60 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/a58596f724f8b75dc1263d168ff0b9b2.pdf fc5c4c93fd5e81654aaafaf1e9cbda5e PDF Text Text LEA S. DE SCAZZOCCHIO "Poét-ica" y Crít-ica Lit-eraria en Plut-arco "El alma no es un receptáculo para llenar, sino una llam;;t para encender" (I), escribía Plutarco en una de sus obras dirigidas a los jóvenes, y sintetizaba, con estas palabras, como en un lema, el espíritu mismo de su vida y de sus obras. En efecto, si su existencia y su enseñanza fueron dedicadas a encender en el alma humana la llama del bien y de lo bello, sus obras lo fueron a indicar el camino hacia el mejoramiento humano, a través del recuerdo de las hazañas del pasado, magistralmente relatadas en la<; "Vidas" (~[ot Vitae); y por medio de razonamientos filosóficos, observaciones morales y prácticas, consejos simples e ingenuos, afectos humanos y puros, contenidos en sus "Obras morales" ( ~.Stxá J'vforalia). Quizá, por la enseñanza sana, sencilla y honradamente moral, sin complicaciones filosóficas o rígidamente religiosas, y por la ternura hacia todo lo humano que trasluce de sus obras, Plutarco fué y es en todos los tiempos uno de los autores griegos mayormente leídos; aunque le falte como filósofo un sistema, como historiador cierta objetividad y verdadero sentido histórico, corno crítico ideas claras y a veces intuición artística. Fué amado y apreciado por sus contemporáneos. Los cristianos de la época bizantina reconocieron en él un "anima naturaliter christiana"; y durante toda la edad media su vida y sus obras fueron consideradas como una guía moral. El Renacimiento encontró en las "Vidas" argumentos para las mejores obras trágicas, y en "Moralia" amplio material de estudio y enseñanza. El Romanticismo lo apreció como a un maestro de humanidad y libertad. Y hoy, como ayer, la lectura de sus páginas ofrece valiosas enseñanzas e interesante material para el estudio de la época clásica y helenística. En efecto las "Vidas" proporcionan abundante material histórico; y {(M aralia" constituye un reflejo de todas las doctrinas religiosas, filosóficas, morales y estéticas, desde Homero hasta sus días, y por las cuales estaba formado el acervo de la cultura helénica y helenísticoromana. Fué Plutarco un estudioso y un erudito, más que un creador, siendo relativamente escaso su aporte de ideas nuevas y originales. Pe1) "De recta ratione audiendi", 48c. - 5 �ro tuvo dones de imaginación, y un estilo atrayente, sencillo, vivaz, familiar, lleno de locuciones ricas, de ejemplos apropiados y comparaciones sacadas de la vida de todos los días, que Boisonnade comparó a un mosaico, en que los colores se acercan sin fusionarse. En esta forma escribió, a decir de Lamprias, 227 distintas obras. De aquellas especialmente dedicadas a cuestiones estéticas y de críticas literaria, nos han llegado solamente tres: "Cómo los jóvenes deben leer a los poetas", "Resumen de la comparación entre Aristófanes y Menandro", "La malignidad df' Heródotos". Sin embargo, observaciones estéticas y juicios críticos se encuentran en muchas obras suyas, especialmente en: "De la manera de escuchar", "Banquete de los siete sabios", "Los oráculos de la Pitia", "Asuntos convivales" (:.!). Se ha dicho de Plutarco que es un "Platonicien décidé" (:n. Esta común afirmación se refiere especialmente a su posición filosófico-religiosa, en la cual se encuentran, sin embargo, también matices pitagóricos. Por lo que se refiere a sus teorías éticas, los principios platónicos se mezclan en él con la teoría aristotélica del "justo medio", sobre la cual se basan muchas de sus obras, como: "De la virtud moral", ((De la curiosidad", "De la cantidad de amigos" y otras más. El mismo Croiset dice a propósito de su moral: "Sa théorie m01·ale est platonicienne et aristotélique" <4 >. Lo mismo puede decirse de su "poética" y de su crítica literaria, en las que ideas platónicas se unen con otras aristotélicas, a veces sin conexión y sin que el autor advierta las contradicciones. Así es, que afirmaciones platónicas, como: "La poesía no es verdad; la poesía debe ser usada con fines morales <5 >; la poesía es un medio de conocimiento; un ejercicio para el alma que se prepara a la filosofía <6 >" etc., se encuentran junto con otras evidentemente aristotélicas: "La poesía representa lo verosímil (7l; en la poesía se debe admirar la forma de la imitación, no lo imitado (8); el argumento y no la forma métrica constituye la poesía de una obra <9 >". Por esto, antes de referirnos especialmente al pensamiento estético de Plutarco, recordaremos brevemente la posición de Platón y Aris2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) Las mejores ediciones de las obras de PLUTARCO son para las "Vidas" la de LINDSKOG r K. ZIEGLER, iniciada en Leipzig, 1914; para "Moralia": D. WITTENBACH, texto crítico, traducción latina de XILANDER y notas, Oxford, 1795-1829; G. N. BERNARDAKIS, Leipzig, Teubner, 1888-96. La más reciente es la de M. PoHLENZ, Bibl. Teubneriana, Leipzig, 1920-1956. Los títulos latinos de las obras citadas son los siguientes: "Quomodo adolescent. poetas audire debeat'', "Compendium comparationis Aristophanis et Menandri", "De Herodoti malignitate", "De recta ratione audiendi", "Septem sapientium convívíum", "De Pythiae oraculis', "Quaestiones convivwles", ''De virtute morali", "Amatorius", "De curiositate'', "De multitudine amícorum". CROISET: H istoíre de la Líterature Grecque, Paris, tomo V, pág. 498. Ibídem, pág. 513. República, libro 111, libro X. Protágoras, 339a. Poética, IX, 1451a, 36sgs.; 145lb, 3-9. Ibidem, cap. 14, 1453b, 25. Ibídem, cap. 1, 1447b, 14. c. - 6 - �tóteles y, en general, las ideas tradicionales gnegas, muchas de las cuales Plutarco introdujo en sus obras. EL ARTE POETICO EN Pl.. ATON "Si llegara un hombre capaz de adoptar distintas formas e imitar" lo todo, y se presentara en nuestra ciudad para representar sus obras, "nos arrodillaríamos ante él, como ante un ser sagrado, maravilloso y "agradable; mas le diríamos que no existe nadie entre nosotros símil "a él y que él no debe existir; y lo enviaríamos a otra ciudad, después "de haber vertido perfumes sobre su cabeza y haberle coronado de "guirnaldas. Para nosotros es necesario un poeta y un narrador más "austero y menos agradable, pero útil a nuestro plan, que imite sólo "el tono del hombre honrado, y conforme sus palabras a las formas "que hemos establecido desde el principio, al trazar un plan de edu" cación para nuestros guerreros. <10>". "Por causa de estos pasajes y de otros parecidos, pediremos a Ho" mero y a otros poetas que no tomen a mal que los borremos, no por" que faltan de poesía y no acarician el oído de la muchedumbre, sino "porque más son poéticos, menm convienen a los oídos de nií'íos y "hombres destinados a ser libres y a temer la esclavitud más que la "n1uerte <11 >". Con estas palabras resueltas y severas, Platón elimina a los poetas de su República ideal, sacrificando así en una dolorosa resolución el arte que él más amaba, "como los amantes que, al reconocer los "efectos dañinos de su pasión, se desprenden de ella aunque sea con "profundo dolor (1:!)". lVIucho se ha escrito sobre esta posición de Platón. Nosotros nos limitaremos a fijar los puntos esenciales a través de los cuales Platón logró tan incongruente resolución; y, entre ellos, subrayaremos especialmente aquellos que sirvieron de guía a Plutarco en la redacción de sus obras estéticas y en sus juicios literarios. Los cargos que Platón hJce a la poesía pueden reducirse a tres pa 1 • La falta de verdad de la poesía. Ya en ((¡ on"} Platón hablaba de la inspiracwn del poeta como de una "embriaguez y demencia divina", y subrayaba que el poeta transmite el mensaje sobrenatural de las l\Iusas, sin saber exactamente Jo que dice <14 >. lVIás tarde en ((Las leyes" reiteraba esta afirmación escribien1) 10) ll) 12) 13) 14) República, III, 398a-h. Ibidem, 111, 387b. Ibídem, X, 607e. En esta división de los cargos platónicos contra la poesía seguimos a A. RosTAGNI: Aristotele e l' aristoteli~mo nella storia deU' estetica antica. Origini, significato e svolgimento della Poetica, in "Studi italiani di filología classica" Vol. II, fase. l, pág. 7sgs. "Ion", 533d-534e. Véanse también: "Fedro", 245a: "Hay una tercera clase de delirio y de posesión que es la inspirada por las Musas; cuando se apodera de un a~ma inocente y virgen aún, la transporta y le inspira oda~ y PLATÓN, 7 �do: "Cuando el poeta se acomoda sobre el trípode ele la 1\Iusa, no es "dueño de su espíritu, sino que, como una fuente, deja manar libre" mente lo que fluye; y, puesto que su arte es una imitación, cuando "los personajes que él crea tienen sentimientos contrarios, se cncuen" tra en la necesidad de contradecirse a .menudo; e ignora ele qué par" te, en lo que ellos dicen, estú la Yerclad (l:íJ". Esta actitud de Platón acerca de la inspiración, no era por cierto nueva entre los pensadores griegos. Ya Hornero había reconocido que el aedo es inspirado por un dios (Hil; y Demócrito había escrito que quien sea incapaz de locura será incapaz ele poesía (17J. Sin embargo, al admitir esta iuspiración frenética e irracional, Platón concedía a los poetas un lugar privilegiado y casi sagrado dentro de la comunidad humaua, aunque sentaba un antecedente destinado a tener, como natural consecuencia, la afirmación de la falsedad de la poesía, como algo que se crea en e)taclo de éxta:,is, cuando el ser humano se encuentra fuera de todo control (15 J. También el concepto de falsedad ele la poesía era tradicional entre los griegos. Los mismos poetas eran conscientes ele ésto y lo admitían en sus poemas. Hesíodo en el proemio de su "Teogonía" hace decir a las Musas que ellas saben contar muchas cosas falsas con todas las características de la realidad; pero que, cuando quieren, saben también proclamar la verdad. Solón, en sus escritos, admitió la irracionalidad y la falsedad de la poesía <10 l, y Pindaro, en varias de sus obras su ln a yó el mismo concepto: "Aunque no verdadero, lo que el arte levantó sobre sus otros poemas que sirven para la enseñanza de las generaciones nuevas ce· lebrando las proezas de los antiguos héroes. Pero todo el que intente aproximarse al santuario de la poesía, sin estar agitado por este delirio que viene de las Musas, o que crea que el arte sólo basta para hacerle poeta, estará muy distante de la perfección; y la poesía de los sabios se verá siempre eclipsada por los cantos que respiran un éxtasis divino". Y "Menón", 99c: "jus· tamente 1lamaríamos divinos a los que ahora llamamos áugures y a todos los poetas". 15) 16) 719c. "Odisea", VIII, 499,Demódoco empieza a cantar "impulsado por un dios"; XXII, 347, Femio dice: "un dios me inspiró en la mente canciones de toda especie". 17) CICERÓN, De divinatione, I, 80: "negat enim sine furo re Democritus quemquam poetam mHgnum esse posse, quod ídem dicit Plato"; y "de orat.", Il, 46, 194: "Saepe enim audivi poetam bonum neminem --id quod a Democrito et Platone in scriptis relictum esse dicunt- sine inflammatione animorum existere poSS(! et sine quodam adflatu quasi furoris". DE.MÓCRITO in DIELS, Fragmeute der Vorsokratiker, fr. 18: "Todo lo que un poeta escribe con entusiasmo y bajo inspiración divina es especialmente belJ.o". 18) "Ion", 53-1b: "el poeta es un ser alado, ligero, sagrado, incapaz de producir " mientras el entusiasmo no lo arrastre y le haga salir de sí mismo"; y "Apología", 22b, e: "los poetas son guiados no por su saber, sino por cierto "movimiento natural, por un entusiasmo parecido a1 de los adivinadores "y de los profetas, que también suelen deeir cosas muy beUas, sin tener "noción de lo que dicen". 19) SoLÓN, frag. 29 Bergk; PLuTARCO, Vida de Solón, cap. 29. - 8 - �"plumas, te parece solemne. La poesía con sus falsos relatos rapta a "los espíritus <~o>. Pero la inspiración frenética e irracional del poeta no es la sola causa de la falsedad de la poesía. La razón principal ele tal falsedad está indicada detalladamente por Platón en el libro X de su {(República" cuando, al tratar nuevamente de la poesía como "imitación", demuestra que aquella imitación queda "tres grados lejos ele la ver" dad". En efecto el artista imita un objeto, por ejemplo una "cama" que ha construído un artesano, el cual a su vez ha imitado la idea de "cama" creada por Dios. El poeta, por lo tanto, no sólo imit::t y no crea, según Pbtón, sino que tampoco imita la idoa esencial de ''cama'', mas sólo la imitación o apariencia que de esur idea In hecho anteriormente un artesano. Es entonces un imitador en tercer gTaclo, y su obra está tres grados lejos de la verdad. "Así ento,Jces, scr<t ~j poe" ta trágico, puesto que es imitador, él estad naturalmente tres gr::l" dos lejos de la verdad, y así también todos los otros imit~tdores <~ 1 J ". Consecuencia de este razonamiento fué el concepto pbt<':n!co d'~ Dios, verdadero y único artista, y de la obra de Dio': -como única obra poética en el sentido m~is elevado del vocahJo '"-;: .::,:·~-;!;·' "creación". 2) La poesía es inconveniente e inmoral porque atribuye <l dioses y héroes los vicios y las pasiones de Jos hombr~'s, y porque proporciona felicidad a los malvados y desgracias a los buenos. El estudio de los poemas homéricos y la introduccic'm si-,tcnütica de sus lecturas en público desde la época de Soú'm, habían creado ya, muchos aiíos antes que Pbtón, toda una crítica homérica en la que filósofos como Heráclito y Jcnófanes habían cotH.lcuado a los poemas por ser inmorales en sus descripciones antropomorfas de lo~ dioses, hasta que Heráclito llegó a pedir que fueran diminaclo) de Jos festejos públicos. Diógencs Lacrcio cuenta de Pidgoras que: "habiendo "descendido al Acles vió el alma de H·esíoclo atada a una columna ele "bronce y rechinaba; y a la de Homero colgada de un árbol y cerca" da de culebras, por lo que había dicho de los dioses''(!!:!). Estos severos juicios sobre Homero suscitaron una rcaccióu que encontró su forma de combate en la interpretación alegórica de lo) poemas homéricos (Feré~cide<:>, Anaxágoras). Sin embargo Platón voJ vió a la se\ era posición de Hedclito y de Jenófanes. Acusó a los poetos, y primero entre todos a Homero, por el antropomorfismo de sus dioses y por la materialización de la religión en fútiles accidentes; los condenó porque "representan en forma erróNemea, VII, 20-~3; véase también, 01. 1, 28·33. Rep. X, 597e. También en "Crátilo", 422e, 424d, 432c, 43-ia, 4393~ Platón sostiene la falsedad de 1a imitación, y su engaño respecto a los sentido~ y al pensamiento; y en "Timeo", 28a-b afirma: ''el arti~ta cumple algo bello sólo si sigue un ejemplar .:terno; no bel1o, por el contrario, si el ejem· plar es caduco". 22) VIII, 13. Trad. José Ortiz y Sanz Queda. 20) 21) - 9 - �nea a los dioses y a los héroes" <23 ); intentó indicarles el camino, subrayando que "el segundo principio que debe guiar los discursos ordi" narios y las composiciones poéticas relativas a los dioses y a los hé" roes, es que ellos 110 son hechiceros que cambian de formas y que "110 nos arrastran con mentiras a hablar o a actuar" (24); y por fin les pidió que no representaran a los dioses y a los héroes gimiendo y quejándose, actitudes conformes a la naturaleza humana, pero ·no a la heróica o divina; y que no pintaran a los héroes como intemperantes y ávidos <2 5). Por lo que se refiere a la segunda parte de ese cargo que Platón hace a los poetas, eso es: "porque en sus poemas pintan infeliz la vida de los buenos y feliz la ele los malvados", también aquí la posición platónica es en cierto sentido tradicional. Por un lado ella representa un eslabón en la lucha que los griegos sostuvieron contra la melancolía y quizá el pesimismo de su naturaleza, agravados por los acontecimientos históricos y la experiencia humana en el siglo de la muerte de Sócrates y ele las guerras del Peloponeso; y también quizá un reflejo de la lucha para la conquista de aquella temperancia ( cro<;JpcucrÚv't]), que se veía minada por las palabras amargas de los poetas, y por el peso de la fatalidad que ellos pintaban y que oprimía a todas las almas helénicas, desde Aquiles destinado a morir joven en aras de la gloria, a EJ.ipo que inevitablemente mata a su padre y desposa a su madre, hasta Sócrates) destinado a morir como un criminal en obediencia de las leyes, para enseñar a la humanidad el camino de la verdadera virtud y del bien. Y por otro lado representa seguramente un paso más hacia la afirmación e idealización de la justicia divina, que intuída con anterioridad por otros filósofos y poetas, es sentida por Platón en forma superior y nueva f 2 6l. 3) La poesía con sus representaciones y sus bellas palabras agita las bajas pasiones que culminan en el placer y en el dolor. Gorgias había escrito en su ''Encomio de Helena": "En las perso" nas que oyen la poesía se insinúan un escalofrío lleno de terror, una "piedad llena de lágrimas y una añoranza que se acerca al dolor ... "Los encantamientos que resultan inspirados por el arte de la palabra, " acercan el placer, alejan el dolor" <27 J. Este efecto de la poesía que Aristóteles justificó y elevó más tarde con su doctrina de la catarsis, fué decididamente condenado por Platón: "Igualmente acusaremos al "poeta imitador que coloca en el alma de cada individuo un mal go23) 24) 25) 26) 27) Rep., II, 377e. lbidem, 383a. lbidem, 386-92. Véase Re p. III, 392a-c; II, 363-64; y 380b-c: "Pero si un poeta dijerra que " Dios, que es bueno, es la causa de los males de alguien, debemos opo" nernos con todas nuestras fuerzas a que un ciudadano diga o escuche ta" les cosas en una ciudad que debe tener buenas leyes; ni viejos, ni jó" ven es deben prestarse a tales cuentos, ni en poesía ni en prosa"; y especialmente "Leyes", 660e. Cap. 9. - 10- �" bierno, acariciando la parte de ella que no razona, y que no sabe dis" tinguir lo que es más grande de lo que es más pequeño, sino que "considera las mismas cosas ora grandes ora pequeñas" (:.!Sl. Ya que: "Por lo que se refiere al amor, a la cólera y a todas las ¡nsiones agrada" bies que no pueden separarse de todas nuestras acciones, la imitación "poética ¿no obra acaso sobre nosotros con los mismos efectos? ella las "riega y las alimenta, cuando sería necesario secarlas, les entrega el "mando de nuestra alma, mientras deberían obedecer, para que poda" mos ser mejores y más felices, y no peores y miserables" (29). Así Platón en este y en otros pasajes de sus obras siguió condenando a los poetas que con sus bellas expresiones sublevan en nosotros sentimientos y pasiones que deberían ser apaciguadas. En efecto debía parecer sumamente contraproducente a Platón y a almas como la suya que, mientras la nueva educación intentaba reprimir por medio ele toda una filosofía las expresiones del dolor y de las pasiones, los poetas siguieran mostrando en sus obras a hombres y a dioses quejándose y llorando; que, mientras se enseñaba al joven a frenar y controlar la ira, Sófocles exaltara la ira de Ayante; que ,mientras se educaba a los hijos a no flaquear y a conservar su entereza, sin dejarse arrastrar por deseos y pasiones, Eurípides presentara a Admeto que Hora por su vida y acepta mudo el sacrificio de su mujer, y a Fedra, que, víctima de su insana pasión, acusa y hace morir a Hipólito inocente. Platón seguramente notaba que los jóvenes, arrastrados por bellas palabras, volcaban su compasión, su alma, sus mejores sentimientos en las desgracias narradas por los poetas, sin saber resistir luego a las propias. Por lo tanto, él concluía: el placer que la poesía proporciona es un falso placer, dañino y perjudicial para las almas de los jóvenes y de los hombres. A través de estas consideraciones que se encuentran especialmente, como hemos visto, en la "República", pero que ya están preanunciadas en toda su obra anterior, Platón enjuicia a la poesía por falsa, aduladora, inmoral, irrespetuosa de la religión, excitadora de bajas pasiones, y la condena a ser expulsada de su República; ya que, como Benedetto Croce explica y resume: según Platón "l'arte appartiene non gia alla "regione alta e razionale dell'animo, ma alla sensuale" (primer cargo); "non e rafforzamento, ma corruttela della mente (f.w~r¡ ~~~ otavoía~)" (segundo cargo); "non puó servire se non al piacere sensuale, "che turba e offusca" (tercer cargo) ; "e percio la mimetica, le poesie "e i poeti debbono essere esdusi dalla perfetta Republica" <30 l. Esta expulsión, aunque dolorosa, es la lógica consecuencia de los cargos antedichos; y también de aquella otra consideración platónica según la cual la poesía no es un arte con fin a si misma, sino un instrumento que vale sólo en cuanto sirve al fin propuesto, es decir en cuanto puede ser un medio de conocimiento, un ejercicio para el alma que se prepara al estudio de la filosofía <31 l. 28) 29) 30) 31) Rep., X, 605b-c. lbident, 606d. B. CaocE, Estética, Bari, 1946, pág. 173. Este concepto fue luego desarrollado por los estoicos; encontraremos en - 11- �Con esta búsqueda del valor educativo ele la poesía, Platón estableció una igualdad entre juicio estético y juicio ético, afirmando como única forma de conocimiento la intelectiva y cayendo en el error de: "creciere che di qua dalla veritá intellettiva non sia altra forma di "verita" <3 2 >. Veremos en qué forma Plutarco aceptó estas ideas, cuáles rechazó y cómo intentó poner de acuerdo Ja lectura de los poetas con los principios platónicos. EL ARTE POETICO EN ARISTOTELES 1\fucho se ha estudiado y discutido sobre las ideas estéticas de Aristóteles. Algunos les han reconocido su importancia y su correspondiente lugar en la historia ele la cstétio. Otros, por el contrario, les han quitado valor y las han relegado a un plano completamente inadecuado. Otros por fin, interpretando frases y pensamientos aristotélicos con espíritu y entendimiento modernos las han colocado a la vanguardia de las ideas estéticas de hoy, y han reconocido en Aristóteles el primero que lu afirmado el conccptt> de actividad creadora en la palabra "mímesis" <33 >. En verdad, su aporte a la estética no es tan precursor como algunos han tratado de demostrar; su definición de "mímesis" está lejos del concepto de "actividad creadora" de la estética moderna, como afirma claramente el filósofo italiano G. De Ruggiero al definir así la posición aristotélica: "La concezione arislotelica dell'arte ha solo ques" to in comune con quella platónica, che fa consistere l'essenza dell'arte "nella mimesi, cioc nell'imitazione. l\Ja mentre per Platone l'arte e de" gradata a imitazione del fenomeno sensibile, quindi a ombra d'un "ombra, pcr Aristotcle ilwcce cssa assurgc a imitazione del realc nella "su a universalitá" (34). Ahora bien Aristóteles llegó a este concepto a través de una nuev:l interpretación de la inspiración poética y ele la palabra "mímesis". En efecto mientras Platón atribuía al poeta una inspiración irenética que lo arrastraba fuera de sus sentidos, Aristóteles tomó :rn camino intermedio y afirmó que: "El arte de la poesía es propio ele los que se "encuentran exallaclos "(¡J.o:VtY..oÍ) o de los ingeniosos (~uyuúc;); és" tos son aptos para imaginar (~ihJ,(Zcr't"ot), aquellos, propensos al éx" tasis poético " ( h.a-'tanx.oí)" (:3 3 ). Con ésto, como justamente nota E. 32) 33) 34) 35) Plutarco la aplicación de "Protágoras", 339a: "me parece que el mejor medio de instruirse consiste en estar versado en la lectura de los poetas, es decir, entender tan perfectamente 1o que dicen bien y lo que dicen mal, dar razón de ello y hacerlo sentir a todo el mundo". B. CROCE, ob. cit., pág. 173. MANARA V ALCIMIGLI, Poeti e filosofi di Grecia, Bari 3, 1951, "bttroduzi<>ne alZa Poetica" pág. 183, afirma que según Aristóteles: "mimesi e una vera e propria attivita creatrice dello spirito". Gumo DE RucciERO, Storia della filosofía. La fil.osofia greca, vol. Il, pág. 98. ARISTÓTELES, Poética, IX, 1451 b, 3-9. ARIST. Poet., XVII, l455a, 32sgs. La traducción de los pasajes de la Poética pertenece a E. ScHLESINGER: Aristóteles, Poética, Eme ce, Buenos Aires. - 12- �Sikes, Aristóteles quiso subrayar que: "la poe'lía c>s producto ele h:Ibilio ele éxtasis'', y que "la ma11ía" no " dad natural ( d<¡;uia 1 "es un entusiasmo temporáneo sino una habilidad permanente y " consciente" (36). En lo que se refiere al concepto de "mímesis", Platón había dicho que la poesía, por ser imitación del fenómeno sensible, está tres grados lejos de la verdad. Aristóteles declaró que la ''mímesis" poética no es origen de falsedad, ya que es ideal reproducción de lo real, esto es imitación de lo real en su universalidad. En esta definición el filósofo procedió por etapas. Primeramente reconoció la "mímesis" como elemento esencial ele la poética, al escribir en su "Poética": "Parece que la poesía tiene su "origen en dos causas y ambas naturales. En efecto, el imitar es conna" tural para los hombres desde la infancia (y en ésto difieren de los "otros seres vivientes, pues el hombre es el ser más capaL de imitar y "obtiene los primeros conocimientos por imitación) y la otra causa es "el hecho de que todos gozan con la imitación" <37), Luego definió la tragedia como "una imitación de acción digna y "completa, de amplitud adecuada, con lenguaje que deleita por su "suavidad" <38 >. Y por fin, en un pasaje en el cual críticos y filósofos reconocieron y reconocen una genial intuición ele la posición estética moderna, Aristóteles declaró que: "no es obra ele poeta relatar hechos que sucedieron, "sino lo que puede suceder, ésto es lo que es posible ,Jegún la vcrosimi" litud o la necesidad" <3 !JJ; y que: "la poesía es más filosófica y elevada "que la historia, pues la poesía refiere más bien lo universal, la histo" ria, en cambio, lo particular. Lo universal consiste en que, a determi" nado tipo de hombre corresponde decir u obrar determinada clase de " cosas según lo verosímil o lo necesario" <40 l. l\Ianara Valgimigli en su entusiasta interpretación ele esta concepción aristotélica, concluye así acerca del alcance de la palabra "míme36) 37) 38) 39) 40) E. SIKES, The greek view of poetry, London, 1931, pág. 96: "poetry is the product of natura~ ability (elH(UÍa) or ecstasy, and the whole treatise really rests on the former alternative. The ''manía" is no temporary enthusiasm, but permanent and conscious ability". ARIST., Poet., IV, 1448b, 4-9. Véase también "Retórica", 137lb: "Puesto que aprender es agradable y admirar también, es preciso que sean agradables co~as como lo imitativo; así la pintura. y estatuaria, y la poesía, y todo lo que está bien imitado, aun cuando lo imitado no sea placentero, pues no es el goce sobre ello mismo, sino que hay un razonamiento de que ésto es aquello, de manera que resulta que se aprende algo. Y son agradables l·as peripecias y el haberse salvado por poco de los peligros, pues todas estas cosas son admirables"; (traducción de A. TovAR, Madrid, 1953). AnrsT., Poét., VI, 1449b, 24-25. Ibídem, IX, 1451a, 36sgs. Ibídem, IX, l451b, 3-9. ScHILLER en su ensayo sobre "lo pntético", así escribe, casi parafraseando a Ari~tótelcs: "La verdad poética no consiste en que " una cosa u otra haya efectivamente acontecido, sino en el hecho de que ''haya podido acontecer, es decir que la cosa en sí misma sea posible. Así " la fuerza estética debe necesariamente consistir, como primera cosa, en "la idea de la posibilidad". - 13- �sis": "Dunque mimesi e intuizione e visione del permanente nel contin" gente, dell'immutabile nel mutabile, dell'eterno nel morituro, del" l'universale nel particolare; e rappresentazione di una realta piú pura "e piu intima della realta fenomenica, e insomma la idealizzazione o "la universalizzazione della realta" (41 l. Y Benedetto Croce, aun reconociendo que a Aristóteles se remontan: "i tentativi dell'estetica verace, quale scienza della rappresenta" zione" <42 l, y que su gran mérito fué el de poner al principio de la poética el problema acerca ele la naturaleza del arte, lo restituye a su intelectualismo diciendo que: "messosi cosl bene in via per scoprire il "fantastico puro proprio clella poesía, resta a mezzo del cammino, incerto " e perplesso" <43 l. Ahora bien, si Aristóteles afirmó que la poesía es "especialmente "imitación de hechos" <44 >, y que "los sentimientos y caracteres entran "en ella sólo en cuanto dependen del desarrollo de los hechos mismos, "ya que los hombres en la acción explican sus cualidades morales" (45 >, resulta de ello como consecuencia que la imitación ele acción es imprescindible y primer elemento de poesía; y debe ser acompafíacla por la imitación de pasiones y caracteres: "La fábula es el principio y co" mo el alma de la tragedia; en segundo lugar, se encuentran los ca" racteres" <46 >. :Mas, si la poesía es imitación de acción, y la fábula (¡Lu-.9-o~) principio y alma de la tragedia, elemento indispensable de poesía es el mito como acción, como trama ,pero unido a la forma adecuada. En efecto, Aristóteles, aun reconociendo toda su importancia al mito-argumento, no descuidó la forma con la cual ese mito debe presentarse, afirmó que el poeta debe '\:Ó 'itOte:ív" "crear bien" y "y.o:),¿;)~ XP~cr.So:t" "bellamente usar" el mito que tiene a su disposición <·17 l; y reconoció que el argumento, el ¡J.u-.9-o~, puede ser malo, pero la imitación bella en si misma, capaz de producir deleite "~oovf¡" ya que "las cosas que vemos "en el original con desagrado, nos causan gozo cuando las miramos en " las imágenes más fieles posibles, como sucede, por ejemplo, con las "figuras ele los animales muertos" <4 8>. Llegamos así a otro punto esencial de la posición estética ele Aristóteles. La tradición griega había sentido profundamente d deleite "~oovf¡"' ele la poesía, y Platón había condenado el arte que amaba por producir deleite dañino a las almas de los jóvenes. Aristóteles también sintió y reconoció que el deleite, el goce, el placer es algo íntimamente ligado con la poesía y propio de ella. Pero, según su concepto, 41) 42) 43) 44) 45) 46) 47) 48) M. VALGIMIGLI, Ob. cit., pág. 180. B. CROCE, Ob. cit., pág. 184. lbidem, pág. 185. ARIST., Poét., IV, 1449b, 24-25. Ibídem, VI, 1450a, 17-22. Ibidem, VI, 1450a, 38-39. Ibídem, XIV, 1453b, 25. En lo que se refiere a la forma hay que record?r que Aristóteles sugiere que la métrica es un puro accidente de la poesía y no parte esencial de ella (1. 1447b, 14; IX, 1451h, 27-29). ARIST., Poét., IV, 1448b, 9-12. 14 - �tal deleite no es dafíino, sino "a~)..~~-1¡~" inocente, purificativo y redentor, y por lo tanto moral <49 l. "Questo era il punto, questo il nodo "della questione: sollevare il piacere, di cui l'arte evidentemente si "sostanzia, dalle basse regioni della sensualita e dimostrare com'essa "non si risolva in una corruttela, ma in un bene clello spirito" (50l; aun si: "anche per Aristotele il piacere artístico si presenta sotto specie un "po' varíe e confuse. In parte esso e sentimento gradevole di armonía e: "di ritmo. In parte e soddisfazione dell'istinto mimetico: e in questo " caso, e pure confuso col pi acere el ella conoscen1a in tcllettuale, giac" che e fatto dipendere da un ragionamento, ossia da una specie di "silloggizzare sulla somiglianza dell'imitazione con l'oggetto imitato. " Ma venendo al concreto della trattazione, il concetto percle ogni ne" bulosita e si solidifica in un contenuto passionale" <51 l. Sin embargo podemos afirmar junto con .J. Atkins, que Aristóteles "no expresa una verdadera teoría edonística en las páginas ele su "{(Poética", ya que él mismo busca en la poesía algo m{ts que el placer. "Aristóteles estima que para un público normal y sano, el placcr esté" tico es posible solamente en cuanto también queden satisfeclus las "pretensiones morales; así él mira a un efecto moral como fin inevi" table con el ejercicio del arte del poeta" <5 :!>. En efecto, cuando Aristóteles hablaba del "placer que el temor y la cowmiseración suscitan" (53), estaba ya en el campo ético. Ya que, según él, para susci Lar la conmiseración y el temor no hay que llevar a escenas homLres buenos A. REYES, La crítica de la edad ateniense, México, 1941, pág. 261, dice: "El "intelectualista Aristóteles reconoce en la "Etica", que la buena imitación es '' un placer relacionado con los actos de la inteligencia". s:) A. ROSTAGNI, Ob. cit., pag. 39. 51) Ibidem, pág. 38. ARIST., Poét., VI, 1450a, 39-1450b, 1-2: "Parecido es el caso '' de la pintura, pues si alguien pintara con los más bellos colores confusa" mente, no agradaría de igual modo que el que con el solo dibujo y sin " color logra una imagen clara". IX, 145lb, 23: "En algunas tragedias no hay ni un nombre conocido, como " sucede en el Anteo de Agatón, donde son fingidos el argumento y los nom· " bres; pero no por ello deleita menos". XIV, 1453b, 10-12: ''No debe procurarse alcanzar con la tragedia cualquier " especie de del.eite, sino solamente aquél que le es propio, y puesto que el " poeta debe procurar el placer que suscitan el temor y la conmiseración "por medio de la imitación ( 't'.f¡v ~r.o e),éou x.xl 9Ó~ou !J.q.Lf¡crew~ " ~oov~v), es evidente que ésto debe lograrse en las acciones". XXII, 1459a, 21: ''De tal manera que la imitación narrativa tenga princi:: pio, medio y fin, para ~u.~ sea un todo, como un ser vivo, y produzca el placer que le es propw . 52) J. W. H. ATKINS, Literary criticism in Antiquity, London, Vol. I, pág. 80-81: "In the Poetics, it is true, this hedonistic theory is nowhere explicitly stated ... "At the same time, something more than pleasure is also aimed at. Aristotle "holds that, for a normal and healthy public, the proper aesthetic pleasure is '' possible only when the requirements of morality are sati~fied; and so " a certain moral effect he regards as inevitahly bound up with the exercise "of the poet's oart". 53) Platón por el contrario ha hía condenado el arte de suscitar la pie~ad. Véase Apol., 35b-38d; Leyes, 949b; Fedro, 267b-c. 49) ota - 15- �~d"d . f e1"lClc . l ac,l porque esto ' . . sacu 1 os por 1a m msp1ra "tJ.:?:,óv" repugnanda, ni hombres malos en goce ele feliciclacl, porque e~t¿ 118 créa 'en el espectador ningún sentimiento ele piedad y ju<:ticia, es decir no produce aquella '"ytJ,?:'I '~PC•)7:f?:" "philanthropia", que n;H'c ele la "o-:.J¡Li.á·J st?:" "spnp<itheia" (54) Por lo tanto la poesía no encierra en si argumentos injusto". como por el contrario afirmaba Platón, y por consiguicute no c.:; cbiíina; y cuando crea en el espectador piedad y temor. a través ele la "sympáthcia", no suscita las malas pasiones, sino que las modera y purifica. Así había llegado Aristóteles, con el uso ele la Falab1a ' ·i'.J:·S:fpcrt~" "catharsis" al concepto de una función purificadora del arte, "barlum~ "clcll'idea moderna della vírtú libera trice dcll'arte'' <:;-. '. El. ARTE POETICO Y L4. CRITICA LITERARIA EN PLUTARCO "Ni el metro, ni el cambio de palabras, ni la majestad del estilo, "ni una oportuna metáfora, ni el orden en la composición, tienc:n tant8 "atractivo y gracia, como una hábil disposición de la narración mítica. "Ya que, como en las pinturas emocion:-~. más el color que el dibujo, " porque imita las figlll as y crea el cngaiio, asi en las poesías la ficción "combinada con lo verosímil asombra mayormente y es más aprecia" da que una obra elaborada con mdro y clicción pno falta ele mito "e ilusión." <56 l Con estas palabras Plut:uco expresaba su pensamiento acerca de la naturaleza de la poesía, ligánclo~e por medio de ellas a toda la tradición griega, ya clásica como helenística. En efecto en ellas se vuelven a encontrar algunos de los principios de la "poética" aristotélica: el metro no es imprescindible p:na crear una obra poética; las met:tforas, el cambio de palabras, la majestuosidad, tampoco; pero es imprescindible el argumento, el '·fJ-0·9-o~" y no simple y sin gracia, sino hábilmente dispuesto y compueo.,to co11 verosimilitud (57) • Sin embargo, aunque estas ideas ele Plutarco se unan con tanta exactitud a aquellas expresadas por Aristóteles en su "Poetira", no hay que olvidar que, en los cinco siglos que transcurrieron desde Aristóteles a Plutarco, toda la cultura helénica siguió evolucionando, aun con cierta decadencia. Y, si es verdad que en estos siglos no se encuentran grandes figuras de poetas, ele trágicos, ele historiadores, de oradores y filósofos comparables con los de la época clásica, sin embargo hubo filólogos que estudiaron profundamente a todos los escritmes clásicos, cuidaron nuevas y buenas ediciones de Homero y de Hesiodo, ele los poetas líricos y de los trágicos, comentándolos clf'lcnida y escrupulosamente. Pero esta crítica fué casi exclusivamente de carácter filológico; 5t) 55) 56) 57) "comunión ue sentimiento, caridad humana··. ARIST., Poét., XIII, 1452b, 34; X\, l453a., 6. B. CROCE, Ob. cit., pág. 175; ARIST., Poét., cap. 14. PLUTARCO, Quomodo adolescens poetas audire debeat, 16b, c. \' éase pág. H. - 16- �muy raramente fueron tratadas cuestiones estéticas, y la crítica estética de las obras literarias casi no fué practicada por estos eruditos, que sólo escribieron grandes obras con minuciosos detalles de colocación de palabras, etimologías pueriles, interpretaciones míticas y alegóricas de los distintos poemas, partiendo de premisas y prejuicios que limitaban a veces sus mismas posibilidades intelectivas y artísticas. El estudio de las ideas estéticas de Platón y Aristóteles siguió ocupando a los filósofos; y se conservó el dualismo por el cual los estóicos seguían afirmando que la poesía debe ser una enseñaDLa de tipo práctico y moral < 5 ~:>J, mientras Eratóstenes y otros, rechaLando por completo tal concepto, sostenían que el único fin de la poesía es el placer. En realidad Eratóstenes, en los pocos fragmentos conservados por autores griegos posteriores, revela sutil percepción artística, ya en su crítica homérica como en su posición acerca de la naturale~a de la poesía. Reconoció el sumo valor del elemento mitológico, y sintió profundamente el transporte ( lfuxa¡w¡b l que emana de la poesía, y que debe ser su único fin, sin que el poeta mire a la enseii.anza; ya que la poesía debe proporcionar un placer que procede del encanto ele las palabras, las cuales con1aucvcn la mente y emocionan el alma t:>~lJ. Siempre acerca del fin de la poesía, siglos más tarde, los peripatéücos llegaron a un compromiso, afirmando que el poeta debe enseñar sin dejar de deleitar, como se lee claramente en Neoptólemo de Paro (GoJ. Estas distintas tendencias se concretaron mayunnente en el I s. a. C. en las dos escuelas de Apolodoro de Pergamo y de Teodoro de Gadara. 1\polodo10, siguiendo la C:-o( u2la akjandriiu y llcv~lmlo a su extrema consecuencia el racionalismo del sistema aristotélico, colocaba en ínfimo plano al elemento patético, mientras atribuía máxima impor58) 59) 60) J. W. H. ATKI'iS, Ob. cit., Yol. I, pág. 176: "On the one hand were the •• Stoics who exaggerated the function of utility, and who sought in poetry "merely teaching of a practica! or normal kind, ·.:ts if its a.im were only that " of presenting abstract or hidden truths". EsTRABÓN, I, 2-3: ''Erastótenes dic·e que todo poeta mira al transporte y no " a la enseñanza. Por e1 contrario los antiguos dicen que en principio la "poé· "tica" era una filosofía, que nos guía hacia la vida desde niños, y que " nos enseñ·.1 costumbres, pasiones y acciones por medio del placer. . . Por " ésto las ciudades de los griegos, como primera cosa, educan a los niños '' por medio de la poética, sin duda no en gracia del simple transporte, si· "no de la enseñanza". NEOPTOLEMO apud Philod., De poem. ,, col. 13, 1, 8sgs.: "'í.p0~ apE~~,, a~t •· "'~;} -rs),dc;) í.Wf¡'>f¡, ¡.¡.~-ra -r~~ ~~uzo:¡w¡ia~, -:oG '>o~:; 0:Y,':J6o·,,o::; wq¡c"Aúv " Y.o:( xpr¡crt¡.¡.o),o~(ctV"· '·para ·alcanzar la perfección el poeta perfecto debe, " junto con el transporte, ser útil a los que escuchan y hablar de cosas "buenas". (citado de: A. RosTAONI. Arte poetica di Orazio, Ed. Chianto· re, pág. 96, nota). Además NEOPTOLEMO siguiendo la posición intermedia de Aristóteles dice que el poeta debe poseer 1-a ''naturaleza" y el "arte". NEOPT., apud Philod., De Poem., l. V, col. 7, l. 8sgs. ~e ¡.¡.c~a ~oG d 7C"O(ctV xae '>OG í.( áiJ.o:;~ -ro) Ü a¡ar9oG í.O(I¡~o0", rol. ll, l. 5. 8 "'>~1'1 >1¡'1 ,fxv~v i'.:Ú t"~V oÚvo:p.t'l :zov-ra 't'~V 7C"0('1j>tY.~v". "el bcen poeta debe poseer, al mismo tiempo, e1 ''crear bien (arte) y el pathos (naturaleza)"; "poeta es el que tiene arte " y fuerza poética". (A. RosTAGNI, Ob. cit., pag. ll8, noia). "aú - 17- �tancia al elemento pragmático. Teodoro, por el contrario, remontándose a la magnífica intuición platónica de la inspiración y de "pathos" propio ele la poesía, atribuía un gran valor al pathos, el cual debe trascender y desbordar como esencial energía vivificadora (61). Un reflejo ele estas discusiones se encuentra en los fragmentos del "r.cpt -rrotr¡f.J.á'tú)V" de FILODEMO DE GADARA) a través ele los cuales se puede percibir que algunos espíritus electos ya se habían acercado a una posición estética más elevada. En efecto, en estos fragmentos se niegan los fines utilitarios de la poesía y el concepto que la poesía es útil sólo en cuanto es imitación de lo real; se afirma por el contrario que cualquier cosa puede ser verdad en poesía, incluidos los temas más fabulosos y falsos, como los de monstruos y espíritus, con tal que sean artísticamente representados, insistiendo con más claridad sobre la teoría aristotélica de la verosimilitud <62 >. Además se ataca la división hecha por Neoptolemo de Paro de los tres términos : r.oí·r¡cre~, r.oÍr¡¡J.a, 'iCOt't)'t~~ (argumento, técnica, arte) considerando la poesía como un todo, e insistiendo que el tratamiento de una parte u otra por separado es "corruptor y no científico" <6 3l. Y por fin, entre las do<; corrientes que sostenían una la supremacía del contenido, otra la de la forma, sostuvo la inseparabilidad de forma y contenido, porque el contenido se concreta y se determina sólo con la forma: "Si en la expresión, él dice, se quiere conseguir cierto efecto, no es posible conseguirlo, sin cierto "contenido; más aun, el modo de ser ele la forma depende del modo "de ser del contenido" (64). Por fin no debemos olvidar que en el mismo siglo de Plutarco vivieron Dionisio de Halicarnaso, y el autor de "Lo sublime". En lo que se refiere a Dionisio de Halicarnaso, su posición casi tradicional presenta cierto interés por atribuir al estilo una importancia que hasta el momento no le había sido reconocida <65 >. El lleva a su extrema consecuencia la afirmación aristotélica, según la cual, para crear una obra de arte el argumento debe ser tratado en forma adecuada, e insiste sobre la necesidad de que el autor, en la colocación de las 61) 62) 63) 64) 65) ANONYMUS SEcUERIANUS, 30-39. (citado en A. RosTAGNI: Sublime, pág. XV; RHETORES GaAECI, I, pág. 352 sgs.). ATKINS, Ob. dt., vol. II, pág. 55: "I.n the first place he denies outright " the utilitarian end of poetry, and the contention that poetry was profitable "in that it dealt with reaJ.ity. He allows that Homer htad dealt with reality; " but then that poet had not written with specifically an educational end in '' view; and moreover it was not true to say that every representation of " reality was of ~m elevating kind". lbidem, pág. 56. Véase también A. RosTAGNI: Filodemo contro l' estetica classica en Scritti minori Aesthetica 1, pág. 394444. A. RosTAGNI, Risonanze dell'estetica di Filodemo in Cicerone, en "Atene e Roma" 1922, fase. 1, pág. 29. SAINTSBURY, A history of criticism, vol. I, pág. 131: "A very strikin pas~:~age, ~· and the oldest of its kind, occurs at p .133, R, in which Dionysius dedares " his own conviction that the style is noblest of all which has greatiest va· '' riety. most frequent cha.nges of harmony, most transitions from periodic " to extra-periodic arrangement, most alternation of short and long dauses, " rapid 'and slow movements, and greatest shift of rhytmical valuation". - 18- �palabras, mire a los efectos del placer y de la belleza. Pero, en esta búsqueda de las mejores palabras y ele su más adecuada colocación, los elementos que Dionisio encuentra imprescindibles son la pureza, la claridad, la brevedad, que en conjunto llegan a crear un estilo no demasiado rico de elementos rítmicos, y que mantienen la ·poesía en un justo medio sin destemplados movimientos de pasiones. En breve, lo que él combate con su serena y moderada interpretación poética es la verdadera sublimidad; y aún cuando elogia a Safo por su oda a Afrodita, subraya sólo la naturalidad no elaborada, la ~ufonía y la gracia de su lengua; y recuerda a Píndaro por el vigor, la dignidad y la austeridad del estilo. Con muy distintos conceptos el anónimo autor del "1t~pt [hJ;ou; elogia a Safo por su oda "y~Ív~•~f !J.Ot" (Bcrgl-.. 2) <66 l. Pero, este autor anónimo es, entre todos, el que revela la mejor sensibilidad artística. En realidad, muchas son las interpretaciones y las obsc:rvaciones de fin:t intuición y sensibilidad que se encuentran en la obra de este anónimo. El ejemplo de la interpretación de la oda ele Safo habla por si mismo. Con él; el binomio poesía-ética, en su sentido tradicional, quedó destruído, para resurgir, sin embargo, m<í.s vivo y actual en una posición nueva, al admitir que una poesía es moral por el hecho mismo de ser artísticamente sublime, y no por haberse propuesto el poeta un fin moral <67 ). También quedó destruído en su obra el concepto tradicional de la poesía imitación de la realidad exterior, aun sea ella verosímil y uni66) 67) "De lo sublime", cap. X: "¿No te quedas extrañado viendo cómo ella. va '' buscando de una sola vez el alma, el cuerpo, los oídos, la lengua, los "ojos, la piel, todos los miembros, como si no fueran suyos y estuvieran dis· " persa dos? y por contraste, esta helada y a.l mismo tiempo quema, está " fuera de razón y razona (en efecto teme morir o realmente está por m o· " rir) en forma tal que no una sola pasión parece morar en ella, sino un " conjunto de pasiones? Pues bien, todo eso se encuentra. en los amantes; '' sin emhargo, la elección, como decía, de los puntos sobresalientes y su " concentración hacia un mismo fin han producido la obra maestra". Ibidem, cap. IX. 2: '"Gt}-o~ !J.~y~i,oq¡pocrúv·r,~ a;r~Xr¡¡.La", "lo sublime es la " resonancia de un alma grande". lbidem, IX, 3: "Ni tampoco es posible que hombres ocupados durante toda " su vida en pensamientos y preocupaciones pequeñas y serviles, creen algo " maravilloso y digno de la eternidad. Pues grandes son las palabras de ''aquellos de los cuales fueron profundos los pensamientos". Muy cerca de este concepto está la estética moderna. B. CROCE, Poesia, Bari, 1953, pág. 31, postiUe pág. 228, escribe: "A questa proposizione che la m o· "ralita e sempre nella poesia perche e nell'universo, sono da ricondurre per "invera.rle le al-tre della varia "kalokagathia", che unificano il bello e il buo· '' no, o nel fondo di ogni bellezza ritrovano un'•anima di bontá, o affermano " che la bellezza e simbo lo della mora1itá (KA "'T) ". y en pág. 200: "Fonda" mento di ogni poesia e la personalita umana, e, poiche la personalitá urna· "na si compie nella moralitá, fondamento di ogni poesía e la coscienza " morale. Ben inteso, con questo non si vuol dire che l'lartista debha essere " pensatore profondo e critico acuto, e neppure che debba essere nomo ' moralmente esemplare o ero e; ma egli deve avere quella partecipazione " al mondo del pemiero e deUa azione che gli faccia vivere, o per propria "esperienza diretta o per simpatía con l'a.ltrui, il pieno dramma umano". - 19- �versal, como había afirmado Aristóteles, pero siempre realidad. Para este anónimo precursor la poesía es siempre y especialmente un producto de la pasión, que procede de la parte irracional del alma (Platón) ; pno no nace de la imitación de la realidad exterior, sino ele la fantasía. Y, según él, "se llama "fantasía" todo lo que produce en cierta forma un "pensamiento engendrador de palabra" (estóicos); "sin embargo aho" ra este nombre indica las expresiones por las cuales, lo que estás di" ciendo, por efecto de entusiasmo y ele pasión te parece verlo, y lo "colocas bajo la vista de los que te escuchan" (G!)l, "y tu sabes que el "fin de la fantasía en la poesía es la sorpresa, mientras en la oratoria "es la evidencia, y que sin embargo ya una como otra, tienden a lo "patético y a lo excitado" (G9). Comenta Rostagni: así la fantasía, la visión "si stende a tutte le "espressioni perche tutte le espressioni sono generate dalle interne vi" sioni della mente" (70). En conclusión, según él, un poeta es grande, no por su técnica, sino por su imaginación, su sensibilidad, su posibilidad de transmitit lo que siente e imagina. Y esto es ya un concepto moderno del poeta. De su posición dentro ele la tradición estética griego-helenísticoalejandrina Sikes escribe muy acertadamente: "Une y reconcilia las di" vergencias de Platón y Aristóteles. Entiende con Platón que la poesía "es inspirada, pero, contra Platón no teme ni destruye la inspiración. "Entiende con Aristóteles que la poesía trabaja por medio de las emo" ciones; pero, si su proceso es catártico, la purga es más alta, más es" peculativa de cuanto aparece sugerido en la "Poética"" <71 >. Sin embargo, el anónimo autor de esta obra única en la antigüedad no tuvo discípulos; no sólo sus teorías no fueron apreciadas, ni difundidas, sino que el tiempo, que nos ha dejado el nombre de filólogos y gramáticos de ninguna importancia, ha destruído el nombre del único gran crítico y gran esteta de la época helenística. <7 :!1 Plutarco que probablemente fué su contemporáneo, no muestra haber tenido conocimiento de la obra "Sobre lo sublime", ni de los conceptos en ella vertidos. Quizás, el contraste ele sus ideas estéticas los haya mantenido lejos uno de otro; en efecto, para uno la poesía era "fantasía" y deleite de lo sublime, para el otro un medio ele educación. 68) 69) 70) 71) 72) "De lo sublime", XV, l. lbidem, XV, 2. RosTAGNI: Del sublime, pág. XXIII. SIKES, Ob. cit., pág. 237: "The treatise "On the Sublime", complete the " critica1 arhievement of Greece, by uniting and reconciling the divergenciéS " of Plato and Aristotle. Longinus understands, with Pl-ato, that poetry is '' inspired; l 'ut, unlike Plato, he neither fears nor distruts inspiration. He " understands, with Aristotle that poetry works through the emotions; hut if " its process is carthatic ( and he nowhere mentions the Aristotelian theory) '' the purgation is higher, more stimulative, tham the "Poetics" appears '' to suggest". P·arec·e muy probable que, entre los escritores latinos, QuiNTILIANO l1aya conocido bien su obra y se haya inspirado de el·:a para muchos pasajes de sus 'Instituciones oratorias". - 20- �Plutarco ha pasado a la historia y sigue siendo recordado y leído es_pecialmente como moralista, es decir como él que en una época de lujo y corrupción de costumbres, no sólo supo conservar su integridad moral y la ele sus familiares, sino que sintió que era deber imprescindible de su vida, y fin mismo ele su existencia, dirigir a su prójimo hacia el bien y la moral (7:\J. Quizá, por la pureza ele sus costumbres. por la moralidad de sus escritos y por la nobleza de sus sentimientos religiosos se llegó a pensar que Plutarco haya abrazado el cristianismo; y hubo quien quiw identificarlo en el Plutarco m<irtir, del cual escribe EUSEBIO en su ({Historia eclesiástica". Sin llegar a ésto, se puede sin embargo admitir que no sean extrañas en sus obras y en sus actitudes influencias de las nuevas ideas religiosas y de la nueva moral que, saliendo ele oriente, había encontrado en el griego la lengua más adecuada para su difusión. Cierto es que, en cualquiera ele sus obras, se puede encontrar una que otra frase que nos revela al moralista o el fin moral que el autor persigue. ;\sí sus ((Vidas", 111agi1íficos rt1aclros Lle ai11biei1te, il1~is qtle relatos históricos, más que biografías, son tratados de moral; ya sea que él presente y elogie al perfecto hombre de estado Pericles, COJl!.O que critique al soberbio y traidor Alcibíades, o hable con respecto y admiración del perfecto orador Demóstenes. Y a nnyor ra1ón, son verdaderos tratados de moral sus otras obras reunidas bajo el título de ({M aralia". De su manera de enfrentar los problemas ha escrito Greard: ''11 ne "discute pas sur les passions, il avise aux moyens de les corriger. I 1 ne "traite pas de la colere ou de l'envic, de l'amitié ou de la haine, du " patriotisme ou de la religion, mais de la maniere de se préserver de "la colere et d'echapper a l'envie, des moyens de distinguer la flatteur "de l'ami et de l'utilité qu'on peut tin.:r des ennemis, des services que "le veillard peut rcndre a I'État <.:t du culte qu'on doit aux "Dieux" <74 J. Si ésta es la naturaleza misma de Plutarco, si éste su genio, es evidente que también su posición estético-crítica debe estar basada en el concepto ético, ésto es, el fin moral de la obra de arte. En efecto i\I. Valgimigli coloca a Plutarco en la corriente que él llama "edonístico-peclagógica", es decir en aquella que: "ritiene, pur ammettendo che i poeti ·· dicono piú spesso menzogne che vcritá, che tali men1ognc contengono "esse medesime veritá, la quale benignamente interprctata, per lo stesso 73) 74) V éa~e: "Preceptos políticos", cap. 31, 823 a, b, donde PLUTARCO afirma que es deber de cada uno "tener la propia cas.a abierta. como un puerto o un "refugio, para todos los que nece~itan amparo; mostrar siempre el propio " sentido de humanidad y de caridad; no herir a nadie c.on manife~taciones '' de excesivo lujo; iluminar gratuitamente con los propios consejos; tratar " de reconciliar a los esposos y a los amigos; guiar el entu~iasmo de la '' juventud, abrirle el camino, tenderle la mano; en una palabra trabajar " para el bien común, eso es el deber que cada ciudadano, investido o no "de un cargo púb1ico, debl~ cumplir hasta el último respiro". GnEARD, De la morale de Plutarque, Parib, Hachette, 1866, pág. 78. - 21- �piacevole velo che la ricopre, e molto piu facile insegnare e appren" dere" <75 >. Por lo tanto, en el análisis que nos proponemos hacer, tendremos siempre presente que, en cualquier crítica sobre los autores clásicos, y en la exposición de sus ideas estéticas, Plutarco es guiado constantemente por principios éticos y educativos, y por el concepto, ya expresado por Platón y que había alcanzado su mayor fortuna entre los estóicos: "La poesía es guía para la filosofía" (7G¡. Quiere decir que, desde el principio, el problema acerca de la naturaleza ele la poesía y de su fin, no presenta en Plutarco los matices que esperaríamos encontrar después del lento pero evidente desarrollo de las ideas estéticas en los siglos que van de Platón a él, ya que toda su teoría está subordinada a un fin ético. La tradición clásica acerca de la naturaleza de la poesía reconocía al poeta una inspiración sobrenatural, divina e irracional (77>, que la escuela platónica de Teodoro había subrayado y llevado a sus extremas consecuencias <78 >. Aristóteles, por el contrario, había llegado a un compromiso por el cual se atribuía al poeta una naturaleza especialmente apta para la poesía <79 l, siendo seguido en esto por la escuela de Apolodoro. Plutarco rechaza la posición platónica y afirma que el dios "sólo "sugiere las fantasías y crea luz en el alma para las cosas futuras" <80 1, refiriéndose evidentemente al adivino y no al poeta. En efecto, según él "la mayoría de los poetas, por la calidad propia de la poética, por "medio de la lira y del canto reprendían, hablaban libremente y exhor" taban; usaban fábulas y proverbios, componían himnos, invocacio" nes a los dioses, peanes, ya en versos como en canto, unos por la fuer" za del ingenio (~ucputa), otros por costumbre" (81 >. Es la posición aristotélica, que atribuye al poeta una naturaleza ya de por si dispuesta a la actividad artística (82 >. El poeta, por lo tanto, no es un frenético, un instrumento pasivo que puede decir cualquier cosa en estado de inconsciencia, sino un hombre consciente que posee en estado latente determinadas cualidades que llamamos artísticas <83 >. U na vez rechazada la inspiración como fenómeno momentáneo, se 11 75) U) 77) 78) 79) 80) 81) 82) 83) Enciclopedia Treccani, Milano, 1931, Vol. XI, pág. 975. Véa.&e la nota 31. Véase pág. 7-8. HoRACIO, De arte poetica, v. 4S3-4 76, pone en ridículo este exagerado con· cepto de la escuela de Teodoro, con el fin de destruir la tendencia de los poetas a la .S.da ¡J.<XVta. Véase pág. 13. "De Pythiae oraculis", 397c. lbidem, 406c. Véase pág. 13. Sin embargo, Plutarco cae en contradicción cuando, al hablar del entusiasmo como de una locura procedente de los dioses, afirma que existe un entusiasmo el cual "agitado por }1as Musas en un alma tierna y pura., excita "y eleva la poesía y la música" (Amal!orius, 758e, f.) ; y cuando dice que "el poeta que canta. impulsado por las Musas hace 1aparecer ridículo a " quien canta por estudio e instrucción" (De virt. mor., 452b). -22- �presentaba a Plutarco el problema del cómo y por qué una naturaleza tendencialmente artística se revelaba tan sólo en determinadas circunstancias; había que descubrir las causas circunstanciales que ponían en acción tal naturaleza. Y especialmente interesante, en la teoría de la inspiración plutarquiana, es la parte que se refiere a las causas de inspiración, a los sentimientos que ponen en movimiento la naturaleza poética, y que Plutarco llega a identificar con la inspiración misma. A través de un verso de Eurípides, él aclara que una de las causas más importantes es el amor: "Eurípides dice que Eros enseña al poeta, "aún si antes fué extraño a las l\lusas; sin embargo con esto no quiere "decir que crea en el poeta una facultad poética o musical, sino sola" mente que activa la facultad ya existente y cataliza la que está es" condida e inactiva" <8 4 l. Y, junto al amor, coloca el dolor, el placer, el éxtasis ( ~viJ.oucnacr¡LÓ~): "Teofrasto dice en el libro ({De Música" "que las fuentes de la música son tres: dolor, placer, éxtasis, y que ca" da uno de estos sentimientos altera el tono acostumbrado de la voz "y le da modulaciones distintas. En efecto, las pasiones tristes y lamen" tosas son proclives al canto; por eso vemos que los oradores en los "epílogos, y los actores en las lamentaciones se acercan cuidadosamente "al canto y esfuerzan la voz con este fin. Por su parte las violentas ale" grías del alma, en temperamentos frívolos, sacuden todo el cuerpo y "lo excitan a un movimiento rítmico de danzas en quien sabe bailar, "de aplausos en quien no sabe ... l\Iientras los que pueden soportar "mejor tales pasiones sólo alteran la voz para cantar y pronunciar cosas "grandes y poéticas. Por último el éxtasis perturba el cuerpo y altera " la modulación habitual de la voz" (85) Sin embargo, él agrega, estos tres sentimientos pueden ser ellos mismos consecuencia del amor: "Si quieres observar y estudiar abierta" mente el amor, no encontrarás otra pasión, ni otros dolores más agu" dos, ni alegrías más vehementes, ni éxtasis más profundas, ni más "grandes alienaciones mentales. Por el contrario, el alma del hombre "preso de amor puede compararse a la ciudad de Sófocles "toda llena "de perfumes quemados, toda resonante de peanes y gritos" <86 l. Por lo "tanto no es absurdo, ni extraño que principio de toda música sea el "amor que, al encerrar en sí mismo dolor, placer y éxtasis, se vuelve "activo y elocuente, tiende y se inclina, como ningún otra pasión, a la "creación de cantos y poesías" <8 7 l. Así Plutarco rechaza la teona platónica de la inspiración irracional, que había sido desarrollada en forma tan amplia y sugestiva por el anónimo autor ({De lo sublime", y sigue, por el contrario, a Aristóteles y a sus escuelas, al reconocer una naturaleza poética innata; además indica, con una ejemplificación bastante sencilla, las causas circunstan84) 85) 86) 87) "De Pythiae oraculis", 405f. "Quaest. conviv." 623a, b. "Edipo rey", v. 4. Quaest. conviv. 623c, d. B. CROCE: Poesía antica e moderna, B~dris, 1950, pág. 180: "Non senza fondamento piú volte e sembrato e si é detto che " principale argomento di poesía sia l'amore". - 23- �.-v -. ciales que activan tal naturale7a, reconociendo al amor y a todos los sentimientos que con aquel se acompailan -dolor, alegría, éxtasis- .como su móvil principal. Al rechazar la inspiración irracional y al admitir la innata naturaleza poética, Plutarco destruye Lll10 ele lo-.; cargos en que se funda Platón para acusar de falsedad a la poesía. Pero no el m;í.s importante, el que colocaba la poesía tres grados lejos de la verdad rs&). En efecto sigue recordando el viejo refrán: '·mucho mienten los poetas"; afirma que ''el arte poético de ninguna manera se preocupa de la verdad'' (:-.:Jl, y sigue admitiendo, junto con la tradición, que la poesía es "mimesis", dando a esta palabra ora la acepción platónica de imitaciún del fenó· meno sensible, ora la acepción aristotélica de imitación de lo verosímil, de pasiones y caracteres. En efecto, en su obra "Gloria At!teniensium'', al transmitirnos la famosa frase de Simónicles acerca de la pintura y de la poesía, así define Plutarco la naturaleza ele la poesía: "Di jo Simóni" eles: la pintura es una poesía muda, la poesía una pintu1 a habla., da (!lo¡; en efecto los pintores representan los hechos en el acto ele ~con· " tecer, los escritores los narran y describen cuando ya acontecieron (UI '. " Mientras los pintores representan algo con colores y di bu jos, los es" critores lo hacen con palabras y alocuciones; quiere decir que difie" ren por el material y la manera de imitar, pero tienen ambos el mis" mo fin. Y es estimado el mejor de los historiadores aquel que repre" senta la narración como si fuera una pintura, imitando pasiones y ca.. racteres. Y en verdad Tucídicles siempre se esfuerza en conseguir con "la palabra esa claridad y hacer del lector un espectador, y procura "que las pasiones terribles y perturbadoras obren en los lectores como "si las estuvieran presenciando" (9 :.!1 88) \éase pág. 9. Quom. adolesc., J 7 d. 90) La comparadón entre pinturoa y poe:;ía era del todo tradicional. V éanse: PI.ATÓ~, República, X, 605a; ARIST., Poét., l447a, 13 sig., l448a, 5 sig. La sentencia atribuída por Plutarco a Simónides, se encuentra ya antes de Plutarco en la Retórica de HERENIO, IY, 39 (citado en SvoBODA, Les idées P.>thétiques de Plutarque. "l\Ielanges Bidez'', pág. 934), y una alusión a e1la se puede ver en HORACIO, De arte poetica, v. 361. 91) Hay aquí una evidente confusión entre poesía e historia. En efecto, mientra.s la fra::ie de Simónides comP'ara la poe:;Ía a la pintura, Plutarco, al aclarar que "la primera (la poesía) cuenta acdones cuando ya acontecieron"', piensa evidentemente en la historia, como resulta por demás perfectamente claro de l·o que sigue y del ejemplo tomado de Tucídides. En efecto Aristóteles, que parece presente en Plutarco, define la. historia como lo que relata lo que ha sucedido, mientras la poesía como lo que relata lo que puede suceder (Poét. cap. IX). Aun más, ésta es para ARISTÓTELES la gran diferencia entre historia y poesía ( v. pág. l3). 92) Gloria Athen., 3-16f, 347a. ¿Tuvo pre~ente PLUTARCO el tmtado ''De lo sublime" XY,l? cuando al tratar de la "<¡:>O:'i';O:crb'\ el autor aclara: "el " nombre fantabia se usa comúnmente para indicar aquellas expresiones en "las cuales, lo que tú dices por efecto de entusiasmo y de pasión, te parece "verlo y lo pones bajo la vista de los que escuchan" (v. pág. 14); y el cap. XXV, donde e1 anónimo así se expresa: "Cuando después tú repn•sentas "los hechos ya pasados como actuales y presentes, he aquí que tu palabra 89) - 24- �En otra obra, "Quaestiones conviviales", al utilizar para la danza la comparación de Simónides, escribe: "Y he aquí que se podría transpor" tar el dicho de Simónides de la pintura a la danza: la danza es una "poesía muda, y la poe<, Ía es una da:ua hablad:t ... Ya que completa es "la relación y la comunión entre la danza y la poética: en efecto, ya una "como otra imitan, especialmente en las pantomimas cantadas, a gente "en movimiento, y alcanzan la imitación adecuada por medio de los "gestos de los personajes y de las palabras. Parecería que los poemas fue" ran, en este caso, lo que en pintura son las líneas con las cuales se de" limitan las imágenes" (ü3J. Por fin, en su otra obra, ·{c¿_uomvdo adolesrcns j)()étas audire de" beat"J especialmente dedicada a la poesía, y en la cual cst.í_ encerrado lo más esencial de su teoría poética ya acerca de la n~turaleza, como de la esencia y del fin ele la poesía misma, la definición de la poesía como imitación es todavía más clara y más exacta. "Haremos al joven niüs "firme si, al introducirlo en la poesía, le ofrecemos una descripción de "la "poética" como arte mimético y facultad correspondiente a la pin" tura. Sin embargo, que no escuche sólo lo que todos repiten, es decir: "que la poesía es una pintura hablada, y la pintura una poesía muda, "sino enseñérnosle ademús que, al ver la pintura de una lagartija o de "un mono, o del rostro de Tersitcs, lo que experimentamos es deleite "y admiración por el parecido d~ ellas y no por su belleza; ya que, en " realidad, por su misma naturaleza no puede ser bello lo feo. Pero la "imitación es apreciada cuando alcanza la similitud, tr<Ítese ya de algo "feo, como de algo hermoso. Por el contrario, si de un cuerpo feo se "crea una bella imagen, no se produce lo conveniente y lo vervsi" mil" (9 4 l. Hasta aquí, en cuanto a la forma de imitar. Unas líneas más adelante se refiere especialmente a lo que el poeta imita: "El arte "no e:: más narración, sino algo vivo y dramático. . . así especialmente " Tucídides". Volveremos más adelante sobre este tema de transmisión y comunión entre escritor y lector, y sobre el de la "fantasía". 93) Quw•st. Conviv., H8a, b. 91) Quom adolesc., l7f, l8a.. Véase pág. 13-14 y notas 37 y 48. Acerca dd deleite que produce la poesía véase más adel1ante pág. 29 sgs. A. RosTAGNI en su artículo: ll dialogo aristotelico "7.é:pt 'í.'Ot't)~Wv" en: Scritti mirwri. Aesthetica. Púg. 255-322, sugiere la hipóteds de que bs influencias aristotélicas que se encuentran en la obra de Plutarco Quomodo adolescen~ p:>etas audire debeat, no deriven de la "Poética" de An1STÓTELES, como se ha. sostenido en la mayoría de los casos, sino de su diálogo "7.é:pt 'í.'Ct·~~¿;)/' • Insiste sobre ésto especialmente a propósito de l6c, d, en relación a lo,; ejemplos de Empédocles y de Sócrates. En l7d, cuando Plutarco dice que b poesía. es imitación como la pintura, y que como ella, a vece3 imita cosas feas, que por su naturaleza nos repugnan, pero que nos gustan por la buena imitación, Ro::tagni observa que también este pasaje podrí'a proceder más que de la Poética del "7.é:pt -rrOt'f)'t'WV" donde e:>te argumento era de primera importancia, y servía de introducción para el tratado: Sobre los errores y la perfección del poeta. 25 - �"poético ofrece a menudo en forma imitativa acciones bajas, pasiones "culpables y malas costumbres" (95). . En los pasajes que hemos citado, Plutarco insiste sobre la comparaCIÓn entre pintura y poesía, sosteniendo que la pintura y, por lo tanto, también la poesía son imitación del fenómeno sensible, es decir, imitación en tercer grado, como decía Platón. Sin embargo, aún siguiendo en esto la teoría platónica, Plutarco no condena la poesía por falsedad; en toda su obra es evidente su esfuerzo por conciliar las doctrinas platónicas y tradicionales y su aspiración ética, con el amor que él tenía a la poesía. Así es como, en el mismo pasaje, agrega que no se trata sólo de imitación de una lagartija o del rostro de Tersites, sino que la poesía es imitación de acciones y por ellas de pasiones y caracteres, con lo cual se acerca ya a la definición aristotélica <96 l. Y un poco más adelante su adhesión a la {(Poética" de ARISTOTELES resulta todavía más evidente al tratar claramente de lo verosímil. "Otra cosa más debemos " hacer considerar a los jóvenes, no una sola vez, sino muchas, demos" trándoles que la poesía, siendo de por sí imitación, se sirve de adornos "y esplendor para embellecer las acciones y los caracteres que trata, "pero no deja de lado la similitud de la -uerdad, ya que la irnitación " tiene su seducción en la verosimilitud" (9 7 ). Y luego al tratar de las costumbres y caracteres: "La poesía es imitación de costumbres, de vi" das y de hombres ni perfectos, ni puros, ni intachables en todos sus as" pectos, sino sometidos a pasiones, falsas opiniones e ignorancia; los "cuales, sin embargo, por natural disposición a menudo tienden a me" jorarse" (98). Y en "Gloria Atheniensium" 347 e. afirma que ''la poe" sía tiene gracia y honor porque dice cosas símiles a las acontecidas", y recuerda el verso de Homero: "De tal suerte forjaba su relato, refirien" do muchas cosas falsas que parecían verdaderas" <99 >. Ahora bien, de los pasajes que hemos citado acerca de la imita· ción, resulta bastante clara cierta confusión que hubo en el pensamiento de Plutarco. Tal confusión es común en él, no sólo acerca de la poesía, sino al tratar muchos otros tópicos. Depende ésto del hecho que Plutarco nunca siguió un sistema filosófico definido, ni formó su propio sistema a través de un análisis de los demás. Leyó y estudió mucho, tuvo buena memoria, y asimiló de unos y otros. Al escribir sus obras, que como hemos dicho, tenían para él un fin esencialmente edu.cativo y moral, usó las doctrinas estudiadas en conformidad con la tesis que quería demostrar, sin preocuparse excesivamente de encontrarse en contradicción con lo que había sostenido en otras ocasiones. Así unió a veces en la misma obra opiniones discordantes. En nuestro caso, la teoría de la falsedad de la imitación, ha sido utilizada conjuntamente a la teoría de la expresión de lo verosímil, siendo la segunda superación de la primera, y elevación de la poesía hacia lo universal. 95) 96) 97) 98) 99) Quom adols., J8b. Véase pág. 14. Quom ndols., 25b. lbidem, 26a. Odisea, XIX, 203. - 26- �Si en la naturaleza de la poesía la imitación es un primer punto, surge de ello, como natural consecuencia, la ficción, el engaño que de ella procede h;icia el lector o el oyente. Este engaño no procede sólo de la imitación, sino especialmente del hecho que los poetas exageran los sucesos y los caracteres, y varían las acciones con el fin de crear una emoción mayor y nueva. "Se ha dicho que las ficciones poéticas, a cau" sa de la fuerza con la cual se imponen, son como sueños de gen te "despierta" (Ioo¡. Por lo tanto Plutarco admite con la tradición ese engaño y, al recordar una frase de Gorgias, toma una posición sumamente interesante, atribuyendo una sensibilidad especial al lector o espectador que se deja engañar; ya que el engaño en la poesía, excita el placer y es fuente de transporte. Estas son sus palabras: ".i\Iientras tanto flo" reció la tragedia y se hizo famosa por ser una audición y un espectácu" lo admirables para los hombres de aquel entonces, ya que procuraba "con mitos y pasiones un engaí'ío, en el cual, como dice Gorgias, el que "engaña es m<ís hábil que el que no engaíi.a; y quien se deja engafíar "más cuerdo que el que no se deja" <101 l; y así explica: "el que engaíi.a "es más hábil ¡)orque l1a creado el er1gaiio ¡)ror11etido; y el cngafl.a(lo "es más sabio, porque se deja engaí'íar por la voluptad de las palabras "el que no es falto de sensibilidad; ya que el engaño de la poesía no "influye sobre aquellos que son totalmente necios y locos" <1 0:!J. Estas mismas palabras de Gorgias ya recordadas, vuelve a repetirlas el autor en otra obra, luego de haber referido una anécdota de Simónides: "Por eso Simónides contestó a uno que le preguntaba: por qué sólo a lOO) 101) Amat., 759c. RosTAGNI, Arist. e aristotl., pág. 77: "Questo nello stile paradoosale dell'au"tore ( Gorgias), vuol dire, che l'inga.nno tragico, -comunque si chiami e un inganno utile o "pcr lo meno innocente". Véase también: UNTERSTEINER, Sofisti, Torino, pág. 135, sohre la teoría del engaño aTCá't't] en Gorgías, como motivo del logos, puesto en relación con la persuación ( 7tc~.S.w); como efecto de x.a~pó~ tmomento oportuno) (pág. 139) como esencia una, metafísica y estética a un tiempo del fenómeno poético (pág. 141); como ar;-á't'tJ a~x.ab engaño útil, justo (pág. 195). y pág. 226, cuando concluye sobre la estética de Gorgias: "L'inganno dell'arte, che " attua una dialettica nella. non esistente, non conoscibile, non comunica" hile a1ternaliva di un'antitesi, si risolve in quell'universalitá che, in arte, " é non solo umanitá di sentire, ma anche idealizzazione, in cui consiste, "appunlo, per es. l'inganno dell'artistn che per dipingere la figura di una " bella donna, sceglie, come modeUe, perecchie fanciulle, onde construire, " degli elementi della bellezza di ciascuna la be1lezza perfetta. N ell'arte, " dunque, sta qu'alche cosa di misterioso che e postulato dallo stesso concet.. to d' "inganno"; vi é qualche cosa. di nascosto, che i pittori "non possono " dipingere con i loro sperimentati colori"; qualche cosa che né la lingua "puó esprimere, ne l'occhio percepire (DIELS, V"JJrsokratiker 82b, 28) ". Y pág. 230: "In Gorgia "piacere" estetico e "inganno" costituiscono un'inscin" dibile unitá". Gloria Athen., 348c. Y éase también: ''Dissoi logoi", 3, 10: "En la.s tra" gedias y en las pinturas es perfecto quien engaña lo más posible con la " creación de obras símiles a la verdad". " aT.á'tT¡, '(O't¡'tda. <¡Jap[J.ax.da, [J.a¡da. ~uxa¡w¡Ía 102) 27 - �"los Tesalios tu no engañas?, porque son demasiado ignorantes para "que yo los seduzca" (lO~) . •. ..... __ -.. • Plutarco demuestra así que él también cree, que aquel que se deja engafíar tiene mayor sensibilidad que el que no se deja, porque el engaño suscita deleite y transporte. "En efecto la mentira o el engaíio "no faltan de atractivos, y nos dejamos convencer pm las invenciones "poéticas, aún cuando no las creemos. Piensa en realidad al dolor que "probamos leyendo el relato incompleto de AtUnticla ele Platón, y el "final de la Iliada!" (I04l. Ahora bien, si Plutarco en calidad ele lector inteligente y sensible, reconoció el engafío como propio ele la naturaleza de la poesía e imprescindible para prodHcir deleite, el moralista no dejó ele ver en este engaño un peligro para los jóvenes que se dedicaban a la lectura de los poetas. Por lo tanto en su obra especialmente dedicada a los jóvenes, Plutarco volvió a tratar detalladamente el tema, e intentó con varias sugerencias, a veces pueriles, de salvar poesía y lectores. He aquí, como basándose en estos principios, explica la génesis del engaüo en la poesía, y los efectos placenteros pero a menudo perjudiciales de ese engaño y del deleite respectivo: "l\lucho mienten los poetas, ya intenóo" nalmente, ya sin intención. Intencionalmente: ya que para brindar al "oído placer y primor (lo que busca la mayoría ele los lectores), con" sideran la verdad demasiado austera frente a la ficción; ya que, sien" do un hecho, no puede ser cambiada, aun si tuviese un triste desenlace; "mientras la ficción, siendo una creación de palabra<;, pasa muy fácil" mente de un estado a otro, y cambia lo triste en placentero C1 05J. En "efecto, ni el metro, ni el cambio de palabras, ni ]a majestad del estilo, " ni una oportuna metáfora, ni el orden en la composición tienen tan" to atractivo y gracia, como una hábil disposición de la narración mí" tica. Ya que, así como en las pinturas emociona mcis el color que el "dibujo, porque imita las figuras y crea el engafío, de la misma mane" ra en las poesías la ficción combinada con lo verosímil, asombra ma" yormente y es m<.í.s apreciada que una obra elaborada en metro y die" ción, pero falta ele mito e ilusión" <106 J. Y se demuestra tan convencido de la necesidad de la ficción en la poesía, que agrega el ejemplo de Sócrates: "Por ésto Sócrates, impulsado por unos sueños a dedicarse "al arte poético, después que por toda la vida había luchado por la "verdad, reconociendo que le faltaba la facultad de inventar ficciones "verosímiles, adaptó en versos las fábulas de Esopo, demostrando así "que no podía existir poesía sin ficción", y continúa dando ejempl?s de poesías, como las de Parménides, Nicandro, Empédocles y Teogms, las cuales en realidad, según él, aun siendo en metro, no son poesías porque faltan de ficción (l07). 103) 104) 105) 106) 107) Quom adols., 15c, d. Non. posse suav. etc. 1092f, 1093a. SvOBODA, ob. cit., pág. 932, dice que la invención poenca como factor de '·happy end" es característica de Plutarco y de su época. Quom adols., 16b, c. ARISTÓTELES, Poét., VI, 1450a, 28-34. Quom adols., I6c. - 28- �Siempre con el mismo espíritu, y para subrayar la necesidad del mito y, por lo tanto, del engafio, relata dos anécdotas en "Cluria A t/u."niensium", una de 1\Ienandro, otra de Pindaro: "A un familiar que decía a l\fenandro - se acercan las fiestas dionisiaca<; y tú, ~no has prc" parado la comedia? - ~Ienandro contestó: la comedia está pronta, el "argumento y la m:1tcria cst;ín orcledado>. sc'>lo falta el vcr!'lo". Demos" traba con ésto que los poetas juzgan mcís importante el argumento que "la forma. Y Corina reprochaba a Pindaro, -todavía joven y que ya "usaba la forma con audacia-, ser falto de musa y no escribir con mi" tos -lo que es propio de la poética- mientras hacía más dulces lo'> "hechos por medio de palabras raras, catacresis, metáforas, melodías y "ritmos; ... ya que la poesía es un relato de mitos, como dice también "Platón. Y el mito es un relato engaíl.ador y verosímil; por eso se alcp "mucho de las acciones. Si el relato es imagen y representación de la "acción, y el mito imagen y representaci<'>n del relato, los <{Ut.: inven" tan las acciones son tan inferiores a los que las actúan con fidelidad, "cuanto los que los cuentan son inferiores a los que léts cumplen" (10 s 1 • Hasta aquí la ficción intencional. Pero, dice Plutarco, todavh más usada es la ficción que los poetas ofrecen "sin simulación, como ·i pcn" saran y creyeran en ella" < 10 tl 1 • En esta forma atribuyen a los dioses sentimientos que no deben, crean lo maravilloso, lo bru:tstico, "\'isio" nes e imágenes de rios que queman, de lugares salvajes y de penas te" rribles" <110 l. Y ¿por qué el poeta hace todo esto? porque así "los en" gaíl.os nos alcanzan y nos turban mayormente, quedando 11osotros sa" turados de la pasión y de la debilidad de la cu;d ellos proceden" ' 111 1.1 En resumen, así podríamos formular esta cont!·adictoria definición acerca de la naturaleza de la poesía como resultado de los pasajes ci lados: la poesía es imitación de la realidad contingente (hasta aquí Platón), pero también una ideal rejJroducción de lo rC'al, expresil)n de lo verosímil y de lo posible (Aristdtelcs). en In r¡ue la fircidn es elemrntu imprescindible jJara crear placer. Ahora bien, placer, deleite, ''T,covf.", es lo que Platón temía mayormente en la poesía, y que lo indujo a echarla de su república ideal. Plutarco, sin duda, reconoció y sintió la gran atracción de b poesía, el transporte que de ella procede; pero no quiso seguir a Platón en su condena y, para salvar a la poesía, intentó intelectualizar este placer, o reducirlo -como ya Platón en uno de sus ddlogos- a simple '"-;r:l~ctá" juego. Su posición frente al placer es preponderantemente aristotélica, en la tentativa de salvar a los poetas, en indicarlos como guías y en buscar los medios por los cuales los poetas llegan con sus obras a ser útiles a la juventud. Pero, antes de hablar del placer o transporte, hay <¡ue examinar otro punto de vista de Plutarco sobre la naturaleza poética; ésto es: d Gloria Athen., 347f-348a. Quom adols., 16f. lbidem, 17r. Esto justamente es el reproche que Platón ha<"Ía a los poeta.s. Véase págs. 9-10. 111) Quom adols. 17d. 108) 109) 110) - 29- �elemento artístico de la poesía, del cual ese transporte o placer nace, y que está íntimamente ligado con el engaí'ío. En lo que se refiere a "mímesis" y ficción, hemos visto que Plutarco se pronuncia en forma clara, aunque no definida y contradictoria. Pero en cuanto al elemento artístico, sus ideas resultan más confusas y, en cierto sentido, pobres, aunque por momentos revelen intuiciones de algún interés. Sin embargo no nos debe extrañar la confusión en que se encuentra Plutarco frente a este tópico. Hace ya más de veinticinco siglos que se habla y se discute sobre este "quid", que comúnmente llamamos elemento artístico, y hasta hoy ni poetas, ni críticos, ni los más grandes filósofos han conseguido definir ese imponderable elemento de que cada obra de arte está penetrada, y por el cual lo que es natural, simple, cotidiano, sin importancia, alcanza de repente la forma artística universal. B. Croce, en los largos años de sus estudios sobre la estética, en la tentativa de definir ese "quid" ha sufrido una constante evolución, por la cual, ya en sus últimos años llegó a admitir el "misterio" del arte ~ 1112 >, cumpliendo así una maravillosa parábola, al fin de la cual 112) B. CROCE, Filosofía, poesía e storia, Milano 1941, pág. 31: "In relazione a '' questo concetto sta l'alone di mistero che par si diffonda intorno alla " poesía e a tutte le opere belle dell'arte; ossia non perché poesía ed arte "siano impegnate da1 travaglio del pensiero e soffrano dell'ostacolo in cui " urtano, ma perch/; per contrario, essendone aifatto scevre, non distinguo" no, non giudicano e creano in modo spontaneo e irriflesso immagini che ,, esprimono la vita in atto, la sfinge che e l·a vita. Il loro incanto di in" genuita e innocenza e nel mistero che ignora di essere tale, in quel loro " fiorire che non matura i frutti dell'albero della scienza, che solo conosce " i misteri perche li formula e li risolve. '' Il mistero, logioamente inteso, non e dunque l'impenetrabHe, l'insolubile " del pensiero, ma anzi il penetrabile e solubile per definizione, il conti" nuamente penetrato e risoluto. Se cosí non fosse non sarebbe mistero, ma " veUeitá e irrealtá, immaginazione varia e paro la che é fiato di voce! La " storia del pensiero e della vita é niente altro che la storia dei misteri "via via presentatisi e via via schiariti: e questi schiarimenti formano il " patrimonio di veritá che l'uomo possiede e di continuo accresce. Anche " la poesía trapass·a di volta in volta, a materia di riflessione e di travaglio "logico, diventa oggetto di critica e filosofía che pensa distinguendo e " giudicando quel che in cssa era canto, e, in quell'atto, ne pone e scioglie "il mistero". Y en su otro libro "La Poesía", Bari, 1953, postille pág. 215: " Alla poesía, como alla bellezza in genere, é stato attribuito il carattere di "mistero. E, in effctto, essa offre il mistero della realta, la realta come " mistero, non ancora penetrata da quella luce, perpetua fugatrice del "mistero, che é la Critica ossia il pensiero". Junto a CaocE, en la misma línea evolutiva llega al misterio del arte el crítico francés }EAN CAssou. En "Pour la poésie", pág. 30 así escribe a propósito de las traducciones: "Nous avons mesuré le rapport de chaque mot " a son sens, l'amplitude ou la réduction de son acception, sa densité intel" lectuelle, la profondeur de sa racine, sa patine historique. Nous passons " a present au rhytme du poeme et, par extension, a ga musicalité a ces " com'oinaisons euphoriques dont nous •avons vu qu'elles produisaient de " l'euphorie. Arrive enfin le tour des images. Or, J.e plus ou moins gran " degré de difficulté qu'opposera chacun de ces éléments nous indiquera " a quel point il est essentiel a la nature meme de la poésie. Le residu, l'in- -30- �volvió a encontrarse con el misterio y el "&v.Soucnacr¡J.Óc;" ' de Platón {113). Ahora bien, si hasta hoy en día no ha sido posible definir el elemento artístico, ese "quid" misterioso y maravilloso, sería demasiado pretender de Plutarco, erudito enciclopédico, pero no sutil y profundo esteta, algo más de lo que él nos ofrece. En realidad, lejos de dar una definición, Plutarco busca en la poesía las causas que crean el elemento artístico. ¿Es el elemento artístico debido a la forma o al argumento, o a los dos a la vez? Así la tradición había expuesto el problema, y así había sido objeto de discusión entre los filósofos, desde los presocráticos a Aristóteles, quien concilió los dos elementos, atribuyendo suma importancia al argumento, pero bellamente tratado <114 >; hasta Dionisio de Halicarnaso, quien había afirmado el predominio de la forma cuidada y rígida <11 5>. Plutarco, también aquí, sigue a Aristóteles y, aun reconociendo la importancia del argumento, insiste sobre la forma y la necesidad de tratar a cada personaje según su grado y calidad. Veamos ahora lo que Plutarco entiende por argumento y por forma por separado, como elemento artístico, y luego lo que él piensa de la necesidad de la unión o mejor dicho, de la fusión de los dos. Al tratar de la "mímesis" y de la ficción, nos hemos en parte acercado al argumento sentido como elemento artístico. Hemos visto, en efecto, que Plutarco cree imprescindible, para cualquier obra poética, el "¡J-0-.9-oc;", es decir el argumento-ficción <116 l. Y, evidentemente lo considera elemento artístico superior a la forma, cuando afirma que las obras de Empédocles, Parménides, Teognis y otros, no son poesía por faltar de "mythos" {117). En lo que se refiere a la forma como elemento artístico que da valor al mythos, he aquí lo que encontramos en Plutarco: "Es necesario que el joven aprenda que elogiamos el arte que ha "sabido reproducir convenienternente el tema p1·opuesto, Y, ya que el "arte poético a menudo presenta en forma imitativa acciones bajas, pa" siones culpables y malas costumbres, el joven no debe aceptar como "verdad, ni aprobar como honesto las partes de los poemas que, por "ser muy bien elaboradas, suscitan admiración, sino elogiar solamente "la justa correspondencia con el objeto rep1·esentado", y sigue citando ejemplos de cosas que nos molestan en la realidad, pero que nos pro- 113) 114) 115) 116) 117) "traduisible sera ce qui, daos la poésie, est indefinissable, le mistere, "le charme. En el estudio de las doctrinas estéticas griegas, no hay que olvidar, que PLATÓN, que condenó la poesía, fue probablemente el que sintió con mayor intensidad el poder fascinador del arte, el misterio que dla encierra, y por ésto le tuvo miedo. Junto a él se puede colocar el anónimo autor "De Lof .sublime", el cual, por ser menos fHósofo y más artista, no pensó nunca en condenar la poesía y nunca le tuvo miedo; la sintió y la aceptó como lo me· jor que la vida le estaba proporcionando. Véase pág. 14. Véase pág. 19. Véase pág. 29. Quom, adols., 16b, c. -31- �clucen deleite en la imitación (118 l, y concluye subrayando que "hav "que elogiar en estas cosas el arte y la capacidad imitativos", ya qu~ "no es la misma cosa imitar algo bello o imitar algo en forma bella. "En forma bella, significa en efecto, en forma conveniente y propia; y ·• las cosas feas son propias y convenientes para las feas" y sigue dando varios ejemplos (119). Este mismo argumento, ya indicado por Aristóteles, se encuentra de nuevo desarrollado por Plutarco, y en forma aun más <.nnplia en "Quacstiones corwiviales", donde en realidad la cuestión llega a tener un desarrollo más psicológico que estético. "La mención de la comedia nos llevó a aYeriguar porque el escu.. char voces de personas encolerizadas, afligidas o asu~taclas, nos resul" ta fastidioso y nos causa molestia, mientras nos deleitan aquellos que "representan esas pasiones e imitan las voces y los gestos de ellas. Y tu" dos ellos alegaban esta sola razón: que el que imita actúa m<is h<.U)il.. mente que el que sufre de verdad: y difiere de éste por no sufrir; " nuestra alegría y goce proceden justamente de esta percepción. Pero "yo dije: Ya que por naturaleza estamos provistos de razón y amamos "el arte, nos hallamos bien dispuestos hacia lo que se presenta con ha.. bilidad y con arte, y lo admiramos cuando lo en con tramos. Como b "abeja, por ser muy amante de lo dulce, envuelve y persigue toda ma" teria que tiene algo de miel, asi el hombre, por naturaleza amante "del arte y de lo bello, abraza y ama toda obra y acción que tiene al" go de razón y mente. Ya que, mientras nos sentimos molestos por las "pasiones comunes de quienes se enojan, se entristecen realmente, por " el contrario nos alegramos de la imitación hábil, verosímil y de éxi Lo"; en efecto "nos molesta ver a hombres extenuados, pero admiramos con "placer estatuas y pinturas que los representan, porque nuestro inte" lecto es llevado por la imitación misma y por lo müs adecuado a "ella" (120). "Sin embargo el intelecto produce también muchos otros "placeres, como el que se prueba en e:,cuchar historias, las cuales, aun "teniendo muchos pasajes agradables no consumen el eterno deseo de ''la verdad, ni el insaciable deseo de placer" < 1211 . Por lo tanto, según Plutarco la forma debe ser conveniente al tema tratado y proporcionar una imitación perfecta. Y puesto que a tal forma él llama "forma bella", se puede concretar, en cierto sentido, la teoría de Jo bello en Plutarco: "Bello" es, según él, la imitación conveniente, útil y verosímil. Estamos todavía lejos del concepto plotini:mo de b identificación de lo bello con el arte mismo <1 2 2 1. ll8) lbidem, 18b. Véase pág. 18, lo que escribía en propósito FILODEl\10 DE GA· DARA. 119) 120) 121) 122) Quom adols. l8d. Quaest conviv. 673d, 674b. Non posse suav. etc. l092e. Ni Platón, ni Aristóteles habían encontrado una definición mejor '11 es· te propósito. Pu.TÓ"' ora habla de lo bello en los cuerpos, en las acciones, en las le· yes, en las ciencias; ora 1o identifica con lo bueno y lo divino; ora lo confunde con lo útil. En el "Hipias m-ayor", qu.e se propone ex~tctamente - 32- �Una vez afirmado este principiO ele imitar "en forma hella", pasa Plutarco a otros detalles sobre el elemento artístico, ésto es: la manera de contar o poetizar un "mito". "Para embellecer las acciones y los ca" racteres que le sirven ele argumento, la poesía se sirve de adornos y "esplendor" <1 :..!3), "de Yariedad y diversidad. En efecto, los cambios "proporcionan a los mitos el elemento emocional, sorpresivo e ines" perado, que produce la más grande maravilla y alegria <1 :!-il; mien" tras lo sencillo queda falto de emoción y de poesía. Por esta razón los "poetas no representan a los mismos personajes siempre igualmente "vencedores, felices o venturosos en el correr de su vida. Tampoco "presentan a los dioses faltos de emociones y de culpas, al colocarlos "en acciones humanas; y todo esto para que el elemento turbador y "excitante del arte poético no quede inactivo en ningún momento al "faltarle luchas y peligros" (125l. Ahora bien, esta variación y diversidad de la poesí.t, este cambio que crea el elemento emocional, sorpresivo, inesperado, no es otra cosa que el elemento art~..,tico por excelencia, hecho de "mvthos" v de forma ;1 mismo tiempo < 126 J. Ei autor ((De z¿ sublime'' lo 'llamó :'9anacría" fantasía, y le atribuyó mayor importancia que a la mímesis misma. Dice ROSTAGNI en la introducción de ((De lo sublime": ''Delia GJ<X'I"~acria il nostro autore ha un concetto che si avvicina alquanto alle clottrine estetiche d'oggi. La fantasía e in rapporto, non gia con una presunta realta esterna, ma con l'anima del poeta". Con ésto no queremos decir que Plutarco con su afirmación fué un precursor; queremos sólo subrayar que este elemento nuevo y propio en cada poeta, que Aristóteles había intuído, y al cual había aludido en su ((Poética" <127 l, se eleva en la teoría de Plutarco a elemento esencial. 123) 121) 125) 126) 127) la búsqueda de lo bello se combaten y destruyen tod<~s las conclusiones a las cuales se llega, eso es: lo conveniente, lo útil, lo que deleita la vista y el oído; y al final Sócrates concluye diciendo que sólo puede recordar el viejo pro·verhio que lo bello es difícil: "xai,E'I."a ~a xa'Aá''. B. CROCE así explica esta imposibilidad de Platón para definir lo bello: "uscendo dall'attivitá mimetica o artística, era impos~ibile ritrovare pel bello "un dominio indipendente" (Estética, pág. 178). ARISTÓTELES, de su parte, intenta también dar varias definiciones sin con· seguir ninguna clara. En Ret. I, 9, 1366a. define lo bello como lo que es a un tiempo bueno y agradable; en Metafs. XIII, 3, dice que lo bello reside en los seres inmóviles t EV ~oí~ cX'/..(V~'t'O!~), mientras el bien en las acciones; en Poét. VII, al hablar de los límites de una obra de arte dice que lo bello está "en la medida y en el orden". Quom adols. 25b. ARISTÓTELES había hablado de lo imprevisto, pero no de la variedad (Poét. IX, 1452a, 2-10; XXIV, 60a, 12sgs.). El autor de "De lo sublime" había escrito que la fantasía ofrece la sor· presa. Oap. XV: "Sabes que el fin de la fantasía poética es la sorpresa, y " que ella busca lo patético y lo agitado". Quom adols. 25d. Véase: B. CnocE, La poesia, pág. 36, Postille, pág. 231, sobre la antigua separación retórica de contenido y forma, y la unidad de las dos en la fi. 1osofía moderna especialmente después de Kant. ARIST. Poét. XIV, 1453b, 24-25. - 33 - �¿Influencia de la obra del anónimo? ¿tendencias de los tiempos? ¿o interpretación e intuición misma de Plutarco, el cual en su estudio de la "poética", tuvo que reconocer la diversidad y variedad propia de toda poesía, y les atribuyó la importancia debida ,dentro de la esencia misma de la poesía y de su fin edonístico y ético? En lo que se refiere a la forma con la cual hay que tratar los personajes, su posición presenta también cierto interés. Cada personaje debe ser tratado en forma verosímil y conveniente a lo que él representa. Algo muy parecido había dicho ya Aristóteles ( 1 ::!~1. "El poeta atribuye a cada personaje buenos y malos caracteres, según conviene" (12 !ll, en efecto proporciona "sentimientos despreciables e indignos a caracteres y personas despreciables e indignas" (1 3°l. Y reprocha a Aristófanes porque "no proporciona a cada personaje lo que "conviene, ni lo suyo propio. Por ej. el fasto al rey, la habilidad al "orador, la sencillez a la mujer, la simplicidad al ignorante, la insolen" cia al charlatán; sino que al acaso atribuye a los personajes las pala" bras que primero se le ocurren; y no puedes saber así si el que habla "es un hijo o un padre, un paisano o un dios, una vieja o un ''héroe" (131 l. Ahora bien, la imitación en forma bella, la variedad, la diversidad en el "mito", la forma conveniente y verosímil de los caracteres, partes todas del elemento artístico propio ele cada poeta, encuentran su expresión en la dicción. Cuál es, según Plutarco, la dicción que conviene? No ciertamente la "dicción vana y abundante" que él condena (l:lZJ, sino más bien "la ática y sutil" (1 ;}:ll, ya que "el lector aplicado y sincero "debe dejar de lado las palabras ricas y delicadas, y penetrar con aten" ción en el sentido mismo de la frase, y en la intención del escri" tor" (l3 4 l. Y, de acuerdo con Dionisio, afirma que la dicción debe ser "suave y sencilla~ difusa en las acciones en fonna tal que no sea despre" ciada por los sobrios~ ni resulte molesta a los ebrios" (1 3 5 l, y "coheren" te y sobria en tal forma que, aun arrastrada por muchas pasiones y "adaptándose a muchos personajes, se muestre única )1 conseroe una "igualdad suya propia en las palab'ras comunes y usuales" (136 l. En conclusión, Plutarco en su teoría sobre el elemento artístico insiste en la tradición platónico -aristotélica, y desarrolla en cierto sentido la unión de argumento y forma, ambos, según él, elementos imprescindibles de poesía en conjunto y no por separado. Su conclusión, en efecto, es que no puede existir argumento sin forma, ni forma sin 128) 129) 130) 131) 132) 133) 134) 135) 136) Ibídem, cap. 15, 1454a, 33sgs.: "Es necesario buscar en los caracteres siem" pre lo necesario o lo verosímil, de modo que sea necesario o verosímil que " quien posee tal carácter diga tales cosas u obre de tal manera". Quom adols., l8c. Ibídem, 18f. Epit. Aristoph. et Menan. 853d. De aud. 4lf. Ibídem, 42d. Ibidem, 4lf-42a. Quaest, conviv. 712h. Epit. Aristoph. et Menandr. 853d-e. - 34 �argumento, en cuanto el poeta expresa el argumento en una forma que, para llegar a ser bella, debe ser conveniente al argumento mismo. l\lás que en el caso anterior, es en la unión forma-argumento, en su producirse simultáneo, que Plutarco ha presentido o adivinado el verdadero elemento artístico que crea con lo emotivo, lo patético, lo sorpresivo, la poesía misma (137). Y es este elemento artístico, el que crea entre autor y lector aquella correspondencia, aquella simbiosis por la cual el poeta penetra con su obra en el alma del lector y el lector abre su e'>píritu para recibir en pureza y plenitud al poeta. Plutarco había dicho, hablando de Tucídides, que el autor debe esfororse para hacer del lector un espectador, y tratar que las pasiones que él de<;crihe obren sobre el lector, como si estuviera presenci<indolas (l:lR\. Con ésto había afirmado uno de los principios mús importantes de la imitación, pero no había llegado aún a aquella comunión poeta-lector, ya sostenida por Teofrasto, y que encontramos en otra de sus obras: "El lector es partícipe del discurso y cooperador del "que habla ... En efecto, como en el juego de la pelota el que recibe de" be conformar sus movimientos a los del que tira, así entre el que ha" bla y el que escucha se forma por medio de las palabras una corres" pondencia, si cada uno de ellos es consciente de su oficio" (larn. Hemos llegado así a otro punto esencial de la doctrina estética tradicional de los Griegos: el fin de la poesía. Plutarco, como buen moralista, se esfuerza por encontrar en la poesía el fin ético, aunque no pueda negar el placer en si y por si que causa la lectura de los poetas. Preocupado por el placer que él mismo experimentaba, intentó demostrar en muchas de sus obras la posible concordancia entre placer y moral, reconociendo a ese placer o deleite un origen puramente intelectual. Con este reconocimiento Plutarco quedó fiel a la tradición y a su interpretación moral de la poesía, pero se alejó completamente del goce estético, que él como otros, sintió, y cuya naturaleza había vislumbrado. Platón había claramente experimentado el goce estético de la poesía, y había percibido en él un peligro evidente para la juventud; por ésto había echado a los poetas de su república. Aristóteles salvó a la poesía con la teoría ele la catarsis, ésto es, atribuyéndole un fin ético, pues esencialmente ética es la catarsis aristotélica. Las escuelas estóicas y peripatéticas dejaron casi incambiada la posición tradicional. Sólo el autor ((De lo suúli me" negó el fin ético ,como fin propuesto por el poeta mismo; pero admitió, en una de sus magníficas intuiciones, que la 137) 138) 139) B. CnocE, La poe$ia, pág. 7: ''La poesía crea e~sa come ogni altra attivitá " spirituale, con la soluzione il problema, con la forma il contcnuto, che '• non é materia informe, ma formata. Prima che scatti la scintiHa poetica "non ci sono figure rilevate nella luce e nell'ombre, ma il hui o; e solo " questa scintiHa irradia la luce, la luce per la quale il ¡;orgere di Omero " fu paragonato al levarsi del sole sulla terra". Véase pág. 2·1. De aud. 45c. - 35- �poesía es ética en sí, pues lo sublime es propio sólo de almas nobles y elevadas (140). Plutarco reconoce el placer como efecto de una adecuada imitación, aun de cosas feas <141 >, y de la creación fabulosa, inventiva e imaginativa de los poetas C142 l; reconoce la emoción producida por el elemento artístico C143 l; pero no quiere atribuirle demasiada importancia, y llama a ese placer poético "~atotc.G"' juego CH 4 l, repitiendo una expresión y definición platónica C145 l. Por fin aleja el deleite de cualquier emotividad al afirmar su origen intelectual: "no, a través del oído, ni "a través de la vista, sino po'r nuestro intelecto se produce el placer en "las audiciones y en los espectáculos" C14 6J. Así Plutarco retrocede evidentemente frente al concepto catártico de Aristóteles, aún si, en cierto momento, recordando el dicho de Aristón de Quios: "ni un baño, ni "un discurso que no sirven para purificar, tiene~ utilidad alguna" e1 47 l, parece admitir este tipo de catarsis. Por lo tanto Plutarco no busca en la poesía el placer y la diversión, sino algo capaz de procurar la corrección del carácter y la atenuación de las pasiones, la enseñanza de las costumbres y la moderación de las emociones: "Al ocuparte ele poemas e historia, cuida que no te pase "desapercibido nada de lo que se dice a propósito de la corrección del "carácter o de la atenuación de la pasión. En efecto, como Simónides "dice de la abeja que revolotea entre las flores "preocupándose de la "rubia miel", mientras los demás aprecian sólo su olor y su perfume, "sin tomar nada de ellas; así igualmente, si tú encuentras y recoges en "los poemas algo digno de atención, parecerá que hayas alcanzado la " facultad de conocimiento por la costumbre y el amor a lo bello y a "lo conveniente, frentE. a los demás que se interesan de las poesías por "placer y diversión" (148). Pero, donde especialmente se trata del fin ético de la poesía es en el "Compendium comparationis AristojJhani et 1\-'Ienandrin, y en "Quamodo adolescens poetas audire debeat". 140) Véase pág. 19, .n. 67. 141) Véase pág. 25; 31. 142) Véase pág. 33; Quom adols., 17a. 143) Véase pág. 33. 144) Gloria Athen. 350b. 145) Leyes, 889b-d. 146) Quaest. conv. 674a. En la misma obra, 706a, al hablar de la vista y del oído dice que los placeres procurados por estos dos sentidos, alcanzan en el alma la parte que juzga y que reflexiona, y no la parte irrocional, como 1os placeres del gusto, del tacto, y del olfato. Con ésto, sin embargo, Pintar· co no se contradice, por el contrario, trata de colocar la vista y el oído en relación con la parte racional del alma. "Esa relación se produce espe· " cialmente por obra de la danza (vista) y de la música (oído)". Se une así con la tradición peripatética que hacía de la vista y del oído sentidos divinos. 147) De aud. 42b. 148) Quom. in virt., pro/. 79c. También en la "Vida de Solón", cuando cuen· ta cómo Solón criticó a Tespis por haber hecho del espectáculo un simple entretenimiento: "Acabado el espectáculo, Solón, saludó a Tespis, y le " preguntó cómo no se avergonzaba de haber acumulado tanta mentira; y -36 �La primera de estas dos obras es, como el título dice, un resumen de una obra más amplia en la que Plutarco desarrolla la comparación entre los dos comediógrafos, con el fin ele demostrar que las comedias de Menandro son mejores que las de Aristófanes, porque aquellas son morales, y estas inmorales. Citaremos unos pasajes ele este breve ensayo más adelante, al hablar de la crítica literaria de Plutarco. La segunda, cuya traducción completa y directa del griego se encuentra en el apéndice de este trabajo, y a la cual hemos hecho referencia muchas veces, es un pequeño ensayo sobre la manera ele leer a los poetas. En ella Plutarco aclara algunas de sus ideas estéticas, con el fin de enseñar a los jóvenes a leer a los poetas, en forma tal que puedan resultar útiles para el aprendizaje rle la filosofía. DANIEL WITTENBACH en la prefacción de esta obra, aclarando el fin que Plutarco se había propuesto, e interpretando el título escribe: "Quomodo iuvenis "poemata legere debeat, ut nil incle nec judicio erroris de rebus gra" vissimis, nec animo et moribus pravitatis suscipiatur". Es evidente, por lo tanto, que especialmente en esta obra Plutarco trató del fin ético de la poesía. Y éstas son sus ideas. "Hay que acostumbrar a los "jóvenes a gozar de las lecturas y de las audiciones con moderación, "y a perseguir en ellas lo útil y saludable" <149 l; "debemos vigilar a "los jóvenes en forma especial porque precisan de guías más en las "lecturas que en las calles" <1 50l; pués "el arte poético es muy agra" dable y cultiva el alma del joven, pero llega a producir turbación y "desviación de la mente, si su lectura no es acompañada por una con" veniente vigilancia" (15Il; "y, puesto que no es justo tapar los oídos "de nuestros jóvenes con cera dura que no se derrite, como los de "los itacenses, obligándolos a izar las velas de la nave de Epícuro para " huir y evitar el arte poético, los guiaremos y los vigilaremos, colo" cándolos frente a un razonamiento justo, y atándolos para que el pla" cer no los arrastre hacia el mal" <152 l. "En efecto, no derribemos, ni "destruyamos la vid poética de las l\1usas, sino detengámosla y trate" mos de suavizarla y rebajarla, cuando su parte mítica y clramáti" ca se enardece arrogantemente en el excesivo placer de fantasear, y "envanece en forma demasiado exuberante. Pero, cuando ella con ele" gancia alcanza el arte mismo y su lenguaje suave y atractivo no es " ni vacío ni estéril, introduzcamos y mezclemos con ella la filosofía. "Ya que, como la mandragora, al crecer cerca de las vides, transmite "su calidad al vino, que produce así un sueño más suave en los que "lo toman, igualmente la poesía, recibiendo de la filosofía su doctri" na y mezclándola con fábulas, ofrece a los jóvenes una enseñanza 149) 150) 151) 152) •• como le respondiese éste, que nada había de malo en que aquellas cosas " S·e dijesen como entretenimiento; dando Solón un fuerte bastonazo en el " suelo. "Pronto, repuso, aplaudiendo y dando aprecio a este entreteni" miento nos hallaremos con él en nuestros negocios y contratos" (Solón, 29, trad. ANTONIO RANZ RoMANILLOS). Quom. adols., 14f. lbidem, 15a. Ibídem, 15c. Ibídem, 15d. - 37 - �"útil y agradable. Por lo tanto los que quieren dedicarse a la filoso" fía~ no deben huir de la poesía, sino que deben usarla como prepa" 'ración a la filosofía, acostunz brándose a buscar y apreciar la parte "útil tarnbién en el placer; y en el raso de que no encuentren lo útil, "a combatir y rechazar a la poesía" (153l. Habiendo así puesto los fundamentos de su tesis ,en todo el ensayo, Plutarco sigue esforzcíndose para interpretar a la poesía en forma útil <154 >. En efecto, él sostiene que si el poeta dice cosas vanas y feas, es porque quiere indicar acciones vanas y feas; por lo tanto lo que hay que admirar en estos casos es la imitación, y no la acción <1 55); igualmente se expresa acerca de los discursos malos y faltos de verdad pronunciados por personajes malos y mentirosos <1 ríOJ. Además él subraya que el poeta combate la maldad de sus personajes en los mismos pasajes donde habla de esta maldad, o en otros pasajes de sus poemas, porque así "la descripción y la imitaciún de acciones malas, cuando "representan también la vergüenza y el daño que resultan a los que "las cumplen, ayudan y no perjudican al oyente" <157 >. Más adelante él sugiere que en los poemas hay que buscar pasajes que se contradicen y contraponen para poder sacar de ellos verdadera utilidad, ya que "la comparación y observación de pasajes con" tradictorios guiará al joven a uno de estos dos caminos: o lo dirigirá "hacia el pasaje mejor, o cuando menos alejad. su confianza del pa" saje peor" <15 8l. Igualmente se expresa acerca de la interpretación que el joven debe dar a la poesía para sacar de ella utilidad: "En efecto. la lectura "de los poetas no traerá ningún daño al joven, cuando su alma esté "preparada en forma tal que se exalte y se entusiasme sólo frente a "las cosas bien dichas y bien hechas, y no tolere las malas y las repu" die ... Por lo tanto no hay que temblar tímidamente frente a todo, "presa de superstición como en un templo, ni quedarse en adoración "frente a cualquier cosa, sino que hay que estar acostumbrado a pro" clamar que algo no es justo y no es conveniente, no menos que a "reconocerlo justo y conveniente" (l:í!)). Ya que a los poetas no hay "que obedecerles como si fueran pedagogos o legisladores, a menos "que el texto no fuera razonable. Y decimos que un texto es razona" ble cuando es bueno; mientras cuando es malo, aparecerá como va" cío y vano" <100 >. En otra página, animado por el mismo fin, indica el provecho que se puede sacar de la lectura, recurriendo a una de sus acostumbradas comparaciones: "Como en los prados la abeja busca la flor, la 153) 154) 155) 156) 157) ] 58) 159) 160) Ibidem, 15f-16a. El mismo concepto de utilidad de la poesía está expresado mucho más brevemente en Quaest. Conviv. 736f-737c. Véase pág. 26. Quom adols. 18d. Ibídem, 20b. Ibidem, 21d. Ibídem, 26a, b. Ibídem, 28b. -38- �"cabra la hoja tierna, el cerdo la raíz, los otros animales las semillas "y el fruto, así en las lecturas de los poemas, uno selecciona las flo" res de la historia, otro prefiere la belleza y la colocación ele las pala" bras" (lGl); "dos grandes ventajas reciben los que est<Ín acostumbre" dos a escuchar con atención a los poema'): una es la que conduce a la "moderación por la cual no se critica odiosa y neciamente a nadie por "la suerte que tiene; otra es la que lleva a la magnanimidad por la "cual los que sufren reveces de fortuna no se sienten humillados y "confundidos, y soportan tranquilamente el sarcasmo, el reproche, las "risas" <1 G2 >. Y ya hacia el final, temiendo haber dicho demasiado en contra de los poetas vuelve sobre sus mismas palabras: "Y así, como de lo que "hemos dicho más arriba, resultaba que nosotros alejábamos y revo" cábamos la confianza en los poemas malos y dañinos, oponiéncloles "discursos y sentencias de hombres famosos y de gobierno, igualmcn" te, si encontramos en ellos algo culto y útil, debemos alimentarlo y "aumentarlo con demostraciones y testimonios filosóficos, atribuyen" do a los poetas tal invento" (lü:n; "ya que, adaptar y conciliar tales "pensamientos con las doctrinas de los filósofos lleva a los poemas le" jos del mito y de la ficción, y cuando menos detiene ]a atención so" bre las cosas dichas con un fin útil; además abre y dispone el alma "del joven a entender las sentencias filosóficas" (IGl). Finalmente, concluye la obra con estas palabras que por si solas alcanzarían a dar significado ético a todo el ensayo: "Así por estas con" sideraciones y por todo lo que hemos dicho, el joven precisa de una " buena guía en sus lecturas para que, sin ser engañado, sino más bien "por haber sido educado previamente, se dirija de la poética a la "filosofía con espíritu benévolo, amistoso y familiar" (lH 5 >. Esto, en lo que se refiere al fin ético de la poesía en relación al lector. Sin embargo, Plutarco, con una intuición casi única en la historia de las ideas estéticas griegas, sintió que el arte no sólo obra y tiene su influencia sobre el lector o el espectador, sino que la acción creadora comienza por obrar, y en forma seguramente más intensa, sobre el artista mismo. Esta influencia, de acción purificadora, sería entonces, según Plutarco, la verdadera catarsis; catarsis del autor. del creador, y no sólo del lector o espectador, como había dicho Aristóteles. <IGG> Y así él escribe: "Los salterios, las péctides, las flautas y todos los "instrumentos que con la ayuda de la música concuerdan y se tornan "íntimos de las pasiones humanas, gimen, cantan y se desenfrenan de 161) 162) 163) 164) 165) 166) Ibídem, 30d . Ibídem, 35d. Se acerca aquí al concepto de catarsis oarhtotélica. Quom adols. 35f. Ibídem. 36d. Ibídem, 37b. S\'OBODA, Ob. cit. pág. 942, insinúa. que esta idea de Plutarco podría pro· ceder de Posidonio. B. CnocE, Poesía, pág. 207, así define la catands: "distacco e innoalzamento "sulla passionalitá mercé dell'attiva intuizione poetica". - 39 �" acuerdo a los juicios, pasiones y estados de ánimo de los que los to" can" <167 >. Y más claramente todavía se refiere a este concepto en otro pasaje más: "Igualmente suscitaríamos la indignación de las 1\fu" sas al creer nosotros que obra de ellas son la citara y la flauta, y no "la enseüanza de las costumbres y la moderación de las pasiones en "los que crean poesías líricas y cantos" <168 >. En los dos casos no se habla evidentemente del que escucha sino del que toca y del que crea. Esta, en breve, la posición ue PI u tarco acerca del arte poético. Conforme a su posición sobre el arte poético es su crítica literaria. Sus juicios sobre los distintos autores están especialmente basados sobre el fin ético de la poesía, según la utilidad, la moralidad, la verosimilitud de las obras. Por esta razón, Aristófanes, que hoy todavía ocupa el lugar más brillante entre los comediógrafos de todos los siglos y de todos los países, es criticado severamente por Plutarco y pospuesto al más simple y m~is moralista 1\Ienandro. La crítica de Plutarco sobre HO.\IERO <HW) no presenta ninguna novedad interesante, y en general es un reflejo de la crítica homérica de la época alejandrina. En efecto, en la obra anteriormente citada ((Quomoclo aclolescens poetas audire deúeat", en la cu:.1l se encuentran muchas referencias a Homero, nunca aparece un juicio que se pueda definir estético, sino tan sólo observaciones de carácter ético. Hemos dicho que desde el siglo VI a. C. los filósofos y, más tarde, los filólogos habían encontrado en los poemas homéricos muchos defectos de índole moral. Platón los criticaba especialmente por su irreverencia religiosa <1 70). Ahora bien, Plutarco vuelve a subrayar en los poemas homéricos los defectos tradicionales: irreverencia hacia los dioses, demasiada importancia dada al destino, que llega a dominar al mismo Zeus; cierta maldad y poca seriedad en algunos de sus héroes <171 >. Para mitigar estos defectos y salvar a los dos poemas, Plutarco imagina distintos sistemas de interpretación <17 :l) , rechazando la alt>goría (173), como ya había hecho el mismo Aristóteles. Sin embargo, en la ((CaTta a su esposa", él reconoce que la crítica homérica no siempre ha estado en lo justo, ya que mucho se ha hablado de versos imperfectos y defectuosos, dejando de lado los verdaderos méritos, y la forma 167) 168) 169) 170) 171) 172) 173) De virt. mor. 443a; cf. también "An seni", 786b, Non posse suav. 1093b, donde Plutarco ha.bla del pl-acer que prueba quien se dedica a las bellas artes. Septem sapientium convivium, 156c. No vamos a hacer referencia a la "Vida de Homero", atribuída a PLUTARCO, por ser considerada generalmente espuri·a; así como en las citas anteriores hemos dejado de lado la obra "De liberis educandis", por la mtsma razón. V éanse págs. 9-10. Quom. adols. 27b. Ibídem, 20e, 31e, etc. Ibidem, l9c, f. -40- �excelente de sus obras <1 74l. Además en "De garTulitate" su crítica alcanza los matices de un juicio estético, al expresarse en tal forma: "De lo que se ha dicho acerca de Homero, lo más verdadero es que "él solo, en sus obras, ha evitado a los lectores el aburrimiento, pre" sentando siempre algo nuevo y rebosante de gracia; como si dijera "y repitiera para él mismo aquel verso suyo "odio volver a contar lo "que ya se ha dicho claramente", huye y teme el fastidio que insidia "cualquier discurso; por eso lleva al oyente de un cuento a otro, ate" nuando así el aburrimiento con la novedad" (1 75 l. Es un juicio de sumo interés, en el cual Plutarco atribuye a Homero variedad y gracia, los dos elementos que como hemos dicho <17<ll, constituyen algo esf'ncial e imprescindible en la composición de toda obra poética. De los poetas comúnmente conocidos en el grupo de los elegíacos y yámbicos, Plutarco recuerda esp.ecialmente a ARQUÍLoco en el cual critica -como quería la tradición y más aun su posición ética- el argumento <177 >, la maldicencia y la obscenidad <1 78), De FOCÍLIDESJ el poeta filósofo, observa la demasiada "sencillez" (179), soLÓN es recordado como poeta, especialmente por su oda sobre Salamina "cien versos escritos con toda gracia" <1 SO). De TEOGNIS) el poeta gnómico por excelencia, dice que "sus máxi" mas son discursos que han tomado de la poética el verso y el énfa" sis" (181); igualmente de PARMÉNIDES <1 S 2 ) y EMP~~DOCLES (lS:n. Todos ellos, en efecto, "han tomado prestado de la poética el metro y la gra" vedad, como un peatón que toma un coche para escapar a la humilla" ción de ir caminando" <1 81). Muy escasas son las referencias a los poetas monódicos: SAFO y ALCEO. De SAFO elogia la elegancia, al citar el fragmento Bergk 58 <183 l, y a propósito de sus odas amorosas dice: "Como el hijo de Efesto, Caco, "según los Romanos, arrojaba por la boca torrentes de fuego y lla" mas, así Safo emana cantos verdaderamente inflamados, y comuni" ca a través de sus versos el ardor ele su corazón" <18 ·1 l. De la tragedia Plutarco da una definición bastante escueta en "Quaestiones conviviales": "La tragedia es solemne y estudiada; es una "ficción de acciones llenas de pasión y piedad" (JR5\ 174) 175) 176) 177) 178) 179) 180) 181) 182) 183) 184) 185) Consolatio ad uxorem, 6llb. De garrulitate, 504d. Véanse págs. 33-34. De aud. 45a. De curios. 520b. De aud. 45b. Sol.ón, 8, l. En el cap. 3 de esta misma obra subraya PLUTARCO que Solón escribió "por pura diversión y pasatiempo", y que escribió sus sentencias "no como historiador o para memoria, sino ya en apología de sus dispo" siciones, ya exhortando, o amonestando, o reprendiendo a los atenienses". Quom. adols. 16c. Ibídem; De au. 45b. Praecepta conjugalia, 145f. Amatorius, 762f. Quaest. conviv. 7lle. - 41 - �Los juicios sobre los tres trágicos no son tan interesantes como podríamos esperar. Entre los tres prefiere a EURÍPIDES~ por razones obvias: sus obras son muy ricas en consejos de buena conducta y en preceptos. Pone a SÓFOCLES en segundo lugar, y por último a ESQUILO. Este, su juicio del punto de vista ético. En lo que se refiere a la forma de las obras recuerda la crítica de Sófocles acerca de la abundancia, de la rudeza y la artificiosidad de Esquilo <1 86J, pero elogia su estilo como el mejor y el más conforme a los caracteres <1 S6J; y en otro lugar recuerda como mérito del trágico su elocuencia (187J. Afirma que Sófocles es mejor que Esquilo, ya que supo eliminar los defectos de aquel, usando una forma de dicción más rica <1 88J, y alcanzando admirable elocuencia <189 l y gracia <1 87J. Sin embargo, critica la desigualdad en los rasgos de sus personajes y en la estructura de sus tragedias <190 l. EURÍPIDES es para Plutarco casi sin defectos, un sabio que vuelca en sus tragedias sus conocimientos filosóficos y sociales <1 9 1 ) en forma bella, con adecuada colocación de las palabras, y con dicción redonda <192 l; sin embargo también él cae a veces en la verbosidad <193 l. En la obra cuya traducción damos en el apéndice: Quomodo adolescens poe-tas audire debeat"~ hay un evidente reflejo de estas preferencias de Plutarco y de su juicio crítico. En efecto, entre los pasajes citados en esta obra, sólo cuatro son de Esqmlo, doce de Sóiocles y veinticuatro de Eurípides. De los pasajes ele Esquilo, e] primero (par. 16e) es una de las mejores citas de toda la obra, por su rasgo tan humano que debe haber llegado profundamente al corazón de Plutarco, especialmente después de la muerte de su hija. Los pasajes de Sófocles tienen escaso valor literario, y son usados por Plutarco con evidentes fines morales, así como, en su mayoria, también los de Eurípides. Sin embargo, a propósito de un verso ele Sófocles (par. 27f), Plutarco hace notar que este trágico está acostumbrado a presentar malas costumbres y hechos indignos con palabras agradables y argumentos benévolos. De parte de Plutarco es esta una severa crítica. Entre los pasajes ele Eurípides, sólo dos, el primero y el segundo, son citados con fin de crítica literaria (par. 17d, 18d,); el primero como ejemplo de emoción, imaginación y engaño poético; el segundo, como ejemplo de un discurso malo y falso, pero conveniente al personaje malo y falso que lo pronuncia. Pasamos ahora a examinar el juicio de Plutarco sobre la comedia 186) 187) 188) 189) 190) l 91) 192) 193) Quom. quis suos in virt. prof. 79b. Gloria Athen. 348d. Quom, quis, suos in virt. prof. 79b. Gloria Athen. 348d. De aud. 45b. Gloria Athen. 348d. Quom adols. 30d. De aud. 45b. - 42- �antigua y la nueva y especialmente sobre sus principales cultores, ARISTOFANES y MENANDRO. En su posición frente a la comedia, es evidente que él sigue la tradición pcripatética, que condenaba la Comedia antigua y prefería la Nueva por su fin moral. En su estudio ético y no estético, se ensaí1a contra la Comedia Antigua y Aristófanes, poniendo en evidencia todos su<; defecto'>, sin sentir, o aparentando no sentir, los evidentes m('ritos artísticos de las obras del gran comediógrafo. Dedicó una obra especial a este argumento: ({Comparación ent1·e Aristófanes y 1\Jenandro"J de la cual se ha conservado sólo un epítome. Además en su otra obra ({Quaestiones conviviales"J dedica unos párrafos a la comparación entre las dos formas de comedia (Ifl ·1 l. A la comedia antigua reprocha "la libertad del lenguaje, demasía" do intemperante y vehemente; la tendencia al sarcasmo y a la tri" vialidad; las palabras indecorosas y, por fin, la dificultad de ínter" pretar a cada personaje" <1 D5 l. Por e! contrario elogia la comedia nueva y especialmente a 1\Ienandro, elemento indispensable ele todo banquete, por su "dicción suave y sencilla", por "la abundancia de sen" tencias útiles" por "el acercamiento de lo serio a lo gracioso", y por "unir en si deleite y utilidad al mismo tiempo" (10GJ. Finalmente, Plutarco reprocha a Aristófanes la falta de verosimilitud, la congruencia en la composición y en el estilo; un espíritu grosero y barato, duro y malicioso, que trata ele representar siempre los rasgos peores de los hombres; en contraposición a l\Icnandro cuyo estilo armonioso, usado para representar distintas acciones y caracteres, y conveniente a cada personaje, alcanza la verosimilitud necesaria. Además l\1enandro pinta a hombres malos y buenos; sus chistes son medidos e intenta siempre encontrar también el lado bueno de las cosas y de los seres, revelando así un espíritu amplio y no amargado. Este en breve el drástico juicio sobre Aristófanes en la ({Epítome de la comparación entre Aristófanes )1 lVIenandro". Citaremos de inmediato algunos pasajes en los que el estilo de Plutarco da suma vivacidad al argumento tratado. "Aristófanes tiene una manera de hablar insoportable, grosera, "de mal gusto (sigue una cita ele Equ. 435-37) (l!l7l; en la composición "de las palabras tiene algo trágico y, sin embargo, cómico, ruín, pe" destre, obscuro, común, enfático, ridículo, charlatán, Hausean" te (l!.lSl. No ofrece a cada personaje lo que conviene, el fasto al rey, "la habilidad al orador, la sencillez a la mujer, lo pedestre al ignoran" te, la insolencia al forense, sino que, como a caso, atribuye a los "personajes las palabras que primero se le ocurren, y no puedes saber "si el que habla es un hijo o un padre, un paisano o un dios, una "vieja o un héroe (l!l!lJ. Su poesía es símil a una etcra que, cuancl::> 194) 195) 196) 197) 198) 199) Quaest. conviv. 712a-d. lbidem, 712a. lbidem, 712b. Compnd. compar. Aristph. et Menan. 853b. lbidem, 853c. lbidem, 853d. -43- �quiere imitar a una matrona, el vulgo no soporta su insolencia, y "los hombres serios aborrecen su impudicia y malicia (!!OO). La sal "de Aristófanes es amarga e hiriente, tiene una mordacidad acre, y no "sé donde se encuentra su celebrada habilidad, si en las palabras o "en los personajes" <201 ). Y concluye: "Parece que Aristófanes no es" cribió sus obras para hombres moderados, sino obras torpes y libi" dinosas para hombres impúdicos, y obras blasfemas y mordaces para "envidiosos y calurnniadores" 1!.!021. Sin duda nos da pena que un hombre de buen gusto como Plutarco, se haya dejado arrastrar por la tradición y por sus ideas éticas, y haya experimentado para Aristófanes y sus comedias, tan evidente incomprensión y parcialidad. Por el contrario, su juicio sobre MENANDRO es de lo más elogioso. " .i\fenandro tiene una dicción tan pulida y moderada, que, aú11 "llevada por muchas pasiones y adaptada a muchos personajes, se "muestra única y conserva una igualdad suya propia en las palabras "comunes y usuales <20 3). Su estilo se adapta a cualquier naturaleza, "estado y edad <2 0 4 >; su poesía está compuesta en tal forma que, entre "los bienes que los griegos poseen, el más común es su lectura, su en" señanza, su representación <20 5); y para los filósofos y eruditos .i\fe" nandro es un descanso en sus meditaciones graves e intensas, corno "si volvieran a animarse a la vista de un prado floreciente, sombreado y lleno de aire suave" (206). Una vez m~l.s su posición ética ha Lriunfado. Después de haber salvado a los poelas y ele haber imaginado distintos medios para poner de relieve el fin moral de sus obras, y destacar así la utilidad de ellas, sacrifica a uno de los poetas más agradables de la antigüedad. En lo que se refiere a los prosadores, Plutarco no sintió simpatía hacia HERÓDOTOS~ y, podríamos decir, que lo juzgó con cierto prejuicio, por haber él hablado mal de los beocios. En la obra que él dedica al gran historiador: {{La malignidad de He-ródotos"J se puede captar, desde las primeras palabras, más aún desde el mjsmo título, que la monografía -si queremos llamar esta obra con denominación moderna- no está escrita completamente de buena fe, y que sólo la honradez propia de Plutarco es la que le hace reconocer, al final, q~e Heródotos "es un hombre que sabe escribir; su estilo es agradable; tic" ne gracia, fuerza y elegancia para las narr'lci~mes; no cuenta el mito " con arte, como un aedo, sino con suavidad y delicadeza" (!!u?>. Y muy gustosamente aceptamos su juicio, con el cual concordamos, ~>i 200) 201) 202) 203) 204) 205) 206) 207) Ibídem, 854a. Ibídem, 854c. Ibídem, 854d. Ibídem, 853il-e. Ibídem, 853f. Ibídem, 854a. Ibídem, 854c. De Herod. malign. 874b. - 44- �pensamos que el crítico no es amigo del autor, y que desde el principio Plutarco ha acusado a Heródotos de ''simplicidad. superficialidad, "despreocupación en los relatos de los sucesos (20RJ; de malignidad, "por elegir entre opiniones distintas la peor, por detenerse cor1 cierto "goce en cuestiones malas, sin importélncia histó1 ica" (:!O:JJ. Ya que. d concluye: "Quien escribe la historia debe decir lo que sabe que es "verdad, y en lo incierto decir lo que estima mejor y no pfor'' (210). l\1uy distinto es su juicio sobre TUCÍOIDI:S, en el cual pcdríaml)s decir, Plutarco reconoce al escritor perfecto. De acuerdo a este juicio Tucídides consigue establecer entre escritm y lector una relación íntima, una comunión de emociones que pone el lector mismo frente a los hechos relatados, como si estuviera presenciándolos. Dice en efecto Plutarco: "Tucídicles siempre lucha con su palabra para conseguir es 1 "claridad, y ansía hacer del oyente un· espectador, en el que las pa" siones terribles y perturbadoras, obren como si las estuviera presenciando" <211 >. Y más adelante, después de haber recordado la desrrinriAn rlr->1 _..,..,.t''-'4'-'.A.&. '-4..'-'.A. Pll"l-ritr. '-'j'-.1.'-'A."-'-J <>tPniPncP U.lo.'-.1..1..1..'-'J..lo.J\,... cr.hw> -1.., .:JVJ.J.L\... ~C.L nl'>u'> U\... rl.o .4p;¡,., 121:!1' 1 ") l.Jl.GlJ.A J..lV ' 1 .... ~<t " h.. VLJ., l del mismo ejército en el desastre de Sicilia <t 13 >, concluye: "este ejé·r" cito 2sí descripto por Tucídides es una obra de evidencia pictórica "por la disposición y la configuración" (!!HJ. Otro elogio m<ís le tributa en la ((Vida de Nicias", cap. 1: "Tucídides, excediéndose a sí mismo "en la energía y en la elegancia, se hizo famoso". Elogia a JFNOFONTES junto a PLATON por la pure1a det estib ático <21 51, y por la belleza de las discusiones en su'5 clüílogos <::! 161 • De estos breves juicios sobre los tres más grandes historiadores griegos, resulta evidente que Plutarco reconoce el valor de la prosa histórica en el desarrollo de la literatura griega, y una Yez más, al encontrar en sus juicios tan acertada sensibilidad artística, lamentamos que su obra de crítico no haya sido más extensa. El estudio de los oradores era sumamente importante para los antiguos. La Retórica constituía la base de toda buena enseñanza, y los maestros indicaban a los jóvenes el estudio ele los poetas y de los oradores como imprescindible para la fornnción del carácter. El reflejo de toda esta tendencia, que va desde Gorgias l~asta los siglos de la decadencia del imperio romano, se encuentra espeCialmente en la obra del español Quintiliano. Plutarco, cuya vida fué dedicada a la enseñanza, no dejó de lado a los oradores; por el contrario un gran número de sus citas son tomadas de las obras ele ellos. Sin embargo, sus juicios al respecto no son 208) 209) 210) 211) 212) 213) 214) 215) 216) Ibídem, 854e. Ibídem, 854f y pa.ssim. Ibídem, 855f. Gloria Athen. 347a. Véase pág. 24; n. 92; pág. 35. TuCÍDIDES, IY, 11, 12. Ibídem, VII, 71. Gloria Athen. 347c. Quom. quis suos in virt. prof. 79d. Praecepta conjugalia, 145c. -45- �interesantes. Su obra {(Vida de los diez oradores" es biográfica y no crítica. En {(Gloria Atheniensium"~ el cap. VIII esté.Í dedicado a los oradores. Empieza con un juicio general, en el que se comp:1ran los oradores a los estrategas. Cita luego las mejores oraciones ele HIPÉRIDFS y de DEMÓSTENES. De !SÓCRATES dice que "había envejecido uniendo y "componiendo palabras opuestas, las símiles, las de desinencias pare" ciclas, puliendo y corrigiendo giros de palabras casi con buril y cin" cel"; y que "sus oraciones se parecen a los atletas, porque ofrecen un "deleite teatral" (217>. En uza Vida de Dernóstenes") inútilmente buscaríamos juicios críticos; es, como todas las otras, una biografía, en la que se citan las distintas oraciones en relación a la actitud política o a un momento especial en la vida del orador. Sólo en la ((Comparación de Demóstenes "y Cicerón") cap. I se encuentra este simpático elogio del orador griego :"La oración de Demóstenes, afuera de todo adorno y juego, es" tá dirigida a la gravedad y a la seriedad"; "Demóstenes, cu<mto ta" lento tuvo recibido de la naturalen y acrecentado con el ejercicio, " todo lo empleó en la oratoria; llegando a exceder en energía y Yehe" mencia a todos los que compitieron con él en la tribuna y en el foro; "en gravedad y decoro a los que cultivaron el grnero demostrativo, y "en diligencia y arte a todos los sofistas". Es un juicio breve, pero de verdadera importancia y que demuestra una vez más el gusto y el entendimiento de Plutarco, especialmente para obras en prosa. LISIAS parece a Plutarco el orador más favorecido por las Musas, por la fuerza de persuasión y la gracia que ellas le ofrecieron (~IR> y por el estilo delicado y sutil (:! 10 >, que parece fácil, aun siendo difícil de imitar (220 >. Ahora bien, después de haber seleccionado en las obras de Plutarco los pasajes relacionados con el arte poético y con la crítica literaria, podemos concluir que su posición en un caso como en otro es esencialmente ética, es decir, está basada en el fin ético de la poesía; que sus ideas en este sentido son tradicionales; que no existe un sistema plutarquiano, porque, en realidad, su posición es estoica y peripatética al mismo tiempo, al unir en sus escritos, sin crítica, con ligereza y a veces despreocupacióri. ideas casi contradictorias, o por lo menos distintas; así que es muy difícil definir claramente sus puntos de vista. Dice EGGER: "Dans tous les livres de Plutarque c'est le mcme "laisser aller d'un esprit facile, et cl'une ame indulgente, avec les clons "les plus hereux de l'imagination" (:.:! 21 >. Sin embargo, así podríamos brevemente resumir su posición sobre el arte poético: La jJoesía es imitación del fenómeno senszble, pe¡ o también de lo verosímil) de pasiones y caracteres.: en ella el ({nzythos" 217) 218) 219) 220) 221) Gloria Athen. 350d-e. De garrul. 504c, d. De aud. 42d. Vitae decem 1.1rat. 836b. E. EcGER, Essai sur l'histoire de la critique ehez les Crees, pág. 425. - 46- �y la forma son elementos que se unen y se identifican para crear el que debe llegar~ no a través del oldo y de la vista~ sino a tra- placer~ vés del intelecto; su fin es el de ser una prepararión al estudio de la pero también el de ser un elemento purificativo (catártico) para el autor y el lector. Con esta definición puntualizamos una vez más que Plutarco no fué siempre exclusivamente un recopilador y un enciclopedista que refirió ideas de otros. Escuchó de vez en cuando también a su espíritu y a su intuición, y de ellos extrajo nuevos ra~gos acerca de la fusión íntima de forma y contenido en el momento de la creación poética, y acerca de la función catártica de la poesía para el creador mismo además que para el lector. Luces esta~ que de repente aparecen en sus escritos y que nos hacen lamentar mayormente qu Plutarco no haya tratado de aprender más de sí mismo que de los demás. filosofía~ -47- �APENDICE Cómo el JOVen debe leer a los poet-as C) 14 e) Si, como .dijo el poeta Filóxeno, la parle más ~nave de la carne, no e:" la 1que tiene mayor gu!?to a carne, y del pescado la que ~abe más .::t pe~cado, dejemos, :\farco Scdato, ~t¡uc declaren su opinión sobre el asunto, aqu e llo~ qne~ ~egún Catón e), tienen el paladar IlláS sen~ible que la mente. ])(' parte nueslra es claro que en lo que se refiere a preceptos filosóficos. los más jóvenes los perciben con mayor deleite y los aceptan con mayor docilidad y obediencia, ruando éstos no tienen aspecto filosófico y elaborado. En efecto, ellos, no sólo se entusia~man con verdadero placer al leer la::; fábulas de EsoPo y las fantasías poéticas, ~ino también al c~tudiar el Abaris de HERACLEIDES C1 )' el Lycón de ARISTO'l \!) y las doctrinas acerca del alma, cuando é~tas están mezcladas con narraciones fantásticas. Por lo tanto~ no sólo es necesario mantener a los jóvenes medidos en los placeres de la comida y de la bebida, sino 1 f) -rov véov T:Ott,¡J.á-.cuv cXY.OÚ~t'i t ''Quomodo adulescens poetas audire debeat" o "De audiendis poetis", es la obra que ocupa el segundo lugar en la:" ediciones de "Moralia", desde aquella de XILANDRO (1570), hasta las más reciente de POIILE'\Z del año 1925. E~ta <.>Olocarión no es cronológica. Por el contrario, es difícil e~tablecer la época exacta en que este ensayo fué escrito. Por las referencias que 6C encuentran en el texto mismo, se puede afirmar que Plutarco lo escribió, ruando su hijo Soclaro era ya un joven; debe per· tenecer, por lo tanto, a su madurez, eso es, cerca del fin del 1 siglo. Las ediciones usadas para la presPnte tradtH'('iÓn directa del griego, son la de: DA::"iiEL WITTENBACH, Oxford, 1795; la de: F. C. BABBITT, Locb Chtsdcal Library, London, 1919, 11 ed., basada sobre las de WITTE:\"BACII y de G. N. BERNARDAKIS (Leipzig, 1888-96). L::~s citas de ~\tiCK: Tragicorum Graecorum fragmenta. y de KocK: Comicorum Atticorum fragmenta, son tomadas de la ed. de Babbitt. Para las citas de los versos de Ho:\IERO se ha usado la traducción cas· te llana de SEGAd. EsT ALELLA. 2) Véase también PLUTARCO, Vida de Catón, cap. IX. 3) HERACLEIDES PÓ:>iTICO, discípulo de Platón, compuso una obra sobre Abaris, el lperboreo y maravHloso sacerdote de Apolo. 4) ARISTÓ'i DE CEO, peripatético; t<ucedió a Lycón en la dirección de la es. cuela, cerea del 225 a. C. 1) "II¿}~ o~~ -49- �15 b) e) 5) 6) 7) 8) que, aún más, hay que acostumbrarlos a gozar de las lecturas y de las audiciones con moderación, como de la salsa preferida, y a perseguir en ellas lo útil y lo saludruble. En efecto, como las puertas cerradas no salvan a una ciudad de la captura, si por una de ellas Ee deja entrar a los ene~ migos, así la moderación en los placeres no salva al joven que, sin darse cuenta, se entrega al placer que le viene de lo que oye. Por el contrario, cuanto más el vlacer del oído se apega al pensamiento y razonamiento innatos en el hombre, tanto más daño y ruina produce en quien lo acepta sin hacerle caso. Por lo tanto, ya que de todas maneras no es posible ni útil alejar ,de los poemas a un joven de la edad de mi Soclaro ) de tu Cleandro ( 3 ), hay que vigilarlos en forma especial, porque precisan de guía más en las lecturas que en las calles. Por ésto pensé enviarte por escrito lo que, hace poco, se me ocurrió decir acerca de los poetas. Tómalo y estúdialo; y, si te parece que tenga una utilidad mayor que la de las ametistas -que algunos en los banquetes llevan colgando como amuletos (G)- entrégalo a Cleandro, y previene a su naturaleza, que por falta de pereza y aun más por exceso de impetuosidad e inteligencia, está más sujeta a tales influencias. a En la cabeza de un pólipo hay algo malo y algo bueno" ( 7 ), es sumamente agra.dable de comer, pero, según dicen, produce un sueño agitado y cargado de visiones pcrturbadora=S y extrañas. De la misma manera también se puede decir del arte poético que es muy agradable y cultiva el alma del joven, pero llega a producir turbación y desviación de la mente, si su lectura no es acompañada por una conveniente vigilancia. En realidad, no sólo acerca .del país de los Egipcios, sino también acerca del arte poético, se puede decir, según mi opinión, que brinda muchas drogas a los que la cultivan. "y la mezcla de unas es saludable y la de otras [nociva" ( 8 ). En efecto, "hallábanse allí el amor, el deseo, las amorosas [pláticas Soclaro fué uno de los hijos de Plutarco. Cleandro, según este pasaje, sería hijo de Marcos Sedato; no se conocen otras noticias acerca de él. Plutarco se refiere aquí a dos especies de -ametistas: las piedras que eran usadas como amuletos; y una hierba o yuyo que se tomaba como pre· ventivo ante de las bebidas. Cf. LEUTSCH AND ScHNEIDEWIN, PAROEMIOGRAPHI GRAECI, I, p. 299. (según Babbitt, p. 77, n. b.). HoMERO, Odisea, IV, 230. - óO- �·d) e) f) 16 y el lenguaje seductor que hace perder el juicio a [los má:5 prudentes" (!.l), ya que el elemento enga'ñoso de ella no obra sobre aquellos que son enteramente estúpidos y locos. Por esta razón Simónides contestó a uno que le preguntaba: "Por qué sólo a los Tesalios tú no los engañas'?", "porque son demasiado ignorantes para que yo los seduzca". Y Gorgias lbmaha la tragedia un engaño, en que el que en~aiia es más hábil que el que no engaña, y quien se deja enga'ñar más cuerdo que e1 que no se deja (1°) . En conclusión, ¿, 1aparemos a los oídos de los jóvenes, como a los de los Itacenses, con cera que no se derrite, obligándolos a izar las velas de la nave de Epicuro ( 11 ), para huir y evitar el arte poético?; o más ]Jien, ¿los guiaremos y los vigilaremos colocándolos frente a un razonamiento justo, y atándolos para que el placer no los arrastre hacia el mal? ~'No, tampoco el fuerte Licurgo, hijo de Driante" (1 2 ) estaba en su juicio cuando, frente a la muchedumbre borracha e insolente, comenzó a derribar las vides, en lugar d.e acercar las fuentes de agua y de volver a su razón al "enloquecido" dio.3 "corregiéndolo con otro dios sobrio": como dice Pr ATÓ~ (l:l ); en realidad, el vino mezcbL1o con ll'.!,Ua pierde su calidad dañosa, conservando la buena. Por la misma razón nosotros no d.errihemos, ni destruyamos la vid poética de las Musas, sino detengámosla, y tratemos de rebajarla y suav~zarla cuando su parte mítica y dramática se enardece arrogantemente en el excesivo placer de fantasear, y envanece en forma demasiado exuberante; pero cuando ella con elegancia alcanza el arte mismo, y su lenguaje suave y atractivo no es ni vacío, ni estéril, introduzcamos y mezclemos con ella la filosofía. Ya qw·, como 1a mandragora al crecer cerca de las vides, transmite su calidad al vino, que produce, por efecto .de ella, un sueño máii suave en los que lo toman, igualmente la poesía, recibiendo de la filosofía su doctrina y mezclándola con fábulas, ofrerc a los jóvenes una enseñanza útil y agradable. Por lo tanto, los que quieren dedicarse a la filosofía, no deben huir de la poesía, sino que deben u;;arla como preparación a la filosofía, acostumbrándose a buscar y a apreciar la parte útil también en el placer, y, en caso de que no encuentre lo útil, a combatir y rechazar esa poesía. En efecto. esto es el principio •le 9) lO) ll) HoMERO, Ilíada, XIV, 216. Véase también: Gloria Atheniensium, 348c. QJNTILIAt'iO, lnst. Orat. XII, IJ, 3: ''Nam in primis nos Epicurus a se ipse dimittit, qui fugere omnem disciplinam naviga.tione quam velocissima jubet". 12) HoMERO, llíada, VI, 130. 13) PLATÓN, Leyes, 773d. - ól- �la educación según Sófocles: :.Quien empieza bien una acción puede conseguir buenos resultados" (1 4 ) b) e) d) 14) 15) 16) 17) 18) • Cap. II. - Como primera cosa, entonces, hay i<Jlle introducir al joven en los poemas en forma tal, que tenga siempre impreso y Presente en su mente el proverbio '·:Mucho mienten los poetas" ( 15 ), sea intenci01ulmente, sea sin intención. Intencionalmente, ya que para brindar al oído placer y primor -que es lo 'que la mayoría de los lectores busca- consideran la verdad demasiado austera frente a la ficción; ya que la verdad, siendo un hecho, no puede ser cambiada, aun si tuviera un triste desenlace; mientras la ficción, siendo una creación de palabras, Pasa muy fácilmente de un estado a otro y cambia lo triste en placentero. En efecto> ni el metro, ni el cambio de palabras, ni la majestad del estilo, ni una oportuna metáfora, ni el orden en la composición tienen tanto atractivo y gracia, como una hábil disposición de la narración mítica. Y a que así como en las pinturas emociona más el color que el dibujo, por1cp.1e imita las figuras y crea el engaño, de la misma manera~ en las poesías la ficción, combinada con lo verosímil, asombra mayormente y es más apreciada que una obra elaborada con n1etro y dicción, pero falta de mito e ilusión. Por ésto Sócrates, impulsado por algunos sue'ños a dedicarse al arte poético, despues que por toda su vida había luchado por la verdad, reconociendo que le faltaba la facultad de inventar ficciones verosímiles, adaptó en versos las fá.bulas de Eso· po ( 16 ) ; y demostró así que no podía cxi-,tir poesía sin ficción. En efecto, conocemo¡; sacrificios sin danzas y sin flautas, pero no conocemos poesía sin mito y sin ficción. Así los versos de EMPÉDOCLES y de PARMÉNIDES, las "T heriacá" de NICANDRO (1 7 ) , y las sentencias ·de TEOGNIS, son discnrws que han tomado prestado de la poética el metro y ] 1 gravedad, como un peatón que toma un coeihe para escapar a la humillación de ir caminando (1 8 ). Por lo tanto cae en error y corrompe su opinión el lector que acepta como verdad lo que de absurdo y desagradable dice en sus poemas algún escritor de importancia y renombre acerca de los dioses, de las divinidades menores o de la Trag. Graec. Frag., SOPHOCLES, N° 747. Citado por ARISTÓTELES en Meta/. 983a, 1, 2; y en d diálogo apócrifo de PLATÓN "De justo-", 374a; en SoLÓN, fr. 29 Bergk. PLATÓN, Fedón, 6la, h. NICANDRO, poeta didáctico del s. 111 a. C. Su obra "Theriacá" habla de las picaduras de los animales y de los remedios para ellas. Véase también PLUTARCO, Pythia, 406e. NAUCK, 52 - �17 19) 20) 21) 22) 23) 24) 25) virtud. Por el contrario, no sufre ningún daño~ ni cree en nada malo el lector que siempre recuerda y tiene clarnwente presente la ilusión de la poética debida a la ficción, y tque puede decir de ella en cada ocasión: "oh enga'iio más astuto 'qUe el lince r' (1 9 ) ¿por qué te pones serio mientras bromeas~ por qué simulas e) enseñar mientras engañas? Así en efecto, conseguirá contener su miedo frente a Poseidón y su temor de que el Dios abra la tierra y descubra al Ades (:.! 0 ) ; detendrá su ira contra A polo por causa del príncipe de los Aqueos: '~Aquel mismo dios que entonaba himnos, a•quel mi:::.[mo que tomaba parte en las fiestas aquel mismo que me había preanunciado estas cosas, [aquel mismo ahora ha matado a mi hijo" (2 1 ) : cesará de llorar para el muerto Aquil~s y para Agam~mnón, lc{ue en el Ades, arrastrados por el deseo de vivir, tienden las manos impotentes y débiles C2:.!). Y, si fuera el caso que él mismo se turbase por los sufrimientos y que.dase dominado por el encanto de la poesía, no vacilará en decirse a si mismo: "mas, procura volver lo antes po~ible a la luz y lié[ vate sal.itlas f) todas estas cosas para que luego las refieras a tu [consorte" r~=·). Así Homero en la "nékyia" escribe y sugiere, en forma agradable, que los cuentos fantásticos son más apropiados para oídos de mujer ( 24 ). Tales son las cosas que los poetas inventan con intención; pero más todavía son a'quellas que ellos no inventan, sino que piensan y creen, y en las cuales, sin embargo~ nos hacen creer con engaño. Como cuando Homero dice de Zeus: "Puso en la balanza de oro dos destinos de ·d olorosa [muerte, la de Aquiles y la de Héctor, doma.dor de caballos, cogió por el medio la balanza; la desplegó y tuvo m á::; [peso el día fatal tle Hértor que descendió hasta el Ades. Al instante, Febo Apolo [desamparó al troyano" (Z:l). NAUCK, Trag. Graec. Frag. adesp. N 9 349. HoMERO, !liada, XX, 60. Es Tetis que habla de su hijo Aquiles. PLATÓN, República, 11, 383b; NAUCK, Trag. Graec. Frag. AEscHYLUS, N° 350. Según ScHNEIDER serían versos de la tragedia de E~quilo; "]ZLicio de armas". HoMERO, Odisea, XI, 470, 390. Ibídem, 223. La tradición decía que los mitos, las fábulas convenían a niños y mujeres. Cf.PLATÓN, República, 11, 377c. HoMERO, !liada, XXII, 210. -53- �b) e) Esquilo compuso toda una tragedia sohre este argumento con el título '"Peso de almas"; en ella, coloca cerca de un plato de la balanza de Zeus a Tetis, y a Eos cerca de otro; las dos suplicando respectivamente para sus hijos en lucha. Pero en este caso es evidente para cualquiera que ésta es una invención fabulosa y una ficción escrita para el placer y el asombro del oyente. Por el contrario el verso: "Zeus, árbitro ,de la guena humana" ( 26 ) , y el otro: '"dios crea la culpa en los mortales cuando quiere destruir completamente una casa" (:.: 7 ), están dichos ya según la opinión y la creencia de aquellos escritores, que así difunden y nos comunican su error e ignorancia respecto a los dioses. Por el contrario no queda desapercibido para la mayoría que, así como las drogas se mezclan con los alimentos, igualmente la fábula y la ficción están abundantemente mezcla·das en los cuentos fantásticos y en las descripciones de lad visitas al inf~erno, Ias cuales con palabras terribles forjan visiones e imágenes ,de ríos que queman, de lugares salvajes y de penas terribles. En efecto ni Homero, ni Píndaro~ ni Sófocles. escribieron con convicción que las cosas eran como ellos decían: "Allí lentos ríos de obscura noche arrojan tinieblas infinitas" (2 8 ), y "Transpusieron en primer lugar las corrientes del [Océano y la roca de Leucades" (2\J), y "estrecho ingreso del Ades y marea de las profundi[ da·des" ( 3 '') • Además, cuántos? lamentando y temiendo la muerte como algo misérrimo, o la falta de sepultura como algo terrible han pronunciado palabras como éstas: "no te vayas, dejando mi cuerpo sin llorarle ni ente[rrarle" ( 31 ), y "el alma voló de los miembros y descendió al Ades 26) 27) 28) 29) 30) 31) lbidem, IV, 8!. NAUCK, Trag. Graec. Frag. Aeschylus, N 9 156. PINDARO, frag. 130. Loeb. Univ. Press, London, 1946. HoMERO, Odisea, XXIV, 11. NAUCK, Trag. Graec. Frag. SorHOCLES, N 9 748. HoMERO, Odisea, XI, 72. -54- �d) llorando su suerte, porque dejaba un cuerpo vigoroso [y joven" ( 3 :!). y e) f) 18 32) 33) 3·0 35) 36) 37) "no me mates antes del tiempo, ya que suave es ver la luz; no me obligues a ver lo que hay bajo [tierra" ( 33 ) ; éstas son palabras de gente sacudida por la emocwn y poseída por la imaginación y el engaño. Y por eso mi:lmo nos conmueven y turban con mayor facili.dad al comunicarnos la pasión y la debilidad de las cuales brotan. Por lo tanto, debemos preparar al joven una vez más contra estas influencias en forma tal que desde el principio con::;erve pronta en los oídos la sentencia de que el arte poético de ninguna manera se preocupa de la verdad; y que por el contrario es sumamente ·d ifícil que alcancen y perciban la verdad existente en ]os argumentos tratUJdos poéticamente, aun aquellos f<¡ue se han ocupado durante toda su vida del conocimiento y del entendimiento de la verdad, como los poetas mismos confirman. Así que siempre te queden presentes estas palabras de Empédocles: "los hombres no pueden entender ésto, ni con la vista, ni con los oídos, ni con la mente" ( 34 ), y las de J enófanes: '"hombre no ha nacido, ni nacerá que conozca la verdad acerca de los dioses y lo qtH' yo di~o acerca de todo" ( 35 ) ; y, por Zeus, también las palabras de Sóerates <mando, según Platón, niega resueltamente el conocimiento de tales cosas ( 36 ). Ya que así los jóvenes, al darse cuenta que lo!' mismos filósofos titubean frente a la verdad de tales argumentos, prestarán menor atención a los poetatJ que muestran saber algo de ellos. Cap. III. - Además haremos aT joven más firme si, al introducirlo en la poesía. le ofrecemos al mismo tiempo una descripción de .. la poética como arte mimético y facuitad correspondiente a la pintura. , Sin embargo, que el joven no escuche solamente lo que todo, repiten, es .decir que la poesía es una pintura hablada y la pintura una poesía muda ( 37 ), sino enseííémosle que, al ver HoMERO, !liada, XVI, 856; XXII, 362. EuRÍPIDES, lfigenia en Aulis, 1218. DIELS, Poetarum Philosophorum fragmenta, Ibídem, XE'\"OPIIANES, E:\<JPEDOCLES, N 9 2. N 9 H. PLATÓN, Fedón, 69d. También en PLUTARCO, Gloria Athen., 346f; PsEUDO meri, par. 216, citado sin el nombre del autor. - óó- PLUTARCO, De V ita Ro· �h) e) 38) 39) 40) 41) 42) la pintura de una lagartija, o de un mono, o del rostro de Tersites, lo que experimentamos es deleite y admiración por el parecido de ellas y no por su belleza t 38 ) • Y a que, en realidad, por su misma naturaleza no puede ser ibello lo feo; pero la imitación es apreciada cuando alcanza la similitud, trátese ya de algo feo, como ,de algo hermoso. Por el contrario, si de un cuerpo feo se crea una bella imagen no se produce lo conveniente y lo verosímil. Por ejemplo, algunos pintores pintan acciones anormales, como Timómaco ( 3 !!) a Medea en el acto ·d e matar a sus hijos; Teón ( 30 ) a Orestes nlientras mata a su madre; Parrasio la simulada locura de Odiseo y Queréfanes (3:.l) el tráfico licencioso de mujeres y hombres. Por lo tanto debemos especialmente acostumbrar al joven a considerar que, en estos casos, no elogiamos la acción de la cual ha surgido la imitación, sino el arte que ha sabido reproducir convenientemente el tema propuesto. Y, ya tque el arte poético presenta a menudo también acciones bajas, pasiones culpables y malas costumbres, el joven no debe aceptar como verdad, ni aprobar como honestas las partes .de los poemas que, por ser muy bien elaboradas, suscitan admiración; sino que debe elogiar solamente la justa correspondencia con el objeto representado. Ahora bien, así como al escuchar ei gru'ñido del puerco, el chirrido de )a polea, el silbido del viento y el estruendo ,del mar, quedamos turbados y molestados. por el contrario nos alegramos cuando alguien imita hábilmente estas mismas cosas, como Parmenón al puerco ( 40 ) y Teodoro ( 41 ) la polea. Y así como huimos de un hombre enfermo y cuibierto de llagas, como de un espectáculo desagradable, por el contrario miramos con placer al Filo e tetes de Aristofonte y la Y ocasta de Silanion ( 42 ), que están hechos para representar a un enfermo que se consume y a una mujer que se muere. Así el Y éase también PLUTARCO, Quaest. conviv., 673c · 674c, con más detalles y ejemplos. ARISTÓTELES, Poética, cap. IV, 1448b, 5-19; Rhetorica, 1, ll, 137lb. Timómaco de Bizancio, pintor del 1 siglo (Plinio, Hist. Nat. VII, 38). Teón de Samos (Plinio, Hist. Nat. XXXV, 36, par. 40). Parece que Plutarco se equivocó en atribuir esta pintura a Teón, debiéndose atribuir ella más bien a Teodoro. Parrasio de Efeso; no se recuerda esta obra de Parrasio en ningún otro lu~ar; en PuNJO, Hist. Nat. XXXV, 36, par. 5, se atribuye este cuadro a Efeso. Queréfanes, recordado sólo por Plutarco; probablemente es una equivocación, debía decir Nicóphanes, pintor de cuadros pornográficos (PLINIO, Hist. Nat. XXXV, 36, par. 23). Cf. n. 38. Parmenón, actor cómico, contemporáneo de Demóstenes. Véase: EsQUINES, Contra Timarco, p. 157. Actor trágico del mismo período. Cf. n. 38. Aristofonte, hermano de Polignoto, fué pintor. Silanion fué un famoso escultor del s. IV. Las dos obras citadas por Plutarco, el Filotete y la Yocasta respectivamente, no son recordadas en ningún otro lugar. -56- �d) e) f) joven, al leer en los poemas las palabras y las acciones de Tersites, el bufón, y .del seductor Sísifo o del rufián Batraco, debe aprender a elogiar el arte y la capacidad imitativa, y a rechazar y condenar las situaciones y acciones imitadas. En efecto, no es la misma cosa imitar algo bello, o imitar algo en forma bella. "En forma bella", .significa en efecto, "en forma conveniente y propia"; y las cosas feas son "propias y convenientes" pa1·a las feas. Así por ejemplo, las sandalias del rengo Damonides, que él pretendió calzar a los pies del hombre que se las había robado, eran malas para el ladrón, pero perfectas para él. Y también, por ejemplo estos versos: "en realidad si es necesario violar la justicia lo más bello es violarla para alcanzar el poder ( 43 ) , y estos otros: "Consigue fama de hombre justo obra después de cualquier manera; y entonces gana[ rás" ( 44 ) , y otros más: ''Un talento es la dote. No lo aceptaré? Puedo yo vivir si desprecio un talento? Podré dormir si lo rechazo? No expiaré la culpa en el Acles por haber ultrajado un talento de plata?" ( 45 ); son todos discursos malos y falsos, pero convienen a un Etéocles, a un Ixión y a un viejo usurero. Por lo tanto, nuestros hijos no serán engañados por las opiniones 'd e los poetas si les recordamos tque ellos no escriherr estas cosas porque las aprueban y las aprecian, sino para proporcionar sentimientos despreciables e indignos a caracteres y personas .despreciables e indignas. Por el contrario, la desconfianza hacia el personaje desacTedita su acción y su discurso, como algo despreciable por ~er hecho y dicho por una persona de~preciable. Tal es el cuento de París que huye de la batalla y se refugia en los brazos de su esposa ( 46 ). En efecto, sólo este homibre disoluto y adúltero yace durante el día con su mujer, 'd emostrando Homero con ésto, que él considera su intemperancia con vergüenza y reproche. 19) Cap. IV. - En estos pasajes, a,demás hay que estudiar muy atentamente si el poeta mismo hace alguna alusión contra los sentimientos que expresa, como si lo disgustaran. Como ha hecho MENANDRO en el prólogo de la Tais: 4,3) 44) 524. Trag. Graec. Frag. adesp., N 9 4. KocK, Com. Att. Frag. III, 430. WITTENBACH quiere reconocer en estos versos al mismo M enandro. HoMERO, /liada, III, 369 y 441. 45) 46) EunÍPIDES, Fenicias, NAUCK, - 57 �dJ) "Cántame, Musa, de aquella joven atrevida, bella y al mismo tiempo cautivadora injusta, intransigente, tque exige mucho y que, sin amar a nadie, siempre simula amor" en) . HoMERO, entre todos los poetas, es el qut" ha nsado mejor este método; en efecto en sus versos desacre . ~ita los malos sentimientos y llama la atención sobre los buenos. Así~ por ejemplo, pone en evidencia estos casos: "Y entonces pronu11ció estas ,dulces e in::inuante~ na[Jabras" ('¡:-;), y e) d) 47) 1.8) 49) 50) 51) 52) 53) 54) ''Parábase y le detenía con suaves palnhras" ( 49 ). Mentras en otros, al desacreditar por adelantatlo, casi sostiene y afirma que no dehemos servirnos de ~c:nJ imiento::> indignos y malos, y tampo~o prestarles atención. En efecto, en el momento de relatar que Agamemnón va a tratar duramente al sacerdote, anticipa estas palabras: "]\'las el Atrida Agamemnón~ a quien no plugo el acuerdo le mandó enhoramala" ( 50 ) ; lo que quiere decir ~•salvajamente", "con arcgancia", "contrariamente a lo que convenía". Lo mismo cuando pone en boca de Aquiles palabras anogantes: "Borracho, que tienes cara de perro, y corazón de ciervo!" ( 51 ), agrega su juicio: "El hijo de Peleo. no amainando en su ira, df'nostó nuevamente al Atrida con injuriosas voc<'s~' ( 52 ), aduciendo con eso que, en estado de ira y ·d ureza, no puede decirse nada bello y conveniente. De igual manera se comporta cuando relata bs acciones: "Dijo; y para tratar ignominiosamente :1l divino H éctor lo tendió hoca abajo en el polvo, cahe el lecho del hijo de Menetio" ( 53 ). Igualmente, en el episodio del adulterio de Ares, u~a hien sus críticas y casi agrega su propio juicio a los hechos y a las palabras, cuando hace decir a los dioses: "No prosperan las malas acciones; el más tardo alcanza al más ágil" ( 54 ) ; Com. Att. Frag. MENANDER, N 9 217. Odisea, VI, 148. HoMERO, Ilíada, Il, 189. lbidem, 1, 24. lbidem, 225. Ibídem, 223. lbidem, XXIII, 24. HoMERO, Odisea, VIII, 329. KocK, HoMERO, -58- �tamhién a propósito de la arrogancia y del orf!:ullo de Héctor: "Así hahló vanagloriándose. La veneranda Herél se enojó" ( 55 ), y a propósito del arco de Pándaro: "Así dijo Atenea. El insensato se dejó persucdir" (56). e) f) 20) 55) 56) 57) 58) 59) 60) Por lo tanto cualquiera que preste un poco 'd e atención puede reconocer tales declaraciones de la opinión del poPta en los mismos textos que lee. Pero, en lo que se refiere a }a::; acciones mismas, los poetas presentan otros sistemas, como, por ejemplo, se cuenta de EuRÍPIDES que hubiera dicho a los que criticaban su "lXIÓ:'l", por impío y desalmado: "Pero, no lo voy a sacar de la escena anle.! q"Ue haya si,do clavarlo en la rueda". En Homero esta especie de oibservación está sohrentenriida, teniendo sin embargo una consideración especialmente útil para los mitos más desacreditados. Algunos, en efecto~ esforzando y retorciendo estos mitos con interpretaciones que antes se llamaban "simbolismos" y ahora "ale~oría", explican por ejemplo, que el mito según el cual Helios denunció el adulterio de Afrodita y Ares ( 57 ) , significa que la conjunción del planeta Ares con el .de Afrodita, lleva a cumplimiento los nacimientos adulterinos, l(_¡ue no pueden quedar escondidos, al ser sorprendidos por el sol en su retorno. Otros, con el mismo sistema interpretativo, pretenden que el engalanarse ·de Hera para Zeus y los encanto3 de su cinto bordado ( 58 ), representan una especie de purificación ,}el aire al acercarse a la zona de fuego; como si el poeta mi:smo no nos diera la interpretación. En efecto, en el episodio de Afrodita~ él enseña, a quien presta atención que, música mala, canciones groseras y cuentos de historias depravaclls, crean costumhres licenciosas, vidas cobardes y hombres adjc. tos a la molicie, al lujo j a las mujeres, y también: "las vestiduras limpias, los baños calientes y la cama" ( 59 ). Por ésto ha representado a Odiseo tque ordena al citarista: "mas, ea, pasa a otro asunto, y canta el artificio de 1 caballo" ( 60 ), dejando entender así, con bella forma que los poetas y los HoMERO, Iliada, VIII, 198. lbidem, IV, 104. HoMERO, Odisea, VIII, 267 sgs. HoMERO, Iliada, XIV, 166 sgs. HoMERO, Odisea, VIII, 249. 1biclem, 492. -59- �b) e) d) mus1cos deben tomar los argumentos ,de las personas prudentes y moderadas. En el episodio de Hera después, demuestra en fom1a magistral que el favor conseguido con filtros, encantamientos y engaños, no sólo es algo efímero e inseguro y 'que pronto se marchita, sino que también se cambia en enemistad e ira, al desaparecer el excitamiento del placer. En efecto con estas palabras Zeus aleja a Hera: "para que sepas si te será provechoso haber venido de la mansión de los dioses a burlarme con los goces [del amor" (GL). Por lo tanto, la ,descripción y la imitación de acciones malas, cuando representan también la vergüenza y el daño que resultan a los que las cumplan, ayudan y no perjudican al oyente. Pero, lo cierto es que los filósofos, para aconsejar y enseñar, usan ejemplos tomados de hechos verdaderos y conocidos, mientras los poetas hacen lo mismo creando ellos mismos los hechos y dándoles aspecto de fábula. Así MELANTIO ( 62 ), medio en broma y medio en serio, decía tque el estado ateniense deibía su salvación a la discordia y agitación de sus oradores; ya que, la discordia que separaba a estos hombres políticos, obraba en tal forma que no todos se inclinaban hacia el mismo lado, creando así el contrapeso al mal. Igualmente las contraposiciones que los poetas crean para combatirse a si mismos, les ·devuelven la confianza y no permiten que se forme una fuerte inclinación hacia la parte que daña. Por lo tanto, cuando ellos colocan cerca uno de otros, pasajes con evidente contradicción, hay tque aprobar el mejor, como en estos casos: "hijo mío, muchos males vuelcan los dioses sobre los [hombres" ( 63 ) ; comparado con: "tu hablas de la manera más fácil, acusando a los [,dioses" . ( 63 ) ; y: "tú deibes alegrarte por el mucho oro; pero éstos, no" (64)' comparado con: "es funesto ser rico, sin conocer otra cosa" ( 64 ) ; y: 61) 62) 63) 64) HoMERO, Iliada, XV, 32. Según WITTENBACH se trataría del trágico MELANTIO del 5. V. a. C. EuRÍPIDES, Arquelao; NAUCK, Trag. Graec. Frag., EuaÍPIDES N 9 254. NAUCK, Trag. Graec. Frag. EuaÍPIDES N 9 1069. -60- �e) "¿por qué hacer sacrificios, cuando estás dest:nado a [morir?" ( 65 ) en contraposición con: "mejor así; no hay ningún esfuerzo en respetar a los [dioses" ( 63 ). Estos pasajes tienen su solución clara si, como ya se ha dicho, dirigimos el juicio crítico de los jóvenes hacia el pasaje mejor. Además en el caso en que no encontramos cómo solucionar rápidamente los pasajes que los poetas han escrito en forma inconveniente, debemos 1·efutarlos con otros pasajes escritos por los mismos poetas en otros lugares con efectos contrarios, sin indignarnos y enojarnos con el poeta, sino sólo con las palabras que han sido escritas en conformidad al caracter del personaje y en broma. Por ejemplo, frente a los relatos homéricos de las luchas .de los dioses entre ellos, de las heridas infligidas por los hombres a los dioses, de sus discusiones y de sus enojos, puedes oponer, si quieres, este verso: "s.in embargo, sabías pensar algo mejor que ésto" (66), y en verdad, tú mismo, en otros lugares, sabes pensar y decir las mismas cosas en forma más exacta: "los dioses 'que viven bien" ( 67 ) y: "en ella disfrutan perdurable dicha los hienaventu[rados .dioses" ( 68 ) f) y: ':los dioses condenaron a los míseros mortales a vivir en la tristeza, y solo ellos están descuitados" (69). 21 65) 66) 67) 68) 69) 70) 71) Son éstas todas opiniones sanas y verdaderas acerca ·d e los dioses, mientras que otras han sido ideadas para asombrar a los hombres. Por ejemplo, cuando EuRÍPIDES dice: "Los dioses nos hacen caer con muchas formas de engaños, siendo ellos los más fuertes" (1°), no está mal agregar aquel otro verso suyo, escrito en forma mejor: "Si los dioses hacen algo malo, no son dioses" ( 71 ). lbidem, Adesp., N° 350. HoMERO, Iliada, VII, 358; XII, 232. HoMERO, Iliada, VI, 138; Odisea, IV, 805; V, 122. HoMERO, Odisea, VI, 46. HoMERO, Iliada, XXIV, 525. NAUCK, Trag. Graec. Frag. EuRÍPIDES, N° 972. EuRÍPIDES, Belerofonte; Cf. NAUCK, Trag. Graec. Frag. EuRÍPIDES, N 9 292, 7. - 61- �b) Y cuando PÍNDARO dice muy amarga y excitadamente: ''cada artificio está permitido para destruir al ene[migo" (í:2), se le puede replicar: pero tú mismo dices: " ... muy amargo es el fin de lo agradable, si es contrario a la jus[ticia" (1 3 ). r cuando SóFOCLES dice: "la ganancia es dulce, aun si procede .del engaño" (1 4 ) se le opone: pero de tí hemos oído también ésto: '•las mentiras no traen ganancias" (1;¡). Y al leer estos versos acerca de la riqueza: ''En forma admirable la riqueza se trepa por cami[no~: impractibles y también por los praticables; sin embargo el hombre [pobre, donde quiera se encuentre con ella, no puede conseguirla. Pero la riqueza cambia un hombre feo y defectuoso en el hablar, en un hombre hermoso ·d e aspecto y [sabio" en)' se les pueden oponer muchos otros del mismo SóFOCLES, entre los cuales también éstos: "El hombre, aun sin úqueza, puede llegar a ser es[ timado" (7í) y: "La pobreza no desacredita al que tiene buenos pen[samicntos" (1¡;) y: e) 72) 73) 74) 75) 76) 77) 78) 79) 80) ''En qué consiste ei placer de tener muchos bienes, si la riqueza que los produce procede de algún engaño?" (1 9 ) • Por ejemplo l\1ENANDRO, sin ninguna preocupac10n, elogió el amor al placer y lo exaltó en estos ardientes versos erÓ· ticos: "Todo ser que vive bajo nuestro mLSmo sol es esclavo del placer" ( 80 ) ; pero en otro lugar nos inclina a otra opinión y nos dirige lstm ,IV, 48. lstm. VII, 47. NAUCK, Trag. Graec. Frag. SoPHOCLES, N 9 749. Ibídem, N 9 750. SÓFOCLES, Aleadas. Cf. NAUCK, Trag. Graec. Frag. SoPHOCLES, N 9 85. El texto está muy corrompido y de difícil interpretación. NAUCK, Trag. Graec. Frag. SoPHOCLES, N 9 751. lbidem, N 9 752. Posiblemente del Tereo de SÓFOCLES. NAUCK, Trag. Graec. Frag., SoPHOCLF.S, N'' 534. KocK, Com. Att. frag. III, MENANDER, N 9 611. - 62- �hacia el bien y contiene la insolencia del desenfreno diciendo: ··Una vida mala es vergonzosa, aun cuando es agra[ dable" ( ~ 1 ) • d) Y he aquí que estas palabras son contrarias a las anteriores, mejores y má::; útiles. Por lo tanto, la comparación y la observación de pasajes contradictorios guiará al joven a uno .de estos dos caminos: o lo dirigirá hacia el pasaje mejor, o cuando menos alejará su confianza del pasaje peor. Ahora bien, en el caso en que los autores mismos no den las soluciones de los pasajes expresados en forma injustificable, nada impide colocar en el otro plato de la balanza declaraciones contrarias de otros autores, para que así la interpretación se incline del lado mejor. Por ejemplo, si ALEXIDES turbara a algunos con sus versos: "El hombre prudente debe gozar de los placeres. Tres son los placeres que poseen al poder, e) única cosa verdaderamente útil en la vida: comer, beber, gozar del amor, todo lo demás puede decirse accesorio" ( 82 ), hay que acordarse de inmediato que Sócrates solía decir el contrario: "Los hombres malos viven para comer y h<'hcr, pero los buenos comen y beben para vivir". Y contra aquel poeta que escribió: "contra el malvado la única arma qne sirve es la [maldad" ( 83 ), pidiéndonos con ésto hacernos completamente símiles a los f) malvados, hay que oponer el dicho de DIÓGENES. Este, a alguién que le preguntaba cómo podría defenderse del enemigo, contestó: rada uno por su cuenta, manteniéndose sumamente honrado. También contra SóFOCLES, es necesario servirse de DIÓGENES. En efecto, aquel ha llenado ·de desánimo a muchos miles de hombres al escribir estas cosas acerca de los misterios: " ... Tres veces dichosos aquellos mortales que, después ,de haber visto estos [misterios ha jan al Ades; sólo para ellos allí hay vida; para los demás hay males de toda especie" (84) ; Pero DIÓGENES, al escuchar versos como éstos, decía: "Y qué, 81) Ibídem, N? 756. 82) Ibídem, Alexis, N° 271. 83) DP autor desconocido. Cf. MoRALLA, De vitioso pudore 534a, también allí citado sin nombre. 84) NAUCK, Trag. Graec. frag. SoPHOCLES, N? 753. - 63- �acaso tendrá mejor destino el ladrón Pateción, que Epaminondas, porque aquél es iniciado?" Igualmente a TIMOTEO que en teatro cantaba de Artemisa: '"insana Bacante, fatídica, frenética" ( 85 ), CINESIA objetó de inmediato: "Que te toque una hija así". Y vemos otro ejemplo. A TEOG.NIS que decía: "En ver.dad todo hombre dominado por la pobreza, [nada puede decir, nada puede hacer, su lengua está atada" (Mo), BIÓN oh jetó con gracia: "Cómo, entonces, tú que eres pobre, dices tantas palabras inútiles y nos aburres con tus charlas?" 22 / b) e) Cap. V.- Para la corrección de algunos pasajes, tampoco dehemos dejar de lado la ayuda que nos ofrecen las frases vecinas, o las que complementan el sentido. Por el contrario, como los médicos, prescindiendo ,del hecho que el escarabajo es mortífero, creen que sus pies y sus alas ayudan a neutralizar el poder de su veneno, así nosotros, en las lecturas de los poemas, cuando el nombre colocado cerca del verbo ·desvía la ·interpretación de un pasaje hacia el sentido peor, lo tomaremos y le añadiremos una explicación más clara, como algunos hacen con estos versos de Homero: '"porque tan solo esta honra les queda a los míseros [mortales: que los suyos se corten la cabellera y surquen con lá[grimas las mejillas" (H 7) a los cuales agregan: "los dioses condenaron a los míseros mortales a vivir en la tristeza" ( 88 ) ; con lo cual sugieren, que Homero no hahló en forma absoluta, es decir que no dijo que lus dioses han destinado una vida mísera para todo5 los hombres en general, sino sólo para aquellos necios y sin juicio, a los cuales, por ser miserables y dignos de piedad por su ineptitud, él acostumbra llamar "míseros" e "infelices". Cap. VI. - Otro método más es el de cambiar la interpretación de pasajes sospechosos en los poemas de lo peor a lo mejor, con el uso común de las palabras. Y el joven debe estar entrenado en este método, más que en las llamadas "glosas" ( 8 ¡¡). En efecto, es propio del filólogo y no es des- 85) 86) 87) 88) 89) Poet. Lyr. Graec. Tim. pág. 1269. frag. l. 177. Odisea IV, 197. lliada, XXIV, 525. Palabras que no se encuentran en el uso común de la lengua. BERGK, TEOGNIS, HoMERO, HoMERO, -64- �d) e) agradable saber que la palabra "p~"¡'é07.'iÓc;" (rhiguedanós) (V 0), quiere decir: "que muere miserablemente" (ya que los :M acedonios llaman "oávoc;" (danos) a la muerte) ; que los Eolios llaman a la victoria conseguida con perseverancia y paciencia: "perseverancia en el combate" "xa¡J.¡J.ov(a" (kamonía) ( 91 ) ; que los Dríopes llaman "7tÓ7tb~" (pópoi) (\l 2 ) a las divinidades. Además si 'queremos recibir .de la poesía ventaja y no daño, es necesario y útil conocer en qué forma los poetas usan los nombres de los dioses, los de cosas malas y buenas, y también qué quieren decir con las palabras "suerte" y "destino" ('túxr¡, !J.OÍpa rtykhe, moira), y cuál de ellas usan con una sola acepción o con muchas; y así también para tantas otras. Por ejemplo una vez llaman "oixoc;" ( oikos) a la casa "a la casa ( oixoc;) de alto techo" ( 93 ), otra vez a Ios bienes: "se pierden mis bienes ( oixoc;)" ( 94 ). La palabra -~~ío.-oc;'' (biotos), una vez la usan para indicar el vivir: "Pero Poseidon, el de cerúlea cabellera, no permitió que le 'quitara la vida (~¡Ó'tOW l, e hizo vano ei golpe de la lanza" ( 95 ), otra vez para indicar las riquezas: "y los demás le coman los bienes (~lo'tou)" (96). La expresión ""aAÚé~V" (alyein), ~~estar fuera de sí", una vez la usan en lugar de "estar angustiado" y tde "estar en apuros": "así se expresó. La diosa retrocedió turbada ( a),úouocr7.) [y aflijida" ( 07 ), otra vez en lugar ·d e "ser orgulloso" y "alegrarse": "acaso te desvanece ( a/..Úe¡c;) la victoria que conseguís[ te contra el vagabundo Iro?" ( 98 ). Con la expresión "-&.o:X~é¡v" (thoázein) "moverse con rapidez", indican el "moverse", como EuRÍPIDES: 90) 91) 92) 93) 94) 95) 96) 97) 98) HoMERO, Iliada, XIX, 325; atributo de Helena "odiosa". La etimología ofre· cicla por PLUTARCO parece equivocada, debiéndose más bien relacionar esta pala·b ra con "pÍ¡oc;" (rhigos) "frío" (HESIQUIO). HoMERO, !liada. XXII, 257; XXIII, 661. En los "scholia" a HoMERO, l'a palabra "7tÓr.o~" (popoi) es siempre interpre· tada como ".Seoé" (theói) "dioses'' (HESIQUIO.). HoMERO, Odisea, V, 42; VII, 77; X. 474. Ibídem, IV, 318. HoMERO, Iliada, XIII, 562. HoMERO, Odisea, XIII, 419. HoMERO, Iliada, V, 352. HoMERO, Odisea, XVIII, 332; 392. - 6ó �~'Un f) 23) monstruo que se mueve ( .a.oá~ov) desde el mar [Atlántico" ( 99 ) ; o el "sentarse" y el "estar sentado", como SóFOCLES: "'¿por qué me sentáis (·.9-oá~e't'e) en estos asientos coronados de guirnaldas suplicantes?" (1° 0 ). Es también ingenioso adaptar el uso de las palabras al argumento, como ense'iian los gramáticos, tomando una palabra una vez en una acepción, otra vez en otra, como por ejemplo: "elogia l ~ivúv) el barco pequeño; pero pon tus mer[ ca,derías en uno grande" ( 101 ) , en el cual "a!vú,/' (ainein) "hablar de", significa "elogiar", mientras en otro pasaje él usa la verdadera expresión "h·a~vúv" (epainein) "elogiar", en lugar de "r.~pa't'Úcr-9-~~, (parateisthai) "suplicar"; así como en el habla corriente saludamos a alguien con la expresión "esté bien", y le decimos "bienvenido", aunque no se lo deseemos y no lo quera· lllOS. b) 99) 100) 101) 102) 103) 104) Así también algunos llaman a Pcrséfones "digna de elogio~', en vez de llamarla "suplicante". Ahora bien observemos esta distinción y .división de los nombres en los asuntos más importantes y más serios, y empecemos por lo tanto con los dioses. Enseñaremos así a los jóvenes que los poetas usan los nombres de los dioses a veces para indicar, según su concepción, a los mismos dioses; otras veces para indicar ciertas facultades que los dioses crean y proporcionan a los hombres. Como por ejemplo, cuando ARQUILOCO dice en su oración: "Escúchame, dios Efcsto, y séme aliado, te suplico y otórgame lo que tu otorgas" (1° 2 ), es evidente que invoca al dios, mismo; pero cuando, lloran,do al marido de la hermana, desaparecido en el mar, sin haber podido recibir la acostumbrada sepultura, dice tque él hubiera soportado la desgracia con mejor ánimo: "Si Efesto hubiese rodeado su cabeza y sus :bellos miembros envueltos en blancos vestidos" (1° 3 ), con el nombre de Efesto indica el fuego y no el dios. Igualmente EuRÍPIDES, cuando dice en un juramento: "por Zeus que vive entre los astros, y por Ares matador" (1° 4 ), Andromeda. NAUCK, Trag. Graec. frag. EunÍPIDES, Edipo Rey, 2. HESIODO, Trabajos y días, 643. BERGK, Poet. Lyr. Graec. II, p. 703. Arq. fragm. 75. lbidem, pág. 687. Arq. fragm. 12. EunÍPIDES, Fenicias, 1006. EuRÍPIDES, SóFOCLES, - 66- N 9 145. �e) d) nombra a los dioses mismos; pero cuando Sófocles dice: "mujeres! ciego, sin ver, Ares, ron aspecto de cerdo agita todos los males" (1°:;) quiere significar con" Ares" la guerra; como HO;\IERO dice '·Ares", para indicar "bronce": '•cuya sangre esparció el cruel Ares por la ribera del Escamandro~' ( 10 H). Por lo tanto, ya que mucha::. palahras están usadas en esta forma, es necesario saher y recordar que con el nombre de Zeus o Zen, los poeta::. indican una vez al dios, otra vez la suerte, y a menudo el fato. En efecto, cuando dicen: '·Padre Zeus, que reinas desde el Ida, gloriosísimo, [máximo, concédele a Ayax la victoria" (1° 7 ) y: '~Zeus, e) f) 105) 106) 107) 108) 109) IIO) lll) quién dice que es más sabio 'que tú? (1° 8 ) , indican al dios mismo; pero cuando dan el nombre de Zeus a las canEas de todos los sucesos y dicen: '•Precipitó al Ades muchas almas valerosas ,de héroes a quienes hizo presa de perros y pasto de aves cumplíasc la voluntad de Zeus" (1°~), indican el Fato. Ya que el poeta no cree que el dios prepara males a los hombres, sino que con la palabra Zeus indica la fuerza de las circunstancias, es decir el Fato. En dccto, el destino de las ciudades, de los ejércitos y de los jefes que se conservan moderados, es prosperidad y victoria sobre los enemigos; pero al ser c1los turbados por las pasiones y las culpas, al discutir y pelearse, como hacen estos griegos, su destino es portarse indecorosamente, confundirse y llegar a un fin vergonzoso, como dice SóFOCLES: "Es destino de los mortales recoger por malos consejos, malos frutos" ( 110 ). Seguramente HESIODO cuando presenta a Prometeo que aconseja a Epimeteo: ·'Dones de Zeus Olimpio, es mejor que nunca los [aceptes" ( 11 1), usa ei nomhre de Zeus, para indicar el poder de la suerte. En efecto, él llama dones de Zeus, los bienes de la fortuna, por ejemplo las riquezas, las nupcias, o el poder y en breve todo aquello cuya posesión es inútil para quien no sepa Trag. Graec. frag. SoPHOCLES, N~' 754. lliada, YJI, 329. Ibídem, VII, 202; III, 276; XXIV, 308. NAUCK, Trag. Graec. frag. Adesp. N 9 351. HoMERO, Iliada, I, 3. NAUCK, Trag. Graec. frag. Adesp. No 352. HESIODO, Trabajos y días, 86. NAUCK, HoMERO, - 67- �24) b) hacer thuen uso de ellas. Por lo tanto, él cree que también Epimeteo, hombre vano y necio debe guardarse y temer la buena suerte que lo va a perjudicar y corromper. Y de nuevo cuando dice: ''Nunca tengas la crueldad de reprochar a un hombre por la funesta y denigrante pobreza, don de los dio[ses eternos" ( 112 ) llama "don divino" lo que da la suerte, sugiriendo que no es digno reprochar a los que son pobres por culpa de la suerte, sino más bien hay que reprochar a la pobreza cuando es acompañada de la pereza, de la molicie y del lujo; porque entonces es' torpe y vergonzosa. En efecto, cuando los hombres todavía no llamaban a la Fortuna con este nombre, al saber que el poder de esta causa inconstante, sin orden y sin límite, es fuerte y no puede ser previsto por la razón humana, la designaban con los nombres de los dioses; así como nosotros estamos acostum1H"a.dos a llamar demoníacos y divinos a algunos hechos, a algunas costumbres y, por Zeus, también a los discursos y a los hombres. Con este tipo de interpretación deben ser corregidas muchas de las expresiones que parecen dichas en forma absurda acerca de Zeus, entre ellas, por ejemplo. también los siguientes versos: "En ]os umbrales del palacio de Zeus hay ·d os toneles de dones que el dios reparte; en el uno están los aza[res y en el otro las suertes" ( 113 ) y: "El excelso Cronide no ratificó nuestros juramentos, y segu.irá causándonos males a unos y a otros" ( 114 ) y: e) ll2) ll3) ll4) liS) "Desde aquel punto comenzaría a desarrollarse la ca[lamidad entre teucros y dánaos por la decisión de Zeus" ( 115 ) en los cuales el nombre de Zeus debe ser interpretado como "Suerte" y "De"tino". En ellos, en realidad, se expresa así en forma completa, con un solo nombre, aquella parte de la casualidad que no puede ser alcanzada con nuestro razonamiento, y que no se encuentra a nuestro alcance. Pero, cuando el uso de la palabra e~ conveniente, razonable y verosímil, debemos creer entonces que con el nombre de t.lios se indica al dios mismo, como en estos versos: "y recorría las filas de los demás guerreros: lbidem, 717. HoMERO, lliada, XXIV, 528. lbidem, VII, 69. HoMERO, Odisea, VIII, 81. - 68- �solamente evitaba el encuentro con Ayax T clamonio porque Zcus se irritaba contra él, siempre que com[hatía con un guerrero más valiente'' ( 11 '1 J y: d) e) "En efecto Zeu.:. toma a sus cuidados los asuntos má.., [importantes de la humanidad y despreocupadament e deja a otras divinidades los [asuntos más pequeños" (1 17 ) Además hay que prestar mucha atención a otras palabras que los poetas adaptan a muchas circunstancias con sentidos dife!entes. Por ejemplo, la palabra "apE:t~" (are té), "virtud". Puesto que la Virtud no sólo hace a los hombres cuerdos, justos y buenos en las acciones y en los discursos, sino también procura gloria y poderes, los poetas usando esta acepción~ llaman "ape't'~" a la gloria y al poder; así como se llama con el mismo nombre ·d el árbol también al fruto que éste produce, como por ejemplo, "E.'Aa:ía:" ( elaia) "aceituna" al fruto del "'D. a:¡a:" (elaia) "olivo"; y "q¡r¡¡Ó~" (phegós) "haya" al fruto de la "q¡r¡¡ó~" (phegós) "encina". Así, por ejemplo, cuando los poetas dicen: "Ante la virtud, los dioses pusieron el duro trabajo" ( 118) y: "Entonces los Dánaos, peleando con bravura, rompie[ron las falanges teucras" ( 119 ), y: e) 116) 117) 118) 119) 120) 121) 122) 123) ''si es nuestro destino morir, bello es morir acabando la vida en aras de la virtud" (1 20 ) ; piense nuestro joven, de inmediato, que en estos versos se habla de la facultad mejor y más divina que hay en nosotros, con lo cual entendemos: el recto juicio, la perfección del buen senti.do y la conforme disposición del alma ( 121 ) • Pero, cuando en otros casos él lea: "Pero Zeus aumenta y disminuyfl el valor de los gue[rreros" (1 22 ), y el otro verso: "La virtud y la gloria acompa'ñan la riqueza" ( 123 ) , no se quede el joven turbado y admirado de los ricos, como si ellos en un momento pudieran comprar la virtud con el !liada, XI, 540-42. Trag. Graec. frag. Adesp. N 9 353. HESIODO, Trabajos y días, 289. HOMERO, !liada, XI, 90. NAUCK, Trag. Graec. frag. EuaÍPIDES, N 9 994. Definiciones de la virtud, comunes entre los estoicos. HoMERO, !liada, XX, 242. HESIODO, Trabajos y días, 313. HoMERO, NAUCK, - 69 �f) 25) b) dinero, ni crea que está en poder de la suerte aumentar o disminuir el valor; por el contrario considere que el poeta ha usado la palabra '"ap~'t'~" en lugar de "oó~a" (doxa) "gloria", o de "cuvcq.u;" ( dynamis) "poder", o de dm)xb" ( eytykhía) "buena suerte" o de algo parecido. También con la palabra "y.ay.Ón¡;'' (kakotes) ''maldad'\ los poetas una vez indican propiamente la maldad y la perversidad del alma como Hesíodo: "ya que con la maldad ( Y.aY.Ón¡-.a) es posible ganar [bien (1 21 L otra vez algún otro mal o desgracia, como HoMERO: "pues los mortales envejecen presto en la desgracia ( Y.axÓ't''tJ•t)" (1:!;;) . Además cualquiera quedaría completamente engañado al creer que Jos poetas indican con la palabra "euoaqJ.ovb'' ( ey,daimonía) '~felicidad", lo mismo que indican con ella los filósofo~, ésto es 1a perfecta facultad o posesión de los bienes o la perfección de una vida que prospera según naturaleza, sin darse cuenta que, por el contrario, los poetas, con un uso equivocado de la palabra llaman "euca[¡;.ú)v" ( eydaimon) "feliz, beato" al rico y "euoa~¡;.ov[a" "felicidad"' al poder y a la gloria. HoMERO, por ejemplo, ha usado correctamente las palabras de este verso: 1 'Por ésto vivo ahora sin alegría, entre estas riquezas ( Y.'t'echecrcrtv) que poseo (1 20 ), y MEANDRO también: "Yo poseo muchos bienes; y muchos me llaman rico ( 7tAOÚcrw;), pero nadie feliz" (1 27 ). Pero EuRÍPIDES hace mucho desorden y confusión cuando dice: "Lejos de mí una felicidad ( doa[¡;.ú)V) que haría mi [dolor" ( 12 ~ ) , y: "Por qué honras a la tiranía, esta injusticia feliz [ ( eu~a[¡.¡.o,;a)" (1 29 ) a menos que uno, como se ha dicho, no siga el sentido metafórico y abusivo de las palabras. Pero ya se ha dicho bastante sobre estos argumentos. 124) 125) 126) 127) 128) 129) Ibídem, 287. HoMERO, Odisea, XIX, 360. Ibídem, IV, 93. KocK, Com. Att. frag. III, p. 184. EuaíPIDES, Medea, 598. EuaÍPIDES, Fenicias, 549. - 70- �e) d) Cap. VII. - Ahora bien, otra cosa más de~hemos hacer considerar a los jóvenes, no una sola vez, sino muchas, demostrándoles que la poesía, siendo .de por si imitación, se sirve de adorno y esplendor, para embellecer las acciones y los caracteres que trata, pero no deja de lado la similitud de la verdad, ya que la imitación tiene su seducción en la verosimilitud. Por esto la imitación que no descuida completamente la verda.d, presenta en las acciones indicios mezclados de maldad y de virtud, como la poesía de Homero. Esta, en efecto, está muy lejos de la opinión de los estoicos que afirman que nunca el vicio se junta con la virtud, ni la virtud con el vicio, sino 1que creen que el hombre ignorante hace todo mal, mientras el hombre de cultura cumple todo en forma perfecta (1 30 ) • Estas son las doctrinas que oímos en las escuelas; sin embargo, en los hechos y en la vida común es como dice EuRÍPIDES: "hienes y males no pueden estar separados, por el contrario forman una mezcla" (1 31 ). Además de la verdad, el arte poético usa especialmente la variedad y la diversidad. En efecto, los cambios proporcionan a los mitos el elemento emocional, sorpresivo e inesperado que produce la mayor maravilla y el mayor goce, mientras lo sencillo queda falto de emoción y de poesía. Por esta razón los poetas no presentan a los mismos personajes siempre igualmente vencodorcs, felices o justos en todas las cosas, ni a los dioses faltos de emoción y de culpas, cuando los hacen actuar como hombres; y todo eso para que el elemento turbador y excitante del arte poético no quede inactivo en ningún momento al faltar los. peligros y las luchas. Cap. VIII. - e) 130) Por lo tanto, estando así las cosas, debemos guiar al joven para que, al leer en los poemas nombres ilustre.:; y grandes, no se forme la opinión que fueron de hombres sabios y justoe, de reyes }>Crfectos, modelos de toda virtud y rectitud, ya 1que éT quedará muy perjudicado al apreciar y admirar todo lo que lee~ sin desaprobar nada, y al no querer escuchar la opinión de quien critica a aquellos que hacen y dicen cosas como éstas: '"Ojalá! padre Zeus, A tena, A polo! ninguno de los Teucros, ni de los Argivos escape de la muerte, y librándonos de ella nosotros Jos Conocida sentencia de los estóicos, que se encuentra citada ya en CICERÓN, Finib, IV, 24: "ut iam omnes insipientes sint miseri. .. "; Ibidem, 23: 131) "qui sapientes non sint omnes aeque miseros e!'se". Eolo de EuRÍPIDES. Cf. Moralia, 396b, 474a. NAUCK, Trag. Graec. frag. PIDES No 21. - 71- EuRÍ· �derribemos las sacras almenas de Troya" ( 13 ~), f) y: "Oí la misérrima voz de Casandra, hija de Priamo a la cual estaba matando, junto a mi, la dolosa Clitemncstra '' ( 133 ) , y: '•Que yo yaciera con la concubina para que aborreciese [al anciano. Quise ohedecerla, y lo hice'~ ( 134 ), y: 26) b) e) J32) 133) 134) 135) ·'Zcus padre, no hay dios más funesto que tú" (1 33 ). Por lo tanto, •que el jov~n no se acostumbre a elogiar cosas como ésta--~ ni sea perc.;uasivo y hábil en encontrar escusas y en imaginar recurc.;o" aptos a justificar las malas acciones; por el contrario, que crea más en ésto: que la poesía es imitación de costumbres, de Yidas y de hombres, no perfectos, ni puro5, ni intachables en todos sus aspectos, sino sometidos por el contrario, a pasiones, opiniones faJ .. as e ignorancia; éstos, sin embargo, por disposición natural a menudo tienden a mejorarse. En efecto, la lectura de los poetas no traerá ningún daño al joven, cuando su alma esté preparada en forma tal que se exalte y se entusiasme sólo frente a. las cosas bien dichas y bien hechas, y no tolere las malas y las 1·epudie. Por el eonlr<>-rio, el que admire y acf>pt(" cualquier cosa, dominado en su juicio por la .. educción de nombres heroicos, es proclive a caer en muchos vicio.:, sin dar~c cuenta; como los que imitan el dorso curvo de Platón ) el tartamudeo de Aristóteles. Por lo tanto no hay que temblar tímidamente frente a todo, preso de super~'tición como en un templo, ni 1~Jnedarse en adoración frente a cualquier cosa, sino hay que estar aco:-tumhrado a proclamar que algo no es justo y no es cmn·enicnte, no menos que a reconocerlo. justo )' conveniente. Por ejemplo 1 cuando en el campo griego, lo:-; wldado:-; fueron alcanzados por la enfermedad, Aquiles reunió una asamblea; y, aunque él sufriera más que todos por la demora dP la guerra, por su posición y fama en el ejército, al darse! cuenta, por sus conocimientos métlicos, que 1a enfermrda(1. al no hajar al noveno día, como dehía por naturaleza, no era enfermedad normal, dchida a causas comunes, ~e l"V~l!l· tó y, sin d!rigir la palabra a la muchedumhre, se dirigió cou este consejo al rey, moderada y convenientemente: llíada, XVI, 97. Odisea, XI, 421. Ilíada, IX, 452. Ibidem, III, 365. HoMERO, HoMERO, HoMERO, - 72- �d) e) '"Att·ida! creo que tendremos que volver atrás, yendo otra vez errantes" (l 3 li). Pero, cuando el adivino dice que teme b ira del más pudt~~ roso de los Griegos, Aquiles, jurando que nadie levantará las manos sobre el adivino, mientras él viva, agrega sin r:tzón y sin moderación: "aunque hablares de A¿;amemnón" ( 137 ), mostrando a::.Í indiferencia y desprecio hacia el jefe. 1, al rato, aun más irrita·do toma la espada con el deseo de matarlo, contra su propio honor ) utilidad. Pero, en segnid<1 arrepentiéndose: '·enyainó la enorme espada y no desobedeció la orden de Atenea" (1 38 ), obrando esta vez con rectitud y honor. En efecto, a] no poder desahogar completamente su ira la de~vió y la detuvo moderándola con el razonamiento antes de hacer algo irrc-~ parable. También Agamemnón es ri.dículo en lo que hace y dice en la Asamhlea, pero en lo que se refiere a Cri.::.cida C'S mas digno y más real. Así como Aquilcs 1 cuando H' llevan a Bri~ seida: ';llorando, fué a sentarse en disparte. lejos de ~us con~~ pañero~'· f) 27) 136) 137) 138) 139) 1 !O) (n'), igualmente Agamemnón en persona, hace subir a la nave y entrega y devuelve a Criseida, la mujer de la cual poco antes había dicho qua le era más cara que su misma esposa, sin haber cometido con ella ningún acto amoroso y desho· nesto. También Fénix, malllecido por el pa.dre por causa de su concubina, dice: "E¡,tuve por matar a mi padre con el agudo bronce: mas a lf!;Úil inmortal calmó mi cólera, haciéndome [pensar en la fama y en los reproches de los hombres, a fin de que no furse llamado parricida por los [Aqueo2' 1 ( 140 1. Ahora bien, Aristarco sacó estos versos temiendo sus efectos; pero están bien a propósito en el momento en que Fenh enseña a Aquiles lo que es la ira y lo que los homhres hacen cuando, arrastrados por esa pasión, no usan el razonamiento y no obedecen a los que intentan tranquilizarlos. Así también Ibídem, Ibídem, Ibídem, Ibidem, Ibídem, I. 59. 90. 220. 349. lX, 458-61; versos conservados sólo por Plutarco. - 73- �b) e) d) 141) 112) 143) 14 i) el poeta~ al presentar a 1\ieleagro, antes en('olerizado con :::.n~ ciudadanos, y después apaciguado, justamente critica las pasione:;, su dominio sobre ellas y su cambio de opinión. En estos casos, por lo tanto~ la diferencia es evidente; pr:ro en los casos en que la opinión del poeta e~ oscura, hay qn{' hacer cierta distinción y llamar la atención del joven. Por ejemplo, si Nausicaa, al ver a Odi¿eo, homlHe extr<Jnjero, y al experimentar hat:ia él la misma pa~ióu de Calipso, siendo ella veleidosa y en edad de casane, die ~ neciamente a sns sirvientas estas palabras: "Ojalá! a tul varón pu.diera llamársele mi marido, viviendo acá; ojalá lt pluguiera quedar::;c con nos · [otros!'l ( 111 ) . ~u impu(licia y su falta de dominio wn dignas de censura. Pero, por el contrario, ella es digna de admir,!ción, si expre~a su de:;co de casarse con Odi:;co, más hien que con un marino o haibrín su conciudadano, porque se ha ·dado cuenta, por las palabras de él, del caractcr del héro~, y ha qu~­ dado admiraua de su manera de haJJlar tan llen~ de huen 8entido. Otro ejemplo más: cuando Pcnélope se entretiene amablemente con sus pretcndienles mientras aquellos ]e regalan vestidos y adornos, Odiseo ::e (1ueda <.:orupla~ido: "de que les sacase regalos y les lisonjeara el ánimo" (14:!) ·. si él se alegra por los done:; y la relativa ~anancia, sohrep~.­ sa en lenocinio a Poliagro, así riuiculizado en tua comedi~1: " ... feliz Poliagro "'que alimenta a la cabra celeste para sacar ganancb [de ella" ( 41 :~); pero si piensa que con eso. ellos están más confiados, sin preocuparse del futuro, su alegría y :::.u confianza tienen razón de ser. Igualmente, en el recuento lle los dones que los Feacios le han dejado antes de irse, si al encontrarse en tal soledad, ignaro e incierto de lo que le puede pasar, teme por h·s dones: ';no :;e hayan llevado alguna. cosa en la cóncava nave~ [cuando de atquí parti~ron" ( 14A), su avaricia, en ver,dad, es digna de lástima y desprecio. Pero, por el contrario si? como alp:unos dicen, no teniendo todavía la seguridad de estar en Itaca, cree que la salvación de Odisea, VI, 244. Ibídem, XVIII, 282. KocK, Com. Att. frag. III, 399. Se refiere probablemente a la cabra Amaltea. HoMERO, Odisea, XIII, 216. Ho:\HRO, - 74- �los dones, es una demostración de la integridad de los Fe<~­ cios -en realidad, él pensaba <JUC no lo hubieran llPvado: para dejarlo tirado y abandonado en tierra extra'ila sin ganancia ninguna y dejándole sus bienes- no se sirve de un ar~umento vano y su previsión es digna ·de ser admirada. e) Además, algunos critican este deserrubarque realizado mientras él dormía, y dicen que ]os Tirrenios conservan U1l cnento según el cual Odiseo era dormilón por naturah"Z:! > qu? por esto era de difícil trato ron la gente. Pero aceptan r-.,ta e~cena intcrprctan.do que d SlH"ÍÍo de Odi~eo I"!O era venladero, sino tque él, avergonzado porque debía despedir a los Fcaeios !"in 1lon~s ho~pitalario.; y sin poder agasajarlo~, sabiendo a(lemú.; que b era impo3ihle e s cond ~ r10e dP. ~. us ene-migos en presencia de aquellos, se salvó de la dificult~Hl haciéndose el dormido ( 11 :;) • 0 f) Por lo tanto con esas indicaciones acerca de los poema:;;, no permitiremo3 que surja en los jóvenes una tendencia hacia las malas co:::i.umhres, sino más bien emulación y preferencia para las mejores; en forma tal que sin vacilación pued ~tn censurar a unos y elogiar a otros. Esto es necesario especialmente en las tragedias en las cuales acciones indignas y miseras son presentadas con palabras persuasivas y hábiles. En realidad, no es completamente verdadero el dicho tle SóFOCLES: '·De las malas acciones no nacen bellas palabra;;;'' ( lH,)' ya que él mismo está acostumbrado a pre-=entar malas costumbres y hechos indignos con palabras agradables y argumentos h::-névolos. Y Ycs, que también su cumpañero de arlc. 28) ha hecho tque Fedra culpe al mismo Teseo que. con sus violencias, la hizo en:unorar de Hipólito (1 47 ). La mi•ma libertad .de palabra proporciona él a Helena en las '"Troyanas~' al hacerle decir qu~ Iléf'Pha debe ser casti~ada esp ~· cialmente por hal)cr engPndrado al hombre que la sedujo. En conclusión, que el joven no ~e acostum hre a creer que en estas cosas hay algo sagaz y hábil, y que no Re Rlegre por tales recursos, por lo contrario que aborrezca las palabras licenciosas, mág que los hecho~. 145) El método de interpretación u!"ado en estos párrafos es del todo tradicional, como también los ejemplos citados. Cf. ARISTÓTELES, Poética, cap. 24, 1460a, 35 sgs. NAUCK, Trag. Graec. frag., SOPHOCLES, N° 755. No se refiere a la tragedia "Hipólito coronado", la que ha llegado hasta nosotros, sino a la anterior, perdida "llipólito cubierto". NAUCK, Trag. Graec. frag. EuRÍPIDES N° 491. 146) H7) EuRÍPIDES - 7ó �De cualquier manera~ es útil investigar la causa de todo lo que se dice. Por ejemplo Catón, cuando era todavía niño, wlía hacer lo que el pedagogo le ordenaba, pero le preguntaba la causa y la razón de la orden. Ahora bien, por lo que se refiere a los poetas, no hay que obedecerle~ como si fueran pedagogos o legisla.dores, a menos que el texto no sea razonable. Y decimos que un texto es razonahle, cuando es bueno; mientras cuando es malo, aparecerá conlf, vacío y vano. Pero la mayoría de la ~ente insiste en reclamar las causas de algunas" co.3a., y quic;·en saber porque han 6ido dichas: '~Nunca coloques la jarra sobre la copa de los qn•) están tomando" (HS), Cap. IX. - b) y: e) "El que caiga del carro y suba al de otro pelee con la lanza" ( 149 ) , mientras aceptan otras peores con confianza y sin ninguna crítica, como por ejemplo éstas: "ya que el hombre es esclavo, aunque esté lleno de [coraje, si tiene conciencia de las culpas de su padre y de su 50 1 madre" (1 ), y: "El hombre infeliz debe tener bajos pensamientos" (l:íl). d) 148) 149) 150) 151) 152) Sin embargo frases como éstas afectan nuestros caracteres y perturban nuestra vida, creando en nosotros juicio::; vanos y opiniones absurdas, a menos que nos acostumbremos a contestar en cada caso: ¿por qué el hombre infeliz debe tener bajos pensamientos, y no dehe, por el contrario, oponerse al destino, elevarse y no humillarse? Y¿ por qué )O, hombre bueno y cuerdo, pero nacido de un padre malo y necio no puedo enorgullecerme por mi virtud, sino por el contrario debo quedarme apocado y humillado por la ignorancia de mi padre? Por lo tanto~ a'qucl que se opone y resiste en esta forma y no se deja llevar por cualquier discurso, como por el viento, sino que estima justo el dicho de HERÁCLITO: "El homhre necio se asusta de cualquier palabra" (1;;~), rechazará muchas de las cosas dichas en forma que no corresponde ni a la verdad ni a la lJtilidad. En conclusión Trabajos y días, 744. llíada, IV, 306. EuRÍPIDES, Hipólito, 424. NAUCK, Trag. Graec. frag. EuRÍPIDES, No 957. DIELS, Fragmente der V orsokratiker, 1, p. 95, frag. 87. HEsiODO, HoMERO, - 76- �estas sugerencias procurarán poemas. e) f) 29) una inocua lectura de los Cap. X. - Como en las ojas .de una vid y en los copiosos sarmientos, el fruto a menudo se esconde y queda desapercibido en la sombra, así en la dicción poética y en los cuentos extensos 1 se le escapan al joven muchas cosas útiles y aprovechables. Sin embargo, ésto no 'le debe ocurrir y no debe perderse atrás de los hechos; por el contrario debe agarrarse especialmente a las cosas que llevan a la virtud y que pueden formar el caracter. Por esta razón es oportuno tratar este argumento aun sea en forma breve, tocando someramente los puntos esenciales y dejando la verhosidad, la aparatosidad y la abundancia de ejemplos para los tque escrihen en forma más ostentosa. Como primera cosa el joven que conoce los caracteres y los per,onajcs buenos y malos, preste atención a las palabras y a las acciones que el poeta atribuye convenientemente a unos y a otros. Por ejemplo, Aquiles, aun hablando con ira, se dirige así a Agamemnón: ··jamás el botín que oh tengo es igual al tuyo, cuando los AIC(ueos entran a saco en una populosa ciudad de [los troyanos'' ( 1 ;;a), mientras Tersites insultándolo dice: ;;Tus tiendas están repletas de bronce, y tienes muchas y e~cogidas mujeres, que los Aqueos te ofrecemos antes que a nadie, cuando tomamos al[guna ciudad"' (1;¡ 4 ). Y de nuevo Aquiles: " ... Si Zeus nos permite tomar la bien murada ciudad de Troya" 155) . Pero Tersitcs: '"Que yo u otro Aqueo haya hecho prisionero" (1 3G). Y de nuevo, cuando Agamemnón insulta a Diomedes durante la revista, éste no le contesta nada: "oyendo con respeto la increpación del venerando rey" (157)' pero Stenclo, hombre de ningún renombre: ''Alrida, dijo, no mientas pudiendo .decir la verdad, 153) 154) 155) 156) 157) Ilíada, I, 163. II, 226. I, 128. II, 231. IV, 402. HoMERO, Ibídem, Ibídem, Ibídem, Ibidem, - 77- �h) e) nos gloriamos de ser más valientes que nuestros pa[ch·es" (1 51'3). Esta diferencia bien observada, enseñará al joven a con5iderar la modestia y la moderación como un rasgo de cultura, y a evitar la soberbia y la jactancia como algo vano. También resulta útil la consideración de la conducta de Agamemuón en este caso. Pasó por alto a Stenelo, sin dirigirle palabra, pero se preocupó de Odisco~ le contestó y se dirigió a él: "cuando comprendió que el héroe se irritruba, retrae[ tándose dijo" ( 15 ~) ya que, defenderse de todos, es rasgos de servilismo y de falta ·de dignidad, pero insultar a todos es de arrogante y neCIO. En éste sentido actuó muy bien D:omedes cuando, al ser reprochado por el rey, permaneció callado mientras duraha la batalla, pero al terminar le habló libremente así: "poco ha, menospreciaste mi valor ante los Dánaos~' (160). Es útil ta1nhién tener presente la diferencia que hay entro un hombre cuerdo y un adivino ) a famoso. En efecto, Calcas (l Gl) no espera el momento oportuno, por el contrario no se preocupa en absoluto, de acusar al rey ante la multitud, por haberles traído la peste. Por el contrario, Néstor, d) ansioso de decir algo para la reconciliación con Aquiles, y no dar la impresión de acusar a Agamemnón frente a la multitud por haberse deja.do dominar por la ira y haberse equivocado, dice: "ofrece después un banquete a los caudillos, que ésto [es lo que te conviene y lo digno de tí, (1 6 :!) una vez congregado~, seguirás el parecer de quien te de [mejor con~ejo'' ( 163 ) y sólo después de la comida, hace partir a los embajadores; ésta era la manera de corregir el error, mientras aqne· llo hubiera si·do acusación e insulto. Además hay que mirar también las diferencias de las estirpes y sus maneras de ser, como sigue. Los Troyanos, por ejemplo, avanzan con gritos y temeridad: los Aqueos: "callados y temerosos de sus jefes" (1 64 ). e) En efecto, el temor a los jefes en el momento en t¡ue los enemigos están a punto de chocar, es signo de valor y de obe158) 159) 160) 161) 162) 163) 164) Ibidem, Ibidem, lbidem, lbidem, lbidem, Ibidem, Ibidem, 404. 357. IX, 34. I, 94, 95. IX, 70. 74-75. IV, 431. - 78- �diencia. Igualmente Platón quiere acostumbrarnos a temer las críticas y los males, más que las fatigas y los peligros ( 16 ;:¡), y Catón decía que prefería la gente que se ruboriza a la que palidece ( 166 ) • También en las promesas hay un carácter especial; por ejemplo, Dolón promete: "pues atravesaré todo el ejército hasta llegar a la nave de Agamemnón" (1 67 ) ; f) pero Diomedes no promete nada y dice 'que tendrá menos miedo si lo envían con otro ( 16 tl) . En conclusión la prudencia es un rasgo griego y de hombre culto, mientras la audacia es algo bárbaro y vano; hay que emular una y censurar la otra. En cierto sentido, tampoco es inútil observar la emoción de los Troyanos y de Héctor cuando Ayax está a punto de combatir en singular duelo con aquel. En este sentido se puede recordar que Esquilo una vez, durante los juegos ístmicos, al ver un pugilista golpeado en la cara, mientras se levantaban gritos, dijo: "lo que es el entrenamiento! Los espectadores gritan, y el herido calla" (1 69 ). Igualmente cuando el poeta ,dice que los Griegos se alegran al ver a Ayax resplandeciente en sus armas "pero un violento temblor se apoderó de los Teucros; 30) al mismo Héctor palpitóle el corazón en el pecho" (1 70 ), ¿quién no admiraría la diferencia entre ellos y los Troyanos? En efecto, el corazón del que corre peligro "late" solamente, como también el corazón de quien está por hacer una competencia de lucha o carrera, mientras los cuerpos de los espectadores tiemblan y se agitan por lealtad y temor hacia su rey. También en este otro lugar hay que considerar la diferen· cia entre un hombre valeroso y un cobarde. En efecto, Tersites: "aborrecía de un modo especial a Aquiles y a Odiseo" (171) ; b) mientras Ayax que siempre fué muy amigo de Aquiles, habla así a Héctor acerca ,de él: "ahora sabrás claramente, de solo a solo cuáles adalides pueden presentar los Danaos aun prescindiendo de Aquiles, que destruye los escua165) 166) 167) 168) 169) 170) 171) Apología, 28 d, e. Vid<z de Catón, cap. IX, 134c. HoMERO, Ilíada, X, 325. Ibídem, 222. Cf. PLUTARCO, Moral.ia, Quomodo quis suos in virt. sent. prof., 79e. HoMERO, Ilíada, VII, 214-15. Ibídem, 11, 220. PLATÓN, PLUTARCO, - 79- �e) [ drones y tiene el ánimo de un león" ( 172 ) , y ésto es el elogio para Aquiles; pero más adelante habla de todos en forma elqgiosa: "'somos muchos los capaces de pelear contigo" (1 73 ), no jactándose a si mismo como único y mejor entre todos, sino como uno a la par de muchos, igualmente capaces ._le resistir. Esto sería suficiente acerca de las diferencias; sin embargo queremos agregar también esto: entre los Troyanos muchos fueron cogidos vivos, mientras de los Aqueos ninguno; entre los Troyanos algunos se arrojaron a los pies de los enemigos, como Adrasto (1 74 ), los hijos de Antímaco (1 75 ), Licaón (1 76 ), el mismo Héctor 177 ) suplicando a Aquiles por su sepultura; entre los Griegos ninguno; como si fuera propio de !bárbaros suplicar y arrojarse a los pies de los enemigos en los combates, y propio de hélenos vencer combatiendo o morir. Cap. XI. - d) e) 172) 173) 174) 175) 176) 177) 178) 179) Como en los prados la abeja busca la flor, la cabra la hoja tierna, el cerdo la raíz, los otros animales las semillas y el fruto, así en las lecturas de los poemas uno selecciona las flores de la historia, otro prefiere la belleza y la colocación de las palabras, como Aristófanes dice acerca de Euríp1des: "yo me sirvo de la redondez de su boca" (1 78 ), otros además -aquellos a los cuales nuestras palabras están ahora dirigidas- siguen útilmente las cosas dichas acerca de las costumbres. A éstos debemos recordar tque es raro que el que ama los cuentos no se entere de lo que se relata en forma nueva y singular, y que el filólogo no aprecie lo que se dice en forma pura y elaborada, y que por fin el amante del honor y de lo bello, y el que se acerca a los poemas no por diversión, sino por e·ducación, escuche con aburrimiento y desinterés las declamaciones acerca del valor de la temperancia y de la justicia, como por ejemplo lo que sigue: "Por qué no mostramos nuestro impetuoso valor? ea, ven atquí, ponte a mi lado. Vergonzoso fuera que Héctor, de tremolante casco, se apoderase [de las naves'' (1 79 ). En efecto el joven se entusiasmará mayormente con la vir- Ibidem, VII, 226. Ibidem, 231. Ibidem, VI, 37. Ibidem, XI, 122. Ibidem, XXI, 64. lbidem, XXII, 337. KocK, Com. Att. frag. 1, p. 513. HOMERO, Ilíada, XI, 313. -80- �tud, al leer que este hombre tan prudente, frente al peligro Je ~aer de::;truído y de perecer junto con los demás, teme la vergüenza y la crítica, pero no la muerte. Y con el verso: "Atenea holgóse de ver la prudencia y la equidad del [varón" ( 180 ) f) el poeta ofrece la misma reflexión, al imaginar que la diosa se alegra por la prudencia y justicia del héroe y no por su riqueza, su bello aspecto y su vigor. Y además, cuando ella dice que no ·descuida, ni abandona a Odiseo: "porque eres afable, perspicaz y sensato" (1 81 ), indica que de nuestras cualidades, sólo una es apreciada por los dioses y es divina: la virtud, si es cierto que por naturaleza ca.da símil ama a su símil. Ahora bien, puesto que dominar la ira parece ser una cosa 31) grande -y lo es- y más grande todavía parece ser la vigilancia y la previsión de no caer en ella y no dejarse arrastrar por ella, debemos nosotros demostrar a los lectores esta afirmación en una forma no superficial, por medio del ejemplo de Aquiles, el cual, hombre impaciente y duro, ordena a Priamo de conservar la calma para no exasperarlo: '~No me irrites más, anciano! dispuesto eetoy a entregarte el eadaver de Héctor, pues para ello Zeus [ envióme una mensajera, no sea que deje .de respetarte, oh anciano, a pesar de [que te hallas en mi tienda y eres un suplicante, y viole las órdenes de Zeus" b) 1 ( 182) ; y después ·de haber lavado él mismo el cuerpo de Héctor y haberlo envuelto, lo coloca sobre el carro, antes de que el padre lo vea ultrajado, "no fuera que afligiéndose al ver a su hijo, no pu[ diese reprimir la cólera en su pecho e irritar5e el corazón de Aquiles y éste le matara quebrantando las órdenes de Zeus" (183). e) 180) 181) 182) 183) En verdad~ es previ8ión admirable que un hombre, propenso a la ira y de naturaleza rudo e iracundo no se desconozca a sí mismo, sino que se cuide, vigile las causas de ira y las prevenga con el razonamiento para no caer en tal pasión a pesar suyo. Así también debe comportarse el aficionado al vino [rente a las bebidas, y el afecto a los placeres sexuales frente al amor. Así Agesilao no permitió que el hermo~o HoMERO, Odisea, III, 52. lbidem, XIII, 332. HoMERO, Ilíada, XXIV, 560-61; 569-70. Ibidem, 584. - 81 - �d) e) muchacho que se le acercaba, lo besara (1 34 ) y Ciro (1 85 ) no osó ver a Pan tea; por el contrario, la gente ignorante reune los elementos que excitan las pasiones y se ahandona a aquellas en que se encuentra más débil. Así Odiseo no sólo detuvo a si mismo en el momento en que estaba irritado, sino también sosegó a Telemaco, cuando Be dió cuenta por unas palabras, que el joven estaba encolerizado y lleno de odio y, con anticipación lo instó a quedarse tranquilo y a contenerse1 ordenándole: "si me ultrajaren en el palacio, sufre en el cora.lÓn que tienes en el pecho, que yo padezca malos trata[mientos; y si vieres que me echan, arrastrándome en el pala[ cio por los pies o me hieren con saetas, pasa por ello también" ( 186 ) • En efecto, como a los caballos no se les pone un freno durante las carreras, sino anteriormente; de igual manera conviene que las personas coléricas que difícilmente se contienen frente a las dificultades, sean prevenidas con razonamientos y preparadas para enfrentarlas. También hay que escuchar con atención las palabras y evitar Ias bromas de Cleante, tque se hace ridículo, cuando pretende interpretar el: "Zeus padre, que reinas desde el Ida" (1 87 ), y: f) 184) 185) 186) 187) 188) 189) 190) 191) "Zeus soberano, Dodoneo" (1 88 ), ordenándonos leer las últimas dos palabras como una sola (1 8u), como si llamara "avaoooú}V (Úov" (anadodonaion) al aire que emana de la tierra por exhalación. También Crisipo muchas veces se revela limitado, cuando por ejemplo sin nada de broma, interpreta~ en forma poco persuasiva, y retuerce el sentido, diciendo que el Croni.de "longividente'' (1 90 ), significa "hábil en el hablar" y 'rexcelente en la facultad de palabra". Por lo tanto, es mejor dejar estas consideraciones a los gramáticos y tomar en examen especialmente aquellas cuestiones tque unen al mismo tiempo utilidad y probabilidad, como por ejemplo: "y tampoco mi corazón me incita a ello, que siempre [supe ser valiente" (1 91 ) Agesilao, V, 4. Ciropedia, VI, I, 41. HoMERO, Odisea, XVI, 274. HoMERO, lliada, 111, 320; VII, 202; XXIV, 308. Ibídem, XVI, ~~,3. , Interpretando ava , no como vocativo de "&va~", sino como preposición }ENOFONTES, }ENOFONTES, "'ava.,,.,. HoMERO, llíada, I, 498. Ibídem, VI, 444. - 82- �y: "el cual supo ser amable con todos" (Hl 2 ). En estos versos el poeta, declarando que el valor es algo que se aprende y estableciendo que el compañerismo y las relaciones amistosas con los demás proceden del conocimiento y del razonamiento, incita a no ,despreocuparse de si mismos, sino a aprender lo que es bien, y a prestar atención a los maestros, como si la grosería y la cobardía fueran smonimos de ignorancia y necedad. Con ésto coincide lo que el poeta dice acerca de Zeus y de Poseidón: "Igual era el origen de ambas deidades y uno mismo [su linaje, pero Zeus había nacido primero y sabía más" (1 93 ), con lo cual declara que el conocimiento es la cosa más divina y la más real y en él está la máxima superioridad de Zeus, ya que él cree 'qUe las demás virtudes vienen después. También hay que acostumbrar al joven a escuchar con atención cosas como éstas: '"y no mentirá, porque es muy sensato" (1 94 ), 32) y: "Antíloco, tú que antes eras sensato, qué has hecho? desluciste mi habilidad y atropellaste mis corceles" (195) h) y: "Glauco, por qué siendo cual eres, con tanta sober[bia hablas? oh dioses! te tenía por el hombre de más seso de cuantos viven en la fértil Licia" (1 96 ), en cuanto estos versos enseñan que los hombres sensatos no mienten, no se portan deslealmente en las batallas y no acusan injustamente a los demás. De la misma manera, cuando el poeta dice que Pándaro (1 97 ), por estupidez, se dejó persuadir a violar los juramentos, demuestra tque cree que el hombre sensato no cumple injusticias. También acerca de la moderación se pueden sugerir cosas parecidas, basándose en versos como éstos: "La divina Antea, mujer de Proteo, había deseado [con locura juntarse clandestinamente con Belerofonte; no pudo 192) 193) 194) 195) 196) 197) lbidem, XVII, 671. lbidem, XIII, 354. HoMERO, Odisea, III, 20; 358. HoMERO, llíada, XXIII, 570. lbidem, XVII, 170. lbidem, IV, 104. - 83- �e) persuadir al prudente héroe, que sólo pensaba en [cosas honestas" ( 198 ) , y: "Al principio la divina Clitemnestra, rehusó cometer el hecho infame, porque tenía buenos sentimientos" (199); por lo tanto en estos casos el poeta atribuye al conocimiento la causa de la moderación. En las exhortaciones a las batallas igualmente él dice cada vez: "qué vergüenza, oh Licios! adónde huís? sed esfor[zados" (2° 0 ) y: d) e) f) 198) 199) 200) 201) 202) 203) "poned en vuestros pechos vergüenza y pundonor; ahora que se promueve esta [gran contienda" (2° 1 ), con lo cual él hace valerosos a los hombres moderados que, por temor a la vergüenza de bajas acciones, son capaces de sobreponerse a los placeres y de enfrentar los peligros. Con los mismos principios TIMOTEO en "Los Persas'' incita a los Griegos y les ordena: "Honrad al pudor que presta su ayuda a la virtud [del combatiente" (2° 2 ). EsQUILO también cuando escrilie de Anfiareo atribuye a la moderación, el no enorgullecerse frente a la fama, no ser insolente y no excitarse por los elogios de la multitud: "El no quiere parecer el mejor, sino serlo recogiendo frutos del profundo surco de su mente del cual brotan consejos buenos" (2° 3 ) • Ya que es propio de hombre sensato estimar justamente a sí mismo, y su estado de ánimo, cuando es el mejor. Por lo tanto, si nos remontamos al conocimiento, resulta evidente que toda forma de virtud nace de la razón y de la instrucción. Cap. XII. - Ahora bien, como la abeja por naturaleza descubre en las flores más ásperas y en los espinos más agudos la miel más dulce y mejor utilizable, los jóvenes, al ser educados rectamente en la poesía, aprenderán a extraer de ella, en cualquier forma, lo ibueno y lo útil, aun en los pasajes sospechosos de ser malos y absurdos. Por ejemplo Agamemnón es sospechoso de venalidad por haher exonerado Ibídem, VI, 160. HoMERO, Odisea, III, 265. HoMERO, llíada, XVI, 422. Ibidem, XIII, 121. BERCK, Poet, Lyr, Graec., pág. 1271 Tim. frag. 9. EsQUILO, Siete contra Tebas, 592. - 84 �33) b) e) d) 204) 205) 206) 207) 208) del serviciO militar a aquel hombre que le había ob~equia­ do la yegua Eeta: "como presente, para no seguirle a la ventosa llión y gozar tranquilo, donde moraba, de la abundante ri[queza que Zeus le concediera" ( 204 ). Pero, según ARISTÓTELES (2° 5 ), él obró con juicio, al preferir a un hombre tal una yegua buena; ya que, en verdad, un hombre cobarde y flojo, debilitado por la riqueza y la molicie~ no equivale ni a un perro ni a un asno. También parece muy vergonzoso que Tetis incite a su hijo a los placeres y les recuerae los amores. Pero en este caso hay que considerar ]a moderación .de Aquiles que, aun aman·d o a Briseida, consciente que se acerca el fin de su vida, en el momento en 'qUe ella vuelve a él, no se apresura a gozar dei placer de ella; ni, como la mayoría, llora al amigo, dejando ,de hacer y cumplir sus deberes; sino que sólo se abstiene de los placeres por el dolor; mientras se muestra valeroso en toda acción y en el comando del ejército. Igualmente no es digno de elogio ÁRQUÍLOCO, cuando 1 llorando al marido de la hermana, muerto en un naufragio, piensa vencer el dolor con vino y diversiones. Es verdad que él aduce una causa que tiene cierta razón: "ya ~ue con mis lágrimas no me curaré; ni me pondré peor, buscando alegría y fiestas" (2° 6 ) • Ahora bien, si aquél estimaba que de ninguna manera se iba a poner peor "buscando alegría y fiestas", ¿cómo la presente condición se volverá peor si nos pusiéramos a estudiar filosofía, a tomar parte en la vida política, a subir al foro, a frecuentar Ia Academia, o a interesarnos de agricultura? Por lo tanto, tienen su valor también las correcciones a medias que usaban CLEANTE y ÁNTÍSTENES. Este último, oibservando que los atenienses hacían demasiado ruido en el teatro al oír el verso: "¿Acaso es vergonzoso algo que no parece tal a ]os ['qUe lo cumplen?" (2° 7 ), en seguida lo sustituyó así: "lo que es vergonzoso, es vergonzoso, ya que lo pa[rezca, como que no lo parezca"; y CLEANTE, el verso acerca de la riqueza: "ser generosos con los amigos, y cuando el cuerpo ha caído en enfermedades salvarlo con gastos" (2° 8 ), HoMERO, Ilíada, XXIII, 297. Probablemente en "Cuestiones homéricas". BERGK> Poet. Lyr. Graec. 11, p. 687. Arq. frag. 6 EuRÍPIDES, E o !Jo; NAUCK, Trag. Graec. frag. EuRÍPIDES, EuRÍPIDES, Electra, 428. - 85- No 17. �e) f) 209) 210) 2ll) 212) 213) así lo cambió: ''i:ier generoso con las prostitutas, y cuando el cuerpo Lha caído en enfermedades frótalo con gastos"; y ZE"íÓ~, corrigiendo los verso::; de SÓFOCLES: "quien se acompaña del tirano es su esclavo, aunque fuera libre~' (:.! 0 !!) , cambia: "no es esclavo si fuera libre'', indicando en este caso con la palabra "libre" al audaz, al magnánimo y al valeroso. Por lo tanto, ¿qué nos impide guiar a los jóvenes con tales correcciones hacia un mejor sentido, de manera que se suvan de citas como éstas?: "es objeto de envidia de los hombres, el que hace caer la flecha de su deseo, donde él ~quiere" (2 10 ), presentándolo no en esta forma, sino así: ''hace caer la flecha de su deseo, donde es útil". Y a que e:; digno de piedad y no envidiable que alguien quiera tomar y conseguir lo que no debe. Igualmente en estos versos: '·No sólo para las cosas buenas Atreo te engendró, oh Agamemnón; detbes alegrarte, pero también llorar" (2 11 ), nos opondremos diciendo: "debes alegrarte, no llorar, s1 consiguieras lo que te alcanza: ''ya que no sólo para cosas buenas te engendró Atreo, oh Agamemnón!" Y tamhién acerca de estos otros versos: ';Ay de mi! este mal a los hombres procede .de Dios: 12 que alguien conozca el bien y no lo cumpla" ); diremos •que es algo animal, irracional y digno de lástima, que un hombre que conoce lo mejor sea arrastrado hacia lo peor por causa de la intemperancia y de la molicie. A propósito de este otro verso: "lo que persuade es el temperamento del orador y [no su oración'' (2 13 ) corregiremos: "el temperamento y la oración juntos, o el temperamento por medio de la oración". Como el jinete gobierna al caballo con el freno, el piloto la nave con el timón~ así la virtud no tiene ningún medio tan humano y familiar como la palabra. e Trag. Graec. frag. SoPHOCLES, N° 789. Ibídem, Adesp., N° 354. EuRÍPIDES, lfigenia en Aulis, 29. Crisipo de EuRÍPIDES; NAUCK, Trag. Graec. frag. KocK, Com. Att. frag., 111, p. 135. NAUCK, - 86 EuRÍPIDES, N° 841. �34) h) e) 214) 215) 216) 217) En el caso de estos otros versos: ''Hacia dónde se inclina más, hacia la mujer o hacia [el hombre? hacia donde se encuentra la belleza, le es indiferente [quien sea" (:! 14 ), era mejor decir: "hacia donde se encuentra la virtud, le es indiferen[te quien sea", interpretando la palabra "indiferente" como "equilibrado"; ya que: el hombre que, influenciado por el placer y por la belleza va por aquí y por allí, es incompetente e inconstante. Y para concluir, el verso: "los asuntos divinos dan miedo a los hombres mode[rados" (2 13 ), no está bien expresado, sino que debería decir: "los asuntos divinos dan confianza a los hombres mo[,derados", y temor a los necios, locos e ignorantes, que sospechan y temen como da'üino también aquel poder que es causa y principio de tedo bien. En conclusión así es el sistema de la corrección. Cap. XIII. - CRISIPO ha demostrado justamente que algo dicho en relación a una determinada cosa puede ser usado en relación a muchas otras, y que algo bien dicho dellJe ser atribuído tallllbién a otros argumentos del mismo tipo. Por ejemplo, cuando HESIODO dice: "no morirá el buey, si el vecino no es malo" (2Hl) ~ dice ésto también para el perro, el asno y todos los que pueden per.derse en forma semejante. Y aún, cuando EuRÍ· PIDES dice: "qué hombre, libre del miedo de la muerte, puede [ser esclavo?" (2 17 ), hay que interpretar que ésto se refiere también al trabajo y a la enfermedad. En efecto, como los médicos, al aprender la eficacia de un remedio que se adapta a una sola enfermedad, lo transportan ,Y lo usan para toda enfermedad similar, así, una expresión de valor común y general, no debe ser considera.da en relación a un único argumento, sino que ·d ebe usarse también para argumentos similares; y nosotros debemos acostumbrar a los jóvenes a percibir su valor general, y transferir rápidamente lo que es particular a lo Trag. Graec. frag. Adesp. No 355. ~o 356. HESIODO, Trabajos y días, 348. NAUCK, Trag. Graec. frag. EunÍPIDES, N° 958. NAUCK, lbidem, - 87- �d) e) f) 218) 219) 220) 221) 222) 223) general, haciéndole hacer práctica y ejercicio de sutileza con muchos ejemplos. Así cuando MENANDRO dice: "feliz del que posee riqueza y entendimiento" (2 18 ) , piensen que ésto ha sido dicho también acerca de la gloria~ de la hegemonía y de la elocuencia. También el reproche que Odiseo hace a Aquiies, cuando éste está en Skira entre muchachas: "tú, hijo del padre más noble entre los griegos te pasas hilando, apagando así la luz resplandeciente [de tu estirpe?" (2 1!l) , piensen ellos tque estos versos están dichos también para el libertino, el avaro, el descuidado, el ignorante, en esta forma: "tú te pas~s tomando, hijo del padre más noble entre [los griegos" o "juegas a los dados", o "eres el jefe del juego de las codornices'\ o "eres un traficante", o "eres un usurero", sin pensar nada grande y digno de una estirpe noble. Otro ejemplo más: "no hables de riqueza; yo por mí no a.dmiro a este dios a quien~ aun el hombre peor, compra fácilmente" (2!2°) Lo mismo se podría decir también con frases como: "no hables ·d e gloria, ni de la ibelleza del cuerpo, ni del poder del general, ni de la corona sacerdotal" que como vemos aun los peores pueden conseguir. Otro más: "malas por cierto son las consecuencias de la cobar[ día" (221)' puede decirse lo mismo de la intemperancia, de la superstlcwn, de la envidia y de todos los demás vicios. Ahora bien, cuando HoMERO dice en forma excelente: "Miserable París, el de más hermosa figura ( 222 ), "Héctor, el ·d e más hermosa figura" (2 23 ), (con estas expresiones declara que es digno ·de censura y de reproche el hombre en el cual la belleza de forma no se une con alguna buena cualidad), debemos aplicar estos versos a casos similares, moderando a los que se enorgullecen por cosas de poco valor, y enseñar a los jóvenes a considerar c'Omo un reproche y un insulto las expresiones: "el mejor en riqueza", "el mejor en comidas", "el mejor en hijos y rebaños" y en verda.d, también la simple expresión "el mejor". KocK, Com. Att. frag. III, MENANDER, N° 114. NAUCK, Trag. Graec. frag. Adesp. N° 9. EuRÍPIDES, Eolo; NAUCK, Trag. Graec. frag. EuRÍPIDES, N° NAUCK, Trag. Graec. frag. Adesp. No 357. HOMERO, Ilíada, III, 39. Ibídem, XVII, 142. -88- 20. �35) b) Por lo tanto, entre las cosas bellas, hay que ibuscar lo mejor, hay que ser el primero en las virtudes más nobles~ y el más grande en las acciones más grandes. Y a tque la fama que procede de cosas pequeñas y malas, es oscura y sin valor. Estos ejemplos de inmediato nos sugieren la atenta consideración de las críticas y de los elogios, especialmen~e en los poemas de HoMERO. En efecto, de ellos se comprende fáeilmente que los bienes del cuerpo y de la suerte no deben ser considerados dignos de mucha atención. Por ejemplo, en primer lugar los poetas en las representaciones y saludos nunca llaman a los hombres , "bellos", "ricos" "fuertes", sino que usan eufemismos como éstos: "Hijo de Laertes, de jovial linaje, Odiseo, fecundo [en recursos" (2 24 ), y: "Héctor, hijo de Priamo! igual en prudencia a Zeus" ( 225) ' y: "Aquiles, hijo de Peleo, el más valiente de todos los [Aquivos" (2 26 ), y: "N oh le hijo de Menetio, cansm1o a mi corazón" (2~ 7 ) • Además, cuando insultan, no se refieren a las cualidades del cuerpo, sino que reprochan los vicios: "Borracho que tienes cara de perro y corazón de c:ier[ vo" (228) ' y: "Ayax, valiente en la injuria, detractor" ( 229 ), y: "Idomeneo, por 'qUé charlas antes de lo debido? Pre[ciso es que no seas tan gárrulo" (2 30 ), y: e) 224) 225) 226) 227) 228) 229) 230) 231) "Ayax, lenguaz y fanfarrón" (2 31 ), y, por fin Tersites es insultado por Odiseo, no por rengo, ni por calvo, ni por jorobado, sino por charlatán. Por el contrario la madre llama a Efesto mencionando afectuosamente su cojera: lbidem, lbidem, Ibídem, lbidem, lbidem, lbidem, lbidem, lbidem, II, 173. VII, 47. XIX, 216. XI, 608. 1, 225. XXlll, 483. 474, 478. XIII, 824. -89- �d) e) f) 36) 232) 233) 234) 235) "Levántate, rengo, hijo querido" (2 32 ). Así HoMERO se ríe de los que se avergüenzan de su cojera o ceguera, ya que él no consider~ despreciable lo que no· es vergonzoso, ni vergonzoso lo que no procede de nuestras acciones, sino que es tan sólo el producto de la suerte. Por lo tanto dos grandes ventajas reciben los que están acostumbrados a escuchar con atención los poemas: una es la tque conduce a la moderación, por la cual no se critica odiosa y neciamente a nadie por la suerte que tiene; otra es la que lleva a la magnanimidad, por la cual los que sufren reveces de fortuna no se sienten humillados y confundidos, y soportan tranquilamente el sarcasmo, el reproche y las risas; especialmente teniendo presente la frase de FILEMÓN: '"Nada es más dulce y agradable . que poder soportar a quien nos reprocha" (2 33 ) • Sin embargo, si es claro que alguien precisa censura, hay que poner la mano sobre sus pecados y sus pasiones, como hace en una tragedia Adrasto que, cuando Alcmeón le dice: "Tú has nacido de la misma estirpe de aquella que [mató a su marido" (2 34 ), replica: "y tú eres el asesino de la madre que te ha engen[drado" (2 34 ). Cap. XIV. - Ahora bien, así como de lo que hemos dicho más arriba, resultaba que nosotros alejáJhamos y revocábamos la confianza en los poemas malos y dañinos, . o poniéndoles discursos y sentencias de hombres de gobierno y famosos; igualmente, si encontráramos en ellos algo útil y culto, debemos alimentarlo y aumentarlo con demostraciones y testimonios filosóficos, atribuyendo a los poetas tal invento. En efecto es justo, útil, y refuerza y aumenta la confianza en los poetas, el hecho de que las doctrinas de PITÁGORAS y de PI.ATÓN concuerden con lo que se dice en escena, o se canta sobre la lira, o se estudia en la escuela; y cuando los preceptos de QUILÓN y de BíAs llevan a las mismas opiniones que aquellos que se adquieren con las lecturas juveniles. Pero debemos también indicar en forma no superficial lo que sigue: "A tí, hija mía, no te han sido asignadas ]as acciones [bélicas dedícate a los ·d ulces trabajos del himeneo" (2 35 ) ~ lbidem, XXI, 331. FrLEMÓN, Epidicazomenus. KocK, Com. Att. frag. 11, p. 484. NAUCK, Trag. Graec. frag. Adesp. N° 358. HOMERO, Híada, V, 428. -90- �y: b) e) "porque Zeus se irritaba contra él siempre que com[batía con un guerrero más valiente" (2 36 ), el sentido de estos versos en nada difiere del "conócete a ti mi~mo"~ por el contrario tienen el mismo valor que esta sentencia ; y el verso : '"Necios! no saben cuánto la mitad vale más que el [todo" (2 37 ), y el otro: "un mal consejo es especialmente malo para quien lo [da" (238)' indican los mismos conceptos que la frase de PLATÓN en el Gorp)as y en la República (2 39 ), cuando ,dice que: "hacer injusticias es peor que sufrirlas" y "hacer el mal es más perjudicial que mfrirlo", Hay que agregar también el verso de EsQUILO: "Valor! ya que los grandes sufrimientos no duran [mucho" (2 40 ), que es lo mismo de lo tque a menudo EPICURO repite y admira como: ''las grandes penas pasan en breve tiempo y las penas que duran no son grandes" (2 41 ) . De estos dos conceptos, EsQUILO ha dicho claramente uno; el otro está en directa relación con el verso citado; en efecto, si una pena grande e intensa no permanece, la pena que permanece no es ni grande ni inaguantable. V amos a ver ahora unos versos de TESPIS : "Tú ves que por ésto Zeus es el rey de los dioses: porque no practica la mentira, ni el orgullo, ni la risa estúpida; y sólo él no conoce el placer" (2 42 ) , en nada difieren de la frase de PLATÓN: "la naturaleza divina está fuera del alcance del placer y del dolor" (2 43 ). Consideremos ahora lo que ha dicho BAQUÍLIDES: " ... yo diré que la virtud consigue la gloria más grande; pero tque la riqueza va con los hombres cobardes" (2 44 ), y también lo que fué dicho por EuRÍPIDES con sentido casi igual: 236) 237) 238) 239) Ibídem, XI, 543. HESIODO, Trabajo y días, 40. Ibídem, 266. PLATÓN, Gorgias, 473a; República, fin del libro 1 y del libro IV; y tam- 240) 241) 242) 243) 244) bién 355b. NAUCK, Trag. Graec. frag. AESCHYLUS, N° 352. Cf. DIOGENES LAERCIO, X, 140. NAUCK, Trag. Graec. frag. p. 833. PLATÓN, Cartas, 111, 315c. BERGK, Poet. Lyr. Graec. pág. 1237. Baq. frag. 30. -91- �" ... nada estimo más antiguo que la moderación, que siempre acompaña a los buenos~' (2 45 ), y el otro: ""Cuáles vanas po~esiones habéis adquirido, pensábais conseguir la virtud con la riqueza?, entre vuestras pú· sesiones os sentaréis sin poder ser felices" (2 46 ), d) no constituyen acaso una demostración de la afirmación de los filósofos, según la cual la riqueza y los bienes exteriores sin la virtud, son inútiles y vanos para los que los poseen? Por lo tanto, adaptar y conciliar tales pensamientos con las doctrinas de los filósofos lleva a los poemas lejos del mito y de la ficción, y cuando menos, detiene la atención sobre las cosas dichas con un fin útil. Además abre y dispone el alma del joven a entender las sentencias de la filosofía. En efecto, llega a la filosofía atquel que no es completamente falto de gusto y de comprensión para estas cosas, y que no está completamente influenciado por lo que escuchaba contiuuamene) te de su madre, de su nodriza, y en verdad, también de su padre y ·d e su pedagogo. Y a que, éstos estiman felices y honran a los ricos, aborrecen la muerte y el trabajo, estiman la virtud sin riquezas y gloria como algo mísero y sin ningún valor. Los jóvenes, así acostumbrados, al oir por primera vez que las doctrinas de los filósofos se oponen a estas opiniones, se quedan maravillados, confusos y preocupados, sin aceptarlas, ni tolerarlas, a menos que también ellos, como los tque van a ver el sol después de haber permanecí,do en profundas tinieblas se acostumbren a no temer tales doctrinas y a mirar sin dolor en aquella luz refleja, en la cual un leve rayo de verdad está mezclado con los mitos (2 47). f) En efecto, los que han previamente oído en los poemas y leídos versos como éstos: "Llora a quien nace por los males a los cuales llega. pero a quien muere y cesa con sus penas sáquenlo de la casa los amigos con alegría" ( 248 ), y: '~Qué necesitan los mortales, excepto estas dos cosas: el trigo de Demetra y la jarra de las bebidas?" ( 24 9), y: 37) 245) 246) 247) 248) 249) 250) "Oh tiranía, amiga de Ios pueblos bárbaros" ( 25 0), NAUCK, Trag. Graec. frag. EURÍPIDES, N° 959. lbidem, N° 960. Cf. PLATÓN, República, VII, cap. 2, SISe sgs. EuRÍPIDES, Cresfontes; NAUCK, Trag. Graec. frag. lbidem, No 892. lbidem, A des p., No 359. - 92- EuRÍPIDES, N° 449. �y: b) 251) 252) 253) 254) '" ... La felicidad de los mortales "es lo que dura menos, entre las cosa~ que se sufren" (251)' quedan después menos confusos y descontentos al oír, entre los filósofos expresiones como éstas: "La muerte no es nada para nosotros" (2 52 ), y "la riqueza de la naturaleza es limitada" (2 5:.:), y "la felicidad y la beatitud no consisten en grandes riquezas, ni en abundantes sucesos, ni en el tener autoridad y poderes, sino en la falta de dolor, en la mode¡·ación frente a las pasiones y en una disposición del alma que pone límites conforme a nuestra naturaleza" (2 54 ) . Así por estas consideraciones y por t~do lo que hemos dicho, el joven precisa de una buena guía en sus lecturas, para que, sin ser engañado, sino más bien por haber sido educado previamente, se dirija de la poética a la filosofía con espíritu benévolo, amistoso y familiar. Ibídem, N° 360. DIOGENES LAERCIO, X, 139. Ibídem, X, 144. Ibídem, X, 139, 141, 144. -93- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Poética y crítica literaria en Plutarco Creator An entity primarily responsible for making the resource Sestieri de Scazzocchio, Lea Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1957, Nº 15 : p.- 5-93 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1957 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica CRITICA LINGÜISTICA LITERATURA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d6b5129182b71faffdfdc76f21e9df76.PDF 2e7d80f9aab4af65a1a0ee42669998c2 PDF Text Text CARLOS S. CARBONELL Observaciones Bio- Ecológicos sobre Marellia rem1pes Uvarov (Ort-hoprero, Acridoidea) en el Uruguay Con especial referencia a su modo de oviposición La presente comunicacwn corresponde al proyecto denominado "Identificación y Distribución de la Fauna Indígena del Uruguay" que mediante partidas del rubro "Investigaciones Originales", llevan a cabo conjuntamente los · Laboratonos de Zoología de Vertebrados y de Entomología de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Aunque basada principalmente en trabajos de campo realizados en los viajes de estudio correspondientes al rnencionado proyecto, la mayor parte de los estudios de laboratorio y di bu jos de esta comunicación fueron hechos en la Sección Insectario de la Facultad de Agronomía, a cargo del autor. INTRODUCCION. En el transcurso del primero de los viajes de estudio organizados para llevar a cabo los trabajos ele campo correspondientes al proyecto de investigación mencionado, en el cual se recorrió la zona fronteriza del departamento de Artigas (Enero ele 1952), fué encontrada por el personal de la Sección Entomología, constituído entonces por la Sra. L. C. de Zolessi y el autor de esta nota, una curiosa langosta semiacuática que a primera vista determinamos tentativamente como Marellia remipes Uvarov. El Dr. José Liebermann, del Laboratorio Central de Acridiología de la República Argentina, a quien enviamos el insecto para su determinación definitiva, confirmó esta identificación, y con ella la existencia en el Uruguay de la familia Pauliniidae, que no había sido hallada anteriormente en el país. No fueron realizadas en esta ocasión observaciones concretas acerca del habitat y costumbres de la especie, limitándose las anotaciones sobre ella a algunas observarjones generales sobre la florf'l. de las lagunas donde fueron coleccionados los ejemplares, y a la documentación fotográfica sobre el habitat. Fué en el tercero de los via ies de estudio correspondientes al proyecto mencionado (Febrero 1955) que volvimos a encontrar, en una locali- - 165 - • �dad oróx1ma a aquella donde se obtuvieron los primeros ejemplares en 1952, nuevos individuos de Af.arellia 'remipes, y tuve oportunidad de estudiar detenidamente el habitat y en cierta medida también las costumbres del insecto. La lectura del trabajo de LIEBERMANN sobre el desove aéreo de Scotussa cliens <7 > •, había para entonces despertado mi curiosidad sobre la oviposición de los acridoideos que habitan situaciones fuera de lo común para este grupo, y eso hizo que dedicara especial atención a la búsqueda de las posturas de Marellia, que se vió finalmente recompensada por el hallazgo de las mismas. Las observaciones realizadas entonces en el campo, complementadas posteriormente con el estudio de ejemplares vivos y de las ovotecas que se trajeron al laboratorio, sirvieron de base para la realización del presente traba jo. AGRADECIMIENTOS. El autor hace público su agradecimiento a las siguientes personas, que contribuyeron en forma directa de diversas maneras a la realización de este trabajo. A los Dres. Alejandro Ogloblin, José Liebermann y Julio A. Rosas Costa, del Laboratorio Central de Acridiología (~Iinisterio de Agricultura y Ganadería de la República Argentina) por su ayuda en la parte técnica, determinación de la especie y envío de bibliografía al respecto. Al Ing. Agr. Bernardo Rosengurtt, Pro f. Jorge Chebataroff y Sr. Atilio Lombardo, por la determinación de diversas especies botánicas. Al Sr. Don Fernando A. Riet, propietario de la Estancia Timbaúba, cuya generosa hospitalidad e inteligente comprensión de los fines científicos de nuestra misión, hicieron fácil y agradable nuestra estada y nuestro trabajo en los campos de su establecimiento. Al Sr. Calisto Fuques, naturalista de la Ciudad de Artigas, que ha contribuído en todo sentido al buen éxito de nuestros vía jes de estudio. A los integrantes de la Sección Entomología del Tercer Viaje de Estudios, Ayudante Sra. Lucrecia C. de Zolessi y becado Sr. Pablo San I\Iartín, por su eficaz ayuda en el penoso trabajo de recolección de desoves y ejemplares del insecto en las lagunas del arroyo Tres Cruces. DISTRIBUCION GEOGRAFICA DE M. remipes EN EL URUGUAY Los ejemplares recogidos en nuestros viajes de estudio, en total 147, proceden todos de cuatro localidades del Departamento de Artigas. Se encuentran entre ellos ejemplares macrópteros y braquípteros. En el cuadro N9 1 se detallan las procedencias de los mismos. De acuerdo a las localidades indicadas en dicho cuadro, los ejemplares uruguayos proceden todos de la cuenca del Río Cuareim, ya sea directamente de sus proximidades o a lo largo de sus afluentes. No sería difícil que futuras investigaciones en la cuenca del Río Uruguay revelaran la presencia de la especie en otros de sus tributarios, y es muy • Números entre paréntesis se refieren a la bibliografía al final. 166 - �CUADRO N9 l. - EJEMPLARES DE MARELLIA REMIPES Uv. COLECCIONADOS EN EL URUGUAY. NUM~RO 1 FORMA Hembras DE EJEMPLARES Total Afachos 1 1 Braquíptcros : 1 3 Braquípteros \facroptcros Ninfas Total 4 3 3 10 1 4 - - . 1 1 ,DEPARTAMENTO , 36 23 7 66 11 ~infas Total - Macropteros 43 1 1 1 ---- · - -1 Lagunas próximas al río Cuarcim, región de la ba- l .) al 22 de enero 1952. 1 7 3 4 14 1 .htigas. 1 Artigas. na del ·- - - - - - - - -~------L Braquípteros :.\facropteros FECHA a~~oyo Yarar~- _ _ _l__de ----- -------- l - LOCALIDAD ' 17 5 65 79 1 40 12 131 1 .\algas. 1 -, · 25 de enero de 1952. Lagunas próximas al río Cuareim, Barra del arroyo Ymutujá. 1 Lagunas próximas al arroyo Tres Cruces, curso inferior. Estancia rimbaúba. 16 al 21 de febrero de 1955. 1 1 1 Artigas. Laguna-; en el cauce del arroyo Cnaró, cerca de Pa~o (ampamcnto. - - - 25 de febrero de 1955. - RESUi\fEN, Braquípteros \facropteros Ninfas Total 40 47 24 20 8 8 72 75 1 TOTALES 87 1 1 44 16 147 1 .~-\rtigas. 1.oca lidadc'i arriba. indicadas Fechas indicadas arriba. 1 �posible que si no se han encontrado hasta el momento, esto se deba a que la especie se encuentra tan solo en un tipo muy particular de habitat, que la escasa recolección entomológica en nuestra parte del litoral de dicho río no ha alcanzado todavía a explorar. El estudio de la procedencia de los ejemplares argentinos, de acuerdo a la bibliografía consultada, indica que la mayoría procede de la localidad de Paraná, sobre el río del mismo nombre (Provincia de Entre Ríos), existiendo también ejemplares de la Gobernación del Chaco y uno de procedencia dudosa, posiblemente del Sur del Brasil (tipo de Marellia gemignanii Lieb). La especie habita indudablemente la cuenca del Río Paraná, alcanzando hacia el sur por lo menos la latitud que corresponde a la ciudad nombrada. Su presencia en nuestro país extiende su área de dispersión a la cuenca del río Uruguay, de cuya parte brasileña podría proceder quizá el ejemplar atribuído a este país. Las localidades urugua)aS están comprendidas entre los 309 15' y 309 35' S. La localidad argentina de Paraná es considerablemente más austral, estando situada aproximadamente en los 319 50. S., lo que corresponde en nuestro litoral del Río Uruguay a un punto aproximadamente equidistante entre las ciudades de Salto y Paysandú. Por esta ra· zón creemos posible que la especie habite también en nuestro territorio localidades situadas más al sur que las conocidas hasta ahora, posiblemente en los departamentos de Salto y Paysandú, sobre la costa del Río Uruguay o afluentes. CONSIDERACIONES SOBRE LA SISTEMATICA DE LA ESPECIE Entre los 131 ejemplares adultos recogidos, existen '1-1 macrópteros que corresponden a la forma típica de 1\iarellza ·rermpes; otros 82 pertenecen a la forma braquíptera, considerada por LIEBERMANN como Marellia gemignanii (2) . Hay todavía cinco ejemplares hembra que a esta condición de braquípteros unen la característica de presentar los costados de la cabeza, lóbulos laterales del pronoto y cara externa de los fémures posteriores de color rojo vinoso, correspondiendo a la descripción que hace LIEBERMANN de Marellia paranerzsis (2) excepto en la longitud de tégminas y alas, ya que el tipo de paranensis corresponde a un ejemplar macróptero. Posteriormente a la publicación de Marellia paranensis, LIEBERMANN señala, basándose en el estudio de nuevos materiales, su probable sinonimia con remipes (6) . Con fecha apenas posterior a esta publicación de LIEBERMANN, ROSAS COSTA (8) discute la validez de M. paranensis y M. ge mignanii, considerándolas como formas de variación de remipes, por entender que sus caracteres diferenciales son insuficientes para establecer nuevas entidades específicas. El examen de las descripciones, e incluso las ilustraciones, de las especies conocidas de Marellia, indica por lo menos una estrechísima afinidad entre todas ellas. No sería quizás demasiado aventurado pensar que en el futuro, del examen ele buenas series de ejemplares procedentes - 168 - �de distintos puntos de América del Sur, pudiera resultar que todas ellas son variaciones ext1emas de una misma especie de muy amplia distribución geográfica. Otra e<;pecje de esta familia, Paulina acuminata (De Geer) tiene un área de dispersión que abarca desde Panamá hasta la Argentina. Desde luego que esto es por ahora sólo una suposición, y el asunto deberá ser resuelto por el examen, y quizá el análisis citogenético, de abundante material. En lo que se refiere a nuestras propias observaciones biográficas, pudimos comprobar que las tres formas J. que nos hemos referido más arriba se encontraban juntas, no habiendo podido apreciar entre ellas diferencias biológicas o de habitat. Los ejemplares coleccionados se encuentran en su mayoría depositados en la colección de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Algunos de ellos han sido donados a colecciones de otras instituciones públicas (Facultad de Agronomía, Dirección de Lucha Contra la Langosta, Direc:ción de Agronomía), y unos pocos han sido utilizados en estudios anatómicos y morfológicos. OBSERVACIONES SOBRE EL HABITAT Y LA ALIMENTACION Las observaciones consignadas en la bibliografía consultada acerca del habitat de 1\Jarellia -remipes son escasas y algo imprecisas. ROSAS cosTA (8) recoge ejemplares macrópteros a la luz de los faroles calleieros de la Ciudad de Paraná (Entre Ríos, Argentina), e informa acerca de otro ejemplar braquíptero capturado entre camalotes flotantes en aguas del Río Paraná. ROSILLO (9), que colecciona ejemplares en Isla Puente (cerca de la Ciudad de Paraná), describe la flora arbórea de dicha isla citando diversas especies y menciona además "la [flora] flotante, com" puesta por variedad de Pontederiáceas, Poligon~iceas, Aráceas, etc., pre" feridas por el acridio, y que cubre en gran can ti dad ciertas lagunas for" madas por las lluvias y las grandes crecientes del Río Paraná". Otros trabajos consultados se refieren tan sólo al habitat semiacu<í.tico, indicado ya por UVAROV cuando la descripción del genero (10) en base a las notables adaptaciones morfológicas del insecto, sobre todo en sus patas posteriores. La localidad donde recogimos por primera vez !11arellia remipes en el Uruguay, está situada en el punto más septentrional del territorio, cerca del lugar donde el Arroyo Yacaré se pierde en una zona pantanosa que desagua en el Río Cuareim. Existen allí, a cierta distancia del cauce de este río, una serie de lagunas paralelas al mismo, quizá restos de un antiguo cauce, que en el sitio estudiado se sitúan aproximadamente en el límite del monte subxerófilo de espinillos (Acacia fanzesiana L.) y la p1aclera abierta, aunque en otros lugares están más cerca del río. En estas lagunas bien soleadas y cubiertas de muy abundante vegetación acuática se recogieron los primeros ejemplares de !11arellia. Tenemos pocas anotaciones acerca de la flora de estas lagunas, pero entre éstas y las abundantes fotografías de plantas tomadas entonces, se puede establecer que predominan entre ellas dos plantas flotantes: el camalote Eichhornia - 169 - �azurea (Swartz) (fam. Pontederiaceae) y una planta de hermosas flores amarillas, Hydrocleis nyrnplzoides (\Villd.) (fam. Butomaceae) . Existen además ]ussiaea sp. (fam. Oenotheraceae) y A1yrioplzyllum brasiliense Camb. (fam. Halorrhagidaceae). No se estudiaron en aquel entonces las preferencias del insecto por estos vegetales, y las etiquetas de los ejemplares de colección dicen simplemente "sobre plantas acuáticas" o "sobre camalotes". En nuestro último viaje al departamento de Artigas, encontramos abundantes ejemplares de este insecto en una localidad cercana a la arriba mencionada, situada en la estancia "Timbaúba", sobre el curso inferior del arroyo Tres Cruces, no lejos de su desembocadura en el Río Cuareim. Se encontraba allí .l'vlarellia remipes en dos situaciones diferentes que describiremos a continuación. La primera de ellas es una laguna situada dentro del monte mesófilo del arroyo, a menos de cien metros de sus barrancas, denominada localmente "Laguna del Chajá". El nivel de las aguas de esta laguna es superior en tres o cuatro metros al normal de las aguas del arroyo, y es alimentada por una cañada que recoge las aguas pluviales, desaguando por una zona pantanosa que se continúa dentro del monte hasta el arroyo. El espejo de agua de la laguna está casi completamente cubierto de vegetación (Fig. 1) y sus límites son difíciles de precisar porque una de sus extremidades se pierde en una maraña de árboles y arbustos que crecen en el agua. La parte no cubierta por árboles tiene unas dimensiones aproximadas de 80 por 120 metros, y aunque tiene árboles en sus orillas, constituye un lugar bien soleado durante buena parte del día. La vegetación acuática y semiacuática está distribuída en la siguiente forma: (nos referimos a la época en que se realizaron las observaciones, febrero de 1955). Sobre la orilla más próxima al arroyo (ver fig. 1), cubierta de densa vegetación arbórea, se extiende una franja de lO a 15 metros de ancho cubierta de un denso pajonal de carrizo, Panicum gnunosum. Nees (fam. Panicaceae), situado parcialmente en terreno sumergido. En la orilla opuesta, también con árboles, existe una franja más angosta de vegetación densa formada principalmente por Polygonum acre HBK (fam. Polygonaceae) al cual se mezclan ]ussiaea uruguayensis Camb. (fam. Oenotheraceae) y gramíneas no identificadas. Luego de esas bandas de vegetación costera sigue hacia el interior una zona de 15 a 20 metros de ancho que rodea toda la laguna, (Figs. 2, 3, 4, 5) donde predomina Sagittaria montevidensis Cham. & Schlecht. (fam. Alismataceae) cuyas hojas se levantan sobre el agua. En partes de esta misma zona vegeta conjuntamente con la planta anterior una butomácea de hojas flotantes y flores amarillas, Hydrocleis nymphoides (Willd.), conjuntamente con A1yriophyllum brasiliense Camb. (fam. Halorrhagidaceae) y ]ussiaea uruguayensis Camb. (fam. Oenotheraceae) en menor cantidad. La profundidad en esta zona varía entre 20 ctms. y un metro. Hacia el centro de la laguna existe una zona poblada exclusivamente por camalotes, Eichhornia azurea (Swartz.) (fam. Pontederiaceae). - 170 �Aquí el agua tiene profundidades entre 1 mt. y 1,20 mts., y el camalote vegeta en formación tan densa que excluye casi totalmente toda otra vegetación. Aguas abajo del camalotal se presentan matas arbustivas de sarandí, Cephalanthus glabratus (Spreng) (fam. Rubiaceae) que se vuelven impenetrables hacia el lugar donde la laguna se continúa en bañados dentro del monte. El fondo está en todos los sitios formado por lodo fino y blando. El segundo de los lugares donde se encontró Marellia remipes en esta localidad, está constituído por una cañada algo más alejada del arroyo Tres Cruces, en pleno monte abierto de espinillos (Acacia farnesiana L.), casi en su límite con el campo abierto .Esta cañada de poco caudal forma en algunos sitios ensanchamientos o lagunas de 1O a 20 metros de ancho y profundidad variable, en las cuales vegetan numerosas plantas acuáticas, prevaleciendo el camalote Eichhornia azuTeaJ y en lugares menos profundos Hydrocleis nymphoides. En las orillas abundan las gramíneas (especies no determinadas), y en algunos lugares existen matas altas de Thalia geniculata L. (fam ..Marantaceae) . El fondo de estas lagunas es lodoso cerca de las orillas y formado por arena gruesa en las partes más profundas. En ambas situaciones fueron efectuadas por el autor minuciosas y prolongadas observaciones sobre Marellia remipes. Penetrando lentamente en el agua, con cuidado de no agitar las plantas acuáticas, pudo observar con exactitud la situación de los insectos y las plantas de que se alimentaban. En todos los casos se encontró Marellia sobre las hojas flotantes de Hydrocleis nymphoidesJ habiéndose observado repetidas veces a los insectos alimentándose de las mismas, que frecuentemente se presentaban roídas de una manera característica (Fig. 6). Los insectos se posan sobre las hojas y roen el limbo, no por el borde como lo hacen generalmente los acridios, sino directamente por la superficie del haz. En la mayoría de los casos el insecto come el parénquima de la parte superior de la hoja sin tocar las nervaduras ni el aerénquima que están deba;o. Con menos frecuencia se ven trozos de hoja comidos por completo. Frecuentemente las partes roídas tienen contorno semicircular. ya que el insecto va girando a medida que come. En varias oportunidades pude ver a los insectos en cópula sobre las mismas hojas. Conjuntamente con los adultos se encontraban en ellas ninfas del último estadio. En una ocasión pude observar un conjunto de larvas muy pequeñas, seguramente del primer estadio, reunidas en apretado grupo sobre una de las hojas. A pesar de existir Hydrocleis nymphoides vegetando en diversas partes de la laguna, pude observar que Marellia remipes no se encontraba en todos los lugares donde existía la planta. Aparentemente las formaciones densas de HydrocleisJ en las cuales las hojas cubren totalmente la superficie del agua, existiendo también hojas erectas que se levantan sobre ella (Ver fig. 3), no atraen tanto al insecto como las formaciones abiertas donde todas las hojas son flotantes y están algo separadas en la superficie del agua (Ver figs .4 - 5). Fué en estos últimos lugares donde se le encontró en mayor abundancia. - 171 �Aquí el agua tiene profundidades entre 1 mt. y 1,20 mts., y el camalote vegeta en formación tan densa que excluye casi totalmente toda otra vegetación. Aguas abajo del camalotal se presentan matas arbustivas de sarandí, Cephalanthus glabratus (Spreng) (fam. Rubiaceae) que se vuelven impenetrables hacia el lugar donde la laguna se continúa en bañados dentro del monte. El fondo está en todos los sitios formado por lodo fino y blando. El segundo de los lugares donde se encontró Marellia Temipes en esta localidad, está constituído por una cañada algo más alejada del arroyo Tres Cruces, en pleno monte abierto de espinillos (Acacia farnesiana L.), casi en su límite con el campo abierto .Esta cañada de poco caudal forma en algunos sitios ensanchamientos o lagunas de 10 a 20 metros de ancho y profundidad variable, en las cuales vegetan numerosas plantas acuáticas, prevaleciendo el camalote Eichhornia azurea~ y en lugares menos profundos Hyd'rocleis nymphoides. En las orillas abundan las gramíneas (especies no determinadas), y en algunos lugares existen matas altas de Thalia geniculata L. (fam. l\Iarantaceae). El fondo de estas lagunas es lodoso cerca de las orillas y formado por arena gruesa en las partes más profundas. En ambas situaciones fueron efectuadas por el autor minuciosas y prolongadas observaciones sobre Marellia remipes. Penetrando lentamente en el agua, con cuidado de no agitar las plantas acuáticas, pudo observar con exactitud la situación de los insectos y las plantas de que se alimentaban. En todos los casos se encontró Marellia sobre las hojas flotantes de Hydrocleis nymphoides~ habiéndose observado repetidas veces a los insectos alimentándose de las mismas, que frecuentemente se presentaban roídas de una manera característica (Fig. 6). Los insectos se posan sobre las hojas y roen el limbo, no por el borde como lo hacen generalmente los acridios, sino directamente por la superficie del haz. En la mayoría de los casos el insecto come el parénquima de la parte superior de la hoja sin tocar las nervaduras ni el aerénquima que están deba;o. Con menos frecuencia se ven trozos de hoja comidos por completo. Frecuentemente las partes roídas tienen contorno semicircular, ya que el insecto va girando a medida que come. En varias oportunidades pude ver a los insectos en cópula sobre las mismas hojas. Conjuntamente con los adultos se encontraban en ellas ninfas del último estadio. En una ocasión pude observar un conjunto de larvas muy pequeñas, seguramente del primer estadio, reunidas en apretado grupo sobre una de las hojas. A pesar de existir Hydrocleis nymphoides vegetando en diversas partes de la laguna, pude observar que Marellia remipes no se encontraba en todos los lugares donde existía la planta. Aparentemente las formaciones densas de Hydrocleis~ en las cuales las hojas cubren totalmente la superficie del agua, existiendo también hojas erectas que se levantan sobre ella (Ver fig. 3), no atraen tanto al insecto como las formaciones abiertas donde todas las hojas son flotantes y están algo separadas en la superficie del agua (Ver figs .4 - 5). Fué en estos últimos lugares donde se le encontró en mayor abundancia. - 171 �Aunque vegetaban en la inmediata proximidad de Hydrocleis nymphoides otras plantas acuáticas, particularmente Sagittaria mon tevidensis, Eichhornia az.urea, Polygonum acre, etc., rara vez se encontraron ejemplares del insecto sobre estas otras plantas. Suele suceder sin embargo que los insectos huyan al aproximarse el obse1 vador, cuando éste lo hace sin las necesarias precauciones, y se refugien en los tallos y hojas de plantas vecinas. Solamente en dos oportunidades encontré eiemplares de lt1arellia alimentándose de hojas de Sagittaria montevidensis, aunque con cierta frecuencia observé las hojas más bajas de esta planta con zonas roídas que por su aspecto podrían atribuírse a la acción de este insecto. En cautividad sin embargo, los insectos aceptaron como alimento hojas de esta última planta así como ele Eichhornia azurea y de una especie cultivada del género Nymphaea. Rechazaron en cambio hojas de otro camalote Eichhornia crassipes Solms. y hojas de lechuga (Lactu.ca saliva L.). En todos los casos sin embargo, cuando les fué ofrecida variedad de alimentos, mostraron marcada preferencia por Hydrocleis nym phoides. Estas observaciones, sin ser lo suficientemente extensas como para resolver en definitiva acerca de las afinidades de 1\1. remipes por Hydrocleis nyrnphoides, indican que este insecto tiene por dicha planta una preferencia marcada, y que en las situaciones estudiadas vive casi exclusivamente sobre ella. Por otra parte, la forma general del insecto, el poco desarrollo de los arolios pretarsales y otras características morfológicas que se describidn en una próxima comunicación, indican adaptación a la vida sobre un substrato horizontal, diferenciándolo en forma definida de las especies fitófilas que viven sobre hojas y tallos verticales, las cuales muestran siempre un notable desarrollo de los arolios. La vida sobre un substrato horizontal, constituído en este caso por las hojas flotantes y la misma superficie del agua, ha producido en esta especie rasgos convergentes con los de las especies geófilas, como ser la forma relativamente deprimida del cuerpo, el débil desarrollo de los arolios y la situación de los ojos en la parte superior de la cabeza. Otra adaptación notable es la que se refiere a la costumbre del insecto de roer las hojas por la parte plana del haz en lugar ele hacerlo por el borde, pero esta es compartida también por otras especies fitófilas del habitat acu;í.tico que viYen sobre plantas de hojas anchas, de acuerdo a nuestras observaciones. Sería interesante que alguno de los colegas argentinos que tenga oportunidad de observar el insctto en la cuenca del Paraná pudiera realizar observaciones sobre la planta huésped en la localidad típica de 1\Iarellia remipes. A este respecto cabe seüalar que el bot<inico ARTURO BURKART, en su capitulo sobre "Parque ~Iesopotámico" del tomo VIII de la Geografía de la República Argentina, pág. 111 ( l), seüala Hydrocleis nymphoides como una de las plantas comunes del río Paraná en Entre Ríos y Corrientes. La preferencia del insecto por esta planta es confirmada todavía por sus hábitos de oviposición que se mencionan mé.Ís adelante. En lo que a mi experiencia personal se refiere adem~is, sólo he encontrado este insecto - 172 - �en abundancia en los lugares donde la planta mencionada formaba una parte considerable de la vegetación acuática. Resulta interesante relacionar las observaciones que anteceden con las realizadas por otros autores para otras especies del género Marellia. Marellia clearei Uvarov, de la Guayana Inglesa, fué encontrada por su descubridor, Mr. L. D. Cleare Jr. sobre las hojas de una especie de Nymphaea (water lily) que vegetaba en las aguas de un arroyo (11). La misma especie fué recogida posteriormente por el Dr. D. C. Geyskes en la Guayana Holandesa (12), también en ho_ias de Nymphaea. Infortunadamente ambos se refieren sólo a "water lilies" sin identificar botánicamente la planta, y aunque es casi seguro que se refieren a Nymphaea, ya que "water lilies" es el nombre común inglés para las plantas de ese género, sería preferible conocer su identificación exacta. De acuerdo con estas últimas observaciones del Dr. Geyskes citadas por WILLEMSE, las hojas de Nymphaea constituyen el habitat y el alimento de M. clearei. Las hojas flotantes redondeadas de Nymphaea constituyen un habitat perfectamente similar a las hojas flotantes de Hydrocleis, lo que indica una gran semejanza de hábitos, que debe alcanzar seguramente a los relacionados con la oviposición. Un hecho interesante que ya he mencionado, es la fácil aceptación por M. remipes de las hojas de una Nymphaea cultivada que le fué ofrecida como alimento. NOTAS SOBRE EL COMPORTAMIENTO Cuando uvARov describió Marellia -remipes sobre un único ejemplar femenino enviado de la Argentina, hizo notar, basándose principalmente en la modificación de las tibias posteriores, que el insecto presentaba "obvias adaptaciones a la vida semiacuática". Esta presunción fué confirmada luego por diversos entomólogos que coleccionaron la especie. LIEBERMANN (6) citando observaciones de Freiberg y Rosillo dice que los insectos viven sobre plantas acuáticas y que "Al acercarse a ellos se zam" bullen rápidamente, nadando algún trecho debajo del agua para emer" ger nuevamente y posarse sobre alguna planta". Considero que vale la pena sin embargo anotar aquí algunas observaciones personales sobre el comportamiento del insecto en su ambiente natural, especialmente en lo relacionado con su locomoción y comportamiento en el agua, algunas de las cuales fueron repetidas posteriormente sobre ejemplares cautivos en acuario. El insecto en reposo sobre las hojas de la planta huésped adopta frecuentemente una actitud particular, que se observa también en algunos otros acridoideos. Consiste esta en una posición especial de las patas posteriores, flexionadas a medias pero no en un plano vertical sino formando un ángulo con éste, de tal manera que las articulaciones femorotibiales se ven desplazadas hacia afuera. Esta actitud tiene cierta semejanza con la de los Eumastacidae de los países tropicales, sólo que en aquellos es más exagerada, quedando el ángulo que forman el fémur y la tibia casi completamente en el plano horizontal. Cuando el insecto se traslada en la superficie de las hojas de Hydro- -· 173 - �cleis) sus movimientos no se diferencian de los que realin normalmente un acridio para caminar sobre el suelo, siendo lentos y pausados. Cualquier alarma provoca sin embargo el rápido desplazamiento en forma de saltos veloces, por el impulso de sus poderosas patas posteriores. Al saltar abandona la planta, y una yez en el agua nada con gran rapidez por la superficie, accionando simultáneamente sus tibias posteriores en forma de remo, de la misma manera que para el salto, tal como ha sido descrito para la natación de otras especies de acridios. Naturalmente que la forma dilatada de las tibias en este insecto hace de ellas un instrumento mucho más eficaz para la natación que las de la generalidad de los acridoideos. La natación de este insecto no se limita a la superficie del agua. Al perseguirlos para su captura pudimos observar que el insecto tiende primero a huir rápidamente nadando por la superficie, y se limita a ello si consigue refugiarse en plantas que le ofrezcan un asilo aceptable, como las formaciones densas de camalotes o matas de gramíneas. Cuando se los persigue en lugares abiertos que no ofrecen mayores posibilidades de ocultarse en la superficie, se sumergen rápidamente con un movimiento repentino cuya naturaleza no he podido determinar con exactitud, pero que aparentemente no es más que un movimiento adecuado ele las tibias posteriores. De este modo desaparecen de la superficie del agua y se ocultan así eficazmente de sus perseguidores. Este hecho había sido ya notado en mis primeras capturas del año 1952, pero ahora tuve oportunidad de comprobarlo repetidamente. Observando los insectos en la naturaleza me resultó imposible determinar sus movimientos bajo el agua, ya que en estas lagunas de fondo barroso el agua se enturbia rápidamente, y por otra parte la maraiia de plantas acuáticas y el reflejo de la superficie desafía toda observación bajo el agua. En ejemplares cautivos, colocados en acuario con fondo de arena y plantas acuáticas, pude observar bien la progresión del insecto bajo el agua. El movimiento ele natación subacuática es aparentemente el mismo que el utilizado en la superficie, basado en movimientos simultáneos de las tibias posteriores. La natación bajo la superficie es también rápida, y con movimientos repetidos de sus patas el insecto se dirige oblícuamente en dirección al fondo, y continúa a veces nadando paralelamente a él hasta encontrar un tallo sumergido al cual se ase con sus patas anteriores y medias, permaneciendo allí inmóvil por un tiempo a veces considerable. Al cabo de un rato comienza a ascender lentamente por el tallo dirigiéndose a la superficie, y alcanza finalmente la parte aérea de las plantas. La natación por debajo del agua constituye a mi entender uno de los rasgos más notables de la adaptación de este insecto al habitat acuático. Cuando lo observé por primera vez en el año 1952 desconocía que la observación había sido ya realizada, y el hecho me pareció tan extraño que creí haberme equivocado, no convenciéndome de la exactitud de la observación hasta haberla repetido numerosas veces. En los ejemplares braquípteros el salto y la natación constituyen desde luego el único medio activo que posee el insecto para escapar a sus 174 - �enemigos. Pude observar s1n embargo que los ejemplares macrópteros, perfectamente capaces de volar, sólo muy raras veces escapan de esta manera, prefiriendo casi siempre la natación. Es posible que la eficacia de este modo ele huir y ocultarse haya hecho perder importancia al vuelo en la conservación de la especie, permitiendo así la supervivencia de mutantes de alas reducidas cuya incapacidad para el vuelo no los pondría, como puede suceder en otras especies, en inferioridad ele condiciones para sobrevivir con respecto a los individuos ele alas normales. DESOVES La curiosa disposición del ovipositor en Marellia ha llevado a diversos autores a afirmar que el insecto tiene un modo de oviposición especial. UVARov (lO) dice, refiriéndose a la disposición del ovipositor y a la extremidad abdominal femenina en general: "This structure seems to "point to some very unusual habit of oviposition, but it woud be useless "to speculate as to what that habit may be." ROSAS cosTA (8) supone que la especie podría desovar en el tejido parenquimatoso de los camalotes. LIEBER:\IANN (7) considera indudable, por la morfología del ovipositor, que la oviposición del insecto está relacionada con las plantas acuáticas. No tengo conocimiento sin embargo de que hasta ahora se haya encontrado y descrito el desove ele ninguna especie de este género. En el transcurso de la mencionada excursión al norte del país, la abundancia de estos insectos en el lugar rfescrito, próximo al campamento de la Facultad de Humanidades y Ciencias, en la Estancia Timbaúba, me alentó a efectuar un examen cuidadoso del habitat, con la esperanza de encontrar los desoves. Basándome en las presunciones existentes dirigí mi atención a las plantas acuáticas, especialmente a Flydrocleis nymphoides por constituír el habitat preferido del insecto. Las primeras búsquedas fueron totalmente infructuosas y desalentadoras, a tal punto que estuve por desistir de mi propósito. La penosa tarea de revisar las plantas se vió sin embargo recompensa finalmente por el halla?go del curioso desove subacuático que describo más adelante. El trabajo realizado en los días siguientes me permitió reunir con la ayuda de mis colaboradores ele b Sección Entomología, un buen número de ellos. Esto me hace suponer que por esa fecha las hembras comenzaban a desovar (alrededor del 20 ele febrero). De otro modo es inexplicable la dificultad que tuve que hallar el primero, ya que posteriormente los encontramos con relativa facilidad. Los desoves a que me refiero constituyen una curiosísima estructura, que no tiene a mi entender semejanza con ningún desove de acridio conocido hasta ahora. Su examen me convenció sin embargo de que se trataba de uno de ellos; su situación en las mismas hoias de la planta que habita Marellia remipes y su abundancia en aquellos lugares donde el insecto se encontraba en mayor cantidad, me proporcionaron por lo menos una fuerte presunción de que correspondían a esta especie. Esta presunción se vió confirmada luego por la comparación de los - 175 �huevos ovancos del insecto con los contenidos en los desoves, y finalmente en el laboratorio por el nacimiento de las pequeñas larvas, que aunque no pude criar más allá del primer estadio, mostraban ya en éste de una manera inequívoca las características de la especie (Fig. 16). El desove de k!arellia 'r emipes (Figs. 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14) constituye una verdadera ovoteca de forma definida y constante, en la cual un conjunto central de huevos aparece rodeado y protegido por todas partes por una substancia esponjosa similar a la que producen otros acridoideos y los mántidos. Estos desoves se encuentran adheridos al envés de las hojas flotantes de Hydrocleis nymphoides) de manera que están total y permanentemente sumergidos. Su único contacto posible con el aire tendría que establecerse a través del limbo ele la hoja o por el aerénquima de la misma, aunque esto parece dudoso. La forma del desove puede apreciarse en las ilustraciones (Figs. 7 a 12). Corresponde aproximadamente a una pirámide colgada por su base y con el vértice dirigido hacia aba jo. En un corte transversal (Fig. 14) puede apreciarse que esta limitado por una cara fuertemente convexa y otra ligeramente cóncava, casi plana en el centro. En la proximidad de su vértice libre la ovoteca se afina bruscamente formando una punta alargada mediana que continúa la parte de mayor curvatura de la cara convexa, y otras dos más pequeñas y cortas en la terminación ele las aristas que forman la intersección de esta última con la cara cóncava. En la base del desove, que está pegada como dijimos a la cara inferior de las hojas, la sustancia que lo forma se extiende hacia afuera irregularmente, aunque siempre forma una prolongación notable del lado de la cara convexa. La base del desove es de esta manera irregularmente triangular. El color de los desoves es amarillento pajizo. Su tamaño es aproximadamente constante, oscilando la longitud, en un buen número ele desoves medidos, entre 13 y 15 milímetros. Solamente uno presentaba un tamaño excepcionalmente grande, alcanzando Jos 19 mm. Las variaciones en longitud sin embargo dependen en gran parte del largo de la prolongación mediana del vértice, que como veremos es una parte accesoria y no está ocupada por los huevos. La porción que contiene los huevos (Figs. 13, 14) forma el cuerpo principal del desove, y sus medidas son aproximadamente de 4,5 mm. de ancho por 5 mm. de profundidad y por 7 mm. de longitud total. La disposición ele los huevos en esta ovoteca puede apreciarse en las figuras 13 y 14. En todas las ovotecas cortadas, la disposición era idéntica, presentándose los huevos en cuatro hileras verticales con cinco a siete huevos cada una. En todos los casos el polo cefálico del embrión está orientado hacia la cara cóncava ele la ovoteca, que es la que se abrirá en el momento de la eclosión. El número ele huevos contenidos en cada desove parece ser bastante constante, variando entre un mínimo ele 23 y un máximo de 25. En un solo caso de una ovoteca excepcionalmente grande que ya se ha mencionado, este número ascendió a 50. Los huevos tienen el aspecto corriente de los huevos de acridoideos. Son de color blanco amarillento, de forma casi cilíndrica, con las extre- - 176- �midades redondeadas y ligeramente arqueados. Llegan casi a lm cuatro mm. de largo y su diámetro m~iximo es ele un milímetro. Como puede apreciarse en las ilustraciones, la parte ele la ovoteca ocupada por los hue\os es la que constituye la base y el cuerpo de la misma (Figs. 13 )' 1i-) . Las tres prolongaciones terminales est<in formadas solamente por la sustancia esponjosa protectora. La posición de la ovoteca en las hojas de Hydrocleis es bastante constante en ciertos aspectos (Fig. 7) . Está siempre situada cerca del borde de la hoja, a una distancia variable entre Y2 y· 1 centímetro. En todos los casos la cara cóncava o de eclosión esd orientada hacia el borde de la hoia. Esto depende segm amente de la posición del insecto en el mamen to de la postura. A pesar de haberse conservado ejemplares en acuario, con el objeto de observar el acto de oviposición, esto no pudo ser logrado. Es posible que ninguna de las hembras cauti\as estuviera en condiciones de poner, o quizá la cautividad constituyó un factor de inhibición. Los insectos cautivos murieron en poco tiempo sin que hubiera desovado ninguna de las hembras. Varias ovotecas fueron conservadas en agua para obtener la eclosión de las larvas. El día 1-1 de marzo, unos 21 días después de la fecha de recolección, salieron de una de ellas 24 larvas que encontré en la maiíana sobre la hoja que la sostenía. La eclosión se produjo aparentemente durante la noche o en las primeras horas de la maüana y no fué observada. Esta ovoteca aLierta está representada en la figura 11, y puede apreciarse en ella que gran parte de la cara cóncava de la misma se ha abierto constituyendo una suertr de opérculo que gira sobre uno de sus ladm como una puerta sobre sus bisagras. Los restos de la muda embrionaria pueden verse asomando bajo el borde abierto de este opérculo. U na ovoteca abierta de la misma manera fué encontrada en el habitat natural de 1\Jarellia. En ese caso tambi(~n pudo observarse el grupo de pequeñas ninfas sobre la hoja, pero éstas se clispers,1ron con tal rapidez al acercarme que no me fué posible capturar ninguna. La salida ele las larvas se produce de esta manera debajo del agua, y los pequeüos insectos alcanzan por sus propios medios la suiJerficie de la hoja. La cría de estas larvas fué intentada sin resultado. Aunque aceptaron rápidamente las hojas de Hydrocleis) y se alimentaron del parénquima hasta consumir totalmente una ele ellas, murieron una a una en los días siguientes sin haber intentado siquiera comer otras hojas que se les proporcionaron. Las condiciones precarias en que se intentó su cría pueden haber sido responsables de este fracaso. Como puede observarse en la figura 16, estas larvas muestran con suficiente claridad las características ele la especie como para que no pueda dudarse de la identidad de la ovoteca. Teniendo en cuenta que no pude ver el acto de la oviposición, todo lo relativo a la construcción de esta curiosa ovoteca constituye una simple conjetura. La observación de la genitalia femenina y su comparación con la parte terminal ele la m·oteca proporciona sin embargo ciertos dato' dignos de consideración detenida. 177 - �Puede observarse en la mayoría de los desoves, y esto se ve claramente en las figuras 1O y 11, que cxis te en la cara anterior de su parte terminal una pequeña área triangular cóncava, limitada por las bases de las prolongaciones laterales y cuyo vértice está formado por una pequeña protuberancia en la cara anterior de la prolongación mediana o mayor. Esa área triangular corresponde en forma y tamaíi.o al área limitada en la parte superior del extremo del abdomen de la hembra por los cercos y la escotadura mediana terminal de la placa infragenital (Fig. 15). Puede hacerse coincidir en la mayoría de los desoves esta área triangular con la correspondiente en el abdomen del insecto, de tal manera que calzando el pequeíi.o tubérculo mencionado en la escotadura media de la placa infragenital, las bases de los cercos quedan encerradas entre las prolongaciones laterales del desove, y la concavidad del área triangular abarca la placa epiproctal y las valvas superiores del ovipositor. De acuerdo con lo que sugiere el estudio de estas estructuras, puede suponerse que la oviposición se realiza de la siguiente manera: el insecto, posado sobre la superficie de una hoia, en la inmediata proximidad del borde y con el extremo abdominal dirigido hacia afuera, retrocede y hunde su abdomen en el agua, alcanzando con él la cara inferior de una hoja vecina, en las proximidades de su borde. Comienza entonces la emisión de la secreción espumosa que se adhiere a la parte inferior de esta segunda hoja, y luego sigue la postura y simultánea construcción del resto de la ovoteca. La curiosa terminación con tres puntas del extremo inferior estaría determinada por la misma forma del extremo abdominal, no siendo imposible que la prolongación mediana más larga corresponda al extremo de la placa infragenital, y las dos laterales a los cercos. Debe recordarse que, si bien el abdomen estaría en posición casi horizontal cuando comienza la postura, debe tener una inclinación pronunciada al terminarla, que correspondería con la inclinación que presenta el área triangular descrita, que puede apreciarse en las ilustraciones que muestra la ovoteca lateralmente (Figs. 9 y 12). La curiosa disposición del ovipositor en Ma-rellia) encerrado completamente en la concavidad de una placa infragenital grandemente desarrollada, y la forma de artesa con la concavidad hacia arriba que presenta esta placa infragenital, harían de este ovipositor el instrumento adecuado exactamente a la construcción de este tipo de ovoteca por el procedimiento descrito, o de todas maneras para la construcción de una ovoteca pegada a la parte inferior de las hojas. La disposición de los huevos dentro de ella está de acuerdo con este modo de construcción. Reconozco de todas maneras que esta explicación sobre la manera de formar la ovoteca debe ser confirmada por la observación directa del acto de la oviposición, y no le atribuyo mientras tanto más que el valor de una hipótesis explicativa. U na de las diferencias más notables que presentaría este modo de oviposición con el procedimiento corriente de los acridoideos, consistiría en que la serie de huevos se construiría de arriba hacia abajo en lugar de a la inversa. Pero la postura es en todos sus detalles tan distinta a la de otros acridios, que no resulta difícil aceptar esta diferencia. - 178- �La postura subacuática de Marellia renúpes constituye a m1 JUICIO una notabilísima adaptación fisiológica y de comportamiento de este insecto al habitat particular en que vive. Complementa por otra parte el cuadro general de adaptaciones morfológicas que presenta la familia Pauliniidae~ particularmente en las tibias y tarsos posteriores y el ovipositor, que indicarían que la invasión del habitat acuático por estos insectos, pertenecientes a un grupo constituído en general por especies terrestres y en buena parte xerófilas, se habría realizado en época muy temprana en la historia evolutiva de los acridoideos. - 179 - �RESUMEN El autor señala la presencia de lv!arellia 1·emijJes Uvarov en el Uruguay, encontrada en 1952 y 1955 en el departamento de Artigas. Describe el habitat del insecto, que consiste en lagunas poco profundas, cubiertas de vegetación, cercanas a ríos y arroyos, detallando las especies botánicas que constituyen la flora de las mismas. Seíl.ala la preferencia de !'vi. Temipes por Hydrocleis nymphoides, una planta de hojas flotantes perteneciente a la familia Butomaceae, sobre la cual vive el insecto y ele cuyas hojas se alimenta. Consigna luego algunas observaciones sobre la natación del insecto sobre y debajo del agua, haciendo notar la importancia de este modo de locomoción en la adaptación del insecto al medio acuático. Describe finalmente las posturas de lv!arellia Temipes, que se encuentran sumergidas en el agua, adheridas al envés de las hojas de Ilydrocleis nymphoides, adelantando una explicación sobre su posible modo de construcción y señalando que estas posturas, de un tipo sin precedentes entre los acridoideos, constituyen un notable rasgo adaptativo a un habitat poco frecuente en dichos insectos. - 180 - �SUMIVIARY The presence of Marellia remipes Uvarov (Orth. Acridoidea, Pauliniidae) in Uruguay is recordecl for the first time. The species was found in 1952 and again in 1955 in the province of Artigas. The habitat of the species -shallow ponds covered with aquatic vegetation- is described, giving the names of the species that form the aquatic flora. It is recorded the preference of M. remipes for Hydrocleis nymphoides~ a plant with floating leaves belonging to the family Butomaceae. The insect lives and feeds on its leaves. Observations on the swimming of the insects both on the surface and under the water are recorded. A description is made of the egg-pods of M. Temipes~ which are found entirely submerged in the water, sticking to the undersurface of the leaves of H)'drocleis nymphoides. The act of oviposition could not be observed, and the author gives a tentative explanation of the way in which the insect might make this curious egg-pod. It is emphasized the significance of the habit of swimming and of this type of oviposition, unparalelled among the Acridoidea, as an adaptation in physiology and behavior to a type of habitat that is very unusual for this land-inhabiting and frequently xerophyllic group of insects. - 181 - �BIBLIOGRAFIA 1 .-BURKART, A., 1947-50. Parque Mesorotámico. En Geografía de la República Argentina. Vol. 8, p. 91-142. Sociedad Arg. de Estudios Geográficos. Imprenta y Casa Editora Coni, Buenos Aires. 2.-LIEBERMANN, J., 1932. Dos nuevas especies de Marellia (Orth. Acrici.) Marellia paranensis y Marellia gemignanii. R.ev. Soc. Entom. Argentina, 5 (22) : 109-ll6, 1 lám. 3.-LIEBER:\fA:-IN, J., 1934. Las cuatro especies del género 1\farellia. (Acridoid. Pauliniidae). Rev. Soc. Entom. Argentina, 6 (1): 35-3G. 4.-LIEBERMANN, J., 1938. Contribución al conocimiento de los Pauliniidae neotropicales (Orth. Acrid.). Rev. Chilena Hist. Nat., 12: 61-65. 5 .-LIEBERMANN, J., 1939. Catálogo sistemático y biogeográfico de lo<> acridoideos argentinos. Rev. Soc. Ent. Argentina, lO (2): 125-230. 6 .-LIEBERMANN, J., 1940. El alotipo macho rle iHarellia remipes Uvarov y una probable sinonimia (Orth. Acrid.) Ciencia (México) 1 (5) : 205-206. 7.-LIEBERMANN, J., 1951. Sobre una nueva forma ele oviposición en un acridio sudamericano. Rev. Invest. Agríe. (B. Aires), 5 (3) : 235-280, 6 1ám. 8 .-RosAs-CosTA, J. A., 1910. El género Marellia Uvarov (Acrid. Pauliniidae) en la Argentina. Notas Mus. La Plata, 5 (Zool. 37): 139-147. 1 1ám. 9.-RosiLLO, M. A., 1941. Descripción de un raro insecto argentino-Marellia remipes Uvarov (Acrid. Pauliniidae). Rev. Soc. Brasileira Agronomía, 4 (1): 73-74. 10.-UvAROV, B. P., 1929. Marellia 1emij)es, gen. et sp. n. (Orthoptera, Acrididade), a new semiaquatic grasshopper from S. America. Ann. & Mag. Nat. Hist. (London), Ser. 10, 4: 539-542. 11.-UVAROV, B. P., 1930. Second species of the genus Marellia Uv., semiaquatic grasshoppers from S. America. Ann. & r-.1ag. Nat. Hist. (Lonclon) Ser. 10, 4: 543-544. 12.-v\'ILLEMSF, C., 1948. Notes on the neotropical snbfamily Pauliniinae (Coelopterninae) (Orthoptera, Acridoidea). Natuurhistorisch Genoots. in Limburg te r-.1aastrich t, 1948: 133-142. - 182 - �Fig. 1. Fig. 2. Fig. 3. Fig. 4. Fig. 5. Fig. Fig. 6. LAMINA I Vista parcial de la "Laguna del Chaj<i'', uno de los lugares habitados por .llfarellia remipes que se describe en el texto. 1, monte mesófilo. 2, grupos 3, carrizo (Panicum grumosum). de sarandí (Cephalanthus glabratus). 4, camalote (Eichhomia azurea). 5, zona habitada por M. remipes, donele vegetan Sagittar·ia montevidensis, Hydrocleis nymphoides, Myriophyllum brasiliense, etc. LAMINA II 7. La zona 5 de la fig. 1, donde habita Marellia remipes, vista de cerca. Obsérvese el predominio de Sagittaria montev1densis (hojas erectas) y en la superficie del agua Hydrocleis nymphoides (en flor). Detalle de la misma zona, mostrando algunas hojas de Sagittaria montevidensis y una formación cerrada de Hydrocleis nymphoides (en flor). Se ven algunos tallos de Myrioph)•llum brasiliense. Estas formaciones densas no son preferidas por M.remipes. LAMINA III Formación abierta de Hydrocleis nymphoides, del tipo preferido por M.remipes. Se ven hojas roídas y dos ejemplares del insecto. Formación similar a la anterior, mostrando varias hojas roídas de un modo característico. LJ\l\fiNA IV Una hoja de Hydrocleis 11ymphoides roída por M. remipes. Desove de Marellia remipes adherido al envés de la hoja de Hydrocleis nymphoides. LAMINA V Fig. 8. Fig. 9. Fig. 10. fig. 11. Desove de Marellia remipes, vista posterior. El mismo clesove, vista lateral. El mismo desove visto por su cara anterior o de emergencia. Un desove abierto por el nacimiento de las larvas. Nótese el opérculo semidesprendido, y los restos de las mudas embrionarias saliendo por debajo de él, a la derecha. Fig. 12. Fig. 13. Fig. 14. Otro dc~ove de Marellia remipes, vista lateral. Corte vertical de un desove. Los huevos aparecen cortados transversalmente. LAMINA VI Fig. 15. Fig. 16. Corte de un deSüve por un plano horizontal. Se aprecia la forma de la porción basal del mismo, parte por la cual está adherido a la hoja. Extremidad del abdomen de un ejemplar hembra de Marellia remipes, vista superior. Ejemplar conservado en alcohol. Larva del primer estadio, emergida del desove de la fig. 11. Nótese la forma característica de las tibias y tarsos posteriores. 183 - ��Fig 2 Fig 3 1~() - �Fig. 4 rg s - ISi - �1. - 1 Fig. 6 Fig - ~~~ - �- 1S9 - �12 S mm Figs 12 .13 lt; 15 - 190 - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Observaciones bio-ecológicas sobre Marellia remipes Uvarov (Orthoptera, acridoidea) en el Uruguay. Creator An entity primarily responsible for making the resource CARBONELL, Carlos S. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1957, Nº 15 : p. 165-190 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1957 Rights Information about rights held in and over the resource Faculltad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/254cddcd0fe96f54de7992d8b9602520.pdf ea3b682e64898468b40a569e31ac7320 PDF Text Text SVI0N3I0A saavaiNw avnnov^ OHd vonand3d vi 3Q avaiSd3AiNn ^) • 1 •I• U*\ti i^^ aiuo pq Uii (6681"688 L) eue^u^iueauou u^oenaudd e| e ap eomeiuq esuajd e-| SOQ 3Ü1N3 V^I1V1 V0I^3! �^p eoiu^)ijq esuajd soa VNI1V1 V3I^3IMV �Copyright de la presente edición Departa mento de Publicaciones - Facultad de Hu manidades y Ciencias • Universidad de la República Queda hecho el depósito que marca la ley. Printed in Uruguay • Impreso en el Uruguay �'6881 9P BUBoiJ^ureuEj cpuaaajuc^ e^ ( (3 Bireouaureajjou Boi;^iod Bun ^p boiubSjo U9P ^ :opBjs^ sp BUBjajoas B| ua auiBia q sauíBf Ifr *?d'S0NVDW3VÍV0NI1V1 soavjnm soi aa so¿ Na ihOnvá viDVwoidia vi (11 ua boiu^;uq Biouasajd vr\ (g mouanyui a U9iobj8iuiui (^ BUlJB^ BDU9UIV ap joua)xa opjauíoo ja ua ByBjajg ubjq ap ajjBd-Bjon3 ( 'IB^uaui)Uooja)ui oui '\\iiBva a^odsuBjj [a ua eijB^ajg ubj^ ap u9pBdpi^B^ (3 •SBDiui^uooa sBsaiduia X sa|B)uauiBUJaqn8 soiíjs^jduia ua sauoisjaAUi se^ (\ SI -8pd • VNLLVl VDWaWVNa VDINV1I^ VDN3MJNI VI (i VXVld VI Ha O1^13 ISI3 VNVDI>I3WV31^ION IMOISNVdXH VI Ha SOZN31WOJ SOI A V3I1MV1I^H VI3N3Q1HNI VI Hl^Vd VHHNDId 11 #8^d^uoppo "V ^ní '}01¿ 6 ^d 33IQNI �6 SEGUNDA PARTE: LA PRENSA INGLESA DE MONTEVIDEO FRENTE A LA EXPANSIÓN NORTEAMERICANA EN AMERICA LATINA (1889-1899). /; LAS FUENTESpág. 57 1)La prensa inglesa. 2)Otras fuentes. II) LA PRENSA INGLESA Y LA PRIMERA CONFERENCIA PANAMERICANA (1889)pág. 62 1)Antes de la Conferencia. 2)Durante y después de la Conferencia. III)"EL PERRO DEL HORTELANO"pág. 74 ("The dog in the manger") 1)La necesidad de la intervención. Su justificación. 2)La intervención de los Estados Unidos en América del Sur. 3)La intervención de los países europeos en América del Sur. 4)La Doctrina Monroe. Su papel en la historia de Amé rica del Sur. IV)LOS ESTADOS UNIDOS A LA CONQUISTA DEL MERCA DO SUDAMERICANO pág. 89 1) Posición de Estados Unidos en el comercio exterior del Uruguay. �(0681/AI/8) 'jns (ap Bdppuiy uoo ooiup^uq opjauíoo {3 ((> (688I/IA/91) B( dp OJ>| (9 U9 S^|8lI1 BJSUoXbUI OpJdUIOO (3 (g W**^ SONVDNmVONIlVl SOCIVD U3W SOI 3Q V1SIÚÓNOD VI V SOOIN/l SOOV1S3 SOI (¡I BPP9J9UI U9iq BUfl *Bn8BiB9It^ 9p U9!)S9n3 B^ (¿ (^68l/IIA/8) '^ojuo^ ap BnjBjs^ ^ X pscag (9 (€68t/IX/l) -ouBia^oq pp o^ad 13 ($ (E681/X/01) *aojuo^ euupoa bj X U9pu9AJ9jui bi (^ (€681/11/10 BOU?uioidip U9K90J9JUI (e (€681/11/¿) -B^IjpUIOldlp U9PU9AJ9JUI (^ (^68 l/HIA/31) ¿o ?nb jq^? (1 6H '^?d 0NV731V0H13d OU^Hd 13 (i (6681-6881) VNllVT VD^3WV N3 VNV3I>I3WV31>1ON NOISNVdX3 VI V 3JLN3U3 O3O1A31NO^ 3a VS31^NI VSN3>M VI ^ 11 -8?d • Sd^udnj X BijBj8oi|q;^ 1VNI3 V1ON '89(8111 oiojdtuoo (dp sajopipduioo soidpepjdA soq 'OpjdUIOO nS JB)U9UI -9J3U| BJBd SOppf^ SOpBISg iod 8OpBZT(B9J SOZJdnjSg �10) El comercio uruguayo con los Estados Unidos. (VII-VI111896) APÉNDICE II: EL COMERCIO EXTERIOR DEL URUGUAY (1886-1899) Cuadros estadísticos pág. 157 1)Proporción en que los diferentes países concurrieron al monto del valor oficial de la importación total del Uruguay (1886-1900). 2)Proporción en que los diferentes países concurrieron al monto del valor oficial de la exportación total del Uruguay (1886-1900). 3)Monto de las importaciones y exportaciones uruguayas desde y hacia Inglaterra y los Estados Unidos de Nortea mérica (1886-1900). �-9% [9 'buisiw bj ug auoppo V ^Bnf }O1¿ PP o^jB:) B uaiquiBj '(9961 osjí^) XBn8mfi jap buojsih w^d osjno ap afesBd ap ofBqBn oiuoa soulBJB^u^s^jd anb \,^\d BI ap oi^ ja ua BUBouauíBajjou upisuBdxa bj ap sozuaiuioa sol ^ BoiuBjijq Biauanyui B^,, ^jqos bjjbí8ououi B| ap so^n^jdBO souba opBSaj^B souiaq 'oiqureo ua 'a^Bj Bjaunj^ bj ug *opun3 -af ;* aiuauqBioj jiuiudns b X aoipu^dy ^uiud ^a pBjiui B| b jpnpaj b uojB8íiqo opBdsa X oduiaij ap sauozBj 'uppipa aiuasaad bj ug (6881 'uo;8uiqsB/yy) ^.BOu^uiBouBdsiH 3 sopiUQ sopBjsg soi anua a^odsuBJX X opjauio3,, '-ouBouauíBja^ui o^uaiureojaaB pp jospid •ojd aiqBsuBaui a '881 u3 BlBld Bl 3P J*I P 9^S?A 3n^ jBpjauíoa uoisi^\[ 1 ^p sa^uBjgajui soj ap oun- siyin^ Xoja^g ap ojqq [ap 'oipnjsa cujsanu Bied sa^uBsajajui sbui so[n;^dBa soj ap uppanpBJi b( Biuajuoa opunSas [a !Buia^ BpBO aiqos soppajBdB soAij^a -yiu^is sbui sojnojjJB so^ ap uppoaps bj ua bi^sisuoo so[|a ap ojaiuud (a :sa{B^uauinaop saaipu^dy sop jbuij jb opuB8aj3B 'ouisiui pp upts •ia BpidBJ Bun JBp jod saouojua opB^do souiBiqB]g Bsuaid Bqoíp jod sopB)Bj^ souidtunSjB soj b X sBuiaj soi B ojuBno ua OAijBjaipj ajuBj -sbo 'o^ipap Bja osozjoj 'uaiquiBj oiad ajuspunqB Xnuí opB^nsaj Bjq -Bi[ uopBS^saAUi Bqoíp ap osino p ua opiunaj [B;uauinaop pija^ui p anb souiBqBpuas 'buisiui b^ BqBzaqsaua anb BpuajiaApy bj ug 'ofeqBn 3)sa ap jBjuauíBpunj oajanu ja aXn^^suoa anb 'BjnjBu3isB Bqoip BJBd osina ap aÍBSBd ap b;^bj3ououi Bun ua opi^iaA anj JoqBj Bsa ap ops^nsaj jg -BuyBg Bau^uiy ua BUBouauíBayou upp •Bjpuad bj ap sozuaiuioa soj b a^uay oajiíAajuo^j ap BsajSui Bsuajd bj ap sauoiaisod sbj jBAajaj pipuodsaxioa sou ouisiui jap oaiBui ja ug •(0C61 - 0881) 'BPld Bl 3P }^l P ^3 BUBauauíBanou U91D -Bjjauad Bg,, rstuaj ja ua op^a^uao '(o¿6l - 6961) uoppo V UBnf jap U9iaoajip bj ofBq 'sBiouai^ X sapBpiuBuinn ^p pB^jnoBg bj ap ap buo^sjh ^p ouBuiuias ja ua souibjbidiui anb upiDBSi^saAUi bj ap sopBjjnsaj soj ap 'aiuauíjBiaiBd 'B^uana Bp oÍBqBj^ ajuasajd jg VDN31M3AaV �10 ma había sido enfocado a un nivel casi exclusivamente bibliográfico y tenía el carácter de introductoria a la investigación que estábamos realizando sobre la prensa inglesa. Creímos que la inclusión de los mismos podría ser de utilidad al lector para ubicar la materia de la investigación en el contexto histórico general de la presencia inglesa y la expansión norteamericana en la América Latina de fines del si glo XIX. Somos plenamente conscientes de que esta Primera Parte es solo una muy incompleta aproximación al tema y de que, fundamental mente en lo que tiene que ver con Uruguay, es absolutamente insufi ciente: las razones ya mencionadas nos impidieron incluir toda la parte referente a nuestro país, pero, aunque hubiéramos podido ha cerlo, dicha información, elaborada hace ya varios años, se resiente de la falta de una detenida revisión que ponga al día la bibliografía utili zada que, como tendremos oportunidad de señalar, en los últimos años se ha visto enriquecida con valiosos aportes. No obstante las limitaciones y carencias señaladas -y otras muchas que el lector se encargará de anotar- deseamos que este trabajo, más allá de sus modestos alcances, pueda resultar útil a otros estudiosos, allegándoles un material no siempre de fácil acceso debido a las difi cultades inherentes al idioma. Finalmente, queremos dejar constancia de nuestra deuda con Juan A. Oddone, quien, además de sugerirnos el tema y guiarnos en los pri meros pasos de la investigación, atendió pacientemente las múltiples consultas motivadas por esta edición; así como nuestro agradecimien to a Alba Mariani que, en su carácter de Ayudante de la Cátedra de Historia de la Cultura -en el período en que iniciamos este trabajoacudió solícitamente en nuestra ayuda siempre que la solicitamos, orientándonos y proporcionándonos valiosa información. \ Montevideo, noviembre de 1986 AMR.A. �•9rud opBp Biq^ij bX sbijbjSououi sns 9JU9S9jd gnb ug Boodg bj ug "Bp •buijoj 9ju9uiBU9jd BJ0pB8ijs9AU¡ Bun Xoq sg zgn^upo^ bjjb^ buv 0¿6l ^ 6961 ^J^U9 OpBZIJB9J BUOJSIJ-J 9p BJnj •epuggrj bj 9p jBjngiJjno oiíbuiui9S un b upiDnqijjuoo ns 98o99j 'bjoj -nfi ns buSisuoo oj ouioo 'ofsqBjj 9js9 Bjugjsns gnb uopB8ijs9AUi Bg *9{qiSJ9A9JJI O9 -|U0UI989l| 9ÍBJ1A Un 9p OZU91UIO0 J9 'O^IS 9p S9UIJ B BX '0pUB|By9S ^^S9 091X9^ X B9U9UIBOJJU93 *Bqn3 BIDBq S9SU9piUnopB^S9 S9^B^dB9 9p BI9 -U9n|jB 9^U91D9JD B( Opi^U9S 9S9 Ug 'BUB9U9UiB9^iOU-O[3uB U9I9B^UOJJ -UO9 Bjnjnj B{ U9 SOAIS109P OqBD [B S9J0PBj SOJ)O JBJ9dO B UBUB2U9U1 -O9 O^UOJd lS9UOI9B;S9jIUBUI X SOlDinf S9[B^ 9p BJ[B SBUI 0J9^ B9dOJn9 U9|OU9AJ9^U1 9p BAI)B;U9^ BpO) B BlUOdo UpiUfJ Bj 9nb 0AISnpX9 9ÍBJJ -iqjB 9p U9|SU9)9jd B¡pnbB 9p 9jqi^n3SipUl OUBJOJOD OUIOD 4SBUBDU9U1 •boui^B| SBDiiqndsj sb] ub^uojjb 9nb souj9)X9 o sooi^s^iuop sopryuoo SO| B 9)U9Jj BP9Jip U9PU9AJ9^UI nS 9JU9U19^U9;S1SUI OpuBlUE|09J 'jBUOID -BUÍ9^U! 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Egresada de la Facultad en 1979, coordinó más tarde un equipo de investigación que emprendió un vasto proyec to sobre el tema -tan crucial como inexplorado- de la historia de los recursos energéticos en Uruguay, una parte de la cual ha sido ya con cluida y se halla en vías de publicación. Por último quisiera recordar que con la edición de este trabajo tam bién se recupera una tradición que arranca desde los comienzos de nuestra Facultad, procurando publicar los más destacados trabajos de pasaje de curso de la Licenciatura en Historia. Algunos de ellos fue ron recogidos en los primiciales Cuadernos de Estudiantes (1950) y otros en la Revista de la Facultad o en las series del ex Instituto de Investigaciones Históricas. En los años previos a la intervención se dieron a conocer, con el apoyo de Banda Oriental y Fundación de Cultura Universitaria los resultados de distintas investigaciones reali zadas en el marco de los seminarios de Historia del Uruguay, Historia de la Cultura e Historia Americana. Creemos que es ésta una tradición que importa rescatar. Juan Oddone �VlV^d VI 30 OIH 13 N3 VNVira -3WV31HON NOISNVdXS VI 30 S0ZN3IW -od soi a voiNViraa vioNsnidNi vi ei �71Z 6 I||B OpUBZlJBUB 'opOIJdd 3JS3 U9 B^lUBJUq BJSljBlJ9duil UOIS -u^dxa (ap SBaijsuajoBJBO sb| uBipnjsa T i(oiquiB09jqi[ pp ouisipuad •un 13, opBjnjij ojnajjJB ajuBsaaajui un ua 'uosuiqo^ X jaqSBqBQ sbdiu^ juq sbiuojod se| ua BpijjdAui anj Buins Bjsa ap oixas un oíos ojad 'soiip^ja aasuijoj bj oí^q sBaiuB^ug sbjsj sbj ap uoiaqBS sBjqij P 000000¿8ri '0881 ^ S181 3Ji"3 "ouaduii ^ap Bjanj sBpBDiqn SBaJB e uojapiq o| sBqa ap ojuap jod o¿ un isbo A 'sboiub^u^ sbjsi sb( ap uoiBj8iuia seuosjad ap sauopiui 0^ ap sbui ^ 161 ^ 3181 ^Jlu3 'oqo(8 pp sauoauu sojoiuaj sfui soj jod 'sa|Buopn;ijsuoo sbui -joj sns ap A ssapi sns ap 'Biuoipi ns ap uopsuiuiasip b\ ua 'sooiuB^uq souepepnp ap U9PBi8iuia bj ua 'sopBjnpBjnuBui sopnpojd A sap^d -bd ap u^pe^odxa B[ ua 9pjauoa as anb a^s^ ouauí^uaj '.upjsuedxa ua pepapos eun ap Buojsiq B[ ap bjbjj as anb ap p sa XIX i^s I9 u9 B^ •lueiijq Buoisiq bi ap opEDB^sap sbui oqaaq p ^Aapas sa[8ui aopBuoj -siq p BjBpyas ouio3 ((ouisi{Buaduii OAanu,, pp BpsjapuBqB v\ anj A B^si|B)idea U9isuedxa ubjS B^sa ap Bzaqsa b¡ b oAn;sa ByBpjg ubjq IIIAX A 11AX 'IAX sofSis soi U9 ssadojna sBioua^od sbi uojBziuoítejojd anb pp ofJBpuaaajip BiBd ..ouisijBuaduu OAanu,, un asjBuiBn ua opep sq anb o| ap U9puBdB bj sa B^sip^dBa o^ojJBsap ajsa ap a{qB3ijsapui •bui -ajsis asa ofsq uBianpoid ou anb sbuoz BiaBq U9isusdxa aiqBpiuuoj ns sa 'opouad a^sa ua ouisip^idBa pp p^uauíBpunj Baijs^apBjBo ^^ *o^uap jod 0 un b opB)uauinB BiqBq afBjuaaiod a^sa ^ 161 U9 9n^ sBj^uaiui 'bj •sipjidBa U9ioanpojd ap sbuuoj of^q BpEa[duia Bja pipunuí u^pBjqod Bi ap ojuap aod 01 p 019S 0S8I U9 9nb ^^uas Bjs^q 'ojps ubj3 ajsa ap sauoisuauiíp sbi 9P Bpuapuoa jbuioj bjbj ouisi|BjidBa pp ^oubab ouBuipjoBjjxa un ap oSijsaj an^ XIX l^!s 19P P^!1" BpunSas b^ V^4UVl V3IM3WV N3 VDINVlla VI3N3m3NI VI (i �16 tos de "imperio formal" e "imperio informal", que nos ayudan a pre cisar el lugar que ocupó América Latina -y por lo tanto el Rio de la Plata- dentro de esta expansión imperialista. De acuerdo con estos autores, la expansión británica en el siglo XIX asumió dos formas: el "imperio formal", o sea las colonias colo readas de rojo en el mapa, y el "imperio informal", comprendiéndose dentro de este último, áreas que sin estar unidas al Imperio por nin gún vínculo de tipo formal o jurídico, debido a las relaciones comer ciales y financieras entabladas con Gran Bretaña, se transformaron de hecho en verdaderas dependencias de la gran potencia imperialista1 Du Veamos cómo se dio este proceso. El acelerado crecimiento de la industria británica planteó nuevas exigencias a la política exterior de Gran Bretaña. Existía una apre miante necesidad de conectar su comercio exterior con las áreas subdesarrolladas. De dichas regiones Gran Bretaña traería materias pri mas y hacia allí exportaría productos manufacturados. Tras este objetivo, a comienzos del siglo XIX, Inglaterra debió for zar la entrada a los mercados cerrados por los monopolios extranjeros. Como ejemplos de esta necesidad económica que se tradujo en hechos políticos recordamos la expedición a Buenos Aires y Montevideo, en 1806, y la toma de Java, en 1811. Pero, al mismo tiempo que efectuaba estas intervenciones, la políti ca británica apuntaba a establecer una hegemonía política indirecta en América Latina, tendiente a favorecer su comercio; un buen ejem plo de ello es el traslado de la familia real portuguesa al Brasil efectua do por la flota británica, luego del cual el monarca lusitano firmó un tratado de comercio con Inglaterra (1810), excepcionalmente favo rable a los intereses británicos. Con posterioridad a 1810 esta política tuvo aún más oportunida des de desarrollarse. Al amparo de la revolución independientista, Gran Bretaña trató de romper el monopolio comercial español y ga nar una supremacía "informal" sobre estos territorios. En 1824, Canning lo expresó así: "América hispana es libre y, si nosotros no manejamos nuestros asun tos con torpeza, es inglesa" 2. Posteriormente, con el establecimiento de ferrocarriles y líneas de �oaixa^ ua oidojd oj oziq XX 0{9is jap sozuaiiuoa b X 'soam^ juq SBjsiuopaB soj b ja8ajojd BJBd B¡quioio3 X BjBtuajBno ua oziq oj 0¿8l SP ^pBaap B[ ua :sasiBd sounS •|B ua ouiAJa^ui Bysjajg ubjq sapBpiunjJodo sbuba ua anb JBjByas soui -aqap 'Bjaajip Baiy[od uopuaAjajuí sun uis '[buuojui oiuiuiop un ap ojuaiiupa[qBjsa ja anj B[8aj B[ anb ap JBsad b 'BuijBg BDuauíy ug 'a^a 'ajuauiajq -ij jBnpB ByBjajg ubj^ b uojaijiuuad soadoina sd(BAU so[ anb ua epip -aui bj 'ouaajxa (ojjuoa uis sBaiui^uoaa sauopeuuojsuej) sb¡ jod issaA -bjjb BJBd baijbu pBpaiDos B( ap pBpijiqBq 'Bysjajg UBJ9 uoa JBJoqBjoa BJBd sa[Bao[ soujaiqoS so^ ap uppisodsip 'bdijijod ejnjanjjsa ns ap zap -gos 'ouojujaj [ap oaiuipuoaa iojba :sajojaBj sajdijjnui uoo opjanaB ap uojbijba X sa|qixay uoianj 'sajBuijqjin o sajsuuoj sBiauapuadap sb| X (ByBjajg ubí^) u^isu^dxa ua Biiuouoaa b[ ajjua sozbj sog opBjS ap ouis Bza[BjnjBu ap anj ou <([euuo^ui ouaduii,, [d X tjBuuoj ouad •uii,, [a ajjua Biauaja^ip bj anb Bjjsanui sou XIX o[3is [ap oaiirejuq oiu -si[Bijaduii [ap o[jojJBsap ja 'uosuiqog X jaq9B[[BQ uoa opjanaB a(j ((oiajauioa ajsa ap Biauajs;xa B[ b SBUBsaaau sBaijijod sauoiaipuoa sb[ JBAjasajd BJBd [Bao[ Bay^od B[ ua uBqenpB [Bjaua8 o[ jod 'oiajaiuoa asa ua Bqsui^uo as pBpijadsoíd BXna sasBp sb[ 'jouajxa oiajauíoa jap sajuaipuadap ajuaiuajuaiayns ojjanA uBiq -Bq as sBjuiouoaa sb[ anb zaA Bun anbjog,, 'soaiuBjuq sasajajuí so¡ ap Bsuajap ua SBUojuajad sauoiaudAjajuí ap pspisaaau BiqBq ou :oiuiui -op ns ap ^biujo^ui,, ap BaijsuajaBJBa bj ^qB aQ BajuBjuq u9?suBdxa B[ ap BdJBj bj ua JBJoqB[oa b sojsandsip opBJjsoui UBiqsq as souaaiq -08 soXna '[isBjg X BuyuaSjy oiuoa sa[Bj sasjBd ua SBpBjjuaauoa uBq -Bjjuoaua as 'uosuiqog X jaq^B^B^ uBjByas 'sauoisjaAui sBjsa ojag 'ojafuBjjxa [a ua s^aiuBjuq sauoisjaAui sb[ ap [bjoj [ap oj -jBnaun Bas o'sBjqg 000000'666 aP ojuoiu un jod sauoisjaAui opBzij -B3J uBiq^q sojipqns sns 'BuijBg Bau^my ua ajuaLUBjos 'anb BuBjajg ubjq BJBd ajuBjjoduii ubj Bja (([buuojui ouisijBuadun,, |o 'e 161 U3 [Bipunuí Biiuouoaa bj e SBpiun ajuauiEpn^s uojBpanb Bauauíy ap sasiBd sajEdpuud soj ap sBiiuouoaa sbj sajodBA �18 1) Las inversiones en empréstitos gubernamentales y empresas econó micas. A la hora en que el dominio español tocó a su fin, la diplomacia británica trabajó activa, eficaz e inteligentemente para asegurar a Gran Bretaña un sitial de primer orden en América Latina. En 1822 Gran Bretaña estableció relaciones consulares con las nue vas naciones, reconociendo poco después la independencia de Argenti na, México y Colombia, haciendo lo mismo con Chile en 1831.4 Esta década de 1820 fue testigo ya de la temprana incursión de los capitales británicos, bajo la forma de empréstitos destinados a sostener los trastabillantes gobiernos de las flamantes repúblicas, o a la forma ción de consorcios mineros u otras empresas económicas. Se inició asi el ciclo de inversiones británicas en América Latina que. con múltiples altibajos, se prolongó durante todo el siglo XIX y buena parte del siglo XX, alcanzando su volumen máximo en 1928.5 Fred Rippy resume así las alternativas del ciclo inversor británico en América Latina: "Las inversiones británicas en América Latina comenzaron con un 'boom' en la década de 1820', disminuyeron abruptamente en los veinticinco años siguientes, se expandieron lentamente en la década de 1850', crecieron con mayor rapidez en los do ce años siguientes a 1860, disminuyeron su ritmo durante la depresión de 1873-1879, experimentaron un segundo 'boom' durante la década siguiente -con caballeros, condes, lores y vizcondes desempeñando un significativo papel como promo tores- decididamente aminoraron la marcha en el curso de la década que se inicia con 1890, y recobraron su rápido flujo durante los primeros años del nuevo siglo, cuando se realizaron grandes inversiones no solamente en compañías mineras o en la extracción de nitratos sino también en muchas otras em presas" 6 En la década de 1820' Gran Bretaña atravesó por un "boom" especulativo en el cual participaron los más variados sectores de la sociedad. Fruto de este ímpetu inversor fueron la formación de cien- �:isb opiyadaj asop utJjuioaua'íejqij ap OCO'000'6¿t so( Bqw^dns Buyag Bouatuy us sed •nrejuq sauotsjaAui sbj ap |eqo|á jsujuiou ojuoui ja 088 j ap sauy y •S3)U3in8lS SBpBO^p S3J) stj ua ajuaiuoa ubjíI iin ua asjBunojsiiBJi b pzuaiuoa 'ounuiui anj .0t^8l ^ 0C81 8P s^pBo^p W| ajuainp anb 'sajBijdBr ap ofnjj jg 8*opouad ou'suu ja ua sasaj^ui sajuBjaimuj so¡ jod ouBauauíB ajuauí^uo^ jb opcejí |B^idBa jb |Bn8i sas epaa^p u^sa ua B^Bjajg ubjq ap^ap opj^iaAui jB^daa jap jb^o^ ojuouj ja s^zinb anb Xddi^ soya sz soj ua soojUBiijq sBjsijBpdBO soj jod a;uauijuoa ojjsanu ua op •ijjaAUj jB^dBa ja onod Xmu anj 'sppuauadxa sbjbiu sBjsa ap o^ang •uopByap bj b K {Bíidra ap sBpipjad sapuBjg sbj b opiqap oj •uojd pidiunjjaiu! as A aAajq anj ,0^^1 ^P BpBaap bj ap t4uiooq,, jg 'SBiii|ja)sa sBjqij ap sauojjiiu $z soj X Oc sol 3J^ua BqBjsa buij >sg 8auauiy u^ opiiidAii; ooiuBjijq |Biimiou jBjidBa ja '9^81 B!^EH • 'o%9 'uoi^aj B| ap ojjOjjBsap jb sBpBuj^sap sBsajdtua a^utaA sbj;o uoJBJ^uoaua una opidBj sbui uy u^ *sBj|a ap ¿ ojos ^81 B^s^q jiaia •ojqos opuRjSoj 't^\ ua bX opBquimjap UBiqaq as pajiui bj ap sbui ^ouBauauiB o|ans |ap sazanbu sauuoua sbj jaBijxa BiBd sBpBpunj sbj -auuii SB^yaduioo 9^ sbj ap :apans jofaui uojaijjoa ou sbuiiuoub sapap •eioos sbj ap seisiuoiodr sog js^Bd ap opalap uBiqaij souBauauíBouy -bj sojysajduia soj sopo) ¿gj ap sauy y saiosjaAUi sousjauiai sojj -anbp jad oyan8&|Bq Bp^u anj ou sauoisjaAui SBjsa ap op^ijnsaj jg •(,,jB8ajj ua opjB) ou anb aquinjjap |d BJaiukAajqos anb ap sajuB o^^^d anj jB^dBO a isa ap ucmo^bij aun ojos -Xddi>j BjByas - anbuna,,)sajqij OOOOOO'S^ apsouaui ou ap opBzuoi n jaiidea un ueqBztjBio) (9^ seun aiuauiBpaunxojda) auijag aauauiy b sauoi^Biado ap oiiuaa |B)uauiBpunj o oaiun ouioa uBiua) anb X 'sao -uoiua sapBuuoj sbuiiuoub sapBpapos sbj anb oduiai) ouisiui jb 'sajq il 000()00'¿l ^psBiu ap jbuiuiou jojba un jod souBDijauíaouijEj soji) a soj ap souoq uojajduioo sasaj^ui soj ^^81 ^ PZ^I ^i%u¡s :saj sosa ap aiuauoduu ayad Bun anj BinjBg Bouauíy bioej-j *soj soujasqo^ jod sopjiiuia souoq ap Bjduioo bj ua SBums sapa) ap U9isj3aui bj X -sosbd soj ap ajjBd joXbuj ej ua 'sBpcjjaqRosap ajuaiuainjosqa sbojej japuajdiua BJBd- sriuiuoub sapapaiaos ap so) 61 �20 INVERSIONES BRITÁNICAS EN AMERICA LATINA FINES DE 1880^ PAÍS Inversión Empréstitos Empresas NominalGubernaEconómiToialmentales cas Argentina20.338.709 Bolivia1.654.000 Brasü38.869.067 Chile8.466.521 Colombia3.073.373 Costa Rica3.304.000 Cuba1.231.600 República Dominicana ..714.300 Ecuador1.959.380 Guatemala544.200 Honduras3.222.000 México32.740.916 Nicaragua206.570 Paraguay1.505.400 Perú36.177.070 Uruguay .....'7.644.105 Venezuela7.564.390 General10.274.660 11.233.7009.105.009 1.054.000 23.060.10215.808.905 7.765.104701.417 2.100.000973.373 Total179.490.261 123.078.00656.412.255 (•) Las cifras estén expresadas en libras. 3.304.000 . 1.231.600 714.300 1.724.000135.380 544.200 3.222.000 23.540.8009.200.116 206.570 1.505.400 32.688.3203.488.750 3.519.2204.124.885 6.402.8001.161.590 10.274.660 �1V\ A Xn8tuf| '^(no'itmg 'Binjua^^iv uojanj opouad aisa ap bímubi -uq BJOSidAtii a^uaiuoo Bscuapod bj ap sa^uaidpaj sapdpuud soq 'S9{BlldT?3 dp U91SJ^AUI BSU9UIUI BJS3 3p OJ|BqE3 t '3Vü9ui^uuij9^U9SBdss9|^ui oiuiiuop^jd \9 A- 6 ojyuino o^iopo^ bj ^BtuBfl B| ouioo^ ein^eq Bou^iuy ap ,,BjsinbuoD BpunSas., b^ss b ouiiu -bd [a ByB^ajg ubjo b uojduqB 89(B)idB9 soj '.opipn^B soul^q bX anb [B 'XIX l^s PP P^M111 Bpunéas B( ua s^adoina sB]ouaiod sbj jod opczru •o^B^ojd Bjst(B^|dBD U9(8UBdxa ap osaaojd [9 opo^ ap asiB[siB apand ou anb ouaiu9uaj 'Muiooq,, ounsjsoiapod X OAdnu un uojB;uaunjadxa a^ -uaui^uoo oi|sanu ua SBoiu^^uq sauoisjdAUi sbj '0681 ^ 0881 8J:'U3 oj^sanu Bjjuao ai anb \o ua opouad 'XIX I^!S PP SB;jaunj;sod ¡e\ ua sauotsjdAUf SBqofp ap U9pBn;is bj 'so8sbj sapuBi8 b 'Bjoqs souiB3y\ •osoqDaAOjd sbui oqonuí anj SBaiuipuoaa SBsajduia sssjaAip ua op^jaAui [B)idBo ap opBÍop uB^qBq anb so^^s^Jduia b uBipuodsauoa ssjq^ ap l¿ ap s^ui -sBui^a^sa sBjqij ap sauo^iui H soun- souBouauíEoinj -bj soujaiqo^ sa^uaiajip soj ap souoq ua opiydAUi jb)o} o^uoui jap anb aqBD 'oiduosuBj) ajuauuoija^uB ojpBna jb opadsai u^^sa sbjjio SBq () ap opBiuo^ S9€*666'E* ' uapjo osjaAip ap sB^ireduioa X sbj3iabu sBsajdiua ¿ 6¿S'E6t'sBiauBjsa ^ O9SEIO'€SBjapuBinj sBsajduia sbjjo X soouBq 9 ^0E"86€*.'*'*.''*'•'• SBjauíui sBsajdiua ^ j S6E'0¿0' Msoaqqnd sojaiAjas ap sBsaaduia pi ?SV3IWON •033 SVS3^3^3 SV^VA N3 OOI1^3ANI 3VNIW0NlVlIdV3 \l �22 A fines de 1890 el monto nominal total de las inversiones britá nicas alcanzaba casi a los 426 millones de libras esterlinas, y el núme ro de empresas de capital británico operando en América Latina ha bía pasado de 96, a fines de 1880, a 289. La distribución del capital invertido a fines de 1890 era la siguien te: INVERSIONES BRITÁNICAS EN AMERICA LATINA FINES DE 1890 PAÍSInversiónEmpréstitosEmprestó Económicas NominalGubernamentalesCapital TotalNo.Nominal Argentina.....156.978.78872.000.0006284.978.788 Bolivia503.003 3503.003 Brasil68.66961937.009.5934731.660.026 Chile24.348.6479.535.8523614.812.795 Colombia5.399.3831.913.500233.485.883 Costa Rica5.140.8402.000.00043.140.840 Cuba26 808.00024.412.00072.396.000 República Dominicana....1.418.300714.3002704.000 Ecuador2.189.4801.824.0002365.480 El Salvador294.000294.000 Guatemala922.700922.700 Honduras3.888.2503.222.0005666.250 México59.883.57720.650.0003939.233.577 Nicaragua411.183285.0003126.183 Paraguay1.913.424828.30031.085.124 Perú19.101.315 .719.101.315 Uruguay27.713.28016.159.3951511.553.885 Venezuela9.846.2192.668.850157.177.369 General10.297.702 1610.297.702 Total425.727.710194.439.490289231.288.220 O Us dfrss sella esptwtós — Hbrss. �IBJ •ni|n."> Rpuan^ut n ojnojqaA ap opuauíis 'Bui^^ Bau^uiy ap ppos -oamiouoaa o[|oxiBsap ja ua uopBaijiu8is jauaj ap Buqsq 'soadojna sas -ibcí sojio so| ap a^uaiudAOJd upioBj^iuiui bj ap SBjuusip uaiq sbdi;sij -apBjB^ uoo anbunB *anb Botue^ijq upioBaáuuui b{ 'ouiijjn jod '^ sas -iBd sojsa ap aoua^xa oiajauíoa p ua ay^d-B^ona ns 'Bur^^ Bau^uiy uoo sopiuf) sopB^sg soj X Bdojng b Biun anb oofUB^ooia^ui ouijju -bui a^iodsuBjj [a ua uppBdpi^Bd ns :saiopBj saaj sojjo souaui oj jod Bjuano ua jauaj souiaqap ^xiX l^s PV ^UíJin bou^uiv I ua sauois -uaunp sBjapBpjaA sns uojanj sa^no ap BpBqBOB sbui Bapi Bun jauaj bj -bj -ijib BqBuiuuaj ou BoiuB;uq Bpuanjjuí B] Ja^auj[BjniBu ' •SBjqn U9 88p889JdXa U^IS9 SBJJID 881 (•) (Lí d <-jp *qo) Xddi^ ap Zt^'SSZ'S' ' ' ^iJ^niJod X bujij;jbuj uopeSaABU ap sesaiduia ¿ 6O^'998'¿saoiBJ sauaiq ap SBsajdiua ^3 000 I6"Ssojbjjiu soi uB^o^dxa anb sB^^Bdiuoa 03 TK"18STISBiauíui sB^yBdtuoa 69 S^'6¿6'61*sooqqnd sopiAjas ap SBsaidiua zt 9^^06^1sapjjBDOjjaj 6 *SV31WON -033 SVS3^IdíN3 SVI>IVA N3 0QI1^3ANI 3VNI^0N IVlIdVO ÍZ �24 2) Participación de Gran Bretaña en el transporte marítimo intercon tinental. Uno de los cambios más importantes aportados a América Latina por el capitalismo europeo en expansión fue la introducción de la navegación a vapor. El "steamer" presentaba una serie de ventajas frente al tradicional velero: mayor tonelaje (multiplicó por 5 y por 10 la capacidad de car ga), menor calado, menor duración de sus viajes. El vapor amplió en forma muy importante la capacidad de traslado de carga y de pasaje ros; esto último resultó decisivo en el desarrollo de la inmigración que afluyó bajo la forma de un verdadero aluvión a ciertos países de Amé rica Latina durante la segunda mitad del siglo XIX. En ese verdadero "duelo" entre el "steamer" y el velero poco a po co el primeio se fue imponiendo, fundamentalmente para el traslado del correo (la regularidad y prontitud de sus arribos aceleraron el rit mo y acrecentaron la importancia de este sistema de comunicación), asi como para el envío de determinadas mercancías que debían llegar rápidamente a destino. No obstante, el velero no desapareció en forma automática; por el contrario, intentó su defensa incorporando una serie de transforma ciones tecnológicas que acrecentaron su rapidez, su capacidad de car ga y su facilidad de maniobra: tales eran los "clippers". Con ellos la navegación a vela mantendría un indisputable dominio en el trans porte de carne salada, pieles, cueros, guano y maderas, donde fue el medio de transporte más indicado. El "steamer" tenía también sus desventajas. Una de ellas, y no la menos importante, era la de que, debido a la rapidez del viaje, llega ban viajeros contaminados por determinadas enfermedades y sin que se tuviera conocimiento de ello, pues aun se encontraban en el perío do de incubación de las mismas. Esto, combinado con la gran afluen cia de inmigrantes, provocó un déficit higiénico en nuestros países, determinando una gran vulnerabilidad frente a las epidemias. Pero su faceta más negativa estuvo en el hecho de que todas las compañías de navegación transoceánica estuvieron en manos extranjeras (euro- �-UI03 SBJ UOJB$df| B(p SBJX ^\V\¿ B| 3p Ol>J [3 X |}SBJ8 ' ajjua s^jodBA ap eaui| ns ojnSneui '03 |}b^\ pXoy B| 'oub asa ua uns |ap eauaiuy uoa ajuauíjuoa ofaiA p opuaiun sajodeA ap jEjnSfoj eau ^1 eun BjapajqBisa as anb ejed ^gj B}SBq jBjadsa anb BuqBq ojag •<€XuBdiuo3 uoij •B^AB|^ UOZBUiy,, B{ SajpUCT] U3 QUJJOj a^UdUUOUa)SOd X SEUOZEUIV ¡a ua sajodBA ap oot^jj |a BqBpiui bhe^ ap U9jeq ja zg%\ ug 'Xen^ruf) 01 j p 9)uouiaj anb JodBA jauiud p anj 'aujoqx *fl ^MOf UBjidB^ p jod opBpuEuio^ 'oapiAajuoj^ X saiiy souang aJiuasaÍEU soyB soijba a^UEjnp 9zi|Baj X EiuEdiuoD eíjo e opipudA anj ouBDijauiBauou uaSuo ap 'sEpEpuo^ 9^^ ap 'oeiuojo^ p anj sasua)B|doij sBn^^ sbj b 98a|( anb ajuBajaiu jodEA jaunjd [g seXenáBJBd ssn^B ua 93aABU anb JodBA jaiuud p anj uuoqng,, p 's^auBjj Buan^ ap anbnq un 'bubje^ oi^ p af^sed p 9ZJOJ •o^uE e^oij b| pno b\ ua 'opB^iiqo ^p B[[Bjeq bj ap o^ang [ -jaju? otajauioa p sajouaiui sou so| ap Bjn^adB B{ jbjSo[ bjecI Boijauíy ap sasied soj ajqos puoiaBUjajuí U9isajd ubjS sun iOSSI ^ .O^Hl ^P BpEDap sbi aiuBjna Bjajsoa uopBSaAeu b| a^uaiu •jouajsod X soueaijauíBouiiBi sou so| uojanj sBiauauadxa SBUBjdiua) SBjsa ap ouBuaasa [g sajB(n3aj scauíj jaaajqB^sa ap sojuajui sojaiuud so| jod aiuauuofja^sod SEpin^as uojanj sauopuBdE sBuBÍa[ sB)sg opiAjo p ua uojaXBD ouBpidojd ns ap p X JodBA pp ajquiou [g 'o|jE[duia)uoa BJBd sajopBpadsa ap uoaauqna as sBajozB sb¡ anb 'souBapiAaiuoui so| aj^ua U9pEsuas bjubj p 9snea y^g \ ua oapiAa^uo^ b jodBA jauíud pp oqujE [g e| ua ajuB^odiui pdBd unSuiu 98nf ou ojad gig[ ua osiBjBdjBy\ e 9^a|| jodBA |g spuapuadapui b| jod Bqan( ns ua souajiqo SE^oujBd so^ c jepnXB Bjed auBjqao^ p^og ap ouBuuaq un jod saipuog ua opina} -suoa '((JB)g 3uisi^|,, p opis jaq^q BuaaajBd sBUEauauíEpns sb| ua u9puedB ns oziq anb JodEA jauíiid p 0Il||Bq|n^ sauauiy BjBd SBpipj^d sa)UB)joduii Xnui ua 'ept^BdBj^uoa omoa 'X 'sajajj ap oidaauoa jod sEiyBdiuoa sej BjBd sbpubub^ sauuoua ua ofnpBj) as oqaaq a)sg o^ijej} aisa ap oiuimop pp sopmpxa a;uauiE} •n|osqB souBDijauiBoiujB[ saspd so| opuEjsa ^(ajuauip^uauiEpunj sBad �26 pañías francesas10 bls y las italianas. Veamos tan sólo tres de las compañías británicas que unían los puertos ingleses con América Latina. Los datos son de Mulhall y correponden a fines de la década de 1870': Pacific Co.; con un capital de 2.954.300 de libras. Sus vapores realiza ban tres viajes mensuales entre Liverpool, Brasil, el Río de la Plata y la costa occidental de América. Recibía un subsidio del gobierno chile no. La capacidad de sus vapores, verdaderamente espléndidos desde todo punto de vista, iba de las 1.500 a las 4.800 toneladas. Poseía 54 vapores, lo que representaba una capacidad de carga ae 107.000 toneladas. RoyalMail Co.; tenía dos líneas de vapores con una estupenda flota. La primera, unía Inglaterra con las Indias Occidentales, y estaba co nectada con el ferrocarril de Panamá; los vapores viajaban una vez por mes desde Southampton. La segunda, que llegaba hasta el Brasil y el Río de la Plata, realizaba viajes quincenales. La compañía tenía un total de 24 vapores, que sumaban unas 54.000 toneladas. Lamport and Holt\ tenía dos líneas que unían Inglaterra con Brasil y el Río de la Plata. Una de ellas partía de Liverpool y la otra desde Londres. Esta compañía mantenía un tráfico muy intenso: cinco o seis de sus vapores llegaban mensualmente al Río de la Plata. Poseía una flota de 32 vapores.13 A fines de a década de 1880' la participación de los intereses británicos en el transporte marítimo interoceánico era muy importan te. En su trabajo sobre el comercio y el transporte entre Estados Uni dos y América Latina, publicado en 1889, el norteamericano W.E. Curtís 14 se q^ejaba amargamente del dominio que sobre las líneas de transporte marítimo tenían los países europeos y nos brinda algu nos elementos para estimar la importancia de la influencia británi ca en ese sector: ennumera las líneas de vapores que unen los puertos de Estados Unidos con América Central y América del Sur y señala que, excluyendo de dicha lista los vapores que navegan bajo bandera norteamericana, existen unas 21 líneas que hacen ese tráfico, de los cuales, por lo menos 15 pertenecen a capitalistas ingleses.1 s La evidente superioridad de Gran Bretaña tenía su explicación en• una política d- subsidios a las líneas de navegación, que apuntaba �-aína sajope^odxa sog -010^30103 ja jod apiaiujBuoi3ipe.u sopeajduia sopo)9ui so| ua sauoio oyipoui ofnpojd u^iquiBj ouauiouoj apg soadoina sojonpojd soj ap opajd jou -aui X p^pijBo bj jod sopB^ojjap 'jejaua^ ua BuajjBqBjBj ap sojnoi^B X s^piqaq 'soiajquios 'soqouod ap u^pBouqBj B| b sepEoipap SBujsnp -UI SBJ 'SBpBJOajB S^UI SBl 3JJU3 SOUi^Ji^ BIUOIO3 B^ B UBqBJUOUIOJ 9S 'sosbo soqonui ua 'sauaSjjo soXno 'saiBooj SBu^snpui sb| ap -ap bj Bisa sa^uByodun sbui sbj ajiua '.sBiouanoasuoo sBuas sbjjo -uibj 93JJB0B sopBjnpBjnuBui sopnpojd ap jopB^odxa 4tuiooq,, jg sbj ap sooiui9uood sosdB^o soi B 3[qBi9UjnA Xnuí B;uiouooa BJ^sonu B opuaiAjOA 'saiopEjdiuoo sop^ojaui so[ ap sauopBnpny sb[ b opad -sai uoo sastBd soi^sanu ap Boiui9uooa spuapuadap B[ ap u^pBrquaoB Bun oubiojoo ouioo oaíi^ 'sBjsiuiouooa so¡ oiJBuiBn ua opBp uBq ouioo MBjanjB Bp^q opaiuipajo,, ajsa 'apauiBoiSpg souaÍB ueía aj anb soq -anbB ajuauíauan^ asopuaipisaj 'Bjuiouooa bj ap jopas un ua 9i;uao as sauopsu sB^sa ap iopnpojd ozjanjsa ja opo^ '.Bjnqnoououi bj ap ojj -oiiBsap ja 9ioajOABj Badojna BpuBuiap Bg sasred so^a ap ooiuipuooa ojjoiJBsap ja ua sauoioBoijipom sajuBjjodun Biouanoasuoo ouioo üoj -aiAnj oiquiBojapi a^sa ap sBjSai sBg jBjauíui X ouBnoadoj<te uaSijo ap SBuiud sBuapui sasisd sopa ap oÍBj^xa Bdoing sojja ap oiquiBo y -soadojna sopBjnpBjnuBui sopnpojd soj Jod souBouauiBouipj sopeo •jaui soj ap U91SBAUI BiapBpjdA Bun ap sBoippapBJBO sej 'sajeiojauioo soiquiBojapi soj ap jaAiu b '^uxnbpB xiX ^^^s PP P^qoi BpunSas bj ua Buipg Boi^uiy BioBq oadojna ouisijBqdBo jap u^isuedxa Bg 'BUIJBg Bou^uiy ap joua;xa oiojauíoo ja ua Bqepjg ubj^ ap ajjBd-B^ong ( Buijeg BoiJ^uiy uoo Byepjg ubj^ ap oiojauioo ja 9zubojb 'saiope^ soqonui soj;o b X ap^ b opiqap 'anb uauinjOA ja saouo^ua soujapuaidjos aqap ojq -jbjuojjb usiqap anb SBijojBuiuniosip sbjijbj sbj b opiqap sajqejOABjsap sauoioipuoo ua jjpduioo b sopBSijqo 'sajBAij sas^Bd soj ap oioiauioo ja jBZBjdsap Bjed buub Bsojapod Bun 'sooiuBjuq soqpqns ap odni^ un BjBd sbioububí^ ap a^uanj ajuB^odon Bun ap s^uiapB 'pXnqpuoo BiuouiaSaq 4jsBnb,, Bpg 'sasjBd sojpanu uoo sajBpjauíoo sauoioBjaj sbj jB^uauiaJoui b Ll �peos fomentaron una actitud consumidora en nuestras poblaciones, valiéndose de los créditos, los agentes viajeros y la publicidad en gene ral. Este afán consumidor, orientado en muchos casos hacia artículos de carácter suntuario, produjo un enorme flujo de materias primas latinoamericanas hacia Europa y desalentó la formación de industrias nacionales. Como en los demás sectores de la actividad económica que hemos analizado anteriormente, la participación de Gran Bretaña en el co mercio exportador e importador latinoamericano fue preponderante. Sin temor a equivocarnos, podríamos afirmar que durante la segunda mitad del siglo XIX Inglaterra mantuvo la supremacía de este comer cio aunque, en las dos últimas décadas del siglo, esta posición de pri vilegio comienza a ser horadada sistemáticamente por la presencia de pujantes competidores, fundamentalmente Alemania, Francia y Esta dos Unidos. Veamos ahora, brevemente, algunas cifras que ilustran tan solo dos momentos de este voluminoso intercambio. Año 1875. En ese año el monto total del comercio exportador e im portador de Gran Bretaña ascendió a la suma de 597.310.000 libras, de los cuales 33.780.000 correspondían a su comercio con América del Sur. La proporción que correspondía a cada país o región en ese monto total era la siguiente: Estados Unidos15Canadá3 Francia10China3 India9Egipto2 Bélgica y Holanda8Suecia y Noruega2 Alemania7Turquía2 Australia7Italia2 América del Sur6España2 Rusia5Otros países17 100 El com^rcio con America del Sur ocupaba el séptimo lugar y casi igualaba el comercio mantenido con las colonias australianas. �9p aji^uqBiu^uiBpufvj S9iu9p9nojd 'soiuoums^i sosjdAip J9O9JBdB 8 ubzu9ouo9 -sgjuB sBzinb o- 0^^1 sp Jiy^d e '08 uts 'zspnos \^\o\ qejisoui bjj9jb|8u( gp upptsod e¡ 'BinjBq 8^ ¿od ^pBzqBW sopnpcud dp u^pBpodiut e| u^ 'soui^a OUI03 000 000'S¿000000 06 000'000*9tl000000'19 000'000'U000000* 181 sopiUQ sopc^s^ SHNODVl>!OdWISHN0DVl^0dX3SlVd :s9Sied S3)U9tn8is soj ^psap s^u I 3 'BID8l| S9UO19B^JOd\9 SBJ 9p SBi^IO SB^ oSfotl| BQ S9JB(9p 9p S9UO||IUI 00S 8Un B 9^U9UIBpBUIIXOjdB OipU9DSB OyB 9S9 9p SBUB9IJ9U1 -BOUI^B[ S9UOI9BJJOdX9 SB^ 9p JBJO^ OJUOUI {9 ^8881 U3 OUB9IJ9lUBOUl| -B( JOU9^X9 OI9J9UIO9 j9p SBjjp sBun^jB Bpuuq sou si^n3 '888[ ouy •sooiuBjuq so^pqns ^p S3tio[|iiu ^ UO3 'BJi9JB[3ui 3p SBIUOIOO S9^UB8oJJB SBtU X S9JOÍ31U SB| 9p BUH 'BpBU -B^ 9p SBJ 9p 9jqop J9 CSB9 B UBipU99SB SBJ9UI|jd SR| 'BUB^9jg UBI^j UO9 BpBUB3 9p X JnS [9p B3U9Uiy 9p S91B19J9UIO0 S9UO19BJ9J SB| 9S is 3nb BqB|Bii9s sojep so}S9 opeuio^ soui9tj U9inb 9p 001001 9' ' •U Z\Qle^id bj 9p lt9t 8^••••••••ei zíot' S3NOIDVl^OdX3S3N0DV1HCWWISlVd :9^u9in8is B| bj9 (B^oí 9S9 U9 UBqed -lOIJJBd SOUB0U9lUBpnS S9SlBd S9^U3J3JJP SO| 9nb U9 �30 dos a los intereses ingleses, que coinciden en señalar una aparente de cadencia del comercio inglés con América Latina, frente al avance de otros competidores. En la segunda parte de este trabajo el lector en contrará referencias precisas a este respecto. 4) Inmigración e influencia cultural. El Profesor J.A. Oddone señala en su trabajo sobre la emigración europea al Rio de la Plata: "Bien se sabe que Inglaterra ha sido quizá la nación donde el fenómeno emigratorio ha alcanzado formas más típicas y cifras más rotundas. Factores demográficos, y toda la conocida se cuela de cambios que presidieron la transformación industrial de la vida económica británica, impulsaron sin pausa una emi gración masiva dirigida hacia Estados Unidos -donde en 1850, 9 de cada 10 emigrantes procedían de Inglaterra, Irlanda y Ale mania-, hacia Australia, tras el gold-rush de 1851, y hacia Nueva Zelandia y África del Sur".17 América Latina no figuraba entre los destinatarios de esta emigración masiva; siendo los factores que la desalentaron de diverso orden. En tre ellos debe citarse la dificultad de acceder a la propiedad de la tie rra en regiones con adecuadas perspectivas de desarrollo económico (situación que contrastaba con las facilidades y excelentes perspectivas que presentaba al novel colono la ley de Homestead de los Estados Unidos), las dificultades inherentes al idioma y el temor a ser objeto de discriminaciones por motivos religiosos, en una América Latina signada por la herencia católica de la conquista.18 Pero nuestro continente, si bien no fue la meta final de una emigra ción masiva p^^veniente de Gran Bretaña, recibió a cambio el aflujo de pequeños contingentes de emigrantes que trajeron consigo un cier to capital y que, en general, realizaron una próspera carrera en estas tierras, vinculados a las múltiples empresas modernizadoras sustenta das por el capital británico. La emigración británica puede definirse —en mucho mayor medida aún de lo que lo fue la emigración france sa— como una emigración de élite. A sus protagonistas los encontra mos desarrollando tareas de orden técnico y administrativo (ingenie- �soijsanu ua ap oji^sa ¡ap oaijboijiu^is Xniu afesBd un souiBJjuoaua 'sauoi8aj sBjsa jod saÍBiA sns B^B¡aj apuop '^sauiBauauiy-ouBdsiH sanbi¡qnda>¡ saq,, ojqn ns ug PUMO 3Jopoaqi ouBauauíBa^ou ¡ap ¡a sa oaisBp bX oiu •oiuiisa) uq BDod? b¡ ap sojaÍBiA sosojauínu so¡ uB^uano anb o¡ ¡bx *bu -¡JB1 bdu^uiv Bpoj b BAisuajxa asjaaBq apand uaiq 'bjb¡j b¡ ap oj^ ¡b 9Xn¡jB anb BDiuB^uq uoiDBjSiuia b¡ b BjundB uoidbuutjb s;sa anbuny 6 • tBpuapaoojd ^sa ap soiuoun^sa^ so¡ sopoj isbo u^ia -objsijbs uoo jBX^jqns ua¡ans anb BzuBj^n b oadoma BpiA ap op^sa ¡a u^¡quiB) ouis umsaqoo Bqaaj^sa sun o¡os ou uauai^UBui anb b¡ ap oj^uap 'pBpiunuioa ns ua asiBzi¡BuiEiBui b uapuai) X [Bpo$ OAijdopB oipaui ¡b U9idb¡iiuisb ap o¡nu un uBiauapiAa sasa¡8ui souojBjáiuiu} sodmS so¡ "„ anb 'sapBpapos SBjsa b uopejodjooui ns ua ((a^uai¡Bsajqos sbiu bj bz -¡nb BoijsuapBJBO,, ouioa 'jE¡Byas Buad b¡ aaajaui 'o¡¡a aunnsqo o¡^ sa¡Bio^o soqoBdsap so¡ ap X sauo¡Bs so¡ ap sByand sb¡ uojBanbuBjj a¡ 'Bu^Bd ajpBui ns ap oiSij -sajd ¡a X BpBpouiooB uoiaisod ns 'sb^jb sasB¡o sb¡ ap ¡aAiu b 'pBpi¡i;soq BpBjapoui Bun ap X sBjjnq ap oaijoui anj t<s^[8ui ¡a,, 'saJB¡ndod sasB¡a sb¡ ap ¡aAiu b anb oyaia sa uaiq ¡s *SB¡¡oua sapepaioos sb¡ ap a^sd jod ajuBjSiuiui ¡a opfqo anj anb ap ozBqoaj ap ouauípuaj ¡a Bpipaui jouaui ua uojaijjns SBUBauauíB sBXB¡d sb¡ b uojBqixiB anb sooiuBjuq saiuBjSituui so¡ anb asjiaap apand SEoijsuapBjBo SBjsa b opiqaQ a¡qBipiAua a^uaiuBDUBjj ou opuena ^BpBSoqBsap Boiui^uooa u^pBn^s Bun ap uojbzoS '¡Bjau -a8 o\ io¿ BjapBUBÉ u9pB^o¡dxa b¡ ap u9¡aBziujapoui b¡ ua u9pBdp¡) -jsd BAispap Bun uojaun) 'a^uauuBjnDijJBd 'asuajB¡doij ojrquiB ¡a ug 'SBiJBipqouiuf SBsajduia X souBousq so^uaiunoa¡qBjsa ap o¡¡oxiBsap ¡8 sopB¡nauiA uoiaiAnjsa X JopB^jodxa X jopBjjodun oiajauíoa o^jb ¡a ua ajuauqBjuauíBpunj 'oiajauíoa ¡a ua uojb^pb uaiquiB^ ^ap 'sbu •iui sb¡ ua 'SBiJBn^iod sBjqo sb¡ ua 'sooqqnd sopiAjas uB^pua^ anb sb¡ ua 'sa¡iJiBaojjaj ap SBJopna^suoo sBsajduia sb¡ ua (op 'sa^uaja3 'soj ie �32 "Cuando uno viene de ver en que condiciones de atraso y de semi-barbarie se encuentran sumidos los puertos del Pacífico, constituye una agradable sorpresa encontrar en medio de la pampa el refinamiento de un salón londinense y los entreteni mientos de una mansión de campo inglesa. No se podría en contrar en otra parte un ejemplo más llamativo de la capacidad que tienen los ingleses de transportar una porción de su patria al corazón mismo del desierto. Véase, en efecto, lo que pasa en la pampa de Tamarugal. El director de la oficina y sus emplea dos, que son casi todos ingleses, están alojados en una casa puesta a su disposición y mantenida por los individuos o la Compañía a la que pertenece el establecimiento; allí, constitu yen una familia más o menos numerosa, que comprende fre cuentemente dos o tres mujeres y niños. Algunas de estas casas están muy bien amuebladas, cuentan con luz eléctrica, están provistas de todo el confort que puede desear un inglés exigen te, y arregladas de tal forma que pueden ofrecer una encanta dora hospitalidad a los visitantes que allí son siempre bienveni dos. En el salón, las damas ejercen su dulce influencia como en la madre patria; en la mesa, la comida es servida con una co rrección enteramente inglesa; en los dormitorios, una colección de novelas inglesas con la habitual encuademación en sólido cartón y las conmovedoras ilustraciones que representan heroí nas sentimentales, ofrecen un soporífero al huésped que per nocta allí; periódicos ilustrados, revistas y el ubicuo htnch se encuentran a disposición de quien los quiera leer. Si a M de Maurier20, le tocara en suerte estar exilado en la pampa de Tamarugal, encontraría allí aún más tipos y escenas para dibu jar; ingleses aficionados a los deportes atléticos, vestidos con ropas apropiadas; jovencitas que juegan al tennis vestidas con pasmosa coquetería y atravesando como amazonas las llanuras polvorientas para hacer visitas en los establecimientos vecinos. Ciertamente, la vida está lejos de ser alegre en la pampa, y sin embargo, estos ingleses llenos de salud y de voluntad que la industria ha exilado, parecen perfectamente felices, sin duda gracias en gran parte al delicioso ambiente en el que viven"2'. El fenómeno que tan amenamente describe el viajero norteamericano no es privativo de Chile. A todas partes donde fueron, los ingleses lie- �\ B|p 3p J839U9Z 8 U8J8ZU9U1O9 9nb 9p S9)UB SOU8 SOqOniU U8U8S8d X BUIJJDOp BfpnbB ug ^pBuuoj opis Biqeq awa^iqp asBp v\ ap u^psiauaS ^un BpO) Oi9¿ S0UOI3BU SBJ)S9nU 3p OnOJJ8S3p (9 U9 OJ9(ÜBJ)X9 (8)ldB3 (9p (ddBd [9 jBuoijsano 8 opuBíten 'bdijijo s^ui pnqpB eun 9)dopB 'U9psz -JUJBpOUI 8] 9p 89UOpOipBJ)UOO SB| BUI)U98iy B^ U9 98J8ZOqS9 8 UOJ8Z •uaufoo opuBno '^^u^uíjousisoj ((opunui (9p B3iuBjuq uq^biui,, B( 9p uoi^dops bi$3 9p S9^uduod\9 sdiBdpuud so^ 3p oun aaj oiusiuub^ *SB3IUB)Ijq S9UOI0n^)8UI SB^ U8J9 OJ3JqU!O8 1^ \.^Z3qB3 B^ uaiq JBpiouiB 9nb ÁBq 'oqo^q ojBjquios (9 ^^so mbs,, :b|3jb^\ opu3JO[j ofip o( OUIO9 'o 'soiuBidBpB J9qes U9 eqB)S9 opo^ 'SOS.19AUO9 SOA3nU SO[ 9p Bln8 |9 J9S 8iq9p U9inb X opBiídsui Biqsq usinb 'ooupa^ ubj8 [9 bj$ qqui^ urepy 8{ 3p SOS3i8ojd SOJ 8 SOUJBSBdlUOOB X OSBJJB 3^UBZUo8j3A OJ)89nU J8U -opuBqe soureiJ3nb is inbB gsjBDqdB Biqap 3ju3iubsozjoj 9nb 'Boiji^od X L^1U10U033 BUUPOp 8UT) 9p 'SOldlOUUd 9p 9U9S 8UH 9p BJ3UJS3 U9P -B3{{dB ?J 3p O^OJJ [3 BJ9 ByBpj^ UBJ^) 9p JOpU9(dS9 (9 9nb 3p U^IOO^A -uoo auti^ Bun bijsixs soubdu3uibouiibi 83^u38iqp sodnj^ so| 113 '89UCM89I SB)S9 U9 ouisqeqdc^ pp uoisuBdx^ a^Buiuqnj bj Bied opBno^pB |8J íi^ X oo^iiod ooiBui p 9nj 't4opuntu ^gp eoiuB^uq uddBun bj,, 9sjbui U9 Opep Bq 3nb Or\ *SBUB3U3lUBOin)B| SBqB S9SBp SB{ 9p 8910)398 p U9 3^UBUIUIOp 3flJ 9nb 'S9S3|8UI BpiA 9p O|I|S9 |9 X BUIOipi p sduoiDnq^sin sb{ jod uppeiiuipB Bun ^p 3^jBd suijoj o^a opox 3p OpOlU 3)83 3p SO)3ddse SOUnSfB JB)Ilin 9p -9)U9UI{B)U9UIBpunj S9SBp SBJ 3p 9)JBd JOd— O3S9p p U9 OpBf9(^9J CHA 9S BpU9)Od u^¿j8 B[ ap oi8i)S3Jd 1^ ji^as oziq ^s ByB)9jg ubj^ ap pjnqno epu^ny -ui b¡ 'soqpqns sns uojbjj93U9 98 anb ua o)U9iuib(sib pp JBsad y •pBpiAI)03(OD nS 3p OAI)BAUd osn BiBd uoj9Xtu)suo3 anb SBisdiSi 9 sappos sqnp lsoiJ3)U3Ui33 'sap) -|doq SO[ UOS OUISlAlSnfOX3 3)S9 9p O(UOUn)89X SapepqBUOI^BU SBJ)O 3p S3)UBJ>^fU!3 X SOAI)BU SO[ B OpSp9A 9)U91U|B)O) ISB3 OjnDJtO Oq39J)S9 Un UOJBUSjqj X BUBUO)0I^\ BJJ9)Bf9ui BJ 3p U9¡DJOd BUn O8ISUOD UOJBA �34 5) ^a presencia británica en el Uruguay2! bls a) Comercio, inversiones e "imperio informal"12 Las relaciones entre Uruguay y Gran Bretaña en el siglo XIX constituyen un buen ejemplo de la existencia del "imperio informal" analizado por Gallagher y Robinson. La historia de las mismas puede dividirse en tres etapas: 1) 1800-1850. Se remonta al esporádico contacto que aparejó el comercio ilícito desarrollado por los comer c^antes y navios ingleses en las postrimerías del período colonial, y se continúa con la aventura militar inglesa que culminó en la ocupa ción de Montevideo en 1807. Esta última marcó un salto cualitativo en dichas relaciones ya que, aunque breve en términos de dominación militar y política, tuvo sin embargo una influencia mucho más perdu rable desde el punto de vista comercial, ya que permitió que la pro ducción manufacturera inglesa pudiese acceder al mercado de la re gión platense, despertando, a su vez, la avidez de los comerciantes lo cales poit establecer nuevos lazos mercantiles. Al mismo tiempo, el fraca ¡o de la expedición militar alimentó en Gran Bretaña la convic ció^ de que el objetivo de su política para la región no debía ser ya la obtención de una nueva zona coloreada de rojo en el mapa, sino la apertura de un amplio mercado para su creciente producción manufac turera, mientras las élites locales se ocupaban de gobernar, Inglaterra explotaría los recursos naturales de la región, a cambio de derramar en sus costas las mercacías que salían de sus abarrotadas fábricas. Obviamente, este plan solo sería posible si estos países sacudían el yugo español y lograban un mínimo de estabilidad política que ga rantizara la regularidad del intercambio comercial. Pero la vida demos tró que el mero hecho de conquistar la independencia no era suficien te para asegurar la ansiada estabilidad: las dificultades internas del país y la interferencia de otras potencias europeas amenazaron con hacer naufragar los planes británicos para la región. Las esperanzas de los co merciantes ingleses de que sus exportaciones al "hinterland" platense alcanzarían un fantástico volumen, se vieron notoriamente defrauda das. A juicio de ellos, la causa fundamental de este fracaso debía bus carse en la inestabilidad política interna -concrétamete, en la acción de 4tunos pocos jefes armados"2 3 cuya acción impedía cristalizar la seguridad indispensable para el desarrollo económico de la región. �i nuauístuju oiuass ^s oiquiBaajqij ja ojBduiB oXna b- (1981) Bl ap Xag q ap upioBqojdB bj apuodsauoa opouad I! OAnu p svjnsij uis uppBjSaiui un BjBd sred {1 JBjrédOjd 3p OpUB)BJ) 'SBUBSaOdU SBJIUBJB8 SBJ OJaíUBJ^XS JB)ldB3 |B ^pui.jq ud —ajuauípai '0)1x^ joXbui uis anbunB— uojbzjojs^ as e^ -od^ B^ ap soujacqo^ scq *ouo)BJO(dxa odij ap josj8au^ opio un ' B^^ ap utj ¡a ajqos 'uojbioiui soDiu^^uq sa^jidBa sol uoisusdxa B( BJBd BiJBsaoau sauopipuoa sbj jbzi^ubjb^ ap ajqBiA -iqysod Bo^un v\ 19 ua uojaiA anb 'si^d p ua sa^ua^sixa soaiUB^uq sasaja) -ui soj ap oXods p piqpaj u9iquiB) anb '-uuiy^ Buiuiouap oj oiuodMou¡sjpuadun-qns,, ajsa ap Biouajsixa bi ppidojd aoi^o u8pjoj jg *pao{ a)ua8iJip assp bj ap sa^aXn^u; saiopas ap Bipduiis t\ A ajoj)jfuii{ ouadui{ pp BjapuBuy epuapuad •ap B| 'sa¡B)uaiuBpunj sajBpd ouioo OAnj blusiui Bg "XBngnjfj [a ajqos Biuouia8aq pniJiA eun jaajafa b uBijBAinba anb sauopipuoa jauoduu ^^iuuad a; seso^ ap B)OJjap B[ ua uppsdp^jBd eXno 'j{SBjg jod op^d -nao an^ By^jajg ubj^ ap J68n¡ p 'opouad a isa ua ouioo isb ang *oaiU98Bjojd 101 un jB8nf uBjjaqap soaiuBjuq sapiidea to( anb n ua BDiuiouona u^isuedxa b| b op^noaps odjbui un opuapa^o 'BnuaAjos Bunu^uí sun uoa o{JBJisiuiiupB ap [a 'jiaap sa 'Bipuodsaojo^ ^¿\ anb \^á^d p js^nf ap sauopipuoa ua uasaunjsa saiua^iiip sasep sbj o)üB) BjsBq 'sied aisa ua op^isBuiap asjapmojduioo Biqap ou BqBpjg ub.9 anb ap uppaiAUoa ft\ aoyjo u^pjog pp sousuopunj so[ ua uoj •Biuauiíp tQf8l ^p BpBo^p B[ ua Bsa[8ui uopuaAjajui B| ap sopBqnsaj sojSbiu sog '^9SI*OS81 (Z 'jajá as ajuauíjBjauaS anb o¡ ap ope^iu -g sf^ui a^ueiseq 'oXen8BjBd op^aiauj p X esoaauo X poi^ip Bja U9pe8 •9abu ns anb bX 'BpBui^eun boiSbuj 3abj¡ 8[{anbB anj sajouajui sou soj ap Bjr uadE e[ iu -sap/ip sBjjan^ ap opouad o8jbi un ap Bpin^as anj p jod— bpbisub ubj Bapi^od pspgiqBisa b¡ oíbjj sBsog ap 9\ iu ;opBasap Bjaiqnq eyeiajg ubjq ouioo sbuojobjsijbs ubi ^od'uoianj ou sBpuanaasuoa SBXno 'apuBi^ Buan^ B[ ua Bsa[8 •ri| u^t^uaAiaiui bj oiua^B anb B| BAiioadsiad Bisa anj X 'aayjo 8i3Jog p na líqBadurea íbiiuiis Xnuí uqiuido Bun isa^iuBOjam saiopas soi ap OAi^rAiid anj ou anbojua ap jo.ua aisa 'o^iBquia uig oiJBJisouiap ap 9Í':Baua as Bijoisiq Bg -oiquiBajajuí pnbB ap sauoiaBiiuig sbj -xa anb sv^ubd sv\ ap aiuBpoduii sbui b[ iu eaiun bj Bja ou �36 tas tierras^ y la puesta en marcha de diversas instituciones bancarias (en esta rama los capitales ingleses debutaron en Montevideo en 1863). Pero el alto costo que tuvo para Uruguay esta experiencia de hege monía brasileña —endeudamiento externo, crisis financieras favore cidas por las maniobras del famoso Barón de Mauá, etc.- no se vio compensado con la estabilidad política y social tan deseada. Poco a poco el Brasil fue perdiendo el apoyo de algunos sectores de las clases dirigentes y de los comerciantes extranjeros, que volvieron nuevamen te sus miradas hacia Inglaterra. El inicio de esta nueva etapa en las relaciones con Gran Bretaña estuvo simbolizado por el hecho de que el último empréstito brasile ño (1863) fue refinanciado en Londres como primer empréstito bri tánico (1864). 3> 1864-1890. ^íste período puede considerarse como el del decisivo asentamiento del "imperio informal" británico en nuestro país. Los esfuerzos antes referidos, realizados por los gobernantes loca les para atraer a los capitales extranjeros habían tenido un éxito mo derado: se contratan los primeros empréstitos europeos, comienza la implantación ferroviaria, se asiste a la construcción de obras y servi cios públicos donde ya aparece la participación de capitales extranje ros, entre los que se cuentan inversiones británicas, materializadas mu chas de ellas al calor de la bancarrota financiera brasileña. No obstante, hacía falta la presencia de otro factor para decidir un vigoroso aflujo de capitales a estas orillas del Plata: la seguridad y el orden. Las sucesivas guerras civiles habían dejado como saldo un país anarquizado. Con el advenimiento del Militarismo y el consiguien te fortalecimiento del poder del Estado, el capital inglés encontró las garantías que había estado reclamando. Los factores mencionados sirvieron de base a la etapa francamente expansiva protagonizada por el capital inglés entre 1875 y 1890, período en el cual nuestro país se integró definitivamente al mercado mundial. A partir de 1880 las inversiones británicas afluyeron en forma cre ciente, alcanzando su nivel más alto entre 1885 y 1889.: mientras en 1875 las mismas bordeaban los 10:000.000 de libras, tan solo en la �BXBn8run B,uuouooa B[ ap sooi3[Bjnau sojund so( 'opis ap saiuj "(S3UOl|llU 09) O31X3J\ X (sauogiui 69) [isBjg '(sauoijiiu 091 ?SE^) BumaSjv ua epeoipea b¡ jocÍ a^uauíEjos 'BinjBg Boipuiv ap ojsaj [a ua BpBjadns opuais 'sBuijjajs^ sBjqi^ ap 000'000:8 sol ^qEapjoq XetiSíuq ua BoruB^uq [bjoj puiut •ou u^ísjaAui B| 0681 u^ 's^^^di^j uoo opjanoB a(] XIX \^s pp sauij ap XBn8niQ p ua sooiuB^ijq sasajajui soj ap uppBtuis B| Bja ibuo jbob^ -sap a;uauqBuxj Bsaia^ur sou 'opESBd oj^is iap BpBa^p sun^n v\ b ajuaui -BaiSpjouojo opejooB 'oiprusa oj^anu ap bjsia ap o;und p apsaQ IBuoidbu Boijqod Buaasa B[ ap sajopas so^ap jod opB;uap oaiuipuoaa ouisqBuopBu pp sajBquia so^ jod ouioo ^sb -sopiun sopBjsg soi ^^uauqE^uaiuBpunj- sajopipduioo soAanu ap spuasajd 2\ jod 'OAi)ue;sns o{ ua 'Boqdxa as s^[3ui osaaojpj [g XX I^ís I9 opBJjua uaiq BjSBq soaiuB;uq sasaiajui so\ ap Bpuany -ui B| oÍBq o soubui ua uojamSis BXBn^njn B^iuouoaa v\ ap sa^osaj sa^uEíjodiui soun8[B anb bX P^ubíb} opBisBiuap buijoj ua asjBjajdjajuí apand ou 'o^aequia uis 'O[[g s^d oj^sanu ua BoiuBjuq epuan^ui B{ ap o^uaiuipaBDsap opa[ un b souii^sisb Bqaaj Buiiqn B^sa ap Ji^^d V >161 X ^16I 9^^U9 o^\2 s^ui pAiu [B as -opuBSa^ 'sauoisjaAui sb^ ap ojuauínB p jod BpBzuapBJBo Bjsa *f 161 ^ 3061 ^i\\id apua^xa as anb 'Bpun2as Bg -sisijo b^ ap sauoisnoaadaj sbj -np sb| SBpBp 'sauoisjaAui sBsop^nBO ap o8an| X ojauíud uopoBJjaj ap BdBja Bun sa anb X '3061 U9 9^uauiBpBuiixoidB euiuijaj X 0681 u9 BP -luí as anb 'sun :sasBj sop ua asjipiAip apand XBn8njQ p ua oaiUBjuq josjaAUi opp pp bóbp Bull^n B^sg > 1610681 (p ^z'J '"I sasa[8ui jod sopiSuip uos X S9[3ui [Ejid^a p jod soppaiqejsa opis uBq 'ajuaijjoa Bn8B ap X sb8 ap o;uaiunoajsBqB p 'sanbip so^ 'soauBq so[ 'sbiaubj^ soi 'sapiJBDOjjaj sog SBsa[3ui soubui ua u^^sa siBd ajsa ua BpuEjjodun bu -n8p uauai^ anb sapu^snpui SBsaaduia sb| sBpoj •"„ :isb -o¡in3jo oui -i^i8a[ uoo- Biquosap oapua^uo^ ua saj^ui ajuB^uasajdaj [a {$%{ ua anb pBpipai Bun jboo^sbjj oi2o\ ou 'pfajBdB ^idsBJj 3abj8 a^sa anb uop -OBjpj B[ 'o^Bquia uis '2\2\¿ pp sBnuo sBquiB ua ajuauíBoijBiuEjp 91 j -nojadaj anb '16-0681 U9 's^ipuog ap 'sjaqjojg 8uuBg bsbo b| ap sis -uo B| jod opBjnsnBp a;uauiBosnjq anj U9isusdxa ap opopad ajsg SBjq •H 9P 000000:S3 9P SBlu sJB^ P U9 uojajpiAui as '4088l 9P L �38 eran controlados por los intereses británicos: bancos, comunicaciones, ferrocarriles, empresas de transporte, el comercio de la carne, etc. A esto debemos sumarle el volumen de la deuda externa del país con Inglaterra -per cápita, la más alta de América del Sur- y el hecho de que los bancos ingleses, además de ser responsables de gran parte de tos billetes que circulaban en el país, controlaban buena parte del aho rro nacional. Igualmente privilegiado era el situal de Gran Bretaña en el comercio exterior uruguayo: la importación de productos manufac turados ingleses figuraba a la cabeza de las importaciones uruguayas. Por último, cabe preguntarse cuáles fueron los factores que favore cieron este aflujo de capitales británicos hacia nuestro país. Dejando de lado aquellos que tienen que ver con el desarrollo económico de la metrópoli y que explican la necesidad de los capitales británicos de buscar nuevas áreas de inversión, señalaremos tan solo dos variables de carácter local: a) la falta de capitales nacionales dispuestos a asumir el papel de promotores de la modernización: en su inmensa mayoría, el capital nacional prefirió la inversión en tierras -favorecida por la sorprendente valorización que las mismas experimentaron por esos años- que daba buenos dividendos y que era un factor de primer or den en e! ascenso social; y b) la ideología entusiastamente liberal de los grupos dirigentes, que se esforzaron en limpiar de obstáculos el camino de las inversiones extranjeras y que, al nivel de los más estre chos círculos gubernamentales, fue de una inocultable (quizás "ver gonzante ' no sea un término demasiado aventurado) proclividad a fa vorecer la acción de los inversionistas cobijados bajo la bandera de la victoriosa Albion. Por lo general, la receptividad con que los gobernantes locales tra mitaron los reclamos y deseos de los subditos de Su Majestad Británi ca, hizo innecesarios otros expedientes más violentos, confor^ando así una situación que resulta ejemplar del "status" de "imperio infor mal". A este respecto resulta muy ilustrativo el Informe que enviara al Foreign Office el representante inglés en el Uruguay -GitTord Palgrave- al abandonar este destino diplomático en 1884. En el mismo ha blaba de la "... disposición -que debo hacer la justicia de reconocer a este Gobierno de que durante mi residencia aquí ha sido muy marca^ �seuioq.^, 'uos^aaf irenf "1103 ovtyi uBnf 4uaqc>Bg as^ opjenpg uifjiiS ojpunfaiv 's^q8nn opjeai^ 4qsB3 ptUB(] b jb^io ouiapod soDtuBjuq sojapu^^a sopB3B)S9p s^iu Of ajiug *B9it| B|S9 J9pU94dui9 BiBd SdUOlOipUOO SBUH|d9 U9 UBqBJ|UO3Ua 98 'Upt^^IOfd ^ca ap odij OAdnu p diqos soaiucpi soiuaitupouoo uoo X 'opjauioa (9 sopB|nuinoB 4s3|BjidB0 soun^|B 9p 'ayBd joXbui ni U9 oj^sanu ap BAipnpoid Bjnpnjya t\ U9 nupua) S8id •uanoasuoa sbjub^ anb ouuo opsueS jap U9pB)UB[dun B| ua a^aiupi •uaiuapunj ja;u9s oziq as -sau^iuap X sasaauBjj sojapus^a ap B| uoa oiuní- ^puan^ui n$ -oXBn^run oj8b pp u^iOBziiuapoiu ap osaaojd |9 ua sajBjuauíBpunj sajopBj uoianj jopapuajdiua njuídsa X BisiiBjidna pBp^Biuaui n u^jjb^ X uinip^ Jod Bpcipnjsa uaiq uv\ opis sq anb ^ 0981 9V ^p^o^p B[ ap jijjBd b BnonBsap as anb pjnj b^b asap BAanu ^sa ap etpjBtv^uKA v,\ uBJinji^suoa soaiuBjuq sojapuB^a so^ *odiuB9 |t 9181JIP as U9pBj8iiuu; b;s9 ap a^aXnjjui 9 a^ueyoduii s^ui jopat |9 'SBpnp b JB8n| ujs 'oja^ SBoqqnd sBjqo SBSJdAip ap u^taanj^uoa B| ua uoiBdpiyad o s^[3ui ^^dBa p Jod SBpepunj sBsajduia saiuajajip ap ai •uajj p iiojaiAn^a sasa¡8in sa)UBj8iunji sojiq uosui^uiox s^uíox uop anj S918U1 a|UB*pjauioa opBOBjsap ojio íou^apiAaiuotu otojauíoo oqt pp sajopapunj so[ ap oun oiuoo opBjapisuoa jas apand auoja^ pnuí •B :opjawoa p uojBDipap as so^a ap sounSiy puopeu eaiuiouoaa pepiAipe e[ ap sajopas sosjaAip ua uojsnpB SB|siuo8B|OJd sn^ bsoj -aumu Xmu 4XBn8nJQ ua oooduiBi 4anj ou BoiuBjuq upiafijiíuiui B^ ^Dn8rufl ¡9 ua soonwjuq sajuDjZi^ut so^ (q Bisa ua ope^pajaB ojafuBjjxa ojisiui^ ojio un^uiu opej8o| eq unSas 'anb b[ ap saJOABj ap sauoisaauoo o sapBiinayip b uopiqos epidej sbui eun "„ opiuaiqo Biqeq 'sajBuosjad sopBiuoa aiueipaiu X saaaA sepiiadaj jod 'uainb ap 'soiue^ pjaua^ pp osuaass p apsap op -LunasuBJ) cduiaii p aiusjnp ouoiou a|uauiJB|nai|JBd opis eiqsq pp -uasapjd opj| aya anb opuBDBisap '^/ "4/ -peisafe^ ns ap U9p83a| B( ap sepBUBiua soaiuejuq soppqns X sasajajuí so| ap ojd ua sauoiaei -uasajdaj se[ sepoi b ajuajj B^pdujis puopdaaxa Bun jbjisoui e -Bp 6í �40 Salvo escasas excepciones, la regla fue que estos inmigrantes britá nicos "no se orientalizaran con facilidad / ... / Los frecuentes viajes a Europa de los fundadores de estas familias /... / se comple taban con el todavía más frecuente envío de los hijos a Ingla terra, para recibir una educación que consideraban más ade cuada a la dirección de las vastas empresas y establecimientos que debían heredar".27 Ya nos habíamos referido a la particular capacidad de los ingleses de llevar una porción de su patria consigo, de recrear su habitat donde quiera que estuviesen. Uruguay no fue una excepción: Nahum y Ba rran recuerdan el relato hecho por W.H. Hudson de aquellos "nostál gicos ingleses" que "habían organizado con perros criollos una caza del zorro a la usanza aristocrática británica en los campos del Río Negro".29 Este esfuerzo por recrear un microclima anglosajón se vio reforza do por las uniones matrimoniales entre miembros de estas familias. También en el campo de los deportes y entretenimientos, los ingle ses ostentaron un empecinado exclusivismo: el Montevideo Rowing, club de regatas, fundado en 1872, sólo admitía a ingleses o hijos de ingleses. Lo mismo ocurrió con los inicios del fútbol. Durante un cier to tiempo estos deportes sólo los practicaron los extranjeros. Cuando comenzaron a ser patrimonio popular "los miembros de la 'high life' comenzaron a alejarse de él /se refiere al fútbol/ buscando nuevos campos a su afán de exclusivismo".29 �-ubab sojirej j^atjdxa BjBd dAJis anb X sajBuoipuatu SBOijqndaj sbj uoo ajjou jop U9^au uüjS bj ajjua sauoiaejaj sb[ ud oAtspap irej jadBd un 9<iní anb— BUBauauíBajJou-oj^^uB pBprjBAU s^ ofdpuud o u9pBjap -jsuoo ap odij oj^o jambjeno ajqos sajBpjaiuoo X soottupuoaa sasajajui sns ap pBpuoud BjnjosqB Bf anj sasjBd sojsa Bp^q sopiufj sop^jsg sol 3P Joua^va Bot;i;od B{ ap a^uB)Jodiui sbui Bai^spapejBa s^ o8anj pp BJjaix I e)SBq uBipua;xa as anb sB^a^ sb{ ajqos aiupuiiuop Bpuanyui ns jaaiafa b opBu^sap gqe^sa si^d ns anb ap Bapi bi souBDuauíBa^ou sa^ua8ijrip so[ ap ajuaiu B| ua OAn;sa 'Bp •uapuadapui b{ ap sojuauíoiu soj apsap bX anb asjpap apand [BjauaS ug asjBpjoaaj apns ajuauípjauaS anb o\ ap sbjíb sbui ajuB^sBq ubj -uouiaj as sBUBDuauíeaviou SBjsiuoisuBdxa s^apj sb^ anb jBpujo soujaa -Bq aqap ou 'a^uau^uoo pp oiuiiuop p jod Buap[8ui uoo npduioo b jBJ^ua ap sauopipuoo ua uoJBj^uooua as ou sopiun sopBjsg soj SBpso^p sbuba ajuBjnp anb ap oqoaq ¡g Biouanyui ap buoz BAijBAüd ouioo -opBpiooaj sa ouanq - UBqBjapisuoo saouojua apsap bX anb p 'ouBDijaiuBOiirdsiq o^r^jod ojajqBj ja ua SBzaid sns aju^uqiqBq biaoui Byepj^ ubj^ ouíoo opaaj ap soua^ uoJBAjasqo sopiuf) sopB^sg so| 'ojuaiuoiu asa ug a^uaipuadapui ^pu bj b ubjobu Bouaiuv ^p sBjoyBd -sa sBiuo(oa sb| anb ua ojuaiuoiu ouismi p apsap bX asjdAajd Bipod pBpipAU sqaip anb ojjap sa uaiq is 'xx \^\^ \^V sBiauíud X XIX o^^is pp sBpeoap sBun^n sb^ a^uBjnp 9^oxiBsap as anb ejsijBuaduii -jajuí Bqonj bj ap BjjBjBq ap odurea anj eui^eg Bouauív anb ;sb sg j^ pp jns p uBipuajxa as anb sBJja^ sbj ap oiuiuiop p ooiu ug^\ \n jBjndsip ap Epe^iBaua b^ anj BUBOuauíBajJou Bpn^B jg 0€ttBisinbuoa Biaojaj,, e\ ap SB^siuoSBjojd so| uojan^ sopuiQ sopBjsg soj 'Baiui^uoaa Biauapuadap bj o bpbuijb upioBuuuop bj jod osjno •ap ns opoj ua BpBuSis 'Bin^Bg Bauauív ap ^ijojshj ajuaujns bj ug SOIsrV3I^3WVOlsíUVl S0QV^1M3W SOI 3C1 SOd N3 1HÓNVA VIDVWOldia VI (II �42 ees, repliegues y cambios de frente, de otro modo incomprensibles, protagonizados por los Estados Unidos al sur de sus fronteras- no es más que un corolario de la preocupación fundamental de su política exterior, puesto que el objetivo final de dicha disputa no era otro que la conquista de los mercados hispanoamericanos. Al año siguiente de producirse el reconocimiento de la independen cia de las repúblicas hispanoamericanas por parte de los Estados Uni dos, el presidente de esta nación. James Monroe, formuló lo que ha dado en llamarse la "Doctrina Monroe". Esta resume el pensamiento de los proceres de la independencia norteamericana sobre política exterior. Hamilton había querido lograr el aislamiento de la gran na ción: los Estados Unidos debían mantener su independencia de toda influencia extranjera y luchar contra todo lo que se opusiera a impo ner su política sobre la parte Norte del continente. El propio Washing ton, insistía en que los Estados Unidos debían mantener su indepen dencia frente a la política europea. La "Doctrina Monroe" surgió en una coyuntura muy especial: en medio de la reacción legitimista patrocinada por la Santa Alianza en la década de i 820' con el propósito de devolver a las metrópolis europeas las colonias que el torrente independentista les había arreba tado. La "Doctri^a Monroe" está contenida en algunos parágrafos, fun damentalmente en los Nos. 7. 48 y 49, del Mensaje anual enviado por el Presidente Monroe al Congreso de los Estados Unidos, el 2 de diciembre de 1S23. Los pasajes más significativos del Mensaje expresaban: *... La sinceridad y las amistosas relaciones que existen entre los Estados Unidos y aquellas potencias /se refiere a las poten cias que integran la Santa Alianza/, nos obligan a declarar que consideraríamos peligrosa para nuestra paz y seguridad cual quier tentativa hecha por ellas que se encamine a extender su sistema en una porción de este hemisferio, sea la que fuere. No hemos intervenido ni intervendremos en las colonias o depen dencias de cua^quier potencia europea; pero cuando se trate �anbiod ojja b uBiuodo ^s soyams sop^jsg so| :8J ua buibue<j ap ocaj8uo3 je Biauaisiss B| jod sopiuf] sopejsg soj ua epeyasns eiuaiu; taiu^jod bj asapjanaaj) soyajns sasaiaiui soj osad joXbuj ap uojanj opouad ajsa ua anb aiuapua sg ¡Bijojiijaj uorsuBdxa B| jod oznaj •dbjbd as '\}\]J Exianj^) bj ap sauíj bjsbij ajjoa anb 'Bjaiuud bj :,0881 9P Bpea^p^j ap sozuajuioa bjsbij saauojua asa apsap SBdBja sop Jin^uijsip asopu^ipnd 'oaiiuouoaa ojjojjBsap ns uoa BpBjnauíA ajuaiuBpajip oa •njsa BUBauaiuBa^iou jouaixa eaijijod b| 'Biauapuadapui ns apsa<] 'oiuiuiop asa ejejndsip sa| Biauajod bjjo anb jBiajoj b sojsandsip usqeisa ou anb X eiauan^ju; ap euoz ns ouioa BinjBg Bauaiuv ^ ueqBjapisuoa sopiUQ sopejsg soj anb Bu^^ag ubj{) b ji^dApB b uaiq sbui ouis 'SBUBauauíBouBdsiij ssaijqndaa sbj ap Biauapuadapui bj bpb^ui iBAjasuoa b eiauBisui Biui^n ua BqBjunde ou t4aojuojv ^uijpoq,, bpbuibji bj anb j^suad ojBsuas sfiu aaajBd 'BUBauauíBoui^j bijojsiij aoijajsod bj ap znj bj e 'o^ag 'Bueauaui -eouBdsiq Bjauapuadapur bj ap bi^ubjb8 bj uojanj X bzubjiv bjue bj ap sBJopBjsinbuoaaj SBAi^uiaj sej uoiaunjap ^uoisjdA Bisa unSas 'aoj ap SBjqBjBd sn^ sajouaui sBUBuuaq sbj ap Bjopajojd X BiJBpijos ns ap oiuoiuijsaj ouioa 'sasjBd soisa b aiuajj aiuauíjiqeq bj odns oiiBauauíBauou oprjsg ap ojuauíBUBdaQ p ^Bisijeiiadiui -jaiui Bijanj bj ap osuai sbui oj na \X I^'S I^P sejauiud X XIX l^!s jap sBpBaap SBiuiqn sbj ajuEjnp opoi ajqos tsujieg Bauaiuy b opad •sai uoa sopuifj sop^isg soj ap jouajxa Baijijod B| ua saunuioa sbui ap sopnd soj ap oun opis bij (4aojuo)^j nnupo^l.. b-j u'4tsopiunsopBisgso| niasq sajijsoij sauoiaisodsip ap uoiaeisajiuBui Bun ouioa ouis sojiosou jod b)sia jas Ejj>od ou souiisap sns Bjaueui Bun8|B ap JiSiJip ap o sojjuuijdo ap OAipfqo ja uoa fiadojna Biauajod Bun ap uojDuaAjajuí bj 'sopiuQ sopéisg soj ap ouiaiqo^ |d jod saiuaipuadapui oiuoa sopiaouoaaj opis ubij 'soidiauíid soisnf uoa opjanaB ap X uoiaBiapisuoa rjnpBiu ap sandsap anb X 4Bia •uapuadapu; ns opiuaiuBiu X opBjrjaap ubXbij anb soujaiqo^ ap �44 consideraban que concurrir significaba dar un aval a la independencia de algunos países sobre los que tenían intenciones hegemónicas, tales como Haití, Puerto Rico, etc. Más claro aún resulta lo dicho si pensa mos en la anexión de Tejas por parte de los Estados Unidos, que apa rejó una guerra con México en 1845, y que reportó al vencedor la anexión de un riquísimo territorio muy apetecido por los sureños). Pero, al finalizar la guerra civil, la diplomacia norteamericana va a experimentar un cambio sustancial -y esta es la segunda etapa de la que hablábamos-, directamente relacionado con el ocaso del ré gimen esclavista y los comienzos de un pujante desarrollo industrial. En este período, la necesidad de buscar mercados para una produc ción manufacturera en constante ascenso, así como el temor a la competencia que los productos provenientes de algunos países lati noamericanos pudieran hacer a sus exportaciones en el mercado mun dial, llevaron a los Estados Unidos a modelar una nueva política hacia América Latina en la década de 1880'. 1) James G. Blaine en la Secretaría de Estado: la formulación orgáni ca de una política norteamericana para la América Latina. El gran impulsor de esta política fue James G. Blaine (1830-1893). Cuando en 1881 llegó a la Secretaria de Estado durante la Presidencia de Garfield hacía ya dos décadas que había hecho de la política el cen tro de toda su existencia. Había integrado la Cámara de Representan tes de Maine, su Estado natal, (1861-1862); y el Congreso de los Esta dos Unidos (1862-1876); había sido Presidente de la Cámara de Re presentantes (1869-1875) y Senador por el Estado de Maine (18761881), y desde 1876 hasta su muerte fue un serio rival para las nomi naciones presidenciales del Partido Republicano. Hacker y Kendrick, en breve semblanza del personaje que incluyen en su obra ^The United States since 1865", expresan: "Resulta un significativo comentario sobre aquella época el hecho de que a pesar de que su nombre no puede asociarse a ninguna resolución legislativa de alguna importancia o a nin guna norma política, no importa cuan obvia fuera (excepto. �tusjnp ^soub ojjsna ap sajaa jod i\\v B^aaauBuuad zaA sg ap eijs^jaas bj b pjajoa auiBjg 'uosijjbh uoa oaag 'opBnpe O| (ap'uasXnq^^uijajj 'opB)sg ap ouBpjaas OAanu {a 'sopiufl sope^sg so[ ap ajuapisaig ouioa pjayjBQ b jn^^y -i^paans [B opu^na 'U9IDB1IAUI Bqaip opuBjda^B opB^sa^uoa uBiqBq bX S8UBauauiBoui)B| cauopBu sBunS^B X saiuaipuodsajjoa sauopBjiAUi sb¡ op^sjna opnisg ap ojuauiBjjBdaQ |g sopBOB^sap seiu so)sand soj ap oun •nao aÍBiiiqjB p oueiua^ oXna ua X 'uo^iiiqsB^ ua BUBjqapa as anb BUBOUaiUBUB^ BIDU3J3JUO3 BUn ap U9PB/I[B3J B[ S3DUOJU3 O3p| pBp -ijco (Bj ug 'josuajap osoiopjB s^m ns auiujg ua OAnj -'jBpyas ap pBp •fun^odo soiuajpuaj ouioa 'ssojapod sBiuap jod Biauan(ju{ Bun usup •ua) sopiun sopB^sg soi pno p ua afBj^qjB- ajuauíjuoa pp jns pp sas -ted soi 9J^ua sB^ndsip sbj JiiuiJip ejBd aÍBi^iqjB pp U9pn{os vr\ sbip ajjua jBJjiqje BJBd siBd ajsa ap sota •yo so{ opuapaijo 'sBUBauauiBouyBi sauoia^u sbj ajjua uojBjpsns as anb sopijjuoo soj sopo) ua sopiufj sopB)sg soj ap Biauanyui bj jyuas jaaBij bjb¿Í 9}ua9ui sbj as 'osdBj aAajq asa a)UBjnQ BiJBjajaas eqaip ua U9j)sa3 baijdb ns b uy osnd ppyJBO a)uapisajg pp opuisase ja opu^na 'ajquiaiAOu ap saui ja bjsbij oSjbo oqaip ua opuaiaauBuuad 'J881 ap ozjbui ua opBjsg ap BijB)ajaas ej b z^a BJauiud jod 98ajj auiejg •..joXbui bu -Buuaq,, ap pd^d ja BUBSnf a)JO{^ pp sjBd ubj8 ja apuop U9?un Bun ua sopiufj sopB)sg soj uoa sasiBd sosa b jiun opuaiqap tsBadojna sau sbj b a)Udij sBUBaijauiBoui)ej sauoiasu sbj ap pBpu8a)ui bj ap Bun anb sblu o8jb jas Biqap ((aojuo^ Buu)aoQ,, bj anb Bq^s •aadxa J^ ouioa 'X t(souBauauiB soj BJBd Bau^my,, ^p Bayijod ej j^nbe uoa B,iUBduio3 ojjn^jo uoa BqBuiBjaojd oj X Xbj3 Xjua^ ap josaa •ns un Bqejapisuoa as auiBjg 'Bu^sg Bau^my Biasq Boj^jod ns ug Bai)jjod BJ3JJBD BpBSuOJOjd ns ap ajqB3B)sap oSsbj oaiun ja uojaXn)i)suoa anb ssapi sbj b oujo) ua auiBjg jod BpBSajdsap upiaaB bj anj jsna saauo)ua C€\(soauBJodujd)uoa ns BJBd oaiojaq jappjBa un Biuaj auinjg ap Bjn3y Bj (sBiiBaijauiBoui)Bj sauopsu sbj uoa sauoiaBjaj sej ap o)uaiuiBijaoj)sa un JOAOiuojd ap oasap ns 'ajuauio|qisod �46 pudo desarrollar con más comodidad los proyectos que había esbo zado durante su corta gestión junto a Garfield. Debido a su impulso, pues, es que en 1889 se instaló finalmente en Washington la Prime ra Conferencia Panamericana, en la que actuó como Presidente. Debemos decir, sin embargo, que si bien Freylinghuysen no hizo realidad los proyectos de Blaine en torno a la Conferencia Panameri cana, de su gestión data una iniciativa que se inspiraba directamente en las ideas de Blaine, nos referimos a la Misión Comercial nortéame ricana que recofrió las principales ciudades latinoamericanas en el año 1885. 2) La Misión Comercial de 1885. Por una ley aprobada el 7 de julio de 1884, el Congreso de los Es tados Unidos autorizó al Presidente de la nación a enviar una misión a los países de América Central y Meridional, con el "objeto de pro curar los medios más eficaces de consolidar las relaciones internacio nales y comerciales" entre dichos países y los Estados Unidos. Tal lo que expresaba la nota de presentación de los enviados norteamerica nos ante el Gobierno del Perú y que llevaba la firma del Presidente Arthur. De acuerdo con la misma fuente, habían sido designados para integrar dicha misión George H. Sharpe, Thomas C. Reynald y Solón C. Thacker.34 Sin embargo, hay que señalar que cuando la misión arribó a Mon^evideo, y de acuerdo con las expresiones de la prensa montevideana. estaba integrada además por William Eleroy Curtis, redactor y p^opietario del diario "Inter-Ocean" de Chicago.35 Su presencia es líe destacar puesto que es autor de un interesante libro sobre las relaciones comerciales entre los Estados Unidos y América Latina, que y hemos utilizado en este trabajo. Los cometidos de esta Misión eran: "1) Implantar comunicaciones por vapor, directas y regula res. 2) Firmar tratados comerciales con derechos y concesiones recíprocas.^ �-jaiqoS (dp oaoduie) 'souBauauíBauou sojuauuBauiBjd soj b u9isaqpB ap sauopBJBjaap X sopiufj sopBjsg soj bidbij BijBduns ap sauopE^saj •iubuj sb( b asad '^ 'Bu^uaSjy B| ua jBjaua8 ua Baqqnd U9juido b| jod X oujaiqo8 [a jod uaiquiBj opjvrediuoa anj 'sa^uBjJodiin ub^ sopjanoB ap U9pajauoa bj uojBajuBjd souBauauiBajjou so[ anb uoa Bpua^in B| jod oXBn8tun oujaiqo8 ja ua opBOOAOjd jBjsapiu ¡g opijjBj X adioj o^uajuí un '.osbobjj op[duioa un opis Biq^q U9isi^ B[ anb auuojuí ns ua eqBuuijB opuBno U9ZBJ ap BiaajBa ou aABjS|Bj anb a^uapiAa sg ¿€\(BzaqBo B| b sopiuQ sopBjsg soi u0 BU -BoijauiB [BjauaS u9iDBjapaj Bun ap BAipadsjad bj 'ajqisod sa is 'sa;uB anb Bjouiaj sbui oqaaq Bq unB X 'BpBU opiuajqo Bq ou 'o^njosqB osbd -bj^ un,, opis Biq^q 'XBn8njn p uoo J3A anb Biuaj anb oj ua 'U91SIIU B| 'aABj^pg 'S^(8ui JopBÍBquia pp oíainf y "SBll9 Ud ouisBisn;ua jb{ -nai^ed unSuiu o^iBquia uis uojbj^oui ou 'sasa^oo 'sojubs ap sBjsand -saj sBg 'SBjajouoD SBisandojd 9zipaj X soA¡píqo sns 9ajuB[d U91SIUI bj apuop BpBAud Bjsuajiua Bun jBSnj oAn^ 'Bpiuioa bj b pBpuoua^sod U03 'ajduiais ap sosinasip sonaBA soj uojEiquiBO as apuop '[bioijo u^pdaaai Bun uoa ^inbasqo soj sojub aiuapisajg ja 'XBnSnjfj ug JoqBj ns BpBzijBuy jod opuBp 'sjBd ns b osaiS •91 ap uBuipBd apuop apsap 'jisbjq ja uoa oSanj X Bu^uaSjy bj uoa oidoid oj jaaBq usqBauBjd 'siBd ojjsanu jbusia b pBpuoija^sod *ajiq3 X njag 'jopBnag 'oaj^ o^ang 'Bqnj 'Bjanzaua^ ' •jopBAjB^ ub 'BjBuia^Bnf) 'oaix^j^ bX opBqsiA B^qsq U9jsi^ bj 'S881 ap ojunf ap sEip sojauíud soj ua 'oaptAa^uo^ e 9qujB opuBn^ •oaspuBjg ue X su^aj -JO BAanjq 43JJO^ BAanj^ 'BiqdjapBjiqg 'ajoiuiqBg 'uo^sog ap sa^uBia -jauíoo uoa uojB^siAajjua as U9jsiuio3 bj ap sojquiajui soj 'sopiufj sop -sjsg soj JBÍap ap sajuB 'BpipnjB Bjqo bj ua siyn^ BjsayiuBui ^ SBUBauauíB p -UBajatu ap sajopiuinsuoa soj e sajBjaqij soqpaja japaauo^ (9 •oqsodap ap sojau^npB sauaoBuijB X sBUBauaui -Bajjou sajBiajaujoa sbsb3 ap o^uaiuipajqBjsa ja jod jB^ajg (^ •auuojiun Bpauoiu uoa jB^uau -jUioa ouBauBq Buia^sis un ap U9PBjuBjduij bj b Japua¿ ^p jB|nsuoa oíaiAjas ja ua sBJOÍaui X oj -auBnpB uiLiajsis pp sBuuojaj X u^iaBaijijduiís bj jauodojg (<¿ �48 no argentino obtuvo la Misión algún beneficio económico concreto. Digamos por último que la Misión norteamericana, al finalizar sus investigaciones, que se prolongaron por 14 meses en total, elevó al Congreso de su país un informe. De acuerdo con el testimonio de Curtis, dicha Comisión señalaba que los obstáculos que existían para incrementar las relaciones comerciales entre Estados Unidos y los países de América Central y América del Sur, eran los siguientes: "1) el fracaso de los industriales y comerciantes de este país /los Estados Unidos/ para comprender y atender las nece sidades peculiares de este comercio, tanto en lo que tiene que ver con la producción de mercaderías adecuadas a los mercados, como en la preparación y embalaje de ta les mercaderías para ser embarcadas. 2)El fracaso de los industriales y comerciantes de los Esta dos Unidos en otorgar a sus clientes de la América Cen tral y del Sur, los créditos que les brindan las casas euro peas.^ 3)La falta de facilidades en el servicio bancario que obliga a realizar todas las transacciones comerciales a través de los bancos de Londres, y a pagar sumas exorbitantes por concepto de intereses y transacciones cambiarías. 4)La violación de las patentes y la falsificación de las mar cas comerciales de los industriales norteamericanos, y la fabricación en Europa de falsificaciones e imitaciones de inferior calidad de las mercaderías norteamericanas con el objeto de engañar al público. 5)La falta de un sistema común de pesos y medidas y de un tipo de moneda uniforme. 6)Los enormes, y en muchos casos casi prohibitivos, im puestos aplicados a las mercaderías importadas por la ma yoría de los países de América Central y del Sur, los que, en lo que tiene que ver con los productos propios de los Estados Unidos, podrían ser suprimidos o considerable mente reducidos por la concertación de concesiones re cíprocas. De acuerdo con las instrucciones del Departa mento de Estado, la Comisión inició la negociación de tratados tendientes a obtener este fin con varios de los gobiernos que visitó. �souEauauíB sopejsd so{ ap sojjand soj uoo JB|n3aj X ajuanaaij uopD?unuiO3 ( "BUB^ •uaure BJduenpe uoiun Bun ap u9PBuuqj bj b sajuaipuai sBpipa^ (^ pEpuadsojd X zBd bj JB^uauíqj b uspuai) anb sBpjpap^ (¡ :epuajdjuo3 B| b ojsandojd ouBiuaj [9 o^unfpB as 'sbuisiui sbj y sou -B9U9U1BOUIJB1 SOUJdiqo^ SO| B S9UO1DBJIAUI SB| UOJBSJnO 9S OyB 9S9 9p Ol|nf ap \ (3 X BUE0U3UJEUB^ BIDU9J9JUO3 BJdlUIJd BJS9 JBDOAUO3 Oip •pap sopiupj sopBjsg soj ap os9j3uo3 ¡a '8881 3P oXbui ap pz |g "S881 ua ^UÍ^^l ^?i?lUV 9IJJO99J 9nb BUEDU31UB9U0U UpiSl^ B^ JOd SOUB9U9UIBOUl)B{ SOUJ9iqo8 SO| b opBluas^jd uoisnosip ap oubiu9^ p ua BqBjnSij o^und ojs^ anb •IUBJ SOUI9pJO99^{ Z9A BJ9lUUd JOd OpBJS^ 9p BIJB^9J998 eI anb apsap 3uiB|g jod BpiAOiuojd opis BiqBq sbuboij9uib B| SBpoj ap os3j8uo3 un jBzipaj ap Bap; B| 'BJBpjoaaj as 011103 6e 6881 3P BireauaiuBuej Biauajajuo3 eq (^ 8e •OJna sapAU sns ubzoS anb ap Bpu^jsiSB buisiui B| a o^ui -JJSa OUISIIU p SEUBDU9U1B9JJOU SdJOdBA ap SB3UJ1 SB| B OpBU -opjodojd Bq ou sopiufi sopBisg so[ ap oujaiqoS p anb ua oj •s^ ap BsnBa B| asopuB|{Bq '.sajE^Saj X sopidBj uppBDiunuiOD X ajJodsiiBJi ap soipaui ap BpuasnB bj Bja oubdu3uib ouajsiuiaq p uoa opjaiuoa ojjsanu ua sBiauapijap sbi ap [BjuauíBpunj uozbj bi anb 9Jjuoaua ojad 'sajouaui sojnaB^sqo soqanuj sojjo ap Bpuais^a bi ajqos 91UJOJU? a 9jjqnasap U91SIU103 Bq *a}jodsuBJ} ap soipaui ap bjjbj b| :piuauiBpunj ojnaBjsqo 13 so;j9nd soisa B SBpEJJOduJl SBUapBDJdULl SB| dp On|BAB p BJBd OJSIlf X aiujojrun opopui un ap bjjbj b| X 'sauopB)uauiB|8aj s9|bj ap sBUB^un|OAUi sauoiaBjoiA jod sa^Bjiqjoqxa sauop -11BS X SBqnui jauodmi ap BaijDBid bj 'puo;pija^ X |BJ^ua3 BDU9UIV ap sojjand so] ap soqaiuu ua SBjauBnpB sauop •isodsip 'sa|BuopBjji sosBa soqamu ua X 'sBÍa|diuoa s^q (¿ �50 4)Disposiciones uniformes aduaneras para observarse en la im portación y exportación así como pago de los derechos de im puestos, avalúos de mercancías, facturación, preceptos de sani dad y cuarentena. 5)Adopción de un sistema uniforme de pesas y medidas, protec ción de derechos o privilegios de invención, marca de propiedad literaria y extradición de criminales. 6)Adopción de moneda de plata de curso forzoso en las transac ciones comerciales recíprocas a todos los ciudadanos de los Es tados Unidos. 7)Convenio sobre un plan definitivo de arbitraje para las cuestio nes, disputas y diferencias entre los Estados americanos y otros Estados. El primer país en comunicar su aceptación fue el gobierno argenti no, luego el uruguayo, siendo Haití el último en hacerlo. Santo Do mingo no contestó a la invitación y tampoco concurrió. En total fue ron diecisiete las repúblicas representadas. La Conferencia se instaló solemnemente en Washington el 2 de oc tubre de 1889. En la sesión inaugural surgieron ya las primeras dife rencias; al decir de Martí -atento observador del evento- "ya hubo es grima".40 Los norteamericanos pidieron que Blaine, Secretario de Estado, presidiese la Conferencia. Saenz Pefia, uno de los tres delegados argen tinos,4 l se opuso y arrastró detrás suyo a los demás delegados 42. Mé xico y Colombia debieron interceder; Blaine no formaba parte de la de legación norteamericana y el Presidente de la Conferencia debía ser uno de los delegados, argumentaron los opositores. Por último, Blaine integró la delegación de su país y fue elegido Presidente. Después de este primer encuentro el Congreso levantó sus sesiones hasta el 18 de noviembre para permitir a los delegados participar en una extensa gira por los Estados Unidos con que los había obsequiado el gobierno de este país. Poco después de instalarse regularmente la Conferencia, el delegado de Uruguay, Alberto Nin, se retiró de la misma manifestando que obli gaciones impostergables lo reclamaban. Desde ese momento,Uruguay quedó sin representación. �wi i.- ^pEiuaitn Bjq^q 'aiuauusspajd 'osajtfuo;) ais^) "6881 3P a g^q( ^p oisoíte anua oap^aiuo^ ua opBzqeaj ^opBAu^ puop oqaaja^ ap ouRauauíRprn; osaj8uo3 ja jod opefasuooe oj jeip •nisa 9ppap epuajajuo3 R| 'opRAUd (RuopRUjaiut oqaaiap ^ euejai ij pepaidojd 'sepipaut X sitsad 'saiuapd 'pspiuRS r epuajajai uo^ 'RlRjd ap o ojo ap Rija* miiuwaiap uw ojad [RuoiaRujaiin epauom vun ap u^pRynas R( 9pjoae ai :|eiua^Rn9 ap apjoosip o^oa [a uoo op anj uaiu^pip p 'sauofaRdijipoui sa(d;^pui ap oSan^ 'uy jo^ ecHjjjo B[ ua 9fun as Ru^ua^y *ep|d ap sajopnpojd saioX^iu soj u^ja anb cp^p 'soijRiayauaq sajoXvui so| usuas anbjod uppBqojde m na sop^s •aja)U| a)uaui{B)iA u^qB^a sop(Uf) sopejsg soj anb opuapip 'osuojiv 'ouanqa ope8app p jod jB^nf jauífid ua opBOBjH anj uaiun^ip ig Bpuajajuo3 B| • ta^uapitB sasiBd o; sopo^ ua p^a] osin^ ap B) -B)d ap puoiDBUjajuí Bpauoui sun asopu^ynaB 'ouBDuauíe aiu^u^uoo p opo) BJBd Bijepuoiu u^tun R| ap o^aiiupaiqB^sa ¡a pfasuooy '|Btiopeiua)U| Buv)auo|^ U91UQ souang X oapiA3)uoj^ 'ojiauBf ap oi>j 'sopiufi sopB^sg ap soi ^nd so| opuaiun 'JodBA b u9pe8dARu ap sapnsuaunq sopid^j sopuias ja^ajq -Bisa uBuaqap sBiyeduioo seqaiQ s^auq sbui o Bun opueuopuaAqns 'eiRjd (ap sBaqqnda^ sb| X |(sejg 'sopiufi sopejsg soj ajiua sajodBA ap seaui| ap ciuaiuipa|qeisa p eqefasuoaB anb auuojuí un ojoqt^y oai)up|)v p Jod U9iaeaiunuioa ajqos U91SIU103 SBDOJdpaj sefsiuaA ns jBJBdiuoa X OAijaadsaj oisoo ns JBunjsa 'BjapepjdA uoisuaixa ns JBuiuijapp 'sa[qisod se ja se¡ jRipnisa BJBd (u^peu ep^a jod sojqiuaiui saj)) sojaiuaSui ap puop •Btuaiui uoisiuioo Bun JBjquiou opuaiuodojd 'jB(nDiiJBd ua sopaXojd so( ap ounáuiu iod ompui as ou ojad •(Biuauijuoa pjjeoojjaj un ap notaanjisuoa B( oqojdBiouBauauíBjaiui (UJBoojjaj un ap u^ioanjjsuoa B| BJBd saiua^sixa seisandojd sajj sb[ jeipnisa eiqap upisi 11103 B^S3 ap U91SIU103 :Biauajajuo3 ej ua oqansaj X op^nasip O( 'sapjauaS s^ui soSsbj sns ua 'ejoqe �52 puesta al panamericanismo alentado por los Estados Unidos, tratando de alinear a los países latinoamericanos, tan íntimamente ligados a Europa por lazos económicos, culturales y, por supuesto, también políticos, para enfrentar los avances de la política norteamericana en el sur del continente). Comisión de Unión Aduanera. El dictamen de la mayoría determinaba que la Unión Aduanera era "... el libre cambio entre las naciones americanas de todos sus productos naturales o manufacturados, lo cual es propiamente una reciprocidad absoluta" 43. Pero la Comisión no dejaba de ver los inconvenientes que tendría la aplicación de este sistema entre nacio nes cuyos principales ingresos fiscales provenían de las rentas de aduanas y señaló también que Estados Unidos debía abandonar, aun que más no fuera parcialmente, su proteccionismo, para llevar a fe liz término una iniciativa de este tipo. En definitiva, consideraba que por el momento el librecambio era impracticable y terminaba reco mendando a las naciones la realización de tratados parciales de reci procidad comercial. Los delegados de Chile y de Argentina se opusie ron al dictamen. Al realizarse la discusión del informe de la Comisión en el seno de la Conferencia, Saenz Peña pronunció un importante discurso. En él hizo el proceso de los tres principios presentados por la Comisión: el Zollverein, el librecambio internacional y los tratados de reciprocidad, realizando un fuerte ataque a los Estados Unidos. Martí relato así las últimas palabras del discurso de Saenz Peña: "Pero cuando el delegado argentino Saenz Peña dijo la frase que es un es^andarte, y allí fue una barrera: 'Sea la América para la Humanidad', todos como agradecidos, se pusieron de pie, comprendieron lo que no se decía, y le tendieron las ma nos".44 Lo que no se decía era que América Latina no estaba dispuesta a rom per los lazos que tan estrechamente la unían a Europa, para caer en brazos de la gran potencia del Norte. �opgp jod 'sgjqod ugiq ubj^ sopiuajqo •bubdu^lubub^ epudjajuo^ Bjguijjg bj oXnpuoo isy st^ ^ap SBJ9D9qBD Jod S9|OpU9lU9I 'SOUSBIU SO^lUlB 9p BJUnf B 9U1B{| Op -8^89 9p BIJB)9J39S BJ 9Tlb SO[q9nd SOJ 9p BIUJ1J BJ BA9JJ OU OJ09/( •Oíd jg X :bjb9 b bjbd 'Bidoad bsb^ ns U9 bjiui gnb 'Bj9^n^ X Bip -jbojb Bpoj bjjuoo jns jgp sojq9nd soj 9p op^Xoíd un BqgmdB 8TDU9J9JUO9 BJ 'in^ [9p S9^U91JBD SOS9S 9p SOjqand SOJ BJBd onjgdj^d jojnj pipid 9nb 'Bpugjgjuoo bj gp bijo;bdoauod bj 9p JOjnB J9 'XJ^ JOpBU9S J9p JB^U9UIJUO3 B^piB^JB BJ 9p Z9A Ug,, jy *opBJ9ds9 sopiufj sopBjsg soj gnb oj jgs 9p oipniu Bqs^sip gju^iujBuy opsqojdB opgXoid J3 -BUBjuin^) gp s^^Bqiug soj ofBq op^oijipoiu gjugiuBpunj -ojd 9nj sopiufj sopBjsg soj jod opBjugsgjd jbuiSuo opgXojd jg sop -lufj sopBjsg soj X BupugSjy ai^ug zbu9j Bq^nj Bun b gjuguiBAisnjoxg isb9 ofnpgj gs 'U91S11U03 bj 9p ougs j9 ug jsSnj OAn) gnb gj^qgp jg BDU91UV 8JBd BUBDIJ9U1B9POU BOl^lJod BJ B OP9dS9J UO3 BJDU9J9JUO3 B| 9p UO19E9UIJB BJ JBP9^9p BJBd OIJO^IUIJ9p JB^jnS9J B Bqi '0UBIU9J jgp sojund sopo soj gp ounSuiu 011103 'sopBsgjg^i sbui uBqejsg sop -1113 sopB^sg soj jBng jg ug jgnbE X Bpugj9juo3 bj gp uppBjgpjsuoo b O^S9nd 9)UB)JodllU SBUI BUI9J (9 BJ9 9)S9 SBpnp B JBSnj Ul '0UB^IJ9UIB jgp S9uoiobu gj^g sBjjgXgj sbj JiiuiJip BJBd gÍEjpqjv ap ap opaXojd jg jBipnjsg gp bpb8jb^u9 bj gnj U9JSU1103 Bjsg gp op^jBJ^) jiugugQ JBjsaugig ap 1101SIU103 �(6681 * 6881 ) VNLLV1 V3I^3WV N3 VNVD -RI3NV31UON NOISNV3X3 VI V 31N3^3 O3ÜIA31NOW 3Q VS330NI VSN3^d V3 31^VJ VaiSÍH93S �,, p JBoqqnd b pzudiuo^ spXsy^^ J^P uA JW 8¿8I ua 3n^ 0$ uo^bsbobjj S3|3ui oaippusd un JBoqqnd jod sozjsnjsd sojjo 6^ 0UX3 |d jod BocyBdiuooe snj ou snb Bjnju^AB 't43unx UB3piA9}UO|y,, [3 9punj sjsabh sBiuoqi j^ 'oy^ 3S3 ug BS -3{3ui Bn3U3( B{ U3 S3J3^3BJB3 SOJ JBU3pjO B BJ3IA(0A RXenSn Bun 3nb BJBd 5981 oy^ (3 B^sBq JBJddsd snb euqeq 'bs3(3ui -iuiop bj uoo o^unf ejdpdJBdesdp ,,jb)S uadq^no^,, |d 3nb ^p oSdng g^ -Op|U3A3ldS3p J0P31 |B U9isnjuo^ Bjidio ub3í3 ssuoisnj sepipd3J X S30B3nj s^uopijBdB snb bX 'S3UOlSlD3jd SBUnálB 4ezi(B3J 3qBD 'BIDU3J33X3 JOd IB^U3Uin3Op 3^U3HJ ej)S3nu 9J3S dnb lo3piA3juo^ 3p bs3(8ui BsudJd bj b opddsdi uo^ ¿^^ '1981 u^ ^Bpunj ouisiui ^ snb ssity sou^ng 3p ..pjBpuB^s,, P nj jns pp B0U9tuv us s^suiBUBip 9P3J -BdB 3nb s?[3ui ooipou^d jsunjd p dnb Bq^SdjSB oj|n8jo opBjnuiisipin U03 BiquDss ^ dnb ud ojudiuoui [3 u^ soppdJBdBSdp bX 'bjbij bj sp oiy {3 U3 S9(3ui us SO^UDS3 so3tp9(Jdd \z opi|siX3 UBiq^q 's^ouo^ -ud aps^p sopijjn^suBJ^ soyB Bpsps so( us 3nb Bqss^jdxd P U3 BS3{8U( U9pBUlUJOp B[ 3p BJIUU3AB ZB8nj B| 3)UBjnp (¿08 I"9081) o3ptA3juo^ U3 X^nuiqony Jod opBjips ',,jb^s uj^qjnos,, (3 snj 'jns pp B3U9uiy B( Bpoj BJBd X 'BUdpui bjss U3 ojnjosqB oj^uoid ig •BIJ -BJ3JIJ BIJ3PU1 Ud BUJB^ 3jpB^M B[ dp 3JU31U[B^OJ OpUdipUdddp lS9|ipB0 -J3ui 3)U3uiBA¡snpx3 isbd soAipfqo UBinSssjdd 3)U3Ui)U03 3;sd U3 sopp -sjqBjs^ sdS3[3ui so[ snb 3p oqo^q p Jod 'opmf ns b 'BqB^qdxs ss o^sg 9^'44BpuBjui ns us unB BJS3 BSd^ui Bsudjd B[ 3nb 3SJ[33p spdnd 'jn pp Bouduiy sp SO31UB33O so^snd sdpdpuud so| ud opBzqi^n dpdiuBqdiuB SdBuioipi ojjssnu 3nbunB,, snb BqB(BU3S (Bqqn^ pBqDij^ g¿8l U3 (\ S31N3QJ SV3 (I �58 rican Review" que, más que un periódico de notici^s, era una revista fundamentalmente literaria. Poco después de la muerte de su funda dor, la publicación dejó de aparecer. El lo. de marzo de 1886 S1 empezó a publicarse "The River Pía te Times", fundado por Henry Castle Ayre, quien había colaborado esporádicamente en la "South American Review". El periódico contó desde sus inicios con una subvención del Gobierno de Tajes. Salía una vez por semana, ocupándose fundamentalmente de problemas comerciales y financieros. Su título se justificaba pues prestaba aten ción no sólo a los asuntos uruguayos sino también a los sucesos que ocurrían en la otra orilla del Río. El periódico estaba escrito más para los lectores europeos que para los locales. En 1889 comenzó a aparecer bisemanal. El 7 de marzo de 1888 aparecía *The Express", fundado por Melville Hora. Su Director era Charles Gurney. Fue el primer periódico en lengua inglesa que se publicó diariamente en el Uruguay, habiendo gozado también de una subvención gubernamental. Sólo vivió tres años. El 31 de marzo de 1890 desaparecía este diario que desde hacía tiempo había quedado desamparado de toda ayuda gubernamental. El Sr. W.H. Denstone, que había sido subdirector de "The Ex press", tundo en 1889 (lo. de junio) "The Montevideo Independent", contando con el fuerte apoyo del financista Edward Casey. El 12 de julio de 1889 el Sr. Edward Casey compró el "River Píate Times" -virtualmente muerto luego de que le fuera retirada la subvención oficial- fusionándolo con el "Montevideo Independent" (cuya vida "independiente" duró poco más de un mes) en un gran diario que con servó el nombre del primero:" The River Píate Times". Su Director era Henry Castíe Ayre y el Sub-director, W.H. Denstone. Además de su número diario, el "River Píate Times" publicaba una edición sema nal. Al desaparecer "The Express", el "River Píate Times" pasó a ser el único periódico inglés del Uruguay. Cuando Mr. Casey abandonó el "River Píate Times", Denstone adquirió todos los derechos (lo. de octubre de 1890), continuando solo. Posteriormente, al plantearse un pleito por el nombre del diario, Denstone le cambió el título por el de "The Montevideo Times" �€ s ..BJanjB ap soo •fisjpoijad soÍBqeu b japuajB BJBd odiuaf} f uiapB opuaiuaj 'oj •aiunu ojos un asjBaqqnd ap opeíap eXeq anb uis X 'peptpaj ua BpnXB Bun8uju uis opBaijqnd eq o\ auoisua^ j^ soye aiupA ap fui ap opojjad un aiusjnp sand 'pipunui piooaj un sa a;uaui -aiqsqojd anb oj ajasjjnqujB apang '8BOTji|od X seaiuipuoaa •auo|iano ua bdi^ud n ap pBpuaauis X jo8?a ib X ajuaipuad -apui ouoj ns b opiqap 'B3|jfuiy ^p Jns ^p s^(8u[ ouisipouad ja ua osojuoq oisand un op[n8auoa Bq oofp^uad aisa 'uppsino •jp X oqBuiBj ua oyanbad anbuny 'iBd p ua sop^saiajui sodiu •fjuq saioiduasns so^ X -apuBiá Xniu ou biuo^oo Bun- p^p •i^aoj bj ap sasaj8ui saiopaj so( jod opeisaid ja anb oXodB ojjo u; X Bun8|B U9pdnjja)ui uis saauoiua apsap opBoqqnd asop 'auo^uaQ Jp^ ap upioaaijp B| o(Bq Q68I ua 9paiBdy,, ::oiipa ns b X ouBip [B opinf ajsa Bq^ojpap as pXop] ap uinqiy [a ua '1161 U3 oapiAaiuo^ ap Bsa[8ui biuo|oo b¡ ap Bpuapaxa jod oiaaoA p ua 91ujojsue.11 as 'pepinuiiuoD ns e sepsj^ 'opaja ug ((saui;x oapiA •aiuo^^ aqi,, sa 'ofeqeii oJisanu ap sopaja so| e 'e^oduii sou sem anb u^iaeaqqnd bj anb Jioap souiaqap ^sied oiisanu ua sf[3ui ouisipouad p jod eptjjoa ayans B| ap ojepj opeyeSiqe apa jezipuij eie^ •opEijnsuoa soiuaq anb '8061 U3 Bjeatjqnd ^nb OAaniq oyy ap oiuauiajdns osuaixa p 'ouisiuiise asjeaeisap opuaiqap 'sauopejisnn uoo Jips e pzuauíoa ouBUBiuas p ¡061 9P -n^i^d e 'osjndun ns e opiqaQ 'ouepidoid ODiup oiuoa 9panb aiXy a^s^^ 'Xaujn^ js p Jaaa[iej p '0681 U3 ^S'saauoiua apsap 9Ajasuoa anb ajquiou '<tSAvafsj X|^aa^\ I9 '(6681-9II) aiuauuouaisod X (6681) ,,91 S^9N p ojauiud jas e 9sed .ajquiou ap saaaA sop jeiquiea 9jqap oueueuias p sepueisunajp sesjaAip jog 'jaaajede ap opefap ejqeq anb (<sauifx oapuaiuo^,, [ap [Bueuias U9^aipa B[ Jin^isns ejed tiSM3{q XenSnjQ,, p uojBpunj ajXy a[}se^ Xjuajj X XaujnQ sajjeq^ Q681 9P S9UU V pu -Biuas u^pipa ns asjBoijqnd ap 9Íap S^ndsap oaog sapooj sosaans so; e aiuampiuaiuepunj oueip [a asjeatpap jod opejdojde sbui eqejap -isuoa 'pepiunyodo esa ua o^aidxa un8as 'anb ajquiou (068l"ll"S^) �60 2) Otras fuentes. Además de la prensa inglesa publicada en nuestro país durante el período, hemos consultado otras publicaciones que entendimos po dían aportarnos nuevos elementos de juicio en torno al tema. Entre ellas: a) una serie de artículos publicados por el ^South American Journal" -en el período 1888-1892- referentes a Uruguay, que se encuentran microfilmados en el Departamento de Historia del Uru guay de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Como es sabido, el ^South American Journal" era, sin duda, la publicación más impor tante que se editaba en ese entonces en Gran Bretaña, dedicada a los asuntos sudamericanos. En sus páginas acogía frecuentemente artí culos de la prensa inglesa de los países sudamericanos, siendo muy grande su influencia en los medios inversores ingleses. b)Número especial publicado el lo. de enero de 1908 por "The Uru guay News". Este álbum brinda un panorama de los intereses britá nicos, norteamericanos y alemanes en el Uruguay, en la primera dé cada del Siglo XX, constituyendo una valiosa ayuda para un mejor encuadre del tema y del período. c)Similar utilidad nos brinda el álbum publicado por Reginald Lloyd en 1912, "Impresiones de la República del Uruguay en el Siglo XX", que ya hemos citado. Esta publicación, hermosamente editada e ilus trada con estupendas fotografías, realiza un balance de lo alcanzado por el Uruguay con un amplio destaque de la participación británica en la vida del país. Dejando de lado los materiales de origen inglés, debemos citar otras fuentes a las que hemos acudido: d)"Industria y Comercio". Este periódico, que se publicó desde 1898 hasta 1902 en forma bisemanal, ilustrado con hermosas fotografías, estaba dedicado "al fomento del comercio, la industria y la produc ción nacional", siendo su Director Martín Helguera. A través de sus reportajes y artículos dedicados a las diferentes firmas de plaza, busca mos detectar la posición relativa de los intereses ingleses, norteameri canos, etc., en nuestro país. e)Anuario Estadístico, publicado por la Dirección General de Estadís tica. La versión periodística o literaria, cargada de subjetividad, debía ser moderada por la objetividad de las cifras. Con este fui revisamos �ajuanj Bipip ap sopiBj^xa sooysipBjsa scupeno so\ uBJByuooua as a^sa Buduio3B anb i^^uaiunoop aoipuadB pp puy iv *oABn8 -mil joiiajxo oíaiaiuoo [a ua sopiU^ sopB^sg so^ ap X euBpja ubjq ap bi iBJBduioo BjBd '(0061-9881) soaysipBjsa sojjBnuv so^ 19 �62 II) LA PRENSA INGLESA Y LA PRIMERA CONFERENCIA PANAMERICANA (1899) En el momento en que se reali/o la Conferencia (2 de octubre de 1889-19 de abril de 1890) se editaban en Montevideo dos periódicos en lengua inglesa: "The Express" y "The River Píate Times". ¿Cuál fue su posición frente al evento? I) Antes de la Conferencia. En los meses previos a la instalación de la Conferencia fue "The Express" el que más se ocupó del tema. En junio de 1889 S4 dedicó un editorial a analizar el comercio con los Estados Unidos, señalando que para que el proyectado congreso de naciones americanas tuviera éxito, los Estados Unidos debían realizar algunas concesiones en ma teria tarifaria. No tendría sentido hablar de estrechar las relaciones comerciales y políticas entre las dos Américas mientras se establecían mayores restricciones al comercio exterior. Y si, además de aumentar el volumen del comercio, los Estados Unidos buscaban afianzar su in fluencia política, nada podría favorecer más este objetivo que hacer gala de ese espíritu de realizar concesiones de modo de hacer desapa recer las naturales sospechas que albergaban los países latinoameri canos. Y agregaba: "Que existe t^l sospecha, el sentimiento de que los Estados Unidos persignen con esta Conferencia ventajas puramente egoístas, ninguna persona bien informada puede negarlo. Y que van a Was^ington /los países latinoamericanos/ sin ningu na simpatía por su próspero vecino y sin ninguna ansia de transferir su comercio a los Estados Unidos, es igualmente evi dente para aquellos que han vivido entre ellos". Creían que no pocos de los países invitados concurrirían al Con greso más por cortesía que para efectivamente negociar algo, llevando �so| sopoj ua 3nb dp oqaaq p anb BqBpyas BjausnpB upiun bj ap Eiuaj [e oujo) us :oijbui3J opsuoiDuaiu p jBzqBue e o^ani Bqese^ Bdojng uod sauopaesuej) sej ap opmüdd ua SEueDuauiBaiJou sBiejsq seuapea -jaui ap U9pEjjodiui B| jod opjaiuoa pnjDB pp euiai e| auas SBpipaui sapj ap opBqnsaj oDiun p anb usipuajua sauatnb 4s3|edo| sopoSau ap sajqiuoq so[ ajjua souBjuamoa opeaoAOjd Biqeq uoisnasip ap seui •8j so¡ ajqos ^pepuuq uppBiujojuí B| anb eqesajdxa 9 sandsap sBip tOQ (Buoioeuja)u; ojuaAa oqaip ua o|jBjuasajdaj bjbü u^q ojjaqiv '¡q jb opBuSisap Biq^q XBnSnjf) pp oujaiqoS p anb ouisiuiisb opuBiu -jojui a oijBiuaj p opuaiquasuBj) 'sBUBaijaiuepns sBDijqndaj sb[ ^ sopiiifi sopB^sg aj)ua sappjaiuoa sauopepj sbj JBiofaiu eja osaj8uo3 pp aiqisuajso oAipfqo p anb sajupa[ sns e a)uauiB)uiasns jbujojui b ss S9UJ 9Sd 3P dZ e^P 13 'oiund p ajqos aAjanA oatpouad p Bpuajajuo3 eI JBjapisuoa suaqap anb ouBiua) ojsand -oíd p BjDouo^ as bX opusna '6881 3P oiso^b ua ' '((peppojdpaj ap souiuipj ua iBpjauioa ap uopuaun B| X X Bzanbu joXbui ns ap bidubjou^i sbui 'JBÍasuoaB ap anb odiuau oiusiui [B jBpnX^ ap bisub un 'soupaA sns ap sojunsB so[ ua a^uaSqa^ui seui s^ja^i un 'eisauoD sbui sbiu jBj^soiuap uBiqap sopiuf) sopBjsg soj -oqaaq UBiqBq ou saj -ub anb bsoo - soupaA sns jod ajuauiBjapBpjaA asjesajajui a jBnps ap buuoj Bi jBiquiBD ap u9pud^ui bj a^uauípaj Bi^sixa Bjoip anb sa \$ ttsai8u!,, ou -is ouBDuauíBa^Jou eja ou BqBayipa sq as a)uaui|Bn)iqBq anb uod ajq -uiou p X a^uEDijiuSisu; Biauanijui ns opuais sas^d soisa ua opBjuasB uBiqeq as soueDuauiBa^ou soaod Xnui anb SBj^uauu "Día 'JodEA b uoid -eS^abu ap sBauq UBqeiDUEuij 'sajijjBoojjaj ueiujisuod sasa[8ui sb;si]B) -idBD so[ '.soaijbu so[ b so^paJD UEipaDuoo 'inb^ uBqeseD as X u^papE) -sa as soadojna saiueiojauioD so| :Bdojng uod sasiBd sojsa ubi un anb sapjnjBu sopauiA so| jBpyas b o8an| opuBSBd 'sBUBDijauíBayou sau -qDuajui se{ ajqos sopaaj sns ooipqjad p Bqssajdxa isy p BqBiunSajd '((¿o^ua;uii^uas a^sa uanbqdxa anb sajuapijns anb sojuauiap uajsjxa ou? 'opo) ap s^ndsap '^,, soupaA ap sBidojd bi^ -aduiís X uoiDBjadooD ap anb u^iDBuuuop ap oasap un uod sbui opuEni -de uequisa sopuif) sopnjsg so| anb ap O)uaiuii)uas p o^isuod sopo^ �64 puertos del continente americano se pagaran los mismos derechos de importación, sería ventajoso para el comercio europeo, y especialmen te para el británico. Con respecto al establecimiento de líneas directas de navegación que unieran los puertos de los Estados Unidos con los del resto de América, se mostraba partidario de ello, señalando la ur gente necesidad de que la correspondencia entre ambas regiones fuera más ágil. Hasta aquí no encontraba que nada de los proyectado perjudicara al comercio con Europa, por el contrario, creía que saldría benefi ciado. Con respecto a la adopción de un sistema general de pesas y me didas, leyes sobre patentes, derechos de autor y marcas de fábrica, consideraba que sería muy ventajoso, pero advertía sobre la extrema dificultad de lograr un acuerdo sobre el primer punto. El proyecto de establecimiento de una moneda de plata común tenía aspectos negati vos y positivos. Entre los primeros se encontraba el hecho de que, con toda seguridad, de aplicarse esta medida, se daría la tendencia de que la pieza de plata vaya al país más rico, permaneciendo allí y cuando la acumulación de moneda fuera muy grande en el país más rico, el intercambio se volvería cada vez más desfavorable para los países más pobres. No obstante, el comercio se vería enormemente facilitado con el establecimiento de una moneda común sobre un área tan extensa. Por último, se ocupaba del proyecto de arbitraje, al cual consideraba realmente utópico. Al final de este análisis, "The Express" señalaba que, en lo que te nía que ver con el Uruguay, en el caso de que tales objetivos llegaran a concretarse, solo podría salir beneficiado. El efecto que pudiera tener el Congreso sobre el comercio europeo también sería positivo, sosteniendo el periódico la tesis de que cuanto más aumente el volu men del comercio más aumentan las ganancias del comercio, porque el país se enriquece y tiene, por lo tanto, nuevas necesidades. Señala ba, por último: "Una competencia saludable favorece al comercio, y especial mente en lo que tiene que ver con el intercambio de artícu los y mercaderías "bonafide" 57. Las mercaderías baratas y malas serán desplazadas del mercado y el precio será determi- �:dfesed un uoo jBuojipa ns BqBzijBinj ouBip jg qBjuauiíuoo edojng X BjjajBj^uj ud Bipaons saj ouioo 'pooj Bujsnpui Bun uoo jtpdiuoo dnb UBljpUO) OU SBUBOlJaiUBajJOU SBU9pB0J9lU SBJ 'BJBJ^ B| ap Oi^ (3 ug 'soireoijaiuBa^Jou sajBujsnpuj soj BJBd uB^sjxa mbB anb sapBp -[jiqíSod SapUBjS SB{ e)U9nO U9 OpU9lU9^ U9iqUIB) OUIS 'S9SU9}BjdoiJ SOJ -onpojd so| BJBd opBOjaui ajqísod un dp bjsia 9p ojund p ops^p 9ju9iu -B[OS OpBJ9p¡SUO0 J9S Biq9p OU SOPIUf} SOpBJSg 501 UOO S9JBI0J9UIO0 SOUOlOBpJ SBl 9p BUI9^ \^ '4tS3UJTX 9JBJ^ J9AI^,, pp OlOinf B 'QJ9J *os9j3uo3 ounxojd p U9 soXsn^njn X soutju^Sjb sopB^^pp soj 9p U9PU9JB B| 9SJBJJU90 Biqgp 9nb BJ9 O^Und 9JS9 9JqOS BJB^ B| 9p oj^ p JBipn^ Biqgp ^nb so{ jod X nSBJ8 P uoo Ji^diuoo 9iqisod bjo 9nb soj U9 sopnpojd soj^o ubi jsix^ 9nb Bipu9^u9 ooippudd [g ^jbo 9p S9UOlOB^iodX9 SBJ JOd SBpBZUBOp SBJJIO SB| SB^JB XnUI OpUdIS 'jBJOJ B[ B ISBO UBqBZUBOp SOpiUfj SOpB)Sg BIOBl| S9UO10B}JOdX9 ;uo) b¡ qojouioo 91S9 U9 uo9] pp 9^Bd Bg *opB0J9iu os -OÍB^U9A 9}U9U19[q!UinS9id X UBJ$ Un SOpiUjg SOpBJSg S0| U9 UBIU9J SOU -B0U91UB sopnpojd soj 9nb BqBjBy^s 'Bou^uíy ^p ojs^j ja biobij s^d 9S9 JOd SBpB^0dX9 SBU9pB0J9UI SBJ 9nb JOXBIU S909A ^/j X Z JOlBA Un JOd SBIJ9pB0J9lU SOUB0IJ9UIB S9SIBd SOJ 9p OJS9J |9p UBiqiO9J SOp -lUfj sopBjsg soj 9nb jBqojduioo 9p o89ng jns jsp Boijauíy X sopiufj SOpBJSg 9JJU9 |BIOJ9UIOO OiqiUB0J9)UI J9p SEJjp SBJ BqBZIJBUB 'B10U3J -ajuo^ Biuix^ud bj bjsia U9 opuaiua^ uaiquiB) X '0Q sandsap oooj 6SS9jB9jao ap jopnpojd ouioo bjbj^ bj ap o^^ ja Bjuaj anb sopiufi sopejsg soj ap jbaij jBioua^od ap lapBjBO ja Bjju^noua as 'oij -Bip ja BOBjsap sbiu anb X sopoS^u ap ajqiuoq opBjqmou ja jod SBpij -J9A sauoiuido sbj 9j^ug *osaj8uoo oiuixpad jap bjsia ua Bjuano ua Xnuí SBpiuaj jas uBiqap juijj j^ jap sauoioBiujijB s^g jBjjua^ eouamv X JopBnog 'jisbjq b sBuapBOjaui ap BJOpBjJodxa X ouopsBjq oqonEO jap BJOpBJJoduil [BdlOUIjd \4O3 pUB UUJj,, BlUJIJ E| 9p 9JUBj89JUI 'iUJjg S9JJBIJ3 j j^ jod tl9qo|f) ^jo^ A\9(q 9ijx,, ouoij.nuBouou O0!p9iJ9d |F SBpBZlJH9J S3UOlOBJB|09p O^U91UO0 gg SBJJ9 9p BJOUlUd BJ Ug "6019 J9p i>dnoo 9s sapBpjuniJodo sop ua ojos 'opaja ug osaj3uoo opBjoaX -oíd jb uppu9jB Bood o)S9jd PjjBd ns jod .^jauíjx aiBfj J9Ai^,, jg ttJOÍ9lU OJ JOd 9jdlU9IS OpBU �66 "....Por nuestra parte, y hablando desde un punto de vista co mercial, tenemos mucho que ganar con este acercamiento. La ley fundamental del comercio ^comprar en el mercado más barato y vender en el más caro- debía hacer sentir su peso aquí como en otras partes y es esta ley, más que cualquier tipo de sentimiento, la que conducirá a cualquier resultado práctico los debates a desarrollarse en Washington." 61 Había elementos de carácter sentimental que serían sacrificados al ampliarse estas relaciones. Parece obvio señalar que se trataba de los vínculos afectivos que unían estos países a Europa. 2) Durante y después de la Conferencia. El 2 de octubre de 1889, los delegados a la Primera Conferencia Panamericana se reunían en el "salón diplomático" del Departamento de Estado en Washington, para celebrar la sesión inaugural de dicho Congreso. Escucharon allí la alocución de bienvenida pronunciada por el Secretario de Estado, James G. Blaine, principal propulsor del "nuevo panamericanismo". En la sesión inaugural se vota un receso hasta el 18 de noviembre que tenía por objeto permitir a los delega dos participar en una extensa gira por los Estados Unidos programada por el Deoartemento de Estado. Los dos delegados argentinos no estu vieron presentes en la sesión inaugural y tampoco tomaron parte en la gira. La explicación de estas ausencias debe hallarse en las diferencias que surgieron entre Argentina y los Estados Unidos por problemas de procedimiento ya desde el primer encuentro, situación que se agudiza rá en el transcurso de la Conferencia. El 18 de noviembre, finalizada la gira destinada a deslumhrar a los delegados latinoamericanos con el progreso del gran país del Norte, el Congreso reanudó sus sesiones, enfrascándose en arduas discusiones sobre reglas y procedimientos. Las delegaciones de Estados Unidos y Argentina protagonizaron conti nuos altercados. Estas discusiones, de carácter realmente "preliminar", ocuparon a la Conferencia hasta el 15 de enero de 1890. Recién a partir de ese momento los delegados comenzaron a discutir sobre el temario. A mediados del mes de marzo se inició la consideración en sesión plenaria, de los informes de la comisión sobre unión aduanera, �j ^lURpjaiuoo so[ anb ap otpaq p ua asjBjjuooua Biqap uauinjOA joX^uj Bjuai ou souBouaiuB sasiBd so| X sopiu^ sopBisg soj anu^ opjauíoo [a pno b^ jod uqzbi B| 'opiní ni y •souBouauíBpns sasjRd sof ap sapBptsaoau sapaj sb[ ajqos sopiu^ sopsisg so{ ap sai •ur'jpiauíoo so¡ b opuaXnJisin ,4aouBuig pus uodxq,, opuRzípaj RqBi -a anh joqBj ?.\ iod uopobjsiirs ns opuRsajdxa RqB/uamo^ ;ijrvm BirfjRi B^u^uiv uo sauopRpa sns ua sopiupi sopRis^ so{ jod BpBpuap^a 6B|pj X s^zanbBy sbj uo^ soisandBJUioa -iBOR^sap 8qRsajo^u| 9\ Bsai8u{ riuo[oo B^ ap ojaaoA p 'a^uaiuBiAqo 4anb bsoo- bu •i\^] Rouauív ua Badoina Bpuasaad R{ ap soAi^sod sopadsR so| ur^Sjtis sB(p ap anbjod sR(JRzipuR a^unsajoiui sa ojad sauopBJiBpap SBqoíp BqB^uamoa ou op^ip 13 'l|q e9'SBURauauiBpn8 sRoijqpdaj 8B{ uoo oía •iauíoo p jRiuaiunR BjBd opuB/jpaj uRqRisa as anb sozjanjsa so| b ou -401 uo 'jjjo^ 8Aan(si u8 ^BnSnJf) pp jnsu93 '^ijb^ ?of Jod s^p^zipaj sauopBJBpap 9(q[jDsuRJi ^.ssaidxg aqx,, 'uij ns b BqB8a[| bX sbjbs •aiSuoa so{ ap rji8 r( opuBna ^6881 9P ^iquiatAOu ap sopBipaui y Z9 tJnS I3P Bouatuy uoo oio •jauíoo pp upioBqduiB B| b BpuRuodiui Rpiqap R¡ opuep Bqsisa as anb Bjoip ouosiuiojd jas Bpajsd sauoioRposB sBisa ap ojnmj [3 ubio -ajaui o( ouioo sopepunoas uBiias sauopBziuB8jo ssisa ap sozjanjsa soj jns pp ROipuiy B{ Bpoi ua anb ap bzubijuoo ns BqBsajdxa X sauoped -nj8R SRisa ap BpuBiJodun b^ Bqepuas ussajdxg aqx,, 'RuiiBq Rouduiy ap opjauíoo p ua ajuBiJodiui sbui uopBdpiiJBd sun siBd asa b jRjn8 •asB b sBpBui^sap sauoiosioosB ap sopiufj sopBisg ua uoioruijoj r[ ap oiis'xlojd b X u9pB|Bisui ns ap a^uam^is Rjp iv Bpuaaajuo3 bi ap 01 -ubi uo oíubi ap BqBdnoo as ,,ssajdxg aqx,, 'Bipaons ojsa •opB(Bisui R^qBq as anb sasaui sps ap sbiu biorh BUBouaiuRURg Rjauíug ri sauoisas sns BqBjnsnpo 0681 P (í^qB ap 61 1H bX 'BjauBnpB uoiun B[ ap sojnjiisns 'pRpiooadioaj ap sopRjRjj soj ap uoisnosin v,\ ap oai^oiu uoo RqRijuooua as anb ua oiuaiu'RouRisa jap Bíouajajuo3 B^ b jbors BJBd sozjdnjsa sopBpouap UBZipaj sopiuf) sopBi -sg so^ 'Bipaj Run^n Bisa ug pjqB ap ¿ p bisbij ozjrui ap 93 [a apsap 93uoycud as opaXojd ounqn aisa b oujoj ua soiuaiuiipaoojd ajqos uoisnosip Bg rurpuoui U9iun bi ap Ruiaj |ap 'opjBi sbui sb;p soood X ¿9 �68 canos habían demostrado tener poca fe en estos pueblos, actitud no compartida, por cierto, por sus colegas ingleses, alemanes o franceses. Estaban tan mal informados que creían que los latinoamericanos eran seres semisalvajes, mezcla de sangre española, india y negra. Por otra parte, nada o casi nada habían hecho los norteamericanos para desarrollar las riquezas de los países sudamericanos; Inglaterra, Alemania y Francia, en cambio, habían realizado inversiones muy importantes, habían prestado dinero a estos países, desarrollado sus recursos, etc. Y, como los sudamericanos no son ingratos -señalaba Martí habían aprendido a no temer nada de los países europeos y a agradecer las múltiples ventajas con que se benefician al estar en con tacto con ellos. Sin embargo, los sentimientos de estas repúblicas ha cia los Estados Unidos eran muy favorables, considerándolos como la República Madre. Este sentimiento favorecería un gran aumento del comercio si los Estados Unidos estuvieran en condiciones de otorgar a los importadores sudamericanos las mismas facilidades que les brin daban los países europeos. Y, para que no quedaran dudas sobre este punto, Martí expresaba: "Como es natural, los sentimientos no harán que un hombre compre mercancías inferiores a un precio mayor cuan do puede obtener de mejor calidad y a un precio menor. Sería absurdo esperarlo." Pero lo que resulta realmente sorprendente son las afirmaciones que a renglón seguido hacía Martí: "Me ha molestado mucho ver que algunos periódicos y unos pocos individuos, han estado tratando de alarmar a las repúbli cas sudamericanas con la idea de que los Estados Unidos tra tan de obligarías a comerciar con este país por ser su mercado natural y aludiendo más o menos vagamente a ciertos ocultos designios en el comercio de los Estados Unidos en contra de la independencia comercial de estas repúblicas. Esto es entera mente falso y el único efecto que puede tener, si llegara a ser creído por la generalidad de los sudamericanos, sería destruir la simpatía hacia los Estados Unidos de que hablé anteriormente, y si se produjera un cambio semejante ya no habría esperanzas de incrementar el comercio". �p^ q[o 'Buijua8jy Bai|qnda>| bj ap ap souBauauíBouBdsiq so| b uauodojd aiuatupaj anb oj •qod B/iuouoaa bj ap saAa^ sb| uoa opjanae ap ouisiui s jod aiuauíajqq B|jojjBsap as anb— opjaiuoa ns iR||ojjBsap ap A -BzBuauíB aipBu anb- SBueagqndaj sauopumsui sns uoa (BuopBu epuapuadapui ns jbzijubje^ ap oixapjd ja ofeg -soueauaiuB sasind saiuRisaj so| ap ojuníuoa p anb 'aiuauíBDiuiouoaa Á mi\\ui 'eaij^jod sajjanj sbiu 'ojos js jod 'uos anb auou pp sopris^ so| ap oqaaAOjd ua oijadiu| os -uauíui d\sd opuBjo[dxa A opunui pp ojsaj jb osaaae p opuaiq -iqojd 'oja)ua a)uaui)uoa un opuBuiiuop 'Bpuajod pso|oa ejos Bun anb sbiu 'opaja ua 'Buqeq ou 'BpBUB^ bjsbij o8anj pp bjj -aix ap sauijuoa soj apsaQ eiuoiuaítaq ns oppajqBisa SEzinb uBuq^q a)jou pp souBauaiuB-oj^uB so| pna B| ajqos buije^ b^ij -91UV Bpoi ap spuapuadapui B| BUBjaaje 'asjBzipaj v. bjb^oji /souBauaiuepns sasiBd so| ap sBjauBnpe sbjijbj sb| ap upia^a -yiun ap R^sandoíd B| e ajaijaj as/ ajuBlauias opaAoíd un >s,. :jouaj a isa ap saí^sed ciuajuoa u^ijsana U^ opaiuB p anb Biuana ua opuaiuai 'osajguoa p aaqos sauoundo sns ap BAijBJisn|i jas ap BÍap ou tiopdijasueji eqaip 'oiJBiuautoa unSuiu Bq^Saj^B ou oueapiAaiuoui oa -ipouad p anbuny BUBauauiBue^ epuajajuoj Bjauíu^ Bisa jbziub^ -jo [B opBjsg ap oiuauíBiJBdaQ pp soiu^^sap sojapBpjdA so| UBJd sa| -BiiD opiiBiaunuap sopiuQ sopeisg so| b anbBie auanj un cqBzi|eaj as apuop ,^p|BJ3H buibub^,, pp opaiije un sBuiunjoa sns ua ofnpojdaj i^ssajdxg aqx,, 'ojuauuipaaojd ajqos sapqap sonpjB ua BpeasBjj -ua ^qej[eq as Bpuajajuo^ bj sejiuaiiu 'ajquiaiaip ap sozuaiuioa y ' s9 osaj^uoj aisa jbdoauod jb sopiufj sopsisg so| ap sauopuaiui sejapspjdA sbj e oujoi ua sajoiuai sns BqBqnao ou ousqna Biouied p apuop sopiupj sopBisg so| ua jBsuodsajjoa ns ap so|naiM^ sos -ojauinu 9aqqnd ouriuaájB oijeip p oueaijauíBUB^ osajSuo^ pp osjna p aiuBJnp 'opaja ug sajiy souang ap (kuppB(q sg,, oijmp |a ua ipep^ oiuauíoui oiusjui asa jod anb sauoiuido sr| uod uop •aipBJiuoa ua jBJiua uaaajsd -eAiiBayuíSis scuiap jod BjaiiBiu ap saaaA SBun^p sB|opuBuuojap 'opBisuaJiua ns ap sauopiuepap sb| t4uBiiuB,, seisipoijad so^ safe}jodaj ap odij ajsa ua anb |RniiqRq sa anbjod ise soiupap o| A sBjaExa UBjanj ujit^¡ ap sauojaiíjR|aap siusa ^ 69 �70 Ecuador, Perú, Chile, Uruguay, Paraguay y Bolivia, y también a las dos repúblicas federadas de América Central, es la abdica ción de sus más legitimas aspiraciones. Es la renuncia a desa rrollar su nacionalidad de acuerdo con sus propias ideas. Es, en una palabra, el suicidio de la raza latina".66 Hasta marzo de 1890 "The Express" no se volvió a ocupar del Con greso. Para ese entonces ya era para todos evidente su fracaso. Desde el punto de vista de las realizaciones, nada realmente significativo sal dría de sus deliberaciones y el diario no dejó de señalarlo. Al fracaso del proyecto sobre unión aduanera dedicó su editorial del día 21 de marzo, mientras que el 30 de ese mismo mes se ocupó del citado pro yecto. En este su último editorial -el diario dejó de aparecer al día siguiente- se hacía eco de las afirmaciones del "South American Journal". El periódico inglés señalaba que "está claro ahora que ningún resultado práctico resultaría de la prolongación de este Congreso y los delegados sudameri canos están comenzando a preguntarse por qué razón los reu nió Mr. Blaine cuando, al parecer, no tenía ningún plan de ac ción definido". Digamos finalmente que en el período previo a la instalación de la Conferencia y hasta poco después de su apertura, la posición de "The Express" fue de una expectativa no muy entusiasta. Posteriormente, cuando ya era evidente el fracaso de la Conferencia, comenzaron a aparecer en el periódico opiniones claramente opuestas y aún fuertes críticas que, aunque muchas de ellas provenientes de otras fuentes, eran seguramente compartidas por el periódico montevideano. En "The River Píate Times" encontramos muchas referencias a la Conferencia durante y después de su realización; pero la mayor parte de ellas provienen del corresponsal en Londres ("London Letter"), del "South American Journal" o de algún diario norteamericano. No obstante, trataremos de sacar algunas conclusiones. Mientras los delegados paseaban por los Estados Unidos, "The Ri ver Píate Times" publicó el discurso pronunciado por el nuevo Minis tro norteamericano en el Uruguay, George Maney, al entregar sus car- �cr¿^w ap oj ja opuefij u^poui un 9iuasajd oX^n^tun opBftajap jg u,,saipuog ua sajBpijo sapBpijiqBsuodsaj sns Bjuana ua opuaruaj 'ajqísod Bjanj oiuoa odiuarj ojubj XBn^njfj ap opeSajap ouioa ojsand ns ua jaaauBuuad jaqap ns 9japTsuoa anb ojad 'osaj^uo^ ^ap sauoiaBiaqiiap sv\ ap oaip^ad opB^nsaj unSuiu Bijpua^qo as ou anb Jiqiajad b 92uauioa sojuaiuiipaaojd sojaunjd so| apsap "„ anb i[|B Bqesajdxa uifsj •biusiiu bí ap <;aj^qap so( ua jBdiai^nd ap o8an| sajpuog b osai^aj ns b 'sp -uajajuc>3 bi b XBn8njf) ^p opE^a^ap X ByB^ajg ubj^ ua oXBnSnjn jop -BÍsquia 'uí^ o^jaqiv "J(I {a ^od ,tjBUjnof UBoijauív ipnos,, i^ s^pBnj -saja sauopBJBpap sb^ ^jqs ap SBjp soiaiuiid so[ ua 9oqqnd ltsaunx aqxM 'a^uBtusBisnjua oood ub^ aouBpq a^sa 0 *4toyanui ajuauíjBJoui,, JB^sa osaj8uo3 \9 anb BqBaipui aiuanj Btustuí b^ 'ozibui ap sopBipaiu y 9 'BjauBnpB uqiun ajqos opaXojd pp <tovjaiuiipuni|,, p ua souijua^iB sopB^app so[ ap JoqB¡ bj opueaBjsap J'"l .oasBij, opiduioa un 'afipajd ouioa 'jas pqnsaj uoj8uiqsB^ ap oBuauaury ub¿ osaj8uo3 p,, :Bq asuauípuoi jBsuodsajioa [a 0681 9P ojajqaj ap saui pp sau^ y g9 "tísaíuapisajdaaiA sosj^Aip so^ ap sauopunj sbj opuaiinasip Bjoip uBj^uanaua as sopBSapp soi anb X SBpBftj bX UB^a o^uaiunpaoojd ap sB|8aj sbj anb opis Bq oiuaiuoiu p B^sBq osai8uo3 pp paj opBqnsaj oaiun ja,, anb UBqsaipui 'ajquiapip ap sozuaiuioa b oijbjp jap jbs -uodsauoa ja sajpuog apsap sqBiAua anb sBiaijou sbj 'a^jBd ns joj L9 -ep •uajajuo^ bj jb7(ub8jo jb s^d ns ap sauopuapi sbj ajqos sspBsajdxa SBpB|3A souaui o sbui sauopBsnaB sbj jijuaiusap BqBjnaojd oua^jou oaipiuojdip ja jBno ja ua 'Boijqnda^ bj ap ajuapisajg jb sappuapajo sbj !¿ �72 como fecha de clausura, moción que no prosperó. "Pero -agregaba Nin- no demorará mucho más; no hay vida en él". ¿Porqué se había empantanado el Congreso sin dar a luz resoluciones verdaderamente significativas? Nin contestaba: "Si los Estados Unidos desean establecer relaciones más estre chas con los países sudamericanos, deberían estar dispuestos a hacer algunas concesiones para obtener ventajas que parecen desear tan ansiosamente. Son ellos, y no nuestros países, los que ponen obstáculos." Con posterioridad a este artículo, todo lo que el "River Píate Times" publica en torno a la Primera Conferencia Panamericana, incluye el término "fracaso". Así, el 20 de abril de 1890 -bajo el título de "El fracaso panamericano"- transcribe un artículo del "New York World" donde podía leerse: "El Congreso Panamericno ha arribado a una conclusión en el único tema de importancia que debía considerar. Ha decidido que será imposible establecer ningún tratado comercial con un país que construye a su alrededor una verdadera muralla china como lo es nuestro sistema tarifario /.../ Es imposible com prender como cualquier hombre sensato podría haber espera do un resultado diferente" 72 El corresponsal londinense -que desde el principio se había mostrado muy poco entusiasta frente al evento- escribía a fines de mayo, no sin cierta satisfacción: "El Congreso Panamericano ha finalizado por fin, y sus resulta dos pueden resumirse en una palabra. 'FRACASO'."73 Por último, y seguramente para que sus lectores no albergaran ninguna duda sobre los verdaderos resultados de la Conferencia, el "River Pía te Times" citaba en su apoyo al "South American Journal": "Dudamos que los resultados obtenidos puedan mirarse justa mente como proporcionados con las grandes esperanzas alenta- �sopiuf) sopejsg soj ap oiusiuopaajojd OAisaaxa jb ajj^d ubj8 ua osbobjj a^sa JBoipnfpe asopuaiqap 'op^sBa •bjj Btqeq ouBauaiuBouijB| opjautoa ja jBjnjdBo ap sopiuf) sopBjsq so^ ^P ^Ai^Bjuai ^i anb -uoiaaBjsuBS uis ou- opuB|Buas 'osajguo^ (ap joqe[ B( ajqos sboi^ud sb^ uojai^^oaaj sButSpd sns 'a^uaiujotiajsoj •soptuf) sopeisg ap opBaaaiu (ap BjnuadB bj ^enáruQ eand supua) anb sap^pipqisod sbj ajqos uppua^B bj oiue^ ttsatuix ^\p,\¿ jaAi^,, (a epuaj -ajuo3 B( ap uoi^B(B^sui bj b oíAaid opouad [a ua anb JB|Buas e soujbj soiuapod 'soiuauodsip anb ap (Bua^ui osBosa (a a}UB^sqo ojq ,^somBsuad o| "N *cPunW OAan{sj (ap (Bpiaiuoo uoiun ap oyans (a JBd a^ua^ -odun a opeluajjap sbiu [Buij un 3sjbuii?buii apand ou, anb aaip 'Buiaj ajsa ap oipn^sa (b opnoipap ojno^jB a^ua^i|d(Uf un ua 'as -u?uipuo( oui^njBui B^ajoa ufj Bso^xa ops eq ou 'sopiufl sop -Bjsg so( ap opyauaq OA¡snpxa BJBd ouEauauíBoui^Bj opjaiuoa (a .JEjnuiBD ap BAijB^uaj Bjsa 'inbire^ ^suajd bj ap opipajaA aui -lUBun ajuaureaipBjd ja souiB^daoB is X /•/ ajuauqBuiSuo s^p U �74 III) EL PERRO DEL HORTELANO.74 bis En el presente capítulo analizaremos la posición de la prensa in glesa de Montevideo s en torno a la intervención de los Estados Uni dos en la política latinoamericana. Comenzaremos por plantear el problema de la intervención extranjera en América del Sur en gene ral para analizar luego su posición frente a la intervención de los Estados Unidos y de los países europeos en particular. 1) La necesidad de la intervención. Su justificación. El "Montevideo Times" mantuvo durante todo el período estudia do una clara posición intervencionista, que puede resumirse así: que intervengan los Estados Unidos o que intervenga Inglaterra, pero ¡que intervenga alguien en América del Sur! Esta posición se basaba en la convicción del profundo fracaso del experimento republicano en esta parte del continente americano y en la necesidad de imponer el orden y el respeto a los compromisos financieros contraídos, en estas repúblicas sumidas en el caos. Para sustentar su posición mane jaba una serie de argumentos, a saber: a) el derecho a intervenir por ofensas financieras. En repetidas oportu nidades el diario se extrañó de que tanto los Estados Unidos como los países europeos interviniesen tan prestamente en América del Sur cuando la vida de sus compatriotas corría peligro y no hiciesen nada para proteger los cuantiosos intereses aquí invertidos; llegando a pre guntarse: "¿es que la cabeza rota de un marinero tiene más importan cia que intereses financieros que representan millones"? 76 A su jui cio, era absurdo que se recurriera al costoso aparato diplomático y de guerra de los países europeos únicamente en los casos en que peligraba la seguridad individual. Así lo expresaba en julio de 1892: "Es indiscutible la utilidad de los buques de guerra extranjeros en el mantenimiento del orden en América del Sur y veríamos �|d snb sajopsj sns b puuojuí g6gi 3p ozjeiu U3 :3ju3jajip uopisod eun o Anís os ^sm3n XenSoiq,, j3 snb ap siauBisuoa JBÍ3p • to3dojn3 jouoq 3p oSipOD |3 JEpdS3J BJBd epBJBddJd JBJS3 BU3q3p OJUBJ O| JOd X U9pBJ3qi¡3p BpOl UOD SEJdpUBUlj X S3JBpjaiUOa S3UOpB|3J J3U3^UBUI B Bdaing B OpBJjAUI Bq JtiS [Sp BDUSlUy ¿SOpBZBUSUJB usa 3s opuena sasaj^^uj soss JdSd^ojd BJBd spipsiu Bun^uiu bj -BLUOJ 3S OU 3nb 3SJ33J3 3q3Q? 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El "Sirius", el "Barracuta" y los res tantes buques de guerra abrirán fuego sobre esta desgraciada ciudad. ¿Y entonces? ¿qué pasará? Si las empresas y los especu ladores ingleses no pueden cuidarse por sí solos es mejor que no salgan de su país. Todo inglés que vino a este país o invir tió aquí su dinero, lo hizo con el total conocimiento -o con la posibilidad de obtener total conocimiento - de las costum bres del país; y, si no les gustan, tienen la opción de irse /.../80 b) si no pueden participar de la vida política de estas tierras, los subditos extranjeros tienen derecho a la protección del gobierno de su país de origen. El "Montevideo Times" hizo hincapié en la importancia del elemento extranjero en los países de América del Sur, concretamente en Uru guay y en la Argentina: una alta proporción de su población activa era extanjera; la mayor parte de la industria y del comercio estaban en manos de extranjeros. Si estos residentes extranjeros pudiesen par ticipar en el gobierno, su defensa quedaría en sus propias manos, pero, como esto no sucedía era muy razonable que solicitasen a sus respectivos países la protección de sus vidas e intereses cuando los veían amenazados. A juicio del diario inglés los abusos de diverso orden cometidos en perjuicio de los residentes extranjeros en Améri ca del Sur, planteaban la siguiente alternativa: "Esta situación no puede continuar eternamente y hay dos ma neras de acabar con ella: haciendo extensivas las facultades administrativas a los residentes extranjeros o mediante la in tervención de alguna potencia mayor, ya sea de Europa o los Estados Unidos. Como parecen existir muy pocas probabili dades de lograr lo primero, abogamos enérgicamente la defensa de la última, porque la consideramos justificada desde todo �^gBpUB;i3lA e; ap opituixa jeisa jejadsa apand sojjo e oiuei eqap anb sied un^uiu,, anbjod 'apans ns e sope;nauiA uei u^isa sa|euopeuuoa sns ap sasajajuí so; opueno aiuauqeiaadsa 'oiauaps ua uasaiaaueuuad soadojna sasied so; anb japuapjd uBjpod ou 'saiuaipuadapui sopezqiAia sas^d soj ap so[ ap osiuio osea opuapeq ueqenu^uoo sasied so^sa (8 ' -edsa o8nX pp uojejaqq as opuena anb sauoiaipuoa semsiui sej ua une ueuuiA soadojna eu^snpui e¡ ^ [e^dea (a uis anb eX ^seaiuoja jas uaaajed anb seaijijod seqaní saiuaueiujad se| ap uopdaaxa uoa- uos anb o\ ua soijeuuojsuej^ X aueqjeq e¡ ap sasied so^sa e jeauejje jod opefeqej^ eq anb jope; oaiun ;a uaXn;;;suoa 'sojafuejjxa ueiue|j soueauamepns sasied so; sauainb esopanbe anb,,-oaipo!jad ;a eqepyas- ,,sa oqaaq ;g,, •sasn^l so;sa ejed sesopyauaq a;uauieuins opeqnsaj ueiqeq anb sa|eu;snpui ses -ajdiua ua sepi^aAUi opis ueiqeq sejjp sesoiiuena 'ejja;e[8u| ap sajop -nap a;uauiepajip ueja soueauawepns sasied so; sa^na se; jod seuins sauuoua se; ap seuiapy ezanbu ns X ajues ns sopa ua opemejjap opuaiqeq 'sasied sojsa uoa esojauaS a;uauieuins opis eiqeq (a;uaiu;ep -adsa 'ejja;e;3ui edojng uoa opepnapua ajuauíauuoua e jai Anisa ou anb oueauauíepns sied eiisixa ou anb jejeyas jod opuezuaiuoa 'o(n) -;iqns ;a ua ejsandxa euoai e; eqeqojjesap ouapqa oaippuad [j ítuopeqojde ;eioi,, ns uoa ueqeiuoa sepiuaiuoa i;;e sau -otsajdxa se; anb opueisajiueui 'os^ejedje^ ap <tjauno^ ujajsa^,, ;ap o;naipe un 9ai;qnd saunj, oappaiuo^,, ;a $6^; ap ;;jqe ug *(tejafuejixa epuep^iA e; ap opiunxa jeisa jejadsa apand sojio e oiuei eqap anb sjed u^^uní,, (a j -usauope8qqo sns opuepdsaj X sepezqiAp sapepqepoiu opueidope e|jeiua aiuauqpej uap -and e;;a e ueSuodo as anb seoqqndaj seqanby 'aiuauíjuoa ;a ejed oqaaAOJd osuauíui ap jeqnsaj ejed ejde X eisp ap ojund U �78 d)fracaso del experimento republicano. Este argumento -uno de los más utilizados por el "Montevideo Times" para defender la intervención extranjera- puede exponerse así: los países sudamericanos, una vez liberados del dominio de España, gozaron de absoluta libertad para organizar su sistema político y su actividad económica. Allí estuvieron los Estados Unidos, vigilantes, para impedir que nadie fuera a interrumpir el experimento republica no que iniciaban las jóvenes naciones. No obstante, transcurridos casi tres cuartos de siglo, ¿qué es lo que se podía apreciar? Que estas re públicas estaban sumidas en el caos: continuas luchas internas, crisis económicas, imposibilidad de cumplir con las obligaciones externas, etc. La vida e intereses de los subditos extranjeros se encontraban perpetuamente amenazados. En vez de gobiernos republicanos demo cráticos, existían en la mayor parte de ellos dictaduras militares o pequeñas minorías no representativas, entronizadas en el poder al que utilizan en su propio provecho. Ya era hora de convencerse de que el experimento no había llegado a feliz término. "América del Sur es reconocida e indiscutiblemente el fracaso del siglo diecinueve", llega a decir el diario 83. Ya tuvieron su oportunidad y no supieron utili zarla. Ahora, se hacía perentoria la intervención de un país extranje ro que pudiese imponer el orden y garantizar el cumplimiento de las obligaciones externas. e)se trata de países sin nacionalidad ni tradiciones arraigadas, enor memente atrasados con respecto al resto de la civilización. En agosto de 1892 el "Montevideo Times" daba cuenta a sus lectores de que el gobierno alemán había enviado una nota al gobierno portu gués protestando por el trato dado a sus subditos acreedores de ese país, y de que el diario alemán "Vossiche Zeitung" sugería que las naciones europeas pusieran a Portugal bajo una comisión como ha bía sucedido con Egipto, Turquía, etc. El "Montevideo Times" se preguntaba entonces: "Si la intervención extranjera es sugerida con tanta presteza �X sopiuf) sopejsg uojBziuoSBjojd anb opqjuoa [B asopu^uya>| sal -BAps-iuias so^qand oiuoa sopEjBjj jas b asjeuSisaj ou is X uoidbzi|iaid ap opBjg ns b asiBASja u^iqap 'Bdojng uoa sauopBpj jauaj uBuanb sasisd sojsa is :wa <4Aijoiu-;p|,, ns saauojua asa ap ejjajB|ui B| ua eSoq ua Xniu sbjsidbj sBuupop sbj b 'ajuauíBjn^as 'sBuafe ou 'opaad -souaui ap sBpsgjBa sauoisajdxa uoa^ 'souBauauíBpns sasjBd so[ ap os -bj^b [a B[Byas ouBip [a anb soj ua saÍBSBd soj uos unB sajaju^ joXbui 3q S8omaiu •oui ¡a ua BpiA ns EjBd X opBSBd ja ua onojJBsap p BjBd ojaf -UBj^xa |BjidBa p uoo sopBpnapua ajuauiBjajua ísbd uB^a anb X U9|0B|qod bj ap aiJBd joXbui bj aXnjusuoa ojofuEjjxa ouiauíap p sapna so| ua 'saaqiun^oa SBtiáuuB o sopniuasB a^uauíauuij soujaiqo^ uis 'spiuijap jbui X a|qBjsaui uub pEpipuoiaBu ap 'sauaAof sopB^a ap bjbj^ as BiauBjjodiui ap aaajBa sojafuBjjxa ap uopjodojd bj sapna so[ ua X odiuaij oqanuí aa^q sBpiaa[qB) -sa sajquinjsoa X sa^qBjsa soiuaiqoS uoa 'Bpiuijap uaiq X Bps3 •jbjjb pBpipuopBu Bun uauaii anb sasiBd ap inbs bjbjj as ojq,, ¡Buiaj a^sa ajqos upiuido ns jBsajdxa b b^ajoa ajuainSis oyB [y • usasajajui sns jBAiasajd b a;uaipua^ oiquisa jamb •pna b BpiuaAuaiq Bsojnpa opsisBuiap Bun ubijbp anb X u^iaBjj •siuiuipB bj ua zoa BunSuiu uauai^ ou anb sojafuBjjxa sa;uapis -aj jod BuoXeui ns ua Bpmyjsuoa B^sa u9pBiqod B^sa X uapjo opunSas ap sadojna pspnia Bun ap B^ anb jouaui sa p^oj upp -8{qod ns sauopBjauaS sajj ap souaui a^Bjnp ajuaipuadapui opis Bq XBn8njfi 'sajuByqBq ap sauoipui 6 o 8 soun ap uppBjq -od Bun uoa X Bdojng ap bj^o jainbpna ouioa Bn^i^B ub^ uop -bu Bun jEuiiuip ajuaujBoipBjd Búas soadojna sops^sa soi\o oÍBq U9isiuioa ua ojjauo^ 'Badojna Bujapoui Bijojsiq bj ua ajuBoyiuSisuf pdBd un opBSnf Bq ou X s^idojd sajquin^soa X Bjn^jaqj 'a^^nSuai 'pa^ bijiujbj ns auai) tBUBi^sua Bja B| ap sozuaiuioa apsap a^uaipuadapu; U9p^u Bun opis Bq ^ :sasiBd sop so^ ap u9pBnqs bj jEJBdiuoa ap BiSjns anb Bjun^ajd B opadsaj uoa opas aqap ou anb jod? |B^n)Jo(| n opadsaj uoa 6¿ �80 Chile en 1892, al que ya Memos aludido, señalaba que la insatisfacción de los norteamericanos con los procedimientos judiciales chilenos (los Estados Unidos solicitaron que los agresores de los marinos norteame ricanos fueran juzgados por tribunales norteamericanos) era muy jus tificada y podía hacerse extensiva a todo europeo que hubiera tenido contacto con la justicia sudamericana, agregando: "Este método español de realizar el proceso en forma secreta es completamente anticuado y las repúblicas sudamericanas de berían cambiarlo si desean elevarse a) nivel de las costumbres europeas" 88 En setiembre de 1893, ante la información de que los buques de la marina brasileña sublevados contra el gobierno bombardearían la ciu dad de Río de Janeiro, el "Montevideo Times" expresó: "Que los brasileños luchen y se bombardeen entre ellos no nos despierta grandes objeciones, no más que las que tendríamos frente a las luchas entre las semicivilizadas tribus de África y Asia, a las cuales apenas se han mostrado superiores en su conducta política durante su existencia republicana" 8? Para mayor abundamiento citemos otros ejemplos de similares mani festaciones despectivas: en enero de 1896, durante el conflicto fronte rizo entre Venezuela y Gran Bretaña, el "Montevideo Times" daba cuenta a sus lectores de una manifestación antibritánica que había tenido lugar en Caracas y en la cual un retrato de Lord Salisbury ha bía sido condenado a muerte y colgado en la plaza pública. El dia rio señalaba que "esto es simplemente una ridicula chiquillada, pero es sufi ciente para mostrar el pernicioso efecto de la doctrina Monroe en estos malcriados y semi-civilizados países menores de hispanoamérica". 88 En octubre de 1893, señalaba la necesidad de que las potencias ex tranjeras iniciaran "un nuevo camino" en lo que tenía que ver con su intervención en América del Sur, señalando: �-aureapou soj anb epouooaj uaiq is :9flq3 B opBiuiB oioiyuoo un uod 9ZBUduiB siBd 9^S9 opireno 'ojdiuaía jod ísoprufj sopBjsg soi B opireX -odB ao^q oí Biu^j [3 bjbíj anb sapBpiun^odo sBJdiuud sb] ug bijoj -OIpBJJUOO 'OpOUl 0W9ID U9 '9O| UOI^ISOd nS ¿SOUB3U9UlBpnS SOJUnSB SOI U9 SOpiUfJ SOpBJSg S0| 9p —JB^ 9p BZBU9UJB BJ 9p O- UOpU9AJ9)UI e\ gp opiouoo oqoaq [9 9jub ,ts9unx o9piA9juoj^,, ¡9 puido ^n^)? *oqo9J9p joábui ^ uBiu^j sguginb soodojn^ sgsi^d so| ubj9 9p soj U09 '9ju9iujBju9iuBpunj 'X) Bdojng 9p soj uoo U9 SOpIUQ SOpBJSg S0\ 9p S9S9J9}UI SOI UBqBJBdlUO^ as is 'gjUBjsqo ou ísopiuQ sopBjsg soj UBjgpiq oí 3nb sg 0D1891 sbiu o| 'pBpiiuixojd ns BpBQ ¿jiu3aj3JU{ ^q^p u^mb? 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Al final del período estudiado, al informar a sus lectores del esta llido de la guerra hispano-norteamericana de 189889 b<8 que conmovió hondamente a América Latina, el "Montevideo Times" mantuvo una actitud equidistante, sin inclinarse hacia ningún bando 92. Algu nos días después apareció un extenso editorial sobre el conflicto -el único artículo de fondo que publicara a propósito del mismo donde, después de afirmar que comprendía la simpatía hacia España expre sada por la prensa local, pasaba a rebatir los argumentos por ella expuestos: los países, como los individuos, -decía- no gozan de independencia absoluta; si una de las repúblicas sudamericanas es tuviera por caer en desorden crónico, poniendo en peligro las vidas y los intereses de los extranjeros, no hay ninguna duda de que habría una intervención por parte de un país europeo o de los Estados Uni dos y esta intervención sería muy justificada. El "Montevideo Times" terminaba señalando que "... aunque pueda cuestionarse la prudencia y corrección de la forma en que los Estados Unidos han intervenido, su interven ción no es el ultraje y el insulto que se ha pretendido señalar, ni es injustificable desde el punto de vista del derecho interna cional tal como es aceptado actualmente /.../"93. Esto era lo que opinaba el diario inglés sobre el episodio que mostró al mundo en forma inequívoca la voluntad claramente expansionista de los Estados Unidos y su transformación en arbitro de la vida po lítica de los países del Caribe. No deja de sorprendernos, entonces, su ataque a la política de los Estados Unidos a propósito de la revolución brasileña de 1893 contra Peixoto, un episodio decididamente menor dentro del acontecer político latinoamericano. Quizás la proximidad de los sucesos brasileños fue lo que determinó esta toma de posición. El "Montevideo Times" había tomado partido por los revoluciona rios y demostró su profundo malestar a medida que llegaban los tele gramas -no muy dignos de crédito, reconocía- afumando que los Estados Unidos apoyaban a Peixoto. Para el diario, los Estados Uni- �Kntu jRsaxdxa B)SRq 'B9i)U9 sbui zba BpR9 pnqpR Run 8 9% Bd l8OpiUf) S0pR)Sg p U9pU9AJd^U| B| B oXodB |9(J 9ft -By9(ISBjq UOI9n(OA9J B| U9 Upi9U9AJ91Ut ^8 OtUi^n JOd X PUR^^BJ SRJSI SB( 9p BUIJU9ÜJB BIUOJOO B| B 9nbRJB |9 ''0)9 'O9IX?^^ OA9n|^ <RTUJOJt]R3 9p 09lX?^ B 01(991) ofodsap (9 '09TX^^ BJ)UO0 RiJ9n8 BJ 'SRX9X 9p U9^X9UR RJ I(|B JB|By9S 9p BqBpiA(O OU 9SU9J9RUOq OlJRip (9p J0P9f (3 'RUl^T] BOU^Uiy U9 SOpiUf^ SOpBJ -Sg 9P B(S(U0I$URdX9 R9I)^(0d B( BqB|9infU9 98 9pU0p |tpjRpUB(^ 89Jiy souan^,, |9 Jod RpRoqqnd rvib^ Run ofnpojd^j s^nds^p seip soooj \¿ I'" I ' •n|0A9i B| 9^uRjnp pn^pR ns U9 9Sjbzuo1U9ab 9nb op oqonui ^8 X 9SJB|n)Bj8uo9 ^nb 9p BpRU 9U9() ou sopiupi OP|(JUOD (9 9(UBJnp BUR9U91UR9(JOU R| 9jqos opinf 9(U9inSis |9 91)11x19 'jou9)sod ojn^UJB un ug ^^6OUIS!)OdS9p |9p BSU9J9p U9 'S9 0JS9 '(ISBj^ U9 -U9l9Rq O|JR)S9 URU999JBd 9nb OpOUl (9p OU O)J919 JOd *Ol(99J9p 9)S9 UBJ919J9Í9 SOpiUf) SOpR)Sg SO| 9nb 9p BJR|U9UIB( 98 9ipeu 'uapxos^p pp 9)U9iu[e)U9uiRpun| u9aia ^nb sourdij -9iuRpns so9^)i[od 9p o|noxj9 opejitufi un 9p 'sBzinb (u9pd99X9 y oqo9J9p joXbui ub3u9) sopiun sope)sg so( sBzmb 'or>j)i|od R)sia 9p o)und (9 apsap 'ox^j *SB)unf S9UOI9RU sr| sRpo) 9p so| b U9(RAtnb9 9)U9ui9(qBqoxd s9S9J9)u; soXn^ keyR)9xg ubjq anb souB^uauíBpns so)unsB soj ua jiu9aj9)ui b oqnaxap joXbui 9U9i) SIBd Un^^llIU 'OJ919UBUIJ X JB19J9U1O9 BJSIA 9p O)Und |9 9psí>((,, :uoi9Rnui)uo9 e BqBfeuas uBXRasap anb ouxaiqo^ ap uaunSax (9 asxep r sasied soisa ap oqoajap pp sopiun sopEjs^ so| ap 9)jRd xod O)uaiuji9ouo9sap p eqBoyiuSis sand 9abj3 a)uaiuRtuns oip -aq un ap -tlsauni oapiAa)uo^,, pp oua)U9 b- eqB)Bj) as 4o)oxiaj b sopiun sopBjsg so[ ap oXods (a Bqeiuxijuo9 as X ojjaia exa ojsa ¡ •soprun sopejsg so| ap oXode p opoiu a)sa ap jbubS X oiusiuBaqqndaj ppsaxosuajap soj ouiod jaoajedB exed psBjg ua RjnbjRuotu B| jB)UB(d -un UBqR^snq soijBuoi^njOAax so| anb ap xoiunx p opipunjip URjqeq o)oxiaj ap souBpijjBd sog 'ouR3ua un ap sbuiipia opuais uRqejsa sop �84 te los temores que la política exterior de los Estados Unidos le ins piraba. En febrero de 1895 dedicó un editorial a analizar dos grandes peligros que amenazaban a la civilización, ambos igualmente enemi gos de la libertad individual y del progreso colectivo: uno de ellos lo constituía la monarquía alemana, que quería restringir la libertad de opinión, etc., y el otro peligro provenía de los Estados Unidos: "... a cierto sector de norteamericanos parece habérseles pues to en la cabeza, y no por razones totalmente desinteresadas, que tienen la misión de republicanizar el mundo o, por lo me nos, aquellas partes a las que puedan tener acceso y por consi guiente asumen la tarea de intervenir directa o indirectamente en las luchas políticas de otros pueblos y tratar como crimina les /.../ a aquellos que puedan tener opiniones monárquicas"9? Cuestionan luego el derecho de los Estados Unidos de intervenir en esta parte de América: en enero de 1896 reprodujo un artículo dedica* do a la Doctrina Monroe y que había sido publicado por el "Buenos Aires Herald", donde se señalaba que era fácil comprender el interés material y directo que tenía Estados Unidos en las Indias Occidenta les, en México y en los países centroamericanos y nadie podía espe rar que Estados Unidos permitiera intervención europea en estas re giones; pero ¿qué tenían que ver los Estados Unidos con América del Sur? Norteamérica tenía un interés solamente sentimental en esta par te del continente. En América del Sur no existía un solo país cuya moda, comercio, vida social^ religión, leyes, idioma o costumbres es tuvieran inspiradas en los Estados Unidos. En todos estos aspectos, el modelo había sido Europa y, fundamentalmente, Francia: "Hispanoamérica no asimila lo sajón; en efecto, no gusta de los Estados Unidos más que de Inglaterra. El estado de la opinión pública en América del Sur hacia los Estados Unidos es de sos pecha, desconfianza, celos y antipatía, a pesar de todas las efu siones y tornerías oe los discursos diplomáticos y de clausura de los banquetes. El Congreso Panamericano debía haber ense ñado esta lección a los Estados Unidos". �roitís3|Bpipnfj3d ubi sopBjjnssj opiusj Bq snb BDijqod 'sssiBd S3[B) Bioeq bpubjsioj BAISSSXS 3p BSljqod BUR 3p OJUSlUIBJJBdB 3|qBpn[BS Uli OUIO3 UdiqillB) OUIS 'JOSUSJO SIBd SSS BJBd UOpSSJ BppSJSUl lldiq BUn Ouioo o^os ou 'BnSBjssijq sp Bsgqnds^ bj uos opusiuinsB bjss BJJ3JB|8uj 3nb plUjpB SlUJIJ B| JBJSpiSUOS 113 SOUJB||3BA O|q,, UO3 BJid)B(3u} jod BpB^dopB pnqpB B| 3juB BqBjSd|B 3s s^ndssp soyfi \kS3iB8nj sojjo us X BM^ud^^iy BDqqnd^y b| U3 soqpqns sns 3p s^s^j^juí so| J^S^jojd BJBd jspod ns J3DJ3Í3 b opippsp UBq 3S soddoind sss^sd sojjo soun8|B X Byfij^jg ubjj 3nt> 3p SOUIBJBJ3JU3 SOU IS OpBjgB OJ3pBpj3A SOIUBIJIJU3S —^ :SOUlJUd^jB SOpiJUBJBS S3J1JJB3OJJ3J so( spsBjsiuopnB soj sp uopBnjis B| 3p ojisodojd b 'ossjdxs (,$\ 3p ojdjqdj ug bub3U3uibouijb| pBpqBdj B| sp ojjiqjB oiuod jsnj3B BjBd OpBfBydS SIBd (3 BJJ3JB|SU| BJ3 S333A SBj 3p dJJBd JOXBIU B| U3 'ooj JB| •n^ijJBd ud siBd un3uiu sp bj BqBjpqos ou 'Bddojns uppudAJdjuí Bipsd O^JBip J3 OpUBI^D 'SOSBD SOUílSjB U3 U3iq IS 3nb JBJBU3S 3nb XbJ-| S3UUOU3 SBUlllS 3p Bpipjdd B| OpOUl 3JS3 3p 3SOpUBJIA3 'pBpiUndlUI dp UBqBZoS OU 3nb JOqBS |B SB3 -qqndsj SBysnbsd sbjs^ dp pnjijos B| opis BJdiqnq bjjo tuspjo j^iuud 3p soddojns sssi^d so^ dp oun sp k(BiopBJ3poiu,, BpnXB B| uos op^i -UODUBJ3iqnqS3SlBd SOJS3'3JU3ipU3d3pUI BpIA ns dp S3JOq[B SO| 3pS3p (S Bjuijsip Xniu opis BJdiqnq bub3U3uibouijb¡ pspqBdj bj snb Bipusjus ((S3unx O3piA3juo{^,, (g 'OSB3BJJ opunjoj un opsj|ns3J B^qsq Bdojng JOd BpBAJdSqO SOUB3U3UJBpnS SOJUnSB SO| U3 UOpUdAJSJUl OU 3p B3IJ -iiod 2\ 'upiuido ns ug jns pp B3ü3uiv U3 jiusajsjui BJBd oysjjou siBd p dnb soq33J3p sbui 'jsa sp opoui ns b 'ubiu^j anb soddojns sssiBd so[ BidBq sofo soj 3A|3nA ouBip |3 jBinjBu S3 oiiios 'ojáipd un Binjijsuos sopiuf) sopBjsg soj sp djjBd jod bsjbj bjss sp uppunsB B| 3nb OpBp X 'BUBS333U BJ3 BJ3ÍUBJJX3 UOpU3AJ3JU{ B| 3|lb OJSSIlj *jn^ pp B3U3U1V us sosdojn^ sssied so| sp uopusAjsjuí Bg ( 5,8 �86 Pero el diario inglés llegaba más lejos aún, manifestando su deseo de que estos países se convirtieran en colonias británicas. A fines de 1895, a propósito del conflicto fronterizo entre Venezuela y Gran Bretaña, expresó: "Aún suponiendo que Inglaterra llegara al extremo enteramen te improbable de conquistar Venezuela y convertirla en una colonia británica; decididamente, ;no saldría ganando la civi lización?". 103 No obstante, para que la intervención de los países europeos pudie ra hacerse efectiva, debía removerse un obstáculo fundamental: la Doctrina Monroe o, mejor dicho, lo que el "Montevideo Times" llama "la interpretación 'jingoísta' de la Doctrina Monroe". 4) La Doctrina Monroe. Su papel en la historia de América del Sur. En diversas oportunidades el "Montevideo Times" se ocupó de la Doctrina Monroe 10,4 realizando en todas ellas un idéntico análisis: la doctrina fue enunciada por el Presidente Monroe en 1823, en un momento en el cual los países sudamericanos se encontraban luchando por liberarse del yugo español. Es natural que esta lucha inspirara sim patía a los Estados Unidos y que éstos quisieran proteger a los nacien tes estados de cualquier intento por parte de los países europeos de volverlos a una situación de sometimiento. Pero el panorama había variado fundamentalmente desde ese entonces. Durante casi tres cuar tos de siglo las repúblicas sudamericanas habían gozado de una absolu ta independencia, como quizás no había disfrutado ningún país en el mundo. Pero las esperanzas puestas en ellas se habían visto defrauda das. Lejos de ser dignas representantes del republicanismo, había cam peado en ellas el despotismo militar y la burla hacia las instituciones democráticas. Invitaron a Europa a enviar subditos y capitales, ofre ciéndoles garantías que luego habían burlado cínicamente. Era muy poco probable que el Presidente Monroe estuviera de acuerdo con se guir protegiendo semejantes desmanes. No obstante ello, en los últi mos años la doctrina Monroe �k,saunx p 'Biuajqoíd (a ua JBJijqjB r oqaajap ns opRUJBjaojd BiqRq sopiufl sopBirg soj ap oujaiqoS [9 anb ap B^uano icp p? 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SOP X sBpiA sbj ap u^iaaajojd bj BJBd unB 'jns jap Bauauíy ap sasiBd soj ua buijoj jambpna ap jiuaAjajuí ap soadojna sasiBd soj BJBd ojuauiípaduii ojapBpjdA un Jin^jsuoa b sauoi3aj SBqanuí ua opue^ajj 'jojiib oidojd ns b BUBjquiosB ajuaiuajqnq -ojd anb jbj buijoj Bun ua BpBijduiB X bpbuuojsubjj opis sq •••„ �88 ^Dudamos de que ningún derecho semejante pueda er admiti do, en todo caso hasta tanto los Estados Unidos hayan defini do con mayor claridad su intenciones futuras. Donde existen derechos, hay responsabilidades y hasta ahora, como hemos di cho, los Estados Unidos no han aceptado responsabilidad algu na con respecto a los países sudamericanos. Por cierto que no pueden proclamar derechos basándose en intereses materiales superiores. No obstante, si los Estados Unidos reclaman ahora sus derechos con la intención de asumir al mismo tiempo las correspondientes responsabilidades, no creemos que pueda ha cerse ninguna objeción. /.../ Pero si los Estados Unidos persis ten en la exageración de la "Doctrina Monroe", a la que ya nos hemos referido, o sea, si los Estados Unidos se plantan entre Europa y América del Sur, sin aceptar ninguna responsabilidad por el buen comportamiento de la última, la situación será mucho más grave y ellos (los Estados Unidos) tendrán que preEararse para luchar no solo contra Inglaterra, sino contra todos >s principales países europeos cuyo interés en el asunto es co. r,,. 10*7 mun ' ' �9^ ;::^^d B 'OAI^Bpj OUIOO [B9J JO(BA H8 Ud OJUBJ OpUUUlUSip UB(| S8U^9U9U1B9VIOU S3UO!DBlJodX3 SB{ nb UBJJSanUI SBJJp BJ :oump [B jpap Bpsq d| sourauBnft sojsa ap U9P Bg 'BjJd)8i3ui ap se? ap ojxas un ajuauiBpBiuixojdB opuaX •njijsuoo (Bi3UB)joduii U9 je3n[ oabpo un uBqsdn^o sopiuf) sopejsg io( ^psap 8duopB)Joduii srj (o^uap jod g un b isbo gggl ud oj^d 'o^uap jod (,z un X ojuap jod ^^ un 3J)ii9 BjqBq 98 89JO|J9)UB SOIJB OOUID SO( U9) OJU9UI9J0U| 9JUB^JOdlU} Un oye 9^9 opBiisoiu opu9iqBi| 'ojsond j^mud {9 soyB souba BpBi| 9psap BqBAJ^suoD bjj9)B(3ui 9nb BqBpy^s 'sauopBjjoduii sbj b op9ds9j uo^ '8JI9)B[^U] UOO X SOpiUfl SOpBJSg SOJ UOO OtqiUB0J9JUl p 9JU9J9J9J O| U9 UBp9J9iu 9| SOUB^U9UJO0 ^nb souiB9y\ -oX8n2njn JotJ9^x9 opjatu •09 pp SBJJP 8B| 9^U9UIB9ip9(J9d BqBZ|(BUB ((89UI)X O9p;A9)UO|^M |3 ^opiuf) sope^g so[ 9p epu^pdiuoo bi 9p J9ui9j anb oqonuí biu9) ou bjj9P{Su{ 'soui9A ouio3 '(¿881) 1 •U9p jod 60'^^ un B (¿681) o)U9i9 iod 66'S u^ ^J)U9 uojBp^sp exi9) •B[8U1 BI9Bl| S9UO!9BJJ0dX9 SBg (t768l) 01U9W Jod 0¿' un ^ (¿68 0 0^U9I9 JOd 8't>¿ Un 9J;U9 UOJBJPSO S^d 9}S9 9pS9p S9UOpB^.l0dlUI SB( BJJ9)B[8U| B S9;U9IpUOdS9JiO9 SB| UOD SBJ^p SBJS9 SOlU9JBdlllO3 '(9881) ou'^ Jod zp* n un b (8681) oju^o jod ^ un 3íju9 uojB[pso sopiun sopBjsg so[ Bpeq s^uoioBjjodxa SBg '(688 0 o^uaiD jod 9^'6 un X (1681) <nuap jod 68^ un 9jjua uojbipso sop -lu^ sopBjsg 9psgp sauopBjJodun sb| '0061 B^SBM 9881 ^ps^p uajjoo 9nb st-uB $i sojsa ua anb isb soui9y^ XBnSnj^ pp jo;j9)X9 opjaiuoo p uasopiuf) sopejsg ap uoioisod B| j^pajdB soiu^pod 'o^qBJj 9^sa 9p 33íClN3dV P ua ppinpui soiu^q 9nb so9psipB)S9 sojpBno so| 9p ejjns -UO3 B| 9p s9abj^ y sasiBd soquie 9j}U9 oiquieojaiui pp u9iun|OA (b Q pp jou9|X9 opjauio^ p ua sopiun sop^jsg ap uoiaiso^ (| ^01 0QV33W 13Q V1SIÍ1ÓNOD VI V SOdlNfl SOOV1S3 (AI 68 �90 todos los esfuerzos que se han realizado para fomentar el co mercio, las comisiones que se han nombrado y la cantidad de tinta y de palabras que se han gastado". '08 En el año 1889, sin embargo, se registró la cifra más alta de las impor taciones desde los Estados Unidos durante el período estudiado. El "Montevideo Times" comparó las cifras de 1889 con las de 1888 y se ñaló: "Con respecto a la importación, el único aumento notable ha sido el de la importación de los Estados Unidos. Esta se elevó de $1.584.908 en 1888 a $ 3.411.601 en 1889, o sea a una suma considerablemente mayor al doble. En 1888 los Estados Unidos ocupaban el octavo lugar en la lista de países de impor tación, en 1889 ocupaban el cuarto lugar. /.../ Es verdad que a esto debe contraponerse una disminución en la recepción de importaciones, pero aún así hay amplio margen que prueba que la determinación de los industriales norteamericanos de abrir el mercado del Río de la Plata para sus productos no es vano alarde, sino que ha sido llevado a la práctica en gran medida." 109 Pero este crecimiento del comercio de importación con los Estados Unidos era pasajero. En 1893 el diario unali/uba las cifras correspon dientes a los años 1890 y 1891, señalando que, proporcionalmente, era Estados Unidos el que había perdido más terreno. En 1889 había ocupado el cuarto lugar como país de importación, pero en 1891 ha bía bajado al octavo. Agregaba: "no estamos en condiciones de asignar ninguna razón para esta disminución".110 Después de haber experimentado un repunte en el año 1892, al año siguiente Estados Unidos había bajado a un séptimo lugar entre los países de importación, señalando el "Montevideo Times" que le era difícil decir en base a qué se había hablado tanto últimamente de ampliar las relaciones comerciales con los Estados Unidos. En efecto, hasta ese momento ni las importaciones desde los Estados Unidos ni �t j j 'tiO\009d\l J9 9)U91UJB)O) JBUOpUBqB O SBJOp •|)9dlUOD SBJ9fuBJ)X9 SB9UIJ SB[ 9p SBJ 9nb SB)JB SBU1 9)JOdsUBJ) dp sbjub) JBÍy b sopRf|qo U9A 9S S9nbnq 9p souBpidojd soj) ^nu 9nb 9puBj3 ub) S9 sopmfi sopBjsg soj 9p Bjgpueq b| uod SdJOdBA JBS9ABU A J9U9)UBUI BJBd O)SO3 [9 U9 BJDU9J9JJP r|,, :BqBjBU9s sijin3 souj9iqoSsoa -flD9ds9J sns jod sopBipisqns 9)u9Uibsoj9U93 sojj^ sopo^ 'Byedsg A Bp -UB|0^^ 'BtJBJI 'BIUBLU9|V 'BIDUBiJ 'BJJ9)B[3lIJ 9p S9tlbnq SOJ 9p BI9U9)9d -U1O9 B| B 9)U9JJ J99Bq UBJ9iq9p y^10\ BA9n{sJ UO9 SOUBDU9LUBOU;)B[ SO) •Jdnd so| uBiun 9nb s9JodBA 9p sb9uj| sbsb9S9 sbj A S9jbaij sns jod sopsj -OJ)UO3 UBJ9nj 9)JOdsUBJ) 9p SO|p9UI SOJ SBJ)U9JIU JBUO!pU9UI B9IJ9UIV A JBJ)U93 B9IJ9U1Y UO9 OI3J9U1O3 nS iB||dLUE JB)U9)UT 9|qiSodlUl BqB) -|ns9J 9| sopmfj sopB)sg b .S9JB|n39J A sopídsj uppBDiuruuoD A 9)jod -SUBJ) 9p SOip9lU 9p B)JBj BJ BJ9 |B)U9lUBpunj OjnOB)SqO (9 'U9JSJIUO3 BJ 9p Opinf B 'OJ9^ 9)9 'SBpip9UI A SBS9d 9p UI11UO9 BIU9)SIS Un 9p BI9U9SnB BJ JOd OpUBSBd 'OUBDUBq BIU9)SJS J9p S9pBpl[pBj 9p B)|Bj BJ 6 'OJ3J9UJO9 9)S9 9p S9pBpiJBljn99d SBJ J9pU9jduiO9 U9 SOUB9IJ9UIB9)JOU S9)UBlDi9UJOD A S9JBIJ)SnpU! 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Curtís recoge las opiniones del Sr. William H.T. Hughes, "uno de los hombres más in formados y emprendedores entre quienes se ocupan del comercio con Hispanoamérica", quien afirmó que las medidas más indicadas para lo grar una apertura de los mercados latinoamericanos eran las siguientes: "Prim^o: Admitir libres de todo derecho las materias primas que necesiten nuestros industriales, producidas en los países al Sur nuestro que estén dispuestos a admitir en iguales condi ciones a nuestros productos y manufacturas a cambio de ello; o sea, en otras palabras, realizar un comercio recíproco con cualquier país que esté dispuesto a otorgarnos iguales ven tajas. Segundo: Establecer líneas de vapores que aseguren una comu nicación frecuente, regular y barata. Tercero: Establecer facilidades bancarias." Con resrecto a las líneas de vapores, Hughes agregaba: "...existe un dicho tan trillado como verdadero y es el de que el comercio sigue siempre a la bandera. Entonces, si nosotros queremos comercio exterior debemos tener vapores que lleven los colores de nuestra bandera y deben ser tan buenos como los de nuestros competidores europeos".113 La dificultad fundamental para navegar vapores de construcción nor teamericana no era que su costo de construcción fuera mayor que el ,^le los europeos, sino que las líneas europeas estaban fuertemente sub ^idiadas. Hughes creía que las líneas norteamericanas no estarían en condiciones de competir con las europeas hasta tanto no gozaran de iguales beneficios. Cuando Curtís se ocupa del comercio de Estados Unidos con Ar gentina en particular, surge también la evidencia del mismo obstácu lo: al analizar los cuadros estadísticos que mostraban la nacionalidad de los vapores que habían arribado o partido desde los puertos argen tinos en el año 1887, la columna correspondiente a los Estados Uní- �s^iu*1; asatu soood loun 'Byidsg X 8}imuo|V 'Bjjap|8u| aiuaui •pdpuud 'ua8uo 9p saspd ins ap usdjwz sojan8aeo soisg •OUlUI^rt (3p BJ9A B| B O|^OJJB 8R| as anb Bjfld pnjiqBq ^unisBd R{ 9p bobs ds uainb b jojba uts X ofafA oipqao un oiuoo 'UBpand anb sb8jbo sbj jb^uba9( b o)J9nd U9 o^j^nd ap sopB^AU9 X uanau^^ad anb sbj b B^yBduio^ sb^ JOd OP1AJ9S 9p ÍOpH]inb S9J6O)BUiJB SOSOUJtU a^U9Ul(BJ9U98 UOI tojs^ -jBiu (op ioj9[|pj9nft sol- >oi9n8jB0 saubnq sopBwen io| ap au9|AOJd BtiBouoiuBa^ou BjapuBq B[ offtq ubSsabu 9nb S9joc(i?a sol ^^^udjjua uoqap anb Bpua^duioo Bjjas i^iu e^,, souiaqonos^ ¿sojanSjBa sanbnq so[ u^ja p BJBd fOUB3|jatUB9MOU SOpBJnpBjtlUBlU 80|nD^UB 9p Bpajtp U9PBJ •jodxa bi BpiqBD B;uai ou oqnojp ajsa ap oj^uaQ 'oubduoiub aiuau •|juoo pp jns p ouijsap uo^ sopBjnpBjnuBm sopnpojd uoo jrSjbo b ub^a|oa X ucqB^jBosap apuop 'Bdoang BJBd sauoisiAOjd o soubjí? uBq^^ •jbd jf[Y sopfup) sopB^sg b ouusap uoo o^a 'sojano '9jbd UBq^8jBo X sopnpcid so^a uBqs^jBOsap apuop 'bjbu bj ap oi^ p X [isBj^ p ouij •sap uoo soadojna sopBjnpBjnuBui sopnpojd uoo sope^o sv^jaquiy o [oodiaAn apsap uBj^^d soojnq soipi^ 'sauBiuap X sasapui soojsq ioi iod op^oipBjd sajBinSuBuj sapiA ap Buia;sis p Bja oiojaiuoo pp U9tOB||dui bj sqBjuajjua anb sotnoejsqo saaoXBui soj ap oun 'jopB ajsa ap opmf y g{qsusojan^jB0 sanbnq so( X saje{n3ueui safeu soj :puo;puaiu Bou^uiy X sopiuf^ sopB^sg so^ ajpa sBun^uBui sauopeoiu -nuioo sbj jezipuB p Bqejapisuoo spjn3 anb sopadsn sop sojp XBj^ S|l SBUBOUBq sauoion^^sui ap eiouasns B^ ap X JodBA iod sauoioBoiunuioo ap Bjpj B[ ap U9pdooxa b 'opjauioo a;sa ap oijoüBsap p BJBd sopoejsqo -sixa ou anb eqepuas sijjn^ XBn8njQ p ^puajajaj jaoBq p p 11 *4se9uH sajqju?3A ubioj^uoo anb sapaj sajodBA ap sb^ubouioo apjsiaaip jod edojng b ^piun v^ pg -sa sajiy souang [:anb sBj^aij^ •••] opBSBd oyB [ap euijua^jv Boqqnda^ bj ap so^and soj ap cx^JEd o ^^aq sopiuQ sopejsg so[ 3P ^japueq v\ BJBAaq anb jodeA un Bjambis |¡q,, [b] oouB[q ua Bqnisa sop 6 �94 de que expiren sus certificados de inspección anual. Pueden permanecer durante años navegando sin volver al país, y mien tras lo hagan no hay cómo obligarlos a ser inspeccionados. Algunos de estos cargueros visitan los puertos coloniales del país bajo cuya bandera navegan, pero esta es una porción muy pequeña de su tráfico. Su actividad principal se realiza entre los puertos de los Estados Unidos y los del extranjero, y como su costo de mantenimiento es meramente nominal, están en condiciones de fijar tarifas más bajas que las de las líneas re gulares de vapores en cualquier grado que sea necesario para apoderarse del tráfico. Muchos de ellos unen las actividades comerciales a las de transporte, y cuando no pueden obtener cargas por los métodos habituales, compran productos o los toman bajo consignación, para venderlos en los puertos que visitan. Las líneas de vapores norteamericanas con las cuales compiten, limitan sus actividades al transporte y la ley no les permite realizar discriminaciones en las tarifas de los fletes".1 *6 El "Montevideo Times" procuró determinar las razones que explica ban el retraso del comercio norteamericano. A mediados de 1889, al referirse al insignificante volumen de las exportaciones desde Estados Unidos hacia Uruguay durante 1888, señalaba que la única razón de este hecho era la inexistencia de líneas de vapores regulares y direc tas, circunstancia sobre la que era innecesario insistir por ser sufi cientemente conocida. 117 Analizando las cifras del comercio exterior uruguayo correspon dientes a 189. el "Montevideo Times" constataba que la posición de los Estados Unidos en dicho comercio continuaba siendo de muy es casa importancia. Las razones de este estancamiento debían hallarse en los obstáculos tarifarios y la necesidad de establecer una línea re gular de comu^icación por vapor. *18 No obstante, a mediados de 1896, el mismo "Montevideo Times" realizó una puntualización importante: "Uno de los principales clamores que se oyen *ada vez que se ha sugerido la ampliación del comercio con los Estados Unidos ha sido siempre la necesidad de una línea regular de vapores. Pero cuando miramos las estadísticas que hemos transcripto, �-sd dp BjambjBno b j9DU3auod 'oipjp souidq bX oiuod '(pijip bj •9S 'BJdpD^d 'SBUBUldJE SBJSB^UBJ Á S93|tlp 9pií9A lBUEUI3|B BSBd BUn 'SBSdDUBJJ SBpdS O SOUjA 9pU3A 'BSddUBJJ BSBD BUtl 'Sd|Oy -BdS9 S9JI33B X SOUIA 9pU3A BJOyBdSd OpJdlUOD dp BSBD BUn ISE :pBpI|BUOI3BU BIUSIIU nS 9p SBJJdpBDJdUl SB| B BpUDJdJdjd Bp d) -U31U|EJ9U3 BSB9 BpUD 'o^S3 dp BJdnj ÍUOIDBJJOdlUI dp OI3JdlUOd (dp (Bjoj [dp opj3^ un isBd dqjosqs bjj9)B|^uj dnb bX sdpsp -([BUOIdBU SB| SBpO^ dp SBIUJIJ SB[|9 UOd OpUBIdJdUIOd 'OpBdJdlU [d ud UBuiiuopdid SBS9[^u¡ sBiJdpBdJdiu SB| 'sojqnj soqdnm ug 'OJBd SBIU [d Ud JdpUdA X O^BJBq SBU1 OpBOJdUI [d Ud JBjduiOd b (BJdUd^ |Bpjduioo Bi9U3pu3j B[ dpjB)sqo ou 'oduidij oqdnui SduoidB[dJ sb^s9 JBoyipoui |P,'J!P SBddOJ 9^U3UJ|BJU3UJBpunj UBJd SBSBD SB^S9 dp S9|Bl9JdlUOD SdUOpB|dJ SB| X pp uoidB|qod bj dp u^idBj^djui B[ uod BipuodsdiJOd ds [Bnd o[SBAjJEU X SB[OyBdSd 'SBUBl[B;i 'SBSddUBJj 'SBUBUIdJB 'SBS9|8ui UBJd S3|Bp •JdlUOd SBSB3 SB[ dp 9^iBd JoXBUl B| ^SIBd [d Ud S9^U3^SJX9 SBUBdUdUIBdJ •JOU OldJdUlOd dp SBSBD dp OJdUinU OSBdSd [d :BpUB^Jodui{ JOXBIU dp dnb BpuB^sunojp bjjo BqB|Byds ouBip |d 0|ndi)jB oujsiui jd ug 6Mttopjdiuod[d Ud^UdiunB so[os is jod ^^odsuBJj dp soipdui soAdnu dnb s^jub 'd^iodsuBj^ dp soipdiu soidoad sns Bd2npojd opjdiuoo dp udui -njoA joXbui un dnb djqBqojd sbuj sg 'uopB2ojd bj dnbyysnf opB^nsdj [d dnb dp souiBpnp P^JBd BJ^sdnu Jod 'oidd 'sdJodBA dp Bdui[ Bun jEuopudAqns dp opE[qBi| bij ds pBpiunjJodo Bun dp SBUJ Ug BpUBUIdp B[ B 3JU9UIBJn9S BJjn3dS BJJ9JO B| [Bnd [d Ud osbd un dp bjbjj ds dnb ojsdnd [Bpjduioo OjqiuBdjdjuí [BnpB [dp sdpBpisdddu sbj d^udui[Bjoj ddBjsyBs 'souiddJd 'o^sg SB3ui| SBSJdAip dp sojdnSjBd sd|BuoisBdo soj b jBUopudui uis 'pBpu *B|n2dJ 3^uEjsBq uod bSjbd dp X sojdÍBSBd dp djJodsuBJj [d BJBd SdJodBA UBiAUd 'BDiuBjuq BJdpuBq oÍBq \}\o\\ puB ^ioduiBg, BJ X .dUig ^^UU^, B[ X 'BUBDIJdlUBdJJOU BJdpUBq OÍBq \'OJ pUB UO^JOfq, B[ '[BnpB OJU3UJOUI [d Ug d^UdJdjIp BlidS OSBD |d BUIJ -Ud2jV B[ BJB9dJE 9S |S XBnSnjfJ U3 d^U3UJB|OS BSUdld 3S IS 'jp -dp sd :s9JodBA dp [BiDddsd Bdui| buii J9U9JUBUI bjbcÍ djudpijns Sd OU SdJB|Op dp S9UO[[HU OJJBI1D dp OipdlUOjd Ufl B 3)UdlU|Bnue dpudíDSB dnb oiDJdiuoD un dnb djiídpiAd BjpisdJ Bp;n2dsud �96 tas casas ya establecidas a romper las relaciones que mantienen actualmente, en favor de las mercaderías norteamericanas^,1 Por último, no podemos dejar de señalar el problema planteado a la ampliación del comercio norteamericano con América del Sur por la política tarifaria marcadamente proteccionista adoptada por los Es tados Unidos después de la Guerra de Secesión l21. Su puntal fue la Ley de Lanas y Manufacturas de Lana aprobada por Estados Uni dos en 1867, por la que se aumentaban los derechos aduaneros sobre la lana sucia, circunstancia ésta que afectó en gran forma las expor taciones de lana rioplatense hacia los Estados Unidos 122. Este tema había sido planteado vivamente por los delegados hispanoamericanos -fundamentalmente los argentinos- durante la Primera Conferencia Panamericana. Durante todo el período estudiado son constantes las quejas de los sudamericanos y frecuentes, también, las gestiones de los diplomáti cos estadounidenses por llegar a establecer acuerdos de reciprocidad con estos países. No obstante, parecería que todos los esfuerzos se rían en vano mientras subsistieran aquellas barreras aduaneras. El "South American Journal" (19 de junio de 1897) informaba sobre un grupo de acaudalados comerciantes provenientes de América del Sur, América Central y México, que se encontraban recorriendo los Estados Unidos con vistas a ampliar el comercio con ese país, señalan do que, no obstante la cordial bienvenida que habían recibido por parte de la prensa y de los principales hombres de negocios, los visi tantes denunciaban vigorosamente la tarifa proteccionista estadouni dense, que fijaba fuertes derechos aduaneros sobre las importaciones sudamericanas, mientras que las mercaderías provenientes de los Estados Unidos eran admitidas casi libres de derechos en la mayoría de los países de América del Sur. Los comerciantes sudamericanos ha bían declarado que: "... hasta tanto los Estados Unidos hicieran gala de un mayor espíritu de reciprocidad, preferirían comprar artículos manu facturados ingleses, puesto que el sistema de libre comercio inglés proporcionaba mayores estímulos para el comercio que los que podía ofrecer Estados Unidos" l • �a ¿^Sjaua ajqBiuopui ns X jns jap Bou^uiy ap opjauíoo ja bo ap sinbu^X soj ap upioBuiuua^p bj opuaioouoo Bjoajipui a b8jbj Bun jod ajqísaooB auiauqBnjoB 'sajB^uappoo seipuj sbj ap sajBdpinjd sojjand soj ap oun ua bjboso Bun bjbij as odiuai) oqonuí ap sa^iB X sBuBiuas spBo JodBA un adiBz anb Bjuajuí as c^uaiuoui ja jod anb soiuaaj3 safBtA sns jbjjoob Bjed epip -aiu BunSjB uaiuoj 'Biauajaduioo e^sa jod sepeinuií^sa 'sbs3|8ui saJodBA ap sciyBdiuoa sb( anb souaui b 'sajpu<r| o joodjaAn uoa soiuauajuBiu anb bj ap y\so\ BAanf^ uoa Bqoajisa sbui uoia ^Boiuniuoa ua auod sou a^auíBaipBjd ojsg 'ojiauBj ap oi^ ua ap sBip sop opuaXnpur 'sBip n ap afBu un ozijBaj •••„ :oqaaq jap BpuBjJodun bj ^qBOB^sap ouBip jg ^ !B^ R7Bja PUB 'SQ Bl J0(i ^ppajqB^a y[io\ BAan^^ X bjbij bj ^H I3 ^J^3 sajodBA ap Bpajip Bauq bj ap ojauiud ja 'ao ja '^jjo^ BAdnt^ ap apaiuaAOJd 'oapiAajuoj^ b opBqujB Bip asg "c68l 3P 3-^qnpo ap 9^ ja ousip ouisiiu ja sajopaj sns b Bq •Bp anb Bjsa sBiai^ou s^^sa anb BAipaijiu^is sbiu oqanuí 'oiag *oa jap souBDuauíBpns sasiBd soj sopoi ua BjjBjjauad anb a Bua8 -BJJB^ aj)sap jns jb Buajjoa anb sajujBaojjaj ap Buiajsis un b opBiaauoa 'Bauaiu^pn^ ap jBuouuiajdas Bjsoa bj ap sojjand soj X uo^saAp^ anua sajodBA ap Bau_ij Bun jaaajqBjsa BJBd uojsaAjB^ X oSBDiqj ap snjsqBjidBO jod opBziuB8jo oiuauiHAOuj un ap uoio^aja B| ap Bjuana Bq -pp ,,saimi oapiAajuoj^,, ja 'oub oursiiu jap ajqiuaiaip ug ' buij -ua8jy Boijqnda^ bj X XBnSnjfj 'jisbí^ ap sojjand soj Bjssq sopjupj sop^is.j soj ap soauiiB|]i: souand soj aj^ap sBdujj sop X osiBJBdjBy\ b ub<; aj>sap nuajioa ^auq supj souBaijauíBpns soj X sounau sojjand soj anua sspBipisqns sajodBA ap sBauq san ap u^ia -Bajo ej opua^ns B^q^q sopiufj sopBjsg soj ap ajuapisojj ja anb sajoj -oaj sns b BqBuuojuj ..sauqi ajBjg joai^,, ja 0681 3P ajqiuaijas ua 'sbui -iiueiu cauoioBoiuniuoo sbj ap Bma^ jB^uaiuBpun^ jb opadsaj U03 ¿jns jap Boijaiuy uoo sajBjojauioo sauoioBjaj sns ap upioBnqs bj jBJofam jod opouad a^sa ajuBjnp sopiupj sopBjsg soj uojaioiq an()? •oiojauíoo ns JBjuaiuaJoui luud sopiuji sopBjsg jod sopezi|Baj sozjanjsg (z Lb �98 puje es imposible decir a qué desarrollos y cambios puede con ducir ésto finalmente y creemos que tenemos razón en llamar la atención sobre este arribo como un suceso de la mayor im portancia".126 Otro de los obstáculos para la ampliación del comercio, según había mos visto, era la ausencia de instituciones bancarias norteamerica nas, para facilitar las transacciones entre los hombres de negocios del Norte y del Sur del continente. En enero de 1891 el "Montevideo Ti mes" informaba que corrían rumores en Montevideo de que habían sido presentados para su aprobación los Estatutos del "Banco Ameri cano del Uruguay" a establecerse en Montevideo, con capital nortea mericano. Sin embargo, el diario estimaba que todo este asunto tenía por objeto influenciar el mercado con fines especulativos.127 En marzo de 1895 informaba que en la Cámara de Representantes de los Estados Unidos se estudiaba un proyecto para establecer un Banco Internacional Norteamericano (una de las recomendaciones de la Primera Conferencia Panamericana), que habilitaría a los empresa rios de los Estados Unidos a competir exitosamente con los europeos en América Latina y, fundamentalmente, en la Argentina.128 Como vemos poco es lo que podemos informar sobre este punto, y prácti camente nada sobre sus resultados, Otro aspecto señalado como importante era la necesidad de que los hombres de negocios norteamericanos conocieran realmente lo que los países sudamericanos podían ofrecer y, viceversa, que los comerciantes sudamericanos conocieran los artículos y materias pri mas que los Estados Unidos estaban en condiciones de exportar. A este fin respondieron las numerosas ferias internacionales organizadas en este período y que a continuación reseñamos: en marzo de 1891 el embajador de Estados Unidos en el Uruguay, General Maney, en tregó ai Presidente de la República la invitación formal para que el Uruguay participara en la Feria Mundial de Chicago.129 Un mes más tarde el "Buenos Aires Standard" informaba que el secretario de la Legación de Estados Unidos en la Argentina había presentado for malmente al Presidente Pellegrini, al enviado especial de los Estados Unidos para las Repúblicas de Argentina, Uruguay y Paraguay, Dr. N. �X IBJUI33 BOIJOUiy 'O0!Xa|A| ap saiURUOdtUt S3J •Bpjauíoo scujuao soj sopoj ua sajRSjnons uBuaoajqBisa as ajuauuou -ajsoj •SEUBouaiueouBdsiq sauopRjqod sbj ap SBoysuapBJBo sbj ap X opjauioo {ap sapepisaaau sbj ap sopEzpoijajui auiauiBijduiR sajqiuoq ap o&ibo b uBjjB^sa sBpuaSB SBg SB-usaniu b as^q ua asjapudA UBtjp •od ouBDuauíBajiou sopnpojd so{ apuop sojis^dap soqdiuB uoo 'sai •IV souang X ooixa^ ^p sapBpnp sb{ ua sajBSjnons jaaa^qBisa opippap 'pBpnp Bsa ap ,,^uBduiof> ^utpBJj pue ^jodx^ uRauamv., ^{ nb puR ^odxq,, ouinbjo^oau ODipouad (a 0681 ap oiunf ua :sopnpojd sns jaaouoa jaasq ap sbuuoj srj;o uojBapi souBauauiBa)Jou sopo8au ap sajqmoq so| 'cusa uoa saLUio^u).^ o^ , <tSBuiJV ap bzbjj,, B{ ua '{BuoiaBjq jBjn^ upiaisodx^ bj BqBnj oaja as apuop [bdoj {a ua souRnuaiuBa^ou sopnpojd ap uoioisodxg Bun ap u9iDBzi{Raj bj BjBd opjanoR un uojRuijy 'uiuiRJips cXBn8njQ {a ua sopium sopBjsg so{ ap {nsuo^ ja X XRnSnjpi pp U9pBposy B{ '9681 dP o^so^b ua :siRd oidoid ns ud sauopisodxa ap uopBzcpaj B{ uojaiAouiojd ojos ou soireayauíBaiJou soj j sopiufi sopBjsg X Jn jap Boipui sauopBjaj sbj jBijdure opfqo jod Biua^ anb U9jaisodxg BpBuopuaui bj ua apBd jbuioj BJBd sajBjnaipRd soj b X oujaiqo^ jb jRsajajui RjRd sauo^sa8 SBSJdAip opBzijBaj R^qRq apuop ^68l dP dJquiapip ua bui) -uaSiv ^j b opBSajj B/qBq XjaAy j^jauaQ jg oyB ouisjiu jap ajqiuayas ap saui ja ua Bi^joaQ ua asjBjn^nBu; b (iuoi;;qiqxg [Rpjauíuio^ puR uo^o^ b^ubjjv,, bj ap jBioyo opB^ajap ap j3pbjrd ua 'sopjufj sopüjsg soj ap 4Xj3av yvif lBJ3uaQ ja 'ajiq^ ap a^uajuaAOjd 'oapiAajuo^v b 98 -ajj 968^ ^P ojajqaj ua 'U9ioisodxa BAanu Bun ap u^poiuojd ug •BuyuaSjB Bi^saniu bj ap uoiasjBdajd bj ua sopesaja^n soj sopoj b X souyuaSJB sopsuoisiuioa soj b ajqísod RpnXB bj Bpo^ jBpuijq ap ojafqo ja uoo 'sasauj aojó^o b aoop ap opo^ad un iod sopiUQ sopBjsg soj ap u9joB8ag bj ap opBSajSB ouioo sajiy souang ua BuaoauBiiijad a^ajo^ag iq jg *oyB asa ap ajqnpo ap oc ja X 681 3P oXbui ap oj ja aj^ua o^Boiq^ ua asiBzijBaj b SBujsnpui a SB^uRsa^e ap U9pisodxg Rsuauíui sun ua buijsisuoo u^ioBjqajao Bg •U9JO^ jod RDüaujy ap o^uaiuqjqnosap jap ouBuaiua^ o^Bn^ jap U910 -Biqajao bj ua aired jbuioj b souiaiqo^ sopa b jb^iaui RjRd ^^uoissiuio^ UBiquinjo^ S^PjJO/y^,, bj jod opRuojsiuioo opis RjqRq uainb 66 �100 iniciativa se vería complementada con el envío de una cantidad de in teligentes y emprendedores agentes comerciales, ampliamente inte riorizados de las necesidades de estas naciones y familiarizados con el idioma y las costumbres de la población.133 No estamos en condiciones de estimar cuál fue el resultado de to das estas iniciativas, si es que llegaron a llevarse a la práctica. No obs tante, veamos qué opinaba el "Montevideo Times" sobre estos esfuer zos por entrar a competir con Gran Bretaña en el mercado sudameri cano: "Si el comercio entre los Estados Unidos y esta República no aumenta no es ciertamente por falta de empuje de los yanquis. Y por otro lado podemos agregar que si el comercio británi co está perdiendo terreno (como está sucediendo) se debe en parte a falta de empuje o de espíritu de empresa por parte de los comerciantes". Los norteamericanos venían corriendo muy de cerca a los británicos en el comercio de artículos de algodón con América del Sur. Tal lo que afirmaba un artículo del "European Mail" y que reproducía el diario montevideano.135 El "South American Journal" también llamaba la atención a los comerciantes ingleses sobre esta competen cia, haciendo hincapié en el trabajo que estaba realizando la Oficina de las Repúblicas Americanas en Washington para promover el comer cio norteamericano con América del Sur. El prestigioso periódico lon dinense recordaba que los comerciantes ingleses nunca habían visto con agrado el patrocinio oficial, pero si no comenzaban a actuar or ganizadamente, lo lamentarían.1 ® La publicación de estos artículos -y de algunos otros que no in cluimos por no ser excesivamente reiterativos- por la prensa inglesa de Montevideo, denotan una cierta inquietud por la pujanza de los nuevos competidores. Sin embargo, no hemos analizado todavía uno de los pasos dados por los norteamericanos y que creemos es el más importante desde el punto de vista de nuestro trabajo, por la repercusión que tuvo en el Río de la Plata. Nos referimos a la Misión comercial norteamericana que visitó nuestro país en 1896. Al parecer, la idea de invitar un grupo de capitalistas norteameri- �-8ISUI 0JU3UI|B3J BJO U0lUn|OA nS X -S0|B0O[ SBSnBO JOd SOSBO SO| SOpOJ ISBO UO SBpB3J[dX3 JOS UBJpod SBpBJJSl33J SOJUBIJBA SB[- OIJBUOJDBJS3 Op -pouBuuod BjqBq opjouioo oipip 3nb opuB|Euos '68I"^88l opouod |3 U3 SBUBDfJ3UIB3^0U-0XBnSnjn SOppjOlUOO S3UOpB|3J SB| 3p SISI|BUB OAOjq Un 'BJISIA BJS3 3p OJ^dOid B lOZl|B3J 4lS3lUIJ^ O3pjA3^UO|\,, |g 'Olí \9p SB||ÍJO SÉqUlB 3p BSU3jd B| JOd opipunjjp OJUOUIBI|duiE 3nj BUBOM3UIB3)JOU (BI3J31UOD U9PB89|3p B| 3p BJjSIA B| 3 6€] nS U3 BpBZfi^n J3S Blpod SB||3 3p BU!l8jB IS JBn8|J3AB BJBd OOBqj |3p S3^ -U3jU3AOJd SBJ3pBlU SBJ JBipnjSS 3p S3UüpU3^UI BIU3} J35jBq3pn^ J [g S3SBp SEpOJ 3p SO|113jq3A 0000S ^ 000'Ot7 3JJU3 3^U3UI|BnUB UBl|BS S3J3[jB} soXn^ sp ',^oj 8uunpBjnuB^ sj3qjojg j3^|Bq3pnjs,, B| op 9j -U3plS3jd3DIy\ li3>|Bq3pnJ5 J^f SOJJ3 3JJU3 X BUB3U3UIB3JJOU Bl 3P BIU ^^lUUd 3p S3JUB|U3S3jd3J SOllll8|B UOI3E80[3p B[ opB||diun j^s Epsnd sauopBu sbjso o.uus OJDJ3UIO3 |3 3nb BiBd JBjdopB B SBpip3lU SB| JB3ipil| 3 'SüpBJISlA S3S;Bd SO| 9p SOSJI103J SO| 3p ODIJOBjd X OpUnjOJd SBU1 OJU3UU -idouod un 'uppEitapp B| op sojquisiui so| op soabjj b 'sopiuf^ sopBjsg so[ op o|qond [B jí^uusbjj so oíbia pp OAipfqo p • "„ :onb BqBpyos soiBijjsnpuj op (buc^oen uopBposy B| op o^uopisojg jg ' Op Oi^ BIOBl| BUjllSoS OÍUOllIJOlJOÍSOd X OOp!AOÍUO^\ EpBlj UOpB^opp B| 'SBpiljAOJd SOjEdpiIUd SB| JOd BJ|3 BUn UBJiBllJOOJO X SO| -BUjsnpui soíuoiuiioo[qBjso somBjJodim ubijej}S|a opuop 'buhuo3.iv b| uosBip zoip iooouBuuod op sondsoQ jns pp Bou^iuy bidbi| uEUBdjBz 'sojpuog uo B^pEjso op SBip sop op spndsop 'opuop 'uo}duiBi[jnos b ouiisop uoo oijnf op oí p y\io^ BAon¡^ op Bui^^d uopBopp Bg 9681 op ojqiuoips X ojso3e 'o¡|nf op sosoui so| ojuEjnp 'psEjg X XBn3njf) 'BUHU39jy BUEJIS1A BAIJ11UO0 B| 'SOSjEd SOAjPodsOJ SO| Op SOUJ0|qo8 so| Jod SEipoq souoiobjiauí b E)sondsoj uo :ej;3 EpcjooXojd B| ojqos U9PBUU0JUI Bpidiuoo Xniu Bun opuBpuijq '(sopiufj sopB;sg) soi -Bijjsnpui op [BuopB|s¡ u^pBioosy B| op ojuopisoj^ pp u^pEoiuniu -oo bsuojxo Bun BqBoqqnd ^souiij^ oopiAOjuoj^,, p soiu oiusuu oso ug •BAHJUIOO B| Op OÍBJA |0 BJBd SOAfiEJEdO-ld S0| Bl|OJBUI UO UEqBJSO EX968I opoiunf ug uBUBqong j |op o3.ibo b soaiy souong op bubo -uoiUEOjJou uopB3og B| uo 9U¡3ijo os juv; pp Boupiuy jb^sia e soubo 101 �102 nificante. Opinaba que no llegarían a obtenerse resultados siguí ficativos de esta Misión comercial por tratarse de una visita mu\ lúea/ que no permitiría a los visitantes conocer adecuadamente los recursos y posibilidades de estos países.141 La misión comercial norteamericana arribó a Montevideo, prove niente de Buenos Aires, el día 18 de agosto de 1896. Traía como guía al Sr. Fishback, cx-secretario de la Legación de Estados Unidos en Buenos Aires. El gobierno uruguayo había solicitado a la Asociación Rural del Uruguay que formara una Comisión para recibirla, que esta ba integrada por representantes de la Asociación Rural, Cámara de Comercio. Centro de Comercio e Industria y otras instituciones simila res, contándose entre sus miembros A. Seré, Carlos María de Pena. M. Rodríguez Diez y el Sr. Honoré Roustan, Director General de Es tadísticas. Durante su corta estadía en Uruguay, la delegación cumplió un programa bastante intenso: visita a la Cabana Reyles en Villa Co lón, viaje a la ciudad de Minas en un tren especial; en la ciudad de Montevideo: visita a la fábrica de muebles (íiorello Hermanos, donde recogieron muestras de maderas nativas, a la fábrica de fideos de Cas tellanos y Mané, etcétera.142 El "Montevideo Times" no creía en la utilidad de una visita seme jante. Expresó que hubiera tenido más confianza en los resultados de esta gira si los delegados hubieran llegado en silencio y realizado to dos sus contactos sin tanto aspaviento, conociendo al país y a su gente en la vida diaria. Creía que una estadía de tres meses de un inteligente viajero comercial, realizando los contactos necesarios, hubiera resul tado de mucho más provecho que lo realizado por "todos estos mag nates en su pomposo viaje oficial".143 Para reforzar su punto de vista, el diario publicó artículos aparecidos en la prensa inglesa de Buenos Aires con posiciones similares. En uno de ellos se comparaba todo el alboroto hecho en torno a esta visita, con el silencioso arribo y parti da de represe^tantes de industrias inglesas, alemanas, belgas, france sas, italianas y de otros países: llegaban y se iban sin ruido, pero se las ingeniaban para hacer grandes negocios.144 Por otra parte, para el "Montevideo Times" había sido mal elegida la época del año para realizar la visita. Las principales actividades del país eran la ganadería y la agricultura, pero en invierno la comisión �•opjauíoa asa ejed U9isuedxd ap oduiBa ubj3 un e^qeq ou anb rsaauo^ua anb niusiiu o| opuEsuad Bm$as anb EqBjsajiuEiu X bjisja B|pnbE ap pEpiunjiodo ua sappjauioa sauop^pi sEipip ajqos BJBzipaj anb sisqBUB ja Bqspjoa -91 oijbjp jg oun3|B opeqnsaj asJiqpjad ejaipnd anb nis \ins |ap b^u -^ujv uoa ouBouaiuBauou oiajauíoa ja jB)uaiuaj^ui jod sozjanjsa saui -joua opuapeq openui^uoa ueiqsq as 'Bipaj B| b uoisüuo^ bj ap b^is -ia B| apsap anb Bqnpyas ítsaui!x oapiAaiuo^-,, ja ^^pinj sbui soijb sajj 9 sauopBAOiim sa|B^ iB7i|na.i ap srÍBjuaASB| udjjsaniiíap sa| X 'sspuaSB 'saiioiaiqiqxa ap oipaui jod sofo sns ajuB sBuapBDjaiu SBipip uanbo|oa 'sa^apiíaA unas -ap anb sauícpjaiuoa sojjsanu anb souaiu b lsop|upj sopE^s^ ap sa^uaiuaAOjd sBuapBajaiu uoa jBpiauíudxa ap ojsb3 p X bu -sa(oiu B[ jbuio) b uba as ou ojjap jod X Bdojng uoa sajBiajauíoa sauoiaBpj sns uoa EipajsijBs ajuauíBjaajjad B)sa aju^S bj inby •o3[B aj8o| anb pa^jip Xnm sa '|Bao| opsajaui |a juqB ap jb^bji BJBd ojaiiip jbjsbS b B^andsip aisa auia3 BJisanu anb :jb|huis aiujojuí un ou.iaiqo3 ns b CMAua oapiAd^uo^ ua ouBauauíBajJou |nsuoj p 'a^JEd ns joj jns pp Baijaiuy ^p -iB8n| oj^o unSuiu ua 'pBpijBaj ua 'iu XBii8njf| p ua soauíBj -uqso| uoa ojuaiuoui p jod jipdtuoa iisipod ou souBauauíBajiou sa| -BiJisnpui soj anb Biaap ^aBqqsij p ug sopuipj sopBjsg b osajSaj ns b U01SI11103 B| jod opBjuasajd auuojin p jod apjB^ sbui BpBuijijuoa anj sujBai j p jod BpBjuBppB upiuido sg soadojna sopiaijiB sajoíaiu soj ap ajJBd jod Bpuapduioa apanj Bun JB)uaj|iia unuaqap sBUBauaiu -Bajjou sBuapBajaiu sb| anb X BpiaaíSBqB uaiq Eqs^sa EXBn8njn BzBjd B| anb oppouoaaj B^qBq aiuBipu |g t<sauij^ oapuajuoj>i,, |B uopapjsijBs ap opBUd|| jaqrij ap uaqap auiaiunjnSas sair^anjBpap sbXio ^sojqmauu sa|Bdiaui.id sns ap oun 'siufiai^ j |B oisiAajjua sa|3iu oijiiip p 'oap -iAajiioi\ RiBuopunqB BUBaijauíBajJou uoiaR3a|ap R| anb ap saniy sosoiao sojapi^BS X sopBpd soduma BUB.i|iii>>ua o|os tro 1 �104 3) Los verdaderos competidores del comercio inglés. a) ¿retroceso del comercio británico en América del Sur? La escasa importancia del comercio norteamericano con el Río de la Plata no debe hacernos pensar que el predominio británico sobre este comercio estaba libre de toda amenaza. Por el contrario, en la úl tima década del siglo XIX, Inglaterra debió enfrentar una aguda com petencia por parte de otros países europeos, fundamentalmente Ale mania. Uno de los fenómenos que prueba lo afirmado anteriormente y que fue reiteradamente señalado en ese entonces, es el retroceso de las ca sas importadoras inglesas establecidas en estas regiones. El ^Montevideo Times", basándose fundamentalmente en la infor mación aportada por los jefes de las principales casas importadoras in glesas de Montevideo y Buenos Aires, afirmaba en 1889: "En ambas ciudades, las casas importadoras inglesas -especial mente las casas importadoras de géneros —. que habían ocupa do el primer puesto en el mercado hace diez o quince años, han descendido ahora a un segundo o tercer puesto y, aunque cierto número de nuevos establecimientos han surgido natural mente y se han hecho de clientela, esto no ha estado de acuer do con el desarrollo del comercio y, hablando en términos ge nerales, no puede decirse que las casas importadoras inglesas hayan mantenido sus posiciones"'48 Los responsables de este retroceso eran las casas importadoras alema nas e italianas que habían desplazado a Inglaterra a un tercer puesto. Estos establecimientos ofrecían artículos de una clase similar a los ofrecidos por ¡as casas inglesas, pero de inferior calidad y a un precio menor. Vistosamente presentados - a menudo imitando los produc tos ingleses- estos artículos, dado su menor costo, goza^an de ven tajas frente a consumidores no muy exigentes y que no deseaban reali zar grandes gastos. Pero, a juicio del "Montevideo Times", un factor más importante aún para explicar este poderoso avance de los compe tidores de Inglaterra era su mayor flexibilidad para atender los requerí- �:Bjaap [nsu^^ un 'psBjg \v asopuaiJija^^ sopiun sope^ -s^ soj ap sajnsu^o soun^p 3p sauuojuí so[ ap safessd BqBjp "BUBaiaie Biouapduioo bj ap Biuaj ja ajqos <tajuaipuadapui,, oiuounjsaj un m -jodB opuBasap'u^iaBaqqnd buisuu qts[ BaiuBjuq ssajduia bj -ajq -isod Eia opuBno— opuBJofatu X opuBjtun 'sopijxnbpB so^uaiiupouoa o{ jBoqdB BjBd 'Bu^d ns b ubiajoa soga ap soqonuí 'ajuauqBn^uaAa X ofBqBj; ap SBiua^sts 'sBUBuinbBui sbj uoa uBqBzuBfiuuBj as 'Bn8ua| B[ UBipuajdB 'jifB uBqBÍBqBJ^ 'Bjja^BjSuj b uBqi sauBuiajB soq BiuBiuaiv biobij oiajauíoa ja jsiAsap b oduiaij ¡a uoa Bijinqij^uoa ou sa^Bij^snput soj^uaa sapuBjS soj^o ap JBjqsq ou jod- ja^saqauB^ X sajpuoq 'jood -jaAiq ^p SBuptjo sbj ua sauBiuajB souBuopunj so^ubj ap oajduia (a is asjBjun^aid e 98a¡¡ 'Buiaj ¡a jod opBdnooajd ajuauíBA^ '4jRujnof UBDuauíy M^nos. 13 bubuí3[B Bpuapdoioo ap jBjqBq bio as sop^i sopo^ ug ouBouauíBpns opjauíoa ia ua Bua^jSui ap jbau [Bdiauud |a anj BiuBuiajy opouad a^sa a^uBjnp 'souibjbjub[3pb bX ouio^ mwm.ijT) m.JiMjDdwoo v\ (q ISIÍi sauop -isod opipjad jaqsq piqap ou 'pBpi[Baj ua 'ouiu|n a^sa apuop sopBOjatu ua oaiuB^uq oiojauioo [ap U9fsnpxa uoo ojafuBj^xa oniauíoo [ap aouBAB pp u^zsj B[ X anbjod pp sop[da.i UBjsa sappjauioa sauuojuí sojjo X sajB[nsuo^ sauijojuí rsajBjriuis sa^odaj uBqn3aj| jns pp Bauauíy ap sauoauu so[ sopo^ isb^ apsa^ souaurpuaj so^sa asjBjsjsuoo uBjpod apuop jB3n| oofun [a Bja ou bjbj^ b[ ap oi>{ [j os -ojuap jod OS un isbo ua '¿881 B opadsaj uoa 'opinu •lureip Biq^q ja^saqauB^ ^p sajuaiuaAojd u9poS|B ap sojiio^je ap ugio •Bjjodun B| anb uBqBaipui 6881 B saíuaipuodsajjoa sbjjp sbj 'XBn3nj^ ap ossa p ug #ajuapiAa anb sbiu Bia osaaojpj [g sbpjbX OOZ'ISVSÍ '688 í yB 'sbpjbX 00L'S9VSZ '8881 oye ísbpjbX 00¿'I66'8t' '¿881 oyB :jaqBS b '688t'¿88í süB sol ^P (pjqB-ojaua) sasaui soaanrud a^uBjnp b^b^j p.\ ap oi^ |B ja^saqauB^ ap sopifaj ap sauop sb[ ap sbjjp BiquasuBJj sauopBuuijB snjsa opuBJoqojJo^ UBqB8jo^o sbsbd sB^sa anb sBpijipaja sapBpqpBj sb[ uoa J8A anb eiuaj anb o[ ua aiuaiu|BjuauiBpunj 'op^ajaiu pp sojuauu SOI �106 ^Alemania informa sobre éxitos en Brasil. Hasta el momento ha estado enviando toda clase de artículos manufacturados, tales como calcetería, géneros de punto, vestidos y telas. Se han enviado enormes cantidades de artículos de ferretería. Re cientemente se ha exportado maquinaria y el comercio aumen ta constantemente. Además de lo señalado más arriba, Alema nia envía miles de dólares de porcelana, objetos de barro, cris talería, papel, artículos de fantasía, juguetes, instrumentos mu sicales, cerveza, productos químicos, tinturas, algunos artícu los de goma y los tipos más baratos de perfumes, jabones y artículos de tocador. La única manera que utiliza Alemania para abrirse camino: el continuo interés alimentado en la patria por los hombres y mujeres que van al extranjero. De esta ma nera, son estimulados por sus cónsules, comerciantes, indus triales alemanes que allí residen, y por la gente de su patria. Ninguno de los artículos exportados desde ese país hacia Amé rica del Sur puede compararse en calidad o en terminación con la misma clase de artículos fabricada en los Estados Uni dos, pero han sido promovidos por agentes alemanes que ha blan portugués en Brasil y español en todos los otros países sudamericanos".153 En 1899, analizando las cifras del comercio exterior uruguayo, el "Montevideo Times" señaló que Alemania ocupaba el 4o. lugar y que de acuerdo con los datos estadísticos, no podía decirse que el comer cio con este país hubiera experimentado un aumento importante. No obstante, era un hecho innegable -decía el diario que durante los últimos cinco años las casas importadoras inglesas habían perdido mu cho terreno mientras que el comercio importador alemán se había desarrollado enormemente. E! diario ponía el ejemplo de una firma alemana (no da el nombre) que había abierto sus puertas dos o tres años atrás, a un nivel muy modesto y que ya había construido las me jores instalaciones de la ciudad y trabajaba de 10 a 14 horas por día, haciendo el trabajo de 40. No existía ninguna firma inglesa que tuvie ra esa actividad. A continuación brindamos un informe sobre una de las firmas ale manas establecidas en Montevideo y dedicada a la importación de teji dos, aparecido en junio de 1899, en la revista "Industria y Comercio". �/*••/ opinílasuoa usq sBpBjundB sBauqBj sapuBjSJ S8( sepox /•••/ Badojna eujsnpui b^ ap sosojo^ sojopnp -J3A uos sapna sb| ap sBun^p 'ajusppB sbiu souiBjundB anb sBa -uqej sapuBiS sb^ ap s^d ojjsanu ua BAisnpxa uotaBjuasajdaj bj ac^día 'Bi^ X qqpj^[ uuBiujap^ bsbd bj 'buoi^ ap saiqanm X euaajaui 'sopiíaj ua soiao^^au sapuBj^ sns ap sBuiapy /•••/ uppBpunj ns ap s^ip sojaiuud so| ap •sap opijuas opoj ua Byan^BjBq X a^uB||uq s^iu jas opipod Bi| ou BipjBiu BXna 'pspnp Bjsa ap bsbo ubj^ b| ouiij[n oub p ua X o^jnqiuBj| ap [Bsjnons a)UB^jodm; B| saudsap oaod '.|B}idBa BupaA B( ap opjauioa oj|B p ua oso|oa un Xoq sa anb 'sdJiy souang ap zij^biu bsbo ubj8 bj soyB aauo ao^q opunj 'Bpasa apuBjS ua sopo^au jeiaiuj b ojsandsip X 'bjbij pp sBaqqnd •aj sb( ua uBiua^ Buaajaui X sopifaj ap ouibj pp sauruiap soj -anpojd sa(qB)ou sounSp anb odiusa oisba pp Bjuaua Rjaajjad oip as qqej^i 1$ p 'sopBajaiu sojsa ap opuoj b jopaaouoj sajuapuajdjos pBpqBaj ua X sajuRsaaui uos BUBuinq pBpiAipB b( ap sauopB^sajiuBiu sb[ sBpoj ua sosajSojd soXna 'Bujapoui [Bujsnpui uopeu ubj3 B[|anbu ap sopifa) ap saiuBauqBj sajqa[ao X sapuBjl sbui so| uoa ajuauíBuiiiin opBu -opspj X BiuBuiaiv ap opjauíoa o)p p ua ajuauiRsolmiaA op -laouoa kqqBj^( js ajuBpjaiuoa jopapuajdiua X opBjjsn|i p ap -uodsajjoa bsbd ssojapod B( ap uopBpunj B| ap BAtppiui s^ sopijjns sapuBjd sns ap ajjed ubuijoj anb X aiuaniBAisnpxa aaupouui anb sajq -B)ou so|naijJB soun^p sied p opoj ua ope/uBap u^q anb ajq -luouaj p jod X Bzi[Bdj anb soiao8au so| ap BpuB^oduu B| jod 'sojsand sojaiuud so| ap oun BZB|d ua opBjsnibuoa Bq b¡j X qqBJ)| uuBiujdfq bsbd b| 'uopBpunj ajuapaj Xnuí ap anbuny sauopaajuoa X Buaajaiu ap sojnaijJB ap (Bjaua9 ua sopjfaj ap ouibj [a ua Bp^ -sa b^sba ua ouisituisB nnpB sapBpnp sBXna ua ko3jnqiuRH ^p X sajiy souang ap opjaiuoo oqB |B a^auíeqaajjsa uaiquiB) epe| -nauíA 'Bf3 X qqBj)j uuBuuajq buuij Bsojapod B| ap B| sa oiuoa 'uopBpunj ns apsap aiuaujajuB|[ijq sbui opBqojBiu ubi| anb sbj ap Bun ap zaA B| b X ouibj pp sejopejjodun sbsbd sapuBjS sbui sbj ap Bun ap epiqap uopuajap b^ uoa soujBdnao b souiba • „ :uBuia|B opjaiuoa pp >tipuBjado snpoiu,, p ajqosjj jas jod Baijijsnf as 'Bsua^xa o| ap jpsad b 'uopduasuBjj b| anb souiaaj^ ¿01 �108 un desarrollo importante de sus negocios en estos últimos años en el Rio de la Plata, merced a la acción de la gran casa Hermán Krabb y Cia., y ahora están en situación de dominar en los respectivos ramos, tanto por la notable calidad de los productos que elaboran, como por los bajos precios a que los entregan al comercio del mundo entero. /.../". c) medidas propuestas para que el comercio británico recupere su predominio. Durante todo este período se sucedieron las propuestas para mejo rar la posición del comercio británico. Veamos algunas de ellas, En 1890, el "South American Journal" realizaba las siguientes sugeren cias: 1) prestar más atención al gusto local, tanto en el diseño de los productos como en su empaquetamiento, 2) establecer en los principales centros comerciales locales de exhibición de los produc tos, con sus precios; 3) empleo de dinámicos viajeros comerciales. Co mentando estas propuestas, el "Montevideo Times" atribuía la mayor importancia a la primera de ellas, agregando: "Ha sido la exigencia de atender al gusto local tanto en la cali dad como en el diseño y precio de los productos, la causa prin cipal para que las casas inglesas hayan sido suplantadas gradual mente por rivales europeos más flexibles. Hemos conocido más de un representante, agente o viajero comercial que se quejaba de no poder recibir pedidos simple mente porque sus superiores en Inglaterra no le enviarían o no querrían enviarle el tipo de productos más pedidos aquí".156 Entre las medidas más difundidas en ese momento estuvieron las pro puestas por el Embajador de Gran Bretaña en Chile, J.G. Kennedy, que incluían: estudio del idioma español en las escuelas comerciales; adopción del sistema métrico de pesas y medidas; publicación de ca tálogos ilustrados en español (donde los precios podrían expresarse en libras esterlinas, pero los pesos y medidas deberían expresarse de acuerdo al sistema métrico); autorización a los industriales para que cada uno publicara un código telegráfico adaptado a su especial línea de productos; estudiar la demanda de cada país y fabricar líneas es- �6S jSoojUB^uq soi n^i vie 3P puBiuap B( asjBjuaiunB o ^s •JB3J3 dp^nd sauopipuoa ^nb ofeq X sauopaajip ^nb ua jBuiuuapp (q ísasiBd sojjo jod sopBauqBj sajEjiuns sopnpojd ap epueiuap B| b oj -aadsai uoa BAtppj o B)n|osqB cas bX 'BaiuBqjq Bpuapaaoad ap so|nai) •jb ap epuBiuap B| ap uopnuiuisip Bun 'opjauíoa pp oiubj jainbpna ua opBUiuijapp usq anb sssnBa sbj uos sapna 'jsb Bas anb ap osbd ua X 'uajsixa is jBuiuuapp (b :sopadsB sa^ainSis so| jaaaiBpsa b ajuaiup^ -uaiuBpunj usqBiundB sopsuoisiuioa so{ b sBpep sauopanj;sui se^ opjauio3 ap SBJBU1B3 ap uoiufj B{ ap uopBjuasajdaj ua 'uoj^uiJJBg ^uaauíA JS I3 jod opByBduiooB Búas opBiAua jg appji jo pJBog B| Bjed uppBuuoju; jiunaj ap opfqo p uoa 'Jns pp Baipiuy ^ jBpadsa uoisuu sun jBj^aj •ui Bjsd 'jajsaqouB^ ap 'uojSuiipjOyW j^ p op^uSisap BiqEq oaiuBjuq oujaiqoS p anb puijojuí usaunx oapiAajuop^,, p 5^ \ ap ojaua ug f sojafuBJjxa sajopipduioa so| uoa Bqanj ns ua soaiuBjuq sajuep -jauíoasoj b jBpnXB BjBd asjaaeq Bipod anb oj Bja anb jBipnjsa ap Bp -B^Baua umsiuioa Bun pjqiuou 'a^jBd ns Jod 'oaiusjuq ouja;qo3 |g saiaUso| ua U9pBuiiuuas|p sbui 'op^ajaiu [B sopBnaapp sopnpojJ ap sapiaad 601 �•sopiufl sope^sg so| ueja o| ouioa a)ue)jodun oaod ue) a^ia^a un e •ej ap seje ua edojng uoa ueiiiajueiu anb opjaiuoa opqos ¡a ueiqap ou anb sajuByqeq sns e je^yas ap uojegjeaua as 'ajuejsqo o|q sapn)i)e| sejsa ua eueaijaiueajjou piajaiuoa uopejjauad ap sojuajuí souejdiuaj so] 'pnjainbui JoXeui uis Ñ 'uapsap opeiniuisipui uoa uas •aiA soaiue^jq sasajaiu; so( ap saaoAejjod so| anb ;se apuajdiuoa a oiquieajaiui oqaip ua uoaj pp ajjed v.\ asopueAd|| Ring -as ^yejajg ubjq ojund ^nb ejseq J3a ejed 'aaipuady p ua soiuinp •u; anb jouajxa opjaiuoo pp sejjp sb( e epeafo eun jeqaa ejseq 'ai •uauiepjauoa 'Xen^njf] ap osea p ug U9peuuojui aiuepunqe epuuq sou opeAapj puapui p o^s^ ajqos ^saauoiua pnbe ua 'sopeajaiu sojpnbe ua eyepjg ubjq ap |Baij pdpuud p 'opaja ua sopiun sop •ejsg so| uBja Ofsj eueauaiueoujjei eaiuiouoaa pepqeaj bj ua [euis op -ei8a[|Aijd ns ap RjjajB|Suj e jBZB^dsap ejed sopiufi sope^sg so| jajjoa -aj ueuaqap une anb epuejsip aiuaoua e{ ua asaeasnq uaqap ^(epueja| -o),, Bjsa ap sauozBj se¡ anb soiuaajj ¿pn^pB Bjsa jeai|dxa oiuo^? ajuauijuoa ofaiA pp sasiBd so| ap uoisnpxa uoa sepuaijuoo sns ua jej^qje ap oqaajap p eqeuiepojd anb ojsand 'seueuuaq sepeijjeasap sns ap epnpuoa e| jrrzajapua ap pep •i|iqesuodsaj bj BjaiiunsB anb a[opuai3;xa ^oueauauie ajuaunuoo p ua sopjufl sopeisg so| ap uypuaAjaiui e| jeiuepaj ua opBJjuaa OAnjsa ea •ip^jd ns ap tiAijoiu-pa],, p anb jaaouoaaj souiaqap 'o)unse p ua se) -jea uasBiiioj sauamb soadojna sasiBd so| uasanj anb oasap 'opuoj p ua 'anb X einje^ eaijaiuy ua eueaijaujea^ou uoisuuojiui B| oai^ja cap -(Ad)uo^ ap esa[3ui esuajd R| sapepiunjjodo sbuii3|R ua anb jep¡A|o u;s :a)uajaj!p uaiq pRpipaj eun sounjqnasap 'esajdjos Bjjap uis ou 'ojag a)jo(q pp s;ed ubjS pp sB^siuojauaAjajuí so)uaiu; so| a)uaiueai3jaua opepunuap ueuqeq sjed oj)sanu ua soaiue^jq sasaja)ui so| ap sojaaoA so| anb souieiuodns :jej)uoaua e soiueqjt anb |eija)eiu p ajqos ajuajaj -ip a)ue)SRq eap; eun soiueiua} uoiae^ijsaAUi e)sa soiueíaiui opuen3 IVNId VXON III �112 Esta posición fue compartida por buena parte de los sectores diri gentes locales: los magros resultados obtenidos por los Estados Unidos en la Primera Conferencia Panamericana de 1889 -en la que los dele gados argentinos jugaron un rol tan destacado, enfrentándose siste máticamente a los designios del pais organizador- no dejan dudas so bre ello. Los vínculos establecidos por las naciones rioplatenses con las me trópolis europeas, fundamentalmente Gran Bretaña, eran todavía demasiado fuertes para permitir que de golpe y de una sola vez, se alterara en forma sustancial ese sistema al que las naciones latinoame ricanas estaban integradas desde hacía varias décadas. �O S" í X'Ws /o wstimj^diuf ata,, P|bu^I NJOSNl^^O^ ^ uqof >|3HOVnV9 8% I '(Bijoiip^ B7UB?[V '^6 PP ^juanS 7 .'ojqBj '31VHV3ZV 30 1681 'sijbj 'sauwjuawy-ouDdsifj santniqnda^ sa^ tajopo^qx '03IH3 '6881 '3^I Suiuhj^ )uauiuj3AOQ 'uo^Suii|SByy^ '.Douaiuy ifsiuvds puo -;m/7 atjt uaaMjaq umjojjodsuojx puv apm .'Aoaaig uim[i!M ' "6961 ''oap^ 'Bjni[n3 b[ ap eu -ua?3 X sapBptuBiunH 3p p^iinoej ^Z161P881 'sojuauinaoQ ap ugpaa¡ ^s Avnoa^n 33 N3 so^iNviina shs^h^ini 3 shivimvd •8961 'Bipadopiou^ \tsouadwt soj ap Djjan^ 07,, í ¿961 "(B^uaijo Bpung -pg 'oap^ '| ouio j/.oiuapow •nuf} pp ¡Djn^ muojsifj tuiuiBÍiíag 3VHHVN ^ OJP3d ?sf "6961 'oapiAajuoj^ •^soDiíBiuojchpsauíndv,, :euo¿ ap b sbjou X jBuiiuipjd oipn^sg (8161-9161) ouv.vjaumuDj iun dj Ásoptun sopojsg soj '^ürtiruf) ¡j íje^sq ' S3iN3nj a vuva^onaia en �114 LA DOCTRINA MONROE. 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Los partidarios de la nacionalidad independiente para Uruguay son los me nos y, en la situación actual del país, la intervención de una potencia europea de primer orden, tai como Inglaterra, Francia o Alemania, sería el beneficio más grande que podría recibir y recibiría una caluro sa bienvenida por parte de los habitantes representativos, excepto por la minoría que integra el actual gobierno; sería un beneficio para el mundo en general, y un beneficio que no exige el sacrificio de ninguna historia o tradición de importancia. Si la intervención extranjera es sugerida con tanta presteza con respecto a Portugal ¿por qué no debe serlo con respecto a Urugu- guay? Probablemente, una primera insinuación ayudaría a enderezar su administración y los convencería de que no deben burlarse de sus acreedores y de que los intereses extranjeros no deberían ser sacrifi cados en la forma grosera en que lo están siendo actualmente. 2)/THE MONTEVIDEO TIMES, 7 de febrero de 1893, Ed., p. 1, cois. 2-3/ INTERVENCIÓN DIPLOMÁTICA El anuncio de que Lord Rotschild y los accionistas de los ferro carriles argentinos garantidos por el Gobierno se han dirigido al gobier no británico solicitando la protección de sus intereses y apoyo para sus reclamos, será saludado con deleite por la mayoría de quienes es tán interesados en los asuntos rioplatenses, y, si la solicitud recibe algún respaldo, será seguida por la de otros inversores que han sufrido o están sufriendo en este momento a causa de la deshonestidad finan ciera y la mala fe de los gobiernos sudamericanos. �•apupuij soiuauupajuoaB so| b RAijaadsojpj epnjiiu Run opuBqag uopup H8|p JBJ 3p BpiJSnf E| J3A B SOIUBZUB^|B Ofsl \1S 'EZaqRO BUll JOdlUOJ OJad esuajo Bun ss ou JBqoj sBjqB|Bd sbjjo ug upap anb Bpeu uauaij ou X o¡ppins |B sopBÍndiua X buioi bj b sopBAd[| jas uapand sajuBpjaiuoa so| ' . 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Considerando el alto costo y la complejidad de la maquinaria diplomática pensamos que ésta podn'a haber sido utilizada con la misma validez para prote ger los muchos millones de dinero europeo invertido aquí, con que es utilizada en las escasas ocasiones de intervención para la protección de personas. De lo contrario, ¿debe admitirse que el bienestar económico de sus subditos no tiene interés para una nación y que la protección que ésta otorga acaba con las personas y no se extiende a sus bolsi llos? El hecho es que -y aclaramos una vez más que no estamos hacien do referencia a ningún caso en particular- ha existido un exceso de delicadeza en el tratamiento diplomático a estas repúblicas. Se les ha atribuido un grado de civilización que sus hábitos y prácticas por lo menos en asuntos financieros— no corroboran. Han recibido un trata miento de personas adultas, cuando debían haber sido tratadas como niños. Los gobiernos han sido considerados representativos cuando no eran nada de eso. Se han mirado sus levitas y uniformes haciendo caso omiso de la naturaleza semi-civilizada que frecuentemente yacía de bajo de ellos. Si en vez de haber sido tratados de igual a iguai por na ciones tales como Gran Bretaña, Francia y Alemania, se hubiera em pleado un tono más enérgico para hablar con estas Repúblicas, y si se las hubiera intimado a mantener sus promesas y comportarse con mo derada honestidad hacia sus acreedores europeos bajo apercibimiento de sufrir las consecuencias y quizás perder su independencia, muy dis tinta sería hoy la situación sudamericana. Un juicioso control hubiera ayudado a mantener las cosas en orden y aunque en ese entonces pudiera haber sido en cierto modo resistido, no hay duda de que hoy sería agradablemente recibido por la mayoría de los habitantes, sin ceramente cansados de la actual situación. Cuando países tales como Egipto, Persia, Turquía, Marruecos y otros por el estilo se comportan mal en materia financiera o de cualquier otra forma, dejando de res petar sus garantías, pronto reciben una enérgica intimación por parte de alguna de las potencias. El mismo procedimiento debería seguirse en América del Sur, cuya civilización, en muchos aspectos, no es su- �'sasajajui sopap ap uppaajojd bj bjbcI '?s "Bjupiedsoj soj anb bubo lf 9S IU BJ91OUBUIJ BU9^BIU U9 SOJDB SnS SOpO| JBqOJÜB 9p9nd Olí 'sBUB0U9iuBpns sBDi|qnd9>j se[ jod oso^siiue s9J9)ui opBOJBiu un ^p9nd BauauieayoN uoijsgnn U9 sasjBd so^ b ajuauiBqduiB B^J9^9JOABJ A JBSBd BJJpod 9nb JOÍaUl O[ BJJ9S 9UI^Í3UI9S U9PU9AJ9J -ui sun 9nb 9p Bapi BJisanu auisuiBjajua ua^Bdiuoa 3nb 'uppisod bu -9nq 9p (S9)U9Sl|9)Ul SOUBDU91UB9JJOU SOUn^jB UO3 OpBSJ9AUO9 SOUI9^{ 'OJS9 9p SOJnS9S UB^ OpOlU Un8U!U 9p SOUIB^S9 OU SOJ^OSO|q SOJ910UBUIJ soaijoui jod unB 'jns pp B^u^iuy U9 bj91uiaj9^ui B9dojii9 Biou9jod eun^uiu 9nb uBui}iuu9d ou sopiun sop^jsg soj 9nb oqoip Bq 9 S9|Bi9U98 SO[ 9p A SOj^SIUlUI-J9Ulüd SO[ 9p 'SOU •BJ9qOS SO[ 9p UOpiqUIE BOOJ B[ J99BJs^BS BJBd 9^U9lUBnjnui 9SOpUBZOi^ -S9p U9 anb -sb^jubjbS sb^ b opdsgj A pBpijs^uoq Bnjnui bj opuBiu -JOJ9J- OS9 opugp^q opB9|dui9 jofgui oqonui bub^s9 o^q^q 9n89i|d -S9p OpB3I|dlUO9 A OSO^SO3 Í1S A 'B9JB^ B^S9 9p BZ9qBD B| B UBUB1S9 SBpu9^od s^puBj^^ sBq s^unuioo sasaaspi soj BUBp sojquxauu so| 9p ounSp gp pEppBdBoui bj o pBp^s9uoqs9p bi opuBno 's^uopBu sb| ^p pBpiUniUOO B| U9 —BJBDqdB 9S Bip Un8p A- 9SJBOI{dB BU9q9p O^U9jUlip -9DOid OUISIUI ig SOpo89U SnS 9p O3JB9 9SJ99Bq B 'UnB 'S999A SBUn8|B OpUB89[| 'SOJUnSB SnS OUISIUI IS iOd JBlOiJUO^ BJBd ZEdBDU! 9J}S9niU9p ^s 9nb o '9iu9iuBju9|npnBJj A Bsojuoqs9p ^^jodiuoo 9s 9nb sojqui9iiu sns ap oun b jeSi^sbo Ejsd soipgiu Bp as s^pEpj^uioo 9p p^papos BU^^ *O9dojn9 iouoq gp o^ipp^ p JBpdsgj BJBd BpBJBdaad íb^s9 Euaqap o^ub} oj iod A uopBjaqipp Bpoj uoo sBigpuBuij A s^ppjguioo sauop •Bpj J9U9^UBLU b Edojnq e opEjiAui Bq Jn^ pp e^uguiy ¿sopB¿BU9uiB U9A 9Ü OpUBnD S9S9J9^Ul SOS9 JoS^jOjd BJBd Bpip^Ul BUllSuiU EJEUiOJ 9S ou anb 9SJ99J9 aqga? sguuoua ojuguioui ajsa u^ uos jns pp Bouauiy U9 S09d0JU9 S9S9J9)Ul SO^ SOf9|duiO3 A SOqD9j;S9 SBUl Bip B Bip U9A -pnA 98 'jns pp B9u^iuy ap sej sBpmpui 'opunui (gp sguopBu S9)U9J -ajip sbi aj^uo sojapuBuy A s9[Bpj3iuoo soze^ so^ jBuosjgd pBpunSgs B( e sbi^ubjb^ sns gp Bjnjdnj B[ ouiod oui^i89{ ue^ uopu9AJ9iu; sp oa un s^ SBpngp sns JB^Ed ap cs^iuojd ns ap opsjsa o U9psu Bun ap jod Bjnjdnj bj 4j9a ap opoui ojjsanu y sBjapuEUij SESuajo jod U9PU9AJ91UI-OU B( 9p BUljpop B| OUEjd Op SOUJBZBq09J SOJ)OSO{s{ U9AOI sbiu oqanuí 'ouap jod 'sa anb sBJiuaiiu 'sas^d soqanbB ap B| e jouad ÍZl �124 la intervención se vuelve atinada o necesaria, que Norteamérica lleve adelante esta intervención o que se haga a un lado y deje que otros intervengan. Pero, presentarse como la protectora de una nación que se ha comportado en forma fraudulenta o deshonrosa, sin tomar nin guna medida para corregir los yerros, equivaldría a transformarse en cómplice de ellos. Kl hombre que, viendo cometer un robo, ni inter viene él ni permite que otros intervengan, es considerado generalmente tan malo como el ladrón. No creemos que a Norteamérica le interese jugar ese papel, puesto que le interesa tanto a ella como al resto del mundo que las repúblicas sudamericanas se recuperen de su empantanamiento y descrédito financieros y adopten un sistema de moralidad comercial y financiera que está más de acuerdo con las ideas civiliza das y que sea opuesto, por lo tanto, al practicado actualmente. Por consiguiente, sentiríamos verdadero agrado si nos enteráramos de que Gran Bretaña y algunos otros países europeos se han decidido a ejercer su poder para proteger los intereses de sus subditos en la República Argentina y en otros lugares. 3) /THE MONTEVIDEO TIMES. II de febrero de 1893, Ed., p. 1, col. 2-3/ INTERCESIÓN DIPLOMÁTICA Nuestros colegas bonaerenses, tanto ingleses como argentinos se hallan en abierta contradicción en torno a si ha existido o existirá intervención diplomática en Buenos Aires con respecto al pago de las garantías a los ferrocarriles, al mismo tiempo que las opiniones verti das sobre la conveniencia de tal medida varían en igual forma. Algu nos de los diarios nativos se han acalorado, como era de esperar, ante la mera sugerencia y afirman arrogantemente que cualquier indica ción sobre el manejo de los asuntos argentinos proveniente de países extranjeros sería rechazada de inmediato. Hemos leído cuidadosamente los argumentos adelantados por al gunos de los opositores a la intervención, pero no hemos encontrado en ellos nada que nos haga cambiar nuestra opinión en favor de esa medida. El argumento más importante que hemos visto esgrimirse �tns soiunse so Ano ua sid un ua SBpuajod sBjsa ap uopuaAjajm B| ap ajüatuajduu* *8ijb|bji as BISJ3^ o Bjnbini 'ojdi^g ouioo opezijiAp-uu -as sied un^p une o Rzms o Boi^^pg oiuoo sapj lso||o ouioo oppa|qej -sa uaiq ubj ojad jouaiu sied unSp ap soujauu sojunse so| ua juia/uaj -ui uoo uBjezeuaiuB Ripi| o Biueuiaiv 'BiDiiBjg "ByBjajg ubjq anb bj ua U9penus eun uoo apejEduioa ojs^ sa on saniapaaajd u;s sepipaiu ap uopdopR B[ Baynsnf ojubj o[ jod A sa^uapaaajd auai^ ou U9pBnjis sq siBd |d ua asjBjuasB b o ii^iaAUi b ofnpui so| as anb sej uoo SBsauicud sb| ub|(ma as A sopezBuauíB aíuauiB^sníu! uaA as sasajajuí sns anb uejap -isuoo opusno U9iouaAja^ui ns opuB^oqos cujEd ajpBiu ns b jipnos uap •and u9'/bj nqoniii uoo 'uauaij B| ou anb o^sand 'oja^ soubui SBidojd sns ua uopoa^ojd ns opuesusosap 'Bun^^ U9poaojd ueue^saoau ou 'sasicd sojsa ap uojOBjjsiuiuipB e| ua A ouaaiqoS p ua soppuasajdaj a^uaui|Buopjodojd uBjaunjsa sojafuejjxa saiuapisaj soj ¡s sauuoua uos sojafuBJixa sasajajui so| 'sicd pp ejanj oiuoo oj^uap o^uri 'opoiu ajsa o(j 'oiojoiuoo pp A Bujsnpui B| ap a^jsd joXbui b| sojafuBJixa ap soubui ua otusiuiisB opuBisa 'sbui o sop b saj) ap uppjodoid eun na soj -afuBJixa jod BpBj3a)ui Bjsa saiepdea sop sb| ap Bui|noseiu B^npe u^p -B|qod B| anb sejjuauu '.soaijbu so| anb sajuBuoduii sbui oipuiu uos o|duiafa jod 4Bui^ua3jy o AenSiu^ uasojaluBjjxasasojajui soj eip ua Ao^| pnpe ojuauioui p ua epiA ns ejed A opesed p ua o^ojiEsap p RJBd ojafuBJ^xa p^dBO p uoo sopnpnapua ajuauiejania iseo uejsa anb A U9pe|qod B[ ap aijed joAbui b| aAninsuoo ojafuejjxa ouiauíap p sapno so| ua ^sajqiunjsoo senSi^e o sopejuase ajuaiuauuij soujaiqoS uis 'epiuijap pul A aiqeisaui uiib p^pipuopeu ap sauaA^f sop^jsa ap b^bjj as Bioucjjoduii ap aoajBO sojafuejjxa ap uo;ojodojd B| sapno so| ua A oduiaij oipmu aosq seppaiqsjsa sajqum^soo A sajqBjsa souiaiq -oS uoo 'Bpiuyap uaiq A BpBSpjje pepipuoiosu buu uauaij anb sasind ap inbe bjbji as o|^ sajuapaoajd uis 'sbiusiui is ua 'uos sasied sojjo uoa A sojafuejjxa so| uoa (EinjuaSjv e[ e soujcjiuu| ap pepisaoau soui -auaj ou anb eA) sasuajB|dou soujaiqo^ so| ap sauopepj sbj anb -saj -epuiis sojjo soqotuu A eiuaj ajsa jBjapisuoo p opeiseuiap eji^sisu; as eaun(sj ounjjodo Anuí sa ojuauíoui p anb eA o^ipamu; ap oun soui •eozajqBjsa 'ajuapaoajd un^uui ajs¡xa ou js 'bubzubab SBiuef opunuí p sajuapaaajd ejaiAii) ou anb npnu ejaioiq as kouiiu is oja^ •ajuefauías uopoR eun ejed saiuapaoajd uaisixa ou anb ap p sa ojuaiuoui p ejseq S^l �126 propios subditos tienen un interés igual o mayor que los propios nati vos del país. Creemos que nunca será demasiado el énfasis que se pon ga en este punto de vista. Existe, sin embargo, otro aspecto aún más importante y de mayor fuerza. Desde este punto de vista, el problema puede plantearse en po cas palabras como sigue: ¿puede permitirse a un país que da garan tías solemnes a los subditos extranjeros, violarlas impunemente sin justificación alguna? ¿sí o no? Nosotros contestaríamos decididamen te que no. Si la promesa hecha por un país a extranjeros no es consi derada una obligación y sujeta a reclamación, la moral financiera internacional se quiebra y las transacciones financieras internaciona les se vuelven imposibles. Debería haber, debe haber alguna salva guardia más enérgica que la mera pérdida de crédito en el mercado fi nanciero o la exclusión de sus bonos de las bolsas de valores. En la co munidad de comerciantes, aquel que quiebra su promesa de pagar de be sufrir las consecuencias ya sea culpa suya o de su mala suerte, de otro modo los negocios chocarían con un obstáculo insalvable. Del mismo modo deber/a ocurrir en la comunidad de las naciones. Cuan do una nación viola sus acuerdos comerciales debería correr los mis mos riesgos y ser sometida a las mismas penas -inclusive al embargo de los bienes- que un comerciante en su comunidad. Si se tratara meramente de un problema entre un gobierno sudamericano y sus pro pios ciudadanos nadie tendría derecho a intervenir. Pero cuando se transforma en un problema entre un gobierno semejante y ciudadanos británicos, alemanes, franceses e italianos, que no se cuentan de a diez o de a veinte y por pequeñas sumas, sino de a cientos y miles y por millones de dólares, seguramente aquellos pueden mirar hacia los gobiernos de sus países en busca de protección cuando las so lemnes promesas que se les hicieron y las obligaciones contraídas con ellos son violadas injustificablemente. ¿Qué utilidad tienen los Embajadores, las cañoneras, los costosos ejércitos si no la de proteger los intereses de sus compatriotas? ¿Y las rentas y propiedades de cientos y de miles de éstos últimos son menos importantes, tienen un "interés menor" que la cabeza rota de un marinero perteneciente a un buque de guerra? Estas repúblicas sudamericanas han entablado amplias relaciones �-I! 'AJX^ 3^(3J8)UI SO( OpUBaiJU3BS 'SBjapUBUIJ SESaiMOid SB| 3p OlddS9J X jouoq ap ¿spBzqiAp sB[8aj sbj b asjB^snfB Bsnqaj BUBauauíBpns Ba •fiqnddJ Bun^^B ts \ •saaopaajaB sns b ojauíp ap zaA ua Bjjaii Bazajjo anb souiafap 'sapBpaidoid sns ap uopjod Bun oiqui^a s anftajjua anb afsotuafap :sajB|iuns sRpuEisunajp ua ajuBpjaiuoa un b jaaeq b BUB^i|qo as anb oj bSbij anb ojsoupfap 'sBpijaiuojd sei^ubje^ sb| jb8 •Bd apand ou ouijua^^iB oujaiqoS ja i (BjnjBu Xa[ B| b Bsuajo Bun aX -n^^suo3 ¿sonpiAipui soj b UBaqdB S9JB|iiujs soseo ua anb seuad sbj ap ajqi[ asjaA JBjadsa uBuaqap 'sauopeu ouioa '^nb jod? 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Sería una admirable lección para todo el continente, No nos inspiran lástima los problemas financieros y de otra índole de las naciones sudamericanas, porque sabemos que no se originan en la mala suerte sino en los yerros y desatinos que ninguna experiencia parece destinada a curar. Mientras los afectados fueron solamente subditos sudamericanos, esto revistió poca importancia para el mundo en general. Pero ahora, cuantiosos intereses se hallan involucrados y era hora de que se hiciera algo para protegerlos. Tal como están las cosas, frecuentemente estos intereses son desenfrenadamente sacrifi cados, mientras que la política de no intervención ha establecido un verdadero premio al repudio de las deudas y ha estimulado a las oligar quías militares no representativas, que imponen la confusión y el de sorden en todos los asuntos, a persistir en sus métodos extravagan tes e inescrupulosos. Mientras encuentren que pueden zafarse de sus obligaciones mediante el simple repudio, continuarán haciéndolo y despilfarrando todo el dinero que puedan pedir en préstamos en tan favorables condiciones. Esta situación no puede continuar eterna mente y hay dos maneras de acabar con ella: haciendo extensivas las facultades administrativas a los residentes extranjeros o mediante la intervención de alguna potencia mayor, ya sea de Europa o los Esta dos Unidos. Como parecen existir muy pocas probabilidades de lograr lo primero, abogamos enérgicamente la defensa de la última, porque la consideramos justificada desde todo punto de vista y apta para re sultar de inmenso provecho para el continente. Aquellas repúblicas que se opongan a ella pueden fácilmente evitarla adoptando modali dades civilizadas y respetando sus obligaciones. 4) /THE MONTEVIDEO TIMES, 10 de octubre de 1893, Ed., p. 1, cois. 2-3/ LA INTERVENCIÓN Y LA DOCTRINA MONROE El problema de la intervención diplomática para poner fin a la de- �p sol 3P ^qoaq uppdaoxa 'in^ jap B^uaiuy ua soadowa sas •9J9iui soj 'une sbj^j 'SBadojna sBiauaiod sbj ap RjainbjBno ap uopuaA -sajín bj ap pBpiunpodotn a BiauaiuaAUoaui bj Buqo Bjjnsaj 'ojuauíotti asa ua sbsoo sbj u^qBjsa ouioa jbj 'X joyBdsa o8nX jap asjBiaqq jod Bqonj v\ ua sopuuns sa^uojua uBqBJiuooua as souBauauíBpns sasi^d scrj soya Bjuajas sopujnasuBj^ ap s^ndsap 'Bjoip? o(opuais bSis 'sa^ •uoiua aiqeaiide X epmdojda anj anb euupop aun anb ojsandns jod asjsp aqap ou aiuaiue^ap ojad li%\ ap ajquiapíp ua 'osaj^uo^ ^ afasua^ ns ua aojuo^ aiuapisaj^ [a iod epioajqBjsa anj aaouoo B| as anb o( ap s^ui a^uB^s^q B[qeq as ^na bj ap Buupop Bun ^ojuo^ buijj -aop B| ouioo aaouoo as anb o( sa ajuBfeuias oquinj un uauío^ sojuaiui -pajuooB soj anb ejBd ojnDB}sqo ^dpuud p '{npe oiuauíoui [a wg •btjbub8 as o^ -iajd (a -so^pqps sns ap pp X sasaja^uí sns ap joabj ua Baij^|od Bun Búas aiuauíB^jaia anb oj- Bpjn^ o u^puaAjajui bj ap pBpisaaau b¡ X jns pp Bau^uiy ua oujaiqoS^nne pp osbobjj p laaouooaj ap 7BdB0 sa sied a^sa 'oubjiuod p jod 'is ojad '^apjad as a^uamaiqBqojd ojja|d p 'Bdaing bjjuoo usauip as sopiufi sopBjsg so] i oapuBf ap oi^ b ns apsap opiunasuBj^ oduiaij oaod p Bjuano ua opuafuaj unB X Buiaj pp BpuB^odun B{ BpBp oujaiqoS ns b sappadsa sauop -anjjsui BJB^oqos a^auia|qBqojd uainb 'sopiupi sope^sg soj ap ajuB^ -uasaidaj p auipui as apuop Bia^q ejeuipui as BzuBpq bj 'apaans bsoo pj JS 'uapisaj mbB anb sBioujBduioo sns ap sapspaidojd X sBuosjad sbj b jBuoiauaui ou jod 'ins pp Bauaiuy ua ajuauíjBnpB sa^aisixa soadoina sasaaajuí sojsba soj ap X uoidbzijiaio bj ap 'a^auíjuoo ja opoj ap JB^sauaiq ja jod BpBuiBjaaa sa odiuaj^ oqanuí aoBij apsap anb epip -atu eun jbuioi ap uafap ou 'sa^apaaajd ap bijbj bj b opiqap 'souiiqn so^saanb Xsoadojna saiuRiuasajdaj soj ap Bzauuy bj ajjuanaua a^iBd ns ap u^pisodo jainbpna anb aiuauíBjos souiBjadsg oisuajd opis jaqBq Bupod X JBjadsa ap Bja ojsa 'ajuBisqo ojq uoiouaAjaiui ap bzbu -auiB bj b ajuay Biouajsisaj ap pnjjpB Bun opuaiuinsB uBjsa X UBq as bX souBauauíBpns soDjjBuiojdip soj anb 'o^iBquia uis 'Bj 'ojaiunu ouiyjn oysanu ua souiBaijqnd anb sbj ap Bjanj Biaijou Bun^uiu uojaipa B^sa BJBd jauajqo opipod soiuaq ou 'sop^zq •B3J sozjanjsa soj ap jBsad b 'ajuauíajqBjuauíBj ojad 'ouiaiuoiu jap aj •UBsaja;ui sbui Buiaj ja 'a^uaiuB^jaia 'sa jisBjg ua u^ianjoAaj bsoj^sbs 63 í �130 eran infinitamente más pequeños comparados con los que existen ahora. Actualmente, sin embargo, la situación ha variado sustancialmente. La actividad y el progreso del continente descansa fundamen talmente en manos de europeos; todos los países se encuentran fuer temente endeudados con Europa y en su mayor parte no se han dis tinguido por la escrupulosa puntualidad para cumplir con sus obli gaciones. El auto-gobierno y el republicanismo nominal de los países sudamericanos, después de sesenta o setenta años de prueba, ha de mostrado ser un fracaso en todos los casos, sin excepción alguna; to dos los rincones del continente experimentan una anarquía crónica, y el único gran obstáculo para su progreso y desarrollo radica exclusi vamente en los gobiernos. El Presidente Monroe y los que aplaudieron su doctrina no previeron esto, no podía pedírseles que lo hicieran. Pero nosotros, contemporáneos, y más especialmente, nosotros que vivimos en el continente o mantenemos relaciones con él. podemos verlo; percibimos que el experimento, a pesar de la simpatía que ins pira, ha resultado un fracaso total y que ha llegado el momento de ini ciar un nuevo rumbo. Quizás el Presidente Monroe, conociendo lo que eran capaces de hacer los norteamericanos, hizo el favor a los sudamericanos de pensar que procederían de un modo semejante, pe ro ellos no correspondieron ese favor. "América para los americanos^ está rodeado de un hermoso halo sentimental, es una excelente consig na para ganarse el aplauso de las tribunas, pero presupone mucho que no es verdad en lo que tiene que ver con la parte sur del continente. Cuando se forjó esa frase no podía imaginarse que los sudamericanos evidenciarían una incapacidad para el autogobierno tan extraordina ria, un abandono semejante de los principios republicanos, tal inhabi lidad para mantener el orden interno y para desarrollar y civilizar sus territorios, tal presteza para pedir prestado y tal lentitud para pagar, tal irrespetuosidad por los intereses extranjeros invertidos en sus países. Pero ahora el error es suficientemente evidente y, por lo tanto, también lo es la necesidad de iniciar un nuevo camino. Después de to do, el problema no debería ser tan difícil de solucionar. Este se redu ce a una alternativa muy simple, a una opción que prácticamente queda en manos de los propios sudamericanos el hacer: la elección de la posición que deben asumir en las categorías de la civilización. �MOCSOjUI UOlOBZqiAIO BJ 9p X SOUOIOBSqqO SE| dp OJUOUliqdlUnO •U pp 'pBpifiqBJS^^Ul B| Op 'UOpJOSOp |9p OpiJJBd (9 JBUIO) B Bljp|EAinbe 9)U9UIB9ipBJd 9llb O| 'UOIOUOAJOjm BJ B OSOpUOlUOdO 9tlb 'llOIOBn) -18 BJ9pBpj9A ns UBpUOjdlUOO SOUBOUOlUBpnS SO| Onb opUB^p X UOI9 -n|O8 BJS9 OpUB^JOOB 9)U9J9qO0 SBU1 X JOÍOIU ]9dBd Un UBIJB^nf SOp -pifl sopsjsg so| opuniu pp sofo soi b 9nb soiUBSu9d \ "opE^doos oq9 -9J9P Un S9 SOpBA9p SBIU SOSOJO^Ul SO[ JOÍlojOjd BJBd UOpU9A.I9ÍU] B| S9| -BnO SO| UO9 lSOpBZI[!Ap-UU9S S9SIBd :UOS 9nb BJ^S9niU ns 9nb O| uon opj9n9B 9p cpji S9| 9s ;s '9SJBÍ9nb u^q^p ou so -S9 J99Bq U9J9inb OU O U9p9nd OU SO[p |S OJ9J SBIJUBJB8 X SBS9UIOjd $ns U9 pBp!|!qnijuo9 'sgjquimso? sns U9 p^pnEJoui 9p op^j3 oqn sbui un 'Bioijsní 9p u9pBj)S!u;uipB B| U9 pnppgj bj 'sbzubu;j sns uo pspi) -S9UOq B| 'B9I)l|Od I1S U9 pBpi(iqB)S9 B| X pBp;SOT1)9dS9J B| 'U9pjO p UBD -znpojuu 9nb so|soiu9Í9(] "s^iB) ouio^ 9sjB)joduion u^q^p srpn/i|!An 9)U9UI|B)O) S9UO19BU SB| B Bpiq9p BI9U9J9j9p B| UO9 SOpBJBJ) JOS UB9S -9p soucouoiucpns sosi^d so| i -BJBp so uopn|os v.\ 'soouotu^ oiuouibj -J9jj oosojojuid O| op 9)iiBnu9)B p o pRponSjjuR bj gp Bd|nosip B| uis 'uibjs osoo9njJB^\ 'Bjnbjni 'o^diSg ^nb |9aiu oiusiiu |9 uo ubjiuoiiouo 98 9nb 9SJI99p Opond BIJ9JBIU B)S9 Ug SBJBqjBq 9)U9lUBJ9pBpjOA UOS S9uopnpisui sns 'Bioi|od op X JB)i[iiu so^ipoo so| uo sopiuojuor sopo -I|JB SOIJBA OUIOO 'BlOUBJJOdlUl JOU9UI 9p SOJUnSB SOlin^jB U9 X tOpBp UBq onb sbuubjb3 sbj ;u sssoiuojd sns UBjodsoj ou :BunsjÍBq so bjoioubu •ij X Boijijod jbjoiu ns X Bsojuoq bjoubui sun op sspnop sns uoo uo|d -luno ou !soXo| sb| jod oun3|B ojodsoj ouoij os iu 'pcpoido.id bj b X npiA B| B BUn3|B UOIOOOJOjd ISBO Bpilljq OU BpiJSnf Op UOIOBJ^SIUUUpB B| !S9| -Buopn^isuoo o^uouiojuoioyns o| uos oiuoiubjbj 'sopBjSojJB uoiq o so^Bjso uos ou soujoiqo3 sn ouiojojip se ojunsB jo 'jbioiioso o| jbz -IJBUB B SOUIBA OpUBnO OJOd 'JOUOJXO B¿BO BUIJ BUn 'UOJOBZipAp B| Op sojoijoixo sou^^is soun3|B uoosoj bai)b3ou Bjsondsoj sun jcp onb jouo) souiouiox ¿soiioisuojojd SBjdoid sns opBoyi^snf X opoiuinjBj) ojso b opipuodsoJJOO UBq sosiBd sojso? :so 'soouojuo 'osjB|nuuoj b Bjun^oad Bg sopiufi sopB)sg so| X |B)uopiooo sdojng op sosiBd so| uoo sBp -B/qiAio 9)U9ui|Bjo) souoioBii onb pAiu ouisjui jo uo SBpsoojoo opejso UBq 'souoisuojoíd sBidojd sns b Bjsondsoj uo ojiBd uo X Biouopuoosop •UOO JOd OJJBd ^10 'OOJIIO^ BUIIJOOp B| B Opiqop O^JBd UO 'BJOqB B)SB|.| leí �132 5)/THE MONTEVIDEO TIMES, lo. de noviembre de 1893, Ed. p. I, cois. 2-3/ EL PERRO DEL HORTELANO Es de esperar que los Estados Unidos no jugarán el desagradable papel del perro del hortelano en los asuntos sudamericanos; es decir: ni ejercer una influencia civilizadora ni permitir a otros que lo hagan. Ciertamente, sería por demás extraño que la potencia que hasta ahora se ha postulado como pionera del progreso y la libertad, se opusiera ahora, constituyendo el principal obstáculo para la regeneración de sus vecinos del sur. Sin embargo, esto es seguramente lo que los Es tados Unidos están en inminente peligro de hacer si asumen una ac titud opuesta a la intervención que lenta pero seguramente está sien do reconocida por todos como la única esperanza inmediata de lograr un mejoramiento en los asuntos sudamericanos. Nos vemos obligados a decir ésto teniendo en cuenta el paso dado por el gobierno de Washington con respecto al Almirante Stanton que se encuentra en Río de Janeiro, y el telegrama informando que el Gobierno de los Es tados Unidos apoyaba a Peixoto. En el momento actual, por falta de información más explícita que la proporcionada por los escasos y probablemente no muy fidedignos telegramas, el asunto es más bien inexplicable y nos parece que el Almirante Stanton está siendo trans formado en la inmerecida víctima de contradictorias circunstancias. No parece haber hecho nada que no haya sido hecho ya por los repre sentantes de los principales países europeos, o que sea incompatible con las instrucciones enviadas anteriormente al embajador de los Es tados Unidos en Río. Tanto si debía permanecer neutral como si de bía participar en la protección de la vida a intereses de sus compatrio tas no podía rehusar devolver el saludo al Almirante Mello, a bordo del buque escolta de la flota brasileña, y que mañana puede estar al frente de la situación. Pero, en torno a este tema de la neutralidad, los telegramas son totalmente contradictorios puesto que también dicen que los Estados Unidos favorecen a Peixoto. Pero no vemos cómo, en ninguno de los dos casos, Mello puede ser ignorado. Podemos llegar, entonces, solamente a una conclusión, que el Almirante Stanton ha �•uau <oiu p v.fj^or as A peiun(OA etdojd ns jod oipaq eq o| ou uny 'Ii •oui A jouoq ap oftpoo ns jBidopR A seq^ ouio^ asjRyodiuoa aqap 'sep -wipAio sauopeu ^p pepiuniuoo *\ jej^^ajuí easap i$ 'RpezcoAp RApnA 98 jn pp eau^iuy anb ueuiepaj opunuí [9 opoi ^p sopoílau soq rj -jejoíaui ejRd ozjanjsa un^uiu jbzi|B3j mis anuiiuoa anb asjRÍap Rpand aiUBfatu^s u^pRnjis rum anb asj^^uad npand ou Miaiq Rjoqy *O)Rip •auiui oiqunt^ un ap sRAipadsiad ua^ixa ou \ sRpRaipnüad ojsia URq as sBuosjad sa(qrjauinuu| a s9|qR(na|sau; SRiuns opipjad URq as 'sopRj •oajR a)u;Hueuas ojsia URq as opunuí (a opo^ ap opjaiuoa p A srzuruij 8R| 'srs|B| jas opRqojd uRq sapnr se| SRpoj 'sRURouauíRpns snijuRJBa A sauoisuapjd sb| b bpr^jo^o ezuRijuoa BAisaaxa R| ap saARJi r ajuaiuep •BiaBj^sap ojad 'BURpunaas RpuRuoduq Run Rupua^ 'sou^uauíRpns so| e a^uauiR(os RjRpajR osrdrjj ^\sd is ou o sopRzqiAp sopRiapisuoa jas uapand soujaiqo^sns is ap p a|qj}nastp Amu o^unsB un aAiimsuoo anb |B^ sa ea;^|od u^pipuoa ns 'pnpR ojuaiuoiu p ua A 'Riomaueq A apnRjj 'pnppnja 'ouisijodsap 'sauoianjoAdj ap s^ui^d ap ai jas rs -oiuiuiou^i ruu uoa RiJOisiq ns opRuaq Rq 'ozuauuoa |R aub pn^i aaau -Riujad ouiaiqoS-opiR ap soye Riuajas b ejuasas ap s^ndsaq aAanuio -aip off?is pp osR^Rjj p a^uauia[qi)nas;pin a Rppouoaaj sa jn^ pp roü •9uiy sopRqnsaj soi souiauai bjsia r[ b A 'Jijajjajuí opRjuajin u| aiuauíRijdujR opR/qRaj eq as ojuauíuadxa p 'pepiunjjodo ns 'ouang \,pBpiun^odo Bun sa|soiu^p 'souisiuj is jod joaRq uapand sauaAof siu so( anb O| souiRdA A apiRds asun3uaiuBiu,, opumu pp oj •saj |B UBJafip sopiun sopRis^ soj anb ounuodo s^map jod Rja sopBZ -ijiap apiauiajuajedR soquioi opuamSis oujaiqo^-ojnR p jaaaiqBjsa jod opuRqan| 'piuauíuadxa o RuojRqojd RdRja R| ua Rqnsa jn^ pp Raij^uiy sRj^uai)^ ua^sixa ou rA saauojua URqRjuajsns e| anb sauozei SR| ojad 'pjn^RU A aiuajaqoa Rja 'BpB|nuuoj anj aojuo^\ Riqjpop b| opuBna 'O|3is ap soidpuud y ajdiuais jRinp apand ou ajuauíaiuap •IA3 anb pmipR Run sa e^s^ 'apiRjsqo ofsj Radojna uoiauoAjajuí rj ap jns pp eauaiuy b a^ajojd anb opnasa ap aiaadsa Bun ouioa sopRjqu opis UBq anbjod (o^ ísouRauauíRpns soiunsR so| ua opRAjasqo uRq anb pRpqRJinau Bpujsa rj b opiqap (oj :sauozRj sop jod ajuaiupjuaui •Bpunj jn<; pp Bau^iuy ua pRpuRpidod ap opezo8 upq sopiu^ sopB^sg so| Rjoqe Bise^ *oun3|R ojuaiuipouoa souiaiiaj ou jRjaua^ ua opunuí (a A sojjosou sajeno sbj ap sepj^as sauoiaanjjsui sruu^(b^ eei �134 to de la inevitable solución del problema. La doctrina Monroe ya no es aplicable ni sostenible, y los Estados Unidos pronto tendrán que de cidir si volcarán su apoyo del lado de la civilización o del opuesto. Y, como no podemos creer que llegue a contradecir en tal forma su pro pio carácter y antecedentes y rebajar su prestigio defendiendo la con tinuación de la situación actual, solo le resta declarar si participará en la empresa de regeneración o si preferirá que otros lo hagan. Pero, le guste a los Estados Unidos o no, algo debe hacerse por la regenera ción de América del Sur. 6) /THE MONTEVIDEO TIMES, 8 de julio de 1894. Ed., p. 1/ BRASIL Y LA ESTATUA DE MONROE De acuerdo con lo que reza un reciente telegrama, el 7 de setiembre, aniversario de la independencia del Brasil, en Rio de Janeiro se coloca rá la piedra fundamental de una estatua que se eregirá a James Mon roe, el Presidente de los Estados Unidos que, en su Mensaje al Congre so del 2 de Diciembre de 1823, estableció la sentencia que se ha he cho famosa como la "doctrina Monroe". Siguiendo a la máxima autoridad en la materia -a saber, "Ameri canismo" de Bartlett- la declaración del Presidente Monroe se limitó a lo siguiente: "el principio, en el que van comprendidos derechos e intereses de los Estados Unidos, que los continentes americanos, dada la libre e independiente condición que han asumido y que mantienen, no deberán ser considerados ya como susceptibles de futura coloni zación por cualquiera de las potencias europeas". Esta declaración fue efectuada en un momento en que los estados sudamericanos más grandes, a saber, Brasil, Chile, Argentina y Perú, habian declarado recientemente su independencia y los restantes paises luchaban aun por conquistar la suya. Puede decirse que recién comenzaba el experimento de la independencia y republicanismo su damericano, y en ese momento era natural que los Estados Unidos contemplaran con simpatía dicha experiencia y se mostraran celosos frente a cualquier interferencia europea capaz de obstaculizar su cur so. �ej ua uBseq as anb apsap 'sajBna so| 'souBaqqndaí soidpuud so{ e upp -BjdBpBui jBijnaad Bun a^uaiujBn^i s asjBUjaqoS-oinB BJBd sojqand sns ap pBpp^dBDui jsqnaad Bun ajqijnnsipui BjauBiu ap opB|3Adj Bq ajuau -ijuoa ja opoj ap Buo^siq Bg sopBjuBjapB sbiu soadojna sasisd soj ap ouuSje ap BjopBjapoui Bpuanyui bj o BpnÁB bj oduiai^ ua odiuajj ap 'opiuai usjaiqnq sasiBd sns is opjdBJ sbiu oqanm osajSojd ns X bsoj •uoq sbiu oqaniu opis Bjajqnq Buojsjq ns anb ap Bpnp BunSuiu Jijsixa apand 'soiuaajo 'ODoduiB^ ojSis ap sozuauuoa b Bqejjuoaua as anb ua opB^sa jB BJdAjOA bjs^ X jns jap Bauaiuy ap soadojna soj b pBjjja^ soadojna ofEqBjj jb X Biauanyui bj b 'jBjidBa jb sbidbjS a^uauíBja^ua isea o^sa X [Bipumu Baiuiouoaa Buo)siq bj ua BiauB^Jodui; Bjjaja opuu -nsB usq anb seppa^p sop SBiuiqn sbj ajuBjnp uapaj sa anb asjtaap ap -an^ sBjajauBuij sapBpuBjn8ajji sbj X oujaiqoS jbiu ja 'osaj^ojd ja ua puqui^l ^j 'uapjosap ja jod uoianjndaj bjbiu ap ubzo8 ojuauíoiu ajsa rjsBq X souBauauíBpns sopB^sa soj ua a^uauiBiuiuiui opBÍayaj Bq as ojSis jap osaj8ojd ¡g BAi^^au 'BunSjB u^iaBjpBA uis X sosb^ soquiB BJBd jas aqap BjunSajd Bjsa b Bisandsaj bj anb soiUBSua^ ou o oqxa un opBqnsaj usq 'soub 08 n 0¿ somyjn soj ua BDipBjd ua sojsand op -is UBq oiuoo jbj 'souBauauínpns oiusiuBDijqndaj ja X Biauapuadapui B| }S jaaajqBjsa ap ja sa a^jns auiaiujBjn^u anb Biuajqojd jamud jg sajBdpuud sojund soj jBoipui soiuapod ojos 'sa oj ouioa auiBJJodiui a a^uBsaja^u; uv.\ Biuaj ja opuais 'X oaipoijad oyanbad un ap sBuiunjoo sBpBqiinj sbj ua asjBzijBaj apand ou ajuauuouajuB Jipiqü ap uqisBao opuiaj soiuaq anb jb uaiuBxa ajsa a)uauiBpBpBj8sdQ a^uaiujBnpB sopipuiojdiuoa sasajauu soj uoa ajq!)Bduioa sa ojiíauiíHiaiuniu ns apuop BjsBq X ajuau^iuioa |ap jBisauaiq |b opinqujuoa Bq apuop Bjs^q jaA BJBd ajuauíBuas BpBuiuiBxa Bas 'bjoijb Bjs^q BpBaqdB opis Bq ouiod |Bj '4tBujjjaop,, Bjsa anb ap ojuaiuoiu ja opB8aj| Bq 'oSjEqiua ujs soqpqns sns ap sasajajuj sopbSjbjjb X SBpiA sbj ap uopaa^ojd bj BJBd un^ 'jn jap Ba -uaiuv ^P sasiBd soj ua buijoj jainb|Bna ap jiuaAJaju; ap soadojna sas • id so| BJBd oiuaunpaduu OJapBpjaA un Jinjiisnoa b sauoi8aj sBqanm na opuBáajj 'jopb oidojd ns b BUBjqiuosB ajuaiuajqBqojd anb |bj bui -ioj Bun ua epei|duie X BpnuuojsuEjj opjs Bq ^Biqjpop,, Bjsa -soub sounqn soj ua ajuaiujBiaadsa X- o^JBquia uis 'saaiiojua apsafj ^il �136 soberanía popular y en elecciones libres, son tan poco comprendidos en América del Sur hoy en día como lo eran cuandaColón desembar có en San Salvador hace cuatrocientos años. Desde este punto de vis ta, pues, habían pocos lugares del mundo donde la influencia y aún la intervención europeas, eran más necesarias y, por lo tanto, la am pliada "doctrina Monroe", por más bien intencionada que fuese, lejos de ser un beneficio ha sido un gigantesco error y materialmente ha impedido el progreso y el desarrollo de una importante región del globo. Y ésto no es todo. No pueden existir dudas de que algunos de los gobiernos sudamericanos se han aprovechado de la protección de esta doctrina para comportarse abusivamente con el capital e intere ses extranjeros invertidos en el continente; en otras palabras, ha deja do de pagar sus deudas y de cumplir con sus garantías. Cuando James Monroe manifestó su posición contraria a la extensión de la coloniza ción europea en América del Sur, dudamos mucho de que soñara si quiera que sus palabras serían deformadas de tal manera que tendrían el efecto de multiplicar la interrupción en los pagos y la estafa a los in versores europeos por parte de los estados sudamericanos; sin embar go, eso es lo que ha sucedido en muchos aspectos. Por estos motivos pues, sobre los que lamentamos no podamos extendernos como desea ríamos, Monroe es una de las últimas personas en cuya memoria de biera erigirse un monumento en América del Sur, porque no ha sido en modo alguno su benefactor. Hasta ahora hemos hablado en general Cuando entramos a conside rar las circunstancias particulares, nuestros argumentos son enorme mente más fuertes. Si la propuesta de erigir el monumento hubiera emanado de un pueblo libre que celebrara el haberse librado de una invasión extran jera, hubiera sido comprensible y digna de simpatía. Pero no es así. Emana de un burdo despotismo militar del tipo que ha sido siempre un azote del continente, un gobierno detestado por el pueblo al que oprime y cuyos atropellos y atrocidades son un estigma para la civili zación, un gobierno cuyo "honor" no está lejos de ser un insulto. ¿Y, en conmemoración de qué se propone erigir el monumento? Del he cho de que este despotismo militar ha triunfado sobre las aspiraciones de la gran mayoría del pueblo brasileño de alcanzar una forma de go- �ap ep{)jed ap ojuml p epsjujapjsuo.i c^ipiut ¡>. souu:uepii|i:s i.j une oiu -SBisnjua seui uoj 'sappipnüad uej sopeqnsaj opiuaj cij anb eonqod 'sasied s^pi epeq epuejd|oj RAisaaxa dp eoiiqod eun ap oiuauuejjede a|qepii|es un oiuod u^iquiej ouis 'josuajo sied asa ejed U9poa| eppaj •aui uaiq eun oiuod O|os ou 'enSejeDijsi ap Raqqnday R| uod opuauunse ejjaje|8u| anb pnqpe auuij B| jejapisiioa ua souir|idfa Ofq eppajaui uaiq euf| VOOV>IVD1N 30 N0US30D VT ¡V-Z ' 'I d 'pa 4^6l ^P oXeiu ap p 4S3WU O3UIA31NOW 3H1/(¿ ua psejq |a ejed oiiiod ^|Ejaua3 ua a^uauítuon p ejed ojuej 'joíoui aojuo^\ e enj eun Ji^ija ap a|qeq as souaiu ojuena 'saauoiua 'ojuíiíuod ua ¿oiqojdo A b¿ uod ofeqe o[jeqDa ap e| --sjed ns e uauiudo a)uaiu|Rnpe anb saueijnj ap zaq ejsa e asjauodiu; uepand anb ua eip /ipj p ope^an eajej ejauiud ns Jas euaqap o¡q? ¿oujaiqo^ ajuefaiuas jod A sepue) •unDjiDsesa ua epi^ua aojiío^Aj ap enjnjsa oun je|duiajuoD ¡e pujac oiuauioui |a ua oipxa p ua o uoisud ua ajjed joábui ns ua - soyapsejq so| ap euoAeui a|qejapisuoD e| euijuas an()>? saiueujaqo^ sopiu so| A sajosajdo so| ap ope| pp apsjenps ejaqap uyisajdo e| A uoiaedjnsn e| ej}uoa eqan| ns ua soueauauiepns soiqand so| ap oáuue p opejapis -uod jas ap zaA ua 'ojuej ü| jod "A eyapsejq u9pn|OA3j R| ajuejnp pnj -ipe ns ua asjezuoSjaAe anb ap oqDniu js A asje|n}RJ^uoD ^nb ap epeu auai^ ou sopiUjj sopejsa eiuaj pp je|qeq ejed pepuojne A ojuauu -pouoa uaua;j anb sopanbe sopoj jod opeuapuoD 'a|qeu;ujoqe jeji| -iiu oiusijodsap un e so]japiuos A souapsejq so| ap sauoiaejídse sa|qou sk| jezojjsap ejed 'psejq pp sojunse so| ua a|qeaij^snfiu ajuaui|eio| uopuaAJajui eun uod 'jauajsos eipuapjd anb oidiauüd oiusiiu p op -eajosid eq 'sepnp e jeán| uis opeue^ua 'oueauauieaijou o|qand p anb ap oqaaq pp \ sop sej ap eunSuiu sa ou |enpe R| anb ojsand 'osea |R aua^ ou euuDqqndaj o eombjeuoiu eas anb ^epi'Aa|o seiu oiuaiq ¿ei �138 una nueva política, ya sea por parte de Inglaterra solamente, o de to dos los países europeos, que tendría el efecto de reformar la conduc ta de estos países sudamericanos, de ponerlos a tono con la civiliza ción actual y redimir la reputación y el destino de lo que Sir John Lubbock describió recientemente como "un continente arruinado". Este es un viejo tema del que nos hemos ocupado muchas veces, pero ahora podemos volver a él con renovado deleite. A comienzos de siglo, las colonias hispanoamericanas de América del Sur y América Central gozaban de una simpatía general en su lu cha por la independencia del yugo retrógrado y opresor de España. Los ingleses y otros europeos no vacilaron en ayudarlos en la lucha y el nombre de algunos de éstos aun son recordados con honor y grati tud. Conquistada la independencia, el camino futuro de las nuevas repúblicas fue seguido con interés y para apoyar su evolución indepen diente apareció ahí la doctrina Monroe y la protección de hermana mayor de los Estados Unidos. Los pueblos de Hispanoamérica fueron dejados solos en la tarea de desarrollar toda la capacidad que pudieran tener para gobernarse y progresar; completamente libres de toda in triga o influencia por parte de los países europeos. Ninguna otra re gión del globo gozó de una libertad tan ilimitada y, junto con ésto, el oro europeo -especialmente inglés- fue prestado pródigamente a los jóvenes estados, al mismo tiempo que la técnica y la empresa eu ropeas les proporcionaban obras públicas, ferrocarriles, colonias, una constante corriente inmigratoria y amplias relaciones comerciales. Sus oportunidades en estos campos eran prácticamente ilimitadas. Pero la etapa experimental de este proceso ha pasado y se impone al mundo la convicción de que los países hispanoamericanos no han respondido a las oportunidades que se les han dado ni a la confianza depositada en ellos. Han quedado rezagados en el progreso y desarro llo del siglo y el más adelantado de ellos está aun, en muchos aspectos, bastante por detrás de la marcha de la civilización moderna. Pero, es pecialmente, éste ha sido el caso de los países centroamericanos y más pequeños. Cualquiera fuese la simpatía de que hubieran gozado al principio, la han perdido efectivamente por el mal uso que han hecho de su independencia. Su historia ha sido en lo fundamental, una histo ria de desórdenes internos, mal gobierno, inmoralidad política y des- �Bpuanyut ns oppjafa BX^q anb bj ua p^piunjjodo e^os Bun JBjp soiu -apod ou jtis pp bdu^uiv ^ sopiun sopBjsg so| jod Bpspuuq uopnaj -ojd bi ap pjoi p opuBZT|Buv sojtui9put oqanA u^q as otuoo anj jsb \ *optAdJ)B uBiaiqnq as Baunu opoui ojjo ap anb so| b soiabjSb X sosaa •xa japiuoa BjBd uppaa^ojd Bisa ap Bjquios bj ap opipA uBq as so||a ap soaod ou 'o^^ anb joag UBjapiq oj anb soj^o b uojayiuuad iu uoj -bjojjuod soi !u SOP^UH sopB^sg so| ojad 'sopBionuoa jas uBqspsaaatq •ouBp^Joq pp ojjad pp p opts eq souBoijamepns sasiBd so| b opad -saj uoo sopiuQ sope^sg so[ jod ope^nf pdsd [g a^aiuBjajua epn^au opis Bq sa[ Bpuanyu; B^a ojag sojp ap so^ub; uod a^uauípnpB apaa -ns oiuod U9pBzqiAp B[ ap BipjBn^Bpj B( ua uBUBisa ou sasu;d sojsa aj •uBfauías epuanyui eun ajuauia^uanaasuoo oppjafa Bjaiqnq as oidp -uijd p apsap ig -sd[B^uauiBujaqn3 sajojja so{ Ji^ajjoa o sauapj^sap so| jiiuudaí BJBd epnXs d)qBJO(BAUi ap opis ejaiqnq P^janj seiu X on^yuB s^ui si^d un ap |oj^uo^ p une o u9puaAja^ui Bj sa|Bna so) ua sopouad so{ opis ueq soqoniu 'opinSas ouiuibo [a ua X oujaiqoS-o^nB p BJBd peppedEO eqanuí opejjsouiap ueq ou -soqa ap sajofaui so| unB— souBauauíBpns sasied sog osaj8ojd [B o^ando jojdbj un op -uaXnqjsuoa 'piaipnCiad a^uauiepippap opeqnsaj Bq opnuaui e 'oijbj) -uod [a jod íopeqnsaj uanq unSuiu ajuaiuBjniosqB opiuaj Bq ou ojad 'Bpnp uis 'BpBJídsui uaiq opsjsa Bq Biauanyui Bjsg jn^ pp Bauaiuy ua ajuauj[Bjaua8 buibu a^ as BJoqB ouiod 'ttJoXBui BUBuuaq,, bj 'sopiujg sopBjsg ap Bjopajojd Bpuanyui B[ Bjjuanaua as 'spsu anb sajuB X jaiuud ug sBpuBjsunDqo sbuba jod sBpB|nuiysa opis UBq "SBpez o sa(qejouoq asjBjapisuoa uapand ou anb 'sBjnsaABJj sBjsg soJdfuejjxa sasisd so\ ap sajuBjuasajdaj soj b ajuaij - joad o8¡b saD^A sBun8p X- BiDua[osui ubj8 opBjjsoiu uBq X — sauopn) -ijsuoo X saXa[ sns ub3jojo anb sbi^ubjbS sb| aj Buanq ap opsjdaaB u^q anb- sojafuBjjxa sajuapisaj uoa Bpajjoaui SBuiap jod buijoj ua op -Bjjoduioa UBq as ajuauiajuanaajj anb ojsand 'oiabj8b oajun ns sa ou ajsa ^ 'BjapuBuy Buapiu ua BuaaBdBjj X aj B(Bui ap sauopBsnae saA -bj8 sbui sbi b so^sandxa uBjsa X saaaA sbui o Bun soSBd sns opipuad -sns UBq so|p sopox SBpnap sns jBÍ^^d ap j^fap X ojafuBjjxa josj3aui jb jBye^ua opis Bq o<ted oaiun ns X - oadojna 'jpap sa- ojafuBjjxa (BqdBD p X Bu^npu; bj ap sb;soo b opuiA UBq 'sosjnaaj soidojd sns ap oqojjBsap osopmí [b asjsaipap ap zaA ug BjapuBuy pBpijsauoq 6ei �140 para imponer el orden, la moralidad política o la h^nestidad financie ra, mientras que no hay duda de que su protección ha tendido en mu chos casos a exactamente lo opuesto a ésto y, especialmente, a abusos en perjuicio de los residentes e inversores extranjeros. El comporta miento de la "hermana mayor" se ha asemejado al de algunas herma nas mayores en la escuela, cuyos indóciles y malcriados hermanos me nores se transforman en una molestia general porque los hermanos mayores ni los castigan ni permiten a nadie más hacerlo. Como otro factor, no existen dudas de que muchos de estos países pequeños se han aprovechado de su propia pequenez y debilidad, abusando así de la natural resistencia de una gran potencia a realizar toda exhibi ción de fuerza o ejercer presión hacia un país más pequeño. También aquí existe el paralelo escolar en el descarado rapaz que primero se burla de un muchacho mayor y cuando recibe el merecido castigo gri ta "Ah! Cobarde! Pégale a uno de tu edad!". De lo dicho más arriba, Nicaragua es un buen ejemplo. Evadió y dilató todo lo que pudo el pago de la indemnización debida por ello, alimentando hasta último momento la esperanza de que su "hermana mayor" vendría en su ayuda y la pondría a salvo de las consecuencias de su propio extravío. Afortunadamente los Estados Unidos fueron demasiado sensatos para hacer ésto y ahora Nicaragua, encontrándose en las manos de una gran potencia se retuerce, lucha y recurre a abjectas protestas sobre su propia debilidad y desamparo, del mismo modo que lo hacen algunos miserables pihuelos de la calle al caer en las ma nos de un policía. En efecto, hace todo excepto tratar de pagar lo que debe o nego ciar el asunto de buena fe. Esto es lo que la hace despreciable y a su castigo, bien merecido. Inglaterra ha sido siempre excesivamente to lerante con sus deudores hispanoamericanos e invariablemente ha mo derado sus reclamos, por justos que fuesen, cuando encontró buena voluntad y buena fe. Pero buena fe es precisamente lo que no tienen estas pequeñas repúblicas y ésto es lo que las priva de toda simpatía y vuelve necesaria una actitud firme. En el caso de Nicaragua, no es el monto -por demás despreciable, pero si fuera solamente 5 libras no haría diferencia- lo que está en peligro, sino el principio. Debe en se fiarse a estas repúblicas menores aquellas lecciones que aparentemente �ns b opue^ji i?jsa soueajjauíBouEdsiq sasiBd so| ap p^p^ ap buoujui Bg •RiounuB as aquinjjap ns 'ojsaunj osBaBJj un opBjjnsaj Bq uoiauaAjajuí ou ap Baijijod Bg 'ojuojd Bas anb souiBjadsa X 'BJB8aj| u^iauaAjajuj B| 'sosnqs sajuasajd so| ap soadojna sasajajuj soj ap uqiaaaiojd bj BJBd o OAijafqo ajsa jBjn8ass BJBd euesaaau sa BarioJna u^puaAjajuí bj ijj os -ajSojd (a X aj Buanq B| BJBd 'u9iaBzijjAia bj Bjsd Bjanj anb aiuEjJodiui sbui sa ojad '<4souBauauJB soj BJBd,, jas apand Bau^iuy sB^snf sauop -B8i|qo ap oSsd ou ja Ja^a^ojd BJBd opis bij oj oujod BpBasjBj bjbj^uo^ •ua bj is (<Buijpop,, Bidoid ns JBipndaj ua ojauíud ja euas 'o^sauoq ajquioq un sbsod sb| sepoj ajqos opuais 'aojuo^ oidojd 1^ 'o^ABJ^xa p X aj bjbuj bj jaSa^ojd ap ja 'Bjas oj iu opis Bq oj Baunu 'sa ou sop -lufj sopB^sg soj ap |adBd jg soqaaq so| uoo BpB^uojjuoa jas jb asjaua^ -sos apand sBu3;suoa sbj ap Bun3u;jq nuas uopuajB aaajauj ou anb bjj -oquisq Bjnd sa o^sg "-aja %4ísouBDijauiB soj BJBd bdij^iuv,, 'uaojuoj^ Buijpop B| JBDJidy,, '4í¿joXbuj BUBuuaq bj B^sa apu^Q?,,- 'BUBauaoi -BOUBdsiq Bsuajd B| ap euaqj [BnjjqBq bj opB^uBAaj Bq ojunsB jg ajqisoduu sa sBjja ep^q ei)Bdui;s epoi u9Pbz;|iap bj b oiabj^b ajuauBuuad un opis Bq jBnps ap buijoj ns X 'oujaiqo^-ojnB ja BJBd Bun8|B pBppBdBo opBjjsoiuap usq iu Bpuapuadapu; ns oppajaiu ueq iu anb ojsand opB/ijiAp sied aj -janj un8|B ap u^paajojd bj oísq sBpBao|oa UBjanj su^a sepoj is uoia •6zi|iAia B| BJBd opijauaq un Bijas pepjdA ua X 'SBDijqndaj sByanbad saiqBjasuu sBjsasBpoj ajqos Bsad aj B|Biu b| X pBpjjsauoqsap bj ap bilí -81 isa jg 'Bujajxa Bpnap ns ap sasajaiu; so| B8sd ou anb soub Oc 3^BM sBjnpuopj BiuBiuaiv B so^sd soj opjduimjaiui Bq Bjanzaudy\ 3|ubj8 -B|j sbui buijoj b| ua saiiopB8ijqo sns uoa jqdiuno ap jBÍap ap Bq^as BjciuaiBnf) Bjpuai bj X opipad Bq bj BnSBJBaqq 'BpuaSjn uoo o|jaa -:q ouBsaaau sa \ BaiJ^uiBouBdsipj ua BJoqB asjBuasua aqap anb uop .^3j e| sa Bisa X '.soadojna sasaja^uí a soqpqns soj ap asJB|jnq ajuujad a^ ou apuop 'bdijjv ua X Bisy ua BpByasua opis Bq anb U9paa| B| sa rjsg sojaíuejixa soj ap JBsnqB uaqap ou ojad 'bub8 bj ap saj as oiuoa souepBpnp soidojd sns b jbjbji uapang ojjaDBq jod ozjanjsa ojsauoq un JBzqBaj souaui jb o SB|jB8Bd uaqap ojafuBJixa |d uoa sauopB8qqo uaBjjuoa is anb ^sepBzqiAp sblujou sBjjap uoa opjanas ap X aj Buanq apsojja uoa asjc|joduioa uaqap 'sasiBd sojsa ap soijpqns uoa X sopBZ -ij|Ap sasiBd uoa sauoiaB|dj uaaa|qBjsa is anb :opjpuajdB ubij ou uub It^l �142 fin, ya no serán tratados más como niños malcriados o libertinos pri vilegiados, sino que deberán aceptar la total responsabilidad de sus ac tos y de sus deudas. Sobre todas las cosas, deberán aprender honesti dad y buena fe en el trato con otros países y sus subditos, aún cuando deban aprenderlo "en la boca del cañón". La buena fe es la base de la civilización, del comercio y de las relaciones amistosas, y debe ser incorporada en el código sudamericano donde hasta ahora ha estado ausente. Cuando los ciudadanos aprendan a actuar de buena fe hacia los extranjeros, pueden obtener de sus gobiernos que lo practiquen con ellos mismos, y así estas Repúblicas alcanzarán un nivel civilizado. Inglaterra ha comenzado la innovación de enseñar a Nicaragua una sa ludable y necesaria lección y no es improbable que ésto se haga exten sivo a algunos vecinos igualmente ofensivos. Es una excelente tarea y cuenta con todos nuestros mejores deseos para su progreso y concre ción. �opiiins ueq sojuaiuipaiqe^sa soAanu ap ojoutnu oviap atibune 'A o) -sand jaoja^ o opun^^as un e ejoqe opipuaasap ueq 'soye aamb o zaip aaeq opeajaiu p ua o^sand jauíud p opednao ueiqeq anb -sojaua^ ap sejopeuoduii sesea sej ajuaui(epadsa- sesa|Sui sejopeuodun sesea sej 'sapepnp sequie ug -sauopeAJasqo sej^sanu ap pepjaA e¡ jeuuy •uoa ua soiue^aeA ou 'sejope^jodun sesea sapdpuud se| ap sajaf so| ap ezueyuoa ap eu^ip seui oqanui uptaeuuojuí ej ua ouis sauopeAJasqo seidojd sej^sanu ua ajuaoiejos ou sauoiaeuuije sejjsanu opueseg sajiy souang ua a^uauíppadsa 'sasaj^ui soia^auíoa so[ ap epue^oduii a ojauínu ajuapaja p jod ounqn a^sa ap o^uaiuipaia p opej^soiuap opuejsa 's^[8ui ejsuouiiu opjaiuoa p uoa uppaipej^uoa ajuajede eun opoiu a^sa ap opue^uasajd 'sapepnp se) -sa ap o)uaiuipaja p uoa opjanae ap soye sounqn so| ua opejjojjesap eiqeq as ou sajiy souang A oapiAd)uo^ ap s^i^ui e)suoAeui oiajaiu -oa p anb soiueqepyas s^j)e sejp soaod opeagqnd ojna^je un ug vivid vi aa oim ia Na S3^^^4I vis^oavw od3WO313 li-á 4P3 '6881 3P otunf ap 91 'lN3QN3daaNl O3aiA31NOW 3H1/ (8 SONJV31H3NVanS SCKI -V3^3W SOI 30 VISinONOD VI V S001NI^ SOOV1S3 SOl(lI ÍPl �144 naturalmente y se han hecho de clientela, esto no li^ estado de acuer do con el desarrollo del comercio y, hablando en términos generales, no puede decirse que las casas importadoras inglesas hayan mantenido sus posiciones. En Montevideo, en particular, durante los últimos die ciocho meses podemos citar a más de una firma inglesa que se ha vis to obligada a reducir sus en un tiempo florecientes sucursales a meras agencias, mientras otras se quejan de la disminución de los negocios. Partiendo del hecho de que la multiplicación de los comercios in gleses puede considerarse una prueba de que las mercaderías inglesas no han perdido su aceptación en el mercado sino que por el contrario son más populares que nunca, debe existir alguna razón oculta que ex plique el retroceso de las casas importadoras inglesas. Creemos que con una pequeña investigación, esta razón oculta puede hallarse. Mientras que, en términos relativos, las casas inglesas han disminuído su importancia y el volumen de sus negocios, debe señalarse que su lugar ha sido ocupado principalmente por casas alemanas e italianas. Puede decirse con razón que estas últimas gobiernan el mercado, ha biendo desplazado a Inglaterra a un tercer puesto. Puede, qui/ás. argumentarse que las casas italianas han pa^ado al frente debido al enor me aumento del elemento italiano en la población, constituyendo los italianos el sesenta o setenta por ciento de cada partida de inmigran tes. Esto puede ser parcialmente cierto, pero una explicación similar no puede aplicarse a los alemanes. En efecto, la colonia alemana no ha aumentado tanto como la inglesa, creemos, con relación al aumen to experimentado por su comercio de importación. La explicación que buscamos, entonces, debe hallarse en otra parte. Si se investiga, creemos que se hallará que las casas alemanas e ita lianas que están ahora -y han estado desde hace algún tiempo quitándoles terreno a las casas inglesas, ofrecen una clase similar de artículos pero de inferior calidad y a un precio menor. Estas merca derías están vistosamente presentadas, a menudo imitando los produc tos ingleses, pero no tienen ni el mismo valor intrínseco ni la misma durabilidad, mientras que su más bajo precio de venta los sitúa con ventaja frente a clientes que no tienen un juicio muy certero y que no desean hacer grandes gastos. Pero existe aún otra razón, quizás la más poderosa. Los comercios �A s^sisd sojjo ap sbj b une apaaxa BjjajBj^uj apsap sopBjjoduu -niOBjiiuBui sojnaijjB ap uopjodojd bj gnb souiaaja 'Bpugjgjgj gnb b sajuapaj SBaijsjpBjsa souiauaj ou gnbuny jBaoj opBOjgui [a ug upptsod n jguajuBiu uapand ou sBsajSui sBuapBaaaui sbj gnb gp Bapi bj 'ojjap jod •sourezBijaaj A jsaj gnb ajuajBdB sbui sa sBsajihn ssjopBj •jodun sbsbo sb{ gp BpuapBoap B| anb souiBiapisuoa 'uoisnpuoa u^ •sajBaoj sopoftau soj ap upiaBnjis j^npB b( b sbui as -jBnospB A opBpino s^ui uoa opBoaaui p JBipn;sa u^jaqap ssquiB (sBn8 *{)us sb[ oiuoo sBAanu sb[ o^ub^ oja^ sBAanu sbj^o ap ojuaiiupaiqeisa |d Bisd pBpiun^odo aiuapaxa Bun opuapai^o A inbB SBppafqeisa bA sbuuij sbi opuapapuBi8ua 'Boqqnda^ B^a uoa opiauíoa ja jsjuauínB BjBd pBpiun^jodo ajqop Bun ^puijq 'spjSui un sa josjndojd jedpuud oAna 'jaAB souiuajgj sou anb bj b jBuopBuja^uj upiaiqiqxg BpBpaAoíd B| A 'sojuauíoui so^sa ua ABn^njfj p ua Bzuaiuioo gnb uiuooq,, jg •osbdbjj un Bas opB^jnsaj p opuBno un^ 'SBiuap so( ap sBa;^suapBJBa sbj b asjB^d^pB ua Bjainbis JByos sbuibí A jas ap BjauBui ns b uanoaps as soj^o soj anb JBjadsa ja BDiuBjuq pnpuejnsui bj ap Baijs^gpBjBD BÍaiA Bun sa ojag so^uaiuijjanbaj sns b asjBjdBpB A paoj opBaaaui ja sbui oaod un jBipn^a b uBjgipaaaB Bjja^Bj^uj ug BULty bj gp sajBdpuud soj is biujoj ubj8 ua jB^uauínB uBiapod sopoSau sns anb lsasaj3ui sajBu^npui sajuB^jodiui ap sojaÍBiA soj A mbs sspia sajBSjnans ap sajaf soj opBjnSasB usq sou ajuauíajuanaaig ojuauíoui jap sapBpisaaau SBAanu sbj b a^uauiBpidBj sbui ubij as anb sBjjanbB uos oiSijsaad ns opiuajuBui ubij jofaui anbsBSBasBj anb BjBj;uoaua as a^uauíajqBqojj sbj ib sopsfap uos anb UBJ3A sajiApuiu; jaaauBuijad UBiuaiu; anb soj A 'aiusjaps Biasq bijo -jbui opunui jg jojua un sa 'Bayijod ua oiuoa sopoSau ua 'ouisyBAjas •uoa ja A ^sgjopBAjasuoa opsisBuiap uos 'BjqBjBd Bun ug •sauopaesuBj; ibj uBzqBaj as anb ua sauopipuoa sbj ap uppsjaijB aiuaipuodsajjoo bj uaSixa anb sajoua^xa sBiouB^sunajio sbj b osiuio osbo opuapsij 'sBjja B aiuguiauuy opBuajB uBq as A ofBqBJ^ ap sbuuou SBiaaia uojbzbjj as soyB aoBH BZBjd bj ap upiOBnijs j^nja^ bj a3ixa anb sBpijipaia sap •epijjaBj sbj jbSjojo ua ubjidba A SBjuana SBAanu iijqB b sajuaaijaj uos 'SBuuinjoa ssjjsanu ua opBJojdap souiaq bA anb ouisiuiisad asa ap anbo; ojjaia un ap sopsjaajB (jBjnaijjBd ua ounguiu b Biauajajaj jaasij ujs A jBjauaS ua 'ojsandns jod 'opuBjqsq) bjbj^ bj ap oi^ ja ug sgsajSui �146 que, mediante un mesurado estudio de las razones aducidas más arri ba, las firmas inglesas cuya decadencia hemos tenido la ocasión de la mentar, recobrarán su supremacía. 9) /THE RIVER PLATE TIMES, 8 de abril de 1890, p. 1/ EL COMERCIO BRITÁNICO CON AMERICA DEL SUR A través de varios artículos escritos en junio pasado y de otros ar tículos escritos más tarde con motivo de la publicación de las cifras del comercio exterior correspondientes al año pasado, tuvimos oca sión de señalar la inevitable conclusión de que el comercio británico con América del Sur -es decir con la región del Río de la Plata con la que tenemos más estrecha relación- estaba perdiendo terreno. Si bien no ha decaído en términos absolutos —como tenemos razón para creer ha sucedido en algunas ramas- si lo ha hecho en forma relati va con respecto al de otros países que industrializan productos simila res. En esa oportunidad señalamos un hecho especial, la disminución en número e importancia de las firmas importadoras inglesas estable cidas aquí y que habían dominado el mercado hace unos quince o veinte años. Nos alegramos de decir que nuestras observaciones atrajeron alguna atención en Inglaterra y fueron reproducidas allí por más de un perió dico. Aunque nosotros no lo sabíamos entonces, y no habían sido escri tos, ciertamente, respondiendo a ningún plan concertado secretamen te, los artículos referidos tenían un peso extra por el hecho de que por la misma época conclusiones muy similares eran señaladas por los Cónsules y otras autoridades en otros países de América del Sur y América Central, especialmente Chile, Brasil y México. Desde entonces el tema no ha dejado de atraer la atención y ha sido motivo de muchos informes al Foreign Office y de algunas car tas. El South American Journal del 8 de marzo, recientemente recibi do, trae un largo e importante artículo sobre el tema que recomenda mos a la atención de nuestros lectores. En este artículo manifiesta que las principales sugerencias para mantener y ensanchar el comer- �'^o^iíoo A ©iVtj ap soadoma so)iq^q soj opuinbpB sq aiua8 bj A zaip jrod opBoijdiqnuí ueq as pjaua8 ua soiooSau soj X uoyoBjqod bj anb joqv opBiS jouaui ua japaons aqap ou —uojaiAn^ 9nb BiouB^odiui bj opuinbpe uBjaiqnq Bounu sBsajSui sbsbo sb[ opom oj^o 9p o isb opis jaqeq aqap X- soyB ajuiaA soun aoBq Bpjg bj ap oí ^ ¡o uoo jBiojauíoo suad B{ bijba is ¿s9S9^8ui so[ uoo ouisiiu o{ gp^ons ou gnbaod? sgouoj •U9 '.sofBooj soju9iipj9nb9j soj b sopnpojd sns iBnogp^ X opBOjgui p Buod bj apA anb usj;u9nou9 sa^oyBdsa unB X SBSpq 'sgsgouBjj 'S9UBUI9P S9{BU^npU{ 'BpnSB SBIU Bip B Bip 9AptU 9S B^S9 X puapduioo Xsq oj^^ *S9S9[3ui sgjoijgdns soiapoui o SBjrBd sbi uoo opjdnoB ^p opB0J9UJ p jBonpa ap jb^bjj uaiq Xmu bijbjs^ eunSjB bio •uspdtuoo Biuono U9 jbuio^ anb Bjaiqnq ou \s 'o^aosq b so^uojd u^jsa soj ^o soqontu 'so^aaAOjd ap soasap uauaiy ou o saosdBo uos ou soo -lu^iuq saiuBpjauíoo soy is anb X 'sopnpojd soyap 'soppoiu soyjaio Bpueiüap opBcuaiu p mbs anb sa pyuauíBpunj ojund [g -oioj9iuoo ns JBAjasuoo uaaainb is 'JBSny opun8as ua ouis ojaunjd ua ou JBjapisuoo uaqap anb o8p sa ojad 'ou o oyjap o\ ua jbjs9 uapand 'oysa ug sb^ -n^d SBAanu b opjanos ap sojjionpojd b asjBjsajoui ap pBpisaoau X^q ou anb s^uiap so| sopo) b sajouadns ubi uos sbs9[3ui sB;uaiujBjjaq sns X soyasip sns anb uBSuaig 'sajopBAjasuoo op^isBuiap uos 'uoioBoyiu^is us epBu Bisd opipjad Bq ou anb ojad 'ojsa b u9iob{3j ua op^sn soui -aq bX anb bsbjj Bun jyadaj bjb^ ^nbB sopipad sbui so^onpojd ap odi) p apBiAua ue^jjanb ou o ububiau9 d\ ou Bjjap^Su] ua sajouadns sns anbiod a)U9iu9|duiis sopipad jiqioaj japod ou ap BqBÍanb as anb pío •¿auioo oíaÍBiA o a)ua3B 'ajuB^uasajdaj un ap sbui opioouoo souian •sa^qixay sbui soadojna sapAU Jod a) -uauíjBnpBj^ sepejuEjdns opuais ubXba sBsaj8ui sbsbo sb[ anb BJBd pdio •uud BsnBo B| 'so)onpojd soy ap opaid X ouasip p ua ouioo pBpipo b¡ u? oyi.'B) poo| ojsnS p japuap ap Bioua^ixa B[ opis bj-j Bjauíud B{ b bio -uEuodiui joXbui bj sofaj jod souiBoipnfpB anb o)Bipauiui ap jioap soui -apod 'sBiouaja^ns SBjsa ap Bsuajxa u^ioBjapisuoo Bun b jBJ^ua ui sajBiojauíoo sojaísiA sootupuip ap oajdiug • sop •aid sns uoo so^onpojd soj ap upioiqíqxa ap sajBooj sajBioiauíoo sojjuao sapd^uud so| ua jaoajqBjsg -^ *0)uaiuiB)anbBduia ns ua ouioo sopnp -oid soj ap oyasip ja ua oyuB) 'pooj o^snS jb uoiouap sbui jBjsaij j :sa)uain;8 sbj uos ouajsiuiaq aysa ua ooiuBqjq 010 Lt\ �148 por no decir de extravagencia. En estos tiempos de crisis, cuando se dice que los importadores bonaerenses están cancelando pedidos a diestra y siniestra, cuando las casas están quebrando o luchando duramente para mantener sus cabe zas por encima del agua, cuando los habitantes del gran mercado ar gentino se están viendo forzados a economizar y a restringir sus gastos en forma desacostumbrada, cuando aún el sólido y próspero Uruguay siente la sombra de la pesada nube que cubre a la Argentina y sus co merciantes deben actuar en forma por demás cautelosa, puede parecer fútil hablar de medidas para ensanchar el comercio. Nosotros no cree mos eso. La crisis, no importa cuan severa sea, es transitoria. Llegará el momento -y puede que llegue muy pronto- en que las cosas se enderecen y el sol de la atareada prosperidad brille una vez más a todo esplendor. Por más prolongada que sea la crisis, estos países progresarán, su población aumentará, se abrirán nuevas vías de comunicación y con ellas nuevos y más amplios mercados. Más aún, la crisis no afecta a una nación industrial más que a la otra. Cualquiera sea la cotización del oro, cualquiera sean las dificultades inmediatas que experimenten los negocios, la posición relativa de las naciones importadoras perma nece incambiada, la agudeza de la competencia entre ellas es más gran de que nunca y solo espera que las nubes se retiren para desplegar toda su actividad. Es más, para quienes tengan ánimo y empuje existe ahora una oportunidad excelente para obtener (no sin riesgos, garan timos) el dominio del mercado que más tarde o más temprano produ cirá el más excelente fruto. Con crisis o sin ellas, pues, es menester que los comerciantes ingle ses interesados en el Río de la Plata, se mantengan atentos si no quie ren que se les escape su negocio. Las causas de la decadencia que es tamos lamentando no son difíciles de encontrar y les han sido señala das con suficiente autoridad. Dejémoslos estudiarlas y ponerles reme dio. �?;? n.v iPToire japuajajd uis ojad 'bjoijb iBuoiouaui souidpod soun^^jB 'pjauaS sbiu aouBop ap sorodse soqoniu BOJBqB '^J9A 9$ OU1O0 4U9PBJ9plSUO^ BXnO ^ Sa)UB)lSlA SOJ)S3nU JBJU9JJU3 irajaqap 9nb Biuaiqojd p S9 ajsg soipaui ^nb uo^ X ucuooajip ^nb U9 'OJJ9S 9p OSBD U9 'X ajUBJJOdlUI UOlSUBdxa BUn 'BJBipaUIUl BUIJOJ U9 'raziuo^Bjojd 9p zBdBo S9 u9iun¡0A a^uBfauías 9p opj9uioo un is anb •ni oun^d^s p X opnnb p 9Jiu9 irednoo sopiufi sopBjsg soj 'XBn8njf| |9 BIDJ9UIO0 9nb SO[ UOO SOSIBd 9p BJSl[ 2\ Ug SBygnbgd 9JU9lUBAIJBpJ UOS SBJ^P SB| SO|n0i^iB SOJ1O SO[ SOpO^ ISBO U9 !S9iOp99AOid soj|S9nu uos sopiuQ sopBjsg soj S9pno so[ 9p sojnoi^B \9 A BUIJU9UJ9II B[ 'BJ9pBUI BJ (SB|O0U^b SO}U9lU9ldUJl 9 BÜEiimOBUl B( S^^UBpodlUl 9}UB}SBq SBJJP UBZUBOp 'SOUOpB^oduiI SB[ 9a)i!g [BUOp -d90X9 9JU9lUBJ9pBpJ9A '$68 I OyB ^B 9^U9ipUOdS9JJO0 '9fBJU90Jod OUIIJ(n 9)89 OpU9lS '0)U9p JOd 0'¿l un ^ ¿l'S un 9pS9p S9UOpB)JodX9 SBJ X *0)U9p jod 93*6 un Biseq ¿^$ un 9ps9p uojbijba sopiun soprjsg soi 9ps9p souopB^iodun sb( 'XenSnjQ 9p jbio) opjgiuoo p uoo ug "sopiuf) sopBjsg so( 9p p opods^j uoo o^uBoymSisui Xnuí •9J 9nb X 'XBn8njQ 9p opjauíoo jgp |B)O) o^uoui p uoo BJBduioo o| 9S |S oqonui so ou ^nb o[ '000000^$ sol 9P ofeqap jod 'o^ubj o[ jod 'opBn^s opB)S9Bq opjguioo pp pnuB |B)O) oipouiojd [g 00009^:^$ oun op pnuB oip^uiojd un uoo '\6S'QL'W B 0l€"l^^^^*l$ 9P 9\iXiA topiuf) sopB^sg soj BpBq uopB)Jodx9 Bg /—/ "000'0^9:T$ so| u9 op •en)is [BnuB oipouiojd un ap 9)u9uuoXbui uoje^edB as ou [ejaua^ B{8 -ai Jod ojad 'opo^ad p a^uBjnp 109*1 l^:^$ b O^6¿^6$ ^P uojbijba _9( sajUBjisiA soj)sanu BJBd saja)ui pdpuud p uojsia9j sapuo sbj 'sauopBjjoduii SBg •BpuB^Jodun ubjS ap sa[epjauioo sauop^pj ap api E[ BpBu BJBd uap sou anb asjpap apand ou X soub aouo ap opou •ad un uBOJBqB SB^sg 'opBoqqnd soiuaq anb sb{ ap sapjauaS sop^qnsaj to{ Bjoip jBjapisuoo soujapod 'sBoi)sipB)sa sb[ opB[ ap opuBÍa^ /:aoip 'sopiufj sopB^sg so^ BioBq A apsap sauopBjjodxa X sauoioB^jodujj sb[ ap a^Biap un jBp ap oSang/ soaiNfi soavisa soi no^ OAvaoaiía od^hwo^ ia /9681 9p O)so8b ap g 'onnf ap n X q¿ 'S3^I1 OaaiAHlKO^ HHl/ (01 �150 Uno de los primeros clamores que se oyen cada vez que se ha suge rido la ampliación del comercio con los Estados Unidos ha sido siem pre la necesidad de una línea regular de vapores. Pero cuando miramos las estadísticas que hemos transcripto, enseguida resulta evidente que un comercio que asciende anualmente a un promedio de cuatro millo nes de dólares no es suficiente para mantener una línea especial de vapores: es decir, si se piensa solamente en Uruguay. Si se agregara la Argentina, el caso sería diferente. En el momento ^ctual, la "Norton and Co.", bajo bandera norteamericana, y la "Prince Line" y la "Lamport and llolt", bajo bandera británica, envían vapores para el transporte de pasajeros y de carga con bastante regularidad, sin men cionar a los ocasionales "cargueros"163 de diversas líneas. Esto, cree mos, satisface totalmente las necesidades del actual intercambio co mercial y, a medida que éste aumente, aumentará también el servi cio de fletes, puesto que se trata de un caso en el cual la oferta seguirá seguramente a la demanda. En más de una oportunidad se ha habla do de subvencionar una línea de vapores, pero, por nuestra parte, du damos de que el resultado justifique la erogación. Es más probable que un mayor volumen de comercio produzca sus propios medios de trans porte, antes que nuevos medios de transporte, por sí mismos, aumen ten el comercio. Pensamos que en este aspecto del problema puede dejarse librado a sí mismo. Un problema bastante más importante y más difícil es el que plan tea la nacionalidad. Quienes residen en este país son italianos, españo les, franceses, ingleses, alemanes y nativos descendientes de estas na cionalidades en el curso de una o más generaciones. Sus simpatías, tradiciones y asociaciones son esencialmente europeas. Del mismo mo do, las casas de comercio son inglesas, alemanas, francesas, italianas, españolas y nativas, y sus relaciones comerciales son fundamentalmen te europeas. Será muy difícil modificar estas relaciones, establecidas hace mucho tiempo, no obstante la tendencia comercial general a comprar en el mercado más barato y vender en el más caro. En mu chos rubros, las mercaderías inglesas predominan en el mercado, co merciando con ellas firmas de todas las nacionalidades ya que Ingla terra absorbe casi un tercio del total del comercio de importación; fuera de ésto, cada casa generalmente da preferencia a las mercaderías �0[noijJB ouiyjrt ojjsanu us souiBJBjByas anb pBpijBuoiaBU bj jod sepB9)UB|d sapBjjnayip sbj b ajuajj jaaBq anb uBjpuaj unB 'asjao^q ap -and anb opuBzyirejBg osnjaui 'oj^j -BJoqB jbzijbub ap pBpisaaau sotu -auaj ou anb jBpjaiuoa Biuajqojd opBauujuí un ap bjbjj a •opBajaui ajsa ua sopiumsuoa sopnpojd ap sBauij sbj ap -sBpoj ua ou is- ssqa •niu ua 3sjbj3o[ apand sojuaiuiuanbaj so;sa ap ojauíud [a anb jbuuijb b so^andsip uejBjsa souBDuauíBajjou sa(BU}snpui soj 'Bpnp uis /:aoip 'oinaijJB aouajuB ja BqBz •jjBuy anb uoo so^und soj b asopu^uyaj íoiunf ap i Bip ja Bnuyuo3/ •pepiunyodo bj)o BjBd souiBÍap bj so)und soj^o X sojsa ap BijduiB sbui u^pBjapisuoD Bq o\9 'a^odsuBjj ap BijajBui ua sapBpijpBj 'jBiojauioa opB^Bjj un ap oipaui jod 'sop -jufj sopBisg soj ap joabj ua opjauíoa jap jBiaadsa uppeijdujB BUfj ^ 'sopiufj sopBjsg soj b BiaipuodsajJ -oo a^Bd joXbui bj jBna bj ap 'oiaiauíoo jap jBjaua^ upiaBijduiB Buj^ f 'Bdcung b sBpBjnauíA sbsbo jod a^uauíjBnpB opBuiuiop oioiauíoo jap a) -red Bun ap 'ajqq Biauapduioo ua 'asjByanpB ap upiauajui bj uoo sbubd -jjauíBajJOU a^auíjBiauasa SBiauaSB o sbuijij ap ojuaiuiiaajqB^sa jg '3 •BZBjd bj ajuauíjBnpB uBzijodououi anb sBadojna sBuap •BOjaui sbj anb joijadns p^pijBa Bun ap o jouaui oiaajd un b BZBjd Bisa ua sBpBoojoa jas UBpand sBusoijauíBa^iou SBpapBajaui sbj anb jsjn^ •asy 'I :ajuain3is oj ua sojiosou BJBd apisaj 'saouo^ua 'Buiajqojd jg •sopiupj sopBjsg soj apsap sojnaijJB ap s^auíj sBjjaja JByoduii uapand anb sbjjo uajsixa anbunB 'sBUBauauísa^iou ajuauíjBiouasa uos sauopsjaj sbX •na sbuijij ojpna o sajj inbB uajsixa 'ouins oj y jBpjauíoa opBajaui ja ua ajuBpiodun oaod Anuí uopisod Bun UBdnao SBUBauauíBa^ou oía -jamoa ap sbsbo sbj '(ojuaia jod j ja aouBajB anb souiBpnp) upiaBjqod bj ap uopjodojd syanbad Anuí Bun uaXn^ijsuoa —sopiu^ sopBjsg ap souBpBpma soj jiaap sa- souBauauíBa^ou soj anb opBp 'jBnpB 01 -uauioui ja ua '^ 'sBUBauauisa^ou sBuapBajaui sbj ap joabj ua 'ajuam -jBnpB uauaijuBui anb sauopBjaj sbj jaduioj b sspiaajqBjsa bX seseo Bjsa ap BjainbjBna b jaauaAUoa 'oqoip souiaq bX ouioa 'paijip Bja Bjajaaja 'sBUBuiajB sbisbjubj X saajnp apuaA 'bubuiojb bsbd Bun 'sBsaa •UBJj sspas o souia apuaA 'BsaauBjj bsbo Bun 'sajouBdsa sajiaas X sou -ia apuaA BioiiBdsa oiajauíoa ap bsbo Bun isb :pBpijBuopBu buisiui ns ap l$\ �152 cubrirán, creemos, que esto cuenta más aquí de lo que ellos pueden imaginar. Las tradiciones, vinculaciones y simpatías, tanto del pueblo como de la plaza comercial, son, en todo sentido, tan enteramente europeas que imaginamos estará lejos de ser fácil el cambiar las vin culaciones existentes en favor de una parte del mundo que ocupa una porción tan pequeña en la vida de este país. En efecto, si se nos permi te hacer una pequeña disgresión, éste es un error al que los nortea mericanos están muy propensos, no solo en materia comercial. Ellos creen, por el hecho de que estos países están en uno de los dos conti nentes americanos, y porque han adoptado nominalmente la forma republicana de gobierno, que no existe meramente simpatía sino seme janza, e incluso un fuerte sentimiento fraternal, hacia los Estados Uni dos. El error no es extraño pero es muy grande. América del Sur -o al menos esta parte de ella- es, en el fondo, un pedazo de la Europa latina; tiene casi todo en común con la Europa latina, Italia, España, Francia, Bélgica, etc.; y en realidad, muy poco en común con los Es tados Unidos, prácticamente ninguna institución social, ni casi ningu na manera de pensar. Cierto es que el pueblo se ha liberado de los gri llos y restricciones que todavía pesan sobre la Europa monárquica, pero existe aún una enorme distancia entre ellos y los norteamerica nos, al mismo tiempo que una diferencia racial que no parece probable puede ser superada en un futuro inmediato. Aquí vemos, no el repu blicanismo sajón de los Estados Unidos, sino una copia del bastante deteriorado republicanismo latino, como el que se vio en Francia y como se podrá ver dentro de no mucho tiempo en Italia, España y Bél gica. Existe una ligera semejanza en las formas exteriores, pero una enorme diferencia en la práctica y aún en el espíritu subyacente. Esto es lo que hace a la versión "jingoísta" de la doctrina Monroe, recien temente traída a primer plano en los Estados Unidos, un verdadero absurdo para los observadores locales, que solo pueden atribuir su difusión a una total ignorancia de la naturaleza y costumbres de la población local. América del Sur siempre ha sido, es y probablemente continúe siéndolo por varias generaciones, esencialmente europea; no bajo la dominación de gobiernos europeos, quizás, (aunque sería más beneficioso que perjudicial que así lo fuera), pero ciertamente bajo la dominación de las influencias, intereses, simpatías y tradiciones euro- �sBjsa ua souiBaoAinba sou ^j) SBadojna sbuuij sBpBuiuuajap ap SBuap -Bajaiu sns Jiqpaj e uajaduioa sb] ajuauíBaijaiud anb sauopB8ijqo e sep •¡jamos JBjss uis SBjjand sns ojjaiqB usXBq anb sajuBjJodun sbsbo ap sojdiuafa soDod XBq X (<sBpB8ij,, sbsbo uos -sEpiduiauajui jas uapand ou 'ajuam^isuoa jod 'anb SBjsa sauopBjnauu 'soadojna sapujsnpui so| b ajuauíBAisnjaxa opBjnauíA BqBfBqBJj anb oadojna ¡B^dBO jod o sajuaispca bX sBadoina sbsbo ap sBiauaSB o safBSjnons ouioo ssppaiq -sisa ucuanj BZBjd ap sBnSi^uB sbui sbuijtj sb[ s^pox 'buuo^ Bjsa ap a^ -uauíBjajua isbo oppajqBjsa opis Bq Bdoang uoa opiauíoa {Bnpe [g sBireauauiBajJou sBuap^ajaui ua SBpBzijBpadsa 'SBpua8B o sbuijij sBidojd sns inbB jaoajq^jsa sa soqa BJBd ouqqjB a^uam^isqns ^g 'oqanuí jbj8 -oj JBjadsa uapand ou sajuajsixa sajBpjaujoD sbsbo sb{ uo^ Bi^Bduxis ap sozbi o sajBpjauioa sauopBpj ssaod ubj XBq [Bno {a uoa siBd un ap u^pBjpuad b| BJBd JB3n[ oaod Xnuí jBpanb aaajBd anb 'oadojna ajuaujjBpuasa ubj sa opBDjaui {a 'Baijijod BuajBui ua anb s^ui uns —opBjjsoui souiaq ouioa- '[Bpjauioa BijajBui ua '^ U9puijsip uis 'Bd -oang Bpoj ap uauauojd sauopBjJoduii SBjjsanu anb ojsand 'oadojna sred jamb^na ua anb opBjg joXbui un ua 'opoui ojjap ua 'X soadoj -na sa]Bijjsnpui sajuBjjoduii sbui soj ap sbj uoa Jijadmoa usjaqap sbjj •apsajaui sns 'oubjjuod p jog soqa Bia^q saj^padsa sBijBduns uajsixa apuop opBajaui un o pBppBdea ns uoa opjanaB ap oppajsBqB uaiq ou opBajaui un inbB jBJjuoaua uBjadsa is jbjbj jojja un uBuajaiuoa sou -BaijauíBajJou sa|Bijjsnpui so( anb souresuad 'Biuaj jb opuaiA[Oy\ -opas Bpaqap ouioa sopiuQ sop^jsg so^ ua opip -uajdiuoa uaiq ubj sa ou anb Buiaj un b oujoj ua pepjdA Bjnd sbui bj aa •ajBd sou anbjod oins 'sopiuQ sop^jsg so{ Biaeq OAijeiaajdsap opijuas un^uiu uoa ojsa sounaap o|sj s^api sns b sByBjjxa ajuauipiauasa sau -oíanjijsui o sajqmnjsoa sa^auoduii jajanb ap ojuajuí unSuiu sopiun sopBjsg so[ b BuaaapBj^B ou ajuauísjjap /"/ ojqand p '(u9PBzi[ia •p bj ap sajajuí p ua ajduiais ou BpBnjaaja uppuaAJdjuí Bun) sajuBiiu -ajdB opBiseuap sapuop^ujajuí o SBjapueuy sauope3qqo ap sojjbj •aqij b oXnqujuoa sisd ajsa ap u^iauaAjajuí v\ opuBna sopiuf) sopBj -sg so| e soppapBj3B jBjsa uspand 'sauozsj sepBsajajuí jod 'sousauaiu -Bpns soujaiqo^ sojjap anbunB X oyanbad ajuauiBAfsaaxa 'souiijadaj oj 'sa euBauauiBpns epiA bj ua Bau^uiBajJojq e^anf anb jadBd jg *sead es i �154 afirmaciones, nos agradaría que nuestros amigos comerciantes nos co rrigieran). Nuestros amigos norteamericanos tendrán que considerar, entonces, hasta donde les vale la pena seguir este procedimiento y emplear capital en el establecimiento de sucursales y agencias para la venta de sus mercaderías en competencia con las casas europeas que ahora dominan la plaza, y asegurándose, por lo tanto, una parte del comercio actualmente distribuido entre estas últimas. A continuación de esto, se plantea el problema de una expansión general o especial del comercio, cuya consideración será el tema de nuestro próximo artículo, /continúa el día 8 de julio de 1896/ /.../ Si se produjera una expansión general del comercio, no vemos ninguna razón por la cual los Estados Unidos no pudieran obtener la parte del león en ella. En un mercado en expansión siempre hay lu gar para los recién llegados, y en una situación semejante, las firmas o agencias que tengan relaciones especiales con los Estados Unidos podrían lograr una mayor apertura para las mercaderías norteamerica nas de la que existe actualmente, puesto que tal apertura no ocasiona ría ninguna perturbación importante de las relaciones con Europa a las que nos hemos referido. Pero, por nuestra parte, aunque probablemente se nos acuse de pesimismo crónico sobre el tema, vemos pocas o ningunas perspec tivas de que se produzca una expansión general semejante. Tomando el promedio de los últimos diez o doce años, el comercio de importa ción de la República ha permanecido casi estancado; no ha mostrado siquiera un crecimiento vegetativo proporcional al de la población. En 1885 la importación fue de $25:275.000 para una población de unos 583 000 habitantes, lo que da un coeficiente de aproximadamente $43.5 por persona; en 1895, después de muchas fluctuaciones, la im portación fue de $24:596.000 para una población de 850.000 habi tantes, reduciendo el coeficiente a $30.1 por persona, una caída muy importante. Como hemos estado señalando constantemente, la polí tica en la cual se ha embarcado el Gobierno de la República desde 1890 está claramente opuesta a cualquier expansión del comercio. Los intereses comerciales, no obstante su vital importancia para la prosperidad general del país, están desprovistos de toda representa- �-na sasiBd so| ap oun ap joabj ua aiuauíaiqBqoíd sbui ^uas lSB[jaaBq b eje^aif re X 'saiBiaadsa sbijbjubi sauoisaauoa iBzqcaj b opcuipui oaod BJjsanuí as 'aucd ns jod 'oÁBn^njn oiuaiqojg ^a \ soiano so[ X bubj B| ouioo sa^i SBXcn^nin SBiuud sBuaiBiu sbj jBZBjdsap e Btiapuai anb bi -siuoiaoaioid bjubi bijb cun e X t,ouísia|in^a^,, ^a j3a[oa b uBinpui as sopiufl sopBjsg so[ 'sajuapai s^pijou jod jcSznr y 'O(Jiaap a(qisod sa sou ou 'Bunao oisa anb ap pBpmqBqojd o Bapi Bun^^ a^sixa i$ sbj -auBnpc sauoreaauoa uBJBzqcaj sa^Bd scquiB apuop [Biajauíoa opcjBjj un ajuBtpaui juinao Bupod ojos o^sg sopiun sopc^sg so[ ap joabj ua opjauioa jap [Biaadsa u^isu^dxa Bun JBjapisuoa jod epanb sou uny •opi^cd ^npB {a japod [a ua cazau •Buuad sBjjuaim aiqcqojdun Xnuí sa [Bna o\ 'oujaiqoQ [ap [Biajauioa Bai^i[od B[ ua [caipBJ oiqurea un caznpojd as ou o)ub^ B^scq oiajaui -oa [ap [Bjaua^ upisucdxa eunSuiu asjranpojd Bpand anb ap sczucjad -sa s^aod Xnuí souidA anb 'saauo^ua 'soun^ada^ *siBd asa uoa oiajaui -oa [a jBjuauiaaaui b Bnnqu;uoa ou oyaia jod anb o^sanduii un uoa U9?3B)jodun ns opbabjS cq ouiaiqoQ [a a^uauía^uaiaaj Xnuí c^ad !sbj -O3^j8b so^uauia[dun soj X BUBuinbcui bj opis Bq sopiun sopcjsg so[ apsap upiaByoduii ap ajucuoduii sbui oiqai [a anb souie^ip 'o[duiafa ouio^ *souo^BfaA X sosoabj8 sbui une soisandun soj jaaBq o^fqo jod uauat^ aanpoj^ux anb sauoiacoijipoiu scaiun sbj X so^cfBqaj ap capí iainb[Bna a^uauiBp;piaap ajsisai ouiaiqoQ [a oiad 'a[qisodun ajuaui -BaijaBjd sa oiajauíoa [ap [Bai u^isuBdxa jainb^no 'sBiaucnpc sbjijbi SBunsiqB X sojsanduii so^a uampiad sBUuai[^ SBisajoui X scpcpaiua ajuaiuBAisaaxa uos opadsai [B sauoiaisodsip sB[ anb ouis 'sosoiauo uos o[os ou oíaiauíoa ja ajqos so;sanduii sog bsbui ua uBi8iuia X soiaiaui -oa sns uBuata ou sauísiaiauíoa X saiapcaiaui so[ ^nbiod [a cuiSiua un sa X ajqBjajo;ui 3A[anA as b9ibo bj anb B^Bq 'biuipia b[ sa oiaiaiuoa ¡a oís and un OAanu un jauodun anb Xcq anD aiduiai^ oqiaa.i ap as •naB un b japuaasapuoa Biainbis uis SBqa ap cun cqanAap opuats 'Bisai -joasap cpunjoíd uoa scpcicj; uojanj 'opeuas [B scpiSuip 'sBAiieiuas -ajdaí sBuinj uoa sa[Biajauioa sauoiaipd sa^na sb[ ua sapcpiunijodo saiuaiaai sop ua optunao o[ jod BpBpuapua sa auaij aj as anb ua upiaBjapisuoa Baod Bg -BAiiisoduii uoisioixa B[ X uoisaido B[ BjBd oí -aíqo un anb sbui oaod ouioa opBiapisuoa opis Bq oioiauíoa ja 0681 apsap 'opoui jainb^na ap 'X sbjbuib^ sb[ ua X ouiaiqoQ [a ua upia SSl �156 ropeos con los cuales mantiene relaciones más importantes y estre chas que con los Estados Unidos o con sus vecinos del continente su damericano. De cualquier modo, tales concesiones son, a nuestro mo do de ver. un error económico. Las relaciones comerciales deberían ser iguales para todos, y debería permitirse al comercio que se expandiera en las direcciones naturales, sin la intervención del Gobierno —y me nos aún de un Gobierno no representativo como el de Uruguay—. Desde tiempo inmemorial, la experiencia ha demostrado que la inter ferencia gubernamental en el comercio, o el intentar forzarlo hacia determinados canales, es más perjudicial que beneficioso. Una conce sión tarifaria en favor de un país significa una injusticia para otros y una alteración de las relaciones comerciales normales. Como la expe riencia de Inglaterra lo ha demostrado, el comercio nunca prospera mejor o se expande con mayor rapidez que bajo una tarifa reducida,sin discriminaciones odiosas. Estas, sin embargo, son cuestiones gene rales en torno a las cuales las opiniones difieren considerablemente y que no necesitamos discutir ahora. Pensamos que hemos recorrido ahora, aunque sin mayor deteni miento, el terreno delineado cuando comenzamos esta serie de artí culos. Tememos que las conclusiones a las que hemos llegado no sean muy alentadoras ni podamos ofrecer grandes esperanzas a nuestros visitantes que están al llegar. �"soJtjstpDjsa saiponj (0061-9881) Avnomín ^^a ^oni3x3 oidhswoo is H33iaN3dv LS\ ��Of^Ou^ %P * O^*J^ ^i^^W O N M O" N Ul OIOI O tete I I M I *• o•o oooo P| o iI o o'oooV p te u ••> te * teteio^ *• O H te M -O te teM Nuh.m €^ -I U| ^l -1 ^> ?• NHokikllmi ••• •> I N I* Ul Vik- Cv ^^> ^ W W^ ^* M ^^ V •' Mi OO I O I O I O O O I O I O I ^ I I I ^^J^OO^W^^VT^O^^AV^i I SI j l| I I^| I I ^^^SS8^n: 6, o U MJ M-* te K -J ^ OÍ O II \^ O II ^j' O p F I I I F I. I. I I I I FFF^F B.10.0*5^ "• ,. ! 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El trabajo de Rippy nos ha servido como base fundamental para elaborar este panorama de las inver siones británicas en América Latina. Salvo en los casos donde citamos otros autores, la mayor parte de los datos que manejamos en este capítu lo provienen de dicha obra. 6Ibid.p. 66. 6bis Sobre el carácter que tuvieron aquellas empresas, nos dice Rippy: "Se formaron sociedades para extraer metales preci^sos de la cordillera de los Andes, donde había pocos obreros, no había combustible para lumbre ni caminos para los vehículos; técnicos y maquinarias fueron despachados en la más absoluta ignorancia de las casi impenetrables montañas e inextri cables selvas que los aguardaban. Había compañías para pescar perlas, para inaugurar líneas de vapores, para cortar el istmo americano, para proveer de motores a vapor a las casas acuñadoras de moneda, para establecer colo nias de granjeros y pastores. Se formó una compañía para enviar ordeñado res a la pampa; ¡pieles y calientacamas fueron despachados hacia los tró picos.", 7 7RIPPY, Ob. cit., pp. 17-18. 8Debemos señalar que Rippy solo toma en cuenta en su estudio a los capita les invertidos ¡ or personas o compañías que tenían residencia en Inglate rra, dejando de lado los capitales traídos a América Latina por los numero sos subditos británicos que aquí se establecieron. 9QUINTERO, Rodolfo; "Las tres conquistas de América Latina"; Facultad de Humanidades y Ciencias, Historia de la Cultura, Serie Estudios Mono gráficos, No.31, Mdeo., 1970. 10MULríALL, Michael G.; "The English in South America", Bs. As., Standard Office, Londres, Ed. Stanford, /1878/. lObis Messageries Maritimes, establecida en 1860, transportaba el correo francés y en 1878 tenía una linea de vapores de primera clase que realizaban viajes quincenales entre Bordeaux, Brasil y el Río de la Plata; la Transporte Maritimes o Línea Marsellesa que en la misma fecha transportaba un gran núme ro de inmigrantes en un servicio mensual hasta el Brasil y el R ío de la Plata.(ll) Compañía Lavarello, sus vapores realizaban viajes de Genova al Brasil y al Río de la Plata. Poseía vapores construidos para transportar 1.000 inmfc grantes. Los viajes eran mensuales y su duración era de tan solo 20 días. 11MULHALL, Ob. cit., pp. 514-515 12Ibid.p. 515 13MULHALL, Ob. cit., pp. 510-515. 14CU RUS, William Eleroy; 'Trade and Transportation between the United States and Spaniah America", Washington, Government Printing Office, �'(86l-l6l) ^^* P ^oraru(\ 13 í [861 'Í133 "oap^ '/^/ o^ojumap A tuapvuoE upjsajdap 8^6I-6Z61 Avnürun '6L61 4Í1D3 'oa/^-aad A svualuvut •xa sguois^Aui 'p^n 'aoOVT ^0861 'pjuaijo apuse "oap^ '0¿6¡'0¿8í 'oaupjodwaiuoo AvnBruf) pp voiutpuooa Dfjojstff 'X-iuaH 'HDNI3 :^¿6I '•oapp :(¿6lmSZ8Ü ^^n^ruft pp vojiuguooa Dfuop^y di 0 upponpojtuf '€1 "ON '.,^O!H • ^H ua 'ot^r>|/ ^of t986I-^S¿6I t#oapw '(bouioi /^ 'oofupifjq otuadiu} ;¿ ^í sojapuvtsa sot 'antvg A. 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Deuda externa y desarrollo en Uruguay (1903-1933), Mdeo.. 1982. 23Así se expresaba la Manchester Commercial Association en un Memorán dum elevado a Lord Aberdeen en enero de 1845. Citado por Peter Winn, ob. cit.,p.21. 24Citado por Peter Winn, ob. ch., p. 44. 25RIPPY, Fred;ob.cit.,p. 37. 26Informe del Ministro Gifford Palgrave al ForeignO ffice, fechado el 26 de marzo de 1884; PUBLIC RECORD OFFICE, Londres, General Correspondence, serie F.O. 5 1; publicado en "CAPITALES E INTERESES BRITÁ NICOS EN EL URUGUAY". Selección de Documentos. 1884-1912. Facultad de Humanidades y Ciencias, Sección Historia de la Cultura, Mdeo., 1969, pp. 27-28. 27NAHUM Y BARRAN, Ob., cit., T. I, p. 326. 28Ibid,p,327. 29RAMA, Ángel; "La belle époque", Enciclopedia Uruguaya No. 26, Mdeo., 1969 30QUINTERO, Rodolfo; Ob. clt. 31"La Doctrina Monroe", Selección Documental, Facultad de Humanidades y Ciencias, Instituto de Investigaciones Históricas, Serie Divulgación de Textos y Documentos, No. 8, Mdeo., 1966, p. 15-17. 32HACKER, Louis M., KENDRICK, Benjamín B.; "The United States since 1865", New York, F.S. Crofts & Co., 1939, pp. 72-73. 33HACKER y KENDRICK; Ob. cit., pp. 108-109. 34"El Telégrafo Marítimo", Mdeo., 21 de mayo de 1885; en: "LA PENE TRACIÓN NORTEAMERICANA EN EL URUGUAY. La Misión Comer cial de 1885", presentación de Raúl Jacob; Facultad de Humanidades y Ciencias, Sección Historia de la Cultura, pp. 1-2. 35Ib id, p.3 36Ib id, Prese ntació n, p. V. 37Informe del Ministro Gifford Palgrave al Foreing Office; en "LA PENE TRACIÓN NORTEAMERICANA EN EL URUGUAY", cit., p. 18. 38CURTÍS, Ob. cit., pp. 23-24. 39En la elaboración de este tema hemos utilizado, además de las obras que se citan, apuntes tomados en nuestra asistencia al Seminario de Historia de la Cultura, años 1969 y 1970, a cargo del Profesor O ddone. También deseamos señalar que los materiales provenientes de la publica ción "Conferencia Internacional Americana", utilizados en este apartado, nos fueron cedidos gentilmente por la Licenciada Alba M aria ni. 40MARTI, José; "Argentina y la Primera Conferencia Panamericana"; Orde nación y prólogo de Dardo Cúneo. Ed. Transición. Bs. As., 1955, p. 90. Esta obra recoge una serie de artículos que Martí publicara en "La Na ción" de la Argentina, en su calidad de corresponsal de dicho diario en �mus!1 oapiAujuo^,, p oiad 'aAOll P umqp |a p anb B| s Bqaaj sis^ i s u9PBDi|^rtd bjjo iod ajuatu •^wiajtod opauíojaj Bjjas anb omjii ^uio^ '8 u"!f jod opsjipa '..sauijx 9% -M jaA|^^ M1,, |P ¿¿81 U3 U9!J;.'BdP B? dSJBJp aq3p SOJuajUI SOJS9 9JJU3 OS '(06 d **IP #qO 'nVHlflW) '0¿8t ap ozje'íi '^8 o.'^ijB^ -o^piAiíiuopí ap op3 -muí OAnu |9 opu9Xni^suo9 'OTDqqnj ssjqo ap Jop^^a 9iquiou oí sajou IJU99 1^ *O3pfA9JU0^ U9 m\VUV} n8 UO9 9JU3UIJOU9I8od 98OpU9f39iqB|S9 V<>D pultl pUBi^iBj,, Bi ap opB9|duia opis BjqBq sj^abh SBtuoqi -js 13 6fr *U9p|jBdB Biauí^d ns ap sqo -9j B| i999|q)89 opjpod opudiqBq ou '6881 3P -np^d b u^paj (Euoobn to -^oHq!al U9 Bijuanaua as S9w%l nv\¿ u9a.¡^ p 'apBd bjjo jo^ -opsuinj -OJ^UU '(pfrgt oiunf -^^si oiunl) j^uoda^ O3p¡^3iuoy¡ puv vtuuotug ata :cpc^ad p ajusjnp s^pu; oafp^uad un ap ei^uajsixa bj aju9uie¡os 9(ojjb |*uopB^ B99jotiqigBi ap Baajojauíaq bi ua BpBztjEaj ssinduioa ^\ 'ojaaja 3 *689t-808l opopad p BajeqB anb 'syasaj Bjsa ua sspfuajuoa sauop BUiíojut 8B] JBUiqjuoa opipod souiaq ou anb 'oSjequta ujs 'jBpyas *P2an¿j^ K Dfuisnpuf 'opjawoQ 'nu^Q 'vfjotstf^ -atuf^a oi^IS t^ ua jap oaffqnda^ vt ap sauofsajdw[ 'pXon PPupa^ jod opsoqqnd uinqp p ua suajd si b opsaipap opajpB p A 068l/lX/S ia sawfj, oapfAatuoix ai¿ jod opBaqqnd jeiiojipa p 'opojp ba HBMlnW ap ofBqejj p -ousjjuoa ua U9f3catpui OAps A- ajuauípjuauíBpunj opBz^ijn souiaq ABn^njQ p u? sfput ounnpouad pp oqojjBsap pp Buisjoued ajsa jBpuuq bjb^ 'S¿S-d'piqi >¿S *<• "a *qo!-o PqaiW 'i^VHinw •afBjjiqjs ap opbjbjj p ubuijij ou anb sasjBd 'apqD X oa -|X9^ 'BuuuaÍJV a ajayaj as Bjp bj ap puy iv -¿1 'd '*jp -qo 'I13VW •^01*d 'I '1*0681 'uoj^uiqsBM 'BUBauauíy puopRujajuj Bpuajajuo3 bi ap ssjay til d "JP qo 'I1HVW •BUBJ -ujn^) pnuB^ A Bpssan^^ ajuaaiA uos souijuaSiB sopa^app sop sojjo so^ 'ojanbusq A sopifaj ap ajuBouqe^ 'a3piioo3 *f sbui -oqx '.u9po8jB ap sBpapusnq 9P ouBjaidojd 'uosubh '3 uqof ^opBuas-xa ua sauoisjaAui sapuBj^ uoa 'u9qjB0 ue jBijjsnpui 'siabo '9 ^opBÍoqB 'sajs^ sijjo^ ^oueaqqndaj oau^od 'jaqBqapnjs juauíaQ !B}9|uo|33ajojd (B)jjsnpui 'aifaujB^ Majpuy ¡Bjsiuopaajoj^ pauBjy pp B| ap ajuapraaj^ A ouBaqqndaj 'sarijxaj sojuapupaiqajsa ap oyanp 'N snipujo^ íopBjs^ ap ojuauíBjJBdaq pp oiiBuopunj 'jjoasaj^ Ai -u*n MiBdP/^'.ajuBpjauioa'jui|j sajJBq^ ¡ouBDqqndai jopBuas-xa 'opB^oaa 'uouapuaH '8 uMf :Jd BpBiSajuí BqBjsa BUBauauJBajJou U9p69app Bq •Bpuajajuo^ B( ap sajaqap so| b ejn8 ajuapaxa Bun Bpuuq sou 'pspiuatuB Au9f8Bd uoa opiJjaA 'opprq 'zbíbs 'oiuouijjsaj ns ' 8^ ¿^ 9^ S^ ^^ 6 ¿^ ij, 691 �170 habla de comienzos de 1880. 52El primer cambio de nombre tuvo su origen en un problema legal. En el Álbum publicado por Lloyd se relata asi el episodio: "Un obrero emplea do en la sección tráfico del Ferrocarril Central del Uruguay fue despedido. Unos días después fue a la oficina donde estaba el empleado a quien consi deraba como causante de su despedida /sk/ y de un tiro lo dejó muerto en la silla que ocupaba. Vista la causa, en primera instancia el obrero fue con denado a unos treinta años de prisión; en segunda instancia la pena fue re ducida, y en un tercer juicio que tuvo lugar después que había pasado mu cho tiempo, se le declaró inocente, pues había obrado, según veredicto del jurado, en defensa propia! Al dar cuenta de esta última vista, el "Uruguay News" aplicó el vocablo 'asesino' al individuo declarado inocente, entaoiuiido éste como consecuencia un proceso por difamación contra el perió dico. Por consejo jurídico, el "News" cambió de título durante una tempo rada evitando así mayores molestias y gastos, pues el proceso fue abando nado." 53LLOYD, R.; Ob. cit., p. 134. 54The Express, 19 de junio de 1889, Ed., p. 1. 55The Express, 29 de agosto de 1889, Ed., p. 1, "The South American Con gress at Washington". 56The Express, 31 de agosto de 1889, Ed., p. 1; Ib id, lo. de setiembre de 1889, Ed., p. 1. 57En latín en el original. (N. deT.) 58En fecha 7 de agosto de 1889. 59The River Píate Times, 7 de agosto de 1889, p. 1, Col. 2, "The future of the Argentine and Brazil". 60The River Píate Times, 21 de agosto de 1889, Ed., p. 1, "The Washington Congress". 61The River fíate Times, 21 de agosto de 1889, cit. El subrayado es nues tro. 62The Express, 3 de octubre de 1889, p. 1, col. 4, "The Washington Interna tional Congress". 62bis Las declaraciones de Martí habían sido hechas a un periodista de "Export and Finance". Este periódico, fundado en junio de 1889 en Nueva York, fue el primer diario de los Estados Unidos dedicado al comercio con Amérka Latina. (63). Cabe señalar que estas declaraciones fueron transcriptas por W. E. Curtis en su trabajo "Comercio y T ransporte entre los Estados Unidos e Hispanoamérica", ya citado. 63McGANN, Thomas; "Argentina, Estados Unidos y el sistema interamerica no, 1880-1914". EUDEBA, Bs. As., 1965, p. 188. '.4 MARTI, José; "Argentina y la Primera Conferencia Panamericana", ordena ^ión y prólogo por Dardo Cúneo. Ed. Transición, Bs. As., 1955. �*C*7 '*IÍV> 'I "d *P3 '681 P ajqui9(AOU ap *o| 'sawa oapiAaiuopi ata8 •I d #P3 'S68I P lq P 'sawa oapfAaiuo^¡ ata12 •f-Z apa • r -d "pg '681 P ojajqa^ ap 11 'sawa oaptAatuow ata18 *$68I P í>2jui ap ¿i "P3 'p 'd'm -on 'A 'Pa 'SMa^¡ ^vnStun ata08 'Pfqi6¿ 'P3 '- >sIo:> 'I *d '681 ap OJdjqaj ap ¿ *uiu oapfAaiuo^ ata2L '^*0 'S *|O9 'i 'd 'Z6I ap oj|nf ap 91 'sawa oapptatuow ata LL *(t 'P^ 'I *d 'Z68I P oiaua ap zz 'tatúa oapfAatuow ata) 'oeiBiadpA U8 sopipajfa uojanj 'oausjj ap '(<ajoui|)pg,t ousapauíBapou anbnq pp sojauíJBiu ap odiuS un opuana a\\nD A sop -fiifi sopáis^ aj|ua ^aiueid as anb oqa¡paj)ua |ap o}|S9doid * 'oiduiafa joj 9^ •l(saui;i oapfAajuo^,, |ap a)uauiBAisn|3xa isaa uauauojd sopiSoaai so|uoui|)sai so| 6881 9P 4|}J*d v SL •68I/IX/1 |P sawa oapfAawow |ap pqjoiipa |ap oinj^ \a sa (ouB|ajoq iap ojiad |a) t,ja8w>w atft uf Sop ato., *iqp¿ •9 loa 'i -d 0681 P oXbui ap 6Z 'Piqi P¿ Z'ioa'i -d'068! ap oXbui ap 6t'P¡qi ¿ •S |oa 'i -d '0681 P [f-q P 01 'tatúa t^td ^attHf ata IL sajputri ua sau -o|9B8;iqo sns ap opBfa¡B oduiap s^ui jaaauanuad Bipod ou anb opuapnpB 'apuajajuc^ B| ajuaiujB|n8ai 8sjb|b)sui ap s^ndsap oaod uo)8u|q88yw 9U •opusqe uiN -iq 13 'S '|oa | 'd '0681 P n-q P 6 'sawa *t>ld ^*t/íf ata \L • \oo • 1 d '0681 ap ozjbui ap s! 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A conse cuencia de la explosión, murieron 280 hombres de su tripulación. Sobre el episodio dice Pablo de Azcárate: "La catástrofe impresionó profundamen te al pueblo americnao y desencadenó una furiosa campaña anti-española. Esto era natural, pero la conducta observada por el gobierno americano ex plotando la catástrofe para excitar contra España la hostilidad y el encono de la opinión pública, fue menos natural y altamente significativa respec to de sus designios". (90) La g^erra se desarrolló en dos teatros: las Antilllas (Cuba y Puerto Rico) y las islas Filipinas. El hecho decisivo en la derrota de España y su peti ción de armisticio fue la destrucción de la escuadra al mando del almirante Cervera en Santiago de Cuba, el 3 de julio de 1898 y la rendición de la pla za a las fuerzas terrestres norteamericanas el 16 de ese mismo mes. Luego de más de dos meses de negociaciones, la conferencia de paz, reunida en Paris, arribó a la firma del tratado de paz, llamado de Paris (10/XII/1898). Por este tratado, España renunciaba a "todo derecho de soberanía y pro piedad sobre Cuba"; cedía a los Estados Unidos la isla de Puerto Rico y las demás que estaban en ese momento bajo su soberanía en las Indias Occidentales, y la de Guam en el archipiélago de las Marianas o Ladrones, por último España cedía a los Estados Unidos el archipiélago de las islas Filipinas, debiendo pagar los Estados Unidos a España la suma de veinte millones de dólares dentro de los tres meses después del canje de ratificaciones.(91) 90DE AZCÁRATE, Pablo; "La guerra del 98", Alianza Editorial, Madrid, 1968, p. 39. 91Ob.cit., p. 191. 92The Montevideo Times, 24 de abril de 1898, p. 1 Ed. 93The Montevideo Times, 28 de abril de 1898, Ed. 94The Montevideo Times, 15 de noviembre de 1893, p. 1, cois. 2-3, Ed. 95The Montevideo Times, 8 de julio de 1894, Ed., p. 1. 96The Montevideo Times, 11 de julio de 1894, p. 1, col. 5. 97The Montevideo Times, 22 de febrero de 1895, p. 1, cois. 2-3., Ed. 98The Montevideo Times, 26 de enero de 1896, p. 1, col. 5. 99The Montevideo Times, 7 de febrero de 1893, ed., p. 1, cois. 2-3; Ib id, �*€1 *d'696l 'oapiAaiuo^ 'so3i}^uio(dip sajundy :Bua<| ap bijbw so^ar) a ttiou X JBuiiuqajd oipnjt^ '(8l6t~9l6Ú 'vuoouíuaüu Df Ktoptun topoisg toj •Kvngmn 13 :jr*O *ia>IVDIV-3IClVeV "9681 P oioíb ap 8 'oi(ní ap t X ot 's^tU. 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La infor mación era tomada del "Soutn American Journal". 125The Montevideo Times, 21 de diciembre de 1890, p. 2, col. 1. La noticia provenía del "New York Maritime Register". 126The Montevideo Times, 11 de octubre de 1892, p. 1, col. 5, Gacetilla; y 27 de octubre de 1892, p. 1, col. 4. 127The Montevideo Times, 11 de enero de 1891, p. 2, col. 2; y 14 de enero de 1891, p. l,col.4. 128The Montevideo Times, 27 de febrero de 1896, p. 1, col. 3. 129The Montevideo Times, 10 de marzo de 1891, p. 1, col. 6 Gac. 130The Montevideo Times, 9 de abril de 1891, p. 1, cois. 5-6, tomado del "Buenos Aires Standard". 13177ie Uruguay News, 2 de diciembre de 1894, vol. IV, No. 201, p. 4; y 24 de febrero de 1895, vol. IV, No. 214, p. 4. 132The Montevideo Times, 20 de agosto de 1895, p. 2, col. 1, Gac. ' I 33 The River Píate Times, 2 de julio de 1890, p. 1, cois. 2-3, Ed. 134 The Montevideo Times, 8 de junio de 1892, p. 1, col. 3. 1 35 The Montevideo Times, 20 de setiembre de 1892, p. 1, col. 2. 136The Montevideo Times, 15 de setiembre de 1894, p. 1, col. 3. 137The Montevideo Times, 14 de marzo de 1896, p. 1, col. 3; y 9 de junio de 1896, p. 2, col. 1. 138The Montevideo Times, 12 de junio de 1896, p. 1, cois. 4-6. 139The Montevideo Times, lo. y 4 de agosto de 1896, p. 1. 140The Montevideo Times, 13 de junio de 1896, p. 1, cois. 2-3. 141The Montevideo Times, 10 de julio de 1896, p. 1, cois. 5, Gac. 142The Montevideo Times, 31 de julio, 11, 18, 19, 20, 21 y 22 de agosto de 1896. 143The Montevideo Times, 2 de agosto de 1896, p. 1, col. 6, Gac. 144The Montevideo Times, 8 de agosto de 1896, p. 1, col. 5. 145The Montevideo Times, 23 de agosto de 1896, p. 1, col. 4. col. 5, Gac. 14677ie Montevideo Times, 3 de noviembre de 1896, p. 147The Montevideo Times, 30 de setiembre de 1899, p. , Ed. 148The Montevideo Times, 16 de junio de 1889, Ed. p. 149Ibid.ibid. 150The Montevideo Times, 25 de junio de 1889, Ed. p. col. 4, transcripción 151The Montevideo Times, 4 de agosto de 1897, p. del "South American Journal", del 20 de julio de 1897. 152The Montevideo Times, 4 de agosto de 1897, p. 1, col. 4, transcripto del "South American Journal" del 20 de julio de 1897. 153The Montevideo Times, 18 de agosto de 1897, p. 1, cois. 4-5, transcripto del "South American Journal" del 24 de julio de 1897. 154The Montevideo Times, 9 de junio de 1899, p. 1, Ed. 155Industria y Comercio, Año IV, vol. IV, pp. 18-20, No. 73. 5 de enero de 1901. �"("1 P *N) (,,dui8Jl,,) I^UIÍIJO |9 U9 9B||fUlO3 9J)(I^| C9I '9681 Oy |9 U9 SOUB3IJ9U1B9)JOU S9|BIJ}Snp -U| sp U9|Siuio^ Bun jod b}B|<] B| ap oi^ |B spsnpaja biisia b| b ajaijaj as 91 *('X^P "NI) "IBuiSijo |9 ua ui}B| ub :,,pB}un|OA B'oisnS v 191 *,,J99S -od ap oqoajap |9 9U9I1 ou bX anb 'sb|uo|O3 sns japuaA b o|JB8i|qo 'opoui ojio ap 'o sinbjnx 'ojdi8.^ uoa oipaans ouioa 'U9?siiuoa Bun ofsq \vtn\io¿ B Jauod UBuaqap ssadoana sauopsu S8|,, anb BuaSns ((8un)iaz aqaissoA,. ut^uia( ouBip |a anb 's^iuaps 'buijojui BUisiíaiaj |^ iB^njioj ua saJopaaiaB •oppqns sns b BqBjBJ) as anb ua buijoj b| Bijuoa opus)sa)ojd u^uíaje ou J pBfAua bjou b| ap B|qsq as apuop asuauipuo| oijBip un ap ui| ua ¡tiiuodsaüoa ¡ap BuiBi^aiaj un aquasusj} oiJBip |a u9iaBnu;)uoa V •,,|8ujnof uBafjauty qinos,, |p 's-€ *s|oa 'i -d '8681 P ojajqaj ap 8 'u<jl o9piAiuoi/\[ m '^.681 P o(|nf ap ^i I^P .,l^ujnof usauauív Minos,, |ap s-^ s|oa 'i -d '¿681 P ojsoÍb ap 81 'satufj. oaph\aiuo\^ atu •t,|BUjnof aajauíuio^ ^o jaqninq^ •Ml,t I8P u9¡odijasuBJ| 'i -d '1681 ap njMB ap "oí 'sawu oapfAatuow atu 'I d '068! ap njq ap 9 'satutx wnd -^m *M 091 6SI 8SI ¿.SI 9SI �Se terminó de imprimir en el Departamento de Publicaciones de la Facultad de Humanidades y Ciencias en el mes de agosto de 1988 D.L. 233.401 �El presente trabajo enfoca algunos aspectos capitales de; la relación neocolonial de América Latina con los poderesj imperiales hacia fines del siglo XIX. En su primera parte traza un inventario de la implantación británica en el. continente y analiza las tempranas manifestaciones de la penetración comercial estadounidense. En la segunda,í el atento relevamiento de la prensa inglesa de Montevideo, aclara la acción que los Estados Unidos comienzan H• desplegar en el sur del continente. Desde esa perspectiva,! y en lo que hace al caso uruguayo, las bases del "imperioi informal" británico inconmovibles y su primacía comercial• y financiera son los que permiten a Inglaterra contemplar: a los norteamericanos como rivales poco temibles. Es muy| otro el papel que esa prensa asigna a los Estados Unidos,| en el plano internacional, reclamando insistentemente su intervención directa frente a los conflictos domésticos o\ externos que afrontan las repúblicas latinoamericanas, como¡ corolario indiscutible de la pretensión de arbitraje exclusivoj que la Unión oponía a toda tentativa de intervención europea.i .. . .. . .. „_.„_......„^,_._ . J Ana María Rodríguez Ay^aguer (1947) es egresada de la Licenciatura en Ciencias Históricas de la Facultad de Humanidades y Ciencias, donde se desempeña actualmente como Ayudante del Departamento de Historia del Uruguay. Integra -con los Licenciados Alfonso Labraga, Mario Núñez y Esther Ruiz— un equipo de investigación que desde hace ocho años viene desarrollando un proyecto sobre la historia de la política energética seguida por el Uruguay, una parte de la cual ha sido concluida y se halla envías de publicación. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource América Latina entre dos imperios : la prensa británica de Montevideo frente a la penetración norteamericana (1889-1899) Description An account of the resource El presente trabajo enfoca algunos aspectos capitales de la relación neocolonioal de América Latina con los poderes imperiales hacia fines del siglo XIX... Creator An entity primarily responsible for making the resource RODRIGUEZ AYCAGUER, Ana María Source A related resource from which the described resource is derived Rodríguez Aycaguer, Ana María: América Latina entre dos imperialismos :la prensa británica de Montevideo frente a la penetración norteamericana (1889-1899) /Ana María Rodríguez.. Montevideo : FHC.DP, [1988].. 175 p.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1988 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Type The nature or genre of the resource Libro AMERICA LATINA Historia RELACIONES EXTERIORES SIGLO XIX URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/3b8ce196bc281e67ed527b7b56fbfef4.PDF 0e6c3c6a23f2d3202790f4ab27a626cc PDF Text Text SVI0N3I0A saavaiNvi avnnovd <H/OdlAI3ll odisanN 30 SVIAI31 3a yva S68Z8Z (0061.-0981) �6 OS 5 ¿i. S3uope3i|q<Vi ap a saavaiwvwnH ^a avnn^vj L:> ¿¡ 609631/33H^ 6968Z8^ NOIOVZlNd3aO^ VI 30 Avnonun 13 N3 vis^nouna a vonoivo VIS310I A sapepiueiunH ap \n aa avaisü3AiNn �COLECCIÓN TEMAS DE NUESTRO TIEMPO 1- Mario Benedetti: La cultura, ese blanco móvil 2- Rafael Guaiga: La marginación de la ciencia en América Latina 3- Bertolt Brecht: Cinco dificultades para quien escriba la verdad 4— Osear J. Maggiolo: Política de desarrollo cientí fico y tecnológico de América Latina 5— José Luis Massera: Dialéctica y Matemáticas 6— Roberto Fernández Retamar: Naturalidad y modernidad en la literatura martiana 7- J. Raúl Grigera: Tendencias actuales de la biofísica 8— Lucía Sala de Tourón: Guía para el estudio de América Latina (siglo XIX) 9— Alción Cheroni: Políticas científico-tecnológicas en el Uruguay del siglo XX Copyright de la presente edición Departa mento de Publicaciones • Facultad de Hu manidades y Ciencias • Universidad de la República Queda hecho el depósito que marca la ley. Printed in Uruguay - Impreso en el Uruguay �jap Euouiaui v\ ap aiJBd Buanq ep^^nS OAnpiy ^^ ^nb ajuaui -\eqeo opipuaiduioo ire^ sauainb 't^ibojiix ^^ubq op^iouaDn ^ ^ buiuios p8uv -r^ jo^as ^c aiuauLrejnoiu^d '^n^ap^in pBpisoiauaS eiapepjaA uoo oouo^st^ oou ns ap seuand s^[ ouq^ aui anb oapuapio^ ^p opBdsiqozjy jb jaoapBJ^B oqaQ •Baq9JB3 eisa^i ^ b ^^soq '^Bjaqq Bisandjnq Bun XIX ^ -k ojjs^nu ua oqnq anb iod .aiuB^ouajin eyos Bim b japuodsai ap o^ua^ur (a sa B^uasaid as ^nbB anb o\ A. XBnSnjfi P ^^ SBjSo^oapi sb^ X sapBpqB^uaui sb^ ap u9pnjoAa v\ ap sopacisE soun8¡B ajqos bjbsj3a ^inj orpnjsa [g SBiJosiAOjd ouioo asiapua^ua uaqap sauoisnpuoa sns ap sbijea 'a^uain^tsuoo jod 'X u^pB^ijsaAin ap aouBAB un sa a^sg �-ai sbui BUB^isjaAiun pmuaAnf ns anb íaiuBisajoíd o^no p 'aiqBjou aiuappm ops xm uis X f8l apsap 9^iuipB oapuaiuo^ anb jbjoub souiaqap 'BJopBzuqnaas qouapuai q ap pBpipunjoid ua 3üubab un ouioa sbaiibdijju^is saiBouapyuB sappos sapn^pB o^ -ubi UBpAaj anb ojad sajouaui laoajBd uapand bisia Biauíud e anb souqd sonó ug BpuaSiA ua gi\u9 Bjp asa anb u^pm^suo^ q iod iqoyo uoiSrpj jauaj ap ajs^ opueíap 'opBjsg \a X Bisa^i q ap uopBiBdas q oCnpoíd as 6161 ap ozjbui ap *oi p X 'laínuí q ap p^pin^oA qos q jod opjOAip ap Xa^ q oqoid^ as 161 3P ajquiay^s ap 6 p fsap^B^sa sqanosa sq ua SBSoy^qai BzuBuasua q X Bo^a^id q 9ruiudns as 6061 3P ni(lB 3P 9 I3 'psnBO jod opqosqu opjOAip ap Xa^ q oSpimoid as ¿061 3P ^-Kinpo ap 9^ p r^pjduioo as osaoojd ajsa XX ^ PP s^pBcpp sBiauíud sop sq ug 'oíap pp soioa so^ ap pAia JopA p ouioo isb 'ttqiBuqdtosip o BAyqduiajuoo,, BpiA q b sopBoipap soi -i^nuni^ ^osnq as 'sojuaAuo^ ap BpBureg q jod X p ouajd X ouopSgqo ouioo pAp oraounijBui p osndun as Biauíud q joj -naas q ap aouBAB jqnaBiaadsa un uoiannjap saXa^ sop ^gx ap oipf ap ^ I p X oX -b^ ap iz P 'sauopunjap X somounjjBui 'sauop^unjiSai 'so^aiunoBU jBaouB BJBd pA^ opBjsg ap oqsidd^ p O9i9 opB^sg p '6¿8l ^P ojajqaj ap n p 'sandsap soub sop ^sap^Bjsa sqanasa sq ua Bsoi^ipi BzuBuasua q ounujuí p ofnpaj anb unuio3 u^psonpg ap Xaj-opjaap p ^qoídB as '¿¿81 3P o^o^b ap ^3 p íBoysqsapa uppaipsunf B{ b sop isb uBia anb souaiuauíao soi ap uopBzipdpmnuí q oqaaq ap asopu^aiaap sq b sajdABpBD soi ^^npuoo 9iqiqoid as X98T 9P HJ{^B 9P 81 13 '9^uaiqure 01 uainb Bpoj pnpapos q anj pBpmui^uoa ns jod anb X soyB ^uasas ap sbui ou ua ^jajd -uioo as anb Bjjsanuí ouauí^uaj asa ap sapdpuiid so^iq soi 3P ojuanaai dAdjq uq •XBnSniQ p ua oiiBidtuai 91x1 -nao uatquiBj 'u9pBznuapoui q ap sosioaid sbui saiBinpno sbuiojuis soi 9P oun '9P^0 -npa q X sauopnpjsui sbi 'saiqum^oo sq 'sapBprpjuaui sbi ap uppBTijqnoas Bg •U9ponpoid ap soppoui soiio uoo Bj^srxaoa ouisip^ideo p X ísoi^is oipna o sai^ opninp B^qBq iqu -ojoo uapio p íqoiredsa X BiSau 'qpui sbiup SBfau sbi 9P ^juauíBUBjiioXBui BjuaAOíd BjABpo^ U9pqqod q 068Í U9 'souBouaureouipi sasiBd SBuiap soj sopo^ isbo ug •iBinuiop b bX Bipua^ 'sooip soppoui soAiiqauoa sns uoa 'uop^quiapoui ap aptnou oiduiafa oijo jauod BiBd 'Bjs^^^jTdBO uoiaonpojd ap Buiaisis p pno p ua oub '0681 ^jSBq oaujubui anb afe^uaoiod 'qouapaooíd Bsa ap sajuBiiqBq ap oiuap iod OS un Bjuai oapiAa^uo^ 1781 ua bX anb opsi^ p 'Badoma uoiobj8iuiui ap uoi^ai Bun ua uoisiaAuoa BpidBi ns b ouioo '—niAX ^^ pp sauoqjog soi 9P oipj^ ofrq un sa— qou^dsa qDuanyui q oSag ai anb lupp 01 b ojubi oiqap as zaA [e% ong a^uauíBUBiduiai sbui pzipai as 'o^uao sasjBd soi ap sapinipo X sBOi;;iod 'sappos 'sBorai^uooa sapBpgBpoui ap uopdopB q ouioo Bpip -uaiua 'U9pBznuapoui q apuop BuijBg Boipuiy ^p sas^d soi 9P oun S9 XBn8rug ig uopBzuBpioas q :uopBjnp Bgjq ap qauapua; buq — �presentativa firmó en 1872 la llamada "Profesión de fe racionalista", deísmo que el Obispo condenó con violencia; que la Masonería obtuvo su estatuto legal en 1882; que los crucifijos fueron retirados de los hospitales estatales en 1906 por simbolizar solo a una religión específica; y que, por fin, desde la ley del 23 de octubre de 1919, la Semana Santa es llamada en el Uruguay, Semana de Turismo, el Día de la Virgen, Día de las Playas, y la Navidad, Fiesta de la Familia..., designaciones que -excepto la última— son las que hoy en día utiliza la mayoría de los uruguayos en su conversa ción habitual. La historia cuantitativa tiene también algo que decir acerca de lo que el clero de 1870 en adelante comenzó a llamar "descatolización". De acuerdo al Censo del Departamento de Montevideo levantado a fines de 1889 y comienzos de 1890 1, el 83 por ciento de los habitantes se declaró católico, el 5 por ciento protestante, el 6 por ciento "liberal" y afines y el 6 por ciento no informó. Pero esas cifras ocultan realidades más significativas. Mientras el 87 por ciento de las mujeres se declaró católico y un 3 por ciento libe ral, esos guarismos en los hombres se transformaban en 81 por ciento y 7 por ciento respectivamente. Y si analizamos las declaraciones por nacionalidades, nos enteramos que mientras los hombres extranjeros decían ser católicos en una proporción del 87 por ciento y liberales en otra del 6 por ciento, entre los "nacionales" esas cifras llegaban al 80 por ciento y al 8 por ciento respectivamente, siendo este sector aquel donde más había avanzado la "descatolización". El Censo de 1889 prueba -y el de 1908 confirma- que si la "impiedad" y el ^indiferentismo" —para utilizar otra vez el lenguaje del clero uruguayo- estaban inva diendo el país, la responsabilidad no les cabía en lo esencial a los inmigrantes porque entre ellos eran menores los porcentajes de "incrédulos" y porque entre ellos los libe rales —el paso más avanzado en el camino del "ateísmo"- eran menos que los pro testantes. La "descatolización" venía avanzando desde dentro de la sociedad uruguaya, sin que esto signifique que algunos sectores de inmigrantes no hayan jugado importantes roles en ella, en especial los italianos garíbaldinos que tanto pesaron en el Partido Colorado, el anticlerical por excelencia. Casi veinte años después, en 1908, el Gobierno levantó un Censo Nacional 2. La población de 15 años arriba fue interrogada acerca de sus creencias filosófico-religiosas. Los resultados de la encuesta en Montevideo -el único departamento comparablemuestran un avance espectacular del "indiferentismo". Ahora es el 63 por ciento de todos los habitantes de Montevideo el que se declara católico y el 25 por ciento el que se dice liberal, un descenso de 20 puntos en el pri mer caso y un aumento de 20 puntos en el segundo, comparando con los datos de 1889. Cifras que todavía resultan más sugestivas si las cotejamos con las descubiertas por el Censo de Buenos Aires en 1904: un 87 por ciento de católicos y un 1 por ciento "sin religión". Es decir que Buenos Aires en 1904 vivía una "impiedad" todavía algo menor a la del Montevideo de quince años atrás, en 1889. El avance de la "impiedad" era notable otra vez más entre los hombres que entre las mujeres (un 34 por ciento de éstos se declaró liberal contra un 15 por ciento de aquellas), y también era mayor entre los nacionales que entre los extranjeros, pues �"(S) s^cíb^ so| ^p uoííqai n\ jijstx ap opvfep vjqvq anb u \anbv ^ias srvpi^d sof anb vjp f^ ísnj^fnuj sv^ ^p sapn^nA svi b opiqap unv aia ourasiioiva aiuvvfvqiuvi (a (***)„ :o¿iag *g ouviju^i ojapuvjsa A [BDuaptjuv opunqunj (a 691 ua viaftp 0010^ 'u^^vSiisaAUi visa ap pnn^ viuana ivp jv somajvziivuv unías 'sosojapod Anuí sopaiui A sasaiaioi ua eujnu as anb pnpjav 'vtuiÍosiui ns jvtuauívpunj ejvd svui uozvj vsouuvq vito oa •^ioiva oiap pp sa(vapi so| uoo aaCnoi v( ap uoiavaijiiuapi visa ua uojvnvq sa{Vjaqi| so^ 'S99T ap ouotvíqqo (uua oiuotuiJism ap Aa^ *\ ap u^^aues vf v uoiaisndo as *(^) (vjaqi[ aiuanj unías 'svuiaj 00 S^l A. '() f^^ua^p aiuanj unías 'OOO'OS aiiua viuaiuoa anb oijojijad ua anb svi sv^a uoian^ A 'opvis^ jap sv|anasa sb^ ua vaqoiva uoiíiiai v| ap ezuvuasua vi v opvuítsv iv^oasa oij -vjoq jap uo<aanpaj v| bjiuo^ Z29\ ua uoivisajojd anb svj sajafnuí svj uoianj -..vuiuauía^ U911 •sana,, v| ua epipaui vtjata ua ouijojsuvxi as safvjaqq soi vjvd ..vsoiíqaj uoitsana vi,, 'oqaaq 9Q () 6 re snBo bj b Biipu^AOJd ouBp oabj^ ucno X ooijo^bo otreip o^iun \9 so onb o)sond uoig jb uopoo^oid B^,, -.Bjuodun as 'jaio oubub^ 'oapiAajuoj^ ap odstqozív jdtuud [a ojaj^ ns b opi^uip Bipaj iris ^uinpirejoiu^^,, un ua bijb;odb ouio3 • *sas -ajS^aj so] ajjua ^a ap uBia^q anb BpuB$edoid ap roqBi b{ ouioo isb 'oorpouad \e [Bnire uoraduasns í(BpBuapjo,, bj jBUoqs BiBd oiauíp ap SBsauraj sa^ire^odun ap Bjuan^ opu^p sop^ar^ so[ ap souB)ajaas %o\ b soxuiBd so{ ap sb^jbo s^\ uBpunqe íp^ o^u^nD jod o% -jasB a^sa ap pepja^ bj Bqanvi oapua^uo^ ap eun3 ej ap oAiqajy ^P Bqndiuoa s^ L tían8ed soj anb b ub8 -ijqo aj X souBip qz 9 01 i^^p^ur aj Bino BpBo b,, anbiod Biuajsos as a^sa anb X 'tíuaig IH ooq9^BO ouBip ja mdaoxa 'jBouajoijuB Bia BUBapuajuour ssnaid bj epoi anb 'bj -aijinuisap soj aipsu anb ure 'uoiBuiiyB sajBiaqq sopB^ndip soj 'ouojBSrjqo pAio oiuoiu -ujbui ap Xaj ap opaXoíd ja sa^uB^uasajda^ ap bibuib^ bj ua asixjnosip jb 'gg^j ug •sajqBoi^^iBno uaiquiB; soqoaq soi;o uBiuouii^saj og •ttuoiOB2qo^Bosap,, bj ap 3oubab ayanj Xnuí un ojja 'Bsoi8qai uopBigBsiioo ioua;jn bj ap uotouaui BioBq ou sajuaXBijuoo soj ap bj isbo re 'jBno oj jq¿ •oumoqojBO ja Bjnqii^ aj anb pBpijrqnjosrpui buistui bj X boij -oquns uoiounj Bureiui bj BqBiiSisB aj sajdAiu sns sopoj ua anb pBpaioos sun rod BpBziu -oSBjoíd 'ooya opnra^oo opiqns ap Biuouiaiao Bun 'BireapiAajuoui t<anboda ajj^q,, ^sa ua Bia oruouiujBui ja ^ * 'ojuap jod 9p ^j/ jb ojuap iod ^ jap uoiBAaja as tísajiAp a^ -uauíBind,, sopouniiBui scrj gi^l X ^i6l ai^ua gg-^s F 9^B0 6061 u3 ¿9 PV -^161 X 60^J aijua souBapiAaiuoui soraoiuu^ui soj ua BsoiSijai uopbiSbsuoo bj ap uojobS -ijqo bj ppdt^sa as anb ua afujuaoiod ja souraoouo^ 'o^i^uoo jap sourau^^ soj bjibj -oía anbiod jiaio oiuounnBui ja BiiBjnuB 'asiijduino ou ap 'anb oqoaq 'a^opiaoBs ja a;uB o^Btpaunn ap asmsBO ap soiaou soj ap uopBíftjqo bj zanf ja a^u^ uBiBjndt^sa anb sajaij sns b oyiupB Boqo^^ BisajSj bj 'Bsoi^ijai Biuouiaiao bj b otAaid ouo^Sijqo jiaio oiuouiuj •bui ja gggi ap oXbui ap ^^ jap Xaj bj jod asiaoajqBjsa jv 'ojduiafa ajsa souiaAiasqo •BoijBiua^is pBpreotíftjaiii ap ou X ojbij as osa ap anbiod 'oureq -BouajopuB ap jb^i sbiu aiqurou ns uoo souiaiBu8isap sojjosou anb '<4ouisrjuaiajipui,, jap aouBAB opidBi ja roureira oj opuBqoíduioo aiduiare 'irn8as uaj)and soiauínu sog *'0P ^ ojuap iod 8 j^p JapuaosB jb soAipaja sns op -Bogdnjmnb Bjquq ouretjBiaqq ja X —Biouapioui jouojub ns ap pB^iui bj isbo b— so^u^d 9 oppuaosap Bjq^q oursio^o;BO ja 'upiOBjqod bj ap jopas ajsa ua X '6881 3PS^G •ojuap lod o^ ns uoo UBqBzuBojB soj isbo SdjBiaqij sog -oiuap iod y^ jb UBqB^ajj ojos sand Biiounu bX ub 8061 us :soXBn8nin saiquioq soj ap ja 'zoa bj^o *anj so^^q s^xu soureiiBnS soj hoibzubojb sooq9JBO soj anb ua ^opas jg -sopun^as soj ap opap jod \z ja smjsod Bsa 9^dopB ojos 'jBjaqij pjBjoap as soiauíud soj ap o;uap iod ¿¿ un �Es en la clase dirigente política durante la segunda etapa de la peculiar experiencia "militarista" uruguaya, entre los años 1880 y 1886 dominados por la figura del Capi tán General Máximo Santos, que se advierte el predominio liberal y la pequenez del "partido católico", "ultramontano" o "jesuítico"^ como le llamaban sus enemigos. Todo dentro del Partido Colorado, naturalmente. La Cámara de Representantes en once sesiones del mes de abril de 188S aprobó el proyecto de matrimonio civil obligatorio en una votación de 42 a favor y 3 en con tra; en 3 sesiones del mes de mayo del mismo año, los diputados aprobaron la ley de Conventos del 14 de julio por 30 votos a favor y solo 2 en contra10. Esos guarismos significan que los diputados de ideas liberales eran por lo menos el 90 por ciento de esa Cámara elegida bajo la vigilancia severa del militarismo santista. La mayoría liberal en el Senado era un poco menos amplia ya que el matrimonio civil obligatorio fue aproba do por 11 votos contra 5 y la ley de Conventos por 10 contra 5. En este caso los libe rales habían demostrado dominar algo más de los dos tercios del Senado1 *. Pero no era solo el personal político. El anticlericalismo ganó la calle y demostró poseer un elevado grado de militancia, síntoma de su vitalidad y extensión. Por ello ocurrieron las giras de propaganda por el interior del país de los jóvenes universitarios liberales desde 1879; la aparición pú blica de la "Liga Liberal" en 1885; la fundación de la "Unión Liberal" en 1891; las manifestaciones liberales de 15.000 personas que desde 1892 se sucedieron en las calles de un Montevideo que tenía alrededor de 200.000 habitantes; la creación del "Centro Liberal" y la "Asociación de Propaganda Liberal" en 1900 con sus 54 Comités y delegaciones en el interior del Uruguay de 1903, así como sus 60 folletos anticlericales con un total de 292.000 ejemplares (!) en 1905 í 2. A este anticlericalismo que, creemos poder fundamentarlo, era de extracción bur guesa, pequeño burguesa y universitaria, se sumó a partir de 1890 y sobre todo de 1900, el de extracción sindical y obrera, de inspiración anarquista y socialista. Por todo esto no sorprenden los "aplausos" y "bravos" con que las "barras" pre miaban los más fogosos discursos anticlericales de los diputados liberales ante las ame nazas más bien formales de los Presidentes de la Cámara de desalojar el recinto13. El anticlericalismo, más que el liberalismo como ideología, había penetrado ampliamen te en la sociedad uruguaya. Es probable que estas tendencias —la "descatolización", el liberalismo, el anticle ricalismo, el "indiferentismo"— que no son lo mismo pero se apoyaban mutuamente, hayan partido de las logias masónicas, muy activas desde 1850-60; de ciertas corrientes de la inmigración italiana y francesa —la comprometida con Garibaldi en el primer ca so, la republicana en el segundo—; de la juventud universitaria; y de un personal polí tico que deseaba liberar a "su" Estado de la presión eclesiástica. Es probable también que su difusión se haya facilitado por las características del clero uruguayo antes de 1860-1880, con una formación teológica endeble, abundancia de extranjeros que a veces ni conocían bien el español, y conductas no siempre evangélicas. Además, en el interior era tan escaso el número de sacerdotes que la sociedad ganadera —no la agrí cola del sur— nació en cierta medida "descatolizada" por conocer de la Religión Católica solo sus ritos y sacramentos. Por fin. lo extendida que se hallaba en toda la sociedad la crítica al catolicismo como "religión de la plata" por lo costosos que eran �oX -enSrun odsiqo jaoia} avoco lajo^ oiren^y^ ^nunsB oopTAoiuop^ ua 'iumbao^ uiTua"g bo -ipioug ns laoouoo b eqep niX ^^ ^urc^ ua gnb zaA b^ b 'anb ua '1681 ^s^q sbj -nsy isbo aoayo ou uoisnpuoo px -p^paioos 2\ ua oi^ysaid iBijnoad ns ap BqBUBiua anb japod p uoo oijbztjbjobs ainooíd unB X oppapBpa pióos uapio ¡9 mpuajap 'sBjnbiBiaf SB^p SnS 9p S9^U9lU9AQld SapiO^SBÜ X S9UOUU9S 'SOUBUOlOOAap JOd BqBS9idX9 9S 9nb uoion^ysui ouiod BXBnSiun botjop^ Bis9j^j bj gnb jbuuijb u^jtuugd sotuouiijsgj so^ (Bpos U9pjo pp BUBtpjenS eu^nq Bun :jBjnD9snnj BXBnSnm BDqojB3 bis9|^i ^r\ — "SBUBUIud S9^U9RJ SB[ 9p BSjndlUO^ B^ 9p JBUBUI9 U999JBd Bin^p bjs9 b 9nb S9uoisnpuo9 uos 'soj^o U9 'oÍBqBJ^ 9p SBJ9UI uos 'BjBM9sqo ^s ouioo 'soui9ibXbsu9 9nb sBjs^ndsgj sb^ sosbd soun2p ug siBd 9p O[9poui ns X oui9iqo8 gp BureiSoíd ns gp oj -und un oXn^ysuoo bj^nb iod X '^uopBzgoposgp,, B| iionpuoo jgjgnb b 'ouisipougp -ijub p jBzruo^B;ojd b eXBnSrun pupgi^os b¡ gp sgjuBuiuiop sgjopgs sojjgp b uojba9{{ sBpuBjsunDiro gnb rospgjd ojund un gjqos bsi9a souiB^usppB inbE 9nb ofeqBj; \g •uopBZTUjgpoui B[ gp 9iqBjiA9Ui pjn^no bjbo bj ouioo sBppu^sgjd uojgf^ onb ^pBpgpos v\ gp ^uopBzqo^osgp,, v\ ouioo kb uopB^siS9^ ns gp X OAijBJisnnuipB o^BJBdB ns gp uopBziiBinoos b^ JOAOUioíd b ops^sg jb uoibju9[B 'uy jod 'sgppos sBzionj gnb '.osgooíd pnb^ U9 Boqp^o 9j b^ X Bisgj^i ^\ 9^U9uibjobx9 oS -nf {OJ gnb Pju^ureauBioduioiuoo biaia XBn8njfj p gnb SBoyyod X sgppos 'sboiuiou -oog sEjnpnysa sbi gp uopBTtujgpoui ^\ uoo ouopBpj gs ouioo íuoiBspduii bj sBpunj -oíd sguopBAijoui gnb íBoyBuigjsis pBpisoiStpjJi gnb sojub ouisipougpyuB opo^ gjqos -sg X— gn^ ^uppBzqoposgp,, o uopBzuBjnogs B^ Bpipgui gnb ug souiB^un8gid sofq *SBpBZB[9J^U9 S009A B SBOl^BUia^ SBUBA U9 OJ^U90 9S SOAp{OJV SO^ U9 U9PE9l}S9AUl Bg •SBSBUI SB^ B IBUgdpSip X jaU9^UO0 BJBd BUBS909U S9 uof3qgj B{ '^osgj^oíd pp BqoíBui,, B] goadio^g oíap p is gnb buuijb sand 'ouBuaqoA sa 'ouippquB^ Biainbs iu 'oubiuizzbui sg ou o^81 3p ouisipiaqq a^g oniudun ^\ asB¡o Bsa anb ooiSofoapi ojiS leijnoad p jod ojbjo ug a;uauiepajjad Bpanb o^uaiunAOui [ap bs -anSinq uopoaup Bg "sajuaipuadapui souBsa^B X sajuBioiauíoo souanbad ap oiauínu o^ap un X 'sosojapod gjuauíBoiuiouooa souBqm saio;oas soj ap sa;uaiuaAOJd sa^uaS -uyuoosajuBjJodun ^soqb sosa ap ooyi{od puosiad pp biioXbui b^ uoo poyyuapi as 'bui -BjSoíd X sauopuaiur sns ua oobiubuiououi '—0881 9P o^an[ ajuBuruiop— ouisipiaqq ounqn ajsg ^duiaía jod 'so^ub ouirxBp^ aiuaptsajg jap p ua oj^b3 ap sopB3 :sooy -odsap sajBjqiui ap sapuiqBS opuBi^ajuí sapjaqq ap BfopBiBd bj oixinoo anb oga jod sg 'pBpaioos bi ap uopezuBfnoas b¡ X Bisai3i ^\ bjjuoo Bqoni B^ b opBuipioqns anj opo^ 'ounuia^ p a^uBppB ug inbB ap souiaiBsn anb opyuas p ua sa X 'Bpun9as b¡ joj "0881 ^ 0981 9-mi^ ouiuiopgjdouiSTpjaqq a^sg 'Boipp^ Bisa^i b^ X opB^sg ¡a :uBqBanbBf so^ uaui -iSa^ onSyuy p apsap gnb sauopmysui sop sb^ ua anb^p ns X 'sapnpuipui soqoaaap so| ap uoisuBdxa X Bsuajap B| ua BiSojoapi ns oijuao anb o^uanuiAOui un anj Biauíud 2\ io¿ •uoKnjuoo b jbuibq uapand anb sauoisjaA sop ua oip as oXBnSmn ouisipjaqg {g Bogop3 Bisa^i bj ap op -BJB¡oap X a^uB^ipui o3nuaua p 'ouisqBjaqg p a^uaurepiuajap sbui souiaorpuB oíag •ouisgBouapyuB ua asBui -jojsubi^ q pBpaioos q anb p X piaqq EpuBÍ^^doíd bi oiqtDBj ^so^uauíBJOBs X soju sosa �10 El "Catecismo de la Doctrina Cristiana" de uso durante casi toda la segunda mitad del siglo XIX en las parroquias y escuelas municipales gratuitas del Uruguay, derivó del cuarto mandamiento, "Honrar padre y madre" una conclusión social y política. A la pregunta: "¿Quiénes son otros entendidos por padres?", debía responderse:"Los ma yores en edad, dignidad y gobierno"14 En 1902, Montevideo conoció la segunda edición del "Manual Católico" escrito por el jesuíta Elias Reyero. Este identificó a los "padres" con los "amos" y los "superiores o gobernantes", y a los "hijos" con los "criados" e "inferiores o subditos". Honrar al padre, amo y gobernante poT hijos, criados y subditos significó deberes -también derechos, es cierto— muy específicos. Por ejemplo, los criados, en el examen de con ciencia a realizar antes de confesar, debían preguntarse: "¿Te has desesperado porque sirves, olvidándote de que Jesús, para consuelo de los criados dice: No vin^ a ser servi do sino a servir?". Esta sacralización del lugar familiar, social y político inferior o dependiente se hizo desde una posición dominante por cuanto el sacerdote se identificó con el padre, el amo y el gobernante, posición que respondía al rol social de un cura en un pueblo es pañol de la época, e incluso a la de un cura uruguayo en las localidades de campaña y entre las mujeres de la sociedad uruguaya. Entre los deberes del amo-padre, figuraba haber pago "el salario y alimentado convenientemente" a sus criados-hijos. Las razo nes invocadas para su cumplimiento respondían a la obvia ética evangélica y a la mali cia del escritor, él mismo, un amo; por ello añadió en una llamada al pie de página: "No alimentar bien o suficientemente a los criados, es exponerse a que se lo tomen por su mano"15. Se podrá argumentar que este "Manual Católico" usado en Montevideo pero edita do en España refleja otras realidades eclesiales. No lo creemos. En 1901, el Vicario General de Arzobispado de Montevideo, Santiago Haretche, publicó su "Compendio del Catecismo de Doctrina Cristiana". También él del cuarto mandamiento dedujo que "los hijos amen, respeten, obedezcan y socorran a sus padres; y que los subditos honren a sus superiores". Aclaró nuestras posibles dudas enseguida: "Por superiores se entienden las autoridades eclesiásticas y civiles; los que hacen las veces de los padres, como los maestros y patrones, y también los ancianos y mayores en edad"16. En la realidad uruguaya del siglo XX recién iniciado, que el "patrón" fuera equipa rado al padre, el cura, el maestro y el gobierno, equivalía a hacer coincidir a la Igle sia Católica con la imagen caricatural que el anarquismo trazaba de ella. Los tres autores también estuvieron acordes en asignar un contenido social conser vador tanto a las "buenaventuranzas" como a las "virtudes y pecados capitales", pues si eran bienaventurados "los mansos porque ellos poseerán la tierra", el Padre Gaspar Astete aclaraba de inmediato cómo poseerían la tierra ("Como señores de sí mismos") con lo que la tranquilidad volvía al espíritu de los que realmente eran pro pietarios en el Uruguay 11 .* (*) Los textos religiosos se han interpretado dentro del discurso del habla corriente y no en un con texto teológico determinado. Hemos buscado captar lo que el hombre —y tal ver más el niñocomún de 1880 ó 18^0 podía entender de) lenguaje religioso y no tanto cuales eran las finalida des últimas de éste, de seguro sólo inteligibles para el clero. Por lo demás, los sermones consulta dos revelan que éste, por lo general, también interpretó casi literalmente las máximas de su reli gión. �"tíSBSO0 Sq ap BzajBjnpu q b bubijuoo ^ ajqisodun oiad 'saiopBuos soj ap Biauímb ubjS q sa qr^ -osqB pBpjBn3i eun 'soiresaoau uos pBpapos bj ua sopciS soq,, ranbiod opa X a^uajsrxa sasqo ap Biuajsis [a jbzubijb ouis jqoos otqureo ja jaAOuioíd Biqap ou u^pBonpa Bq \t¿aiuauiBpE3oqBsap jiaia BJBd soip -aui X Bua^oj auap anb Bjuouas Bun b anb sqiajBiu sbuisiui sq ua jiiu^sut ap Bq q as 'jBmreui ofeqEj^ jb ojuojd Xnuí asjBOipap ap souaui Bjpod ou qoua^srsqns q asjBUES bj -Bd anb \v\ ops^sa un ua opBoojoo Bq qouapiAOjg q anb B^nu Bsa b ouio^ ?„ qqoos uap -jo p uoo uoioqaj ua uocaBonpa q ap uopdaouoo ns q^snp oubjbip o^duiafo ig tt"SBp -o^ Bisd bukiui q ias apand ou 'oun BpBo ap oupsap jb X ¡qoos o3ubj jb BpBuopiod -oíd jas aqap,, bjs^ sand t€U9taonj^ui,, ap sasqa sajuaiajip sq jBjBuas Bjred sauoisBoo SBsa ap Bun oqaaAOjdv ',,pBpjay\ ap BjjsaBui 'bub^^,, ajqos SBoi^qd ap auas Bun opuxjq jouasuojv '^sopaojaj^ sq ap Bjoua BJ^sanj^ ap oi3ajo^ jap sbuiu sbj,, b uBqBuasua anb sb&ioui sbj jod opBjiAU] XIX o^^í5 Í3P ^p^^V ^^ni^ Bl u9 sopBpunuojd uojanj zaA jb^ ojad 'B^aioui Bqaaj ap uo "jajos oububj^ 'odqqozjy Jauíud ns b sopinqiijB sau -ouuas uoo BjuosnuBui B^jqij Bun baj^suoo oapiAajuoj^ ap Bun^ bj ap OAjqojy jg BXBn3njn pBpaioos bj ap sb;jb sosbjo sbj ap sasajajur a soasap soj uoo bioubu -osuoo Bpajjad ua 'opioajqBisa jqoos uapjo ja orpuajap Boijsqsajoa BjnbjBjaf bj 'Bjpo -uas sbui uatquiBj sa souo^iq upioBjajdiajut bj apuop 'sootSojoa^ souaui souBjd ug • x tíooqqnd uapjo je jbubj^uoo,, jod tíooinbjBUB-Bj -sijbioos japBjBD ap,, sauoiunaj jnuudaj uBiqap X uBjpod as anb opBpjooaj B;qBq saj X tíoapiAa^oj\ ap ooinhiBuy odnj^ jap sapBpiAjpB sbj ajqos sapBpuopB sbj b,, opByajB BiqBq 'ítuqg jg,, *Bun3 q jod optuapos oiJBip ja oyB ouisiui asa anb asjaqBS jb ajq •umpijjaodAjanxasuoioepjdjajuijbxosboajsauaopo^ ajqos ouisinbjBUB jap X 'ouisij •Bjaqq jap *jioap sa 'ttJojjaM jap uaiquiBj ouis -¿^^jdurafa jbui ja?,,- oioia jap ojos ou sojjbjj^íb ejBd sajqod sooqo^BO soj b jBpnXn ua ((sosojapod soj,, ap <tqouaiuaAUoo bj,, a^uapiAd Bja '((ojajBUJof jap BjinbuBJj uoisiuins bj,, BqBoijdun ((oubijsuo uapjo,, ja i • 9 r,,jojja jap oi8b^uoo jb X ojduiafa jbui jb sopandxa asopuqjBq 'njuídsa ns ap OAtqno ja uapuai^Bsap jBnuBui oÍBqBJ^ jb uopBoipap joXbui ns ap opaja jod sauamb 'Bunyoj bj ap sopioaioABj souaui soijbuoi3ij -ajjoo sns b jBpnXB ap jBuapui qouaiuaAUOO bj X jbjoui jaqap ja uaua^ sosoiapod soj an(^,, rojjanj ap boi3oj Bun ap Bja Bjaoiaj q 'jBno oj ajuB '<tjBjaua8 JBjsauaiq ja uquaio -ajas X ubzubijb ojajBUJOÍ jap BjinbuBj; uoisnuns bj X oub^suo uapjo ja,, anb BqBjnSass as Bpun3as bj jo^ •<ípBprjBJotuui,, q X BiuaqBj bj 'í4soj8qad,, sns opuBjiAa 'oSuiuiop jap ojajqo osuBOsap ^ooi^9bo,, ajuauqBjauaS ja jBuapjo BqBinocud as Bjauíud q jog •opioajqB^a jqoos uapjo jb ojadsai ap ojapoui un uojanj anb sauoionjosaj sajj pprcpai ^sojajqo ^p sooqpp^ sojnoji^ soj ap upiquio^,, Bq jBjaqq aouBAB ja a^uB sbjij jbjjoo Bia jBdiouud pBpijBuy BXno ^oXBnSnjQ ooypp^ osaj8uoq,, jauíud ja uoiBjqajao opsoiq ja X Bo^sqsajoa BinbjBjaf q '6881 ^? 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La idea de la educación al servicio del orden social y de la mujer dedicada solo a la familia, dominaba en las clases altas uruguayas finiseculares pues respondía a sus inte reses y mentalidad. El fundador de la Asociación Rural, el gran terrateniente Domigo Ordoñana, en 187S había ya expresado idénticos conceptos en términos parecidos a los de Mariano Soler: "La educación de las mujeres que han de formar centro de familia, tiene que cambiar de rumbo: el molde para las que tienen rentas que heredar o posición de fa milia, no puede ser el mismo que el de aquellas otras que no tienen más que el día y la noche (...). La educación debe fijar la suerte futura de la mujer, debe enseñarle su rango en la sociedad, debe indicarle la línea en que la buscarán hombres de su misma índole, de condiciones apacibles como las suyas, desprovistos como ella de fortuna (...)". Y añadió, en perfecta consonancia con el futuro Arzobispo y con un toque de rea lismo rural: "Queremos mujeres educadas según la situación, no las queremos bordan do y puntillando, cuando su porvenir debe materialmente andar por todo lo que sea burdo y áspero (...)"2 *. Veinte años después de este testimonio, Daniel Muñoz, contemporáneo del Prelado pero perteneciente a la burguesía liberal más anticlerical, uno de los que hacia 1880 saliera del seno de la juventud universitaria para hacer propaganda anti-católica en el interior, expresó conceptos similares en ocasión del "Congreso Agrícola-Ganadero" de 1895. En su caso, la educación como conservadora del lugar social que cada uno ya ocupaba, se extendió a los dos sexos: "Yo quiero hacer una escuela en que los ni ños varones se hagan hombres fuertes y viriles, y no sabihondos, enclenques y muje rengos (...), quiero hacer una escuela que no saque de su fiel el equilibrio social, pre tendiendo hacer de las niñas de las clases trabajadoras, unas marisabidillas insoporta bles, que con la cabeza llena de humareda científica empiezan por tener en menos a sus padres y acaban por divorciarse de aquellos que por igualdad de clase y posición debieron ser más tarde sus maridos". Se debía propagar "en la campaña la escuela ele mental que enseña solo a leer y escribir". Aspirar a más -como lo deseaban ciertos in telectuales— era ir "derechamente al desquicio social. Desgraciados los pueblos en que los obreros de los talleres sean académicos, y en que las mujeres de trabajo sean bachi lleras!". La frase final del discurso de este liberal mereció "aplausos prolongados" de la bur guesía terrateniente que lo escuchaba. Hela aquí: "No contribuyamos a hacer de la sociedad moderna una nueva torre de Babel que se desplome debido a la confusión de �•9\ soj ^ sayanuí sbj pi^aia;^ odsiqo PP sisdqBoodB ja ua oiag ja 3p BuanpB as pBp -aidui^, bj opireno ajqinoq pp Buojsnj bj ap uy p 'nsuas oubjjuoo b 'opirepuas 'osoiíftj -aj-ooip ojuaurepunj p ore pióos uapio iambjBno ap pBpijiqisod bj Bflaiu ajuaureou -pa^sand ooi^ojoposa sa juaiuresuad apa 'BpuB^sut Biuyjn ua 'anb asiBsuad Bjipog pBpijiqBpos buisiui bj 'pióos uapio pp uoroBAjasuoo bj ajqisodun Btias 'oqaSuBAg pp pioui bj 'Biiupop bj 'sBiuSop sof 'sbubijsuo s^api sbj sBpo^ laoajndBsap laonq osbi^o^ as is anb 'sa o^sa 'unu ^ui iBuu^c souiapod \ •("•) poip^i sa p^paidun B[ 'soiq b BSara as opireno'",, :sBpuano -asuoo sns j^a oziq a oajuBjd apa uoo pippmoo 'in^aja^ b^jb^ opuaoouj 'oub pnbB odsiqo nS '¿^3^^P^^O ^P i^q^p p ^ ispireui ap oqoaiap p siaiBpunj anb aiqos? 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Así, acotó: "Es necesaria la organización del elemento católico, que representa la potencia moral conservadora y salvadora, al decir del gran publicista Thiers". El nom bre de Thiers, el vencedor de la Comuna francesa de 1871, fue oído como una músi ca celestial por aquella burguesía uruguaya que asistió al Congreso Católico de 188925. En la tiena purpúrea de las revoluciones casi anuales, de la crónica inestabilidad gu bernamental, también podía sonar a miel a los oídos de la autoridad, las referencias al catolicismo como la mejor salvaguardia del orden político. Y esa nota fue insistente mente tocada también en el discurso católico. Para el diputado Monseñor Estrázulas y Lamas en 1885, si "el principio católico" desaparecía: "Nuestra nacionalidad se debili tará en su moral, rompiéndose el vínculo de la religión que estrecha a los ciudadanos con el Gobierno, a no maquinar nunca contra ningún Gobierno, cualquiera que sea, obedecer sus órdenes (O^ bis El catolicismo fue presentado como la valla auténtica contra los peligros sociales y políticos del siglo. Si él era abandonado, la burguesía tendría que recurrir al despotis mo militar y basar el orden social solamente en la fuerza física, en una coacción peli grosa porque causaría reacciones sin freno en "las masas". La burguesía había olvida do que más valía la vigilancia y el conocimiento de las almas que el castigo de los cuer pos; que la represión interior —la internalización del respeto al orden social, diríamos hoy— era más valiosa, por menos costosa y más eficaz y duradera, que la represión exterior. Dirá el Vicario del Obispo de Montevideo en 1889: "Ninguna sociedad, en efecto, puede vivir sin cierta fuerza de represión; ahora bien, hay que escoger entre la repre sión (...) de la ley y de la conciencia. Cuando la represión interior sube, la represión exterior puede disminuir y hay cabida para la libertad; pero cuando la fe y la concien cia no habla desde el fondo del alma, la represión exterior debe llegar al máximun de su intensidad: el despotismo o la muerte!"28. No había otra alternativa para la burguesía: o el costoso estado militar represivo o la vuelta al Dios de la Iglesia Católica que hacía interna la "represión". El Prelado Mariano Soler lo postuló en los manuscritos que sirvieron de base a una de sus pastorales: "Otra fuerza de la Iglesia en los momentos actuales es la necesidad que la sociedad tiene de su influencia para resistir al socialismo invadente. Este socia lismo es la pesadilla perpetua de todos los jefes de Estado. Lo que puede detenerlo no es la ley ni la policía, ni la represión a mano armada, solo la Iglesia puede oponer a su audacia una barrera capaz de sujetarlo (,..)"29. En 1889, el laico Presidente de la Comisión de los Círculos Católicos de Obreros, Dr. Pedro Blanes, coincidió con este punto de vista: "Si no se quiere aceptar punto por punto los dictados de la Iglesia, la economía social del Evangelio, es forzoso deci dirse por el comunismo, el nihilismo y la liquidación social. Tal es, señores, la tremen da disyuntiva a que se ve abocada la sociedad actual (...)30. En 1872, a pocos meses de derrotada la insurrección de la Comuna de París, un sa- �sapusiS so[ ap oryodonom opua^ BUBipiuiaj euappuB? q anb bX 'oyanbad ua -u8b asjaqoA 'jpap sa '^epunXoo q jod ozq ¡a jqquiBD,, jas Bjqap ouysap oXna ttpmj o^ajqod,, p JBugdpsip X ítJBzi[iAp,, afqísodun Bja ttBUBi)sua [bioui ap so^qBq,, uis anb oati]sos 'Bireuopjo o^uiuioq 'pin^ uopBposy q ^p a;uaprsaj^ ¡a 9¿g[ X f¿81 ug pióos JopBzqiqBjsa uanq un Bia ourepyopo p anb jaoouooaj U9 UBippuioD sBXBnSnm sB)p sasBp sb| ap sajopas so[ sopo) 'pBpnp ey ap sauojpd soj b anb ^s3[i^n,, sbui imoajBd sa| s^ino soj soiapuB^a soj b anb oyap sa uaiq is 'oíag •omsp^oii ¡a BiaBq BUBqm BjsanSmq b¡ ap o8adBsap joXbui [a Bpipaui Bun8^ ua dAiíap oqaaq ajsa ap zaA ^x sajuBuos X sa^B^uoo sosad ua BipuaA as ojuaiuip p apuop X 'BqBjoj^uoa is opBjsg [a anb oipaui un ua JuiAajqos uBjianb ts ouBfBS ¡a anb BAipuia^p bjjo UB^ua^ ou saiBpdod saiopas so{ oapTAa^o^ ua anb bX Bireqjn Bisan -jnq bj jod Bpiqprad anj ou 'orqurea ua 'pBpipuopunj Bsg uofBqB ap soj,, b 'opuBÉrqd -lasrp tíiBziiBJOui,, BJBd Bisa^j b^ p^insaj anb puopunj o\ ua oujnu as uaiquiB^ 'pj -m ocpaui opo^ b ofauB orasuopBAjasuoo p ajiBd ua Bpiqap 'a^uaraapuaj Bjsan8inq q ap oiuspijopo p uoisaqpB b^ ap joXbui Bpuaprsiad B^ anb souiaaia 'ajuaurespajg sojarouB^sa so[ ap sajuauBuuad sourepai uoj -anj XuBiías a^anj omaiqoQ un X B^duosap inbB Bisa¡^¡ 2\ '-9¿81 ^P JtJJ^d b ajuaui -B^uai opuapajBdBsap uoian^ anb sBpuBpunarp— a^auíaundun isbo SBpuB^a JB^psB X opBUBS jBqoi Biaipnd X 'oiqureo ap anb osn ap JopA sbui BiarAnj 'auiBD bj 'pd -puud oiuaunp p pna q ua uor^aj Bun ua BiaiAiA ttpim ojjajqod,, p sBj^uaip^ -a^uap -ya X a^qB^sa Bjqo ap oubui ua 'ouBps p X bpubSba b{ aijua jBjdo uBipod anb saiBjnd -od sasBp b ii^aAUoa anb jauaj ua soamn so[ UBia sopg -asaqduina uainSp anb -xsaaau sbui pjnj oipaui [ap souBjaidojd sajopas sof anb B{ Bja uopunj Bunjjn sapnp -uipui SBpnpuoo sq ap a;uBuqdiasip Bzianj X píaos uapio pp euBipjBnS ouioa opsu -Sisb BiqBq as Bisa[3¡ q anb ¡adsd [a opouoaaj 'Boi[o^Ba X pjaq^ 'Bpoi Bisan^mq eg 'sooipaui so[ *sop :ítsauopisod o sauaiq uauay anb so^anbB sopoj,, ap opunuí opiauoo pp uy ¡a ouis opunuí [ap uy p Bja ou B^sg ^ppos uoiaBpinbq,^ jod ^BsnBa^^ B[ ap op^a -p[ p X BXBn3run bdi[o;b3 eisd[3[ bj Bipua^a anb ajqos s^pnp jaqBD uapand ou b^ bjoi[ q ap soXBnStun t,SB^ip^idBD,, soj ap apanj sbui [a 'uuos5pBf js (p) opBuao oiad oigadBd s\S9 (•••) bjbpubui,, ajopuaipid odsiqo p baisiui ns oXnpuoo ajopiaa^s [g "(*") sapumiB so[ ap d[quia} sbui [a BjABpoj ouis 'punire un ouioa ojos ou sa uorifrpj eres aiquioq [a anb asjaauaAUoa ap UBdiauíjg -uoi^tpi B[ b uoiaprq soip soqanuí aaBq apsap anb pma X Bpidnpa Buan B[ bX jqdxa aa^q sa[ Joua [a 'saj -ouai sopa jod anb sbui asanj ou osbd opo; ug *("*) SBjpaiuis sauoisuaid jod sopBiajp 'sauoiarsod o sauaiq uauay anb sojpnbB sopo) ^uy ua 'sB^srpjrdBO so[ 'sopsi^iSBui so[ 'soaipaui so[ 'sopB8oqB so[ 'soiq^s soprpuajaid soganbB sopo) jaA ap a^BpBi^B oip -n^a un Búas ounfojd pp qasjSsap q ap asiBjSap oun Biaipnd is,, :ofi<j ajquiou ns jod sBsoa sq b ourey X oXBn^nm oia[a pp osmasip ioua)UB [a iaua)uoo Bjaipnd anb sbo -tóo[oa) sapBpunaso SBun3p oire^ afBnSuaj ua osnd Bina a)sg 'Bja/\ ouiDBf odsiqo p B)jbd Bun oiquasa 'XBn8iuQ [a ua oduiay o8jb[ opuiA Biq^q anb saaireij-oosBA a)opiaa �16 propietarios luego del cercamiento de los campos. Creyó ^necesario fijar esas gentes en los mismos espacios en que viven, declarando predios agrarios"y construyendo en ellos de inmediato los tres elementos que debían internalizar y externalizar los valores del orden establecido: "escuela, iglesia (...) y policía rural"32. Desde la misma Revista del gremio de los hacendados apoyó este planteo Juan G. Corta en 1874: "Establézcase enseguida la escuela, y mándese a esos pueblos sacerdo tes dignos de este nombre, que enseñen teórica y prácticamente las virtudes cristianas. De este modo y paulatinamente irán desterrando los malos hábitos adquiridos y esa po blación (errante y pobre) podrá llegar a ser un modelo de virtudes (...)". Y agregó, en perfecta consonancia con lo que el alto clero uruguayo pensaba de su función social: "De todos modos, algo es preciso hacer para aliviar la suerte de esas familias desgracia das, para alejar cuanto sea posible el socialismo que nos invade y resolver la cuestión agraria de un modo conveniente que aleje los temores de que nos vemos amenazados (...r33. Los estancieros católicos y los magistrados liberales de Montevideo estaban de acuerdo en que más valía como "freno" la religión que la "ley". La desgracia en el Uruguay de fines del siglo XIX era que, precisamente, el "indiferentismo" hacía dema siado necesarias a la represión policial y a la ley. En 1882, los estancieros vecinos de Pueblo Constitución en el Departamento de Salto, pidieron a la Curia montevideana designara rápidamente un cura para su loca lidad pues dos grandes males la amenazaban y los dos tenían lá misma jerarquía: "el robo en grande o pequeña escala" de ganado y el "amancebamiento". Sostuvieron que: "Si las leyes humanas no pueden prevenir el mal y solo se limitan a castigarlo después de cometido, la ley divina, en cambio, trata de prevenirlo evitando que la ig norancia pueda ser causa de que el hombre incurra en él". Era el cura el que debía sacar al pueblo de la ignorancia y su fruto, el pecado, es decir, el robo y el "aman cebamiento"34. En 1880, el Ministro de Gobierno se sintió molesto con los jueces que liberaban "bajo caución juratoria" a los ladrones de ganado. Llamado a opinar el Fiscal de lo Civil, Alfredo Vásquez Acevedo, un anticlerical, sostuvo: "Esta disposición —la de la caución juratoria— que ha sido tomada de países como Inglaterra y Estados Unidos, dónde el sentimiento religioso es muy fuerte, no puede producir entre nosotros sino graves inconvenientes. ¿Qué le importa, en efecto, a nuestros hombres de campo, gene ralmente descreídos, muchas veces nómadas o sin vínculos que los liguen al lugar, fal tar a un juramento religioso con tal de librarse de seis meses de prisión?"35. En otras palabras, este liberal se lamentaba de la falta de religión en la campaña, pues creía advertir en ella la contención que impedía el "desborde" de las "pasiones" antisociales de las "masas". Las palabras entrecomilladas, sacadas de los documentos eclesiásticos que hemos comentado, sirven ahora para que advirtamos como tanto el alto clero como la burguesía habían identificado la conducta de los marginados socia les con el pecado, una verdadera inversión del valor moral que tenía la pobreza en el viejo concepto de la Iglesia medieval europea.* �•sanájnq j^ roip^oí omsim ja a? sq)sa sEi^ojoaj s^quii? ap zujpuj j nb ^ eiqap as O|J3 *asjeoii| e eipuai 'sjepajde as ouioa 'epuajajip sq -sounjsui soj ap oiuioiopaid ja X opeaad ja uoo oubui B| ap sqi ejja anb oins *siuaia uotaeuapuoa ej ejBd euiAip uoiaaaja ej ap ou^is un ejanj ezajqod bj anb 'sajuejsajojd so¡ sopo) iso ouioo 'uepap ou qXod^ bj anb ODijqjeo opeoiej ja X fttS3j8j B)sg (^) -ixbj^ ap oiuaiqof) ja oip bj fBiaqij odru ajsa ap sBpuBuosrp ua bjjb sbui bjou Bg • oAsn^nm iineano^ un ap SBpijap se\ oqoa^ anb oiJB¡aojBD-OAi^Banpa o^uanuraaiqBjsa un '^soiayo ^ sa^y 9P BFn;5SH^-. 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Los que detentaban el poder —político, económico— no podían menos que reconocerle a esa Iglesia uruguaya la virtud de predicar —el Presidente Santos comprendería tarde que a veces solo eso hacía— la obediencia del alma, más preciosa, para la burguesía y los gobernantes, que la del cuerpo, siempre costosa de imponer y sujeta a las rebeliones del alma. No es fácil explicar por qué la Iglesia Católica uruguaya finisecular (¿todo su clero?, sin dudas toda su jerarquía eclesiástica), asumió el papel de guardiana del orden estable cido. En este terreno por ahora sólo podemos aportar hipótesis más o menos plausibles. Si la Iglesia y el "partido ultramontano" de laicos que la apoyó —¿o se sirvió de ella?—, hubiesen estado integrados por hombres-ideas, formados y modelados exclusivamente por los principios evangélicos —un imposible, en otras palabra—, tal vez la lectura que hicieron de los textos religiosos hubieran sido diferente y hasta opuesta a la hasta aquí reseñada. El Evangelio admite, sin duda, otras interpretaciones que las ya invocadas, y el "par tido ultramontano" bien pudo, ante la obvia caracterización burguesa del enemigo li beral entre 1860 y 1890, haber buscado apoyo en los sectores víctimas de las clases altas y el orden familiar patriarcal. Cuando en 1885 se discutió el proyecto de matrimonio civil obligatorio cuyo costo iban a tener que pagar los ya gravados sectores populares y cuya implantación se iba a hacer contra la voluntad expresa de la mayoría de las mujeres del país, el "partido ultramontano" no aprovechó casi estos flancos débiles del adversario. El argumento de que el matrimonio civil obligatorio era un impuesto nuevo, que los pobres difícilmen te pagarían, ni se le ocurrió a ese laicado catóüco de extracción social burguesa, mien tras sí fue manejado fuera de las Cámaras por los jueces de paz liberales para incitar al pueblo a abandonar el matrimonio religioso que significaba, él también y sobre todo, un costo alto. A lo sumo ese laicado católico admitió que se hería la opinión de las mujeres, pero coincidió con los diputados liberales en que las mujeres no tenían derechos políticos de ninguna naturaleza pues su función en el plan divino era otra. En el "partido ultramontano" laico había ricos burgueses que controlaban sectores claves de la militancia católica. Por ejemplo, entre los asistentes al Congreso Católico Uruguayo celebrado en Montevideo los días 28, 29 y 30 de abril de 1889, figuraban dos únicos delegados del diario "El Bien": el poderoso barraquero Saturnino Balparda y el gran estanciero Alberto Heber Jackson. Había tres invitados especiales, el General de Brigada Cipriano Miró, Juan D. Jackson, hacendado , barraquero y fuerte accionista del Banco Comercial, y Félix Buxareo Reboledo, comerciante, estanciero y propieta rio de uno de los más lujosos palacios de Montevideo, situado en Uruguay y Andes, hoy embajada de Francia. Otros apellidos que no convocaban a la fortuna mercantil o territorial, aludían al poder político o al prestigio del foro, casos del vice-presidente de �-jno A oniouiu^eui p as pBpifBjBU bj sp fo^uoo opoj cnqiqoíd íojsjo ns sp B^onpuoo v\ A soaijssj sBip soi u9 -^^^^^^jj sp uoroiqnjcud ns uoo <4BzuB8joq,, ^ e^usrquiB í<tpepiA -i^ob piqsj us ojo JEin^ojd^ sp bjubuiououi bi ouspuo^ XIX í^ís PP ssuij sp osanq A sujbo sp oXBTÚhun ssn^mq p sbjsubui sBqonuí sp oqjnysd BXBnSnm Bissf8¡ Bg ¿sred pp sodsiqo so¡ sspjojsBd X ssuomiss sns as s^usiuBsofsnb usiosp oaioo 'uzsnbu Bf sp bj -opsssod ssbjo B{ b ssjuspsususd ssjüBuodun ssjopss sp (Co^usninsspBj^BSsp,, sss ^nb jo^? ¿sosuBJoduisiuoD soaBousuiBoui^i sssiBd soj^o us snb s^snj sbui ouzsipousp p {T^soq BissnSinq Bun XBn8aifi us oqnq snb jod? 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Comencemos con el motivo que convirtió a la Iglesia Católica uruguaya en una par tera ineficiente del capitalismo moderno, en una creadora de burgueses vergonzantes. Así como no existen grupos ideológicos puros desde que las ideas siempre terminan —o empiezan- influidas por la condición social que tienen los que las piensan, tampo co existen condiciones sociales puras que segreguen exclusivamente las ideologías que las sirven. Encarnando la precedente afirmación en este análisis, diríamos que así como esa Iglesia Católica y el "partido ultramontano" "pensaron" el cristianismo en términos burgueses, así la burguesía uruguaya finisecular pensó su capitalismo en términos in fluidos, entre otras cosas, por el catolicismo, y se sintió limitada por ellos. Entonces, parte de ella reaccionó yéndose de la Iglesia, creyendo poder ser de este modo más puramente burguesía. Pero es probable que este rompimiento tuviese mu cho de ilusión. El cristianismo había modelado en diversos planos ya el inconsciente colectivo de la sociedad uruguaya, y si era fácil romper con el clero —su cara externa y combatible-, ya no lo era tanto olvidar, por ejemplo, el malestar íntimo con que los ricos a menudo vivieron sus fortunas... y las gastaron. El historiador inglés Christopher Hill ha escrito: "Hombres de la Edad Media con éxito en los negocios, murieron con complejos de culpa y dejaron su dinero a la Igle sia para invertirlo en obras improductivas. Los exitosos hombres de negocios del pro testantismo no se sentían avergonzados de sus actividades productivas cuando esta ban vivos, y al morir dejaban su dinero para ayudar a otros a imitar su ejemplo"45. En efecto, el catolicismo y la Iglesia tendían a ambientar la mala conciencia en la burguesía pues la riqueza era esencialmente corruptora, como todos los bienes de este mundo. Y una burguesía vergonzante, se sabe, no es la protagonista ideal del capitalis mo y el empuje empresarial. Para peor, para mayor problema de toda burguesía en una cultura católica, no era el individuo el que interpretaba el mensaje divino, sino un personal profesional y es pecializado, el clero, y éste, aunque influenciable, podía guardar cierta distancia fren te a las clases poseedoras, como que era guardián de una verdad que le otorgaba poder por monopolizarla. En esa cultura católica, la inseguridad del rico capitalista sobre su salvación era difícilmente superable: la riqueza "inmoderada" estaba conde nada y el mensaje no podía ser interpretado por sus poseedores. Nada de esto sucedía en la cultura protestante, allí no tenía por qué haber ni bur guesía avergonzada ni mediadores entre la palabra divina y los dueños de la fortuna. En el protestantismo era posible ser rico y santo a la vez pues la fortuna se vivía como la bendición de Dios y la prueba de su elección. ¿Sostenemos, acaso, que la Iglesia Católica fue la causa de las dificultades del desa rrollo del capitalismo en el Uruguay y que, para que éste se produjera, una parte de la �BUB8ijqo o[p sand t,ofni,, p asjB^ajjua Biqap ou jafmu Bg *„("") sotuapoui soduiay so| ap uoiadnjjoa Bsojiredsa B^ ap pjuaurepunj esnBO,, B| Bia ssg '„("**) l^s PP SOTP ubj8 'ojauíp a(BA o^rena ua ouis 'opqaaidB sa sp^u anb ojund pj bjsbi{ 'sappos sauoiaqaj sbj s^po^ ua ouisrpjuBajaiu ap njuidsa p 's^zanbu se\ b jouib opBuapjosap ¡a (")„ :soaijdjpaodB isbo souiuuaj ua ouapuoo ^paqojBa lafnuí v\^ B 9i^np 3tlb OJQn un ua 'oXBnSain odsiqozjy Jauíud [a o3ani Bjanj uarnb '—ofduiafa un ojos sa X— 0681 U3 -auaq sauopn^isui o oiajo [B sauaiq sns ap a^Bd ^^uop b sosbo sounSfB u^ ofnpuoo ^\ anb Biouapuoa b|bui ap opBjS o^ara OAnj Boqo^BO OAjasuoa as anb B^sanSmq B] anb ap — osa oíos- soqsr^Bsouiauaj ^nbsa o¡ u^iquiB^ ^ -soipnbB uoo anb B^sa uoa oiauíud sao -3A b 'Bisai8i bj uoa 'sajqod soi uoo— sBsioajd sauopB8qqo b ajamos v\ X c<BpBiapoui -ui,, Bzanbu b^ Buapuoa —sapjojsBd 'soiJBuopoAap 'sauouuas— Bisa[8i Bjsa ap Bpsu -Buia uopBjuaumaop bj anb ojjap sa 'sapepaAps sap; uoa uns 'o^iBquia uis ^\ ap ouqoui pp Bdoing v\ ua anb 0881 ^P JodBA b Bumbrai v\ ap XBnSnjf^ ¡a ua Biau -bui buisiui B] ap jbuos oiqap ou 'BJ3y\ ojuiaBf oXBn8nin odsiqo J^uíud pp SBaijBjd sbi ua 'ofdtuafa jod 'paj Xnuí 'oujayuj p X ojqBiQ pp bzbu^uib q anb ojjato sa uaiqurex • sajuB oqanuí apsap opuanujap BiuaA sadoina BaqojB^ Bisa^i q anb spuapuaj ^XIX l^Fs I3 u3 ^^quioq pp Bdpa B| ap sBjsiuoí^^jojd so[ ua opBuuojsuBij uBq as aujBa b¡ ap sopsaad sof anb ap uoisajdun b¡ auaij JopB^ijsaAui ig ajuaurepBxa o(^ ¿jBpvaasiuy XBn8aif| p ua uojayidaj as soau so[ b ozBuauíB Badoina pAdfpaui Bísa[3j bj anb uoa sajouaj so| osbob? ojag ajuBuiuiop asqa ouioo Bpouioo sbui asj^uas BJBd qjBuopuBqB anb OAnj anbjod 'uy p osad ojad 'ojajua spd p souajua sns sopoi bbo pBpipaBj uoa lauodun a uopsiauaS Bun qos ua puqaipBjj Bisa^i Bl B JBUopusqB opnd Bjsan^nq q ap u^paBjj Bsa anbiod 'osad osBasg piaqn Bisan^mq b[ ap Bpuasaid b^ BjaBxa bbo Bjuana Bp oXBn^njn oumpjid -bo pp offOJjBsap |ap ouaij ouioa ouispqojBa pp *uy p osad ojad 'osad osBasa pq •uopBjiABi^ ns anam anb pj jas aqap ou Bpuapmd Bsa o jad 'sai -Biaos sosaaoíd so{ ua uaXnyui anb sapjn^na soqaaq so[ sopo; ap p ouioa 'qauapnjd uoa opipaui jas aqap Bjsip^dBa ofjojjBsap pp jopaaajuapa jojobj ouioa 'saauojua 'os -ad ns sapuBsajduia sbjpbso sq iPqBjuaiquiB ou anb sBayi[od X sapiaos 'sBanupuoaa sBaijsuajaBJBa oXasod spd p anbjod X '<tpAjas,, ouioa pnuBui ofeqBj; p BqBuapuoa anb ajuBzijBjaojsuB pBpipjuaui sun b oip as anbjod X^nSnjQ p ua ouaapoui ouisq -BjidBo pp o^ojJBsap p BJBd OAip^au o^ajs un OAnj ajuauia[qBqoid ouispqopa [g asqa ouioa uoisuBdxa ns b usiuodo as anb SBqBjj sq ap eun ouioa qsanSinq q ap ajjBd jod opuiA jas opnd 'opBuiuuajap opBssd un uoa Bjnjpa sun X Biuiouoaa Bun 'pspap --os Bun ap ojjuap JBjsa p 'XBn8njfi p ua ouiqagopa p anb sa souiauajsos ^s anb og ¿asBjuqquiBsof anb papi un Bjsuq X Bi^qoapi Bun 'pBpipjuaui Bun ap p uoa soraoSau so{ ap opunuí p jiaiauoo jaaBq ap XIX [^b Xnuí X Bujapoui bui -joj B{ 'pjaqíl,, 'ajuBjsajoíd ou anb bX 'ozrq as X ouispgopa p ouopuBq^ BjsanSjnq \Z �22 al esposo a ^Procurar dinero, procurar oro con febril actividad. La vida toda entera se convertirá para él en un frío cálculo, y los elevados sentimientos no tendrán cabida ni lugar, todo lo debe mirar bajo el aspecto del lucro, y hasta tendrá que arrojarse a negociaciones usureras y con frecuencia poco delicadas (...)". Precisamente de eso se trataba, de que buena parte de la burguesía montevideana vivía de la usura y hacía "negociaciones (...) poco delicadas"47. La referencia a la usura era católica, medie val y uruguaya, la referencia a los negocios admisibles solo si eran "delicados" era no biliaria, española, dieciochesca y uruguaya. El Prelado había sabido combinar dos he rencias con sin igual maestría: la de su Iglesia, la de su sociedad uruguaya. Monseñor Estrázulas y Lamas en pleno parlamento liberal de 1885, suscribió un mensaje idéntico al precedente: "El progreso material de los tiempos modernos ha ma terializado al hombre en general; se ha descuidado su origen divino, del fin para que Dios lo creó. Deslumhrado, pues, por los goces materiales, funda toda su felicidad y su dicha en en la vida presente y poco o nada se le importa de la vida futura"48. Ante un auditorio de seguro más sumiso y convencido, Monseñor Jacinto Vera ha bía expresado conceptos similares en 1870 en la Catedral de Montevideo: "Mientras los hombres ambiciosos se atormentan para llegar a la fortuna y los honores, mien tras el sensualismo se apodera de los corazones, la Iglesia coloca nuevos santos sobre sus altares y recompensa con la gloria de la inmortalidad a los héroes de la fe, del sacri ficio y de la pobreza, y define el dogma de la inmaculada concepción"49. En realidad, la posición de la Iglesia uruguaya ante los ricos era bifronte. Por un la do, condenaba el uso "inmoderado" de las riquezas por sus poseedores, lo que tal vez conviniera para una acumulación prudente de capital pues así se estimulaba el aho rro. Por otro lado, esa Iglesia condenaba la búsqueda obsesiva del "dinero", el "procu rar oro con febril actividad" dedicándole "la vida entera". Desde estos dos ángulos su ideal social parecía encarnar en la conducta económica de lo que ya el jefe del "par tido ultramontano", Francisco Bauza, comenzó a llamar en 1876 "la clase media". Santiago Haretche, Vicario General del Arzobispado de Montevideo, en el Catecis mo de 1901, atacó la esencia del capitalismo llamando "avaricia" al "afecto desorde nado a los bienes temporales y especialmente al dinero", uno de los siete pecados capi tales. Esa fue su osadía. De inmediato, en una típica fluctuación que revela otra esen cia de ese catolicismo, advirtió a los ricos que la "largueza", una de las siete "virtu des morales", debía ser entendida como "dar con prudente generosidad nuestros bie nes a los pobres y demás obras buenas"5 , con lo que cualquier tendencia a los gestos "alocados" y franciscanos con los propios bienes era calificada por lo menos de "imprudente". Estas diferencias y coincidencias entre la moral católica y la burguesa encuentran su explicitación más clara en el concepto de "utilidad social" que ambas manejaron. Para el catolicismo tradicional, según expresara el Oblispo Inocencio María Yeregui en 1885 a las Cámaras liberales: "los méritos de cinco justos habieran salvado a las ciu dades malditas (...), en nuestro siglo, tan anegado de materialismo voluptuoso, los ins titutos religiosos desempeñan la altísima misión de condensar en las plegarias y los sa- �-ainb is :oftp opu^na souiAip sojdaaaid soj ap BpuBAjasqo b¡ jod 'oun jg ajjanuí ns ap sandsap saiquioq jap pBppijaj bj b uaanpuoo anb souiurea sop Xbjj,, :Mopuncu ¡^ ua,, X san^^rnq ouojipnB ns b jBztjrnbuBi^ BJBd ^g^j ua BjsnzBij oipag Bina [9 oftp oq OSBO OJM>1 U9 OJ3JD p 'BUOUTUI Bim B OpBAJ9S9J JB3pi un ojos BJ9 —t<S9Jonoq^^ soj X ^Bzanbu,, bj 'ttoumpnsuas,, [9 'opunuí jap ouopuBqB ja— ^uqpoajjad bj,, anb eqBaipajd Bisají^j bj anb *Bjauiud Bq "ouisTjBjidBa [B pjsoq oXBn^njn ooqojBD osin^sip ¡ap stsi^bub a^ss ua sauoisiaaid sop jaoBq souiaqap 'a^uauqBuij soiq un ofBqBi^ [ap 'sB^srnbiBUB X SB^sqBiaos 'sasan^mq ^oudnb^d 'soire^ajojd 'soo^oíBo 'sa[Bjaq^ 'sasan^mq 'sopoj BJBd oqaaq Biq^q anb B| 'o¡3ts pp jBjuaui Bjajsour^ b^ jod sB^aiqnaai uoiBpanb 'oj -aduia 'sBpg oua;ua ap sajBiann sBiouaiajrp sb| jBj^noo uoiatpnd ou anbunB ^jBjaqq'Bis -an3mq bj uoo jippuioa b uojaipuaj oo^ojBo op^orej ja X oiaja oj¡b p osbo ajsa ug *9SBznBg oospuBjg ouuijb ouioo 'ttosaiSoid Baijru^is anb o\ op -o^ 'uy ua 'X sodurea sapuBjS ap sajoqB{ 'sopnpanaB X souiuib^ 'sa^and ap o^uanup -aps^a 'sapBpnxo ap uopBayipa,, :Bdomg ap puapui ctosaiSojd,, p oiqap as nx ol^ -is pp safuoui soukiui sosa b 'uopBio bj ap p^pqfjn B[ ap pAdipaui ouipipauaq opB[nj -sod ofau p uorare^ Buiajdns 'anbjod X'. s ^inSaja^ odsiqo p oftp ouioo 'Bjq^pd Bsa b u^qBp bX sopo^ anb opyuas p ua [yn bjajoa o\ 'BiopBanpa X baíjb^ubo pBppBdBo ns X ttBzajqod ns 'ouiisjppnpaj ojauínu ns,, anbiod i^$ B^snzBjj ojpag jopeuas oja^qsajg ¡a OAn^sos otuoa 't<pBppipuaui B| ap ubaca anb (") so^uaAUOO X^q ou inby,, .anbiod ajuaurespaid Xsn^njq p ua a^ua^srxa jB^n^aj ojap p oipuajap 'o^nuaua pp soyaupji -Bd soj Bpipaui BjopB|aAaj ua opire^daoB 'anb isb sg <tppos pBpip^n,, ap ojdaauoo ns ua —souiaoouoo anb oruourysa} ooran— ojap o^p p opsisBuiap jaaia ou jod z^a pj ua 'pqap asjaq^s jod apred ua 'BAisuajap B] b BqBjsa BXBti^run BTsai] bj ojag ' BisaiDodiq bj X bz Bj jB^uauíoj BJBd uaiq sbíu soidoid X 'Büijqnd szanbu bj ap ojjojjBsap p soubj^ -uoa 'soAipnpojdun ouioo BZBqoaj soj ppos Biuiouooa Bq,, :sbí"uoui X saíuoui sosa y t4BUBuijdiosip o BAijBjduia^uoo BpiA bj,, b sopBoipap soj Biqíqoíd anb Xaj ap opaXoíd ja opireXodB 'sajirejuasaada^ ap BiBureg bj ap uoionjysuog X uopBjsiSaq ap uorsuu -o^ bj X sBjsan^ ojuopurj uBnf ojjsniy^ p uojbuuijb ouiod 'ttpBpaiDos bj b (") opyau -aq (••) unáuiu a^uauíBjnjosqB 'unSuiN,, ruBioaijo ou X 44uBqBzijuajsa,, as sojuaAuoa soj ua <tsopBpsB,, saiaínuí sbj X sajquioq soj 'oiqureo ua 'piaqij B;san^inq bj bjb^ • ¿(sojuaAuoo soj ua)sBpBjjaoua uBjsa anb sajuaS sBsonpiiA X sajqod SBsa ap soioyuaBs pui X sBiauauijsqB 'SBiauajiuad 'sauoiDBJO sbj jod anb sbui Bp^u 'BiauapiAOJj bj ap o^ -ijsbo jap saiqy uaA as sojqand soj 'sauoiOBjq sbj 'sapBpni^ sbj saoaA SBjüBno?,, :bjbui "?D Bl 9P saiBd sojnpajouj a sopBjquiosB uaiq sbui sns b oub ouisiui asa BjsnzBij ojpag jopBuas X oiajiqsaig ja oftp otuo^ jx oj3is ja ua bX uBJBuuyB sapAarpaui safuoui soj anb oj jyadaí anb sbui osbd ajsa ua Bia^q ou mSaia^ saiopBaad soj b sajqBjndun soju -aui uBia sand sooqojBo soj ap o^aj p sajyn uBia oiajo jap ^^soiayuoBs soj,, X uqpBJO bj anb Bas o "rs,t(") ^puas bj ap BiAsap as soAyisod sasaiajur soj jod ojos opiqiosqB ajsa opuBna ojqand un opoj ap suip jap ojsnBoojoq ja sojquiarui sns ap sopyua Z �24 res entrar en el reino de Dios, observa los mandamientos (...) Este es el camino por el que todos podemos aspirar a la vida eterna (...). El otro camino es puramente de conse jo: por el voto voluntario de castidad y pobreza, para llegar al estado de perfección, pe ro no pasa de un consejo cuando dijo: Si quieres ser perfecto, vende lo que tienes, da a los pobres, sigúeme"57. Más interés tiene la segunda precisión: el catolicismo no solo culpabilizó el apetito inmoderado de riquezas, sino también ^la lujuria". Su condena a los "desórdenes" sexuales, su defensa de la familia constituida, su prédica a favor de la represión de "la carne", tal vez haya favorecido la sublimación y el desvío de las energías humanas hacia el trabajo y la acumulación de riquezas. Si esto es convincente o no psicológicamente nos interesa menos que saber si así fue creído por la burguesía finisecular uruguaya. Y lo fue. En el sentir de la Iglesia, el "sensualismo" equivalía no solo a la "lujuria" sino tam bién al "lujo" y la "pereza", con lo que las virtudes opuestas —en las que la burguesía creía— salían a luz: la "castidad", la "modestia", y la "presteza"58. La burguesía uruguaya vio con buenos ojos esta función represora del "sensualis mo" y estabilizadora de la relación monogámica. Así las clases populares no concurri rían a las tabernas los domingos, no faltarían los lunes, serían diligentes en sus labo res y vivirían ahorrando (y trabajando) para asegurar el porvenir de sus familias. Así. también, el hombre burgués no estaría expuesto, ni tampoco su esposa, a la "pereza" y el "lujo", dos males habituales de aquella clase alta uruguaya encandilada por los va lores patricios. Tal virtud del catolicismo le fue recordada a la burguesía por el diario "El Bien" en 1894. La ilegitimidad dominante entre los nacimientos de campaña fue atribui da por el editorialista a la "falta de criterio religioso, ausencia de temor de Dios, úni co freno que contiene las brutales pasiones del ser humano y lo mantiene dentro de la ley moral, y le convierte en un miembro de utilidad a la sociedad"59. Es probable que, avanzado el siglo XX, tales conceptos, modificados en sus términos y las valoraciones implícitas, y colocada la palabra "cultura" en vez de "Dios", hubieran podido ser sus criptos tanto por Freud como por Marcuse. La burguesía liberal no necesitaba ser convencida en este plano preciso de la "uti lidad" del catolicismo. Por él fue que en setiembre de 1888 el Gobierno de Máximo Tajes encargó a las Hermanas del Buen Pastor, "regenerar por medio del trabajo y la oración, a las mujeres extraviadas, para que sean útiles a la sociedad en que viven"60. Luego de haber analizado el discurso católico en sus luces y sombras ante la ética burguesa, convendría averiguar cómo influyó ese discurso en la conducta concreta de los uruguayos ricos. La investigación no ha llegado hasta ese plano. El estudio de las disposisicones tes tamentarias, la cuantiñcación de los bienes privados que pasaron al clero y sus "obras buenas", no ha sido realizado. Creemos que la fundación de capellanías fue abandona da tal vez luego de 1830 porque una burguesía más ávida de bienes terrenales que de �X sasaoiiBJj 'soinnpq— so¡duiafa X sa^inu^nua 'sopqoj 'sojqy ap saABn b Bjnnu b¡ Badoina pjaqq Borpaid b¡ ap Biouanyui b¡ b uapuodsaj SBotiraia^ sauoisasqo sajBjnoryBd anb son ap onuap X scquauíap anb 'Boqpp^ Btsa^¡ b¡ b eXBnStun piaqg Bisan^nq b¡ ap sBoyuo sb¡ ua JTnguystp B^sana aj lopB^nsaAUi p 'o^nyaApB soraaqap 'anbiog ¡ap pjaqq ^sanSjnq uoisia vr\ -p -caí Bjaiouoa bj ap uotsuaqajdB a^drais jod ojnBno X 'BqByodxa a^naniBsoiaua^ Bsan8 -mq Bdoing ^\ anb fBJaqq BíSopapi ^\ ap saAEJj b Btonaiouoo ns b o8ap SB^¡a ap anb 'sap -BpqiqíjBdiuoaui SBjsa [Boua^atjuB BisanSmq ^\ ojajdia^uí ouioo bioijb souiaAiasqo -Buuad anb BisanSxnq B| ap Batuipuooa B^onpuoa Bf na Boipajd Bsa ap sopaja so[ ouioo isb 'aiuaSiauía oursqB^idBa pp t4sa^ioui^, so^uaurepun^ so^ X BXBn^otn bis -a[^¡ B] ap Baipaid B| ajjua sapBpqrqi)Bduioain sByato opB^uas souiaq jnbB B)SBfj o^ando o\ a^uauqBiaos BqB^uas -aidaj anb uppniijsm Bun b outs B;stnbiBUB Biaua^isai ap pBpapos Bun b 'oyap jod oSaj^ua soi as ou ojad '4ísoAipnpojduii,, sap^dBD sns ap ayBd opBÍap jaqBq opnd uos^aBf nurej ^\ 'BpuBjsin Bun^^n ug *ojap pnbB ap soubui ua sot^a^oa X sojduia^ sosa opqduina upjqBq anb ejopszgiqBisa píaos uppunj bj -pBpiaA ua 'ajqreodun Bdj -b^— a^uBuop ¡ap iaqsq ¡a ua iBTqiq^uoa anb Buq^H c<sBuanq sBiqo,, SB^a ua s^pipiad usía opoj ou 'SBuiapy 'auoiauaui X anbB^sap b¡ odsiqo ourenu ¡a anb ap oqaaq ¡a bo -ipnn o¡ isb souaui p 'BaidijB ^anpuoa Bun anj B^a a^auia¡qBqoj^ souiaia^Bxa oj^ ¿BA^anpoidai uopiaAUi b¡ b BpBjsai X 44sBuanq ssiqo,, ua BpiBj^tp 'saauo^ua 'sauaiq so¡ ap ajJBd B^uinb Bun ISB3? 44('") sosad 000'S I ^P ^uins b¡ opBiiop Bq uoiaBaijipa BXno BiBd *uozbio3 opBj3B p opBaipap qduiaj un snsaf ap BiuBduico I ^p saipB^ so¡ BJBd uaiqure^ opjnnsuoa bi¡ 'ajuaumunxpjd sosad 000'00^ JB¡natyBd oqnaad ns ap opuaiyiAui opiiu^uoa Bq anb sBisa¡^i sop sb¡ ap s^uiap^ 'Bunyo^ ap sauaiq ap BpB^op X pnyiA ns jod BJBjaaid 'jB¡qBq ap upisBao opiua; souiaq uarnb ap 'uosspBf Bqiurej B^,, :Bds^ p piquasa ia¡os oubijb¡^ odsiqo saouo^ua ¡a ^9681 3 'l9 sosad 000*008' I n9 uos^aBf ap uinbzRijg bib^ ap sauaiq so¡ sopBSB^ uoiar^ 9¿8¡ ug •uos^oBf Bqiurej bou Xnuí X Boqp^BO Xnuí b¡ b ajayai as souiaasod anb a¡qBoy^uBno ojBp ooiun ¡g •uppBuuojuí b¡ jBpuuq Biipod saiBjnoiyBd souBquosa so¡ ap so¡ooo)ojd so¡ aijua X Bun^ b¡ ap soAiqojB so¡ ua BAi^nBqxa Bjsanoua buq b¡ b ¡ay qioauBuuad anb Bisan8jnq b¡ uoo opipaons o¡ ap sbui oood souiaqBs o¡os *o¡n8uB aya apsap asiB8i^aAUt jod B^a opox ¿piaqn Bjsan8inq b¡ ap Boiuipuooa Bionpuoo b¡ aiqos ouisniBipuo ¡ap sapjuaiqiuB sBiouanyur asiiyaApB UBupod 'sa¡q -BAa¡aj a^uauqpijip 'sooipBid souB¡d sonó anb ug? 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Como decía el masón Pedro Giralt en sus "Elementos de Moral" publicados en Montevideo en 1875, un catecismo de preguntas y respuestas de uso en los colegios de la capital: "P. ¿Cómo debe considerarse el trabajo?. R. Como el origen del bienestar del hombre, que lo ennoblece, dignifica y vigoriza. P. ¿Qué bienes produce a las masas populares? R. Forma la condición absoluta de su dignidad, libertad, vida intelectual, moral y reli giosa"63. El lema de la Asociación Rural del Uruguay nacida en 1871 era "Al trabajo y ade lante"; el ejemplo que ofrecía su Revista a los más bien escasos ganaderos que la leían era siempre Franklin o un émulo criollo; y los aforismos que publicaba afirmaban: "No concebir la felicidad en el ocio"; "El hombre que no trabaja es un mal ciudadano", y "Los escudos de la nobleza moderna tienen por emblemas y atributos, al trabajo"64. Esta burguesía equiparaba al trabajo con el placer y el bienestar del individuo y la sociedad, y a su opuesto, el ocio, con el dolor y la infelicidad pues "la ley de la humanidad es el trabajo", como afirmó en 1885 el senador y Gran Maestre de la Masonería, Carlos de Castro65, y las "sociedades democráticas" tenían precisamente ese "fin": "honrar al trabajo", según sostuvo ese mismo año la Comisión de Legislación y Constitución de la Cámara de Representantes al apoyar la ley que eliminaba los conventos dedicados a la 'Vida contemplativa o disciplinaria"66. Desde los valores implícitos en este nuevo culto, el clero, sobre todo el regular no encargado de las parroquias, era "estéril" y "pernicioso". "Los conventos y casas de religión destinados a la vida contemplativa o disciplinaria", por ejemplo, habían tenido "ya su época" y eran la parte visible del iceberg clerical que debía eliminarse, como sostuvieron el Presidente Máximo Santos y su Ministro Juan Lindolfo Cuestas en el Mensaje a las Cámaras del 4 de marzo de 188567. Abundancia de clero católico y "pro greso" eran términos antitéticos. Afirmó el estanciero racionalista Mariano B. Berro en 1900: "La historia nos enseña que donde se multiplican los templos, donde acrece el sacerdocio, el trabajo decae, los pobres aumentan y la libertad languidece (...) La vida de la civilización moderna no necesita templos levantados a la superstición, sino a la libertad, al trabajo, al comercio, a las industrias, a la confraternidad y a las ciencias que redimen al hombre de las tinieblas (...)"68. Siempre, sin dudas, el monje, a menudo el cura párroco, "mendigaban", vivían "a costillas ajenas", y con su ejemplo fomentaban la "holganza", La sociedad debía mantenerles y esa inversión se distraía de fines productivos. Sostuvo el Ministro Juan Lindolfo Cuestas en su discurso a favor de la ley de conventos de 1885: "(...) la exis- �•BXBn8run q b anb ^xiX I^^ I3^ ^s^^u^JJ ojund oyap B^s^q ^ bubijb^ 'q -ojiBdsa pBpatoos bj ap sbpjouoo sauoioBnps b jofaui japuodsaj 'pBpWA ua 'uaoaiBd — pBp -apos q BiBd oftanj BqBZijuajsa anb 4<SBzanbu jijmbpq, ap osoasap X ^oBZB^joq^ 'tío8 -ipuam,, oíap ns jas— bjoijb bjsbij opB^undB souiaq anb qsaj8j b¡ b sboi^ijo sbj aiag • ttsouopua^ souiisi^sba ap souanp jas b X sappnBo sosuauíui iqnumoB b sojsa uojBSap pno oj uoo 'soju3auoo soj ap joabj ua sauaiq sns ap ayed Buanq iqounuaj Eia sopsoad so| ap uopjad ¡a jbzubo^ ap otpaui jofaui ja anb ap ouqjsua ojqand jb uojaip -Bnsiad 'süzanbu jumbpB ap oasap ja lod (sBjno soj) sopiAOj^,, rsajuBjuasajda^j ap bj -buib^ q ap upionji^siio^ X uoiDBjsi8aT[ ap uojsjuio^ bj (jotji^bj sB^ t<sBjjanui soubui ap sopBtuBjj sauaiq soj 'oiquiBD ja X uopBjnojio bj b (•-) sojjanAap ireas Biuqaaj 'oujapouj osajSojd jap pBpuipB bhj,, .^2^1 3P so^uaAUoa ap ^^aj ap opaXojd ja BqsSojojd anb af -Bsuaj^ ja ua SBjsan3 ojjopurj irenf ojjsrut^ ns X so^ubs ouiixbj^ a^uapisaj^ ja OAn;sos SB1 0881 3P o8anj ooi;jjod jBuosjad jap sojquianu soj anua sajuauíoa uojanj sauop -BjaAasB sajBX "sauqq sosa ap t<uopBzuojBA,, bj jod Bq^dnooajd as ou BisajSj bj joad bj -b^ soaqojBD sasiBd soj ap bjjoXbui bj ap BUB^idojd ubjS bj ua qsaj^j q ap uoisj3auoo bj BqBJjsouiap o^ 'a^uaiBdB 'o^requia uis *Bia Bzanbti q lod oiaja jap opajdsap jbi 'lLtX'") soAisjaAqns soidiDUud (•) sogru soj b,, uBqsu -asua as ijjv sopiqujojd jas üeiqap so;u3auod soj ^(pBpapos bj ap ojuaiuiBjmbruB,, jb Bjonpuoa anb 'ojBqijaa ja j^oipajd jod X 'ojsa joj • ^,„('") sofiq sns b souBuuaq sns b ajpBui ns b 'ajped ns b auopuBqB anb 'sauaiq sns sopoj. ap anb ojndiasip nu jas Bjamb anb Y3 (*") ojaia ja ua oau un JBj^ua anb 'Bfn8B Bun ap ofo ja jod ojjauíBo un assd anb paBj sfui sg,, :anb jauajsos jb ^^pBpapos bj,, ap oiuaurepunj '4,pBpaidojd ap oijaaiap ja,, opsuapuoa BjqBq ojsuansaf 'sopBjB^ zauíO^ opBjndip ja ^gj ua Bja&p unSa^ jBapi ouioa oiuanupanbuua jb qjBJjuoa Baipaid ns uoa ouioa isb unuioa uasauaiq soj ap Baipejd bj X ouismbBuoui ns uoa pBpqdojd ap oqaaj -ap ja jaaouoasap ojqa jb 9qaoudaj BXBnSmn jBiaqij BisanSinq bj 'jB8nj opunSas ug •BisanSjnq qsa ap sasaja^ui soj BJBd (Buopunj BfaajBd oucijBDuapi^uB ja anb oj uoa '0¿<<Bxiaii bj ap sauaiq soj,, jod uoia -iquiB X ttBuauBZB8joq,, 'jBnxas ttu9pdiujoo,, :BqBoijaBid oiajo ja anb í4soioia,, soj X —4ízapBiuoq,, X <4ofBqBJ^,,— Bq^juauíoj ouistuqjsuo ja anb 4<sapnjjiA,, sbj aijua oinSur^ip ajduiais jBiaqij soij^jd q ^0061 ^ 0681 ^jmj 0981 ^p^^p 'souaui jb soub sojsa ug tí(-)BJI -aij q ap sauaiq soj ap asjBjapodB ap opupBxj 'Bzu^Sjoq bj ua u^aia X 'ofeqBjj ja pn^ -jia bubs sbui bj ouioo uBpuaiuiooaj anb (•••) qauajndo bj ua 3aia X Bzaiqod q BDipajd anb osoianuad o^uauíaja asa Jinjjsap anb Xbjj,, :oiaja ja opoj b asopuauyaj sofaj sbui o8jb anj JopBio un 'oapiAajuopi ap OBqjig oosiauBjg jBJaqrj Q^J^ ja ua '681 U3 '69<4¿sojja uoo ojiaoBq ou BJBd uozbj Bun8jB BjqBjj? sajiBij soj b a8ooai ou ojad 'ojisy p epireui soj X soSipuaui soj b a8ooai Bioqod Bg SBuiap soj ap bjsoo b jiaia uapand oqoaiap anb uoo ^s ou '000'0S J9S uapand bububui OS Jas uapand Xoq ouioo isb anb 'souBpBpnp ap oiauínu un oqoaiap anb uoo as ou oX ^ -Boijqnd pBptreo bj ap u^aia 4so8ipuaui uos 'pBpprpuaui bj ap uoaia anbiod pBpapos bj BJBd o8jbo3J un sa ssidojd sb^uoj uis sajBn^uaAUOo soj ap o 'sojuaAUO^ soj ap qouaj Ll �28 Conventos de vida contemplativa, por ejemplo, como resaltaron los escasos diputa dos y senadores católicos en las Cámaras de 1885, había uno solo, el "Monasterio de la Visitación (monjas Salesas), fundado en el año 1856 por 5 religiosas milanesas"74, que en 1885 contaba con 41 monjas7 5, algo menos de 1 por diez mil de la población uru guaya. En cuanto a bienes, aunque no hemos cuantifícado los inmuebles de la Iglesia, es sabido que carecía de lo esencial en este país ganadero: estancias. Los jesuítas ha bían sido los últimos en poseerlas cuando la corona española los expulsó en 1767. Los propios liberales concluyeron por admitir que legislaban para "el porvenir". Co mo sostuvo el autor de la iniciativa, el Ministro Juan lindolfo Cuestas: "(...) los Con ventos (...) no ofrecen peligro alguno a la sociedad, puede ser que en lo futuro lo sean verdaderamente (...) Hoy no es un peligro la existencia de Conventos en el país"76. En estos planos, pues, el combate de la burguesía liberal uruguaya se parecía al de Don Quijote con los molinos de viento. Pero había otras regiones en que los molinos encarnaron la ilusión y se transforma ron en gigantes. En primer lugar, en ese momento en que la burguesía, sobre todo urbana, estaba iniciando su acumulación de capitales, exigiendo a su mano de obra un esfuerzo con jomadas de hasta 16 horas diarias sin días festivos de ninguna clase, la Iglesia Católi ca mantenía innumerables fiestas religiosas e insistía en defender el precepto del domingo como día en el cual la sociedad debía "abstenerse de todo trabajo servil". ¿Cuántos eran en el año estos días de "holganza" en comparación con los de trabajo? Al nacer a la vida independiente en 1828, el Uruguay conservó un frondoso progra ma de fiestas religiosas que venía de su pasado colonial y católico. El 21 de junio de 1833, el Vicario Apostólico Dámaso A. Larrañaga, en conformi dad "a la disminución de festividades de la Iglesia concedida por los Sumos Pontí fices Urbano VIII y Benedicto XIV", y en acuerdo con los poderes del Estado deseo sos de poder paliar "los enormes quebrantos que han sufrido los habitantes de la cam paña a causa de la horrorosa seca de los años precedentes", ordenó que "solo se guar daran como días solemnes festivos en que se prohibe toda ocupación en obras serviles de trabajo, los domingos del año" y 19 días más que incluían desde la Navidad hasta "la fiesta de los patronos Universales del Estado San Felipe y Santiago". A "los indios, morenos y demás castas que componen la mayor parte de nuestros jornaleros y arte sanos" se les concedía el dudoso privilegio de solo "guardar" 14 de estos 19 días77. En 1864, por el "Almanaque" que publicara el diario "El País", con licencia del Vicario Apostólico Jacinto Vera, las festividades de "guardar" se habían elevado a 21 días. A los 52 domingos se agregaban: La Circuncisión del Señor, lo. de enero; La Adoración de los Santos Reyes, 6 de enero; La Purificación de Nuestra Señora, 2 de febrero; los 6 días de Semana Santa entre el 21 y el 26 de marzo; La Asunción de Nuestra Señora, 4 de abril; los apóstoles Felipe y Santiago, lo. de mayo; La Ascensión del Señor, 5 de mayo; la Fiesta de Corpus Christi, 26 de mayo; La Natividad de San Juan Bautista, 24 de junio; los apóstoles Pedro y Pablo, 29 de junio; La Asunción de Nuestra Señora, 15 de agosto; Santa Rosa de lima, 30 de agosto; La Natividad de �s9xk%i\iui sszjan^ jod [uqc ap Z \^ Bis^q üp^dn^o 'o^piAaiuoy^ 'P p^pnp | e ueiqeq a^uaipuadapui A (eiuauo opcis^ |p sap^puoinc ss\ 6Í81 P o Asín ap -oí |a 'oiaaja 113 (^) 'JSB 3SJ33OU03S3p JOd O)SO8B 3p g f3p B)OU JOd O)Sd)Ojd 'BJ3y\ OJlipBf *od -siqo 13 \,^jsaij sp s^jp soj uafeqBJi anb BJBd souBsavre X soiapiuoí soj b Bpjduioa pB) -J3qi[,, JB&IO^O X t<SOAl)Saj SBip SOJ O13O83U 3p SBSBD SBJ 3p SBVI3nd SB| JB1I33 UBqBpUBUI snb sauopisodsip sb^ SBpo^,, jbsso Bjsptq 'p^dBo ^{ 3p bid^o^ sp X ooi^i[o^ 3j3f ye OUdpJO 'OJ3pUB^3 X 3JUBPJ31UO0 UBlS ^B^íUJO2 [3IUBQ 'OlU^iqO*) 3p OJ^SIUI^ f3 *O3piA -3)UO^^ B S3JOU OPUBU3A pi3U3f) {3p BpBJ^U3 B| 3p S3S3UI SOOOd B '$9^l 3p O^flf Ug *o^dd33id 3p SBip soj jBfeqBn ap uopcqrqoíd b¡ u^sBpdssj s^piaos sBzi^nj s^ss dnb BJBd BXsn^run BK3^¡ b¡ sp 3ju3Jj p sopBpi^ so( sp S3uoi^sd3 sbuba soui30ouo3 Bpu3ísisqns ns ap X —opyo ns sp ppussa oi^adsB un oj3[d p eqi 3[ o8muio<j p sousui of jod sp uppBA -J3SUOD B} U3 S3nd S3UOlS3jd SB^S3 B Jdp33 BJBd SOSpdld S311UIIJ BIU3^ BlS^^J B{ OJ3^ •so8unuop zs so[ soprnpui '^o^d^osjd ^p,, SBip soj uBipod sso3a SB^u^n^ uBqBfOiA X sos -ounj uBqe;s3 'ppos osusosb opid^j BqBjn^oíd opBUBssyB p X opiduioo oudnbsd pp s3abj) b snb BuopjSnuui bsbui bs3 sp ^^red BUdnq u^iqurej X 'puoxjBd BissnSjnq s^ ogppos 4<BzuB8ioq,, B^ sp o^u^p jod 16 p 'sominpui soj re X 'sopBtidj so{ sp ojuap jod q¿ p Biq^p 3s bis3[8i bj b 'soSuruoq so^ sopBn;d30X3 '^nb iíDsp sa ^jbuopbu opnp 3p X puop^u bjssij 3p,, ¿ X '<tBJUBS BUBUI3S 3p SI3S „ SOpm[DUl t<BlS3[8l B^ 3p BPSIJ,, 3p SB^p 91 4SO8UTUIOp ^g :t4B8i3nq^ ^p SBip g¿ BjqBq oys p us 'oipnjs^ ns un^dS '„("") ofeqB^ ap sopBiB[aap jas uaqap Bred[8¡ bj bj8bsuo3 anb sBuiap soj sopo) 'puop^u B)say ap SBip (so|) o)daaxd,, anb osndojd X ^^^sap^udp sBuiap X Bun3 bj 'soubiuo^ sa^yi^uoj soj BJBd uba as anb soduiai; souanq soj ua biobij as pna p; 'oub jdp SBip soj ap 3^red B)uinb bj an^janq as (") sjBd 3)S3 U3 (*")„ ^nb ouispijopo p oXnqup ojjs^ -g oububj^ '^681 U3 * 3)uain8re o^unuop ja BJBd 'ojso8b ap Q ja 'Buirj ap sso^ b)ub op^pBpBJ) X'—Bjouas BJjsanj^ ap pBpiAipjq Bg— ajquiaijas ap % ja '-Bjouas BJ^san^ ^p uoiaBayijn^ sg- ojaiqaj ap 3 ja opBuiunja asopuaupq '81 b uojafnpaj as sajoua)UB sosoiSijaj sopBuaj [3 soj anb 'jiaap sg * 6L\<ÍBUO^^H o)uaiunaa)uooB un Bjouiauíuoa anb Bqaaj Bun ssuiapB jas jod sauojpg so)ub soj ap Bisay bj Bip ns ua,, Bppua^uBui anb opuaiuiAajd 'oiay ^yuod aAdjg jb asBd ja oipaouoo so;uB^ ajuaprsaj^ ja 3881 9P a^qnpo ug '<4a;uain3re O) -Bipauíui oSuiuiop p Bung ap bso^ b^ub ap X (••*) oSsyuB^ X adgag sajopody so^ubs soj ap SBjsay sbj jBpBpBjj,, BJBd oziJo^nB aj uaiquiB) X 'tíuaJiA ^uiisijubs bj ap p^p -uyBjq X uopBoyun^ bj ap sapBpiAysaj sbj,, ua ..bsjui jjo ap,, u9pB8ijqo bj uoo t,sajiA -jas SBjqo sej a;uauiajqíj jaajaía,, ap p^pijiqisod bj sajay soj b asaipaouoo anb BJBd od -siqo p saouojua o)jnaBj Bd^g jg ctBoijqnda^i buisiui bj ap sajBijnaad SBpurjsunojiD ap uozbj ua ("") soAysaj SBjp soj jinunusip,, 'pBpyuB^ n b oipjd buio^j ua pdBd a^oa bj ajuB opB)ipajDB oj^iui^ ns ap oipauuajin jod oXBn8njn ouiaiqo^ ja 'j 881 U3 • 8¿ajquiaiaip ap gz 'opuansaf Jouas ojisansj ap pBpiAyBfq bj X fajquraprp ap g 'Bjopag BJjsanN ap uoiadaauo^) Bunsjjnj Bg tajquiaiAOU ap *oj 'so^ub^ soj sopox sp pBptAysag Bg ^ajquiaijas ap 8 'Bioyag Bj^sanjq �30 precepto constitucional "dónde la Religión del Estado es la Católica" y porque, además, "La disposición a que me refiero hace algo más que abrir la puerta al quebran tamiento de un deber religioso: llama abuso a la abstención del trabajo en los días de fiesta (...)"81. El 19 de octubre de 1882, luego de la disminución de los 3 días festivos concedida por el Papa al Gobierno uruguayo, el Obispo, Inocencio María Yeregui, se dirigió al Ministro de Relaciones Exteriores del Presidente Máximo Santos, pidiéndole "encare cidamente (...) se hagan respetar por todos los habitantes de la República los días con sagrados por la Iglesia Católica de una manera especial al culto divino y en los que se ordena abstenerse de todo trabajo servil". De su parte, Monseñor Yeregui prometía cumplir con su "deber, recomendando y exigiendo del pueblo católico la fiel obser vancia de los Domingos y demás fiestas que quedan en vigencia"82. La -ultima frase nos da una pista del problema: la violación del precepto religioso no partía del Gobierno o la élite anticlerical que lo dominaba —como en el caso dé la ley de conventos de 1885—, partía de más abajo. El 15 de diciembre de 1886, un grupo de católicos suscribió un compromiso cuya copia dejó en la Curia. Por él, "atendiendo (...) al dolor y amargura que les causa la profanación de los días de fiesta, hecha por tantos comerciantes, vendedores, artesa nos, costureras y modistas que continúan en esos días con sus negocios abiertos y obligan a sus dependientes y aprendices a cooperar a su obra de profanación", se com prometían "a no comprar en los días festivos sino en el caso de grave necesidad (...) a hacer que nuestras familias y demás personas amigas y conocidas, obren de la misma manera", y "a no dar trabajo en igualdad de circunstancias sino a los artesanos, modis tas y costureras que no trabajen en los días festivos, y siempre a dar preferencia (en igualdad de circunstancias) a las casas de negocio que cierran en dichos días". El úl timo punto fue fruto de una transacción dentro del grupo católico dispuesto a presio nar, ya que en primera instancia se había propuesto una medida más drástica: "A no comprar sino en las casas de negocio que cierren en los días festivos, como asimismo a no dar trabajo sino a los artesanos, modistas y costureras que les conste que no tra bajan en dichos días"8 3 El lugar dónde el documento ha sido hallado —el Archivo de la Curia—, la posición social que revela el ser clientes del comercio y los artesanos, la referencia expresa y por dos veces a las "costureras y modistas", así como la influencia del clero sobre cierto sector de mujeres pertenecientes a las clases altas —ya notoria en esa época—, nos hacen sospechar que tal vez hayan sido ellas las firmantes del compromiso y que su inspiración provenía del alto clero montevideano. He aquí, pues, una razón concreta para que la burguesía y los grupos con mentali dad afín, se sintieran molestos con la Iglesia uruguaya: la proliferación de los "domin gos y fiestas", al decir de Mariano B. Berro. En este caso, la postura anticlerical de la burguesía llamada liberal no tenía por qué nutrirse en la prédica de su émula euro pea. Bastaba con observar la realidad uruguaya. �ap apBd jod aoauapad aj anb o\ ajjB^ou iu 'soiq ap pB;unjOA bj b BozaiBd aj auiiojuoo sbui anb opspa [a jbuio; ajiipadun 'saXaj sbj unSas tu 'Bpuapuoo ua tu 'apand ou b; -iuibiii ns (••• ),,:sbsoo sbj;o ai;ua 'Bioap 'apiaureoijqnd laoouoo b otp as anb 'b;jbo Bq •ajpBiunsB anb sajuB tísoiQ ^p opBurejj,, ¡a jaoapaqo '-loiíadns ns o^anj iBjBuas ap oSiBoua as ouioo 'BoijaSuBAa Buoa; Bmd sbui bj ap oijuap— BqBfasuooB aj anb ua Bjipdiuoq bj ap aip -Bd un ap b^jbo Bun opiqpai Bjq^q 'ouiapui o;uaiun;uasuo3 |a uoo BqB^uoo ou X pBpu -83 ap BUBiuia^ ^9 Bq^asap anb uaAof Buq zbjq oiuo^uv ^iauaQ ^a 'omaxqo^ ap oj; -siui)^ ns X 'Bjpjad orao^uy puq^O t^ÍI(í^l<^3>í ^l 3P ^uapisaij p 'Booda b^ ap buos -eui oiad bdi|o^bo BjsanSmq b^ ap sa^uB;uasaidaj sop iod opBuuy Bqsjsa opiaap j^ ítsa[BnpiAipui a sbuii^ui sbui sau -oiaaiAUoa sb| ap op^nsai ¡a ias uaqap oíos anb sauopBOOA b psppuB^uodsa ap j3^obj -^a ojapBpjaA ns ap irejJBfodsap X snjiiídsa so[ b uopBqjn^iad b¡ uBijBAa^ 'opBAiid ua bX 'opd^n^ [a ua bX anb SBSopnuad sBuiípop^, iB^Bdoíd jod — opjaap pp sopuBiap -isuoo soj ua opB^sajiuBui o\ Bja osa souaui p— oXBnSnjn ouopjja^ pp Bp^sjndxa oa -anu ap opis Biq^q unsaf ap BjuBduio3 b^ '6S^I ^p oiaua ap 9^ p 'sajuB soub ojpn3 •BinpBui Bisajgrpj ns ap sauozBi sbj uoo asjBiSB^uoo opaiBd X t<Of3is,, ns ua Xnuí bjaia 'souiaoouoo anb so^p soj^o jod 'uainb sauopuB3 ap Bino p jod Cípmpu,, ouioo opB8znf anj 'a^^d bj^o jod 'oqoaq jg sofrq so| ap (pBpuisasod Borpui anb oAi^sa8ns ouiuiia^) ((asjapuajdsap,, ou ap soasap sns ua OAisioap \oi un oSnf 'sajpBd so^ ap pióos uoioisod ^\ b opianoB ap sisop SB^in^sip ua osa opoj 'uor8qaj b¡ b SBp^^ajjua SBftq s^\ uoo sapniouiu^Biu sbzubip JBjq -a{ao ap pBpqiqisodun b¡ Bjs^q X '.opBAap saoaA b 'sa^op sb^ ap opoo í— Buapja3 ap sai -ojSBd so[ ap ouauíouaj un o^os sa ou uoipd aiped [a— sauo{auB3 ap B|ooij8b buoz bj ua uniuoo Xnuí 'iB8oq p ua BpnXB X ofsqBn ap ^zaanj oiuoo sofrq so| ap pBpqi;^ * B[p ap uauai^ anb p^pisaoau B{ X 'BppaiBd bsoo o ajop B| ap o;oadsaj ojBdaí unSp uBSuod 'aoaiBd aui anbiod as o^ -(*-) BjapaooB ouioo sa opBjsa jbuio; BJBd so^^ so¡ ap uoiobooa B| ua j^uasuoo ou p^joui opBoad sa anb BSip a[ anb qos *(•••) sanbBqoB sonu -rjuoo sns ua Biauuajua b^ X bsbo b] ap BpnXB ^ sa anb BÍiq Bun ap asjapuaadsap Bpano a[ 'pjnpu sa 0U103 'pBpuB3 ap BUBuuaq ias b BirdsB anb uaAof b^ ap aipsui v\ uoo op -BjqBq oh,, :BuiajBiu 'osbo apa ua 'pBpxppoq b^ ajqos 'Biay^ o^uiOBf ooijopodv oiiBoiy^ p ^saouBig pnuBw 'sauopuB3 ap oooxred p Z991 ^p oiunf ua opvua anb b^ibo B[ 'so; -oaja sopa s BOipuiSipBJBd sg *so&g sns jod <(opBpa ap buio; b^,, b saipBd soj ap upio -podo spa ua odi; oi;o ap sauozBi iipaApB ua;iuuad soiuouiipa; so|'— Bsuaid as anb oj ap pin^no sbui oipaq un— piuapd jouib jap sBpBAuap sauoioBArjoui sbj apBdy •uopreodo bj ap Bpiuo8B;oid bj anj Bjja 'jwspapos bj ua Bpa ap a;uBinuiop joj ja X 'b^b asBjo bj ap saiaínuí sbj ai;ua oiajo jap Biouanpp bj BpBp oiad 'souBapua;uoui sasanSinq soou soj ouioo 'sauojau^^ ap sai -ojjnou^B so^ o;ub; uBi;uas oj opatra asg -sbíiioui o pBpuB3 ap sBUBuuafj oiuoo aiuaui -iBjnoijJBd 'upiSgaj ua uBqBi;ua re 'sa;uam8reuoo sa;op sbj X — SBftq sns opo; ajqos— sofnj sns t<japiad,, b saipBd soj impías anb joma; ja :BXBn8iun Bisaj8j bj BpBq 'osbo apa ua 'oipo bpbij X 'boi;jjo ap opiouoo oai;oui oi;o BjaAdj uoioB;uaumoop Bq te �32 su difunto padre (el dinero que serviría para la dote), y que por lo tanto, aún contra la voluntad de ella, puede seguir su vocación y debe obedecer a Dios antes que a ella (...)". Tal doctrina y tales hechos —"pérdida" de una hija y de la "parte (de la herencia) de su difunto padre" a manos de la Iglesia— parecieron a la burguesía masona y católi ca de 1859, como lo suscribió el Gobierno en pleno, ^eorías disolventes y desorgani zadoras, que llegarían hasta romper los vínculos de la familia" ya que "llegan hasta aconsejar la desobediencia a la potestad paterna", primer peldaño "en el camino de la anarquía y de la disolución social (,..)"85. En realidad lo que estaba en juego era tanto un problema económico —el control de las "hijuelas" de una herencia— como un problema político, tal vez más grave: el del poder dentro de la familia patriarcal de la época y los derechos de los hijos frente a la "potestad paterna" casi ilimitada de acuerdo al criterio vigente. Pero había un tercero en discordia: el cura dentro del hogar, la pesadilla de esta bur guesía que en el caso lo observó convertido tanto en abanderado de la liberación de los hijos como en cazador de "dotes". El asombro no tuvo límites por cuanto la clase alta uruguaya estaba habituada a un clero mucho más servil que el jesuíta que aquella vez le tocó en suerte. El único argumento que al investigador le suena real dentro de las razones aducidas por la burguesía liberal de 1885 para oponerse a la vida conventual contemplativa y a la proliferación de órdenes religiosas de todo tipo, es el temor a la "pérdida" de las hi jas, expresado una y otra vez, en los discursos de senadores y diputados, en las palabras del Ministro de Culto, en los fundamentos del proyecto de ley. "La sociedad" estaba "justamente alarmada —decía el Mensaje del Poder Ejecutivo de marzo- por la inva sión de fundaciones religiosas (...) al alcance de las familias, que han visto un día y otro desviarse del hogar a jóvenes casi niñas, que hacían su felicidad buscando ciegamente el confesionario, la hermandad, cofradía o la celda del convento, separándose de ellas y de la sociedad para siempre (...)"86. "La patria potestad —advertía la Comisión de Legislación y Constitución de la Cá mara de Representantes— es un derecho sagrado, que debe ser protegido y tutelado preferentemente". Y señalaba a continuación los enemigos de la autoridad paterna: "No puede dejarse tan sagrado derecho a merced de las sugestiones del fanatismo o de los arrebatos de la pasión adolescente", es decir, el cura y el hijo (interesantemente hermanados) 87. Los hechos que se relataban daban fuerza dramática al derecho paterno y volvían diabólica la actuación del clero. El Concilio de Trento había fijado en 16 años la edad mínima para el ingreso a "la profesión religiosa", y con ellos, "las niñas tiernas que no han llegado a la mayor edad (son) arrancadas a las familias (...)", decía el Ministro 88, y lo eran porque su confesor las "violentaba moralmente"89. La prensa liberal, de su lado, comunicaba en forma de denuncia, "que tal o cual joven de tal familia había profesado en el Convento"90. Carlos de Castro, una de las fortunas mayores del país, senador y Gran Maestre de la Masonería, resumió todas las razones de la burguesía con rigor y en una frase de su �XIX o^ -is jap ttuopBzijoposap,, ap sosaoaid soj sopo^ u^ amasa^^ oqoaq un 'Bisaj8j bj b buiu -auiaj pspijapy joXbui bj X oiJBuoisajuoo pp saiquioq soj ap oiuaturefap zooará p ubo •ijdxa ajuauíajqBqorá anb sauoioBAyoui sbj ap Bun ouioo spd asa ap BijBiSouopnj bj iod BpBjajdja^n opis Bq 'Booda Bsa ua bioubjg ua uaiqurej ajuBiadun 'Buiípop pg ooisij EjsiuoSBjorá ouqo p Bia 'ajjnd bjjo jod 'anb jap opBaad apa ap oipiao ¡a ua aiquioq p BqBaoioo '-pBpjaA ua 'BisajSj bj jod opytuxpB ooijopo ouisyoja pp BureiSorá un opo^— pnxas opB oubui^buii asa ua jafnuí B| ap tppnXB,, ap japBJBO 9{duns \^ X tíopuBui,, pp ouiuua^ jamud ua uopuaui sq 60") aaquioq p ajirefauias BpnXB uos anb ap saiaChuí sb^ X *BuiAip Biqo B^ b saiopBiadooD uos anb ap sopiíBui soj asuapjanoy ("*) sosqdsa ai^ua jaq^q apand 'uniuoa o\ jod 'anb [b^joui opBaad oaiun p sa ^^,, rop^aad a[q -Bqoíd pp opo^ aiqos BqBzipqBsuodsai BfaiBd B| ap aysd anb b 'sBpnp UBiBpanb re iod 'oiBpB Butí^^d ap aid p BpBuiB^ Bun u^ XIX o^is [ap BAijdaouoopuB Bar^o^id BpBzipj -aua8 sbui B[ 'sn^dnua^ui sn^oo p Bin3as Bpuaaajai ua \t¿oiuouiupui ojubs [a ua soiq ap Bjqo B[ oprpadun sb^?,, :py p BqB;un8ajd 'uoisajuoo bj b japaaajd Biqap anb bid -uapuoo ap uaurexa p opsaipap o[n^idBO [a ua 'BUBapuajuoui uoiaB[nojio ap X 306I U9 pups[^ ua opBoqqnd [g SBAijsaSns sbuijou UBp soauBJoduia^uoa souBuopoAap so¡ oiad 'XIX l^Is I3 ua ^oy?-i3ouiap pBpaAOu Bjsa b a^uay BXBn8ain Btsa[3[ B[ ap Bjajauoo pnjipB B[ b sBiauaiajai oapiAa^uoj^ ap Bian^ B[ ap OAupiy [a ua opB[pq souiaq on 0161-0061 ^ 0061-0681 SBp^aap sb[ ua a^uauíBAisBui zaA p^ oqaaq [a opuBzuauíoa 'pBprppu ns ap ttouiapoui,, [oj;uoo un o^ -uajut a^uaureuBjduiaj sbui anb souBauaureout|B[ sasjBd so¡ ap oun anj XBn8run 13 'jauodun oya^anb ua sBiauíud sb[ sb;p sasBp sbj uoianj a^uauia[q -Bqoíd Xnuí X 'p^pippu B[ ap [oyuoo ap odij jainbpna b Biuodo as ojap ja anb souia^ -oub 'pjaqq BisanSmq bj oznj anb Bisaj^j bj ap ouopuBqB ja BiBd puy uozbi ouio^ • ^6saipBd sns ap sBpipuoosa b sBpBpsB t<sByru^ asaiqnq anb Bianj ou 'tíoaijqnd uapjo ja X auaiSrq bj uoo uauoiDBjai as anb sojafqo soganbB sopoj. 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Fue en el hogar —cuyo rey era el pater familias—, y en el confesionario —dominado por el cura—, que se produjeron los combates sin duda más violentos entre la burgue sía liberal y la Iglesia Católica. Allí ambos se disputaron el control de la conciencia y la conducta de la mujer, como hija, novia, o esposa, y a veces como varios de estos roles a la vez. En realidad, lo que se discutió fue un problema de poder dentro de la sociedad y de dominio de la mujer dentro del hogar. Comprobemos un primer hecho: la resistencia de los hombres a confesarse, el fenó meno finisecular más extendido socialmente. En el Mensaje que acompañó al proyecto de matrimonio civil obligatorio de marzo de 1885, el Presidente Máximo Santos y su Ministro Juan Undolfo Cuestas, se pregun taron por qué el casamiento católico no lograba imponerse definitivamente a la socie dad uruguaya y sugirieron que podía deberse a tres factores, enumerándolos en este orden: los trámites necesarios por ^las leyes eclesiásticas"; "el acto previo obligato rio, violento que se funda en la confesión de los errores o pecados a los pies del sacer dote, acto que considera el progreso moderno como deprimente (...)"; y el precio que cobraba el clero por celebrarlo, ciertamente elevado 94. A veces la resistencia a la confesión está ubicada en el contexto de la más sorpren dente imaginería liberal. Así relató, por ejemplo, José Batlle y Ordóñez, la infancia del tiranicida teniente Gregorio Ortíz, el que disparara el balazo contra Máximo Santos el 17 de agosto de 1886: "Era huérfano y había crecido hasta los 12 años en un hos picio, en que los ritos católicos estaban en auge, como de costumbre. Un día Ortiz reúne sigilosamente a sus compañeros de infortunio y les habla. ¿De qué? De la con fesión. No deben confesarse. El no se confiesa, no se confesará nunca; que cuando al gún secreto o alguna duda lo agita, va al pie de la Estatua de la Libertad y encuentra en ella cariñoso confidente y sabio consejero (...), es Jo cierto que al llegar el día de las confesiones el motín estuvo pronto. Niños de doce, de diez y de ocho años, todos re chazaban al sacerdote; todos querían comunicar a la Libertad sus íntimos pensamien tos, todos querían recibir inspiraciones de aquella estatua"95. El episodio es tal vez una invención, pero revela un curioso intento por secularizar el acto religioso y absor berlo dentro de un montevideanísimo ritual liberal. Igualmente testimonia lo popular de esa resistencia al sacramento. También existen pruebas de fuente clerical, lo que las hace más valiosas. En julio de 1860, el párroco de Canelones comunicó al Vicario Apostólico, Jacinto Vera, que había dificultades para fundar allí "la Conferencia de San Vicente de Paul (pues) el requisito de confesarse en los hombres no será fácil cumplir en todos ellos. Sin este requisito me ha dicho uno (...) que sería fácil la entrada (...)96. En mayo de 1863 es el ex-presidente Juan Francisco Giró el que escandaliza al mo rir "sin auxilios religiosos por ir dejando para después el confesarse"97. En febrero de 1866, una feligresa conocida de Jacinto Vera le presentó al porta- �sbui oipnuí sa ajopiaa^s ¡a 'oiJBuoisajuoa jap oipara jod 'buio^ ap Bisaj8j bj ug,, roipo ja X oju9iuiiju3S3J [9 uBqsaoAd sasBJj sBg *44oyBj}xa un b buijb rts aijuoa X Bzireyuoa ns Bjaysirejj 9nb Bip p BjaqnpB aa^q ^s opoui ouistra [9p 'BiaqnjJB aa^q 9s ajqraoq b odjana ns Bpuu Bjja anb Bjp [9 ouioo isy,, .buijb jb odjano [9p BqBSBd ouaqnpB jg b opjojd X opBjrpqBq 'opBzuoyiB p^sa ja anb BpiA X Bzianj 'BjunpiqBs 'ofasuoa asa 'op -ubui oidoíd ns ap anb sa^re oyó ap anbsnq jafnuí sun anb ja 'BSajuaBS sbui bj pspinb -iin Bun,, 'osbdb 'Bia ojq? t<¡o^oi jysa oyaa ns 'buojo^ ns ajduiais BjBd oprpjad Bq! 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El sacer dote tiene la mejor parte de la mujer. El tiene el tuétano, mientras que el marido solo tiene los huesos (...) La esposa, pues, tiene dos señores y amos (...) ¿No entregará la mejor parte de su amor, respeto y sumisión al que está tan arriba del otro como el cie lo lo está de la tierra (...)?". El confesor se interponía entre los roles masculinos —marido y padre— y los feme ninos —esposa e hijas—, y si éstos le pedían "un favor" a aquellos, "nueve veces en diez le preguntará a su confesor si puede o no concedérselo, y el pobre marido tendrá que esperar pacientemente el permiso del amo o la reprimenda (...)". Concluyó poniendo el acento dónde debía: "Otra vez pregunto, pues, ¿quién es el verdadero señor, gobernador y amo en esa casa?". De eso se trataba: "El marido quie re que su mujer sea suya: no quiere, ni podría consentir que nadie participara de su au toridad sobre ella (...)". Si el confesor triunfaba: "¿puede ese hombre, cuya mujer e hijos están bajo el gobierno de otro, jactarse de tener un hogar?"99. Los liberales montevideanos de comienzos del siglo XX pensaron exactamente igual que el estanciero-protestante Guillermo Young. En el folleto titulado "Señor Arzobis po", dirigido a Mariano Soler en 1902, acusaron a la Iglesia de usar el confesionario para "gobernar a la familia y obtener las mil ventajas con que usted y los suyos viven soberbios y altaneros, en medio del lujo y los placeres". El poder del clero derivaba de que: "Los actos más íntimos, las más secretas acciones, se revelan en el confesionario. Todo es conocido por ustedes. Dueños de los secretos de la mujer, la dominan por completo, llegando así a gobernar muchos hogares que, aunque tienen jefe, es un jefe que no manda, un infeliz (..-)"100. Los confesores robaban a los maridos la autoridad sobre sus mujeres y a los padres el dominio de sus hijas, "máxime si es rica y puede llevar algunos miles de duros al convento", dirá el español Ramón Chies bajo el sugestivo título de "Carta a una ma dre"101. En realidad, los liberales del Río de la Plata ya habían adelantado estos con ceptos desde 1893 en que Mariano B. Berro publicó en un periódico del interior su artículo "Las condenadas". Allí sostuvo que "los directores de almas encuentran siem pre víctimas a través de las mal cubiertas rejillas del confesionario". Lo certificaba un hecho reciente: *X~.) dos señoritas casi niñas, bellas, instruidas, con fortuna y con cuantos elementos son necesarios para ocupar un destino brillante en la sociedad de Montevideo", habían sido "seducidas" por el confesor para la vida conventual. Luego describía las familias protagonistas del percance, sin duda burguesas: "Sus hogares, an tes tan alegres, ahora están enlutados, mudo el piano (...)"102. La Iglesia "utilizaba" a los confesores también para apoderarse de las fortunas de las devotas y por ello éstos tenían particular consideración con las viudas y sus hijos. ¿Acaso la "mónita secreta o instrucciones reservadas de la Sociedad de Jesús" que la Asociación de Propaganda Liberal "descubriera", no contenía capítulos titulados: "Del modo de atraer a las viudas ricas"; "Sistema que debe emplearse con las viudas y medios para disponer de sus bienes"; "Medios para que los hijos de viudas ricas abracen el estado religioso o el de devoción'*?l 3. �•op^imoop us aiuswtuop ¡si ueqsnuojsuB.il 'Bsodsa tj ap Bpuaiauoa w\ u? sopBiiaqdxa jas ,e' X josajuoa pp soubui ua opueui [e usiuod soiajaas sosg 'i^^oq ^p ouie \s bis uainb sp pepi|euof¡jad E| ap sapqap opeisBinap soí •su sotsa ap pBpia^qnd B| ji quipe ejpod ou ieo.iei.ijed einj[no bi *(<(seijnfn|,, ap osaoxa 'seiouaj -oduu) omouiujeui (a ua |enxas ejonpuoo ns ap sauoioejaAai sa|qBqojd b opepiouiA eqejsa sanS -jnq ajquioq pp opaiui ubjS \s anb soiuaajo 'souiejio ou mbB anb soiuouiusaj sojjo X sisa •ioj(#) uopBposy bj cqun^ajg Eun^oj ns ap op^^sa [ap oure cfaicd B[ ap sa^nxas <tso^aiaasM so¡ ap ^qBjajua as ojos ou josajuoa p o^u^na io¿ oiauíp ja uatqurej oiad 'iapod jg •japod .ojuaurejoBs jap o^uaiurepinfua a^sa ua jaaaredBaj jod aiduiais Buiuua^ anb o[ btj -inbpB ttJ8oq [ap sojaiaas so¡,, jaoouoo p /( p^piiur^ui bj BqB[oiA josajuoa jg ¿01<tuoz -Bjoo [ap o^puoaai O[ ua sopBuaaua juoui uaqap JBSoq jap sojajoas so[,, :ouBapiA3^ -uouí OEqpg oasrauBig qn^^ [a ua í^^o^ X tng asof '681 u9 op^p^ í^jiuik oja^a^j *'90,^061 9P o^anoj oi^o ua [Bjaqig BpuBBdoj^ ap uoiobioosv bj oau^sos ouioa *Mo[noipu oso^uBdsa ua buisiui is b auod as X opusui ns b,, uBjuod uBjpuaasBj^ is X '<4pSnXuoa oqaaj pp xapuaasBj^ uaqap SBuiBfanbsapBpnutjui^, BjqBH *S0l988I ua ^unoj^ ouuantnQ BjBsa^dxa o[ ouioa 'ttpj -ubui BpiA B[ ap sopBi8Bs sbui .soua^snu so[,, asBfaAaj Bsodsa ns anb Bjuiaj opuBui [g t<sosoj8i[ad so^aja -as,, *iosajuoa p 'aiquioq oj^o b BqBuopiodoíd uoisajuoD Bg -pBpapos b¡ Bpo[ ísbd zaA |bj X a^JBd Bj^o lod BisanSinq B[ Bpoj ua ouioo 'sapjaqg sasanSmq sojsa ajjua 0^8 T 9P o8an[ a}UBuiuiop pnxas ouisiuBjund [a X jopnd [a BqB;ua[oiA uqrsajuoa B| sBuiapvi •sajafnuí sb¡ '<tso!Dos,, sns b ajuauíBspajd Bqe^' -UBtAgos josajuoa p X 'jopBJjsruiuipB oanin [a jas Bq^asap ajp^d X opuBui [a 't4souanp,, souba Biuaj a^uaureauoa^ anb eun^joj BjpnbB a<j sofrq so¡ anua sauaiq so[ ap uoidij -jBd b¡ Biuodun Xa[ B[ 'saipBd so[ ap oun ap ojuaiuipajpj p X 'sajBpuBusg unB X 4ísajB[ -opM sauaiqsns aiqos soqaajap Bsodsa B[ b opub^jo^o opi EjqBij Xa[ ^g [BjidBa ap jop •aaAOJd oaiun [a aiduiais ou 'BpBj^^ap jod anbunB 'JopBfBqejj ((oaiun,, [a uaiquiB^ p Bja X 'SBÍiq a Bsodsa B[ ou 'tíopunui,, p ua BqB^a anb [a aipsd o opuBux p Bjg * . 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La Iglesia fue mostrada como obscena, un tanto paradojalmente para el investigador moderno a quién no se le hu biera ocurrido tal vez jamás verla así. En efecto, ¿por qué los confesores interrogaban con tal lujo de detalles "morbosos" y "desquiciadores" sobre el "sexto y nono manda miento"?. Las mujeres se sentían avergonzadas —decía un liberal— de tener que relatar cosas "que jamás deberían mencionarse", de hablar "de asuntos sobre los cuales una mujer decente jamás diría una palabra a un hombre". Guillermo Young en 1886 no vaciló por esto en llamar "estercolero" al confesionario y sostener: "Es completamente impo sible que una niña virtuosa tenga contacto con el confesionario sin aprender muchí simas cosas que jamás debiera haber conocido siquiera (...) preferiría mil veces ver a mis queridísimas hijas muertas ante mis propios ojos que verlas bajo el dominio del confesor (...) ¡Que Dios las preserve para siempre de semejantes calamidades (...)!". Porque el resultado final e inevitable para esta "teología" burguesa era que, como en el Génesis, el conocimiento llevaría al pecado1 9. El reproche vuelve como un ritornello dieciseis años después, en 1902. Esta vez los jóvenes de la Asociación de Propaganda Liberal, dirigiéndose con insolencia al Arzo bispo Mariano Soler, le preguntarán: "¿Acaso usted y los suyos hacen en latín esas preguntas infames e indecentes del confesionario, que ningún hombre de honor tole raría que se hicieran en su presencia a una señora o a una niña (...)?". Luego refirieron un hecho, tal vez no acaecido, pero revelador de los miedos que procuraban alojar en sus lectores: "Nosotros hemos oído quejarse a centenares de señoras y señoritas, que no pueden acudir a las columnas de la prensa para (...) denunciar las inmundas infamias que se tratan en el confesionario, porque su honor se los impide (...), porque el silencio disminuye las consecuencias de la afrenta (...)"110. Finalmente, la militancia liberal acusó a los confesores de aprovechar su función para quitarle a sus lectores las esposas e hijas. Mariano B. Berro lo señaló en 1893 en frases que sonaban como latigazos efectistas: "Ahí está el confesor soltero, repleto de salud y de bienestar, preparando sus medios de acción, asediando a las penitentes (...) como si las fuese a devorar (...) Ahí está en el confesionario el confesor soltero, el hombre fuerte y de pasiones reprimidas (...) postrada a sus pies está la casta esposa (...) Ahí está el confesor soltero, y a sus pies, sobre el duro suelo arrodillada, la virginal doncella (...) aumentando su misma turbación el tesoro de sus encantos (...)"1 n. El libro ya citado traducido por Guillermo Young en 1886, llevó a sus puntos más altos este tipo de acusaciones convirtiendo al confesor en un peligroso seductor, en el terror de los esposos burgueses más ocupados, débiles y menos jóvenes. Un sacerdote le había dicho al Padre Chiniquy, emulando el aria del Catálogo del Don Juan mozartiano, que de las 1500 mujeres casadas y solteras confesadas, "había corrompido por lo menos a �ua [Buopunj Ejaoj ou BOijpjE^^ Bis^fSj bj ap JopEZijiqBjsa |OJ [9 anb puiuuajap osg 9ju98iA uapjo ^ jijJ9Aqns uBiaisinb anb ofeqB 9p,, S9fBlDOS So8rUÍ9U9 9p BID9JBD 'S9^UBIDJ9LUO9 X S0J9Jnsn 9p 'BpBZIJBUJSnpiII OU UflB B9IUI -9U099 Einjarujsa Bun b opoj 9iqos jaaauajiad jod 'BUBqjn Bisan^inq bj 'sisajuis ug jBjidBa ap U9PB[ -nuinoB bj ap souaiupSajojd soj ua ojBuojjsd un Bjuodun anb ofeqBij ap sauopipuoa seanp sbj jod ojos BpejajjB [Bpos Bjsais Bjjap uoiEjuaiquiB 'sajuBi^tunn soj ap pmp -lAipui Buuoj uaiapuaosB ap oasap [a X '(Bini uaSuo ap soiaiqo so[ ap jBjuam oiusuop -BAjasuoa [a 'oubjjuoo p jog *sa[Epos sauopn(OAdi se^ BJBd OAi^no ap op[B9 [bui un Bia 's^^uB^aj sb[ ou^nu anb eadama uopeáSiuiur B[ X '—[uapej^s b¡— Bu^snpui [Bdiauud B{ ap tuqo ap oubiu b[ BqB^uami{B anb eiua^ui [Biai uoidbí^iluui z\ 'opB| oí jo jog *BqBjundB o[os pepaABj^ ns 0061 U9 OJd^ 0681 9P o3an( uoiBjuaiuaioui as ^f 881 ua soaaapy so{ ap B[ X 0881 ud luí^Byn3 dP ^eupu sbj ap sojajqo so[ ap B[ opis UBXcq zaA [bj sBjaiuud sbj 'sB|anq s^g sa(BjnjunXoa SBiua^qojd b ajuaij UBigjns X sojauíija uBja soiuiai^ sns ap bijoXbui Bq sosBosa Xnuí uBja BjsmbjeuB uopBJidsui ap Bpuajsisai ap sapBpapos sbj ua sopBziuB^io sojajqo so¡ '0061 oiuaujBno asa ua [Bpos ouisiuuojaj opiuiij ns ajuB b^ijiuj as ¿061 ^ 061 ap uppdaoxa Bq BXBnSnin pBpapos b^ ap sajuBuiuiop saiopas soj 0b81 ^ioq 3sjbu3is -apojnB b uojBzuauioo ouioa '<(sbjopbaj3suoo sassfo sbj,, b sauíjB soaijijod ap soubui ua OAnjsa ouiaiqo^ ja 'u^iquisj Bpipaui Bjaap ua o 161 ^jseij X 'sBpnp uis 061 ^^sbH •pBpapos bj ua opeiSapAud jBSnj ns opinf ap Bjaj ua Bjaisnd anb Boijqod o [Bpos uopouiuoo Bun jauíaj Bjed soaijouj sajoXBui 0161*0061 soijesoj Bjs^q OAnj ou 'Bujsnpui ajuaidpur bj ap sauojjed ap jopas ouanbad un jod 'Buijua^iB BiuiBjodosa^\¿ bj X jn jap apuBJ^ oig 'XBnSrufj jap saj -opaaAOíd sajuBpjauíoa sapueiS jod 'soaijqnd sopBdjduia X sajuaniajBjjaj ap sbjsiuibj -sajd X opejsg jap sajopaajae jod 0061 ^ 0981 ^ua BpBuuoj 'Bueqjn BisanEinq eq SBjsijBdj sbuí soj uBqsqaadsos oiuoo 'jaaajBdB ua uoj -BpjBj ou anb soai.Bjq sojj.pnBD scosijuBAaj soj jod opBzipjn o ouisijbidos ja jod tíopip -baui^ Bjanj [Bina oijaiqod ja anb uBjuiaj XIX l^ís 13P S3UIJ 9P sajuaiuajBjjaj soq eisan^uiq bj sjed ouesaoauui oqaaq un .eoijpjB^ eisaj^i eq - 9 ja X ajojuaaes ja ajjua zanf ounjjn ja 'sajuu sapnjaiA sej ap BJopBsados bj 'jaínui bj b opanu ja uoa T Bi8ojooisd bj ap sBpunjoíd sbui sbuoz sbj ua 'BqBueuuaq as baia OAnjuBui eisan^inq Bjsa anb EjouBdsa Bpuajaq 'opBjjiaueui jouoq jb opanu ja jouaui ja Bja on^ ¡ouisijBauajaijuB jap sajopBoipajd sojsa jod sopBaoAuoo sauauaj sojuBn^! e 1 iSO/^ns sol ^ P3^n uauínsuoa anb usd ja ajuajj ns ap jopns ja uoo ububS anb soj ap SBÍrq sbj ap X sssodsa sbj ap jouoq ja BpiBO bj ua opuejjsBxre 'ajuauqBjBj ^vo X ja^a anb auaig "ojbjubx 9P opijdns jb opijamos ojuaipas un sa,, josajuoa ja :06l ^9 9^ -ntB Xouajua ajsa ap odpijjBd jBjaqiq BpuEÍ^dojg ap upiasposv ^1 Zljíd? uo IB0 -9d \id opijuasuoa UBiqBij anb 'sajuajiuad SBsa ap 55 ap pBpijseo bj opirujsap (X) Q00I 6 �44 21R. A. R. No. 71, 15 noviembre 1875, p. 1089-91. 22Congreso Agrícola-Ganadero de 1895. Comisión sobre enseñanza rural y colonización, Monte video, p. 81-104. 23Véase, por ejemplo: "El Bien", 30 agosto 1894, p. 1, cois. 2 y 3: Un problema. 24D. S. C. S. Tomo 37, sesión 10 julio 1885, p. 486; argumentos coincidentes esta vez de parte del diputado Monseñor Estrázulas y Lamas en: D. S. C. R. Tomo 72, sesión 13 mayo 1885, p. 50-51 y sesión del 18 mayo 1885, p. 72. 25Congreso Católico Uruguayo celebrado en Montevideo en los días 28, 29 y 30 de abril de 1889,ob.cit.,p. 16-19. 26D. S. C. R. Tomo 70, sesión 12 abril 1885, p. 461. 26En los hechos, empero, sucedió exactamente lo opuesto, es decir, que cuando el Gobierno olbisvidó "el principio católico" y se volcó al liberalismo osado, el clero y el laicado de la "causa" católica, en vez de obedecer a la autoridad política "legítima", conspiraron contra eüa. Así al menos, denunciaron los liberales de 1885 que había ocurrido en 1859 cuando los jesuítas se enfrentaron al Gobierno dominado por la masonería católica-liberal de Gabriel A. Pereira. Así, sin duda, sucedió en 1885 y 1886, cuando la Curia montevideana, con Mariano Soler dirigiendo la operación desde Roma, conspiró contra el Gobierno "impío" del Presidente Máximo Santos, autor de las leyes de matrimonio civil obligatorio y Conventos. De la correspondencia de Mariano Soler en 1885 se deduce que la revolución que estallaría fi nalmente en marzo de 1886, fue "deseada" y que "lo peor será que las indecisiones de los mag nates nuestros (la) hagan fracasar (...)" (27). La contradicción entre lo dicho y lo hecho por las autoridades eclesiásticas en materia de obe diencia al poder político revela que la teoría recibía su corrección cuando ese poder perdía "le gitimidad" al volverse enemigo. No hemos advertido, en cambio, la menor contradicción entre lo dicho y lo hecho en relación al defendido orden social burgués. Con éste, evidentemente, las con tinuidades y complicidades resultaban mayores. Al fin y al cabo, fue el Estado moderno el que primero rompió la ya milenaria alianza entre el Altar y el Trono. 27A. C. Vicariato Apostólico. 25. Carpeta No. 4, cartas de Mariano Soler desde Roma a Francis co Dura, en Madrid, del 15 y 30 de junio y del 16 noviembre de 1885. 28Congreso Católico Uruguayo celebrado en Montevideo en los días 28, 29 y 30 de abril de 1889, ob. cit. p. 22. 29A. C. Mariano Soler - 1 Escritos. Manuscrito titulado "Estado actual de la Iglesia". 30Congreso Católico Uruguayo celebrado en Montevideo en los días 28, 29 y 30 de abril de 1889, ob. cit. p. 5 3. 31A. C. Vicariato Apostólico 26. Carpeta No. 6/6. Carta del presbítero Juan del Carmen Souberbelle (?), al Obispo Jacinto Vera, datada en Francia el 6 enero 1872. 32R. A. R. No. 37, 15 junio 1874, p. 236-239 y No. 90, lo. setiembre 1876, p. 273-275. 33R. A. R. No. 35, 15 mayo 1874, p. 187-188. 34A. C. Cajón 291. Capillas y Oratorios. Pedido de una capilla de vecinos del Pueblo Constitución del 28 octubre 1882. 35Matías Alonso Criado: "Colección Legislativa de la República Oriental del Uruguay". Tomo Vil, año 1880, p. 254-57: Restricciones para las excarcelaciones en las causas de abigeo. 36D. S. C. S. Tomo 37, sesiones del 5 mayo 1885, p. 153 y 7 julio 1885, p. 425. Discurso del Mi nistro de Justicia, Culto e Instrucción Pública, Juan Lindolfo Cuestas. 37Mariano B. Berro, ob. cit., p. 157-159. 38Manuel Herrera y Obes- Bernardo P. Berro: "El caudillismo y la revolución americana" Polé mica. Biblioteca Artigas. Colección de Clásicos Uruguayos. Montevideo, 1966, p. 137. 39A. C. Vicariato Apostólico 33. Carpeta No. 7/11. Carta de Bernabé Caravia al Vicario Apostó lico Jacinto Vera del 23 octubre 1860; véase además: Vicariato Apostólico 26. Carpeta No. 6, carta de un cura vasco francés a Monseñor Vera, sin fecha precisa; Vicariato Apostólico 15, Carpeta No. 4/1: carta de César Augusto Vázquez a Monseñor Vera del 3 octubre 1879; Cajón 291. Capillas y Oratorios. Nota de vecinos del Pueblo Constitución ya citada. 40A. C. Vicariato Apostólico 13 - Carpeta No. 3/12. Condiciones impuestas por Lezica, Lanús y Fynn a los "Sacerdotes de la Misión Lazarista" el 16 febrero de 1875 para hacerse cargo de la Iglesia y Colegio de Villa Colón. 41A. C. Obispado de Montevideo 1. Jacinto Vera. Nota respuesta del Obispo ai Ministro de Go bierno Eduardo Mac Eachen del 7 julio 1880; nota del Ministro de Justicia, Culto e Instrucción �p SBjp souirtp ap ams^idns ~Q\?Z-LZ *d 'ZS'8l-><r! í ^ox jio -qo 'opti3 osuopy ilW LL "S06 "d X I6f "d 'S881 ofptí 9 aois^s '¿ omi g "3 S a 9¿ •zan^jjpog bijbw Buy Bpepuaan bj b oazapBigB X oqap Olualuii^ouo^ oXna Bps 'S88I ^P sojuaAuoa ap Xa^ B| asj8iuauiB(8aj p epcaja Biopad -ui U91WU103 B| ap sbpb n^iadu^suBJX '86^ d 'C061 I^ €^ u^isas 'iti oinox -g -3 -^ -a s¿ "IIIA un8ai^ b ejsandsag '6881 ogní ¡c |ap in^ajaA "W 'I odsiq OI*P BnodiurH fBuapjB^ [B auuojuí -in8aJ3A B'jEpj oíanaaoui -q f "oapiAaiuopj ap opedsrqo D ' V fr¿ 01 "d *S88 I oXbui i i uoisas Kzt oraoi ^1 3 s a ¿ *S6 d S88I oAbuj 8^ u^^as 'u ouioi *H 3 *S Q ZL ^8f d S88! 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Lastarria, Imprenta de El País, Montevideo, 1863. 79A. C. Obispado de Montevideo. 2. Jacinto Vera. Breve Pontificio de León XI11 del 25 noviem bre 1881 y decreto del Gobierno del Presidente Máximo Santos del 17 octubre 1882. 80Mariano B. Berro, ob. cit. p. 12-14. 81A. C. Vicariato Apostólico. Correspondencia de Monseñor Vera. Carpeta No. 3/2. Borrador sin encabezamiento ni firma, del 8 agosto 1865. 82A. C. Carpeta año 1882. Obispado de Montevideo. I. M. YereguL Borrador nota elevada al Mi nistro de Relaciones Exteriores del 19 octubre 1882. 83A. C. Carpeta No. 6/20. Monseñor Vera. Sin título ni firma. Fechado en Montevideo el 15 di ciembre 1886. 84A. C. Carpeta No. 8/1. Correspondencia de Canelones a Monseñor Vera y otros. Carta del pá rroco de Canelones, Manuel Francés, del 11 junio 1862, a J. Vera. 85A. C. Vicariato Apostólico 4 d. Juan Domingo Fernández. Expedientólo sobre la expulsión de los jesuítas en enero de 1859. 86D. S. C. R. Tomo 72, sesión 11 mayo 1885, p. 7. 87D.S. C. R. Tomo 72, sesión 11 mayo 1885, p. 14. 88D. S. C. R. Tomo 72, sesión 13 mayo 1885, p. 54. 89D. S. C. R. Tomo 72, sesión 20 mayo 1885, p. 109. 90D. S. C. S. Tomo 37, sesión 7 julio 1885, p. 427-428. 91 D . S. C. S. Tomo 37, sesión 6 julio 1885, p. 404. 92.Matías Alonso Criado, ob. cit. Tomo X, la. parte, p. 187-188. 93.Elias Reyero, S.J., ob. cit. p. 113. 94D. S. C. S. Tomo 36, sesión 5 mayo 1885. Información similar sobre la resistencia de los hom bres a confesarse antes del matrimonio en, D. S. C. R. Tomo 71, sesión 22 abril 1885, p. 226. 95"El Día", 26 enero 1887: Una carta de Ortiz. 96A. C. Carpeta No. 8/1. Correspondencia de Canelones a Monseñor Vera y otros. Carta del pá rroco Manuel Francés a J. Vera del 18 julio 1860. 97A. C. Carpeta No. 7/3. Monseñor Vera. 1862-1863. Carta de Rafael Yeregui al Vicario Apos tólico Jacinto Vera en Buenos Aires, datada en Montevideo el 9 mayo 1863. La muerte de Juan Francisco Giró aparece datada el día 8. 98A. C. Carpeta No. 8/2. Monseñor Vera. Correspondencia de Canelones. Carta de Adela Sosa de Pinero, datada en Canelones, el 20 febrero 1866. 99Padre Chiniquy. "ti sacerdote, la mujer y el confesionario". Traducción y notas deGuillermo Young. lmp. El Siglo Ilustrado, Montevideo, 1886; repartido como folleto No. 17 por la Aso ciación de Propaganda Liberal en 1902, p. 100 a 110 y 160. 100Asociación de Propaganda Liberal. Folleto No. 25: "Señor Arzobispo", Montevideo, setiem bre 1902. p. 3 y 16 a 20. 101Asociación de Propaganda Liberal. Folleto No. 24, Ramón Chies: "Carta a una madre", Montevideo, agosto de 1902, p. 8. 102Mariano B. Berro, ob. cit. p. 63. 103Asociación de Propaganda Liberal. Folleto titulado: "Mónita secreta o instrucciones reser vadas de la Sociedad de Jesús", sin pie de imprenta, p. 15 a 29. 104María Julia Ardao: "Alfredo Vásquez Acevedo. Contribución al estudio de su vida y su obra", en Revista Histórica, Montevideo, 1965, Tomo XXXVI, p. 238. 105Padre Chiniquy, ob. cit. p. 81. 106Asociación de Propaganda Liberal, Folleto No. 24, ob. cit. p. 7. 107Biblioteca del Club Liberal Francisco Bilbao. Volumen III. "Conferencias y Discursos", Monvideo, setiembre-octubre 1893. Discurso leído por su autor, José Puig y Roig el 16 setiem bre 1893. 108Asociación de Propaganda Liberal. Folleto No. 24, ob. cit. p. 5. 109Padre Chiniquy, ob. cit. p. 2 a 13. 110Asociación de Propaganda Liberal, Folleto No. 25, ob. cit. p. 9 y 15. 111Mariano B. Berro, ob. cit. p. 71-77. 112Padre Chiniquy, ob. cit. p. 41-49. �- -eicinbjeue *pu*9cdoii : n 61 <>ÍPÍ T *catnt x oapiAatnoyv aqx 811 g$\ 'd '861 'oapiA^juo^ 'O83 'AI ovaoj, ,,sviujojaj suauíud vr¡ -oonrejug oijadtuí |a X sojapimsa so| 'an^^fl>> :uinqeM *g-u^jjsg ¿ f asea a 911 ijsijq^ sndjo^ qeijoqpa'i (oo c d'uél oiunf si \.o|8is 13. Sil 'il-LL d 'oapiAajuo^ 'c6gl ozjem ^ *on 'II oiuox 'avie X sviia^ 'seiauaio *(<seapi sejauíud ni,, ^eua^uínb ejsiAa^ fll 'ti "d "|ia *qo ^t *o^ oiaqoj 'jejaqn epue^edoj^ ap U9peiaosy 11 �4 Se terminó de imprimir en el mes de setiembre de 1988 en el Departamento de Publicaciones de la Facultad de Humanidades y Ciencias. D.L 237.421 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Iglesia católica y burguesía en el Uruguay de la modernización (1860-1900) Creator An entity primarily responsible for making the resource BARRAN, José Pedro Source A related resource from which the described resource is derived Barrán, José Pedro 1934-2009.: Iglesia Católica y burguesía en el Uruguay de la modernización (1860-1900) /José Pedro Barrán.. Montevideo : FHCE.DP, [1988?].. 47 p.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1988 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Type The nature or genre of the resource Libro CLASE MEDIA IGLESIA CATOLICA URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/fefbf059d0fd6d784b9597d2ccbbe83f.pdf af1f9a158e1cda0823555500628482ef PDF Text Text / • • • • �• • • �4 10 V1AL pro J 11 '' .. '~ I Dr1 J) 'JE L\ º~P FAC LJL T o DE Je arta ~ ento !~ Jl;fJ ~In El f1roh1ema cJ .. , s1gr11t1cado en J.,Ir; DE s y e I E CI 1\5 1 de LI GUI5TIC curso :! JT ODUCCIÓJ FHCE/120147 llll - lllllI tUrnH111111 L\ LI .Gll!5TIC . EL PROBLEMA EL SIGNIFICADO E LEr GUAS PRIMITIVAS • LAS • Por Br 1nislaw Malin wski Ex Profesor de Antropología, Universidad de Londres ( Extraído de " EL SIGNIFICADO DEL SIGNIFICADO" de C. K. OGDE I . A. R CHAROS . Edit ~ rial PAIDOS Suenes Aires) El J nguaje , en us funcion es literarias y científica desarrolladas , es un instrumen o del pensami nto y de la c omunic ción del pensam1ent . E rte de utilizar propiamente este ins rumento s la Finalidad más ob iAl es udio del lenguaje . La Ret rica, la Gram t1ca y la L gica se han nseMado en el pasado bajo el nombre de Artes,yadn se e e an as , y se L e udia especialmente desde el punt de vis a nor ativ • La f iJaci n de reglas , la comprobeci6n de su val1dez p y el logro de la perfec ción en 1 esti o , son sin duda obje os de e udios imp rtan es y ampli s obre oda en n o el Lenguaje crece y se desarrolla con el avance del ronsclmien o y la cultur , y en un cierto sentido hasta guía ese avance . indo Arte , sin embargo , que vive por el conocim1 n y no por la inspira cj ón , debo resolverse finalment e en es udio ci nt fico, y no hay duda d qu deod todos los puntos de enfoque n s v mas 11 va os hacia una e r! a e' nt!fic del lenguaj • Por cierto, d sde hace y al ún tiempo, se han dado , par lelamente a las Artes del L nguaje , n ativas para plantear y r ~lv I div reos problemas pur ment t or ices de forma y sign1 icad l~n u ~ otico , enfocados sobre ocio d sde el punto de vis a psic ldgico . [a con moncionar los nombre de W. van Humboldt, Lazarus y S inthal , whi n y , M x MUller , Misteli , Sweet, Wundt, Paul, Finck, Rozwadowski , LJ q n r Oertel , Marty, Jespersen y o r s, pare mostrar que la cie ci d 1 l nguaje no w nueve ni car ce de impo tancia . En todas sus o ras , p rt rl lo probl mas d gram ice s ricta, se encuen ran ten a iva d 1 va cebo un en lisis do los pr oceso men al s que implica 1 ign' t e o . Pero nu stro conoc'mi n o de la Psicología y de los m t 1d s r jcol6gico v aument ndo, y en los ólti mos anos ha r alizad , p r cier o , un progreso muy r pido . Las otras Ciencias Humanis icas mod rnas , n prirn r luqar la Soc'ologíe y la Antropología, al proporcionarn s un c.; L 1 i ti nd d la naturaleza y 1 cultura humanas r en u pnxto 1 probl ma comun . Porque las • uestiones d 1 1 nguaJ son n verd d 1 m s importnn a y 1 t ma e n ral d todos los studio human stico • A r , 1 Ciencia del Lenguaj e r cibe constant man con ribuc' • ne s ~ nu va m ori 1 y st mulo d nu vos mdtodos . Y , uno de los i pul qu h cibido h e poco prov1 ne d 1 studi filoo m6s import nt df ·ca d lo~ qfmbolos y los datos m t máticos , 11 vado t n brillan e e nt bo ~ Cambridg por 8 rtrand Russ 11 y Whit ad . fn l pr ~ nto obr , Ogd n y Ric o rds tudi n los d ntro d 1 e ro d 1 lingu ! ic , dond sum n un imp rtanci nt l . Por i r o, con truy' n los utorcs una nav dosa Ci nci Simb lica qu pr ci n ·n dud lgun , crit rios del fi yor v lor p ra JUZ ar ci r rrot d 1 M t f sic y d 1 Lógic pur m n formal {cf . Cap! ul e 11~ VII , VIII y I ) . Por tr ~ 1 do, 1 t arra ti os lo un ale ne~ l r. f co , ino qu po import ne' p c ic n 1 trat mi n o d 1 p L1bl m p e· l , pur m nt ci nt!ficos, d 1 Significado, l Gr m t·'colo y l P t lag d 1 l n u • sp ci l nt , las 'nv t'g c'an s s br 1 Af si liz d s p r H nry H d, rraj r luz d 1 todn nuev so r nu str s conc pcion s d l r c n or1 nt rs h c1 ar! s S ántic s id ntic 1 1 p n obr • A un l s gr d s p rto n critur · rog ! · lpci d l cu l t p r p r ndo un nu vo n 1 i~ • 12o1 �• - 2 - . d 1 nos ar tícul os notab l es sobre el Significado , donde enfoca publ ica o a gubl emas discutidos por Ogden y Richards , y result a s por e los mismos pr o d c tan interesante , y sus respectivos resultados no me pa l las de· un moat i bl es . d o p o r e 1 pre bl ema om Finalmente , yo mismo , preocupa 1 ~=c~~ 5 ~~ng~as p r im i tivas de Papuo - Me lane s i a , me he vist o l~e~adr.al carn. 1 sem~ntica general . Sin embargo , cuando tuve el privilegio de po w~ aªr las pr uebas del presente libro , me q u e Jé at6nito al co~probar exam1n . ~ medida las toorias aquí pr e s e ntadas resp ondían a t u das mis pro ~~ 9 ~~ 9 y r esolv í an todas mis dificultad e s; y me satisfizo co mprobar que la psoici6n a la qu o hab~a llega do con e l es tudio d e las l e ng~ a s primi tivas , no e r a e sencialment e dif e r e nt e . Gr a n~ e fu ~ p o r e ll o mi. a l e gr í a cua ndo los auto r es me ofr e ci e ron un a op 0 rtunidad ae form u l a r mis pr obl e mas y de esbozar mis t e nt a tiv as d e s olución , junto a sus n ot a bl e s t e or í a ~ . Lo ac e ptá con mayor ale gría pro que espe r o mo stra r cu~n im po rt a nt e luz a rr o jan las teorías d e es t e,. lib r o s obr e l os p ro b l emas de l a s l e nguas primitiva s . Es nu t a bl e 1u a un a can ti dad de inves t igado r es i nde p endien t es , Cgde n y Richa rd s , Hea d , Ga r d in o r y yo mismu , pa rti e n do de p r ob l emas def inid os y co ncr e tos , a un qu e to t almen t e dife r en t es , l l egá r amos , si ro exa ct amen t o o l os mi s mos r esu lt adcs fo r mulado con la misma t arminolo i e , po r l o me nos a l a ol eb oraci ón de teo rías sem nticas simi l ares basadas so br o c on s id e r a ci ones psicológicas . Tongo que mos ~r ar entonces cómo , en mi propio caso , u sea el de un o t n 6g r a f o qua estudia la mantalidad , cultura y longua primitivas , me vi l l e v~ d o a una teo ría lingU í s ica en gran modida pa r alola a la de l p r osen t c li bro . En al curso do mis invowtigacionos o·n~gr~ficas ~ntro a l gunas t ribµs mo l anosias do! asto do Nuova Guinoa , qua roalic6 oxclusivamcn t o po r mod i o do le longua local , rouni un nómoru cunsido r ablo de t ex t os: fó r mulas m gicas , ojamploA de Folklore , trozos narrativos , f r agmen t os de c0nyorsación , y frasca do mi3 informantes . Cuando al elabo r a r osto ma to r iel ling Oi stic~ trató do trDducir mis toxyos al ingl s , e incidon t a l monto confoccionor un vocobulaLio y u~e gram tica do lD lengua , mo v i fronto a dificultadGs rundamontalos . Es as dificultades no dosaparocis ron , sino más bien eum ntar~n , cuandu consult los gram6ticas y vocabu lorioé oxiston as do las 1 ngues do Ocoen o . Sus autoras , casi tod~s misiJnoros qu oacri iorun con lo finalidad pr ctica do facilitar la ta ruo do sus sucosorus , procodioron modiento roglas do aplicación emp í rica . P~r Jom~lo , ol escribir un vocabulario , dorfan la más coreana aproxi ü c16n on ingl s do une pol br na ivo . • Poro al o• joto de una r ducci n ci ntifica do una palabra no consiste ~ dr.r su oqu'valon·o opro imada, sufici nto para finalidades p r ácticas , ino n .~l c r c m n ~ si uno palabra nativa corresponde a un~ :doo ol m nos porciolmcnt o :stun o por los hcblontos inglosos , o si ~b~rco un concop o ont r3mon o tror • Es claro quo tolos concoptos troños o íston on ol caso d les 1 nguns ne ivas , y on gran número , Todos• ns pelobros quu d acrib n ol ord n soci 1 notivo , todos los ax• pr sien s qua s rofi r n n ero nci s nativas , o costumbrns , coromoni~ s Y ri os m gicos spocificos - odas sos palnbrcs , ovidcntomanto , no o ~j s ·on n ingl ¿s , ni an ningun otr 1 nguo uurop o . Eses palab r as sól o P~ d n tr ducirso ol ingl s no d ndo su oquivolunto imoginorio - pues ov1d nt m nto no puad ncontrorso uno rool - sino oxplicnndo al signif i c do du e do uno d ~llos m diento uno doscripci n otnogr~fico uxocto do l sociologio , culturn y rodici n d uso comunid~d notiva . -. is o uno dificult;d oún m~s profundo , ounquo m s sutil: todo lo m n r • un qu os utilizod. uno lengua nativc , s difor nto do la nuost r o . En un 1 nguo primi ·va , todo l estructuro gromoticcl coroca do lo pr o ci ió Y dorinitud d lo nuustr , ounquo us oxtromcdcmonto ofoctivo on ci r· ~ m nJros.usp cificos . Adom6s algunos p~rtículos , totolmonto in tr duc1bl s on lngl s 1 d n un scbor spoci l o lo xpr si n nativo . En 1 ostructuro do los fresas l simplicidad oxtromcdo oculto uno buo n~ d~sis do oxp~osividad , o m ~ujo logrado madi nto lo posición y ol cont xto . Volviendo al significado do polobrcs aislados . 1 uso do lo 1 t~~or , los comiunzos du cbs·r cción , de g noroliznción y uno vaguedad soc ad a con le oxtromadc concr t z de o presión , constituyan rasgos P ro • • �- 3 - qu e frust o n cu 2 l qui e r t e nt n tiv ~ d e r e~ liz n r un2 t r ad ucción simple y di r oc t~ t . 1 El otnógr o f o ti onL q ua tr c nsmitir ~s t o d if e r encia profund~ aunque su 1 d ol l ~ n g u o j o y de l o u ctitud m e n t~ 1 q u a r eside dot r ~s de 61 , y so c xp . r cs" ... - me d i. a n t e ~ l . Pe r o e s t o conduc e c o dn vo z m6s 8 1 p r o loma psico l ó g ico g~ n o r a l de l Signif i c ndo . I I Es t 2 for mul a ción go nc r o l de l o s dific u lt ados l i ngüí sticos que ~cosan Ql ~ tnóg ra f o . o n s u t r obn j o o f o ctivo , de bo ilu s trorso con u n ojomp l o concrL· t o. Ima gin o ol l e ct o r q u e r o po ntin o me nt o so vo t r ~nspo rt ado e un a t ol ón d 3 co r a l on e l Pa c í fi co , y ~ st~ se nt ad o ~ n un cír c u lo do no t ivos , oyendo su co nv ~ r soc ión . Sup onga mos o d e m~ s q ue e xi s t o o m~no un in t ó r p r etc ideol OUL , o ~ l o me di do do l o posi b l e , puodü t r a n s mi tir e l signif i cado d~ cod2 ~ xpr os 1 6 n , pa l ab r a po r po l o b r a , do modo qu~ e l oyon t e es t 6 en posesión de todo s l os da t os lingtlis t ic os ob t o nibl as . lH~ ri o ·esto que Ud . onte n d i Lr~ 1 2 = onv ~ r ~c ci 6 n , o a ú n un o s imp l e fr ase ? Po r c ie r to que n o . ~e mo s un v i sta z o J un t e xto Sbme j o rt e , ux p r es i ón efectivJ t omcdo dL una con va r soc i6n db na ti vos a n l o s isl os Tr o bri and ~ norLst8 do Nuevo Gu i neo . Al n n J l i z a rl o , ve r e mos con t odo cl o ~ id od cu6 n dGs v2lido es t d uno pa r a i n tJn t ~ r e sc l a r ece r e l s i gnif i c ado de uno en u nc iac ió n po r m8 r os medios l i n gUi sti c os ; y es t a r emo s t o mbi~n e n c on d i c i onas de comp r ur.der q uC clase de conocim i e n t o ~dicion o l, a po rt e de l o e qui va l encia ve r ba l , es n ecesa ri o p8 r o ha c e r qu e l o e xp r e s i ón r es ult e s i gnific a ti vo . P r o s1....nto como t. j ljmpl o un n Gnunci o c ió n e ri l e n guc n'l t iva , dD n do bD j o pQl otr c su eq uiv a l e n t e m6s o p r oxim2do: Tos nkaulo Cerre mos tnwou l o pe l oa mo s s o d2; co mpañe r o k n yme t "' ne ul d~ f r en t e - mecie r e ovo nu; tas i v il a e n e l l u g~ r ; vo l vemos isck2u l o n o s otr os; él c o rr e ol uv i e ki · oet r6 s de simil a ve t 0 e l br o zo de mo r de e l los c ~dn yck i da ; noso tr os mi smos t<:lg i ne vemos k r u ' u y8 ' de tr6 s mode r a Pi l olu Pi l ulu L o t r 2 ducc i6 n l i t e r a l c c st e ll o no db es t o Lxpr esi ón s u en8 81 prin c i pio co mo un 8c 8 rti jo o un a me z cl a de po l c br os desp r ov i s t o de s i gnifi c2do ; po r ci e tt o n o pe r e c e un e nu n ci ad o sign i fic a tiv o y cn r en t G de am bigO edod . Aho r 2 biGn , si e l oye nt e , o qui e n sup onemos f 2milia r i z ~do co n 8 1 l ~ n g u aje pw r o no f nmili n r i zado c on l a cultu r o de l os nn tiv os , qui s i e r a c ompr e n der n ún e l sen ti do ge n e r a l d e e st e e nunci ado , t e n d r f ~ p ri.me r o q ue info r mc r se ~c~ r c2 d~ i ~ ~ ~tuoci ~~ e n q ue fu e r on pr onuncicda s es t os po l o br cs . Te n dr í cc q ue va rl n s c o l ocados en s u od e cu c do l ug ~ r d8 n t r o de l e cu l t ur e n a tiv o . t n ~ste co so , l a f r ase se r e f i a r e n un e p isod i o ocu rri do e n una e xp e di c ión c ome rci a l ma rítima d e es t o s na tiv os , e n qu e t oma r on po rt e v2 r i as c n no:Js , c on un es p í ritu c omp e t i tiv o . Este 6ltimo r 'Jsgo vX pl ica t 8ntui~n l n no tu r c l e z a e moc i onc l de l e e xpre sión : no se t r ~ t ~ dL u nomc r o e nun c i o ciJn de he ch o , sin o de un a l oa , uno p i e z1 d e c ut oglorific c ción , u xtr e mc da me n t e c ~ r o ct e ri stic o de l o cu lturn t r ob r i c nd e s c e n ge n e r o l y dd s u i~t e r ­ c~m b io c o r e moni n l e n po rticul o r . 56 1 0 de s pu ~ s de un o in s t ru cció n pr e l imin a r e s po sibl e hc c e r se 0 J gun o i dee d... j: ~ r mi n_o_s t 6 e n i e o s de_ .l _o_o_ y o mu 1 a e i ó n e o mo !<_8~ 2 t a n ~ ( o 1 f r e n t G - mo de r e ) y k ~ iu •u yo ( de Erd s mo d e r al. El uso m a to f6ric~ mo d e r o e n l uga r de c o n C' a no s ll d va río a o té o c o:.• po de l a psicolog í o de l l eng ua j e , pe r o p o r e l mo(Tl c, nt o bS sufici e n t e des t o c a r qu e 11 c o no a gu í a " o " o l fr bnt e'' y 11 c 2 no8 :1 t r~ s'' s on t é r min o s i mpo rt an t es po r a un pu e b l o cuyo n t unci6r cs t6 t e n o cu podc e n ~ ct i vi dn d e s com p et it iv a ~ po r s í mi smo s . Al s ignific Qd O de t o ~ l ~ s pc l ab r o s s e n g r e gn un ma tiz e moci onal a sp e c i o l , s 6 l o c ompr e n s ibl a so b r d e l f ondo de su ps i c ol og f 8 tr iba l , ta l c omo s ~ mu es tr o on s u vida , c om& rcio y e mp r e s a s c e r e monin l e s . -- f\ du m..c: s l a fr e s e e n t r 6s y p c rcibi ~ ndo lu , r e qu ~ rir! a un o r J~ l os na tiv os , d e que l os mn ri .1e r os co n d u ctores s e do scribe n mi r a ndo a e s u s c om pañ e ro s r e z ogodo s e n e l h r o z o do mo r de Pi l od i s c u s ión es pu ci a l 2 c ~ r c1 de l s e n t i mi a nt o ge og r dfic o s u uso do i mc1 gonos co mo in st rum e nt o lirigUfst ico y do �,, - 4 - u~ uso espacio! del pronombre posesivo (~l brazo de ma r de ellos , Pilolu), a las amplios y complejas considern ci o nes o que nos ve muestr 0 t d a es To · · d ':'I do d 1 · ·r· mos llovodos por una tent a tiva de dc r un. a n ~-<1 is1ts ~ e eu ~ l~be ~ ~19~1 icod En lugar de traducir de ins e rtar s1mpl e me n 3 un e pa ~ r u ing e sa u ~ ·lu g~ r de unonotiva , no~ ve mos e nfrent a d o s c on un pr oc es o l a rgo y ~o del todo simplo de de scripci6n d e a mplios cn mp o s de costumbre ! d~ ps1c o log ! nsoci8 l y de orgcnizoción tri ba l , qu u co rr e sp o n d ~n o _un termino u o t vemos que e l an6lisis lingO!stico n os c on duc e in e v1t a bl e m~nt a Dl u ~~~dio de to~OS los tem a s qu o a ba rc o e l tra b~ j o e tn o gr~fic o Gf e ctivo . Por supu usto , los ceme nte rio s qu e m6s a rrib o ho c emos ace re ~ de t~rmin o s ~sp G cificos ( 81 fr e nte - made r a , do tr6 s mode r e ? e l br o z o de mo r d ~ e llos, Pil olu) son nec e s a ri a me nt e br eves y usq u e m6t1~ os . Pe r o h e e l a g1 d o G pr op6sito une e xpr e si6n qu a c o rr os p onde o un conju n t o de c os tumbr e s , ye des crit o s c on t odo a mplitud . Qui en l eo esa des cri pci ón su r ó c o p c z de c ompmn Je r p l ~ n ~ mo nt e Ól t ex t o p r osent~do , cs í como de np r ecio r o l ve l a r de ~ u os tr o s a rgum e ntos e n e l pr eson t e t r aba j o . A p ~ rt e do l os d ificult ades qu8 oncon tr ~mos pa r e tr8duci r pa l a bra s a i Gl Ddn s , di f icult ades que conduce n di r oc t ~men t e o l o e t no l og 1o desc riptiva , ho y otras , vincul ados co n p r oblemas m6s exclus i vamente l ing üí s tic os , que s i n dmbo rg o s6l o pu ede n r esol ve r se so b re l o bese del o n jl i sis ps ic ol6 g ico . As !, se ho s uge r ido que 1 distinc i n c ... rncter f sticc da las l enguas de Oce ... n!o e ntre p r onomb r es inclusivos y exclusivos requie r e uno ex pl i c~ ci6n mds p r o fu ndo quo cu ... lquioro que sa limite o r locion8s mer8men t e gr~m~ ti c ... l es . Adam6s , lo d sconcurtonte mcnú r ~ en quo algunos de los f r :sus obv i omanto co r rolocionod~s se unon ~n nuustro texto por m~r~ yu xt posici n , requeri ría mucho m~s quu uno simple reforencio , si se doseo r ~ ponw r da manifiesto ad importancia y ~igni icoci n . Estos dos os puctos son bioP conocidos y o m nudo han sido oxomjnodos , aunque según mi opini n no n fo r ma totclm n xhoustivo . Existun , sin mborgo , ci r 6 p culinri ndes d~ los lenguas primitivos , e si nt r monte doscuid s por loq r m~ticos , cunqu~ plantean cuasti~ nus muy int r8s ntos ncerc dtJ 1 p ic log.f.o de los s ... lvojos . Ilustror~ to madi~nto un punto qu h 11 n 1 lineo limítrofe entro l e gro m ~ tic~ y lo 1 xicogrof ! o y ~st bi n jmplificodo en l ... cxprusi n ci t odc . En 1 s l ngu s indodurop o l m ,, -.; rrollod s , pu de trozarse una nu . distinc¡ n éntro 1 unc1• n s gr ic ... los y 16 icns do l ... s palo r s . El sign1fic~do r z un ... p 1 br puu islors~ do lD moif icaci6n d ignific ubi cci ntus ~ lgún otro m dio l gr m c ... l ut rm·n ci n . A I , n 1 p ... l br ccrr mas dis inguimos ntr úl signif1c o d 1 r iz p lz~mi n pL s no! r~pido - y lo moific ci n r sp etc 1 i--mp 1 cci n, 1 ti mp gr metical , an quo ~u 1 p 1 r n "'l e nt x o d do . P ro n l~s longuos noti v s 1 is inc n no ~s d ning n m n r t n el ro y l s funcionas g r o m~tic ... l y 1 signific v m ntu s confundan o morudo r lC 1 r sp e n un m n ro n t bl~ . n l l ngu s m~l n s) s ist n ci rt ~ instrum ntos gr mntic oles , ut~ liz os n l fl~ i n v r , qu pro ~n r lcciones do tiempo , dof~ nitu Y sucu i6n , rl cior m n r v g • Le ces ... m s obvio y f' cil quo i n u h e r un aurop o qu ~ ü utiliz r n formo oproximndc tal ngu e n fin lid~ pr~ctic s , n istu un d t~rmin ... r cu ~ l us al on qu m e re no s f rm s mLl n i ... ~ qua su ~ncuontro n nuustr~s l u y u il1z ... r n ene l rma s lvcj e i~ man ro uuropec . En el 1 ngu jo lo Trobi nd , por jmplo , Ll cu 1 hornos tomndo el ojemplo u cit . . mos , xist una pcrticul dverbicl bºogo , quu puesta dulcnte de ur v rbo m dific do , lo de , n ~n m nür~ ~190 v g . . , ul signific do d~ un currucio pa~ d o dofinid • El v rb so modific . . dum 5 con un e ml i . n 1 pron mbru pro~ 1 pr ij o . As í le c ! z mo (voni 1 mov rso ci e ) , si o lo util1z con 1 pr n mbre pru ijo o del~ turcer~ ingul r l - tiene l .r~rm ¿._~y signi ice ( aproxim m n ) 61 vi~no . C n 1 pronombru mod1f7c d ~ - , m ~ nF~tic m nt , lay- significo · ( pr xim d m ntu ) 61 vino o á! h vun1d • Lo uxprosi n bo ~ mo bo ln_t~ P~ do tro ~cirso proximod m nt '-1 ya h v nido d~~o y ~ QL ticipi pog~ l . . h co m s d f inid • ' que ~ pc rl t quiv~lLnci s 1 t-S npr • Xlffi cJ , cu p r wlgun s �' - 5 d~dds .p~ 1ctic2s , t ~ l es como ~ l comercio con los na tivos , l e pré d ic a de l Li s mi.s1onercs Y l o tr \. 1 ucción Je i~ lit e r .Jtu r c cristiano e l'"'s l e nguas n· tiv .Js ~ .En mi opinión , es t o últ imo no pu~ dw hoc e rs w con ninqún grado ... ! .... P r c.. c 1 s l. 6 n • En 1 e s g r o m6 t i c o s a in t .... r p r u te c i o n e; s cJ e 1 ~ s 18 n g u e s me 1 a nwsi'"'~ , qua ha n si do usc rit as c asi t od~s por misio neros c o n fin ~ lid ad~s pr1ct1cas , 1 2s moJific oc i onos g r emoticalds dG los ve rb os se prese nt a n s impl 0m:n ~ b como eq uiv ~la nt 8s ~ l os tiempos indo e ur o peos . Cu a ndo comenc a . u t i l 1 z a r G 1 1 e n g u e je t r ob i '"' r1 dé s n mi t r ~ b ~ jo s o br o G 1 t a r r eno , no me d1 ~ n a bs olut o cu u nt ~ du quG podr i c hcbLr olgún ~ng~Ro en t oma r lJ g ~ ~ m1t1cc do l o s salvojos e n su velar ap a r en t o y sogú í l e costumbro mi s 1c n e r c do utilizor l o infl~xi6n nn t iv a . lJ l.J ~ mb o pr~ndi t r ~h~jo rgo , pr ont o tuvu qu~ comprenc e r qua ~sto no ~ r 1 correctr , y l o po r m~ d i o do un o rr o r práctic o , quw int e rfirió 1 0 va me nt L c on mi sobre Gl t e rr eno y ma ob li gó o tr~bojor ~n lo cornprbnsión d~ l n f l uxión n 2 tiv o : c os te de mi comodid~d pGrsonol . En un e Lp oca yo me d8 ~ ic~bG e h:cGr c bs ~rv~cionos sobrG un e tr c nsGcci~n muy interesante que t~nf ~ lugar e n un a c l d~c locun c l Je los Tr o bri Jnc~ses , e ntr a l os poscndor .... s cost~ r os y l os c~mpLsmnos dw l int er i o r . Yo t 8 n f ~ quu soguir a l guncs p r wpo r c tiv os imp o rt cntLs on 13 alde8 , y sin s mb~rg o n o quer í ~ pe r dL r el Grr ibo de l ~ s c n n o~s o la ployJ . Estuv e ccupodo r~gistr a nd o y f o t og r o fi8ndo l os proc~ d imi entos dn l J zon2 de l c. s c~b añcs , cuando circuló l a voz 1•yo hcn vwni do" - b oga lc-ymoyso . Dej6 sin concluir mi tr cb"'jo en ln ~ ld8~ y corr í un os cuotrociant os mat r os hoste le c os t 1 , p1ta Gnc on tr a r , cc n l e c onsigui 8 nt o decepción y mortific~ción , quo les c a n oas se hn ll 2b n l .... j o s y 2vo nzob on l entom2nte o bichero ha cia l'"' playo: !De modo q u e hobí llGgcdo con un os d i e z minutos do ~nticip2ci6n , just o lo suficiwnto pero h 2 c~rm ~ pu~der mis opo rtuni dodGs o n le a l dec! S in Me llwvó c lgún tiompo y me fu e nuc es~ ri o un a compr8ns1ón g ~ n a rol much o m jJ r dL l lvnguoje c nt us quu ll ago r o o comprendGr l ~ nctu r o l e z 2 de mi e rr n r y e l uso cdecu.Jdo de l os polGbrc s y f ~ r mGs pcrc oxprescr l o s sutilezas cu l~ sl;jc uuncio tbmporcl . As í lo r a iz 11 mc que significn von ir , ~ v a nz a r hccio ~cñ , n o contion a ól s i gnific2do quG o blrc o nu e str o pol 2 br a ll e gar . Y ninguno dGtG rmin oción grom2ticol 18 do l n de finición uspd ci~l y tomp o L z formo r - 1 qu J nosotros ~xp r esamcs medinnt& "hon vo nid o , h2 n llogDcJ0 ;b~ gL; l::ym 2yse 11 , que o í e n c.qu 8 ll :: memorabl ... m2R o nc ~ n l o o l do:-- l'"'custrb , signific c p:'rc un nativo 'ye es t..c:n ov:n z ando hacia ::c6 11 y n o ''yo hnn llv goJo oqu f H. 11 11 • Pero l eg r a r l e defin i ción asp=cic l y t dmpo r c. l qu~ no s c tr os obtenemos ol utiliz-r e l ti ~mpo p~sodo Lef ini do , l os nctivos r e curr u n o ci o rtcs ~xprG ­ s i ~ n us conc r et::s y c sp o c i fic ns . As i, o n e l c~s c cit~do , los c l dLonos , pc r c tr a nsmitir o l hacho de qu8 los c~no~s han ll~g~ Jo , hubiuron utilíz a lo l ~ p::lob r ~ c ncl a r , amo rr a r . ''Yo hc n amorr a do sus c~n oc s•' , b o gt... oyko t ~s i , hubi ~ r 2 significado l o que yo suspuse qu u hobíon cxp r es~uo con b cg~ 12ymoyso . ú suc , e n esta coso l o s n ativos utiliz a n une r a íz dife r untu ~n lugcr do un o m ~ r n modif icoción g r e maticol . Vo lvi ~ n do n nu ~s tr o t~xto , t Gn omos ot r o o j~mpl o significativo de lo c~ ­ r r ctor i s tica en d iscusi ón . L.... r ~rc t,.;xpre.:sión iipcl¿cmos e n ul lug~r 1 • s" l o puL uC se r adecu~do m ~nte ~ntendid2 si Sd compre n de que 1 2 p~lcb r o p c l~ 1 r tiun~ oq u f l o función no da des cribir lo quo e st~ hcci~ndo lo tri pulc ci 6n , sino cic indic2r s u p r oximidcd inmodi2to ~ l ~ aldao de d~st in c . Ex~ ct ~m~n t o c ome en e l ~ j dmp l o anto ri o r , 81 ti ~ mpo pos ado de l e palobrc vwni r ( "h~ n v~nicJo••) que nos o trrs hubi~r cmus utilizc d o e n nuestr o lwngu c µe r e tr :ns mitir e l hdcho de l a rrib o , ti J ne ot r o significado un l o nativa y dt:: b8 se r r ee mpl 8 z oda por ot r o r:::i fz quo LXp r use l a i l 1eo ; os f aq uí l'l rc f z nativo wo , avc nz c r hacia cll ~ , no pcdr í o hobo r sido utiliz ado en e l tiwmpo ( .... proximodnmo nt d ) pcs2do de finid o pe r o tr o ns mi tir Gl s i gnificado du t•o rr ibc r c ll f sino que so utiliz2 une r c fz Lspocial qu e 1,.;Xp r aso t. l ct l conc r a t o do p2lL o r , porc soRc l o r l ~s r~l c oi o nLs es pe ci a l os y t omp o r ~ l Gs d o l = c2noo gu1c r ospL ct o lo l es o trcs . El or i g~n de os t .... os truc tur r CG imjg~nt,.;s es muy cl e r o . Si~mpro qu~ l os nntiv cs ll aga n cerco dL l~ cos t e de une Je l os ~ 1 dc2s Jo ultrcmor , t ionan qu0 pl~gor l e vel o y utiliz~r l o spolos , p o rqu ~ c llí ~l eguo es profunJ a , a ún muy corco de l o Lrill 2 , y es imp c sibl o utiliz o r e l bich 8 r O. As í pc l eo r L sign ific o 11 11 0 9-- r '"1 1 ,. a l dea de ultr c mDr h . Pu Gje ~g r Lg"" rs u quu J n es t e GXprwsión 'p2 lu c. mo s un e l lug""r n , l os do s polcbrcs r ust'"' nt us , Gn y lug a r tcndrion quL: r u tr:-'uci r se o n f o r ma int u rpr dt~tiv2 libro por • curcci ue l o c l deaíl . 11 , 11 �• :.. 6 - Cun l ~ ayudo dG un anjlisis como ul qu~ nc~b:mos d~ h a cer, · puod~ hccerse c omprunsiblG esta o cu~lquier otro GXp r asi~n sclvC JG . En e st e c2so debe mos r e sumir nu as tr cs r as ult 2dos y pres~nt o rl o s ~ n un com e nt o rio o p2r~ fr 1sis libr~ de l o a nuncio ción: un 2 c~n tida d dG nativos ost n sent~dos junt o s . Un o u~ Gll os , que ocabo Ju llogcr de un2 expedic ión do ultrcmo r , do uno ~ xplic o ción do l~ nn vagQ ci~n y_se jacte d~ lo superiori dad dos ~ c 2 n oa . Cuente o su.~uditorio cómo , cu ~ ndo cruzó ~l bro z o do mor de P1l o lu ( 8 ntr e l os Trob1ond y l:s Am phletts) su c~noo p~só ü~ l~nt u do t odcs las ot ras . C~onjo so hollnbcn c~rcD du su d~s tino , l o s tripul o nt ~s q uu ibGn delcn t u m1rcron Dt r~s o sLS c-morodos muy l a j a s, aún un e l brc z ú uu mcr do P il o lu . Fo rmula d~ ~n ustos t~ rm in os , l o Lxp r cs ión puedo so r comprendidD e l menos n f o rme a mplia , a unque poro un o exoctc opre cicción do l os m~ticcs y dcl t~11~s Jw significado 85 indispuns8ble un p l ~no conocimiunto de l os cos - tu mbres y l o psicología de l os nativos , os i como dü lo ~structu r n gonerol su l ungua . t.J e s i no ~s noc~scrio súñclor quu todo lo qu~ h~ Jicho un ~stc pcrte só l o constituyü uno muestro , sobru un ujamplo concruto , u~ los princip i os gc nur~l.s ton brillcntumunto xpuustos por OgoLn y Rich~rds on l oD capitu lo 1, III y IV de su obro . Le quu ha tr~t~da du ol~r~r mddiante e l 2 n "l isis u~ Uíl tuxto lingüístico primjtivo 1 US qu0 ~l lGngunja S ha ll ~ sonci~ lm unte unroizodo n lo ru-li d do e culture , le vido tribol y 1-s costumbroA de un puoblo , y qu n pu~ u sur dXplic do sin e nstnnte rl,j Ft:1ronc io o as s e ntux os m s "'mpl ios 't::1 l:J u pr8s ión vt: rbol . Los t eo r !~s p:osun "" ns on l di""gr m~ o Og ~n y Rich-rds ol c-pitulo I , en su tr t m1\Wnt tJ~ lo 'situ-ci n signific tiv~ei {c,.,pitulo III) y su on "l isis u l. p~rc pci n (c-pit lo IV) b"'rc~n y gun roliz~n os los d8t~11~s d mi uJmplo . II l V lvi n un ... v z nu s r pI si n n iv~ , n s n~cus~rio insis tir s ci lm nt n Uú n un 1 n u j primitivo ~l signif ic~do ~e cucl quiur p 1 br ""Ísl cJ p n 'l.;¡ mu i d su e nt xto . L~s n mu~' gr~n P"'l br s "m 'CJr • C•p .11..:..,r b; r n s r ru r ucid s ~n lo inluq ' 4t.Jr t rpr t ci6n 1 br , p r m signif'ic- f , trans cu l U V r miti o un n tiv p r 1 e t n P r e n . A m s , us iguolmunt~ el r u l s19nific m e re~ i~ ol ea ( e 11 nu t r s in ) ·1 i r lm n ~st~ ~t~r n 1 lug r , s 1 min mn n l e Es ..t: último , 9 i r'j n n ugr . 1 h e in n r dusu contux o 1 e 1 e • l n in ic p r un 1 r e ne pci , p quu n s rind~ r 1 u util i o • l mi s 1 m~ro lin u U! e n ic n s g núr~l s boj n~l 1 i i~ h e 1 i m s mplio du u • r g m l cei n pr~c~dclnto , V l l "" 1 r un pu ble q 0 vi Ul r 1 u ~ un~ cultura dife r n y n l r r n r e nju su cul uro y t:J m u l• e n l u mbi n • m~s 1 r 1 e ne r • ingUi tic u l l ciiitn h e m 11 1 1 nqu h ch mu r i 1 • l n mu J h r r rr E nunci Cl' y m r un t ri in l i r 1 n n l tmr crib mi V m in m br le e m1 nz y ti n n • u l n I r n e i • n 1 r [' J l lim1 • s cr1• u ci n . , s, n En e mr un l 1br .. - gm.,;n s gr---• ' , qu.:. n 1 1 ic 1 e . purtun~c h·st r1 e m u st s y t ni un f 11 t n un u Oís tic l r e n e Un in r un e r ul rn l -e n 1 11 V r in u r. nt1nur u tu mun3' j .... n r Pr VlV r l ic r e r n Vl ---190 m,(s p rt e ... i'1 n untru le mG ad l ri 1 ~ r ul El m n lu r n influir 1 , �- 7 ~n· vl 1nimo d8 su l e ct t r en ci~rt~ s d ir dcci c nLS e Con e l twxto impreso de libr o ontu ~l , e l l e ct o r , ~ r equ0rimiento dL l cu t Lr, v ~ su fri Gndo una so r i~ je procesos - rcz~na , r u fl ex i onc , r~c uo r d2 , imagine . El libro po r s í mi sm a GS suficient e pa r e d irigir l ~ munt e dG l l Bc t o r hacia su significa do; Y ~oJ r f omos suntirn cs t dnt cdos 8 duc ir met~fúricomontb oue el signi fic cJo S e hQllo int cg r ~mwntb cont~ni do dn Gl libr o o que 6st~ l o trcsmitú Pc r c cu enda pa s o m s de un~ l eng ua civiliz ~do mcdcrna , acerca de i ~ c1Jal pwns ~ m cs s o br ~ t odo o n términ c s cid r Gg i s tr o os crit o~ , o de un a lcnquo mu w ~ t ~ quw só l L s o brovivu a n l~s inscripci onus , o un~ l ~ngu~ p rimit iv J , v n l e cua l nunc o s G p r ~c tic ó l o es critur~ , donde t odo e l m~tbrial sólo v iv ~ ~n l as a l 2dcs palcbr~s qu~ p~san de hombr e e hLmbro - vnt oncus do bu ri = rosultar de inm ~J i t e ~viJ~nte quu l a c8nCLpción du l s ig nificado co mo c ont wnid o e n un a sxp r us i6n ws f a l so y fdtil . Uno Lnunciaci~n p r of~ri­ Jo o n l n vida r 8o l , nunc o os t~ s epc r =~lc de l ; s itu~ci n bn quw he si do umiti ·n . Pu e s c eda a nunci ~ ci(n vwrbo l quL h ~cu un sor hum1nu ti0n G la fino liJcay función de ~xp r us- r ~lg dn pe ns =mi u nt o o s~ntimiGnto efJctivo t.n ~s8 m c m ~ nt o y ~ n eso situ~ci~n, y que po r un o r ezó n u otra ~s necesa ri o h ~ c o r c a ne c e r o o tra p~ r sonc o pe r sonas - p~ r ~ s~ r vi r l es finalid o~a s de l= =cci6n c om dn o pc r ~ ~stab l ~ c L r v i nculLs ~~ ccmuniu~~ pu r ~m e nta s oci c l? o s i n o pc r c librar 8 1 hcb l o nt b cu suntimi~nto o pcsion~s vi l e nt os . Sin ql~ dn esÍi mu l o i mp~ r c tiv o ~a l moma nt o , n G hcb r f o ningunc Lnunci~ci/n h~ ­ bl ociJ En c oda c oso , c nt onc a s , l ~ exp r cs i~n y l e situ2ci~n LSl ~n e nl~z: ­ Jc s Ln f o rm o in ex tric ab l e un e c on c tr n , y 8 1 contexto L~ situoción r ~sul­ tQ i n o is pGnscble p~ r o l =comp r wnsi6n de l =s pa l a br as . Hs í ccm ~ en la r Go liJc u de l os l e ngu as hn blc das o osc rit ~s , une p2lab r 8 sin ccn:~xt o lin 9Ll i s~ic c es un cmb r c fi cc if n y n o r sp r esentn n~dc po r c í misma , t ombi¿n on l o r oa li Jad do un a l Lng ua hcbl cdc vivi o nt ~ , l a uxr r esi6 n n o ti e ne si gni fic ado , Gxc eptc o n e l context L de situac i ~n . R ~s ult ~ r6 o ho r o du l t odo cl 2 r o qu e ~ l punto de vist ~ db l f iló ~ of>c , que s~l o sw ocu pa de r ~mcnen t ~s jG l c ngu 2~ mue rt as , J~ba d 1f ~ rir jo l wnfoque d ~ l o tn6grQf o que , de spr ov ist o de l os dc t os os ific ad=s , fij~Jos , de l os inscri pc i ones , ti e n e qu e c unfic r e n 1 2 r eo li dcd vivi~nte dL l lenguaje hn bl cuc in fluxu . El p ri mo r o ti c n G que r eco n s truir l o si tu ac i ón g~nGral - Js t o es , l o culture J~ un ~ u ub l o c~ l pasado - 2 pa rtir ju l os Lnunciacio ncs mGdiante e ll as . Aho r c b i ~ n , y ~ cfi rm c quo l ~ pG r spoc tivo ~ 'e l Gtn g r ~ f o o s lD dnic a pe rt inent e y r wc l para l o f Grm Jci n ~~ ccnccp ci onas li n 9Ufstic 2s fun Jcm~n t 8 l os y oo r a ~ 1 ss tu dic ~ a l e vide dL l os 1 8ngu os , en t 2n t o e l punto da vist e dL l f ilól c g o LS ficticio e in ~dec u ado . Pu8s al l vngucjG , un ~ us o rig Lnes , he s i _o ~ c r=m an t e l a suma t u t ~ l li bro , hobl0do ~e l ~ s ~xpres i c nes t a l c o mo l eo Gnco ntro mos c hLr ü Ln un a l dn guo s~lv=je . Touc s l es fun d:mGn t c~ y c o r c ct o ristic :s fundcm~ntales de l l e ngucje huma n~ h ~ n r d cibido su c c nf o r Mcción y c2r~ct~r e n 18 d t GpQ ~e des~ rr c ll o p r r piL po r G ul os tu d i o o tn og r6fic o y no un 21 dcm ini o do l fi l~l ugo . Definir ol Signific=dc , LXplic~r l os cnrc ct 8 r es g r ~moticoles y l~ xiccs ese nciolos u~ l a lngu o je s obre o l mct e ricl p r opc rci o n ~do po r Gl es tu J i o ue l as 1 2 n gu os _mu e rt e s , es uno c ctitu 2 de sc2bell c~Q e l a luz de nu Ls tros r a z n ~mi~n ­ t o s . Sin ~mbc r go , dif icil m~nte hcya 8X29b r 2ci~n 8 n c~c ir que ~1 n o von t c y nu ov c po r ci e nt o de t eca 81 tr ~ b n j o ling0 1st ic o 30 h8 ins p ircJo un ~ l 1v ~s tu J i c de l ~s l e ngua s mu e rt es u , : l o surn n , registr es usc rit cs complut c m~nt e J0 s o rr 2 ig 0Jos de t odo c ont uxt o de s itu a ción . En 1 2s siguiLntws swc c ionos in d ic ~ r6 nl men es quu l a p ~rs pe ctivJ Je l e tnógr~f o pub Jv prl~ P - r ­ ci onc r no sól o g~nwr ~ l i d2des , sin o t ~ mbién c o nc l usi ones ~ús itivas y c on cr e t ~s . Q ui~r o c omp o r c 1 s r es ult c~os r cq uf de nubV O a l punt o de mir o o qu e h ~mos ll 8 gcdo , c on Je Og don y Rich o rds . He as crit o l o que antecede o n mi ~ r o~ ic t ~ rmin o l o g i ; , p~ r o r oc c rr ür l e s pJsos de mi r a z t1 nomi c nt o , t o l c e rn o LCurrió c nt~s de qu~ ontroro e n CL nt o ct o CLn o l pr esunta libr e . Per o es c bvi c q u ~ v l c o ntwxt o de situ a ci ón , s obr u e l cu a l se insisto t c nt o cqu í , n u es s in o l ~ situcci6n s ignifi cc tiv a ja l os Aut ú r ~s . Su c firm o ción , que Gs fun ~: m ~ nt c l pcr~ t udas l es a r gument os ·V su libr o , de que n o pueJe d~ r s e ninguno t oo ri o ·Ju l signific cuo si n 8 1 us tu d i o do l mGc o n1sm o ue l J r ufb r ~n ci 2 , 8 S t cm bi 6n l o el eve p rin cip~ l d8 mi r azo nomi wnt o wn l o s pa ró g r ~ f r s ~ nt ~cLdcntus . Los ccp ít ul c s inicicl ds de s u ob r a mu 8st r c n c uón ~ rr(n ec us c o n s i d8 r a r e l S ignific ado c ome un e ~n ti dcc r eo l , c o nt~nid a e n un ~ ~ ~1cb r : o uxp r esión . Lo s cJo t us y c o m u nt ~ ri os , ~ tn L gróficc e hist ! ri c c m0ntw int e r es~n t o s , ue l c ap ítul o II , ox hib8n l os mdlti pl es ilusi o ne s y 0 r r L r~s ~G bi dos a un a ~ctitud f c l s~ h=cia l e s pc l a bras . s~ mu ustrc qu~ �- 8 - ·tu d e n l o cu a l u no polubro se considero ~orno ~~o en t idad r e2 l , Usto oc tt~ ne ' su signific o.do c omo un e · c 2ja cJe c lmc 1' co n t 1c na l o pe rt e. bs q ue con 1 e . · ·t · ~ · r i r i tu :- v·o f s , m(.; tg 1 c . . , s ~ 0 1 d 8 un .:J pe r.s 0 no o co so , cJ u r i v o d d l ~ s u s os tp r l ml -~ l ~ ngu n j e y ll 8a o o p~ n et r o r ~ n l os mós import 9 n es s i n 1 u yd n os s1s 1 t~rnas uc rn r. t o ff s i c.::i , El sign i ficnJo ~ 1: t'osen~i:l" real cJo u~c.polnb r.1 , c l ca nz c as í Ex i s t e nc i a Rocl e n ul r e~no p l ~ t n1co du los . I d e u s, ~ . se t r nn ~ r rna e n l o un·i vo r so l , r uolm~nte dxis t o~ t a , d~ l os Reol1~t~s mau1evo l es . 5 'E l u sL o rr ónoo cu l es po l 2b r os , b~s ~J s1ump r o en un ~n6l1s ~ s fa l so de . su func ión som~nt i co , c onuuca e t odo el temblod o ral ontológ1co dn 12 fi l e s 0 f f ~. , do n d 1 o v o r de cJ so tJ n O'lJ un t ro h i le n c.J e &J l B i g n i f i e e do que en c i e r r c ln po l ob r n , su s u puesto rucupt6culo . El 8 n~ 1 is i s del sig n J.fic odo un l~s l e ngu a~ primitivos proporcione uno c on~un Jwn t u confi r moci n d8 los te o r í as Je Og Jc n y RichardG . En efecto , 12 ~1~ r 1 cLmp r ensi n de l i ntim o v í ncul uxistontc o nt r a lo intorprct c ci n lingü í stico y úl on6lisis du i~ culture o quo po rtGnoco el lunguoje , mu ~tr~ ~ n f rmo c nvincuntu qu~ ni une P~l~brc ni su Signif iccdo t i enen un~ uxistoncio in dap~ nci u nto y out os uf icio nte . El p unt o Jo vist n etno gr~ ficc ~ corc~ Ja l lungu ~ jo pruubo ul principio da l o Rulctividnd Simb lic~ c m padr ! o ll cm6 rsul o , ~sto os , quú le o po lobr os s l o do ben ser tr~t~das c uma s í mbolos y qua une p~icologio uo l o r u f Gr o ncio simbólico uue servir ' bes a e t c..do cioncio e l 1 nguoj • Dedo qua t odo e l univ ur s u e sos - J - sor - ux r os~ e~· e mb i en a l nivel e culturo , con l as e n ' ici nos googr~ficos , soci~losy úcon 'mic cs , l e ccnsdcuoncic ~s que ~1 signific do do un e polob r o bo co l ug iss e si~mp r e , no de uno contcmplo ci n p~siva de as t o p~l~b r ~ , sin ~aun :n ~li sis du sus funcicnes , c on ref, 1 u n e i ~ o 1 o e u 1 t u r e e do • Co ':s t r i bu p r i mi · i ve o b r b i:l re , o s .í e o mo e ~ .•~ ti o u civiliz e· n , p s ~ su mun o~ significcdos y teda e l o ~ ~ r ct lingUiAtico e1 st puublo - su r p ri !e p~lcbros y su ti po d grom-". tico- s 1 pu u· lic rsu un vincul~ci r1 ccn su~ requerimientos montclGs • ºº• • st libr rus un I J I u 1 s Aut ':Jn '"'n6lisis de lo psico 1tul • 1 g 1 ~ ju l" ro for nc1"" simb 1 ic~ , qu junt e n 1 mote r io l rounido e n e l i tul I I e ns i tuyu 1 tr t mi~nt m~s s-- ti f""ct r1• 0 dtJ l tümD que yo • h y VlS hoc r n D s r c ªco nt ox t on he• "" qu \.. 1 us• quu u le :Jolcb • e n l s ut r s n mru e mr tiblc , l 6ntic con uso uE::i e ll a e: n l a ""r • ' x. r si;".n ,, e n l.: t pu inturn""rmo oqu f tJn una t• n l. u cil'n 11 • r t tiv r"" e ne l i r nu s r I' uctivn n munclotur . . y d b ue jar q u e el l~c r e mpruubo 1 1 Simb lism ccn stu paquono ujemplo • . R l ti vi En 1 - l.,; IV • nh r~' m h cu m~r. s1m l~s J~l s br 1 s r blum s t u • l n1f 'c 1 u s vincul n e n 1 ufin·ci n u l::ls polcbr~s 8n pcr • ticul r y e n 1 t r r.,( t lC"" l h cur lC mili"'r """"' un lc..ctor dUrC 1 \/ e bul ri Ll r~sult .... e principal d c.: un"" l n u X r n"" • • • tr n ii..1is s e ncrut polobr:Js de un"" n u lffi ibl tr uc1r • ·r r nt i-- nuus r un mu r un"" t:: pli s1n • • e ' n ::l si e rc1onor l cul ur u u u r1 s y r l m i' e m<Jn n ,,. n . p r ounquo r~sult in , isn tr u • • • n bl un n [' ul lunguoj e un r mi n ,_ Cl ntf lC • n ning n rc-qu l i l n Je 1 r b1 y 1 Signif ic r~ un I1 r í l •' rá m str""r que , e nsiJor"'n Tr • 1 l ngu j e lV n r"'fic y utiliz n nu 8 r e ne • ci' 1 e n l r o un" e SQlJ r un n ' • ri m"' nt1c lJ i l nl r b J n l1ngUi lC Primitiv , }' qu rr j 1 un luz br ngu j um n n n r l. t.;. - m~ rit t r t m tu r ~2 nu tr ri r .., l 1 L ngu J • e re l -- f"unc1 n L ingU t1c m ruc l e u l • ' r1 ..e it"in lingU ic r u l s ut r ne r n t 1 nt e n qu 1 r u lv n e t ' ' El ,, i n tu :'I r. un • l l \Jl t t • n lV m h e e m. r n~ibl "' l • u Cl n . El n 11 l• u s lv J v1ncul~ , t bl e t.:. r unn tu L un Vl• n cl""'r:i y pr e i• y 1 n tur 1 1 Significo 1 tiv ' e.Je bu n p r r i-i .., m e 1 ntu . L .... ir et"" on f un m nt l ) nt uxc n 1 V l r urm n n u l.: su bro , un rr b e cu n l u - • l. m m h r e 1 r e t - quu uno r m l• n u su e ntL rn s l~ v islumbr int !." '- s s y m- �- 9 n ~s , J0 r ._ f ur~nci~ 8 b ici ll amados y r aspuust a s omocionalss . Hob f c uno joctcncioso a ctivi JaJcs comurciol0s c o m~l,.,titiv os e üXpd~ icicnos co r omc ni'""l. ~s mc r f tim J s , o un U8 sentimiuntos ~mbici o n es 8 iciuos , c o . com pl ojr . n cciuGs p~ r c e l gru e de h c bl ~n t~ s y oy unt 0s ~o r qu so hollaban compene tr ~Jos L8 l o tr ~~ ici~n trib a l y ullos mism os hcb i J n sicio cctorLS un ovon t ~ s t~lLs come l os ucsc rit Ls ~n ol r a l oto . En lug ~ r Llu ~~ r un r ~i~t~ , .-- 'ri2 hab~r ~ r ~son t .J 'e o jL.m,i l os lingU f sticc-s '"" Ún m~s t r e fun do y tJi r wctc me nt u ~ nc '"" J 2~os on e l CLnt1..;xt o J0 situ o ci~n . , l long u o jo h o ble do , l r un g u r p o Je n ~ t i vos o e upo cJ os l,., n un e ~o sus t ~ r ucs fun ucmon t - 1~ s en l o Lásqu 800 da l e subsistoncic - co z ~ , pu sc o , l ~b r on z 2 Jo l c ti o rr ~, o si no o n un a ciu esas cctiv i uod8s on qu 0 un tribu solvoj~ ~ x ~ rLs .J a l gu na s f o rm '""s usenc i o lm unte humcn~s dl.; ~ ­ n u r g i n - guor r c , juug L o ~e~G rt o , r cp r esun t . . ci5n ceremoni~l e xh1bici/n a rtístic c t a l come. b.::il e o c'""nt o . Los cct1 rl,.,s quo intGrviL;nt.n L.n cuclE1 ~ quil.;ro Jo ~s tcs l,.,sconos cst ~ n cumpliunJo un e act ivi dou intuncional , Je s~m~~ñ~n t oJos uno funciLn JctG rminauc ; ti un on quw ~c tu Q r u0 un o m~nero -: r m n i c G , ...! e o c u G r el o e n c i o r t o s r a g 1 -: s c.. s t ~ b l o e i 1.J ,.. s ,.., .... r l n e o s t u mb r e y i - tr c ' ici n . En as t o c'"'s u , u l LL! ngu c j c: us ol mGuic noc os ... ri c e.Je comuni6n; LS e l instrum unt o dnic o 0 in Gi srJo ns blG pe r o 1 : cruoción dL l os loZ lS Je l mcmcntc , s in l os cu;los os im ~os ibl o l a oc ci~n socic l unificada . T ,. rr Llffl os Po r e j o mp l o , L 1 Consi de r umos 8ho r o cu~l sur í c c...l ti ~o ~o c~ nv o r s~ ci~n qu o se d= rí a entro gunt o q u u ~st ~ cctu~n d '"'s i , cu~l s~r í n ~ 1 modo 8n qua emplea rí an ol elngucj8 . Pare que el p rinci p i o r es ult e completam~nto cGncreto , sig~mos e un e p'"' rti ~2 Je ~L SC ~~o r es ~n una l og un 2 ~ c r 2 l , que ~std n ws~ionJc un c - r c.lumu n, tr c t on~cJ de op r ision:1rl o e n un Cc..;rc~uc .. e g r1n 'es r L-ces , y uo h~ c L r L.nt r ~ r ~ l os pecus ~n ~equ c...Aa s b ~ ls cs t aj i ~as - ejemp l o qu~ e lij o t 4 mbi ~n µ r q u o es t o y pors onalmunt u famili a riz ado con e l ~ r ccwuimiento . 1 L-s c-nc n s se desl iz ~n l ontnm~ntc y sin rui do , im ~ uls cJas o bichoro po r hc mbr us uspcciolm e nt a bu e n s p- r . ., es t 2 t c r oc y qUJ siJmpre 12 r oc liz c n . Otrcs ux pa rt c s q~ u c on c~n ul f Qn do do l e l ag un a cvn su vidn veget'"'l y ~n im o l, u st~n busc : ndo les ~e c~s . Un o do u ll os va l a r l,.,so . Se L X ~ r ascn l s sign os , o s ~ nid ~s o p2l~br~s uo c os tumbr ~ . A vGcus hcy quu duci r urc fr ~se ll2nc ce r~fc...rc...ncios tGcni cas e los ~2noles irr oq ul a ri dcues Jw l f • nco Je l o l cgun..., ; o V1..;c~s , cun aJo Bl car 'um~n ost~ cGrcc y ln t ~ r oo le ~t r -p8 rl o GS simplu , s o p r ufic r o un grito ccnv~ncionol no ciu mcsil,.,uc ful,.,rt L. Ent nc us , t odc l o f l r t c se ~e ti u n u y so r ~onc - c Qd.J canoa y c~Jc hLrnbru quu le tri ~ ul2 cum~l u su t o r uo as ign cu~ - co nc uo r uo e n l '"" rutin c ~ e stumbrcJ1 . Pe r o , ~' r s u puL;;st o , e m ~J i dc qu L;; oc td c n , p r o fi u rLn c~~G t 2ntu un s o ni ~o quw w x ~ r~s ~ su a nsia e n l e po r su cuci n ~ l a im~ :c ivnci c e nt e c l gunc J ificult.::J t6cnic '"" , l'"" ~1l,.,gr f c 'u l Cxitc u L-1 uuscq yoJc ~o l fr -ccs • A~dm A s , aq u f y c ll~ S J ~mitu un e o r uo n un: ox J rL.si/n tócnic ~ o un : L: X ~ lic o citcn que sirvG ~= r ~ Grm oniz '"' r su cúnl'uct:: rl,Js t--'u ct c Jt1 otr os h mbros . Tojn e l gru- o c ctj~ uo un o mc nurG concortou. , ~a t o rmin odo po r l ~ vi o ja trcd ici6n tribc l y p~ rf o ctamvnt o f c miliar ~ l ~s c ct or u s po r su l :. r gc LXpe ri Gncic . Algunos h ombr a s l'<J l s c ... n oos c rr u jcn l os a mplios roJ~s circulnres 2 1 e guo , Ltr ~ s s u m'"'t ~ n wn ~l ag u; , y v2ce= nJ 0 a tr c v6s ~C l a l cg un~ , que ~S rJCO p r u fun Jo , h~cun o ntr ~ r 1 S pU C wS e n lDS re we a . Otr cs , o su vwz , es t~n us~ercn cic c n µ0q uJR; s r aJ~s , list o s µe ro ot r cpo r l ~ s ~l...CLs . SiguL un 2 cs c wnc a nim; ~c , ll u n aJ~ m ~ vimi v nt o , y ~ h e r ~ qu e ti~ ne n ~ l ~csc~~o ~ n su po ~d r , l cs~G sc~J r os hobl~n a n c lt 3 v uz , y ~~ n s o liu- ; sus s e nti mientos . Circul 2 n exc l :moc i n o s br ov~s y uX r ~sivcs , quw .- ~ r i ~ n t r ~ J u c i r s e ~ o r p e l o b r 2 s t a 1 o s c o mo : í' f 1e t e: i • , i • Ve mu s '· , •i E mt; u j w m.o(s" 9 " Lovc nt u l a r1...Jti ; o si ne C:? Xí r us i c: n es t "' en ic es e· mt 1 Gt'Jm ont 8 intrE_ 'u ci blos , ~x c ap t o en un : ~wsc ri ~c i~n minuci o s a Je l 's instrum ~ nt os uti liz ~Jcs y Ll mt do ce c cci(n . T .. J'"' c.. l l c.ng uo j e utiliz c:do '"' n t :- 1 c cu; 1cifn sté ll on - ue t6rmin c. s tCcn2:_ e s , b r dVGS r L5e r Lnci ;s e l cmb i wntL , r6 ~ i d'""s inJiczci c n o s J8 c mbi u - b ~ ­ s '"'-' s t Jo s subrt.J ti , es cc o s t umbr~Jcs d0 c ,n uct8 1 bi .. n c ~ n a ciJ L s ;: ere 1 o s p 'J r t i e i pe n t u s r) e r s u wx fJ e r i 1..; n c i 2 1J e r s o n e l • Ca \Jo c.. x p r u s i 6 n s e h o 11 a wsG nci ~ lm L nt a vinculnJa c u n el c nt8xt c Uu situac i én y c un l a fin2li uo 1 ..!u l e o;::iu r ~ ci~n , se tr '"' t L ~u brt.v c s in u ic '"'cio nus '"'Cl:3 rC [' Jo l os mL· vimi e n t Gs .~e l c ~ r J um Ln , o ~L r ~ f ~ r ~nc i cs e 8 nunci;ci r nGs ccerc c t~o l 2mbil.; nt ~ , ll ~ u 1 a x r c. s i ( n ' º l s n t i mc.: i lJ n t o o 1 n p 2 s i 6 n in x t, r -:: b l e mo n t w 1 i g o J u s c n l a c rJ n 'uc t o , ú ce f->'""lcbr'1s :Jo o r t..lo n , o c o rr~ l o cir"'n ~u ;cci n . L.. , Js truc ~u r : t~JO LS t e mntGriul ling0f stic c uS t1 in u xtric o bl ~men t u mezcl2UD c c n o l curs o do l e 8 ctivi u~u c...n q u u se h ~l l c n onc1 j ~..!cs l as ~xp r osi o n us Y Jo~o nJu . .:G ál e n f o rme in sc,t-a r :.b l o . El vu c cbul ri o , ~ 1 signi l.. .J tJ l.. �- 10 y depende de ~len fo r ma ins~p~rable . El vocabulario , .el significado. de las palabras pa r ticulares ut1l~zadas en su índ o le t~cn1ca ~aracte: í st1 - ca no está menos subordi~ado a la acci6n . Pu e s el lenguaje t~cn1c o , en ma t eria de empresa práctica , sól o adquiere su significado po r participa ci6n personal en est e tipo de e mpresa . Ha y que aprenderlo , no por re §lexi6n si no mediante la acci6n . s i hubiérmaos toma do cua lquier otro e jempl o d istint o de l de la pesca , hubiéra mos llega do a result ados similares . El es tu d i o de cu a lquie r for ma de l lenguaje utiliz ada e n vin culaci n con e l trabajo vi t a l r eve l a r í a la s mismas peculiaridades gramaticales y l~xic as ; l a dependencia de l significado de c ada palabra r espe ct o de l a exper i e nci a pr~ctica , y de l a es tructuro de c ada exp r es ión r espec t o de l a s itu aci ~n moment1nea e n q u e se l a p~ofiere . Así , l a consideraci6n de l os usos lingUfs~ic os asoc i ados con una emp r esa pr~ctica cualquiera , nos cond uc 8 a l a conclusión de qu e e l l e nguaj e en s u s formas primitivas dobe ser considerado y es tu diado p r oyu~ téndolo oob r e e l fondo do l as a ctividados humanas , y com o un modo db co nduc t a humana n n matnrias p réctic ns . Te nemos que comprend e r que ol lunguojo o ri g ino ri amenta , a ntro l os puob l os primitivos , no civilizados, no fuo nunco utilizodo como un mero ospojo do pensamie nt o ref l e jado . La m n~ra on que aho r o lo es t oy usando, a l osc ri bi r es t as palabras , la m2 nur on qua e l autor du un libro, o un papiro o una inscripción g r abado n piudrj ti uno quo usorlo, as uno función muy a l ambicado y de rivada del 1 nguaje . En 8sto caso , o l lenguaje so trans formo en un trozo condenso u reflexión , un r Ggis tro do un ha cho o ponsamionto . En sus usos rimitivos , ~l 1 nguoju funciono como vincul o a n l a ac tivi dad hum~nc con crdt do , como uno porto da la conducto humana . Es un modo de ac ci~n y n un instrumento do refl~xi6n . sobro lo base do un e j emplo en e l cual utiliz n ül l onguoju pursonas dodicodcs o uno labor pr6ctica , un la~ u 1 s xprosion s ust n unc~jodos ~n lo acción . Esta conclusión ped ro cu sti narso con uno objoci n: qu e x istun t~mbién otros usos lingOfsic s aun ntro los pu bl s primitivos quu e rocon dú ln osc ritura o de cu 1 uiLr ot r o modio d f ijoci n oxturno do los toxtos lingU!stic os . P r oún !los, p dr ! o rgUirs u , han fijado toxtos n sus concionas , di ch s , mit o y 1 yundcs , y lo quv os m s import ntu , n sus f rmulas riu l~s y m gic s . ¿~ n e rr ct~s nuLstras e nclusi nus ace rc o de lo nalez 1 l~ngu ju , cuond s~ Josunfrüntn e n osto uso dul l enguaje ; n p rmonocur inol r s nu stros puntos do visto cuando , d~sde o l n cci n, trosl dom s nul.str otunci n ol r elato librG o o l n u j u l lngu~j un 1 muro int rcombi socio !; cuando el obje t o de l a e nv r i n no e nsist n l gro r olguno finolid d sino on ·into rc ombio r p 1 r s ccsi e m un fin n ~i mismo? t s c nclusi nas so han Cu 1 u • r o lc onz~uo • o n ccc.r n y 1 lunguojo d 1.. l on "'li sis JU l e r e n 1 m n l 9 t xt s norr~tiv s tt n lo 5 cción I I , SG conV ne r qu r nt l s e nclusi n s su ::lplican también al longuojL. n r t"v • Cu n cu nt n is cut n incicic..ntus untro un grupo de r l es ,• t , prim r 'I 1 • si tu Cl• n tJc. uS m mt..n t c nstituidn po y n r e lV s ctitud s s Cl 1 s ' int ll.;ctu 1 s y um cion""lus do qui• nus ncu n r n pr n ituwci n , 1 rul~t croo nuu s. ntro s • V s v!ncul r m 1 s polobr""s . y 6 '1tim1'-nt 1 11 Cl n r) 1 d • , o un autjit r10 n 1 r 1 t h mbru f ntu Cl 1 J• et ncl~ un • lX u t e V rl Vl it nt tr nJ r s ' pr u cu suntimi ny ' rgull s m r ific Cl n, • triunf 1 nv1• l• • En tod • e"" s • ' j l n n m l ncu n r s pr1m1• lVCS 1 n 1 s e munid • , un b'un cu uno m\.;: r"' r f luCl 1 nw l nto . U\J • he y nu st r f"l n r 1 u 1 V t r fi n • 1 1 e t l l 'l t l 1 l - ~ t t mb1 n in i• r e m nt e n un ~itu Cl• n lo • r r n V t X e n un h Cl n c p ti l r 1 n, l l br un CUwn ignific tiv s du l. í1 r1 nci r Vl u pendo 1 ..,, y n ,• y u signif ic l itu Cl n u mismo m di o r r n, n n l • mn r t. 1 l u J ce • n . l ifor nc10 • n ,•• l n rr t1v r un ~u funci n , • y V ' in lI' e qui~ 1 r 1 m n r n u l u e r unc1"n ir e rt l n "- l • n cci"n . r u rm1n 1 9 cst cbr ..• le e n • �- r1 fu nci(n r Gf e r encia l de un r el a t o e st sub Lr lir ado a su f unci ó n S(c i a l ~mo tiv w , t~ l c ome lo clJsific o n l o s a ut o r bs vn e l Cap itul o X. Y Rcqui~ r e ospe cio l c o nsi de r n ci"n 0 1 c eso du l l un g ua j o utiliz f' 1o e n 31 int 1..o r c mb i o s o c i o 1 1 i b r o , de s p r 0 v i s t o d e f i n ~. 1 i cJ e d • eu, n ~1 o u n c n t i da d d u pJ rs c. nos s e si Gnt an junt ns o nt o e l fu e go JL. un e ~ 1 lclc , dosp u és qu~ ha n finol~zndo t odo s l o s tcr ocs dic ri c s , o cu c n 1..'t.. cha rl a n , ,'1...sc~ n s ndo de l tr ~bc J o , o cu~nd o ncompañcn e l g ~n tr ~ bwj m L r ~ m 2 n te m~ nu ~ l m~J i o nt e un f.' :: r 1 o t e o t o t ~ 1 rn d n t e d e s v i r ::; u 1 ~ d o ,..a o 1 ü q u L. s t ~ n hn e i d n d o - e s e l o r o q u o c~ u ! se n os p r oso nt c o tr o mod~ do uti liz ~r ~ l l ~ n g u a j e , o tr o ti po da f un ci~n lignu ! st ic c . Aq ui ol l Ln g u:j e n ; depe n de da l o o u ~ c curre o n ws m om~ nt o , y ho stwpn r oce ho ll o r so privccio cle l odo c ont Lxt " ~L. s itu ci ~n . El s i gn ific ado du une exp r es ión cuo l qui o ro h e pu ede r eo l c i r no r so c n l a con r' ucta du l hob l o nt o o de l oyent e , co n l o fin ") lidod de l e q u e os t~n hcc i 0n l 1 \;.# uc . Uno murw frcs~ GG c c rt ~s í c , qu a s8 usa t ~ nt o e ntr L, l ~s tribu s sa lv ~ j es co mo un un sc l ó n umr opoo , cumple une funci~n pare l ~ cu c l e l s i g nific ~do dw l os ~o l cb r cs qu e l a int ~g r ~ n uS CJSi UL.l t vdC inodJ cu cdo . Lo s p r eg unt as ~ c ~ rc o da 1 2 s a lu d , l os c t mc nt ori o s s obre ~l ti Jmpo , l es o firm cc i o n s uc '"' l,,ún '-'s t ~~o dL ccsoc c:ibso lut cml... n t c obvi o - t ....,\. L es t o se int o rc "'mb i n n p(., r 2 inf o r m~ r , ni o n Gs t e c~so pa r n vinc ul a r ~ l " gun t o qu u c ctú o , y po r ci rt o t ~ mp ü c o para wxp r ascr ningdn p'-' ns o mi J nt r . Cr Go q ue h ~s t 2 s .... rfo i Q e ~ rr Gc t o d ec ir que t:JlLs p8 l ab r -:?s cump l a n l n fin c li dn:J ' ~ e es t o bl wc L. r un s~n ti ~ iant o c um 'un, po r q u l... e sto c st6 po r 1 c o ~úr ~ u ~ nt e wn t e l ~ s fr as~s c rrivntc s ~cl int u rc omb i o; y dcnu e se do cl o r u qu e bXi s t L, c omo o n l as ux ;J r ws i an .... s do s i mpo tí c , l...s ccnfL.S 2 ic mGnt c e s puri o d~ un e ,.J:-' rt - . l Cufl L. S ntcnc u s l .:J r o i sc n d ' e tr L: rjc f r os Ls t o l e s c Gmo: lCó mo i ~ v.., ?t•, 11 Ah , oq u·í s t ~ Ud 1' , ' 1 ¿ D ; "-' ~ n ...: e v i ~ n e s ? 1 , 11 L i n lJ o d f. J h o y:• - t o da s l " s c u ~ 1 o s s i r v l.. n vn une u ~ tro sociodnd c omo f~ rmul os uo s'"' l u do o o c o r ca mi l.. nt c ? 1 - 11 1... 1.-i • funci n d ~ l Lc nguc j G e n l as mLr Os f o r m;s do s o ci20 bil i d~u , ll ~g~mos G un o J~ l ws osp .... ct os fun ~a m 0 nt a l es de l e n c tur ~ l L Z O ~e l ho nbr o e n scciLdcci , Ex i st e '-' n t do s l os s~ r ~ s huma nos l o bi o n c on o ci ~~ t~ndoncio ~ c_ngrGgn r s~ , o unir s'-' , a gc z o r r l.. c i pr nc om .... nt e de l o c omr.c ñ f - . Muchos in s tint o s y tLn a l...nc1as inn a t o s , c o me .... 1 t e mo r l o ag r os ivi c ~c , tocios l os tipos d a s e ntimi e nt o s s o ci a l~s c o mo l e ~~b ici6n 7 l " vc ni C ~ci , lo p:Js f ón de l pode r y l ~ riq ueza , dG p '-' na Gn de l e t o ndG nCÍ D fun do mc n t ~ l q u u h~c~ n e c .... s a ri o po r 2 ~ l ho mbrb l e m.... r ~ ~ r os .... nci a cie l ~ s o tr o s , y s_ hal l a n osociajos c on e ll o . cr ~ o qu o e l u iscutir l~ --· - Ah~r~ bion , l... l l ~ n g u cj u 8S ol c wrrwlnt o ín tim o do os t ~ t LnJc ncia , pc.. r o u ~ p" r 2 un h r mbr u do l o no turo l uZC Ll sil unCÍ O de Gtr o hc mbrc n u LiS f j ct o r ~l... t r ~ n qui li dad , sino , por '-' l c o ntr~ri o , clg u c l c rm c nt o y po li g r üs G. El u xtr : nj Lr o que n o pu eJu hobl~r ~ 1 i ~ i o mn ~~ un _ tri b u , üS n~ r = t odo s l s s-lv= j s ~ .... ' s~~ un .... ~l...mig o n ~ tur '"' l . Pa r :J l~ munt e p r imitiv a , s uc o ntr u l os s'"' lv o j ws o un t r u nu cs trcs cl 2 s e s n e ud uc ~da s , ol in ci ivi J u o t a citu r n o n s~lo sl... c o nsi de r a in 2n i st oso , s i n - L ir c ct c m ~ nt o do ma l c o rdct wr . Est L v~ r í c g r 2 n dG m ~ nt e , s in d u do , c Ln Ll CJr~ct 0 r no ci o na l , pG r o L S c i c rt c c o me r eg l e gtJn .... r n l , ~ a ru pturc d tJ l s il 1.:. nci o , l~c c munifn ~' e l '""s pc l a b r c s u s e l p rim u r c ct o porJ a s t ob l Gc c r l c z Gs du c 0 mp c ñu ri s m~ , q u e s~l o Su c u nsumo c n 1 2 pe r t i e i é n d 8 l p :J n y 1 e c o mu n i e n cJ e 1 .... c e mi rJ o • Lo m.o d o r n e u x p r u s i "n Gspa ñ o l a tll in do d í a he.y•• o l a fr-se mwl'"'n u s i c · 0D ~ dén dc vit.¡n o s?" s c, n n - e u se r i :J s p o r o d L s p o j a r l e ~ x t r u ñ o y J w s 1 J r - -~ D b 1 e; t n s i { n q u o l u s h o mbrl...s sianto n cuan do l... nfr e nt o n 'J a tr G ~ n s il ~ n ci o . 11 t.; Dcs pu~ s GG l a p ri mL r J fó r mu l n 9 ~~ Jq u v m=nifi ws t ~ n p r u f c r o nci ~ i mJo rt : n cic , c o mu nt o ri oc sob r ~ pr rl c t uo , com ~ S8 l e L. ncu w ntr ~ flu ye wl l o ngu~ju, o xpr..,si wn c s sin fi n ~li ­ e '"'V rsiCn , u xplic ~ c i u n l... s ~0 suc J s o s sin c o ses qu u s e n pL rf G ct~m u nt e c l o r '"l s . T1 l e n las sociodcd1..os p ri mi tiv '"' s , s l o ~ ifi '-' r .., u~ l nu wstro ún poq u eño med i da . Siomp r ~ Ll mism ú ón f cs i s UG a firm a ción y c ' ns l... ntimi wnt o , rn.., zcl 2cic q uiz~s c ~ n un dLs~ cu c r d o incidcntcl qu o cro2 l os 1 z (J s de '"\ n t i p D t f a • O c.. x p 1 i e 'J c i l n l.; s p L.! r s \J n 1 L s cJ 1.1 l e s pu n t o s cJ e:; v is ta o s Jc .... s J S uu l e vi e.Je tJ .. 1 hab l a nt 0 9 q u e .., 1 oyl...nt e osc uc h~ c c. n ciL..rt c r ws c rv.::a y co n un a impac i en cia l c vwmwnt o v u l~ dn , osp Gr cndo quu l u l l ag u e ol turn e ~~ hc bl o r . P o r q u ~ un cs t~ us e cw l l o nguojl... l ' s l c z o s cr o~ c _ s ~ n t r u e l o ywntc y vl hcb l a nt o n o s o n uo l t odo simétric os , de d o qu u e l hc mbr e lin g ü1 s tic ~m~ nt c a ctivo o s e l q u ~ r Gc ib o l o mcyGr pa rt e ~ L p l ~cc r s o ci ~ l y u~ ~ ut oL nc ~ r u ci ~ mi u nt o . Pbro c un qu u ~ l o i uc q u ~ so p r ostD pe r l o c a món ~ t t· l c s c x p r as i o nws n o ws .t ~ n ng u Jo c o me"' l e int l.;; nsi dod du l e p r o pi8 pc r ti 1: 1 12014 7 �- 12 -. pa r ó e l r es ult a. sin u mb~rg o nbs o lut a m ~n t . . . esu ncial . . l b . ,.. ciG po plcce r cie ~st e ~ y l a r~cipr o c1 dad s e e1 t 2bl a c e med12ntL d c 2m i ~ p'"' l es . e 1· p ....~ e 1·6n Jlu l hablcnt~ , N~ ~ucd 0 h ~ bur duda dd quu t un8mos cq ui un nuuvc ti po du uso lin~Uístic a - c omu nión f1ttic: ustay t a ntodo de ll ama rl a , im pu l sado p~ r 81 dc irn c n da lo inv 0 nción turmin ~ l( g ic c - un ti po do l e ngu c j e o n e l c ua l l es l azos do unión s~ cruG n po r un me r o int ~ rc am bi o ue polcbr~s . Co nsidc ré mos l c dLs ~~ e l punto de vist o usp~ ci a l que 2 quí nos int ~ r bSD ~ p r eg unt6m o n cs ~ul _ lu7- ~ rr o j o sobre l o f u nc1/n o nctu r c l a z a d~ l l engun J u . En l ~ C om un~6n F~t{~ o , l l as po l a brns so ut i liz 2 n p rim o r d i : l mont u pa r e tr o nsmiti~ s igni fic cco , ul significa u qu~ simbóli c ~ m ~ nt c l es pe rt o necL ? !Po r c1 r rt L qu u oo : . c·u mpl on un o funcifn sLcicl y úsn es su misión fun rJa mc ntal , pt.. r o n o 50 n ni u l r es ult ado de l o r ~ fl e xión int u l oc~ u a l, ni p r o voc 2 n n Gc~sQ ri a ­ mG nto r u fl ex i~n ~ n e l Lye nt~ . Un 2 v z más prdcmos de cir qu~ e l l e ngu c j o · n o fun~i o na Jq uí c o mo un mud i o cic t r ~ nsmisi(n de l pe nsamiento . ¿Pur o podumos c o nside r a rl o c omo un modo du ncc ión? 6 Y e n q u6 r ol :ci 1 n su enc uGn tr o c o n nuestro c o nc op ci n r.ruciol de l c o nt . . . Y.to de sit u o ci~n? Es obvio que l o situcci6n ox t c ri o r n o ont r c d ir~ctom e nt o en l o t~r.nic~ cJu l hé:lblar . Pero: ¿Qu6 os l o quo puuJu f;C r c c nsid e r odo c omo situ2 cil'n ~ cuando un oc 2 ntid od do go nt e chc rl o sin ninguno finalid~ d ? Co nsist e jus t~mont8 o n ose otm sf u r o do sociab ili dad y e n e l hecho do lo comun i ón Pu r o os t o d~ h uch o su l og r o co n u l l e ngu 8 j o , y l a pu rs unol de eso g~ntL . situ , ci n on t odos oso s c osos s8 croo po r ~ l int ~ r ccmbio de po l cbras , por 1 s su ntimi e nt os uspuc ffi cos quu constituye n ol C3 r 6ct~r grega ri o de c o n vivancio , po r o l Lm itir y r e cibir exp r es i o nes quo form~n la ch a rl a o r d i no riJ . T cd~ l e .s itu oc i n c o nsist u on l o quo ocur r e lingLiístic ame nte . C~do uxp r ~s ión es un ne t o quo cumplu l o finalidad d ir ec ta de vi~culn r e l oye n t e l hoblnnto por un noxo uu a l gún sontimiento . cin l o de o tra c l asu . Un~ voz m/.s a l l ong uoje nos opo r 8C8 on us t o func1 / r no como un in st rum en t du roflo i n , 5inu como un modo Ll~ ccc iód . - río og r ogo r du inmwdioto qua ~unqu8 los ojamp l os wxom in~ dos se t oma r n e~ l e vi dw sclvaju , podr í amos ~n c o ntr ~ r ent r o nosot r os po r o l clos e x· et s ~LJ e do tipo uo uso lingü í s tic o hnstw aqu í discut i do . El t ojido e njuntiv d l os polob r os qua une o l o tri pu l oci n du un b~rco ~ n ticm ~ t rmuntoso , l os concomitancias vor bo l os du uno ccmpon í ~ de soldados n ~cci n , 1 l onguoj túcnico quu acompaño po r o l ~ l omuntu clgdn trcbojo r~ctic o ~sfuurzo depo rtiv o - t ouo esto eo cswmcj8 úSLncio lm ~n t o ~ los us s primitiv s dol longu~jo por u l hombrü an occ i n , y nu~stro cxcm~n r 1 1 muy biun hobürse r uolizouu sob r u un ujump l o modurno . Y J l cg~do 1 c nsigno~ m6s arribo du uno Comunidod Solvoju , porque quur f ~ des t acar quu 1 ~ nu trc es la n~tu r olozo dul l onguaju pr imiti vo . ~s~ A m·s , cucnJ n s limit~m so l o socicbilid~d e rt s o a l por l ctuo , uti liz~m s ul longucju o octom~n t o como lo hocon los a o lv ojes y nuostro con v ra ci n • su tr nsfGrmo t.n lo 11• comuni "'1n f~tico• 1 onc liz ccJa mi1s o rrib o , qu\j sirv por ost~blucor l~zus du uní n pu r s ncl nt r c gonto unido por lo m r nucosidod do compoñ!c y n si r ve paro ninguno finalidad do comunicar i u s. ~En t do ul mund occidont~ l so ocupt~ quu lo gonte debo ruunirsu n frocuuncio , y quo n o s ~ l us ogr~dcblu c nvars~r , sino quu üS une CJ sti n Jo e rt os i o común duci r algo oün cucnJc su~ muy ~if i cil onconf.nJ' 1 qu ucir - e m bsürvon 1 s Aut rus . P r cicrt quo n os nocosa ri u h yo noc.Jo p~ r o e municor , y hostn ne.. 'ubo hob rlo . En tonto he; y P lnbr s poro intwrc~mbior , lo c muni n f ticc ubico tanto al snlvoj~ e m 1 civi liz a L un ln ploc nturn atm sfuro Jbl int~rc~mbio cortós y e ci l . 1 ci rt s us s muy sµuci~lus , quu currun n uno comunidad civili z J , s t1oco quu u l lunguo j e r I.'ic s ntimiont s y posi nus humanos , r uzc ü un m n1wr sutil y convincuntu ciurt s ustc s y r cosos m nf 1 s int ri r s . En 1 s br s ci~nt ifi c s y filLs ficns s utilizan i lt m n us rr !lo s ~ lungucj~ por c ntr lor i e~s y poro e nv rtirlos n pr piLd e mún d 1 humanid d civiliz ~~ . • in mb rg un m r nún n r si Ju st • • • unc1 n , n c rrt... et e n l ur ul r 1 nguc JS • ' e m 1..11 p ns m1• n y 1 e ncupci ' n s g ón r fl lV • • • 1 cu 1 1 1 rigu Ju s1rvu r tr nsmitir l s t- r e s s int r1• r s Jo l ho l l nt 1 y nt s unil t r 1 y 8 1 n s ún e n r s L..Ct 1 s us q • Q ' '"\ • �- 13 mól o ltnm dnt e desa rr cllcdos y us~~ciolizodos de l 1unguoju - un o visión pc.i r cio l , y pt r cierto no lo mós important e . R~~firmcncio l a posición fun ciomonto l a que hem o s llvg ocJo o n os t o socci6n , pouum s ~uc ir quo ol l enguaje , ~n su función primitivo y f o rmo o ri g in ~ l ti o no un c 2 r~ct e r oscnciclm~nto p r agmático; quu es un modo uc conducta , un. o l a mGnt o indisp ü nsobl ~ Jo l a acción human a c o nc Grt oJ2 . Y nogot1v.mun t o. qu0 c onsi do r orlo como un medi o para lo c o rp o riz oc i~n o oxp r osión Gul ~ens~ mi onto Gs adoptcr un punt n da vist o unil o t u r o l ue un o do sus funci ones m~s cJe riv odas y esp~cic liz odns . - V .. H~ trot nco do stablec~r wS tG l~ngu2j. me~iontc un on1lisis punt o dd vist b ccorc2 de l a n2tur ~ l ~za del uetcllodo du e jom pl us , h2c i 8ndo r u f w r ~ nci ~ :J h chas c cnc r Ltos y o f Lctivos . Confíe. , po r o ll a , o n qua l e cJis tinci n ou he exp u es t o , ~ntr1.::: "modo ue occi 'n 1• y 1•mocJio cJe pGns.Jr•• , no soró una wX r Lsión voc1o, sino quu sd hn ll Gno cJo de c ont o nid o c ~ n l Ls ha ch es ~ r c ­ sun t ~dos . Sin ~mbargc , necia ~s t w bloc a ton c ompl c t2m 8 nt c ul v o l ~ r positivo y le natur~lcz~ cm~ ír ic= cio un principio g ene r a l , c~~o wl mrstror quu ~ ctd~ e n l o so lución de ~roblamos definidos cuy• uus cri pción r us ult o on c i ~ rt o modo d ificil y ernb r ol l odc • • En lingUistico tanom os un t Gmo intr2 t ob l o do Gs t o cl csu Ln e l Problumc ~~ l Sign ific ~tJo . Q uiz~s r ~sult~ r ~s untu oso quo ye t um~ Js t o t cm1 o n un o f rm a obs tr oc t ~ y g~nornl , Jospuós qu~ Ogu~n y Richards h:n mGstrcjo (c o p itul Ls VI II y IX) quo tiLnLl une no tur n luz o t e n LX tr omodo m0 nt o r-u li g r osn . P~r s6 1 ~ uLS~u vnfoccrlo po r e l limitocio sonooru 'e l e mpirism o wtn og r6fic o y m strGr quJ JSpect o ti wnu cu8n Jo sG l o Lnc~t~ ciosde 12 perspectivo du l rs usos progmóticos do l lwngunj u primitivo • • Esto pors~~ctivo n os h'"' ~urmitido cl~sific c r e l l ~ng u~j v human o junt o c o n l Ls modos cct i vos tJ'-' c o nduct o humane , mds bien qul.. c 1n l us ? ofloxivc'S y c ognosc itiv os . Pu r o wsto visi/n vxt~ri~r y c o ncw~Ci~n u n gran wSC~lc J~ ­ Gu s~r ~ún s u plemGntodo ccn olgun ~ s cunsi JG r ~ ci o n os m6s do toll.,cios y ana l f. t i c 2 s , s i u s q u '"' cJ e s a o me, s 11 e g a r a t o n o r u n,.., i tJ o o m--< s c l ~ r ., o c 8 r c a ci u 1 ~"' ignific'"'d o . co p itul o III do l o p r osL.nt..: ob r a , l os o ut r es 11 iscut u n le psicc l c ~ 1 ,.., 3 l ~s situ2ci Lnus s ign ific:tivcs y l a ~quisici~n Jw s1gnific~ci6n r-. o r los s fm bc l o s . No es n ecesa r io qu u r op it2 l r ~sumn su piJ nutrant c:; o n--1 lis i s , quu me r es ult o surnomonte c c nvinc 0 nt e y s~tisfoct L ri o y e nstituyo l e pied r ~ cngu l = r do su t co rí ~ lingüístic o . Qui e r o sin ~mborgo r e t oma r un punto do s u r ozonomi unt c , quL sa hallo os tr o ch n mu nte r o loci on ücio c o n nu ~st r ~ concGµci6n p r cgmóticc JLl leogucj u . l En ~1 - Los cuto r cs r ~chozon , y c n r1z~n, l e s L.X~licoci nos de l significo dc por le sugLsti6 n , l ~ osoci~ción o ~p rc cpci~n , crgumuntJndo que es tos wxpli c=ci nGs n o son suficit;ntdmontu ci in1mic -s . Po r suJu~st~ , oo r opo rc LpcL~ so f rm ~ n nu Lvos iciocs, y dcuo quo un2 nu~vo idee CLnstituya un nU GVL signi fi cado y r ~cibu on su opo rtuni cicd un nuwVv n ombr 0 , l a apc rc ep ci~n wS un p r C8S O meciionto ü l cual so oroc lo signif ic o ci/n . P~ro us t ~ s ~l o l curri... en l os us os m-<s o lt o m e nt~ LJc:;so rr o ll ocJos y r u fino d• s d8 1 lc..n gua j w, · -r:1 finolicicd os ciontifi c ~s . Segdn nu ustr o t;x--men ontt,.;cl.;; Junte , u8 bLrÍ '"' ~stcr bion es t ~b l c cid o quv t o l ti po do f l rmu1 J ci6n ue l sign ific ado 0 $ mu y d e r i v o do y no pu o de s a r t e mo 1o c o mo ¡:..i.., u to 1:-o r n e s t u ' i o r y L. x p 1 i e .a r s b r o ull c l o sign ifi cación . Y es to n o s/l o c n r 8 fGr Lncio e l o s s o l vc j Js , s in o t cmb i 6n on nuwstr= ~ r cpio vid e lingU i stic ~ . Pu e s un h ombr o que u sa su l o nguojw ciuntífic~mt..nt w , tie n G su '"'ctitu J hacia a l l o ngu o j e ya · oso rr c ll auc po r los f o rm as mós Gl umentc l os ue lo función ve rbal y Ln r e i z ., ~J :l o n J 11 ~ s • A n t e s cJ e q u o h n y :J c rJ me n z o d o o o d q u i r i r s u v e e a b u 1 a r i o científico dG un a monoro muy o rtifici ~l mG uicnte l o aporccpc i~n - que d d~ ~~s , s6 l o ti Gno lu ga r has t a un g r oJo muy limitcdo - , he 2p r c..ndicJG ~ usar , usú y s~ 1 asc rr oll ó u s~nuo palabras y construcci o nes , cuy signific1J L. so hi formcdo on su mente en un o m1n c.. r a t o t a lm ~ nto tJ if~rt..nto . Y Gs tc me na r e es p rima ri o t..n l e QU8 r Lspecta a l ti umílv , 1 rqu o co riv o ue us o s on turi r es ; e s m~ s g e ne r 2 l , ~ r quu lo v os t ~ moyL rí o ciu los p:labro s rucibcn cs f. s u s ignific ~do; y os mó s fun ciom0 ntal , cic~ú qu u so r~fiurG e l os us es rn d s i m. . . 1 r t c. n t o s y p r G Jo min o n te s el~ l 1 en g u~ j ~ - o q u o 11 r s qua h o mo s se ñ o 1 a ~J m1s a rribe c omo comun as o l e humanidad ~ p ri mitivo y o l ~ civilizouo • • �~ 14 - formoci6n dol significa do t o n emos que anclizarla oho r a fA Es t ~ man u r D ~e . ~ ~t· '"' ~ · l l n ~ m1s d~ t~ni da m u nt e , c un r o f c r enc10 o nu e str o t oo rí c ~ r ug m~ ic~ ~l,; ~ng u ~ . y l o moJ'or se r~ r oc liz a rl o med i a nt o c o nsi de r c c1 o ~ os gGn~t1cos , po r JJ . . 't' un ~ n6li s is Jo l US O inf~ntil CO l GS pa l obrcs , de l rs f o rmas p rlffil lVCS , !~ l a signific Gci 6n y d~ l l o nguoj ~ ~ r ~cion tífic o o nt~ G n c.sL t~ ~~ · Algurns vislumbr~S ~u f o r ma ci6n Jo l significc do wn l o infc ncl u y l a n1n wz Gp8r2 c a rón c e rn o m1s im~o rt a nt o s , o n t o nt o l a ps ic ol og i : m od ~ rn a ~o ree~ ha llar s c c ~ua v ~ z m6s inclin a~o o cse ign ~ r un a influ ~ nci a pc r ma nGnt c a l os hó b it c s me nt a l es do l os p ri meros pe r! ocios uo l '.J;·;vrspcctiva dt.: l üd ult o . .., , 1 La ~rn i s i6n ~8 soni~us um- ci c n a l o ~ ino rticul aJos y Jo l e n g uc j a o rticul ado ~s uno p r o vi d~ nci a biol~gica du ono r mu im po rt a nci ~ pa r a ~l j o v ~n y ol a ~ ult o Jú l o os~o ci u huma na , y so ha ll e l,; nr a iz cciJ ~ r o fundamente e n l a d i s ~os ici 6 n instintivo y fisi o l ógicc du l o rg a ni smo human o . Los n i Aos , y l os aJ ult os s'"' lvc j us y civiliz a~os po r i g uc l r ea cci o nan con oxp r cs i/n V( c~l ~ nt c c i e rt a s situocionos - soo Q U ~ ~stas susciten do l o r cor~ o r a l o =ngus ti r mLntal , miuJo o pos i~n , int unsc curi os i dad o pociLl r osa 2 l og rí a . Es t '"'s r uo cci Bnos sGntros son ~a rt o ~e l e oxp r os i n huma no ~e l es cmuc i onJs y c ome t o l us posuon , c m l o han ~stob l 8 ci uc Do r win y ot r os , un v:kr ~u s u po rviv e nci a o s on ul l cs mismas , a l me nos , r ~s t os co t e l as vol a r os . Cuolquiuro quw so ha ll e en c ont acto c o n in f an t es y ni ños ppq u oAos sobe quu uxr r uson s~n l o muno r ombig U uJo~ su us t aJo ~e 6nim u , dmLci o nes , n oc e si ~Jos y dosoos . C 0 ncuntr~n do nuustro atunción por o l momo nt c en l a s uxp r ~sic n os inf~ntiles Jü es t u ti~ o , puu Ju Jo cirse qua ca dc sonido es l e ux~ r ~si6n de n l ~ ún ustaJu umcciono l ; quu pa re lo g~nto d8 1 meJic ti~n o uno cio rt o significoci(n; y qu8 ust cor r olacicnodo con l a 3itu2ci (n cxt~ri r quu r oueo y c m~r8ndo a l org~nismo dul niñ o - situac i~n qua hoce quu ul niñ o uxpo rim0nt8 hombro o t Llm s , ag r edo o int G rC ~ . Je ~st es cierto du los sonidos no crticu l o~os um iti dos por un infQn t , t lws come murmullos , gumiJos , gritas lü dolo r y ~1~g r!~ , llonto . Luug siguun ciert:s ox~ r us i o n os lcvomonte ort icul2Jos , pr irn~r o s íl abos - u , mo , bo , utc .- inwcfiniuomontu r upa tidos , mozclaci;s y confundidcs e n tras sonidos . Estos sonidcs sirvun un fcrmo pürolelo pn ro expresar ciurt s stJdos ~sico fisi 1 gic s y po ro quo ul niño gesto por t o Lla su n rg ! o . Son signo 'o s'""lud y e nstituyun una furmo 'c. r.;jo rcici c in c is' uns:iblü . L:i misi n ú scniJos os , un l o m s tl!mr.;r:ino utapo ~~1 uuso rr 11 v rb ol y l es siguiuntus , uno Jo los ~ rinci po l 8s o ctivi d~dcs dal nin , rsistuntu u intunso , cum l o s8be todo pod r e tonto por ox e ri 0n ci~s l'""cunt~r~s e m sogrod'""bl s . T lC m d b~m s cúncobir l form"'ci ' n ~ 1 significcdc ~n astes ~tapes m~s t m renos? Aqu !, ~n ustu 0nf qu~ olg uifuruntu , vuulva o ont r umo t o r~ L le t ar! progm tico Jul lunguoj • El niño 1ctúo r Gl sonido ~n este ut , y actúo un~ monur~ quo su a Jo to n lo voz o lo situoci ~ n uxtu ri r . ~ su st1' mont'"'l, y u "'mbi ' n rusultc int .... ligiblu pc r c l c.,s a 'ult s ul modio . As i , lo signific ci'n 'ul s niJc , 1 signific2Jo u3 un xprusión os oqu ! ~d6ntico o lo rus uusto =ctiv'"" nl cmbiontü y e l'"' x r si n noturcl los om ci nus . El signif icou do tol s nido so Je rivo do uno 'o l"'s f rmcs m~s ""'ntiguos u im, rt'"!ntos 'e lo oatividcd hu rnc na . cu~n ul soni e r~lol~m nto Y Su e º~J~A- 9 A-l ounqu mil,,;nzn "' nrticul'"'rsu , 1"" umtu 1L;l niño su Jus.::rr lla V int rus n ün nisl'"'r objut S Ju SU '""mbiunto , 8Sc y~ h n i ~isl'"' s r vi""muntu los ~lLmontos m s 1tin ntus , s ci"'' s c n l e munid y 1 biunustor ol inf'"'nta . Al m'sm tit.Jm , ol njn ~u v J n cu nt J 1 s.s ni s pr duci""' s , r 1 q ult s y l tr s niñ s su m iunt , y osnrr lle uno tun uncic imit rl s . Lo istunci:i c; un m 'i s ciol quu r don 11 nin c nsti uy un f et im r nci~ bi 1 gicn funu mun ~1 n l~ ~ ucnci/n ul j v n hu~ no , y es t mbi6n un ul m nt in is, unsnbl un l'"' f rm~ci n dul l ngu j . As i, 1 nin qu e mi nz icul~r ciur s s íl '"'b~s , pr nt ne~ ntr quu st s sil b s 1 s r it~n 1 s ~ ul s , y ~s pr or~ ol e min p r un ununci ci n m s clnr y m s rticul • ri • um m nt intur s nt invu tig r Sl• y n u6 mu l• '"'lgun s u 1 • n1 s m's tL.m r n m nt rticul s ,, n n tu ro 1 íl ' s un un Sl nific • ,.. t e , un • Sl nif'ic b s s r un l vincul Cl n nn ur 1 ntr • • • n1 y bj t • El dnic hl:ch im rt n qui u Cl rl e m r • t ~ rv Cl n . L rs n l . ~ t n t • • n n1n • • u n st l '-'l • e m1 nz n f rm rs 11 s lS int 1 ' s - s uc - un �- 15 - • que com i e nzan a formarse s íl abas distintas , el sonido repetidc ma , ma , ma ••• apa r ece generalment e cuando el niño está insatisfocho , cuando ne s e satisface alguna nece sidad esencial o lo oprime alg ún malestar general El· sonido at r ae al objeto má s impnrt "'n te del ambiente, la madre , y junto con su aparición so remedi a el es t ado mental doloroso . lPuede ser que la rep r esentación del sonido mama ••• justo en la etapa en que comienza e l lenguaje articulado - co n su s i gnificación emocional y su poder de a taer la ayuda ma~ e rna - haya producido en un gran n~mern de lenguajes human~s la r B! z ma para repre sentar a la madere? ~ea como sea, y que el niñr adquie r a algo de su vncabul~rio inicial por un proceso espontánen o q ue todas sus palabras le lleguen del exterior , la manGra en q ue se utiliz an los primeros elementos del lenguaje articu l~do es el punto e n verdad interes an te y pertinente para nosctrcs a este respecto . Las primeras palabras - nama , dada o papa 9 oxpresinnes para solicita r la com ida , ag ua , ciertos ju guetes o animales - no se imit an y usan simplomeR te para describir , n omb r a r o identificar . Como en el caso de las ante riores expresiones no ar tic uladab de emoción , estas primeras palabrds 1 lleg1 n t amb ién a ser usadas bajo l a presión de situaciones penosas o in tensas emociones , c u a nd ~ e l niño grita por su madre o expresa su alegr f a a l verla , cu a ndo clama po r comica o repit e con placer o excitaciñn el 1omb r e de alg ún juguete favoritn d3 su ambiente . Aqu í la palabra devie ne l a re ac ci6n s ignifi cante , adaptar.o a la situación , expresiva dü un es tado int e ri o r e inteligible para el mdeio humano . Es te último hecho tiene ot r o conjunto muy importante de consecuencias . El inf a nt e , desvalido en s í mismo e incapaz de enfrentar las dificultaras y pe ligr os del ~om i e nz o de su v i da , está rodeado de providencias muy canpletas para e l cuidado y la 2sistencia , resultantes de la adhesió n ins tintiva de l a mad re y , en pequeña medida , del padre . La acción del niño sob r , e l mun do circundante se ejerce a través de los racres , sobre los cuales e l ni ño ac tú a a su vez con su ll amado , scbre teda su llamado ver b l . Cua ndo e l n i ño grita por un apersona , l a llama y el l a aparece ante (l . C·1an do desea comida o un objeto o cuando desea e limin ar algun'J cosa n sit u2c ión incómoda , su úo ico medio de Dcción consiste en gritar , y á~­ ~e r esu lta para el niño un medio muy eficaz de acc ión. son en tonc es no sólo medio de ~xp r esió~ , sine mod~- ef i cien t es de acc ión . El nombr e de una persona prof~rido en alt2 voz con un tono l ame nto so , ti e ne e l podar de materializar a Gsa pLr~ono . L8 com id a hay q u e ped irl a y apa r ece - e n la mayoría de l os casos . As í, l ~ Gxperie ncia infantil debe d~jcr en la mente del nino l a profunda imp:-c s ión d e que un no mbr e tiene e l pode~ sobre lns personas o cosas que sig - n ific a . Par8 e l niño, las --- pa l ~br~s Encon tramos e ntonc es que un a disposición biológic~mLntc esencia l para la r3Z8 huma na , hace que l as prim2rBs palabras articulJdas que e l niñc emi te produzcan é l efEc to mismo que es t ns palabras s ignific an . Los palabres son pa r ~ e l niñ~ fu e rz Js act iv as , le dnn un dominio esenc i a l sobre l a re~lidod , lo prov ee n de l único medio afecti vo pera mover , ot r ae r y, repe le r l8s cos2s ex t e rior es y poro produ,...ir c'•mbios en todo lo quo sea imr ort nt e . Est2 , por s u pues t o , no Gs la o nuncisci ón de los puntos de vist2 conscientes de un ni ño ~c~ r ca de l lengu 2je , pLro es l a act itud quG i~ plica la conduct a del ni ño . Si SJguimos exam inando l arno n e r a en que se utiliza e l l enguaje e n l a bt o pa posterior de l a niñez , enco ntramos de nuevo que todo r efue rza esta r c l o cióQ pr~gmóticJ con bl s i q nifi codc . En tod¡ le experiencia del niño l Gs pa lobr ns signific a n en t 2 nt o nc1:úñ n y no e n l e mLdida on quu hacen que ul niño ~ nti endo y perciba . Su o l egr f ~ ol utiliz a r l zs pol:bres y ~ 1 oxp r esa r so e n l o fr wcue nt e r epe tición, o e l jugucteror con une palabra Ls_ i mpo r t a nt e e n t o nto quu r LvG l n l a ncturol e z a activo de l uso lingUistico m~s t e mpr a no . Y sw rí o incorrecto decir que tol uso lddico do los po lob~as c~rezco de s ignific ~do . So halla por cierto desprovisto de todn f in o lid ~ d int e l ectual , pero posee siempre un vDl or emocional , y es uno de l os ac cion as f a vorit as dul ni ño , en l~ cu1l se cp roximo a~ n n u otro pe r so n2 o coso d e su ~ mbi e nt e . Cuondo un niño sa lu da o le persone o eni n1 :i 1 , p 1 a t o de c o mid o o j u g u e t e q u e se a p r o x i ma n , c o n un e s 8 1 v 8. de re pe t i - - ··- 120747 - ·~ -- - - - �- 16 - .. . ci6n deÍ nomb r e estcm l ece un v í nr.ulo de ag r edo o ds sag r n do e nt~e sí mi! mo y ese objeto : Y en todo el rosto de lLJ vic2 , hnsto uno ~ded bien :~~ inda , el nomb r e de un obje~o es Gl pr imG r medio a que se recurre pa r a o t Ja r o mo t e rializar· ese objeto . Si trnsl ndomos ahoro esto on~lisis olos condici on es delo humnnidcd priml tivE , se r 1 mejo r no cmborcorse e n uspc~ulocionss cse nci o lm e~ t e imagin o ri~s y por ello fdtil es , ace re n de los orígenes del 1 Gngu2Je , sino sim plem~nto och8r. un o ojeada a las usos norma l es del l eng uaje , tol como ~os vemos e n lo observ~ci6n emp íric o de los so lv 2jws . Vclviendo a l os e jm~ plo~ pr ese nt c dG s mós o rrib o , do un q rupo de nat iv os dcdi c 3dos a uno.cm~ pr eso pr6ctico , lo s vemos utiliz a ndo pa l ob r es técnic 2s , nombres de imple mentos , es f~r Ds espec ífic as de acc ión . Uno palabra q ue sig nific o·u n u tens ili o import c nt e , no se utiliz a on l o acc ión p~r2 comenta r su naturolezo o r e fl ex ion a r sobre sus propiedades, sino porG hoco r que ap2re zc o , so le clca nc e o l hcblonte , o poro dirigir o ot ro hombre en su uso correc tJl. l s i gn ificad o de l o cosa se constituyu mediante experiencias de su~ usos act ivos , y n0 mediante l o con t em plac i ón intelectual . As í, cuando un s2 lvo j e a prende a c omp r ender el significado de una polobr~, este proceso no se cumple mediante exp licac i ones , po r uno ser i e de ~etas de 2pcr copci6n, sino aprendiendo a mone j n rl e . Uno pa l ab r a signific~ paro un na ti vo e l uso ode cu odo de lo cose quo represento , exactamente como un imp l em~nto s i gn ific o n l go cuando pu~de ser ornon~j~do y no significa nodo cuJndo cuondo no est ~ a disposici~n ninguna expe ri en cia d~ ~1 . En fo r moo similo r un verbo , uno polob r o que r ep r es~nta una oc ci6n, r ec ib e su signi ficado o través de uno ac ti vo participación on este ncci6 n . Uno po l obr2 se uso cuenda puedo producir uno acción y no poro describirlo , y mucho munos poro tronsmitir pensamientos . La pclobro , onto nc os , tiene un poc:Er que le es propio , es un medio do efoctuor los cosos , es un manejo de cc tos y objetos y no uno definición de el l os . Adom6s , ol mismo punto do vist o occrco del ~ignificodo r esult2 de los u sos ~ol ivos d~l lengucje entre nosotros , -jn entre oouellos de nosot r os qua , on ocasiones r elotivomente r o ras , podemos util i zar e l lenguaje e n uno formo cient í fico o lit e r cric . Los innumeroblos suporsticionea - el t mor de los agnósticos o lo blosfemic o ol monos su repugnonci~ a us~rl~ Ll des~gr~do activo hocio ul lenguaje obsceno , el poder de los juromentos - mu str~n quo on el uso normal de les polobros e l l azo ent r e s í mbo l o y roferont. as algo m6s qua uno mero convenci n . Los miembros no ilustr~d~s de los comunidades civilizadas trotan y consi der~n l~s polobros en gr~n medido como lo hocen los solvojes , o seo , co rno s lid mento ligados con lo roclidcd de lo occi n . Y l omanGro en que volaron ol conocimion o vorbol - proverbios , dichos , y, en l o octu8lidod , noticias - como único forma d~ sabidur í a , do un cor6ctor definido a esto ctitud impl!ci c . Peru qqu m inmiscuyo dn un cnmpo ampliamente ilus tr do y onolizodo on asta libro . Por ciorto , quien hoyo laido los brillcntos cap í tulos de OgdGn y Richon:is y e ptodo lo direcci n princip8l d su rozonomi~nto , ye se habr dodo cu nt hoce reto de qua todo lw orgumentoción do estD Sección es uno es P ci donot~ al pio o su cfirmoci n fund~m~ntcl do que lo 8ctitud del uy buso gen r~1 dol longuojc , m s uspúcic lmonto on lo osp cu~lci n filos fico . Por el abund~ntu matoriol citcdo on el c~pitulo II , y ~n Mogic V rb 1 , por los ejemplos de los cpítulos VII , VIII y IVt y por mucho do 1 qu~ incidont lmwnto so dice , podemos comprender cuón profund~monte a rr ig do ~st6 1 creoncio on quo uno pclobra poso cierto poder sobro um c so , n quo participo de la noturalezo do lo cos , on qua as af ín y oán i 'ntico en el 11 !:ignificodo 11 qu contiono, o lo cose o o su prototipo . ¿p ro d d6ndu deriva osa ctitud m~gi~o? Aqu i ol ustudio do los prime r s t~pos dol longuoj~ viunu e oyud rnos, y 1 utn grofo puedo hccorse ~ útil 1 ril sofo del longuaj • Al studior l formación inf-ntil del s~gnificndo y ol significado del solvoj o ol il tr do , ncontr~mos esto m1 m~ actitud m~gicc hoci 1 s pol~br s . L p 1 br do podar , le permita uno jor~Jr uno influ~n~i sobru un objwto o un ción . El significa d d uno polnbr1 prodod d lo f~milioridod , d ln e pocidad d us rlo du 1 f cult d de g it rl direct m nto , como h~co al inf nto 0 d diri gi r! .c.n su~tido pr ctico como hoc ol h mbr~ primitivo . u~~ p~lobro u il1zo s1ompro n conjunción ctiv diruct con l r lidcd qu sig - �- 17 - nific .:; . Lo pol o br2 c ctú2 sob r \. . 1 2 cos 8 y 1:: cose· li bern l e polobrn o n l ~ mGnte humnno . Esto , e n ve rd ad , no 85 m~s ni menos qua la ~sencic de l ~ t eo rí a sobre 1 2 cua l r e pos2 e l uso de l e m qio ve r bo ! . y encont r arnos ou~ 8 s t ~ t eo r~ ~ . s~ bns ; e n 8 Xp e ri snc i os psicológic ns re c l Gs ncc rc o de l n s f o r mas pr1m 1t1v as del l Gngu~jL . Ante s de que se produzca l o rn ' s t emp r ana espec ul ación filosófico , su r ge l a pr~c~ico Y teori c de l n rn~gici 7 y o n ésto , l a acti tud n atu~o l del hombr e ho ciu l as p o l o b~ os ll ega o fijarse y formulors8 medinntG un~ sobidu r f ~ Y tradición espoci~ l es . Es mediante ul as tudi o do l a b ruj er L co rri e nte Y do l ~ mag i o v e r b~ , cs i como t o rnbiGn por e l ondlis is de las is deos dol snlvojG a c e re n de l a magi~ , c orn o mejor podemcs comp r e nd e r os t G _nfoq u ~ tr ~ dicion n l d esa rr ol lado ace rc o del s8c r eto poder de l os palabros ~ prop~~dns s~b r e c~ert ¡s cosc8 . En un a po l ~brc , pu~de ducirse quo ta l ostud 10 conf1 rrn ~ sirnplornento nu est r o on~l isis t8or(cico d~ este sección . En 1 ~ 8 fó rmul as rn6 gir.os e nc ontrarnos une preponder2nci2 de pa l obf os con unn c l ~o tens16n emociona~ , ae términos técnicos, de fuert es imp e r at iv os ; de ve r b os que ex pr esa n as p e r D nz ~ , ~xito , cumplimiento . 88ste esto 2qu í, y pe r o més dct os ~uedo r ecur rir e l lect o r a l CJpftulo II dG este libro , y :J l os c.Jp ftul os ccerc2 do l o ••Mcgio" y 1'El podG r de las pnlobros en l e j\'ll3g i a 11 e n mi o b r o ci t o d2 rn6s a rrib a . Puede so r int e r es~nte int~rpret Q r los r os ult2dos de nu dst r o ~ n~li sis de l es e st8dios primitivos dGl s i gnific~do , sobre ol dicg r nmo en e l cu1 l se r e pro swnt2n con un tri~n gu J o l as r ~lcciones rtro S í mbolo , Acto de PLn srrn i e nto y Refert;..nt e , Gl c omienzo del rop ft u l o I de este libr o . Esta dicg r cmc repr ~swn t ~ muy ~d~cu8dornente lns r e l oc i o nLs mencionados en l es usos das c rroll dd os de l l ong u G j ~ ¡ Es C8rJcter 1stico en ss t o tri~ngul o quv l G bose f indic a do por un o lín eo punteado , r e pr ese nt~ lo r o l~ci6n ~ ­ tribufdQ q u e se os t ob l e c e e ntr e un S í mbolo y l e cosa a que ést v Sw r efi~ r , su Re f e r d nt e , c orn o lb ll ama n l os Du t o r t;..s . En 12s funci onG s cicsorro ll 2dJs d e l l e ngu c jb , t 2 l como se us e n o nl rnvnus deber i c n usnrsu ~n l ~ os p8cu l nci6n fil osó fic ~ o e l l onguojG cie~t i fic o - y l os Autor es se ocu pan es pe cin l mdnte de esos funci cnes ~n est~ libr o-, e l go lf o dLl S igni ficodo , corno pod rí a l l cmd r s8 l o 9 s6 l o es colmado pnr e l Acto de P en somie~ to - l J lin eo ob licu o de l os dos cost8dos de l tri6ngul o . Tr ot e mo s de r ep ~ ese nt o r medi~ntd di~gr crnas ond l ogos l os pri1norns Lt :pos de l Signific odo . qJ En l o p ri mer ~ ut~pa , cuando l e ~xp resión es un o mera ru-cc ión sono r J , e xpres iv o , s i gnificante y co rr el2cionodo c o n l o s itu o cién , paro qu e n o im plic G ning ú n acto de pGns~miento , ol tr i~n gulo se r e ducd o su ba se , q u e r ep r esen t o un o vincul ~c ién r ec l - 1~ ~s t ob l e cid o e ntra la REACCION SONORA y l o SITUAC I ON º S in emb~rgo , n o puede llornorso o l a prim e r o S 1rnbolo ni G 1 2. últirno R~fe r enta . En 1:-- t a rr:: e r~ r> t op- t n n n t'f\n,... .... ,.ri d · stinguir entre los tr es us os fundam e nt a l Gs do l l e ngu u j e , e l 2 ctiv o , e l n o rr ~tivo y El ritu a l . C¡do un o de e ll os r esu lt = sufici e ntem8nt e cl a r o por e l diag r 2mo qu e nqu f insert~mos , qu J de b ~ t o m~r sa junt a me nt e a:n nu ust r o pr e vio ~n~lisis . Lo e t o po fin a l de l l e nguaje dbs o rr ollodo es t~ r ep r esL nt c d2 po r ol tridngul o de Ogden y Richa rd s , y su r e l ac i ón gen ético con sus humildes pred ocoso res pu edG wXplic~ r alg ún os pvct o de s u 2 n ~ t om f o . Ante todo : l ~ posib ilid ad de vXtvnd o r Gl di ~g r 2 rna de l os o utcros O hccorl o r et r ocede r hasta los USOS lingU 1sticos primitivos , p r o po rci o n8 un ~ pr ueb<. _d ici o no do su v~ l idez y ~duc u oc i6n . Adem6 s l ~ n o t u r a l e z ~ sólida de casi todos l os b-ses de nu ~ st r o s tri~ngul o s exp li on p o rqu ~6 12 lín oo puntc~d~ de l o figu r o fin~ muest r o t o l t enccidad y po r qu~ es s usc e ptible de pr od ucir afec t os tan d~ ñinos . La c xtr Lmo vitc lido d du l a a ctitud mó gi c a hacia l os ~nl ob r 2s so ux plic:J e n nu os tr ~ no to o l pio scbrG LSto , ,qu w co nstituye l o t eo r.í ~ del libr ~ , no s~l o po r r e f e r e ncia o l os usos primitivos q üL del l ~ngu~ j e ho c l n l es so lv c j ~s , y sin dud o a l homb r e prehistó ric c , si no t ~mbié n po r su P rm ~ n e nt e c onfir mación e n l os u sos inf o nt il~s de l l e ngü ~ j e y e n l os mu e nisrn ~s mismos mu din nt e l os cu ales se cdq ui e r e e l s ignific 2 do 8 e n l n vida individue ! . • �. .~ - 18 - PRIMERA ETAPA -REA ce ION (vincul~do dir o c- S ITUACION T~m 1..:: nte c on) SEGUNDA ET APA SO NIDO (c orrel c ci on2 do c on) RE FE REN TE Los c omie nz os d e l l e ngu a j e ~rti­ cul 2 do , cu e nd a , p2 rclelcm8nt c c on s u 8 po rici6n c orniunZ Qíl e su! gir R e f ~ r o nt e s, d obe n r e pr e s c nt 2 r sc ~ ún c o n un e so l a lín o2 11~ no de co rr o l ~ ci 6 n e f e ctivo ( s e gunc : ~ t op~ ). El so nid o no o s t c d ~ ví c un s ímb ol o r bo l, po rqu e no s~ l o utiliz o se pDr o do de su Re f ¡_, r l:J nt e . TERCE RA ETAPA (8) ( A) Lu nguQj u e n o cci6n Le nguo j w n ~ rr ot i vo AC TO DE ELABORAC I ON DE I MAGENES ~ - -~~--------------------------------~-- ;:, I í"lB OL O CTI VO (us a do pa r o ma ne j a r) REFERENTE • e o • • SIMBOLO • • • • • • • • o • • • • • • • , • • • • • • (r elación REFERENTE indirec t a ) ( í ) Leng uajo d. l a f"lagia Ritual ACTO RI TUAL (bosodo ~ob r o la croencia trodicionol ) SIMBOLO (Roloci n m i sticam~nte supuesta) REFERENTE dri n uxtroarso algunos otros coral rios do nuestrD teoría del signif i c d prirn ·t ·,, A ~' , _ ""' ncontror un alla uno confirmoción adi cional d~l onGlisis qu l s outoros hocon do lo d~finici n . Es cl~ r o q uu tiun n roz n cu ndo sostionon quu lo dufinición 11 v~rk1ol'• y ' r eal 11 d_9. bun 1 fin du cuont s arribar a lo mismo , y quo ol hacer de usta ~istin ­ ción rtificiol un distinción fund mun t al ha croado un problomo fülso . 1 ignific do , como humos visto , no 1 viuno al hombru primitivo de lo e nt mpl cj n d cos s , o d 1 on lisis du huchos qu ocurren , sino po r 1 f miliorirlad pr ctica y e ivn con situ cionus purtinentes . El vur ::i dur e nocimiunto d uno pnlohr s logr por la pr6ctico do! •so !"\pror )nd d llo dontro du un ciur o situoci n . Lo pol~brc , corn cu~l ui r otro implomwnto dü fnctur hum~no , s lo cobro significoci6n luúgo d h b r sido usad , y en form odocuod!"\ , b jo todo suur o do oondicio si , no puodo hob~r dufinici n do uno p lobro sin qua ust pr sun n s. t 1 re lidod qu llo significn . Y d m ~ s , d do que un s í mbolo signific nt r sult nocas ria poro qu 1 h mbr puud~ aislor y e pt~r un as P et do lo ru lid d , n hoy d inici n du un e so sin que o lo vez ho ~ d ~jnici n , un su f rm m s primitiv y fund muntcl , no s sino uno r cc1 n.sono: , o uno P.l br. rticul d unirl lgún csp~ctc odacundo d un s1tunc16n p r mud1 du un propi d~ cción hum n • Esto defini c~ n d ~ d finici n no s. r fi r , p r upuost , .1 mism tipo do uso 11n~ st1co qu 1 du u nminon l s ut r s un stu libro . ~in uml rgo , 1nt r n· compr b r u sus e nclusi nus le nz d~s rn di nto ol os tudi rl los tip s m s 1 v d d~ lüngu J ~ ntiunun v~ liduz n ol no= ini d los uso primitiv s d 1 s p 1 br ~ . �- 19 - VI En é l cu r so de es t e ensayo he trc t cdo d.d limit a r ol alca nce de los pro blumos l ing üí stic os ox~minndos . H-mos com nzad o ostcblcc i cndo el p rincipio do quG el ostudiw d~l l ungucjo dobu proywctcrso sob r o un fondo ct n~gr~~ico do cultu:2 g~n~rcl , quo i ~ lingüístic o debe ser una sección , p·_1 r c1 Grt o l e m6s imp o rt ~ ntw , do un'"' cioncic general cic le culturo . Lue go su hi~ o l a twnt~tiv ~ de m st r c r que Gs t 2 conclusi~n gun~ r2l nos co nduce a ciertos punt os da vist ~ m~s defi nid os ~cerc: rlo l o noturclozo d~l lwngu~je , 8n los cu~l us concebimos e l 18ngu~j L hum~no como modo do occifn w~s b1on que como controseRc d~l pens~mi 0 nto . Prosegu f 2mos luego con un 0 x ~ m e ~ do l ~s ~ rí g~nes y fo rmes primitivos del Significcdo , como debo h~ ~ ~ r sido Gxper1ment cdn po r e l hombr o primitivo . Esto nos pr~pcrcionó l o ~xpliccción y nos mostr l as r 2 f ccs do lo act itud m~gica del hombrG hc ci '"' las pa l cb=os . As ! , h8mos ovcnz2do medi~nto une serie do concluiones, do l Gs cueles cede un ~ ur2 m~s concrete y definida que l8s ont~ ri o r cs . D~suo t ocar ~ hor a los dom~s , e s a be al posar ot r o p r ob l umo , 0 ~n m s dofinido y concreto q..i e r: e l de l o es tructuro del Lo ngu2j o º e-de l ung u2 humano ti e n u un~ est ruc tura definido qUL l e GS p r op io . Ton u mes tipoe do l e nguJs moncsil6biccs , nglutinJntes , polisintjtic2s , og r e -g . tiv:s y d~ fluxi6n. En c adn una do e ll os , Ll modio de acción y expro s i6n lingUfstico pu edo some t o r so e ci~ rt os r oglcs f clcsificcrso de acu~ ! d~ con ci ert as cat og o ri cs . Es t u cuurpo de r eg l es ~s tructur~lL ~ con sus _xc wpcicnGs e irr ~gu l c rid cdos , l as diversos clcsGs ~n qu~ puudcn o rGun ~r s~ l os e l a mc nt os dol l eng u cjc ~ L..S l o que ll nmomos ª l w ost ructuro gr2m::tic~l'' di.? un e- l o nguo . El l a ngu ~ j G se consid e r o por lo común , aunque como hemos visto inc rr oc t ~ munte , com o :. 1 0 exp r ~s i~n de l pons~mionto por modio de los sonidos li n g~ í stic os n . Ln id eo que e n tonces resu lt o , evidcntcmontu 9 ~s la quü l o as tructurc lingUistic c os o l r esu lt ~do do l es r egl e s dGl ponsomicnto hu m""'no , quo "c::da c c t ego rf a gramatic n l os - o dober i .J sor - lo exp resión de : lgun~ c c twg o rfo l ' og icah . Pero n o r_quiero mucho esfue rz o mGntcl c omp r 0ndur qu~ l o espo r onz o de una a rm o nf2 ccn ~u gol porfocto entro LLnguojo y Lég ic 2 , es e xc cs ivcm cnte opt imi s t c quL un l o r eclidcd 11 0 menudo di v~ rg o n un o d~ o tr o , do hec ho , qu~ LSt1n cunst~nt~m~nto riñ~ndc y que o l Lwngu~j e o menudo moltr ~ t o o l o L0gica , mient r as 6stc l o abondc no . - As í, n os e nfr e nt a rn os c o n un dilom~: o les c 2 t ~9o rics g r ~m2t ic o l os deri v:n de l : s l o y ~s dd p~ns ~m i o nt o , y no scbomGs oxpliccr porqu6 es tdn t an m:l o dcp t:d os untr o s í. S i ol l Lng uC' j o ho crecido ~ 1 servicio del Pe nsomi~nto lpo r qu6 ha sufridc t 2n wsc~s~ in f lu e ncio e c onso rv ~ t ~ n ascosa hu o llc de l @ ~s tructur a d~ 6stw? o pod~m os , por~ wlu dir os t cs dificultcdos , posar o l c tr o cuerno d~l dil e ma , com o l o hccun l e mcyorfo do l os gr-m~ticos . Estos se olojon c rr ogo nt omon t c de l e uves verdes - o seo do illnd =ga ción m6s ho nd o , o fil osof i o d Gl l e ngua j e - y cfi r man simpl~m nto q u ~ lo Grorn6tico so rig e s ~g ún su p r op i o d~ r echo , po r une sue rt e du grc cic divin~ , sin dud o ; quü o l d om inio do l e Gromótico doba con t inu8 r on s u os pl~ndid o aislamiGnto , como un po d a r hos til a l p0nscmionto , ur dan , s ist ~ rnc o s o ntid o c om ún . Amb os punt os d o visto - Ll qu L $l o mo o n su ~y ud ~ o l o L6gic a y ol o tr o , q~u os t 2bl8co uno r e glo o ut6n omo poro l e Gr~rndticn - S8 hallen ig olm_ntJ~ ~n dos~cuo rd o c Gn los h e ch os y deban ser r oc h~zcd os . Nn cs t1 l LjLS del ab surdo suponLr, c on Ll grom1tic o rígi do , qu o l n g r c m6tic o so ho d~sarr l ­ ll c d J c ome un a ~spo ci o du yuy 1 silvcstro de l es f=cultados humanas , sin ninguno r tr c fin o lid2 d LXC~pto s u p r op i e ox i stuncic . Le genc r c ci6n os ~ ptnt ~ noo du rn c nstru o sid~dus ccrontos de sign ific ~do o n ol c e rebro de l Hl mbr o no ser~ n dmitid ~ fócilm ont o po r l o psicolog f n - o m~nos , por s upuosto , q u a e l c e rwbro soc ~1 d o un rígid o cspucialistc ci ontífico . Y d~jcndo do l edo l os princi p i rs o prodil~cciLnLs go nu r o l us , t odas l os l o~ gu~s hum~nos rnuLstron , posu ~ gr c nd os div 8 rg c nci as , une ciurto coincidG~ ci~ fund~mont2l on es tructure y med i os d o uxp r os i ón gromoticol . Su río o l o vwz descabellado y sign o d~ pusilanimidad int c l ect uú l Ll ~ b ondonorr d~s d ~ Ll comi~nzc tod ~ invcstigcc i6n do l os fucrrzos m6s profundos qu a d~ bu n hcbor producido estos r asgos c 0m un os y univ L rs c lm ~ nt o huma nos del L ~ nguoja . En nuostrc Toc rf o d ~ l S ignific a d o , humos vist o q ue ol L ~ ngu o ­ j u si rv ~ pcr~ fin olidodGs definidas , qua funci ono como un in st rum en t o �- 20 - utilizcd o con unG fin o lid~d dGfinidc y Jd~pBods a oll a o Est ~ cdoptaciGn, Js t~ corre l ~ción e ntr o o l l cngu8 j o y l e s us r s o quo so l o dLstino , he dE j C' do sus r ast r os or. lo os tructuro lingüf.stic,2 . P~r o n o tur ~ lm o nto es el~ r o qu~ no dcbumCS busc~r un e l do mini o de l pons 2 m1 a nt~ lÓ~lC O Y lo LJSpG cu l \c i~n filosóf icd lo luz que ilumin o l o funcirn y f 1n2l1dcd~s dcll ~~n ­ QU) j ~ hu~on c primitív c1 , y 8ntoncos ws t o puntu d o vist ~ pu r mLnt : lógic o . c~rcc d ~ l l c ngucj~ r~~ult o t e n in6til c omo ol p~r c mLnt u gr o mc t1c o l . f xist ~ n cct ogo r!Js r?o l Gs sLbr0 l os cuel a s Su bese n y mol~ Go n i ~s ~ivi ­ J i _ne s gromcticclus , Poro st os c o t ogo rf as r oo l os ~ d:riv:n dG n1ngó~ s ist um ~ fil os lfic ~ primitiv u , c onstruid o po r cont ~ m ploc 1ón d u l mund o ClE c und nt o y po r gr r ~ o r as ospw cul ~ ci onos , t c l ~s c o mo l os ~t ribuid o s ol h o~ brc primitiv o por cie rt os o ntrop6 l ogos .U l l ong~o j o o n s u u~ tructuro :~ f l o j c l es ca t ogo rfos r o~ l os doriv~dos do l es oct 1tu dcs préct1c as dLl ni ño y de l hom bro primitivo o no tur o l, con r espe ct o o l mundo circund ; nt e . L~s cotwgor ! aa gromatical os , con t odo s sus poc uli o rid odos , ~xc~p ci ~nLs y su insubord in c ci/n r of r oc t o ri o o l as r eg l as , so n o l r of l o j o dL l o p G r spc~ tiv~ p r uc~ ri o , no s ist cmj tic o y prtctico i~ ~uostc po r l o lucho de l hon b r a po r lo ox ist unci c on e l se ntid o m6s o p li o d es t e pa l ab r o . Sc rí c f 0til ~spo r o r qua fu~r omos copGcos do r econst ruir o xoct~mento l o cosmovl s i/n progmóticc d~l hombrw ~ rimitiv o , ol sc lv cjc o e l niñ o , o do r cp r cd~ ci r un d~tclle s u corroloci/n c o n l o g r o m6ticc . Poro pucdu un c o ntrorsc un Lsbozo 8mpli o y un e c o rr osponden ci c gono r - 1; y al c omp r ende r es t o n os libr~mon dú todos modos do !ns trobDs l ógicos ¡ lo osturi li dod de lD gro mético . - P r supuus t o quu cuando m6s oltomunto desorroll2do un l eng uaje y cuonto mds larga soo su histori8 evolutiva , t Jn t os m' s cstrctos os tructur c l ~s p r osu n to r • Les divursos Gtopos do l o culturo - sa l voj~ , b ~r borc, s micivilizcdo , civilizwdo -; l os divursos tipo, ·8 uso - p rogmjtic o , norr"" t i v o , r i tu o 1 , os e o lo r , t o o 1 ú g i e o - c o do un o h L r ..( do j o do su hu e 11 o • Y lfn 1- purificoci n fino! , poderoso , poro de nin ún modo omnip o t ente , logr~ ­ d- p r ul us o ciontífico , no podró Ln m do c lgun o borrar los huellos p ~ i mit iv s . L~s div~rs-s pecu li ~ rid cdus Jst ruct urclcs dL uno l eng ua civilT Z""'do y mudL:rno llovon consigo , como l o hon mostr- ~o Ogden y Richc r ds , uñ Ln imo puso muerto do us J o rc cico , do superstic1 / n m6gico y do voguodod ( t'ico . m.Ls los ~sbozos fundcm~nt~lcs do grow~ticn se rJ m's primitivos dol lengucjo .. En efecto , és 8 pr usidon al nocimiunto y !J s utcpns m6s plóstic ns do! desarrollo lingü~stico , y dujon lo huallc m' s profunde . Los cotogor i as derivodos d~l uso primitivo oor n t~mbi~n idónticns pero todos los l Gngucs humnnüs , usu " i~s móltiplL~ div~rsid~dus supurf iciolos . Pues lo naturaleza e suncio l dül hombru es id~ntico y los usos primit iv os de l l_ngucje son los rri i m ~ ' ~ ' , ue: , in q u u h-.: mo s v i s t o q u u l o fu n e i n p r o g m6 t i c o dc.:l l~nguoju so tr~nsport~ o sus atopas m6s ~ l ov~dos , espuc i o lmento con e l us inf~ntil y ül rotrocwso d~ los adultos hacia mudos de pens2 r y oxp r o s~rsu n ul oborndos . El lungunj sufrG p ca influuncio dol pensamien t o~ ur ol ponsomion t o , p r ul contrario , al tunar quo t oma r su herrnmiontc s ~ ol l onguoj - d~ la acción , sufru por e ll o un~ profundo influ8ncic . P"r r sumir , podom s ducir quu lns cctogoríos grcmoticc l us fundomGnto s univ~rs lus po r o t des i~s longuns humanos , s l o puodon comprondorso con r.Fur ncio o lo Wu lt~n schcung pr~gm6tico dLl hombru primitivo , y que , ~u di~ntu Ll uso d~l l unguoj~ , l os cctugurías b rb oros primitivas doben ha~ b r influido pro undnmonto sobru 1 s pustcri r~s sistumcs d~ filosof i o d 1 humanidad . i nu~str~ tu ric us corroe b~n sobro todo'- los usos ~~t~ 8 , • E~tc d bü ujumplificors~ con un on lisis dutollodo do po r lo munos uno 1 s pr blumas cunar tos du i ~ gr~m6ticn ; y ~logir , pare un brevL u - x mün , o~ pr blum~ d~ les por t Ls du lo roci~n . Dobomos dirigirnos , un t ne s , lo otopo on ul dus:rrollo dLl indiviauo o do le humnnidcd on U wl Sur hum~n~ n uSt inturos~do un lo rufloxi n O !~ espuculac i n, n quu n clos1f1co los fon mun 8 p r~ f inolid~dcs du conocimionto sino , 1 un ~o mod~da un qu~ ontron un ~u tr"t dir~cto e n los ccndicl nos du 1 ~x1stonc10 . El niñD , ul h mbru primitivo o 1 individuo ne r uf i no J. ·1unun quu ut~liz .r ~1 lunguajt. e m un mudi indispuns~ble poro in flu1r s.b~u su omb1unto social . En t do st sJ dus rr llo uno acti tud muy ~ofin1da , un~ mnnuro du t mor n t ·du ciurtos es uctos do lo r aolichd Ju isl~rlos y v1nculorl s - ctj ud n ustructur~dc un ningón sistumc do �- 21 p0 nscm i ~nto , ~in ~ ~xpros2d c dJS p ri1.~itiv ~s , inc c., r po r odo l os cu~l Q s wl l onqu! j e luc e ~n l ncond ucto y , un ul C~SO do l as comunidD '"'n u l c onjunt o du l og r os cultu r o l os u ntre c omo ol prim o r o y mós im po rt = n~o . Comcncom s p r l o r ul 1ci6n de un ni ñ c on ~u ambiente . f n su e t LJpo m~s tbm~tonG , sus occiLncs y conduct o es t~n gobcrnadcs po r 1 03 n ecesidodc~ du l c rgon ism u . s~ VL. mc vidL ~o r o l hemb r a y l ~ s od , ol deseo de cn l c r y de une ci~rtc lim piuz~ , c o nd ici on es op r opiodas a~ r o s l dwsconso y sueño , un~ dcs is 2dL. cu ~do de lib o rt od po r o el mo virniJntc , y rnr ól timo , pe r o n o lo mLn._s im po rt n nt G, l o na c Gs id ad do compcñ í ~ hum'"'na , y du se r ob j ~ t o ~w : t u nci~n po r port e du l e s od ult os . En un o 8 t ~pa muy tumpr'"'n o l niño s : :L r oo ccionn o situoci onus ge n e r a l es , y dif f cilm e nt r ll ~g~ o di5 t inguir ún o 1 s pe r so n 1B mjs c c rc ~ n ~~ , que p r ovc~ n n su confGrt y l o ob Js t eccn ::J 12 o l i mu n t e • P 1;.; ¡-o '"' s t _ s i t u 0 e i 6 n n o d u r e mu c h ' • 1-1 ú n d L. n t r L d ,, l o s d o s p rim ~ r 2s sumon 2s , ~ lggn r s f e móm o n ~s , @l gun -s cvscs individuol ns comien z o n : J ~ s t ~ c e r s o d L 1 e mb i un t o g un e r ,., 1 • L 2 s c C' r ~ s hu h1 o no s r u su 1 t ~ n do G s ~u ci~l int~r~s - e l ni Ao r bsponde c0n uno so nri s~ y ~ r e fier e suniJos do o l oco r . R~c ~ n cc2 g r '"'~ uclm o nt s o l e m'"'dre ~ 11 niñerD , os í como con antd ri o ri dwd , hcb i o r e c on ocid o l os ob j e t ~s o voh i cul os do c om i do . In dud o bl GmLnt e e l ll amado emoci ona l mós intens o 1 o j Grce sob r e e l ni Ro l e ~~ r son~ li dod dG l o m ~d r e , y esos obj e t os e VLhícul os de comide . Qu.iDn a st6 imbuid o do l ~ s p rinci pios fi eud i a n s pu~ rj sont ir sc inclin ado n bus cc r aquí un a vincul 2ci~ n directa . En l """ desccndénciJ human2, como en l o du cuolqui~r mamff e r c , e l infante ~sacie c on su m~ Jr e todcs sus em cin nu s ~ c ~ rc c d8 l c li mu ~t o . Pr i mo r i2m ont e , ~ sta es pa re 'l un recupt~culo du nut ri ción . Po r oso qu e s i l o nutrici(n se do po r ot r os medios - y de bu r ~c r da rs o qu e l os niñ os selv 2 j es sGn ~ lim e nt ndos con ccmidc vuqwt o l m~s tic =do e -s i desde e l ncc imi en t v , ws í com~ ccn é l puchw - l ~s sen ti micn t s ti e r n o s med i a nt e l es cu a l Gs un infante r esponde e l rs c ui dados matar n J l es quizjs se wxti e nd ~ n o los tr ~s f c rm~s de p r ov isi~n J~ c~mido . Cu2 ndo un e ve l e acti tu d cmL r wsa qu o un niñ o modernc ~lime nt ouv o bibero~ mu Gstro hacia l ~ b 0 t e ll c , l es tiGrncs co ricics y cDriRoscs so nri s~s q u ~ l ~ ~ r od i gc , l o i dLn ti dod de r espuosto o l os prcvoedorcs artificiales y n: tur o l os da 2lime nt o p2 r ocü im pli ca r uno 2cti tud m~ntal id6ntic o por p~ rt u do l infc nt G. S i as t o es 2s f, l eg r amos ponet r c r un ~ r cuso muy t cm r. r nn o da pe r so nific ació n de ob j etos , ser o l cuol l as c.__sns nde cuodcs e impo rt a ntes dal ~ mbi ~ nt ~ susci~on lo mism ~ r esp u es t ~ omoc i onol que l as pu r s n 2s pe rt inGntLs . Cu J l quiu r c sen la vorocid~d qu e u nciL.rro es t e su 9\.J""" tión de i d ntific c ci"n d irocto , · n '-' h2y dude'"' .-to quG existe un o g r ~n s imilitu d e nt r o l o act itu d p rimLr c ho a! o l ns pL r sonos y o bj e t os más ce r conos q uu sotisf'"'cL.n 1 2s n Gc es i dcdos de nutrición . - ~ - • Cuenda u l ni ño c ~m i c nz c o monojcr c~sos , ~ jugar ccn ~ bjut e do s u mcd i - 9 ~ u cd~ o bsurvo rs o un ~spec t o int e r Gs'"' nt o on su conciuc t o , osc.,c i . . . do t . . . mbi~n ~ 1 . . . t (} n don r. i,., n u t r .: t · v..... ~ •1 a os fu n d mt:: r, t 0 1 8 n un in f:: n t t.. • T r e te a e rJ o nur nn s u boc c t odo l a que t ome , Desda GStuMOmcn t o e l niñ o tir o ne~ , tro tü do dob l a r y pl ogQ r c bj c t os b l n n dos o p l~ s tic os , o du scpo r o r p~ rt LS dG l o s bj Gt.Js rígi dos . PrL nt .J l as cos-:s cis l ~dws o se~~ r =b l es e 1b ron un intGrCs y v- l o r much o m ~ g r ~ n de q u w l Gs que n ~ pu odw n sor mwn a j od'"'s ~ n s u int a g ri d2d . A med i ua qua ol ni ño so doscr r 0ll o y pueciü movo r m~c lib r e me nt e l o s c osos , se incrome nt 2 '"' dn m~s os t ~ t~nduncic ~ ~is l a r , e s ingula rizor físic a ment e . EstL yJc~ Ln u l f ~ n do do l e bien conucidc ten a~ nci o dt..;s tructiv '"' do l o s ni ñus . Y nll o es into r es nt w, o es t e r esptJ ct o , ~ r qu 0 mu es tr e c~m o un o f n cult Qd mont 1, co n sist~nto ~ n singu l o riz wr f cc t r es pd rtin c nt es d8 1 mod i o a mbi e nte - po r sonns , -bjotos nutritiv os , cosos t i8 n o su cIDrr o l ~ t o u n l o co nduct o c d r po r o l d8 l n i Mo . Otra vuz ~ncontro ­ m s nq ui , wl Ls tu d i ~ r es t o dL t '"' ll o do 1 - c:nduc t Q, uno c r nfirm ac i n e nu Js tr c to o r! n p r ogm /tic o do l _Jso rr ul l c mc nt c• l on l G p rim wr o ~ t Jpa • t.; unc ontra rs e t amb ién un ~ tend~ncin ~ ~~ rs o nif ic o r Gb j e t os de espo c i o 1 o l o ne i 6 n • e cJ n e 1 t Gr mir. o ii p w r s o n i f i c '"' c i n i • n o q u i o r o s i g n i f i c o r cq uí ningun~ to a r í a o purt c d~ vist o p r o~ i o cio l niñ o . Oui Lr L d~c ir , cd mo o n -- 1 c '"' s o d e i t '"' ms d u c mi d - , q u r d..., me s o b s n r v "' r n 6 1 u 'l t i p o d v conduc t a que n o discrim in o Lsc nci c l m~nt v e ntr a pa r s_ n;s y ob j Gt os . Al n iñ o l u gusten o J isgustn n ~lgun ~s ja s u s jugu e t es , ss un Gj c c Gn e ll os si l a crG ~ n d ificult:Jdos on su m."' nu j o ; l os ~b r a z a , .bl3 SiJ y rnu'-'st r o s i g n ~s r 1 \.,; ~d h c si6n D u ll Ls . Las po r so nas , sin dude , se des t a c a n cun p ri o ri d.Jd ~ n wl ti ump o y pc r s u princi po l im po rt - nc in . Pero ~ ón Je as t o r esult e q u ~ l~ r ~ l a ci~n c n oll as as un a us~ cio· do po utc pa r 2 l e ctitu d qu a a l P u Jdl~ l.; �- 22 - niño manifiesta hacia las cosas . Ot ro punto rnóportante es el gr a n inter~s hacia los anima l e s . Por m~ pr~ pia obse rv ación , puede af irm ar que niños de posos m~s~s, q ue no se in~e ­ resaban mucho po r cosas inanimadas , segu í an los movimientos de una ráJa ro con sus movim i entos espontáneos , con su facilidad ~e aislarso cel . m~ di~ , co n incu est i o nable rl~in i s cenc i a de personas , es Ju s tamente e l t1pn d e ob j eto q•Je de~er !a suscitar el interé s del niño , s t::g ún nuestra teoría .. ~ n a lizado nl sa l vaje actual en s u relación c on el medio , e ncontra mos un claro paralelo con la actitud r e cién d e scrita , El mund o e xt e rio r l e in ter e sa e n la medida en q ue le proporciona co sa s útiles . Aquí por s upu e~ to debe nntenderse la 11tilidad en s u senti d o más amplio , in c luye nro no sólo lo q ue el hombr e puede consumir como a l~m e nto , us ar para abrigo e in~trum e nto , sino tambi~n todo lo qu e es ti~ula s us actividades en e l j ue go , e l ritual , la guerra o l a produc c ión artí s ti c a . Todas e sta s cosa s s ig nificativas s e d es t a c a n par a e l sa lva j e como a i~l a ­ das , individuos s e pa r a do s contra un f on d o indif e r e nci a d o . Al ac ompaña r a lo s s a lvaje s a tr a vés de cu a l q ui e r med i o n a tur ~ l - na vega n do e n e l m a r ~ c a min a ndo po r la pl a ya o a tr a v ~ s de l a Re lv a u ob se rv a n ci a e l c i e l o e str~ ll a do - a me nud o me im p r es i onó l a t e nd e nci a que e ll os t e1 f a n a a i s l a r urof' poc os o bj e t os qu e l es r e sult a ba n im pott a nt es , y tr a t a r e l r es t o c omo me r o fo ndo . S i e n un a se lva me ll ama ba l a atG nc ión un a pl a n ta o á rbol , y pr e g unt a b a , me í n f o rmo b a n : ·•Ch e s o es s 01 o un a i · u u s t o n • U n i nsec t o o pá j~ ro que no r e pr ese nt a n in g j~ pa pe l en l a t r ad i c ión o e l de pó s i to a e a l imen to s , se des pa cha rí a ..; on 11 Mé3 un a wa l aª - ª u n me r o an ima l qu e vu e l a" . P r o s i , r0 r e l c on tr a ri o , e l ob j o t o r esu l ta r a ó ti l de u na u o trª ma ne r a , s~ l e da rf ~ n om br e ; se pr opo r~i o n a rf a n r efe r e nc i as de t a lla cias a s us us o a y prop i edades., y as í l o cosa se i nd i v iduali z a rí a d i st int ~m~ nt e . Lo mi s mo ocu rr i rí a c on r especto a las est r e ll as , aspectos de l paisa j e , min e r a l s , pe c es y cru s t ácaos . Es gene r a l l a tende ncia a a i s l a r aq u e ll o q ua s uncuont r a en a l guna ro l a fi ón co n e l homb r e , sea t r ad ici o na l, r i tu a l 0 út il, y o ap il a r todo e l r esto un un mo n tó n indisc ri mi nado . Pe r o ~ ón don t ro de esta tonde n c i a hay una p r o fi o r enc i a visib l e po r l os obje t os a i~ lodos , peq u eños y f ~ c i l mo n te manuob l os . Su inte r ós e n l os a ni ma l es es ruletivomo n ta m s g r ande q uo on l as pl antas ; mayo r e n l os c r us t áceos que n los mi n e r a l es , on l os i n sectos vo l adores que e n los qu e so a rr as t=a n . ~ prefie r e lo q uo so aisle ¿cilmonte . En e l pa i saje , l os peq u eños 8e t8llus so nomb r an y t r ata n f recuon t omen t e en l a t r ~dició n, y suscitan in t rós , un to n to los grandes oxtbnsiones de t i e r ~a quedan s in nomb r e ni individuali1ad . - Cl grnn irlte r ás quo se tomo u l homb r o primitivo en los an i ma l es constitu yo un cu r ioso paral .. lo respecto do ln octitl·d dul niño; y los .a.ozonos ~icn ¿ ~;r~" r omr-~ ~ - ~~ ~8~ son , on mi opi n ión sim ilares . En todan 1 s ~eni f estoci0nes dmffi Totomismo , lo Sool otr i a y de las divorsos influ ncios do los animolGs on el folk l o r e , lo c r eencia y ol ritua l p ri mitivcs ncuontro su oxp r esi n o l inter6s dul s l vojo on l~s animalos . ~ ~fi r mumos ho r a lo notur loza do usto cot~gor i o genoro l en que lo monto rimitiv1 ub i co o ls personas , los onimulos y los coses . Eslo cctego rí o tose , rús icn , no ast dofinid , sino quu s~ lo sionte int osomonte y so 1 uxpror plon m nto en lo conducto humano . Estd e nst~uido sobre cri t~rics solectivos do utilid d biol gic. , os f como ult~rio r cs uso3 y vo l o ~s psic lógicos y socialos . L p omin~nto pesici n que en ullo tiene n 1 s pursono lo matiza d~ tnl m.nero quu los cosos y onimoles entren en 11 con un ~A i ~ · e réc .ur pursonific do , Todos los items de ust~ cote 9 ri son tombi6n individu lizodos , islodos y trat~dos como entes porti cul rus . A P.r~i~ dou~ fondo indifuronciodo , lo Wultnnschoung p r 6ctico d l hombr p r 1m1t~vo o~slo une cntugor f o de pursonos y cosos personifica d • Ru ulto do inm d10 o el ro quo ~ to cctogo rio corrosponde ~n l i noes n~r~l s o lo do substancio - bspeci~lmonte o lo ous i o oristot6lico . Po r P r s~pu sto no dobu nwda o ningun spucul ci n filos fice inicial .P st r1or . Es l motriz tosco , róst1co , do donde puudon u t ~ ourso los d1v rs~s concupcionos dü sustonci~ . Podr 1o llom Arsulo substancia on bru prot us i , P r qui nús p r ofieren los túrminos cultos o los simples . e m h~m s visto , p r lülomuntu e n las prim~roc ctitudos mento l de l 9 nin , y prusumiblumonto tombi6n con l~s dol hombr8 un les primeros ut p~s �• - 23 - de su dLso rr oll c , m~rch n l n e pmwcmép d 0 1 son i do significcnt8 , orticul~ ­ co . La ca~ G~o :! a dü su ~ stonci en brut o , t ; n pr omin e nt e en l o p~rs~e~t1 v~ ma nt ·. l in1c1ol , r Lquie r o y r ~cibe sonidos a rticul a dos poro s1gn1f1cor sus ~iv~rs o s ít Lms . L2 cl c sc dG palabras utili2odas pa r o n omb r a r perso n:. s y c os: s pe rs onifi cados c c nstitu ya un a c 2 t oqo rio g r ometiccl primitivo d~ nombres;sust on tiv os . As í, s e ve q u a cs t n port G d o l l u ngu~j o os tó en r o iz~da e n mod os :ctivos de c onducto y ~ n usos ; ctiv,s del l o ngu ~ j 1 , ob s~ rv ~b l u • un e l ni ño y e n wl s o lvo j L , y du s up ono n un u l h ombr e primitivo . Tr ~ t u m cs ~ n Sdguido br evGmo n talo - l ~s polnbras - dw - oc ción o verb os segund~ c l 8se imp 1 rt ~ nt c do p~lobros . L2 c-twgorio r o~ l subyacen t e 2por~ c ~ con posturio rid o d un 13 pw r spect iv o munt~l dol n i ño , y es rn d n os p r oponr~ ­ r nn t o wn l o dGl solv~jb . A 8 sto corr~sp o ndu e l he ch o de q ue l a es truc tur e g r 1moticJl de l os verbos se h 112 mJ n os dosor r o ll 2dc 8 n l os l ung uos s ~ lv;j e s . Por ci o rt r qu~ lo ~cc ión humano so c o ntra on t o rn o o ob j e t os . El niño su do cu e nte , y ti o n e quG c2rsc , d o l o cornid~ o do l e pGrsono que S8 l G fccilito , antas que PU wd: O nwcus it o C i sc~rnir ul ac t o d ~ l agon t o o quG t ~ ng ~ conci en cia ~ s u s pr o pi os 2 ct os . Los 8stodos co r pora l es re un niñ o se d os t : can tombiér mucho monos dv l ~ situación quu l os c ses quu e ntra n d ontr o dG ~s t o último º Es as í quJ s0 l n Gn un a o t ~ p ~ s ubsi gui~nt c d Gl desa rr oll e d wl niñ o , podemos v~r qu~ ~stw disc1G rn 8 l ws cam bios dL s u cmbiLnte de l os ob j Lt os q u u ccm bi cn . El l o ocurrL on un e e t 2 pJ e n qu e ol inf c nt~ h2 CLme nzodo o u so r sonidos o rticul odos . Cornienz:n o exo r eso rs o occion~s t~lLs c omo c ~ m o r , bubo r , ~osc2ns~r , c Grninc r ; ~s t o ­ dLS dul cue r po , c omo su e ñ o , ho mbre , rwp oso ; ·st ~dos do ~ni rnc , t~ l ~s c~~­ ~) r cdo y 1 bsDg r odo . De es ta categor í a r o~ l do ~cción , os t~d o y disposi ci ~n dd jnirno , pod e n c s decir q u ~ Sv prest~ t o nt 8 le o rd ~n c ome o l o in diccció n o dGs cripción, que se h a ll ~ oscc i cdo c ~ n wl e l wrnwnt o del c o rnbi o, es t o Gs , e l tiGmp o , y q uv monti~n~ un o vi ncul ació n wspwcic l rn~nto es tr wcho con l os pa r soncs do l hablant e y e l o ywnt v . En l o p~rspLctiv c do l os s c lv:jws , pu ede n o bs e rv a r se l os mi smos c o r 2 ct o r os ~ n es t o c ~ t ogo r í a ; gromn int0r6s un t od os l os c a mbi os r o f e r Gnt os 21 s Gr huma n o , e n l es f ases y t.~ po s do cc ci ón humc no , un l os us t ados de l cu o rp o y ánimo human os . Est~ b r ~ v o indic~ción n o s pe rmit o c firrn o r qu u u n 12s c t c pos primitiv os del l ongucj e hurnJn o debe hab e r e xistid o une c~tugur í c r ea l ~n l o cu~l en tr a be n tod os l os f t e ms de cambi o suscoptib l vs dL modi fic ~ci0n t vnp Jr o l q u ~ poso ! :n e l c ~ réc t e r del 6nimo humc n o y 12 volunt ad humano , y so h o ll ~ b -n ligados c on l o acción p r son:l de l hombr o . l e closv de pol~br os utiliz ~d~s por2 dunr t ~ r f torns d u l, wnc ontro mos un o es tr u ch~ c o rr espondenc i 2 ~n tr e cat ug~ r i a r e= l , e nc ontramos un o es tr ec ha c o rr wspondJ nci o untr e c~t ogo r i a y p- rt o de l o o r ac ión . L ~ p ~ l o br ~ d e -cci~n , o vGrb o , ~s s u scLp tibl w Ln tod~s l us l e n g uas da modif ic cci nvs gro rnotic ~ l os que ~ xprvson l o rL l c cilln t wmpc r c l , le o mod a lida des o modos de uxprLsión 1 y el v ~ rb o e st6 tJm bi6n i ntirnnm wnt e ~ ~ o ci a do c o n pr o n ombr es , clcsu do p~lcb r ~s q u e c orr uspcndo o o tr c c o tLg o r1 o r ~o l . cu~ndo obse rv ~ m o s ~ sto c o t~gor í o r ao Debe mos doci r a l gunas po l ob r ~s sob r e l os pron o mbr e s . ¿cu ~l Gs i ~ c a t Gg o río r ea l de l o c - nduct o hum~n o primitiv ~ y de l os h1bit rs li ng ~í s tic os p ri mi tiv os que c o rr Lspcndo e eso clase dLp ~ l ~ br a s , p ~~ u ~ño pLr surnorn c 0t o vit a l? El l o ngu o j c , c orno hemos vist o , us un ~ de los mr d us princip8lus dw ~c ción human e , y pc r Lll o o l actor dL l lcngu ~ j c , e l ho b l a nt G, ocupe úl prim~ r pl a n o dL l e visi(n p r Jgrn6tic~ d~ l mund o . Pdv m6s , c ~ m Ll l~ngu 2 j J cs td asoci2do c un l o c o nduct o conc c rt c da , ul h ~b 1 1 nt u tiun e q u a r ~ f e ­ DG rnod u q uG wl habl a nt e r ~ r s~ c ons t c nt e ma nte e un o yLnte o o o ye nt us . y 01 o yGnt o ocupa n , por os 1 do cirlo , l ns dos ón g ul os principc l us o n l o p r sp~ct iv a d~l e nf oque lingUí s tic G- hpCrGc o o nt o nc Gs un e GlO Sb d0 pal ~ ­ brc muy li m it c rl ~ y Lspcci~l , c o rr espG nci ~ nt o e un o c~tcg o ri o r w~ l cons t nt Jm, nt G o n us o , f~cilm o nt o asoc i o bl o c r n l os p n l cb r ~s do a c ción , po r simil c r un s u n a tur c l bz~ g r arno tic o l o l us nombres -1 ~ p ~ rt e dG l ~ Gr acién ll o mo do p r on Gmbr e , q u u incluyo só l o un os p ~ c G s pol a br os , per G ccns t c nt u -· mwnt o on USOj pc r r og l ~ gGnGrO l SO t r a t e do pa l ab r as b r ovus , fécilm ~ nt o m ~ n e j cb l Ls , que apc r 0 cvn e n ínt ima vincul u ci6n c o n dl VLrb · , p ~ r o funci o n ~ n c ~ si c omo n ombr a s . Es Gv id ent u qu o os t c p~ rt o d~ l o o r Jc iCn c rr vs pcJ nd e ~s tr e ch o m~nt c ~ su c ~tLgo rf ~ re=l . Podr f rn os c ontinu a r Ll es tu dio d a l e e rr espondcn cio e n múltipl Gs d t~ll es m~s int e r e s o nt 8s - l o posicir'b ~s imó ·J ric o ~s p G ci o l del pr on ombr o d e t Grc o r a pers ono , e l pr o bl ~mo dG l os g / nJ r os y l ~s p8rt ícul os clcsi fi c n t o ri as , q u o s o muest r o ~s p G ci ~ lm L nt o �- 24 e n 11 t urce r a po rs ona . • Adn dobcmos." ludir br~vGm e nt G , sin ~ mb ~ rg o , , un punte , q~o se r Gf iurE a un~ c ~ r ~c t u ristic c c omún i l os nGmbr G y pr o n r1 mbr ~s Y concie rn ~ lo de c lin; ci{n· dG l os div~r sos e -sos del n r mbro . L ~ cJtc9o ría : e2 l de es.:te últirn c , derivo de ~ntes individu c l Ls por onif ic "dos del cmb i o nt ~ . ~n . o l niñ c , l e prim&r~ a ctitud hncio ít oms de as t ~ c~teg o rí c Gs do d1scr7m7no ción bas~dc sub r G l a utilid 2d b i o l ógic~ y sobra wl p!DcLlr dw p o rc1b1r los .' El inf a n te l 's s2luda c o n sun id cs signific~tivos , o l o s n o fflbr ~ cun ~olob ~ os J rticul o das cu e nd a opc r Lcu n y los r oclnmo cu~nd o l os n~c~s ~t " • .\s i Js t :Js po l o br :::s , l os n c mbr cs , se hc ll on sometidos a un uso dLf1n1du , ~uu ~s de n om bra r y ll omn r . A ~s t G c rr Lsponde un~ subclase ~o . numb r cs ­ s ust : ntiv os quG p d rf c ll omo rs e e l c ~sc opw l ~tivu , y quú uS s1m1l~r D al gun os usos do! vocotiv~ y e l n omi nativo e n l e d~cl in cción ind ro ur ~peo . ª En lso us os m' s dasorrollados del ldnguoj~ , óst~ ~e trcnsfo r mo e n un a grugcdo ~ s vr~c i ent~ du la acció n . Lo p~lcb r a - ccs: se pano Gn un e r clc ci n mjs estrGchD c on lo polcbrc-2cción . L~s pe r sonas se nomb r a n por sus nombres _ por dusignoci o n os pronominclcs vincul~dcs con 1 que hocm; "Yo voy: 1 , '• tú vi e n es'' , 1•Ful cno bobe 1• , ~·a l c n1'm n l corre·i , etc ~t e r o . El ncmbre d~ una pe r sono o coso p~rsonif icado se usa en t o ncus do uno mcnerc difo r entc , con un mo d o eife rent e do significar como ~c~o r , e tCcnicomon Estü os e l uso quo ~crr~spcnde ol c eso su~ tG c cm1~ sujeto do lo occi n. jutivo en que siempru se os talbec d un nombre comG sujeto de un o predico ci(;n~ Puede ducirse que o ~sto cas o e n los nombr s , cGrrosponde uno clo su du pro n om bres , los pronombres personales , yo tj , Gtc6taro . L occi n sa cumple con r elación o ciurtos cbj8tos . Se monejon coses ¡ pursonasº Sus nombros , cuQndo su ~sacien do ~s t o mcn~ro con una polobr2 d coci6n , so prosonton un ol coso obju ti vo , y l os pronombres se utili z -n un une forme ~specio l , o sobGr , i~ formo ll cmodc objetivo o r e fl ex iva que ol lenguoju se h~llo orroigcdo en a l intor~s práctico del hombre. ruspucto do los cosos y peronos , existe otro vinculcci6n de fundomcntol impcrt:ncio , oquu ll o en qua uno persona puedo manifostor une protensi6n dwfinido o rolociúnors8 con otro por no o coso o o tenerlo en su poso si n . C n ruspucto o lo guntu m6s pr ' Aima dul ~mbiunto , existen los lc zos du p~runtosco y amistad . Bon r especto o los coses , est6 ul sentimiGn t conGmico da p susión . Lo relación do dos nombres , cuando se prosentac m vinculo du uno coso o persono relocion~do con btro coso o porsono , J su íd ~ por ullo , puodo llomorso rolcciLn gunitivo ~ posusivc; y se ~n cu~ntr ... , como modo prociso du vincular dos nombres , on tod2s l~s languas hum_n~s . A usto corr~spLndu t~mbián ul c~so gonitivo do las lunguos ou ropuos, un sus usos m ~ s coroctor!sticos . En los pronombr~c exis t e ode m6s un~ cl~su uspocicl do pos~sivos que exprosc vinculoc~~n . o~dc Finclmuntu , untrc los d~m6s s dwstJcJ un modo do ~cción hocio los coses ursonns uxtariorus , o scbor , ol ~ntormincdo por c ndicioncs ospeciol.us in ntr~r on moyoros dct..,11 s s bre sto tomo , sugiurG qua puede supo nurs un todos los longu~s un- su~closo duf inido d8 usos sustantivos - ol u corrusp nde e un coso prup siciún~l • • bvio qu~ uxistun oón mAs c tug ríos, rosult~ntus d~ le cctitud utili t~ri. dul hombro , 1 s du los atributús cu~lidod s do uno coso , ccrocte ristic~s du un~ occi n, rul~ciunws Lntru c ses , rul ci nús entre situo ci n s, y s~rfc p sibl m s r r quw ol djutiv , ul dv~rbio , lo preposi ci n, lo conjunci n, su bason s bru ustos cotug rf-s ro-los . Qodr1omos r cudur tcmbi n, un cupf-nd n s por un l..,du du lo m..,turio süm6nticc o pr s r, y p r tro du 1 s r sgos ustructur ... l~s dul longuojo , e explicar st s áltim s e n rufuruncio e huch s ro los du l ... noturoloza humano pri mi ti v ... . ts in mb~rgo , usto brovc usquLmo ~s suficiunt p~rn suñ lcr ul m todo y ~ ~ z n"miu~t , m.di.~tu les cuc~a~ p drí" fundorsu t"l ~om6ntica primi tiv Y g.n6tica - ciunc10 quu , rufir1 nd su n i~ actitud primitivo dol h h mbro h ci lo ru ljdnd, mcstr río cu 1 us i~ n~tur..,luzo rcol do les cct l r 1 ~ s ~ r ~ m t i e 1 '- s • L s r su 1 t :l d s d u t 1 su m n t ic n p r i mi t i v o , e tJ n ñ 1 d , cr~ quu gucrd"n ustrucha vincu n ~ m dido un quo 1 s h m s . c1 n e n~l s ~uoult-d s d~ Ogd n y Richords . Ellos afirmen que una oc1tud f ls hoc1n ul l~ngu Ju y sus funci nus ctnstituyu un du 1 s prin - �- 25 cipcl~s c bstjcul os en Ll pr og r uso de l pc n s 2 miunto fil os ófi ~ o y l o inv~s­ tig c ci6n ci untific o , y un e l crec i ente u so p r~c tico del l ong uc jo e n l o p r o ns ~ , 12 P L l~ mic~ Y lo n VLl a . Aho r c b i ~ n, u n as t e socc i n y e n l e ~ nt u ri o r hw tr2t =d~ d o mo str2 r qua dobo wxisti r son1ejcnto ac titud t osco y n ug lig ~ nt ü r Gspwct ~ dGl l ongu ajl.. y Gl ~ign1ficodo . HG tr ~tod~ de do most r c r c6m ~ hab!~ surgid y porqu~ t ~ ni ~ quo p rsistir; y tr o t o de r os tru~ rl ~ : dn ~n l os d~t J llLS dL l e es tructur ~ g r ~m~tic~ l . Y~y un= cos~ mós qu~ ~a r ago r . A r ~ is do pr c sos p storio r es dG us o li~ gGístico y do p~ns mi un t o , tuv e lug ~ r uno dwsv i cci (n indiscriminado y e n g r -n wscc l a do l ~s r ~ fc o s y signific a d s do une c ~togo ric gromo tic c l G tr ~ . En t...fccto , da -C Uu rd n c on nuustr puntu de vist~ ~co rc ~ da l o se m~nti c c p ri mi tiv o , c~d ~ r iz siynific~nte dubu hab u r t Lnidc ri gincriJ muntu su lu g~ r, y s~lo un lug ~ r , cln s u p r op i c c~tago rf _ vwrbol . 1~s f, l Gs r .:J f cws quL signific ; n "homb r ··~nimol r, , 6 r bol" , •p i od r o og uoi• , son us~nc i :ilmt...nttJ r o f cl.s n 1m in <J l \..s . Los s i gn ific ad s ''d o rmir 11 , 11 comorn , ir · , "von ir " , ''coo r", S(: n v u rb 2lt.,;s . :JL r o a me did o que so des8rrollan ~ l puns 2moi8nto y o l l Lngu Gj u , l o ~cc i6n ccnst o nt e de l e mct~fu r o , de l e gwnw r c liz cción , l a anclcg i ~ y l o cbs trccció n , y de us os lin gUf sticos si milG r ~s , cst~b l e ció vincul as ~nt r e l as catugc rics y borré l"s lin ces li mitr l fus, pormiti u nd o '"'s i quw l ~s p2 l ab r 2s y les r J fc ~s so m vi8 r Dn li b r umo nto pc r t eda e l c~mpo dwl l .... n gua j e . En l ~s l onguos a nol itic cs , co me Gl chin o y l.J l ingl~s , este n tur l w z ~ ubicuo de i~s r o i cos r os ult" mis ~vide nte , pur c pued8 c ompr J bjrs ol a Gú n e n l ungucs muy primitivJs . 11 • , 11 1 11 , 11 1 Ogd~n y Richords han pu~sto t.. n desc u bi~rto o ho r 2 , vinc ~ nto , l e ux tr omcd~ p~rsist J ncio de l o ontig u c gún le cu~1 une pa l cL r : cortific~ , e cvnt i unL , lJ do l a man c r ~ m~s con f u l:cic r o li st~ , se r cc l idJd dL su signific ~ do . Un e o j c dd G por dut r~ s du l~s 8S c_n:s d~ l e f r mJció n p rimitivc de l ~ s r-íc c s , d o le r o: lid 2d de l ~s c~t~g c ri cs p ri miti v"s y do su cc l 2pso subs igui - ntw e insidi oso , ag r ~ga un imp c rt nt d~cumwntL a l os puntes de vis t ~ do l os c ut c r ~s . L ~ migroci6n dw l "s r"fc~s : lug-rus impr ~p i os ho c unf . . . rid o un e uSpvci~l solidoz s ui ~Jnw ri s ~ l o r~ : lid ~d imog in c ri o dLl signif ic ~do hip ~ st 2s i odo . P u ~s t u q u ~ l a c xpuri~nci c inici 1 g:rc ntiz o 12 LXis t uncia sust c ntivo do todo l ~ que se ~ncuent r o de ntr u du l ~ c 2 t ego rf- du s ust ::nc i 2 wn brut o o PrcJ t o u ~ i a , y e l c cmb i c lingü í st ic o su b ~ i g uio_n tG introducw all í r c ! c es t e l es c . . . m 11 m'"' rcha ' , rcp osoi· , \lmLvimit.Jn t oí 1 , ~tcC tur a , 1 - inf o rl..incic o bvi e c ~ nsist u ~n quL t a l es J ntid ad8S o i dees G bst r ~ct~s vivbn ~ n un mund o r u:: l quu l LS ~s p r op i n . Ad j wtiv os t ~ n ino ;-'~ nsivGs com_ ·bu\.;n o'' o 'mo l o'' , q u ~ l.Jxp r ~scn l"' s-tisf é:lc ci ~n o insotis f ~ cción madi ~ ~nimc l de l s~lv:jw ~ n un ~ s itu cc i ón de do , su c nt r o mot Gn J continu ac ión dL.ntr o d o l Ct...rc :-do r os .... rv cdo a l es bl Lq UvS t ' sc_s y qr Sí.:; r n r rtL t c llod o s d~ l " sust : ncio primitivc , son sublim odos y sG t r o n s f l r rron wn ·iB o nd'"'d'' y .. moldc d'' y cr e.: n mundos t t..,. lógicos ! nt .... gros , y s i s t e mas de Pons2 mi o nto y Re ligión . Owbc r ~cc r d~ r sL , p r s u pu ws t c , quL l o t wo rf a do Ogd r \/'"' .:.e· .:-ds y i-: ;. w. de viste o quí t...Xprt...S2dú , sostit;.,non wn l n f r rna m ~ s dwc i dido qua e l l 8 ngu oj~ , y t odos l os p r ocesos li ng Uf s tic ts , srl o de riv a n su podar de proces os r e~1~s que ti e n e n lugc r e n l a r e l ~ ci ó n del ~umb r~ c n su ombit...nt~ . 56 1 0 hu r oz cdo 12 cu us ti ón de l es cambios lin gUistic os , y sG rfc n oc cscr i o LXp lic o rl c m od i ~ nt u l es proc~sos psicc lé gi cos y s oci ol ógic o s do l ~s c omunid c dos bórbo r os y SL.micivilizodcs; LXOC t =m-nt c como h8m o s uxpliccdo l o lingUístic c p ri mitiv c m ~d i on t o e l cn~ li­ s is de l n mo nt e dul hc mbr o primitiv o - y CJffiO l os o ut c r ws du ustc libr o 1 xplic~n los virtud es o imp u rf Lcc i c nus de l l ongu o jd oc tu o l mGdi~nte s u m~g i st r o l on ~lisis de l a me nt e hum~n"' ~ n günQr o l . - ÍI l. U de la R/FHC/LL �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El problema del significado en las lenguas primitivas Subject The topic of the resource Lingüística Creator An entity primarily responsible for making the resource MALINOWSKI, Bronislaw Source A related resource from which the described resource is derived El problema del significado en las lenguas primitivas / Bronislaw Malinowski--Montevideo : FHC, 1985; 25 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1985 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín. Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de La Educación. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español ANTROPOLOGIA CULTURAL LENGUAS Psicología http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/6e01bee940fe3dab2597b5c94f051b0e.pdf 6d99179c3590509b0aa29ebefd25f25c PDF Text Text • Facultad de Humanidades y Ciencias (} • Prof. Jesús Caño Guiral Hi • • - ., ·1osof1a vil • I~~ • • UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA 1 01v1s101'1 PUBLICACIONES y EDICIONES MONtEVIOCO URUOUAV ~----.T- ------------------------------=-------~ �I n. ' PRD"ACIO Estu histcri:i 1'gr-dfica 11dc. la Fi .osofía recoge p,1rt. del m:itcricl ccp que hi:mos ilustrado, desde h:lce ail..>S ' nuestros CUI'SOS dt: Jüstvric'1 de la .Filosof"ia Ant:. ~ y tt.odi<..vtl tn l ü Facultad de Hl.Jn:midades y en FiloSf"lfÍa c•rresp0ndientes a Histeria de la Filosof í a Antigua e Historia de la Fil~sofía Medieval . C<inviene señalar qui? lr'l intelecciéin pretendida. del rmtcrial que presentam:s requiere , obviamente, la guía de inf"·nMción tcnátic::i brindada en los cursos propios de l~ Licenci..'l't'Jra. en Filosofía . Sin esta firElidad pu~de s...,rprender--y aun no ccmprenderse--la inclusión de ciertos nap:1s y gn.Üicas .Así,p.e . ,los cinco esqueras de tcd1 la pr.i.rno"'a parte están cc.crdinados cxm el progr=una analÍ tico :!e la disciplira de tal m:mera . Cím~ias. 'tdeados y ?'üil.~ZR.dos J>3IU r;et introducidos en el;, - O'.)lTr cooip:1fi::iiill.....rrto indiSPt-nsable del program.:'1 cur:"" e il.ar, loo !\1ncl. s en 1ue c. jccuté l os originales h.,s i 1'" sult.:ld"'IS ~.i:-cctiv s en l • que se refiere a un :"'""JVecl s:i C?pt:tción ''visual' de la asign.1:ture. . SU ~ tr""'<lucci[in m.lm:. g:'.. :ica, c;in cntl:arfio, trcpezab3 ,en t 'l'.: , OC".1 v"Ti· ~ inc nv\mit nt'--B. Los paneles qu_ eopl ...... s stab'"!.n t. ~ s t,;Jl o.,.1 in.:s y a un'l escal n m:t• ?' '"x50cr".s)qu1.: l-i C 1 f: na1.tO n biutal en las impreSl n - =el Ll(."J>3I"tJJn~ t· d~ Publicaciones y nlicicnes d...... Univ~icL"td o· 1 ~pública .Crec:m:ls, no obstant .. , 1u1,; f- l 1 p:'dicl "5lC' ntn1r l.:i SC"lución adecuada pml m idicifn .C 1l ;;JJ ., lts estudiantes disp"ln:h<án -- . n royra- caoc ;J ' ~-- d~l mrtmul auxilillr necesari "re lü ubicrci: n sp-1ci - C5nfY.'rel de corrientes, ut,-r-S y 1•• m;ntos cruci"llcs en la historia dal pensatú ·nt . que permiten al alumno "visualizar"la ap:lricián del S'.'lpie:ns sobre la tierra en el contexto de los datos geol.ég:ioos, antroJX)lógicos, p:'tl.eantológicos y arqueológi cos qu~ ooy se rnseen .El objetivo es que no sc.an est os dat os- C'btcnidns . ~n la Enseñanza Media y Prop.-:::irato ria-~ros retazos de infamación dcscmsarnll1=lda a l os que,simplemente,el estudiante univeciitario "agrefjd"-sin intE:gl'\:;1I'los en un tcrlc--ot:r os m~s: l<"'s del desa1 'IO llo cromlógico de la Filosofía . Y l o mi.sin !Xlcde deJJY.') cirse rl~ la lc.calización t'3Tlp0ffil de acontecimientcs históriCt"'s. rel i g:iosos, etc. que a~ ccasionalrrien te o t:I <:>s esquemas . Hl.>eM esta aclanicirn, creeJn."'lS que--aun Jesconectada de la atni.sfcra propia de la t<31\~tic.:i ct.n'Tjcu= larque la arigin'l--cualquier estudioso pcx:hú, de tooas En lr ror1..;re:rrt• a la distribución que henos plaTh , CS'tt"l p:irt:c d l.1 histeria culre: . l)JEtc s i.ntt"YJuctrri~ks (Ns.l cl 5)-esquoras gn3 f•c ~ 1c a¡xrtcs o rrp:m.=iCLs de div ™B dieciplinas rrodos, €J"\COntmr utilidad en nuestra sintética. 11Histcria <kwáfica de la Filosof"ia /\ntigua y Medieval. 11 ci. m:ífims; 2).[il. svfí;1 Arti.gu:..(Hs.6 'll 13)-nepas grefioos qu.. bl..'"Can la hist, ri:i d:·l pcns=nniento testa el siglo V; 3)fi.losof1t1 Mcdieval(Ns.11' ril 17)-id.deede el a.VI~ oo - s.XV Cato se observrm), se ci:mprcrde así la tdti~ G:IDpleta de loo ~s regulares de la LicerciatuM 1 180 22 CA h1s Htsl on.i or álica cft• la l1loso1 11111.1,IJjllJJlilJll 11 1 J.c-G.Z. evideo,1976 • �• 1 . -DATOS Il1I'RODUCI'ORIOS , . . 1 . -Iléltos geolog1C'Os .......................... . ............. 5 2.-ArqueologÍd/Geología/Paleontología.Iléltos conjuntos ....•. ? 3.-Imagen cronológica de la vida sobre la tierra ........... 9 . . , .... fn.v, , 4. -Clasi f1cac1on 'iueolÓg.ica segun 11 ºndustr1as . 11 ......... . l l l. S.-Períodos de cultura .Canpa.ración final ........... . ... . .. 13 �- ...--~----·- - ~­ r ..... A" t.JEOL • GEOLOGIA lt\ PALEONTOLOGIA Gtociaclonts P~ríodos Epocas Datos An lropolog. Años(miles) L----------------------=-..-.------;----------tr------_..;----1----....:...;-----,..;1------. ....-.-.:.__..;;.;..r.__~__.;. r , -- ----- ________ •] ..__ • -------- - H"'lcCt'nU --------- NEOLITICO • HOt..0 SAPIO S f MESOL!ilCO 1 1 1 ?0 1 1 1 • HOV.O 51.PIEt;S FOSSlllS • 120 1 1 1 e CVAJCRNARIO • ' • • r " ' ' (fin 1 1 t PlrlllOcrno HC>t.tO HD.HOER • THAlENSIS 150 ~ J 1 1 1 l 1 (',.., 1 1 1 ~' 1 ' 1 p 1 1 1 1 -- "-=--.-,;e--=""' - • - --.-.-- ' PITECA'4·~ ---------~~--- ----- • P iloc.tno • 011 oc• o • • •• OP!Hn'S f ' HOMIHIOAS 1 •• • 10000 �. tmag•n Cronológico de lo Vida sobr• la Tierra aoo ... s lo• lh o; ,.. : ,. 000 J lS ''ª º" º'ªd º"º' J 000:000 ooo <i> l l JU Jll al\o~ , tJa us 2l JSO .. 225 (0:. ''º 1nrer t1brodo1 ''0-1,45 PKtS • 1 • 20.&.5 • J1 JO rnamírtroi ' 1 1 f\ot"'!O SOll~ ~-----------• - ---~~---------------------------------------------- �- on rt:1ueol ó 9 1co T ( s / "1ndus l r ía " ) ~ w • • Cara c le r íst ic a s • oltaruío cgrl ullura • inlt 10 'o 9dc u 1t 1.1ro · ar. mol,., ••• • • • • "•'e +~ .. ' OI ~ L ., • rt"cn ca arte llrcha puliC:::> 'f - ' trobcjoi. rn hu~o • rnst" f ft J t ri• • or r f'I ~ • t l'C odortios sr e•• ,..,. 1 1 '' ' t .,, 1 ' • CC' ftl t t 1 •• '' r r • • C' ft l~ pul 100 CS r le p lc-d re • 'V o O i ª" ' r• tt>cc on tolt:ieo ht: t t'Ot • tida ..u. �__....... ... -Bi u t.- �1. . . .21 •••••••••••••••• 15 u. ···" • ••••••••••••• •••••••••••••• •••••••21 22.1 • ) .. •••• • ••••••••••••••••••• 31 �••• • Ol ARE.AS OE Ir. FlUEf' CIA -..1EN O FllOSOF ICO (h slQlo -7) f ���.........._____________....________ ._.. _______________________________________________.....,_______ .._ Los Reinos de los Sucesores de Al~jondro .... --...........-.............-.. ( - 200) (f r ... ,, 1 ' eactt ---... _----, ' ... \ ,. °"• , "' I \ ' \ armo •a Gf'drot a Ma dt A ob , .. �'"''' ' �Gttm n10 Oc-le a - 1 ) I IC - ... ... .. ..• P?OdO( - - .. _... o AfllCC ' o, --, I I ,I l ... I PA!ttl~no I - - ----------- --... ' ' l lbyo ... ,, f ' • ----- .t.rob o ', ~ \ '--- --- .. \ �150 200 L-------+~-----+-------1--------t-------1-'-----i~-----t------...,.-------r------2 350 AnG1 ula mlUtor G4 1 • ee.afda de • Edicto :1• loftin 312 (Constantino) 19Z (,76 , 10 Roma 1 f Fin drl lmp~t io Romano rn Occ ~tronam leril 1 <fe RÓMllO 1 --- Augústufo 1 ----~--- 1 • 1 1 --~'-J 1 1 ~--- 10~ "":""' ~o - ...-----.....1..a.;;.;.;;_,,..____,,....,....~......-----....,..; ' ns '' ,_,------..~ -J~ ... MellCO- AMMOMIO SACCAS 2·•.t '' - 330 1 IRIO ~ - - - - - -.-----p,_q_o_c_La... - - - - ; ', .., ---....------.. , \, . -- --- ... -- - ... \ l :?"" .rvR--9!0~0!\"R~IO~-= J35 NI Ct: -- I' 1UST1~.s '!. 1 , ....... -~-= ___,.,.__ ~··•=-c--.•!:., FllO<;QFIA HElENISTlCA '( l 1: ... cltcU,1s.mg 1 • JNro to onjsn L,,.....,..1~ t 4lt:r il"' - ,,, .. t - 1['"º' •••.- 1 AUI ( L;:O .-. ~1 l.00 ', \ "- - PLOTINO cr ISTIANA(s~ ,,~ ~ J • -~ •_Uü.. - } Prnl.'ld\)/CI ~ccr .. ccl lf hit. C..rlC.O ' .. ' �• • Gtrmanlo Scythlc ,...- -- )-. -..../' ... (/ ·... El.u 1 nt.1 R mo 1 J t 1 - ! r • •Mc l - ·... .. ... • a ::coi\ l ne ' .. , • ... o - 64) C'gn Prr aru to .... ' ---... _........____---- .... t. 1 ) o ,. ' '\ '' \ \.-- ---- __ .. b1 ��o • o IOO 750 650 NTINO IMPERIO ••51 SóS Cisma crfstlano •• de lacto •· Jus\lnlono · ISLAM ( HEJIRA] - ( 2 4/9/ 611 )--'---------+---------+-----;;.;..::...;...;.__-+---------~------·~, • • 7\1- 713 Conqu rs ta de Espai'ío • • aao 11' 76e Carlornagno • Desmembrad·~ " lmpe1io Carolingio " --------rEscuela de] • - - - - - C-ASIOOORO - ---'-- - - "' _ ,, ' __ L Au.ae<re --------· !iJS ISIDORO d e SEVILLA 510 ' • a& B !:DA 671 630 ESCOTO ERIGENA AL CUINO 730 710 I06 ~G ~? • _ - [ tconoelastlsn\o - - - - [ Espír f t u Cl llsmo monástic o ] - - - .-..;.;.~ 1 1 .. 1 [~1rístrca - mu~ul ma ~~ _ 1 __ lít'rfodo de 'sectas' __ - ---1 _, Ple. cd ,l1ono ...._ Pto Bl::on• ín o • -- Fite>1. j u dla .lcon l4'cfmle n ios hfstórla>S, t ~,:,g,¡,'-:~ J~;¡; 1 •t • PENSAMIEN10 t.-.EOiE'JAL (SS. Vl / l l ) (QJ?Wt - kl ::-¡:::::::¡:::,:::::::::::: ____J_______._ __ Ani19•JO _ _. (clcctlcl'mo ;: :;:;:,.;::.::.::;.::;:.,.;::;'i;:;:~ Al NOl~l':;::;::;;:;,:.::i'::l'~: : t()() ...... . ..... . .. . ... ... .. .. .. . . ... . fll"' ; 1 ---------------- - --·--- .... -- ------- --- --- - ------ --- -~~~t. EL 1 ALM Uú cone .aloncs . ele.- • �• LEST1NA ·• ··[O-.•Josl . , ...•tbáute~ .. IGIPTO '[Cabra~ .., ..... '" ' I . , , / • " - ,' [Cabo •JJ-l, , ... - , , , I"' ' .. ...,_ ~ MEt>tN.. • Gol to de Oman ' . Mar de- Ar abla I [Camel~~ ... ' "' • ECC- , ' ' , . Gror• 0~1~rt ;> de Aru ulc ,/ • J..:~' &~ • • «;7¡ Sacotona 1•••.• 1 ...... ~, . .. -, �Esla•1os Fronces A"'ares Kazores Lomba~dos Espt.1ñ-:i S«-p~imat•~ . 7\l-71J e .. ~<l T'° ij' ' _A~~~ Ma uri tonta 700- 705 Cori,.,9 696 - Persío 644 ~ Mnr Mcdiler ráneo Arabio 632 O. INDICO .... e W ;;J ec:ua a AA••- rr .. . - - - - - - · ·-------. El MUNDO ISLAMICO (e 735) r~0 .J L:J lmner lr.. Bhon \1 n o ~™' Q •• �~s~o==----.......,,_,,~,~~~º=-=,_,._......,.,_1osor-..............'100¡--=------.....'11sof"'......,,....~'20~0.........~1~250~--------~1~>~D~J-----=--!13~5~0------....-.'~"~oo~.............!11.~so~.............= ..........ru.... --1-----,----=~lr----,1_. !l~!:M! P:.!:E:.tRul~O~. .,.!B~Z~A~N~T~I I N120~--¡~---+-----t----J'"53 d~ i~G_;I J__ .~ ____ l___ ---- L---- -- ------coida 1 _______ 1 ' C~n~t - - - - - - - __ 1?Jlo ------ (FINIMP.iHZANTIN• ~------- - - - - - · - · Cruzadets 1 R~noc:tm1C"n\o (!tolla) ______ _ _ 1_ _ , _______ " Escu ~l o s" (di!! A1J:-.C'rrp, Son Vic t C1t. Char~rcs. Cister • •• ) -- ------- - --- - -- ·---,----~..::-J_______ ... . .._.._ l • i' l 1 1 1 ABELARDO 1079 11:.2 ' ~--=..------ !. 1 - .... ........ _........ .... ....1201 1 12n .... ! ¡ 1 / RAJMUNDO llUll (lULIO) T317 ..... " 1 ./ 1/ }· 11 1 lt.6 1:.0! 1 Plotonfsmo !º'cid. Al9ER10 MAGNO 1 1 HJS ~-...., SfGERdl" BRABANT 1235 \2'i4 1 i 1 PEDRO HISPANO Morsilfo F1clno ~YJ [ 11~ Pico tftl!o.1 l.t1rdl'l(jola l [ ~63 1..~! .. OMAS dC' AQUINO 1225 1271. Tomt ... mt>---- ------- _ :.] JUAN FIDENZA ( Buena•~lura 1221 1214 . GUILL~RMO de ROGER BACON 1214 12)'. 1291\OC: KHAM °"'" • JUAN DUNS ESCC'TO 13 • 1 ··--·\ SAA' , GAU ·~¡ :1 '1 9:.1, 1 ·- } ___ AC0'1 C'Ctt~ ~I histór1cot 1 �• Impreso en la División Publicaciones y Ediciones • Universidad de la República De~ósito Legal 108997/76 �1 • • ·et;: .. r � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Historia gráfica de la filosofía antigua y medieval Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource CAÑO GUIRAL, Jesús. Source A related resource from which the described resource is derived Historia gráfica de la filosofía antigua y medieval / Jesús Caño Guiral--Montevideo : FHC/DPE, 1976; 41 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1976 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín. Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español FILOSOFÍA ANTIGUA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/168db645b1520e4501079ab31db1d03c.pdf 693da947b1960a39c4e3a42f90daae47 PDF Text Text ·FACUllTAD DE: ~UMANl[)ADES Y BIENCIAS • • TEXTOS DE FILOSOFIA MEDIEVAL - 1 • • Al - FÁRABI - SOBRE • ALBERTO • TO MAS DE DE EL ENTENDIMIENTO BOLLSTAD - OBJETO AQUINO - LOS Y LO DE LA FILOSOFIA PRINCIPIOS DE LA PROF. JESUS ~ Ca n 1 U1NIVERSID,AO DE LA REPUBLICA OtVISION PUBLICACION,ES Y EDICIONES W Yf VIDfO NATURALEZA CANO 189 v-1 ej·3 INTf!LIGIBLE GUIRAL ��I NDI CE Pág . Al-Farab1 • • • • • • • • • 1 Sob re e l e nt e n dimien t o y l o int cl i p ill e • • • • • • • • 3 Notas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 15 Alberto de Bo llsta d t • • • • • • • • • o • • • • • • • • • 21 • • • • • • • • • • • • • • • • 23 • • • • Ob j e to de la F ilos ofía Notas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 31 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 35 Los P rinci p i os de la Na tural ez a • • • • • • • • • • • • 39 Nota s • • • • • • • • • • • • 53 • • • , Tomas de Aq uin o • • • • • • • • • • • • * * * ��lí59 e~ l. Textos de Filosofía Medieval - I l. Al-Farab 1 - Sobre el entendimi e nt o y l o int e lipible ("De intellectu et intellect o 1 text o en latín de - s autor desconocido, editio Gils o n) 2. Alberto de Bollstadt - Objet o de la Fil o sofía ("Metaphysic a , Líber VI, Tract .. t. XVI, I, ed . I n, Geyer) 3. Tomás de Aquino, - Lo s Principios d e la Naturaleza (''De Principiis Naturae" :; o puscul. XXXI , e d . Nardi) Traducci6n dir e cta del latín por Jesús Caño-Guiral. - Licenciado en Fil o sofía. - Catedrátic o de Historia de la Filosofía Antigua y Medi e val e n la Facultad de Humanidades y Ci e ncias. Universidad Mayor de la República. . ~I f ' 813 r. - ��, A " I" AL-FAR/\BI Con Abu Na sr Muhammad b n Muhammad bn Tarjan a l-Farab 1 (870950) culmina e l perí odo de co n so li dac i ón filosófica en el Islam. Una etapa iniciad a casi en los a l bores del mensaje islámico mismo con los partid os po lític o -r e li piosos , escuelas j urídicas y teo lógicas y p e nsad o res indivi d u a l es qu e _e nh eb r a r o n el proceso inin~ terrumpido d e l triunf o de l a r azón . (:) Para l o s fil ósofos musu l manes mas destacados de las etapas subsieuientes, a l-Farabi será --exc er tuado Arist óte l es -- "e l me-jor entre los fil~sof os de o tr os ti cmro sn, según señalará Averroes. Si el Estagirita era para el l os el p rimer maes tr o indiscutido, a a 1- Far a b i 1 e re n d ir an e 1 . l) o mena j e d e b id o a un " s e g un do ma es t r o " , mas cercan o y mas humano; el hombre que fijó un pro~ r ama pio n ero de inv es tig ac ión filosófica adec u ado a lss inqui e tudes y necesida des científic o-s ociales del Islam. Para l o s filósofos cris ti a n asen occidente al-Farab1 constit u yó asimismo un fasc inante polo de atracción e n el qu e los medievales vieron --no del t odo inj ustifi cadam e nte-- el oripen de aq u ella t endencia musulmana a identificar el Nús con un úni co Entendimi ent o Apen t e para t oda l a espec i e humana. A e ste Últirno interés deb emos h 0y lns trad u cc i o nes latinas medie V a 1 es d e a 1 8 un as ob ras de a 1- Far a b l: . po r 1 o me 'll J s ' 1 as "F o n tes Quaestionum ~ (::) y el tr ata ~ o que p res en t amo s a l lector en versión española, cree~os que po r primera vez en nuestra lengua El t e xt o latino del tratado ¿e al-Fa r abi ("De Intellectu e t Intellecto") fue r esca t ado y p ublicado por E .Gil son en "Archives d~hist o ir e doctrinale e t li tt é r airc du Moyen Age '' (:: :) . A esta~ dición de Gils o n me h e ceñido en mi traducción. Aunq u e he p r oc ur a do --al menos, as í lo espero -- lib e rar el text o de lecturas con-fusas, quizá ciertos pasajes no escapen a la esc urid ad de la versión latina. El l o se debe a que , si bien este tipo de t e xt os medie vales latin os si g uen fi e lmente el oripen árabe, n o es menos cierto lo que ya señalab a el p r opio Gil son e n el artículo que acompañaba su edición: '·como tod as la s tr ad uc cio n es latin as "med i eva les , ésta e s d e l tipo literal , co n las ventajas y los "inconvenientes que el genero comporta. Tales tr ad ucci o n es n o "son nunca e xplicativas y, a veces, son mas oscuras que e l mis mo o ri p inal" ( : :: :) . Sin embargo, e l con oc imient o en español de al-Fa ra b i merece el riesgo. Como introducci ón básica a uno de los p r oblemas que co~ moverían lue p,o la escolástica cristiana y ~ especia lm en t e, e l mundo • �-21 universitario rarisino del s. XIII --la polémica contra el averroí~ mo' cristiano-- el antecedente alfarabiano destaca un testimonio inapreciable y nec esa rio si se des ean entender l o s ñ lcances de di cha polé~ica y no ~eranente los accid e nt e s transitorios que desatara. • '(:) Podrá apreciarse en t oda su ex t e nsión l a riqu eza inicial del pensamiento musulmán en nuestro "Filosofía de l Islam" a publicarse p róxi maDe nt e. (::) Las "Fo nt esH h a n sido r e c o n st r u í das y edi tadas ( e n árabe y e n 1 a t í n ) p o r C r u z H e r n á n d e z , M • , e n "1~ r ch i ves d .... h i s - toire do ct rin ale e t littér a ir e du ?1oyen Are'', a nnées -1950-51 t. XVIII 9 pp . 303-323. (:::) Années 1929-1930 9 t. IV 9 pp. 115-126.- En e sta edición los núm e r os qu e situamos a la i zq ui e r¿a se r ef ier e n a -las líneas del t ex t o ec. Gilson. (::::) "Les Sources Gr eco - a ra bes d-e l .... au g ustinisme avicennísant" en Ar e h i v e s . • . , a n n é e s . , c i t . ,. _11 • 1 1 4 • : . • • • .. • • .. • • . .. ' .. • ,. • �' ., 1 • ' · Dijo Al-Farabí q u e e l v ocP~l o entendim i ento t iene varias acepciones. Una de e llas sep ún la cu a l el vul go suele llamar a un h omore 'inteli p.e nte ~ o ' d i s cret o ' . Otra 9 la q u e us a n los mutakallimies (1) cuand o di ce n , po r ejemplos "E l e ntendi mien 5 to postula tal cosa o rech aza tal o tra' ·. / Un t e rc er sentido de 'entendimiento 9 es el que se enc u en tr a e n el libro de Las remostraciones (2) de Aristóteles, El cuart o sen tid o es a que l del que habla e l mismo Aris tót eles en el trat ado sex t o del libro Sobre las Costumbres. (3) . En ouinto lu pa r ten emo s la acepción qu~ Aristóteles da a l té r~ ino en el libro So br e la Psijé. (4) La sexta acepc i ón, en f in , toma e l término como sinónimo de vinteli ge nci a'; así ío emplea [el au t or cit a do) en su obra Met af ísica f \ • ( S) 10 Seeún la acepción común de 'en ~e ndirni ento', la sente suele 11~ mar inteli ge nt e ri .... .eo, que 'tiene int elecc ión o en t e ndimiento'J al hombre que muestra capacid a<l d~ discerni r ; y suelen mu chos extender tambi~n esta misma acepciÓn 9 e n ocasiones , al h omb r e que conserva y mantiene fi rm emente su fe , pues la fe para el vul go es sinónimo de 9 probidad 9 • Es <lecir : el p u e blo no ll ama 'in-telieente' sino al que pos ee in genio apto para d i scer nir e ntr e 15 lo que deb e hace rs e -- po rqu e es bueno--/ y lo que d e b e evitarse ' --porque es malo. De raodo q u e se cuidan de Jlarnar ineenioso al que inventa ~aldades:a una pe r sona de este tipo lo denominan -a lo más-ocurT en t e o versado o d~ ot ro ~odo parecido. Y es q u e la aptitud del ingenio para discernir lo bue no y pone~lo en pi§c . 20 tica y para darse c u e nta de lo que es verd1de r eme nt e ~a l o / y ~ vitarlo 3 se denomina ¡p rud encia' propiamente. De ma n era que, e n general, p u e d e decirse q u e los que se expresan como h emos indicado antes tom a n po r 'entendiMientoi lo que Aris t ó t eles llama : prudencia'. Ahora bien : la acepción común t odavía se bifurca en otras dos opi ni o n es qcerca del sentido de la palabra . A ~ g un o s sostien e n ~ e n efecto, que sólo d2be oenom inars e 'inte li p.ente ' al que tiene fe ; y se opcnen, por ello, a lla~a r 'pr ud e nt e¡ a un 25 malvado , aunque tenga ingenio para la maldad./ Otros, po r e l co~ trario~ llaman , inteli pe nt e' a todo aquel que tiene capacidad inventiva para discernir lo que deba hacerse, con prescindencia de si ello es bueno o malo. Con l o cual , cuando alp un o d e es t o s ú 1 timos e a 1 i f i e a a un h o mb r e de ·'1 i n t e 1 i pe n te 1 v (' mo s q u e q u i ere decir exactamente l o mismo que si u tiliznse [el término] 'pruden te . . P=udente 5 sin embarRo, s e rúL Aris t óteles, es aquel que d~­ muestra n o sólo ca pacida d intelectual pa r a saber cómo eje rcitar 30 la virtud y cuánd o deba eje rcitarl a / de acuerdo co n l a conve-niencia circunstalcial, sino q u e posee p rudencia mo ral . • ' • �, • 7 Ei segundo sentido de ~entendimiento es el frecu~ntemcnte ut~ lizado por los mutakallimies cuando dicen, p.e., "El entendimiento ~ . ''E s t o postula esto" o . "El entendimiento prohibe aquel 1 o ,. , o b ien es materia prnpia del entendimiento y esto no lo es", o también "E s t o e s o b j e to d e 1 en t en d i mi en to ''o, p o r ú 1 timo , n Lo q u e e s o b j e - · to del entendimiento no se entien¿e sino c or10 aquello que es pr~ bable para la mayoría ') . / Así que l e s mutakallirntes denominan e~ tendimient o a la proposición aceptada por todos, o , por lo nenos por una mayoría º Y se podrá comprcbar este uso de 'entendimiento' si se exa~inan sus discu~sos orales o escritos ' • 40 45 El sentido que da Aristóteles a ' entendimiento 9 en su libro - la Demostraci5n (6) / es el de aquella facultad del alma Sobre por la cual el s e r humano adquiere desde su niñ e z la certeza de las próposiciones universal es, verd ade ras y nec e sarias. ·y no se trata de una ad q uisición obtenida por argumentación o por medit~ cien, sino [alpo que el hombre tiene] n a tural y propiamente de~ de s u in fa n c i a . De tal man e r a q ue e 1 s e r 11 u man o no p e r c i b e ni c.§_ mo ha adquirido esa certez a ni dónde la ha adquirido. Esta fa~ul tad constituye una parte del a lma ) con ella obtenemos el primer conocimiento y l ~ primera / certidumbre acerca de l a s proposici~ nes indicadas sin que s e a precedida ni de med itación ni de consi deración al r- una. Dichas proposici o n e s universales constituyen -los principios de las ciencias especulativas. 1 • so 55 60 65 • • 1 , El cuarto s e nti do de 'entendimientoi, seRalado po r Aristóteles en el tratado 6º del Libro de l as Ccstumbres (7) debe entenderse como aquell? parte del alma c on la cual -- y debido a la frecue~ te experiencia temporal · / d e cada cosa y de cada eénero-- se adquiere 1 a c e r te z a d e 1 as p 1· o p os i c i en es y de 1 o s j u i c i os a ce r ca de las cosas voluntarias ~ pues l a ~aturaleza de éstos es tal que pe~ miten elee.ir una deterninada acci6n o evitarla. De modo que los juicios así adquiridos / por el ser humano y po: esta parte del alma le sirven al hombr e de principios ' para el discernimiento en tre lo que deb e hacer y lo que no 0ebe hacer. La relación entre-estas proposiciones --juicios-- con el alcance de lo que se obtie ne por e ste entendimiento es l a ~isma q u e ex iste dent~o las pro-pos i cienes de las que se habló e n e l libr o Sobre la Demo s .t ración y lo que s e infi e r e de ellas. Pues así como dichas proposiciones / sen los principios por los que se gu ían / los científicos especu lativos pa~a derivar de ellas el conoc imi ento espec ulativo --que ti ene po r fin lrt ciencia solamente y no l a acc ión-- así también se trata en ~st0s que 5ndicamos ah0r~ .de pr inci p ios para el pru dente y e l ingenioso ; de fuanera que, a trav€s de ellos? irtfiere~ el hombre de ~n tr e las cosas v olun tar ias aquellos cu ya naturale za es la acción. Esce en t end ;~i ento aumenta e n el ser humano / ~ de acuerdo a la ex t e n sió n de la vida, p o r q u e se inj e rtan en el homb~ e aq u el ~os jui c io s, y en cada momento , s~ afiade n otros que antes no tenia. Claro q u e, en esta pa rt e de l a l ~a que se llama "ente n di mi C: n t o ' 1 os h OT"' b r es di f i eren g r a i1 demente e ntr e s i . S i 1 os juicios antedichos se perfeccionan e n un hom br e determinado respect~ a tod~ un P,ene r o de cosas , e s e ho~bre de vendrá perito en e se genero. Este es ~ p u es, el séntido del tér mino 'perito': que= • • • �-5• • I 70 si [a un perito ] se le propone / a l eo, o a lp,ui e n l e consulta so bre algo, se reciD e n su proposición y . cons e jos rle tal mamera ::que ni se le piden razon e s de lo que h a d ict am i nado ni se l e con tradice ni se ve precj.sa do a aportar [ e l peri t o] p ru e ba a l g una sobre ello. Por eso ~ rarament e exis tir á un hombr e de e stas ca-racteristicas ~ a no se r ~ ue sea <le a v a nz ada edad; y la r a z6n de . ello es que la p a rte del alma a que n os ref e rimo s lleva a cabo múitiples experimentos que n o µu e den ll evarse a cabo si n o es a lo lare o de un prolongado la ps o. (8) _Los mutakallimi e s j uz pan --y así l o in c u lcan e n sus dise rtaciones-- que el s en ti do ~ u e e ll os dan a 'ent e ndimiento ~ es el mismo que señala ~ristotele$ al término e n su libro Sobre la De mostración. Pero si trat a r de i nd ucir (9) alp o d e es tas p ri me ras p r ó p os i c ion e s qu e u t i 1 i z a n C1 o f? ti u t a ka 1 J. i mi e s ] ) de s e g uro q u e encontraras qu e s 0 trat a de p ro pos ici o n es que -- s i bien son indu · bitables par a ellos-- son s ó l o pr obcb il ís tic as p~ ra ti ;/ v - ..., . es que los dialécticos int e ntan re fer irs e a un a c osa y [ e n r e alidad) están h a blando de otra . 75 l 80 .. • 2 • El sentido que da Aristóteles al término 'en tendimiento' e n el libro Sobre Psij~ e s cu~dru p l e: i) e fiten d i mi e nto en po t e ncia. · ii) entendimiento en acto, iii) e nt e ndi mi ento adq uirid o , y iv) intelig e ncia ag e nt e . El e nt e ndimi e nt o e n pote nci a, o es e l alma misma, o es / una pa rte del a lma , o es una facultad d e entre las fuerzas del alma, o ~s algo c u ya esencia es ap t a para abstraer las esencias de todo l o e xistente o l as f o rm as de e sas 'ma terias, y que tiene ade ma s la capacidad d e hacer q u e todas esas fo r mas de v e n P. a n p a r a e 11 a u P. a s o]. a o va r i as . / S e t r a t a e n e s te caso de una fo~ma abstr a íd a de (10) l a s ma t e ri as q u e 9 no o b~ tante 9 no se da se pa r ada de sus materi as -- p u es su ser subsiste en ellas-- sino q ue deviene simplemente un a f o rroa pa ra e sta e s e n e i a L-i . e . , p ar a e 1 en t en d i n i en to) . P e ro e s t a fo r ma a b s t r a í d a de sus materias y q ue ~evien e una forma pa r a esta esen cia e s l o que llamamos " inteli g ibl e'', t é r n ino és t e derivad o del n omb r e de la esencia qu e abstree las fo r ma s de l as cosas de t a l manera q ue dev e n ga n fo rmas pa ra si ~isrna . (11) / En lo que respec t a a esta esencia Lentendimi e nt ol s difareos que e s asemeja nt e a un a materia en la cual se hu b ie sen i mpr i ~ido f o rmas~ Lo ~ ue q u eda rá e jemp l i ficado claramente si te i r a g in as un a mater i a co r po r a l cualquiera -- la cera, sup o n garraF- - en J. a cu n l s e im p r~~iese un sello que la penetrase por comrleto, de manera que t oda l a cera --ta~ to en su sup e rfici e como e n su espe s o r todo-- queda s e con la imp r e e i on • As í p o d r á c o n e e b i r t u p e n s a l i e n t o e 6 mo e s t a ·e s e n e i a a -5! quiere las forma s de l e s c osas; p u es dic h ~ e s~ocia será s eme ja~ te a 1 a materia )' es ta r á su j e·t a / a es t a forma ; pero habría que distinguir esta ~a tería de ot ras materi a s co rpór eas por el hecho de que las materias corporales a rti\ici a les no r ec ib e n formas - 85 9O 95 - T l OO • • \ �• 105 110 ' -6- , • sino en su superficie ,-p ero n o e n .n r of un d i da d ; mi e ntras que ~n los cuer r os natur a l es oc urr e l o co ntr a r io. De l ~ is mo mo d o en una esenci a de e st e tipo de l q u e v e ni mo s h ab l a n do, l a e s e ncia no se distin g u e d e l a s f o rm a s de l os int e li g ibl e s de ma~e, ra que tant o p a r a ~ ll a /c omo r c.ra l as fo r mas q u e e n e ll a e stan se den otras t a nt a s e s e ncias d i s tint as: t cdo l o contrario : e sta esencia d evi e n e p r op iamen t e l a f o r~8~ y as í como pu ede i map in a~ se uno que la i~ p resión o c o n f i g ur ac i ó n imp ri Mi cla sobr e un p e d~ zo de cer a cúbi co o e sf é ric o p e ne tr a y a tr a vj e s a a l o lar po, a lo ancho y a lo. a lt o de man e r a t o t a l , de t a l ma n e r a / q u e la , c~ ra deviene l a Hma rc a'· o Hinprc si ó n t:" i stlla", aná l o ~ a m e nt e h a bra qu e repres e nt a rs e l a adq uisi c ión <le f o r ma s de c o s a s e n e sta e sencia a l a qu e Ari s tót e l e s h a de n o ~in ad o ¡e nt e n d i mi e nt o e n P~ tencia' e n su li b ro Sobr e la Psij é . . 115 120 125 130 135 140 Mientr a s q u e .n o hay e n é l úin pun a d e l as f o r ~ a s de l o s e xi~ tentes, e l e n te n d imi e n to e n si mi s mo es e nt e n dim i e nto e n - p o ten• . cí a; pe ro e n c u a nto s e e ncu e ntr a n e n é l f o r ma s de l o e xi s t e nt e tal como diji mos e n nu es tr o e j e mp l o, e l e nt e n dim i e nto mism o / de vi e ne e ntendimi e nt o e n act o y· est e y no o tr o es e l s e nti d o d e 'ent e ndimi e nt o e n ac t o '. Cu a n do , pue s , s e adq ui e r e n e n e sta ese~ cía los int e ligi b l es q u e e ll a mism a abs trae de l a s ma t e rias, e~ tonces d evi e n e n int e li g i b l e s e n ac t o los q u e a nt e s de I s e r ab~ traídos d e sus ma t e ri a s r e s pe ctiv a s e r a n int e li g ib le s e n p o t e ncia. Pero , un a v ez ab str a í d o s 9 se h ace n in t e li g ibl e s en a cto Y se h a cen form as p a r a ~ l e nt e n d i mi e nt o . El e nt e n d i mi e nt o, pues, no devi e n e e nt e ndi mi e nt o e n ac t o s in o d eb i do a l o s int e li g i b les en acto. P e ro ~ aq u e llo p or l o cu a l l os int e li g ibl e s s o n acto y aquell o p or lo c u al e l enten d i mi e nt o de vi e n e act u a l, e s uno y lo mism o . El se nti do d e nu e stro d i sc ur so c u ando de cimos qu e e sta esenci a es int e li ge nt e e n a ct o, es e l mis wc q u e c u a nd o d ec imos simpleme nte q u e l o s inte li g i b l es dev i e n e n fo r ma s de t a l manera que / e 1 en ten d i rn i ·e n t o d e vi e n e e s tas fo r mas mism as . Así , pues $ qu e l a s e x p r es i o n e s "se r int e li re n te e n a ct oº ,"en t e ndimi e nt o e n a ct o" e " int e li p. i b le e n ac t o ' ~ ti e n e n u n mis mo y_ únic o senti d o. P ue s lo s int e li g i b l es -- c uando n o e r a n mas q u e in teli g ibles e n po t e nci a - - ex i s tí an a nt e s de q u e fu ese n int e li ~ i-~ bles e n a ct o como / f o r ma s e n mat e ri a s fu e r a del a l ma ; pe r o, e n cuan~o d e vi e n en int e li g i b l e s e n ac t o , su se r --e n t a nt o qu e son in t t=. 1 i p. i b 1 e s e n é~ e t o ·· - n o e s e 1 mi s mo q u e t e n í a n cuan d o e r a n f 0tr ma s e n mat e ri a s . El s e r a u e t i e n e n e n si n is ~ns o e n l a s mat e riis no e s e l mism o se r q u e e l que ti e n e n e n t anto q u e s o n int e li g ibles e n act o, p u e s e l s e r q u e ti e n e n e n si raismo s e stá a com p aña do de t odo l o de más [ que aco mpa ñ a a l o se n sib l e] /, e s de cir; el lu g ar, el ti em~o, la posic i ó n, la can t i dad la c u a li d ad qu e resul ta d e lo c o rp 6 r eo, la ac ci 5 n y l a pas i 6 n . ( 1 2) Po r Lo c o ntrarioen cuant o de v iene n int el i g i ble s e n ac t o~ mu c h a s de es t a s cat eg orías l e s so n r e tir ada s y s u se r dev i e n e ot r o [ modo de] s e r . Los int e li g ible s -- o mu c h os d e e nt r ¿ e l los-- dev i e n e n t a l e s / q u e sus si g nifi cac i o n es ¿ebe n e n te n de rs e <le ma n e r a d i fe r e nt e- - no se encontrará ah o r~ ab s o lut ame nt e n a da de s u s i g ni f ic ac i ó n [s e nsible} \ • �- "1 I - o sea, que harg falta t omar e l t€rmin o f ' lugar f] e n otro sentido que nos hará adquirir un a i dea distinta o de dif e r e nt e signific~ do. 145 150 Una vez que l o s int elipibles devien e n actuale s , dev ienen se res del univers o, e n .t anto que actual~s, y, e n tan t o qu e inteligibles en ~e t c? se l es debe c0nlar ent Ye las cosas real e s. (13) Ahora bi e n : es de n at ur al~za de t o dn lo exis t ente ser aprehendido por el entendimiento y de v enir fo r mas para él. Y, pues t o q u e ello es asÍ 9 / n o hay nada de extraño en que estas cosas sean i~ te!igibl e s al hacerse int ( li ~ ibl es e n acto , ni oue es ta misma e e 1 e n ten d i mi en to] s e a en t en d i miento en a c t o y q u s en c i a [ i • e . al mismo ti empo, en ti e n da. As í, lo que ahora ente n demos no es diferente de l o quP es e l ente n dimiento e n e l acto de e ntend e r. (14) En efecto, l o oue es entendido en acto l o es po r q u e un inte li8ible deviene su forma [i.e., forMR rlel en tendi ~íent0] y, co mo esta forma mi~mn _deviene en t endimie11to, / ~ntonces el e ntendí miento esti en a·cto con r elac i 6n a e sta fo r raa solamente, p u es permanece como 'enten~imiento en rotencia 9 respecto a todo otro inteliBible que n o hay a adc uiri f.0 to da ví a en acto. Cuand o otro inteli e ible sea adquirido, ent0nces el entendiMiento deve n d r á 'entendimiento en ac t o ' en cuant o a l p rim e r o y en cuanto al s e - , gundo ; y cuando de v e n pa entendim i ento en act o r e specto n todos los inteli g ibl e s , habiendo p 0 r ello devenido uno de l o s se r es ~ xistentes, / entonces e l al~a misma de vendrá tod os los inteli gi bles en acto. Pues c u ando haya aprehendid o intel ec tualmente lo que es el entendimient o en acto, l o q u e conozc~ ya no s e ri n ada exteri o r a su e s e nci a . Es ev i dente, en efecto, q ue cuando el a l ma misma tiene la int elección de su p ropia ese ncia /i,e., de su 'entendimient o 7 ) en t a nt o q u e es? ese n c i a es ente ndimiento en acto, ent~nces l o o u e adquiere -- del hecho de que tien e intel e~ cion de su e s e nci a -~ n0 es nada cuyo s e r s~a diferente de s u previo ser puesto q u e es lo mi smo que lo e ntendido ~ n ac to : es decir , adquiere po r su csenci1 alpo que ya es tá en el e ntendi miento qu ~ es su esencia. ( 15) / Esta e sen c ia deviene, pues inteligibl e en ac t o para si misma , aho r a ~ien, antes de tener intelección de t odo esto, nt1estra n l~a n o era más q u e int el igible en potencia [para si misma] ; mie nt ras que , después, es inteligible en acto puesto que es actualm ~ nt e 0 bjeto de intel ecc ión para si misma y q ue su ser, en si~ es a la v e z en t endinien t o e n acto e inteligible en acto ¡ pe r o, desd¿ luePo, de ot r a manera dÍE~inta a COID0 lo fueron las formas anquir i das intelectua lm e nte la primera ve z. Esas formas pr i neras, en ef~cto, devin i e r on objetos de inte lecc i ó n po rq ue fueron abstr~Ídas / de s us ma t e -rias cuando no eran mas que i ntelipi~les en potenc i a , y po r e -llo, su s e r es t ata en l~s ma t e ri as~ y cuando poste ri o r me nt e, fue ron a pr e h e n d i da s p o r e 1 e n t ~ n d i mi en to ~ e 11 ton e es [e o mo y a s e in dicó antes] su s er pasó & ser un modo do exi st enc i a separado de sus materias , es dec ir , t;fo r mas"ser<=\rarlas ele sus materias y, po r ello mismo; int e li g i bles en acto. e l 155 160 • 165 1 170 175 180 , Cuando e 1 en t e n d i mi en t o en a c t o ' e a p t a i n te 1 e·c t .u a 1 me n t e " , e n tonces los intelipi bles que s o n ?A ra el "formas" / -- e s dec ir , • 1 • �' -8• • • 185 .- • • 190 • 1 . • 195 200 • ' 205 · 210 en tanto en cuanto son inteligibles en actr·-- ciev~e~en el tie~ , P~ de entendin1iento que antes denominamos 'entendimiento e~ acto Y es así como pasa a ser 'entendimi.cnto adquirido'. Pero si hay cosas que ni son formas en ~at e rias no lo han sido janás, enton ces, cuando s~an objetos de int elcc ci6n devencrán inteli g ibles tal como eran an~es de aer / ca~tadns intel cc tua ·~mente. El~sen­ tido de ' ?aprehende: alpuna cos? int e lectu a lmente' es pues e~te: el entendimien~o abstrae de las materi as las formas que estan eri ellas de man0ra ta~ que les ria un ser difer~nte al que antes tenían. Y cuando s e trata de cosas que n o están en materias, el en.tendimiento 110 tiene n ece sida d a l r una d'~ arstraerlas 5 I sino qu~ --como las encuenrre ra ~bst r a í ,l as-- l a s aprehende tal como las encuentra, esto es~ de la misma manera q ue el encuentra s~ propia esencia c uando (. S entendimiento e n acto: a t rav~s de idt~ ligibles que no e stán ya e n s us mat~rias. bsí que el ser [de las formas in~eligibles] es ahora t Jl como e r a ant~s de que fuesea a prehendidas por dicho acto de intel ec ción. / Lo , que se debe. s~ ber, por tanto , resp e cto a las f0rmas q u e n o estan e n mat e rias es que , cuando son aprehcndicas por e l e nt ¿ ndimient o , la existe~ cía que tienen e n si e s exactamente l a misna que la que tienen en la actualidad de l entendimiento. En e fecto ) l o q ue es inteli gibl~ en act o e~ nosotr os es de la misma natu ~a leza que estas formas que no e stán / en la materia y que nunca l o han estado; pero d~l mismo mod o que decimos de aqu el l o q ue es int e li ~ ible en acto que esti en nosotros, de l mism o ntodo deberemos decir que estas formes están en el mundo [i.e. 9 e xisten] º Claro e stá que estas formas no pu ede n ser aprehendidas perfectamente ?O r el entendimi e nt o hast a de s pué s .q ue este h a a dq uirido en acto o t~ dos l o s inteliRi b l c ~ o la mayor pa rt e de ellos; es decir, hasta que haya sido obtenido ~ l 'entendiciento adquirido'. Queda en claro 9 por consiruiente ~ qu e cst~s fo r Thas serin captadas p or el entendimiento / y q u 2 devendrán de algunz ~a ner a ºformas para el entendi~ien to en ~a n to qae ~s e nten d imi e nto adquirido. Así que, d e al~u na ma~era, el enten<llmient0 adq uirido sirve como sujet o (1 6) para estas formas j y este n is mo entendimiento ad q uirido sirve$ de a l g G~ modo, com ~ fb rm~ p a r a e l entendimient o en a c t o • P e, r con s i p. u i e n t i; , e J. e n t e i 1in\i e n t o e J.1 a c t o e s c o mo una materia y lln s uje 4:o para e l . . . nt end · r~ i e'"lto adquirido y es, a su vez 9 / unn f o r~a para el cntendiriento en ~ ,~ te :ia y este último es semejante a una materia a partir d ~ l a ct a l l as fc.rnias ce .ienzao a desct5n·j €r basta la +<"'rr.:a corpo ral n:a teria i , y de:: ésta cot:J:i.,~nz.nn a elevarse l,c; sta que, pro~resiva mente, se vc.n Sf!paraµdo cac~ ~ vez rrás de la ro.a te ría ~ superándose unas a .. otras-:1 (17 ) 215 • • 220 ' ( .., Si 9 pues, hay fcr~as que no es:in ~ot t l~ente en nn teria n i / han estado ja~é s ni Jo cs tatan, se d~ entre e ll as una g radación de p?rfeccior ami e~to y s eparac i 6n~ ~ues h ~ y en ellas un determi nado orde n de e xi s t enc ia. Y. si se cr; n s id era . su u1odo de ser e neste niv e l [de existencia] h ay q ue dec ir que las más perf~ctas toman el papel ce :armas c c rt re:?cion a las inf e riores [rradual mente] has ta qu e~ llegamos a las medi;inas q ue so n e·1 entendimiento adquirjdo; y este 'd2 s ce nso' no cese ,' h a sta que llepamos a • \ , , • • • - • 1 • I �- 91 la materia de l a ese ncia, de s p u és da l a s f a cultades animales q u e se encuentran baj o e lla, más abajo a ún ? a l n nat u ra l eza. Y t ~ davía el d e sc e ns o n o t e rmin a sin o e n l as form~s e l e me nt a l es, o s e a , 1 as f o rmas ex i s t e n c i 4. es mas h aj a s . . ( l 8 ) E 1 s u j e t o ri e es t a s Últimas e s más r r ose r o q ue t odos l os o tr o s suj e tos : l ~ ma t e ri a prima. Cu a nd o [t onamos e l cam in o opu e s t o es t o e s, cua n d o] a~ cendemos ~ de s de l a ma t e ri a / p r i ma n os ir 8mos ac e r can do p. r ad u a l mente ~ la natur a l eza q u e co n s i s t e e n fo r mn s c orpo r ales s u hs i s -.tentes e n las ma t e ri As híli cas; a p a r tir de é s t a s , n os r ~ reo n ta remos hast a es t a es e nci a [i. e. ~ e l e n t e n d imiento e n ac t o] , y = - - aún 111 á s a 1 te , · -· - a l en t e n d i mi e n t o a d q u i r i <l o , y , t o d a v í a 11 e g a remos así hast a · aq u e l l o cuya n at ur a l e z a e s s e 11ojan t e a l a de -= los astros en r r or o rcion de a ltur a - -nu e s s e e n cu e n tra p o r e n cima de tod a s la s ma t e ri a s c o r p o r a l es . / Si u n o se rem o n t a a - p a rtir d e ahí , ll efará a l pr i me r o r d e n d e l o s ser e s sera r ados s e l prim e r o d e l o s cua l e s es de l de 1 ~ i nt e li p e n c i a ape nt e . j 225 230 235 240 245 250 255 Así que l a int e li p c n c i a ae e n t e ( 1 9) r'e n c i o nada p o r A rist ó t ~ les en el li b r o III de l tr a t ado Sob r e J a Psij é e s una fo r ma s~ parada q u e ni h a estado e n un a ma t e ri a ni lo es ta r á jamás. / Y como el alm a es e nt e n d imi ent o e n a ct o , t o da su t e n de n c i a [p r o piaJ es asimil a r se a l e nt e n d i mi e nt o adqu i rid o . La in t e ~i ?e n c i a a g ente e s la qu e co nvi er t e en e nt e ndi mi en t o e n a ct o l a ese n c i a que no er a mas q u e e nt e n d i mi e nt o po t e n c i a l y e s t a mb i é n l a q u e hace qu e l o q u e e r a int e li p i b l e e n po t e n c i a de venga int e li g ibl e en acto. / Re s pec t o a l e nt e n d i mi e n to en p ot e nc i a y s u r e l ac ión con la inteli ge n c i a a p e nt e, p u ede u sa r se la c o mp a r ac i 6 n qu e e -xiste e ntr e e l s o l y e l ojo~ pu e s és t e p 0 rm a n e ce ' v is ió n e n po tencia' e n t a nt o e n c ua nt o es t 5 e n t ini eb l a s . L a v i s i ó n , e n e f e c to, no e s más q u e visión e n p o t en c i a e n ta n t o q u e es t á e n l a o~ curidad. (20) Y osc urid ad signi f i ca ' ilumi nació n e n p o t e nci a o privación de ilumina c i ó n en act o '; / y e l t ~ r rn i no ilumin a ción significa 'irr a diaci ó n po r u n obj e t o l uminoso co l ocado de lant e '. Así p u e s cu a n do la luz vi e n e a l a v i s t a , a t r avé s de l a ir e o de un med io anál og o , e l a ir e -- co n la l uz q u e e n e l se e ncu e n-tra-- d e viene visi b l e e n ac t 0 9 y l o s co l o r e s d e vi e n e n visi b l es en acto. r e ro y a h e d ich o qu e l A vi s t a no dev i e n e e n ac t o s o l a mente porqu e s e p r od uz ca en e ll a u n a irr a 0 i a ción e n ac t o , sino porque cu a n jo s e p r od u ce e n e ll a es t a ir~adiació n se e n c u e ntr a e n e lla las f o r ma s d e l o s obje t os visi b l e s y as í / de v ien e l a -vista 'vista e n a c to', de manera q u e l a vi s t a se r ep r ese n ta l a s formas d e los o b j e to s vi s i b l Ls . P e r o , ant e s de q u e es t o oc urr a , e s n e c e sario un ra yo d e sol --o d e o tr o or j c t o l um in oso - - c o n e l qu e se d i al go ilumina do e n a c t o a f in d e q u e l o a u e e r a visi b l e en potencia d e v e n ~a visi b l e e n a ct o . De mo do q u e el p rin c i p i o -por el cual los vis ib l e s e~ po t e n c i a / dev i enen visi b l es e n a cto , e s l a irradiación p r od u c id a e n l a vi sta p o r e l so l u o tr a fu e ~ te d e luz] . . • e En esta esenci a de n omin a da e nt e n d i ~ i e nt o e r. p o t ~nc i a , cualquier cosa qu e s e r e la c i o n e c on e ll a s e e n co ntr a r á ad quiri d~ de man~ra análo e a [al e j emp l o a nt er ior) , es d e c i r , como l a irr a di~ . . �• -10• ción . en acto respecto a la vista. Y esto es lo que la intelige~ cía agente confiere. / Este es pues el principio que hace que lo que es· inteligible en· poten e ia devenga in teli e i ble. en acto• . .Y ,, del mismo modo que es el sol el que hace ~ue el OJO sea vision en acto y que los visibles en poten c ia sean visibles en acto por medio de la luz que les confier e~ <lcl mismo ~odo la inteligencia agente hace pasar a acto al entendimiento potencial Y le h~ ce ser / entendimiento actual · por medio de aquello que le tran~ mite. Y así, a esta inteli ge ncia . arent e se debe el que los intelie.ibles en potencia devengan int e lieíhles en acto. 260 · 265 • • • \ • ' • La inteligencia apente es, por tanto, <le la misma especie que .I el entendimiento adquirido. Las fornas <l~ sustancias separadas que 1~ son superiores se encuentran en ella de manera permanente, 270 sin comienzo ni fin; p ero el ser de estas sustancias en I la i~ teligencia agente se encuentra en un orcen de existencia distin to al orden en qu e se encontraban en el entendimiento en acto, pues la primera forma que se nos ofrece cuando nos elevamos ha- ' cia lo más perfecto a partir de lo menos ?e rfecto es menos exc~ lente, según se prueba en el Libro de la Demostración, ya que nos elevamos a lo desconocido a rartír de lo más conocido ror ' nosotros. Ahora bien: lo ~ue es en sí un erado de ser mis perfe~ 275 to / --esto es, más desconocido en relación con nosotros y nues tra ignorancia-- es por ello mas grnnd c . • \ 280 , Por lo cual es necesario que el orden de los existentes esté en el entendimient o en acto de cierta manera ? mientras que el o~ den inverso es el que existirá en la intelir e ncia a?ente. · (21) Y es que lo primero que la intelipencía apente conoce r~specto de los existentes es lQ que es más perfecto en ellos / y, después lo menos perfecto , y las formas que están ahor i en las materias son formas abstractas para la inteligencia agente, no porque e~ tuviesen primero en las mnterías --y p o r ello sean abstraídas-si no porque las f o rmas nunca dejar o n de estar en acto en la in telígencia agente. Cuando, por un act~ de intelección~ esto i n telípencía penetra 285 la materia prima y las demás mat e rias / les <~a las formas en acto que ya estaban en ella. Y esto a lo qu e nosotros principal-mente tendemos son dichas formas; lo cual no sería posible sino debido al ser.... eeneracional de estas r1aterías. Las formas en la in tel igenc ia a'e en te son i ndi vis í bles. Y no del) e parecernos extra ño, pues como l a intelífencía apentc es indivisible , sólo están290 en su esencia I .cosas no divisibles y p0r eso <l a a la materia lo que es similar a ella La la intélifencia] y está en su substancia aurque la materia reciba la forma divisiblemente. y esto es lo que Aristóteles demuestra en sus libr o s sobre la Psijé y en Meta física. - 295 Claro esta> que aqui" surRe el problem~ sipuiente~ ¿sería posible que estas formas se encontraran en no materias si, de hecho !lepan a estar en materias? O, expresado de o tr o ~odo: / ¿como 1 •' \ • • • �• -11- ' • • 300 305 310 315 320 325 · 330 3-35 puede pasar una de estas formas <le una existencia superior a una inferior? Porque alguno puede arp.üir entonces q u e no oc urr e así [como decimosJ 9 sino que --por el c0 ntrari o --t e ní an un ser má s perfecto cuando eran materi as . Aho r a bien: si así fuese, de e ll o se seguiría entonces q ue estas formas n o s e penerarían si n o debí do a la materia ; y ello es contrario al parec~r de Aris t ó t e l es . O quizá haya alguno qu e arguya que todas estas Ccosas] es tán en la intelirencia / a~ente en pot e ncia. Pe r o por lo q u e he dich o se ve que no debe entenderse L-la exp resión] "e n potencia" como que la inteligencia aeente en potencia t enra q u e r ec ibir esas formas y --alp,o después-- actúe en e llas ~ sino q u e tien e potencia para poner estas formas en las materias. Y es t o es tener potencia: pod e r actuar e n o tr o distinto a si. La intelig e ncia a~e~ te misma es la que pone las formas e n lns materias $ y por e llo trata de suprimir ;lP.e separaci ones e ntr e el las ap r oximándo las gradualmente h~sta que se adquiera el conocimi en t o [adqui rido]. Y así la sustanci a del a lma humana o el homb r e se ap r ox im a mas a la intelip,enci a agente con aque ll o que lo sustancia.[i.e., que le da la forma] y . éste ~s su fin Último y o tr a vica· es decir, que el hombre adqui e r a a l final / alpo po r l o cual se haga substancia y adquiera su perf ecc ión última, la cual no es otra e o s a que h a e e r en o t r a [a 1 rrt a] o t r a a e e i ó n p o r 1 a q u e é s t a s e s u b s ~ancie. Y esta es la tend e ncia de o tra viaa. Au n q u e su ac ción no se ejecute en otro e xist ~ nt e fu era de su ese nci a, actuar n o es otra cosa siempr e que encontrar esenc i as. / Por tanto , su esen cía Cdel hombrEU , su neto y su ac tuar s o n uno y el mismo [i,e~, se identificaq7 , y, de este modo, el h ombr e n o necesita p a ra su existencia la materia corpórea , ni t a~poco n eces itaría su activi dad de ayuda aleuna de otra fuerza animal qu e posea su cuerpo, ni tampoco necesit a rá el a lma absolutamente d e instrumento corporal alp,uno. Pues ~ 1 grado miuimo del alma pa ra su existe ncia necesaria es el de un cu e rp o ma t e ri a l o que e lla / misma sea fo~ ma en un cuerpo. So b re es te g rad o mínimo es tá e l q u e su existe~ cía no necesita un cu~rpo m a t e ri~l , a unque para muchas de sus a e ti vi dad es 1 o e. s e e o mo in s t r t1 me n t o e o r p o r a 1 y s e a y u d a de 1 a fuerza física [que el cuerpo ti e n ~J~ coMo, ncr ejemplo, e n el caso de la sensación y la im ap in a ción: por ello su ser e n este grado es mas perfecto que en el a nt e rior , sep.Ún la disposición [ascensión) que ya dijim os. Que la int e lip,encia arente t enga ser yn se h a mostrado en e l libro Sobre la Psijé. Parece , pues, q ue la intclipencia age nt e no actúa siempre , sino que alR un ~ s veces ac tú a y otras n o . De ~ llo se seguirá necesariamente qu~ s e rel aciona diversanente con ~ , aquello sobre lo ~ue actua y con aquel 1 o s o b r e 1 o q u e no actua, por lo cual habría diversns r e lacion es; / pues si n o ex isti e se siempre ser.ún su última perfección, entonces n o vari ar ía sólo respecto al tipo de relación sino q ue vari a ría ta mb i é n en su ese~ e i a , pues su .ú 1 tima p e r fe e e ion [a c t o] es ta rí a en su sus t 2. n c i a ~ nas veces en potencia, o·tras /en acto. Y en t:s te caso l o que e~ - \ �-12tuviese__ para ella en potencia sería materia . en acto para ella, pero ya sd'stuvimos an~es que la inteligencia agente está . separ~ da de toda materia. Y puesto que ello es asi : _entonces siempre está en su perfección última. _ ~ Sin embargo, es cierto que la inteligencia agente cambia ~elacionalme•te / y, no obstante e llo, no existe imperf ec ción alguna ~n su esencia, sino que lo imperfecto le ocurre accidenta! mente, porque no siempre encuentra dónde actuar. Tales, por eje~ plo, los casos en que no encuentra p reparados ni a la materia ni al sujeto sobre los· que actuara , e cuando se da also externo que se lo impida e por una y otra razón simultáneamente y de ahí que la inteligencia agente no pueda c&nifie.stamente ser I suficiente par~ set considerada . el primer principie d e t o do lo existente, ya que --según h~mos indic~do-- necesita que se le dé una materia apta sqbr~ la cu~l ac tuar y. qu~ se eliminen los impedimeDtos. Por tanto, su esencie no es suficiente c omo para dar la perfección propia a todas las cosas. De modo que alp.o falta en su sustancia para dar ~ la multitud / de los existentes todas l a s perfecciones que és:o~ necesitan. Porque, aquello cuya esenci• es deficiente, tiene que admi~ir en si la existencia qe otro princi pío; esto es, no es algo cuyo ser por si mismo s e a autodado, sino que está dado por o tr9. (22) De l o cual se sigue necesariamente que d~be existir otra causa q ue coadyuve d~ndole una materir sobre la que pueda actuar. 340 345 350 355 360 • 365 • 370 375 Es obvi o9 adem¡s , que los sujetos sobre los que actúa l~ in~~ ligencia agente o son cuerpos o son facultades corporales · engendrables y corruptibles. Y ya se ha demostrado en el Sobre la Ge~eración yla corrupción que las causas que son partes de los -cuerpos celestes son también primeros principios que actúan sobre estos cuerpos [i.e. , los engendrables y corruptibles]. ,\ sí que estas mismas causas dan a la inteli ee ncia agente las materias / Y los sujetos sobre los que deba actuar. roes todo cuerpo celes te se mueve por un motor inc o rpór eo y que --a ¿emas -- no está en cuerpo alguno ; ~ste mo tor es la causa de la existencia del cuerpo celeste y de lo que hac e del cuerpo celeste una sustancia [i.e. el cuerpo Y el alma de la esfera], y cuyo orden en la serie de~ los seres correspond e al orden de los cuerpos. El motor más perfecto entre los cuerpos es el más perfecto entre los motores; y el mis~perfecto / en el orden de l a existencia es el primer cielo, asi que el mo t o r del primer cielo es el nás perfecto entre los motores . Pero el m~t?r ~e primer cielo es a la vez principio del ser de dos cos~s distint~s : una, de lo que hace del primer cielo una sustancia, es decir y sustancia de un cuerpo celeste, otra, motor.de la e~fera I d~ las estrellas fijas. Esto último es una ese~cia que ni es corporea ni está en un cuerpo. Por ello no es pos i b 1 e que e 1 mo t o r 1 e dé e 1 s e r a un 0 y a 0 t r 0 de 1 mi sm 0 m.o do --esto ~s~ que~haga de uno _una esencia incorpórea y del otro una sustancia corporea (23) , sino que los d~ de acuerdo a dos natura le~as, una d e ~as cuales ~s mas perfecta q ue la otra porque ella da lo que es mad perfecto / --lo que no es cuerpo-- y esta natu- • �·- 1 J- raleza es más perfecta q ue aquella por la que da l o q u e e s .poreo. 380 cor- Por consiguiente la esencia [del mo tor del primer cielo) es una sustancia de dos naturalez a s ) una y o tr a de lns c u a l es componen su ser. De donde s e sipue que su ser ti e n e co mi e nz o ; p o ~ que [las natur a lezas] en q ue se divid e 9 son l as causas d e que sea sustancia. De modo q ue / n o puede se r es t e motor d el prim e r cielo el principio d e todo lo ex is tente~ sino q ue todavía tiene mismo otro principio n e ces a ri~m c nt ee y este .otr o p rin cipio es aún más perfecto que el del p rim e r cielo. Ahora bien: como el motor del primer cielo no e stá en una materia nec e sariamente debe ser una sustancia. Y 9 ro~ ello, esta int el ip e nci a conoce su propia esencia / y la ese nci a d e aquella ~rue e s el principio de su ser. el 385 • 390 395 400 Así pues quéda de manifi esto que aquello ror lo q ue co noce el principio de su ser [la intelipencia del motorJ, es mas perfecto que lo que sea su Ll ºe ., de la int e lipencia cel motor? naturale za; y aquello por l o q u e con oce su propia ese n c ia e s menos perfecto. No·es necesari o~ po r tanto, d ividir su ese ncia en más q u e estas dos naturalezas . Per o e l principi o / q ue d a la sustanciación al motor del p rim e r cielo es el Princi p io Necesarísimo pa ra todo y nada puede h a ber mas perfecto que Ello¡ siendo un Pri~ cipio que ya no n ecesita de otro. Es , en si mismo, el ~ rin c ipio de todos los principios y e l Principio de todo lo existenteº Es 9 en suma, la Intelip enc i a d e la ~ ue es crib e Aristót e l e s en su libro de la Metafísica º Cad a uno de l o s p rin cip ios es también int~ ligencia ; / pero e l últim o q u e hem os in d i cado aq uí es l a Inteligencia Primera y lo Primero · lo Primer o Ve rd a dero y lo Uno P rim~ ro, mientras que los demás /~rinci p i o s] n o ser í a n inteligencias si no fuese por Ello, de acue rd o al orden~ Clar o es tá que considerar ahora algo m~s que l o dicho a nteri o rm e nt e s e ría excedernos de nuestra intención en esta exposición . Finaliza aquí el ': Sobre e l Al-Farabt. - e nt endimiento y l o inteligibl e" de • I • �- • ' • ' • • I ' • - - - - • • • • ' - I • • I 1 - • • .. • \ • ( I • • • • • I • - • �• NOT t~s. l. Mutakallimies ( o '· mut a k a llimun 1 ' ) . - El t ex t o l otino cablo "locutor E:. s" ; e l n omb r e q ue l os medievales crist i cidente daban a los " di a l éct ic os" d e l Ka lam o rtod o x o , l k a 11 i mu n " o '' cu 1 t o r e s d e 1 a p a 1 a b r a ' . - \7 é a s e 1 a di s c ·1.1 s i te punto en nuestro ;'-Fil osofía d 2 l Islem ' 1 º usa e l vo anos d e oc os ''m ut a on d e es - El libr o se titul ~ en la versión latina •·oe Intellectu e t Intellecto' tal com o d ec imos en la introdu cc ión. Int clle ctu s cum-ple, por }n eeneral l en el latín medieval l a po lifunci o n a lid a d del "Nus 11 er±ego más tod as l as co nn otaciones que las distintas escuelas de fil o s ofía le había n ido at r ibuvendo, Se ha so lid o traducir al españoi con "entendimiento'º o po r 'intelecto" n o rm a..!. mente ; pero aquí e l uso ind iscriminado d e uno u o tr o t é rmin o ere~ ría ciertos problemas de interpretación. En la tradición filosó fica de lengu a española '·entendimiento'· ha sido utiliz ado, po r lo común, pa ra desipnar algo as í como conocimien t o discursivo · ; mientras que int e l ec t o' l o ha sido pa ra r eferirse al tipo d e con.2. cimiento 'íntuitiv o . Hemos traducido e l títul o, sin erba r go, C.2_ mo "Sobre e 1 en te n di mi e n to y 1 o in te 1iP.ib1 e 0 ? o r q<U e e 1 " .•• º d e intellectoi' se r e fi ere ,q nlo entendido ", 11 10 in t e li g i b l e ''; e s l o que , por otr a pa r te~ han h ec h o Gilso n y ~~ssipnon al mencionar en francés el tr a t odo. La v e rd ad es que el proceso que es tudi a en su trat a do 11 - Farah i n os pe r ~i t e us a r en nuestra tr aducció n también la p a l ab r a ,.in tel ecc i ón" varias v eces: en su más amp li o sentid o, este vocahl~ cubr e c u aln ui c r nc tivi dad intelectiva apli cable a seres human os e incluso (coM o q uier e a l-F arab i) a se r es superiores int e lÍ P.tntcs. El tralado no<lrí~ titularse e n espa ñol por tanto, "So b re la inte Jección" simplerr1¿ ntc. - 2 • . i. 1 e., los Segundos Ana lí t ices 9 II, 3. i.e., la Etic a Nic ., VI, 5 y 16. 4. III, 5. 5. XI, 6. 15. 7 a 9. Hasta a{u{ al-Farabi ha habl ado de las :=!cepcione s " vul ga res" o "comunes de la palabra, ~ n árabe, La nrimera rtcepc ión com ún s~ ñ a 1 a a 1 q u e s a b e 'd i s c e r n i r · e o mo p o s e e do r d e " e n t e n d i mi e n t o " ; el autor añade ciertas aclaraciones sobre l o q u el al pa r ece r, s~ rían atribucion es es~ec íficas del l enruaje en su ti emp o. Una de e 11 as sería 1 a e o n fusión o sin or1 i mi a existe nt e en tr e "in te 1 i ge n te" o "entendido" (más cercana a nu es tra l e n ~ ua) con 'pru:lentc" �• -16- que, en Aristótelcs 9 no si p. nific a lo nismo, rues el ~rudente aristotélico actúa con capacida d ~ora l t a~bié n y, po r ello, se aproximaría trés al ¡;v irtuoso' · del Estafirita. Respecto al uso de la palabra q ue hacen l o s mutakallimies~ál-Farabi indica con su elucicación que l os dialécticos del · K~lam ent ienden por ello un "consenso•= e 1:c0 nv enc ión'i común de j ui c io s, fundamento de t.2_ da actividad ético-lógica. De ahí q ue más tarde (lins. 75-80) se oponp.:a fir meme nt e. a esa unificación qu e los mu takallimies pretenden ~ nuestro autor insist e en q u e ese sentido qu e postulan los dialécticos del Kalam n o es el sentido lógicc auténtico que Aristóteles da a l e. pal~bra "entendiniento'' . , Hecha esta d iscriMin ac ión , al-Faraci co mienz a a explicitar 1 as a ce p c iones t é c ni c .n s de ,. ente n din i en to " , s e r ú n Ar is t ó te 1 es • La ncep ción lopica (lins. 39 -47) que es la que aho r a emp rende, es la de "cert~za" acerca de proposiciones universales verdaderas ; es decir, un tipo de conocimiento no disc ursiv o que representa para al-Fa rabi (com o lo ha~í a s o stenido anteriormente alKindi) los p rim e ros principios ló p. i cos, ap t o s , n ece sarios y suficientes para t oda investi pac i6n $ demostrac ión deductiva y sim ple conduct a human a. Las otras ace~ciones en el tr a t ado serán la "mor2l" (lins. 48-80), la ps ico-· enoseolópica (ent~ en notenc i R 9 en ac to y ad-quirido ; lins. 81 -232) y la metafísica (lntelipencia Agente; -líns. 234-400) ' 7. Este es el sentido mor a l técnico , de 17 e ntendimi c nt o 11 • Se trata aquÍs como se ve > d e un conocimiento obtenido po r acum ulación de experiencias. Sería una capacidad para deducir juicios de va lor (morales) ace rc a de nu estra p r oria conduct a o actividad en !ación con el mundo y l os demás ,, es un tipo de "en t end imientoti ~ se q uibl e, en princip~o~ a t o <lcs los seres humanos. re 8. La idea es q ue si un h omb r e se dedica e xclusivamente a un ug! nero º de objetos de conocimiento , t end r ~ un e nt e ndimiento moral de este tipo acumulado con los a ños y l a e xr e riencia conseguida en ellos. De ah í q u e e l "exper t o 11 o ··r>erito• tenP-a muy desarro-llado este e nt endimien t o en nsu" líne a .. 9. He aquí la F ru eba p ráctic 1 de gue el s e ntid o dado po r los mutakallimi es a "entendimiento" es inc o rr ec t o. (Cf r . nota 6 ante-rior) 10. Explic~ción de la fu~c~ ó ~ del ent end i mi en to e n tanto que está en potencia. De las definiciones pos ibles ("o es el alma misman. etc.) al-rarabl: op ta por l a último : ,.alpo cuya e.se nci a es apta para abstraer las esencias de todo lo existente." . .''' ) El mismo es también una forma a~st r ac t a, sepnr~<l a y separable de toda materia cu y a a c t i vi da d e s a b s t r a E. r 1 as f o r mas q ti e h a 11 d e " s e r v i r 1 e 11 d e '' f ormas ' a ,,,.1 e pues t o q u e --en cuant o en rote nci a-- es como "mate ria" pa r él dichas formas o e::sencias abstraídas. I • • �-17... • 11. Los inteligibles son las formas a~stra1d as, a}t~s para se r en tendidas por el entendimiento en ootencia º La s ejempJ i r icaci o n es de la cera y el del l o o marca qu e &iguen so1: :1a uTJ. 2s ter co tipo tradicional utiliz &do para e xpli car de alpGn modo la fusi6 n de l entendimi e nt o en potencia con l a forma qu~ atstrae y ~~6sta c o n e1 • P o r es o p u e de d e c i r s e ( d e b e_ d e e i r s e ;, s e g -~ "1 q 1- Fa r ab 12_ q u e " e 1 e n t e 11 d 1 mi en t o d e "i e n e e s t a & f o r m;1 s mi s mas 1 ( 1 i ns . í 2 5 1 2 6) a b s traí das 9 ue v j_en e ' in te 1i p>ih1 en e .i mis 1ú o . I a~on1pcficdas de l as ielacio y sujetas a ellos: p e r o en c1~a tLo "j_11 te ligibles,. ns e 11 a i:. f i1 · ; i -;- t e 1 i g i .L es ) ·.2 8 v J. <.! l te n fo t mas i n.m a t e d o s n u d a. s c1 e t <) i:1 a n fl t: e r. i. 'L l :i rl ;i <' , 12. Mientras son formas materi2les nes categoriales ( i . e • , en e u a n t o r i a1es ac! ua12 s , 13. e s ~~n e 1 i.e., son tan ";-ealic1 a des' ' ?.."Ajstentes co!llo l&s cosas f ísica m en te p e r c e p t i b 1 e s ' ; e s L o e s , e. x i s t e n t. -.~ s • S j _ 1 i e n no s o n e x i s t e n tes concret oe o sensible~ente c aptable9 9 Jce jnte!ig i b Je @ son " r e a 1 i d ad e s " a 1 el e v e i1 i r a c l u a 1 Jn e n t e :. u. t 2 ·L i g i u l e s º A q 1..1 í , d e s d e 1 u~ g o 1 ha y un es bo z o de p o s i c:... n "re ;-1 l .l.:- ta' ~ ~ latón i C-=1 pe 1 i gr os a . Al F&r&bi parece suavizarlo a r e n pl6n se8uirio ~ ~ a,do 3e5a l a que entender y ser ente n d j . mi e nt o e 1 \ a e t o es 1 o m_i .~ rr 'J ~ r P s r ~ c e o a 1 as f o r mas in t a 1 i R i b 1 e s e n a c t o ; p e ro e s t o d a v ~ a u f; ,. en p o t e n c i a ' r e s p e c t o a 1 a s f o r ro a s no c a p t a d e s o a b a t r a~, d n ~ a,; n . }.. o h a y c o.!!. tradic c ion en ello. Es ta fórmuln (ser e r1. po ccncj A J:-Gy~"ec L.o c.. a l go y ser en acto respect o a o tr o) es aristo~~~ic~ o 14 • En t en d • en p o t e n c i a y e n t en d . e n a c t o n o ~ L'> 11 e' e s ' e o s as · o do s en t i da d e s · d i s t i i.1 t as , s in o un mi s m o s ~ r c e P. d o s f _· n c i o rt e s . Cu a n do no h a y e n e l en t e P. d i mi e n t o e s t as f o !' rn a s s P f; ~ ;.1 t en d i r1& i en t o e n potencia ; cuando estg actua1;_za<l o por ellas , dev i e n e esa~ f ormas mismas y es en t e nrlimi enlo e n a ct o o actua~ . D~vienc :.2 rtPnd i mi e n to en a c to '' p o r 1 o s in t e 1 i p i b 1 e s e n a e t e ; p e r o ' é' q · 1 e .L r o 1; o r ] o e u a 1 e 1 ~ n t en d i mi en t e de'' i e n e e 11 a c t o ) ;1 (.1 u 0 1 1 o ! · o 1· 1 e» e \t a 1 ~- o s in t e 1 i ~ i b 1 e s d e v i e n en e J.1 a e t o s es un o ). 1 o ro 1 B n1 " Jt De a 11 í 1 as e x plicaciones sinónimas que de al-Jfr~bi y yue 1 u rt e ri or~~:1te se harían típicas en lE fil o sofí a escol~ ~~ icL mecieval: ~er int c l i r e n t e e n a c t e ~ e n t e> n d i.. 1n i c.-· n t o e rl a c. t o 1' , ' 1 n ;_: ~ : i F. i l e e 11 :i c t o '' son formulas idért¡caa. 1 1 ' 15. ' • .., 'I-ª f 1 -rn=, b ""-~ ya t e neP ropi~m e nt e, cuan d o ocur r e 1 o q u e s e ~~ mo s 1 o q u e <l e ! lo mi n ri ' ' en t e .1 d i mi t. n t l) ~ <l a t. ; i · :i e (• '' º l? ~ r. o h a d e ha c e r s e un a d i s t i 11 e i ó n · 1 s f o r 1r a s 1 ,1 J r r ;: ::. d é'1 s ~J ~ r ~ l e l! t e ti ¿ i n1::. e n t o e n potencia est5n dednudas ae t o~a materinli 120 ; pe ::u el e nl e n di mi e~ to adquiriclo oh tl ene f o r .nn s ndir e ct c:tmc11::e 11 ; es de cir, ceo ta en su acto de in te 1 e cei611 f o i n1 as q E r1 '1 n e a es ..; 11 '-7 ~ r. -:t:." 0 r ni ~e to r a n en ma t e r i as s en s i b 1 e s ( ¡; • e . ~ e e Ll e <> p t \) ' , y A. él b .'3 t 1- a c t G t ) • . . .. ' - s t e e as o , e 1 ° s e r : ; d e e s t c. s [o :: ll' as s i e mp :L e a~' s t .e a~. e RE \ \ e ]. 1 e ~ b. · , ' '.ti r tu d ' etc.) no cambia 9 ~ orno ocur1]a co n las fo rmas •· nhs t r.R Íd a s de lo s e ns i b 1 e '' • P o ¡:- e 1 1 o , e 2. e o no c i n1 i (~ n t o e¡ u e s ~ 0 b t i e r.. e p o i · e 1 e n t e~ di mi en t o ad ·1 u ir i <lo es más ,1 .l. le c t a y pe T f Le t .J .. Si se observa b i e n se ver¡ q u e la c xplicari l n P lfa:abiqna (lins. 20U y ss .) sefiala q u e ~ G ta s f o rr11 a s '' in ma t e r i a í e s ' 2 x ; 2 t e rl r E:\ a 1 me 11 t e en 8 ! mu ndo "".'I ..... A º 'l , �-18(de nuevo su platonismo) y que sólo se captan cuando se tiene ya entendimiento ' .'adq uirido ''·, o sea, cuando se ti· enen "todos los inteligibl e s'. • 16. i.e., como de "materia" para los inteli p it-les en acto o e.!!_ tendimiento en acto. El entendimiento adqu irido es sujeto (=sus tancia, esencia, materia) para esas formas inmateriales Y es, al mismo tiempo, forma para el entendimiento en acto (puesto que tiene en si todas las formas inteli pibles, el entendimiento en, . a c ·to " en ten di en d o " ah o r a o ': c o no c e " r a c i o na 1 me n te s i e mP re • L a intelección adquirida es la tercera y última función de la misma realidad (entendimiento) ; no es,~otra' e ntidad distinta a -las dos funciones anteri o res (ent. e n acto y en po tencia) sino una tercera función del "entcndimientott. 17. Los "g rados de perfección y de separación' de los seres, sepún al-Faraci obedecen a un orden de ex i ste n c i a q ue va desde el . Ser Perfectísimo = Ser Unico (Principio de los Principios) hasta la materia prima (ser imperf ecto~ pero ~e rf ec tible al deve-nir "forma abstracta o intelipi ble';; y ser no-sellarado, pero s~ parable por el proceso intelectiv o rlel entend imiento). Sin entrar en detalles en este momento (el punto l o discutimos en "Fi losofía del Islam , II, c º 7) la jerarquía es la sieuiente : ~Ser­ Perfectísimo = Se r Unico;Lintelipencia Ap.ente Primera (ser perfecto ; separado),)Ps ijé-m o tor de la esfera (id.) 9 1Inteligencias Agentes 2 ,3 . • º (id .)~Ps ijái 2,3 ... (id.) ;c. Entend. adquirido, en acto, en potencia (seres perfecti bles ; seres separables) ;1 facul tades animales, naturalezas (formas), 1 forflas elemen tales (i.e. de los elementos materiales) y ~ materia prima (seres imperfectos seres no-separados). El texto señala que "se separan cada vez mas de la materia" refieríendose a la "elevación" (o p.r ad o de separación) que es inverso al de perfección señalad o más ar ri ba . .Así "superando" a la materia prima están las f ormas eleMental c s ; superándo a és tas, las natural ezas, e tc. hast a ll ega r al Se r Unic oº 18. Las formas materiales a que hemos hecho referencia en la nota anterior. El "sujeto" de é st as es aún m~s bajo: la materia • prima. Las atribuciones de la Inteli pe n c ia Ap ent e q ue señala a l-Fa rab1 son claras : a ella se debe --dir á en linso 237 y ss.-- ~ que e 1 ente n di~ i en t o en p o ten c i a de ven p a ente n di mie nto en a c to " ,· " y es t am.ien b. 1_o_ q u e h ace -Q~c 1 : que era int eli~ible en p o tencia devenpa inteli rible en acto . Sin la Inteli pe ncia Age nte sería imposible el proceso de intelecci ón en l o s seres, con la exce~ ción del Ser Unico. 19. 1 , 20. La ejemplificación se utiliz a para el uci da r las atribucio-nes señadas. (Cfr. not a 19) 21. Entre la intel~ccion de la Inteli ge ncia Apen t e y la del ser humano, p.e., es inversa ; puede sepuirse el orden de los g rados �-19- expresados en nota 17 . ' 22. i.e. , no puede s e r e l Prime r P r incipio, si se reconoce (o au toconoce) como ~causado'. 23. La sust ancia corpórea (= sustancia de l a esfe ra) y la esencia incorpór ea (=el motor de l a esfera de las estre llas fijas o ~primera esfera') son e fect os de la misma ca us a: la Intelipe~ cia Ar,e nt e, por t a nto ésta ti e n e 2 na t uralezas y no puede se r el Principio d e l o s Principios o lo Uno prirnero 9 sino efec to ú nic o de Este. 24. Ta nt o e l final como la priflera lín ea con q u e comienza el tra tado ( .:D ixfJt Alfarabius . .. ") indican, como s e podrá aprec.iar, la natural e za del mismo: es una 'copia, tra ducida al latín. , • 1 ... - �• • ' \ • • .., • .. • �.. ALBERTO DE BOLLSTADT Alberto de Eollst§dt ( Al be rt o ~aR n o, 1 206- 1 298) os t e nt a tres títulos principale s en l o histori a d e l a f il o s ofí a me dieval. El primero, consiste e n h nbc r de Ji neado l a Escolásti ca d ef initivamente sobre la bas e d e l a fil o s of í a a ri s tot é li ca ~ el s ep und o, e n present~r un incr e íble compe ndi o d e c o n o ci mi e nt os e ncicl opé d i c o s en sus escritos q ue , sin dud a 9 no ha n si d o i pua l a d os p o r otro escritor me di e val ; e l t e rc e r o -y n o de me n o r i mpo rt a nci a, históricament e - e n hab e r s id o el waes tr o : i ~p ul so r y defe ns o r d e Tomas de Aquino. El P u esto q~e o cu pa ~ [ be rt o Mupno e n l a f il o s o fía medieval es , p~~ s) d e cie rt o r e li e v e . -= P e ro ? aun ~ uu d eba~os r e c o n oce r le ese impo rt a n c i a como ini ciador, so b r e t o do , d e l a l ín ea a rist o t él i co - c ri s ti a n a y co mo n~ xo definitivo e ntre l a fil o s o fí a g r icpa y l a t ~0lop í a cristi a n a, los escritos d e l d om inic o a l emá n apa r en tan b rind a r no s bas t a nt e mas de lo qu e a po rt a n, d e h ec h o . F ar r a poso, ins er ur o e n su t e r mi nolo g ía -d e esta b l ece rl a f in a l re nt e se e n ca r pa rí a s u dis c í p ul o Aquin o Alb e rt o Ha p n o es, además, n o t eble po r s u s di r r cs i o n e s y as ombra al l e ctor mode rn o oo r e l fluctuan t e natiz q u e r. u e str a n • sus obras, s ep ún e l aut o r que s i ~ n o comente& Ari s t o t é li co po r principios , r e sult a c uri oso coop r ora r s s in ¿mba r po, cómo d e vi e n e admirador d e Plat ó n c ua nd o se de j a r ui a r po r és t e o h as t a q u é punto se sient e c o nsu bs t a n ciado con Av i ce n a o Ma i nó ni des c uand o Una s e trata d e ' autorizar ' co n e ll os sus c x p c sicio n cs p r op i a s. sola lín e a co ns e cu e nt coe nt e ma nt enida s e l e e nc o ntr a r á e n e st e sentido : la t e n az op osici ó n o Av e rr oe s. Junto a e st e cúwul o d e d cb ili d~des d oc tri na l ~ s e x p lic ab le s en un 'inici a dor' , la cop i o s a ob r a d e n l l' e rt o r eú n e o tr a s virtud e s h is t ó ri ca s q u e~ c o nvi e n e co n o c e r . En tr e e 1 1 as , s u en tus i a s mo efectiv o ha c i a l as c i e nci as n1 tur alcs, obse r vació n y ,, xpe ri ~e nt~ ción, v e rdad e ra p r oe z a d oc trin a l pa r a el med i o uni ve r s it a ri o e n q ue se moví a . Pr omo t o r d e es t e esp íritu c i ent í f i co de sd e e l c a~ po de go b i e rn o e n qu e l e · c o l o có l a o rd e n r e li ? i OS'1 a q u e pe rt e n~ cía ~ Alberto une a e st oJ e l l oab l e int e nt o por di v ul pa r e l 's a -b c r filosófi c o ' y e l 's a b e r f ísic o- natural' a un nive l a s eq uibl e a o tros círcul o s qu e n o fu e ran l o s es trict a~e nt e univ e rsitari o s de su ti em po. Y - e n otr o p l a n o t aob i é n v a l e l a pe na se ñalar su contínu o 9 honest o li t iFi o co n _ l a l ~ n s u a l a tin a p~ r a da r al oyente (sus o b ras re p roduc e n º l e cci o n e s púrl i casH, n o l o o lvid e mos) una exposición que Alb e rt o p r e s e nt a si en pr e a tr avé s d e l o que quiere ser un estil o 'clásico' en sus pe rí o d os y sa lpic a d o de 'el e gantes' partícul ~ s c quilibradoras 9 ac u ñ adas p ara a t e~ pe-­ rar la monotonía del tema. �-22, El Tratado que presentamos corresponde al libro VI de la Metafísica. Se trata~ en realidad, de una P losa casi literal a la obra de Aristóteles (102Sb3 - 1026a32). Por eso, aunque su originalidad sea prácticamente nula, el Tratado eler-ido tiene la ventaja de oostrarnos los arpu~entos de la filosofía primera co• mo ciencia divina que Alberto Mapno recla~aba en su tieopo para la metafísica cristianizada. El Instituto Alberto Mapno de Colonia, bajo la dirección de Bernhard Geyer , ha enprendido desde 1951 la tarea de publicar una cuidada edición crítica de l as obras conpletas de Alberto: obras que se encontraban diseminadas en diversas ediciones y códices manuscritos prácticaMente inasequibl e s. (+) Hasta la fecha, disponemos de 10 tomos de esta e dición, de l a que hemos ton ado el texto para nuestra presente traducción (++). (+) Sanc.t¡ Voc.toJt¡h Ec.c.leh¡a e. ALBERT1 MAGNI oJtd¡nih pJtae.dic.atoJturn OPERA OMNIA ad n¡de.m c.od¡c.um manu~c.JtiptoJtum e.de.nda, appaJtatu c.Jt¡t¡c.o notih pJtol e.gome n¡h indic.ibu~ inhtJtuenda, c.uJtavit inhtitutum AlbeJtt¡ Magni Colon¡en.6e., Be.1tnha.1tdo Ge. yeJt pJtae.hide. .- MonahteJtium We.h~6aloJtum in a e dibu~ Ahc.he.n~ do.1tnn·- - Public.adoh hahta 1.1951 : Tomuh 2. 195 2: T omuh 3. 7 9 5 5: Tomu.6 4.1958: Tomu.6 5.1960: Tomuh 6 • 1 9 6 4 : To mu~ el momento: XXV1I1, "Ve. Bono'· X1X, "S up e.Jt 1ha¡am X1 I, "Ve. natuJta e.t oJtigine. an¡mae., e.te. " XXVI, 'Ve. Sac.Jtame.n.tih e.tal.'' XV I ( PaJt.6 1) ,.t~e.taphyhic.a" (l ibJti 1-V) XV I ( PaJt.6 11 ) , : ~J e. ta p h yh i e a ,. (l i bJti 11 ll1-X111) 7.7968: Tomuh XIV, Patth I f Fahc.. 1 , ''Supe.Jt Ethic.a" 8.1968 : Tomuh VII (Pall.h 1, uve. Ani•na'' 9.7977: Tomuh V (Pall..6 1), "Ve Coe.lo" 10.1972 : Tomu.6 XXXVII, PaM 1 9 "Supe.Jt Vion.yllium .•• 11 (++) L¡be.Jt Se.xtu.6 Pll.imae Philo.6ophia e ! Ve ac.c.ide.nte.; Tttac.tatu.6 P/lÁ.muh: de. Inqui~¡tion e. pJtopll.ia Pll.imae Ph¡tohoph¡ae e.t de. modo di66in¡t¡oni.6, qua utituñ.- Mctaphyhic.a t. XVI 1 301-306. , , - Loh númeJtoh a ta ¡zqu¡e.Jtda de c-0ta tttaduec.ión ¡ndic.an 6ol¡o, e. alumna y l ln ea de. di e.ha e. dic.i6n c.olon¡e.n.6e. , �• I • I 1 10 • 15 • ' • ... 20 25 30 • 35 40 45 • I I OBJETO f'ROl'IO DE tSTA CI ENCIA /30la/ Aclar.ados ya l os p re anbulos d e este tip o de conocí- miento (1) inv es t ipa r emos aho r a ordenadamente el ser y las partes del ser . Co~o la p ri~ e ra división del se r es en subs tancia y accid en te, y e l a ccident ~ se demuestra con propie-~ dad solo a p 8 rtir de la s utstancia, y e que s abemo s que única mente el accidente puede t e n er 'una d e finición distinta a ~ lA demostraci0n 1 , conviene es tudi2r E1 accidente en pri~er lup,ar; la su h stanci~ se ccnocerá pos t erlorme nt e de o tr o modo. En este saber se investi ga r á n l o s principios y l as causas de los seres. Y i para Jecirlo con exactitLd 9 se tratará de los seres compuestos de principios substanciales. Aho r a bie n : estos s e r es dep endEn, Ln c u a nt o a su ex i s t encia , de los p ri~ cipios y las causa3 por los cuales ex i s t en; en consecuencia, todo ser . --en c uan to tal-se conoce a partir de los prin cipios y las causas. Hemos empleado ya con frecu e n cia (2) la distinción entre principios y causas. ror t ~ntcJ l o q u e aqu í deberemos investigar --los principios y 12s ca us as d e los seres e n cuanto seres-- se pruel,a ~nduc ti vamen t e ( 3) po r lo q u e s~ cede e n las cien c ] ~ s parliculares º En ~cdicina prev e ntiva y en medicina ter ap~u ti ca (~) no se puede conocer. nada a menos que se investi;.uen l os principios y lPs causas de la salud y la conv~lescenri ~. ~o ~ismo )Cu rr e con las ciencias matemáticas dond •! tan 1~ i én encf"l11 tr awos princi¡. íos y cf! usas y elemen tos, a través de los cuales se ll ü ~a al conoc imi e nto de los objetos ~ estudiar. /30lb/ De esta nnnera, toda ciencia e special (5), bas a da en ot ras - - e s t 0 e s , q u e:: f 0 ~-ri a p a r t e d e o t r a e i e n e i a d eme s t r a t l va-trat e tot aJ o un~v~rsDlmcnte d0 los principios y cau-sas que estudin. Pe r o 11 dif c rL~cia estr i ba e n lo~ siguiente : que é: l g un as e í e. n c i as tratan d f> c a usas y p r irte i pi os más concretos y propios~ ~ie~tras qu e otras tratac de causas y principios mas simples y más universAles. Así, po r ejemplos 1 a mú s ~- ca t:i e o c t t p a d e lo más e o n c re to ., p r o p i o y de terminad o , mientras que 12 aritm ét ica se ocupa de la más simple y uní-versal; la pers~ectiva es tudia lo más co ncr e to , y la r-eome-tría lo más simple. Todas estas cienci~s s e llaman, desde luego, ciencias Earticul 2 res porque tratan d e alr una parte del ser, de alpuna na rtc determinada ; e sto es, de un pénero del ser ; y lo estud1an limitada y precisamente, investigando • 1 �.. • • • ' ' -24... so 55 • 5 • • 10 15 20 / 30 ' 35 .. 40 • tan sólo lo qu e . pertenece a ese pénero en cuanto tal· :ero no investi~an acerca del ser simplenente , ni en cuanto 7ste es 'ser'; al ser en · cuant q es ser simple~ente no lo definen. Más aún: si ocasionalmente emplean la definición de substancia en cuanto sucstancia, la ref~eren siemp re, sin embargo, a un género d ~te rmin a do del ser. Así pues~ aunque usen el co~cepto de substancia , estas ciencias particulares no estudian la substancia en cuanto tal. De ahí que --si no poseen el conocimiento que ofrece la filosofía primera-ni saben verdaderament e lo .que sa1'en, ni demuestran verdaderamente lo que demuestran. /302a/ Por consi ~ uiGnte) las ciencias pa~ticulares conocen una determinación parcial del ser. Varias ciencias particulares estudian abiertamente el ser sensible o sensibilizado --lo que nosotros l la mamos "cuerpo scnsiblen--, esto es, el ser en cuanto puede distinguirse p o r sus cualidades sensi- bles. Tal es el objeto de la ciencia natural. Otras se caracterizan por ocup ar se d e aquella condición del ser que hace que algo exista de tal o cual manera determinada en alguna parte del ser, com o el núm e ro o cantidad contínua inmóvil o algo parecido. (6) Unas y o tras c o nsideran también todo lo que necesariamente pert e n ece al Ré nero del ser q ue estudian, y buscan, ademas, el conocimiento de~ostrativo de esos aspe~ tos. Pero se diferencian en esto: algunas de ellas demuestran más y con mayor seguridad ; otras 9 demuestran menos y más débilmente ~ ya que --como1 r e cordamos haber expresado al comienzo del libro .. Sohrc Gl Alma" (7)-las ciencias se di , fe~encian unas de otras de dos maneras : p rimero, por la no-bleza de su objeto de ~studio; seFundo ~ por la seguridad en , ln demostración. En el primer sentido , por ejemplo, la as-tronomía ~upera a la ~eom e tría; pero en el segundo~ es la -geometría la que supera a la astronomía. Por otra p a rte ~ el que todas l es ciencias estudien al ser par c ialmente y l o que es propio del ser e n es a parte que estudian~ se p rueba co ns e cuentemente a p a rtir de la in-ducción qu e tale s cjencias usan en su d emo stración. Ninguna de ellas, en e fe c to , busca dem os tr a r qué e~ la substancia en cuanto substancia , ninpuna de ellas ofrece tampoco una demos tracion de qué es el ser e n cuanto sér simplemente. Este t i po de demostra c ió n se rá pr~pio, p o r tant o, de otra . ciencia~ que co11sider e el ser en cuanto ser, ya que las demis ni cono cen verdaderamente la substancia ni la esencia, como dijimos antes. En r e sume~ : existe otro modo de explicación distinto al de las ciencias particulares respecto a la substancia y a la esencia e n sus acepciones simples, y este otro modo de explicación corresponde a la Filosofía Primera. Asímismo ·_ digamos que las ciencias particulares no dic e n nada de si su objeto de estudio es género o no lo es, esto es, digamos que prescinden del ser. Y la razón para ello es que a esta otra e ienc ia corresponde po ner de maní f i es to lo que aJ.g o es, en _ cuanto es , y probar y demostrar qué es alro y si es eso 0 no lo es. Como señalábamos en los preámbulos (8) este tipo de I - 1 • , , •• �- 25 - ' conocimient o es el Úni co q u e - -a pa r tir de la consíderación d e lo s p rinc ip i os del ser - ~ di ce con certeza qué es alr-o y p ru e ~a l o que cc n s t ituye el fJnd~~ e nto de J as consideraciones n o b r e l -3 s . 'f U e s e basan l. as ciencias pe ~ tic ti 1 a r es . ( q ) ~ I / 3 O3 ~ / D e t o d o 1 o d i ch o s e d e s 1) r C! n d e e; u e 1 a f í s i c a e s u na c i en cía que trata d e cicrt0 p€ nero del ~e r. La físi c a, e n efecto 3O n o s e ocur~ de la su~ s t ~ n c i ~ s imp le rne nt ~. sino de aquella subs t .ª n c i a e n 1 a c u n 1 ·s E. e n e ~l en t r a e 1 ..> r in c i p i n d e 1 mo v i m i e. n t o y d e l a i nmov i lidad ; ya nue ~ste prinr1p+ o está e n esa s u~stan cí a o> en otras palabrP.9 , ~s 1ntríns Pco sucstancia, R~ s ult a obv i o, ~n t o nccs ~ q u e es e ti co d~ subst 3n c ia n o tiene s u c a u sa en riosotros ni en nJ e stro ob~a r. Por eso la física ni e s u n a c i en c ia p r áctica, ni operativa o fáctic a . Ya disti n pui mes en e l libro VI de l e E t j ca entre lo a c t ivo o !)racti·c o y l o o p e r a ti vo (J O) o f5ctj c0. P eco rcl e mo s aauí oue se da un -• p rin cipio o r in1e ro d e l conocimi e út o ope r aLivo o f&ctico en el ape nt e . S e t rate de la intelipe.!!Sia fáctica , o cien del arte (qu e es el ' prircipio f&ct~co junto c o n la condiciofi o inc l i n ac i 6n ') ; o b i en d~ otra po t e nci a deriv a d a ael a rte como la des tr e z a 'para h~ce r todo' que alpunos p0seen d eb ido a su h~ b ilida c na t ~ r al . En t odos los h omr r cs, o u e s ~ ia intelipe n cia f á c ti c~ ~ro d u et e 1 r: cap a citad o p ~ r a o b i:- ;1 r" ~ h a b i 1 id os o ' .. Po r e s o r e c o mi en d a P 1 n t o n q u e s e o 1>s e r v _ 1 a é\ e t i. v i d ad d e 1 o s n i ños q u i ~ ne~\ y~ desde 1 --i prim e r::i edad, muestran para qué son capaces . y h~bilLs. fqra lqs c iLn c i es prri c t ic~s ~ comGnmente ll amada~ ~t l c ~ s. civiles y ec~nÓMi r as , ~e <lA ta mbi€n un r r in c ipi o e n el apcnt c co ~0 ~n la3 fácLic~s leto es te principio eq ui vale a l u d~l~berAc i tP o ~ J.a elecc~6n, típic as de los q u e soo c s"3.n 1~) q t1c~ -v an d i1ac~r )' d e l os ?"ioMbr e s d 0 honesta e on d u (: i.: a • So Ll ti._ n t: ,nos _ <' <le ni á s , \: •1 r; ,... á y t P. rn h i é n un ob r a r pre v .Q li t iv o para el arte ~r ~n~ca cuyo p rinciri o ea la v ol un tad . - - -m--j un t 0 " c o n 1 a i n L e 1 í ¡~ e n e i a • a-esA 35 40 45 50 ~esumaro0&, . 5 10 . Pnt o~ lo di c ho h ast~ aq ui. S i toda -/3 0 ba/ c1enci~ es bi~n p-~~tica n war a l , tien e j ec utiv a o fác t i ca y ~rtific~al (1 !): bí~n t¿5rica, di (amo s ahora que así c o mo r a t· ~ 1 a ~ f ~: c t i ~ a s y 1 as ·r r á e t i c as < x i s t e un p r in c i p i o en n oso tr os o u e ac..:úa ct~·an<lc ejcc1.it1mo& alro, tarrl'ien par a las t eó ri ca s h abrá un prinr.ipjo , p~ro extríns e ~o a nosotros . Qu e e l p ri ~ c ipio de l a ci e ncia rísica no e s intrínseco sino e x t r í n s eco a n oso t ros pued~ prob~rse cJn fec i ~ i dad. Evidentemente 1.a fí s ic a no ~ s u na cie11c¡a pr¡c t ~ca sin~ tc6ri ca o comtempl~ t i va • ( 1 2 ) Pe ro es t e ó r i c a n o ~ . . o r q u e e s p e c u 1 e a e e r c a d e 1 s e r e n c u an to se r "'· :::; i no p o rque esr~ c u lA d e l ser ~e terminado capaz d e moverse q u e t i ene en s i e l µ r i n c i pio d e l ~ o vim i en t o y del r e p oso ; y c u a n do trata de l G s u rs t arcia CP muchos seres 9 no p or �• I • -26- , 15 20 \ 1 ' 25 30 35 • 40 puede separse de la m2teria sensibl e que e st~ sujeta al m~vi miento y al cambio y es inconcebibl e s epa rad ~ d e la materia sensible. Po r eso c uando l a física trat a de c l p un a ~tra forma de la subst a n c ia -- ~ l pú n alma int e l ect ual ~ oo r eJerrplo-. ~ t 1cn · no la estudia en cuanto separada sino que~ nas , se oc _u pa de ella en cuanto s e r e laci o na ccn la materia, como_hemos indicado. Convienes adem~s, no olvidar que l a substanc1~~º la razón definitoria (13) ~s e l me dio ra ra la demostrac10~ en toda ciencia teórica. Sin tal ~€dio o razón 9 de nada si~ ve buscar conclusiones· en la demostración, nunca se lle~a­ rá a una conclusión t o talm e nte cierta si se carece de un rn~ dio ~ue se conozca con c er teza .Así, ~n la ciencia física, t~ do lo que se d~fine e, i pua lM e nte, las d8finiciones mi~mas --esto es, la esencia-- se conciben siempre con materia d~ terminada y sensibl e . Fo r ejeuplof por su mismo nombre Y d~ finicion ''chato' señala una n ece sari a r elac i ó n con la nariz un orpano que está hecho no de cualqui er tipo de materia sino expresamente de a quella materi~ por la cua l pu ede existir el sentido del olfato. Otros términos d e finicntes y otras d~ finiciones en física son del tipc de "cónca110 que no expresa nada excepto '' con dep resión en la superficie", y aunque la superficie sea un atriPuto de la firura q u e no seüala una m~ teria sensible d ete rmind a., sin e~bargo, la superficie es ~ na condición de toda materia sensible º Los dos tér~inos de nuestro ejemplo difieren en lo §ipuientc: 'chato" e s un concepto con materia s e nsible deterninada , materia a la cual se hace referencia a n la definición; pero no es un término uní vaco, puesto qae la re re renci a puede ext en d er se a otro tip~ de I!lateria corno la · de una nariz d e piedra o de madera. Po d r í a ar g ü ir s e q u e " eh a t o •• h a c e r e f e r a n e i a a un r.:: "na r i z c a s i e on cava " y que P con cavidad '· , de a e u e r d o a 1 a d e f in i c i 6 n , no incluye i.'ateria sensible; pero ¡'concavidad" hacer referencia a H su p e r f i c i e ' y , s i b i en é s ta no s e ñ a.la e n su de f in i c i ó n nin guna rel ac ión c o n éste o aquel tipo de materia sensible, sin embarpo la sup er fici e no exis t e sino en 1~ ~cteria sensible. Así pues , todo lo que es verJad e r aMe nt e físico es definible en relación con unñ r.ateria sensirl ~ deter~inadn. Y queda cla ro inductiva me nte ; pues ocu r re as í con la nariz, el ojo, la cara , la carne, los huesos ~ el a nima l todo , co n l ? hoja, la raíz ~ la corteza / 304b/ y la p la nt a toda , con l a piedr~, el fuego y todo lo deMas. Ninguno de es t os seres puede definirse sin · referirl os al ti po de Materic q v c incluye el principio del movimieuto y del c 2 mbio. Cu alq uier a d e el l os tien e siempre en su definici6n la ratería, i rtc luída junto con los principios del movimiento y de l cambio. f or esto result? evide nte aue en l a ciencia físic a co nviene bus car l a ese ncia y definir los se res de es te nodo· incluyendo la materia en la defi nición . y por consi~uiente, t amb i én queda claramente v isto cuc e l físi • co tiene en ocasio nes que especular sob r e alp un a s almas; pe ro especular~ de ellns s in pe rder ln referencia a la materiasensible esto es, las e studiar á en cuanto entelequias de un cuerpo físico que posee vida en potencia, Fe ro s i se trata del 1 45 , 50 . 55 1 • , • • \ • �• -· L ' 60 I - alma en cuanto que n o es a ct o de un cu e r po, de eso n o puede especul?r el físic0. De lo e x r r esad0 h ~s t ~ n0u í h~ quedado en claro que . la físic a ni . . es un a c ienci a ~oética ni o r á ctica; es una c1enc18 te o r1c a cuyo otjeto es cc upar8e de l a subs tan e i ·a d·e 1 a ~a n e r a in e~ i e Ad R .. • • ~ 1 65 • 70 • 75 80 85 90 For los ~jsrros ~oti v o s , el conocimiento cien tífic o que tlan l as ~ate~ 5 ti cas es t A~b i ~ n e l rlc un~ c i enc i a t eó rica~ , . El principio d ~ l sBbcr~ medio derocs tra t iv o e n l as matemat1cas . tampoc o se e ncu e ntr ~ en n osot r os ni p r ocede de nosotros mism os . Aunque n o tr n ta e rem os e n es t e momento el problema de si t od~s las pa rt es de l as c i enc i as watem& ticas tratan de lo inmóvil y de lo separable ce la ma t e ri a móvil y determinada - ··ded icare~ os a e ste p unt o espbc i a l consideraci5n en otro lu pa r-- parecería, a p ri mer~ vista 9 q u e l a misma matemática se arlic a a l os as tro s y a l cuerpo, ya q u e tanto los cuerp os c omo el c i e l o y las estre ll Rs t ienen une naturaleza móvil d~ terr.1 inad a . ( 14 ) Sin c111r ri r ro, s i l' i e n l a part e de es ta cienci a que tr ~ t a de los cue rp os celestes considera el movimient o, h ay que dec ir q u e n 0 co nsi de r a los principios del movimiento; su Misión es medir el v ol umen de los cuerpos móvil es y sus mo vimientcs. Y es t e ti po de es tudio que 9 desde lu epo, c o rr e s po n de a l as ciLnc i as matemáti- cas, es una p a rt e de ellas. Pe ro l ~ ot r a pa rt e, l a a u e consid e ra el efecto de l os as tr os e n l os se r es inferiores (15) se confund e con la física, cerno explicamos yn e n el li b r o II d e la Físic a. For el rnome nt n, l o q u e neces itamos saber es esto : un a pa rte <le las ciencias ma t emá t icas e stu d i a n l os seres deterMin ndos e n t a nt o e n cuanto , ror de finici ó n son inmóvil es y se pa ra~les de l F. materia se n sitle y determina da ; pero el nú me r o o cantidad contínu~ n0 d e t e r mi na nin p ún principio del nivimien t c, y~ q u e es medid1 s o lamente, y ni~ guna mntéria sensiblc 9 puede vindic a r come rror i o lo q u e, unív ocame nt e, es tá también e n o tr o r esrec t o a la eY ist e ncia Pero, de todos modos, sicmr,re l c?s ci.cnci é'ls .rnateM.áticas es tudian aquello cuyo ser está e n lo ~óvil y p rovi e n e de la mattr~a s e nsibl e . • r e r o s i ex i s t e un s e r in mó v i 100 s i ml) 1 e, i n d i vi s i b 1 e , absolutamente in e xtenso ,, sempiterno ~ al q11e Ll ser l e es necesari o 0 q u e Jepe nde inmLdintaMente del ser y ~s esepar~ ble , en Cuant o al S Cr y a lP def inición porq u e el ffiÍS~O /3 0 5a/ no es o tra cosa q u e substanci ~ simple, e nt o n ces obvia me n t e d e r e ex i s t i 1: a 1 r ú n t i r o d e c o n o c i mi e n t o d e t él 1 s e r . . . . . . Un tipo de conoc1m1 e nt o nece sa ri ame n te t e or1co9 yn q u e su principio n o está en nos o tr 0s. La físic~ n o ~ u ede da r razón de este conocimient o; porque l a física trnta só lo de a l e unos seres m6viles. Tampoco p ueden explicarlo l8s diversas partes de las cienci a s matemá tic a s , ya qu e ni nr un a de e ll as es tudi a otra cosa q u e conjuntos (16) ex i s t en tes . De este conoc i ro i e n to ha de ocuparse , e nt onces, o tr a ciencia t eó ri ca a nt e ri o r a éstas y diferent e t ~nto de l n física co~o de l a ma t e mática 1, ~ 5 10 • \ • �• .. -2C• 15 . 20 • 25 ya que Ía física trata de l o s e parabl e --a la manera en que lo universal se separa de lo na rticular-- pe r o n o trata de lo inmóvil , ro r q u e sus defini~iones incluy e n la rnatéria d~· terminada por l os principi o s de l mQvimiento, e n tanto que la matemática trata ce l o inmóvil, pero, de hecho se- ocupa de lo inmóvil q u e --por su ti no de existencia-- e~ insep~r~ ble de la cateria móvil y linda casi con l a materia sens1-ble. la filosofía , sin c~rarpo, q u e difiere de una Y de o-tra, trata de lo simpleme nt e inmóvil y de l o simplemente s~ parable. Los s e res inmóvil es son las c a usas sempiternas, e~ to es, a q uellas que, en su e xistencia, ni están s~je~as ni condicionadas 2 1 movimiento. Est as c a usas s e n , pr1nc1palme~ I te, las d e l ser e n cuanto ser. Causas d ivinas y causas, ad~ más de todos los s e r e s sin p ular es que se rr.anifi e st n n en el mundo. Todos ellos procede n, en efe cto, de lo divino, como de causas y de primercs p rinci p ios . Con todo lo dicho 9 hemos dejado establecido clar ~ me nt e, o ue hay sol a mente tres pa rtes en el conocimiento teórico. La matem~tica, la física Y la teolo g ía o ciencia divina. P or otra parte9 esto ya se expuso con amplitud en el li b ro I. (17) 'l III SOBRE ESTA CJI NCIA QU[ ES • DIVI~l\; PR i t1Ef<.A, • • • • • • UNIVERSAL Y LA 1'1AS HOl~ORABLF DE TOD.r'\S · A nadie se la p u e de ocultar q ue si en algo coenosci t 1 e ex i S · te 1 o d i vino in t r í ns e can en t e , en ton c es d e be r á ex i s :ti r también en una natur a l e za inmóvil , separada y simple 35 como la indicada ya. De do n<le . así c omo en lo objetos físi - ces se incluye lo físico (pues en l a s definiciones de esos objetos ha de ent~ar nec e sa r i aree nte su naturaleza en cuanto tal --esto es, la f o r ma -- , pc rqu e o tr a s modalidades de la naturaleza se llama n de manera proporcional a la naturaleza de la forma) así tam b ién en l a Ciencia Primera t odos los se 40 res se11·snan divinos, p u e s e n su def inici ó n e ntra d i o s. (18) Como diremos lue ro, todo p roc ede de primeros p rin c i p ios divinos y en ellos existe tod os tal como las ob ras artísticas .. existen en l a me~te del artista. Y de l a misma manera oue las obras artisticas s e en tiende n a l a luz de la int e li ge ncia 45 activa pri~era y por e lla se def in e n, as í t amb ién tod o s los seres S é comp renden a la luz de la s s ubstancias se pa radas, y éstas substancias sep a ra da s s e en ti e n de n a l a luz de la inte ligencia divina, p or la cual subsisten y po r la cual --comoeu primer rr±ncipio-- se definen. He ahí l a razón po r la cual se llana a e st a ciencia 's ab e r d ivino' o ' ~ teolopía". (19) • - Jll 50 ~ • - Conviene, además, que la ciencia más honorable trate del 8 énero más honor ab l e . Y l o divino 9 es e l pénero m5s heno rable. La ciencia d ivina ? rue~ es también l a más honorabie ~ • • • �• -29• 55 60 de las ci encias . Cono ya s e h a rrcbado en el li l r o I, l a s -ciencias teóricas . son ~as dcsenbles que t od as l as d e más : ,_ . . practicas, operativas o a rtifici a l es? o instrumentales (2 0 ) como las ciencias lópicas. Esta cien c i r. es la ~ ás de se ab l e entre las teqricas po rqu e --co mo dijimo s-- pc r na n ece e n la luz de l a ille nt e divina y un a ve z conocid R és t a , n ada más hay que conocer. For ell o tr a t nmos de un ti po de c o n o cimien to que tod o sle r hom t res ' 1es ean' ado u i rir º 'l q u e la ci c nci ~ p ri me r a trata de l os s e r e s divinos Í!lrlÓviles~ sepa.rac1os y si rr l c s ~. t .:11 v ez c u rle a l p un o t o da vía resrect o n ~a universalidad de st a ciencia -- a unq u e ya lo-hemos señalado varias veces-- ~ e s decirt, s i n o - se es tudi a rá en ella quizá e lp.Ún e~ne r o sin p.u l a r y l a natural e z a divi na sinrular , y por t nn t o , n o s e~ ~ás un a ci erc i R tan ra rti~ cular cow o las otras que e st~ d i a n un~ pG rt e d e l ser. S e r e s p o n d e a e s t a d i f i c u 1 t ad <l i c i en d o e u e 1 a c 1. e ~- t. i a d i vi na no es lo mismo que lns matemátic a s o l a física· és t 2s trat a n de un ser determinado. Por ej emp los l a p e~~etrín y l a as trolo p ía t r a t a n d e un a a na tu r a 1 e z a d e t e r mi n a e a , c \l ) o s p r i n c i p i o s no son los príncipes de tod o s los s eres ni l os p rincipios del ser en cua nto q u e e s ser ; y lo mis mo de le decirse d e la física Por e l contrario , la cienci a aue llam amos divina es co mún a todos los sere~ p u e s , a un c u c tr a t e de oio s y de lo vino, los es tu dia~ sin em b a r p.o 9 e n f Uanto s o n p rincipi os d e l /306a/ ser univ e rs al y po r q u e son verd ~de r o s p rinci p i os del ser en cu a nto ser , como la su b st a ncia y l a substancia compues ta de los principios de la substnacia . Se pr u e ba lo que de- cimos con una compar ac ión. Si no hay, como dij e r o n a l p un o s fi lósofos, ninpuna sucstanci a exist e nte , dif e r e nt e de las su bs tancias físicas, sin o que t oda s las substancias se r ed uc e n -a aquella ~ue principalment e consider a n los físicos --su b st a ~ cia que da nomtre y razón d e sucstancia físi ca a todas l as demás-- , en ese caso l a física serí a l a ci~ncia p rim e r a y~ nivers a l. Pero si h ay o tr a ci8ncia, anterior a l a física s que trat e de la su lstancia innó vil, p r i n c ipi o del ser unive~ sal entonces se sirue q u e ella es l a ciencia p rim e ra y univer~al. Es n ecesariamente ci e nci a p ri me r n p c r 0 u e inv es ti pa los serés primeros y univ e rs ale s ~ po r ~ u e s u orje to p r opio es el ser en cuanto ser, y po r q u e estudia r á lo q u e es p r opio del ser en cuanto tal. To do, pues , lo r ed uc e es t a c i e nci a a l p ri~ cipio del ser univ ersal cuya ment e es cn u sa <lel ser, no en cuanto es tal o c u a l ser particular ~ sin0 en c uanto es simplemente ser. Tal o c ual ser q u e d e riv a su existe ncia de o tr os seres que lo determin a n y disti n p ~ en c a~ --en c uant o debe consid e rars e a través de éstos-- bajo l a cons i de r ac ión de las ciencias particul a r es . Hny dos principios, ~ u es~ q u e, en común d e terminan e l ser : el p rincipio d e l ~ cantidaJ y el pri ncipi o d e l movimi en t o . El ser no depende, e n e f ecto, sino de e stos dos principios y de la subst~ncia. Se si gue? f u és, cue e l p ri~ cipio d e la cantidad ex ist e, r espe ct o a l a c a nti d ad ~ s ep ún la inteli ge ncia medida , no respecto a la Tiat e ri a sensible; la sub~ Al • 65 70 su b r~ y ar - 7 75 aI 5 10 15 • 20 25 • �-30- r .. 30 1 • • • • tancia determin~ lo que es hecho por los principios del mQvimien to. De acuerdo, por atanto, a estos tres principios, se aceptan tres ciencias teóricas. Y, entre ellas, sólo la_ Filosofía Primera es la ciencia divina y universal. ' / • • \ • \ • /. ' ' • • .. .. .- r • ' \ - 1 • , , • • • • .. • ·' < • , .~ .. • / • • I • • • •• t • 1 .. ' . I r �• s --- 1·101~/ . + Las EC antepuestas a la cita in d ican sie~rre l a Ed ici5n Coloniense a que se h a hech o ref e renci3 en la Intr od ucci ó n. l. 2. .. En el Libro I (~e st~rilimento huius s c i ~n ti ae e t stab ili-mento principiorum c:uac sunt causae), tr. 1, e . 1 ; EC XVI 9 1 , 1-3 .- La glosa q ue All'e rt o et!lprende e n es t e c .:ip ítul c c o mi en z a en e 1 1 O 2 5 b i 8 d E:. 1 a :t-t e t a f í s i e a d e 1. r i s t ó t e 1 e s • Ibídem, lib. V. tr. 1 , ce . l y 2. 3 • I n ~~e ti v a t'.1 en t e - : 1 T r e b n r e: u i e r e d e c i r , e 11 r e a 1 i d a (} , ' i d u e t i v a IP e n t e ' 1 en f. 1 b e r t o t-1 a g n o ' d e t • n s t r a r a r 8 r t j_ r d e c a s o s o e jemplos concret 0 s 1 • El adverbi0 se re,etir~ vArins veces en • este y otros trat ados de l a ~1e t afísica. 11 ~ I 4• 5. me el i c in a p r e_:y_e u t i va / me di_ci_p_a_ t e_r a p é .!-1 t i c ~ - Cr e e mo s q u e 1 a p ~ rífrasis usada por el autor (lit e ralMent e dice ' En la me dici na que p reserva la salud y en a q uell a Ci u e tr. n ta de c o nducir de 1 ~ e n fe ro edad .'.l 1 a e o n va 1 L s c L n c i a ... · J r1 u c.. s t r a l-· i en a las clares las 2 fas es d e la 1,e dicina q u e ~ ui e r e sefialar c~ mo di s c ir 1 in as e s I' e c í f i ca t •e tl t e d i v e r s a s • :C s , f' o r t n n t o 9 p e!. fectamente tra ducill~ pc r est os c o nce ptos nas a ctua l es de ~medicina rrevcntiva y n ed icina t erac€ uti cR'. c i e n c i a es í _e c i a 1 -· r r e f e r i f"' <' s e s t a 1 e c t 1J r a a 1 a d e ' s c i en t i a sententi a lis' ~ue aparece ~n la EC y r u e ti, n e ~u se e n s o lo 3 de 1 os c ó el i .e es : e 1 D ( 11 un i eh ) ') e 1 l' ( V n ti c a no) y e 1 S ( S tu t rart). Geyer señala en not e q ue , roi~ntras ~ tr o c ód ice da 9 "scientin sc i e nti :i lis ), el r t..s t o (s e is códices) mantie n e Hspecialis'·. El ~ uen s entid o r ,.,rece i11dica r ~ n ucs ~ la lectura C} Uc fJr oroneIDOS • -t 1 ( l a s ~efi ni:iones de nGm e r o qu e acepta P_ll-er t o I nrno-y ci uc r e;-etirá luero e n este tratado (p. 11 t lín. 35 de nue strn tr aducci0n). Sn l., r (. o tras acep ci o nes d~ número más literDlmente d~ acuer<l0 c0n Arist ó teles, véans e 1 as d e ' can t i d ad a p r ~ p :i d a p o r rn e d i o d e 1 un C' ' , ' c o mp u e s t o de uno'', princi¡.1io d~ las c osas , e tc. , (~o l r e el Ciel o, EC, V , 1 , 1 2 7 ~ t a mb i et1 e n 2 2 2 e t a 1 . 1 o e • ) 6. cantida d continua inm6viJ - Una 7. Lib. I , tr · 1, c.2 ~ iC VII, de 1 , 3-5. �-32- 8 • Li b , I , tr. 2, 11 y 1 i b • I I , c . 6 ; E C XVI , 1 , 2 8 Y s s ; 9 6 Y ss. Suprimioos la línea 46 y ss. (p. 302 a-303a) hasta el final del ca~ítulo por tr~arse de una típica_dis p uta ~:rerto.con Averroes ~ s51o es una innecesaria, tediosa repet1c1on de todo lo dichc.soLre l a física e n las presentes líneas. a: 10. operativo - También nejecutivo'·. En e l t eY to se empiea '' poéti co"con el sentid o d0l '.'O ietik.ós f:riego ( 0re rativ0, que cond~ ce a obrar, a ~jecutar)~ de ahí nuestra versión. Toda la pr~ sente división de la ciencia está 9 corno indica el autor, en su Etica, lit. 1 51 tr. 1, c.6 y tr. 2, c.S. Sin emtargo, hay que hacer notar C! UC la presente distinción entre "operativasn y ' ~p racticas'· no se encuentra en el li b . 2, c.4 de la Metafi_ sica s donde s de hecho~ se iaualan , al decir q ue aml as tienen como fin ula ot r a 1 7 (. & + Los pasajes de la lfetafísica de Aristóteles 0. Ue comenta Al berto en este c ar ítu.lo son l os compr e ndi rl0s e ntre e l 102Sbl8 com1. indicam o s en n o ta 1 y 1026al8. Otras r efe rencia~ a esta división de l a s cienciAs pueden hallarse i sua lnentc en Aristóteles , Tópicos 145 a l 5- 1 6 y Etica a ~Jic OMacc lll10a21 y ss. La recomen<laci ó n de Flatón se encontrará e n Tineo 19a. • 11. artificial Nu eva clasificación de l a que no se ha dado ex plicación en este pasaje . Ya advertíamos e n la Introducciónque Alberto n o conunica si enp re al lect o r el canbio de termi nolo g ía o el empleo de sinónimos q ue va a u sa r. 12. contem p lativa - También lla!!"ada po r Al be rt o 'espe culativaº. Según indica e n el li~. II , c. 4 de le ~e t af ísica , son ciencias "teoricas 9 cr1ntemr lativ as o especulntivas" las que tienen c omo fin l a verdad. (EC XVI, l ? 9 4) S i p u c en esto la divi si6n aristot~lica cl5s ica (Metafísica 993tl9) 13. razón definitoria·- Es t o es, l a substancia sirve de 'medio" i mp r es c i n d i b 1 e f' a r a 1 a el e m<) s t r e c i o11 de a 1 [ o c o mo v a a r epet i r más adelant~ el rutor . La ~emos tr a ción es 'el conocimiento de lo cocpleio a tr avés de un 1'1edio" más simple (lib. II, tr. 2, c.S~ EC XVI, I , 88) . Y el 'medio'; e n la denos tr 8 ción debe ser según Alb~rto, l~ de finici 6 n de la substancia~ rle la cual, - por o tra pa rt e, es de l o finico que puede h abe r una definición p ro I) i amen t e d i ch a ( 1 ir . VI I , t r . I :; e • 1 2 ,, E e XVI , 2 , 3 3 5 ) • De ah í q u e s e 1 a ca 1 i f i < u e a o u í el e ' ' r a z ó n el e f in ~. t o r i a 11 d e a 1 r o • 14. El movimiento de las ocho esferas y, e n consecuencia la po sición de los ast r os ''influía" d irL!ct a o in<lir ec tamen~e sobre los ser e s hum a n os. El sipuiente pasaje es un e xtremo esclare ceder res pec t o a l a tesis de Albe rt o· •=nos rrcpuntas debe =hac ~ r la filosofía ~ce rc a de los efec t os de las diversas estre llas : 1) cuál es e l efec t o q ue p r od uc e c~da una 2) cuándo -- , �-33- . • y dónde se produce ese e fect o . Est a s p r e?un t a s c o rr e s po nd e n a 1 s e 1 e c t o r q u L! a d i v i n ,q a t e a v é s d (.. . c. 1 1 a s . ~> u e s s u 'l i s i 6 n e s s e 1 e c c i o na r y c (>no c e r 1 A s h o r a s s e g ú n 1 as c u .n 1 e s t o do 1 o q u e ocurre en l os seres inferi o r es se r e l ~c i o n a c 1n l a ?osic ión de los astros. Y es t o s as ~ cc t os c o nvi e n e d _jar l os e n ma n o s de la ciencin de los s c le ctoyes a str a le s) t amb i €n ll a ma dos 'genealogistas ' p o r~ue lo q u e p rin c i pnl~e nt a inv es ti pa n , por medio de l a s figura s e inf lu j o d e las es tL c ll as , son l o s n a cimientos de l os seres inf e r iores s ujet es ~ pe n c r ac i ó n y l o que acontece n l o s ~ ue n a c e n. f t o l o m ~o delimi t ó l o s a lcanc e s de esta ci e nci a en dos volúm e n e s . En el p rin e r o trat a de l o s acontecimi entos m~s unive r sa les e n el mundo y c o nst a de 8 li Lros. Est os acc id e ntes wayorcs son del ti po de l os cam~ ios raci a les en l as naci ~nes, J os mo vi mient os expa nsivo s de l a s sect a s y doctr in a de nu a v ~s r clir i onLs v casos ~ o r e l es til o. En el o tr o volum 0n s e O ~Jpa J ¿ los acc id e ntes pa rti cula res 1 • = m5s p e q u e ñ 'J s , c 0 .., : o é 1e 1 o q u c. s :1 c o r1 L c. c e bajo esta o Bq u e ll n conscc.laci6n . tr • 3, c •5: E 1 '": V, I , 1 5 1 • t a mt i e n a u n h o ml 1r (S ol r e ¿ l n 1 -4 2 ., t:: n eci do cie l o, li r. II, 159 ~ t a 1 • 1o c . ) 1 5 • La creencia e n el influj r as tr a ~ sel r e los h umanos y demás vivicntes 9 propia Je l a estr o lof Í c, esta l a ~ no r mEme nt e a rrai gada en l a época ~ ? Gn en pe r su nas co~0 l l ter t o ~apno , como se ha vist o e n la not a an t er i o r (n. 14) . La tr,~ic i ó n n o s ha lepado, ademas , un ci ~ rt c nÚM e r o 0e olras a triruíd as u Al b er to Ma r, n oj refer~nte ~ a l~ 'ci2ncia ncd i a e in c lusive nlg un o s 1 i b r o s a b i e r t a me n t (;; de ' ri· a~~ i n ' e u e ~ n ú n en e 1 s i R l o XX , c i r culen entre eJ p Gb lic c ~ di c t o cali fic ~ n d o a nlL e rt o Ma pno de " g ran mar o " + 1 a n · r e c o r r i (l n 1 o s s j nl es e o n s u n o mb r e , espec i a lment e, e l .·speculum . '. o ' Sp~c ulu m As t r o 11 o mi e u m ' ' , e 1 • l.J i b e - ís tr 0 n o ~1 @c 1 1 11 u s <l e /\ l c h i n i é: ' ~· t: r e s uehos . Pico d ella Miránd ola a: ir ma l n y2 e n s u s Dis pu t ac i o n\s nd v er s u s As t r o n i 2 m 1.l i v i r a t r i c en\ ( í 4 o 3 ) 1 o f , r é\ t u i t o d e e s t a a t r .!. y C' tr e;;.- bución. Sepún 21 hal í~n sido fa]s~~e n t c ta ut 0r iz ados' c o n e l nombre de Albe rt o uo r alpun0s al~ ui w istas y as tról opos pa ra arrovecharse del tic'~ ganadr> orcs~ i r i o e nci c l oo ~dico d el d~ minic o . \ s 0b re t odo, se muestra pa r t i c ul a rm e nt e f ir me e n r~ chazar quC! el a ut or d~l ' Sn ecul u1'1' ' sen A11, e rt o . 'i¿Io r q ué?' 1 , s e p r e f. u n t a r e t ó "':" i e a ! ~ .._ n t e • ' · s (;. r e s r o n d e a s 1. mi s M o ' ·P o r q u e en ese li b r n se J.ci.en e e n as i 2das iT'. dip,n i d .' lcies pa r a un h omb r e docto y buen cr i st i a n o" Que un h orr-b r c docto, '' t eó lor,o d e tan g r a n r en o I!'l h r e e o n1 o 1\ 1 , ' e r t o ?1a p n o fu \.. s e i n s t r. u c t o r d e a s t r ó 1 o eo s , e s ,'1 1 g o i n r.; o c e b i 111 e p a r 'l P i e 0 , ( V € a 11 s e 1 a s ' ' D i s p u t a t i o 1 • nes : • • . ': , Vallechi, 1 i • l' ~ 1 ; Fi r e nz c, 1 e d . d e i C1 a s ~ i e i 1 q4ú, p .. 9L~ ). d e 1 "' L n s i e r o i t a 1 i a n o , - ++ Sin eml:ar go . e l ' 1 Spcc ulum'· fue incluíd o en 1 651 e n e l vol..Q. men V de las Onera Om ni a de AJ ber t o. Y t e n e rn o s an t e nu e stros ojos un volureen c 11 8~ ed it a d o e n Amsturdam (166 9 ) que inclu- ye el famoso nDe Secretis mulierurn 11 (una ~specie de tr a tad o �' -3 4- de hi g iene s e xu a l, d irí a mo s hoy) junt o c o n e l " Lí be r secretE_ rum de vituti b us h e r bar um , l an i d uM e t a ni ma lium q u o rumd a m". En e ll o s , d e s e e 1 u e f o , s e mu e s t r a e ó mo ·1 a s ' n 1 ni a s ' hum a na s y animales ¿stan d ir e ct a ~ e nt e influí das po r l a s e str e llasy el moviraient o d e l a s e sf e r as d ~ sd e el mooe nt o mi sm o d e la concepción y s e de t a ll a n minuci o s ame nt e l as di v e rsas i mplicancias que est o c o nll eva , t a nt o p sí o uic a s (' 'Sa turn o, p rimera e str e lla e rrátic a, da a l a lm a l a vir t u d de d i sce rnir y raci o cinar •••• '' p. 27) , ccmo l a s fisi o n óm ic as ( Los c uer po s de com p lexión cálida ti e n e n( • . . . ) v o z f irm e, fu e rt e~ p ru e sa ; en e l coito s o n vi ro r o s o s ( ••• ) ; c ome n , di f i e r e n y ge stan bi e n , p~ seen a b undant es c al. . e ll o s ) v e ll o s • . . '· p. 26 7) 1 7 +++ Se a au t o r de l a md y o rí a de l os t r atados q u e se l e atrib uy e n -- y hoy no s e d u da ~ uc ho de ~ u e sea a ut or v e r d a <le ra-ment e 0e l '' Specu lu m:', po r l o ne n o s -- de só l o a l p unos o de nin f uno , el ¡' r e s e nt L ra s aje de l a Me t a fí s i ca n o de j a lu pa r a du das so ~ re l a co nvi cc ión <le l do ~ini co r espec t o a l n influ e ncia a str a l sotr e l os h omt r e s. lé . c o njunt o s - En e l se nti do de {op u e st os a l os s epa r ab l e s ' (Se - p ar ab ilí a ) 17. Li b . , I , tr . 1 ~ Col ; EC XV I ~ 1, 3s 16 y SS . 18. El capítul o II I mu e str a u n a de l a s ~ ~ t o ri as co ntr ad iccion e s d e ~ 1 t e r t o M.:i p n o º l~ i p or e 1 s e n ti do ni ro r s u s r a 1 ah r a s pu~ de int e r p r e t a rs e e st e ~asaje c omo o tr a cosa q u e n o se a la e quipar a ci ó n de l a fil osof í a p ri me r a con l a t ~o l o~ í a . Y l o mis mo a firm a e n e l li b r o a l q u e h ace r e f e r e n c i a (1 , tr. 1 , c.2 ; EC XVI ~ 1 , 3). S in e mba r po, y como so r p r esa Pos t e ri o r , Alber to s e r e s e rv a e l s i pui e nt c p árr a fo , n egan0o l o d i c h o aq uí : ~ •:A 1 g un os ( º • • ) c onf und e n 1 a f i 1 os o fí a y 1 2 t e o 1 o p í a ( ..• ) ; Peron o ~ o tr o s n o sep ui mo s e s ta ros i c i 6 n , po r oue h emo s t o ma do el c a min o de l os re ri r1 t é ti cos e n es t ~ ~ unt o ( ... ) Lo s a suntos t co l óe i cos n o p u e d e n c o in c i di r co n lo s f il o s óf ic o s p o r q ue s e ba s e n t a n s ólo e n l os mis mos p rin c i p i os, ~ u e st o q u e ad e más dependen de l a r eve l a ci 6 n y de l a in spiracié ~ ( ¿di vin a ? y no d~ l a r a z ó n _por c~ n s~p ui e nt e, de LSos r r 0t l e ma s n o po d e mo s dis p ut a r e n filosof1a . · ( l"1e t . l i t . II tr , 3 c 7 . EC XVI 2 54 2 ) . ' ' • ~ ' I 20 instrum e nt ales - Tra duci mo s c omo 'instruli'en tal es ,. e l ¡;a dmini culant e s ' ' de l\ 11 e rt o, e s de c i r , c i e nci as a u x ili a r e s d e otras • • • ' �• TOMAS DE J\QUINO -- -~---- Tomas de Aquino (1225-1274) r es ume en ape n as ~edio siplo de vida, la res pe table actividad académica de varios escritores y profesores. El volumen de su ob r a esc rita (:) ha tenido una importancia capital en e l cu e rpo doctrinal de la Escolástica cristiana. Pe ro ~ junto al iw pac to inne pable de su autoridad en el mundo cristiano medieval y de todc su pensamiento --como doctrina o ficializ ada -- en la filosofía y la teología católicas posteriores, la vid a de este ~utor ofrece el contraste de una relativam e nte simpl e estampa, sólo altera da --a niv e l ec lesiástico-univ e rsitari o- - po r la po lémica con tra el averroísmo. En este sentido se ha podido decir de él que su biogratín apenas so b t esa le del marc o de f;u na simplici dad extrema al r unos viajes en el curso de una carrera circu~s trita a la vida univ e rsitarin (París , la curia romana, Parísde nuevo ~ y ~Japoles)" / Chenu, M: "I ntro cucc i ó n a l'étude de Saín t Tho~as D v Aquin; , Univ. de Mon treal , 1954). = Incluí<lo por lA Iplesin Católica entre sus santos y g a 1 a r don a do con e 1 t í t u 1 o p ó s tumo d e ·,Do c t o r An re 1 i cu s '' , es te dominico de vida tan simple en apariencia all arca con sus escritos --en cort o período <le dos décadas p r olíficas -- un va~ tísimo panorama de co~plejas cuestiones t~olóp,icas, de las cuales se desprenden l as filosóficas corno ma t e rial relativamente secundari o . De ahí q ue comprender en nu e str o tiempo y en nuestro me d i o a Aq u in o " f i 1 ó s u f o " i mp o r t e a 1 p o má s C" ti e 1 a r1 e r a s u p o sicion de que es suficiente superponer biopr~fía y bibliorr~ fía, Aquino fue 9 an t e todo y sobre t odo 9 un 'teóloro~ medieval. La dotle sínt esis que~ en es te carácter, efec tuó el d~­ ninico ~~ra la relipion o ficial no puede poranpon~ rse ni con la labor ant e rior de otros esco lásticos 9 ni con la de sus su cesares. Esnecial~ente en e l caso de estos GltiMos cualquier .. analoría es inútil, ya que las ot ras de t o dos ellos se dest! na ron y 1 imitaron ex L 1 u si va mente a "comentar ' o a ' g 1 os ar" la ocra (\el i coloso de la Cristiandad" hast a nuestros días. To~as de Aquino se nos muestra 9 ade~ás, p lenamente p~ seído de su labor y de su papel El lector moderno, tan acostumbrado al estilo ensayístico de la ~poca actual, podr~ pe~ cibir la conscient e seruridad --casi la satisfacción, se diría-- con que Aquino detcrnina definitivamente cada cuestión • �' - 3 6 -- tratada y parece zanJar · 1 a ( y ' ' sa t·e r " q u_e • siempre. lo hace) r ara - Si se rrerunt a e n q u e consiste exac tame nt e esa laborío sa síntesis de Aqu in o a ~ u e n o s he mos r efer i do antes, ha b ra -que cont es tar b revemente que e n es ; o s dos árnbi~o~ : 1~ e n l~ construcción o ri en ta da con ese ca ract~r de def 1n1t o r1a suficiencia ya s e ñnlado, del cue r ryo do~rnatico 0e la i p l es i a cató lica, disperso hast a su ép o ca e n un intrincado co sque doctri "fia1 que fluctu aba e ntr e la ver d ad r eve l ada y la tra d ición (sa g radas esc rituras , rad r es a po stólic o s 9 sec u e l a s de "impurezas" doctrinales dejadas e ntr e l o s t e xt o s po r las c o nstantes her e jí as ( :: ) y, po r últi mo l a s exros i c i o n e s e n "se nte~ cias ., te o ló ~ icas lep ada s ~o r l a e scol á stica an t er i o r~ en la incor po r ac i ó n tas ica a l cristianisco del cu e r ~o doc trinal aarist o telico. 11 Ant e la ab rum ado ra tarea q u e si p nific5 pa ra Aq uino la primera sintesis --la dopmát ic o -t eo ~~ ic a -- , l a sep un da sínt~ sis --la "cristianización' ~ de Ari s tót e les-- se p r e s e nta como una co p i a --h o y l o sa berno s-- de la "islamización de Aristót~ lesF que l os t eólogos musul ma n es ha b í a n es tructur ado ya previamente desde el si g l o VIII, po r l o me n os . Aq uin o fu e, sin duda , s o r ¡:-· r en d i d o p o r e s t a p o·.s i b i 1 i d a d d e ' d e s p a r au i z a r " a A ristótel es ~ esp e c i a l oe nt e a tr nvés de los d iv e rs o s Comenta ri o s de Av e rr o es q ue co n oció en tr ad uc c i ones latinas. Más tar de, c o nfir raa ría esa po sihilida:l e n la traducción l a tin a , espe ci a lmente hech a pa r a el us o de Aq uino, q u e llevará a cabo Gui llerm o de Mob e rk e . P er o n G c o nviene , a pe s a r de t odo, es o e rar ma§ de l o 11 neces a ri o de l a f i losof í ai a ri s t o té lic o -tomis t a. L~ filosofía (verdad de r a z ó n , l a def inir á) q u e había p r o visto a Aq uin o de t odo el rí r i do esq uema del univ e r so a rist o t é lic o (Primer motor creador de un mun do fi nit o e n e l ti era po 5 Univers o de causas final es ... ) de vi ene e n l o s escri t os d e l domini co e n cuanto dis ciplina huffian a a cu ltiva r un a sim p l e esc l a va de l a te o l op í a . La im ~ lic ac i ó n del Doctor An ? élic o es clara n o hay c o nflicti va r ea l e ntr e l a r a z 6 n y la fe. No p u ~de darse. E l conflicto: si ll ega a sur p ir, es apa r e nt e y fa l so. S i Pmp re deberá zanjar se a favor de l a f e. La luz natur a l de l a r a zón no pu e d e en-frent a rse ni int e nt ar s i qu i e ra sondear cie rtos ab ismos o ~1is teri os de l a r e li p i ó n (trinid ad, p r edestinac i ó n , e ncarn a ción etc.) , tal como la luz de l a r eve l ación l o s h a ilumin ado siem . .. :. . p re p a r a e l 'c r eye nt e" . Desde e l p unt o de vista del pe n sami e nt o te o lógico, Aquino esentó , p u es, l e? hase de un sólid o ns iGtem a ' esc o lásti c o . El q ~lue go se c o n o ce rí ~ como t omi smo . S i su ~aestr o Al berto Magn o, tuv o e l mér i to indiscuti b l e de intr o ducir a $Aris tgt~I~ s ~n l a vida universit a ri a del sirle XIII pa risin o Aqui ' - �-37- no tiene el <le hal e r se ~dherido voluntar; amente a la d o ctri n a del Esta gir it a Y el de ltP~erlo ar~ o nizado con el dopma cristiano. Y, si rien es ciert o que -- crmo he señal~d o-l 0 s t có l o pos-filósof ~s ~usulman cs le antecedier0n ~ n esa t n r ea, n o p ue de ne rá rs cle a l d o minic o que su pensami e nto ( el t omismo, o mas propiamente si nos rc fc rirr- o s 0 la fil~s o fí n solame nt e , e l es quema a ri~t o t él ic o-tomist 3 ) c nc o ntr 0 e n él l a simbiosis idea,\ pue s ra ra 1 3 i ~ l esia de su ti cmro· e ntr e e l dorma y la fil o s o fía dete da rs e l a fªrr ea sul 0 rdinnci5n de ~sta a aquel. Er a el "desideratum' de la r e li ~ió n cristi a n a y :1 h o r a ~'\q uin o l o "p r _Q_ baba ' r acio n almente . Sob r e l os principios el~ na t u r a e ' , e n s a y o c1 u e o f r e c e mo s do escrito ro r ToM~s el e A~ uin 0 púscul 0 ~ u e detería incluír se medio cent e nar de ~ll us ~ u~ se ... . tent1c o s. la n a tur aleza (nD e p rincipiis í n t e p r a ni e i1 t e , p a r e ce h a b e r si_ hitcia 125 6. S e tr a t a de un o · entre l os p rim e r os de e ntre el r e c o n oce n ac tu almen t e c 0mo au- La tra ducción que r r ese nt amos ha sido h echa s o~ r e e l cuidad o texto l n tin o de Brumo Ne r di ( Tommcs o D ' Ac. uin o Opu~ culi e Testi Fil 0sofic i 1 , vol. I Bari, 1 9 1 5~ pp . 4-26). Los núm e r os a la izquierda , inc o rr o r~ dos al t ~ xt o e ntre pa réntesis oblicuos 1-1 9 se r efieren a l a s pa~ in ~ s de d i c h a edici6n . (: ) Ent1t e ma~ de. oc.hento e..6 p e.c.-laln1 ¿ nte. · A) OlJ Jta~ o l1ta~ 01tiginale.h.- f . S un1ma e.o 1i t1t a Ge. n t ..í t e.h 9 2. Surnma Th e.ologic.a, 3. Cue.htioneh dihputada.6 (So h1t e. l a Vc1tdad, .6ol1tc et Alma, .6ol1te el Mals etc . ) ; B) -Obnah 01tiginal e~ - (opa~c.uloh) - .- unidad de.l e nt e.nd-lmien~o, 2. So l11te e.e c11.tc. y ta c.h e.11c.ia, 3. Sollt L ~a tte.nnidad de.t mundo , 4. Sob1te lo.6 p1t-lnc.ipioh de fa na~u1ta teza , et . 7. Sol1t ~ l~ C ) CO me J'L ta Jti Oh a - · A1ti1Jt6tel t...6. 1. Anal1.tic.o.6 .6 e. gundoh, 2. F1.hic.a, 3. i\f e.ta 61.h ..le.a, �-38- ~obke el alma~ ~ ie6maeo, . Pol~tiea, ete. l 4 . Tkatado S. Etiea a .J • 1 • 6. . J• t• • (::) . ·' • Segan nu e ~tko e6Mputo, halj tná~ de 3 8 liekej ~a~ ... de~de el ~iglo pkineipale. ~ . I ha~ta el XIII .. , . •. .. �\ • J • 1 / I /4/ C ~ mo mi< ·ntras ;il ~··o c xi s t ~ ah or a!) e tr c' al¡' o p~0ce se r 1 " • 1 . --aun <. uc to ca v1c. n o ex1st f1 -~ se ~ e.nom1n::- se_!:_~p r, o t enc i i! r. l o . . a y ser ,~ n a ct o a Jo q u e ya · 1 R ti e n e a --un n e ti. 2n e existenci ---(1) :~d ,1irta r:ios, sin cml··a r f~o , q ue l1ey un do 7, lc rodo el e-: ser ~ s e: r e ---~~~~!. ,:\ ~ 0 s }!Y s tan c ~-!. de n 1 >~o - ... e o mC) ~ s e r h o mh r e \ ; <1 r e j e mp J_o ~ a l o cual se lJ ~l!la :s sf:!r simJ lem ente ' :- - y otro modo <le se r : a..- 1 s e r ~-~E..?- .~~ ~.!1~al, cor110 e l .. · sE!r l l Pnc o .... u-.1 !'l o ml r e ., st• )o n ean; o s y a e ste últítr o se le llama ..·ser 1epe ndient e··. (2) 1 1 l A1 p 0 p u e c1 ¿ e s t él r e l!_Lº t e E c i a t a n t ~ l ) ·1 r a un o c o me· p <' r a o t r o n1 o <l o de s ~ r • P uede Gs ta r ., se e n ti e n <1 e , en ., o t e n e i a ~"}a r · "se i· h o mb r~~( t A l e s los cas os de l se me n y d~ l R son ~ r 0 ~ en s 1.rual) (3) ~ y r u e d e \! s t ar ta mb i é n '- 11 ;¡ r- t e n c i .::i l a r él ,.,. s e r lJ 1 a n c o ~ .. c o TTl < e n e 1 caso d¿ ~honlre~ ~ / T ~ n t o a q u e 11 o q u e e s t é. e n p o t e n c i n r ' s r e_ e t e a 1 s E:! r s t1 l' s t n. n e i a 1 e L"'i:l o a e~ u~ 11,J r 1 u e 1 c1 e s t 5 res pe e t o a 1 ser a ce id en t :i 1 p u e<! e el i! n om ir: a r se í ' é~ t r.'.! r í .:i • r·0 r e j L. mp 1 o , e 1 se rr- en es r e t ~lle i e? 1 r e s pe c t o a 1 -hombre ( 4) y f! l h ont re l r, es res r~0 ct 0 f' l R "b1:1nctl ra " ~ jn en1l· a r pc, S L dn una <lifer c ncin e ntrt ambos cas o s y es l a s i ~u i nt e ! l o po t~nci al r ~ spccto al s er substanci q l S8 de n orn i11q rror inm c nte me t erin u ri r ln~nte . mientr ?s - u ~ a } 0 po te nci a l r0 s pect0 ,1 s e r a cci - --· - -- ----d e 11 t '1 1 s t. 1 e J 1 a ma n a t e r i a _ r e c e r e i o n e.. n t ~ ~ { 5 ) " .... ~ 1!' á s \1 r o ' ' i e d a d / 5/ 1 0 e. u e e s t en r o t e r1 c i <l r e s p e e t o f' l s .= r <' c c i d € n t ;\ 1 d e b e 11 e tn o r se ~.u j et o y 1 o \! u ( ~ s t ;1 e n !) o ten c i (.~ L' n r e: 1 a e i ó ! l f' 1 s ,~ r su l s t a n ci~l ~ ~b~ den o minar~e mnteri ~ p~ima. E l suj e t e d a el ser ~e l e e x i s t ~ 11 c :i. r1 ,.., l o t:i c e i d e r. t a 1 ~ ¡:, u e s 1 o a e e i d e n t a 1 n o t i e n e s ~ r s in o e n c u a n t 0 r~ e 1 e n ~ e d e 1 s u j e t 0 • De 0 1-1 í e: i.l e s r d i ~ a <... u ( J o s ~ e e i d en te s ex i s t e n G r 1 e J. s u j. e t o y n o s (.._ J i r. a < u e 1 a f o r n tl s u L s t n n e i n 1 e x i s t e t:~ n el suj .. t o. a <¡ • ma t l~ r i a s e d i fe r e i1 e i n el e 1 s u j e t o ~ n J o s i p u i en t. e ~ ? o r sujet o no del-- e e nt er!derse ?.c: u0.llr cuy P exi~i. t e ncia Ol'l)'1i c 11(, de q u e a 1 ~o 1 e u c o n t e z c a s 1) o r e 1 e o n t r a r i o ~ u j e t o C! u i t: r ~ d e c i r p r o p i a-· me tl t e l _~ _q u e_e~ p <? r s i ra i s mo y t i en e ex 1=_ s t e n e: i a c o r:1 p J. E" t ~ ( 6 ) P o r ejcmpl0 2 ] caso de ~homtr e~q u c no d eriva su Lxis t encin de la h lan cur n . Por otra T'arte, se entiende po r ~atería aq u ~ ll o que ob ti~n e ----su ser rle alpo que l e acnntcce 9 ya q u e no r si misma ti e n e e xist e ~ cia incomp leta 9 más a ún; n o ti ene e xistenci a a l p un a~ ser.ún afirma el Comentador (7) e n e l li h r c 11 dCl su Comentario al 0 11 e Ani ma ' [O ~ Ar i s t ó t e 1 a s) . ¡.· 0 r e s o 9 di r amo s c o n 7" r o p i e d a e, q u ~ 1 a f o r tl' a da el ser a 1.n ~aterio, mientras que ~ l accide nt e n e da e l s er al l .. a --·-- • • ' - �, -40• sujeto • Tad o lo coatrari o : es el sujeto lo qu~ da el ser al acci deutte ~ aunque en alrunas o casi o nes se tome uno po r otro -·materia por sujeto- y vicev2rsa º Fe ro, . así como tod o l o notencial puede den o mi na i· s e ,. m a t e:r i a " , a s í : a m h i é n to d o 1 e q u e ex i s t E;:; ee a 1 p ú n mE_ do /6/ --esto es, subs tancial o accident a l~ente-- p u e de denomina~ s e ' · fo r ma " . ( 8 ) Po r e j e mp 1 C' e 1 h oml r e _. . p o t en c i a 1 me n te t. 1 a n e o 'd!:_ viene blanco é n a r t o rc r 1 :1 b l a ncura, y el s e m e n ~ homhre potencial deviene homb re en acto por e l al ma. De este modo Y puesto que la forma hace que a l po dev e n pa actual s e d i ce r¡ ue la forma es el ac to ; a lo ~ue hace q ue a lgo sea s ubstancial en acto se le llama forma suhstanci a l , y, a su v e7, a lo rue h a c e nue algo sea acci dental en acto s e ~e den om ina forma accidental. !) - y puesto qu~ la r~ n e r a tión es mov imi e nt o h ac ia la forma, al doble tip o de eene r ac i ón co r resro n cc n dos ti p os de formas. (9) La generación simple se deLe a la fo r ma s u st a n c i ~ l ; la pe neración accidental se debe & l~ fo~ma acc id enta l Cuandn, p u e s~ se intr~ duce la forr1a s ubst a n c i a l se dice r r or i ame nt e que a lgo '' se hace" Así decinos que ';e.l l1ombre se h a c e' o " se p.enc r a'; . Fe r o cuando s e in t r o d u e e 1 a f o r ma a c e i c1 e n t a 1 n o s e d i c e '1 u e li s e ha e e ': s i mi:· 1 e mente ' sin o que "se hace así·~ . E11 e R t e ú 1 timo c c. so 7 e un n do un h om brc es p.e n e r a1o blanco n o se d ic e que ~se h ace o se genera hombre; simp lemente , s;no q u e ~se hace o se p.e n e ra Llaneo~. A este doble tip o de eeneraci6n se pone una doble manera d~ corrupci5n: la corrupc~ o n simple y ~a corrup~ión acc i de nt a l . (10) e r a e i ó n y l e c o r r u p e í ó n s i mp 1 e s n o s e d a n s in o en el género ce la subs t anc i a . 12 re n e r ac i ó n y la corrupción acci dentalE:s , en t oo os los den.ás f." éj,1eros. Y as í como l a ee n e ración --consiste en un c i e rt o cambio del n o - e xisti r o del no-ser al exis tir o a l s e r , la corr u pc iÓL corresron~e a l o c o ntrario : al cambio del ~xistir o ser al no-existir o no-ser. / 7/ L a f on e Pe r o l~ re n e r ~ cl 6 n no prov ic~ c de c u alq uier n o -ser sino que l o no- cxistcn t E ~o t e n cial, com o l a es t a tu a ¿e l b ronce, supo~ g amo s. El tro n ce es e s t a t ~3 e n p ~ tenci~ y no e n acto. Para que ha .. ""'° ya p.eneracicn s~ r eq ui• e r e · • 1) eJ ser 2 n f' 0 t ~ TJ. C i a , o sea, • ~~a r e ri a · ; 2) el no c xis t !n te er. oc t o, o sea, l a p riv ac ión : 3) a q u e 11 e ; o r (11) J. o c• u e al8o de vi en~ actual s o s ea, la forma Cuan~o el ~ro nc ~ se hace una estat ua , e l b r o nc e __ que e~ ~n ~o t e nci a _ pa ra se~ forma de la estat u a --· e s la mat e ria , pues l~ informe o 1n de term1~~do e s p riva ci6 n , mtentras que forma es la figurda p orfla cual se úi~e q u e e s es t a tu a . No se t~at a, sin embar ti I go, e 1 a · arma sulstancial e n este cas o (porque e l b, r o ne e a n tes· d . , · d e 1 a d ven1m1 e nto e 1 a fi. e ur a existe e11 acto, y su e xist · · e ncia co roo bronce n o rlepend~ de l a figura) sino n uc se tr~ta de la f o rma1 ' • �-41\ accidental. Todas las fcrma.s artificial e s s on ac ci de nt a l es , e n e fecto, ya r1 ue el arte no se d ~ sino e i1 a ~ uell o cuya e xist e nci a h a sido deter~inala ya perfecta p or 1 2 n at ural P. z a . (12) Il a y 9 Por c o u si f' u i ente s. ti· es p r i 11 c i p i n s d <: 1 a na tur a 1 e za ~ 1 a mate_!'ia, la forma y la r rivación. De c ntr ~ e ll os 9 ln f o r11a es e 1 p r i ~ j. E i o -~~ te rm i na n t e d e 1 a__ 8 en e r a c i ó n. • Le s / 8 / o t r o d os r e r - s ticipan de aquel principio por el 1 u e se 0p<!ra l a re n eraci6n. De ahí que la_~~eria y privación sean l o misr c 0a ra el suje t o , a unque puedan distinruirse racionalment e . L o Dis mo e s ~ des <le lu ego, el metal y lo informe ant~s de la p r ese nci a de l A f o rm n . Pe r o se clice "metal" en un sentido, e º in~ ~ rm e" en o tr o . Por es~ no ~ u cde dec irs e q ue la privac i 6n s ea un r rinci p i o por si mismo ? sino ro r accid c nt e 9 p u e sto q u e co incid e 9 no r ejemplo, con la materia. (1 3) As í , si u n médic o ed ific a una cas a , de cimos C! U ~ lo h e c e po r acc i den t e, o s 0a, n 0 e n cu a nt o m~d i co s in o en cuanto construct o r. Y, co mo p u e~e v e rs e, e ll o coi n cide e n 11n misro sujeto· el médico. . E 1 a c c i c.l en te r u e el e ser e~ ob 1e : E!:_E~s ari o, es de c i r , i ns e p ~ rable de la cos a (l ~ capacidad de r e ír e n el how l r e, po n gamos por • caso) y , ccidente inn ecesar i o,o s e a, sep a r ab l e ( con10 es e l c a s o de ... l) 1 an c o ; <: u e p u e d e s e !' ~r s e de h o ml1r e . . ) • De a n u í s e in f i e r e ~ que, si Líen lo pritv ac i 6 n es princi ~ i o nc c i d e rt a l , n o s e p uede seruir <le ello q ue sea inn eces~ ri a i'n r a l o pe n e r ac i6n ya ~ ue 1 2 materi e nunca se separ a de l a r rivacion. En c u ~ nt 0 e Yi s te bajo ~ t1 a f o r rn a t i n ne 1 a p r i va c i 6 n d e o t r a , y vi c E! v e r s a . I· o r e j <;:; m r 1 c1 : e n el fuego se da l a privación <lel a ir e~ y e n e l ai r ~ : l a de l fu ego . .,# for tod o ello convien e p untualiz n r ~t ' e, c omo l :, pe n eraci5n no provicn~ del n o-· s~r, no decimos ~ u e l a n erac i ó n sea ~ r in c i p i o sino ~rrivacion.,# , r ue s l o n eració n n o de t e rmin a Ll suj~to . Un ~ jemrlo ~ ~ no ver.,# r·ut: c'e ,: :iplicarse a los no- e xistentes ('(La q uimera no ve", puede decirse) y P.s imismo 3 los süres q uL ca r ~cen n a tt1ralmente de visión (las r i e~ras ). P ero l A r ri vptci ~ n no se ap l i ca sino a un suj e t o determin ado , e n e l cual ' t ene rí a' q ue darse uné! a isrosición n ct ur :i l. (lLJ.) I or eso n o se h al1l ?. /')/ de 'c eg u e r a '' sino en a q uell o que ten<lría ~ u e tener la dis po si c i ón r a r o ver. Y como l a re ner ac ién n e provie n e del no- ex i stente sj~ple , si n o de l no - s e r "t u e e xi s t e e n o t r o s u j e t o L1 . e . , a c c i el ¿ n ta JJ , y ni s i ~ u i e • ra en ct1alquier o tro sujete sin o e n un o d~ ter ~ in n~o (pues n o s e 11 a ce fu e~· ( c1 e e u a 1 C"! u i e l~ n c1 - fu e~ o s in o de ta 1 n e - fu e p· o s e l' r e e 1 cual l~ forma del fuero p u ede es tar e n rotencia), se rl ic e) por ~ 11 o , q u e la .. p r i va e i 6 n e s 1"" r in c i p i o y n o ñ e r a Me n t e n e· p a e i 0 n . No o~ s tante > la privación s e diferencia de l os o tr o s princi p i os en l o que diremos de inm ed iat o . • Hay p rinci p i o s del se r y nr in c i v i os d0 l dev~nir . P a r a q u e una estatua <levenpa, s e n eces ita q ue e xist a e l metal y, a<leM~s, que exista la fi ~ ura de 1 ~ e statua. De ipual m ~ n e r a, cua nd o ya existe una estatua, s e nec€sit@ /10/ o u e exi st an es tos dos: el - ' �• !..4 2- • ' • ' • • " metal y la figttra. La privación, sin eunbargo, e s princi~io d8l de• venir y no del ser. En efecto, mientras 1 ~ c stdtua deviene, no e~ ,.. todav1a estatua (si 1 o fu es e .. no ,. el e,, en d ría · , P uesto ,, u e 1 o CJ u e • se hoce o devi e ne no e xist 2 sin o e n inst a ntes sucesivos, como en el tiempo y en e~ ~ovimi c ntc)s pero 7 un a v e z hecha estatua, no hay en ella priva c ión de la estatua , ya ~ue ni la afirmac~ón y~la negación ~ ni la pri~ación y la disposici6n pueden a~rse simultane~ me n te • As í q u e , 1 a p r i v n c i ó n es r r in c i p i o_ 2 c c id e n ta 1 , . c o 1:~ o . h e mos expresado Rntes; los o tros dos --materia y form a -- p rincipios subs tanciales. , • De lo exputst c resulta cl a r o ~ u e la mat e ri a se distin~ue de ia forma substancialmente ; y de l a p rivación, racionalmente. (15) Materia es a~uello e n l e que s e entienden f orma y privación, como en el bronce se entiende.n ln f o rma y lo inform e. ·l:i. lgunas v~ ces, no obstante . . se llama 2 l a mate:ria "mate ria con privación'' y en otras oportunidades 'ma teri a sin p riv ac ión'; . F.l bronce, mat~ ria de la estatua, no comporta privaci6n, po r q ue 9 al decir la p~ labra "l)ronce 11 , n o ente ndem o s "lo in de t c r n1 inado o ,.lo informerr. Per o tom~mos otro caso ; e l caso de l a harina, su po npamos. La harina -materia r e s pec to a l po n- . comporta en si la privaci6n de la forma del pan; porque, al cecir ~ harina ' sipnific a mos indisposi ción o indeterminación c o ntrari a y opuesta a la forma del pan. Y 9 como e n la ge neraci6n p~ rm2nece solamente la materia o sujeto, mientras que no permane~e la p rivación , tam po co subsiste entonces el compuesto de materia y pr iv ac ión. Po r t a nt o, la materia q ue no comporta privación s e denomina mate ri a pe rm a n e nt e; la materia que l a com po rta ~ materia transitoria. 9 I , También debe t ene rse en cuenta q u e alfuna ma teria está com puesta de forma ; p.e . , e l metal, aunque se a materia r e specto a la estatua , es sin em bar go, un compuesto de materia y f o rma. Por e llo -por q ue tien 2 forma-no se llam a al metal materia p rima . Por- · materia prima hay q ue e ntend e r l a materia sin forma ni privación a 1 runa , p e r o s u j· e t a a. 1 a f o r ma )~ a 1 a p r i va c i ó n . S e d en o min a '' ma teria primar' porqu~ antes de e ll a n o e xi s te ot r a materia. En grie go se la llam a /11/ " l1yl e ~ es deci r , ': c aos 11 o :1 c o nfusión n . (16) Ahora bien : t odo acto 0e co n oc imi en t o y t oca definición se da a ... t r a v é s d e 1 a fo r a .:i • P e r e s o 1 <:~ na t e r i a p r i ma ni ,-, u e d e s e r de f in i da ni con oc ida por si misma sino a través de --o e n r e lación con-la fcrma. (17) Lo que e~u iv a l t a decir ~ u e nateria prima es aquello que mantien e c o n todas las formas y p rivaciones la misma relación q ue se da entre el cetal con la e st a tu a y lo informe. Y se llama materia ? rim a sim1) le . En a l g Gn s e nti do p uede t omb i~n de · cirs e que al~o es materia ¿rima respecto de a l gú n gé nero, como a g ua respec~o tl~ l os 1Í 0i uidos. Es t a Últ ima mat~ria, sin em~argo, no e s materia simple ~ ya q u e se tr a t a e n es t e caso de un compues to de materia Y f o rn1a, po r J.o c u a l sab ~mo s q ue tiene materia an~e . rior. , · 11 - el Tanto la ma t e ri a p rim a comQ la for~a, ni se Reneran ni se corromp e n •. (18) Toda ~eneración --recuérdes e -- p r o cede de al~o • • • - �• -4 3-· a '1 u e J.1 o e~ e 1 o -: u e r r o'' i l~ n ( ! 1 B p t"' 1. ~ r n. e i o n (! s 1 a ma t '-' r i 2. s 'J té l;.! j _ri C> !' es · 1 a fe ; r1" '1 • S i , p u t=- s ~ .La m ..., te i· in y l 2 f ~J r m ~ s \2' g e n o rl'S '::1'.'L, ae daría una m-it <.?. ri a (. ~ l éi M'1t erin v 'tn a f o r 1;: n ti'- l 'l fo r r; a y , ! .:.; e o t a Tn a n e i· a 1 1 e ? a r í a m · ' s a u.n ;1 e a d e n a i 1i t i n i t -:1 • l ~ <... ~ o n d e '- o r1 C J. tl Í :'tl OS ,: ~' r; ~' '.). ' l1 ~ ~l _f ~~ n l.: r ~ C Í Ó Il ~- - 1 J Y. t.) r l .. , me ll :: C '1 a l- :;,_ ~ 11 : l' -· - S Í n O , ! '~· .t - ·· ni~ ~ s --t o • .e_...o____ ,._•J--·i 1 ,., f! o-. J 1 1 JJ e ~') •: i: e 1.1 (~ r s e e n e u e 1 t t ;i <.' s i ll1 i s m o r1u ~ l él n1 é1 t e r i .~ .. r. i n1n ~- - s e tlic8·-~- t~ s nur11é ric 81·.e nt c un ·" e n t o\ 1 1 j n . ~· err• ' nl111erica1l ~ n t0n t i t. n e; <l o s s ~ n t i c1 e s . r r ir e r o .. s e - r e C: i e n ¿ G a · u e 1 1 n ·.i 3 t i 0. P '_ u 11 :'- f o r r.1 2 cl ¿ t e r ii'! j Il :1. d. ~ e:. u A P t : t e t i ""'a !11 t! n '.: e ( 1 S ó e r q t e s t ) i 11 c. s ~ e n r i l'1 t: r & ? n ~ j _,1 <J i 1 <.> ~... '1 e r.1 e ·J. e e i r s t..: <; il \;; 1 a '!' 1 e t e r :i ~ · r ir· a :-1 e ~ 2l_!1 .:1 , 1) l te s t " ·., 'l e e n s i rtJ i s m a n ·) ti F 1. ~.: fe rtn a ~ l. pu r. ¿ º 2 n s E' Pu n ~~ cJ 1 'J r a J~ ~ t él r . l; i é rt s e d i e ~ '1 \t G o J. ·· o ,.· s n u mé r ; e 0.ri e n t e u 11 o e u n n d r e ,q r ~ e .. · L. l E.. t e r ¡- i n :.1 e i 0 n e s ·· 1 i s t i 11 ; u í r s ~ q t.l •.:: 1 L' ti o <· n o s >i \' ;:¡ : a r s L c. n \' A r i r- s • A s í 8 s e f) rn ) s e (: r1 .... i (: r·l a (J q t1 e l f' T" a t e r i t:~ r r i. n1 '1 s '- r ~p ~~ t l L P' e r i e '1 lll en t t-: , r u l' s t e e u e d '' :1e ( _! n .: \:! n 'Í e r s ..~ si n nin ~ p u n ::l d ~ ·"1 '1 u t:" 1 1 él s ~ i ~ ·o e- .l e i o n '~e n o r 1 ~ s e u a 1 es se d.:~ 1 a ,l i. fer. e n e i ;i n u ITt ~ r i en . t s i rn is r e es n '- e t s ,, r i ~ l / 1 '2 i e 0 n r; r f _11 d <:~ r . u\~ } s i h i e r1 11 r- fl t e. r i '1 ~ r i ~ :i i1 o j ne 1 t1 y· e e n s u e o ne i e i 0 :1 n i f o r n a i1 i r· r i v :.-. :. i ó r1 d e n i n 1 ú n t i " o ( e ,... I"1 e ; v . ·: • e-: n l ., e o n d i e i ó n d e l l;i e; t .~ l n o s e d [' n i 1 A f i !' u r a n i 1 o i n f t.' r m<~ ) 9 ·> i n €! r ' ; . n r 1· o l '-1 rn a t e i· i ;\ n u u e P s ,~ s e r· " r a ·1 e l a f o r rr. n y <~ t..! l é' - r i v :i e -· 0 n ..! n '"' e o. s i o r-. e s e s t n r ~ CJ b ü j () un e f e· r ri a .! n o t r n s e: i r e un s t ~ r e i , s l ¿-i j o o t r l' • l ' e r o 51 l) o r si r.• is ''1 ·~ 9 n u 11 e a r t1 e ~ '"""' E. xi s ti r . ro r "' u e .. s :i (" r' s ~1 e 0 1 d i e i ó n e Iln t ·'-¡, r a l\... ".; 8. tl '" c 0 nt i.en0 aJ.:- •1n a fC'rri?. , P~ ruc.:. c.~!.~ c>· is t ir <..' L1. ne t o, y e. ~:i u · e 1 s ?. r e n a e t r ' s 0 1 o 1 o ,ja 1 é' : o 1: n t:' ~ .\ s i e! s ~ u e ex i s t e \.! n ro t' · cia úni.i::...'.1111entl. En conse:cu,• rLCÍi'. ~ n:' t!0 C 1J ;~ ex .: s t ·. ,_ .. , "lctc l"' tt edC! ~ f.:' ....., e'' t e r 1· .-1 .~ r, l. i l '1c . . o ( .l, q ")\ 11 •.":1 u·.·1 ,... .... 1 ' 1 w •• º - ti'\ 4 ,1 • • • • . .L O j) -e -l ;'\ 1() 3 11 r ., . , ., p rivt.tci. o n. fo¡- rna y r... • •.....1 ? '\ .... I qU c l c't'.:'O V( ·~ ~ • l. n e 1• r J.• e s l o s tr e s n o €; tres <1 e brs t~n 1~ l'a r a 1 r:, p o ten e i n 1 r . ' 0 í !?G l' l 1 ~ t·· el 1'.." r r.1 a t e r i a 51 . ..,,. c1 on . . s l. e . l·' 1Sffi0 , r t..! el u -· pue 1.-, ·' e t t 1 . Fl ri t ~ tal ··(1u 1: e s t.st a Cl1:' c1r:->'• rois~o / 13/ , n~~ e s i 1.a un <'[e nt 1.. r· :: r 'l r ue ha~ e i· s <: Sl. ~stat u n ' ·L ...., r o r r ~ , t: a 1 " n ,') e <' "" ·r.· •...'' r..... !. ' ~ .t .n \.!S t ." tu c ""A S e T 'I 0 t t.. n e i ~ (-1_ '- to • ] , 3 ..:: J '\,./ • . . , ., ' . . ' t1s~ r r- 1cto (y p l\ l d (; ~ x :: r a e r s e a s J. r · 1 s ...., -i u e ..L t' r~ o t <: n e :L a ,. · r r f 0 r r· a ü e 1 e ~t. n e r ; ¿e ,.. r s t o e s J.., r u e e n t e n d e rr10 s c ooo }-, ~~ l• l ~ el c. 1 ' .... . t ~ r r.:1 no j ~ f' e n c. r A. e i 0 n ) s • o <- s t o , u <-..! l P f C· r ., ·'3 n e c- s sin o s L. r l°e p (! 1 ... ~ ~ º 1\ s e o bra e st5 l o q ue C:.~1 0 . ~ evin i ~n~ 0 .. fli ~ n t r~ s J~ e ..15 a S C:. hace. .. y l r forma , . ~ ctue. Y d est~ p ri~ ,, t ~ o t r o p r in e i f' i 0 r t 1 e • • • e: i ~"' i o i1 e et: s a r i o l o 11 a n' ., mo s e ::i u~e?- e f i_c_j. ~-~ ~ !_~~­ n r· ~ n _t _e_0 _ _:_ p r 1ne1p1 n_ Se necesit n 9 r~r r o ··· 1:-· r í ne :i. ! i o d ~ 1 s e. r de 1 ~ovimi e nt o ' ·--- --· • . a ,,.,_·'• \• • -- -- cu~n 1 0 ,..... u L!') tcnt 0~ ]o ad~m~s i~ r 1a t e r i a Sl a . t o rl o le ri, u c .. ,\ ctua s ¡J u'- s t o 3eg un e.<p.¿,1 l.. Cr' /\ ri s tót . . . le s #" ac E' t e r~ ,, i , n l 1 o '1 a J ~ "íe tafísi e L ll: - en \ , �.. • -44• \ ca, (20) también se n e c~sita un cuarto (o rinc~ p io), esto es, aque lla tiende el operante. Y a e ste Drincinio se le llo hacia lo oue .. • • roa fin. • - • Adviértase , con todo, 0ue si bi e n todo agente (natural o voluntario) tiende hacia un f i n, de ~ sto no se siFue que todo age~ te '' conozca" el fin o p u edl.l de1 iberar acerc a de e s e fin. Conocer el fin es una necesidad pa ra los arentes voluntari o s , o, en otras palabras, aquellos cuyas ac cicnes n o est~n determinadas> sino que 'pueden optar entr e opuestos. Fo r ello d e~e n conocer el fin según el cual determinarán sus accione>. Pe r0 , e n los apentcs naturales las acciones e st~n determinad ~ s. Po r eso no nec e sitan estos Glti mos elegir lo mis conv e ni e nte para su fin. Avicena pone el eje~ plo del c itarista. Al citaristaQ en e f e cto ~ no le incumbe deliberar ac e rca ¿e c~da un a de sus r~ rcusion e s sob re las cuer~as de su cítara, p ues cada puls~ción está ya deter minada en ~l propio toe~ dor de cítara, si ocurriese <le o tr a man era s e daría un interv~ lo sin sonido entre p ulsación y p ulsación. P ar e c e, pues, obvio que · el operante voluntari o delibera más que el agente natural. Y así . /14/ queda ~lar o ~ o r consecuencia; po r q ue si el agente volu~ tario --que se manifiesta como mas im pdrtante-- n o delibera alg~ na vez, ta mpo co , cons e cuent emente , lo hará · el a ge nte natural. De donde concluímos que el ag e nte natural p u ~de tend e r hacia un fin sin deliberaciónº Y e sta t e nd e ncia nad a s irn ifica sino tener inclinación natural hacia algo. . ' ' ' • De lo dich o r es ult a ob vi ament e q ue s on cuatr o las causas: ma t e r i al s e f i c i en te ~ f o r ma 1 y f in a 1 • Y a u t: q u e u p r in c i p i o '' Y " ca u sa. se e mpl ee n indistintanente , como s e indic a en e l libro IV de la Metafísi~a , s in e~~arg0 el ~ropi o Ar ist ó t e les ha c la de cuatrn ca u s as y tres p r in c i pi os E- ':..t r .. F í s i c a .. A es to d e 1 e mos s e ñ a 1 ar q u e Ar í s t ó t e 1 es as u me '' ca u s as ·' tlt cr t o en e 1 s en ti d o de " ca u s as e x t r í n secas' como en el de :.intríns e cas". La mat e r i a y la formn se di::-. c en ' ' í n t r í ns e ca.s ' a 1 a c os a , !) o r q u e s o n p a r t e s c o n s t i t tt t i v as d e ella; pe ro l a eficient~ y la final se llar"an 'ex tríns e cas 91 porque están fu e ra de e ll a. (21) P o r · p rincipi os': , sin embargo, .e ntiende allí Arist6teles solamen t e las causas intríns e cas. Y no incluy e entre é st e s la n rivac ió n ~ po r q u e es ~rincipi c por acc idente' como indicáb amos antes. Y cuando d ~ c i T1 os q u e l e s causas son cuatro , en . tendemos las causas su bs ta nc í ale 5 , a las cuales n o obs tante, se reducen todas l a s causa~ po r a ccid e nte. ro r q ue t o do lo c ue exis te accid e ntalment e se r ed u ce a l o q ue e xist e po r si mi sm ~. Y si-bien Aristóteles emplea nprincipios" r or "causas intrínsecas" en· e l libro I de l a Física (22) ~ ain embargo, c omo dice e n el libro V de su l1et a física ., se ll ama n propiamente "principiosu a .. las cau sas q ue son pa rte de la cosa (2 3) . Po r ej . , 1 2s causas intrínse= cas. Mi e ntras q u e ·" caus a ' ' , d i ce, /15/ se llam a n in c1 istintamente a ·. unos y a otros. A pesar de lo in dica do , aleunas veces se subs. tituy e un termino por o t ro . De e st a man e ra , puede h a~ larse de que toda c a usa ~s pr inci p i o y de q ue todo p rincipio e s causa . Pe - d e a 1 go a lo comunmente ... ro parece ci ue " causa "ana conoc id o por ''p ri_!! ~ , • ' • \ • 1 ' \ t �-45- e i p i o" , pu, e s ~ ) '1 u e 1 o q u~ es P r in c i :"'. í o puede s e r 1 o t 2. n t o s i se o b tiene de e 1 ex is ten c i a { os ter i o i· , como s i no s e o b ti e ne • Ta 1 e s el caso del artesano 9 dip,amos. Del artesano ~ u ed~ ~firm a rs e q ue es el principio del cuchillo~ ya que de su oper~ción oL ti e ne la existencia del cuchillo. Pero c ua ndo al ro camb i e de l a b l a ncura a la negrur~, por ejemplo 1 ent onces se d ic e q u t· l a bla n cu r a e s el principio de ese cambio, y sa lemos q ue, univ e rsal me nt e, se llama "principio" a todo aC)uello de lo cual s e oririna e l movimi e nt o . Sin emgargo , la b lancura no ~s alr.o d e cuya ex ist e n c i ~ s e obtenra la existencia de un ser posterior 9 esto es ~ la n ee rur a . En cambio, "causa" se denomina excl~sivam c ntc a aquel principio de l cual se sigue consecuentemente un ser ulteri o r. Por e ll o se d ic e q ue la causa es aquello de cuyo ser se si ~ ue otro. En consecuencia~ al principio originant e del lll ovimiento no p t1 ede llamársele uca usa t• por si,aunque se le denomine principio. Y debido a es t o l a privación ' se incluye entre los prin c ipi o s y n o e ntr e las causas, p ues la pri~acion es aquello de donde comienza l r pen¿ r ación. Puede, no obstante, decirse tambi é n g ue la privación es causR acc idental ~ en cuanto coincide con la materia, coMo a ntes s eñalálamos . 1 • "Elemento" no puede j1 ropiamente ll amar se sino a las causas de las q Ul~ rroviene la comp o sici ón de la cosa? o mcj o r, a las 11 cau sas materiales". Pero no a t oda causa materjal, sino solamente a aquella a la que se d ebe la p rim e ra coDpo sici ó n , d el mismo modo que no decirnos que los miembros de l cuer po tan h i 6 n se componen de otros elementos, y, sin embarre, podemos decir q u e l a tienra y e l ·'l g u a son e 1 eme n to s p o r que n o s e c o mp 0 nen d e o t r o s c u e r l' o s s in o que de ellos proviene la prim~ra c ompo sici ó n de t o d rs l os otros cuerpos naturales. Por esta r a z ó n, dice Aristóteles e n e l li b r o V de 1 a f·f e ta f í s i c a que ''e aem e n t <"' ' es a que 11 o de_ 1 o e· u e s e c o mpo n e la cosa /16/ en p rimer lugar, y además e stá e n e lla y n o se d ivide de a cu e r d o a 1 a fo rm a º ( 2 4 ) - La exposici ó n de la primera fia rt e 9 esto es , "e s aquello de lo que se compone la cosa, e n :' ri~er ]upar'", es t ~ sufi cie ntemente clara en t o do lo que hem o s e x p uesto anteriormente. La seg unda -parte de la definición de Aristóteles ( 1·y además está en e lla H) la pone el autor para establec~r la diferencia n cesa rí a entre el~ mento y ~quel tipo de materi a que se corr ompe t ota lm nte e n l a ~e neraci6n. Como el pan 9 que e s matcric de la san r r e. I1 e r o n o puede peneraree sangre a n o s e r q u e se corr ompa e l J>an. De dende se sigue que el pan no permanece e n la s a npr e y , po r lo t a nt o, n o pue<le decirse ~ ue el pan sea 'el eme nt0'°' de l a sanrre. Los elementos deben permanecer de alguna maner a cuando n o S€ corrompen t o talme~ te • Y a s í e s c o mo s e in d i ca c¡ u e o cu r r e en e 1 1 i l~ r o '' S o e re 1 a Gen~ ración· ' . (25) • La tercera parte de la e x po siciñn ( ny n o se d ivi de de acue!_ do a la forma'' , o se a, sepún l a espe cJ.~flj,~-i~ ~. 0 ~ e par a d i~ e renciarl o de aquello 'JUe tiene diversas rartes <.~...... la f o·rm&1.: es decir, en la es p e c i e , v . g . , 1 a man o ~ cu )T a s r a r t e f e n (t~ ca l;"'p é. y 1 o s h u~ s o s , los cuales difitren en especi~. El a;tua , ~~yas pa ftes son si.empre < ¡;,,. ; 1\ g OEPAF.TAi.~l!NTO :;; I "'.:' " -:-> ~ " / '".."I ,. ~ ~·. OE ~ .:.. J '"..A . ·,~ ~" ' ~ ~:>"' . "'~CION ~ ~~- <~~ !J .. · •.. - - ~~ • •• Íf , ,. : . ~ ·,,. ~ . "' .. .- J f\ :, • ~-- ' , • • �• • -46- • • • • • • aBua por ejemple. Así pues, parn ser elemento ne se rrec2sa ser indivisible cuantitativamente, basta ser indivisible según la fo~ ma; y aun0ue no se divida en medo alruna , tam~ién pu c<l e llamarse 'elemento' (en el sentido en q ue l a s letras s1n 'elementos' de las palabras) a algo. . • • • ' '. • • • 11 Por todo lo expuesto se ha hecho patente q ue ·'principio eS IDaS amplio que 17 C8USélH en Cierto IDOdO , Y que: f1CaUS2'~ lo eS mas que "elemento';. Esto, ??r ot-r.a parte, es l o que afirma e l Coment!!_ dor al exponer el libro V de la Metafísica. (2 6 ) II Visto que hay cuatro géneros de causas~ añadamos ~~e resu! -..._ ta posible que aleo teng a varias causas. La estatua, por eJemplo, tiene dos: el metal del nue s e construye y el artista. El /17/ a~ tista, como causa eficiente de la estatua; el b ronce, como materia (causa material). También e s posible q ue le mismo sea causa de co~ trarios. Por ejemplo, el timonel de un b arco es causa de l a salv~ ción de la nave y causa del naufragio ; de esto último > por su a~ sencia, de aquella, por su :? resencia. Así se e xpresa el Filósofo en el libro II de la Física. (27) Debe ~enerse en c~enta, asimismo, que 91 causa': y " causado" puec!en coincidir en uno r e specto de lo mis t1 1 mo, pero de diverso modo. Caminar, pon~amos p o r caso, resu ta ca~ sa de salud': en ocasion e s , en cuanto "causa eficien·te¡· . Pero la salud es causa del caminar , en cuant o "causa final ,, . Caminar pues es causa de la salud , en ocasiones y causado por , la s2la~. Del ' mismo modo, el cuerpo es materia de l alma y el alri.a e s ·forma del cuerpo. Se dicé , por consigui e nte, que la causa es eficiente respecto al fin, ya que el fin no deviene acto sino po r medio de la actividad del agente , pero se d i ce que ~1 fin e s l a causa eficiente, porque lo eficiente no se opera sino por la int e n c ión de un fin. De donde, lo eficiente es causa de a 1 uello 0ue es fin (como caminar para que baya salud). Sin embarro , ne ha ce q u e el fin sea fin , y por ello no es c ausa de la c c us al id ad final, esto e s, no hace que el fin sea causa final. Tal e s e l caso d e l médico por ejemplo, que hace que la salud deven ga actu a l , pero no hace que la salud sea fin. . '. - Ademas, 81 fin n o es causa de lo q u e es e ficiente, s ino causa que lo efici e nt e sea eficiente. Así, la sa lud no hace oue • el m~dico sea m~dico ( y ha b lo de l A salud qu~ deviene a trav~s d e 1 a a c t i vid ad d e 1 L'' edi c o ) , s in o que !1 a c e 1 u e e 1 mé d i c o s e a e f i ci~nte~ Por e l~o~ el fin es c a usa de l e cau sa lida d e ficiente, p~es hace que lo efici e nte s e a c a usa ef iciente. re modo s imilar, también hace que . la materia sea n at e ria y l a forma, f o rma· o- ue s la materia no recibe l a form a sino por un fin (y la forma no perfecciona a la materia sino a través de un fin). Por e llo s e d ice que el fin es la c~usa de las causa s : porque es la causa de la causalidad de todas las causas. A la materia se l e ll ama también "causa de la forma" en cuanto la forma no está ~ino en la materia . y de modo parecido 1 a . forma es c a u s ~ d e 1 a m.~t e r 1 a , en e~ s en t id o d e q \Je 1 a ro a ter i a no ex1ste en.acto sino p or la f o rm~. A:i pues, l a mat er ia /1 8 / y la forma reciben sus nombr es en relacion uno con o tr a , como se obser; I • �-47va justamente en e l libro II d e l a Físi ca. ( 28) . Tamb i é n p u e d e d e cirse de ellas q ue g uardan r e laci6n c on e l c om p u e st o, e n e l mi s mosentido en que una p art e de un todo se rel ac i o n a c o n e l t o d o y lo simple se relaciona c on lo compu e sto. Y l o mi s mo p u ede d ec ir se de l compuesto~ que euard a relación con s us pa rt es. Pe r o como t oda c a u sa es ~atualmente ant e ri o r a su cau sad o, e n c uant o ca u sa ~ h ay que precisar qu~ anteri o rid a d s e enti e nd e d e d os ma n e r a s c o mo d i ce Ar i s t ó t e 1 es en e 1 1 i b r o I 1 d e s u o b r a f S o b r e 1 o s Ani ma 1 e s ,. . ( 2 9 ) De acuerdo a est e d o bl e s e ntid o , s e p u e d e d ec ir que a l go es "a nt e rior" y "posteri o r" e n r e laci ó n c on l o mi smo . As í oc urr e, s u po n p~ mos con •·causa 11 y ' ·causad o' . Se dic e c u e a l p o es an t e r io r a o tr o-:respecto rt la g e neraci ó n y n l ti emp o y a la su t st a n cia y a l co m p l~ ment o , por ejem p lo. Est o s e de be a q u e l a a ct iv id ad e n l a n a tur a l ~ za p r o c e d e d e 1 o i mp E: r fe c t o a 1 o ;\f37rf e c t o y de 1 o in c o mr 1 e t o a 1 o completo. Lo imperf ecto e s ant e r io r a l o pe r fecto~ e n c u an t o a la generación y al ti em ~o~ Fe ro l o pe r fec to es ant~ r io r a l o im pe r fe c to ·simple y n .~tura lnie nt e. De es t e modc :'Odem r s cl e c i r c u e "e l ni ñ o es anterior al h ombr en, r e s pecto a l a ge ne r nc i ó n y a l ti e mpo, pt:r o Q\.c:.. "el h ombre e s a nt e ri or. al ni ñou e n c uan t o a la su b st a ncia y al complement o . t 1ás , si bien e n el ni vel comú n lo i mpe r fe c to es anteri o r a lo p e r fe ct o y l a ro t e n cia a l ac t o cuan d o cons i d~ ramos que en uno y e l mismo ob je t o lo i mpe r fec t o es a nt e ri o r a lo perfecto y l a po ten c i ~ a l ne t o~ s in emba r go e n el l en~ u a j e t é~ nico tenemos q u e d e cir o u e co nvi e n e a l o per f ec t o y a l act c se r a n teriores , p o rqu e l o q u e r e du ce l n ro t enc i a ~l ac t o está en ac t o~ y l o que perf e cci o na l o i mp e r fec t o , es pe r iec t o. De sd e lu ego, l a materia es a nteri o r -- ge n e rativ a y temp0 r alwente-- a l a f o r ma, p u es to que t o d o a q u e ll o a l o q u e a l p<.1 acon t ece es ''ante r io r " a l o mis mo que ac o ntec e; per o l & f orma es a nt e ri o r a l a ,ia t e r ia ~ u bs t a n ~ial y complernentariament ~7 p u es l a ma t er i a n o ~ x ist comp l et a me nt e s i no g racias a la f o ro a . De l a mi sma ma n e r a~ aunc u e l a ca usa c fi c i e ~ te sea - - p c ner a tiva y t empo r a l men t e- - a nt e ri o r a l f in (p u s po r l a causa e f ici e nt e s e d a e l m o vi ~ i cn t o h ac i a e l fin) ~ sin emba r go e l es anteri o r a lo e fici e nt 0 , y a l a s u b s ta n c i a y al conpleme nt o~ y. a q u e / 1 9 / 1 a a c c i ó n e f i c i a n• t e no s e d e t ~ r mi n. ~ s in o p o r e J. f i n . P o r tant o 9 e stas d os c:us~s -- la ma t e ri al y l~ e!icie nt e s o n anteri o r e n e l niv e l d e lA ge n e r ac i ón. Pcr0 l as c~u s as f o r ma l y final s on anterior e s e n e l niv e l de l a p~ rf ec ci é n. ,. • Y d ~ b e n o tars ~ a esta a lt u r a ~ u e l a neces id ad es dot l e: necesidad absolut a y nec es id a d cnnd ici 0 n a l. ( 30 ) Po r 'n eces idad -· ---....,..-----·-a b sol uba" se entiende a qu e l l? q u , prov i e n e d e c a u s a s ante ri o res e n el nivel de la g ene raci ó n ma t e ri a y c a u sa e fi c i e n te . La n ece sid a d de la ~muerte 9 v.g. , · pr o vi e n e de l n mat e ri a y d e l a d i spos i c i ó n d e los componentes contr a rios. Y s e l e ll a ma "ab s o lut a" a es t a n e c es i_ dad por q ue no ti e ne irn pe dirni e nt os . Tam b i é n s e le p u ede l la mar "n~ e es id ad ma ter i ·R1 ° . La ' n e c e s id a d c o n di c i o n ~ 1 ' = p r oc e d e d e c a u s a s P o~ teriores en la generaci ó n: l a fo r ma y e l fin º Y as í d e cí a mo s ant e s que era necesaria l a c o ncepci ó n pa r ~ q u e fu e s e g~ n e r a d o un h omb r e . Se denomina ''condici onaln a e st e\ ti po de ne ce si dad, po r q u e n o hay necesidad absoluta para que un a mu j er c o nciba , s ino ba j o l a si g uie~ • • • • • o �-48- I , ' • - te condición: que s e ges te un hombre. Y este · tip o d e necesidad . ti • también p"uede denon1inarse nn e c esida d del f in • • Nótese que l c.s tres c.ausas -- fo rm a l , final y efi ci e nte pu~ den coincidir en un o, como se J.ace e vid ent~ en ~l ejemr l o de la g~ neración. El fue go eenera fuego, en consecuencia, el fu ego es causa eficiente en cuanto penerac Pe r o, c.dem~.J.. es causa :ormal en cuan t o hace actual l o a u c antes era po tenci n l. Y, po r ultimo, _ es c a usa fin a 1 en cuan to 1 as opera c i o fl es- d e 1 é1 ge n t e s e terminan con el fuego mismo en cuanto es intentado por el age nt ~. Sin embargo, el fin es doble : fin de la ~e n 8rac ión y fin de la c osa ge nerada. Esto se ve claram e nte en el ejemp l o de la fabricación de un cuch! llo. La forma del cuchillo es /20/ e l f in de la generac ión. Pero cortar, que es la ope r ac i ó n del cuchiJ_lo mismo, e s el fin de lo f~ nerado , es decir, del cuchillo. Por t anto, el fin de la. ge neración . c o in c id e a 1 g un as ve c e s e 0 i1 1 a s d o s ca u s a s a n t e d i c 11 as . p • e j . , c u a.!!. do tiene lu ga r la pe neracion de un miembro de l a especie .a partir de otro miembro de la misma especie. El s e r h umano, supongamos~ g ~ nera al ser humano ; el o livo , al olivo. Pero esto no p uede entenderse del mismo modo en el caso de la cosa ge n erada . Ray g ue s abe r 9 sin embargo, que el fin y la forma coinciden en número , pues son lo mismo numéricamente la form a de lo gene rad o y e l fin de la e~ . neración. Pero no coinciden con l a causa eficiente e n númer o sino en especie. En efecto, es imp os ible que el factor y lo h echo sean l o mismo en númer o s p ues lo que es forma de lo ge ner ado es fin de la ·generac ión. lo c u a l --c omo se ap recia -- no coincide con lo eficiente en númer o sino e n espec i e. De ahí q u e cuando . el hombre gen era a 1 hombre , e 1 gen e r aa te y e 1 ge ra r ad o son d i ver s o s cuan ti ta tivamente, pero se identifican espec íficament e. La materia, no obs tante , no coincide con nin g uha otra causa, por~ue como es ser en potencia, es imperfec ta. Pero las c tra s causas~ como están en acto son perfectas~ Y lo pe rfect o y lo impe rf ec t o n o coinciden. • , • 1 - 1 III • I 1 • 11 J Una vez entendido que las causas son cuRtro --eficiente, formal, material, final-- digaMos ahora q u e a cada un a de ellas se la denomin a de varias ma n e r as. Así se dice que algo es ca us a prime ra (o anterior) Y que algo es causa se r~ unda (o pos teri o r ) . Coiµo cuando decimos q ue la t écnica méd ica y el médic o s on causa de la s~lud. Aquí, l a técnic a nédica e s causa anterior, e l médico, pos~e rior. Y de l a misma manera ocurre con la causa formal, y con las otras. \ • , - /21/ Nótese q u e siempre deb ~ mos llevar la pregunta hasta la causa p rimera. Si se prcpunt él, n ¿ p,.) r qué estn' s ;:ina tal pe rsona?" s e d e b e r á r11 e s1 f onde r : "P o r q u e e 1 mé di e o 1 a s a n o",,¿Y fl 0 r q u é 1 a s á n ó 'P or causa d e 1 a t ecnica ' . . e 1 me... d.ico.? curativa que po see'· Lo mismo por otra parte, quiere decir 'causa próx im a" que causa posterior y "cau sa remota" oue ca us a p rimera. ~ 1 ' ... , • ' . 1 ' I ' �• .- -4 9- - De donde t e nemos qu e estas d o s divisi on e s de las cau s as --la q ue se basa en la priorid a d y po st e ri o ri dad y la q u e se ba s a en la proximidad y l e janía-- si gnifi ca n l o mi smo. Si n emba r go~ ob servemos que siempre se llama '; c a us a r emo ta '; a l a má s univ c rs a l,y ''causa prózima" a la má s e sp e c ífic a. Por ejemp l o: dec i mo s q u e la forma pr5xima del ho mbr e e s su d e finict6n · an i ~a l raci o n al. Pe ro "an.imal' 1 es más r e mot o y, p o r e ll o 9 una s u bs t anc i a má s med iata. Todas las caus a s s~p c ri o r e s eon for ~ as d e la s in feriore s. v de l a " misma manera, la mat e riq ~ r ó xim a d e la e st ~ tu a es el b r on ce; l a r e mota, el metal. P o r c on s i e ui e nt e, el met a l e s l a su bs t a n c i a c o r ro ... rea mas remota, més med i a ta. En s er un do lu ~a r 7 l a s causa s puede n ser suls t a nci ales y a c cidental e s . Se ll a ma ''causa subs t a n c i a l'" (n '' ca u s:-:\ en si') a l a que es cau s a d e una cosa e n cu~ nt c e s t al c0sa v n0 o t rn. El co n -s t r u c t o r d e un a c a s a e s c a.u ::; a (i e 1 a c as a , 1 c. ma d e r ¿.1 1 c n t 1 s a d e 1 e s c a ñ o . S e 11 ama ' ' c a u s a a c c i d e r1 ta 1 '' a ar;. u e 11 a <J u e ' ' n c o n t e c e ' n 1 a c a u sa subst~ncial. El maestro de Br am5 t ic a , por ejcmrlo . puede ed i f I car una casa. Pe r o e l naes tr o de e r am áti ca? en t n l cnso 1 e s ca us a edificant e por accid en t e ~ es t o es 9 n o e n c ua nt 0 SP de di ca a la e n señanza de las l e tr as u in o e n c u a nt o a co nt e c e C'}Ul ' e l e d i fi ca,d or s e a maestro de gramá tic a. Y l o mi smo oc urr e en otros casos q u e po drían tambiin a5adir se aq u í. · .; En terc e r lu gar, l a s ca us as p u eden ser siMp l es y comp u es t as . S e 11 am a '· e a u s a · s i m p 1 e '· s <) 1 ame n t e a a q u e J. 1 n / 2 Z / q u e e s c a u sa en si o subst a nci a l , o bie n a la 1 u e so l ane n tc lo es po r acc id en t e • E 1 p r i me r c as o e ~ r r e s o o n d e r í a u 1 e j e ¡n p 1. o : 1 • e 1 c o n s t r u c t o r es causa de l a casa'' ; e l scr un do ~ a es t e ot r o· "el red i ce e s c a us n d e 1 a c. a s a " • S e 11 arna ' c a u s a c o mi' u e s t a n cu a n do ·'l tin a y a o t r a (substancial y a ccid e n ta l) se l as p u ede t omqr coni u ntamen t e corno c a u s a • P o r e j e T!l p 1 o º • e 1 c o n s t r u c t o r T'1 é d i c o f\ s e n u s a el e 1 a e a s a '' • Ta mbién pued e d e no fl i nn rs e • c~ u sa si n~ l e ' ~ ) scpün Avicena ( J l ) , a l o que es causa sin ad itivos. F n e st e s e nti d0, e l c0brc es c a us a d e la estatua. Es el ~ is no s c ntiao e n ~ u e dec i mos q u e e l méd ico s a na o qu e el fue go cali e nt aº L a ·c a u sa coll'p u es t ah se llnma a l a q u e n~ c c sit a qu e int e rv e n ga n v a ri o s pa r a q u e ha y a c~ u sn. Un h ombr e n o e s causa del mo vimi e nto d e un a n a v e, s in o mu chos. l ln R r i ed ra t am~ oco es materi a d e la c a s a, s in o r1u c h as. (3 2 ) • En c u a r t o 1 ~.l r. n r , 1 :'! s c 2 u s as p u e d e n s e r ~e _t ~a 1 e s o p o t e n c i a les. "Causa actu a ln es l e: f~ t1 e cc u sa la c osa en acto. ( El co nst!_UE_ tor mientras constru ye o e l b r o n ce mi e ntr as de el se h ace l a es tatua). u causa p ot e nci a l '. es l a ri u e, a unq u e n o cau s a l a cosa e n acto, pued e causar, sin emba r ~o . (El con s tru c t or, n o po r o u e c onstru ya e n este n oraento , sin o po r que pu ede c o nstrui r; y e l c o b re, mí e n tras no deviene est a tu a ). - - Al hablar <l e c a u sa s e n acto e s n e c e s n ri o ~ ue l a c a us a y lo causado sean simultan ~ane nte. De ma n e r a qu e si uno ex ist e. e xist e el otro, Así, al dars e e l co n s truct o r e n ~c t o, se da r á a l mismo - ' t i e n p o e J. q u e es te c o n s t r u y a . Y s i s e da e d i f i c u ció n e n a c t o , s e - . _, • • # • ,/ �• -50• • se dará el constructor en acto. Esta simultaneidad, sin embarro, no acontece cuando las causas son mer~~ente p c tenciales. Cuando se hablo de 'causa universalu se estaclece una -:equivalencia entre la causa universal y el causado universal. El constructor es causa de la casa y ºtal o cual. constructor' . . . .,. lo es de u tal o cual casa'·º Cuandt"* se trata de pr1nc1p1c.s 1ntr1nse--cos --materia 9 f n rma-~, de acuerdo a la conveniencia Y diferencia /23/ de los princiriados y de los princirio~ alpunAs causas se identifican numéricamente (''Sócrates·· y este hombre"); otras se diferencian numéricamente y se identifican en especie ("Sócr~ tes" y "Platón"; pues, aunque diferenciados cu ,' 3.ntitativaraente en número, convienen en rcrtenccer ambos~ ln e s p ecie humana); --otras, son diferentes en especie, se identifican en el género (''hombre" Y. 'asno"~ (iue convienen en el péner c animal); otras, finalmente, aunque pertenezcan a géneros civersos, se identifi-can por analoría solamente (com o la substancia y la cantidad que no ~onvienen en ?,enero, pero sí analógicamente) puAs convienen únicamente en ser existentes. Y existente no es p,énero, puesto que no se predica unívocaruente sino analóeica~ente. Para entender mejor este punto , nótese que puede p~edic ~ rse alpo de muchos unívoca; equívoca o analép.icamente. Se rredica algo unívocamente cuando se emplea el mismo nombre y la misma atribución, o sea, cuando se predica de acuerdo a la definición. Así se predica -e:animal' ' de hombre y de asno, porque al'\bos se definen como substancia animada sensil le (definición de "animal"). Se predica -equívocal!lente lo que se dice de alpunos usando el mismo noml. re con diversa atribución. Por ejemplo: se dice " can'' del animal - · que ladra y de la constelación; ambos coinciden en la denomina-cion, pero no en la definición ni en 1~ sipnificación, pues lo que se significa por el nombre no es la d efinición sceún se acl~ ra en el libro IV de la Metafísica. (33) Se n redica , por fin, analógicamente /24/ lo que se atribuye a much o s cuyas nociones y definiciones difieren entre sí , pero son atribui b les a un Gnico y mismo fin. Así , V.f. se llama "sano/a" al cuerpo del animal, a la orina y a un remedio curativo. Pero en cada uno de estos ca sos no se pretende expresar t o talmente lo mism o º En efecto, cuan do decimos "orina sana'' ~ sipnificamos q ue (el aspecto de/ la. orI na es s e ñ a 1 de s a 1 u d . eu ando de c i mos . n cu e r Po / 2 5 / s ano '' -nos re rimos al cue~po en cuanto sujeto de s a lud. Y cuando decimos ºme= dicamento sano" lo hacemos en cuanto el fármaco o remedio es cau sa de salud . No obstante , todas estas noci ones se atribuyen a un único y mismo fin como se ve: la salud. 1 \ • 1 • j - fe I E~ ocasiones , - los que convienen analó e ica, proporcional y comparativamente pueden ser atricuihles a un mismo fin como se ha evidenciado ya ~n este ejemplo d e la salud º en otro~ casos pueden a t r i bu ir s e a un ú ni c o y mi s no a r ente . ¡ ?-1 é d i c 0 " s e usa ; a ra aplicarlo al que opera c o n técnica , al que le hace sin técnica --coco la curandera-- o, inciusive s e a p lica al instrumental .11· ") ( n·instrumenta 1 me~ico · p er0 se tr~ta a q uí ? o b viamente de atri ') • - �• -51- buciones a un mismo agente: la medicina. Otr as vece s , po r último , se predica analó p icarnente por atrirución a un único y mismo s uj ~ to; como "exist e nte' ;:> q ue se p r ed i ca de l a sul"' stancia, de la -cualidad y de las restant e s c a te go rí as . Estrictamente, n o de~e ría predicarse en l o s casos " s e r ;· sino e n cu a nt o su1's t a ncia. Pe r o e n sentido amplio sí : . porque al pr ed icar "ser" de o tr os q u e n o so n substancia se entiend e <1u c se atril u yc n a l a s u l)s t a n c i a q u e es el sujeto de t o d o s los demás. Y, po r t a nt o, se dice ns er 11 e n p ri mera instancia a la substancia , y9 s ec un ¿ar i amcnte, se p r edica 7 "ser .. de todo lo demás. En consecuencia, ··ser u no e s pé nero de la substancia ni de l os o tros ? r ed icamcnt os, ya q u e nin gún gé n e ro puede predicarse n rimaria y se cunda ri amente de s u s espccies. . ' ser \\ a n e 1 op1caGente; y esto es lo q ue podemos Pero se pre d 1ca añadir para finalizar este ~ unt o: ~ uc l a substancia y la canti-dad difieren en_~ l pe n e r o, pe r o se i d~ ntifi can a~a l 6P- ic ame nt e . .# • .# (34) \ En síntesis 9 r u ~ s : en los cue se i centifican cua ntitativ a mente, también la forma y la materia se i de ntifican , como en ' · T~ lio" y "Cicerón". (35) En l o s f'! Ue se i de nti f i can e n especie y di_ fieren en númer o, la mat e ria y la forma se i de nt if i can e n espe -cie y difieren en númer o ( .. Sócrates" y '' Platón'·). As i mismo, en a~uellos q ue se identifican e n pé n e r o. l os rrincipios s e identifican en género; asÍ 9 el alma y el cuerp o del asno y del caballo difieren específicamente pe ro están comp r e n didos en el mismo género. De modo similar 9 en l o s q ue s ó l o c o nv ienen nnalópica o pr~ porcionalrnente , los principios son id é ntic o s sólo a n aló~ i ca o -proporcionalmente. La materia ~ la forma y la p ri vació n , o l a potencia y el /26/ acto, son principios de la s ubstancia y de l os demás péneros. Sin embargo, l a materia de l n sutstancie y de la cantidad y también las formas y l a p riv ación difie r en e n ré n e r o, más convienen proporcionalmente sólo e n ~ue ~sí como la materia de la substancia se relaciona con l a subst a nci a e n e l o r de n de la materia ~ así se rel aciona a l a c a nti dad Ja materi3 de la c antid ad • Y as í c omo 1 a s u 1, s t a n c i a es ca u s a de 1 as res t a n t es /-ca t e f! o r í as 7, as í t a nt b i é n 1 o s p r i n c i p i o s d e 1 a s u t s t: a n c i a s o n 1 s p r in c i p,i-o s un i ver s a 1 es de t o do 1 o de ro á s . o • • t • , • , ) • �• ... • - • - - • - ' • - ' • • • • ... ' ' -. .. • • • ' . I • • ' '• • • • • I • • • • ... • • t.• • �• ... NOTAS AJ-1 TEXTO - - -- - . 1 • Par a 1 a di s ti n ció n entre ; ac t o 11 ( ~ \) € p y e 1 a ) y n i1 o t e n c i a,. (oúvaµ1z; ) , v éase ~-taf J' s ic a~ 10 1 9 él J 5- 10 20 a 1 0 ; 1045b y ss., y, especial ne nt e~ 1 0 17 a 35 - 39 ~ue el p r esent e pa s a je de Aquin o r l osa casi al p ie de l a letra. ' 2. Ser 4epen~iente.- En e l texto , ''csse se;cundum q ui d" . Aunq u e la expresión l a tina p ued e ser v ál idam e nt e vertida a nuestra lengua como "ser acc i dc nt él ln h e p r e f e ri do deja r aq uí l a e x-presión sin ó nima 'se r rJepE.. ndi e nte " p-ira r e calc a r -- ta l como lo hace Aquino en e l t exto-la i dea rle dependenc i a rle l s ujeto que im r lic a t odo l o accidenta l . Ace rc a de es t n r e l a-- ci6n el propio Aouino se e xtende rS alpo m5s adc l nnt e . 3. La idea de q ue l n " s e npre me nstr,1 a l cot't ri tuía a la concep ción fue una c r e enci n univ e r salmente acer t ada coMo 'cicnt í f i ca" en occid~nte rle s de Arist ó t e l es, por l o me n os . El p ~ nsa-' dor griepo halía e x r r e s ado en sus tr a t ~dos b i 0l6r i cos la pa r tici pa ci ó n ·~ u c e l se~en mascu lin o aport ~b3 a la ~e n e ración ~ d e un s e r hu r \a n o . S e t r a t a t a d e 1 a p s i j é o " a 1 T1'l a ' ( J a f o r ma ) ; mientras que l a mens tru nc i. ó n f e me nin a p r ono r c i o n al' c e l nc u e r po'' (la mat e ri ~) a l humano e n rc ndr aJo . De est0 modo e l h o m-= bre proporcion~ ca el p r i nci pi o oe l a pe r fección y s u pare l eenerativo era ''s upe ri o r · al de l a rnuj c: r Dur é\ nt c ln Eda<l Me dia se mantuvo así t oca un a se ri e de o e reprin~s n oc i o n e s ace -r c a d e c1 u e n . ~1 '' f 1 u x u s me n s t r u l.t s '' p o r s e r '' '- s l' e s o ' ' ( s i c , e n A1 bert o Mapno, por ejemp l o ) y c on ten e r e l e~ertos ma t e ri a l es -"mas g.rues o s " ( o ue e l s emen) s e nc oapulaba" {)a ul at in ame nt e, a p ar t i r d e 1 rt o Me n t o d e 1 a c o r1 c e p c i ó n , h ns t a '· s o 1 i d i f i c a r s e ' 1 en un f e t o . La O\ u j e r. q u e c e n c et í a n o me; n s t r '-1 a b a d u r n n t e 1 a - gestación --se soste ní a-Hc oMo c o ns~cuencia <l e o u e s u sa~ rre gruesa' 1 concur rí a a ' co mpl e t a r y a li nen t ar " el nu e v o cue!. po hum a no. El m\jo r cxrosit0 r m~<lieval de LS t ns curio s as co ~ cepciones fue , c cmo indic aros ~ ~ lberi o ~a rn~ ( 12 06 /1298). A! berto lo expuso a nivel académ ic o en 11 Qua c sti on es S u~1 r a rle Anima 1i1i u s ' y e n ' De Natura e t Or i p in e a ni n1 a e · • Pe r o t amb ién 1 o f u e a ni ve 1 d e v u 1 f él r i z n c i on e i e n t í f i c a -· - c omo h o y d i r í ~ mos-- en su ol:: r a ºDe s c crctis mulierum' ' . (VéLlse s ob r e es t os extremos nuestra tr a ducción de Obje t o de la Filos o fía~en e st P volunen. 4. Hombre en po tencia , e st o es, "ma t e ri a o ririnr.nte'' o "ma t e ria prima" como dirá Aquino de in~ ed iato , e n r elació n a l s e r -s u b s t a n e i a 1 '' h o tr l" r e '; ; p e r o e s s u l) s t a n c i a e n a e t o o s u j e to en - ------- • �-54relación al ser accid e ntal q u e l e pue da a c o nte ce r (s e men cundo" , semen ·ninf e cun d o':, e tc.). Vé a s e n o t a sirui e nte • n fe - · · a nt e. E n e 1 te x t o, 5• ~ M t er1a o r1· g 1n ' m..~. . t c r1· º"" .-·)x fl~ u a ". O s e a, ~ • materia prima, c omo a cl ~ r a ra e l aut o r lu epo, y ma t e ria r e cepcionante T~ateri a in c¡ u a: e s de cir , e l s u j e t ~ n u e " recepciona" o reci be l os a cci de n te s. He traduci d o a sí pa r a r e s pe t a r l a p r ec i s i ó n ~ u e efe ctú a Aqul no en s eg ui da; "C on más p r op i ecl a d , lo r¡ u e es t á e n p ot e nci a "en r e lación n l se r s uts t a n c i a l debe ll nr.ia r st: ma t e ri a p rima,"y lo qu e e st á e n po t ¿ n cia e n r e laci ón a l se r accid e ntal se " de b e d e no min a r su i c. t oº . =So b re e st os c oncvr t o s t om i stas: t omados de Ari s t ó t e l e s, vé as e Me t . , 1O3 2 a 2 C · 1 O3 ~ t 4-6 y 1O 4 4 a 1 L e 1 ), ' 6. Aq uino e mpl ea, e n es t e c o nt ex t o, rnrn defini r a l s uj e t o la definición de s uis t 3 nci a (pvaza) us ada por Arist ó t e l e s e n ~í­ sic a 18 9 a31 ; e st o es, l a sub st a n c i a en c u 2 n t0 s u bje t o d e todas las dem á s c a t ero rí a s . le r o v ~a ns e t anh i € n , o tras d e finic i o ne s e n F is • t 2 O4 a 2 4 , y e n ~1 e t . ? 1 O 2 9 a 1 - 8 ; 1 O4 2 a 2 6 ; 1044 b 9. 7. El Comentad o r e s e l s ob r enombre p resti pioso co n q u e s e rec o n o ci ó durant e t oda l a Edad Media la l abo r cel f ilós o f o c o rd o .. c b es Averr oes ( At ú 7 1 - Malid Mu hammad b n Ahrnañ ~ n Muh ammed Ha fid t n Roxd , 11 26 / 1 1 93 ). Sob r e sus c ome nt a ri os ( d ive rs o s en 3~~itu d y títu los ) a l a Me t a fí s i ca de Ari s t óte l es, véas e nu e stra n o ta 1 5 a l t e xt o "Guill e r mo de Ockham : Sobre l o s Uní vers a l e s ' , e n estn1 .. mis ma se ri e ( Te xt os, I I ) 9 ~Io nt e vi de o , 19 7 8. f, 8. Fo rm a o p rinci rio forma l ( ~(o < pcp~n en Ar is t ó t e les). Ve as e Fis. ~ 2 1 8b42-2 1 9a59s 199a3 1 : 246al ; l 93b l 9 y 1 98b 3 ; Me t. , 1033a24- 1034bl9 ; 1042h9 -1 043a28~ ~ - 9. Al de finir pe n e r ac i ó n como "mov i mi en t o liac13 l a f orma '; ( Hmot u s ad f o r n' .3 U· " ) A c: u in o u s a e J. s e n t i do a mp 1 i o d e 1 a K í v n a l J arist o t é li ca que compre h e n de t amb i é n t odo camb i o , a lt e r a cion , e tc~ e in c lu yt as iIDi s mo l a ge n e r ac i ón (y€vn 0 l J ) y l a co-rrup ci o n ( $6opá ). Se trnta , pues, del sentido la t o q u e d ab a e l f i losofo r ri efo al t ~ r ni n o en s u Fí s.$ 20 l a9 -1 8. 10. Vé as e Fis. , 225a 1 2-20. 11. Re sume n d e l a doct rin a a r is t oté li ca, exp u esta e n Fis. , 1 88a ll191 a 22. Sob r e p ri vac i ó n (osépna1 J ) , véanse ade má s Fis. , 139 b l 9 y 2 26b l5 ; - En M ~ t., 1022a 2 2-1 021nl . Ari s t ó t e l e s en--ti e n de p o r 'p riv ació n " l a ca r e n c i a de un ~ c u a li dad o accid e n t e e n a l go q u e, aú n e st a nd o po r n a tu ra l eza co nstituí do p ara tene rl o , n o es ar t o para t e n e rl o a h ora, es dec ir , e n act o . 12. Alu s i6n a l c ¡no n de la t eo r ía es t é ti ca cl5s ic a: e l a rt e ( e n I ' �cu ~ lquier, d~ s u s fcrrn~s) es siempr ioit ci;r o r ep r o ducci6n de l,> perfecci"rt (~e l es c-bj tc. t os. e:1 1 - r..' tur ·1 l ¡0 z .... 0 13. L ú priv ~ ción, t~ el " p ri n cipio .J ccident _l º . Estri ct :. .... dhesión t om i s ~ ri s t c t~lic 0 e n F í s., i 0ot2&-27. - t e xt ~ -- ..i· t• .... t n ..,. ·r ,. ,,,. ·• 14 • L .:· '-'is incion -e n r e n~R-.L C l.v-n ' , ·p ri• ''· c1. 0rl · y "ccntr ..o ri vº q u e ~ q u i u p ·-J r e e e n e e~ ni ... s que. 1 L n u e s e ·t. n e u t> n t r ._ en t1 e t • , 1 O5 S bl-2 9 . I 15. L~ distinci 5n d e r ~z6 n o r _ ci on .. l, f unrl~M PC t ~ l e n l ~ filosofí c escul~stic j, ti e n e ? n - 1 t onismo e l Seú ti ~~ de l (g ic ~ o fc rm ~ l. SegG~ el tomism o (y l _ m=y c r p~ rt e d ~ l es e sc~ l ~s t icos, c u n e xce p ciE n 1e l 0e e Ec ~tis t _s), l~ di &tin ci ~n f'r~ 1 u r . ci on. 1 d e p e r• d e d e 1 ' ' tr e n t e r z e n ~ 1~ t P u e d i s t ir~ f. u i e rt t e " y n o d e 1 u b jeto en sí. L. ,} tr ~ di5tinci$n - - l y re _]- - &e b_s_ e t~ 1 _ dif¡ re n e i '"~ e i 5 n q u e ¿ x i s t e. -= n 1 J s o b j e t ·> s mi s TI' e, s e a a ~ i r~ -::: r \! r : e s --' t u Gltim¿ di e tinci ~n pue~e s er r e. l ~ y0r (cu . n<l~ h~y sep: r_b i 1 i d ·~ d f í s i e ~ e. n t r f'. J_ o s (l l. s t in g u i d t• s ) e r r. ... 1 tn e 1.. o r ( e u ~ n d o 1 :..:. s e p t r _; b i 1 i d ~ d e ~ t:1 e t ~· f í e i e _ , e, s . : :. .. ~ e i t r c. r_ o p e r e e r t i b 1 t"' s físic ~ Tll en t e; v. g ., e ntr e. _ e t o y p o t en ci : , q u t s on · p rincipi ~s' 1 met' físicos) . 1 1 • 1 l 6 • Aq .u in o s e ~' d h i e r e i q u í , un ·:.":. v e z M ... s , ":. 1 s en t i d o d e m :. t e, r i ;. ( \u).n ) ) e mpl e_ do pnr c'\ r· ist~t e les. Con e ll (¡ se s ep _ r u ele 1 ·~ opini6n comGn es c o l :stic c on t empor:ne , ~ i t c lu so de 1 ~ de su m6 es t ro A 1 b e r t .... li ¡_, gr! v . S o b r e 1 _ ir: t e r pre t e i ú n d e 1 t é r min o "H y 1 e ',' s in .=. n b ....: r f; c.. , h C! u in C• e :.. e e. rt u r. e r r L r f r e e ti en t e . E rL g r i ~ go, ( u An ) sign i f ic ...:b. , propi .... mer.te, bosq u e. intrinc t: do, tu pi, 1 Px t en siSn , es t o f 1 , m~t e ri : l comp t ct o, e tc. Pero nunc .~ c ~ os, t: i confusión , c t.n c ep t c, p r ·i e l q u e l a l eng u w gr i e g a e 1 ~ s i e _ t e n í ~. un t é r nin o p r e e i s r y r;. í t i a o ( xa o l ) . do, e tc. y, po r 1 7 • Vé a s e F i s . 18. Fis., 1 9 1 3 ~- 51 0 19 2 ~ 25 - 34 ·~/ , 1 2 ~ 11 e t • , 1 O3 6 ¿ 8• usp ¿ c. , r1e t ., 1 069lJ35 -1 070 ei 9. o u r. 3 p~s i b il i d ~~ de ser, -según Aquino y e z si t o de e 1 te: mis no na r to c1 ,- x oª p - s t -e r i o r • Su! rez h & discuti do este punto en sus Hrisp ut .:. tí ores J1 Ptep hysi c ee'r XV, s.8. 19. Puestc qu e es 20. Met., ~1 994 p ur ~ - l o t e nci : lid~d, b31 . • ' • : : l os p1S OJfS · d u~ el e se l~~· 1 d e 1 ~1!' e t rverti 21 • Se r efiere Aq u 1.~ e i 1 id a d el e 1 e e e e!' e e p t o s " . t ' i n e i p 1 e ~: (a P X n ) v ~· e: u s .. ( ª i ~ 0 • l" o r e j e~·., p 1 o , en r' i s • , 1 9 4 l> 2 3 - l q 5 .. 2 1 P. :~ ~ 1 I - b ? " , Y en Me t . , 1 O1 3 c. 2 4 ·-2 3 y 1 O l 3 b 3 O - 1f)1 4, · g • . 1 • en 2 2. Lu e • e i t • , 2.. 3 • V e... as e '.A'..::. l."1 "" t • , n~ t ~ • ~n t e ~i o r. 1 O1 ?_ b 3 4 y s s . . , t &. m b i é n e~. 1 Ol O4-, 3 O•· b 2 1 • �-56' L .i no c i Ón Me t . , 1 O1 4 b 3 6 y ss º 25. Véase 327b22-~l y 335 - 9 . 24. el e 11 e 1 e o en t o ; : (a z· o 1 XE t O" ) S e encuentr~ t a mbién brevenen t e PXp u es t ~ en 106212 Y en Sobre e l ei e 1 o , 3 o2 ;.~ 1 8 . .. " 26. Vé ~ s e 27. 195 ~ 12-lL~. ~n terior. note 7 28. lb., 8-1 1. 29. En Gener e li z~ ci 6n de los A~ima l es se l ¿e : ' 1 • • • e l t ~rmino a nterior u ti ene v-..ri0$ s~r.. t ic1vs. Se p u c.dc. exis ti r e l • fin Y l o - • uqu~ exi ote por e l fi r. . De ea t 0s dos~ u nv es an.t er 1o r gener¿ t_! " v t>men t e: o tr ~)I esenci ;:. lme.nt.e. ' (724.s.19) . 3Oe L -~ e x .1-'.,. 11· c ~:;. c 1· ~ t el e 1 · n .t:a e e .ae 1· ~l.~ :-- d el eº- A o u 1· n ,., s •~ b ~ s a e n l a in t e. r -· pretscié,n restring~d ~ d e Aris t ó t el~ ~ (Cfr. Fis ., 2 0 0 a l5-200b8) dond e h ~ bl ~ ~e ne c e sid ad físi c z y ne c esid91 l6gic r P~ ro, e n ctros momentos~ ~ris t~t e l es dis tip gu e t res ser t idos de neces a rio: 1) lo que 1 6g ic a nente no ruede se1 s i no de l a n1 ~ ner a que es~ 2) lo qu e físic-ment e es ne c e s ~ r i< p-r~ que J l go pued s existir ; 3 ) ~ f ~ ct v de 1~ po t enci j . Este t e rcer sentido le omit e , c on bnst sn t e fre cu en ci ~ . V~ase Me t.~ 1015 ~ 20-~15 y 1072b 11-1 3 . V L ._;, _g - V .._. - 1 • . ,. 1 e cc1. 0n y no t =s de Miguel is1c e ·, se f 31. Cfr. A v i c en~ , " S o 1.,, 1· e Cruz Hernjndez, Rev . Je Occi den t e, t1..: drid, 1950. ~e l tt ~ ÍM p lic a r Aq uico ~n e l pLs~je -- se dic e qu e " e 1 m!l r in o n o v e g n." o q u e · 1 ~' p í e d r ~ es rn :~ t e r i a <l e 1 a c a. s & " 5 es t o es s s e u s G e 1 n oM b r e e 1 r- e t i v ,:. ( q u e ? o 3 r í u e o n f un dirse con eu u so er. si1 gu l : r) p ~ r .~~ r-e.ftrirs .=. -.t l c onjut' t o d e morincs en u~ c~s ~, o e l 3 s piez e s indiviJu-les de m~ t e ri & l e mple ac0, er e l v tr o . 32. Sin embsrg~ ~ -- ?-rec~ -e 33. 1012a23-24 34. El p u n t e de 1 ~ , C t ri. n ~ S tr · s 00 ' ~ n ! l~ gí~ eL l • C ~ S. ~ SCC 1~ ~S t 1 do ctr in ~ tomiE t _ difie r e de o. .Jl>l J gc ~S • nLL que 1 lo QU e se p r ed 1C 8 di~tributiv ~mecte de nuchot c on ur ~w ~tidc :•- rci~lnente ig u .: 1 y p :::. r c i .: 1 me t ! t ..:> d i ver so ( ' "' ~ u el ..:. · ~ ~ d e tt n ... d e g !' , d e 1 a v is t e.i hum ~ n .J , ~ t e . ) . As l. s e p r e <l i e ::· 11 s e r ' - - ; o s t i e n en 1 o s t e- 121 i e t ;.!i. s - de Di os, 0 e 1 · s c r i !"P' tu r - & 9 de l _. s u b s t : re .i "" s- de 1 ~ c cid en t e . "Se r " , en t odos: e. s t c.. s c ~ e os , se pr e di e : <' e. 1 os- diversos s u j e t os c or p r ~pi ~ d ~ <l, bien po r ~ n~ l Ggí u de propcr ci on ~ lid ed in- = intríns e c .!:. e propi ., c on0 p . e. ., 11 • • • . co n o cimi en t o ; ' 1n t e 1 e ctu ~ 1 , ,01en ' c on: c ini.::n t o\' s e. r:.sib l e y -~c r .r- l0gí ~ de ~ tribuci6n ~ . c.n t o " snno" . En e sextrinsec.:.., c ct:lv p . e . , ,11~m b re ,, s ... r:o .' , .1 1m ~ n , 1 .'!i._ 8 r e. 1 í t ~ u~ lt l.· m9. p r e '-1 ~• e -- : 1• e: • o e ~· ~, e 1 s -2 r $ e d ~ p o r a n t e r i o rid :- d y pos ter1 cr1düd, es 1le c 1 r se~ur =1 ord ::n re.1 ::. tiv o qu e e l inf ericr o l os infQri~r e s t ienen e t engan resoecto J uno • �-57- . • superior ; cer se pre d ic , COli p r opied - d.. , tte es t- e princip~l, priorit a ria me nte, y só lo con p os t e ri o rid ~ d a ~ los otros. En lÍne a e gener 2l es, los nomin ~ list ~ s me di evtwl e s sostuvi e ron qu e '' s e r " e r ~ e q u 1"' ve e o • A 1 g u n os es e o t 1. s t L s m... 11tuv 1. e r o n 1 e un 1• vocid ~t d d e l c:n predic t:L cior' ,]e ,¡ s~ru. S u ~ re z , f it'?. ..] l men t e , rtdmi::tió t .ci n sól o 1 ~ ~ n :l lcgí ci po r _,tribuc ión en 1:- p redic ::i ción de " ser". En tod c e .so , 1 ~ u ~ z. l ogí e~ de prv-µcr cion 3 lid "· d serís. , segGn Suir e z, inpropi ~ 0 met a f6 ric 5 mer ~n e nte. L ~ sutil c ontrov e rsi ~ dividir =.. cr emen t e .;} l ~ es c c l Í.9 t i c a de c ! d e nte en " t o mist .:!s" y "su ~ r e ci ei nos • • " {f 1 19 3 5 • 1·1..:i. r e o T u 1 i o e i e e r G" es e 1 ne·m r e ñ e 1 e s e r i t o t ' y ~ r --~ d o r I .::: t in o (-106/-43) qu e sirve ~ quí p ~ r a i lu s t r ~r e l e jemple . Tuli 0 ( a sí s e re f e r í ! ' n .;; C i e t: r r. r: n1 u e h os es e r i t c.r es e n 1 ... E d :.. d ?1 .c. d i ~ ) o Cicerér. (com~ m ~s comuúmente h ~ s i do c 0 nocid 0 luego). ee iden tific ~ n cu L ntit a tiv ~ o num ~r ic 2 ment e (son ~ l mi s mo sujeto) porque coinciden e n ser e l. mism o comp u es t o de f . .. rm c. y m(1t e r i Gi. • • -----~--~---~~--~~- -- - ' • ' .. �1 1 • • • • �' . ·' • .. ( .. • 1 ' ' I • ' • • I • .. - • • • ' • • I ' lt • ... ' • \ • , I •• • • l ~pr~so por 1 ~ 9ivisión Puhl icacione s v Ed i ciones de la L1ni ve r s idad d~ la reo Gbl ica 131.~1?/1r • ' I • .. .... ' • - I • • p ' • • �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Textos de filosofía medieval vol. I Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource CAÑO GUIRAL, Jesús. Source A related resource from which the described resource is derived Textos de filosofía medieval / Jesús Caño Guiral.--Montevideo : FHC/DPE, 1978; 57 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1978 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín. Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CRITICA Filosofía Medieval HISPANO PEDRO http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/6617e12ce10af827d2bcae850d130e3d.pdf 8ec9e73b21d7ff478a681cee8cebd5be PDF Text Text o COOOOOOOOOOOO~OOOvOOOOOúOOOOOOOOOCJ0 0 00 00úG<)Gü 0 ()0 ú üO o go g o g o ~ o o o o o o oo o go g o g UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DEPARTA.LlJfENTO DE LINGUISTICA o o e o o o o o oo o ' \ g o o o o o o , g RUBEN M\TANI o o o o o o o ~ ~ g o o o o o o o o o o o o o o g pre TEXTOS: o o C6mo hacer un Libro de Poemas.... 0 o o o o o o o o o o o o CURSO: SEMIOTICA TEXTUAL o o ~ e o e o e o o o o o o o o o o ~ o o o o o g o oo o ~ o o o o o o o o o o o o o o O o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o g MONTEVIDEO l984 o oo o o o o o o o o o o o o o .... . . ._ 4··:-;~ QE LA r.~"'-·.;__ -...-\ :s: ·~-/~~ ~ ,, e ;~~ :..,¡ ti2B C0000 0000 0 0 0000000000000 ')00 0 •...,0úv00ú0 J00 ):,00 1)00000' ~ -. .=:;: 1 ' ' . 1 ~ .:' "W-:-2. ~. 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' • • �IvIETODO I~IlVIUTI CO DE COl\U"'OSI CI ON POETICA Etapas recomendadas al alumno: 1) Elegir un autor conspicuo de11tro de una detex·minada corriente literqri~ - poética . 2) E8tudiar su es tilo , su vida y s u S9oca . 3) Ana lizar las Figuras de Estilo , sie11do 12.. s princi- pales: l a Metáforn, Sinécdoque , Tlle tonimia , Paronomasi '1 • · 4) Confeccionqr poemas: a ) con los r Bsfos básicos b) con loG t em~s car~cter í sticos c) i1ni ta ndo la téc~1icl-.. d) exager ando ~lguno ~ r asgos 5) Comentar: q) los ~éritos del 2utor b) su contribución a lq corriente • ) l~s técnic2s de uso 11n5üístico d) su infl uencia posterior '"" lwnno dere srbe r re a li~ l""\ r una I trocll1cción , Jed ic8 tori q y un PrÓl060 . Deber ~, pues , pouc r señal~ r l q cohere ncia de l a t eorí a del ...noeta con lo ~ textos incluídos . 6) Fin2. l ment e , el Monte vid o , lo/12/1984 Lic . Rube n ItJI Tmi Assist e nt e /Depart ~~ento Fac ultad de , H nm.nn id~~eG de Lin 8liÍs tic~ y Ci enc i 1s Filoe ofÍ q del Lenguaje S6mi6tica Textual 11 V • " . ~ r\ • �• preTEXTOS ( 1972 - 1983 ) Publis hing Editio Princeps cum : spec i ally~ t ext í culos t extigo s cabs tra cciones al(i ) t er ac i ones Avqnt pr opos de l' éd iteur . . s uivie par un f'Ionol ogue de : TSB TSE Li o t and Ta ni's Re troducti on & ca l embours mi mé ticos OCO OO • ~ • o o OOQO OOOO OO• OOO # o o • o • o o o • o • • o • • •• Avant propos de l' édite ur: Qua nd ce f r ondesc cnt Text i cul.e.ti on pr 1scnté , d 'immediat j' a i e u l'idée de éd itions D~ Luxe - Peper backs . d~ pr éTex t e s m ' ét~it l~s publ i e r d2ns l &s tKA a J' a i c h~ rch8 s i mpl emvn t, détc rmine r d~ l a f a 9on l~ pl us exa c t e possi ble , montr~ r l a dégéne r es cen ce de 12 text i cula tion de Mons i c ur Tani s~lon un or dr & f a i s e ur • a • or d 2na t i on Il ne s ' ~gi t, pas ~ nc ore ici , qu' un~ sugg0rée pe.r l ' hAut eur : 1) pr éTuxtes du dir e 2) pré ~8 xt es du non- dire 3) préT~xtes visue ls En un mot , j ' qi ~té ~m~ né e ss Ry~ r de f a ire app~r~i tr e le s principes ~st héti qu~s dans l a structur~tion d ~ s TGxticules du Mons i eur Ta ni, hurnbl e R dmi r e~ t e ur de rna p o ~tiqu6 et d ' Dpi pha ne Bonl~rmé , Ai guill on Apolin Air , Edga r d A. Pcc t , '~it G. E inst~ in , dt biLil sa r du He ilige l , H0hle r Heb Gl . a Pourt qnt , il m ' ~ sGmb l 6 qu~ s i nous s uivon s l ' o rd r ~ fornic ~ t~ur dG l a g~n0se , c ' ~s t or dr c s~rqit unt sGrtc d~ f il ombilical ~ t il d~vi ~ ndra moins d ifficil~ , du mc ins d~ns un c~rt a in nombr~ de T~ xtic ul~s , pour compr c nd r ~ l es fins ovul~ire s qu~ les pr~ Tcxtbs po urs uiv~nt plus ou mc i ns conscic.:mment. . ·. f·18itr L: d~ P'1.ul Galc rie Confér\:jnct. s F~ ll ow ~ 1 1. Surbonn0 Cent \ r for Poetric a t Princ~town & :3émina l 8t udi f3S Vi Pi ting Pr c f cssor ~ t M. I . TH . Dpt . of a r t • • �r.Ionol 0gue : f-Iy m'1.in cri t '-- rion i s th.. t evvI'Y po"" tri e ino..nif<:;sto. tion likc this , is \v úrth of ;.\ny \jncc.1 urngv111~:'lt ~ b1....c 2.t1se Mr To.ni ' ·J p u~ tric o rg~ s m i c? l p o w~ r s ~r 8 ~~ inly focusvd on tvxt- forschung '1bout c oncrv t t c onstruct s of i nt1....rs1....n1ioti c la.10\vlcdgiv . Many thinkc rs in thc p~s t cvntur i~s , Givv us ( ~s mod~ rn inh\:!ri t ors) s orne- principal i Ct.i'"" s . For vX --.: .pl . . · WG e ~.n r Lcc.11 h~ r~ th t: pi un '-- ering work of Almo.rkos'-- Stror .. ( 1828) , Jungo v on Krank~ - ·l ~nsch (18 69 ) . Georg Gl.filt c., r:·.schcr(l899) 1cl , fin~lly the gcni ~ l ct n t ribution vf Ezra Schillinu (° 927) . Surt is tha t Mr Tani nlso qdmi rcs se) much : D ·rio+Iiuicl bro +V~lle j o 2tnd n.11 the s t. 'v"3 ll l;:no¡~n SL;rU iJGici 1 rP "re C)utstc.nci ing ~li t t: of piun te rs in t vxtu2.l .Sv.1ioti cs . But thc cc11tr8.l issue is crea ti vi ty thru syn1boli c bvh2viour . We ll, I think , t ha t th'-- tLxtut·. l TJ v trie ~wcrk her~ prcf·e11t cd i s :.nly thE; s t q rt t o further ('""'b) u se of tv~'"tu:tl CLnfi 0 ur".tio11s ~ s c oncr e t e ob j e cts in typo5r~phi c~ 1 sp2cv duv t 0 sch iz ophr~n i c Rbili tic s . • TSE TSE Li ot \/as te:: l and Uni Vl;;roi ty , Dpt Jf Sl voni c 0 .c.ngs F1....llow 0f th'-- Roy81 8ociGty of Fe llov1s . r1~111bt... r of the Socic ty for thc Pro p ~.g.:;. t i oi1 of tl1t... Ge sp.:. l . . -. BI BLIOGRAPHY: Anne.rkos e Stromm ( 1828 ) K nlcrc te D:_ch tune Je112~ F~rt...nc ~n& t ~na Vcrl~g . Junge v on Kr 1.nke - Iviensch ( 1869) Konlcr0te Ferrrnlere i ~on i sb8 rg: Josá G6mez v~rl~g . Georg G. fil t e F i s che r (1 8 9 9 ) Dr.d2. Holobr c.phi c r12.nifest Halle: Günthc, r Lol1er Verl::g . Ezr~ Schilling (1 927) Textill" l Vortez s~1c1n: Bl '"'.CkÁSS & Li ppincunt . • • o • • • • • • • o o o • o • • o o o o • ~ ~ ~ o ~ • • o o o Retroduction: Le d e d ico es t e c- l emboures co livro/livre ~ Ve rli!ine , D~rí o , Huidobro y V~lle j o (& F J~mmes ) q ue imit ~ y n o es , es ~p~r i bn­ cia de libro t e xticulé'..r y n o ese ncia . Se l o d edi co ~ mi cerebro que me m~.ntuvo iluminnd o en es t é'.. cue v a 1 r¡,r ga y oscur n p p'"'.r n h n c8rme r 8 cordRr qu~ s i Pi e nso=Soy: ; a qujJa non cnpit mus c "..s . Le tnl' ndo un s-:.lud.o i mpre so n d'l. Vinci/Ap ollin,., ire/r1.?.llc..r !.18/ Rub~n M Tani ( Philosbp~e Ba cc ~lqur8 us (Custos Privt'.ti Si g illi) & Artium ) �Ready 11ad 'OC laud'OC langue guide a Guido Zannier laud'OC languide languedOC como Bor11eill bel companho en chantan per vos les vers en chantan vos a~e l laudando el laudanico rauda l de madrugales amorosos troubadourien laud'OC de la corte provenzal como Rudels courtois d'OCcidente de la corte sana amors ab desirado companho pálida putidoncella per vos totz lo cors mi dol laudar de la pr ovinkia laudar el raudal de chansons como Ventadorn qan eu vei midonz maravill me sos bels hoills qan l 'erba fresca e .il fuoilla par e la flors boton'el vergan en chantan bel co1nparlho midonz midonz en chant an vos apel • • como Daniels ta~nt 1 ' am de cor qu 9 eu soferi de ben amar . c: ais si.n fa tz los motz en rima e nadi contra suberna en chantan bel companho· en chantan vos apel laudando cest sonet en languide langue d 1 0C 1981 �SURménage a t ro is a l SURpoet a H. Manz i Melena tiene pena de PantaleÓn alias el tiCamaleÓní~ encanado por escruche y una pena que nadie escuch~ solo un punto como yo ' 11elena ti ene ~l alma plena de con1ple j as imagos y su lujurioso cuer po de farfalla nocturnal de sahumerio -nerfuma . como yuyo cuyo ovuleoso aror~1a . .. 'de subu.r;bio tur.bio ,... ,. taconea los adoquines 1 .. . , Melena es la s irilbiÓtica mariposa que se posa posa pon1posa en la libidinosa noche de Pompeya • La musa ella la mistonga musa · que alumbra en cada noche una placenta de estrellas que titilan nuestra marcha sin qu.e ella me bata su pena me t afísica por las calles de l'·íar bella La musa ella la papusa musa n1istonga la Qus a rantifusa que me cbamuya la excus a de su amor divi dido l'Íelena tiene pena , pena de ~entlat on , de maraton arrabalera , cuando llora su corazon su abandoneado cuore de yoti venco rococó �. • . -·. .- '( ' .: • . • .... • 1 • • i'1elena , ya no besare tu boca en la Boca o en el Sur mientras flotando , tu melena de fiancee perfun1aba la noche de Madreselva NQ 5 l·íelena ya no me verás como me vieras recostado en l a vereda esperando me , ya no asombr ar e nuestra charla adoquinada con mi charnuyo l acaniano t Sur y después pare Don , y G no veré más aquél viejo al.macen la luz que titilaba , en la rua y el zaguan que acunaba la humilde luna l una suburbana , que plateaba el terra.plen Qué pena t1elena qué mina de verbena n1i novia de barrio 11e l ena qué pena en mi alma de •nunto qué t r isteza lielena por~ue te quise junto a mi con psico lo~ Ía de gil de libr eria Melena qt1é pena , pena por que t e queria i r. 1 , , i·1e ena que pena de bandoneon en las calles que van de neón iluminando nii pena sensiblera mi pena que se des11elena sin vos r1elena ... 1982 • • • �a Caetano Veloso eu agrade 90 ao povo br as ileiro norte centro sul inteiro onde reinou o baiao C. Veloso:You don ' t know me . lua de Caetano lua brasileira lua do meu cora9ao mOOn , Over tOwns mOOn lua de Caetano lua brasisisileira luna en la mano esmola de prata lua de f avela lua superbacana lua nua do Brasil Brasilua Lua r Brasileiro lua nua do me u corazón beleza pura lua a pele oscura bele za pura ( luna a carne dura beleza pura eu acho brasile ira lua de Caetano lua de Caetano luna de f avela ranchos de lata por fuera lua pratejante lua luna mOOn beleza pura eu acho brassississileira lua de Caetano .1 4/11/83 �• • • a Eduardo Milán • Ego cantor prudens cano musas silvestres soles f c:.."tes lunas altas fructus suaves cano cantus festivos cantus dulces cano amores bonos cano figuras perfectas imagenes puras cano opiniones raras tempus velocem cadavera pallida series infinitas defectus occultos series infinitas series infinitas • 1980 i 1 • �• • Ll orúa llor ando llor uando yo ruando , debajo de la g8rÚa garua ttl estr idente y fina , , ganzua n1e taladra el corazon y me gotea en cada ct1adrúa el 1.:)obo que bor1bea la sangre que , se licÚa como l a garua de la , soledad , garua g~ua qu e fluctua , , garua garua por la r ua por l a str asse que yo pase se me clava tu pua solidaria )' fina , que me hostiga y se adecua a la fatiga de mi solitaria cruninata hasta el coqueto altillo del conventillo capicúa que se desvirtúa en la sombra , de la garua ¡ , ufa garua garufa rnaraua garufa que se mufa mufa oue - , se a~ufa que se atufa por vos garua perlada asesina co110 tortura~ china como sifilina inina que estupr a la melancolia que tir ita que te irrita parlanchina con10 una cacatúa , , gar ua garua , , de l a rua , gar ua garua que actua , sigilosa, y fina que menstrua la ganzua que me escrucha el alma que garua , r. arua , garua ~ • �• • • ·. . . qué decir podría qué pod_rÍa decir acaso ocaso Osaka c as ao ·o e as a ·. • decir que podría po.drÍa decir pudr í a piedra hiedra yedra Fedra qu~é podría decir • qué decir podr í a podría decir que podría que decir decir que, podr ía · que podria que decir que podría que dec ir CjUe decir podria . • 1981 • ' • • • �.. . . • podrí a esta noche escribir escribir lo s versos demenciales saturados d e grafemas invisib les que vehiculen el tema decodif icable por el a l roa. bElla f ervencialMente nocturnal que se api ade de mi versificAda estructura ca denciosa empapelAda mensajera de las vibr á tiles concorda ncia s de mi cora z6n estridencial que sistodiastolando por tu a mor sufre l a desdicha del desdén alma mia expulsAda del edén como un Adán nAdando en la nádA Ada hAda cAda suspiro flautulento suspiro que exha la tu boQuita helardiente transmuta mi horrorosc6pico horror mi temorroidal tError en embalsAmado balsámico a mor . a rrullado por la flauta l ent a de Pan y las enruladas olas solas a l so l • l. '.!. ., • • • - .. 1981/.3 �... • al malevo muñoz Hembras con l as ancas nerviosas , un poquitito de espuma en las axilas , y los ojos demasiados aceitados o. Girando: "Milonga " • • papirusa paqueta papa polenta con el embroque tripero catriela que no se achi ca ante el afrecho que le acomoda l a biaba glande y le empavona l a s ventanas feba j aila i fe que refistolea logis a l a ma.rchanta mientras sanatea su chamuyo de mi na pituca l a amasija un punto minga de yulevú \ • percanta que se arrania en una mi shia ca trera cuando l a trinca un pua y l e bandea con el gans o la cajeta debute papusa jailaife con el embroque tripero que reloje a farabutes con la sabiola cojinchera mina f ichud a con maní a de ninfa que da pelota a l piberío y al sabala je r ante grela pos ta posta cuando l a chapa un piola la piroba de garr6n encamado en l a rua mi entras sanatea su chamuyo de ninfa paqueta 27-7-83 • �.. • al pasar andando o pasar pasando ninguna huella los pies van dejando porque tienen una suela que se va llevando a si misma y al sonido que va pisando en un pasar paso a paso que va trazando un rastro simultáneo en el espejo opaco de los zapatos como un sello que tiene ciegos l os r elatos 1972 • • '1 - '\ o , ) l u .J �• • a J"ules et Romains Paul Verla i ne je suis un h abitant de ma ville qui sent pleurer mon coeur en regardant un s oir la pale lune se lever A • , j e pleure dans mon coeur comme il pleut sur }font évidéo je pleure larmant 1 1 amant dans mon c oeur comn1e il pleut sur Montévidéo • • Montévidé o la ville ou la pl ui e larmant · l 1 ennuie de mon coeur pl ein d ' amertume larme l a l angueur mono t one de Montévi dé o Février 1983 �' • r eady made je demeure la ntli t vienne l'heure sonne s ' en vont les jours je derneure bien slir admirateur .' e avec s a manier de poétis er l e pr emier et le dernier cet fut Apollinaire bien sur azur je suis s~u~efié vers la debacle par BonLarmé Lao - t sé et W Blake 1981 • �• grisUrbe ·. gris griseta griSalvo grist7uan gris jubiladogris nlontgris montegris monte vide eu veo un monte gris n1ontegris eo rnontegr is to griseo gris. . ,. gr1s1n grisina g ( u)rises gris iernpre gristeza GRIS • • �' a l a mulata " mulatress e de Baudelaire oba oba oBr asil oba terra boa terr a preta terra negr a terr a t err a pr eta coxa preta coxa boa oba oba nml aterr a boa boa mulhaterr a pr eta terra oBr a s ili a cor daterr a p áuBr asil gos tos aterr a volÚpiosapele s amba apelo carnevai oba oba carnaval p~•t- a -porter pr eta apert a oba oba br a iana preta s amba pra tudo se acabar na pre ta fe ir a oba oba oBr asilia oba samba oba oba copacabana emBr aterr a tangaboa mul ater ra tangamazonia oba oba s araba enredo oBr a s ilia eu vou te araar· a vida oba oBr asilia oba oba abUSAda oBr as ilia s ertanegr a f ometerra oba oba mula tanga oba oba oBr asilia oBrasileira s of'rileira oba oba oba terr a pr a voces " voces sem s em voce" .terr a aterr a nao ter voce terramor oba oba oba samba coxa pr eta coxai or pr a ter pr eta oba oba sofrileira oBras iliana oBrasileira mineigr a oba oba samba boa oBr asilia emBrasilia copabacana mulhaterr a garotanga oba oba oba san1ba eu vou te ar.1ar oBr as ileira oba oba in te i r a oba setembro 1981 A A • • �•• • a Friedrich Holderlin sag i1icht ne in nein nicht s ag icb habe Angst zu sein der Einzige Selbstbewus sts einigeSeele habe Angst nicht ne in ich H~re eine weisseMasse ohne Augen zu sehen des Todes l1iusse mein Schmerz wartet eine eine StundeWelt Einel·iondweiss el1ass e . der Mensch ist eine GanzGlanz Tr aumSeele • •• mein GedankenKorper ist die Wohnung der SeeleStoff wenn me iner AkademischerSinnGeistTraun habe nle i ne Spr ache1~ame r~ichtGehort Kraft der Iioffnungloss DenkGes chi chte i m n1e i ner Wal desBauml os s rJichtl oss ist das WortWorteKr aft der SinnGeistDamérung ich habe HandAugenKraft ich 11a.be Angs tloss 1981 �canto oDiosa la gr aciosa amorosa melodí a armoniosa canto oDiosa per o dadme el laud dual d ' Elvis le jongleur américain • canto oDiosa la suave y fina . sonatina del azur ·· de la golonniña de goLondres goloncesa goloncella de la boquita carmes í de la piel de cármica y los suspiros ajados por e l ajo suspir~ndo por su golonmajo entr e sedas de Golconda l a princesa , está triste que tendra la golCondesa ?? Zeus ! ! oh sueZ ! ! acaso el desTino de E1i al1na turbada por el goloncello , que ritmaba, helada armenia susurro tremulo del aire suave de ~isados golongiros sera aPenus entrever los golongestos deli c ados de la golCondesa ?? 011 • acaso musageta Apolo versallesco será, mi destino alusignado sera, errar herrar sera por ventura cantar e l ogiosos insultos insulsos poemas sin palabras gol onsulsos golonte~as golontextos a la golonniña goloncesa de goLondres 1981/3 �' a mi MISMO vivo en los interstícios fenoménicos como el líquido cefalorraquídeo amniótico vivo entre las actuaciones micromegálicas de las marionetas humanas vivo entre mis personajes neocórticos vivo la schizoidÍa autoscÓpica en la dimensión del CoDtrol Mental veo las capas de gestos estratificados hasta la cenozoica alma vacía mis hollow men stuffed men vivo como un extraño ser entre mis coterráqueos testigo de sus fallidos actos sintomáticos y , sus penas esenciales se que me olfatean con la n1irada curiosa dudosa como los perros a la muerta esencia del ser asombrados ante el un1br al de su nada parmenÍdeos bicéfalos iguales t0dos desde el humilde presidente al encumbrado juntapapeles ~ mis hollow men stuffed men 1981 • • • �a 1'Iontévidéo 1 le vent glacial souffle les arbres morts les fleurs grisatres les personnes tristes de Montévidéo le vent htrrlant cruel jette la neige molle qui plonge dans le quartier del Centro y de Jacinto Vera que es de veras el de la luna que rueda sobre la vereda et les chers endroits de la cité grise Montévidé o la ville ou la neige sentinelle cruelle qui n ' existe pas s ' infiltre molle dans mon sang vieux et gris 1-1ontévidéo cité gris e grise ta qui caresse , inon coeur casse Février 1983 . �• ' • friuLuna • luna l una ven abas ti darai ~an e lat e • ti darai a rae col ombe stassera la luna qu.iete sul r.l1 8.r e s1liS pr~s la luna reste gr andi os e e claxe luna decembar 1982 • • .. • • �O triste, triste éta!t mon §me a cause, a cause d'une femme Verlaine : Ariett es Oubliées VII .. ' ' je veux' dire en ces vers les vers du poete : "mora na f ilosof ia pra que rimar amor e dor" et la opinion que j'ai d'avoir lrignoranoe infinie e ncere une f ois prenez pitié de moi ' jeune fille de ma ville sans vous • belle demoiselle . . -.. je souffrirai . et mon triste · et pauv1~e amour serait lugubre e t nuagé gémissant mélancolique avec la clique des oiseaux au long des murs du carref our .-. 'r • les yeux des cieux qui l~rment le lament de ma ville m'ennuient cornme la pluie qui plus amoureuse qui toi baisse le trottoir noir de mon coeur • �.. • ... 1 • ' • •. • •• 1 triste était mon Ame h cause d'urte femme cherchant en vain d'oublier cette douce f iancée dans mon amour brisée le songe désespéré de -tes caprice..s • belle demoiselle· Qffrant toujours · dans la nui t · ou le jour tes petales nacrées ... -. • 6 ma f ille prenez pitié de moi car je suis le · pG~te-albatros qui vous aime sans trop croire mais éloigné de vous bell·e comme vous ~tes demeure triste et confus je chante nos amours avec mon orgue au rebours parce que je suis le plus grand poete l'on dira de ma génération .. • enero 1983 • �' Sweet are the pleasur es that to verse belong John Kea t s :Epistles ;,ro soy aquél que ayer nomás decía la cornucópica canción a Mi l\'Ii Mi Mi !Vlismo la misma canción que aquí mismo canto ... yo soy aquél de la torre elefantiásica tor ero de la torre turronesca torreón de la reina torpe dueña de mis sueños aperturales en que corre la torre de marfil yo soy aquél éste que hoy diciendo digo la esperada canción desesperada la sonata blasflema yoh soy hoy aquél que ayer nomás ~ec ía la sinfónica melodía contrapunto enroscado en los cuellos de loS ciSneS en el azur de cinc cincEroS ciSnEroS hEroeS de Eros 1981 • �• Sonnet to ShakeSPYare Take, O take those lips away Shal~ espeare . :Sonnets Shall I cuntfess thee my dreadful care? When I cuntfirm, in disgrace -v1ith l ove , my melancholic cuntdition of silver dove seeing thy fragrant bosom bare . Shall I cuntfess . thee that 9ur love is rare, cuntumaciously cuntsecrated to prove that thou art not s o unkind being above, cuntspicuous queen that anybody shar e . Tal{e, O take thos e lips a1vay lovely cuntess ever looking f or men , like fucking machine luSting any guy , ogling the falluses of every s eamen , O thou , obsesive cunt that I l oved i n May staggering thy feet on visc ous s emen • • april 1983 • �1 ReadySonnet to J.ovely Ros eriver • - Now is my l ave all ready forth to c ome Spenser: Epithalamium I DREA}1T a Drearn ! wl1at can i t mean? }iy love is i1ow awake out o f her dreames , for she is resplendently clothed i n lave beru11s '4.ri th half discovered wings , and gl ancing l<een. For sure s o f a ir a \1oman was never s een 9 as saine amorous Zephyr in night s t r eams o f melodies that never Heaven dee1.1s , that in t l1is gl oomy world had placed been . ' What is r.1ore gentle that thy l ovely eyes ? What is mor e thrilling that thy cre~~Y br eas t? Such innocence of chaste fl ower i s t oo high as unpos s essed maid of any Linghamic u nr es t . ríy \Y-Ornan , is dewy cunt in Olin1pic slcy , purity that never l aid in fucking nest . april 1983 �• • And still she dances dances still and still she comes at me with breathing ~reasts. L. Ferlinghetti: A Coney Island of the riind. ro za la Rosa la moza golomi1oza que roza la Ros a Ros a an10Ros a l a oDios a ins iDios a y negra . , pena que acosa per1spomena la Rosa de mi libidinosa glosa que articula el diAlecto ceFál ico del placer espasmódico , Rosa cuyos petalos go za el PENEtrante ejército de imáGenes ener vadas por l a Diosa arnoRosa que insem1nan la memor i a de imagos y genes en el Dharma de la Doxa .. Yo el mesiánico vesánico acudo al1ora a la paraDoxa de t u s usssurro orgásmico ·nara orgasmizar en, poli foní a con 1ni verso apolineo en r imas de jade o jadeo tus suspiros de agoní a . Soy el vencr eado r apsoda que pl antea una oda con su elec t ro plectro y modul a y , adula en la er otomana otomana el ri tino cadenc i oso del amor Soy el apolíneo aedo cuya l ir a delira la mesalÍnica pir a ~~ ~~~ gl andes elecciones y satiriza la satirias is de tus venetér eos ojos que anti cipan oscuros la lÚbricAcciÓn bartolÍnica de los priápicos diablos r Ojos mayo 1983 • I ' �• .. a Lí ber Falco y Gastó11 Ciarlo hay veces que te ve~ tan griste como las viejas cqsas del ce1.Lt.ro grises por fuera y por dentro del ª00 ,. hay veces que te veo tan griste con10 mis vie j :=.s obs es io11es grises por ft1era y por dentro de Montevideo hay veces que te veo tan griste como los ojos de Rosario grises por f 1era y por dentro te desvisten • hay veces que te veo tan griste como los emigra~tes gr is es por fuera y por dentro enGRIStantes hay veces , que te veo tan griste como las ~lceras de la acera grises por fuera y por dentro de Montegriseo hay veces que te veo tan griste como los montevideanos a diario grises por fuera y por dentro del FIT hay veces que te veo tan griste como los que dejaron Trieste grises por fuera y por dentro enTRIES TEcidos hay veces que te veo tan gris te t~ veo engris tec i da .... -- .-. - dentro y por fuer a por ,...~,... feb / jun. 1983 , �I a mon Minne Rosefleuve . Piangete, donne, e con voi pianga Amore Petrarca: Rime XCII Tu t'en iras un jour un jour sans que je t 1 abandonne un jour je souffrirai de peur pour la mo itié de ma personne qui s'en ira avec toi ivre et ton désir d'automne d'etre libre Tu t'en iras un jour tenant 1 1 amour pur entre tes bras douce tendre et silencieuse Un jour tes yeux n'allumeront , pas mes songes et sans clemence dans mon coeur électrisé les larmes guirlandées , , de, , ma doleur egaree penetreront le calfeutr age tragique de mon amour écrasang l'espoir de mon spectre brumeux qui te regardera par la fen@tre lugubre des Adieux • Je suivrai l ongtemps ta pale jeunesse ave c mes yeux aLarmés témoins aff ecTUEx qui CHERcheront ta silhouette , mes levres empourprant les par oles d' an1our maintes fois murmur ées , dans le vieux pare s olitaire et glace · OU nous joignions nos bouches ! I 30-5-83 • � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource PreTextos: o cómo hacer un libro de poemas Subject The topic of the resource Lingüística Creator An entity primarily responsible for making the resource TANI, Ruben. Source A related resource from which the described resource is derived Tani, Ruben PreTextos: o cómo hacer un libro de poemas / Ruben M. Tani --Montevideo : FHC.DL, 1984; 10 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidaes y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1984 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín. Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro mimeografiado Language A language of the resource Español Francés Ingles Portugués Alemán SEMÁNTICA SEMIOLOGÍA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c63ce9f899f7e55225bbd9fcdf11a54b.PDF e3fe6b6c38a070e8ba41560acd341cdc PDF Text Text — 68^ — fí6l S3ibui8ij(3 s^uopcSijsaAUi ojqru ja uoa e^pirar) A sapEpiuBintifj ap pEjjro -b^ bj ap (Biuauíuadx^ ^ jBjauaj) BiSojoia ap BjpajB^ bj 'ua opBziiBaj ¿íEqBJx (*) yB cuBunyaB 3S ojaasui ya anb (b rasjpnpap apand 'sajsaojou / soj b BpBzijBaoj a^uauíBjos —ooijBj^oa^ bjsia ap o^und ¡a apsap— Á BUBijpiuiop ajuaujBAisnpxa (sa^ojjjuiij soy ua ou) sjBd oj^sanu ua 'sa axaadsa Biyaip ouio^ '(ajuaiuijiip jb jBDid bjbcI oqaay ya ajq -os J3BD BÍap as anb —sapajBd SBy ap o^yB ya Á sajqranqaa^ sBy ua opBSjaqyB— oujtuaou o^^asuy yap ojyqBq yB upysnyB) ,,oyans ya ajqos ojuojd ap J3BD oíap aui^ :ouiod isb oSyB ÍBnqaanb zoa buti ap 'Bzinb 'bjbj^ S "SB^Bq^ ap pBpauuajua By ap uauua^ yap jostuisbj^ yBdp -uyjd *((supíS9¡uí ptuofpuj^^ 'o^B^o^Buiaq oja^djtuaq un ap BiJBiy -lairaop aiaadsa By ap unuioa ajquiou '^BanqauíA^ By ap osbd ya anb 'soupaA sasiBd soy Á '¿Bn^njQ BJBd joíaui oun jbji^ soumjpod ou yBuoi^aj oydraaía ouio^ -oaijpuap sajajuí o^yB sbiu yap sauois -nyauoa jaBjjxa BJBd 'sauoiSBDO ua 'opiAjas Bq unmoa ajquiou un ap sisiyBUB ya 'SBuiapy -sbjjb oduiai^-oqDnuí apsap opBsn Á yBtuiuB un b opBaiydB Bua^ipui ajquiou ya Bja opB^snÍB UBna jBj^souiap b ouia BpuaiD By saaaA SBqanj^y •yB^uauniDop sajajuy un a^uaureyos auap ou *oaijTJD sisiyBUB ns Á 'yBjaua^ ua sayBuiiuB soy ap ('Di^ *soy o SBua^jpui) saunmoa sajquiou soy ap uppByidoaaj Bq •(8) 'jajanaQ •) aSjof — • ttoot¡pu9ta jaq^p un outs pjj ap A pppatí} ap o$av un atuauipjos sa ou 'stp^f un ap vunv^ pj ap sPuaStput sa^quiou so^ ap vtAoiuatu M>p¿pnf)it p ud ^nonj^-nonj^^ p> svtou^ÁB^^ 7/ (*) vt^^mo(}oj^ iso'pttuoud}'^ sof ap sauntuoo sa^qtuo^ 7 's3utuiJOD sajquiou soy ^p pp SOJ ^p ^T^OJOiq ^J DjqoS OMIJULO VHJ^VW * 'A onoao^ �Uruguay evidentemente después del coloniaje, cuando se constru yeron las primeras viviendas estables (que no tenían nuestros indios nómades); b) que traspasó las fronteras seguramente por el extre mo noroeste del territorio nacional y de allí se expandió rápida mente en dirección sudeste, sin alcanzar empero —como lo hemos bien demostrado— la región atlántica; c) que el insecto entró al país ya con su designación vulgar, "vinchuca", pues se trata de una especie propia del norte argentino - chileno - boliviano que fue des cendiendo hacia el sudeste en el correr del tiempo (Talice) (32). La necesidad de estudiar los nombres indígenas de los anima les se hace aun más evidente en el caso de la fauna sudamericana. En efecto, como dice Dennler (8), "los primeros viajeros y explo radores del Nuevo Mundo no tuvieron, con mínimas excepciones, preparación alguna en materia de ciencias naturales... manifes tando, sistemáticamente, comparaciones poco coincidentes entre los animales descubiertos y los de sus patrias respectivas. En lugar de adoptar los vocablos indígenas, los animales fueron bautizados, a base de una semblanza superficial, con nombres de animales eu ropeos, cometiendo, en la mayoría de los casos, errores graves y creando así una confusión enorme". Añade Dennler (8) que "la pronunciación de los nombres in dígenas trasmitidos por autores de idioma extranjero, y consecuen temente escritos de acuerdo con la ortografía de este mismo idio ma, ha producido interpretaciones muy erróneas, las que, de su parte, han introducido, en la nomenclatura científica, errores que exigen su eliminación o rectificación en el momento que la etimo logía de la palabra queda evidenciada". "Por otra parte en el caso de los nombres guaraníes debe te nerse en cuenta que ellos representan un sistema lógico que sigue, en cierto modo, el de Linneo". No es de extrañar, pues, que los primeros exploradores eu ropeos que llegaron a Sud-América y se enfrentaron con los Ctenómidos y sus moradas subterráneas, emplearon, en sus descrip ciones, las voces topos y toperas, evidentemente inapropiadas, por que, como se sabe, los Ctenómidos son roedores y los topos, en cam bio, insectívoros. Animales como los Ctenómidos, que tienen tantos rasgos bio lógicos peculiares, no podían menos de ser bautizados especialmen te por los nativos o campesinos del lugar. I. Enumeración de los nombres comunes Resulta imposible dar aquí una lista completa de todos los nombres comunes de los Ctenómidos, porque son animales de dis tribución geográfica bastante amplia y la bibliografía correspon diente a algunos de los países donde habitan, como Perú y Bolivia, nos ha sido de difícil alcance. He aquí los que hemos podido reunir, citados en orden alfa— 290 — �— 163 — fu^q^ns^ s^jorn^ sonn8]y (**) •fXn3uB uaqijDsa sajojne souniy ( ^ ) •ÜOIDBJ3J<JJ3^UI BJD3JJO3 BJ B OJUB11D U3 SBpBpunj SBDIJIJ3 b SBjaíns SBuaÍB sauoiuido JiquasuBij b soioajBjiunj sou 'opnuauíB 'anb opoui aQ -Bn^oaj Bun ap oipmsa ¡a ua Brapyn bj sa BaxSpjouiija BdBja B[ 'a^jBd bjjo jo^ 'BpBnaapB uppBjuaumDop bj jauajqo jidb^ sa ou *SBinapB 'sajBtia sbj oa *joBjBná ja Á Bnqaanb ja oidod sÉn^ -üaj sbuiiSjb oa sopun^ojd so^uaiioiDouoD aSixa anb o^aadsB oíajd -raoa ajsa ap OAijsnBqxa oipmsa un inbB jaaBq soioapua^ajd o^j[ ViOOlOWix^ 'II •Dja ^.sbj -bj soj ap nanj-nanj^ *^<SBpBjqanb sbj ap nanj-nanj^^, *€<bdbdijix jap nDtu-nanx,, *<4SBAjas sbj ap nom-nDnjL *,,jbjjod ap *cíojsnqoj nanj-norix^, ^^UBjdpjy jap oíox,, '^ozijqoa UBJ^)^ :jBjiqBq jb o pBpijBaoj bj b 'jbujiub jap sajajDBJBD b uajaipj as anb sopBAijaípB sojjo uajsixa 'Bpin^asua soiuajBpnjsa^ opisjadsip o uppnqijjsip BXna ^sopBjp sajqinou soj ap sBiuapy •anbnpunjL •nanj-oanj o oanj-oanj o oanj-nanj ox •oínj-o^nj o íoj-íoj o oíox •ojjodbx •njnj ij bj ap ojjiduojb^[ •ajBonj o (¿) a pj^ •njnj - BXpn^oy (##) ^ ^ BpB3jd coa bijbj^ojjo vj 'sauntuoD sajoBjJodoii so^sbj 'sand 'sbjx^j oao ajX 's^tuoudt^ rojauaS oaiun on b uaaauajjad ajuarajBnjaB SBpp ouoa saiaadsa 09 SBI 3ní> J^j^uas aqB^ 's^taoud^ ojaoa^ jap sajuBj uasajdai b *oo o ajoaujBAisnjaxa 'sopBaijdB opis OBq anb X 'oapaq �Angudyá. — Se trata de una voz guaraní que significa rata (Denn- ler) (8) y ratón (Ortíz - Mayans) (25), Morales (22). Angudyá-ivihgwih. — La segunda voz significa, en guaraní, que habita bajo la tierra (Dennler) (8). Angudyá-ivicu-í. — La segunda voz: bajo la tierra o arena (Ortiz- Mayans) (25). Angudyá-tutií. — Voz imitativa según Segovia (31), que significa literalmente "ratón-tutú". Coludo. — Palabra española que hace alusión a la cola bastante larga del animal. El mismo nombre se aplica, en el Río de la Plata, a cualquier animal de cola larga. Conejo del cerro. — Expresión seguramente originada después de la colonización y que traduce, en los colonizadores, la tenden cia a hacer semblanzas superficiales entre los animales propios de Sud - América y los europeos. Coruro o similares. — Voz usada en Tierra de Fuego, Sur de Chile y Patagonia, donde parece aplicarse a una especie de tamaño mayor, Ctenomys magellanicus, y también a ciertas especies de Octodóntidos. Según Medina (20) es voz onomatopéyica. Es de hacer notar que, en guaraní, tiene un sentido bien diferen te: sapo: (Ortiz-Mayans) (25) y (E. Morales) (22). Curucuru. — Esta voz que no debe ser confundida con la anterior, cuyo origen desconocemos, parece ser usada únicamente en el Sur del Brasil (Moojen) (21)., Minero. — Voz española no específica, puesto que en el Río de la Plata se usa también para designar al ratón doméstico, que es aplicada figuradamente a los Ctenómidos. Oculto. — Según Segovia, (31) la voz se usa en el "interior de Bue nos Aires y Montevideo". Esto último no es exacto. Ocultuco, ucultuco y ultutuco. — A propósito de esta última voz Garzón (10), en su Diccionario Argentino, dice "especie de conejo de las ramas, de color gris, como de 15 cms. de largo, con un pequeño apéndice de cola, más delgado y más bajo que una rata. Es muy bravo y lo suelen emplear para hacer salir los conejos de sus cuevas y darles caza. También los llaman ocultucos y figuradamente mineros". La descripción es, en par te, inexacta ("color gris", 15 cms. de largo, "apéndice de co la"). Pero debe tratarse de Ctenomys por la sinonimia de nom bres comunes que da el autor y por otros rasgos característicos citados ("más delgado y más bajo que una rata", "es muy bra vo"). Llama la atención que hable de "especie de conejo de las ramas", cuando se trata de animales siempre subterráneos. Además, hace alusión a su empleo para hacer salir los conejos (sic, debe tratarse de liebres) de sus cuevas. En fin, Sego via (31) da, como sinonimia de tunduque (Ctenomys), las vo ces oculto y ucultucu "por onomatopeya". Pumaré. — Voz del noreste brasileño. Dice Ihering (13), a propó sito de este nombre, citando la descripción de dos compatrio tas (Paulino Nogueira y Leonardo Motta), "tener la impre— 292 — �— €63 — ^jb ugpuodsgjjog • • •/ zibj Bun U9SBUJJOJ 9S 9nb 9D9JBCÍ ' ' • S9DOA SBJSg^ •flOfli (&m 'nfnj :9JU9lü^BnjX9^ 9^U9inSlS OJ BS9JÍÍX9 9p ojosgj^,, ns U9 '(j) opgAgn)- guo^q •Bpxjn^sip Xnuí J9S gpgnd 9pns 9nb opugiqBs SBjjg 9p SBun^jB jiquosuBj^ B SOUJB^^ "OjqBDOA J9p Bnq99nb U9SUO |9 'jBqD9dS0S O 'J99JD U9DBq 9nb S9UOpU9UJ JBJ^UODU9 OppIUIjgd Bq SOXJOSOU JOd Bp -BDIJDBjd BDI^Bj^oijqiq BJS911DU9 BJ 'jBÍ^nj Opun9S U^ *JBUJIUB pp BJOUOS UpiSIUig B| '9^U9IUB9ÍJ9UOJ 49JU9S9jd9J OjqBDOA p 9nb jinpuo^ ^jiuuad ou '(uppBqBj^ 9p S9nds9p) opojBjoqBj p U9 X BZ9JBJHJBU BJ U9 'jBlDIUB J9p OpiUOS J9 9jqOS \) OU -BijSirooj^ X 33IJBX Jod oq^gq oiprus^ ¡9 jbStij J9ioijd U9 'O^39J9 u^ 'opxjnDsip J9S 9p9nd oq99q jg 'BDiXgdo^Biuouo zoa Bun S9 nonj-n^ru gnb 9^rdaj X 9Dip opunuí jg opo^ gnbuny (9 •(9JUBJ9pB SBUI J9A) OUÍ -STUI J9 9JU9UIJIUJTSOJ9A JBUITUB Un BJBd UOJJttg JOd BpBSn ZOA *<tuB3inj^, ^p uppBuuopp Bun S9 zoa BqDip gnb Buido jo^nB OUJSIUJ jg •S9UOI9BDIjqnd SUS U9 OpBUOI9U9UJ UBXBq OJ S9JOIJ -9^UB sgjo^nB gnb ojqísod so ojod '^n^n^-Tum^ jgp BjqBq bX '3081 ^B T3 ü9 '(i) ^^^zy 3n^ ^J3P S3 •BUBDijgujBpns BunBj BJ B UOJ9TJipj 9S 9üb S09dojn9 S9JOJU9S9 SOJ JOd 'Z9A BJ9UJ -pd Jod 'BpBsn on^ opu^n^ jBspgjd Ji^JJip so ugiquiBX (q •ODiüBdsiqgjd opojjgd p uo 'ojJBd bjjo uo o 'b^bjj bj gp oj^ jg ug soaijbu soj jod BpBsn gnj is jpgp sg *BugSjpuy ug^ijo gp sg BjqBjBd B^sg is jbujjijb jpijip sg (b •jgSoggj opipod soiugq gnb sojBp sogod soj 'gjuguiBDijgjuis 'upiDBnupuog b soujguodxg 'sg^ugigBqg^ sguop -BUIJOJUI SBSBDS9 9p o^zBJJBq J9 U9 'OJ9dlU9 'OÍnpBJ^ 9S 9nb BpBDiyduio^ X Bsug^xg BDijBj^oiyqiq Bpgnbsnq Bun b opBSxjqo Bq sou sojqBDOA so)sg gp Bj^ojouing Bq — 'sgjBjiuiis X í Bqg B^syjBjnjBu jg jod BpBgjduig zo^ — 'vou,^tuy d^ oxoa •B3lX?d0JBUI0U0 9^O9UIJIUITSOJ9A 'BJOUBdsg ZO^ *S9JBJIUIIS X OÍOJ^ •SOUJ9D í oxo>)o T -ouogsgp ug^uo oXng X U/7) uosjBg^ unSgs 'ouBnjgd-ou |^ -BIAIJOq-OUpU93JB-OU9JiqD OUBjdlJJB J9 U9 SBpBSn S99O^ I^ •jBn^xjgAB opipod souigq ou upigBDijiu^is BXng BXBn^BjBd TUBJBn^ zo^^ — 'tun^uins •^BguBjjgjqns upp -B^yqBq ns gpsgp jbiuiub jg gjiuig gnb zoa bsoujoabd X bduoj bj4> b^iuji gnbjod 'n^nj-BXn^uB oiuog 'BDiXgdo^Btuouo zoa Bun ugiquiB^ Bjjgs (\) BiAo^g^ un^g^ #bsod buisiuj bj bdijtu^is gnb bj^o X BjouBdsg zoa Bun gp upigBuyqrao^ — •^^ - upfP}[ ugSyjo gp ugiquiB^ ojqBDo^ — 'vju^n p^ 9 ^ 's^tuooj^d^) ouis s/Ctuotidf[) ou oj jgp sgjopgoj gp unuiog gjqmou ouiod (u uog) pJBung^ Buoxguguj (j) ugfoo^^ 'o^jBqujg ui • ((slítuoud^[) ojgug^ jgp gyggdsg Bun gp 9sjb)BJ) Bpgnd bjb9^ gp jopgoj gjsg gnb gp upis �Tucu. — "Tema quechua que dice hacerse, ser y acabar". Tucu-tucu. — "Nombre que se da a una especie de topo, que abunda en los campos, al que se llama también oculto, etc. Etim.: en quechua Ttucu es lechuza. Quiere la casualidad que las lechuzas tienen su habitación en las cuevas de los tucu tucus. La voz puede ser cacana o quechua, por lo tanto está pendiente su etimología". Ucu-Uccu.— "Interior, también huecú. Etim.: del quechua ucu adentro". Ucucha. — "Ratón. Etim.: cha, hace; ucu, interior o cueva. La voz es quechua". Tu. — "Radical que parece que no se usara así, separada". Tucu - tucu. — "Ocultos que viven en el campo y meten un ruido raro. Etim.: parece qu la palabra es onomatopeica o bien que deriva de la raíz tu, hacer, y cu, partícula final no deter minada aun". A mayor abundamientto Lira (16), en su "Diccionario kkéchuwa - español", añade: Ukhu. — adj. "Interior* interno, que está adentro". Ukhu. — adj. "La parte más adentro de una habitación, de una casa, de un lugar..." Llama sin embargo la atención que el autor no incluye en su Diccionario la voz tucu. En tren de interpretaciones podría llegarse a pensar, pues, que la voz tucu-tucu deriva de dos voces quechuas: tu, hacer, ucu, interior o cueva. Se trata nada más que de una hipótesis que puede seducir a los que se niegan a admitir que ella es onomatopéyica, pero que exige, naturalmente, un análisis etimo lógico más severo. Este análisis es, por otra parte, muy difícil de realizar con los documentos que la lengua quechua pone, actualmente, al alcance de los especialistas. Es interesante señalar que la voz tucu-tucu tiene, en Sud Amé rica, otros significados: a)En Colombia y Puerto Rico significa susto=tustus (Ma- laret) (18). b)Onomatopeya vulgar con que se designa la palpitación del corazón (Santamaría) (29), y también Medina (20). c)En Colombia: una planta parecida a la salvia (Santama ría) (29), y también Medina (20). d)También la "nutria" o abalari de los quechuas y quizá de los guaraníes (Santamaría) (29), y también Medina (20). e)En Chile "nombre familiar con que se llama a las galli nas para pillarlas o darles de comer" (Medina) (20). La voz simple tucu tiene, por su parte, otros significados: a) Un coleóptero con "linternas" en la cabeza (especie de luciérnaga) en el Norte Argentino. Es una voz cacana, como tutu y tui, según Lafone - Quevedo (15). — 294 — �— 663 — ap jBsad b sajuaiajip aiuB^sBq üos SBjja anb 'oSiBqiua uis 'jbjou jaD -Bq ap s^ ¿up^ni 'sajBjiuns A n^ni-nont 'sajBjiuns X 0^0/ 'saJBjiiuis X oon^noo 'sajBjiuns A oáhjloo '(njnj jod) n^n^-pApnSup :BuaSjpui uaSuo ap SBpo^ uaaajBd anb 'saaoA sbj ap bijoXbui bj SBpipuajd -moa UBjjB^sa odmS ajsa u^ "SBauBJja^qns SBpBioio sns apsap *Bjp pp sBjoq sb¡ ua sajBiuiuB soj jod 'ajuauíajuanaaj^ ub^ 'sopnyuía soa -ijsijajDBJBa sopiuos soj joíaui o opiuos ja 'pmijaBxa Bppnosip uod *ubjiiüi anb (sdjvf sotsan^^s o 'sooiA?<lop>wouo :tsb sojJBdnj^B a^imjad jbzijbub opijK>d somaq anb sopBjia sajqmou soj ajqos o^unínoa ap oiprtjsa •batjb^iuji zoa sa BiAoSa^ unSag — •^jbuitub ouisiin un uos namna -nj X uBqnx J3 ^^b opnp ou^ ro^aadsaj jb aXnjauoa (j)BjBzy •(^uppnBaajd oís jBuiuiBa apand as ou anb 'sojaín^B so^ub^ aaBq UBjx)uioaB aj anb souajja^ soj ua X • • *ojans ja Bao^ aj^uaiA ja anb saAajq ub^ sBUjaid sbj • • • odo^ jb aaajBd as • • • <^bu -Bdsq BAanj^j ap UBqnj ja^) uo^jng jod BpBajduia •(BupuaSjy 'da^^) UBnf ub ap 'Aoj^ bj ua Bp^sn •^njanbBuiu buibjj as Bnqaanb Buioipi ja ua anb BÍJteujaianj Bpiaouoa bj sa ou anbí4 oja^doajoa un sa anb ap -Buy *4<snanj XBq apuop sjBd j^,^ o ,,snam soj BiaBjq JBax^iu^is uaiquiB^ Bjjpod uviunonj^ zoa bj anb aqtupB (^) Bojin^) 'isy •sajua^jaAip a^uauíBpBuiajjxa uaiquiB^ X sa^uajajyp uos sajojnB soj ap sauoiuxdo sbj 'BDi^pjoraija Bija^BUí ua opnu -auiB apaans oujod 'ajuBjsqo oj^j *anbpBa osouibj un ap ajquiou :(ajUBjjxjq BzaqBa) uptunanj^ BAijap iq^ 3Q -a^uBjjijq bdt^iu -Sis X Bnqaanb sa nont o oont zoa bj ((o) ^apiqnB^ unSa 4<opunui jap SBSoa sbj as ou oujaij oaiaoui oiuoa X 'ojquinjB aui Bjaxnb apuop b 'ja ouiod Xos o^m :ozijjb3 jod BpBjxdoaaj bj^o B^sa •4<an^ aui as ojjo uoa anb bjbjSui bj b opuBDsnq opuB anb jaA BjBd znj m auiB^sajd oanj ajpBUj 'nanj - jod BpBjia japuB^ - zaqauB^ ap B^ojjsa ajuainSis bj sa ojja ap ojduiaía uq 'slíiuou^r^ ojauaS jap sajopaoj soj uoa 091S -njuoa b saauo^ua asopu^sajd 'oon^noni ajqiuou ja uod 'bjsia -ijbu ODixaj ja ua 'saaaA sbj^o BuSisap as 'oupuaSjy ajjo^j ja ua oXn^nD o oXnDOD opBuiBjj uaiquiB^ 'osouxuinj o^aasui �que pertenecen a especies animales del mismo género. No existen descripciones que permitan juzgar si los sonidos emitidos por las distintas especies del género Ctenomys tienen diferencias entre ellos. Algunas referencias abogan en tal sentido, por ej. Darwin (5) decía que el "tucu-tucu" de Maldonado emitía un sonido diferente al de cierto "tucu-tucu" de la Provincia de Buenos Aires. b)Voces no onomatopéyicas de origen indígena: angudya, angudyá-ivihgwih. c)Voces posteriores a la colonización y que aluden sea a los hábitos subterráneos de los Ctenómidos, a sus rasgos, sea a sem blanzas superficiales con animales europeos: coludo, minero, co nejo del cerro, topo roxo de América. d)Voces de origen mixto o dudoso, por ej. la voz ocultuco, y similares, que parece una mezcla de dos, una que alude al hábito subterráneo y otra al sonido del animal, aunque Segovia (31), ad mite, simplemente, que es onomatopéyica. e)Voces cuyo origen no hemos podido encontrar: sumkum, pumaré, tacorro y tocoro. Es evidente que el buen análisis de las voces onomatopéyicas, o supuestas tales, con que han sido bautizados los Ctenómidos, só lo podría hacerse, fundadamente, mediante la grabación corres pondiente de los sonidos emitidos por los animales sea en la natu raleza sea en el laboratorio. Como ya dijimos, tales análisis hechos por Talice y Momigliano (33) sobre Ctenomys torquatus no permite aceptar como ajustada la voz "tucu-tucu", que se dice onomatopé yica. Es cierto que la onomatopeya no traduce, en general, exacta mente, los sonidos emitidos sino que representa una interpretación fonética. De cualquier modo debe hacerse notar que los sonidos emitidos por este animal terminan por una consonante, de modo que sería inexacta cualquier onomatopeya terminada en vocal. ., . I significado [ onomatopéyicas \ fe ., voces segura o proba-' conocido blemente indígenas, j nQ onomatopé_, significado En resumen yicas. Voces seguramente españolas desconocido todas no onomatopéyicas En lo que respecta a los moradas del animal, en el Río de la Plata, los campos horadados por el animal se llaman tucales o tucutuzales (según Malaret); algunos dicen tuqueras, pero es te nombre se aplica mejor a las galerías subterráneas. En los países de lengua araucana los llaman guadales. Co mo dijimos, los primeros naturalistas españoles que hablaron de fauna sud-americana dijeron, equivocadamente, toperas. — 296 — �-ang ap — ¿6Z — •siBd jap 'OAA90 •S9JBJIUJIS X qt^nBqiat-pfcpnSuy •siBd jap •siBd jap -oS ap jng jq •sib<J pp 'Sdxpptiiis o oauao^ 'OAJLdú pp OÍdUO^ O^BJ\[ 'S3BJ3^ SBU 'SdAPptUtS ¡C OJH "ÍW *jnS PP •BJB33 V nsvng pp jn jap jrng •jn •jng viAnog 'ojudo 9jjo^i ' *soig 9j?ug 'saiiy souang ap sbiduiaoi^ " •oupua^jB OJJU93 ' •OBnf ub ap BpuiAOjg 'p^ BuipuB upiSag 'SdAPittuts /C ofoj^ ^ 9JS9OJ0J^[ jng 'Pjudt^ pj ^p •OÜIJU9JB •oupuaSjB VNIAN3OHV 'ojuda pp oíduoj 95JOJ^ 'opnp'^ •unuj -OD Bnü9J BJ O9 BIDU9npUT B^UBJ 9U9p IUBJBTl J9 9pUOp SOIJO^IJJ9^ O SBIDÜIAOjd SBJ^O Ü9 BZinb k S9JU9IJJO3 ap BiDoiAOjg B| ug •qtmSqmt-pkpnSuy •sopBjqraou sasiBd soj ap oun BpBa ua sajBtaiuB sosa ap saimraoa X SBuaSjpui sajqinou soj jBp b soujb^ •XBTiSnjf^ X ruag *XBnBjBg *3iyq3 'jysBjg 'BiApog *Bupua^jy :sasiBd sa^uain^is soj ua a^uaujBjos uaAiA sopiiupua^ sog ssraawoN soi aa vDiayaooao MoiDnaiaxsiQ 'i\\ �En resumen: La voz tucu-tucu no es exclusivamente rioplatense, pues se emplea también, con seguridad, en el Sur y Centro del Brasil, y quizás en el Paraguay. También se emplea en el Altiplano según Pearson (27), es decir, norte chileno, noroeste argentino, sudoeste boliviano y sur peruano. Esta difusión de la voz tucu-tucu está en favor de su origen indígena; su foco de origen bien podría ser quechua, pues existen palabras, como la citada "vinchuca", común en el léxico rioplatense y sur brasileño, cuyo origen tam bién parece quechua. IV. Nombres geográficos Los nombres comunes de Ctenómidos aplicados a la geogra fía son excepcionales, lo que debe también llamar la atención pues no es el caso de otros mamíferos —autóctonos o no— que han servido tantas veces, para bautizar lugares. En la conocida Geografía del Uruguay de Giuffra(ll), sólo hallamos, en su índice, un nombre: tfEl Camino de los Tucutu cos", en el Dpto. de Rocha, zona de Castillos (*). Además, por una referencia de un cuento de Javier de Viana (34), que seguramente sitúa su acción en el departamento de Artigas, parece existir en éste un pueblo cuyo nombre es Tucu tucu, pero el cual no hemos podido identificar ni en los mapas ni en las obras geográficas nacionales consultadas. RESUMEN Enumeración de los nombres comunes aplicados a los repre sentantes del género Ctenomys (25 nombres en total). Estudio eti mológico y clasificación de los mismos: voces indígenas segura o probablemente onomatopéyicas, o no onomatopéyicas (de signifi cado conocido o desconocido), voces seguramente españolas. Distribución geográfica de los nombres comunes en Argenti na, Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay, Perú y Uruguay. Citas toponímicas en el Uruguay, que son muy escasas. SUMMARY The common ñames of the rodents of the genus Ctenomys (25 ñames) are enumerated. Etymological study and classification of them into 3 groups: certainly or probably onomatopoeic ñames, not onomatopoeic ñames (of known and unknown meaning) and (*) "... En ese trecho el Sarandí se vuelve más tortuoso y más adelante recibe la contribución del Arroyo Sauce Caído, cuyo curso superior pasa junto al Camino de los Tucutucos..." — 298 — �— 66Z — ój ísajqum^soD sns ap pBpijBpoui bj ó óz •SBI3Ü39JJ SnS 3p SBUJJOJ SBJ íu^pBüi^Biai ns ap o^anpojd ¡a rsojund saj^ so^sa a^uauiB:> -run 'opBp ojqand un BjBd 'jaaajBjasa uBjiuuad anb sbsod b oh -is ajoj-qjoj jap BijajBin ouiod JBjdaaB anb XBq ou anb opuBpjoa -aj Buiuijax 'jB^uaiu o jboos 'jBuajBtu BpiA bj b sajuapauauad as bX 'u^pBzijiAp ap opBjsa un ap sajB^iA sauopunj sbj uBzpajaBJB^ anb sajBjnjjna sauaiq soj ap pBpijB^oi bj apuajduioa anb oiuounjj -Bd jap Bdnao as ajoj-^joj ja anb ua ajsisui (f\) q anb oj uaiqum ouis jb^ubd X jbjuod aqBs anb oj ojps ou *ojq -and ja aqBS anb oj a^uaujBidojd sa -jadns sbj ap oipnjsa ja sak) ajoj-3jjoj ja (^q) uoppBf^ •<tojdaauo3 oijduiB sbui ns ua jBjndod jaqBs jap o sai -Bjndod sauopipBjj sbj ap Bpuap ap^, jq^q (^l) soXoh aa -p sauopBu sbj ap sajBjndod sasBja sbj ap jBuopipBJ^ jaqBs ja b^ -jBqB anb BjSojoanbjB bj X sapBpanSnuB sbj ap oipmsa jap jojaas janbB sa>^ (^q) SBraoqx ^J^d 'SBSjaAip Xnuí uos opBp UBq as anb sbj 'BiDuap B^sa ap bujsiuj uppiuijap bj b Bjaadsaj anb oj u^ 'jBSjnA BjjnpiqBs bj Baijiu^is 'a^uaujjBJa^ij '^/o/ ^cft /o 9M)j •BjjnpiqBs = (jbj upÍBS-oj^uB jap) ¿of íojqand = (buoíbs-oj^ub Bn^uaj b^^uub bj ap) y/o/ rsBjqBjBd sop ap baij -ap ^o/-y/o/ BjqBjBd bj oai^pjorai^a b^sia ap ojund ja apsaQ •s/Ctuoudfj ajqos btjbjSouoj^ ap uBjd ojjsanu ua oj -njjdBD oqaip 'a^uauíB^ajdujoaui Bas anbunB 'opBuajj jaqBq a^uaui -ajdujis ouis BAi^snBqxa joqBj Bun oqoaq jaqBq ojja uod apuajaad as ou anb oiAqo sgj 'uppBnupuoD ^ souiajpuodxa anb ' -ui sojja ap sojjaia 'soqanuj ou 'so^zBjjBq soun^jB jod X Bpanbsnq b^jbj Bun jod 'uauínsaj ua 'oínpBj^ as upisiAaj •jB^jnsuoa soraipnd anb SBaijpjqjo^ sauopBDijqnd sbj ap —^B jod BuiíÍBd S9aaA b— BsopBpino UOTSTA9J Bun uoa 'a^uain^isuo^ jod 'jBjuajuoa soraiqap so^q 'sajqiuou sosa ap soun^jB soujbjj -Bq u^pdaaxa jod ojos sbjsiaubu SBjqo SBunSjB ap jbuij jb sopiu -a^uoa soijbsoj^ soj u^ '^nanjnanj,, j^ Bjainbis iu 'sopiuipuaj^ ap sapadsa sBSjaAip sbj b sopBDjjdB sauninoa sajqiuou soj ap ounSjB ojmjj ouioa bj9iatu anb Bjqo ap ojmjdBa o o^uara^Bj^ tu 'Bjqo Bun^uiu jBjjBq soraipnd ou 'ojaap u^ *osouad ojx>ui ojjap ua X ^d oÍBqBjj un pi^ixa X BnpjB opxs Bq Bpanbsnq B^sgj II •pauox^uauj ajB 'XBn^njfj ui saauajapj aiuiXuodox 'paipn^s si XBn^njfj X nj^^ 'XBnSBJBd '^JiqD 'psBjg 'bta -ijog 'Bupua^jy ui uopnqij^sip jBaidBj^oa^ Jiaqx 'sauíBU qsiuBds �De acuerdo con la mayoría de las definiciones y conceptos anteriormente señalados, las referencias, verbales o escritas, que tengan por base modalidades de representantes de su fauna au tóctona, traducen ideas y tendencias humanas que entran perfec tamente en la ciencia del folk-lore. Como nos ha sido imposible alcanzar la bibliografía relativa a otros países, donde los Ctenómidos se han bautizado con tan distintos nombres comunes, nos limitaremos aquí a exponer el resultado de nuestra búsqueda bibliográfica sólo con respecto al vocablo "tucutucu" y similares en la literatura rioplatense. Dividiremos este trabajo en tres partes: I9) Citas folk-lóricas; 2) Empleo en el vocabulario familiar; 39) Consideraciones. I9 Citas folk-lóricas (en la literatura nativista) Las citas que pudimos hallar son en conjunto 10 que trans cribiremos sin orden cronológico, numerándolas (los subrayados son por nuestra cuenta). A continuación de cada una hacemos un breve comentario. 1)Davalos (J. C.) (6). "La vida del desierto es rampante, minúscula, evasiva y en una capa horizontal de pocos milímetros alcanza su desarrollo más profundo. El tucu - tucu, especie de topo, cunde por los campos y roe las duras raíces de las tolas y los iros. Pequeños saurios de color terroso zigzaguean furtivos de mata... También aquí se alude al topo europeo cuando se menciona al tucu-tuco. S¿ define bien el medio desértico, uno de los habitats del roedor, así como su hábito alimenticio característico. Las tolas son "arbustos resinosos en las lade ras de la cordillera". 2)Carrizo (J. A.) (2). Adivinanzas "Hay un viejito que está danto quejiditos". El ulcultuco. Es una adivinanza curiosa. Se puede admitir lo de "quejiditos", pero ¿por qué lo de viejito? ¿Simple necesidad de consonancia satisfecha sin mayor repa ro? Nótese el nombre común, "ulcultuco", usado en el centro y norte argentino. 3)["Pirulo" (?)] Martínez (J. P.) (19) Y los barcos que al cruzar El ancho estuario del Plata, Sin saber de qué se trata Sientan al carril pasar, — 300 — �•UBZTM3 soy anb sajauíí soy BJBd sosoj^iyad ^ sosotreSua oBq dos anb saparo ap sopEjqmas sodurea soy ooa inbe BJBduioa as BUBiunq nopiBj) Bq ¡opiu jap soíaj bjtj^ an) OJ3JTIJ^^ S3 OU Bpj3A V*[ •OJauoiaiBJ^ ja (ais) Xbj ap sa an^> opiaja ai¡ Baonu oX anbjo^ 'oppain aq soj Baoq aQ soanqBj^ siuj upiaiBJ^ bj y 'soon^-non^ ^'p sva^no o^tuvo un ouio^ P^p S9 ¡oduiBjjua SBpBipní b anb soanj^ soj bcJ i^[ ¡upjaiB "(93) (mvkzíio) -moa SBJjsanu on^as ouaiD sa ou anb oy 'sBujmaou o sajBynasndaja sajqnintsoa yBuiiuB yB ua^nqujB 'soaijpuap sajoins soqanuí 'oijBjjaoa ya jod 'anb Bpjanaaj a uoyBD jo^bui ap SBjoq s^y oa Á BpyyBD aoiDBjsa By ajuBjnp jpap sa 'c<ojanb S9Á yap odiuaij ua,^ ojub^ un b ajaijaj as :ajuEsajajui Anuí u^isnyB Bun s^ oanqBj^ ap X opaBj ap SOJJOTJD SBUIBjp SOUllSjB X 'sojjod X sbdbí ap sbuij 'oan jb SBajad BjqBq 'mninont ^ vaviupo sou pp o4tudt^ ud ouioo íojaqand X oasBJjnqa oqanuí jB^joa anb bjjb^ Bqanra jbsb uis ojana oqanra 'ojana uoa obsb oqanra •(6) ..ofaiA 13Í^, (f •BjtqBq apuop A a^njjsuoD yBtDinB ya anb j SBy b 'ajuaniajuapiAa 'asjijayaj aqap ^nanj-nanj ap sbiiSb ualt ap 0^ •BIUOJO^ b BraBza^ anbjB^ ja apsap jaunj un ap 'sajiy souang ap oaaiua^ui un ap o^aaXojd jb ajaijaj a JT UBJBSUa^ dp sphSp u^ q oana ja BazajBdB as anb ap opuBjqraaj ubjt soqanuí ^ *opuB^ní ojqBip ja BJBpuB an^> ^ ap zaA jbj UBq a �6) {"Luciano Santos"] Lussich (A.) (17). Despedida "Salí de un calcagüesal tropecé con un tucu-tuco; y su certero trabuco me largó un tiro mortal; de su irresistible pial la soberbia reboliada, me hizo cáir en la boltiada de este gauchesco tetruque que hace embarrancar mi buque en su costa abrillantada". Es una respuesta a la invitación que se le hiciera en la Revista para colabo rar, a lo que se negó el autor en primera instancia y luego aceptó en esta "Despedida" ante los términos que le dirigió "Calisto el Ñato". El tropiezo fue con alguien escondido que consiguió su objeto al hacerlo responder. La expre sión tucutuco debe, a nuestro juicio, ser tomada como tucal. 7) {"Pancho Truco"] De María (Enrique) (7). Y aquí acabo compañero el relato macanudo del alcalde que no pudo regentear ni por dinero. Fue el Alcalde muy carnero cuasi un gaucho de trabuco que al fin como el tucu-tucu fue a esconderse entre la cueva de ande saldrá... cuando llueva Su compadre Pancho Truco Alusión simple al hábito del animal de desaparecer dentro de sus cuevas subterráneas, después de sus esporádicas y breves salidas. 8) {"Luciano Santos"] (A. Lussich) (17). El pingo de la nación llévelo siempre tranquiando sólo váyale aflojando en busca de la ocasión^ no suelte de sopetón puede cortarle la rienda y al ñudo es que usté se prienda si a un tucu-tucu se encaja tal vez el mate le raja ande ni el diantre lo atienda". — 302 — �sbj anb jbii^i jb ns aXnjjsuoa anb *bjbj Bun anb joXbid o^jb jopaoj ouanbad un Xo jb ojiuia anb zoa bj bjiuji o Bjninis anbiod *SBjqBs oj 'ajquiou iin sa oaiXadojBiuouo 'isy •oX asnd o¡ aui 'oa^jj Bpnsní uo3 anb ajquiou ja anb upzBj Bunsiqanun uod *saauo5ua 'jbuijijb opuarpnd —joyas js— oanjnaru uojaisnd 9in BsnBa jbj jo^ •JB3JBJBJ opuajjanb jbüd ojipin^as X Baanq zoa uod ap opom ira sa 030X0^017^ '(Z) (MVNTH3J) saaivA vaiis (01 ií soy bjb<I u^^njfJsaoD anb oj^ij^d jb A •n^n) o sajB^tu soj b 'snotu-noru ap jBjqBq jb 'ajaamjBjmBu 'asjuapj aqaQ soj b oinaj saj ou X oÍBqB Bjsana ua jBidojBS b opBjqinmsoaB Xojsa o^ ¿^^b b^?^ :aa¡ as 'sauíqaBDBj^; Bjqo ns ap t,oíip Bjja anb jq,, ojuano ja ujj -(c,<¿) (aa aaiAvf) vnvia (6 ja na sajnBpnnqB soj noa ainanaajj oinaimiaouoa oq^jj apnop jjjb anj A saj^uajB sosuauíui sns na sajoqjB ap sajitn soj jbjuejcJ b jBzadtna bjbcí BuajjBg Bjun<j ua pjBisni as qaissn^ oiuojuy ooq anb uopipa Bjaoiijd bj ap noiaijBdB bj ap sandsap an¿j \jojnB jap bj noa nopBjaj ua noia^aijdxa Bun 'ajuauíBjnSas 'auajj oiqtuBO jbj^ B3O3 BJ 3ÍBJ 3J Z3A JB) BDoqsap ^s a)ajj ns is Bpuaijd as ajsn anb s^ opnu jb • • • M :a)sixa on ^^njionj,, jap npianam Bqaip 'sa)nB soub oí O)ub> oj jod 'fisi <OP -jauio3 jap B^uaiduij 'sajiy sonang na BpBjipa 'uppipia Bjauíud bj ua 'oiquiáa ng -BAijiutpp bj jjaap sa 4JO)nB jap BpiA na Bqaaq Buiujn bj sa noianam jb) aaj as apuop umaij bj anb jbjou jaoBq ap sg -ajauíí ns XojjBqBD jap BpiBa bj Jd uapand sopijijo so^na j^an) jb 'ajuauía^uappa 'ajaipj as B)aod jg �En las tierras arenosas, —es decir, las tierras blandas— perforo una red de túneles con las uñas de mis patas, casi casi a flor de tierra, todas bien comunicadas. Mis cuevas son peligrosas, pues como están bajo tierra, al pisarlas, los caballos hunden las manos y ruedan. Me alimento de raíces y tallos de varias plantas; tengo grande la cabeza de incisivos bien armada; color de barro la piel y las uñas aguzadas. Como vivo bajo tierra soy bastante cegatón, y cuando salgo a la luz dejo en la puerta un montón de arena, disimulando la entrada, con intención. Tucu-tucu-tucu-tuco, es mi modo de gritar; si nadie me ve, cualquiera me oye tucutuquear. Los hábitos más salientes del animal están en general bien expresados. El autor jerarquiza el sonido y no duda que es el origen del nombre onomatopéyico del animal. Alude a su calidad de "cegatón". Emplea el verbo "tucutuquear". 29 Empleo en el vocablo familiar Sólo hemos podido recoger informes acerca de los uruguayismos que en estos momentos, precisamente^ están siendo el objeto de estudios seriados por parte de especialistas. He aquí algunas ex presiones interesantes que nos han sido comunicadas: a)^anda como un tucu-tucu" o "corre como un tucu-tucu", con el significado de quien se mueve activamente en sus quehaceres. Es una expresión que puede conceptuarse feliz, pues el animal tie ne, realmente, movimientos rápidos y raramente está quieto. b)"tiene cara de tucu-tucu" o "parece un tucu-tucu". Expre siones y hasta apodos, aplicados a personas con incisivos centrales superiores salientes (y un cierto prognatismo). Demuestra que la gente ha tenido ocasión de observar bien el aspecto frontal del ani— 304 — �:uos ojaadsaj jb uppuaiB bj opBuiBjj UBq sbih anb orasitu jap soS -SBJ SO7 'SBDl^ojOiq SBDIJSIJajDBJBD S^S JOd apadsa BJ 3p BIDUanD -ajj bj ap jBsad b— BDijdxa as ojjgj 'souojaaniB sojajiuiBiu sojjo soqanuí b SBpBDijdB sbj anb BpBajduia souain oqDntu opis Bq •rom,, BjqBjBd bj ojuníuoa ns u^ •sajBijiuiBj sauoisajdxa SB ua ajqioou oinsiin jap oajduj^ *oj jbjoj ua íasuajBjdojj bj ua SBpBjjBq (snfpnb¿oi sAtuoud^^ ouBDjjauíB-pns jopaoj jap unía -od ajqioou) sajBjiujis A ^nam-nam^ ajqos N3WHS3H •sopBZoqsa SBuadB uos sojja o ('D^ 'jo^anjjsap jajx>d 'pBpiAisaj^B 'jbtista pBpiaBdBD :saja^3BjBD soj^o b SBiauajapj uaaBq as ou 'oiqujBD u^ "sa^uaijBS sbui soj a^uaiua^uapiAa uos anb 'sajB^m soj ap sojauopiBx A sojjaiqB sotot^uo soj 'Bjsais bj ap SBJoq sbj a^uBjnp mo ssxdovq ap ja '^sA3<puoosd ap ja 'spu^fvS sb^jbj jb^ -ijqB^ ap ojiqBq ja :uos sosbd sosa ua sopBjdBD opis UBq anb jbuiiub jap so^i^cqoíq soSsbj soj 'ojsia Bq as ouiod 'jB^nj opun^^s u^ •^ojjuapB Buap^ ap sbsod sbj ap SB^aod A sajop -bjjbu soj ap TOuídsa ja ua Jinjjuí a oduiBD ap a^ua^ bj ajjua p^pis -oxjno joXbuj Bun 'opBDOAOjd jaqBq uojaipnd Baiua^ouoj pBpiApaB ns ap pBpisuajuí a Bpuanaajj bj oiquiBD ua 'saAajq A sBDipBjodsa uos jopaoj jap jopa^xa jb sbpjjbs sbj anb ojjap sa i UBijnaad opiuos ns 'zaA BunSjB 'opBqanasa soqanuí A ajquiou ns jBuoiauaui opjo UBq sopoj anbunB 'BzajBimBu bj ua oaia JBjduiaía un ojsia UBq BDunu sajopBjqod sns ap % 06 Ia 'o^jBquia uis 'A souoiaamB sojajiuiBui soj ap aju^punqB sbui ja sa anb jbujjijb apand as —siBd ojjsanu BjBd— jBna jap jbujiub un ap sajBiiA SBaijsjjajDBJBD sbj SBpBp ajqBDijdxa sa oqaaq j^ #ouoja9jnB oja^juiBUj ojio jainbjBna b saiuajapj sbj anb 'ajuauJBApBJBduioD 'sajuanaajj souaui oqanuí A sbjbj uos asuaiBjdojj oiJBjaixj ajoj-qjoj ja ua ^nanj-nonj^ ojnDBU -jaA ajquiou ja ajqos sbio sbj anb jpnpap uajirajad 'Bjja ua ojsand opBpina ja A 'Bpanbsnq BJisanu ap pnjijdtuB bj 'Bjajdujoa jas ap oqanuí Bjsip upiDBUiJO^uí BJjsanu anbunB 'jBnj jauíijd u^ *ojuní -uod ap sauoiDBjapisuoD SBunSjB aaajauj JojjajuB uoiaisodxa Bq •ajqujou ns jBnSijaAB opxjxid soraaq o^j •<<n3njnanx)l oraiupp -ñas ja uod sojuasa sns BqBuuijf 'oj^is jap sozuaiuioD ap 'sbjsiaijbu sajojiJDsa sojjsanu ap oun anb jBjBuas souiaqap 'aiuauíjBuij •BDijdB as uainb b Buosjad bj BJBd bíuosij Bun jas aqap ou aiuaujBjnSas anb oj '((noni-noni un ouioo piupo^ (p •saiuauíuiojdj *sopB3JOjoD (sajojjadns 3 soj opoj ajqos) soaisidui f sns uod jbuj �el hábito de fabricar galerías subterráneas, el de esconderse rápi damente ante la presencia del hombre, el de hacerse oir, los orifi cios de sus moradas, etc., pero otros, no menos característicos, no han merecido alusiones. SUMMARY Folkloric references to "tucu-tucu" (common ñame of the South American rodent Ctenomy torquatus) found in the Río de la Plata literature: 10 references. Use of this ñame in some familiar expressions. The word "tucu-tucu" has not been so much mentioned as those refering to other autochthonous mammals. This fact is explained by this rodent's biological features. Its most noticed characteristics are: the habit of burrowing, of hiding from man, its noise, the holes of its burrows, etc., but others, as typical as the above mentioned, have not deserved any reference. BIBLIOGRAFÍA ( 1) Azara, Félix DE. — Apuntamientos para la historia natural de los Quadrúpedos del ^araguay y Río de la Plata. Madrid, Imp. Ibarra, 1802. 2 v. (2)Carrizo, J. A. — Cancionero popular de La Rioja. Buenos Aires, Espasa-Calpe. 3 v. (3)Cancionero popular de Salta. Buenos Aires, A. Baiocco, 1933. ( 4 ) Daireaux, Godofredo. — Fábulas argentinas. Buenos - Aires, Agro, 1945. 199 p. 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P. — El Fogón, 15: no. 488, 1913. — 306 — �"d 081 '6161 'Bojeo oapiAajuo^ — 'oppoaj, ja a^qos d 09^ 0161 'íoojjag oap¡Aajuoj\[ '-pa z 'sautqopapy¿ \,o[\^ eyya anb yo— 'aa HHlAVf *VJNrviA '(esuajd ua) oapiA^juopv ^p Bj^oyoig ap ^os •á<Tonj-nanx,, '^/ ap eaiuaSouoj pepiAjoy,^ — -^ 'oMvnoiKOK ''A '^ 'a^nyx •d 6^^ "0^61 '^pjaÁaj 'oapiAajuopi -spSvq^ ap pppauua^u^ — 'S 11 'vxscq ''A H 'aDnyx 'd 811 'W6l *PAaj 'oapiAajuoj^ 'ojiyBjjoo •,,oarunanx 13,, — 'NVíraa^ 'saaiVA - vaiis 'Z161 'F^ -0^ sajiy souang 'somstuttuaSj ap otjvuotootQ — 'OHOííVSil *viAOOas 'sajiy souang •ojjot¿o ojau^ufaj /C otjwjnqpoo^ — *oxix 'xaaiaavs 'Zf6l 'op^^q -og 'oaifaj^ 'sotustupof^tuP ap p>¿aua8 o^PuotaaiQ — ^ -j *VIHVKVXNVS ^681 'Byouedsg -draj 'ueuinonx 'tnbpq^jp^ — 'Nyay 'VOOHia^) ~ *IÍ6I '^¿-911 =901 '^ajjoj pjPcuPH "¡oóz -(fruo^ -snw 'fín3 *.<^J3d ^^qjnos jo spueyíySiiy a^j ui sjeuiuiej^,, — -g *o 'KOSHVag '161 '80^ *ou *B^oda e^ 'upSo^ /g -^soiyaaej soy jog(l 1— -^ywzno 'iNidVd *d 061 'f6l '^dnx 'sajyy souang -pa ^ 'tupju>n2 -oupjjafSPa 'oupflaisva-ftiPJPnS otuPuotaatQ — 'oi^OX^y 's>ovav^ 'zixho •a f -^j^P 'ojnjng •sajyy souang 'pntotpt^aj^ Potjaiuy pj p alpt^ —. *a saaoay 'anoisho -japupf) - zaqaupg otjnf ap oujpaf ja ua oiusf^qtuntsoo jg — "iavwsi 'VAOJV 'd 6Z '9f6l 'ojnjnj 'sajyy souang 'satupdpnS svpua^arj — -oxsaNH3 'saiVHOi^ 'd 13 '3^6I 'oJiauef ap oig 'jtspjg op sa¿opaoj, sq — 'OVOf 'MafOOJV 'd $ '8Z61 'osjaAiufy ^i^ -duij -30^ ap oSeijueg 'soot^y¿2oatxaj satutufp 'soiustuajtq^ — *x *f 'V^iaaH (9O (SO (f) (íí) (Zt) (0) (63) (8^) (LZ) (93) (í3) (^3) (Z) (33) (13) (03) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Investigaciones sobre la biología de los roedores autóctonos del género Ctenomys (Etimología de los nombres comunes, referencias folk-lóricas) Description An account of the resource Se presentan los nombres comunes de los Ctenómidos: etimología, toponimia y las referencias al "Tucu-Tucu" en el folk-lore Rioplantense Creator An entity primarily responsible for making the resource TALICE, Rodolfo V. ; OTTINO, Martha Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1955, Nº 14 : p. 289-307 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica NOMBRES INDIGENAS ROEDORES http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/0099e1e8cc5a999fda31607d05ebb4bf.PDF 190b7385b1165f5466812437278f2e8d PDF Text Text — ¿6 — '6?6l aP Jquiapip ap 91 'oap jq jOg f3 U3 'PiíuapuaifapUf PJ OJPlfaJlf as OUIO[) •pfJPUlJjaOp upí3P3tfíJ •snt ns A oapttiaiuoy¿ ap pjun[ vq 'oft'paut ojuauinaop u[j 'oidnvhvM 'W "3. 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II)Napoleón y la crisis española. III)La política napoleónica en el Río de la Plata. La misión de Sassenay y el plan de invasión francés. IV)La política portuguesa e inglesa en el Río de la Plata. V)La Junta de Montevideo. 1)Antecedentes: a)la acusación del 7 de setiembre, b)la actitud del Virrey y de la Real Audiencia, c)la destitución del gobernador Elío. 2)El cabildo abierto del 21 de setiembre de 1808: a)los cabildos abiertos en el Montevideo colonial, b)estudio particular del Cabildo del 21 de setiembre: convocación, integración, funcionamiento, resolu ciones; el obedecer pero no cumplir y el recurso de Elío ante la Audiencia, la formación de la Junta. 3)Las justificaciones de la Junta. Los documentos en que están expuestas; las leyes y la doctrina. VI)Las tentativas de disolución de la Junta. VII)Repercusión del movimiento: intentona en Buenos Aires, del I9 de enero de 1809. La extensión en el resto de América. Al proceder a las indagaciones necesarias para el punto V, 3 (que deliberadamente hemos detallado antes especialmente) nues tras investigaciones nos permitieron ubicar, siguiendo una comuni cación de Anibal Eugenio Sorcaburu, para el Primer Congreso de Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires, sobre los papeles de José María de Sautu que se guardan en la Biblioteca Municipal Dr. Menéndez de Pergamino, República Argentina, (2) un importante conjunto de probanzas sobre el período y los suce sos que despertaban nuestro interés histórico. Con estas fuentes, además de lo procedente de Buenos Aires y Montevideo, pudimos ampliar en forma considerable nuestros puntos de vista y los enri quecimos con nuevos conocimientos sobre las ideas políticas rioplatenses que se evidencian al producirse los sucesos de Bayona y la guerra contra los franceses, a partir de 1808. Los primeros atisbos en torno a esta cuestión, que hemos de ampliar o quizás modificar en la monografía cuyos capítulos pro visionales indicamos al comienzo, se constituyen por este trabajo en el que intentamos examinar un aspecto particular del fenómeno re(2) Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires, Primer Congreso de Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires, reunido en La Plata en los días 25 a 28 de setiembre de 1950 en homenaje al Libertador General San Martín, t. II, p. 327 y ss., La Plata, 1952. Comisioné para la obtención de estas fuentes al estudiante de la Fa cultad, Rubén O. Cecilli, quien desempeñó eficazmente su misión y obtuvo las copias de todo el archivo de Sautu. Debemos agradecer al Director de la Biblioteca Municipal de Perga mino, Prof. Luis E. Giménez Colodrero y al Sr. Ernesto de Sautu de Pergamino, el haber facilitado esa tarea. — 98 — �— 66 — '9S6I 'oapiAajuoj^ 'x óo 'sPfsinStfjy souuap/pnj *jjj ^u 'SVJ3VHDONOJ^ A SOiaílASa 'SOAVSN^J 'SVDIHQXSIH S3MOI3VOIXS3ANI Ha OXaXIXSNI U3 *3JJBd BJainud 'sa¡Pfuauitt3op sai^as stas ap sao-pxf p otupapt ns f, spSifxy 'zo^ny^ XlXSd OiJMaoa^ ;0S6I aP 3-Jqm3i}3S ^p 9 'oapiAajuoj^ 'uptaoy na 'pfsinSpxp oupsap ja ajqos ppuan/fut ns ^ 'jPfuapQ o¡qan¿ jap upi3Pj3twa p¡ ap spapafox^ sauaSpuii soq 'zo^^njv Xixa^ oiKaon^'í'jp '•ota ssp¿ f¡¡ ua soppapqn^f sotpnts^ 'spSpxy'va 'spSpxy ap upppjop>^ 'zo^riH XlX3d OIN39 -n^ ^1661 'oapiAajuoj^; 'apanut ns ap oppuatuaa ^a ua saptuapo so¡ ap api p> alpuauioq owoo sipj ;a a soppapqntf sotpn/s^ 'spStfuy ua 'PfstnSpjp oppapt ¡ap uppptujóf trj ''ña^sa SOHQ áoxD^H '-í^ól 3P ajquianas-ojsoSB''x^-o^ "do 'A oub^ ¿^^l 3P Hn< '61 'A BB '-Lf6l ap oiuní-oABui 'oapiAajuoj^ '8Z~LZ "nu 'A BB 'sa¿p¡03s¡j spoti3P^¿ ap uptopS¡natQ ap oxtua^ '1V^HOJSI A VIHVWIHd VZKV^^J3SNa 3^ TVNOI3V^ Of3SNO3 ua 'PfStnSpxp P3ftt¡O<f P¡ ap SO3tSPq sotuauinaop soj 'zo^^íijv xiX3d oiNa^na íi^-61 'oapiAajuoj^ '(181-0181) ptP¡d ^P fayp^ so¡ ua sa¡puoí3n/t/suo3 sp¡nmxpf spxauitx<f sp'j 'Z33VZ^O^ 'Q OXSOIHV 'í\6\ 'oapiAajuoj^ ' oup ¡ap sauopanussuj strj 'vaNvai^ hoxd^h B sa¡BiajBd sojaadsB sojsa ajqos asB^A () sbj as SBpuBjsunojp sBun^jB ug^ #u9Xnj^ui uainb ua janbB ap Bpuapuoa Biusiuj bj b BdBDsa BjSBq anb jpns o^uauíap un uaXnjp -suoa A sbuijo^ SBSjaAip sbuj sbj oÍBq ajiuisuBj^ as jas ns í soj ap sojnajjjB soy ojjas uapand ouioa sBapi sbj jBpjoauoa jajx>d 'soajj^^siq souauíouaj ap ojaual^ ajsa ua 'unuioa sa •SBaí^^joapi sauoiDBjnauíA A SBzuBÍatuas 'sapBpjj -uapi JBUiuuajap sa opBasnq Bq as anb oq 'sa^UBÍauías soji^ o sbdij -uapi SBjqBjBd jbj^souj BjBd sopBajBdB opis UBq anb asjapua^ua aqap ou anb souiajBjDB opijuas jb^ ua ísojxaj jBjuaj^ua ap o^uaiujipaa -ojd ja jod sauoiDBqojdujoa sBjjsanu jBsajdxa opBjnaojd souiaf^ •B^sin^ijjB jap unB A oí81 U3 oiJBUopnjoAaj ojuaiui -Bsuad jap SBpBiauapiAa ou BiABpoj sajuanj ap upiaBuiraja^ap bj ua sounnifesojd sajBiarui soauauíaja sojsa U03 #oujaiqo ap sbuijoj ajqos soija^iJD ap u^pBÍ^ bj ua pzubab as 'o^anj 'A oidojd oujaiq -oS un ap 'ajuauíBjauíijd 'u^pBUjjoj bj 'Buojoa bj ap BjjBjaaB bj ap sajBuoianjiJSUi SBiauanaasuoa sbj ap opuapjBd 'Aaj bj A Buujaop bj ua asopuBAodB 'paijpsní anb oiJBapi ja pjuamijB as anb ap sosjna A saua^uo soj ap soun^jB opuBuiuuajap ji ap opBjBJ^ UBq '8081 3P oapjAajuoj^ ja ua odtubSjo oapjjod o^uaiuiBsuad un ap Bpua^sixa bj uBJjsaniu anb sajuanj ua asopuBpunj 'uqiDBSijsaAui Bjjsan^^ () 'sajBiajBd sBjqo sajuBWodun uajsixa anbunB 'oiJBuoianjoAaj A oiJBuopnjoAajaid oj>oijad jap SBaptjod SBapi sbj ap ouauaj ja ua ajqB^ou ajuauuBjnapjBd sa ojja ^^ #SBapi sbj ap Bjjojsiq ajqos 'BAijsnBqxa umaBSi^saAui ap 'pBpxpunjojd ua soipnj -sa opianpojd Bq ou oipaiu ojjsanu 'sBDjjpsojp SBapi sbj ap odiUBD ja ua 'OBpjy josa^o jd jap soÍBqBjj sosoijba Anra soj ap Bjang SVIA^Hd S3N[OI3VAH3SaO q sojjo ap O^afqo opis UBq bA anb sojaadsB ajqos jpsisui ja *BJoqB jod 'oiJBsaaau souiBjapisuoa ou anb apsap 'upijsana bj ap jb^oj ojpBna un jas apuajajd 'odurea a^sa ua 'oaoduiBX *Booda BjjanbB ua oipara ojjsanu ua SBpxqpaj SBDi^pj -oapi sajuaijjoa sbj ap SBun^jB ap uppBÍp A ojuaxuiiDajBjasa jb upp -nqjj^uoa Bun 'ajuauíajdiuis 'ouis —sbuj sbsod SBqanuí BDjBqB anb bj— uotonioadÁ vi d'p upt3vjt{4x0 Bun sa ou anb 'ajuainSisuoa jod 'oAns ap b^ "sauoqjog soj ap BjjsBuip bj sisija ua JBjjua ap uchsbdo ua SBpBjsajiuBiu bjbj^ bj ap oi^ ja ua SBapxjod SBapi sbj ap Bijojsiq bj ap ja rojBipamuí ojuaiuiiAjoAuasap A sauaSiJO sns ua oiJBuojanjoA �reconociéndolo o no, incorporándolas al acervo propio; otras se las refuta o se admite solamente un aspecto de ellas —sus fundamen tos o sus consecuencias— y, todo ello, condicionado, claro está, al medio individual y colectivo sobre el que inciden. La investigación debe ir buscando, en difícil pesquisa, no sola mente las evidencias formales, sino —lo que es más importante— las conexiones de todo aquello que, sin tener —como quedó dichoidentidad, semejanza o vinculación de forma, las tienen en el orden conceptual. LOS HECHOS BÁSICOS Al solo efecto de una mejor inteligencia del lector que no tenga bien presente los hechos que produjeron la formación de la Junta, los que pienso estudiar en detalle en el trabajo de que antes se habló, recordemos aquí que, en mayo de 1808, Fernando VII es hecho prisionero por Napoleón en Bayona. Producida su abdicación y la de su padre, el rey Carlos IV, en Napoleón, José Bonaparte fue instituido por rey legítimo de España e Indias. El pueblo español se levantó en armas en un movimiento que ha sido denominado con exactitud por Toreno (4) Levantamiento, guerra y revolución de España, en una obra fundamental por mu chos conceptos. Napoleón aspiraba mantener las Indias unidas a la corona de España, ahora en poder de José y desarrolló esa política mediante el envío de agentes que recorrieron América buscando el reconoci miento del nuevo orden dinástico. Al Río de la Plata se dirigió el Marqués de Sassenay quien después de desembarcar en las costas de Maldonado, llegó a Mon tevideo y luego pasó a Buenos Aires. También estuvo en Montevideo el comisionado Goyeneche, quien había sostenido a su arribo la inconveniencia de que el Virrey estuviera al frente del virreinato y que había que formar una junta de gobierno. Las actitudes asumidas por Liniers, que era francés, frente al comisionado napoleónico, produjeron sospechas sobre su posible traición entre los españoles, tanto europeos como americanos, que mantenían su lealtad a Fernando VII, el monarca cautivo. Esa posición se robusteció a raíz de la misión de Curado. En efecto, los portugueses, que de tiempo atrás deseaban ensanchar sus dominios a expensas de las colonias españolas del Río de la Plata, aprovecharon las circunstancias para cumplir esos propósitos por medio de dos planes que jugaron con habilidad: a) el protectorado portugués de la región platense para de fenderla de un posible ataque francés, y (4) Conde DE Toreno, Historia del Levantamiento, guerra y revolución de España, en Biblioteca de Autores Españoles desde la formación del lenguaje hasta nuestros días, t. 64, Madrid, 1926. — 100 — �— TOI ~ anb ap Bqanjd) SBjjnsaj Bijpuaj ou asBjnSasB aj aqDauaXof) ap asof np jaip^Sug ja anb ajjBzijinbuBJj bjbcí osiaaid opuais uoqDuag óuBsiui^ nsap uoisjjg bj opuaiqBs sjaiuj^ j p oqanuí oíoSuodb as anb X ÍSBjsandsaj sns jpnpuoD Biqap anb saauBJj ouBsiuig pp osajSaj p Jijiuuad sjaiuiq Joua ja osmb anb :opBuijsap ouia aj ab oíiaijg ja bidji ap Xajjj^. p jijiiuaj soSjBoua sns ap ojuaiunjdtunD ua sjaiufi j ja osmb bjsuod is anb :B3;jauiy Bjap sajouBdsg sajaf) soj BJBd sjaiuiq j IB 9<^aJJua saouBJj oiJBsuu^ ja anb soSaijg soj opiDOuooaj X ojjaiqB UBXBq as bjsuod oa añb isajuanauíjap X sBppjoi ouiod ouis asJBjapisuoa opipod UBq ou Xa^íyV i ja jod SBpBDipui opuBujaj uq Xa^ jap Bjnf— bj ap sauopBpjBiaj sbj anb :ojsoSv ap ^1 ap buibjdoj<j bj ua sbi^uiaojj SBjsa ap pBpijapij bj ap XajJj^. jS P 9snqB 'soj^p sopijapj soj ap pnjJiA ua anb :Xajjj^ jap oujaj -jBqn oqB^ jojoadsu^-qns jS P UO3 ju 'jv'S aP OJEU ojaíasuo3 odsiqo i*S ja uod opBjuoa Bq as sbuibí 'ojjnq ojubj ap oíao^au ua jBjidB^) Bsa ua SBpBjqajaa SBjunf sbj BJBd anb ¡BDjjamy Bjap sap^) soj sopoj b ojonp -UO3 ns jod soSaijd uasapiwaj as ouejij jap sapBjunjoA sbj b uoiDBjsajd ns uoo asjBjuoD uis anb souaui iu 'sjaiuiq j jap joij3Jub ojuaiuiEUEjjB ja uis BpuEJj ua uasaXaAojd as asjjAaDuoa apand ou sBjsa anb :uBqBDiu -niuoo aj as anb SBpuapiAOj^ sbj b Biauaipaqoui bj ap ajq^suodsaj ajopuaiD -Bq 'BUEdsq ap ouojj ja ua ajjBdBuog asof ap uoiDBjn^nBui bj 'upqjog ap eijsbuiq bj ap uoiaijoqB bj 'ouib ns ap sauBjg sonbiui uoj EqBjsajiuBui aj apuop saauBj^ opBjsg ap ojjsiuij^ jap o^aijg un 'ojuajuí jb Bjnuiuiip Bjunf Bjauíud bj ua so^aijd sojjo ajjua 'pijqB uainb j ja BJBd uoajodBj^ ap soSaijd opuaionpuoD saDUBJ^ oijBSiuig un pjj sandsap ODod anb :oínpuoa BDJBg buisiui bj anb sajadBd soj uBqBDipui oj unSas uoajodB^^ jjjqnosap b opBzuauíoo BiqBq bX anb sauBjg soj uoqDijag jejou^i japod ou ap SEpuEjsunojp ua 'sauoiDiunj^ X sbujjb uod sojDajipui soipaui jod opijJODOS jas ap SBzuBJadsa X 'sasaauBj^ soj ap JopBjadtuq jap Biauasajd b opEuiEjj opis jaABq ap bidtjou ajopuEp sjaiui^ j ja uoqaij -ag ap sbjjbd oqnj BDJBg Euiijjn bj jod anb :ubjouSi as sopiuajuoa soXna BjqBjBd ap sauíjo^uí jBp ap uaiquiBj uojanj oj 'sajjsd sojsa ap opB^jBDua uoqajjag ap jj^ X 'janbai> jj^ anb iBDijauíy ap uoisasod bj uod opuBjuoa ouBjaqo oju b jBuojjsap ap oiu^isap opBqBjdap ja asaiApuoa sasaauEJj soj ap aja^) ja anb b uppDB Bjsa uod zaA jej opuBjadooa 'supuiAOjg SBjsa ap SBiDUBjsunDJiD X sosaDng soj ap ajjo^) bju b anb sajuB 'ojaSuBJjxg adp -u;jg un b ajjBd opBp jaq^qap ajuanauíjap osBd ja ajjBSijqo cnqap ojja b anb :bdjbuoj^i oía ap ojjbsb^ anb ojjas ap apjBjB sbiu jaa^q X 'saDUBjg jas ap oqaaq ojos ja jod opBpunuaj ojjaABq opuaiqap sjaiui'j o^bijub "^ J'S P opu^Oí ^s jauajsos jajanb ua auaiAp^ as anb ouaduia ja • • • M :souiraj9j sojsa ua ^ajji^ p bj^uod soSjvd soj '091:5 ua '^cj^ít^ uij jb^ uod opiSijip ojuauínDop j^ •jo^Dadsuiqns ja Á odsiqo j^ 'ajuapisaj^ jap BpuajsisB uod 'sajyy souang ap opjiqB3 ja A 'Bpuaipny jBa^ bj ajuB sjaiuiq b jbsiidb opjODB as 'oapiAa^uoj\[ ap opjiqB^) jap u^iunaj d 'a^uaujB^BTpauíui 'a Xajji^ jap upiDTBJ^ bj ajqos SBqaadsos sbj uojauxuijad 'opBjn^ jod uojbjjsouj as tjjb anb SBzuBqojd SBAanu sbj uoiunaj Bsa ug; *c<opuB^[ ap ouiujbd^ ja ua BjsjAajjua Bun 'oijg; 'oapiAa^uoj\[ ap JopBUjaqo^ ja uod oaiu A tuniPtui^^n un 'pBp -IJB3J ua 'Bja anb ^aui^ jb o^uauínDop un pi^uip ojjaDBq jy •asjBjpaj pippap 'oapiAajuoj\[ ua BTDauBuijad anb 'san^njjod opBuoisiujoD ja 'sjaiuiq uod asjBjsjAaj^ -ua ap BAjjB^uaj bj bpbsbdbjj "BsanSmiod BiDBuiojdip bj ap sauoiDBj -uaijo SBsa ap Biaiuijd bj ap o^uap BqB^sa opBjn^ ap upxsiui Bq •uBnf adiDujjd jap Bsodsa A o^sandap Xa^ jap BUBtujaq *b5ojjb^) Bsaauíjd bj ua BTjaBDaj jBnD bj 'IIA opuBuja^ ap soqaajap soj ap BjopBAjasuoD BiauaSaj bj (q �tenia por que temerlas.) En fin estos cargos de que no podemos dudar, unidos ala Conducta que obserbamos en el Gefe relatiba al estado militar, al empleo de los Caudales del Estado, y á una miscelania bizarra de in mortalidad y de sobocion [sic] nos dan margen sobrado para juzgar que el mando superior de estas Provincias se halla mal puesto en manos del Sr Dn Santiago Liniers: que debe renunciarlo, ó ser depuesto; y que por ultimo enello estriba el que vivamos tranquilos o nos veamos precisados á sufrir una guerra lastimosa cuyo teatro habrá de serlo esta vanda oriental." (5) El Virrey resolvió la destitución de Elío y su reemplazo por el capitán de navio Michelena, que llegó a Montevideo al atarde cer del 20 de setiembre. Reconocido, en un primer momento, por el Cabildo, ante la agitación pública, se dejó en suspenso lo resuelto y quedó todo pendiente del dictamen de un cabildo abierto que tendría efecto, al día siguiente, 21 de setiembre. Congregados los "habitantes de Montevideo", en esa fecha, dispusieron que en aten ción de la "precipitada ausencia q en la madrugada de este dia acaba dehacer el referido D.n Juan Ángel Michelena sinnoticias del Cavildo, y dexando entregado_asi mismo el vecindario debia obedecerse pero no cumplirse el citado orn Sup.or de 17,, del corriente: Que el S.r Gov.or elevase por su parte los recursos q la Ley le franquea en estos casos, bien ala R.1 Aud. Territorial, sin cuyo acuerdo procedió el Exmo S.r virrey ásu deposición del mando ó bien tentado este arbitrio al mismo Soberano, en la Su prema Junta erigida por la Nación en la Capit.1 de Sevilla el 19,, de Mayo del presente año, sin apartarse de esta Ciudad por interesar asi ala tranquilidad publica, por tener este vecindario cifrada enel su esper." caso derealizarse alg.a invasión p.r los Enemigos déla Corona, esperanza q confundamto le há hecho concevir la notoria aptitud, actividad y valor de este Gefe, de q.e tiene dadas las mas relevant.8 pruebas, igualm.te q con ascendrado vasallage al mejor délos Monarcas, y finalm.te p.r ser este el voto del Pueblo, á cuyas instancias se han congregado en este dia: que en el entre tanto y hta q con mejor acuerdo se establesca aq.1 plan de Gov.no mas adaptable alas circunst.88 y resolución.8 subsecivas déla Capt.1, se reconozca esta Junta precidida por el indicado S.r Gov.or D.n Fran.c Xavier Elio como la particular y Subalterna de este Pueblo, formada á exemplo délas q se han mandado crear por la Suprema de Sevilla en todos los Pueblos del Reyno ouecontengan el n" de 2 3 vecinos, desde el mom.to enq llegaron á entenderse las siniestras miras del Emperador délos Franceses, la prisión deñro Rey y S.r muy amado D.n Fern.do el Séptimo, y las violent.8 abdicación.8 déla Corona áq.e fueron obligadas las personas R.8: que se elijan por Asesores déla misma Junta álos referidos Doctores Elias y Obes, y por Secretario ámi el infrascrito Escribano ([que la in sinuada Junta se entienda establecida y duradera hasta tanto q la R.1 Audiencia del Distrito, u otra autoridad competente, juzgue y sentensie con arreglo á dfo la denuncia hecha por el I. C. de esta Ciudad yponga el mando déla Provincia en sugeto no sospechoso, idóneo, español de nación, capaz.. . por su providad y sentimient.8 acreditados decaptarse la confianza deeste Pueblo, diccipar los zelos q agita la Corte de Portugal, y quitarle de consig.te el motivo q há tenido pa pedir esta vanda oriental en reenes deñra fidelidad al S.r D.n Fernando 7P y sus legítimos subsesor.8, p.a todo lo qual há tenido la Junta en consideración las exposiciones privadas y publicas inst.88 del Plenipotenciario de dicha Corte el Excmo. S.r (5) Archivo General de Indias, Sevilla, Audiencia ^e Buenos Aires, legajo 141, en Ar chivo de fotocopias del Instituto de Investigaciones Históricas de la Facultad de Humani dades y Ciencias, Montevideo. — 102 — �— €01 — •ptst^ajj bj na opeiipa on ajqíSai opBjsaj oj ap npiaipB v\ uoa 'oapiAaiuoj^ 'uo^íp^j pj ap jpxau'a^) o.ttqaxy pp [euiSuo ja' ajqos Bpi^ajj -oa (6161 'oapiAajuoj^ '951-^51 "dd '(J 'joa 'ÍPttStufj jap jPfuatxQ patjqtufajj pj ap piuo/sif] pj ap otpttfsa jp ut/uas pjptf sojuauinoop ap uptooajo^ o ont$pxjstuttupy jPxauaQ oitqoxy jap ) ciso3 JOd opeaqqnd O| ap upiwaA ¿un sa connquasiiB.il anb ajJBd vrj ' (9) Bjsa b BpB^ajj ns b X oapiAajuoj^ ap oujaiqoS? ¡a JBuaduiasap Buajaqaij^ jauy UBnf ap Buosjad bj ua oziq sjaiuiq anb ojuaiiu -Bjquiou jb íXajjj^. jb ot¡3 pip a¡ anb uppB^sajuoa b¡ b X sjaiuyi pSjniDOJd anb BinBjacud bj b íBjjiAa^ ap B^unf bj jod opBuapjo oj unSas 'oujaiqo^ ap B^unf Bun asBiiuoj as anb X Xajjj^ JB opuBín jap asaysndap as opB^pijos BiqBq oapiAajuoj^ ap opjxqB^ ja anb ap uojBjnojp anb sauoisjaA sbj b ajaijaj a -sajiy souang b sopp -iinaj uojanj 'ojBipauíux ap 'anb so^aijd uoa aqaauaXo^) jaipBijq jap oqijjB ja íBjapBpni^ bj ua upisyjd ns b X sajyy souang b bjisia ns ap o^anj 'Xbu3ssb ap sanbjBui 'saauBjj opBuoisiuioa jap BpBSajj bj íjj^ opuBUjaj ap Bjní bj asB^ja^sod as anb BjBd sjaiuiq XajjiA jap uapjo bj ísaiiy souang ap pBpnp bj b ouBapiAa^uoui opB^ndip un ap oiAua ja íuoqjog ap BuinbBof b^ojjb^ JisBJg J^p b^ub^uj bj jod Bpipadxa jBjnajia BuiBjaojd bj ppouoa as anb apsap soppnpojd soqaaq soj UBjaranua aq *oapiAajuoj^ ap Bjunf bj ap uppBuuo^ bj b jBSnj uojaip anb sosaans soj UB^Bjaj as anb ja ua oqjasg (g •BApnjosaj a^JBd bj ap a^uBwod -un SBín oj sajuB piqyjDsuBj^ as anb bj ap B^unf bj ap B^ay (y :uos soj ja ajuasajd ja bjsb^j "sauíj sojjo b SBpBUijsap sauoiDBjapxsuoD b o^uní uaaajBdB B^unf bj ap prniaij bj ajqos soj -uauín^jB soj anb ua 'sojjo 'BjjB^uauíBpunj b ajuauíBAisnjaxa soun^ -jb sopi^yjip uos anb X 'uajqnasap soj sauoiDBSpsaAui sbj un^as 'op -uaiDajDB ba BpuBuodun a ojauínu oXna sojxaj soqanuí ua uaaajBdB anb uapjo ojupsip ap sojuaujnSjB uoa Bjunf bj ap uppBiujo^ bj osinb as uppBjBjsui ns ap ajuBjsui oujsiuj ja apsaQ vxníií vi aa Noi^V^iaixsnf vi (9) '([ ap Euiajs^s onSijuB^B 'opBjqunusoaB Bq O| *ajds ouiod A 'EsojsnS Anuí 'oqaip Bq as unSas 'Bjajauíos as 'b'aoj^ Bjap jbiS n'JidB^ ^a BJjuoa BjoqB ap saiuB SBqaaq 'o'juoj^ ap gjuasaidaj sb^b B-isn( jaaBq A jBqanasa japodnsap sosnqB A BiouajoiA ju 'soqdaxisa uis Bjainb jBjidB^ bj b oujsiuj ojuaui -oui ja ua anb A]) :sojjbsba sajai^ ouiod ajjiAjas opoj jodA opoj ua ua A ?uazuBDjB SBZJanj sbiu apuop Bjq ajjapuapp d^ op"ujaj n'p j's p ouBjaqo oujijiSaj nsB Bpuaipaqo BpiAap bj ua ojBuAawiy^ jap auBd Bjsa jBAjasuoa (^ sauvjn4o4 s'uotsotuuoo jvjtaa) ap ja b 'ojio jas ounSjB oaijoiu jod ajajdjajuí iu Bpuaijua as ou uo'iujaiap 3,'sajd bj ap ojaíqo ja anbA 'uauan joq b op^jsa ja ua uajsisqns sbsoj sbj uijajuí 'jBjtdE^ Bjap p'pyjojnB bjjo j#d uaiqo 'sjaiui^ oeijue u"q AawiA i' -oiiix^ ja jod anbiunuiOD sajas ajuauíBjaajip anb 'sauapjo ^p ojauaS Fj'bsajBnb BjJBjjnsuoa b sopB^ijqo UBpanb saiuasajd uos 8*b 8*jbiijiui sap^) soj sopoj an^ :opjanaB ajsa ua opBj -bjj (rq)(['' "])as aj-uwBjnaijjBd sajBnb sojap 'sajuainStsuoa o^uiipaaojd A uoiDDaja nsB sBAijsjaj sauoiaBjaAijap sbjjo Bjainbsajsnb ouioa 'uauod -moa bj b sonpiAipuj ap 6u ja ojubj jBoijipora o JBijduiB 'jiSajJoa B-d BpBj -jnaBj Bpuaijua as 'ajSBJjuoa jbj3 ns A 'ojqan^ jap b-jsui 'odj jap saqaajjsa Bjua SBpBuioj IB-piAojd SBjsa jas b ajuBipaui an^) ([¡opBJiío^ uinbBof U*Q �ciudad el 20 de setiembre; a la conmoción popular a que dio lugar la remoción de Elío; a la exigencia de que el Gobernador resistiese la orden de Liniers y se convocase a Cabildo abierto el que se rea lizó el día 21; a la creación de una Junta de Gobierno; a la reso lución de la Junta de enviar a José Guerra como diputado ante la Junta de Sevilla, vista la decisión de las autoridades radicadas en Buenos Aires de suprimir la Junta establecida en Montevideo; al arribo el 2 de octubre de un diputado con pliegos del Virrey y de la Audiencia, intimando nuevamente la disolución de la Junta; a la llegada, el 23 del mismo mes, del corsario Belén, con el fin de conducir preso al gobernador Elío y los miembros del Cabildo, el que se hizo a la vela poco después sin haber podido cumplir su objeto. Noticia sobre el arribo del oficial de patricios Rocha con duciendo pliegos de la Audiencia y acerca de la agitación del Pueblo ante los rumores de que la finalidad de su misión era el disolver la Junta; detalla, de manera pormenorizada, la forma en que este emisario fue recibido en Montevideo. Concluye manifestando que el vecindario montevideano ha procedido movido por un senti miento de lealtad hacia su Soberano y se ha manejado con cautela; que es necesario que las ciudades del Río de la Plata den aviso de su lealtad a las autoridades españolas de la Península y que a este efecto se despachó un bergantín desde Montevideo, el cual pretendieron detener las autoridades de Buenos Aires, a cuyo fin decidieron bloquear el puerto de Montevideo. (7) C)Dictamen del asesor de gobierno, José Eugenio de Elias, en el que evacúa la consulta del Gobernador de Montevideo sobre si debía obedecer la Real Provisión que ordenaba la disolución de la Junta gubernativa de Montevideo. El Asesor manifiesta su opi nión de que la Real Provisión debe cumplirse siempre que no peligre la salud del Pueblo; cita la ley 36, L9, 29, T9 15 de las mu nicipales, por la que se establece se deje obrar a los Virreyes y Presidentes libremente, aun excediéndose y transgrediendo los orde namientos, siempre que la resolución tomada no provoque "movi miento o inquietud en la tierra" y que se de aviso a las autorida des sobre el particular para que se mande remediar como convenga. Siendo el caso de Montevideo y teniendo en cuenta la excitación que existe en el Pueblo y la decisión de sostener la Junta por todos los medios, de los que puede, con fundamento, temerse un movi miento, el Asesor entiende que aquélla no debe disolverse y que su constitución debe ser tolerada, cuando menos, por la Real Au diencia, hasta que el Rey Fernando VII o la Junta Suprema de la Nación resuelvan al respecto definitivamente. Recomienda mode ración. (8) D)Proclama anónima, en respuesta a un artículo aparecido (7)Véase, Apéndice, documento n? 4, pp. 144 y ss. (8)Véase, Apéndice, documento n^ 6, p. 154 y ss., procede del expediente 1944, antes citado, de la Real Audiencia de Buenos Aires. — 104 — �— 01 '¿061 3P ^jqin^pyp 'oapiAajnoj^ 'i tu 'j oue 'pvpis^a/itufj 7 ap vawpfSfH p/^t/ta}} va (PtfpjSotq ns pjp4 sa¡únc}y) oüpjjatsp^) za-tfd janupyj aso[ ¿osoop ]¡j 'oagAaáy VJDHVQ laiNVd 3P o'peuioj '99^ -d '8 ^a ojuaujiuop 'aitpuaify 'ase^a. 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(11) G) Escrito de Mateo Magariños y Ballinas en defensa de los sucesos que tuvieron lugar en Montevideo cuando se rechazó la destitución de Elío de su cargo de Gobernador y se resistió su reem plazo por Juan Ángel Michelena. Se expone la doctrina que justi fica el proceder de la ciudad de Montevideo y las arbitrariedades legales cometidas al deponer al gobernador Elío; se señala que Elío y el Cabildo de Montevideo acusaron de infidente al virrey Liniers ante las autoridades competentes y demandaron su remoción y éstas, sin emplazar y juzgar al Gobernador determinaron relevarlo, nom brando, el acusado, al capitán de navio Juan Ángel Michelena para desempeñar el gobierno de Montevideo; se destaca que no era equi tativo se castigase sólo a algunos de los culpados por firmar y acu sar de sospechosa la persona del Virrey, haciéndose notar los peli gros que arrancaban de tal procedimiento, y que, asimismo, era indispensable, dadas las circunstancias, juzgar a Liniers. Hace men ción de las causas que dieron origen a las sospechas; sostiene que el Gobernador de Montevideo tiene en su poder los documentos que probaban la deslealtad de Liniers para con el Soberano espa ñol. Destaca que en Montevideo se vio con sentimiento que se des pidiese al enviado de Portugal, mariscal de campo Joaquín Curado; alude a la misión del brigadier del ejército español, Manuel de Goyeneche, a la forma en que fue recibido por las autoridades montevideanas y a su reacción ante los ultrajes de que fue objeto. Señala que el enviado de Portugal no intentó perturbar el sosiego de los Pueblos sino sólo indagar los sentimientos de éstos. Se refiere a los sucesos desarrollados en Montevideo el 20 y 21 de setiembre; se extiende en reflexiones sobre ellos y aduce los fundamentos jurídicos que justifican la Junta creada. Al desarrollar su argumentación ex presa que el primero de los derechos del hombre es su conservación; subraya que el pacto social es la fuente originaria del poder real, derivándose, por tanto, su poder del derecho natural; establece los casos en que el hombre, a pesar de haber abdicado del derecho de su propia defensa, puede ocurrir a las armas sin mandato superior para concluir sosteniendo la tesis, a fin de defender la actitud asumi da por el Pueblo de Montevideo, que un Pueblo está legítimamente autorizado por derecho a oponerse a todo lo que sea contrario a su voluntad y a remover a las autoridades cuando no puede fijar por otra vía su seguridad, ni atender a su conservación; expone la jurisprudencia admitida que otorga licitud a la determinación del Pueblo de Montevideo en el conflicto de competencia entre la auto ridad del Virrey y del Gobernador de Montevideo; destaca la acti vidad y celo del gobernador Elío y concluye manifestando que los (11) Véase, Apéndice, documento nv 9, p. 167. La versión de este documento la difundió mi profesor de Historia Nacional y Americana, el doctor Felipe Ferreiro, en los cursos de preparatorios para Derecho. La tomamos de sus apuntes de clase. — 106 — �— ¿oí — "IJ'óI 'TV onang '0P6I 'oupnuy 'VNIXN3OHV Hd dVdílDOS a (808 J) oaptaatuoy\¡ ap Pfuñf 7 ap rsuafaQ 'sajv^uautniOQ spuasa^^ 'O11HW "f O3XVW 3P op^nioj *-ss A 891 'dd '01 6O ojuainnaop 'aaipua^fy 'ase^a (31) qq soiJBjBpuBui sns jod opBuopuBqB anb 'opiAaj^B aÍBn^uaj janbB Bq^qanasa anb ojqand jg^ :o<upx2pq dp Ptxo^stfj bj ua osaxd -xa ^wj\[ upzBj Ü03 *0I8T B ubijbzüB3jb SBiauBuosaj sns X souij -bSbj^ Bijpadaj 'o^anj 'anb sojuauín^jB uojbdoaui as jjyy "SBsaj^ -ut sauoxsBAOi sb¡ a^üBjnp '908! ü3 '^^uoraajqos ooa o^dij^uod yap upisBao ua Bjsandxa BuiJ^aop bj o^Bipainuí ajuapaaa^uB oujod oauap uppBAjasuoD Bidojd bj b oqaaiap ja X jBjndod pBjunjoA vj '(¿91 '^ (90tpu94v PP 6 óu o^uaranaop 'saqo SBDn^ *-ss X 9^ *dd 'aotpud^y jap ¿ óu ojuauínaop 'oapiAa^uoj^ ua BppajBdB buiiu -9UB BtuBjaoj^) BjuBjaqos bj ja ua otud^ioxt^x 'Xaj ja jb^jbj jb 'anb ap a^uB^jnsaj oqaajap ja 'ojja BjBd 'ajsisB aj anb jod B^unf bj jbuijoj ajainb ojqan^ ja anb 'jpap ajBA 'JBjndod pBjunjoA bj (p •(sjaiupi ap uppiBJ^ bj asjBqojd ap bjbj^ anb ua so^uatu -naop sojjanbB sojx>j ajuauíBjpijdun a *ss X 89J #dd (dotpud4y jap oí óu o^uauínoop 'souijbSbj\[ oa^B^\[ íajqmapas ap j jap B^ay) •ouBjaqo jap Bjunsajd pB^unjoA bj :ajuBpjoauoD ojuauíBpunj oj^o 'ojja jod 'Bjua^ 'sajBUJ sosa jBjiAa BqBjnaojd anb 'Bjunf bj ap uopBiujoj b^j -sanbB^B sns Ji^iJip UBjjpod sasanSnjjod soj sauainb bjjuod X BDiupajodBu bjubji^ bj b sopB^ajjua jas UBip -od anb soj 'sajuBjiqBq soj ap pBpp^ajuí a pBpijn^as bj oj^ijad u^ Bjuod 'bjbj^ bj ap oi^j jap ajuajj jb 'uppiBJj ap osoqaadsos 'sa XajjjA un ap BpuauBuuad bj anb ap BiDUBjsunajp bj ap q -aj anb uppBAjasuoa Bidojd ns b ajquioq jap oqaajap ja (a '(¿91 "^ (9oipuf4y pp 6 óu ojuauma -op 'saqo SB^nl -991 '<J (99tpua4y jap 8 óu ojuauínaop 'ouBjjajsBO zaja^ í*ss X 9^j 'dd (aotpud4y jap ¿ óu ojuaumaop 'oapiAajuoj^ ua BppajBdB BuiíupuB BujBjaojd í'ss X fc,\ #dd fdotpua4y jap 9 óu ojuaranaop 'sbij^ ap #g[ asof jojaop íajquiapas ap \i jap Bjay) 'bdij -auiy ua UBja oj uaiquiBj 'sBUJijj^aj ijjb UBja SBjunf sbj ts 'ajuain^ -isuod jo^ •(iun/i4^udX9 pp) BUBds^ ap ojdraaía ja opuain^is oqaaq BjqBq as oapiAajuoj^ ap Bjunf bj anb 'sa ojsa 'BjouBdsa BinbjBU -o^^ bj ap sajUBj^ajuí sajJBd sajuajajip sbj ap pBpjBnSí bj (q •(*ss X ^fi #dd dotpud4y jap f óu ojuam -naop ''Dja • • *sosaans soj UBjBjaj as anb ja ua ojuasa íoipmsa ajsa ap ^OI" ^01 '^^ ^junf bj ap upiaBaja bj ap Bjay) souiaaA sbui X jira sop ap sauopBjqod sbj ua SBUjajjBqns SBjunf uBjai^jja as ojsandsip BjqBq 8081 ^P ojso^b ap ja BpBjBp Burejaojd Bun ua anb bjjia3 ap Bjunf bj jod JBaja uojBpuBm as anb sbj ap ojduiaía ja (b :ua a^uauíBijBuij^aop X jB^aj BSBq as oapiAa^uoj\[ ap Bjunf bj ap upiaBuuoj bj 'uaransaj ua 'anb Bjjnsaj sojjjasa sojsa sopoj aQ (31) *oapiAajuo^\[ b Buaj -aqaij^ ap BpB^ajj bj ap sajuB UBjuaj anb opBjsa jb sBsoa sbj UBjp -uodaj X sBÍanb sbj ubjio sajiy souang ap sajBiajBdrai �reconquistado a sí mismo, dando y quitando el poder supremo, en uso de su soberanía natural; que había adquirido el derecho de llevar las armas y el estandarte de la nación, levantando fuerzas superiores a todas cuantas podían hacerle frente; ese pueblo que acababa de coronarse de gloria, y que veía rendida a sus plantas a la soberbia Albión, no comprendía aún el alcance de lo que había hecho, no sabía que era arbitro de sus destinos, que tenía los me dios para ser independiente y que sólo le faltaba la voluntad de cidida de serlo. El día que unos cuantos hombres comprendieron esto, estalló la revolución". (13) El escrito de Magariños defendiendo la Junta de Montevideo sigue en muchos pasajes, a la letra, los anónimos bonaerenses de 1806 como se demuestra seguidamente. (14) Defensa de la Junta de Montevideo por Mateo Magariños. Anónimos bonaerenses agosto y setiembre de 1806 Se save que los oficios no se han creado en España para acomodar las personas, sino para que las personas sirvan y desempeñen los oficios (1). No es de presumir que el Rey haya nom brado á Sobremonte para unos cargos tan graves, y delicados, como los de Virrey, Governador, y Capitán General, solo por honrar su persona, ó por fa cilitarle volsillo para el acomodamiento de su familia. Quando el mérito y ser vicios del Marques fueran distintos del que ha labrado con la entrega de Bue nos Ayres, no le faltaba modo al So berano de corresponderle y premiarle sin desengastar de su Rl. Diadema una de las mas preciosas joyas que la re comiendan, y hacen brillar, ni exponer á sus Vasallos á los insultos, tropelías, y extorsiones de una Nación según se acava de descrivir, como la Inglesa. 1808 Se save por la Ley Rl. de Castilla, que los oficios no los dá el Rey para acomodar las personas, sino para que estas lo sirban y desempeñen con con cepto a los cargos que ellos tienen; y el inhavil que no posé las cualidades, o constitutivo esenciales, debe perderlo por el mismo echo, y quando la inha vil idad consta de notoriedad, no se debe esperar a sentencia, máxime en casos urgentes y de difícil haver riesgo enla tardansa, pr. qe. el orden de áTO. es no observarlo quebrantando con no toriedad sus fueros y preceptos. (1) Ii. 2. tit. 5. Ub. 3. R. C. Los Dro. que han conocido los enga ños que suelen padecer los constitu yentes en nombrarlos, y lo expuesto y peligroso que és á los subditos to lerarlos, han acordado savia, y pru dentemente, que si alguno se sintiese gravemente molestado y oprimido de su superior, en partes, y lugares muy remotos, como acá en Indias, y otros parages, adonde por la larga distancia, y dificultad de recurrir alRey, no se puede esperar oportuno remedio, puede licitamente recurrir á otro Juez, que no sea suyo, aunque sea absolutamente incompetente. Porque dicen los que lo Los dr<* qe. han conocido los engaños, y lo expuesto q.e es alos subdictos to lerarlos han acordado saviamte. qe. sf alguno se sintiese ([agraviado]) opri mido de su supor. en partes y lugares muy remotos como aqui en Indias, y qe. pr. la larga distancia y dificultad de recurrir al Rey no puede esperar pron to y oportuno remedio deve licitamte^ recurrir a otro Juez, aunqe. sea absolutamte. incompetente, y, ([(pr. qe. pr. el peligro qe. hay en la tardanza é impo sibilidad de ocurrir al legitimo supr^ puede) aun la Ciudad haver ligas y confederaciones, levantar gente de (13)Bartolomé Mitre, Historia de Belgrano y de la independencia argentina, en. Obras completas de Bartolomé Mitre, vol. VI, p. 200, Buenos Aires, 1940. (14)Véase, Apéndice, documentos nos. 1, 2, 3 y 10, pp. 131 a 143 y 168 y ss. •— 108 — �— 601 — japuajap BJBd 'Bjisaaau as sbui Bip ja ua anb oj sa anb 'pjjsotu anb BiDuaStjaiui a ojaa 'ozjanjsa jap opBuuojuí asaiAnj -sa is 'ojjo jBiquia asaipnd ou 'souaui oj b 'SBjjuaiuj asBjquiou aj A^^ ja anb 'ÍZ 'K 8S d^siQ 6j omox *dB^ ^n -j oj^Aqiu^ mtja^ 'si^a TI N '6H "íboD 61 -díoí -HaiBuai^ () -BjnjBu bj ap biuiiiSubsuod jod auaij as anbjod 'jbjiijeu uozbj uod BjnDaxa oj Bjja uod aAnSJB anb ja anb 'pBpiui -jojuod jBjua tjiaiisojaA sbui sa anb oj jBpjBtiS BpuBta B^sa anbjod 'Aaq bj ap ojxaj jap Bsn anb 'aDip as pnjijiunsoj -3A BSajB anb ja 'anb ajjansaQ -osajdxa jod auaij as 'jiunsojaA sbui sa anb oj A 'pBjunjOA ns b sbui BDjaDB as anb bj bui -jijuod A BAamdB ouBjaqog ja BjjnsuoD bj ipijfip sa anbua BijajEui Bpoj utj jiuiisojaA sa anbjod 'Bjjan^ b^ A 'jopBUjaAO^) ns jod 'sjaiui^ oSbij -ub *a ^ JBuiBjaojd b 'adpuij^ jap pBjunjOA uis oipaaoíd ou oaijqn^ ja anb 'ajuauíjBnS; sa oj 'ojopuais A í-ojp ja ua osajdxa sa ojsq •() BzajBjnjBu bj ap BjuaijBd jod auaij as pnjijiuiisoj -3A bj anbjod 'jBjnjBU uozbj uod aAn^ -jb 'jiujisojaA oj uod aAnSjB anb ja anb pBpiuiJojuoD jbj u^ *jiuiisoj3a sa anb oj JBAjasqo BpuBui Aaq bj anbjod ^Á^'j ap ojxaj, BSajB anb aaip as 'pnjijiui -ISOJ3A bj bS^jb anb ja anb ajjans 3Q 'Bsajdxa A ajuapiqa pBjunjOA jod auaij as 'jiuiisojaA aDBq as anb o 'sBJiuaS -uod jod aDnpap as anb ajuaui A 'pBJunj •oa bj 'asBja Bjsa ap SBuajBui sbj uq •j^OI P 'bs^ '001 #™ •pnjJd 61 -<lB3 -bj jjBd '33JOJJ ap -S A 601 801 M AI *^B3 -q^ ÜPBqog ? 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Y siendo esto expreso en el Dro. lo es igualmente, que el Pueblo proce dió conforme con la presunta voluntad de S. M. mirando por su seguridad conserbación, quietud y tranquilidad. El que formó las Siete partidas era todo un Sabio; y como que posehia co nocimientos, y le asistía autoridad, de lineó las de Capitán General, ó de Caudillo, que es el titulo con que lo distingue, en estos tres precisos térmi nos: esfuerzos, maestría, y seso(4). Estas qüalidades de tal manera son esenciales á todo Caudillo, que el mismo Legis lador advierte, que si el Emperador, ó Rey, sale á la guerra, y no las posé, deve nombrar al que las tenga, para que Caudille diestramente á la gente. La obligación en el Principe de buscar Caudillo á proposito, arguye la necesi dad de este en serlo, qual combiene. En especial emanando, como se explica el Texto, la obligación del Principe de la calidad de los echos de la guerra. Pues dicen, que todos ellos están llenos de peligros, é de aventuras: é demás el yerro que ay aviniere, non se puede después vien emendar. E por ende non se debe traer (la guerra) si non por seso, ó por grande acabdellamiento. De modo, que si por esta razón no puede el Soberano usar en esta materia de su plena potestad, y libre alvedrio menos podra el subdito dejarse llevar de él para aceptar el cargo, y exercerlo. El qe. formo las 7 partidas era todo un savio, y como qe. poseia conoci mientos nada vulgares, y le asistía po der y autoridad delineo estos tres atri butos asaver esfuerzo, maestría y sesso; qüalidades... / en tal manera esenciales a todo Xefe o Caudillo, qe. el mismo Supremo Legislador advierte, qe. si el Emperador, o Rey sale ala guerra, yno las posee deve subrogar otro en su lugar qelas tenga pa. qe. acaudille y dirixa diestramte. ala gente; De modo qesi pr. esta razón no puede un Sobe rano usar en tales casos de su plena potestad, y libre arbitrio, menos debe el subdito dexarse llevar de su orgullo pa. aceptarlo, y exercerlo, y y si lo executa, no se quexe de qe. un Pueblo amante de su sosiego e instruido délas máximas de su constitución repulse (á el qe. quebrantándolas altera) con ener gía a el perturbador qe. selo perturbaba (4) L. 5. tit. 23. Part. 2a. Tenga entendidos los zoylos, que la Representación y Autoridad de un Pue blo caveza de un Reyno, no es tan pe dánea, como á ellos se les ha figurado. Sin embargo en prohivir la Ley, que el qe. fue un año Alcalde, lo buelva á ser, hasta no pasados dos, el dro., y la practica dispensan si fuese aclamado por unánime votación (6) No obstante tam bién, de qe. en España muerto el Co rregidor (lo mismo deve decirse del La representación de / un Pueblo no es tan despreciable como algunos se han figurado, pues apesar de prohibir la L. qe. el qe. fue un año Al*, no lo vuelba á ser hasta pasados dos, el dro. y la practica lo dispensan si fuese acla mado pr. unánime votac. No obstante qe. en... España muerto el Corregidor o Govr. espira la jurisdicción de los coadjutores de este y no deven exercer mas autoridad, ni entrar en lugar del (6) Lib. 9. tit. 3. Lib 5. R. I. Bobad. lib. 3. Cap. 8. N 60 y 61 Evia. Part. 1 S. 2. N 36. — 110 — �— III E¿ d -Z\ X "€ "I #ouBp jaDBq Bija na OBpand on anb Ejaa -Bin ap soSiuiaua so¡ ap jBpjBnS uaAap v\ is ojjo ' ' ' ' 6 -<IE3 '^a^ I tnnjonp sijij nuEiu ap uinara uin|ndo, uaonQ orna saSu^ (^) •,q; -L i sajonas -jd samoq soj nasemoj so] a saXo^j nasanj -ab ouiqujoa uozbj Ejsa jod 3 (^) <E^ EI 61 "X 'i 1 'sopa ap BzaqB^ asanj anb onn asaiqo anb szjanj Bqaa^ap Jod Jajsauaui anj apua jod 3 'sojjo so] anb jojea seui uajainb sonn soj 'd ap nos samoq so¡ ap sapEjun¡OA sbj Eu anbjoj 11 'ds^ 'Aaqoj^ snindo^ janjjo^ jndE^ isa non iqfl (^) "I #S Z dED 61 "l -spBd'ja ipq 3jní ap snijojf) 'anoijEJídsnoa aa 'ado innmmoa ns mtiAjES uins jn 'jipuaj oa ssjaiaos (I) -ojd as SBpuBjsunajp S9JBJ ua anbjod 'jBjndo^ uoioouia aumsajd as o íbijjb^ BJ B UOptEJJ 3UJ9J 9 ÍUOOBAjaSUOD nS oSsau 9JJOD opu^n^) :uos ouiod íjoij OJEpUBUI JEJ9CÍS9 UIS SBUJJE S6J B Aap A 9p^nd anb U9 sosbd ABq 'jbjiijbu 'joua^ A ^a-jj ns b ojopuap -IUI9J 'Bsuapp Bidojd ns ap *ojq janbB ajquioq ja is ap oaipqa sbuiixbui SBjsa jod anbunB A 'sojqan^ soj ap Bsuajap bj souBj9qo soj ap uopB^ijqo Bqaajj -sa sa ouisiui oj jod A íjBjnjEu -ojq jap SBsnED SBjsa jod japod ns opoj asop -UBqjjap 'sopBjuajo^ A saAa^ sojap uaS •uo ja apaaojd apuop ap 'uasBujaAO> soj anb 'sojjipnBD uij jb opuaiSpipA 'sapapni^) A sopijJEd opuBuuoj 'pspap -o ua asjiun uojaiuiquioa 'auanj sbui jap A^i bj A 'ojsa jejia9 BJEd A íjos -9j3b jb jejeui Bsuajap Eidojd ua oji^ij sa ojja jod A upp^qjasuoa ns ua 'ajq -tuoq jap soqaajap soj ap oaatuud j^ pjPP pBJunjoA bj uod 9JU9UJ9UIJOJUOD apaaojd as sosb^ ua anb ap sEuiapE anbjod ^Ej ns ap osjnoaj jb Bjadsa u^p ou anb A 'UOJ9BAJ9SUOD ns ajuaululuí o3s9ij un 9jjod anb ua sojj^nbB uos sojs^ 'Aa-^ jap ojEpuEui ja jEJ9ds9 uis SBUijy sej b jijjn^o 9A9p A ^apand anb ua sosbd ÁBq ojxij uoa (^) Bjjan) bj ap *ojp ja apuodsajjoa 9ju9uiEAijEAijd u^inbB A^^j jb aquinaui a 'Bsu^pp Eidojd ns ap *Ojp janbB is ap 991 pqE sap^p^i^os ua ajq -inoq ja soidpuijd sojsa jod anbuny •(f) sojq^n^ soj ap Bsuapp bj sa saA^^j soj ap uoidbS •IjqO EIJ99JJS9 SEUI BJ I SE A ÍJEjnjEU -OJp jap BsnBD bj ap BAijap as A '3dbu japod oAna () souBjaqo A sadiaujj^ soj ap uaSiJO ja 9JS9 opu9i *(^) ouj9iao^ ns BJBd EZ9AB^ Jod so]j9 ap oun ji^^ja ap OpiJJBd ja UOJEUIOJ 'UIJ 9JS9 JBIjnSUOD JOÍ9UI BJBd anb osad jb (j) ísauopBjq -o^ A 'sapBpni^ opuBuuoj pBp^iDo^ ua asjiun ua uojaiuiquioa 'aw^nj sbui jap sojjnsui soj ap BjJEjnS^sB bjbj *^piA bj ap uoi^BAjasuoa A Bsuapp bj 'ajquioq jap soqaajap soj ap ojauíud ja s^ D / Bjap bijojS? • • • A jap OI9IAJ9S JOÍ9UI JB -3b ESO9 BJJO B ojiui ou io"ao) ns ap *uaoAjasuoa bj ua O9piA9juojv ap ojqan^ jg[ 'aaajBd ajab ja an3ija ojqanj ja sand Braiji^aj uois -aans opuaiuaj ou /Cajf j9 oj^mu #oPb apaans ouisioi oj \ "a^ij^ oj ojqand ja is uoiaaipsjjní Buajd uoa uaimijsuo^ as A 'uoiDiqiqojd bj Bsaa oíSija soj -ab d ni -jjbao3 (8) S qíl • J" ^1 C qn ^33V (L) bj ap bijojS bj b A 'Aa'^ jap opiAjas joíaui jb oui •oa ajuauíjBdpuijd bsod bjjo b pjiui ou 'on^ijuB jap JIA1^ auantu jod Jop^ujaA -o) OAanu jap uopaaja bj ua ojusnb 'pBpni^ ns ap Bjsinbuoaa^ bj ua ojubj 'S9jAy souang *(g) aaaj^d aj jofaui anb jb aSija ojqanj ja 'buojo^ bj aaauajjad •oap ap uamb b 'bjsb^) ns ap soj ap ou -nSuiu opuapanb ou anb 'Aa^ jap Bjaj •uajBd bj eaeob 9s opuBnb 'Essd ouisiui 1 '(¿) ^^ija oj ojqanj ja is 'uopiAiq -ojd bj ES99 'pjquiou aj anb jap je3uj ua JBJjua 3A9p ou aisa A 'ajuaiuaj ns ap uopaipspní bj BJídsa �en sus Leyes (6) el Pueblo reasume su natural dro. de defenderse, y sin ofensa de su suprema Regalía obra en favor de su causa propia, y de la del Rey, que es una misma; pues que el vien é la Requeza de sus Vasallos es como suya (7) y el Rey es el Alma, y la Caveza, y ellos los miembros (8). Esta facultad, y poderío del Pueblo autorizado por el dro. natural, y las Leyes indicadas, se extiende por nece saria Consecuencia para tomar todas las Providencias conducentes á su defensa removiendo los obstáculos, que impe dirla, o comprometerla, puedan, por que se compondría mal, que el fin le fuese permitido, y prohivido los me dios. I é aqui como llegamos insensi blemente al caso en que se halla nr*. Ciudad, ó Pueblo de Buenos Aires. cede conforme a la voluntad del Mo narca, deslindada en sus Leyes, resu miendo el Pueblo su natural defensa, sin agravio de la Suprema regalía, por obrar en favor de su causa, propia re moviendo los obstáculos que puedan comprometer su soberanía; y por cuyos motivos aprovó S. M. a la Capital de Buenos Ayres la deposición del Exmo. Marques de Sobremonte, Virrey en pro piedad de esta Provincia. (6)....Por todas estas razones deven todos venir á tal hueste, non atendiendo mandado del Rey. L. 3. T. 19 pda. 2; Ley 4a. ibidem; y el Sr. Gregorio López glosa 8 y glosa 4 es la 4a. (7)Ley 9. Tit. 19 Pda. 2a. (8)Ley 5a. Tit. 1? Pda. 2a. La Ley Municipal de Indias, que obliga á respetar la alta autoridad de los Virreyes, hasta el extremo de obe decerles, y cumplir sus mandatos, aun que sean excesivos y contra dro.; ex cluye sin embargo el caso de que la materia sea de calidad, que pueda su gerirle mobimiento, ó inquietud de la Tierra. Remover ad. livitum una clase de empleo jurisdicional como este, o si pr. las excepciones de la misma Ley muni cipal de Indias qe. prescribe los limites de su poder esta exceptuado, pues assi se deduce de las terminantes espreciones de ella misma en quanto orde nando qe. estábamos obligados a obe decer y cumplir sus mandatos aunq.e sea excesivos y contra dro. después délas protestas ordinarias / excluye el caso de que la materia sea de tal calidad, que pueda seguirse movimiento o in quietud a la Tierra.- Es, ciertamente, una ironía que Magariños en su alegato en favor del enjuiciamiento y separación del virrey Liniers se valiese de los mismos razonamientos que, poco antes, habían servido para quebrar la autoridad del virrey Sobremonte y poner en su lugar, precisamente, a Liniers. LA SOBERANÍA POPULAR El principio de la voluntad popular, como con cierta timidez se le nombra en algunos documentos, o más abiertamente la sobe ranía popular, empieza a manifestarse con expresiones como: "Por ser este el voto del Pueblo" que sienta el acta de erección de la Junta del 21 de setiembre; "La< representación de un Pueblo no es tan despreciable como algunos se han figurado" en que Magariños repite casi las mismas palabras que su predecesor de 1806," Un pueblo tumultuado es semejante al rayo" que dice el Cabildo de — 112 — �— €11 — -uajopuj 9 'pcpisBcjBDui ns ap Bsn^a jod 'ojos ajqiuoq nn ap p opeiinb ^ op^qaasap j^s Bjpod uozbj s'buj uoa ' 'sazanf sns ap pBpjjEuaA X 'oiaejjxd p jod 'opEqaa'sap anj sojq ap ouj'ajAoS p js añb 003 •sanopB^^; scuiap sbj ua BqEjqtunjsoaB as oiuoa 'sajqraoq soj' uauXaj anb ¡a (jjdopB as' X 'soja eqÉuAaj sapnb soj ap oipaui jod 'sazanf soj ap oujajAoS ja 9qaasap as opotn ajsa aa 'sojja ajqos auXaj ou anb Ejsd 'jui b ouis 'jj b op^qaasap Bq aj ou anbjod 'uaajp anb oj opoj na 'ojqan^ jap zoa ej aXo :oxjp aj soi¿ oiad 'uojajjad ej jeih b Xnm pAajj 'jamnBg Bjajoj^ ¡3 -ocjaiAoS ojjo 9jpjd aj aisa opuBnb 'ojqanj ns "ap pBjnnjOA bj jijsjsoj osiñb on soja orasjtu J3 -ojnnd ajsa 'u'a b3jba anb bsod tu 'uojsaaans ap oqaaaap XBq'o'u ¡Bjajnb on Bisa apuop X 'sojajnfjad sns Bjuajs apnop 'ajaaaz' Ejsa apuop anbjod 'pBpajaos bj ap pÉjunjOA bj Ejjuoa jBuXaj'j'apnajajd 9 'JBÚXaj BjEd Bjajjsní ap ojmjj janaj uapand seuibI 'uojsaaans ap soj jod sajuajpuaasap sns 9 soqaajap sns jod saXa^j soj anb "'ajqBSauj sa sojdjaujjd sojsa aa •soja 3P ^T CI ? aiujojuoa 'jBjsa uajq ns b jjuaAuoa BaA unSas" 'ÉjjjiunsBaj 9 'ejjbui -jojaj 'EjjBjjnb apand 'Bp bj ouioa X isoqaniu 9 'onn b 'ojqanj ja BDjuninoa 9 Bp bj 'soja 3P auajA anb pEjsajod BumjSaj bj sand 'ojqanj ja aasq anb oj jaanq ou o jad 'jBjqBq Bjpod jBjna -jjjBd uq 'ojqan^ 9 jBjnajjjBd ap Bjouajajjp Xsq anbjod ÍJOíaui oj b ojJcajaaE Ejssq oujajAOQ ja jBuijopj 9 jBpnuí ua 'uajq ja opusjjasns X 'ou^p ja opuEjjoa 'BjjBasnq ou ua ajuautaABjS BiJBaad 'Bjsa opuEjjB^ 'jsisa uajq ns b 'BjauajuaAUoa ej anb oiaíqo ojjo 'sauojajsodsjp sns ua opjuaj EiqEq Eaunu anb 'Bjsa anb JOd ¡pBpajaos bj b eSu^auod sEjjuajuí oujs 'sajuajpuaasap sns 9 'ouBjaqos ojaaja ja ua jBjnp opnd ou Bjsa :uo;aBjjsjujuipB ns X 'uojaaaja bj ajanj as anb 'asBja X opom jap Bas oja^ 'sanojaBj^ sbj ua soujaiAo^ ap' XEq anb 'sopo'ui sosjaAjp soj ua asBjjsjujtupB bj anb EjBd 'ojjb oj ap auajA anb pEjsajod bj ojjuod aj pspaj^os bj anb 'Jjaap sa anb '.sojEpusui sns BajjaBJd ua opuajuo'd 'sojjesba ouiod Bjja^apaqo 'pBpaiaog bj ap ojsaj ja anb X 'Bjjajuoa aj as anb 'ouBjaqo^ ap pspjjojnB X ajquiou ja uoa 'opuEpuEtu X 'opuajuodsjp 'opuajSjj 'pBpjajjaj bj ap sojaíqo soj ajqos ajuauíBajjoaqj asEÍEqEjj X 'pcpijcjDadsa uoa 3sbjj3 -ja 'opBjapody 9 'Bjaujjuas ouioa anb 'oun uojajSjja :ajuaurBjaBxa SBjjBuadiuasap ajqjsod Bja ou 'ajqBjdBpB uapjo ja uoa sajjEd SEjdoJd sns ajjua sbjjjpjajp ujs sauojauajB sejubj anb X 'p^pjj -nSas X Bjauajsjsqns ns jsasnq e BpBSjjqo 'jejooi Euosjad bjos son opuajuodtuoa 'ajuaujjuo'3 un ap soj sopoj odJana ojos un ua asopuajA 'pBpajaos ap uoideuijoj bj ua ojoaap X 'uajq ojdOJd ns ap ja anb ojaíqo ojjo jauaj Bjpod ou 'soqaajap sopoj jod anb 'sand ajqujoq 13 •ajquioq ojjo b asajaapaqo uajnb BjjqBq ou ojjBjjuoa oj ap anbjod 'BiauajpaAO bj b sauozBjoa soj Bjjjjaop anb óujs 'ojqan^ jb 'ajuajojA soja 3n^ jyaap sa ou 'saXa^j sój UBuXaj soja Jod ;s \ -Bjnqaaq ns X 'ajjÉd Bun ojos Xa^; 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(16) Además de la doctrina las mismas leyes españolas reconocían que por encima del poder del príncipe se hallaba el de la comu nidad. Petit Muñoz que ha estudiado la cuestión las clasifica así: I9 Leyes que establecen que el origen de la monarquía está en el Pueblo. 29 Leyes que mantienen al rey limitado en el ejercicio de sus funciones: a)por las mismas leyes b)por la justicia c)por el derecho de los individuos d)por el derecho de la nación. 39 Leyes que erigen al pueblo en vigilante y sancionador de los excesos del rey; presuponiendo, con ello, tácitamente en la Na ción el derecho de hacer efectiva la responsabilidad del poder pú blico y deponer, en su caso, al monarca como última forma de sanción. 49 Leyes que una vez eliminado el rey hacían recaer en el Pueblo la plenitud de la soberanía, para que éste volviese a dis poner de ella, repitiendo el momento de la elección originaria. cía, ó la opreción y clamores del Pueblo; por causa de no dar oídos, sino solamente á adulado res; por causa de la prostitución, y despotismo de sus Juezes; por causa de que se olvidan, que el Pueblo es inmediatamente de Dios, y no del Rey; que el Pueblo hace á los Reyes, y no los Reyes al Pueblo; que los Reyes, deben ser considerados después de la Patria y no antes como lo hacen. Es decir, que en primer lugar se ha de amar á Dios; en segundo lugar á la Patria; y en tercer lugar al Rey; y no en tercer lugar a la Patria, como quieren los factores del delito de lesa Nación. Y ya que los Reyes son hechos por el Pueblo, y ellos no pueden hacer al Pueblo, mucho menos podrán convertirlo en su propia hacienda, ó bienes de Mayorasgo. España misma con la costumbre de jurar al Principe de Asturias, para subsesor á la corona, hace notar en esto, que ninguno deve ser jurado en ella Rey, sin que primero preceda la anuen^ia del Pueblo. Y como la anuencia se la dé jurándolo por Principe de Asturias, claro está que nadie puede ser legitimo Rey de las Españas, si primero no fuere Príncip^ de Astu rias legítimamente jurado. Con que también es claro que nadie ha sido Rey legítimo, sino por la anuencia y elección del Pueblo, vajo de cierto orden, que conforme este lo estableció podrá deshacerlo, justa y legitimamente conviniendo á su felicidad. Y como á la sasón no haya Principe de Asturias legitimamente jurado, ni es posible que lo haya mientras el Francés domine la España, como lo está dominando, tampoco puede haber pretendiente á la Corona, aun quando no existiera el Señor Don Fernando. (Anónimos del Interior del Perú. Papeles en tregados por Elio que se le deben devolver. Archivo General de Indias, Sevilla, Est. 122, c. 2, 1. 16, en Facultad de Filosofía y Letras. Sección de Historia. Documentos relativos a los antecedentes de la independencia de la República Argentina, pp. 462 - 64, Buenos Aires, 1912). Es interesante comprobar que el famoso diálogo de Monteagudo entre Atahualpa y Fer nando VII es, en parte, fuente de inspiración de otro Catecismo que publica también Donoso. (Véase, RICARDO DONOSO, El catecismo político cristiano, cit., pp. 78 y ss., y MARIANO DE Vedia Y Mitre, La vida de Monteagudo, t. III, pp. 233 y ss., Buenos Aires, 1950.) (16) Alegato de Quiroga en el primer juicio iniciado contra los proceres en febrero de 1809 en Memoria de la Academia Ecuatoriana correspondiente de la Real Española, Número extraordinario dedicado a la memoria del Gran Mariscal Antonio José de Sucre, con motivo del Centenario de la Batalla de Pichincha, pp. 62-100, Quito, 1922. — 114 — �f 3a¡ 3 7 F •0N0D3S 3 W O X >p uiviu e; p tium^no un si4 .l moi ^ uoi^npanuj.p u^j i 3io p np ssio^sap ^ía y ,3131305 p/ p suop iiovq u¿ ud4 uifi^j np ti ai ^ va B| 3p SUBJJoduiJ Sn[d S9[ S^dlDNI^J S3Q 7VH3M3D 3W33SÁS vi 3a �II Sobre esto incidió una corriente de procedencia no espa ñola: las ideas de Pufendorf, al que debe haberse llegado, muy pro bablemente, por la orientación de la Enciclopedia. En efecto, varios de sus artículos sobre temas fundamentales de derecho público, que redactó De Jaucourt, remiten a Pufendorf, como es el caso de la explicación de las palabras: royanme, état composé, interregne, etc. (17) Si bien no excluimos la posibilidad de que Pufendorf fuera conocido en América antes de la Enciclopedia y del siglo XVIII (Rodríguez de Quiroga lo cita en latín posiblemente de la edición de 1672), quien en realidad lo difundió en distintas edi ciones fue Barbeyrac a través de cuyas versiones al francés es como posiblemente llegó a América; no hay duda alguna de que aquí se le conocía (18): además de citarlo Quiroga, como indicamos, Funes en su autobiografía expresa: " Los tiempos que nos ocupan eran precisamente aquellos en que iba susurrando el ruido sordo de este volcan cuya esplosion había de arruinar los tiranos del Nuevo Mundo y establecer un orden político de nueva creación. Es bien conocido el suceso a que nos referimos. Aunque de un modo vago y confuso se hablaba de este cambio, eran bien pocos los que por una lectura profunda y reflexiva, se hallaban prevenidos para ejecutarlo, y mucho menos para sostenerlo. Entre estos es preciso contar al Sr. Funes, que desde bien lejos habia ido nutriendo su espíritu con la lectura de Platón, Aristóteles, Pufendorf, Condillac, Mably, Rousseau, Reinal y otros, furtivamente escapados de la vijilancia de los gefes." (19) Pufendorf figura entre los libros del canónigo Maziel califi cado por Probst como "el maestro de la generación de Mayo". (20) Pero en quien la influencia del autor del Derecho Natural y de Gentes es más notable, en este aspecto, es en Moreno. En efecto, según Pufendorf una multitud que ha vivido en estado de libertad natural y que quiere formar una sociedad civil, debe comenzar por establecer una primera convención o pacto en el cual cada uno se compromete con todos los demás a unirse para siempre en un solo cuerpo y a reglar de un común consentimiento lo que se refiere a su conservación y a su seguridad mutua. A esto que representa el esbozo de un estado debe seguir el establecimiento de una or denanza que fije la forma de gobierno y, finalmente, una segunda (17) Véase en: Encyclopedie ou Dictionaire raisonné des s cien ees, des arts et des métiers par une société de gens de lettres, Neufchastel, 1765, las palabras citadas. (18)He utilizado la traducción de Barbeyrac de 1759 (Le droit de la nature & des gens ou systeme general des Principes les plus importans de la Morale, de la Jurisprudence, & de la Politique par le Barón de Pufendorf. Traduit du Latín par Jean Barbeyrac Professeur en Droit dans l'Université de Groningue, & Membre de la Societé Royale des Sciences a Berlín. Avec des Notes du méme; & une Préface, qui sert d'Introduction á tout l'Ouvrage. Nouvelle Edition faite d'aprés un Exetnplaire retouché de nouveau, & augmenté de la main de Mr. Barbeyrac. A Leide, Chez J. de Wetstein, 1759). La parte sobre derecho público está en el t. II. (19)Biblioteca Nacional, Archivo del doctor Gregorio Funes, Deán de la Santa Iglesia Catedral de Córdoba, pp. 9 - 10, Buenos Aires, 1944. (20)Juan Probst, Juan Baltasar Maziel el maestro de la generación de mayo, en Instituto de Didáctica, Buenos Aires, 1946. — 116 — �— ¿TI — *ISC '<J ''tto '-ota 'suaS sap ^9 aurtfpu pj ap ftoup a^ 'ánooNSung (S2) souang 'jg 'd 'pu^apotu Ptsuatauoa Pf tC nvassno^ 'OJioaNOj^ OJioacrg (^Z) •0161 's^IV (009-665) 'dd 'i 'i ••ansDBj -pa 'sajty souang ap Pfazp*) na 'onhhow ONvmv^ (€2) "88-¿8 dd -ptqi (ZZ) "^8^-983 "^d '•/. 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Los Estados así unidos se compro meten a no ejercer sino de común acuerdo una parte de la Sobera nía. La diferencia fundamental que hay pues entre esta confederación perpetua que reúne varios pueblos en un solo cuerpo y las alianzas que los Estados hacen todos los días conjuntamente es que en estas últimas cada uno de los aliados se determinai por su propio juicio respecto de ciertos asuntos, sobre los cuales se han comprometido recíprocamente sin pretender hacer depender del consentimiento de los otros aliados, el ejercicio de la parte del Poder soberano con la que esos compromisos tienen relación, ni ceder en nada el derecho pleno y absoluto que tiene de gobernar su Estado. Por otra parte para Pufendorf, las simples alianzas no tienen ordinariamente por fin sino alguna utilidad particular a cada Aliado y no son sino deli mitadas en el tiempo; en vez, la Confederación consiste en que, varios Pueblos, sin dejar de ser Estados diferentes, se unen para siempre en vista de su conservación y de su defensa mutua, se com prometen, para este efecto, a no ejercer sino de común acuerdo cier tas partes de la soberanía. Hay diferencias sensibles —continúa Pu fendorf— entre un Tratado que sostenga: Yo me comprometo a dar recursos para una determinada guerra y a deliberar con vosotros so bre la forma como nos uniremos para atacar al enemigo; y el que es tipule: Ninguno de nosotros no hará ni guerra ni paz, sin el común consentimiento de todos. Repite que en las confederaciones de Estados Compuestos los estados no se someten a ejercer en común sino ciertas partes de la soberanía; ya que no puede concluirse que los intereses de los diversos Estados se encuentren fuertemente mezclados y que es ventajoso a todos los confederados y a cada uno en particular, el no ejercer ninguna parte de la soberanía sino con el común consenti miento. Si así fuera sería mejor para ellos el reunirse en un solo Esta do que estar unidos por una simple confederación. Es necesario, pues, que cada uno de los Estados confederados se reserve el pleno poder de actuar como lo juzgue conveniente en todo lo que se relacione con las partes de la Soberanía que son de tal naturaleza que los otros Estados unidos tienen poco o ningún interés, al menos di rectamente, en la manera como hace uso de ella; como, por ejem plo, en el caso de los tratados comerciales, el establecimiento de los impuestos necesarios para sus necesidades, la designación de ma gistrados, la legislación, el derecho de vida y muerte sobre los ciu dadanos, el poder en materia de religión y otros asuntos semejan tes; pero en cuya materia tiene que cuidar de no hacer nada que quiebre la unión. El mismo procedimiento debe adoptarse para los asuntos ordinarios o aquellos que no dan tiempo de consultar a los otros confederados. Pero para aquellas cuestiones relacionadas con el bienestar y salud común de todo el cuerpo, es necesario decidirlos en una asamblea general; tales son por ejemplo la guerra, tanto ofensiva como defensiva, y la paz que le pone fin. Si sobrevienen di— 118 — �611 ~ •98€-S8€ dd 'mi (9Z) :osbd aisa U3 ouiod 'oyjBjquiou oís upiDBJídsui ap aAjis aj anb ouis 'soqjDsa sns ua Bjp oy X 'apunjip oy aiuaureyos ou ojoa^a ua X sBapi sns aqpaj 'ajdcuais oppsisui Bq as 'ouajoj^ 'BasiyBtuaBjjuoD ODiun ya asany nBassnog is oujod 'jBpos oiDBd o ojbjjuod yap uppuaui Bpoj •joua uod 'oínyjuí ns b opuaXnqpjB osnyaui 'saaaA SBqanuí -ipui opis bjj *nBassnog ap pnoo^ oipaiuo^ yap SBapi SBq yyy •( ojpBtia -A) dp vuidists ya oÍBq asjyun 'XbüSbjb^ yB '(3y81) auodoad (¿ ouajoj^ ouipj as anb b <{sauopByaj sbuiuuj ^p By osBay) '^puiAOjd Bsa üod B^By^ By ap 01^ yap By b UB^iy sojaadsB sopoj ua anb SBy SBpBJByaap ub^ opuais^, ya uod aAanuiojd SBy 'oyya jod X ^sauopByaj sns ap X sap -BpaiDos SBy ap sa^imiy soy opByBuas Bq anb aoajBd BzayBimBU BiqBS By OJ3d í,opBziUBjp Bq ojjaij ap o3D un anb b auijojsip odjano un sopB^sa saiouam ua^ jxpiAip o^sia Bq as anb auapsos opuBna SBpjy ua uaXny^ui anb SB^sa SBapj •<<soyjoqjJa^ soAi^Dadsaj sns ap sajiuny X upiDDnpojd By ua Bjanpuoa Bjsa opBÍpajd Bq say buisiuj BzayBjn^Bu By^l anb bX umSaj BpBuiuuajap Bun BjBd Byopu^daDB 'opuoj ya ua *anbunB 'BDijamy Bpoj ap u^iDBjapayuoD Bun ap BiDuaxuaAuoD By op -UB^au (ajquiapip ap 9 yap B^azB^)) aXnyauoD X (¿ DBjXaqjBg ap b^ou By unSas 'sofpq sdstv¿ so\ dp sppiu[\ spfjutao¿d SBy ap ajjsnyi oyd -uiaía ya) ^u^iDmpsuoD ns ap SByos xs jod uajB 'sayqBjBdasui oq^aq Bq sauoiDByaj sbuitjui ap pBpan^puB By anb sBpuiAOjd SBy SBpiunaj^ anb ap pBpiyiqísod By 'a^uauíBpxn^as 'a^iuipy -(¿ Bjapayuoa as 'o^any 'X oyqand BpBD ua ^piAip as Xaj ya JB^yBj yB anb 'popuayng ap 'sap -Bpnp sapuBj^ 'sBTDuiAOJd 'sauopBu SBSjaAip jod opin^psuoD ouiag ya) íbujsiuj js ap Buanp Bja BiDuiAOid BpBD yBaj oynDujA ya jaaaj -BdBsap yB 'anb auapsos 'yBiDOS ojDBd jauíud ya jy^sisqns opuBÍap anb -unB 'ajquioq BpBD jod unB X soyqand soy jod japod yap uoiaunsBaj By 'o^sia Bq as ouiod 'jauaisos ap oSany 'ouajo^\[ awBd ns jog (93) ^upiDBdpUBuia By BDppsní anb oy uod 'odiuap X sauoiDipuoD sbjj^id ap oÍBq 'oDiiBjDouiap oujaiqoS yap pB^ -jaqiy By ua 'oynjp o^sní b 'Bjjua oyqang ya 'BinbjBuoui By ap BiDpsní uod opBAijd opis Bq adpuud un opu^nD anb aaip auBd bjio jog •ajuauíBuiiji^ay oyasjjpaduii uapand ou sopBisg sojio soy anb awans ap 'unuioD ua SBppjaía jas uaqap anb ouiod upiDBjapajuo^ ap opBjBJx ya ua uppuaui oqaaq Bq as ou anb SBy ap BiuBjaqos By ap sa^jBd SBy SBpoj b OApByaj oy ua uppDB ap pBwaqiy Bjaiua auaij sopBjapa^ -uod soy ap oun BpBD anb —jjopuajng buuijb— aXnyauoD as oqDip oy opoj a<3 'oujajuí opBuiJB ojDiyyuoD un b an^ayy as anb jipaduii a sajop -Bipaui ouiod JiuaAjaiui saauoiua uaqap 'u^Sjbui yB uauaiiuBUi as anb 'sojjo soy (OfS9n4tuoj oppts^j yap sojquiaiui soun^yB ajiua SBiauaia^ �MorenoRousseau De aquí es que siempre que los pue-Desde el instante en que el pueblo blos han logrado manifestar su volun- está legítimamente reunido en cuerpo tad general, han quedado en suspenso soberano cesa toda jurisdicción del gotodos los poderes que antes les re- bierno, se suspende el poder ejecutivo gían....(27)y la persona del último ciudadano es tan sagrada e inviolable como la del primer magistrado. (28) A nuestro entender Rousseau influye, más intensamente a partir de 1810, cuando el movimiento revolucionario adquiere su dinámica y su sentido liberal. En Moreno está el momento de la transición ideológica entre el mundo de los juristas del derecho na tural y el estado de derecho de la conciencia moderna de que habla Mondolfo. (29) Cuando expone las ideas de Pufendorf habla el jurista que integraba su personalidad, cuando las de Rousseau, el político revolucionario. La difusión de la traducción del Contrato Social roussoniano fue intensificando su influencia a partir de 1811 sobre todo en las Gazetas, aunque la antigua escuela subsiste en el Reglamento de la Junta Conservadora. (30) Un proyecto de Constitución anónimo, pero evidentemente de 1811, que es el primero que se conoce producido por la revolu ción rioplatense, tiene un preámbulo que está inspirado en el Con trato Social. Véanse las pruebas: (27)Mariano Moreno, ^editorial] en Gazeta Extraordinaria de Buenos Aires, del 13 de noviembre de 1810, en Gaceta de Buenos Aires, ed. facsim., cit., p. (605). (28)JUAN JACOBO Rousseau, Contrato Social, p. 124. Madrid, 1921. Petit Muñoz ha visto en este comienzo de capítulo del Contrato Social el origen de la expresión del discurso de Artigas del 5 de abril de 1813: "Mi autoridad emana de vosotros y ella cesa por vuestra presencia soberana". Eugenio PETIT Muñoz, Artigas y su ideario a través de seis series do cumentales, cit., p. 132. (29)Rodolfo Mondolfo, Rousseau y la conciencia moderna, cit., p. 92. (30)En su preámbulo se expresó: "Después que por la ausencia y prisión de Fer nando VII, quedó el estado de una orfondad [sic] política, reasumieron los pueblos el poder soberano. Aunque es cierto que la nación habia trasmitido en los reyes ese poder, pero siempre fue con la calidad de reversible, no solo en el caso de una deficiencia total, sino también en el de una momentánea y parcial. Los hombres tienen ciertos derechos que no les es permitido abandonar. Nadie ignora, qua en las ocasiones en que el magistrado no puede venir en su socorro, se halla qualquiera revestido de su poder para procurarse todo aquello que conviene á su conservación. Una nación ó un estado es un personage moral, procedente de esa asociación de hombres, que buscan su seguridad á fuerzas reunidas. Por la misma razón que esa multitud forma una sociedad, la qual tiene sus intereses comunes, y que debe obrar de concierto, ha sido necesario, que en la orfandad política en que se hallaba la nuestra, estableciese una autoridad pública, cuya inspección fuese ordenar y di rigir lo que cada qual debiese obrar relativamente al fin de la asociación. Claro está por estos principios de eterna verdad, que para que una autoridad sea legitima entre las ciu dades de nuestra confederación política debe nacer del seno de ellas mismas, y ser una obra de sus propias manos. Asi lo comprendieron estas propias ciudades, quando revalidando por un acto de ratihabición tacita el gobierno establecido en esta capital, mandaron sus diputados para que tomasen aquella porción de autoridad que les correspondía como miembros de la asociación." (Instituto de Investigaciones Históricas, Asambleas Constituyentes Argen tinas, seguidas de los textos constitucionales, legislativos y pactos interprovinciales que orga nizaron políticamente la nación. Fuentes seleccionadas, coordinadas y anotadas en cumpli miento de la ley 11.857 por Emilio Ravignani, t. VI, segunda parte, p. 600, Buenos Aires, 1939.) — 120 — �— 131 — 'Pili (K) '8?61 'o -iA3jnojv '\í - 2Z 'dd 'p>tuauQ opvfsg jap ttaSuo jg 'oidnvhvm -j\[ oaNnwaa () •BAJ3SUOD 3S OATipjE oXl^ D3 tP3tJOftf[J tauotípStfsai^uj ap ofttft/fuj je sido^ojoj Bnn sjuainEsojaua^ ouop X ssjiv souang ap uotopf^ pj p jp¿aua^) oittqijy ja aa 9nBq I uainb eidjeq oiab[j Josa^OJd jap BzajuuaS bj e CHuanmaop ajta ap ojuaiunaouoa ja sotnaqaQ -ss ¿ $¿\ #dd 'n ^o ojnainnaop 'aatpua^y '3sb?\ (z<¿) 'i^ 'a 'AI '^3 '"/. 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V El Estado naciente, para el logro de sus fines inmediatos: recuperación territorial, consolidación de la libertad en su suelo, por la derrota de la tiranía, buscó, como medio, la alianza con otros pueblos, a los que propuso la confede ración. (35) Respecto de los puntos II y III, es claro que Pufendorf da las bases teóricas en que podrían fundarse los orientales para conside rarse desligados de Buenos Aires. En efecto, en el Derecho Natural y de Gentes se afirma que si el Estado se encuentra en la impo tencia de proteger y defender algunos de sus ciudadanos, éstos están desde entonces libres de las obligaciones que tenían a su repecto y vuelven a entrar a su antiguo derecho de proveer por ellos mismos sus necesidades como lo juzgaran a propósito". Por otra parte, allí también se ha dicho antes, que "un pueblo se sustrae a su rey y en tra a justo título en el gobierno democrático cuando implora en vano la protección de su rey que no se encuentra en estado de soco rrerlo, de suerte que quede reducido a defenderse por si mismo, como puede, por sus propias fuerzas y por su propia conducta". (36) Tales ideas tienen una relación conceptual evidente con los textos orientales de 1812, en los que se justifica el haberse "constituido" o haberse dado una "constitución social" o "constituirse por si" con trayendo las obligaciones q.e les prescribe el objeto mismo q.e se proponen llenar" y "erigido una cabeza en la persona de nuestro dignísimo conciudadano don José Artigas" luego que Buenos Aires al firmar un pacto con la tiranía que dejaba a los orientales sin su protección, por el retiro de los auxiliadores, quedó el Pueblo de la Banda Oriental "abandonado a si solo y que analizadas las circuns tancias que le rodeaban pudo mirarse como el primero de la tierra sin qe pudiera haver otro, que reclamase su dominio y que en el uso de su soberanía inalienable pudo determinarse según el voto de su voluntad suprema..." (37), como se prueba seguidamente: PufendorfArtigas, etc. 17591812 4. Si les Habitans d'une Ville, ouhiban ya a recoger el fruto de sus trad'un País, se voiant pressez par 1'bajos cuando los tratados deocte. seEnnemi, implorent en vain la protec-pararon de ellos el auxo. poderoso, tion de leur Roi, qui ne se trouve pasque.laCapl. generosamente les havía en état de les secourir, en sorte qu'ilspresentado. Respetada la necesidad qe. soient réduits a se défendre eux mémes,pudo haberles impulsado, nunca pudo commes, ils peuvent, par leurs propreshacer una sanción tal qe. exigiese de forces & par leur propre conduite; leellos el sacrificio indecoroso de unir (35)lbid., pp. 22 y ss. (36)Pufendorf, Le droit de la nature & des gens, etc., cit., pp. 386- 387 y 548-549. (37)Edmundo M. Narancio, El origen del Estado Oriental, cit., p. 15. — 122 — �-aqo "bjju ya b o9yyanb (osajdxa Baunu) ozBy ya ojoj opanb 'joyjadng oujayq "9 PP POOT^U3AUO3 OpBJBJ) p JOd sopBSijqo yyyy 'Biuajdns pBjunjOA nsap ojoa p un9as asjBuyuuajap opnd ayqsu -aijBui BiuBjaqos ns ap osn p ua anb A 'oiuiuiop ns asBuiBjaaj a*b ojjo jaABq asaipnd a-b uys 'Bjjayj Bjap ojaumd p ooioa as je ji tu opnd 'uBqBapoj ayanb 'SBiauBjsunajya sbj SBpBzipuB 'anb A 'oyps ys b opBuopuBqB oyqand un ouys ojsa ua J3A apand ou -gyA —-souBpBpnyauoa sojjsanu ap 3j3ubs By uoa uA BpBayjqnj pBjjaqyy Bun opns ojjsanu ua uas^pyy -os Bjp ap sosaans soy -a-b Bjs^q 'BJjan^ bj jBnuyjuoa souiBjní A 'pSaj sojaadsB sopo) oxBq Bujjo^ Bun ua sotuynjijsuoa sou '3)ubziuo9b souiBqBJim anb 'biubjij By uoa ojaEd un ua JBjjua ap soxay 'soaij -iraijd soqaajap sojjsanu ap aao9 ya ua 'soj^osou saauojua A 'oapiA-ajuoy^ uoa Baojdiaaj pBpijEJjnau By B-d uoiauaAuoa Bun sojsa opuByyas 'sajopBiyixnB sojjsanu ap sauanj sozBjq soy sojjosou ajjua ap uojBjBdas BJjan^ Byap saau^y soq 'ÍZ181 3P ojsoSb ap 9 'BajBJjBg v sb^tjjv] '' *opo) yB soxauB uos *ab sajaAap soy iui ajqos aqaa A 'uiy ya *Bjq soyjBinS b ijauíojduioa aui uojain^uijsip aui anbuoa Bjuoq By ijiiupB o^ -jBuayy uauodojd as ab ouisiui ojaíqo ya aqijasoad sayab sayBnj -nra sauoiaBHiyqo s^y opuaXBJiuoa 'ts •jd uaunaj A ubuijoj as soyos isb sopBu -opuBqB *ab sajquioq soun ouis -ouix^ •j ojsa ua oaA ou. oj^ -upoBiao^au ByyanbB BqBjixas uamb -jd zaja^ *f •[ •jq -ouAOf) -jdn^ 'orax^ yap -opjndiQ u p BpBZJoyxa uoianyosaj ns japuai -ua opuaiaBq A ^^^x. ua 'TO nsaruop -UBUJBjaojd Buiíiyn Bjsa Jod uojaipiaap as 'ajaanuí By o -uoaByosap By b 3sjb9 -anua o 'opiuijjdo UBiABq *ab oubjixP aiuB Byyipoj By jByqopap BqtjBujaj •yB By ua A -ajSisuoa BiuEjaqog By uoa ajqiy oyqan^ un uojaXaja as soyyg *sap -ubj8 sbui soy sozjanysa ns uojaiduioj •ab BuapB^ By b sauoqBysa soy is *Bd -sisqns au ^9 juaAiA au By-sajquiapí sa> jB^) -sdjo3 ay jnoj jaAjasuoa jnod 'apq -iyap sodojd ap ^g juauíajaaJip unayanb jaiyuaBS jnad uo juop 'uiEuinyq sdjO3 np sajquiay^ sap auiuioa iai SBd jsa ua,u yj (3) 'BJjnod yi auiuioa aAn^s as unaBqa anb Jijuasuoa asuaa jsa yi 'bj-sb> aa ua íayqBJuouunsui ajissaaa^^ anb^anb -yanb jb¿ aqaaduia juiod jiojas uau yi 4nb )UB)nB,nb 'sjayynaijjB^ say ajpuapp b a9B9ua jsa(s au yt auiuioa j^ *apjoaaB juo ua yny au ajapo^ By ap sjnajBpuoj SJaiuiajd say anb 'sajquiay^ sas jns jiojp ap snyd SBd b,u 'ajqa ajjnB(p ')B)^(q *sodojd b )uoja9n( ay syi auiuioa suiosaq sjnay b saujauí-xna jioAjnod ap iiojpuaiauB jnay suBp auajjuaj jg 'iny sjaAua juaioja sy; no uoijBSiyqo.y ^p za9s9ap SJoy sap juos ya-xnaa 'suaioj^ sas ap sun-sanbyanb ajpuapp ap 7g jada^ojd ap aauBssindujiy suBp jsa )^)gy(y auop i íauíij^ anbyanb ap uoijiund ua auurepuoa juauíajsní ajja A b juia au yi (nb suioui b 'ajaSuBjja uoijBuiuiop aun snos siui iu 'jBj^j ap aqauBjjaj iu ajjajuiod au ap jiojp ay sinbB b unaBqa 'uoijuaAuo^ ^yyai aun(p njjaA ua 'ysuiy •ayquiasua juaiouSroí as syi no JBj^^y ap sajjaj say sucp jajnauíap juatojpnoA syi.nb jub) 'juauíaujaAnof) auiaui Tg ynas un(nb ajjtouuoaaj au b sajjnB say sjaAua sun say za^BSua juos as 'auijoj EÍap jEjq anbyanb suBp juauíajiBjuoyoA zajjua juos inb no 'sayiAy^ zajaiaog say auuoy juo ynb xnaa 'jayp u^ -sajjnB xnap say anb ajiBssaaau snyd ajoaua jsa juauíaj -uasuoa jaiujap aa ^ fajuasuoa A 'jau -aiyB jnaA uo.nb sib^ np adnay^ ay anb issnB inBj yy 'xioq sas snos juajnaraa^ ynb saydna^ sap ayyaa ^g 'io^j np uoijBq -ojddB,y ajjno 'aranBio^j np ayjJBd aun juauíaynas jauayyB(p ji9b(s yy4s an^) •(a) ajauíBjaA -no By ap suoyjauoj sap aunanB pjB9a uos b jaajaxa^p suiaj-9uoy juBpuad aSyy^au 'aqaaduia ua.y uayj anb subs 'ynb ynyaa 'uiBjaAnos uos auiuioa japjBS1 -aj ap nuaj snyd jsa.u aydna^ ay juaui -ajjnB íassBd jsa yyjad ay anb joj-ys 'uoyj -Buiujop jnay ap aaiajaxay juauuajdaj syy,nb jnBj yy sibuj raauBpuadap jnay ap s;b^ un no ayyyA 3un sjnoaas subs suiaj anbyanb jnod jassiBy ap sjuyBjjuoa (q) juayos ajiByndo^ jBjgy un no yo^ un^nb 'jaAyjjB uaiq jnad yy -auuopuBqB.y yy,nb ^g 'By-siB^ aa ap snyd ayaons as au yy(nb 'juatuajsajfiuBui jioa jie^ Byaa jb> íxna zaqa jyossBd as ynb aa ap ajayuBiu aunanB ua Jayaui as subs smaj-9uoy aja b yy(nb sjoy () 'siab uoui b 'jiuij 'ajjiBpi uayauB jnay xna jns jyoAB(nb Jiojp �tent que par le Corps; au lieu que ses Membres des Corps Moraux peuvent exister & vivre séparément. Ainsi le Corps na pas autant de droit sur eux, que le Corps Humain en a, pour ainsi dire, sur ses Membres. Que si un Roi est réduit a la nécessité de faire la paix avec un Ennemi plus fort que lui, á condition de lui ceder una partie de ses Etats, dont les Peuples ne veulent pas (c) changer de maitre; il peut bien, k mon avis, retirer ses Garnisons, & les Troupes qu'il a dans le Pais, & ne point empécher que le Vainqueur ne s'en empare: mais il ne sauroit légitimement forcer les Habitans a reconnoitre pour leur Souverain cette autre Puissance: de sorte que s'ils se sentent en état de mesurer leurs forces contr' elle, ils ne sont pas mal de lui résister, ou de s'ériger méme en Corps d'Etat separé. Ainsi, quoi qu'en vertu d'une telle Convention, le Roi, & le Peuple qui lui reste, perdent tout leur droit sur ce Pais-lá, le Vainqueur n'en devient legitime Souverain que par le consentement des Habitans mémes, ou par le serment de fidélité qu'ils lui prétent. diencia, y allí sin darla aél de Montevideo, celebramos el acto solemne, sacrosanto siempre de una constitución social, erigiéndonos una cabeza en la persona de nuestro dignísimo Conciudadano D.n José Artigas para el orden militar, de que necesitábamos. [Los jefes orientales al Gobierno de Buenos Aires, 27 de agosto de 1812]. Respecto del punto V también Pufendorf pudo haber influido en la idea de la confederación cuya definición hace en una página de su obra (38) y ello es concordante con la política seguida por Artigas en 1812 cuando pretendió unir en pacto a orientales, por teños y paraguayos (39) y con los documentos en que tiene su expre sión más firme el ideario político de la Revolución oriental en el año XIII (V. cuadro 4). (40) Una primera fuente de la idea de la confederación estaría en Pufendorf, la segunda en las obras de procedencia norteamericana traducidas por García de Sena. (41) (38)Pufendorf, Le droit de la nature & des getts, etc., cit. Esta definición servía to davía, en 1815, a Monteagudo para explicar a sus lectores, desde las columnas de El Inde pendiente, lo que era la federación que confundía con la confederación, pero es que en Pu fendorf no se decía palabra del estado federal. (Véase: El Independiente, 7 de marzo de 1815.) (39)Edmundo M. Narancio, El origen del Estado Oriental, cit., pp. 36 y ss. (40)En las fuentes de origen oriental, de 1813, que expresan un pensamiento político,, parecen superponerse dos corrientes ideológicas que indicamos de inmediato en el texto. Natu ralmente que podría suponerse que, en este aspecto, la influencia de Pufendorf es refleja,, esto es: de Pufendorf a los textos norteamericanos y de ellos a los orientales. Es probable, pero la circunstancia de que el Derecho Natural y de Gentes aparezca como posible fuente del artículo 7' de las Instrucciones, sin que haya texto norteamericano que le corresponda y en cambio lo tiene en Pufendorf, nos inclina a pensar que hubo las dos cosas y que éste y García de Sena estuvieron en la mesa de trabajo del Congreso de Abril. Como dato cu rioso señalaremos que el tomo segundo de la traducción de Barbeyrac, de 1759, se termina con una Oratione Inauguralis que es, como es bien sabido, que se ha llamado, también, al discurso de Artigas pronunciado al iniciar el Congreso sus deliberaciones. (41)Thomas Paine, La Independencia de la Costa Firme justificada por Tbomas Paine treinta años ha. Extracto de sus obras. Traducido del inglés al español por D. Manuel García de Sena, Philadelphia, 1811. Historia Concisa de los Estados Unidos, desde el descubrimiento de la América hasta el año de 1807, Tercera edición, Philadelphia, 1812. — 124 — �— S3I — ('O^-61 '^myi 'XFI 'd 'I 'J 'oatSpjouo^^ oauptsifj otJiPuotootQ 'NaHílom^^ #y "I ¡^sb^a) "anbsBu^g ap oii;jse[) ja na soné oqoo JOd osaJd OAnjsa ha opueaja^ ap napjo jo^ -so^JBjv ue ua ^uosug -sojje3 ue ap oi8ajO^ ja na soipnjsa A ^my\ ap pEpisiaAinQ bj na saXaj psjru A Bina;^ na opiOEu Biqcfj "souBoiJauíB soqoajap soj ap Bsnajap bj na ^osjsap as A sawÓ3 sbj ap ousiajoas ap oisand ajnBjjoduii ja 9zhbdjb njjaj opsjndip jj (9^) •jEjnaijo ojuainEdujEO ja Bjssq sBapi SEjsa ap ojnojqaA ja opis jaqBq naqap 'bjsta bj b opina) soniaq "on anb 'saiuo^ spj ap soupiq soj o PtazPQ vj •(SS-j>5 -dd 'ni 'J '"^ '•UHS3BJ pa 'sa^iy souattq ap Pfaapf)) H81 ^p ajqraapip ap ¿1 ja sa^/Cy souartg ap p/azrf) bj 93ijqnd v\ (5^) '(¿61 'sajiy sonang 'u A \ *) 'outjuaSup ontfPfuasa^<fa* ou^atqot jap Pítjptttq uptspfifj 'zaiyzNO^ -A onnf asBaA) zP?D ^p sajJO3 sbj ap Biananjini bj opEjjsoiu Eq zajBzuo^ 'A oijnf A (86I 'saJJV souang -ss A <^<¿f -dd 'n 1 'pauatuy ap Pixof -sin ap fpuoiapujatuj osauSuo^ jj 'vihoxsih VI aa ivnoi^vm ViwaaVDV 'p^t^atuy ua onif -p^uasa^ífa^ uatutSa^ pp sopppmjo sauaSuQ 'zojsnj^ Xixad OiNaon^ 'uaiqniBj asea a) sbjjia A sapEpniD sbj ap sajopcjnocid ap sosaoSuoo o SBjuní sbj na Bisa Boijaráy na OAUBjuasaJdaJ onjaiqoS'jap opBpiAjo na^jjo ja anb ap sisai ns noo npioEjaj na jBSnj auatj ajuBfauías oSjy •oíoixiaj naSjjo ns sas SBapi SBjsa b aXnqijjB ja anb oóioeqij bj anb ajqisód sa biueno jod npioEqojduioo Bjjsann noo ÉijoioipEjjuoo sa on zonnj^ lúag ap noioisod bj opnoj ja ng •ss A 581 '^ ''1*3 'i *u 'sPisiti^tuy sou-tappnj 'm ^n 'spi(p¿Souoy^ A sotpmsq 'soApsusj 'svdihqxsih sa^OÓv^ixsaANí aa bxnxixsNi aa 'awBd BjainiJd 'sap>t -uatunoop sat-tas stas ap saapxt p oupapi ns A spSijjy 'zo^^ílj^ Xixag oiNa^a^ \f^) •988I 'oapiAajnoiq '?\ •l *dd 'sonitP3tftisnl sofuatunaoQ 'o3uptst¡{ oipnfsq 'spSt/jy 'oaia^aag "\ -3 'sa^ty souang ap ouuaiqoS jap atuppp pStunj^ ap Pti^pf) spiuo uop ouppppnp jap upísimoj (^y) •ss A } -dd '7 'pifuauQ oppfsg pp uaStuo jg 'oi^NvavM "K oaNnwaj (zf) A Bp^jBjDap ^jaanrBsiDajd Bjas 'sojqancí jb^j S3jjd ap anodmo^ as u^iquim isb soj ap JBjn^ijjBd BiuBjaqos Bq óg'sapBj^nDB^ sns ap oppjaxa \e oiuBnb ua a)uatuB3i)^Bxd ^piAip as ajqísiAip 181 aP (¿) ojajqaj ap ^.Uj ^ Bun BiuBxaqos b¡ ouiod jsy^, •sajiy sonang1181 ^p oxaua ap \\ ua upxsirooD ns BJBd BSiun^ ap BiajB^ZIP^D 3P sajjo^ sbj ua b SB^pxy jod s^pBp sauoiaanjjsuiPÍPJ opBjndiQ jap upptsodxg ^ f M>ptotfjp^ Ptup¿qos ^7 Bjjsanra ^s oujod (9^) 'niyaj ouBnjad opBjndip \9 *SB¡ja ua oziq anb uppisodxa Bun ua (gf) zipB^) ^p sa^o^ sbj ua 'opiní oi^sanu b 'Bjsa SBapi SBjsa ap BjBipauíui uppBjji^ b^j (y^) 'sbjjta Á sapBpnp sbj ap 'BjouBdsa uppxpBjj bj ua ajqísod ua^iJO ns aaajqBjsa A *D^a '^uppBjapajuoa bj b sajBia -uiAoíd SBjuBjaqos sbj ap 'sajBpuiAoíd SBiuBjaqos sbj b sojqand soj ap jBjnapjBd BiuBiaqos bj ap :BjsingpjB ouBapi jap BDiuiBuip upia Bun Bp zounj^ ^}i9^ oidpuijd ^jsa ap opuapJB^ Íf -njoAaj bj ap oaiun o^aíqo ja oiuoa BpBjuajso A BpBJBjaap ajuara -Bspajd Bjas sojqand soj ap JBjnapjBd BiuBjaqos bj)^ anb aaip '^J8J ap ojajqaj ua 'B^iun^ ^p ^iajBf) ap oxparajajuí jod 'sajiy souang b SBSpjy jod SBpBjnrajoj sBjsandojd sbj ap óg ojnojjjB ja 'ojaaja ug •BDiuBdsiq ajuaijjoa bj :jBjuayjo uppnjoAaj bj ap oanjjod ojuairaBs -uad ja ua Bpuanjjuí Bjaajaj Bun jBDipui soraajanb ajuarajBUig (Zf) ^T8I 3P TFq^ aP ^Z T^ 'ojBiuy A iwoipuB3 *sajjy souang ap sopBUoxsiraoD soj b SB^pjy jod SBjsandojd sasBq sbj ap óg ojnaijjB ja Bjiaijdxa Brajoj ua aaip oj 'joíara BiABpoj 'oraoa X Baoda Bsa ap sojxaj sojjo A 'jjjx 9^ PP sau -opanjjsui sbj ap sisijbub ja Bjjsanra oj oraoa 'uppBjapaj bj b uppBj -apajuoa bj ap BAisaj^ojd uppnjoAa bj ap Bapi bj uaiqraBj oraoa 'souBDijauíBajjou sojxaj soj ua 'sBjajauoD sBjnrajpj sbj anb ojubj ua jjopuajng ap oipara jod uojB^ajj sajBjauaS soidpuyjd sog �y físicamente distintas, sin las quales todas, ó sin muchas de las quales no se puede entender la soberanía, ni me nos su representación. Las naciones di versas, las provincias de una misma nación, los pueblos de una misma pro vincia, y los individuos de un mismo pueblo se tienen hoy unos respecto de otros, como se tienen unos respecto de otros todos los hombres en el estado natural. En él cada hombre es soberano de sí mismo, y de la colección de esas soberanías individuales resulta la sobe ranía de un pueblo. Entiendo por esta soberanía, no la independencia de la legítima autoridad superior, sino una soberanía negativa, y que dice relación solo a otro pueblo igual. De la suma de soberanías de los pueblos, nace la soberanía de la provincia que com ponen, entendida esta soberanía en el mismo sentido: y la suma de soberanías de las provincias constituye la sobera nía de toda la nación. Nadie, pues, dirá que un pueblo de una provincia de Es paña es soberano de otro pueblo de la misma provincia; nadie dirá que una provincia de España es soberana de otra; nadie dirá que la colección de algunas provincias de España es sobe rana de la colección de las restantes. Luego nadie podrá decir que la colec ción de algunas provincias de la mo narquía que forman lo que se llama España, es soberana de la colección de las otras provincias de la monarquía que forman lo que se llama América. Y esta idea es la que indiqué al prin cipio que debe servir de norma para juzgar acertada é imparcialmente de las conmociones que se han suscitado en algunos puntos de aquella parte de la nación. Luego para que haya una ver dadera representación de toda la sobe ranía nacional, es preciso que haya una verdadera representación de la parte que en ella tiene la soberanía de Amé rica; y no será verdadera, sino quando sea proporcional á los elementos de que se compone; es decir; proporcional á la suma de soberanías de sus provin cias, que es proporcional á la suma de soberanias de los pueblos, que es pro porcional á la suma de sus individuos. Esta me parece una demostración ma temática tan rigorosa [etc.} ostentada como objeto único de nuestra revolución. Acta de reconocimiento de la Asam blea. 5 de abril de 1813 79 En consecuencia de dicha confe deración, se dejará a esta Banda en la plena libertad que ha adquirido como Provincia compuesta de pueblos libres, pero queda desde ahora sujeta a la Constitución que emane y resulte del Soberano Congreso General de la Na ción, y a sus disposiciones consiguien tes, teniendo por base la libertad. Al poner fin a este breve trabajo nos enfrentamos con el hecho de tener que repetir lo que dijimos al concluir nuestro Origen del Estado Oriental y es que, como entonces, pensamos no haber ago— 126 — �— ¿zi — •ojp b sonreí nonisa so| bX apsap X 'nppDEjsijBS no^ soTn^jpitapB oj 'sopas sojnanrepnnj uo^ ire^ijpDaj son' o uaApnsaj sb( 'sojjosoo oa anb 'sojjo ig 'oo^iiuap J3J3BJE3 osojn^u un jausjuEiu b ejicIse anb Bjqo Eon 8 apuodsajJOD oaio^ oipmsa aj'ss bpoj a^p o8jej oj' b bjbjjuodu3 se| joí^3\ i^ (¿) BJ Ü3 OIJBUIOI3S ounxojd un jbj^bsuod japod soraBj^ds^ o)U9tujtd3jbj3S9 ns jbju^j -ui y •soiu33ouo3S9p 9nb o\ ap X (^j^) SBpnp SBjjsanu ap oduiBD ja BijdxuB as uaiqurej 'Bjja b ojund ua cuuaiunaouoa oj^sanu BqauBSua as X BDijcusiq nppsana Bun ap sbui somaqBS X BpBSBd pBpijBaj bj ap uppBSi^saAui bj ua Bzipun^ojd as anb Bpipaui y *Buia^ ja opBj �[gg - ¿g *dd 'suaS sap ^p a¿njpu pj ap tto^p a-j] •juauíaujaA -no^^ np auuoj By jaSu^qa ap sodojd b a^nojj au uo,y anb suioui b buatuajuas -uoa ununuoa un(p jo^j nB3Anou un ajiya yg 'sanbiyqnd S3jtbjjb saj ununuoa ua jajjsiuiuipB By-stuaj aa juEpuad jiop uo,y anb auos ua 'siuaj un jnod juauqnas aiyqBja aijBjaouraQ ap aaadsa aun juasmpojd sauSajjajuy saj ísuyosaq sas b yg uoijBAjasuoa ajdojd bs b auiauí-ayya aiOAjnod ayya 'auSisap jnassaaang unanB jtb A jT,nb subs 'jjjnoui b iubu3a 'jaujaAno^ bj ap uios ay aiyuoa jioab apnmynp\y aun rnb b ^nyaa 'anb 'yajnjBu isa y; sjnayyiE(p anb :^ íaijBjaouiaQ aun(p asoqa anb -yanb Juan jubssibu JBj^j '(B)aayquiBssv ^un,p no 'auuosja^ aun(p suibuí say ajjua sira aja ajoaua SBd b(u juauíaujaAno^^ ay anb jubj aunuoa juBpuadaa :jpuaua^) sups aautjiy aun vp 'iuauiau¿atino^) sups fPf^ un (9) 'aAiq axix 9P uoissajdxaj 'uoyas 'ayyads ajja assind au^ajjajuyj juBpuad auinBio^[ un(nb xonb 'ajsaj ny *juauj -aujaAno^) ay jyyqBjaj aJiBy b juassajdiua^s rg 'auSajjajuyj juBpuad 'suaiojiauo^ sjnay aaAB xiBd By jauuaijajjua 'juo syi(nb aa jnoj ajajns ua ajjjau^ ^ jaAjas -uoa jnod 'zaporauíoaaB nad un suaS say isuiy "sib^ sajuajayyjp ap juBja suiora np no 'ayjjB^ ap juiod jubib(u sjaiujap sap jjEdnyd By íyBjaua> jnay ap jjouj By sajdB 'saja^uBjja sadnojx sap xnaa jnoj jns 'sjBpyog say ajjua(nb 'auSajjajuyj juEpuad 'jBj^ un^p suaiojí^ say ajjua uosiBiy ajjoj snyd aun b A yy ionbjod Jsa,3 (^) •aauBiyyBj jBd no 'Subs ay jBd siun juauíajyojja juos syy sayyanbsay aaAB ^? 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[Véase, Apéndice, documento n^ 7] MARIANO MORENO 13 de noviembre de 1810 el cautiverio del Rey dexó acephalo el reyno, y sueltos los vínculos que lo constituían centro y cabeza del cuerpo social. En esta dispersión no sólo cada pueblo reasumió la autoridad, que de consuno habían conferido al Monarca, sino que cada hombre debió considerarse en el estado anterior á el pacto social, de que derivan las obligaciones, que ligan á el Rey con sus vasallos. No preten do con esto reducir los individuos de la Monarquía á la vida errante, que pre cedió la formación de las sociedades. Los vínculos que unen el pueblo á el Rey, son distintos de los que unen á los hombres entre si mismos: un pueblo es pue blo, antes de darse á un Rey; y de aqui es, que aunque las relaciones sociales entre los pueblos y el Rey, quedasen disueltas ó suspensas por el cautiverio de nuestro Monarca, los vínculos que unen á un hombre con otro en la sociedad que daron subsistentes, porque no dependen de los primeros; y los pueblos no debieron tratar de formarse pueblos, pues ya lo eran; sino de elegir una cabeza, que los rigiese, ó regirse á sí mismos según las diversas formas, con que puede cons tituirse íntegramente el cuerpo moral. Mi proposición se reduce, á que cada individuo debió tener en la constitución del nuevo poder supremo, igual parte á la que el derecho presume en la constitución primitiva de el que había desapa recido. [Gazeta extraordinaria de Buenos Ayres, 13 de noviembre de 1810] �^p axmvu pj aj> fto^p 37] '$pq stv¿ sap satu[\ saauí/ioJ^ sap ajqBjsajuoam 19 ajjsnjji ajdiuaxa^ juawajjajnjBu ajuasajd as pj * - * íajjiEj^ uapuB jnaj jBd suBpuadapui anuuooaj ajp.p ia 'uoissassod anSaoj aun.p uiosaq jioab subs 'ajjaqi^ maj sjoj sap juajAnoDaJ sjaln^ sas (1) 'auuojno3 bj ap ajjmodap juauíajsní aja b aauíjd un ; [88€ "^ 'í^^ sap ^p a^nfpu pj ap poup a^] •aso^uio'^ (q) JBjq^p aaadsa aun 'auSajjajujj juBpuad 'bj ap ajjnsaj ji,b 'sajji^ sapuBj^ ap ajquiou unp ^9 'saauíAOJ^ sajuajajjip ap 'suoijbjsj sas ja ai p sap 'ajdiuaxa JBd 'sajqEjapisuoa saijJBd sjnaisnjd ap asoduioa jsa auinBio^ aj anb sjoj 'suiouiuBau j3aijjb jnad jj 6^LI ['PtauaSa^j ap olasuo^ p> sauopto soj ap pi¿pj¡] *oumdas opuBujaj uoq jouas jap upiaBuiuiop bj ua BUBdsq bj Bijsixa ou Biuodns as ouioa bX opuaijsixa ou ajuatujBdpuud 'oujaiqo^) OAanu un ap uppBjBjsui bj ua oíaiajaxa ajqij ns X sajjy souang ap ojqan^ jb BiuBjaqog bj ap soqaajap soj ap bj X [Bpua^a^ ap oíasuo^ jap bj] pBpiuiijiSaj; ns inbB ap opuapnpap 0X81 ^p oXbui ap ^3 asof Kvaf �MARIANO MORENO 13 de noviembre de 1810 La autoridad del Monarca retrovertió á los pueblos por el cautiverio del Rey; pueden pues aquéllos modificarla ó sugetarla á la forma, que mas les agrade, en el acto de encomendarla á un nuevo representante: éste no tiene derecho alguno, porque hasta ahora no se ha celebrado con él ningún pacto social; el acto de establecerlo, es el de fixarle las condiciones que convengan á el instituyente; y esta obra es la que se llama constitución del estado. [Gazeta extraordinaria de Buenos Ayres, 13 de noviembre de 1810] MARIANO MORENO 28 de noviembre de 1810 Cada provincia se concentró en sí misma, y no aspirando á dar á su soberanía ma yores términos de los que el tiempo y la naturaleza habían fixado á las relaciones interiores de los comprovincianos, resultaron tantas representaciones supremas é independientes, quantas Juntas Provinciales se habían erigido. Ninguna de ellas solicitó dominar a las otras; ninguna creyó menguada su representación por no haber concurrido al consentimiento de las demás; y todas pudieron haber conti nuado legítimamente, sin unirse entre sí mismas. Es verdad que al poco tiempo resultó la Junta Central como representativa de todas pero prescindiendo de las graves dudas, que ofrece la legitimidad de su instalación, ella fue obra del uná nime consentimiento de las demás Juntas; alguna de ellas continuó sin tacha de crimen en su primitiva independencia; y las que se asociaron, cedieron á la ne cesidad de concentrar sus fuerzas, para resistir un enemigo poderoso que instaba con urgencia: sin embargo la necesidad no es una obligación, y sin los peligros de la vecindad del enemigo, pudieron las Juntas sostituir por si mismas en sus respectivas provincias, la representación soberana, que con la ausencia del Rey había desaparecido del reyno. .. .Ya en otra gazeta discurriendo sobre la instalación de las Juntas de España, manifesté, que disueltos los vínculos qe. ligaban los pueblos con el Monarca, cada provincia, era dueña de sí misma, por quanto el pacto social no establecía relación entre ellas directamente, sino entre el Rey y los pueblos. Si considera mos el diverso origen de la asociación de los estados, que formaban la monar quía española, no describiremos un solo título, por donde deban continuar uni dos, faltando el Rey, que era el centro de su anterior unidad. Las leyes de Indias declararon, que la America era una parte ó accesión de la corona de Castilla, de la que jamas pudiera dividirse: yo no alcanzo los principios legítimos de esta decisión, pero la rendición de Castilla al yugo de un usurpador, dividió nuestras provincias de aquel reyno, nuestros pueblos entraron felizmente al goce de unos derechos, que desde la conquista habían estado sofocados; estos derechos se derivan esencialmente de la calidad de pueblos y cada uno tiene los suyos enteramente iguales y diferentes de los demás. No hay pues inconveniente en que reunidas aquellas provincias, á quienes la antigüedad de intimas relaciones ha hecho inseparables, traten por sí solas de su constitución. Nada tendría de irregular, que todos los pueblos de América concurriesen á executar de común acuerdo la grande obra, que nuestras provincias meditan para sí mismas; pero esta concurrencia sería efecto de una convención, no un derecho á que precisa mente deban sujetarse, y yo creo impolítico y pernicioso, propender, á que se mejante convención se realizase... Pueden pues las provincias obrar por sí solas su constitución y arreglo, deben hacerlo, porque la naturaleza misma les ha prefixado esta conducta, en las producciones y límites de sus respectivos territo rios,. ... [Gazeta de Buenos Ayres, 6 de diciembre de 1810] �[i 181 aP ajquiapip ap ¿ 'iCpnStrjpj jap patiPtuaqnf) pfunf pj p aiof p Pío^^] sbidutaojcÍ SBquiB ap a^ansBjua oxnjjuí ouanbadou jauaiaqap 3'b ouiod 'jbtodb uoiDEnjis ns apÁ MjpuBqBjsa ua O)ujp3)uoDB sajBdpuyjd sojap ^apí Bun *S'^ ^ p ojjansaj aq oidpuudajsa jo^ — *opBjsa |b n')sunDjp sbj uBÍixa a*b opom pp sauopBpj^ uoiaBaiuniuoa bju jBqaaj^sa ap sajajuí a BpaaiuaAuoa Baojdiaaj bj jaaouoa ap ^jq^q *Buiaisis oiqBS ns uoa Bjp ap saJopBUJB soj sopo) b JBjitopB A 'pBjjaqqns JBjBpap opiqBS Bq 3"b uod zajnpBín A os|nd pp -basuoo san jod 3*b oajD o^ 'BpuiAOjd Bsa uod BjBjd bj ap oi^jjap jBjuauo BpusqBf b ubSij sojaadsaj sopo) ua *b sb^ SBpBJB^aap ubi opuais A :sauopBjaj sns ap^ sapBpaioos SBpp sajiuiij soy saauoiua B'd op^jBuas Bq 3*b aaajBd BzajBjnjBU Biqss By oja<j -opBziuBJiiBq ojjaipp oj^aa un u*b b auuojsip odiana un sop^jsa sajou -aui ua asjipiAip ojsiABqas 3,*ujunuioD jsy *sosajSojd sns uod pBppn^as ns J^ijid -uod A 'sosap soqDajap sns jbajdsuod pBjjnDipp souaui uod Bpand 3*b oiBipauíui oujaiqo^ un ua uozbj bjX Bzjanj bj jbjju3duod b 3,-uijBjaua3 uBjjdsB 'biubjijbj oxBq OAanu ap Buins saj bSijjui buSijbui bj 3*b ap souEpepnp soj sosojauíaj ouio^ -pBjjaqijBj ap Bpuas BsouuaqBj ap uoiDBpBj^ojjaj Bun jbiia3 B-d opBiSBUiap aaajBd BpBU 3b 'Bjuiudo saj saiuB 3*b uoiDBjjiuinq^ a^BABjDsa ja oipo^ jojjoq ojubj uod op^jiui Bqas 'jojja jap ojaA ja vA opijjoa 'oiJBjjiqjB japod ja j'd sop snjujdsa soj z^a Bun opsuiiuBaj UBq SBDnijod sauoianjoAaj sbj^ TI8I SVOIXHV 3SOÍ [O3f$t]o¿¡ otuspaiP^] -pBpTjadsojd ns BJBd aporaoDB aj joíam anb oujaiqo^ ap buijoj bj asjBp BJBd o 'Xaj OAanu un jinmsui o jBjquiou BJBd pEpijojnB auai) anb oaiun ja sa ojqand ja A 'puBuia apuop ap BAijiuiud A Bjnd ajuanj bj b aAjanA 'pjjBS apuop ap ojqand jb aAjanA pBpijojnB v\ ¿OAanu ap 3jjbziub9jo apand uainb A 'pBpiJoinB bj aAjanA uainb b 'bijtoib^ ns Bpoi ap A Aaj jap ouaAijnBD o a^januí bj jod oujaiqoS ja oijansip ^ [i] IT8I �Jq ap pp vaiqtuvsy vi ap vjay] 'oujaiqo^) JopajuB jap ujanpuoa bj jod JBSnj op^p Bq as anb b uopBSnAqns bj sBjja ap BjainbjBna opuBiaunuaj 'sBpiuf^ sbiduiaoj^ sbj ap o^saj ja uoa Bpu^g Bjsa ap BAisuapp Á. 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Se save que los oficios no se han creado en España para acomodar las personas, sino para que las personas sirvan y desempeñen los oficios (1). No es de presu mir que el Rey haya nombrado á Sobremonte para unos cargos tan graves, y delicados, como los de Virrey, Governador, y Capitán General, solo por honrar su persona, ó por facilitarle volsillo para el acomodamiento de su familia. Quando el mérito y servicios del Marques fueran distintos del que ha labrado con la entrega de Buenos Ayres, no le faltaba modo al Soberano de corresponderle y premiarle sin desengastar de su Rl. Diadema una de las mas preciosas joyas que la recomiendan, y hacen brillar, ni exponer á sus Vasallos á los insultos, trope lías, y extorsiones de una Nación según se acava de descrivir, como la Inglesa. La intención y mente de S. M. en la confianza que hizo del Marques fue, si hera posible para que sobrepasase á Cevallos; es decir, para que luego que tuvo noti cia de que el enemigo se acercava, pues la tuvo cierta á fines del año próximo pasado, pusiese la Plaza en estado de defensa, alistase y adiestrase la gente sin excepción de clases, puesto que por sus abultados informes se hallava sin tropa arreglada, y presentando al enemigo saliese á rebatirlo á la frente de su gente, como su Caudillo y Capitán General. El Marques de Sobre Monte nada de esto ha echo, y antes en lugar de hacerlo, hizo cosas contrarias que haora no es me nester traer á colación para justificar el procedimiento del Pueblo. Basta este riesgo, y este abandono para ponerle á cubierto no solo de los tiros de los que se muestran rigidos censores, mas por utilidad que por regularidad, sino tam bién de la cavilaciones que puede imbentar el amor propio para vender por compasión, prudencia y celo, lo que no es efecto sino de una declarada y pu nible, inneptitud. Pues un Pueblo fiel, venemerito, y honrado, asi como debe coadyubar á las disposiciones del Soberano expedidas en su veneficio, del mis mo modo esta lexitimamente autorizado, por razón de consequencia, para resis tir y oponerse á todo lo que sea contrario á la voluntad del Principe, y correla tivamente para remover por tiempo aunque sea por violencia, al que en lugar de ser su protector se combierta en destructor, quando de pronto no puede fixar por una via su seguridad, si atender á su conserbación é indemnidad, que es el blanco de todo Govierno vien organizado, y por el que están establecidos todos los que se encuentran en el mundo. Ni la necesidad, ni lo laudable, ó la justicia del fin, es lo único que favo rece la determinación del Publico de Buenos Ayres en no censentir por mas tiempo de Governador de su Ciudad al Marques de Sobremonte. El Derecho también la auxilia, y nadie pudiera graduar de temeridad si alguno digera que también la disponía. Nos extenderemos á / dar sobre esto alguna pincelada, en gracia de los que todo lo quieren reglar por las Leyes Civiles: de suerte que aunque sea caso de mera política, ó que solo se roce con la materia del Estado, dan, y teman en que su resolución se ha de sacar precisamente de aquel Gozofilacio, y que lo que no derive de aquella fuente es agua turvia y cenagosa. Recurramos, pues, á los volúmenes de la Jurisprudencia. Pero no por esto espere ninguno que le cite texto que hable, de quando Buenos Ayres se ha visto innominiosamente entregada por la mala disposición de su Gefe nato, y gloriosa mente Reconquistada por la de otro electivo. ¿Que es lo que se deve hacer en este caso? Bastara que solo las reglas generales nos den la mano, pues Ariadne solo por el hilo topó la puerta del Laverinto. No dejaremos por esto de servirnos de aquellas disposiciones, ó doctrinas, que ó vien por su razón transcendental, o por la afinidad de la materia que resuelven, concurren apersuadir lo mismo, que nos proponemos provar. Nos hallamos en el caso de no poder recurrir prontamente al Soberano, para que provea de remedio. Este es un lance muy fuerte, porque si no quere mos movernos á nada, el mal nos consume y devora. Dejar las cosas en el mis mo ser y estado que antes tenian, es para perecer sin remedio. Buscarlo á distan cia de mas de dos mil leguas, por caminos cortados, y peligrosos, es exponerse á no conseguirlo, ó a que llegue tan tarde, que se haga ilusorio, amenazando de próximo el peligro, y no pudiendo esperarse su llegada, sino de aqui á ocho, ó seis meses, quando mas vreve. En este conflicto se hace indispensable tomar algún partido. ¿Y qual otro mas oportuno, fácil, y acertado se puede tomar, que el — 132 — �ua iu 'oun ua iu anbjod 'ojjantu asanj is ouiod 'ByyBq as anb b 'BpuBjsip By b ajsa ouBjaqo^ ya anb Bjjodun ojubj 'Bip yap oy sa anb oy jog -pBpjaA By b anbjaaB as sbui anb oy Bas yiunsojaA oy anb ap oSjBquia uis 'jb8ojj3jui apand ay as ou ouanuí yB anbjod ou is 'uozbj bjjo jcd pu ojsa A ÍBpuapnjdsunf By ua BuiSop jod BSBd sapBjunyoA SBunjyn e ojuBnb uq 'anbjaoB as sbui anb oy Bas yyuíisojaA aDBq as anb oy 'buijijuod p 'BAajdB 'BpuBui anb yB Bjynsuo^ By ypBj sa ou anb ua BijajBui Bpoj uq *Bsajdxa jod ap as anb BJBd 'Buinsajd as adpuug yap pBjunyoA By anb BjsBq sBiDuBjsunajiD sajuasajd SBy ua anbjod 'ajJEd Bjsa ua uopBDOAinba ns apuBjS sa ojag 'oyjBjndsip b uaAajjB as ou oajD ojsa anb 'Bioijsní ua JBSny BABq Byya b anbuns 'uoiDOtuaj ns *Bd *j^ • ap pBjunyoA By ap bjsuod pu anbiod ouis 'bsod bjjo jod ou 'oyqang yap uopBuiuuajap By uamsuaa A 'ojubj 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Biyjojsn^ By JBiyuoD 'j3aesb sq ¿oyqang ya piSiya anb �otro caso se le puede consultar, para que responda á tiempo. En las materias de esta clase, la voluntad, y mente que se deduce por congeturas, ó que se hace vero símil, se tiene por voluntad ebidente y expresa. De suerte que el que alega la ve rosimilitud, se dice que alega Texto de Ley, porque la Ley manda observar lo que es verosímil. En tal conformidad que el que arguye con lo verosímil, arguye con razón natural, porque la verosimilitud se tiene por parienta de la naturale za (3). Esto és expreso en el dro.; y siéndolo, lo és igualmente, que el Publico no procedió sin voluntad del Principe, á proclamar á Dn. Santiago Liniers, por su Governador, y Capitán á Guerra, porque és verosímil que el Rey le nombrase mientras, a lo menos, no pudiese embiar otro, si estuviese informado del esfuerzo, celo é inteligencia que mostró, que és lo que en el dia mas se necesita, para de fender y conservar la Tierra, que se halla amenazada de enemigos, y se ha echo el obgeto de su embidia, por las proporciones que la acompañan, é informes que les han dado de su vondad, los que para su destrucción se han recivido en su seno; de cuyo particular no puede tampoco prescindir el Publico, mirando por su seguridad, y que le pone igualmente en la necesidad de tomar sobre ello sus medidas a tiempo, antes de que estos Cuervos le saquen los ojos, después de haverle comido el corazón. En esto no se hace mas, que poner patente la voluntad del Principe, por la berosimilitud que resulta de la aptitud de D. Santiago Li niers, y riesgo en que se halla la Plaza. Después la evidenciaremos con la inhavil idad del Marques, proviniente de su incapacidad, para los cargos que le han confiado al primero interinamente, que és lo que mas le hace resaltar, y lo que en diseño hamos á demostrar. En todos los oficios se requieren qüalidades esenciales, y qüalidades acci dentales. El que no posé las primeras, no puede respectivamente exercer ningu no; mas el que no está adornado de las segundas vien puede huscar el que le den, aunque lo hará mal, y caramente. Siendo de tanta gravedad, y recomenda ción, el de Capitán Gral., no puede estar destituido de los constitutivos esen ciales, porque nada menos se aventura en ello, que la subsistencia de un Imperio. La dificultad esta en averiguar, y saber, quales son estos constitutivos. Aunque las Leyes no describieran, los que forman al Gefe de un Exercito, la razón na tural sola bastava para detallarlos. Es innumerable lo que se interesa en el buen o mal desempeño de ese cargo, para que la racionalidad no pudiese dar con sus dotes. Dejemos que el común de los hombres pudiese descubrirlas, o dejase de poder. Al Legislador no podían ocultársele. El que formó las Siete partidas era todo un Savio; y como que posehia conocimientos, y le asistía autoridad, deli neó las de Capitán General, ó de Caudillo, que es el titulo con que lo distingue, en estos tres precisos términos: esfuerzos, maestría, y seso (4). Estas qüalidades de tal manera son esenciales á todo Caudillo, que el mismo Legislador advierte, que si el Emperador, ó Rey, sale á la guerra, y no las posé, devé nombrar al que las tenga, para que Caudille diestramente á la gente. La obligación en el Prin cipe de buscar Caudillo á proposito, arguye la necesidad de este en serlo, qual combiene. En especial emanando, como se explica el Texto, la obligación del Principe de la calidad de los echos de la guerra. Pues dicen, que todos ellos están llenos de peligros, é de aventuras: é demás el yerro que ay aviniere, non se puede después vien emendar. E por ende non se deve traer (la guerra) si non por seso, ó por grande acabdellamiento. De modo, que si por esta razón no pue de el Soberano usar en esta materia de su plena potestad, y libre alvedrio me nos podra el subdito dejarse llevar de él para aceptar el cargo, y exercerlo. Entra haora aqui la qüestion, de si el inhavil, qe. és el que nó posé las qüalidades, ó constituvos esenciales, pierde por el mismo echo el oficio, probán dosele la tacha. Sea la que fuere la resolución, en orden á quanto se procede por via de acción, ó de acusación. Lo cierto es, que quando la inhavilidad consta de notoriedad, no se deve esperar á sentencia, sino que luego que se descubre el defecto, deve cesar en el oficio, el que lo detenta, en atención, aqe en lo no torio el orden de dr. es, no observar orden. Por lo que respecta á los Jueces, asi se colige, de lo que apuntan los A. A.; y de lo mas arriesgado y peligroso del oficio se infiere, que lo mismo deve ser en quanto al Caudillo, ó General de un Exercito (3). Juzgo no ser necesario descender a enumerar los casos que pruevan, no darse en el Marques esfuerzo, ni maestría. El por su desgracia, y para nuestro daño y perjuicio, los practicó á vista de todo este gran Pueblo. Si ^ 134 — �' M f "dD pe-d D! *ao3 (8) D H í qI € > ^1 1 €1 M I ^l ¿ J i VI '**>V (L) 9 •Z S I ed BÍA3 19 ^ 09 N "8 dio € qjT PBqog i g S qn ^! 6 q! 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A modo de conclusión agregan algunas reflexiones que corroboran esta tesis. En una advertencia final se hacen consideraciones en torno al Congreso General que se celebró el 14 de agosto, y se presta aprobación a lo allí resuelto de solicitar del mismo Virrey el que comisionase el mando militar de la Plaza a Liniers; se hace notar que el Virrey accedió a la solicitud, por lo que no fue menester que el Pueblo hiciese valer sus derechos para deponerlo. Se sostiene que el Congreso, dadas las circunstancias, fue necesario y que el Cabildo habría sido res ponsable de gravísimos cargos si no lo hubiese convocado; se afirma, por último, que nadie puede dudar de la autoridad del Ayuntamiento para nombrar esas Juntas y que la mejor defensa de este punto es el apoyo que mereció el acto de parte del Obispo, Prelados Regulares, Ministros del Supremo Consejo de Indias, residentes en Buenos Aires, y de la Real Audiencia que concurrieron a ella.] [2 de setiembre de 1806] Breve significación en obsequio de la Ciudad de / Buenos Ayres, sobre el arreglo de sus pretensiones; / en orden a su defensa y seguridad. / " C". natural cosa es, é muy guisada que todo home haya poder de amparar "su persona de muerte Ley 2 Tit. I9 Partida 7*. Es el primero de los derechos del hombre, la defensa y conservación de la vida. Para asegurarla de los insultos del mas fuerte, combinieron en unirse en Sociedad formando Ciudades, y Poblaciones; (1) al paso que para mejor con sultar este fin, tomaron el partido de elegir uno de ellos por Caveza para su Govierno (2). Siendo este el origen de los Principes y Soberanos, (3) cuyo poder nace, y se deriva de la causa del dr0. natural; y asi la mas estrecha obligación de los Reyes es la defensa de los Pueblos (4). Aunque por estos principios el hombre en sociedad abdicó de si aquel dro. de su propia defensa, é incumbe al Rey aquien privativamente corresponde el dr0. de la Guerra (5) con todo hay casos en que puede, y deve ocurrir á las Armas sin esperar el mandato del Rey. Estos son aquellos en que corre un ries go inminente su conservación, y que no dan espera al recurso de su Soberanía; porque ademas de que en tales casos se procede conformemente con la voluntad del Monarca explicada en sus Leyes (6) el Pueblo reasume su natural dr0. de defenderse, y sin ofensa de su suprema Regalía obra en favor de su causa propria, y de la del Rey, que es una misma; pues que el vien é la Requeza de sus Vasallos es como suya (7) y el Rey es el Alma, y la Caveza, y ellos los miem bros (8). Esta facultad, y poderío del Pueblo autorizado por el dro. natural, y las Le yes indicadas, se extiende por necesaria Consecuencia para tomar todas las Pro videncias conducentes á su defensa removiendo los obstáculos, que impedirla, o comprometerla, puedan, por que se compondria mal, que el fin le fuese permi tido, y prohivido los medios. I é aqui como llegamos insensiblemente al caso en que se halla nra. Ciudad, ó Pueblo de Buenos Aires. El se vé amenazado inminentemente del Orgulloso, y fiero enemigo de Nuestra Nación. Aunque hemos dominado su altives derrotando la Tropa que se apoderó de nuestra Plaza matándole é hiriéndole muchos, y haciendo prisio neros á todos, incluso el mismo General; existen haun cerca de nosotros sus Buques, y sabemos que tienen pedidos auxilios, los que prudentemente devemos recelar lleguen sinque se pase mucho tiempo. El insulto que pueden hacernos, deve ser más temible en las actuales cir cunstancias; probablemente será con mayores fuerzas que las que antes trage— 136 — �— LSl — •buiiSjb BpuBjsip ajjaiA -p ou o^ituaua jap sbj b SBjja ap anbjod 'soubcu sns na asjanod jpsisaj BJBd uij na ^ 'ojJBjsajap BJBd ojjBjaaaj b BsnEa BpBjqos UBp aj (opipuajajd Bq Baunu anb oj) sojjbSziií na asjBjazaui ap pBpisaaau uis ísojaaja sojsaunj sns opBjuatu -jjadxa Bq X 'soío sns uoa ojsiABq soj anb ojqang jb soijojou sojja opuais ojad ''Vi *S 3P Píní ojaAas ja BJBd BuanqBjoua asaAjasag 'sojjapBsap sns jESzní spand anb b^jbuojv PP J anb pBppojnB bjjo XBq ou is ajqos JBUojjsanb ap oaoduiBj sojubjbjj o^q -Bpipjad ns ap apo jap BzuBijuoasap X uoisjaAB bj ojq -ang ja na op^snBa uEq anb soqaa soj ap uauíBxa ja na jBjJua souiaAap o^q •oiJjiAjy ouBjaq -o ns 3P B3S '^^ I uiiujajap oppjnao oj ojx)j ap Xag ja opBiujojuí ojubj sbjj -uaiui 'jBiaipnÍjad X ojdaui jod Biuaj anb jb opn^qaasap 'Bsuajap ns na SBuuy sbj ap opoBui ja BJBd ap) un asjixaja *jXy ^g ap p^pni^ bj opipod Bq osbd ja na anbuoa "ojp ouiijixaj jap sajBSjnq ou sojuauíspunj uaaajjo as BjundB as *ab oaod oj na anb jaaouoa ap UBJBÍap ou / soidpuud soj UBuiqoíoa X 'jBsnad naqBS anb soiab soj oSjBqnia uig -uoiDEjip uis oipaniaj ns ap asjaaAOJd BJBd onBjaqog jap soj noa opiun ajuauíBiuijuí ojqang jap *8Oip soj X 'soaijqnd sajouiBj^ soj ap Bpijsní bj ap asjBuuoj Bijpod anb ojp^nb ja Bjambis jBÍanbsoq b B3ajj ou anb BpBjaauíd jBiaijjadns Bun ap ojdaanoa ja aaajauj s^uadB jad^d ajuasajd jg •sopEiaunua sojund soj na ojqang jap sanoisuajajd sbj ap joabj na uaaBq anb 'sbijjb^ saXag sBJjsanu ap sajE^nj sajuajaaxa soj X 'soaijijog soiae soj ap SBSoiaajd sbuiixbui sbj íou -taiq X 'jBjnjBU 'Ojp ap soidpnijd sauíijqns soj ojnsa ajnanboja na jbzjue^jo X 'jaSoaaj ap ouadmasap ja asBij as ajnBjjijq Binnjd Bun b anb X *8jXy *8g ap p^p -ni^ bj ap jouoq na uauínjoA un Biaajam sBjunSajd SBjsa b uoiddbjsubs vj ¿Vi 'S aP sbijbS -ag sbj Bjjuoa X 'SBpinjiJsnoa sapBpijojnB sbj bjjuod 'saXaj sbj Bjjuoa opBjuajB un jod ojuajni ns asjBjnsuaa BjaAap o ^ojjaaBq BJBd pBjsajod ap oidpuud unSjB ajasjinqiJjB Bjpod 9 'ojqang ja Bjpuax ¿sajouiBja sojsa sojsnf UBjag? 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Entretanto se añadirán aqui por conclusión algunas reflexiones que corroboran las ideas, y salvan al fidelísimo Pueblo de Buenos Ayres de qualquiera nota conque algún Zoylo parcial intente deslucir su mérito. (11) Sabemos que la salud de la República es la Ley Suprema: Que á ella ceden todas las Leyes, y que estas tienen siempre por obgeto el vien de la causa publica. Sabemos que entre el Rey y la República, hay una intima unidad, que aqui es la caveza, y esta los miembros inseparables de ella; y que el Soberano vela de continuo por la Salud del Pueblo guardando generosamente mas la (12) procomunal que la suya misma. Sabemos en fin por estos mismos principios que la piadosa voluntad de nuestro amable Monarca esta siempre dispuesta en favor de sus Vasallos, y que nada le és mas interesante que la defensa de un Pueblo. Vajo de estos conocimientos ¿Sera licito dudar, que tratando de defender la Patria del odioso enemigo de nuestro Rey, y de nuestra Nación, que aspiran do, no solo á conservar vajo de su augusta dominación, porque abominamos toda otra que no sea la de nuestro amado Principe; y que considerando los dros. sagrados de nuestro Soberano por unos mismos con los nuestros, y biendo qe. la perdida de este punto interesante de sus Americas Meridionales, pone en igual riesgo a todos estos sus dominios, por salvarlos, y amparar de muerte nuestras personas, nuestras familias, y nuestras haciendas nos disponemos al sa crificio de la ultima gota de nuestra sangre? ¿No seria de aprovacion del Rey el qe. su Pueblo fiel para conseguir estos fines se elija un Gefe de su satisfac ción, y deseche al que faltó tan escandalosamente á su R1. confianza en la mas sagrada de sus regias obligaciones? ¿Quien se atreverá á decir que obrando el Pueblo, con el seguro apoyo de la presunta voluntad del Monarca, atenta contra sus Leyes, y autoridades cons tituidas; ni dejará de confesar que la Suprema Ley de la salud de la República hace callar á todas? Ademas las Leyes que se pueden citar hablan de los casos comunes, y no en este, que es excepción de ellas. La Ley Municipal de Indias, que obliga á respetar la alta autoridad de los Virreyes, hasta el extremo de obedecerles, y cumplir sus mandatos, aunque sean excesivos y contra dro.; exclu ye sin embargo el caso de que la materia sea de calidad, que pueda sugerirle mobimiento, ó inquietud de la Tierra. Si en este instante pudiesen resonar en los amorosos oidos de S. M. los clamores de este su fiel Pueblo, que acava de darle la mas luminosa prueva de su amor y fidelidad ¿Quien dudará de que condescendería piadoso con sus votos, quitándole al Gefe que detesta, y dándole al que aclama, ú otro de su R1. sa tisfacción capaz de llenar los obgetos de sus fieles intenciones, de asegurarle en su suave, y dulce dominación? Parece que apesar de la mayor distancia se deja percivir el eco de la voz Soberana, que nos grita. — Que nada desea sino que se salve el Pueblo, y que combiene que muera uno Civilmente pero, no perezcan todos. ADVERTENCIAS. Aunque los principios y fundamentos qe. se han indicado en el papel ante cedente combencen el lexitimo dro. y legalidad conque ha podido la Ciudad de Buenos Ayres en las circunstancias, resistir el mando del Sr. Virrey, y nombrar al Gral. Liniers por Gral. ó Gefe de Armas para su defensa y conservación; con todo fue muy prudente, equitativa, y laudable su resolución en el Congreso Ge neral que se celebró el 14 de Agosto de solicitar del mismo Sr. Virrey, que co misionase el mando / Militar de la Plaza al Sr. Liniers. Esto, y no otra cosa fue lo acordado en el Congreso, sin embargo, que al guno de la pleve, y de los que no ocurrieron en todo el tiempo del acta lo en tendieron de distinto modo. Así es, que haviendose accedido por el Sr. Virrey a la solicitud (vien sea por considerarla justa, ó vien porque teniendo en conside ración los R. encargos de S. M. de que en tales casos el que mas perdiese de su dro. en materias que importan á su R1. servicio, lo hará mayor y mas agradable) podemos decir, que no tenemos caso; porque solo en el de haverse denegado la pretensión, habría sido menester, que el Pueblo hiciese valer sus dros. ^ 138 — �'L 'D T 'WI ^.PUÍO 3P OJ3D!D ^j auiuanqaBjd sosoiao as anbsaJoaBaaads 'anruatuasap uaos'aia^ sauuio aaóadaj'auiío^q (fjj •^Z cpuJBd | opaia 6 Xa-j (z\) 'í "I '^UU 3P OJ3:)ÍD "oasa x7 Btuaadns ijndo^ sn^Bg (ll) 'Z 'Ed '01 '' 'BI '7 'sajonato X souBipam 'sajoXBtn soj ap •ajnqBuncooa samo soj sopoi ap oauaitDBaunXB ja ojqanj • • • • ise sa ou ¿as^ -sajopBjqB{ X sa; -Bjjsauain oiiioa isb 'Bpnuaui aauaS bj opBajBjj sa ojqan^ anb sounSjB uBpin^ (01) T BPF"Bd ^^ P '8 "¿ "9 5 ^ ^7 (6) •b^ BPd 6X J!X 'BS ^7 (8) •B3 BPd 6i jjx '6 ^7 (¿) •BJ^ B] S3 ^> bsojS X 8 bsojS zad97 oijo8aj) -jg |a X ímapiq; -tj, Xa^ í^ "spd 61 "X ' "I '^TH. 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El autor se extiende en consideraciones sobre el derecho de conservación; se refiere a los males que, a su juicio, arrancaron de la posesión de la plaza por los ingleses: en el orden comercial, al implantar el comercio libre, en el judicial, en el admi nistrativo y en el religioso, sosteniendo que el Imperio inglés sólo aspira a enriquecerse y que no respeta derecho alguno natural y de gentes. Insta al Pueblo de Buenos Aires a defenderse haciendo uso del derecho de conservación; observa que, aunque Sobremonte no hubiese tenido culpa en la pérdida de la ciudad, siempre existía causa para desear otro Jefe militar más afortunado y pedir a Santiago Liniers, quien acababa de conseguir una amplia victoria; considera prudente y laudable la resolución del Congreso, celebrado el 14 de agosto, de solicitar del Virrey que comisionase el mando militar de la plaza a aquel jefe; alude a ios descontentos y a las críticas que esta conducta había motivado y, con el objeto de desautorizarlas, hace notar que el Virrey había accedido a la solicitud del Cabildo; señala, además, que este cuerpo fue el único órgano gubernativo que subsistió y que nadie podía dudar de su autoridad para convocar Juntas, a fin de tratar negocios de pública utilidad. Concluye manifestando que la Junta fue autorizada por el Obispo, Prelados Regulares, Mi nistros del Supremo Consejo de Indias, residentes en Buenos Aires, y de la Real Audiencia.] [setiembre de 1806] Si solo el temor de perderse, aun antes de llegar el caso, justifica á el I. C. en su conducta ¿Quanto mas le justificará, después de haverse perdido, el prudente temor de volverse a perder? Ya se ha visto quanto es, y quan bien fundado el dro. de su propia conserbacion, antes que llegue el caso de perderse, solo porque puede suceder: Ahora veremos, quanto mayor y mas fuerte es este mismo dr0. quando después de ha verse perdido una vez, llega á verse libre, y trata de no ponerse en riesgo de volverse á perder. 1 vien no es conocido hasta que se pierde, ni los males, hasta que se expe rimentan. El hombre posee friamente los mayores vienes, pareciendole que nada tiene, y aun llega á tanto su insensatez, que algunas veces se considera desdicha do en medio de una felicidad la mas solida y verdadera: Goza de la salud; goza de la libertad; goza del buen clima; goza de las comodidades de la sociedad, y ventajas del comercio; goza de los buenos y abundantes frutos de la tierra, y del mar; goza del buen nombre y fama; goza de un suabe benigno justificado Govierno; su vida, su honra y su acienda es defendida de todo género de enemigos: En una palabra nadie le quita lo que Dios le ha dado, y todos aspiran a conser várselo y aumentárselo. En medio de tan rica posesión pasa los días el hombre,, sin pensar lo que tiene, ni de donde le viene, hasta que un golpe repentino de la adversidad le hace perder alguna de estas cosas, como la salud, la libertad, ó todas ellas juntas: Entonces empieza á conocer el vien que poseía, despierta de su letargo, y procura por todos medios volver á su antiguo estado: Toda dili gencia le parece poco, y no se considera bastante seguro por mas que haga, y pr. mas cuidado qe. ponga para no volver á perderlo. Del mismo modo, y con igual frialdad, ó indolencia oie los males, por mu chos y terribles que sean: ni los queridos de los enfermos, ni las miserias de los encarcelados, ni las necesidades de los pobres, ni la ignominia, ni el desprecio, ni otros innumerables males, que aflixen á la humanidad, le mueven á compa sión, ni lo atemorizan ni espantan, mientras no los padece, ó experimenta, aun que lo amenacen si los considera algo lejos. Pero caigan de una vez todos estos males sobre sus cabezas (como al presente) ó padezcan algún dolor vehemente,, una hambre, una peste, una ofensa, una ignominia: Entonces despierta y clama á gritos por el remedio: los momentos se le hacen siglos por bolver á su anti guo estado. Y si por fortuna se ve libre, ¿Quien podra calcular el ímpetu y la vehemencia de sus deseos, conque intentará alejar de si todo riesgo de volver á perder tantos vienes, ó padecer tantos males? Pues tan impetuosa y ardiente diligencia, no es otra cosa, que el mismo dro. de su propia conserbacion. Esta misma propensión, que antes era fria, ó tivia, porque no le tocava sensiblemente,, después que le hirió la propia experiencia, después que vio lo que hera perder vienes, y lo que era padecer males, se exalta, se electriza, y enardece, y no deja: — 140 — �jaasod ua 'sajSuj "^ejo jap Bapi Bjsa ap sojaap soj ajqos oaod un somasuag p opuajo ubj ap bjsta bj somajjBdy ¿jBjjy pp sojjsiuij^ soj anb ug? ¿osoiS ^In3 I9P BiauaaijxugBui bj jBJBd b opiuaA BJaiqnq anb ug? ¿uoisasod ns ap sandsap sojjosou ap opis BJaiqnq an)? •ajuauíajjanj sbui soujbuots X 'Bjnzjnp ajuajBdB sns uoa / soujBUBSua #Bd Bzajaij ns JimijdaJ ua BqBÍ Baijijod BpBipnjsa X zbjbj ns opuBnb X 'sajSuj oiuiraop ja oppajqBjsa uaiq BqBjsa ou opuBnb 'SBip sojatuijd soj ua anj ojsa :BqBJadsa as anb oj ap BJjsanuí bj Á oA^sua ja anb sbui anj ou ojsa opox 'oiquiBa ua opBp u^q sou anb oj sa ojsg •SBurjy SBjjsanu jod sopBjqtunjsoaB X 'soiq e sopiAap sajouoq soj jaaBq BjBd sbj -sando sapBjjnaijip sbj ap siajBpjoaB so bX :bijbs sajuB anbuoa 'ojadsaj A uopBjopB 'Bdraod A ojuairapnj ja uoa pBppnasqo Bjsa pBÍajo3 'pBpaqBjg ap souuajua soj b BqBjjsimtu as odjjbta jod anb 'BijsiJBqanjj BpBJ¿B bj ua BuiAip pBjsaS^j^ bj bijbs ouioa jaA jb sojaaauíajua ap souaui sxajpod ou A íosoiSijaj oqaipajjua ap aiaadsa bj sbui opsjnp Bq ou :oipaui A saui ap opBdsa ojjoo ja ua ojsia siaABq oj bj^ ¿uBjjBp sou anb oj 'jpap b oqjanq sa anb? soiq ap Bjuoq jo^bui b A 'Bujaia pBpia -ijaj BJjsanu jod oqaa UBq anb oj ap A sbSiibj sns ap oiquiBa ua jBJoduiaj oj jod opBiiui sa ojsa is A ípBpiaijaj BJjsanu b opiSuip ojxix '(J'I) Jíra S^ 9 ^qe3 sbu -ads anb oj 'oqaa unq soub sojuaiasajj ua anb sodij9JB3 sa^ajj sojjsanu ap sojaA -sap A sbSijbj sbjubj ap oiquiBa ua fBjjajx bj ap sojnjj A sauopanpojd sajofatu sbj ap sajijjaj A sanSuid ubj soijojijjax ^p 'sapBpni^ sauSisui ubj ap oiquiBD ug[ ¿jBp uBppod sou anb? 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Aqui era necesario llamar á los vecinos de Buenos Ayres, que oi componen lo mas lucido de esta Ciudad, y preguntarles, si la decencia y comodidad actual la conserbarian, ó se destruiría del todo bajo un govierno y dominación de un Tirano, que solo aspira á enriquecerse á costa de todo el mundo, y que por lograrlo no respeta derecho alguno natural ó de gentes. Si los hombres de vien no quieren responder por su moderación, y si los malos (que son mui pocos) no se atreven, respondan los echos de todos los tiem pos; y si tampoco quieren tomarse el trabajo de recorrer las Historias, respondan los recientes echos, que han dado causa á la presente guerra; respondan los Con sulados Españoles de acá y de alia; y con solo esto se verá, que la Inglaterra á nadie quiere dejar vivir; que solo ella quiera vender, y que todo el mundo com pre; que solo ella quiere tener la industria, y que todo el mundo este ocioso; que ella quiere ser independiente, y que todo el mando dependa de ella; Señora de los Mares á costa de todos, y á fuerzas de Robos y Piraterías, quiere también serlo de todo el mundo. Hijos nobles de Buenos Ayres, Españoles buenos, no lo seáis tanto con los malos y con buestro enemigo. Vuestra Ruina es la que están / fraguando dia y noche, y por todos los medios. En ablar mal de Dios y del Rey, ocupan todo el tiempo. Asi, despertad: alarma, alarma: poneos en defensa, y procuradla en uso de aquel primitivo é innegable dr0. de vuestra propia conservación. Aunque el primer Gefe no tenga culpa alguna en la perdida de la Ciudad, este tiene causa justa y bastante en su desgracia para desear mas afortunado Gefe Militar, como lo há hecho y deseado. Un particular tiene derecho para llamar al medico mas famoso, y acreditado por sus frequentes curaciones, y tiene también justa causa y mucha razón para huir de aquel que se sabe, y tiene el Publico por desgraciado, porque en ello le vá la vida: otro que se quiere embarcar tiene dro. á buscar el Navio mejor, y el Piloto mas feliz en sus viages, y tiene razón para huir del Navio y Piloto desgra ciados, porque en ello le va la vida: En fin, un litigante tiene dr0. á valerse del Abogado de mejor crédito, y tiene razón para no fiarse de aquel que pierde los pleytos, aunque sea igualmente, ó mas sabio que el otro que los gana, porque en ello le va la vida, la honra, ó la hacienda. Todos estos desgraciados se lamentarían de su estrella, pero ninguno quexaria de agravio. Sin culpa nuestra, dirían todos, pero no sin justa causa se valen otros mas afortunados. Sine culpa, sed non sine causa patimur. Y quanto mayor sea la importancia de las cosas, que se abenturan, tanto mayor será el dro. de valerse del afortunado, y la razón de huir del desgra ciado. Compárese, pues, el valor de esas cosas juntas, ó separadas de un / parti cular, con el valor de esas mismas de todo un Reyno, de una Ciudad, y de qualquier comunidad ó Pueblo; y entonces se verá quanto es el dro. de Buenos Ayres, y quanto la razón y justa causa que tiene para pedir y desear en D. San tiago Liniers un General afortunado, que acava de conseguir la victoria mas glo riosa y completa, que á Dios aseguró su verdadero culto, al Rey estos sus dominios, y á Buenos Ayres toda su felicidad. Aunque los principios, que se han indicado, combencen el lexitimo dro., con que ha pedido la Ciudad de Buenos Ayres, en las circunstancias, nombrar al Sor. Liniers por General, ó Gefe de Armas para su defensa y conservación; con todo fue muy prudente, equitativa, y laudable su resolución en el Congreso que cele bró el 14 de Agosto, de solicitar del mismo Sor. Virrey, que comisionase el man do Militar de la Plaza á dho. Sor. Liniers; pues, á si concilio admirablemente el respeto á las Leyes con su único remedio. Esto, y no otra cosa, fue lo acordado en el Congreso, sin embargo de que algunos desafectos, ó descontentos lo quieran interpretar malignamente. El mismo Sor. Virrey ha conocido la pureza de intención del Ilustre Cavildo, accediendo á su solicitud, de que todos los buenos Vasallos del Rey se han alegrado: Asi aun que no havia necesidad de ilustrar esta materia por su notoriedad, nunca estará de más haber dado algunas luces, para que los no preocupados desprecien las sombras con que algunos pseudo-criticos pretenden en aquellos corrillos, en que hacen de Maestros, censurar la conducta de nuestra Ilustre, y leal Ciudad de Buenos Ayres, criticando también con grosera malicia la Junta General de la par te mas / noble, é ilustrada de la Sociedad, que se combocó para tratar del impor— 142 — �— tn — ¡qn mam^ snjes -f\ 'A 'i\ ^ -qjaAOJj (6j) \v ojDBnb na nopEJEp^p ap ac^isaaan 'ajnf osdi najjnaui 9 'najainbpe as sbsod sbj anb ••ojp ia na ouojou sa anbjod bx' íXajjj^v PP osiab OAana Ejs^q 'SBDJBqo ap Bpuaipny bj ojijjsip aisa opoi na U9p3ipuní bj Biuajqo anb jod bX 'npisasod EnSpuB ns 9 Bpuaipny bj janodaj in tsaaopXQ oí 9 ZBjijiABq opnd on bjos is jod Bjsmbuoaaj a-j (81) •ojos onn 9 'sajopXo sonn^jB p^pnr) v\ ap Bjanj sanre opijBS opnaiABq ' 'V\ SI **P 081 ^3I EI 9 anuojuoa opBqjasuoa ^aqBq Bjaipnd as Bpuaipny b-j (Ll) *s8nj ]bj^ ja osinb oj tsb *bjod 'saXaj SBJisann ap oppjaxa ja X osn ja ajqij ¿ 'sapjBajy soj na ajdwais 9qjasnoa as BUBnipjo uopaipsuní bj ojos (91) 'L 'D 'Z <cin '3JíJO 9O. 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Se enumeran los hechos producidos desde que se conoció la proclama circular expedida por la infanta del Brasil Carlota Joaquina de Borbón; el envió de un diputado montevideano a la ciudad de Buenos Aires; la orden del virrey Liniers para que se poster gase la Jura de Fernando 7^; la llegada del comisionado francés, marqués de Sassenay, luego de su visita a Buenos Aires, y a su prisión en la Ciudadela; el arribo del brigadier del ejército español Manuel de Goyeneche con pliegos, que de inmediato fueron remitidos a Buenos Aires. Se refiere a las versiones que circularon de que el Cabildo de Montevideo había solicitado se depusiese del mando al Virrey y que se formase una Junta de Gobier no, según lo ordenado por la Junta de Sevilla; a la Proclama que promulgó Liniers y a la contestación que le dio Elfo al Virrey; al nombramiento que Liniers hizo en la persona de Juan Ángel Michelena para desempeñar el gobierno de Montevideo y a su llegada a esta ciudad el 20 de setiembre; a la conmoción popular a que dio lugar la remoción de Eli o; a la exigencia de que el Gobernador resistiese la orden de Liniers y se convocase a Cabildo abierto, el que se realizó el día 21; a la creación de una Junta de Gobierno; a la resolución de la Junta de enviar a José Guerra como diputado ante la Junta de Sevilla, vista la decisión de las autoridades radicadas en Buenos Aires de suprimir la Junta estable cida en Montevideo; al arribo el 2 de octubre de un diputado, con pliegos del Virrey y de la Audiencia, intimando nuevamente la disolución de la Junta; a la llegada, el 23 del mismo mes, del corsario Belén, con el fin de conducir preso al gobernador Elío y los miembros del Cabildo, el que se hizo a la vela poco después sin haber podido cumplir su objeto. Noticia sobre el arribo del oficial de patricios Rocha conduciendo pliegos de la Audiencia y acerca de la agitación del Pueblo ante los rumores de que la finalidad de su misión era disolver la Junta; detalla, de manera pormenorizada, la forma en que este emisario fue recibido en Montevideo. Concluye manifestando que el vecindario montevideano ha procedido movido por un sentimiento de lealtad hacia su Soberano y se ha manejado con cautela; que es necesario que las ciudades del Río de la Plata den aviso de su lealtad a las autoridades españolas de la Península y que a este efecto se despachó un bergantín desde Montevideo, el cual pretendieron detener las autoridades de Buenos Aires, a cuyo fin decidieron bloquear el puerto de Montevideo.] [5 de octubre de 1808] RELACIÓN DE LOS SUCESOS QUE DIERON / LUGAR A LA CREACIÓN DÉLA JUNTA EN / MONTEVIDEO. Con motivo de una Proclama circular expedida por la Infanta del Brasil Da. Carlota de Borbon, para todos los Goviernos del Continente, tuvo a vien este Cavildo, hunido con su Presidente mandar a la Capital un Diputado con un pliego; y que este se abriese con presencia de todos los Tribunales. Del contenido de el se habló con mucha variedad, porque por lo general se ha dicho que este Cavildo haviendo echo una continuada reflexión de varios papeles públicos del Govierno, &a expedidos en la Capital, resultaron no solo faltos de verdad en lo pral. de sus contenidos, sino también perjudiciales a la misma Soberanía Espa ñola; como efectivamente se deja ver en la de 15 de Agosto y en la postergación de la Jura de Fernando 7^ en la Capital; la orden pasada por el Virrey a este Governador de Montevideo para que no lo difiriese hasta otra disposición &a., de cuyas combinaciones, y la de haber dado el Virrey al Público, de que el Co misario Francés sele havia fugado, y que para su aprensión havia dado las mas eficaces providencias; sucediendo al contrario por quanto tiene el Governador de Montevideo ordenes del Virrey para que se le franquen quantos auxilios necesite pa. qe. sin demora se restituya a Francia. Como este Comisario llegó a Montevideo el mismo dia qe. havia llegado también de Cadis el Brigadier Goyeneche con todos los sucesos de Napoleón, el Governador puso al momento preso con el ma yor celo al Comisario Francés el que permanece en la Ciudadela; y con los Pliegos que trajo Goyeneche, que por extraordinario se remitieron a la Capital, le da parte al Virrey el Gobernador, del citado arresto, y viéndose el Virrey en este descubierto, fue quando dio al Publico de que el lo havia echo prender, sien do todo lo contrario. Como llevo dicho, generalmente ha corrido de que este Cavildo de Montevideo, solicitaba se depusiese a Liniers del mando, y qe. consi guientemente se () enla Capital una Junta de Govierno, respecto a que el — 144 — �pijora aj sbjojsi^ sbuisiui sns uoa ijjb X bjos p bjjuo^ cijij oj anb BpBjuBtiS Bun oSad aj ozuBqB oj anb ojdb orasira p na A ¿ajjanra bj b opaira zaA buiiSjb oqm óijq anb • • -bd os 'j^A b oiPíP bH 9I O9Fn^? ^jopuapip BZUBqB oj asjBjjoa ap soíaj oijq ^ojsajJB buiijut aj 'oqaad jb sbjojsij ap jBd un ajopuaiuod A opuBm p an3ajjua aj ojuamora ouisiui pnbB ua anb a^ixa a] BpinSas ua A sjaiuiq ap opijo p oijg b BSajjua aj íajjanq je anj as A oppAB^ pp pBpijpB^ uoa 91JBS 'opBZBJjsip BiuaA ojuajuí ap bX Buajaqaij\[ oraoa A ojpasa Biuaj anb oj opoj ojuaraora p oíd -raoj 'ojjnranj A opadojdrai ojubj jioq jb 'sajopBJjoq soj opuapBq BABjjEq as anb opjiAB^ ap ajuaiApasa jq -ounSjB ou^p jBsn^a uis 'jisnj ap sojij sounSjB uojbjij oijntum pj ap oipaui ua A 'aApaj oj is opjiAB3 ja uatquiBj Bjanuí *oapiAajuoj\[ ap BjpjBS ou 01J^ i ap 'upppjjL íBuajaqaij\[ Bjanuí sojtjS uoa 'ajuaS ap bzbj^ bj puajj as 'uij oujstui ja BjBd oij^ BjBd oíaijo A 'Buajaqaij\[ b jopBujaAo^ jbj ua ojuaiuipouoaaj jap bjdb ja opuaipua^xa BqEjsa as anb oduian je A 'oSatjd ja pip saj (Jaq b opx ojjaqBq souam iu 'oSaij^ ja oijg b ajjBSajjua uis 'oip sos^d sojsa ap otpaui ua ua) sajBjnjidB^ soj uojBjunf as Bpin^asua A uojanj 'opjiAB^ jb asBU -BduioaB oj anb aDBq 'BiajE^ ap bsb^ b aqjanq — uaiA 'uaiA 'aaip aj ajsa íoSaijd ns ajjsp ap sandsap 'ouisiuioj ajopuaipid opuoin^jnj^ b bsb^ 'sbuije sbj ajqos uB^sa ou SBjaijij^ sbj anb aaip aj ajsa 'oijxxnB apid aj A oSaijd ns Bp aj (^idijij\[ ap ajuBpuBUKT)) BiDJB^) ap bsb3 b bsb^ 'ojEpuBui joijadng jb Bijaaajjaqo saauoj -ua 'jaaouoaaj b asaip oj as 01 jq opuenb anb A ajuajadiuo^ ojDnpuoo ja Jod au -aiA ou uapjo BjjanbB b aoip aj A pijqB oj a^sa 'oSaijd ns oSajjua aj 'uiqjBg b anq 'ajaipid aj anb soijixnB soj sopoj ajsa b opuBjsajd 'Buajaqaip^ ap sbj anb sauapjo sbjjo uasaiaapaqo iu uasaiaouoaaj ou 'uasaiAiaaj soj anb ojuatu -ora ja apsap anb bjb¿ uapjo bj sojja ua A 'sodjana sojap saja^) soj sopoj BJBd opBJBdas jod ^aJJiA PP soSaijd opuaianpuoa (ubspj un BiaajBd anb 'BinjjB ubjS ap ojaranjd A oqaBS ojajquio 'uaknjjs un uoa BiuaA sand) Jbjijij^ ap asBja ua anb 'opBZBj^sip uaiA seto 'sauoia^jo ap sandsap ajqraaijda ap qz P 3:>s9 Sajj íoapiAajuoj^; BJBd jopBujaAO^) ap Buajiqoíj^ BSuaq auodsip 'orasira ojsa opuaxuiA -ajd sjaiuiq ojad íapidrai oj as opjiAB^ ja ísaj^y souang b asBd oijq anb BpuBra 'opBjndiQ un ap oipara jod jBjidB3 bj ap sopBJjsiEj\[ SBraap soj b 'opora ojjapua 'ojsai^iuBra ap uauod sbj anb ouxs 'sBapi sns b uEippuioa BpBU ua ojqang ajsa ap sopBjjsiSBj\j soj ua A oijgj ap ajjBd jod anb opBUB^fuasap Aajj;^ j^ asopuai^ •BpBqjasaj bj jauaj -uoa Bipod anb ouauaA ja sonara o SBra oaod UBianpap sopxuajuoa soXna tíwuig BpBq -jasaj jBjnajia nsoiadE^ bjjb^ bj b Bjsandsaj Bjap ido^,, ojuairaBzaqBaua ja uoa 'sjaiuiq b oijq pip aj anb uoiDBjsajuo^ Bjap Bido^) Bun Bjsa ua opijjoo Bq sandsap oaog -p^jnraojd anb BuiBjaojj bj ap soAijsadraajuí sopjanoaj A sapBpanSiqraB ap pBpiuj^u; bj opEjjnsaj Bq sojja ua A oqoíp opora jap soSaijd soj uajqB as 'aqaou BPP Z\ sbj b Esa BJBd BjaA bj b ajuauíEAijDap oziq a -sajBunqiJx so jap Biauasajd b so^aijg soj asarjqB ajpBj ns anb B^eq ajopuBÍasuoaB 'opoj ap auodrai aj 'oijq opBurejj ajopuaiABq A 'sjaiuiq ap oíiq ja Bjsa ua uozbs bj b BqBjjBq a -ojqang ns A ja sbujbí Bijaaouoaaj ojaSuBjjxa ounSuiu ojjo b ou A ajsa b anb A íopuEujaq b BijBjní ojaB orasira janbB ua Bjaipnd is anb oíip aj A 'osjo^ auiBjuí ja td * • #b3 un oqaa aj opBpjog uanq A jouBdsq uanq oraoa oijq 'Xajji^ ja BJBd Bianpuoa anb so^aijd soj UBiSjjip as uij oXna b 'JBjní soraBiAap anb ja Bja ajjBdBuong Bppiraoq jap ouBtujaq ox asof anbB ojaadsaj uoiaun^ BjjanbB Bpuadsns #b aaip aj X ajjBd b bihejj oj íouBjaqo ojjsanu b Bjní as z\ P 9n^> apuodsaj aj ajsq :sojjanbs ubj3 soAijBJBdajd anb anb oijq b Bjun^ajd aj 'ajjanq ja ua opBadB asopuaiABq X '0¿ op -UBUjaq Xa^ 0JB3 inra •Oj^j ap uopBuojoa X Bjnf bj ejbcí soAijBJBdajd sajoíara soj uoa o(po^aj ap ouajj babjjb as ojqang ja opoj anb ap uoisb^o ua 'saauBjq oijbs -irao3 ja oapiAajuoj\[ b pSajj apjBj bj ap ^ sbj b ojsoSy ap jj ja o oí 13 ¿pEjia bX Bjunf bj b oppapaqo X oppouoaaj uBq sopBjjsiSBj\[ soj sopoj X ja anb aaip aj jisBjg jap Bsaauíjg bj b anb ap SBiDUBjsunajja ua 'auodsip BjjanbB anb oj ap oj -uairaijdrana jb bjjbj ajuaraBpBjBjaap ubj anbjod? sa oj is ^ ¿BjjiAa^ ap ajjo^ bj sa oj oraoa jouBdsq oiuiraop un ajsa sa o^^? ¿sapBpaiaog sbj uauodraoa ab souibj soj sopoj ap Bisa asopuaiuodraoa 'BAijBujaAn^) Bjunf Bun Bazajq^jsa as souiaa^ jira ap uasBd anb sojqand soj ua X BUBdsg ap soiuiraop soj sopoj ua anb BjjanbB aaip o^^? ¿Bpusra BjjanbB anb ojap "ojraijdrana jb auodo as oraoa 'BjjiAag ap Bjunf bj b BjaSns as is? 'sand 'uaiA Bjoqy -sajBsnBD sopiABSuoa soj jod 6¿ opuBU -jaq Xa^j 'O^M ^í^aJ japod ap bjjbj jod BjouBdsq upiDB^^ Brasira bj jod ^BjjiAa ap Braajdng bj b BjaSns as X aaouoaaj anb oaijqnd jb BjsaijiuBra �las costillas y lo echo a enoramala. Pasage fue este para el cuitao Michelena que el miedo de la Brabeza de Elio lo hizo temblar, y aun otra cosita peor que se meó en los calzones; aun otro trabajo mui grande le sucedió también, que en medio de aquel gran aprieto en que se veya, no tubo abilidad para apretar el culo y se dejó salir por el la sustancia del corage délos Marinos. Como el Tumulto creciese y al mismo tiempo pensase de que todavía estubiese en el Cavildo Michelena, luego que se desengañaron de que ya no estaba alli, se agolpó el Tropel al Fuerte, le hicieron salir a Elio al Patio y allí le pre cisaron aque prestase su palabra de no separarse del Pueblo, que el Pueblo lo aseguraba para siempre de sus resultas. Estubo remiso, pero viendo el empeño de querer buscar a Michelena para matarlo, no tuvo mas recursos que decirles a mi me es forzoso obedecer; lo que si les suplico, si es que me estiman, es que se aquieten y no hagan daño alguno a ese hombre por quanto es mandado y no tiene la culpa. Señor no queremos tal hombre aquí, gritaban y asi mañana a las 10 queremos Cavildo pleno: Vien, eso trátenlo Vms. con el Cavildo: finalmente tanto le interrogaron a Elio, que no tubo mas recurso que decirles que estaba bien, que no saldría de Montevideo, hasta que Fernando 79 o la Junta Suprema de Sevilla lo relevase. Con esto se dirigen de nuevo al Cavildo y alli piden lo mismo que en el Fuerte: el Cavildo les concede el Cavildo abierto para la hora que señalaron; pero no satisfechos con esto descubren q Michelena se havia refugiado en casa del Administrador de la Aduana Oliver; alli se agolpó el Tropel, y con cajas y todos instrumentos tocan a degüello; entran a la fuerza 12 disfrazados; le dicen que de todos modos tiene que salir de alli y obedecer a la fuerza, pero que si quiere salbar su vida que se entregue en un todo a ellos, que salían garantes. Mas muerto que vivo, accedió aquanto le propusieron haviendo sucedido todo esto a las 3V^ de la mañana del día 21, a cuyas horas lo embarcaron los disfrazados como pudieron por el Muelle, y lo desembarcaron en la Playa de la Aguada; pero el luego que se vio embarcado instaba a que lo llevasen a la Corbeta de Malvinas, y 3 délos que lo acompañaban con los que bogaban, no se lo permi tieron; y asi, tubo que hir desde la aguada hasta el paso del Molino adonde estaba el coche, a pie por el arenal, hasta cuyo punto lo acompañaron los 3 que lo em barcaron. El mismo dia 21 a la hora citada, hubo el Cavildo pleno y por con siguiente desde temprano la plaza llena de gentes, y todas — aclamando unánimes al Governador en cuyo tiempo se creó una Junta de Govierno por el mismo orden que la Junta Suprema de Sevilla lo manda haviendose nombrado 12 indi viduos de Cada Ramo para organizaría con la precisa condición de que esta havia de permanecer hasta que Fernando 7^ la derogase, o la de Sevilla y a no obede cer otra autoridad que aquella, mientras no forme otra Junta de Govierno la Capital; en cuyo caso, y dirigiendo aquella en ^onor y defensa de Fernando 7* seriaesta (aunque mas antigua) subdita y sugeta a la de la Capital. Esto es todo lo que Montevideo sostiene, y todo los atentados que hizo, sinque en ellos haya pereci do nadie, ni menos se haya lastimado ni siquiera uno, por que todos hiban a un mismo fin. Combocado el Pueblo como ya queda dicho se le hizo salir a las bentanas Capitulares de Cavildo a Elio y en grito dijo al Pueblo de que ya quedaba con ellos, y asi que se retirasen. Todo fue en baño porque todos que rían cargarlo en hombros hasta el Fuerte; de modo qe. por tres veces quiso salir y otras tantas lo agarraron y lo traían de mano en mano como una pelota sin dejarle pisar un palmo de tierra, viéndose precisado a meterse de nuevo en el Cavildo, y en seguida le quitaron las muías al Coche suyo, que a la sazón se hallava en la puerta de la Matriz (en donde estaba la Governador a oyendo Mi sa) lo trajo la misma gente a la puerta de Cavildo, y a Elio, Balbin y al Dr. Pérez que salieron acompañándolo a todos Tres los llevaron en el hasta el Fuerte y de alli vinieron con el mismo coche y llebaron después que oyó Misa la Governadora en el, tirándolo siempre las gentes, con golpes de Música, que era una gloria. De todo se le dio parte a Liniers y Audiencia, y Liniers dice que concede en calidad de por aora en que todo se quede como antes estaba; pero suprimiendo la Junta, respecto a que no hay necesidad; pero eso no lo verá por que primero dejará de existir Montevideo antes qe. deje de permanecer esta Junta enlas cir cunstancias presentes. Con este motivo dispuso la Junta fletar el Bergantín Fiel Amigo y despa— 146 — �— ¿n — ou 'jbuijij osinb oaoduiBj Bjna yg 'BAanu ByyidB3 By b asjiq piSip X 'osinb on boaag -Bjunf Byap uopaaya bj SBiuap soy 'sopoj ouiod uasBiuji^ 3b oras A 'oyqang yap uasaiyBS Bjna yB A boaag b uojbuiijui ay sopBJBasBiuua ap ByyipuBd Bun anb pipaans inbB aQ 'boaa^ opjBujag *UQ orasira oy oqaa opuaiABq 'bububuj By jod bstui oqaip jaABqap sandsap \z ya pjynao as oijbdi^ 9-ip^ Ia an^ ^p^^ns 'SBaijsBis -ayaxa oiuoa j^ynaas ojubj 'sBpBjoaapuoa SBuosjad s^y s^poj uasapsisB anb oipid oyqang ya 'oAnq anb ouayd opyíAB^ ya ua 00103 'Bip ajuairüíis yB aqaou euisiui ByyanbB ua is asou 'jbj\[ By b oziq as ajuain^isuoa jod A ojjsny as SBinap oy opoj 'Buayaqaij^ ap oujaiAOf) ya ojaa^a oaiu ou ouioa ojad fopyíAB^ ya opoj b A oiyg JopBUJdAO^ y^ osajd jpnpuoa Bjsd biuoa ysnb ya 'apjEj By ap sop ssy ap osa b uayag 01JBSJ03 ya oSayy oub8u3 aui ouis 3 yty 'opBapuoj yyyB SBip f o oqruuBtu as 'BZByg By ap asEjsajuoa ay as ou ooioa A 'uouBa ap ojij un bjij odtuaij oaod yB A 'Bapuoj 'pijiuio oy 'jBjjua BjBd Bdod na A omp ojuaiA un jauai ap JBsadB A 'uoued ap ojij ap seui ap BiauBjsip ua ojjang yap bdoa By ap sauopsipauíui s^y b 'nzBzuBjy ya Bsa ap oijbsjo^ ya oajaaB as 'yos ya asjauod ap sajus y z ya •B3 oyqang yap sajp^g A oyyipnB^ ojjsanu b jbj -OAap EqEsuad 'ByidBj ap bujtodbu aq^ omoa anbjod anj ps^d ay anb oy pssd ay is (Buayaqaiy\[ e ojad tayjapuodsajjoa anb seui oziq as ou ojuajB A opio^u uaiA ajq -uioq yBjB otuoa A tojadsaj A Baijiyod uoa 'op^ija uaiA ajquioq oy^j jBSayy aAap ouioa p^ayy opBjndiQ ajsg -Binjjsui By Xajjy^ y^ ^nb oy ap 'opoj Bja ajuajayip UEnb jaA opuapBq EpsuESuasap BqBjsajojd anb ojad íoapiAajuoj^ ap sojuaiuiiA -ora soy sopoj ap jBynao oSijsaj un jas BJBd 'ByB By jod opBiqraa 'oubot jod opBiqraa BiuaA ya anb Ejunf By Bpoj -3b jiaap anb souara apand ou EDisny\[ ap adyoS un Bp ay Biparaoa By ap sandsap oyqang ya anb A pSayy anb Bip orasira yap aqaou By ua Biparao^ ap JBynjidB^ oayBg ya ua oyopuBaoyoa 'oxaajdB JoÁEra ya uoa aAiaaj oy Bjunf By anb 'ajdraais ap pBpiuajas By oyqang yap sajua^ ssy SEp -oj ua Bqjasqo anb oSany ojad ÍEiuaA anb ojsandrai y^ra oy Jod adayní ajuBjsEq uoa oajEqraasap as opBjndiQ ajsg *Bjunf By ap uopiyoqB By OAanu ap opusra -ijuí 'opyíAB^) ya A oujaiAO) ya BJBd 'Biauaypny A AajjjA. 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Lecoq también esta ba picado con Elio porque no quiso este que aquel dirijiese la renovación del cubo del Sur, ni la reforma délas Murallas, sino que el mismo era el Ingeniero, el Sobrestante, el Peón &a Dn. Juan Francisco García de Zuñiga, también estubo mui remiso en firmar para la creación déla Junta en la Actaplena del 21, pero viendo que era solo tuvo a vien combenirse, ysu fortuna ha sido que la multitud délos que estaban enla Plaza nada supieron de su repugnancia. 1 cura ya se hiba a embarcar para esa; pero el Governador lo contuvo, asegurándole su pa cifica permanencia &a. Montevideo, Octubre 5 de 1808. — [Firma ilegible y rúbrica] Montevideo, 5 de Octubre de 1808. — El 2 de este a las 11 del dia llegó a esta el oficial de Patricios Escribano Rocha, conduciendo un Pliego déla Rl. Audiencia, y segura^ís. devia venir con gran recelo, pues dio fondo la Lancha enque venia frente a el Baño de los Padres, endonde se desembarcó con el Padre de las Minas. Luego que llegó a esta se propagó venia con pliegos a efecto de que se disolviese la Junta esta blecida, concuya noticia se removió el Pueblo y se dejó percivir en el un susu rro agitado de mal contento, que no pasó mas adelante: alas 7 de la noche ora enque se preparaban todos para hir a la Comedia se citó a los Sres. de la Junta la asistencia para abrir el Pliego y en este momento se experimentó mayor fer mentación en los mal contentos, que para aplacarlos fue necesario hacerles en tender que la Junta nose disolvería ínterin no lo dispusiese el mismo Soberano Fernando 7o pues de otro modo a los Vocales de la Junta yal embiado Rocha se les preparaba una suerte desgraciada. A las 9, todo el Populacho tranquilo y conforme con lo que se les aseguró ser dispuesto, fueron los Sres. Vocales a la Comedia a el Palco del Cavildo, para manifestar la tranquilidad que en ellos reynaba y de consiguiente devia permanecer en el Pueblo: para mayor comprovarse de esto se dispuso una diputación para () a el embiado Rocha, que se hallaba en el palco de Magariño, que les hiciese el honor de acompañarlos en aquella rehunion y de facto accedió a ello, con lo que se tranquilizó mas y mas el Pueblo y tubo que celebrar esta acción. Concluida la Comedia acompa ñaron a Rocha hasta la casa de avitacion en donde lo dejaron asegurándole de ningún cuidado que devia tener pues que su persona se respetaría sagradamente. A la una de la mañana le dieron un golpe de Música agradable, y a las cinco sonaron las que le tocaron salió al balcón a dar gracias y el Puevlo recibió con mucho regocijo esta urbana demostración con lo que se retiraron mui contentos. Desde el 21 del pasado a las 12 del día en que nombró el pueblo esta Junta, descansa con la mayor seguridad en sus disposiciones y sobre su suerte, sin que haya havido la menor conmoción, ni crehemos la haya Ínterin permanezca sin innobación esta constitución de govierno. Mas si se trata de abolido o disolberlo por otra autori- que no sea la de Fernando 7o o la Suprema de Sevilla, es de creerse en los mayores atentados y que no parecerán esto hasta el extremo de una catástrofe. El día 3 handuvo Rocha acompañado de uno de los de la Junta, todo el recinto de la ciudad, viendo mui despacio, las murallas, pistoleras, Ciudadela, &a. sin que nadie le huviese faltado al respeto y atenciones conque por medio de su buen modo se hizo lugar antes al contrario. Todos le correspondieron dignamente llenándolo de mil satisfacciones, como el mismo selo dirá a Vms. quando regrese. Estamos firmisimamente persuadido (y de ello jamas hemos dudado) que el modo de pensar de ese Vecindario y Cavildo, es conforme y sin discrepar nada de el nuestro y que todos respiramos unos mismos sentimientos de fortaleza para nuestra conserbación en lealtad a nuestro mui amado y Cató lico Soberano Dn. Fernando 7o y Dios quiera que jamás nos separemos de tan justos sentimientos. En este correo se remiten a esa muchos papeles curiosos y útiles; y apesar — 148 — �jDjndod uqjspap D| DOD^sap í/#oXoj \o e|UD¡auies sa opon^|nuin| Ojqand,, un anb X ,,soj|nsu¡ tOAanu ep o^jajqna o asjauod,, DJDd ajuar d| jduijo^ 9¡A|osaj o|qan^ |a anb dujji^d .'ajuar D| ap uqpDiujo^ D| X seuopjsodsip sosa Jod oposnDS jcjndod uqpowuo^ jo^a^a dj ¿ D| ap jopoujaqoQ DJDd Duajdipjyy ap |a6uy ap ojuaiuiDjquiou X oi|g ap Ja^o ap uqpnjijsap dj .'Xajji^ \a jod SDpouapjo SDAijojjjsaj sopipaiu sd| -'osoipadsot Jod djjuo^ op|¡qD3 \a jod opapip DJasue^ d| ap zidj d 'oapiAajuoyy ua sopuja^o sojuajiupajuo^D so| Duojsj^ 'sauopDUMijo sas ap soiJojDqojd sojuaiua^op Djunlpo X ssdudjj opadui| |a uo^ Di^uaAluuoo ns X popijopjDd ns opuDJjsouiap 'Aai¡\\ oipip ap sauopDnpo sd| auiasa^ "opuap -i^uí ap osoipadsos 'sjamp o6d¡juds X^jjia |d joqpjap DJDd u^ijsaS ns ua ojuajuiDjuaXy |ap oXodD |e ep;d anb \a ua 'sajiy souang ap oppqD^ p 'oapiAajuoyy ap Djua(* d| ap opi^ol -ff ou X ^bjbjj bj ap oy^ yap sajuBjiABq sosojanaS X saj -Bay 'sajqou soy ap 'buj3jejj uoiun X pBptyinbnBjjL yjoj By uoa 'ojaiDpsní X ojaaj 'opBjjsnyy oajaiAO^) on aiypuoa soa 'sopoj jipad soAap ajnaaiBjaanis oainbB 'soiq jod opoj Ba -jBj X 'yBj nos oapiAajnop^ ap soy Baayy Baoq b B^ip as opoEtib Bjas saauojua 'yiSBjq oaEq^x JEjid b B^iyqo son pBpisaaan By is X íjiSijjb X jeijis ajainb son as oí para ajsa jod anb naiquiEj aaa JBd íopE^au Bq son as 'XeiiSeje^ yap oaBqBj •) Bsa b opiwnao opnaiABq X 'jBtunj anb jauaj nis souiByyBq so^^; •jBSny JBp naAap ou bsod bjjo b anb b X apnodsajjoa anb oía -ajdsap ya uoa SBzaÍBq sajuEÍauías uejiuj as oapiAajuojv na anb jaq^s aAap ojad ínpuB^ ap ojjx ^p EiDUBjsip sbih b SBpEapuoj u^ypq as sop SBy anb SBip f BJBd Bq bX X buiijueui uopBaiunnioa Bpoj soujejjod BJBd Bzjany ap SBqauBq sop uoa ojjanj ya soniBanboyq ap ouijEsap ouiisiaejS ya na opijjnoni Bq anb 'onjaiqo^) asa oipo ojubj noa BpiyBS ns opBjitn Bq anb ^nijnBSjag nn opBqa^dsap Bq as oíaaya ajsay -sayjauod opipnajajd UBXBq anb SBjmsoduir SBjSau SBy jBjn^iysap BJBd anaij By uaiquiBj anb X 'opoBOjaj opEuiB ojisann ap uopEuiuiop By na Bzam -jiy ap opBjsa ns ap X pnjy^ay ns ap 'sosiab sojaajip X soinojd JBp BJBd 'sBj^jaua X japod 'soiJjiqjB uanaij 'oapiAajuo^^ ap soy anb sojsa uEdas ojad 'janodns opij -anb nBq soijejjuod sojjsann ap BpiyBcn By ojuEnb ouaia sa anb objiq ¿oapiAaj -noj\[ ap ouj3iao> X sajuBjiAEq soy ap Bjjap bidijoo in BnnSyB bjjbd uis 'BjEy^ By ap oyg ya ap opiy^s oajsq on jyodojjay^ By b an^ayy opuBnb 'oojaiAO^) ya onB X sojjo X sonn uBJip anb ^? 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Concluye haciendo un llamado al patriotismo del Cabildo bonaerense, para que apoye la obra en que están empeñadas las autoridades y Pueblo de Montevideo de defender a Fernando Vil y en la que están decididos de continuar hasta el fin.] [5 de octubre de 1808] OFICIO DE LA JUNTA DE GOVIERNO / DE MONTEVIDEO AL M.Y.C. y R. / DE LA CAPITAL DE BUENOS AYRES. El Pueblo de Montevideo, que dio poco tiempo ha tantos asuntos a la His toria de la America, vuelve a ser hoy toda la expectación de este gran continente. Es el quien ha levantado el grito contra la corrupción del Gobierno... el, quien pide la separación de un Virrey extrangero por sospechoso de infidencia... el Mundo lo save, y nosotros estamos en el caso de combencerlo. Pero por desgra cia Montevideo no es mas que un Pueblo pequeño y su ribal es el arvitro del poder y la fuerza. Tenemos Justicia; pero que importa si nos falta el Vali miento? Nosotros necesitamos de un apoyo, de un protector poderoso que nos sostenga, y este no pude ser otro que V. E. Si, V. E. posee un valor heroico, le sobra constancia, y ha provado vien que no le falta entereza para arrostrarlo todo quando se trata de salbar la Patria y servir al Soberano. Suya es la causa que defendemos, no de Montevideo. Suyo es el Pueblo que representamos y suya la Provincia por cuya felicidad entablo este Cavildo sus primeros empeños. No son estos títulos mas que poderosos para interesar a V. E. en nuestra defensa? Seguramente después de los grandes sucesos de Nra. imbasion no se ha presen tado otro lance mas digno de la protección y cuidados de ese Ilustre Ayunta miento. A él toca cortar los abusos, remediar los males, y promover por todos medios la felicidad Publica. Montevideo ha dicho y sobstiene que esta peligra mientras el Govierno permanezca en manos de un Gefe nacido en el Centro de ese Imperio Sacrilego, cuyas deprabaciones nos han cubierto de un lunar eterno. Por eso pidió su remoción, y si V. E. gusta, entraremos ahora en algunas medi taciones sobre la justicia de este proyecto. Apenas el Pueblo inmortal de Buenos Ayres deseoso de labar los ultrages de una sorpresa puso en la silla de sus Gefes a el actual Virrey, quando este em pezó a dar las pruebas mas decididas de su afición al pérfido exterminador de nuestra Rl. estirpe. Sabe V. E. que sin noticia de nuestra Corte y con ultrage de la nación entera, le dio un parte exacto délos sucesos Militares, ocurridos desde el 24 de Junio hasta el 12 de Agosto de 1806; que posteriormente bajo los mis mos principios, le comunicó la derrota del Exercito Ingles en Buenos Ayres; el sitio de esta Plaza y su restauración por los tratados del 7 de Julio del año proso.pasado. En estas pzas. (N 1 y 2 del adjunto testimonio) que no serán desconocidas a V. E. es muy notable aquella prolija narración de que se hace estudio, como para someter cada echo a la censura del extrangero, como asi mismo la protec ción de haber conserbado en medio déla distancia, y el tiempo los sentimientos de un verdadero Francés, con que concluye el Io. Y es lo solo sobre toda refe rencia, conque termina el 2o Ayudante de Campo Mr. Perison Vandevil para los detalles que puede apetecer el Emperador sobre estas interesantes Provincias. Nosotros omitimos glosar estos pasages por no acreditarnos de cavilosos y molestos, o mas vien porque es escusado buscar el crimen en las circunstancias, quando se tiene a la vista un echo que por si mismo es el mas delinquente. V. E. nos permitirá fundar un tanto esta producción, que parece hija del aca loramiento. No es permitido al vasallo de una Potencia libre participarlos su cesos de la guerra a las Cortes extrangeras sin noticia del Soberano a quien sirbe y obedece; porque un acto de esta naturaleza indica cierta dependencia que ultraja el decoro de la Nación y rebaja la dignidad del Trono. Si alguna vez por lo importante y extraordinario délos acontecimientos suelen practicarlos algunos Generales mas Politicos que Guerreros, siempre se acostumbra ceñir el parte a un mero aviso del resultado feliz o adverso de la Vatalla, por el interés que en ello hayan tomado las fuerzas del Principe amigo o porque las circuns— 150 — �— isi — •oraxg ja A 'u^ajode^ ap ouBuuaq on BUBdsg ap ouojj^ p JBdnao e BAiq Bpuaj •oía BjipnBui sbui bj jod o¿ opuBUjag opBuoJjsap anb uBqBpunuB oínpuoa anb soSaijd sog "saauBjg opaduij jap opBsiuig 'ABuasBg ap *jg^ jBjidB^ bj b oqijjB sojuauíoui sojsa ug •uppBurejao.ig bj ap Bip ja ¿BjnsajdB sBZBuauíB A so^anj uoa pjnaojd 'jouBdsg sbui sa ojuBnb opBuiui souaui anb sajAy souang ap ojqang ja ojb^iq ¿saauBjg ap^ un ap Bp^dBjos A 'jiAap ajduiais Bjanpuoa Bsa 'uop -uajB Esa 'ojuaiuiBjiui asa 'ajuaaoui sa 'ajq^pnBj sa ojad ÍBjjap Bas Bpuajajipui bj anb souiajanb ojsa jod ojsj •JiAiaaj BABjadsa SJaiuig oSbijub *uq *jos -ouixg ja anb osajduij jb sbaijbj3J 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Virrey, lejos de indignarse, lejos de tomar medidas para armar los Pueblos contra el usurpador, procura adormecerlos en la ignorancia de su peligro, pu blicando una proclama tan llena de veneno como el que lo produjo. Su lectura exaltó a este Cavildo y no pudo menos que censurar y aun se tomó la libertad de explicarse con V. E. a fin deque procurase sufocar un papel tan escandaloso como injuriante a la América del Sur. Pero todavía se le disculpa afirmando que se ignoraban las ideas del Tirano, que combenia alucinar los Pueblos y que el Virrey no hizo mas que firmarla después de concluida por sus autores vien conocidos. Montevideo contesta a estos efugios, que el primero es una falsedad, provada por la Carta N 13 f 33 bto. en que el Señor Liniers confiesa que tuvo un completo detalle de los iniquos proyectos de Napoleón. El segundo que no havia necesidad de ocultar al Pueblo una infamia que jamas hallaría partidarios. Que Buenos Ayres y toda la Provincia ha dado muchas pruevas de su fidelidad para que se dudase su opinión. Al tercero que si la política hacia precisa aquella ocultación con respecto a los Pueblos, con referencia a los Goviernos, era per judicial, pues embueltos en el herror no podían hir tomando sus medidas para participar al Vasallo la Suerte déla Península, y sin embargo de ello la circular reservada f 30 acredita que la Superioridad les fijó por modelo de su conducta la misma Proclama en question. Precindamos de todo, por un instante, combengamos q' solo se procuraba atemperarse a las circunstancias, y precaver conmociones en lo interior, estando el Sor. Liniers resuelto a sostener la causa del Soberano. Bien, y entonces porque deja regresar libremente a Europa a Mr. de Sasenay? Y porque dice S. E. que no se le detenga? Porq' manda que sele embarque con preferencia a la restante oficialidad en el Bergantín Amigo fiel? Porque previene que se le desembarque en el primer Puerto de su recalada? Porque se recomienda a Dn. Manuel Ortega para q' le avilite con dineros, y libre a la vista contra S. E.? Porq' le ofrece recomendar al Ministro de Francia su buena comportacion? (fos. 28 bto.) Será por las circunstancias? Será por no conmover los Pueblos? Será porque faltan medios para hacerle prisionero sin mayor extrepito? No, nada de esto; el Exmo. Señor Dn. Santiago Liniers dice, porque no estamos autorizados para ostilizar al Imperio Francés, fs. 12. O blasfemia sin igual! O pundonor délos Españoles! O infelices y amado Monarca! Fernando 7o! Hay hombre que tal pronuncia entre nosotros para proteger a tus barbaros opresores? Y en tanto que V. M. gime entre cadenas, el vive adorado de otros Pueblos. El representa vuestra sagrada persona; el llama Traidores a los fieles vasallos que se abochornan de respetar en su individuo la imagen de vuestro poder y grandeza.. . Disculpe V. E. estos transportes de nuestro justo dolor, y permita que volvamos al proposito detenien do la consideración en el resultado délos documentos que obran de fs. 1 a llbta. En ellos verá el Exmo. Ayuntamiento que por solo el echo de haber pro puesto un Ministro de S. M. F. que la Provincia se pusiese bajo la protección de Portugal, resolvió el Virrey romper la guerra, e imbadir los estados limítrofes de aquella Potencia y volviendo de aqui la vista a lo reflexionado no podrá menos que adivinar el contraste de esta animosidad por un leve motivo (seve en razón de ser un mero partido déla intriga propuesto sin las armas en la mano y por un Ministro que acaso abusaba de su carácter) y de aquella tivieza aun después de saver que Napoleón havia subertido el Trono de España, Ala verdad que esta implicante conducta no podrá conciliarse sin conceder que son diversas las reglas que autorizan para ostilizar la Francia, y las que permiten desbastar el Portugal. Mas la Metrópoli no esperó ni devió esperar otra cosa para hacer la guerra al usurpador, que ven atentada la magestad de su Soberano. Esto mismo vehia el Sor. Liniers en los Pliegos de Sasenay, luego es iniquo, malicioso, y despre ciable, el efugio conque ha querido salbar, este Emisario, y proporcionarle un pronto regreso a la Corte de su Emperador. Calculemos ahora los males que de aqui vendrían a seguirse. Sasenay puesto en Francia a espensas de Nro. Virrey, dará una noticia com pleta del estado de la Provincia, de su fuerza, de las disposiciones del Gefe &a. Bonaparte que con este solo objeto le enbio al Rio de la Plata (véase la Ins trucción fs. 14). Tendria cuanto deseaba para arreglar el plan de ostilidades con tra Nosotros, y cuando llegase a efectuarlo, sería, precisamente bajo unos datos los más seguros. No creamos que contase con la voluntad de un Gefe a quien — 152 — �— t^l — apid soy yg ¿oíauBUJ ns ap sajopByaa soun ayjBjinb n^ XaJJjA P uaduia ^s sand antuod 'yB8njJO¿ uoa ouaiauoa ap SEjqo anb aaip as oy^ ¿opBjidiaajd ap bijb3 -pija ay as ou A 'oujaiAO> ouisiui ye ouajj ap UBUiAjas oduiaij opoj ua anb saj -uaipnd A souanq sajquioq ap uoiaBiaosB Esa jEjayoj Bijas ojsní sbui oiuBn^ •Eapi ns na auuiyuoa ay anb ojuauíníJjB un Bjas uoiuido Ey A ÍBiauBjg sy ap oijBpijJBd BijBuiByy ay ajuauíBujajg :bjbjiui ay anb uoa BzuBijuoasap Ey jBjjoq ayqísodun sa bj^ -SBiauapiAOJd SBy asBAijaB anb Bp -ipaur b oujaiAO^) ns sbui BJBipo oapiAajuoj^ 'oaijiyog odjana yap sauoisynquoa SBy DBjna as sojuayoiA soipamaj uoa anb opiaja Bq is A^jJJA *jo -ouixg BSznf •aAay^ By ap sajojjaj sojatuud soy ussaa anb souam yB ojuej ua 'jojjaj yap Buiaisi^ ya auopuEqs as anb BjBd 'sojaadsaj sns A pEpiJOjnB ns Bpoi osaans uanq uoa jEuaduia apand anb oaiun ya sa 'sosjaApB sbui soduiap ua sapnjainbui sajoXBtu jBuiyBa opiABS Bq ouisijoiJjBd oXna ^g; -g '•"& '9 BuopuBqB sou is solo soy jaAyoA uainbB souiauaj ou sojjosoy^ *soujapjad ap ajuEjsui ya uBpjBn^B Byya ap sandsap osb^b A 'Bapsaiuop uoisuasip Bisa ojsnS oraoa uBqjasqo souiaaA sojjsan^^ -odjan3 ayqou ajsa ap yijnuí joyop ya A uoia -Bujaisuoa By aaajaB zaA Bun ap oyjiaap jod opoj :BjuauinE as joroaj ya :sosaj9ojd sopidBJ aaBq Bipjoasip vj -ajuBSi^ un sa Xoq 'ouiu un Bja 'ja^ÍB ísojuaraoui jod aaaja o^saiJ y^ 'SBSoj^iyad ubj BiauBjsunajya ua jeiuoj anb opijJEd un souiEyyEq sojjosou iu 'soyya iu opoui ajsa aQ -cujaiAO^) joijadng yap oíoua ya opoj bjbo -OAOJd anb 'ojiyap un Bjas ajsa A íubijba ou SBiauBjsunajia SBy SBjjuaitu 'souiaaq -uoa sns ap uaiA ya jod opu^yaA UEjpuajuEui as 'ajjany sbui yap Aa^ By b sand sayiaoQ #ayqBjTqnpui o^saiJ un ajjoa yBnpiAipui pBpun^as ns ojad 'oiJBJjuoa oy ua ouaduia uauaij ou anbjod oyjaaBq UBjaisinb soyyg 'UBazapaqo anb ua ojuaui -oui ya ua soyjBai^jaBS aaaj^o A opipuajua Bq oy oyqanj yg *SBuad s^abjS oÍBq ByjaAyosip ap sopBiuijuí uos oujaiAO^) ap Bjunf By ap saysaoA sopBjuoq so-j •opBziyijsoq ajuauíBjaaj •jad 3A as ya ^Byjaaja Bjpod aipB^^ 'oijBpuiaaA omisiyapp ajsa b soiJBqsap soAanu ua Buadura A 'ouoaua ya Bjuauío^ isy *ojjang yB u^iSiJip as anb soy (bjsia BJjsanu b opBjnaaxa UBq oy vA ouioa) uESisjad A UB^uajap anb Ezjany ap soauBq opBDBj -sap Bq ÍBsa ua uBjEjjEq as anb 'BZByg By ua uopBjop By ap sopBpyos X sayBiaijo soy opiuajap b ÍBjunf By jaAyosip ojuauíoxu yB opuBui Bidojd pBpiJojnB ^q -soy -japjad ap ouadiua un oqaa b anb aaajBd Xajji^\ -jo -ouixg ya o^JEquia ui ¿o^aisos ya A pBpiyinbuBjj By jaaayqBjsaj aAajq ua Bijam -OJd anb opijJBd un b japaaaB anb 'yijnuí uoiaisodo Bun jaasq joad opis BjaiAnq N) ' * 'üoid^b ns Bsojapod sbui sa jyyB 'Biauajsisaj joXbui ByyBq apuop 'oX^g yB ajuBÍauías sa opBnjynuinj oyqand upj ¿Byjapaauoa opis BiABq oipauíaj an^) • • *ou -jaiAO) ap Bjunf Bun asai^ija as anb oipid sojynsui soAanu ap ojjaiqna b asjauod Bjsd A 'youBdsg opBuisBisnjua sbui yap Buinj Ey asEuiyoa ojaSuEjjxa apf) un anb Jijiuuad ou ojnf -upiaBjapoui SBy ua sanbip soy oiduioj A 'opBijnfui oXaja as ÍBpuayoiA By oioouoa ísBpBDOAinba SBapi ouuoj ouisiui osa jod oyqang yg 'osojidajjsa sbui aauBy ajsa jaaBq Bjaip -nd oju^na ap oiqurea uij ua BpBU jopBujaAO^) oAanu ya aauBJj opoj b uasaiA -njsos anb BJBd uoiDiujEn^ ^y ap sajBjiyij^ 'sajuBpuBuio^ soy b SBpBdiaijuB sau -apjo ojqiy SojaSBSBd opoj b ojisubjjl ya oíAiqojd as íoaiyqng yap BiauapuodsajJ -od By ajuauíBsoyBpuBDsa oqnjaQ íyBjidB^ By uoa ojjang ajsa ap sauopBDiunuioa SBy ojdaajajuj ÍBuayaqaij^ ya8uy UBnf yBjaua^) oiabjsj ap UBjidB[) ys oiJiyuoa ay A opuEtu ya ooubjjb ay 'ajuauíBuijajuí BujaiAo^ uainbjod 'bdjbuoj^ yap pBjunyoA By JBjadsaj uis ojsa BJBd :uoiDEsnaB By ap ajua^B osojapod A oaiun ya ouroa BSzní uainb b BZByd By ap ouijajuí jopBUJ3AO) ya souopuBauBjjB ByjBsuadmoa os -inb 'Bjuauíjoj By BpBjBdajd 91A anb #g- ns ojag 'sojuaiuiEjundE saJOiJajuB soy ap Bjynsaj A 'ojaaja ua sa oy ouioa osoqaadsos ouis soun^yB uaaja oxuoa 'jopiBjj ou 'ayopuBuiEyy 'Xajji^ yap Bjanpuoa By ajuaiuyBiaipní jsjnsuaa ap BipBSO BSOjauaS By opyíAB^ ajsa oqnj 'yB^njJog ap ajjo^ By b uBqEjiSB soidiauíJd souisiuj soy jod anb 'sapx SOI 9P ^jn^a bidijou uoa A 'sauoiaBuiquioa SBjsa ap Bzjanj ug •uoiaypjad BJjsanu ap BsnBa By uBja sjaiuig 'jo yap sojaajypui soiyixnB soy anb 'ojsaunj sbui ya opoui un ap opBaiyijaA BijqBq as saauojua anb buijoj ap ruoisEqui ap ossa un ua 'Bsuayap BJjsanu yyaiyip sbui o 'Bjsmbuoa BJjsanu Bjjaia sbui Bijas anb ajuain3isuoa jod A tuopisodns BjainbyBna ap A saiuapaaajuB soy soíij sbui UBja opuBna 'BiauayBj By b sojsandxa souaui ubi jas soynayBa soy anb ua souaui yB souje^ -uaquoa ojad 'jopBjoydxa ns ap Bjanpuoa By oíaajdB ojubj oíaajdB ojubj oíaajam �y quiere estén a su lado para vindicarse de la calumnia mas negra; muy al con trario de aquellos que aun ni las Juntas mas respetadas y legítimas, las llama ilegales, e impotentes. Si la mediación poderosa de V. E. llega a interesarsetal vez estas desazones no pasarían de termino. Con gusto veremos renacer la fraternidad que siempre unió estos dos Pueblos; cesaran las iniquidades, y sera sofocado en sus principios un fuego, cuyo progreso nadie podra calcular exactamente. Esta es la obra grande del Pueblo de Montevideo, confia al patriotismo de V. E. Este es el servicio importante en que se empeña con las mas sinceras pro testas de reconocimiento. Nada deseamos que no sea justo: si en algo erramos, puede creer V. E. que todo vendrá a ser por un esceso de lealtad y buen deseo. Errara el entendimiento, pero la voluntad, eso no, que es muy Española para no ser recta. Hemos jurado morir por Fernando 7o y lo cumpliremos. Donde diése mos uno que asi no piense lo perseguiremos aun cuando sea forzoso arrostrar mayores peligros de los que ya nos cercan. Hágalo entender el N. A. a ese fi delísimo Pueblo, y a las Autoridades que lo goviernan, vien seguro no quedara desairada la garantía de V. E.; y cuando nada parece doblar nos daremos por muy satisfechos si olvidando resentimientos nos favorece con su concepto. De corazón les pedimos pues deseamos el acierto, y en medio de la energía conque nos disponemos a defender el Pueblo de todo ultrage, o violencia, no dudamos acreditaran que nos sobra nobleza para conocer y enmendar los yerros. Dios gue. a V. E. M. as. Sala Capitular de Montevideo, 5 de octubre de 1808: Exmo. C.J.I.R. de las Capitales. Buenos Ayres. 6- [Dictamen del asesor de gobierno, José Eugenio de Elias, en el que evacúa la consulta del Gobernador de Montevideo, sobre si debía obedecer la Real Provisión que ordenaba la diso lución de la Junta gubernativa de Montevideo. El Asesor manifiesta su opinión de que la Real Provisión debe cumplirse siempre que no peligre la salud del Pueblo; cita la ley 36, L, 2^ A*? 15 de las municipales, por la que se establece se deje obrar a los Virreyes y Presiden tes libremente, aun excediéndose y transgrediendo los ordenamientos, siempre que la resolu ción tomada no provoque "movimiento o inquietud en la tierra" y que se de aviso a las autoridades sobre el particular para que se mande remediar como convenga. Siendo el caso de Montevideo y teniendo en cuenta la excitación que existe en el Pueblo y la decisión de sostener la Junta por todos los medios, de los que puede, con fundamento, temerse un movimiento, el Asesor entiende que aquélla no debe disolverse y que su constitución debe ser tolerada, cuando menos, por la Real Audiencia, hasta que el Rey Fernando Vil o la Junta Suprema de la Nación resuelvan al respecto definitivamente. Recomienda moderación.] [23 de octubre de 1808] / Señor Gobernador. El Asesor de Gobierno á quien V. S. pide dictamen sobre el cumplimiento déla Real Provisión para la disolución déla Junta Gubernativa erijida en esta Ciudad imitando el ejemplo de toda la Península, dice: que el empeño en q.e sele pone es arduo por su objeto y peligroso por la actual constitución délas cosas Arduo porque debe ajustarse, ó desindarse por unas leyes, q.e no han previsto un caso sin ejemplo en los fastos de España La obediencia délos Reales Prescriptos, Cédulas y Provisiones aun en los tiempos pacíficos suele padecer sus falencias, q.e no ignoran los Tirones déla ciencia legal El cumplimiento y ejecución se lleva hasta cierto punto, y no mas, y la Majestad misma tiene esto encargado y ha dado á sus Ministros muchas veces las gracias. El Asesor omite aglomerar resoluciones, porq.e deben ser yson familiares á los sabios Recuerda sin embargo una decretal de Alejandro tercero con cordante con nuestro Derecho Real liberter sustintetnus, dice, si mandatum non duxeris exeqüendumSi esto sucede porque porque [sic] solo ocurre una cir cunstancia, q.e hace variar los casos accidentalmente, ¿que será cuando la ocurren cia á q.e quieren aplicarse las leyes, es nueva, peregrina, y no prevista por el Legislador? ¿Como ha de aplicarse la Ley dictada para los casos comunes pá uno q.e ha alterado el sistema universal del Mundo? ¿Y como podrá el — 154 — �-1UJJ3J 'ODTUn OSBDB OJS3J \9 UOD JOS3Sy P ^yqBq "BpBS^ BJUnf Byap pBpiyiABJSa Bf UBpBnsjad ou sayqBpuanjSuoD souacu oy b sBAispap ouis sauozBJ SBjsa opuBn> Bjanf Byap sayBDOA nos sojjsiuiui sns ap sop 3*b ouis ojaa^ojd ya opBqojdB Bq oyos ou 'uopttmsucr) ajuasajd bj sayqBDiydB uBja ou soyyanbB 3'b opuais A 'sosbd ap Bpuaja^ip ej piujaasip yBiJojaj^ 9'b sa^aq SByap ojuaiunyduino yap Bsoyaz souara ou Bpuaipny Byyanby uopnyosaj BDiojaq ns ap sajuaÍB sayBdpuud soy opis uBq opBjsqyap sasajajuí soy 'BDiyojB^ aj bjub Bjjsanuap pBpiun Bq •asjaAyosaj BJBd Bynsuiuaq Byap opBjynsaj ya jbpjbiiSb UBiqap ou 3'b 'sajuBjiqBq soyyanbB uojBÍízní A 'jyodojjajv y uod sojuaiumuas A SBap; 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A. enlasuplica, opino, que siguiendo el espíritu déla ley no solo no debe disolverse la Junta sino q.e en constitución debe ser tolerada cuando menos por la Real Audiencia Pretorial, ínterin nuestro Católico Monarca elSof D.n Fernando Séptimo, ó la Suprema delaNación resuélvalo q.e convenga 1 Asesor cree q.e ha dicho cuanto puede enla materia, sin embargo las angustias del tiempo; solo resta para concluir ver que dicta la prudencia, aun cuando nohubiera ley decisiva yterminante ElSor D.n Juan de Solorzano L. 3^ Cap2 62 dice lo siguiente: "en provin cias tan remotas donde tan fácilmente se truecan las cosas, muchas dispensaciones y disimulaciones pide la ocurrencia y la diferencia de los tiempos ylas personas, yla prudencia consiste enla connivencia q.e es no lo querer apurar todo ni llevarlo por el sumo rigor del derecho haciéndonos desentendidos de suspuntos y tole rando semejantes transgresiones algunas veces Si asi hablaba ese Político del Reyno aun enlos casos / que suponía Leyes dispositivas, ¿que seria si fuera con sultado enlas circunstancias extraordinarias del dia?La misma máxima vuel ve á recomendar en el Lib 4. Capt. 7 encargando q.e se eviten las ocasiones de escandalizar la República habriendo puerta á sediciones y tumultos populares lo cual (añade), si en todas partes puede y suele ser peligroso, mucho mas enlas Indias donde están mas expuestos á tales movimientos los ánimos délos hombres, y se verifica mejor q.e en otras lo q.e dijo Tácito á otro proposito, q.e son mas tardos los remedios, q.e los males y daños que los demandan Montevideo 23 de Octubre del808 Don. José Eugenio de Elias. 7- [Proclama anónima, en respuesta a un artículo aparecido en Buenos Aires, bajo la firma de Español Americano. Exhorta al rompimiento con la capital y ataca las actuaciones del virrey Santiago Liniers, a quien acusa de traidor, comentando los documentos emanados de las autoridades de Buenos Aires. Confronta las actitudes del Virrey y las de Francisco Xavier Eiío y asume la defensa de lo actuado por el gobernador de Montevideo. Compara la gestión de Santiago Liniers y de Elío durante las invasiones inglesas, poniendo de relieve la impericia y cobardía de aquél y la capacidad de éste enjuiciando, además, la obra del gobierno de Liniers. Justifica jurídicamente la creación de la Junta de Montevideo, alegando que, destro nada la casa reinante, los derechos de la soberanía han retrovertido al Pueblo español y que éste puede crear nuevas autoridades, nuevas leyes y nuevas Constituciones, como se ha hecho en España; reivindica para los americanos los mismos derechos de las provincias españolas.] [10 de noviembre de 1808] PROCLAMA INTRODUCCIÓN A LAS / CONTESTACIONES DE MONTEVI DEO SOBRE / EL PAPEL IMPRESO EN BUENOS AIRES / BAJO EL TITULO OBSERVACIONES No hay remedio compatriotas; llegó el dia desgraciado de un rompimiento con la amada Capital: Está decretada la ruina del Pueblo reconquistador. Deve perecer, se ha dicho; Su nombre quedará proscripto, y su gloria sepultada en las — 156 — �— ¿Él — oisoSy ap ¿j jap jBjnajp bj anb uaaouoa sojja :souBtujaq sousanu ap sapnjJiA ^ uopBjjsnji bj b Bpijsní soaiBSBq 'sBjopjBdiuoa o^q ¿Bppouoa sbui ajsa apuop 'Bp -Bdjnasip Bijas Bpuapijuí n ¿SBjsuiSauBj sop opBjjBq Bjaiqnq sa^^y souang ap ouas ja ua saaiuiq uauíua je sojuauínuoui JiSlxa Bjan^ ou uopBdnao ns is íoi -juijuí oj ua bjbdoj ou ojBasap ns is qBjidB;^ bj ua znj b opBp Bq as anb soj^tu^f) soj ap ojjBd ajuapaj ja Ejouap oj oxuoa 'sosjnoaj ua Bpunaaj ubi Bjanj ou eíuosij bj is (uopEuiEjaap ajuasaid bj ap oiaíqo ja sa ajsa) 'ouBJjuoa ja jod mj^ •ouisijoijjbj ja A pBpijapij bj 'Bpijsnf bj ajuauíBaiun opiAocu Bq anb uoijsanb Bun ua ajjEd jouaui bj bjbuioj ou ja :ajqBjsajap oub^ubz ajsa sojjosou ap soía^ *Bip jap sajBqap soj ap oidpupd ja ajjinqpjB BzajaSij Bun sa ojad 'Baijqnd pBpijinbuBjj bj ap oSiuiaua unSjB 'sjaiuyq ap sbijoj^ sbj ap oj -nuia un^jB 'auiBjut jojDEjjap un^jB sojnuí sns ap ojjuap Bpnp uis BJBSijqB oapjA -ajuop^ "opoui unSuiu aQ ¿ojjBjisaaau aj>and Bsuapp BJjsanu 'Bjn^uaA jo<j ^soidia sojjanbB ap SEjsaunj SBiauanaasuoa sbj ajjua ojajBj^d unjBjyj BjBd oqaip Bq as ou ojsq 'sojijap sns b soiSoja jauoduioa A 'onbiut apx Dn 3P sosaoxa soj oiauajis ns uoa jBziJojn^ b opBZJOj Btjas ou 'ouisiui sajÁy souang ^sojisiuip^ sopBAjBtu sns ap EuipoiA Bjan^ ou Busdsg íeiuíujouSi Eidojd ns ap sojjaiqna ojajndas je UBiJBÍEq ou sadiauíjg soj ÍBppsní bj ap znj bj uod souojx soI uBtjaaapuBjdsaj ísajauíABf) soj ap jajDEjED ja Bijas ou uopBuiuioqB bj íuauíu^ ja soiobje^ soj ap EiJinp^ ¡BJjaijL bj ap zapuopaj bj Bpoj jod opipuajxa Bjaiqnq as ou ojjaiq ap ojjaa ns is osjaqiun jap ojaadsB ja Bijas ajuajajip an^) -el -uosij jbuibjj ua opiuaquoa souiaq anb opunqijnj A oatjjaj onjjsuoui asa opBuim -jajsa souiasaiA souaui ojb opuBnb 'is 'ojansuoa un Bija ¡sajBui sojjo ap joSij jb BjaSns asaiqnjsa ou pBpiuBuinq buisiui bj anb Bpío 'oíag -sojjbjojj b uajSBq anb sbuiij^bj ^Bq ou soSBJisa so^na janja BSBjd Bun sa Bisa 'pBpjaA U0^ 'ou^p -Bpnia sns ap uaiA jap soSiiuaua A 'bu^íe pBpijadsojd bj ap sosoipiquia 'zaA Bun ap ojsouiajip ísosiaAjad 'sojoasip sajquioq íeijiej ns b SBpunpjd SBpijaq uaa^q oubui bj ua sbujjb sbj jBiuoi uis anb sajquioq :opunjq ja ua ^Bq opoi 3Q NOIDVIXHINOD ua sourajiug •soiabj soj Bjjas saj ja anbjod soaod uaaip oj ojad íuaqBS sopoi anb oj 'iui ap sojja uBJiqo oj pBpisaaau bj anb ajduiai^ :soubju soj ap ouaa ja ouiai o^q -buie^ bj ap A ^os ojisanA ÍSEUBq uos ou SBuajo sipq ^upiaBaijiisní ns opBijuoa b ^ sauainbB 'sopimiisod sajquioq s sauoiaanjxjjd sajqBjasiui sbj zapijos uoa a -aj A 'pEpjaA Bjap Buioipi ja ajBjqy 'u^apoj sou anb sojqang sojap aiuBjap BJisanA jejo ap opBpina ja ajBuioi 'oasap uanq ira anb o^odB ojio uis o^ 'opoj ojjimiisojd ap u3aeob ou uopanpas bj A jojja ja anb ap uij b 'ojubi ajjug 'opiaajam uauaii anb oSijsbd ja 'saaEnbas sns A ja ajqos b8ibd 'sojijap sns ap oisand Bq ojaia ja anb Bpipaiu bj BpBjniBS osbdb A Bsuapp BJjsanu ap Bpiiznf bj uaujjoo soiqBjjxa soui -siui sns anb BJBd 'josajdo ojjsanu ap sosaaxa soj ojubj un jjjjns A 'pBpijnSas ap SBpipam jbujoj auaiqiuoa ojos BJoqB jod anb piuaqpB ojad ÍBjsníui uoisajSB bjj -anbB jajadaj 'Bd soiJiíqjB BjBuopjad aso^q 'BziJajaBJBa oj anb pEpiAijDB bj uoa ap -uaijB opoi b oujaiAo^ jBnjaB ja :opiuaAajd Bjsa opoj 'siaíoSuoDB so o^q -jos jap Biauasajd bj b aqnu bj ouioa 'oqaasap Bjas jojjaq ns sojnuí sojjsanu ap aid jb anb íjapuajdiua sojpBÍaQ íuoajodB^q ap oSiuiy jb bjjis bj ua jauajsos jod 'ouBtujaq ojqang un b BJjanS bj jaoEq BJBd 'sausjd opuBuiqtuoa BiqBj ns anSojsap ouisioSa ja anb JBÍaQ 'siajapuapp so 'ubdbjb so is íjauíaj anb ^Bq BpBU ÍBjqBjBd Bun ua 'opuBuja^ ap sojjbsba sios 'oiusBismua Bjqos so 'Edojj spuai 'jouBdsq un BpuBiu so íosoÍBjuaA ouang un 'bzbj^ Bun Bunuoj jod 'siasog *jBdja<f BJB^ijqo aj ou ouBapiAajuo^^ jap oíojjb ja is Bjapajacu Bounu anb 'ojajjan^ ap sojipajo soj uoa 'pBpunasqo Bjap ouas jap pass ozjanjsa ojjsanu uainbB ouisiui ja ojESip fsajuaijBA sios sojjosoy^ 'ou osa SBjoiJjBduio^) ¿.rejJi^ ¿sojjnsui ap jadojj asa JjJjn ¿sou -jajauio ¿Bpanb sou osjnaaj anb \ * * * sajqBiaajdsap A 'sajaijuí 'sajiA 'soiJBjaiuaj 'soaijBUBj 'sajuaSjnsur euibjj sou ísojjosou bjjuoo bjijS uoiaBjnps bj anb ouisiui od -uiaij jb sauoiaiBJj Bjuauíoj 'sapx sojjsanu Buiuiuoa 'bpbuijb Bzjanj BJjsanu bjijia -ap 'oiajauíoa ojjsanu aAnjjsap janby •pBpjBiu Bisa JBUinsuoa BJBd sojnauíA sotis -ijub sns opBqaajjsa uBq bíuosij bj A japod jg *BiumnjBa bsouibj Bun ap SBjquios �ultimo y la proclama del 15, son indisculpables, apesar de quanto vocean en contrario sus autores vien conocidos. En ellos se ofreció a toda la Provincia el veneno de la seducción mezclado con el accibar déla incertidumbre; se le fijó un plan de indiferencia que no puede ser honroso a sus fieles havitantes: esperemos, seles dijo a que las armas fijen la suerte de la Península; veamos que términos tienen los proyectos de Napoleón para decidirnos; No tomemos parte en la disputa, como hicieron nues tros antecesores en la Guerra de Sucesión; Juremos de voca a Fernando y de corazón al que salga triunfante de la lucha sangrienta enque se ha empeñado la España, si ella vence, seremos suyos; si es subyugada, entonces tomaremos nuestro partido. De este modo se empezaba a disponer la traición mas infame: Napoleón hiba a ser impuesto sin perdida de tiempo del estado de la Provincia, de sus opiniones, y de las resultas déla misión de Mr. Sansni; para ello era recomendado este Satélite al Govierno y particulares de Montevideo. De oficio se les mandava disponerle el Bergantín Amigo Fiel y se le davan recomendacio nes para sus Ministros. Por ultimo, el gran Xefe déla Provincia, informaba a su Emperador que reciviria gustoso todos los auxilios que consistiesen en Tropas y armamento Español. Buenos Ayres deveria recibirlos, y el Virrey se pondría a su caveza olvidando que esas Tropas, aunque Españolas, quando llegasen a pisar nuestro continente no serian mas que Exercito de Traidores, ganados por el oro del usurpador. Liniers no era sabedor de sus maquinaciones? No le constaba la prisión de nuestros Reyes? No savia que el Trono de los Borbones iba a ser ocu pado por un hermano de Napoleón? Si lo savia, pues que Mr. Sansney devio im ponerle de todo, quando se quería negar que los pliegos conducidos por el, formaban un completo detalle de aquella singular catástrofe. Liniers pues, y sus faccionarios nada menos se proponían que someterse en contado a José 12 Rey de Ñapóles, y para hacer inevitable la perdición de la America, meter bajo el nombre de Españoles, unas fuerzas cuyo objeto seria operar contra los Pueblos que no quisieran doblar la Cerviz a un yugo tan infame. Si, compatriotas: si, queridos hermanos, se procuraba adormecer en la ignorancia del peligro; se os ocultaron nuestras desdichas. Se dejo en silencio el estado bacilante de la Mo narquía: se os pintó a Napoleón como un aliado, como un admirador de vuestro esfuerzo paraque aletargados en la confianza, fueseis esclavizados por un golpe de sorpresa; o fueseis victimas del Tirano. Es preciso decirlo, se pidieron Tropas Españolas para hermanar vuestra suerte con la de Madrid y Barcelona. Suponed por un instante, que arriba a vuestros Puertos un comboy, condu ciendo los auxilios pedidos por Liniers. Este golpe no haría impresión en vues tros ánimos porque estaríais dispuesto a recivirlo: Los malvados pisarían vues tras Playas entre los aplausos del Candor. Y seria este el momento de indagar si eran Tropaz Españolas o Francesas? Y concediendo lo primero: si fieles a su Rey, o vendidos a Napoleón? De todos modos, el Xefe no se huviera detenido en abrirles vuestrosquarteles, puesto que sabedor délos sucesos de la Metrópoli, nada devia esperar que no fuese consiguiente a las noticias del Embajador. Nota: a mas de los Pliegos de oficio sabemos le trajo carta particular del mismo Na poleón. Si esto no es una Traición consumada; si esto no concita todo el furor, todo el encono, todo el enojo de los havitantes de la America del Sur, desde ahora declaramos que Montevideo no halla en ellos las relaciones de hermandad con que los ha mirado mientras que fieles a su Rey veneradores de su Religión y amantes de su Patria, desembainaron la espada por mantener ilesos el honor, y la gloria de estos Tres objetos sacrosantos. Pero creéis compatriotas que esto pasa de una ipotesis, de una suposición, de un echo figurado? No, nosotros conocemos vuestras virtudes tenemos pruebas nada equibocas de vuestra acendrado vasallaje; sois fieles, nadie puede dudarlo. Abéis sufrido el mayor agravio quando se ha dicho que la circular del 17 y la Proclama del 15 no han herido vuestro pundonor. Verdad es que callareis por efecto de moderación, no por una torpe apatía, no por un consentimiento tácito, no por una aprovacion verdadera de unas masimas tan detestables. Los Gemelos os han dicho que sin embargo del estado complicado y vacilan te de las cosas se devia desde luego proceder a la proclamación de Fernando 79 Anunciada ya en Bando de 31 de Julio; pero preguntadles, qual era este estado — 158 — �— 6^I — ojBSuas ojqang jap siBjjnq so sojjosoa 'SBjijaodj ¿ojBpuBiu ajsa b Biauaijiaqosap bj uod JBSuad ap opoui ajqisn^d ns ojJaiqnasap oijg A Bjnf bj japuadsns opusp -ubui bjjeo bj op^^ajjua BiABq sjaiuiq bA Bq Bjsa b anb ^abs o^^ ¿61 ja BiqBH bjj -sanu b oqujB aqaauaAof) *jo ja anb A ojsoSy ap z\ BJP Ia oapiAajuoj^ ua opEtu -Bjaojd anj b¡_ opuBUjag -uq ^ouag A Aag ojjsanu anb uaqES ouBjajua BiauíAOjg bj A sajAy souang ¡sajBjnaijjBd souaduia sns b UBaijija^s oj opoj 'ubujojsbjj oj opox ¡SBÍBq ubi sbujjb an) ^osoijojai^ opijJBd ja jod 'oapiAajuoj^ ap jop -BUjaAO^) jb uojaippap 'ijodojjaj^ bj ap opBjsa jap sajuain^isuoa sauopon A aqa -auaAo^^ Jouag ajp oqiJJB ja anb ubuijijb opuBnb sojauia) soj opijjnaui uBq anb na ajqBajsuiaj pspasjBj bj ap sajojaaj sojjsanu b Jinjjsui soiuajanb bjobjj •SBpBjaauíd sbeu ojund ajsa ajqos souiaJBp ajuBjapB sbj^ -pBpnia BjjanbB ap saj^q -bjjb soujsiui soj ua vA opEduiBa 'o^ituaua jb JiApaj BJBd asjiuaAajd ua uojBÍBqEjjL Z jap aqaou bj apsap anb sBdojj A sajuaí 'opjiAB^ Jouag -ouix^ jap pBpijBpjBduii bj b ojsa ajqos souiBjady "saiÁy souang ap Bsuapp bj ua opiqBJjuoa ojijaui ns b anb ojjo b jaipBSug ap opBjS ja BAap oijg (b asjipBnsjad ojasojS jojj -aq un sa ojsa ap Bjanj -opuBujaj ap BsnBa bj BiSjaua uoa opBZBjqB asaiAnq ou 'souBuuaq sns uoa op^iojduioa saauBJj un b sauopBjapisuoa jEpjBn^ jod is opuj -naur BjaiAnq oSanj apsap -fbua 'ojbjSui ap uopBsnaB bj b soujpap oujsiui o^ •osbd -ojjsj jx •'ajqBjaaxa ubj uamija ja ua jouoq ap ajquioq un b jBaijdiuoa ap oasap ja o sap -BpuojnB sbj ap jBsuad ojsaunj ja Biuaj as anb ojubj BjndB oxaoSau ja is Biauaui -aqaA uoa asjBdjnasip ospajd sa uns A ajqBdjnasip Anuí sa oiuaiiuEjEOE un 'pBpij -apij bj b ajuauíEjaajip uBaoi anb sojunsB ua anbjod sajsjijij^j A sajiAia saAaj sbj b SBjsando ouioa 'ojjbsba ojapBpjaA un ap sauoisnp sbj SBpBUJBjjap uaA as anb ua 'sauoisajdxa SBjsa ap Baijija bj bsij ap BuSip 'pBpijuand Bun uaiq sbui o 'BzaÍBq Bun sa A uaaajBd ojuusip Anuí ap Bja ja 'BUBds^ ap sosaans soj ap ojisa ja jbj -adsa BiAap opiu^d ns jbujoj EjEd anb Biaja oSeuub uop is anb :oapiAa^uoj^ ap jopBujaAO^ oijg ap jaiABX 'na '^os ja ajuauíBuiAip oíip ojx>j ap uozbj ug •sajAy *sg b AausuBg '3Vi 3P q?JJB jap sandsap JBsaa uojaiAap 'upisnjuoa bj 's^pnp sbj 'ajqranpijjaaui bj anb oqaip souiaq bA SEuiap oj jog 'souBuuaq sojjsanA ap ajqou jajaEJEa ja A íopBUBS ^p^i un ap BiaBpns bj íopidmojjoa j^unqijx un ap ji)bsj3a Baijijod bj ouis sajadBd soquiB ua Bsoa bjjo jBJirapB uojaipnd soiabs soj oaoduiBx 'sajissap sajqBjaiunuui b asjauodxa uis uoiaisodo ns b asJBjmuaqB Bipod ou 'ajqBjsBJiuoaui Biauajadiuoaui Bun jod opiuiijdo anb A 'p^pijnpaja ns ap EuiijaiA anj anb oa -ijisod ap souiaABS opjiAB^ *ouixg ja 1908! 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Aun tenéis frente para ridiculizar como una insoportable pedantería, los iperboles vien usados de una alma que quiere espresar todo el fondo de sus sentim.tos. para ser mas vivo el contraste entre su virtud y nuestra iniquidad? Solo vosotros podéis llamar ridicula arrogancia a una frase donde el hombre im parcial ve retratado el noble orgullo de los Sires, de los Duques de Alba, y otros héroes de la Nación, cuya entereza en casos semejantes serbirán de eterno oprovio a los que viendo cargado de cadenas al infelize Fernando, se atrebieron a decir, coperemos la suerte de España. De vosotros temblará ella, como de la Ser piente que se enrosca en el regazo para derramar su veneno Enbuelto en los alagos. Vosotros seréis los Pigmeos de esta época grande; nosotros los Gigantes que os perseguiremos de muerte, mientras que mudéis de opiniones confesando que sois viles y despreciables. Pero no es esto solo, sois también ignorantes en sumo grado pues haveis dicho que es lomismo declarar la guerra a España, que a su Soberano; y que el Rey, y España en la constitución figuran una misma cosa, sin otra diversidad., q' las palabras. Si España se rebelara contra Fernando, y Fernando quisiera sojuzgarla, harían la guerra al Soberano, haciéndosela a España? Si vosotros huvieseis logrado coronar a José la, y Montevideo a Ley de Pueblo fiel imbadiera la Capital por restablecer los derechos de Fernando, haría también la guerra a este, inbadiendo sus Estados? Vosotros deveis decir que si, y para lo mismo haveis pronunciado un disparate. Estos conceptos ponen fuera de toda duda; pero la contestación del Governador de Montevideo, a la ciudad del [... ] es una obra dignamte. suya, un argumento inbencible de su providad, y un testimonio autentico de la energía conque detesto vuestras maldades. Quanto el mismo, de acuerdo con el M. Y. C. a dicho en sus representaciones contra esas dignidades, aquien vuestros inciensos han acavado de atolondrar, no se fun da en congeturas y probabilidades: Fúndase en cetros y combinaciones exactas. NOTA, nos remitimos al oficio na 2 que ba agregado: y, puesto que se los pone en la necesidad de contraernos a odiosas personalidades por quanto vuestras obserbaciones se detienen menudam.te en hacer la apología del Xefe que detesta mos, nuestros compatriotas serán servidos disimularnos si husando de nuestra natural defensa peleando con armas iguales nos atrevemos a presentarles un quadro de Dn. Santiago Liniers, retratado con los pinceles de la verdad. No sabemos a punto fijo la historia de su vida antes de ser conocido en Buenos Ayres; pero desde esta época los datos son seguros, y los conocimientos exactos. Un Capitán de navio desconceptuado en su Cuerpo, separado del servicio activo por informes poco favorables a su idoneydad: un segundo director de cierta fábrica de pastillas; un contrabandista consumado; un jugador de profe sión; un Francés aturdido; un atolondrado sin igual; un hombre oscuro; un Militar sin crédito, esto era Liniers antes del 23 de Julio de 1806. Aqui empie zan los dias de su engrandecimiento; esto es empiezan aqui a descubrirse los prodigios del acaso, o los milagros de una fortuna embriagada. Destinado a defender el Puerto de la Ensenada del Rio, despés de perdido la Capital, pasó a esta banda, como por instinto, donde alió enteramente dispuesta la expedicisón que debía reconquistar a Buenos Ayres: marchó de aqui con mil y más hombres: NOTA (Comprendemos en esta expresión el Ejército y Armada) arribó a la colonia dejando vien acreditado en el paso, su impericia hasta para dirijir las marchas: allí instado délas tropas resolvió dar la vela para Buenos Ayres aprovechando la oscuridad de una noche tempestuosa, pero como no se fijó la derrota, como no se vio un frente de rehunión, ni se aguardaron aquellas forma lidades que aconsejan la pruedencia, y el arte, a la mañana siguiente se vio solo a bordo de su Buque sin saber mas de la esquadrilla que aquel que nunca la hubiera pisado. Para no detenernos en prolijos detalles, bastará decir, que una división de Cañoneras que amaneció fondeada frente de buena vista, la tuvo por enemiga, y que incierto y bacilante, por mucho tiempo, abenturándolo todo, se dirigió al Puerto de las Conchas, no por previsión y en fuerza de un plan acordado, sino porque el tiempo no lo de java operar de otro modo. Una tropa resuelta, un paisanage amigo y entusiasmado, en breve todo lo hacen: a este prin cipio se deve el desembarco. — 160 — �— 191 — Bqeaíuosij as 'opipjad jo<J opoj ojopuBp anbua 'opjiAB;^ Jona^ -001x^ jb bjjb;^ ns epinq BSozuoSjaA ns 'bzbj¿j bj píap anb na ouopuBqB ja 'ojaaja U03 •ajqBjasiui uopipuoa ns ap saSEjj soj uoa 'sajuBjiABq jiur ejuasa^ ap soío soj b jaA píap as A 'epijuatusap Biuaj anb oj opoj opqnasap Baoda Bjsa oa peppp ns anbjod 'oijnf ap c, jap sosaans so^ oauejq oa jbsbcJ Bpuapnjd opis b^ •^opBSajj souiBiABq ,b b pBpijnu A Bpuajodun ap opBj^ jap souopuBass uopeu -jmop bj uojbuijijb epuBjsuoa A opanuap ns A ísjaiuig jEjaua^) ja anj 'uopBjq bj ap bijoj^ bj A pBppijaj bj ap 3jubjb^ ja anb,, 'oqaip JaqBq ap UBjBUJoqaoqB as 'BjBipauíui uopuaqjajuí Bun ja ua opiuaj uBq anb sojjanbB anb pspaidojd bj ood ojunsB ajsa ua jBjqeq uBjaipnd sojauíaf) soj i -bjjbjba bj oub^ as A ojjbab^ b uojedbs oj ojjanuí ap sandsap opuBnb jopBaduie;} pr) ja ouioa ajjed bjubj oqnj 'jbjtjij^ 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Providencia para ser el Reconquistador eterno de Buenos Aires. Su pavor en toda la noche del 2; el gran cuidado de asegurarse su persona; finalmente, su impaciencia provada con tantos echos, quantos fueron las Ordenes para recivir al enemigo en el Campo de Barracas; estos puntos no pueden retocarse sin que el orgullo del abenturoso se humille demasiado. Pero con todo obserbamos que sus panegiristas no dejan de darle la mayor parte en una victoria tan señalada: Una sola vez no le hacen ablar al Pue blo de Buenos Ayres que no se le diga vuestro libertador, el Xefe que tantas veces os condujo a las Vatallas, el que ciño de laureles vuestros hijos &a. como si huviera uno solo de 60 mil havitantes, a quien se oculte que Liniers no ha sido, ni puede ser otra cosa que un automato afortunado. Compatriotas, yo lo he mirado de cerca, y he procurado obserbarle. Inútilmente me cansé en descu brir sus virtudes: nunca pude encontrar otra cosa que un hombre sin carácter; un hombre entregado a los encantos de su Dama; un hombre tan dispuesto para hacer el vien, como para autorizar una maldad; un prodigio de lo ageno; un injusto; un orgulloso y un hipócrita malvado. Mas de una vez, abismado de la audacia conque pisaba las L.L. y echaba por tierra las primeras vases de la cons titución, pronostique que su comedia terminaría por una Jornada Trágica. Has ta aquí, vuestro sufrimiento me ha desmentido, pero una secreta inspiración me anuncia que aun no es tarde. Todo desorden tiene su termino; todo delinquente, solo puede serlo por un tiempo aplazado:, llegará el momento de la venganza, y entonces desde el mas pequeño hasta el mas grande desde Montevideo hasta el Pueblo mas distante del Virreynato, dirán todos a una voz, el Govierno de Liniers solo fue bueno para los malvados. Con efecto, hemos visto progresar otros en la duración de Tres años?... Está vien calculado que el merecimiento, las providad, y la justicia, jamas tuvieron su entrada en su Palacio. Apenas tomó la rienda del mando, pudo conocer la Capital que estas virtudes hiban a ser desterradas. Un Peña y un Padilla, Secretarios; Perison Ayudante; una Corte Compuesta délos jóvenes mas despreciables; una oficialidad donde el Ladrón, el Presidaio, el Cocinero las heces de la República en una palabra, eran admitidos sin escrúpulo ni repugnancia: la disipación del Erario; la protección del Extrangero; la tole rancia del contrabando; los absurdos multiplicados con unarapidez increhible, dieron vien a entender que nos esperaba una época muy desgraciada; el suceso ya lo tiene acredido premios de dos victorias se han repartido entre aquellos que menos lo merecieron: No hablemos del Exercito de Montevideo, ni de su Govierno y Cavildo, en favor de los quales nada hizo el héroe de la America para significarles su gratitud, siendo aquel quien en el 14 de Agosto le dio la Comandancia de armas, y estos los que dóciles a sus instancias le confiaron la expedición que havia de Reconquistar a Buenos Ayres. Hablemos si, de aquellos veteranos que conserbo siempre. A su lado sacando deello todo el partido posi ble, pero sin acordarse de sus nombres para recomendarlos. Hable un Biamont, un Gómez, un Larraya, los Pinedos, un Espina, y otros que fueron Xefes subalter nos y soldados para batir al enemigo el 12 de Agosto; y hasta ahora están espe rando el premio de sus afanes. Pero aque nos cansamos, cada hombre délos que han servido en la imbasion no es un agraviado? Si exceptuamos los Marinos y algún otro ahijado de la Fudó de Buenos Aires, hay alguno que lograse de Dn. Santiago otro premio que indecentes certificados? Los Várelas, los Pampillos, que han merecido de se hombre ingrato? El Cavildo de Buenos Ayres no es el asunto de sus escarnios, después que por labrarle su fortuna se ha sacrificado? Compatriotas, vosotros lo sabéis, y apesar de vuestro disimuloestais combencidos que jamás la Providencia tubo un Xefe más inmoral, ni mas indigno del bastón y de la banda. Benid aqui y veréis los hijos délos inmortales defensores de Mon tevideo, entregados a un llanto eterno porque la sangre de sus padres no vale tanto a los ojos del Xefe, como el dicho de una extrangera, o el empeño de un tercero infame. Venid, y veréis las reliquias de los regimientos veteranos redu cidas a mendigar la subsistencia entre este vecindario; veréis mutilados a un Martínez, Capitán de Dragones, un Saabedra, Capitán del Fijo, ambos condena dos a morir en la oscuridad porque tubieron la desgracia de haver servido al Rey con honor por muchos años. Volved después el rostro a los cobardes adu ladores que a todas horas infestan las Salas del Palacio: Veréis los unos enrique— 162 — �jb jipBnsjad ua ojijap joXbui jap soaj siaaBq so X 'sBnSuaj SBjjsanA •opuEUj^j ap sojjesba sojjosoa Xos is Bjippap 'sajuaSjnsui bujbjj sou anb ¡a anb ojsn^ sbui jBunqijj, an X 'ja ood ojjsoj ua ajBp so oX :bzb^ bj b bjpjbs so Bip un^jB zaA jbj 'BUBdsg ap soj X 'sojaSuBjjxa sajBjauaf) soj ajjua opBuuoj uo^uBjEd ja anb 'sauíBjuí pBjquiax ¿BUBjjxa Bpuajod Bun ap soABjasa jas X 'ouanp ap jBpnur jod opuBuiBja 'oj^is un ap sbuj usjsa sojjosoa ouioa anb soj ouis 'BpB^nXqns jas ap ojSijad ua bijjb^ bj j3a jb ojaja jb sozBjq soj opBjUBA -aj UEq anb soj sauain^) ¿opuBJ jouBdsa un anb 'opBiunjjad OJaSuBJjxa un sbui UBiaajdBsojauía^) soj ouioa anb sojjanbB ouis 'BiauBJj bj ap opijjBd ja opBZBjqB uBq anb siBsuad sauain^) -Episa ns jBjnsajdB bjbcJ 'Eip ja ua oaod ap opiAjas Bq ou X asjBzjjBjauaS b pzadura BiauapBaap ns ap ojSig ja ua ÍBUBdsg ua BAanu sa ou uoiuido Bjjsan^ 'BqBjuaunjB soj anb jouBdsg zjj^juí jb anb 'bijjbj ns b X soui -sita is b asjaaapuBjgua BjBd sbui sojpjaxgj sojjsanu ua opiAjas UBq anb sauopB^q; sbjjo ap soj b sojopuB^iajsod 'sajBjaua^") soJisanu sopo) ap oidaauoa ja JBÍBqaj ua opBpidaJi siaABq ou 'BpuBui so anb oja^uBjjxg jb JBzjBsua BjBd anb sojjosoa ouioa isy -opEjS ojjb ua Bpaqajadns bj X ouisijaqBinbBiu ja jaasod ap apjsjB uaaBq anb djqiuoq soj ua ajuanaaj^ ubj Bisajaodt BjjanbB ap osnq ou 'ojBuXajjjA í^ opuBia -unuaj uaiA o 'sajiAy b 'ojjbzi^ b opuaijauíos sjaiuiq anb 'JBAOjd bjjbj so ojad 'ajqBjsajuoaui pBpjaA sun sas '*B^*sBajBq3 ap ajuapisaj^ jb uapjo ua oqaip siaq^q ojusnb anb sowaaJa sojjosou X 'sjaiuiq ap uoiaBjapom bj siBjapuod sojjosoa *aijBq aj anb ojafqo un SBjnjBpa sns ua JBjqo ajsa apand ou 'ojiuijui ajuq un jbzoS Bjsd opBiJD ajquioq ja (b bij -ip so 'osBa ajsa ua siajBjjBq so buiujoj jod is ojad ísajBJOUi sojdaauoa soun ap bz •jan^ bj jBjapuod ap saa^dEaui oaja so anbjod 'sojduiaxa soj uoa ojqBq so o^ 'BpBjnsauísap uopiquiB ns ap sbuiijoia opis UBq X uoj -BDjjBAajd sojja 'opoj uoa san^ • • • ¿sajXy souang ap XajjjA on ap ja anb 'ajuBjj -ijq sbui ajuauíajqBjBduioaui jadBd un uBiaBq ojnj ¿sajinby ojjsanu anb opBAaja sbui ojuauíBaipajd un ua UBqsjjBq as ou sajquioq sojsa 'S013W3D PPaG •bjubSjbS bj b ojjrqana ja 3A opuBna ejb<Juib aj anb oubui bj Bjadsaj ojos ojbjSui ajquioq ja anbjod 'bjjbziabjds3 BjsBq BjjinSasjad ua uojBuadiua as 'BUEdsg ajpBj^ bj ap sopraajoABj uoian^ anb uoiajodojd b anb sojjo X sajE^i^^^^ soj *soubjo soj 'sBjajads^ soj 'sXopo^ soj 'sasjoj soj UBdjogB as is ojad ;-B3^sap -ijsijy soj 'sauoisoo^ soj 'sojiuib^ soj Bjnjuid Bjsa ap aid jb usjuasajd as oj^j •osjBpBa ua BzaqBD bj japjad oíAap 'opBuruiBaua uaiA oqaa ojos ajsa jod 'biduiaoj^ bj apun apx ja anb 'sojjosou uod BJip 'Bas oj ou anb janby ¿ojubj ojjo jaaja Bjpod Bjod -sap un ojos 'sajXy souang ap sajopBjsinbuo^ soj b uoisajasip b opuaipuij 'sbui -jb sns UBinSasuoa anb sbijojS sbj ap jouBdsg jb jBpnBjpp ja Bipod isy ¿SBpBa -ijap ubj SEuajEui ua Biauapuaasapuoa Bjsa ap JBsn BJBd OJjiqjB osede ja Bja ojsa ap Bjanj ¿bzzubijuod Bun ap sojajaas oj ua sopEjjndas UBiJBpanb soiuaquoa sns anb jijjnao Bjaipnd 'o^eijues *uq ^jog 'ouixg jb ouis 'sand uainby ¿opBjndiisa oj B auuojuoa 'SBdojj sns ap oajBquiaaj ja jipad uis sajXy souang ap asjBjijaj B opBSajj EjaiAnq is 'oiauajis ns uoa pjojsajjag b ojjsoj ua UBUBp ou j¿ jap pBpijBiaijo bj sbpí -BiaBaija joíaui bj uod sandsap oqaa Bq oj ouioa 'ojuaiuiijduina ns jBuiBjaaj uoiaB^^ bj X íuopB^^ bj b jaaBjsijBS BJBd BjjBDijqnd bia ap oíaa -uoa ua íBJjanS ap oíasuoa ua BjJBjuasajd BiAap pjojsajjag -opEqijd X jEjnaijjBd ojdb ap jBSBd asaipnd o^iuiaua jap sauoiaBjado sbj jijqna ap ojaíqo ja uoa op^p uoiaBjnjrdB^ Bun anb ajjnao aj aip^u b sand 'sBjaaurs uos 'is 'BuinbBUi Bun :sop -Buiquioa jbui sajsnquia ap oSojbjbd un 'pjojsajjag ofip ouioa uos sauoiDBdjnasa sns ';s 'opBAjEUJ ufj 'opBAjBtu un sa o 'BumbEUi Bun sa anb íj^absb 'saaaA sbjubj opijadaj souiaq anb oj ap au^isui sbuj BAanjd bj sa 'ajjBaijijsní ap soíaj oSiraaua jBJaua^) jb uoiaBjsajuoa ns anbjod 'asip 'opBjaauís Bq as o^^ *BjBa ua BjaaJBqaa BJBd sopBZiJOjnB somos sojjosou *BSBq oj ou SBjjuaiui X 'Ejja apopBjaauís Bq as seuibí sjaiuiq rsBpBpiAjo BJBd SBpunjojd Xnuí uos bSijjui Bjsa ap sauoisajduii SBq ¿sojaB sajUBÍamas ap ojuaiuiijduina joíaui ja ua sajajuí un auaij anb 'Bjajua upiaB^^ bj ap Jouoq ja b X 'BiouiAOJd bj b oínpojd Bjja anb sopBjjnsaj sajsijj soj X 'pjojsajag jBjauaf) jap uopBjnjidBa BsojBpuBasa bj anb opBpiAjo souiaq 'ajuaui -jbuij 'opBiABjííB UBq ajuauíaunduii bijjb^ BXna 'jouBdsg opjjjns jap sopBjadsaj siajaA soj -V3& ^8 uii^ 'jauo 'zajBzuo^) 'uB^^ ^XBn^) oujod sajopiBjj soj BjsBq X 'sopiqajSua sopoj 'soiqjaqos sopoj ísosnBjdB ap souajj sojjo soj ísajouoq ap souajj sojjo soj siajaA XajjjA PP ojnuiisip ajqiund X opBpjos jap sbjsod b sopia �Mundo que nosotros censuramos la humanidad con el enemigo. Savemos distin guir entre lo que es dar camisa a un desgraciado prisionero, y facilitar el viage de un espía, cuya detención devia desconcertar, las ideas del usurpador... Pero vosotros sin duda haveis crehido que habláis con los Pueblos mas ignorantes del universo o tenéis desenfado para escrivir puerilidades y esponeros a la censura de los sensatos. No hay medio, haveis tocado uno de estos extremos raros; vien que a nuestro juicio no estáis sino en el segundo, del qual solo os veremos apartados quando un golpe de Justicia haya echo desaparecer el idolo que estáis adorando. A sus aras ofrecéis este, y otros sacrificios aun mas bergonzoso, confiados en que el sabrá remunerarlos; pero temed que no os haga sentir su ingratitud, como a los defensores de Buenos Ayres: Temed que un dia no se desconozca como lo ha echo con la respetable corporación, aquien antes rendía sus omenages: temed que no os pague vuestros servicios como los del Montevideo: temed que no premie vuestra mala empleada animosidad, como los del venemeritos veterano: temedlo todo, pues son los agentes de un hermano de los grandes aliados de la infelice España. Estábamos en animo de no pasar adelante, pero no podemos prescindir de informar a nuestros convecinos en la causa que justifica la creación de la Junta, aquien se-da el epiteto de rebolucionaria. Este proposito en gran parte resulta combencidode los precedentes detalles; porque si el Xefe es sospechoso; si nosotros como tal lo hemos delatado; si lejos de escucharse nuestras quejas, las desairan los Tribunales; si en vez de suspender al Xefe, hasta que se justifique le hacen juez de la misma causa; si abusando del poder se nos amenaza por la fuerza, y se nos pone a punto de entrar en una guerra con nuestros propios hermanos; si el Pueblo irritado pide que se cree y perma nezca la Junta, que recurso nos queda sino obedecer su voz respetable? Los apologistas de la tiranía quisieran que huviesemos empleado la fuerza armada, para contener al vecindario, porque acostumbrados a mirar los Pueblos como un conjunto de irracionales juzgan que todas sus conmociones deven calmarse a valazos. Pero nosotros pensamos de otro modo; veneramos en el Pueblo de Mon tevideo la imagen de aquellos que acavan de salvar la España: el es un objeto sacrosanto, desgraciado de aquel q'. a nuestra vista se atreva a ultrajarle! Antes sufriremos todos los males que nos amenaza, que con sentir tamaño atentado. Basta que la cuchilla del Francés haya acavado con una gran porción de esta noble parte de la Monarquía: nosotros nos conserbaremos, ya que el cielo nos ha confiado para ser un plantel de heroicos defensores de la Patria; y asi, quando el poder, y la astucia del Tirano avise a nuestro Govierno que esta el plan proporcionado, que es tiempo que caiga la segur sobre el Imperio [], tenemos quien haga justicia a nuestros Reyes; quien extermine los traidores, y sostenga las glorias de la Nación, como lo están haciendo hoy los Pueblos de la Andalucía, los de Asturias, los de Castilla, los de Aragón, Catalu ña, Galicia, y Viscaya. A tan justo miramiento responden los Gemelos, q' nos otros culpamos al vecindario de un delito que no tenido la menor parte. Pero si es asi, porque el valeroso Liniers no enbiaba sus legiones para castigar el corto número de individuos que en vuestro juicio manejan esta gran maquina? Porquela Rl. Audiciencia no manda Diputados que conozcan de esta causa sin conmociones populares? Quantas veces ha dicho la Junta, garantidnos nuestra se guridad, poned el Pueblo a salvo de una catástrofe y todo sera acavado? El nue vo Govierno no ambicionado por el mando. Dejara de existir en el mando quando la superioridadproceda conforme a nuestras reyteradas demandas. Si, lo hará; apesar de que su autoridad sea la mas lexitima y vien fundada. Nosotros concebimos que destronada la Casa reynante retrobertieron al Pue blo Español, todos los derechos de la Soberanía, y que usando de ellos como en el primer instante de su ser político, pudo crear nuevas autoridades, nuevas Leyes, nuevas constituciones, no subersiba de la que veneramos, sino interina y duradera hasta tanto que las armas reztablezcan el carácter de la Monarquía que por esto la Península sin guardar la menor consideración a las leyes antiguas, lebanto sobre las ruinas del gran consejo de Castilla, una Junta Suprema y esta consintió en la elección de otras subalternas, sinqueen ello haya interbenido mas autoridad que la del Pueblo. Y aunque alguno a dicho que tan extraña rebolucion solo puede legitimarse — 164 — �— 691 ~ tnuM¿\ — ouBauaray iouBdsq y '8081 P 01 •^Aojtq 'oapiAajuoj^ is soy u o jai a anb Bpuajjoq sbuj uooibjj bj ap ojsaunj oínjjuí ja jpuas b uojBzuamoa Bauaray bj ua anb sojarapd soj opis jaABq anb Bpuajajip bjjo uis 'opBjsa orasicu ja ua aaauBrajad opoj sojjosou BjBd A 'uaraua ajsa ua ajjBd siuaj ou sojjosoa íanSisjad oj saauBjq uq -opipuajo Bjapisuoa as tu 'apuajo so tu anb ouBuuaq un ap joujb ja Bjní so '¡a opoj ap oipara uq ^opinasap ojjsanA ajojj sbjoj b anbunB 'Bpuapuoa ns ap pnjnaaj bj ajqos ojinbuBjj ajduiais BJBsodaj 'Bjjpag A 'Bjjojaj^ 'P^P^^ 3P soIfPnd soraisijapij soj b sajosajdo sojjsanq uojaip anb sojnjp soj oppajaiu jaqBq ap osojjnSjo oappaJuoj^ -spjEjsnS anb oj pao -Bq íBjanpuoa *Bj^q spjirai soutajanb ojsa jod ojq -saaijaj sbui sbj uppB^q bj BjBd ÍSBjsaunj opis UBq sojja bjb^ -opidraojjoa oujatAO> ja A 'ÁojJOf) un jautaj BiAap anb sbj A 'soubjjx soj uaujaj anb SBjjanbB ouis 'sauoiDOuiuoo sbjjo opesnBD usq ou SBjunf sbj BUBds^ uq 'BinbJBuoj^ ubjS Bjjsanu ap ojuatuipajqB^saj ja BjBd Bstaajd sbui bj Buuopj Bun ap :Bioijsnf ap uopBJjsiuiuipB Buanq bj soduian soqa -nui jod BjnSasB aj anb Biujopj Bun aQ :ojjbsba uanq ojx)J b bjejS jas aAap anb Buuopj sun ap bjbjj as Aq 'Ojupsip Anva sa odoiaij ja (b jaaouoa siaAap A 'sBsn^a sbj spABs sojjosoa 'opiAoujuoa UBq as zaA BunSjB is sojqan^ sojjanby 'opBSBd ojap ojdwaxa ja ajjajB so iu 'jopajuí oj ap sauoianjoqaj sbj siBuiaj o^q •Bjunf ns auaij Bjja ojad íopBjsinbuoa siBd sa :BjjsanA bj ouioa biu -ojo^ Bun sa sbijbub^) 'soíiq sojjsanA b A 'sojjosoa b 'opBisBuiap Bsajajuí anb uoij -sanb Bun ajqos pBjipara (A 'opiAjo ja pijqB san^ ¿souBaijaray 'siapuajua oq *sorainjijsuoa anb p^papos bj ap *sajBj8 sauoia^uirajajap sbj ua ajjBd jbujoj soraapod ou anb ojsand 'Bjsmbuo^ ap ^aq ajqijjaj bj sojjosou ajqos saauojua Bsad 'opunSas oj i :apand 'ojaraijd oj ; 'ojunsip sa o 'Baijijuapi as ajuarajiAia q ¿Bjnsuiuad bj ua unsn oraoa 'sBjja ap jBsn uaiqraBj Bjpod ojq ¿ouojx j^p soqaajap soj Bjja b opijjaqojjaj UBq ou uaiqra^x ¿BinbJBuoj^ bj ap jBiauasa ajjBd Bun buijoj ojq pjqjj sa ou bijjb^ n ^ou^aijaray ja orasira bj jiaap Bjpod ou anbjod ^. 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Sostiene que los españoles americanos son hermanos de los españoles europeos, porque son hijos de una misma familia, están sujetos a un mismo monarca, gobernados por idénticas leyes y usufructúan idénticos derechos; que si los Pueblos de la Península privados del Monarca han tenido facultades para proveer sobre su seguridad común y defensa, los mismos derechos caben a los españoles americanos; hace notar, asimismo, que si Montevideo fue la primera ciudad de América que manifestó el deseo de igualarse con las de la Madre Patria, ha sido por su tradición de fidelidad y porque se vio obligada a ello por razones de imperiosa necesidad, dada su posición geográ fica. Concluye afirmando que acata la orden del Prelado suspendiéndole en sus facultades como sacerdote.] [30 de noviembre de 1808] limo. S0^. Los Españoles Americanos somos Hermanos de los Españoles de Europa porque somos Hijos de una misma Familia, estamos sujetos a un mismo Monarca, nos Gobernamos por las mismas Leyes y nuestros dhos son unos mismos. Los de allá viéndose privados de nro. muy amado Rey el Sor. Dn. Fernando 7^ han tenido facultades para proveher a su seguridad común y defender los im prescriptibles dh, de la Corona creando Juntas de Gov, que han sido la salva ción de la Patria y creándolas casi a un mismo tiempo y como inspiración Divina. Lo mismo sin duda podemos hacer nosotros, pues somos igualmente libres y nos hallamos envueltos en unos mismos peligros por que aunqe estamos muy distantes esta rica Colonia fue ciertamente el sevo que arrastró al Infame Corso al detesta ble Plan de sus pérfidas y violentas usurpaciones, según él mismo lo manifestó a los Fabricantes de Burdeos poco antes de entrar a su oscura guardia de Marzac. Debemos pues estar vigilantes quando es manifiesta su tenacidad en llevar adelante sus proyectos y volver a la Preza como el voraz Tiburón q vuelve al segundo anzuelo aun que el I^ le haya roto las entrañas. Si se tiene a mal qe Montev0 haya sido la 1.a ciudad de América qe mani festase el noble y enérgico sentina10 de igualarse con las Ciudades de su Madre Patria, fuera de lo dho, y de hallarse por su localidad más expuesta qe ninguna de las otras, la obligaron a eso circunstancias qc son notorias y no es un delito ceder a la necesidad. También fue la primera Ciudad que despertó el valor dor mido de los Americanos. La brillante Reconquista de la Capital, la obstinada defensa de esta plaza tomada por asalto, no se le ha premiado ni en común ni en sus individuos y aun se le ha tirado a obscurecer aquella Acción gloriosa con mil artificios groseros e indecentes que han sido el escándalo de la razón y de la Justicia. Sobre uno y otro asunto ha llevado esta ciudad sus representantes a los pies del Trono, para que S. M. se digne resolver lo que fuere de su agrado, sufriendo con paciencia y resignación a más de los males que ha sufrido, los muchos insultos que se le hacen de toda especie, mientras llega la Soberana resolución que espera favorable con fiada en la Justicia de la causa. Entre tanto yo, que respeto a V. S. I. por su alta dignidad, y como a mi Prelado, me doy por suspenso de la facultad de celebrar, predicar y confesar a consecuencia del oficio de V. S. I. de 26 del Corrte que se sirvió dirigirme por el Presbístero Dn. Ángel Saúco, pues teniendo el honor de haber sido elegido por Vocal de esta Junta, ni puedo dejar de cumplir con la sagrada obligación que me ha impuesto la Patria y cuya salud es la suprema Ley, ni puedo por ahora comparecer personalmente a dar cuenta de mi conducta al Tribunal de V. S. I. Dios Gu. a V. S. I. m8a. Montev0 Nov 30 de 1808. — 166 — �— ¿91 — •oduiayj ya Bpyaap anb BjsBq sa joíaro oy anb uoa ajdraays soraajBjsa isb ^ ouBÍfua ara anb Bjyp *pQ •Baijaray T ^ syyodcujara By ajjua Bsoypo sbui y 'upiDuyjsyp eon jaaayqBjsa sa opoui ojjo ap jBsuad anb 'Binajdns jod somBazouoaaj anb Bjuní By b ojoa ojjsanu jBAayy BJBd uaiqum ouys 'oqaaq soraauaj anb oy jaasq BJBd sopBjynaBj souiBjsa oyos on anb ajBuydo ajdraays oj^ 'oyaduia ya jynjjsap BJBd uozbj By ap osn jaa^q yyinuy sa anb as anb jod 'ByjajBra B^sa ua jBjqBq oa ap ojdaaajd ya opByoiA ajj #sBujajyBqns SBjuní sns jaa^q BJBd JBynayjjBd na soyqand soy A sopyjJBd o sojayjjsip soy sopo) oraoa 'isb oyjaaBq BJBd oqaajap un uauayj anb jod Bpnp uys 'sBiuajdns UBymi) ^s uaiquiB) BTDiyB) Á SBijnjsy ap SBy anb 'sBiauíAOJd SBiuap SBy ap ojoa un opBSipuaiu Bq Buiajdn Bjunf By anb sa oaA anb oy ojad tsb Bjas oyya ajuacuBjn^ag '¿ouanq Bjsa anb *pQ b aaajBd ay o^j? •¿ajqtuou ajsa ap pnjiydniB By Buayy anb ya oyos ByyiAa fJas? ¿oyqand yap oyy -anbB jBjBd b ba apuop b saauojua ^? ¿sbiusiui SBiuoyoa SBy BjsBq A. 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Se expone la doctrina que justifica el proceder de la ciudad de Montevideo y las arbitrariedades legales cometidas al deponer al gobernador Eli o; se señala que Elío y el Cabildo de Montevideo acusaron de infidente al virrey Liniers ante las autoridades competentes y demandaron su remoción y éstas, sin emplazar y juzgar al Gobernador determinaron relevarlo, nombrando, el acusado, al capitán de navio Juan Ángel Michelena para desempeñar el gobierno de Montevideo; se destaca que no era equi tativo se castigase sólo a algunos de los culpados por firmar y acusar de sospechosa la persona del Virrey, haciéndose notar los peligros que arrancaban de tal procedimiento, y que, asimismo, era indispensable, dadas las circunstancias juzgar a Liniers. Hace mención de las causas que dieron origen a las sospechas; sostiene que el Gobernador de Montevideo tiene en su poder los documentos que probaban la deslealtad de Liniers para con el Soberano español. Destaca que en Montevideo se vio con sentimiento que se despidiese al enviado de Portugal, mariscal de campo Joaquín Curado; alude a la misión del brigadier del ejército español Manuel de Goyeneche, a la forma en que fue recibido por las autoridades monte videanos y a su reacción ante los ultrajes de que fue objeto. Señala que el enviado de Portugal no intentó perturbar el sosiego de los Pueblos sino sólo indagar los sentimientos de éstos. Se refiere a los sucesos desarrollados en Montevideo el 20 y el 21 de setiembre; se extiende en reflexiones sobre ellos y aduce los fundamentos jurídicos que justifican la Junta creada. Al desarrollar su argumentación expresa que el primero de los derechos del hombre es su conservación; subraya que el pacto social es la fuente originaria del poder real, deri vándose, por tanto, su poder del derecho natural; establece los casos en que el hombre, a pesar de haber abdicado del derecho de su propia defensa, puede ocurrir a las armas sin mandato superior para concluir sosteniendo la tesis, a fin de defender la actitud asumida por el Pueblo de Montevideo, que un Pueblo está legítimamente autorizado por derecho a oponerse a todo lo que sea contrario a su voluntad y a remover a las autoridades cuando no puede fijar por otra vía su seguridad, ni atender a su conservación; expone la jurisprudencia admitida que otorga licitud a la determinación del Pueblo de Montevideo en el conflicto de competencia entre la autoridad del Virrey y del Gobernador de Montevideo; destaca la acti vidad y celo del gobernador Elío y concluye manifestando que los Tribunales imparciales de Buenos Aires oirán las quejas y repondrán las cosas al estado que tenían antes de la llegada de Michelena a Montevideo.] DEFENSA DE LOS SUCESOS QUE TUVIERON LUGAR, NO ACEPTANDO LA SEPARACIÓN DE ELÍO, Y ADMISIÓN DE D. JN. ANG. MICHELENA Noble e Ilustre (S) vecindario Montevideo oid la voz de la razón, un Español os habla y affé deveis prestar atencn. [testado]. Los días 20 y 21 de Sepbr. qe. creieron algunos críticos eran los de vuestra desolación, y ([asombro]) son los simientos políticos de vra. livertad, y amor á vro. Amavilissimo Soberano El Gn. Sor. Dn. Ferdo. el 7 y en, su calificac0". os lo quiere demostrar. Según el orden délas (naciones cultas) ([naturales a cada cosa qe. pide pr. si... guardar la proporción^). . . dejar impunes los delitos es una máxima detestable pues midiendo los principios elementales de la sociedad y comparando los medios proporcionados alos fines del Govn0. conocen, qela correcion de ellos es el peservativo délos desordenes de un Estado. Las leyes penales son las columnas de la monarquía, y ellas fueron spre. las qe. ocuparon toda la atención de los savios Legisladores, pr. qe. ala verdad son el dique, qe. se opone al torrente de los vicios; estos alteran el buen orden, y ofuscado este, viene a tierra todo el edificio políti co / ([y por consequencia es]) (De suerte qe.) la impunición de los delitos es un fanatismo tirano contra la savia politica del Govno. y por iguales sentimientos lo sera arrancar del seno de sus formulas [?] las devidas á calificar y organisar el proseso pr. el q. según la frase del jurista deve recaer el fallo, o absolución de la pena: Principios tan savidos de todos como encargados desde el primer delito de nr0. P*. Adán, pues quebrantado el precepto dice la Sagrada Historia, qe. se interrogo pr. el señor Ubi es Adán, y no pudiendo pensarse qe. lo ignorase con vienen los Sagrados Espositores en qe. fue citación p*. ser juzgado de su culpa; ¿luego si nro.... digno Xefe y Capitulares han acusado de infidente y sospechoso al Exmo. S. Dn. Santiago Liniers pr. qe. no se les emplasa, citan y oien p. qe. — 168 — �— 691 — — 'BJJayx BI B -ux o oauaxtuxAOtu asjxnSas Bpand anb 'pBpxyBa ysa ap Bas BijaaBui By anb ap osb^ ya a^nyaxa / sBiJBUxpjo SBasaaojd s^yap sandsap 'oip bjjuod A soAisaoxa Bas *abunB soiBpuBiu sns jiydxiina A jaaapaqo b sopBSxyqo souiEqBjsa -ab opuBuapjo ojuBnb ua bujsiui Byya ap sauopajdsa saauBuxxujaa sbj ap aanpap as issb sand 'opBnadaaxa Bisa japód ns ap saaiuixy soy aquasaid -ab sBipuy ap p4fotunux ^a-y buisxui By ap sauop -daaxa sBy 'id is o 'ajsa ouioa yBuopipspní oaydtua ap as^ya Bun umaiAiy *pB J3aoui -aj • • 'AajJiA un ap p^asaaod By ua ou o Bjsa • • •]) is ap ([axatfuoo 'ab 'pppafoj ppowiuuio•'• • sppp]) bjob opuxsaj^ :sBpBjnduii ••• SBqaadsos SByap ajqxy BpBU A opBDsnjo • • "ojuajBj un ap jaaBU opnd oyos *ab A 'oasiA Bq as #ab oaxaoxa sbui ya 'ojtuipaaojd 'oyjBAayaj -j\[ • b BiuaAuoa / ya 'id Bp^p otuoa 'ab A 'uopimoa 'id BXAjas oxy^ jaiABX 'up *joAO) #j0S Ia '^ soyya ua opuaiS'ui^ 'BDzouoaaj ay as *ab *'d ([^/ v^xvoua a-¡ '&]) pzpjj ppa ap SBupxjo aP ^ sajBjiyxui sapx SOIB 'opSiSptu osocjoa^sos pp soiax^o opuBdpuuB aqaouvi ap ojuptu oso^qauat pp asopuatpn BuidBJ ap 3ab ya ouxoa 'otoaja oqanu a^a Bjjua 'Vdd Biauapuodsajjoa By BiaxyBuj uoa opuaxuaxaj A 'Buayiqoxj^[ 'i^^y u^nf *up oiab^j ap "udB^) yB *ao) *nd opBsnaB ya 'id Bjquxou as o}uaxuiiujaasxp osoxsxní ajsa *ab 'BiDBtunjuoD sbxu uis A 'sBqaad -sos sns b uBqBsyndxux ay *ab soaijoui * * -soy jauodxa A [¿] jvsatua^ <e ojuojd Bjsa 'ib A (pppaxo Pfun[ pp ppajuoa) ([afttasaM^ aopq ai as]) ouBjaqo ya 'id -0jUiBjq -uxou ns opBuijjjuoa A BpBjní bzb^j Bun ap oyaz yB BiauajsxsB ns ap pBpxsaaau By A -ojxuxpaao^d y^Sayí ajsap opipuaqajdjos ojad 'uoxaBnpBjS sbui ap yBpxjo yB op -ubxu ya anSaiiua ayopuBuapjo -joqo^) *jos yB uBZBydma A -^ "j *' • ya uauoduioa *ab soy ap / uapuauuasap as 'uBqtynioj By yB) *jd xs BiuuxnyBD By bpbzubijb BqBjsa SB3 -uij A soayduxa • • • sns uoa sand 'sopBjapody "^od o xs -a0d sopuajBduioa A sa)UBA -ojduiOD sns ap uoiaxxuaj By sayjBuapjo A '' -sayouBds^ '^uibijoou saM>imt4P0 A ^px un ap SBiaunuap ssy jpxiupB ya p^paABiS biue) ap exi^ibui ua -ojUiEpunuojd jauípd ns jas opuaxAap A aqaaua^O^ ap yanuEj^ 'up jaipB^xjg ya pjun[ Piuau<fns ppp opBiqmg A ooa ó\ yap -ayy 'odsxqo "••oS <OUIIII Ia ooa 'Bpny -^ Byap -JOdns ys ([ptajpíftuf a pup^sa otalns ua opuviu pp uotootua^ A '"'A spqoa^sos sns ap uaaouoa 'B<t]) yBunqyjx ap opuaxSxya -^d^) ByB uoiaxjjnao sbuiixbxu sayqBpuauxoaaj ub) ap asjBjsdas uis sand 'sajuBJOuSx o sojBSuas sounSyB ap uopBdnaoajd / By japaa aAap upxanjusuoa *BjU ap SEuiajaop sbiabs SBjsa ap Epuaasiuiuiaj By y 'SOUIAXp A souBcunq soidaaaid soy sauoxsBao SBqanxn ua Bjajys A 'ouipiSay zanf ua auaiA -uod oy ajuajaduioaux yB A sa oy ou *ab oy o)pxy aoBq :^p By sajuB A 'ajxrapB By ou '"I xs aaajED -ab p^paABjS B)ub) ap ([sa ppptsaoau pi A]) BSUBpjB) By ap oj^xyad ya Á pBpxsaaau By uauax) -q -q soy *ab 'Boj) sayB) ua (y) "y "j SBy ap sauopxsodsxp A joSij ya jBSBd oaxaxy sa oxpauxaj oauojd yap pBpiyiqxsoduix By -jd 'ab 'jd oyjaaBq ap jBÍap Aayj yB jB)ynsuoa b opBSxyqo Basa -ab ya A 'esn^a Bidojd ns ua zaní asjaa -Bq JBynapiEd y^ unE A 'soyya ajqos Bun^yB uoxaaxpsxjní BSuaa ou 'ub ap ojBduiB / ya oxBq ayaauod A 'p^qy ns b japuaqajd saáuoy\[ soy uapand -jdns ya b osjna -aj ya ypxjxp o opE)Byxp (opuats 'ab ouiajfxa pt ua ([¿as ap uozpj puisíuí pi ¿o<f pxntpu -ojp jod oasa A 'ajBduiB A Bpuapap By anb BjBd ouanQ ojao b asjBSaj) -ua A BJjanS ap aauaS JBauBAay 'sauoiDBjapa^uoa A SB^xy jaABq pBpni^ By une]) apan^ 'io(fns ouitftSai p M^^noo ap ppptitqtso^^tut a pzuppxvt pi ua Apq 'ab 0x8 -tp4 p 'j4 'ab 'i4]) ^A 'aauaaadxuoaui 'a,uiBanyosqB Bas #abunB 'zanf ojao B jijjiid -aj •a)uiEaiaxy aAap oxpaxuaj ounuodo A oauojd JBjadsa apand ou ^a^ yB jyjjnaaj ap pBaynapip A BiauBasip BSjBy By *jd *ab A 'sBipuy ua xnbs ouioa soaouiaj Anua sajB^ny A saaJBd ua -jodns ns ap opxmxjdo ([opbiabj^b]) asaxauxs as ounSyB xs -ab •^ujbiabs opBpjODE uEq soyjBjayo) soaaxpqns soyB sa -ab oasandxa oy A souBSua soy oppouoa uBq *ab ojp so-y / 'opBsnaB • • • yap Japaaojd A Baanpuoa By BjBsxauaaBd as ouioa opBSodaj A oauayoxA ubi 'oiuixpaaojd un sa 'sBapuaan^ seui SByjaaBq *Bd jopxSa^y un opuaxSxjxp 'sbuijij SBijdojd sns ap oxBq oaxaasa 'jd uoxppupuiap SBy "3 "I ? 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Si en la precisión de las LL. perpetradores, actores, consentido res &a. merecen la misma pena siendo de paralela suerte su delito ¿como se arran ca el honor de uno, quedando impugnes los demás? El eruditísimo Dn. Pablo Matías Doria de la ilustre familia de este nombre, combence con la mayor evi dencia que la luz natural de la Razón inspiró al hombre la vida social para ocu rrir a sus necesidades de un modo el más cómodo, que solo podía tener lugar en la de este estado de la naturaleza perfeccionada: Si en algún caso pudieran delinquir mancomunados, y uno ser castigados y otros libres, apesar de que to dos ofendiesen la reputación, fama y honor, vajo un salvo conducto de su ex cepción y libertad de toda corrección, quedaría privado el ofendido de toda se guridad, cuyo deseo le hizo sacrificar parte de su natural libertad; y el ofensor satisfecho en la indiferencia y tolerancia del Govierno repitiria sin medida la especie de sus delitos impugnes. Nuestra legislación en el concepto de los mejo res politicos es la mas arreglada de todas las Naciones: por ella se deducen las penas de los mismos extraños de los delitos y estos con toda la análisis de que es capaz la insondable malicia de los hombres, se precaven y castigan como males opuestos a la Sociedad: En la deducción particular délas pena, se halla diferencia por la varia naturaleza de los crímenez; pero — ninguna absolutamente en la Razón general de castigarlos siendo unos mismos ycon las mismas circunstan cias perpetrados. Si los capitulares estuvieran autorizados para difamar, y ex ceptuados para ser corregidos, claudicaría la parte mas noble de nuestra Juris prudencia, se introduciría el despotismo, y admitido un Rasgo déla independen cia incurriríamos en el delirio de que censuramos a otras Naciones; luego no pudo tomarse por el Sor. Jn. Santiago Liniers providencia alguna contra el Sor. Jn. Xavier Elio, sin ser igual para los Sres. Capitulares que firmaron, y acusaron de sospechosa su persona. ¿Pero es acaso este el solo error legal cometido por su procedimiento? ¿Quien duda que estando recusado y calumniado por el mismo Sor. Governador é Y. C. no pudo ni devió tomar otro partido que el de su defensa, y satisfacción a los motivos que movían a los acusados? O el Tribunal que conoce es legitimo, y como tal ordenó; o si provee por si el acusado es atentarlo y no respetar su autoridad, que como necesaria deve juzgarlo en unas circunstancias enque la menor sospecha deve ser descubierta, y evitada pa., no incurrir en el labyrinto, qe. con dolor observamos en nros. Herm". ¿Y serán... de poco vulto las qe. notoriedad, y sin entrar en lo interior se han deseado translucir? A la verdad qe. no han sido tan. . . patéticas las de los Xefes de algunos Pueblos de España,... y sin embargo han sufrido su deposición, y muchos de ellos la correcion de sus excesos, cosa qe. ni se ha apetecido ni solicitado, pues una la severidad... y animo de estos respetables Magistrados qe. se guian pr. la verdadera senda del honor, amor y lealtad. . . al próximo, y nr0. amabilísimo. . . Soberano el 7' Ferdo. y de ello se le han dado al Sr. Dn. Santiago pruebas nada equivocas de esta verdad, pues llegado a este Puerto el Infame Comisario francés qe. dirigió el monstruo Napoleón tubo el Sr. Dn^ Xavier de Elio la / bondad y política (qe. jamas recompensada) de ilustrar a su Hijo, el Comte. déla Zumaca Belén pa. qe. partiendo sin demora impusiere a su Pte. de el estado de cosas po lítico de Europa, y qe. previéndose de toda sos.. . sospecha observase la conduc ta de su indiferencia; consejo qe. al tP. qe. le precavió [entre lín.] de todo in sulto, le reconcilio el... concepto qe. este manejo le ha acarreado, y qe. frustrado ([en un genio propriamente francés.. . y en proyectos]) sin este aviso, en un ge nio como el qe. es notorio le caracterisa, y de ello deducirá todo sensato el tierno amor del próximo; restando solo provar el del amabilísimo Soberano el 79 Ferndo. qe. se deduce de haversele jurado y proclamado no solo sin ordenes del Supor. Govno. sino / executado primero qe. atropellando óbices y obstáculos qe. se obje taban pr. el mismo, y suplica infernal pa. suspenderlo del... Comisario Franses con pliegos de nros. mismos. .. Ministros, y abdicación. .". de nros. Inocente ([ST. natural Fernd. 79 y digno]) y legitimo Soberano pr. qe. el inflamado amor de nro. Xefe solo lucía apeteciendo lucha pa. desagraviarlo déla opreción délos Tiranos, y en su alma puramte. Española conocía qe. el homenaje de su verda. lealtad... era rendirle quanto antes este dulse vasallaje. Pero no deviendo el ppco. espectador dexar de tener algunas nosiones de — 170 — �— Ul — -UPO^J UOtOPU PJP J999U9ÍUP<f 9p PÍJHS90 9J '3b 'jtPptUPU PJ OtUOO 'PJOUP^s-g UOtOPU pjp oqooq pq 'b 'sototaogs soj ojupf potpnpjtjp gj spuipí onQ ' • • opot 1*9 S9S9S -UPJ^ OpU9tíl '9SMtt8ÚttStp A SPUUP SPJ UPUtOt P SOO91UtMf SOJ OptS UPq • • 'PtP^J VJ9p Of^¡ J9 U9 UPqPJJPq 9S '3b S9S9SUPOJ SOJ'tb OPtOUOJtO 9<l9p OU 9ttb ' ' ' OO9%U9 opunyi jgp soj uotq svtu o 'pefoon^j Pj9p sout%sgp soj m>j89jup U9 jptog^uij pp$ -S9fpy\¡ ns ppp^noo #ab 'aaip aj 'awBdBuog ap ajuaidjas Ep^asojua eje / Bjuanb op-uÉp -sb ua ojsapiuEin ouipjn ja ua sBsopipaa sauoisajdxa (sns gp sg%upuosgj soog SOJ UPÍ9%OO) ([UOSPOOO US 9p SPqOo^soS S91U9pt(l9 SPOiO A S0fS9 9ff49j]) 'BISBjSsap ns -jd 'ojad 'saoda zxjaj sbui • • • BjSBq opuajp jb ububp soj sauopBd sns opuaiia -pdaj BijSajB BjuEnb noa A \\\Q ¿souBapiAajuoj^ sajopBjsinbuoaa^ A sajEaj • • -saj -aij • • -sojap sosojouib sopixanb soj so jos sojsa uos BjnjuaA 'jd • * "oja^? 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Que su primer Edecán Mr. Perichon criollo déla Isla de Francia sera el qe.le entregue los despachos y el qe.le referirá los detalles qe. S. M. I. puede decear sobre estas interesantes comarcas... ¿Españoles montevideanos, para distin guiros délos qe. no lo son, pues según la frase del político se distingue el hombre del mismo hombre podéis dudar de la lealtad de este Xefe? Creeriais / vosotros pr. un momento, qe. un hombre distinguido pr. la piedad de nr0. Soberano, se jac tase en un lengua [je] tan impropio de un alma fiel y leal á su confiansa? Pues ya lo veis; no dudéis de su verdad, pues es fingida son sacadas sus expresiones de los partes, qe. tubo la facilidad de enseñar haciendo mérito déla locución. ¿Y qe. detalles os parece qe. le habrá dado ael subcesor de Atila su primer Edecán Mr. Perichon de Vandevil criollo de la Isla de Francia de una Familia distingui da; . . . ? Como lo ha acreditado su Me. en la ilustre Capital? ya lo resuenan los clarines de su noble entuciasmo sepultado en un Castillo pr. los guerreros y no bles. .. Cuerpos Españoles, qe. pudieron contener su.. . y debiéndose suponer qe. un valer (?) militar habrá sido el distinguido premio de sus primeros ensailos, y dado su Espíritu al Tutelar de nra. suerte, qe. habrá recompensado... se gún el moral arrepentim10. de sus diabólicas intención, [es] / Muchas refleciones analisaria sobre el terminante contexto. . . délas palabras subvrayadas, pero seria difuso, y hacer fastidioso este papel, y pr.lo mismo desciendo á deciros qe. apesar délas prevenciones juiciosas qe.le hiso nro. digno Govr. á el Hijo de su [?] Dn. Santiago Liniers pa. q. se precaviese de las astucias de Mr. de Sassenais emisario franses, no pudo su espiritu suprimir la tendencia acia su persona y dando al ppco. leal celador déla Cap1, en 19 de Agosto una proclama (cuios vicios y nuli dades deslindo este I. C. haciendo conocer al déla Ca en oficio qe. paso a el Exmo Ayuntamto.) lo dexo lleno de mas confusión, cuio echo criminal pr. todos aspectos {[criminal como los más, como lo conocen aun sus más allegados y acé rrimos partidarios, con lo qe.]) y decir enla del 26 de Agto. qe. se resolvió a arrestar inmediatam.te. al dho Emisario con toda la Tripulación del Bergantín, quando sus providencias lo desmienten es dar pavulo pa. detextar y no dar cré dito ni a lo ppco. ni secreto de sus deliberaciones, y. . . qc. cuando recordemos sintamos el caos de sus presuntivas y sospechosas intenciones. Aun no havia lle gado a esta novilissima Ciudad el Emisario Franses quando ya su amado paysano impartió sus mas estrictas ord. al Sr. Govor. pa. qe. con preferencia a toda otra atención del servicio le comprase embarcación ylo dirigiese á Europa, y encargando al mismo tP. aun joven Herm. nro. qe.le facilitase el din[ero] numerario, qe. pidie se; pero estas dos.. . almas dignas de estar sus nombres esculpidos en marmoles óbronses, no cumplen el uno desentendiéndose y el otro detextando una amistad, qe. es parricida de su misma defensa natural. Esta es la rígida precion y el mandamto. de Captura qe. con tanta desverguensa se imprime lo contrario de su or den y pa. alucinar unos Pueblos leales constantes y generosos como / este y la Madre Capital: No lo dudéis, constan en poder de nr0. digno Xefe documentos auténticos de estos asertos, y qe. la posteridad no podra jamas olvidar pr. mas q.la maledicencia. . . aporte sus tiros contra la ignocencia, y desahogue sus gol pes contra el oprimido; {{pero al fin no ha de poder oprimir^) pues el triunfo ha de ser déla sinceridad y fée y... lealtad ala Soberanía déla... ilustre y R1. Casa délos Borbones. Dispierta Me. Capital, oir los Clamores de un Hijo qe. os ha dado tantas pruebas de Amor filial, no incurras pr. tu ciega confianza en el destino, qe. esperimenta la parte más noble de nroa. Pea. amigos y Herm08. Acordaos de aquellos preciosos momentos en qe. cond. nro. rostro con el polvo, humo y sangre de vro. enemigos... visteis renacer y enarbolar en vras. fortalesas y corazones los Leones de Castilla, abatido el orguio y desterrada la tiranía. Este primogénito; (á qn. pr. tal haveis caracterisado en vuestros... manifiestos) no es una vez sola la qe. ha sufrido {infinitos ultrajes el vilipendio é... indignación de vros. arre batos) pero. . . esta. . . ni esto ni quanta clase de ultrajes. .. invente la perfidia de algunos envidiosos seductores le harán desmerecer el elevado concepto de Hijo fiel, amoroso y obediente alos preceptos justos, y qe. en nada desdigan a los rudimentos qe. en su infancia adquirió de su savia Me. La integridad de ^u alma posee una tranquilidad inaudita y como tiene su aciento en I*. •• en el piadoso discernimto. de sus... asertos se consuela de qualesqer. cautiverio a qe. quiera condenársele con... la segura esperanza de qe. sufrirá... contento toda — 172 — �pjsnSnP pjap 0Pjuasaj4aJ ua 'jouBdsa opBjuoq opoj ziAjaa bj opBXBq Bq jbj oiuoa ([sotutpuaj sajuauiaqan so fon sns 'id]) 'nob 8 X 'pBpiaijaj X ajjans Bujaia 'ud ap oXod^ auuij X 'jBjnSue Bjpaid) BjjiAag ap Bjunf Biuajdng bj opuBn^) , , •pBpni^) BjopBjsmbuoaag X jat^ buiissijiaou Bjsa ap 'ojunpaaojd ojsní ja pqtxjiP spui axtp ouioo 'saupSjnn sauotoou sanaj spj uoo A ajqísod ojua jasuaquoa *Bd '' • 'pqtjjp spui axtp otuoa 'sajpSjna sauotoou saaaj spj uoo eabjj -snji soa • * • ^ojaijaqBj jap Bwang bj uoa oip ja 'id ojosab aupBi jy 3P ^wans bj ou opuBnb 'uousanb Bjap ojijj ja opuainSis 'ab X 'souBpBpniauoa siuj pjp jjj j pp ap Bjnsuaa bj jouaui Bas ojadsa ([upjpuopja4 atu\) soinqujB soma 'id ([upj d 'ab b ([ -psuatfstp pjja -j4 X]) 'ouBjaqog jb opBaijiJaBS aq ([jtnap ja psíj^jopupo]) \>b '(¿) jj)q (aSvjjvspn) SX'p X jouoq jap opBAajj 'opsiSBinap opBjqaJJB opBjBqaJJB aq ara oja^ •saspnbas sns sopof A upajo^fp^^ pjantu '0^a^ *^<* ojoj oj,fo p oun ap soaa safuvuosaj, X saajnp • • • sojap ajXb ja b opaBiajBdsa '' • bzub8u3A Bjap ojijS ja uojBjuBAaj ojjuaa ns ap Bjanj ouioa ([sofotpqns snsap pppanp¿8 pj Mfvqp opn^ ojos'ab 'sopBijB sns ap joXbui jap ouBta Bnbiui bj ja ojaSns ojab b SBuapsa spj,np sbj opuapouoa ojja ja ua oJtfuao ns uvjtatn ouioo \3ub sojjpspí^ ['^p^a/i snsap ofpuut jtotup jap / uoiopjtauntuajt ua otsa]) ajq'os (¿) Bqatud Bun3jB ouiiub -^ ns asaip SBipuj a sBUBds^ SBjap otjos j^ 'opja^ ouiisjjiqBuiB 'Oiu opinjusaj is sojiajaxa sojap soiq jap ajuajodiumo oubuj bj souiBppapuaA ojiAní ojuBnb uoa jqy 'soobjij^ sojap japod jap Bsají bj JBAJasuoa mid ojans 'OiU ap sajpuotonu sajiMB^j soj A 'auSuns ap • • -ap auipjuap ofupf uoo uojaipuapp uoiSijaj Bina ojaia ja ojpodap sojja ua 'ab '33j bj uoa BJjap ua jBp X ojjBJOAap b BJídsE ojos *ub #uoa '• • 'OJjaa ns BWBdaj X • • • sauap sns aaBjua sauoqjog sojap bijsbujq ajjsnjt bj '8b SBjiuuad ¡u 'ojaSuBJjsq jap bjoaia Bjopaoj bj ajjuaiA opunaaj nj ua saija ou ojad A u^s -ua4stp 'af3b sototiuas soj ppptpun^oj,4 ns pjuatoua A ojans jiuaj nj BpunqB '8b ua sojn^j sojap 'SBAipBp uoa aaapBjSB 'ojíjaui ja Biiuaid 'sap pBprjBjaAjj X pBpuoq nj ap sojbjSui soj sopo b ([snt p sofsa ouioo •••sofp¿8ut soun]) 'sBUBjjua sbiusiui snj ap jap ajadsa 'soíij^ smap jouara '•'jap sojuaujBj soj ajo! 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Persona de n. Sober. Per1". 79 tiene pr. objeto el agrado... y unión de todas las naciones (hasta q. abatido y reducido a la nada el... reprobo de Dios y de los Hombres sensatos... Napoleón, pueda pensar en las verdaderas bases de su sistema político y nra organización) ha visto esta ciudad con no poco sentimto. qe. el Embiado de Portug1. Mariscal de Campo Dn. Juaqn. Curado ha sido despedido, y vilipendiado nada menos qe. conla investidura de un Prínci pe Soberano, casado conla R1. Persona déla Sra. ([Infanta Princesa //.]) herma na mayor de W. Rey y Sr. Natural Da. Carlota Juaquina de Borbon; y qe. no contento con su notoriedad, se imprimen manifiestos atribuyendo su despedida al pa. satisfacción del ppc. ocultando / [En un ángulo y entre paréntesis, dice: "Goyeneche"] qe. los recelos de otro Embiado no proceden de otra causa, qe.la de ser Franses el Xefe de esta Provincia, y qe. como tal ha sido su manejo y le sera ([según el mismo se expresa digno de sospecharse]) spre. sospechoso á S. A. el Principe Regente, espresando pa. mas calificación, qe. haviendose presentado en esta el 19 de Agt0. el Brigadier ... Dn. Manuel de Goyeneche, y oidas sus razones adm... adhirió en todas sus partes alas pretensiones de Com. qe. deceaba el Mariscal Curado, y aún á qe. seria removido del mando el exmo. S.r dn. Santiago Liniers creándose una Junta Superior pa. la Provincia, con lo qe. dando aviso á su Corte se tranquiliso en tales troa., qe. trataba de / partir solamte. la... autorisacion pr. escrito de esta estipulación, qe. quedo dho Brigadier en ... re mesarle en el primer correo, pero aunqe. sele aseguro lo mismo pT. oficio ni sele contesto alas credenciales qe. havia dirigido ultimamte. ni menos se efectuó la creación de dha Junta, sino antes se afianso afianso en el exercicio de su auto ridad en tales términos qe. repetidos los ultrajes sufrió nuevos ultrajes, hasta qe. desengañado ([de la ninguna confianza y]) pr. el cilencio qe.se le guardaba sin contestar/e ala alta representacon. cosa alguna apesar de su elevada representacn. se salió de este Pueblo, y desde Pando le intimo la entrega déla Banda Oriental del / Rio déla Plata pr. sospechar de otro modo sin estos reenes, délas convinaciones, y manifiestos qe. le havia hecho, y quando la reforma de estos abusos una novedad de tanto vulto exigiría mas qe. nunca las conferencias de estado su reforma, lo repulsa con la negativa de pasar ala Cap1.... y qe. se negaba á no querer prevenirle la continuación desu viague, y no quererse entender con el sino con S. A. R. directamte. ocon otros desús subdictos menos preocupados de ideas falsas, e injuriosas a un xefe, cuio acrisolado honor y providad no necesi tan mas apoloxia q'sus proprios echos. ¿Y podria el mas estupido persuadirse, qe. este lenguaje es el hábil usual y corrte. de estas pa. de un xefe qe. ama sus Pueblos y aprecia su transqui / lidad y sosiego? Se creerá alguno q. el Soberano Principe Regente de mas crédito alos rasiosinios del Exmo Sr. Dn. Santiago Li niers q. á su mismo confidente y Embiado? Se persuadirá el mayor Zoylo, qe. podran colorirse los informes, qe.... suministre el Sr. Mariscal Curado con quantos exóticos argumentos inventen la perspicacia del Supor. Govno. y qe. deve de ser bastante dexe de hacerle tomar pavulo los Mro. desu Corte, pa.. .. ensender la llama devoradora déla cedicion, y discordia? No creo qe. la dif. .. se trepide, y se edifiquen edificando Torres de qe. quando no sea otra cosa no precenten ala vista con el epicteto de sospechosos en nros. manejos sobre el baile continen tal de Europa. Los monumentos de nro. políticos / y toda la ilustración de n. siglo abren suficiente campo p". medir la exactitud con exactitud las contesta ciones, qe. demandan el empleo y el carácter. Los Tropos déla retorica, y los énfasis de la política abren prestan abundamte. nociones pa. revatir con elegancia la pretencion mas inaudita, y el santuario de nuestras L. L. y sus savios expocitores nos instruien déla alta representac. de un Embiado, y los fueros y prerro gativas que demandan. El estado de y cituacion de n^. suelo y el verdadero ar gumento pa. rebatir... toda extraña pretencion, las veraces reflexiones juiciosas que exigue el empleo, y carácter de cada qual no pueden influir en nra. turba ción, y qdo. el poder el o el Despotismo ultrajen los fueros / déla Soberanía, y quisiesen q. el qe. debe obedecer se subrog^re [-ue] el-n Legislador (estableciendo pactos) adoptando pactos ([qe solo qe. no estaban]) diametralmte. opuestos alos recividos (y adoptados) y sancionados pr. nro. vasallaje, los invencibles Guerre ros déla America del S. cu ios nombres y ya relucen eníos 4 ángulos del Emisferio sabrán disputar con su vida su su devoradora diestra, qe. jamas se insulto una colonia fiel sin arrepentirse, y qe. (qn....) después de tentar todos los arbitrios — 174 — �ajsa ap sajuEjiqBj^ sojap jaj>aaojd ojsní ja jbajbs oís o//a *.,d X 'sauoisaj9sip se) -sa oa o^^'/ opvtsvtuap opts aq sivqvutSvutt '3b oí ap ojt>i svtu opts aq ojag •uope epeapeyed Bjsa ap eAisjndun • • 'Bsn^a X uaSyjo ja jepoyjsap *Bd * * '\a vjhuoo ('3b afax un 9V oÍílv^<i •vsap ^ v) sepipatu • •-p^pzuoi ojos ojayaijsní '''adiauíjg ja A 'sajouBdsg sojap pepijiqedjnaui ej jyjqna ap eq uoiaim ns • • *r^/ sns ap exanb euuo^ 'opejtr) jeasjjej^ 'jS I3 ís soueapiAajooj^ i íuoqjog ^p I ap ojiatií jap ejap ojuauínjj -soy zyjaj seui ja Bja / BZUBSpjg ap eijiiuej 'fjj ej "3b ua sojuauíoui sosopajci sojj -anbe ueqjanA soqaa sns *jd ojxajap ojxatap A uoyaeu ej3b 'oSajyjaes 'wK auie^uj on ap sajapaaojd soj *jd opeiABjSBsap \b *sd 'sauoyauajuy sajeaj sns JEuopuES A Jipaui aAap (svtuap svi a^qos ¿tptaap atiap ' '"3b vi sa) edojng ap auans ej uoo ab 'pnjiuSEtu Euanbad oo ap oíoaiue un uoo ejiui eiaeaydsjad ns sand 'aseja Ejsa ap Ei pipad eun ajSues ap sojnauíA sojubj uoa opeqaaj^sa A 'ze^ ej ap ai -ueuib ouBijsija adiauyj^ un ap uosbjod oujiueuSeui ja anSuqB ajqysod sa ojs^ svi svpot svppufsn¿f uptua^ ¿uoqiog ap esbo ^^ ^jap otuomiJied ojsní X opiAap ja ' * 't^fvef p soujepjoaaj *Bd opiSyjip eq sou *3b 'sojsai^iuBui soodd soj uasaijuiui -sap sojuaiuiEsuad soij^ sns '3b asjEjnajea apand oujod j? *eiuejaqo ns ap ojaajip oiuiuiop ja jena epea e jexap ap uejbjj o^iuiaua ouisitu un ejjuo^ unuioa esnea opuaiaeq A sojpjaxa sns *bojU soj uoa uesEjua as eX 'Xojx>) opEAij^ jap jopeq -jnjjad / oujaiAoS ja opBjuauío^ eiAeq *3b 'ojaaa^ janbe * • opuaiuodap ojja *jd X 'soíeqEjj soj ua sajEnS; *suijajj -so^U uo '' * ocff pa 'o^aisog 'ojA JEqjnjj^d *Bd *3b sojqan^ • • • / sojsa ap sojuaiiuijuas soj • • • JE^Epu; #Bd anj seui opeiquig ja X 'sjsau •ouie X Ejpui so sojja ua ajjed opuBuioi X 'ejaue *3b ja sa oijojujaj *OjA ap uoya -EAjasuoa bj vjp 'sojXo^; soun^je opsuido u^q *3)uijiqap ouioa 'jejidiaajd aiaynb so ou 'soiunwo^uí • • • #sojU ap ajanpuoa as *3b ja ejas X 'opys eq ouEiaqo oyna '*o<D •OjU ap eayjyjod X ejjna uoyaBU • • • je^njso¿ ^osají ojjauaieui • • • Bd a^jed auioj eypo) -sna ns sojfosoa v opuvSuvoua ([opuvSajtua atuot]) ejjyjse^) ap oijog ja ua ojia -odap oj -3b 'sezuB^uaA sejap soiq jap ejue oueuj ej '3b oís ajejynb ojos un asje) -se^sap / ejpod ou *3b X 'sojanqy X •6uijajj (¿) sopnqy A -aa¿ ojU ap sojaAsap X sauopns 'seuiij^ej sbj 'jd (• • •) saiuaypuaase siui uojayjinbpe sb^ijej sejuej uoa *3b 'BuiapeiQ 'i"^ yur ap eXoí essa soueaijacuy sap>ai sopvtuv jauajsos aayp so 'satv^ipn svsuajo sns ap -3b seui sojjosoa ap asopuayjopuoa ajpe^ ouaaij ouioa X 'uosejoa ap ejqeq so ja "opjaj e JBjjndas uaaaynb ajjedBuog ap svpto^j^ci A soutsasv sol *3b ua pj,nj4vo ejSau seui bj apsaQ 'jB^idyaajd usjuajuí *3b 'souisiui sojap Bipiquia ej si^as '3b 'uoyaenjia ua sojauod ua BjEpjB) ou Bjoany bj -3b (vimpiuvh staj •anb p>t ts) BiauaSipu; 'vits uoyun uoa JBAajjajqos vi uvjuvnSv 'sojnjj "bojA (asanf otjtvssaoau ts) jBjjndas • jap Baijaury Bjap sosojauaS X sajqou sajouBdsg 'o^^ ¿•op-iag •spouSj -ojU sb3jbuoj^ sojap jofatu jap aiuajj •• ^bj ua v^p ajuajEds X aojop un ap uois^ao bj opusqaaAOJdB 'Biauapuadapuj ap oSsbj o 'uopuad un soiueqB^uBAaj -3b A opuaXaaa Aoq '3b A ¿Bdo^ng ap sajauíAEf) / sojap • • -v^p ajanStií X oijqipnj ja souiBijas sojjosou ouioa ja ojubj *3b 'BAia -jad X pBpaABj^ ns asad aj ou3b 'ojja uoa EJEjaíqo ajas ojssuas *3b b? ísBpEj *BBjU ua sojuauíoui \id UBJadsa as • • -as auaijsos sou -3b 3abu ajuBjojj Bjap vxu ap oj -nSas uouiif ja jas ap usq *3b sbj is ojad 'asBjua ns 'o/u *jd UBjauB ojubj "3b sv^aS -uvujxa svpuajoj sbj uoa Baojdiaaj 'ajjans -BJu ap seyjdojd sauoianjosaj sbj sajnn •• • uBijas sou sBiauBjsunajya sejjo ug ¿pBpanSas Bjap soyjdojd sojjEd X 'saivjinb soi M'tu9iv ^ p>3ai uapjto iap soqysjnAa soqtsp^a uassan^ • • • ou -3b ojjadsa sbui ja jBuiAuoa • • *Bipod Bijpod sauoiaBuiuiJajap sauotatso(fstp *3b i^j ¿Bjja ap apx ^ jojdaaajg ja opu^piAjo Bjanasg Bjap soaiuiouoaa sopoqjaui soj ojidng un uoa / •••JBuiAuoa b jEjjua soidiauyjd \id opBinS Bja ¿sojdaaajd sns ouisijoSij uoa •* 'jauajsos ap Bjua -3b uoyayaap bjjo vpua aqanj as ou sajquinjsoa X sosn sojanj sns 'opjag \id jijoui opuBaaap *3b 'jaaja •••<^ oyjyjap un sa ou? 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Pueblo en las aciones del 20 y 21 del del corrte. qe. es el pral. obje to de... mi question, y por lo mismo haré algunas reflexiones délas qe. se apoyan acercan mas a n™. legislación y. .. principios del dro. natural, pa. qe. los juiciosos y amantes de n™. suelo conoscan, qe.... qe. no son tan descabelladas como critico la maledicen-[cid\. de algunos, y determinava la preocupación de otros, persuadidos que era la época de nuestra desolación, sin hacer reminiscen cia de aquel legal axioma de que pendiente el juicio entre dos competidores nada se debe alterar; y que en consecuencia a tentaba los respetos déla Junta creada para conocer, el Exmo. Sor. D. Santiago Liniers, quando sin aguardar el fallo, o absolución déla acusación, provehe a esta Plaza de Governador, des pojando violentamente al que guiado de su celo por el vien de la Nación, com pareció como actor. El primero de los derechos del hombre, es su conserbación y por ello es licito en propia defensa matar al agresor; y para evitar esto, y la Ley del mas fuerte, combinieron unirse en Sociedad, formando partidos y Ciudades, ydirigiendo al fin caudillos, que los Governasen, de donde procede el origen délos Reyes y Potentados, deribandose todo su poder por estas causas del Dro. natu ral; y por lo mismo es estrecha obligación de los Soberanos la defensa de los Pueblos, y aunque por estas máximas abdico de si el hombre aquel Dro. de su propia defensa, remitiéndolo a su Rey y Señor, natural, hay casos en que puede y deve ocurrir a las armas sin esperar mandato Superior; como son: Quando corre riesgo su conserbación; Se teme traición a la Patria; o se presume emoción Popular, porque en tales circunstancias se procede conforme a la voluntad del Monarca, deslindada en sus Leyes, resumiendo el Pueblo su natural defensa, sin agravio de la Suprema regalía, por obrar en favor de su causa, propia remo viendo los obstáculos que puedan comprometer su soberanía; y por cuyos mo tivos aprovó S. M. a la Capital de Buenos Ayres la deposición del Exmo. Mar ques de Sobremonte, Virrey en propiedad de esta Provincia. En toda materia enque es difícil la consulta el Soberano aprueva y confir ma la que se acerca mas a su voluntad, y lo que es mas verosimil, se tiene por expreso. Desuerte que, el que alega verosimilitud se dice, que usa del texto de la Ley, porque esta manda guardar lo que es mas verosimil; ental conformidad, que el que arguye con ella lo executa con razón natural, porque se tiene por consanguinia de la naturaleza. Y siendo esto expreso en el Dro. lo es igualmente, que el Pueblo procedió conforme con la presunta voluntad de S. M. mirando por su seguridad conserbación, quietud y tranquilidad. Se save por la Ley Rl. de Castilla, que los oficios no los dá el Rey para acomodar las personas, sino para que estas lo sirban y desempeñen con con cepto a los cargos que ellos tienen; y el inhavil que no posé las cualidades, o constitutivo esenciales, debe perderlo por el mismo echo, y quando la inhavilidad consta de notoriedad, no se deve esperar a sentencia, máxime en casos ur gentes y de difícil haver riesgo enla tardansa, pr. qe. el orden de dro. es no observarlo quebrantando con notoriedad sus fueros y preceptos. Un Pueblo fiel, benemérito y honrrado, assi como debe coadyuvar alas R1. intenciones del Soberano expedidas en su beneficio, por iguales principios esta legitimamte. autorisado pa. oponerse a todo lo qe. sea opuesto a su voluntad y correlativamte. pa. remover pr. tP. aunque. sea con violencia al qe. en lugar de ser su Protector, puede ser su destructor quando de pronto no puede fixar pr. otra via su seguridad ni atender a su conservación e indemnidad, q.e es el objeto de todo govierno bien organizado. En todo apuro y conflicto se hace indispensa ble tomar algún partido. Y ¿qual otro mas oportuno, ni pudo excogitar / y elegir el Pueblo de Montevideo, qe. conservar, y no fiar en custodia y defensa a otro que al mismo qe. ya tenia conocido y experimentado? (Que paralelo puede formarse entre los. ..) No es esto, no, reprovado pr. dr0., sino antes muy conforme a el, aunqe. sea substrayéndose en cierta manera déla obediencia al constituido pa. governar. Sin estar pocecionado del oficio, ya imperiosamte. ultrajaba y quan do el seso, es el uno de los tres presiosos términos qe. distingue saviamte. la ley.. . 5 de Partida pa. todo caudillo es el qe. le.. . faltaba ([pa. empezar á claudicar]) y pr. consiguinte empezaba a claudicar. El qe. formo las 7 partidas era todo un savio, y como qe. poseía conocimientos nada vulgares, y le asistía poder y autori dad delineo estos tres atributos asaver esfuerzo, maestría y sesso; qualidades.. . / — 176 — �— LL\ — OU3ÍÍB 8 OpBSdJJua Z3A BJJO J3S *b S3JU8 JIJOUI ap Oyqanq nS UOD SBip SOJS3 U3 ^ ojsajd p3b ojuauíBjní yanbu sanq ¿"opjaq *udp ajjanq A oqn^) yap Bjqo BpBAaya By pBd sojuatuBj^ sojauíiJd soy uojaisnd ^/^^ ouStp 'OiU p uod Bun b o^tpnput otfpnvut otusptsnjua A otustjotajp4 tin uoa A 'jbjiubu osodaj ns Á J3)Dbjbd ns 'jas ns jp^nfpu ns ap ap sopot oso4a¿ p opuBpiAyo otM>niUP$ pp sajop^aap^ sotusttu soj A otajtosuoo ns ua 'sopBJjsiSBj^ sa¿Pitft^i sotusttu • • 'sttu soy a fax í9 ^ 'sayiAap soy 'soubidub soy uotapanpa a^qou ap sauaaoí soy p3b na • * pBip osojnjuaA yanbB bij •ouiaui By b 9bjj opuBnb PuappSPi^ pj otuoa sptupSpj ua pSaup A asauíajua as ou 'uab A? 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BqEqjnjjad oyas #3b ¿oppq^nua4 p b Bi^iaua uod (v*atp spiopupjup^qanb 'ab p p) asyndaj uoiDnjijsuoD ns ap sbuiixbui SBjap opinjjsui a o^aisos ns ap aju^uiB oyqanq un *3b ap axanb as ou 'Bjnoaxa oy is A A 'oyjaajaxa Á 'oyjBidaaB pBd oyynSJO ns ap jBAayy asjBxap ojipqns ya aqap souaui 'oyjjiqjB ajqty A 'pBjsajod Buayd ns ap sosBD sayB) ua jBsn ouBjaqo^ un apand ou uozbj Bjsa pjd is3b opoui 9(j íajua^ ByB p3jUiBJjsaip Bxijip A ayyipnBDB *3b *Bd BSuaj SBy3b JE^ny ns ua ojio jBSojq -ns dAap aasod SBy ouA 'EJjanS ByB ayBS Aay[ o 'JopBjaduiq ya is *3b 'ajjaiAp^ jop -BysiSaq ouiajdn^ obusiuj ya *3b 'oyyipnB^ o apx opo) b sayBiauasa Bjausui yBj ua �Dominio, debe disolverse y relaxarse pr. el solo poder arbitrario de un xefe cuias sospechas inducen su nulidad ¿No, Montev.. . No lo creáis penséis, Isleños y si hubiese qn. pues hasta qe. magnánimo Ferdo. disipe / la tenebrosa nube, qe. nos cubre sin ver y veamos sobre el Solio de España los rayos de su luminosa Antorcha no se no podra (desenc.. . desenrroscarse las desatar las pesadas cadenas con qe. un numeroso y honrrado vecindario [vecindario (?)] lo proclama y) nin gún Potentado juicioso exponer (ala pca.) a el oprobio y venganza de un co dicioso a un Pueblo benemérito y honrado pr. todas circunstancias. Si Mon tevideanos, assi lo jusga jusgan los Tribunales imparciales, y llenos de providad déla Ilustre Capital, y ellos oirán vraa. quexas con el pleno de autoridad, qe. la savia providencia pa. estos conflictos depocito en tan ellos, y qe. haveis ya (senti dos) complacido tranquilisado participado en el mad con la resolución de su ma duro acuerdo del 24 de Sepbre pr. el qe. reponiendo las cosas al / ser y carácter qe. tenían antes os difrutais déla tranquilidad, qe. pr. momentos solamte. perturbo el embiado Dn. Juan Ang1. Michilena: Pero no fuera del caso analizar aunqe. en compendio los victoriosos Triunfos del Exmo. Sr. dn. Santiago Liniers yprlos quales ha premiado su mérito la piedad de un Rey qe. con su mal ministro bri llaba la iniquidad, y se encontraba la España en el .. .estado qe. saviamte. dibuxa la oda nunca bien aplaudida de un español y qe.. . . exigue pa. su eterna duración y memoria... de nro. llanto qe. la incertemos aqui. (sigue la oda) Que cuadro tan tierno pa. annonadar a el espíritu I la meditación de un Español! ¿Pero puede creerse qe. esa pinselal... pinsela de su innato entusiasmo retratando á la invencible Madre Patria en el año de 1804, podría tener su temer mayor catástrofe?, y decaer, la demencia de un Traidor en tan superlativo grado, qe. gustase verla desaparecer del Mapa? Si comp^triotas] Compatriotas amados hasta este iniquo extremo la precipito el qe. premio a Dn. Sant[iago] a él Exmo. Sor. Dn. Santiago Liniers, el Pérfido Privado Godoy, Mro. infame, y cu ios delitos no hay castigo proporcionado pa. ellos. En la última pág. qe. correspondería al folio 30 vta., tiene un título qe. dice: 20 á 24 Set. 1808 Defenza de los sucesos que tubieron lugar, no aceptando la separación de Elio, y admicion de D. Jn. Ang1. Michelena. (1) Bobadilla libro'2^ Cap.^ 17 nos. 108, 109, 110 Salya. . . de Regia protectione pan. 1* Cap.^ 1 preludio 3. 11 - [Proyecto de Constitución Nacional Provisoria seguida de advertencias aclaratorias.] [1811?] / Constitución Provisoria, y advertencias álos Comisarios Diputados y Su plentes, p.a el Congreso. El estado es una persona moral compuesta de muchos pueblos cuia vida consiste en la unión de sus miembros. Su mas importante cuidado es el de su propia conservac," y p.a ella necesita de una fuerza compulsiva q.e disponga cada parte del mejor modo q.e convenga al todo. Y asi como la naturalesa da acada homb.e un poder absoluto sobre todos sus miembros, asi el Cuerpo moral y político deve tenerlo, sobre todos los suíos. Este poder délos Pueblos dirigido p.r la Voluntad gral es la q.e sellama propiam.16 soberanía. Si es propio de la Soberanía el dictar Leyes, y estareside en los Pueblos. Si álos Pueblos pertenece p.r naturalesa él Cuidado de su conservac." ordenando cada parte al todo, y esto no puede verificarse sino p.r medio de las Leyes. Si las leyes propiam.te son las Condición.8 de la ([sociedad]) asociación civil, y solo — 178 — �— 6¿I — UBjBjsa uainbB Ou'ao8 joijadn j^ j'd 3j'uijBSaj sopiAOtuaj jas UBjpod Baijqnd BZUBI^U03 bj ap uasBsnqB 3'b sajBiauíAOJj SBjunf sej ap sajEao^ sog "Bj> •soj^Bj^ns sojBipaui ui j'd uoiaaaja bj ua jiuaAjajuí ajang 3"b Biaipoa X uoiaiqiuB eje ouajj u-8jb Bjpuod as A 'sojo^ ^p Bjdtuóa bj ajjÉd ubj8 ua EJEjiAa as sajjang sbj ap ojjjiqjB oiqBg ajsa U0^ '(auo^^tuoa as 3'bap sapvpm-^ spj o otaaefsau uoa) -sajEao^ sns ap uoiaaaja ej ua BiauíAOjg Bpsa BjBAjasqo Bjañpmr) Buisiuj Bg -ojqang ja opojap bjsj^ ej e Baijqnd uoiaaaja bj / EJBq as sajjans jd A 'OJBJUB^ ua uBjBqaaq as on*qo> ja asjEpnuí ap ajaiqnq opuEnb o 'soub sajx soj ap ujj je sojsg -opoui ouisjuí jap ojjEnb o sop EJEjquiou s'/iy 8*g A 0u#ao) joijadn jap Jao^\ B'd uajarnbaj as a-b 8*pEpijEnb sauíijqns sbj SEpoj u^^uaj 3-b soj -a^ns sop 9 oun Ejj^ija sojo^ ap pBpijBjnjdB EiauíAoj^j EpB3 ojsa asjEiuaaja EJEd •sajBtaujAOJ^ SBjunf sej ap sajBDo^v soj uoa BjEq as otusiuioj X 'soub sajj ua sajjap UEjEpnuí as soiJEjajaa A 'OAijnaax^ jojjadn^ ou^ao^ jap sajEao^ so^ "B^ •SEtauíAOJ^ sej sspoj ap ajquiouE 3,-uijEnSi ejjajd -aj oj u'b ojqan^ OAijaadsaj ns ajuE sodjan^ SEuiap X saaanf 'sajEiauíAOJj SEjunf sej j-d oj'tu^-inf ouisxui ja ^Jq ^s BpuiAOJ^ Bpsa ug -SBiaujAOJtj sej sspoj ap ajquiouB X is j#d oruiBjní ajsa EjjAiaaj 8-Xy 8-g ap ojqangja X í8jeiijiui sodjan^ X 'saaanf soj sau'aEJodJO^) soj sBpoj ^'uiEAi^aadsaj uEjEqouisiur -07 'soqaajap sopjjajaj soje ojJEjjuoa opuais '3Sejejj as 3*b oj ua oiajaas JEpjEnS tu ap X 'uaa^axa saaaA SEina 6¿ opuBUjag U'Q Xag jap soAijnaaxa soj X 'soqaajap sns sosají jEAjasuoa ap 'sBpujAOjg sbj SEpoj ap ojsand ojqang ouEjaqoq je sajaij sns ap ot'uiBjnf auuiajos un 8'Xy 8g ap ojqang ja ajuB uEjEjsajd OApnaaxa Oa*AO) jap sajouag S07 "B^ •BjEjg bj ap oig jap SBiauíAOjg sbj ap EAijBujaAnf^ joijadn^ Ejunf eje oxjaAjjnE^ ns aju^jnp X 'o¿ opuBUjag n*a ^oS ja EaJEuoui je aaauauad (jej3 pEjunjo^ j'd opiaajqEjsa uajatAnq sojqang soj 3*b saXaj sej ap n'anaaxa sej 'sa ojsa 'oAijnaaxa Japog jg *aipEu ¿*d op^djnsA iu 'opjpa^) jas apand ou a*b oj j*d 'ajqudijasajduii a 'ajqEuaijEui opoui ouisjiu jap sg :sojq -ang souisim soj j'd ouis ojio j-d opEjuasajdaJ jas apand ou ise X 'ajqEaiunuioaui (sa) EzajEJtuEu j-d ajsg :sojqang soj ua apisaj OAiiEjsi^aj ouBjaqo Jaj>og jg "Bj gBuopB^q u*anjijsuo3 EiJosiAOjg ap EZJan^ bj Epoj uEjpuaj SEiauíAOjg sej ap 7BJ^ pEjunjo^ ej j'd SEpijiuipB X 'SEpsjoq opuais #b sej sa^Sjs 8"uojanjjj -sui sbj sjUiBijosiAOJd jaaajqEjsa 'oiJEjjiqjB oa'Aog unB 3,-8isuo^ sa 3*b bj X sojsa ap eiuejjx ^ ouisi^odsap ja ojuojd oj j-d Jipadun Bd 'jaAap ns ap ojdojd aaJ3 'sopEjndiQ sojap n"anjusuoa EaiuBjjx Baijodsap ej o'aiBjj ejjb bj 'uoiadnjjoa ubj8 ej ejob opuEAjasqo 'opBaxjijaaj Bq oj 'opiduiojjoa ojopuaiA X 'OAijnaaxa ^aoj) ja opsaja Bq sEiauíAOjg SEUiap soj ap ajquiou e 3*b 8*Xy 8-g ap ojqang jg/ 'Ouojx J3 U^ UEaojoa as 'sojqang soj opuaij -amos EjqEjEd Bun ua X 'Bzajjy uajnqijjB as 'sojqang souisiui soj j-d unE X ou'AO^) jojjadn^ ja jd sopE8zn( jas ap sasEdEaui UEjEjaap as 'sojja e 8*joijadns uaasq as 'sojqang soj ap OAjjBjsiSaj japod ouEjaqo J^ arureSajiJaE^ (["opDuBdjnsA 'sajapod sns 3j#uiEpBjBasap X EjjaiqE uapaaxa 'Baijqnd BzuEijuoa bj ap opussnqB X 'ouij -sap ns opuEpiqjo 3*b ua EjJosiAOjg u'anjijauo^ Bun sBiauíAOjg sEjap sopBjndiQ soj osaj^uo^ jap sajuE opsuijoj uBq pBpisaaau ajua^jn Ejap sopE^ijqo X 'pspjaq Bjsa ap sopiasog 'saiuaiaaj Xnuí sojduiaxa souiauaj sojja ap X 'sodj sopoj ua Eiauaij -adxa bj J3A oqaaq Eq oj otuoa 'oubjij X oaijodsap Bjas aqajq 'oiJBjjiqjE opuais 8*b i'd 'OAijnaaxg d'ao8 ja JEjSaj sa 'jjai^ n'amijsuo^ Eun ap u-auajE B-uiiJd Eg 'sojqang "sojjo X soun optpaauo^) uEq aj (atuatuaiutupun) ([3,-uiBaiui]) 3-b OAijnaaxg ou'ao^) je opuEujaj Xag jap soqaajap soj sosají soqiuB opuExap 'Eins ej uetujoj uaiquiEj 'oqaajap osnauoaui jen^í uoa uaaja as 3^b 'Baxjauíy ap soj íu'anjijsuoa ns opuEuuo^ UEjsa OAijBjsi^aj oqaajap ouEJaqos ajsa ap opuBsn EUEdsa ap sojqang soj sand \ 'opuEUJag Xag jap uoisud bj j'd *Baijauiyap ouioa BUEdsg ap sojqang sojb ojubj ojjanqap Eq ajsa :ajqn -dijasajduii a 'ajqBuaijBui ajqEaiunuioaui EsajBjnjBU j'd OAijBjsiSaj ousjaqos oqaaj -ap ja uojEdjnsn as uoiaBU bj opip^aauo^ BiAEq saj 3*b OAijnaaxa oujaiAo^ ja uoa •-juajuoa ou EUEdsa ap saXag sog 'BajBuoui ja ua ([BiAEq saj 3#b]) OAijnaaxa ja ojos X 'sojqang soj uos 3'b 'uoiaB^ Ejua api saj oqijEjsi^aj ouBjaqo Japog ja EpEuapjo U3ÍA ^inbjBuoro bjxjj ua 3'b id íoubjjx X 'oaijodsap opuais ou 'oainbJBuoj\[ Eas a'b uab' ou'AOf) ap aiaadsa Bpoj ua p^pjaq Eujaja ap s'uoiaisodojd uos SEjsg •soja8n uajsa 'b b saXag sej ap JojnB jas uaqap sojqang soj ojos 3'b 'ojsa^iuEui X ojEja sa 'pEpaiao^ Ejap 8-uoiaipuo3 sej JBjn8aj aaauajjad ubisosb as 3*b sojb �Sugetos p. conservar la unidad; y siendo hechuras de las Provincias, como deben serlo, podrán ser removidos p.r ella misma, no en aclamac." p.a evitar desordenes sino apluralidad de Votos. 5a,, Previendo el Pueblo de B. Ay^9 enla instalac. déla ([prím.9]) Junta Provisoria q.e los Vocales del Superior gov.no pudieran corromperse y qs las Provincias p.r la gran distancia no podrían poner el urgente opurtuno remedio, se reservó la facultad de poder removerlos con justa Causap,r si y a nombre de las demás Provincias antequienes justificaría su hecho. Esto fue recívído y aprovado p las Provincias todas, y quiere q en lo sucesivo tenga su devido, y muy importante efecto; ps lo q implora, y pide nuebam.te el Poder de las Provincias, 6a,, Para conservar ilesos los sagrados derechos, y libertad de los Pueblos contra las usurpaciones délos Gobiernos establecieron el Tribunado las Repúbli cas bien ordenadas. ([Nosotros lo instituimos ahora con el mismo fin. Y p.r lo mucho q.e interesa su pronta instituc." queremos a nombre de todas las Provin cias q.e lo compong." provísoríam.te las beneméritas personas del Coronel Lic.d<> d.n Man.1 Belgrano, Dsi Da José Julián Pérez, Diputado de Tarija d.n Juan Hipólito Vieytes, D.n Juan Larrea y Da Gervacio ant. Posadas]) en lo sucesíbo se tendrá especial Cuidado q.e no excedan de Cinco los Tribunos pa q.e no se enerbe su actividad. Los Tribunos no tendrán alg.n poder executívo ni mucho menos legislativo. Su obligac." será unicam.** proteger la libertad, seguridad, y Sagrados derechos de los Pueblos contra la usurpac." del Gov.no de alg.a Corporac," ó individuo Particular, perodando, y haciéndoselas Ver en sus Comicios y Juntas; p.a cuío efecto conla previa licencia del Gov.n0 podrán convocar el Pue blo. Pero como el Gov.no puede negar esta licencia, p.r q.e ninguno quiere q.e sus usurpación.9 sean conocidas, y contradhas p.r los Pueblos, se establece; q.e de tres en / tres meses se junte el Pueblo en la Plaza el Primer dia del mes q.e le Corresponda p.a deliberar p.r sufragios lo q. aél pertenesca seg.nla consituc," y entonces podrán exponer los Tribunos lo q.e jusgaren necesario y conveniente en razonde su oficio, ano ser q.e la Cosa sea tan urgente q.e precise antes de dho tpo la convocación del Pueblo, q.e entonces pedida la licencia, y no Conseguida podrán hacerlo. Y p.r quanto el Continuado exercícío del Tribunado está expues to alos inconvenientes q.e descrive el Celebre Rosseau, queremos q.e regular y comunm.te se exercite el Tribunado p.r unas mismas personas un mes si, y otro no, p.r el espacio de tres años, concluidos los quales, deverán elegirse nuebos tribunos La elección se hará del mismo modo q.e lade los Vocales del Superior Gov.no Cada Provincia nombrará p.r sufragios un Sugeto el mas incorrupto, el mas patriota, el mas impuesto en los derechos délos Pueblos, y B.9 Ay.9 dos; se pondrán en rifa, y aquienes le caiesela suerte esos serán los Tribunos, á Cuío Cargo esté la protección de la libertad, seguridad y sagrados derechos de los Pueblos, ([y comoq.e q.e se diera de B.9 Ay9 el Tribunado, debe su oficio y se]) (Vn) Tribunado Provincial se esta blecerá en cada Provincia p.a protejer su libertad, Seguridad y derechos contra qualquiera usurpación,; y de tres en tres meses se celebrarán igualm.te en Cada Provincia Comisión, ó Juntas de todo elPueblo p.a deliberar p.r Votac.n loque fuere otorgado p.r la Constítuc.n 7o,, El Sup.r Gov.no proveherá todos los Empleos así maiores, como menores de su Provincia á excecpcion délos Conjueces q. serán elegid.9 en numero com petente p.r el Pueblo á pluralidad de Votos, y después de Elegidos, se darán ala Suerte, al modo q se ha dho debe hacerse la elección de los Vocales; y durará su ministerio solotres años. 8a,, Cada Junta Provincial eligirá todos los Empleos maiores, y menores de su Provincia exeptuando el Tribuna([do])(7) de Justicia compuesto de dos, ó tres letrados elegidos p.r su Pueblo del modo q.e hemos dho hablando el Tribunal de Justicia de B.9 Ay.9 y durarán solo tres años. En Cada Provincia se terminarán las Causas ante el dho Tribunal de Justicia p.a evitar los graves inconvenientes q.e traen Consigo los recursos fuera de la Provincia. 9a,, El Superior gov.no no podrá conceder p.r ahora mas grados en lo Mili tar.9 q.e hta el Coronelato, cuidará el Superior Gov.no Elejir Gefes y Coroneles délos cuerpos á satisfacción, y gusto de l([os]) Pueblo([s]) Lo mismo harán las — 180 — �— 181 — ja I ounjjn i'^ ajain) -ajuaiuaAuoD sbui anSsní oduiaij ja ood anb sbj JJPub ap pEjjnasj bj asopuBAjasaj íosajíhio^) ja BJBd 'sajuajdng A sopBjndjQ soijbsiuio3 sojb sajapod A 'uopnjjsui ap bajis pBjunjo^. ns sa A ajamb 'ojDaja opBasap ja asaiqnj ou 'sojqang soj ap BiDBj3sap j'd Bisa opuBnb un^ sBj^ 'BjjjjiuipB jBjaua^) pBjunjo^v ->'d uau^ipas pBppijaj unuur) bj ap sajuBure sbiduiaoj,^ sbjb BSanj ^ o'i opuBujaj n*p Aa^ ja bdjbuoj^ opBJopB ojju ap soAijnaaxaA 'sojqang sopp sojp sopsjSBg sojap Bsuajap A uojDDaiojd ua 'souBpBpni^) sojap pBpijnSas A 'pBj -jaqij Botjqnd bj ap ([**]) ojdina 8*Ay 8g ^p ojqang ja ouiujodo 99j^ pBpisaaau ajuaSjn unuiOD ajuasajd bjb jiuaAqns s'd a'b bijosiaoj^ U-Dnjijsuo;) bj sa Bjsg •BsoiSijag; 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Nota 1 _ Aunque esta Constitución es reglada p.r el dro. natural y el de los Pueblos; empero p.a q.esu observancia no les sea nosiva sino saludable, es preciso escardar los Pueblos, y apartar la Zizaña, y maleza q.ehay en ellos. Todos los adictos ala R^g,a Y Cortes Españolas, los Carlotinos, y Sectarios délos Tiranos Goyoneche, y Saavedra deben ser excluidos de voto activo, y pasivo en los Comisios, y Juntas Populares. Ellos no han entrado en el nuevo pacto social deñra. causa, ó si han entrado voluntariamente sehan separado, y son en el sentir contra ella: deben por tanto ser tratados al menos como extrangeros hasta q.e den p.Tlargo tiempo pruebas reales ypositivas desutotal firme adhesión alsistema de ñra. causa, ó si han entrado voluntariamente sehan separado, yson en el sentir contra ella: deben por tanto ser tratados al menos como extrangeros hasta q.e den p.dargo tiempo pruebas reales ypositivas desutotal firme adhesión alsistema de ñra entera libertad. Nota 2 Seha dho. q.ela constitución sevote porlos Pueblos p.r q.c sisólo sepublica p.r Carteles ó Vandos a vsansa de Tiranos, es dar á entender practicam.te q.eya tiene su fuerza antes déla aceptación popular, y qs no le resta otra cosa p.a q. obligue q.e llegar anoticia detodos: siendo asi q.e no recive lasancion sino déla voluntad gral. délos Pueblos; la q.e no puede ser conocida sin equivoco sino me diante la votación. Nota 3 Se establece la amobilidad délos Vocales detrienio en tirenio, y no por mu cho menos tpo. por no hacer la forzosa alas Prov. deser regidas unicam.te p.r los deB.a Ay.9; pues aningun electo délas Prov.9 interiores les hace cuenta el costearse devenida y buelta entan largas distancias p.a governar tan poco tiempo. Nota 4 Seprefiere la votación p.rlos Pueblos aldeliberam.to de una Asamblea estable cida por ellos, p.r q.e si es p.alo legislativo, en este poder consiste formalm.10 lasoverania délos Pueblos, y siendo esta p.r naturaleza incomunicable, no puede transferirse aninguna Asambl.a; Si p.alo executivo, las Prov.9 q.e p.r su pobreza apenas pueden costear sus Diputados; ^como podrian mantener enla Asamb.a deB. Ay.9 los Indiv.09 q.epor dro les pertenece? Severian precisadas a nomb. sugetos deB.9 Ay9 quedando asi p.r esto como los anteced.9 perjudicada la Igual dad délos Pueblos. Nota 5 Esta constitución provisoria fue formada p.r un Patriota desterrado p.r el Tirano Saavedra y entregada álos diez q.e hacían las veces del Pueblo deB.9 Ay.9 enlasaron q.e sobre la constitución se hallaban en competencia los Diputados con el Sup.or Gov.no cinco la aprovaron; tres se mostraron indiferentes, ysolo dos aquienes p.rser Abogados no hacia cuenta q.e no hubiesen recursos a esta aud." dixeron q.e tenían q.e decir sobre ella, aunque requeridos, nada dixeron, yse reservaron p.a desp.9 conocida la intención de estos q.e era entrampar la cosa setomo el arbitrio de darla ala prensa mudando lapersoneria p.a q.e conociendo al golpe los Pueblos el bien q.e de ella le resultaba la aclamasen, y pidiesen. Aunnoseha impreso, ni savemos si se imprimera Nota 6* Para q.e los Pueblos se hallen en aptitud de regirse por esta ü otra semejante constitución, convendrá mucho se baian ilustrando en sus derechos y obligaciones por medio de una Academia Patriótica q. podrán eregir los Pueblos en cada Ciudad tomando a su cargo los sabios la enseñanza délos indoctos bien inten cionados, ya explicándoles lo sustancial del contrato social de Rosseau para q. sepan por principios, ya formando memorias q.e los instruían en la Soberanía délos Pueblos, libertad, seguridad, igualdad, y de mas derechos, y obligaciones de — 182 — �Í8I •Xaj ap ezjanj ^ joSia uopnjijsuo3 bj BJiApaj uopBqojdB bXio ap X 'opmí oumjn ja apisaj uamb ua oueJaqoq ja ajuauíjBuuoj uos 'ouojj jap opBad b ut^q ou 'sajapod sns sopBp sojqan^ soj anbjod ÍBjJBZBqaaj o BjJijiiupB Bjed sojqan^ soj pBjjaqij ua uBpanb un^ 'osaj^uoa ja j*d uopnjijsuo;^^ bj BpBuuo^ 3*b 'sa mbB 3Q 'BpiA ns Bpoj ajuaraajqBjasira jbjisbjjb apuBq anb SBuapBa Á sojjijS sop^sad soj Ji^aja jod 'sojqan^ soj uednao anb ouojx ja jeuopueqB 'sa seui 3*boj A. 'soqanuí ua jejjua BJBd ouiy un ap jijes Bijas os^ •sojqanj sojap ajjans bj ap oiJjiqjB ns b UBpiaap a*b SBjodsap A sojnjosqB ubj japeq sojjajanb souaui oqanuí iu 'oAijnaaxa o 'OAijEjsiSaj japod unSuiu osajSuo^ jb jijajsuBJj sa ou ojsa 9-b 'sa ojbjd uaxq X 'auojsj jap sopiufji 'sopejs^ soj ap^j a*b joíauj o euanq uej uasBuuoj bj X 'ojaapp janbe asaijdns as saanj sejsa sepoj SBpiunaj a"b Bd 'opejjaj un uasBjquiou sbjji^^ ^ sap^pni^ sbj sepoj 3-bap oujiApB ja puioj as 'souBapauíy sasajSuj sojap uoianjijsuo^ bj ojos ja osiq 3-b uijdubj^ J0*p ja oujod oiqes uej ajquioq un sojjou ajjua JBjjeq jioej ubj asan^ ou 01^03 epunSas Bjsa b eeuejj 3*b Bjjajjsa BjauíiJd ^ bj b aaauajjad anSis anb ojs^ •uaSiJO ns ap pBpijnaso X ojuajoiijBqe ja ua jijoui X JEja^aA Ejed opi^eu ueq ou sou -BDijauíy soj 3b ueasouoa sopoj X 'saanj X sojuaiunaouoa sns sojjo b soun eipod b uanbiunuroa as X 'sojja ua uoiaBjnuia bj ajjua 'uopnjjsui a p^jjaqij ns ua ojqan^ BpBD Euiojab sajajuj ja B3SOUO3 as 3*b BJBd 'sBqaaq uos apuop JBSnj o pBpni^ bj opuBaijiaadsa 'sejazEf) ap jojipa ja e asjijiuiaj uBjpod oqaaAOJd unSjB ap uaj -aijBS 3b SBijouiam sb^ ^uoiSija-^ bj ap sojdaaajd sojb opiqap ojadsaj ja X 'bijojS bj b oÍBqejj jb 'pBptjaoijpaui bj Eajqiaapuj jouib un X 'sopBjs^ soj ap SBJopBjosap sajsad Biaipoa X uojaiquiB bj b oijm) ajqeuBjjua un sajopuaipunjuí 'BinbJBuy bj uod pBpjBn^í a Biauapuadapuj bj 'pnjiABjasa bj uoa uoiaBuipjoqns bj 'Biauaajj bj uoa p^jjaqij bj Jip(un)([- -])juod([-]) ou b sajopuBuasua 'souBpBpnia soj � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Las ideas políticas en el Río de la Plata a comienzos del siglo XIX : contribución al conocimiento de su filiación y desarrollo iniciales Creator An entity primarily responsible for making the resource NARANCIO, Edmundo M. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1955, Nº 14 : p. 97-183 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Historia RIO DE LA PLATA