67 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/07758676969147a73ad6542e4b30d806.PDF ade8ff59ca4fa4b7e41aa74685e61200 PDF Text Text \i fu •Una ->ir^.ito, /' <7 ¿?€ /-/-ic elía ^ú ^- • :-r- FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SECRETARIA CARPETA DE ARCHIVO d>.irtraaa,~aarao 29 ^~1946.~^,—-. CONTIENE: Plvel DTOtO, ^ura B. •-"-.'•v'1/ '^.. 19 �Sr^ Director de la .Facultad de Humanidades. Dr, Carlou Vaa ITerreira „ El ^ue suscribe, Jua^ Ernesto Pivel ^evo^o,, ^anifiesta hallar^e a-u.pliane.ate -capacitado para dictar en esa Facultad, y en foraa inmediata^ un Curso sobre el 3i^;uit.:.te tena; "Xa Cisplatiiiíi" (Hi^teri^ p^l^ti-ca,i_i?^it!.;r econóiáca , a^lr,.ini .^trfttiv^, litera-da y üocial de la X*rovi;ici^ Orieiital dui-aiitu el puríoüo C^:i^:a¿i) e^-trtt 1dc\;^q:. 1617 a 1C2P-.) itL. iL:^ortaiKáa del -te^:^ el','ido ti^^.^ t¿,l ¿vidt-iicia l6,lca cue :io r::er.f^ ntCLí.ailo ir.aijtir ls- ^cxial...Ci^tc aul;i's ellci,— li^ ^-jciüc'Iíí\-.^iáir o^i'i.— jal ¿^ u^_L_ ^^.c iín e^ ur^íÍÉi, tinta, ai Vi-:1 ^ ^ c .--c^o, y ^i^te^au. ^io, todo ^lio en mar-ientoii cí. üuuIo con ima le:i^"U;; ci:j— ad:.^i:dír^r¿ítivo pro ei qut ru^i^n iniciába nos nue_t^o proceco de ciefiró.ci^^j-i n^^ionali^ta! lit-,— br^a podido cesvirtuar xme^tra corriüiite hiatórica • .alt er a ^d o la vi(.;]a tredicián "hispánica y arti- Era sineLiüar^Q tan fuerte la directiva funda^ental ^ue animaba la- ^^true-^iij;';; bioló^icádeíl- Ura g.u ,.^ r^ue aquel hecho no- ocurrió; y mientra historia a pesar de la un avance invasión y de la conquista, prosiguió no interrumpido desde el"viejo derecho �I hispánico hasta las doctrinas de la revoluci6n.Bn cuanto a los antecedentes y a loa méritos que Justifican el petitorio por parte del suscrito,con sidera el peticionante .que quedan suficientemente aclarados, con la relaciín que adju^ta a la presen te nota- Juan E. 3?ivel Devoto, Otras, Títulos, Cargos y ¡¿^ritos del peticionante.- I)Ccrgos deaenpcñadoá que guardan relación con la materia.- E^ funcionario del Archivo ffe^eral de la Nación, Secretario del Instituto Hist^rieo(honor^rio), Jefe de la Sección Ar^hivo Histórico del L-iniíítorio de Selacionei; Ext'_ri^res.- Yice Presi^irte ÁBiio"03 d^ la jVrqutíolo^ía Director de l^ Sociedad ecl Liuao :Ix^~ tórico lic.cioiial. tü^^útro .¿.c diver^as oüi^it,ienes espociali ^aci;x no::.'i:racl^cí po^ el lodtr E^ecutivo. XI)Cal^ca Doce^t^tj grofeoor _(,jjueg"í^ o"btfcji^¿o por. concurso) dti 1^ E^ciela í'.ilitar Irüfc^or tuto de S^tuüio^ Su^^.rior^^.' ^.Pr^í'^-^Or ¿neric^na y l^ci-onal ^n- lo"s del In - úk ?íir.-;ori Oui'so^ 7.<: Tt^^uz-.^ : .o �BM 284295 0.2."¡ ^i^bro de Hi5m^.ro. del In^titut^ Ei^- 'tírico del Uru^uay, Corr. üponiiit-nte de la Ae-o.dciiic Ar^e^tina de la IIi¿tcria, del In^tit^to Histórico de San Pablo, de la ^ocieda^ de Hi^^eria Ar^tiitinu,' de la Acad^nia de la ríictoria de Colombia, y cll In^tituto Histórico del Pera. Correspondiente sü3 la Aca demia .de Historia de Cub'a.-.: VI) Gjy_a_o_ j3Liblica¿aG*^"Historia ¿e la Imprenta del Ej^rcito Republicano" ,1929.- "Historia ^e la im prenta ^e la Provincia11.1930.- "La Misión de Nico lás Herrera a Hio de ^aneiro^-. 1932.-" La Misi^n de : P.J.^uiioa a üolivia". 1933.- "Dos memorias sobre nuestros líinitea",19^3.- "Los corsarios de Artigas en nuestros anales diplomáiicoa"í1933- Se^blanza de Juan P. Grir6",- 1933-- "Fructuoso HiTera^ Ministro ^e fielacione3 Ex^eriores". 1933. "El Congreso Cis- ; ' platino" .1927.- 'ÍE1 Instituto Histírico de .1843". "Archivo Hi^tórico Dxploin^itiooi'.touo I. -"Arcüivo Histírico Diplo^ático, ^ojiio II.-"Arcliivo Hi^tórico Diplo...^tico.'^oii:ü III.- "^^U'-fco^ifc f.e lo^ íarti^oíi . 1 políticos en el tTru¿.i.ia^. 2 tono^.- "liaiiuel ^arcía ! y lu Ind^^Jc-^üI'¿¿4.oia del Ur^^^ay.- • "líaicoe ^ii^ tari cas ^de nue^tro ^-e:--ti^i"=n-to n-aoio;iali^t¿,- "Hi^tori^ de' la ^epá^lica Orie^tal dt.1 UrucULy" 1^^0-1950" (Sn �colaboración con la Pi'üí\:^or&. Sra. Alcira Hanieri de Pivel Devoto). Pu^lic^ciones qu^ ha diri^ico: "Boletí^ del lliniste ^io Ce R E^it^r^01"^^" "S'-vi.jta Hi^tórica" y Hevi^ta de la Soci-edad Amigos de la Arc.ueolo.^á"(Conseje ce rüdaccior^ Secretario de re^acción de la"Reviata del Instituto.Hi^tórico y Geográfico del Uru^uay".- ' V) Cursos B^p&cialfcs y confere^cias^ dictaflas.- Curaos de especialiaación de Historia líacional dicta dos en el Instituto de. Estudios Superiores durante los años 1936-37-^38 y 39.Conferenciae dictadas en .el Instituto Histórico:. ".El reconocimiento de nuestra independencia por España" 1931; "El Instituto Histórico de 1843"|1933, y "Los Partidos políticos en el Uru^uay %1939*-^ En-la Sociedad Manuel de Historia Argentinas "Xa ^lisión de J, García"a Rio de Janeiro",- .1938.- • VI) Misiones deae^peíladas^ _.- Co^isionado del Institu to Histórico ante los.Archivo;; de Hio Ce Janeiro y Buenos^Aires • Dele^^do oficial ante tal II Con^reso • de Histoi-ia de Ara^rica celGLrado en Buenas Air;^s en 1937.... YII) ^raiaioa oljt^¡u.^oa lle^^lla de oro ^^l Lli-nisterio de- Instrucción íáblic? ; en.el año 1932; Remuneraci^n artí^tica del ^illi^terio ^^e Instrucción P^blica^ en �B^s 283905 . el aüQ 10- 1937;Pre2iio labia Blanco Ace.7edDp .en el ao - MontoTiieo mayo 8 de 1946.. Tratado y resuelto en la aosidn del oolio de mayo.- ^groguoao a sus anteóo IRntevideo junio 5 de 1946.- Véase la resolución de este foojja roo^ida en nota iol SeBor. Juan A. Pivel Boroto de mayo 14 de �Montevideo, May o 17 de 1946. Señor Director de la Facultad de Humanidades Dr. Dn. Carlos Vaz Ferreira. JUAN E. PIVEL DEVOTO solicita se le e^pida a breI vedad copia certificada del acta de la sesión cele- ' tarada por ese Consejo el 8 del corriente,en que fue resuelta negativamente su petición para dictar un cur so en esa Facultad. --i. ^parte de la. incontestabilidad del derecho que le asiste para tal solicitud,se permite creer que ella.^ será inmediatamente atendida por personas ^ue,como los integrantes del Consejo de esa Facultad,han hecho de la publicidad de sus resoluciones y de los fundamentoa de las mismas un .capitulo esencial de la demo cracia universitaria. Todo ello sin perjuicio-de la gestión 'iniciada el 14 del corriente... . ". Saluda a Vd.con la consideración debida al cargo . I que ocupa. Monte- �rldeo mayo 17 de 1946.eoibido hoy .-Pase al Consejo por orden^ verbal del leHor Dlreetor.- flontevideo junio 5 de 1946.31 Consejo,en la sesión de esta fecha - y admitida 1(, ¡xoueación planteada por el señor Director Doctor Carlos \Taz Terrelra - resolvió expedir copia oertificada del acta solicitada por el se^or Juan A. flvel Devoto,oblervándole los términos del saludo empleado en su notí i Le diez y siete de mayo de mil novecientos cuarenta y seis y notificarle esta resolución.- Conste En esta fecha notifio.ué' la precedente resolución al iflor Juan f. Pivel De^oto.-Conste Montevideo junio 12 de 1946.En eBte fecha hice entrega al señor Juan A. Pivel De voto de una cípia dertificada del Acta de la Sesión, del Consejo d esta ^acultad de fecha ocho de mayo di mil novecientos ouarenta y seis y firma en prueba de ello.- Conste.— ��asunto 7 en todos los demás que puedan tener relación con esta persona Deseó, al abrir asta sesión manifestar lo siguienteI . ' ;A^ El Sr. Juan Pivel Devoto presentí a esta Cons^jo una nota en que pide" explicaciones sobre laa causa por la a cuales no fue designado para dlotar un curso • insinúa ademas algo como una amen a de ulteriorldades de Dspeoho A pesar de que,leglmnte, ata nota es completamente I^procedente, oomo me afectara la hipótesis de que era postulante •• orejera I^justamente ub ofendido^ prepare un proyeoto de resoluolón que me proponía presentar a •ate Consejo en la preoedente sesión 7 que deoia asís •No obstante la improcedencia legal de este pedido de explicacionesf re sultando de esta nota que el firmante parece crear que al Consejo de la Fa cultad haya podido encarar desde algún punto da vista personal su aspiaaoión a diatar un curso, este Consejo deolaraa con carácter general, que en ningu na de sus deliberaciones a reaoluoiotes han Influido ni influirán en ningún caso, otras consideraciones que las relativas al mejor funcionamiento de 1 Facultad^, '- Pero d^^spues de aquella nota, se ha recibido otra (7 su autor remita oopia a mi domicilie particular) en que se sollol^^f copla del acta da la sesión en que se oonsidero su solicitud a aspiración 7, en asa nota, se saluda al Direotor "con la consideración debida al cargo que ocupa" Esta fórmula de intención tan profundamente ofensiva 7 con la cual se corresponde a la intención benevolente^ue inspiraba ti proyeoto de resolución antee transcripta, ha causado en mi un estado de espíritu que me va a Inhabilitar para seguir entendiendo en este asunto^ como con loa demás que eate señor pueda suscitar. Después da una vida ooao la mía, úmKfMixxMmxMiua^t^ML en que he procurado hacer tanto bien, 7 en que tanto he tenido que sufrir por Intentarlo, lo más que podía tener seria que se me lmpátara algún error, pero nunca que se me dirigieran ofensas da ese grado El estado de espíritu que ello me ha produoido, 7 que quien oonosoa ni oaráctar podra bien imaginar, me impide encarar este oaso con la lmparolalidad 1 serenidad que a mi mismo me debo Por lo oual me permitirán mis compañeros da actuación que me excuse oomo lo hago de Intervenir en esta �Pivel Devoto: Resolución del Consejo ¿el 27 de febrero de l^i;é. El Consejo de la Facultad de Humanidades y Ciencias, 3in perjuicio de las de3ic^aciones de encargados de cursos y cursillos,que, en cumplimiento de la ley, le corresponde hacer, y ha hecho en parte; teniendo en cuenta que cabría en lo posible que, por desconocimiento de personas o KKS^jiac^RWpc de aspiraciones, se llegara a omitir alguna designación justa y conveniente Dará la Facultad, hace saber que, hasta el treinta de marzo del año en curso, recibirá, e -invita a que le sean presentadas, aolicittudes de as pirantes para dirigir cursos y cursillos, con desi^naci^n de materias(o pun tos especiales de materias) y especificación de antecedentes personales, m^ritos, títulos, programas, etc.; aspiraciones que serán tomadas en cuenta, eüi cuanto crea el Consejo corresponda, sea actualmente, sea en un futuro en que los medfcs económicos de la Facultad, actvalmente precarios, lle^uen a permitirlo. El Profesor Pivel Devoto con fecha marzo 2 presentó su aspiración. Esta as^iración fue resuelt^ en la sesión del ^^nsejo del din 8 de marzo de I9I4-6, Véase el acta número 25. Libro número 2 de Actas, Pa^, l^.* en s e s i ón El Consejo, BKXjiBx^^Dczijfes del día 8 de mayo de 1QÍ¡.6. (véase nota íwí'inis del acta citada^ resolvió hacer saber públicamente que, con motivo del llamado a aspiraclpnes que se hi^o a la^ personas que d^searan diricir cur sos o cursillos en la Facultad, ll.5jr.ad0 al cual se han presentado, entre los aspirantes, varios que el Consejo cree capacitados para desempeñar esos car^os, pero cuyo número eccede a las posibili^ades económicas actuales de la Institución, ha de entenderse que el hecho de que ciertos nombramientos no se hayan efectuado, no importa un rechazo de aspiraciones, sino sólo una consecuencia de la limitación económica referida; y que las aspiraciones que se encuentran en este caso, quedan en situación de ser tenidas Qn cuenta, c cuando mejoren las circunstancias materiales, o, más adelante para estable cer alternación de cursos. El señor Pivel Devoto presenté nota el lk. de mayo de lylié, pidiendo explica,, clones, etc. y otra nota el 17 de mayo pidiendo copia del/8dS ele mea. las resoluciones respectivas fueron tomadas por el Consejo en la sesión del �^•^ ,<* ^/^t^A..^,^n ^otivo del llamado a aspiraci^nes que ae hl,^o a las persona^ que d^searan dirigir cur sos o cursillos en la Facultad, llamado al cual ae han prese^tado, entre los as^irantes, verlos quo el Consejo cree capacitados para de^e^peñar esoa cargos, pero cuyo número e^^bede a las ^o^iu.ludadas ocanó:aicus actuales de la Institución, ha Ce aatendorso que el iiecuo de ^ue cierto^ noni^ rai^ien^os no se hayan efectuado, no iin^orta un rsoi^fizo da aa^-iro^ioiioa, aiao sólo una consecuencia de la li^itación económica reí^rld^; y que las as^i^aciones que se encuentran on este caso, quodaii en eitueci^n de sar teni^as en ouenta, c cuando mejoren las circnnfcta.ic.es ..ia U;rialee, o^ ^áa adela^te para estable* 1 car alternación de cursos" �•-^<. fl_*<u ^^f^í "f L rrofssor FitHbl^ propone a* ^rate la *o;.lra sentada por ol ortoí- ^^(i^ ^, PiTs^^vota^p un eiarís s^^brt *'tr. Pro^incia Cl^^ie^ a^^- ^ eetéi p^opueetfi es puesta a \fQ'ú^ci6t^-p&v ^ dictar �-ir. l^j^ eí<i.<íc A^v- ". I -~~-<Z^<jl4* >-Q- .^.•t>o<^1,v -*---Sr.—'í¿i^t — ÍV^vt- ¿Ht.t ití \/ l^ ^ �...-•". • HonteTldao, Julio Sflde Seflor Rootor a la universidad da la Rapúbllo, Doctor Joaé Pedro Várala '.'. • •", . .. . •• '* ,:. .'.., .'' . c • Tongo al agrado d*. remltirlat adjunto a la presente, ai aaunto Ma^BBaptadUn^aOa^t p^ dUtodo inforraaa raaltzado por al aeñor Sanador Doctor Robarte narro, referente a la oandlóotura dal profe sor Safior Juan E, ^i^al Devoto, para llenar una oatadra en la Facultad de Humanidades • . •: " .. HDE. " ." •':^• - '• -• " ••••••.'• '-i'-. ' ' ..' „••'•''• '• • Saluda a usted muy atentamente. .•,"'•'•" , / • •••"...'.'•":. luis Olordano Secretarlo . Carloa Vas Forrolra ..^-- Dlreotor ' \ ¡; •'.- �PJYJ 824003 Sigue P.lí2 02Í^.OOl|.. UNIVERSIDAD de MONTEVIDEO FACULTAD humanidades y ciencias COPIA. Ministerio de Instrucción Publica -y Previsión.. Social. Montevideo-15 ^un I9I4.6. .^^ 12Q3A2. ^^mara de Senadores. Montevideo, ^unio 10_ de 1^6, Al Ministerio de Instrucci^n Pública y Previsión Social.- Por reso lución del .Senado^ de fecha_de hay, re-pito a ese M^ ni^terio,-copia legalizada de la.s manifestaciones for ^uladas por' el señor Senador Doctor Roberto Berro, re ferentes a la- -candidatura del profesor Sr.. Pivel D^v-oto-, para llenar una cátedra en la Facultad de Humani dades, Saludo a .ese Ministerio con mi mayor considera ción.- Algeo Erum. José Pastor Salvafiach, Srio. Minis*terio de Instrucción Pública y Previsión Social.-^on tevideo, 13 de junio de 19I4.6- Acúsese recibo j pase al Sr. Rector de la Universidad, estimándole quiera _ •disponer su envió a la Facultad de .Humanidades y Clon cias, a fin de que se sirva producir el informe que estime oportuno^ Por el Ministro Pedro .D. Acclnelü, Dir^ctor de secciones., Rectoría de la Universidad, Mon t^vidso 15 de Junio de 19^6, R^cibido tioy, anotado con ,el N^ 1125 al folio 191. R.E.Z Montevideo, junio. 15 19)4.6. Pase al Consejo Central Univ^rsitario. Várela. Rector. Felipe Gil Secretario Cíeneral. Montevideo ju lio 1^ de I9J^6, El Cons^jo Central Universitario, en sesión de esta fecha, sancionó la siguiente resolución Pase a informe de la Facultad de Hunanldades y Cien- �cías. V reía, Rector. Feli^e Gil. Secr^t^r^o gen^ral. Secretarla .del Senado. .SEÍíOH BERRO.- Ha adquirido en estos últimos .días pública notoriedad, una ^rave injvg_ fcdcla, a mi .juicio, en una de las secciones que In^e gran la Universidad de la República.- Injusticia que ^creo tiene que tener un eco critico en el Parla^ento ^donde deben decirse bien cla^amente todas estas todos --estas cosas^ pero donde yo no voy a trner, haciéndome cargo de loa informes que ten^o, que al fin de cuentas -reconozco que podrían ser equivocados, sino que.quie ^ro se licitarlos a quienes están on e.1 deber de suninls trar al Parlamento todos los Infones referentes a este asunto. Hablo de la Facuitad de Huma rilde des, donde s^ hizo un llamado de aspirantes para provisión d^ ,las ' distintas cátedras.-En lo que se refiere a la cátedra de Historia, se presentó un verdadero maestro, a pesar de sii juventud, el se^or Pivel Devoto- Pivel Devoto no puede merecer de nadie que lo conoz^a personalmente o por s^s obras, sino los elogios más encomiásticos. (Apoyados) Se trata da una para: na de extraordinaria probidad Gientlfica y moralidad privada, y que tiene como antecedente que demuestran el valor de su.cultu ra e inteli^encia, las obras publicadas, algunas de ellas triunfos verdaderamente sus tanciosos, en concur sos de oposición que han decretado el éxito de este �P^^ 824004 Antecede P.II* 8?Jj.OO3^ Sigue P.K" 8;})[J.|.?. UNIVERSIDAD de MONTEVIDEO FACULTAD hum^n/dadfs y cfENC^s distinguido compatriota. Es aderaás en la propia Uni versidad maestro de la juventud; ea administrador ce loso y brillante de uno de los servicios más importan tes de nuestra historia, el í.'useo Histórico ^acional. •Y como si eso no fuera bastante, caracterizan a su persona, un espíritu investigador sereno, sereno en la investigación y de absoluta imparcialidad en el co_ mentarlo que siem^re está de acuerdo con la corrección de su conducta y parec^res. La candidatorua del pro fesor Pivel Devoto, sin embargo, -yo en estos momen- "ton quiero no sabor los informes que han lle^ado a mis oídos, sino decir los hechcs,- he sido descartada, dándo^e cargos similares a otros de mucha ^.enor auto ridad cultural y científico que la que tiene la per sonalidad joven a que me s^tcy refiriendo. Esta lnjus_ ticla de la cual se debe hablar en el Senado y que pti ra juzgarla necesitamos tener los datos que nos per mitan apreciarla, tiene para mí, vista asi de lejos, m&3 ^ravedad, porque viene de la Universidad, de esa querida Unive^sidad para todos nosotros, en donde no dcloe privar otro pensamiento que el de la rasón más serena y el respeto e todas las opiniones, especial mente cuando se trata de una ^acultad de Humanidades en donde se quiBre fornar a la ^ente nueva en estudios que hasta ahora no han sido rnuy extendidos en nuestro �medio Yo desearía, sefior Presidente, que la versión ^taauigráfi ca de estas palabras que pronuncio, que re.-[presentan una censura, no fundada en documentos q^e ' j^eclaino^i sino en lo que se habla por a.hi, sea pasada el Mini^terio de Instrucción Pública y Previsión Sopara que él solicite do la ^acultad de .Human i d^ -jdes que inte^ra el conjunto de la Unive? sldad, los d_a i ¡tos referentes a lo que he pasado allí. No puede hr.- ,ber ningún inconveniente en qu e ésto se solic^te, PO •*~que la mayoría de -los miembros de ese Consejo de la Facultad de Humanidades, son per^onas que en una u o- tra forma, se han mostrado siempre partidarios^ de las sesiones públicas y de la publicidad do lo que se re sue^ve, en los Consejos Universitarios; y esa publicó^ dad no se ha hecho ahora, y la q^ere^os nojsotros para poder apreciar si este asunto que trai^o, si el recha^ ^0 de la justa aspiración del señor ^ivel Devoto, ftie ne teda la ^ravedad que a ni juicio le debemos conce der, y entonces, si así fuera, el Senado estaría en el deber de proceder con verdadera ener^ía, p^ra que es tos extremos que hacen mal a la cultura del país, no vuelvan a repetirse. I^^da más. (Muy bien), ES ^0FIA PI5H1 DE SU ORIGINAL, (fir^a ile^ible) ^ontevideo ju lio 13 de I9Í4.6. Recibido hoy. Pasa al señor Director. Luis 'Mord^no. ^ontevideo, julio 1^ de l^ii.6. Pasa al �^824005 UNIVERSIDAD de MONTEVIDEO FACULTAD de humanidades y cíencus Consejo a sus efectos. Vas Perre^a. Tíontevideo, julio 2l^ de 19^J-ó. Sn su sesión de feca, el Consejo, con Ir excus^ción del s^^or ^aa Fe rré i^ a, aprobó por unanimidad, la si^uiente contesta ción al pedido de informes solicitado por el Consejo Central Univers^tario con respecte Q este a^vnto. ///y/////////////////////////'/// /////////////////// /////////////////////i////, V////.V/////////////////// • • /////////////.'////.' //////////////////////////A'//// //////•'/////////////.'///////////////////.'///////////A Esta Cons^jo, oiflindoa* a l*a dliposiolons ú* 1* ley da oraaolin da 1* F^oultad daba provaar la* oitadra por oonourso da oposición| pi po puada daalgnar dlrootMBti ppof aloras anos^gados da ragantar sur sos mi je, axtenslin no axoada la dal ano laatlvo. Al lnloisr sus trabajo! al ^oniojo aoord6 la oraaolon da varias oítadra, habiéndose efeotuado los llamados a ooncur. so oorraspondlantas; al ulano tiempo, oonalderé oonveniente, para lniolar de inmediato las actividades da la Faoultad, encargar a oler^a número de jmnt<,uinf** Ma^^esarrollo de curaos por deslgnaelon dlreota, Sa quiso disponer, a tal efecto, da una lnfornaoion au> �pila aoeroa 4 quienes podrán aspirar al desempeña da ••a* tara, para.le oual la resolvió, en seslin del 27 d fobrero publloar por la prensa al alguianta a^ tIeoi "El Consejo da la Faoultad da Humanidad 7 Clan ola, aln perjulolo da laa deaignaoiones d snoargadoa da cursos 7 cursillos, que, en cumplimiento da la ley, la oorrespond hoer, 7 ha hacho en parte) te niendo an cuenta que cabria an lo posible que, por dea. eonooimianto da personas o da aspiraciones, aa llega ra a omitir alguna designaoldn Justa 7 conveniente para la Facultad, hace aabar que, haata el JO da mar10 dal afio an ourao, reoiblrá, a Invita a que le aaaa pre^entadas, solicitudes de aspirantes para dirigir oursos 7 ourslllos, oon designaoión da materias (o |i tos aspaoialea da saterías) 7 eapeolfloaclon de ante cedente peraonalaa, méritos, títulos, programas, etc| aspiraolonaa que aeran tomadaa on ouanta, en cuanto orea el Consejo corresponda, sea otmalmont, sea en un fu^uro an que loa madios económicos de la Facultad aotualaent precarios, lleguen a permitirlo". Jaita la aimple lectura dal atlso transcripto para oomprondar que, al for^ular eae llamamiento, el Conaejo no aa obligaba a designar a qui^iea presentaran au candi^ datura ^a preaentaolSn de los postulantes no les tr¿ bula ningún derecho, ni siquiera el de que sus solicJL tudas fueran consideradas. Por lo damas, la no desig- �P M 824014 UNIVERSIDAD efe MONTEVIDEO FACULTAD HUMANIDADES y CIENCIAS do alguno da alias no podría aar aonaldorada sobo roobasa da ana asplraolonea e oomo i)aaiiinniii1iiiloj to da sus mérito* porsonalos, dooontes a olentlflooa H Consejo sa enoargó da expresarle poblloanent, por aouordo adoptado al 8 da maf^i'Mediante un nuevo avi so publloado por la prensa, al Oonaojo biso sabor lo alguient I "Osa motivo dol llamado > aspi^aciones qua aa hlaa a laa personas qua dssaaran dirigir ouraos a auralllo an la Paoultad, llamad* al oual aa han pro sentado, antro loa aaplrante, varios que al Oonaejo araa eapaoltadaa para desompeftar eaoa oargoa, poro , ouyo número azoada a las poslbllldadea eeenomioaa ^)0" tóalas do la Xnstltuolon, ha da entenderás qua al heoho da que alerto nombramlantoa no aa hayan efeotuado, no Imparta un reobaao da asplraelonos, sino silo una soneoeuonola da la llmltaolón aoonomlaa raforldaí y qu las aaplraolonos aa aa encuentren en asta eaaa, nadan an sltuaolon da aar tenida en cuenta, auands mejoran laa olreunstanolas matarlalea o, máa adelan te para aatablaoar alternación do ourao". Beaba la primera da las publleaslones tranaerlptas, y dentro i dol plago oua an alia a señalaba, se presenté un gran numere da personas que. Invocando sus titules y trabajos, solleltaron ser designadas para diotar cur aos. Todos esos espedientes fueron puestos a dlaposl- �alfa *• los miembros del Oonaejo para que pudi^ran ; examinarle* een el neeeaarle detenimiento Debe haeer, ae notar que da l^ totalidad ^^ aaaa •aplraelenoa anchoa aspirantes aa fueron nombrado, designándose solamente a alguna da laa paraonaa que laa auaorlblan. íor la danta^ ooao al Ooneajo nanea antandl^ qua al • lla^ado a aaplraelonaa limitara ana padaraa da neabra. alante llaltaolon qua no habría pedido l*ponerae ala Infringir la ly- al alaao laape da no dattgnt a. al gunos de les peatnlantas aantrat^^ a personas one no se hablan preeentado a dlaho llaaado para la dlrwoion de otros sursosi Aunqua elle paresoa Inneoeaarla^ al Coa saje se adelanta a e^presar te no peaaron en el ínl •0 d sns laabroi, para las doslgnaolones efeotuadat^ otro otlTo 1 oonTanlanelas da la Faooltad^ daeldlandose el Mtableolnljlíto de los mrsos inte pm . reoleroB wtm ¿tiles e neeeaarlos la da toda ovldenela ie tanto para determinar malas habrían da ser las matarlas da los curaos oes para dealdlr quitaos ha brían de ragantarloa( eatá^Consaie posee amplio faou^ tadeSt aln qua un llamado a aaplraelonaa aloanoa a aoa, trlnglr al grado de dlasraslonalldad de que gasa para efectuar desigualónos Pe ello no debe deduolree que •us rasoluolonea no puedan ser ravlaadaa. La. ley de j I93I1. diapone ana da loa aouardoa adoptado por lea Coa, �(feP^^833Í96 UNIVERSIDAD <* MONTEVIDEO FACULTAD humanidades^ , ciencim „.,„, d. la p^stad, aún de los que se tomn n ejer cloio de faoultadea disoreoionales, se puede reourrlr pasa ante 1 Consejo Universitario dentro del plazo de 10 días. . B^ el caao que motiva eate informe, el señor Plvel Devoto presentí eu aspiraolón oon feoha 29 de marco. Ella fue 00nslderada en la aesión del 8 de mayo, no oontando el aapirante oon la mayoría ne- oesarla pare^^r designado. Se lee en el aota da dicha •eaióni "El Profesor Estable propone se trate la aspiraol¿n presentada por el señor Juan E. Flvel Devoto para diotar un curso aobre "La Provino 1 Clsplatina". Disoutlda esta propuesta es puesta a votaolón por el señor Dlreotor, resultando negativa". El aeflor Flvel Devoto^ al tener conocimiento de dloho aouerdo, por nota del 14 de mayo pidió explicaciones al Consejo aoeroa de loa motivos que le habrían determinado! 7 por nota del 17 del mismo mes, solicitó oopia del ao^ ta de la sesión en que ae oonsidero su kolioitud. El Consejo resolvió tales solicitudes en su se ion del 5 de Junle. A la nota del II4. de mayo se contestó 1 " . No obstante la lmprooedenola legal de este pedido de te pareee oreer que el Consejo de la Faoultad baya podido enearar desde algo punto da vista personal su aspiración a dictar un ourao, este Consejo deola- �ra# con carácter general^ que en ninguna d bus dell* beraolones ^^esoluciones han Influido ni Influirán en ningún caso otras consideraciones que las relati va al rae^or funcionamiento de la Facultad Y notlf1* quese al Interesado"• Y a la nota del 17 de mayo se contest^t "SI Consejo^ en la sesión de esta feote -y admitiendo la excuaaolón planteada por el señor Dire tor Doctor Carlos Vas FerréIra- resolvió expedir oopia certificada del acta solicitada por el señor Juan E. Plvel Devoto observándole los términos del saludo em pleado en su nota de dies 7 siete de mayo de mil nove; cientos cuarenta 7 seis 7 notificarle esta resolución*. La notificación ordenada se extendió el 12 de Junio, 31 el señor Pivel Devoto ee oonslderó afectado por el acuerdo del 8 de 10^70 adoptado por el Consejo en uso de sus facultades legales 7 que no importaba el r^chaco de su aspiración según lo resuelto en la misma fe cha pudo haber ejeroltado el recurso que establece la ley universitaria de 19^ pase ante el Consejo ünivej^ sitarlo, en cuyo oaso este Consejo habría defendido sus competencias legales en materia de designaciones* Pero ese recurso legal no ha sido interpuesto* �5650 Montevideo, mayo 14 de 1946 Sñor Director de la Facultad de Humanidades Dr. Carlos Vaz Ferréira El que suscribe habiéndose presentado al llamado de aspiraciones para dictar cursos en esa F^cultad. ante el Consejo exponei 12- ^¿ue dada la importancia del tema oue se proponía desarrollar, que corresponde a una etapa peculiarisi- ma de la vida del país} 22- ^ue dada la objetividad de sus méritos concreta dos en libros, publicaciones de toda índole, investi gaciones, hechas al margen de toda remuneración; Se considera en el derecho indiscutiole ue solici tar que las autoridades dirigentes de esa Facultad fundamenten las razones por las cuales no se ha aten dido su petitorio. Esta solicitud se halla, además, justificada por una publicación aparecida en la pren sa, según la cual existen aspirantes "Hue el Consejo cree capacitados pera aesempeñar esos cargos, pero cu yo número excede a l^s posibilid^des econor.icas actua ^les de la Institución". Esta indeterminación, '^ue co mo no escapará a la de^ocrática comprensión del Sr. - Director y demás consejeros,.no puede satisfacer a los aspirantes convencidos de sus capacidades, es una razón demás que mueve al suscrito a solicit^r áe las �! autoridades que se pronuncieni a) sobre si su aspiraI ción está comprendida dentro de las limitaciones ge nerales del orden económico, o, b) si su no admisión ^ o si su exclusión corresponde a alguna otra razón que en este caso solo podría ser de índole personal que debe ser ampliamente justificada, por las ultei ¡ rioridades de derecho que puedan corresponderle al ¡ suscrito. Saluda al Señor Director muy atentamente Juan S. Pivel ^evoto Montevi^eo mayo 14 de 1946,Rocibido noy.Paaa a conaidoració'n clei Consejo por or^cn verbal dol señor Director.- I^ ontoviaoo ^unio 5 áo 1 i El Consajo do la Fa^ultad on la sesión do l-i'foq.na resolvi^:"Uo obstante la improce^^oncia legal do osto podido do 0/plicacioneB;rosultando do osta nota quo ¡ ol fir^ante parece creer que el Consejo de la Facultad haya podido oncarar dosdo al^iin punto do vista perso nal su aspiración a dictar un curso(c3to Consejo doclara.oon ca^cotr general,q^e en ninguna do sua delibera ciones o resoluciones han influido ni influirán en ning^^n caso,otras consideraciones que las relativas al me- �/' /• 0.25 o;r fanoionamtento ie la raoultaíL.'T motifíiiuoBe al interesado.- Kontevideo ^^nio 13 de 1946.Bn esta fecha notifiqu^ la precedente resoluci^n al señor Juan t. Plvel Devoto.- Conste,- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Subject The topic of the resource Archivo Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Description An account of the resource Historia Institucional Nuestra facultad fue creada por Ley 10.658 en 1945. El texto aprobado en la Asamblea General del Poder Legislativo el 9 de octubre establecía la creación dentro de la Universidad de la República de la por entonces denominada Facultad de Humanidades y Ciencias (FHC), a la que se le atribuyó como finalidad esencial «la enseñanza superior e investigación en Filosofía, Letras, Historia y Ciencias». Dicha norma establecía entre sus cometidos «extender la cultura por medio de la divulgación», «organizar investigaciones de seminario sobre asuntos que atañen a la cultura superior, especialmente los referidos al estudio de las cuestiones nacionales o americanas» y «fomentar la especialización y la investigación superiores». Además, en su artículo sexto se dejaba expresamente establecido que «El plan de estudios solo comprenderá estudios desinteresados y la enseñanza será impartida en forma que la separe nítidamente de aquella que se imparte en las escuelas y facultades profesionales». En 1945 se nombró como director honorario por un primer período de cuatro años al doctor Carlos Vaz Ferreira y un consejo, también honorario, de seis miembros nombrados por el Consejo Central Universitario a propuesta del rector: el ingeniero Eduardo García de Zúñiga, el profesor Clemente Estable y los doctores José Pedro Segundo, Dardo Regules, Emilio Oribe y Justino Jiménez de Aréchaga. Antecedentes La ley que creó la Facultad de Humanidades y Ciencias resulta el corolario de una serie de iniciativas manifestadas a lo largo de tres décadas. El primer proyecto de una enseñanza superior no profesional —profundización, producción, investigación, estímulo al pensamiento original— fue presentado en su cátedra de conferencia por el doctor Carlos Vaz Ferreira en el año 1914, luego de una extensa exposición, que abarcó gran número de disertaciones, tendiente a ambientar su realización. Dicho proyecto, en realidad, ofrecía dos direcciones ejecutivas: a) La creación de órganos especiales de enseñanza superior no profesional, fundando un Instituto de Estudios Superiores con cátedras de profundización e investigación en ciencias, filosofía, arte, pedagogía, cuestiones sociales, etc., no subordinadas a ninguna profesión, y cuyo número lo determinaría el monto de los recursos que se pusieran a su disposición. Tal instituto, sostenía el doctor Vaz Ferreira, debía ser considerado «como un núcleo destinado a desarrollarse y, oportunamente, diferenciarse dividiéndose en las distintas facultades que con el tiempo habrían de existir en nuestro país». b) Disolver enseñanza superior no profesional en las otras enseñanzas: en las de las facultades profesionales y en las de Secundaria-Preparatoria, Normal y Primaria. Años después, en 1925, el Consejo Nacional de Administración, mientras era ministro de Instrucción Pública el doctor Carlos María Prando, remitió a la Asamblea General un proyecto de creación del Instituto Nacional de Cultura, que tendría por finalidad «dictar cursos libres de extensión universitaria y cultural dentro de las siguientes materias: Historia de la Filosofía, Historia de la Civilización, Historia del Arte, Historia de las Religiones, Historia del Uruguay, Historia Americana, Filosofía de la Historia, Pedagogía, Ciencia de Educación, Estética, Biología, Psicología, Sociología, Filología, Etnología, Arqueología, Antropología, Geología en sus relaciones con la Historia, Economía Social, Literatura, Artes, Ciencias, Matemáticas y Ciencias Físicas y Químicas». En sus fundamentos, el mensaje expresaba que atendía a «una exigencia de nuestros progresos morales, que imponen en el orden intelectual contornos más dilatados que los de la enseñanza profesionalista y utilitaria» y que el instituto proyectado debía considerarse como un bosquejo de Facultad de Filosofía y Letras, pues contenía sus elementos fundamentales, lo que permitiría hacer un ensayo de ella, «sin impaciencias ni precipitaciones, y con la ventaja, a la vez, de ser menos cerrada, de no ser profesionalista, y de ajustarse en sus gastos a la situación financiera que el país pueda permitir». Posteriormente, en 1929, el doctor Carlos Vaz Ferreira, en ese entonces rector de la Universidad, presentó al Consejo Universitario un proyecto de Instituto de Estudios Superiores, fundición de los que había presentado en 1914, que fue aprobado con leves modificaciones y elevado al Poder Ejecutivo. Propugnaba la creación de las siguientes cátedras: • Ciencias Matemáticas (esta designación, como todas las siguientes, se entendería en un sentido amplio, comprendiendo ciencias afines, conexiones y proyecciones de cada rama científica) • Ciencias Astronómicas • Ciencias Físicas • Ciencias Biológicas • Filosofía del Derecho y de las Ciencias Jurídicas • Ciencias Sociales y Económicas, con aplicación especial al problema socialCiencias Históricas en general • Historia Nacional y Americana • Estética y Filosofía del Arte • Historia del Arte • Filosofía de las Ciencias • Historia de las Religiones • Psicología • Filosofía • Pedagogía y ciencias correlacionadas,a las que se les agregarían cinco más cuyas materias iría determinando el Consejo Directivo del Instituto según las necesidades e indicaciones que se presentaran. «La índole y funcionamiento de esas cátedras se entenderá ampliamente en el doble sentido de que, por una parte, los profesores estimulen y dirijan la profundización y la investigación en su caso, y, por otra parte, encuentren en su propia función estímulo, motivo y facilidad para dedicar ellos mismos actividades en esa dirección». El Consejo Nacional de Administración envió el proyecto a la Asamblea General, pero redujo a seis las veinte cátedras que el primitivo establecía. No llegó a ser tratado por las Cámaras. En 1938 el Poder Ejecutivo, mientras era ministro de Instrucción Pública Eduardo Víctor Haedo, envió a la Asamblea General un proyecto de creación de una Facultad de Humanidades y Ciencias dividida en cinco secciones: a) Ciencias Físico-químico-naturales, b) Letras (Literatura e Historia), c) Filosofía, d) Bellas Artes (Dibujo, Pintura y Escultura), e) Pedagogía. El Consejo Directivo de la Facultad podría otorgar el título de doctor en cada una de las especializaciones comprendidas por dichas secciones y el diploma de profesor por cada uno de los cursos completos comprendidos por ellos, así como el título de profesor de enseñanza media en Filosofía, Letras e Historia. La Comisión de Instrucción Pública de la Cámara de Representantes introdujo diversas modificaciones al proyecto del Ejecutivo. Entre otras, eliminó la sección de Bellas Artes por considerar que ellas necesitaban «su sitio propio en la universalidad de la cultura, y no puede una Facultad de Humanidades y Ciencias abarcar, sin mengua para su obra esencial, esta actividad, que solo sería en ella un órgano secundario y menos atendido, perdiendo jerarquía y realidad». Asimismo, suprimió la sección de Pedagogía porque, en su concepto, correspondía a la necesidad creada por problemas que debía resolver la sección de Enseñanza Secundaria y Preparatoria. Aprobado en esas condiciones en la sesión del 10 de setiembre de 1941, pasó a la Cámara de Senadores, cuya Comisión de Instrucción Pública eliminó la división en cuatro secciones a que habían quedado reducidas la seis del proyecto original del Ejecutivo, por considerar que era preferible que la ley no lo estableciera preceptivamente; expresaban que lo esencial en ese momento era constituir la Facultad y determinar sus funciones principales, dejando a la autoridad docente la organización de los cursos en la forma en que lo juzgara más adecuado hasta que la experiencia permitiera una reglamentación eficaz. En cuanto a la formación del profesorado de la enseñanza media, que la Cámara de Representantes había suprimido del proyecto del Ejecutivo, quedaba de nuevo establecida como uno de los fines de la Facultad. Este proyecto fue sancionado por el Senado el 30 de diciembre de 1941. El 18 de enero de 1943, el Poder Ejecutivo, con el doctor Cyro Giambruno como ministro de Instrucción Pública, solicita al Consejo de Estado la consideración de un proyecto de decreto-ley por el que se creaba una Facultad de Humanidades. Las funciones que le adjudicaban eran: a) Investigación y enseñanzas superiores de Filosofía, Letras, Historia y Pedagogía, y b) formación del profesorado de enseñanzas secundaria y normal. Vigente este decreto-ley, permaneció suspendido en sus efectos. El 15 de marzo de 1943 el diputado doctor Dardo Regules presentó a la Cámara de Representantes un proyecto de ley ya estudiado e informado por el Consejo de Estado que no llegó a tratarse antes de que finalizara su gestión. La diferencia fundamental con el proyecto del doctor Giambruno —además de la eliminación de la cláusula por la cual se encomendaba a la Facultad la formación del profesorado de enseñanza media— era que restablecía para la nueva Facultad su dependencia de la Universidad, contra la autonomía concedida por el primero. El 13 de noviembre de 1944, el mismo doctor Regules presentó a la Cámara de Senadores otro proyecto más reducido, capaz de merecer sin dificultades el apoyo de los diversos sectores parlamentarios y que el rector de la Universidad, doctor José Pedro Varela, había sometido al Consejo Central Universitario. Sintetizando las diversas iniciativas, la Comisión de Instrucción Pública del Senado presentó el proyecto definitivo. Actualidad La facultad es la principal institución universitaria para el desarrollo de las ciencias humanas en el país. El fomento de la «investigación pura» o teórica que aporte al conocimiento original, así como los estudios en materia cultural, son rasgos distintivos del desarrollo de las humanidades en la Universidad. El enfoque crítico para interpretar los fenómenos de la realidad es otro rasgo, vinculado y reforzado con el compromiso político y social asumido en las luchas por la autonomía y el cogobierno y, luego, contra el autoritarismo, la dictadura y la intervención. En 1973, con motivo del golpe militar, la FHC fue intervenida hasta 1984 y al año siguiente se reinstalaron sus autoridades y órganos de cogobierno legítimos. En 1990, tras la creación de las facultades de Ciencias y de Ciencias Sociales dentro del ámbito de la Udelar, nuestra facultad se escindió y pasó a denominarse Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FHCE). A más de setenta años de su fundación, la institución ofrece ocho licenciaturas: Historia, Filosofía, Letras, Lingüística, Educación, Antropología, Biología Humana (compartida) y Turismo (en Maldonado y binacional en Salto). También forman parte del organigrama académico de la Facultad los Centros de Estudios Interdisciplinarios Latinoamericanos, Uruguayos, Inmigratorios, Gallegos y el Centro de Lenguas Extranjeras, así como la Cátedra Unesco Agua y Cultura y el Observatorio de Políticas Culturales. Por otra parte, en los últimos años se han diversificado los estudios de grado y han sumado la modalidad de tecnicaturas: Interpretación Lengua de Señas Uruguaya-Español (en Montevideo, Salto y Tacuarembó), Corrección de Estilo, Museología, Bienes Culturales (opción Historia Regional y Local, en Paysandú y opción Patrimonio, en Tacuarembó) y Dramaturgia (con la Escuela Multidisciplinaria de Arte Dramático). A nivel de estudios de posgrado, la facultad imparte la Maestría en Ciencias Humanas con ocho opciones. También se dictan maestrías compartidas con otros servicios del Área Social, el Consejo de Formación en Educación de la ANEP y el Espacio Interdisciplinario. Además de la reciente implementación del doctorado, con cinco opciones. En el interior del país se desarrollan enseñanza, investigación y extensión permanentes en los Centros Universitarios Regionales en seis departamentos: Maldonado, Rocha, Salto, Paysandú, Tacuarembó y Rivera. Junto con las facultades de Información y Comunicación, Ciencias Económicas y de la Administración, Derecho, y Ciencias Sociales, y con el Instituto Escuela Nacional de Bellas Artes y la Escuela Universitaria de Música la FHCE integra el Área Social y Artística de la Udelar. 1https://legislativo.parlamento.gub.uy/temporales/leytemp4350156.htm Blanca París de Oddone (cord.) 1995. Historia y memoria, medio siglo de la facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. MVD FHCE «Antecedentes de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación» en 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. «Siete décadas de continuidad y cambios», Álvaro Rico, en 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. Fuentes: Blanca París de Oddone (cord.) 1995. Historia y memoria, medio siglo de la facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. MVD FHCE. 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. Breve historia del Archivo Central Universitario de la FHCE El Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación depende del Sr. Decano. Está ubicado actualmente en la Casa de Posgrados. Cuenta con un Técnico Archivólogo desde el 4 de febrero de 2002. En el archivo se encuentra el conjunto orgánico de documentos producidos o reunidos por la facultad en el ejercicio de sus funciones, al servicio de su utilización para la gestión administrativa, la información, la cultura y la investigación. Contiene 500 metros lineales aproximadamente de documentos. Sus fechas extremas van desde la creación de la Facultad de Humanidades y Ciencias hasta la documentación de nuestros días. El núcleo documental original se irá engrosando paulatinamente, según se produce el desarrollo de la institución universitaria. El archivo sufrió dos mudanzas, cuando la institución se mudo de local, en ambas mudanzas se sabe que existió numerosas pérdidas de documentación relevante. En el momento de asumir el cargo, el archivo no contaba con organización archivística, este era un lugar sucio, muy desprolijo, no contando con personal de limpieza, ni personal afectado al mismo, salvo para ingresar o buscar documentación, siendo los mismos funcionarios de Sección Reguladora que lo hacían. . Sirviendo muchas veces de depósito no solo de documentos sino de todo aquello que no servía. La documentación se encontraba en cajas, en bolsas, atadas y en el suelo. Algunas numeradas por legajos, ignorándose que contienen con exactitud. Existían carencias de contenedores documentales: cajas de cartón libres de ácido, estanterías de metal, mesas de trabajo, etc. En el año 2005 y 2006 se logra que el Archivo reciba ayudas del Programa ADAI, financiando la propuesta presentada. Es aquí cuando se empieza a tener en cuenta la función del archivo y comienzan a cambiar las cosas. Actualmente las funciones del Archivo Central Universitario, han aumentado, teniendo a cargo el Centro de Documentación e Información Archivística y Digitalización de la FHCE. Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1945 hasta 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Lic. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Lic. Pablo Darriulat Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Archivo papel, fotografía y digital Language A language of the resource Español Otros Type The nature or genre of the resource Expedientes, correspondencia, circulares, documentación contable, fotografías, legajos docentes, etc. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHCE-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Juan Ernesto Pivel Devoto Legajo 6 Carpeta Nº 71 Subject The topic of the resource Petitorio para dar curso sobre tema : " La Cisplatina" Solicitud Resolución del Consejo sobre solicitud Nota pidiendo explicaciones Carta manuscrita sobre resolucion Copia fiel de pedido de informe por parte del Senador Roberto Berro Legajo 6, carpeta 71 Description An account of the resource Juan E. Pivel Devoto solicita dar curso sobre " La Cisplatina" en la Facultad de Humanidades y Ciencias siendo rechazada por el Consejo Facultad. El mismo pide informe sobre dicha resolución. El Senador Dr. Roberto Berro pide también justificación ante tal "injusticia". Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidad y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Marzo-Mayo 1946 La Cisplatina Pivel Devoto Roberto Berro http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/01942348ba89fc62ff95412eca239691.PDF dd356134fba362c0d0b3fe76f25491bc PDF Text Text FACULTAD d^ HUMANIDADES Y CIENCIAS SECRETARIA^> CARPETA DE ARCHIVO .^ _3B_ CONTIENE: Emilio Rfffr (BgsSíSgtoX.. (aapiraol^al. �Montevideo, 5 de mano da 1946 Al Honorable Canoa Jo de 1 í acuitad de Humanidades y Olenolae da ílonteTideo^^'_'.' ^:_'_^ ..'....iíresente _ >1 que aabsorlbe se dirige a ese Conoejo, aoJUcitariU "reniam legendl" íara ilotar durante 1 rre •ente aEo - í ñoras emanales- va Curso íundamental ^al idicB aoiiliar intamaolmal Bsperanto (lntrodueoiiu graoatloal, ejeroioic j literatura unlTersal), dentro de loa anadies ia la Faoultad de Huaanidades, 7 basa su solicitad en lo siguiente: -SI susoripto presenta, oono aspirante: alpre- paraolón unlTersitarla (dos facultades)^ fe) diploma oHelal da Profesor de Esperante, otorgado por el Mi nisterio de Instrucción íú^lioa de Vlena; a) 6 años de ensénenla de ldlomaa,- 5 Sos oono profesor de Bsferanto en la -^nlTeraidad de Tlena j otras eeouelas superiores, sobrepasando de 1,600 el número de aluanoe participantes en estos oursoa; y 1) más de 80 ~ ebras eientifioas sobre el tema de su eapeoialiBaoiór textos en Esperanto j aeeroa de él. Anteoedentea personales: ' •_ ^ _ _......_;: ._ Jlaoido s 1891 en Oraoovia, íolonla, ouraó el tudioa universitari oe tu la DniTorsldaJ Tagellona, di �Cracovia, terminando ,an 1918 oon diploma de "Dootor iurie utriusque". Tomó parte en la guerra de 1914/918 en las legiones polaoaa del llaxiecal Pilsudski y en el ejército austríaco. Se 1918 a 19ES reallió esta dios en la ^acultad de filosofía de la Universidad de Yiena (historia^ geografía, latín, lingüística oomparatlya); de 1922 a 1938 actuó en Tlena oomo oand.abo gado y profesor particular de idiomas (latín); en el año 19^6 obtuvo diploma de la Comisicc ^etadual de Exámenes para desempeñar el cargo de profesor de ^s peranto ao las esouelas públicas seoundarias de .Aus- . tria. En nombre del ^Wiener Akademisoher ^sperantisten-Tereinnt organización universitaria de estudian tes y profesores, dirigió corsos 4e Esperanto en los años 19^0/1936 en la Universidad. En 1937 y 1938 fue Seoretario del Ifuseo Internacional ^sperantista, oon sede en el I alacio Imperial de Vi en a (dloho museo cuenta con una biblioteoa de mas de 15.000 volúmenes sobre el problema de un idioma internad c^al y es pa¿ te integrante de la siblioteoa B ación al de Tiena). Desde 1939 en el Uruguay, fuñaó por aus propios medios el "Instituto de ^speranto Uontevldeo*, oentro cientifioo e informativo para la prensa latino-americana por lnteimedio de sus ^Informes", de los cuales se I acompañan ejemplares, y ouyo último número está dedi- �ti teca UniTorsal, zloeiów, 1918.._, sado al profesor' TEnriiiue Legrand, luchador Por un 1 llosa internad mal y por loe dereohce ^a lea 141 obb> nacionales".- ^ ^ , _._^ _, .. 1) Coautor da "Enciclopedia da Esparante" ( volú menes, TOO páginas) edloionde "Literatura Iton- 8) ^anual da conversación, aspa rante-polaoa". Blbli í Z) Vanual de Esperanto" (en pol^oo), Bi^lioteoa Vnl . 4) "51 prollama del idioma universal j el Zeperan._. to" (en polaoo) sagún el írof. Sr. libela Oat- 61 "Esperanto an 10 leoeioses* (en alemán), Vlena, 6)"Miro da leotnra para prin^iplantes j omsob", (bilingüe, en alemán y ^speranto). 7)"Blooionarlo Esparanto-alamán y alemán-Bsparanto", Tiena, 192.. • 8)"Díbobxbos esperantistas del Sr. l.L. Zamenhof" (bilingüe an Esperanto j alemánI.Tlena, 1989. 9)"Cuentas da Orlante en ^speranto*, Tiesa, 19^0. 10) "Aor_y_ísi9lia"_da Luoiu Apulelu (traduoolón del latín al Esperanto), Berlín, 1985. • // �11) "Boonoisía soolal -ai es y qué ensena" del Irt =BPj J.B. garohlswsM (tradueolón 4*1 íeiaooal. Esperanto), Oraoorla, 1918. _^_. _ .. lt) lomas ^ánenles Se temlnologla elentífloa - - Internacional" (oondeneaolca de 1 otra del Sr -_mg._ S. Ifiste "iDtematloinle 3prohnormtmg' Bprsnto)| ^ otra, cuya lista ecapleta podría presentar 1 tu : _: 11 lnfraaorlto espera jue, oonald erando el ralor Sel Esperanto: a) o orno í^ndameato para estudlon língfiistloos, segáa ooaprobaelós del Iníonae Se la_ 3eoretrl del* Uga de laolones; *) sobo medio ft ío rtaleoer loe _6entlient08 humanitarl oe _djl' eotudl^ 1 tado, basados en la eoriespiosenata en Kep rao t en tre los estudiantes de los Urersoa países y o) te niendo presmte el hecho gt según el ametalado tnforme Se la Secretaría de la Liga de Badenes, ya en aaehas nolTersidades j escuelas de Bnropa se han de signado laotorss de ^speranto^ -ese Honorable OonoeJo acogerá,^avorablemente u eolioltud y queda desde ahora a sn dlspoelelón son las expresiones de sn más elerada eonslderaelbn y respete �UNIVERSIDAD <k MONTEVIDEO F^CULTAD HUMANID&DES y CIENCIAS Yé"ase la re^uelan de carácter general de esta 8 onse. �PLEBISCITO INTERNACIONAL EN FAVOR DEL ESPERANTO La Organliactón Cmtnd dI moriaUmito aap^inttittt, coa iad# •n In^lotma, ha preparado un mwnornndum con mawricd atadla. ttco da dlnnoa paÍMs, obre la nece^idad d* adoptar oDdalmml •1 Eaparanto como Idioma auditor intarnadoBaL para pTM*nlale a la OíaanUadon d* loa Hctdow ünldai. Wtm MfnanM d* la Orgonliod¿D CUml &tpnaotbla too eoattnuac!¿n d lo. qu an tal iñudo ya •fecncw con ba.n ^le •mlstntH ^lodlila, iglin lodo 1 Di. Ednaido B^m. PinldMH d. ChoJoTaqnlo. y Lotd BobM C^ nt •! mm d* la aoUaaa Uga d NadmM. Para apoyada ubi* la OJMT.. wta pálidos mi conotenntada con varios cmlrann d. mUM d* firmo. <U todo. lo. paÍM d*l mundo, laKtnn loma d* pí^^l^^lo tawroatíooal wtan n- la Boddod Ep*ranUata dal Uruguay. iMHI^'^ti pm la Oraaaliaelom Cmwl para facluai dicha tar^ • .1 Uruguay, invlti a todo, loa peronttatGs y ^^npatlmnl. da la Urna d*l Idioma AaxlUar Inl.maclonal a paradpai acnTamanla a& aai* hnportantlalmo plablidto *d tarer dl Eipsianlo. filmando la D*daraelop . pata oonblbulr ^lan ofldoüioxtón cono idioma común 1 Es^eranto rompe los muros entre los ^ueblos. �¿Qué es el ESPERANTO? — El ESPEBAHTO M *1 idioma Internadonal creado por •! Doc. toi Luii Lázaro Zamenhoi, da Varsovia, idioma caro primar manual *e publicó n 1887; 3— El ESPERANTO no pretenda lubstitulr lo. Idlomai i •tac solamente ser un Idioma neutral, o un "segundo" Idio ma pata toda persona dvlllxada. un medio de inWtcsmpranslon entre los qua hablan Idioma materno* diferente*; 3—El ESPERANTO m rige por una gramática sumamente tócU, compueila de disi y seis reglas, iln exc^pcional; gramática ^ue^ e^tructurada con lógica impecable, puede ser apiendlda por una parlona medianamente calla, en una horai madas de lo* idioma culto* moderno*, y *eleccionadai eos rlgnroao erllerlo, paca que el idioma neutral Intemaciooal isa, como realmanta w, pattimonlo común da iodo lo* puabloa B—El ESPERANTO, a lamalonia da lo qua fui, en la Edad Me dia, la lengua latina pata loa oblo y Mludloioa, ata dMflnado a ir, en la apoca en que Tl^imoi, para todo la Hu manidad, un utUíilmo colaborador de lodat la* craadonet dsl inqanio humano que facultan la comunicación nbre loi publo y ihm de lodos las reglones del mundo: el vapor, la B—El ESPERANTO, gradea a n competición vocabulot 7 itotáctica, ei hablado con Igual facilidad por Individuos de to da* las nociones del globo, sin que lo* particularidad* de : la prosodia o acenlo psrlurben la comprensión, lo qua ha quedado ampliamente probado en los treinta y un eongre. •oí nnlverialsi rtaUíados hasta ahora; 7—El ESPERANTO, cus siendo un Idioma arn&dal, se preita para todos loi fin en que •• utillxan los Idioma naturales. dado que, hablado con fhildei por lo* que lo conocen, posea ya una copiosa literatura en prosa y verso, y comprendiendo obra* oiiginaln y traduocSone sobre tema* lra>cendentn da Investigación clentíllca y fllotóflca. 8—El ESPERANTO no hlen ninguna (tuciptlbllidad nacional a racial, no lelo porque esta ^ormado con contribuciones de to dos lo Idioma*, lino también porque, conforme a la voluntad expresa de ni autor, fama* contittayó privilegio de persona 8 —El ESPERANTO ya u halla cotulderablimente difundida por el mundo entero, exUtiendo n lodo* los paíiis aioclacionei consagradas al tomento, propaganda y utilización de es* pía* doao Instrumento de Inttrcomprgntlon humana) 10 — ESPERANTO, adamas da su utilidad Inmediata, ya cono cida y aprovechada, encierra, como expresión de cultura y •enttmiento, un ideal noble, ideal de reconciliación y concor^ •locblcláad. el telégrafo, la radio, la anadón t •! dnet ¡Aprended el Esperanto! ^l os abre iodo el mundo. Éxito uruguayo: - El lcr. Congreso Nacional de E&ucaclón ^el Uruguay (27-11 - l 111-1946) apoyó en una resolución la adopción y propagación del idioma Auxi liar Internacional Esperanto. �Sociedad Esperantista del Uruguay montevideo dirección ^o^tal, e info^mación^*! yaguaron 1397telef. b5o46 seo* social; canelones 1296 Dirige la propaganda ^ener^l del Siperanto (O ti Uruguay. Dieta como de Esperanto, oríleí y por correipoodenda, elementales y de perfecciona míenlo. Intcrlbe a io tocio* en la Li^a IntrrnclooI de E^peraoto. Organiza Tela<)ai cultor al tm en y pro Biperanto. DUpooe de una biblioteca >oetal de mi* d* 1000 volámenei. Da cualquier información acer ca ^el Idioma auxiliar latera ación al. tSHHITO. cwcwriw^^ni vmtStn Sw^ Uú\. .PIDA" IMPRENTA - LIBRERÍA - PAPELERÍA ENCUADERNACION de RODOLFO OABC1A Yaguarón 1397Colonia 1296 Teléfono: 89048 EUR SURTIDO DE LIBROS El í SOBRE ESPERflttTD �Fecha Liga Internacional de Esperanto Rickm.niwotlti, • Kirtforttahiri- • lor Sociedad Esperantista del Uruguay Ya^oarón, 1397TeWfonoi S504Í Montevideo - Urujpiay a 1* que pueden •oUcttarac máa ejemplar*. DECLARACIÓN Creo que el problema del Idioma Internacional ef on ataato de real Importancia al que la Orga^i^ación de la Naciones Unldat deberla preilar urgente y serla atenciónCreo que un Idioma auxiliar mundial que tlr^* de complemento de loi idioma* nacional, pero no to* tabtHtuyat <• necesario para facilitar l^ comunicación entre tai nacionet del mundo j para activar el progreto loctal. En con^ideración al dio mundial del Eiperanto, áaico Idioma auxiliar que ha tenido un éxiia aprcciable, cipero que la Organtzación de la Nación ti Unldat contribuya por todoi lo medio* a extender el empleo de eite idiom^, por ejemplo, eitfmulando u emeñanza en la* eicuelu donde te dtiponga de maettrot, y fomentando tu uttliíación en loi vlafei, comercio y correipondencla tntefnadonale^. Tttulo ocupación^_ Dtrcutdn _ Nadie debe firma* m*i de un. deduadoa. �REDACCIÓN: COLONIA 2074 SECCIÓN GENERAL LA INTERCOMPRENSION MUNDIAL Y EL ESPERANTO Por al ProfMor Dr. CHARLES RICHET, Miembro de la Academia de Ciencias, París. En un porvenir quizá no muy lejano, existirá una lengua interna cional, auxiliar por supuesto, porque sería una estupidez y un sacri legio la pretensión de que desapareciesen los hermosos idiomas actuales. Ese maravilloso progreso de una lengua única, es asunto mucho más simplificado de cuantos traté hasta ahora. No lesiona egoísmo nacional de ninguna clase, no choca con am bición individual alguna, no exige ningún impuesto nuevo ni cambio sensible en nuestra vida cotidiana. Sólo pide un mínimo esfuerzo in telectual. De otra parte, al presentar con insistencia esta idea, no inventé nada. En todo caso mi único mérito consistirá en defenderla contra loa burlas insulsas, los desdenes sin base ni gracia y sobre todo, contra un silencio irritante, que ha resultado, al aparecer, de una tácita confura. Cuando se habla de una lengua internacional, universal y única, las gentes serias pierden su ecuanimidad y no pueden contener una mueca cómica. —-i Comprendido! —exclaman—. El esperanto. Esía es toda la fuerza de la argumentación. En vano se les dirá que e^ una lengua sencilla, flexible, fácil de aprender y, más fácil todavía de entenderla. —¡Oh, el esperanto! —os dirán. En vano insistiréis, añadiendo que ©s un idioma que todas loa personas del mundo ilustradas podrían entender, hablar y escribir, con sólo tres meses de estudias, No conseguiréis sacarles de su can tilena. —jOh, oh, el espeíantol Pero, hablemos seriamente, aun a aquellos que lo toman a broma. 1 El esperanto es una lengua muy fácil, que no tiene una sola excepción en su gramática. 2 Su vocabulario es en gran parte latino. Es 1 latín de la d^ mocracia. Vocabulario latino quiere decir, francés, español, etc. y Al cabo de tres meses de estudio — a razón de una hora por �día — un ioven de quince año^, de inteligencia medía, podría hablar correctamente el esperanto. Para loa ruaos, los árabes, los chinos y los japoneses, serían precisos seis meses, debido a las profundas di ferencias de loa alfabetos. Ahora bien, para hablar correctamente una sola lengua — francés, inglés, alemán, español, italiano —, son precisos por lo menos dos años de continuados ^studios, a razón por lo menos de dos horas diarias. Así, por cifras matemálicos, puede establecerse esta diferencia. Mieniras que son precisas 1.400 horas para aprender una lengua or dinaria, bastan 100 para aprender el esperanto. ¿Qué será si en lugar de una sola lengua se quieren aprender dos o tres? Los holandeses, por ejemplo, por las necesidades de su comercio, por sus viaje^ y Pr sus placeres, tienen necesidad de aprender tres idiomas: alemán, inglés y francés. El esfuerzo es colosal, Y no obs tante, un joven holandés a costa de seis años de trabajo tan duro como penoso e ingrato, sólo conseguirá expresarse menos que medianamenle en cualquiera de los tres idiomas. Por consiguiente, les serán preciso a esos holandeses 4.000 horas de trabajo, contra 100 de espe ranto. El esfuerzo oscila de 1 a 40. Evidentemente, el esperanto no ofrece interés alguno si no existe quien lo hable. Sin embargo, me permitiré una comparación a propósito de este asunto. Si instalo en mi casa un aparato telefónico en comunicación con las centrales, funcionamiento automático, etc., poseeré en realidad urt maravillo^o aparato de física. Pero si soy sólo en servirme del mismo, por admirable que sea el instrumento, no pasará de- ser un estorbo más y no sabré cómo ni para qué utilizarlo. Si en cambio, estoy ^n comunicación con un millar de abonados, el teléfono se convertirá para mí en útilísimo aparato. Si el esperanto, sólo se habla por un centenar de personas, culti varle será simplemente una diversión, que no ofrece atractivo alguno. Estudiarle será perder el tiempo. Pero si un millón de individuos pue den obtener diálogos en es(e idioma, la utilidad del mismo resulta incuestionable. Y si en lugar de un millón, son diez millones, el espe ranto más que útil, será indispensable. (*) La utilidad del esperanto es proporcional al número de indivi duos que lo hablen. — Supongamos, según se dice en matemáticas, el problema resuelto —ya veremos cómo puede resolverse fácilmente— y supongamos que existan en el mundo diez millones de individuos que hablen correctamente el esperanto y puedan escribir en este idio ma toda su correspondencia particular y comercial. Seguramentg se guirán hablando en sus lenguas vernáculas. Portugueses y rumanos, checos y daneses, holandeses y polacos no tendrán motivo ni -razón alguna para abandonar ni olvidar sus hermosas idiomas, su amada !engua materna. Pero poseerán todos ellos una lengua universal que habrán podido aprender sin esfuerzo, en lugar de quebrarse la cabe za en las monótonas páginas de las gramáticas que enseñan el fran cés, el español, el alemán, el italiano o el inglés. |Una lengua única (*) Según el informe oficial de la Secretarla de la Liga de Naciones en Ginebra, publicado en 1922, ue vendieron hasta entonces cerca ds 4.000.000 d^ manuales de EBperanto en todos los pafsee d^l mundo. (Red.) �para todos los hombres eMUiadotl T^ndría enormes consscuendos morales y materiales. ¿Qué sería preciso, pata que esta singular quimera se convirtiese en realidad? Primeramente, una propaganda personal activa, endiablada. Seria •divertido, uno d& esos apostolados medio en serio medio en broma, digno de ser vividos. Para los hombrea de gran corazón, es siempre un motivo de íntima satisfacción, ser blanco de las sosas ironías de los imbéciles. Mi querido amigo Boirac, rector de la Academia de Dijon, ens^ñó esperanto a su esposa, a sus hijos y a sus domésticos. En su ^asa sólo se hablaba el esperanto, y logró persuadir a sus conciudadanos para que lo imitasen. Por tal motivo, Dijon era la ciudad de Francia donde existían más esperantistas, más que en Lyon, que en Marsella, que en el propio París. Si por un accidente ds lo más Improbable, me diesen la cartera de Instrucción Pública, uno de mis primeros cuidados, sería la proposición a todos mis colegas, los ministros de Instrucción de Italia, Inglaterra, Bélgica, España, Polonia y Holanda, de organizar obligatoriamente tres meses de estudios de esperanto, para los jóvenes de ambos sexos mayores de dieciséis años. Sí, únicamente de tres meses, y terminados éstos, una comisión internacional recorrería Europa entera, proponiendo premios a alum nos y profesores, según los adelantos conseguidos. Serían en realidad alentadoras las cartas que se cruzarían entre esa juventud esperantista de todos los paÍ3©s. Además serían posi bles reuniones cosmopolitas, en las cuales el espíritu internacional ha llaría su más noble expansión, gracias a e3a unidad de lenguaje. Y para conseguir tan hermosos resultados, bastaría un mínimo esfuerzo, una hora diaria durante tres meses. Pero yo no la pediría, no. La exigiría, como se exige actualmente el latín y la aritmética. Y por esta exigencia podrían conversar sin dificultad alguna todos los habitantes de Europa, aun los más aleja dos, como los búlgaros y los finlandeses. Yo no seré ya nunca ministro de Instrucción Pública, pero, ¿por qué un joven ministro, un hombre progresivo, no intenta esa fácil re solución? Puedo asegurar que hallaría en muchos países del mundo entusiasta apoyo. No será nunca valedera la objeción de que el esperanto pueda re sultar en detrimento de las lenguas vernáculas. Es preciso ser un verdadero cretino para estar convencido de que el francéB, por ejem plo, se habla corrientemente en las calles y en las tiendas de Chicago, Londres, Munich, Praga, Milán, Budapest, Calcuta y Yokohama;- Me consta que algunos salones distinguidos de estas ciudades son con curridos por damas espirituales que hablan el francés lo suficiente para sostener un diálogo inteligible. Pero eslo no resuelve nada. En realidad, sólo se habla francés en Francia. El idioma francés, difícil y complicado, no se Impondrá jamás como lengua internacional, como tampoco podrá imponerse el inglés, cuya escritura es atrozmente an tifonética. Guardemos cada cual nuestra lengua vernácula, pero sacri fiquemos algunas semanas a aprender otra en condiciones de di fundirse por todo el universo civilizado. Lo esencial será que ^xista �una lengua universal, fácil/ capaz de expresar todas las sutilezas del pensamiento humano, yuxtapue^ta a las hermosas lenguas maternas. Lo repito: en lugar de agotarnos durante tres años estudiando el alemán, ^l inglés, el italiano o el francés, empleemos sólo tres me^es estudiando esta lengua universal. Será suficiente para hablarla, y po dremos ponernos en relación con los civilizados de todos los países, aun si en éstos se habla portugués, flamenco o danés. Cuanto menos tiempo consagremos a estudiar idiomas extranje ros, cuya gramática y vocabulario son atrozmente complicados, tanto más podremos desde la adolescencia estudiar a fondo nuestra lengua materna. ¡Cuántas cosas me quedan por decir todavía! Pero es preciso qu^ refrene mi entusiasmo. Sólo agregaré lo siguiente: Si en lugar de haber adoptado la numeración árabe 1, 2, 3, 4, 5, ele, cada nación tuviese al propio tiem po que su idioma especial, una numeración particular, las cifras se convertirían en insondables jeroglíficos. Si podemos vivir en el extranjero, aun sin conocer la lengua, es porque la numeración es la misma que en nuestro país de origen. "Todas las cosas con su número y peso" — dice el Eclesiastés. Es la divisa de la ciencia, y si ésta puede progresar, se debe a que en todos los países el número tiene el mismo método. NUESTRO INSTITUTO ¡ CHURCBU Y ROOSEVELT na en una o r^an Ilación, "ln centro científico conna^-r ado al | declararon hace poco en ^endo* 5 dUciinoH qnr la adapción de un = '¿Y™'" ••" P1"1" tad™ lo. pue- I i"^!^^^^?7*'' "^"""¡'o nn'í peranlo podra aolnctonar per_ ..... .„,,„_ „,_ ,„^_ = nenie — >ln dar derribo a •um-= KriOulnn que e.oa do. grande* n= ner qac e-cubrc amblclnnen polttl-== (adl*(a* d^ babla Inglc.a bar na | Hdo As todavía por In cntlnlc¡¡ han tfndc hace náaWde'1clnVu"cn"D = cloanl 7 por Cl eomitanlc d^iirro-|| = lio de Ib aviarían, la radli>. el cine== ¡ j rtpmn, medlna rápido de eomunl-|= ¡ Pnrn contribuir n. dlviHKnr eaínI¡ proiccto de Idioma qüe^r^panr'n lo* ellndo* e*(adiatns. el "InKlc> Iln*lcu" (Inlf rc-rnrnindo r rc0^1*111^0^0^^0 pura tnWln? Í cric de monografía* btrn fondo-s= *>" Cburrhtlí de que esa proposición I da-, conuldcrando en ella*^rl^ldlo-|¡ • provt^rlii r puramente prlinda. I ^^rio"<*p"f"f'!"a'•?.<<.Hn*ini!^rnt-= nerra, n I compelen r-tudlarA en detalle l vida==mpurnt -, ea-==do *1 problema y mltlrt sn jui ntlurnl j prA^lIp o de==au'Hdo r dnitlva. no* en dar al matl-==•• rl "Inle8 Básico-, por lil •t an^l RA^TO MONTEVIDEO" BMILIO PFEJ . - Hdlcinn S ib ln fuente J üí"< pulfillcnf, i.::.:: 8a COn as co* �dificultad IM formes del ESPERANTO MONTEVIDEO. REDACCIÓN: COLONIA 2074 SECCIÓN CIÚTICA ^EL INGLES BÁSICO. UN COMPETIDOR DEL ESPERANTO ? \¿^, espuramlstn, [Red.) Muchas y varias han sido las fórmiuEn lo que respecta al inglés, aun las propuestas para confrontar [a &^^^u^ mas ^n^usia^^^s defensores, ^n ^^ ceaidad de un idioma auxiliar Ínter^neral admiten que para que sea apto nacional.debe ser "reformado". Pero, las oplX^oa prime^o & ^nsayos de Comen i ns,niones dif^sren grandemente en cuan— Descartes, Ijelbnlz, etc., tendían a lato a laa reformas que habrán de hacreación de un Idioma "filosófico" océrsele. Algunos creen que el inglés completamente artificial. No tuvieronservirla si se escribiese fenáticameni (y en feirn iai•tif¡cíales que> loa slgnle- h¡a resurr ec<iJÓla. del latin o dis algún Idioma ti rto, ya ae a. sin ot fil;a<:loneü o ni ijilas, en uii tiernpo tupartíIdarlos. Si ve poceib aboga.rían por eso ceimo una bolucí<In posilile los momi ro método —- la con bfnaciún de nacionales e ampliamente nlo•el Esperanto, eatá difundido que los onal ^eneraln n consli era- gumi escrilur•a ron>ética podrísi hacer qoe et inglés déseimpeñara e',1 papel de un "augz ily^ri langgwlj". puesto a de la que no evitai gramática, de. loa n^odi^moB, d bula rio y B^i carácter nadon.al. En reali dad, al deforniar vecea i n ternaCiODi^lea, harl ' muchas p eco nocibles por un e xtran^erc (P- ej.: naoshun) tegr iFfa, pero sin pliíiguem oa la gramat el voc abalarlo. EI último de esta el ."Basic proy gene facilita cambio ln- mbargo, hay otra i aplicación limitada mies de los afijos; • �muía no está en modo alguno Hmi-tjué oonipuaatoi bou comprensibles o, tada a la lista de S^O palabras qu^!por lo menos, permlsibl&B -—- aun^ue coa tanta soltura se dice que eon to-dudosamente —: a) en Inglés, b) lu das laa necesarias,ternarionalmente y c) absolutamente Encontramos por ejemplo que losIna^misibles. Se admite butterciip (ranumerales las medidas y las mone-núnculo), ta-dwr (hoy), undrrtalw daa s emplean en su forma Inglesa(emprender), ^khout (sin), por ejemas[ cerno loa términos que son "in-lo: Per seguramente que loa signiternaeionales". Pero si todas las pa-cados de esoa compueBtt no se tolabraa internacionales son buen "Ba-man de sus componentes. En realidad, slc" ría lista puede aumentar hastadeben considerarse como palabras simllegar a tener miles! Ad^má^ 8e nosP>" 7 aP^nderse separadamente, dlca que "en los próximos diez afiosLa mayoría de loa nombres de anl- . :^ .o^^. ,„ ,....••.^;¡,oo^^^'"rr.rt.l.éTr Pero icómo podrá conocer el ex-sadaa (por ej.' león, pato, rosa cortranjert^ que no es de habla inglesa,ne de cerdo críatai, caalillo. bada) las formas In^lesas" de voces interna-no |¡en,en lugar ^n la lista del B^sle, cicnales? ^Y cómo puede uno eatable-E¡ ]nfe]|z estudiante que desee pedir eer qué palabras son "tnternaclona-llna paloma asada, talvez pueda pedir les"? Pocas palabras de las consld^^-un: blrcl Ihat Noah sent out to NOe If radas internacionales tienen parecidothere wn land, cooked by open IIcon loa términos correspondiente^ en^ (*j_ parece preferible la "restita húngaro, por ejemplo. El propio vo-kolombo" del Esperante. Para expreeablo "tea" (té) — que se da comoaar la Idea d una Jeringa podrá usar ejemplo en el texto de Basle — se.u, definición: Pipe wílh no^e-bit ná llama herb^ta en polaco. iT sa ha depnsh-puH appamtus tnto whldi liqnid is considerar aolo a E^ropa? El autorgOt by uslri(t BfP.poner. to be s^nt ont del Basfc critica el Esperanto — "quei,, a thin Une, for gardens, medical pop. es en st mismo el mayor exponente dposes, sn<1 so on, o si no, abreviarlo. aels idiomas europeos occidentales",—diciendo: water-fcrdng ¡tppnrntus como "creado para confrontar las ne-(wltli bulb) (**). Sin embargo, si cree cesldadfs de ios europeos occidenta-que estas perífrasis no son satlsfactoles". y, por consiguiente, no ee "neu-rías, tiene un remedio — puede emplear tra!". B!n embargo, casi a continua-ia palabra Inglesa correcta en tipo itáelón. refiriéndose a su propia crea-neo, o agregarla entre paréntesis, o cidn. cambia de tono: "Puede conslde-ponerla en una nota al pie. y por tanrarae que un gran porc^ntaje de pala-to "el conoclmienlo de su significado bras comunes al inglés, alemán ypodrá saberse a través de todo el pefraucos, sen también internacionalesrfódico o libro en que aparezca". Pero en su más vasta acepción", y también¡cómo podrá hablar en tipo itálico, o a veces, "en casos donde una pala-entre paréntesis, o con el auxilio de bra^ aparees eii alemán y francea, souna neta al pie? ha considerado Internacional" (I)Asimismo, la lista del Raaic ha de T eBlo no es todo. Hay una panti-complementarse oficializando 100 lérdad de palabras t^ny necesarias queminos científicos más, asi como ^0 tor no se Incluyen en la lista, que debenminos específicos para c^da ciencia. Peaprendí r se en el testo (p. el.: he (él)re. el estudiante se preguntará ^uién se halla en la lista, pero It (ello), do).podrá evitar que las palabras de cada También podemos emplear ciertos nom-cincuentena (¿cuántas cincuentenas habres proptes (p. ej.: en lufrar de rig^rbra?) se Introduzcan en la vida corrían^ aunqu^ en realidad la mayorfa de los^^' obstante hay otro rayo d>^ 'GSp^^ cíf^prros no son ni uno¡ ni otro), y títulos y onomatopeyas (aunque és-i tas estén muy lejos de aer Internado-(*) Pájaro qu-e Noó envió afuera para * nales, ya sea ^n la frrma como en elver si habfa tierra, cocido a fuego ablersiCTiificadok Asimismo, se nos per-to (en horno). mlte emplear voces compuestas, si aon inteli^ibles (p. ej.: pod^mos decir(**) Tubo con pico y aparato que blaok-hPiTy (zsrza) y también, aun-atrae y empuja en el cual a^ consigue que dudosamente, bluc-bottle <moa-liquido, utili^ando poder de aire, para. carda), pero no bntter-fly (mariposa)lanzarlo por un tubo fino, para J^rdlo chest-nut (castaña), No se Indicanea, fines módicos y etc. — o; Aparaclaramente cómo ha de determinarseto forzador de agua (con bomba). �ran^a. Los términos de historia natulentea n Basle, pueden designarse on letln. De esta modo, por "frng11 (ra sa) podemos decir rana, y en lugar de "cormoraiu" (corvejón), phn la croco ral. La lista del Basic sólo contiene, cua tro frutos, nueve animales, tres insec tos, un pájaro 7 nada de peces, flores o arbol^a. Cuando desee da del din (almue) e g to, picadillo de ternera o^n cBbollaa, coliflor y pa^tel d^ uva^ crespas el tu^ rlsta podrá pedir: Sniall fíat f tah with delira^? ^st^, cooked willi fat o ver the firc, young berf cut up very sninll with whito roots l.hat make the ejes futí oí water, srern plan! food with round heart or head, and Rreen-yellow berries with lialrs en sfein, covpred witli pasto (*). Sin embaTgo, se le evitará iprender eso, dlcléndole ^abulario francés de ilie "El íalizando ra~ ¡ntos se stá im fin isietstas que viIraagln si tan una Iglesia. Podrán elevada estructura cuadrada o redonda (torr^), ta estructura que termina en una punta (capitel), los npoyos (co lumnas), cosns en recuerdo de (monamenton). la mesa alta (aliar), la palangnnn de piedra (pila), el lwc.iv alto para hablar (pulpito), y los tubo de música (órgano); pero lea palabras para designar )a nave central, las latorales y el presbit^rio no se encuen- cíún a un vocabulario más extenso. Traducir (coma na hace en el diccio nario del Basle) "censor" por prrsona con autoridad para decir lo que puede hacerse público; "pero" por agujero de rrspirnilñn en la piel; "bárbaro" per persona sin educaci^n, en un bajo es tado de ilesnrrolio; "cacareo" por "raldo hecho por un nve"; y "harina" por polvo suave, polvo de pan, es un ejer cicio legitime, hasta que se conozca 1 t^rmino correcto. Pero este andar con tinuo entre definiciones no es para la vida práctica. Esta eliminación al por mayor de términos exactos lleva al escritor de Basic a expresiones vagas e imágenes cenfusas. Está obligado a emplear constantemente una palabra que ^xpre sa el género en lugar de la especie. El empleo continuo de perífrasis, de finiciones o análisis (como los hechos del Rey Arturo y ^os hombres, cabello en e] mentón, red de insectos, a^u^^ro para cuerpo, lnjtar donde Ion pájaros ponen huevos, por "caballeresco, bar ba, tela, tumba, nido", conspira cen tra eu concisión, claridad y tuerza. Por máe intcenlota que sea Ib substitución, el resultado es pesado e Incómodo, apaizadi Y la ^ttable de restringí- esos ba?iclstas asisten al orden de acón^ t^ctTii i ^ n t c s (servicio j, podrí in 11 ni tes a la compañía de voces adlr^tradus (co ro) y cantar cantos de reli^lñn (hlm- ¡ano"). Decir jte para "casi ;nte de^pamos donea del hablador {predicador) sobre tpros^* (profecía) 1 ^ero ¿Qu^daran cen— formes cuando éste les hable de la Cruz como el Signo X, o les pida que e la be n a Dios con palabras de probación al Padre? Enseñar primero las palabr^s que se necesitan m&a a menudo es un prin cipia sano, pero sólo is. el ibularlo es sé 1 probl a. La pron un SU pa 1 difícil eis á e la th. ta palabras. Y hay una c la restricción del voca a verde con cabeza o coi 1 y bayas verde-amarillo 1 sobra la piel, cubiertos c 1 pasta. Probable! erá mfta sencillo �i1"" aprender de memoria todas las expre ^iones variables contenidas en el dic adquirido numerosos libros de texto, todavía le será ditícii recordar qué pa labras ct ni unes de los "grupos de pa la Uras invariables" pueden -^mplearse en giros y cuáles no, y tendrá niucliiai. e no Uietn^ pretensión 8tt "Clliveci ipleta). recordarse que el Asiimsm Basic, has. a el miimento es un proyeC" de quie lie.gara al perlod,o de su utllies dec:ir, un congrezaeión prái irna<:lonal -- ¿red^r d^r^a un ln— Si se le dijera (y ^e ia dice) que "se le permita una mayor libertad que al extranjero", ¿qué limites tiene esa li bertad peligrosa? Contribuirá ella a la pureza o- comprensibilidad del idio ma? Y el extranjero, a su vea, ¿podrá agradará verse asi restringido, especialm narse en la literatura inglesa corrien te? Es obvio que a ambos pronto les parecerán arbitrarias e inútiles las res tricciones, y la tentación de pasarlas per alto será irresistible. De este modo, el Basic inevitablemente degenerará n innumerables variantes, tundiéndose en mayor o mencr grado con el inglés Preguntem^s además^ ¿Cuál es la verdadera finalidad del Basic? porque rldad sobre eae punto. ¿Se pretende que sea un escalón para el estudio del in glés? Si es asi, será muy útil, aún^me ordarse que el Basic no es el aidae, asi como que eu uso no elimina rla las objeciones que se Icrmulan al Inglés como Idioma auxiliar internacio nal. SI, por otra parte, se pretende que ei Basic sea una solución dsl problema de un idioma auxiliar int^rnacional, es claro que tal aserto es completamente Ilusorio. Como irse sin dificultades la eni^a i•go, aparte d M¡ la — altaim ente i^rtificial no ^rln satisfacer fi aquí=llou que Bit an un lenguaj literaTi^ para la exnu s1rtipil^ código o iiarigon Tin Britlsh Brc dcasting Corporal de Limdres en sui tran mí^o'di <h 1M 9 1944 [1 de Sí 3 de Mr. ChurchtU, s i Idioma auxiliar internacional s be estar libre de irregularidades, ser neutral a todas las naciones, fonético, conciso, exacto y sin ambigü^dades, ló gico y flexible, apto para todrs los fi nes, estable en su forma y capaz de soportar las pruebas prácticas de una útilliación internacional mundial con tinua y en gren escala. El Basic no tleí nin^i tsas ( puede ser rival del Esperanto que las reúne todas. Se han hecho muchas imitaciones dl Esperante, — Imitaciones que lian luhd^ d yp tanto el Esperanto — el do. Mient de los más aptos — si sobrevivie mpo, y ha demostrado gue dueilo del presto EL MUNDO DE POST-GUEHRA NECESITA EL ESPERANTO , de E*(ti<IIllc!i ItM trndencina rt-nla Central, Cerrlto Ideo. _ Imm presión, a. a la copluí �HEDACCION: COLONIA 2074 SECCIÓN GENERAL EL MUNDO DE POST - GUERRA NECESITA EL ESPERANTO Por 1 Dr. Mario TEHXE1RA DE FREITAS, Presidente del Instituto Panamericano de Esta dística, Secretarla Gen^ral d^l Instituto de Gíwgran y Estadística del Brasil. Rft> d Janeiro, La evolución humana está históricamente situada entre Id unidad biológica que fue el primer Hombre y ki unidad sociológica de la Especie. Es a esia unidad biológica final que las fuerzas del espíritu tratan de caracterizar más nítidamente cada día, plasmándola en líneas más puras, encuadrándola en moldes más comprensivos y más estables. Las lecciones de kt Historia nos dan en este sentido las más claras y sugestivas enseñanzas. Del rudo entrechocar de los egoísmos individuales o colectivos parece, al principio, que sólo queda destrucción, dejándonos la impre sión de que impera la injusticia y que las sociedades humanas se vuelven más antagónicas en rivalidades y odios irreductibles. Pero laa fuerzas superiores que rigen los destinos humanos, permitiendo toda libertad y toda espontaneidad a la inquietud de los individuos y dé los pueblos, o^tienen siempre resultados maravillosos. Agotados" los impulsos de egoísmo que generan los acontecimientos anü-sociales, las tuerzas del altruismo recogen los restos de las luchas habidas, apro vechan los movimientos que en su origen obedecían al espíritu de des*flucción, y consiguen establecer una estructura imprevista de elevada significación espiritual. Los individuos, grupos o pueblos que se entre chocaron, ^on arrastrados por un movimiento de conjunto que lleva Siempre a las sociedades humanas a un plano superior de conveniea- �cía, de interpenetración, de mutuo entendimiento en el cual, muchas veces a su pesar, las entidades antagónicas ayer, se hallan bajo el signo de un destino común, disipándose a menudo, sin dejar vestigios, las rivalidades e Incomprensiones que las habían impelido unas cernirá Pero, además de ese admirable mecanismo de la Histeria, que conduce a la Humanidad hacia las alturas, aun cuando parezca que ella recorre los mismos caminos en que ya realizó dolorosos e Inútiles experiencias, se nos deparan también los Impulsos intencional y efi cazmente dirigidos hacia la concordia y unidad de la familia humana, es decir, hacia el verdadero progreso, puesto que se hedían inspirados por el espíritu de fraternidad entre los pueblos y de cooperación entre los hombres, teniendo en vista la conquista de la felicidad colectiva. Es por eso que, en la Babiduría de los designios providenciales, los esfuerzos antagónicos —de un lado loa dictados por el altruismo y por los ideales humanos más hermosos, y por oiro, los que tienen su origen en el espíritu de discordia, intolerancia o prepotencia, en suma: de violento egoísmo,— convergen todos, en sus resultados, en virtud del invisible poder ascensional que impele a la humanidad hacia su desuno, a una finalidad de unificación entre todos los intereses humanos. Pero, no obstante ese poder inmanente que va dignificando la hu manidad y preparándola para la fraternidad íntegra que ha de unirla un día, a pesar de los errores de los hombres, —no obstante, repetimos, esa influencia misteriosa, es menester que las fuerzas que visiblemente tratan de alcanzar el polo positivo del orden humano, se empeñen, cada vez más solidarizadas, en el esfuerzo constructivo que les corresponde. Y bien, esas fuerzas son todas aquellas que procuran unificar la sociedad humana gracias a la progresiva armonización de voluntades, propósitos e ideales. Es la actividad religiosa sinceramente empeñada en la búsqueda de la verdad y del bien, Inspirándose en la caridad; son las hermosas campañas altruistas que, desconociendo fronteras, traían de extirpar los males físicos o sociales que afligen a la humani dad; son los propósitos progresistas de los gobiernos, tratando de ca nalizar las actividades de sus pueblos respectivos de manera que sin rozamientos procuren el bien general; son aquellas medidas por las cuales ^e uniformizan, solidarizan y unifican las más complejas ^edes de intereses económicos, sociales, científicos y morales. Moneda, pesos y medidas; calendario, terminología técnica. Inicia tivas científicas de Interés mundial; repre^ión de todas las formas ám dominio o explotación del sor humano* raladones de d^recno público y privado; lucha contra los grandes flagelos de orden sanitario; control del trafico de estupefacientes; y cuantos asuntos más han sido y son objeto de organbaciones y actividad*, esp^cificas qn s* desenvuelves �en él terreno de la cooperación internacional, sometidas a normas o tipos aceptados 7 practicado por muchos o por todos los pueblos, 7 cuyo fia es facilitar las relaciones entre lo hombres sin que los deten gan las harrexas creadas por las líneas Jurisdicclonaies de los gobiernos. Mas, a este movimiento de íntima confraternización en la socie^ dad internacional le faltaba el instrumento por excelencia, el de la propia expresión del pensamiento. Un idioma que todos los hombres de la tierra pudieran aprender Y utilizar fácilmente en las relaciones de un pueblo con otro; pero sin el riesgo de que con ello se sintieran heridos lois sentimientos nacionalistas o se encubrieran veleidades de predominio. Esta aspiración, la más noble de todas, vino a satisfacerla de la manera más cabal e inteligente, ese ingenioso idioma auxiliar, esa sonora, elegante, rica y facilísima lengua universal — el Esperanto"; maravillosa creación del genio de Zamenhoí. Generalícese el uso de ese idioma admirable, universalícese el empleo del Esperanto y todas las campañas humanitarias, todos los más hermosos ideales de paz, cooperación y fraternidad entre los nombres, triunfaran rápidamente^ Pero, la causa de la educación principalmente, será la gran benenciaria del triunfo del Esperanto. Sin considerar cuánto ganará la humanidad en perfeccionamiento moral, gracias al espíritu de fraternidad que se desenvolverá rápida mente con la práctica de la intercomunicación entre los ciudadanos de todas las nacionalidades; sin hablar de elevado idealismo, ni de las nobles corrientes emotivas y del pensamiento que esa intensa correspondencia internacional puede y ha de provocar, ¡imagínese el estupendo poder para difundir enseñanzas, aspiraciones, ideas, en fm, todos los factores de perfeccionamiento mental y moral entre loa hombres que podrán tener las campañas educativas efectuadas en Esperanto por medio del libro, la radio, el cine sonoro, el disco, cuando la universalidad de los hombrea sea accesible a la expresión a través del noble idioma de la esperanza y de la fratemidadl... ]Oué poder de emoción tiene este elevado pensamiento: que puede llegar un día, que ha de llegar —y tal vez ya no esté lejos— en "que las voces de noble mando o de generoso consejo que se eleven del seno de la humanidad, podrán repercutir en la totalidad de los cora zones y de las conciencias!... |Y cuan grata debe ser esa expecta tiva a los idealistas que ansian esa Edad de Oro, esa era de frater nidad y paz entre todas las Nacionesl ¿Qué es preciso, entonces? Lo que es preciso, lo que es indispen sable, lo que es urgente, es que todos los esfuerzos se aunen para �3 el Esperanto, lo más pronto posible, conquiste la plenitud de su rvillosa eficacia. Y para ello son aconsejables dos cosas: primero, que cada uno de nosotros se apresure a darse el placer intelectual de aprender el Esperante y luego, que haga de él la mayor propaganda posible en el campo de su aclividad y en el círculo de sus relaciones. Con ese esfuerzo tan simple y tan fácil, estaremos trabajando por la formación de esa super - comunión humana que, coordinando en el trabajo fecundo las actividades nacionales, preparará a la humanidad para los milagros de que se capaz, cuando triunfa, la buena voluntad de loe hombres.' ¿Un idioma nacional para el uso internacional? — |No! 1 Porque as Inne^able que la nación que logre imponer su idioma, dominará el mundo político, literario, comercial, la prensa, etc. y ostentará una enojosa superioridad o prioridad que todos los países veían con lógica prevención. 2? Porque, con el uso de un idioma nacional pata las re laciones internacionales, éste penetrará pronto en la vida interna de las naciones, y con su prensa nacional y su ideología nacional degradará con el tiempo los demás idio mas, en sus propioB campos de actividades, haciéndalos des cender al nivel de idiomas regionales de segundo rango. 3 Poique la nación que imponga bu idioma a las demáii rompiendo con este hecho el principio de la igualdad de las naciones, atraerá sobre sí la desconfianza y la antipatía ge neral, y nunca conse^uirá la colaboración sincera, tan n^ cesaria para la conservación de la paz del mundo. INSTITUTO DE ESPERANTO MONTEVIDEO HiiiiiiiiiiiiinMiiiiiiiiiiiiiiuiiiiniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiitiiiiiHiiiiitiiiiiiiiiiiiiimHiiiiiiiiiiiiiiiuiiiiiiiiiiiiiiiiMiiiiiiiii ¿ES NECESARIO UN IDIOMA INTERNACIONAL? "MANIFIESTO rcNPBHANTISTA", ^Jumo na rupllulo cnpr.-lnl^ �Informes del I^STITUTO DE ESPERANTO REDACCIÓN: COLONIA 2074 MONTEVIDEO SECCIÓN GENERAL ¿ES NECESARIO UN IDIOMA INTERNACIONAL? Por el Dr. LUIS LÁZARO ZAMENHOF. creador del idioma auxiliar Esperanto W Baperuato" por U ¿Es necesario un idioma Inter nacional? Esta pregunta, por su ingenui dad, provocará risa en las genera ciones futuras, tal como reirían nuestros contemporáneos si les pieguniaran, por ejemplo, ¿es necesa rio el correo? Ahora mismo, la ma yoría de la gente instruida encon trará esa pregunta completamente superflua; sin embargo, a propó sito la formulamos porque todavía hay muchas personas que contes tarán con un "no". El único motivo que tienen algunas de esas personaB, es el siguiente: "un idioma in ternacional destruirá los idiomas nacionales y las naciones". Confesamos que por más que ca vilamos, no hemos podido compren der cuái sería la desgracia para la humanidad, si en un hermoso día se comprobara que no existen más las naciones y los idiomas nacio nales, sino que existe una sola fa milia humana mundial con un sol^ idioma mundial. Pero e �que, Mi realidad, eso sería algo terrible, y apresurémonos a tranqui lizar a esos señoree. Un idioma internacional sólo desea dar a las personas de distintos pueblos, que están unos freníe a otros como mudos, la posibilidad de comprenderse mutuamente, pero de ningún modo trata de mezclarse en la vida interna d^ los pueblos. Temer que un idioma internacional destruya los idiomas nacionales es tan risible como, por ejemplo, temer que el correo, qus facilita la comunicación entre1 4aB personas que se hallan muy lejos unas de otras, amenace anular la conversación entre los hombres. Un "idioma internacional" y un "idioma mundial" son dos cosas completamente distintas, que • no deben confundirse de ningún modo. Si suponemos que algún día los hombres [^unarán un único pueblo, sn caso de que ocurriera esa "desgracia" ("como la llamarían los ultra-nacionalistas), la culpa no sería de un idioma internacional, sino de las convicciones y opiniones transformadas, de los hombres. Entonces efectivamente el idioma in ternacional facilitará a los hombres el logro de aquello que antes y en principio hubieran considerado deseable; pero si los hombres no tienden a unirse por ti mismos, el idioma internacional por sí mismo no les Impondrá esa unión. Dejando ds lado el problema de si es de desear o no un "chauvinismo" nacionalista, destacaremos que la fi nalidad de llegar a un idioma internacional no debe ser desechada siquiera por el más cálido y ciego "chauvinismo"; porque la relación entre finalidad de llegar a un idioma internacional y "chauvinismo" nacionalista es la misma que entre el patriotismo y el amor a la fa milia; ¿alguien puede decir que el aumento de las comunicaciones y tratados recíprocos entre las personas de un solo país (finalidad pa triótica) constituye una amenaza al amor familiar? Por sí mismo el idioma internacional no sólo no puede debilitar los idiomas nacionales, sino que, por el centrarlo, debe llevar a éstos por una grande y cons iente vigorización a su pleno florecimiento. Debido a la necesidad de aprender varios idiomas extranjeros, es muy difícil ahora encontrar quien posea perfectamente su idioma maiemo, y Jos propios idiomas, entrechocándose constantemente, se confunden cada vez más, se mu tilan y pierden su riqueza y encanto naturales; pero cuando cada uno de nosolros tenga que aprender sólo un idioma extranjero (y además muy fácil), cada uno de nosotros tendrá la posibilidad de aprender su idioma a fondo, y todo idioma, habiéndose librado ds la presión de muchos vecinos y conservando plenamente en sí todas las fuerzas de su pusblo, se desarrollará pronto con la mayor pujanza y esplendor. El segundo motivo que aducen los enemigos de un idioma inter nacional es el temor de que, como idioma internacional, probablemente se tomará uno de los idiomas nacionales y entonces los hombres no se aproximarán mutuamente, sino simplemente que un pueblo optlm^ miiá y subyugará a todos los otros, debido al enorme poder que ten drá sobre los demás. Esle motivo no está del todo desprovisto de^' fundamenlo; pero sólo puede aducirse frente a tal o cual forma caprichosa e injusta de idioma internacional. Lógicamente, este motivo pierde toda significación, si pensamos que un idioma internacional puede ser y será sólo algún Idioma neutral, como mostraremos después. Por lanto, si dejamos de lado por un tiempo el problema sobre la posibilidad o imposibilidad de adoptar un idioma internacional (sobre este punto hablaremos más adelante), si suponemos que la adopción de tal Idioma depende solamente de nuestro deseo, y si �exceptuamos algún paso equivocado en la afección del idioma, todas debemos concordar en que de ningún modo se puede decir una sola palabra sobre la inutilidad de un idioma Internacional, pues la utilidad que tal idioma rsporlaría al mundo, es tan enorme y visible para t^dos que, realmente, no deberíamos hablar de ella. Sin embargo, di remos algunas palabras sobre esto, aunque sólo sea para comple mento de nuestro análisis. ¿Han pensado ustedes alguna vez en aquello que ha elevado a los hombres hasta un punto tan culminante e inalcanzable sobre todos los demás animales, siendo que ésios en realidad están formados igual que el hombre? Toda nuestra civilización y nuestra cultura las debe mos a un solo objeto: a la pose^ión de un Idioma, que noa ha permitido el intercambio de pensamientos. ¿Qué seria efe nosotros, orgullosos reyes del mundo, sí no pudiéramos comunicamos oralmente unos con otros, si cada uno de nosotros tuviera que elaborarse iodds sus cono cimientos e inteligencia desde el principio, en lugar de utilizar — gracias al intercambio de pensamientos— los frutos recogidos de la experiencia y los diversos conocimientos, adquiridos a través ae mile nios, por otros millonss y millones de seres iguales a nosotros? En-' tonces no estaríamos ni un "pequeño escaloncito" por encima dé los diversos animales que nos rodean, lan faltos de juicio y de recursos. Quitadnos las manos, los pies, y lo que queráis, pero dejadnos sólo el poder de cambiar los pensamientos, — y siempre seremos los mis mos reyes de la naturaleza y de manera constante e ininterrumpida nos perfeccionaremos; pero dadnos a cada uno cientos de manos, dadnos un centenar de poderes y sentidos diversos, hasta ahora d^s conocidos, pero quitadnos el poder de cambiar los pensamientos — y seremos animales sin juicio y abandonados. Pero, si la posibilidad muy limitada y muy incompleta de inter cambiar pensamientos ha tenido para la humanidad tan enorme sig nificación, piensen en la utilidad enorme y a nada comparable que daría a la humanidad ese idioma que permitiría el completo intercam bio de pensamientos, y gracias al cual no sólo A tendría posibilidad de entenderse con B, C con D, y E con F, sino que jcada uno de ellos podría entenderse con todos los otros! Un centenar completo de los mayores inventos no hará en la vida de la humanidad una revolución lan grande y beneficiosa como la adopción de un idioma internacional! Tomemos algunos pequeños ejemplos: Nos esforzamos por tradu cir las obras de cada nación a loa idiomas de todas las demás nacio nes; pero esto exige en realidad, tarea enorme y gran cantidad de dinero y, sin embargo, a pesar de bdo sólo podemos traducir la parte más insignificante de la literatura humana, y la mayor parte de esa literatura, con rico caudal de los m^B diversos pensamientos, perma nece fuera de nuestro alcance, Pero cuando exista un idioma interna cional, entonces todo lo que aparezca en la región del pensamiento humano será traducida solamente a ese único idioma internacional, escribiéndose directamente en él muchas obras, y toda la producción del espíritu humano estará al alcance de todos nosotros. A cada paso efectuamos congresos internacionales para el per feccionamiento de esta o aquella rama del conocimiento humano, pero ¡qué pobre papel hacen cuando en ellos puede participar no aquél que efectivamente y con provecho desearía oír algo, no quien desearía �realmente comunicar algo importante, sino sólo aquel que únicamente sabe charlar en algunos Idiomas! Nuestra vida es corta y la ciencia es muy vasta, [debemos aprender, aprender, aprender! Al aprendi zaje sólo podemos dedicar una parte de nuestra corta vida, es decir. los años de ]a niñez y de la juventud; pero [ayl [gran parle de ese tiempo precioso se pasa en forma improductiva en lo que atañe cd aprendizaje de idiomas! [Cuánto ganaríamos si, gracias a la existen cia de un idioma internacional, pudiéramos dedicar lodo el tiempo que ahora dedicamos al e3!udio de idiomas, al aprendizaje de BÍeoiivas y positivas cUndasI Entonces ^qué alto se elevaría la huma nidad! ... Pero, no hablaremos más sobre este punto, porque cualquiera que sea la relación de catía uno de nuestros oyentes con tal o cual forma de idioma internacional, dudamos que entre ellos se halle alguno que dude de la utilidad, misma de tal idioma. Mas, como a muchas personas que no se han acostumbrado a -darse cuenta exacta de sus simpatías y antipatías, generalmente les parece que al no aprobar tal o cual forma de una idea, Irremisiblemente deben atacar esa jdea en todas sus formas, — por eso nosotros, por la regularidad de nuestro análisis, so licitamos a todos los estimados oyentes que retengan bien en la me moria que acerca de la utilidad de un idioma internacional en general —si tal ^e adoptara— no tienen duda alguna. Recuerden bien pues, señ^res, la primera conclusión a que hemos llegado, tomen ñola y no olviden qua con esa conclusión están de acuerdo en lo siguiente: La existencia de un idioma internacional, por medio del cual pu dieran entenderse los hombres de todos los pueblos ^ países, sería para Ice humanidad sumamente beneficiosa. (Traducción del Esperanto por el Prof. Víctor Lula Cao. - Montevideo) MUESTRO IKFORHE ^1* Si VIDA DE ZAMENHOF Icmbra or ti lír. Hil.m.nd PHvnt, ^^ la Un •a E^p^rnnto vemlilnd de Ginebra. [ot^n- a> Man : In (nrnn(ln ^r ^>...„>n 1.of, .u nn^^ d.- i-^udiniiU-. forn.nolon Mijos, de eoni.1 mn. nrr.rlrlftn del ntlniM 1B0S. en BoiiIhb iil- mir Mor. un pprniinoK de ^0 nm'l. i prime ^. , la hlutvila Ae la hBnnBtdad, ni derru nl>c de lit ToTre de Bu bel. 1^ REDACCIÓN Redactor responsable: Dr. EMILIO PPEPFER. Colonia 2074, Montevideo. - Im prenta Central, Carrito 667. - Edición 5.000 ej. - Se parra I ta la reimpresión, •, condición de que se mencione la fuente y •• manden S ejemolurfio con laJ coptu respectiva^ a. nuestra redacción. 1 �I.^ REDACCIÓN: COLONIA 2074 SECCIÓN HISTORIA VIDA DE ZAMENHOF CREADOR DEL IDIOM^ AUXILIAR ESPERANTO ip por el Dt, Hdmond Prlvnt. de la Univeraldad de Ginebra, PARTE I: EL HOMBRE Y LA SIEMBRA UTUANIA, TIERRA DE ^UCH^Spolacos sólo Heneaban en restaurar IU nación. En las ciudades lituanas vivían Entre Oriente y Occidente se halla lacuatro razas de diferentes lenguas, de dulce tierra da Lituania cantada porideales distintos y de r^ligiones y cosel poeta polaco Mickievicz, habitadalumbres diversas. En laa caites reinadesde hace müea de años por una de^an la desconfianza y la sospecha; lu las mas antiguas tribus indo-europeas.ofensas, loa odios y las persecuciones Separada del mundo per grandes pan-estaban a la orden del día. taños y e^tens^s selvas el pueblo ^^víaEn esta tierra infeli^ nació Lula ^átranquilo adorando las fuerzas de laZBro ^&meahot. ¿Dónde mejor podría naturaleza. En el siglo XHI llego elcrecer el genio cuyo espíritu penetrara cristianismo. En la Edad Media los cft-m&B non,do y vlara más alto, por enballeroa teutones la conquistaron, los^ima d^ los egoísmos nac^ales, haola nobles polaccs la an^aron a bu esUdouna vlsion máa humana del mundo? y el zar de Moscú también la atacó.INFANCIA EN BIAIJSTOK Mientras tanto, anuían de todaa partes De la madre, el corazón; del padre, los hebreos perseguidos, loa cuales aeel cerebro; del país, la Impresión: ha dedicaban a la industria y al comercio,aquí los principales elenipntos en la Al terminar el siglo XVIII, ya se ha-íormaclón del genio de Zamenhof. biaban en este pala varias lenguas: 11El padre, Marcos Zamenhof, era protuana, polaca, alemana y hebrea. Sobrejasor de len^uas modernas y de Qeoesta divjrsidad, durante el siglo XIX,grafia. Escáptíca, prudente y severo, puso su pesada mano el imperio ruso.su ünica religión consistía en el eumLas sublevaciones ocurridas en 1S31 yjjjimiento del deber. La madre, Rosalía, 1863 fueron sofocadas de modo terrl-era de carácter dulce, noble y tierno coble. La lengua rusa uó impuesta enrazón, modesta, sentimental, idealista; las ^Bcnelas. Para desviar la cólera delse entr&gaba con toda su alma al hogar pueblo el gobierno zarista puso en prá^-y a sus hijos: cuatro varon^s y tres tica el lema "dividir para reinar", in-niñas. Luis, el primogénito (") era mocltando a unas razas contra las otras.desto, prudente, pensativo, estudioso,. 1 Ademas, para debilitar la resistenciaobstinado; trataba siempre de evitar ron obligados a ^stablecerse en las ciu-manifestaba su talento de escritor. Loa dades y poblaciones polacas, como el^-maestros le admiraban; los hermanos mentoa de rusificación, por cuya causa,y condiscípulos 1& reconocían como jeeran odiados y despreciados. Tantos ^u-fe y animador de dJvarsíonea. Por bub Eíánieas de Mlckiavlcz y otrea. Pero los<?) Nacido el 16 de diciembre de 1868. �relevantes cualidades er* respetado porla formación de infinidad da vocablos eu padre o idolatrado por su tierna ma-que no habría necesidad de aprender, dre. Esta hacia de él un Id^alista, en-El estudio del inglés le enseñó que na sonándole que lodos los hombres sonIdkma no n^cesita una gramática diIguales ante Dios. El padre le llamabatic 11. a la r^alidad, la que, por otra parte,En 1878, cursando el ultimo año de se mostraba en toda sti crudeza en lasUceo, dio a conocer el nuevo idioma a calles de Bialistok, donde no existíanbub amigos y compañeros, reunidos en hombres, sino Bolamente ruBoe, polacos,bu casa. Todos quedaron maravillados alemanes y judíos, qua se insultaban,de bu sencillez. 1 5 de diciembre fesvejaban y agredían unos a otros cons-tejaron la aparición de la "Lingwe Unitantemente. Las diferencias de idiomaswersala", que era algo diferente del entre las diversas raz^s favorecían laactual ^speranto, Algunos lo aprengestación y propalaclón de laa más te-dieron y s¿ dedicaron a propagarlo; pezribles"^mentiras y calumnias. ^l mu-ro pronto d-e Bistieron ante las burlas de chachito Zamenhof estallaba da indlg-laa personas mayores, y Zamenhcf quena.cldn. ^Que hacer para aue los liom-do solo. Para aumentar su pesar, el bres no caigan en errores tan aboml-p^dre, creyendo que au hijo ee volverla nables?loco si persistía en esa "idea tija", lo ^rohibió que continuara o^up^ndos^ en ALUMNO BN VABSOVIAe80S trabajos, al menos hasta que hu_ . „ . , , .blese terminado bus estudios de medí- .^ím"?.",2^ ,'u'n¿*SéTl^•• • * " ~" ••"•• pueblos, una Idea hizo presa en buESTUDIANTE DE MEDICINA ti^rno cerebro: la Idea de una lengua universal. 81 hubiera un lenguaje co-En 1879, Zamenhof de]a la casa pamün — se decía —. todos los hom-terna para concurrir a la Universidad brea podrían entenderse, los pueblosde Mo^cú. En la gran ciudad moscoaprenderían a conocerse y no serianvita bu escas^z de recursos le obliga a posibles las mentirán ni loa engañosdar clases y a escribir para un peí-to que provocan las guerras.dko. Fervorosamente estudia Medicina. De la escuela de Blalístcfe pasa alEn las salas de disección con gran gimnasio (liceo) de Varsovia, para ha-atención y profunda simpatía, ob^erva car sus estudios clásicos. En su cabezay d^scubre el mecanismo interno del juvenil ae afirmaba más la idea d.l en-cuerpo humano. Hasta aquí le sigue su tendimiento de todos los hombres porIdea de mayor comprensión entre los un idioma común. Pero, ¿cuál elegir?pueblos. ^No son todos los hombres seUna lengua nacional levantarla seriasmejantea? ¿No tianen todos los misros la ten cías. El pequeño Luis ya cono-mos órganos, las mismas necesidades, da varios idiomas. Con fervor apren-los mismos deseos y temores dorante dio el griego y el latín, y pensó enla vida? adoptar una de estas lenguas: peroDespués de dos años, la falta de reeran Un difíciles como las nacionales,cursos le aleja de Moscú y retorna a ademas de resultar inadecuadas paraVa r so vi a, par^ continuar su^ estudios nue^tra época. ^a lengua Internacionalde Medicina en la Universidad polaca. de aprender no sólo para las personastrabajos lingüísticos. Pero la madre, culta^, .Bino también para el pueblocon lágrimas en loa ojes. le hace satrabajador. Por tanto, su fundamentober la tríate nueva: el padre, creyendo debía ser lógico. Hizo diversos ensayosvalar por la salud de su hijo, ha que de l^nguaje artificial pero hubo fle de-madu todos sus escritos. Zamenliof comsistir. Observó que las lenguas europeasprende, y no protesta; pero reclama del tienen muchos elementos comunes.padre libertad para dedicarse a lo que ¿Por qué no temarlos para el nuevoconsid^ra el ideal de su vida. Por lo . idioma? Un vocabulario l&tlno-germá-demás, nada se habla perdido, puesto nlco sería el más internacional. Peroque todo Be hallaba grabado en su me tas ricas gramáticas y los voluminososmoría. Con renovado entusiasmo rehace diccionarios asustaban al joven Zamen-bu obra, y en ella nótase algún progreso ncf. Hasta que un día fijó su atenciónsobre la anterior. Durante seis años en la derivación de las palabras, y es-Zainenhot trabaja diariamente, mejotudiándoia a fondo, vio que aplicandorando y probando el nuevo idioma, con lógica este principio, por medio deTraduce trozos de diversas lenguas, afijos, serla una fuerza poderosa enEscribe obras originales y las lee en �•Mí ante tre alta toe. "Mucho tuve que suprimir,cartas, versos, gramática completa da substituir, corregir y cambiar radical-16 reglas y vocabulario de 900 rafees mente", dice. S¿ afuerea en pensar di-en dos lengua^; además, un formularlo rectamente en el nuevo idioma; y pocod> adhesión. a peco éste va teniendo vida propia.En la segunda, página, el autor, que adquiere carácter y fluye flexible. 11-m firmaba con el seudónima Doktoro bre mente y con gracia, como la lenguaEsp^ranto, renunciaba a todos sos de patria. El talento y la paciencia de Za-reehos, porque —dec^a— "la lengua ¡nmenliof l^ inf unde^ ^l espíritu, al cr^art^.rnacion&l pert^nece a todos", el estilo fundamental, regulador de laEn agosto de 1887^ Zaraenhof s^ libertad en los modos de expresión; e8-casó con Clara Zilb-e rnik. De inmediato tilo uniíicador, base del Idioma, queios esposos empezaron a enviar los 11lleva el sello personal de bu genialbroa a periódicos y personas d^ todos creador.los patees, pasando, así, los primer^a La literatura de las lenguas nado-meses de vida, en común, en perfecta nales se inicia generalmente con can-comunión de loa mismos Ideales. toa guerre^os. Lo contrario ocurre conPronto comenzaron a llegar las resel Idioma de Zamen^of: nace a la vidapuest^s; había adüeaiones fervorosas; {ion canciones d-e pa^ y fraternidadalgunas y^ ve-ni^n ^scrit^s en el nue^o humana, como simbolizando el sueñoIdioma. Zamenhof ya no estaba solo, de muc^os corazones desconocidos.sino rodeado de entusiastas samideaObligado a mantener ^n secreto BUftixc^ (*) cjue niante-nf^'n correspondencia trabajos, vive atormentado y triste losen la lengua internacional. En octuza que s^ transparenta en los hermo-adhesiones recibidas, l^ cual contenía sos versos de su poema "MI pensó".1.000 direcciones de diversos países. ("Mi pensamiento").La denominación de "Esperanto" se fue generalizando en lugar d^ ''lenguarede DOCTOR JSSFEBAMTOLíenme", ¿un I adne.lo,,. ^s^?¿z¡rrs¿ ar .c..o, recurra y muelas pesadu Ire.. ReraelYe corear e.tudio. de esj ctali^ación en Ortalmologfa en Vien En oloño de I8S re^reoi ai logar VarsoTia y abre un con.ultorlo de oc ..celo^ef^úrío y eí Sano. a coniprends, y resuelve participar su vida de desinterés sacrificio 0u,s. pn^icar el neyoyId".. B mismo afio el "Volapuk" inventapor el abite Scll.y.r. después de uga memento de farn.. entr. en .1 do, envuelto en el mayor de los asos. Zamennot desea probar ano ea e, buena; pero que el .Huma aulvocado 1p,d de' Clara, nombre compren, ldealirta y í.neroso. bace Imprl- en la bella poesía <Ho. mia kor^. Aparecido en ruso l primer manual Blguieron después ediciones en polaco, fran^és. alemán e inglés. Todos tenían lo mismo: l^itoa en lengua internacional, el "Padre Nuestro", trozob de la Biblia, f ^ ~ &>• y Moscú Se luida, asi, el mo™l">¡" nternac onal. Ya h^blan nacido ana dos nijoa Aa*"> > So"- ">""•> ^""> >^ Itnc¡Sn >lnlt prcnpaba al Dr. Za""'>'• Ademí. a pedido d^ los epe- • '• 1" ""^ Pr ote sus escasos recursos. A un llamado de fl(luél respondió en forma anónima. W. H. Tr^pet.r d. sch.n (W.stf.u.). ^ue cmnprenaienao la granaeza de la ¡™ '" ^.^Uot. resolvió datln.r s la u adorad, ni.dre en profundo dolor. A "* "•"? ll> ennómlca. ,ue el mundo, y c íab a teni ),0.'deal- e.n cWta con ell de tcda 8U 'Ida" H^bien ario, coidealista. �de cien recibido un folleto del Dr. Zamenhot, ©1 famoso escritor dio su opini^n com— pletamente favorable al Esperanto, lo que produjo enorme entusiasmo e^tre loa esp^rantistaB, P^ro poco después. a causa de un^ traducción de la obra de Tolstoy Kreilo kaj Pruden^^ apa recida en L^ Esperantista, este perió dico fuá prohibido per el gobierno ru so. Gran con^t^rnaci^n produjo -eitfi golpe. Felizmente, en diciembre del mismo año salló a luí Llngvo Interaatím de Upsala (Suecia). Desde enton éis 1 movimiento esperantista había PROFETA IDEALISTA El fallecimiento de la madre lil^o reunir a los hermanos alrededor del padre, para llevarle su consuelo. Aal. en 18^8, 1 Dr. Zam^nhof se trasladó con su ftunüla a Varsovia, establecién dose en la calle mica Dzlka, n* S, don de habría de ser durante largos años, el oculista de los pobres. Su consulto' rio, siempre lleno, le absorbía toda^ las horas del día. debiendo dedicar las horas de la noche para lo que cons tituía el ideal de su vida. Terminada la tarea diaria, -continuaba bus trabaJos de escritor en el idiema internaclonsí (obrns originales, traducciones y correspondencia) hasta litas hora* de la noche. De 1900 a 190E. el Esperanto pro gresó rápidamente. En doc^ países se fundaron sociedades y periódicos. En1 Francia, important^s instituciones sos tenían bu difusión. Ccnocidos hom bres de ciencia se adhirieron al movi miento. Entonces sa organizó en Boulofine-sur-Mer el primer Congreso Uni v^rsal de Esperanto. Venciendo su na tural modestia y haciendo un sacrifi cio, por complacer a loa ttunfrte"noM, Zam-nhof resolvió concurrir. Llegó a Paría acompañado de su esposa. En la capital le esperabad jt 'part dll Go najes p p , Municipalidad y los cia. Pero las grandes pin rclones y al grías habría de recibirlas en Boulogn En todas las calles de esta ciudad on dean al viento^ banderas con la s trolla verde, dantos de personas de ^os más diversos países se encuentran en los alrededores del teatro, conver sando animadementa en un srlo idio ma: el Esperanto. Al anochecer, un millar ds sutiiideanos de treinta na ciones diversas se aprieta en el interior del teatro. De pronto se oyen los accrdes del himno L^ ^spero; "En 1 mondón venís nova sentó,,." (?) En el el Comité Organizador del Congreso rodeando al Maestro. La concurrencia saluda a Zamenhot con una gran ova ción que dura largo rato. El momento es indescriptible. Al fin el Maestro de ja oír su ves: "Yo os saludo, ^u^ridos samid-e anos, hermanos y hermanas d^ la gran familia humana, que habéis venido de países próximos y lejanos, desde los más distintos reinos del mun do, para estrecharos las manos reclprocam?nte, en el nombre de una gran Idea que a todos nos une..." Con palabra clara, sencilla, serena, hace sentir el momento solemne del naci miento de algo grande en el mundo: "Por la primera vez en la historia d^ la humanidad —dice—• p^rsonas d^ los más diversos países se encuentran rívs lanos ( Imponiéndose unos a otros e se entienden recíprocamenta..." 'Ten gamos conciencia de este gran día..." Su mano temblaba. Su emoción era In mensa. Después d^ agradecer y recor dar a meritorios esperanti^tas, termi nó leyendo una emotiva oración a la Fuerza Creadora que rige los destinos "AI VI, Tío potenca senkorpa mist^ro, ForU^io, la mondón re|¡uiita..." (••) Int^u^a emoción embargaba a los asistentes; las lágrimas au^inaban en ^nuch^fi ojo^, ¡Olí, días venturosos ^e Boulogne'! Todos lo sntlan en sus eoraz-i.nea: [Se derrumbA la Torre de Babel! FIN DE LA PARTE I <*) La Eitpera tunda vine (**) "A TI, [i pod * Del 7 al 12 de a^osto de 1005. (Con de u^ ^l Prof. M. FeraAnd Mnd.-&Eontevldeo) Redactor rpíipons;iblE: Dr. EMILIO PFEPPE1Í, Colonia 207^, MONTÜVIDIÍO.— ^el Beflor Ivan Barthardf, d^ Canelon^^, Uruguay. '— Precio: GO ^j. (^^l mi^n^O inform^ o dtt varios) ^l equivalente do f 1.— U.3-A- �Informes de jiJNSTITUTO DE JSPERANTO MONTEVIDEO^^ REDACCIÓN! COLONIA 2074 SECCIÓN HISTORIA ENRIQUE LEGRAND LUCHADOR POR UN IDIOMA INTERNACIONAL Y POB LOS DERECHOS DE LOS IDIOMAS NACIONALES Por el JProt Dx. jur al. phll. EMILIO PFEFFEB Cracovia., Vieaa, Montevideo. Enríciue Legrand falleció en Montevideo el 23 de octubre de 1936. Escrilor y hombre de ciencia uruguayo, ampliarnen.e conocido en los círculos polí^icos y cien'íficos de su palrla; au or de varios trabajos de carácter asronómico y matemá'ico. Esperantista desde 1919, fue tam bién vas'amene conocido €n el mundo esperanlisa por su fervor y aclividad. Fue presiden e de la Sociedad Esperanlis'a del Uruguay du rante varios períodos; corresponsal del Comité Cen ral Internacional del Movimiento Esperantista en Ginebra y Consejero para América de 1926 a 1930; miembro honorario de la Asociación Esperan isla Ar gentina desde 1935. Visitó varios congresos universales de Esperan'o —los de Praga (1921) y Helsingfors (1922) corno de^^gado oficial del Gobierno Uruguayo. Participó en el Congreso In emocional de Radio, de París, en 1925, donde con éxl'o defendió el Esperanto, eslimukmdo a su adopción en los congresos in emocionales como idioma auxiliar, iniérpreie único de cualquier idio^a nacional ("Plan Legrand"). C^la boró en diversos periódicos, entre o'ros, "Esperanvo" y "Sudameriko". Dirigió cursos de Esperanto radiales y orales. Enrique Legrand tradujo al Espsranto del francés "Anfi'rión" d© Moliere, comedia en 1res actos, y del español, el drama en ires actos "El Alcalde de Zalamea" de Calderón. Fue Profesor de Cosmo grafía: en la Universidad de Montevideo; miernbrc- dsl Ins'ituta Hisiórico y Geográfico dsl Uruguay, de1 la Sociedad Astronómica de Francia, del Comiíé Permanente de la Cara del Cielo, presidente del RadioClub Uruguayo, presidente del Partido Nacional del Uruguay y, últimamen'e, vicepresidente del Partido Nacfcnal Independiente. Fue, en consecuencia, un hombre conocido en múltiples aspectos y un fervi^nte precursor de nuestro ideal de un Idioma In'eraacional común. Su devoción al Idioma Internacional ^ra justamenie apreciada poi sus más ín'imos amigos. "Su decidido empeño por la difusión "del Esperanto —dijo el Dr. Arturo Lussich en su sentida oración fúnebre —nos présenla una faceta característica. No es sólo el propagandis^a de una mayor íacil'.dad material de en'endimiento entre los hombres. Es su afán de una mayor y irás fácil compenetración de los espíritus, �es un deseo generoso de más íntima solidaridad humana". Y el doctor Carlos Vaz Ferreira, entonces Rector de la Universidad, en un aero de homenaje a la memoria d© Legrand, dijo, enlre o'ras, las siguientes hermosas palabras: "Qui^n^s pudieron compenerarse de su humani'arismo, con el cua! se relacionaban algunas de sus oras adividadss, como las que consagró a la difusión del Esperanto, porque consideíaba ese. Idioma como un vínculo de fraternidad entre los pueblos; su ín'eres permanente y múltiple por las cuestionas sociales y, en general, por iodas las qua afectan la dignidad y la felicidad humanas, tañían razón también para admirar y amar la armoniosa actividad de aquella alma en el orden de los senlimien'os generales." Los Congresos Universales de Praga y Helsingfors dejaron pro funda Impresión en Legrand, especialmente el de Praga, donde 2.600 esperantistas de 40 naciones de todos los contlnen'es pudieron, duranie una semana, conocerse, discutir y diver'írse en un solo Idioma, en una atmósfera de igualdad cultural y de fraternidad internacional, que debió evocar en 'odos los congresistas el cuadro emocionante del milagro de Pentecostés. En la "Universidad Esperanfis'a In'emadonal" —parte integranta de iodo Congreso Mundial da Esperanto,—- profesores, periodisas y especialistas de diversos países producían informes interesantes, cada uno en m propio campo de acción, mientras que el empleo del Idioma neu'ral acercaba recíproca y esplritualmen^e a todos, evitando la aparición de an^agonismos nacionales. En ^l Congreso de Praga, Legrand entró en relación con el Dr. Nitobe, prosecretario general de la Liga de Naciones, quien, comisio nado por ese Organismo, fuá g convenc^rse personalmente de ía aplicación prá^ica del EsDerantei como idioma para las relaciones internacionales. El re^ultado de dicha observación fue el informe oficial de la Secre^aría de la Liga, —redactado a moción de Lord Hobert Cedí, Presiden^e de la Unión de la Liga de Naciones, y del Dr. Eduardo Benes, más 'ards Presidente de la República Checoeslova ca, — en el que se 1rata principal men'e de la enseñanza of'dal dsl Esperanto como primer idioma extranjero en las escuelas públicas del mundo. De los países laüno-amerlcanos con representación en la Liga de Naciones, los reprssen'antes de Brasil, Chile, Colcmbict Y Venezuela, apoyaron la moción en el sentido de que, oficializando la enseñanza del Esperanto en !as escu^las públicas orimarias de lodos ^os países, se conlribuya a la paulatina eliminación de la confusión Ungüíslico-babélica del mundo. Participando en congresos cien 'fíleos^ Internacionales vio .Legrand el gran contraste que presen'aban éstos en comparación con los C^n gresos Universales de Esperanto. ¿Dónde estaba allí la unidad esetri- lual del mundo de los hombres de ciencia? ¿Dónde estaba la igualdad cul'ural de cada nación? La ley suprema ds todo congreso cien^ífico internacional era: todas las ponencias, informes y discusiones deten efectuarse única y exclusivamente en uno ds de los tres ldiornas privilegiados: inglés, francés o alemán. Todos los demás idiomas del mundo, ¡arabién de los más impor'anies por su acervo histórico y ^:ul¡ural, como por ejemplo, el español, italiano, portugués-brasileño, así como el ruso y iodos los eslavos, e'a, etc., de ningún modo podían hacerse sen'ir en la tribuna del congreso, eran Idiomas "mudos", idiomas de "segunda categoría". Y así sucedía que casi todos 'los. hombres de ciencia checos, polacos, húngaros y en general, todos1 los! �de Europ^ csntral y oriental, en loe congresos científicos in'emacionales es.aban obligados a expresarse en alemán; los ilalianos, españo-¡es y latino-americanos, en francés; loe escandinavos y de todos los pueblos asiáticos pr^ferentemente en inglés. De esa manera, la coope ración intelectual in'emaciona] ya era gravemente paralizada por el hecho de que en iales congresos podía participar no aquél qus efecti va y úiilmen'e deseara oír algo, no aquél que verdaderamente desear^ comunicar algo importante, sino [aquél que eupiera charlar en los !res idiomas mencionados! Los reglamentos de los congresos obliga ban a que cada discurso efectuado en uno de los tres idiomas fuera oído en sus ^raducciones a los dos idiomas restantes, y es así que las propias sesiones se volvían extremadamen'^ pesadas, perdiéndose un tiempo valioso para las tareas del congreso, Es lógico que especialistas científicos, plenamente absorbidos por el progreso cans'ímte de su ciencia o especialidad, no puedan ser hábiles poliglotos y buenos ora dores en lenguas extranjeras. Estos, pues, se refugiaban en el sistema de preparar por escrito sus ponencias, evitando las discusion^s y el libre intercambio de opiniones, Erct tragicómico observar en los congreses científicos Internacionales a un afamado profesor, empezando a' leer su informe, ya imprimido, y a los funcionarios del congreso que distribuían al mismo liempo es© informe a los congresis'as. Todos po dían lesrío antes de que el orador h^biera expresado sus pensamientos Para tal acercamiento, no se necesl'a un c^ngreso, Un acercamiento de esa espede es sólo corporal y puramente técnico, de ningún m^do intelectual o espiri'ual. Por eso grandes hombres de ciencia sólo sin qusr^r han participado en los congresos internacionales realizados hasta ahora, porque o no se creen suficleniemen'e capaces, o no de sean, por principio, hacer un discurso científico en un idioma extranje ro. Aquí aparece de nuevo una de las malas consecuencias de sse sistema privilegiado: El informe impreso, sobre un nuevo invsn'o, medicamento, procedimiento químico, etc,. al aparecer originalmente en uno d^ los "'res idiomas privileg'ndos", aunque su autor no perte nezca a ninguna de las "naciones lingüísticamente privilegiadas" con tribuye, quiérase o no, al enriquecimiento de la litera'uia ci^ntífica exlranjera, y eso corre a cargo del propio pueblo del au'or. De ese m^do, las naciones ricas en prestigio y valor cien'ífico, con el tributo científico exfranJ^rc se vuelven aún mas ricas, y las naciones pobres, aún más pobres, al perder la contribución de sus propios hilos. [Qué hermoso seria para el progreso de la humanidad, que todos puedan en los congresos internacionales hablar sus propios idiomas nacionales! |En qué ba^e de lus'icia se apoyaría entonces la coopera ción intelectual internacional! En abril de 1925 se celebró en París el Primer Congreso Interna cional de Radio-Aficionados. Legrund participa en él y primero en persona, an'e cada congresista, principalmente entre los delegadds áo la poderosa e influyeníe "American Radio Relay League", y luego públicamente, en las reuniones generales del propio Congreso, desarro lla la mÓ3 intensa acción en favor de su grande plan. Las tesis capiíale3 del "Plan Legrand" son las siguientes: 1)Todo par'icipanie en un congreso científico internacional ^iene derecho •^ realizar su discurso, informe u otra comunicación en su propio idioma nacional. Todas las naciones son Iguales; no exis^en privilegio? lingüísticos. 2)El único idioma general para traducciones, al cual siempre �deberán verterse ense^uida todas lé(s comunicaciones del congreso en idiomas nacionales, es el idioma auxiliar neutral Esperanto. Las comunicaciones directamente en Esperanto son permitidas; pero d^ ningún modo obligatorias3)Las ponencias de lodo congreso1 internacional se imprimirán normalmente en el idioma nacional de origen del autor con •reducción paralela en Esperanto. Cuando ello no sea posible, p. e. por di^icultades de impresión (alfabeto exótico), sólo en traducción o resumen en el Idioma Internacional. 4)El respectivo Gobierno o la Asodadón Científica que ten^a Interés en que su idioma nacional pueda emplearse en determinado congreso ín'ernacional, procurará que un traductor de Esperanto para el idioma nacional respectivo esié a disposición de los congresistas. 5)Sólo con la aceptación de las leáis anunciadas tendrán los congresos deníficos de las diversas naciones, garantía absoluta de una colaboración positiva y fructífera, sobre una base de respeto' lecíprcco, libertad e igualdad. Los esfuerzos de Legrand en el Congreso Internacional de Radio, de París, fueron coronados de pleno éxito. Según el acá del congreso "el Congreso adopia el Esperanto como su idioma auxiliar internacional, junto a los Idiomas nacionales empleados." Legrcnd se ha ido — sus ide,-^ han quedado. El "Plan Legrand" ayudará a res^ablecer la república mundial libre de la Ciencia, profundamen e conmovida en sus cimientos por los odios nacionales, desen cadenados por las dos guerras mundiales. E^^ plan exige ob todo intelectual un sacrificio realmsnta insignificante: 10 horas de dedi cación al estudio del Idioma internacional, puesto que sólo eso ee ne cesario .para poder comprender perfec ámenle todo lo que en él se expresa. En compensación daría a los hombres de ciencia de todas las naciones la base más generosa y democráica para la cooperación inieleclual in^ernacional del porvenir, liberando el intercambio in ernacional da pensamientoB de la in^luencia opresora de las relaciones políticas. Y también tiene una gran ventaja el "Plan Legrand": podemos llevarlo i la realidad por Inicia'iva^rivada. El camino para alcanzarla c-s el mismo qu^ ya definió el Dr. L,^L, Zamsnhoí, creador del Esperanto, en su memoria presentada a la "Associalian Francaise pour l'Avancement des Sciences", cuando escribió: "No necesitamos esperar decisio nes gubernamentales: la finalidad es absoluiaroen e clara y cualquiera puede lanzarse a ella. No siendo menester observar lo que dicen o ha cen otros, cualquiera pueda aport^r su grano de arena para la obra en marcha. Ningún trabajador aqi^ depende de otro, cada uno puede ac'uar a^arts, en su esfera, conforme a sus fuerzas, y cuanto más lrabajadores haya, lanto más ráciiio estará terminada la gran obra. Nos dirigimos principalmente a la^ universidades y academias, ^ las diversas sodedades y congresos aSenlííicos y culturales. Sin ob^ervar lo qua hacen otros, sin esperar qu otros tomen la iniciativa, que toda sociedad o congreso por sí mismo decida algo que acerque al gran fin común de la humanidad, por lo rrienos un paso." Mn^^^ro fvforme "S^ Tt VIDA DIO XAMIfnvifO^ {^eicnuilji ^nrtet La Mi^rliH íy la ble: Dr. EMI^ Cit 607 •„ J— v.a. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Subject The topic of the resource Archivo Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Description An account of the resource Historia Institucional Nuestra facultad fue creada por Ley 10.658 en 1945. El texto aprobado en la Asamblea General del Poder Legislativo el 9 de octubre establecía la creación dentro de la Universidad de la República de la por entonces denominada Facultad de Humanidades y Ciencias (FHC), a la que se le atribuyó como finalidad esencial «la enseñanza superior e investigación en Filosofía, Letras, Historia y Ciencias». Dicha norma establecía entre sus cometidos «extender la cultura por medio de la divulgación», «organizar investigaciones de seminario sobre asuntos que atañen a la cultura superior, especialmente los referidos al estudio de las cuestiones nacionales o americanas» y «fomentar la especialización y la investigación superiores». Además, en su artículo sexto se dejaba expresamente establecido que «El plan de estudios solo comprenderá estudios desinteresados y la enseñanza será impartida en forma que la separe nítidamente de aquella que se imparte en las escuelas y facultades profesionales». En 1945 se nombró como director honorario por un primer período de cuatro años al doctor Carlos Vaz Ferreira y un consejo, también honorario, de seis miembros nombrados por el Consejo Central Universitario a propuesta del rector: el ingeniero Eduardo García de Zúñiga, el profesor Clemente Estable y los doctores José Pedro Segundo, Dardo Regules, Emilio Oribe y Justino Jiménez de Aréchaga. Antecedentes La ley que creó la Facultad de Humanidades y Ciencias resulta el corolario de una serie de iniciativas manifestadas a lo largo de tres décadas. El primer proyecto de una enseñanza superior no profesional —profundización, producción, investigación, estímulo al pensamiento original— fue presentado en su cátedra de conferencia por el doctor Carlos Vaz Ferreira en el año 1914, luego de una extensa exposición, que abarcó gran número de disertaciones, tendiente a ambientar su realización. Dicho proyecto, en realidad, ofrecía dos direcciones ejecutivas: a) La creación de órganos especiales de enseñanza superior no profesional, fundando un Instituto de Estudios Superiores con cátedras de profundización e investigación en ciencias, filosofía, arte, pedagogía, cuestiones sociales, etc., no subordinadas a ninguna profesión, y cuyo número lo determinaría el monto de los recursos que se pusieran a su disposición. Tal instituto, sostenía el doctor Vaz Ferreira, debía ser considerado «como un núcleo destinado a desarrollarse y, oportunamente, diferenciarse dividiéndose en las distintas facultades que con el tiempo habrían de existir en nuestro país». b) Disolver enseñanza superior no profesional en las otras enseñanzas: en las de las facultades profesionales y en las de Secundaria-Preparatoria, Normal y Primaria. Años después, en 1925, el Consejo Nacional de Administración, mientras era ministro de Instrucción Pública el doctor Carlos María Prando, remitió a la Asamblea General un proyecto de creación del Instituto Nacional de Cultura, que tendría por finalidad «dictar cursos libres de extensión universitaria y cultural dentro de las siguientes materias: Historia de la Filosofía, Historia de la Civilización, Historia del Arte, Historia de las Religiones, Historia del Uruguay, Historia Americana, Filosofía de la Historia, Pedagogía, Ciencia de Educación, Estética, Biología, Psicología, Sociología, Filología, Etnología, Arqueología, Antropología, Geología en sus relaciones con la Historia, Economía Social, Literatura, Artes, Ciencias, Matemáticas y Ciencias Físicas y Químicas». En sus fundamentos, el mensaje expresaba que atendía a «una exigencia de nuestros progresos morales, que imponen en el orden intelectual contornos más dilatados que los de la enseñanza profesionalista y utilitaria» y que el instituto proyectado debía considerarse como un bosquejo de Facultad de Filosofía y Letras, pues contenía sus elementos fundamentales, lo que permitiría hacer un ensayo de ella, «sin impaciencias ni precipitaciones, y con la ventaja, a la vez, de ser menos cerrada, de no ser profesionalista, y de ajustarse en sus gastos a la situación financiera que el país pueda permitir». Posteriormente, en 1929, el doctor Carlos Vaz Ferreira, en ese entonces rector de la Universidad, presentó al Consejo Universitario un proyecto de Instituto de Estudios Superiores, fundición de los que había presentado en 1914, que fue aprobado con leves modificaciones y elevado al Poder Ejecutivo. Propugnaba la creación de las siguientes cátedras: • Ciencias Matemáticas (esta designación, como todas las siguientes, se entendería en un sentido amplio, comprendiendo ciencias afines, conexiones y proyecciones de cada rama científica) • Ciencias Astronómicas • Ciencias Físicas • Ciencias Biológicas • Filosofía del Derecho y de las Ciencias Jurídicas • Ciencias Sociales y Económicas, con aplicación especial al problema socialCiencias Históricas en general • Historia Nacional y Americana • Estética y Filosofía del Arte • Historia del Arte • Filosofía de las Ciencias • Historia de las Religiones • Psicología • Filosofía • Pedagogía y ciencias correlacionadas,a las que se les agregarían cinco más cuyas materias iría determinando el Consejo Directivo del Instituto según las necesidades e indicaciones que se presentaran. «La índole y funcionamiento de esas cátedras se entenderá ampliamente en el doble sentido de que, por una parte, los profesores estimulen y dirijan la profundización y la investigación en su caso, y, por otra parte, encuentren en su propia función estímulo, motivo y facilidad para dedicar ellos mismos actividades en esa dirección». El Consejo Nacional de Administración envió el proyecto a la Asamblea General, pero redujo a seis las veinte cátedras que el primitivo establecía. No llegó a ser tratado por las Cámaras. En 1938 el Poder Ejecutivo, mientras era ministro de Instrucción Pública Eduardo Víctor Haedo, envió a la Asamblea General un proyecto de creación de una Facultad de Humanidades y Ciencias dividida en cinco secciones: a) Ciencias Físico-químico-naturales, b) Letras (Literatura e Historia), c) Filosofía, d) Bellas Artes (Dibujo, Pintura y Escultura), e) Pedagogía. El Consejo Directivo de la Facultad podría otorgar el título de doctor en cada una de las especializaciones comprendidas por dichas secciones y el diploma de profesor por cada uno de los cursos completos comprendidos por ellos, así como el título de profesor de enseñanza media en Filosofía, Letras e Historia. La Comisión de Instrucción Pública de la Cámara de Representantes introdujo diversas modificaciones al proyecto del Ejecutivo. Entre otras, eliminó la sección de Bellas Artes por considerar que ellas necesitaban «su sitio propio en la universalidad de la cultura, y no puede una Facultad de Humanidades y Ciencias abarcar, sin mengua para su obra esencial, esta actividad, que solo sería en ella un órgano secundario y menos atendido, perdiendo jerarquía y realidad». Asimismo, suprimió la sección de Pedagogía porque, en su concepto, correspondía a la necesidad creada por problemas que debía resolver la sección de Enseñanza Secundaria y Preparatoria. Aprobado en esas condiciones en la sesión del 10 de setiembre de 1941, pasó a la Cámara de Senadores, cuya Comisión de Instrucción Pública eliminó la división en cuatro secciones a que habían quedado reducidas la seis del proyecto original del Ejecutivo, por considerar que era preferible que la ley no lo estableciera preceptivamente; expresaban que lo esencial en ese momento era constituir la Facultad y determinar sus funciones principales, dejando a la autoridad docente la organización de los cursos en la forma en que lo juzgara más adecuado hasta que la experiencia permitiera una reglamentación eficaz. En cuanto a la formación del profesorado de la enseñanza media, que la Cámara de Representantes había suprimido del proyecto del Ejecutivo, quedaba de nuevo establecida como uno de los fines de la Facultad. Este proyecto fue sancionado por el Senado el 30 de diciembre de 1941. El 18 de enero de 1943, el Poder Ejecutivo, con el doctor Cyro Giambruno como ministro de Instrucción Pública, solicita al Consejo de Estado la consideración de un proyecto de decreto-ley por el que se creaba una Facultad de Humanidades. Las funciones que le adjudicaban eran: a) Investigación y enseñanzas superiores de Filosofía, Letras, Historia y Pedagogía, y b) formación del profesorado de enseñanzas secundaria y normal. Vigente este decreto-ley, permaneció suspendido en sus efectos. El 15 de marzo de 1943 el diputado doctor Dardo Regules presentó a la Cámara de Representantes un proyecto de ley ya estudiado e informado por el Consejo de Estado que no llegó a tratarse antes de que finalizara su gestión. La diferencia fundamental con el proyecto del doctor Giambruno —además de la eliminación de la cláusula por la cual se encomendaba a la Facultad la formación del profesorado de enseñanza media— era que restablecía para la nueva Facultad su dependencia de la Universidad, contra la autonomía concedida por el primero. El 13 de noviembre de 1944, el mismo doctor Regules presentó a la Cámara de Senadores otro proyecto más reducido, capaz de merecer sin dificultades el apoyo de los diversos sectores parlamentarios y que el rector de la Universidad, doctor José Pedro Varela, había sometido al Consejo Central Universitario. Sintetizando las diversas iniciativas, la Comisión de Instrucción Pública del Senado presentó el proyecto definitivo. Actualidad La facultad es la principal institución universitaria para el desarrollo de las ciencias humanas en el país. El fomento de la «investigación pura» o teórica que aporte al conocimiento original, así como los estudios en materia cultural, son rasgos distintivos del desarrollo de las humanidades en la Universidad. El enfoque crítico para interpretar los fenómenos de la realidad es otro rasgo, vinculado y reforzado con el compromiso político y social asumido en las luchas por la autonomía y el cogobierno y, luego, contra el autoritarismo, la dictadura y la intervención. En 1973, con motivo del golpe militar, la FHC fue intervenida hasta 1984 y al año siguiente se reinstalaron sus autoridades y órganos de cogobierno legítimos. En 1990, tras la creación de las facultades de Ciencias y de Ciencias Sociales dentro del ámbito de la Udelar, nuestra facultad se escindió y pasó a denominarse Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación (FHCE). A más de setenta años de su fundación, la institución ofrece ocho licenciaturas: Historia, Filosofía, Letras, Lingüística, Educación, Antropología, Biología Humana (compartida) y Turismo (en Maldonado y binacional en Salto). También forman parte del organigrama académico de la Facultad los Centros de Estudios Interdisciplinarios Latinoamericanos, Uruguayos, Inmigratorios, Gallegos y el Centro de Lenguas Extranjeras, así como la Cátedra Unesco Agua y Cultura y el Observatorio de Políticas Culturales. Por otra parte, en los últimos años se han diversificado los estudios de grado y han sumado la modalidad de tecnicaturas: Interpretación Lengua de Señas Uruguaya-Español (en Montevideo, Salto y Tacuarembó), Corrección de Estilo, Museología, Bienes Culturales (opción Historia Regional y Local, en Paysandú y opción Patrimonio, en Tacuarembó) y Dramaturgia (con la Escuela Multidisciplinaria de Arte Dramático). A nivel de estudios de posgrado, la facultad imparte la Maestría en Ciencias Humanas con ocho opciones. También se dictan maestrías compartidas con otros servicios del Área Social, el Consejo de Formación en Educación de la ANEP y el Espacio Interdisciplinario. Además de la reciente implementación del doctorado, con cinco opciones. En el interior del país se desarrollan enseñanza, investigación y extensión permanentes en los Centros Universitarios Regionales en seis departamentos: Maldonado, Rocha, Salto, Paysandú, Tacuarembó y Rivera. Junto con las facultades de Información y Comunicación, Ciencias Económicas y de la Administración, Derecho, y Ciencias Sociales, y con el Instituto Escuela Nacional de Bellas Artes y la Escuela Universitaria de Música la FHCE integra el Área Social y Artística de la Udelar. 1https://legislativo.parlamento.gub.uy/temporales/leytemp4350156.htm Blanca París de Oddone (cord.) 1995. Historia y memoria, medio siglo de la facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. MVD FHCE «Antecedentes de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación» en 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. «Siete décadas de continuidad y cambios», Álvaro Rico, en 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. Fuentes: Blanca París de Oddone (cord.) 1995. Historia y memoria, medio siglo de la facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. MVD FHCE. 70 años de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, FHCE. Agosto 2016. Breve historia del Archivo Central Universitario de la FHCE El Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación depende del Sr. Decano. Está ubicado actualmente en la Casa de Posgrados. Cuenta con un Técnico Archivólogo desde el 4 de febrero de 2002. En el archivo se encuentra el conjunto orgánico de documentos producidos o reunidos por la facultad en el ejercicio de sus funciones, al servicio de su utilización para la gestión administrativa, la información, la cultura y la investigación. Contiene 500 metros lineales aproximadamente de documentos. Sus fechas extremas van desde la creación de la Facultad de Humanidades y Ciencias hasta la documentación de nuestros días. El núcleo documental original se irá engrosando paulatinamente, según se produce el desarrollo de la institución universitaria. El archivo sufrió dos mudanzas, cuando la institución se mudo de local, en ambas mudanzas se sabe que existió numerosas pérdidas de documentación relevante. En el momento de asumir el cargo, el archivo no contaba con organización archivística, este era un lugar sucio, muy desprolijo, no contando con personal de limpieza, ni personal afectado al mismo, salvo para ingresar o buscar documentación, siendo los mismos funcionarios de Sección Reguladora que lo hacían. . Sirviendo muchas veces de depósito no solo de documentos sino de todo aquello que no servía. La documentación se encontraba en cajas, en bolsas, atadas y en el suelo. Algunas numeradas por legajos, ignorándose que contienen con exactitud. Existían carencias de contenedores documentales: cajas de cartón libres de ácido, estanterías de metal, mesas de trabajo, etc. En el año 2005 y 2006 se logra que el Archivo reciba ayudas del Programa ADAI, financiando la propuesta presentada. Es aquí cuando se empieza a tener en cuenta la función del archivo y comienzan a cambiar las cosas. Actualmente las funciones del Archivo Central Universitario, han aumentado, teniendo a cargo el Centro de Documentación e Información Archivística y Digitalización de la FHCE. Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1945 hasta 2014 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Lic. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Lic. Pablo Darriulat Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Archivo papel, fotografía y digital Language A language of the resource Español Otros Type The nature or genre of the resource Expedientes, correspondencia, circulares, documentación contable, fotografías, legajos docentes, etc. Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHCE-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Idioma universal "Esperanto" Subject The topic of the resource Solicitud para dictar curso de Esperanto Folletos sobre el Esperanto Description An account of the resource Solicitud "veniam legendi" por parte del Dr. Emilio Pfeffer para dictar curso de Esperanto en la facultad de Humanidades y Ciencias durante el año 1946, reseñando sus antecedentes y sus obras sobre el tema. Incluye una serie de folletos informando sobre el Esperanto editados por el Instituto de esperanto Montevideo. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Marzo - 1946 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Type The nature or genre of the resource Expediente Folleto Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Dr. Emilio Pfeffer Enrique Legrand Esperanto Idioma Universal Instituto de Esperanto de Montevideo Liga Internacional de Esperanto Luis Lazaro Zamenhof Sociedad Esperantista del Uruguay http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/acf79985375d45a4cf980650371947a2.PDF fb3d8464dafa4279a7238a4018e249a3 PDF Text Text FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SECRETARIA CARPETA DE ARCHIVO ril 10 de 1^46, anha, da antraija. CONTIENE: !> Tan Artnfi Tl^^fl-Mcina" de, JSafialufii&LítoiB atau/j. 11/04;. C.gota en.-l- aj..Jjrj.....,I.. * • 19 �Uonfcevidoo# maro 26 da I9I1.7. Sefior ' Roberto J. Payró Buenos Aires. Ul Btlmado c Tengo el placer de esoribirloj con el fin de que ust4d me adeltn te para Incorporarlo^ a los progr^^as ^le la facultad, el plan de su aurso para esta afio, y las fechas on que se realizará. Supongo quo el Doctor Sil le ha eaorlto opor tunamente, sobro loa honorarios quo oe l^ndoteralnado po^ par te de la Rectoría y d^ esta F^cultad^ Se trata de una oontrlbuclón de quinientos pesos uru^uf.yos de cada i^arjo Loa pasa^es o oficíalos estar^n a su disposición en oportunidad. yLo taluda muy afectuosamente su amigo. . Luis alordano SDR. �br^ 'i;lo ÍTf'P :;U •:•- r^cibí "o ^U ;-?":bl^ r:.r*+, . c>l ?C c>-l -ctu^l. ':•'• r.^^cr.^^t^, ¡1 T.J r. lil r~ ir.^oy'.-.i ;.c-^; > I^r? ¡"'i ~yo~ icicn =,-^ ^c^.d^r. en cu^^to : 1 " "o ^q V.o^c^^Tlo" '"^ i' i i"ir'rc ^.'t y i ^o ^n ^o .'^ cult^-c1 Uní r'c •? •.-? ".u- . ¡O'1 7c ^r 7 u i + r.. ^1 i ^^-t ".j'z l..;.rc", -i, ^ unc r "• ^ 1~ c1.- ^ <">"i v r ^ 1 ~ n tD 7 ¡, v ^ -1 ^u 1 • = o . '.',? 10 v^z, s -^ • 1 ^¡ ni pr opó i - to L!.^ "sr!-. r^ip ^o n^c1 7c:-í¡""1p •> lüj^^op Air^^, y con tt.1 ob^^-to i i'-c'-.tc"; : ^te (Julio E. P^^é) r '^ *•.! •. n"o (y tL-rbi^' o ulic to ú ^timo r^3 v?n'L"c li- ��V. v ;-:. ;\i Montevideo, toil 9 da 1947. SefliHontevld^o, ttepll 9 de Señor v 1' Julio Payr* Buenos Airo, 1 j1 Satinado amigo •. _:';, •"' .' . .'• ,- • ;/\ ': Be recibido su carta 7 dado cuanta al Consejo de iw b, Entendido ataba de que aua oonferenolaa serían en al mea da aetlenbra -^ n todo caso* en al nea da octub^^ Le pido me envíe au programa para haoerlo loprlnir. Tengo la eaperaraa de po dar eaousbar aua oíase, deapuia del viaja que emprenderé^ dentro de poooa días, a Inglaterra, Por tal ra^^n y faltando por un par dé nesea nuestro amigo el Doctor 011, le ruego envíe au tforreapondenola al Dlreotor de la Facultad, Doctor Carlea Va Fsrrexra, Cerrlto75.;; '•'.- . '• • • :. -r-- \::^:..'-' •'•. ' . ' -• ' _.^ 1 • • i- • • I f1^ '• ; •.. "^^ --•• "••••; '^••'•' '"K {':' .• •.•••;•-••' ; "'• , •'" • •;;. •.•. • •'•.'••• :'': •'• "."l\:- ' ' :' • •••• ' •••••• ./ •• ' ¡'' i. - •' •'•^-,' -T I •.•-•':• •-•••• ,-• .-••i . • •.'.•...-• :•' ''•. ', ; •i f . '¿ ' •• I1 1 vi í ,-•' i . • >. -. ..." : •"•'• v-.-.'.í '"• T^^]^ ^lordano ' .•••.-> '• ~-'\ • '"• •. '•,•••. ' '• • '•" .' '••• v • -'•'••'^- •¿-/••'•'." \..'• ¡i.. " - •.•.•./ •• : ' '•,.-"• •' -.;: • .•• : ••••;• . ^ '• ••' '•....^- "•'' •' ' • �;,Mont^video, abril 26 de 1947. Saíior Mo^ar do la Universidad, Doctor José1 ?ea*o Tárela.V Pre^ent^. 152/947. ,..•••.'• . 7 ; •.: •'".-.••... - < • ^' .^e &Í cor.Bideraoi^ni * . Tngc ^l agracio ¿t haoorla o- ber quo ^l Codaejo de esta Faooltad n Bai6n d>l de mereo resolvií e^ntrlbaír cun la ua quinientos p^tsoa) pa^a aelvantar loa ^^iatoa ' roe desanden laa Conferenoiaa qu>t*l>¡o¡K>iu<tan per la \mtvroiaaA,^mnttanáixi el Profoaor Julio J. Pa¡ Saluda al ner Heetor uray atentamente. Cnrloe Vhr Psrreira. Director.: : Luis Secretario. �P^833202 wtmnsmtB * MONrevioro HUMANIDAD^S y CIENCIAS - Roberto J. Hovtí;— Montería abril 10 4e 1946.. 81 Conse^o resolTiá en sesión ie e la fecha,ooaua feona,ooaus< en ai sosián piolar el o a rao profesor Pr. M/^aJ^O^• ^sjxó, _ío.ntrstaao .por la ^niyersl&sLy.^fc ej,. o..aBo.,at>rlr_!¡i^ -regist^o, de^estudian.t efitpara_^1 ouraillo intensivo ^U0 aiotaría slaraltanoimonte a sus oonforonclja.- �<-^T ^- f �Itenteiridao, aatianbra 29 d* 1^^7 Sanar Raator de la miveríldad, Doetor Joo* Podro Varól^^ rrasant*.. ' anor notort Ba^o eabar al * ador Iteutor q^e. • pop dittoyltadaa surgidas poaterloraanta as ha a ido poalbla pvooadar a ^a raaliaaci&i d* la Gonfaranolaa del ?rofmar Julio 3. tuyri pava las qua M había aal^ nodo un honorario ds ^300.00, oomo ftiora eneunloado an nota 1^M7. • DiMgo • X aeilor Koctor aa alna o^o dauai- aa oofluniqua lo ntadiolio a la Gontaduría, a ni^ •footo. , Saluda a uatad mUali alta ooraldaraolon Carina Vaa Farralm Dtraotor. Luí aiordano. -Sacra tarlo. AB. �UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS CONCEPTO DE MODERNIDAD EN LAS ARTES PLÁSTICAS c^ i* julio i nna sata del. ^etiembre J^46 Ateneo io dr Montevideo �SU M LUNES 2 1.Relaciones del artista y el público. Incomprensión de loe re novadores del arte en el siglo XIX. Conmute con la expe riencia del pa^ado. Inclinación popular hacia ^l arle convenporánea. Antecedentes de la evolución de la pintura. No^ión tos. Orígenes de la pintura. Infancia de una nueva pintura subji'livH en el siglo XIX. 1 mundo fenomenal. VIERNES 6 2.Facetas del temperamento artístico. Definición práctica de! ar tista genial, el talentoso, el capaz. Móviles inconciliables. La Naturaleza: lo que puede pedirle el pintor; lo ^ne no puede . emular en ella. Caracteres de las épocas. ^jemplo^ de pintura adaptada a su mornenlo. Los gótico^; los francese^ del si^lo XVIII. Unidad periódica del estilo en la's artes mavores y me nores. Ausencia de e^tilo uniforme en los siglos XIX y XX. F^nómeno contemporáneo del fervor por el pasado. Ángulo mercantil de esa inclinación. LUNES 9 3.Formación del arte moderno. Carácter caótico de la pintura contemporánea. Pasat islas e innovadores. Espíritu de nuestro tiempo. Corrientes opuestas que solieitiin a los innovadores. Ausencia de genios en el siplo XIX. Forma flor^ de lu pintura moderna. Cézaime, Van Go¡ib, Seurat, Gauguin, ToulouseLautrec. Coincidencias y disidencias. VIERNES 13 4.Nuestro mundo ^artificial1. Relación entre los puntos de coin cidencia de. los forma dores y los caracteres y aspee Lo^ del mun do actual. LiO (Tue es modei'no y Jo cjue no lo es> LjO nuevo ^^no moderno y lo antiguo modernizado. Ciudades, arquite^tura, nimios de vida, ángulos de visión. Carácter urliano del arle. Transformación de la natnralcza se^ún ñ^cos i cuide^ riel nom bre. Arte- que corresponde a un mundo tran^figurado. LUNES 16 5.Caracterización de un estilo del siglo XX. Imperativos positi vos y negativos del mundo moderno. Lo que se debe hacer y �lo que cela vedado. La fotografía, el cinematógrafo, la prensa, - la radio, ^l libro como factores determinantes del ^stilo eontemporáneo. Dcm- re ¡ míen tos- Diversidad (le lo^ idéale. Una nueva ^ensualidad. Enseñanza de los objetos de uso corriente. Visión del industrial. Influencia de la máquina. VIERNES 20 6.Experimentos: el linaje romántico. Buscas de los pintores de vanguardia y bus resultados s^^ún Ioh ten i per amen to^ liásicoe. Influencia de lo^ for^adores del -ifilo XIX. De^ormaciones de su^ en^eñanza^. Artistas clasifica^es en la línea de Van Coli. Los fauves. Movimiento estructtirador del instinttvi^mo im presionista. LUNES 23 7.Experimentos: itl linaje simhotixtn. Manifestaciones del espí ritu nórdica, Pu^n^ ,lr lo m^dieval y lo moderno. Transaccio nes y ^onflictos. Influencia ele ^atiguin en Alemania. Contra^te entre la iir(| ni lectura funcional y el inatintivismo pictórico. Los expre^ionistas. El dadaísmo. El superrealismo. VIERNES 27 8.Un freno: el linaje realista. Reacción latente. Sus manifestacio nes ^espués de las dos ^ran^es guerras. El arte so.ials. Ma terialismo y arte interesado. Difusión de teoría g^neradas en centros de encasa tradición y cu llura artísticas. El arle de las dictadura^. Con repto del arte de^enerados. Cuadro de caballete y pintura mural. LUNES 30 9.El linaje constnirtivixta. Cézanniíuio. Cubismo y abstracción. El futurismo. El purismo y bus derivaciones. Fases efe Picasso. Un espejo de las oscilaciones del sentimiento moderno. Lo." primitivos del siglo XX. Influencias orientale^ y bárbaras. El ideal del ijilo explicado por lo que se admira en el pasado. VIERISES i DE OCTUBRE 10. Conquistas y errores del arte moderna. Ejemplos de pintura representativa del ^i^lo XX. Relación cnLre la pintura y la ar quitectura. Prolilemas del tema. Reacciones que reducen el campo del arte. Problemas de la técnica. La con re pe ion del cuadro y su ejeeución. Modos de inspirarse en la r^alidad. L^ visión del futuro eotno faro orientador del artista. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Julio E. Payro Subject The topic of the resource Cartas Notas Folleto del curso "Concepto de Modernidad en las Artes Plasticas" Description An account of the resource Correspondencia entre Julio E. Payro y Luis Giordano sobre los honorarios y fecha de realización del curso "Concepto de Moralidad en las Artes Plasticas" dictada por Payro. Carta dirigida al Rector Jose Pedro Varela por parte de Carlos Vaz Ferreira informando la imposibilidad de realizar el curso. Incluye folleto del sumario del curso. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Marzo- Setiembre 1947 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Artes Plásticas Julio E. Payro http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d8c4fe917ec05317426cbd72e1d82cd5.PDF ca7f12e24ffb43704cdbc90d7408d381 PDF Text Text Tel, re. d ^ L„ -r— • • ' n • • • ^ FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SECRETARIA CARPETA DE ARCHIVO CONTIENE: Jranolaoo Eapínola (Xdt, a^in-I'Hn -^esaludan del ContiaJa-^ _ÍL._llota en^ 3.¿.'I. •5. " r. 1 de* H l¿. ./946. ---- -, , �P JV5833313 UNIVERSIDAD d* MONTEVID^O FACULTAD di HUMANIDADES y CfENCUS ]fontevideoy febrero 27 de El Consejo d* la- Pao ultad de Humanidades y Ciencias designa, én la fach^^ al señor Francisco Espinóla, pa ra dicta^ un cura© sobre Los sentimientos en la lite ratura greco^latina^ por un periodo de. seis meses, de mayo * no^iembr^, eos. una asignación -mensual d $150 Uontevldeo, febrero 27 ^e V)\^(>, - Con. eata fecha remito nota �"." '" ^.-U ..• Seno ".. ; •.,.:•.•;._-• . Kontarldeo, aarca 27 da 1946 •';':; •';.'^ .;;-,V;.:-..'*-; :,':^ Irofaoor Francisco Espinóla.• '• ' ^ ••, .. • • ¿.': ¿ ••.•'••..• •' D al eonsid^imoifoi '..-' .-... ' ;. ^' ' .Por resolución 4 la feeha, hago asbar a listad qua al Consajo da afta Vacmltad raría con , . *agrado sa praeantara al "plan y programa" dal ourao ^'aobra "Loa aantlslantoa an la Literatura Greoo-latlna' :antea el 22 de abril próximo, para en reepectlro tm- 54/946 >'\ tuélo ^ aprobaqiOB. ' ••i;,-;...-". : .'.:'. '- SIE.•• •' ^' "' '"•-v '.": '.f'-'1.-;"• • .'• , . Saludo a usted nuy atentamente. : ^. •".'•• '••-.••' i \. \' '.'''-•' ' ••')^.' •-. ' •-"•• : :•-'. '••• Jnis Siordano. -.'.-•' .Saoretario ;.-- , ;^ ^I.1 '."..•.." �Montevideo, abril 8 d 1946. Profesor Praneiaao Espinóla 12^/946.Presenta. ,' ••'•'',• De ai consideración! Haga saber al señor profesor ^u lo* curso d* ot ^^oultad oomsncar^a 1 día 3 i* mayo y qu líos deberán ser dictado en 3a Facultad d Medicina, de 9 a 12 hora jr n la í Derecho ^ Ciencia Sooiale, de 1S a 18 hora. Dentro de loa Horario Indicado el •eSor profesor ss servirá oomnnioar, ante del 24 del oorrlente a asta Secretaría, lo días y horas da su oonrenienoia, poe los horarios definitivos serán fi jados, en todo caoo, por el Consejo en la sesión de . • . • se día. ' '• •' \.. - - -.•. , 'Saluda a usted muy atentamente "Luis Siordane SDK.Secretario :' �Montevideo, abril 9 de X$k7t Señor;•'•' ••• . Prof. Pranolsoo Espinóla Presente, De mi oonS ideraelo'n J s.'ín te la f eoha el Consejo de esta Facultad lia resueltocontratar a usted para diotar un curso sobra ^lteratnra Griega, por un tírmlno de selfi meses^ ^go saber á us^ed asimis^o <2ue deberá aoma^ nloa^ a la Secretaria los días 7 horss en que dictara sus Blases 7 enriar los pro^ramas i-espaotivos, a la mayor brevedad, oon el fin de proceder a u acunólo % publioaclíiu - - .;. Saluda a usted loiy atentomeata. '"• • .•••.•.. .. . ''"..•. SDR. . -. *• :-•••. ••-••-.•'.••• . •' .. ...''•• • • • . - Uil^ OlordanO' ,.•'•• •"•<• . / . • :' Secretarlo •'.• �ontvido, abril 2g de 1946. \ ••' Ssflor x- •••-.,'" • •." •'-•• • ' . Franaleoo íepínol•• '• - Presante.>.. ••• 180/946' ' ••/-. .;• •" •.-.•/ . ': 'J^ ^i ooniamoláai Por la pr^senta m a grato r— - oardarlo que sus olaa^s sobra "lo* sentimiento n la literatura Oraeo-latina" a esta facultad, comeiuaráq •1 nartes 7 i nayo próximo a las 11 horas en la ?aooltad 4a Hediolna. '-. ' ... •; • ' : •'•' .' *. le saluda ; •'-"•- uy atentanent. Iíuí Oiordano BDR. ' Secretarlo •' : -. �1K -. ^, .^-—^ '^^.. ^•^( -^..^'• .i' ^-/"- /„_ /^ •^''^v</^ ti',, /^ > -^ .4. / __ / / ��Montevideo,ai,rll 29 de X9J4.6- ' ''•'Reolbido hoy. Pase al Señop Dirsotor. , Jtontevld^o^ atril 29 de 19Í4.6.. ^- " P^a^ cuanta al Consejo* mayo 8 da Enterado, ^Arohiveae. -'A •> r-, ¿- �Mont^video, mayo $ de Sefior Prof. Franciaoe Espinóle Presento. - ''' De mí oooa^deraeloixi ' - Ruego a uated ee sirvft concurrir & la reunión da profesores de esta facultad, que tendrá lugar el miércoles 15 del corriente, en la Secretarla provi^ional. Plaza Libertad 1157 a la 19 y 15 horas precisas. Esta reunión tendrá por objeto escuchar las Ins trucciones del seflor Director Doctor Carlos Vas Fer^^lra^ referentes a la orientaci6n de las clases y así mismo ca^biar ideas sobre pun* tos relacionados con la docenola en estaFacultad. Rogándole encarecidamente su aslítencla, Tm sa luda muy atentamente. Luis Glordano Secretarlo BDR. �Hontevldao, abril 9 da Setter Reotor d la tira vera litad. Doctor Joí Podro Váral^, Baflor Raotorl Tango el a^rado te ^aoarla aabar <tut •ata Oonaajo,n su aaai&n da la. facha raaolvid aontaro tnr al éaflar Franoiaoo Espinóla (h), orno naargado o> ouroo por un periodo da aaia neise, oon utut asignaolon nanmial do $1^0.00 (danto olnouanfca peooo). ^s ta oureo aa afaetuat> dal 14 da abril al V^ i ootubra ü-iego al aaflor Rootor aa BlrTO ordonor lo pertlnanta a fin da <jja aa lien loan por Contaduría Salude a iiato-J con n taayor oonaldaraolén." • ^ •. CaMoa Vo^ ?arralra> Director lula Olordano Eeortario �PKOBBAHA PARA TM CHBSO BE LITERATURA MECO - LATÍ HA. Pro*. gRAgCISCO ESINOIA. 1)La función de las comparaciones en Somero.- Su casi eon tante valor adverbial y el sentido de esa característica*— portañola deoisiva en la obtención de plastioidad.2)Laa dlTersaa fonoiones de la repetición.Nía funoün de los epítltoB.- Rectificaciones al concepto da finsler.- Puesta en valor de las Ideas de Bapkhardt.4} El tempo de la obra literaria i los ritmo.- (Sediqutf a es, te tena varias olai8 por lo que directantnte tiene de utilidad pa ra la t^onica de la leotura de laa obras antiguas.- Elemento dell berao^ente situados paru llegnr con intervalos preoisos al espr^ ta receptivo no encuantran sus correspondencias al Imprimir on ten 0 nal Intuido).(HioinOB entrar rítaos en función e ^mi^rimimoa tempoa distintos pa. ^a que se apreciaran las fundamentales diferencias expresivas,a ve ees en franca oposición, oreadas por la única modificación de la velocidad.) i 5)I<as anticipaciones y su aplicaolón en laa epopeyas. (Con este motivo fuá analizada la "falta de expectaci^n" de ílnBl^er ee ofrece ejemplos de "expectación" por obra de variados juegos de re tardos1) se dilucida el modo de actuar del fenómeno, tendiente a la misma finalidad que otros procedí: lentos de la oonpoaició'n antigua: situar el espíritu en las nía v^ntajosas condiciones de reoeptibilidad por la ellmlnacloh\én la técnica actual).- 6)Los retardos.- 7)La suscitación enérgica de un elemento en el espíritu re eeptor por su ausencia en una serle ya conocida. (Como ejemplo ae<^ analisaron con minuciosidad la suscitación de Andromaca en ^elpanto 22 de la Ilíada, y la de los puntos luminosos sobre la armadura de Aquilea, en el mismo).8)Elementos complementarlos del carácter de un personaje b^ tuadoa a poateriori de su definitiva desaparloión de la trama. �-2- (Ss Ínstate en ello por la posible aplicación del prooedlolento n la técnica actual). 9)Loa desplanaraientoo, (En uno de ana caaos especiales se ha ce un inuoioso estudio oonparatlTo entre la ooaposidón de un fra^j santo de Hoaaro y otro en que Virgilio lo Imita con variantes que 10 T^í^^^ 10)El paisa^e en Hornero y en la literatura grecorromana. Sa funoiín en Hosaro. SI desarrollo de la perspeotlTa. La relación de la perspectiva oon la penetración del análisis psioológiao. Iky ti pidos ejemplos para dar idea de su evolución basta Virgilio). H) La "vuelta atrás" o Inversión en el orden del suceder. Sus rasones técnicas. (Se mostraron muchos ejemplos de aatenslónas. ve para asegurar la nooiín^l^ referirla a la situación oreada a la crítica por la pri^er escena del Canto V de la Odisea oon lo que ss aporta una lu, tal ves nueva, a las refutad ones al concepto do Elroh^pff, retomado y desarroll^do por Crolset, respecto de la noderaldad de loa cuatro primeros cantos). y 13)Prooodinlentos para evitar interferencias emocionales pro vocadas por dos draunstanciaa temltioas sucesivas. Las superficies de apaoiguaniento y de reint^gración psioológica. 14) Distinción entre la oonoepolón religiosa que • de laa dos epopeyas por lmpoaioion del tena y la eonoepción personal del aedo. (So escapará la importancia de la b^squeda de esta dlatlnoión quet por no sur advertiday i^pulsó1 gran parte de la acol^n de los corisontes nntlguos^ podernos yf ^todavíaS modernísimos. En varias ocasiones oportunas aludimos al concepto actual s Incon trovertible respeoto del oulto de Dlonlsos, que baee rebasar en mooho el siglo Vi para fl|ar la ^^poca de su lnidaolón oon loa que. se deja sin base la argonentaaión que servía para negar antigüedad a las dos He Idas). 15) Lo cómico en Hornero. (Con citas concretas de los alejandrinos,se ha evidenolado en clase cómo lunan enteras de las epopeya, habían pe^^ido su sentido en la antig^edad y se rescatan reden en nuestros días. Por lo senos en las obraa que oiroulan en ] �-5- nuestro amblante ate problema. Os tan singular importancia, no ss 16)SI Drama da Sátiros y Honero. (Se desprende del toas an terior y es posible que también presente novedad), "endones oomp* rativao oon "SI Oíolope" de Eurípides. 17)Aludir y presentar, en el arte, i Se ha heaho un breve de sarrollo del tena, por haber surgido inoldentalnente, pero quedan servado para las últimas olasea del curso porque dará motivo a la apreciación da un gravísimo error en la interpretación de un pesa je de la "Política" da Arist^teles en que se han apoyado,hasta núes, tros día*rlos argumentos para condenar o orno interpelado un fragosa, to de Odisea XIX. 18)la valorización por imposleidnXasociaoioneai a) con elesantos propios de la obra: b)oon elementos ajenos a la obra. 19)Bl carácter de Hornero a trav^s de las modificaciones que Imprime a la materia tradicional oon que trabaja. Sus diferencias oon al siglo V a^raves da las diferencias que los artistas de esa época imponen al material homérloo de que su sirven. (Se hiso una rápida apraolacion de los temas del Cielo éploo troyano y de '. ^ea personajes homéricos tal o orno loa ^refleja Sofoolee y Eurípides, pa ra mostrar la extraño paradoja da nue Somero está más próximo a no sotros). 20)La atmosfera Intima ds las epopsyas y si cristianismo. Iodo este trabajo ha sido reallsado ^s primera mano, en nin guno, en absolutamente ningún miso sin referenola oonoreta a los textos, lo que ha motivado la frecuentación da loa autores griegos y romanos enrraapondiontea. SI Indica del profesor aa ha posado ana tantamente obra la substancia misma poétloa, con lo que el curso me adquirido um tensión caliente y una honrados nue he pretendido impomsses oon norma da futuro a loa estudiantes. Con motivo del ostudlo do algunos do loa temas señaladoe, y a fin Aa no privar a los trosas enfoondoo de su ntnósfera expresiva cir cundante, sa hiso necesario analizar dotenidoaente los Can toa X y XX11 de la Ulada, lo que permitió' oon frecuencia hacer un efioasas. paso Aa puntos ya estudiados, que resultó1 útilísimo. ContfnVkmente se ha tratado da que quedan hnun^^n. ím pnjM �írof. Iranalaoo Espinóla ^fneaa de la expresión de los sentimientos haata 1 período cl¿aico de Roma T aa ha de^ada bien establecido que ao exlate nin guna diferencia en ouanto a alloa, en intensidad ni en oondioián, dentro de laa doa epopeyas, aunque todavía la señalan loa oort—— sontea modernos* la oueatlon hom^rica no 1 sido expuesta da manara slstsmá^^ eo, Ho era esa mi misión. Pero me permití hacer un breve par^nte. ala y exondarla un pooo, a fin de que el alumnado, profesores al gunoa; futuros profeaorea, ^troa, no ae contamine oon lo quef como cierto, se Imparte en la Universidad por un gran nunero de profe sores. Kn las primeras clases del curso se toaaron varios conceptos to davía vigentes da Zenídoto, Aristarco y Aristófanes de Bisando, ae evidencio1 en algunoa caaos su fuerte oaráo$er edonlata, se p sentaron las esxeeterfstieas del Ideal est^tico alejandrino , ae dieron a conocer loa fragmBntoe homérieos a que aquellos oríti— coa ae referían 7 se biso su refutación Luego, se tomaron varios frasnentos atacados por Kirohíeff, Wilaaowits, Crolset, Mrard y Fueoh, se mostró1 la argumentación de estoa orí tío oe j as lea refu ti, aslnlsmo, sostrando en algunoe casos la aala fe, loa plagios, etc. i �vZU.- 0l-^ 7~ .C ^¿c t!U^ . A^^f 3 - /?-. <^^ í*i-^ ^^ ^- ^^^ = - y^ ^ - 'r • -^—-^v^f •C '•';—t ^ ��-oon una asignación mensual de $150.00 UNIVERSIDAD d MONFÉVIDE FACULTA HUMANIDADES y CIENCIAS En asiín del 9 do abril, el Consejo rssolvié contra -tar al Frof^ Pranoisoo-Espinóla para dictar 1 ^^r#^ jque ^propone en la nota preced^nte, por seis mease y_ 1 I �?r Moíitevi&e..o16 de ^unió de 1947 3ñor ^rofsor Prmnoiaoo Espinóla. Señor Srofesor:'. I^engo el agrade de envía^? a usted,de ^Lúue^do a lo resuelto' por" el Conse^o d^ la ^acultad,las "bases para un "COHOUBSO IITEHABIO SOBEE TEMAS^ EEHTAHTIIÍOS qus remltiá i. esta ^asa la Sociedad Cervantista de México^ Sal^do al seBor Erofea-or oon-ai mayo^ raciáh. Aloidea Giraldi • Secret^rio Interino •3/947 .A..B., CVása oarpets da ^a Sooiedad Cervantista da M^xico) ��C3 O. ^ ce 1/1 Cl �•^ o- M Í u> H < ¿•5 N "*- r ti •< ? \ N. ^i � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajo Francisco Espínola Subject The topic of the resource Notas Programa Telegrama Designación Ficha personal Description An account of the resource Se presenta la designación del profesor Francisco Espínola para dictar curso sobre "Los sentimientos en la literatura Greco-Latina". Incluye el programa del curso, notas manuscritas dirigidas a Vaz Ferreira, su ficha personal y un telegrama excusandose de la perdida del ómnibus que lo traía desde Nueva Helvecia. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Febrero 1946 - Junio 1947 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context Uy858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Francisco Espínola Paco Espínola http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/0d0ab0124a5bab9d8b1a3ea1cf43dbac.PDF 761cdabc09c8ad06183647d31fd2bac9 PDF Text Text Buoisiq ap opi^ase p na on 'pBpijBSjaAion ap uopdaaaoa non jbzubojb BqBosnq anb o^jBaaj 'Biiojsiq bj ap jBnjdaouoo zbj bj ajqos saaopBjapisaoa sbuiiSjb ^p sandsaQ -ojsandojd Bq as anb sauíj 8O[ ap oj3o[ [b sa^aaanpaoa SBdBja nos jauodxa A jcesnad 'jaoouoo 'jBSusaAui anb oouijb BijajBin na ajuauíBidojd oSarq opuBj^ng •r 's rxrnonvn rvosiudm sviomio a saavaisivnuH 3a aninon '1681 a^qniaijas ap gj; 'sajiy souang — ¿T8T ozjbui ap ^ 'oapiAajuo^j — sbuib^j sajpoy y — ^jb[,j b^ ap oijj [ap sajopBJimps A. so^ioib sngn :oduiBj9a as anb B[ na eaxpny s afBnauíoq na e^Bpaní Bun oij^q as X68T ua ptnsiraisy 'a^tij^ ap noioBioqBjoD b^ noo opBjnoo Biq^q ^nopB^j; ooij -Bj^oa^) ^ ooiaojsijj o^tuijsnj [ap ojuarinpBu [a f^\ na b^ 0^193 ^ 'ba -ana ^j^ oa bi^ojsijj B[ ap oipnisa pp oj^nap BUBoijaraB ^ asaaiBjdoi^ pepi^epotn Bisa oiuoo opjo^a^j •ouijua^jB ^a uoo arimoa 'a^jsd Buanq qa isa anb opssed oj;sanu japuajdutoD ap opin^aijxa B^unu ubjb nn ua ^BJnj[no Bjjsann Á opqand ojjsann noo opinai Bq anb a^nan -Binaad aopBpnaniA bj jod 'oaafuBJixa asan} anb jpap ejpod oa 'ouij -qaS-iB opaais íanb pmjijy •sb^ijojsijj sanopeSiisaAnj ap ojnjnsnj ja ji^uip BJBd opBuáisap ejaiqnq aj as anb ap oqoaq ja ja Bjed BqB3 -ijiu3j8 anb nopaBjsijBS bj L jonoq [a jbjou opuapBq ozuatno^ •raBuStAB^ uq p Banqu^ bj odnDO oSan'j •saaiy sonang aa jBjinns o^njijsui on oiSuip anb aa soub soSjbj ^oj n^ opuinbps Bpuaijadxa ap A Bpuap ap afsSBq p bjba^jj anb jb 'soipnisa ap ojjuao opBuopuatu pp a^uajj p nopBni^B ns ap bjjqbjb^ Bon iubii^iab^j *jq p aa uos Boijojstq p^pjaA bj ap o^jna p Á Boijnuap uoispaad v\ 'ooiSojopojauj jo^u p anb JBjoa oztq BJapBin Bsa 3q -o^n^psaj OAann jap ajuajj jb Bpuas •aad ns BiJBsaaan ajuainjBpadsa uaaBq anb 'pBpijBuosiad ns ap sa^uajajip oojBaaj íiubu9xab}j *jq pp oí^op p ^^obu \v 'jopBJo -8Bqi^j opeqoBj^ njooui^ uq 'SBaijpjsijj 8Bpuai^) ap p 'ofaeuo^ pp ajqraon aa BjqejBd ^^ ap osn oziq ooinuai lamud n^ *••"'IOBoSlAB^ OlJIOig *JQ pj OpBU -Sisap ^i{ ofasao^ p aopaajip Bjíno Bd 'SBDUoisig sanopBSi^saAuj ap ojmiisui pp aopBjnSnBoi b^ —Bipjaaj zb^ sojjb^) ^jq 'pB^pnaB^ bt ap jojaajiQ p jod pipisaad— Boijqnd notsas auinajos ua as bj ap Boajoijqig B[ ap nojeg p aa 'ajqmao ap 9 Bjp 1 aa pxiixixsKi iaq �de todos los pueblos, sino de una historia, nacional en su contenido, que no pierda el punto de vista de la universal como ámbito de los efectos de un proceso. La labor histórica no puede encerrarse en un fin minúsculo y fragmentado, pero tampoco puede generalizar en grandes líneas que, sin investigación previa, caerán en atrayentes so fismas de generalización. El Instituto, dijo, tiene como fin ahondar el conocimiento de la Historia de la República Oriental del Uruguay, pero esa limitación impone el deber de llegar en sus resultados hasta las consecuencias más lejanas, tanto en el tiempo como en el espacio. Ejemplarizando la afirmación precedente, el orador señaló el caso de Artigas y de su enorme gravitación en la génesis del federalismo argentino. Aprovechó la ocasión para señalar su aporte en la obra de la reivindicación artiguista, a través de su Cátedra, de sus confe rencias, de sus obras y, sobre todo, de su Historia Constitucional. Entrando al aspecto metodológico, comenzó diciendo que se pro cederá, en primer término, a la tarea investigadora aplicando métodos rigurosos. La búsqueda en los archivos obligará a ir al extranjero, y es por eso que ge ha pensado en la organización de delegaciones en Buenos Aires, Río de Janeiro, Sevilla, Madrid, París y Londres. Pero a la par que la erudición^ el Instituto tratará de despertar la intuición histórica como pensamiento constructivo, para no olvidar las ideas generales. El fruto de este esfuerzo sé dará a conocer en distintas series que seguirán rigurosos cánones editoriales. Por último, el Dr. Ravignani se refirió a dos aspectos más de la obra a emprender, el vinculado con la docencia y el relacionado con el estado actual de la Historia en América. En cuanto al primero, señaló que el Instituto tendrá presente la necesidad de su acción docente en la Facultad, tratando de implantar gradualmente el ciclo completo de la enseñanza de las disciplinas históricas. Con respecto a la orientación de la Historia Americana, recordó la creación de la Comisión de Historia del Instituto Panamericano de Geografía e Historia, a la cual se vinculará nuestro Instituto. Terminó afirmando que con cultura y libertad podemos confiar en el porvenir, que nos permitirá alcanzar la verdad y destacar los eternos valores que engrandecieron nuestra estirpe. El 7 de noviembre de 1947 se realizó en Buenos Aires la inaugu ración de la Delegación del Inst. de I. Históricas en esa ciudad. El Consejo designó para representarlo en esta ceremonia al Dr. Justino Jiménez de Aréchaga. DISCURSO PRONUNCIADO POR EL CONSEJERO DOCTOR JUSTINO JIMÉNEZ DE ARÉCHAGA EN EL ACTO DE LA INAUGURACIÓN DE LA DELEGACIÓN DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTÓRICAS, EN BUENOS AIRES, EL 7 DE NOVIEMBRE DE 1947 Señor Embajador;• Señor Director; Señoras, Señores: Es lástima que sea el más oscuro entre los Consejeros de la Facultad quien haya recibido el encargo de decir, en este acto, las sacramentales palabras de inauguración. Dedicado al estudio del Derecho Público, sólo ocasionalmente y en el restricto campo de la historia de las instituciones he debido incursionar en el ámbito cuya severa investigación se confía al orga nismo recientemente creado; de tal manera, se me pone en el aprieto de ocuparme de un asunto ajeno a mi especialidad, sancionando así mis colegas la impertinente tosudez con que he bregado por la creación del Instituto. No creo que pueda hacer otra cosa, en estas circunstancias, que explicar, desde mi propio ángulo, cómo creo que se ha venido cum pliendo el esfuerzo de elaboración de la Historia de mi país y qué ubicación ha de darse en tal proceso al hecho que hoy celebramos. Usando términos de mi profesión, diré que me parece posible diferenciar tres etapas distintas en ese proceso: hemos comenzado por tener una historia hecha por testigos; hemos tenido después una historia hecha por abogados; y ahora comprendemos la necesidad de reabrir el período de instrucción para complementar y regularizar el expediente. La Historia de nuestros pueblos ha sido fundada por hombres que, ejerciendo el albaceazgo de sus tiempos, recogieron, con distinto grado de probidad y de agudeza, pero generalmente despojados de toda preocupación científica, los hechos que contornearon sus pro pias vidas. Quizás haya, entre ellos, algunos que se habrían dejado degollar para acreditar la verdad de sus crónicas, tal como Pascal lo requería para creer en la fidelidad de la Historia, al descargar su ingenio sobre el libro del Padre Martini. Hoy no nos bastan testigos con voluntad de mártires para cons truir sobre sus dichos el edificio de nuestra pasada vida; hemos apren dido a valorar la muda elocuencia objetiva de las piedras y de los hechos gregarios y a corregir, en base a sus revelaciones, la deformada imagen que nos legaron quienes creyeron ver lo que miraban. A esta Historia de los testigos siguió rápidamente la de los abo gados, como en los duelos judiciales siguen los alegatos a la agrega ción de probanzas. Las nuevas nacionalidades surgidas de la Revolución sintieron la orgánica necesidad de proveerse urgentemente, cada una de ellas, de su propia Historia. Había que subrayar los rasgos diferenciales de —6— —7— �¿ —9— ap sajBpnajajip soSsbj soj jBÁ'e.iqns anb BjqBjj •bijoísijj eidojd ns ap 'sejja ap Bun apeo 'ajuama^uaSjn asjaaAOjd ap pepisaaau boiubSjo bj uojapuis uopnjOAa^j bj ap sepi^jns sapepijBuopeu BEAanu sb^ •SBznBqoíd ap noio -bS^jSb bj b sojB^ap boj uanSis sajepipn^ sojanp soj ua oraoo 'sope^ -oqe soj ap bj ajuauiBpidBj ornáis soáijsai soj ap bijojsijj Bisa y 'UBqBJim anb o{ ,iaA uoja^ajD sauainb ucueáaj son anb ua^Bini BpBuuoiap B[ 'sauopBjaAaJ sns b asBq na 'aiáajjoo b 1 soiJBSaiS soqoaq soj ap Á. SBjpaid sbj ap BAijafqo epuanaoja spnuí bj jbjojba b opip -najdB soniaq íBpiA epBSBd Bjjsanu ap opijipa ^a soqoíp sns ajqos jiru^ -suoo BJBd saipjeta ^p pe^unjoA uoo so^usaj UBjSBq son ou iojj •imuBj^[ ajpej ¡ap ojqi[ ^a ajqos oiu^^ui ns jBSjBDsap iv 'bijojsijj e[ ap pepippij b^ na la^io bjb¿ ejjanbaj o\ p338Bj omo^ [bj 'SBoinoia sns ap pepjaA bj jeiipaa^e bjb¿ aejjogop opefap UBjjqBq as anb sonn3p3 'sojia ajju^ 'b^bi{ sczín^ 'SBpiA SBid •ojd sns uoJBaujojno^ anb eoqoaq so^ 'Boijjjnaxo n^iaBdnaoaad epo^ ap sopBÍodsap aiuainpjauaS ojad 'ezapníta ap A. pspiqojd ap opsjS oitqisip noo 'noiaiSooaj 'sodmai} sns ap o^zeaasqp ^a opuapjafa 'anb eajqinoq aod epBpunj opis bi^ so^qand so^isann ap bijojstjj vj 'a^naipadxa \9 JBZTJB^nSaj Á jeinamapjnioa BJBd nopan^^snr ap opojjad ^a jpqBaj ap pepisaaan B^ soinapnajdnioo BJoqB Á ísopBáoqB Jod Bt^ogq BiJO^siq Bun sandsap opiuaj somaq ÍBoSpsaj Jod Bqoatf Bijojsiq enn jauaj jod opBznamoa soniaq :osaaojd asa na s^jupsip SBdeia saxi a^qísod aaajsd am anb 9-tjp 'aoisajojd im ap somnija; •soiuBjqa^o ^oq anb oqaaq [B osaao^d ^bj na asjep ap sqq anb Á siBd tui ap btjcojsijj bj ap nopejoqBp ap ozjanjsa \a opuai[d ^rano opmaA Bq as anb oaja omgo 'o^nSuB otdojtd tui apsap 'iBot^dx^ anb 'sBionBjstmoaiD BBjsa na 'bsoo bjio laaBij Bpand anb oaja o^_ •ojn^pBuj jap uopeaja s^ jod opsSajq aq anb noa zapnsoi ajiíauíviodun bj sB^ayoo suü opuBuoiouB8 'pBpi^Bpadsa ira b onaÍB ojunsB un ap auuBdn^o ap d ^a na anod ara as 'BjauBin pi ap íop^aao ajuouiojuaioaj orasin -bSjo p bjjuoo as uopBSpsaAui ejaAas BÁna ojiqms p na jBuotsjnoui opiqap aq sauopnjijsui sb^ ap Biaojsiq bj ap odniBa ojoujsaa p na Á a^u^uíjBuoisBDo o^os 'ooi^qnj oqoaa^Q jap oipnjsa je opeaipaQ •u^pejnSnBui ap SBjqBpd saje^uauíBj^es 8bj 'ojob ajea na 'jpap ap o^je^na ja opiqpaj Bi^q namb bj ap soaafasno^ soj aajna omaso seni ja B3S anb ^miisej 8^ :sajonag Jouag :*6i aa aaawaiAON aa 1 ia 'saHiv soNana Na 'svoihoisih aa oxqíixsni iaa jjoiDv^aiaa vt aa NOi^vaaoavm vi aa oxov aa Na VOVH33HV aa zaMawif o^ixsnf la no^ oaviDwnNOHd •^^BijDaay ap zanannf oniisnf uq jb Biuomajao Bisa na o[jBjuasa.idoj BJBd ou^isap ofasuo^) ia 'P^P11?3 B8a ua 8f0iJOjsyjj -j ap -}8uj jap nopB^ajaQ bj ap nopsj -n^nBui bj sajiy sonang na ozijeaj as i^(,\ ap ajquiaiAon ap ¿ jg[ •^djpsa Bjjeanu nojaiaapnej^na anb saiojBA soxuajs soj JB^BjBap A pspjaA bj jbzub3JB Bjpinuad son anb 'xinaAJod ja na 1BIJUO3 souiapod pBijaqij A. 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Ño ¿abemos exactamente turas remontando éii el tiempo la búsqueda y compr^bación de su voluntad de ser unidades libres. O se hacía necesario servir el interés de los partidos políticos que inmediatamente dividieron la Ciudadanía dé estas Repúblicas nuevas, seleccionando con sutiles pinzas dialé^ —quizás loé hombres nd lleguen a saberlo jamás— si éü verdad es indispensable para el progreso de la cultura que la Historia sea ver dadera, o si, como el paradojal Rousseau lo postulara en una pequeña nota de su "Emilio"^ las gentes sensatas deben considerarla y admi tirla como un tejido de fábulas cuya moraleja es apropiada al cora zón humano. Pero es un imperativo de nuestra vocación científica, quizá sostenido por la certidumbre de que lo que aún sabemos mal ticas, para construir sobre ellos historias de combate, los hechos más favorables a su prestigio. Con pasión; con cálida pasión. Corresponden a este período realizaciones de variado mérito: desde el pequeño intento mezquino o insidioso, hasta lá fábrica monu mental en la que el genio ha dejado su impronta y la intuición, casi adivinatoria, salva airosamente las insuficiencias de una documenta ción fragmentaria. Pero, en todo caso, estas historias dé abogados^ estos ale^atos que' ge escriben para algo1 más qué para hacer Historia, sd*t siempre bús quedas en las que las conclusiones han sido puestas antes que la inves tigación1, en las qué la tesis precede a la pesquisa del dato én qué habrá de apoyarse. Si se trata de hacer Historia patriótica de las instituciones polí ticas de los nuevos Estados, repugna al sentimiento de las naciona lidades incipientes encontrar orígenes en el inmediato pasado colonial o én él viejo Derecho metropolitano, por un movimiento del ánimo semejante al que embarga al Señor que debe incorporar a su genea logía a un sumiso vasallo. Así, la historia de las instituciones políticas del Río de la Plata se escribe magnificando las influencias norteamericanas o francesas e ignorando la herencia directa del Derecho indiano o del español peninsular, como en mi país se examina, durante cien o más años^ la Constitución de 1830, como uri documento extraño al procesó dé integración institucional que se opera en todas las provincias A par tir de 1819. En cuanto a la historia política interna, a sus Valoraciones y jui cios, no lo es menos grave que se la escriba y construya en base a un conocimiento incompleto de las fuentes documentales, sino que se soslayé o aparte las que Comprometen o deslustran la tesis que sé trata de defender. Aun hoy resuenan, én nuestros jóvenes países, las voces encen didas de algunos de estos litigantes y abogados de la Historia, ntí siempre desprovistos de elocuencia y de talento. Pero se afirma cada vez más tina nueva tendencia —de la cual queremos que sea emi tiente representación este Instituto— que señala un tercer período en la construcción histórica y én la producción historiográfica. Hemos comprendido que hay fallas y anchas lagunas én la sustanciación de nuestro procesó histórico, y creemos necesario reabrir el período de instrucción. Hay que incorporar al expediente comple tos repositorios, escuchar testigos que no han sido citadoé én forma^ someter a peritos datos y noticias que hasta ahora han sido recibidos sin tina previa valoracióil técnica, Considerar con severo rigor pape les cuyo valor probatorio no1 ha sido precisado. ¿Por qué así? Porqué rendimos tributó a nuestro tiempo^ qtlé —8— de nuestro pasado es todavía más hermoso y apropiado a nuestro cora zón que las revelaciones ya alcanzadas, lo que acicatea el ánimo para la dura y heroica labor de rehacer, también con pasión, pero con la fría pasión del científico, la crónica de nuestros ávaíafes; ^iara que los vivos se impregnen de lo mejor de los muertos inolvidables. Nb podía intentarse esta enipresá siii contar con el hombre tan esforzado^ tan sabio^ taii experimentado, tan prestigioso; como para poder confiar a su alta dirección la tarea de planear la obra y coor dinar los trabajos dé cnantos deseen cooperar en1 ella. T todos son llamados a cooperar én ella; Diversas circunstancias, amargas y felices, se conjugaron para brindarnos él privilegio dé ofrecer á Emilio Ravignani, para quien las palabras dé elogió sori ociosas, y lo han de ser más aquí que éü ninguna otra parte, la organización y el gobierno del Instituto. Y los últimos obstáculos que podrían haber impedido la realización dé nuestro proyecto —esos últimos obstáculos que tanto dificultan las empresas de cultura en los países pobres—, fueron salvados gracias a la emocionante generosidad con que este hombre, con un verdadero Sentido de la solidaridad que une a nuestros pueblos por encima de toda Contingencia, y quizás también tentado, como auténtico inves tigador, por el nuevo panorama que abrimos a su inquietud, aceptó prestarnos sil inestimable colaboración. Creó firmemente que el establecimiento del Instituto de Investi gaciones Históricas én Montevideo bajo la dirección de Ravignani, y la instalación en Buenos Aires de esté taller que hoy abre sus puertas a los investigadores del Río de la Plata, marca una fecha de impor tancia en nuestras relaciones culturales. No me escuece, como oriental, porqué pienso que es grandeza de América que estas Cosas puedan hacerse, el que uno de los vuestros sea el elegido para oficiar de piloto de altura en éste viaje de des cubrimientos. Sólo he de decir que Id he votado creyendo contribuir á designar al mejor para esté trabajo; y que aún no he descubierto por qué el lugar de nacimiento, la raza, la religión o el color de la piel han de dar título a las dignidades científicas tí pueden obstar a que ellas sean justamente discernidas. Con una fe profunda en los resultados de la obra comenzada bajo tan eminente rectoría, tengo el honor de declarar inaugurada, en nom bre del Consejo de la Facultad de Humanidades y Ciencias de mi patria, ésta Delegación del Instituto de Investigaciones Históricas. �— — •6I8T 3P aP -JBd p SBpuiAOjd bbj SBpoj na Bj^do as anb jBuopnjijsnx uopBjSajm ap osa^ojd jb oubjjxs ojnauínaop un ouiod '08t 3P uopnjijsuo^ bj ísoub sbui o nap ajusjnp 'buiuibxs 38 si^^d iiu ua oraos 'jBjnsmuad d jap p puBipni oqajaQ pp BjasJip ppuajaq bj opuBJOuifr 9 •uopBJoqBjoa ajqBinijsaui ps o^daoB 'pnjsinbui ns b somijqB anb BmBJOUBd OAauu p jod -saAui o^nuajnB oiaoa 'opBjuaj uaiquiBj syzinb 4. 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Señor Rector de la Universidad, Doctor José Pedro Várela. Presente. De mi consideración: El art. 7. de la ley de creación de esta Facultad establece que el cuerpo permanente de profesores será designado por el régimen del concurso de oposición. Esta disposición legal importa para la Facultad de Humanidades y Ciencias una excepción con respecto al régimen vigente para estas designaciones del art. 1. de la ley de 14 de octubre de 1919, que establece el nombramiento sobre la base de llamado a aspiraciones, y subsidiariamente el procedimiento de concurso de oposición. , . La experiencia realizada en el primer año de actuación de este Consejo permite aseverar que la disposición del art. 7. de la ley de 9 de octubre de 1945, no solamente es excepcional, sino que puede resultar *le una muy difícil aplicación. Los hechos reales ocurridos con motivo del cumplimiento de la del art. 2. de la ley, evitar, por ahora al menos, los inconvenientes de los concursos de oposición, particularmente cuando, como puede verse en el proceso de la elaboración de la ley de creación de la Facultad, tanto el miembro informante como otros legisladores expre. saron con respecto al régimen del concurso que "nos consuela un poco que en el proyecto hay una cierta suavización del sistema" y que "parece aquí entreabrirse la puerta para que puedan penetrar en la Facultad de Humanidades personalidades de gran relieve de nuestro ambiente o fuera de él, a las cuales, por supuesto, no cabría exigírseles el concurso". (Dr. Secco Ellauri, Diario Oficial N. 11.723) y que "sería deseable que las autoridades de la Facultad, por lo menos en las primeras etapas, en los primeros años de funcionamiento de la Facultad, aplicaran, de preferencia, el art. 2. y llamaran a colaborar a un grupo muy destacado de profesores que yo creo que cumplirían con altísima dignidad docente un cargo de esa jerarquía". (Dr. García Austt, Diario Oficial N. 11.734). A pesar de estas insinuaciones, aceptadas sin discusión por la Cámara, no se ha querido, hasta ahora, ponerlas en práctica y se ha tratado de aplicar la disposición legal, pero es deseo de este Consejo que se hagan las gestiones pertinentes para obtener una derogación del citado artículo, a fin de que no se vea dificultado espe cialmente por las causas referidas en esta exposición para el nombra miento del cuerpo de profesores de esta Facultad. Saluda al señor Rector con su mayor consideración. — Carlos Vaz Ferreira, Director. — Luis Giordano, Secretario. disposición legal referida lo comprueban. Este Consejo llamó a con curso de oposición para Filosofía, Literatura, Astronomía, Matemáti cas superiores, Latín, Griego, Químico-Física y Psicología. Para las cuatro primeras asignaturas no se presentó ningún candidato, ni en el primero ni en el segundo llamado. Para las tres siguientes hubo cuatro, dos y un aspirante. Y para la última, dos, que retiraron pos teriormente su candidatura, no habiéndose presentado hasta la fecha, en el segundo llamado, ningún candidato. Otra circunstancia de hecho que conspira contra el sistema de concurso de oposición en una Facultad de estudios superiores, es la gran dificultad que existe para formar tribunales, lo que ha ocurrido particularmente con los que tienen que juzgar a los candidatos a profesores de Lenguas Clásicas. La experiencia efectuada, por otra parte, confirma la que se tenía atingente al hecho conocido de que siendo el concurso una prueba, no solamente de méritos, sino de oposición pública de cono cimientos frente a un tribunal, los profesores de mayor prestigio y con más larga y activa actuación docente, que pueden ser los mejores para una Facultad como la de Humanidades y Ciencias, no se presen tan a los concursos, por la consideración que se estima natural y lógica de no arriesgar su propio prestigio en un cotejo con otros profesores. Cierto es que este Consejo pudo, aplicando los incisos f) y g) — 10 — — 11 — �ZOA — II — — ot — (8 A (j sospur boj opuBOijdB 'opnd ofasno^ ajsa anb sa 8ojjo uoo ofa^oo un na oíSijsaad oidoíd ns jcSsaoje on ap b^iSoj A jBJnjBU Binpsa as anb uopBJapisuoo B[ jod 'sosjnonoa so[ b ubj •nasajd as ou 'S8pnat[) A sapBpiuBiunjj ap bj ouioo pBjjnoBjj Bnn Bisd sajofam sot jas napand anb 'auiaaop uoiosn^oB bauob A b^jbt ssra uoo A oíSpsajd joXbui ap saiosajojd soj 'jBunqui un b aiuaaj sojuairap -ouoa ap Boijqnd uopisodo ap onis 'soiuara ap a^uaraBps ou 'Bqanid sun osanouoa p opuais anb ap oppouoo oqoaq p ^juaSuiiB bju^j as anb B[ Btujijuoo 'svi^d bj^o Jod 'BpBnioaja Bpuauadxa vj jg 'ouvpuoif) stnq — -jojd9jiq outau — -noioB^apigaoD loAvm ns uoo jojoa^ jouas jb Bpnp'g •pBjiriDB^ bjss ap sa^osajojd ap ocLano pp oiuaini -Bjqraoa p bjb<I uopisodxa Bjsa na sepuajaj s^eneo sbj jod amararÉia •adsa opBí[n3ijrp bsa aS on anb ap mj b 'opioijJB opBjro pp uopBSoaap Bnn jauajqo BiBd sajuaurwad sauoijsaS 8BI UBSBq as anb"ofasno^ ajea ap oasap sa ojad ^^ uopisodsip b^ jeoi^B ap opBjBJt bu as ^ BoijDBjd na SB^anod 'bjoub BjsBq 'opuanb'sq as on 'bjb b¡ Jod uoisnosip urs SBpBjdaoB 'sauopBnuisui SBjsa ap jBsad y , ,*(^¿II o'M ^í^ÍJO oFBía 'sny bi^jíb^ JfT) •BinbaB^af Bsa ap oSj^a un ajuaaop pBpiuSip Buim;iB noo UBijírdumo anb oaao oA anb 8ajO83Jojd ap oPBaBl8ap ^nin odnjS nn b ioaBioa b ubjbuib^ A o-z ÍJB ja 'Biouajajajd ap 'uB^Bai^dB 'pejmoB j bt ap *sboi8B[3 BBnSua^ ap s^josajojd b sojBpipnBO so\ b jBznf anb uouai; anb so[ uoo ajuoniJB^noiiJBd opiJJnoo Bq anb o\ 'sa^unqiJ) jbuuoj Bj^d a^sixa anb psi^noijip ubjS b[ sa 'sajouadns soipn^sa ap pBjjnoB^ Bun ua uopisodo ap osanouoo ap Braaisis p bjjuoo BJídsuoo anb oqoaq ap Bpusisunojp bjjq •ojBpipnBO unSuiu 'opBtnB^j opnnSas p na 'Bqoaj B^ B^ssq opBinssa^d ^sopuaiqsq on 'BjnjBpipueo ns a^uauuouai -sod UOJBJI13^ 3nb 'sop 'Buni^n bj Bjsd j^ 'diuBJídss nn A sop 'oji^na oqnq sajuamSts sajj sb^ b^b^ "opsuiB^ opun^as p ua xu ojarawd p na m 'oiBpipnBO nnSuiu oiuasajd as on 8BJn)Bu3i8B SBJaraud oajBno 8bj bjbj •BiSopD3is<j A Boisi^-oDnnm^) 'oSaiJ^) 'njjB^j ^sajoijadns sbo -rjBinajBj^^; 'sjraouojisy 'BJ^jEjaji^ 4bjjoso[ij[ BJBd uopisodo ap osjho -noo b omBT^ ofasno^ ^^s^ *nBqanjdraoo o{ Bpoajaj pSa^ nopisodsip v\ ap oiuairai^drano pp oaijoui uoo sopwjnao sapaj soqaaq so^ 'nopBOi^dB ^pijip Amn Bun a^ jB^nsaj apand anb ouis '[Bnopdaox^ sa a^uaniB^s on '^6I 9P a-iqnjoo ap ^ ap Aa\ b^ ap o*¿ 'íjb pp nopisodsip b^ anb JBiaAasB ajinuad ofasno^) 3)83 ap uopBnjoB 3p oub aamijd ja na epBzijBaj Bpuaijadxs B^ 'uopisodo 3p osjnouoo ap ojuatraipaoojd ja ajnaniBiJBipisqns X •sanopBiídsB b opsraBjj ap 3s^q bj ajqos oiuaiuiBjqraou ja aaajq^jsa snb '6X^1 8P ^q^J30 3P f\ 9P -^3I BI aP o'I "^1^ 13P s^nopBuSisap SBisa BJBd aiuaSiA naniiáaj jb oioadsaj noa uopdsaxa Bun SBpnai^ A sapBpiuBinnjj ap pB^jnoB^ bj Bj^d B^jodnn jbSsj nopisodsip Bjs^ 'nopisodo ap osjnouoo jap uaratSaj J3 Jod opsuSisap Bjas sajosajojd ap ajnauBniíad odjsno ja snb aoajqBjsa p^jjnaB^ Bjsa ap n^pBajo ap Aa\ bj ap 0-¿ *jjb 13 OJpa^ aSOf JO^3O(J (S^i'TI oM 1BT3FJO Hía 'uneiia oaaag mq) -^osmonoa ra sarasjiSrxa BiaqBa on 'ol8andns jod 'sa^na 8BI b 'l? ap jan, o amaxqraB o^'sanu ap aAaipj ubjS ap sap^pi^noBjad saPBpiuBranH ap p^iin^Bj bt na jjauad uBpand anb BjBd B^jand bT asjuqBaa^a mbB aaajBd anb A MBraaí8is pp uopBziABne Bjjaia Bnn ^Bq ojaa^oad p ua anb"oaod ruopBJapisnoo ira 9Q ojuaiureuoiDnnj ap ooub so^arawd 8OI na 'sBd^ja ssaara^d sbt ua sonara oí ^od 'pBi^naB^ b^ ap sap^pijo^B sbj anb aIqBasap Bjaas anb A un Bpnsnoa son,, anb osjnouoo pp namiSaj ^e ojaadsaa noa uojbs •aJdxa sajopcpiSa^ so^ío oraoa ajuBuuojuí ojqraajra p ojubj 'pBijnDBj Bl 8P npioBajo ap A^i BI ap uopBjoqBp bT aposaaojd p na asjaA apand oraoo 'opu^no ajuanUBjnaijjBd 'uoioisodo ap sownauoo bot ap sajnainaAuoaui sot 'sonara jb BjoqB jod 'jbÍia^ '^aj b^ ap -z ub pp bj ap jojoajj Jouag 'o.f'ól ap xi ajquiapiQ 'oapiAajuoj\[ vi aa ofasMoo la aod oavaoiDaH iv vavsvd vxom — Moi^isodo aa soshíidmod soi anaos � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Crónica Description An account of the resource Inauguración del Instituto de I. Históricas. Discurso pronunciado por el consejero Doctor Justino Jimenez de Arechaga Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1948, Año I, Nº 2 : p.5-11 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/bbece8059cc35edd258dd6d129f7c14c.PDF 2c1c03af1b5f061a3cb5a33afa33a5c4 PDF Text Text * Asunto N. UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES T CIENCIAS : SECRETARIA CñRPETñ DE TBñMITE CONTIENE; . DAROY - AHIROPOLOSIA CDLOTRA^ �.'•1 Hontevideu, Ifi de ¿unho &e 1964 Ao Senhor Decano . Professor Dr. Rodolfo T. Tálioe Senhor Secanos ' ' ' Tenho' a aatisfacao de sutometer a sua alta apreciagao o programa anexo do Curso de ^ntropología Cultural que me proponho ministrar na Paouldade de Humanidades e atocias, atendendo ao non roas convite do Seitor da Dnlversldade e de V. Sentória. Oaso conté coa sua aprovacao t o curso terá como tem^ central) Teoría da Cultura - Dma Introdu^ao a Antropología Cultu ral e será desenvolvido no próximo semestre,oom duas aulas sema — nais de duas horas cada urna, nos días e no horario que me for lndi_ oado.- - ' • Queir sti- e de admiracao d s. Darc^ Ri^eiro . �Montevideo, la de junio de 1964. Al señor Decano ProfeBOr.Dr. ^odolfo V. Talice Señor Decano: , '. Tengo la sati^f^cci^n, de someter a bu elevada con sideración, el programa adjunto ^el Curso de Antropología Cultural.-que me propongo realizar en la F^cultad de Humanidades y Ciencias,- atendien do la horosa invitación del H^ctor de la Universidad y á© V. 3,- Bn el caso de contar con. su aprobación, el curso tendrá como tema central: Teoría de la Cultura - TJaa Introducción a la Antropolo^ía.Galtural, y aer^ desarrollado en el próximo semestre, con dos clases semanales —de dos horaa cada una- en los d ías y con los ho rarios que se me indique.- , Acepte,* señor Decana, las expresiones de estima y de admiración de, (fdo) Darcy Ribeiro (versión del portugués -JCF.) ^lwuuU^ �TEORÍA DA CULTURA - Urna introducap h Antropología Oultural• A Antropología como esfOrgo de formulagao de urna teoría, empírica mente fundamentada, de como o homem chegou' a ser o que 6, emquanto entidade biológica, social e cultural. A Cultura - campo específico de lntersse da Antropología Cultural a)Natureza dos fen^menos culturáis b)Substrato biológico da conduta cultural.* c)Participagao do individuo na cultura Olassificacao dos conteiídos ^a Cultura a)Crítica das elassificagoes tradicionais b)Classificagao por nivela operacionaia 4 SI atenía Adaptativo - As relagoes dos homens com as eoisas para a criagao das condigoes materiais de sobrevivan cia de urna sociedade~ .a) Meio e Cultura - Ecología Humana "• - b)Tecnología e Ergologia' c)Tecnología e Evolugao 5.Análiae exemplificátiva do sistema adaptativo de urna cultura tropi^ cal: os Tupi-Kaapor da Amaz^nia 6.Sistema Asaociatlvo - As félagoes dos homens uns com oe outros, na 'organizagao^da produgao, na regulamentagao da reprodugao e no disoiplinamento da vida social. a Interagao Social - Socialiaagao : b c d e Estrutura e Processo Social.. Parentesco e Familia OrganizBgao Política e Contr^le Social ..^ Associagoes Reguladoras . 7.Análise exemplifioativa do sistema associatlvo de urna cultura tri bal: os J6-Tim"bíra do Brasil Central. 8.Sistema^Ideológico - Aa relagoes entre os homens e os produtoe men_ tais da vida ada,ptativa e associativa. a Simbologia e Cultura - A Linguagem b 0 Saber e a Mitología c Eeligiao e Magia" ' • • d Arte - .Ideáis Éticos e Ethos e Caráter Nacional 9.Análise exemplificátiva do sistema ideológico de urna cultura tribal: os &uaikuru-Kadiwé~u do Pantanal mato-grossense. 10.0 Est^do daDinfljaica cultural a)Processo e Fungao b)Mudanga Cultural - Acultura^ao . . c)Mudanga Cultural - Evolugao 11.Análiae do processo aculturativo dos grupos indígenas braaileiros e de seu valor explicativo na formulagao de urna teorie da mudanga cultural. 12. Metodología das pesquisas Etnolóicas Eatudos de Primitivo Estudos ^e Comunidad Estudoa de Culturas Estudos de Mudanga C Bibliografía Básica para o estu �A^tro^olo^í^. .Jul. turat.La A:.h.'-i . f-.' rent-.- f^. i c^mo esf^!'T:o ^^ra forí-ali^sr un^ teoría, ^rp'.jf rirvj . a'-a^a, •]<- C^-.1O s^ '.••::..:••! llv'á • ser lu ^ue <^3, ,-n vida^ bi^l^-ie-i, i:)?i;,l y c;il '-..ral. interé^ de 1.-' A!.tr(3¡x>lo^í=i 'Jul'íii .- La Guitur^: -. cu'^p a)lÍB.tiü-.lt:-^-! le lou re•'^inri.os c.'i l^t-les; b)sr>^triito ^ioiiVi^o -I- l^ co:,du;-t:i oi.l ursl; c)pHi-tioiy^clín del lu.^LvlSuo ci: !•> cl'.ursi. .- Clasificídci^n de los contenidos de la Cí:l'o^r'-: r) ^rí :.í^m. d^ ^af? ^l^;; ¡ ric^(^ione¡' t ?•: d ir ioru¡le^; h) Cla^ifi^aci.^n por niv^le^ oper^^iotriles. .- 3i3ten!, dr. •1d'ipf,n.rii!r - L:e r^'i^iciMr 'e los hn.-.! r ,-!, !•• cr'"-i^ií:i le l'.ü c^n ¡i^io^i; ^ :: at^ri^l^ü 1.- J^c- ^) r i o f- i r i ) ">1 xB'^ ) Tr f1 1 ' tAt vn - jj , ^ i tre ' ,] la ii i ií i', I'1 - 1 .. 1 1- ) t ^ ^.ájiia f j-::>r>] .t-ric-tivo del ^:iüt.<-r. •• K^oo^.^ivi, de un^ ^-^^ ' ^Ju !^-il o^ J^-Tlmbira ^^l ara:-.!.! C^'-^r'rl, 0 Arte - Ideall^^ Btlcos; 9i- Ai'i-'l^ .-•!•• i'j"'"' ' ifí^'-tlvi 1 ••; si;t->i l.d^j^l'-'ico ^le ^na Cnllau-a tribal: \,,' Su :i;.ni-i5-K^diéu del rirat^^al latü^i-oaensB. - �.."; ..'^.',,: V'? • •/. -2-.. '• <le individuos represe^tantes <ie culturas • diferentes.^);^ .,:'. .^ c) cultural- - 'Evolución. 11.- Análiais deí proceso "áculturativo'" de los grupos indígenas brasileños >:. y de su valor explicativo en la formalización de una teoría, de la mu-? •?•;. ' danza, cultural. .- - -- ; - ., 12.- Metodología de laa pesquisas Btnolo^Jcas ^ a) Estudios d& los Primitivos; b) Estudios de. las Comunidades;^ c)Bstuáios de Cultura.8 Nacional es; "• . " . ^ : , .^. _• 4) Estudios ?de Mudanza cultural,. d) Estu Bibliografía Básioa para .le! -estudiante de Antrop^logía. ^ Darcy (versión del portugués -JC^)^- •''A ,. , ... -. 2/TI/964. " • .^ :. �CL MS 401345 Q L /? UNIVERSIOAD DE LA REPÚBLICA> FQULT*Ü DE HIWAMDAOÍS Y CIENCIAS .._. NIVEBSIDID SE U BEPUBUCi HUMANIDADES V CIENCIAS SIRVA1E CITAR _^ �Cf. BE 042306 IITICEDI SE1IE J> - DKIVEBSIDSDDEUIBEPUBLICS 0 0. P I A - Montevideo, 15 de junio del964.- facuuadSr. jjeoano de ia ¿'acuitad ue Humanidades y Ciencias HUMANIDADES Y CIENCIAS Dr. Rodolfo V. Talice BRESKHTR Para su conocimiento y demás efectos, cum plo en transcribir a üd. lo si^uiente: "Montevideo, 12 de Junio de 1964.- VISTO la resolu ción del Consejo Directivo Central de fecha 1 de ju nio de 1964, por la que se resuelve contratar al Pro ^esor Darcy Hibeiro para que dicte un curso sobre An tropología, en la Facultad de Humanidade^, y Ciencias, durante la segunda parte del corriente año lectivo: ATENTO a que la referida Pacnltad carece de los fon dos necesarios para hacer efectiva la resolución del Consejo Directivo Central y cuyo monto asciende a $18.000.=, el suscrito Vicerrector resuelve: 1) La Repartición Hacienda pondrá a disposición de la Fa cultad de Humanidades y Ciencias-la cantidad de {18.000. para que de cumplimiento a la resolución del Consejo Directivo Central de fecha 1 de junio de 1964, que manda contratar al Profesor Darcy Hibeiro; 2) la can tidad mencionada se tomará de la Partida a Disposi ción del Consejo Directivo Central; 3) Comuniqúese a la íaoultad de Humanidades y Ciencias, pase a la Re- �_ProseSretario I18UE IIIII _ • Sin_etro jarticulajr, saludQ al Sr, Jeoano muy atentamente. r^, ^^relio Luchini Viee- Eeotor '• Juan K. San^a .Montevideo, 26 SLb junio 4e 1964..-^ II Consajo n sesión d feoba ^3 del cto. resuelve darse por enterado da la precedente comunicación (Ees. Jo. .6.43) •- Archívese.- ._. . . ._ Rodolfo TVIalio* . _ _ . .__ Deoano.- Montevideo, 15 de setiembre de 1964.8* rectifica el trámite efectuado por error y se eleva el expediente a la Repartición Haoienda, seSalándose a.ue la asignaci^n mensual establecida para el frat. Daroy Ribelro es de $3.000. (tre^ mil pesos) mensuales, a partir del 1 de julio de 1964.- Eodolfo T. Talioe Decano �••*^ Montevidéu, 18 de agSato de 1964 Ao Senhor Professor Rodolfo V. Talice SO. Secano da Faculdade de Ciencias e Humanidades Senhor Secanos ' , • Tenho a satisfacao de enoamlnhar a V.8. a reí a^ So bibliográfica anexa que compreende ae referSncias básicas para um . curso univer^itario de Antropología Cultural. Bem sei que a lis ta 6 alentada. Considere, entretanto, que harará grande dificuldade em adquirir a totalidad© dos textos relacionados, em sua maior parte fóra de circulacao. Sua a^uiai?ao pela Beitoria seria um alto servico á nossa Paculdade e a tdda a Oniveraidade, porque viria preencher urna car^ncia extremamente grave da bibliografía u ruguáia eque afeta nao apenas aos estudantes de Antropología, mas tanbém, aos de Sociolog^a, Psicología e Hist^ria* y Queira aceitar, senhor Secano, os aumprimentos mals cordiais de - �N. m C.i. N 401917 Antecede Serie UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA DUIVEBSIDAD SE U REPUILICS FACULTAD BE HUMANIDADES Y CIENCIAS Montevideo. ^9 q FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS agoatodo |g64_ Recibido Hoy y Anotado con el N^\)^ rr, Lf rie r CO^TRALOR i^ i k A �Snii N. Sigo. Montevideo,A? deSíííJSiSS^ _de 196_4_ El Con^ejo de la Facultad de Humanidades y Cienci^s en sesión tí. i~cha_JL_...deetifjibredel cte., adoptó la siguiente resolución: i^" 936) "Sxevar al Bectoraao para su contemplación, las as ��Moníevic'r-. /9 rt^ de Prev^a rc,u-. ~.^\^ ¡i, ^.rcl-ivuse-. ^ �Hontevidéu, 3o de abril de 196^ Ao Senhor Decano Profeasor Rodolfo V. Talioe Faeuldade de Humanidades e Ciencias Universidad de la República Senhor Deoano: Tenho a honra de encaminhar a apreclacao das autoridades uni versitarias, por intermedio de 7.8., o programa do Curso de Antropolo gía Cultural que me proponho ministrar. Be aoórdo com os entendimentos mantidos com os estudantes vi zando a Justar o horario do curso com suas outras obrigacoes universit rias, estamos dando urna conferencia semanal de tres horas, destinada a expoaicao e debate e un seminario, também semanal, de orientacao na ela boracao de trabalho esorito. 0 programa foi elaborado comoumá introducao geral a Antropo logía Cultural e com o propósito de servir também de base Informativa . para candidatos a Licenciatura em Sociología, Psicología e Hist^ria* A aprovaoao dos. estudantes se darla mediante o controle da frequSncia e a apreclacao do aproveitamento atrav^a de urna prora escri ta e de. um trabalho de base bU^iograf^ea, redíg^lo sob a orientacao do professor* .•' Queira acecao e respeito de �PACULDABE DE HUMANIDADES E CIENCIAS CURSO DE INTRODUCXO A A^TROPOLOGÍA CULTURAL Profesaor Darcy Rlbeiro Temas: I- A Antropología 1.O Campo dos Batudos do Homem. Hamo Biológico. Ramo Cultural 2.Desenvolvtinento da Teoria da Cultura 3.Posicao da Antropología Cultural no campo das Ci^ncias Sociai II- A Cultura - Campo específico de inter^ase da Antropología Cultura 1.Naturaza dos fen^menos culturáis 2.Substrato biológico da conduta cultural 3.Participacao do individuo na cultura III-Claasificacao dos Conte^aos da Cultura a)Critica das classificacóes tradioionais b)Classificagao por niveis operacionais 1. Sistema Adaptativo - As relacoesbos homens com as ooisaapava a criagao das oondicoes materiais de sobrevivencia de una sociedade a)Meio e Cultura - Econoliga Humana b)Tecnología e Ergologia c)Tecnología a Evolucao 1.Analise exemplificativa do sistema adaptativo de urna cultu ra tropical; os Tupi-Kaapor da Amazonia. 2.Sistema Aasociativo - As relagoes dos homens unB com os outros, na organizagao da produgao, na regulamentagao da reproducao e no disciplinamento da vida social. Interacao Social -Social izagao Estrutura e Procesao Soci^l Parentesco e Familia Organizagao Política e Contr^le Social e) Associagoes Reguladoras ii. Analise exemplificativa do sistema associativo de urna cul tura tribal: os Jg-Timbíra do Brasil Central, 3^Sistema Ideológico - As relagoes entre os homens e os produ tos mentáis da vida adaptativa e asaociativa, "~ Simbologia e Cultura - A Linguagem O saber e a Mitología Religiao e Magia Arte e Ideáis Éticos Ethos e Caráter Nacional iii^ Análise eacemplificativa do sistema ideológico de urna cul tura tribal: os Guaitcurú-Kadiwéu do Panta^al matogrossense. IV- O Eatudo da Dinámica Cultural 1. Processo e Fungao 2 . Mudanga Cultural - Aculturagao 3. Mudanga Cultural - Evolugao lv. Análise do processo aculturativo dos grupos indígenas brasileiros e de Beu valor explicativo na formulagao de urna teoria da mudanga cultural. V- Metodología das Pesquisas Etnológicas 1.Bstudos de Primitivos 2.Estudos de Comunidade 3.Estudos de Culturas Nacionais 4.Estudos de Mudanga Cultural Bibliografía básioa para o eatildante de Antropología Cultural �pectiva carpeta.:- Cx .- ¡e N? 501959 A^TECEDE SERIE ¿c ¿V- /í N.o UN4VERSIDAD DE LA REPÚBLICA UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA FACUITAD Df HIM4¡- FACULTAD •.-'••.•! r nrNííiAs Montpv DE HUMANIDADES Y CIENCIAS Recioi.M , ,..,no h y 04oí -^- ••• 6 - La Comisión de E/nseñanza(Humanidades) reunida an la fecha ggp gsistencia de los Consejeros Roberto IbáFIez y Víctor Acosta, aconseja darse por enterada de la presentación de este programa y agregarlo a la re_s —-7-, MMdc •^Sebertolbáñez i-Vltt'a ¿te ^^c*fe ni. NÚ 'ht Lm3- '^! �SIGUE . SERIEN.o Vtntavídeo,^e_ sn .-^^p.ó-ia a¡&ui9.nte. .rosoluctón:_J^^_^________.^ �lili í a¡ íl! i > -^ 5 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajo Darcy Ribeiro Subject The topic of the resource Notas Cartas Programas Ficha personal Description An account of the resource Notas y cartas de Darcy Ribeiro al Decano Rodolfo Talice sobre el curso "Introducción a la Antropología Cultural" a ser presentado por Ribeiro, incluye el programa en español y en portugués. Contiene ficha de personal de Ribeiro y notas de la Comisión de Enseñanza Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Junio 1964 - Setiembre 1965 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Portugués Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE-LEG 127 Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo- Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE ANTROPOLOGIA CULTURAL Darcy Ribeiro Ficha personal http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/336e35dbfc91768ded4601be8022fdff.PDF 0f80d5e944978ba90525732792d61f8d PDF Text Text T- •8BZB1 SBJUIJSip ap SOflI[ SO[ b A sapBpi[BUOT0BU sbjjo b uaaauajjad sauainb b oipn^sa ap sns ua [Bti^i jod aqiaaj 'osoiSipi oj n^ pBpi^Bjjnau B^ujea eun uoo opu^iuaiUBta lA BijBiisjaAiun einiouoine bj Bnjuaae 'BjpajBD ap B[ auapsos 'ajuaipuad^pui ouioo ajqod A ouanbad ubi \ osauaiNon ^ saavawvwnH aa noiDBJídsB ns ap ^ sapB^jnaBj sns ap ojjoJBsap ja Bjed Epu-i^d ap oiand omsim p gainB^iqBi^ sns sopo) na jezrjiqísod A ojn^itniDBn [ap soaitncmoaa soi3a^iAiJd so[ ap Biauanjjut b^ jBjsajjBJjuoa jod sozaanj -sa sopBjajiaj sns ap oun na 'oiJBpunoas opp p BJBd naiquiB; ouis BjanD9a B[ ua o^os bX ou so^xaj sof ainaniBjiniBjS omsiniise BSajjua p '8ODijj[od sopijjBd so[ sopo) ap sajuBjuasajdaj so\ ap oaij ojoa p uod Bpenopnes A uoisss Bp^s Bun na o^uainBjjB^ p ua BpBjBJj Aa\ Bon jod 'oraoo ísap^i^noBj SBSiaAtp s^ ap BjSBq ^pnasa B[ ap sopBj3 soaannjd so[ apsap ojrqosqB na BzuBuasna B[ jBjuB^dtni opBjSo^ Bq AisnSr\i[^ p 'ajqod A ouanbaj •opijuas Bupuai so^jo so^ ap oun^uiu j^no p ms pnfoB A jo^am aqsa anfo p 'epnp uis 'sa SBaBpepnia sapnjjiA Bjjsana ap ouafB ojnaiuitoouo^aj pp A [Bnjuíds^ ajuasajd ojisann ' ap uoiaisodxa ^\ pBpisaaAiuj^ ns ap saaopBpunj so[ b sjed pp saf^u -anioq so¡ ai^na j^ -Ep^sajainisap o ^noisajojd Biauaoop B[ ap soue^d soj^ SBtn go^ b asja^oas ajiuuad anb ajuand p napuaij BzuBuasua BpunSas ap oaoi[ p A spn^sa B^ apuop apsap 'BDijqndaj B[ ap sauoauíj soisapom A sopBjiBds sbui so[ b ^oq BSaj[ anb [Bjn^^no b[ zspídsj uod opuB[[OJJBsap asanj jbioiui oapnu asa ap jija^d y I -sui uopBzi[iqBjsa ns jod BqBqonj 'sobo p ua SBiuaij b iA pEpi^aj Bidojd ns ua oXodB ap sojund sojaiuijd sns Bqsjuajui uoiobu B[ anb uo^ soAiiuiisui sospnduii so^ ap u9paB sp oduiBa pp BiouBisip Bioíd -ojd B^aaio b as^aojafa uBJaipnd uoiDBjipam bj A oipnisa p apuop 'sanaSjjo sns ua optonpaj Ánm 'sisbo un isb as^aja 'aan^a uis oiib sauoisBd sb[ ap aut^ejoA b^ ajjua 'oapiAajuoj^ ap 8B[[Bjnm sbj Biuod -subj^ as ojuBn^ ua BJBqjBqtinas pspapos Bun ap s^ioua^nqjnj sb[ ap oipatn na '^puapuadapui ns BpBísmbuoo ap 'sand 'soub soood y ns ap oiJBuajna[) p opsaqapa B^ si^d p soj^b sosjaAip U03 vi aa VDINOHD �Como resultado de aquel no lejano impulso creador que acaba de rememorarse, las generaciones actuales han podido presentar, así, un umversalmente reconocido culto nacional por la justicia y el de recho que, si bien se origina en nuestro innato sentimiento de la solidaridad humana, ha sido hecho conciencia y afirmado por obra de su cultura y por ella abarca hoy en su aspiración el campo internacional. Para conjurar el claro dejado por tendencias utilitarias en de masía, —error en que no incurrieron, por cierto, sus fundadores,— la Universidad ha incorporado en los últimos años una Facultad de Humanidades y Ciencias destinada a propiciar los altos estudios des interesados. Grave responsabilidad la de sus autoridades, su cuerpo docente y sus alumnos, porque la índole de esa nueva casa, la nuestra, acentúa, como razón de su existencia, la misión de agregar al ideal de ser sabio, el de ser justo y libre, cual en el sueño juvenil de Shelley. Es con ese norte que se esfuerza el empeño de todos ellcs. DISCURSO DEL PROF. DR. EUGENIO PETIT MUÑOZ EN EL SEPELIO DEL DR. EDUARDO ACEVEDO Señor Presidente de la República, Señores Ministros, Señor Rector de la Universidad, Señores Profesores, ciudadanos, estudiantes, pue blo libre, fuerte y honrado de la Patria: La Facultad de Humanidades y Ciencias me ha conferido el alto honor de resolver que yo trajese su palabra para que ella sea una de las que vengan a sumarse al solemne concierto apoteósico con que pueblo y gobierno están despidiendo a este hijo preclaro de la Re pública y universitario ilustre: a este hombre ejemplo, viviente para digma de nuestra democracia, que fue hombre hasta el riesgo máximo que el serlo en dignidad y en plenitud comporta, porque, desde antes de comenzar a estudiar a Artigas, él, que estaba destinado a ser el consagratorio historiador y el apóstol de Artigas, había comenzado ya, sin saberlo, por coincidente sentido de la disciplina y la respon sabilidad, a vivir el concepto, al que siguió fiel hasta el último día de su longevidad, con que el Jefe de los Orientales, en una carta memorable, dio, queriendo sólo referirse a su persona, la primera de finición del Hombre, del Hombre en sí, que se haya escrito en nuestro suelo: primera en el tiempo y también primera porque no ha sido superada en la altura y la precisión del contenido, y porque no podrá perder vigencia mientras la especie humana aliente como tal en el planeta: "Esclavo de mi grandeza, sabré llevarla al cabo dominado siempre de mi justicia y razón. Un lance funesto podrá arrancarme la vida, pero no envilecerme". Definición y concepto del Hombre que la Facultad de Huma nidades y Ciencias, en cuyo nombre hablo, podrá acaso mandar es- —6— culpir algún día en lápida sobre el pórtico que sirva de entrada y de invitación a meditar a cuantos quieran acogerse a sus enseñanzas. Hombre entero, y, con ello, ciudadano entero. En una ocasión reciente, en que honrábamos en vida al procer que acaba de perder la Patria como parte de la gratitud nacional que le era debida por la obra con que había contribuido a que fuera reconocida para siempre por el mundo^la grandeza de Artigas, decía yo que el homenaje a uno de los historiadores que contribuyeron a la glorificación de Artigas, cuando este historiador es Don Eduardo Acevedo, y aún cuando este historiador haya sido, entre todos, como lo es, el que más parte tiene en esa glorificación, no puede consistir en un estudio técnico, sino en un acto de reconocimiento cívico. Porque si he tenido por grande y hermosa verdad, desde el día en que la escuché de labios de uno de los grandes líricos de América, que el homenaje a un poeta hecho por otro poeta honra al ideal, no menos puede parecerme el que así afirmemos hoy que la glori ficación del procer máximo de nuestra Patria, de nuestro civismo democrático y de todas las virtudes humanas en nuestro pasado, hecha en el terreno histórico por quien era a la vez un gran patriota, un gran ciudadano y un apóstol sencillo de la virtud, honra cívicamente mucho más que científicamente, y de ese modo, pasando por encima de lo muchísimo que sin duda significan, científica e intelectualmente, sus obras históricas, de que se valió sólo como de un mero instru mento de trabajo para demostrar una verdad, honra a la Patria, a la democracia, y a la virtud. Don Eduardo Acevedo pudo llegar a ser, en efecto, como llegó, el reivindicador definitivo de Artigas, más por haber sido el santo laico y el gran ciudadano que fue, que, en lo estricto del oficio de especialista meramente técnico y científico, el gran historiador que, pudiendo también haberlo sido, prefirió sin embargo no ser. Prefirió no ser un historiador de oficio porque no fue su vocación primera la de historiador, ni ciñó tampoco más tarde a alcanzar esa forma de consagración su formación intelectual ni sus métodos de trabajo. Y es que, desde mucho antes de empezar a ser historiador, vivía en plenitud ese alto y difícil oficio de Hombre, para el cual nació, y lo ennoblecía, lo dinamizaba y lo ejercitaba para el bien común, dándose con suave y sonriente modestia, sin una tregua y con labo riosidad de poseído, que imprimía a la vez a cuantos alcanzasen a ponérsele a tiro, a la forja cotidiana y severísima del temple de un civismo de acero. Una recta indoblegable es, en su vida, cuyo comienzo toca casi el final de la de Artigas —de la cual lo separa escasamente un sep tenio— la línea de su civismo. El estudioso, el amigo de la educación popular, el periodista, el abogado, el profesor de Economía Política y Finanzas, el historiador, el Rector de la Universidad, el estadista fecundísimo y el ateneísta, no eran, en él, desviaciones laterales, ramas de un árbol en crecimiento, que, aún haciéndolo de más en más mag nífico, se separan, sin embargo, del tronco, sino nuevas fibras que iban sobreviniendo a su civismo, en las que éste se desdoblaba, sin —7— �Como resultado de aquel no lejano impulso creador que acaba de rememorarse, las generaciones actuales han podido presentar, así, un umversalmente reconocido culto nacional por la justicia y el de recho que, si bien se origina en nuestro innato sentimiento de la solidaridad humana, ha sido hecho conciencia y afirmado por obra de su cultura y por ella abarca hoy en su aspiración el campo internacional. Para conjurar el claro dejado por tendencias utilitarias en de masía, —error en que no incurrieron, por cierto, sus fundadores,— la Universidad ha incorporado en los últimos años una Facultad de Humanidades y Ciencias destinada a propiciar los altos estudios des interesados. Grave responsabilidad la de sus autoridades, su cuerpo docente y sus alumnos, porque la índole de esa nueva casa, la nuestra, acentúa, como razón de su existencia, la misión de agregar al ideal de ser sabio, el de ser justo y libre, cual en el sueño juvenil de Shelley. Es con ese norte que se esfuerza el empeño de todos ellos. DISCURSO DEL PROF. DR. EUGENIO PETIT MUÑOZ EN EL SEPELIO DEL DR. EDUARDO ACEVEDO Señor Presidente de la República, Señores Ministros, Señor Rector de la Universidad, Señores Profesores, ciudadanos, estudiantes, pue blo libre, fuerte y honrado de la Patria: La Facultad de Humanidades y Ciencias me ha conferido el alto honor de resolver que yo trajese su palabra para que ella sea una de las que vengan a sumarse al solemne concierto apoteósico con que pueblo y gobierno están despidiendo a este hijo preclaro de la Re pública y universitario ilustre: a este hombre ejemplo, viviente para digma de nuestra democracia, que fue hombre hasta el riesgo máximo que el serlo en dignidad y en plenitud comporta, porque, desde antes de comenzar a estudiar a Artigas, él, que estaba destinado a ser el consagratorio historiador y el apóstol de Artigas, había comenzado ya, sin saberlo, por coincidente sentido de la disciplina y la respon sabilidad, a vivir el concepto, al que siguió fiel hasta el último día de su longevidad, con que el Jefe de los Orientales, en una carta memorable, dio, queriendo sólo referirse a su persona, la primera de finición del Hombre, del Hombre en sí, que se haya escrito en nuestro suelo: primera en el tiempo y también primera porque no ha sido superada en la altura y la precisión del contenido, y porque no podrá perder vigencia mientras la especie humana aliente como tal en el planeta: "Esclavo de mi grandeza, sabré llevarla al cabo dominado siempre de mi justicia y razón. Un lance funesto podrá arrancarme la vida, pero no envilecerme". Definición y concepto del Hombre que la Facultad de Huma nidades y Ciencias, en cuyo nombre hablo, podrá acaso mandar es- —6— culpir algún día en lápida sobre el pórtico que sirva de entrada y de invitación a meditar a cuantos quieran acogerse a sus enseñanzas. Hombre entero, y, con ello, ciudadano entero. En una ocasión reciente, en que honrábamos en vida al procer que acaba de perder la Patria como parte de la gratitud nacional que le era debida por la obra con que había contribuido a que fuera reconocida para siempre por el mundo la grandeza de Artigas, decía yo que el homenaje a uno de los historiadores que contribuyeron a la glorificación de Artigas, cuando este historiador es Don Eduardo Acevedo, y aún cuando este historiador haya sido, entre todos, como lo es, el que más parte tiene en esa glorificación, no puede consistir en un estudio técnico, sino en un acto de reconocimiento cívico. Porque si he tenido por grande y hermosa verdad, desde el día en que la escuché de labios de uno de los grandes líricos de América, que el homenaje a un poeta hecho por otro poeta honra al ideal, no menos puede parecerme el que así afirmemos hoy que la glori ficación del procer máximo de nuestra Patria, de nuestro civismo democrático y de todas las virtudes humanas en nuestro pasado, hecha en el terreno histórico por quien era a la vez un gran patriota, un gran ciudadano y un apóstol sencillo de la virtud, honra cívicamente mucho más que científicamente, y de ese modo, pasando por encima de lo muchísimo que sin duda significan, científica e intelectualmente, sus obras históricas, de que se valió sólo como de un mero instru mento de trabajo para demostrar una verdad, honra a la Patria, a la democracia, y a la virtud. Don Eduardo Acevedo pudo llegar a ser, en efecto, como llegó, el reivindicador definitivo de Artigas, más por haber sido el santo laico y el gran ciudadano que fue, que, en lo estricto del oficio de especialista meramente técnico y científico, el gran historiador que, pudiendo también haberlo sido, prefirió sin embargo no ser. Prefirió no ser un historiador de oficio porque no fue su vocación primera la de historiador, ni ciñó tampoco más tarde a alcanzar esa forma de consagración su formación intelectual ni sus métodos de trabajo. Y es que, desde mucho antes de empezar a ser historiador, vivía en plenitud ese alto y difícil oficio de Hombre, para el cual nació, y lo ennoblecía, lo dinamizaba y lo ejercitaba para el bien común, dándose con suave y sonriente modestia, sin una tregua y con labo riosidad de poseído, que imprimía a la vez a cuantos alcanzasen a ponérsele a tiro, a la forja cotidiana y severísima del temple de un civismo de acero. Una recta indoblegable es, en su vida, cuyo comienzo toca casi el final de la de Artigas —de la cual lo separa escasamente un sep tenio— la línea de su civismo. El estudioso, el amigo de la educación popular, el periodista, el abogado, el profesor de Economía Política y Finanzas, el historiador, el Rector de la Universidad, el estadista fecundísimo y el ateneísta, no eran, en él, desviaciones laterales, ramas de un árbol en crecimiento, que, aún haciéndolo de más en más mag nífico, se separan, sin embargo, del tronco, sino nuevas fibras que iban sobreviniendo a su civismo, en las que éste se desdoblaba, sin —7— �de graduado desenvolvimiento, primoroso equilibrio de partes y do duda, se triplicaba, se multiplicaba sin cesar, pero en todo su asom broso largor, y sólo para anudarse y trenzarse entre sí, sobre sí mismas, como un único haz, sólo para reforzarse mutuamente y asegurar mejor, haciéndola cada vez más robusta e irrompible, y más fiel, por ello mismo, a su sustancia simple y única de hombre, la continuidad del todo, su prolongación indefinida, constante, idéntica a sí propia, siempre tendida hacia adelante, hacia el progreso, hacia la búsqueda incesante, sin salirse de la ley de marcha rectilínea de su metal dinámico y durísimo. Es, pues, a lo largo de esas mismas líneas que surge el histo riador, cuyas dos primeras raíces están también, una en la cátedra de Economía Política y Finanzas, y otra en el periodismo. A la primera debió el tener ya publicados, desde 1903, los dos volúmenes de sus "Notas y apuntes", que subtituló, adecuándolos a su verdadero contenido, "Contribución a la Historia Económica y Financiera de la República Oriental del Uruguay". Al segundo debió el haber solicitado ya, desde las columnas de "El Siglo", con ocasión de la procesión cívica en honor de Artigas con que se solemnizó en 1894 el 19 de Junio, la colaboración de eminentes publicistas. Terminado a comienzos de 1907 su rectorado, se propuso, para ocupar las horas que su bufete de abogado semi abandonado en tantos años por la atención de sus funciones universitarias no podía llenarle, estudiar a Artigas. Se entregó a ello poniendo, por metodología su técnica de pe riodista, que lo hacía captar en un instante lo jugoso del documento encontrado, por criterio el del abogado diestro en apreciar el valor exacto de las pruebas y ponerlas en evidencia, acumulando todas las que pudieran servirle y elevando en efecto a la categoría de tales a cuantos elementos corroborantes pudiese hallar a mano o rechazán dolas porque les había encontrado, a poco buscar, la falla de que pudieran adolecer, la falsedad del dicho, la inidoneidad del testigo, la inconexión de los diversos elementos: pero el del abogado de verdad, que sabe que su primer deber es servir a la justicia, defender la buena causa y proclamar la verdad en juicio, y en esto su criterio jurídico estaba sostenido por su reciedumbre moral, la inteligencia del derecho por la virtud del hombre. Ysu criterio para encontrar dónde estaba lo justo no podía ser, entonces, sino su propio criterio de hombre unimismándose con su criterio de ciudadano: sus únicas medidas de valor, por consiguiente, la democracia y la nobleza de alma. Fue en el Archivo de la Nación Argentina donde, en dos meses de verano en que trabajó de sol a sol y manejó toneladas de docu mentos —más de cien mil, me aseguró una vez haber compulsado entonces— tuvo la revelación definitiva de Artigas. Yen tres años más de esas jornadas de doce y trece horas de labor del Doctor Acevedo que comenzaban a las cinco de la mañana, como a las cinco de la mañana las terminaba cuando ejercía el pe riodismo, estaba concluida la hazaña de los tres tomos del Alegato: del Alegato, que no es la historia orgánica de Artigas, una historia —8— cumentación, referencias bibliográficas y citas de páginas prolijamente ajustadas a todos los ritos de la técnica, propia de quien no tiene pre mura en redimir una tremenda injusticia, sino eso otro, como él mismo quiso llamarlo, un alegato histórico, la obra de un abogado, ciuda dano y hombre virtuoso, la obra de un "apresurado de justicia" con oficio de periodista, que con la rápida practicidad de este oficio y el hábito polémico del abogado, va a lo concreto y lo directo, toma el aspecto decisivo de los hechos, los interpreta con energía y no vacila en acusar a su vez, por retorsión o contrademandado, hasta con exageración, si es preciso, a su adversario, pero sólo para defender la justicia, para defender a uno de los más grandes calumniados de ' la Historia ante el tribunal mismo de la Historia. Es así cómo el ciudadano Eduardo Acevedo defendió al ciuda dano José Artigas. Es así cómo después de historiador de Artigas, el ciudadano Eduardo Acevedo, en sus macizos Anales Históricos del Uruguay, hizo más tarde la historia de los perfiles esenciales de la Nación. Que en el misterio eterno en que ha entrado el Maestro quede perdurablemente vivo, como uno de los acentos más puros y sinceros del a^radecimiento de la Patria, el homenaje de la Facultad de Hu manidades y Ciencias, en cuyo nombre he tenido el honor de dejar así testimoniada, a la vez, su propia gratitud. PALABRAS PRONUNCIADAS POR EL VOCAL DEL CONSEJO DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS, PROFESOR EMILIO ORIBE, EN EL ACTO DE INHUMARSE LOS RESTOS DEL PINTOR TORRES GARCÍA Señores: El Consejo de la Facultad de Humanidades y Ciencias me de signó para presentarlo en esta despedida definitiva de la forma corpórea del Maestro Torres García. El organismo docente que aspira a la superioridad dentro de la cultura del país se honró desde los primeros instantes de su instalación con la enseñanza, la presencia y la irradiación espiritual de este venerable varón, que congregó a su alrededor el más cálido y numeroso conjunto de oyentes y discípulos. Fue para todos una satisfación superior contar con la presencia ac tuante de un maestro y de un artista de tal renombre en el arte contemporáneo, al mismo tiempo que un suscitador de inquietudes y polémicas, admiraciones y rechazos, tinieblas y claridades. Es indudable que en el futuro se juzgará nuestra actitud aco gedora frente a esta figura revolucionaria, como un índice de agu deza crítica, de criterio amplio y de certera videncia. El resplandor —9— �de graduado desenvolvimiento, primoroso equilibrio de partes y do cumentación, referencias bibliográficas y citas de páginas prolijamente ajustadas a todos los ritos de la técnica, propia de quien no tiene pre mura en redimir una tremenda injusticia, sino eso otro, como él mismo quiso llamarlo, un alegato histórico, la obra de un abogado, ciuda dano y hombre virtuoso, la obra de un "apresurado de justicia" con oficio de periodista, que con la rápida practicidad de este oficio y el hábito polémico del abogado, va a lo concreto y lo directo, toma el aspecto decisivo de los hechos, los interpreta con energía y no vacila en acusar a su vez, por retorsión o contrademandado, hasta con exageración, si es preciso, a su adversario, pero sólo para defender la justicia, para defender a uno de los más grandes calumniados de la Historia ante el tribunal mismo de la Historia. Es así cómo el ciudadano Eduardo Acevedo defendió al ciuda dano José Artigas. Es así cómo después de historiador de Artigas, el ciudadano Eduardo Acevedo, en sus macizos Anales Históricos del Uruguay, hizo más tarde la historia de los perfiles esenciales de la Nación. Que en el misterio eterno en que ha entrado el Maestro quede perdurablemente vivo, como uno de los acentos más puros y sinceros del a^radecimiento de la Patria, el homenaje de la Facultad de Hu manidades y Ciencias, en cuyo nombre he tenido el honor de dejar así testimoniada, a la vez, su propia gratitud. PALABRAS PRONUNCIADAS POR EL VOCAL DEL CONSEJO DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS, PROFESOR EMILIO ORIBE, EN EL ACTO DE INHUMARSE LOS RESTOS DEL PINTOR TORRES GARCÍA Señores: El Consejo de la Facultad de Humanidades y Ciencias me de signó para presentarlo en esta despedida definitiva de la forma corpórea del Maestro Torres García. El organismo' docente que aspira a la superioridad dentro de la cultura del país se honró desde los primeros instantes de su instalación con la enseñanza, la presencia y la irradiación espiritual de este venerable varón, que congregó- a su alrededor el más cálido y numeroso conjunto de oyentes y discípulos. Fue para todos una satisfación superior contar con la presencia ac tuante de un maestro y de un artista de tal renombre en el arte contemporáneo, al mismo tiempo que un suscitador de inquietudes y polémicas, admiraciones y rechazos, tinieblas y claridades. Es indudable que en el futuro se juzgará nuestra actitud aco gedora frente a esta figura revolucionaria, como un índice de agu deza crítica, de criterio amplio y de certera videncia. El resplandor —9— �que irradiará esta cabeza de plata que se confunde ya con el hielo, el mármol y la espuma, con los años iluminará suavemente la historia inicial de nuestra casa de estudios, destinada a inmensos destinos futuros, aunque su actualidad sea aún vacilante y discutible. Aquí está pues el homenaje nuestro entre tanta sombra que crece detrás de tanta blancura y al lado de los artistas jóvenes que reco gieron con fidelidad sus enseñanzas y el ejemplo de esta vida dolorosa y magnífica. El momento de la valoración definitiva vendrá con su cortejo de transformaciones creadoras. La tradición platónica, la alígera tenacidad vinciana, la consagración cézanesca, la penumbra de los apóstoles oscuros de las experiencias arriesgadas y perdidizas, la geometrización y la música al mismo tiempo, se asoman ahora a nuestra atmósfera mental alred^dor de las arduas horas que señalan el tránsito sin retorno hacia la sombra. Además de todo lo que constituye la vasta estructura de su obra pictórica, tan múltiple y variada que no puede aún sintetizarse, está su doctrina y está su personalidad moral. El ejemplo de su vida es una forma ética de las que no se borrarán ya jamás. Con la sentencia heraclitana de que el fin y el principio de las cosas son idénticos, deci mos que no estamos en un fin de una existencia sino en el verdadero principio de una personalidad despojada de la fugacidad y del mis terio del existir carnal, en el principio de otra perfección estética que se perfila a través del tiempo, con perspectivas no imaginables, con resonancias superiores a nuestro alcance, con transmutaciones ilimitadas. Torres García entra serenamente desde ahora en la región inaccesible para la mayoría de los hombres; allí donde la eternidad esculpe el perfil definitivo de las formas humanas y el tiempo no logra arrancar a pesar de su furia, ni un fruto, ni una hoja del árbol de la vida perenne. He dicho. SEGUNDO CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE GOETHE La Facultad ha iniciado la celebración del segundo centenario del nacimiento de Goethe. La ceremonia inaugural se llevó a cabo en el paraninfo de la Uni versidad con la intervención del profesor Carlos Sabat Ercasty, de las señoras Olga Linne y Erna Quincke de Bergengruen —quienes tuvieron a su cargo interpretaciones musicales de textos del poeta—, y del profesor Dr. Werner Bock, que sobre "La juventud de Goethe en su segundo centenario", pronunció la conferencia que se ofrece a continuación.* La honrosa misión de hablar en este sitio y en este medio sdbre Goethe, en homenaje a su segundo centenario, me sitúa ante una tarea casi insoluble. Un genio de las proporciones de Goethe es, como la naturaleza, una unidad orgánica fundida en mil contradicciones, llena siempre de renovados misterios para cada nueva generación, llena siempre de nuevos descubrimientos. Lo que Goethe dice de Shakespeare no vale menos para él mismo: "No se puede hablar sobre él, pues todo lo que se diga es insuficiente". De este modo me encuen tro en la posición en la que acaso se hallaría el enviado de otro astro, que, tras de su visita a nuestro planeta, tuviera que presentar un apre tado informe sobre sus impresiones o responder tan sólo acabadamente a la única pregunta: ¿qué es un hombre? Tanto más dificultoso se presentaría un tal empeño cuanto más se adentrara la exposición en la inmensa cantidad de todo lo que se ha dicho y escrito hasta ahora sobre el gigantesco tema. La fragosidad, día a día en aumento, de la literatura goetheana compromete ya el panorama sobre Goethe y su obra. Aunque no debamos pasar por alto su influencia sobre los espí ritus de su tiempo y época subsiguiente, y por más trascendentales que puedan aparecemos los resultados, en esta hora solemne queremos encontrarnos inmediatamente con Goethe, elevarnos y transformarnos por su intermedio. No ha de ocuparnos hoy la larga serie de sus poesías y escritos, anotaciones, cartas y diálogos. El tomarlos, reflejar los, investigarlos, interpretarlos y diseminarlos es cometido de gene raciones venideras. Cualquiera de éstas consideraría a Goethe con otras medidas; ya en nuestros días nos separa un abismo del modo de su vida externa y de sus numerosas opiniones circunstanciales. El estado del planeta y el aspecto del mundo han cambiado en los últimos cien años mucho más fundamentalmente que en los milenios anterio res. Y sin embargo, la esencia de Goethe continúa válida para nos otros y para quienes nos sucederán, y su estatura interna sigue siendo por encima de todas las vicisitudes un valor indeleble, irreemplazable, inigualable e incomparable: grandiosa realización de un hombre per fecto, en quien confluyeron y se compensaron universalmente corazón e intelecto, fantasía y amor, vida y creación. Según la expresión de Heine, la naturaleza quiso saber cómo era, y creó a Goethe. Todo lo que existe natural y espiritualmente se reveló en él con variedad impar; la conciencia humana llegó en él a conciencia cósmica. La vida de Goethe brinda a cada paso una manifestación tan típica de su fuerza creadora como cada una de sus obras. Goethe, el genio de los genios, el "génie par excellence", será para los grandes de todo tiempo un modelo de cómo entre impulso y espíritu un hom bre sublima sus tensiones, con trabajo infatigable, en mármol propio, hasta la perfección máxima, de cómo subordina constantemente el querer al poder, de cómo inclusive sus defectos se le hacen producti vos, de cómo revela la voluntad para la afirmación total de la exis tencia terrena, a la par que la fe inconmovible en su vocación meta física, desde dolor y alegría, desde debilidad y fortaleza, derrota y triunfo. Pero tomar este modelo como objeto de culto o invocarlo para una ciega imitación, en lugar de inspirarse por él, ante la inabarcable integridad y originalidad del carácter goetheano, es absurdo. Su ri queza sólo nos afluirá si sabemos mantenernos a la debida distancia de él, en la cual él mismo nos instruye. La reciente y terrible catás trofe del pueblo alemán, cuyas buenas y malas cualidades penetró como ninguno el más ilustre de sus hijos, ha demostrado hasta dónde lleva una adoración superficializada y entumecida por Goethe, embria* gada de su brillo y grandeza, pero huérfana de íntima corresponden- — 11 — — 10 — �— II — — 01 — -uapuodsajjo^ Bmpui ap BUBjjanq ojad 'BzapuBjá X ojjtjq ns ap •Btjquia 'aqiao^ jod Bppaumjua X BpezijBprpadns uopBJopB Btm BAa[[ apuop Bj8Bi[ opBJjsouiap Bq 'sofiq sns ap ajjsnji sbui p ounSuiu ouioo oj^auad eapspip^na bb[bui ^ SBuanq SBÁna 'uBuiap? ojqand pp ajojj -sbjbo ajqijjai X aiuapaj u^ •aÁ'njjsui sou otnsim [^ p^na b[ ua 'p ap BianBjsip Bpiqap bj b soujauajuBtn souiaqBS is BJinjjB son ojos szanb -ij ng -opjnsqB s^ 'ouBaqjaoS jai3BJB3 pp pBptjBui^uo ^ pBpi^^ajuí ajqB3JeqBui B[ ajus '^a jod asJBJídsui ^p jB^nj u^ 'uopBjiun Eáap Bun ejed ojJBaoAui o o^pna ^p ojafqo ouioa oppoui ajsa jbuioi oja^ -ojuniJi X Bjojjap 'BzajBjjoj X pBpijiqap apsap 'BuSa[B X Jojop apsap 'boisij -Bjara uope^oA ns na ajqiAOtuuo^ui aj B[ anb jed bj b 'Buausj Bpuaj -sixa B[ ap Jbjoj nopBuuijB bj BJBd pBiunjoA B[ BjaAaj omoa ap 'soa -ijanpojd uaoBij aj as sojaapp sns aAtsnpui 00193 ap 'japod jb jajanb ja a^uainajuB}suoa Buipjoqns oraoa ap 'botixbui uotoaajaad B[ BjsBq 'oidojd ^ouijbui ua 'a[qBSi}Bjni oÍBqBJi uoa 'sauoisuaj sns Biui[qns ajq -tnoq un n^íjjdsa X os^nduit aj^ua 0^193 ap oppoin un oduiau opoj ap sapuBJiá so[ BJBd eias 'ttaaua^paxa jed aiua^,, ^a 'soma^ bo^ ap oiua^ p ^aqiao^ -sBjqo sns ap Bun epeo oraoo BJopBajo ezjanj ns ap Baidjj ne) u9pBisajiuBin Bun osed Bp^a b Bpuiaq aqiao^ ap BpiA b^j •Bairasoo Biauapuoa b [a ua o^af{ BUBmnq Bpuaiauoa B[ t pBpaiJBA uoa ¡a ua opAaj as a;uanijBtuiJidsa X pin^n ajsix^ anb ) b oajo X 'eja 00193 jaq^s osmb Bzap^jnjBu b^ 'avwjj ap uotsajdxa ^\ unSag 'uopsaia X BpiA 'jouib X bjsbjubj 'oj^apjuí a uozBJoa a^uauí^BSjaAiun uojBSuadiuoa as X uojaXnjjuoa uainb ua 'ojoaj -jad ajquioq un ap uoiobzijb3j BsotpuBjS : ajqBJBdmooui a apq^p^n^iui la[qBZB[dui33JJi 'a^qappui jop^A un sapnjtspiA sb[ sepo} ap Biupua jod opuais anSis Bujajuí BjnjBjso ns X 'uBjapaons sou sauamb Bisd X sojjo •sou BJBd Bpip3A Bnupuoo aqjao^ ap Bpuasa B[ 'o^jBqtua uis j^ -saa -ouajiíB somajiín so\ u^ anb ajuaiu^BjuauíBpunj sbui oi[onm soub uap soinijyn so[ ua opBiquiB3 nsq opunuí pp ojoadsB p X BjaiiBfd pp opsisa ¡^ •8a[BpuB)sun3jp sauoiurdo sBsoiauínu sns ap X Buaajxa spiA ns ap opoui pp ouisiqB un BJBdas sou sBip soj^sanu ua eX ísBpipaui sbjjo uoa aqjao^) b BiaBJapisuoa seisa ap Bjainb[Bn[) 'SBjapiuaA sauopsj -aua8 ap opijamoo sa sofjBuiuiastp X so^B^ajdja^uí 'so^B^psaAut 'so^ •jBÍa^jaa: 'so^jbuio^ j^ -eo^ojBip X sbjjbd 'sauopBjouB 'sojij^sa X SBisaod sns ap aijas ^^jbj b[ Xoq soujBdn^o ap Bq o^ •oipanua^ui ns jod SOUJBUUOJ8UBJ) X soujBAap 'aq;ao^ uo^ ajuaiuBjBipauíui soiuBJjuooua somaianb auiua^os BJoq B^sa ua '8opBj{nsaj; so[ souaa^ajBdB u^pand anb sap^uapua^sBj) sbih jod X 'a^uamSisqns Baoda X oduiai; ns ap snjij -idsa so[ ajqos Bpuanjjuí ns oip3 jod JBSBd souiBqap ou anbuny -Bjqo ns X aqiao^ ajqos BuiBJOHBd p bX ajainojdiuoa Busaqiao^ Bjn^Bia^Tj v\ ap 'ojuauínB ua Bip b Bip 'pBptsoSejj wj 'Buiaj oosajuBSiS p ajqos BJOqB B)8Bq ojijasa X oqoíp Bq as anb o\ opoi ap pfiptjuBa Bsuaiuuj B{ ua uopisodxa b[ BJBjjuapB as seui oju^na ouaduna pa; un BUBjuasajd as osojpnoijip sbui ojubj^ ¿ajqmoq un sa anb? 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Lo que hoy reconocemos y queremos asegurar para todo futuro es la posibilidad de apropiarnos y hacer fructíferas las experiencias fundamentales de Goethe, que jamás deben perderse, y sin cuyas irra diaciones se empobrecería y desolaría aún más nuestro mundo harto destruido y atormentado.^ En vez de describir aquí la riqueza idiomática y plástica de las poesías de Goethe, equivalentes a las de Hornero, Dante, Shakespeare, Cervantes, exhortamos a leer y releer su lírica, la más grande de la literatura universal, sus dramas, sus novelas y epopeyas. Una parte ha envejecido y envejecerá aún más, pero quedará el contenido íntimo, poseedor de poder luminoso para muchos miles de años, constante mente policromo como el arco-iris sobre un torrente impetuoso, "luz infinita uniéndose a su luz". No investigaremos aquí al Goethe natu ralista, que abarca el universo, al mineralogista, al geólogo, al meteoró logo, al descubridor del hueso intermaxilar, al autor de la "Metamor fosis de las plantas" y la "Teoría de los colores". No nos ocuparemos del agudo esteta y crítico, ni del sugestivo historiador del arte, ni del experto director teatral, ni del concienzudo estadista. Goethe lo fue todo y aún más: un "homo máxime homo", un hombre que fue hombre en el sentido más alto, porque mundo y ultramundo se equilibraron en él maravillosamente. Esto lo sintió también Napoleón al exclamar espontáneamente en su entrevista personal con Goethe: "Voilá un homme". La intensidad de lo puramente humano salió de inmediato al encuentro del conquistador y demoníaco hombre de acción. Dos personalidades creadoras, de fuerza irresistible y mágica, se recono cieron mutuamente congeniales, porque, para hablar con Paul Valéry, "disponían, por sobre un don igual, singular de plenitud, de una apa sionada voluntad o coerción fatal, para actuar, transformarse, modi ficar, no dejar tras ellos el mundo como era". Goethe se tradujo la palabra del emperador con un giro más modesto, profundamente característico para él: "También a éste le ha costado mucho trabajo". La enorme seriedad con que Goethe edificó la "pirámide de su vida", sorprenderá por lo pronto a todos aquellos que, como la mayo ría de mis oyentes, llevan dentro de sí los rasgos fundamentales de la cosmovisión hispánica, para quienes rige la advertencia de Calderón: "¡No olvides que la vida es espectáculo!". Pero seguramente Karl Vossler tiene razón cuando dice que es cierto que el español siente la vida como un azar quebradizo, fugaz, multicolor, festivo y próximo a la muerte, como pompa de jabón que flota tornasolada, sin saberse de antemano cómo y cuándo se desvanecerá, pero que por encima y detrás de esto está la idea de que, con todo, esta manera caprichosa, no sujeta a regla ni norma alguna de existencia que el español ama tan ardientemente, contiene en lo más íntimo precisamente la aspira ción a estrellas inmutables y eternas. Desde semejante anhelo parte el camino hacia Goethe. Ortega y Gasset y Miguel de Unamuno son goetheanos a pesar de sus reservas, y hay una frase del bilbaíno que contiene una suma de sabiduría goetheana: "Ser es obrar, y sólo existe lo que obra lo activo, y en cuanto obra". Esta es la fe heroica de Goethe: "Quien permanece en su obra no muere". La entelequia — 12 — —según Aristóteles, la autorrealización activa en la apariencia, el prin cipio que en el fondo lleva lo posible a lo real, y esto a la perfección y cumplimiento de la existencia— es para Goethe "un trozo de eter nidad", a la entelequia debe otorgar Dios el derecho y el honor de completarse en esferas más y más elevadas ¿Puede Goethe aun des pertar un eco en medio de los actuales pobladores de la tierra, para los cuales ya ni parece subsistir aquel anhelo último, atribuido por Vossler al carácter español, y cuya vitalidad está agotada hasta el nihilismo por guerras atroces, fricciones sociales y "progreso" de la técnica? El contacto instintivo con la naturaleza está en decadencia, la relación productiva entre el yo y sus fuerzas inconscientes y sus tentadoras se quiebra más y más, en lugar de la constancia plástica se busca la volubilidad, en lugar de lo melódico, lo átono, un intelectualismo exacerbado está a punto de dominar el mundo. Cuando Orte ga y Gasset impugna esto, afirmando que la vida no existe para el intelecto, sino el intelecto para la vida, que debería vivirse sencilla, leal y sinceramente de acuerdo con las propias aptitudes y principios, cuando plantea como la más alta finalidad del hombre el que no persiga fuerzas parciales, sino que encarne una unidad armoniosa, nos hallamos en el mundo de Goethe, cuyos perfiles deben resplandecer ante nosotros en esta hora solemne. En nuestros días se ha caracterizado a veces a Goethe como aj re presentante y hasta modelo de una época "burguesa" superada, que en realidad ya no existe. En esto hay indudablemente algo de verdad, en cuanto se debe caracterizar la situación moderna como una ruptura radical con el pasado, después que la estructura de la población numé ricamente multiplicada se ha transformado fundamentalmente por el crecimiento de la clase trabajadora. Pero no es admisible juzgar unilateralmente a la burguesía por sus apariencias de descomposición. Dentro de la humanidad hay una inclinación sana hacia lo siempre burgués que contiene un elemento positivo y moral, y que, tras de eliminar lo que ha' perdido validez a lo largo de su evolución, acierta a constituir la base de una vida activa ennoblecida mediante el tra bajo intrínseco en el concepto goetheano.. El reproche de que Goethe no habría mostrado comprensión por los problemas sociales, proble mas que por cierto no alcanzaron en su época las proyecciones y la agudeza actuales, se rebate de inmediato, si se echan de ver su preo cupación y solicitud por todos los necesitados que cruzaron su camino. Se le hace penoso, mientras trabaja en su drama "Ingenia", "permitir que el rey Thoas hable como si en Apolda no sufriera hambre nin gún calcetero". ¡No olvidemos tampoco las palabras plenas de amor comprensivo que en una carta a Carlota von Stein dedica Goethe a aquella clase social, que, denomina la baja, "es, en su convicción, seguramente ante Dios la más alta"! En "Años de andanzas de Wilhelm Meister", su novela de vejez, nos enteramos de que la pro piedad sería tan sólo administración, y en última instancia, patri monio común. Surge un modo de pensar llamado en nuestros tiempos "espíritu de solidaridad". Un hombre nuevo, de actitud fraternal mente social y capacidad práctica, debe reemplazar al que estuvo — 13 — �— 1— OAnjsa anb je jBZBjdmaaj aqap 'Boij^Bjd peppedeo ^ pióos ajuaiu -jBUJajBJj pnjijaB ap 'OAanu ajqraoq u[\ '^pEpiJEpijos ap njijjdsa,, sodraaij sojjsanu ua opBuiBjj jBSuod ap opoui un aéang -unraoD oiuom -iJIBd 'BiauBjsut bhhijti ua X 'nOTOBjjsiainipB ojob ubi bij^s pepaid -ojd bj anb ap souiejajua son 'zafaA ap BjaAou ns '^j ap sBzu^puB ap souy,, u^ ¡k^ijb sbui bj soiq a^uB 'uopatAuoa n^ ua 'sa,, 'Bf^q bj Buiuiouap 'anb 'jBpos asBja BjjanbB b aqjao^ Eaipap upjg uoa bjojjb^ b bjjb^ Bun na anb OAtsuajdmoa jooib ap SBuajd SBjqsjsd sbj oaoduiB} somapiAjo o^j! ^ojajaojBD un -uiu ajqmBq BJaiJjns ou Bpjody na is ouioa ajq^q SBoq^^ A^i ja anb jiliuuad,, '4tBiuaijj,, BtuBjp ns na BfeqBaj BBjjuaiui 'osouad aaBq aj ag •ouunBO ns uojeztua anb sopensaoau boj sopo} jod pnjpijos A uopsdna -oaad ns j^a ap usq^a as ts 'o^Bipaiuui ap ajeqaj ^s 'sajBnjoB Bzapn^B bj A sauopoaÁojd sb^ Baoda ns ua oojbzub^jb ou ojjaia jod anb SBm -ajqojd 4sa¡Bpos SBiuaprjojd soj jod uoisuajdinoo opBajsoni ejjq^q ou anb ap aqooadaj j^j **ouBaqiao^ ojdaouoo ^a ua oaasuij^uí oÍBq ja aiuBipam BpiDajqouua baijob BpiA enn ap as^q b^ Jinuisuoo b ^ionjoAa ns ap o^jbj oj b zapijBA optpjad Bq anb oj jBuimija ap sbj) 'anb Á 'jbjoui á OAijisod ojuauíaja un auapuoo anb sanSanq ajdmais oj Bp^q bubs uop^uijoni o un ^sq pBpiuBuinq bj ap oxinaQ •U9pisoduioosap ap SBpuaiJBdB sns aod BisanSanq b^ b ajuauíjeja^ejiun jBáznf ajqísiuips sa ou ojaj •BJopBÍBqBXi asBja bj ap ojuaimpaao ja jod aiuain^Bjuaraepunj opBuuojsuBjj Bq as upBaijdn^nni ajuaniBotj •auinu u9pBjqod bj ap Bjnjanjisa bj anb sandsap 'opssBd ja uoa BjnjdnJ Bun ouioo Biuapora uop^njis bj jBzua^3BJB3 aqap as ua 'pepA ap ojb a^uamajqBpnpur Áni\ ojsa u^ -ajsixa ou bá ua anb 'BpBJadns ítBsan8inqM Booda con ap ojapoui BjsBq Á -aj JB omoa ^qjao^ b sa^aA b opBzjjai^BJBO sq as SBjp sojjsanu u^ 'auuiajos Bjoq B^sa ua sojjosou bjub laoapue^dsaj uaqap sajijjad so^na 'aqjao^j ap opunm ja ua somBjjBq son 'bsotuouub pepiun Bun aiuBOua anb ouis 'sappa^d SBzjanj BÍuTSjad ou anb ja aaquioq jap pBpijBuij bjjb sbui bj oiuod Baiu^jd opuBn^ 'soidpnod A sapnjxjdB SEido-id sbj uod opjanDB ap ^^uaraBjaouts Á jb^j 'Bjjpuas asjiAiA Buaqap anb 'BptA bj BJBd oioapjuí ja ouis 'ojoajajuí ja BJBd aisixa ou spiA bj anb opu^uuijB 'ojsa Bu^ndmi jassef) Á b3 -ajjQ opuBn^ -opunuí ja jBuiuiop ap ojund b Fjsa opBqjaoBxa otnsijBni -aajajuí un 'ouo^b oj 'ooip^jara oj ap JBSnj ua 'pBpijtqnjoA bj Bosnq as Boi}SB[d BpuBisuo^ bj ap JBÜnj ua 'sbiu á sbui Bjqainb as SBJopeiua; -sns X sajuapsuo^ui sszjanj sns Á oÁ ja ajjua BAijanpojd uoioepj bj 'BpuapB^ap ua Bjsa BzajBjn^BU bj uo^ oatjui^sui o^ob^uod jg ¿Boiuoaj bj ap ítosaj8ojd?? 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Ja rao le advierte a Wilhelm Meister: "Lo que importa es un hombre que entienda algo íntegramente y lo realice a la perfección. Haz de ti un órgano, y aguarda para saber qué puesto te reserva, benévola, la humanidad dentro de la vida común". 1 trabajo y la preocupación por otros le deparan al centenario Fausto su mayor felicidad; muere con el presentimiento de la prosperidad por él creada. "¡Aspira siempre al Todo; y si tú mismo no puedes convertirte en un Todo, agrégate a un Todo para servirle!" Sólo quien se siente responsable para con la comunidad puede hablar de esta manera. En la poesía del "Diván", donde se dice que la mayor dicha de los hijos de la tierra sería la personalidad, se advierte más adelante que esto sería solamente verdad incompleta. La verdad completa, en cambio, se llama entrega pródiga, afectuosa incorporación a una sociedad. Pero Goethe pone sabiamente un límite a tal desprendimiento. Profunda importancia tiene su reclamación en los "Años de andanzas": "El hombre debe aferrarse firmemente a toda índole de propiedad, debe formar de sí mismo el punto cen tral desde el cual puede nacer el bien común, debe ser egoísta para no Hegar a ser egotista, debe conservar para poder distribuir". O como dice un verso goetheano: "El que quiere lo grande que con centre sus fuerzas". Ya Montaigne se quejó de que sus contemporáneos no toleraban que uno tratara de pertenecerse a sí mismo, y se enojaban por ello. Un genio universal, con una misión universal orientada hacia un futuro lejano, no debe perderse en un altruismo desmesurado, debe, hasta cierto punto, "aislarse feliz del mundo" para engendrar y dar a luz en la quietud aquel amor por la persona imaginaria que representa su más alto y verdadero yo: el fruto lo recoge la comu nidad humana. Vale aquí la audaz exclamación de Stefan George, quien a menudo ha rendido homenaje en su obra a los manes de Goethe: "El más grande bienhechor de la humanidad es aquel que perfecciona su propia belleza en milagro". De labios de su compañero de estudios Stilling sabemos cómo era el amor humano del joven Goethe: "El corazón de Goethe, que muy pocos conocían, era tan grande como su intelecto, que muchos conocían". "La suma del hom bre es infinitamente buena", así reza el juicio de Knebel sobre el Goethe de treinta años. Y sobre el Goethe más maduro se expresa la autoridad de Schiller: "Si como hombre no tuviera más valor que todos los que he tratado, admiraría su genio desde lejos. Debo decir, por cierto, que en los seis años de nuestra convivencia no me ha desilusionado su carácter ni por un instante. Tiene en su naturaleza una elevada veracidad y probidad, y la seriedad más grande para lo recto y lo bueno". Quien acierta a cantar una canción augusta de la humanidad, a quien le brota el verso: debe, aunque de vez en cuando se equivoque y peque, cultivar en su propio interior la dignidad, el amor y la bondad que exhala su obra. Hasta el escéptico Heine se convenció de ello: "La correspondencia entre la personalidad y el genio, que reclamamos de los hombres extraordinarios, la encontramos íntegra en Goethe". Así como las altas cumbres suelen estar veladas por nubes, así los espíritus excelsos se hallan rodeados de incomprensiones. Los com patriotas de Goethe lo han acusado de poco patriota. Este reproche sería justificado, si, como sucede a menudo —no sólo en Alemania— se equipara el patriotismo al nacionalismo. Hoy el orbe entero le agradece a Goethe por haber subido a una atalaya en la cual "se está en cierto modo por encima de las naciones, y se sienten una felicidad y una desgracia del pueblo vecino como si le hubiese ocurrido al propio", y por no haber sido jamás indiferente a la idea de la liber tad, tanto física como psíquica. Y por haber exclamado: "Soy ciu dadano del mundo, soy ciudadano de Weimar", deberían agradecerle en primer lugar sus compatriotas residentes en Alemania y en el extranjero, a quienes su espíritu universal procuró en todas partes aquella admiración y reconocimiento que un nacionalismo y milita rismo ciegamente rabiosos amenazaban destruir reiteradamente. La pacífica expansión goetheana ha sobrevivido a la brutal del nacional socialismo, y los nacionalistas extremos de todos los continentes harían bien en dejarse aleccionar por Goethe: "Donde nos formamos está nuestra patria", "Donde somos- útiles está nuestra patria". La primacía de lo cultural sobre lo político era para Goethe un manda miento tan evidente como la no intervención en la esfera política por parte del hombre verdaderamente artista creador. No se descon certaba por ningún crítico, al llevar a cabo su misión dedicada a toda la humanidad, sin que la quebrantaran los "acontecimientos temporales". Dice de la poesía política que sólo debería ser contem plada como producto de una determinada circunstancia, que, por cierto, será transitoria, y le quitará en consecuencia al poema el valor que hubiere extraído del objeto. Pocos días antes de su muerte le expresó a Eckermann lo siguiente sobre el tema Política y Poesía: "Cuidémonos de decir con nuestros literatos más nuevos que la polí tica sería la poesía o un objeto apto para los poetas. No bien un poeta quiere obrar políticamente, tiene que entregarse a algún par tido, y no bien hace esto, está perdido como poeta; tiene que despe dirse de su espíritu libre, de su orientación imparcial, y encasque tarse hasta las orejas el gorro de la estupidez y el odio ciego. El poeta amará a su patria como hombre y ciudadano, pero la patria de sus fuerzas poéticas y de su actuación política es lo bueno, noble y bello, que no está ligado a ninguna provincia ni país determi nados". "Todos los defectos humanos los expía una humanidad pura" Quien así pensaba, quien consideraba la poesía como "un patri monio común de la humanidad", era el innato propulsor de una literatura universal: "Me complazco en estudiar naciones extrañas, y aconsejo a todos hacer otro tanto. La literatura nacional no signi fica ahora gran cosa; ha llegado la época de la literatura universal — 14 — — 15 — �— si — BjnjBjajij bj ap Booda bj op^Sajj Bq ^bsoo ubj BJoqB boij -iuSis ou JBuopBU BjnjBJajrj B^ "ojub^ ojio jaoBq sopoj b ofasuoos X '8EUBjjxa sauopsu jeipn^sa na oazBjdraoa aj\[,, :jBSjaAiun BjniBjaiij Bun ap josjndojd ojbuui ja Bja '4tpBpiuBmnq bj ap uninoo oiuoin nn,, omoo Bisaod bj BqBJapisuoa uamb 'Bqssuad isb uain) -inuaiap si^d in BpuiAOjd sun^uiu b opsSij Bisa ou anb 'ojjaq X ajqou 'ouanq oj sa Bot^ijod uopsruoB ns ap X SBonaod sBzjanj sns ap Bij^sd bj ojad 'ouBpBpnp X ajqmoq omo^ BiJiBd ns b bjbuib bjooc! j^ -oSap oipo ja X zapidnisa bj ap ojioS ja SBfajo sbj EjsBq asjB} -anbsBouo X 'jBpjedun uopsinaiJO ns ap 'ajqij n^mdsa ns ap asjip -adsap anb auau iBiaod omoa opipjad B^sa 'oisa ao^q uaiq on X 'opu •jBd uti^jb b asjBSaj^ua anb auat; 'aiuameopjjod jBjqo ajamb Bjaod un uaiq of^j 'SBiaod soj BJBd oi<Ib otafqo un o Bisaod bj Bijas bou -ijod bj anb soAanu sbui soiBjaiij soj^sanu uoo Jioap ap souomapm^,, ¡Bisao^ X Baujjo^ Btuaj ja ajqos ainam^is oj uuBm.io^og b osajdxa aj aijanm ns ap sainB ssip sooo^ 'ojafqo jap opjBjjxa ajaiqnq anb ja Bmaod jb Bpuanoasuoo ua BJBimb aj X 'bijoíisubj^ bj^s '< jod 'anb 'BpuBjsunojp EpBuinjjajop Bun ap oianpojd omoa -ma^uoo jas Bijaqap ojos anb s^pijod Bisaod bj ap aoiQ '4^sajBj so)uaimpaiuo3B,, soj uBjB^uBiqanb bj anb uis 'pepiuBmnq bj b BpBOipap uoisitu ns oqso b jba3jj jb 'ootjjjo unüniu jod Bq -uoasap as osj 'jopeaja b^si^jb a^uauíBJapBpjaA ajqmoq jap aiJBd jod Bapijod Ejojsa bj ua uopuaAJa^ui on bj omoa ajuapiAO ubi oiuoiui -BpuBm nn aqiao^ Bjsd bj^ oaujjod oj ajqos jsjnijna oj ap BiOBuiud ^q "^bijibcí Bjjsanu Bisa sajun -somos apuoQ,, 't4BijjBd BJ^sanu Bjsa 8OHIBUI.IOJ son apuoQ,, :aqiao^) jod jBnopaajB asjsfap ua uaiq n^ijeq sajuaunuoo soj sopo} ap eomaJixa SBjsi^uopBu soj X 'omsijepos -jbuoiobu jap jB^njq bj b opiAiAajqos Bq BUBaqjaoS uoisuedxa BoijjOBd Bq 'aiuaniBpeja^pj ainajsap uBqBZBuamB sosoiobj a^uame^ap ouisij -biijiui X omsijBuopBu un anb oiuaimponoaaj X uoioB^impe BjpnbB saiJBd sepo) ua ojnoojd jBsjaAinn niíjjdsa ns sauamb b 'oja(uBJixa ja ua X BiuBtuajy ua sajuapisaj SBioiJisdmoa sns jbSiij jamijd ua ajjaaapBj^B UBjjaqap '4tJBmp^ ap ouepepnp Xos 'opunm jap ouspBp -np Xog,, :opBurej3xa jaq^q Jod j^ 'Bainbisd omoa Baisij ojubi 'pBj -jaqij bj ap Bapi bj b aiuajajipu? 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Todos los pueblos deberían cultivar con noble emulación el intercambio espiritual, y cuidar cada cual su idiosincrasia, para producir un tono caracterís tico y puro en el conjunto orquestal de la humanidad. Si alguna vez fuera posible crear una alianza ultranacional sustentada no por la economía sino por el espíritu, entonces se celebraría en Goethe a uno de sus fundadores. Hoy, a doscientos años del nacimiento de Goethe, parecemos más alejados que nunca de la esperanza en un reino de credo humanístico que abarque todo el globo. Ni la imaginación de un Goethe habría podido figurarse jamás el infierno que se ha preparado el hombre civilizado en nuestros días, sensible ya no a lo orgánico sino a lo mecánico, pero Goethe tuvo un presentimiento asombrosamente exacto de la inminente desespiritualización y achatamiento del siglo siguiente al suyo, al que llamaba el del tránsito, o, en su lengua de ancianidad, el "velocífero". Este siglo se señalaría por el esfuerzo unilateral, material, y se atrofiaría, en cambio, de valores personales. La juventud sería arrastrada prematuramente al torbellino del dine ro y la velocidad, hacia lo cual tenderían la admiración y el afán de cada uno. En medio de todas las facilidades posibles de comunica ción, tales como ferrocarriles y vapores —hoy se agrega el frío calor metálico de los automóviles y aviones—, triunfaría la mediocridad, y, provista de una cierta astucia, sentiría su superioridad sobre la muchedumbre. En los "Años de andanzas" hay una frase llena de aprensiones: "El recrudeciente régimen de las máquinas me tortura y me atemoriza, se aproxima, rodando como una tormenta, lento, lento; pero tomó una dirección tal, que llegará y chocará". La pers picacia de Goethe previo además la vida de las grandes ciudades; él, imbuido del aire de campo, bosque y jardín, fraternal amigo de estrellas, árboles y aguas, habla de un "salvajismo de impertinente vida ciudadana", de una "mescolanza de delitos refinados", de un "pantano de egotismo". Los temores de Goethe se han verificado. El hombre vulgar de nuestros días, huérfano de espíritu y alma, pro nosticado a través de la misma preocupación por la sagacidad del historiador Jacob Burckhardt como "terrible simplificateur", estará en mejores condiciones para soportar el embate del exceso de hechos, mientras son relegados a último plano aquellos nobles elementos que todavía atienden a la pregunta de Schiller: "¿Es posible que el hom bre esté destinado a faltarse a sí mismo frente a cualquier propósi to?". Es como si Goethe hubiera mantenido en fantástica anticipación un diálogo quimérico con el francés Antoine de Saint-Exupéry, igual mente grande como aviador y escritor, desaparecido en la última bre". Cuando Saint-Exupéry no esperaba que las cosas dieran sentido a la vida, sino las relaciones invisibles que las unen, cuando quería leer a través de las cosas para reconocer su verdadera esencia, Goethe le habría alargado la mano a este correligionario, él, que poseía como nadie el don del cual dice Multatuli: "El convertir su sentir en pensar, y extraer entendimiento de la fuente del corazón". Nos parece que una conversación, presentida por nuestra fanta sía, entre Goethe y Saint-Exupéry como representante inspirado de nuestra generación revelara má& que nada que el hoy homenajeado "no se ha marchitado con su época". "Todavía nos importa él", dice Hermann Hesse, premio Nobel de 1946, "todavía es profundamente actual, pues nos pone frente al gran interrogante del Hoy". La esen cia de la filosofía de Bergson, ¿no está contenida ya en la exteriorización del Goethe octogenario de que el entendimiento (intuición) "con su tendencia hacia lo divino, tendría que ver con lo naciente, con lo vivo, (en cambio) el intelecto con lo nacido, con lo entume cido para utilizarlo?". Jamás se ha trazado con mayor claridad el deslinde entre la fría esfera del pensamiento conceptual y tenden cioso, y el reino anímico y afectivo de la fantasía creadora: "Sólo lo que es fructífero es verdadero". ¿Quién en nuestra época carco mida por escepticismos, semejantes en más de un aspecto a aquella otra del "iluminismo", caracterizada por Goethe como "época nula y acuosa", no busca la vivencia existencial? Mientras el existencialismo de cuño moderno, originado en el agotamiento y la desorien tación de nuestro siglo, contempla la vida como un existir hacia la muerte, como un existir temporalmente finito que conduce al espacio vacío de la nada, el existencialismo de Goethe obra, a 200 años de su nacimiento, más positivo que nunca, libre por igual del pesimismo mortal y del superficial optimismo. La apasionada seriedad con que Goethe toma la existencia personal, su convencimiento de que el hombre "debería perfeccionar en una unidad definida todas las ma nifestaciones de la naturaleza humana, sensualidad y entendimiento, imaginación e intelecto, fuera la que fuera entre aquellas cualidades guerra mundial, quien en 1943 escribió lo siguiente: "Estoy triste por una generación vacía de toda sustancia humana... Odio mi épo ca con todas mis fuerzas. El hombre se muere de sed en ella... Hay un solo problema, uno único, en nombre de la humanidad: devolver al hombre una trascendencia espiritual, una inquietud espiritual... Hay un solo problema, uno único: redescubrir que existe una vida en el espíritu, más alta que la vida racional, única que colma al hom- la preponderante, su concepción de la vida como un arte, como una misión creadora, cuya finalidad es la continua amalgama de la viven cia subjetiva y el reconocimiento objetivo, proporcionan al hombre desarraigado la coherencia con la realidad "real", y lo devuelven de la autoalienación a la autoconciencia. Qué estímulo da la promesa siguiente a quien percibe dentro de sí la voluntad de formar su per sonalidad: "El hombre será capaz de toda clase de cosas por el uso adecuado de fuerzas parciales, será capaz de lo extraordinario por reunión de mayor cantidad de facultades; pero lo único, lo totalmen te inesperado, lo produce sólo si en él se aunan equilibradamente todas las cualidades". Este decir que sí a sí mismo y al Más Acá bajo la consigna de "acuérdate de vivir", esta realización terrena de una armonía de la vida, resulta de una admirable confianza en nuestros sentidos intactos. "No debemos desechar lo sensorial inmediatamente perceptible, porque si no viajamos sin lastre". Pero junto a esto se nos presenta la profunda sabiduría: "Jamás comprende el hombre — 16 — — 17 — �— ¿T — ajqinoq ja apuajduioa BBiuBf,, tBjjnpiq^s Bpunjojd bj Bjuasajd son ^s oisa b o^imf OJaj -ttaji8Bj uis souibíbia ou is anbjod 'sjqndaajad aiuauíBjBipauiui jBuosuas o\ jBqaasap souiaqap ojyj,, •sojaBjuí sop^uas soJisanu ua BzuBijuoa ajqBJiuipB Bun ap Bijnsaj '^piA bj ap bjuouijb Bun ap BU3JJ3) uopBzijBaj B^sa 'mjiaia sp ajBpaanaB,, ap Bu^isuoa bj ofBq Boy 8Bp^[ jb A ouisita is b ts anb jpap ajeg ^sapBpijBna sbj sspo] aiuaiuBpBjqijmba ubutib as ja ua ts o^os aanpojd oj 'opBjadsaut 3^ -uaui[B}o; oj 'ooiun oj ojad ísap^jjnaBj ap peppuB^ joa'bui ap uotunaj jod oiJBuipjoBjjxa oj ap zsd^a Bjas 'sajepjBd sszjanj ap opBnaap^ O8ti ^a jod BBsoa ap asBja Bpoj ap zBd^o bjss ajquioq jg,, :pBptjBuos -jad ns jbuijoj ap p^iunjoA B{ js ap oj^uap aqpjad namb B a^uam^is Bsamojd bj Bp ojnuijjea an) •Bpuaiouoaoum B{ b uopBuaijBojnB bj ap uaAjanAap oj A 'kJbm,, p^ptjBaJ bj uoa Biauajaqoa bj opBSiBJUBsap aaqinoq ^b uBuopjodojd 'oAijafqo ojuaiuipouooaj \a Á BAijafqne bio -U3AIA B[ ap BUIBÍá^BUlB BnupUO3 B^ 83 pBpiJBUIJ BÁn 'BJOpB3J3 UOtSim Bun otaoa 'a^aB nn ouiod BpiA ^\ ap uopdaDuo^ ns 'ajuBjapuodajd B[ eapBpijBna SBj^nbB ai^aa BJanj anb bj Bjanj 'oi^a^aiui a uoiobuijíbiui 'o^uoiuiipuajua Á pBpi[Btisnas 'BUBtnnq Bzap^jnjBu b^ ap sauopBjs^jín -Bni 8B^ SBpoi Bpiuxjap pBpian can ua JBuoioaajjad Bjaaqap5> ajqiuoq p anb ap ojuaixnpaaAuoa ns '^uosaad Biouajsixa B^ buio^ aqiao-^) anb uoo pspaijas Bp^uoisBdB B^ -orasiiniido [BiDijaadns pp jC ^ijotn omsimisad pp ^n^í jod ajqif '^aunu anb OAijisod bbui 'ojuatunpen ns ap 8oub 00^ B 'B^(lo ailíaof) 3P orasipjpuajsixa p '^pBU bj ap oj^fa oxoBdsa \v, aonpaoD anb ojmij ajuanip^jodiuai Jijsixa un ouioo 'a^anui B[ BiDBq j^sixa un ouiod BpiA tb\ B[duia;aoD 'o^^is ojjsanu ap notDBj -uaijosap B^ Á ojuainiBioSB p ua opBuiguo 'ouaapoui oun;> ap ouist^ •Bpuajsixa p SBJjuaij^; ¿joiouajsjxa viouaatci v\ easnq on 'ttBsonoB A B^nu Booda,, oraoo aqiao^) jod BpBzijajDBJBa 'Moxn8iuiran^in pp bj^o B[pnbe b oj^adss un ap sbui ua sajUBfamas 'somstopdaosa jod Bpiiu -O0JB^ Booda Bjjsanu ua uain^)? 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La idea genial e intuitiva de Goethe atra viesa la existencialidad limitada del microcosmos humano; a pesar de su participación del universo meramente condicionada, se siente firme, casi como un consabidor de la Creación: debemos aproximar nos al ser supremo igual en lo moral que en lo intelectual. La con templación de una naturaleza continuamente productiva debe hacer nos dignos de participar en su creación. De este modo se eleva, glorifica y consagra infinitamente toda actualidad existencial; sí, un único momento cumplido justifica la vida entera: "Existir es deber, así fuera un instante". A esta convicción le es posible "fraccionar un día en millones de partículas y transformarlo en una eternidad". Luego de haber sido agotado lo excrutable hasta el "fenómeno primario", es decir, hasta la forma básica, la más simple que abarque dentro de sí todos los casos, subsista como secreto humildemente venerado lo inexcrutable del universo y del individuo. Este nuestro mundo no permanece silencioso para el bravo; quieras que no, es y seguirá siendo el centro de la existencia, del cual parte toda vivencia. Goethe no bus caba más que aquel mundo del cual él era miembro. También dudaba —a diferencia de las doctrinas racionalistas y constructivas de Spinoza y Leibniz— de que reposara en la posibilidad del conocimiento hu mano un sistema metafísico de validez universal; lo mismo que Pascal, Goethe tenía conciencia de que el uso supremo de la razón consistiría en comprender sus barreras. Pero de lo que Goethe jamás dudó, lo que siempre sintió y confesó frente a toda amada, frente a todo pro ducto de la naturaleza y del arte, fue de la naturaleza divina de nuestra existencia. El conflicto entre fe e incredulidad es para él el tema esencial, único y profundo de la historia universal. Oigamos su penetrante profesión de fe: "El poder de ennoblecer todo lo sensual y de vivificar con la idea la materia más muerta, es la garantía más hermosa de nuestro origen metafísico. El hombre, por mucho que le atraiga la tierra con sus miles y miles de apariencias, no deja de levantar su mirada escrutadora y anhelante hacia el cielo que se ex tiende sobre él en espacios inconmensurables, porque dentro de sí percibe honda y claramente que es un ciudadano de aquel reino espi ritual. El creer en este reino no lo podemos desechar ni abandonar. En este presentimiento está el secreto de la sempiterna aspiración a una meta desconocida; es, por así decirlo, la palanca de nuestras in vestigaciones y pensamientos. La moral es una eterna tentativa de paz entre nuestras exigencias personales y las leyes de aquel reino invisi ble". Si el septuagenario da en este punto una orientación metafísica a la actividad y ética del hombre, el octogenario motiva^ la inmorta lidad con aquella exigencia inaudita que contiene al Goethe entero: "El convencimiento de nuestra perduración me nace del concepto" de la actividad; pues, en cuanto actúo incansablemente hasta mi fin, la naturaleza está obligada a otorgarme otra forma de existencia, si la actual ya no puede soportar mi espíritu". Una beatitud, sin reite rados trabajos, sin reiterados anhelos, no es concebible para Goethe. A la obra capital de Goethe —"Fausto", aquel drama que sobre pasó todas las fronteras nacionales, que pertenece a todos los pueblos, 18 — aquel drama en el que no interesa el destino de un hombre cualquiera, sino el destino del hombre— la impregna desde el primero hasta el último verso un leitmotiv: el llamado a la acción. Dilthey sintetiza esta idea fundamental: "El hombre está dispuesto para la acción, y a él le son dadas las condiciones suficientes de un actuar efectiva mente social, unificador, rendidor, aliado al infinito". El desenlace del Fausto II nos enseña: una aspiración seria expía la culpa; actuar mejor es un arrepentimiento expiatorio. El propio Goethe dio poco antes de su muerte la siguiente clave para la salvación de Fausto: "Una actividad progresivamente alta y pura hasta el fin, y allá arriba, el amor eterno acudiendo en su ayuda". Como complemento de esto nos sirven los versos siguientes: "Pena y dicha encuentre paso adelante, él, el insatisfecho a cada instante". El hombre que tiende hacia arriba necesita el aguijón de la insa tisfacción, necesita la objeción del tentador Mefistófeles; desde la embriaguez del gozar, desde el letargo del relajarse, desde la alegría del reconocer contemplativo, será instado una y otra vez al crear plas mador. Goethe reclama actividad, actividad siempre renovada, pues "nada es más miserable que el hombre cómodo que no trabaja". Pero reparemos bien en una de las máximas de "Wilhelm Meister": "El destino primero del hombre es ser activo, y todos los intervalos que necesite para descansar debería emplearlos en alcanzar un reco nocimiento nítido de los objetos externos, que le aliviara aún más su actividad". Una fiebre de actividad en el sentido actual, que en aras de la cosa material o el dinero se dedica al saqueo del "agro del tiempo", no la hubiera consentido jamás Goethe, que continua mente reclamaba el ocio para el activo, para poder contemplarse a sí mismo en su actividad, y que formuló la frase lapidaria: "La actividad incondicional, sea la que fuere, al final provoca la bancarrota". Cons truir la pirámide de la vida con consciente autodisciplina y paciente fidelidad, escalón por escalón, más y más alta y libre, es decir, darle a la vida un significado por medio de constante evolución íntima y perfeccionamiento, llevar adelante desde cada etapa sobrepasada en incesante proceso de maduración, la conquista de lo fructífero y lo esencial, ordenar aún más en el reducido círculo de vida las cosas de tal manera que pareciéramos querer mejorar el orden del uni verso: ésta es actividad de carácter goetheano. La vida es "el eterno rodar de una piedra que siempre quiere ser levantada de nuevo", no es un patrimonio sin peligros y sin atentados: "Sí, me doy por entero a este designio, es ésta la esencial sabiduría: sólo merece vida y libertad quien debe conquistarlas día a día". Goethe nos alienta al riesgo: "En cuanto -confíes en ti sabrás vivir", pero además nos exhorta a no querer aspirar más allá de las — 19 — �— 61 — sbj ap bjjb sbui JBJídsB jajsnb ou b Bjjoqxa son SBiuapB o jad 'ujiaia BBjqBS I^ US S3IJUO3- 0)116113 Ug,, :o3s3IJ JB B1U3IJB BOU SqiSO-^ VJP D "ÍP ^Dl-misinlnioo aqap uamb pDuaqrj jí opta aoaj^ui ojos ...: munpiqos jm^uasa o¡ ojsa sa 'otuSisap ajsa d ojajua lod op avti 'tg,, :sopB^uo;B uis A soj^hjad ais oiuounjjBd un a ou 'tlOAanu ap BpB^uBAaj j^s ajamb ajdmais anb Bjpaid cun ap jBpoj OUJC3J0 |3M 83 BpiA B^ "OUBSqjSoS JSJDBJBO Sp pBpiAIJDB 83 B}SS : OSJ3A -iun jap uapjo ja jBJofam jsjanb somBjapaJBd snb bjsubiu jbj ap sBsoa bbj ^pi^ 3p ojnojja oppnpsj js na sbut uub jsnapjo 'jBpussa o\ A ojsjjianjj oj ap Bismbuoa bj 'uppBjnpBm ap osaaojd ajuBsaoui lia BpBssdajqos ^dsia Bpe^ apsap aiuBjapB jbasjj 'oiuaiuiBuop^ajjad A Braijni uopnjOAa ajuB^suoa ap otpaui jod opBOtjiuSis un BpiA bj b a[JBp 'jpap 8a 'ajqi[ • bjjb bboi á sbih 'uo^^sa jod n^^BDsa 'p^pijapij 3^uapBd Á. 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"El hombre sólo es feliz cuando su aspiración incondicional determina sus límites a sí misma". La libertad es para Goethe ni más ni menos que "la posibilidad de reali zar lo razonable, cualesquiera fueren las condiciones". Según esto, propone sus planes:'"Yo sé lo que puedo y lo que no puedo, y sólo quiero lo que puedo". Goethe también conoció y enseñó "el alto sentido del renunciar" como potencia positiva; su vivir y crear eran por igual una obra maestra de "fuerza no moderada, sino dominada". Sin tenaces esfuerzos no pueden ser sujetados los corceles dispersos del alma. Una obra de arte de vivir, plasmada, ingeniosa, como la de Goethe, supone una lucha inexorable contra los demonios dentro del propio pecho, un heroísmo de la autosuperación que, ante la pre gunta del celoso guardián del paraíso: , •. "¿Te cuentas entre aquellos héroes? Tu herida quiero ver, la que me anuncia lo glorioso, .y yo te admitiré". . , podría dar la siguiente intrépida respuesta: . i •• .'•"No gastes cumplidos, ,sólo déjame entrar, porque un h^mbre he sido; es decir, que supe luchar". Siempre nuevas fases, formas y tareas, una pubertad siempre renovada en el camino de esta vida extraordinaria hacia la totalidad, un continuo dar la bienvenida y despedirse: ¿Qué subsigue a todo cambio? Precisamente la convicción de que toda fuerza creadora, toda "fecundación más elevada" se alimenta del ritmo polar de cla ridad y oscuridad, de atracción y repulsión, de inspirar y respirar: desde el corazón, con la vivacidad y la inagotabilidad de su persona lidad vigorosa, con inmarcesible juventud, nos habla hoy a quienes estamos aquí reunidos en su honor el Goethe de doscientos años. Miremos en torno el caos del mundo actual, el conflicto de inte reses de los pueblos, de los partidos, de las clases. A la sombra de la bomba atómica, en la baraúnda de las máquinas, en la coerción de una "dinámica" exacerbada, espera desde afuera la torturada y torturante humanidad una salvación colectiva. El individuo flota con la disolución general; sin, destino propio, sin melodía propia, sin concentración en lo esencial, sin formación íntima, ha olvidado el cuádruple respeto que predica Goethe: respeto por aquello que está por encima de nosotros, respeto por aquello que está por debajo de nosotros, respeto por aquello que es igual a nosotros, pero al fin el más alto e importante de los respetos: respeto a sí mismo. La gene ración de Saint-Exupéry ya no es capaz de una visión conjunta, posi tiva y fructífera de la vida, ya no concibe dentro del Yo y del mundo lo infinito en lo finito, ya no lo perecedero como símbolo. Para esto sólo hay una ayuda: elevar los ojos hacia un gran hombre como Goethe y ponderar lo que su vida y su obra manifiestan. Uno de los que conocían la fuerza curativa de Goethe, su magistral biógrafo Friedrich Gundolf, nos dice: "Los grandes hombres son para cada cual una responsabilidad, una exigencia y una medida, sí, son la única medida que nos es concedida". Mientras la tierra esté poblada de hombres no podrá extinguirse la llama de Goethe. Su obra seguirá imponiéndose siempre a la admiración y al amor de los hombres, por su pureza, su verdad y su bondad; los pueblos seguirán peregrinando siempre hacia su templo, lleno de eterna belleza; y si desapareciera con el género humano lo por él creado, seguiría obrando indestruc tible, por sobre aquello que llamamos tiempo y espacio, el don divino de su acción espiritual: "La huella de sus días terrenales no podrá perderse en eones" "Y mientras en ti cumplido no veas el "Muere y transfórmate", serás en la oscura tierra no más que un huésped borroso que vaga entre las tinieblas". El Goethe de 74 años, que sigue transitando de la vivencia a la realización, de la creación a la vivencia, afirma como un. joven: "No hay pasado cuyo retorno deberíamos anhelar, hay algo eternamente nuevo que se forma de los elementos ampliados del pasado, y^ el anhelo legítimo debe ser continuamente productivo para crear algo nuevo y mejor". El Goethe de 81 años exclama: "Ah, ¿he llegado a los ochenta años para pensar siempre en lo mismo? Más bien me esfuerzo diariamente en pensar algo distinto, algo nuevo, para no aburrir. Hemos de transformarnos continuamente, renovarnos, reju venecernos para rio .enmohecemos". Juvenil flamea el espíritu, late juvenil el corazón en estas palabras del anciano. Desde el espíritu. — 20 — — 21 — �— \z — — o^ — •ujtjtdsa [a apsaQ 'ou^taue [ap SBjqBj^d s^jsa na uozujoa p ji a^B[ 'mjjtjdsa p earaB[j jruaAnf '^souiaDaqouina- ou BJBd souja -nfa^ 'soujBAouaJ 'ajuauíBnuijnoo soujbuijojsubjíj ap souiajj •jwanqB ou BJcd 'OAanu oSjb 'ojutjsip o5íjb jBsuad na ajuauíBiJBip ozjanjsa am uaiq se¡f^ ¿ouisiui o[ ua aidtuais JBSuad ejBd soub Bjuaqoo soj b opBSa[j aq? 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Crónica Description An account of the resource 1) CENTENARIO DE LA UNIVERSIDAD 2) DISCURSO DEL PROF. DR. EUGENIO PETIT MUÑOZ EN EL SEPELIO DEL DR. EDUARDO ACEVEDO 3) PALABRAS PRONUNCIADAS POR EL VOCAL DEL CONSEJO DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS, PROFESOR EMILIO ORIBE, EN EL ACTO DE INHUMARSE LOS RESTOS DEL PINTOR TORRES GARCIA 4) SEGUNDO CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE GOETHE Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año III, Nº 4: p. 5-21 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1949 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/4f178e6072285aa725c16ecc15fb9670.pdf 36d924b7ecee3b1c17fc95b78417a7b2 PDF Text Text ���������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajo Claudio Sánchez Albornoz Subject The topic of the resource Notas Correspondencia Telegrama Description An account of the resource Contratación del Profesor Sánchez Albornoz a dictar el Curso sobre "Las Instituciones Medievales de Castilla". Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Abril 1946 - Junio 1947 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo-Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE Claudio Sánchez Albornoz Sánchez Albornoz http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/2abbd401768e677b5c10eda1067ff153.JPG 7addd0dcf3876169c0f1041e3ba041fd http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/8355f62befc8b9938a0ec8e1d4e7e9ce.JPG 237365c4990e8093769bcbd6eabd6ef3 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c25a4de890015f957731b5fcfe5e116d.JPG 5631b260ec5a1467d183a624bd294ff7 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/90b33628970a38af2f5b12765ef74104.JPG 7deedcc5fbb1db010ce03630b1206ff2 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/f94cdace292b7ac3b206e3ab890aaf69.pdf 41e5a22b96125066c2b0f526d924bd2a PDF Text Text ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Carta del Dr. Tálice al Secretario de la Facultad de Humanidades y Ciencias Dr. Luis Giordano Subject The topic of the resource Carta Informe Description An account of the resource Carta explicativa sobre actuación universitaria Creator An entity primarily responsible for making the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Enero 1949 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context Uy858-UDELAR-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario de la FHCE http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/ef914db54b56a925539115e2b65f1740.pdf ab211fc593c9f64c1f890ca2555b1219 PDF Text Text ����� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Carta del Dr. Tálice dirigida al Profesor Dr. Justino Jiménez de Aréchaga Subject The topic of the resource Carta Description An account of the resource Desde París el Dr. Tálice envía una carta felicitando al Profesor Dr. Justino Jiménez de Aréchaga al asumir el cargo de Decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias, Tálice re encontraba realizando una beca. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 24 de enero de 1950 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context Uy858-Udelar-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d5cd5b1152ef4d029f0b606834743bf9.pdf e4516e43a606a8c4e5625ba79f425d82 PDF Text Text ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Nota dirigida al Decano sobre Estatuto y Reglamento General del Instituto de Cinematografía de la Universidad (I.C.U.) Subject The topic of the resource Nota Description An account of the resource Nota dirigida al Decano sobre Estatuto y Reglamento General del Instituto de Cinematografía de la Universidad (I.C.U.) y actividades actividades en el mismo. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 22 de febrero de 1951 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Nota Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/57abb4d1ad7bef5c2981aaa0a1480e51.pdf 6647de01af2bca7447312dd2e35da9bd PDF Text Text ������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Nota informativa Description An account of the resource Informe sobre actividades realizadas en la Cátedra de Biología sobre la película "Vida de las Térmites uruguayas", Dicha filmación fue realizada en el mismo laboratorio, en la zona de Carrasco, en la Sierra de las Animas y en la Zona de Piriápolis. Invitación a la exhibición pública de dicha película. Carta del Ministro de Instrucción Pública y P. Social aceptando la invitación al evento. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Febrero a Mayo de 1951 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context Uy858-Udelar-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/edbe5104103de0b423992d1ba65608df.pdf c7771398b70c5371f47f0fc1e1cd92cb PDF Text Text ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajo Rodolfo V. Tálice Subject The topic of the resource Fotografía del Profesor Tálice Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHCE-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Fotografías blanco y negro Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Type The nature or genre of the resource Fotografía http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c5418f0b0a7b84e6f1244b5cc97824f4.pdf b7931f45261ff826a68d29d323e2734e PDF Text Text ��������������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajo Esther de Cáceres Subject The topic of the resource Expediente Notas Resolución Description An account of the resource Designación de la Profesora Dra. Esther de Cáceres para dictar un curso de Literatura española. Presentación de Programa a dictar. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Abril 1946 - Mayo 1948 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context Uy858-Udelar-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la Republica Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario Esther de Cáceres Lietaratura española