrz, a l es tudio y l a investigación . (I, 16 - 20) o º •• 1~ f~lseddd se introduce en 1 8 rclqci~n que se l1'1c, ? de l os ;:icontecimientos por el hecho de su mismn. n-8. t urqle za , y e so, por vr-1ri~ s r azones que l o ~1acen in~ vi table º Ur1~ de r llas es e l espíritu de partido n'espccto de w1a opini611 o doctI"'j_na 9 Ctu")na.o el esp í ritt1 recihe con impqrciRlidad una informacj_Ón . 1 2 cof"lp~u2ba y l::t 0X'l.·minq cono se debe, h~~ta distinguir claramen·te s i es \r e r Íd ic ::1 o fal sa ., Pt? ~o si 1 e ha pe llt; t rFf.d o e 1 e s p í r i ·t u de p~.r t :.no con respec·to a un3. opinión o rn1a doctrj.na, , 8cept ~ de golpe en una infcrmRcion lo que concuerda con esta opi~ión o esta doctrjna : ~sta inclinación y es t e esp Í 1"i·tu c1e p8.r-'cid o 1~11Zial1 sob1. . e su ojo w1 v"")lo qtl0 l P ii11pide ver cJ.a1"0 7 nc J.e deja somete rlt:i a la CI"'.Í. t;r ·1 ni po11erla 8. p:"'uebas de forna que adnite ill1a OE_i lli(J 0. false.. y J.<:L tl"an Slli te 8. o·c~_" OS e Q·crt.l. C,..t.US ·4 qLi..e Íl'!ºGl. 1.JG UCP l'l f.s.loedad en lAS i i1.for-· maciones ~s 1~ exc~siva confi~nzn hac i a los que l as �-12h8.n trqnsmitido , cuando 1 s ftlentes no deben ser acept das más que después de una investig~ción que incluy de i ~s fa l sedades y la corrección de l~ distorsión . Una tercera razón de er1..or es 1Rignor2..11cia de los fi nes . Muchos de los que transmiten las informaciones no sabe~ q on qué objeto h~n sido hechas lqs cosas que han observado o de que les 11a n h;:iblB.do "Jr exponen cada aco11tecimie11to según lq maner~. en que lo h~n comprendido , y, dejándose llevar por la imr-1gii1-~ción,c~en e11 el error . - U11e~ cu8.rta cec.usa de error es la tJ1.. ope11s i611 a creer gue se detenta l a verdad,defecto que es muy común y prQ viene , en general , de un exceso de confianza en l~s per sonas que h~n tr~nsm i tido las informrciones . Otrq ca usa es la te11de vic i ~ q t:ie los hombres tienen , en gener'11,a g~n".'lr a f~vor de los homr'res impOl"'trtntes y P.Q derosos , discerniéndoles lo~ s y elorios que emoe lJecen l os hechos y propqgrm de esq manera su rGnombre.E~tos r'?l8.tos , desprovigtos de exactitud, tienen L1n,.., grn.n pt1bl_! ci<lurl . En efecto~ los espíritus se np-sio~~n por los elog·ios, los hombres a:nbicionan los bi enes del murrl o , les como el r a ngo y las riquezas, y ponen,en gener~l , pQ co afPn en distinguirRe por nobles cu~linndes o en mostrn.r co11sider'\ción por las gentes de verdac1e ro mérito . tª Otr~ c'"l.usq tod 8VÍ::t qL1e int::·odtice l a f~lsedad en las inform~ciones - y ésta es m~s import ~nte que todqs las otras - es l~ igno~~nci a de los c arn cteres inherentes a l~ n~tur~lez~ de lq civi]izqció~ . Todo lo que ocurre,sea espontáne'l.mente , seA. po1" efecto de un8. j_nfluencia exte rior, tiene un c~rtcJce r que J.e es propio 9 t ~ nto en su esgi ci~ como en lqs circvnstanc i?s que lo ~co~pqñan:si el hombre que recoge 11. i nforr:qc-i ó11 de un h~cho, está ins truiclo de lo:- C'lrr\cte 1"es quP r1"'ese¡1tw en lFt renlid'l.d los ~ccntecimientos y lqs circunstqnci~s y lqs c~u8 as qve l os produ.cen~ este conocirr1j.ento le ayudq a h'"!.cer lP c-r{tj_ca de la il1fo~rn"'_ció11 p-::i.ra distinguir lo verdadero de lo f~lso . Este procedimiento crítico ec m~s eficqz que todos los otros. Ocm"rE? f,recuer1temcnt e quo se -:ccptan info1·inac iones �-13- q ue se h 'ln oido y se transmiten a otros y son t2 madas por e l los . (I, 71 - 73) . q b s P~das P".l.rec i dos r el'l.tos son frecuentes ; pero es f4cil h'l.c e r su c r í tic'l cUA..n<lo se est~ instruido de los cqrncteres n~­ tur::tJ.e s de la civiliz'lción . Este conocimiento es el medio mejor y mns seguro pnra h2c e r l~ cr í ticn de las informqciones y hRcer la discriminación entre lo que ellqs contienen de verídico y lo qu¿ se encuentra d e f~lso . Este procedimiento debe ser utilizado incluso Rntes do tratar de ev~luqr l'l. credibilid~d de los que fueron tr ~nsmitidoG por l'I. trndici ón;esta última operqción no debe t ener lug'lr m~s que cuando se hq reconocido si la informqción es ve r os Í CTil o inveros í nil; si es un ~bsurdo , no es necesario proceder q lq cr í tica personal . (I , 76) . Sie~do ~sí l~s cosn~ , el inform~c i ónlo verii!lnero de medio pqr~ distineuir enun~ lo fnlso , juzg~ndo segúnl'1. posibilid'ld o im~o8ibilid!:l.,d rt(~ll1h0cho , consiste en examin'1.r la sociedqd humana,es decir , la civilización , en distingui~ ent re las vicisitud.eR qlte ln. qfc.0Jcqn , l as que son inhcrentPs 'l su esenc i 3. y n.qturn.lez~. y las que 110 son 11~s quP 8..9_ cidentes que no deben ser ·te11j clos en cuontFl. y en r econocer lo 011e no ~drni t e . Procediendo '1.SÍ , tendremoe un::i regla p~ r'l ctistinFuir lo verdqdero de lo f~lso en l'ls fnformacio nos , y la vcrqcidad de la mentirn , por un m€todo de dcmos trqció11 que i10 dejqrn lug'"l,.r '1.lguno :=t la d.uda . Al oir ha bl~i.r de nlfún'"·'1.COntecimicnto e11 nateriR de civilización , SR breMos si deber os 'l.Ce pt~1nlo o ruchA.Z':l.rlo y tendremos as í_,._ unq piedr!:'l ele toq UE: irfnlible , grqcias a le. cu;.:¡_l los histo-· ri~nores podr1n elegir con tod~ seguridad l a ví~ de lq ver a~ct o la exactitud , Rllí donde cuenten segúncotro . (I,77) . • IV CTVILIZACION BEDUINA Y CIVII,J:ZACION SEDENTARIA --- • w • La org'"'.11 i r~'tl.c ión soc ir-tl hUt11ar1'l es 3.lgo ne ce pg r io., • . E stoo ne expJ_ica por el hec~"c dG qu.e Dj_os c1·\. ó y rrodeló al ho11 h1"c en una fo ·"Il1'J. que sólo le per1nitc -v ivir,\' subsistir co.1 la ayuda de J_<:t alir.1ei1cLt.ciól1 . 1 9 guió h'lcia un des~o natu·• • �-14ral de al i mentos e instigó eri él e l poder que le capacita p8ra obtenerlos . Pero el poder del ser hum 110 individual es insuficie nte p~r obtener lo s alimentos que necesita ••• Por eso se h~c€ necesario que combine sus esfue rzos con lo s de sus congéne res para obten er su al imentación y la de ellos . Media nte la cooperació~ pueden ser sat isfechqs l as ne ces idad es de un número ne personqs vari ~ s veces superior ~l propio.(I, 89- 90) . De l a misma form8 , cqd~ individ uo n e c es it~ de la ayu da d e sus congéner es par~ su d efens~ •••• I~ ~ r esivi-a~a es nPtural e11 los se r es vivos . Por ello ni6 Di os ~ cqn~ uno de e llos un miembro espe cia l parR oefenderse contrR l~ qgresi6n . Alhornbre , por e j emplo , le rljÓ l a car>ac i<l,,Cl del pensrtmiento y cie l:=t niano . Con a ~1 uda de l a cap~cinqd de pens~ r,l~ mano es c~paz de preparar l a base de lo s oficios . Los oficio2 procur~n , a su v e z,ins trurnentos de que s e sirv'"" p'"'ra r ceDpl:=tzar los Órgn.t1osq ue habÍ Fln sido as i gno.dos a lo r) otros animales par~ su defe ns~ . As í, lqs lanzas ocupan nl lugqr de los cu~r nos ; las espadas , el de las garras; los es cu~os , cl de l~ dtlrq y espPs:i. piel , e tc . Hqy otrqs cosqs sGme,iantes , to dqs menc i on~ das en e l tr"t~~o de Galeno Pobre el uso de los mi embros . le fuerza de un ser humano individuql no puede r es i s tir l~ ne muchos qnift1~lcs , espc ci~lm e nt e l a de los de presR .El hombr8 es generalmente incApaz de d~ f ende r se de e llos por s í solo . Ni su pode r es ~uficien­ t e p~rq hace r uso de los instrumentos de defensn existentes , porque hqy muchos y r e quier en muchos oficios ~dic ional es . Es gbso luta~ente neccs~r io pnrP. ol hombre cont~r con l a colRbor~ción d5 sus congéneres . ( I,90). Mi Entra s e sa coope ración no e xi~t c , i mpos iblA l e ~e r R obte ne r ~l gún ~limento o nutrición y l a vin~ no podrR m~te ri~lizarse u~ra él , porque Dios le modeló opf~r m~ que debe qlimGntarse p~r~ subsistir . Ni de fenser nor f8.l tP de arn1PvS . Así, cae pre 88. de los qn i m8.le s y muere mucho ~ntes de lo que 10 corresponde . Er. t~les circun~ tancias ,l:.t especie humRn!t se hubier Ft désva ne cirlo .••• Consiguient eme nte l a org~nizaci6n soc i ~l e s nec esa ria par~ la e spe cie humana . Sin e lla , lq existe ncia de los �' -15seres humqnos serÍ8 inco1nplG t'l y no s<=> r.1.r:l'"bríA. realizr:1 cl o el.deseo de Dios de que el mw1Jo con·t~r~ con los ser~s hUI"l~l'.103 y que quedn.ran corno sus rep1·ese ntantes sobre l a tierrq º Este es el significado de l~ civiliz~ciÓn 9 el ob ,jeto de la c iencie. de que tJ"' t'1mos º ( I, 90 - 91) . l a civiJ_izqciÓn ... significa qLle los seres humanos viven en común y se est·=tbl8c8n juntos en ciur1R.des y qldcqs parl disfrutqr de las ventaj'l.s de la soci ed ~d y p~r~ la sntisf1cci6n de las nccPsidqdcs humanas,coMo un resu.l t.-..ño de lq tlispof'ición n~.tu1·n. l d_e los seres hu mqnos a l~ cooperación , con objeto de ser aapac e~ <le) he ccrse un medio de vid2 , c0Mo Aerá explicaao . La civili= zqción puede ser civilización beduina (4) , que se encuentr~ en l'1s r&giones aislaclls y rnont3ñas , en '1.ld easl~ cercanc.'l.s 3. p'1stos d:onveniente s, en regiones perd ir1., s y tn ias fr~nj~s de los des i ertos arenosos . O puede ser SP~entariq , que es la que se e ncuentra en las ciu0ades , los pueblos y l~s vill~s y en lqs pequErqs comw1i0~cts que sirven 81 propósito de protección y fortific~ción mediqnte muros . En toñ~s estas diferentes condiciones e xisten cos8.S que afect'l.n escncialm entP q la civj.lizaci6n en t~nto que organización social . (I , 84- 85) . Tr'"'to primer~mente ~e l~ civilizqción bcd uinq porque es 8nterior a cw:tlquier otrP ,corno se ve r4 con cl:i. rid~d m8s qdelante . Por la misma r~zón , lq qutorid~n ~ re'l.l est? colocada qntes que Jos p8.Íses y c itrlades . L'l cuestión de lqs for~~s de vid'"' está coloct:)da a ntes qL1e lq de 12s cienci~s porque ganarse la vida es necesario y nattl-rFtl , rnientr'J.S que el estunio de la ciencir-t es l~ jo o conveniencia . Cualquie1-. cosr) nPtt1r2.l tie ne prPce dcnci~ sobre el lujo . He puesto los oficios junto con lns ocupac iones provechosas porque , en v~rios ~sncctos y en tanto que conciernen n la civilización,son los úl timos , como se ver~ más clar~mentc después . (I , 85) . ~as generaciones s~esivas de beduinos y sedcntqrios son ,... igualm ente conformes q lq nqturqleza . Lns diferen-.-.. -ci~s que se observ~n en los usos y lPs institucion0s de los diversos grupos , son debidas 8. la form~ e11 que c'l.da uno de e llos provee a su subsistencia : los hombres e o. 1 �• -16- no se r eúnen en sociedad más que para ayudarse mutu~ mente a obtenerla. Comienzan por lo indisne nsable , des pués busc~n· lo necesario y ,finqlmen te, lo su e rfl t10 . Un os tratan de alcanzar su subsistencia de la Rgrjcul t Ltra : ¡_)lantan y siembran. Otros se ocu::ian en criqr de terminados animales , como corderos, bueyes , cabras , 3bejas , gusanos de seda , etc .,c on objeto de multiplicn~ los y ~ar prove cho d e e llo. 1.as ge11tcs ñe es t as dos clases ~e ven obligadas , por necesidad imperjosa , a 11~ var l a vida beduin~, porque el c~mpo les ofrece lo .:que"..l.qs c i udades no nucde;1 df1.rlt;S~ tier1~Rs de semente ra ,campos de cultivo , pastos para sus gan~0os . Forzados a h2bi t:ir en e l crunpo por la i1ecesia d dC' las cosas , su r eun ión y Sll solidaridad par::' la satiRf~cción de sus necesidP-des:su subsistcnci~ y su vid~ en soc~ dqd - al imcntnción, abrigo y protección contrR el frío no e xistPn mr< 8 que en la meoid:i rtecesaric=t ~l\'l la co!! serv~ció11 de su_ vir1a y par·1 obtener t::l. n sólo de qt1é no no morir de ham~rc , porque , en un princ i pio , son incap~­ ces de logrq1" n!:>.dn_ niás . r1ás t:?1·dc , curt~do esos buscan.Q ras d·e v í veres v en mejo1""..1_r su situación y afluir,nor encima de l a necesiaaa ,1'1 ;;ibund·1ncia y el bienestnr , se sienten inclinados a l~ tr8nquilidad y a la calmq . St°' entr0~yt1d~n p::i.ra obtener rnás que l o simplemente n.f:_ cesar.io . Multiplican s~s qlinentos y ves ti~os y busC9.n el ref in~mie_n·to . Constr..uyen grandes cA.s'""l s . Funrlan v illas y cj_ud'ldes con objPto de 1)rotegerse en ell s . Después , la comodidad y lu abundanc i n ~umP- ntqn , apa ­ rec en costu.mbres ele lujo, qt¡e se rlesarroll'ln poderosª mer.s.te en e l refina~miento co11 que se preparan los all mentos , el mejor~miento de l'l cocinR , el uso de vestidos de ceremor1ia más h e1·1nosos, ei1 sus v8.ried~des de seda, b brocado y otras hermosps telts . Las casas y los palacios se elevan cada vez m¿s; su arquiterturq y amuebla miento se hacan perfectosn Los artesanos anquieren l ~ úl ·t i na mano y , pasando dG l::i. potenci'::\. Etl Rcto,qlc'1nza.1 lR perfecciónº ~iven en ~~l8cios y villas en cuyo int e rio~: · hqce n coY'rP r el <:1.gua; cons truycn ea. j_f ic ios c~-ida v e z rr..-:s !"l..l. tos }- co::!pi·tei1 e n deco1"a~los co11 stu110 ctA.i 1~ do; se ocupan en lliej ora r la calidad de los v eq tidos~ - �- 1~ - l ~s C1.Jl3S, lq v~lija y en los utens ilios que emplean pª rq sus propósitos . Tales son los que se ll~man sedentarios 9que son los p2bitnntes de las ciudades y de los bur gos,2lgunos de los cu2les adopt~n oficios parq vivir , mic1 - -· tr~s otros se dcñicRn al comercio . Sus riquezas sobrep1s:r1 en v~lor y PXtensióna las de los beduinos , pues sus condi -c i On<.;s ele vid21. su}Jerqn lo C'strict o necesqrio y sus me riioe ele existenci estrín on rolnción con su f ortun~.. Rcsül t0 d~ lo que procede , que la vin~ del campo y l~ do lA.sciuilnr1 cs,son dos cstqoos nPces'l.rios i gUB.lmcnte conforrnes con la natu.r'llozq . (I , 249- 250) . Hernon mencionado en l~ sección precedente que lo~ QG duinos 3on l8s gentes que busc~n los med io s n'1turales de subsistcnci3. , oc·rl.icindose Fi 18. agricultura y l'"-' gtU::'"-'derÍ'"'. y cría de !:'l_niri.'l.le s .. • • • PRr1. aq tlellos que obtienen su subsistenci~ de los cultivos de los granos y de lq agr1 cL1ltt1r'1 , c")s rnejor la vida serlent'lria que el nom:!disr10 . Son J_o~ 11f\bit'l.ntes de las aldeas 9de los pueblos y . de las montañ'l.s . (I , 250- 251) . ri Los be<luinos son más Rntiguos que e l pueblo ~ ibj es la bas0 y l~ r ese rva de la civilizª c ión 'r 18.s c i udades . Hemos el icho q Lle los beduinos se lj. mitan ~ busc~r lo innispensqble para su ex i stcnci~ y son inqptos parq obtener m~s , ni2ntras que los h~bit~nt es de l~s ciudqdes se ocupan de lo que les procurq l~ abug dg,nci'l y lo supE::rfluo er1 sus r'loc1os de vid:=t y costUI'1b1. es . No e9 ludoso que lo i11dispens'lble es anterior a lo ncc..) sario y a lo sup·~rfluo . Y , siendo lo inflispt; nsqble lo princi pal 9 y lo sup ~ rfluo , que de ello deriv~ , loaccesorio, r esu.1 t~ que la virla beduina está en la r~ de la vida en lqs ciudades y 13s poblqciones sedenta.riRs , y l es fu: ~ntorior . En efecto , lo primero que busc~ el hombre es lo in0 isponsable ; debe procurárselo ant es ne nensnr en lo superfluo . Ln rudeza ne 11. vinn beduina es , por t~nto, anterior a los r efinamientos de la vida en las ciudtdes~. As í, vernos quc:> ln vidq ciudadr-tna es un fin p~tr::t el rur:=tl, que se esfuerza en pos de e lla y ~cAba,graci~s R sus esfuerzos9por r eal iz~r su objetivo . T~n pronto como el rur al ha r e unido los medios de la Pbund~nci a y h~ tomaao , El ~es i e rto sede~t~­ �- 18- así, las costumbres del lujo , se inclina a la estabili ~ dad y se deja arrastrar a 1 vidn sedent~ria . A í ocu~ rre con todas las tribus beduin~s.Por el contrario,el habit~nte de la ciuj~d no aspirq a la vidR beñuin , me nos que se vea forzado por la necesidad o orque no pug da alcanzar la holgur~ de que se disfruta en las ciu~~­ dos . Otro hecho que nos demuestra que la virq d 1 c~m10 es más ant i gu~ que la vidq en l~s ciuaades y le di6 nacimiento , es que si proceclemos a w1n. cncuPst·1 sob1'C J población de un~ ciudacl, nos e r1contraremos co11 qL1r. los ~ntenasados de la mayoría de sus habit~ntes son scendient~s de fqmili~s que vivían un los pobla~os v e cinos o en los campos circunrlqntcs , qtlP 11q11 que1~jno r isf1--u r de la tranquilidad y el bienestar de lA. ciur1P.rt . (I , 252-53) 10, bed uinos están m~s incJ.inados al bie n que los se B.•611tarios . Ello en debido A. aue e l aJ_m .. , e11 F'l momento de ser creada , está dispuestn a qdmitir el bien o e l mal que se present2n a ell~ y de los que r e cibe la hue llq . M'lhomt: (que Dio2 l e concor1 a s us frt.vores y 1)nnrl ic ionAs) di ti o : rrTo0 os los niños nac e n con la rnism:'.l i1atuJ"'=' le Z'1; son lo s ppflres los que b!"'I et. n al niño ser :i url íó, cristiano o A.el orA.dor del fuego . " E"1 la r1c'1ifl8 en que una de las ílo~ cuqJ ia~ clc s sl~ imprin1e en cJ almn , éstA se ~l e ja de la o~r~ y le cuest~ más trabajo qpropiRr.sela . El hombre inclinado ql bien y cuya ~lma se ha Puropjaño 10.~ costwnbres i:1e la virtud , ee al.eja del rn!'.l.l y e ncue ntra muy dif ícil recorrer sus c~minos . Lo mismo ocurro con el ho~bre inclinado ql mal , si ha towado las costumbres del m2..l . Ahor'l. bien , 1~.s 2.lmqs de los h8.bi tan t es de lA.s ciuctades , en r~zón de los numerosos y vari2~os pl~ceres a que se cntregevn ,d e sus costur1bres de lujo , dt:~ su sed. de goces materi~les y a~ su arnor en satisfqcer sus na siones,han sido ~anchadas por nwncrosas cualidnd e s rnalas y c ensur~ble a. En lR rnediAa en que estRn infcct~a~s por esos defectos se hanAfliejado de los sen0eros y cRminos rlel bien . Llegan a connucirse sin decoro y ~sí P.S QO ·mo S8 observa que muchos de ellos dice ncos~s indecentes e·n sus reuniones en presencia de nquellos a quienes de b8rÍqn respetar por su .edad y de las mujeres que les rQ �- 19de~~n . T .n fue rt es se h'l.n hecho e11 e ll o e l 'l s mc:.las cuRli-~ de.a.os que l es llriv'1ll ~. h2.. cer ostent ac i ón de indccenciP. e n pr-.. l abr as y acciones,que el f1"'eno d 0 1 pudo1" ya no ti.Q. n e pode1" sob1~c ellos~ J.J:.'.:l..s ge11J~es c1el c'"'mpo ,aunque i ncli nFl.d8.s 1~8mbiGn a J.as cosao d.e est;e mundo , no dcse8n r.l'Ís qL1e l o~· l es es :in·~~.8pei1cablc , no se f ijA-n en e J lujo ,y , ele ningLma maner9. buscr-tn Jos ~~;·1 ios de saciar sus r2s ion8s o ~umentar sus placer0s. 3u perversión y deprav~ ción son mucl10 mc:1rJrcs 1ue las '"1e los habita:i~es de 1~3 c i urladesº Est~n M~~ ccrc~ nel cs t ~~o de nRturqleza y n~s ~l c ~~1o8 de l os cle j\:: ctos que eJ. '11Ma co11t1"8.ü por la frecuencia "j' vill!111:('1 de l~.. s costw bres censw:,ables . Se les pLlcde , por t ?i.nto ,.Jnt1e 1'"' " zar más f--:c jlMe11tc qtlt !:'! 1'ls O:E'rlt\Js scf!cntarias . Eso es evj_nent e . M1s <..1c1eJ.ante '1 pareccr"l c;on rnayor clariclad que la vir12. en l:..s ciud---des rrta rca el punto culn1in!:lnto de lq c i \i-il izac ic~n y C'.!Jl desviaciór. haci f-l. e l nial l\1.'J rc1. t ·irrt i ·' 11 E· J summwn del r .~ 1 y el ale jamic i1to ne 1 bi e n . ( T 9 253- 255) . o Las go11tes c1el caLTltJO sonrl'~s valientes aue las de las --~-- .... -----· -ger1tes ·- -----------rle las ciucla.- c i ucl~l,dE,S . La causa est¿ en que las de~ se han entregaJo al r eposo y a 12. tranquilidad,se han pqvoneado en el bienestar y la comodidRd y hRn d e ja do ~ su gobcrnador , '1. su comandante , que les <lirige , y a l a guard ia q ue J e~ protege , el cuidaílo de defende r sus bienes~ y pc r sonqs º Confié:tdos ciegamt:!nte en las n1ill."'allas que l es ro0ea11 y en l as o'Jras avanzaclas q11p les cub1.,en , no se A-l arril8.n po1· nr-i l a y no buscn.n per .i ud ic1r a los PU.§. blos vecir1os(50 Q!.!j_etos y ~onf indos , h'" i1 renu11d i Rr10 n..l empl eo ele 12.s a1,1nas . I1[;i.n de ja 1 o tras de e llos un'1. post~ rid'l.d qt1e se los narece y se 111n hecho sef'lejantes a J.as mujeI"'es y a los niños, que est--ln '3. l '1 C'1.rg'l. d r 1 j efe de f am ilia . Vive11 en un es t aao de desp1.. r ocur!:lción que se ha;"l convertido en un~ segunaa n~turaleza . En c ~mbio , lo~ be nuinoP ~ isl~nos de l as agrupnciones , quc viven alesta<lo sqlv~je en lo~ grandes esp~c ios, a lejados ~ P toda guardi~, fue ra de murallas y puertqs , 'lsegurPn su pro ! iR ctefe11sa y no iescqrgqn es t e cui0~do sobre nq~iP , pues PÓlo tienen conf i~nz~ en s í mi smos a e ste r espe cto ••.• L~ fu~rza h~ veni do a ser par8 e llos tm~ cuqlidad inn~t~ y e l v~lor , una scgw1da natural e za . Y a ell os recurre n c~da v e z que �- 20se les llama o se les lanza un grito ~e a larma •••• la causa de todo es la que hemos PX uesto . L r azón est6 l~ que hemos expuesto . La r a zón e~tá en que 0 1 hombre es hijo de sus c ost umbr es y de susuusos y no ele stl n-ª turaleza ni de su t empe ramento . Las cosas a l~s qup uno se acostumbr a ,crean nue\r qs faeriltaC!és~on~ segtlnda nqturale za,que r eemplaz la natur3leza innat • Si estudiarnos es to en lo s sere~ huma11os cncontra1..emos qt1e es un~ observqción las más de l~s v eces corrccta . (I , 257- 258) . -v:INFLUENCIA DEL CLIMA Y DE LA ALIT{ENTACION Jt.:..gunos gene:!l dlg i~; tas , q uc i10 t i e11e n ningún conoci 1 miento de l~ n~turalezn de lqs cosqs,se irr ag in~ron que los negros , rP.z'1 aescen<liente de C...,;i , hijn de No{ ,rec il1ieron , cono c~T1ct e r rl istint j vo , la n...,grura él. t:? la piel , como consecuenc~~ <le la rrql~ición que su pa0re h i zo r~ c~ e r sobr e sus antepRsaaos , que proAujo l a moct ific~ci6n del col or de Cam y l~ esclqvizacíón de su posteri~ad . A es t 2 respecto , propagnn historias y cuentos n°lirRntes . Ator~ bien , 13 m~ l~ición de Noé contr~ su hi;o Cam se enc uentra en l a Tora (6) y no se hPc e en ~ lla ninguna mención del color negro . La mald ición de No0 oic0 úní camcnt e que los d~scenQientes de C~m ser2n esclqvos de los hijos de sus hermanos y nac1a rrrás . La 011inión de los que hqn dado a Cam ese color negro demuestrq la poca atención que prestaban a l~ naturalcz~ ~ e l eª lor y del frío y ~ su influenci~ sobre lR ~tmósfera y sobre l os 3ni mal es que n2cen en ese medio ambiente . Es e color gener~l pRr~ los h~bitqntes de lq primera Y l a segunda zonas (7) , se debe a l R combinación del ql r e con el c,,_101-- exces ivo que reina en e l sur . En efPg_ to, el sol p~sq por el cénit en es~ región ~os vec es c~dq año y a int erv~los bast~nte cortos; mqnt i e ne incluso lA posiciór1 ~rur-:~icr-tl en c8.si toiias 1'1s e~tacio· · n 1:::S , de <1011'1c i .. esulta ur1a 1l)..Z rriuy viva y m1 cqlo1-- co!,!S �- 21t'=lnte . Este exceso de calor ha. dado un tinte negro a su piel . En lo s res cli~~s septentrion~les ..• loe h~bitantes tie11en la tez bl'lnC8 porque el a ire se hR mezclarlo con el frío extremo que r eiLq del l~do del norte . EnestR reg ión el sol perm~nece cqsi siempre a l~ gltura de la vi§ tq o poco mPnos,nunc~ se lev~nta hastq e lcé nit ni se ~prox i ma de él . Eso hnce que en todas las estqc i ones e l cqlor se~ muy débil y el frío ~uy intenso , de nonde r esul t a que 01 color ne loR habitantes es bl~nco ... (I ,1 69-17~ F~mos observ~ao quela n~tur~leza de los negros est& hecha de ligoreza , petulancia y una viva ~legrÍq , por ello RP mue strqn '1virl os de b8-il ".lr con c UA lq uier ri trno, de mane r~ que 9 por toñ~s p~rtes ticn8n un~ repu+~ción <le est ur Tdc z . La verdaderq c~usa ne este f~n6~eno es , co~o h0 siro (;St,...blec ido en su ltlgar por lo s s~bios , que la alPgr í a y 31 · ~8~8.it:=tr1 na LW"'qlrnente de:: la d il~t'"'.\c ión y cxp8.nsió11 de los espíritus ~ni~ales , micntrqs qub l P tri 9ttz~ deriva de l~ caus~ contra ria , en decir de la contracción y la condensaci6n de esos espíritus • . . . De la mi sria forma , e l cAr~ct e r de l os habit~ntes de las regiones cost ~ r as se ~prox ima un poco a éste . Como el ~ire que resp ir~n est1 Muy c'"\liente por influe11c ia de l~ luz y de los rqyos so lares que refle.i'=4 l'"l s upe rfici e del mar , la parte qlle tienen en lo s sent i mientos ne ~ozo y alegr í a rcsul t~n­ t es oel c~lor , es t~ m~s extenn ida en e llos que en los h~ bit'lP.tes de lP..s 8.ltas ll'l.nuras y d.e lP..s montaras fr í '1s . t (I,174-175) . • º.los ár'tbes beduj.nos que r ecorren lqs regionPs del desierto •.. 8 los que falt~n enterqmente los granos y los condimP.ntos , sohrepas~n e n cu~li<lades f í sicas y MO r a l eR a. los habitr-tntes de las colinns,que viven con grami binéstar; su t e z es M~s fresca ; sus cuP.rpos, w~s sanos , mejor prororcionndos y más h0rMo sos ; muestranun mayor e quilibrio dP carácter y un'l. intel i~enci~ m~s viva en lP comprensión y qsimilación de conocimiPntos • . . . Me p~ r e c e que la causa de este fenómeno r es id e en q uP la ~' nbund::tncia de nutrición y los orincipios liúmeclos ence rrRrios en los !llimen tos , engendran en los C'tlerpos se er§._ ciones superfluas y pern icios~s que pro<lucon una go rd~ ra exces i va y una abundancia de humores pútrinos y co- �- 22rrorn pin os . Eso tr:le una nlteración de la tez ··~,r afe 1 s formas del cuerpo , sobrecarg~n~olas de carne •.. E~'os principios hQmedos oscure ce n e l espíritu y la int e li~ cia por e f e cto de los v qpores perniciosos que enví 11 ql cerebro ; de a hí resu.l t~n e l embotamient o del espÍl''itu , la de)ade z y un grave r<aJ.t~j am iento e l es t ad o normnl . La juste za 0e estas obse rvnciones se rc co~oc €n en el examen de los ani males ••• (I ,177- 178) . St; r·econo c e rá que los misoos ef"""ctos se pror1 uc en en el hombre . Los hPbi t antt.:s de l as rt:giones d or1de se \ iv e en el bii:~11estar y que '1bunc1an en pro'"1 ucto s agríco l as , en gqna0os , t-11 condimentos y 1::11 frt1t4:ts,tiene n , en ~ nerql , l ~ rep ut~ción de tcnPr el es:'Íri·tu nPsano y e l cuerpo grose rament e forI:l8.<lo . Conpqr:l.fi i-.,fl los bPr ebcI"es , que poseen trigo y condimentos en abunri ~nci~ , con los pueblos de Ja Misma r~zq quG , co ~o lo s ~asnu~~s (8) . los 118.b i t 2~ nt es oe l Sus y 10 "1 goro8 T8.S ,ll cv!"'n un~. virl 8 ~e privac iones y s e cont8ntan con c e bq~~ o ~urra por a l i~ent o . E.t1 lo que respe cta a l!"l inteligenciP y a J. cuerpo ,<s to s sor1 muy sunerior Es . Pr:isq lo mismo con los pue blos c. el Mogreb , en trP. los que SP en cu~1" trP, en gPne rA.l, un~ abunda nci~ ae tripa y de c0nrlimentos:co~naraaJes con lo ~ hqbitantes conlos habitqntes de lR EspPñg musulmanq , ~ los que f~ltq coMplrt~mc nte la ~~ntec~ , y cuV'1. princ ip8.l ::tliPle ntqc ión es 1 0 0. urrr"\ . Er1co11tr'1rc' is en e llos unR vivqcidqn de espíritu , una ligcrezq ne cuerpo , un~ ~pti ttld parR instruirsc , que no s e encuentrq ~qs que c?n e llos . LP P-l isn:A. r elqción e xiste , en to1o Pl Mogr e b , entre los habitantes del cqmpo ~r los de las ciudqdes . Estos últimos tie nen a su nisposición tPntos con~im e ntos como los cqmpesinos , co00 el los , vive n e n la qbunHancia; pero hqcen sufrir q sus al i mentos 8prontes, una cocción y un ennulzani ento , med i~nte la mezcla de otros. ingred i ent e s , que hRc º n desaparecer las cualidades gr ose ras y qtenQ~n l a consistencia . Or~inariame nt e se qlimentanrte carne de borrego y gqllinq y no us~n la man tee~ R c~usP de su gus t o soso. Eso hace que sus com i~q s reúnqn poc~s pqrtes húme ~qs y,como cons e~uenc i1, no aporten ~l cuerpo ~1s que un~ nuy pequeña cantinad 1 .~1:~ hLJ r· '< ''"" • # ' ,; ·"U'Y'l 1::-' ..."""·"V">' .L • ,_ • ") �- 23de hwnores supt rfluos y nocivos ; por e llo lo s cuerpos ne los h~bitRntes de lqs ciun'l.des son m~s delicados que l os oe los h~bit~ntes del campo , cuya vidq es ~is d ur3 . Lo~mismo ocurre con lo s puebl os de l desie rto que es t~n acostwnbrQdos a s oporta r el h~mbre : sus cuer pos no pr€ ·sent an ninguna trA.za de humores ni espesos n i t enue s . ( I , 1,../9 ) • influc nci.'1. d e l a ,..,v bund~nci 8. sobre e l :"F:t8.no psi cológico se h~c e sentir i ncluso e n ln r el i gión y l~ pr ~c tjc ~ r elig iosR . Sc~n b ~~ui nos o ciu~~~~nos , l os que llt)V'ln una vici a !l1 iSP.rable y l oe- que est'i.n f'COE"t~TYl br~aos a soport~r e l h~nbre y n renunciar ~ l os p l ~c~ r es son rri.{ s r e ligiosos , ri--l s dispuestos "1. d2 r se A. LillSt vic~2. rlc vot'") que;) los h or:lbr es opulent os y qb'lridon?.d os a l lujo . L~s vill~8 y l as ciu~82es encierr~n pocos h~ bres r c ligio sos , cn vi s t a de 1ue en e ll~ s reina genrr~ mente un1. inst~ns ibilid8r1 y un PSf;Íritu de infi if err~ nci'"l ()_UP lJr oviencn r1e l uso a.ef1~8i'lHO abunrlante ele CP~rne , 0 t"l cr·1.diP1entos y de h~ rinq ; po r eso , lo'1 hombr es c1rvotos y los asce t as é e e ncu ~n t r~n , sobr~ todo , entre los h~bi ­ tqnt0s del C'"'.npo , cuyq nlimcntqción es mi se r a.ble . De l'"' mi f-H"la nn nPrr-t e; e c om pr uc ba ...: n un!:'! c i u<l qd que l"' in fl ue nciP de l'"-' '1lirlent'"'ció11 e ntre los hornb:r:-c...sv;i.rí,.., ce gún l'"' s fl_~~es dl l luj o y el bienest2r . (r , 17q_1q0) L~ 9 El principio que debe c onoc e rse parR est os '1l i~ cn ­ t os e s qué h '1. e e r o no uso d E e 11 os e s unF.t e ue et i ó n el e costumbre . El que ingiere fr ecuentemente una ~l i Ment~ ción que l e convicne , sc qcostUP1bra a ell a y , si l~ de j P 1J 'lr1. cqmbin.rla , cae e nferMo ... P::tsri lo mi smo con el que s e ha acostumbrano ~ r oporta r el h~robr e y '"' PE v~r se de '"'lL~e ntos , como lo h~c ~n , segúndicen , ~etcr ­ m in~0os ~sc c t'1s . Hemos oioo , ~ este r espec to , hi storiqs qsorrbrosns , q l as que apenRs so prest~rÍq fe , s i no sG supierq que son v ernnder~s . Es lq costumbrt lR que es c~us ~ 0c e llo,p uPs , cuando el ho~br e se ha acostumbra~ no a una cos~ , éstA s e l e hRc eESencial y c onst ituye pqra él una s c~unna naturale zn , t e nie ndo en cuentn qur l~ n~tur~lez~ hill1a na es sus ceptible de nw~e ros~s Modific~c i ones . Si s e qcostumbr~ por grados y por R~ �- 24- c es is ~ soport8r el hqrnbre ,cstA. A.bstine11ci Sf' convcrtirn para ~lla en unq pr ' ctica ord inari:=t y nRt I'Pl. s~ equivocan los médicos pretendiendo que e~ el h~m­ bre lo que hace ~or ir . Eso no ocurre nunc , . me11os que st? oriv(~ n.l hombre bruscamente de toda clqse de 8.li~~nto . Entonces , l os intestinos se cierran comnle t mente y se experiment.a una e11frrrnndétd qLl~ puede cor1d ucir ~ la muerte . Ptro cuqndo lq cos~ se h~c c grac1tl~lrn P.n t e y por ~scetis~o , c1 ismint1yonclo }1oco a poco l a crintidad éle nutrición , coreo lo l'!ace11 los ~tlfíes , l'::) r:1uerte no es de ter:ier . La 1nisma progi--c::sió11 es al)solut~mente necesqria todqv:l-'1 cuar1do se riuiere renun ci2r al ascetismo , pues si se volvi€r~ sÚtjtomPnte a la primer~ mqnera de ~1ime nt3rs e , se correríq riesao .. de lq vida . (I , 181- 182) . que saber que elhambre , mfrempre que uno pueda acosttnnbrarse a la qbstir1encia o a redL1cir su aJ irnen tación , e&de todas form~.s , m1s f~.vorabl\; r3.1"'.q el cuerpo que una super~bunnqncia de alimentos . El h~mbre qctúa f8vor:i.b l cmente sobre t' l cuerpo j' e l esníritu , ri3.ntiene lP.. sal ur1 del uno y acl '1.rr:t ~1 otJ'O , COMO y'1. hemos dicho . Pue~e juzgarse rte 0110 nor el rf0cto que los alimentos producen sobre el cu8rpo . Hemos obse1·vado que los rtescendicntes de los honbres que aaontan como nutrición lr:. carne de muJr gruGsos animales , t.oman las cualidades de esos animal s . Le.. cos'1 es evf ctente si se compara a los beduinos con los hnbitantes de las ciuna~cs. De la misma mane~~, les hombrns que se aliment~n con leche y carne ~~ C8.IIlello e xp e ~i~en­ tPn e n su c~r~cter la influcnc~~ ne esos alimentos y 2.r"lquieren lq pacj_cncia , la resistencia , la fu erza. n_g_ cesaria para llevar f8rctos, cuqlidanes que sonpropiqs de esos animqles ; sus int es tinos adoptan una forma sg mejante a la de los came llos y se hA.cen sa11os y rurosc ~ •. Cuando v emos las influenc ias ejercidas por los al):. mcntos sobre los cue rpos~ debemos estar convencidos dt que el hambre debe pronucir otros,pues,entre ~os contra rios1hay relación constante ae influe nciR y de no influenc ia . La a_p sJcinencia ·tiene por efe cto r1esembarazar al cuerpo ne l~s superflui ctades ho c i vas y de los H~y 0 �- 25humore s turbio s que afectqn i gu~lmentc ~1 cuerpo y al e spí ritu 1 lo mismo que l a a l i mentac ión i nfluye sobre lq e xist encia del cuerpo . (I , 182- 183) . V VI EL ESPIRITU DE CUERPO Lo s l~zos d e l~ sqn~re son natura les en l os hombres con muy r~rqs excepciones . Envirtud ne Este lqzo se e~ perimcnt::t un8. celosa sol i ci tuíl por lo s pariC'ntes cun. 11fl o son víctimas r n unR iniquidaieS)o'lm e n~zados por a l eún peligro . El nariPnte , en e fecto , s e s i e nt e ofendl do por l a injusticia come ti~a contr~ otro pqrientP o por la enem i st~d que s ~ l e ha ~qnifes t~~o y rtese~ i nt c r 11oncrse entre ól y los pc.ligros . Es un:-i t ende nci::i. nqtur,'11 e nel l1ombre ci e s<l.e que e xiste . Si el lJqrontesco es muy ristrecho e ntre lo s quo s o Pntre qyu(l.an pqr~ v encer , pr oAuc i e ndo as í la unión y l~ fusión , e l lqzo es entonces mani fiesto y RpEl~ fuert e ment e ~ esa soli dqrifl'J.d en virtud d e su sol'l exist( ncia y de su c\ridencia º Si 81 par ent esco eR ba st3nte al< j~do s e nuGcte lleg!'.tr '!. olvidar ost !'.'l. solida1·ic1ad hastl") ciert o runto; pe r o sigue:: s i endo lo sufic i entt mentc conoci(la COMO pg rq incit a r a prestar ~sist c nciR 1 sus par i e nt es y par~ ~vitar l~ humillación quP S € r e sentirí a ?l saber que ~1gu i cn de su pqrentesco , q un t í tulo cu~lquie r~ , es v í ctimq de un~ iniquidRd •••.• El parentesco cons i ste en est~ unión qu ~ hqce vqlcr l os l~zos d~ la sqngr c y que llevq ~l hombr e ~ tomar la defcnsq del que i nvoca su socorro ; de otr~ forna , e l p~rent e sco no tiene mis que un v~lor im~giru=t rio sin ningún cont er. i do r eal . Parn ser útil, debe lig~r l as qfecciones y unir º Si este pqrentesco es 0vid ent e , inclin~ n~tu~ rqlmente las a l mas a est~ celosa sol icitud , cowo hemos dicho . Si no repos~ más que sobre infor mRciones l ejanqs , la i dee que uno se ha c e ~e é l se atenúa , su util i dqd se es c~p~ y ocuparse de e lla es una pena gratui ta que entr~ dentro de los a ctos de desocupación pro1 �- 26 hibirlos . (I , 264- 265) . Son de la rnism::t n~turqleza los lazos qtlA i1acen del patron~zgo y nel pacmo de alianza, pues el natrón , 1 cliente o e l qli~~o , experimenta por su cliente , su natrón o su. alia<1o , w1a c elosa qfección , a causa ele la r epugnancia que siente e l alrnR ctmndo su v0ci110 o su pariente, ~ cu~lqui e r gra~o que seR 1 es víctim ~e una inj ustida . Esto se c x11li ca por e l l 'l.z,o q11e une '1 patrón y 0~ancipndms , anqlo~o al de fili~ción o , a l menos , pr6ximo ~ €1 . (I , 264) •.. l as r e laciones entre client e y p~trón y la int i mirl qo q u.e vincula ::tl ii ueño con sus esc l a vos "j' Stls al iaoos , pueden ocup~r tqnbién e l lugar de los lazos de l~ sangrr . En efecto, a unque las r ~ l~cione s de p~ ­ rcnt ~co estén est ~bl P ci~~s por lq n~tur~ l rza , no ti ~n nen m'1 e:; que unP import'1nc ia imaginaria (9) , rni ntro.s que e l v e r rt'}c1e ro 3.pesc: r t:'Sul tq <1e un scnt i f!l i en to rea] , ¿ 0 f unf1qdo sobro lq nrqctic~ so~i'11 ,. 18. C'"'I ,Fl r'"'rl e rí'1 , tma f~.r1 ili ar j_rl ~0 rronlonpn.r'l. ; se form8. entre los que Re h'"ln ecluc8tlo juntos , hqn t en i~o l:::t rr:isr?v nonrizn y CO!!! l"'lrti~o lP. s otr'!s circunst~nci'1R de ln. mt1e rt ~ y no lq vi 4 r:i . Si 02 te a.pego se eR t,.,ble c e r1e t ~=tl forP"R , r t."'SUl t8r"Í ~e ' l l a ~fe cción y ln cooporRción , como SP observ~ en to~ as oq rt ~s . Algo si~il~r puede observRrse en lo ~ que se refiere a la r e lqción e ntre ~uc~o y segui~or . EQ lqzos particul~r es que r eemplazan ~ los de la sangre y c onsoli0 ~n su unión . Así , qunque f~lte un~ común cteccPndenciP , se enc uentr~n sus frutos . (I,374) . trc ambos SP. cs t~bl e c en de espíritu ne cuer po puerl~n~ivir en el desiertoº ~ ·· Por lo que se re fiere a sus c~mp~mgntos , son defennidos de los ataquPs ex_tfl rio1"0s po1" 12, gu.,,rdia del gruno, comru0sta y>or sus mc~ores guerreros y por los jóvenes conoci~os por su valor . Pero su. defensa y e l co11tr8. ataq Lle no nt..:eclen t e ner· ~}:i -·- o r1·~~ qu.e si son pnrio nt~s por línPP., masculin'"'1. Y pertenecen a la misma filir~i6nº En efecto , he qhÍ lo q lle q u~e refuc; rz~ su j_1npulso y l es 11ace ser tem:.. rior=> i i)Ues de lo q11e c~~.'J. t;..:.10 está orgiJ.J.loso es de Sll RSC'-"'J.! §jlo las tribus nó~adas Rni~a0ns • �- 27- ne su grupo . Loque Dios hn introduci0o , en ~ 1 corazón de sus sªrvi~ores , ~e simpatí~ y celosq qf~c ­ ción por sus pari ntcs , form8 parte de la nqtur~lezR hu~manq y es por ese medio por el que se sostienen , se ,,yud~n mutuqmr nte a vencer y se h.a ce n t eme r por e l cnc1nigo . (I , 261- 263) . r i cc:-to 8.p'l_rece evidente en lo CJUG se ref iPre ql -J.u. gar on qu0 uno vive , que exige ñefens~ y protección , ~parocu toanvÍq con mqyor claridarl en to~as lqs ~MPTQ s::is en qtJC alp-unos so11 im puls'=>~Os por vocn.ción,como lr') prof'cc í a o el es t..., ble c ir:iie11to rl e una monqrq uí8. o a.e un·~ l'"\rer)ic 'lción cuqlqui era ; puesto que sólo se puecte alc,.1.r1z"lr . ·l rt=.suJ_t'lrlO e n torio eso l uchana..o por obtener lo,porque l os ho~brGe es tnn natur~lmGnt e inclinados a la resistencia . Y que , para co1nbatir, es necesario cog tar con la soli 1nrid ad <lcl grupo san.gt1í neo , como hernos dicho anterioro ente . (I , ?63) . eUr'tn•l o 8 1 que se benef i e ja <lcl e 8nÍri tu ae e 11cr1)0 hq ~1~~nzqdo ci0rto r qn~o cte autorirlad, tr~t~ ~e lle g'lr 8. un rqn{To m1 s e 12vR<i o ; si lle .qq '1 ln. e iJT1'1 rl e 1 a potenciq mor2ly ~ ser segui~o por los otros y enc uEnJ tr~ 81 merljo rtc obtcnqr esn por l~ coacción y por l~ fuerza, no '1b'1.nñonn m?s ost8.V Í'J., tAntos Ftt1·qctivos tie ne para '1 alma . Ahor~ bien , cs tP meta no p ue~e lograrl·:t rri1P que merii.-:=tnte el er.;píritu de cu(.') r "Qo , por t.l cURl obtic;11e se r segui~a nor su pt1eblo . Lé! fuerza obli ~ gatoria de la soberani~ es , pues , cowo se v e , el resul te. r10 del espíritu a e cuer"Do . ( I , 28L1) . denci~ y 0 - La__!2!opap-'1.nr1a religios::i n0 puede triunff' r sin esp_iri tu de__s: uerpo . Esto es porq uc, corno yr:t hemos n i~ho, lqs masas no pueden ser impulsarlqs a la acción más que en virtud del espíritu <le cuerpo . Lo que est1 inoic~<lo en la tradición •.. : "Dios no envió a ningún profc:>ta qu(:) no encontrt.ra agr'l.dA.ble l~ protección de su pue -blo" . Si éste era el caso de los profetas ,que son de los seres humanos qu8 más pueden cumplir milagros ,c on mayor razón puede aplicqrse es·~o a los dernqs . .r-Jc1 pue e sperarse de ellos que sean cap~cus de hacer los milagros de cum¡)lida superio1~icla. d sin espíritu de cuer-· • �- 28po .•.. A este capítulo perte nec e n los casos e los!.! ~m$nc$onarios que salen del pueblo ó ne entre los jurist~s y s e levantRn para reform~r l?s ~ales Prácti c~s . Muchos relieiosos aue siguen el c~mino de la r~ ligión se rebel~n contr8 los emires ii1justos ., a11elR.nno a l~ prohibición de }o injusticia Y lP iniquirar. e invitqn~o R la virtud , que Dios r ecompensará . E~tqs gentes logrPn pronto muchos s e~ ui~ores y sim pq tiz~n­ t es en l a. gr~nmasa del 1)U8blo; p8ro cor1le n el ri esgo de ser mue rtos , y la 1nayoría rle e llos r e~ lmcnte muere ~ consecuEncia re sus ~ctivi~qdPs, como nr c a~o r es y sin r e c o1npe ns!) , porque Dios no l es flc:-ti116 8. tales ~c 1 tivi~qdes . El orrten? que tqles qctivi ad es senn emnren ~ictas sólo f~n1e existe lq posi~ili~ad a~ ll e v~rlas a una cnnclusi~i exitosa •..• De la misma 1·0rrnR , los pro 0 fetos , en su prop g~ri.ri~ religiosq , <1epet1de11 de f rU os y Í'""ITiiliaS , A.U.Ylque SP"."ln lOS que rorl rÍan 11r'1b8r sjr1o '1_!20 yn~os cnn qlgo e xist nnte por Dio~,~i ' ] lo hubiP.ra 0e se:ido . Ptro , ens u S'=>bi<~uría , El pt_.r!Jite a los })echos tor:!ar su curso or,1in'""'rio . Si !3. l guie 11 qu€ es t'f en e l cq~ino recto , inte nt8 tma r e for~a r nJigiosa ne esa ma ner~ , SU niclamient0 no l e permitirá lograr Pl apoyo rlel ~S}J Íri tu ~e CUPrr·o ~r pcrcce1--á . Si alet1i en nretenr1e s i 1 -:~l o1nente cumplir w:1a. reforroA. rclipios::i con objeto c1e logr!lr lillR sob2r'"'ní~. políticA.,f'l(lrc·ce vc:rsP trribado por los obstáculos y cqer , víctima rle e llos , en la r)~r(1ici6n . L-i reforma religi osa es w.1 '"!.sunto ~ ivino qur- sólo se realiz3. con l<t qnrlenci~ y lq qyurla r1 e Dios, grgci s a una sincer~ devoci6n por él y con buenqs in t encior1cs ~!3.Ci8. los mv.Stllmanes . (I , 32'">-3?6) • 0 ... l a es que ninguna prQ pqgqnéla I'Oligios::i o pol í tic8. tri unfr:tr::l ,-8. menos que un vern~o que debe ne cono~ rs~ cuerpo apoye l~s aspir~ciones re ligios~.s y políticA.s y las rteficnd:::t contrP los aue lqs rech~ccn , h3sta que se curnpl~ voluntad de Dios ••••• Si es ve rG~~ que el M~hni (10) debe aparecer , no po~rá h~cer prev~lecer su autoriQaa salvo que sea uno ~e los suyos (los KorainjitRs) y ponga ne ~cuerdo to~os los corazones con la qyL~a ne Djos~con objeto de arras pot(nte espíritu �- 29trqr les y logra r un pone r y un esp íritu <1e cuPrpo suficientes pqrg procla~~r SU c~us a y g~n~r naPptos . Ahor~ bie n 9 si t~l f~tirni~~,sgliro de c llos,tr~t'l r.e propn.gar su ,: oc tri n~ en W1 p'l Í S c ua.lq uil'"'l rq sin recurrir 81 espíritu ne cue rpo ni al poner , invocan~o sólo su p~rentcsco con lq C:.-:l sn. rtc)l profctA. 9 fr'lcA.sar::l . Es un'1. tarea ie1pos ible , cor!lo her!!os nenostr ....:.do c on yrue b'J.s irr Gf rqg~blos . (II , 195) . l a ~lori'l tiene un~ bqse sobre la que se en ific.~. y por lA. que St- 2firrna su r e ~1in'""'r1. . Est".") b~s(· ~s lq filiqci6n y l a tribu . Pe r o la gloriq tiPne t ~mb jén r a n1if'ic'lcion,3s y cornplcJY'e ntos , es rle? ciI', J.ns buen:-ls cun.l ir1ades . Pues el espÍr jtl.l rJe cu<:' r110 ,sin sus eu!JJ.if1'1<1f s complementari~s , serÍ3 COQO un se r hurrnno q quien SA hE bie r qn cortai0 brazos y piernas o que ap ,are ci cr a c om ple tame 11to de sn ur:1 o e n me<i j_o de las ger.it es . ( I , 2 \ll) . eoo 1 ••• cLt-~nrl o l ... 1 0y r e lj.giosf') censura f· l e~p íri tu de cuer 1JO y riice: " N1. tu s p8 rie ntes ni tus hij os t e serán útiles ( en ... 1 rlÍ~ r1 e 11. Resurrecciór-.) ", t al P firr1~cj.Ón es 1 irig i·lp contr""' un ~c;p Íri tu solidar j.o usac o c on vilr~ pr op6P itos , como f r~ e l c~s o en lo s tic~nos pr e j.s1'"1r ic os º Tr>~mbi·-{YJ. es d irig i c18. c ontra un espírit u ele cue rpo que h'lCt ~1 u_r1g, pe r sona. o r g ullo s~ y s upe rior .•. En cqr:ibio 9 W1 espíritu sol iri.~rio que tr;:, baj8. en pro <1e l a Vl r dg,r1 y por el cwnplimie nto ele los manclqmientos r1 i vinos es ~lgo desc~ble . Si se pierne , las l e y Gs r Llig i o sas i10 s e m~.ntenrl rán, !JOrq ue sólo se r e~ liz'1.r1 gr8.ci o s a l es pÍrj_tu ~e cue rpo , como ya se ha d icho anter i or ment e . ( I, 416) • 1 - VII FILOSOFIA DE LA AUTORIDAD \ ffe.·"'sabe que Dios ( ! e xa lta.clo sea ! ) impl'."lnt6 Pn e l car~ct e r <le los hombres e l biEn y el nal , COMO d ic e en e l Corán : "Le hc::·mos rtirigido en C' l bi( n y e n Pl rJ.Al ". El CTa l es lo que se contrae nis r~Pi~~Ment e cu~ndo e l hombrP- qued a abandona~o en el c~mpo de sus c os tumbres �. • ~ I -30- y ia obediencia a los manrl2mientos de la religión no le endreza . Es así como se co~ltírta la gr~n m~yor í ~ , exce pción de los favorecidos por Di os . Entr e l~s cua lidades m~ l Rs que se encuent r~n en los hombres , hay que ci tarla inju st icia .!."jl~QMio ?iOtiJW\gé.U'f~MH!~i <~ i ge sus ojos sobr e e l bie n de su senej nt- , i10 t Rr .a e n dirigir tamg¡i¡f{nv~~ re~fi§ur~cl~e~OS:,,íl ll~ ieffi :f~e ~~8e 8 Flo~~l'~~l)~)\afu~eie 4§~;,é§g~ 0 l1er,.'lOS i11f .i cqyc , ~ no"blqdo r~ ~_]_ Jn-&U1Ao , 01' ]A-:.-. ,,_.\lf!~ v~tim~H1~ s~ªd ~ "i"l !3~ tl.tlion cte os no~u re s en soc_!e dad\;' cogo¿ne·mos ' 1ncl'ie~r'r o~y 11oblqA o va e l rnunclo po1"' la e.2 pec i e 1"'humana , l Rs gentes ni c0si t an un J)OC e r ql1e las cont•3ngf.l y m8ntenga a r1 i s t ~11ci a tmos rle otr0s, ues e l hombrP. , en t a nto que a nir0al , se ve inclin~..clo , por su 11.2_ tur.q;J_o z'1. , a lo 8.grGSi\r ir1 ~a. y a l !.1 injusticia . (I , 91 ) . '"1 1 Cuando es tá11 org~nizanos (los seres hll!.''1nos) l a ne c a sj.claíJ e xige que trqten unos con otros y srttisf8{rAn sus ne ces i rJ.q rle s . C::i0 ..1 uno e xtenr1 r,.( su I!l? no ;:i, todo l o que ne c es ite y tr~t ~rá simpl0mento 0e t01 ~ rl o , rlesne el momento e 11 qtle l':. injustific~ y l ?. :::igr es ivi rlad son nr.Q pi!")s ne la n'1turqlezq a nin1al . L os otr os tr::¡ tqrán ne i~ peri ir lo, t or1ánr olo e.. su v e z , ~ caus'l. de la ir~ , e J ~es ­ pl ch o y l a hurn~_r1!:' re~ cción r1e fuerza cU8nn o l a i1ro""'ie d nd pPrso112tl ~ s amenqz?./18 . Esto p ro~ uco i i sens ión , que lle v A ~ las hostilirtañes y fst as a l os d isturbios , al dc rr~~qmi en to ne s~ngre y a 1 8 pf:rrt i ~R de l a vi~a ,l o q ue , q s u v e z, con~uc - a 18 ~estrucción de la espe cie hum~na . Que e s una ~8 l as cos~s aue d l Cr ea~or nos ha per1 i ~ o e xn r n s8.fffente cons<JrV'1 r. ( Í , 3 80-381) . IPs ~r~Rs h e ch~s par~ l a nefens~ de l os se r es h umanos contr'"'.. l a. agr es i vid3.r1 rlelos ~n ir!a l es S""'lvajes ,n o bP.St8.n p,,ra defe r1r1e rle de sus só!'1e j~nte~ , nuPs t o que t.Q 0 os ti e nen esas Qrr.it:ts a su r1isi1os ición . Se nece8i tR , nor lo t~nto, otr0 ~edio que ~ ucdR ev ita r esqs ~g r esion~s mutu::.ts . No por1 rÍP encontrg.rse e stq potc,ncia d)'lctiva eQ tre l 'ts o tr~s e s pe cies de 'l11img.l es , puesto que éstos se ? ncuen tr~n l e j os dP. l as percepc i ones y l~ inspiraci ón hum?nq . Luego 18 pPrsona que ejerza es ta influenciq r ~s trictiva ha de s~r uno de ellos que l es rlo~ in e y t c n g'l poder ~' aut or i dad sobre e llos , con ob ,j eto ele if!! �- 31pe<l i r que se 'lt8quc n uno ~ otro . Este es el sentina drla qut or idn~ reql . Se ve , s egún e stqs observ~cion0s , que ln '1utori0'ln r e 'l.l e s un:-> cuqlin~ñ na turR.l c1el hoMbre 1 que es q bsol uta.rient e ne c os-;.ri 'l a su nn tur3. l c z~.• ( I , 91 - 92) . En las y las ciu~~res , la enenistQrl r e cí . roc~ de l~s gentes es conten i <lq por l ~sRut ori~~ces y el eObiPrno , que inpict en ~ l~rr~sa oe SUS ar~ ini strq~OS atcntr-tr los unos c o ntr~ lo s otr os y qctuqr por s í rn i sr1os · los unos con r~spe ct o 8 l os otros . Los ~dministrq~os se v 0n inper j0 os ne se r injuqtos l os unos contr2 los otros por 18. fu8rza y l a :l.utorinF1.d T' Úblic8. , 8. r.1enos que l!=\ injtlstici"" no vengq deJ. ieft; nisr·o •••• En cu.~nto ~ los bedujnos , 8on s us not~bles y st1s j e f es l os quP refr_g nan s us mutuas ~gresion 0s , ~ cq usq <lel gr~n r esp~ t o y ne l R gr~n ronsine r~ción que l es profesB n2turslmente l~ masq . (I , 26?) . Los filó tjofos v'1.n r".{s l ejos ••.• En rel'lciónco on es te, llev8n el a r gW!lent o q s us últim~s consecucncj,,s y·i je 'n que l os s e res hunanos nPc e~ i tan ~bsolutam("'nte ~l guna ~1 utorida rl que e j erz1 un". inf luenci'I r estriC'tiva . :LEgqn q necir qur t~l influencia existe graci~s ~ l~ l e y r e ligios~ or~en~na por Dios y reve l~~q ~1gPncro hu mano , ~ i s ting uiao de l r esto por cualicta~es esp~ ci8l ts ~~ g uÍ 3 ~ivin~ , que Dios lP rl i 6 , con objeto ~e qu~ pueAa eQ contr'1r sUMisos 8. los otros y prontos n R.c e pt::1 r l o q uc ~ ic e ••• • E~ t a proposición de los fil6~ofos no e8 16gicq, como puea e verse . Lr:i. existenc i8 rl.e l 'l vin a hlJlTlanr: pued~ rcaliz~rse sin l a e xi stenc i~ ~e la profcc í ~ , (n virtuH r1e l a. :=i u.tori l'l. 1 i mpue s t ~. por una sol".> pc:: rson~ o J)Or la ~yuda de l~ solidarinRd soci~l ,q ue ao~pele a los otros a s eguirl e a nondP quiera ir . Los pueblos que tienen un libr o r ev el arlo y sigu~ n n l os pr of0tas son poco numero sos en compqr~ción con l os CT~gos(ll) , quP no ti AnG n l~= bros n:eitefr.ad!be:;l Estos últ imos constituyen l~ mayorÍ'l · de los hal it~ntes del mw1do. Y esos paganos ,no solarncnte han vivido,E"ino que 11'1.n fw1d~rto estado j' eI·igido monume_g tos .Y ,11ast~ nu'")s t1"'os r1i~s, r'o1·PJa¡1 socieds.des en las ele§. templA ~~a s zonns del no1--t e y dc..l su::... Su con(lic i 6n no es s - vill~s �- 32sin embqrgo , la ae la anarquía , enl~ que na~ie A~P rci~ ra un~ influencia co~ctiva , con ición que seríq imnosT ble . (I , 92- 93) . Este poder coactivo es lA r e8leza ,que es un ornen de cosas superior ~ la autori~Rd de un jefe de trjbu, pUCS es ta 6ltirnP ~utOTirl8rl SÓlO está hecha ae po ~n ­ Cia. mor2l . Su titul8r f\S segtii<io f pero no puc~e Ot)l igqr a la tribu a obe~e c Pr su~ 6r~enes . L~ saber nía , e n cambio , es el poder cc~ctivo que impone sus órñ e nes por la fuerzq . (I , 284) . La autor i ~qn reaJ. es q~ro nq tural e11 los seres humanos , en r~zón ne su socinTuilidqd,c omo he~os ~jcho . El hombre est1 más cerca <le 1 s buen~s cualidanes que ~e las mal~s . Eso se dPbL 8 sus ñisposiciones natura les,R lR fuerza <le qu lógica y ~e su razon~~i e 11to , ya que e l mql lP vien0 únic'1n1ente ne 1 ~s fuC'rZ'1S animales que t"1St'Ín en ,~l . P -- ro ,desne el rnom0nto en qu0 es un ser hu.rnl'.'\no , está r.1:<s C l rc::i nel b i en y de lAs buc: n~s cu-:ilir1 'lries . Er1 cu'1nto a l'"'~ autor i r!.8~ real y <?l P.Q der, no r e cae n sobr0 ál más quP por el hecho ~e quo es hnmbr2 , pu0s son propiqs del ser humano y no nel aQj mA.l . Entonces , las but=-n~s cwlinqfies que est'"Ín en 'l snn lqs que convienen q lq qutori~ad y al~ soberanÍ'1, quo el bien es ~rlecu~~o R la ~utori~~d políticn ....• A,1er2s ,l'1. !=l.utorin'1d políticP y real estr{n garQnti~ .. d'1s por Dios Rl g nero hUMqno y sirven como una representqci6n ~e Dios entr e los hombres y ~~ r Psne t o n~rq sus leyes . Ahora bicn , como ~te9tigua la l ey religiosq, l~s 1€yes divinas que Rfect'1n a l os hombr~ s son to~as pqra su bien y en pro de sus intereses . P~r otrq nar t e , lqs Malas l eyes r es ult~n to0~s rte lq es tuDine z y de Sqt1n , cn oposición q 18 preaestin~ci6n y ~l nocer ~e Di os , que hqce al mismo tiPmpo e l bien y e l ~ql Y 1 l os pre'ieterminn. , puesto que no hPy rrás lli:lce0cr que él • • • • /l:::;,Í se ha fimcho cl8.ro que l '"=l sbuenA s cu:=t.li<la0. es a,testigw=ln la existenci potenci'11 de 1'1 Putorir.qd real en unq personq que posee , ~rte~qs , El espíritu ne cue rno , .. Tt>~as las veces que observa,mos a quienes poseen esnirl , tu de cuerpo y han lograno el dominio sobre vBrios n~~ 0 �- 33ses y nac iones , encontrqr:ios en ellos un ávioo deseo ~e bon~~º y buenas cu~li~~des , tqles co~o genrrosi~ad , peE ~6n nel e rror, tol e ranciq haciR el débil , hospit~lin'1tl con los huéspcoes , ~poyo ñe los ~cpendiPntes , ~~nteni ­ rn i_"' nto Ae l os inc1 ir-e nt0s , p'1ciencin en l 'l.s circunstqn e;las a<ive r s,....s , fi r 1 cUP1plini~ nto oe lqs obligqcinnes , liberali08d con e 1 0 inero p~r'l l '1. pr e scrvación del h011 nor, respe to por lqs l ~ yes r ~l igios~s y por l os sgbios que han ~pr(nrli~o en e ll~s l~ observqción ae l'l.s cosas quP deben y no n~ben h'l.c ers e y que esos s~bios prescriben , tener ~1t~ estima por los s~bios r Plipiosos, cree ncia ~n lo~ ho~brcs de r eliri6n ,ve n~rPción por e llos y deseo ~e r e cibir sus rczos , acept~ción de lq ver <lnrl e n re spuP. ~t8. P los q uc '1 f~ ll a 8 pe l 'l.n , bonfl qn y e ui dad o p~r~ con quie nes son <lcnqs iA ~o ~ób il es pqra cui~ªr so 1i e· J.'Olf .e Í L~oasrno s , h UTI ilrl a<1 11ac i :l l os ro brc s , :t te ne i ón '1 l~s quej~s ae 108 suplic~nt(s , cumplimiento ae los ~ebe ­ rc)s ele la l('Y rcli~ios a y culto n ivino en toflos los de t ~ ll es , c vit~ción 001 fraune , la PStuci~ y e l enFqPo ,y clel incun¡)limiento rle las o1 lifqciones y cos'l.S sir1il1.r es • .i.-- í s'l.bcmos que es tt:ts son 13s ctril..i<i~ries rle l~t sobg ranín, que l as pe rson~s calific~Nqs pBr~ ln ~utoria~a r eal hPn obtenic1o y que J.es hn.n ht cho convertirse en los j eí'es cle l pueblo bojo su control o j <: f0s en general . V.i cevers~,cu?n~o Dios quier e que un~ n~ción s , ~ priv~~~ de l~ autorid ad r c~l , hace co~e t e r a sus miembros ~ctos cr ns urabl E' s y pr•é-).c ticn1~ toilq clqse ae~ vicios . Les llev.a 1 ' ~ perNer comPlet~m0nte lns virtudes polÍtjc~s , que s~ guir~n siendo destruín~s hast~ que no ejerciten má s la ~utorida.cl r e8 1 . Al g ún otro 18. e j erce r8 ensu lugB.r . (I, 291- ?93) . · los jefPs y los en1ires , que son nueños oP las gentes , son un pequeño nÚL1ero en rd~ción con los otr os . Por re gla gcnor~l,el hombre es t~ noc esnr i amente b~jo la de -pendenci~ ~e otro ~ Si est~ 9utoridqa es suave y justq si i10 se tiPne que sufrir ~ c8.usa de sus órdenes o or o ' h i b i e iones , 1 o s q u~e e s t 1 n so rie ti c1 o e ":l el la e uen t r-i11 bre su propio v ~ l o~ o cohqrnÍ'l. ~ Est~n satisfechos ~e quG nineún freno les retenga y estq conf tanza e1J. sí nismos se ha convc i"'·cid o en una~ segu11<1 :t naturaleza y no conocen so �- 34- otra cosa . P~ro si es t~ ~utoriiad y sus e f e ctos se a oyan en la coacci6n , l~ tiraní y e l temor,su e en e rgía guedará rot~ y nesap~recerá su r es istenci~ , a causa e lR inercia que eso hac e nacer e n l as ~ lmas oprimiñ ~s , como de~ostraremos .••. Si lR a ut o ri~qd se mantiene por l os c~sti go s , e l VPlor quect~ c ompl e tame nte destruí do,pues cuando e l c~sti go rec8 e sobre un h ombr e que no T' Ue rle r1e f e nr1e rse , le inflige una humill A.ci0n que , sin rJ udP.. al{..;t.lna , destroza e l ar~ 0 1' ne su v'"'le 11tía . Si l~ ~ utorirlad s e apoy~ e n la instruccióny l ~ enucación y comi e nza ne SG e la inf ~nci·~ , 0 e j3.r·& 8.lgun:=ls tr~.zas en los esr íritus , porque el h ombr e h Rbr~ s i do e~uc~ao ~ n e l t emor y la o~iencia y no contará en abscmut o con su valor personal . Por @so encontr,mos en l os ár~b A~ r~s s~lvajes,en l os beduinos,mucho m~s v~lor que en las .._~entes sometid3s a l a autorida~ . Por eso obse rvq mos quelas gentes que nesde su inf ~nc i ~ ~ s t~n some ti das n una n uto1'irlqc1 que tr!:'t.'=' rl() forrr!'"'r S LlS c os twnl)res y e ns eA~ rl ls l as a rtcs , las ciPncias y l" S pr{ctic~s de lf'. r ""' ligj ón ven c ons i r1er·ab l r::>ment' 1isLriinuir1o s u va l or y ape nFts pller1e n Etp2rtB.r l Et '1gr esión re cunlquj 0r mane r a que sea . . . . NL· n(~gué is l q juste z8. de lo qt1. pr ece 4 e pr ev al i t.' n -:i ooe dPl caso ele l os Ct mpañe r os (12) , qtlc , bien 1uc some tiaos q l~ a ut orict all ~e la r el i ~ióny ~el d erEch o r e ve larlo , conserv~ron int~ctq su v a l en í ~ a ne s2r 0 ~ lto0o . M~s qún , e rRn l os ~~s v~lien t es de t cAos . E.n efecto , cuan~o l os mus ulrn~nes r c cil i e r on su r rl i gión 0el ~ g islado r in sr ir~~ o , enco ntra r on e n elles mi smos e l fr eno que nebía c ont enP rlns en es t a r r li gi0n , ~ ca~ sq CTP l~s ~ror.es~s y ne l~s qmen qz~s qa que h~bí~n si <lo instruirlo s. Ese fr eno fio f ué e l r t Gul t!:ln o 0 e un:::i Rn s c~a nz~ Drofesionql o ne un~ e~ uc~ción r e cibi0q , sino de los prcc~ptos ~ e l~ r el i gión y de 9us r cg l~s ~or~l~s tr~nsriti~'l.s por tr~0ición . Se c~nformar0n q ~l a cqusa c1e los ~ ogmas ne la f e y 18 fid e lic1ad isl 'lmic'l.e , prof~ d~mente qnclqAos en sus ~lm~s . El Rr0or Ae su vRle ntíq permaneció , pues,inquebr~ntqble y ql Rbrigo ~e los q•ª ques ne l '1. er1. ucqcj ón y 18. 8Utorir.lad . Ü.'11A.r ( ! qtle Dios l e acllpte ! ) G.ijo : '' Les que no h~n sidr. cC'rrep-}Aos nor e l rlerecho r]e lA. fue nt e n i,rin!1 no ha n si~o corrPgido s �- 35or Dios " p querir nrlo que cqnn uno e ncontr3r .q s u fr eno 0n sí mismo y convencino de que el Le gisl ~~ or insp irª n.o er::i el que me jor inform~_ri o estabA.ne l os int er e s es ri e l '1.s criq turas. • •• Re sul tq que l~ 8 Utorin B.<1 de l os po~e rGS pÚbliCOS y 0e l os ID88S tr os ne l~ 0 ns eñq n~a es fune sta p'"'!rq e l v qlor per sonal , porque e l f r en o que qp_Qr t~ e s un freno e xt erior. PtJr el contr'1r io , l q qut o ri~ Fl.a. cte l a f e reli ~ i o sR no tieno ese efec t o ctEstructivo po~ que su fre no es interior. Por eso lqs ór 0enes de l os s ultqnCS y l os ma e stros inf 1Uy€n Pn l os e coent a r iOS t ne bilitqnd o su V8 l ~ ntíq y 2Mbo t'l.noo en cnr á cte r, por que sufre n es t~ q ut ori<l arl e n s u i nf P. ncia y en su ectqr na n urq. Los b e~ uin os es t~n ql abrigo ne ell m, P- c q usa ne l '1.l e jqmi cnJG O rt f' 18.S '1r PSCripcicnes ne 1 -=:t ~ ut ori<ind públiC'l.,'l.SÍ c orno éle la i nstr uccióny l a c1 uc.qción ' ' ,l, 1. 258- 261). ~ La e x ~ge r.qa a ñ ure z~ es noc iva p~ra l a ~ ut e rina~ rr~l y , en l~ ~'l.yo r n~rtP de l es C ~SOS , prOV O C a S U OOStrucciÓn. Debe s~bc rs e qu0 no es l a pe r sonq oel s ul tán ni s u buen Rs pe cto ni su be llPza ni su h()r !'1oso t '=llle ni su gr 'ln s-ª be r ni l q el egqnciq ne s u escri turq ni l a pe ne t r-,ción de s u ingeni o l o que e s útil q s us síbn itos , s ino l ~s r c l~cione s que exist en entre él y ~ ll os . Le 'l. ut ori ctRd r e nl y g ube rna ment-=il e s '1.l go que i mplicP cie rtA r el ::ición e ntre ~os corre l .qtivos ••.• En t anto que contin Úq s ie n ~o b ue na y bi e nhe ch o ra , t o~a 18 ve nt ~ j ~ ~s r~ r q l os s úb0 itos; m q l~ y arbitr~ ri q , l e s perju0 ica y ~ ue0e trae r s u ruina . L~, bue nq él utorir '1.r~ es , p ues , el cq uiv~, le nt c ne la su.,vidPl 9 Cu~nrt o un sob e r~n o se mues trn viol ent o , pr ont o a cas tigqr 1 pr e suroso e n busc ~ r l ~s f qlt Ps ~e sum s úb ~it os y t e n~ r en cue nt~ sus ~cci o ne s r epr e sns i bl es , e l p ue bl o , esnqnt~no y humill'lclo , h uscA. r efug i o en l ::i. rnentir::i. ,18 n.st uci8 y el engaño ,que s e c onvierte n e nt o nc es ~ par ~ é l, en unn segun0a~ naturqle za . As í, e l espíritu y l a mor Ali riaa ne l os s úbrt i-·· tos s e c o rr o ~p e n. Sucene que ll eg~n a tra ici on~r a sus j e f es en l os c ~ mpos ne b ~ t a lla y cu~n~o se tr ~ t q de re ch~ z R r '11 enem i go ,y,c omo s us intenc i ones est án pP rve rtir1as, lP~ rl.e f Pn sa de l pE'. Í s de j . . . de est a r 1.segur ':1.ci'1 . PUe·de n llPgqr a c onspir2,1"' c 0nc1"'n e l soberano parR asesi11e.I'-· l e . El rlesorde11 rom i na a la t1 i nas-cÍE.t y su pi--otec ción se �• - 36hunde . Si , por el c ontr rio , su r c i nano tirá nic o s e nr o longa , e l e spíritu rle cuer po s e ~lt e r~ ,c omo h emos <l icho , y l a s fronteras son vi ol~d as por f a lta de ne fens or e s . En cambio , el sobe r a n o que gob i~ rnq ~ s us s6ba itos con b e n e vo l e nci~ y pasa por a lto st1s pe q ucfi~s f lt a s, gana su confi~nza y se c onvie rte e n s u r e fug i o . Le pr of e san una gr a n f e cción y tr ~ t n de morir PO I' é l , combg ti enA o a 8US e nemi gos . Su Aut ori<larl s e mant jen e por t or1 '1.s ]Ja.rtc s . IR cu!:lli0arJ de t ::il r e i 11ado tiene c e o crlnse s uavinan aue e·nuPs su nuecuD1 oncia y e c e.Lo guc pon€ n nrtra~ o . o. el r Ís or , cn rue nol s hnc ia su puebl o y e c e l o que pone e n pro Lbe r o , pues e s e ncia rle la sobe ranía re~ i e e n est. pr otección . (I , 0 fª 382- 38 4) . De be s P.be r se que un~ pe r sona a l e rta y muy sag z rqr::iciente tie n e e l h áb it o ele 1 8. SUa\riA~d . Jp S l1~ Virl ~d - s e e ncue ntrq en lFt s i)e r son::s rlesc Ll i c1ac1as ~ inr1 ife r eQ t es . La me n0r de 1~s ~esv e nt a j a s n e l a pe r sp ic ~ ci a de un gob e rn~ nt e , es· que in none a s us s úbnjt os ~8 0 tareqs r~á s allá d e su c~ pPci~ad , po r que est~ a l corrie nt e ne l _a s cosas que c~ ll os n o pe r dibe n y , gr !:'t cj.as a ~ u g0 nio , prev é el· r e s ultqño de l ~s c osas quP e s t-111 en s us c omi e nz os . l? s e xigencias exc 0s ivas de J s ob e r'lno pucne n ll e v Ar 'l s us súb,.q it os a lt") ruj.na . Ma h 0mA. é! ij o : " S e guí ~ i ~ pi~rch a ne l os m4s (l é h ile s il~ e ntre v os otr os .•• ( I, 384) . Lq ex i ste nc i a y l a pe rs i s t D nci~ ne l a esne ciP. humqna s 6lo p ue ~ e n ro ~liznrse grac i ~s a l a c oope r a ción n~ t o~n s l os hombre s e n nr o ne l o que es b ue no para e l l os • .• 4. Pe r c t a l c oope r ac i ón es ob t e nid ~ ~ o r e l us od e lB fue r za , de s 0e e l ~ ome nt o en que l ns h ombres s on muy i gnorant es 0e l os inte r ese s de l a espe cie y que l es ha s i <l o c o nc e ~ i~a l a l i bertad de e l eg ir e n sus accione s c omo un r es ultqdr. d e l r a z onamient o y l a r efle xión y n o de un i mpulso nqtur~l . Se niegRn a l a c oope r qción. Por e s o h~y que obli g~rl e s y ne c es it ~n l a i nt erve nción d e al g uien qne ~ e b q empl ear lR fuerzq c entr a sus s eme jante s en su inte ré s y por e l cum plimi e nt o ~ e la voluntaa de Di os , cuya sa bin uría or dena l a c onse rv~ci6n de l a e s pe cie huma na •••• Es , pue s , evi �- 37de nte que e l r a ngo s i gnifica e l pone r que per n it e Rl h ombre ri orr! ina r 8 . l os seme j a nt es que l e es t~n s ubor rlina no s,hqce r l e s ac tuqr co nf or me a l o que a ut oriza y a l o que ñe fi ende y t ene r sobr e ellos la fue rte superiori0 qn a fin de que r echa c e n l o que les es nociv o y se Ero curen l o que l e8 útil . Este poner <lebe ejercerse de un~ P'l rine r a e qui t :=i. tj_v 8. y c0nf or f!le a las prescri pcirne s , sea 0e la l e y n ivin~ , sea de lA le y íle l estq0o ; pero se empl en t ~mb i~n en l os pr op i os intereses . De tod~s form~s , ha s i ~o espec i~l~ente estnblec i oo p0r l~ ñ i vina provir1encia pR r~ se r eMnl ea~o ne }q mRner~ prir.lerqmente in~ ic qoa ; s u 0tro empl eo no es mqs que un ~cc idente qu~ se :Jr esent A. , l o Pl i srno que el rr..al se i ntror1uc e en l~s l ey es es t qbl ec i~ns por 18 vol unt aA de Dios . Fn efecto , l a e xj C1tenciEt rle un gY!ln b i en no puede t e ner lug8 r sin t1ue o se e nc unn trc en ~l un poco ~e mal , lo que es e l res ult ~An de l a n~ t e ri ~ . El b i e n no nes~parece por eso ; e xis t e r r eP..l mente , '1 11esar fle la pequeña c8.ntid'1.<l ae T"l:J.l que con t i ene . He A.h í cór.to se expl ic:=t la intr o(1 Ucción cte la inj usticin en l q creqción . Que e l l e ctor c omprenrl a bien es t o . {II , 329- 330 ) . Como y a se hq nicho , el ve rna~ero s i gn i fica~o ~e la qutoridqd r eal es se r unq org~n i zqción neces~riq al péne r o h urn~no , que rtqui e r e s upe ri ori rlad y f uerz~ , que son rnqnifes t nciones de lA. cól 0rq y la nnimal i~~d ~e la nRtur Rl e za h ur~an q . L~s de c isiones del soberano se 0esviarán ge rera l me nte ele l o que es '1erecho . Si: r'1 ruino so p!"'lr'). l os asunt os t emporales ~el puebl o bajo su control , ctesae e l mo~e nto en q ue , en gene r a l , les obl i ga a ejecut~r sus i nta-cj_one s y de seos , lo que puea e estar ri:::ls allá rl e su c~pnc i~na . Est A situación V8riRrá según i~ diferencia ñc i nt enc i ones ex i st~nte s en lA.s 0 istintA.s gen.e:racirnes . PP r o , por es t a razón , es nif í cil serle obe~iente . L~ desobc~ i enc i a se hace perceptible y connuce a nisturbios y rlc r rFtoqnie n tc de sanrre . PtJr eso es necesario referirse a nor Mqs pol í ticas oraenan~s que snn ~ceptPnqs por la M~F q y a 13s ·qde las lPyes se some ten . ~ . . LM ~inastía que no tienn tmPt pol í tica b'1.S""'il 1 '1 en ellas , no puede t~ ne r plrrio áxito en establecer la supr~fuac ín a~ su gobiernce r e ~ Si esas normas son ordenacas por pfrso nnli1 �- 38~ des in"'celigante.3 e influyentes :5- lfus. oe j?res. ~ el"'ebr~s de la dinastÍ8., el i"'es 1 tan o se1"á una 111sti t i..c ion 1101.tica bas::i 8. en f~:1rJ a:nentos l"acionnlos" s:.. son Ol"il enn.<1a '.i por D~os~ por internenio de un legisl~~or que l~s est2blece co~o leyes religios~s , el resultado será un~ institución política Rs~ntarl3 sobre t~s Js rcligios~s,qPe fOerá ·út i:L pqra la vicF en este y e11 el ctlCo nLu1ñ0. bs·~o es pOl"qLlE: l os rlesignj_os r1e los S8l'"CG l1lu:l~~nos no se l:irl ita11 a su bjencs·t,:t1" te1· ..."'ci1'1 l. ~,~~o estd Irw1rlo os .:.11.§irnific ~nte y fútil . T~rrninr en la muerto y 1 ~niquiln. , ~ion . ... El designio de los seres hwnqnos es su religión 9 que le3 conrluce a la felici~a ~ en el otro ~,lU1rto • . ºp''l' eso lq ley r eligios~ tiene como propós ito hacer seguir a l os se1"e s hwnn.nos tql carni!10 en Jc0rl !:".1. su co11n ,1cta ')ara crn Dios y su.s co11géneres. E~~t~ situ.'"'ció11 SP. a1 lic tnm bji:' n '1 l::t autoricla~'" r eal , qt1c es naturql en l~ or pRn i-· Z'='..ci;n hur1an'l. . L·:_ ley religiosa 0 uí,_'" & trFtvés rlel· s~n ­ c1e r o rle J.8 r e li gi ó11 , así, tor.o cstP._,.,r( bP"jo s11 sunervisiSn" Tooo lo que es nictq~~ nor lP fuerz'),l~ superiorira~ o e J_ libre juego d(j la iro.:- es tirnn í "" e i r.1. jt1s tici8, y considerq~o r eprensible por aqu61la~as í como oor lqs e:{~_gencias re la sabir1u.ría poJ_í·!~iC'l~ De la mis.ria for Mq ,t o~o l o que es aicta~o por consi~erPc i 0nes nolíti c')s o J.as r!ec isiones p0li ticas sins:'LJ_pervi sió11 r1 e la , lLY reJ igiosa , es tR.ribi1 ' !_ repreaa~llile porque es una v,! si:n que carece ie 18 ~ivina luzº G~ºL~s l eyes políti c~s consider n s5lr l~s intereses terrenales . . . . En cq~~bio, 12. i11te11c i.ér: dr!l Lt·g i clar1o r ~c on r es1)ccto q l ~énero h~ano , es su bienestar en e l otr o ~undo . Por eso es neces""rio 9 por la. verr1ar1era nqturAlez'l ~e l!:ls leyes religi osas , 11.'lcer que la rnas:::t 'lctúe a.e acu~roo c on ellas ~ n toHos los ~suntos que conciernen a este Mur.do y al otroe (I,385-387) . D~ be s~berse l ey reli g iosq no censurq l a ~u­ t orict~rl r 0al cc~o no prol1ibe su e j e rcicio . SimplPmen c ensur"" l op ~~l es qu0 r es ultan ~e el l~ , cono 12 tiraní~, l a injust ici~ y l a búsquPnR Ne l os pl~ceres . A quí , sin ningunq ~ uda , t cne~os nql es proh ib i~os c o nc o~ it~ntes que l~ �- 39con l a autor i~art r eal . Luego l a c ensuré que va uni~a a lR ~uto ri0art re ~l sólo r e cae sobr e al~unas ñe sus c~~ lidades y c o n~iciones y no de l as otr8s . (I,391) . ••• cuPn0o e l Legisla~or censur a a la aut ori~ad r eal , no la c e nsura porque ob t eng8 sup e ri o rid a~ h~cia lq ver dad ni porque fuerc e a las gr~nd cs ~as~s a aceptar la fe ni porque cui~e los int ~ reses públicos . La censu ra porque ob t en ga la supPriori rtqd por ~eo i os viles y porque cnpl ee a l os seres h unanos p~ra conplacencias en l os ~eseos y pr opósit os ego í stas ,como ya s0 ha ~jcho . (I , 416) . VIII DINKMICA DE LOS IMPERIOS . ..• ceno henos ~ ich o t la qutoridad re~l se funna en el espír itu cte cue rpo . Este es algo co~}uesto 0e la re unión ñe varios grupos , uno de los cu~lPs se hace su-pe rior 'l l os otros y f inc'1lr1ente: 11(-:ga q ri oninarlos y '1bsorberlos , forrn.anA.o g,s f una qsoc iación q u.e 'lsegrtra lq victoriR sobre otr os pueblos y dinRst í~s . (I , 336) . En una n i s~a tribu , incluso s i est1 conpuestA ne va riqs f'11'1j.li-=>s serar84A.s y 0.e nWi~ros:=ts filiaciones cocr b inad~s , es ind ispe nsqble que un~ rle las filj~ci0nes sea Mr) s fuerte que lqs otrA.s , l?s domine , 1-=ts obligue a la obe~ i encia . To1~s esqs filiRciones ~P fusionan en ella , la cual se hace cor o si no fuera n~s que una SQ l a filiación ffiayor . Si n lo cuql , ln rlivisi6n se intr on ~ ce , A.hr i cnr1o la vÍA. a las dise nsiones y a las r'l isputas . ( I , 284- 285) . ••• uno de los va rios espíritus ne cue rpo tribales r1ebe ser superi or a l os c> tros par., ser capaz ele junta1" l os 9 unirlos y sol r1 '1.rlos c·n un espíri tu 0e cuerp9 quecomprcnna los ~e los d istintos grupos . To~ os e llos est án ~ntpncasiDas o la infJuencia ~el espíritu de cuerpo superior . Es t e es;íri tu de cuerpo sup~rior es pr ó- �- 40- vi o sol amente de los indivirluos qur for an parte de una "casa" ~T que son h omb r es de mando . E11 a icha casa, es preciso que uno de Stlsmiembros tenga po er . ~~bre los otros . Este individuo,supe rior por el nac11nJe nto a todos los otros es designare como la única encarnación de los espíritu~ de cuerpo particulares . CoL::O la al ti vez y el orgull o son sentimiento~ naturales ~ la es ecie animal ,una vez 0esignar.o , e l Jefe no consiente en comuartir e l~~mda± s m on otro ni en permitirle mannar o adm;nistrar a su la~o . Así SP desarrolla el culto en sí, sPr1timiento que e8 tá en la i1a tur ~l ez~ de 1 hor.'~bre ; a.r. e más, l~ polític~ exige la un i nan de pod~r , pues l~ mu:ltiuliQi 0q0 cte los gobernantes pfrjunica a la comun i~ad . (1 ~ 337) . Si e l po~er co~ctivo eR obtenirto por e~ta filiación en su pueblo , trqtará n~tural~lnte ne obtenrr e l poAer ae obligqr sobre las gentts ~· otra f il iación extra-a a e ll~ . Si les dos qnt~gonistas son i gu~lcs en fuerza y 1nerlios de resistenc il""l , siguen s]e·nc1o riv"les y ant8.goni stqs , y , cqcta uno de e llos , qucan 1ueño 0e sus posesiones y de su pueblo . Es lR suerte fle lPs tril1us y de l os pueblos e8percioos por el mun.0o . Si una np ellqs llega a vencer~ la otr~ y a h~c e rs e'obe~ece r, ln absorbe tq1nb i én en su seno y añqr1e un8 fuc")rza su propia fue rza p~r~ i mponerse . Prosigue un fin oe conquistq ~ de mando M{s ~lev~~o y lej~no que Pl fin nri mero . Siempre ocurre as i hast~ que su fuerza iFU3la R l ~ de l~ ninast í a re in~nt ~ que va hacia la necrep itud . Si 6stq no encuPntrR sostfn entr e los adeptos ae la d inast í a , lq tribu l~ som~te y l e r et irq el mRndo , de for~R que l~ re~laza ent e ra p~sR ~ sus manos . Pero s i, estqn0o e n e l apogeo ~e su fue rz~, su ac ción no corres ponne al esta~o 1e necrepitud de la ninast í~ , s i no so1811ente a lq necesi0~<l ~e éstq n0 apoyarse sobre rent es unidqs por espírit u de cuPrno , l:t <lin8st í a entonccs , la coloca e ntre sus ~li8.~os y hace de ella su sostén contr~-t. lo quA se opone 8. sus designi os . Esto es ::ntonces , otro po~er mon~rquico i nfer i or a l po<ler monárquic o absoluto . ( I,285) • •• . puesto que la ~ e<l uinin~rl inspirq e l va l or,no hay �- 41n una qe que e l ~runo es ~ás V'llie nte que li~ aO ~$}.~fE~ ]I:l~trpl)~ . éY3 drm' g1 eJ}Blp_cijmtfP.11 qlt11 l os otros . Es MRS capaz de i mponer se y des pajar a los otros p uebl os ne lo que tienen entre lqs mqnos . Me jor nún j cad~. p uebl o varía e n eso segúnlas épocas . Cao.a v e z que ee inst::ila e n Jas t i erras fértil es y na~a en la abundanci.'l. , qt1e contrA.e costumbres de prospericad y bienestnr , v C' su vale ntía ii. isminuir en la medid.a en quv 1l isminuyen s u sal vajis~o y su benuiniña~ • . . • Esto es debino '11 hecho de que la nqtural c zq y lRs disposicione s d e l hbrnbre son s ~ plemente e l rcsul tP;.r:1 o de las costurribre s . Si la conquistr;1 no q uecla asegurqcla f-\ los pueblos más que por la '1U'1'l.ci~ y la bravur~ , sólo l os que pertenec~~ a los nueblos más nómad8s y salvajes estRn seguros <l8 conquistar a los que lo son Monos , s i son i guAles e n núm 2ro e ±guales 0n enln potenciP ~el esp íritu a8 cue rpo . (I , 282- ?83) . huma no s~ lv a j e - Cuanrlo lRs t endenciqs naturr:.tlt s rlE:' la autor i r1'1ri r c'll , recl~ll_:'l.nr1 o todo el poder p8.rq s1 y ol)ten~nno e l lu:@.J l e. trqnquilir1ar1 , hanatlenado fue rte rne nte estableci--1as , J.a -monarq uÍ q se aoroxi~q q la snili~~~ºEsto lS rleb i~o a dis tint~s causas . Primer0 , por la concFntración ~Pl poder: Tanto tiempo e orno J_a glox·ia es pi-·011ierlac1 común rle l g rupo y tor1os sus mi embros hacen un esfue rzo ifléntico por con,§_<J guirl a ~ sus aspir~ciones de log r a r la superioriinad sobre l os otros y clefe11cler sus propias posesi0nes se e xpresan con una gran inn isciplina y falta de autoridacl . Toclo s l)_!:e tena.e n a la fama . Por eso encuentren la muerte persiguie11 c1o la gloria y pr·et'ieren el aniquil~Miento a su pérd i cla: Pero cu'1nd o U..YlO de ellos px·etenfl e obJcenex· tofia l a gloria para s í m i smo~trptq de frenar las vol1mtad es ele l os otr rn y destruye su e SJ)Íri tu solidario . ( I ~ 339) . --~---~~-~~~~~~~~~~~·- s í lRs aspiraciones de los diversos esp íri tus de cuerpo se cf"lbot::.n º La gente se ~lr":i.nsa. y no '1Sp:ira a par~ ticipay· rl( l rlominio con el jefe . Su espíritu rle cuerpo se ve obligad o ~er~!Breh~~~l·' :1.files ~t>d15:ü:~actofile&o sE :tsu ~:ec1iomas .. todo el poder a su cargue n la máxima rredida posible , no dejanno nada a los otros . Entonces reclaJ'1a t ona la gloria parq sí y no pe rmite Pl pueblo que partici,e de ella o Es~ to l)UG(le OCLlrrir· :)-a c(in el pr·l1ner gol)eJ:-nantJ tie la mona1... '"' qtl{a o sólo e 0:1 el segun(l o o el terce1--o , 0 e 1°nr1 icn~ o r:le 1 1 • • • �-42la resistencia y 2-a fue1'za de los r1 istintos espíritus e cuerpo;pe1"0 es algo ine"t1 itabl e en tma r1inastía . Así pro~­ cede Dics con sus scrvirlores . (I,337)º J1c1er..1ás , los excluye de la rique za, que se an1"0njg, él solo . La gente entonces se hace nemasiano nerez0sa para cuidar de la !58.!11a ~ Se de s::tlientan J7 llega a gLlsta1'les la humildarl y l a servinumbre . Lapróx~na generacjÓn de l os miembros c1ela rJ. inastía cree ""\ en ese q trn6sfe ra , con siAerando las rlotaciones a~ los reyes c o~o un~ r ecompen sn. por l a protección y ayurl.a que l e s rlan y son i11c ap1crs de concebir cualquie r otro orden ~ e cosas . ~ero una n.rsona n sue l do rnr8.n1e nte irá hast'J. el s2crificio 0.e 8U yi dQ .Esto deb ilitn a l~ m0n~rquía y mina su fuPrza . Su es píritu de ctle rpo decae porqtl0 e l pueblo qu lo r e r e sent!J h~ pe rdi~Lo su cn ... rgí . Consi~e ntcme nt e , ln r1ona~µín can1in2 hacia la cteb ilinad y la s c nili c ad . - La seFun4 R rqzón es que .•• lB autorinao reRl r 8qui ere el luj o pcr su pro~iq n2turaleza. La gente Q\ acostumbrá , , . a t:l.n gran nur. 0r0 r e ~osas ; su8 ~-==t.stos s0n P"'lS <t1 tos que 8US ingresos y BU rentn no es suficiente p~r~ n~pDrlos . Los que son pob r e s r'Ueren . Los pr6r1 i r1'os r" ~lMst'ln sus r entas e n luj os . Esto se qgrPva Pn las gcnír~cinnrs suc~ sivas . Finalment,- , to,l::=>s sus rent8.s no puPrlrn fl¡znr los luj os . j otras cosas qu0 se usan y que aurntntqn nP~os~ria mente . Cu~ndo l os ~obernayitns les r ~ claM'1.n costcFlr Jos gqstos '1 €; algar'1.d ~S y :;uerr::tS , c2~r~ C t~ n ele C inc r 0 para ha cerlo . Por eso los gobern~ntes i mponen mult8s sohre el pueblo y nrivAn a muchos ~e sus Miembros ae sus n r opie rl.qde s , ya sea apropián~~ose las par~ e llos rnisrnns o parR sus propios hijos y snRtenedor s ~e la Mcna rquÍR . D~ e5ta forrna nebilitan r1enasia0~o al pueblo e connórnicqr!entc y su a.e b iliA '1.'1 r ea e c iona so b1"'e sus go bernnn.ID.me~ri e b il i t8nr~ oles a ellos también . Tr_, r,b ién cu::t.ní1o el lujo ~UM<- nta en unq, nonqrquíq y lqs rentas de l oueblo se hacen insuficiPntes r~ r q sus neccsi~a~es y gastos , el gobe rnante hace qur1e ntar sus notaciones con objeto ne superar y r e mer ia·~ su JY'A.la coriri ición . Sin embargo , e l rr~onto de 10 '"1 impuC'stos es fijo,ni aumentq ni ~ i s~inuye~e incluso si se ir pusie ran nuevos i npucstos su alli~Gnto seria sólo limitndo . Y, ~ 1 0 �- 43- c uanno lqs r e ntas impos i tivas nebe n emplearse en png~ r l ~s no t Bc i0nes que han s i~o ~ur:i e ntadas para c~ n q cu3l , en vistn ~e los nuevos l ujosy los gr anñe s gastos , l os sol nq~os nis~inuyenen núr:iero con r e spe cto a los qu0 h~ b í an cxi stirlo 8.ntes 0el aUMcnto de l a s aotaciones . Mien t r~.s tgnto , e l lujo 'lunentA to08.vÍa ; c or.o c onsecuenciA. ,h ~ot~ci o n cs s e hRcen nayores y ~e nor el núr1ero Ae solnarl os . Ello ocurre una t e r c era y una cuarta vez . Fi nA lric: ntE:)i e l e j é::'cit o que ~8. r er1 ucicto q la míniriq e xtens ión posib](,. L~ consccu0ncia es que la ~cfe ns a ~ilitar f.e l a 0inqs ti~ se h~ ~Pb ilitaAo y el porler ~A la ~a narquía aeclinR .DinastÍRs vecin3 s o grupos y tribus bajo ~omin i o ~e l a ~isna d inastÍ8 , se e nv~l ent on a n y l a ataca n y Di os per ~i t e quP ~ufran la ~estrucción R que ha ~esti~~Ao a t o cl. qs st1s cri'l.turas ~ 1\r1er!ás , el luj o corror'1"(Je el car~cte r . A c-=tusa. de él Pl 2.lr-!8- qAquj.er e \J.11'1 se rie r!t~ TI?ales y iie coRturnl)r e s sofisticar1 q,s , c0t:o sc rr-l inr1 icar! o en 18 sf'cc í én r efe r e nte a l~ c ul tur3. serlentA.ria • . . .- LE r.1ona.rquíe.. r1 uestr::t. si~nos 0e ~ is olución y ctes int egraci ón ~ s,.: ve afccta l IDT loSf'rileS crónic os r1 e 18 senilirlad y , fin'31.m8nt e , r.1UidrG . Ei1 t ercer 1 ugq r . • • 18. q utorirl ~..r~ re3.l req ui er P tran q uilir1p <1 . Cua na o e l 9uPblo se '1c ostW'1b r~ 8 l a tr1.nqui~ lin'l.n y al nes c~ns o y l os a~optP c o~o rasgos ne cLr1c t er , vienen q s er cono oa.rte de su n'l turRl e za , COMO r~ ­ sa con t odos l os h4bit os . Lrt.s nue v~s gen~raciones cre c e n en el c onfort y en l a f~cili~ad ~el luj o y l a tran q uilirlad . Lvs r Etsgos el e salva.ji sno se trRnsf orrv ~n . s~ -ol vi~ an lqs costunbres rie la vi~a 4e l 0esierto , que cqpqci t~r o n pqra ~lc~nz~r lq autoriria~ r eal , cono l~ ~r~n ene r ·pía , 01 hábit o ~e rqpaci0Ln y la CP paciAad rie vi ~j~ r en lR soledad y e nc ontrqr su propio canino e n l~s regi ~nes pera i rtas •.•. Sus ~ e fensas mi litare s se Aeb ilitan , su energí a es tP per~ida y su fue rza m ina~a . Les ~alos ef e c t os ne esta. si tuaciónsobre la ri. inqstía , lq f'1 Ues tr8.n en la f or~a <le la sinili~ad . Mientras tant o , el pueb l o si gue añopt ando n uevas fo r Das dclujo y cultura se0ent~ria y ne a 1)ac i gua.miento ' tranquilirt'l.d y molicie en t odas s us c o n~ i ciones y cayenrto n1s profunna~e nt e e n e lles . Así se hacen emtraños a la vic1a y l .q d ure za del des i ert o . Gra~ u~lmente , pie r nen más y más las vie jas virtudes , olvi 1 �- 44- nan la bravura , que fué su protección y ,efensq . Fin 1 mente , vienen a rlepender de cualquier otro ejército (ne mercenarios) , si tienen lguno . (I,339-942) . • . . la r'1e ta de la civilización es la cul tu1"a sedenta ria y el lujo . Cuan0o la civiliza ción alcanza esa ~et~ se inclina hacia la c 01.. rupc ión y c oriienza a 11 c e rse s~ nil . como ocurre en la vi~a r1atural de los SPres \rivos. En éfecto,podemos recir q e las cualir1ar1es ne carácter resultantes ~e la cultura serlentariq y el lu~o , son i rléi1ticas a la corrupción . U11 hombre sólo es un homl)re entanto que es capae de procurarse a sí ~ismo las cosas átiles y rechazar las nociv s , y en t a nto ue su eª rqcter es apropia~o par8 e sforzarse a ese ef~cto . La persona sedentaria no puede cuiñ~r ~e sus necesi~aíles pe:psvmal11ente . Puede ser rle~asiarlo débil , a catls e la tranquilinaa ne qu~ gcza . O v uede ser Ae~ siano or gullos?_ poI' 11aber alc8.nzac~o la p1"'osperir.1ac J' eJ lujo . 1.\ •.!bP.s cosas son censurables . T:-lmpoco es Cfl.igz rle recha zar las cosas nccivas , porquc no tiene nin~ó~ valor , como co11secuPncia rie ·su virl;:1 rlclujo y ele haber cr~ eci ic l)ajo el inp~cto ~e la e1ucqci6n y la instrucci6n . A~ í, se ha cr~ r1epen<1iente de u.11a fue rza })rn t e rnrrla qm lo 0efienrla.( Ir)36) ur2c ión ne un2. e! ina st í ".) no se: rrP"' 8.sa orrl inar ia~e nte tres generaciones . En efe cto , la prircra generª ci6n conserva l os caracteres Ae un publo néraóa , co~n la ru~eza , elestado salvaje , debifos a un~ vida ne riv~ción , 1° bra\7 ura ~la ra pac i 1g_t4 y le.. e ost ur'lbre rle e flJYlnar tir la Putoriclart ; t'l..~bi· 'n lR fu er?ia del esp íri·tu cte clan sigue sienrlo viva e11tre ellos ; su srll::l e pcrr.:J.necc siempre afilª do ; su V¿~cindar1 , temi ble,;;- as í triunfan sobre los otros .. • . . la r1 El rjcr c i c i o de l po~er y ~l b ien~star actúan sobre el cte l~ segunnq generación;cn cll8 l8s CQS turnbres de la vir1a nómacla son reer . pl'lzadas nor las de la v id~ scr.ent~ria~la penuria ced e e l lugar al desahogo Y l a Fl.0unr1 'l.nc ia y le. c0r-iunicl2~r1. d eJ_ pocle~ a la a utocra c i~, de sprc cié1-ndo l os súr irl i t"s e sf 01--za rse por c0nser-..r· x· lR auto1·irlact y,ei1 fi1-: 1 cl ~~~n-"' r1e doF-Li11io cecJE:; el lugar a comp0rta~iento lEi hum:Llc1 an y 1--i sw11isiÓ!1 ºLa fue1"z~: de l e s111J:·i -cu soli{i_a rio se debilit2 e~ ciertA escala;pern estq ~ 0 neraci6n9 �-45a pesar ne s u h umilla ci 6n,c on se rv~ t onav Í q un~ p~rte c ons i ne r qb l e , que l e vie n e 0e la gene rac i ón ante r i or. Ha c on oc i do n ir oct8~ent e sus con0 i ciones de e xist e ncia y observ'"'no su potenci'1- , su pr ocurg, de la g l ori"', SU ~r'n or e n rcchaz qr al enem i go y e n defennerse . Por l o que , pese a t orl 0 9 nc puer1e p0 rfl e r ese esp ír itu c onpl c t amente . Esp e r~t j1 i ncluso r 0 rupe r:'.r un <l í -=t t or10s esos r')sgos r1e c.,r-lctrr , tt")"l v e z })i e ns8, que l o posee to ~ 8~VÍ '1 . L a terc e r~ ge n 0raci6n ha o lvi~R~o conpl c t~men t ( l os tiP"1Pn s del n on18n isI!' o y rurl.e za , c or10 s i nunc8 hubio r:=tn r· xi sti~ 0 ; n o r e c onoce y;;l. e l pust o ele lagr8nr1Pz'l. y mu r1el esp í ritu ne cue r po , '"'\c os turbr'1.r1::i. c n!11o ef't q , 8. s ufrir e l yugo de un OUG~O y SW'tirlq e n la virl.a ~e r1rlj_ci 8S y 1 i e nes tar qlJ e le pr o cur8. w q cof!lo~ i rl<td extrer., . Hoe1brc J c1G e stR. e spc e i P son unR. mrgt=J pB1"'a la. a ina .... t :í '1 ; cor10 l~s muj e r es y lr~ niños , tic nen nl c rqi~ad dP protecc i ~n; e n e llos , e l esn íritu ~A cue rpn se xting ue c oMpl ~tacen­ te; e l v a l or re ~efen~ers o , de r echq za r ~l ene~ ipo o de atacarl~ , 1 es fa lt~ ~ ~ . El sober ano se v e oblig2 1 0 e nt onces , a r c c11rri-r a 1.:~ xtr a nj eros rle lll18 l'"'e c cnoci~a. brc-:.vura , a roio ars ~ ~e numerosos clie ntes y t pagar merc enari os en i1(rr e r o r 'Í.s o inenos sufici~nte pa..ra la defensa e e la n inast ÍR . Di os per mit(, , por fjn , que su impe rio se e xtinga y desaparezc~ . Eso h0cc v e r qur , Gn e l esnac i o de tres ge n e r a ci ones , l qs ninastías llegar. ~ la de crep ittID y e car:.lJi an en t e r amente de na tm·'"'leza . (I, 344-3tt.5) . ªº rlur~ci ó n de tres generpciones es ne 1 ?0 ~B os cl inP. s tí~ s S(, Yl1antienen ord.inarian1ente rlurr.int e ese . Eso es un t c' rmino apro1: i r~1ativo qu- , sin cnbA.r go , .. • l~ y las lq11so puede ll egar n~s pr ont o o ~~s tarn e . S i l R e xistenci ~ dc=i l a rl inastí'"l se p:r· ol onga r~s , es porque i10 se l"' i cns'1. ~n qt'"'c~rl a ;p0 r o ~so es un caso purqmente acci~ental;l~ de cr ep itud Js so 1Jr e vic n e sieI!'.lpre y se enseñorea de ell a 1 aunque nRd~e l a h~y'1 a~en .zado . Si un c~-migo sr hub i e - encontrano nin~ ún obs t-:,c~ fir ,lleg'1. su túrrrino que narlie poc1 rí~ Elv~n7'1 Ys~ 0 0 c edeI' cl8 una 11ora . Luego l as nj nas tí'ls ~c omo ,~YiI)~~vi-:~,.,~ ~\ r a presentado,no h~bría i.to d uos , tie ne n un~ e xistenci:.:1 , u'1a vi.cla que ll,..:-·es' pr8pi'1 : '. a."'e ccn 9 lle gan q ln eclad de mé-1clm--e z y ,r espu ~s , coMiPnz+Y) ~ / ·~- \ r~:¡11'1 I 1 1 '"'I ', ~ ..... ~z •,..... r' / , / t ,;:) ~....., / "'C1tJN '< \\'.\V~ ¿;:; °' ~_.( • ___. (\.< ;" }/ J A ~ I~ �- 46 a declinar . Por eso se dice corrientemente que la Virla ae unn n inast í a es de cien años . Lo que signific lo ~~RmO que l o que se ha explic a~o . ( I , 346) . La superioridaa gracias a la cual se c0nquist~ la ~-tutoridac1 r eal es el resul tar.10 c'El espÍri tu de ctlP-l"PO y de la gr8.nen1.:;;rgía l;r hábi ·tos capaces q Lle le acomnafian . Regularmente , estas cosAs sólo son posibles en relación con la vida del desierto . L~ pri~era fase de las rtinastías , po1-- e llo : es le.. vi r1a del desierto . CUA.11do st obtiene la autoridad r eal,6~ta v~aco~pafla ~a por ooa ~t~la de co1l1orl.iclad y a tu:rtento r1e opurtuni'"lades . Lc'l. cul tLtra serlentaria es sioplee:ie11te tme.. A ivers ificac ión del lujo y un rcfinR.r1o conoci1.,iento ~e los oficios e j e re id os para l os ñ ive r sos as:1E:ctos y forP.lFl.S a.e l misri.o . Esto COilcierne,por ej8n~lo,a la alirnentaci6n , ~l vesti~o , P la construcción , n la ropa ~e cam~ , ~ a l os utensilios y o tr~s necesir1ac1es c1e l ? juar . C:: .. ~a una de estas cosas re qtliere una inter<le1)enrienc ia esrlecial rte oficios que si1--ven p8I'8. refina1~1~.. s y perfcccionarl9.s . Estos oficios aumentan en ntlf:iEro con el crecimiento r1e la V'lrier"lad de los placeres y diversiones y lns formas y Me~ins ~e gozar de la vi~a de lujo y de los ~es~os del alma y cnn e l aUP'lento rle las r1 istj_ntqs COS'J.S usadas por e l pue1)10., La fas e sencntQria 0e la autcri1a~ real sigue a la oe la vida beduina~ Suced e 2sí -por ne cesi~~1-ccm o c~nse~ cuei1ci& rlelhecl1 0 de c1uo la autn:r·irig_ri r e8.l va n C' saria·mEnt acompafia~a por una vida ~e ccModi~adc(I , 347) . Debe sa1)erse que W1a r1 ina stía pasa lJOr fases difer~n tes y enctlenJcra nue~v-ns co~1r1.iciones . L0s que la sm t: e11cr. adquieren,en ca~a nu~va fase,caracteres determinados por las co11diciones 1_:·:.'"'op:.as de esta. f::...sec Esos caracte r es nifieren totalnEnte de 10s n0 la fase precedenteº En efector eJ_ C'lráctcr de u1_ ptteblo es t8. na·turalmente ei.1 función de la s i . CV..3.ci_é:¡,1 . en que se encue11·crR., Las fases y las s.:..-cuacior:eE' J.1 0 sob .. .,epasa11 en aenn r'll el nwflero ele . cinco . . - ') 0 -') ~ En la primeI"'a;].-: Jc1--~ht; h'l ob-i~enirlo tor 0 lo que <leseª ba ~ ha resistido a los a ta.q u.es , :re ch~z~~d o al enemigo, cori-q uistarlo e l poder ,aY 1.,anc~:l~1010 de las rn.anos de la di11as1 �- 47t í a que lo e j e rcíR . Durante es ta f::lse , el soberano sirve de nonelo a su tribu para la conquista de la gloria , lq perceDc i Ón de l os iMPUOS tos , la 0efcnsa rlel territorio y su protección . No se atribuye exclusivamente ninguna ventaja , pues ~sí lo e xige e l espíritu rle cuerpo,que hnb Í a conduci~o a lR victoria y que to<laví~ se r~nticnc . En l~ segun<la f8se , el sob 0 rnn0 u0urpa to~~ l~ ~utori ~nn,privR ~0 r lla ~l nueblo y r~ chaza las t e ntntivRs ~e lo~ que querrí~n coMpartir el po~er con ál . En tqnto que nura esta f~se , se ocupa Ae ganqr ~poy 0 mo~ iante los benefici0s que ~rocur'1 , ne h'1cerse client es y criaturn.s E"' n ~r~n núrtlero , con ob ,j e to de reprimir 8. l as gentes ele su clan y su f~rnili~,que ti Pnen su misrno o ri~ en y l os misnos derechos ~1 node r . Ac~ba por e xcluirlos rte toe a ~utoridarl, l es nanti~ne qle jarlos ae la fuentn de l poder y les pr ohibe eJ ~cceso , con objeto ne que l~ qut0ridac le pert ene zcq a ~l solo . Res e rva a l ~s prrsnnas 0e su c-J.sa e xclusiv'"'mP- nte los r·fectos de su glori~ . P1"ocl iga t:J.ntos o r:1~.J ores n~fuc-' rz os paral urhar contra l os riornbros c1c s u fn.mili''"i y rlo111in~rlos , c1u.e los ciuc· Pl"Orl i{:'l.rOn los funrl a.rl orr s c1e 1 '1. ri in'1 st ín e n R u procura c1e1 riode r . Estos no t enÍ'ln que combatj_r más que "l.. u.n pueblo extran .iero y se hahí'"'n ascgurar1 o la r-tyuila rle pqrtiAqrjoR ani.. ar1os t orlos ne un esníritu r1e cuerpo, El i entrélS que '1hOr a el soberano debe co~b~tir a sus par i - nt es y ~llP~aa os sin t e ner otr o au.xilio que un prqtleño n1írrtero de extr8.njeros .. Y expe rimenta grandes rl ificultades . La tercera fase es un perí , lo r.e oc io y r eposo . El ~o be rano goza ~hora 0e los frut os <le su roner , que son , conforme q las inclinaciones ~ela natur8lcza huaaaa,la ~~q ui.3 ic ión c1 e b i e ne s , e 1 lr· g1. 1 o r:l e trri zqs ~ trrar1 E. rFl s el e su rrinado y una gran fana . Cvnsagra sus esfuerzos 'ill.cui~d­ Ao c1e hqcc)r entrRr los ir1puestos , estRr atento al bEnlqnco ne las cuentas,a verificar los gastos y su afectación º H..... cc construir vastos edifj e ios ,grandes ciurlaéles , monumen tos enormes . C0lma 0e aones a los embajañores extranjeros ilustres y a los jrfes de tr·ibu~enriqu c ce a sus parientes y prodiga el oro y los í1úllOl"es a su~ seguidor0s y a su corteºTiene cuidado ds I~r er la revista de sup tro2as v 1 de da1·lc~ l"'egul:tI':".1b11·ce e t1a ... 1e3 L"..:1 sLlcl<1oconvcnienlJe0 Bl �• resulta~o a arece su e ui a~ien o y en el hur oso or e e los sol os , sus ar.As 1 s ías ar r . u cita así 1 arlniración e la ·n~ ía ~mi s y el espanto en les enemigas . Es fas ID3.r·ca 1 0geo e 1 se er ní~ absoluta ejerci a por los nu ños ~e la ~inas :tía . Es os , en el curs0 r. e esta ase ~r ne 1 prece0e_Q tes , conservan su iH<lependencia ~e juicio , construJrrn su poner y qbrEn l~ vía a sus suc sores . Lq cu~rtR fase es un perío~o e contenta~·Pn 0 y e pRz . E sob rano se Muestia s~ isfecho ~e Jr obr~ quP sus prcñecesores h~n construi o ,vive en P~z con 10s príncipes c~paces ~e ig~~lnrle o rivalizar con él , imit Ja conr.ucta ~e sus nre ecesorvR,si~ue sus trazas naso a naso , imita sus forro~~ ccn el nayor cui~8~n , crparí~ np~ derse si nejara ae seguir su e;ew lqc onvcncj o de J~ SB discerni~iento narR. elcvµ_r st1 p:loria. . !) Ir:l qui11ta fase tr e 19. igrilir1ad y el nespj lfa1"rO. El soberRno rlispersa , por us placeres y lR satisfacción dE sus pasiones , los tesnros a~as~J0s pcr sus prcneccsores . s,,, extiende en genPr·osidarles con sus íntimos y fa mj_lj_ares . J negu.rP así lo servic i(")s He malos amigns y ne una ~ulti~ud de gentes de clnsc baja a la que c0nf{a les gI'anr~es asuntes del est,...<10: q e.e elJ_os no so11 capaces d.e asumir~en los cuales no sa1en cómo cor.~ucirse ")/ que acaban por abandona~ . Tr~ta,en fDn~ de deshaccrs~ rlc les altos ~ign~tnrios y los ~arti~arins de sus prerlecesores y haces1e ellos:en0m~gos ~uc no esperan , ~ara trfiA cjon~rle,~4s que el moment0 opo~~uno . Estropea el cspí1.. itu clelejé1·cit0 er!lpleando pa12 sus placeres el nj_nero que clebía se¡·vii' pA.:=:-:t PlsL1eld o; nu21ca se e11trP.vista cn11 les solA~dos.~RM~s les interrog~ sobre sus necesi~a~es. De esta manera , nes-~:c·uye 8] ecii:'icio fw1c1aél.o por sus 1)rQ cieceso1·es y lo a1.. r·t ina . DL1rante est::t fase la. r1inastía cR.e en decac1encia y experimen-'-'"' los ata~ues de w1a enfermedad cr6nica~que aebe 11.e~írscla,que no aAmitn ningún rerr.edio . f T, 353 - 355) ~ pl"'O~ �- 49IX SOCIOLOGIJ1 DE LA DOMIN 11.CION .•. l~s 1rabes , por su car8cter salvaje , son el pueblo TnE!OOf1 8.CcesibJ e a la suborrl inrciÓn ne. UilC'S a 0trns , a c:-1.Llsn rle ciuc son rurlos,()rggllos os , nr1b ici 0sos y '1vj.r1os r1e 1Jorler , r1c r1aner8 que es r'lr o c1uc un::-i c0ncor 1 ,...ncia rte sentimjentos se proAuzca e ntre ellos . Pero si ere i1 e11 lm profct~ o unsanto, encuentrr:in un regul'":l~ or ~ n ellos ~is~os . El orgullo y la rivaljrta~ pqr 0b tener el nocler se retir·~n r1e e llos . Su su1)orr1 inPci0r:y su e r ne l>rcl iP se v en f 'l.c il i tr;rl 2 s . Lo que r 0 sul tf-1 e el clir1!:) relir.:ioso riuc sufren ~' hn.cP. rlesqpA.rccE r su ru~ e ­ zn. y '... rr''O[l;~ncia , refren::=t Stl envirlin1rutua y su espíri ttJ r~e 1"ivalj.lf'A . Si h8y , nt1cs , entr e ellos , un pr0fc tn. r- ux1 88.nto que les inrite a sostene r 1'1. catts-:-1 rle Di os , h"ce ~esnparecer sus ~ef~c t 0H , pone en VAlor sus cu·1 l.j.rl.n.r1es y h8..Cl~ rc~ir18.rla con~0rc i ' l entre c.:ll('S n:::irpl h:i.cur triLlnf'"'r J"" ''8 r 1 '"1 ci ; P-ntonc(•S , su unifn sc~ l1'1.Cl> porfcct'""' . ~ if ectti'l.n c n nquist ~s y funrlan unD. T.!1.onn.rqÚÍ'0. . ( I, =~05 - 306) • 1 • • • el naturnl rle los 'Ír8.l)é8 Jes hace incanpces Ñe gc·1: rnar un imperio : ne puerlen ~lc!lnznrlo m:?s que r1 e_ pu,' · de hrtl)er mocl ificacl o su crirác ter bajo 18. infl uenc i a rle una religión que borre en ell os torlos esos ~e ­ fectos , les h'1gn. e ncontr·nr Lm fI·cno enc:-u propia concj encin y les impulse a proteger ~ 10q hc-~br P s unos c0ntr ~ otros •.. Ccnsid e r n , ~ títul o de e j empl0 , lo que ftl(~ su ¡•oc1er cu!ln< 1 c , convertirlos en ousulrr'"'nes , les ofrecic) ln rcliaión un,q b~1se firrne de gol)it=Jrno en ln Ley y en aquell~s ne sus estipulncionos qu~ S8lv~guqr ­ d~n ... los intereses de la civiliz~ción ... (I,307) . En cuanto ol esr íTitu de cuerpo , que o r~inari'"'~ P.nte sirv e a unir a los hombres o a c1es unirl ns , no e xci t'":lt)º en t onces una gr~nrtenci0n . En esta époc0 , el Islam • �-~0 ~e ~ c onte ci~ ie nt os ofre c í n un2 s e rie qu ñP r og3 nn e l curso or n i nario de las cosas . To os los c or nzo11 se hbí'Ul a r s ur¡ o a r eci i r l o ; os ha .br e s se oispr ní ~n ~ l a Mue r e ~~ r~ sost e ne rlo , a cnus rle l as c o s· s que s e v e í n n e ntonc es : l os ~ngclcs ve ní n . ., s u SQ c orro er1 l os c nmpos ne b'l. t ~ ll n , l n..s :1ct ic ios l es 1)1. j ~ ­ b~n re l cicl o , l cs l l egn..b~n C0Mun i cncj n S e ~r ñe Di cs c ~ñ n ve z q uc un as un o g1"'nv se I're sen '"' Fl y se l es nqb~ l e cturq . En est l") é. ce ~ no st; te11 Í r' i1e ce . i rlA.d de 1 r~s t ~r ~ t en ci ó n ~ l es)íritu e cuer po· r~ no i bl e pas!lr sc de é l T'Orq ue E;' l pu b l o I 'l sum i sc y o1) rl i P n e . P () r o t r !'"I 11fl 1.. l~ t e n í n , p8. r '1 e x ri l t '1. r s , un., se r j e ~ e mi 1 '"" gr 0s inn un i to s , ne r:ié.." nif e stJ. c i ne~ .."J j v i 11i' s , r1 E\ rt nari , cienes r epet i '1ns ~e ~ nge l 's . ue h~c í ~n b~ j .... r s us ~ irn!"'l s y l e s 11 e n.. . n n s i n e e s !11"' t1 e · s Or'b .. o . ( I , 4 36 - 4 ~ 7 ) • k ts ~inrs tí ~s ~e nmplio no~ r y 'l.utor i~~a r c~l , tiene n s Ll o r i gP n e n 1 a i ..e 1 i e i ór1 1) '' s" r1 . e n 1 '"" p r 0 re e í rt o e n J n prr!p.,gn nnn , ne l ~ v r dq · .•. L~ p1"' 0pt"')g..... ~a. nrl 0 J... el ig i 0s11 CTf.\ o. un~ rl in'l.s tín. , C I1 s us i11ic Í 0.S ' W1 _po ~c r nrl ic i o nn l n l rlcl 8Sl){J"i °tll d e c•1c r ro , que posf:_c ~-9~2.. l"'es ll t n r.lo nel nÚJ:1c r o rle s us sos t e 11::l or e s . Corno sn 11ame11ci c11nno P..nte- , 1·1 c n uR~ es q ue e l scnt j ~ i en t o r el i fjnso ~i é! p~ l os se nt irni e ntos de envi i ~ m utu~ y iccoo ~ u e r e in ~ n e n l os puebl os ~ nim~~ o s nor nl esn í r itu ~e cue n 0 . 0rien t ~ hn.ci-:: l o. so l a ví ~ rie l a v orn qd . '1s í, c u~ nrJo sen1e.i nnte P Llebl o quie r e c o!1s i c:er n.r ot e ntrurte 11t e su i 11te rés , n n~R p ue~e hn c e rle ob s t ~ cul o , puns lu v í ~ ofr e cin n es únic ~ y, e l f' i 11 , s i r!! il'l.r pn r~ t o~ os . ( I , 319 --320) . · Uno. rl i11r¡s t í u n1:J.nticne e n ln oborlie ncia a grupo s t n.n fue rt s como e lla e inclus o m~ s fuertes que e Jl ~ . Los v e nc e , gr '"'C i 'ls 11 12.s a':l y 0r es f ue rz n.s e xtra í das ae l n r elig i ó n , n wique l e s se~ infe ri or e n esp í ritu de cu rpo y n ~ ue t e ngn , en me nor e scQl~ que e ll e~ , i ~ s c o s tun1br es r e l <""~ v i rl:J nórn·J.r·1a . (I , 321) . ri ~ rme nt e La r e l i gión y l u or ganiza c i ón r e lig i 0s n c onstit~ye n i ~ f or nq q ue tie ne por irr.. t e ri n 1'1 e xist e nc i de l n nutr r i nnn r e fll . Lu fo rm~ e s nnte rior a i& mate r i a . (I , 305) . Una ~ i nas t ía e s má s fue rte e n s u c e n t r o que e n sus r eg i on e s liniítr of es . Cua nclo ha a lca nzaiio su más Amplia �-~1 - exte ns i ón , se hDce d.em8siarlo nébil e incapqz ñ c ir rJás le.ios . Esto pue"1e ser crmparado 3. los rqyos d e luz que BW Bz t i a ndwn SWSS~ S U centro O a l os círculos q ue se extienrten sobre la superficie ~ e l aguB cuqnA 0 a l g0 la golpea. Cuan~ o l~ Ainqstía se hace se nil y ~ ébil , c or.iienza a pulverizarse f"' n sus e xtremi r1a des . El c en tr r. ·'( rr nrrrr~nec n intncto hqsta ~ue Dios pe r mite l a ries trucción 'el conjunto . Entonc 8s , l c e ntro es t~.nl) i é n ñes truír1 o . Pero cuA.nrl r) un AinristÍ'l es invar1 i A8. e n e l CC!ntro , no G8 rle ninguna utili rl A_rl p qr ~ e lln que ]~8S áre~s r~P a l e ja~as ne rt~ne zc~n int~ct ~ s . Tc ri~s se a1st¡e J_vcn en se r:uir1 A . El centre es C )rno e l c or 'L z ón '4 esr1 e el q L1c s e e xtie nd e e l e spíritu vi t a l . C u-~ nr1 e P ] . c or~z n es inv8~irt o y cq p tur~~ 1 , t odas l as c xtrena~a0es q ucrl -¡,n rl erro t:=tr1'0 s . ( I • 32 8- ~29) . 1 la e xpqns irn y e 1 p ori c r r1 e un8. ~ i na s t í e stán e n r a zfn ,., i:r· e ct~. r1e l núr"8r o de l o s que l a f unrl qr on 0htenie nrl o )q vict oria . De ese\ r1 e nc.: i nr1 e t'"'.J"lb i <' n q u r. ur~wción . La r~ur""'Cién c1e t ocJo l o qur- v i e ne q l a e xi s tencia ~ e p e n~e d e l~ fue rza rle s u n ~tur~l e z~ . P l1es bien , la natm·nl a zn de las ~ inqstí D s e Pti fun~ada s0br e el esríritL1 c1 e Clle r po . A Sl_l V f"J Z , e l esp íritu rle c ur r r)o , co mo hc rJos rticho , cl e l núri0r o el e l,, s 1nasas . L-=t rq zón de qLle las g r'n.nc es c1 inastÍ~S s e an r:,{ G r 1urn.cle r8S , e S 'lue , c L1a 11rlo lJ ega e l c olapse , c 0r1j e nza e n l as ·r egi ones 'lle ja~a s y una gr8 n 0inq stín tie ne va ri""'s ne t ~ l P.s pr ovin cias l e j os de su c e ntro . e s~~ re f Gcci6n que 0currc r equi er ne c e s8.1~i ~m( r~t e cie rto tiEP-po . El tiempo r eq ue riño p2.r :.1 el c ola})SO s e r~ mRs l a r go e n t~l es ca s os po:r-·q ue son v:=tri~.s l a s pr ovjncin s , c ?H a uno de cuy o s c olaps os o<tJrrre a su ~~ birlo ti empo . (I , 331) . ilsÍ , puc f' , s e qfirrria ~ ifícilme nt e e n l os pa íses OCU j)A, "1 os por nume rOS'"'S trilJUS o grunos . Es o pr ovie nP ae la ~iv e r ge ncia d e o pini ones y tendenci~s que r e inan e ntre los pue bl o s . Detrás ne C8~R o pinión y t e nde ncia se e ncll ntra un e s píritu de cue rpo que las de fien~e;así , la~ sublevaci ones y l~s r e belir-ne s s on c o n s t~nt e s y fr e cue ntes c ontrq la ~inastía , inclus0 si ~st~ s e apoya s obre su espíritu íle cuerpo . (I , 332) . Una ~ ina 0 tí~ �-~2 - En canbio , es fRcil es ta l e cer un rt i.l1sstí e11 aíses qt1 e están libres del espíritu de cu r 0 . G.,b rn l" en e llos será un asunto trRn uilo , 1)orque 1 s se j c:iQ nes y rebelirnes son pocRs y la inas tí no necesi a mucho espíritu de cuerpo . (I , 33 ) . Cuanrt0 une C'l inastÍF\ est,f\ fuerter.1e11te estab] e ciíla l)\le <le d is pensRrse dr:?l espíritu ' e cuerpo . L~ I,az611 stá i1 que _l pttclJl o e nctle nt1·a r. ifictll toso , r-tl p ri11ciJ)i O, sorreterse a un fuerte poñ _r t9 jnqstico , a r.1enos qtl<:" s a forzRr1 a la sllr.!isió11 r)0r u11A. fuerte su11crjc1'i~Rr . El nuevo gobie rn o es ?. l " e xtrRño , l?. gl:~11te i1 0 es tt:'I 'fnJTli li·1rizaf! R con 'l . Per0 , un2 v e z que ln sobe ra n í ~ es tá f ir1Y)e1~e:r1te invc st i rla e n l os ~ i ero ros ne lP. f A.mj lia ca lifica1a parR ~ j ~rce r l~ ~utori~a0 r. e~l e n la in ia j 7 , unR vez Lle hP nasa<i e p0r h e r t.: ne iP.. r-t trP v ó s e varias g ncracj0nes y ae sucesivas lin~stía~ , 1 0s c0mien zos s0n o l .1r ir, .;id os y los f"i mbro s r~e esa f~ rn il i8. snn clRr~~ente seña l~10s co~o j efes . H~ veni~o a ser W1 ar tículo ae fe fuerterentc est~hlec i~n que se les rle be se1"'vir y estarlos scmntiflos . Le. r;entc J.uchar8 e n su fa v ~ r cnmo lt1chnrÍR p0r a rtícul 0s ~e fe .. (I , 31A) - · ·: . ·. El luj o flR pri1'1c1..::i..ment0 unR f tte 1"za ar1 ici onq l a lA. .!!:Onq1. . q L1Ía . L 8. r A.zón ~s tF\ ,.., n el h ech c rie q110 una tri1Jtl que n~t i ene l ~ qutcri~a~ l' e~ l y e l luj o , cs pr 0 lífica y prcrl uc t: rr.ttc h cs hij ns y la c omunir1A.rl aUMe nt?.. . fts í crece ~l g1·t1po . 11. ~einás , se ~r1 quie r e un rnayo r 11~ern rle cl i eQ t es y seeui 0or es . L0s nuev0s gener~ciones cree •n en un clima ae p r ospe ri ~a~ y luj o . Grqcias a e llc , la r inastía gqna en nú~cr o y fuerza porquG un mnyor núme r o ñe gru1Jos l a constituyen en ese morr•ento c omo c onse cue ncia de 1 i i1 c l"e me n t 0 n tu:!Ó r i e o • ( I , 3 51 - 3 52 ) • Hemos r1 icl10 yq q t1e la civ iliz'l e irn de l os b e ñ uinos es inferi or a la ~e las CRnitqles y ciu~anes im portant es , p uesl os obie t ns ~e primera necesilR~ ~e la civi- lización, no se encuentr~n to~~s entre e ll os . Se e nsus CRrnparne nt cs , la P~ctivifi ad atrr Íc.Q ct1entra sólo , a11 la . Pero e l rr:!'.?..teriql n e c esarj_n p:lra esta activi<laa no e xiste . Ese materi~l_proviPne ~ sobre t o~~ , ~e las a r tes manuales . Poro carece n 0e cqrpinte r os , s~strEs , h e rr~ �-53- ros y otros 0.fici0s que lesprrcur~rí~n las c osas inrlispe nsal)lcs para la activir1ad q~r·ic01~ u 0 tr8. . . •• p, r ·tn.nto , l es berluinos necesitr:in ne l as ciurl~ r1 (.ls por el hecho ~e su existencia •••. Estas ~isp~ nc n ~e sus intereses y ne su swnisién a to 0 llamamientr y r e quc rir.1ie nt0 . Si en la ciuri a· e xiste un rLy , se someter.<11 y o 1>c r1 e· c. ·rnn ::i l pocle r r~ P 0 Sf" rr1onRrc'1 • Si no hP..y r e y, ser'Í prr..; ci E;o qu(~ s e e ncut: > ntre un r.t8wnc1 o y una esre cie el e r t Ui.~r rj_ rlar1 a bsol Ut8. 8 Gt'l l) ] (• C i r1A. por t1.na 1Jarte el e la po11J.a<"'i(n snr)r·e J.os Gtros habitante n , sinlo cu:"ll, ln prosperjrl'1,c1 rlp la ciurlqrl RO hun··l irÍ'l . Ese j efe ]es i11 cJin~ a r be0 <rrr1P y 2 servir sus interrs0s , ya se~ Ae buena v oluntar1 , por e J. ric r1 de Ain0.ro que les hace y prr e l ofr e cirie nt o de lo qu~ necesitan ~e su ciurlaA co1no obj e t os ~e prime ra neccs í ~ - y en toncrs 8U prn§ pe ri~~d su~siste -, ya se~ pc r l~ fuerza , s i es cqpaz de impone rla , a 18 n e c es i~a~ , serbranr n la ~iscor~ia entre e llos h::ts t".\ que se !=lsegux·.q c on un n·:irt ir o interno , grac ciqs aJ. cu, 1 se j.r~pone a l "s otr os . Er1 t 0s úl tir:.os se r ( >iP:nnn e ntonces a r 1.1r ·1c c e rl c l)orc1t~e t(r., 2n la rles truc ció1. r18 su cjviliza ció11 . li1~er,..'~~ , lcs ser'Í , sin rltlrla ir:1no r~ ilJ l e 2b'" tn1lc nnr· es ta r cgi( n por o tr8s , :) ues tcrlasl as l'"'~ g i o11os cs t'"Ín J.Jen·1s r1e bcr1t1inos que snn sus il ueños e imp i 18 i1 a otrns imt':11 :=trsc c r1 e llqs . ( I , 309- 310) . que ha construínc ne t e rminq~a ci u~ ~ ~ J)UG e se r clcs truj n. . :~horR 1Jien , l".:'ls áreas r!'Ont~ñosas y J.1 anns r1ue r or' e8 n a 18. e i ur1 ar') , son un e sierto que CQns t8.ni;erao nt< provee uninfluj o c1e pobl!:lci 'n . Es t o , ent onc es , pr scrvqr~ su e xistencia y ella c on tinlli~ rá viviencto n~s pLlé s de que la el inast ía 11a y Rmue rt o . . .. p'-- r 0 ptlec~ e oc u rrir que una cit¡rlar! funriar!.:::t. 11("\r una. r1inactí~ 1cstru jrla , no t 0nga opnrtuni~ad de r ellanar su civiliz~ci0n por un c onstante aflujo ele nobladores pr0cPdentes rleld(>Si~r t o l r Óxj.mc a J.a ciur1 arl . En este c~s o , la cles trucción r1e la ~inast ía l e s ~Cj8r~ sin protocción . No puecte n m~ntenQr._ se . Su cj_vilizRción clc·cRerá grarl ualmente h Rs tq que su P.Q La ~ in~stí a :1 blación se 0 isp8 rse y se vaya . (II , 236) . De be sabe rse que "la e spada " y "la pluma" , s on !:1f!'lb~s inst rwnent os que el sobe rano us~ e n sus nsuntos .DM t o das formas , en los comienz os de la d in~st ía , en tant o- \ �-~ 4 - q ue s~ p ue blo e stá o cup~n o e n cstabl 0 c e r e ] o e r , l n e c e sirtan ae ''la e s p-=i a" e s t:3ay or q ue la n0 " l rt ] urna " . En cstq situación , "l~ plUPla" es s i P.1pl emc 11 e w1a irvicnte y una ~ ge nt e de l a a ut 01"ia '":l.<l .el sol)c ra110 , Il' i e!! tras ·que "l '"i e snana" c ontribuye a unn n.ctiv a s) s t en . • • . L o f" i s~o ocurre a l f i11a l de 1 f! i 11astí a , cua nr. su e s píritu rl.e cue x· •)C' se n ebilitR , c oi o h n .os d ic h~ , y e l núne 1"'r) de s u puebl e f! e cre c e , bri. i ~ 1 r:l i11fluc ncia a. e l a s enili0.n.n , c orno s e h!3. ñ icl10 ant P. ri o rriatlto . La ~i i na stía 11c c cs i t R ( n·tonc s un apoy e mjli t e r . . .• Dur~nt (~ 01 pe rí c~o r~~~ i o Ae l~ ~i n~~t í a , en c ~n li o , c l sobe r a n o fO z a de c i e rt ~ inrtc e n enc i ~ con re s~ P ct 0 "la es11ar1a 11 • Su pone r está f irmemente cs t ~ bl ncir C' . Su princi pql ~~src es pr oc urar se los f u -es~~ l a ut nri~a~ r P ~l , c o~~ cnbra r i~pu0st0s , pr0picda~ , supc rar a l 'ls 0 t1" ~.s r1 i nastí?..s y ha c e r cumplir l ñ. lC' y . La '' 11J uroa" es útil 1)8.r a t or1 o oso . Por 8 sn 1:-). 110. C CS i ~an ae tltili• za fl a Rumc nta . L~s c s pa(18s l C'\ r1nan0 c t 11 s i11 US"lr en S Lts v a i 11!1S , a mon os (1 uc o curra a l 0 qu(; l1agP. se ap~Je a 0 llas l"qr q l"eparqr unR brech ~ . Na se 11cccs i ta n para o tr cs fi11cs . En es t R.s cir c L1n s t ~ r1 ciqs , l es h C'm1)r es no plur11 q tie nen más qu t 0r ir1 ..,_~ y oc tlpan u11 r t:)ng0 ináe .;.1t o . Gozrin ne r. a Jr0r c.s brnf." f i c i ns y l''iquc z a y ti Pn e 11 lU1 c or1t c:.cto 1·r=is s tre c ho , fr ecuen t e e í11 timo e on e l so be r nno •••• En t ::iJ rr:rmoc nt o s e puerto nr es cj.nc1 ir r1 e lv ms1f!p,es r n il i t a r cs . Scn a le j ~~c s rle l círculo í n ti~n ~P l s 0lJe r Rn0 y tie nen qur gar~~r se s u ge nio . (I I , 46-47) . 1 -i La gue rra es n~ tur ~ l e n l os s e r es hum8 n 0s . Ning una na ci6n , ning una gen e r::tción_ e scRpa a. e l la . Ge 11er<tl me nte , l q r P..7. ' Yl es l a ne sc r.nfi e nza y e nv i d i c:l. , r l a h 0s t il i A;:icl o el c e l o en f avor 00 Di0s y su r e lig i ón , o e n nr o ele l a a ut c· rifl a(1 r e ~ l:w i4 e l esfue rz o por funrlar un r e i no •••• ~astd~s~ prdMé ras s on injustas e ilegal e s ; l ~ s o tr~ s do s s on santas y justa s . (II , 73- 74) . No hay c e rti.J UIJb r·e fle vict oria e n l a g ucrra , ni siquie r a cu~ n~o s e· cue ntR c on e l e quipo y la fuerzq nuP1é rj_c a q ue prori uc e l a victori8. . La vict oria y l::t supg ri ~ riA ad en l a gue rra vie ne n de l a za r y la suert e . Es t o se e ~ nlica por e l he cho de qu~ l~s ca~sas d e s~pe ­ rio rida d - son , ge n e ra l~e nt e , un~ c 1mb1nac1on oe va rios �-~5 - qctore s . Hay fA.ctores exte rnos , c omo e l númer o ~~ s ol ~a~os , la pe rfección y la buena calinqd de las arm3s ,el núme r o de h0Mbres vnlie nte s , o r d6 n de la f o r~~ ci ón de J í neq , t8ctic~s ~ropiRs y c osas s e me j Rnt es . H~y t ~~ bi 1~n Í'"'ct or e s ocult r s , que puprl A n r esult8.r r1e la astue r in ~r Ja e strn t'1 f~e ma. humnnA.s , c0mo e s pA.rc ir nnt i c i qs f y r UJ1vr es <tlarm'1nt e s par'=l c~u . . . 1.r rle f ec cic·neq ; ocunar p1mtos Bl t e s que J)e rmit ~ n atAc'1r d p or1 e P.rribA y s o r - lºª pr e nde r ~ gue est1n a baj o , h~ci l' n~o l cs abnn~onqr ; o cLlltn.r·sr' /f'n füR"t{5i1'fR1e s r 1 epr csio nPs y en t e rreno s r o c o~1 R, ~~rq aparPcrr s~hi tam 0 nt e cua ndo es t á ~ n s it;u:::i.ci ' 11 prc ' c'1.rjq , (1 eb i c~ nrl o e nt oncPs huir ""''ll"a lJ O n(~ r s e e n s egurirlnrl , y C') Sa s r- en1e .j a ntes . Es t os f'lct or c s 0c u lt os p ue ~ e n s e r t~ mbjfn cue stj ~ n es d ivinrs que r l h cml)r G 11 0 tie ne l)Orl e r· pa r a J)Y O~ UC ir po r g Í mi smc . !" f r C t qn a l p Llc blo ps ic ológ ic ament e pr r r1 uciÓn(1ole t ern.c r . CaL1.san c onfus i n e n mer i o de l es e j l' rci t es y l es pone n en r}c rr o·tn . LélS c! (~ rr o tas son fr c, cuen t C'rGent c r es tlit qrioao cau s8. s ocultas ¡)orci ue l as rloR ra rt s h'lc c n un g r a.n us er1e e1 J.as e n su c1cseo e-le vic tcr i !:'I . . . • Es t-1 clqro r1un 1.-:) supo ri c rinar~ e n l q g ue rrP. es gen r :i.l me r1t e Acb i r1a 1 Cé1U sas ocuJ_t a s o ctJ.l tA.s J' n o e x te r nas . El que la8 opor tuni rt 2,,d e '1 s e p r0,.l uzc-::i n c c>.mC' r eeult '1ri0 rle c B. usas oc u lt8s e s l o qu8 s i g nifiC'l. l'l ral'l11T'1 "a z a r" , é omo h a 8 i r1o r1 o rro s tr~a o e n s u lugar . (II , 85- 86) . 1 , '1cl de car 'e t er y l a se r,r i r1 UPllJr e des t1·0 z~n la fue rz ~ y e l vigor <l cl e s n íritu n( cue r~ ~ . En <? f Pcto , l a s Prv·j_rl umbre y la sua vi ,~qrl 0e l ~ s pr nt t.s que cnru 1Jo n e n l R trib u e s ín ~ ic e rle la ~es~pa rici ~ n ~el e s pírit11 <l e cu0 r 110 . Nn 8 P h'1n c ompl qcir1o en 1-i. d0 ci l i~P:c1 ••• La SU8.Vi más que de s p ués ctoh-'l erre hcdn i .nc::ir'lc es de f'e :Il n<1er s0 (I , 287 , El pue bl0 v e ncido s e muc str~ siempre qvino de i mit8.r a l y e nce rl or e n sus rr qrc3.s rl istintivA. s, s u s v e s tirl os , sus g u s t os y e n el c nnjunt o el e s u c o m 1)r rt n.m i en t ~ y de sus c 0stumbres . La r~zf.n es que e l alma hurria na cree s i empre e n la pe rfe cción de lque la hq venci0r ; s e s ome t e a él , s ea porque veP e n él l a rP ~ l iz8cinn He aa 'llta orinión qu e s~ ha e stabl e ci~ o.e n e lla c on r~spect o a ~l , s e a pc rque busque e ngafi~rs c 1ici~ n~ose qoo su sumi si6n n o e s ~ebi~a ~ una sup0 ri o ri0 a~ naturql , �-§6 sino sólo a la perfección <lel vence or . Si est~ err6nea opinión llega a fijarse en el aln1a, se Cf"nvcrtirÁ en unA. convtcción~'Y arl.optará t or1 os los n1odales el v~n cedor . yStratm~ác ~wópa¡nec~tnaón i l gEsa , f~onrespmnitñ aemá~~tac~óue ~t~~tqan le pqrezca -y Dios es el más ª es bio - qlle lét victoria obtenina i)or e J. vencen or no debi~a a su espíritu ~e cuerpo ni al vigor de su v lentía,sino s6lo a los usos y mátodos que practica .... H::::sta e l punte r1e que si un nPci011 tien~ COMO vecina a otra que la a ominr1. , será f orzos8rr.en te ganada l10r ese 1eseo de initaci6n y de narecirlc , coml pasa Pn nuestra é })Oca en Espafía, entre los mLl.sulmanes y las ""Obl e j ones g~llegas (13) . Se nbserva , en e f ectn ,que se esfuerzan pc·r p~recérselos en sus trq,j e s e insig11 ias , as í como e11 un gran n15mero de Stl.S us0s y comportainientos , hasta arlornaJ· sus rnuraJ.lRs, sus palacirssy sus ca.sas rle reprcsentRci0nes figur~~as •.. (I , 299-300) . L~ decg,cle 11cia de lRs tijnast í ns , a l ser una cosa na ttu. al , se pro~ tl.ce de la misrné1 manc1'"'a CJUP cuaJ.q ui0r o tro accidente , como por ejemplo , l a ~ecrepit 1 ~ Auc ~fectR la const itución ne l os seres vivos . L~ ~e vr co i tur es ~~a ~e esas 0nfcrruerl8nes crónicas que es imposible curar (' hacer rles8.1)8rPce:r', pues Ers una cosa i1atural y tales cos~s no sufrrn cambio . Vari0s sol)e rRnos ~e una grqn previsi6n política. 1 hqhicn~o percjb i~o l os accidentes Jr lPs causP.. s que hal)Í'ln tr~írio l t1. r1ecRnencia rle sus irir0ri0s y c · eyenrlo en l~ posibiliiiqn de hacerl~ cesar , tratar0n ne curPr n l~ 0 inast]~ y r estqblecerla en el t empe rgMRnto nr rmql; pcns~n~n qtie esta ~~cadencio h~bí~ teni~o nor cqus~ la incanaciAad o ... negligenc iq ne sus predecesores . Se equivocan , sin em b~rgo : l os accidentes re que se tr~tq s on natur~les a l as ~in~stías y lo que i~pide r cme1 iarlos s0n l~s cnsturobres . 18.s c c stumbres s on una segunda natur81Pza :el prínc i pe , p0r ejenplo 9 quc ha visto a su pa0re o a l os ne MBs eaa~ ae su farr-ilia , llevar vestidos ne s eda y broc810 , servirse ~e armas y arneses a<lornados ~e oro Y no permitir A.l públicc ::t.prcxií!:arse a elles cua.n~ 0 se c e lebran asambleas o asisten a la or~ci6n; este nrínc11)e no puec1e apartarse de l os usos de sus predeceso• • �- ~7- r es p8 rP ves tirse c ~ n v es tid~c gr o ser~s , renunciar al ornato y mezclarse e ·n e l p uel)l o . Lqs tra<licinnes ent onc es s e l o prohibirÍqn y s i intentara supe r?rlas se vería abrumano de reproche s ; y s i, a pesar ~e t ono ,lo hicior a , se le trataría de l oco y de demoní qco , porque h'1.hría bruscf-1mente abano 0nar1 o l os usos rcc ibirlo s y t e n ~ rí~ que temer c onsccuoncias mol es t as para su a utori -0. '"tn •••• Cuanrlo el es1)Íl"i tu rle ru~rpo viene a <1esap'11·ece1~ , rcurre que la pompa. ocu 1'1 su J.ug".) r e n e l espíritu ~e Jas ge ntes ; pe r o cuqn ~o se r enuncia a lR pompa al rn j_ s mo t i e mpo q ue se A e lJ i J. ita e 1 e s p í r i t u ae e lle r p (' , 1 0s s Úl)c1 j.t0s se c nvql e nton::in contr a l a '1 in'!stí'1 , 1 esc ~ e l r ome nt o ln qu8 l~ mqgnificcnci~ y a no h~c ir.prcs i'n. El orítcip~ so v e nbJ j ga~0 q rnrl~~rse ~e toaa J~ pompa "IOS j_hJ h::is t;:i - J fin . ..'\lgLu1as v c s , c uanrlr 1 a lj.n:=tst í n cs t-< en el l~l·t~o pc ríoño ele su ex ist el.C'i.:1. , puecie r1csrlegR.r ftle rza suficic11te para hrccr creer 1ue su ncc~nencj~ está ~e t e nin a : pe r o no es r~~ que Ql Úl t imo y f l1gitivr r csplanrl o r c1 e una mochst c1ue \' 8. a x -ting uirso . 11.;Í , un8 ~!"\c h a que se quema , cuanr1 o est ~ pr/' xin1a a e xtinguirse , l Anza un r eSJ)la.n0 or furtivo , hac i cn do croGr <::::nst1fuego en e l momento en que e xpira . (II , 117- J.18). 1 La pers0na a cnrgo nP. la nin~st í¡ errrenne ~hora (cuf.1nr1o l a monnrquí-:.: s e r ecl uce en sus l í r ites) c.,1nbiar J.as n or mas qLle ha1 í,,n siélo f'.'0.optarlas , como su pol.ítica con r espec t o a l os soln~~rs , el ~in~ro y l qs funciones arln1i11±s trr-i.t ivas . El pror '~ i t o es t ene r normas c~nv e ­ njentos para equilibrar e l pr es up u ~t o ,r eo r gan iz q r Al c járcito , ref ormar la aaministraci ' n p r ovincial, ~is ­ trj.buir l as r e ntas i mJ)Os itivas para l os S'1larios de los sol dq<los e n la manP r~ q~ecu~~a y r ea j ustqrlo t odo sobre l as bases que hqlÍ~n e xi sti~o Al com i enz o de l a d inastía . Pero , a pes~r de tod os es t os cqmbios , 1 8s ca usas del mR J. pE rs is t en , ;:imen'l 2'a nr1 o al es tati o p0r t f' das partes . En esta e t apR tardín ,lo que succ<li6 e n lq pr·ime1"a oc urro nue vament e . El sobe rano c o nsia <2.1·~ ahora las mismas med idas que e l primer sobe r~nH~c¿rts ide ra do y aplica e l vie jo moaelo a las nuevRs condicionesde l a d inast í aº Int ent~ r epe l e r las maillas c ons e cue nci:::ls r1o la flesintegrqci~:. , que r e!lp ,r ece11 en caña eta·- �• pa y afectan a c arte del r eino , ~Rsta qu el área ne la dinastía se re uce de lluevo y lo u había ocurrin o antes suce e otra vez . (Les des0r enes se r epr@.ducc n) . c~aa unR de las pcrsonqs que c~w ja las n~rmas 0bservadas por sus pre ocesores , es , on c~ér t o sentido , el cons truct or fi unA 21uev~ din s í~ y el , funa~ao r de w1 nucv n r e ino . D€ todas f rma , 1 ~jnas tíq es finaJ.mente nes tJ·uirla . IJas n~cio11 s que la J"' Octean se sitúr.tn on suneriori aa . 0l1 "e ella v funñ nuna . nucvq ~ in~st ía pr opi a . Y ~sí cae 10 ou Djos ñestin a c~er . (II , 126- 127) . a ~ Enuuna r1 in st í a :=ifectnii~ ,~e s:l11j_li( qn c0 no resulta r. de l lujo y el nescRr1so , oc urre ~l ·u11qs \TGC~s u:i cJ grl)c rnF.tnt e e lige srstenerlores y .1a1,tir --rj0s Pn 10s g1--~ pos n o emparen t~ rlos c on lA. ~ in8stía l..cina11tP. : ero a e l os que utiliza su rtrlezR . Usq a e t~s gon t es co~o un C j érci to más C!lpaz ne f'Ufril., ]qs n Ul"ezas <le las gue rras , elhambr e y las , rivqci oncs . Ello ~uerc pr oporcicnar un rerne~ i o a l a seniJi~~rl Ae lR mon~ r q uí ~ : ie r cJ sól0 1~ tivo r-~astri a nicha man,~8.m i en t c se~ ej0cutan0 . (I , 3~2) . qt1e Di os pcr Mi t a c¡ue su ñ in~s tí~ re- En es tas c ondici ones , nl scberanc cuida s6!o de sus pr op i os SGguioores ( ex tr ~n j e r os ) . Les oistingue c on prefe r encias y vari os h0nor es . Distribuye ent r e e ll os l::i rr2.. yor p8.rte n e l 'ls pr o1) i cclar ~s ele su p r or'l ia gentJ . Les confiere l ~s ~ ~ s i mportqntes posici0nes ad ministrativas , como l os gargos de visir , general y c ol e e tor de impuc stos, as í c omo tít L1l os r eaJ.P s , q Lle son su pr e rrogativa y de l os rue no h~ce partíc i pes a su pr op i o pue blo .••. Esto anunci~ entonces la 0estruc ci6n .e la cl inastía e inn icarque la enf e r meriad cr ni c~ ha llegqrlo : es e l resultano de la pér d i da del espi ritu d€ cuer po sobre e l que s e había c onstrui do su sg periorioad . Los s entimie nt os del puebl o y la ~inastía se hace n d ispares , n0c i vos , c omo r esultano ae la c ont enci6n e n que aquél s e halla y la hostilicad q11e l e muestra e l s oberano . Ellos l e odian y esperan l a opa~ tun i ñad de cambiqr su suerte . El gran peligro inher Gn t e a est~ 8i tu8.ci6n r e c? e s obr e la dinastí~.• No puP.de �-~9 - • haber ni nguna esperqnza de recuperars e de es t~ enf erm meC:arl . Los c·rroes de l pasarlo se fortal ecen a carla nue va gGneraciÓn y llevRn finalmente q la f~rdira de la identidan ne la ninast í~ (I , 373) . X --Xy ECOI~OMIA SOCTEDAD h~y un~ relaci¿n "ntre las sigui 0ntcs mat eri8s : fuerzR y rJeb iljc1 ad de la 11 inq,stÍ8.,fuerz'l numérica ge una nación o raza , extens ir' n rlc w1a vil l'"' n e i uf! -:in .Y monto r1e prosperirl0d y riq uezc- . Esto es porriuc-> J.a ~ in~s tí~ y l~ autori~an re~l constit iyen la forQ.q nel 1nunr10 y lq e ivilizac i0r. , lose u~l e s , a su vez , l es sirven ~·e materia . El ~inero de los impuestns r evi ert e al !)Ueulo . Su riqueza , en genr->ral , ..v ie11e ele sus negocios y ac·tivirlacles comerciRJes . Si eJ soberano vie 1'"'te r1ones y l inc·r< sobr·c ~ u puc 1)J.o , sc t=~ spqrcen e né s te y V\Je 1 v en a l' ly ele nuevo van ne 01 al 1)tieblo . Viener1 t1P. és te , mediante las contribucionGs y el impues t o sobre Ja tierra y a 6ste r evierten gracias a las ~onaciones ~el soberano . I1a riqueza de los súbdi tns corresponcle fl las fina11zas de la rl inastía . Las ric1t¡ezas (1 la (linast í,,_ , a su v ez , corJ"espond en ~ 18. riqueza y nú ero ele los súbojtos . (II , 290) . o• • 1 saberse quP elhombre necesita por natural eza rle J o que l e Rustenta y le provee lq subsistencia en J.os rl ive1. . sos estqr1 os en que se encuen-'~rq y en sus estados sucesivos, desde el momento mismo en que empie za~ crecer ... (II , 311) . A ve ces , el ho1nbre obtiene eso sin esfuerzo . Es el caso , entre otros , oe la lluvia,que es bienh< chora para el cultivo ele los c~mpos . Pero esoR clones grR.tui tos no son , en realin~íl , más que me0ios ~uxiliares y es ne cesario que el esfuerzo cel h ombre se asocie .•• ~I , 311) . DelJe e oo f O~OS l os benefici0s y todas J.as riquezas r e - • �- GO- q ui ere n necesaria.me nte lP. inJce rvenci6n de l trabaio humano . Cuan~o se trata de un trabaj o personal , como es el caso para los oficios, e s evide nt~e Y _si s e trata oe unq gananci~ proc ede nt e Ae la cri~ de l gqnario, ~ e l cultivo ne lP.s pl!3.nta s o la e xnlot'l.ción ne las mina s, la intervención de l tr ~ b ~ j o hUJ!la n o es in~isp e ns qb l e : R f~l t a de e J_lo , ning un2 g'lna nc i 2 útil r c sul ta . ( II, 313)" En la mayor p~rte ac 1 0s c~s os , cs fácil r e c onocer lP~ 1)'1.rte d.cl tra ba j o . Un 1 pqrte c1c l va l or , granA e o pe aue~ a~ viene a e ~l. L~ n~arte Ael tr~ ~~ i c ~guc ~ e , A ve ce ~ o Gr OCt..ll ·t~ F~ e l C ,.,0 .r''"'r r.,1 ( "':'D1 C o l' ..LÍS ces; -só.i?nec•O.ili tal . Es'1e JJ,...._~ás o1 : .p 0 i;1·· c tJ 01JpI01;tt~ € , asv~F€ c i os ne l os pr o ~uc tos a lime nticios . Se oh s e rvP que el tr~baj o y l os gqst 0s s on t e niA 0s en cuentQ cu~nA o se tr R t~ ri e l pr e cir ~ e l os grP.nos . . . Sin erbar ~r , es t 0 n0 ~ pa r e c e e L l os pa íses e n que ~ l tr ~b 8j r ne lR tie rra r e quit r e poc os cuic~aos y útilns. s 01 0 un p ~ qu~ ' r núm~ r o de a gricult o r e s s 0n c oncif n tc s de ollo . (II , 314 ) . Por otrA n q rte , Dic s -! gl orif icqNn s ea ! - h~ ereª 0 o l os ~n s rinr ral t s , que so n e l or o y l a pl~t~,rara r opr ese nt~r e l v~l o r a e t o ~~ s l qs ri que zas . C o n s ti~u y e n, ~ara lq may or p n.rt e ne 1 0s h 0mbr e s,l0s t es0r os y lqs ri1ue z"l.s que se <1 Pbe n r e unir:si s e n r ocl1rq.n tg daví ~ nt r0s b i e ne s, e s c on l ~ únic q i nt e nci ón ~e obte ne r 0 n scguid q or o y pla tq, q cqusq de l~ s varia cicnes i4 e l curso ne Psqs otr'l.S rnerc q~1 e rÍqs sob1"0 l os rrP rcqrio s . Pues l os nos me tal e ~ pr e ci osrs e~ t~n al ~ b ri ~o ~ e e s~s VPri~ci o ne s : s on aní,la hqs e 0e J~ s gana nci~s, de l~s ri q u~ z~s y de l es t esor os . (II?31)) • ... l os t e 8or 0s de or o ,nlatq , p i e0ra s pr e ci ~ s8s y ute nsilios no s on nife r e nt es de l os otros niner ql es y arqui s iciones ,ccmo hierro , c 0bre , pl omo y otros bi Pnes r ~ íc e s o M ine r~l cs . Eu l a c ivilización l~ que los hR c ~ r esalta r,con l~ a yunq ~ e l trqbaj o humAno ,y l o s h~c e Puroe ntqr 0 n i sminuir . . . . EA l a civilización la q ue l os pr od uc e en ~ b un0~ nciq 0 cqus q su c orto P.pr ovi sionA.m i e nt o . ( II, 3 25) º T(Jr1o es t o es t ::tbl0cino , h,,y q ue s abe r q ue si e s o <le qu~ e l hombr~ 9btiene bPne fici o y utili~ad tien e r or 8fl ge n un ofici o , entonc es , e l be n ef i cio que r e tira ~e �-61e s f a forma representa el valor de su trabajoW'es eso lo que se entiende 0esignar por " f~ananci-=is" . No h'1y en l~ ganancig más que el tr3bqjo , que no es deseaao por s í mismo COP10 ganancia , sino por el valor reaJ.izado por ( 1 . • •• S j el l)enef ic io no es el pron ucto de un oficio , hay r1ue con1prencler en su precio la utilidad y la gananci.:i cor·res1 onrl iente a la incorporac ión en E'l del trab.qjo que ha sido nece~8rio para obtenerlo . Sin tr ~ba ­ jo , no hay ganancias . (II , 313) . S LtP.ten to y beneficio nueoen ser o1'tenir1 os rrect iAnte el poder ae ~rrPh'1tarles q otros y ~pn opinrselos , según normas jur í ~icas generalmente reconoc id~s . Esto es lo c1ue se ll8ffi8. impuestos y tributoe . O C'"'. pturanclo y m~tando , en la tierra o el Mqr , aniro~les salvajes . Es lo que se llama caza (o pese~) . O extrayendo de los a nimales '1 on1ésticos pro0 uctos que la generalinad cte los ho1nbres emple de maner~ provechosq . Es el cAso, J)Or ejemplo , de la leche ... l:i serl'"' , •• l'l mj.el ... o ton.qvÍa, ctll t mitn.noo y preparanclo v eget'11Ps , como l os c8rr8les y los --rrboles para la prod tJCCi ón '~C sus fru to& . Tc'f:o eso es 118.Iíl::ido agricul tUJ"a . u1 utilirlad pue de resul t~r te.m1J ic~ n deJ traba.jo humano, que puec1e ser 8.plj_c,..clo a una m~teria espe ci ~J iz8.d8 . Entonces es llamqdo un oficio , como el del lscriba , el c2rpintero , el sastre , el t e ~ edo r , lq eq uitación . Fu 0 d~ ser , por otr~ parte , aplicano a un~ IDAteria no espP cÍfica , lo que CQ rresponde a tocios los 0tros oficios o tareas . El bene ficio puede V(nir tqmbjén nel inte rcambio de me rcade r íns en gran número ,l ganRporta<l~s de un p~ Í s a otr o o que se acapar~n con objeto de ~prov8ch~rse ae las fluctuaciones dP. los precios sobre los mrrcqdos . Es lo qt1e se llama co~erci0 . TnJ.es son las d ive rsas cl~ses de medios de exj_stencia . (II , 315- 316) . • • . 18 agricultura , los oficios y el cornercio son procedimientos naturales p8r~ procurarse medios de existencia . Por lo que h~ce ala agricultura , debe ser colocada , por su naturaleza misma , antes que los otros medios de existencia , nues es simple,natural e innata en el hombre . No exige n~ especulación ni ciencia . Por �- 62eso se hace remontar comúnmente su or i gen a Adán , nadr e de l~ espec i e h umans , y se añade que fué el Prime r o en enseñarla y pr~cticarla . Es esa una m~nera de e xpresar que la agr i cultura es e l ~ed i o de existencia mPs ~ntiguo ~e l m8s conforme a la n~turAleza . Los ofm cios ocu_pr-tn un segundo lug2r desnués de la RfricL1ltur~, pues son complicnno~ y científicos ? Requinren un saber . Por eso no se les encuentrq_ en genPrRl , m~s que en lqs poblqciones pedent~rt~s 9 Tio~o de ex ist enci~ ntle siP:u.e q la vi0a nón1'l0é1 y q1J.C viene en seB'U...Ylrlo lug'"' r de<=>pués Cle ést'1.. . , . En c\1".1nto ~1 1 co~crcio , es 1J....l1 mcnio nqt ur~l ~e nrocurqrse beneficiosº Sin cmbRrgo ~ sus rnétod0s y práctic~s cons;~t n l~s ~~s ~e lqs veces en ~stuci~s en cnmina~ qs ~ 0btencrj grqc i~s g l a ~ife ­ r ~nc i q entr e 1 pr~cio ae c0mprq y el do v entl"), un b 0 neficio por rn2nio de Ese surlemento ~8 pre c; o . Fer o~ t~ r~zón l~ l ev divi nP 0ecl~rq esas 09er~ciones ilíci t~s , ~8S0P ~ 1 momento en que Rntrqn en l~ c atego r~a ~e los juegos de azar . De todR.s f0rmas, lA. oper'"'ción no t:i one por :zesul tan o 0esno.i~r q otro (\e. su b i en sin co~ ¡.;G ns'lción algun8 º P!'T eso es l eg81 º ( II , 316 - 31 7) . 3t un SPrvinor no es un rne'1 i c 11') turql de ex istenci:i . . .• -Est?. si tuqciónº . . in~ icq un8 debUiAqct-·y un 'lfeminamiento quG cteben ser ev it~~ os en interés ~0 la virilinad ~ Sin e~bR rg o 1 ~~ co stwnbre lia ce que l a n~t~ l'-:>leza hum~r1a se incline haci2 13.s cosas que s hA.n hechouusua les . El hombre es hij o 0e lqs cos tl.Elbres ,no de sus ~nt~pasRrlos . (II~317) . . Si e l pronucto del trabqj o ne l os h~bitqntes de lli~a villa o ciudad se nistribuye ne qcucrdo con lRs necesi d8.des de sus hq~bi t':lntcs, un mí·nimo 4 c eso tr~ bRj o bast2rq . El trabnjo es m4s a~ lo que se ne c Gs ita . Crnsecuent emGntc , csutilizano en proveer l~s c0ndiciones Y c ostumbr es a~ luj o y sqtisfacer i~s necesirlanes ne l o s habitantes tle otr~s ciu~~des 9 que importRn lo que ne c es it~n mediqnte c::unbio o compra . AAÍ obtien· n un~ er8.n C'1.ntidqd oe riqueza ... 1'1S I'Íf]_U<. Z'lS que Se pueden adquirir son ~ l V'llor del tr~bajo: a ll í ~on~e hqy m~s trab8~o, e l v~l~r es mayor pqra l os int e resa~os y ad quieren nec8sarJ.<..~mente m~yores beneficios . La prospe~- 4 ¿" 0 �- 63rj_da~ y la rique za e n que se ncuPntran l es llevan al lu,io y las i1~c es idac! e s que h ace~cel"'e ~ º Tudo eso tic ne que v er c o n diversos of i~i ns que el valor de sus p1~ duetos ha dcsqr1·oll~do . . . A r·~ uoa de su activi~ Ad , l os c1ue ·tr!l ba .jan en producirlos se enr i quece 11 . Cuando la po_ l)lac :i.6n au1n~11ta , e l trabrijo AumGnta de nuevo , e l luj o crece a su v e z , en relación con lqs ganancias obten id~s , y l~s ne c es in ~aes y cnstumbres ~elujo qument 8n , as í corno 18 s i1ecesj_(larl e s que crea . s~"I inventan nu8vos oficios para sA.ti s facrrln.s . El v a lor r esul t8nte cr0 c de 1o n~ c mul t j plicación de l a s gananc i as .. • (II , 272- 3) . 0 1 , , • •• el h ombre no pueae permitirse dar su tr~r ~j o por nR.da 9 porque e' s i; e es f Llr->nte de provecho y subs i stencia . . . • su única ftle nte de prov ech o . P<Jr e so el e be emnl e !:lr ... su tr~bajo soJ~mo nt g en lo que tiene v a l or nn l a ciuc1~d s j le e s pr ov r ch oso . S i un <le termin_qrl o oficio t i e nu e e ms n c1!3 y h a y cornprn 1or("... e e s 11 e- l)ro~ uc tos, corre. po.r1c e c nt·'"'r.ces P-1 tipo ele m0 rc 8r] e rÍ'"' s ql1P. 1.i ene rr~11 deman~a v c onvie n e v e nrl e r . Pur eso l a gent e e n lqs ciu cl afles está 3.nsiosa c1e RprGnc1erl , c on objeto r11:.. hac e rse se 1m med i o de v irl .- graci8s a E'l . En cnmbj_o , s i no h~y cle1u·1n<1a p·1ra un r P. t t=~ rmin:::tn o 0f ici o , nohay comprarl orc:"ls rl sus prorluctos y nadie es t~ int r esa<lo e n aprender lo • Er1 g ene ra]_ , e se ofici o e s t"Í ele R tin'1rl o 2 se r el e se chado y ctesPparoce a c~us a ~e su descuido . . . . Buy ot r o factor r elaci 0nado c,n es to y 0 s que l ~ a innst í~ t e i nqnte es ln gue r eq uie r e oficio s y sus pe rfecc ionqmi€nt o , P .t.. o\roca Ia dernandri. y l os hac e deseables . 1 'S ofi c i os que no son r e queridos por la ~ in as tía pueden seE l o por o tr os h:=t1);tantes de la ciud0 cl., De t od8s form!ls, no s c1--á lo mis1no , ¡1orq ue la rno na rq L1ía es e 1 may or merc ac1o •••. el perf Jc cionc-i.n,ie nto de los of ici os clenendo ele su ne c esidacl y (]el n úr1e ro de l os que l os b us c an . Pe r eso , cuando una ciudad cae e n decqdencia y toca a su decre1) i tud , como consecue ncia de la :ruj :c1n "'1e su urosper i dad y del decrecimiento de su poblnci ' n , e l Juj o ~ismintzye y los habitqnt e s vue lven al antiguo us o de J.i mi ta r sc a lo es t r i c t o nccc;sario . El núrie ro de los afie ios , CLlya i 11trod u.ce j /~ n f ué una e ons1 ct1 en c i a del ltl.j o , disminuye gradualme nt e , pt1 es los que los e j e r c am~n n o encontrando ya entonces un medi o de vi0a , s e c omprometen ~uy Dronto en Qt Las oc~paQion e s o bien mue r en y no de J an sucesores . \Il , ) 5 ~ - )?~; . �- 64••• s eñenta_rismo y luj o ••• corrompen l e.. ciudad ge nerRlmente con r especto a l os negocios y lR civilización . La corrupción de l os habit~ntes es el result~n o ne ~olo roso s y 9e nosos esf u~ rz os parP. sati sfac er lAs necesi~~nes causadas por sus costumbres; de las m~las cuali~~0es Rdquiridas en ese pr oceso de obtención y c1e l d.A.ño que sufren l es alm!:l s 0espués fle ha berlas sati sfecho , gra ciA.s a l R. ar1quis ic ión ne otr8 s rnal as cuaii0 qdes d~qJAn~~~$ Bit á~!:. n:v<leeecaii~e:abm~neñónom~ B:a - l ? vi08 , es tu~ i 8r l oyusar lt o0c engaño posible c cn ese propós it o • . . • Tamb i én ccnccen t o~o l o que se refiere alfr:=iucle y a.l engqño , que emp l e~ n D~ra defenr1erse c0ntr8. e l DOS i ble USO ne lq fuerza contrn_ ell0S y el c~stigo esrer8rlo pcr sus mal os actos . Fin~l~ en te . , , eso se c onvi0rte e n un9 ccs tumbre y un rRsgo 0e C8r~c ter en l~ ~Ryo ría 0 e e llcs , eEc epto en Rqu€ll0s R qu i e nes Dios protege . (II , 293- 29d) . n~rse . • • a l conienzo <le una rl in'"1 stÍ'l. , l os tributos pr od uccn gr~n~ es rentRS ne ppq ueft~S contribuci ~nes ; n0 rO ~ al fin~l , prorlucen pequeñqs r entas ne gr~nnes contribuci0ncs .•.• c u~nrlo los i ~puest0s que se extr8en ae l os sdb4itos son b~jos , estos óltimcs tienen ln enerF: Ír:. y e l flesco r1e hacer· cos--· s . Las empr E'S8S crPcen y SE '"'crrc i entan por que l os bajos i mpuestos nqn s~tjsfªC ción . Cu~n<lo l~s empresAs crecen , e l número ~e tributos y contribuc i rnes inniv:iduales s ube> y , e n conse c uenc i8. , } '1 s ren tqs i mvos i ti VRs , q ti.e son 1?. s w~a t-=' tP l, se incremcntq . Cuanr1 o l~ ~ ir1:=lstí a cont i núq en e l po0er y sus soberanos se suce~en un0s ~o tr os , pi er oen SUS h4bit os tribalPS ae ~00erqciÓn e n fqv 0r oe otros M~s c ivil iznr1os . L~ aut ori~ad real , con su tira ní~ , y la cultur ~ sedent'lriq , que est i ~ulA es t os hábi tos , h'tcen su Rpqrición . Las gentes a~quieren entonces cual in~d8s de c~ráct er relnci ona~qs c on su capacioR<l . Sus ccstumbres y necesidades se hac e n m4s va riaoos ~ C'l.US'l ,e lP.. prosperirlad y el l u jo en que viven . Como consecuenc i'"' , 10s tribut os y contribuciones i 1_,.., iv i c1 uq les sobre los súbditos , ~gricultores,h~cen~~c0s y to0os loR otros que D: ~an i mpuestos , crece . Cad~ tributo y c oniribuci{¡1 :i. ·i_vicluA.l se aumt'nt.g, en gra11 propoI. �., - 65c i6n, con objeto de nbtener una rent~. mA.yor .•. • Finalmente , el peso rle los im'Y)uestos se h3r'1 opresivo sobre los súbditos, que se v.e rqn sobrecargac1os • ... El r esult1do es que el inter?s ne los súbditos en emprenne r trqbajos y negocios desaparece, desde el momento en que cuqn~o compAr~n gRstos e impuest os con sus ingresos y g8n~nci~s y v~n P.l pequ~~o beneficio que obtienen ,p~r rten ton~ esperanza . Pcr PSO muchos de ellos restringen to~a activ i~an . El r es ulta~o es que e l metal de l~s ren t~s de les impues t0s b8ja,como h~jqn l as contribuciones in~iv i dunles . Frecuent emente , cunnro se observq e l cle~recimicnto , los impuest0s inr1 ivifl U""lles s0n aument'1 dos . Esto es ccnsider~~o c0no un mcnio ne compens~r l~ c1isminuci6n .. Finqlment\..1 , 11.s contri bue i ones y tributos in<1ivth.r1 u'l.les a.lc'J.nZfl.n su lírrite •.• Los c0stcs de ton3 empresa son ah0ra ~emasia~o 'tltos , l os imnuestos ñemasiado pesados y los beneficios prtvistos no se realizan . As í, la r e nta t ot'tl sig\1e cl isminuye n<lo, mientras que el monto tle los tributos y contribuciones sigue ~u ment:::tnrlo por que S1. cree qu~ tqJ qllMrnto será compen-s~~o l final . Por últim o , la civiliz~ción es nes truiA~ porque el inc~ntivo nP r8 la qctivirt?-n en la pr01uc ci6n desaparec0 . Es l~ din~stía la que sufre de esta Rituaci6n·pcrque es ellq la que se ~provecha ne dicha ~ct ivioad . Si e llector compren<le es t o , se dará cuentP rle r¡ue e l ince ntivo r.nra l;:\ ac ti,1iclar1_ en la pr0n uc ción (1 e sqparcce . Es la ~ innstía l:i que sufre ,, e cst~si tu~ ci0n por~ue es clln la que se qpr0vccha ~e ~icha activi1añ . Si -el I~ctor comnrende esto , se <lar{ cuenta 0.e que el inc entivo m1s fuert e p~ra ~s t~ activi<l'td es b~jar todo 10 que sea posible los montos ne los i~ puestos individu'1.l0s que se extraen 'l<: l'"'s Pt rsonas capaces ne iemprender ~ctivin8ñes lucr~tiv~s . (II,89-91). A veces , el sobprqno misMo puede emprender ~ctivi ­ dades ~omerciales y agrícolas , e n su deseo de aument~ r sus rent"ls ••.• Pero esto es un gr~n error . PerjudicR a los nÚl·iitos en varios sentirlos . Primero,agricultor es y come rciantes encontr~r1n dif icult oso comprar ganado y mercadería y P.rocur~rse a bajo costo las c osas conve11ientes. Los súbditos tienen 1'1 misma o apr ('xima damente la misma lll<lgni turl. dE riqueza . La. compe t e ncia entre ellos , agota ya o poco menos sus r e cursos mone tarios . Mas,cuando el soberano , rrue ti ene mucho más di11e~c c1ue eJ.1 oss compite con ellos~Apen.as uno solo po~r~ se~ capaz de obtener las cosas que rlesea y to- �- 66- dos se verán abrum~dos e i nfelices . Ademqs , el sobe ~no puerle apropiar se mucho, si se le ocurre, por fufr z~ o compr~nno cosas ql más b~jo precio posible . Corno no puerte haber naaie que s e qtreva R ofert~r contri:, él, será c2. paz de forzq,r al venrl.eñor .q b".). j8.r su preci0 . Arte mqs , cu.qnno los pro~uctos agr í colqs .. • o wercancí~s ne v3riPs clRses, v i ene n a ser ~provechqbles, elsoberano no. puene e sperqr un merc~no (f~vor~bl e ) y un age ,por que nebe cui~~r de l8snecesidqñes del gobierno . Por eso fuorzq a los comerci~nt es o agricultores que tra tqn en estos pro~uctos particulares \ compr~rsel os . Só­ lo se sRtisfqrá con l os más qltos precirs y IT.8s . Comer ci~ntes y 8gTicultores,on c~mbio,agot QrRn suscapital lí quino en triles trqnsacciones . LJ:t. mercqr1er í a Fl.sí ~1nquiri (la permqnocer~ sin uso en sus manos. Ellos J!liSIPOS no po n r~n y~ negoc i~r ... Fr e cue nt e~e nt e necesitan ~inero . Eñ­ t onc e s deben ve n~er es~ s mercqderí~s ~ l os más b~ios pre cios ~urqnte un~ bqj~ e n Pl merca0o . Frccurntemente , los conerciqntes y qgricultores tienen qu€ hacerlo ne nue voy qsÍ qgotPn su c~nit~l y s2len ñe l ns neg0cirs • . :. As í .•. lqs r en t~s ne l os impuesto s se nesvanecen totqlmente o se hqcen peligrosqmente baj~s. (II, 93- 94) . Debe saberse que l os atqques contr:=t lP pr0nieñ~.c1 ~e l os hombres quitq a éstos e l ince ntivo p~rq anqui ~ rir unP propi-e<1A.r1 y Bur'lentqrla, nui?s v en quP. ,31 fina l ·, no se l .es ii.eja ya nañA . Cw~nnc la gente pi e rA e la esne r qnza ~e g8nar Reja ~e trqbRjar , y la extens ión y el gr~~ o ne su desaliento es t~n e n pr onorcifn <le la ext ensión y grqflo en que han sino infring iocs l os nerechos de la propienRn ••.. cu~n00 Pl puebl0 no sP ocupa ~ás ~e gRnarse l~ vi0q y cesa tona actividad rrcvechos~, lqs cc up~ci 0nes eccnóm ic~s se hun~en y tora necae. La gente em igr~ q otrAs partes en busca de- s ustr nt o , se colo~~ fuera de la,jWBisoicción de su gobierno . La PQ blación ~e la region se hace escqsa . Los poblqdos se vacían . L8s ciu0~des c~ en en ruinas . Lq ñesintegr~ci6n ñe l ~ civilización caus~ l a nes int egraci6n ne la posi ción de l a ninastía y e lsoberano ,p orql~ c ons tituye la forma de la civilización y la form~ decqe necesarja mente c~~n~0 su materia rtec2eº(II,103 - 104) . • �- 67ciudart gis gr'1.nr1e y dens'J.mente pobl8~'l e i lim i t~d~ en l~ vqrie~~~ de sus condiciones , la pd r~ i rla que sufr e por los r.tct0s ele h e stili.<1ac1 e inju~tici a es pequeña , p0rque t '1 l eR n&rc1ir1qs se producen gr'ln.ualmen te . Pnrque la grRn var i &rln0 ñe c o n~iciones y la múltiple prorluct i vir!8.rl ñe unA. ciun~rl <1ete rmin~A_'1 , pue0 e n rcultar cQ'llquier pérc1 i rlq . . .• Así , 1~ (} inPstÍ""' qu~ c0me t:i:S taless j_nfr'1cciones puer e ser r erriplaza~rJ~ antes ñe que lA. ciucl.qrl 8d arruj.ne . Otr!'.) r1 in'"' sti '") puerle componer su nparj.encia y restA.urar 18. ciuclA.<1 c cn la, ~yurlq r1e su riquf" Z'1 . ..~s í, las p r(ticlas que pt. rP1a.nec i r 0n oc ul tns se re!)D. rf' n y a1)c nas se observan . Pero esto q ' lo sucecte r~ramente . (II , 106) . El prestigj0 qyu ~q en la adquisicirn ne la rique za. Este os cnn o siP"tle ~ Encontramos que una perscn'"' de r anBº, CJ uc l s al t orne nte e s t linaC"1 !'l , es , en c8.~ ::i q,spe cte. f"'".'I t e ~ ria.l , m~s afnrtunar1a y rica que un'l p~rsona Q_uernn{~!h o tiene . L~ r~z~n ~o ello es que lq persona re rango es servir1~ por '"' l trqbP..j C' r1 e los otros . Tr~tqn iie a1ro ximarse ~ ~1 con su tr~baj c , ~es~e e l momento en que r1eS0'1n !:)] 1e{·"1rSe a cfl y necesi t'"'n r1(-> l os por1eref' r1e SU rqn go . 1Jn gente le ~y ur1 a en su trab'1 jo en t ·1~ F" sus necesictadcs , se8n n ° cesi~q~ os , conveniencj'1s o luj os . El val or ne eRte tr~b~j0 sA convie rt e en parto 0e su beneficie . P· r t~reas que u~u~lmente requie ren ~ar ~ l­ gu11a conrp~nsqc i0n , t..)111110~ sicrnr e {~ente sin rl~ r~ es nana a cambio ••.. A~i h~ce un muy granrte benefici ••• en un ti empo muy corto •••• ER cv i nente a l respe cto el hr.cho r1e qu rrJuchos jurist'")s y teólogos y personas J)_ia ,1osas , a'1qui0:r·en una 16.~enB. reputación . E1 tonces , la gran masa cree que , cu~n1ovr'es r1 a 1ones , sirven a Di os . Por eso l~ gente es t~ rieseosa ~e ayur1~rlcs en sus ~suntos terrGnales y en tr~bajar por sus intereses . ResUlta que se hacen rápi ~amen t e ric os , sin haber a~quir~lo otra r i queza ue el va l or de l os servicios prestad os ' por l os que les han apoya~o . (II , 326- 327) . En las poblaciones ele 1'19 ciu ~:;ics y los granrle s pa í ses , las gentes de cac~a cl~sc ejerc en autorirad S.Q bre las de l~s clases inferior es y car inn ivi~uo ~e unq clase re tenninada trata de ob tene r~~ la clase in me1iatamente superior a la suya una pcrci0n ce aut0ri na1 m~s granrle . Aumenta seguiramente la ~utor idad al quiri~q,ejercieno0 sobre sus subo:P:1ina1os una influen Cuanii.o un~ 1 !:\ 1 �... 68-- c ia proporcionB<la a su porle r. Así, elpoder de que tratamos obra sobre las gentes cualquiera sea su medio de existencia. Es grande o nébil segú..~la clase y el rango que ocupa el que l o ejerce º Cua ntomayor sea,más eenáf rufuipso~ach~á E~ qpesaede~~rceantngmás aáTumtimanqr será el provecho . El que no e j erce ninguna autorida0 , puede tener d inero ; pero sus rique zas están s i empre en proporción a sus trabajos,a su haber y a las gestiones y viaj es que hizo con el fin de aumentar su fortuna . Es e l caso de la mayor parte de los comerciantes , de os a~rt· cultores ~,n general y d e los artesanos . En cuan , n privallos . t OQa :i • fl uencia · y sees os os : si s i es es-an t e in oo aa 6S limitan a recoger los beneficios de su oficio , c8erán cas i todos e n 18 in~igencia y la miseria y no llegqrán rán i d.amente a l a fortuna .. A lo sumo 9 perc i ben un brillo p~sajPro de los go~es. de la v i 1a y no llegan a al~ j ar 18. pobreza más aque a fuerza de luch a r • . . . una per sona que pers i gue y nesea r~ngo <lebe ser obsequiosa y err:pl ear la adulaci6n , como exigen l os hombres po~ero ­ sos y l os gobernantes . De l o contr~r i o , le se r~ i Mposible obtener cualquier rango . (Il,330- 331) ~ t ,:J ,:J 1 ~ Hay que saber que la concentración de numerosas cas~s y propiedades rurales por l os hab i tantes ne las vi llas y ciudades no se pro<luce en segui da nj ~ un mismo tiempo . Ninguno de e llos habrÍq teni do béJ.stqnte riqueza parq adq uirir propied.actes cuy·o precio habrí a s ido exces ivo,aunque hubiera ~lcanzado el colmo de la facilidad . No llegan más que gradualmente a r e unir en su posesión un gran número de esos bic11es inmuebles . Pueden heredar de sus panres o de sus par i Rnte s . Estos bienes , después ae haber pertenecido a vari0s ryropie t~rios, vienen a r eunirse e n las manos de un solo individuo , qUE:' entonces pose e muchos . Pueden comprarl os por especulaqión ,lo q~e tiP.ne lug~r cw=tndo unR 0inastíR v~ haci~ su fin y ~parece otrq para re empl~zarla . Entonces la mili cia desaparece,la protección se hunde y la capit~l va ~ la ruina. No se busca en~onces l a posesión de los inrotleb l es porque son casi siempre improductivos y porque ilia prosperidad del es tado está aniquilada . Res ulta de eso que su v~lor se rlespl oma Y �- 69q ue se compra casi por na~a . CQ~ndo esos inmuebles h~n pasarlo después , porherencia , a otros propietarios , la ciudan ha r ce nc ontr ~ao su juventud , como consecu€ncin del triunfo de la nueva ct inas tín y e l restPblPcimi ént o de su pr os p e rid~ n lleva a l os hombres a buscqr la posesión de los bi\.nes i nrnue blr's , A C'1US~ de los grqndes 1rnof icios que pueden ent onces retirnrse de ellos . De ~h í r P.S1Jl ta tm fue rte 1.umento rJel v~.lor ne esos biu ne~_, ~r:fi quie1 . en una importanci::t que no ten:í-::in antes y he qh f por qué SP esnec ula sobr. e llos . El que ~e hqbí~ hecho propietario de ellos , sc convierte ahorq en uno c'l~ l os hombres rn..!s ricos ele la ciun2rl jr , eso , sin hqber trabajaAo pqrq ganar lo que posee . P0r o tr~ prrtr-i , 111,bit:"lrPi. sido incapnz clG adqu i rir pa1·c. cinq tsortunA. c on su tr~b~~o • (II , 283- 281) . CQqndo la s,~n iJ. iñ '1n sobrcvien(~ él un::i din~ stí... y su ~ombra re trocede en las r emo t8s r egi ones , lo. h~~it an ­ t l!s ele l as ciuc~d es ctebcr1 cuidar ele sus propio. f''"luntos y ruj r~ r por lR protección <le lq propia situr=tción . Vue lven a l gob i e rno y la gent e de l~n altRs clqses se seP,ar a del })t1ehlo y de l~s clases bajas . Las ~lrn~=ts , 1or su ve r~a~era naturaleza , tienA 0 n a procurar l~ su p' rior i dad y la ~ominación •••• Lrs mismos sínton~s en porler y senilicla que se f:l ncuentr n rn un gran r e ino , se e ncuentran en uno pequeño . (II , 30~) . • • • transformaciones .•• ocurren en l~ concl ición r1e l as n~c i ones y de los pu ~ bloP con el cambio dn los p~ ríortos y e l paso clel t i empo . Te l es cambios sobreviene n en \Jna forma t;-i.m i mpn rceptible y en tiCP1pO tan prolongac 0 , qL1e son muy r ros ele discernir y únicarnentL son obserVíl'l r.s por un pequeño númAro c1e in<livilucs •••• · t~ condic ión del mundo y de las nac i ones , sus costumbres y sec t as , no persisten en J.a mi sma form~ o e n una ma ne ra constante . Existen d iferencias según l os tiempos y per í odos y cambios de una conñic i ón a otrn . Es el caso de l os ind ivid uos , los tiempos , las ciuñades , y de l a misma forma ocurr8 en r elaciónc on las region0s y los d istritos , perí odos y dinastías . ~ •• La razón~ pliamentc a centRna para e xplicar los c~Mbios en las • �- 70insti tuciones y las costumbre s es que l~~·'·costumbres ne canR raza depe nd e n de las costumbre s de su s oberano . Cr 'I!!O d.ic e el proverbio : "El pueblo sigue la r el i gión (14) c1e su soberano . tt Cuand.o polít ic os ambiciosos derriban la ~inast ía s obP rana y alcanzan el noder , r e curren inevitabl emPnte a las costumbres de sus pre ne cesores y las aa optqn e n su m~yo ría . Al mismo ti empo ,no nesprecian l~s costumbres ~e su pr opia raza . Es o llcvq a Rlgunas niscrepanc i as e ntre las c 0s turnbre s <le l a nueva rt inas tÍ8 re in~ nt e y l as costumbres ílP l a Rnterior . A~u ve z, e l nuevo pode r e~ suc e0 i no nor otra rl inas t ÍP.. y 18.s c os tu.rn brLs S E-.: r1e zclan ul t e r i 0 rment e c on las ~e la nueva. Más r iscrep~ncias se nr o0 uc en y l~ ~iscrenancia e ntre lq nueva ~ in~stÍ q y l~ prime r'") es Mucho má s gr~nde . Ur1 g rartuql étumcnt o de l gran o n 0 0 i scrrp2ncia continúa . El resulta~o final e s un e s tRro completamente distinto de c0stumbres e ins tituciones . E11 tqnt o que se s i gR pr ciuc i cnrio e~ t :: continua sucesión de ~ if e rént es nueblos en l~ autorirlRn r e~l y Pn e l gob i e rno , n o c csqr8_ rlc pron.ucirse ] _'=! <lj screpA.ncia en l:=ts c os tumbres y e n l ns invc8 tigacionc·s . (I,56 58) . . . . • .. .. . . . • �- 71- NOT A S (1) Es t ~ e x 1J res i~n abArc2 el Africa del norte musulma- na . (2) Es dfl cir , ciLnci,.,s rcligi0sa8 , po r un lado, y , por el otro , l~s ci 0nc i~s propia~nnte ~ichPs , p0ro en un sentirlo amplio , abarc'1nc1o todos J.os plPnOs <lel conoc i mic~nto . ( 3) 2: ' )n ÜJJ~ r ~ 1 A:"larl i . ( ·~ ) SJ si.ne y R\1Be nthal tr'1 d uc\ n ornr,qn b'"'r1 a wi por \r in a nómad~; nero , en re~lidac1 , como el mi smo Rvsenthal r~conoct , la ~ xpresión es m,{s q,mplia en e l alc'l.ncc que usualment8 l e dq Ibn Kliql~ún , pues , comr se ve , ra , comprf nrle to~a la vida rural . P0r LSO es pref~ rible el tt' rmino beduino , que es lo que signific::i J2.;'!"1~l · Sr le opone l P v i nq sedentA.rio o , rn~r pro-· pia,ment~ , la de las c iuclade s . ( 5) Lite ralment e e l t e xt o dice : " t1ara é l la CA.za no se escapa ", lo q un puede significar que no caz~ o (¡ue no hnc c la guorrq . Hemos preferido la traducci6n <le C. C-· stro en 18. filosofía en sus tLxtos . ( I , 4 56) . ( 6) S·_ refiere -il Pt":ntateuc o . El pasaje se hall'l. en el , . Gc-:ine Pis . ( 7) G ,ogr1fic an1ente , I bn KlKqlfl ún d ivide ql munilo en sie - te zonas , que van , del m4ximo cal or en el sur, frí o e xtremo en e l norte . ~l (8) Grupo antiguo e important e rie tribus bereberes que c~nstituy e r on el núcle o original ac l os almoh~des . ~vs gomara son otr~ tribu bereber . traduccién lite ral que aa·Rosenth~l . Issa wi trac1uc c por emotivo , mienJ.:;l"'lS q1.1e L~b ica prefiere (9) Es l~ �' -72l~ p~lnb ra .e_,~nve~cjon~l · l a p~~a~~~ª~0tlvf~H1~~~nal. (10) El e nvia~o¡D~ Dios para gui a r a l os hombresG (11) Originalmente , zoroastri~nos º MRs tarde,fuer cn c ons ider~dos por l os musulmanes como un pueblo que seguía a unq clase de profeta sin ~scr i turas º Venían a ocupar as í una no sic i6n i nt ermed i8. e11tre l os pueb l os quE' l as poseen y l os que care cen de ell ~s , es ~ec ir , los ~aganos . Pero el tér~ino se usaba eventualme nt e para des i gnar la i nea ge ne r a l Ae pagqnos . ( 12) St. r efi e re q l os compañeros de M~.homa . (13) P!.:r extens i ón se :=t.nlic R. 8.quí este }Jatr onímico , co - no en otros lugqr es ~e l q ob r~ de Ibn !GiP. lnún , ~ t or:os los cspr-tñol es cristi8.nos , em~)leanrto e l a~ l a tivo que primerament e t uvie r on entre l os árqbes es~~~o les l os ~s cl~v os . cris tianos º Esta s i gnificación h ~.. e scF.l. pQrl e , pe r 0 jeipl o , a L!':l b ica (, .•. L1.0 , notq 7) 1ue r e·i uc e e le.alcance rle lP. e x nr es i ón '1 l ~s (1 11) poblac i c n r s gal l egqs el sent i d o m-:1s amplio c osas . E1J nrcpia~ente Cl e fo-rl"'!a ~e ~ichas . hac er las �- 73-73BI BLI OGRAF I A • A lt am ir~ , R .- Notas sobre la ooctrina histórica de Aben ,j al cl Úl1. En : Cue s t ir nes modernas <1 e historia y en : Homena j e a D . F . Co~rra . Al tam i r~ , R .- Pr oceso h i stórico de i~ ~istoriogr~fÍP hum2na . 1"léxico , El Colegi o ilA l\l!f:yicC', , 1948 . /\nr:?s i, Ji . N. a l - Il pcns i e ro econorrico fii Ibn Illia:Jfiün . En: Ri v i sta d ellr Colonie I t a liane . 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III,2 ~ ~ .' r>t") rt P . , s-uVPf'Pt, J .- I trorlucti c n 8. l ' :· i stf' ir e r'e Y ' 01"'jrnt r .· US ulF!an . ~ TÍS , 19 't3 S· · uvQ ~e t, J . - Ii i e; torie ns ar~ be ~ ~ ·"'q r es cr 0 j s i es et -tr:=t nlJ_i te S . .;_~ r Í s , ~ rie n- 1 " is onnc UV 8 , 1 g 11 h . ~ · ·rir · i ~ t , i ~ • v e n - I b n }(i •2 1 r, e tm , "'.:"h i 1 os o ~J e e t so e i 0 l o r-ue A1"!1 t .e . ,..J!- : R ·v uf ri e 1 ' I ·1s·t i t ut r1 e )ceje l o~ i e . Prtlse las , 1951 . ·'.:)c: .,r;! in ·t , .t1 • - I t·n }: ·2J_0 eri . ;.¡.: 1.¡ Y. rk, 1º30 . S chr:i i0.t , i'~ .- I ~.·n J.t-; ~10r,_n ; Ei Qt01·i2. '1 , s '"'iclo. ·i s ~n0 ~ :ilcso;1h; r . .i\c. w Y· rk, 19~0 . r• .-., · · r (' 1K l• n , ... • , • - J_· S f l. l C 0 O f ' l' a S SO C l. !:l J• f' 8 r , 2 n LJ E. 1 r ~ e Y () C~ cit~ Cri sis . i''.. r1 r i f> , ·.. ·uilPl', 2_u~Q· . 3· 1'0 ún , n . ~1 L . 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R :sentl1R,l , .,, • '1 :--i5 . e be a.crre g::i.r loe:; ~::ttc0 n e lat:rar~ ucci6n al -':'y ::1'"'C~s ci 0 'rj l liari l' 1C G.-.c kin ne Slg_ne (\rols , XI~T , YY.. ~r xvr r>e T:J· , t~es e t a~· ~ ,,··l.1 ~ 0 -r-.;+. ~'"' l~ · "!t . . -· i....,..; 0 ii.ó :o ·..,~ 1 T ::i:.y( ~ 1· , · e l\: 'Ü =-d :!::Ú S '9 v f-'.' 11 U 8 C l l tJ ~ e q l:J _._ :l. e fl l; 11 j "°' (' r 1 ~ 1 e , 1)~ rís , lts6 2 , 196 5 y 186 g) ;>- ~e 1-:i. ir..igle sa "e 1 p r opic ~.' . f._ t·.se nthal (N·.eva Y--rk , · 1~ :J _ i ~1ge 11 :B': unrati on r·c . , 195 R) ~ ) .. anuncia un~ nuei-rp t ra~ucción fr::-ncesa er.rprenr irla bajo 1 08 ~11s:1 i c i cs rte J.a U. N. F . S • 1 0 r-1 f,.: <;') U C\. C- ,UI ) I, !"' • : 0• �- 77( s i e.ie u ü F .)6 15 2G 39 53 es t fl do (borroso) l os j <::f L::s pdsar d( l todo (fina l conf'uso) pcrdiben ~bor~oso ~ 41 1ú 2 culto e n s í (borroso) ,, 20 s nilid ad (b orr oso) 31 ,, .).) .54 j5 40 " .) 7 16 32 26 9 11 3? 45 55 44 46 22 b 41 4.5 J4 J4 3 32 l' v " ~j r t) J. ltJriar 8 Si S t v llC i 11 éllJ.éir 8S is t e11 (e or.ú'ue o ) En tul 4 LCt s (borI. OSO) ( oorroso) 31 11 indiC' ··r que (con1uso) " 66 1ü ( 67 16 15 32 ,, '' tOci ll é.t mom ~ nt o a 05 d~ se puGav vi rir bs _pr i un.:.r [.e p ~r t-cvr su tr LJ t urá d e u él . Eso por ~sp íritu de imitdci ón o yorquu l d y ór vZC[ ir1dic n que ces, ser ocul t ~ . Es Gl c Lco , yor ~jom~lo , du los pr ~ ­ u0 lu jo •.• El úlmG vícnG a , pens&.r c11 como Gs tudi Etrlo y us nr toao t odo qut. n o l o benefic i os sn c Dr: su po~ cedor; cuanto más débil, mt n or e ín t o n1os de y (borroso) ( 69 76 - (borr,oso) '') 68 dé lo su pr~scinair tt bU ; C ~pUCtJS COilVLrJ.C ido 58 , es tados . por si mismos • • • l os jtJf'cs pes tlr dv t odo Gducnc ión. (I, pcrci bc.11 cntonc E., s bajo e l p vder con culto d tJ sí (dubL s uprimir se por t.s t Etr r epetido ) Sún ilidud tz r Gfren ar t <.1les asy ir·ncionus . El JE.f t; to.na scnilidbd yr ot t-c to.r a r· u lJ<:.. el, s e 011v c11c ido a c su s l,j ex ti ""'nde11 de&<i.0 e i11i l idtid ( c o1ú'uso) 1J 25 DE ERRAT;\S ; 1 48 ~ k' .L;J ) ) ~bor~o so ~ s ín tonj ns e n Adri bn- M~isonneuv e 7 dri vn-Mn isonne uv e Lt: s r c.;s t ant es serán fñcilm ent u salv '.1.dns per e l l L-c t or . 23 ' �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los Prolegómenos Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource JALDUN, Ibn Source A related resource from which the described resource is derived Jaldún, Ibn Los prolegómenos / Ibn Jaldún Montevideo : FHC, 1969 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1969 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español Filosofía Historia http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/8834339d46943759bdd85def9c3c3b9b.PDF 08ffc26c815f6ecc3d141e59f4f8ff99 PDF Text Text A. LIPSCHUTZ rn mlahamcirin can S. BRL’ZZONE. F. FUENZALIDA Y R. [GLESIAS (Hupurtumemo dc Medicine Exparimenml, Serviciu Nm‘iomfl the Suluhridml. Snmingo dc Chi!!!) Los tiempos do la evolucién de la célula tumoral Nat-Mn t'ldsica (In In c'élula Iunmral El prt‘mu du'l I'ru-imimmn mmora]. n neupléslico, es Pn su Fonda do Ol'llf’" l'f‘llllfll‘. (-ilulégivo on 0| univ- inlimu avnliulu dim’mfit‘o. ES 9.] problems: 119 vfilulus umtpMstivas‘ n molaplésticas, quc ml sue unraq'-mristicas ta'nm morfnlfigivas —proporcionos. forum 3' tin- uién— comm quimiun-ronalitmivna y mt‘luhélicaa, an desvian «Iv 1:15 Mllflaa diferenciezdus normalcy. III-I lejhlo respective. E» derir. mm rélulu 0 un grupo dr uélulue. en un momenta dado t‘chan a andar rn ruanlo a EU difvrcm-iucién. por pmpiu catnino. no provislo (-n c] alvsarrolln normal the la cspvoio. En ccmsccuenria. 'lus uélulae unuplés- liens desorganizan cl tcjido an cnyn scno so hall uriginadn. (Irwin!’ La pulnhru “anuplrm'n” «- dd"? a Van Hnmomnnn I'm- rnslmle Ell conccplo an In! aiguirntm pulnhran: “En nlgunng fnnnm'iuncs lumurnluu so produce charm deadifcrcnuinrifin n In run] In.- dndn cl numhrn Ill! nnnplnsin. Esta Alusllifan‘mziuvix’m no He him an qua lm rural-lure; roluluma vuelvun por aln'm por el miamn raminn par 1:] mm] habian evnlnciunmln. Ln tloadifurcm'iavién ronsistc mxis Men an 01 hwho d: qua he rélulm pirrdcn I'lcrloa dc 9m ruruuusrcs u pruIIiodndl-a. por lo anal olrnn propicduflel. prrmamui um manor runlidml y Inn-mus mlquierun mayor imnnnnnrin. Lu lnnplusiu «1:,- 1m: rIC-lulua do 105 lumen-s mulignns tinnn uni un scutida mtalumme fliillnto dd cnnceplo argl'm r1 L‘lllll uélulss qua ya an Inn difarcnciudo om cl curao de In wolnrién ae lrunal'arnmn ml rélulua emhrionulns nu difcrnnuiudus. For no r6111!” umpliflicui nun lollllrnnmr (“Minus the célnln! umhrionnlce". (Von flannamnnn. 1909. pigs. 56-57). En a] cuncfimn Ilr In mmpulvnri- Mlnlur “in nuuc“. y do ms pen-Epoch: an a! cum de la uvnlmién nnrmal y tumorul. rnapectivumunle. Cinemas, sin ambush. qua In réTula Innmrul u! ummeja a In célulu mnhrionnl on an punto dn importancia: In full: Jul "equilibrio Immhle" que- carucmrizn In célulu ulr. dilarnnciacidn adult: nottnnl. y m pamnrnu-iu mmque Milo trunnimrin. an un “aquilibrio humble“ qua: rarurlerin la mmpnemiu dc In célulu cmhriannl nu dilamriudn. En ma sunflilo. y u'nlo an éate. an Irma de um anemic dc “wolnciéu regredvu“. huhlnndo figuraIivumeme. Vine min ndeluma y en rnpmriul Kidd (1946). pig. 102. y Linn-bur: (1930). pip. 90-92. —183— �”(Til‘l’lllfl a his norunm vs-lahlcciclus- pa'u pl u-jidn on ('ljl'filiéll. mul- tiplicéndnm- ) I'm-mundu mlm-llu r'xrrwrrnriu (Im- so llanul tumor, Inmlralrumiuhgd «lvndr- Pl plmln (Iv via-la dvl l't'nolipu do la téspm-io. La dr-snlu-divm-iu a law nnrnms mall'ucllu‘ulr‘s w Ian lc-jus quv uélulm InlllUl'fllPF infilll'an. u ilwm'lml, luv- htjiclm: :Hlym'vnlflfl llfll‘lil‘lllilr d0] l'llmor tumhién EF‘ dwprc‘nrlon _\' 51' rvpm‘tcn. prcft‘rcull'rmenlo ”or me- din Ih‘ hue- Viar- linfiiliuas. haju l'nrmzl dc metrislrmis. .I.’cr0 [my 111515: In unaplusia de la véhlla Inmurul, lanlo vu avnlidn nmri’olégieu cnmo quimiru-rnnstilulim )7 nwiahdlit-n. nu vs un Ninth» tramsiluriu sino pvrmancnto. u aurrinumo. A1 501' (runsplnulmlus Ina: rélulas do ml varvinoma n sm‘cmnu .1 Dire animal do laboratoriu. t-omimmrdn reprodm-iéndust‘ (‘ll vl mmvn siliu. sin lwrder fills cal‘ach-risljoaa n‘mrl'olégimm- _\| Iln‘luluflic" ' lunlorulvs. Ehlas raraclurifitivm morfnlfigicas do In célula tumoral. Huck-arcs. y pruloplasma’lliras, vomu laulhién 513.: vundiuimwa quimico-comlitu- livzua y Inclabdlims-encimél‘ivafi, c-n ruamo st: dislingucn do Ia rélula normal (li‘l m'iamo tcjido. [Heron Psturliudas on log liliimos veinlirimau afios. drama 0] sensaciona] descubrimienlo do Warlmrg, pur nn'lltiplerinwsligmlore-s. Cierlus hallazgus do In fisiopmologia cclnlar tumurul, romo por ojcmplo (-l aumenlu III‘ In fosfatasa écida an Inn células qms vunsliluyt‘n 0| t'énm‘r proslélivo. 0 do sus- meléslasis. aun zldquirivron impnrla'ncin préciica primordial. Svria [nor cierln muy alrevidu 5i quisiera rcmrar mi cxposicién alredcdor do] ahrumador conjunto dc detafles rei'vrentes a estas Cil- ructuristicas celulares que me fué dado conm'er 5610 do svgunda mane; [a] empefiu maria tamo mils atrcvido ul enconlrarnm uqm' frenlv a investigadorm: que han (‘Ollll‘ihlll'do a (Halos conocimicmna citoputolégi- (~05 mm trabajos cléaims. Mi tareu en este Symposium no [merit- ecr ntm quo In de- hat-er [a lmllaliva dc (loalacar algunas ideas generales qua pnd'rian Her derivadafi do In tumorigénosis experimental, y que pnr su parlc podrian 501' (In ulilidad. [a] vez alin svrvir do guia en Ia invosligat'ién fiaiopalnlégica dc la (:éiulu nlmnral. E30 51', en 0.] ('urso do 951:! t‘xpnsit'ién tomlrr-nms quc rvfl-rirnos oportunanmme a 10:4 principulrs asppr'ms (-iloldgivns uh.- la c-vuluvidn tumoral. IN‘I‘O 1amhién tcndremoa quv dojar cmrcvcr una nueva y muy prmm-Imlnra prowemélica en ostc campo dc vstudios citopalolégir'os. El estimulo tumorigeno Lap. ridns en contacto tumors]. parlicularidades quo ofrecc la célula mmmral fuel'on adqui0.! curso Vila] (mlular. Civrlas substant-ias a] ser pm‘slas en can In (:élula epitclial n conjunliw. les vonfieren -arécter L05 hidrocarburos. derivadm ftmunlrénicm, 5c dostacan 3mm ellas. La primcra improsidn que mm 543. Ilcva a! conucer Ion rvsulta- dos experimentalm ('ou hidmcarburos ns quc su mrcién camwrfgenn cs intimamenlc- ligada con su estruclura quimicu; por pvquufios camhios estrucmralvs. romn pnr ejt‘mpln la posit-Mn do In] metilo, sf: puedc aumontar o dimninuir la m‘livitlml nam'vrfgc-na (ll‘l hidrocar- —134— �lllll'U. u inat-livurh.) mmplrlznuenle. Rum lu-t-lms exlwrimtsnlzllr-s inPquinu-m y him! vumwitlus Ivénw (-l rvsumc‘n (lo Greenfih‘ln l‘HT. ch. 3| . Con Pl andur (lvl tic-mp0. vl m'um'ro (10 lillt'fi n‘ulmluncias alimenlé mu;- com-i(lt'ruhlemc-Imu Mvm-innumns Milo Ins emu-90101111199 vuya .u-vitin r-am-vrigc-ua. vulnu In «lvl «wan-lulu. )u .4:- («mm-id [nu-13 c:|.-'-i mmlin sigh): Pl p-tlinu‘lllmninuazolH'nzcnu. prm'ncu lurrbalmnaa Immin- I'm- pulummu-c:-.-:. sarcomas snlmulihlr'os. \‘ldn larllc vl ilm‘I-lit'iula N-acclil-"-aminofllmrcnn :4.- ruwld svr un pmleruau mum-rigour). run prmlm-trifin ale Human-‘5 vpilvliulr-ea malignm- (lf' lzl \‘I'jigu. ll!" la [mlvis rPIIal, rlvl llfguclu. alt-l paint-r0119. ch- lus pulmurws. llmnm— mum-lunado sc'nln :Ilgunus grupnr- (-lzisioos: la lisla Inodriu pmlongarsc para Hogan- :1 Ins os-lmliur- unis rur-inntvs con lug ipm'itas. n rlc-rivmlus dc] gals clamueataza. qur.’ lmy 5r (.‘slmliun Hm gran rsmem lAm. A 5. Ad. 59. l9-l7}. Sin Pmlsurgu. lamlnién fat‘turf‘s- fish-or- ('omo ruyns X. myos gama, rayos ultravioloms lransformau la célulu epilvliul normal on célula tumor-all. Se lm {Mll‘llllldn que la avoién mm-vrlgvnu de 105 hitlrncarlmms y lll-‘ t‘ierlas sulmlam-ias nilmgenmlar- 5r- Ilc'lw a calidmles flaivas inlrinsmtas. t'nmo In com-untracidn clm-lrdniw IPullman y Pullman 1948: Lat-119mm".- 1948: Latarjvt 1950!: lo menciono sin toner la pru- paracién sul'icicntc- [lam urientzu‘nw 1m vstv campo. Am:- lanta, diriamus. cspt‘cificiclad quimica y fiai 'zI. extrnfia qua: se puede pmvocnr tumours, incluso malignns. por csfimuloa tan l'm- malt-5 CUIIIO has sales arscrnicalles. snluuimurs hiperldnicus ll!‘ glucma y rlorurn ulv soclio! écitln (-lorhitlrim (Sunlzvfl‘ y col. lQ—MH. Haala cl eslfmuln awnénico lla siclo ruclamadn ('omu agenlc tumorfgeno; cu cl lillm (lo lluopm- [1912] snhrc‘ lumores “profcsionales”. cl “trauma “amino" homo causanm lln lumores ocupa veintirinco grandes péginas. Mucho Ila lo qua se ha cacrilo sabre cl trauma ('(JIIID causunte (le lumurca en el lwml'lrc ma ml ve‘z \‘ngo: pom rousla qua Pl vsllmulo menamim clMermina un forma inequivm-a la localizacién do 105 tumo- rr-s III' In sol-0.9:: abdominal imlm-itlus uxpm-imvntalmcnlt‘ por :21 ea- trdgcno como ha sido demostrado or nucstms rolalmradores (Manhood. Monrcal. Bruzzom‘. Iglesias; \éaso lJihlingr. on Lipsclllltz 1950}. Los estimulos lumorigerms y In rimlisis Ame cams llm'lms. pmlcmos entemlc-r la rfl‘icnlc tentative (lo Holll'rt'lcr (1943! (In conaitlcrur Indus los agvntrs canoerigenos bajo 1m mismo aspeclo dc ac-cic'm. Holtfreter parte dcl hut-ho qua son los mis- mos agcntcs que provocan partcnogénesis del lmm'o maduro, y que también actlian dc imlumores solnrc cl (:clonlerlna (la. la géstrula. Llama él la utcncidn a la idea clc Loch (190% que la parlenogénflsis‘ so: deba a una oilrlliais supvrfivial por la mm! 51: (lesem‘mlrel‘lara la aparicién Ill? 1111 calalizmlur do In proliferm'ibn Mlular. 50min Hollfrcter ac. podria pcnsar que lo (-mmin cnln: Ins imluclorm‘s tan lmterogéncos, y aei tamhién enlre lose rain-111103 lumorigenns Ian lwttrrogéncos, sea an ac- t'it'm (‘ilulilivw En los- «(mm'iclos oxperimenlna {le Earle- l‘194-3) con el cullivn «le fibroblast!» del rau'm N‘ uhlm'o la transformacién cu —l85— �rélula lumoral a] agregar a] media do cullivo Fl mvliIt-olantrcm) (MCI : lus fibrqblaslus mantenidos [mr tiempo auficionle on tal cullivu y transplantados (an seguida lu la pic-l do mtones dam sarcoma (Nettle-ship y Earlv. 19-13). Sin embargo e5 Ilalmalivo u] heclm «Iv. que Earle ("[9431 obluvo camhius semejanlus a los que- se ohservan en a] whim con MC lambién en Ins cullivos d1.- mntrol sin canmrigcno. Obnr-rvat'iunes similarcs m- hicieron con el uullim dc fil‘pruhlastl'ns de rata [Firor y Coy. 1945'}. Alglill [actor n-‘laoionadn con v] PulliVO. delve Imhvr actuaflo sulu'v Ins Iihrnblaslns comn algemc- cancvrigcnu. ()lro r-jvmplo nepcutacular quv nos ulcja dvl cuneeplu do Blihslancias uq'rigeuas dv alln eapvcificidud quimica ofrecvn [us (‘Xpt‘l'inll‘lllflfi cancon la prmluvvién do [cramming en v1 tosliculo del gallo par la inyeccidn dc aalca dul zinc, vxporimenloa varias veccs repetidcns y hien enm- prulmdos (véasv Fulin, 19-1-09. Sn podriu cilar nqui tumbiéu Ia pro- lluccién Je hut-so hotemlépit'n on injerlus dc nvariu m rliveraos 111- ;mros mum le'all'culu (Collrrier. 1923I. ril'u'm (V055. 19244026] y ham ILipst-hulz y 001., no pnMJ: en vl tosliculo qur- 1m sufridu 1mm] (Lil'nschutz. 10350 ; en la cert'ania do Ins cpitelius do] lmclus urinariu lmnrllm untnres: véasv Huggins. 192‘)! u dv In Vi-sicnla biliar ill-icy. Hula lmjn In pin] Illuggins y Somnwl. 1033;*Rics(‘n )— Sainsbury, nu puhlJ. Ya llm'c- au'ma Lc-rivhv y [’ulimnl t-xplicahun la nsifiuavit'm lwlm'ulépivu por In m‘t'idn (Iv whslnnciaw qm- origin-an 0n vl prm'vat'r zlululflicu 110 lm: Hrjitlus. No quieru rum-1n- lu inlpra'e-ifin «h- que fum'a mi intmwidn duspn-sligiar [as sulnstancim: «Ir- u-struvlurn quimim ronm'idu ) allamcule mpm-ifina (-nmu ugonlr's cunmrigunus. 'I'al imvm-idu ml'a maria allasurxla, on Psalm-rial antv ('I llmrhn 3:: mnnciunudu do mm mm cit-rm:(-alidadua‘ .ffraicus il‘llrinm‘ms de- la nmla’wula dv vslrlwtura espt'm'fit'u 1:15 qua parm-r'n confin'ir 11 um: snlmlum'ia artiviclzu] 'zmccrigcnu tvéasrurriba'l. Lo qua nos imponuha (IL'MIIPEII‘ (-5 9| lwclm do qlu‘ flkifitt‘ una cnorme divorfiidad III?! [adores quimicos y fish-rm aplos a t‘jl‘rf'l?!‘ alccionea lumorigvnas. favtoros «(up tiencn on (-oml'm la r-zIpm-idad dc fijarsc dc. modu svlm-tim on dr-lr-rminmln stdnstmm relular y de prm'omlr cierla rout-chin pur [nu-W «lo (-5.11- ('UHIO In roe-mm- muy haillihm‘nle Lalarjel (1950!. EEO sf. llama (-ierlu mmlm livmr "nlfmtc-r rnzfin :11 their que un ulaquc més dirvclo do] pruhlcma (19' cancer y can run- yorea cspoclativas tie éxiln sr porlrl'u alcunzur 5i 5!- Pnfm'am el interfaicu los procesos quc (lt'l‘ll‘rt'n c-n Ia célula que adquiere oaracleristicus tumoralos. en vez do lmscar sir‘mpn‘ nuevua substancias mmcvrigvuas capecifiicas. Sin embargo. unis juslo svn'a dm‘ir (luv hahiéndose ya alcanzndo tan considerable progresu cn t-uamlo a las var-:u-teristioaa cspecificaa dbl ugento (-am-erigzvno. (-5 dl'llE‘J‘ Ilvl imvsligadur dirigir nhora todo su (‘elfucrzn hat-in (-l vamp" intimo «rt-‘Iulm'. Competencia celular _ problem.“ t'énh‘ic'o do In lumorigénesis Asi llegamos, sin dowiurnns hat-ia rm-iochuios hipolétivos, y arr.niéndonos exclusivamonlc a In; dams (-xperimentales bivn estahlo- rides, a cnlender quc (-1 pruhlmna dol aim-er es en su l'ondo de‘. 186 — �l'll‘df‘n celular. Lu connin on [04105 ior- agmm-s (-auverigonos 05- ill familiar] I19 mmhiar Ia competenciu cclular. para st-rvil'nos do. Ia inrminnlogia do. Waddinglon y 1.10 Nl‘t-cllmm: conmmlmwiu. t-n aenlillu ddl‘ idoncidafl. n dialmsicién morfogenéliuu y metahélica m-lnlar. la quv sul'rt‘. un mmhin en 9] semidu ncnpléslivn. Si Pl prnlnh-ma llf‘l winemcs. per una purlu, el de subslanuias. n agt-nlvs cancel-[genus quimims I-apct-fl'iuns. vxdgenm y cmlégcnorz. (as per otru purlv. y en lodos 105. cases. (II numhio do. la ('mupt-lencia relulur cl pl'nlnlenm (-énlriru do Iodat lumm‘igém-sis. Pumln purecvr qm- la-Il wnwm-ia PS trivial. y qm- para lit-gar a dial. lmhrimmm pudilln (“sputum-nos «h‘ Innlus palabrus quv precede“. Sin I‘Inbal'gn. Tum-mus on seguida. (3min l'lli]. (:5 parlir on (‘1 t‘s-ludiu Ile la tunmrigénosis. dc‘l prnhlmlm do In ('mnpell-m-in whflnr lumnrul. Lox diver-genres tipos (It? célula tumoml Al refc-rirnos a la vompetmu-iu m-Iulur Iumurul. (lebemus tt-m-r present:- qut- la nm-idn ('ldfiit'il lll‘ la t‘élulu mmpléslit'u. dc vapacidall invun‘im y meluhlaitiva, (-01:10 la lu-mua lrazadn a] vomicnzo de nucalra Pxpusic-ién. no hm-v jumiria u 10 quv pun]? Human“: tipos divvrgcnlea do! vf-Iula lumm-nl. Hay tumor-cs 0:13:15 célulns nu son anapléatiras ulrsdr un puma do vista mlruotural, y que. nu lienen 1:1 (-apuuiulad dc inf‘illrur In?- trjidos an]: y adyaN-mes, 0 dc Jar nmtéslasia: sun Ins lla- mmlm lmnnn-a lu—‘nignos. Algnnos «lo cams IIJHIUN'F Impala carat-0n dc n-san dc? m-rnnr y mmienzan a rm-gromr ul nstar auscntc mllnnmnfu la 'Imrnmna mlrdgr‘nu: mi 01 minmu ulcrino dc la mujer. Atenién- dose 31 nnnucplo clfisiro de la célula lumnral mm’mnma v irreverHihlcmemr- dislinla de la ('élnla normal. llasla so pumlc- llt‘gar a la idea 119 quitau' a] filn'omimna ulorino Pl ‘urz'mlr-r dc tumor [Lancet I‘Mfii. Hay ulros lunmn-s. d:- c‘élulus no unaplésticas desdc cl punio do \‘iF-lil morfnldgico. tumnrcs qun son muy infiltrativor. pcro ram- nwntc dun metastasis. an el l'illrosurcomn (If: In» drganus al‘nlun‘linalcs. “tumor Imdigno comliluitlu do. fihl'oblaslns” V‘lhr- Inulignanl tummnl' l'ilnrul.llaslf-". Realm Sloul. ”481. Olro tumor altamenle maliglm ('nnlu el caimmr proslélivo. de células analfléaticau. infiln'ativo y apto a liar metastasis. (“HIT—PF aunqm- s61" tramiloriamente, de aulonomia c irrm'nrsihilidad: su ort‘r'imionlu «lvpemlo tlv la prr-avnvia do. In tesluslcronu. Estns «rju‘mplns son vunlrmlit-lurius deatlc r‘] [mum the Vista dc la nocién chiaica do In célula Immoral irrevorsilulemenlc anupléslica. Puea Mon. 10 considnrumoa mm dc has "“33 notahhfi: ulcancca d3] camdin experimental drI uémcm' (Ir‘ haln-rse dc-moslradu qluz' 1a adquisicién do. Ia oouxpemmriu tumm'al er; 1m prmu-ao celular cvolutivu que consiato en una sm-vsidn do. tiempos disliutosa en ('uanlo a Bus manifcslaciunes biolégicas; o si ac quiem, 1m prm‘eso evolutivo con ticmpos criticos. Tal cuncepto permits nmmlder mejm' Ia realiflad t'unmral tan [rlurifacética y contradictoria y dvlimitar Ins problemas parciales dc la fisinpalologiu dc la uéluln lumnral. —187— �Lns (fern/ms ('zmlutirus (I? In (1311110 Hun‘nml: "inirim'itin." y "promm-Mn” 5m: Irv.- _-_-rupn:'- do illvl‘fiiigiulm‘vs '05 que maynrvs mérilm; ticnen on 09hr- mu-vn vampn —¢=l grnpn a‘h- Payton “mm, (In BPrtrIlllllml y tll'. Rusch. Un vxperiu‘mnlo do In Mcuvla (Iv Hulls {19-19-1914) pumln .wrvir dc inpln. Cim'm nl'lmm'o do lu'nliferar-innr‘s papilmuulmus _\,‘ opilr‘liumulmus imluuidus (-n In ornju do] Conujo por nplicat-iun ulirm-lu ulvl hidrm‘nrhuru dmapzm-m-n «Iv nuuvo. para reapurfrccr on pl mir-nm lugur al HI‘I‘ (In nuvvo aplivadn rl rum'erigeno. Sin embargn. N] In st-gundu aplicacidn Pl ('unm-rigmm pundr- «Dr rr'vmplazndo pmirrilamtrs qua par 31' mismos no lioncn act-him ('anr'orfgcna cumo pmvjc‘mpln H‘rr-lwnfina. Rous y 511.6- cm]. admitic‘rnn (1m.- 1-] mnem‘igeno aru'm 0n elm- {am-s, n lie'mpos. En P] primer tiempo la célula afectada :ulqnim'o I'm much) modo dc n-zu-rinnar; Pea r'l limnpu «Ir [a ira.£m'.rrr-icin. En 1-! sugundn lienlpn e] cancerignnn, 0 cl irritant? nu cunr.-er1',l.v_enn «Inc In rcét‘mplaza, provocu n promueve la prolifemcidn tumoral: as Pl IiPmpu uh- la promm-itiu n. H: L‘aatullnno, «.Ie prolifvrm'ién. (Inpati(litmte. Fécilmemc so emicndc qua (lobe ser en (-1 primer liempo quv an a-fm-n'm t‘l c-ambio irrevcrsihlo do In competent-in cclular n1 cual so. Im aludidu anteriornwnh'. Conslu qua en la piel dc] ralén pucdc pruvm-arsn lumorvs- epitcliak-fi lwnignus u Imllignns per una 50h: apli(-acién dc! cancerigeno .-'-.i on soguida 51' aplica aunile de oruhin que par 51' solo no es canceerigzcno IMullral'n. 1944). SP puedr- intercalar, Pmrc Ia {mira aplicauién (lel «'anr'origcnu y la aplicacifin llf‘] irriIunn- un intervuln «In varias. y Imam ('uzlri‘nla snmanas. sin (11m disminuya la frocuencia dc los lumoros epilr‘liules imlm-idos 1”“ 1-3] primcm l-nnblum y (20].. 1941-1949: Sllubik, 1950; Rusch y (30]., 1942-105m. Ln frat-"Puck! mildliva en una publacién cvlular como por iuplo vn la pit-l clel ratén, a] ser eslinmlada pm- cl MC, no 91' prrrsenta 0n lirwa uscmnlontn continua, sino, win1 a més o menos 501's mrmnnas 1m muy rousidcrahlrx ('PSf'L‘nSi). 1V0 se alcanza can cste e! nivul nm'mnl, _v .1 las dicz somanas nuis o I'm-mm hay un “new: gran auge- the la frvruem-ia milética {Cooper y Roller, 1942!. ”Inner- varinnes similnrm: so hicivrnn ya muchos nfins' atrés. No Inc parocc féc-il interpretar mum: dame-t Imjo r] éngulu do] t'nnc‘eptn do. 101-: iinmpns dc iniciacién y prmuocién; sin embargo. 1's ulra pruoha unis en favor «19 la sum-sidn de limnpos fundamentalmento divergvmes, c-n la mmIm-ifm «In In nélula Immoral. Autonomic: neopldstica: 91 Lercer tiem [.10 Muclms Jr: Ins Iuymrr's (‘pilulialu—a inclurridua pm‘ cl r‘unrurigcnu dcwpurvnvn (h? mum-0. aim varios ll" aquellm: quc mivrom‘dpit-amenle son scmvjanu-s all carvinoma dr' la pin]. 10:: llamadns “carcinomamidw" 1h- Ia eM-uelu uh.- Rnufi. Es (-vidt'ntv que m] tales cams In (-élula. a pcsar —]88-— �dc lmlmr umnlrimlu irruversililt-‘nu‘nlr su competent-in normal, no 11:: utuiriulo aqlu-llu aulnnmnia. u napuridml dv prolil‘erm-idu ulipim inllvpt-Luiil‘nh.‘ a la Hull llllfllf’ In noriéu claisit'u ([0 la ('élula tmnm‘ul. EE- forzoso admitir qm: on :Ilgfill momenta dr‘l tit‘mpo (it: pronmuidu so. ('l'ectliu nu Gambia p017 ul ('ual la (:élula luumral :ulquierr' auln- numiat: cl liumpo «l1.- la m1Immmizucidn.2 Varios invealigatlorcg llillficll y Kline, 19-16:. N‘laimin1 1950. luau inaislido en la m‘vcsidml dc mlmilir mate lercer livmlm vn lu Wulm-ii'm 110 la (-élula m'upléfilix“. :Ugunus ojmnplua vonwnrc'rzin ul «tildlogo. Hemus nu-m-iomulo cl ('eim't'r proslético. inl'illrutivo y' nu‘taslélico, (as decir, malignn, all" on uquellos rams ruando ma lodavia "la- tente" dcsdv un punlo dr- vista clinico y cuaudu pucdc aer diaglloa- ticado 95610 mit'msvdpicamentc on imlividuoa mum-109 par 0e causal (Andrews, 1949!. En soguida e] «aim-(2r proslzilico llegu a gram dos- arrollo, para hacerz‘ee lulu]. en especial pur lag motéalasis. LU}? sigma: de malignidad su- presentan sin qua la célula lumoral haya adquiritlo antunomia. So m-c-mitu el estimulu dul andrégouo para qua Ia célula tumoral conlim'lc yu'olil'crando y para quc sobrevivan las metastasis. cumo lo deumcslra su (lusupuricién a]. nl'vcluurse lu urllllidt‘lflflnlifl. $610 dcspués solurcviene la autonumia. (ruando ni orquidvclmuin, ni la accién amiaudrdgmla dcl astringent: (‘5 cap“ dl‘ contrarroslar Ia proliferacién prostélica cancel-053. Otroa muy significalivos ujemplos (1m: m'illenviun e] torcer tiempu 911 la evohu-idn do In u-élulu m-opléstica. ()fl'l'Cl‘ll Ins tumurus «Me-pon- taillrros ulerinus cm 6‘" runejo (Grmvno. 1945! y en especial c] mlvnocarcinoma nlamariu lu‘rmlitario [ACMHD un cicrlas cepas (lel ruh'm. Esle filtinm tumor corrospnmlc.‘ al pan-cor. ml [min a la nut-i6" ulti- sica de la célula Immoral: vl tumor es inlillralivo y (la metastasis, y (:5 lransplantahlc. Sin mnlnargn, Folllllfi HMS-1049) Ila eslalllm-ido lllll' la transplanmhilitlad nu vs altsoluln. En mm'hus cums so. neat-silu (-l vslimulo eslrégenn para facililar Pl tlesarrolln «lel lramplame: t‘lvspués (l:- ciu‘rto liempo Pl injt-rlo prospcra sin tal calimulo. lgualmcnte Browning ”948} mwontré qua e1 injerto intraoculur dc]. ACMH, eu prccoz do. an tlt.rsa11-rollo, no prcnde; pcru 5i prende y (trace mm [a a! injcrlar muestrus tnlmulma Llel mismn tumor cn fast-'5 ulteriorcs. Totlo mm (lcmuestra qlu- una célula lumoral ya maligna adquiere autonomia [writ-Na atilu [mulalinunwnw. Dice Foultls [1949) en forum muy accrtaclu qua In “malignidad” no es un caréticr simple: mienll‘as quu rn cl tumor nmligno do 103 truladog hay cvolucién simull‘aimru (lo todos lus cmnpononms (iv la maligmidud. 0 dc- tmlas lag polencialidndes dc la comporlcncia celulur m‘upléalica, 9510 no silt-vile simuprt‘ en la reulidad. = 5i Ilvuuminumoa en msmllunn rl linmpn Ile prumorién 0] do In pralilurnnién «ll-pmdiunw. =1: [nulria lmblur uqui the null prolilcrnrién “induprmllenle”. Fin emlmrgo. me currcriu mu 050 cl rieagn dc \‘uguwlari: aindepemlcncin dr qm's? Tenemua qm‘ rmennm-nr run l'rnnquu-m que no 5min hit-ll tlnr una delinicifin exucm dc In uumnnmiu tumnrul. Ya In: llnmmln lu un'mria'm ll eslu nspm'lu pnrlirulur 9n mi libru. ILipm‘lmlz. 19.1”. pig. ”in. —- l89 �Los menanismos r'alultu'es do In iniciarilm y (as camhios mu'learcs ,jl‘lué vamhiu so. u-fm-u'm cu In rélula vmuulo adquim’c la nm- 1: capucidarl rcacliva. vs dcr-ir la (ralmridud dr- omrau' NI prulil‘oravit'm alipicu a] uvlllar en seguidu un irritanh- vumo lvn-lwntina- all-vim (If: (:rulcin u Mn)? 50 (-mmcrrn (leach.- druenios. lraslo‘ruua (-romosmuinlm n-n In (ti-hula lumu'nl eapunlfim’u; se haul csludiado y desorilo on muclma tlclullca [V6350 hihlingr. PH Kollm‘, I947: Tiulmmn y Thernmn. WSW. Quinn vc 1m: figuras rcspvctivas no pumlu- Inc-um- qur qumlarnv prufundamenu? impresionmlo [301' (‘1 cxll‘am'dinnriu gradu quv (1-310!- lraslurnua pucdcn alt'unzar. Bustu conm'er vl hm-llu olmervadn (an lumurvs (3s. lmnlém‘os de- quo pm'do hallm- célulus nunorulcs con uu m'mwm (Iv (~I'0um5mmm veinlc (I einlzl veces mayor quc rm ('élulaa [um-males. Trafimrnoa nut'lt-arva semr‘janlos SE ham evidvnciallo tamlliéll a] auluur aobro célulua :luhsmncias (-anrerigonafi. Ya dun-«Iv (=1 segumlo din dc 1a aplir-arifm dc]. MC n In pie] del raldn sc- punk-n obsor ’zu' nomhlvs cambios cromosomialcs quc sc accnuian en cl periodu amt-crow lBicsrln y Cowdry, 191M; Biosele, l’uynnr y Painter; citudo do Kalle-r. .I‘H'fl. nmn interprular (was lraslornus unclean-s (lt‘fidl: cl punlu dc- Vifilil dol lJrusco t'ulnhiu (Ir- la compnlmu-ia vcluleu‘. on 01 lit-mp0 «In In iniciacidn? 5:: ha pc‘nsadn que llClH,‘ lrutarse de una mulacién nuclear 501mltic'a. ('5! Ilecir mutacién Ill“ un grupu (le- «n‘lulah 5.11i a la inflm‘rwiu del mnvvrig'vnu. El ('fllhllil’) de la uumpvlvnuia d9 una m‘lulu uduhu tlil'vrcnriadu sv illmnifirn aqui «on 91 vamhio lll‘ (-mupelcm'ia, «.1 limi- tat'idn do runlpclmwin. (me He. efm'll'la on lad—u «*éllxla ml 01 curs-o do. su difm'mwiacién omhrional normal, camljiu qua Mon pmlria seer Eu- tcrpretado como Illulaeidn sométicu pruvo-zula par :31 inductor. Sin embargo. 1:11 mulm-ic'm nuclear sumélira «5 pm 9] momenta sdln 1m modu 1h- denomimlr Ins Sllt‘efiUS cclularus ['t‘fillt‘rliVlIF. Sc Ilsm [mn'ncadu lnlllavium's con MC I'll univvlulan‘s lmr THluIn {1047}. y can vurius 'ancvrige‘nm, lanlo hidro-arlmros romu azzrolvl‘ivadus. r-n dro- sdfila por Dvmerm- (I947. I947: _v rm'os. Pure .40 pn-guula 51 [my pm‘nleliemo centre In accién muta'lgmm y oancnrigcna. El gas do 11:05- laza us ml pudvruso mutégvno (rnmo 56 film (11'? In impurlamv 'Iahm' do Anvrlmrh y (-01. (1946. 1947!” y 05 ml (-mwm'l'genn {Hf-sum, 19-19; Buylzmd y Homing, 1949!. Tamhién 105 rayns X so 1105 prusonlan (Ion twins dos ut'ciones paralelas: aparlv do 050. mu Ill‘ cmm'm comn-imienm Ins (-umlnios croumsomialos qur so inducr-n pur Ina rayo.a X. ' Auurluu‘h y rul. (NIT) din-luv". Jr mmln oupm'nlulh‘u par vivrln. 1a [maibiliflnd do ([Lm mumrinnns mnuwlus H.‘ pron-cunt" pur mheumriu'i mutfmruui Nuldm'llflfi. I.“ I'J-lllll‘m pnr an lmrlc lmllriuu war In mllim'url‘u‘iu ['1‘ la am‘il'vll «Ir. Im gunl- l”u rennin. Inn- pnrlion uf nuluml nmlulionr may 1w dun tu Ilu: uni-m uf mulugvniu nullsmnmn within the nrumxium. and «lum- prmluvllun mu} ilm‘lf Ina llu- runnvqurm‘r uf gnu: Malian"). Svriun Hlll'L‘enh‘ rclulnn-s inlrilmwus qur lcndriml nplirm-idu lumhii-n nn ml «inter, en ('e'pt'uifll "I! 5" ("Hull llcrudilnrin. rum!) [mt ujumpln n-n I'l AUMH lhll rulfin. — 190 — �Sin embargo, Latarjcl [1948, 1950i basélldow (‘ll 5l «studio: m1 Inn-lurios. no osté lolahncnte cunvencido (112 ml parah‘lismu. En favor do. Ia hipfitcsis de la mutacic'm mmh-ar :smm'lliva cmnu caraflnrislica escncia] del tiempo de la inic-iacit'm m'oplfistica. 5(- pm'lrian udm'il‘ 105 resultados de Strong y (-01. 419454949). Después «Iv administrar P] MC 3 ratonoa. tlurame vurinr: gvneravimws. 5(- pro- scntac. en 1m descendiuntus lesioneg gfislricas malignas y 03mg tumorcn. Sin mnhargoe n'i 1:12: acciom-s mutégemm en drosél‘ila, ni 13:: en «1 ralfm sun. 3. dc umdu algunu. mm pruvlm q-n favor dv lu mulurifin nuclear smm’alica romo meca'ninno vac-1min]. rlc Ia initiat'ién ruroplzislica. Log impurluntes estmlius «In linllvr [1947! nobrc lrzis[0.11105 mitdticos urn lumurcs luunanns du-mm-nlrun qur' 95105 lraslornus arm "n fenémenu fit‘l'lludfll‘ifl. En la cr-rt'anin dl- Ina Vin-'05 sanguinr'us :19 NH 1.'iil]l!(‘1' vorvi 11L Kollvr eucuunlra llllll'llas n'élulm: con un m1mvm nurmul 'do cronumnuas y 9610 'urumcntc rélulas con mitosis anoruml. Asi so explica qun cu dislinlas parks. Ill-:l mimm tumor varia grandcnmnlc cl nl’mu‘ru dc «(E-lulu; con traslnrnoz: milélit'os. Més a] t't'ulru dPI tumm- clieminuyt- cl nfimcro cle células en mitosis. pom mm'wnla la frocucm-ia do ('élulna con lrnslurnos mildlit-us. Llcga Knllur a la mm-lusifin qm- cllos 9-0. dchcn. en tmln mm) on parte, :1 trasmrnns de la alimenlacidn (-vlular. cs dot-fir qua son cnndicionadoa por {adores ut'fmmrlulnrva. KoIIe'r por vivrlu no Hie-gm qnw pnmlal haln‘r 9n rim-lag téélulus Hum-realm lrm-lurnm. mildliuua- inlwrmllt'd. [as mmbios ritoplflsmrilit'os en, la. célula tumoml For ulra parln. In (-ucetién «In la mulm'ién n11¢"h:u|‘ sounitiua so (:omlllica 11m- L'I 0111111110 414- nuvvuy- dalos sul'nn: [aural-cs hereditarina uiloplaszuétime. Dehemus males nucvus conot‘imiculus a 105 «audios (an unicehflarvs, 1'11 (-spl’Ciul dc Srmncborn. «1m: luau ulczmzudn lama fauna. So. 1111 1100110 Ia lcnlaliva do uplicar 95105 llallazgoa lambién a la Célula lumm'ai. on expo-vial par "mlcluw (I‘M-4') y Darlinglon l1948). al in- sislir en unu ululacifm sunnilivu crimplusmillica. In Mottram I194“ habiu vnmullicado, a has:- do fillfi valudios r-n paranwcios. qno n-I MC y olros faulurv-s 'ancc-rigenos produce!) no- taln'lcn camhius ciloplumuélicos y quo com" consecuenria original unornmliulml llerodilariu. Existon tumhién dams aohre uumhioa en la cantidaul (113 105 milm‘undrius y :10] nparulu ulc- Gulgi en células lumoralcs dol hepatomu imlucidu (-n e] raldn con p-dimetilaminonzobenceno {Dalton 3' Edwards. 19-12. 19-13). c-onm lamhién en las célulaa qua ad- quiorrn (-mnpmvnciu hum-ml en el (:ullivo con MC (Dalton y Earle, l9-l3l. Dalton y col. II‘M‘N hicim'uu un mmvo esludio cmnparalivo con el IlliCJTUSC'OPiO olcclrénicn. do 105 milncmldrios en célulan hepéticus (10.1 ralc’m per una purlt'. on P] hcpamma inducillo y varius lumures, pm' olra parka Haganllu n In ('onrlusién quc 105 mitowndrios en la célula lunmral son mais- dclgados. films 3; frégilcs. Cambios dc importancia tan 10s milommlrios y c] aparato dc Golgi SUI‘HIC‘II también en — l9] �t-l Hun-an muiusns mie‘m'rafi IDalton, dc: la [rum-l'tn'nmcidn do. 105 nédulm hurt‘rpléelicm _\‘ zulvnu(It?! In gMn-lula mumaria Ilcl 'utdn an 0] alni‘inilivu Alll'lll‘ quv al parm-rr no hay t-ulllllins [llnililnlt‘lllilh‘h an (-1 mick-n 1945!. ”trus- aulun‘s sin embargo him illhifilidl) qm: por vjr-mpln. ('1 linfm-ilu lmwfimicu mu 5::- ilislingur «l lini'ur-ilo nonunl por milmrundrim mmrmulcs (Potter _\' \\ umd. 19-121. A] trunlrm-iu. 105 Promosomus llPl linfm'itn normal 3' h-ucf-mivn 51' comportan (It! modo dis-limo aulv Ivalm—lr‘rnnu: 5610 Ins dvl linfutrilu lvut-émico uumcntan 1i la inflummiu do la hornuma [Bivsvlv _\ Gusiv. 1947!. Peru his: aulurus admilvn la posihilidad do qua In rom-vidn nut-Ivar su- realizuru pur inlvrmmliu ulv l'nvlnrcs ciloplasméticoa. E5!!! fucra de mi compclunciu dc pronunciarnm S-UIH‘P films 11:"lalles, 0 lie dismllir Ina-a [noblonms [an fuudmnomalus rtllacionudos «on citolugl’a y gonélit". Peru nu- [ml-mile JPjar romluucia, coma ya se ha numcionadu. tlv quv val-ins nulurm cstz’m dispuusms a vxplivur Imlraslumos mimlivos cromusmniales jllslmm-ulv pm: lranlnrnos d1: (H'IIE‘I‘I (:ilaplaamzilicn. y en vspvcial pm- un dospcrfccm on la formaci6u de] huso mm 59 observa PH his ('élulas mummies IKollvr. 1947!. For all pal-[c Timonml y Thermal! I I950) lulu (ramblvciulo clue con c'l alununto dr: 1:: frccuemria dc lu divisddn relular on 0] adrmwarcinoma dvl {New :49. ohsnrva unit mayor frvcunncia (It! ('élulas on motafasv qm' rn t-l endomctrio normal. Ellns interprnlan 05h! cumbio (rumo signo ulr una prolongacién ([9 la melafase‘ mienlrus qm- la profane-Io no. 11001111.. (ms-- torno que H‘gl’m 0110“ em tlt'llt‘ a una l'nrmmeidn [Ir] husu tan zu-clm'mla mu- los ['alnllios cronmsmmiales qnmlun rvzagadns. Olrus cambius flllCll‘fll't‘fi l[ll(‘ fuvrun ohm-Hath». a-u vxln‘rimt-nlm ran MC. romo pm: cjcmplo. cl aunu-nln (Iv vulnmlm lCuwdry y Palolta, 1940’ u disminm‘ién de la \‘iM-nsidml H'Inwdry y Pulr'ltzl. 19-“! tiunen nada, por llm‘irlo uzu'a do: vspm'ificu. y bien pueden urlularm(:cmm consm‘nencia «Iv lrastornos (-itoplasmélirus quc IlzllJian rs‘percuticle en 01 aparaln nuclrm'. En cuunm :1 Im- mnnhius tlel vulnmon nuclcur los mismos aulnrcs dejan cunstanuia de que- las \‘uriarimwu son tales quv no 95 posihlc ninguna gonoralizacién. y que “rasi cada can-inmua siguv su pl'upiu Ivy" [Comb-y y I’ulvtta. 1940!. Log clams mlm' c-xpuesms sin durla ulgnna lllC‘l‘Cl'l‘ll toda :nr'm'idn on la fisiopulologia ch- la (“Hula Immoral. Sin embargo. con rcspcctu a nueslru prohlmna «lnl mvrnnisnm I'ulimn dc- Ia iniriacidn dolwmos pregmntarnns 5i today- mtos fnndnwnos (-iloplasmélivos 0 nuclearrs mu realmmllu l'l‘.‘[ll'l.‘§t‘lllilliV'OE ('0' timnpo d:- In iniuiacidu. )' no dr Joe; tit‘mpos ulterim'ma 41v prmnm-idn }* :Iutonmnizm-ién. La ('stidn dt‘ 13 summién (Io livmpm crilivus 9!) Pl Ivsialcoimienm do camlnins nuclcart‘s y vilop'lasmfiticos on la evolur-idn :lv la célula Immoral, qumlu ahierta. Can mnynr cvidcnciu sc- prcm-nla ml succaién do. timupus N) In I-vullwidn alc- lm: ('flllllline‘. qnimic-ns «arm-- letfsticos do la célula tumoral. 19:2 �Varies ejemplos dc rambios quimicos en la evolm'itin de la r-éluln lunmml Se 58'"? ”made 105 lralmjus clP (ZuslN-‘rfizdml y Sanlcssun [I‘M-2| qm' rfilulzua Imnurulvs maligflas— ROI] Imis rivals en ét'idx‘m nm-lfiivns mm m"lulns normalas: Stnwvll ll9-17l onconlrd un aumcntu do] écirln rilm- nucléim en la mimcl. mils u menus. do. 105 31 lumores cxuminatlns. En el epilL-lio d0] muluuwlrio la llasul'ilia. imlirador Jr] (with) ribo- nucléico, aunumm 9“ la llumada [use prulil‘eruliva normal. (‘II In Ili- perplasiu gun's-lieu. an pdlipm udvnumalusos; nuluhln n: vl mum-nu) en el adenocarcinoma dc] endomelrio umto N] 10:: carcinmnas (lifermwimlos coma anaplz’mtiuoa (Atkinson y (‘01.. 1949b. En rclucién con Ins. ail-Mus. nlu'léit-m am: (It: gran inleréb Io:- re-viu-mns oslmlius llC Sluwell [1949) con 01 lwpalnmu imlm-idu Nm [I-diluetilamhmazo- lucnumo. En la (‘élula dvl lwpalmua qua 94- pruduut' on 75 pm- ('lt'lllL’I (In his ralmz a lus .1‘ 6 5 muses [a rclacién mum proteina y :icirlos nurléit-ns. illulllyl‘fltln l]!‘l‘i\"fl(l05 purinh‘us, pirimidinicoa y nuclvélitlos. vs (-11 Pl. riloplasnm mut'llo nwuur qlw NI la (‘c‘lula nurmul. Sin 1-mhargn, Ilrwlv allgunus aims 50‘ runm-r-n lmnljién [05 prufumlns t-umlnins que lmrimentan lus vslruvlur-g ciluplusnuiticas" lwpzili me ya antes dc‘prcsunlarsc cl neoplasma, cs dIZ‘CiI‘ cl lmpaloma, cambios que oatén intimamunte ligarlns I'nn la nmvilizacir'm (l iicido rilummrléiru Hlpic 3,- 1-01., 19-H-194-6i. l’ur nu'a parll‘. a? Ila PfilillDlPUitlo quv en la fam- pn'nl-npléslicu ammonia vn vslns luismm rumliuiunes r-xlu-rinmnlull'm la actividad l'cl'uwnlativu par la mm] at: despolimerizan el écido rilmnmrléico y desoxirilmnucléico: al producirsc cl llepaloma l‘fitfl ac- liV-‘iilad fvl'nwnlutivu vmflvv 11 ill lliw'l lmrmal l(:fllllt‘l‘u y ('01.. 1950: Damn! y Camera. 1950b. Spgfin los llallazgns tlv Caspvrsaun ("l ziritlu rlcsox’irilmnm-léivn livm- un imporlanlo papnl vn los prnrezsaun m-lulurv,u Iuiltljl‘icos: Cantr‘ru y ('nl. r‘m'unlrarun (luv 111 gram awlividml (ll: 10:4 I'vrmvntos mrruspondienlm sc tormina on 01 monwmo do transit-i611 do In fasc- prorancerosa a la fusv t'am'vrmn. Pur Pl momenta, Dada auluriza para inlt-nlil‘ivur Ia fan-1' prevanwrusa y cancerosa 0n la l‘VUllfl‘léfl clel IN-pamma Emluvilln pm- (-I p-qlin:r-lilaminoazohcm‘el'lo c-nu lot-1 liempog dc iniciacién y promncién :c calm-fl dc la pic-I inducido pm- ol liidrocarlmro. Lo que :Iqui nus impurlu as sdln ('l lueclm dv quc en el ln-painmu (experimental de la ratu, El" pmlo rovelar una surmién do Liompmz lanlu «lv (liwrsaa (‘5lrm‘luras- vvlulart‘s ('umo do divvrsms aapcvms quimico-vunstilulivos y fcrmeulativns. Pllt‘dl‘ set- two 102. rlatna nxpvrimonlalns n0 scan Siam» pre uniformc-s: pcro qm‘rla incélume el heclm mismo (16 In sucEsién dc lat-1 fuses prr‘cancernsa y ram-m-osa. Convienv mem‘ionar aq'ul' lamliién 10$ cambioa que sufre la 'l'osfatasa alvalinu. En la hipvrplasia del Otrus invllaligullorrfi. lrnlmjuudn run ll! admlniztrm‘ifin (lo nzmlerivndns n In rulu. “again a la conclusic'm qm- pl numelnn dc irlllos nul'lf'il‘ua 1:: par prefe-rt'nrixl g-u cl m'n-leu «la in rélnln hepética mientrns mu.- m Ins gn'mulns prompluum’uirm :r [Irndllrfl m1 descmsn (l’rice ,v cul.. 1950; Cunningham 3. ml" 1950). Flay quv: aupnuur que mun ‘Iivemomins so. rlcbnn a la gran vuriurién dc Ins rundirinnes rrltlluras (me buy en la: rliatinlus [ulrll'i drl mismo higmln HI ”I (sstudo prrrum'vrnso. —193— �cndomelrin so prmlut'c nu uumenlo (It? In I'mfutasa ulcalinzl mienlras que en el AC «lismilmy- ‘Alkinsun y Guahc‘rg, 1918}, _v aun muy con- side "ilhll'llll‘llll'. El fendmeno de Wurlmrg Una C1"'a(‘lcl'ifilitf£l fermentmiva r'lésica (It: In uélula nuoplés- lica es la glit'o'lisis uvrnhia, frrnéuwno descuhicrlu hace vaai treinla zu‘mes por Warburw. Con la glimlisis aerohia se lraza una linen divi- soria neta cnlrr- (-l lunwr maligno y" lwnignn. La udquisicién de la (-upm'idad dv invasién y do (lau- mvtéamsig H: de- crate modu junta con un camlfiu prufundo do like funcinncs rvspiralorius y encimz’tlicas de las t‘élulas. Los [II'DL‘I‘EUS nxidulivm relacionadns run [‘1 (rilocmmo 5011, cu (-I adenoma df‘l rerlum, Bt’flll'jflflk‘s a 105 en la mucosa normal, mivnlras que 105 on tel adennnm‘nrcinoma do] rectum 5cm como en otros tumurcs malignos (Grecnstein y ('01., 19-14]. Death: (-21 punto de vista (11: la Buccaidu dc lo:- Lirrmpoea en la evoluciéu de. la célula lumoru] 105 [Irocesos eucimélicns an 103 tumours inducidos par 0:! firms do. Shape. tamhién ofrcct'n sumo interéa. El papiloma benigno ya tiene una glivulisis acrobia algo mayor quc la piel normal; pcm cl carci- noma que deriva de un transplantc dc 'pnpiloma mucslra un aumcnlo muulm unis notable ('Bcrcnlrlum }‘ ('01.. 1933; cit. do. Greenstcing 1947, p. 186}. Um) pensaria que el pupiloma lwuiglm es- un eslado dc tranhit'iéll enfre epiu-lin normal y cancerosn lGroenslcin. 1947. p. ]88|I. Pnr olra parte. veremns qur- plll'dl?‘ hahm- invasién y nu-téalusis sin qm' In L'éll‘lla llaya paaado [101' e] camhin lnnta]‘)é]i(:n aludido. El virus lunwrigeno Al diacutir lm- Int-canismoa de la iniviavidn neuplésliu-a lvnumus que munoionar también a] virus Lunmrigt-nu. Dosde que Peyton R0115 dcscribifi cl sarcoma del pnllu lranmnisible par un ultrafiltrado sc cunucieron varies olros virus tumorigcnos lamhién en mamifcms )' anfihins lRous, 1943!. Sc llun csludiado lay rl'au-ciunns immmuldgicaa mm mm do: calm; lumores, a] papiloum Brnwn-I—‘vurve «l ('nm-jo, mum amigo-nu (rcsnmen de Kidd, 1916‘). Nu cs (1? mwslra incumhencia do. (“N'lllil’ cl prohlvmn Ilcl Virus en su amplitud. sino 861:) 011 mm dc any, aqua-lug. Pal-coeria jualn rr— laciouar la acuic'm lumorigenu (“'1 virus con la fuzw do [u inicim-ién. Peru seria muy arhilrurio idonlificarlo on rum)”: a su accién can «I llidrova'rlmrn. El virus (it? Billm-r. prvs'vnlt' on In lm-hm (- indispensable en el ACMI‘I. acll'm 5610 en civrlas L'upufi do ratc'm. «3a dccir snhre lL‘Ll territorin mamario dc civrla compelenuia hcrmliluria. 0 igmll qmr un cancerigt’nu on In célula epileliu] Ilnl (‘pidermis 0 en la céllfla dc] mcsénquiua, determina e] virm uu camhio hauia la competent-ii: neoplastic-a en la célula mamuriu. l-‘vro uqui nomieuzan Ins divcrgcnciaa. El MC (1110 as rcsponsable do 121 illiciacién neoplastic-a, pundc sex-virtambién como factor dc promocién r: inclum dc aulonomizacién. A] 194 _ �[-unlrariu, (-1 virus lét‘leo preside wu-Iusimlm-nlr Pl lil‘mpu Ih- la ini- rimfidn; :w nm-esita otra substum-in cslmcil'iua. cl ustrdgcnu. para quc or] tumor s-e llagu I'mmil'iusm. (-5 decil- para quc 5c vfccu'u- la promu- ('ién. AI pm‘t‘vm'. no 10 salu‘mns mu tw-rlcza. ma 0] (-slrfigulln Innflniéu a'] factor the la autonomizarién en 9| ACTH". - Los jat'IOTC'S hipotéticos “(munwmlflims" intracelularcs :U mupm‘mrnus r11 Ili-‘r-ulir lay lwripm'ius (I? li-I h'ansl'ormacién Imopléstica celular. lmmos omilido IMF-1a ahnra un mummismn relulur muy hipotético en 01 ('unl. y al parm‘pr independienlvmrnle. lum pr-n- sado val-ins investigation-cs. Mn roficm a substancias intravelulares. las «males después dc haher sido provncmlus pm- «I vslimnln mm-vrigvnu exégenn o cndégeno, preaidirian 105 prm'esos quo resumimos ('ulnu iniciacién” promm-ién y autonomizuvidn dv la prolifcrm-idn rrvlular alipica. En HI 'resnmen Kidd (19461 vnumcm no menus quc sick“ Illl- tores the farm: que sac han pronunciatlo Pn favor de esta hipétesis: ac hizo la lentaliva dc aplicar can: mmlo do: pensar lumhién a] czimrrr the 1;; pie] inducido pm- MC (Cramer and Stowe”. I‘MEI. Es jusl‘o rcnnnoccr quv am 951;: hipdlcsis reaparvrc. lmslu ('il‘l’lfl mmlu. la nocién Chis-ion do In prolifcruviél'l neoplaiatica uuldnomu. quv so independiza dul «stimulo que ha provocado la lmnsfnrmacidn ncopléstica de la célulu. Es- inlereaanle obscr 'ur m’mm la hipmrrsis comicnza a :ulquirir .-Pntido al relau-ionarlu mm luv. nuevos (-nnm-imimlm HDIII'P Ios lres livmllos 111* la lransl'ormavién mmplaiealiI-a que lwmns dist-ulitlu, ya sohrv lu firlno base de la observacidn experimental. Es (tin-to qt“: Ia Ilipdlesis do felt-Inn‘s inlrm-crlulurrs c-vncavlnse par ('1 cstimulo (‘ancerfgenn limo un anlvccdeult‘ paivuldgivu [mun rem)nwndnble: nut-51m imrlinacidn Jr M'm-ur (-sluirilm‘». n u-slu-vlrns. t'lmmlu nu mbenmz— pur qué razén lug (-05:15 so mum-on. y (lo rostir en 50- ;;uillu a Inna capl'l'itus do ilas Il'cs dinwlminm‘b. Ilaimlulur- um (‘51) mayor realismn. Peru. alpurlc do! min. hay lHlt'HHh ruzmu'a I‘Vpl‘l‘illli‘llluli‘fi para dim-ulir la llipélt‘s'is. Mvm-imm on primer lugnr vl (-I'nnulo do. conut'imiunlns subl‘t- In Plimimu'idn do vF-ll'ruillt-e: :umrmuh-s qm- 5v dtrlwn a Dubrincr y ('01. |]‘)-L-l‘)—18I. y snhrt‘ suhfilamcias ('ullucl‘igclms qm: 5n hall t-xtl‘al'uiln clvl h'jidn I‘alu-u-rum 3 ntu‘nml. l't‘r—(II' qua Sllahml y :10]. 11940-1015) Ill-5 llatlniilll (‘nnhugllidn pur lnrilm‘ru \-'¢.':/. (IL-l higmlu. Sin mnhurgu. n: nc-uwurin «luv nus dn-mns vuvnlu dv quv la prr-Hmwia Llf- 11110:: (tI'fl‘l‘pus an Ins Ivjidns u ('n Ins cxrrr-viunm nu pl'r‘sunn‘: nada i-uhrts ill papcl (‘11 105 divert-105 timnpns (la la vanm‘l'izm-ifin ('clular. Pom despm‘s do m'nuu-m'sc- re-u- lu-vlm I'umlnnwnlul qun t'l “hmeal't'omn imlu 'Edu par 0! Inilh'm-arhuru Pea lrunaplanlahlv (:n inlormi- uuhlcs yum-avionics, 'arins im'ueuligmlorcs informaron que cl alquitrén produm- en la mlu y awe lumnrt‘s filirahlos Illiblingr. m] Lipschnm, 1950, p. 114}. ,‘fim'ia uu virun de origen inlrumrlular, 0 un virus pre- svnu- en el rum-[m y a-onm-nlrado en la célulu eujum a la accién do 13 alllnslancia (-ancerigena? .._ '19}; _ �Mc parmre vano [u-rsialir 0n sc'umjaulo (libcueidn. Pm-o 0.50 ai. parece justificadu lulunlvur vl prohlema dv :euhslam'iaal ttancerigenas inlrarelulart-s, (-5 devir «Ie un q-mpo no pnw‘islo P“ «I conceplo experimenlalmcnw him: fundmln (Iv Ins licmpns dv inix-iaoién, promocién y uulunumizm-idn. Surizl nn ('uarm ticmpo. Pom no (=9 ('tmvm'lit‘utc pmnunteiursv salm- lu uhivmeir'm u-xacla do esle (ruurtn lilj'IHPOZ puede 581' parte- inn-grunt.» [auto d“ In illit-im'idn rumo 119 in prnmm-iéll o uulmmmizzu-idn. Till v02 vnnvicmr dcnnmilmrlu licmpo 0, uunque uul‘l vslu «It‘lorlninuvidn 9v Ifurl'f‘ el l'ieigo qur la tmmrn por uhmit'm a la I.'\'(‘l]|lla“llflll 1h: que 0] licmpu 0 no rxista (It?! [0:10. Vt‘renmh, sin omlmrgo. )- muy vn arguinla. quv c] [an Ilipmétim Liemlm (I do 1:1 vam-rrizau-ic'm w-lnlur pumla- scrnoe llf“ ulilidml fl] discmir la au'ién lumurigcna «Iv vir-rlam Imrnmnzns. Ln tuft-[tin lumorigenu. (16 [as lmruwnas organotnifitras (It? [a l1i])l;fl-..l'8 Anna-a «Iv vut‘nr 011 mm discus-Sci" Inc parccc imlmrlunlv llunmr la alr‘m'ilin :Il IIN-hu [HIP-am en Ins l'lllimm' arms l'm‘l'u dl‘ lmhl (hula. (Iv quv lunmrvs [um-don scr [H'uvlud'hlm (-n Fl nrgzmisnm. u husv Jr [raglan-nu? Ilurmmmlm vxpvrilm‘nlnlos. lumoros mnnlilnitlm IIP re‘lulus cuyn cumpt‘lvnrin luumral satisfm-o lay- mais I‘Sll‘it'tfls (-xigonvim tlv Ia novidn Chisinau rlc la célula lumurul. Es dc intcrés sumo Ilt' rmisar eslos damn- (It's-HIE f‘l lumlu «h- \'i.=lu evolulivo qm‘ homo-a cxpuc-slo. Tvnumus quc rel'crirnos cn primer lugar :1 las. hormunns lliimfisarias. El rmuwimimnu dvl lu-clm dv qur.‘ 1m “TRFIOI'IIO lmrmmml pruvocado por un almonfn-nn (In mm l'um‘ic'm organolrél'im: «h- In Ilil‘léfij 2‘: pumlr.‘ rauaar "'I'Pcinlit‘llh) lunm'ul. dehv ser considvrmln rumu mm (It? las méfi imlun'lzmlt'i vanquislafi l‘" ('1 vampu ll!‘ In llluun'igénrsis. Supiulus. a has-(- do [luvs-[r024 Paludius I't‘ harm quinm- ufim. qm- pro]ifcracidn atipica do In mucosa Incl-inn con invusidn drrl mimm‘triu plurdu rater provocadu par imvrwrnc'imms ovziriraw um: par 5” parlidesarreglzm In fuucidn gulludt.vlr¢')fic-a llt' la hipdfisir- 1Lillst'l1ulz. |9361938!. En Heguidn Fc ha prudm-ido1 can «‘I mélodu llf‘l injr-rlo inn-:- csplénit-n IIPI uvarin tumnrr‘s nvfirirns— lwnignos m1 rala lBifikiml y Biskind. 1944-19491. y (-olmya t-nfilradas [Lipschulz y 001., 194(11950), y malignos. es ducir lransplanmhlns y aptos dc‘ dur metfiytasis, en el ratén (Li y Cardnur, 1947-1919: Furlh y Soho]. I‘M—fl. Encoutréndose el ovario (:11 cl bazo. r] (-slrdgenn us inavliwuln en el higurlo ames dc var a la ('irt'ulacitin gem-ml. (Iv modo ta] qua la hipéfisis man's en desmfrc-no drfinilivo y pormanvnlc. Es (Iv supnnvr qua la transformacifin lumural do vim-ms célulns «IE-l parénquinm ovérico tie debt: a la accic'm prolongadu do: lag hormonas gonadotréficas do la llipdfisis. Llama la ulencidn e] herho (la que la rcaccién ('0. has (i!- lulas respectivas 9n rulc'm y (-obayo dific're mum: on I" prinmro ac produce con facilidm] Pl granulomn malignn, miPnlras qlm an 0.1 seglmdo predominu e] luteoma. henigno a todn parecer. — 196— �DE‘ igual inlcrés en el uampo do his accionca tmnorigunas dc. hormonas prohipofisarias. as. In transformm'ién tumoral do has (:élnlas dc Ill 1mm grnuulom dc las cépmlas suprurrenalm que an nlmm'va rlr'spuéa llf‘ Ia I-asl -a(_-i6n vn vierlas cepas do ralén {Woollvy y Little, l9-‘LI—l9-‘1-(H. Estns lumurcs sun invasivom (Ian metéslnsis 3' son trans- planlalfles. l’ero puedc [labor lamhién simplmm‘utc hil'mrplasia nodular. r:- dvcir tumor lurnigun the ln zonn gramulosm on especial an urxpt-rimemoa (In ('orla (lurm'il'm. Dos (ISIJI‘I'IOR uu'rem-n aqm’ uueslm interés especial: prinmro, Ins lllnmres uxperilm‘ntaIEs ovérivoa ,V (.‘apsuIHrr-s qup lwums mr-mrionaIll'l I‘flprntlllt't‘n "Halli—"F I'D on ram _\' ratén [llnlorflll'fi lovz'u'icos: L‘F-Iloulilllmm CUIIIK) 5“ “111‘ 1!!l('0llll" ' lgleaias. Slcrnlbcrg y culu”. I950; napsnlurm: Dalton y (‘01.. 1943‘ Kirsclllmum y ('01.. 1946»: y st‘gmtdo, rnn la experimcntat-i6" nus cnuonlramos run cl hevlm (I? «luv vu run- :Iicium-s o'rxpcriuu:-nlales al parever idénlicas, ac origin-an svgl'm la es- Iwc‘iv n [:1 ('vpu, u H _ in In durm'il'm alt-l I'xpvrimenlu, tllmnrr‘s Ianlo Iwnignns t'mnn mulignus. 0 ('sludus (lo. lrmlsicién L‘llll't‘. allot: a] juzgal‘ par la Iramplamlalnilillml mlalivu dc (rierlus l.umnr(‘.~‘ ovéricm intru- I-‘allléllll'flfi IFlll'll) and Solnrl, 1947l. Es I‘Vitlmllc (lllt’ en la I-xpvrimu-nuu-idn uhuliolu lmrmunap argu- nmrél‘inas prrhipol‘ihariaa adquiervn facullml tumnrigt-na. 1' 1-,: now- lllI' 11v 105 rf-sullzulm dojun Pllll'f'VPl' qlu- vl mmbiu 410 In cumprelvuvia ll(' la?- t'élulws- ovéricas 0 L'upsulflrcs lmju lu influenciu l'll' las lmr111011.115 ln'a'hipnlisarias. so rcnlizn c‘n Lina sucesién (lt‘. l“\'l.‘l'§0!§ tir‘mpns. Lns tiempos de. [a evolucién tumoral bajo la influencia r101 estimulo hormonal prchipofisarl'o Mai nor! t-nromramos aqul' con la ilHllliPlillllt" rm'slidn (lt' si (ti com-0pm mlm' la SIH'Pfiiéfl dc. dil'vrvnlus licmpos on la evolucidn de la (télula lumoml sujota a la accic’m dc «stimulus quimicoa cancel-Egonus magnum, v.4 uplirahlc lamhiéu a aqnullas uélulus qua adqu‘iorcn (zompPH-m'ia Iumoml al estar sujc-tazz a la zm-idn do «stimulus hor- nmnalv-s. Févilnwnle so unliondo qlw con meta cum-did" nos H'aslmlam0?- llut-ia Ia vet-(laden: rcalidad patolégica, al comparar con los ex- perimenter; con llidrocarbuma. A la ('ucstic'm tan imporlamc quc plunlvamos debt-mos Ironleslar con la:. (10:5 lesis aiguiumvs: Prinmm. la Slll.‘(‘:~'i(-)ll dr lliIt'l‘fi‘llH‘fi limnlms en «1 proceao de at]quisit'ién (In vompli'lvncia tumnrzll lmjn la influvnt-ia «I0 hormonas pre- lliprfl'isarias Ilill‘t‘i'l" (-usa svgura: y- segmulo, hay mucha prolmbilidad d:- qur- r-sln prove-.50 cvululivo en 4-] organiamu Ev dvsviura de la férmula dc Ins livmpos q'uc parccc rogir para cicrlozz tumorcs inducidon pm- hidrm'urllurns. En u-unnln a la primura lcsis, c'l njcmplu la] van 61 mils espec— tacular oft-mean los experimmnm: do Furl]! y col. (1936-1949) con la mlx‘ninislravidn (l9 rayos X all ovario dc ratonvs, pncos dials después (It: nauor. Eu 4-star- animaloa so. presoma 8 a 23 moses después nnu _ 197 _ �\‘ul'imlml JP llmlm'm- rnq‘irit'us ll‘zms-plalllallll‘s ([lle ml purlv I'nim-ith‘n can loss quv aims d'lc-spués so. han observado en los- iujt-rlm inlralm- plfinimm. Eu ‘3'] cur-30 de- nslc largo [inmpn dc latuncia Ion-3 animulc‘s Iimwn HHS «trim: )- lmlo parm-u snr normal]. Pero In snurlo do 95:05 ani- malnr-s ha sido Ilecidida 1101' In irradiacién (1119 ha durado sélu Illlt'UE seg'nndm. Furl]! admile que se hayzm producillo por la irradiacidn (‘mnb'ios cromoaomiales qne qnedau latenlos. a pawn do qm- c-n lasimlicudns cmnlirionos do irradiacién cambios aslrnuturalcs en 1:15 [:6lulas m‘airix-as [moth-n prenentm‘sc ya una hum despnés do cxpunvrlas a 10.4 rayma IVun I'It-L-Vc-rnmnde y Freud, 1949). gEn qué 9e distingun la cvulucién do ].a conlpctencia celular tumnral vn 1-! (Warm injvrlzldn vn «'1 Damn, pm- una park“, 3' an r] (wu- rio irradiado- pm- lu nlra pawn? Se pudria presumir qut‘ con la irra- dim-i611 SP oft-cilia en ciortaa («Hulas dc-l parénqnima nvziriuo la inir-iar‘ién. y quv las- gonadalrufilma an-Ifmn uonm ugvnles de pmmm‘idn y autonomizacidn. Sin embargo. en el Vovario intransplénicn las gona- dotrofinas también par 91' 50135 provmmn nn Iramhin svmt'junlt‘ (I? la 1.:mnl'mlnncia celulal‘. a1 actuar en cantidml y por lif‘lllllu Fllril'il’ltll’m Ta'l vez hay qua suponer qua la illiciacifin, u t'nvés dvl livmpn (L sf.- produce répidmucme par la irradiacién. minim-as: qnu an (-I injrrlu intramplfinim r-l Iiempo 0. y can can tumhién la illiciavién. mlbrc‘fit-ne lurdl'amenlv. Nu dispnnomns dc mayorns dams nxpvrhnontalm 1mm prnaeguir en la discusién do has difcrcucins que por cit-rm vxistcn on 1:1 rwnlm‘ifin rlc- la compoln‘ncia (“f-hilar en mains dos- rams [an smurf- junlns m su rvsnltudn final. Nu so hull l‘FHllnfldfl tuduvia Ins frné- lllt'llt‘L-a rilnlcigirm vslruchn‘ulw n rm-iméliu‘m _\ ni siqnivru v] l'vm.’m1r‘rm Je Wurlulrg. r-n rams lumorma vxpcrimonlalva. Crt-n qm- fit‘nll’jalllPS ('slmlius sun di- \‘Prdadoru urgmlcia. El estrrig‘eno ('mrw factor ([0 In e-volm'idn r‘elular tumornf Hivimus llim‘upié I-‘n ('1 [India Ilc «luv lel M'Ifllurit'm llcl llm' inducidn pnr Ias hm'nmnas m‘ganulrdficas «lo. Ia llilrfifisiea so rc'aliza des- [més do Imlu‘r :u‘lmulu (-Uaa duranlo largo liempn. mm on 4-1 mm do halwr apli'adn al m‘al‘io 105 rayns X. La gran dururidn (Ir‘l proceso uvolutivo so. (Ibsvrva también ('un algmum tunmrt‘s mullgnns induvidns por la lmrumnu van-6mm“ uumo 1"] l-zinrm' dc] cvrvix ulcrino‘ dol ra- tén: Imn sido por preferencia experimenters dc larga (luracidn. A] contrario. Ins tumours quc su pnoden provocar muy rdpidamenm con la adminiatrzmién continua del cstrégcnu en la scrum abdominal (lt'l cnhayo. coma 1*] filproma ulcrinu y albdominuL no Megan a] final dc]. ciclo evullllivu lunmral. Eslm lunmrm fueron l‘fillllliflllflfi [mr varioe invesligadorvs 1mm en especial [mr nosolms on culalmral'idn (1m Iglo- sias. Vargas. Bruzmm- y unmlms ulros. Auuque infillrativos, son lur- nignoa on (-unnlu nu dun lint-léalasis: rvn-‘aan al rvli'ar a] vslrfigmm. 'l‘ampoco nun-slran lar- rfi-Iulzls JPI lumm- anaplnsin nslruclurul: son _ "IQ“ �[ibroblaslos aptns a producir uolégcno. Lo mianm valv para In; [.16lipos admmmatosos (10] (Hero pmvm-adus pm- 01 ash-63mm. En mum!" a lag condicinnvs encimailicas cstudiadas por Fuenmlida Ins fihn'mlus no mueElran unmanlo do laa foafamsus mivuh'aa quv hay mum-mu do la fosfatasa alczllina I'll la prolifm'arién alipicu I‘llill‘lifll. igual q‘men la mujur. No 3-0 ha Huldinclo lmluviu 4-! l'u-m'nm-lm 1h- \\"arhur;1 en este rrecimieulo lumoral. Ea (1:3 gran inlerés disrulir c-e-las' rhuH-inm-u lllllll)'flll‘=| {IN-11E vl punto de. vista (le 10:? 11w 0 mum-o limnpm. tunln xués qua condi- tioners lu‘mnralvs svmt‘junles 5r ohsvrvam lumhién vn otrus manifmm- cioues inducidas p01? (-1 estrégvnn. AH lure ghimlulas del endumctrin [Jruliferan e invaden 01 miomt‘lrio Imju la act-i6“ vunlinua do] oslrdgmw (Loch y 1201., Lacassagnm Lipschulz. l’iermn, Ricacu y ulrm; un 91 ratén, concja y cobnya‘l : .lu proliferuuiéu invasivn ya SP «stable- [‘I‘ :1 lug tl'f‘fi mvm-s uni:- n mr‘nns (Lm'am-ugnv. Lipfirhulzl. Maia tardtn rélulas glandularcs mm cuando no unapléslims, puudvu vmigrar pm- 133 vials linféticas (Ric-sou. m) public“. Has-ta almrn no anbcnma si 135 t'élldas glandulnres alcanzan con :21 ticmpo anaplasiu «alum-turn]. El intoréfi dc todos (EEIOS rcaultados cxpmrinmmales as [auto maym‘ ya que reprodumn Lm eatado culular hien councido en la palulugiu do la mujer. Es la allvlu)xni05i5._ o endometriosis. en la cual “uélulns benig- mls 1M undomutriu son canal-A's do dist-minus? y ”P dar mL-Izistaeiis a lravés dc lus mismos— cmninos qua sigma 01 adenocnrcinnma do] anIlumctrio" lJavurl, 1949!. Pam on mmnm u glicnlisis aorol‘lia In ailenumiosis BC comporla coma endumelrio normal mienlras que 0.] endomctrin cancvmm muvslru o] counmrlumienlo mrm-lerialit'o do] tumor maligno (Drryfuas, 1940!. Es evidenl‘t‘ qup Pl vatrdgcnn- ('slinmlo morfugunéricn (‘ndégeno unrnmL igual que la:- gnnadolmfinns y mlrenot-orlit-mrofimw llipUl‘i- Eurias. a] achmr do mmln prolongadu y vn (“spacial funra dnl rilmo u (h: In inimrmilennia calaMm-iclu para la cspeoie, arlquiq‘rc la facultad Ih‘ cunsnr un closvfn de la mnnpvlmu-ia rvlulur normal Imeia la (“mnIu'lvncia Iumnral. PFI'O so plan'tca uqm' la (-uca-ztic'm por qué en estus mnnifr‘r-laciones luumrulcs no so Hegn a la vtapu lumoml final! value zmln‘nnmia. 11-nn5planla'luiliclad. nuaplusia malruclurul y onoimética. De- lmmos prugunlarnoe ai full“, (-11 la mayun’a de los census. cl linmpo 0. dc prmluceién en las vélulas afm-lmlas. l‘llr sulmlancins ajcnas al 011150 normal «19 his I'm-law. as: dvuir «In organization's intracelulares pal016~ git-us. (-611 u] rcsultado do quc falla mm mm In iniciacién. Sin embargo. cl hecho de que las glzimlulas del emlonwlrio. o 105 fibroblastos dc origen peritoneal. adquicren [an répidamente la facultad do invadir 105 mjidns adyacemes, no vuadraria con la idea do que sea (‘1 cstrégunn ajeno a In iniciacién. Asai [mt (-jc-mplo en cl ya 'mcncio- nadn ('éneer deal N‘rvix ulerino (-11 0] mtdn Pl estrégeno Be 1103 presenta ('m'nu fartnr apto dc.- llcvar In célula afi‘cmda a la iniciacién neoflfistim en alidfl (thisim). Eu «3] ACMH del raléu parece légico atribuir a] ('strégvno el I‘arémer df- un estimulo dc pmmuuidn y au— mnumizavién. Tuclu parmrm‘in Imlflur l‘fl osln Iihimo sentido: 61 ha—199— �0110 do qua 4-] tumor no so produce en PI mavlm 0 en la hembra cas- trada. am) on In 0(2s en la (-ual male preamlarsu vn In (:usi lotalidad Jr: has hemhras con los ovaries- in eilu: la prodlu'vidu (In! tumor en el marlin a] mhuiniélrarle eatrdgcno: In udquisicidn paululina dc alltonomia, v11 0.] rxporimenln d4- lranspluulucién hajo 1a influencia del estrégeno. No pmh-mns. par 1'] maximum. veneer Iae (lificulludes (pm 59 no.4 preavnl‘an. HI llfll‘l‘l‘ la lvnlmiva dr aplicar vl esquema do 103 cualrn ticmpos a [as act-inner; lumorigenas de las hurmonas. Semejanlea sun Ias dificu'hadcs con Ins cuales lmpezmnos a] disuutir los lumorcs in- ducidus pnr lu lirmrofinn hipofisaria. La lirotro/itm prohipafisariu. y la meldslasis benign" El mmmfimivnlo dv [05 tunnel-L's vxperima'lllalcs (lel liroidt‘s 1:0 de’lw a la l‘S-l'llt‘lil m-u-m‘huult-sa Pm‘almzadu pm- Biclschowaky I194?)lQ-‘ly'l. l‘llilliplm udvnomas upturn-(en on El liroidvs do. Ia ram n1 ad- ministrar algmms lltlfiifi du- Z-uvelil-umiuofllmrvno IAAF] y en seguida 1m lmcigeno conm ulil-liuurm 0 mMiI-linuracil. SP puedn intert-u'lar un vspat'iu dc muclms smnunas n-nl'rv nl AAF y Fl lmcigenn: CI AAF sin hm‘ignnu no prmm-u «*l lumm'. Ester: dams harian auponcr que 61 JUN" vs 0] agenle d:- IH Snirim-ic'yn. 3' cl lmcigzeno cl dc la promocidn. Sin r-I'nharg‘u, hm mismna inwrsligmlnres dmnoelrartm qua ac puede prm‘oour tnmm'es dvl liroidns omilir‘mln lntalmt‘nle n] AAF pero m]ministrumlo e! lmcigono por licmpo suficienlp. [£51m Lumores on gene- rul nu son anapléslims lCm-lnmm. [947: Money 5 Huwmn. 195m: lu-rn pm-nh- lmlmr lumlnién tumurt‘s malignua Iraulaplantahles [Bic];- (-howsk_v y ('01. I‘M-9|. Aunquv In uparicién dt‘l lumnr nl' avcleru cnn -’A.—\F. tmln indica (luv In m't'il'm prolnnguda _\ ulvst‘nfn-naulzl «iv 1:] fin)lrnl'inu 0.5 !u Mancini: en vl t-x'pcriuwnm mm A 1U", la mhninislrm‘idn dr'l Imvigvnu pumh- :wr reempluzadfl pnr la liruidcclmnia part-in] IBit-Im-hmvsky. 1949). El pn-mlimivum dc-l lunmr transplanlahlt- ‘lamhién so hu‘ililu por la liruiclc-rlmm’a. Al pamt-r-r. cl cslimulo quimil-o. cl AAF qucr zu-ll’m min-c 0] iil'nidt'a m'upu l-‘n In lumorigénesis al nivcl do vstc él'ganu. cl lugur IIL‘ Ins rayos X qm- sc- apliuan all uvario en la lumorigém-sis ovérit‘a: los dos no mm indispn‘naahles. Ex la at'vién prulongadu de la lirotrnfina y gonmlolrofina la quq- E‘s imlisponsahlv para mm 50 transfnrrfiv la «é!ulzl dvl liruidvs 0 dc] uvu‘riu on (-(elula mumléslicu. (jDPIII-riumm lwn- sar «1m.- lu iniciacién ac nfvcluara en ulgnin momenta posh-riot do let ('voIm-idn nt‘upléstira, y no a] ('umivnzn 001110 ('on 105 Inidrocarlnu-us ('unrarl'gm‘um? Esta nu nos pan-rm prolmlnlv. M135 que lodn lo dm'mws- tra cl lwrho do. quv 0n vl ruldn mm “-0i lmvignm 5". put-dc nbservar nwtéstasis pulnmnurvs do liruidua (ruando en Pl tiroides mismo no hay {uduvia indiI-in Inislolégivo algmno do lrunsformavidn lunmral allun (*1 HI" 1949’. F.5- umtéz-tusis lwuigna. coma on 1:] (-330 (10 la adcnmniosis. — 200 �Epilogo LI) qua pl'l‘l‘l'll“ no: engr‘l‘m III Pnnrmv I-omplcjinlad (1C1 prohlc-mu do la c'élula luumra]. El mayor peligro In v00 (en la simplil'iI-anic’ul urlnilruriu Ilcl problema. No 50. [mm simplcmenlc dcl problmna Ila la cslructura dudel dc la célula tIImm-al sino duel prohlema III-l dusarrollo paulminn III‘ nu illliillli'lsia..\' I]? In ubicmién de Ins I'umbius qm’ SH rJcI‘IiIm (-II It: “31111" "I pasur Plln por (mi Iliu’rsos lit-mp”);- dv III I’Irolm-ién- III» In rurnpvlmwin lunmml. Lu mimm w pumln lli‘l'1l‘ Ilr' lmln In importanlv qua lluy ya so who sohru la composicién qui- mica (la. la (sélula lumural _\ solm: surg- partiI-Illaridadns oncimzilivay. Una lillinm ()llr‘t‘l'Vfll'ién quc Illl‘ llzll'l‘m‘ 110' impurtancia. Si quoremoa r-nnlrihuir 31 program» do "III-slru saber sobre la célulu tumurul on HUB anIH-‘EI'UIS Pvululiwn-a. c.- forzoso que a mars 1105 alojcmos do. 105 palpituntea prohlmnas dv urden prficlico e inmmliato qm: nos plIIIm-II la cliniI-n. (Lon 1-30., (‘Il Ins lilPllllujm (TH lllll‘ vivimm. M’ rnrre I3] rive;- gn qm' UILE. (‘I’JIII'II'PIL Pur mm I'IIZI‘ILI. II In:8 Iluc w raiI-Illt‘rl Iufis indi- natlus a1 cuhivo «In 135 cicncias aplicadns, as litil revortlarlvs lllfl‘ II III {isiulngiu 0 fisiopatologiu dr- la I-élulu Iumorul. 50 debcn 10.: mingrandcs programs du la clinical (101 (Winter. umlo en (:1 dingndslicu mum en la terapia. Bastan’a rcfcrirsc. ("TI 10 qIIr: R1 dinyndalico 51‘ refierc, II 111 uhrzl do l’apzmicolaou. D01 cunm'imienm (10 [u nilulugiu llt‘.‘ 1H mucosa vaginal en la vulmyu qm" PapaniI-uluuu 1m Ililuvilludu on mlalboracién con SInI'kartL llcga «5| en I-nlalmrm-ién can Show a la uplicaI-idu do. ans hallazgus lambiéu II III muurnw vaginal (11‘ la mujer; el frole vaginal (‘31 [my 1113 Im Inf-lmlu Ilv rulina (-11 la clinica giucculégica. Al proscguir cn 81135 cslurlios cimldgirns Papanicnlnon Illega e] nimt'liugm'mliI-u III-l (“inn-er IIIvriIm (Pupunimlunu y Traut. 1913!. En svgnida PupaniI-nlauu H946! _\" ulro-a Inn-nu la lonlativn Ile uplit'ur v] (-Eludiagnfmicn a] I'amr‘r III-l IIIIIIIIUII I1'.JI'I|n-rl 3 CIvrf 19-16:, Malian v 001.1948: Lioljow y 00].. 19:18 [arbor y (‘01.. 1950). I101 CstmlII—wo IPapflnicolaml. 19M): Pupanitnlaml _v (.nopcr, 1940; Bryant v NIL. 10-19: Panivn y l’upuniuolaou. 1951.“. (1" 'III [Irc'I-alula Il’mu-u, 1950!. Un grulm III-1 iI|\'I‘.-‘11;_'.HI1UI'I'2- I-mnuniI-u 105 resultadns I19 III) I mumII III dim: mil Past)? (10 IrzilII'I'I' III-I I‘Ilrvix‘ IIII'I'ino [Niehurgs y Rem]. 19501. y ya exislc-u Iraludm IIvdiI-adma ul pruhln-mn préclivo del Ieitmliagndsliuu :l cimuur (Gates 5‘ Warren. I‘M’f; Am. Cénccr Sum, 195m. Hams dams son Fillfif‘it‘l'lh‘fi para [NHN‘J‘ an I'lnro cufinlo erruu lrll'it'l'll‘fi a nusulros. lux-a l‘l‘lll'l'filflllflnll'fi I10 1m: ciencias I-xpcrimentalml Irxm-Ias. nus mlum rn ram (‘1 rI-prm'lw dq- ucupurmm do (2053s. quI.‘ I'arm-I-n lll‘ iIupm-Iauu'ia préI'IiI-II. . . ,1!) Yunlos a roprm-har a Rmnln'andl u aéequcz do. Imbm‘ pin- tudo sus I'Imdrm -:ILIIIqIIv l'III‘run no méea qm- III- rt'yvs y mendigna? . . -— :21” �BIBLIOG RAFIA L445 vita-.- hihliogréficas 41444- figural] 4-44 Pl lr‘xln {44:40 41444: [44144444 4‘44 esta lista so 4.4449444241444144 on In l4il4li44g1-al'ia 414- 444i rerionlr- liln'o [1950). Ausmmx Assomumx 4044 4444: Mnuwuu'mnw 444“ 542441344444. .144444r44444:444:s 444 444444444 «444444444414». rnpy. — Am. Cnm'm' Suriflr. WIT. 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los tiempos de la evolución de la célula tumoral Description An account of the resource Noción clásica de la célula tumoral Creator An entity primarily responsible for making the resource LIPSCHUTZ, A. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Abril 1951, Nº 6 : p. 183-204 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1952 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica CELULA TUMOR http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/008a5737ceff52c6dc4e591ee8928827.PDF 9d58fa52a5fff68658625fba9bf57c46 PDF Text Text ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archivo UPPU-FEUU Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo UPPU-FEUU Lic. Mónica Pagola Pereira Lic. Gonzalo Marín Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Manifiesto pro candidatura del Dr.Cassinoni al Rectorado de la Universidad de la República Subject The topic of the resource Elección Rector Description An account of the resource Manifiesto pro candidatura del Dr.Cassinoni al Rectorado de la Universidad de la República, incluye listado de adherentes. Creator An entity primarily responsible for making the resource FHCE Source A related resource from which the described resource is derived UdelaR-FHCE-ACU-UPPU-FEUU-Caja 8 -Carpeta 3 -Doc 1 Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource S/D Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Papel Language A language of the resource Español CASSINONI ELECCIONES RECTOR http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/ca1bffa7cd82a465cd3d4d2e557ded40.JPG be6be205fd68c830cb70e10777a9e0da Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource María Esther de Cáceres Description An account of the resource Esther de Cáceres sonriente en su escritorio con un libro en la mano en donde se aprecia dos obras de arte de Torres García. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-FHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Foto digital 24 x 18 cm Monocromático Type The nature or genre of the resource Foto Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY-858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo-Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c205827d789997f038057cc20bdf0f23.JPG af628523dd4d5f887ea9d16f366d6000 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/b38ce5c14bd6427ca4dad7aaf0f5a7dd.JPG 7c548bef5c701d44f714cf8f71a4f5ff Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fotografías ACU-FHCE Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource María Esther de Cáceres Subject The topic of the resource Fotografía histórica Fotografía personal Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación FHC FHCE Description An account of the resource Nace el 4 de setiembre de 1903 en Montevideo. Reconocida escritora por sus poesías, ensayos, críticas literarias y conferencias, fue también doctora en medicina y profesora de literatura. Al casarse adopta el apellido de su esposo, el Dr. Alfredo Cáceres. Estudio en la Universidad de Mujeres de Montevideo, siendo alumna de María Eugenia Vaz a quien admiraba, siendo una fuerte influencia para ella. Trabajo como médica inspectora del Asilo Dámaso Larrañaga, Hospital Maciel y en la Intendencia de Montevideo.Participó en tertulias de la época con Paco Espínola, Adolfo Pastor, Carmelo de Arzadun, Amalia nieto y Felisberto Hernández, entre otros. En su círculo de amigos contó con personalidades como Rafael Dieste, Carlos Vaz Ferreira, Jules Supervielle, Susana Soca, Juan Parra del Riego, Giselda Zani, Enrique Casaravilla Lemos y Joaquín Torres García. Tuvo gran amistad con Juana de Ibarbourou. Ocupó la Cátedra de Estética y Composición Literaria en la Facultad de Humanidades y Ciencias. Fue profesora de Literatura en Secundaria y en el Instituto Normal. Fue agregada cultural de la Embajada de Uruguay en Washington e integró la Academia Nacional de Letras. Fallece el 3 de febrero de 1971 en Galicia, España. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Univesitario de la FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Centro de Documentación, Información Archivística y Digitalización Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Fotografía digital 3 fotos 23,8x18cm Monocromático Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Type The nature or genre of the resource Foto Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacón María Esther de Cáceres Poesía http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/6a89e7fbea24dff3900f567d9fd0e18e.pdf 30e013cb2fcd1d72be57c09cc79105f9 PDF Text Text ����� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Subject The topic of the resource Archivo Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Description An account of the resource Historia Institucional Nuestra facultad fue creada por Ley 10.658 en 1945. El texto aprobado en la Asamblea General del Poder Legislativo el 9 de octubre establecía la creación dentro de la Universidad de la República de la por entonces denominada Facultad de Humanidades y Ciencias (FHC), a la que se le atribuyó como finalidad esencial «la enseñanza superior e investigación en Filosofía, Letras, Historia y Ciencias». Dicha norma establecía entre sus cometidos «extender la cultura por medio de la divulgación», «organizar investigaciones de seminario sobre asuntos que atañen a la cultura superior, especialmente los referidos al estudio de las cuestiones nacionales o americanas» y «fomentar la especialización y la investigación superiores». Además, en su artículo sexto se dejaba expresamente establecido que «El plan de estudios solo comprenderá estudios desinteresados y la enseñanza será impartida en forma que la separe nítidamente de aquella que se imparte en las escuelas y facultades profesionales». En 1945 se nombró como director honorario por un primer período de cuatro años al doctor Carlos Vaz Ferreira y un consejo, también honorario, de seis miembros nombrados por el Consejo Central Universitario a propuesta del rector: el ingeniero Eduardo García de Zúñiga, el profesor Clemente Estable y los doctores José Pedro Segundo, Dardo Regules, Emilio Oribe y Justino Jiménez de Aréchaga. Antecedentes La ley que creó la Facultad de Humanidades y Ciencias resulta el corolario de una serie de iniciativas manifestadas a lo largo de tres décadas. El primer proyecto de una enseñanza superior no profesional —profundización, producción, investigación, estímulo al pensamiento original— fue presentado en su cátedra de conferencia por el doctor Carlos Vaz Ferreira en el año 1914, luego de una extensa exposición, que abarcó gran número de disertaciones, tendiente a ambientar su realización. Dicho proyecto, en realidad, ofrecía dos direcciones ejecutivas: a) La creación de órganos especiales de enseñanza superior no profesional, fundando un Instituto de Estudios Superiores con cátedras de profundización e investigación en ciencias, filosofía, arte, pedagogía, cuestiones sociales, etc., no subordinadas a ninguna profesión, y cuyo número lo determinaría el monto de los recursos que se pusieran a su disposición. Tal instituto, sostenía el doctor Vaz Ferreira, debía ser considerado «como un núcleo destinado a desarrollarse y, oportunamente, diferenciarse dividiéndose en las distintas facultades que con el tiempo habrían de existir en nuestro país». b) Disolver enseñanza superior no profesional en las otras enseñanzas: en las de las facultades profesionales y en las de Secundaria-Preparatoria, Normal y Primaria. Años después, en 1925, el Consejo Nacional de Administración, mientras era ministro de Instrucción Pública el doctor Carlos María Prando, remitió a la Asamblea General un proyecto de creación del Instituto Nacional de Cultura, que tendría por finalidad «dictar cursos libres de extensión universitaria y cultural dentro de las siguientes materias: Historia de la Filosofía, Historia de la Civilización, Historia del Arte, Historia de las Religiones, Historia del Uruguay, Historia Americana, Filosofía de la Historia, Pedagogía, Ciencia de Educación, Estética, Biología, Psicología, Sociología, Filología, Etnología, Arqueología, Antropología, Geología en sus relaciones con la Historia, Economía Social, Literatura, Artes, Ciencias, Matemáticas y Ciencias Físicas y Químicas». En sus fundamentos, el mensaje expresaba que atendía a «una exigencia de nuestros progresos morales, que imponen en el orden intelectual contornos más dilatados que los de la enseñanza profesionalista y utilitaria» y que el instituto proyectado debía considerarse como un bosquejo de Facultad de Filosofía y Letras, pues contenía sus elementos fundamentales, lo que permitiría hacer un ensayo de ella, «sin impaciencias ni precipitaciones, y con la ventaja, a la vez, de ser menos cerrada, de no ser profesionalista, y de ajustarse en sus gastos a la situación financiera que el país pueda permitir». Posteriormente, en 1929, el doctor Carlos Vaz Ferreira, en ese entonces rector de la Universidad, presentó al Consejo Universitario un proyecto de Instituto de Estudios Superiores, fundición de los que había presentado en 1914, que fue aprobado con leves modificaciones y elevado al Poder Ejecutivo. Propugnaba la creación de las siguientes cátedras: • Ciencias Matemáticas (esta designación, como todas las siguientes, se entendería en un sentido amplio, comprendiendo ciencias afines, conexiones y proyecciones de cada rama científica) • Ciencias Astronómicas • Ciencias Físicas • Ciencias Biológicas • Filosofía del Derecho y de las Ciencias Jurídicas • Ciencias Sociales y Económicas, con aplicación especial al problema socialCiencias Históricas en general • Historia Nacional y Americana • Estética y Filosofía del Arte • Historia del Arte • Filosofía de las Ciencias • Historia de las Religiones • Psicología • Filosofía • Pedagogía y ciencias correlacionadas,a las que se les agregarían cinco más cuyas materias iría determinando el Consejo Directivo del Instituto según las necesidades e indicaciones que se presentaran. «La índole y funcionamiento de esas cátedras se entenderá ampliamente en el doble sentido de que, por una parte, los profesores estimulen y dirijan la profundización y la investigación en su caso, y, por otra parte, encuentren en su propia función estímulo, motivo y facilidad para dedicar ellos mismos actividades en esa dirección». El Consejo Nacional de Administración envió el proyecto a la Asamblea General, pero redujo a seis las veinte cátedras que el primitivo establecía. No llegó a ser tratado por las Cámaras. En 1938 el Poder Ejecutivo, mientras era ministro de Instrucción Pública Eduardo Víctor Haedo, envió a la Asamblea General un proyecto de creación de una Facultad de Humanidades y Ciencias dividida en cinco secciones: a) Ciencias Físico-químico-naturales, b) Letras (Literatura e Historia), c) Filosofía, d) Bellas Artes (Dibujo, Pintura y Escultura), e) Pedagogía. El Consejo Directivo de la Facultad podría otorgar el título de doctor en cada una de las especializaciones comprendidas por dichas secciones y el diploma de profesor por cada uno de los cursos completos comprendidos por ellos, así como el título de profesor de enseñanza media en Filosofía, Letras e Historia. La Comisión de Instrucción Pública de la Cámara de Representantes introdujo diversas modificaciones al proyecto del Ejecutivo. Entre otras, eliminó la sección de Bellas Artes por considerar que ellas necesitaban «su sitio propio en la universalidad de la cultura, y no puede una Facultad de Humanidades y Ciencias abarcar, sin mengua para su obra esencial, esta actividad, que solo sería en ella un órgano secundario y menos atendido, perdiendo jerarquía y realidad». Asimismo, suprimió la sección de Pedagogía porque, en su concepto, correspondía a la necesidad creada por problemas que debía resolver la sección de Enseñanza Secundaria y Preparatoria. Aprobado en esas condiciones en la sesión del 10 de setiembre de 1941, pasó a la Cámara de Senadores, cuya Comisión de Instrucción Pública eliminó la división en cuatro secciones a que habían quedado reducidas la seis del proyecto original del Ejecutivo, por considerar que era preferible que la ley no lo estableciera preceptivamente; expresaban que lo esencial en ese momento era constituir la Facultad y determinar sus funciones principales, dejando a la autoridad docente la organización de los cursos en la forma en que lo juzgara más adecuado hasta que la experiencia permitiera una reglamentación eficaz. En cuanto a la formación del profesorado de la enseñanza media, que la Cámara de Representantes había suprimido del proyecto del Ejecutivo, quedaba de nuevo establecida como uno de los fines de la Facultad. Este proyecto fue sancionado por el Senado el 30 de diciembre de 1941. El 18 de enero de 1943, el Poder Ejecutivo, con el doctor Cyro Giambruno como ministro de Instrucción Pública, solicita al Consejo de Estado la consideración de un proyecto de decreto-ley por el que se creaba una Facultad de Humanidades. Las funciones que le adjudicaban eran: a) Investigación y enseñanzas superiores de Filosofía, Letras, Historia y Pedagogía, y b) formación del profesorado de enseñanzas secundaria y normal. Vigente este decreto-ley, permaneció suspendido en sus efectos. El 15 de marzo de 1943 el diputado doctor Dardo Regules presentó a la Cámara de Representantes un proyecto de ley ya estudiado e informado por el Consejo de Estado que no llegó a tratarse antes de que finalizara su gestión. La diferencia fundamental con el proyecto del doctor Giambruno —además de la eliminación de la cláusula por la cual se encomendaba a la Facultad la formación del profesorado de enseñanza media— era que restablecía para la nueva Facultad su dependencia de la Universidad, contra la autonomía concedida por el primero. El 13 de noviembre de 1944, el mismo doctor Regules presentó a la Cámara de Senadores otro proyecto más reducido, capaz de merecer sin dificultades el apoyo de los diversos sectores parlamentarios y que el rector de la Universidad, doctor José Pedro Varela, había sometido al Consejo Central Universitario. Sintetizando las diversas iniciativas, la Comisión de Instrucción Pública del Senado presentó el proyecto definitivo. Actualidad La facultad es la principal institución universitaria para el desarrollo de las ciencias humanas en el país. El fomento de la «investigación pura» o teórica que aporte al conocimiento original, así como los estudios en materia cultural, son rasgos distintivos del desarrollo de las humanidades en la Universidad. El enfoque crítico para interpretar los fenómenos de la realidad es otro rasgo, vinculado y reforzado con el compromiso político y social asumido en las luchas por la autonomía y el cogobierno y, luego, contra el autoritarismo, la dictadura y la intervención. En 1973, con motivo del golpe militar, la FHC fue intervenida hasta 1984 y al año siguiente se reinstalaron sus autoridades y órganos de cogobierno legítimos. En 1990, tras la creación de las facultades de Ciencias y de Ciencias Sociales dentro del ámbito de la Udelar, nuestra facultad se escindió y pasó a denominarse Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FHCE). A más de setenta años de su fundación, la institución ofrece ocho licenciaturas: Historia, Filosofía, Letras, Lingüística, Educación, Antropología, Biología Humana (compartida) y Turismo (en Maldonado y binacional en Salto). También forman parte del organigrama académico de la Facultad los Centros de Estudios Interdisciplinarios Latinoamericanos, Uruguayos, Inmigratorios, Gallegos y el Centro de Lenguas Extranjeras, así como la Cátedra Unesco Agua y Cultura y el Observatorio de Políticas Culturales. Por otra parte, en los últimos años se han diversificado los estudios de grado y han sumado la modalidad de tecnicaturas: Interpretación Lengua de Señas Uruguaya-Español (en Montevideo, Salto y Tacuarembó), Corrección de Estilo, Museología, Bienes Culturales (opción Historia Regional y Local, en Paysandú y opción Patrimonio, en Tacuarembó) y Dramaturgia (con la Escuela Multidisciplinaria de Arte Dramático). A nivel de estudios de posgrado, la facultad imparte la Maestría en Ciencias Humanas con ocho opciones. También se dictan maestrías compartidas con otros servicios del Área Social, el Consejo de Formación en Educación de la ANEP y el Espacio Interdisciplinario. Además de la reciente implementación del doctorado, con cinco opciones. En el interior del país se desarrollan enseñanza, investigación y extensión permanentes en los Centros Universitarios Regionales en seis departamentos: Maldonado, Rocha, Salto, Paysandú, Tacuarembó y Rivera. Junto con las facultades de Información y Comunicación, Ciencias Económicas y de la Administración, Derecho, y Ciencias Sociales, y con el Instituto Escuela Nacional de Bellas Artes y la Escuela Universitaria de Música la FHCE integra el Área Social y Artística de la Udelar. 1https://legislativo.parlamento.gub.uy/temporales/leytemp4350156.htm Blanca París de Oddone (cord.) 1995. Historia y memoria, medio siglo de la facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. MVD FHCE «Antecedentes de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación» en 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. «Siete décadas de continuidad y cambios», Álvaro Rico, en 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. Fuentes: Blanca París de Oddone (cord.) 1995. Historia y memoria, medio siglo de la facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. MVD FHCE. 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. Breve historia del Archivo Central Universitario de la FHCE El Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación depende del Sr. Decano. Está ubicado actualmente en la Casa de Posgrados. Cuenta con un Técnico Archivólogo desde el 4 de febrero de 2002. En el archivo se encuentra el conjunto orgánico de documentos producidos o reunidos por la facultad en el ejercicio de sus funciones, al servicio de su utilización para la gestión administrativa, la información, la cultura y la investigación. Contiene 500 metros lineales aproximadamente de documentos. Sus fechas extremas van desde la creación de la Facultad de Humanidades y Ciencias hasta la documentación de nuestros días. El núcleo documental original se irá engrosando paulatinamente, según se produce el desarrollo de la institución universitaria. El archivo sufrió dos mudanzas, cuando la institución se mudo de local, en ambas mudanzas se sabe que existió numerosas pérdidas de documentación relevante. En el momento de asumir el cargo, el archivo no contaba con organización archivística, este era un lugar sucio, muy desprolijo, no contando con personal de limpieza, ni personal afectado al mismo, salvo para ingresar o buscar documentación, siendo los mismos funcionarios de Sección Reguladora que lo hacían. . Sirviendo muchas veces de depósito no solo de documentos sino de todo aquello que no servía. La documentación se encontraba en cajas, en bolsas, atadas y en el suelo. Algunas numeradas por legajos, ignorándose que contienen con exactitud. Existían carencias de contenedores documentales: cajas de cartón libres de ácido, estanterías de metal, mesas de trabajo, etc. En el año 2005 y 2006 se logra que el Archivo reciba ayudas del Programa ADAI, financiando la propuesta presentada. Es aquí cuando se empieza a tener en cuenta la función del archivo y comienzan a cambiar las cosas. Actualmente las funciones del Archivo Central Universitario, han aumentado, teniendo a cargo el Centro de Documentación e Información Archivística y Digitalización de la FHCE. Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1945 hasta 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Lic. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Lic. Pablo Darriulat Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Archivo papel, fotografía y digital Language A language of the resource Español Otros Type The nature or genre of the resource Expedientes, correspondencia, circulares, documentación contable, fotografías, legajos docentes, etc. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHCE-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Mario Benedetti Subject The topic of the resource Solicitud reconocimiento de destitución Constancias laborales Resolución del consejo Legajo sección Personal Description An account of the resource Benedetti solicita reconocimiento de destitucion con el objeto de acogerse al régimen jubilatorio Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1940-1986 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Centro de Digitalización y Documentación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Soporte papel Language A language of the resource Español Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo-Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Type The nature or genre of the resource Expediente http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/328d4c21950796432db4306cd27596c6.JPG 3c11200f8245246cfd9b35f95b75c5ce Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fotografías ACU-FHCE Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Mario Otero Subject The topic of the resource Fotografía histórica Fotografía personal Archivo Central universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacion FHC FHCE Description An account of the resource Nació en 1929 en la ciudad de Montevideo y murió en Diciembre de 2013. Otero era Licenciado en Filosofía, egresado de la FHC, Docteur Université de Paris (Logique et Méthodologie des Sciences), egresado del Tercer Ciclo en Planificación de la Educación del IEDES, Paris, y Fulbright grants para trabajos de investigación, Harvard University, 1962 y 1966. Fue Profesor Emérito de la Facultad de Humanidades y Ciencias y Doctor Honoris Causa de la Facultad de Ciencias, ambas de la Universidad de la República. Enseñó en la Universidad de la República, Universidad Nacional de Buenos Aires, Universidad Nacional Autónoma de México, y Universidad Metropolitana de México. Ofreció conferencias de su especialidad en el Boston Colloquium for Philosophy of Science, en la AAAS (San Francisco), en el Instituto Poincaré y en la Ecole Normale, ambos en Paris. Publicó más de una docena de libros como autor o editor, formó parte de los consejos editoriales de diez revistas internacionales, y fue miembro honorario de la Asociación de Filosofía e Historia de la Ciencia. Ex Decano de la entonces Facultad de Humanidades y Ciencias, electo por la Asamblea del Claustro para el período 1972-1976, vio interrumpido su mandato por el golpe de Estado y la intervención de la Universidad en 1973. «Allí sufrió los embates de la prisión y el exilio. Con el retorno de la democracia, en 1985, Mario Otero volvió a conducir la Facultad hasta 1989. Hasta el último día, fue Docente Libre del Instituto de Filosofía de la FHCE», comunicó el decano de la FHCE. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Centro de Documentación, Información Archivística y Digitalización Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Fotografia digital 1 foto 18x 13cm. Monocromatico Type The nature or genre of the resource Foto Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context Uy858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo central Universitario de la FHCE Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación