58 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/a1fb36ad115067fd82d81a9e171c234c.PDF a2a01d6ffd84ad482e468619d98bcfc2 PDF Text Text - ¿6 -jnos ua^ 'jsnoaj auraroa suoijsanb sao apnp uo pucnb sibj^[ #iuassai -aiuitui sayejoui suotjsanb 83[ anb ajspjB ua ^sat^^ :isb Bja ojsa anb ap eiauaiauoa BJBp Bjuaj apif) oiusiui p aja^d bjjo jo^ •uopBumjB ejsa ap 'ojadsa un^as 'sBqatud sajuepunqB BiBuopaodojd ofBqBJi ajuas -aad pp o[[OJJBsap ^g -oapaisa o[ aiuauqBipjomiad aj)nu ^pi^) ua anb cq [bjoui O[ sa anb a[qepnpui uaiquiBi sa 'oaxia^sa [a sa Bjqo ns jbzit -bub BJBd asjBnjis apuodsaaaoa [Bno p apsap (qn^uB oaiun p anb zaA Bun^p opcsiaaad BÁBq ouisiui [a anbunB anb Á '^pif) ^p pBpipuosjad B[ ap o[pjjBsap [a uBmxiuajap anb so{[anbB sapaoiu SBiuajqoad so[ ajuauqBjuauíBpunj uos anb apsjBqnao apand aip^u y qBJoui p 'opoi ajqos 'Bjas eo[qBaoA sojsa ap [Bjjuaa opBDijxuSis p aauajqo aaBjnaojd anb p ua odiuBa p anb JB[Buas oqap jBSn^ aaiuud ug -BpBspajd aas aqap pn^i|duiB biusiui Bsa 4jsb unB anb ojad 'sB.iqB[Bd SBsa b uop^a •tjiu^ts BqduiB sbui B^ jbSjoio a^uaiuaAuoa Bjaaa anb bX ^ftQ •uppBS^saAut BJjsanu ap sodijbjS -odo^ sa^iuiq souiajBUiB^ anb so[ JBSiaaad b ajuama|duiis Bjiuiq as ^van -vjjvu 'ojjo p anb bX 'aoqB^ BJ^sanu ap ouisiui opijuas p uajauíoaduioa anb vjnjuoav X uapuo ap sojsa uos Buiaj oaisanu jBjapisuoa b jbj)U3 ap sajuB aBspajd OTJBsaaau sbui aoBq as aauBO[B oXno soutuua^ sog vumuoav X uapjQ (b 'vanvuuvu X vunjuaav 'uapuo sBjqB[Bd sb[ ap o^ispdojd b sauopBzipnjund sBunSp SBiJBsaaau ao^q oll3 'O!Pn^8a ajea ap oSjb[ o[ b sapapuodsaajoa apand anb aauBop p 'sajBUiuiipjd sBui^^d SBjsa ua 'jBpuas oun^jodo oaaa *soujojuoa sns a^uauíBtAaad X BjauBiu Bun[B ap jbCij oanooad ou ts u^isnjuoo o p^p -an^BA jBOOAOjd apand pniqduiB buisiiu Bsa ouioa 'o^jBqxua utg •pniqduiB joXbui b^ uoa ofBqBj} aiuasaad p ua sopBaapisuoo uBjas Buiaj ojjsanu uBuiuuajap anb somuua^ soy anb JBnj jauípid ua jBjBuas oqaQ VIAÍ3X 330 OaiXMSS A M0ISM3XX3 ep da|4Djjdu D| ua D| d os|nduu¡ |a X uapjo |ap opanbsnq zvia oaa^d 3soc �fre...", dijo una vez a L. Pierre-Quint. (L.P.-Q.: André Gíde, Stock, 1952, p. 490-1). Debo advertir también que las nociones a que aluden estos tér minos de orden y aventura serán consideradas como variables, ya que, según se verá, en la obra de Gide puede estudiarse un desarrollo que compromete una evolución paralela de los sentidos que a los mismos corresponde otorgarles.. El orden podrá significar, originariamente, un sistema estable, un marco espiritual en el que el individuo se cobija para cumplirse de acuerdo con una norma. Una religión revelada podría ser, así, una expresión del orden. Frente a ésta cabe una noción opuesta de aven tura que acentúa el valor del individuo a la intemperie, no cobijado por ninguna referencia trascendente, y que busca su cumplimiento en un desarrollo no previsto, no predeterminado de su propio ser. Ese desarrollo sólo puede cumplirse en el azar y en el peligro (en la aventura) porque nada puede servirle de reposo y ningún camino previsto ha de convenirle como no sea la misma tensión de su inquie tud buscadora y creadora. Esta primera manera de desarrollar el tema apoya sobre todo en la dimensión metafísica del hombre. Pero "más acá" de ésta, en la práctica de la conducta, en otra zona de lo moral, el orden — no corresponde aquí decidir todavía si válido o no —, puede concebirse como marco social o institucional (familia, convenciones sociales, etc.) en los que se apoya una perso nalidad dada o, mejor, de acuerdo con los cuales busca conformarse una personalidad dada ("Moi je suis dans l'ordre", dice el hermano mayor de Uenjant prodigue). Y también aquí la aventura viene a postularse como su contrario, como el rechazo de lo normativo exterior y la obediencia a las más inmediatas exigencias de auten ticidad del individuo que, en Gide, suelen chocar violentamente con lo convencional. Así la aventura se hace necesaria porque es necesaria la autenticidad. "L'avenir appartient aux bátards", se lee en el "Jour nal d'Edouard" de Les Faux Monnayeurs, y en seguida: "—Quelle signification dans ce mot. 'un enfant naturel!' Seúl le bátard a droit au naturel". (LFM, p. 147). Concebidas de esta manera las nociones de aventura y de orden se presentan como opuestas, como dos concepciones metafísicas y morales inconciliables. Durante parte de la vida de Gide la pugna de estas dos concepciones dentro de su alma constituirá el centro de sus preocupaciones religiosas y morales. Pero a medida que progresemos cronológicamente en el estudio de su obra advertiremos que estas nociones van cambiando. El orden podrá dejar de ser, al cabo, algo estático, para transfor marse en la estructura que orienta el devenir de la aventura. Es decir que la aventura no será solamente un impulso liberador, sino, ade más, un movimiento dialéctico cuyo progreso se realiza mediante una sistemática superación de los diferentes estadios alcanzados. Cada fijación, por el hecho de serlo, parece a Gide limitadora y hace - 98 - �- 66 -uoo os onb ^pif^ op Baqo bj ojqos ofEqBaj opoi onL 'oja^d sajo jod 'sBtuopB ooj^ -BjsqBuouioiu op Bjqo ns op opBÍfrjqo ojuoiuojdiuoo jo 'SBUIOpB 'SO X 'SO OJ OJUOUIO^UOnOOJJ 'BAIJBJJBU BjqO OUIOO OSJtBJOpiS -uoo Bpond jvuunof ^o oadiuoxs ou onbunB 'ojoojo u^ 'sjtvf juos xnaf sa'j no jt-jtos tsmy 'oaqxj oxuxjjn ns X sunaXvuuoj^-xnvj s^p jouunoj jo jbSojíjb opuodsojjoo onb soj b jvuunof ns op souioj sosaoAip soj jod Á (pvtp^ np unoja^ 07 'oSuoj no aSoXoyj) saSvXoy^ sns aod X svjuXtuy op sojxoj soun^jB jod 'uoiqxuBj 'oms 'unaiu au uivjq a\ íc jod BpBjuosoadoj b^so ojos ou Bjsgj 'vjsjjoijoiuaiu op Bjqo ns b ojoijoj oj^[ 'BiouBiJoduq Bjouiud op sojjosou BJBd ubjos onb SBjqo op u^io -Baopisuoo bj 'ofBqBjj ojisonu uo 'BjABpoi jtnjouT souioqop ojo^ •jajjo^ ajtpuyjp sua^^vj sa^ 'une 'X (anStpojd juofua^ ap unoi -au 07 ojuoxujBioodso) saimuj soun^jB 'au/}(p aÉvXoa 07 'oipiuso oji -sonu op soutj soj b 'sbatjbjjbu SBjqo ouioo soiuosojd jouo^ ouiiijSoj so uoiquiB^ onb ooao onb op ojund jo BjSBq 'bjoaou op jb opuodsoxioo oj onb uoiodooB bj oqontu no uoiqmB^ BSBqoj oanouuou ouiuuoi jo onb ojuopiAO so oaod 'uapuowou api^y aupuy ojqos oipnjso ns uo ^jji^7 •¿ BDJBqB onb oduiBO jo bX BSBqoj JBOipui op oqBOB onb jbijojbui jo onb noiq og '(uoopOyf np saao^ sa'j X amoyoua jviu aayjauiou^ 07 'sapnjOfj rsopog í— sBjniBJBO sns uo ^ubuioj,, ruotOBOipui bj uod ojuouijbioiui uojoioojBdB soiuijjn sop sojso onbunB — atiouja 7 X aisijojoiuiuj^^ 'ooso^jr 'aaaiaauaf) 'juaqo^j 'saturnaj sap 'ajojojsod oiwoi/dzuXg 07 'ajjaqosj rsjtoo^j) 'sapos X sjtoau ^muiouop jo onb SBjjonbB 'sbatibjjbu SBaqo ouroo 'sbjoaou ouioo ou xs 'xnbu uoxq -lUBl SOlUOJEBJOpiSUOO '(pjB^) np UllJ^J\[ '^ B BIJOlBOipop BJ UO) BJOAOU Bjouixjd ns oxuoo BjopuBuSxsop Bjqo biso b opnjB sunaXvuiioj\[ xnv^ sa'j jBoxjqnd jb 'joitjoso oiusiiu jo onbunB ^ *aPTO 9P s^tjoxuoiu sbj X BOijsqoAOU Bjqo bj 'outiujoi joiuxjd uo 'Bpnp uts Buáisop 'uotobSii -soaui Bjjsonu op soiiiuij soj BoxjBj^odoi soxuBiuBjj onb bjoubxu Bun op Bixjis 'souxifip bX oiuoo 'onb '44baxibjjbu?? op ouxuuoj o^s^ napouun^^ (q •o^o '*o^o 'souxjnosBxu soÍBuosjod uo Btouoaojoad op bujbouo os Bjn^uoAB bj onb sbj)uoiiu 'uopao jo jbxubouo uojons Baqo ns op SBUIUOIUOJ SBJXl^lJ SBJ OXUOO UOiqiUBl SOIU0J0A ÍBjn^UOAB BJ UOO BOIJXJ -UOpí OS BOIJjy Op O1JOU JOp O^JOISOp X SXSBO Op UOISOOnS BOTJOOJBip BJ Onb SBJIUOIIU 'UOpjO JO JB)U0S0jd0J OJOnS BipUBUUO^f Op OÍBSTBd JO ouioo soiuojoa oiuouiBunjJodQ 'sojjooojbjoso X sojJBJ)snji b jiuoa onb UBjpuo^ soiJBJOjij soqooq soj 'soimpnjB onb b souoijsono sbj op sxstjbub jo ofo oiuoo opuoiuoj^ *sopBUTpaoqns BAijiurjop uo ub^so oj SBiuop soj onb X ooxsBq jo so onb opuo^uo onbaod op^oipin ojixSub jo opsop Buioi jo JBJBJ^ ojoxjoad ojoj 'soijejo^ij ojuoxuBjnd soqooq oxuoo Binj -uoab X uopao op souxuijo} soj aBzxjBUB BjaqBO onb oiuoxujBanjB^j •sojjoajBsop soaninj op ojuoxpos oadxuoxs axuoAop un op 'ooxxuBuxp ouxs ooijbiso bX ou uopao jo 'soxuoaipnjB onb b uopao op uoxoou Biuiqn bj oXnixisuoo osoooad o^sg •(oosoijj^ b JBpoQ Bioop onb 'ttoajno . ossB^,,) bxouoStxo bsuojui SBiu Bun o^uBipoiu Biusxxu bj op ouopuBqB ojuoxpuodsoaaoo un otaBSoaou �dene a no tener en cuenta el Journal pierde el que debe ser uno de sus más sólidos apoyos. Señalemos todavía que en algunas otras obras de Gide apare cen páginas narrativas cuya mención puede llegar a hacerse opor tuna. (Journal sans dates y La Marche Tur que en Incidences; toda la sección In Memoriam de Pretextes, la titulada Journal sans dates de Nouveaux Pretextes y un importante conjunto de ^rtículos y hojas sueltas en Feuillets d'Automne). Pero aunque el campo que hasta aquí señalamos es ya enorme, acaso sea necesario ampliarlo todavía, aunque prudentemente y só lo en algunas ocasiones, con la mención de algunas obras no na rrativas. En efecto: el estudio del tema que se nos propone obliga a considerar algunas líneas particulares de la obra de Gide que cons tituyen un problema central de esta personalidad literaria, de modo que es natural que aparezcan referencias sobre el mismo — y algu nas muy importantes — fuera de su obra puramente narrativa. Cuan do esas referencias constituyan un aporte valioso para el esclare cimiento de nuestro tema nos será difícil desdeñarlas. Por eso en nuestro trabajo aludiremos a algunas expresiones del drama CEdipe y de Les Nourritures Terrestres, y por eso también nos veremos po co menos que forzados a recoger algunas afirmaciones de Corydon y de Dostoiewski. Se tolerará pues que apelemos ocasionalmente al testimonio de obras de otro género en el entendido de que nuestra labor se cen trará de todas maneras en el análisis del tema dentro de la obra narrativa. Ello debe ocurrir así, además, por otras razones. c) La persona de Gide en su obra Es notorio que la obra de Gide, y aún su obra narrativa más desprendida, la única que él se atrevió a calificar de novela, está siempre vinculada muy estrechamente a la persona de su creador. Y no sólo por la obvia relación que siempre liga la obra a su autor, sino porque la persona misma del autor se hace presente en su obra, se expresa directamente o expresa en ella los conflictos de su vida. Es cierto que eso suele ocurrir con la mayor parte de las obras literarias. ¿No confesaba acaso el mismo Flaubert, cuya preocupa ción técnica mayor era asumir una total impersonalidad creadora que lo independizara de su novela, Mme Bovary c'est moi? ¡Qué decir entonces de Gide! Las correspondencias son tan claras entre su vida íntima y su obra narrativa que hay pasajes de sus memorias y de sus diarios que se pueden superponer casi sin desajustes sobre pasajes concretos de Ulnmoraliste, de La Porte étroite, etc., etc. El mismo Gide primero, y luego la crítica, señalaron ya abun dantemente esa correspondencia para que nos detengamos a insistir aquí sobre ella. Recordemos tan sólo con cuanta frecuencia sus - 100 - �- 101BjABpoj sbui ojb X^q ojag #(gg *d) u'"' ^JJ^p ^í^sut nad anbjanb sios aui au af no 'sapnjv^ ap ajaSuy ajuaasauBAOj B4nbnf SBd jsa4u jj 'U9tJ[}(p dSvÁOyf np sijjg 'jajjn^^ aipuyjp suatyv^ sap ajanuBiu -uig rsiBu^iad B[ af 'a^BiJBin ajjou jubab uaiq 'sajAij sjaiuiajd saui suBp 'ajjaj Bfap jg,, :aj ut jaumu aunu jg na aaip sou opit^) ouisiui ^a *auia[apBj^[ Bsodsa ns ap 'Bjqo ns na 'Biauasajd bj ap ojisodojd y souiaqap 'jmunof ja ua ojps ou j^ *44BjnjBjajij sa 4ajjB ap Bjqo bX sa oidojd is ap ojuaiuiBpuoqB ^M 'i|[B souiBioap 'aptf) op jvuunof ^a ug •[Biiosaad o{ X ouBjajq aiuauíBjnd of aa^ua sajiuii[ so^ JBjjoq b apuai^ 'ajuasajd p ouioa 'anb oapua oaiuB^d ap osbo unSp BUBduioaB anb pBj[naijip b^ o^duiafa ns uoa ajqisiA aaa^q Bj^d opi^ b a^uauíBisnf uajaj aui souBja^q soipnjsa so[ aaqos oaijoaj ofBqBJi un ug •Buiaj ojisanu ap uoiaBjapisuoo b^ ua 'o^ubj o\ jod 'asjuajaj a[qBsnaxaui sa B^a b X bai^bjjbu Bjqo ns ua aiuasaad ajuauíBiuis^uajui aoBq as apt^) op Buosjad b^ anb 'sand Jiaap sg •saturnaj sap "lO03íI aP ozuaiuioa [ap b^i^bs b[ BjsBq aj ui %auuxu aunu ^g ap upisajuoa BpBi^snSuB B[ apsap 'souB[d sa^uajajip Xniu ua 4Bjqo ns ua 'uajjaiA as anb X aoinB [a aod sopiAiA aiuauíBsua^ui Xnuí sauoiDBnjis o soqaaq b aaaijaa as anb bX OAijBaijiuSis Xnuí jas ap BÍap osa aod ou oaad 'asjBatpui UBupod anb sojuaia so[ ajjua ojduiafa un anb sbui sa ou uoiobjjbu bj ap ajjB^ap un ajqos jBzt[Baj apand as anb 'aj -anuBiuuig — BSÍHV — auH9A3 Bp^anaas Bjsg '(^-g[[ *dd) ua4s aj[atnb ioui anod jnouiB a^d anb íiBjají ao ¡ton) ¿auiaxu ^uiod auop jiBiatu Bjaa jno^ 'ajisouna auaa 'jnaAjaj a\\aa ^ nad un jnauínq ajiaa 'ajja b jiBqoBjiBttM inb aa jnoj jionb qg^ :a% ut lauvui aunu jg ap SBauíj SBjsa b BpBjnauíA a^uauíBipaa^sa Bjsa anb X 'Bsstjy ajqos ajtouja ajuo^ wj ua souiaaj anb ssun^jB uoa apunjuoa as anb upiaBuiJTjB 4ttjnojjiaui aj ioui ap aiua^qo sxnd af anb 4ioj jBd t\o\ sjaABjj b jsata anb sibs af,, :aquasa aui[aAg 'saturnaj sap ap a^aed Bjauíijd B[ ug -sauoiaBJJBU sns ap safBuosaad soj b uauaiA soaijBjSoiqoinB X sajBuosiad so^uauíaja soj une '(98^ *^) tt'*"9l^íB ^" 8íBtuíB4í 'J^oabs aj subs 'juBjnauíap ny MdJOAap jassiB^ as subs ja aj8iB subs 3jaia jnd uo tnb jiBuuoja4s inb aaqjauíojg b jiaa^d siBja4f,, : ¿[Buosjad jbjoui Biauauadxa Bun ap uoisaadxa* B[ ouioa Baijdxa o[ sou anb aauyotpaua paui aaytatuoj^ ag ajqos Bjsa ouioa sBiauajajaj 4o[duiafa jod 'ijjb souiaaj o^[? 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Leemos, en efecto, en otro lugar del libro citado: "Toute mon oeuvre est inclinée vers elle" (p. 110), y aún: "Jusqu'aux Faux Monnayeurs (le premier livre que j'aie écrit en táchant de ne point teñir compte d'elle), j'ai tout écrit pour la convaincre, pour l'entrainer. Tout cela n'est qu'un long plaidoyer; aucune oeuvre n'a étée plus intimement motivée que la mienne — et l'on n'y voit pas loin si l'on n'y distingue pas cela", (p. 111). Se desprende de esto que su obra narrativa es más que una obra inspirada en una situación autobiográfica dada, es una manera de entender y aún de explicar esa situación y, acaso, un esbozo de diálogo con Madeleine a propósito de su relación común. Se hace así evidente hasta qué punto su obra está vinculada a su persona y cómo "l'on n'y voit pas loin si l'on n'y distingue pas cela". Esto quiere decir que nuestro tema quedará planteado, sustancialmente en su narrativa, pero también quiere decir que, al tra vés de ella el campo de trabajo se nos ahondará casi vertiginosa mente al incidir de tal manera sobre la persona misma del autor. Gide mismo es el tema fundamental de su propia obra. Souvenirs d'egotisme titulaba Stendhal un librito de memorias. La obra entera de Gide podría titularse, a su vez, Essais d'egotisme. Desde los Cahiers d'André Walter hasta Ainsi soit-il; desde Le Voyage d'Urien hasta Thésée, ¿qué es su obra sino una atenta exposición de sí mis mo, una incesante tentativa de asirse, de encontrarse? Y uso esta expresión en su sentido más alto, no para aludir a la búsqueda de su arte, de su estilo, sino para referirme a algo que en él es previo y más importante, y obedece a una necesidad imperiosa de conocerse, de explicarse, y, también, superarse. Conocerse y expli carse, sobre todo mediante el hallazgo de su situación en relación con algunos puntos fundamentales de referencia: los valores morales, los religiosos, etc. Lo que acabamos de escribir hace más presente todavía, lo que antes afirmamos a propósito de la necesidad de otorgar también a los otros dos términos del tema — orden y aventura — su sentido más amplio o, mejor, sus sentidos más amplios. No parece posible referirse siempre a ellos como a tendencias que ocurren en un solo plano, sino, más bien, como a vectores que animan la vida espiritual de Gide. a diferentes alturas, y motivan una inquietud que se ex presa tanto en la zona de sus conflictos sentimentales, como en la órbita de lo religioso, como en el terreno de lo social. A veces los vectores que digo se oponen en el mismo plano y provocan esa situación de écartelé (tironeado por atracciones con tradictorias) a que frecuentemente se refiere el propio Gide. - 102 - �- €01 •BisaijiuBiu as jBnjutdsa pp ns anb na soduiBO soj sopoj tsbo Buiuiop anb X sajuBjsuoa SBpunjojd seui sns ap buti aXnjijsuoo Bjja anb ajuapiAa sopoui sopoj ap sa ojad 'apnjB ja anb b Bznio Bsa ap Biauanoasuoa opi^) ua ou o sa sounpnjB sajuB anb B jBnjaijjuoa uoiaipuoa bj is jipiaap soureijqBS o^[ •sajuajajip sajBuoiSaj sojuauíaja ap anboqa ^a BSuojoad X Buurjuoa osoiSijaj ojaijjuoa ja 'BaijpiBO ajpBiu ap X ajuBjsajojd ap ofijj 'Bsoi^^aj Biouajaq ^iqop B[ 'oisa b 4BiABpoi asBpBuy •(9-19 *dd 'oop a] %a dxpumuio^^ vj opB[njij o^noi^JB \^ 'ojqq ouistui [a na 4uaiq -uiBi asBa^ '^p 'd isatxatau(¡) •í4¿amoBauatiu af anb 'sajjBg anais -uoj^[ 4snoA-za[noA no 4apuBuuo^[ aaaui aun4p ^a uai^azjq ajad untp 'stjb^ b a^[M :— saxiBg ap — (samovjaQ^ sap sodojd y o^noijJB ns ap ozuaxuioa ^a asapjanaag 'Biunjd ns oí^q zaA boti ap sbui aAjanA anb Bapi Bun Bjsa sg '(^"1^ '^d) t4saasoddo saana^ixa sap 'iubsijbjj -ñau as na 4iuassipuBj8 ja juajsixaoo (• • •) juaiuasioja ap sjxnpoad saj,, ua anb ap^us oSanj ^ #(j^ *d '"'uivjS aj ^•) 4tsaauanjjui sajioj •oipBjjuoo sanaj 10va ua juan^nfuoa xnb *aouBjg ap saauíAOjd xnap saa anb juajajjxp snjd ap uaij ísagiuiBj xnap sao anb juajajjip snjd ap uaig,, :uaSuo ns ua ubztuo as anb sazg ap X uanog ap sbijiuibj sop sbj BJBdas anb jBDipBJ Biouajajip bj ua soidiouijd sojsando ajjua jouajuí Bqonj Bsa ap zibj bj jaA aaaa ja ojuauíoui unSjB ug saz[2 X wanojj í tfaopanbuwj-svfj a^ ja atpuvtujo^^ wj •UBqanj anb sotjbjjuoo XBq anb bj ua 'botuoSb 'jBnjaijj -uoa BazjBjnjBU Bjsa uaSxjo aaiuud ouioa uaaouoaaj 'Bjqo ns ua saj -uapiAa uaaBq as anb pBpijtAoui bj 'oSaisosBsap ja 'pnjainbui Bg •sbotuoSbjub sapBpxsaaau aod *SBjsando SBiauajad^ jod ajuauuoijajui opipiAip 'sbtjbjjuoo SBZjanj aod opBauojtj ajq -uioq ap 444ajajjBoa,, ap uoioipuoo Bsa ua ajsisuoo anb 'Bjja b p^pTJBja ajuaioijns uoa uapnjB ojnjtdBO ajsa ap sajidBOB ouioa souiBtdoo anb sasBjj SBg qBjuauíBpunj aoaa^d ara anb BUBipi^ BonsuajoBiBO Bun ap aouBojB ja ajuauíBjauíijd JBUTuuajap soiuBjnooad is ojbjo sbui as Biuaj jb jbSjojo Bpuodsajjoa anb opijuas ja anb •44jipaiiuoo as ja jBquioa ioiu ua jnoj ¡an^ojBip ap ajja un sins af,, (01 #^ 'III 'j •44naaA iB4f anb (sisioi/a xnv90JO^\[) •Mjuaipnoj aui sauíaajxa saq,, �El espíritu y la carne como enemigos En su inteligente libro sobre Gide, Léon Pierre-Quint observa esta misma dualidad conflictual y le otorga una filiación cristiana: "L'homme n'est-il pas matiere et esprit? En vrai chrétien, Gide le voit gouverné par un perpétuel dualisme. Entre Dieu et le diable, la lutte ne cesse jamáis" (Op. cit. p. 77). Por otra parte el mismo Gide hace suya, además, en una página de su estudio' sobre Dostoiewski, aquella frase de Baudelaire que puede serle aplicada: "II y a dans tout homme deux postulations simultanees: l'une vers Dieu, l'autre vers Satán". Y ciertamente algunos aspectos de esa su dual y contradictoria visión de lo humano pueden vincularse a una profunda experiencia religiosa juvenil. Tan profunda que lleva a dividir a Gide, que llega a hacer imposible en él todo reposo por una violenta intransigencia puritana para con la carne. El comentarista católico Charles Moeller observa a ese propó sito que esa intransigencia a que aludimos le hace exaltar en un plano angélico y desencarnado su amor por Madeleine Rondeaux: "lo espiritual en el amor de la mujer se inscribe en un registro angélico — escribe Ch. Moeller —; toda la ternura del corazón y todo el fervor intelectual de Gide se dirigen a un ser idealizado por su pensamiento, despojado por su ternura de toda vestidura sen sible; por el contrario todo su impulso carnal, su sensualidad, su sexualidad, volverán la espalda a la ternura del espíritu y del co razón". (Literatura del siglo XX y Cristianismo, T. I.: El silencio de Dios, ed. Gredos, p. 135). Esta me parece ser una de las más intensas formas de división que en Gide se dan. El mismo comentarista citado concluye así: "Estamos, pues, ante un divorcio radical entre un amor y un sen timiento religioso totalmente desencarnados, y un apetito de goces carnales totalmente desvinculados del mundo de la ternura y de la inteligencia" (idem). Una frase de su Et nunc manet in te muestra los orígenes de esa actitud desencadenada del espíritu que constituye uno de los modos de su dicotomía espiritual: "Mon amour enfantin se confondait avec mes premieres ferveurs religieuses; ou du moins il entrait dans celles-ci, a cause d'elle, une sorte d'émulation. II me semblait également, en m'approchant de Dieu, m'approcher d'elle et j'aimais, dans cette lente ascensión, sentir le sol, autour d'elle et de moi, se rétrécir". (p. 16). Un momento decisivo de esa división interior La figura "condenada" de la madre de Madeleine, condenada por la misma Madeleine, la Emmanuéle de Si le Grain ne meurt y la Alissa de La Porte étroite, aparece en su obra narrativa como la presencia que decidió de esa división de Gide. Recuérdense, en efec to, las escenas de La Porte élroite en las que se describe a la criolla - 104 - �- 901 -idsa ns ap odjana ns JEJBdas ua BqBuaduia as 'Biuodo sa[ as X sopij -uas so[ b BqBjuajjua as 'Bua[d uoiaaBjstjBS Bun BJBd BqBjiaBdBaui as 'Bsoixfrpj bsoo ua opijjaAuoa 'jouib ng *BpBJjBsap ouioo 'saauoj -ua apsap 'buisiui Bqa BqBjuasajd as ankiod ajuauíEsiaajd 4aasjaA -bjj ja ajipBJjuoa,, anj ouijsap ns ap Bauq B[ 'ajuauíBjsnf ojag '8^1 *d 'unaui au uivjS aj íg #44sajiouiaui sao ssd siBiijaa4u af 'aasjaABJj ja ajipajjuoa suioui aja apa jng 'aauíjsap bui ap jajaas a[ jnaoa uoui ap puojoíd nB siBqaBa af -aaiiua %uoi sn^d luiBdnaaotui au sji4nb :iaao anb aSu^qa ap ^na Xtu [i i iuaaadnoaotiu inb sjuauíauaAa snuaui sap jiaaj a^ ^uBAap aiuuioa apuajdaj: siba af *a^uBqo ap uaij jna ^tu \i aauaa^ddB u^^^ :ouiisap ns ap ua^ijo ojajaas fa inb^ Bzqsap as anb aoouooaj ^pi^) ouisiui j^ qBnxas O^ ap Buapuoa tb\ 'a^uauíBauyqnuiis Biaoduioa anb jouib jap u^iaBuuijB Bun ua '^nxas ja^aBJBO ap oqaaq un opuBjuaj^ua ouioo isb uaftj as 'ouijsap ns 'jouib ns anb 'oaja un^as 'oaiiboi^iu^is Xnuí sg '(%-LZl *d ^^naui au utnuS a^ íg) 'ttQiA bui ap ^uaijo anbijsXtu aj uiBpnos siBJAnooap af íajniuaABj b jnof aa Btnbsnf ajja siBABtf • • • ¿snjd ap af-siBJip an^ •jijanS uaj jnod 'aiA bui ajno^ 'jnouiB uoui inoj ap doji s^d sibj -nBtu anb faj uiJÍ^^qo un 'assajjap a^qBja^iui aun 'apuEJ aun -Bq 'siBssijaqa af ^fap anb aj^a jijad ao suBp 'anb siBjuas af • • • • • • i ajinpuoo bs jaAnojdaj b ja ajaui bs jaíánf b jioab4p anb 'assajpuaj anb ja jnouiBtnb 'ajajnd anb jiBjatu mb juBjua aun jnod 'fania sn[d ajja jiBAnod au uaij anb inqtpjnofnB asuad af^, 'Í9Z 'd ^d^ouja ajjod ^) • • • atA bj bjjuod '[bui a[ ajjuoa 'jnad b[ ajjuoa juBjua ajjaa jajtjqBtp anb aiA bui b jnq ajjnB6p sn[d juBAaouoa au 'sibjjjo4ui ja saajoj saui sajnoj ap naiQ b siB[addB ua4f 'njjaA ap 'uoijB3áauqB4p 'auiSBis -noqjua4p a^uB[aui jauíjsipui un4p '^ijtd ap 'jnouiB4p 3jaj • • • „ *44 • • • atA bui ap Bptoap jubjsui ja^,, •ouijsap ns Bfij *9p[^) 9;>ÍP 'oqaaq asg •opuBzaj u^iDBjiqBq ns ua BJjuanaua B[ X aqng *i[[B Bjsa cu Buipd ns oiad '(sofiq soidoíd sns ap Biauasajd ua Bfajsaj b[ anb JBjqiui uaAof un ap BpBucduioaB aA b[ ajiouja ajuod vj ua) 4tasTja aun suBp,, bij ns b aA osid jauíijd [a jod jBscd [y -bsbo b[ bs3tabjjb X ossa aaBq ou [g "44aonop suioui B[ xioa bs ap,, opauajap Bjuajuí BjuaiAJis B[ 'Bjuasajd as opu^ng *buib anb B[ b (Bssqy a[anuBiuuig) auiB[apB^\[ Biuud ns ap bsbo b ajuauíBpBjadsaui 3A[anA auiojaf-api^) •bij ns ap pBpi[tqBd[na B[ b[3A8j a[ anb B[ sg '(l~^Z 'd ajuod vj ua B[[ojJBsap X aSoaaj anb X (8"S^T #d) tjn^Ui ^>u uwuS ?g ua BJiBU api^) anb Buaosa Bun ajjnao B[[a b Biauajajaj uog •sopijuas so[ b Bajjua a[qiuajuoaui Bun ' ua íoptSjj uapjo un ua opBjp^noua 'ojaAas X oaijob [bjoui opB[nj -sod un BqEUiuiop jojijasa [B uojBanpa X uojBapoj anb SBjnSij SBjsa ug '(''-uívjS aj ig ap uojapjDEqg Buuy) uojjnqqsy ssif^[ uoa X '(9Pí0) ^^^o^^f 9P 9-ip^ui B[ ap zaqiouas BUBjund B[ uoa ajuauíBj -ua[oiA bjsbjjuoo Bpm^uiq X ajuB[[ijq Bjnsouuaq ng -uqoang apang ap ajquiou [a uoa EjnSij i[[B anb BJopBqjnj X BSoqaijdBa '[Bnsuas �ritu y lo condenaba al doble ostracismo de un amor espiritual que a la vez que amaba rechazaba la presencia sensual de la persona amada, y de un cuerpo lleno de apetencias que debía satisfacerlas encerrado en su propia y condenada órbita sin permitir que su goce se penetrara de una participación espiritual. La ascésis de "Les Cahiers d'André Walter" 4 No deja de ser significativo que el primer libro de Gide esté todo él dedicado a expresar este concepto del amor desencarnado, del amor de las almas, y liberado, por lo tanto, de toda referencia sensual. "Aimer par l'áme seule une ame qui vous aime de méme, et que les deux, devenues si pareilles par une lente éducation, se soient connues jusqu'á se confondre. Elles n'auront besoin d'abord pour se parler que d'un langage tacite; le corps les genera plutót, car il aura d'autres désirs". (Les Cahiers d'André Walter, p. 128). Así se expresa el héroe de esa obra que es también, como ya indicamos más arriba, un doble de Gide, de cuyo diario íntimo varias páginas pasaron a ese libro. Allí, en el texto citado, esa experiencia se refiere, también, a Emmanuéle. Pero en la misma obra se sospecha ya, detrás del éxtasis es piritual, un confuso rumor sensual. La carne se embosca, se disfraza. Aquellos sentimientos que aparecen como expresiones de una pura exaltación del alma ¿no son acaso, en^ definitiva, metamorfosis de una carne sedienta? Hasta del éxtasis poético se defiende André Walter, quien reconoce en él la sublimación de una fuerza de origen sensual, y por lo tanto culpable. En una página de los Cahiers d'André Walter se lee esta poé tica evocación de la noche: "II est minuit; j'ai sommeil, mais je ne pourrai pas dormir: je me consume d'amour. Tout dort autour de moi; — je suis seul et je pleure. L'air est tiéde; dehors il pleut, une pluie de printemps qui féconde toute la nature. Et ce chant de violoncelle, dont je me souvient dans la nuit, alanguit mon delire, berce, apaise et consolé; la pensée s'endort reposée: douleur, folie, amour, extase!... "... Résigne-toi, mon ame; pleure et prie tres longtemps par cette douce nuit qui t'enivre". Pero en la anotación inmediata se lee: "... Ou de la chair qui se déguise. On la trouve partout, l'impure! elle se revét spécieusement. "Certes, quand on songe á ce qui fait la poésie... quelle poussée de désirs! (...) ... ah! quelle prose! quelle sale prose au fond de tout cela." "Oh l'inconscience du poete! — aveuglement! croire á la muse inspiratrice quand c'est la puberté qui l'inquiéte;..." (pp. 36-7). Una vez advertida esa presencia subrepticia de la carne, de la "pubertad" en el fondo de la poesía, y como motivándola, la dis- - 106 - �- ¿01 '(6 801 "dd) BAjanA SBjauíBJ sbj ap OAisasqo opjanaaj ja anb uis on '(601 #d) ttapuoqBEA ajjaqnd auntp apmamb -uij,, 'jopjB ja jBuiuiop Bosnq Bjaod ^a jBna bj a^uBjnp sisaasB Bun ap oiJBip ja 'udjjvj^ aupuy ua 'ajuauíjBiaadsa sa utou jai^va ag '(96 'd) U98 •ad edjoa aj — aajuoui b puaj 9uibj 'auiaui auiuiojj^ jsato íauís ja sdaog,, > (f6 *d) '4tJIBHD BI ^a ^iu^tI — sajiBsaaApB 'ajag BJ la a^ -uyg ísjnajoB xnaQ,, rjouajin ouisijBnp ajqBjiAaui ja jaauaA ap o8anj asaBaáoj apand ojos ojjg 'jBnjuidsa ajuaui^and ojad Buajd p^piu -nuioa Bun jas b isb BJidsB jouib jg •(() 'd 4ttajqtuasua jauuoissBd asM '6^ "d ^^ajquiasua aajqiA ¿ajquiasua Jijjjnos,^) ttsojunf jijj -ns,, ap oaiSpjouiija ja sa Bajduia as jjjb anL uoa opijuas ja anbjod ojja Á 'BijBduiig :B^atj2 buijoj ns ua Biuasa uajjv^ aupuy ap ojxaj ja ua ajuauíaiuajsisui ajidaj as anb Bjq^j^d Bun ua bíij as Biaua2ixa Bsa uoa apuodsajjoa as anb osojouib jeapi jap upia^uiuijna Bg '(^ *d) tt¡-iaj •nop bj snos uaiq bjibi as tnb la sdioo aj lUBjjiBnoj auijdia -sip bj 'sjojb — 'sjisap ap in^sjns un su^p auaS ajjaa b jiBjaqiux^aj aajadsBxa jiBqa bj pu^nb jg,, '{Z^ *d) t49nbijsBuoxu aiA bj ap saqa -nojBj saidnjoA saj jajno2 'sajioBj saqan^qap saj ja sajaj saj 'saisiBjd saj juaanoa saajns saj anb sipuBj 'siBjpnoA af #jnBsu2 ja auaaao^ jnaqBj un JBd jajduiop bj 'auisqaap as uoissBd bj no 92b4j b *sub un ja jSuia b siBjpnoA af,, :aujBa bj ajqos njtjjdsa jap ojunijj ja a^nS -as^ anb Bsuaj pBjunjoA Bun ap ja sa a^ins jjjb ap anb jB^pj jg •(q^ *d #jta #dQ) *MsajojBd sjnaj npuajuatp anb uaij 'ajnjjinos auntp uoissajduii^ — „ :Bjuauioa uajjnj^ aupuy ap ojxaj ja \ '(¡uo5jvS ^jof uow 'v5 awwoa uñad uwav svd ^nnf ^w /? swp\[) Jjnq ap ajuauíBpsjnsaadB Á adjoj 'pjBJj ^pi^) opuBno BpBqono -sa asBj^ bj 'sajuBiJBA saAaj uoa *Bpaanaaj as sojBjaj sop soj ug '961 'd '1-inatu au uwuq aj í^ ua jaaj apand as uaiquiBj anb bX 'oaxjBjSoiqojnB sa anb — BjauíBJ Bun uoa ojjuana -ua jop^qjnj janbB i(0^ *d) jjjb Bjuana as Bpnp uis osa jog •BUBduioaB bj ou njiajdsa ja apuop jjjb ajuapiAa sbui 'BpBqauBui aujsa bj ap uoisia bj opuBnjuaaB bj2oj as ojsa opoui ojaaia ug 'jouib jap upiaBzijBnjjjídsa ap osaa^oad un BjaAaj X ojja BJjuoa Bqanj ojqij ja opoj^ #oajo jap uoiaBjiaxa bj ap dAjjap oun jap upiaBjjBxa bj anb aasq anb X auisa bj b njjjjdsa ja bjb anb ozbj opipuoasa asa aaduioj Bjnaojd ojajua ojqij ja oaag *(lll 'd 'P 4mapj) •••BjaA •BUIJjd BUIStlU BJ X uBSIUin8UI 3UJB3 BJ ap JOpjB J8,, 'BJJ3 JOd JOUIB ja 'sBsoiSjjaj sauoiaouia sbj ajjua *— ^aauBpuadap anbojdiaaj aun,, — auax^uBui as upjaBjnauíA Bqaaj^sa Bun 'opoj ajqos *_^_ -ajanuBuiuig ap buisiui uaBiui bj aAjanAua anb jBnsuas oasap un jajjoa ajuais as Bjqo bj ap afBSBd unSjB ug 'ozianjsa uis bjSoj as ou ojja ojag '(88 'd 'niapt 4t'assiAjassBj as ajjatnb insj ji-ípjoqBwp auruiop bj au auiBj ts 'ios b auiB4j jibj jiBqa Bg,,) *bjio bj ap Bun bj b JBzipuadaput ua 'jBJBdas ua bjiisisuoo Bjaod jap Buijdia �Pero, en definitiva, ese proceso de desmaterialización se cumple. Un pasaje final del libro narra un sueño que revela el sentido y la culminación de ese largo camino ascético: "Cauchemar: "Elle m'est apparue, tres belle, vétue d'une robe d'orfroi qui jusqu'á ses pieds tombait sans plis comme une étole; elle se tenait toute droite, la tete seulement inclinée, avec un miévre sourire. Un singe, en sautillant, s'est approché; il soulevait le manteau en balangant les franges. Et j'avais peur de voir; je voulais détourner les yeux, mais, malgré moi, je regardais. "Sous la robe, il l'y avait rien; c'était noir, noir comme un trou; je sanglotais de désespoir. Alors, de ses deux mains, elle a saisi le bas de sa robe et puis l'a rejetée jusque par-dessus sa figure. Elle s'est retournée comme un sac. Et je n'ai plus rien vu; la nuit s'est refermée sur elle..." (p. 179). La pesadilla que se acaba de leer es el símbolo de la destruc ción de la corporeidad de la amada luego de ese tiránico empeño de espiritualización. El personaje enloquece, desintegrado él mismo por este inhumano esfuerzo. Pero el personaje real, el André que nos narrará luego la misma ascesis en Si le grain ne meurt, queda dividido también: "Sans doute éprouvais-je déjá cette inhabileté fonciére á méler l'esprit et les sens, qui je crois m'est assez particuliére, et qui devait bientót de venir une des répugnances cardinales de ma vie" (Si le grain ne meurt, p. 172). Si recordé con alguna demora y acaso demasiado detenidamen te el proceso que se manifiesta en ese temprano libro de Gide es porque lo creo muy significativo. No quiero que se entienda que es mi propósito fundamentar aquí en un comentario sicológico de algunos hechos juveniles, las importantes constantes espirituales de la obra de Gide. Aunque tampoco creo que un estudio de ese tipo sea, en este caso, desde ñable. Pero es un trabajo que, de todos modos, no corresponde hacer aquí. Lo que, eso sí importa señalar en este momento es que, como punto de partida de la evolución espiritual de nuestro autor apa rece esta profunda y enérgica división de la experiencia del amor. Esa división se marca, además, verticalmente, es decir, atrave sando diversas zonas de la estructura personal y determinando un conflicto para cada una de ellas: amor, religión, conducta, etc. Voces de opuesta intención entablan así un tenso diálogo en lo interior de esa alma que busca recobrar la armonía perdida. -108 - �- 601 -Biaap un^as 48BpBjBJj uos ou SBpBjuajjua inbs s^zjanj sb[ SBiuapy •SBzjanj sop sssa ap BAisaans ou A BauBjjnuiis uoisajdxa b^ BJjuanaua as 'd)sjjvjoiuiuj(j ouisiui p ua uaiquiBj opoui ojjaia ua A sunaÁnuuoj^ -xnvj sa'j ua 'aaamaua^) A U^qoy 'sawwaj sap ^joa^^ ap oaij -duj ^a ua ouioa 'sBjqo sbjjo ua anb jBpuas souiaqap ouiijjn jod ]^ •pnjijídsa o[ ap oiuiuiop p isb ajuapajaB A oauBjuodsa o[ ap 4BpiA b¡ ap ucusuBdxa b[ ajiuii[ anb aimvujuoa un íod opBuiuiop ajsa oupsap ns anb uaaainb Á 'uaiauíos as Buqdiasip B^no b upiSqaj Bun ua uapjo \a usasnq SBjnSij sBjsg •ounuouioq ojqq pp J8J[B^ aapuy p o a%\o^^a auoj vj ap Bssqy b[ ouioa saÍBuosaad ua BpBUJBaua '•uapxo \ap vpanbsnq b[ 'ajuauíajuBuiiuop uaiquiB^ 'ubs -aadxa soajo íttBpiA b¡ ap BiaSa[B aÍBAps^, b[ 'oaapdjoa aaoS pp 'pnps bj ap uoiDBjpxa B[ :Buip ns ap sa^jBd sb^ ap Bun ap oaa uaa^q as Á '•runiuaav vj osjndwi souiajBuiB[[ anb p a^uauíajuBuiuiop UBsaadxa 'ajs^vjotuuiuj^^ Á saunjijuno^j sa'j otuoa 'sojqq sns ap soun[y •jofaui auuBaqdxa ajBanaoj^ •BjnjuaAB tr\ b bjjsbjjb o^ 'uapao pp oppuaipuaadsap 4anb Á ajuB^suoa jas aaajBd anb os[nduii un 'upp^aaqq ap ojuaiuiiAoui un ^Bq SBjqo SBsa sspoj ug •osad oiusiw ja 'apjQ ap viujv ja ua 'uvSuaj o^ojvip asa ap saooa sop svj anb unuas soiuaamj aqap ou 'ojjo jod (6061) ^%\ox^a auo^ wj A opB[ un jod (^O6T) ^)sijvjotuiuu¡(rj A (¿68T) sajjsauua^ saunjijunof^ sa^ ouioa sajoÁcui SBjqo sBunSp ua '(l68l) Jd11vAt ^JPuViP ^jaiqv^j sa'j ap o^anj 'Bpuas as anb Bujajp uoisaans Bjsa 'o^JBquia uig '(OSS '^ '"" 'U}VJO 91 fS) ttsinbaB ^ibab4ui ^uapaaaad a{ anb s^najoa^ xnB aaiB[d ap a^qBdBa sutoui a^ juauíaspajd aaijaatp ja (tssnB ajqqmbatp uxosaq jbcI) auiauí-ioui ap ajiuiajjxa ajjn^j b jipuoq ap 4ajAq ^ntp ajA^pp jojissnB 'aoaoj aui tnb jnauinqtp ajisjaAip ajjaa,, b apn^B opuBna 'sojqq sns ap ojjo b oun ap JBSBd p ajjaiAp^ as anb ouiajjxa ojjo b oun ap afBs^d asa b ajaipj as api^) ouisiui ^g •aitouia auOfj vj ap Bf b ajsíjvuouituuj^ ap Bjnjaa[ B[ ap jBSBd |B Bjuauíijadxa as anb o[ sg '(l^^ *d i''-umj^ aj í^) uasnjuoa ajiauBjpuixs ap sjsja sap sjissaaans auiuioa jajuasajd JiOAap ap jsap juBuaS sn^d a\^ :aquasa opu^no jojnB ouisiui p aaouoaaj anb o\ sg 'Bujajp jas apns uoisajdxa ns Biup ns ua ajuauíBauBj qnuiis UBuSnd anbunB anb jb3jSb souiaqap ojag 'Bjqo ns ua souibj -UB[apB anb Bpipaiu b uopBJBdas ns UBnjuaaB i— 4pl^g ¡ ja 2 ap Buip p ua JB^pjBq ojsia souiaq anb SBZjanj sop SBg (¿82 ^ u' 'U9IA BUI ap uosibj ojqisuas bj jiu^jqoj b jaqajaqa ap ja inq uoui aaja jiBAap aiuoiujcq ajjaa anb jnaBddB4ui ji jojissiib jnoj^ -aiuouiJBq aun ua ajpnosaj as uaiq ajia-jnad jiBjjnod juBpaoasip auisijBnp aa anb uijua siAaajuatf,, w- • -anSojBip ap aaja un sins af,, oooivia iaa s^^oa svi II �mos, como equivalentes. En el primer libro el impulso que domina es el de una ascensión espiritual: "Ces adversaires, ce ne sont pas méme deux passions rivales — mais deux entités (?) seulement: L'Ame et la Chair; — et leur conflit résultant d'une passion unique, d'un seul désir: faire Fange; découlant comme une déduction nécessaire, comme une conclusión des prémisses une fois posees" (André Walter, p. 95). Y el empeño de André Walter, que busca el.triunfo total del espíritu sobre la carne, de 'Tange" sobre "la béte", y que ve mancha, souillure, en toda cosa corpórea o sensual, parece ser no sólo sobre humano, sino inhumano. Es lo que acaso quiere indicársenos mediante la locura final del protagonista. Se trata pues de un empeño que es aniquilador para quien se lo propone. Señalemos también que en las obras siguientes este empeño de orden suele presentarse, del mismo modo que en André Walter, como un callejón sin salida. La Alissa de La Porte étroite se limita y se despoja, voluntariamente, hasta del mismo amor de Jeróme, llevando así más adelante que André Walter un propósito que éste había expresado. Recuérdese que había escrito: "Oui, c'est cela! mésestimé par elle! la est la vertu. C'est ce qu'il faut faire..." (André Walter, 81). Y por su parte, en el diario de Alissa se lee: "il s'attarde á moi, me préfére, et je deviens l'idole qui le retient de s'avancer plus loin dans la vertu. II faut que l'un des nous deux y parvienne; et désespérant de surmonter dans mon lache coeur mon amour, permettez-moi, mon Dieu, accordez moi la forcé de lui apprendre a ne m'aimer plus..." (La Porte étroite, p. 193). André Walter termina en la locura su inútil sacrificio; Alissa escribe en la última línea de su "Journal", antes de morir: "Je voudrais mourir a présent, vite, avant d'avoir compris de nouveau que je suis seule" (p. 208). Y el sentido de esa soledad es, en el contexto, terriblemente denso, ya que puede allí entenderse que es una soledad sin Dios. Alissa ha recorrido un arduo, estrecho camino al fin del cual presentía la verdadera alegría; al cabo, un ciego silencio la cubre. Del orden a la aventura Hay sin duda dos polos en la vida espiritual de Gide. Durante su juventud lo vemos buscar refugio en un orden espiritual a la vez que lo sentimos tentado y arrastrado por la exaltación de la vida, por su jugosa plenitud. El no parece preferir todavía esta última, pero va en cambio comprobando que aquel le es inasequible, y empieza a sospechar, además, que es falso. Este proceso se presenta paralelamente al desarrollo de su per sonalidad, cuya educación soportó la fuerte contrainte de una forma ción huguenote, severa, adusta y de una espiritualidad intransigente. Pero si su desarrollo consistirá en buena parte en una liberación de sí mismo frente a esa dura exigencia que todo su ser rechaza, no se debe dejar de percibir que hay algo de esa misma educación huguenote que seguirá actuando — aunque con diferente signo — - 110 - �- Itl ouisiui ja ua 'Bssijy ua anb ozaanjsa asg MBSajj oX Biaanb o^sa b j^ •oai^uainB oj ap Bpanb •snq BpBuoisBdB Bun :ouBJ^uoa ns 'ajuauíBiao^ou 4Biuasaadaa aAaiA -aua^) •pBpioiiuajnBui B[ ap jsiaoui op^aad ja jbuibjj ap sopBjuai souibjj -Bisa — aPÍO 9P ^jqo bj ap OJjuap — anb oj b Bjuaajua sou jaaqog ap BanSij Bq •ojuaiunajns ja X pcpisoaaua^ bj ajqjsod aaBq aj anb buisiui oáisuoo BJBd pcpu9A9s ap 'aoiaa^ui pspijapij ap oidiauud un Bjja ua bajbs as ciad 'aj bj apa ai d auijaAg *BqiaaB sbui sounmuistn anb umovaiuap Bsa Bjja ua asjBjBuas apand anb aaaaed aui anbaod 'aaaiaauaQ X jaa^ojj 'sawwaj sap djoo^^^ ap bjSojui bj jnb^ op -aanaaa osa joj • (aaamaua^y) ajuauíBsuajux Xnuí BiABpoj BJBjjoajBsap as BÍiq ns ua anb 'pvppijuajrm bj ap opBjojsodB un uoo asaipunjuoa b bX Bzaiduia 'jiatjip sbui zaA Bp^a uaiq un ap uoianaasaad Banp Bsa 'BiauaSixaoinB Bsa jnby *BpiA Bidoad ns ap oioijijobs osoaauaá ja ua utj jb BJBUiuijna anb X a^uauíaoiaaiui aXna^suoaaa bj anb osuaj ojuaiuijSoaaa un ua 'aj ns bX Bpipaad 'aaaaa auxjaAg anb souii^uas apuop 'sawwaj sap d^oa^^ ua une aiuauíBaBjo ajaai\pB as ojjg •BiauaSixaojnB ap pBiunjoA Bsuaj eun ap ojtuj ja sa BAip^p Bsa oaa^ •uoiaBJO bj aod anb sbui js ap BAip^p bj aod ubajbs as anb s^an^ij uog •onaÍB uaiq jap uoiaBzijBaa bj b — anb aod sotuaaaA bX X — 9PÍ0 aP souiuauíaj saÍBuosaad soj ua 'BajjdB as BiauaSixao^nB Bsa ajuauíajuana -aaq *aj ns ap anb sbui BaijaSuBAa biu^xbui Bsa ap oíaiaaafa jap a^acd ua BAiaap 'ajsijvjowwj^^ ap auijaoaBj\[ bj ouioa 'ajanuBuiuig X Bssrjy ap sBan^ij sB^sa uauaii ^pj^) ^p Baqo bj ua anb jeaoui aojBA jg •Bsstjy spaanaaa sou *ttBapaad bj aiA bs aaAnss inax in^),, rjeaoui BiauB^sns Baja Bun ap Bjopuata^nu api^) ap Baqo bj aod Bjnoaia anb Boxja^uBAa BzuBuasua eun asaaaouoaaa apand BiauaSixa Bsa ap opuoj ja ug '( *^) t4?J91í0?l JOlíssnB auiuiou aj af iassajqwf uvd uopuvqv %no% ap auivq nj autvtíund aouvfua uoul ap 'síoa^ ai 'apuvS aff^ :a^Snj oajo ua ^^ '(gg *d) 4tixadsaj b assisj ajja sijd sjanb tu 'asiujmw snou }unfua(p ajvuoiu auatuiaid anaa ua^qwoa aaoaua s^d siBUuo5dnos au af *aunaf sipaad bj ai anb zaABS snoA tanaoa uoui ap aoBjja juauia^uaj 4a^Buit ajjaq bs oaAB 'jiBiats aaaui bui ap louanSnq ^uauíau^xasua aABaS agM :ajsí^aow/íu/g'j ua jaqaij^ ap Booq bj aod aoip oj sou upiaBanpa ns ajuBanp opBiuaoj BX^q as pB^unjoA bj ap uoisuaj Biuaapca eun ouioa opiqaauoa aas jap upiadaauoa Bsa an^) '(681 *Pí) 4tsaa8oad subs iB^a un aa^iBqnos si^aanod au a^ '^íos jxtnb xnaanaquaiq ig^ :une j^ *(8"¿8I '^d) ct¡a^puiaiiB aiíA doai siBaanod af anb anaquoq untp xoui zapaB^) ¡anauSiag Q *anaquoq aj saaA ^uauiauiuiaqaB4j íojnjd no ajiBqnos af anb anaquoq aj uaxq jsa4a is — oiaBtp ns ua Bssijy aqiaasa — luasaad b apuBiuap aiu af,, -auiajap -bj^[ Bsodsa ns uatquiBj X '(9f "d *• • -uwuS a\ íg qg) ojduiafa ns 'opij asa ua 'Bpnp uis anj aapcui ng *BpiA ns Bpoj aiu^anp ojopuaxs pinSis anb X jBaoui oidiauíad un oueaduiaa apsap ja ua oziq as anb oiusiui o^isuoa Ba^d Biaua^ixa Buiaaixa ap oíaa^iaa un b inbB oaaijaa aj^[ •oaiuiBuip 'oAanu uapao un 'BanjuaAB bj ap oajnap 'sandsap ainajsuoa Bjxjiuiaad anb bj Bjja Bas osbob X 'upiA ns ua �André Walter es un callejón sin salida, tiene como alimento una voluntad exigente, tensa, que quiere lo auténtico, que busca el extremo de sus posibilidades por la renuncia de todo lo contingente. Ese mismo esfuerzo, esa misma tensión, animarán también el camino que se realice en la otra dirección, en la dirección de la aventura, y constituirán en ésta, como decíamos, su orden dinámico, el vivo pulso constructor que la organiza. Y debe ser así porque el objetivo final de esa aventura es permanente pero no estático: es el Hombre. "Ce faisant je iríécartais de Mediarme..." En varios campos ocurre esta misma transformación de Gide, este desprenderse de sus lazos juveniles que se realiza sin embargo mante niendo, como una constante central, ese criterio de exigencia y de autenticidad a que antes aludimos. En el campo de lo literario Mallarmé ejerció sobre él una fuer te atracción magistral. En un texto de 1946 Gide procura definir una de las formas de su grandeza, lo que él llama "une sorte de sainteté" (Feuilles d'Automne, p. 187). "Dans un domaine, qui n'était pas de ce monde, il exer^ait une sorte de sacerdoce", dice, y luego explica cuales son "les éléments, les composants, de cette vertu" ( : ) "une certaine croyance et assurance en des vérités absolues, intangibles et immodifiables par les circonstances, par les événements, par tout ce qu'autour de Mallarmé nous appelions les 'contingences'. Un attachement á une vérité supra-sensible, devant laquelle tout cédait, s'effagait, devenait de peu d'importance". (Feui lles d'Automne, p. 188). He aquí el equivalente literario de aquel orden espiritual y reli gioso que animaba a Alissa, a Emmanuéle. Pero así como le parecía ver en aquel orden de amor un empeño desasido y como orientado hacia un fin fantasmal (Je laissé la proie pour Vombre, pudo haber escrito, como Nerval, de su empeño de entonces), así se separó también del simbolismo luego de procurar dotarlo, con una de sus obras, de la novela que le faltaba. Esa fue en efecto la intención que le hizo escribir Le Voyage d'Urien, (tal como nos lo explica en sus Souvenirs littéraires: "En réaction contre l'école naturaliste et soucieux de donner au symbolisme le román qui me paraissait lui manquer (car jusqu'alors il n'avait produit que des poémes), je venáis d'ecrire certain Voyage d'Urien..." (Feuilles d'Automne, p. 188). Eso nos explica el clima de irrealidad y de sueño que domina ese librito publicado por Gide en 1896. Adviértase que su título también puede leerse como Le Voyage du Rien... Pero esa vaga idealidad se revela pronto insuficiente al autor: "II m'apparut, peu de temps ensuite, qu'il importait de rétablir un contact direct et sensuel entre la littérature et le monde extérieur. .. ... Ce que faisant, je m'écartais de Mallarmé, certes; mais je gardais de son enseignement une sainte horreur de la facilité, de la complaisance, de tout ce qui flatte et séduit, aussi bien dans la - 112 - �- en - aj i^) *ttsajsij-iB sa[ ja saajiqjB sa[ juajiuoaj as anb 'siojo af 'xna rauad jsap 'saasoddo saaua^ixa sap 'juBsipjjnau as na 'juassipuBJ ja uajsix -aoa inb ua juauíasroaa ap sjinpojd sa[ 'ajiBjjuoa ny #ajipajaq jna^ ap napj suas [ñas un ua assnod anb 'sajuBssmd suoijbujjijjb^p sa^q • Bdea sp-juos s[nas Bpxnaa ajnop suBg #ioui ua janSopip a suioui nB jnoj no 'aijBquioa as b sajsaj juassnj uouis tnb 'saaAip doJi sjuauíaja sao ap paoaaBj a^[a JBd anb jasi^aj siBAnod au af anb aaa^d 'jJBcp ajAnaoj b juiBJjuoa ^\^ sibab^ anb apBnsjad sms aui af juaAiiog^ :aqija -sa 'souiipn^B tbá anb b uoiaotpBa^uoa buii^uj B[[anbB b 'BzajBjnjBU B^ambui ns b — soj^o sojubj ua ouioa — ajaijaj as anb ua ojuatu -oui un u^ 'oiaunuB opi^) ouisiui \9 anb pBpqiqísod Bun ua as anb ojuBna BuirijSa[ sbui ojub^ aaaaBd sou BjunSajd B[ sa anb ouBJiuoa ns asa ua bjstsuoo ou anb X Bp^uapsap Bf anb uapao ap BjauBui bjjo aqsa ou? tsoujBjunSaad souiapod tsb une oja^ 'OiJBajuoa o^ JBqoad japod souiBjadsa une X 'uap^osap a^uauíBUBS -aaau anbqduii Bjn^uaAB B^ anb soiuaaja ou anb souiajuBjapy ¿Bjn^uaAB BjiaiDui B| Bpanb opíg? ¿^pí^) asjqduina Bjjp •od ojio anb ua? 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El se ofrece así como otorgando la posibilidad de una resolución de la problemática interior, inestable, inquieta y promovedora de aventura, de Gide; otorgándole el camino de un orden superior. (Señalemos sin embargo, desde ya, que se trata aquí de un orden que se cumple en otro plano que aquel en el que se suscita el diálogo, y de donde arranca la necesidad de la aventura). El conflicto se ordenaría pues, se aquietaría en su expresión estética y, sobre todo, en el equilibrio magistral de su prosa. ("Sirve a Francia — escribe F. Mauriac — escribiendo el francés mejor que nadie en el mundo" (Op. cit. p. 166). Es atendiendo a esto que L. Pierre-Quint observa que "dans la création, comme dans toute action intense, nos deux moi finissent par coíncider jusqu'á n'en former qu'un. C'est précisément dans ees moments, dans l'acte poétique, que l'homme retrouve enfin sa li berté" (Andró Gide, p. 79). Este equilibrio aquietador no es, entiéndase bien, una resolu ción del conflicto — o mejor: los conflictos — que, según vimos, dividen a Gide. Es, sí, el hallazgo de un orden, de una durable estabilidad que se desprende del artista pero que no se da en él mismo más que fugazmente, en el momento de la expresión. Es un orden que resulta, en definitiva, de un inquieto movimiento dialéctico en el cual se cumplen crisis sucesivas, pasos a la aventura. Ciertamente nada se aproxima tanto a la expresión del supremo anhelo de perfección serena y eterna que Gide puso en boca de La Perouse, uno de sus personajes más interesantes y vivos, el viejo maestro de música de Edouard en Les Faux-Monnayeurs, como el logro del puro estilo de su prosa. El viejo La Perouse decía que "tout notre univers est en proie á la discordance", y concebía, su perándola, "un accord parfait, continu; oui — decía —, c'est cela; un accord parfait, continu...". Este acorde perfecto, continuo, este vislumbre de un orden eter no es algo que acaso todo arte tiende a expresar. También el de Gide, también ese su supremo equilibrio de estilo. ¿No es eso en definitiva, para él lo durable por excelencia? ("Le probléme, pour moi, n'est pas 'comment réussir?' — mais bien: comment DURER?". "Journal des Faux-Mon-nayeurs", p. 46). Pero si en cierto modo — y sólo en cierto modo — todo arte tiende a ese valor absoluto, sin duda muy especialmente aquel que se formó en el ideal recibido por Gide como viva enseñanza de Mallarmé. "Au fond... le monde est fait pour aboutir a un beau livre", decía el maestro de la rué de Rome (CEuvres ed. La Pléiade, p. 872). Esa esplendorosa intemporalidad del arte, que le otorga un valor de síntesis y revelación a la vez, del universo, le permite ir a dar en una visión coherente, equilibrada, ordenada y eterna. No pre- - 114 - �- 911 OUIBIUI IS ap OZB[pq p 89 VJdD 9S9 ^ *(ui9pi) t4UB[9 UOUI axu 9tib 4JOtp uosioj ajjaa 8J9A '(BXBiqns uainb apn^) sa) njao uaiq STBUi 'a^aAnou 9JJ9J aun SJ9A jubj jmod 9U 99 'aua^^yj jnod pnbjBquia4ui af ' aa qojao ua puBn),, :isb an^is opBjp ojxaj jg •buisiui Bjn^uaAB B[ ap oajuop aorpaj as 'BjnjuaAB B[ aAijoju biuouijb b[ ap Bpanbsnq Bsa anb 'a^ajBd aui 'ajuBjiodun sa y 'opijuas asa ua SBpnp b jbSüj efap ou ojxajuoo [g •— BOijajsa ojos 'jofaui 'o — BDija^ • sa aiuauíB^iap sa ou biuouub Bsa ojag YóOI ^ 'vudns }[j) ttatA bui ap uosib^ a^qisuas b^ aiuajqoj b aaqojaqo ap ^a 4uiBjaAnos jnq uotu aj^ íiBAap aiuouuBq a^aa anb ituBddBtui ^i jojissnB jnoj^^, :s99uoj -ua Bioap X íbjuouub eun ua a^uBpjoosip oiusqBnp ns J9A[OS9J ap pBpqiqtsod b^ b aaaipj as opi^) onb p ua o^xaj un 'jj #dBa p a^xdBOB ouioo 'BqujB sbui souiBjiD B^ 'OUBUinq o| ap ouijsap p X opi^uos p ajqos Bjiu^oaut Bun a^^Xqns anb so^ ua sojaqjuoo sosa ap Biuiqn uopnps B[ ouioo aiJB p Bj^pisuo^ ou anb o^iap souaui sa ou 'a^JB p opBUtisap Bjsa too^Bip ap jas, ap uopipuoa ns jod anb 'souiia bX oiuoa 'Baao ouisiiu p anbunB ^ "ajqiuoq pp Bapi ns ajuasaad aoBq as pna b^ jod bjoubui b| sa ajas ns anb 'oaao 'jBjapxsuoD soiuaqap oaag *(ST *^ 'sdtnaj aujou jo opjf) oupuy) 4t^JB uoui ^sa4a 'snjd o\ suap af a^pnbB^ b asoqo Bg,, :ofip p anb oiíap sg -opuBipmsa souiBtuaA anb pnjoqjuoa uopBnjis B[ ap uopnps ouiod aauaj apand oopojso vopuo p anb BpuBjaoduii B[ bijojou bj3ubui ap aXnuiuisip ojsg •Baijajsa ou X pjoui api^) ua sa BAijBpiui b^ anbaog •(^jquiaoap \ 'X681 \4lBUjnoi\,) 449^PTJ ^p^^^-id 9u ^oui a[ spuiBf anb,, :l68t U9 Bi^ ^iquosa api^) íC(.sjoui xiib aAijBijiuij ^p^^,, auuB^pj\[ #ttjnaij9jxa apuoui a[ ia ajnjBiajjq b^ ajjua pnsuas ^a joaaip ^obiuoo un jqqBjai ap jiuBjJodmi ptnb 'a^msua sdiuaj ap nad 'iniBddB^ui jj,, :uaijfj(p o%vÁ,Oy^ a^ ap o^isodoad b opepjoaaa ojxa^ ojjo pnbB a^uasaad souiBáuaj^ ¡opunuí p p BJBd Bjpua^ Bpua^an anb! o^uojg '(\^Z '^ 'uiapi) ^aouan^juí ajaiuiaad ajj^o ^p o^^Sap ajiA zassB aajatui auiaiu sioaa af,, tBsaijuoo ouisiui ^g -jas oidoad ns ap pnpqjuoa uopipuoo Bsuajuí B[ 'bia -Bpoj 'ajuasaad a^uampjoj aaBq as ou anb p ua '[luaAnf api^) p ua OAn^ o[og *oDod ojnp jan^quadoqag ap ofnjuí p oaag ap OpA Un B OUIO9 pBpipaj B^ B BqtJJB SBUI 'BX SOUIBip -np osa jog '(i^^ 'd '"'•mvuS oj íg) t4spp b^ aX anb 4pas \n\ b ja 'janBquadoqog b jsap *anbiqdosopqd uoijBijpi uoI\r "uotoojuosdddod ouioo X pvjunjoa ouioo opunuí j^^ ap Bjnjoa[ B[ ap s^abjj p bijos -op^ b^ ojjoiqnosap BjqBq api-^ uaAof |g uanBquadoqog ap p uaiq -lUBj ouis 'aiuJB[[Bj^ ap o^duiafa p X BzuBuasua B^ ops ou ^ '(^98 Tí) tt?^íJ^A Bl luauíajpuajBui aíaui-a[p 'anbiun add^jj aun jBd 'juapjaAnojj as,, anb sBjqB[Bd sBsa ua 'sBjp ua bzubijuoo auaij anb bX 4(99g "jp *pa) ttsjoui xiib aAijBijiurj Bjaod p 4isy *BAiiiuipp ua appuapsap 'bibj\[ ap opA 'Bp BJ9ui 'opunuí ajsa ap SBJjap ojjap ajuauíBJapBpjaA ap ui^ p Buq -Bq anb o\ Bja osj9a asa anbjog *opunui pp BpuauBdB ajuBpjo^sip B[ ojipnBui osj9a un ua jaApsai anb bsoo bjjo ^uuB^p^ Bipuaj �y por lo tanto de su noción de lo humano. Ese ímpetu aventurero es para él un gesto que, aunque aparentemente exterior, también significa lo que aquella exclamación de Unamuno: "¡Adentro!". Algunas páginas de los Feuillets de 1911 retoman el tema en el mismo sentido: "L'oeuvre d'art, épurée (épuisée de laideurs), ne m'intéressait que par ce que l'on sent de durable dans la fixation d'une plus parfaite harmonie. La vie m'intéressait davantage...". Y aún: "La trace de l'homme était ce que je chercháis dans toute oeuvre". (Los subrayados son de Gide. Journal, I, p. 415). Eso hace también que la obra de arte, el libro, puedan valer como sustitución de aquellas formas de ser que no podemos lograr como vida, que no nos está dado cumplir realmente. "Nos livres n'auront pas été les récits tres véridiques de nous-mémes, — mais plutót nos plaintifs désirs, le souhait d'autres vies á jamáis défendues, de tous les gestes impossibles" (Palabras liminares a La Tentativo amoureuse, p. 31). Pero esto mismo no hace sino reivindicar la experiencia de la vida como centro del desarrollo de una personalidad. Recuérdese que en Paludes, escrito en 1893, se plantea, en varios personajes, el problema de la autenticidad, y esa es la materia mo ral del libro (C'est méme ce qui m'a donné l'idée d'écrire Paludes, p. 45). Pero en cuanto al Narrador, le vemos repetir frecuentemente: "Moi, cela m'est égal, parce que j'écris Paludes" (ídem). Por esa sistemática reflexión se incluye a sí mismo en el tema, y critica — sa tirizándolo — el desinterés esteticista por la vida de que Gide acaba de desprenderse. Esta actitud, que tan tempranamente podemos ad vertir en él, y que más que ninguna otra lo aleja ya de Mallarmé, se mantendrá como constante. En 1931, conversando con Léon Pierre-Quint, Gide le dijo expresamente: "Le: 'Moi cela m'est égal, parce que j'écris Paludes' est le type de la phrase que je ne peux pas supporter". (Referido por L. P. - Q., op. cit., p. 497). Creo que entramos ahora en la zona más importante del mensaje de Gide. Hemos visto ya cómo su ser se debatía en un diálogo interior que en cierto modo oponía las nociones de orden y de aventura, y hemos visto también cómo dentro de ese mismo diálogo se mani fiesta un movimiento de liberación que lo desprende de su orden heredado. Veamos ahora cómo se realiza esa liberación. - 116 - �- ¿n Binidru buii ap sandsap jaaaJEdB apand tq^s ouBiuijd o[ b as anb BzuBijuoa BpBjiuiiji Bsa ojaj •sajBuoiauaAuoa sap[oui sopiaaí •aAiía so[ apsap j3A[OA aq^a anb [B ouir^n oidiamjd ouioa X [Biuaui -a^a szjanj ouioa BpiA B[ ap oiuaiuiijqnasap [ap inbB bjbjj ag jioui vj ap a/íD^7,, '(SOI #d) '^98^-13 B^^, lUBtjnos na ^ anb aa ap asoqa anb[anb ioeiui ia a^BAn^s sn[d iBja un saaA UB[a anbi^jBjj ao su^p siBAnoajaj af #saqanBqap ap a^nos 'ajBS inoj 'sub jinq-xip b junoui jnod 'aapuqap ^a asnanjdn^A 'aiua^oiA aiA aun 'a^B uos ap sijoabj sapna ap oaAB 'saauuB sanb[anb 'jajno^ 'aaop -oissb[) xnaiA ia a¡oBS doaj np 9[[90 b S9aqoduii sqjo^) sap a^aiaos bi juBJ9j9jd 'i3 'lUBua^ siBuaBq un itbj aaiiua [BAaqa un auiuioa aani -[na B[ J919Í9J 'auiiB[ uoiiBanpa uos aaiuoa jaquii^aj 'aqiuosB[Buiy ajaiu bs ajiuoa J9i[OA9j as 'sqio^) sa[ j^d aiiaxa luauíap^nos 'sub azinb ap íuBjua iaa siBuiBuii4f -sn[d a[ iibjihb Xtui inb aa itBia aijB[ •Bqiy ioj aunaf np aanSij v\n :Buuiaop ouioa BpiA B[ ap uoiaBi[Bxa buisiui Bsa UB[Buas 4([9q3ÍJ\[) Bisiuo^Bioad [ap Bj3oO[oanbjB X ap soÍBqBJi so[ b uaaBq as Bjqo buistui b[ ua anb sauoisn[B •i^sAvaxoisoQ 9jqos oipnisa ns ua apaBí sbui BaBuoiauaui ^pi^) ouistui [a anb op^a vj ap viuSajv afva -jvs o/ ap upisopa B[ sa anbaod 'oaBiuouiap ap 'opspBídsap ap o^[B a^sijvuouttuj^ ua auaii oiuaiuiiAOui asa anb oi^aia sg #aA[anAua o[ anb Bzaiaoa B[ opuaiduioj 'ajqiuaiuoaui '[bita biabs ap opBBuquia 'oso8nf aioaq un ouioa a^jns BaniuaAB B[ buijou b[ ap oaiuap apsaQ sa[ 'saauaaap sa[ 'sa^ni[na sa[ -Anoa anb 'saiaBiui sassaqau ap luauíiiuas snjuoa a[ ioui ua iiBssioaa anof anb^qa ig •••¿ajipaa Btnb [i i-aisaj tn[ a^j ¿m[ ap aaou^t uau IT"^"BtN ¿9JÍP ^í^Anod [i,,íib aa inoi aa-isa 'iaitnbsnf i^p b auiuioqj anb ag 'jioabs ap iiBiaoduiitiu [i,.nb aa B[ioy ¿a^oaua inad auiuioqj anb aa-isa t n) : uoiisanb a[[3Anou bui b iibjsiibs a[[a ina asuodaj anbiiuB aun luauíuioa ig,, roiaaja ua aa\ as ajstjvjouiwj^ ug ap [buij aÍBsuaui [a ua BiBuxui[na X aiuB[apB ua BJoqB ap BJT[duina as o[[ojaBsap oXna 'oursiuBuinq [ap Buiai [a 'suiai OAanu un 'opB[ -Búas SBuadB anbunB 'bX auaiiuoa 'BiauauíaqaA Bp^pBídsap ap oixai un ua aiaaiA as anb 'Biauaiaadxa Bsg •souiBipn[B bX anb b opBpaiaq uapao [a uoa 'buijou b[ uoa oiuaxuiiduioj asa BiauapiAa ua auod X o[[OjjBsap ap sisíja BAisiaap Bun ap upisaidxa B[ sa ajstjvjotuiuj/j auiuioqj anb aa-isatn^)M Moov^aan vi AI d �categórica con esos mismos moldes. ¿De dónde surge la fuerza ne cesaria para romper con ellos? Porque, y por lo menos en un primer momento, esa vida cuya violencia desatada se exalta, no ofrece nin gún seguro punto de apoyo, sino una permanente inestabilidad y un peligro cierto. Athalaric se libera "pour mourir á dix-huit ans, tout gáté, soülé de débauches". Concebida de esa manera la vida aparece rica, exuberante, pero también peligrosa como, una selva que manifiesta su energía en el pulular de los infinitos seres de todas las especies que la habitan, pero en la cual cada uno de los individuos siente el peligro mortal de tal plenitud. ¿Cómo hallar entonces la fuerza suficiente para lanzarse a tal aventura rompiendo con la estabilidad que nos rodea? En el comienzo de experiencias como ésta de una ruptura con la norma, se encuentra a veces, como previa, una experiencia de total desprendimiento de la vida. En el caso de Gide, una de las explicaciones que pueden ofre cerse de esa furia de vivir que expresan los textos citados de Ulmmoraliste puede hallarse en la experiencia de la inmediata cercanía de la muerte: "Pour celui que l'aile de la mort a touché, ce qui paraissait important ne l'est plus; d'autres choses le sont, qui ne paraissaient pas importantes, ou qu'on ne savait méme pas exister" (p. 82). Y en otro lugarr "L'important, c'était que la mort m'eüt touché, comme l'on dit, de son aile. L'important, c'est qu'il devint pour moi tres étonnant que je vécusse, c'est que le jour devint pour moi d'une lumiére inesperée." (p. 39). Al través de una crisis extrema, cuando todo parece abando narnos, una nueva y más profunda luz se enciende, que de inmediato reconocemos como más verdadera y nuestra, esencial. Y todo deja de valer como no sea lo esencial. En su estudio sobre Dostoiewski, Gide afirma que "el hombre no está nunca más cerca de Dios que cuando alcanza la extremidad de su miseria" (Dostoiewski, p. 156). Creo que es ésta realmente una experiencia central en la obra del gran novelista ruso. También León Chestov explica la 'doble visión' que atribuye a Dostoiwski por la visita del Ángel de la muerte cuyas alas están pobladas de ojos en los frescos de las capillas romáticas (L. Chestov: Las revela ciones de la muerte, cap. I). Desde una extrema desolación, desde la 'détresse', se sube a una nueva y resplandeciente visión de la vida. Se trata, por otra parte de una rica noción moral cuyos principios quedan claramente expresados en los mismos orígenes de nuestra cultura occidental; Esquilo cantaba en un coro de Agamemnón que Zeus "encamina a los mortales a la sabiduría y dispuso que en el dolor se hiciesen señores de la ciencia". Esa experiencia que Gide señala en Dostoiewski y que consti tuye el punto de arranque del desprendimiento de Michel, "l'immoraliste", fue además, para él, una experiencia personal. Es con veniente traer a colación, para probarlo, algunos textos autobiográ ficos que ofrecen evidente paralelismo con los ya vistos. - 118 - �— 611 — bj 'ajnoja.i ajndiuas aj mo 'asud jiBja uoiinjosaj B[ xuq uaso4p JIBu^lBJ3 aj^^nl) 93 9p J9 9UI9UI-IOS 9p '9JOOU9 JlBjaddB ajja^b JUBUIB 193 ap jnad ej 'aajis^p juauíaSBAnBS is iibab ajja4nb anuuoaui ajjaqij 91193 ap jnad bj 'ajsiBS Iibaej ajqiaipui assioSuB aun 'sibuibí jnod jauínb jiBjnoA ajja4nb ajquiBqa ajjaa su^p aaAnojjaj jibi^s ajja4nbsjoj 'n^aiBqa nB jnojaj ap jojis stbj^,, "opBuiB ns ap ajjanui bj ojja jod jbaijoui A 'asjaAaJiB ou 'aBpnp 'aiuBius ns uoa JBdBasa ap Bq anb ua soiuauíouí ua 'uaAof buü b aA as anb ^a ua 'oiBjai jap aABja bj aiuauíBisnf sa anb 4oAisi3ap aiusisui un X^q (U6l) ^jjaqvsj ug •aanpoíd as ou uoiaBjaqij bj b ouBsaaau oiuaiui -ipuajdsap ja anb ja ua opi^) op oiBjaj ojio ua uppuaiB BJisanu aiuBisur un jauaiap souiapod opBAouaj jas un BptA bj b aSjns jBno bj apsap Biauaijadxa Bsa ap opiiuas ja japuajduioa BJBd Á íbuistui uoi3Bjaqij bj ua uoiauaiB BJisanu JbCij souiaqap uoiaBjaqij bj uaijuí -jad anb sBiauBisunajia sBsa ap BiauBiJoduii bj jaA ap oSang •aijanuí bj ap Bjusajaa bj 'jopBjaqij ozjanjsa ojnp ja OAisiaap osjnduii ouioa A 'opoi ajqos 'oja^ -joijaixa bjío bj A Bun bj jouaiui 'uoiaBAouaj ap sbuijoj sop nos anb afBiA jap A p^pauuaj -ua bj ap s9abji jb sand Bjado as 'ouisiui js ap 9sjb3ubjjb oiuajoiA un sa anb A Bzijsaj as ^pi^) ua anb uoiaBjaqij ap oiuaiuiiAoui jg '(6^ 'd "X M) ttsaajaAnouaj luauíai •ajduioa sasoqa ap naqiui nB ia jnau jaia un snos 'jnau ajia un aaAB sinbBuaj aj" -axsaua^uijBd aun inj asnajjiaAjaui aauaasajBAUoa bui ja 'anbjBuaj^ iBJiuoauaaj af 'ib9^bXoa af íapBjBiu iBquioj aj"^ saun)ijjno\[ sa^ ap oa¡ib3ijiu8is ubj ojxaj aisa 'ouijijn jod 'ifll 'd 'i ^iwuj.no[) 44jauiiii^9j ap jib4s ji4nb 'ajjaAnou apniainbui aun auiuioqj b asodojd aipBjBui Bg^ ruaiquiBj oaj 'p^pauuajua bj ap BJopBaja BiauBjjoduii bj BijBxa as anb bj ua *BuiíáBd buisiui bj ua j^ '^^siibjsiibs^ sap ajpuajiB b uaijj 'apniainbui4p aajnos aij)BjBui Bg^ :44aipBjBui bj ap ajijiing oq,, op sauoiaBiouB SBisa souiBjjBq (j¡ uonD}ipa^\[) 968J ap sjajjmaj soj ajiug "(S0 >d) n190UO1j^P 8S jp^uos uouc ia ajpuoj aiíjaisnB uoui 'axpBjBui bj ap ja jbuiij3 np jnaABj ajqnop bj b 'siBjuas afw :Bsuapuo3 junaui au uwjS a\ t ap uc3bjjbu Bg *(29I *d) 44aiof anb ja jian33B4nb siBja4u af *^jjatp asnBO b uouis 'aipBjBui bj aj^jBj^f "ajiBjJBd snjd ajiAijdaaaj aun4p 'ajpuaj snjd 'juajBdsuBJj snjd 'xnajod snjd 'suoijBsuas sap jiana^j jnod 'jios ^jiqop auisiuB^jo un4nb ajquias jj #aiA bj ap ajajBJ bj ap jnoS aj ajpuajddB4ui ap jnj jBjjnsaj jibj3 snjd aj juop ja 'sdxuaj un jnod anb jijqiBjjB4ui au — ajiBJjuoa nB — SBd Bnj aui au inb aipBjBui auntp stbui 'ibja jsa ji juauíaAau^ sajj 'apBjBui jaquioj ap aau^qa bj sna4f 's^q-Bj 'juauíasiaajd 'sind jg,, :sT>iuAiuy ua aaip ja ua ofnpojd pBpaiujajua bj anb ojaaja jap ojispdoad b oaag *(ST"062 >dd) ojjojJBsap op^pina un auaij ajsijvuoiuiui^ pjídsui anb oub^ijjb afBTA ja apuop 'tunaiu au uwjS aj i^ ua pBpauuajua ns b a^aijaj as anb ajuauíBjauíijd souiajBuag �honte bue, mais á présent que rien ne la retenait plus, devant la porte ouverte pour sa fuite, le coeur brusquement lui manquait". (pp. 180-1). La vida de Isabelle queda así destruida por no haber sabido osar en el instante decisivo. Su aventura significó, en suma, "suivre sa pente, mais 'en descendant'" y no en montant, como Gide pro ponía, y por ello un ser que iba a cumplirse, se anuló. La vida des hecha de Isabelle se hace tanto más dramática cuanto el relato nos hace sospechar, en su primera parte, una cierta grandeza, y la po sibilidad de una poética decisión de lanzarse a la aventura. 1 desarrollo nos muestra, en esa aventura frustrada, la falta de un rigor interior que la construya y que ha de ser como su estructura central; este rigor empieza en el savoir oser. Hay un momento del texto que copié que indica con suma justeza, según creo, cómo la liberación es sobre todo un proceso interior que no ocurre sin dolor, sin una tensión extrema de todo el ser. Se siente, en el fondo de uno mismo, un doloroso desgarramiento, y luego... se está liberado; pero ese desgarramiento es difícil. Cuando Isabelle está al borde de él, Gide se refiere a "l'angoisse indicible", a "la peur". Es miedo de ella misma, miedo de su posible novedad, de su propia riqueza interior: "cercano está mas es difícil de asir el dios", cantaba Hólderlin. Para asirlo es necesario un violento gesto que nos adueñe de nuestra libertad. Por eso saber osar es también saber ser duro consigo mismo. Y esta dureza que ya empieza a verse como necesaria compañera de la aventura — si se quiere que la aven tura sea salvadora — es en Gide una nueva forma de aquella disci plina de autoexigencia que él recibió de sus padres con su educación infantil. "Oser étre soi" El hombre verdadero aparece "más allá" de las estructuras que normalmente lo encierran. El párrafo que más arriba copiamos de Ulmmoraliste propone a ese respecto todo un programa que la obra posterior de Gide desarro lla, programa en el que consta la censura, la crítica de las institu ciones y de todo aquello que en la cultura pueda pesar como tradición dominadora y capaz de impedir el libre desenvolvimiento del hom bre. El hombre no se encuentra en las formas que el pasado le es tructura, sino en el porvenir, delante; el hombre deviene incesan temente: "Qu'est-ce que l'homme peut encoré?" Responder a esa pregunta es lanzarse hacia adelante y hacia adentro. "¡Adentro!" en el sentido de Unamuno, que escribía: "¡Nada de plan previo, que no eres edificio! No hace el plan a la vida, sino que ésta lo traza viviendo", y en otro lugar del mismo artículo: "tienes que hacerte Universo, buscándolo dentro de tí. ¡Adentro!" {¡Adentro!^ en En sayos, ed. Aguilar, T. I, p. 239 y 245). Esa preocupación que se expresa en los personajes de Gide es también, naturalmente, preocupación central del propio Gide. En - 120 - �- ISl f •'I^munof pp ouioj uaiquiBj anb asBjj bjio Bisa sa jejia ap oob3b anb bui^bíí B[ ap Bautuodiuaiuoa isb^ "Buqdpsip ap BjauBiu buii 'uoisuBdxa a^qq B[ X eu3ap B[ ua B^s^q 'sand a^uasaad Bisa aadraaig *(9 #<^ 'I \L) tt-iaisisaj X anod sipsf anb 'araara-iora b jajp aassiE[ aui jnod puBj^ issnB Jjojja un juauajuiBra }nBj aui ^j^ ¡une *ttxnaanaq aaiBj as ap anb JtOAap un jsa4^ -ai\a ua a^qissod aiA B[ a^noj auuop asoqa anb^qa an) *atA B[ ap apnjiua^d B[ ap 'aaqqinbaj ap a^iatjjip aiof an^ ^ajnupB íj-i^d aajnB uoijBqBxa uos jaAnojjL saaAq ap ajq sn[d a^,^ :ubiujijuoo o[ Bjqo buisiui B[ ap sbjiq "4kios ajia J30 ^jvujnof ns ua souiBqiqBuas ojuauíoui un anb o[ s^ •— sjnaÁvuuo^^^-xnvj ss'^ ua pjBnop^ ^oip ouioa — 44 •uoui ua sibxu '''aiuad bs aaAins^ ua UBaijsisuoa anb SBtauauadxa SBAanu sb[ b bjobiui BJBSBd BiauaSixa buisiiu Bjsa 'uoxsua^ buistuj Bjs^ *js ua [Bjoui pBpq^a Bun outoa BpqBA sa anb oaad 'sopBJtaa souiuiBa jod UBiiajaía B[ anbjod apiaid as soqa ua anb pBpiauuainB ap BiauaSixa Bun 'pBjun[OA ns ap uojsuoj Bun UBJ^sanuí saÍBUosjad souisiui sosa 'opB[ ojjo jo^ *Bjqo ns ap {b^oj a^Bsuaui [a ua ajuBiaod -raí Bjas O[[a Á sandsap B[[a b bj8A[oa ^pi^) 'sopipnjB sa^BUosjad so[ ap uoiaBjuasajd B[ ua Bpiaouoaaj sa Baqa^uBAa buiixbui Bsa X 'jijbj^[ ojiaasa BjqBq 't4Bp as anb p oiaplraoa Bjsa o[og?^ -pBpxsojauaS b^ 'is ap BAipBp B[ :¡BuipjBa [bjoui pniJiA Bun soraaA 'uapao [bj asaBUJBaua b apuai^ anb so[ ua safBuosaad so[ sopoj ua 'opB[ un jo^ ^^pina -sap soraaqap ou anb soA^isod sajopA oraoa UBiuasaad as anb sojaad -sb BJ^sanra oijo^objsijbs aauara[Bjoi ou uapao asa 'oSa^quia uig •oXns jaaBq Bpand ^pi^) anb ouiuibo un sa oj^[ *jaqB^ ajpuy 3p Binao^ B[ 'Bssqy ap p^pa^s b^ :ojoba osora^dsa un oí^jBqraa ras asjuqnasap aaja ouuubo ns ap uij [y 'uapao asa 'sopora sosaaAip jod 'uB^uasajdaj 'auqaA^ 'apnu -Brauig 'Bssqy "O^[OJJBsap [Bq^a ns BJBd a^uaiaijiisui B^aAaj as uapjo asa ojad 'wap^o un. a)uauiB]jaia Bjaaajo ais^ •oujoiuoa ns ap uoiaBJ -adns Bun ua 'sauaSjio sns ap ojuaiunpuoudsap un ua a^sisuoa anb orasira o^isuoa ^pif) 3p oiaqjuoa pp oiaadsB aaraiad un XBq anb asjuipuoa apand opuaiuodxa soiuxuaA anb o{ ap 'anb soraaaa¡^ •aapi^ 3p333^^ ^u ^ora a[ sibiubÍ anb rjuaiu •ajtosiAOjd 'paa aAnojj af 'aiibiisijaB a^Tjaauís B[ jsajib aa Jiuijap %a aapt aiiaa janraaa Bjpn^j [j 'ajaouis ^.na4p isa4a 'ajijaa4p aauararaoa B uo puBiib 'apaijjip sn^d B[ asoqa Bq,, ;3pí0 3P jvuunof p ua soraaa[ T68t OIJÜ 19P BíP oulUlP I9 U3 'ttsjora xne aAijBiiiui4^ apaa,, anb ara "JBllBl/\[ 9P 3SBJ^ Bl J^pjoaai ap pBpiunjaodo bX soraiAnj BqiJJB sb¡^[ •orasqoqiuig pp o[JBJBdas ap Bq anb o\ 'orasiuBiunq OAanu aisa ap jBiundsap p ua 'bX BJjsanra api^) ap BjnjBjaiq B[ 'ojund ajsa u^ 'Í9Z '^ 'i 'ityuunof) (íau)ivjvd a\ ua aiu.nffvfs aj^aj -dJ1^d dP uanSunsip as snd tmp au aujwuvd ^'J,, :unB X 44anaijajxa apuora aj siaAua aa^japua4s ^sa4a 'aaja4p anb ^ubab aijiBJBd^^ :jaaauvd X uas ajjua uoiauíisip B[ ua pBppijuainB b^ ap oa^uB[d p uaiqraBj aaaaBdB oub orasira p ua ]^ '(uinf oí " T68t) 9^?i BIU SUBP issns aau^qnos ^nBj |j -tos auja J3SQf^ roiuaxraBsuad ns ap Eais^q Baui[ B^sa ap SBJopB[ sauopBjouB uaaaaBd^ 'Bipaj BUE.idraai apsap bX X jvuunof ns �vis facilement. II ne faut plus cela; il faut que tout dans la vie soit résolu, et la volonté perpétuellement tendue comme un muscle" (T. I, p. 41). Capítulo V LAS REVELACIONES DE LA AVENTURA 1. El Éxtasis 4 (Les Faux-Monnayeurs) Ya aludimos más arriba a un anhelo de armónica perfección que quedaba expresado en la recordada frase del viejo La Perouse: "Un accord parfait, continu...". Pero en la misma escena se había dicho que "tout notre univers est en propie a la discordance", de manera que ese acorde milagroso sólo se oye un instante; no puede durar; pronto la vida lo envuelve con un ruido atronador, lo ani quila, y nuestro empeño es entonces encontrarlo de nuevo, porque lo que al través de él se nos ofreció fue una visión colmada, sere nísima, fue un fulgor que hizo presente, en el instante, la eternidad misma. Y desde allí, desde esa fugaz e intensísima luz, todo se ordena para los ojos que la gozan. Ese fulgor es tan iluminador, tan profundamente revelador, que el ser al que le es otorgado cree comprender, gracias a él, y como en un éxtasis, el sentido de la vida. Creo que la consideración de este hecho nos hará progresar algunos pasos más hacia el centro de nuestro tema. Ese fugaz hallazgo de un orden iluminador — o de una luz que ilumina un orden — puede ser considerado, en un plano dado — lue go veremos que hay otros — como uno de los dos términos entre los que oscila, en el inquieto movimiento dialéctico a que nos referimos, el alma de Gide. Dos personajes muestran, en Les Faux-Monnayeurs, esta expe riencia: Bernard y Olivier. Es una experiencia que comporta, si multáneamente, una cesación de la discordia interior y una tan profunda paz que el suicidio mismo es evocado como medio de hacer durar tan perfecto estado o, por lo menos, de impedir su descomposición. "Je pense que ce monologue, ce 'dialogue intérieur', comme disait notre professeur, comportait une sorte de dédoublement dont j'ai cessé d'étre capable — dice Bernard —, du jour oü j'ai commencé d'aimer quelqu'un d'autre que moi" (LFM, p. 346). A este propósito recuérdese lo que antes dijimos de algunos personajes que valen por la dádiva de sí que realizan. Es necesario reconocer aquí como causa, como motivo del éxtasis, la frase evan gélica que recordábamos en la formulación de Martí: "Sólo está completo el que se da". Pero aquí nos interesa más que esa afir mación su consecuencia, que constituye una repentina visión de un orden satisfactorio que Bernard encuentra luego de haberse des prendido de un falso orden heredado. Y este orden que el amor le - 122 - �aq oj so oX X opipuajduioa siajqBq oj soj^osoa ouioa?^ :ojqij ns ap BuiS^d buisiui bj ua BjaXaj ou is 'osru B^sijaAou ja na bzijbub ja anb ssapi SB)sa api^) b a^uauíBsajdxa ub^ BjjinqiJjB iu SBjqBj -Bd SBisa BUBidoo ou oX x) '(9SJ *d) '^Bijasiui ns ap pBpiuiajjxa bj bzubo[b opuBna anl) soiq ap Bojaa sbui Baunu Bisa jou aaquioq ja anb japua^ua b sp sou 'ajjcd bjio jod 'ojad ^ouisiui is b onpiA •ipur jap oiuaiuiBiaunuaj ja ua anb sbui uoiobajes bj bui^buii ou o aA ou i^sMaio^soQ^ : T^sMaiojsoQ ap SBUiapB ofip ouistui api^) #wopBjosuoa scjijuas ai Á BpraSas ua BjaoajBdBsap Bzajsui n\ 'ssjja ap ajuasaad ja sB^Bq aj opu^no 4sbuiu^ -bj sni uoa Bjaaij ^j opBdBduia 8BÍBq opuBn^^^ rajsa sojio aj)ua j^ *osnj BjsijaAou ucaá ja aaqos oipnjsa ajuajaaxa ns ua opB^uaui -oa ^iqBq ouisiui ja anb i^jsMaioisoQ ap so^xaj sounSjB ap opjanaaa ja a^uasajtd Bpnp uis auai^ aÍBSBd aisa aqiauoa opt^) SBJtjuaij^[ •souisiui is b uaaqnosap as 'z^d ns UBjjBq 'asjBp jb 'sojio b jbuib jy *pjBnopg b jaiAijQ 'BjnB^ b bxub pjBuaag 'B¿ajjua Bun sa anb 'o^zB[jBq ouiaadns ja Bia^q BAajj saj jouib ja 'sojuaiuiiOBuaj sop ouioa nos anb 'soiuaiuiipuajdsap sop sosa ap o^an^ '^sdinvuo^^y^ soj ap anbuBq jap Bijsn^uB bj jbs3abjjb X jubabssb^ ap pBjsiuiB aiuBpBJap bj ap saABJj jb JBSBd aqap jaiAtjQ íBqBJjaaua oj anb jbijiui -bj jBuoiauaAUoa Bjnianijsa bsjbj bj aaduioj aqap pj^ujag uos sau -axnb jas b JBÍ^ajj BJB^ 'ios ajja JdSO "Jas ojap^pjaA ns 'ozojb^ ^jqBU -Bjjua ns ojsaijiuBiu ap jauod japod BJBd 'Bjjaiaua oj anb buuoj Bun Bjaiduioj oun BpBa anb oiJBsaaau Bjanj is ouioa ajjnao opoj^ •BaiiuajnB sa 'is Bsa 'anb asjBXods anb bj ua auuij zibj Bun 'Bjja ap opuoj ja ua 'Bj^uanoua as sisija Bsa ap utj jb 'isy 'opBÍod •sap 'opBjmbiuB 'opsjjBSsap Bjuais as jaiAtjQ anb aoBq sdjnvuoÉuy soj ap anbuBq j^ -u^puos^p jap vjjv svui oiuoo X 'uoisua^ Biuns Bun ap 'ozjanjsa ojuajoiA un ap uij jb 'jBjauaS ua 'SBUiapB aoajjo as opuajjjjaj souixuaA sou anb b BJopBjaAaj Biauatjadxa ap odij j^ oj BJBUiuinji anb pBpiujaja ap ozbuooj un ouioa sa anb 'buitsiu •ajas 'Buajd Biauauadxa Bun ap upiDBuruijna bj ouioa aaajjo as X 'souiBidoa anb aÍBSBd ja ua cuounuB ouisiui ja anb Buiaj^xa -ajB ap opi^uas asa auai^ 'jopa^oaB o;saá un ja ua Bjjsq X jod jouib ns ouisiui is b uij jb bj^a^j as anb ja ua 's soj ap a^anbuBq jap oanj j^iaijq ap oipiains ap BAi^B^ua^ B-q '(2V d 'IM^1) *• aí snId sibuib^ 'lua^uoo sins af 'iijjns ja^ :jasuad assind uotnb ajja^ aiof aun íasstjBd ua aAins bj xnb aiA bj a^noi anb a^joj is aiof aun aino8 jioab sajdB íiBjas aa sibui íanj as uotnb spuajduioa af 'juaiuaAiiuiBja ji-l-^jnuijnuí 'issnB io^\[—„ rpjBUjag b apuodsaj jatAijQ X *4tinauiaiBjoa jBd — • • • aiA ap saoxa ajduiis JBd 'auisBisnoqjua JBd janj as assind uotnb puajduioa jits ajajj uos B apuBiuap Ji4nb sjoj 'jozbuibjb^j ijiiuiiq ^uauíajqBJiiupB spuajduioa af sibui ís^d iBjan^ aui au af anb uaiq sibs af ¡qQ • • "isa43 ¿xnatuí aj siBJauitjdxatui af anb sxojjBd ajquias aui ji janbaj JBd nj siBg,, : BSajS^ pjsujag ouisiui ja anb jbj sa juqnasap �confesado desde el principio, Dostoiewski no me es a menudo sino un pretexto para expresar mis propios pensamientos. Insistiría en excusarme de ello si creyera que, al hacer tal cosa, falseo el pensa miento de Dostoiewski. Pero creo que no...", pp. 156-7). Gide quiso poner a esos héroes de su novela — Bernard, y sobre todo Olivier—, más allá de la miseria, ese es sin duda el sentido que tienen la révolte del uno y el pasajero extravío del,otro. Con fesémonos sin embargo que aunque esos episodios constituyen crisis importantes en esos adolescentes, estamos muy lejos de la miseria por la que atraviesan los personajes dostoiewskianos. .. Pero, evi dentemente, no nos corresponde medir la estatura novelesca de Gide por la escala del gigante ruso. Retengamos todavía, de la cita hecha más arriba, un término que ya fue mencionado antes y sobre el cual tendremos que volver aún: la salvación se logra por el renunciamiento del individuo a sí mismo. Es el camino que recorren, en buena parte, Alissa, Marceline, Gertrude y Eveleine (La porte étroite, Uímmoraliste, La Symphonie pastorale y L'Ecole des Femmes respectivamente). Pero ya volve remos sobre ello. Recordemos aquí, más oportunamente, otra cita de Dostoiewski: "—¿Cree Vd. ahora en la vida eterna de ultratumba? —No, pero sí en la vida eterna aquí. Hay momentos, llega uno a momentos en que el tiempo se detiene de pronto para dejarle sitio a la eternidad" (Los Demonios). YGide comenta: "Me sorprendo cada vez que leo el Evangelio de la insistencia con que se repiten sin cesar las palabras 'Et nunc', 'Desde el presente'. Ciertamente Dostoiewski ha sido sorprendido también por esto: que la beatitud, que el estado de beatitud pro metido por Cristo, puede ser alcanzado inmediatamente, si el alma humana se niega y renuncia a sí misma. 'Et nunc...'. "La vida eterna no es, o por lo menos no es solamente, una cosa futura, y si nosotros no la alcanzamos aquí, no hay casi espe ranza de que podamos alcanzarla nunca" (Dostoiewski, p. 139). Es de esta naturaleza el éxtasis que alumbra a algunos perso najes de Gide (Bernard frente a Laura en Suiza, Olivier enfermo en casa de Edouard), pero es sobre todo algo que constituyó una experiencia personal de Gide, y esas expresiones noveladas no hacen sino reflejarla en espejos diversos. Yseñalemos aún que este éxtasis, que este estado de beatitud se nutre, a pesar de la paz infinita que significa, de un elemento dinámico. Aunque en cierto modo dentro de un orden estático, ya Alissa lo concebía así: "Je me figure la joie celeste non comme une confusión en Dieu, mais comme un rapprochement infini, continu... et si je ne craignais de jouer sur un mot, je dirais que je ferais fi d'une joie qui ne serait pas progressive." (LPE, p. 189). Aquel "accord parf ait, continu..." de La Perouse, es un acor de vivo, que late, se extiende, progresa. Dentro de esa beatitud un ser se cumple, cuya ley más profunda es la de su propio devenir. - 124 - �- 931 a[qisuas aiuauíBjBipauíui uaaBq sBauq SB^sa anb aaajsd aj\[ *(8¿6I 'I •diuoD *qQ 4jB[in^y -pg) ^-''ubuib sa[ X ubjiui sa[ anb soto so[ U9JIUI '9D9JD OUIO9 Bqjaiq B[ U9JTUI 'SOIQ 9p BJOJ11B B[ U9JIUI 'SOUIU so[ sapajsn uaji[\[ ¡SBsouuaq JBJ^uoaua ap souaui apand ou opBu -jojsbjj 8Eui ajquioq [a Bjs^q anb 4SB[[aq ubi osBd BpBO b uaA as sbs -oa SBiuBna oiad í • • * auiJBsajdxa as ou oX anb o^os 'qQ! ¡ o[jbuib [B osoqaip jas ou X ajquioq un uoo jB^qBj^! ¡o^aA \tb osoqaip jas ou X p>qjB un ap ajuB[ap jod jBSBd apand as ouioo opuajduioa ou oX anb sapa^sn jaq^s ap ubjj! ¡zqaj jas BJBd SBZjanj oX BjaiAnj ou is 'sbiui 8B| SBjnSjBuiB anb '^qaipsap anb 'qo,, -90i^ aÍBuosjad ^ anb B{ ua moip¡ j^^ ap Buaasa a^qBJo^BAur B^^anbB inbB j^pjoaaj ouni -jodo aaajBd aui 'i5[SMaiojsoQ ap Bjqo tb\ OAn^ upiaBuuoj ns ua anb BiauBjJoduii B[ jod 'ajuauíBsajdxa Buoiauaui B[ ou api^) anbuny •pnjiua^d ap opoui un ouioa aaajBds a^ as — jbui ap X uaxq ap sauoioou sb[ sbjb[o usas bX anb ms — ^piA B[ ap oxaiajafa [a 'ojjuaa ns ncq ajquioq ^ anb zaA Bujq #pBpipqiuodsip Bjaajjad ap opBjsa un uaiqiuB^ O[jbuib[[ souiBjjpO^j -oonuBiwa sa ou ^a ua anb o\ opo^ ap 'sbs[bj SBjni[OAua sns ap asjapuajdsap b opipuajdB Bq ajsa anb oSan[ onpiAipui [ap opuoj [a ua BJjuanaua as anb oai[aSuBAa opBjsa un pBpi[Baj ua jiniíjsuoa aoajBd BuSa[B ap opB^sa aisg '(983 '^) ttsuoipuauB snou anb in[aa anb aj^nB aSssiA un oaAB snou b juatA [t4nb jsata 'jnaquoq a[ juaAnos sn[d s^d suossiBuuoaaj au snou xs anb ^a 'uoq isa jnaq[Bui asoqa anb[anb B4nb 'ajid a[ su^p ^^jojd anb[anb b X [itnb 'ajinjjsur snou xnaiui a[ xssnB ^nad ^ajap^snoa uaiq 'inb xn[aa ajsaj aauajBdd^ ajaiuiajd ua xnBajnaq[Bui sn[d a[ ^uauíauaAaj anb aouBjnssBj roui ua a^joj ^sa iubi íoiof bui a^uBaSixa ^sa iubi***,, (^,^Z "^) tk • • • í xnajnaq4p anb uau jTuaApBtui ^iBAnod au [itnb japBnsjad aui ap iBSuauíuioa af aauuB auiaijuiA bui ap sdiuaj aa u^,, : BaxjBjSoiqojnB Bjqo ns ua aqtjasap o[ otuoa ojaxuijd soui^ay •t^sMaioisoQ ajqos oxpnjsa ns ua sBJopaaaj -B[asa sBmBd souiBJiuoaua uaiqiuBi opvjsa asa ap o^isodojd y '(983 'd) siuuad jauTBiui stbsoJ 'inouns autad Btnb 'a^qissod sibuiSbuiiJ amad b nb aiof ap ^^ja,, un ouioa jundiu ^u uwj^ o] í ua ajuatuBiaajtp aqijo •sap ^ptf) anb opvjsa un sa sisB^xa [a BJBd otoidojd ouajjai [g (I3J8M3IOISOQ atof ap 7m?(rJ 'Z :vaaiM3Av vi aa saMOiavaa^aa sva ia •Bjn^uaAB as anb jas [ap [a anb ojio sa ou opijuas ouuqn oXna X jauajap apand as ou anb O[[OJJBsap un ap SBAisaans sajqiuna ouioa 'BjnjuaAB oiuoo oiusiui [a aoajBd^ BjniuaAB B[ ap oiuiajd ouioa aaajjo as anb sisB^xa asg #baii -ob buijoj Bun uaxquiBj B^uaj pnjiua^d ns anb saauojua [BjniBU sg �este estado al que me refiero, y de mejor manera que cualquier explicación. Pero no sólo Dostoiewski, sino también Nietzsche, parece vinculable a esta actitud. "Je veux l'homme le plus orqueilleux, le plus vivant, le plus affirmatif; je veux le monde, et le veux TEL QUEL, et le veux encoré, le veux éternellement, et je crie insatiablement: Bis! et non pour moi seul, mais pour toute la piéce, et pour tout le spectacle; et non pour tout le spectacle seul, mais au fond pour moi, etc., etc." escribe Nietzscbe en una página que Gide transcribe y exalta en una de sus Lettres á Angele (Pretextes, p. 140-1). Y no es casual sino fatalmente que en esa misma Lettre á Angele, pre cisamente en esa en la que le da a conocer a Nietzsche, Gide comenta aquel pasaje final de los Demonios de Dostoiewski en que consta la decisión de Kiriloff de suicidarse y su tremenda afir mación — cuyo eco resuena largamente por toda la obra de Gide —: "Sentir que Dieu n'existe pas, et ne pas sentir du méme coup qu'on est soi-méme devenu Dieu, c'est une absurdité..." (Pretextes, p. 149). Es el mismo Kiriloff quien pondrá además en evidencia, en otro pasaje comentado por Gide en su Dostoiewski, ese "état de joie" a que venimos aludiendo y al que se refiere especialmente el mismo Gide cuando alude a "ese optimismo, ese salvaje amor por la vi da — que encontramos en toda la obra de Dostoiewski —, por la vida y por el mundo entero 'ese inmenso mundo de delicias' de que habla Blake..." (p. 159). Y es entonces cuando, para probarlo, cita aquellas palabras de Kiriloff comparables a las que ya recor damos de El Idiota: "El hombre es desgraciado porque no conoce la felicidad, sólo por eso. El que sepa que es dichoso lo tendrá todo en seguida, en el momento mismo... todo está bien. Lo he descu bierto bruscamente. "—¿Y si se muere uno de hambre? ¿Y si violan a una niñita? ¿Estará bien, también? "—Sí; todo estará bien para quien sepa que todo es así". La importancia de este pasaje creo hallarla en que nos explica — hasta donde puede explicarse... — ese "état de joie" de que hablamos y que es, si no él mismo un éxtasis, el estado natural en el que el éxtasis se produce como su culminación espontánea y ocasional, como su punto más alto y extremo. Es ese "état de joie" el que domina en las Nourriture Terrestres y que expresa muy bien la palabra que allí se repite: ferveur. Ferveur que nutre las experiencias más diversas: "Oü tu ne peux pas diré: tant mieux, dis: tant pis. II y a la de grandes promesses de bonheur" (p. 43) y sobre todo en estas líneas con las que termina el libro séptimo: "La vie était pour nous sauvage et de saveur subite et j'aime que le bonheur soit ici, comme une efflorescence sur de la mort".(LNT., p. 168). - 126 - �- ¿si •suoissBd sap uojiBSjnd bj aioisijy iiBjaddB4nb aa bj ajja-^nad isa4g •dnoa auiaui np ijBjap ua4s uq -snjd aj auaS snoA inb uoa^jnoq aj (jisioqa assind uo4nb teja isa ji4s) aauajajajd ap jisioqa :jiasuog •ajqBJiuipB npiAipui un b i^iuaiq 3atjjb uo — jnas inoi — ^od ua ajliaui aj 'suoa^moq sao ap un ajpuajd :ajduns uaiq isa^ anaaaj bui 'sojaq un jaaja Jnog ('•') ¡sajAij sou suBp anb sibuibC iuojojaa4u inb 'jajjaqag 'snou ua suo^jod snou suoaSanoq ap an^) 'ajjnB^ ap ^uauíujap nBtnb aunj b aapaa inad au uoj anb aajBd ajqqinba ua luauuaiiuiBiu as tnb '^asE^ ^uauíapqBq apiBd ^uop saasoddo suoissBd sao ap auiuioa idi ^sa ua \i sibui íajxp subs ba [i 'ioui ua ^ios ^aqaij^[ ap uoaSinoq untn^),, :ojsa b aaaijaj as ao^n^ \9 ^jajjaqag b bjjbd Bun u^ 'BjauBduroa ns ap uoxaoAap B| á pBpipqap v\ piqiaa •sap anb osopBid ^a uaiquiBj sa 'J9qoij\[ b paja anb '^pif) ^p ojuaip -as upzBJoa j^ '19HDTI\[ 9C^UIOJ 9nI> sajiuiij soj 'auqaajBj\[ ua 'Bsaad -xa BjsqaAOU ja j^ *auijaajBj^[ b pij^ríu o^ns jap uaiquiBj 4l9q9íI/\[ ^ oiutub jas ns ap ig 'pBpijBuosjad ns ap so^aadsB soj ap oun anb sbui Bfajjaj ou ojubi oj jod X — oSojBip ns ubiuiub anb sajojaaA soj ap oun ap — 9Píf) 9P sapBpijiqTsod sbj ap Bun ap opsuiajixa ojjojJBsap un sa jaqatj\[ 9ní> ajuapiAa sa 'sBiJouiaui sBidojd sns b jauodjadns aqBa anb SBiauaijadxa X sauoiaBnjis 'saÍESi^d uaaouoaaj as ajsjjvuoiu ~mL7 ua a^^uny *apt^) ^oa jaqaij\[ ^ JBaijijuapi oíainb o^ '(L'9ZZ *^d) ÍOUI a^j^ui joiissnB af-sipuodaj 'jn^j Jttnb aa IS9JJ—M •sajqiBj saj auiuddns ajja stbj^[ :iuauia)sij) 'SBq snjd BjnofB apa sind — 'aj}a ^nad 'apaq isa ajj^ *iuasajd b auuiaop aun isa4a jBa — auijiaop dJlOA uaiq spuajduioa af — 'jnof un ajja-iip aux 'uaiq sioa af,, •p^paid bj b auodo as — BiJBiunjoA sa 'sbui -apB anb — Bzjanj Bsa anbjod aisixa oiaqjuoa jg -baijbuijijb szjanj Bjnd Bun Bas ou anb oj opoi oiuaiaiuaa aa^q X Bjquinjsap 'pBpaui -jajua Bj ap bjjb sbui opBJiuoaua jas asa ap 'jas jap jopuajdsa jg '(9tZ '^) \49ÍI"-ibj\[ iip 'uiBiunqui^ zauíiB sno^—„ •amuuatui ajjai aJins ainoi iubu31uibj\[ 'ajqBjasTuí ia piBj ijBJBd X axuiuoqg ap iJojja4g unapuajds ajqBjajojui4p ia ajiojS ajjaijoui ap sX^d aa — ijasap aj luasajd b ajajajd af sisboj y,, •ouBiunqui ap oSjb auati pnixuajd Bisa anbjog -osodaj ap pBpqiqísoduii bj ap 'jouaiui oSojBip jap 'oiaijjuoa jap buijoj bjio aaajBdB apuop inbB sa ^ •tjBui jap X uaxq jap bjjb sbui,^ Bisa anb pmiuajd ap buijoj Bun sa anbjod 'jg 't4afBAjBS BjjSajy,, 9 9iqn 9P 9n^^ ^aij suas au af^, touisxui is ap aaip J9q9JJ\[ 'auijaajBj^ b bibui X bio^b anb Biuaxp -as BjajJBa Bsa ap oipaui ua y #ttjasodaj ara siBAnod au tu stBjnoA au af toui ia 'sodaj aj siBjaddBtf anb aa isata 'jnaquoq aj ijBjaddB ajja4nb ag,, #BuijaajBj^[ ap aijanuí bj Buiuuaiap Bpanbsnq BXna ua j^q^ij\[ ^p uoiaBijBxa afBAjBs bj b ajuauíBiaiJisa Xnuí Bjjpod as anb oSjb sa 44ijoui bj ap jns asuaasajojjja,, Bsg �Purgeons-nous, Scheffer! purgeon-nous! II en restera toujours assez". (Citado por P. Lafille, op. cit. p. 10). Y en una carta a Francis Jammes: "Sans mon 'Immoraliste', je risquais de le devenir. Je me purge." (ídem). Pero si justamente Michel no es Gide es porque representa sólo una de las direcciones de su espíritu que en él combate con otras.* Salvaje alegría de la vida, 'état de joie\ impulso a la aventura y, sembrando aquí y allá ese desarrollo, vislumbres, éxtasis. Parece que así podemos situar una de las direcciones en las que se mueve el alma de Gide. Pero otra cosa acecha sin embargo en él mismo: el mundo piadoso de Marceline. Un orden, un reposo del que se desprende casi con furia. Conviene señalar ya aquí que, paralelamente al tema que ve nimos estudiando, aparece en L'Immoraliste otro que, aunque ocupa un lugar en cierto modo secundario, no podemos dejar de indicar: es el que se refiere a la relación fatalmente conflictual del hombre con la mujer. Ya veremos más adelante que, para Gide, ésta tiende naturalmente a la estabilidad, al orden, y en él logra su plenitud, mientras que el hombre, por el contrario, se integra en la aventura. Pero para el hombre la mujer es, precisamente, el otro fundamental, y es sobre ella que se orienta ese movimiento centrífugo del alma que le permite cumplirse en el darse, en el amor. De ahí que en él se mantenga siempre esa situación contradictoria, o mejor con flictual, del amor que liga y de la necesidad de libertad que aleja (Marceline, Alissa, y sobre todo, en Thésée, Ariane). Pero aquí este tema queda relativamente escondido bajo la violencia del otro, de la descripción de ese 'état de joie' que Gide conquista desde su situación de puritano. Y justamente porque se trata de la liberación, de la disponibilidad que sigue a la demasiado estrecha contrainte de su educación religiosa, L'Immoraliste se ex presa con una violencia tan incontenible, con ese ímpetu casi sal vaje. Es el momento en que los diques se rompen y la corriente recién liberada se corona de espuma y de violencia. Capítulo VII LA DIALÉCTICA DE LA AVENTURA (Un orden dinámico) "Supprimer en soi le dialogue, c'est proprement arréter le déveleppement de la vie". ("Journal"). Ahora bien: este état de joie, esta disponibilidad fervorosa que venimos viendo es, según creo, el más profundo motor de todo lo que en la obra de Gide puede ser considerado como impulso a la aventura. Es un estado de disponibilidad, pero también de búsqueda, de sed — sed que en Les Nourritures es exaltada más que la be- - 128 - �-anq bj js o^iq,, :opBuiBjaxa Jaq^q opi^) Bjjpod ojsnB^ ouio^ "aaauBAsap as anb sotq un ap Bjadsa bj b oqaaqsap jas un jaAaj^ua u^fap Bssijy ap oiJBip jap SBauj[ sBunqn sbj íBjnaoj bj na asopuaXiuisap aÍBuosjad [B UBJjsanuí son ja^jB^ ajpuy ap ousip jap SBuií^^d SBunqn s^q • (ouBiunq oj b opBjuajjua ouioa 'opi^) ap Bjqo. 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Esta antinomia Hom bre-Dios la planteó él mismo en un pasaje que ya recordamos, aquel que evoca la frase de Kiriloff: "Sentir que Dieu n'existe pas, et ne pas sentir du méme coup qu'on est soi méme devenu Dieu, c'est une absurdité". (Ver ut supra, p. 126). Es muy natural pues, que frente al fracaso de Alissa, de A. Walter, se proponga la aventura de Michel, el fervor de Menalcas, el acto gratuito de Lafcadio y, sobre todo, el antropocentrismo metafísico de Thésée. Pero cada una de estas tentativas ha tomado para sí, ha hecho propia aquella tensión exigente que nutría la experiencia de Alissa y de André Walter. Porque si bien, como ya antes dijimos, es en la confianza, en el état de joie, que el hombre halla repentinos vislumbres de la eternidad misma en un éxtasis al que ya aludimos, ese mismo éxtasis, esa fugaz plenitud que es un equilibrio y un orden, está rodeado por la inquietud. Se llega a él desde la détresse, desde la enfermedad, ¿y luego de él? O una engañosa fijación o una nueva búsqueda. Pero sólo la búsqueda es auténtica y siempre la fijación es engañosa. Por eso decíamos que Gide se desarrolla sobre un inquieto movimiento dialéctico. Querer asir, pretender hacer durar sin cam bios aquel instante precioso y casi sobrenatural significa fatalmente empequeñecerlo, desnaturalizarlo y, sobre todo, convencionalizarlo. El mundo entero está apoyado, piensa Gide, en esas falsas crista lizaciones, que son falsas precisamente porque son cristalizaciones, porque dejan de ser viva y espontánea necesidad y se convierten en un refugio formal de algo que no cabe en una forma. La familia, las religiones, la moral convencional fuera del individuo y, dentro de él, la devoción mecánica, las "malas razones" y en definitiva la inautenticidad, responden a un empeño de fijar lo que sólo puede hallarse en la autenticidad, en el riesgo, fuera de las convenciones, en la aventura. Porque — y damos aquí con una noción esencial del mundo gidiano — el hombre no es, sino que deviene. "Je ne suis jamáis, je deviens", escribe Gide en su Journal (III, p. 74). O dicho de otra manera: lo que es más hondo en él es su posibilidad de devenir. "Done, ne t'attarde pas au labyrinthe, — aconseja Dédale a Thésée —, ni dans les bras d'Ariane, aprés l'affreux combat dont tu sortiras vainqueur. Passe outre. Considere comme trahison la paresse. Sache ne chercher repos que, ton destín parjait, dans la mort". (Yo subrayo; Thésée, p. 75). La necesidad de esfuerzo, de tensión a que aquí se alude es algo que ya comentamos como integrando el mundo del orden. Es la autoexigencia que ya estaba presente en el niño de Si le Grain ne meurt y que formó parte sustancial de la vida moral de Alissa y de André Walter. Ahora la encontramos aquí como formando el tenso hilo de Ariadna que hace fructífera la aventura. - 130 - �- 181 •uapjo ap uoioou boij X epun^oad seui b¡ aiuauíBisnf 'jaBJixa souiajpod apuop ap sa ouisiuBiunq aisa ap uoioBjapisuoo bj 3q -oiusiUBiunq ap buijoj Bun ua Biuaiss as opi^) na anb X uoioob b¡ aiouiojduioo anb ojjo ouis 'lum^ auaig *g B¡qeq anb ¡ap ¡^uij X ouajtas uapao aisa sand B.ia ou ^ajaJ om oX anb b uapjo ¡g -(zafaA ap aiuauia¡duiis o ojsvSsop ap jB¡qEq Bjaipuod -sajjoo osBaB) uapjo 8¡.ibuie¡¡ apuodsaajoa anb b¡ b ¡buij pBpiuaaas Bsa b sa ou ajuaui[BjnjBu oaag -a^qBpnpur sa ^pi^) ua ap as p^piu •aaas ap BaauBui Bsa an) '\euij pBpiuaaas Bun BiDBq osaa^oíd [bibj isb3 ns ap 'onpiAipui ^ap ¡bjia — a^ss^sap X — zaanpBiu a^uaiaaaa b¡ ap Bpuadap ou anb X ajuaaaqut Bas sa¡ anb uapjo ap uoioou Bun uauaiiuoo sb^so is Boqdxa sou as ou oaad '^aia sb¡ anb Bpipaui b aas un b UBjiqBq anb sauoioisodiiuB sb¡ ap ais^Ssap ¡a ajjnoo oiupo jnbB Boqdxa ag 'buitub o¡ anb oioqjuoo ¡ap Bza¡BinjBU b¡ b anb onpiA -iput ¡ap ¡BjnjBu ¡biia BAjna b¡ b sbui apn¡B íuin^-axiai^ •9J 98 9nb B pBpiU9J8S B^S9 'OIjqi¡inb9 91S9 'U9pJO 9JS9 •(tst >d ^p dO) M?1!U?J?8 Bl ^ '^JO0U9 uio¡ sn¡d '9jqi¡tnb9¡ b n^d b n9d pu9j la in¡ ua iuann¡ inb sajiBJjuoo saojoj sa¡ ^inpaj auiuioqj 'nuiiuoo ja jua¡ 'xna^no¡nop sa^^ojd a^ jb^ #aajBiu anbBqo ap aouanjjuxj snos ^u9SsionopBts ^a ^uassipuojaBts sa¡8uB sa¡ ^uop sibui 'juanboqo -aijuats tnb 8J9¡b8 sap b sa¡¡iaaBd 'a^B^uBABp jnof anbBqo saapi sa¡ jaqooaddBJ ^nad a¡nas a¡A Bg^ :aqiaosa -ajjai^ uoag apn¡B Bza¡Ban^Bu B^sa ap uopuo un y "sauoioisodi^uB SBAisaons ap ajSB^sap ¡a aod o¡98 bjbj8o¡ as anb uoiobi¡iouo9 Bun ouioo asJiqaouoa uaiqiuBi Bjjpod ouiij¡n uapjo un anb ojaaio sg '(íSZ "l} 'dO) a!A BUI 9P UOSÍBJ 9¡q¡suas b¡ jiua^qoj b jaqojaqo ap la 'uiBjaAnos inq uoiu a^a iiBAap aiuoiujBq anaa anb injBddBtui ¡i loiissnB inoj^ 'aiuouuBq aun ua ajpnosoj as uaiq aaia-inad iiBJjnod lUBpaoosip auisqBnp ao anb uijua siAaaiuat f,, ijunoui au uivuq dj ig ua aaaijaj as 9pif) 9nb b aiuBpjoosxp ouisi¡Bnp ¡anbs ap boiuouijb uoion¡osaj b¡ ouioo o¡aapuaiua soiuapod ooiuiBuip uapjo asg •¡BiojBd o8zB¡¡Bq BpBD ap saiiuiq S3¡bibj so¡ JBjad •ns ¡Bno b¡ apsap BJni¡B joXbiu Bun ajduiais opuaiuinsB '(*'*9¡Bp9Q Bioap 'ttaaino ossbj,,) os¡nduii OAanu un aiuBipaiu upio^niís b¡>bd Bjadns anb b¡ sa íoAisajSojd 'oaiiob uapao un ap b¡ anbqdiui anb BjniuaAB ap uoioou Bun 'aiuauíBiJaio 'asaiq^ouoo apang 'vunjudav v\ op vwsiw vjnjonujsd o/ aaA b jb9¡¡ souiapod anb ¡a ua 'ooitu -puip udpuo un 'Bisa ojb¡o 'sa bibji as jnbB anb ap uapjo ¡g #9p¡^) op baiibjjbu b¡ ua Bsajdxa as anb u^puo ¡a X vumuaav b¡ zaA b¡ b jmiii -suoo apand 'BÍopBJBd uis 'anb ucuoou Bun 'oioaja ua 'bX BÍnqip as anb oajo opuaioBq souiiuaA anb sauoiOBAjasqo sb¡ ap S3ab.ii ¡y �Capítulo VIII EL HUMANISMO DE GIDE "... il n'y a qu'une seule et méme réponse á de si diverses questions; et (...) cette réponse unique, c'est: 1'homme". ("<Edipe"). "J'ai compris, moi seul ai compris, que le seul mot de passe, pour n'étre pas devoré par le sphinx, c'est: l'Homme", dice CEdipe en un pasaje central de la pieza. Y aún precisa: "Car, comprenez bien, mes petits, que chacun de nous, adolescent, rencontre, au debut de sa course, un monstrue qui dresse devant lui telle énigme qui nous puisse empécher d'avancer. Et, bien qu'á chacun de nous, mes enfants, ce sphinx particulier pose une question différente, persuadez-vous qu'á chacune de ses questions la réponse reste pareille; oui, qu'il n'y a qu'une seule et méme réponse á de si diverses questions; et que cette réponse unique, c'est: l'Homme; et que cet homme unique, pour un chacun de nous, c'est: Soi" (Théatre, p. 2834). Esta afirmación central, que viene a coronar la obra de Gide acentuándose sobre todo en sus últimas obras (CEdipe, 1930; Thésée, 1946), estaba ya presente desde el comienzo de su carrera, pero se manifiesta con esta intensidad que tiene en el CEdipe y el Thésée^ en su madurez, luego que se le reveló a él mismo como respuesta fundamental de todas las preguntas, y, sobre todo, luego que se le evidenció que esa era la única respuesta activa, es decir, la única que no significaba límite, sino desarrollo. Luego del discurso de CEdipe que parcialmente copiamos, Tjresías, que oyó, y que representa en cierto modo el orden divino, pregunta: '"PIRESIAS. — CEdipe, est-ce la dernier mot de ta sagesse? Est-ce la que ta science aboutit? CEDIPE. — C'est de la qu'elle part, au contraire. C'en est le premier mot. TIRESIAS. — Les mots suivants? CEDIPE. — Mes fils auront a les chercher". Única respuesta que salva la inagotable frescura creadora del hombre, de un hombre que sólo puede concebirse a sí mismo como fuerza activa, creadora ("Je ne suis jamáis, je deviens"). Única respuesta, además, que salva la diversidad misma de nues tra riqueza y que hace de nuestro diálogo interior una fuerza. (Ya habíamos recordado en otro lugar aquella anotación del Journal: "Supprimer en soi le dialogue, c'est proprement arréter le développement de la vie"). Llegados a este momento comprendemos que este diálogo es uno de los valores más altos del individuo. El hombre no es ya el "homme écartelé" del principio porque los opuestos dialogan en él, y de cada negación otra afirmación más alta puede surgir. En el - 132 - �- 881ajidsB4u 'sed apua^ap as au auiBj anb uopipuoa B4nb aunaf ajsaj au uo í saiusiuoBjuB ua aqau 9Jil^tp uonipuoa t?4nb ^inpojd au uq^ :aqa -szjai\[ ap SBauíj ssjsa jiquasuB.ii ua aaEjduioa as anb bj ua sa^xaiaj^ sns ap BuiSBd Bun ua ajuaiuBUBjduiaj BqBijBxa ^pt^ ouisiui ja anb bj 'Busaqasziaiu upraBnjis Bun tnb^ bX Biaunuap soiujsuoui sns uoo ajquioq jap joiaajuí oSojEip asa EjjoiJEsap as anb uoa BiauajoiA Bg •(sajajojsijy) vmbisdojvSatu ap 'bubuiiuj Bzapu^jS ap buuoj Bun 'oaiojaq ouisiu •Buinq ns ap ouia^ixa un aiuauíBisnf sa B^siuo^Bjojd jap Ejan^aa bj 'oiquiBa ua 'adip^) BiuB.ip ja ua íaasaq^ ap bisiubiuiuj Biauauadxa bj b B)uaajua as anb 'BUBUtnqaaqos BSOiSijaj Biauauadxa Bun aXnjijsuoo adip^l^ ap Bjan8aa bj a^s^í/JÜ I9 U9 :JaJa U3 'BAjiBaaBu Bjqo bj ua sandsap uBjaaaaBdB ou anb saaxjBiu sounSjB BuiBjp ja ua u^p as anbaod 'sBuiapB 'X '^^sai/jr ja ua BjaaajBdB ojjojjBsap ouajd sbui oXna bisiubui -nq afBSuaui asa ap uoiaBjnuuoj Boiisija^aBaBa X Bjauíud Bun ap bibjj as anbjod ojaaaBq b opBi^ijqo oaA aj^[ "apt^) ^p batjbjjbu ou Bjqo Bun ajqos sBiauaaajaj SB^sa ua bistsui anb Bpnp uis BjBuopjad aui ag •unB pBpisuajuí joXbui uoa oabj^ Biuaj aisa aaaajBdBaj sour -ajtaA ajuBjapB sbj^[ 'ofnjj ns jb^ijiobj Bjnaoad X jorjajur Bzanbu ajq^p -uosui Bsa b oiuajB Buijaui as uainb ap bj sa api^) ap pnjt^aB bj opi^uas a^sa ug *ajquioq jap — jbui X uaiq — ja^iauía apand oiu^na souiaa^q b uauatA sauoisa^dxa SBjsg '(¿6^ '^ 'Pl) xn9íP S9l ^9 -loui auuoja4ui inb 'snoj auuoja snoA inb 'noj ajsa^ anbjanb •anajnop ajjaAnou ajjanb sibs au af aajuaAUi stBjpnoA aj* •ajuauunoj aui uiBuinqans ap ^a anbiojaq4p ionb sibs au a •auiauí-xoiu b 'addoj •aAua4ui inb naip iib jaddBqaa siBjpnoA af '¡qy,, :^iaap aXo aj as uaui -ua ns ap u^iaBjaAaj bj ap ojuaiuoiu ja u^ •asjBSEdajqos b Bsjnduii oj anb ajaosaj un sa adipg^ b BqaaaB anb jojop ja osa jo^ "(^9X 'd 'jjj X) ^-i^^q^oq uoiu ap ^ajaas aj isa4a 'aiuaui ijojja4j su^p jisiBjd uos jaAnoj^ sibui jisiBjd aj saaA ^aajojja4s uo^j,, :jmunof ns ua aquasa X '(g6^ 'd) ^tíip^3 aaip 444xnaanaq 9^ia4p uiosaq sb¿ ib4u af 'ioui :BUBsaaau sa aj ou pBpiaijaj bj 'aqjao^) ap ojsnv^ ja ua ouioa 'uai •ajquioq ja BjaAaj as so^aB aod anb bX 'o^aB ojjb sbui un BJBd jiA^iu un 'aqjao^ ap ojqBip ja ouioa 'sa asjBJijsa ajuats adip^j) anb joua^ui oiuisuoiu OAanu asg -aqjao^) ap Bjqo bj ap ((ojap \a ua oSojoj^^ ja ua <t-^owag^ ja aaip '44ojqBip ja oiuoa ajqo X BXnjjui a Baznpaa oj anb BiuBdiuoa Bun oso^sn^ Xop aj uozbj Bjsa jo^ -ojnjosqB osodaj jb asiBuoiaijB ua BpjBi ou ajsa X 'ajquioq jap pBpiAijaB bj asjBfBjaj apand a^uauíjiaBj ojjbjj,, *aqiao^) ap o^sn^g jap aSans anb bj b ouioa 9PÍ0 Bjn^sod anb ajqiuoq jap Bapt bj b OAiaou ub^ sa JB^sauaiq jg '(68^ 'd *Pl) '^anaquoq uoj ap toj ajjiaAajj #assBd jsa apnjaxnb bj ap sduiai aj 'adipg) utos np sajquio saj su^p idBj 'puaijB4ui misap pusa^ ug "aai^a^ mb iiBaAnou aajsuoiu aj ioiu ua a^noaa4f 'uijua 'juasajd b sibj^[ *sub jSuia smdap sjop af 'asuaduioaaj bj suBp ipjnoSug^^ rpspij -xqap bSjbj Bun ua ouioa pBpiaijaj Bjainb buisiiu ns ua Bsuatd X asjBS •Bdajqos BJBd Bjsdajd as aojaq ja 'Bjuajjua oj osjaAps ouxjsap un op -u^na 'aaajquiosua as opBuiaj ns ap pBpiaijaj bSjbj bj opuBn^ *bjsiuo8 jap jbuij Bjan^aa bj Biqoa anb opijuas ja sa asa ^pj^) ^p �pas au repos" (Op. cit. p. 141). Y la manera como juegan dentro del mismo ser esos antagonismos también se refiere a Nietzsche. En su estudio sobre Dostoiewski, Gide observó que "el superhombre de Nietzsche... si tiene por divisa el "sé duro" tan frecuentemente cita do y mal interpretado, no es contra los otros que ejercerá esta dureza, sino contra sí mismo" (p. 161). Esa "dureza" hace tenso el diálogo interior y provoca el salto del héroe. "C'est volontier que je m'immole. J'étais parvenú á ce point que je ne pouvais plus dépasser qu'en prenant élan contre moiméme" (p. 301), dice CEdipe en la última escena del drama. Pero este sobrepasarse, este salto sobre sí mismo que parece ser el más valioso fruto del conflicto interior de lo humano, ¿no tiene finalidad? ¿Es tan sólo, como indica Tirésias, la consecuencia de un desenfrenado orgullo? (Cf. p. 284). Dos réplicas se ofrecen a estas preguntas en el CEdipe, que serán retomadas y desarrolladas en el Thésée. Pero las dos vienen marcán dose ya desde los primeros libros de Gide. Las consideraremos separadamente. Señalemos sin embargo, antes de hacerlo, que las dos se apoyan en la precedente exaltación del Hombre. Una de las respuestas exalta el valor del individuo como sujeto. Es la afirmación del hombre desde su más honda y secreta vivencia, el reconocimiento del ser impar que se es: "cet homme unique, pour un chacun de nous, c'est: Soi", dijo CEdipe. La otra exalta el indi viduo en su condición de Otro, es nuestro prójimo. (Frente a la megalopsiquía cabe, como oposición, y como complemento, el al truismo). Las dos respuestas hallan su fuerza en la exaltación del Hombre, ya como Ser, ya como Humanidad. Y cada uno de ellas involucra una diferente concepción del orden, estático por un lado, dinámico por otro. Capítulo IX EL ORDEN ESTÁTICO La mujer Dijimos que ese altruismo aparecía ya en (Edipe. En la última página del drama se lee: "Quels qu'ils soient, ce sont des hommes. Au prix de ma souffrance, il m'est doux de leur apporter du bonheur" (p. 304). Pero, como también señalábamos, tal valor del prójimo se señala desde su juventud. Cuando nos referimos al fracaso del orden de Alissa dejamos ver que, de alguna manera, ella se cumplía en un darse. Y recordábamos ya entonces que una de las constantes que subyacen en la obra de nuestro autor es la que expresa la máxima evangélica: "Qui veut - 134 - �- 981 ua oaaauxs X ajqBuozBJ sa piBnopg axxbunB anb-xog *ojund ajsa na -joouoa uaaajüd ou Bxauapxadxa bj ap ojuaxxuxjuas ^a X uozbj Bg "(¿Oí' "d 'MLIi) t4¡^oxjBu8xsaa s.xnofnoj 8Bd jxBxxbxjdxux4u 'saxuxuaj saj zaqa '4ajajauuoq^ ajjadd^ uo4j anb aa xs axnxuog • • • 4axuxuaj ajauuoq, aun4p :spuajua4f ¿aau^xsai SBd jXBjas au mb aturaaj atmtp Jbjoj ajja jxBxinod janb apuBiuap ova oí 4puoj ny?, :BjsxAa.xjua bj ap uxj jb Bjuaxuoa pjBnopg ^ ^^uauíasnauSjBq auiuioa a^a-j-BiJDats *ajq •buuosibj snjd aj jiBJBd ajja^rü) aauSisaj snjd aj aaiuoui as auiuiaj aun puBnb sanofno^ jsat^—M :b3jb pjBnopg ap uoioBAjasqo Bun y snoA nad aa a^oaua pu^nb ja íasoqa anbjanb b aqaojaaBj os ao "uijua sibj^[ • • *jioa SBd au ap 'a^puajduioa SBd au ap juiaj ibJ íaaajoj iB4f íopoa ib^J* 'saauBjadsa saui xaanoaaaa iBtf 'aun b aun íaajj^qaj ua np iB4f aauuB ua aauus4p í jnaquoq uoiu juxaajsaj iB4f ¿aiA bui juaiAap anb oa ap ajduioa snoA-zapuaj snoy—M :jmuno[ ns ua pjBnopg bjoub oxuoa *44juauiaquiiSaj,, unSjB uis ou ojod 'uafojB as sofiq soj anb b 'osodsa ns ap BjuBduioa bj aapjad b 'paBnopg ap bsb3 ua jaiAijQ b jBÍap b Bu^tsaj ag 'Bu^xsaj aa uatquiBj auqnB^ 'ojuaiuiBiaunuaj jap uapao ja juqnasap ajiuiiad aj anb jouajuí uptaBaaqij ap BaauBui Bun BaoAOjd aj anb ouis 'oiuouitjjbui opBSBaBJj ns b ajuaaj 'pBpaiaos bj b ajuajj bzjb bj ou 'ajq^djna pBpxuaajBui ns X — p^pauuajua bj ap BpnXs bj uoa ajduina as anb — BjnBq ap uóiaBjaqij ap jbioiut ojuatiuiAoui j^ •sosotSbiuoo souraajua ap bioubji^ia bj ua Bsojaua^ X BpBOijuaBS BSajjua ns ouis — souijnasBui sajuajBAinba souníájB ua ouioa — pBpijBuosaad bj ap ajuBjjuq uoiobuijijb bj batjoui ou sajBiaos X sbsotStj3J[ sauoiauaAuoa sbj ap Bjnjdnj bj anb jbjbusb aiUBsaaajux sa Buiíjjn Bjsa ug *auijaAg ua 'auijaajBj^[ ua 'Bssijy ua 'oaja 'oijoiou sa ojjg *js ap BAip^p bj X uoisiuins bj 'ojuaiuiioaaj jap uapao jb asaa^ooB un 'osjaAUi ojuaixuiAoui un jbaijoui b ojuojd uauaiA 'Biaunuaj ns o upiaBjuaiJOsap ns 'osbobjj ns 'Buiuauíaj BjsijBnpiATput upiOBuuijB Bun jaA souiaajo apuop ijjy 'jaCnuí bj ua osbobjj ns ajuana -aij sa ojad 'aaquioq ja ua ajuauíBsoio^iA buuijb as ouisijEnpiAipuj ja ^pif) ^p saqo bj ug 'scnpiAiput outoa ojjojJBsap ns ap OAijBjaj OSB3BJJ un ajjaiApB as SBjja SBpoj ua anb jBAjasqo osouna sg •JOpBAJBS uapjo un ouioa aaa^jo as anb is ap uop ajsa SBpiA sns ap sojuauíoui -oui sajuaaajip ua X BSjaAip BaauBUí ap UBjuasajdaj 'jaqaBjj X auijnBg 'BJtnBg 'sjndÁnuuoj^^-xnv^ saq ua 'X auijaAg 'auTjaajBj^[ 'Bssijy souiuoiuaf safvuosja^ •ajuapuaasBJj uap^o un ap upiadopB ap BAtjBjuaj bj ap osb3bjj ja 'ojund ojjaxa Bjssq 'Bqsasoqxua BaxjaSuBAa pnjaxA Bjsa anb ajuaxuBunjaodo uaxqiuBi soxuBjsuag •soxuBdnao sou anb ap s^axjdaj sop sbj ua jBráfr aod BjpjBA uoxaBaxjdB BXna 44Bjpjad bj axA bs �esa última observación, no es menos cierto que resulta una manera de calidad de Pauline justamente por esta renuncia, por su resig nación. Y no encontramos, en la obra de Gide liberaciones femeninas positivas. Ciertamente que encontramos liberaciones (Geneviéve, Lady Griffith, Sarah), pero ellas no nos ofrecen nada de lo positivo que aparece en los equivalentes masculinos (Bernard, Olivier). El tono mismo en que se afirma la liberación ya pone en duda su éxito en el caso de Sarah. Recuérdese el final de la escena en la que se enfrentan Rachel y Sarah. Esta última afirma allí a Rachel "qu'elle n'avait pas le droit d'imposer aux autres une vertu que son exemple suffisait a rendre odieuse". Rachel insiste, temblorosa, pálida: "Je ne puis pas te laisser perdre. Mais Sarah sanglotait et criait: —Je ne peux pas croire á ton ciel. Je ne veux pas étre sauvée. Elle decida aussitót de repartir pour l'Angleterre, oü la recevrait son amie. Car, 'aprés tout, elle était libre et prétendait vivre comme bon lui semblait'. Cette triste querelle laissa Rachel brisée" (p. 450). Parece que la liberación que rompe normas no se afirmara, en los casos femeninos en el correspondiente autodominio de un desarrollo expansivo. La liberación de Sarah parece consistir en "suivre sa pente" pero no "en montant", como postula Edouard (Cf. p. 449), sino aban donándose. Y al fin de esa vida se prevee un fracaso. Geneviéve La presencia de Geneviéve en la obra de Gide parecería des mentir lo que venimos afirmando. Ella parece representar una libe ración típicamente femenina. En su Journal el autor indica: "un livre que j'entrevois et qui déjá prend forme: Geneviéve ou la nouvelle Ecole des Femmes — oü j'aborderais de front toute la question du féminisme" (8 mars, 1930). Dos observaciones cabe hacer sin embargo a propósito de este héroe femenino cuya révolte se anuncia como positiva. La primera que fue realizado durante el período de preocupaciones sociales de Gide (a partir de 1930 y hasta 1936), y especialmente durante su creciente interés por la experiencia del comunismo ruso. Pierre Lafille señala que la dificultad que Gide experimentó para redactar su obra se debió a que su espíritu estaba en otro lado, atendiendo al rumor que venía del Este (Op. cit. 291-2). No estoy de acuerdo con esa hipótesis. Creo, por el contrario, que muy bien pudo acentuar su feminismo — tema de la obra — su creciente ten dencia a considerar la cuestión social como problema propio. Sin embargo no deja de ser cierto que la obra se realizó con dificultades evidentes, y los diversos pasajes del Journal que se re fieren a ella no hacen sino poner de relieve esa falta de "entrega" a la labor que caracteriza las relaciones de Gide con esta obra. Es cierto que esta falta de espontaneidad no significa mucho. Otras obras su yas fueron también de "parto doloroso". Sin embargo hay un aspecto de esa dificultad que debe ser subrayado — y es la segunda obser- 136 - �- ¿81 - •OATJBOTJtU -Sis Xnuí souiBJjuoaua oj anbjod sa 'BAijisod pBpifBnpiAipm ap uoia -buijijb Bun ap zBdso ouioa Bjuasajd as anb Buiuauíaj Banáij Baiun B[ ap osbobjj OAijBpj ajsa jBfBiías BJBd ajuBjsui un somiAnjap son ig '(18 '^ 'III \I) ^aiAipp uijua jna uatui mb ^a 'anbijua Bf ja anoj a¡ jibj jna ua 'saasodxa jna saf sioj Bf b jnoj 'inb ubuioj un suBp ojibj ns siBjnB^f anb isuib 'apjnsqBj b 'jnoq b aassnod saf sn[d siBAnod au af 'juBuinssB sa-q '(ai me no) naf ns sud ajsaj sms ja 'ajiojj^^ djuoj b^ aaAB sauuaijaaqa sap *a)síjvjoww¡ uoui aaAB sauuaaqaszjaiu sap jibj sibab^ juaunuapaoajd anb isuib 'ttsoaaq,, un JBd jassopua a^tBj saj nd tb4u af^? :aoaaq un aod SBpiAiA UB^anj SBjsiuiuiaj SBapi SBsa anb jaa^q opnd ou anb ajuaui -Bsaadxa Baipui ^a jvuunof ns ap afBSBd un u^ 'oamsod oj^ojjvsap un ap pnpiunSas vj vuvoijdiui anb ((ajjoaau>f r>un v oumatuaf afvuos -jad ns n unzun^ opnd ou dpiQ anbuod ounjnf auoij ou aaaiaauaQ ap ojuaiuiBiaunuaj pp — optjuas ajuauíBjapBpjaA sbui — Buiaj oíaiA ns b aaA[OA BJBd aAaiAaua^) b BJBiounuaj ^pi^) is ouioa aaajB^ -ounui auq -aAg anbjod isb sa anb souiaq^s ^ '44JÍ^ I 8nld siBAap au af,, :3sbjj Bjsa uoa Buiuuaj ojqq [a ajuauíBAijBaijxuSig *aaduiais BJBd ofnqip ns BJjaia X auqaAg ap Ban^ij B[ BaoAa anbaod 'saiuwaj sap ^joo^^ ap ouis aaaiaauaQ ap BijajBui B[ sa ou anb ozuaiuioa un b oaad 'ozuaxuioa ^ opuaiApA BJjaia ag -oanjnj unáuiu iu 'o^njnj ap buuoj Bsa aaaajo ou aaamaua^ ap uij \a oaa^ *aja 'uoiaijadaj ns anb zaA B[ b u9iob^uo[ -oad ns sa anb sjapjo^ oanjnj un uoa 'sui^Bd buiiji^ ns ua 'Bnmjuoa as sapnjvj 'a^sijvuoíuuiuj^ Buiuuaj oanjnj |B umsnp BpiaajBd cun uoo ^ *ajuBSojjajui Bun uoa 'sBuiapB 'Buiuuaj anb uvopvy^ np saa •v^ sa^ ap ojBjjBd ouiij[n fa Bzuaiuioa 4ttajAq n^aAnou un aauauíuioa iaj,, 'uaÁvuuo^^^ xnvj sa^ ap 4tq^o[B3 ajjiBuuoa ap xnauna uaiq sins af,, :osouibj \a bdijiuSis anb of sa osg -jxuaAap un 'Bsaa ou anb ojpxi -Bsap pp opijuas un 'ospaad oanjnj un aaaajjo apns api^ ap SBpAOU sBf ap vjua^qv muuof Bsa oaad 'xg *(^6^ #d *jp *dQ) t4aanpuoa subs jiu •3ab4^ jns sjjaAno juajtnauíap inb 'suaipiS subuioj sap uoijipBJj bj su^p jsa \i sibui 'auioaaq4^ ap juauíaddopAap aj s^d a^uopad au ja janoa aujnoj ^ibja jsa \i 'ubuioj J9Jq ^'q,, rBjuauíoo ^inj^rj ajjai^ j^ aj jassp^ 'aadnoa jnBA xnaij^[ unappui ssd spjpuaj af au af 'sioui sap aaoaua af-siBjassBd X íaapuajdaa af b jaqaaaqa ap afijnuj •aaooipaiu rsiBAnBui anb a^id jiBja ff *uaxj jiBfBA au aAaiAaua^ ap ajjid -Bqa auiaisxojj ao :aauapiAa4f b aapuaj aui ap jiBja aaaoq 'asnaBjXg b fiBABJj uoui ap jBjfnsaj af aaiqaap BÍap stbab^C auiuioa 'sinoq-juiBg ap fiBABJj af jnoj aaiqaap auop f^tf,, :une aquasa 96f aP oXbui ap ¿f p 'uojBSBd anb soub saaj sof ap jBsad b X 'oaa^ ^^ajAitns juaAiop inb saajidBqa sap sjuauíap saf uaxq sajj ajoaua SBd ajfinojqap au ja aaaia -aua^) ap ajjidBqa aiuaisiojj af aaxq aAaqaB iB4f,, "soajo jiqijosa un^ Bsuaid X ofnjidBO aaaaaj un Buiuuaj (f76f ap oaaaqaj ap f) BsnaBJig u^ -vjtqo ns xmnuuai opnd ou ap}Q :— jao^q souiBuanb anb uoioba �Gide no pudo realizar completamente esta obra porque él perso nalmente no concibe el logro de la mujer en el individualismo sino en el renunciamiento conservador. Ella sólo se cumple en el descu brimiento del hombre como prójimo, por eso las heroínas de Gide sólo triunfan en el fracaso: fracasan personalmente pero se logran como dádiva. Eso es para Gide "lo femenino". Corydon* Unas frases de Corydon iluminan este punto. Como es sabido, la exposición de los puntos de vista de Gide sobre la homosexualidad se apoya, en Corydon, sobre una cuidada serie de observaciones en el campo de la historia natural que dan pie para un esbozo de algo que podríamos llamar una filosofía de los sexos. Así, en el primer diálogo de la obra, Corydon cita este pasaje de Ward: "Le changement, ou progrés, comme on peut l'appeler, s'est produit exclusivement chez le mále, la femelle ne subissant pas de modification. C'est pourquoi l'on dit si souvent que la femme représente l'hérédité et le male la variation" (Corydon, p. 62-3). Y este pasaje se cita después de haber recordado que, según el mismo autor, las hembras "représentent le centre de gravité du systéme biologique. Elles sont ce "pouvoir obstiné de permanence" dont parle Goethe. La femelle non seulement est le type de la race, mais encoré, toute métaphore á part, elle est la race" (p. 62). Naturalmente que si estas afirmaciones valen también para la especie humana, como insinúa Gide, es natural que la mujer se cumpla en la devoción al prójimo (sus hijos, los parientes, los hu mildes...), y no en el desenvolvimiento de una riqueza individual de la que no cabría esperar variaciones especialmente valiosas. En ella resulta así natural la aceptación de un orden dado (heredado), tanto como es natural en el hombre la tendencia a romper con un sistema del que debe desprenderse. (Recuérdese el frecuente elogio del bastardo que Gide hace a propósito de Bernard, de CEdipe y del mismo Thésée...) La alusión a la anagénesis y a la catagénesis como fuerzas características y opuestas en la hembra y en el macho, vuelve a caracterizar esa tendencia conservadora de la mujer y dilapidadora y renovadora del hombre. (Ver, en Corydon, p. 70). Según se manifieste, además, esa fuerza catagenética o anagenética, tendremos una devoción diferente: "Et comme nous avons vu ees deux forces, anagénétique et catagénétique, s'opposer, ainsi verrons-nous deux dévoüments possibles: celui de la femelle a sa race; celui du male, á son art, a son sport, á son chant" (a la aventura de la variación personal...). Y Gide concluye: "Connaitrez-vous plus beau drame que celui oü ees deux dévoüments s'affronteront dans un conflit sublime?" Me parece que la afirmación que aquí hace Gide viene fuerte mente impregnada de recuerdos y referencias autobiográficas. "Ces - 138 - �- 681 '(8 '^) *wtlBl lS3tD ;WBj aj jt4nb ioui sed isa4u ao xnaiA uoui 4uou :aiins ap inoi aaip aj ai lu^inB '• • -aaiojjop 4jajosuoa 'aapuiBjd aaiBj aj jnod isa4a is sibj,\[ -aaauiBA b aapiB4i anod líos aa anb 'ioui ap xnaA ni ig unanbuiBA un4nb aauíiB smd au af lo saaaoipaui saj auiiuoqB4f riaaa ap loi-ap^nsaag 'a^nbuoa sb4ui ni anb '101 b aauuop sms aui af anb aaasd 4jaui^Biui4i sb¿ sba au '101 sibj\[, :isb Buiuuai luaoui^Y ^oo uoiaBSjaAuoa ns íaq^s o\ qiijju^ XpBq Buisiui Bq -souiBqy^qBq anb ap souiuauxaj saÍBuosjad so.iio so^ b afBUOsaad aisa auodo — uoiaoAap ap pBpqiqísoduit Bun BiaunuB anb — 44siBoqap siuauíiiuas ap sibi un,? ap oiuaiunpuajdsap as^ 'ttjn3OD noui jaaqiuos aJiej ap ia aaiuoui ap aaqoaduia sa[ anod sjauáiod sa[ ia siSiop sa[ siBaadnoa af 'siBuiaosap 'siBoqap siuaui -púas ap SBi un ^tnb 'duSoSuno^ w¡ o^ab aaaquios ioui ap apa^d aun assiB[ siBABtf anb siadiuoa iB4f íiuBABJBdnB4p a^ij aunaf a^Biuaiupuas B{ ^auiaui ts\ aaia sibuibí sn[d siBaanod au af onb 'siqd sibio4u af anb suduioa iB.f 'ioiu b anuaAaa sins af ^si^íanoaa b snou inb '^ wp p^oq b 'puBnb ig,, :aoip B^a 'luaoui^ ^ oiposida ^a jeijbu ap oSanq '- (19 "d 'sdwdj^ ajjo^^j ja ap}^ aupuy assa^) jBiouasaad oSpsai un ap soiqBj ap pioouoo apif) 9nb — 44au2oanog,, jap afBiBAjss jap oiposida osoi -u^dsa jap oiBjaa ja ua ^saadxa as pBpijBuosaad ns ap ^abjo Bq '^ÍJJFO UBíin ^PB1 S3 •opuaiaip souiiuaA anb oj opansqB ja aód BJisanuí anb ouiuaxuaj afBuosaad un api^ ap Baqo bj ua ^bjj tljiffu^) Ápwj •auij -n^q 'opBaS jouaui ua 4o sjna^vuuo^^^ xnvj saq ua jaqa^^j ouioa 'bdij -udbs as opuBna 4BaiiuainB ouioa 4asopuaijduino ouioa aiuais bj as oiq -uibd uq -Biuiuoiuoq BjaAou bj ap aAaiAaua^ bj oiuoo 'bisijoaou jap soubui sbj aaiua ap BdBasa as o ^SJ.naÁ.miuoj^^ xnvj saq ap qBJBg bj ouioo 4Bjaoq as 'Bpipuajdsap pBj^íjBuos^ad oiuoa asjBniuaaB aaainb jafniu bj opuBna 4SBaqo sbjio ug "(Bfnqipsap as auxjaajBj^ 'opsj ns b Á 'j3q3íj\[ b opoi aaqos Bipnisa as ajsjjvuoiuuij^^ ua íJopBaaBu ap ouBjd aaiuud osoajoq un ua aaaaBds axuojaf Á 'bsstjy opoi aaqos Bipnisa as ajtouja ajuoj q ug qax^oij^ b Bisando auijaajBj^[ 'auioaaj* b Bisando Bssijy) "ojio ja saaaA b 'oiaijjuoa ua souiuuai soj ap oun ap oipnisa ja saaaA b sniuaaB as apt^) ^p sojqij sosjaAip soj ug •pBpiJBjnSuis jBnpiAipui ns ap 'BiniuaAB bj ap 'ojjojjssap jBuosaad ns ap ^aj bj b Jtaoapaqo Bjnaojd anb aaqiuoq un Á 'aaou vs b uoiaoAap bj ua ajduino as anb Á aopBAjasuoa uapao un b BSaai • ua as anb aafniu Bun b aiuauíBoiiBiuaisis isb^ UBiuaajua safBuosaad sns b zaA bj b uauodo A ubSij anb sauoiaBjaa SBOiiyuiBap s^q *(8^T 'd 'Bjdns in sauoiaoAap sBisando aaiua oiaijjuoa aisa ap oiaadsB un souiia ^^) -BisijaAou ap Baqo ns ap oaidpj un aiuauíjBaa uaXnijisuoa uBiuaajua as anb 44siuaiunoAap xnap �Esta "walkiria", con más clara vocación de triunfadora que el mismo Vincent, va a ser aniquilada por esa misma disposición mo ral (amoral, podría escribirse) que acabamos de ver. Y Vincent mis mo va a ser aniquilado — hasta la locura — por su compañera. Laura es el negativo de la figura femenina típica de Gide. Y el mis mo novelista lo sabe muy bien. En su Journal des Faux Monnayeurs, anota a propósito de ella: "Le caractére de Lady Griffith est et doit rester comme hors du livre. Elle n'a pas d'existencia morale, ni méme a vrai diré de personnalité; c'est la ce qui va géner Vincent bientót. Ces deux amants son faits pour se hai'r". (p. 81). El más violentamente frustrado de los destinos femeninos de Gide se encarna así en esta "Walkiria" en la que se acumulan las carencias de lo que, según aquella teoría de los sexos del Corydon, corresponde a la mujer. Domina en ella una catagénesis que impide su logro como personalidad moral. Y si queremos abandonar los términos biológicos debemos in dicar que la razón última de esta nulidad moral de Lady Griffith se halla en que para ella el otro no existe. Recuérdese a este propó sito la esencial otredad del ser de que hablaba Antonio Machado, esencial otredad que también aparece como determinante primordial de la plenitud de los personajes gidianos y, como veremos, no sólo los femeninos. Capítulo X EL ORDEN DINÁMICO El hombre "¿Qué soy, pues, si no me es posible llegar a conseguir la corona de la humanidad...?^ (Goethe: Fausto w. 1803-5) La infinita riqueza del ser abierta en abanico ante sí, el senti miento de las inagotables posibilidades que en nosotros mismos ani dan; eso es lo que hay de positivo en el hombre; y la disposición vital típica es, por consiguiente, el postulado fáustico (y también renacentista: "nada de lo humano me es ajeno"): "...lo que está repartido en la humanidad entera quiero yo experimentarlo en lo íntimo de mi ser — dice el personaje de Goethe —; quiero abarcar con mi espíritu lo más alto y lo más bajo, acumular en mi pecho el bien y el mal de ella, extendiendo así mi propio ser al suyo, y como ella misma, estrellándome yo también al fin (Fausto, vv. 1770-5). No es tampoco la felicidad lo que tienta al hombre gidiano, sino el fervor: "Nathanaél, je t'enseignerai la ferveur. "Une existence pathétique, Nathanaél, plutót que la tranquillité. Je ne souhaite pas d'autre repos que celui du sommeil de la mort. J'ai peur que tout désir, toute énergie que je n'aurais pas - 140 - �- ni 'anb ojund jb Bjssq í— BjnjuaAB X 119p.ro — aPTO aP ojuaruiBsuad ja ajUaUíajUaUBUIJad BJBJ19SO 9tlb SO[ 9JJU9 SOUlULiaj SOp SO[ 'Sap -njVJ 9p S9[IU9Anf SBUlx^^d SBJS3 U9 'inljB SBUiapB UB9DUB[Bq 9g *(S¿ 'd) 4t8JolIaP IIo-13 as 'auuajua anbionb 'una^qa anb jsata janb •rpui jnBj Jitnb 93,, rsapBpijtqisod SBJjsanu b 'osbob 'jofaur UBjJBna -aps as anb sojjo japuajduioa apidurr sou osa X 'uapro /a aaajBd sou SOUITAIA JBna jap OJJUap 9p[OUI ^g 'BJJ[9I9U9 SOU 9llb 9^qBlS9 U9pjO os[bj: [ap Banidiu b^ a^xxa jas oj^sanu ap o[[ojjBsap p oaa^ '(¿9 '^) mq^odsip jnojuvd jsa jnoj anb ja 'sBq -b^ ^^ap ^rn[ 'sfap jin[ '9[[ia b[ ja ajarssnod B[ ajarjjap 'sjioj sa^ aajua 'a[qBjasiur is suoAoAajjua snou anb paps auiaui aa anb zaSuogM •upiaaBjsijBS ns anb sbui 'aaoS ouisiui ja anb sbxu 'sautsajuaj^ saurín juno^j sa'j ua 'sandsap BJBjjBxa as anb Biauajads bj 'pas bj sg '(99 #d) tt¡nAajduritj — ¿snoA-zau -ajdzuoa — nAajdunj — jnq juoui jsa auiaiu asudans bj í— bjsiuoS -Bjojd ja aorp — jijj^d jnod juauíajduirs sjBd af^, *ojsrAajd oijbj •aurji jauaj apand ou Bpanbsnq ns ua opBtarui ouiuibo jg 'B Bidojd bj JEjaAap b asaaAajjB uaiquiBj sa jas jbsq 'pEpun^asut ' Bjjoduioa A 'BjnjuaAB 'ajuauíjBjnjBu 4sa jbso asa ijjb b^ 'sapnjv^ ua SBauij ajjua tbA aaj as *souiBqBuoiauaui anb 4ttos ajja jaso^ jg 'ajquroq jap uotaBjjBxa Bjsa ap ajuanj ouroa 'pBpiuBuinq Bidojd bj ap ojjojJBsap ap SBauíj sbj b Biauarpaqo bj ap 'pBpijaauís bj ap opBjnjsod ja isb b^ aoaj^dy •afBU -osjad ja bjoub 4(6S 'd) t4saajoaa sas 'jubssipubjSb^s ua 'snjXdjBanag no auBjBjd aj auiuioa sjuauíajaA sas janb^ja ^jibj ap ajxssaoa^[^ •(j^gg ap ouisiui JopBJJBu ja uoa unB X pjBnopg ja uoa BtauajBAinba Bjjaia auarj JopBJJBu ja X 'sapnjv^ zaA ns b Bjnjij as anb Bjqo bjjo ap bijojstxj Bun buisiui Bjja sa Bjqo Bg) 'sunaAnuuoj\[ xnvj sa^ ua ajuauuouajsod BjBuruijna anb Bfajjaj Bjnjanjjsa jijns Bsa ja ua aaajBdB bX anbjod o^anj X íupisuaunp jofaui ns 'ouisiui js b 'isb Bjjnq as anb onpiAiput jap upiaBfxj bj ajuB Bjsajojd Bun BJjsanuí as anb uoa Bzauuij bj jod jBnj jauíijd ug •OAijBaijru8is ajuauíajqop sa ojqrj ouBjduiaj ajsa anb opuaijug sapnjv^ 'sapnjn^ ap Bqaaj '68J 'BUBjduraj Xnuí eqaaj Bun ua BpBsajdxa bX aaajsdB iaasax[jj ua X adípg^ ua osbdb B.iBp as uoraBjnxujoj bjbjo sbui BXno BjstuBurnq uoiobooa Bjsa ap uoiobuijijb Bjaurud Bg •(ojxaj ja ua sajBiidBa SBjjaj ua uaiquiBj ^5^ '^ 'urapj) t4ajnuijoj au -uoq bj bjioa 'gxiMvi\[aHta aiaissod sma ai Ha^nssv,, : Bjsijuaasuaj anb zaA bj b BaijsnBj uaiquiBj 'ajuaraapuBjdsaj bsiajp Bjsa souiB^uajaj opoj ajqos j^ d saunnujnof^ -g) -auadsasap juaxuajajduroo jijnoui 'jtbjsijbs 'ioui ua jiBpuajjB inb aa jnoj ajjaj ajjaa jns auiudxa jioab sajd^ -juajuauunoj aui au aiAjns jnaj jnod 'atA bui jusjnp sjibjstjbs �en algunas frases, encontramos los elementos del contraste que — en una de sus últimas obras importantes, — el Thésée — enfrenta dos opuestas concepciones del hombre: la del propio Thésée y la de GEdipe. En las hojas que intercambian el Narrador y su amigo Martin, leemos: En la hoja del Narrador: "Etre aveugle pour se croire heureux. Croire qu'on y voit clair pour ne pas chercher á y voir puisque: "L'on ne peut se voir que malheureux" (p. 77). Y en la de Martin: "Etre heureux de sa cécité. Croire qu'on y voit clair pour ne pas chercher a y voir puisque: "L'on ne peut étre que malheureux de se voir (p. 78). Naturalmente que Martin, que es el autor de la última ano tación, había escrito en el reverso: "Du bonheur dans la regle" (p. 80). Y paralelamente el Narrador escribirá después: "S'cprendre de son inquiétude" (p. 111). La ceguera de que aquí se trata prepara la ceguera de CEdipe en Thésée (no la del personaje del drama, que tiene, como ya se indicó más arriba, otro sentido). Y la inquietud del Narrador se corresponde con el heroísmo aventurero de Thésée. Ya en Paludes se anota también cómo opera una de las más sinuosas fuerzas negativas, de esas que se oponen a la autenticidad manteniendo un orden aunque sea caduco y no nos convenga: las malas razones de nuestra propia conciencia: "Sur l'agenda, sitót levé je pus lire: tácher de se lever a six heures. II était huit heures; je pris ma plume; je biffai; j'écrivis au lieu: Se lever a onze heures. Et je me recouchai, sans lire le reste" (p. 119). Gide no abandonará este tema. Lo desarrollará, es cierto, de manera más sutil y rica. Pero será una de las constantes que mar carán el fracaso de muchos de sus personajes masculinos. Robert será, probablemente, el punto extremo de esta línea de la inautenticidad: el personaje creado casi totalmente por las "malas razones" que justifican sus actos. Estas "malas razones" son el más escondido pero no el menos importante de los monstruos interiores que nos acechan para arrastrarnos hacia lo inauténtico. Hacia el fin de la obra se acentúa especialmente la necesidad de la aventura: "chaqué fois que nous avons báti dans la peine quelque toit pour nous abriter, ce toit nous a suivis, s'est place des lors sur nos tetes; nous a preserves de la pluie, il est vrai, mais nous a caché le soleil", (p. 162). Nuestro refugiarnos es pues, a la vez, un aprisionarnos a nosotros mismos; y para no creer en nuestra prisión nos inventamos razones, modificamos nuestra agenda. Por eso el fervor se exalta como virtud: "II faut porter jusqu'á la fin toutes les idees qu'on souléve" (p. 163). Le Retour de Venfant prodigue La expresión magistral, el texto clásico de esta cuestión clave del pensamiento de Gide es Le Retour de Venfant prodigue. - 142 - �•aasuad bs uaiq spuuuoo af pui spj^[ 'jnaA ttotnb aa ajip ^pj in¡ uotnb ajaos ap í^uaiuajpp saii sn[d anbi[dxats au [j *an^BA isat^ — •joXbui ouBuuaq [a B^sajuoo — ^*^(1 9l ^íP Bt^ an^ 90 SÍBS 9f—„ •oSzppjj ^a aoip — t^uauiajnp is SBd ipp^d au ajag aj^o^—w :aa[ as souBuuaq sop so[ UBSjaAuoo anb ^a ua afescd [a ug ¿ajpB^ p pij ajuauíBjapBpjaA sa? 'BSBj^ b[ ouopuBqB ou anb 'joXbui oucuuaq ¡g ¿^ij jas sbj3a ap apang? ¿jbuíb aiuauiBjapBp -J3A apand? *— ^asJBJiuoaua^ ap BjauBui Bun Baijiu^is B^sa ojuBno ua BjiuuaAB B[ ap JB^auaj [b — oidoad is ap B^aiuaj anb [g •([buijoj pBpqapij b ojsando ouioa Bpunjoad pBPí[^píg) "BJnjuaAB B[ ap pBpqapij Bpunjoad bj ap oidiauyjd [a in¿B Ba^uB[d ag *ttjauiiB snoA ap assao ib4u af siBiuBf ¿inoiJBd SBd snoA sajatu ¡aiog ¿a}jmb juauíiBJA af-iB sno^—n ¿auinb ni-SBtui tonbjnod 's[ij uoj^[—n •(zqqBg uBg ap sajoiaa^sod soixaj so[ b o^auodo Á o[jBJBd -uioo Bi^d oqaáuBAg ^ aaaipj as opuBna apz^) BAaasqo Biouanoajj uoo anb o[ sg) 'sauoiauaAuoa SBjnp ua bCij Bisa^Sj Bun ap buijou b^ anb '(oqa^uBAg p) bai^ob 'Baiisyjd '[iaoxu pspjaA Bun b Buipnp anb 'B^aaaip Bsoiíbpi Biauajapj Bun Jijiuipe uaaajBd safes^d soun^p oiaadsB ajsa ug 'opiaajnpua Á opBfij UBq tb\ p anb sojjo 'Bqoaj^sa buijou ouioo JBUBiua aaajBd — ^-ipB<I p — p ^p 3nb og 'Bjainbop jod Biauasajd ns opijuas jaq^q aaouoaaj ajsa A 'o^ipojd ofijj \v aSooB uaiquiBj ojad 'BSB^ B{ Jirujsuoa ao^q Á Buapjo [g "pEpiai^ -uajnu B[ ap oidpuijd p JBUJBaua aoajBd p *ajpBg p oiubiio ug jou^ui ofiq pp pas B^ X o^tpojd ofiq pp JOAjaj p jod SBpBjuasajdaj UB^sa BjniuaAB B[ ap SBJopBaja SBZjanj SBg 'BiauauBiujad ap Bzjanj Bun BSB^ Bsa b bí^joio anb aj^/^ B[ jod 'syuíapB íÁ íopiuaAuoa uapjo p auij^suoa as anb 'joÁeiu ouBuuaq ns jod ^3A[anA ofiq p anb b[ b uoswp\[ B[ jod j[p SBpBiuasajdaj ucjsa uapjo pp sBZjanj SBg •Bjn^uaAB b¡ rBAijiuijap ua BjBjunxjj Bun ojad 'p ua ajuauíajqq uaAanuí as — ttuoxiBJidsui a^qnopM Bsa — SBZjanj sop SBsg *oiBpj [ap Buií^^d Bjauíud B[ ua jojub p aqijasa '^awwaim v\ ni — noip unonv(p xout uns auxoj^ia vj uaanoud v axpjLaxp au af axuxuvtxu xnb uonv^xdsux ajqnop xtj anpuofuoa ja asuvda juvssxwj^ •Bjn^uaAB X uapjo ap sBjqB[Bd sop sb[ ua aiuauíBjaajJoo aq^a uoisajdxa ^Xna X opuBipnjsa souiiuaA anb BuSnd ua SBZjanj sb[ ap oioqjuoo p ouas ns ua sBiuapB BJjaioua [g •ubiiuii[ o[ anb sopijiu soujoiuoo so[ jod 'uptonaafa Bjaajjad ns jod 'BpBjqi[inba Bzajnd ns jod oaisB[^ -oaisBp ojxaj ouanbad un 'oiquiBO ua 'sa anSxpojd juvfuaj ap unoja}j ag *sopBnj soujoi -uoo ap 'BAisaoxa 'opB^ouB bX soxuBiqBq oiuoo 'sa Bjqo B[ 'u9iso[dxa Bun ap b^bj^ as anbjod 'tsb sa anbjod ajuauíBsioajd ojag 'BjnjuaAB B[ ap niaduii pp opi[[Bjsa [a Bsajdxa anb baijbjjbu Bjqo BJauíijd B[ sa anb Biuij[n b[ ap soioadsB sounS[B b 'tppf ap ^Bl?J,, SOUI •buib[[ anb o[ ap soujBdnoo p 'JBn[ ojjo ua soraijapj sou b^ "(^06T) djs^vjowxuj^^ b X (¿681) sajjsaujaj^ saunjxujno^ sag b joijaisod oiubj o[ jod sa X ¿Q6I u9 BpBoqqnd anj Bjqo Bjsg �Auprés des serviteurs j'en reste l'unique interprete et qui veut comprendre le Pére doit m'écouter". (Lo que leemos puede transponerse. Se creería estar oyendo a Gide cuando se refiere al Evangelio y a las dogmáticas interpre taciones posteriores. El hermano mayor encarna, para Gide, la Igle sia, y el Padre el Evangelio). ¿El hermano es fiel a la imagen que de su padre se hace? ¿No se emboscan aquí las "malas razones"? ¿El hermano mayor no pre figura ya de alguna manera a Robert? ¿No corrije su agenda, como el personaje de Paludes? El orden, además, desde que se fija, es inhumano (ya lo hemos visto en Alissa, en A. Walter). "—Toi, l'héritier, le fils, pourquoi t'étre évadé de la Maison?", — pregunta el Padre. Y el Pródigo contesta: "—Parce que la Maison m'enfermait. La Maison, ce n'est pas Vous, mon Pére. "—(Test moi qui l'ai construite, et pour toi. "—Ah! Vous n'avez pas dit cela, mais mon frére. Vous, vous avez construit toute la terre, et la Maison et ce qui n'est pas la Maison. La Maison, d'autres que vous l'on construite; en votre nom, je sais, mais d'autres que vous". El Pródigo cambió sus bienes por el fervor. Pero este fervor es más entrañable y auténtico que los mismos bienes. Y es lo que el padre reconoce: "Ton frére l'a voulu; ici c'est lui qui fait la loi. C'est lui qui m'a sommé de te diré: "Hors la Maison, point de salut pour toi". Mais écoute: C'est moi qui t'ai formé; ce qui est en toi, je le sais. Je sais ce qui te poussait sur les routes; je t'attendais au bout. Tu m'aurais appelé... j'étais la". Se reconoce aquí, como forma esencial de lo humano, esa insa ciable apetencia de desarrollo, del hombre como devenir, como fuerza activa, sobre la que se funda el humanismo de Gide. "Qu'est-ce qui t'attirait done aú dehors?" — pregunta la Madre. "—Je ne veux plus y songer: Rien... Moi-méme. "—Pensais-tu done étre beureux loin de nous? "—Je ne chercháis pas le bonheur. "—Que cherchais-tu ? "—Je chercháis... qui j'étais". Porque sólo se es siendo, quiero decir, en el devenir del propio ser, que no llega nunca a tal estado que corresponda fijarlo, dete nerlo, impedirle un nuevo desarrollo. Por eso, en la conversación con el hermano menor, y en el momento de despedirse de él, que a su vez parte, le dice: "Sois fort;ouhlie-nous; oublie-moi. Puissestu ne pas revenir" que vale como el "Envoi" de Les Nourritures Terrestres: "Nathanaél, á présent, jette mon livre. Emancipe-t'en. Quitte-moi". Sólo ese desarraigo permite hallar al hombre, porque "cet homme unique, pour un chacun de nous, c'est: Soi". - 144 - �[a ap ouioa so maja a bX 'aoiaajxa uapao un eapoj o[ ou anbun^ oaag "(aasaq^ ap o[njjdea aauíiad ^a ua oáaiq souiaaaA anb buisiui B[) uapao [ap Baanj uoiaeanpa B[ sa oipsajEg ap uoiananpa Bg •oqaiadBD [a X ajuBsaaui uoiobuba b[ 'oisiAaaduii o[ '[BanjBU O[ 'oipBOjBg ap pnjuaAnf B[ ap ojiquin ouioa 'jnbB Bjjsanui^sou 'BSBg b[ uoa 'bijiuibj B[ uoa aadiuoa ap 'ouisiui is b asjBJiuoaua Bjed 'auai^ ajuaasajopB [a anb pepisaaau bj aauodxa u^ aaE[duioo as aaduiais anb '^pif) 'oipBajBg aaeq j[[B anb BijBaSoiqojnB B[ ap saABJ^ [B soidiauud sosa auodxa jj ojqq ap jj^ o[nijdBD [a ug -biujou b[ aod uapsap ojnpsqB un ap ordiauud [a ajqos UBjnjanjjsa as anb tipio -sanpa ajqos s^apt SBun^jn ojisodoad ns b soujbjisoui ua aaB[duioa as ^pi^) 'a^uauíBsajdxa ^anb ouis 'jbi[iuibj ^jmnujuoj B[ ap [B spanb o[9S o^^ '[Ba^a^uí opjBiSBq un 'sEuiap^ 'sa un^nb sibuibí zaaas au snoA íaauuaj asoqa apu^aS aun ]sa B[ '^uBjua uoj^r '[inap uoui za^jod snoA anb SBd xnaA au af^ :aoip apuo^ ofaiA [a anb O[ uoiaBjaqq o Buapuoa sa is aq^s os ou j^ *(op -jBjsBq [a uoa Bai^B[d ns Jiduinajajuí ou BJBd 'uapao [ap aaquioq [a 'ounij^a[ ofiq [a 'snqnf b aqiaaa ou apuo^ [a) opiaajaad [B i[[B aoou -oaaa as oipBajBg ug o^ip^ad ofiq [ap Bi[anA B[ ap oS[B auaij [noi[8 ap apuog [a aapcd ns aod OTpBOjBg ap o^uaiuitaouoaaa [g ouisicu [a 'oipBojBg 'pa^uaag 'adipg^) ^pi^) ^p BAt^BaiBU Baqo B[ ap aofaui o[ ap a^and uaainu anb sopumsvq ap bi[iiubj ajuBjaoduii B[ ap buijoj oipBDjnq anb ozuaiiuoa [a apsap jB[Buas Biaodiuj uvopv/f np s^avj so^ 'otpv^fvq np s^avj s^^ ap oipBDjBg [a :aOjnB oj}sanu ap soatjboijiujíis sbui safBuosaad so[ ap oun opuBpaoaaa Ban^uaAB B[ ap jop^aaqq osaaoad ajsa op a^uBiaoduii aiuauíaBjn^uis Bdcja Bun ap souasdnao souiaqap sajuB oaag *api^ ap ouin[n aÍBSuaui [a 'aasaq^ ua opoui o^jaia ua souiaaaA o[ aouaui ofiq [ap Baadsa o^ipoaj [a anb og •4ti[[iBj iBtf í^uasaad b uaiq suas a[ af 'ino •••aiua^ b4ui aajiBiu ao ^iB^jauíoad aui anb jaojuoa a[ í^aBd aulqanb uijua aaqDBUB4ui 'aaiojaB4ui iqnoA ib4Í íioui ap 'ino^ ap ajnoQ—n ¿aaip ni-xnaA an^)—v amop iB4f--—„ :aouaiu ofiq [B Bai[dxa O[ isy 'BanjuaAB B[ JBUopuBqB oziq O[ 'ouisiui is ap ojxsodoad b Bpnp B[ 'BiouaaBD Bun o[o ofijj [a B^saiuoa '44# • #aipB[Biu B[ 'a^aqoB[ B[ issnB aaja^nag—M •aapBj [a aoip '44uiibj b[ ^sa4o 'auauíBj b4^ mb aa 'isuiy—„ •BipjBqoa 'pBpqiqap oqnq anb oiu^no ua uapaosap oqnq oSipoag ofíH 19P ^an^uaAB B[ ug "a^uaioaao aaduiais Biauaáixa Bun k aiiiBjiáiA szaanj Bun 'uoisua^ Bun B^aoduioa anb ouisiui o^isuoa BJBd pBpqapij ap oidiauíad un unos BanjuaAB B[ ap u^iaBjnianaisa B[ aod BaioO[ as anb X 'sounpn[B bX anb b oaiuiBuip uapao [a sg "BSBg B[ ap B[[anbB b BjuB[dns anb uapao ap uopou najo aaqnasap as apuop Baqo B[ ap [buij pnií^aB Bsa ua sa \ �mismo surge uno. Es cierto que en las páginas en las que se cuenta su vida a Julius concluye con esta autodefinición: "Je suis un étre d'inconséquence" (p. 107). Pero hay un hilo conductor de esta inconsecuencia, hay un orden dinámico sobre la que aquella se estructura. De este personaje se ha destacado, como elemento fundamen tal, el famoso acto gratuito. Pienso por mi parte que este acto gra tuito sólo cobra su cabal sentido en el contexto que le ofrecen el personaje mismo y ese contorno formativo al que venimos aludiendo. El acto gratuito se definió en algún caso como el acto inmoti vado. Y es en efecto el acto que nada motiva en el sentido de que no tiene explicación. Ninguna circunstancia — como no sea esa cir cunstancia en cierto modo última y negativa que es el azar — puede venir a determinarlo. Nada hay de racional en él; ninguna motivación lógica, ninguna necesidad. Pero corresponde advertir de inmediato que ese acto innecesario es también el más profundamente motivado, porque es el más libre mente motivado y, por lo tanto, el que responde a los motivos má3 profundos, aquellos que no dependen de prejuicios, normas, lugares comunes, etc., sino al más espontáneo desarrollo del ser que lo realiza. Julius de Baraglioul, que llega a crear, como novelista, el acto gratuito que Lafcadio vive espontáneamente, define su personaje con la misma frase que hahía pronunciado, para definirse, el propio Lafcadio: "Voici: un etre d'inconséquence! — dice, y agrega —: c'est beaucoup diré.. . et sans doute cette apparente inconséquence cache-t elle une séquence plus subtile et caché; l'important c'est que ce qui le fasse agir, ce ne soit plus une simple raison d'intérét ou, comme vous dites ordinairement: qu'il n'obéisse plus á des motifs intéressés" (LCdV, p. 210). Y en otro lugar aclara: "Par désintéressé, j'entends, gratuit. Et que le mal, ce que Pon appelle: le mal, peut étre aussi gratuit que le bien. "—Mais, dans ce cas, pourquoi le faire? "—Précisément! par luxe, par besoin de dépense, par jeu" (p. 215). Ya veremos cuál es esa "séquence plus subtile et cachee"; de tengámonos ahora simplemente a señalar un hecho que me parece interesante: la correspondencia de lenguaje que se puede observar entre esta página y algunos pasajes de Corydon. Creo que ello con tribuirá a hacernos ver más claramente el sentido de este acto gratuito. Como ya recordamos en otro lugar se oponen en Corydon el elemento femenino y el elemento masculino, y a este último se le describe como "un étre de parade, de chant, d'art, de sport, ou d'intelligence — de jeu" (p. 70). En otros lugares las palabras luxe y gratuité vienen a menudo a caracterizar la actividad del macho. Es la catagénesis a que ya aludimos. Así, ese acto gratuito que rea liza Lafcadio debe considerarse — más allá de toda discusión sico- - 146 - �- Ifl UOlOBJJBXa BJ UOO BJaUBUl BJJO ap J8B Bipod OU aUIUIjaj UOIDIS -odxa jbj anb jbjujbu sg '^ajiBjdap b jijuasuoa ssd suoabs au snou sjanbxnB siuiB4p ^a sjuaj^d ap jiBJijjns X adnojS aa 'ajpuiBJjuoa snou jnod ajaiaos bj s^d jiBjnB X4u ji puBnb jg?, rapBUB uoisiaajd joXbui ejBd ^ '^sjiBjajjuoo ajAiA ap juaAiop as 'ioui no snoA aiuuioa '^jaia -os ap sua^ saQ^, roipBOjBq ouisiui jb azijqanbnojaQ sojoj j aaip opa B asopuaiJijajj *— btjiuibj 'pEpaiaos — sBiuajxa sbaijbuuou sauois -Bd ap BiauasnB u\ rsajUBjJoduii sbui sb^ ojsaijiuBui ap bX osnd 'oipBojB^ ap uoiOBanpa b[ ap asj^dnao ^y 'ordojd js ap ajsa ap SBJopaaaaoABj sBtauBjsunajia Xbij anb BiABpoj souia^uag *ÍS :lS9tD snou ap unoBqa un jnod (inb) 'anbtun auiuioq jaoM 'aaquioq |ap opojJBsap sopBJ -adsaui ua JBsaaSojd 'Bjsa ua 'X pBpiaijuajnB bj ap buoz b^ b JB¿ap BJBd opojaui un ouioa asjBjapisuoa Bupod ojmjBaS ojob [a jsy •(g¿ -d) 44¿aauBpuoqBj jij uos ap assajsnf B[ b aaa[ddns jibj 'jnq a[ janbuBui ap ajuiBJta apusj^ JBd 'assaapB^Bui bs jubssibuuoo 'inb jnajp un b a^qBJBdiuoa SBd apa-j-Bjas au aanjB^[ B[ j^^ :Bjuaiuoa as X 'oupnosBui ojuatua^ ^a ua BjsatjiuBui as anb pBpmjBa^ B[ b 'ofn^ \v 'BiauBpunqBjadns b^ b j[^B apn^ ag •uop^uo^ zaA bjjo souiap •joaa^ *oj^o[ ua 'o^jBquia uis ^ajjaiAuoa as Bzanbu Bjsa Bpoj o^[ •ouisiui aas ^a sa anb Bzanbij ajqsj •o8bui ap ajuanj bj "ajuauíBauBjuauíoui anbun^ 'jsb BjaAap aj ag "4tauiaui ioui ua sajipqissod saSuBjja snjd saj juasajd b suassaad af uaiq issnB anbsind íionb ajjodui^u aSrxatf ja ^ajaauís auiiuoqp ap jnoj spuajjB4f íioui ap jnoj spuajjBtf sibuijos^q *ioui ap anb uaij snjd spuajjB4u af siBuuosa(jM raaip snpnj* — ojinjBiS ojdb ja 4tBjuaAUi^, opuBna ajuauíBjsnf — pBpioijuajnB ap ojuauíoui ojbj un ua 'anb oj sg -u^piuB sojjosou ap opuoq sbui oj ua anb uptovtjva ap sapBpijiqísod sbj ap Jiáans uapand ojos SBjun^aid sbj -sa b SBjsandsaj sB-q "(O^^ "^ '^isi^vjotuiuj^^) 44¿a^ipaj B4nb jt-j-ajsaj inj a^[ ¿inj ap aaou^i uaij ji J-^4^[ ¿^^jp jiBAnod Ji4nb ao jnoj aa-jsa 'iai4nbsnf jip b auiuioq^ anb a^ •••¿aaoaua jnad auiuioqp anb aa -jsa4n),, :jaqaij^[ ap SBjunSaad sbj asuapjanaajj 'ojjojJBsap jofaui asa ajqísod jas apand ojaB asa ajuBipaui anbaod is ojad 'jas asa ap ojj -ojjBsap aofaui un anbijiuSis jas un ap upiDBjsajiuBiu BpBAijouiui bj 'ojinjBj^ oj 'ojsiAajduii oj ajuauíajqijaajapui anbjod o^[ *osajSojd jap souiuibo soj ap oun osbob sa ojinjBjá ojob ajsa :uaiq ^^ •Bjja ajqos ajuaiujBiaadsa BXodB '^^^^t/jr ja 'afBsuaui ouiijjn ng 'BjJBjijiq -Bqaj UBjuajuí a 'osajSojd ap Bapi Bjsa ap BiauBjjodun bj ajiiaiaajo BJauBiu ap uBnjuaoB api^> 9p sojxaj sounjjn soj anb oijojou sg •osaj^ojd ja SBiuaps 'ajqísod aosq anb bj sa uoiobijba Bsg •(pBpijiqBjsa bj ap BJOpauajsos bj sa 'api^) ap ojuaiuiBsuad ja ua 'anb Bjquiaq bj b upiaisodo jod) oidojd ajuajBj jojba ouioo oSisuod BAajj oqoBiu ja anb uppvijva bj ap oíaiaja^a ja sg •vunjudav ap 'sapBpijiqísod SBjipaui ap oSzBjjBq ap '^sajdjos ap Bjjoduioa anb oj ua onpiAipui jap OAijisod jojba jap upiaBjuasajdaj Bim ouioo — dpos bj ap aÍBSBd ajsa bjiaui sou ou anb bj b 'boi8oj �del bastardo, que es, en Gide, el símbolo de la libertad, el hijo natural: "Mais, entre nous, quel avantage pour le bátard! Songez done: celui dont l'étre méme est le produit d'une incartade, d'un crochet dans la droite ligne" (p. 173). Por eso, entre las circunstancias favorecedoras de la espontanei dad, del acto gratuito, debe contarse, como el mismo Protos-Defouqueblize señala, el dépaysement: "Ah! Monsieur... — dice a Laf cadio el falso criminalista — tout ce qu'on ferait dans cette vie, si seulement on pouvait étre bien certain que cela ne tire pas á conséquence...!".. El mismo Gide sintió personalmente esa embriaguez de libertad que dan los viajes, y sus muchas excursiones al África, a esa Biskra a la que vuelve incesantemente, acaso puedan explicarse por esa necesidad de romper con los cuadros de una sociedad dentro de la cual se siente encerrado. En el agradable libro de Claude Mauriac (Conversations avec Andró Gide, Albin Michel ,1951) se recuerdan, a propósito del encuentro, en Langon, de un anamita, estas pala bras de Gide: "—Quel dommage! J'aurais été á l'étranger, je Taurais abordé. II n'aurait pas trouvé étonnant que je l'interroge. Tandis qu^en France, parlant frangais á un Frangais... A Cuverville, je ne sors jamáis en ville car chacun m'y connait et cela m'est odieux. Mais mente ici je n'oserais pas aborder ce jeune Annamite et l'emmener dans un bar, comme cela eüt été si facile en Orient..." (Op. cit. p. 118-9). Y mencionemos en último término otra circunstancia que pue de ser también liberadora: la enfermedad, la cercanía de la muerte. A este propósito me tengo que referir a lo ya dicho en otro lugar (V. ut supra, pp. 117-19). Pero este necesario clima de libertad y este acto gratuito que vienen a significar la exaltación de la aventura, tienen, además, un orden escondido: "cette apparente inconséquence cache t-elle une séquence plus subtile et cachee", decía Julius. Es el orden interno, dinámico y tenso que rige la aventura y que reconocíamos más arriba en la autoexigencia que mantiene tensos a los personajes de Gide: "Suivre sa pente, mais... en montant", que decía Edouard a Bernard. En cuanto a Lafcadio, esta fuerza central, esta columna vertebral de la aventura se manifiesta desde el cuaderno que Julius de Baraglioul descubre en su hotel. En una página de ese cuaderno de Laf cadio, Julius lee: QUI INCOMINCIA IL LIBRO DELLA NOVA ESIGENZA E DELLA SUPREMA VIRTU Esta nova esigenza es el orden al que nos referimos, pero es un orden que Lafcadio hace brotar de sí mismo, y que no consiste en - 148 - �- 6H B[ ap 'pnos np dnoo aiuatu np iBJAipp aui af 'sauuosiBi sn^d }uos su 8[itnb suidop sjiiboijiujuis sn[d juassiB^Ed aui sa^OB sajpuioiu saui 'aiqoafpj ap sdiuaj 9\ jauuop aui subs ja luaiuuioo ajjodun^u iubssi^b 'sibuuosoq "paoqB^p aaijijsnf B[ aui ap siBiuaj af xonb JBd s^ubj -apisuoo sao snoi ajp juBAap siB^Bpq af anb ajaouis sn^d iuBjnBtp jiBja uoijob uoiu anb injBddBtui [i iappjajajd B[ sjoj sap iniBd aui 'ajiqns sn[d B[ *aiduiojd sn[d B[ uoiioB4g "aaABJjua 'aapjBjaj iubj nBtp iiBja uoiiobj no JBd 'aA^BuiJuBuit aasadaa^uoo ap ia uoijBjoqijap ap a^jos aun 'ji^Btp iubab 'jiBnbqduii mb uox^BqoíddB au^^ b sajoB saut siBijauínos af anb jubí 'ji^oui jna[^iaui a^ uops anb aaooua sibs • siSb4u af anb ^au¡^BS ua^ sajd nad b sibabcu af anb ^cquaiq jnjBd -dBtiu ^j,, : pBpiOTjuajiiB B[ Btoouooai sa^no so^ ajuuipaui soxoxnf so^ ap paj Bfa^duioo B[ Bsoqoadsos a^aoaJBd b o^9[[ ouisiui opi^) b anb o^und ^ej BisBq ^ *soiuBnioB anb so[ souisim soj^osou soui^as anb ms jBnjoB soujaoBq b á souaBoijijsnf b SBiuo.id a^duiai3 UBjsa biou^to -uoo Bidojd BJjsanu ap sauozBj sb^bui sb[^o sa^BuoxouaAuoo sauoio -BAI^OUI SBS[BJ SB^ OJUBnO JBZUBO^B ap ^lOIJip SBUI O UB^ 8^ BtUSIUI pBpm^Bjá B^no 'ojiniBjS ojob p aBjoaq opnd anb ja ua oduiBO p anj 'pBpioiiuajnB B{ ap Buqdpsip 'pjoui Buqdpstp Banp Bisa ^ • 4uo5bj biu Bcnb sn[d a^pj ou ap :a.itp xnaA af 'ajj -oj siqd ^u ap appap sibabJ no sdiuai ao uatnb [bjoui sn[d sna^d -dBtm af siBuisf anb a^^os ap '^iEpuBq as a^uopA bui ajnoi no l^ojja un 'aipBoidsaad aun 'uoxjnpsaj aun iiBnbqduii 'aiíjaouts apuBaS siqd E[ uops ji^b :auuaiui B^ jiBuaAap xnb a^[aAnou aiA ap apoaj ajj^^ is aqoBi '^iBsstBJBddB^iu ^itnb ao b '^uiod jiBjatu 'jibu a[ j ajja^ ap snossap-nB 'jtjAiiooapa^j • • • í uopuvqn a^diuis untnb aainv ajno} 'aunuiuioo aj^oj bj ap add^qoa 'aioAaj^ua juaiBssiB[ aui 'oir^dpsip auntp 'v:osaq a\ ja apnjiqmj^ •••'aouBjua uoui auuoSBj ^uaiBAB s^uajBd ssui pnb ivd auiBjund suoTiBonpa aiaoj B|***w :B^njuaAB B[ n^ 'pBiaaqq B^ ua 'ojnp souaui ou 'ojjo ap o^zbjj -Bq ns b Á uapjo un ap ojuaiuiipua^dsap ns b ajaijaj as opif) (8 'd 'III 't4sl9llíU9L^) 2vujnof ns 9P SBUí^?d SBunSp ug -uapao un 'sujai -ut u^isaqoo Bun 'soiuBáa^ anb b BjnjuaAB ap uoioou Bsa b 'b^jo^o anb B[ ajuauíBSToajd sa Bui^dpsip Bsa anbaod 'ojsa ajqos auaiAuo^ 'Buqdpsip Bjnp Bun uaiquiB^ sa osa^Sojd p osa •osaa^ojd p a^iuiaad — sapadsa sb[ ap uopBTJBA b^ ouioo — anb ojps pp joijajuí Bzaanj B[ sand aq^o 'sanjuaAB B[ ua 'pBjjaqij B[ ug '(99 *d) ¿3HX00 ggggyg :sjoiu sao suBp b á {i^b 90 n\ spuaiduiog,, taasaqj^ sand -sap BjB^dopB anb appaQ ap BSTAip B^ 99\ as uaiquiBi otpBojBg ap ouaapBno p ug -ojpjJEsap ap Á9\ Bun b Bpuaipaqo B[ ua 'sBuiapB kaisisuoo oaag '(0¿"69 ^ 99 dd oSi|jui as oipBojBg anb ajund a¡ :u^p -Buiuija^ap Á pBjunpA Bidojd aod) sopB^ijsBO nos sojuaiuiioa^Bjsap so^no 'oidoad js ap oiuiuiop pjoj un U9 4ouiuuai ^auí^d ua 'a^sisuoo vzuaSisa Bsg *(4jos ajja j^sq,,) BzapinjBU Bidojd ns ap oXns sbiu oj sa anb o^pnbB ap u^pB^uaiuaaoui b^ ua outs '(o^ipojd ofiq pp B^ ouioo) auaioua o^ anb jouajxa Bun[B buiiou ap uppBjdaoB �perplexité, du remords. Et peut-étre cette gymnastique intime, á laquelle je m'étais soumis d'abord, n'avait-elle pas été inutile et m'aidait elle á atteindre cet état de joie qui me faisait connaitre mon acte pour bon, au seul plaisir que je preñáis a le faire" (p. 9). La importancia de este texto me parece muy grande porque en él aparecen claramente expuestas varias nociones que son funda mentales para la consideración de nuestro tema: a)el pasaje de una disciplina que abandona un orden estático para integrar otro dinámico y progresivo; b)la autenticidad como una libertad conseguida mediante el ejercicio de una voluntad tensa, y, por último; c)el acto gratuito como esencial manifestación del ser desde el "état de joie" — al que se llegó por disciplina —. Todo ello implica un sistemático abandono de cada orden, pero, asimismo, lo búsqueda permanente de otro superior: "je m'abandonnai done á ce désordre provisoire, confiant en un ordre plus sincere et naturel qui s'organiserait de soi méme, pensais-je, et du reste estimant que le désordre méme était moins dangereux pour mon ame qu'un ordre arbitraire. .." (Journal, III, p. 12). Pero ese orden sólo puede organizarse si un impulso inagotable empuja a cumplirlo como destino. Venimos a descubrir así que ese orden último consiste en definitiva en el hallazgo de una persona lidad tal como al través de su vida se dibuja. El hombre mismo es un orden, pero no se puede conocer hasta realizado: "Sache ne chercher repos que, ton destin parfait, dans la mort" dice también Dédade a Thésée. Thésée El Thésée puede ser considerado como el mensaje último de Gide. Fue escrito en 1946, y en él se ven culminar, en un cumpli miento goetheano, o, mejor, fáustico, los elementos que ya hemos señalado. Ya aludí a la juventud libre y natural de este otro bas tardo. Su formación se realiza en el libre ejercicio de sí mismo: fuera del orden busca los caminos peligrosos: "Qu'ai-je affaire de sécurité! m'écriais-je, et d'un chemin tout nettoyé! Je teñáis en mépris le repos sans gloire, et le confort, et la paresse" (p. 20). Su ruta es la incertidumbre de la aventura: "Ainsi fus je toujours mois oceupé ni retenu par ce que j'avais fait, que requis par ce qui me restait á faire; et le plus important me paraissait sans cesse a venir" (p. 21). Es el mismo "Je ne suis jamáis, je deviens", del propio Gide; la exaltación del hombre como nido de inagotables posibilidades, y no como ser extático. Tal devenir sólo puede realizarse, además, con servando la mayor naturalidad y la mayor libertad. A propósito de Ariane escribe: "C'est a moi-méme que je me dois" (p. 52) y se desprende de ella satirizando los lazos de su sentimentalismo lite rario, dulzón y opresivo. - 150 - �- 191 ua Bsodaj api^) ^p ajsg *sibuiojj oaijnaoBuuBj pp osanastp un2p na uoisaadxa BpBnoapB JBJjuoaua Bipod anb ouaajxa ouisBisnjua un ap opiuaj Bq^jsa osaa3oad asg *XIX l^ís IB oSBijquia anb pnbB 'ajuaui -pjnjBu 'sa ou BaipuiApj as BjanBui Bisa ap anb osaaSoad [g '(801 #d)*Msaa2ojd ns aaioja ap jiBja aoaoj apuBj2 bj\[,, :bzt[B3j as osaa2oad p 'p aod *ja ua X ojnjnj [ap ouanp aa^q a[ aaquioq pp o^oiJBsap [bjoj asg *44jjoui B[ susp 'jiBjJBd uijsap uoj 'anb sodaj jaqaaaqa au aqoBg *assajBd B[ uosiqBa^ am -moa aaapisuog *aajnB ass^g,,' souiiquosuBJj bX anb uoiOBjJoqxa boij -snBj B[ osa jog '(fi 'd) ttnpiAtpurt[ 'saunuoq sa[ inuBd ^a^duioo [ñas anb sipuB^ #sajaq sa[ xuiJBd snpiAiputtp snd b Xtu [i,^ :onpiAipur pp saABJj [B a[duino as ops 'sa[BuixuB so[ ap Biouaaajip b 'ajquioq p anbaod '3[Bp^Q Baipui 4utj p BjsBq sa as uainb jas BiJoduij *aas [ap o^ojJBsap [bjoi p 'oaiojaq niyjjdsa p BJBsajdxa ^^saqj^ 'B[inb -iub sou anb oiuuaqB[ [ap Bpips Bjsa b 'U9isn[t B^sa b ajuajg ¿Baij^Sap n^ysajdxa Bun na ojsandsBJj jai[B^ ajpuy ap X Bssi[y ap ouisiui p puij ajsa sa o^¿? #t^joxn jsa [j •jaui B[ suBp nqa b [j -saajoj sas ap dojj auinsajd b ia ^n^q doj^ jaiuoui n[noA b [i 'suoiituoui saui ap lydap ug9, :sopp soj aod ojuij -aqB[ pp asjipBAd osinb 3jbdj •opipuajdsap a^nauíBAijiuipp (9f6\) BJoqB aA a[ as bX anb B[ ap ucnSipj B[ 9[^p9Q ^p soiJBiuauíoo so[ X ajBaj ap uoSbiui b[ a^uBipaui 'inbn bziji^bs 9pi^) *(l¿ *d) tt^aiQ isap :anbiun snuiuuaj untnb ^satu [t4nb sibs af,, :Biqiajad anb outuibo oaiun [a jod ouioj p ap jt[bs BJBd X 4Bsoi2ipj buuoj b[ ouio^ jotj -ajm o}uijaqB[ ng '^[^p^CI ^^1118?111 Ia aaTP ^pnbiisXm noijisodsipajd aun siBssiBuuoa in[ af^, :is ap onanp jaaauBuuad opnd on ajBaj '(9 •d) ttB[ ^sa ^noi :ioj ap aJijBiu ja^saj aqoBS — alBPaQ 91J9iApB a[ — ajAt auiaui 'sibj^^, r^zua^isa baou^ ns 'oipBDjBg ap oiniuiopojnB p OAanu ap aoajBdB aouajni ou^Sua pp somBpjBnSBAps BJBd j^ •(s¿ •d) 4tsjoqap jtojo as 'axnjajua anbionb 'unaBqa anb jsap janbipui ^nBj [itnb a^,, .'sapnjv^ ap uoiob^oub b[ ua bX sBpina^noa uBisa o^¿? •(9 #d) 4tJiuaAaj Xtp sn[d a^iBqnos an uo4[ anb a^jos ap 'jibjib subs ^iBJBd a^par B[ a[[anbs[ ap saoq^, BsouBSua zanS^uquia Bsa '9[paQ B[qBq anb ap sajopajuí s^qBJj sssa bX souiaoouoa soj^oso^ '9pí^ 9p Bjqo B[ ap pBpTnnijnoa b[ BiauapiAa ua tnbB zaA bjio auod ag *(l"09) t4JílJO8 SBd Ji}[noA ua4u uo4nb sibui *(aapuajduioa uaiq aui ap aqaBi) jnd au uo4nb íubi juiod uou 'ajaos ap 9Jtbj ap jiBja xnaiui a[ aqjutaXqB[ a[ suBp aiuajaa anod 'anb iBsuad af 'juassiqauBJj au uoijn[ -osaa ja assaipjBq anb assoj ap no aaaijJBq ap s^d 'auijsqo ajinj ap sodoad un juBAap 9[[iba inb a[oa2 ap s^d jsa4u [t4nb juBuiijsa,, :Bjqo ns ap pBpipa Bjsa Bat[dxa aojanajsuoo ng -aouaiui 'opoj aaqos 'sa ojuiaaqB[ ajsa \ -BUBZBq B[ ua jba[bs b o[naBjsqo [a aXnjtjsuoa 'aanBj -oui[/\[ oidoad p anb sbui 'ouisixu ojmaaqB[ [g #ojuraaqB[ pp aojnB 'a[BpaQ uoa uoioBsaaAuoo ns aaaijaa anb — HIA 19P aiJBd X — o[nj;dBD p sa Bjqo B[ ap sajuBjaodiui sbxu saÍBSBd so[ ap ouj^ �la más entrañable esencia del hombre mismo — y no, como frecuen temente aquel, de sus productos materiales. Cierto que no todo en el siglo XIX fue progreso técnico — ese progreso de que abominaban primero Vigny y luego, más enérgicamente aún, Baudelaire —; y cierto también que en algún momento V. Hugo lo cantó como un progresivo desarrollo del hombre. Pero Gide se refiere exclusiva mente a este último y con más rigor que Hugo, acaso porque en él es la consecuencia de su desprendimiento de la religión. Podría afirmarse — resumiendo sin duda peligrosamente — que ya desde la afirmación trascendental del Q^dipe Gide está llevando a sus últimas consecuencias el orgulloso postulado renacentista. Es la afirmación del hombre como Verdad que incesantemente se está develando, como orden dinámico; porque ante el hombre — como ante CEdipe — muchos monstruos se presentan para exigirle res puesta a sucesivos enigmas. Y aunque no cabe más que una (el Hombre), ésta es la misma pero nueva cada vez. Se trata, para cada caso, del redescubrimiento del hombre en un pliegue más auténtico de su propio ser. La búsqueda incesante de la autenticidad es el camino del descubrimiento del hombre. ¿Por qué? Porque todo tiende a emboscarlo, todo cristaliza en torno de él con excesiva faci lidad, lo fija, lo falsea. Cada nueva situación lo tienta, dentro y fuera de él, con convenciones que atraen y adormecen como los perfumes del laberinto. Por eso lo que Gide exige es la sistemática ruptura de esos falsos órdenes. Romper las falsas estructuras mora les, la seguridad aquietadora de una religión, la mentirosas formas convencionales de la estructura social y al fin, dentro de sí propio, la voz de la propia conciencia, que inventa permanentemente malas razones para aquietar el legítimo desasosiego. (Recuérdense las ex clamaciones de los compañeros de Tbésée en el laberinto). Decíamos que esta concepción del hombre como valor último es acaso consecuencia de la ruptura de Gide con la religión. En una página sobre Nietzsche que ya recordamos Gide trae a colación aque llas palabras de Kirilof: "Sentir que Dieu n'existe pas, et ne pas sentir du méme coup qu'on est soi-méme devenu Dieu, c'esl une absurdité". Eso es lo que siente Thésée quien, como Lucrecio, se preocupó de "libérer les hommes de la crainte". La confianza ex trema en el hombre se dilata en la ausencia de Dios. Pero esta con fianza implica también un heroísmo. El expreso recuerdo de Nietzs che y de su idea del superhombre y su evidente relación con un pasaje de Dostoiewski que el mismo Gide comenta, vendrán a expli car mejor lo que digo. Se trata del inquietante diálogo entre Stavroguin y Kiriloff (Los Demonios). "—De manera que Ud.... es bueno. "—Sí. "—En eso, por lo demás soy de su misma opinión — murmuró Stavroguin frunciendo las cejas. "—El que le haga saber a los hombres que son buenos, acabará con el mundo. - 152 - �- 891 uoo api^) psajdxa ^s saaaA SBaod anb 'ojaaja ua aaajBd ap^[ •uoxoanp -ojdoj Bjajua ns 'oaja 'Baijijsnf ojxaj ajsa ap BiauBjjodun Bq •(rot •d 'ni 'jvtunof) '44ojpuiajjB X4p juauíanbi^fBjsou sn[d ^a aBjuBABp zaajojja snoA snoA anb suioui jusjnB4p zauíhajjB snoA jfiaAnos anb sibui 'ajiAUi afBJOiu ajjOA lonb b juauíasiaajd apnjainb ajjaa suBp anb juauíassqfiaiA af ijuas sibuibC ib4u a[ anb ajip siioa smd af jjüd bui jnoj -uoijBaioaj affanjadjad jnaf ap juassinolaj as au sa[^atnb aansnj ap jubj jutod jua.ijjnos au ja assaa subs juafpAnouaj X4s sa[ptnb *sa^p JBd aajiBijnos sn[d juBjnBtp jsa anbijiu^Bui uoijduiosuoa ap ajjos aUjQ 'jnapjB4^ suBp sibui 'apnjaxnb b^ suBp ja jjojuoo a| suBp juiod jsa4u jnai^uoq ^\ 'saaduiajj xnaiui sap sioja af anb ja 'sauir?4p ajquiou jnod 'anb aajiBuuoaaj b jijuasuoa juBjjnod jn^j ^j #aiuouuBq4^ b 'aiqqinba4^ b jiBSSTjnoqB 'uoijeajo b^ juaiuajBip •auiuii jiBpaoajd ja JJB4p a.iAna)4[ b aaiBjjuoa nB j;bjiaui4ui [i 'ajquajs B[ b JijnoqB4p uio^ 'ioui jnod 'anb sipuuj 'uoijob^ b oainu anb jnad au \x 'saajnB sao jnod 'anb aajBd uaiq tssnB jsa43 ajiBssaaau xoiu jnod jiBuaAap 'a[qBja[ojut sajd nad b jsa 'sajjiiB4p jubj jnod 'mb on^ojvip ^p %v\d jao iajja uoiu ap sajqBnjJiA sa[ sajnoj jnanSiA ua jtBjjaui inb aa b jaddBqoa4p juiod siBjiBqnos au af ja 'jijjos ap aji^qnos uo juop jBja un au^edmoooB juauunoj o\ JBa axa^djsd sibui íajuauunoj ajja un ioui ap aJiBj b issnaj sibuibÍ juo4u saasoddo sn[d sa^ saau^puaj saq ¿3^a B[ ap 'aauajstxaj ap juauíijuas np anbijaqjBd uoijboijis -uajui aun4nb 'aauBJjjnos ap ja apnjainbui4p jubj juiod jbu3uib4u saui -ajjxa sap ioui ua uoijBjiqBqoa ajjaa anb janbqdxa juauuuoa sibj^[ •naaA ib4í anb apjjBaa ua jsa4a 'ajid a[ ja jnaqiaui a[ sio^ b[ b ioui ua juBd^ajojd ja íjaauouaj ns uaij sibuib^ ib4u af,, : upiaaipBjjuoa bj apsap ojuaiuiiaaja ap osaaojd ajsa pBpiJBfO uoa BJjsanuí anb api^) op Bjqo B[ ua 'X^q ojxaj ujq •sjajjvoo aiuiuoi¡ \a sa uoiaaipBJjuoo buiijui buisiui ns uoa BuiAip Bpj B[ B[iq anb ajqiuoq {a :ofsqBJj ojjsanu jBiaiut fB souiBajuB[d anb Biuaj fa uoa inbB JBp b souiaAfo^ •BJoqBp Of 'aXtujsuoa of oujajuí o^o[Bip ojjsanu :ozjanjsa uoa opBpAap jas ap Bq joijajuí soip asg 'BzanbiJ ns uaxq • uibj ouís 'BjnjuaAB B[ ap uapjo fa Ofos ou Buoiajodojd 'souiBqBfqBq anb ap ouis^ojaq fa sa anb 'ouisitu o^isuoa BJBd Bzajnp Bjsg *(l9t '^ 'Q) "t^^118 Bl 89 JBjadns apuajajd anb Bf b pBpiuBiunq Bq •ouisiiu is BJjuoa ouís 'Bzajnp Bjsa Bjaajafa anb sojjo sof BJjuoa so ou 'opBjajdjajm fBiu X opBjia ajuauiajuanaajj ubj ^ojnp os,, fa BsiAip jod auaij is • • • aqaszjai^f ap ajquioq-jadns fa i ajuauíBja^q Xnuí BpijimpB X epBjipaJOB ajuauíajuanaajj Xnuí uoiuido Bun bjjuoo aiujBjuBAaf X 4.ajq -moq jadns,, fap BuiJjaop Bf ap ojisodojd b upiaaajjoa Bun — BajB — inbB jaa^q BJaisin^) -aqaszjai^^ BjsBq aanpuoa sou 'ajquioq-soiQ fB opuaipaans 'soiQ-ajquioq fap Bapi Bjsg,, :Bjuauioa api^q ^ •44Biauajajip X^q ^soiQ-ajquioq fg—„ ¿ajquioq-soiQ fg?—„ •soiQ-ajquioq fa BJBuiBff as X BjBafq—„ •opBOtjianja UBq af jaqss oqaaq Bq sof as anb fy—„ �mayor lucidez a propósito de la calidad de esa lucha interior que es la sustancia de la que se nutre erl humanismo heroico de Thésée. Se trata, además, de una de las cualidades más importantes de ese mismo humanismo gidiano, y como tal fue reconocida aun por quienes distan de ser sus incondicionales. Así, Gabriel Marcel es cribió sobre este punto: "Ce qu'il y a peut étre de plus valable chez lui, et de permanent dans son intention, c'est une sorte de culture méthodique de l'insatisfaction" (André Gide et Notre Tem'ps, p. 32). ¿Debemos señalar que esa cultura metódica de la insatisfacción forma parte de la disciplina interior a que nos referimos cuando nos ocupamos de Lafcadio, y cuando recordamos el laberinto de Dédale? ¿No es ella también la que nutre el consejo de este último, "passe outre"? Esa parece ser, en efecto, la sustancia del individuo pleno, en el que el Hombre se cumple. Pero otra latitud cabe considerar todavía, en ese Hombre cuya concepción se vierte en el Thésée. El fin de la obra ofrece el desarrollo de otra cuestión que apa rece como complemento necesario del individualismo que hasta aquí se ha exaltado; como la otra cara del humanismo gidiano: el al truismo. El más pleno desarrollo de Thésée se cumple en el bien ajeno, en la creación de la democracia ateniense: "C'est ainsi que les Athéniens, entre tous autres Grecs, gráce á moi, méritérent le beau nom de Peuple".. . "Dépassant de loin celle de mes exploits d'antan, c'est lá ma gloire, gloire á laquelle ne parvint Hercule, Jason, Bellérophon, ni Persée" (p. 106). Y esa gloria le corresponde porque se esforzó en conseguir la plenitud de los hombres. Para eso creó Atenas. "Je n'admis pas que l'homme s'en tint a lui-méme, á la maniere des Béotiens, ni qu'il cherchát sa fin dans un mediocre bonheur" (p. 107). El altruismo aparece así como la expansión — y la coronación — del postulado humanista individualista, y es su corolario obli gado: lo que se piensa del individuo se ha de pensar, consecuen temente, de la humanidad: "L'humanité, pensais-je sans cesse, peut plus et vaut mieux". Viene a cobrar vigencia así aquella necesidad de cumplirse en la devoción, en el darse, que más arriba señalamos como caracte rística dominante de los personajes femeninos positivos. Es natural que esté acentuado en la mujer este tópico. Es, diríamos recordando palabras del Corydon, una manera de fidelidad a la raza. Pero si bien es un valor que se destaca casi como exclusivo, o como domi nante, en el mundo femenino, no debe pensarse que el necesario individualismo masculino — la variación, según Corydon — debe ser considerado como su opuesto irreductible. "L'altruisme fait également partie de l'individu", escribe atinadamente a este propósito L. Pierre Quint (Op. cit., p. 145), que aun agrega: "Aimer son prochain est un besoin profond de l'étre, qui demande á étre satis- 154 - �- 991 - ouioo 'opijjed opoj ap Bjanj 'B-ioqB p -pxa pBppnuioo B[ ap oanf ojqq p ua opaua^uBtu ap pBpisaoau B[ jbuuijb b BjpuaA aasai^ 'onpiATpui p ^o^opip pp souiuiaa} so{ gp oun b[iiub as Butj^oop Bsg ua anbjod ajuauíBisnC tu^q o[ ouispntuoo p uoisaqpB ns ap asaB^aEJiaj anb BÍouai opu^no anb opout 3Q •UBO[Bip pBpapos Á onpiAipui 'isy •pnpiAtpxn o^ :ojjsanu sbui sa anb o[ aniuaos as anb bjbi{ Bpxpjad buisiui B^s^ Mapjad souiapod O[ SBuiap o[ opo^ 'sora -siuí sojjosou ap a[qBiBjjBsapui o[ ua 'opunpjd sbui <q ua assodaj aq^p pBpuB[n^uis BJisanu anb aaoa[qB}sa b apAinba anb o-q •Mpuuosjad sn^d ^\ ^uaiAap ^itnb isutb isap :a^qBjiuipB asoqo 4ig^ :— BjABpo^ aoip — siBjnoÍB^ *ttpuBq JiuaAap :xnaiui uosip ía[qissod uiBuinq sn^d a[ jiu -aAap :pnos untnb b4u (auiuioq puBaiá ^noj :aaip siBJAap af) ajsijJB a[qBjpaA jnoj,, ^ajsnf juauíapuojoad,, opuBaiuoaua aníáis anb Q06I aP B^ns upiOBuuijB Bun Bpianaaa anb p ua ''S'S'H'fl Bl B u^xsaqpB ap aÍBsuaui ns apsap buuijb as Bapi buisiui Bsa ^ '(^9 #d 'sdtuajr auj -ojq }a api^) aupuy) t4¿aaiiOBj %a anbuoaqi ajsaj uoiioipBJiuoo aaa anb aoaBd jutod aa-jsatu 'ajsipnpiAipui uoijisod b^ ^a ajsumuiuioD uoij -tsod B[ aajua suoxiaipBJiuoa sap iiuas SBd ib4u af ig^i :opuapip 'pnj -ijob ajuopaj ns ajqos s^qaaq sauopBAjasqo b ^jsa^uoa B[ anod uoiujq,^ b^ ua S6T aP o-1^11^ 9P BOíiqpd uoiunaj "0 19P BPB^P Bl ^p sBisiunuioDOjd sns Bpnp uis 4ttaaaijsajo^ Bq,, BiuBduioo bj ap sosaaxa so^ bjiuoo Biounuap b^ ou is 'uauaij anb opijuas [a ajuauiBAi^oaja sa asa anbao^ •tw''*BpiA ns jba[BS Baamb uain^^^ :B0ip8uBAa uoiobiujijb b^ ua^quiBi aaBXqns pno pp ofBqap oSopip pp ojaadsB o^}o aisa sq #Bjsiunuioo opi}JBd pp ajuajaqpB un sandsap Bjas ^ajpo^ aipuy ap p Á 08 •uo'j no a^nÁOyi p uatquiB^ paiq^osa ajsijnaoiuiuj^^ ap jo^n^ ^q "PBP -aiaos B[ uoo onpiAipui pp uopBpj B[ ap panjBu opB^sa p uaiquiBj sa oSoptp p íjoxaaiui ops ou Á 'oSojmp ap uas sa ajquioq ^g d ) ¡XP snoA 9 -aiduit — '^UBsijjnsui jiBiBd aui pas toui anod anaquoq aq *xnaj -naq suas aui af anb sap pas ja^saa SBd au ap uiosaq ^f -jajaoddns SBd xnad au af anb asBjqd b^ ap ad^j a\ %$a ttS9PnlBd SÍJ9^J 9r^) aaaBd 'p8a jsa4ui Bpo ioj\[,, :^q 'aaiBjsiiBS aui ^pjnBS au puuosaad jnaquoq pas uoui anb siBJaBsiAuatu af no 'aauuop B uau spans^u af no apioui ^un,, rouisinjjp p sa anb ouistpnpiAipuT pp ouBsaoau o^uauía^duioa ajsa b a^uaiuBiajauoo aaaxpj as lup^-ajjaxj *q uoo T^6T 9P tp9Ii^^lu9,, un ua ^ 'aqí-i^sa ttsnpxa luos au uoiiBauqB^ tu auisiojaqq 'spuajuaq af auiuioo auisioSaq a(j,, coot^oapip oiuatuiiAoui un ua Bja^dutoo o[ anb outs 'ouisipnpiAiput ns Bam ou asopuBuaf -Búa asaqduino ap pBptsaoau B^sa anb apuajduioo apt^) otustiu ttauiaut p[ ua jajaAasaad b ojio^ ap aatBJjuoo utosaq a\ atuuioo ^xbj �Capítulo XI ' SER Y PARECER "...paraitre avant que d'étre c'est s'endetter envers lo monde extérieur.. •" "Le paraitre ne doit pas se distinguer de l'étre; retro s'affirme en le paraitre". (Journal, I, p. 26) A esta altura del presente trabajo creo suficientemente esclare cidas algunas cuestiones que me parecen fundamentales de ese tenso diálogo progresivo que constituye para Gide la entraña del ser hu mano, del ser que osa ser. Pero acaso convenga todavía aludir, siquiera ligeramente, a un aspecto ya señalado sin duda, pero cuya importancia es tal que se le ve desenvolverse, en la obra de Gide, en vastas y ricas ramifi caciones. Dijimos ya algo de ese orden que gobierna el progreso de la aventura. Corresponde agregar que algunas de sus obras se ocupan de analizar — mediante la crítica o la sátira — los fracasos de ese orden para ponerlos en más luminosa evidencia. El principio de la autenticidad, la necesidad de identificar el ser con el parecer, sólo puede cumplirse mediante el ejercicio de una tensa conciencia vigi lante. Cuando ésta claudica reina la inautenticidad. Veamos ejemplos. Robert Robert es justamente, en la obra de Gide, el proceso de la inau tenticidad. En algunos momentos del relato, especialmente al comienzo, podría sentirse, si no fuera por el estilo, que también señala lo inauténtico, la presencia del autor. "J'ai dit que la notion du devoir, depuis ma tendré enfance, dominait ma vie", escribe el protagonista (p. 117) y podría creerse una línea tomada de Si le grain ne meurt si el giro "depuis ma tendré enfance" no fuera tan evidentemente convencional. Gide teje permanentemente con material personal, y su audacia le hace llegar a escribir a propósito del amor de Robert por Eveline, algo que también se corresponde con su amor por Madeleine: "Un jeune homme aussi pur que je l'étais avec l'aide de Dieu, centralisant soudain sur une femme unique toutes ses aspirations laten tes, risque d'auréoler á l'excés celle dont il s'éprend. Mais n'est-ce point lá le propre de l'amour?" (ídem). Pero aquí cesan ya las semejanzas. Por un momento se estaría tentado de creer que la novela consiste en el estudio de la vida de un Gide que, a partir de las circunstancias que en su juventud se dieron, se lanzara a vivir en el sentido opuesto a aquel que Gide recorrió. Es decir, no sólo no rompiendo aquel orden del que él se liberó, sino acentuándolo y adecuándose a él en todos los aspectos de su actividad. - 156 - �- ¿91 ap jBnjaajaiui ouan9 oSba un ua BpBuijuoa Bpanb Á 'buisiui BpiA bj ajuB 'a^uauíBjsnf 'sjjaia as 'BpiA bj aiuauíBSuaiui sbui japuajduioa ap pBpijiqisod bj BqBaijdun anb 'sbuijou sbj ap uoiaBjaqij ng it'' *jajaas un ^iBuajap [itnb aaacd mj ap assBJJBqap jsats uq "jijoui sijbs auiija ap ssd b Xtu [i pJoqBtQ,, :opBAiioui uauíua un anb bsod bj}o Bijojsiq bj ua aaA b Biaunuaa snijnf 'ajuanoasuooui 'buisiui Bjja 'BJjsanuí as bj opuBna 'jtaap sa '(oqoj ^a anj ou ^iaoui ^a) o^BuisasB jap S bj JBioqojjoa b BupuaA anb ojBp un ap Bjajua as anb ua ouisuu ojuauíoiu ja ua 'oaa^ *bjbui^buii anb oj uoo apuodsajaoa as anb oqaaq un sofo sns ajuB auod ajiossunaj^ ap ajaanuí B^ •api^) asaaua^ap Bisn^ anb soj ua ^fajjaj uoiaisoduioa ap so^anf sosa ap oun ua BzijBaj oipBOjB^ ouistui ja anb ojmjvjS ojan ja 'BjsijaAOU oxuoa 'butSbuii opu^na sg "pEpiOTi -uajnB ap sajtqiunjsiA so]jaia 'so^uauroui souiiSjb ua 'ja ua u^p ag •OAanu ziibui un aaajjo — sandsap souiatpn^sa oj anb ap uozbj bj sa Bjsa Á — ^jaqojj ap Biauajajip b 'afBuosaad ajsa 'oSjBquia uig •oaauíijd jap buijou bj b oiuaiuiijauíos oSaya ja Á ouijjjn aisa ap Bjn^uaAB bj ap Butjd -xasip bj UBjuajjua as sojja ug 'oipBajBg b auodo oj opo^ 'opuanjB ns BTiuapBay bj lod sauoiaBdnaoajd sns apsaQ *Baqo bj ap Banioaj bj ajaBd ua BXods as anb ja ajqos aisBjjuoa ja 'oipBajBq ap bj b uoiaisodo ua 'jjjb Buiuua^ap BjnSij ng 'ijaqojj ap a^uajBAinba ojjaja aaajjo jnoijBJBg ap snijnf 'w^ííg np saav^y sa'j ug smjnf :uvo^vyi np saan^) sa'j •ouBipiS 3OjaqiiuB ja :aas ja aaqos jaaajBd jap ojuniai ja sg •ouisiui is ap aqaoiuBj aisa ap 'BAijiuijap ua opBaou^i 'opi^jauíns jas ja ajduiais BjBd uBuap^aua anb ttsauozBJ sbjbui,^ ap oaauínuuis ja ua jjaqog b asjBpaaua jaA ua aoBjduioa as apj^) ouiuibd ja ua ^ *(^ST '^) 4tajqBSijdaui s^d iiB^atu jnas inb xnaiui aj saaA lJojja iaa iiE;ata 'ioui ua jiBSudaui auijaAgtnb ag,, rjBuoiauaAuoa pBpijBuos -jad uun Jinjisuoa bjb¿ pBpijBuosjad BjapBpjaA ns ap BJBdas as anb ojjanbB ojps js ap jbjojba ap ojund ja B^s^q ouisiui is b asjBuapsap aaBq aj ja jod op^aja ou uapjo un ap Buiajjxa upiDBijBxa Bg M • • • niJ9A bj 8J3A sibSjojja tui af í asanjjaA ^uauíajjajn^BU jiBja auxjaAg ¿ auBjuods SBd ajia ^nad liBiatu inb auiB uoui ap ^uauíaAnoui \no\ ajaauísui auiuioa jajapisuoa jnod uosibj aun aa-^jBja sibui íauuaiui bj anb jnajjiaui inauíajaiauoj ^iB^a ajniBU bs anb ajjjaA ua siojo af,, :aaip 'auijaAg ap opuBjq -Bq ^pBpijaauxs ap bijbj d^uauBuuad Bun ua aanp^jj as anb pBpiaii -uainBui Bsa aoouoaaj jg •Bopua^nBui aiuauíjBiauasa Bjanpuoa Bsa ua 'sofo siui b 'ajuauíB^snf BaxpBJ aÍBuosjad a^sa ap jo^bui saja^uí ja j^ ns jod opjnjTjsns B^sa jas ns anbjod sa — soajiua^nB soj '"aja qj^ 'pjBUjag 'oipBOjBg ua ouioa tsb — oaiiuajnBui jb jjaqog ua jBjapisuoa souiaqap ig *a^njjsuoa as anb jaoajBd ns ap Ji^JBd b sg •Bdnao aj ojauíud anb oj oujojuoo ns sa 'ajuauiBoiiBuioiuis '^ �escritor. En el fondo de sí no pudo hallar la fuerza necesaria para ver lo real de otra manera que como una estructura obediente a una norma. Luego de la escena a que nos referimos, Julius vuelve a ser el hombre convencional y exterior de siempre, integrante del círculo de Robert. La Symphonie Pastorale El conflicto que venimos analizando se plantea en un plano más profundo en La Symphonie Pastorale. Aquí, más que sobre la super estructura convencional de un hombre la atención se dirige, sobre todo al estudio de las "malas razones", los autoengaños que dijimos. En las obras que acabamos de recordar Gide se inquieta sobre todo por esa vacuidad del hombre que es Robert, por esa carencia de entraña que es Julius, por la superposición total de la convención que desplaza completamente la personalidad. Otro es el tema de La Symphonie Pastorale. Su protagonista pa dece una crisis moral intensa, y la narración sigue los esfuerzos que realiza para no reconocer su verdadero sentido. Por eso decimos que se trata de una capa más profunda del conflicto. El pastor no quiere reconocer que no ama ya a su mujer, no quiere saber que se enamoró, no quiere reconocer que su encono con su hijo responde a un movimiento de celos. .. Y husca razones, sin saberlo él mismo. Malas razones para encubrirse a sí mismo, para que no se plantee en toda su violencia una confrontación decisiva entre el ser y el parecer. Obedecer al llamado de sus sentimientos y de sus deseos le llevaría, si les reconoce su verdadero sentido y su legitimidad, a una simultánea renuncia a las estructuras sobre las cuales fundó su existencia. Y esas estructuras tienen además toda la fuerza y severidad que caben en un pastor protestante. En medio de esa malla demasiado tensa quedan atrapados y heridos los personajes de la pequeña narración. En ella se enfrentan también, al fin, las dos religiones, católica y protestante. Pero el cuerpo mismo del relato está formado por el minucioso análisis de ese proceso de autoengaño a que aludimos. Les Faux Monnayeurs Uno de los sentidos del título de esta obra es precisamente éste de la pugna entre el ser y el parecer. Claro que no siempre los falsi ficadores tienen conciencia de que lo son. Muchas personas, en la novela, se limitan a traficar con moneda falsa — en lo moral —, sin que intervenga en elio otra causa que su limitación, su torpeza. (Osear Molinier). Ese es el caso, por ejemplo, de Osear Molinier, el padre de Olivier, quien, en su conversación íntima con Edouard se muestra obediente a todos los lugares comunes de la vida moral. Cuando manifiesta "sus" opiniones sobre la educación de las hijos, sobre la sociedad, sobre la vida matrimonial, sobre sus - 158 - �- 691 JttUJSUOD B Baf[ JUBABSSBg X ÍbSjBUIB A BaiJJja BpBJIUI TIS OpOJ djqOS JBas^d bjbcI 'Baanj JBpanb B BzuBap ops puBuuy ojag -oppa[qBj -sa uapjo pp uapBAa as jubabssb^ ouioa puBiujy ojubj^ 'ojpnsaj ou A opBaiuB^d BJin^as Buia^qoad ^a uanSis anb sopluiafa so[ ug •uapjo un ap Bjnidiu BJaui Bun na ajsisuoa ou pBpp^uainB B[ oaaj •puopuaAuoa X ospj 'oaijBjsa uapjo un b onpiAtput p opuB^uajjua 'pBpion^ajnB B^ ap uoijsana B^ ap op -ojjBsap p uBJisanut sou JtaA ap souiBqBDB anb so[duiafa sop so^ •pBptoijuajnB ns Bjqoaaj 'ouisiui js b ^atj sbui sa 'aiuauíBjapspjaA sbui enpe opBJ^stSBui p 'Biuajjsuoa o[ zaA b^ b A BiSa^ojd o[ anb oíai^ipa p oXns oujoí ua o^op[ -Bzín^) ¿aafnuí ns ap Bpinq b^ jod BpBuiuuajap on^ijuB uapao ns ap Banjdna b^ jod naipuajxjoj^ ua aaanao oiqui^a asa anb aaaaa souiaqaQ? 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(Armand Vedel). Armand Vedel, que es una de las figuras más amargas de la novela, es un roté, pero suficientemente inteligente como para tener conciencia de su fracaso y de sus carencias. Porque Armand sabe cómo debiera ser, y sabe también que no tiene fuerzas para serlo. Sin embargo su relativa debilidad no le impide ver clara mente el engaño voluntario en que los demás se debaten, ni con templar cínicamente el juego de las malas razones con las que cada uno cubre los verdaderos motivos de sus actos. El puede hacerlo ya que está separado de los demás por la conciencia que tiene de su propia situación ("Mais, du moins, je sais que je ne suis qu'un salaud; et je n'ai jamáis cherché á poser pour autre chose", (p. 311). Los personajes que lo rodean se transforman, para él, en tor pes marionetas cuyos hilos descubre y muestra complacido. No tiene él ciertamente un seguro punto de apoyo para cons truir algo válido a cambio de la inautenticidad que lo rodea. Sólo llega a poder denunciarla, pero, en realidad, el mismo no osa ser, no encuentra un orden que pueda sustituir a aquel del que se burla. Pero este mismo hecho hace que Gide pueda usar eficazmente de su cinismo para sus propios fines críticos. Así en la conversación que mantiene con Olivier sobre su padre (el pastor Vedel). Olivier pregunta: "—. . .Qu' est-ce qui te faisait diré que ton pére jouait au pasteur? Tu ne le crois done pas convaincu? "—Monsieur mon pére — contesta Armand — a arrangé sa vie de telle fa^on qu'il n'ait plus le droit ni le moyen de ne pas l'étre. Oui, c'est un convaincu professionnel. Un proffeseur de conviction. II inculque la foi; c'est la sa raison d'étre; c'est le role qu'il assume et qu'il doit mener jusqu'au bout. Mais quand á savoir ce qui se passe dans ce qu'il appelle 'son for intérieur'?.. . Ce serait indiscret, tu comprends, d'aller le lui demander" (...) "II s'imagine qu'il croit, parce qu'il continué á agir comme s'il croyait. II n'est plus libre de ne pas croire. Si sa foi flanchait, mon vieux, mais ce serait la catastrophe! Un effondrement!"... (pp. 471-2). (Passavant). Passavant es un ejemplo del otro aspecto de la inautenticidad. Frente al orden convencional de la sociedad bur guesa, Passavant se fabrica una situación de antiburgués que opone a la convención una anti-convención no menos facticia que aquella, no menos sistemática e inauténtica. También en él, como en el mismo Robert, las malas razones integran el juego de la inautenticidad. Así ocurre, por ejemplo, cuando siente que Olivier se le escapa en su entrevista con Edouard: "Pour n'avoir pas a reconnaitre ses défaites, il affectait toujours d'avoir souhaité son sort, et, quoi qu'il advint, il prétendait l'avoir voulu" (p. 411) "(II) n'eut done pas trop de mal a se persuader que précisément il en avait assez d'Olivier; qu'en ees deux mois d'été, il avait épuisé tout l'attrait d'une aventure qui risquait d'encombrer sa vie; etc., etc.". (p. 412). - 160 - �- 191 bj ap bjbs bj B^sBq BqBajj ou anb pBpnta B[ ap jounu asa ua Bijuas oX 'Bjqo ns ajuauiBpBJiB opuBsiAaj Bqs^SB as 'oujoj ua 'sjjbj 8Bj)naip\[ *pjB^ np uijjbj^ -jj b jaaouoaaj pjg 'sbui ^ip^^^ •soubui sbj aj^ua BzaqBa bj 'uoauíj un ua opEjuas Bq^jsa oubioub un 'BqBsodaa odjana ja anb Bf ua b[bs bj ug 'SBa^ijod SBjnsuao sajas sbui sbj uoa UBqsujaqB as soaiuiapBaB soyáoja soj 'soaipofiad soj ug aipuy ap odjana ja sqBsodaj anb ja ua nsaus^ 9ni B[ ap o^ jqns oX 'XS61 aP 8JJccI aP [buj3aut bububui Bug •oduiaij oj)sanu ap ajqiuoq a^qBJiuipB ajsa ap uoisajdxa a^qBUBJ^ua sbui bj uos anb oms 'api^ ^p Bjqo B[ ap uapuajdsap as o^os ou 'ajquioq jap ojpjjBsap ap sapBpqiqtsod sbj ua aj Bsuajui Bun ap aj^nu as anb ouisiusuinq un ajqos souits -ndxa anb ssapi sbj anb BiABpoi JBjBuas ojainb 'oJBquia uig •BJn^jB B^sa b SBpBuiJijuoa aiuauíajuapijns bX i^isa sauopBuiJtjB SBJisanu anb oajg -sojnSus sosjaAip apsap BpuBjJodun ns souiBja^pj X Bsud uis opuaijjoaaj souimj sbj ofBqBj^ ajsa ap oSjbj oj y #3pif) sp Bjqo bj ua Bjn^uaAB X uapjo ap sauopou sbj ap oqojJBsap ja ajqos uauinsaj un xnbs jaasq OTJBsaaau oaja o^¿ M¿aaip b asoqo anbpnb MOISQ1DMO3 •Bidojd Bzanb;j Bun ouioa JiuaAap p Bjodjoaui as a^sa opnsno onprAipui p BzrjBaj X anb oaiui^uip uapjo asa BJBd 'BjnjuaAB bj ap tuaauíi p sojja ua Bpiqso oqnq ou anb ap auatA saj uppBiiuiq Bsa anbjog Bijodun sou euiaj ojjsanu ap oiisodojd b anb oj sa ojsa A *p^pi[iqiuodsip uis 'ojnjnj uis 'opoj ajqos 'X spunjojd pBpqenp -lAipui uis 'ajquioq jap Bpjnuiuisip ua^suii buii uojaip sou ajduzais ojag 'djvuojsvj aiuoi/du/X^ vj ap JojsBd ja ouioa 'jaaaj^d ns X jas ns ajjua opusqanj o i— jubabssb^ 'puBiujy — ja ap sopcjaqij ajuaiu -ajuaJBds o^sia souiaq soj i—r naipua^jojj 'jaiuijoj\[ 'snijnf 'jjaq •o^ — osjbj X ooiiBjsa uapjo un b sajuaipaqo o^sta souiaq sog •Biuai ojjsanu ap oiysodojd b sajuBjjodiui sauoiasjoqojj -oa Bijod^ sou anb Biauajsa cutí 'sosbobjj sns ua 'jjjqnasap uajiui -jad sou sojja 'sBiuapy 'soAijisod saÍBuosjad soj ap Bjnjejsa Bjapup -jaA bj Bjjooaj as anb opuoj asa ajqos sa ísojjupjoaaj oijBsaoau bj^ ojag 'saojaqnuB ap 'sopBSBOBJj ap BjjajsS Bun uaXnjiisuoa ojnjidBa a^a ua souiBuopuaui anb saÍBuosjad sog 'BUBipi^ Bjqo bj ap bai^ buoz Bun jod spijjoaaj BpidBj sun jaasq ap souiBqBay apuoui aj sjaAua ja^apua4s ^sa,o *ajja4p anb ^ubab a^sa ap ajidüaB ouioa souiBidoa anb asBJj bj aXn^isuoa bj uoiadijasap jofaiu ns X 'jas ja uoa apiauioa ou anb jaaajBd un oiuoa jsb biujoj -uoa as ^ubabssbj 'sauoiaoAap sspunjojd sns ap sun^uiu ms 'btjbj •ajij BpiA ns ap sapBpxjoijaixa sbj sBpoj ja ajqos BjnumaB 'pjBnopg ap bj b BJnSij ns jauodo ua aaBjduioa as anb '^pj^ 'SBuiapy �la fuerza removedora y aún viva de ese ser firme, seguro, pero cam biante y huidizo. La expresión tensa y serena a la vez de su rostro, que dos gruesas arrugas verticales marcaban a los lados, prolongaba hasta más allá de la muerte una dialéctica afirmación de exigencia y entrega. Más tarde, cuando leí Ainsi soit-il, supe que apenas seis días antes de su muerte había escrito las últimas líneas de su obra. Me importa copiarlas aquí. Ellas son la afirmación de esta doctrina del hombre como tenso devenir ("Je ne suis jamáis, je deviens...") que había exaltado durante toda su vida. En esas líneas, a los ochenta y dos años, se le ve atento a algo que acaso podría, todavía, sur gir de él. "Non! Je ne puis affirmer qu'avec la fin de ce cahier, tout sera clos que c'en sera fait. Peut-ctre aurai-je le désir de rajouter encoré quelque cliose. De rajouter je ne sais quoi. De rajouter. Peu étre. Au dernier instant, de rajouter encoré quelque chose... J'ai sommeil, il est vrai. Mais je n'ai pas envié de dormir. II me semble que je pourrais étre encoré plus fatigué. II est je ne sais quelle heure de la nuit, ou du matin... Ai je encoré quelque chose a diré? Encoré á diré je ne sais quoi. Ma propre position dans l^ ciel, par rapport au soleil, ne doit pas rus faire trouver l'aurore mo:ns belle" (Ainsi soit-il, p. 197-8). Montevideo, setiembre - octubre de 1955. 162 - �- 91 "FS61 '3Püí3Id Bl *'3^3 'piunof in "0S61 'XHM '31 'u3íJfHP '¿F6t 'XHM '3383HX "¿F6I 'XHM '3J1B3HX 'F6l 'XHM 'l-inaui au uibjS a^ ig *¿^6l 'XHM 'Bl 'apiojsBj aiuoqduiXg "8^61 'JHN '31 'PBli-)X nP 'XHM 'anüipojd luujuaj ap 'IS6t ''X 3P 3jn3J;3I\[ BX aipjja ajaoj —r i a ^^un tuno '¿ 2 ^ alno ^ síTT r sajxajaaj x nB3Ano^[ mi i ino ^t '0S6I 'XHM 'aa8B3ua aj njBJajiíq '8F61 'XHM 'saaXBuuoq\[ xtiBg sap piuno 'FS6I '3PBí?ld BX XHM PX *313 'sJiuaAnog '(6F6I-686I) pu.mo 0S6t 'XHM (6F6l"ZF6l) pujnof •¿F6I 'XHM '(^F6T6861) puano TF6I ''iipg-aiaauiy -pa 'sjoa y '(6E6I-688I) 'pu.mo •^S6I 'XHM 'ajpqBSj Í61 'XHM '83 auappuj 'IS6I 'a^uBjg ap canaaaj\[ *tq 'ajsi *6F6I 'aauBjg ap ajnaaaj\[ 'auuiojnytp sjaj^mag 'I56T 'XHM '831 'sjnaXBuuoj^ xnB^ '¿F61 'sapua^^ ja sapj 'aiuijuí ^uanof ap lAins 'aj ui jauBiu aunu jg "¿F6I 'XHM '^a^aua^) 'jaoqo^ 'tq 'sauíuiag sap 'TF61 'XHM 'xnBll-HI^^ ÍJU3H "61 '{B-Hu^O *p^ ('PBJX) '35HÍH BHBi\[ J3uiB|j uoa '6F61 'XHM 'PPnBID 'd 33AB *9^6I 'XHM ' "¿F6I 'XHM '831 'B3HBA nP 83AB3 "2S6I 'XHM <831 'J3HB^ ?JPUV4P S3!S3^ 83I ^3 SJ3!MBD •¿F6T 'XHM 's 'XHM 'I!-H 'BUISIUI B| ap U9isaaduii ap oub p Baipui Bqaaj Bq 'ojp pna v\ aod uopipa ^\ ap -ipui Bj uoa 'sBpBzqijn opi^ ap SBjqo sb| ap bjsij bj uopBnuijuoa b ^ �Obras sobre Gide La bibliografía gidiana cuenta ya muchos centenares de títulos. Algunos trabajos recientes proporcionan listas bibliográficas muy satisfactorias, entre las que hay que destacar la confeccionada por Pierre Lafille en su trabajo (de poco vuelo) "Gide romancier", Hachette, 1954. Entre las obras que tuve más presentes durante la redacción del presente trabajo debo mencionar expresamente el excelente estudio de León Pierre-Quint: "Andró Gide, l'bomme, sa vie, son oeuvre; entretiens avec Gide et ses contemporains" 568pp, Stock, 1952, que es el mejor trabajo de conjunto que conozco. Para la persona Gide, me apoyé especialmente en los libros de Claude Mauriac, R. Martin du Gard, Pierre Herbart, Maurice Sach ("Le Sabbat"), Jean Schlumberger ("Eveils"), etc., etc. Y entre los trabajos críticos tuve en cuenta especialmente el de Jean Hytier, el de Ramón Fernández, y el de Claude-Edmonde Magny. Encontré interesantes puntos de vista parciales en las obras de A. Rousseaux, Charles du Bos, R. Marill Albores, Henri Clouard, etc. En este rubro debo señalar, también, la penetrante crítica católica de Charles Moeller. Me importó, para el esclarecimiento de algunos problemas biográficos, el aporte de Derais y Rambaud ("L'envers du Journal de Gide") y el trabajo de R. G. Nobécourt ("Les nourritures Normandes d'André Gide"). No creo necesario indicar la consulta de trabajos de más limitado alcance, del tipo de los de E. Jaloux, F. Porche, P. Yseler, P. de Boisdeffre, R. Lalou, etc., etc. ""J. P. D. - 164 - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La búsqueda del orden y el impulso a la aventura en la narrativa de André Gide Creator An entity primarily responsible for making the resource DIAZ, José Pedro Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1958, Nº 16 : p. 97-164 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1958 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica LITERATURA FRANCESA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/23a615ab7095ec3e943895181e6c703f.pdf 4666fddeaba9cabefa2ce80087649f56 PDF Text Text ������������������������������������������������������������������������������������������������������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Mario Levrero Subject The topic of the resource Literatura uruguaya Creator An entity primarily responsible for making the resource SADIL - FHCE - Udelar Source A related resource from which the described resource is derived Colección Mario Levrero Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1940 - 2004 Rights Information about rights held in and over the resource Familia del autor Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La ciudad (novela) Subject The topic of the resource Literatura Uruguaya Description An account of the resource Original mecanografiado de una novela édita. El texto pertenece al primer capítulo de la novela. Las anotaciones aclaran que es el texto original sin corregir Creator An entity primarily responsible for making the resource Mario Levrero Source A related resource from which the described resource is derived Originales de Mario Levrero Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1940 - 2004 Rights Information about rights held in and over the resource Familia del autor Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 31 folios Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Original mecanografiado con anotaciones manuscritas. Fechado en Piriápolis el 1º de julio de 1966 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/f59615eacea20ea259bb32135d7805af.pdf 8d0a11eb56b8ec440eb808838eeb92a6 PDF Text Text • 1 J l ;r\ l (.PNSTITl ('I()~ ~)!~! , <:A,V iPO JllS' f.()RIOGR.1\s·1c(~ ~··: N l lRl i(il J.J \\,.. l Jl\I ¡:.~()(~~S(l 1)1~ /\Cl).\1 l Jl .AC3ÓN ' . Departa111entcJ de Histor1olog1a - agosto de 2007 J • , UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA 90 .2 Z UB con FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN �• • .. • �• • • • Oep<1rtr.u11en1cJ cie H1stor1ología - agosto de 2007 • �, �CARLOS ZUBILLAGA LA CONSTITUCION DEL CAMPO HISTORIOGRAFICO EN URUGlTAY. UN PROCESO DE ACUMULACION (1911-1973) DEPARTAMENTO DE HISTORIOLOGIA • 2007 ��qué concepc ión "i<>brc el ineludible carácter colectivt> de c\a C<>íl\lrucción? INTROOUCCION rc')puestas posib les a L,as interrogante · de este tipo contribuirían a comprender de mej or manera los 1necanis111os de alian1a1niento de la disciplina históri ca en l Jru guay y el nivel alcan1ado en c;; u cu ltivo, co1nple111cntand<> VJ\IC>l1t;5 má~ preocupadas p<>r el aná li \is de la<; ternáticas i1npl icadas <.) por la evaluación del apego (;a inllexible. ;a laxo) a teor1as ) cc)n vice ion e no . iempre científica~. l ~a producc ión hi~l<) ri ográfica \ Up<>ne. en cuanto re ultado de una indagac ión c ientífica. un proceso de acu 1nulación: es sic1nprc el frute) de una revi si()n (respeto y críti ca. a la vc.1) de la\ elabt)racic)nes precedente<., . l lay un e\pe\C)r en el campo di ~ci plin a ri o. que dcnc>ta l e)~ aportes (s iernpre parciale()) de quienes abordaron con anteri oridad un tern a o entaron la base5 de una línea de investi gac ión. A partir de la certidumbre de que todo conocirn iento aci111ite ser 111ejorad o, se irnpone el reconocimiento (en cuanto implica revalori/ación) d e lo que ha antecedido. .J U<;l iprccia r eso a porte , encuadrarl os en el esl l1d<> ele la l'lt<!.\li(J11 al 111omento tic \ U elaborac ión. e<; no ~t) I C) un ejercicio de re peto (el reconocirniento ele la deuda intelectual c1 uc \ Íernpre ~e ti ene co n quiene culti va rc>n el ca n1po c1ue lahc>rarn os). <:, ino el inicie> de una actitud críti ca. que para ser efic iente debe co1ncn;;ar por er autocrítica. ¿, l~ n c.¡ué 111edida om os tributari o del e~ ruer 1 0 de lo.. precur ores? ¿ C"' uánto del terren o e tá preparadt) por pacientes trabaj os de desbro7an1ientC) r>revio? ¿C 'uál e~ el rit1no de aceleración c1ue pc)de1n oc; alcan1ar en nue tra labor. gra c ia ~ a los au:\iliare de inve ligación (b ibli og rafía~. cronologías. diccionarioc; biográfico , oca bulari o() técn ico5, documentalc . guía\ de cdi cic)nC\ archivo. in tru1ncnto de dc~c ripc i ó n. cte.)? ¿Cuánto de le) que pc)r estar libradc) a la con ulta rápida. que de peja duela" )' rn ini111 i1a lu aplicación tic 11llC ~ trC) tÍ CtllpO a Ja uctcr111inac i(>n ()C a<.,pcc[OS <.,CCundarios. C<., Ucbido a la cc>(>11cración de autorc que ded ica rc> n parte fundamental de u tarea a la ~ i ~ te1nati1aci ó n de inforrnacione5 varia\? ¿Qué di sposición de ánimo e po~ i ble dcscu bri r en esos con tructo rc~ del ca111po di ciplinario y - 111á. aún- La di ciplina hi tóri ca en U ruguay fue adquiriendo. a lo largo del iglo XX. lo. rasgos de un ca 111po definido y una prác tica intelectual e pee í fica. en tan to la<., c..'<>11111r1iclc1cles 1 /1i.\·f_Q!_·iogr (íftc(1s fucrc)n capace. de contribuir a C\e proce\O rncdiante ace ione.. C() l1Crctas. i fll p lcnicntadas a partir de una labt)r ct>lec tiva ) reconocida C<) tno legitin1ante. de u propia ex istencia. l~ n C\tC \c ntido e~ preci o adverti r (1Ue, pc>r le) general. no se trató de la 111era ~ u111a de labores individ uale en un co ntexto in titu cional. \ inc) de tarea~ propue .. tas o c111p rendidas nccesari arn cn te por un CO lect i O, en fu ne ión de cri tcrios debatidos en ~ u seno ) de pri oridade fijada en relac ión con lo cur o de indagatoria a~ um idoc; c~pcc í ri camente. Por otra parle. en el cas<> de algunas l'<>t11z1ni<Íl1<le ,. l11sl<>r1<>J!.r<ífll·<1.\ este fue. quiLá • el aporte runda111cntal en cierto trarn os de actividad. en el ~entido de que la 111 isrna re~ u l t() 111cnc) relevante en el plan o de la c. tri cta producc ión de CC)llt)c in1ientc) y n1á~ ~ig niíi cativa en el de la creac i{)n de hcrra1n icnta.. o 1 l lcmos unali/tu.Jo el concepto de co11111111(/a<I /11slor1 or.rc~ficc1 en nuc'llro 1ihro l /1s1or1a e l11slor1aclore\ en el l r11g11a l ele/ \1glo \ \ f ntre /(1 proje.\1Ó11 J' 1<1 1111/11c1nc:ll1 ton te\ iuco. 1 1brcría de la l·acultaJ Je l lun1anidadcs \ (.'icncin\ de l,1 1 ducac1on. 2002. pp 21 12. ~ 1 �condiciones para que aquél la produjera de forma más vigorc.lsa. se l~ I 1~ 11 e iert<.l 111c>tl<.>~ las estrategias desplegadas para asegurar la labc>r investigativa en el ca111p<.> disciplinari<> irnplicarcln construir para el futurc>. ap<lstar a la C<>11tinuidad del csfucr1cl intelectual en l<>rnc> u una c<.>n1prcnsic'>n 111ús rigurclsa del pasadcl. [>clr su intcrn1cdic> se c\presc) - a veces de fc>r111a i11111lícitauna c<Jncicncia rrofcsiclnal. tlcnc>landc> avance-., cncc>n1iahlcs en el grado de rnadurc1 U lcan1aO<.) pc>r l<.>S t: U l lllíCS de la di ciplina. a pesar de un cc>nlcxtcl <)ficial de gcncrali1ada incuria. J)c allí c1uc las tareas cumplicfas fueran n1uchac; vece. el resultatlc> del csf ucrt<> gcncr<>S() 11() rctril1uíc.Jc> ni rct:<>ll<lcitf<l<.le hist< >riad< >re~ ~< >n fuerlc \ <H::1ci<'>n <.le ser\ 1c 10. l)c c ta 111 ancra se de La <1 • ace tf>nar de t presente élp<>rlc cc.>111plcrncnta el análisis de f(>ndc> que. sobre el cjcrcicic> de 1,1 prc> fcsic'> n de histc>riador) las prácticas a c1uc die> lugar en el cc>nlc\l(> de ca111hicJs t>pcradc>~ en la scH.:icdad uruguay'a del siglcl p¿1sadl>. hcn1cls vc>lcad<> en lil1rc>s ..\' artít:ulc>s. puhl icad(>S entre 1<)8::! ) 2íJ04 2 . 1 1 • 2 tres ('f >1111111ic lr1<.le., 1as on Ji .._ l!U rada i.:: n rlos Zl l\11 1 l\l1 . //1\tor1t1~r<ifit1} c:t1111h1n \oc1r1/ l· I ct1fo 111 "K"ª' n. en ·· u, demos del ., /\ 1 1r·. o - • le nlc\ ideo. oclubrcuicicn1brc 1<JX_: I a Segu11tln I poc I ( /(.' lr1 'll<'''l'ilft //1 1ti11 ti (/9./1-19 '-J. 1 ntc\idco. J 41..:ull,ad de l lum~nid1.1dc ~ icncias. 1<> 7: I o /1 i.\'/c '"'''J!.rc í/ict . 1.\. t<1rn<l a: el Instituto llistóri ) 'eográfi C(> del lJrugua). t:I Must:< l f istélrÍC<) acional. ) In r:, ultad efe 1fun1anicta<.fcs )' icncias. l· ue a partir de 1as i n ieiat i va s ~ e ur <> dl' at ei • n dcsplcga(fc>s tJcsdc la 111 isn1as a J)csar tic la n¡,ituralcza parcia l< >(fi s ntínua efe alguno· crnprcndirn icnt l - ¡ue avanz la d.i ~tiplina ha ia h riz ntt s que pc.::r1111t1crt)íl su plena pr ll:si naliza ¡ n. f1g111/1ct1c1<í11 <l \f111 ol/,, tle lr1 l11\tt1110¡.:1tifi<1 '""~f!llfl}lJ. en: 1 cmandcl rJI \ <J 1<l lc<lrtlp. l. / <1 h1r11111ng1t1Jia c11"Ke111111r1 e11 el \IKlr> \ \ (//) llucnos irc . cntr 1 ditor e \n1cr1cu 1 tina. I'' 4: llenO\"(ICIÓll l1t'ifOl'IO 'l'(I IC(J ~11 el l 111g11a\ de lr1 c/1, lt1d111 1 ) <IC' In 1~111\l1t11t 1<111c1/1:r1 1ó11 1le111oc1,111ca (19-3-199 .. ) en ·'f{c, i 1 de India·· \ol 1\11. urn. -1<1. J drid. \ta\Og Sln 19 7. Í 1111 í! COllll (ll'CI flfl\ COll\ .,,,;O~ I r1 111 \/0110~1 tifir1 11111¡.:.ur.1 1 t/111 t1111e lr1 'i1.'g1111rln 1 1 () t:Xtre111os ron ,, gi cJcl prt sc ntc trabajo . e < rrt: pt ndt:n. en su inicio. . on c.:: 1 prc ) t: to fe lt:\ l)rc 1945-1956 en· ra P (, \ ~1 ..1rth .. f{ 1 J{I rl 1 7 f c<1n1p. l. /,ÁJ l/1\to11og1r1fit1 ll1n¡Jlt1111e\c c!n l 1 f'n" uerrn. 11ucno~ \tr(~. 1 d1l<>r1al 1 1 olrl1cn,1. _001: 111 ln11r1 l /11 Jt111r1clo1 t.•f en el l 111g11r1\ <le/ rt}!.lo \ \ l 1111 e: /11 ¡11 <1fcf\1n11 \ lt1 1111/11r111c1r1. 1unlc\ iuco. 1 1hrcr1 de I, 1 a u1t~1d de l lurnun1dudcs ~ l 1cn i,1~ de t1 1 duca ion. 2< 02: flO'!•Kt1e11 ti Ín\'t:stigación hi tóri d en 1 s '". r hi' . de 1.-spaíla. elnhorn f p r .lose 1 nric.iue l{<Jd<) ) e lt:: vad< a lct ,· 111ar, d f{ t::~rc.:: c1~t an1cs el 2.- clt 111 arz< ft: 1 11 (pr1n1t:r intcnt por efe linir una J) líti et {Je l st~~dl en la 1r1atcri:1 • ) • en u final. t< n la 111tcr\cnc ión de la l Jni\ er icfa{f lt· la J{ c~t'1l1I~ a (el _7 dl'. tubre fe 1 7 ). q~·~ . 1111pltló 1~1 l:1u ur~i fel esp ~ i Í ul1l1 Cl> efe rcn )\ a~Íl 11 hist ri l''r'lf-1 l .lorJ l 111r llt>111e1 o en el rl. 1111111tl1r1/ /) •/ t1111n 111c1/1\1 1 /11 co1ifc,1ó11 <. n1110 1111/11r111 1r1 cn111, \l 11111t1. 1)1 \ l r l l r ,1 P\ ,\ l /1\to11og1 <1/ir1 r1''' le1111 ti ' ""'''''"'<.~ c11 f / 11.•1111110 1 r d. \ir ·s. 1 d1tnr1ul 1i1bh '· 200·1 2 '11 1011n en: 1 cn1 nd 1 fcd J. / <1 //1 1nr1t>~rnfia 111~11n1 1 ucnoC\ / / ( lt1 �ln<;titul<.) l li ~lc.) ri co ) (1cogrúficl> del l Jru guay la t1 uc C<.)nccntr<) la<;, inquictude tendient e~ a re.\/1/111r a Ja ESTRA'l'E(;IAS t>A l{A LA 11: l\'11~ I{ ( ; l1:N (, 1A l> E NUEVO O N O C' I M JI~:Nl'() ac itH1 l o~ c lc111c nt<.>\ U<>t:u111cntalcs en que rc~ ultaran co n ~ign a d o los puscJs de la conmoc ic.1nada i n~tituc Í<.)na1id ad dcc irne)n<.)n ica. contri bu\ cndo de C\C 1nodo a tran s fc.>rmar la produce ión de CC)íl<.)C i 1n ienlo h i tóricc.). de prácl ica fa1niliar en ejerci ic) intclectudl auté)tle)n1<.). l)c rn ancra i1npl íc ila le) rccone>c ía en 1924 el rn icn1bro tic número del ln ~ titut<.), Juli<.) l crena Juanicó. al dt)nar al A rchive) ) Musco l~i tórico acional un i111portantc conjunto docun1enta l: "/.. . / ll<> <>lrt1 co,<1 r que ~c rvi r a l e)~ i ntcrc~c s nac j() lla 1es l ~ 1. 1~:s tratcgia s hcu rísticas. l a creciente <.,Í...,lcn1ati1aci()n de la 1nctodología hi5lóri ca y la ine\cu abilidad (en el ea111pt> d ic;c i pi inario) de la producción de conociJniento a partir de fuente s. condujo a conferir a la etapa heurística un particular significado. Sin entrar a C<>ll\ iderar ac.1 u í en qué 1ncd ida alguna\ de Jac; e\pcriencia\ hi<., t<.>ri c)gráfica\ na u fragarc)n en e~a e lapa. cv iticnc ia ndc) llll ()l1~C\Í\() apcgl) é.l la"i fucnlC"i l(llC (()rric') parcj<> a la incapacitlau rara intcrr<)garla<., } potenciar su<., aporte~ en un ~ól ido proccc;c) her1ncnéut iCl). le.) e icrte) e<; que re id ió en la~ e<>1111111icl<1<le \ /1i.\f<Jri<>J~r<í/lc·<1s upl ir la ca rene ia de r<) 1ít ica pública cons istcnle<., para la rccupcraci<)n ) prc ~cr\ acil)n de ft1entcc; hi\t() rica <., .. )a 1ncdianlc el acicale a ll)\ pl)dere\ 11ú b 1ico\, ) a n1cd ianlc la t:rCtlCil.Hl c.h.: rtp()"Í l<>ri<>" altcrn<1liv(>"i. ¡1er,·1g<J lll ¡><J11er l>llf<J 1<1 l' lt\ l<><l1t1 tic/ rI ~.\/(/(/<), />ll/>l'I<!\ l/lll' ('()/]( 11rr1rtlll {/ .\tri is/t1ce r l<Js ¡11sl<>s re<¡ ue r11111c11/<J.\ <le I<>' e' t11cl i<>'''' ,¡<' ,,,,.,,, <I<' 111 <'' '<>r e' 1111 <!tu l. 11111( /u' ' e11 ¡><Jc/er ele ¡>er.\<J11c1., ' e 111<'¡<1111e ' tle ell<JS\'lll1Ílf<J.\ll\' I <1 r<'l<' 11c 1<>11 (' /Jl<l<Jl'lll\, <J . IJ/CJ'l/11/ l' Jl/(' cli.\¡J/1ce11/e\, <>. I<> <¡11e "' ¡>e<>r l<>clc1l 'Í<1. 111<.1!1g11t1s. l leter111111t1. ¡J<>r /cJ C<J11lr<1r1<>. .~rll\ 'e <ll111c> />llrll el ¡><IÍ\ 1<1 l'\/(;r1/ <J.\/<!Jl/t1c·1(J11 l lc1 111c11r1c1 e11 l<J\ tic>\ • ¡ Jr 1111e r<J.\ c·t1s<> ' . .\ ''·' l r<re 11. 111<> 111e 111<111e <1 <> clefl111/1 \'t1111e1 1/e . <l<'I 11<>/1/e <"<>111erct<> <I<' ¡,,, fJlÍgillfl.\ \'C' rclct<ler<J\ (/ \'('('('.\ llJ \'e' \llJ!.<lcl<>r<''. C'.\ ('J/Clllf<!\ fJflr<I f< I erége\J\ ele/ ¡>c1\<J<I<> . e11 el 1í/11111<>. el/<1 1. 1. Salvaguarclét d<>cu n1 en tales. de fu entes ( <J11tr1/>11i e ¡>er111rf)ll<l<>r<1 t1!1111e11/<1r lc1 111e1111rt1 ,. <le., cc>11l·erlt111le .r c1 f<>111e11/trr r e11c<>l'l'\ c¡11e I<>' '111<le.\et1!1 /e\ · <le ¡><J/Í/1('<1 e:r¡Jlc>l<11«í11 eg<>Í\lc1 )' ¡,, de nu1nero~o~ docurnenlo públic<.> \ durante la lucha ~ p<>r la 1ndcpendcncia. a\Í co1no la práctica C\.tend ida a lo largo de 1 \ igl() X 1X de rete ner le>', hc.>111 brc ~ t:<H1 actuac ión pública docun1cntacit) n de naturalc1a oficial (con un criterio "patri 1nonial" del cjcrcicie) de las funci o ne~ de [:c;tado)~ cc.1ndujc.1 a la dic;pcrsión de nurnero ac; fuente~ en arch ivos pa rt icu lare suc;tra ído a la con<;u Ita de los h i toriadorc<-i . J\ nte<; que la dcfinici()n de p<.)l íticas c.1ficiales ~()b rc e Le part icular. fue la accié)n del F'I a1aros<> <I trán ~ ito .. 111(1/\'(ll/llll/C'Jl/e " '. Má n ít id a rn en t ~ i n ~ t i l u ion u 1 ali n. llegó a ~cr la l)pü~ ic i(>n rna ni fc')tada en di\> cr~<)<., ll1 <) 1l1Cnt o~ a1 C\purgo ) dc~trucci<)n de fuente~ h i~té) rica s p<.)t· parte de <.)rgan isn10'> 3 J{JI f(1l '. J'orno XI\'. iVfontc\ ideo. 1938. p. 490 (C'ro111ca... cle!l l11s1111110 \011c:10 .fiuhre el <JJ l /11,·o cle la I <1J111/1a .J11c1111' o f tc\.lo Je IJ \.Jrtu Je .Julio 1 crcn~t .luun1co al J)11cctor tlcl \r cht \O } 1usco l l1~túr1co acion<1l. 1clmo tv1.1naconJ,1. fcchnd.t en ivlonlc\ H..lco. 1 1-1 :!- 194 1 IJ. 3 �cxped icntcs de carácter histórico <>branlcs en lc)S archivc)S judicialc':> que serían eventualmente rcm itidos al Archive> en caso de aprc>harse la ley. f: I estudio que esta comisión realiLó en di ver os legaj c)s e índices. llevó a la n1isrna a ~ u ge rir la conveniencia de <1ue se rcrnitieran al Archiv(> l <><I<>.\ los e'\ped icntc~ arch ivad(JS en I (>~ j u1gad o~. a partir de una fecha que se es tim aba p<ldía ser 18()(). f· I dirccl<lr del A rchi\'O (Jcncral de la acic)n. Angel f l . Vida!. h i1c> suyc> el cri tcri c>. e prcsandc> en su inf<>rrnc los elcrnenlos de juicio técnicos (). rn ás a(1n. teórico-rnctodc>l<'>g icos) que para C<)íl idcrar concurr1an incon\cnicntc la init:iativa del Poder Judicial: .. (.l1llc1 é¡><Jc<t 1ic 11c 1111 c·ritc 1·1<J público">. en particular, los ¡1crlenccientcs al f>(>dcr Judicial. C,c)n un cri tcrio rn uy 1imitad<.) de la noción de .. íuentc hi t(>rica··. la Suprc111a Corte de Justicia elaboró en agosto de 1935 un proycct(> de ley {1uc rernitió a ~ u"' efecto\ al l'oder f·:jecutivc>, por el t1uc se d ispc>n ía ··¡(, i11c·i11er<J('i<)11 l<Jfl1l clc l<JS 1 e\¡Jetlic•11/e\ lrt1111il<1<I<> .111cli<·1t1lc 1 \' \, c·111l'<> <¡11e <111/l' </lll' / \ <' l<J\ / /111/1ierl111 J 111aKÍ.\'/rc1<l<J.\ 111,·1erc111/ 111cí ' ele lrei11/<1 t11i<J\ tic l1rc·/1t\ 't1<l<J\ ". C\ccptuand(l de la n1ctl ida I<)\ re fcridcl" a cicrt()5 a\unlo en n1alcria palrirn onial )' le>~ tic ~·;11/erév /1i.\'f<)ric·rJ <J j11rí<lic<J ' 4 . 1ndc fin idc) ce; te cri teric) q uc se dcjat>a librad<) a la dctcrn1inaci<)n casuíst ica de un c>rgani \ 1no <l<I de alguna 111anern se ccntrarc)n en e l '-iCña la111icnt(l de le) inviable de ~u i111plc111entac ic')f1 .. lus <lp<>s ic i<>ne \ que e1 11r<>) ce le> en írcnl(> 5 . ( lHlsul tadcJ el /\rchivt> (Jcncral de la aci<'>n. fue dc\ignada una t:<)rnis ic)n c.¡uc integraron Juan ('arle>\ (1(>111c1 l lacdc) ..\ Juan 1=. J>ivcl Ocv<)lt>. con el C()tn etitl<l de tlctcr1n inar cu a lc"i eran le>" ¡,,,e·-. 4 1 ¡><>r l<J Ke11erc1/ 1111l1 /11c 11/e tlc le1·111111<1clc1 1 tle ( {)/1\lllltl. c·c1!1/1c·<1r 1 1 j11.,·1,1111c 111e . clc1\e ele cl<JC 11111c1 11/<J\ llllllie JJl/('lle l/lf(' tic• 11111/ilc>.\ \' ~ (lcJ\ ·¡111< t<J\ <le <«1rt1cl<1 r Kc>11erc1/. /r,, <le/ f11er<J l·r1111 i11c1l c<Jl11<J ·'" ¡1re1c·11<lc) '''' C\ft1r '<'g11r<> <le </lt<' tlc>11/r<J tic• t 1/,Sf.1111<J.\' <Jll<>\ tJ/rtJ\ /1rJ111hre\ l'<Jll <J/J«> eri1c.11·i<J .,,\ e11('llrl1J1<l<J ¡,,, C<J\cl\' <le <Jlr<1 111c111ert1 111J J'('('/c1111e11 c<JIJI<) /11c•11/e ele 111/<Jr111c1c i<}11 ¡Jrc•feritlll pt1rc1 \lt\ l'\flt<l1<J\ ltJ\ fJ<1¡Je/c \e <¡111c1 re 11 tl<1 \lr11ir 1 /J<Jr \ (/lll' r1l1<Jrr1 1·e¡J11/t1r/1J\ / ... J l'<J<lr1c111 ('ilc1r.\c' t~jc•111¡J/<J\ 1111í11/e, 1111111ert>\<J.\' ele \C' ries cl<Jl' ltlllc'IJ/t1/e, t/11('' ¡J1Jr c'.\fJt1c·irJ cle <:ie11 c11lr1' 11t1clie la., /1(1 l <JJ1\ltflt1<l<J \ ' </ltl' 11/1i111c1111e111e. e11 t·i1·111cl <l e <leter111111c1c/c1 C' \ l tll ll<J \ i. Q11e ,¡,,¡ /JtJr ¡,,,,. l1<1l>ríc1 <J('11rri<ltJ \<JI l cle 1,,,,. \t Jf l c i /ti< /c1 \ 111\ ·e.,·11,~l1<.l<Jrc, ,,.¡ lc1 Dirc'CCl<Jll 1lrcl1iv<J c11 1111 111<J111e11/<J <ll1cfc, \ ti I ÍI 11/<J ,'.\fJ<'tlie111e.\ </lit! ,,e <1ric'JJ/<1<·1r>11 /11 \ I <JI' IC'<J,\' ,/1t11·1t1111e111e <fe• </lle' 11c1c/1c 111111(.(I ¡ Jct¡Jc'IC'.\' l<Jll\11llt1tl<J C!\tJ\. r ec/11c 1<l<1 1111¡1<>rlc111c i(1. Cll..<JJl\C'/<t<l<J I r1l t Ji t!:<1. 111\i}!.11i/icc1111e en <1¡Jt11·1f!11cit1, t!.\ '"'<.'e¡>t1hle tle re\'c.>,,,;,. fl<ll'lt111/t! 1111<11111¡>nrtt111cia 111\o\fJl'C'1<1<lc1 " . por lo e 11c 11e111rr111 (1rc hil't1t/o, ne .v11er/c 1 <<Jl1<lc•11t1r <ti /Ít<'~<J c1 1111c1 tlc>/e1·111111c1tl<1 nurn1a propuc"t.1 l':\<:L'pluaha de la n1cdiJa de in~:incn1L·iún lo!\ c:-...pL·dil·ntc~ que \L· rclir1e1.1n .il don1inio. dcrl'L'hos n:alcs. SLI"\ 1dumhrLs. sucesione~. particiont·" } deslindes de bienes ill01UL'hlt:s (e~ <ll'Llf. todos :.t4UCllO!\ que a li:l:tdr.111 el Jcrel ho de propil'dud ). ) lo!' que ··por su interés hisll·>rico o jurídico·· L':\'.isticra cnn\ cnicncia en conscl\ ar. Paru dctl'm1inar L'stos t..'Xlren1os. ~l: plantc~tha l:rcr1r unH con1isinn honor.1ri a. in legrada por dos j ucccs (uno del lucro ci\ il ~ Dtro del fuero crin1inal). un li sc~1l. L'I uircclor dt·I 1\rchi' () ( Jl'ncral de la .1c1on. el dircclt>r !si · ! del ln!\tilutn llis1'1riLo. ' t..•I director del ~1u sco l listúrit·o. . 5 1 1 l·isc:tl del lacicnda de 2n 1urno. I;.. llnrdoni l'Pssc. en un L'Xlcnso dit..·tún1cn. se opu so ul ~ritl'riu de la orle. ~ugiricndo como alternuti\ a para el dcscongcstion:.unicnto de los archi\ os judici~1Je~. la crcacil>n dcl 1\n.·hi'o <icnL·r.tl de la .lusth.ia. 1\J,ini<> que .. \,1tlc1. / . / es ¡,,, 1 JJ<1rt1 e11/<Jl't11· l<J\ l'\llt<ll<J\ /11,l<Ír1< <>' \ 1a t1h,,o/111a111t?111e il11í1il <'11 1 /1<;hít1 JJ<Jr ,\' ll l111hie1·l1 ''' t!c•,1r11c·c·ir}11 _,, e.\·t c1 \e> on nuc\ 0 dictán1cn fi,<.al ncgati\1( (el claborad<.1 PL)r el 1 i\Lttl de ((>rte. \.1clit()n f{o111l!r() ). la ~ur1re111a 'c)rtc ac.()rdó. l111/11ese llc' \'<ttl<> <J c·t1l1r )! ". "'ª' L'-..:prcso su rccha1n u la ini\.·iati\a :-;t•r1ulandn qtu.: L'I ··i11co11l·e11h·111<· c11¡1i1ar· qut: Ju 1nisrna prl'scnu1ba. rcsiJía ··,· , c 11cu1/111e111e. t'll ' " I l'f"<'/Ul/'(/hi I iclt ur·. ljUl' 4 �lina ln1cntc. en junit> de 1940. de i'>tir de 1 pro} cct() de ley". Cicncra 1 de la ac i()n para 111C()r(1t)ra r l o~ archivoc; •judi c iales. in<;int1aha la P <)~ibi lidact tic llllC la r acuitad de l lu1nanidadc~ recibiera en dep()~ito. bajo la <.lirección del lnc;tituto de lnvestigacionc t li~tór ica . Ja i 1n portante pape !cría, in ic i andt) en acuerdo con el Archivo u fichado ; 7 habilitando <-.u consul ta al público . l ·n 1948. y f)Or iniciativa del actuario del J u1gado de f)ri1ncra de Colonia. volvió a I nstanc ia p lantearse e l terna de la destrucción de exped icn tc j ud icia les, pro1noviéndosc una serie de con()ultas ; dictá1ncne5 fisca l e~. que en la oportunidad in \ olucraron al In titulo de l l i tórica de la Investigaciones í-'acultad de l lu1nanidadc y Ciencia ( rcc icntcn1cnte creado). ·u di rector, E111ilio Ravignani , confió a l ~ dmundo arancio la elaboración del infor1nc corre~pond icntc, qu icn apeló a argun1cnto vi ncu ladc)S a la práctica hi~l<>rÍ<>grúfica 111ú~ reciente y ¡1 la" expectati a generada por el plan de trahaj<)~ del ln~titul() : <¡111e11 ill\'C!\liglt e111111e.\lr<>\ <1rt·l11\'<>.\ l'<>11 <Jlr<l\' \'i\ltt\ </Lle !t1\ <l1rig1<ll1\ ti ll1 l1i\'f<>r1lt ¡><>ÍÍlicc1 J' e11c·l111::lt \ll <tle11c·i<)11 <t le> \r>c1c1I. l1l1lll11«Í e11 ,,,, h1Í.\lftte<llt\ 1111 <1111¡Jli<> l'Ct111¡J<> lle /et1ó111e11<J\': 111e11<J.\' <le\l11111l>r<1111e' ¡J<>\il>le111e11/e <¡11e le>.\ ¡Jr<Jl'C!\(J.\ J><Jlíticus . .\111 el l>rillu lle lc1s .v;rc111cle \ l1<1::l11ic1.\. c<1l I<.tele>\ ) · lt11c)11i111e> '" ¡Jer<> e11 Í<>.\ <Jite' ¡>t1!¡>1f<1 el tlrt1n1t1. ,·e11c·ilf<J \' IJl<>lle\f<>. ¡>ere> e11tr<111l1IJ/e111e11te /111111t111<J tle I<>\ /111111 il<le' ... Rc\pccto a 1 dc't i no fina 1 de lo~ C\.pcdicntcs juciiciale<:>. arancit) <-.e inclinaba por ~u rc1ni ié) n al J\rchi\O General de la Nación. de acuerdo a un criterio que enunciaba apodíctican1cntc () en e 1 que no 11od ía dcj ar de "' leer~c" una crítica a Pivel Devoto ..\ u iniciativas de incluir en el acervo del \i-1 u~co 11 i tórÍC() ac ion a l. C(>lccc i o nc ~ d<)Clltncn ta le y bi h 1iográ fica ~): "/<JS <>11je I <> \ lle he 11 c· 11\ t o<li<1rse e11 l<J.\ 11111\·ei>s. Ir>\· ¡><1¡Je/e\ en Í<>S c1rc·/1ivcJ\ .v I<>\ lilJr<>\ e11 lc1\ /Jil>l1e>tec ·c1\ ". De toda rorn1as, y con~idcrando la<-. di ficu ltadc ~ locativas que podía enfrentar el Archi\O 1.2. Recuperación de f ucn tes documenta le .. . En 1916 el hi~toriador Jo é . algado. que C)cupaba una banca parlan1cntaria. prcsent<) el pri111cr proyccl() de le) t¡ ue <;e cont)C ió en e 1 ¡1a í"' ~<lhrc prtllccc it>n ) C<lll\er\ ac H·H1 de n1 on u 1ncnto~ h i~tóricos nac ic1na le : al rcqucrir<-.c pc>r la C' tlrni~i<)n de r=-c)tncnt() del Senado la t)pinión del ln~titul() 11 i <;lórico ) Cicográ lico ~obre la iniciat iva. éste cnct)1t1cnú() a Juan /orrilla de .. an Martín ..\ a Gu'-ltavo Gallina! la claboraci()n del dictá1nen ()Olicitado. Má allá de la" C<>nsidcracione c.1ue obre el fond() de la ¡1ropue ta lcgi lativa C()nluvt) el le,to llí>1'<1badt) plH. el ln"ililUlCl. aJt¡uiri() in1portancia la noción de documento hi tórict) C<)tno bien 1nucl1lc <.,usccptib lc de 1 a1n paro de la le). ~ i ~e C<)ll~ id era e 1 trú fi co privado que c~tc tipo de fuentes había ten id c) trad ic ion al 111entc )' \Cgu ía tcnicnd<>. y el co ncepto gcncrali1ad o en torno a la leg itin1idad de <\U apropiación priva da )'' Ctln'>ecuente Cl)ln ercia 1i1ac ión (que hacía que el L . ~tado agradeciera viva111ente a lo dt)nante cuando e ·to decidían dc~prendersc de papelería hi<.,tórica, ccc.iiéndola al Archive) ; Mu seo 11 i tórico ac ion a 1). e 1 planteo del ln~tituto adquiri() rasgt1<; audacc : "/ .J \l'g1í11 el ¡Jr<>rec·f<> ele /e,· llel lle>clcJr ··1 / 7 1\1('1 I 1·1111. ( 'orres¡1011de11c1n con /-(rcultacl v l 111\'l'l'\Ulací f<J./..,-195] l11lorn1c del .lclc <le In\ C!>l1gac1onc\ ucl ln\lllulo uc ln\C\ligactoncs l li c..;lóri ca'). 1 dn1unuo 1. .1ra11c10. sin lecha 1pero cnrrc~ponu1cnlc t1I 6-R-1951 I ). 6 ~ohrc cslc rrocc~o. el 1 : H.11 IC il ' · 1on10 X v l. rvtontcviuco. 194 1-42. pr. 11 1-122 (Jiu 111ero' 1011 tic' I \fJL'<hc 11/e\ ./1u/1c1<1/e\) 1 5 �.)t1lr,<t<I<>. l<>s l>ie11es 11111eh/es apropiación pública de los fondos documentales. la impos i bilidad de procesar técnicamente volúmenes muy considerables de papelería de disírnil naturalc1.a y características formales. hi/O que el principal repositorio documental del país se convirtiera para importante de la una parte docurnentación en mer<) ''dcpósi lo··. Por los h istoriadore~ vieron década e;. frustradas c;uc; e:-..rcctativa de trabajar e os fondos. carc.:ilcs en ab oluto de instrumentos de de cripción que permitieran pen, trar las cantera docurnentalcs. <le ¡>r<>¡>ietlc1c/ <le/ E.\'/<J<I<> pzte<le.~ ser <'le1s[/i<·l1lllJS ¡Jc>r .\i111ple res<>llll'l<Jn lle/ Ali11isteri<J de lnslr11l·ció11 PzílJ/il·a. l l nc1 ve.: l'l<1sifil·c1cl<>s. .\·e c<>nsilleran i111¡>re.\'l'r1jJtil>les e it1<1lien<1h/es: se <lec·larc111 la111hié11 nulas lllS c1<l<¡11isil·i<>nes l1el·l1<1s e11 vi<>lttl'i<)11 lle es/<1 tlisp<J.\'i<·i(Jn, <IJ!,rl'J!,llnd<> l/lte lc1 c1c·l·i<)11 reivindic·/<>ri<1 ¡J11e<le ser ejerl·iclc1 e11l'ltt1!c¡11ier111<>111enl<> JJ<JI el Afi11isteri<> <1<! /11s/r11l'l'itín J>1íh/il·c1. sc1lv<J i11ele111nizc1l·ión <J l<1 \' lerl·er<J.\ a<lc¡z1ire11/es de l>L1e11a .fe. ~<)e ¡Jrol1ihe c1den1<Ís lc1 e..rportc1ci<ín /z1era ele lci Re¡J1íhlic·t1 de l<Js <>hj, 1os 11111ehle.\ clc1s[/ic·c1dos. A l1orl1 hien · en/re l<J.\ /1ienes 11111ehle.\· ele ¡Jr<Jpiec '·1cl efe/ Estc1cl<> </ti<! el ¡Jr<>.vec·f<> [ ... J e,. n¡J<rra. c·c1h<! l'<J111¡>re11tler ¡>er/ec·tc1111c' te <1 I<>.\ tl<><·11111e11/t>\ ¡>1í/1/ic'<>\. 'le i11/eré' l1i\·/t)r1c'<> 1~·,, re<1l1<l<t<I e \'ll \·erÍ<t /11 111<~\ '<>r i111¡J<>rlc111c·ic1 ele. ¡>r<>)'l'l'I<> <le/e11cler el c·<111clc1/ ' '>c·11111e11/c1ri<> 11<1c·it>1t<1I _i·c1 <¡11e le1 ri<¡11e:1 1 arf Í.\'/ic<1 es <le 11111v i11feri<>r vt1/íc1. 11<1.\tc1ríc1 e11 . . l "<>11\ec·11e11c·ie1. c1y,rey,c1r lll ll 1ic·1-1!<1<I<> ele/ ¡>r<>l'ec·/<> e11 e\·/11<li<> \l >re hiet1e.\ 11111el>/e\ lt1 <lel·lt1r<1l·1<)11 'e l/tle I<>\ <l<>c·11111et1/<>.\ ¡>1íhl il'<J.\' .\e C'<J11si<lere111 <le ¡>1«J¡>ietll1<I e.'Cc·/11.\ivt1 <le/ Esf<tll<> )' s11.\c·e¡>tihles ¡J<>r l'<J11.\i}!,11i< 11/e <le \'<!r cle1\·ifil·c1<l<>'i c·<Jlll<> <le 1111er1 \ 11<1<-·i<>J1<1I l lecl1<> e.\I<>. <¡11eeluríe111 1J/e11<1111e111e ¡>r<>l<!}!,lll<>\ ) ,. .\erÍ<t 11111ec:e.\<1r1c1 ler \<111<·/,)11 <le 1111e1 le1 · l'\fJl c·it1! · ·. ,r...] 1.3. Preservac 1)n de documento originales. de prclducir'>c la rerundacÍ Óll del f11~lilUl(l l li\tÓrÍC() ) Gc()gráfico del l ·ugua1 ( 1915). ')U 111ic1nbro de n(11 ero )' ·legislador o ficiali ta. Pablo f~lanco /\ccvcd o. prcc;cntc) - junlo e.e 1 el representante /\ rn bro<:> ic) f_,. Ra1na' ')()- un pro) ccto de le) por e 1 que e d 1~ponía la ··l'<J¡Jit1 i 1 <>rclet1<1c 1<)r1 ele ltt\ c1ctc1\ <le/ ( 'c1/1il<I<> ele \ f<>11tc ,.,,¡<'<J.. aún no pub 1icada~. ordcná ndosc u divulgación en volúmene<:> de frecuencia ~e1ne tral. ) al mi sn1 0 ticrnpo e preceptuaba que la o fi c inac; pública\. cc)n u propio pcr\onal. sacaran copia .. <ll l<1clc1 1111<J lle /\ 1 1110111cn l 1 1 t 1 /<,, <l<>c·11111< 11t<>J c'.r1.\te11tc en '''' re¡>arl ic·1<>11e.\ lf 11e 11/ Íl' ie r/ c111 refe re 11c·1t1 <t ll.\1111/<J.\ cll, i11fl'l"l;\ 11<1c·i<J11c1/ l'<>ll <1111er1<>r1cl<1<I <t / (~J(J. et ji11 clc \er t/e,li11t1clt1\ ¡>e1re1 el \l'J"l'il'Í<> cll ¡J1íh/1c<i'. Aun(1uc lo..., autorc~ de la iniciati a con()idcraban que la i1nrlcrncntación de 111 i"in1a no rept)rlaría ga lo~ la C'\traord i nari o..., de i 111 pt)rtanc ia. p()r ~e c1nplearía al per onal cuanto C\ i \len le para rea 1i/¿1r la..., copia ..... ninguna di po icion preveía el problen1a no dec;deñablc de dclerm i nar Jo..., criterioc; paleográfico..., a ...,cgu ir: a~pecto fundan1cnta 1, a la 1U/ de la c'\pcricnc ia 1 I .<)'> critcric)\ de ce> 1ccntracic'>n dc)cu1ncntal que década~ 1ná~ tarde rigieron en el paíc;, vaciaron tl umero\C)~ rcp<)'> i lorio\ - no ~ic111 pre con la at1uicc;ccncia de lt)<\ organi~mt)<; () in...,tilul:ic>nes a lo..., que pertenecían-, producicndo la n1acrt)CC fal ia de 1 Archivo General de la Nación. Aunque en apariencia se prclccd1a a fortalecer la 8 IN~ 1 rrt 11() ~11~ f(>f{I(..' ( ) ' (1) .()(.,){AI )(. (). ele lo\ \ fo1111111e11/o\· 1 / rotec:c1011 l co11\e11•c1c. 1011 111 \lor1e: o .\ n t1c1011c1/e.\ l11/ó1111e. 1 .\ 1 1/ Monte\ 1c..lco. 191(). pp. 14-1 '\. 6 �de l) ipulado de la que fon11aba parte cc.>111 0 rcpre entanlc por 1cu1levideo-. un proyecte de le) r1or el que el J>ocJer 1 Jcc ut iv<> con1isio11aría ' ' "·1r11<1 ¡Jer\r111<1 i<ltí11et1 e11 es111cl itJ\ /1i\ltíric 1>\ . • para que vc ri íicasc · e11 l<Js <1rc·J1iv<>.\ t!e E s ¡><I ÍÍ(l hasta entr>nCC p<Jr la 4 J{cV isla <.ll;I ArchiV() <1c11cral Atl1nini strativt> .• al dar a lu/. parciall11cnlc. las actas del <'al)ildc> 11u>11tcvi<.h;a11(>. l ,a intenci(>11 <.le I< >S autc res del pr<>) cctc>. aunc¡uc cnco111 iahle ('' /~ / t!t1c11111e11/1) /1i.\l1íri<·tJ, ' Clllll p 1Ítln ,,,/,re l11t!tJ, e·/ 1l1>c11111e11/1J 1111<1 tl11rtu·ití11 el i11<·11rit1, rc·lt1livt1. 1'11> ' "' 1/c' \'('111111('Í1111e11/1> llllfJIJJ'/lll/C 'Ítl, c:11c'<.tr}!.tl<lt1s <'flll\fl e,,.,.,,,, 1ie11<' 1/1 cle f11C'll /ti\ 1 ·"''' t i<' i 111e r é.\ </ ll<' ~<' ' '' ti<' C:/JfJL'tl.\ ¡,,,,. ctl'l'/11\ tJ\ f>tl.\ll<l<IS, ,\11/IJ ,,,¡,,,, }' r e.\ 11/1111/1J lt1 i 111 C'\ /Ígc1c i1;11 t¡11e ¡Jr<J/J<>JIC' ft i ¡J1í/1/ic•tJ.\', 111 i ¡ Jrt>J'l'<'f <> <le 9 e C<H"l«.;SJ)<>ndía ctH1 el c ~ tac.J() la hu r< >crac ia estala l, ni ccJ n la capa eida<.J 1ie111¡>11 " ) , 11<) tic "''·'''' ele <tl>c1rt¡11c' rclc~·amicnto } el C',\ /lrt l 1<J,\ 1/e l'\'C' 1Jrtle11. c¡11e ¡,,,, t1rc·/1i1 ''·' l <J.\ tle l cr., e.\¡Jec ·i t1!111e 111e ,/e 1J/rt1.\ 1 1t1c ·it111e~ r e¡J1Í /J/ic •c1\ ! t1\ t 1111c·ric ·c111<1' . li111 i t1 «>/<'., tle !t1 1111c's /rc1. cl r111tl e. t1cle111cÍ.\ <le¡,,, c le¡Jr).~it1Js ¡>1Í/J/ic1>.\', CtJ11 \ / t1 </lte eri., 1e11: e11 f ''''le r t le ¡ 1t1rtic·11!t1re . c'1J/ec·ci<J l 1e,· ¡>r ec·i11.' '' ·' e 11 Ir> r e lc1/1\'<J t 1 1111c ., lr<1 111/eré,, 11t1<·i1>11t1! 1{ouu ,I , ' 1a1i a en 1a cxpos1•CHlll • • d e n1ot 1\ • ns sena que .1 ·01npaiiú su pro~ celo. l.1 génc is de su lQ p1cocup~1~1<111 sobre el lc1n :i: ··1.11111J\1e111h1 c' tle J'Jfl6. el re¡u·e\t•1110111e <li¡1lo111(1/1co <le la /~e¡111hl1c o c·11 l/e11u1111a. <loctor ,¡(},, l 111 'i ( 1t11·ohel/1, ,'\(' clir1gío ¡Jo1· 110 /<1 <11 \l111i'\fc r1 0 tle l?elacio11e.\ l:..rleriores. 111(111ife ,1<111<fo que 1111 re¡n1lt1tlo hi.\toritr<lor <1le111á11. tle regre'o {/e / ,.,paila hahit1le encarecitlo 1<1 conl·eniencra que '1ohrío 1J<1ra el l r 11,r:,1u1.'' en tle.,ignar ,,,, tle111nr<1 11110 per,n11a e111e11<lirla en \ 11 /11,1or1a 11ac1011al '' /in ,/e ¡Jroce<ler en /o., arc h1''º ' e'fJttñoles a !t1 < o¡Jia tic• rloc11111e1110' tle c111 a {Jroft1,1 á11 e 1111portt111c1a hahín 1e11ido OC04iiÚ11 tle f or111111· 1tler1. til 11n•e... 1ignr . con olrn ohiel o, <1q11e//o, arch i \'O.\ " (.losé 1 nriquc f{f>I )( >. ()hr11r; ( ' rJ/11p/eJt1\ ~1 adriJ. 1\ guilar. JCJ-7. p. 1091 ele fuentes cloct1n1cntales. [ ~ 11 111J tlebercí e 11r11¡Je11s c'<J1111> l c1 /11xlc1te r r<1 \ 1 ! 't1r111gt1! , 1 Iicgistro y lev ufi rn1{>-. \e r s i11<J e l ¡>r i 111c1 r ¡1(1sr1 l le 1111 ¡>lt111 111cÍ.\ rcqui..:rida a lc>s jerarcas de la a<.in1 in islrnci(H1 púhl ica ( l<>s c.¡uc sc) lc> en 111í11i1t1a parte hul)icran JJ<><.li<.h> <.lisccrnir en sus archivos ad1ni11islrativcJs la d<)cu111c11taci(n1 pasihle <.fe cc>pia). l "'c>s anlcccdcntcs e. ·tranjcrc>s que en la C\(J<1sicic._) 11 ele n1 c._)t1vc>s adu cían los aul<>res del pr<))'CCl<>. rcrcrían en S ll n1a)'<)r parte a c111prcndi111icnl<)S ctir11¡1lidc)s p<)f L)rga11i s111c)s univi..:rsit<Hi<>\ cspccial11adc>s. I<> que si lJicn cv u.lene ial)a la (<H11u11 i<.lau tic inlcrc"c\ <.lc111c>slra<.l<t en la prcservaci(>11 de l'ui..:ntcs. n1arcabu una tli\tancia insal\ able de rccursc>s técnicos a la h<>ra de la eventual i1nplcn1c11lac ié)11 de la iniciativa. 1.4. c t111 /(1 ( 'IJll.\fJÍ l"<I c·11 vt1 .. clC'I re/tic itJ11/ <1rt1/11 /1i.\ /1Jr it1 11c1c·i1J11t1!·· . C'<Jllll'<I .\/1 < \"Í,\/('J/C:Íll /(¡ <ll'CÍtJJI <fe ftJ,\' 1 ll c1 11 ti t/(' /J<' llllJ,\' 1/11<' f'llC 'tlllllll<l <Í <I 1\ l fundarncntar u i niciativa 'º. J{ odó incursio nó en un carnpc.1 que en su \ a lcdad- habría dl: aguardar ca si cual rc) décadas para 11 C< H11c111ctr a i1t1 pl cn1enlarsc : .. f)<111c/cJ fJl' J'\(JJ/<.IS t!C'.\tl/>t1ric ·1rj11 <IC'/111itivc1 <le 111illt1re,\ cle />Íc' .,,, Í ll\ C'S / Í}!,t l ( ' ÍtÍll rc •¡1r<Jt/11cir 1J c'.t lrt1<'/t1r /11s t l 11<·11111e11tt1\ vc1 lt1 1/e c 11.\/1>tlit1, 1/11/1JJ'fJ,\tl, 111/l l IHJJSl) <.]UC r11cdÍl) entre J o~ , .. , >bra póslurna. 12: 1>iscursos Parlamentarios. 1crccra 1 cgi~lnturJ { 1911-191 4 r· ¡). 11 . · .1· · 1>e hecho. el planteo de l{o(l o' co1nc1u10 (descartadas Ju limitacionc emergente de la cspcci lici<lad del ohjcti \o hcurístico) con las acciones de la (~oniisibn a ional del 1\rchi\ o \ rtigas. iniciadas en la década de 1940. .\ de ton11a nia~ general con el plan de trahajo que en 194 7 clal orara f{ a\ ignani para el 1nstituto de f n\ cstigacioncs 1listóricas de la 1 acuitad de l lun1anidad 'S \ ( icncias. intcnl<)\ fru strúncos e.le rcin talación e.le! lnstillilc_) l li~tc)ric<> ) ( rcográfico del l lruuua\. ..' su dcfinitÍ\é.l rcfundaci()n {19()_~-1<>15). Jc)~é r~ nri<1uc f~<)d(>, que ¡)arlrcqJara de a111l1a instan ia ~ . prc~cnl<J en 111arzo tic 191 1 a la Cá111ara '- - 9 f)'-t( f{. lnnl'' ( ( '\.111. pp. - 4-"\7 (sesión del 7-7- ll)l"l - 7 �.l' c· 1~\ 'lt t1clc¡ 11 is Íl' i<)11 se J1l1r Ílt, tlllÍS <le 11nt1 c'lJJI 1 <li.,·¡Je11<li<> " ~. l'c>.:. rell1li1'llllll 11/c 1 1 de las misma . Ese 1nis1no año el 1nstitult) habia re~paldado por otra parte. la propuesta del Archiv<.> } Museo ~I i tórico Nacional de enco111endar a u funcionario Bias C. Martínez. una 1nisión de exhu1nación y recolección de objetos y documento~ h istóric<)S en lo departamentos del Interior del país 16• a fin de evitar la ·~t1c·tivc1 e;r¡J<J1·tl1c·ión·· que se venía practicando de los 1nismo . E:.sta gestión fue finalmente enC()ITiendada J1<)r íC~ <> l UC j()fl de 1 Cc)nsejo Nacional de Adn1 in istrae ión de 30 de junio de 1927. habiendo practicado el delegado o tic ial relevam ientos e investigaciones en Maldonado, Colonia. Mina . Carn1clo y otras poblaciones. esc·c1s<J l .a iniciativa de R<>dó conte1nplaba, asimismo, para futuras instancias. la in ti lución de becas de c<.;tudio en diplomática, archivística y bibl iotecología, a real i/.ar en centros europeos. para generar ·"11n<1 a¡J1il1-l<I ¡Jr<~/esi<J11c1/ d{./eret1cic1<l<1". Las c<.;lrategia~ heurísticas esbo/adas eran vi<.;tas corno parte de la inexcusable t>bligaci(>n del E~tado en el apoy<> a la ··cultura científica··: "'/ ... } es 11el·e.\c1ric> </lle! et lc1 i11il·icilivl1 inclivill11t1! se 11nl1. JJt1rc1 ltt ¡>r<J.\ec11c·it)r1 ele e.\'(I o/1rt1, !ti l'<J<JfJ< rc1c·i(J11 <Íec·icliclt1 <le/ Esl<tllo. 1ínic·t1 r¡11e ¡J11ecle let1<ler e/ic·a.:111e11te et c1c·1111111/t1r I<>s ele 111e nl<Js lle i11vesligc1l·ió11 ) ' tle eslz1clios l'lt)'ll clef¡c·ienc·ilt es el 111lÍS JJ<J<lerO.\'<J <>l>sllÍl'llf<J l'<>ll <¡11e l1c111 /11c·l1c1<I<> l1itSl<1 c1/1c>r<1 !t>.\ c¡11e J1a11 c¡zteritl<> cleclil'ltr s11.\ <t/<111e.\ <t e.\cri/Jir <le J1isl<Jric1 . , .. , J 11(/('/()/1(/ . 1 Ya en funcione el 1nst ituto de 1n vest i gac iones 11 i!->tóricas de la Facultad de Hu1nanidadcs y Ciencias. u director dispuso la rcaliLaci()n de un releva1niento de l<.)5 · distintos reposi torio docu1nentalcs. al tiempo que gestionó ante la ' uprc1na Corte de Justicia la autori/ación e pccial para que us investi gadc)re realizaran la compulsa i te1nática de los archivo .. judiciales, en condicionec:, . i1nilares a la que en u mo1nento se habían dispensad<) al Muse<) I~ i tóri co Nacional. l.,a Corte acordó favorablemente. en el entendido de que Si bien la iniciativa de Rodó no tuV<) c;anción parla1nentaria. el te1na J)Crmaneció corno inquietud SU<)tantiva 14 en los círculos i ntelectua le . en particular, en el Instituto 1li tóri co )' ("Jeográfico del Uruguay, en cuyc> sen<) Juan ('arios Gó1ncz l-lacdo plantearía en dicietnbre de 1926 la for111ación de un reKt', ,.,, /1e 11rÍ.\I ic·<>. donde constaran la c\ic:,tcncia ) ubicación de docu1ncntoc; . 1are<> 1" . co111<) ,.orina reten1.d <><.; p<)r part1cu de ir éllTI pi iando el e pcctro de rucntec; a t¡uc pudieran apelar l<)~ invc~tigadorc • "iin ¡1la11tcar el pr<)blc111a <le la J)r(>pic<la<l 12 13 14 "/c1revisi<>11111<Í.\ <> 111e11<JS ge11erc1/ <Íe f<J.\ leK<tj<>.\ l'<Jrre.\f><>11c/1e111e.\ c1 <leter111i11l 1<l<JS ¡JerÍ<Jc/cJ\ /11\l<;r1c·cJ.\ ·· ~e 1· I propio l\1~1rlinc1 lon11ulo t.:"ilt.: pl.tnlco al l on~cjo acional <le A<ln1in1stracion a tra\ és <le un41 c'posicion suscripl.l el ~8 <le '-1<.:llemhrc <le 1922. en la que señalo: ··¡ / c11111 q11eclr1 crlK<> c¡ue e:r¡J/orar c:o11 prohc1h1/1cl<ule\ ele ohtener re\u/1aclos \[ac:1or10.\ , rec11rru.?11<lo a /o, <rrc:hivo'i ¡J11hl1c:o\ l ¡ ){1r11c11/c11 <.'\. a la tr<ul1cio11. c1 /o,, elatos e 1111presio11c.'\ tle lo.\ <111c1a110,\ \ohre1·i,·iente' que fueron actore., o te\ 11.~o' en hecho\ c 11/111111a111e\, -' ' a l<r oclq111.\1c1on <l e of>¡e/Ofi <JIU! <.111 la/ \C'lllic/o c/e/er/11111<!n O rc.·11re, c111e11 1111 \•a/or a¡111•c. 1c1hle \' t1111e1111c. o" (cfr.: lllas C.. \ttA\R 111'.I /. /11\'C' \ltKac1onefi /11,1or1ca' ~1 onlC\ iJco. l tpogral1a 1allcrcc:; üon llosco. 1927.pp 1-9). 16 lb1Jc1n. p. 1092. fh1Jcn1. p. 1091 . 1 n realiJu<l. "-C concreto en 1928. ~11 cncnn1cn<lar el tv1ini">tcrio <le lnslrucciún Pública JI do<.:toi· iv1ar10 1 <llcao l c:; paltcr l.1 111ision Je nbtcncr en los urchi' CJ') c-..pañolc-.. t:op1as tic la tlocun1cntacion rcluti\ a al lJrugua}. La n1i \iÓn <.Juro <los año" } dio como rc"u ltado un <.:uutlJI 1n1pnrtantc Je lucntc1.i en copia que 1.ic incorporo al \rLhl\O (1cncral Je l ..t ·'ª'' N,1L1011 . f{Jll(il ,. lomo\'. ~º 2. i\ttontC\itlco. 1926.p 774 l sc\ion tic la C.on1Í <;Íon l)ircc..li\J del 19- 1215 1<) 2() 1 8 �h,1r1,1 .... ''' >fi ' 1/ l ll 111 ' I 1r 1 ... <> I< r 11 te rtc1 ti/<. ' 111<1 lc int r\~n ·i(n r"llll il'llt ini ·i ..1ti\n ) el t • ni le l,1s ,,,,,,,,,,,¡,,,¡, \ ,,,,,.,,,~,. 1fi <'"· l n , ,,rt1 "ttl,1r lel lnslilul{l 1li-..t lri • l ~ L?.r..1ti · lcl l rugu 1~. l icn11 re el 1e l ra n 1e rt' n · i(l ,l I l s la i i e e t J " u Ii i rt bie ne s nl u ~ l 1e s J u lu iir l 1s di li('ultn tes ~111, nadas le l,1 • tr ·n1a en 1L ili i ..1d • n lllll" 1 s te nanlc 'ende t 1r 1r ....d 1an. "n ' irt u t 1e 1n na l \ 1ra h.' / a ll ll l' ,1 tri l u1'1 n n u ge te) d · ... :IL·s1 r 'n lin11cntc .. (,1un en .. fULll a en 1uc r"stlltar,1 difi·il pr lar l.. legal i111 idcid de la 1 es i n dt· tn11ent e ,1r.. ter li i,11. ·u,• a n tural ~u t d ia lcbi l1al cr 1d 1cn11 re un, íi "in 1 ubli ',1). l 1 as de l.. n.. 1 11 d 1 , r hi' d" O n1ing 1 .. 111, rl' ult • .. •st ·f l ll • 111U) 1e.11 i li ali' · ·n a!!< t ll l _ l u is 1 . ,, 1 ,1111 IS h111 l1L· 1 n111ngl ~ UIL'l( ll( n re 1 ,1111,1 ). re 1 1'nlc 'll 13u ·n \in.· . ~ d1r1g1l1 r .. rla ..11 <lirc 'l r del \r'-=h'' '• lu .. f li l )íl' · nl l. lcln1 111,n1tc t .. nd u • • de a r d p r 111t1111 • ..1 1011 que llt\l\lllllt'lll 1 n riel ~n~1,1 ,, lu ·11tc g fi ·" .. 1,1 rt 11 n n tri, .. [ t tu.I i \ rq u .. 11 i l r1 • d 1 ntc\ id .. 1u.. pr,. i 11 11 r 1 1( rr'd nd . 11r111ul ·n it1li l d,. ll>:: un pr . · l ra el rcl ~, .. 1111cr1t • r "!.!.t tr l , ~llll' ·tl•rn , nttelh 1. I, ciuda l. n 1 l ·11l.. "n l 'rn li,1r ··1c1 l 1, lc1 ltlll \ /¡ 1 lfl ft / / <1111 1/ l ll\ /11 I~ Jlll/ /et /¡ /i I '1111 111 1 t ,,, 1111 \ ,,,,,,. l"l / l't. /( ,. 111 / Ji 11 lt1/I 1. J 1 1111 I 111 Jlllllfl c/1 11 lt1 \ < 1 11 t / 11 I 111c11 t I J 1111 I 1ld,1d p r el .. 11 .. ,,,,o • r1l • u 1111r 1-111 ·nt ..1 1 1 1r .:ir l 1.:. \dq11i i i n el un1cnt:1I ele • rclc', 1111cnt r 1 hcur1 t 1 n u r1 rtun1d d' . 1 1 tud e rt 1 11c ll 1 lll nun1 ll 1 d .. u111cnt e en 111 n e t n1 \ C\ \.: 1d 1 1 n • ti ¡,, n 1 que el 1 u b11 , • 1, 1 1 I, 11 en l,1 .. fi,.111 / <l 111 1 t1, In ¡ c1¡ I ' / ara t. I c11111r1 IC'/ 111 11\Clf< f e e 10 lc1\ 1 1<111 /<¡11e/ 111e11<>' lt ',.!.lll111n' 11111/<1~ d { • <1l<1/l><1/ 11/ ' ' 11nr RI' 111111<1 l 11111c11t<1 ere I' 1(/re <11 <le crr 1r 1( 1 d nl que r"lu 'u.Je e rrc d1cnu: ( m1 1 n 11 1 1 ( (J11 (! n n mcr ,,,, ll 111 lÍ\ 1 , lrJ\ f undc nl · de 1 p n i n que e t rgar1 a u '1udl. n lu1a u n1isi\a n una t1 lin11,1 1 n rct r1 ,1 · .. / / 11/ c<111<1 c·r ¡,, j!( \/lf111 d>/ .f!.r1/ 1 '1º110 /'lf)I' ( \0\ /10/ l fl'\ I<' /11(( JJl'(!\('111<!. ,. llC'l'll l.1111 111<!. </llC' ra11 \ll~r rdn\ I' 1rn 11rJ\f)fr<> \ r¡11e "11 111 cl1<J <l 1111 '\Ira ¡1c1/1rc=<1. 11<1 c1<l1111t1c1111<>\ 'l((lllerc1 lc1 1<lec1 <le /11 ,.,,,. uni 011111 1011 1/t '··. 1 ll flll • 1111 l 1rc111\tJ h l 1n1 tr de ¡ ,.,,, r1111c'11 lr1 lc1 ¡ e 11\1r111 c1 / 11 / \C'll<Jr 1 1110 /,.( ... 1 nll:nd1l l ui 1 cli 1 n1a que l .. l l itur, in1pl1 aba ··11111 ¡ er11111tc1 1111<1 I, n t r 111 <:11\ ICJ d r1 1 r1111 < 1110 1 i r UI rcl1 '' d \ • re h Id 1 c..~t n d de 11(} \ , ...... r / \P 21 ,ua 16 \ f1K11cl I 01 te1 o/o rJf 1 1 C< 9 pin ohrc el pn-icc L lrch1''º r;l lengll1rln rpct,1 1<lncurncntos en de dond lt\n del .ir h1\ o �con figuraron el ronde) de ese nc1mhre en el Archi'vo General de Ja Nación. priori1ándose en sus gestiones al efecto el interé~ heurístico~ aunque sin advertir en nurner<>sos casos la posibilidad de que el f: tado reivindicara doctJrnentación que sólo de manera irregular había sido apartada de us repositorio o retenida en manos particulare~. y por la que -en le><;, ca~<>\ de adquisición por el 1nodo , . cornpraventa- venta a pagar un precro ilegítimo. L,a i nlervenc j()n del 1n~li tu to 11 istc)rico } Geográficc.> fue asimismo gravitante en el prc.>ccso de adquisicit>n . . 1ares 22 . t]UC part1cu de C)tros are h 1vc>s 21 AclaraJos por el Mini\tro Hlanco /\cc\cdo los términos de su gec;t iún. l ,uic; télix l ,amas le cc.,crihió una \emana más tarde con firmando que en rcconocin1icnlo tic la pensión a \U niaJrc 4uc el gohicrno c;c proponía concederle en niérito a 101., \Cí\ icio\ de \U padre. lu fam i 1ia hahía rc \ uclto <lonar el archi\o hi\túrico que conscí\ aba. Pero un mes después. ) ante el requerimiento Jcl Ministro Hlanco /\ce\ edo para que se procediera al i nmcdiato en' ío del urch i vo a Montevideo. Luis J·él i x l ,amas ad' irtió que consideraba tal pretensión .. e\le111porfínea .. 1c;ic ]. a menos que hubiera "11nc1 \eguri<lad c1h.\o/11t<1 de c¡tu! la.\ ('cí1nc1ras cotncidirían en 1111 todo con los propósitos .. de otorgar la pcn\iún a c..u 1na<.Jrc. Para no dejar UUOU\ rc\pCt:l<> a que. clcclÍ\ amente. \C trataba Je una tran\acciún (aunque \U pudor p<llricio no le permitiera reconocerlo) agregaba: ··¡ / clesgraci<1datnenle la situación ele n11 .\eñora 111c1clre e'i 11111.v d~ficil. ) ' no j11=gt1ríc1 1110/ e'ie recelo lc1n lóg1c:o que le e.r:¡Jrevo. lralándo\·e. '""110 se trata. <le una re\o/11c1ón (/epen<hente de 1111 ('uerpo f,egi\lc1livn / / ... 1.1 14 de octubre Je 192.1. una nuc'a misi'a de 1 ui s l·éli\ 1 an1a~ al \1ini ~tro l~lan cn /\ ce\ c<.Jo. rcafir111ú la llJturalc/a del JLUCrdo. pon1cn<.Jo de rclÍ C\ C por lllrJ pJrte- el L~1rJ\..tcr Je lo\ '1nculo\ '-.OL1ale\ que nperahJn con10 tra\lonJo Je la \Íluacion: ·· \le " '" J!J'<Jlo 111t111~/c• \·tarle en re.\¡J11es1a a la ele /echc1 I O t¡ue he1110\ r e.\ 11e/10. en c1/e11l 1án '' '" 111\t\lencll1 l co1110 { Jr11eha ele la alta co11\iclercu. 1011 .l' a¡n ec10 que n o \ 111erece. ¡uJ11er de l c1clo 1111e.\lro.\ 1u1111rc1/e'\ r ecelo\· J. con10 cle.\ ec1 l el t11111cip<1r la entrega ele/ archit·n .l cle1n<Í\· ohjelo\ que f ><!n\a1nos clonar c1/ ( 1ohu!rno en r eco11oc:11111e1110 el e la pen\1011 o 1111 \c.'Íiora 111a<lr e. confiando ¡un entero c1! t11111go ele la (<11nilil1 /)r l'ahlo /J/anco , lce l'edo. el c:11111¡J/i1nienlo 111111edio10 ¡1or ¡Jc1r1e ele/ ( ioh1c:1110 ele lo que ex¡Jre ,t1hc1 \11 ct1rtt1 tlel 6 ele \ c.'l1c:111hre ~'{'<lo ·· ( ih1<.Jcm ). ('fr.: Rfll(1l ' . J'omo v Nº 2. Monle\1Jco. 1926 .• pp. 71<>-710 (/1~fo111e\ \ohre tulq111.\1c1á11 ele/ .-1rch1\•o ele I ecler1co ( 'o\ l f1): 1orno VI. Nº 2. 'vlonlc\i<lco. 1929. p. 747 lactJ Je la ( 'on1Í\Íon f >i rcLti' J dL' lecha 14-9- 1<J28. en la que \C <.:nn,1gna haber <lirigi<lo nota al Parlan1cnto "ºI i<:itan<lo \C Jc1.,tinara ..,,, 4it1111a lle clie: 1111/ ¡>e\o\ ¡1c1ra la t1clq111\Íl 1á11 tle c1rclií"o \ , entre lo' c¡ue c/eh/<!11/<111 c.on\1clerc11 "ie lll\ oferta \ c.:fel llllldafi ¡JoJ lo.\ \e11ore\ ( ·o, la. /)f(J: I he/la .r , f /l llre: l le1 r e1c1. ) ' f.!11 el ent<!11clulo lle que el/a, 1.6. Innovación en el concepto de fuente histórica . L,o<; cambios operados a lo largo del siglo en el campo tcóricornetodológico, al 111odificar la noción de hecho histórico y arnpliar los campo de indagación del pasado en perspectiva hasta entonces de deñada : acarrearon inmediata el como consecuencia incremento de los tipos de fuentes en las que abrevar el conocimiento ) co111prensión de aquéllos, habilitando tran sforrnacione en la actitud de loe:; h i ~toriadorcc:; en cuanto a la 1noda 1idadec:; de regí ~l ro de le.) i nd ic io() () restos a to1nar en con idcración. De hecho, la noción de archivo como conjunto orgánico de documento escritos (en su niaterial id ad original o en copia). prcfcrente1ncnte referidos a los '~negocio público ~; · (e decir. a la vic i itudc de la poi ítica. Ja administraci ón ) las relacione internacionales). dio pa o a la conformación de repositorio!> de ma) or complcj idad en su integración. en los que los matcriale que conforrn aron uc:; fondo provenían de e pacio de actuac i{)n que habían ido de~atcnd idos por la h istoriogra f1a trad ic iona1 o. mác:; aún. re~ultaban el fruto de '""ª \e haríc111 fJOJ 1111e1111eclio ele/ \ f ini \ferio ele fn\lr11cc1011 !'11h/1ca con c/e,·11110 al 11 l h1\·o de la \ llCÍÚ11·· 1. 10 �• d ·I e J 11 "ita ant "'"' "" ion' lllCtllC ll<J \C' r<· ''~ltl. l,t 10\ " l ll!-.ld lf ¡1r<J\ c.'c·l1t1 4l1C \( ,,,.,, /11c I I • ·~.)n . (( s ·lcrn "nt l .. ·l h1 l rii1d r l' n\ irtil 1· algl1na 111 n "rn t"'n un a~t r en el prl d.. n ir11 icr1l . di tint dl'I uc hl1t td idl · 11 id rad 111 lcli" 1 >r el po 1l i" i m : n1 n i n id n t ~ • 111 pr" "llpad r ··e lrnt·r·· d 'I pa ad ·11 ·n i nl: .. del pa ad ir1rt1edi--1t clcmcnt d ir1t nlld .. ¡ n p rtincnl • aunqu " n pre\ i ibl~ . , pa1 de rcg1 trnr n ft: r1 111cn d "I 1re ntc • • rn tro upen'" 1cnt.. 11 lc1 <>11 1c t1\·1tlac/e, 1 </lit.' I '11,1!,<.I fi '\[!1* I ICl l ll .. pr1n 1p1 e e "lt n retar 11 .. , n.. 111 I'" d ¡u1r1 'r n ~ r1t111u1d 1r1d1bl' lt.t lll\ 1cr n <'fic ('\, 1 '' ¡,,' <1<>1 ,, 'llCC' l/llC' <>11tcc 11111e11/<1' 1/ \ll,\ 'º \, f , f fil' e11 '' 1c·11 111\ ''· \ c·c>ll\IR11<' /cJ\ ,¡,,/ ''11er •r <'11 c111é <"''''' • l el '''' 11 tle 111e •1111 '' I" t/c>l"I (). <11'/C' lc1<l<1' 111 le ¡ ('r111111cr<1 1u1 \ \111 d lll \ /¡ 1\ tc1 1 r 111 , un r1tr1bu • cr 11 a 111 dili ar l,1 a la OUC'W a •cncra 1 n d l1i l Lar n r1tc ·I rrnn pu • ra 1 au di rcnl • IC ha l r1 d 1 1r11plcn1cr1t, 1 11 • e l c¡11c • ar~• el 111 111t111 e pre mente n la te tirn ni re 1cntc. e n 1gn1fi a i n: .. f...11 1111 ln 1111cre'e' tli I ¡1t1t\ 111 11111c 1n11 <li' la fi. 1 /1 I\ le e (1111f11'tJh '1 11erc1 l l<Jllt \ \llct\ ..... ' • te In dé nda de t ere ira I~ d r1 .....,guc1 di fu nd i '. • • fi i, 1 de ra del cr\ ICI l~adi le tri a ( l I~ l • • gral'l'" 1 ncs e Ul COll\ ar D 1n(nrn1t1 1n11' de t1¡1l1lt1 1t111e" q111era cflll /11 1011ca '1011101 I c1 f / en'Odo \ lo~ 1111c10'\ t 011 que e tt1 tle 111'\t1111c1n11 ac11e1tlo ~eran con la d •1cr1111111 1011 que I 111c1111fic. \I<! la 5<!0 ¡1ora darln~ ele 111111 cltato a lof /ccto1c'S que t1C11{/an a /ti 111'it1t11c1011 'a \l!fl ¡11110 ¡111hl1ca1 lo 1111prt!'f<>r 1 ( 11 1 c1/gu11c1 , 011'ic.!1-¡-c11 q11e re¡1r<,\t 11/r.1 la r<111t1/of!.tc1. ~U4'\ e ITC ron~alc en In ldl"C"J d rcmcn1c rn ion ~ re lllC\lrr• \ugcrid~• . {Jn~ od\crt1a el \,1nad (T<lCcJnn1cntl que podrt, \ uu-sc on lo~ te l< ~ el rnd s: ··¡ a'S del p ado in é it - ~ la en lc1 • r1 Poro '" r d finalidad cñ lt ¡,,, e t apcland i n de u ntcn1p rnnc actua i n publi a de iena ra e <> llllCll/()S 1 r la• 1 i ftl 1 n cn1prendirn1cnt . el dirc el \ r h 1\ 1u e 1i i t r• n 1. • 1 u1 anc. inter1t nfi urar un de 11111cl <llt~t1r 111 111<1!< 1 1 4 "J n 1cn 1 ·,c·r1/1c1 \''' ·r<'< 11<'r Olll{Jlll\ l\ <l \ \ t r11prann lc 111t1tl11r<1 h1<J,f!.l't1/i1 \ 11<:. 11tll!r c1 111 11<' t \(11'1<1 par 1, l. lttud de r1 d re li un ¡,, r1 er <1111<1 /1Cl\t'll ti /ti J111t111ll, l<J \ f' 1ra la < x e xi /111 \ll r111 ln1·e, . 1 /11,t<1r11 cli 1 /1erc111 111t11ic111t1 1c/n, '' lc1 111111111 1l lc ele e I, 1 <Jite <1/1·< ""'- ... 1111 :'.> 11 t 1rcular de tinatari <> /(J\ l1tJ111J l't.'\ • ( lll id e ''' ¡ ,, 1 '11 ' ' ' ' l le., I ()/' \ <'I' lt1tl( 1't1\ , 1111\1110\ l Cl/ '11 'lit).' <711e tlC'llltll* '''' /11c•1·<11·1<' • ' ' e'\ r¡11c de 1 d, l 1) 1 la 11c1rrc. \l' "111 lc1. J't1 lt<'rt1 ·ir>., e· 1r 1 ·teri= 1 /,~ l<JC'lÍ 1 l1c1hC'r/cJ ¡111 'lt ' i ¡111 ,,_,¡ l .. pre en ar / 'º·' \ '''· 7r 1 ·e 1 lr1 fi.\cJ11cJ111Í<1 l1r1111J re' <JlllC11C'\ /l<ll\, c~1111 '<Jl1 'l '' e11 / rr1fi111 li=c1r <'11 <1lg1111 J e l '''· ' ' l<J < I"< \ <)l"t ·c>ll\ e111 '111<,. <11 lc1 1 111 1 ,,;,, ele ·11 regr tr ele/ ''>c ·1c1/e.,, l<>s 111orc:1/ tfC' "'nt • u ¡ irte tc111tl<1 ¡111/ /1 • '' \c1brt le> l1<J111/1r e 11¡1c1 tr<1lc1r. / .• / 111 eren r11 f1111c·it>11 ., r(•111i11i' ·e11c·1c1' ti\, t.. u rnt "I" llJ 1 . 1) l-. 1 r11nn "r .. e\;'• lid .. lJnrd lt: d" .. l 'r. 11111 11 111 <'' ·r1h1 '\<'11 "''' rec·11crcl<J., ¡ <>líti l r11 i 1id de '<' ,,/ 1e11 lri 1 '1 I . r c1tr<1' <·r,111¡1 /l't<Jf ' ' </11<' 10\) mprcn 1 n t¡11 ' "tc1grt1dn 1 o¡ 0111111/c:lll<I /11 1 r1 lnfi ' <> / 1ra \e/lncla\ \~e: 1'C!lo ht1"ilO 1<1 t'll t/ ue \C tlc¡1n,110 r¡ue ' fye e\t11d10Jto~ o fecha 1 1rt1 qut \t!<Jn ct¡111c~lo'i c1 /o\ tliulo ti lt1 ¡n1h/1c1<l1rf' ( \(1 P. aj, IR4. f rc/11, o <le/ lgr1111c11~01 l 1t111c1Jtca .1 /~o~. n ta remitida di' cr -.. 111e lit e c111' c11c 1clo cll I C nrpctn ). 11 �Destino frustránco. en cambio, tuvo p(>r lc)s rn isn1<)S añc)s la labor cncc)mendada p<1r el Ministcri(> de Relaciones l~xtcriore~ a su Departamento de Tratados 1nternacionales. consistente en ~~rez1nir. reali/adas en España durante los años 1<)JO )' ) ())) p<)r el ( 'cntr() de f ~ studic)S 11 istt)ricc)s. con participación de figuras re levantes de la i nte lcctual id ad peninsular (Juan Rarnón Jirnéne/. /\?orín. Pío Aaroja, Ramón Mcnénde7 flidal, Santiago Ra1nón y Caja!, M igucl de Unamuno. Niccto Alcalá Za1nora, Manuel B. Cossio. Seraf1n y Jc)aquín ¡\ 1vare/ Qui nterc). r~arnón de 1 Va lle 1nclán. Jc)!'>é ()rtega y (lassct, Margarita X irgú, Vicente Medina, Jacint<) 24 13cnavcnte, 1,ernando de los Ríos) . l~ I interés que despertaron esas emi siones del Archivo de la Palabra madrileño. 1novi ó a Pereira Rodríguel a plantear al SODR E y al Consej o Nacional de i--: n cñanza Secundaria (a cuya jerarquía estaba somct ido en virtud de su cargo tic ln~pecto r de l_J iteratura) Ja cc) nSl i lución de la 1·011c)tcca N ac ion a L ~c)bre la ba<;e de una ''/\ nto lc)gía ()ral <.l cl l Jruguay ", de la que participaran lc)s . . 1es-is . n1a' <; destacad o~ escritores nac1ona 1 a inic iativa derivó año má tarde en el Arc hivo de la Palabra. cread o en 1959. incorporaron reg istroc; a 1 q uc ~e auto fón ico de las má vari a da~ pc r~o nal idades (entre otros, los correspondientes a Pabl o Neruda, Alfonsina Storni, Gabriela Mistral, !\ lbcrto Zu1n Felde. Carlos Va1.. 17 crrcira ( ' len1cnte Estable, Fran c isco l~ pín o la. 1 sther de Cácerc<>. José Bergam ín. Juana de lbarbourou. l: milio r: ru goni . Juan /,<)rrilla de San Martín ) Rafael 26 /\lbcrti) . c·ll1siflcar )' <Jrtle11t1r l<Js 111l1teriales necesarios parc1 f <1 Historia Di¡.J/0111ática lle 1<1 Re¡Júblic·a y darles <Jrgc111izc1ci<)n ) ' .f<>rt11c1 literltria'·. Para ell o dispuso en julio de J943 que se todos los pusieran a di~pos ici (>n materiales -de diver~a naturalezaobrantes en las ecci ones Archivo. Biblioteca, Mapoteca y l.Jímites de Ja Canc i 1lería, y se gestionara el concurso de otras instituci ones públicas. con el fin de reunir el rnayor volurnen pos ible 27 de fuentes docu111enta les y gráficas • El carácter honorari o con el que la labor 28 fue cncc>n1cndada bl oqueó. pre u1nible1ncnle, su in1plementación, a pesar de la uti 1idad que la 1n is1na habría tenid o para la ge ti ón internacional, en período -co n10 los que , e acerca banen los que el paí hubo de actuar en ese plan o no iernpre con c lara percepc ión de la leg i tim id ad de sus preten ion e . 4 4 Desde po icionc académicas diversas (la ccc ión de Musico logía del Museo l listórico Nac ional. el Instituto , upcriorc , ; el de Estudi os f)epartarnento de Investi gac ión Musical y de la r: acultad de 1~um a nidad e C' ienc ia<i ), l .auro A)e\tarán cu1nplió por 1ná de treinta a ñ o~ ( ha ta u fa llec i1nicnto acaec ido en 1966). una excepc ional labor de regí tro ) si tcmatiLaci ón de tod o~ lo antecedente relativo a la evo luc ió n de las prác ti cas n1u ~ i ca l c en el país. un in1portante archi vo ( ' onforrn ó 24 \ e trJlo tic una iniciati\a tic H.arnon \ l cncn<lc/ Pida!. que prctcn<lía co l c~L 1 nn ,1r <.le 1nanl'ra \t\lcn1atic..a rcgi,l ro\ que <locu 111cnl<t1an la lcngu,1 C\pañola literaria. en \ll U\O on.Ji ndrio .\ cn \U\. n1 ..1nif c\l aciont'\ arlÍ'il ica\. a~ 1 con10 lo\ i<lion1a\ ~ J ialcclo\ hablado\ en la pcn 111\ula ) l'll lo\ dCl11d\ raÍ\C<; <Je Lra<Jiciún C\pañola . 25 ~() hre C\t c proCC'>O. cf r .... J>'\C\ •l\l U NdCIOna . 1··. ~Cl.!.Undo ( ic lo. l\ño 1X. Nº 22 1. Monte\ ideo . .... .lulin-'ieticn1hrc 1964. rr. 465-467 ( trc/11 \'() lle l <1 f>t1lahr<1 \ /)oh/e l 1110/og1a ()rt1f ). 26 1:11 1t)85 el rcpo\itorio can1h1ú <le Jeno1ninacion. aJortJnJo l,1 Je 1u\co Je la PJl,1hra. l :.n 1999 el JLCí\O all1 CU\t0Ji,1Jo luc JcclaraJo .. rnonun1 ~nl o hi\l órit:o.. por la ( om i1:¡ión del Palri 1nonio l ' ulturul Je la ación. 27 ( ' f'r.: " Re\ i~t a &.H.:ional... \ño \ ' l. "!<' 67. tvl ontc\ ideo. Julio <.Je 1943. p. 157 (f.o //1\to11a I >1¡J/on1a l 1ct1 tlel l rllJ!,11(1} ). 28 • 1 ,1 e encargo c~tJ t~1rcJ a utrct:lor del f)erartan1cnto J~ 1r~1tados 1nten1,1c1onalc'>. "-Jcl,on (1arc1a ~crrJlo. 12 • �uiroga.. ntro lro . La • n 1 n un •1n trum nt particular • on:ho• • -19 6 ( l tms nacional~ l n rrlthto PMllln» Ri n'Cldo por F.m1r gua. ) .. archa nt 1d " 2"" lftOllOPOllo ,.nona/ ( rta del ·~ 1 1SCOI I>: (( n ln.t1111110 ac1onc1/ (l w F.m1r Rodrfguc1 ll"'-'8ª' ). ont ideo - -19 6 (De/ Sr rto lbdlff propdsltn t#I Rodó). MOn\ , .. 1 + 19 ( D re"'° , /11*dofa Emir Rodrigue onegal) amanu6 cnton que la adscr1pc1ón lb6ftcu al Partido 1al1 la. u públ1 a la oluc1ón cubana. en tud crftl la llti 1ntema 1onal al por el a 1emo d 1 Partido en 1 ongcn de la aial 1 ~ la act11ud 1 pnn 1pal dcnunaanl de la 1 frenl del ln.~ltuto 1 limir Rodrlgua. oncpl. en lntcrn ion 1 d la hora. Pri• 11.lo) '!"''.,> una nota 1cmbrc de tftul In,., liga tlgtl IMJOI' .. al 1 mted • octlltll iparor.16tt del • Olro t:ankttr [que 1 l\anc 1 1 1di separado 1 IOl«l ,_ ~ por ~I la ma lln de rcf1 16n. ''"'° 1 11.Ó 1 �J 960 (procedente del Ministeri o de 1nstrucc ió n Pública y Prev isi<)n Social y descripc ió n. del que carecía el 1nstitut<) para la consulta pública de sus archivos. po n iend<) de 1nan i tiesto e 1 criterio q uc i1npul sa ra en el Musco l listó ri co N ac io nal )' durante su pasaje posteri<.1r po r la direcc ió n interina del A rchi vo General de la Nación, en el sentido de do tar a los investigado res de auxiliares indi spensabl es para su tarea. al tie1npo que c v idcnc iand<> la inc uria de su pred ecesor. o ri g inada en 191 2 co1no parte d e la O fi c in a de [ ~x pos ic i oncs de l Ministeri o 1nten denc 1.a de 1ndustri as) 36 . l.Ja Munic ipal de M o ntevideo. po r su parte. conservó registros fo tográ fi cos desd e 19 15, constituye ndo un acervo de va lo r no só lo para el estudio d e la evo lu c ió n urban ística y edilic ia, sin o tambi én para la doc um entac ió n de num erosos a~ pec l<)~ e.fe la v ida C<.)t id iana y d e l o~ ca1nbios ope rados en la m o da y en las costumbres. Empero, la ausenc ia d e o rdenami ento y c las ificac ió n del L,a recuperac ió n de m ateri ales perecederos (hoj as ue ltas, vo lante • pro paganda electo ra l, gra ffiti. etc.) fu e descuidada po r los o rganism os público pertin entes (archi vos, bi b li otecas) d urante to do el lapso que com prende este estudio. Pi ve l Devoto encaró pri vad a1nente una labo r de rescate de alg unos de estos tipos de fuentes. constituye ndo una co lccc i(>n de vari<><> rn i 1lares de pi eza : ''11111c·l1l tS l c1s rec·<>gí \'<J 1111 \·111<J et1 lc1 l·<1lle. 11111l ·l1<1s 111e 1<1.\ l1c111 reg<1ll1l l<> !<>.\' a111 ig<JS c¡11e c<>nocen 13 111i 111<111í<1", confesa r ía en 196 1 . rnateri a l durante el lapso que c u bre este estud io, obstó a un uso m á f rec uente de e tos tes ti mon ios por pa rte de lo histori adores. r: 1 pri111er 1lam ad o de atenc ió n ~ob re la irnportanc ia de p re~e rva r lo docu rnen to de emp resa eco nómica provi no. en 1966. de l pres idente del Inst itu to l li tó rico y C.ieográfi co del l Jr uguay, Arios t<) D. G<)n1á lc1, qt1 ien en un artícu lc) publicado en la ·'Revista aciona r·. alertó obre la<, po~i bi 1idades que ofrecía a las nuevas per<,pcctivas de la indagación hi tó r ica e e tipo de fue ntes. ig norado por lo general en la gestión de lo arc hi vo púb lico . En una enunc iac ión parcial. aunque uficiente para dar cuenta de la inquietud heurística que pro tTIO\ ía. Gon7á le1 l Ja con ervac ión de fuentes grá ficas ) su puesta en va l<>r con íi nes hi storiográ fi cos, tu vo se ndos cauces de C\pre ió n en el SOD R E ) en la adrnini ~ tración co1n una l de Montev ideo. r~ n el pri m ero. con íl uyero n el Departa1nento de C i ne A r te. creado en 1943 para H<l<Jc·11111e11tl1r V· esl11ll il1r el 11<1c·11111et1I<>. ¡>rogr e.\<> .l' <! l'<>l 11c·i<)t1 <le/ 34 ltrle c·i11e111t1l<>gráfil'<>" , ) la División 35 r:o toe i nem atografía , incorpo rad a en 33 .. Marcha.. Monte" ideo. /1ih/1otecc1 el<! 1111 escribió entonce<;: .. !~ti c'<>rrl' 'f ><>IJlÍ<! ne 1c1 C<>111erc·i<1! e11 .\11 rell1c·i<Í11 l'<>n l<J\' 11e¡;o(.:ios 111i.\·111os. per<> espc c·it1!111en1e c·<>11 I u.\ vic·is it z1des ec'<>11ón1 ica.~ • /inc111cierc1s J' JJ<>lít icas. l'<>11 d(1/os .~obre lt1s ri<¡1,e=l1\ ¡>ri\'llllll\' ,, .s 11\ l'inc·11ll1c·i<>11e.\ c'<>n pt«>l'ee<l<Jre.'> l' c·liente.\ , lll ig11a/ c¡11e el l'<>l11111e11 tle l<;s. 11egc>c·ic>.\, lle lc1s i11 ,·ersi<>11c.\ lc1 l l/J/ic·l1l'i<)11 l le I<>., e:rl rl111jer<1\', 1 21-3-1961. p. 23 ( I a lli.-,1or1a<l<u lpor) l\ .(ngel l R.ramaj). C)rgani/a<lor de los 1 C<;li\alc" lnlcrnacionalcc., de ( ' ~ne l )ocu 1ncntal )' 1 \peri mental ( 1954196 7 ). reunió colecciones parti culares (la Jcl poeta 1 crnanc.fo Pereda contenía copias <le alguna\ <.Je la\ primeras peliLUIJ<; <.Je 1 urnicre). adquirí<'>. ohtu\ o en c.fonacion ) canjeó rcgi"ilroc., filmicoc., <.Je in1p<>rtancia (inclu1JJ la m cl)Or parle Je la cincmatograíia nacional). 34 35 • hic.,torico) antropnlúg1co. cu: ..1" rcpr0Jucc1onc cn~1a.n a rrcc10<:, mu} hajos. ji \ l 1ego, a poc..ccr un accr\ o uc .1 ' de 2)000 1nas l .a 1u~1on de :~toe., do~ !:len ic10\ Llio lugar. en 1985. a la ercac1on del Archi\ o ..1cional de la Imagen ... . placac., fotográfica<; repre..,cntando personaje~. 1ugarct.>. hechoc., ) <lcmác., í.l\Untoc., de \ alor 14 �fe I ftl< /º( I ~ 111 111 I I tl/111 1/1 I I\ h 111 1r1 ,¡,, ele l I ¡,,' \ I, /"\ lfl/1 lt .,,,,~,. I ,,,,, I 'c1/1 l 1 lc1 1 l 111\ l 1l 11 1 ¡,,, 1rt1 1/1 \ICI \ 1 ,trl1r dl" l,1s ,1 • 1 ne ·n1prt:ndidn 1 r 1 ,1, ign. n1 ,11 Ir· .. nt~ icl In litul h.: ln\csl1g.n i{ nts lli tri n. e rt.:nli1 unn 'dli a lal r e in d u111 nlnl en ,, hi,cs an1 r1 , n . l ll'nicnd un ' lun1c n le: J i,i 1111 r liln1 \ • . l , 1, l r fue un1pl1d l. l r d r e di l , ñ ne en t d s 1 s " ~ n11, 1 en11 n 111 ) J r 1 g, el In t1tut en .. , 111 ..... 13rg,1rel 1 1111 Iinn J • n 1 ndrc 1 ran l•r1 • •'en 1 ,r1 ¡, nn~ 1 erren . ,1 1 e 111 p r 111\ e lll!ad res 1 'rt 11 "l l~ntc ,11 In t1lt1t 1nt 're ,1d t'n u . en 1 t,1cf l n1d lula 1 rtcll . en 1 'I a11~1 • lt~11t 1 Ju,tn r1t n 1 ne . en 1 1 de J, nc1r \ 111 "l tc: lt: lt·ndc1 . en IJuc n \ 1rc • t:n 1 r1 r l 11, 1 ancll1 1lasta 1 r1cnt, d 1 de 1 n11,1 t~ tare .. nlc un ..1 d1rc l~ p n 1 ílttid, r1l1 clcg.. d \( 11111111 ltJ 1 lt1ht1r 1 l 1 t '''' t / t 111¡ 111 111< /i l l1r1111hr <l 11 '-!< ICI Jll 1111 li 1 1111 c1111h1c 111 • 1111cl.. ltJ c1I r trn l e 1 :1 I, n r t1 t \ /i tll I 111 I lflll /11 /(11 I I 111/ I 11 ¡ /i ll 1 li 111 1r ¡ r < (/ ti/ 111 11 1 cli 1 11 li Ir 11 l I J 1 Í 1 J t 11111 11tr 1 1 ti 1r'' 11 111 1/ 11 c/t tl \CI/\ (11 /ti 111 •c1111; 1 11111 111111111t11r 1 111 11111 1 1 1rl ¡1 11 ,, el I /11\ I 11 /ti\ Cll ( l ltl 1111/ 11 / 1111 I /1 111 1 711 I e 11 " I 1(111 \ 111\ 111 11111 /11111 tf 11 /e 1 l1 t '\/lllllll 11 trc1hc1¡ I 1 1/1=c1 </11 11 l 1 la / 1111 1111/1cl 1 I ll l 111 1 r 1 , o p ia~. • 1 Jlll 11 1/ lrlllll 1111 1 \ I ll'lll 1· / \IC t)ll' l ' \ ' 1()1\\.' ' 111irrt , filn1~' f ( ,(( Jl' tl Jll.I' . 1¡ 1tc1/c ' 1cl< 11tl< ' 'ti ,.,,,,. 1•- • ' 1/c11 1<1 •• e hu n1 ,1 1 n •' J un1ent 1l 1 e l i ne 1 ter 1 re de e 1111 .. rg . durante un la1 .. íl . d 1 l d .. I, en 1 ndre fr, n l 11 l ra e tcrl u1, • prn1 .rep ti' n1entc): en tant que 1 re 111 i i n p r ' l 11 de 1, 1 1( de e 1 cur p d nde 1, t, r ""ª t 11 . l () 1/ n R l lO 1 ult r I 1n I l I I, n1ucrte de I~ '1gn, ni. • ran i lucg 1clit 1ur1 l pr1111cr e pre upar n de ntinu r e , unquc ) de r111 n1cn rcgul r. lcb1d , difi ultl.dc fin, n 1cras de 1, 1 a u lta ' a 1 rct ir e1 , p _ • n1ini leri, 1 . (JíC\ icnd e 1n luso l. . r ubli i n de la eric d ur11cnt, le \ l1 \' pu i " I n1n1 I I e 1111111 rtol ,,, I 'r,,,. 1hª"1Ji) 11 1 I t 111 1n1p1 o d '1111 1n /1hl 1 " 11 I <1n1¡ l / n11t r1ol íahd m p JI) ¡ r1111 11 in~ e 15 164613.. �sin embargo~ la escasa densidad del respaldo documental que presentaba la producción hist()ri<>gráfi ca sobre el período colonial, y la necesidad de revertir una situación que comprometía la capacidad e~pl icati va de los de los archivos londinenses relacionadas c<>n la Historia del Uruguay entre 1807 y 1818 J9 . l ,a 1nayor parle del caudal de fuentes copiadas estuvo referido al período colonial y al de las guerras de 1ndepcndencia, con excepción del relevado por Oddone. centrado en la segunda mitad del siglo XIX e inic ios 40 del siglo XX . 1.8. historiado res. L,a elaboración de instrumentos de descripci ón constituyó una de las más severas carencias para la labor heurísti ca. sc)brc t<)d<) en referencia a los fondos del Archive.) General de la Nación. buena parte de lo c uales fue objeto de catalogac ió n édita sólo mu) tardíamente. En abrí 1 de 1963 el Poder Ejecutivo di pu so la reali zac ió n y edición de catál ogo correspo ndientes a 42 los fondos d oc umental e~ del Archivo • tarea que se i nc re1ncnt() en el lapso 1970- 1973, durante el cual Pivel Devoto 43 ejerció la dirección intcrina . l>rec i ~ amentc al suscribir la Advertencia al catál ogo de Arl·l1i\ c>s Purtil'11ll1res. Pivel Devoto rea lizó alguna refleAio nes ign i ficati vas sobre lo criterios archivológicos e hi ·toriográfi co subyacente a la con fccc ió n de estos instru1nentos de de cri pc ió n: . .Al l'Iasificl1r /cJs <.1rl·l1i1 1os /1e 111os pres(:inditl<J e11 a/J.\t>/111<> <le/ <Jrt.len et1 lJ lle es/<1l1l 111 <Iis¡J 11e.\ I <J.\' I<>s 111a1111sc· rifo.\ c1/ i11c·<>r¡J(>r<1rse <11 1lrc·/1ivc> [General de la Nac ión] . 5,~¡ l<J.\ 111c1t1z1sc·rito.\ relc1l'it>n<1d<J.\ c·<>11 1111 ¡ Jerso11qje. c1dq11irid<J.\ <> tl<Jl7l lcl<J.\ en s11cesivl1s etapas .. /(J r111 c1h<111 l 'i11c'<> <> \·eis l egajos t.li ~ I i1110.s. ¡Jr<>c·e<i1111<JS <1 ref 1111clirl<J.\ ¡Jara recon.\·tr11ir 1<1 11111<Í<1d <JriKIJ'1<.1ri<1 <.¡11e 1111 F.lahc>raci<'>n cJc instrumentc>s de descripción. En 1917 Dardo Estrada pronunció una conferencia en el Instituto Histórico y Geográfico del l Jru guay, sobre '' F-, uentcs docun1enta les para la 1Ji storia Colonial", dando a C()n<>cer una rclaci é>n de lo~ doc utnentos 4ue había exhu1nado en el Archivo de la [«-.cribanía de G<)hiernc1 y l lac ienda, en el cntenttido de t1ue ec:.;a lab<>r tenía ca rácter pri oritari <), dada la ine>-.plorac ión siste1nática de los repositori os. '' l-foJ'. qzii=lís pt.1rl1 l <Js l/Zte it1vesliKa111(JS e11 el ¡Jc1sc1t/(J c·ol<Jr1il1Í afirmó entonces-, la 111ás z1rge111e l c1hor sea /(1 de ac1111111ll1r l<>s el e111e11tos nec·est1rios c·t>n lo.\· t¡11e tles¡Jztés ser á e.\·<.:ril<.1 si1 /1istoria p<>r 11<>s<>lr<JS 111i.\·111t>.\' ., , <> fJ<>r 1111l1 ge11erl1c1<J11 111t1s J .,41 E·,,sta ex pres.ton ' de <11I <)rf 1111t1t1t1 . hu1nildad de Estrada apuntaba a señalar, 1 39 f{a\ ignani llegó a escrihir en no\ icmhre <le 1952 la~ palabras <le pre~cntacion <lcl 'o lumen corre spondiente. que no pudo cdilar\e por carencia tic fond o~. r n 1962 Pctil ivtuño1 rcali1ú gc\tione~ para U\cgurar la cJicinn. aunque \Ín é>.ito. quedando el mt.ltcr1al cncua<lcrna<lo a Ji~po\iciún Je lo\ 1n\ c~tigadorcC\ en la c;edc Jcl l n\tituto. 40 ( ' I r.: 1rc:hi''º ele/ /n\1111110 <le ('1e11c1a.\ l lislÓr!c:as ('a1álogo ele In.\ /011c/o.\ n1a1eri<1les hih/1OKr<Í/ico.\ ) · cloc u111e111ale 'i, 11u11er1ales especia/e.\ Monte\ ideo. l l R/ I 11 ( · 1~ . 200]. pp. 18-29. 41 ll>ardo l .Sl f~ /\f)/\ I l ·uenlefl cloc11nl(! nla/e.\ 42 ---- 1 n 1<.)65 · el rrin1cr \ olumcn del - aparcc10 lnven1ar10 ele /o, /· onc/o\ / Joc11n1entales <le/ 1rchivo ( ieneral (/e la \ac1011 : ( '<1talogo <le I ihros <le/ /·.,t..· ·· lrch1\•o (;enero/ td111i111s1rati,·o ··• ) ni año \iguicntc el \cgundo: ('attí!ogo <.l e/ /_r lrchivo '' \/uJeo //istórico \ 'ac:io11al. amho\ bajo la rc'ipon'inhilidad c.Jel Jirec.:lor del /\rc.:hi\o (1cncral <le lcl Jción Juan ('cirio\ (1ómc1 Al1ola f'<""' la l /istor1a ( o/onit1/ ( 011/c:renc.:ia leítla el c/10 18 de J 11/10 de 191.., ¡Jor /)011 / / con 1111 clt \Cllr\·o pre/1mi11ar <le/ I)oc l or ( i 11\/(1vo 43 . L n 1971 \C coito el c·a1a/ogo de I 1hrO \ l/1storia ele la lthn1111\lr<1c1á11., en 1973 el correspondiente J . lrch1''º·' l't11l1c11/are~ Nl ontcvidto. fn \l ttulo l l t\lori~o ) <1cogralico del l ru gua). 1918. p. 14. </a//1110/ ~ 16 �tl1c1 111\'lJ ¡,, eI e <)1y1111t<'' 11~1t•1«1gc11 lf)!.1111 I t'l//r l"l'f<I lllll lt1 <Jr ti 1111clc1 ,. • ( ,.,,.') /11 clr1 I 11111c1 11/<J l 1 t1¡c1 c/tJ 1111\( ,, Íll 1 (1\ ft111c/1J /r'í /11,tc1r1 '' ¡ ,, e; ,.,,,,,. f <I \ I , JU) /( 111 111 l~rllJJ ¡ <JI" CJll 1/ • <J I ,. 1 \ -· 1. llllll \ le ini 1ar lJ 1 lnstilut llist ri • del l rt1gu,. ¡ te el u n1 i .. 111 l r it" nt1n1t"r . l l r, l • 1, ra J ul 1i ·,1 r un u 11 "" u111 .. n t r l .. re nt ' , I, nl i i · n <liJ 1 111,lli ·,t dl" J e 1 ll,1uri lurantc.: 'l 1 ri 1 ini ial d" 1u ·rr, 1r"t1n e~ \ le e lc1' 1 1 c1 1c111 lt1 l •,c• 1/ I '' /e ,f! Y''' 11111( 111 1/( .. -· t 111 1¡ l<,111 ' ' 1111 111 tc1 11 C/llC 'l. e/.• 1111 ll lc>r1 '' I l ¡ ''' I tlll/I 111/"lt) Ct(/t/1111"/(/(I\ ¡ l 1/ c¡11 , ¡1ro < cl1 irc 1111 r1 lt C1111t1 <'I' t,'/ cl<· !' 1rlic 11/c1~e'. < l 1clcc1/ c c¡11 · < I 111\ <!\li~<ttl<Jr l'11·11l11/r ril rio c1rgc1111 o obr <¡11 ' 11· 11 111 1 río lo o 1111 ¡ .,,., lc1 rt 11111 ~ ' ' 1 lit 111( 1111 ll 111 011 y di l· <J11 r I c111 e di <J11\ 11/11 ·to r111111 1 1 · · · u n1 n l, 1 ne de n cric 1 e htu11 re 1 \ ntc I, e 1111 .... 1 1 upa 1 i el [ ' t r r u ir t ti , ll i1i a r i n i p n , 1e d 1 t, r in' c.:: st igador. e e pres en t le , r11 bi l d u ge t i n pub 1i , . \ 1 e r11,1n1fc l de n1ancr,1 [ltl1ncr~1 r .. ~I e ·te d" 1 1 in r11,r1u el 'u. i n, 1 • •' rre li\ re 1 pre edenl r d t1111ental del In titul a i e In' tiga i n ) r h¡,.,..,. ..- 1 itcr ri • 1a \ n re \ nt n' , la ' • cr ~• l,t qu • in1i1 re le ,. 1 •• untaron n e itad -' 1 O. .' \ • ' • lt letra uruglh) a nlit!urar un ~ ( ne s1gniii """ . J "ra I I ur tada pre cd1 l 1 d\: un 1 11 ur1 d lU 1 ll\ l d ~t ' tor 1 tt3da r 191 l I l I {) l 11 ,, I 01 10 111 /1 I 111n' I cr1to' 1 nlC\ 1d • 1 3. 111 /1 f I 1n1tt\ 11tc nl 111 1 nlc\ ideo. 19 ... f /) IJ I fll IU~( ~1110111 / 11 1llc\1dc.19 ....... 1 111 11 ntc,1dc 1( m 111 ' nlc,1d . 1 2 1ti1 p 11 t I ll tnntc 1 Ion te\ 1d 1 1/ 1 po1t 11 I 11 I 1/ 11tnlng1 1 ' 1 nt '1dc 19 n 11111 di In 11 ; ntor I 10 "' ti 1r 1/ n,,..,,,, 11 lll O 1 na/ f om 1 I ... 5 1 fllC\ ldc.: l. ' 1dc . 1q 7. 1( nt 11 I 4 en re l'.0 pu Íi en nta re ,1 - un n de 19 nrt > 1'.l1 el lo \fu n 111 ll r1 n \a 1t 110/ 1111'(; I ¡ 9- ··Re 1 tu 111 t r1 ... 1 m 1 nlc~ 1d . 1 --. p - ., f 1 1nalmcntc. en l'.I ult1m 1 añ l de ge 1 n 1 lrcntc del tu c . P1' el l) \ ll puhln: l el cJl h < t 11111 rilo\ 11 orp r ld ti/ \/11~ o 111 1011 o \a 101111 111re I o a ii ¡ 9- ' 19 .. { •RC\ 1 l 1h l r1 •• f m 1 J\ 1 ntc\ 1dc . 1 1J- 0) 45 (11110 p 11a la tli' lo fnntln"t \{01111 111 111 llz 1 nlC\ 1d ()11e11tc1/ 1 11n1c1111/e, 11g 1 1011 "t I r11g1t<l) t l I • ntC\ 1de< 111'>1111110 fri "'' n 1 10110/ / 1tcr. 111n~ • IJ 111 • 19 -· ( 111 /011 t111 (10 f.o I '''Lila tle/ e tt1 il In I I .. 6--... 1~01 OR11c1 o 111 i pt.11c/1c11t<. "' ro1111 1n 1ontc\ ideo. i n ~' 1111 1011 nlc\ldet.19 o 51 ( l1gn d la l '"'ti 1<l 1 I \fc1• 1 de 1 R '/ 11h/1 n ()11 ntal dt I l 111~1tn\ ni 111d itlo p11h/1c1r pn1 el l ... 1110 (1nh1e111n I 49 lonlc' 1dC<1. 1 2( 52 11 / 1011111ro (J11e111al o 11111 nal f,1 'ltc. 1 clt In Re¡111h/1 n l 111¡:11nl n 1re lon10 lontc,1dcx. 19-6-19-7 1 º"""''º l /1n outh f'" le 1. I . 1 17 �54 rigor palcográfico • las contribuciones fundamenta les en este rubro corrcspond icrc)n al Musco 1-1 istórico Nacional a travé~ e.Je la ··Revi~ta 55 Histórica" • y al Instituto de Investigaciones 11 istó ricas de la Facultad de ~lumanidadcs y Ciencias (cumplidas de acuerde) con el plan clrigi nal de J~avi gnan i) . l ,a serie ·• [)ocurncntos para la 11 istoria de la 56 República Oriental del l Jruguay'' y la serie ''Bibli<>tcca e.Je l1nprc~c) S Raro .. r11anejo c.ic fuentes éditas p(1r parte de lc)S in vest igadc)rcs. sc)bre lcldC) e.Je 1 trarnc) h ist(lricc1 que se clausur(l con la Guerra (irandc. Aunque el diputado Fcrnandc) (:Jutiérre/ Mendo/a presentó en junio de 1919 un prt)yccto de ley pc)r el que se <)lorgaban rccurs<)~ al ln slilutc) l li ~ l(> rict) y <icográ fico de 1 l Jruguay C()rl la finalidad de que ce.Jitara las cc>leccic)ncs e.Je cJ(>CLunentos e.Je la épc>ca C(>lc>n ial ft)rtnadas por Oardo r~s trada (trágicamente desaparecido ese mi smo año). la iniciativa no prosperó, frustrándose un aporte documental de ingular valor. A requerimiento de la ('c1111 isión de Instrucci ón Pública de la ('ámara de Representantes, el doctor C1u~tavo Gallinal elaboró un inforrne a nc)r11brc del Instituto. referido a la pertinencia de la edición de fuentes planteada, formulando en la oportunidad consideraciones de carácter general sobre la estrategia de difu ión heurística y su impacto en la producción de conoci miento hi stóri co: ., !~a pt1hlicació11 de c·o/ecciones <l<Jl't1n1entales fortnadas l'On 111éto<lo l'ien1(flc<J. con10 ¡Jc.Jrlr que puedan ser fi1enles .fidediRna.\ ¡Jarll el est11<lio de 1111e.\fr<J JJ<ISll<I<>. es f <1rec1 <le i111¡><>rl<111l·ic1 ¡>ri111c.1ri<1. f ... / f fc~v 11n interés ¡>zíhlic'(J <le ¡Jri111er <Jr<le11 vinl·11l<1cl<J c1 esa Í<1l><Jr. <1 l<1h<>res <Íe es<1 l'l<1.\e, <¡11e <le/1e11 e111¡Jre11cle rse e11 adela11te e11 gra11 esc<1l<1 l'<Jn <l<Jl'11n1entos <Íe I<> () vc1rios arc·J1ivos <le/ pt1ís .v del extrc1njer<>. N<> p11ede c<J11cehir.\e 111anera 111<Ís ¡Jrál·f ic·c1 ) ' e/ic<i= (/(' afic1n=ar el ¡Jr<>c·es<> <le rec·11/il'lll'i<)11 )' re11<JVOl'i<)n l1i.\l<)r1<·<1 / .. / <JLle entre n<Jsolr<JS <lehe realizarse 54 El /\rch ¡,o C1cncral de la Nación encaró una labor editorial di scontinua. c;in sujeción a criterios paleográficos uni f<)rmcs: sín índices tcmáli coc;. <le lugares geográficos ) onomástico<;: ~in rcf crcnciac; rrccic;as en cada documento al repositorio que lo contenía. l ,n 1934 arnrcció f)itll'ÍO <le Of'<!l'(ICÍOl1eS de la esc11adrt1 rep11hlicant1. c<11npt11il1 del Brasil ( I «?26-l 82H). llel'a<lo ¡Jor , t'''<11'(} tle . l /:0Kart1) ': entre 1935 y 1946. en cinco \Olúmencc;. ,1rchivo <le/ (leneral ./11<1n I f,<1''<1llejt1: en J 939 ( 'orrespondenc1t1 del ( ienerr1/ /· r1ic111oso l?i\'ert1 ) 1 de su espo'ia Bernard1na f rago50 de R1\•era (1825-185 1): en 1940 ('orre5pondencia del (}eneral José lrtiga'i <JI ( 't1hilclo de \fonte,·ideo ( 18/./- 1816): en 1941 Regt'ifro Ri,·era (18381839): } en t 944 l cta'i de lt1 co1ni'iión re,·isorn del pro.veclo ele ( ..o<Ít¡?.O tle l'roced1n11en10 ( ·¡,.,¡ ,1877) 5 Si bien durante \U 111 éf)<lCa ( 1907- 1924 ) la .. Rc" ista J l istórica.. cumplió unu labor de exhumación <..locurnental (di\conlínua " sin . ., . . ...,u1cc1on a cn tcr1<l\ palcogrdfico\ un11'orme\). 11 f uc en ~u 2 cpocJ (bajo la gc"itión Je Pi' el f)c, oto: 194 1-1982) que ~e lran \ lorn1ó en el canal de puhlicacion de lucntc'-1 ma'-1 importante de la histor1ogral 1a urugua}a. La'> contr1h11cio11e.\ tl oc:11111e111ale\ <l1cron cuenta de correspondencia. au tohi ogra li as. di arios. apuntes hi\tórico~. crónicas Je \ iajeros. intorn1c~ t11rlomat1coc., ~ tonsularec:;. dc\cripcionc\ gcográlica<;. rcg1\tro\ Je act 1" idad i n st~ lucional. pro<.Juccionc\ hcmcrograficas. etc .. rcal11ada"' a partir <.Je ri gu ro\o~ criterio . . ~alcográficos . ~ f ... /,.51. 6 1orno 1: ( 'u/111ro 111e11te.\ pr11·a la l1istori<1 ele la . l 1nt\'er.\1<la<I l c:/<1\ efe/ ('on.\ e)O l 11n·er .\1tar10. 18./9-1 <~~() Monte\ ideo. 1949: 1orno 11: l?el<ito' <le I 1a¡e \ . \ fe1nori<l'i v I 111oh1op.1·c.1fia\ 1 ttye\ ele l11ll1<1rn 7oller a /~ IJan<ln (Jr1e111a/ i· 1?10 <le la /'lt1/n en l ""15 Caractcrilada la labor del Archivo General e.Je la Nación por la auc.,cncia de un plan preciso y el cc;ca5<1 53 lllf l(tl J. 'lomo 1 (2) \1ontC\1Jeo. 1921 . pp f)OX-(l09 ( l'11hltc<1c1on <le /a, <. olecc 1n11e'\ 1111u.' 11/ale' <le/ \c.'Íiur /)111·tlo I \/11111<1). ~1ontc\ ideo. 1955. 101no 111 I )011111u1c 1ón /11'10hrn'l1lei;a. I <1 re\ ol11c 1011 011ental <le /!>'] ]-/l'?]J \ilontC\ ideo. 1966 ''º' 18 �ri nn ·· . lll r n ll ·, lldl • lcgi 1 1nrn d ilt1n lir fu "nt , "dild \.." in 'd1t ' · t, 111hit.:n ~ 11 ent ra t, ie d 'I 1 unt -.l u · '1 \, 1 l r\lll l>I l!.!I .... l - 'n ·I tmn1 11i t r i .. rrnd n l,t \111 ·n 1 ~ ,1rr,1l , le •' e t l1111urtl ·iu i,1d. ' cnt.1 l l i 11 ' in111t1el le ltund ·n lns t 1crra i .. , 1 11 lll • J • lll 1 1 l( ll) 1' l.1 ·1u l.1 L arr "nd 11111cnt le bit•n 's inn1ut· I · urt .in ") en .. tran1ur l • h11 t t" d len 'n le l. Jrürld • \ un ~1uc: ('lr 1111 '1 j, 1 lr 1 1rni lcr1 le l lac ic:n lt1. dtu11nt.. l t gt· ti n Jcl r Ju \n 1 du,1r 1 \ 1:1ini. 1 IUI · 1a l 1\ ,l C 1 i\ CI l "\ l d • (U 11 , r trn, 1e .. f ·u 1 l nt p ra I, 11 1 l r1 ) tin n 1·n .. , r111 1pi t.:: re, li1 i n n 1 'I pr1n1cr' lur11l:n. 1r un r1pt l 1 1 ' lun1~n 111 ltJI 11111 111 "cl 1, nt .. .. tr, . d un1 nl rclcr1d .. n1crl: 'de de ...:h r,1 • Ie l 1 rr,1 n..· 1I ·n •,, p r llcn une 1,1 cl • 11cr lcr1_ • re 'u l, 1/ 1 n de rural. 1't l r t 1c:mi • 'r1t d .. ch1. \ • • .. nlrc en 1 .. .. r1t \ r )fl l 'l(lll 1 ..1r..i l.l 1> ·111 g.n1li,1hi l ri ,ttl"still(.l'ntrl· ll ) 1 . • 1, l' l r 1e n l • 1..1df( n... i e1 1 nlC\ 1dc \ I ¡, ndr tran un e u cr l\J ·r1tc el( 11<1/l I ' ' • rnr1, 111 ·ntc ,11 1 r ti 11 re 1mcn m ~1,1r1e ) m r nt ha en 11 1 Tf RI r f ¡ 1r.1 111 ' 111 n11n • nllu . t ' t( ) en . 1uri d 1 l> usu,1lc~ ~ htl d· 1 e 1 /11c 1 c11111 qu l re ll( In lttul l l1~t r1 1 ' • el l rt1gu... en partt ul .. r ..1 u 111 1en1 l r qu h r I, t 1I l 1 fi l 1 • 1 ru l d e 11 ra 1 lue el trlln1 • IJ1hl1<1}!..1 c1/ia ele \'I l/<!I"< e1 1 111 11 de u h t( d de \ 1 ..\ i 1 brc u I\ I l I hr I l en • a ne n d una edi ión de una l.. t r ~ íC\ 1 de (ñ lllc t rde de r1 en ~ e n1t:n: 1 "· pre ll n < nc<la Junt ~ dt: 1ndu tr1 •' l,1 dl· n rl1brc e J rrc 1 nd1 <le 1n r 1c1 ~r1 __ ... , ion ~ 1 .1 ' 1111 111< umcnl 1 re u I I I 11 . f ri1111g.l'n 1..1 le n1 lUl ., 1d ·..111,1. l ·1 ,11 ll I l •• 1( •• l 1 m \ 1 lnnt de p. 1dr ne . r JUdll ,n t • 1 ~n111t1 1 r 1 r1111 'r, 't:/ en In h1 l ri ""'1!rn fi,1 uru 'U .'a l.. 1 cnt 1li ·" ~ I, t1 .. nt1fi .. 1 n d· l,1 1 bl ion 1d 111 \ n 1 l. n:,1lit'n J, 1 n1 ntc dl'. 1 nt ' 1dc . n • n1cr e .. de t 1 111, de re • 1 l "r rren ri( ll l,lllll \ ..l 60 n nA .r un • pr1111era \lc1tnHJ"1 1 \ l. f'nd1011 r o/, 1l1,Jn~ tl \l1111tt' 1cl •n tl I 1glo \ f /// 1 ~ 11 Ion le\ 1det:1. 1Q l6. 111 11 \ 111 1 nlC\ 1d 1 (l, 1 pan1t del • l"\c lcttn l llstor1c ·· 104 1O . 1 1- I 07. 1O -1 1 1 ) 1 12-1 1 1 1 llnrn 10 \l{RI 1 ) l)C) ( ,,1f1=11 1011 !ti l r11g11n1 f on1t 11 /l1h/1ografia de ,·1o¡c1 n ( 011111h11 1011 ¡!rnfi a lt ntc' ideo. lnslltut< 1hst( n <l ~ 1ct rñli o d "l l n1glhl). 194\ 1 Jd 11 11 1 l1 111~1 rt 1 I 111 1111 1 l l 1 R p11h/1 o <Jr1 111t1l l I f ti 111 I I I 1, n 1 ( tí\: c1c n de Juan 111 11 ' ' Publ udJ f p ,,~ ( \ l, l , m Pr1 mcr l f 1 1 rt1 1 - ./1 1 1 I /(1 1 ntc 1 19 Ju1n \rrc 1 nd f{ol .. rld �2.2. "clecci(>n de este tipo de fuente. inclu\:endo textos glosados de nueve 6 ' 'i<rjer<>.\' de los siglos X V 1 y X V 11 "". ~ l .. u itlca de publicar una colección de autores nacionales que diera cuenta de la evolución del pensamiento naciona 1 en diversos campos del quehacer colectivo. tuvo su primer esbo1.o en un proyecto de ley tJUC el diputad<) Juan /\nl<)nio ílucro presentara a la c~ámara de f{eprcscntantcs en julio de 1915. A unquc somera1ncntc pcrfi lada. la iniciativa apuntó a resca tar textos o ign orad o de los o lvidados persona,jes l1isl<)ric·l>.~·'· de 1 país. para que sirvieran al conocimiento del pasado. sin que a ello o bstara el hecho de que aquél los hubieran actuado '"d<>t11inl1<ios p<Jr l<>s ¡>re_j11ic·ios <Íe · ·seno - ma, e¡><>l'{ts f /(¡·r.1<·1·1<'s •. (l(l . eon un d 1 11 ít ido. el d C)Cl()í usta vo Gallina 1 presentó en abri 1 de 1918 al 1nstituto H i tóri co )' Geográfico del Uruguay un proyecto para la publicaci ón de una '"Biblioteca de Libros Nacionales ·• de ca rácter pop u lar )' con la final id ad de ··dar difi1sió11 a lihr<Js z1rz1gz1ayos de valor hisl órico. literario o l 'ient[fico··. Preci sando su inic iativa. Gal 1in al agregaba que la colección debía formarse por ··rJ/Jras inéclitas, f.JJ!Oladas. l 'ltrioSl1S f ... J. r e11 ~enerc1/. l<Jfl c1s <1q 11elll1s <l e 1<1 ¡>r<J<l1tl'l'i<)11 11c1cio11c1/ q 11e Aunque sin reali7ar cstricta1nente edición de tc~tos . la labor desplegada por Carlos Real de A7úa en tt)rno a esta categoría de fuente. contribuyó de 1nanera significativa a su val{>ri1aci()n. Vari<) cn~ay<)S críticc)S publicados en ·~Marcha ··<>3 sc>bre vi<{jer<>s (Real de Azúa se preguntó. incluso. si no ería más pertinente hablar de testirt1onil>S extranjeros). dieron cauce a una más 1nadura rcílexi ón sobre el género. contenida en ~u análisi de la obra de L.. Bo utcher 64 l lalloran • y a un repertori o c;e lectivo de <>l1servc1ll<>res e:rlrl1njer<>s entre 1889 y 1964 clá.~icos 11ruguay<J!i. ~ 65 ele Ediciones 4 ' . e; 62 J loracio A RRl -.. DON l)(). 1iajero<:; v1\·11anl es fi el l rug uaJ'. Montevideo. 1958 1separata de la ··J{e\ i\ta de la Sociedad Amigos de la Arqueología" !. La contribución de Laguarda 1rías correspondió a la c\humaciún de los l<:'i.los de Pero 1 ópc" <le ~nusa ) de A scarclc <lu ll rsca~: en lanto que los <le l l lrich ~chrnidcl. rv1art1n uel Jlarco ( 'cntencra. l lenurich ()ltscn. Anton io Vas4uc/ de Lspinosa. Jorge Macgra vc. 1 ranc1sco ( 'nreal )' Antonio ~epp, lucron anota<lo\) comentados por Arredondo. 63 l .11Ílt11110 fle lo.\ ,·iajeros ingle\'e'i ("Marcha". Monte\ ideo. 20-4-1 956. pp. 20-23 ): Sohre l /i11c hliff v el \'alor de lo\ ,.¡<~jero\ ( ..Marcha". (\ lontc\ iJco. 4-5- 1956. pp 20-2J ): /'arfl1h V \fa, Á1n11011 f.o \ lúcidos h111an1co\ (.. f\11arc.:h.1'·. '11onlc\i<leo. 11-7-1958. pp. 22-23). 64 l n te\l1go inglé.\ ele la ( 'is¡Jlr1ti11a 66 1 . . . . d . .a 1n1c1at1\a ciaba la \clcccion e.le lo() te\.to a publicarse. bato la dcnon1inación ..Biblioteca l\;acional del l Jrugua) ... ) en ediciones , . cconom1cas (para que puuicran "c1rc:ular en las ei;¡cuela~) e\tftll'lel'<111/ al alean<. e efe/ pue hlo"). al dictán1cn de una 1unt~1 compuc<\LJ por IJ ( ' omi sion de lnc;truccion Puhlrca de la Cámara <le l)iputauos. el Rector <.Je la l Jni\ crsidad. el In spector <le Instrucci ón Prin1aria. el Presidente del A tcneo. ) el Pre<,idcntc <le la Sociedad de Arnigos de la l .ducación Popular (l)S(' R. 1orno CCX L.11. pp. 409-410, \e~ión del 15-7- 19 15). Resultaba ~igni ficatt\ a la ausenc ia de hi storiado.res en el organic;mo a<I hoc encargado los te\lOC\. má.\ime cuando de , elegir coctancam en tc ~e c<;tahu rcfundando el Instituto lli ~Lórico } <1cográli co del l Jrugua\ . hajo el . . -. ., . patroc1n10 ol1c1al. I /Jo111cher . 11 l/allorf1n. en "Rc\i~ta l l istórica''. Año 1 VI. 2 epoca. l omo XXX III. Nº 97-99 . tv1ont<.:\ ideo. diciembre de 1962. pp. 54-7 1. 65 1.1 trabajo que lo contuvo se compuso de un tc\to con abundantes citas de este tipo de fuente. y una relaci ón bihl iográri ca de 56 ,¡ajero\ (cfr.: Carloc; Rl .A I 1)1 · A/l A. I 1a¡ero.\ oh \ ervadore\ e.'<l r<111¡ero\ tlel l rllJ!.ll<~l' ./111c10\ e 1111pre.\1one\ ( l l~89- l 96./) . Monte\ 1Jco. 1 acu l tac.l <le 11 umanidadc~ ) C icncia~. 1965 ). 20 �I 11=~ z l11,t11111c1 <lt t l 111 ,, ,. 1 n l d, U t1111 ·n i n 1, ir1i ·inti' 1 t1,1t r1,1 d e 1 ·rar n1,1 de lr • d " ·au . 1 p,a ,1 , ·~e gra le~ del 1 1 , gll l l d .. d 11 n1cr1, i . rt• ,1 11 el ·ente n,1r1 de . in t i tu'• 1d ( ·r,/c e e 11111 l { r1t.1!.lt 11 <J ~ 11li, nd u re 111.1,1 ·i 11 ,1 ur1d • n1i i in •nl "grada r "I ~l1ni ln d .. In lrt1 .. ll>n lubl1,. 1 ire"l re l . l,1 I i 11 tc·,1 ( t/l/tl ftl \ () 1"( 1111/ l"c. \ I •• n 11. el r hi\ • • l 111 1 •je uJ 4u • 1 • 1 11. d • , 11 i nnl. t 1 1' "I 1 e' otc l' intcliu e:- 'nl ' • ·ut r un iu11 1 111 'nl .. ¡ n s" ini i en 1 : .~ "l n 1i:1 1ulli',"i ndc lr11g1' I' irl sl\ tnr1n ({, n11re1: /· er111 •111 ,,.,,,, I '' ¡1rc>l I 111 ' o 1c1/ ) EI ¡ 1 <JI le111 1 ele l 1 t1crr 1. d" , rl \ , z 1crrt'i111: •\ JI 1c•1·1·111i<J •' J>r11111/1\ ''· ll'. rl 1 C\• le . dt l icnd rtc, r "luun n1c1 u1nc pl,111le ) ""' b1c i rll' • t1uc n 1 1rnr n 1n1 lrar la nt1nu1::I de l1cn1pr· ... 1 1 nal I· h· h1 t1,1lu1l 1 1 ( rl ) n~ ntr~ 11 11 n 11 i t ri lt• l" n t' lll''"Hln d i re ·ti ' n 1, 1 1 1u l' h . . .... \u iliarl''s ll:tr:s i n\ l's t ig:l i<t n hisf ct r ira. a 1ntcer( ntc un del ~ • l 1 n un n tu n1cnt, nd n ion d 1 ' un1c e 1 l \ 1 J l 1 ( le en n. 1 .1 1añ i' ' l n ' ' crt u u In n n11 ·nt( 1111 1 '''' 1 t \ "' 11!11 l I 11 11 la n I n 1i I I 1 1//111 I , .:.11 1 I ll / f1<11i l ni ri 1 I l 11,r p h n I ,-.¡ J, á h1 d ~ /1 lt 1 R1 11tn.; ) trN.la l I "I I d e r1 1rc11/ 11 q11 re 1 111 r< 11 ()1 1 l R l rl \ I 11 re I' \ n 1111 ''O I /, lllt ~ 1 111'1 11 '"'' /, \( I l I l li llC'llll () d <1111 Jo, ,, \JI ~/ ft /, ' ' ' ..:.c/111 l 1 \ Io I 1110/t '}!ltl /t1 1( 111 1 1 llft lit \ 1 ll 11 1 111 \ ll r n\.". re In n 1lcr1 l: lC •Í í°'l:lltC >p<l 1l< r.. •· t 11 tltft /ante lo ~1 c111h10/lo 1 111111151 110 í:.<11101'0 pol'a 11 lr1 <. 0111 1011 el \t I t. ctnn d<. 11111/n, fl¡ 'ílf!.lllClll<: <I< {i111 1011 111 U~IUl\f'I IÓSI 111101 d1(111110 c111 1 oh1 a ha} 011 fKI a lo al 11 / 1 ( ' 1 1n1p rnur 27 1n1h1 11 I , 1 le4 l \ tnl 111 ( 1111 1 que hahr1.1 de ntu1u ~ 11 l le 1 n ' una rc\.:I 1nac1on 1unJ1c,1 p. r J\: n: hn {h.: lutur lun:ho'"· 1ron110 e 1 p ¡1 t. /11<11 l / 1h/, 111( lllt 1111 ~ll/111( \f(I q1": t. 1111¡ /11 1 n1 I\ 11111/n 111\ In ele< <.1011 IL I { 11111l ( Olt 11 fl(/ 1/ , , ,, ,,,, l ltl 1111 I 111\ I 111 fi O 1<1 I 11 11111 1 I l 111 1/ \' \ f l 1 flll\ I '/ 11 1 lt 111 111<. 11 1 !ti>/ '· ( ·1 .1 1.u'\an..1 1 nlc\ 1d 1. .. -9-19 ) \ e le e 10 de nll J e unieron un 1d cnJlurt 1 de l I /nw-.11 ,¡; /1h1 l 1/ 711r 1 1 1111 l1 lrh1 11\ 1 / //(1 1 l l I I ' 11 \ 1 , ,,, ,, ' 1 rol ' • ' f(l lo1111111n I puh/1 1 • 1R !\I 1 ( l1hrer1r1 \ 11 /1 111 1"(; a 111 1 1/ 1 1 • pp -< 1\ o , tll 1nJI 'hrc de hhr 1111h/1 () 01111nhl<. ¡ Cll\ ' ' e 11 1ut1!1 t: 11 / '1/(1111 11 tllll / {1 1111 n \ "'O\ /o'i 01 111t<lto'í <.0111 nlctt p1 ologo ti 11 /11,0 o 111 ele 11 1101a 11111g1111r1 f111gt1'í l c//11'\/lllllO rl ·I l ¡ 11h/1 ¡11 <. •• ( .. 1 r ha.. 1QS • <la~u.1 1110) 21 '<CIOll 111ft 1 11 1 ' ' tl ¡1ubl1ca 1ó11 110 < o '' 11/i 1 ('\" 11/()\ '"ª' /lo/lar/o lonlc\ 1dc . _ '-Qru �indicación de su frecuencia. caracterí ·ticas cd itoria le<,. di rectores y redactores. a~ í como en 1n uchos casoscon transcripción de los programas o declaraciones de propósitos contenidos en los números iniciales. En una línea similar, en 1956 aparecieron los cuatro tomos de Rfen1éri<le.') Urugz1ciyas, publicadas por el Instituto Histórico y Geográfico. obra en la que Scarone aportó referencia s de heteróc 1ito valor obre episodios acaecidos en el país desde el período colonial hasta el momento de su elaboración. en los más variados campos de actividad (poi ítica. cultura I, deportiva. teatra 1. religiosa, diplomática.. econón1ica: incluyendo rubros de inusual regi stro en obras de este tipo, como p()r ejemplo naufragios e i nccnd ios). 1nstituto 11 istórico y Geográ tic() del lJrugua). que a la ve/ ejerciera durante largos años la di rece iéln de 1a B i bl i<)tcca Nacional: Arturo Scaronc. Dotado de una excepcional capacidad de labor para sistematizar información básica al servicio de los investigadores, en 1918 dio a las prensas llr11~11c1y<>s ( '<>111e111¡J<Jrcíne<Js. ()hr<1 <le l'<Jn.\·11/lll /Ji<>gr<{fic·a. que tuvo una segunda edición en 1937 (llr11g11c1,,v<>s ( '<>nle111p<Jr<.íne<>S. Nz1ev<J Dic·c·i<>11ari<> <le Datos Biogrcíjicos y Bi!J/iográfil·os). Entre ambas publicaciones.. Scarone elaboró su obra más irnportante: A¡J1111/es para z1n Dil·ci<Jnc1ri<J ele ,\'e 11cl<íninl<J.\' J · lle />11hl ic·<1c i<J11es An<íni1r1as (con ediciones sucesivas en 70 1926., 1934 y 1942 ) .. contribución sin parangón en la bibliografia uruguaya y auxiliar inestimable para la indagación histórica, en la medida que las paciente indagatorias que estuvieron en su base, pcr1n iten develar autorías.. rcsign i ficar trayectorias y explorar con mayore po<,ibilidades de éxito el universo de la 1itera tura enmascarada y ()U motivación ideológica. Con la idea de continuar la labor rcali;;ada por Antclnic> Zinny en ~ u l lisl<>rit1 tle 1<1 ¡Jre ns<1 ¡>e ri<><liclt tle 1<1 Re¡11í/J/i<·<1 ( )rie111al <le/ l lr11g11<~V. / H(J7_ IH52 (Bueno Aires. 1883). Scarone emprendió en 1940 la publicaci ón -en la "Revi sta Nacional .. - de un índi ce de r>cri é)dicos. diario y revi stas uruguayas 71 aparecido entre 1852 ) 1905 • co n 70 En cuanto a la producción de diccionarios biográfico , correspondió a otro integrante del Instituto Histórico y Geográfico del U ruguay. el doctor Jo é M. Fernánde1 aldaña. la elaboración de 1 1ná con. u 1ta do por lo hi storiadore ~: Dil·cic>n<.1ri<J Ur11¡?.11ay<J ele Biogr<.1/lc1s. I ,~ I {)- / 9./0 ( M ontcvideo . 1945). Aun<1ue <,e ha ob crvado cierta tenden cia. idad partidaria en su páginas. la va~tedad del regi stro de acontecimientos vinculado a lo personajes incl uídos. a í como el 1nanejo de un e~ ti lo 1iterario depurado ) una saga1 penetración p icológica para trazar los boceto~. han hecho del Dil·ci<Jn<1ri<>.. . un c lásico de la h i tori ogra fía uruguaya. 7 ~ 1:.\la u. 1lima . . ' (en rea 11uau. · ·1 • 1 1a tercera). ed.1c1on rcali1ada por ('!audio (1arcía. figuró como 211 edición (con un apéndice). 71 ··1{c\ i<-ila Nacional... Nº 26. tvtontC\ ic.lco. lchrcrn 1940. pp. 213-237 ( I a pre11.\<1 per1ád1c:a ele/ l rugua_l ele lo.\ <lll<J\ IR52 a l c"/65): N" 29 \tlon~c\ i<lco. ma) o 1940. pp. 212-261 ( I a /11<!11\ll ¡1eriátl1ca tlel ( 'rugu")' <le los c111o,· / lf66 a //·~RO>: Nº J2. Montcvi<lco. \cticn1brc 1940. pp. 4 15-444 (!.a ¡1ren5·a ¡1er1ó<lic<1 <le/ l r11g11al' tle lo\ a1io\ lc'f8/ <I 1885): Nº 18. Montc\i<lco. lebrero 194 1. pp. 239-272 ( Lt1 pren\·a ¡1e11átl1ca clel l r11g11<1i <le lo\ tiño .\ 1886 a 1890)~ N" 42 . \1ontc\idco. junio 1941. pp. 402-414 (1<1 ¡1re11,<1 ¡1er1ó<l1e:a e11 el l 1r11g11a\ <le lo.~ a1io' / ,'i9/ a IR<J5): Nº 44 . ~lonle\idco. agnslo 1941. pp. 270-292 } Nº 49 . Monte\ ideo. enero 1942. pp. 71 -99 (/a ¡1re11sa per1ó<llca del { 'rugua)' de lo\ <1110\ 1896 o 1900): Nn 5J . \i1ontc' ideo. n1a) o 1942. pp. 239·254. N" 60. ivlontc\ ideo. dicicn1hrc 1942. pp. \86·401. Nº 67 . Montc\.idco. julio 194]. pp. 105-117.) N" 7-l. Monte' iJco. febrero 1944. pp. 279-29..¡ (/ " ¡1re11\a ¡1eriocli<:<1 <le/ { r11R1u1v <le lo\ <1110 190 / a 1905) 72 rubro 1:> c rcg1 ~ traron en el período anali1aJo. do"' en1rrcndin1icntos editoriales ajeno~ J lu tr.1<lic1on hi"itoriograficd naciondl (I\\ illiarn l~cln1onl Pl\ll"-1 lll l r11g11<1) º<1Jl\ o( 22 1 _n c~tc �bcd .. ¡\.: rn -.i un i ntere rn, ar11plio qt1e el d" In hi un1l1t1. el lrnhai l de \ 1frt'd 1 1 . , t 'l ldn (\ 111cl1l,1d, ,1 la~ l,1l re <.l ·I ~lu l' \ lllllJUC I~ iuc 1·,ar,l nt". elnl rurtln ·,.,J11cJ/cJ).!l 1 11111¡ 1rl1 l 1 le l 1 11 uni n unn <l•/ l 1·11,J.!11c1\. I (J-19./.-. c¡u~· lucr,, l">ul li ·, la 1 r l.1 l ni' cr i J:hJ J .. la 1 t'( ubli a \:ll 1 . l>ttit ~Jur'\ z. su 11 ti LUi ll. snlu lt l..1 a1 ari i n le esta ln1. ( niend lle rcli"\C la i111!ularid i I I" u 'strul'lun1 i ·ln: "'// 1 ''ti,> c·r,11 <l 1tl 1 l n111¡ 11e,tl1. e11 efi' ' I<>. 11 ' '''' e <1111<1 111/l'J!.rr1/ <lt•11tr<1 ti<' l 1 111 trJrt 111 ·ir111 1/. t'' rl 1r. 11tJ \l>!ltic 11 In //;,,,,,., 1 J1i t ri o i n,1 I re el n rtlt: n lat r t1rbar1 d ,. 1 ntc' 1dc '. ,tdquiri 1, , rn tcr1 ti , d ~ un di, ·i<. r1ari bi .._l!rati · alter11ati' 1 11 pla11 de pu ne "In rnd r Rn' ign . ni p, ra el • • In titut d .. ln\l tac.a 1 n " 11 i l r1 dt: In 1 ' \.: ll I t' d e llu111 ni ,d· \ • - '' lt '· I 1111111 11 '111<1 e,-,,, ¡,, r1 I 011 <I ( ,,,,1,11·11 > ( (Jll ,.,,,,, \ tli {111 11111'·< rst1/ rl<' t<JI 11 '· ,,,,,, 111f lec Ir <'\ le /<J /,,, 111t1cl11\ lc1111c•1/1tlc1 \ ,,¡ l1tJ.?<1r r111 t1r1 e 'I r111tl<· 1 lr1 11 e 11<1' l 1 ¡ ,., < '' 111 t<1r1 ,,, clt I r11tf!.t1t11 ll 11t1v di /o, el~/¡ 111 1 <1111 1 111111111(1/ le 'l''e (01·111 111 I 1rt< 1 c¡11c• n11 l1 1t>11 111 1 cfi t r I , ,,,,, l e 1 ,,,, I l. r I l I 11 ' ' r111111t1r/o ¡,, 11<1 n1111·1l 111 '(>11 '''1''' ,.,, t1 n 111}11111·/n, ti • 1 1 te un.i e •und t cd1cH n l:Orn:: 1J3 ' 1111ph 1J 1 .1p.1n: 1J 1 \: n 1'NI{( 4uc I 1 \R \C """ ' n r1t111 l. r l 'l'i h.: 1d ffJ /111111011 ¡,, le 1, s lit\ cr.--. atcgor1, lle he he e n 1gn . d , utc re!\ ar I, r n , un n 1un t e~ 1i li , (ji de n e re~ en 9 can1p del n in1ientc . lo ( 1 ·e [ n ra1 n de la J " uli, ridad 1 lJ ,¡, t tl\CI\. \ u re () /a, /()11 ,,, 11f) ( \ 1 fllll (; \/(l\ , \ lc1' cn11 r>1111lc111 tc1 • c'll 'titl. 1 <1rtlt•11 ( 11 1 ( \ rt 'el<~ 11· •rt11\/(lll lll l ¡,,, I{ e' In 111 1111 ' 11er 111r1 Ir> r¡11t /el 111111/( l"l"lllll/Jltl lll<"lllC ...,;; \111(1 • l<J \ 111 1"<1111 el t1rrt'lt1 1<111 11111 11) 11< • 1 1r< 1r/o,, fli111/<;l1c·t1111 'lllc /1111 10111 '111c1/- trab ~ d · 111 ul, r utilid d: r n 1 et l • d h r11cr te d· prcr1 u . 1 n ' in u I l)ll del lr1 lilttt • 1 de ll 1111• 111 · ti, r1 \r1t n1 dd ne •' ll h.1nc,1 en r r1I 11ra11 lr1 /{J lt ,,,. ,( 11 \()/(J ¡ 1·0 cric den n1 in. ili re 1 r1 . , .... p r.. 1 que e i l1l 1111 \ 1 J I' ( ,, /i( l\l 1 l 1l 1h< ..1d re.: \l~I luJn f)J)() ¡, 111/ 11 1 In l r,,, ( 1 l1 111 t 11l/l111~1111 I •O /Q S hnlh.:,tdl."'t'. l nt\ \: 1<lJll J l.1 f{'-=J uhll\:.1 l 99i 1 n e l.1 L"t.11c1 ln 1 d un n \l.1r1ant \ran.1. \\ 111 l(c~. \Id l \ tor1. Juan ( u11n1ponc. 1ahru:I 1>clull\>. { .1rfo l l,1 rlt. \rtun> llc11l,tfl\.:Ur. ( ,1rh r "mU\I ) 1 UI CflUlOrc Part1c1panln n e le l:-.l ,1ctcr \rtun1 \rdun. 1 c.: (l(1ldo C \rtucu1. 1 ~1un1 )C\t.1r, n. (,u,ltt\n lle.. hdul. 1uno lluchcla. \\ ,1sh1ngton 13ur1o. <) '. ldl l)c .1nct1 . Josc l>cJn l)t / 1 crnnndo <·~•re• t 'itchan. J~uí: 1 1.nguardiu. \urch 1 ucch1n1. ()t1ha lurns. u in. algudo. (. rl ~ 1 111 I{ <> 1 11>/ 1 ,., ,,, •••• ¡ 11 r 11 111 11 I \ I 1111 I tt e H.I • 1 1n r1h1<l t:n 1 1 n • de ruhJ Jc.:I In t1tuh • l:: mt l' r 1 l el 1uh r 1 • u a •rad 1n11l'nln J lu 1r1cnt 1 n uccr'-=n 1u hr1ndJd r 1 u cnrn P..:llt 1 1 t/ \ JuJn \ntnnu e dd re /11/1 á lln1°rl 1 fruun 195 1 ntc 1d • 1 1 \nt n1 PR ()f RI< r >111/ ~1 o l l 1 f t."~ 1 ¡ r1t 11 1 tf. I ( 111 "'U ' ' I 11 I .. \lnntc 1d 1 }(' ~ 1 t 1h a ,,rr ''' ' .implu l lcrrcra ~In 1 e.in. 1 u •cnu P ·t1t luñ 1 ( arl l~c.:,11 de \.1u.1. Ju,1n 1 In. 1ano 1f ()ter'. ( arl<' 1ato ) ) I\ locl \ nldc\ ()ln\C( J{!.l ( \ 1( 11 1 1111 <n1 .,.,"- 'l¡1n11dt 11 10 con 1 ai. 11/1t1tl 1 l nt\ c1 'iulatl e clJ. 1c lihm Je /1nn 23 �enseñanLa bibl iotcco lógica en el U ruguay~ Musso Ct)ntribuyó con estas y otras publicaciones, ) a través de un magisteri o sosten ido en el carnpo de las ciencias de la in forrnación. a la profes ionaliLació n de un campo técnico durante mucho tie1npo librado a la práctica aficionada. q uc trans forrnó la ( 'r<Jn<J/cJgíc1. .. en cierta forrna. en una labor de equipo. U n aporte singular en c ~ tc ru brc) de 1nateriales auxi 1iarcs para el investigador. fue el realiLado en 1966 por Juan Alejandro Apolant en su Clét1esis ele la Fa111i/ia l l rz1Kz1aya, al incorporar corno e tudio preliminar un ""Indice glosadc)r y crítico de fuentes··. f~cpcrtori o 111 i nu c i c)~() de lo~ repositorios públicos ( h istc)riccladm in istrativos y judiciales) } privados (parroquiales y. en general. ec lesiásticos), y de las ediciones de ruentcs disponibles. este trabajo permite aún hoy identificar y ubicar la dc)ctunentación conservada en el país )' rec1 ucrida para la Histori a de 1 período cc> lc>nial . a~i cotn (> di ~ poncr de una crítica externa e interna de la 1n is1na. 1 al1or hcurí ~ l ica in frecuente en la prc)ducc ión h i storic)grá fica nac ic)na 1. ne) ~(> l e) por u cobertura. "in<) runda1ncntalinenle ptlr el rigor de la cr íti ca docu1nental. 2.4. El aporte inicial en e te ca mpo correspondió a Dardo Estrada~ autor en 19 12 de Jlistori(I y Bihliografla de la /111prenta lle M<J111evide<> . En la década 3iguiente y en el á1nbito del Instituto ~l istórico y Geográfi co. H orac io Arredondo dio a co nocer u 81 13i/J/i<Jgrc{/ilt l l r11g11l1yl1 ~ y Juan Pi ve 1 Oevoto en co laborac ión co n G uiller1no (.'urlong Curdi prc)dujcron lfisl<Jrill } ' /3i /JI ic>grl{/Í<t (/e l<t .. /111¡Jrenl (1 <le Ia J>rovi11c·i(1" ( / c'-.:26- / ,~2H) • l ' <le lc1 " /111¡Jre11ta <le ~\'<111 ( 't1r/cJs ·· ( J8251R2'""') 84 . e trataba • todavía. 1ná que de ofrecer obra de referencia sobre la hi toriográfica. de producción identificar } regi trar la producciones al ida de la prensa uruguaya en los tiempos pri1n igcnios de la labor i 111 prcn tcri l. l ·:ra n1 á\ una t)bra de y para bi bl iófi los. que un in tru1nento de trabaj o para hi storiado res (aunque 5i rviera. obv ian1entc. a é\lO ). rr Con actuación en el Centro de l :studios del Pasado Uruguayo (c· r~ s r>ALJ), l.,uis Alberto Musso apt>rtó ta1nbién va liosos trabaj c)S aux iliares del invc~tigadc)r. l ~ ntrc otrc.>s. un releva1nicnto (aunque parciaL el único 80 eAi~tcntc) de los archivos del país • 1 unc1s anales del Senadox } un índice general del ~ uple1ncntc1 dominica l de .. F.I l)ía" 8 ~ . Vinculado a le) inicios de la También en el seno del In tituto Hi tórico ) Geográfico del l Jruguay. 'chiaffinc) ) Ariosto O. Rafael González presentaron. en 194 1. un pro}cc to de elabc)racic)n de una /'J6:J-/96./ lnlormc ren1iti<.Jo por .luan !\ . C>c.l<lonc •\ 131anca Pan\ al <l1rcclor c.lcl ln ~l1luto Je ln\C\ligJcionc\ l listúric,1'>. 1 ugcn10 Pcl1l '11uño1. con fecha 5-3-1964 ). eo 1 ui"i Alberto MlJSSC> . . lrch1l'O.\ ele/ l 'r11Klflll'. en "'!lolctín l li stúrico... N" 132-135 . Monte\ i<lco. 1972. pp. 1 1 1-159. 81 Luis Alberto Ml JS~<>. 1110/e.\ <lel .\ena<lo ele/ ( r11g11c1.v ( 'ro no/ox, io \ i \ te11u111:ocle1 I eg1,/at11ra.\ I a \/. / ,')]0- 196,~ . \t1ontc' ic.Jco. tíLulo: .\'11ple111e1110 /)on11111c:c1/ tlel cliario " !~! /)it1.. lntlice! ¡!.<!nerc1/ a(f<1hé11co (Monte\. ideo. 199_7?· 1 .~ta obra const1lu)c un i111rortantc au\il1~1r <lcl 1n\c~tigac.Jor. hahida cuenta del \~)lu~cn _que dUquirio la proJucción ~jslor1ogral 1ccl en ese organo c.J~ prensa. l{lll(1l . lon10\1 (2). iV1ontc\ic.lco. 1929. pp. 1970. 82 ,\pJrcci<lo a lo largo e.Je 'arios ,1ños en "icpan.tla"i <.Jc<.Jica<l ..1s a rclc\ ..1r la product ion l.h: Ji' cr\O~ autores en el n1cnt ionado ~uplcmcnto. linJln1cntc \C Bibliografías. ~33-61 O. 84 cJitó la obra Je con¡unto hJJO el T~lllGl J. l 01110 )9-124. 24 \ ' 11. vlontc' ideo. 1930. pp �llihli<)gralla Naci<)naL fl.1nc.h1n1cntand<) su iniciativa en tér1nin()\ <le nece<...idad c.lisciplinaria: "/)1\'cr...,<>.\ lrt1h<1J<>.\ <IC' /1i/1li<>gr,1fi<1 11t1c1<>11<1I. re<1lr::.lt<lr>.\ ¡><>r es¡Jel·ic1/isllts tle i11lllf<lt1/J/e relie\'C'. cc>11stit11re11 1<1 f11e11te lle 111/<>r111<1c·1<>11 i11c·e,t111/e _\' <lt<1r1<1 ¡><1rc1 l<><I<>\ <Jlfc> //((('('///()\' Íll\'(',\f igtll'i<Jl/( /1i.\/(JJ'/('(/\ () li1ert1rill\. f>er<> . .\l'<I ¡><>r el /i1111!<1<I<> ¡>eri<><I<> <¡z1c <1l1l1rc·<.111 <> ¡><>r \11 es¡>ec·1<1I <ll <lic<1c·i<)11 '' /,,, ¡>r<><l11cl'l<>11e.\ <le <lc:ter111i11<1<I<>.\ <lltl<>rc'\' <> i111¡>r<'llf<t\ <> ¡><>r 1<1.\ tlifil·11ltt1tles <¡11e lll e.\flter::o lllSl<1<I<> e i11<lil 'i<l11ul <>frec·e11 1<1' <>l>r<1\ <le <'\ll c·/<1.\l', e.\ .V<I 1111<1 vertl<1<I </11<' c·11111¡>le tic la carlográ fica e iconc>grá fica. e incluyó C<)lncntari<)\ y gl<>\a\ ~(>hrc 1<)~ n1alcriale'-. idcnti ficadt>\ I:I aporte hi bliogra ria hi \l(>rica ~<>rrc\pon<lió a la ()bra de d<>\ integrante\ del cquip() del l\1u~C() 1listórict> Naci<>nal: María Julia /\rdao] ¡\u rora ( ' api 1la\ de c ·a~te l l<líl()\. que ~ntre 1953 y 1958 publicarc>n I(>\ d o~ \o l u1n 111(>\()~ llHn ()\ de u na 131hl1<>grc1fi<1 <le 11rrigl1.\. obra de inusual vastedad y erudición. que registre) crítica1ncntc todo() lo~ aporte~ pr<1<lucido5 a travé<., del lil>r<). el f(>llel<) )' la prensa peric'>dica. con señala1nicnt(>\ pertinente\ de ca ráctcr bio~rá fic<> \ b i b1iotec() l(>gic<). 'en l<)rno a la pers<)tla 1id ad ) la actuac i{H1 de 1 pr()cer orienta 1. !\ 1 citado Mu ()() pertenecieron ()lrO\ aporte~ e.le interé~ en el can1pc> e.Je la bibliografía: una bihli<)grafía de 87 bibliografía , una btblio·grafla de l 88 f>odcr L.egi lativo • ) ' en particular- e 1 /:11.\tt\'<> <ll' 1111<1 l>1l>li<>Kr<1/i<1 11r11}!,11c.11·c1 c·<>rre1,,¡><>r1clie11/e c1 lc1 \l',S?;l1JJ<lt1 1111/<t<I tic/ 9 \IKf<J J\'j/\"" • preparad<) en 196 7 para una~ jc)rnada\ {_) rgani1ada\ pc)r el C' 1: S 1>A l J• q u e e<> n ~ti l u) e u n e\ ru e r / t) 11<) igualado por si~tc1nati1ar el cc1n<>cin1iento de una producción hcterócl ita en I<)~ can1 pos de la administración. la sa lud publica. el derecho. la ccon<)ITI ía, el arte. la i nin igrac i(>n el con1erc Í(), la cd ucae ión. terreno ¡,,, 1 .\ 1 <1<l111itir 1<1 <I<' <Jite '''''' 1111¡><>rl<111te.\ e.\lll<li<>s /1il>li<>gr<í/ic<> .\ ¡>11e<le11 \er \ll/>er<1cl<>\ J><>r 1111c1 Í<tl><>r <le C<>1111111/<> </ 11<'. 1111 / i::c111<I<> I<>' <1/><>rfc'' <111/e r1<>re ' · ¡>r< \e11te 1111 111\'<!llf<tri<> cle I<>\ /1/Jr<>.\ \' <>/>IÍ\('111<>\ ¡>11/1/i('(J(/()\' ('11 el /><IÍ.\ " 85 . 1. . 1 ln~titut<> <le\ign{> una co111i\Ít)n para imple1nentar la inic iativa. c.1ue integró con notorios h i ~to riad ore<;-bib 1ió fil o~ ( aden1á~ de I<> proponente<\. 11 <>rae i <) A rre<lc) n<lo. Arturo \carone. .luan l.:.. f>ivcl [)ev<)t<> .,\ l ~ rga\t<> 11 . ('<>r<ler<)) . aunque 11() pu<l<) avan1arse Je 111ancra <.,Ígnificativa, rc\ullan<lo íinaln1cnlc lru".>lráne<) el en1 prcnd in1 icnt<). ~ Si bien al n1argen de la~ l'<J1111111 icll1<le.\ 11i\I<>r1<>gr<{fi('ll.\. e 1 e:\ f3ibliotecario del ('c1n~cjo de l:.n~eñan1a r>ri 1n aria )' Norn1a l. J\ ntcr() l JrÍC)SlC, elaboró una c\.hau\tiva obra de referencia ~c1hrc el f)epartan1cnto de Rocha (desde la C"\ploración ()O lisiana ha\la 1945). que ruc pul)lica<la 86 pó<.,lu111a1ncnte , l)ajt) la revi ~i ón )' cc>rrección de Pivcl [)c volt). Abarcó ne> \ÓI<> el regic.;trc) de la proclucción biblic)gráfica (libre>~. r<>lleto~. artícul<>~ de rc~ista~) 1Jcri óc.Jico~)~ ~ino tatnbién l{lll(1l ' 1<>42. lon10 XVI. lonlC\Í<lco. 87 la 1 uic; Alb<.:rto ~ 1l l ~SC). l/1hl1ogr<1/ia ele <. n 11 0¡101 te' a lo h1h/Jo,{!.rr1/10\ 11111g11tn tt\ '11\·to11t1 tlel pe110</t.\1110 en el ( 111g11ar. ivlontc\ ideo. 1964 88 1 u1" Alhcrto i\tll J ~ . (). !J1hl10J?,1a/ia ele/ f'o<le1 / eg1\lat1l o tle\«le \U\ '01111en:o' htt\l<J 1965 rvl on le\ 1deo. 196 7. 89 1 u1"i Albcrl<.l 1l ~~(). l .11\(1\0 <l e 11110 h1hlioj!,l'<{fu1 11rllJ!,llO)'" coi re,po1uhe111e a la ,egun<la 1111/cul ele/ \tglo \ I \ ( Lrah,1jo preparado p.1ra las ··JornJ<lJ\ prclimin,1rc~ de c~au<lios hislúrico\ \ohrc el <lc\arrnllo de lo\ paÍ\C\ Jcl 1941- r. J54. l\ntcro l J{IC)~IJ: . /11\·<1\0 (/e 1111ª /Jihl10J!,ro/io. ( ·<11/0J!.I <1/1t1 e le. 011<1J!.l'a(ta <le/ l>e¡>arlt1111e11/n tle /~oc:ha 1)16-l<J./5 \1onlc\ i<lco. ( a\,t .\ . 1~Jrn:iro ) l{J1110" \ ,\ · 86 de ~ 1 85 n1a~ significativc> en el (\H10 ~ur en la 'cgunc.Jn 111ita<l Jcl "i1glo \ t '\··. a 1 real 11,11 "c en i\lonh.!\ i<lcn Jc,c.Jc el l 1 ,ti 11 <le ~H!O\Lo <le 1<)67) lontc\ 1c.Jco. 1967 1 mi rnco. 91 ....., pp. j. 194 7. 25 �la i n(lu~tria. intcrnac iona les. la las gc~tió n rclacit)ne" 111 un ie i pal. etc. 26 �SEGUNDA PARTE Los ámbitos de labor historiográfica que precedieron en el tiempo al creado en 1947 en la Universidad de la República, habían caracterizado su actuación por encerrarla en los lindes nacionales no sólo en cuanto a su objeto de conocimiento, sino en cuanto a su práctica intelectual. Ello resultaba funcional al concepto sobre la misión que la JI istoria debía cumplir en cuanto sustento y legitimación de Ja nacionalidad: se trataba de un saber para (y de) los con-nacionales, que permitía descubrir los fundamentos de la unidad de un pueblo y concurría a fortalecerla, sublimándola. De allí que los vínculos internacionales -esporádicos y reducidos a la "familia" histórica- sólo alcanzaran a historiadores o instituciones académicas argentinas y brasileñas o a sus similares españoles (en ancas de un hispanismo de talante conservador que se· filiaba, indisimulablemente, en el regeneracionismo peninsular). Este relacionamiento internacional acotado si bien implicó una superación de Jas fronteras (geográficas y mentales) nacionales, inhibió la recepción de visiones más ajenas (de alguna form~ LOS INICIOS DEL RELACIONAMIENTO INTERNACIONAL 1. La construcción de un espacio supranacional. ~'necesidad'' La de un relacionamicnto académico que trascendiera los lindes regionales fue advertida en el país, por primera vez, a partir de la estrategia que en tal sentido trazó para el Instituto de Investigaciones Históricas el doctor Emilio Ravi gnani. Continuación de la que en Buenos Aires desplegara durante décadas desde el Instituto homónimo de la Facultad de Filosofia y l ~etras, Ravignani advirtió que los vínculos trabados con entidades y personalidades académicas de diversas partes del mundo, contribuían a solventar los momentos de crisis (respaldando personal e institucionalmente las opciones rea 1izadas en contextos poi íticamente adversos), y constituían un capital "inembargable" para conservar el destaque científico y la posibilidades de elaboración ulteriores. Esa trabazón de vínculos que hacían al expulsado de la Universidad de Buenos Aires "'selectivamente interdependiente' en el seno de la comunidad científica internacional, constituyó uno de los aportes que Ravignani hizo al recién fundado Instituto de Investigaciones Históricas, de la Facultad de Humanidades y Ciencias90 . 90 receptora de los beneficios del "capital de prestigio'' internacional que él consideraba su aporte al nuevo emprendimicnto). Entre los más de cuatrocientos corresponsales se encontraban la Academia Nacional de la l listoria (Argentina). que sería poco después suprimida por el gobierno peronista~ el Camcgic Endowmcnt of Intcmati onal Pcacc, el Consejo Investigaciones Científicas ,upcrior de (España), la Comisión de 1-listoria del Instituto Panamericano de Gcografla e l listoria, la Escuela de Estudios Iberoamericanos ( cvilla), Robín 1Iumphrycs. L.ewis 1lankc, Roscoc HiJl , John l Iari ng. The 1nstitute of 11 istorical Research (Londres). fhe ~li spanic American Historical Review, la ocieté des Amcricanistes (Paris), Thc Hispanic ociety of Amcrica, Columbia University. The Massachussets Jlistorical , ocicty, Universitats l lamburg, University (AICH. FllH. tanford Correspondencia con facultad y Universidad 1947- 1952 [listado mecanografiado, sin fecha]). • l..os listados de corresponsales a los que comunicar la instalación del Instituto y la .. continuidad" en el mismo de las labores que anteriormente se cumplían en el bonaerense, fueron elaborados por Ravignani, quien se preocupó de que todos aquel los conocieran las raL.ones de su alejamiento forzado de la Universidad de Buenos Aires y la generosa actitud de la Universidad uruguaya (nueva 27 �El intento de Ravignani por ampliar la esfera de relacionamiento académico de los historiadores uruguayos se orientó, cautelosamente, hacia un canal '~seguro'' (en el sentido de ajustado a los riesgos que todo lo nuevo implica; y en el caso lo nuevo consistía en interactuar intelectualmente con gentes de otros perfiles y formaciones). Este lo brindó la Comisión de Historia del Instituto Panamericano de Geografla e Historia (organismo especializado de la OEA). No es posible olvidar, para comprender la funcionalidad de este relacionamiento, que los sectores hegemónicos en el 1nstituto de Investigaciones Históricas estaban políticamente adscriptos al panamericanismo (más precisamente, a su formulación práctica del momento: la doctrina de la seguridad hemisférica, que tendría en el Canciller uruguayo Eduardo Rodríguez Latreta un calificado exponente). La visita a Montevideo -en 1950- del secretario de la Comis ión de Historia del Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Javier Malagón Barceló, sentó las bases menos implicadas en un acontecer en buena medida común) y sobre todo~ pautadas por criterios historiobrráficos renovados. Correspondió a Ravignani advertir, asimismo, que la hermenéutica histórica de los procesos nacionales sólo alcanzaría su dimensión exacta cuando incorporara el análisis correlacionado de acontecimientos que teniendo su escenario distante entre sí, se explican por la compleja trama que los vincula: ''El Instituto [de Investigaciones Históricas] - afirmó al inaugurarlo- tiene como fin esencial ahondar el conocimiento de la historia de la República Oriental del Uruguay. Esta limitación no obsta, sino muy al contrario, exige el deber de llegar en sus resultados hasta las consecuencias más lejanas tanto en el tiempo como en el espacio. Hay una historia Oriental, Uruguaya, pero ésta a sz1 vez tiene trascendencia rioplatense, americana y . I''91. universa 91 A continuación\ Ravignani brindó un ej emplo tomado deJ artiguismo: " /lace n1ás de treinta años. cuando mis trabajos históricos me llevaron a buscar la explicación real. no hipotética. /de} por qué los argentinos f uimos federales. me vi obligado a indagar la esencia de nuestro caudillismo como traducción de la voluntad colectiva Pronto advertí que todos los j uicios peyorativos nada aclaraban. sino al contrario corifundían. En la reordenación del génesis de tan complejo asunto hallé la pnJeba indubitable de cómo gravitó la p olítica de Artigaf) [ . J A p oco de iniciada la con1pilación de documentos esenciales, 1ne vi for=ado a extender las invest1gat·iones, dándome cuenta de que el proceso artiguista no sólo era rioplatense. sino que se extendía al interior argentino hasta los lín1ites extren1os del t' irreinato A. fas no me detuve en esta etapa. • siguiendo las exigencias 111entales de una mayor universalidad de la construcción histórica. amplié las indagaciones a 1-.spaña. f rancia e Inglaterra E111011ces f ue cuando pude valorar la trascendencia de algo que parecía un sin1ple episodio local, con ribetes policiales. falsamente reconstruído 111erce<I a 1<1 pasión reprobable de alg unos panfletistas. Para no exlenderme den1asiado en el análisis. agreg<1ré que en la'i conferencias internacionales, en la conducta de la ft..fetrópoli. en la actitud del (.,onde de Paln1ella como representante portug ués en las negociaciones de París. el problema de la entonces Provincia Oriental defendida por Artigas y usu1p ada por los lu~ifanos. f ue el contrapeso de la devolución de la pla=a de Oli ven=a. trastornando los planes de la recuperación española. El choque de los intereses lusitanos con los españoles y el ejercicio nunca abandonado de los derechos a la soberanía sobre la Provincia Oriental. heroicamente disputada palmo a palrno por 11rtigas. hi:o que la expedición f uera a Tierra Firme Rilo per1nit1ó a nuestras provincias consagrarse por entero a la formación del ejércilo de los Andes con el cual nuestro / ... / José de San !vfartín. en1anc1pó directamente a los países hermanos del 1>acífico [ . }" (Disertación del doctor Cmilio Ravignani , el 610-1 947, en: I N ~·III'UTO DE INVE ~fl GA C I ON f:. l II STORJ CA Inauguración y Plan de trabajos del Instituto de' Investigaciones llistóricas. Montevideo, l 948, pp. 15-1 7). 28 �de la cooperación intcrinstitucional, expresada en principio en la elaboración de recensiones sobre la producción historiográfica nac ional para su publicación en la ~'Revista de 1Iistoria 92 de América'' . Este modo de reafirmar el "prestigio' de la producción local, no de constituyó la única forma relacionamiento con el organ ismo del sistema interamericano: en 1948 Ravignani propuso al presidente de Ja Comisión de Historia~ el mexicano Silvio Zavala, para dar cumplimiento a la resolución adoptada en la Primera Reunión de Consulta 93 sobre la elaboración de obras cooperativas sobre ~ 1istoria de América, que se elaborase un plan "algo parecillo a lc1 gran l'o/ecc·i<)11 <le l~íntesis l1ist<)ric·a de Berr' . A1 respecto ugcría: "'a) t¡ue cada realice un anteproyecto de ternas; b) que el organismo e_jecutivo de la ("omisión [... } elabore el plan de las 111011ografias y lo haga conocer a los gri1pos interesados; e) que los temas sean de índole americana, preferentemente, aunque se pueden aceptar algz,¡nos temas netamente nacionales; </) que esa 1nisma comisión haga una selecl·iót1 confidencial previa <le colaboradores, que hayan tlemostrado interé por esta iniciativa '94 • En una intervención más significativa aún, Ravignani contestó en julio de 1951 la consulta formulada por i lvio Zavala respecto al Proyecto de Atlas de lfistoria de América y de la c11ltura ar11ericanc1, elaborado por el profesor Angel Rubi o, señalando algunas "<J/Jjeciones, s11gestiones y C(Jtnentarios '. Advirti ó entonces institL1ción especializa(/a, o cada J1istoriador que apoye la iniciativa ~·errores de enfoque en los procesos históricos y, especialmente, en el desconocimiento de los hechos concretos producidos en algunos países, como ser los de nuestras regiones del Río de la Plata' , entendiendo que llegaban ~a la categoría de disparates, si se considera[ba} el adelanto alcanzado por los estz1dio.c; históricos en nuestros ' d e A mer1ca ' . " 95 . El d uro paises 92 Esta preocupacion de hacer notar a la historiograf1a uruguaya en las revistas especializadas publicadas en el exterior, resultó una constante en la estrategia de Ravignani )' de Narancio (su sucesor en la dirección del Instituto). En 1953 comen1ó el relacionamiento epistolar de éste con Clifton B . Kroeber (1'hc lJniversity of Wisconsin), que abrió el camino para la vinculación del Instituto con "'lne f Jispanic American 11 istorical Review", expresada de forma parti cular en las extensas referencias que Joseph l3arager dedicó a la producción uruguaya en su artículo The enjuiciamiento a la labor prestigiada por la Comisión de Historia de) Instituto Panamericano evidenció no sólo la independencia de criterio de Ravignani, sino su convencimiento de que las relaciones internacionales del tipo de las que podía promover el organismo, de hisroriography o/ the Rio de la Plata A rea S1nce 1830. La elaboración de este ensayo fue objeto de consultas a Narancio. quien sugirió temas, corrigió errores y aportó datos; de allí. quizás, la excesiva valoración que Raragcr rcali76 del papel jugado por Narancio en la cvolu_ción historiográfica uruguaya (cfr.: AICI l. 111 l. Correspondencia oficial. 1957- 1961. Copta de carta de Edmundo Narancio a Joscph Baragcr. fechada en Montevideo el 17-4-1958; copia de carta de Edmundo Narancio a Joseph Barager, fechada en Montevideo el 3-6-1958. conteniendo sugerencia y correcciones a la versión preliminar del artículo). . . 93 Esta resolución re1..aba: ·'Que la Com1s16n de 1Jistoria estudie el problema de la elaboración de obras cooperativas de tipo monográ~co. )' que estudie y publique el plan qu~ reg.1rá esa cooperación intelectual entre los historiadores de los países americanos" !· 94 Ravignani se adelantaba a sugerir nombres para esta tarea. en Argentina (Ricardo Lcvene, Ricardo Caillet-Bois. Juan Canter) y en Uruguay (Edmundo Narancio, José M. Traibel, Eugenio Petit Muñoz) (AlCf.l. FIJI l. Correspondencia con Facultad y Universidad 1950-1956. Copia de carta de Emilio Ravignani a ilvio Zavala. fechada en Buenos Aires el 27- 4-1948). 95 AICH. Fllfl. Correspondencia oficial 19511954. Copia de carta de I~milio Ravignani a Silvio lavala. fechada en Buenos Aires. el 19-71951. 29 • �na<la ~crvirían si ~e alcjahan c.Jcl ri g()f 96 eient í fi co }' de la ca 1id ad acadén1ica . 2. C'ongrcsos 1ntcrnacionalcs: camino poco ''iablc. J\ parl ir <le la <lécada de 1<)60 la'-l c·rJ 1111111 i<ll1lles /1 i.\·/ <J ri<>grl~/il·t1s universitarias con1cn/aron a ca1nbiar las 1noda 1idadcs de su rclac ic)nam icntc) internac ional : a ello concurrieron el e 1in1a de internac ic)nal i7ación general de la investi gac ión científica. los progrcs<)S de la ~ cornun icacioncs (en especial. la ~ u titución del transporte 1naríti1no por el aéreo), la mundial ización del sistema econó1n ico. El provincianisrno fue mal visto. y la arnpl iac ión de la perspectivas que abría el diálogo con los pares de otras partes del rnundo (y de C)tros sisten1as poi ítico u otras C<)~ ll1 ()V i c:,i()l1CS) fue rccla 111ada C() ITI () llll •1 d l)7 "'!:. !-11<) uc 1na ure/ . l .. o~ ('<.> n gr<.:'-I O~ 1ntcrnaciona les de 11 istoria de J\ rn érica fueron e 1 espacio reducido (se ce lebraron en la región: ílrasil y /\rgcntina) en el que el 1nstituto Histórico y Gcográ fico de 1 l Jruguay cultivó su rclac ionamiento internac ional_ ec)n un fuerte énfasis por otra parte- en su contribuciones. a la ~ li tori a nacional. De alguna for1na. más que una 1nodal idad de interlocución crítica con historiadores de otras procedencias. la participación en esos Congresos permitió a los miembros del 1nstituto estab lecer la Los que vigori zaron la poi ítica de ac uerd os entre ncatle1nias para el rcc<)noci rnicnlo 111 utu<> de su~ corrc~p<>n~al ías. a la ve¿ que intentar "c.lc111tl">l r¡1r'· a la "t)C icdatl uruguaya l o~ ni ve les de aceptación rucra de fronteras que ll práctica h istoriogrática alcan?aba. En· un aná 1is i porrn cnorizado de la C<)nvoeatoria, el f uncionarn iento y las pautas de sociabi lidad que ca racteri zaron a esto Congresos. es posible conclu ir que su aporte al segundo de los fines pcrscgu id o~ fue práct ica111cntc nulo. 1nás allá de las apar iencia que el l>11e 11 l<>n<> (o la viejc1 c.·r>rtesía patric·ic1) parecieron otorgar a las palabras de elogio generosamente pront1nciadas. 96 1.a rc<,puc\la uc .1 1 c;ecret:1r10 . uc .1 1a (. on1t\H>n. . .• Ja\ icr iv1alagón. <lirecta de <..;il\ in 11n•i1cu)o ¡Jor lc1 .\en1inario sobre C'\cusando una comunicación /a\ ala ( ..ac111a/Jne111e en Pt1rÍ.\ ( 11esco 10111a1ulo 1Jarle tle 1111 la l:.nseñcin=a ele lc1 l li~1or1a··). apeló a minimi/ar el impacto de la publicación prestigiada por el organismo: ··tJste l'ro~veclo ha \ 1clo exclusiva111ente 1111(1 puhlicación, 1Jorlrít1111os tleC'ir. i11ter11t1 (le la ( ·01111siún ¡nn'.\ se !to hec/10 1111a lir<1clt1 ¡1et¡11eíla /}(ll 'l l <!ll\'/arlr1 ¡>rect\t11ne111e o <1q11elltt.\ ¡Jerso11t1s t/11<! e.\IÚn en rel(1e:i<in con lo ( '0111i.\iÓ11 o fin (/e que nos hicieran. co1110 11slecl tan t1111ahle111e111e lo ha hecho. las observaciones que e.\lilnartrn c:onl'enientes f ./ .)'ahen1os que el prt~}·eclo no era per(eclo .l' ¡1or eso lo hen1ofi so111e1ido a la cons11/1a tle lo\ e\·pecialis1as de cada 11aís en ht\lfJl' t<J <le ( 'orre\11oncle11c:io trnérico.. (/\1( ' 11. 11111. ofic1al 1951-195./. ( 'nrta tic u 11 rnutuo e hi~tnriadorcs que se Jiri gcn J unJamcnlalrncntc al mercado local. entre o licio practicado con tenacidad ) entrega ) ejercicio pirotécnico de la je! sociel)'. Sobre este particular. ha a<l\crti<.Jo l~ourdi cu el cquí\.oco que c:;urgc de cnnf'un<..lir calilla<l ci cntílica con posesión <le buenas ..con c'\iones.. ("re<les icr Malagún a • milio f~avignani, fcchatlu en Mé,ico f) .f .. el 28-7-195 1). 97 1 n la~ <.lo~ últimas <lécaJa<; <lcl '>igl o XX. la rc\,olución tecnológica con\ irtió al ""plt1netc1 ele fo, 1111elecl11a/ev" en una ..111111en.\o t1!cle<1·· (al Jecir de Noiricl). rcf'or/an<lo en el cumpn de l a hi"itoriol!rafia lo\ intcrca1nhio\. la.., _... cn1nu11icacionc"i. los encuentros. los dehatc~. los cn1prcnuimicntos conjuntos. Si bien este prOCC\O ha mo<li ficado la\ rauta\ <le C\ aluación (ele\ ando los rangos <le c'.igcncia lormali \a ) <le pro<.Jucción ). no hu <lcjJc.Jo Je plantear algunos riesgos en el \CnliJo <.Je nccnluar IJs Ji 1crcncia\ entre ra1\C\ ri co~ )' paí\cs suhllcsarroll aJ01.i. entre hi1.iloriadorec; integrados <J la" rc<lc\ Je rL'cnnoci n1icnto internaciona l .l..1\ t1!redetlor ele /11ntlacio11es. ele re\ •islas. <le osoc 1ac io11ev .. ): --¡~·s1as rerfes ha señalado- constif 11J'e11 la ht1se ele i11lerc:a111hio.\ <le \·er1·1c10\ (i1n·i1t1c:io11e\, 1nfornu!s. s11h1•e11cio11er) q11e ht1ce11. ¡1or eje111¡Jlo.· que el recurso a 111eces iJ11er11(1<.:iont1/e.\. es1Jecialn1e111e en los proceelin1ienlos ele cooptacion. no \ <!el ,·ien1pre una garantía <le 1111iver,·a/idl1d· (Pierre ll()l JR[)ll · l l. /111e/ec:t11alev. política \ po<ler. I~ ucno<; !\ i re\. 1 u<lchu, 1999. p. 122). orga11i:c1( /o r; 30 �l ~ I t>ri n1er Cc)ngres<> se ce lcbr<) a inicitativa del ln ~ titutc> J list()rico \ "' (ieográfiCC) de r~íc> e.le Jancirc)- en dicha aniver~aric> de la rcvoluci{)n de Mayc) l ~a dclcgaci(1n uruguaya al evento fue nutrida. aparcc1cnc.lo hcge1non i1ada pc_)r el 1n ti tu to 11 i stór1co ) Geográfico del Uruguay' ºº. aunque tarnbién ~e su111arc)n congrc islas cc_)n reprcsentacionc in titucionalec; , I' l(ll . 1uc:;o a1guna~ de nu 1a u1vcrsa" , 1nc 102 \ignificnción hisl<)riográfica • Sin in VC\l ir dclcgac it)f1 prcc Í"ia. rarticipar<>n c1lrt):-, uruguay()\: l uis l nr1quc /\¿aro la ( 1i1 ( q uc dc\cn1 peña ba funci<>llC\ c.Jipl<.)111Úticas CIY (~Uel1() Aires), Ed1nundc> J·a\taro y Juan Giuria. 1\ un que algunoc; de ~us m icrnbro LJno de los delegados uruguayos al ("<)11greso. el doctor José algado. propu o que el 1nismo fu ncic)nara con ca rácter permanente. "'(/eh1e11ll<> C<l<f<I 1111(/ .\11.\ <fe f<l .\ re11111<>J1es ('(l/>Íl<lf ('.\ / -.. /. e11 (/(' f<l.\ t:rilerlt) fue aceptadc) ) \C de<-. ignó a 13 uen<)~ /\ i re\ C() f11 <) <-iede del ',cgundc> C ongrc~o. que hal)ría de celebrar e el 25 e.le n1a\ <> de " 1925. en coincidencia con el 115º 11(/('Íl>JIC'\ l llll<'rl('(/11<1\ ••. ( 1 98 99 llJI 1 /\ . Vol. X íT1ucnoc.. /\tres. 19171. p. J 1 1. 100 Integraron ésla 1 elipc Fcrrc1ro (111\C<\lH.ln. ,1~11111c..1no. con10 ··Prc..,1c.Jc11lc Je la 1)clcQ,1cion ... Jcl (1oh1crno.. ). ll.tlacl ~ch1,tf lino. Juan ~JllJbcrr} ~.J .. llucnn,cntura ( 'J' 1gli.1 (h) . .ludn Fn agosto de 1916 el 1nslilulo 11 i\tÓrico y ("Jcográfico del lJ rugua} rccih1ó una con1unicacion Jcl Ministro hrac..ilcño acrc<litaJo en i'vl onlC\ 1Jco. rcL.H... IOl1ddU t;Oll loe.. rrcparall\O\ Jcl ( ·ongrcc..o. l n conlJclo c..1111tlar trahú el v1ini\lcrio Je lnslru~cion Publ1cJ. por lo que el lnc..titulo cnlcnJicnJo 4uc la \oluntaJ guhcrnan1cntal i1nplicaha otorgarle la representación urugua) el ante el l ongrcso. \e ahoco a elahorar IJc.. bases de su partici pac1ón t i ~1 I<) 111"'1c>1~1t.· c> (il <><11{/\l I<.'<> [)!,( l Jf{l C1l I¡\ Y. ,\/e111or1a c.:orr<!.\'fJOntllenle al periot/o / 9 / --/ C) / 8. rv1onlC\ 1deo. 1918 pp. 2122 ). Por resol uc1on del tvl 1111c..tcr1n <le 1n"itrucc1on Púhl ica del 13 de enero de 1919 se cometió al 1n"l ituto 11 i"itórico } <1cogr:11ico Jel l Jruguay .. lotlo lo relac1011<1<lo e 011 ll1 e 011c:11rrc:11c. 1t1 al ('rJJJJ.{l'<!\-o tle //1\lo11a l111e11ct11u1. a c.elehra1 \<' e11 l?ío <le .Ja11e1ro.. 1 1 lnc..tituto confió J c..u~ n1icmhroc.. 1 Juar<lo /\cc,cdo. Pahlo !llaneo ,\t;l.!\ c<lo \ llaúl Montero 13 u"itan1antc. la • lormu lacion c.Jcl programa <le tesis e 1n forme oliciul "iohrc el asunto (IN~ r 11l ' 1<> lll~l<>Rll'C) Y <JI C>C1Jll\l·I('{) 1)1 L l llll ( 1 l J/\ Y. ('onJ!,re,·o /111ernt1cio11al tle rrt 1 . J)iver')<><., acc)ntccirnicntc> impid1erc>n llevar a cabo e<.,la resc>luci {>n. hasta que la con1 i ~ic'>11 c.> licia 1 de~ i gnada para con1nc1norar el 1V Centenario de la pri n1cra fundación de I~ uenos A i rc"i, cnco1nendó a la Junta de r1i ~toria ) Num ismática A 1ncricana la c)rgani1.ación del . egundo C'ongreso l ntcrnaci()nal de I 1ist<)ria de /\ mérica. C<)1110 parte de los acto~ prograrnados. ciudad. en 1<)22. CtH1 n1c.>tivt> del ccntenaric) cJel (iril<) de lpiranga. Su tran1itaci ón llevó ca~i ~C i ') año y se cana 1i L(>. pre fcrcntc1nentc. por la v í¡1 . 1 , . 98 1 d 1p ornat1ca • () t1ue confirió a su cc)nvocatori a )' rea 1i1ac i(>n un carácter <)licia 1 acc>rdc a la 1..i cc)ncepc ic)nes que ccfí ían la pr()d ucc ión de C()noc i 1n icntc> sc)brc el pa5atio a l o~ intcre<-.cs de la N ac ic) n-l · lado. c·elel>rl1r / ... / 99 ( 'arios (iórnc/ l lacJo. 1 nriquc Patiño . .ludn L.. P1\CI l)c\oto) J rgasto 11. ( 'ordcrn 101 1..1 capitán de navío .Juan José l\guiar. Jclcga<ln ac..1mic..n10 del (1oh1crno. 1n' 1stio la 1cprescntac1ón de la l fn1' cr..,iJJd. el In titulo de (reográfica'l. el lv1usco l nvcc;tigacionc'i l l 1 ~tóri co. el /\ lenco <le Pa\ sandu. cl ( 'entro " 1 nc1clopédico del l Jru gua). la 1nspccc1on ( 1encral del 1 1érc1 to. el ( 'entro ~1 ti llar del l rugua} } el ( 'entro de 1 stu<lioc.. l li stóricos <le J{10 ( 1ran<lc del Sur ( 1). l lubo otros dclcgadoc; Jcl <1ob1crno. los J1 putJdos f cln10 ManaeorJa ) l\rn1,1ndo f). Pi rollo. ) .lo"ic \JlgJdo (que también lo luc del lu c;co 1li<ilóricn) llcpre~cntó a la l 1111\ crsidaJ. Mano 1 alc.10 J ~paltcr: al ( ' onsc10 <le J nscñan1a ~ccundnria . 1 l1cario 1101x: \ a la Junta <le l l i5loriJ Nacional : " \imón 1 ucu1'\. '\rturo C'arhoncll f)chalt . Pc<lro P Medina) l ,nnquc l{oghcrg l~alp,1rda. 102 JlalJel J os~1lhu representó al Ateneo <le '-'1onlc\ 1Jco.) l .ugen10 P. 13crgJra al 1\tcncn de v ll1.. 1011t1 (/e .l 111er1c(1 /?10 tle .Ja11e110 1922 l'rnxr(111u1 tle tle la ,~ec.c.1011 \/\ l/1\loiia ele/ l r11x11<1). \tlonlC\ ideo. 1<J19. p 5) I<'''' PJ\ sane.Ju. " 31 �países: durante el año 193 7 varios de los asi stentes al Congreso v iajaron a M ontevideo antes de regresar a u lugares tic <)ri gen , di ~c rta nd o e n el lnstitutc) 104 <) iniciando las gc~ tio ncs q ue dieron por resultado la creac ión en la Facultad de A rquitectura del In titulo de ,a Am er1ca . na . A rqueo 1og1 intervinieron en diversas 111csas de trabaj o, incluso a veces com o relatore , y hasta pro nunciaro n cii scursos o fi ciales en la <.t csi()n de clausura. la acluttc it)n de la representación uruguaya en tér1n ino de aportes real izados al Conffireso, fue 1 magra: apenas ocho trabaj os )J (de los cuales sólo cuatro correspondían a la delegación oficial). M ás fructífera re s ultó~ para el 1nstituto Históri co y Ge()grá fi co (e inc luso para la l Jniversidad de la Repúbli ca )~ la vinculaci ón establec ida en oportunidad del evento con delegaciones de otros 'º"' 104 íl cnítc1. quien d i sertó ~obre .. La \.ida solitar ia de (jaspar Rodr igue/ de Francia. Dictador del Paragua) ",) f·elipe Bar reda L.aos. quien lo hi10 sobre .. La LJni'1crsidad Vi r reinal del siglo X V 11 f'". f-~ n el primer caso, al ofrecerle la tribuna uc la Institución. <>u presidente. 1 elipc 1 cr rciro (por entonces ~ ena<lor). lraLó un cnccnc.Ji<lo elogio de Rodríguc/ de 1·ran cin. afi r mando que fue '"1111 goher11ante / / que en lo pri11cipt1! orientó si111¡1le111e111e el r11n1ho lle su ¡10/ít1c.·<1 ¡1or el cr1111i110 </lle' '<'1ir1/oha11 l rt.\ ten<lencias históricas <le fill ¡Juehlo. que no <11·rt1.\trú ni pretendió gui<n· a ¡1c1ís '1l1c:ir1 rleslinofi t.lesconoci<los sino que procuró co11(l11c:irlo 1nás o 111e11os ex¡Jertan1en1e hacia <fonrle sus co111pa1sr1110\· o la i11111e11.\"ll l7l ll)'Orír1 rle ellos querían ir fJOr ohtener } ' t1seg11rr1r la independencia exterior . al S(tcrificio lle la libertad interior si era preciso.. [el \Ubra) ado me pertenece. ('./. j . rl símil con el ..sacrifi cio " tic Gabriel Tcrra cuatro años ante . que F-crrciro había aplaudido )' acomrañatlo. parecía algo burdo (INSTll.l Jr() lll SlC)f~l(' Q )' 103 En ···1cm as de it istor ia Poi ítica, /\dministrati a. ('onsti tucio nal ) Pur lamcntar ia ... l ,u i ~ f:.nriquc /\7arolu (ji l prc<icntó una comun i cació n sobre los ele/ l'ino en el l?ío tle 1<1 l 'lc1l<t. l ,<ln1untlo Fa\ aro otra \ohrc /· 111ul<1111e11to ¡urítlico tle 1<1 l?e \•o/11c1á11 cnner1c:a11a. /,eg<1li<Í<ui lle s11 exi.\tenc:ia. ) Jo\c \~ilJ.!.a<lo. a \ll \C/ una \obre I '' <'011.,1i111ci<)11 11 11r11g11<~V<I <le 193-1 ( ! ). l ·,n l a Sección 1 •• r cmas Je l l i\tori a .l uríuica··. cn lu Sección 211 ···1cn1as Je l l istoria l ·,conón1ica·· .." en la ~ccción 311 •• 1 c1nas de l l i~toria f·ilosófica) ("ientí lica"'. ntl \C prc~cntaron traha.io<\. 1~ n la ~ccción .,i:• ··1 cmas de l listoria /\rtística" . Juan Giuria presentó una comunicación sobre /)eta/les típicos de algunas iglesias J' C[lpillas ur11g11a) 1as construí<las durante el ¡Jerío<lo colonial. l·,n las '>ccc1onc\ 5n '"Tema~ uc l li\toria l iteraria" ) 611 .. lema"> e.Je llic;toria Militar ) Na\al "' no c;c presentaron trabajos. 1·n la ~ccción 711 •• 1cmas Je l fi')toria Religiosa"'. el jesuita Juan 1. \al lahcrry presentó una cnn1un icación ti tu lada ( ·orrerías 0¡10\ t ál u:a., ,Je I) .Jac:1nto f era. ) en la ~ccción 8" •· f crna' Je 1l istoria Diplon1ática'·. lo hi10 .luan .101..,C: /\guiar sohrc l 11<1 í111e11Jretaciá11 ele f<J.\ cle/111111ac1011e.\ ele llejonllro l 1 J' lle for<fe\·i/lafi. 1 n las Secciones 911 •• 1cma\ de l l istoria Sot.ial .\ 1 Jº "' I cmas uc \.1ctoJologÍJ tic la cn"cñan1a Je la 11 istnria \ re' ic.,ion Je LC\ l os'". no prec.,cnluron trabajoc.,. S1 lo hicieron en la <.\ccciún 1011 ··1 cma\ tic umismé1tica··. en la que l~afacl Fosalha rcali1ó tlo\ con1unicac1oncs: \ 111ni'l111at1ca 11111//ana /os ( <!\ellos <le 1<1 llcn·e l ' la rO\<!la. ) l11tillu11a I o.\ c11t1r1il/o.\ \ \ 111111c.111<Ít1ca co11t1·t1111arc.:a.\ <le la rcco11q111.,·1a llo1111111ca11a: ) en la \ccciún 12'' ·· 1cn1.1c., \ohrc concepto e 111tcrprclación <le la l l i"tnr1a tic /\n1cricJ ) lucntc' h1c.,tori<..ct\: arLhÍ\ O'>. mu1.icn'> ' hihliotcca'>··. en la que '11ano 1 alean 1 spaltcr tli~cr1o '>ohrc ( 'onc:e¡Jlo 111ter¡Jretat1\'0 tle la '11\tor1a tle ,. /1nér1c:o (clr.: llJ I IN/\. Vol '\: fllucnns /\irc:-, 1. 1937. pp. JJ 1-343). ~ - /\sí In hicicron el paraguayo .lu<;to Pastor '!' (, ( , ()(:if~Ar I( ' () 1)1 L l l l~l l(ll /\ '{. ( '011(erencir1fi tic>/ ('ur'io <le 193 . . . tv1ontc\ iJco. M('MXXXVl l l. pp. 17 s\ .. 87 s~.}. 105 Al rco.;pccto cabe señalar que el ( 'ongrcso aprobó una rccon1cndacion al.·crc,\ Je l,1 ..(.'oopcración internacional <iohrc con~cr\ación de tnonumcnto~ ) obras de carácter hi stóri coartíc;ti co... propuesta por Manuel 1oussaint (1nc\icano). Martín ~ . Nocl. .lo">é 1orrc Re' ello ) A lcjantlro Malhu~ 1fo) o (argentino\). l lr1cl (peruano). José Gabriel 'Ja, nrro ( 1arcía (ecuatoriano) y l~ l7cario íloi\ (urugua)o). En su parte sustancial. la recomendación conc;ignahn : .._ ··¡ / propender ti lt1 creación <le /11.\/111110.\ o I ahor<1toriofi de 1rte. o al.f<u11e11to <le los que .\·a eri\len. con 1111 ¡1ro¡1á\ito tloc:ente <le 11n·est1gac.:1á11 _\ ' lli, ·11f~l1cion·· Prcci,a1ncntc 1<1 Jcción coordinatla del ecuatoriano N~1' arro,. del urugua)O lloi\. lructilicaron al alio ~1guicnlc en la in~taluc ión del Instituto ue t\rqucología An1cr1cana en lu 1 acultac.J tic Arquitectura. ún1bito pionero en lo~ c~tu<lio!> de 1lisloria Jcl arte e l li ~toria tic la arquitectura en el pa1s. . ~ 32 �l ,a tranc.., f()r111aci(H1 e.l e la .1 unta de 11i~t<)ria ) Nu111 ic.., 111útica /\ n1cricana. <.le l l u en<)~ /\ i res <)rgan i/ ad tH'<l del Segu ndo l 'ongrcso 1ntcrn acional de 11 ist<)ria de A 111éri ca- en Acadctn ia Naci <.)nal de la 11 istori a. acrecentó el rclaci onami cnto del ln ~tituto llic;tórico v " Cieográfi co del Uruguay con su par pinten e. de tal forn1 a que las rnedidas adoptadas por el gobiern e) de f>cr(>n en 1950 ) 1952. inhi biendo la independenc ia de acción de la~ /\caden1 ias e \. ii. . tentcc:;. fueron repudiadas p<.)r el Instituto C<)mo una expresi()n de autoritaris1no ) una agresión a la libertad intelectual. P<)r C)tra parte. la actitu d a~ utn ida en este tern a p<)r el ln ~ tituto rcc..,pondié) en un todo al cli1n a cvera1n cnte anti peroni4'ta c.1uc c..,e v ivía en la sociedad uruguaya. ( ' uand<) el (iccrctc)-lc) de l g<)hierno prt)\ ic.., ic>n,t l argentino de 3() e.Je n<) vicn1l1re de 1955 c.li<\pus{) la rci11 c.., talac i(>r1 de lac.., /\cadcn1iac.., .. una de legac ión del ln ~ti t ul <) l l istórico ) ..... (ic<.)grúfi c<) del l Jrugua) viaje') a f3uen<>~ A i rec; 1oc). parti cipando de lo<:> actt) o fic ialcs ce lebrados en la de la 11 i<:>toria ) di sertando ~u pre id ente St)brc ··M itrc en el Urugtta) \' las concepciones , . ... d ~ b 1 . , . "1 07 c.Jc1nocrat1 cas e 5u o ra 11st<.)r1ca . 18 ) (jc<)grúficc) del l Jrugua) • aunc.¡uc tan1bién la 1ntcgrar<>r1 rcpre">cntantc~ de 104 la l J niver~idad de la r~cpühlica . <.;i hien la participaci()n fue alg<> mác; activa <>cis de loe; CC)mp<)ncntes de la delegación presentaron trabajos. )' algunos varias comun icacic.)t1cs-. el tOíl() general del encuentro estuvo tt>davía pre~idido por algunos de lo<\ ra<,gc>s que convertían este tip<) de eventos en i n~tanc ias de c:;oc ia bi 1id ad ante e:; que de electivo debate científi co "· en " particular. por e1 c 1i111a de 1 "'nuevo rclacionan1icntt) .. c.1ue la ad1nini. tración Kenncdy proponía para la /\111ér1ca l ~atina. en concc)rdancia C<.)11 la<\ te ic.., de~arrol lic:;tac:; de le><., organi 111os internacionale~. l .. I di\curs<.> que a nc>n1 bre e.Je los de legadoc:; C\.lra njerO<\ prc>nuncié) en la ~c~ión de clau"iura el pre idcnte de l I n ~ titulo 11Í<\l<.)rict) ) (]e<.>grá(ico del lJruguay. /\ri<>c..,to O. (1<)11/Ú lc1. dio a este rcc::.pcclt) la e h1' e de 1 lllOlllClll<>: " 1V!t('.\/ r<J.\ f J<IÍ.\('.\ (/(' he11 <l.\ltJ111r 1111t1 f<>r111t1ci<>11 <!\fJÍr1111 1t111ll<.1cl rC!.\fJ<>JJ.\lll>il1<l<1<I F e11 tle\C'J1\'<>ll'11111e11I<> cle111<Jl'l'<Íl1c<> .\cJ/1cll1ri<1 <le11fr<> lle! !ti /(1 <le!! <le lci e 11/111r<.1. lc1 cc>rrie11te llc·111<>ct«Íl1c <1. fcJr!1/icc1cl<1 JJ<>r 1111<1 C(JJ1CC!JJl'i<)11 <>JJl1111i\ll1 <le llr 111<>rl1I. (.'\/lÍ \'11/Cllf<l<fll ll 1117(1 lllllf>f l<I <fi/11\/(JJI lle! /(/\ i</('(I\. { (/~ h1h/i<J/('('(I\, f<J\ //lf\f lf ltllt<J\ CIC'l11Ífi<.'(JS, ,\ 1 ce lebrarse en 19()0. tan1bién en l3 ucnoc.., A i rc~ {en el 111arco de l t)~ ac to<, organiLadoc.., en ocasión del ~cc:;qui ce ntc na ri() tic la rcv()luci{)n de M a) o), el J ercer ('ongre~<.1 lntcrn ac ic>nal de 11 i~tori a de /\ 1nérica. la dc lc<1ac ió11 uruoua1a \C)l \ ÍÓ a estar '=' o hege1n <)ni1atla pt)r el l n\titul<.) l l i">tóric<) f<l.\ tll'll</e111Jcl \ lÍC'Í><?l1 <1l1c>11tlc1r f<J\ ('\'/7t<li<J.\ _l ' C<J11/r1/J111r ll !ti ('IJ/(IJ1CijJtlCl<Jl1 a /111111c111l1, e.\lr1!>1li<ll1<I tle lc1 .\11 111e¡<Jrl11111e11l<J ,\(J\'<Jlr<>.\ JJC!r\(}/l(T/1tl<.1cl 1uJ v JJ<><le111<J.\ c<>l1.\<!/'\'llr. e11 f t111ér1l <I c<>Jllc> /1c1 clic l1c> e <>11 ¡>er\lt<l.\I\'<> etc e11f<> el ¡Jre \1cle11te rr<>l1<1i=1. lllltl cle11/l)( rclCltl <le l1<>1JJ!>re \ <IC'\Jllt/r1cl<>'. <le\Jllt<I<>\ \' \'ÍV 1e1u/<J e 11 111i\l'1«1hle' l Lt,f.!;llrl<>.\. tlel>e111<>' rec1/ i=cir Siete Je los dic1 n1icn1hros o~tcntaban c~la adscn pc1ón 1nsll luc1onal. I rncslo 1~erro 1Ionlou. ('drlos 1\ . l)uon1Jrco. ('.1rlos 1\ . 1 l1...hccopar. 1 IJ\ io 1\ C1arc1a. A11osto 1) (1on1.1lc1. I lector 108 106 1 "illl\ O inlCt.!rél<la por el rn;\iucntc del ln!'tituto. Arioslo... I). <1on1alc/. } lo<> n11c1nbro"i <le nli111cro (_ Jrlo<, Pcrc1 ~lontcro. Pedro ~icen , ·\ rturo ~caronc \ ( ,1rlo~ A. l)uornarco. 107 1 ~11 1.l 1() 11 1 ~1()1~ 1 ( '() 'i <' ' <) <;r~ A 1 1<•<> <iros 1 "ip1cl l. Pcuro ')icen 109 1 ugcnio Pcl1t ~1uiio1. Jc,ignndo en tal t•aractcr por el ( On'°IC.JO [)1rccll\ O (entra\ UC la l nt\ cr\iu.1d. ~ 1 dn1unuo 1'..1r,1nl:io. nombrJdo t n~ t '<' t 1" 'l . f?e111.\talt1c1ú11 <le /(1 .-f c:a(/u1111a lrge111111a <le I<~ f f t.\ f or i<I .i //f)J11c!llll/e c1/ (1Cl1<.'l'Of fl<ll f 0/0111e \ /i1r,·. ~1 ontc\idco. 19'i6. r) 1 J rnr Id 1 .1ctilt,1J del lum.111iun<lc" ~ ( ICílLÍJ~ . 33 �Mundial 113 • En 1928 el celebrado en Oslo cont{) co n un en\! ío urugua) o. el de .l \quilcs íl . Oribe, c-..o brc UMct<)do logía Je la 11 i ~ l <> ria .. , en la 1í nea de ~ u ~ c~ pcc ul ac i o n es histori ológicas vo lcadas en la Rf~{G LJ 114 . En el período de la ~egun da po<;tgucrra mundial. el C' l Sl-1 fue una de la se i en tidadc intcrnacionale fundadoras del ('<>11se1/ 1111t1 tle111<>c·r c1(·it1 ¡1e11c'/rt1tlc1 ele j11.\ lil' i(1 \<Jl'it1!. e11 /(1 c¡11e <!I /1c>111/Jr<! S<!(I f i1erte. lil>re. c·t111.,·c·ie111e \' r e.\'JJ<>11sc1/1/e. f>t> r c¡11e 111<~/<>r t ic> / l111(;ril'< I. / ... / .\ ig11e .\Í<'ll<l<J el 11<>111/Jr e c1111er ic·c111<>: el <le !t1.\ c·il'Í/ i=<.1t· ic>11es c111tóc·f<>nc1.\· .v el .fi>r111c1f l<> <'<>11 lf1 sc111g r e ge11er <J.\t1 ) ' sa/11clc1h l e tle ¡,, . . . . .. 110 Ic1s l'<Jrr1c11/es 1n1111~'i!,ral<>rllJS . M<l\ a1 a ro~a aún resultó la part ic i pac it)n de lo\ histori adores uru g u a)'O~ en la rná \.in1a instanc ia acadé111 ica m und ia 1: l c.J~ ('ongrcso5 1ntern acionalcs de C i e n c i a~ ~I i<>tórica<;. I3ajo esta dcnorn inación co111cn/aron a 111 ce iebrarsc en 1900 . año en que tu vo lugar el de Paríc,. L~os ucesivos e n c u e ntro~ : Ro1na ( 1903 ), Bcrl ín ( 1908). l <.)nd re\ ( 1913 ), B ruse la\ ( 1923 ). pU \ iCr()ll de rel ieve la neCC\ iJad de <J<.lt>ptar 111ccani"in1c>\ que hicieran c lcLliva una lt)<>pcrac i(lll 111ú"i C"ilrccha enLrc l<l"i hi "il<lriac.JcH·c" ) an1 pi ia ran la ct>nV()Cal tlria a lo~ c<.>ng rc~tl\. /\sí ~e arri bó en 1926 a la con tituc ión en (.J inebra de l ( '<Jt11i1é J111er11c11ic>nc1/ ele\ 11 ,\'c'ienc·es llisl<>ric¡z1es l n1ernt1/i<J11al e <le l c1 f>J1i l <JS<>[>l 1ie el eles .~·c·iet1c·e.\· H11111t1i11e.\ (creada en 1949 baj<.) l<.>s auspic i<.>s de la l JNESCO). El re inic ie) de la ~ec u e n c i a de los Congre o lntern acionale. tuvo lugar a partir de 1955. en que se ce lebró el déc i1110 en r~ o rn a. /\ es te encuentro a i ti ó el uruguayo Carie) M . Rarna, t1ue ~e ha liaba vi neu ladc) cc>n la ( '<>111i'·'1011 !11/er11<1/ 1<J11c1/e ti 'f f 1.\ lc>irl' <le.\ lo~ ,\ f<>11ve111e11/.\ .~ <J('ic1 11.r. uno de <)rl?_ani\lll<l~ inlcrnaci<lnalc' afilittdtl\ al ... 1 ( ' J<..) 11 . r~a n1 a 111 antuvo una parti c ipación 11 d .t5creta en e I C ongre o " . aunque trab'o sus contacto de interé para in vest i ~acio n es en materia de 1-1istoria 1 6 ocia ! • así como para <>u integración a (C I SI 1) :!, respon~ab l c de de entonce de la convocato ri a de los Congreso 1ntc rnac i o n a l c~ de (' icnc ias l I i slóri cas rea 1i1ado<; en di vc r<\a\ ci udade curc)pea5 ) ~ó l o interrump idos en <;u \CC uencia por la Segunda G uerra 113 Cfr.: • t'<>~11r1 : lf\.TJ f{ \rI<r'-.-\I , l>r \ ~('11 N(' ( S 111~ T()f{l()l IJ \. <.flnlorn1ation ... 24 Paric;. 1998. rr "llullctin 145-148 congre\ 1111er11<1/1011<111\ <le\ \Cl<'llC<'\ l11s1oric¡11e\ ele lh9ó-!900 ci 1916). 114 1\(lf\.. /\P ( 'a1"1 171 . .·lrc/11,·o éle l llc1\ ( / <.'\ e 110 [) J J ¡\ \(.Al)I f\11-\ ~'\(l()'\l\l 111~ 1()f{ll\. /ercer< 'nnKrc\o /111er11<1c10110/ tle //¡\/Ol'l<I t/e lllU! l'IC<I. l~ueno\ '\irC\. 196 1. p 108 Cl)1scur-.,o en non1brc <l<.: lo-., <..lclcgJ<los C'\lr.1njcro... <lcl Jclcg.1do Jcl l rugua) \r \rio-,to 1) (ion/ale/ lpronunci,100 en lc.i <.,<.:sion d1: I 11-10- lt><,Oll. 111 1 n rcaliJJ<l. en IX 1JX LU\o lugar un <.ong.1<.:\0 llllcrnac..:1on.1I Je 11i~tnria 1)1 plon1alica. que se ~clchro en l.J 11.t\ a. JonJc ..,e scntarc>11 lc.t..., bJse\ de est<.: tipo <le encuentro. tcnJicnlc: J IJ L'<H>pcrac1on c..:nlrc hi...,lori~H.Jon.:-.. <le cJj, cr-..o' p.11.._c.., ) ul JchJt<.: sobre ,1spccto.., tconcn.., ) 1netn<lolúgit:os <l<.: l,1 <li~ci pi 1na. 112 1 . 1· . • ( nn un so 1rcu1n1cn...,1on.im1<.:nto <.:urnpco c:n su cnn<..lucc1on. la prc:\cncia <le ,\mérica 1 .tt1na fue t:JSI nula. en el l!t1rCUU Jcl ( OlllÍle. UC<.,JC l <>:!C a 1971 nn ligur<> en L.tr«.H.:lcr de con..,c,1crn. ningún hi stnnaJor Je la rcg1on. - 6. l .. ibro tJc recorte"' h1storico'i 1recorte <le pren" a !'In 1JentlficaL ión <le rroceJcncia. lcchaJo en enero <le 1929) 15 Prcc;cnlo una con1un1cJcion \Ohrc .. l 1110\ imiento\ ..,nciJle..., <le \n1erica 1 atina en cl ~iglo '\J X": intef\ 1110 en J,1 ...,c:...,1ún de...,tin,1J..i ,1 In' prnhlc111:1' de la l enrt,1 dt· 1.i 111,tnri,1. ~ c1erc1<.> la p1c...,1Jcnc1,1 en l.1 ...,C...,H>ll \obre l Ji,lo rtcl de la ( 010111/"11..ion l c,pa11nlJ JL· \111cnc.1 ( fr .. (.arlo\ rvt. l{/\MA. ( 'on}(l<.!\·o tic.' /?01J1<1 de ( '1e11c1<1\ l/1\·tor1c:a\ f\tlonte\ ideo. 1 Jcuh,11.J Je l l un1JniJ,1<lc...,) ( ' 1cnL i.1 ..... 1<):;(1. pp l 6-19 ). 116 1 • .• • . .1 a COllll...,IOn C)ecut I\ el ucl pro) CL lO ...,ohrc repertorio i ntcrnac1on,1I de l ucntc. para l.1 l f i..,tori,1 Je los nlo\ 11ni<.:nh.l\ . . oc1ul<.:':>. 4uc tenia la r<.:..,pon\ahi 1itJJJ <le itJcnti ficar ) rccopi lar la prcn\a pcno<l1ca a<lhcri<la a IJ Pr1mcr.1 1ntcrnJcinnal. lo <lc\1g110 corn.: ... pon<\al para \mér1<.:a Launa. con,1untan1<.:ntc con el bras1 lcñn \f<1r1111e:: ( arpcta º' ~ 34 �c n1 prc ndim ientos internacionales en el /\gu~tín l)é.l ra "Marc ha .. , en la que criticó la au encía de hi to riad orc~ lal inoan1cricanos ( ó lo a~i ~ t icr<)n de México. Venc/ucla )' C uba) <.;etialando: f) ·1·1ía. 1 ucc l·ahbri de ('rc1.,\alti. Juan (. (j órncz Al¿ola. Ario l<) L). ()()íltálc1. u re 1io l ¿ucch in i. 1j ncc> l n Machad<1 f{Í\a\, ¡:ranCC\CO \llarcian<). f>cdr<) f>. Í\i1cJ 1na. f{aú 1 iv1tH1 ler(l fJu...,ta 1111.111 te. 119 l·d111uncl<) NarancÍ(l • ('clcdon10 in •\ ~ilva. l ~ ugcnic1 Pctit Mui101. J\rrnund<l 13cra1a. L. u1~ [3t)navita. r·vangelio l3 <)n illa. f{<)gclio l3rit<). (1uid<> 13runctto. C'arlt)S C'a\lC 11 ucc i. (,crrná n . 117. f) e~ de 1a pr<)p .ta . . , 1.nar1<) ca 111p<) d 1sc1p ~c<lc del c ·t) llgrc~() rcn1iti () un a C( lííC'-il1(Hl<lcnc ia ··,\ 'e ll<'llclC' <I 1n1 ¡>r<'''111c·1c111i\JJI<>, c¡11c· cl<'l<',"f.ll 111ct\i\·c1111e11te \ll t11f<>rt<1 e11 I<>\ 1;.,1<1clc>\ ( '11ic/cJ\ C'11c111c l<> \(' JJl<' Jl \cl <'11 lc'' c111c>\ <le c·ie,{!.c>\ e\f11er-:.<>.\, 11c> /J<>r ge11e r<J.\'(J.\ 111e 11<J.\ estérile \·, c¡ 11e 1111e \frc>.\ 119 pc1íses /J<Jflrí<111 ei ·if(lr\ e C'<>11 el e1rvÍ<J ele lc>s <lie= <> clc>('e ¡Jr<>fesic>11<1le ,. q 11e e 11 c·c1cll1 c·e11trc> l1l1c·e11 l1isf<Jr1a s11¡Jeri<>r. \C' l'<>111¡>re11cle /c1 c·eg11er<1 ele KOl>1ert10.s v 1111i\ C'r\iclc1cle\ c111.\e11te., c/e 1111<1 c111té11t1c·c1 . , . ('11 I t11r<1I" 1 i x. A 1 rnt.~mo t1crnpo. ¡><>11t1c·c1 l \le ..,e <l1rigiú. por cJrla que rolulú ..,tl1...,olu1nent confi<lcntic:I ... al ....ecrctario del ( ' 1~11. 11chcl 1 ran<;n1~. <;ciialdn<lo que 1..rc1a t¡uL el ( 'omilé urugua) o ) a c,1,lla. ha10 1,. prc~1dcnc1a del tloclor /\rrn<lndo () P1rollo. ...,cgun rcfcrcnci ,1 contcn1<la en lntet na11onal /J1hl1or,rt1¡JIH of / l1\lo11cal .\<.1cn<.e\ . \ "\I ( PJn\. 1954 }. por lo que ~e hah1a ah...,lcn ido Je LOllCUrri1 .1 l,1 rcu111on .. COll'>lllllli\ J .. CllJOtl. 1 f{arna daba cuenta que el C, ISI 1 le había cnc<)lllcndad<) • ·~¡>J'<>111c>l'('r lc1 fi>r111<1c·1<)11 "!""" é1·11er une c:on1¡u 0111eltre ele ( ·<>111ité.\ ."°vcll'i<>Jlllle\ e11 l'c1<lc1 fJ<tÍ\' ele <lc.;\<IJ!J cahle et ne!'º' 1'111\111111 <le l?ec/Je1che' \lf 11011011 l lt\IOI l<flle'\ <I<' la /'{/( 11/te el l l111Jl(lt1llc'\ C'I <"-'' \c.1e11ce\ clonl ¡e \lllfi /)11c•c.te111 l"-1cJ 1 J rn1 .... 1\J , 1111ér1cc1 <ll I .'~'111". cle 111c111er <1 ele f<JIJl<lr 1 l '<JJlfl1c·f<J <l1rel'I<> c<>11 I<>\ <!.\/11ll1<>.\<>.\ l lel C<Hl<..:fClab,t el pCUIOO JL' llllt)ríl1~H:ion C:ll Jo~ r e \I<> lle/ 11111ncl<J . .\' ¡>re¡Jl1rc1r la <l?flt.\l<J11 <le 1111estr<J.\ lrc1h(1jo\ l'ie11tí/lc'<>\ J11erl1 (/el lÍ111lJif<> l<Jl'(t/". A pena-; reintegrado a us labo re <; en Montevideo. Rama irnpulc;;ó a través del Rectorado de la L J nivcr~itiad la Cl)ll'>tituci{)n de la ( .()/1/l\i(Jll \ (1Ci<JJ1(11 <le Jli.\l<>rlll, C()ITI O punto\. 1) ~¡ el ('omite l Jrugua)O tic ( 1c:nc1,1s l IJ'itonca5 era reconoc1tlo por el ( 1\11 ha10 la p1c..:'i1Jcnci,1 de P1rolln. 2) ...,1 el <.. 1\11 c:n el ( ongrcso <le l~ on1a había Judo una con1 Í'.ion a ...... í{JmJ par.,1 1n .... tJlar el <.on11lé ( 1\l(ll f lllL ( orre\pon<lenc.10 o/7'.101 f 95./-1956 ( (lpia c.IL c"1rtu Je 1 Jn1unuo l. ..11 Jnc10 a 1ichcl 1 ran\=OI\. h;ch,1J,1 en ~1onlc\1dco. el 2-8-1956} urugua)a del ('ISJ l . f· ucr<>rl invitad o~ a participar del <)rgani c;; rn <) Arturo A rdao. l lo rac io Arredond<>. L¿copoldo Cario Art.ucio. 1 auro A\• e tarán. Je úc; Bentancourt f)ía/. 1 a rc,pue\la refle10 la pcn:cpL 1ún por pttrle Jc:I \Ccc i{)n \Ccrc:tario Jel ( ' I ~11. Je t111,1 d1-..puta Jnn1é,LiL.1 en la que no con\ cn1a i 11\ ol ucrar\c:: acluro que el Co1nite que lunc1on.1ba ha¡o la prc...,1Jcnc1a Je Pi rollo no habí,1 J,1Jo nol1c1a..., Je ..,u act1\ iJ,1J n1 rendido cucnLLl<; al le...,orcro. pnr In que tlurantc el (~ongreso Je f{on1J el prec.,iJcnle del l\l I hJh1u ni ic1 tado ,1 llamL1 que col,1horara c.on P1 rotto "¡>01u· 111e11re .\ ur p1e<I un ( ·on111é 1u111011al <fe, J/1slo1 ten.\ ele I l r11gua1 ··· 1el '>llhr,l\ ,1Jo llll' rc1 lCllCL·c ( / 1 \µ_rcg.10,1 que era h,110 C\é.l"i conJ1cíoncc., 4uc el ( ' l\J 1 hah1.1 1cL1b1<lo. rcc1entc111cntc:. Jc...,dc l rugua~ un,1 ic1tuJ olici.11 de L1drn l\llln. \ll\Crlla por el rrorc~or l·ru ctllO\O Pitlnluga enn10 pre idcntc Para lin.il11.11. iv11chcl 1 ran~o1..., rccon1cndc1ha lct unión de toJa..., l.1 .... organ11a<.1onc..., urugu.i)as. que no con...,i <lcrah.1 1n1po<.;ihlc por cuanto había notado que: enlrc lo.., n1 iembro..., <le la con11...,ion con<;t1lul1\ ,1 del ('omite urugua) o ligur,1ha el e l l onnr10 ll0Jr1uuc1 ) el n1c,1 cano ~¡¡, 10 /a\ nla (ihíJen1 . p. 24). 111 \I atiP ~i!:!uientc Je '>ll p:irti\.1r:u. 1011 en (.:1 ( 'on11.rc.., 0 Jc Ilon1a. ll..in1a 1uc dc-.1gnado 1nic~1hrn corrcc.,rnnJ1cnh.: en l ruguJ) J<.:I ( 'on1itc ue l)ircccion l écn1ca (que 1nlegrahan. "'º' entre otro.... .l. ll u,Je). J. ll urch.hardl. (h. \101«11c..:. \. /tt\ala) Je l.i //1.\/01u1 ( 1e1111/1ca ) ' ( 11l111r~1/ ele lo l /11111clf1/(/{/(Í. cmprcnJitlJ ror l '~ I \( º().Je ..icucrJo a ltt c.,ugcrcncttl .1proh..1Ja en la ( onfcrcnc1a lntcrn'1CH>nal cclcbratla en \1c,ico en 19..¡7 ( .. \ccion .. \tonlc\1<leo. 6-7- 19)6 1\/ereci<l<1 <l1\/111c 1tí11 al f Jr ( '" 'º' nornbre <lcl propio ~arant.:io ) el Jel docllll Pirolln ( '\ 1( 11. l· 111 f. ( ·rn re'\1unule11c Í<I of1c u1/ /9)~ /<)6/ ('arla Je \11Lhel f f'.1111¡:01\ H 1 d1nundn arancio. lcch.1J,1 Ln P.1rí~. el .... 1-12- \/ 1?<1111<11) 118 .. \IJrcha.. \Ion le\ iJco. 28-10-1 ()t)~. P· 1o ( I 500 lli.\IOilll<lnrc:.\ <le lo<lo el \/¡11ulo '<.' 194'6 ). /?e unen en el ( 'onJ!.reso <le l?onui ). 35 �3. Un curso de acción peculiar: la ''u rugua}'Ología ''. 1). f>irotto. c·arlo. 1) ittal uga Vida l. f;rUClUOS() [>ittaluga, Juan l-.. . t>ivcl ...... Devoto. Elia Rodrigue/ de Artucio. <.. ·arl<)" M. f{an1a . Wa\h i ngl<.>n J{cyc\ () \Car .secCC) r·l 11 aur1. 1")() I \ hac.t.IC \• - . /\u114uc la ('t>n1i"i{)n patr<.>cinada pc>r la l JnÍ\Cí\Ídad e.le la [~epúhlica- \,,C invt)lucr() (c<.>111<> in"tancia rcprc<.,cntat i va Je la cc.>n1 un id ad di<.,ciplinaria) en tcn1a~ de ciert(> • , , ., 1 1· , 1 ,- 1·dd 1ntcrc!> - . no eum p 10 con a 1na 1 eonsti tu ti va~ pues la parl ie i pación de lt>s h ic;toriadorcs urugua) 05 en loe; ~iguientes ('ongrcso fue casi nula 122 ) ~in continuidad. l Jna 111c.)daliJac.J <.ii lcrcntc e.Je relacit)na111icnto intcrnac iclnal de le) h i\toria<lt>rc"> urugua) l><., ( <-1uc podría c.h:nc.Hninar"ic Hpasi\a .. ) ~e cclnfigur(l a r>artir de la c.lécada de 1{)50: l Jru gua) C<ll11Cíl/c) a \Cí. ec>ll cierta f'rccucnci a. <.ll1jcto de interés para ob~crvadorc!> e investigadc>rcs extranjero . En el caso de le> prin1crc)~. no se trató exactan1cnte de una tarea de indagación original, aunque ello no inhibió el logro de ª''anees interpretativos o el ~cñala1nicnto de a pcctoc;, que requerían <., isternát ica pcsq u isa. LJn inglés. con \ icjo víneulo5 con el Río de la Plata. ( 1cc.lrge Pcnd le. pu l1I ic(> en 19 52 ( haj(> e 1 <., cll<) editorial del R<l)al lnstitutc of lntcrnational Affair<-i) un breve libro "><.>bre el pa Í<.,: l r11g11<1r. 1\ '<J 111l1 . J11u: r1 l·<1 \ /ir .\/ 1f'e(/<1re ,)/<lle. rrut<.) de ague.Ja~ pcrccpeione<; de la realidad y de un esfuer7o por integrar a la comprcn<\ión presencial la ~ "visione~ .. pcrgeñadac;, por corncrciantcs. diplomático • agente in vcrsion isla<.,. ru ne ionarios \ "" pcriod i sta<., en sus andan1as por ce:.. ta 123 12 ticrras . l. f: I n1i <.,1110 añc.). All1cn <1illc~ public<.) una visión francc<.,a (1n,\<., Cl)nces i va q uc la de Pend le) ~ohrc el paÍ\ ) su futuro. ('c)n fin a capacidacl cvaluatoria. ('arloc; Real de Azúa hi/o la 1 120 1 a nú1nina inLluía <loecnl<:.., del li..,toria (en la l ln1\ c:r\iJaJ .\ L'n l.1 1 n'ic:ñ,1n1a \ccun<.Jaria) .\ dllClhlrC\ <le lllll~C()') Je ~1rLlll\O\ (lllULhO\ Lil' lo'> cualc\ no eran cc.;trictan1cntc hi'>loria<lorc\). c1ll1 e aquél lo\ \C Jc'ítJcaban alguna<-. au\cnci.1~ "igni li cati"ª' (por ejemplo. 1 la\ io (1arc1a. l\rio\lO J·crnándc1. ()\car 11ru..,<.J1cra. l·crndndo ( 1arc1a 1 ...,tchan ). Lomo la C'\CIU\ÍÚn Je la.., jo\ cn1:.., gcncracione'> profc..,ionalc~ (cfr.: .. 1,1 f>ldta ... Monte\ iJco. 12-7-1956 ). 121 l·n julio Je 1957 la ('01J11\iÓ11 \ac1011al ele l/i\tor1<1 \olicilú al ( on<-.cjo J\cacional de l . n~cñc.1n/a \ccunJc.lria) Prcp.1raloria C<Hl"iiJcrar antcpro~ celo\ ) l unJa1ncnta<.:ion Je nuc\ progratTi a\ par,1 lo\ Ji~tÍnlo._, Cllf\O~ Je l f Í\loria (i\1('11. 1·1111. ('nrre\p<n1<fc11c.1<1 o/ici<1I 195 ... 1'J(, I Nota de l.1 ( ·0111 j..,1011 ~.11...ional Je l l 1~tona \J l ·.Jn1undo NaranL 10. lcchJda en V1onlc\ 1Jco el ª"'' º' 1-7- 1<) 57 ). 122 , • . niopr11ncr . ( nngrc"º· que \C ·.n e 1 1) ce 1 123 1 a pn:ncupac1ón Je Pcndlc ror loe; lc,l1111on io'\ de oh'icrvauon.~\ ~ '1,tjcro~ \C rcllcjú en 1952. L.UJndo publico en ··r-v1,1rL.h.1··. unJ .1ntolog1,1<le\1.ijcros 1nl!lc'ie\ Lnln: 1688 -' 1818 ... ... ( !'1111u!ro\ l 1c1¡e1 n~ /11¡?.le\·í!\ en el l r11¡?.11a\ ). con relcrcnt:ÍJ\ ) tr,1n ....crireionc' de 1 ioncl \\ .:ller. .lohn ( on~t.111\t: 1) <l\1c. John f\ la\\ c. \.imuc. \\' alter\. Pocncl...c. \ lc\,1ndcr <1ll lc..,p1c. \ lc\andt.:r ( aldclcugh. lo..,cph /\ndrc\\ \. J \.l~ . llcc.1un1ont ("Í'vl,1rcha ... t\.1ontc\ 1<lco. 27-6-1952. cclchrú en 1 . . t0Loln10 en 1960. IJ l .1Lull.,1u de < icnci.is .1crcJitú L<>1nn 1lun1aniuaJc.., .' Jclcgauo:-; a lus prolc:-,on.:.., luJn C)uJonc ) 1~ l~1ncu París. que \C hal lab.in LUmpl iendo una 1n i\ion Je C\lu<lio..., c..:n 1~ urop.i. por lo que lo:-; ga!->lP" de Lr.1~lado '-l' rcJu l 1an consiJcrahlcn1cnlc. 1 1 Ji rector Jcl 1n\litutn de In\ cstigacíoncs l listorica' '\Ciialaha. ~n la sn l1Litu_d Jirigith1 al l)cLJno <.Je IJ 1 acu ltc.lJ para que oliciali1.1ra l.1s Jc..,ig.nac1nne\, que l a prolcsoru Pan'> Lon1...u1T1ri.1 C'\f>ecialmcnlc .1 la rcuni<'in c.;ohrc 111:-.ton.1 Je l.1~ l ,nivcr<;,iJaJcs. ' que el prole,or <>tlJone lo haría J l.1 sL''liún '\ob1L' 1 ~ 111igr.H.:iún L't11«,r1.:a en el '>ig.lo \1\ rJ~· 1()-~7. 18. 1<>~ .. . 1.:.1 lihro adqu1r10 en l l)68. al <-.cr cditaJo en L'spañol ( l ru¡?.11<~\ . lo.~' <117</e=o l la tleca<l<!ncio ~ tic:/ ¡ 1<11 \ ''''ª l\ol silihro.., \rL,1) ra, (ll'l'CiJo 1 \1( 11. 1:1111. ( lJ/Jt'\fJOl1<ft'l1<.lll t!flCitl/ /')5 /')f / ( 'l1 pi~1 i.h: L.1rl~l Je l·.J1nundn i'..11.111L1n .d JL'L,llll> l{uJolJ(, \ l ~dice. !'echada en ~lnntl'\ iJco cl 8-2-l<J(,0). L'll lr1\lllULIOílJI. 36 1111 quL 1..1.... C\tto ('Oflll'\ll) l.1 ~ 1onl<.'\ H...lc:o. 111)!.fe, un inusual el ro1 intcrrng.inlL'\ l~u·1nul.1b,1 {Jor "'ºL 1ed 1J \ l~J"L'f,I~ UL cc.l1tnrial. Juda.... urugua) ~1 JL '-ll 1...1 e '-L' l'li:-; �a111h()~ crítica <.te apt>rlc<.i. ~cf1a lanJ c) la /11"itil11t<1. c 11 lc1 I <1c11/tc1tl <le / !11111c1111<lc1cle.\ r ( '1c: 11l l<I\ tle ,\ft>11teviclc:<1 1 ··(·t1re11c·it1 tle cc111te!t1.\ 111ef<Jtlic·l1\ c<>JI </11<' ,,,,. llllf()J"('S (''(fr(lll/C'r<>S / .. . /. e11 clc111tlc I<> <llC'JJ<lerc; g1t\ l <>Vc> / ... / / !~// ¡>er.\lJl1<1l téc111c<> lº<><>J><!rt11-cí e11 l <><I<> lt> <¡11e se<1 nece,·<1r1<>. v e <>111<> e11 <>lr<J\ 1 111c111c'fl1/ l>c1/11 \'l'r.\ic>11e.\ <~fil·1c1/e.\ , est<1clístic<1\ 11 <>l>r<I.\ /1isl<Ír1cc1s v sc>ci<>l<ígic·c1s hc1.\'f<111te <lif1111<liclc1s ". /\.1 <>J><>rt 11111<!<1</e.\ ¡><>drcí 111 \l c1/cír.\<! Ie e11 1111ei.;fr<1 111ei.;<1 <le lr<1l1c1¡<> ¡J<1r<1 l/e\'llr <1 rcspccl<), alertaba acerca de la •· i11,'i!,e 1111 i <lc1<.I i111¡>e rt 11 r l>c1 h Ie l ' l'<J l?fi <1<1<1 tc;r111i11<> ·'" </11<' /e,· l1/<1c·í<t/ l<>111c1r <11 ¡>ie <le l<1 l etrt1 ·¡· ¡·¡ ¡ ¡ . ,1~- s . e·~ rc1.\ . 1 >r<J\ \ ('i!. <Jrl<I.\ c<>Jl\llgr<1< <I\ 1 ~ 1 a l1<)r ll ne.lo "u\ t C\ i ~ d< )C t <)ra 1e"'· ()r<l<)1ie= 131 / 9(J2-/9(J'"' 130 . Cautivado p<.)r el pcr\onajc. el ap<)rlc de Yangcr a la 11 istoria política <lcl l irugua) conC)titu) Ó. \ in cn1bargt), un a\ancc c:. ign ificati\ o. pl)f la C'\hauc:..ti\ idc.td de la ct) tnpul~ a docurncntal (cu rnplida en el paí<., ) en I <)~ archi\()'i del Statc [)cr>artr11ent )' del f·()rci gn Of'ficc). por la 11osibilidatl negada a ca')i l<)dO\ lc>s invcsti gadorc lc)calcs- de accc<.icr al arch i\ o particular de I3at 1lc. por la C\crupulo idad Je I<>~ juicios. p<.)r la capac idad pue sta de reli eve para develar la co1np lcja lran1a de la() rclac 1oncc, intrapartidarias en un n1 c)111cnlc) tleci<:>iv o de la n1<)dcrn i1ac ión del ~ i lcn1a poi íl ice uruguayo. t~ n tren de de\)pejar las c) frccía a ( '. l laring el re pald o del In titulo de lnve ti gacioncc; l listórica ¡1ara la tarea~ que iba a cn1prcndcr u alu111no tic doc torad t>. Mi 1ton Van ger, en relaci ón con la figura de Jof:> é Batlle )' ( )rd<) ñc1. f'ltl'<.le //,\ lec/ eles! //l(ltl<> (/ 111 i e·· 125 ··J'v1an.:hc.1··. \t1on lc\ ideo. 26-9- 1952. pp. 202 1 (/)o, '''''º"C!' <!\ lr<1n¡erc1., ele/ l r11g11a.v. por ( ,1rlo"i Real de /\/Ua ). 126 l .n no\ 1cmhrc de 1926 el protc ...or en ·¡he '°'tJnlortl l ni\cr\it\. Pcrc\.. Al\in Marlin. tlictó unJ conlcrcncia en el l n~tituto l li,tonco } <1cogr,1 1it:o tlcl l .rugt1J) ....obre el tc1na ··1 J llílcnt<icion Je lo~ C\lud1 os hi~torH.O\ en lo' l ,!\l c.tdu~ l J nitlo~··. ronicnJo de r clH.!\C el C\Ct\\ll conoc t m icnto c\i\tentc en ... u raí... sobre.: la rcg1on ·rioplatcn ~c. ) en C'>pcci,11 !\ohrc l ru gu,t) (Llr.: f{Jll(1\ . 101110 \ . '\º 2. iv1nntc\1Jco. 129 1\l(' l I FIJI 1 ('orre"ipo1u/e11c:ia oficial 1951 195./. ('opia Je cart.1 <le 1'1nilio Ra\tg.nJni a ( .11. l lar1n(?.. ..... lechada en l'v1ontc\ ideo el 17- 11951 . 130 1 a obra luc puhl1caJa en c.:'>p<11'lnl un lustro 111,1..., ta1dc . M11ton 1 \t/\~(d I{ . .Jo ,e /Jatlle _i ()rtlái1e:: /'eJ1\0tÍ01, ¡u1/111co. /11 \IOtlu<l or t1111ro¡10/ogo L3ucno' A 1rc.... l .udch,t. l 968 . 131 Años n1a~ tarde ( 1980) ap.in.:ccna un ~ 1<J2ó. pp . .+89-50.1 ). 127 c..; ¡ 111011 ( 1 . 11 1 \ '\,S(). l to¡Jia in <>/ [ 'r11g11<~l . 711e cre<Tl<>r <>f 111' ti111 e.\ l~a vigna ni 1C.)51 l<11><>r" ~ ). Se iniciaba de C\tc tn<)dt) un re lac i<Jnarn 1cnt() prolongado. que llc\.aría a Yangcr rc~idcntc en lJrugua) entre 19" l ) 1<)52.. en tt"iufructt) Je una hcc<l de la lAunJaci()n Ü()hcrty- a tran\lo r1nar\C en un i ntcrlocutor usual de los historiad orc uruguayo . f n 1963 Vangcr dio a conocer en r:- stad o<-i Un idos el primer libro c;obrc el tema que lo vinculara al l Jru gua;: .l<>~é Ratlle \ u. ufi·uctuan<.io becas. participando en proyecto de investi gación en s u ~ institucione de ori gen, un núcleo de h istoriadorc europeo\ ; nortcarTierican t)S ()C acercó a la realidad . ., uruguaya. conv1v10 con c;us pares académic<>~ en c\tc paí~. in\e"tigó ) produje) conocimicntt>. lo difundió)' c.l cbati(). l ·,I rluj () de inlcré\ pt)r l Jruguay f•uc re 1at1. a111cn le ta rd ,10 126 , pues le> c~hO/O\ cc.1ntcnido\ en lo\ trab ajo~ de 128 17 J tan on :! de faylor • n<) ) c<1nfiguraron un c<.> fucr10 prorund<) de . .' 1ntcrpretac ion. l ~n 1 9 '>cgunJo \Olun1cn. puhl1caJo por 1he l ílt\Cr"it) Pre ......, of C\\ l .ngl<1nJ. que al tr"1<luc1r~c al c~p.1 ñol incorporó n1cHJ1 licac1onc..., contcn1Ja..., !'Úlo en l,1 cJ1c1ón urugu"l} .1 Je 198 J: f\1ilton l. \A ~(11 [{ . / , / 111utlelo .IO\l' llatlle }' (}J,/cjñr-:190-- 19/) f\lonlc\1deo. 1 dttorial \rl...l 1 l .dictonc' Je l.t l\.tndn <>ncnt.ll. 1981 l111f!.IU~V. Ne\\ 'r or"-. 1918. Philip ll . 1·\ 'rl ()I{. /he l·.\'ec:utive l'oll~ 1 in f r11g11av. l l cr"-clc). 1<) ') 1. 1he l r11y,11ort111 ( 0 11¡> cl'/ ftll 0/ 1933. ~:11 11 \11 1{ . \ '\~11 \ugu~t 128 !''"' 0 1()" 2 37 �111 reformas sociales . Pero declaró su incapacidad para percibir los rasgos má intransferibles de ··10 nacic>nal": '-'('re<> razones del interés dc1nostrado por Vanger en su objeto de análisis, Real de /\1üa sin ti~jar de recont)Cer el atractivo t¡ue 1)ara un c~la<l<.>uni<lcn...,e <lel)ía tener el sesgo anti-británico de la poi ítica de nacionalizaciones de Batlle~ y su ~i1npalía nt)rlea1nericana, avan7ó la hipótesis de que el historiador respondía a los rasgos tipológicos <le un sector de la vida de su país: "'En z-1n intelec·tz,al '/iherl1f '. i 1 tal vez 'r<illic·a/ · (/os dos 1érn1in<J.\' en lc1 <1cepción 11<Jrtea111eril·ana) puede11 in.flLíir otros .fa(: /ores, y éste. creen1os, es el l'aso de l/c1nger. Ptíes ocz¡rre. j11slat11en1e. qi1e el laic:i.\·1110 anticatólic·<J .v el estatis111<> r1ac·i<Jnalizc1<lor de Batlle s<Jn lo.s <.los <.1s¡Jec·f <J.\ c¡z1e n-1ás ¡Jc1rec·e11 haberle c1/rc1í<I<> e11 lc1 re<·i<1 ¡>er.\'<>11<.1lic/c1cl ele! cl<JS . I I I (I '' 132 . \'('('('.\' ¡>rl'.\'f(IC'l1IC' (I(' r11g11<~l' C/lll' 1/CJ.\CJ/l'<J.\, f<J.\ Slll'('(J.\ , tl<J fJ<J</etll<J .\ ente11der ci l1<>n1/1res C<Jt11<> ! lerrera ". En 1960 publicó (en E tocolmo) lo resultados de su indagaci()n. en un libro que tituló Ur11g11cry 's 11elt' pat/1, traducido al español y editado parcialmente bajo el título Batlle F11ndl1dor ele la cie111oc·rlic·ic1 en el 134 UrZí[{llG)' . ~ A simismo en 1951 el Consejo Británico del Uruguay requirió el apoyo de la Comisión Nacional de Homenaje a Artigas, para asistir la pre cncia en el país del profesor de la Univer idad de Cambridge. John Strecl. dedicado al cstud io del proceso i ndcpendentista. l :~te rCCllrri () el país. lrabaj(l en los archivo~ urugua) l>!:>. 111antt1Vll Cl>ntactt>s con el Instituto de lnvc tigaci onc 1-1 i tórica de la r:·a·cu 1tad de Humanidades y con el Museo Históri co Nacional. dictó conferencias y realizó transmi sio nes radiales obre la iníluencia británica en el Río de la Plata. abocándose luego a la co1npulsa de la papelería ()brantc en rcpo itorios inglc~es (War Ollicc. Aln1iranta1go. l;-orcign ()ftice) para dar ft) rma definitiva a un libro que vio la lu1 en 1959: Ar11'¡~ll.\ c111cl tl1e E111c111c·i¡>c11io11 <>f (..' t H.; tú nean1e n lc. lij tl \U rc~idcncia en Uruguay el \Lleco Goran LJindahl. quien se abocó al análisi del si te1na poi ítico instaurado por la segunda Constitución nacional, con e1npeño en develar las especial de un entendimiento pecu 1iaridadc inlerparti<lario tran ~ for1nado en cc) part ic i pac i()n i n~tituc ion a 1i1ada . ran1hién 1 indahl pcnctr() Cl)n sagacidad el tra1nadl) de un UCllnteccr polítiCll pcculiarí~i1no, e~hurnó docurnentaci ón en archivo públic o~ ) privados. co rnpul s(l ob e ivarnente la pren sa del período. entrevistó a los involucrados en epi odio que todavía mantenían viva su llarna de pasión . Se entusiasmó con la personalidad de Batl le y Ordóñez -en especial con su habilidad política para mantener una hegemonía que resultaba discutida de de el seno de múltiple organi1aciones partidarias y sociale - y con el intento de modcrn i1ar Jos resortes del poder en medio de un programa de 133 r.n · · en cspano - 1. e1 pro· 1ogo para 1a ed 1c1on con fcsó: "'/le 1111/1/a{/o en el l'ar//{/o .)ocialDem ócra/{l ) ' \ien1pre he \'Ofa{/o por aquel ¡1arti{/o n1a.vor11ar10 } ' de ce111ro-1=q111er {/a Por lo tanto. so.v hon1hre de curitac;: para cad{1 nial <Íe la soc1eda<I ha} una curita. Por lo 1anto no tengo s1111patías p or /o'i 1110,·1rn1en1os re, 0 /11c:ionar10.\ trabajan con h<rla\ J' 110 con ha/otos I a111poco lengo .\1111¡10/Íafi por lo\ con.\e1,·<1<lore\' ,\ 'in e111harJ?,o 11re/ler o un c:o11fie1,·a<Íor p<u.:íflco i correcto a un re,·o/11c1011ar10 <11·111a<lo. 1111pac1e11te e 111correclo (}tra c:o'ia t 111e1111<lo 110\nJrofi /or. 11árd1co.\ so1110\ 11110\ a t eo\ p11r1tano\ l 'or e\o lllhniro a lo.\ ¡10/í11cos q11e \011 1ntr<111\IJ!,<!l1I<!\ c11an<lo ¡111e<le11 a pe.\ar <le lener c¡ue fr{1n\1gir por profe.\"ÍÓll .. (c<l . cit.. p. 9). 134 Monte\ i<lco. 1 <litorial Arca. 1971 . 1 132 ··tv1archa''.tv1onlc\ ideo. 10-5- 1963. p. 10 ( /Ja1//e J' '" é¡1oca. 1~/ crea,/or <le s11 tien1po. por (arlo\ l~cal <le A/Úa). 38 �{ !r11g11l~\ '. Obra en la que el ponderado p<.)lítico. y una aguda cc)n te\.tualiiación i ntcrn ac iona1 de le)~ fcnón1cnc)~ , . ap<)rte d<)Cun1cntal en rnu c h c)~ c a "o~ fl()VCd()"<)- C()f1tril1u)<') a <lc . . pcjar I<)" rc . . ahi<)" Jcl 111itri . . 11l() en la i1c rcc pc i<'H1 histórica C\.lranjera Jcl fcnó1nenc) artiguista. ofreciendo una interpretación t¡uc abriría cauce a la\ indagatorias locale de la década siguiente y haría decir al duro crítico que Real de A/.úa era p<.)r cnlt)nccs. en referen cia al personaje cpt)ll in1<.): " ¡J<>r 1í11ic·l1 vez el CC() f1 ()1TI ICO\. 1a1nl1ién en 19()7 llcoó al b Uruguay un joven dt)Clorando nortean1eri cano. Petcr W i nn. en el 111arco del Forc ign A rca Fello\vc;hip f>rogra1n. cuyo d ircctor. chuy ler e. Wallacc. requiri ó la C<)laboración del ln .. titut<.1 de ln vcsti gac i<)ncs lli tóri ca de la f·'acultad de l lu1nanidadc ) C' iencia para la adc,cri pción in c;titucional de aquél. n1ientra5 duraran u investigacione en el país 117 . Abocado al estudi o de la hi ~ to ri a del U ru guay de de la pcr pccti va teórica del imperiali 111 0 inform al (elabc)rada para la hi tori a afri cana ) a iáti ca p<.)r f{<)na Id l{e)hi n\<)íl ) J <.)hn C1a l laghcr). Wi nn c~ tudi é) en archi ve)' británic<)S. n o rtc a 111 e ri ca n c>~ y urugua) os (público ) pri vad os) las relacione cconón1 icas y políticas entre Gran Bretaña} rugua) durante el primer iglo de vida independiente urugua)a ( 1830-1 930). dando a publicidad en 1975 - a pedido de Juan Oddone- un adelanto de la invcc;;ti gación en un pequeño li bre) (' .. c rJrl<J l' j J(J/é111il '<J •• lo ca lificaría su autor) ti tu lado t'/ 1111¡Jer1(J 1nf<Jr111 a l l>rill Ít1ic·(J e 11 el l lr11g11<~l ' e11 el \ ig l <> <>IJjelo <Íe 1111 c·1,ll<> l 'Í\ 'll'CJ es l<>l/(1víl1 111l Í.\ grl1ntle <¡z1e lc1 l1d111 irc1c·i<Í 11 r111 i11c1ria <¡ z,¡e . .. J1'1 . I(' S/1"1'e L..a C\.igcncia docente en la Universidad de Livcrpoc)I llevaron. a cotn ien10 de la década de 1960. a un j oven pro fesor a realizar una es pee ia 1i1ac i()n en 11 i "l<)ria 1~ C<>n()lll ica <.le /\ n1érica l .atina. y a scl cccic)nar l Jruguay Ct)t11<.) ccntr<.) de anál i ~ i s . debido a las peculiaridades que este 136 prcscntaba . Nació así el intcré de 1°"1cnry f; inch por la hi C)tOria del paí • que lo lle aría a trabajar e investi gar en rugua) a partir de 1967, en relación con el 1nstituto de Economía y con el de 1nvc tigac ioncc, •~ i ~ tó rica en la Universidad de la República. Fruto de e te emprenditnicnt<.) fue l l1.\/(>r1l1 1: l'<Jl1<)111 ic·<1 lle/ ( 1980). l l r11g 11<1r }(/XI '8. obra de referencia ineludible para los e tudi os de esta espec ializac ión, en particular por co1nbinar una vi ión del de5arro l lo del pa í en e1 largo p lal'<) con un diálogo eficaz del plano econó1nico )' el plano ( ·(Jnle111¡J(Jr(Íne<J 135 137 A 1( '11. Fii 11 ( '01 re,11011c/e11c1a oflc:1al 1965196- (arta de Jamec; 1 . (inuld (l 'ccuti\C J\..,<;oc1atc) a 1 ugcn10 Pcllt York. el 9- 10- 196 7 1 ,1 conl 1nu1dad de lo.., \ 1ncu ln'> acadcrn ico'i <le ~ 1nn LOn el l rugua) ( ll,1rran ) ahun1 h.: cron la tcs1... doctoral prc\enta<la en ( 'amhn<lgc ··1i ntt\h 1 conom1c r, ,pan~ 1 on 1n l r uau,1\. 1880- 1891 .. ). lo acercaron ··Marcha··. ¡ / ele!f.1r l 111g 11aJ· <.:01110 .foco efe cuuíli.\i\. f1111cl<1111e111c1/111e11te ¡1or lo que \ah1a <le ' " hi.\for1a. </lll' 1ne r e.\11/1ah<1 111te1<.'.\ante. fuera ele lc; 11.\110 / e11 el , onfe"<to clel co11111u1111e ) •• /Jec 1(/¡ lceha<la en C\'-' 138 1ontc\ 1tlco. 1-6-1 960 ( l111xc1' c/e , cl e ( ·a111hr1<IJ!.e por ( 'arl oc.. f{cal de /\/Úa) 136 J uño/~ '-' - nuc\.1111cntc al ,1mh1to u n1\Ct '-ll41rio. Jonuc dictó en \t1rg1en<lo entonce.., lu iJc,1 <le rcc"ieribir en un libro de <lo' torno' la total 1<la<l lle '-ll'i 1n\ C4'trgac1oncs. pura \Cr publ icado en lJrugua) ha10 el sel lo editorial <le la J acuitad <le 1lu mani <ladcs •\ C'iencia.., <le l a 1 <lucación. Así J pareció el 1orn o 1: Pctcr WI . /nglafl.!rr a 1 la Tu11ra f>11r1nírel1 .J la húsq11edc1 ele/ 11n11er 10 ec:o1101111co ( 1806-1880) . l\lonle\ ideo. 1 1lC l . 1997. !'º" l c1111hu! 11 \'C!t 1111 / '<I Í \ c: /11c:o. l a que ele c•\e 1110<10. ¡1e11\<1ha. \C!llll f J0.51h/e 111u1 /11\tor1a .{!.enera/ e/e lc1 e\·oluc1á11 <le/ ¡101\ en e.\ I<! ''J!.IO .. ( .. f-.11 la .\·oc:1eclc1cl 11r11g 11c1vc1 e\ ~11111a111e111e c/ifíci/ clC!c/I · 170 ·• ( .011\'C!/' (IC / Óll C0/1 f lelll) !- inch. en ..( ' uatlemo~ del C,I /\ f 1I". 4 5-46. 2ª Serie. /\ño 13. 1988/ 1-2. CV1ontcv idco. Ago~to tic 1988. pp. 223-224 ). 39 1991 eur"'º"' <le po..,tgr.1<lo. �. 4. La aportación extranjera <lesa rroll<> h istori<>grá fico. al incitlcncia <.JUC '"urugua1 t'> l<.>gt>\ ,. l<>grar<>n en I<>~ /\ la Otras presencias relevantes en la c.locencia c; upcrior en f 1i~t o ria fueron lac; e.le (.' lauJ io Súnchc/ /\ 1ht)rlltl/ (en e 1 .1111.c1<l . t 1c 1<>\ c~tu d .1(> ~ 1ncd.1cva 1ce; 140) . I{ uggicrt> Ro1nant> ( q uc cJ icl(> ~e 111 i n a ri l)~ 141 en 1()63 )' 19(>4 ) , ) ·ruli <) llalpcrin l)<>ngh i (a carg<> de un cu rst) e.Je 11 isl<)ri a J\ rneri cana en 1966. lueg<) de su C\patriaci(>n a raí/ del gt>lpc n1ilitar en . ) 142 . A rgent1na la e.,>1111111 i< I< I< l l 1;,, I <>r i<>}!.l'<Ífic·<1 1111 i ve> r .\ i I <1ri(1 (<.1ue con~lituy<'> su punt<.> de referencia y \U á1nhilo de interlt>cución acadé1nica n1ü..., i 1n pt)rtantc ). cJel1en unirse para aquilatar la in íl uene ia extranjera en e f dcsarrol lo historiográfico nac ional- los contactos de quienes c;e vincularon con la docencia superi or y, en consecuencia, con la labor eu1nplida por la Facultad de l~u1nanidades y Ciencia , a través de cur5o5 o sc1n in ari os curriculares. de conferencias t) cla es 1nagi. trate . y de d iá l <>g<>~ en e írcu I <>~ 1nú \ re\ tri n g id t>~. Con carácter más e porád ico (en t)cas i o nes~ ci rcun tanc ia 1). aunque sin reducir por ello la importanc ia del rn antuvieron con diálogo que investigadores y estudiantes, se registró la presencia en las décadas de 1950 ) 1960. e.Je h Í<.,l<)riacJ(>rc<., c\tran jcr<)\'. l~osc<>C I{. llill 1 l3 • dict(> en 1954 d t)~ C<ln fcrcnc ia" \t)hrc ·•f)c\arr<) l l<l h Í\ lt>ri c<> del l~ío de la f>lata) el lugar que ocupa 11rc\cnc ia" argentina" lU VÍCr<>ll carác ter f'undante : la del cJ <>Ct()r l ·,n1ilio l{avignani, rcspecl<> de la inve ~ti gac i ó n ) la docencia universitaria en l listori a: y la del doctt)r Jo é l .. uis Ro1nero. en el proceso de renovac ión h istt) ri ográ fi ca ( teórico-1nelt)dológica y temática). Amba e tu vieron vinculada al prt)ceso de deteri oro de la univer<;,idad argentina. en el 1n arco autoritario del pri1ner per()ni srn o, } re~ ultart> n fun cionales a las controversia por el poder académico que atravesaron la oc icdad uruguaya <iesde la inmediata pos tguerra 1nundial hasta la cri is soc io, . , cconom 1ca que come n¿ar1a a vi~ lu1nbra r~c ~<)b rc fin cc.; de la década de 1<)5(). l ,a incidencia de l~avi gnani y de í{ t)tn cro en el carnpo di ciplinari o ha ido abordada en otros trabajos 1 l9 1 . , nuestros . por o c1uc no se reiterara en e~ te apartadt1. f)<>'- 139 - ('arlo\ /l UILI J\(11\ . l/1\lor1<1 e h1\tor1<1<lore\ en el l 1"111.!llll)' <le/ "il~lo .\ \. I 111re l<t ¡Jro(e. 1ó11 1 1<1 n1i/11c1nc1a Monte\ ideo. l .ihrcría e.Je la 1 acuitad de l l umanidadcc.. •' C'icnciJc.. de la 1 ducac1011. 2002 140 1.,~ \t· 1·1ad o en Argentina. . , d e 1J ca1'cJ a cJ e 1 a ra11 régimen republi cano español. ~ánchc1 Alhorno1 in1parlió en 1946 un cur'o \Ohrc .. , ,1, lll"il iLucione-., ~ociJIC\ ) polillcJ\ Je ( ,J"itil l.1 en la l ,Ja<l Media".) al año ~ i g uicntc un \cminario \Ohrc ··t .I \l1pe11di11n1 vi\igoc.Jo) los orígcnc<\ del henclicio prclcuc.Jal ... r1 régimen pcront\la puc.,o trabas a \U\ dc~rh11amicn lo\ hacia iv1ontc\ ideo. en ra/on de curcccr de ra\aportc. lo que di li cul l ú el dictado de la c.,cric <le con lcrenc1a~ \ohrc --MahomJ en 1 \paña ... que el ( onc.,cjo Je la f ucultatl l e cncomcndJra en 195 1 (l\ I ~I ( 1 . 1 cgajn 15. ( arret.J 64/946: 1 cga.io 40. ( 'urret.1 624/950). 141 Al· l IC.' L. Lihro <le . lc.:1<1.\ <le/ ( '011\e¡o 1963 lacla de l a ~csi ón del 2J-7- 19ú 1 1: 1\l· f IC I . l cga.in 120. ( ' arpcta 860/64. 142 Vi\itanlc rrccucnlc de la T·acultad. cuando \U • ..,e hah1a 1ncnrporado a los n1cJioc., dcadcmicos ('fr.:.C'arloc., /lJl 311 I /\(i/\ . /,a \ÍJ;:111fic:ac:io11 norteamericanos. en junio Je 1969 1lalpcrin 1)onghi pronuncio una confcrcnci,1 ( l ucgo rccngid,1 en róllctn por l a \ccciún l l ic.,tor1a de IJ ( 'ultura. en c.,u \Cric .. , \ tuJioc.. monogr.11icoc., .. ) "iohrc .. , c.,tudioc., latinoarncricanoc., de..,Jc r,crc.,pccli\ J nortc,1n1cr1c.111,1 ... ele .Jo.\ e l 111\ /?0111e1o e11 el tle.\orrollo <le lo 11r11g11a\ 'C1 . en 1 emanJo 1)1 \, () 1() l eornp. j. I o /11\l or10¡?.r<{/i<1 arKe111111a /11\lo1101!,rt1/10 en el ''1!.'º \.\ (//) flu eno' •\ire\. ( 'cn lro 1 d1tor de \1ncrH••1 1 Jl1ntt. 1994. (arlo.., /l Jlll 1 1\( 11\. In\ c/e,<1/io\ <le/ h1\IOrto<lor //1,10110 \ \oc:tecloJ en el ( r11g11o_r conte111¡Jorá1u!o. Í\l ontc' ideo. l 1111\ cr<\idad <le l a l{cpuhlica. 1996: 43 Jefe de tu \cccion l)crart,1n1cntn Je 1 \lado. de los National /\ rchi' ce.. de l .\la<.loc., l nidos: hi<\toriador} docun1cn tali\tJ. 40 �en l()S archiV()S de l<.>s l ·: stad<.)S l Jnitl<.>s": ('harlcs M<.)ra/é pronunc ió en ese 1n isrn<) añ<.) tina con fcrenc ia S<)hrc . y (.' 1enc1a . . en 1a 1, .1st<.)r1a . .. 14·l : ··1·:c<.)n<.)t111a llarold ()avics '"~ ofrcci() en 1955 una clase sobre ""f' actore 111atcria le } espirituales en las experiencia. hist()ricas de la gente en lo r tadc) LJnid<.)s··: Marcel 13ataillon dictó en 1961 un scminari<.) sobre ··Bartolomé de l .. as . Casas y 1a cc)nqt11sta cvange·1·1ca.• 146 : . d. R i.t1 ., ('ésar L1zar 1 a1110 pronuncio en 1()63 sendas conferencia sobre ··t.a cultura oh11cca st1 c. critura ...v jeroglífica" )' ··oc cifra111iento de lo jeroglífico · 111ayas··: Arnold J. 1·oynbee participó. en 1966. de una rne a redonda -en la que polem i1ó arduamente con Jesús 13cntancourt Día1- en el 1n ti tu to de lnve ligaciones l li stórica s: en el 111is1110 añ<.) 1:rédéric Mauro pr<.>nunci() una conferencia sobre ""Punto. de "ista recientes sobre la l ·~ conc)mía del . iglo xv1··: Albert<.) S<.)boul dictó una serie de conferencia sobre la f{cvoluci()n r:rancesa durante el añ<) acadén1 ic<.) 1968. <..;in n1cd iac i ()n de la obra cscri ta (o 111ej<.> r dichc>. perfeccionando la C<)tnprcnsión de ésta). el diálogo fo r1na directa C<>n ental1lado de pr<.>ducto rc ~ de con()Ci111 icnt<.) provenientes de ámbitos geográfi cos } culturales diferente . facilit() el inanej <> de un variad<.> in tru1nental te(>ri cc) } 1netodol()gico. 1lamó la atención 5C)brc tc1nas } proceso'> que habilitaban el C(>n1parati<;1n o. )' evitó la ad cripción ideológica ho111c)gé nca . 1. ,1 trate) di rect<> C<>n c~to~ e\ ponente. de h istori<.)gra fía di versa s contribuyó a la for111ación de varia. gcncrac iones de hist<.>riadores, en e1 1narco de un pluralis1110 que en ciertas <.)casi<)ncs<lesafi<.) el cli111a de ··unani1nidad interpretativa'" que desde algt1nos supuestos teórico - intentaba hcgc111on i1ar el catn pc) h i~toriográ fico . 144 :\f l IC' I·. l.ihro <le ocia.\ lle/ ( ·011.\ejo \ " 10. f. 220 l!-ie!iión del 19-11 - 19541. Prolcsor de la l lni\crsiJaJ /\n1criL~1na. Je \\'ashington: c~pccialista en /\111érica l _a tin ~t: entre 1945 .\ 1946 fue instructor Je l l .1"iton . . <l latinoamericana en la l ' ni'-'cr..,i Jad del l 1crc1ln de los l~stado"i l 'nidos. en lliarril1 (1 rancia ). Sobre su in' ilación. cfr.: /\111('1 . / 1hro <Íe {l('f OS e fe/ ( 'o/1.\ C!jO \ n f /. f. 171 1SC\ÍÚn del 17-6- 145 1955 I. 146 ( ' fr.: ··tv1archa". tvtonle\iJco. 18-8- 196 1 ( 1'isita clel l'ro/e\·or .\/arce/ /Jt1lail/on) 147 Profesor de /\rqucología ) 1 pigrafla rna)a de la l Jni\crsidad Nacional /\utúnon1a <le 1'11é:-.ico. 41 �Indice • A 1~ l ICE /\GN ¡\((~~ , AP BJl~NA C.'ISI 1 f)S(' R Archivo de la r: acultad de 11 uman idadcs y C' iencias de la [~ducación J>ri111cra Parte . Estrategias para la c111ergcnc ta de nuevo conocirn iento Archivo Genera l de la Na ción (Montevideo) , Archivo del Instituto de Ciencias Histó ri cas Archivos Particulares Boletín de la Junta de 11 i_ , . . toria y N urn 1smat1ca /\ merica na ( B s. /\ s.) ( 'om i té 1ntcrnati()na1 des Scicnccs 11 i ~ to riquc s Diario de Sesiones de la Cámara de Representan te ,.. 1111 11/\llll I~ 111 C1 l J 1 1ntrod ucc it)n Fondo Instituto de In vcsti gac iones 11 istóri ca<; . 1. Estrategias hcur1 ~ t1ca s 1. 1. Salvaguarda de fuentes 3 documentales l .2. Recuperac ión de fuentes documentales 1.3. Preservac ión de documentos orig inales 1.4. Reg i tro y relevam iento de fuentes documentales 1.5. Adqui sic ión de fuentes documentales 1.6. lnnl)Vación en el Cl1nccpto de fuente históri ca 1. 7. Colecciones de copj a . microfi lms y fotocopias 1.8. Elaboración de in stru1nentos de descripción 2. Estrategias ed ito ri a le 2.1. Edicio nes de fuentes 2.2. Edicic)nc de ~~clás i cos 3 u ru g u ayc1~ •• 2.3. Auxiliares para la investigación hi stórica 2 .4. Bibliografia 1~ i pan ic /\ 1ncrican 11 isto rica l Rev ievv Re vi~ ta de 1 1nsti l ut () 11 i ~ tórico y Gcográ fico del l I rugua) 5 6 7 9 10 )5 16 17 20 21 24 Segunda Parte L .o~ inic it)<) del rclaciona111icntt) internacional l. La construcción de un espacio supranacional 2. Congresos lntern aciona le : un cam ino poco viable 3. U n cu rso de acción peculiar: la' uruguayología" 4. I Ja aportación c~ tranjera al de arrollo hi ~ lt)rÍ t)grá fico 42 26 29 35 39 1>auta de la "igla" utili/a<la ~ 41 Indice 41 �, �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La constitución del campo historiográfico en Uruguay : un proceso de acumulación Subject The topic of the resource Historia Creator An entity primarily responsible for making the resource ZUBILLAGA, Carlos Source A related resource from which the described resource is derived Zubillaga, Carlos La constitución del campo historiográfico en Uruguay : un proceso de acumulación / Carlos Zubillaga --Montevideo : FHCE. Departamento de Historiología, 2007; 42 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2007 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español Historia HISTORIADORES HISTORIOGRAFIA URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/368dc08b20692830a4851d37a1625315.PDF 793a8f9e8d37ac7f21f6f45fa394660a PDF Text Text - 911 '9Í6I >8V *sa 'íFJ^ *P3 'Z¿ *8?d 'I * <s sopojs^ so/ ap uopnztjpp / ap mjojsijj 'aavag auvj\[ a S3thvh3 ap ajqjf uois -J3A b/ ua (q) oihvq Naang -ót'óT 'sbdbxb^ 'bjjoisijj a BijBxSoaf) ap oue^ixauíB •ubj ojmpsuj pp uopipa 'j?5X *^?d '^/ sot!íD ^upjj aumj svtuoy^ xod vpoai^ -íjsní atujtf vjsoa o/ ap vpuapuadapui vq ua vjas aa vjaavf) aariNvj\[ (R) •a^8s ^ 6X5 '8Bd 'j^ '\ 'zxao^) Jod spiSiaip /ds •jaaiufi vpojsifj v\ ua axNaaojv viDHVf) ianvvi\[ t^ól '"8V '8fl '6S "2^d 'uosuaffaf smuoj^ ap oam o^uatutosuad j^ ua laavAVHaa sia'j í^tól Í#8V "sa '8OUOJ3 Ta '6^Z *^?d 'BJqo buisiui b\ ap uopipa bjjo ua vog aoaof íí/6X 'Bu^BqBjj Bq '^^^ •8Bd 'sopiufi sopD^s^ ^o/ ap sauotaruisuoo soq 'aaaxng Avaaap\[ svTiOhdi\[ ap Bjqo bx ua N^iDVXKawnDoa •^• vuvaoonaig aa owvaiaawvNvj oxaxixsMi \a i ^^-6T '^ -BiiuBg 'B-gpjg *pa '9^ -8Bd 'ji *i 'ooijatup- ap vpojsi¡j ua zaHDNiyg oxaaaiy smq i IS6I 'oaixap\[ '-g "3 *g -pa '96X '^Bd 'sop^ufl sopojs^ so/ ap vpojsjjj A. wosiaopv 8P Bjq BI ua aAnvg owixsavg ^C NOD0tQ ^yaaQ Koao (¡¡) ZZÍ '3?d BI 3P OZ ^^ou BI 38B?A (1) •OIU3UI -Sbjj un anb sera u^Xnpui ou oxad '(E) sajSui o^xai p ajuauípij U9XX91A 6BXJO í (^) SoptU^ SOpBXS^ SO]^ ap OAIXBIUJOJUJ OTDTAJ9g ^p uoisj9A B^ UBUBduiooB SBun : so^sando aiuaiuBia^duioo sodnx sop ua as s^puBdsa sauoiaonpBJj sbjxo sb^ :sbui Xbi^ oxa^ -soptuQ so^ ap ouxaiqoS pp piaijo U9pB0i|qnd ap, pspipa b^ a^aij. -uoa a^ anl> pBpixoinB b^ A opBzuBop Bq anb uoisnjip b^ SBp^p can3 -uqiq upiaipa A uopanpBJi BAanu Bun JBzipax BXBd BtJBjsBq 'ops is xod 'oqaaq ais^ *(x) uoiovxoyya^ b^ ap Bapjpd bijoso^ij v\ ap -uas p aiuaxnpjuauíBpunj Bxaxp 'po/^aqi/ ap opau^ opB^nip p ua Bpinput ouBaixauíBaiJOu ouxaiqoS p axuauiBiiniBJ aXnqixjsip anb tb\ 'o^dmafa xod tsy 'BiauBiJoduii ubjS ap sapnxdaauoa saxoxxa ua uajxnaui SBpiaouoa sbui sb[ anb 'opox axqos oxad *BJaiut UBoznp •oxdai B^ anb SBpuBdsa sauotsxaA jBxxuoaua \iotbj sa ou anb axxnao sop -tujj sopms^ soj dp vioxiapieadapui ap uptavunp^Q bj b ©íaadsa^ •an^uqiq uopipa ua uaxuasaxd as anb souaui japuaxdjos ap Bq ou A *soppouoo ubx soxuaranaop sop soisa soxunf uaxipaai as anb xoxaa[ p XBUBJjxa ap Bq 3M0V^VJ andou ap svjou A vm ouopopnQ pp X Gjquuo|_| pp SO| ep UpjDDJDpGQ D| X SOp|Up| so| ep DjDuepuedepu| ep �Por todo ello es que traté de presentar una traducción más ade cuada, propósito que contó con la valiosa colaboración del Prof. Ralph Cowling, a quien debo agradecer las correcciones que propuso. Con relación a la Declaración de Derechos del 89, aunque los errores conceptuales que se advierten en las traducciones españolas no son de entidad semejante, tienen, no obstante, la suficiente im portancia como para exigir una nueva traducción, completa, y en edición bilingüe, que facilite la crítica y permita la apreciación di recta. El texto más difundido de la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano^ en español, es el que se halla en Época contemporánea, de Malet-Isaac. Ese texto no incluye el Preámbulo, y además, contiene errores (4). Las grandes colecciones de historia, en español, no contienen el texto íntegro de la Declaración. Así Walter Goetz (5), Lavisse y Rambaud (6), Oncken (7), Cambridge (8). Lo incluye la obra de César Cantó, pero muy desfigurado (9). Y por último, lo frecuente es que no se halle en los manuales más usados entre nosotros (10). Pero lo que ha decidido esta nueva traducción y su presentación junto con el original, ha sido el hecho de encontrar en la Enciclopedia Espasa (una fuente que, en nuestra lengua, y por la calidad de mu chos de sus artículos, se podría suponer insospechable), una versión de la Declaración de Derechos completamente alterada en su sentido ideológico fundamental (u). De lo dicho se deprende que no es común encontrar en español versiones íntegras y correctas de ambos documentos. Si se une a ello la conveniencia de compulsar siempre que sea posible los originales, se encontrará justificado este trabajo. "Honor para las buenas traducciones, de las cuales ninguna, sin "embargo, podrá reemplazar la expresión original que, por las pa ^abras y los giros mismos, constituye ya un documento histórico de "fundamental valor". (Jacob Burckhardt, Réflexions sur íhistoire du monde, pág. 20 ed. Kramer, Bs. As., 1943). (*) El artículo Io dice: "Los hombres nacen y permanecen libres o igua les en derechos... (pág^ 13). (Véase también la nota 42 de la pág. 138), (*) T. VII, pág. 24. Incluye facsímil de la Declaración en francés, que también contiene errores. (Véase la nota 15 de la pág. 118). (fl) T. XIII, pág. 40. (7)T. XXXII, pág. 150 y sgte. (8)Monografías históricas, T. I de Revolución Francesa, pág. 312 y sgts. (*) T. VI, pág. 934. El artículo 10 llega a decir: "Nadie debe ser moles tado por sus opiniones, aunque sean sediciosas, con tal que su manifestación no turbe el orden público establecido por la ley". (Mientras que el original dice: "Nadie debe ser inquietado por sus opiniones, aún religiosas, siempre que su manifestación no turbe el orden público establecido por la ley"). (10) Ducoudray, Historia contemporánea, ed. Hachette, París, 1914, inclu ye sólo fragmentos; Drioux, Historia contemporánea, ed. Bouret, París 1913, trae una traducción sin Preámbulo; E. Bonilla, Edad Moderna y Revolución, pág. 414 y sgts., ed. Medina, Montevideo, 1953, tampoco transcribe el texto íntegro. (") Véase la nota 30 de la pág. 132. - 116 - �saq,, :j^j "iJy — tt-aaijuoa isa ajya pib v xnaa ap,, :j;j -ijy — "tt • • • sajjaa anb snopoupsip sajpm subs,, iu' • ''saiiuSip sa/,, :g "i.iy :ouijijn aisa ap SBiauajajip sbj inbB ajj "06¿I u^ opBiipa Á jEuoiau^T EayquiBsy sy ap jB^^jaA -saaoj^ sap opiBJixa anj 'ijnBjajj ap Bjniaajaj^ bj ap soAiqajy soj ap apaao^d anb 'uinyg -j\[ aod opBJijqnd jap oaod Xnm ajaijiQ q6¿T 3P uoiamjisuoq bj b jb^j uoi.)Bqojdc bj auajiuoa anb ja sa JBjduiafa aisa 'ji;i)aj(ÍB apand as ouioq "la^B^ qdasoj 'j^ '^Bn^njq ja ua bi.>ubjj ap jBJnijnq op^^aj^y "Jt; jap Bpn^B zi:aiya bj b sbijbj^ aapod iui b opB^ajj eq ano Bidoa 'cijubj^ ap sajBuoioB^y soAiqajy soj ua Ajasuoa as anb uptovuujoaQ bj ap oixai jap Buy^ed Bjauíijd bj ap jiuiisa^j y"~/ '' * -.* >* f* >.í/f .' * • >• ^*!t>A.>^> ~../f t -/;! . > '^;.'.• ^ //-^'."> * f.'i't ? >t • y ••>" .i'n )#>•-^ x.y. X 3 II ^ 3 y* * �lN C O N Gif fe S S, J ULY 4, .77^. A DECLARATIO N Rv tue REPRESEN "I A T IVÉS of the UNITED STATES OF AMÉRICA, GENERAL CONGRESS assemileo. w I F N ., >!- tVjrl- '•< bu^n t.i><.. it b>.•!••• --..1^ f ..ne l^>.ytr < .i^tiJ.t ih< l'.J.i.,jl ft.-,.:. w!,i.h >. r- S- ^^ f BrTj / * b / C JOHN HANCOC K, P ^ A T T ! 1 T. O || A II I. E 5 T II O M S O ,V, Fucíímil del te\to de la Declaración de Independencia impreso por orden del Congreso el mismo J de julio de 1776. E^ el ejemplar pegado en el Diario de Sesiones, reproducido en ^Tlie Story of the Deelaration of Independence", Dumas Malone, pág. 78. Oxford I niv. Pie.-.-, N. V., 1 '7>i. �- ¿II SJ)O SBOiapB -^BJj) u' - ' 83jqB4S31UODUI 13 S3{duil8 83dl3UIjd S3p Jn8 siBuuosap saapuoj,, :3puodsajJO3 ouio^ 'doip 4(99 'Sed 'j *]) hoisjsa Bj^uíijd v[ anb eBJluaini ¡M"'e3[qei83iuo3ui 13 s^jduns eadpuud sa^ Jns sieuuosap ssspuoj,, :30ip '(¿81 p uopipss^ '^9 '2Bd '6 *i) uoisj^a EpunSas bj ug (SI) •021 -Syd ej ap ¿i bou bi 3sb3A (st) anb ouis '(EI) js ou (o[nquiB9Jd onioo uppvuvpdQ ^^ BqeAa[¡ ^nh 'X6¿I B[ ap o9UBjodui9iuoD ojio [9 Á Í^2L1 9P O1SO^B b^ ap O9UBJodui9)uoa oun) jndjiuo^^^ B'j oaqqnd anb soixaj sop so^ 'isy -aiuauíunuioo sopioouoD sasaouBaj 6O)X9^ so[ ap sojoadsB soijba na a^aijip oaad 'sa^B^ap oAps *(606I <8JJBd 'nBa^y) aiuiuojjj ap sap uoi)Duvpa(j vj na ran^g auaSng aod opBuoiajodoad [a uoa qBuiSiao ^ap Bidoaojoj ua 'bidubj^ ap sajBnoiaBj^ soAiqaay so^ jod opBuopjodojd anj Boqqnd as inbs atvb saauBJ^ oixaj |^ ottopopni'^ pp X auqiuofi pp soqoauaQ ap upravuvjoaQ vj fo sSuijiucn pazoaps puo afij a^^ na (uonnunjoaQ a^$ i'j^ -^[ 'XjBjqi^ uaapoj^[ *pa '(uotjvuvpaQ aqj qjtcn) '96I 'oSsatq^ 4*<r) ^gB^[ obj^[ *pa ' (aauapuadapuj fo uopvuvpaQ aqz qzicn) sajüj^ pa)iu¡j uno fo uoiznjijswo^ ^qj, i^^6l 'A *N 'J931D99 lJB3 •lod ^aauapuadapm fo uoijvuopa^j aq^ :uaiquiB; B^siA B[ b opiuai sq ag ' (Zl) (aiuBjaoduii sa Biauaaajip b^ 'o^nni p U3) "o^xai ns na 'sa^Biap somijni na xs aj^na uaaaijip somamnaop 8O6^ 'puiuij as o^an^ 1 oqnf ap 5^ Bip ja jaa^q opuBiu as anb ouiui •nSuaj ja i ^osajSuo^ jap oiJBia^aag ja jod opeAajj i(jmuno[ pazoauu -oaM ja :sajBiaijo asjBjapisnoa naqap uaiqniBi anb uppnunpaQ ^J ap soixaj sop sojjo soj uoa uoiaanpBjj bj BjBd opBJBdmoa an^^ *(0S6l 4UBnuoj^[) pjnBqranQ pjBMpg ap 'aouapuadapuj fo umzvunpaQ aqj^ ap opiBJixa opis bjj 'opBiaBpaj BjqBq oj anb uoisiuio^ buisiui bj jod 4os •aaSuo^ jap uapao aod 'Biuaaduii bj ua opiSaaaoa anj o^xaj asg •aqaon bj aod 49¿¿x 9P !lnf aP ^ BJP omsim ja BJJJ3pBJí3 na d^junQ nqof jod osaaduii anj anb uppnunpaQ bj ap o^xaj ja inbB Bjipa ag sopiufl sopnjs^ soj ap mauapuadaput ap uptonunjaaQ vj S37VMI0IU0 " SOI �respecto del original (14). Más grave es el desacuerdo que muestra el facsímil de una de las ediciones contemporáneas que inserta la Historia Universal de Walter Goetz (15), y llegan al grado de lo asombroso los errores que se encuentran en el texto que M. Bouchary, La Déclaration des Droits de VHomme et du Citoyen, ed Tiranty, París, 1946), proporciona con todas las apariencias de una publicación cuidadosa (1<J). Se ha tenido a la vista también (con el fin de comparar la foto copia del original extraído des Procés-verbaux con las primeras edi ciones) las siguientes obras: Histoire par les textes, de M. et Mme. Dechappe (ed. Delagrave, París 1940); Histoire de la Constituante, de Buchez, (ed. Hetzel, París 1846); Révolutions de París de Prudhon, (nos. VI y VII, aoút 1789, 1790) ; y Révolution franqaise de Dayot (ed. Flammarion, París, sin fecha). (") Ambas versiones de L'Ancien Moniteur en el art. XII, (T. I, pág. 380 y T. IX, pág. 352) ; la primera en el XI y XVI; la segunda en el XIV y XVII; (corresponde a la reedición de 1862). (18) Dice así: "afin que cette Déclaration, constamment présente á tous les membres du corps social, leur rappelle sana cesse leurs droits et leurs pouvoirs'';... (Mientras que el texto correcto dice: "...leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs;...") (ie) En el texto de M. Bouchary se lee: "...afin que les réclamations des citoyens, fondees sur principes simples et incontestables..." mientras que la De claración dice: "afin que les réclamations des citoyens, fondés désormais sur des principes simples et incontestables...". - 118 - ��En Congreso, 4 de julio de 1776 DECLARACIÓN DE LOS REPRESENTANTES DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA, REUNIDOS EN CONGRESO GENERAL (17) Cuando en el curso de los acontecimientos humanos se le hace necesario a un pueblo romper los lazos políticos que lo han unido a otro, y asumir, entre las naciones de la tierra el puesto separado e igual al que lo autorizan las leyes de la naturaleza y las del Dios de la naturaleza (18), un justo respeto por la opinión de la humani dad requiere que declare las causas que lo obligan a la separación. Nosotros sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mis mas, que todos los hombres son creados iguales, *que ellos han sido dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables (19), que entre éstos se encuentra la vida, la libertad y la prosecución de la felicidad. Que para asegurar estos derechos se instituyen los gobier(1T) El título de la Declaración que se inserta corresponde al que fue vo tado el 4 de julio, e impreso, la misma noche, por orden del Congreso (a). El día 19 el Congreso mandó preparar el Pergamino en el que volvieron a firmar los representantes (b), y como en el Ínterin se había logrado el voto favorable para la independencia de la colonia de Nueva York, se le puso como título: "LA UNÁNIME DECLARACIÓN DE LOS TRECE ESTADOS UNIDOS DE AMERICA" (c). Como se ve, ninguno de los dos títulos menciona la indepen dencia. Ello se debe a que los redactores y declarantes tenían como propósito señalar los fundamentos políticos sobre los cuales reposaba el nuevo estado, y las causas de la independencia, antes que la independencia misma (d). Esta, en efecto, se había resuelto el día 2 de julio, de esta manera: "that these united colonies are. and of right ought to be free and independent state; that they are absolved {rom all allegiance to the British Crown; and that all political con' nection between them and the state of Great Britain is, and ought to be, totally dissolved", ("que estas colonias unidas son, y por derecho deben ser estados li bres e independientes; que están absueltos de toda obediencia a la corona Bri tánica; y que todo vínculo político entre ellos y el estada de Gran Bretaña está y debe permanecer totalmente disuelto"). La propuesta había sido formulada por Richard H. Lee el 7 de junio (d) y (e). (a)Dumbauld, The Declaration of Independence, pág. 16, Norman, 1950. (b)Carta de Jefferson a Samuel A. Wells, de 12 de maya de 1819, en The complete Jefferson por Padover, pág. 87, N.Y., 1943. (c)The Constitution of our United States, facsímil del Pergamino, pág. 59, ed. Rad Me. Nally & Co., Chicago, 1936. (d)Caiíl Becker, The Declaration of Independence, pág. 3 y sgts. N. Y., 1942. (e)En sentido coincidente y aclaratorio, véase la nota 28 de la pág. 128 donde se muestra cómo el Congreso (que había recibido el pro yecto de Declaración el día 28 de junio), tuvo que modificar el pa rágrafo que se refería a la separación como un hecho aún no con sumado. (1S) El texto español publicado por el gobierno de los Estados Unidos di- 120 - �- ISI 'ZZ "Sy^ 'uosjaffaf sDiuoi¡ fo sguijijcn paiaajas púa afij ai/j; 'Kaa^j a H3O^[ p Bjqo bj ua 'Aqdojgoiqomy 'wosaaj^af (q) •S *8Bd 'aauapuadapuj fo uotiojojaaQ ai/jr 'otíi^hwíiq (D) *(B) *(3) Bjoiaepaj U01SIU103 bj ap Bjqo uoaanj soiquiBa sojjo soq *(q) ^souap,, o8aj2e as A usajuajaqui,, oiuipdns as osaa^uog ¡a ug •() M* "sa^quioq soj ajjua soujaiqo^ soj ua^nipsui as sauíj sosa JBJnSase BJBd anb ípeppipj bj ap uopnaasojd bj A 'pBiaaqij bj A epiA ej ap uopBAjasajd B[ UEj^uanaua as sajena so[ aaiua 'sa^qBuai^Bui a saiuaaaqui soqaaaap uaejixa jBnSí uoiDBaja esa ap anb 'saiuaipuadapui a sa[e.n3i sopsaja opis ueq sajquioq so^ sopoj anb ísajqe2auu; a snpBjáBS uos sap^pjaA sc^sa anb souiauajsog,,) u"-4uaui ^uouib pammsin aje siuauíuaaAo^ 'spua asaqi aanaas 01 lsqj íssauíddBq jo iinsand aqi puB 'Xuaqij puB ajq jo uoijBAjasaad aqj aJB. qaiqM Suouie 'ajqBuaijBui pue juajaqu; sjqSu aAiaap ¿Caqi uoi)Baj3 junba ^eqj uiojj ieqi ^uapuadapui pue jenba paisaja 3jb uaui jjb }bjj ¡ajqeiuapun pus paaaes aq 01 sqinJl asaqj pjoq a^,, :ise aaip 4(uois2uiAiq A UBiuaaqg 4uijquejj 4sutB.py Jod uosaajjaf ap sBiuapB BpBj^ajuí Bjo^acpaj uois •iino^ bj ua op¡8ajJO3 anj anb) uosaajjaf aod opejaspaj aopBJJoq ¡g (8I) 'ajuapuaasBJiui joaia un ap bibjj as ou 4aA as 00103 *oj3 •Bjim opoi ap 'Jiaap 6a 'soiq ap ^Boosjad A epejsiB uopuaAjajuí ap pepijiqísod epoi ap 4(uopej]snjj ej ap onisiap jb aouojuoa A) aiuauíBpBjaqijap jipupsaad osinb 4ttBzajBjnjBu bj ap soiq jap saiaj sbj Bn asj^iraaj jb 'uppnuapaQ v\ saud nopBaoAui Bsa ap esopipi Bapi ej BzijBjniBusap as 'snuiape 'uopanpB^i ejsa 003 *^"*BzajBjn)Bu esa ap ^oiq \a A BzajBjnieu bj ap saXaj sbj •••UBzpojnB,, rsauop •B^ajdaajuí sop sej ap eun^uiu uaq^a ou 'BpBjp jouBdsa jb uoiaanpBJj bj na 4oiq >niB3 ug '(M*'*ojqand jb JBzuo)nen b naxin^uoa sbj^o A seun anb :uopeiajdjaiur bj^o aqBD uaiquiBj anbunB) sbuisjui sbj nos ttBzajBjnjBu bj ap soiq jap,, sbj A mbz •ajeaniBU bj ap saitaj sbj,, anb jpajuí aiini^ad uppaxopaQ ej ap ojxaj jg 'oza\o¿ •miau aj ap soíq ja on A ozajouniou vj ap soiq jap saAaj soj nos ^jen3i a opBj •Bdas j3nj ja JBdnao b ojqand jb ubzuohib,, sauainb anb buijijb as uppojojaaQ bj ua :aiuain3is oj na BoipBJ opjanassap jap BpuBuoduii Bg ~u' • • -Bza^jnjBu ssa ap soiq ja A BzajB^iniBU bj op sa^(aj sbj olpaaap uep aj anjb B"*n :isb aa SuomB pajmijsnt ^jb sjuatniuaAo^ 'jijSia as^^j ^an^^s oj 'jbijj —ssamd jo jinsand ai^ pu^ '^jaaqij 'ajij ^jb asaqj Suouib jb^j 'sjqSu ajq uiBjjtao qjiA^ aojBaa^) jiaqj Xq paAvopua ^jb Xaqj jBqj '[Bnba 9iv uaui jjb iBq^ 'juapiAa-jjas aq oj sqjnjj asaqj pjoq a^ •UOIJBJBd -as aqj oj niaqj jaduii qaiq^ sasnBa aqj a^spap pjnoqs Xaqj sajinbaj pux^uBin jo suoiuido aqj oj jaadsaj jnaaap b 'uiaqj apijna s^anjBU jo pus aanjBu jo smbj oqj qaiqAi 0% hoijbjs jBnba puB -as oqj qjJBa aqi jo sjaMod aqj Suotns amnssB 01 pu^ 'jaqjonB ijjiai tuaqj pajaauuoa aABq qaiqAV spnBq ^aijijod aqj aAjossip oj ajdoad ano joj X.iBSsaaau sauíoaaq %i 'sjuaAa uBuraq jo asjnoa oq^ m aaia^assv ssaaoMoa avnaNao ni vomaKv ao saxvxs aHX ao saAixvxNasaaaaa 3hx ^a NOixvavaoaa v *9¿¿I l �nos entre los hombres, cuyos justos poderes derivan del consentimien to de los gobernados; que siempre que cualquier forma de gobierno se vuelve destructora de estos fines, el pueblo tiene derecho a re formarla o aboliría, y a instituir un nuevo gobierno fundándolo en tales principios (20), y organizando sus poderes en tal forma, como parezcan más adecuados para garantizar su seguridad y felicidad. La prudencia, ciertamente, ordenará que no se cambien por motivos lige ros y transitorios, los gobiernos establecidos desde antiguo; y en efecto la experiencia ha demostrado que la humanidad está más dispuesta a sufrir, mientras los males son soportables, que a hacerse justicia aboliendo las formas a las que está acostumbrada. Pero cuando una larga serie de abusos y usurpaciones, persiguiendo invariablemente el mismo objeto, evidencia un designio de someter [a un pueblo] bajo un despotismo absoluto (21), es su derecho, es su deber, derro car tal gobierno, y proveer nuevos guardianes para su seguridad fu tura. Tal ha sido el paciente sufrimiento de estas Colonias; y tal es ahora la necesidad que las constriñe a alterar sus sistemas anteriores de gobierno. La historia del actual Rey de la Gran Bretaña es una historia de injurias y usurpaciones repetidas, teniendo todas como (20) La versión española que proporciona el gobierno norteamericano (Cre do de Libertad, Washington, 1951, Servicio de Lenguas Extranjeras, Departa mento de Estado), dice así: "que siempre que una forma de gobierno tiende a destruir esos fines, el pueblo tiene derecho a reformarla o aboliría, a instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizar sus poderes en aquella forma que a su juicio garantice mejor su seguridad y su felicidad^. Veamos la importancia de la diferencia: mientras la Declaración remite al pueblo "que instituye nuevo gobierno" la facultad de determinar qué principios serán su fundamento, la versión española citada determina que los principios sobre los cuales el nuevo gobierno debe reposar, son principios ya enunciados: "dichos principios". ¿Cuáles? Tal vez las primeras "verdades evidentes por si mismas". ¿Hay alguna posibilidad gramatical de que ^dicHps principios" constituya una traducción correcta? Se puede afirmar categóricamente que no. Pero no sólo las razones gramaticales hacen desechar ésta y las demás versiones españo las que cité (nota 2 de la pág. 115). El sentido del pasaje se vuelve ininteligi ble, a poco que se reflexione. Todo el parágrafo II de la Declaración está des tinado a enunciar las "verdades evidentes por si mismas", y comprende también este derecho a la rebelión que estamos analizando. Entonces, si intercalamos "dichos principios" ¿nos referimos a todas las "verdades evidentes por sí mis mas"? No podría ser <asi, porque todas las "verdades evidentes por sí mis mas" aún no terminaron de ser "dichas". ¿Nos referimos a algunas de esas ver dades? ¿A cuáles? Podría pensarse que son la igualdad de los hombres y los derechos inalienables, pero sabemos que esas verdades las vuelve a denominar "derechos" la misma Declaración: ("que para garantizar estos derechos se ins122 - �- SSl •BJO1 •aapa.i uommo^ bj ua opBztpaa anj oiqmea jg '^oinjosqB Japod un ofeq opai •auios ap oiuSisap ja BiauapiAan repap as uosaajpf ap JopBjJoq p ug (Tí) *(89I "^?^ t#^íD '^I0 •raiiQ) uoaqqnd asisauaiq p aiuaanpuoa sbui aJBSznt as omoa Bjaueui pj ap ' -oqe o opsaaip 'o^^uijopa b oqaaaap a^qBDOAajJi a ajqeuaipui 'ajqBpnput un auap pcpiunuioa B[ ap bijoXbiu B^ 'sojispdoad soisa b oiJBXjuoa o openaapBui ajiuanaua as oujaiqoS jainbpna anb aaduiais "*„ :¡sb aaiQ "soptu^ sop^isg so¡ ap npuapuadapu¡ ap uopoJüpaQ b\ anb sa^uB ssip ZZ EpEldopn BtujáJi^ ap soip •auaQ ap upiovAwpaQ B[ ap g ojnai^JB \a Biauajapj ouioa uaiquiBj souiauíoj, * (T8"08 '^Bd '-jia *qo 'pinDqwnQ puvcnp^ Jod opBiía ^l'H 'IIX 8^J0^.) 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Para probar esto, dejad que los hechos sean expuestos ante un mundo imparcial (22): Ha negado su asentimiento a leyes, las más saludables y nece sarias para la felicidad pública. Ha prohibido a sus gobernadores dictar leyes de importancia in mediata y urgente, a menos que se suspendiese su aplicación hasta que fuera obtenido su consentimiento; y cuando fueron así sus pendidas, se ha despreocupado totalmente de atender a ellas. Ha negado la aprobación de otras leyes convenientes para am plios sectores del pueblo, a menos que renunciaran al derecho de re presentación en la legislatura, un derecho inestimable para ellos, y temible sólo para tiranos. Ha reunido cuerpos legislativos en lugares desusados, incómodos, y alejados de los archivos de sus registros públicos, con el único pro pósito de fatigarlos para que obedecieran sus disposiciones. Ha disuelto repetidamente Asambleas Representativas por opo nerse, con viril firmeza, a sus atropellos contra los derechos del pueblo. Ha negado, mucho después de esas disoluciones, la convocatoria a elecciones para reunir otras; por lo que los poderes legislativos, que no pueden ser aniquilados, han retornado totalmente al pueblo para su ejercicio; permaneciendo el Estado mientras tanto expuesto a todos los peligros de invasiones del exterior y de convulsiones internas. Ha procurado impedir el aumento de población de estos estados, obstaculizando con ese propósito las leyes de naturalización de extran jeros, rechazando la aprobación de otras que estimularan la inmigra ción, y elevando las condiciones para adquirir nuevas propiedades de tierras. Ha obstaculizado la administración de justicia negando su apro bación a leyes para establecer poderes judiciales. Ha hecho a los jueces dependientes de su sola voluntad para la retención (23) de sus cargos y el monto y forma de pago de sus re tribuciones. Ha creado multitud de nuevos empleos, y ha enviado aquí en jambres de empleados para incomodar a nuestro pueblo y extraerle su substancia. (") Las otras variantes que existen en estos dos parágrafos entre el borra dor de Jefferson y el texto aprobado, como también las que existen entre los tres textos oficiales de la Declaración, son de importancia ínfima, salvo ésta: donde decía: "Acabar con sus sistemas anteriores de gobierno", se puso: "Al terar sus sistemas anteriores de gobierno". (M) Tenure podría traducirse también (atendiendo el significado histórico), - 124 - �- 9SI •B.ren •uiuaiap o| anb p l(i(3^ pp jaaiqd [a,, cjanj o^os anb Bi3ixa ajsa anb SBjjuaiin 'epnpuoa euanq uBJBJjsoniap seuiuaim so^aea ene na saaanf so¡ ap ojuaiiuiuaj •uein p neipad seqanbB anb na epsisnoa *.ía}j p ^ (ft)¿l 8P ojuaiuipaiqijjsg ap Bpy p ua UBqB^íode as anb) SBiuop^ sbuba anua Bjndsip rq 'pepqiAoui Jod Jioqi ino iB9 pan a[doad jno ssejeq oí saaoijjo jo ^UIIBAV8 J3l[lllJ }U3S pUB 4S9DIJJO AV3U JO apnji^nuí B p9}39Jta SBq 9JJ '89IJBJB9 axaqi. jo ^aainXBd pnB iimouiB aqi puB jo ^anuai 9qi joj 9uojb \\im. siq no íugpuod^p S9pnf opera sb ojj •8J9Mod Xjeioipnf uiqsi|qB;s9 joj saíbj o^ ^u^ssb siq Snisnjgj Xq ^oi^nf jo noiiBJjsintrapB ^q^ pgjonjjsqo seq 9jj •spuBj jo snopeijdojdde M9n jo suo^ipnoo oq^ ^uisibj puB 'J9qitq uoiibj^icu ai^qj 9¡oBjnooú9 oj sjoq^o ssed o\ ^uisnj -91 'sjguSigaoj jo uoiiBzijBJnjBU joj SAiBj 9qi 8uijDtU}sqo ^sodjnd jeqi joj ísaiB^s oegqi jo noiiejndod oqj ^noAOjd oj pojoABopno seq 9jj •mqjiAi snoisjnAnoo pue ^noqjiM raojj suoisbaui jo 8J9uep 9q^ jjb O^ posodx^ 'graijuB^ra oqi ni 'uxuiBni9J Í9819J9X9 jioqi joj oioJBj ^e ojdood aqi o\ ponjn^oj 9ABq ' -ub jo Ofqedeom '8J9Mod 9aijbjsi9^ oq^ XqoJoqM ípg^^p 9q o^ gsnBD o^ suoiin^ossip qons joijb orai^ Suoj b joj posnjoj seq 9jj •9[do9d 9qj jo sjqSij gqj no suoisbaut siq 'ssourajij Xjuera 'uisoddo joj X|p9^B9d9J sosnoq oAijBiugsgjd^j poAjossip seq 9jj *69JnsB9ra siq q^iAi 9onBqdraoD oiui raoq^ SuinSpej jo osodjnd 9jos oq^ joj 'ep.iO99J oqqnd jpqi jo Xjoiisodop 9\\i uiojj lu^isip pu^ ' -un *[Bnsnun s^oejd jb soipoq 9aiibji^oj Joq^o^o^ pg^^o seq 9jj •Xjuo -joj puB 'ra^q^ 01 9jqBrati89Ui iq^xj b ^gjniBjsiSoj oqi m jo iqSiJ oqi qsinfctuxpj pjnoM ojdood osoqi ssojun o^dood jo 9jbj jo uoiieporaraoooB 9qi joj savbj j^qio sssd 01 pgsnjgj seq 9jj •raoqi 01 pnoiiB 01 -9U XjJ9iin SBq oq 'pgpu^dsns os uoqM *pnB íp^uiBiqo oq pjnoqs -sb siq \\i\ uoiiBJ^do Jioqi m popnodsns ssojun *9iuBiJodrai Suissgjd puB ^ieiporarai jo smbj ssBd 01 sjoujoaoS siq noppiqjoj s^q ojj •poo8 oqqnd 9qi joj Xjbss -99on puB oraosojoqM isora 9qi 'smbj oí iuossb sxq posnj^j SBq 9jj •pjJOAi pipuBo b 01 p^niraqns ^q spBj i9j 'sxqi oAOjd oj^ '891B1S 9sgqi jgAO XuubjXí ^injosqs ub jo �Ha conservado entre nosotros, en tiempo de paz, ejércitos per manentes, sin el consentimiento de nuestras legislaturas. Ha tratado de convertir al poder militar en independiente del poder civil, y superior a éste. Ha combinado con otros el someternos a una jurisdicción extra ña a nuestra constitución y no reconocida por nuestras leyes, dando su asentimiento a sus actos de pretendida legislación: Por acuartelar grandes cuerpos de tropas armadas entre nos otros. Por protegerlos, mediante una parodia de juicio, del castigo por los asesinatos que cometieren sobre los habitantes de estos estados. Por prohibir nuestro comercio con todas las regiones del mundo. Por imponer contribuciones sobre nosotros sin nuestro consen timiento. Por privarnos, en muchos casos, de los beneficios del juicio por jurado. Por llevarnos más allá del océano para ser juzgados por preten didas ofensas. Por abolir el sistema de libertad de la ley inglesa en una ex tensa provincia vecina, estableciendo allí un gobierno arbitrario, y extendiendo sus límites, de modo de convertirla a la vez en un ejem plo y en un instrumento apropiado para introducir la misma domi nación absoluta en estas colonias (24). Por quitarnos nuestras Cartas, aboliendo nuestras más valiosas leyes, y alterando fundamentalmente las formas de nuestros gobiernos. Por suspender nuestras propias legislaturas y declararse a sí mismos (25) investidos con el poder para legislar para nosotros en todos y cualesquiera casos. Ha abdicado de su gobierno aquí al declararnos fuera de su pro tección y hacernos la guerra. Ha saqueado nuestras aguas, asolado nuestras costas, incendiado nuestros pueblos y destruido las vidas de nuestros pobladores. Está transportando ahora grandes ejércitos de mercenarios ex tranjeros para completar la obra de muerte, desolación y tiranía ya comenzada con hechos de crueldad y perfidia difícilmente igualados en las épocas más bárbaras, y totalmente indignos del jefe de una nación civilizada. Ha obligado a nuestros conciudadanos tomados prisioneros en alta mar, a empuñar las armas contra su país, a convertirse en ver dugos de sus amigos y hermanos, o a perecer por sus manos. Ha provocado insurrecciones internas entre nosotros, y procura(") Jefferson puso "estados". (26) En plural, porque se está refiriendo al Parlamento de Gran Bretaña, (desde que comienza el último de los agravios contra el Rey: "Ha combinado con otros...") - 126 - �- ^si - -Bapua ssq puB 'sn isSuouib suopaajjnsui apsatuop paipxa s^q ajj •spuBq Jiaqi Xq saAjasuiaqi jjbj oí jo 'uajqiajq pos spuauj Jiaqi jo sjauopnaaxa aqi ainoaaq 01 'Xjiunoo Jiaqi isuibSb suijb jBaq 01 'ssas q^iq aqi uo aApd^a ua^^i 'suazpp Mo^aj ano pauíBjjsuoa 8Bq ajj •uopBU pazqpp b jo psaq aqi XqiJOMun Xjjbioi pus 'saB snoJBqjsq isotu aqi ui pap[jBJBd XpaiBas Xpijiad pnB Xqarua jo saauBistnnajp qim unSaq XpsaajB 'XhubjXi pus 'uoxiBjosap 'qiBap jo S^[jom aqi aiajdmoa 01 saij -Buaajam uápjoj jo sairaJB aSaej SnpjodsuBJi atnp siqi ib si ajj •ajdoad ano jo s^aij aqi paXopsap pns 'sumoi ano inanq 'sisBoa ano paBABJ 's^as ano pajapunjd seq ajj •sn isuibSb jbm SuiáBM puB uoipai -OJd siq jo ino sn ^uiíBpap Xq ajaq luauíujaAoS paiBaipqB SBq ajj sasea jjb ui sn joj aiBjsi^aj 01 idMod qiiM paisaA -ut saAjasmaqi ^uiJBjaap puB sa^niepiSaj uavo ano ^uipuadsns jo^ •sinamuaaAoS ano jo buijoj aqi XjjBinaniBpnnj SniaaqB pus 'saíbj ajqBnjBA isom jno SuiqsqoqB saaiJBqa ano Xbmb shi^[bi joj 'sainojoa asaqi ojuí ajnj ainjosqB aniss aqi SúpnpoJiui joj inaranjisut iij pus ajd -uiBxa iib aauo ib 11 japuaj 01 sb os saiJBpnnoq sii SuiSjbjuo pnB 'inaninjaAoS XjBJiiqjB ub niajaqi SurqsqqBisa 'aaniAOjd uijnoqqpu b m smbj qsxjSnj jo maisXs aajj aqi SuiqsqoqB joj •saauajjo papuapjd joj paui aq oí SBas pnoXaq sn SapjodsuBJi joj •Xjnf Xq jbiji jo siíjauaq aqi jo *sasBD Xubui ui 'sn ^uiAiJdap joj ^uasnoa jno inoqiiM sn uo saxBi ^uisodrai joj •ppoAV aqi jo siJBd jjb qiiM apBJi jno jjo Supino joj 'saiBis asaqi jo siuBiiqBqui aqi uo iiunuoa pjnoqs Xaqi qaiqM sjapjnm Xub joj luauíqsmnd raoij '¡bui ^aoui b Xq 'uiaqi Supaaiojd joj •sn Suouib sdooji pauíJB jo saipoq oSjbj SupaiJBnb joj :uopBjsiSaj papuaiajd jo siob Jiaqi 01 inassB siq SuiaiS 'smbj jno Xq paSpapworapBun pus uopnipsuoa jno 01 uSpjoj uopaipsijnf b 01 sn laafqns 01 sjaipo qitAi pauíquioa sbij ajj •jaMod JtAia aqi '01 joij -adns pu^ 'jo inapuadapui Xjbiijiui aqi japuaj 01 papajjB SBq ajj jno jo luasuoa aqi 'saiuiJB SuipuBis aa^ad jo samp ui sn Suouib ida^ SBq ajj �do atraer contra los habitantes de nuestras fronteras a los implaca bles indios salvajes, cuya conocida ley de guerra es la destrucción de todas las edades, sexos y condiciones sin distinción (26). En cada etapa de estas opresiones hemos pedido reformas en los más humildes términos; nuestros repetidos pedidos han sido contes tados únicamente con injurias repetidas. Un príncipe cuyo carácter es señalado así por todos los actos que pueden definir a un tirano, no está capacitado para ser gobernante de un pueblo libre. Tampoco hemos carecido de atenciones con nuestros hermanos británicos. Les hemos advertido de tiempo en tiempo las tentativas hechas por su legislatura para extender sobre nosotros una jurisdic ción injustificable (27). Les hemos recordado las circunstancias en que ocurrieron nuestra emigración y nuestro establecimiento. Hemos apelado a su natural justicia y magnanimidad, y los hemos conjura do por los lazos de nuestra común ascendencia, a desautorizar estas usurpaciones que interrumpirían inevitablemente nuestros contactos y correspondencia. Ellos, también, han sido sordos a la voz de la justicia y de la consanguinidad. Debemos, por lo tanto, ceder ante la necesidad que proclama nuestra separación (28), y considerarlos, como consideramos al resto de la humanidad, enemigos en la guerra; en la paz, amigos. Por lo tanto, nosotros, representantes de los Estados Unidos de América reunidos en Congreso General; invocando ante el Juez Su premo del Universo la rectitud de nuestras intenciones, en nombre y por la autoridad del buen pueblo de estas colonias, solemnemente publicamos y declaramos que estas colonias unidas son, y por dere cho deben ser, estados libres e independientes; que están absueltos de toda obediencia a la corona británica, y que todo lazo político entre ellas y el estado de Gran Bretaña es y debe ser totalmente di suelto; y que como estados libres e independientes tienen pleno poder para hacer la guerra, concluir la paz, contraer alianzas, esta blecer comercio, y hacer todos los demás actos y cosas que los esta dos independientes tienen derecho a hacer. Y para el mantenimiento de esta declaración, con una firme confianza en la protección de la Divina Providencia, nos comprometemos recíprocamente con nuestras vidas, nuestras fortunas y nuestro honor sagrado. Gharles ThomsonJohn Hancock SecretarioPresidente (2a) Aquí se suprimió un extenso texto, que, ya aceptado por la Comisión, el Congreso eliminó. Trata del comercio de esclavos, condenándolo en términos como éstos: ^Ha declarado la gueri*a a la misma naturaleza humana, violando sus derechos más sagrados de vida y libertad en las personas de un pueblo dis tante que nunca lo ofendió, capturándolas y transportándolas en esclavitud hacia otro hemisferio, o causándoles muerte miserable durante su travesía" (a). Sobre la supresión de éste y otros parágrafos, Jefferson escribió: "La pusilánime idea de que teníamos amigos en Inglaterra con quienes había que contemporizar, aún obsesionaba la mente de muchos. Por esta razón, aquellos pasajes que implicaban una censura para el pueblo de Inglaterra fueron suprimidos, para no ofenderlo. También la cláusula que reprobaba la esclavitud (enslaving) de los habitantes - 128 - �- 681 j jj) Biauapuadapu; cj ruaiAjosaJ osaaSuo^ ja anb sojue ssip ^ *sa ojsa 'oiunf ap 83 BÍP I9 saJ3u<>3 pp Bsain b¡ ua opiisodap anj o^aa^ojd p : BiauBisunajia Basa b opiqap U01SIIU03 B[ ap oiaa^cud ye uoiaBaijipoui Bun ozipaj as mby (gJ) 'uosuaffaf svuiot{ /o s^ui}i*n puo afij 9ti ua 'MOSHajjaf ap XtidvuSoiqoiny ap \z "^^d (q) '5^ '2sd (b) •(q) wsojjo BJBd soABpsa ap sdiuejijbji saiuBiJoduii opis uBiq^'q 'soABpsa soaod uBiuai sojp anbuns sand íscansuaa SBsa ajuB p^pqiqap B)jap uojaiiuis 'oaja un8 •as 'uaiquiBa ^you pp souBuiJ3q soJisan^ •BpunuTjuoa uBqcasap uns 'oiJBJiuoa p aod 'anb ouis ^soAcpsa ap uouBjaodiui bj ai^uij^saj cp^auaiui uBtqsq ^aunu sauainb 'Bi3joa^) H ang pp Buipac^ e Jaoe;diuoa BJBd spiuiudns anj 'Baujy ap ^[DOOUBJJ UlJOf uouoq paJDBS ano pus 'eannjjo^ jno jno J^i^o qaBa o\ ^pa^d X^Bnjnta ^m '^^u^piAoaj ^uiaiq jo uoi^ -aojoad oqj no ooubtjoj hijij b qjiM 'uoiiBaspop srq^ jo ^oddns oqi aoj puy 'op qq^ij jo Xbui sojbis ^uapu^dopui qoiqAi s^uiqi pus sjob aoijjo jjb op 01 pus 'aojoraraoo qsijqBiso *goouBq[B idbjiuoo 'oosad opnpuoo 'jbai ÁAoj o\ aoMod jjnj gABq Xoq; so^bjs ^uopuadopui puB oojj sb jBqj puB ípoAjoesip íCjjbjoi 4oq oj jqSno puB *si uiBjxjg ^box^) jo oibjs oq^ paB tnoq^ nooAVjaq uoi^oonuoo [Boiqjod jjb vei\\ puB 'uaío^o qsi^ug oq^ 01 oouBiSogB j[B taojj poAjosqB ojb ^^qj vex\\ ísa;Bjs jn^puadopui pus oojj 'oq o\ ^qSno ^qSiJ jo puB 'ojb sotuojod pojiun osoqi puB qsqqnd -¿[tnnojos soiuojoo osotp jo ojdood poo oqj jo ^q puB oniBa oq^ ui 'op 'suopuoiui ano jo opnqiaoj aq^ joj ppoM oq^ jo o^pnf omojdng oq^ oí SuqBoddB 'pojqraossB ssoaSuoo jBJono^ ui 'bd -ijoray jo sojBig poqnQ oq^ jo soAijB^uosaadaí oqj 'oiojojoqi 'o^ •SpUOIJJ *00B0d UT 'JBAV Ut S91UI3U3 'pniqttBUI jo jsoj oqi pjoq om sb 'inoq^ pjoq pnB 'nopB^Bdos jno s^oanouop qorqM oi^ ai oosomboB 'ojojojoq^ 'jsnuí 9^ •XjiumSuBsuoa jo pus jo 99ioa aqi o\ JB9p U99q 9ABq 'oo^ 4^9qx '99a9puods9JJO9 puB 8UOIJ99UUO9 jno ^dnjj9)ui XjqB^iA9ui pjnoM qoiqM suotjBdjnsn 9S9qj MOABsip oa p^jpuiq nouiuio9 jno jo S9ij 9qt ^q taoq^ pojnfuo^ 9ABq 9M paB '^iiuiiubii^bui pus 99^snf 9Aijbu ji^qi 01 pojB9ddB 9ABq 9^ *9J9q ju9ni9pu9S puB uoiiBJini9 jno jo S99UB)sian9jp 9q^ jo ragqi p^purui -9J 9ABq 9^ *sn J9AO uorptpsijnf 9jqBiaBJJBMan ub pu9)X9 o^ -siS9j jpq^ ^q sidaign^ jo ^nii^ oj oraij raojj moqi poajBM 9ABq *u9Jq^9jq qsiqjg jno 01 snoiiu^uB ni ^ui^nBM uooq 9av 9ABq jo\[ •gjdood 99jj b jo J9jnj ^qi oq oj lijan si jubj^i b 9nijop XBm qoiqM ^ob ^j^a^ ^q pgqjBta snqi si j9)9BJBqo ^soqAi oonijd y \/(jnfui p^iB^d^j ^q ^jno paJ9AvsnB o^gq OABq snopij^d p^^e^d^j jno ísuij^j 9jqranq ^som ^qi ni joj pouoiipod 9ABq 9M snoissojddo 9sgqj jo 9b;s Xjoao uj •SnOpipUOD pnB *S9X9S 'S9B JJB JO p^qsinSupsipnn ub si sjbjjbm jo 9jnj uMonq ^soipvi 's^Sbabs UBipaj 8S9jpj9in aqi sjgpuojj jno jo s^nB)iqBqni 9qj uo 3uijq 0^ pgjnoA �de julio, véase la nota 17 de la pág. 120). Por tanto, e\ proyecto no podía con siderar el acto de resolver la independencia como una cosa pasada, sino como algo simultáneo con la aprobación del texto que se sometía a consideración del Congreso. Cuando el Congreso discutió, el 4 de julio, este pasaje, lo acomodó a la nueva situación. Decía así el .proyecto: "Sea esto asi, desde que ellos lo de sean: la ruta hacia la gloria y la felicidad también está abierta par^a nosotros; iremos a alcanzarla en un Estado separado, y consentimos en la necesidad que pronuncia nuestro último adiós!" - 130 - �ouDpopnQ pp X 0jqiJUO|_] |8p SOl|D0J0(] �DECLARACIÓN DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL CIUDADANO PREÁMBULO Los representantes del pueblo francés, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la ignorancia, el olvido o el desprecio de los derechos del hombre son las únicas causas (29) de las desgracias públicas y de la corrupción de los gobiernos (30), han resuelto expo ner en una declaración solemne los derechos naturales, inalienables y sagrados del hombre, con el fin de que esta declaración, constante mente presente a todos los integrantes del cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes (31); con el fin de que los actos del poder legislativo, y los del poder ejecutivo, pudiendo ser a cada momento comparados con el fin de toda institución política, sean por ello más respetados; con el fin de que las reclamaciones de los ciuda- (**) En plural, no "la única causa^ como dice la Enciclopedia Espasa, por^ que de ese modo tiene que ser una sola de las tres hipótesis (ignorancia, olvido o desprecio), mientras que la Declaración, sabiamente, encara la posibilidad de que las "desgracias públicas" y "la corrupción de los gobiernos", provengan de una, dos o las tres "únicas causas". (í0) En plural también, y no "de la corrupción del Gobierno", como dice la traducción citada, del Espasa. En el comentario que sigue al texto, se afirma en esa Enciclopedia: "...no hizo tales derechos peculiares a los ciudadanos... sino que en muchos casos... los presentó como derivando de un derecho natu ral común a todos los hombres. Como no es posible suponer en la Asamblea francesa la idea de legislar para todo el género humano (pues para ello carecía evidentemente de atribuciones, según la misma Declaración, ya que en la Asam blea sólo estaban representados los franceses), ha de atribuirse tal cosa a la in decisión en que se encontraba respecto a la extensión del concepto de ciuda danía. .." Se puede comprender, entonces, que traducir "de la corrupción del Gobier no" lo que en francés es "de la corruption des gouvernements", deja de ser un error intrascendente, para convertirse en una desfiguración del original con mi- 132 - �•Xaj bj b Biauaipaqo B| ap p 'aiuBpodnn sbui p 'so^a ajina X *saj •aqap oijba uaSans soqaaaap soj ap oixai pp anb asaAjasqQ *(usopBiaajdsap o sopBjonSí (sopBpiAp,, UBja anb) soqaajap so[ opuBpnas 'otnsiiodsap p JiiBqmoa BJa ojisodojd ns anbjod 'sajaqap ap BpBjppp uopuam Bun Jinpui BiíA^ 'sajaq •ap X soqaaaap ajiua Biauapuodsajjoa v\ ap cap; [ Bzsqaaa ou nopBJB^aaQ v\ anbiod o^ ¿B9^qoresy b^ isb ofipBjjuoa ag? 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Las distinciones sociales sólo pueden estar fundadas en la utilidad común. IIEl objeto de toda asociación política es la conservación de los derechos naturales e imprescriptibles del hombre. Esos derechos son la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresión. IIIEl principio de toda soberanía reside esencialmente en la nación; ningún cuerpo, ningún individuo puede ejercer autoridad que no emane expresamente de ella (33). IVLa libertad consiste en poder hacer todo lo que no perjudica a otro. Así, el ejercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene más límites que aquellos que aseguran a los otros miembros de la sociedad el goce de esos mismos derechos. Esos límites sólo pueden ser determinados por la ley. VLa ley sólo tiene derecho a prohibir las acciones nocivas para la sociedad. Todo lo que^ no está prohibido por la ley no puede ser impedido, y nadie puede ser obligado a hacer lo que ella no ordena (3e). VILa ley es la expresión de la voluntad general. Todos los ciudadanos tienen derecho a concurrir a su formación, personalmente o por sus representantes. Debe ser la misma para todos, ya sea que proteja, ya sea que castigue. Siendo todos los ciudadanos iguales a sus ojos, son igualmente admisibles a todas las dignidades, cargos y empleos públicos, según su capacidad y sin otra distinción que la de sus virtudes y de sus talentos (37). (**) Recuérdese la nota 16 de la pág. 118. (S8) En la Historia Universal de Cantó, esta parte es traducida así: "contri buyan a mantener para siempre la constitución y el bien común", sentido sompletamente diferente del original. (Véase, para varios otros errores, T. VI, pág. 934, ed. 1869). (**) La invocación religiosa fue agregada por la Asamblea, y constituyó el único cambio al Preámbulo propuesto por el Comité. En las Révolutions de Paris, de Prudhon, se da cuenta de este agregado bajo la forma: "le Supréme Legislateur" (N? VI, aoüt 1789, ed. 1790). (") Sobre los múltiples proyectos de Declaración presentados a la Asam- 134 - �- 981 - b •ap nopaspai ns oiqap 'opiin^sip 9iu9iaB3jB[ anj dnb 'ja ojrmiJB jg (i8) •(•Sj8s I 96 '^^d '-jio -qo 'Z3HD •ng) qiauíB^ ojpuBfojy jod sop^^uasaad aojan} A ^ AI sojiidiijb o^ (Bt) '(96E -8?d 'n -x 'lio *qo z3H3ag) "Jaiunoj^ Jod sojs^ndojd uoJ^nj bojii^iub soaainud 89jj sojsa '^iubj •eqo o^¿ -n^aang -91^^9 pp p uoisn^sip ap aseq ouiod jboioi oippap Bjsa *B9[q ap ^a snj -J9A sjna[ ap af^a anh uoiiomjsip aj)n^ subs ^a 'aiía^clBa ina^ nops 'saijqnd sio^dtua }a saae^d 'sajmSip sajnoi b sa^qissiraps juauia[ -bSd juos xnaX sas b xn^Sa ^ueia eua^o^ia saj snoj^ 'assiund ajptnb ^ios 'aSa^ojd a[ptnb ^ios 'snoj anod amata v\ ajja iiop o\i9 íuoiibuijoj bs b s^UB^uasaadaj: sjna^ jed no ^uama{puao8Jad Jianoauoa ap iiojp ^uo sa^ sno^ ^apjauaS aiuopA b^ ap uotssaadxa^ ^sa io^ B<q IA •8Bd auuopao^í a[p<nb ao oatBj b luiBJinoa 9i\9 inad au pu ia 'aqaadma ajp inad an to[ b[ JBd npnajap sed isatn inb aa inoj^ ^pia -os tsi b sa^isinu suopaB saf anb ajpaajap ap iioap a[ B(n to| B*q A •io^ B[ JBd anb saau -tuuapp ajp inaAnad aa sauaoq sao ísjxoap saraam saa ap aaaBsstnof B[ a^apos b^ ap sajqmata saj^nB xnB laajnss^ inb sa^pa an^ saaaoq ap Bta aratuoq anbBqa ap pinjEa sipap sap 901^19x9^ 'isoib -nB b 8Bd ima aa inb aa inoi ^ibj JtoAnod b aisisuoa apaqi^ B AI 'laataassaadxa aaBtaa uata mb aiuoinB;p jaaiaxa inad aa npiAipai pa 'sdaoa pa íaoiiBU B| suBp laataa^piiaassa apisai aiaaiBjaAnos ainoi ap adxaaiid a^ III •aoissajddoj b aaaBisisa^ b( ia aiaps B[ 'a b( 'aiaaqi^ b^ iaos siioip aa íarataoqj ap sapiiduasajtdiui ia sipjp sap aoiiBAjasaoa bj isa anbiiypd aoyiBiaossB ainoi ap inq aq[ II •aunraraoa a^i^inj ans anb saapuoj ajp inaAnad aa sapiaos saoiiaayisip sa^ ísjiojp aa xneí^a ia saiqx^ laaanaraap ia laassiea samiaoq eaq np ia ataraojjj ap suBAins siio^(j sa^ 'araajdns 3Jigj ^p aaídsnB sa^ snos ia oouasajd ua 'ajBpap ia iieaaoaaa apaoiiB^^ aa^qaiassyj 'aauanbasuoa ag •snoi ap anaqaoq n^ ia uoiiniyisao^ B[ ap aaiiai^m nB eanofnoi laatunoi 'eapeisainoaui ia sa^drais sadiaapd ap ans siBtnjosap saapuoj �VIINadie puede ser acusado, arrestado ni detenido fuera de los casos determinados por la ley y de acuerdo con las formas que ella ha prescripto. Los "que soliciten, expidan, ejecuten o hagan eje cutar órdenes arbitrarias, deben ser castigados: pero todo ciudadano citado o aprehendido por virtud de la ley, debe obedecer al ins tante: se vuelve culpable por la resistencia. VIIILa ley no debe establecer más penas que las estricta y evidentemente necesarias, y nadie puede ser penado sino en virtud de una ley establecida y promulgada anteriormente al delito, y legalmente aplicada. IXPresumiéndose que todo hombre es inocente hasta que no haya sido declarado culpable, si se juzga indispensable arrestarlo, todo rigor que no sea necesario para asegurarse de su persona, debe ser severamente reprimido por la lev. XNadie debe ser inquietado por sus opiniones, aún las reli giosas, siempre que su manifestación no turbe el orden público esta blecido por la ley (38). XILa libre comunicación de los pensamientos y de las opinio nes es uno de los derechos más preciosos del hombre: todo ciudadano puede por lo tanto hablar, escribir, imprimir libremente, sin perjui cio de responder por el abuso de esta libertad en los casos determi nados por la ley (39). XIILa garantía de los derechos del hombre y del ciudadano necesita una fuerza pública; esta fuerza está instituida por lo tanto para provecho de todos, y no para la utilidad particular de aquéllos a quienes es confiada (40). XIIIPara el mantenimiento de la fuerza pública, y para los gastos de administración, es indispensable una contribución común; ella debe ser legalmente repartida entre todos los ciudadanos de acuerdo con sus facultades. (") También fue muy discutido este artículo, durante la sesión del 23 de agosto. Es interesante el discurso de Mirabeau: "No vengo a predicar la tole rancia (dijo). La libertad religiosa más ilimitada es para mí un derecho tan i^grado, que la palabra tolerancia, que trata de expresarlo, me parece en cierto modo tiránica ella misma, porque la existencia de una autoridad, que tiene el poder de tolerar, atenta contra la libertad de pensamiento, por lo mismo que tolera, ya que podría también no tolerar" (Buchez, ob. cit.). (*8) Al discutirse el artículo de la libertad de prensa se trataba de descar tar el presentado por el 6éme. Bureau y se consideraba el texto que en defini tiva fue aprobado. Robespierre, entonces, dijo: "No debéis dudar en declarar fran camente la libertad de la prensa. No les está permitido a los hombres libres ma- 136 - �- ¿81 'BajqmBsy bj uo sopBioqep uoi^nj boj sopoj, 'nea^ng -90199 ja Jod eopBjuasaad uoianj ooiod s^jbj oqoade B9jquiBsy bj gnb sooiun sop oj uoianj ^X I ^ IIX ojiidiijb ojsg (Of) "(^981 8P noiDipggj 4<sj88 A ^¿g -2Bd *j -j^ 'jnajtuo^^^ ua\auytq) ^-^uodojd so 98 9nb j9 ouio^ opBOijipoin obj ojn^ijje un Bqjjosns oo anb bjjoij bj ^jqos OUBJIJ JÍBq O^ '••80qD9J9p 80J SOpOJ JI3np9J O89JJ OUIO9 I8B 89 :89O0I39UJ89J ooiSbuii ouisijodsap j9 ojpg 'noionjijsuo^ bj b Bpijiraaj jos oq^p *(nB9jng jop ojn^ijJB jb) oopB^ijipora spoi ¿BnSiqoíB BJauBui Bun op soq99J9p sns sjna{ ^p uosibj u 'suq^oiio s^j snoj jiop ajp Í3jqi?su9dsipui jsa ^unuiraoD uorjnqijjuoo 9un -petp s^sugdap 89j jnod ^9 'gnbqqnd 99Jíoj bj gp nix •99IJUO9 J89 9JJ9 sjgnbxnB xngo gp ajgijngijJBd gjtjijnj jnod non ^9 'snoj gp 9Sbjubabj jnod ggnjnsnt onop jsg ggjoj gjjgo :gnbijqnd ggjoj gun gjissgggu ugiojio np jg gmmoq^ gp sjiojp sgp gijnBJB^ B<q nx *ioj bj JBd sgnimjg^p seo sgj suep 'gj -jgqij gjjgg gp snq^j gp gjpnodgj b jnBS 'jngmgjqrj jgmijdmi 'gjjjgg 'jgjjsd guop ^ngd ngXo^io anoj^ 'grauíoqj gp xngpgjd ^njd sgj sjiojp egp un jsg euoiuido sgp jg sggsngd sgp noijBginnmmog IX •IOJ BJ JBd oqqnd gjpjoj s^d gjqnojj gn uoiiB^sgjinBtn jngj gnb nAjnod guiara 'suoiuido sas jnod ajainbni ajja jiop an jn^j X •ioj bj JBd aaraijdaj ^naraajaAas gjjg jiop annosjad bs ap jgjnssB^s jnod ajiBSsggau e^d jibjos au inb ajno^ 'jajaJJBj ap ajqBsnadsipui anf ^sa jits 'ajqsdnog ajBjoap jib Ji4nb ao B^bsnf juaoonuí aransajd juBja araraoq XI •ganbijddB ^u^raajBSaj ja 'iq^p ^s jnaragjnaijgjne aanSjnraojd ja aijqBja ioj auntp njjaA ua4nb innd ajja jnad au jnn ja ^sajiBssggan juararaapiAa ja juaraajotJjs samad sap anb jijqBja jiop au ioj Bq IIIA •aouBjsisaj bj JBd ajqBdnog puaj as ji íjubjsuij b Jpqo jiop toj bj gp njjaA ua isibs no ajaddB uaXojta jnoj sibui rsiund ajja juaAtop 'sgjicjjiq -jb sajpjo sap jajnaaxa juoj no juajnoaxa 'jugipadxa 'juajigijjos inb xna^ •sajijgsgjd b ajja4nb sarajoj sgj uojas ja 'ioj bj JBd sauíraiajap sbo saj suBp anb nuajap tu 'ajajJB *asnaaB ajja jnad au araraoq ha �XIVTodos los ciudadanos (41) tienen derecho a constatar por sí mismos, o por sus representantes, la necesidad de la contribución pú blica, a consentirla libremente, vigilar su empleo, determinar la cuota, la distribución, la percepción y la duración. XVLa sociedad tiene derecho a pedir cuenta (42) de su admi nistración a todo agente público. XVIToda sociedad en la que la garantía de los derechos no está asegurada, ni la separación de poderes determinada, no tiene constitución (43). XVIISiendo la propiedad un derecho inviolable y sagrado, na die puede ser privado de ella, salvo cuando la necesidad pública, legalmente comprobada lo exige evidentemente, y bajo condición de justa y previa indemnización. (*l) "Les citoyens..." dice el texto encontrado por M. Blum. (**) Malet-Isaac, Cantú y otros traducen: "a pedir cuentas^. Esa traducción hace pensar en "rendición de cuentas" de los dineros invertidos o gastados du rante la administración. En singular permite concebir la responsabilidad civil del funcionario, y aún la responsabilidad política. (") Texto propuesto por Lameth. - 138 - �- 681 - 9[qE{Bíud io aisnf oun4p, uoijipuoo B^ snos 19 'i^otauígpiAO 9rx9j '991 -BJSUOO JU9UI9^B9[ 'onbl^qnd 9}ISS999U BJ 9rd)SJO| ^S94U 90 18 *9AIjd 9JJ9 U9 ^n^d 9U ^nu '^jobs io o^qB^otAui ^iojp nn iub;? 9j9iadojd wj IIAX 9p ^uiod Btu 499Uiuu9i9p eJioAnod sop noi^Bjedos n\ tu dS9p 9I^UBJb^ B[ 9^^9TlbB^ 8UBp 9j9I9Og IAX •UOUBJlSIUIUipB UOS 9p oqqnd ^u9b ^noj b ^jduioo J^puBiuop op jiojp 9\ b ojoioog e-q AX *99jnp B^ \9 1U91U9JA11O99I 9[ '9J9ISSB^ '9lIlOIlb B^ J9UIUIJ9)9p U94p 19 *IO^dlU9J 9JAinS U9^) 'iU9IU9jqq JI1U9S •uo9 B| ^p 'onbqqnd uoiinqiJiuoo B| op ojissoaou b JBd TIO 89UI9UT-Xn9 JBd J91B18UO9 9p ITOJtp 9^ 1UO SUo^oip 89[ AIX �OPINIONES CONTRARIAS A LA DECLARACIÓN VERTIDAS EN LA ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE: De Landine:... Los autores de declaraciones de derechos natu rales han establecido muy bien que el hombre nace libre... Yo me complazco en adoptar los mismos principios; pero conservemos los principios para nosotros, que hacemos las leyes, y apresurémonos a dar a los demás las consecuencias, que son las leyes mismas. Locke, Cumbcrland, Hume, Rousseau y muchos otros, han desarrollado los mis mos principios; sus obras los han hecho germinar entre nosotros. Si tuviéramos que crear una doctrina política, deberíamos trabajar segu ramente imitando a esos escritores famosos; pero no se trata de teoría sino de práctica; no se trata de la universalidad de los gobiernos, si no del nuestro. La mayoría de vosotros no ignora las vastas ideas que esos filósofos han difundido en las legislaciones de los imperios, y no las perderemos de vista, en la única aplicación que debemos hacer de ellas; sí, repito, es esta aplicación, solamente, la que de inmediato debe ocuparos. Sin duda, el hombre debe saber que es libre; pero es necesario hacer algo más que declarárselo, es necesario ordenar que lo es. La ley que impedirá que se ataque contra su libertad si no hay evidencia de delito, probará mejor que todos los razonamientos, que la libertad del hombre es natural y sagrada. La ley que proscribirá esas "lettres de cachet", monumento de la tiranía..., esa ley hará más por la felici dad pública y nuestra seguridad individual, que todos los preámbu los y prólogos. Resumiendo, repito que no hemos venido a establecer principios que debemos conocer, sino a promulgar sus resultados; a trabajar, no en preliminares de leyes, sino en la redacción misma de las leyes. El siglo XVIII ha esclarecido las ciencias y las artes; pero no ha hecho' nada por la legislación. Ha llegado el momento de crearla. Que la ley sea concisa, para que pueda grabarse en el recuerdo de nuestros hijos; que sea simple para que pueda ser entendida por todos. Guar demos para nosotros el estudio de los principios, las bases del trabajo, y hagamos recoger al pueblo los frutos... (de Buchez et Roux: "Assemblées legislatives francaises", t. II séance du ler. aoútf Malouet: Se os ha demostrado la conveniencia de publicar, de consagrar todas las verdades que sirven de faro, de nexo y de asilo a los hombres dispersos por todo el planeta. Se opone a ello el peli- 140 - �- xn - '(Z6 'II ' '8JJBd 'Fzi^H '9f^t Ta 'zaHDíig ap dajqwdssy^ ap d^ioisijj ap) •Bpa b BJaiaaua}jad on ts oiuoa asB[qsq a[ ^s 'p^paia •os na aAiA anb ajquioq un ap soqaajap so[ jauodxa [b anb [pn jas Biapod ouioa oaA ou 'bbiu zaA eun 'san^ *soApn}psuoa soidiauíjd X soqo -ajap so[ ap o[n}p jauíod un *(uoian}psuoa ap) a}uasajd anb o}aaX -oad p ua 'jBjdopB jjjapjd oziq am anb uoiaBjapisuoa b[ sa jet • • • sopBunjJojB sbui so[ b 'sosojapod sbui so^ b sa^ -Bn^i nos sopa anb 'soipaui ap X saon^ ap sojstAOjdsap so[ b 'sajuatjjns so[ b Bjn^sqB BJauBin eun ap jauodxa ap sa^uB so^ez^eaj b souaiu oj jod somaauauíoa o 'saaouas 'sauaiq sosa sopo} souiaaipa^ *om -spoij}Bd ojapBpjaA pp, uoiaBAap B[ uoa 'BjapBjnp pB}jaqi^ eun uoa sa^Bipauoaui sapBpiuBA sb^ supo} ap 'sBApB^ojjaad sb[ jod jouib [ap 'odaan^ ap n^jjdsa pp soi}osou aj}ua so}n)psns so[ unas 'bj^bsuod so[ anb BiJ}Bd B[ b jouib p 'spjanaaj so[ anb bi[iiubj ap n^jjdsa [a an^) *sa[Bjn}BU soqaajap so[ sopo} BJBd [anja ub} B}uaJjB eun boijiu^is anb 'a}uatpui ajdinais X opiAB ajduiais 'opejapouiui ofii[ asa a}uanj ns ua souianbiB}y 'pBpapos B[ ap SBpBpei^sap sassp sb[ X saaipj sas^p sb[ uanbJaaB SBiqBS sauopn}psui anb 'opo} a}uy #u9pB}jasip eun soiubj -apoiq is anb pspijnSas sbui uoa sopa ap jbzoS isb a[sotuBBq X 'soqa •ajap sns sopo} a[Jin}i)saj b souoiuajnsajdy 'uopnp^uoa Jofaui buii Biasq soujBAap uaqap anb SBai}i[od X sapjoui sauopBuiqmoa sb[ b asjiun ap sauopipuoa ua Bp^q as ou uop^u b[ ap a[qBjapisuoa sbiu a}JBd B[ 'BpBpBjSeap a}uatuBJapBpjaA X 'oub}ub apsap BpimpdQ *uoisua}xa ns Bpo} ua anb sa}uB 'sapuip so}snf sns ua [BJn}BU pB}jaqi[ B[ ub3a Biauapuadap ap uopBnps Bun ua sopBao[oa sajquioq so[ anb oiJBsaaau sa oijadmi ubj^ un ua anb 'saiouas 'oaaa ojap *6opo} BJBd Bjqmnp aní> Bip [ap oj}sb p ouioa jas aqap pB}jaqi[ Bq qiu ap sofa[ B}sa O}uaiiuBSuad [bj^ #pB}jaqp b[ b [Bnt oqaajap un auai} ou souspBpnp ap as^p B}sa anb opuBuuijB oXnpuoa oX opa ap anb Bjaaja as ou aiuauíBjnSag *Biaua[ndo B[ ap X ofn[ [ap o[naB}aadsa [a jod 'soai}oui so}snf uis ou 'saaaA b biijji as anb X 4Bnui}uoa uopoa}ojd Bun jod *BpBnaapB Bai}i[od Bun jod 'ojnSas ofsqBj} un jod Biaua}sisqns ns 4BpBu anb sa}UB 'usjadsa anb 'sapBpaid -oíd uis sajquioq ap Bsuauíui pniipnm eun souBpBpnpuoa jod sotuau -a} *sajouas 'soj}osou ojap 'uoionBaajd B}sa opiua} uBq ou sou^aijaiuB so[ anb ag ¿jaaBq b souiba anb uoion}i}suoa b[ ua sauoiaBaijipoui sns uoa soidpupd so[ somaJB}uasajd o *BoisijB}aui uoiaisodxa B}sa oai}B[si9 -a[ o}ob ua sotuaJt}jaAuoo ? 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Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La declaración de independencia de los Estados Unidos y la declaración de los derechos humanos y del ciudadano Description An account of the resource Traducción y notas de Roque Faraone Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1957, Nº 15 : p. 115-141 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1957 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica DERECHOS HUMANOS ESTADOS UNIDOS FARAONE INDEPENDENCIA ROQUE http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/8d87bc7912eecfe037f4c161301d633e.PDF eac9846d64fc79cefa0a75d093d1c472 PDF Text Text SVDN3D a S3avaiNvwnH 3a avnnDVd vonsnd3^ v^ sa í¿ IZí ) • BUWPOQ i". / ¡ í i' "••*"',i.soiN3wnooq a soiX3i aa NoiovoinAia 8SVDi^OlSIH S3NOIDVOI1S3ANI 3Q OlfllllSNI �327.73 DOC La doctrina Monroe : selección >FMCE/124951< LA DOCTRINA MONROE Selección Documental �\ �INTRODUCCIÓN La "doctrina Monroe", esto es, los parágrafos 7, 48 y 49 del Mensaje anual que el Presidente James Monroe envió al Congreso de los Estados Unidos de América el 2 de diciembre de 1823 es uno de los temas que, proporcionalmente a su dimensión documental, ha dado origen a una más amplia bibliografía. Esa bibliografía, que co rresponde en su mayor parte a la época de expansión imperialista de los Estados Unidos, es decir que se produjo casi íntegramente durante el siglo XX, ya con signo apologético, ya con carácter de denuncia, ha contribuido a ampliar el panorama de los documentos fundamentales que es preciso considerar para valorar la "Doctrina Monroe" como instrumento ideológico de la acción económica y política de los Estados Unidos. Los estudios realizados han destacado el papel preponderante que jugó la pro puesta de George Ganning, Ministro inglés, quien propuso a Richard Rush, embajador de los Estados Unidos en Gran Bretaña, realizar una declaración conjunta para opo nerse al posible intervencionismo de la Santa Alianza en América del Sur, invitación que el segundo estuvo a punto de aceptar, en una última instancia, desprovisto de instrucciones de su gobierno y angustiado por el avance arrollador del ejército francés que estaba interviniendo en España. Sobre este aspecto se incluyen los documentos Nos. 1, 2 y 3. La importancia que tenía la tradicional política de aislamiento recomendada por Washington en su Carta de despedida y fundada en las condiciones geográficas, económicas y políticas de 1796 y también los intereses políticos, económicos y estra tégicos de los Estados Unidos que orientaban la acción de su gobierno en 1823 y que en parte se oponían a la anterior y tradicional política, pueden verse en la respuesta de Thomas Jefferson a la consulta de Monroe, que lleva el N^ 4. En sentido coincidente con lo anterior, se incorporaron dos fragmentos de John Quincy Adams y del mismo James Monroe que subrayan la importancia que ya tenía Cuba para los Estados Unidos (Nos. 5 y 6). El carácter circunstancial del contenido del Mensaje —en lugar de la "Doctrina" posteriormente encontrada en él; su dependencia estrecha de los intereses nacionales de los Estados Unidos —en lugar de la adhesión rigurosa a "principios"; y, por úl timo, las profundas vacilaciones habidas antes de desechar la invitación británica, pueden apreciarse en la selección de las Memorias de John Quincy Adams que llevan el N? 7. El Mensaje, que consta de 50 parágrafos, es reproducido a través de su intro ducción y los conocidos parágrafos 7, 48 y 49 (Documento N"? 8). Por último, esta selección documental incluye un fragmento del Memorándum Polignac, la declaración conjunta anglo-francesa que ponía punto final al temor de un intervencionismo europeo en Latinoamérica, y que fue más decisivo para conso lidar la independencia de ésta que el Mensaje de Monroe que tendría luego tanta �significación. Aunque el Memorándum Polignac es de 9 de octubre de 1823 se in cluye a posteriori porque no fue conocido por los gobernantes norteamericanos que intervinieron en la elaboración del Mensaje del 2 de diciembre hasta mucho tiempo después de publicado este último. Como apéndice se agrega una cronología de sucesos políticos que precedieron al Mensaje, advirtiendo que el enfoque total de este auxiliar documental carece de referencias adecuadas a aspectos económicos —menos elaborados— y que condiciona ron, en parte, el planteo estratégico y nacionalista de los Estados Unidos. Cabe consignar que la traducción de los documentos Nos. 2, 3 y 9 ha sido rea lizada por la Srta. Rossanna Di Segni, los Nos. 7 y 8 transcriptos de C. Pereyra, El mito de Monroe y los restantes traducidos por quien ha preparado esta selección. ROQUE FARAONE Profesor (interino) de Historia Americana I Montevideo, octubre de 1966. �(Despacho N? 323 de Richard Rush a John Quincy Adams, de 19 de agosto de 1823, donde se da cuenta de su reciente entrevista con George Canning.) Señor: Cuando mi entrevista del sábado con el Sr, Canning estaba por terminar, le pregunté de modo incidental si, no obstante las últimas noticias recibidas de España, era posible aún esperar que los españoles salieran con éxito de sus dificultades. Hice alusión a la defección de Baltastercs, en Andalucía, un acontecimiento que parece amenazar más a la causa Constitucional. Su respuesta fue general, exponiendo nada más que su opinión acerca de las crecientes dificultades y peligros ^ue, indudable mente, este acontecimiento acarrearía a la causa española. Prosiguiendo el tema de los asuntos españoles, destaqué que en el caso de que Francia lograra sus prepósitos eu España, queda por lo menos el consuelo de que Gran Bretaña no le permitiría ir ,más lejos y poner sus manos sobre las colonias españolas, haciéndolas caer también bajo su yugo. Acerca de esto yo tenía en mente las ideas expresadas sobre este asunto en la nota del Sr. Canning al embajador bri tánico en París del 31 de marzo, durante las negociaciones que precedieron a la in vasión de España. Se recordará que el gobierno británico decía en. esta nota que el tiempo y el curso de los acontecimientos parecían haber decidido sustancialmente el problema de la separación de las colonias de la madre patria, aunque su reconoci miento formal como estados independientes por Gran Bretaña podía ser acelerado o demorado por circunstancias externas, así como por condiciones internas de los mismos nuevos estados; y que su Majestad británica así*como proclamaba no tener ninguna intención de apropiarse de la menor porción de las antiguas posesiones es pañolas en América, también estaba satisfecha de que ningún intento sería hecho por Francia para poner a ninguna de ellas bajo su dominio, ya fuera por conquista o por cesión de España. De acuerdo^ con esto debemos entender, en términos suficientemente claros, que Gran Bretaña no permanecería pasiva en caso de una tentativa semejante de Francia, y el Sr. Canning, al haberme referido a esta nota, me preguntó qué pensaba acerca de lo que diría mi gobierno sobre ir de la mano en esto, con el mismo propósito; agregando que no sería necesario ningún acuerdo de actuar en común los dos países, sino que el simple hecho de conocerse que sostenemos los mismos propósitos, produ ciría, por su efecto moral, el derrumbe de las intenciones de Francia, suponiendo que ella las tenga. Esta creencia se funda, dijo, en el amplio poder marítimo que Gran Bretaña y los Estados Unidos comparten, y la consiguiente influencia que el cono cimiento de que sostienen una común opinión sobre un asunto que envuelve tan amplios intereses marítimos, presentes y futuros, no podrá menos que ejercer en el resto del mundo. Contesté que no estaba en' condiciones de decir de qué modo vería mi gobierno tal sugestión, pero que la comunicaría del mismo modo informal en que me había sido formulada. (de Writings of James Monroo, edil, by S. Murray Hamilton, New York, 1902, t. VI, pág. 361 y sgts.) �2 (Nota "privada y confidencial" de George Canning a Richard Rush, de 20 de agosto de 1823 en la que formaliza el sondeo anterior.) Muy señor mío: Antes de dejar la ciudad deseo llevar ante usted en forma más precisa, aunque confidencial y oficiosa, la cuestión sobre la cual discutimos brevemente la última vez que tuve el placer de verle. ¿No ha llegado el momento en que nuestros gobier nos podrían alcanzar un entendimiento mutuo con referencia a las colonias hispano americanas? Y si podemos llegar a un entendimiento, ¿no sería conveniente para nos otros y beneficioso para todo el mundo, que sus principios estuvieran claramente establecidos y llanamente manifestados? Entre nosotros no hay disimulo. 1.Entendemos que no hay esperanza de recuperación de las colonias por parte de España. 2.Entendemos que la cuestión de su reconocimiento, como estados indepen dientes, es sólo una cuestión de tiempo y de circunstancia. 3.No estamos, sin embargo, inclinados en modo alguno a poner ningún im pedimento en la vía de un arreglo entre ellas y la madre patria por medio de una negociación amistosa. 4.No aspiramos a poseer ninguna porción de ellas. 5.No podríamos ver con indiferencia la transferencia de cualquier porción de ellas a cualquier otra potencia. Si estas opiniones y sentimientos son, como creo firmemente, comunes a vues tro gobierno y al nuestro, ¿por qué deberíamos vacilar en confiarlos mutuamente el uno al otro, y en declararlos a los ojos del mundo? Si hubiera alguna potencia europea que acaricia otros proyectos, que mira a una empresa de fuerza para reducir las colonias al so juzgamiento, por cuenta y en nombre de España, o que medita la adquisición de cualquier parte de ellas para sí misma, por cesión o conquista, tal declaración de parte de vuestro gobierno y el nuestro sería la manera más efectiva y al mismo tiempo menos ofensiva de indicar nuestra común desaprobación a dichos proyectos. Ella pondría fin al mismo tiempo a todos los recelos de España con respecto a las colonias que le quedan, y a la agita ción que domina en esas colonias, agitación que sería un acto de humanidad aquietar, estando determinados (como lo estamos) a no sacar provecho fomentándola. ¿Entiende Ud. que, bajo el poder que ha recibido recientemente, está Ud. au torizado para entrar en negociaciones y a firma^ alguna convención sobre este asunto? ¿Entiende Ud. que si eso no estuviera dentro de su competencia, que podría intercambiar conmigo notas ministeriales sobre ello? Nada sería más satisfactorio para mí que unirme a Ud. en una tarea de este tipo, y estoy convencido de que rara vez en la historia del mundo se ha presentado una oportunidad donde un esfuerzo tan pequeño de parte de dos Gobiernos amigos puede producir un bien tan inequívoco, y evitar calamidades tan vastas. Estaré ausente de Londres tres semanas como máximo, pero nunca estaré tan alejado que no pueda recibir y contestar cualquier comunicación en un término de tres o cuatro días. (de The evolution of our Laiin-American policy. A documenfary record, de J. W. Gantenbein, N. Y., Columbia Univ. Press, 1950, págs. 310-311.) �3 (Respuesta de Richard Rush a George Canning, de 23 de agosto de 1823.) Muy señor mío: Su nota confidencial y oficiosa del 20 del corriente me llegó ayer, y ha mere cido toda la reflexión debida al interés de su tema y al espíritu amistoso de con fianza sobre el cual se funda. El Gobierno de los Estados Unidos, habiendo reconocido, en la manera más formal, la independencia de las provincias españolas de América, no desea nada más ansiosamente que ver esa independencia mantenida con estabilidad y bajo auspicios que puedan prometer prosperidad y felicidad a los nuevos estados, así como benefi cios al resto del mundo. Como medio para llegar a estos grandes fines mi Gobierno na deseado siempre, y desea todavía, verlos recibidos dentro de la familia de na ciones por las potencias de Europa, y especialmente, puedo agregar yo, por Gran Bretaña. Mi gobierno cree también sinceramente que ha llegado la época en la que los intereses de humanidad y justicia, así como los demás intereses, se verían esencial mente ayudados por el reconocimiento general de estos estados. Haciendo estas observaciones, creo que puedo decir confiadamente que los sentimientos expuestos en vuestra nota son en todo acordes con los que animan a mi gobierno: Él entiende que la recuperación de las colonias por parte de España es imposible. No pondría impedimento alguno en el camino de un arreglo entre ellas y la madre patria, por medio de una negociación amistosa, suponiendo que un arre glo de esta naturaleza fuera posible. Nc aspira a poseer ninguna porción de esas co munidades, para o por cuenta de los Estados Unidos. Miraría como altamente in justo y causante de desastrosas consecuencias cualquier intento de parte de alguna potencia europea de tomar posesión de ellas por conquista, por cesión o bajo cual quier pretexto que sea. Pero de qué manera puede mi gobierno creer conveniente manifestar estos principios y sentimientos, o expresar su desaprobación a proyectos tales como el último enunciado, son puntos que no están previstos por ninguna de mis instruccio nes, o por el poder que he recibido recientemente; e implica, debo agregar, consi deraciones demasiado delicadas para que yo pueda actuar sobre ellas de antemano. Será para mí un placer particular ser el órgano que lleve rápidamente las opi niones y puntos de vista de que Ud. me hace depositario a la atención del Presidente, y estoy completamente seguro de que él apreciará plenamente su interés intrínseco, y no menos los sentimientos francos y amistosos hacia los Estados Unidos con los cuales han sido pensados y comunicados a mí por parte de Ud. No creo tampoco excederme al anticipar que la satisfacción particular del Presidente derivará tam bién de la indicación que Ud. no ha dudado en proporcionarme, referente a la justa y liberal determinación del gobierno de Su Majestad con relación a las colonias que aún quedan en poder de España. Retribuyendo plenamente la cordialidad perso nal que vuestra nota también trasunta, y rogándole aceptar la manifestación de mi gran respeto, tengo, [etc.]. (de The evolution of our Laiin-American Policy. A Documealary record, de J. W. Gantenbein, N. Y., Columbia Univ. Press, 1950, págs. 311-12.) �4 (Respuesta de Thomas Jefferson a James Monroe de 24 de octubre de 1823.) Monticello, 24 de octubre de 1823" Señor mío: La cuestión planteada por las cartas que me ha enviado V.S., es la más im portante que se haya ofrecido a mi consideración después de la relacionada con la Independencia. Ésta nos hizo nación; aquélla nos da la brújula y nos señala la ruta que debemos seguir por el océano de tiempo que se abre a nuestra vista. Y no podría mos embarcarnos para este viaje en condiciones más propicias. Nuestra máxima fundamental, y la primera de todas, debiera ser no complicarnos en las discordias de Europa; la segunda, no permitir que Europa se mezcle en asuntos cisamericanos. América, tanto la del Norte como la del Sur, posee un conjunto de intereses distin tos de los europeos y enteramente peculiares. Debería, por consiguiente, adoptar un sistema separado, propio, diferente del de Europa. Mientras ésta trabaja para ser asiento del despotismo, nuestros esfuerzos, indudablemente, debieran tender a hacer de nuestro hemisferio el domicilio de la libertad. Una nación, más que ninguna otra, podría perturbarnos en esta empresa; pero hoy nos ofrece dirigirnos, ayudarnos y acompañarnos en ella. Accediendo a su pro puesta, la desprendemos del bando enemigo, traemos su peso al platillo del gobierno libre, y de una sola vez emancipamos un continente que de otro modo permanecería largo tiempo presa de dudas y dificultades. La Gran Bretaña es, entre todas las naciones de la tierra, la que más puede dañarnos, y con ella de nuestra parte no nos infundirá temor el mundo entero. Por lo mismo, debemos cultivar asiduamente una amistad cordial con ella, y nada podría conducirnos de un modo más inmediato a estrechar nuestros vínculos de afecto que ver otra vez a la una luchando por la misma causa al lado de la otra. Y esto no quiere decir que yo comprara ni su amistad al precio de tomar parte en sus guerras. Pero aquélla a que la presente propuesta nos conduciría, dado que tal fuera la consecuencia, no sería una guerra suya, sino nuestra. Su objeto es introducir y establecer el sistema americano, que consiste en apartar de nuestra tierra a todas las potencias extranjeras, y en no permitir que las de Europa se mezclen en los ne gocios de nuestras naciones. La guerra tendría por objeto mantener nuestros prin cipios y no el de abandonarlos. Si para facilitar esto es dable hacer una división en el conjunto de las potencias europeas, y poner de nuestro lado la fracción más fuerte, seguramente deberíamos hacerlo. Yo estcy resueltamente de parte del Sr. Canning al opinar que con ello impediremos la guerra en vez de provocarla. Con la Gran Bretaña retirada del platillo de la balanza en que se hallan las otras potencias, y puesta en el de nuestros dos continentes, toda la Europa, combinada, no emprende ría esa guerra, porque, ¿cómo atacaría a sus dos enemigos sin flotas superiores? No debe desdeñarse tampoco la ocasión de expresar nuestra protesta contra las atroces violaciones del derecho internacional por la intervención de una en los asuntos do mésticos de otra, violaciones iniciadas tan criminalmente por Bonaparte y conti nuadas hoy por la igualmente criminal alianza que se llama Santa a sí misma. Pero tenemos que preguntarnos primeramente si deseamos adquirir, para nues tra Confederación, alguna o algunas de las provincias españolas. Confieso ingenua mente que siempre he considerado a Cuba como la adición más interesante que pu diera hacerse a nuestro sistema de Estados. El dominio que esta isla, junto con la punta de la Florida, nos daría sobre el Golfo de México y los países e istmos que lo limitan, lo mismo que sobre todas las aguas que en él desembocan, llenaría la medida de nuestro bienestar. Sin embargo, convencido como estoy de que esto nunca podría obtenerse, ni aún con el consentimiento de Cuba, sino a costa de una guerra, y convencido cerno lo estoy también, de que la independencia de la isla, que es nues tro interés en segundo lugar, y especialmentee su independencia de la Gran Bretaña, es imposible sin guerra, no tengo la menor vacilación en abandonar el primer deseo a futuras contingencias y aceptar la independencia de Cuba con paz y la amistad de �tiendo que no pretendemos la adquisición de ninguna de estas posesiones, y que no nos interpondremos en el camino de cualquier arreglo amistoso que hicieran con la madre patria; pero que nos opondremos con todos nuestros recursos a la in tervención de una potencia extraña, ya como auxiliar, ya como estipendiaría, o bajo cualquiera forma o pretexto, y especialmente a la trasmisión de esas posesiones a otras potencias, por conquista, cesión o adauisición de cualquier género. Consideraría, pues recomendable que el Ejecutivo estimulara al gobierno británico para que per severe en las disposiciones que traducen estas cartas, asegurando que le prestará su concurso dentro de las facultades que tiene, y que como esto puede llevar a una guerra, cuya declaración incumbe al Congreso, el caso se presentará a éste para que lo considere en su próxima reunión y bajo el aspecto razonable que el mismo go bierno le atribuye. (de El mito de Monroe. de C. Pereyra, Madrid, 1931, pág. 231.) �S (Fragmento del despacho de John Quincy Adaxns al ministro norteamericano ante el gobierno de España, de 22 de abril de 1823.) Son tales, verdaderamente, les intereses de esa Isla [Cuba] y de este País, tales los vínculos geográficos, comerciales, morales y políticos formados por la naturaleza, desarrollándose en el curso del tiempo y ya alcanzando la madurez, que mirando ha cia el futuro, en el probable curso de los acontecimientos del corto período de un medio siglo, es casi imposible resistirse a la convicción de que la anexión de Cuba a nuestra República federal será indispensable para la continuidad y la integridad de la propia Unión. Es obvio, sin embargo, que no estamos aún preparados para este acontecimiento. Numerosas y formidables objeciones se presentan a primera vista ante la extensión de nuestros dominios territoriales más allá del mar. Deben ven cerse muchos obstáculos internos y externos a los sistemas políticos vigentes antes de que ese resultado pueda ser alcanzado y mantenido. Pero existen leyes de gravi tación tanto en política como en física; y si una manzana arrancada del árbol por la tormenta no puede sino caer a la tierra, Cuba separada violentamente de su in cluso antinatural unión con España, e incapaz de propio sostenimiento, sólo puede gravitar hacia la Unión norteamericana, la cual, por las mismas leyes de la naturaleza no puede arrancarla de su rama. (de Wrilings of James Monroe. editado por S. Murray Hamilton, N.Y., 1902, t. VI, pág. 353.) 6 (Fragmento de una carta de James Monroe a Thomas Jefferson, de 2 de junio de 1823.) Ellos [los dirigentes cubanos] piensan que no pueden mantener la independencía por sí mismos, aún en el caso de que los países extranjeros no los molestaran, pues, separados de España, temen que la superioridad de la población negra hiciera que ésta asumiera el gobierno. Les aconsejamos inclinarse por el momento por Es paña, y en realidad durante todo el tiempo que pudieran; resistir por la fuerza toda tentativa de Inglaterra de tomar posesión de la Isla y les advertimos, en caso de que se hiciera una tentativa semejante y que ellos hicieran conocer su preferencia por nosotros, que el asunto seria llevado ante el Congreso, quien decidiría, con la visión completa de la situación del momento, la posición que debería tomar los Es tados Unidos y que hay motivos suficientes para pensar que sería favorable a sus deseos. Este consejo les fue dado a través de distintos órganos en los que ellos con fían. Siempre he estado de acuerdo con usted en que no debe asignársele demasiada importancia a esa Isla y que debemos, de ser posible, incorporarla a la Unión apro vechando el momento más oportuno para hacerlo y con la esperanza- de que llegue de tal modo que pueda hacerse sin ruptura con España o cualquiera otra potencia. Considero Cabo Florida y Cuba como formando la boca del Misisipi; (de Writings of James Monroe editado por S. Murray Hamilton, N.Y., 1902, t. VI, pág. 312-3). �7 (Fragmento de * Memoirs" de J. Q. Adams.) WASHINGTON^ 7 de noviembre. — Reunión del gabinete en la casa del presi dente, desde la una y media hasta las cuatro. Asistieron Mr. Calhoum, secretario de Guerra y Mr. Southard, secretario de Marina. La materia tratada fue la de las proposiciones c^nfidenciales hechas por el secretario de Estado británico, George Canning, a R. Rush, y la correspondencia que ha habido entre ellos acerca de los proyectos de la Santa Alianza en la América del Sur. Se habló mucho, sin llegar a una resoluc^ón concreta. El objeto de Canning parece haber sidoi obtener algún compromiso público del gobierno de los Estados Unidos, ostensiblemente contra la violenta intervención de la Santa Alianza en los negocios de España con la América del Sur; pero en la realidad, o más bien el punto concreto de las miras de Inglaterra, va contra la adquisición que pudieran hacer los Estados Unidos de alguna parte de las posesiones hispanoamericanas. Mr. Calhoum se inclinó al otorgamiento de poderes discrecionales para que Mr. Rush tome parte en una declaración contra los Santos Aliados, aún con el com promiso de no adueñarnos de Cuba o de la provincia de Tejas, porque siendo el po der de la Gran Bretaña mayor que el nuestro para apropiarse de esos territor^os, tendríamos la ventaja de que ella se obligase por la misma declaración que nos otros hiciésemos.,..^•" Yo pensé que co había paralelismo. Nosotros no tenemos la intención de apo derarnos de Tejas o de Cuba. Pero los habitantes de cualquiera de las dos, pueden ejercitar sus derechos primordiales y solicitar la unión con nosotros. Es seguro que no harán esto con respecto a la Gran Bretaña. Por lo tanto, si nos unimos a ella en su propuesta declaración, le damos una garantía sólida, y acaso inconveniente, contra nosotros mismos, sin obtener nada en cambio. Dejando por ahora toda consi deración acerca de la conveniencia que tenga la anexión de Tejas o la de Cuba a nuestra Unión, quedaríamos libres para obrar según las emergencias que se presenta sen, en vez de atarnos a un principio que fuera más tarde un obstáculo para nosotros. Mr. Southard se inclinó mucho a la misma opinión. El presidente se mostró contrario a cualquier línea de conducta que pareciese de subordinación respecto de la Gran Bretaña, y sugirió la idea de enviar un enviado especial para que proteste contra la intervención de la Santa Alianza. Yo observé que deberíamos considerar separadamente si en el supuesto de una invitación asistiríamos a un congreso de los aliados para este asunto. Mr. Calhoum era de opinión de que en ningún caso asistiéramos. El presidente, refiriéndose a las instrucciones dadas antes del Congreso de Aquisgrán, declarando que en el supuesto de una invitación asistiríamos a una reu nión en la que se trataran cuestiones que no fuesen las de la independencia plena, dijo que esa misma limitación podría adoptarse ahora. Yo observé que entonces no habíamos reconocido la independencia. Hubiéra mos querido reconocerla en concierto con los aliados europeos, y, por lo tanto, hu biéramos acudido gustosos a una reunión convocada con tal objeto. Pero hoy no existe ese mot:vc. Hemos reconocido a los Estados. Tenemos la seguridad de que los aliados no se reunirían con tal objeto. No habría, pues, razón ni conveniencia para la misma limitación. Nuestra negativa para asistir sería menos explícita, y sin reservas. El presidente asintió con presteza. Observé que las comunicaciones recibidas últimamente del ministro ruso, ba rón Tuyll, daban, según mi manera de ver, una oportunidad muy adecuada y con veniente para que fijemos nuestra posición contra la Santa Alianza, y a la vez para declinar la insinuación de la Gran Bretaña. Sería más franco y más digno a la vez confesar nuestros prncipios explícitamente a Rusia y a Francia, que presentarnos como una lancha remolcada por el navio británico. Todos aprobaron esta idea, y se leyó-mi proyecto de respuesta a la nota del barón Tuyll, que anuncia la determinación adoptada por el emperador de no recibir ministro alguno sudamericano. •-9 �13 de noviembre. — Durante la mañana me ocupé en hacer un proyecto de minutas para el Mensaje del presidente sobre las materias relativas al Departamento de Estado. Llevé a la casa del presidente mi proyecto de minutas y las copias de las instrucciones enviadas a Richard Rush en el transcurso del último verano. Di lectura a los papeles y los dejé en poder del presidente. Le encontré lleno de incertidumbre acerca de la respuesta que se daría a las proposiciones de Canning, y alarmado, más de lo que yo hubiera concebido como posible, por el miedo de que la Santa Alianza restituya inmediatamente toda la América del Sur a España. Calhoum estimula el pánico, y la noticia de la rendición de Cádiz a los franceses ha afectado de tal modo al presidente, que parecía desesperar enteramente de la causa de Sudamérica. En algunos días se recuperará; pero nunca he visto en él más indecisión. Discutimos las proposiciones de Canning, y le dije que si resolvía aceptar o declinar esas proposicio nes yo redactaría un proyecto de respuesta adaptable a cada una de estas dec sienes, para su consideración. Me dijo que mañana hablaría más acerca de esto. 15 de noviembre. — Recibí una esquela de Mr. D. Brent, en la que decía que el presidente solicitaba mi presencia en el despacho a mediodía. Acudí y le encontré allí. Me pidió la correspondencia relativa a nuestro trato con las colonias británicas de América, para la referencia que piensa hacer de esta materia en su mensaje, lo que creo que debe ser en términos generales. Me mostró también dos cartas que ha bía recibido: una de Mr. Jefferson, fechada el 23 de octubre, y otra de Mr. Madison que es JL^'_^f^_del mismo mes. Los dos opinan sobre las proposiciones de Mr. Canning. El presidente les había enviado las dos notas de Richard Rush, fechadas el 23^ de agosto, y les incluyó la correspondencia cambiada entre Rush y Canning, para que le diesen su opinión sobre las proposiciones. Mr. Jefferson las juzga como lo más importante que ha acontecido desde nuestra^ Revolución. Está porque se acceda a las proposiciones, cen la mira de comprometer a la Gran Bretaña contra los Santos Aliados, aún cuando piensa que la isla de Cuba sería una adquisición valiosa e im portante para nuestra Unión. Las opiniones de Mr. Madison tienen un acento menos decisivo, y estima, como ye, que este movimiento de la Gran Bretaña se debe más a sus intereses que a un principio de libertad para todos. A la una fui al consejo reunido en la casa del presidente. Leyó un billete de Mr. Crawford en el que dice que no se siente bien para asistir, pero que espera salir el lunes. Estaban allí Mr. Calhoum y Mr. Southard; Mr. Wirt, ausente en Baltimore. Volvió a tocarse el punto de las proposiciones de Mr. Canning, y no tardé en conocer las causas del desaliento que siente el presidente con relación a los asun tos sudamericanos. Calhoum ha perdido completamente el seso por la entrega de Cádiz, y dice que los Santos Aliados, con diez mil hombres, restaurarán la domina ción española en todo Méjico y en toda la América del Sur. No niego que pueden producir una impresión temporal de tres, cuatro o cinco ahos, pero creo menos factible la restauración del dominio español sobre el conti nente americano por obra de les Santos Aliados que la desaparición del Chimborazo bajo las aguas del Océano. Añadí que si efectivamente los sudamericanos se ha llaran en condiciones de ser sometidos con tanta facilidad, ésta sería una razón po derosa para que nos cuidáramos de vernos envueltos en la misma suerte. Yo estimo esto como una de las tantas extravagancias de Calhoum. Piensa que debemos com prometernos en una guerra para impedir lo que, si su opinión es fundada, tenemos la más completa impotencia para prevenir. Quiere que pongamos nuestras vidas y fortunas a bordo de una embarcación que, según su propia declaración, ha sido abandonada hasta por las ratas. Calhoum insiste en su idea de que se den poderes discrecionales a nuestro ministro para que acepte la invitación de Canning sólo en caso necesario y no de otro modo. Después de porfiada discusión, yo dije que toda la cuestión de la respuesta a las proposiciones de Canning debería resolverse por la prueba del derecho o de la sinrazón. Considerando a los sudamericanos como nacio nes independientes, sólo ellos, y no otra nación, tienen derecho de disponer de su condición. Nosotros no tenemos derecho para disponer de ellos, ya sea que obremos aisladamente, ya unidos a otras naciones. Ni esas otras naciones tienen derecho para 10 �•opi}jed jbuioí ap sa^uB o^anse \b opoj OAanu ap ajapisuoa a^uapisajd \3 anb ap oasap la asaidxa pB^jaqyx buisiui bx uo^ -umomBO jh aod opeqoJdB anj< o^sa opoj, •oj^siuiui un ap ojAua \b BJBd soiJBsaaau sopuoj sox asB^oA anb axo-puBDipur 'osajguoa \e uoiaBpuauíoaaj Bun A 'a^uaipuadapui uqiOBU ouiod sog -aijg sox ap o^uaiunaouoaaj oyiduiB un eiua^uoa uaiquiBj, 'BiauBjg ap Xaj X9P uois -ajuoo e^jaiqe ungas 'opBSBq Bjqsq as Bjsa anb ua soidiauíjd sox ap A Biauejg jod BUBds^ ap upisBAUT Btuijx^ BX ap eoiaae upiaBqojdaj a^u^zund s^ui bx ap souiuija^ ua opuBxqsq 'lEgn^Jo^ A BUBdsg ap soxuaiunaa;uoae sox B BJPnIV 'sauoiOBTJBA se^aata uoa oaad 'sa^uB SBtp soaod op^p BjqBq ai oA anb jopBjjoq xa uoa opaanoB ap a^uaui -IBdiouiad oxopuatDBq 'sojatuBj^xa so^unsB sox 9P ^exqBq b sandsap Bipaaoj^ "Bqaaax -sa sbíu uoiun bi A Bigjaua bsojo^ta sbui ns UBiJBpuBuiap o^uojd axuauíaxqBqojd anb 'sojgixad saxqBpiuuoj A sa^uauíuiui ub^ JOd opBZBuatue ^xsa s^Bd a^sa anb eqesa^dxg •pnxainbut 3abj3 ap A pBptuuiaxos Bpunjojd ap ouox un U9 ^pBpBpaj Bq^xsa uotoonp -oa^ui ns *9iCax sox sou ''at^sue^^ ns BJtBd op^jBdajd BiqBq anb sajopsaioq sox -o^ 'sandsap ^ *Bapi B^sa oqoadB a^uapisaad xa sa^uaux^üoa so^sa ap BjaxnbxBno Bun pBxunxoA ns b Bzjanj bx aod jBgn^Cqns ap o ouEauauíB oíaajsiiuaq x9 ^a soidputjd sns ap uoisnjip ap Bsaaduia Bpo^ ap uaiquiB^ uBjpu.a^sqs as ssadojna SBiouaxod sbx anb ap Bzusaadsa A uptoBxaadxa Bj^sanu JBJBxaap 'Bdojna 9P soaxxjxo^ so^unsB sox U9 uotauaAja^ui spo^ A szaanj bx Jod soxJBgBdojd ap upiaua^m Bpo^ opuBgau :ouaatq -og oj^sanu Bpunj as anb ua soxxanP^ jbuijtjb A 'sauoioBoxunuioo s^sa ua sopesajdxa soidiouiíd sox 9P oxu^tu^í^u^stP oj^anu ajqos 'nxiJídsa ns ua BpBuiuuaxap A auurj oaad 'ouo^ x9 U9 ^TaoxBTXxouoa A BpBjapoui 'upiaBjBxoap Bun jaa^q ap x9 sa oSua; anb o^ispdojd xa "soubui siui ua osnd a;uaiua^uaxaaj anb 'saxouBdsa so^unsB sox 9Jqos b^ou Bun ap o^OBj^xa x9 u^ SEp^^sajiuBUi sauoiatsodsip A soxuaiun^uas sox b A a^uauíaiuaia -ai x? 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Este Memorándum fue leído, y a continuación se abrió una discusión super ficial que duró hasta cerca de las cinco, hora en que el presidente suspendió la junta, para reanudarla mañana a las doce. Calhoum, con muchas manifestaciones de des confianza y duda, hechas sólo para avivar la discusión, cuestionó si sería conveniente entregar ese Memorándum al ministro de Rusia. El Memorándum contenía un des pliegue ostentoso de principies republicanos, y provocaba una cuestión, acaso prema tura, con la Santa Alianza. Tal vez sería ofensivo para el emperador de Rusia, y tal vez para el mismo gobierno británico, al que no parecería grato tanto republicanismo. Las objeciones de Calhoum no fueron apoyadas; pero Mr. Wirt presentó una cues tión más importante, que yo mismo había formulado en una de nuestras primeras deliberaciones. Esta cuestión era si estaríamos apoyados al ocupar con tanta am plitud el terreno de la resistencia a la intervención armada de la Santa Alianza para restablecer la dominación de España en la América del Sur. Ésta es, y siempre ha sido para mí, una cuestión que me arredra. No fue discutida. Pero Mr. Wirt habló del peligro de adoptar una actitud amenazadora sin la intención de hacerla efectiva, y Mr. Wirt preguntó si en el caso de una directa hostilidad de los Santos Aliados con tra la América del Sur, este país se opondría por medio de las armas. Mi Memorán dum y el párrafo nos llevarían hasta donde pueden llegar las facultades constitu cionales del ejecutivo en este punto, y si seguimos tal conducta, yo desearía que se propusiese y aprobase una resolución conjunta de las dos Cámaras del Congreso para el mismo objeto. Pero esto haría necesario comunicarles, por lo menos confidencial mente, el estado actual de cosas. 26 de noviembre. — Asistí a la diferida reunión del gabinete en la casa del presidente, desde las doce y media: cuatro horas. A solicitud del presidente, leí una relación de lo que hemos tratado el barón Tuyll y yo desde el día 16 del mes pasado, y después mi proyecto de observaciones sobre las notas que últimamente se han re cibido de él. El presidente leyó después el proyecto del correspondiente párrafo de su Mensaje al 'Congreso, para saber si ese párrafo debe formar parte del referido Men saje. Hice una recapitulación de todo lo que se ha dicho en las anteriores reuniones del gabinete, y advertí que las cuestiones actuales tuvieron su origen en un pro yecto de introducción al Mensaje, proyecto que ^el presidente presentó sólo para que fuese considerado. Esa introducción es de solemnidad no acostumbrada e indica ex traordinaria preocupación, y aún alarma, por el actual estado de cosas. Se relaciona con dos párrafos, el uno que contiene fuertes y penetrantes censuras a Francia y los Santos Aliados por la intervención en España, y el otro la indicación del voto de una partida para enviar un ministro a los griegos, con lo que en suma se les reconoce su independencia. Ahora se propone la sustitución de esto, con el fundamento de que si se plantea una cuestión entre nosotros y la Santa Alianza, sea en un terreno exclu sivamente americano, de tal modo que nos desliguemos de todos los intereses euro peos, que repudiemos toda intención de intervenir en ellos y formulemos nuestra opo sición sólo por una causa americana. La respuesta a las notas de Rusia serviría simul táneamente para contestar a las proposiciones de Mr. George Canning, y para asu mir la actitud que los Estados Unidos deban mantener en relación con los designios de la Santa Alianza respecto de la América del Sur. Dados estos puntos de partida, ob servé que todos los documentos hasta hoy redactados forman parte de un sistema 18 �••^ (s^Ss ^ fZZ "2?d 'xgQX 'piJp^W 'BJXajag O ap oíao^^ *P OIIW 13 3P) •aaop sei ap boiub bububui -ij uptoBUiuua^ap ns jbuio^ BJBd niinpuploutap^ I3 uo 9panb as a^iapisaad 1^ 'OAispap opoui un ap pn;ipuoad uoa aeaqo souiaqap anb ox jod 'aja upiuido zyi *BUBdsg ap o^^s ap zaA ua axia ap sbiuoioo ua ap ope^xnsaa xa uo 'sczejq sns ua a^uaiuBja^ua ubjjbCojjb as 'eya^a^^ ubjq ^I 'P ^]\ -ubjb3 ax aod Bpi^apjd ajjas 0199 souBaiaauíBpns sox ap axouapuadaput ax osbd ib; ua ouioa ojag mbui iap otuiraop ns jod 'bsoijo;3ia ajjapanb BUBpjg ubj^) ai X soppueA UBjaas sopa^e sox aqanx esa ua anb jajo Á. 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'¿Vi 3P sauotaafqo sbx uo^ 'bzubixv B^usg bx b upiDisodo ap.Bauíx Bun ua souopuarpraojdraoa BfBX.uaA soraaua^qo is X 'jns ^P Bauarav ^\ b upioBxaj bx uoa pn^i^oB B^sa Jiranss soraaqap is :jaqss b íaxuaraxB^uapiaui sa^ua Bpi;nasip '^ji^ '¿Vi Jd ^aXB Bp^xuasajd bi Bja 'upiu -ido ira unSas 'jBUiuuapp aod a^uB^jodrai upi^sano Baiun bx anb X 'oipn^sa B optns �8 (Parágrafos 1, %. 3 7. 48 y 49 del Mensaje que el presidente James Monroe envió al Congreso de los Estados Unidos el 2 de diciembre de 1823.) Conciudadanos del Senado y de la Cámara de Representantes: 1] Muchos asuntos importantes solicitarán vuestra atención durante el actual pe ríodo de sesiones, y para ayudaros en vuestras deliberaciones procuraré daros una justa idea de esos asuntos. Cumplo este deber con desconfianza, por la vasta exten sión de los intereses de que tengo que hablar y por la grande importancia que ellos revisten para cada una de las partes de nuestra Unión. Lo acometo con celo, por la arraigada convicción que abrigo de que nunca, desde que consolidamos las conquis tas de nuestra Revolución, hubo un período como éste, en que dada la condición del mundo civilizado y sus relaciones con nosotros haya habido tanta necesidad de la devoción de los servidores públicos por sus respectivos deberes, así como de las vir tudes, patriotismo y unión de aquellos a quienes representamos. 2] Formáis un nuevo congreso, y debo trazar este cuadro de los negocios del país • con particularidades que en otro caso no serían necesarias. Lo hago, sin embargo, lleno de una satisfacción especial, porque así doy cumplimiento más lleno a los sanos principios de nuestro gobierno. Siendo el pueblo el soberano único, es indispensable que se le presente la formación cabal de todas las materias, para que tenga cumplido efecto el ejercicio de aquel alto atributo. Si se le deja a oscuras, será incompetente. Todos somos susceptibles de error, y los hombres encargados de los asuntos públicos están más sujetos a la excitación y al extravío, por pasiones y por intereses, que la gran masa de nuestros representados, que en el retiro doméstico y en el ejercicio de sus ocupaciones ven como espectadores tranquilos, aunque profundamente interesa dos, la conducta de los que manejan aquellos negocios. Cada parte del gobierno está sujeta a la inspección del pueblo, y cada funcionario es responsable ante él. Así, pues, mientras más amplia sea la información, más perfecto será el juicio que los ciudada nos pronuncien sobre la política seguida y sobre la conducta observada por los go bernantes. Grande es la cooperación que éstos pueden recibir del juicio desapasio nado de los ciudadanos: su aprobación formará el mayor de los incentivos y el galar dón más satisfactorio para los actos de virtud; el miedo a la censura constituirá una insuperable garantía contra el abuso de la confianza pública. Los intereses de los ciu dadanos en todas las cuestiones vitales son idénticos, y los vínculos, tanto de senti miento como de conveniencia, serán proporcionalmente afianzados, en la medida del mayor conocimiento del estado real de los negocios públicos, especialmente cuando se presentan difíciles alternativas. Estos datos permiten sobreponerse a los prejuicios y celos del localismo, así como la formación y el creciente poder de una política nacional que extiende su solicitud afectuosa y protectora a todos los grandes intere ses de nuestra Unión.' . [3] Un conocimiento preciso de nuestras relaciones con las potencias extranjeras, para lo relativo a nuestras negociaciones y convenios con ellas, es particularmente necesario. Igualmente necesario es que formemos una estimación justa así de nuestros recursos y rentas como de los adelantos realizados en cada uno de los ramos del fomento de la prosperidad nacional y de la defensa pública. Haciendo justicia a ctras naciones, podemos esperarla de ellas. Nuestra capacidad para sentir las ofensas y para exigir la reparación de los agravios, nos pondrá en condiciones de evitar que se nos causen. , [7] A propuesta de^gobierno imperial de Rusia, hecha por conducto del ministro acreditado en esta C^pital, se han trasmitido instrucciones y poderes bastantes al ministro de los Estadoss Unidos en San Petersburgo, para arreglar los derechos e in tereses respectivos de las dos naciones en la costa Noroeste de este continente, abrien do negociaciones con este fin. Su Majestad Imperial ha hecho una propuesta semejante al gobierno de la Gran Bretaña, el cual ha accedido de igual modo. El gobierno de \ / C4 3 ••, • * �91 ^aqss b íbuistui b| 'ogjBquia uis 'sa 'opumu ^p a^ad BipnbB ope^gB ueq soubi anb SBJjang se\ asjBpiúi ib BpBpopB 'edojma b uppBpi uoa Baxijpd bj^ sopiu^ sopBpa soi ap p ouioa op^^ ounSuiu apauíBjngas X 'sopraaj s^ui son -anbB up^ 'bzubiiv b^ubs 8I ap soi ap uajaijrp soujaiqoS soXna sapaipuadapui sBpua^ -od sbi SBpcq SBpBsajaiut u^pa anb bi uo upi^ana sa 'oidpuijd ouisiui ia uoa opaanoe ap *u9puaAjaiui B^sa Jegau apand opnd ^nb b^sbh 'sbuisiui sbip BJBd souopsj -sips sotdpuud ua asopuBXodB apaiuaAuoa oppja uBq anb oí 'sbuijb sbi aP oipam jod 'BUBdsa ap sooi^auxop sopnsB soi ue sbpbiib SBpua^od s^i aP anb a^UB^ioduit oqaaq a^sa ap B^nqoj s^ui Bqanad asjpnpB ^jpod o^i Bdoana anb UBJisanuí iBSniao^ A BUBdsa ap so^uaiuipa^uooB soui^p soi [6f-] •sopmn sopB^sa soi aP ua a;uaipuodsajjoo oiqui^a un p^punSas Bj^sanu Bjsd aiqBSuadstpui BgBq 'ouaatqog a^sa ap sa^ua;aduioa sapEpuo^nB sbi aP OT^?n? B <an^ oiqurea un B^^q ou anb ajdxuap 'Bai^jiod B^sa souiaamgas A opingas souian "BUBdsa X son^ aj^ua pBpnBj^nau BJ^sanu souiBjBpap souiaiqog soAanu sosa b sotupouoaaa opu^no sopiun sopB^sa soi Bp^q sai -i^soq sauopisodsip ap U9joB^ajiUBUi Bun ouioa ouis soj;osou Jod b^sia jas ^jpod ou 'sou^sap sns BjauBui Bung^B ap jigijrp ap o sopnunjdo ap opCqo \b uoa Badoana Bpua^ -od Bun ap u9puaAja^ui bi 'sopiun sopB^sa soi aP ouaaiqog ia Jod saiuaipuadapui ouioo soppouooaa opis UBq 'soidpuud so^snC uoo opaanos ap X 'uppBjapisuoa Bjnp -bui ap sandsap anb X 'Bpuapuadapux ns opiua;uBui X op^aspap UBXsq anb souaaiq -og ap 3\^^% as opuBna oaad -Badoana Bpua;od aamb^^na ap SBpuapuadap o SBiuopo sbi ua souiajpuaAjaiui tu optuaAja^ux souiaq o¡i 'aaanj anb bi Bas 'ouajsxuiaq a^sa ap U9pjod Bun ua Biua^is ns Japua^xa b auiuiBOua as anb ssna Jod sqaaq BA^E^ua^. jamb -^na pBpungas X zsd Bj^sanu BjBd Bsojgipd souiBjjBjapisuoo anb JBjBpap b uBgxiqo sou 'sBpua^d SBixanbB X sopiun sop^^a saI 9^^ua uappca anb sauopBiaj sbsopttub sbi ^ pBpxjaouis Bi •oidtnaCa uis pBppipj Bun opbzuboib souiaq pna p oCBq btu^^sts 'souBpBpnp sopop s^ui sns 3p BjjnpTqBS bi jod opejnpBui X 'souBiunoad sopijiJOBS ap X ajguss ap sai^pnaj ap Bpoa b opBuuoj 'Buia^srsr oapanu ap Bsuajap bi b ^sa bsbui ua BuBauauíBa^ou upp^u bi •soujaiqog soAtpadsaj soi ^^^^^ a^stxa anb bi ap apaaoJd Bpuajajrp 8P3 •sopt^fi sopBpa sl Jd opE^dopE Bq as anb pp opadsaj apa ua a^uauíiBiauasa ajatjip sbpbtib SEpua^od sbi aP o3^Io<^ ^^^apis ia •IBpjBduix a opBjpnii ^opBAjasqo opoi. 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Pero tratándose de estos continentes, las circunstancias difieren de una manera emi nente y conspicua. Es imposible que las potencias aliadas extiendan su sistema político a cualquiera porción de ambos continentes americanos, sin poner en peligro nuestra paz y felicidad, y, por otra parte, no creemos que nuestros hermanos del Sur, aban donados a sí mismos, adoptarán ese sistema por propio acuerdo. Es, por lo tanto, im posible que consideremos con indiferencia tal intervención, sea cual fuere la forma baj© la que se presente. Si atendemos a la fuerza y recursos de España y de estos nuevos gobiernos, así como a la distancia que separa a la una de los otros, es obvio que aquélla jamás podrá someter a éstos. La verdadera política de los Estados Uni dos consiste en dejar que los contendientes decidan la cuestión, y nuestro gobierno obra así con la esperanza de que las otras potencias observen la misma conducta. (de El Mito de Monroe, de Carlos Pereyra, Madrid, 1931, págs. 257 y sgts.) If �C5H -gBd 'ii ^ '8S6I TiopuoT 'ja^sqa^. *^ D 9P }o aauapuadapm aqj pus uieiug ap) •sbuub sbi ap otpaui aod sbiuoio^ sbi bj;uod uoioob Bpo^ b opom ap Bq^panuaj anb oxnii.in aod rsBpiDajOABj sbui sauopeu sbi ^j\xx^ 'etj^b<j ap oganí 'BpBaoioa JE^a ap 'bip puioo 'asopu^ua^uoD 'sosc^siuiB sopjanoB ap oipaui jod 'sappaamoa SBtB^idA saao^Bui sbi ^JaiAniqo BixiB^i aipBj^ bi énb o^sng uoa BjjaA 'Bjja^igui ouioa 'anb A ¡iBpuaaajajd oiuaiuiBpj^ jambiBna js BJBd jauaiqo o 'BDiJ^uiv ^a sBiouBdsa sauoxsasod sbi 9P ^Vi^ü Bungp ap as^BidoadB BJBd Bpeq BpuBJ,j ap uppBn^ts a^uasaid bi ap o 'sbiuoioo sbi aP op^p lap BtB^naA jbobs ap oasap o U9pua^m epo^ 'a^jBd ns Jod 'BqBgau bpubj^ anb noa Joua^ttB uppBpa ns ap QpB^a->tiB BiouBdsa Bai^uiv bi b ipnpai ap Bzu^jadsa Bungaxu BiqBq ou anb Bjaao ouaaiqoo ns anb 9JBpap OBugtio¿ ap adpujj¿[ la CGZ8I P p g aip \9 3Buf>r[Od ap adpuu^ 'btdubi^ ap aioBittasajda^ \9 A Buiuub^ Sfi5u¡ ojjsraip^ \9 aziua apazipsaz BjsiAaipia bi ap mnpuBzoiuaj^ ^p �APÉNDICE •é^^^ ^ 5 1 ^ .4, • ^y • •¥••••> �CRONOLOGÍA EN WASHINGTON 27- I U.S.A. envía repre sentantes a Chile y a las Provincias Uni das. V Gallatin obtiene de Francia seguridades de no emplear las fuerzas. 6-VI Conferencia Adams Stratford Canning 22-VH Nota de U.S.A. a Ru sia sobre el úkase de 1821. 9- X Llega el despacho de Rush del 19-VH . 16- X Nota de Tuyll elogian do la neutralidad de U.S.A. y declarando que no se recibirá a representantes de hispanoamérica. 17 X Monroe consulta a Jefferson y a Madison. 24-X Respuesta de Jeffer son. 7-XI Primera sesión del ga binete. 13- XI Noticia de la caída de Cádiz. 15-XI Segunda sesión del ga binete. Monroe mues tra a Adams la res puesta de Jefferson. 16-XI Despachos de Rush informando que G. B. desiste. 17-XI Tuyll entrega nota de Nesselrode de 30-VIII sobre "principios po líticos". 21- XI Tercera sesión del ga binete. 25-XI Respuesta de U.S.A a Rusia. 25-XI Cuarta reunión de ga binete (suspendida). 26-XI Concluye la sesión an terior. 29- XI Instrucciones a Rush. 2-XII Mensaje presidencial. 4-XII Carta de Monroe a Jefferson. EN LONDRES EN ESPAÑA 4- IV Invasión francesa a España. 24- V Madrid es ocupada por los franceses. 16-VIII Entrevista Rush-Canning. 19-VIII Rush informa a su gobierno. 20-VIII Propuesta escrita de Canning a Rush. 23-VIII Canning informa a Rush que se convo caría un Congreso. 23-VIII Respuesta de Rush a a Canning. 18- IX Entrevista Rush-Canning (el primero fir maría si G. B. reco nocía). 26- IX Entrevista Rush-Canning (reconoc. futuro; y si el rec. inmediato influiría en los pode res de Rush). 2- X Rush a Adams sobre futuras entrevistas con Canning. 9- X Memorándum a Polignac. 31-VIII Batalla de Trocadero. IX Los franceses se aproximan a Cádiz. 3- X Ocupación de Cádiz. X Francia pide Congre so. 26-XII España pide Congre so. ��^**• 8X sx 6 8 9 S f SZ8I - IIX' Z I9P atBSüaW IP 0^ ^ 8 ' t *8 'X 828X-IX-9Z t L ^P smepv b T a ajqos aojuoyi • ap ^ surcpv b *f ^ * b uosaajja^ setuoqj, ap . 8^8X 9P qsnH p^BqaiH ^P B;sandsan ap oz I^P ^muuso aSjoao 9P 8ZE 6 T �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La doctrina Monroe : selección documental Source A related resource from which the described resource is derived La doctrina Monroe : selección documental. Montevideo : FHC, 1966. 18 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias - Instituto de investigaciones históricas. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1966 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro DOCTRINA MONROE http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/de4c69eec4a443a1827c7a16db2049dc.PDF d32000268fffcb3ceb687dd83cf46a03 PDF Text Text nuanmsgqos 'sope glsmu; sown-.93 so[ soood annulmpupm uos ‘uydgwlu mrgnhoau Bl 9p oldanmm oumpom [9p zul “I t: oagggatu muaglunuod «um: {31) omopngnnunu [a 3119!] an!) repute-nodal; BI ammsqo ON mag-911.1%} RI A" R'I UI «up n] np semamoul soaomumu [m oumppn In opgulruml ml nub 0] ‘opn g'lsmu; muaulmgun apps aim] mlm nptmwunaagn ‘sgsaug mmunr 9333 3111) OPE-\nt)!“ mi :1t e] ammup oaglupsomom opp [SP sud 411-.) 993.1321”: 51:1 umuasaxtl unh [mpgalzlo BI .md scag plnnn galnpamul saJofalu so] all oun BoaUPESUOJ 11a ‘BOJunllo Smaasug Eur] nmspwh o un upm up [a alqgsod muguualap uaamI ugganugqmonm mungum ” up up aagpug [a K smusngnh up BEDUBI‘IJHJJ El ‘aund 8.110 40d 'sonpgngpug SDI JBZUJJ 3p pnpgsnaau up; smuosomom 3p BBdBl so] 9p opnzml [a X (.1334) sscum ogqumomuq 9p Soprapgun Bel 3p prug uul 13' av muagm 130110.) [a uauuuacl unglgua oun ugpe nsmug 9p Sopmgul ED'l 'saag mogq sngauap 3121 3p soy muopnIOAuJ A' Raltlmou 832m susaJ OJd sol up oun asmlapgsuoo npund ‘mInzmlntu “oogdposmogmqm [ugqu um I! naupmd as 9111: 0351911347} JBAO mus-30.10 [31’ ng-;nr.n1-.'n.)suoa uos SEIHO‘RDIIIOJD 501 3p 0111;)![118ZNJO-JJIIIO op smund u setusegnb 50] sub op ugponpop Bl gem (mum EJSJELHIPUJILM up s-aomlnaug 59199199 soppqm o soonp gaomoq sonpptgpug no can ‘9”;‘ UUQIIIQIIJJ '0n J‘!.J“P3p RPQHd 3S nub 0 SUIJESDDBU SdHOEUHPEJq!” 3121 nlnm ups .Lmu ugssma I.) asxaA'uul tap-and 911]) 9p 011-331] [3 gsngun [a muggy-out “0311911030113 Bzalmmcu BI 1goapaul alqgsod so pepnam onppwug [Ill 3p uagguo -.)n n" u.) an!» BK “.uuauuqqmou oplmundulga 11ml as “omsguumo 1m 9y tummy-34ml muagunnmdmm [a muouoo lewd somagumznm op 33.135; u ml nun [IDJBEIIIJJJ anh engsyl'.) nag-gust} BI up sopolgm $01 mung-13152.1(! 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(:1 punto {la vista do 311 variacidn, hereneia 3' evolucién. Material 3' m-étodos Aprovechando una invasion que tum lugar en cl a o 194? de langostas de la espeeie Sehistoevrea cancellata (Serville)‘Seudder st? reoogio abundante material provoniente do distintas zonas do] Uru- guay. Tambien so utilize material reeogitlo on (liferemes (211011115 «‘11 algunas provincias do 1a Hep hlit'a Argentina y que ya fuel-a mnpleado per uno de nosoIrOs para invosligaeionvs eitogenéticas. En lmlos 10s cases so emplearon linicamentc maclms. Casi todo cl presenle estutlio se llevo a '31") mediame empleo (ll: la u'wniea de aplastamienlo usando enmo eolorantc la oreeina aeoliea, previa l'ija- 1-1611 en alcohol-acéticu en la proporcion 3:1. E] material restante fué. fijado en la mezela P.F.C.A. 3 [Saem 1927} y te idos en erislal vio- lela, hcmaluxilina férriea do Heidenhain y por el método dc Feulgen. En este easo so. efeetuaron cones en parafiua de 14 111ierones. Los dilmjos se ejeeutaron por media (10 1a camara Clara do Abbe eon el papel a1 nivel do la mesa. Se emploé 1m objetivo Zeiss (lo 100 digimetros 3' ocular compensador X20. Descrifxridn 3 discus-£611. do [as reaultados El género Schistocerea fué investigado por Sacz (1930, 1938. 1939, 19-11., 194-?) y por While (1933, 1934, 1940). Los cromosmnas cspermatogoniales son en las euanto a su forma y relaeimms de las mitosis goniales on vista do 23 eromosomas, eifra lipica distintas espeeies may similares e11 (1e lama u. Una inspeeeidn delaliatla polar pone (le 111anifieslo la presencia para 105 maelms del género, e11 tanto que las hemhras poseen 24 elcmenlos. Diclms ermnosomas somaticos oslan eonslituidos en los individuos de sexo masculino par 11 pan-jas y un cromosoma impar qua es (-1 cromosoma sexual (fig. 1] . La forma de 10s cromosomas responde a1 tipo acrm’u’rnlrieo 0 Eva la de un elemento hastonifornle eon el eentromoro ubicado :asi en el extremo proximal, siendo may dificil distinguir e] peque isimu larazo eorto quc sc encuentra en contiguidad con el centromero (figs. 1 y 2] . El lleclm tle hallarsa interealadu e1 centromcro préetieamente en el extrema dejaudo tan 5610 an segmento muy eorto entre aquél y la puma proximal del eromosorna, eonfiere 1111a mayor esta‘hilidad pre- �"— 98 11211109011101.) El mu [1 01100111111101.1133 un 39 opuluol 11111111111111 sounymamgp sns 11 0111111131: 31) 3011111131110 [111111311 1111109011101.) 19 11 9131110901111: [1 5m: 110.1 02111733110.) 0313301511193 0p 011151211 03311! [3 '3 ‘313 1.111111111115 111111-115 [1211.3 0| ‘Bapplumnna 121102 121111311111 0111101191110 0u ‘031113111010 -0.1;1131[ 33 1121111311 12111090111013 [9 12.171011]; 91111 01:111121111'1113 val BpOJj '(‘g A' I 3.511) 0310131111 0mm; 0p 1211.111.) .10113111 1111 13 npylap [J12p13111}1110.1.‘101111l 1211120111111 Bun .1 “501111111012 301111110110 1-701 3p 11110110111 12' 11:1 111111100 211311101) .1011 Olpaq “0111131101 011111;) 11211111121471 010311512 11% 01111011111110) A‘ 01111121110100.1010“ 2111111111I12101 opuays “mgm au 1.2199113111010101] us 331231213111 ”1 up 011101110111 [3 11-.) BHBII as 9111111 ‘smuusonm sol 1; 0139111191 110'.) 1191-.nu10l01111 0p [111111111103 -1un 111119913111 011 0111) 0111-3111010 0.311111 [3 «3:1 [13.111133 11111090111010 13 1011111110111 Oluanxa [a 11'.) 020.111 01u11111~13n119d 1‘) muuud :13 mnuosouuu.) 901111311! 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[In Paludio dclcnido do. Ins rl‘lat‘iones dv lamu o (It: 105 Promosomus espormatogoniales y del Cilo I rcvola quv CI genomic dc cam nspccin (‘Slii tmnslilufdo por una snrie descendants) I.Ia5l.unt.c. uniforml' (Tllt'il Iungitudl‘s I‘Clalivas {rn micrmurg son r't'spcmlivamenlc ins-x siglliml- les: 3 purejas do. homélugns granules. dc 5.5-6.5, 5 parcjas mediunus «on [ma longilud ch- 341- y 3 pnqlu- as dv 1.5-1.7 Illiurmlcs. Todas his cspmeim (-sludiadas coinciden en any, tama os relatives, 10 quu evidencia la unifnrmidad dc]. ('umpltrjo SOIIIétiCn 4-11 1'] génvro St-hism(‘r'rrn (figs. 2-3 3' 3'? . I ? I 9 r I: ‘1 l 5 I - .‘ I ' - ,6 ? l' l' I ‘ :I. ‘ ' B (I 9 I’ i 1' F3 r :1 I I. 1.! _' ‘ "J I, n ' I >I! - E '— ,_ I 0 Hg. 3. . J ' .I 1 2 I I I I 4 l 5 3 1O 3 12 i 1 l I I 1 $96 Heprcsenlnrit'm gl‘a'lfit'a Ile las relmtinnlrs do: lamu n do 102-. 11 l‘l' nlilh lnilh‘ qua. rmupmwn cl juegn de un (aspennmurilu II. Lus urdenndns repres-enhm lat-:- ltmgihldcs cfeclivns siendn ('ada divisién iguul :1 un Init'rt’m. Lil abrisus represenlun his lungiludes proportional” deierminudus en forma de pm‘cenlaje dc longilud o 5133 El largo lulal (It: tmlna 105 t'rumusumaa, per 111 sums] do. Ius Iargos pumiules. dc t-uulquier juego cunsidcrmlo rumo igual :1 100. Cad" diviaién (In in :Ihciszl NLI'I'mqmmll: u 1 [mr {*ienln. (Seg n Ha z, 1933 i . Pam analiznr cl ('ompurlamicnlo dc [ma (-rmnosmnus 911 [as niapas. criticas COIIEE‘L‘IIUVHH 21 la n-pulsit'm dc Ins hunlél gos all initiarm- 01 ostadio diplnténivn av dividié (lit-ho u-atadin on dos otapas: dildol [lit'O mndio y diplménim final [im-luinms on (Esta llima ctapa a la rfiucincsis'h. Asimismu la nu‘tafam- I fué minuciusunusntc cauldizldu. St:- svlnvcimmrnn 50 min-loos, 25 diploténims y 25 nmtafascs, t-uyos I] hivah'nlvs {Heron unalizados unn pur "no, lo que rvprescnla VIII] total de 550 cromusnmus. Fl estudiu Nunpurado del miumro (11‘ (winsmas. on 01 lrénsilo (lcl dipluténico a la mutafasc I fur? Mun-ado (:omu inclim: en la frccm-nvia illit'i l do quiasmas dc 105 'hivalt‘rntos. 1’000 {105111155 (10 iniciatlo c] (rsladio diplnténico so uompruvha qm: Ins hivakntos mayorvs [In-suntan per 10 {1011911}! do dos :1 Irv-s _ 26 _ �minimum!» 301 99 uggngsod Bl gu ommpu [9 11319118 ugs 93123313111 [:1 u unsud o anI anb sazuelmyq 901 up sauognmn guoa an] .mpmdt: spend as sub “I us [any sysaupngp (q 'semsugnb «3911 K sup ‘mm :10.) salualmgq uoo ogpam oogugncgp (u ‘2 'g '3l I: g.. ._ ._A. “um—.2 Q. '. - 913! [Hmyxmd Ody [3p onuap A’ sopezgleool awamlnpmd oumu sopnlmpgfs} 410:) sum-Jed sou [msgp omanxa [9p 5 ommonuao [9p 33.19:) semseynb an ap upuanazu} 59111 no.) eprmmsqo uggogeod 3'1 '(9 ag] smusm -a[9 soqogp us samsngnb sop opeuasqo uuq as on!) 119 5052;) opuspsgxo ‘(9 A 9.9 '533) [egopsxamg musegnb un uauan saganbod salualnngq 901 e omens 113 “(9 A 29 '935) Inmgxoxd A [1219“) sourenxa eoqtmz ‘snmsugnb 63.11 A sop no.) sapum l samalmgq aoI opnmmom ogpam oagugloldgp ogpmsa [a swamp seal-.351“ '1, '3” Mu, . -_. . ivy-95a:.v—'-3$'Wg~qum ~wm ' (19 semsemb 'sop umuosaul [BJOHQH OI .1011 ‘mm usuap 9033A I: usgq p3 sand ‘sauuo un 813m nos souegpam samaIeq 90'] ' (9 ‘29 ‘1; 's' g) 911ml 42q [:39 [218“) omanxa [9 us opaogqn 01mm} [9 Al Belugagmamg sop 0 01m ‘ommoJm-ao [R {empcoxd can ‘onenn 8999A seun Ia 1C 9311159:p �«QUKMDUm m m:— m—amdrug 7.5 mALFKELmMQ mow—magma mm 4.1— Mm’LMCZAH H L. 2:95 LN. . Each . . our“ a )1 o .z. 34 3—5.5q “Myth; . 3:2EJHLMSWHLLUI . .. . . n a: . . .Mw. .m. _. . - .L .(L . L m N H L. ... ., _. ._ . m. 2R; KMNMMPEHL . . :3 Km L EMEEEQ . .. «J Hwh m EEECLC. » . . OLJZEOTEQ 03:2: .1. x mm ha ~ mm. m..... H wd od am.“ #0 mmé we and Gui—wuo mmm c mm. Om a I é. #44, «A I mm. ma. WTH MM; w m~.. © mmmw mummm m. W” cm N I 9*. NJSJ QM I mm Om. . . .m:H NH :hd . I 4 waummwmr J ‘. mm Om~ mm; m. r __ m... Cm. . n.l. m O1]. I how. L 33m. I .— . mm. H hm _ ail. O d—UZEDUt ED mgmdum. VA,— m3HKMA¢CQ m—Q CHZCEHQ 332m; wcmLcH zz rq 20203 F N m w H m m — m W L...L. cm m N m.. m2! __ :m mm.. H cw AA �___ ___ 63 'Imgw uu QESQIIJEIIUJQHRII uio [2“q 9:: “Hum nlunmuuu.) [3 'HQJO!J€]}U! a SQJOEJBIII’IS nuna “"l Jud mummmnmdsm upmgpu! 13.1.4.1 salnuguuan A’ 531mm qsugnb 9p (DJQIIJEIH [El 'Jvlnd E21515 ua l 9511581l 6 ‘1 ‘3“ 9 w——-u— . GI .., ' to o -|nug'|.1‘.m 501.103“! umpuguml “ouuo‘gguolmq nypnjnrlullua ulzluosoul soganbod HOIIIJIIIJIJ 3.1.” sol nuts ”"11. 'e Ti”) 09ml pp .a It? .ml mountain"! 90 K Elnlap "I all [ngunmum oqd I" :uqos lzsunusap 13.1111 doth} n-(na ongun 1m “15.1.”; so ‘luyJoumJa mlmm 01111 I" qodsax 3:912} 4213111 [2] :numnp Souegpmu A' mu mu sauwltmyl an] {up IlgaJnrigJunn [:1 'L K g mug” “I nusanm mlb mlgl I" mdnpn unII (”[1019q PP mum] up ogquuz'.) mm] [In HJJJBDE upymzwaug"1.101 12131.1 '|9 “if!“ soumpu *"l up 0.13mi)" [a 1129””q up; 0.1.31! ‘numwmma PP (nu-aux» 1‘; 13pm] 'l‘..-\!]!h'0d RESEJUJEUUJRHJLI [m mumnauu as [ImXJH IHIIUHUIIIHJJ [5] '31uamlmyandsw HJJUEJuJu! 3 .uompml -n~ $212.15!» sul _Iull apnea”)!!! 1219;) mlmlguuén K 2:011:10; Rmusngnb up 010mg“ '3 'ugpulua mam Ilil 90:.“l 501 up upmiuul {:1 Ha Hannah: own.) In] 'H lllh‘lll l} ROI 3'] “gag-50¢] "I (“11150a Huluollmm Ruin.) Dunn: (J.)gll-}]U[I'l[[’[ '0 '51“! $7? ‘3 <3: 0 a [819”) BIURBEHID IOP OIHJEIIIDZHSUP J‘Hl “(lip)"!!!“HEHIJJI 3P (llI'Jllll:|llJJ IO nmgplumn summit) on “[2; K [ smpmm “(H ,'\' 6 ‘5; 3;?!“ '0sm RI :2 O'JEILIIOIIIIII '31" “S U!) [a] 31.18;]? H‘IJFEA OJIIS‘alSJ 0H §!H!ll‘?ul} [IE-'HL'JHJOJJ In UPJJHJU mp”) Op ‘JIIIJ REJIIJIJEAJ SUIIISHEHID 0'] matron.) 0.101111?“ JRRJBIOIII n] n cam-ac 09 K (qualnAEq I" RSIIJIHIOD as: lmb npgpmu V [J ! �mvnlv 011 r] sonlitln dr'l l‘jt’ mayur dt-l hum von ans cxll'r‘mm proximalcs on «Inc an India 1-] (un romm'm Ilirigidus haciu lore poles (-11 12min (1m: las extrmnidadm die-“mks so hallau unidas por un qlliasnm irrminal. LUR hivah-nlvs nu-diunoa por lo gum-ml posevn dos (Illiil lllilh‘ l quinsy‘ 105 unis grandma 11.1mm trt‘s. 9i M911 [0 miss l‘rnr-mwlir- mu nos mus 'intvrsiil-inh-s (fig. 3’). El lurclm l'lt'. 1]l ul m’lmm'o do quills-.HHL-J no (-zimhiv Illa-\‘(M‘lnl‘llh' 1-11 In quc Y2] c101 diph'ylénit-n ‘: L: u HH‘tilfiiHl" iilzl ‘ l‘. 11 15”“ E05 movimic-nlns dr‘ rluslizmnicnlu «Iv. ins quiusmus ( stulas. harm hi mimnat I‘Xll‘l‘lllitlull lff‘l ('l'nnmsulnu mn [mm lu'mnmt‘iudns. In [11“] no modificu su n Im-rn zlili‘umln 5M0 {‘n pau‘lv In i'nrnm dr-finilivzi {pm inmartin [05 hivnlrntm cu cl mnmu nto dv ullie'urm: (-n ('1 plulm 0mm[urial Ill" 1:1 ma'hlfum.‘ I (figs. (a y 1"]. Si IEI il‘rminzllizzu'idu [ma-1' Hominy 1;: forum drl hivnivntv hllfril‘ii] rumiaius I'll hm HH'L‘e—‘iui-‘w <=I:a]m.~' _ ... _. a.“ .‘r ‘ -— —- —- wrnv—- W,._ r—v H'l—V" “I r'v-c‘ 111mm l'nt‘m‘ Pn Ii: nu‘laIi-usv. I; I \ ll!-\ a"; .u' 1 . .' .‘ . -V '| --‘-r:.‘..:f:-:1 _, _ _ P _‘ V 1' ‘3 p "2:110,q J' T!1n:_::nx:(a . .- . J'_‘ "a . r; I .' i‘ |—« '- I: i. H . i" 1, r.“ E? .I. 52 .5. hL J. 313 g;.'.‘ II ... Ki :3 'I I'! n ' > \ -. I.‘ . . ‘u.. ‘I: - II ' I'll VI" \ :‘u -, I V! ‘I: "I .,l 33' \ "I ‘- Fl." II VII 23- ’l' ”- It" ' lI , a.._ .:'.= |_I '- :I '_ :3" L ._ — __ ._ __ 1. r 1 Fl". 1". 2 3. mum m: qmaa II 5 {jurva do fruvm‘nriu JP quinsnms durnnh‘ 10:: (‘slaulius diplol nil'o mudin. fiHuL (Iiilfill HiS y la nwlul‘uHe. Ln upurenle disrnrdunria en 1:: run“ I'orruhprmdiq‘nle u 1:: Illemruse en Ins l'mrrnhluj s (It Ins hivulcnlt‘n' con [Ins quiumms sn debt: :1 mm dusvim'i n prnduridu pnr el {mar que no Hem}. Higllinl'ulll‘iil solu‘u [0l 5i 5'. mmsidvru quu 1'] n mern dl: quinsmus no dis‘minuye mm In lerminnlizm'ién. 1... 30— “um—.H .. �"18 $01.10.] 5 Ruungpdlu 30;“;t Hlllllliri llllljJ sol 1m unulsngnb 3p npuanaw} "I up (19!.mgnm 3p gmloiillod uvmuub ‘(, ‘ ld 0c! I a g ' s hill J'rjr Ir! ff "‘ .H x I f, f )a' at! #1 1’ x" f I * )E‘ f- 0v f r‘ I] 1’ I" ’ H if k p x \ =3 I i K _ 0.“. I; 1H ooualwu Wau‘wtum — — —- -~ uwgul '5“ J ", E { \ none: smuutuia :5 J" ‘ . ___ 3 {r ‘h k \ 3 I ‘K I ‘\ us-auutu.«.1§_— ‘1. I 0'3 f '25 'HIIJHLIHH? ‘ILIJEI JP 1!! Anna] ‘!S UIIEIIJNIO 1312!” Hill] JP Ulllh‘ ll' SJJHHIHIH 1?] ES .IJ.)OHD.) [1093; I? NE] JP HESHI}IH! (lpEII-IIJII ‘SIBIIISHEIID "0.) OP HUI IEPETI‘IIEJIHJJ 1-} ZJllnl t 90' Sx‘JlllJlUAyl 0!! Ill! A. SIIS SJ][ILIIL’A!I[ JOd H..Ill(l!33=d.l I?J)‘IJ!]H[][ ”I I}! [JP .I'J‘a' KIN" ESBIIEUEIIJP "9!.H3HIJUJ HPII'J (“[51 40¢]. 0.11110 lltlESHEJHOJ REJIIJIIIAJ J]! HEJIHIBJIII 01.43 OlH-Jlll U!J(l.\.13lll [HHS-[II] 1!! 01110:) {IEDEOUZ![}?H}'|IIAIIPU! ill] Blillnl (lllJJli llHIJ—E! [IQEJHTHJJSEP l US lllllSl SUIIIUULI‘J I?Zdl.li).) SDI llb all Op OIUI IJSJJJJIIII‘JHJ [10.) opnd ou zmb op .mml I! [twain-Juno "liq-I 125mm”3.1.41a 11-.) SOIIIUJIES -{ H '3‘!“ Onyx-Saluldgp annals.) [a .mnu-Jguf IF. IuJumaua as .mh oaglglwi‘; LIA" IIISSlUi} up [HJUJEIJJJJ Hf IHUOSJJIIOJ "n UNI} I}! IIEIESHIJUO.) I? “5'0" as Panpgalu .Jeanymd u] up SOEPIHHJ «311111e so] .1}: sumsngnb (ill IZIOUJHOJJJ [IO Hf PIBPHPIHIJUJI L’HIEJHJ HI RIIHP ”OIIIFI] .l[}([ ‘JJAU ll i ll} up (uglnr'lu [a [nylamlu 0.1150111! u.) JIIIJSJJII.)J szzlusngnlr up 0.1.)unllu In 0111.] II“! {1G ‘SJJAO 9160.1.) up [BEJEUE OJ‘Jllll‘lll ill Upllud d d SUHHHSU mummy}: sol u.) swam-Huh op mauxglu [a mu!) ampu ins upoml ugylmm [an 01110;) “WEJRZHHJHI .unn .mh 0.19”"! as: ‘ndnbud 3C sunnwatu SJIUQIHAIIE 901 H.) 01.10] i).ll[ll§ “SB!JUQ.IJJ"J SHIHIJJIEIU [IIESII'JL’ Oll ORRJIII «am. A: (mylgloldgp lap gammy){Lln guon 5121 Jill} up [mun u.) and ._,. . ‘, . _.y �[in cuanto ul ()[Himo dc crossing: over, (1111: ms una caractcrfsl'ica inherm e a] sistcma gcnético dc un organismu dado y qm: Darlingtun 1193?] ha dwignado (romn indive de rut-OIIIIJinm-ién, heums uhlvnido [a (wifra 28 para diclm Endive. Esta indimt, obtenido por la suma dul mimero lmploide més la frmumncia dc quiasmas, qua on t'calidad rnprcwnta cl l.(-nnino motlio dc Hug li‘ t s crunmsdmicoa quc se svgrcgan indcpendicnlcmante y quc a su vcz da Ia Inedida {101 ligamiento 10ml dc un organianm. pone. do. manifiml‘u que en Srrhistocercu umcullam. la segregacién indclwndicnte dc (:icrtos svglllenms ammosdmicus rslé 1m tanlo limitada. Para sustemrr can: (-rilnriu Int-mus tornado coma rrl'orem a un organimno, n] maiz (Zen. maysLJ, quv no uhstanle pOSeK-r un juogu haploide de 10 uromosnmas, mu},r some.- -_. _ . . ;._ ._. .m junle numéricamentu aI do 5. wmceliam, que es de ll, licne sin embargo 1111 India: do [11:011'1hinacidn dc 37.5 [Obtellill has udunos (-11 hi frccucncia (IF. quiasmas conocidu on divha planla) singularnurntv més (rlnvado. Hefnrq-nlc a 1:1 prolmhlo longitud on unidadcs gcn icas que presunmn 105 (lil'l'rrclllvs crmnosomas de 5. cantrvllam, Si 2:0 tivno vn 44.- 0.70 ______ {1: r‘ 0.5.1. OF 1' 0.50 / ZAL‘. N.‘\;_I 0.40. T3973] DE / STEVTE 1' CUEFI 0.2C O. 10 / / Diplaténico mod 10 Hg. I”. Diploténiuo final Blue lnouil I n llatufkao (Lurvu dc lmminulizul'idn ml difm‘enluh‘ mludius d:- In prol'uw y ml In melufuse. , 32 w _. ,_-. .m‘ �.r _-1 2"” .‘iw— V» 1. ~-— 1:1: ~— _" 111111 11;“1‘0111 ape-1.111 11111111 01111 1111111 1111 1111101111311011111011 111'} unnnaauna '5‘ 11111 11211105011101» 5-01 1111 01.11111 1111112111 111 11.11111 111-15111 [121111110111 01111 011 H910E'ZEIP-JOI 121111 OLIHEXJ 111111 BI’JUOPEJ‘Q UJ OISJIId Ell (HIH'IISU (JJ'I‘S lllq 'SHHIOQ -01110.1:1 90' 011 0111111111120191111 [11 121ml 121111900011 111111111131} u01;111111111113 Bun 011111.) 1310.11111u1 1191111111] 111311 11101111111111 11.961} 11011111111120 1111101111 -111 [11111111211111.110110111 1211:1111 1111111111111 9110.1111u1111 {-1861} 111121130 ‘110-11‘1 [11101101 un 111:1 “11011100191111051 11.1 1.6961} 20113 .101l A” 110101110110 911111111 1111 18136“ “19A .1011 ‘s-nfdouufa .‘ 11.1 {9861.} $1111a A“ 1111112011 .1011 ‘sru "W”‘IO‘U‘HS' 11.1 131:6“ 31.111” K um unmu .1011 111112111111 0111.0. 1111 11911111101 1111191111 11v] '0111111 [311 111110.111) 111111111111 111111 3.3 011 91111111011111 1111 11111111111» 01] 111 011111111311 11113.1 11.1 111111 ‘11.).111 11:1 “111301111111 .90 11111110301111'1.1.1 11111 .111 TV. 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Dcsdu 1-l [1111111) (l1: vista gcllético 11111.15e anélisis 1-.it0légico rcvela 11111: $13 cncuentran regiones uni-s 0 1111111111: exit-1151157. 1311 1111a (malt-.1; 1+xist1imludahlr ligamiuntm por 11131-11 circumstancia la frecuvncia dc crossing 11111-1' SCI’i reiativanmntc haja. La localizacién de los quiasmas impuno 1ti1trlu restriccién al in- 1131-1taml1i11 111- 1111-1 crouiétidas homélngas. D1: 111111113111 1.1111: 51310 aqucllos genes 1.11113. 111-. 12111-1111111ran on la 1-1-gi1'1n de formucién de los quiasmas 11 cercan s a la misma 1-starz'1n 1m condicionea 1113 (turnplir inlcrcznnhio, 1:5 decir, ([110. [101' 0111-11 do! crossing 01-1-1- 3e puuden pruducir 1121:0111l1in1111i11111-s 1-1111'1: gent‘s ligadoa. S1111 (151014. IDs genes quc podrz'm ser localizados y gcnéticanmnto 101'10gr11fi211los en el mapa. En 1-a1n11i0. aquollns genus 111112 51: 1-1111111':11tr11n uhicadus entre 11115 quiasmas adyzb contes exhibirén 1m 1:11mpl1-Io ligamittnto v quedarén (Excluidos 110 la 1-1.2111ml1ina1: E1311. L11 supra-sin” 11 1-111.tr11 1-1011 110! 1111551111;; over an 1-i1. r1115 zonas allcra 11e51l1: 1111-.e la lmidud de la l1121'11111zi11, [11165 111111151 101-; gums [ms-.111 1m 1111 11111111111 1:11111p11rlén1l11s1: 01111111 1111a gran unidad do 1121-11111l1inaci1'111 0 super "1.1110. 11111110 la 11111111111 Burlington )1 “alluri119191 1-011 la 11r0111111i1’1n 1-011011111itanl1- 111- varies y 1111111111111. efeclos. L11 I111.1I15ac111n do 10s. (Illi‘d l’ ili limita visilllcmcntt- 1:1 lil1r1: inlcrcambin entre 1115 111111111140111115 11011101011115 y por 1211111? la recombina1-i1'1n 111: 101-1 gem-s 1101110 1111i1lz11l125 1:11 51', i11l1-rfiriendo en la urcacién do. nuevas 1-11n11111l111-i11111-s 1l1- genes quc conduccn 11 la f11r111111:i611 de nuuvos tipos. Un 111111111111111111i1tnt11 11311113111111: trac 1201110 consecucncia 1111a 1:111:11: particular 111? r1:1‘.011111i11111-i1'111 l1_r1311i1:.'1 111.11: Ila d1: ocasionar dificultadcs 1:11 105 luluros csludios gr-nélicos sabre ligamicnto 11111! as llevcn a cabn 1311 cam especie. Resume" y Conclusiones 1." Schistocurca vanadium (Servillc) Scudder, inseam 011131110111 111: la familia Acrididae tienc la cifra 2n : 22 l X 111 I115. maullos y 22 + XX cn 11111 hombras. 2.‘0 Las dimensioncs relativas dc 105 cromosomas gonialcs 31 del Cito l unusan una surie descendunlc 1111 1.111110 unifornm compuesla per 3 parcjas grandes, 5 medianas y 3 peque as, 1:11y11 largo en micrones es respontivumcnle de 5.5-6.5, 3-4 y 1.5-1.7. 3.a La 11111rfol11gia tie Indus 103 1.:r11m11110n'1as respondu al tipo acrocéntrico, con 11-] ccnlmmcru ubicado may cerca (in la extremidad proximal. 4.” El grade 111: condensacién 0 cspiralizacién cs uniforme y completo para' 11111115 los 11111030111115 1:1111 excupcidn del cromosoma sexual que 1:3 totalmeme lmterocromético, presentando heterOpicnésis 34 �_ _=.» 99 'mV are“ 'mxrm nm '6 'd ‘w, o'N ‘3] DEV ‘oapgnaluow '13v “311] mapgopgmy 'aunzu-Jnum; mfdounlaw u; 'uopuu"! wayaua 3p "So-[ping an.“ [a sjuawala BILL 16961 “)1 ‘uaumvw .( '(l '3 ‘Momunxvu 'd ‘1; 101‘ 'ng nlomj 13.3 'SwJISIS JyBHdH [a uaynfaaa in“; '[°.& “.umaN 'JJI'IO Sup-mu.) [a £8019!” my; 'uoli 'iulanluad g'0 '5 ‘xuvu 1K ' 'dtupn ‘d ‘0“ K '1' 'NHVW‘HHEEI'I ugqnd awwowaf) :ggm “'1 'f) ‘QMIXSIIH i “w '3 ‘ hil ' '59[ uopuurl ‘1’1'mmunu '83] 'd ‘9 'IOA ‘3!”[91‘3 "’S -” 1139mmq [9 .mogmnqnq pun migw a!“ :zg 69!. "V :HM aqxoqou '3 ‘nowm'luvq ”(I '3 ‘Momm'IIWQ ”.261 "(I '3 ‘HOL‘JNI'IIIVQ 'I “Jul?! “-3 ‘A‘ ogma‘g u; swam-11m IIIJJdH :19“ "(J '1) ‘uomm'mvu VIL'IVHSOI’IIIIH '3_l'.');)dSi} ms.) no.) o'qnn B mum” as auh (nuapulzrig auqos sugpmsao so] no sapmlnuggp Emmy) 521?.a A sodg scmanu 9p uppmum} HI us Jpnomdm up um] anb sauognemn” :nuamnpesunau gupnpmd ugymugqluoo BI ap uppagnsau WI 0-3] sub asuu 'setusnynb sop anus sagpaluwlu! sauogh’ax no unnml as sonanhc uppeugqluonu 0p sopmpxa opuepanb ‘nduul [u [m 90933124301101 A' s‘upezgleoq amameapyua 0mm Jod 13s- A‘ Oyllu '.) «mm! .Indumo [upped BEIGE“! n[ I2 en gmuo 0 semangnh 50[ up ugpmu -.[0} 3p But)! "I 1m unnu-anauo as unh sauar} so! mustnnngun 0'“ -B[el{ amomengmlm 139 JP ml .131“) ugssom up egouonaaq 91- :mb soupap as sub 0[ .10d omapun ” .{eq Galena “I u.) scsumxa 9011q 0 513m Bauog m {Lin-35x3 anh 12.02o 9111) 01 soagwpsum qua solllom ss annoys uo queuing gas.) 'Jluagpuadnpug Ilpgzm' m us Bl . .. .. . ,» . . 4 “4 r .sub ngauapyno no. .-ouod Ias Daglgmm. may; .19 mund [a. .apsaa . 00] ‘ong-Iguo 1.33m ll}'SSl)J.i 3p [cg-om! 125311011001} "1 muasaulm 313;} sub 3.131;“! as aam-atu El :2 now-910M“) mpmsa [up (ugsuyn l3 119 SEIIIHHEIIII 0p HEOHUIIJJJJ BI U9 [Ilfl]!l!ql?!.l f\ "Sihl'Qi-l Bl UPI-Eu 0'6 '31umrm.¢gpad§3.u Hoganlmd A; soungpom 'sspuel sol xed Quay-guuh‘ sopupgun 09 K of” “09' up 33 SBIIHISOIIIOJJ .np Basel» so“ SB] mud msgmud L’dBlII PP [1210] pulp-51ml "'1 0-3 3‘01“)"t sa-luultmgq so] mad I. 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Hujz‘ [I‘_ _\_~ [mil]; Il!!'l'.‘€fl:lifflf'I¢llI!‘§ .w/Irv (m- r:-mnu.mmr1.~: Ilv ufgmmx nrhhpngros III." In chm;riI-u III-II Sm; I. NlIllll‘rlr _\ nrgunimrién III- Ins I'IuaI-jm I-n rmnru gIlnI-rus III? {Il‘riiIIlIm Ihw. “In. La I'Iulil. \"III, 32. II. 31:. Hui-III” (I? [as Ina‘Fgm-inm-s .mI-ra- I'imlngiu I'IP‘ I‘m- I'rzriI-drulI-s JI- Srhi - H-niz. I'Z 3.. I‘M: ft.?f'(‘rr‘4! prlrnmwsrs. II. "11%, Fur. \grnn. In [’Iulu. Vol. 22. p. I23”. Hwy“ l-‘_ A” 193‘]; Estmfn III; III»; inI'I’xligru'r'ImI-w min-4.: I'ilnlugiu rIz' Ins I'nriIvIIruIIJs (It! .‘N'I'hismrr-rI-n purImvnsix. I. I’llynis. \‘III. IT. II. 2153, Hunt. I“. .'\.. 19H: Efm'rus ti!” II: confrifugm-idn min-I- Ln; I'I‘Inhu $011“t III’ Hr'hi tit‘v'n'rl par-unmn q. l'rm-_ \='ll|l| LIQ'I JIIur. (IIrnI-IiI‘bP. HUJL I". -\.. I‘HT: MIHIII-HIIIHI I: InlI-r, { rm-I. ung. .I‘Irimlnurgh. ” britfns Inurm'mrufvx Hut-I'rsfnuI-sj III' JIIIIII. I'L‘I‘L I\"III. nuplunurmuriu 0n .Vt'hisI‘nI‘I‘rI'n. (:ulll. Hm: IiiuI. I‘M-H. WHI‘I‘E. M. .I. IL. I033: 'I'I‘epinirl .x'pvrrnrirnt'ytr's: in II. lm‘usl. .‘ic'hislIu'I-r-I'ri grvgnria. (BlvIIIg .1, \ul. 5: p. I.' ) IL 1931-: Thu iuHuum-I- nf n-mprnunrt- m1 (:hiusmu frq-m'y. J. (h-nol. WIII'I'I-.. Vol. J. NI. p. 2‘}. 2H3. \\'|r|1'|r._ M, J_ 11.1 I‘ll": w hvrnpyruusis “f max rhrnnuuumm and its it vrprvlulim: in u-rms "I .spr'rm' .‘FH‘IH'I‘HFI’. .I. “mu-I. \"III. -I1I_ In, (1?. I)" I‘M-l: Thu I-r‘nhuirm of ”II" HI}! I'hrum-usnmvs. II. (I‘III! .‘I-I‘Ilrmmmnuu- in W'HITE. M. J. Ilu- 'I‘I‘II‘IgUIIIIILIt' :nIII .‘\l"l'ilIIlI‘|lI‘ and Ilm lurinriplu nf “IwululiI-nury isoIalinu" of IIIIr X. .I. (Jr-IIo-l, VIII. 12. 1:. I73. - _ 36 —— � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La estructura genética de schistocerca cancellata Description An account of the resource Una conquista significante de la biología y en modo especial de la genética la constituye la teoría de la neoquiasmatipía. Creator An entity primarily responsible for making the resource SAEZ, Francisco; SILVERA, Hugo; SOLARI, Claudio Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año IV, Nº 5 : p. 23-36 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica BIOLOGIA GENETICA Teoría de la neoquiasmatipía http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/02f89833f3f12f82e2e382a486b0352f.PDF 3cf513386b501c0a8131ec3cd918c4b0 PDF Text Text II — 191 — ajdraais p ua ainS eou anb BupBijy ap O[iq p ou ojad 'o[p BJBd bijbs -909U BJ3J3UO3 UO19BUIJOJUI 9p Oíhj [3 SOUIBJJB[[Bq I[[y '3J3 'SBIJBJÍáoiq -ojnB 'sBijomara 'soiJBip so[ o8an[ A ^Bjpisuoa A uopBjuapo ap sbdiSo^ SdJUdnj SB[ 4BUn{B Bpnp UIS 'SOAtqaJB 8O[ UBIJ98 '*0J9 48B9IUB9pq SBJJ -anS sb[ 'BUBisrud-oouBij B^Jan^ bj 'Baoda B| ap oaiuiouoaa cqpjJBsap p 'sapuopBUJaim sanopspj sb^ uBjanj BJBsaja^uí sou anb o\ ig •JBjuaiui b souiba anb o\ ppos-oainbisd jaia^a^a ap Batjoisiq nopBiaadjaiui ap ofBqBJti un 'sand 'sg 'paoui pBpqB^uaui b^ ajqos 'jiaap ea 'oApafqns sbui odui^a un ajqos ouis 'epn^B eouJBisajd b uBjpuaA SOJ9J9UO9 eappos sosaans so^jap eaaaA b anbunB '('aja 'saj -Bjqim o eoaiijpd sosaans 'sBqaaj) sa^qpsou^oa o soppouoa ajuara -Bjaapad sojajauoa o soAij^fqo soqaaq aaqos 'sand 'souiEnjas o^[ •(tI6T-0^8T) op -oxaad opBuiraaajap uaiq un ap ojjuap ppos Bdsa BpBuiraaajap Bun ap pjtora jijuas p A JBSuad p ajqos o^BSua un sa :o^p opoj Baqdrai 'oájBqraa uis '^ "aja 'soatuiouoaa 'sappos 'soaijipd SBraa^qojd ajqos of^qBJj sa ou :apap sa íBijojsiq B[ ap sajuaijjoa o SBais^p sauop -daauoa sb^ ap ojjuap opBzipaj ofBqBJj un sa ou oXssua ojjsan^[ •ofBqBjj ojjsanu ap ap jajaBJBa p ajqos op ojamijd jpap a^qtpupsajdrai sa ojp bjb^ •opBsn soraaq anb sajuanj sb^ ap boijijo B[ ua opin^as opojaui p ajqo^ o^p jpap b uaiqiuBj oraoa tsb 'sBAijBatjtjsnf A SBAtjBaqdxa SBjqBpd sBunSp jpap b BÍoqqo sou Baoda sun ap ofa^jaj oraoa BpAou bj ap osn ajsg 'f\6X b 0¿8T 9P ba 9n^ pojjad [ap BatjsqaAou B[ ap 'ajuara -BjaBxa ÍXX IaP soidpupd A XIX I^ÍS T9P B^psj[3Aou B[ ap 'ajuanj ouioa 'ojuairaBqaaAOjdB A BJnjaa[ B[ ua 'ajJBd BqdiuB ua 'opBSBq Bjsa uoiaanpojjuí Bj~a ap uoiaBnuxjuoa b asjaa[ b ba anb ofBqBJj [g oooioha 'OJ3uio}j smq fso[ uosafoud ja uod 'smouai^ A. sapDpiumunfj ap pvjjnavj vj ap vum 'l"3 l aP Bf^oisijj ap otjüuttuag ja vuvd opvzjjvax SBip9UI S9Sep SB[ 9p JBJOttl VDSIA SO1^VD �intrincado terreno psico-moral, que en nuestro caso es el de las clases medias. Para nuestro planteo los valores quedan invertidos. No son los archivos en donde debemos buscar nuestros datos, ya que allí poco o nada útil encontraríamos que reflejara luz sobre la mentali dad de nuestro sujeto. Sólo nos restan, por lo tanto, las memorias y la novela como espejos en donde echar nuestra mirada escrutadora. Dejemos —por ahora— a un lado, la primera posibilidad, las memo rias, que sin duda están fuera de discusión, para detenernos a exami nar la validez de cierta novelística como documento o fuente de conocimiento para una posible interpretación de una de las polifacé ticas caras de la historia, esto es, de una parte de ese complejo pasado político-social-cultural que denominamos historia. No somos los primeros —claro está— que intentamos el uso de las obras de la fantasía para intentar aprehender ciertas formas del pasado, ni ellas son valederas sólo para nuestro período. Nadie ignora ni niega el valor que tiene el uso que de la épica y del teatro griego se ha hecho, para el estudio del espíritu de su época. Basta citar los nombres de Burckardt, Rodhe y Jaeger; los tres, en sus respectivas obras sobre la cultura y el espíritu griego, han utilizado al máximo las fuentes literarias. Refleja Homero, como es sabido, los ideales de la vida noble y guerrera de la civilización griega primitiva, para no referirnos más que a un punto (dejando de lado su valor informativo sobre la economía, costumbres, justicia, etc.), tanto como Hesíodo refleja las formas de la vida rústica o agraria, etc. Sin ellos, así como sin el teatro, nuestro conocimiento de su moral, tanto como las instituciones o la religión, quedaría trunco, por no decir nulo, pues de hecho no tenemos otras fuentes más exactas que estas. No interesa extenderse sobre ello. Lo que expresamos sobre la literatura griega vale también para la medieval. Si queremos estudiar los orígenes del feudalismo, la guerra de los cien años, el renacimiento de las ciudades y el comercio, es evidente que los datos de afirmación sólo hemos de hallarlos en los abundantes archivos o fondos docu mentales de Europa. Pero si queremos hallar las expresiones del sen timiento caballeresco, de la cortesía o del amor, o de su espíritu gue rrero, los "fableaux", la lírica provenzal, las canciones de gesta, son por sí solos capaces de darnos las respuestas a nuestras interrogantes. Junto a ellas, las crónicas, pero nunca las listas de los bienes feuda les o eclesiásticos, las colecciones de fueros, los documentos diversos, jurídicos o económicos. Podremos, sí, hallar en los archivos docu mentos útiles para el estudio de los ejemplos puestos, pero serán sin duda del carácter del tipo literario ya visto. Gustavo Cohén, en su estudio de la caballería feudal, usó, como elemento esencial para el estudio de sus caracteres, la obra literaria de Chrétien de Troyes, llamado por él "un grand romancier d'amour et aventure au XIIe. siécle" (Bibliographie, págs. 7/8. Richard Masse. Paris, 1949). Efecti vamente, las obras de Chrétien de Troyes expresan los ideales a que ya nos hemos referido, tanto como pudieran hacerlo las crónicas mismas. — 162 — �— S91 — ap sajsapi a so^uaiimiuas ap sbuijoj SBjjap uaiqiuBi Bsajdxa ojuBna na jBAaipaui X BnáijuB Baida bj anb jo[ba ouisitu ja auap X ajBAinba opouad ojjsanu ap b[3aou bj 'oiubj oj jo^ "sopjanaaj ap ojqij jamb -jBna ap ^a ouioa ojapBpjaA X j^aj ubi sa uajqnasap sojja anb opunuí ja 'uoiobuiSbiui 'soqaaq sns X sajsaj uos ou saÍBuosjad sns uaiq is 'XIX V>\S I3P BjaAou bj opora jBnái 3q •MOSXHaao^ souBuuaq so[ o iMOiaaotQ uoa sajuB soub QS BJB(i ojjaaBq Búas ouioa 'asua^BjdoiJ ouisaduiBo jap uotdbuijojui ap ajuanj ouioa ojJBsn ojapajBA ub^ 'oiubj o[ jod 's^ -biubd X Bsa^dxa 'a^uáis ¡a anb o\ paj sa js oaad íoxjax^ ujijbj^ sa o^[ ¿asBp ns Bpoj ap b[ ou o uos '^piA ap sbuijo^ 'sajqmnjsoa 'sopquB sng? ¿as^p X Baoda ns ap píaos pBpipaj Bun ou o Bsa^dxa? 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Por lo mismo, al admitir el valor histórico de ésta obliga, por lógica, a aceptar la de aquélla; negar una de las partes equivaldría a negar ambas. Corresponde, sí, hacer un estricto y previo examen de la novelística considerada como fuente, tal como lo haríamos con cual quier otro tipo de documentación; es decir, corresponde comprobar la veracidad, procedencia de información del autor, los fines que de terminan su obra, etc. Comprobar por cotejo de varios autores la "reali dad" de un hábito o costumbre o de una determinada forma de pen sar. Y esto hemos intentado hacerlo en la forma más amplia posible, como se verá a continuación. Cotejando no sólo las novelas entre sí, sino las opiniones de un autor con memorias y autobiografías, hemos hallado generalmente exactas coincidencias. Coincidencias que nos han permitido, por lo tanto, apoyar simultáneamente una afirmación en una o varias novelas y en el recuerdo o la opinión de un personaje real de la época. Pero creemos que, aun en aquellos casos en que los cotejos están hechos sobre novelas solas, tampoco puede negarse su validez, si coinciden diversos autores independientes entre sí y fide dignos, como no se negaría la validez de comparar memorias, cartas, recuerdos, etc. Por ello, cuando, por el examen de la obra y de un autor, hemos llegado al convencimiento de su valor documental, no hemos vacilado en usarlo como prueba única de una afirmación nuestra, casos relati vamente escasos, ya que la abundancia de fuentes nos ha permitido, las más de las veces, hacer nuestras afirmaciones con do3 o más tes timonios. Todo ello nos lleva una vez más a afirmar el valor documen tal de la novela del siglo XIX, siempre que su uso esté realizado de acuerdo a aquellos principios hermenéuticos que hemos esbozado, y que son los fundamentos en que se basa la ciencia histórica. Por lo demás, negar validez a la opinión de un novelista por considerarla parcial, no es razón valedera, en principio, ya que también pueden ser —y lo son en la generalidad las memorias, recuerdos, etc.— en sus opiniones, así como también suelen ser inexactos y hasta inven tados esos hechos reales que nos cuentan, y cuyas causas pueden ser múltiples y no nos interesa aquí analizar. Baste, en este sentido, recor dar las famosas memorias del general napoleónico Marbot (Mémoires), al cual se le ha probado, no ya inexactitudes o parcialidad de opinión, sino la inexistencia de muchos de los hechos narrados. (Luis HalPHEN. Introduction á Vhistoire. - III, III, 24, Paris. 1946. P. U.) I EL COMPLEJO BURGUÉS El período que nos disponemos a examinar (1870/1914) es el momento de máximo apogeo de la burguesía. Período caracterizado por la paz interna que, en general, gozaron los países europeos y que tampoco se vio turbado por ninguna guerra que trabara su ya pujante desarrollo. Gracias a ello pudo la burguesía llevar hasta sus últimas — 164 — �— S91 — -aod ^©[Sis oipaui ap sbui aju^anp oppBqiuoa Bq anb B[ b 'asBp Bsa ap BIDU9AIAJ9dnS B[ 9p JB^I8999U 9p Bq Sapna 8O[ BJBd X 'BpiA 9p Sapapi sns o^an[ jBasnq ap Bq Bppanbiaua BisanSanq B[ apuop na 'biusiiu Bza^ou b[ ua ea anbaod 'BqBOipuiApa anb sappos-oapipd soAijaf -qo so[ opBa8o[ jaq^q sbjj 'Baopaua^sos o Baosuapp pij sbui ns 'ezrab 'sa B[p oiJBjjuoa p ao<j 'ppos as^p oraoa Bjp ap uopiaBdssap B[ Bjaietnb BisanSanq B[ anb sotuBiuaip ou 'sadoana BpBJaojsuB B[ ap soiSa[iAiad 8<q b aiuaaj —a^qpnastpui bX oqaaq— 6t4gp p 5¿^^ pp ba anb opp p ajuBJiip 'ajuBuuuop asBp ouioa asaauodiui jod X soaiijpd soqaa^ap sns ap 'opoj aaqos 'ojuairapouoaaj p aod oqanj BisanSanq b[ anb ap Bsiuiaad b^ jBuuiíp ^y qBJOui ns ap sojaadsB sojaap ap uois -uajduioa jopa^sod bj BJBd ssajajui o^p sand 'BpBaaojsiJB b^ X BisanS -jnq b^ aaiua Bqan^ B[ aaqos SBaqBpd SBunSp somaiaaauoa 'SBipaui sas^p sb[ ap paoui Banjana^sa B^ ap sisipuB p JBJjua ap sa^uy "opBaoAoad BtqBq anb sauopBinm sb[ ap Bjaaaip Bpuana -asuoa ouioa oppuBaaouasua 'BzuBfauías X uaBuix 'BpuaiuaAuoa ns b Banjanaisa ns ua oppuBziuBSaoaa 'aoiaajuB o[Sis [ap sauíj B^SBq ajuaSiA píaos Biuajsis on^uuB [a opoj opBqiaaap BaqBq uaiqiuBj anb ouis '^8^,, [ap sojuaiiuiAoiu so[ B^SBq BsaauBJj uoian[OAaa B[ ap uba anb soia^uoia -npAaa sojuaiiuiAoiu so[ sopoj opBzi[Baa X opBqan[ Bq sapna so[ aod soqaaaap so[ ap B^smbuoa B[ opBa^o[ Bq o[os ou 'o^8l ^ Biasq JB^a[[ p anb 'opaaBq BaqBS uaiq ubj X 'tjos [a oÍBq aB^n^ ns ap BArquijap B^sinbuoa B[ aod ojuauíeaauosaj aBqan[ ap Bq .'Btsan^anq B[ 'sBsiaaad SBipaj ap a^d un a^p Ba^d (o¿8l/68¿l) [^í8 ^n ap Baaaa a^u^anQ 'JJPYX l^í8 PP sajuBziiBaoojsiaB X SBjnpsqB SBjnbaBuoui sb[ ap 'a^uaSiA BjABpoj oaad 'oanpBD opuniu p ua uoiaBuipaoqns ap upiaBnjis ns ap Biauanaasuoa ouioa ttapand Bp^u anb oaad sa o[ opoj^^ anb aqBs anb 4asBp ap Biauaiauoa spiuijap uaiq Bun uoa 'oadoana o^iquiB [a opo^ ua BpBppora ajuaui[Bjoj souiB[pq B[ I[ItVX I^Í8 PP os^ao p u^ •BpiA ap sapapi soidoad sns b SBiaBajuoa aas UBiaaaBd anb sauoiaBaídsB B[[anbB ua uiib 'asB[o ap X paoui Banjanajsa Baidij ns oanjnj ns ua X ojeiparaui ap uaunuaajap anb sb[ 'píaos X oaiaojsiq oidiouiad ns apsap 'u^aas 8B[ja 'BpiA ap SBAanu SBiuaoj SBjsa b asa^S -aajua [B 'oaa^ *aapuaadiua b SBAanu BpiA ap SBiuaoj s^aiun sb[ u^aas 'sandsap 'Biajsnpui B[ X 'oaaiuiad 'oíaaauíoa p B[[a ap oajuaQ 'Bqa[ X oaa[a 'Bza¡qou ap Baipjsa uoiaBziuB^ao ns ua op^anjanaisa a^uauíBiaaj -aad BiaaaBtl anb opuniu un ua 'BpBuipaoqns uopBnjis ns b a^d^asa u^q -Biuaiui anb so[[anbs Ba^d pBpi[iqisod BDiun B[ Baas O[paaBsap oXna oaad '^aoip BjsBq saiuaidiaui issa 'oíaaaiuoa p X Biajsnpui B[ :asaBo -ipap BqBjuajuí B[p anb b BpiA ap SBmaoj sb[ aod a^ua^sixa p^paiaos B[ ap ua^aBiu p ojubí un —oidpuiad p— BiatAiA so[ B[ ap so[^is souirqn so[ ap aaaaoa p ua BpB[[oaaBsap X •asB[a oinoa ojuaiiuiaBU o sauaSiao sns apsap 'piaos-oainbisd biuiouosij aBqnaad ns Buiíuaajap anb 'aiuaAaod ns ap ojuniaj ap B^a^a 'Batuiouoaa pBpiaBdBa ns ap uij X uoiaunj ua Baiuaaj ns X Biaisnpui B[ ap o[[oaaB -sap p :apap s^ *uopaB ap SBzaanj SBidoad sns ua bzubijuod X otusiiuij -do opunjoad un ua BpBXodB 'asB[a ap sapBpi[iqisod sns SBiauanaasuoa �que ella misma querrá ennoblecerse a medida que sus posibilidades se lo permitan. De ello nos ocuparemos en su capítulo respectivo. Desde 1870/1914, la burguesía actuará como clase dominante, en forma indiscutida, y han de ser necesarias las consecuencias de la explosión de la guerra de 1914/1918, para que el mundo y los valores por ella creados entren en crisis. De esta burguesía triunfante nosotros hemos de estudiar solamente las llamadas "CLASES MEDIAS", y nótese que décimo clases medias, y no clase media. "Clases" porque entre el proletariado de donde nacen o salen los componentes de las clases medias y la gran burgue sía —esta última sí clase única, caracterizada por una fuerte posición económica que la uniformiza en todas sus posibilidades, y por lo tanto en sus formas e ideales de vida— no existe una capa social única, sino una serie de capas económicas superpuestas que determinan sus posi bilidades de realización y, por lo tanto, de su posición social y "modus vivendi", aunque unidas todas por una serie de ideales comunes. Junto a estas capas (pequeños comerciantes, industriales, empleados, buró cratas, etc.), también existe una clase social compuesta por pequeños profesionales, médicos, abogados, ingenieros, etc., e inclusive intelec tuales, que si por su educación podrían considerarse como grupo aparte, no lo son por sus posibilidades económicas, pues hemos de considerar siempre como hecho fundamental esta posición económica como la regla que determina el paso de una clase a otra, es decir del proletariado a las diversas clases medias y de éstas a la gran burgue sía. Ni o por su mentalidad, segundo hecho fundamental; pues, cada uno de los tres grandes grupos que venimos esbozando se caracteriza por una unidad mental propia; y este grupo de la clase media que llamaremos ilustrada, comparte todos o casi todos aquellos ideales de vida que forman la estructura moral de las clases medias, aun en aquellos aspectos más materialistas; aun cuando es posible señalar en ella una mayor fineza y a veces idealidad en la apreciación de sus comunes ideales de vida. Estos ideales y este "modus vivendi" deter minan su peculiar estructura moral, es decir, su manera de sentir y pensar. Trazaremos —ahora— los rasgos generales y fundamentales que forman la estructura moral de las clases medias o pequeña burguesía. Examinemos primero el carácter positivista de toda su estructura moral. Su moral es de carácter esencialmente normativo y sólo vale dero en cuanto valga como conducta positiva para la vida, tal como se expresa en un discurso pronunciado en la Cámara francesa en el año 1903 por M. Combes: "en este momento consideramos las ideas morales tal como las ofrecen las iglesias a modo de ideas necesarias. Yo, por mi parte, me hago difícilmente a la idea de una sociedad contemporánea compuesta de filósofos parecidos al Sr. Allard, a quien su educación primaria sería suficiente garantía contra los peligros de la vida". A este extracto citado por Sorel, éste puntualiza: "Combes no es hombre de tener ideas personales, él reproducía una opinión — 166 — �— ¿91 — 'AI 'l 'SBiaidraoo SBjqo 'Sf-61 'bJTV 'H 'opuninjaiui *pg 'S8 *8Bd 'IIX 'dBD '9i<{vitvi 9p ínbiuviu j^[ '^Banejodinajuo^ buojsju,, '('V) a^wvag (9) pppjppí BUBdsg eg *pg -193 '8Bd '901 'SBJBd 'AIXX 'dBD '"toiísnf 07 'Cu) naDüadg (S) *IO6I 'PÍJPBI\[ "p^nBj^; -pg -89 X z/\f "sSBd 'jj -dBg ít-->BJqB¡Bd bj ap JBjndod opijuas ja ua opcjuoq ajquioq Buins na 'aiUBJapiui bjsijbjoui,, —a^usppB 8?W— "\<*3]a 'pBpi[Ea b¡ X osad ¡a ua jbub8u3 ^saiuainSis soidiauíjd so[ jod Bq^ujaqoS as 'sajopBjdmoa sns b ajqa^ jod oib8 jBp ua bjjs^suoj pBp^iqcq apnBjS ns X {iq^q Xnm Jod cqBindaJ a[ as 'soiaoSan so[ aiuaniB^aajaad bijouoo 'opBjnpo jcui 'opnj ajquiojj *soubj8 na a^uBiajamoa BJa ajped ij\[,, •soiojjdns soj 9p -uipjüf ^g '('O) nv3HHij\[ (f) •ajnapiaDO ap BjsiAag -pg "9gp -8Bd 'nxX 'dBD "^68T 'VV un aP biiojsijj '(3a -y) vOH3aDig "S^ól '83JJV a ^BpBsog ^x SBd 'IIAXX dBD '^^^^a aP vl '(a) spaivo z^aaj () •pijsn/ 07 'Cu) H33V3dg -f Svá. 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Porque en este materialismo econó mico se hunde en parte su ideal de la felicidad, consistente —sin pasar por ahora de su afirmación— en la idea de su ascenso de clase, con todas sus posibilidades de lujo, confort, viajes, etc. (formas de vida de la gran burguesía y la aristocracia), cuyo ascenso se realizaría me diante un paulatino fortalecimiento económico. Anhelos que no podrán cubrir y disimular el desprecio que hacia estas clases sienten ciertos pequeño burgueses, o nuevos ricos (7), pero que ellos o su inmediata generación también realizará de ser posible; pues no se sentirán capaces, a pesar de todo, de ignorarlas, por la atracción que estas formas de vida ejercían sobre la pequeña burguesía, unida múltiples veces a un sentimiento muy próximo al que llamamos sentimiento de inferioridad, en este caso sentimiento de inferioridad social; formas de vida, la de la gran burguesía y la aristocracia, que en el fondo la pequeña burguesía siente extraña a su propia realidad social y tradición. Y de aquí la segunda contra dicción de las clases medias: se afana por llegar y entrar en aquel mundo que adivina y envidia, y que sin embargo repudia por su carácter superficial, muchas veces parasitario y escéptico; indiferente a las ideas de "Progreso", "Deber", "Justicia", etc., que forman las piedras angulares de las clases medias; aferrado a una tradición sin vida (8), despreciadora de la pequeña burguesía por su materialidad y afanes, sin comprender ambas que ellas son también o responden a ideales diferentes, formados y sostenidos por una tradición de siglos o generaciones. Así la pequeña burguesía en ascenso se va a hallar en la disyuntiva de renunciar a sus sueños o de renegar de su propia tradición, es decir, de aquellos principios ya enunciados, y de su sen tido práctico, para realizar las formas de vida de la gran burguesía, como lo habrá de hacer por lo general, ya que le será en los más de los casos imposible unir ambos ideales de vida. Hemos afirmado que la realidad, desde los principios y a través de los siglos, del existir de la pequeña burguesía, es la que determina su peculiar "forma mentis", caracterizada por una concepción posi tivista y materialista de la vida, fundamentada en el desarrollo de los valores económicos y encerrada en rígidas formas externas (conven cionalismos, prejuicios y el sentimiento de la dignidad). Obligada por sus propias aspiraciones a encerrarse dentro de esta rígida coraza, queda como consecuencia lógica cegada e imposibilitada para las for mas y realizaciones del espíritu, formas ideales de vida; o a vivirlas (7)Pérez Caldos (B.), La loca de la casa. Act. 1, esc. VII, págs. 1667/8. Ed. Aguilar. Obras completas, t. V. Madrid, 1942. (8)Chejov (A. P.), El jardín de los cerezos. Act. II, pág. 415 y ss. Ed. Sudamericana. Teatro completo. B. Aires, 1950. Witte (Conde), Memorias. T. I, cap. I, pág. 21. Ed. Calleja. Madrid, 1921. — 168 — �— 691 — •s^6i '8>-v *a •Bj^iujn^) Bq "pg -Q '^ed 'j^ 'dc^ ^ip.qj ?<*/ aP JJanui 07 '(-q) AOX91OJ, (n) "S6 '8Bd 'X *dBD 'II "X <a/' '(aPu0D) 3J-"^. 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Por ello su admiración por las instituciones liberales de Inglaterra, lo mismo que su entusiasmo y ensalzamiento de la revo lución francesa, que se le aparecía como la hazaña máxima realizada por la lucha de la libertad y la igualdad del hombre (12). Esta idea de la libertad y la igualdad, es la esencia misma del sentimiento liberal-democrático de la pequeña burguesía, y su falta será el motivo que la impulsa a la lucha por su conquista durante el siglo XIX, o más exactamente a partir de fines del XVIII (13). Tomas Mann, en su novela Los Buddenbrook, pone en boca de uno de sus personajes, perteneciente a la pequeña burguesía, las pa labras siguientes: "nosotros la burguesía, el tercer estado, como se nos ha venido llamando basta ahora, queremos que un noble lo sea solamente por sus méritos, nos negamos reconocer como tal a un hol gazán y rechazamos la distribución actual de estamentos...!, quere mos que todos los hombres sean libres e iguales, que nadie esté su peditado a una persona, sino que todos seamos subditos de una misma ley...! Deben abolirse los privilegios y los despotismos!... ¡Todos hemos de ser hijos del Estado con igualdad de derechos; y de la misma manera que ya no existe mediador alguno entre el profano y Dios, así el burgués no debe admitir obstáculos entre él y el Estado!. .. Queremos libertad de prensa, de industria y de comercio!... Quere mos que todos los hombres puedan competir mutuamente, sin privi legios, y que sus méritos sean sus coronas!... (14). Palabras dignas de un Constituyente de 1789, y que afirman cla ramente los sentimientos de una burguesía todavía sometida, al mismo tiempo que afirman la idea liberal-democrática de las clases medias, pero que nos dicen también de la finalidad esencialmente económica que se buscaba en la conquista de esta libertad igualitaria, y que se complementa con el trozo de las memorias del Conde WlTTE ya ci tado. Spencer en su obra La Justicia en sucesivos capítulos nos dice cuáles son moralmente aquellos derechos que deben ser respetados en el individuo; a saber: integridad física, libertad de movimiento, derecho de la propiedad, libertad de trabajo, de creencias y cultos, etc. (cap. IX y ss.). Legislar y caracterizar estos derechos debe ser el fin del sistema parlamentario-constitucional, pues la democracia en la conciencia burguesa es eso, tanto como el predominio de la mayoría, y por ello la apoyará. Concebida, claro está, la democracia como una organización dentro de la cual la pequeña burguesía sea la fuerza pre dominante, y que por lo tanto le permita el logro de sus propias aspi raciones que tienden a verse frustradas frente al conservadorismo exce- (12)Pérez Caldos (B.), Lo prohibido. T. I, cap. VI, pág. 63. Ed. Losada. Buenos Aires, 1947. (13)Ver cualquier historia político-social del siglo XIX. (14)Mann (T.), Los Buddenbrook. Cip. VIII, pág. 123. Ed. José Janes. Barcelona, 1948. Strimberc, Fermentation. Cap. VII, pág. 118. — 170 — �•a/'o 'ojqand jap o^ituaua u/j '('3) Nasal "I9Z "^?^ '901 '^BJBd 'AIXX '3/ '('H) Ha:> -N3d "jBjndog BJ3)o¡[qig "pg '51 "^ed 'j 'dB^ 'soaij socianu sog '('3) aadJO^ (91) •odoun^ ap otjojsijj '(-g) aaoa^ "pi-jpBj^ •ouimg opunj^ -pg *¿/9i>i "sSBd 'AI 'J^V 'ojqand jap oSiutaua u¡j '("3) Nasal (91) -jnq bj ap ojuauíiAjoAuasap ap opouad p uoa 'pBpipnsBa Bjaui jod ou X 'ajuauíBiaBxa apiauíoa ojjojJBsap oXna 'Bsuajd bj :ppos jopA ouioa 'BUBpunaas ojuauíoui p bjsbij 'buijb un uoa Bjsan^jnq bj BJoqB Biuana 'jB^unijj ojjaaBq BJBd ouioa Biuaisis ajsa opoj jbiujijb BJBd ojub^ •SBipaui sasBp sbj ap jssuad p urtóas 'opBjs^ pp sajaqap soj jas uaqap sapna ojnqdBa otuixojd un ua souiaja^ •SBiJBjapjd aAisn[aui a 'SBsanS -jnq sappos sbsbui sapuBjé sbj jod BJoqB Bpiuajsos Bas X 'pBppjodjoa B^uai Bapi Bjsa anb Bjsd 'pipunuí Baan^ spun^as bj X Bjauípd bj ajjua opipuajduioa zsd ap opoijad jb jBjadsa anb Bjq^q ojad 'ojnjosqs ajuamjBjoj ouaaiqo^ un ap p^pxsaaau bj ubjbuijijb anb 'soajanu soj -jaia bX jaaajBd^ souiajdA 'js 'opojjad ojjsanu ap sautj BiaBq oja^ •ojsaJ ja ajnSasB aj anb BpuBjiS -ia ap ojuaiuiqduina ajuataip un ap 'js osa 'oiquiBa b 'sajBnpiAipui sapBjjaqq sns ap ajjsd ajjs^ajjua ap jouiaj Bjpuaj ou Bisan¿>jnq Buanb -ad bj 'opBjsg jap aiJBd jod sajaqap soj ap ojuaiunaouoaaj ajsa uo^ •sbijoXbui sb[ b JiAjas jofaui BJBd 'jBaj ouisijnjosqB jap jb ajuajapp buijoj ua 'ojjas aqap —a33M3dS ajBqiuoa anb Bapi— ajuajodiuiuo isbo sa opBjs^ ja oipaui sanájnq ja BJBd is sand 'soujBu^^ua aqap ou BzuBlauías Bjsa o^jBquia uig SBjnjosqB sBinbjBuoiu sbj ua Xaj ja Bq^d -nao anb ojsand ja jBiaos Bjnjanjjsa bj ap ojjuap opuBdnao 'opsjs^ jap sajaqap X sajapod soj ap ^api bj Bjsa opoj b ojsandjadng (9l) 44BXI9íi Bl ajqos ajsixa anb ajqijBjuí a opBjnaBiuui oaiun oj sa jBSjaAiun oiáBJjns 13™ 'BiaBjaouiap bj ap uapi bj ap ouisiui ojoqiujs ja ua asjijjaAuoa jod BJBuiuuaj anb 'tjBsjaAiun oiáBJjns,, jap pspisaaau bj jaaouoaaj b Bijqo bj anb X —oáanj souiajaA ouioo— asjBiauajajip BJBd sojuaj -ui sns sopoj ap j^sad b apunjuoa as saaaA b jsno bj uoa 'BiJBjajojd bjjoXbui bj ap soqaajap soj ap ojuaiuiiaouoaaj jb BJBijqo bj ajuauíjBjBj anb ojad '(^l) Bsan^jnq bijoXbiu bj ap —Jiaap sa— bjjoXbui bj ap soqaajap soj ap ^api bj ap ojjojJBsap ja souiaA ajuajaqui Biauanaasuoa 01U0^ "Bjja un^as BiaBJaouiap bj ap capí bj ap Biusiin uoia^juasajd -aj bj sa ojunijj ns anb jbiujijb apand as jsy 'ajuaiquiB oidojd ns ap uajBS sajuBjuasajdaj sojjanbB ap soqanm anb ap BpBtujijB p^pij -inbuBJj bj Bp saj SBtuapB X 'ssjsijnjosqB soujaiqo^ soj ap uoiaipBJj bj b a^uaaj sauoiaBJídsB X soqaajap sns ap o^uaiuiiaouoaaj jap p^piJn^as bj 'Biauatauoa ns ua 'oub^jo oiuoa Biuasajdaj ouisiJBiuauíBjjBd j^ •OAiinaafa oub^jo ouioa opB^s^ jap Bapi bj jbioos Bjnjanjisa-jadns X oijBjojoa ouioa X 'j^sjaAiun oi$Bjjns jap capí bj JB^aaáB aqsa anb sbj b 'SBjsandxa sajBiaos sbuijoj sbj b oujoj ua opuBJi^ 'sBaijBjaotuap UBjas SBipaui sassja sbj oiuauíotu ja jo^ "Bisan^jnq bj ap SBipaiu s^dBa sbj jBuoisuaasB ojjojJBsap ^jqq ns ua Bjja b uanSajj anb ouisim oj jod jipaduii a asjBJjaa b bX apuai) X BJídss anb 'Bjsan^jnq ubj^ bj ap oais �guesía. No es exagerado afirmar que fue el periodismo el que difundió los principios que acabamos de analizar, y que ellos triunfaron al ha cerse universales, es decir, capaces de ser captados por todos los rinco nes de Europa. Llegados a todas las capas sociales, su fuerza se hizo indetenible (17). El periodismo fue la verdadera escuela o fuente de la educación cívica de la pequeña burguesía y su influencia en ella indis cutible; a través de sus artículos, tanto el pequeño burgués de Madrid, París, Londres, etc., como el de las pequeñas ciudades de provincia, quedaba informado de la vida política y social de sus respectivos países. En ella aprendió a comprender los conceptos de "Fraternité, Egalité", etc. Dentro del periodismo se forman los apóstoles de la democra cia burguesa, y desde ella harán sentir su voz no será "Vox clamantis in deserto", pues estas voces serán como el eco de los ideales de la burguesía, ya que responderán claramente a sus sentimientos; pues, convertido el burgués en gran lector de diarios, será él el que, poco a poco, se imponga al periodismo, haciéndolo así instrumento esclavo de sus ideales (18). Ideales que en su conciencia son concepción avanzada en la evolu ción política, al mismo tiempo que forma de progreso, tanto como el puente necesario para que él se produzca. Para que el sistema que ella con su esfuerzo había sabido realizar le fuera propicio en sus intereses le será necesario ante todo lograr una amplia base de paz y tranquilidad, que le permita afirmar su sistema, para así poder volcar ahora todas sus energías en el desarrollo de aque llas actividades que están llamadas a permitirle realizar sus más caras aspiraciones. Y este anhelo de paz (19) no habrá de tardar en conver tirse en verdadera pasión, y, por reacción, en odio a todo lo que signi fique violencia, cualquiera sea su forma, ya que esto sólo puede signi ficar peligro al edificio social en el cual tan cómodo y señorial se siente; así hallaremos el origen primero de su paso al moderantismo conservador (20). Por ello sus imprecaciones y repudio al "Terror" del 93, que considera como la página negra de la Revolución Francesa, a la cual tanto admira por lo demás, pues ella significa esa violencia que tanto comienza a amedrentarla. Violencia que ahora va a significar claramente amenaza de cambios, como pareció desprenderse de la "Co muna de París" en 1871, como consecuencia del desarrollo de las co rrientes socialistas; y que parecían amenazar con sus reivindicaciones al sistema por ella creado en toda su estructura social. A medida que se va haciendo moderada, también va perdiendo su capacidad de "aven tura", es decir, perdiendo aquella energía que impulsaba a un Living- (17)Será justamente en Inglaterra en donde comienza el gran desarrollo del perio dismo, es decir, justamente el primer país en donde había triunfado el principio cons titucional. (18)Barres (M.), Los Desarraigados, ver capítulos XIV y XV. Ed. Félix Juven. París, 1910. Ibsen (E.), Un enemigo del pueblo, o./c. Act. III, pac. 100 y pág. 123. (19)Valdeiclesias (Marqués de), 70 años de periodismo. Cap. XVII, pág. 198. Ed. Biblioteca Nueva. Madrid, 1949. (20)France (A.), "Historia Contemporánea", Bergeret en París, Obras completas cit. T. IV, cap. XI, pág. 657. Gutiérrez Gamero (E.), Mis primeros ochenta años. T. I, cap. XVII, págs. 284/85. — 172 — �'6*61 'sany 'a •BUBoijaniBpns -pg '02/6LZ "83Bd 'AIX 'dBD '•mud aund 'OtStftJ Iig '(*f) AHXHOMSIV^) w\l OJOB J3A '-3/-O 'Ojqand ¡ap OgltUOUa Ufl 'N3SBJ •()* "3?d 'AX <dBD 'ajqwitu ap inbiutnu /g '-jio ^EauBxoduiaiuog bijojsijj^, 'CV) a^Nvag (^3) "98 "3Bd 'II '1JV 'I 'X "1P 'BllduioD SBjqo '%a\o UOM 'Ca 'O) VHS m "3?d 'III '*3V '0/ 'ojqand jap oSituaua u^ '(-g) mbsoj (3) •8*61 '*-v *a '3->v Ta •95 -2Bd 'ii "d^^ -oaucuodiuatuoo tippnjoaai vj ap opto ^g '(-^ -^) ouswo^ (33) *S6I '8ouioi sop ua 'sejajduioj sbj([q •jBi¡n8y *pg "2011 "2Bd 'IA "dB^ 'ouojaa ap sauotsauduit auqos ouuataut ap sdjo\¡ 'ims.vjaoxsoq '¿3 "Sed 'j -dB3 'I 'I 'Vo '(8PUO3) 3iJ-'^. 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III LA IDEA DEL PROGRESO Uno de los perfiles más claros en la estructura moral de las clases medias —más exactamente— de toda la época, es la "Idea del Progre so", que es sin discusión alguna el fruto más legítimo del desarrollo de la burguesía; verdadero sueño que expresa en su conciencia la casi totalidad de sus ideales. "La teoría del progreso ha sido recibida como un dogma en la época en que la burguesía era la clase dominante, se deberá, pues, examinarla como una doctrina burguesa" (26). Sus raíces las hallamos, ya, en la filosofía de la Ilustración en el siglo XVIII, pero es en el siglo XIX, en donde esta idea halla su vigen cia total y el ambiente propicio a su fecundo desarrollo, apoyada en la Revolución Industrial, que desde mediados del XVIII se produce pri mero en Inglaterra, y luego en el resto de Europa. "Puede decirse que desde principios del siglo XIX el espíritu humano se ha puesto sin condiciones al servicio del progreso. Ya todo el mundo cree en él. Todo el mundo lo espera confiadamente. Todo el mundo se siente obli gado a promoverlo o llamarlo, a aprovecharlo" (27). Para el hombre del siglo XIX esta idea representa a la vez el signo de su triunfo y a su través el logro de sus más caros anhelos de bien estar y felicidad; nervio motriz que la mueve, o lleva a promoverla, pues, parecía que allí en donde se promoviera el progreso en todas sus formas, la felicidad se derivaría, cuando no inmediata, en forma me diata; esa felicidad que eternamente, y en forma diversa busca el hom bre desde la aurora de la historia; y que la burguesía querrá realizar en la tierra. Será en esta meta de la conquista de la felicidad terrestre en donde coincidirán la burguesía y las élites intelectuales; pero esta coincidencia termina allí, pues apenas cotejados cuáles son los medios y valores que significan la felicidad para unos y otros toda coinciden cia termina. Mientras a la pequeña y a la gran burguesía les parecía el mejor medio la conquista de los bienes materiales, la intelectualidad parecía querer lograrla primero por el desarrollo del espíritu, la cul tura, y por el sentimiento de la fraternidad (28). (25)Sorel (G.), Reflexions sur la violence, o./c. Cap. VII, pág. 96. (26)Sorel (G.), Les ilusions du progres, Avant-propos, págs. 5/6. Ed. Riviere, 1921. (27)García Morente (J.), Ensayo sobre el progreso. Revista de Occidente. T. XXXV, pág. 166. (28)Dubois, L'éducation de soi méme. Humilité, pág. 161. Ed. Masson, París, 1910. Chejov (A. P.), El jardín de los cerezos, o./c. Act. II, pág. 424. — 174 — �-9t6I 'oaix^^j g ^ ap opuog pg ^gS '2Bd 'ITAX *dBD '••'>';/ P 7.<>S •.VUOlSifJ 'NVA13A3HX AVTflVDVJ\[ '^St •2i?d 'HA "dBD 'UOUVJuaiUjaj '3H3HKIHXg (\) "0S/6t *s^fd 'III -dB;> 'i '3/*o '"aja 'suotsnjj saq 4("f)) aaaog ^091 -8Bd 'jj 'mxx "dBD 'II 'X '3/' 'optqryojd oq '(-g) s^aiv;) zaaag (0) •^;a 'siioisn^} saq 'OS/óf1 "*8ed *jjj *dB3 'j '*o/'o '("O) aaaog (62) soabjj b 8OA9I1U souiiubo opjamoa jb ojjaiqB BJaiqnq 'uopaajip im ofcq sBpBaao sauoioBjo^dxa ^ira ^p 'Bn^B ap soj^s ap 'sBjajuBa ap 'sbuiui ap ouanQ ••••pBjjaqq B[ opuBJ<qdini 'soAiin^a sauoqiui so^ uBqBuiB^[ ara 'SBUBiuora sb^ ap ouas ^ap Á SBaoj sb[ ap upzBJoa |ap 'sjBd ^ap sojiquiB so[ sopoj 9Q'*,, ^safBnosjiad sns ap oun ap Baoq aod Nasal Bsaadxa o^ ouioa ^bj^ 'pBpaxaos b^ X ajquioq ^b BiJBsaaau aaja as Bismb -uoa BXna 't4sajo^BA o sauaiq,, sosa jiaqnasap o 'Bza^aniBu B^ ap jaBj^xa opuBasnq sopoi íBJtiiuaAB ap nji^jdsa opBuiB^| souiaq anb osa opoi 4ttajiBj zassiB[9^ pp X otusqBnpiAipui pp íui^aj b sije^ ap afBiA opBjp bX p ua sopBjaaauoa 'ziajoniojnB X Bajas uppBáaABU B[ ap Bisinbuoa b^ d so^as soajuB^ sojamijd soj ap 'qao^j X anajsB^ ap Baoda bj s^ oiuimop ns sbiu 'opianaaj p ua ojos ubjiata o 'sojopt sofaiA soj sopoj UBjasa Bjp b a^uaaj X 'BApisod X BisiuoprqoAa Bpuaia bj BJoqB Buiuiopajd opo^ aaqog -sajopjaaBS sns X sajBip sns uoa 'uox ^ipj BjapspaaA ua BjpjaAuoa as Bpuap bj jod upiaBJiuipB ng "(08) oaxsijBjaui a^uauíBjnd oj opoj opBj ap opuBfap 'ajqisuaaduioa Bas aj anb jb^ buijoj ua BpBaqdxa o BpBp Bas aj anb Basnq jBna oj BJBd 'Bjp uoa asjBpuBjsnsuoa ap bjbjbjj oduiaij ouisiui jy 'ajjBp Bpand Bjja anb soatjaBjd sauyj soj aiuauísjos opuBa -snq 'SBAijBjnaadsa a^uauísjnd sauopBxjsaAui sbj opuBZBqaaJ 'oAijisod jaiDBJBa un uoa BjJBjjojJBsap boijiuSis jBna oj 'osajSojd jap uapjo ja ua sajBapi soidojd sns ap opiAjas jb Bisand jas Bpand anb Bpuap Bun 3Q '(6^) apaBjd X BAijisod Bpuap Bun jpap sa 'osajSojd pp opiAjas jb sojsand jas UBjaipnd Bjjapua BzapjnjBU bj anb S3jojba o sauatq sojpnbn sopoj anb jaa^q ap z^dBa Bpuaia Bun ap sapBpq -iqísod sbj jsjjojJBsap oduiaij oiusiui jb oiJBsaaau Bjas aj 'ojp BJBd ojad 'osaj^ojd pp ojjojjBsap ja Bj^d soijssaaau sojuauíaja soj sopo^ JBjjBq uBiaja BzajBjniBU bj u^[ "BuBuinq pBppijaj bj X osajSojd jap oíaiAjas jb sojjauod Bjsd JBuopoajjad X JBjsinbuoa 'jjjqnasap ap uBq (pBpaioos bj ap ojuaumjisui a BiauaSija^ui) Baiuaaj bj X Bpuap bj anb 'sojuauíaja soj sopoj ap jBSjaAiun aiuaupiíoa ojafns ouioa BzajBJ -n^BU Bq 'Baiuaa^ bj X Biauaia bj 'BzajBjnjBu bj :sajBjaua^ soiuauíaja ^ajl aaajjo sou osajSojd ap buijoj Bjaiupd B-q -aja 'pBpiJBa bj 'Bppsnf bj :jbjoui asjBuimouap ap ajqrpBj 'BjaBJjsqB sbui biujoj bjjo X í-aja Bpuap bj 'BiJjsnpui bj :Baiuiouoaa 'ajuatuBjaBxa sbui Bzinb o 'jBijajBiu soui -ajBuiBjj anb buijoj Bun íosajojd op sbuijoj sop JBuiuuajap somapod ojuauíoui jauíxjd ja apsap isy 'pBpiJBa bj o Biaijsnf bj ap bj oiuoa o^ub^ 'BiJisnpui bj ap sbuijoj sbj ap ojjojjbS3Q "jbjoiu osaj^ojd ouioa ooiuaai osaj^ojd ojubi BJBaijiuSis osajSojd jap api vj 'opoijad oj^sanu ap oipam ajqiuoq jap JBsuad ja un^ as 'pspapos bj ap p^ppijaj joXbui bj BJBd sapspijiqísod sns ap oiuixbiu jb sop^jjojJBsap X sops^sinbuoa jas uaqap anb sbuijoj X so^uamaja soj uos sajsna 4BJoqB joa soiuaqaQ �del mundo por el mar y por tierra"... (32). Nada más gráfico para expresar todo lo dicho que el recuerdo de las orgullosas Exposiciones Universales, que ahora comienzan a proliferar, expresando en ellas el símbolo y la clave de una nueva época, su desarrollo y poderío. "Sí, la Exposición impresiona —dirá Dostoyevski, refiriéndose a la celebrada en Londres en 1866—. Sentís una energía terrible, que ha unido allí a todas esas gentes incontables, llegadas de todo el mun do... reconocéis una idea gigante; sentís que allí se ha conseguido un triunfo. Empezáis como a temer algo. Por independiente que fue rais, algo hay que os parece terrible. ¿No será ese el ideal logrado? —pensáis—. ¿No será ya el término?... Todo esto es tan solemne, triunfal y orgulloso, que se os empieza a encoger el espíritu" (33). El sentimiento del progreso lo sustentará, en una fuerte base eco nómica, sin la cual ésta sería muchas veces sólo una idea irrealizable, o simple teoría, y nada más lejos de su espíritu que las teorías, espe cialmente frente a aquellos problemas de los cuales cree que depende su propio destino (34). Para poder realizar esta primera forma del progreso, puente de la felicidad terrestre, cree necesario realizar previamente la organi zación social que le permita y le asegure el desarrollo de todas aque llas posibilidades que ya hemos señalado: libertad, trabajo, seguridad, etc. (35). Y esta organización, afirma, es también forma de progreso, de progreso social y moral que es el complemento del progreso cien tífico y técnico, y sin la cual no sería posible el desarrollo de la ciencia y la industria. Esta segunda forma de progreso se simboliza especialmente en la idea y sentimiento de la "Justicia", que marca con su sello peculiar las formas del progreso social (36). Idea y sentimiento de la justicia en torno a la cual giran todas sus opiniones sobre el bien y el mal; dicho con otras palabras la Justicia es el "bien", lo justo, lo per mitido, en eterna lucha contra el "mal" siempre presente. Primera forma de la idea de justicia será el reconocimiento de esa igualdad y libertad a la que ya nos hemos referido: "La igualdad, señores, es la ley misma del progreso humano —dirá Ferry en un discurso en la Cámara francesa— es más que una teoría: es un hecho, es la esencia misma de la legitimidad de la sociedad a la cual per tenecemos. .." (37). Es sobre todo la libertad —junto a la idea de paz y seguridad— en donde recae la idea del progreso, al mismo tiempo que le reconoce valor de justicia, pues es ella la que le ha de permitir progresar eco- (32)Ibsen (E.), Juan Gabriel Borkman. Acto III, pág. 124. EL Mundo Latino. Zola (E.), Dinero. Cap. VII, pág. 127. Ed. Sopeña. B. Aires, 1947. Chejov (A. P.), El jardín de los cerezos, o./c. II, págs. 420/1. (33)Dostoyevski, Notas de invierno, etc., o./c. Cap. V, págs. 420/21. (34)Zola (E.), Dinero, o./c. Cap. II, pág. 35. Id., IV, pág. 71. (35)Spencer (H.), o./c. Cap. III, parág. 14, págs. 32/4. (36)Id., id. Cap. IV, especialmente págs. 44/5 (37)Fehhy, Discursos, T. I, pág. 284. Wirre (Conde), o./c. T. II, cap. VIII, págs. 16/7. — 176 — �z\ — LLl — "ZZZ 'a?d '3/' '"3a 'oiuouiiiiD^^ 99 a?d 'LZ a?J8d 'IA dBD Tí 'TI (It) •*•! 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La forcé a con fesar su falta. Ella se puso a mis rodillas, bien pensáis, yo no lo tuve en cuenta y esta mañana a la primera hora di parte a la policía. Esta muchacha ha cometido un crimen y queréis que me lo calle... Es necesario que se haga justicia. Era mi deber. Un crimen es un crimen y la ley vigila para castigarlo" (43). Atacar la ley, no defenderla, equivale a atacar a la sociedad misma en su esencia; son, pues, enemigos del pueblo o de la sociedad aquellos que así proceden (44). Castigará, pues, a los que así proceden, considerándolos como ene migos y creerá en el temor como medio para protegerse (45). Para vigilar, atemorizar, castigar, preservando así a la sociedad de quienes la atacan, organiza —ahora— todo un sistema policíaco y un régimen penitenciario o carcelario, todo de antigua data, pero sólo ahora con la efectividad social anotada, legalizada y apoyada en una amplia base jurídica, todo ello instrumento puesto en manos del Estado, agen te encargado del buen funcionamiento de todos estos órganos. Convencida la pequeña burguesía de su alto sentido de la justi cia, ha de pensar que sólo ella es capaz de reconocer lo justo de lo injusto (46). Habrá que esperar a muy entrado el siglo XX, para que la socie dad burguesa entienda y comprenda que si la ley debe castigar, las cárceles más que centros de castigo deben serlo en lo posible de rege neración. Por ahora le basta con quitar del medio a aquellos indi viduos que reputa socialmente peligrosos, afirmándose en la idea "tú pecas, yo castigo"; por ello no se opondrá —aunque con cierta repug nancia— a la idea de la pena de muerte. Hacia fines de nuestro período, tiende a creer en la necesidad moral del mejoramiento de los sistemas carcelarios, al liberalizar en su conciencia sus sentimien tos de justicia. Hasta ahora hemos visto la idea o sentimiento de la justicia en su función jurídica, trataremos de analizarla ahora enfocada como idea de la caridad —exactamente la caridad como forma de justicia— La caridad como idea de justicia responde al sentimiento —que se formula como un tipo de socialismo, muy "sui generis"—, muy propio de la mentalidad de las clases medias, y que consiste en el despren dimiento de una pequeña parte de los bienes que en general goza en (43)Barres, Al servicio de Alemania. Cap. XII, págs. 212/3. Ed. Paul Fréres. París, 1916. Corot, Pensamientos y escritos del pintor: "Una mañana le trajeron un cuadrito con su firma. Eso —dijo— no es un Corot. ¡Y bien, lo haré detener! —exclamó el portador del cuadro— ¿A quién? interrumpió Corot inquieto. Al falsificador que me lo vendió. ¿Detenerle? Pero si tiene hijos, es casado, significaría la miseria para él. ¡No importa! Es un falsario, y la justicia... ¡Oh!, la justicia..., poco le falta para que sea un ver dadero Corot. Mire. Y tomando el cuadrito, el maestro hizo un Corot. El feliz pro pietario podía garantizar doblemente la autenticidad de la tela". (Roger-Milés: Corot), págs. 133/4. Ed. El Ateneo. B. Aires, 1948. Spencer (H.), o./c. Cap. VI, págs. 29, 68. Id., cap. XXV, págs. 113, 284. (44)Ibsen (E.), Un enemigo del pueblo, o./c. Act. IV, pág. 157. (45)Spencer (H.), o./c. Cap. IV, parág. 19, págs. 45/6. (46)Dostoyevski, Los hermanos Karamazoff. T. II, cap. XI, I. pág. 1259. Ed. Aguilar, citada. — 178 — �'Z91 "8Fd *3/*o '¡vnStsap oiuouitijv^^ 'MVHg(55) •9/591 -s^ed 'j -dir) -a/-o 'aaddo^(j>s) •BJiuiouoja Buojsiij jambjBno aseay^(5) •9^ -Sisd '0^ -8ejBd 'j^i -dB3 -a/'o 'HaDMadg(25) •Buadog pg •! -Sed 'n -dB3 jnmuuaQ '(-3) 'H *2ed 'jix 'dB^ *Bpan3as ajj^d '^a/'o 'otuDjaidojj 23 'ahahomsiv)(15) *6/88S 's2Bd 'IIIAX "dBD '/' 'NVA13A3HX AViavDvpj(os) "Il/OlZ "s3Fd 'IIX "dBD "Vo 'ojau?a '("3) V1OZ "ISI '8Fd 'I 'dBD "Vo ^"OD(6fO 'IZZ "8?d '3 #dBD "^/*o 'oswoj^ oSiuiv 73 '('8) spaivf) zauaj(8t) •BUBOuaiurpng *pa *Il/0I "s8Bd 'jjx 'dB^gBpun8as 3UBd 'oijvtaidojj 73 'ahihomsiv^) "6/80Z '88Bd 'UX 'dBD "D/' 'njjaauóp mtn ap 'CO) nvaaaij\[ ^89 '8Bd '^x 'dBD 'S1jvd ua t^-taS-ta^ 'jia 'ttBauBaoduiaiuo^ '(•y) 33Jívaa *I2Z *3Bd 'l "dB3 'a/-o 'osuv^^ o2iuio 73 '(*a) spaivf) zaaaj -ijbo b^ ap sauotoBApom Á sbuijoj opuBOsnq amSas 9[qisod •(55) ap[iuinq ^ie joihb oand aod A SBpBsaaajuisap ouiod B[ ajduiais anb —Bjsa oxb^o— anbunB 4BpuBBdoxd a^dinis sa uaiquiBj saaaA SBqanra anb oxad '(^S) pBpixBa b^ xaa^q ap pBpisaaau B[ xijuas b BSqqo sa[ ojuaiuiipxoiuax ^a saaaA b anb sa osa jo^ 'aáixa opBix -Bja^oxd [a anb sajBiaos SBxofaui sb^ b SBAtiBau sns A sapBpiJBa sns ap sos^nduu so[ ax^ua Bun^B upxaaipBJ^uoa saaaA sb[ ap sbui sb^ xaA uts '(55) sopea[duia souisiui sns uoa BÍoBd Baod A ofBqBJ^ ap soiJBJoq soqB xauaiuBta xod uaqon^ oduiap oinsiin j^b anbunB 'sBxaiaijsnf A -oxd ajuauíBqxauas uaaxa as 'pBpiiBa B^ isb xaaBq [B SBipaui sasB[a '(ZS) souBpBpniauoa sns ap ojsax ^ap sanoiaaB sb^ ap BxnqB b^ b jBjsa ap SBpBdnaoaxd UB^^q as axduiais 'SBipam sasBp sb[ sand 'uoiDB^nraa A pBpisoiao xod '(XS) s3 I ^nI> aP SBiauaiJBdB sbj jba^bs xod BXBq o^ 'Bsoi^qax pBptjaauís xod Bá^q o[ ou opu^na A 'bubijsixd Bisa[ái b[ ap sojuaiuiBpuBui so^ ap oxjuap Bisa anbxod 'saxajut xod uaiquiBj oxad 'Biauatauoa ap sos^ndrai xod BAijBjrxBa B^ouiaxa^ 'soqduiB sbui uos SBipam sasBp sb^ ua pBpiiBa b^ BXBd sauozBJ A sospiduit so^ (OS) IB1X ^iauauíjsqy B| ap Biq B[ o "1BS aP líDJ^f3 I3P Bpsznxa B[ buiiub anb njijjdsa ^ xod BxoqB opBj -uasaxdax ojuaiuirjuas ípBpixBO B[ ap sospidrai so[ sa^qísod sojaadsB sns sopo) ua JBid^a souiaxanb is B^uana ua xauaj anb Aui\ uaiqmB) ^Bna \^ 'osoiSqax n^ijjdsa jap Biauan^ui B^ ap Biauaisisxad bj xod asxBaqdxa a^x^d ua apand pnjpBxS b^ ap oiuaiuipuas ajs^ '(6X7) ' ' 'BJ -auBtu Bunio[B ap Bpuodsaxxoa anb oqaaxd s^ *o^Bax osouixaq ajsa 'soubui sns xod 'oqxaax |^ ap A pBpiAB\[ ap Bip sa ^oq • • • opxanaB ara anb BxoqB • • • oxa^ *—B^aod ^a oftp— ajBqB xouas 'paisn auopxa^^ :ojduiafa un íopijBAsap ja BiaBq pBpxxBO ap oj^b un uoo opBSuaduioa 'ou is o 'opijxBduioa xas aqap opiqiaax uaiq opo^ anb api bj b opuaip -uodsax 'pnjijBxS bj ap biuxoj bsoixiio bj bxbuio^ pBpix^a bj saaaA y '(2f) sopBztjBax Baunu sauBjd ap Bixoaj o 'uoiaBiua^so ap ojob ajduiis sa saaaA SBqanm anb ^A 'oxaauís o;uaiuiijuas un sa opuBiía 'Biauaiauoa ns uoa xijduina ap xbjbxj ap Bq 'Bjja sajBna sbj uoa uatquiBj sbuixoj uos '(-aja 'sojisb 'sajBjídsoq) Biauaaijauaq ap sauoianjiisui ap uoia^p -unj Bq '(lf) BpBjoaxnB A BqaajsijBS ^nuí a^uais as BisanSxnq bj anb bj ap 'pBpiuxajBxj bj A ouisijBiaos jap c^pí Bu^xjxa Bisa ap jBxauaS pBpixaauís bj xeáau apand as o^^j "a^a 'sbusouiij 'Biauaaxjauaq ap sassaui -xa^ o sbjix sbj oipaui oiuoa opuBuio^ 'sopiasodsap soj ap oíaijauaq �dad; sin embargo creemos que lo esencial queda dicho, y se puede resumir en amor, temor, remordimiento, religiosidad, convencionalis mo social. Sin embargo, a pesar de todo ello, también creerá a veces, que la caridad es un mal, ya que ella puede servir para debilitar el carác ter tanto del que la hace como del que la recibe como también por considerarla una posición sentimental, es decir anti-práctica, que no condice con su personalidad, y por lo tanto alejará este sentimiento de sí (56). Así, al negar a la caridad, afirmará por lo tanto el progreso al obligar al individuo desvalido a luchar por su sitio bajo el sol, con virtiéndose así, en un valor o bien para la sociedad, pues ello signi fica haber logrado aquellas formas de vida en que se basa el progreso y la felicidad. Al negar así la caridad como una necesidad social, frente al pobre, le da un valor paralelo y equivalente al dado a prin cipios del siglo XX, por Sorel, a la violencia proletaria actuando sobre la burguesía sedentarizada, es decir exigiéndole aquellas carac terísticas de acción e impulso que ella ya casi no tiene. IV EL SENTIMIENTO DE LA NACIONALIDAD La unidad de Italia y Alemania (1870/71) es claro ejemplo del vigor que ha tomado en este período el espíritu nacionalista, que se caracteriza por el sentimiento de la patria. Sentimiento que se expresa en las palabras del autor del "Sombrero de tres picos" y "El capitári Veneno", Pedro A. de Alarcón: "Vivamos la gran idea nacional; con fundámonos en un magnífico amor, en una misma voluntad, en un mismo ser" (57). Patriotismo y nacionalismo que hunden sus raíces en la idea de la raza, que es, sobre todo, de donde nace la idea de nacio nalidad. Nacionalidad y raza se funden a su vez en ideales ultranacionalistas, como el desarrollo del sentimiento y la idea del "Panslavismo", tal cual lo sentía el Conde Witte: "Durante cierto tiempo me sentí inclinado a aceptar los puntos de vista de los eslavófilos relativos a la Obschina, pues las doctrinas de aquellos grandes idea listas habían ejercido siempre notable influencia en mi ánimo" (58). Ideal que quiere expresar la reunión social de toda una raza y en ella afirmar su expresión peculiar y diferenciadora de las demás; pues ella, la raza, es sobre todo lo que caracteriza a la nacionalidad, dife renciándola de las demás por sus notas peculiares: costumbres, idio ma, religión, etc., y sobre todo porque ella significa una tradición (56)Galsworthy, El Propietario, o./c, parte segunda. Cap. V, pág. 225. Pérez GalDÓs, La loca de la casa, o./c. Act. I, esc. VII, pág. 1669. (57)Valdeici.esias (Marqués de), o./c, (citado por...), Cap. I, pág. 16. Gutiérrez Gamero (E.), o./c. Cap. VI, pág. 119 y ss. T. I. (58)Witte (Conde), o./c. T. II, Cap. XII, pág. 272. — 180 — �— T8t — •0Z/6I2 '^ed 'nxx 'dB3 '"PI ss A OTZ BnJ8 -Bd 'xx '^BD 'siJOd ua taiaiiag *d/*o 'l4B3UBJoduiajuo[) buoisijj,, '("y) aonivH^ (19) */Zfl •88?d 'AI "laV "Vo 'ojqand jap oSiutaua m/j '(-3) N3SHJ '812 -8?d 'j^ "de^ 'j j, ^/o '(apuo3) axxi^ (09) 'l/OSI '88Bd 'HA '^bO 'a/'o 'Diuvtuajy ap oioiauas \y 'CW) saaavg (^^) 'BIJJBd BJ X pBpiJBUOIDBU BJ 3p OJU3IUIIJU3S pp X B3pi BJ ap UOpBUIJIJB 9p BJIllUjpj U3 9JJ9IAUOD 3S ouisijimas-ijuB p rsy -bujbcI ns Bdoan^ ap o^und aambpno ^p J90Bi[ b 'o^JBquia uis 'ojsandsip ípaota X Bjáo^o^isd ns aod ojubj o^ aod 9IU9J9Jip ÍJ99BU B OpBA9[[ UBiqBq O\ SBIOUBISUIIDJID SB[ 9puop BUISIUI BJJ9I^ B^ 9p OX9UO9UI 9 'BIJJBd UIS 9jqiUOl{ p I S9JU9J9Jip UOl^ipj X Banjjn^ 'uopipBJj 'bzbj ap aaquioq p Bj99JBd ojpnf p sand 'sdo^ng U9 [BJ9U9J> U9 U999pnj99J OJU91UOIU 9)S9 U9 9Ilb 4SO9IIIIU9S-I)UB SO) -U9IUIIIU9S SO[ 9p S9UOZBJ SBJ 9p eutl B9I[dX9 SOU 'ttBZBJ BJ 9p OIU9á^, J9p UOIS9jdx9 BJ U9 BpB9IJI99ds9 JBJniJlia-JBlOOS J)K[JIUU BJ 9p ^9pi BJS^ '(19) SBÍP -9UI S9SBJ9 SBJ 9p JBJOUI BJnj9njJS9 BJ U9 OIJJBd O1U9IUIIJU9S J9 Blíljqo X auodrai anb oj sa —aiuauíBoiJoaj souaui jb— sojjaoaijBua X sauaiq SOJS9 J9AJOAU9S9p X J9pU9J9Q 'SOpOJ B S9UnUIO9 S9U9iq 9p 'BDIUIOU -O99 uaiquiBj X 'jBjnjjna-jBpos pspiun ubjS Bun ap sojuaiuipuas íjbu -oi^bu ojuaiiui^uas jap sojoqiujs soj 'a^uauíBDiJoaj 'sand 'uos sojs^ •(09) BPna bidbij ojubj oj ^od X sopBssdajuB sns BiaBq UBiSiJip as ajuauíBauBj -uodsa sauozBJoa sns 'ajjaniu bj ua X BpiA bj ua JBsuad b u^qBzaduia X sojos UBqBjsa opusna X 'Bisnjj b jBpiAjo uBjjpod sbuibC • • BijjBd ns BjjanbB Bijas aaduiais ojubj oj jod X 'sopBSBdajuB sns ap SBq •uinj sbj Biuajuoa Bisn^j ap ojans j^ 'Bisn^j jod usqBJídsns X bi^jbjsou BJap^pjaA UBijuas io^^ 'BSiad ap JBjqsq b uoJBzaduia iui ap saaaa sbui UBqBjsa anb so>q *ajjans ns uoa sojuajuoa UBqBjsa is 'saauojua 'a -a^d sa'q^, :uodBj[ ja uoa zsd ap opBjBJj ja jbuijij Bj^d jjjb as ja opuBna 'sopiuj^j sopsjs^ ua sopBa^iuia sosn^ 'axxi^ jb UBqBsaadxa oj as ouioa jbj ísopesedajuB sn3 ap Bjjaij bj X Banjjna bj 'uoiaipBjj bj jod spiun bijiuibj ubjS Bun ap ojuaiiuijuas ja ouioa pBpijBuoiaBu bj jijuas uBJBq aj anb jijoui X jiaia '.iaaBj^ ' (55) jbu -oiaBu X jbidbj Bjnjjna jBijnaad X uoiaip^aj Bsa ojjanAuasap Bq as 'ajuauíBjsnf 'apuop ua Buatj Bsa b jouib uaiquiBj u^arjiu^is oiusijoijjBd X oiusijBuoioBU anbaod ^sajuauoduioa sajuajajip sns ^uaaanuí X uaAiA 'uaaBu apuop ua sajsijojijjaj sajj^d ssjuijsip sbj ap uoisnj bj ua ajuaui -BjaBxa sbui o 'BJjaij Biusiui Bun aaqos sonpiAipui a sajjsd sns SBpoj ap uoisnj jbjoj ap sojaqu^ X bzbj ap ojjn^jo ns ajquioq ja BJjuanaua uoiaipBJj Bjsa u^ 'BjsijBuoiaBu ojubj oj jod X 'jBnpiAipui a JBijnaad ojjas X pBpijBu^oiao ns Bjnjjna bj b Bp aj anb bj 'jBjuaiuijuas buijoj ua Baoda Bjjsanu ap oipaui ajquioq ja 9aia anb upiaipsjj Bjsa s^ ?SBadojna sapBpijBuoiaBU SBAanu sbj ap upiOBaijdxa bj ijjb asopuBasnq 'jbjoui X jBiaos jas ap buijoj jBijnaad ns odiuaij ouisiui jb asjipunq X Jijns BiaajBd apuop ap 'jBAaipaiu ja ajuauíjBiaadsa 'opBSBd asa ap ojuaiuiiaouoa ja Jod sajajuí ouiixbui un ojjadsap as XIX [^T8 I3 ajUBjnp oiuoa opiqes s^ 'opsssd ns ua apunq as anb jBjnjjna-oaiJOjsiq �El sentimiento de la unidad de las grandes familias raciales (Panslavismo, pan-germanismo) traía aparejado el sentimiento de las rei vindicaciones territoriales, que encontrarán en las clases medias siem pre apoyo, muchas veces sentido como una necesidad económica, aunque nunca confesado (62). En todos lados prima un profundo sentimiento de orgullo nacio nal que trae como corolario un interés por la tradición y también por la finalidad histórica de la nación. "Francia —dirá Ferry— no quiere solamente ser una nación libre, sino también una nación grande" (63). Ideal que impulsa a la formación de los grandes imperios, considera dos necesarios para el prestigio de una pretendida gran potencia, tanto como una necesidad para el progreso universal, ya que el imperialismo significaba llevar a aquellos pueblos coloniales esa civilización, que la burguesía consideraba superior, y tras la cual marcha también su superior organización económica, que también considera justo dársela como forma de progreso civilizador (64). Pues no vacila la pequeña burguesía en especular con sus propios sentimientos cuando así le convenga; y que en última instancia son la razón verdadera, de sus impulsos colonizadores (65) ; baste recordar la exportación de opio a China para convencerse cómo entendía a veces, su idea de la civiliza ción de los países que considera países atrasados. Porque si bien la burguesía media tiene un enorme orgullo patriótico por la cultura de su país, como es materialista, la sentirá mayor cuando la vea expre sada en una producción técnica industrial, ya que ésta, al mismo tiempo que satisface su orgullo patrio, también satisface sus intereses económicos, cosa que jamás pondrá en el olvido (66). Defender todos estos bienes, que en su conjunto forman la gran deza nacional es un deber obligado que la burguesía sostendrá como hecho moral inherente a todos los ciudadanos. Sus sentimientos nacionalistas culminan en la idea de la dignidad nacional; dignidad que es necesario valorizar y preservar aun a costa, si fuere necesario, de una guerra, pretexto tras el cual se justifica su bélica violencia, solución final a sus históricos problemas de fronte ras, tras la cual se encierran todas sus aspiraciones de unidad de raza, y también de conveniencias económicas, contenidas en la idea y sen timiento de la grandeza y finalidad histórico-nacional. Baste el re cuerdo del crimen de Sarajevo —como ejemplo— y la dignidad herida del Imperio Austro-Húngaro, chispa del incendio de la conflagración del "14", pero tras la cual en última instancia el fervor nacionalista, buscó la solución definitiva de sus problemas imperiales y económicosociales. Por ello la pequeña burguesía simpatizará y apoyará al ejér- (62)Barres, Al servicio de Alemania, o./c. Cap. VII, pág. 146. (63)Croce, o./c, (citado por...) Cap. IX, pág. 308. (64)Ferry, o./c, T. V, pág. 304. Galsworthy, Litigio, o./c, primera parte. Cap. X, págs. 108/9. Zoi.a (E.), Dinero, o./c. Cap. II, pág. 34. Gutiérrez Gamero, o./c. T. I, cap. VI, pág. 121. (65)Barres (M.), Los Desarraigados, o./c. Cap. IX, pág. 237. (66)France (A.), "Historia Contemporánea", o./c. Bergeret en París. Cap. XIX, págs. 709/10. — 182 — �— 881 — •0^ -SBd 'AI 'I dBD 'I "I 'Vo 'PW^OJd 1 'sot-iyo zanaj(69) *8Bd 'HAX "dBD '/' '0SUDM 8}^d J3 '(#g) s^aiv^) zauaj "s^ól'saJiy -p^ -¿¿ -3ed 'mA dO -aSpjjqjajsDj ap apjDojD j^ '(-^) aohvh(89) •S62 Sed '¿ii -aBjBd 'IAXX dB^ Vo 'OH) a^^ads (¿9) 'opjoAip p BJiuoa Bis^jojd ns —oan[ soraaaaA ouioa— Ojp Jod X SOpBJ^oBS SOZBJ BOIJIuSlS [BJOIU n8 U9 BTJJUIBJ B^ •(59) ZBd X oai^j ^p JBSn^ 'piaos-oaiijpd nitJídsa jbjiiuib ns uoo Z9A ns b apaoouoo ub^ Á 'ojsn^ ns ap ubi BpBjapoui Baiisauíop piA b{ B^p ua butuioq "(89) opBJB8 iSBa jB^n^ Á ouipuj oijoiijjai ouioa opBjapisuoa BJtas apuop ua 'BjaaiBjáuj ua ajjnao pi ÍJBÍácnj [ap oiuauíiiuas [Bapi un ua asopuBuiquioa Á píaos B[Bosa b[ ap oaiuap opuaipuaasB baba anb Bpipam b ojaAas sbui á sbui bjbi[ as anb 'jbi[iuibj pBpmáip B[ ap oiuaiiuiíuas aiaanj un SB[p ua X^q 'puotaBu pBpiu^ip B[ ap oiuaiuipuas p sBipaux sasBp sb^ ua aisixa ouioa isy 'opBis^ p Á BijxuiBj B[ aaiua sbuijoj ap pBppuapi Bisa ouB[d ap BZBqaaa aa3M3dS 'a as ouio^ '(¿9) (H33M3dS) ttuoiaBiaaadB ^jand Bun ua anb sbui Bsusasap ou 'sop^uaaqoá Á sajuBuaaqo^ ap B[ á sofiq b sajpBd so[ ap uopspj B[ aajua jijqnasap apuaiadd as anb Bi^opuB b^,, 'jo^bui opBis^ un ap oaiuap opBis^ opasnuim un 'sBaqB[Bd sbj;o ua 'opBis^ pp p oaiiuapi opiqaouoa o opBjapisuoa sa oiuaiuiBuoia -unj ns Á ouisiub^jo ns anb ouis '¡bioos uoiaBziuB^jo B[ ap omoim oji -uaa [a bijiuibj b[ sa o^os ou ojo^ 'uoiaBziuBáao ap buijoj Bpasnuiiu A BIU31UI Bun ap Biiuijux upiOBaqdiqnuí B[ ap pioi op^ipsaj p anb ssoa bjio sa ou pna o¡ 'p^paiaos bj ap buisiui asBq bj sa bijiuibj bj anb ap Bapi bj 'Baoda B[ ap Bjsanáanq suanbad bj ua oiuaiuiiauaAuoa s^ vn^v^ vi aa oxMaimxMas aa A •sapiaua^ sns X sajBiqíiu sBiao[á sns uoa o^jBfaisaj X opaaBq ap Baunu a^piAjo ap Bq ou 'sbisiijb o sajBniaajaiui 'sBaijjiuap sapBp^qapa sns b oiuaiunu -oui un jbiuba3[ Bppp 4Bsan!ojnq asBja aiuBuiuiop bj is 'oiubi u^ "soisia sauxj X SBiauanaasuoa sb[ uoa 'sapuopBU sasaaaiui a pBpiuStp ns b Bsuajap ap ojuauinajsui oiuoa uaiq -uiBi BJiAjas o^p opoi anb sa oiaaia íBJjaiBjáuj ua biojj bj ap X biubtu -ajy ua oipjafa pp 'bioubj^ ua ajJBdBuog un ap oi^psaad p 'aiJBd ua uBai[dxa X '0¿8l aP sandsap une uaiiuuad anb 'sajtBiqíui sbijojS SBipaiaad ap sopaanaaj X 'sBaniuaA^ ap sauoiassuas —mijjdsa opBz -i^Biuapas bX ns b uoiaaipBdiuoa aod— jbuos aa^q aj aiuaiuBiaaaas anb ojiqnf 'ojtqnf ap Binp ns oj^aA jb ubu3[[ anb sajijsap soj ap oiixa ja osa jod '[9 B 9iuaaj oíadsaa X ojjnSao ns ojp jo^ 'osoda^ X pBpqinb -ubji ap uoxaBJidsB bjbo ns ap Bsuajap bj Baijiu^is ja anb opuoq oj ua aiuais anbaod 'Bzinb 'opoi ajqos X 'BzapuBj^ ns ap aia^d ua oiuaui -njisui '[buoiobu jas ns ap 'oiubi oj aod 'josuajap ua X Bjp ap ojoqiujs un ua oinsiin o[ aod aijaiAuoa o\ X BiJiBd bj bjiuoo sbzbu3uib sbj b aiuaaj pBpqinbuBJi 9p oiuaiuiiiuas ja Bp aj X saijiuSis aj ja sand ' �Al casarse —primer acto de la organización de la familia— el pequeño burgués —hombre o mujer— lo hará con todas las precau ciones que su sentido práctico le dicta, averiguándose —aun en los casamientos por amor— la dote o posición económica del futuro es poso o esposa (70). Y jamás lo hará, o intentará hacerlo, con alguien de clase social inferior, pero no tendrá inconveniente en olvidar esta diferencia social, si esta o aquella persona con quien lo hiciera está bien situada económicamente (71). Pues sólo así, por interés, podrá lograr aquellos bienes que en el matrimonio, como en todos los aspec tos de su pensamiento social, quiere, es decir, confort, lujos, viajes, etc. Pero si el hombre de las clases medias se casa por interés eco nómico y social, hay sin embargo en ellos un factor psicológico-sentimental, que al matrimonio también los empujan: el deseo de sucesión y el temor a la soledad (72) ; y el sentimiento atávico de perpetua ción de la raza, más o menos consciente (73), y perfectamente cons ciente en la idea de la perpetuación del apellido y la familia, más y más sentido a medida que este nombre tiene mayor significación social (74). Sinceramente amante de sus hijos, quiere en ellos un continua dor de su tradición de trabajo; pero también un sostén, un consuelo, un compañero de vejez (75), y siempre contradictorio, muchas veces terminará casándolos para quitárselos de encima (76), tanto como para continuar las tradiciones de trabajo y desarrollo social de la fami lia. En su sentimiento de perpetuación de la raza y en el anhelo de hijos, positivista, niega en su lógica positivista y práctica, este dere cho a aquellos que no pueden o no estén en óptimas condiciones eco nómicas para ello (77) y por lo mismo veremos el decrecimiento de la natalidad, pues, por lo mismo tienden las burguesías medias hacia la formación de familias de hijos poco numerosos (78). Porque la pequeña burguesía de nuestro período tiene un profundo sentimiento del deber para con sus hijos, y quiere engrandecerse con el engran decimiento de ellos, y para ello necesita de todo su poder —o posi bilidades— económicas. Este sentimiento y deseo de engrandecimiento (70)Shaw (G. B.), Hombre y Superhombre. Aet. III, pág. 238 y ss. Obras com pletas, cit. Zola (E.), Dinero o./c. Cap. XI, pág. 193. France (A.), El crimen de un académico, o./c. Cap. VII, págs. 161/2. (71)Chejov (A. P.), La gaviota, o./c. Act. I, pág. 128. Zola (E.), Dinero, o./c. Cap. XI, pág. 193. (72)Hardy (T.), o./c. Cap. XLII, pág. 429. Galsworthy, Litigio, o./c, parte tercera. Cap. IV, págs. 311, 329. Pérez Galdós (B.), Fortunata y Jacinta. T. I, cap. VI, I, pág. 116. Ed. Losada. B. Aires, 1942. (73)Spencer (H.), o./c. Apéndice C, pág. 368 y* ss. Shaw (G. B.), Hombre y Superhombre, o./c. Act. II, pág. 188. Ibsen (E.), Un enemigo del pueblo. Act. II, págs. 112/13. (74)Galsworthy, Litigio, o./c, parte tercera. Cap. VIL Gutiérrez Gamero (E.), o./c Cap. IV, pág. 95. (75)Shaw (G. B.), La profesión de la Sra. Warren, Act. IV, pág. 311, ed. cit. Galsworthy, Litigio, o./c, parte tercera. Cap. IV, pág. 311. Pérez Galdós (B.), Lo Prohibido, o./c. T. II, Cap. I, II, pág. 20. Ficueroa (A. de), o./c. Cap. XII, pág. 92 y ss. (76)Pérez Galdós (B.), Lo prohibido, o./c. T. I, I, cap. I, pág. 10. Ficueroa (A. de) o./c, cap. XII, pág. 96 y ss. (77)Mirbeau (O.), Memorias de una doncella, o./c, cap. XV, pág. 260. (78)Macaulay Trevelyan, o./c, cap. XVIII, pág. 582. — 184 — �— S81 — '6^61 'ssuiy H 'Bu^doS T3 *S8 "3Bd 'A dB3 •vuJBqvj^ vj '('3) vioz "881 "^ed 'jj "dBg "o/^o 'aaddog *62 '^^d 'o^o^ojd '"o/*o '/on8isap oiuüwujD^^ '(-g -g) mvh -^g -3ed ¡ jjy *a/-o 'sDaaunm ap sg 'Cg) N3saj (8) "12 "3?d 'I "dBD 'Vo '(3P s?nbjBIM) svisai^iaolVA 0C/62I -s3Bd 'TI 'TI (*8) •09 -^ed 'pj '-PI (8) "2/l* -s3Bd 'oSojojd '#a/-o 'jvnSis^p otuowtjjvj^ '(-g *g) MVHg *I*6I 'sa-ny '3 TBJl8nV T3 "/Z* "s3Bd 'HA "dBl) T "X 'pvpa^oiu X zauiu ap sopjanaa^ 'ONnwVNfl (^8) •Buadog -pg -¿ -8Bd 'm •jay *sDDaun^ Bp vso^ 'Cg) N3saj g^ -3Bd 'j 'd^g -a/-o '(aP sanbjBj^) sviS333i3aiv^ •lia -sBiaiduioa sBjqo 0 "8?d Ti ''•"•V '*as P /afl7 'Cg "O) MVHg (8) T8S '3Bd T 'X "Vo 'sosun^siQ 'Aaaag (08) •Q09 '3Bd TlAX 'dBJ l"3/' B[ souaui ^ jbj 'saja^puoosa u^ uBuadin^ as anb BpiA B[ ap sosa [bih aaaouoa b uBJBzuauíoa 'bu3jbSoi{ uoiaipBJj v\ jin^as apuaja^d as soj^a ua anb ap aBsad b á '^bjoui á pniaapjuí uoiobuijoj ns a^nuii -uoa ap ubij 'zijjniíisui bj ap o puaaiBiu B[ajnj bj ap sopBjaqx^ zaA ns b 'JHV (S8) a8BP ^idoad ns b aiuajj píaos uoiaBiauajajip ap buijoj B^amijd Á 'píaos Bpasa B[ na japuaaSB sopaa^q Bjsd ojdb jauíiad ísbjbjoojsijb Á soaij sasan^jnq ap sofiq so^ uoa pBpiinijuí ua Á puoia -uaAuoa uoiaBanpa ns uanuuuoa apuop ua soSBd soi^apa sojpnbB b uBJBiAua so[ 'sajo^Bj^ 'saaaqap sns ua aapBiu B^ b aiuB^dns ojjBd ua anb zijjnjpsui Bun Bjpuod a^ ajiuuad of as Baiuiouoaa uoiaipuoa ns ig '(•^8) ^ijouiaiu ap japuaads BJBq soy as oyya aod Á 'jijiibjui yeaoiu uoiaBanpa Baaiuijd B[ uBJBSBq uoi^iyaj By ap soidiauíjd soy ajqos sand 'o^oy^aaQ yap sojuaiuiBpuBiu Qy soy ap ysjoin oiuaiiuiaouoa ya UB^suasua ay oiquiBa U3 (88) J^;)Bll jaqap un ouioa uBjapisuoa anb bsoo 'yBjoiu Bzu^uasua BJauíi^d Bisa opiua^uoa ns aod aoBuauíB anb Bjnjaay spoi ap ubi -jBdB ay Á uaqiqoad ay oiusiiu oy jo^ -sayiiuBjui saiuaiu SBy BjBd soand -iui Baapisuoa anb soiuaiuiiaouoa soyyanbs uoa o^aBiuoa ya ua^iAa ay anb 'Bzaand ns ap saaopBAaasaad soidaauoa Á sbuijoj ap aaqiuipan Bun aopapaays ns b UBaafaj ojsa JBaSoy bjb^ '(^8) ^zayBJn^Bu By Á ^piA By ap soiaaisiux soy ap sp^u aaqus uaqap ou soyya anb Biauaaaa o Bapi By ua sopufaoj souBua X soiusiyBuoiauaAuoa ap aiaas Bun ap assq By aaqos ayqísod oy ua BJBziyBaa X aaainb By 'ouiu yap yBjoiu upiaBiuaoj b^ '(T8) í?íu I9P P-injyna X yBiaos uoiaBanpa Bjamiad By JByi^iA X a^inS ap uaqap ya a^aau 'opoi aaqos 'aapBiu By b 'ByaBziyBaa usaaiiiuiaad anb SBaiiuouoaa sapspiyiqísod SBy usaua Bipuodsaaaoa aaped y^ ig 'BaijBaaojsiaB uoiaipsaj By ap By BÍayyaa zaA ns b anb 'Bjsan^anq ubu^ By ap sofiq soy uaqiaau anb By b BÍauBd o BpiaauBd sbiu oy ByuaaBq Basap 'y^iaos oy ua anb upiaBanp^ '(08) oipnjsa ap sapBpiyiqísod sns sayBiaos saXay aod a^iyioBj say as anb o (6¿) ssyya Baed BuoqB Bjs^q opBauaa oíoa opis u^q 'paojxQ X aSpiaquiB^ ap SBy oiuoa anb 'sapBpisaaAiun s^y ua Bpsaiua By Bjiiuaad say as anb ssyya Basd Biaodiui anb oy uaiq uaq^s 'aiuaiuysiaos aapuaase uaaainb anb s^ipaiu as^ya ssy anb sa X 'BiaBiysaaAiun X Bia^punaas 'aByoasa BzuBuasua By ap oiuaiiuiAyoAuasap yB oXodB X saaaiui ns jq^ ap X 'yBiaos oyyoaassap ap sapBptyiqisod sns BUBd oiuBsaaau sbiu oinoa aiuais zaA Bp^a anb oqaaq 'Buaua^a X uoiaBanpa ayopu^p 'oyaBziyBaa i o BUBziysaa oy sofíiy sns ap saABai b opByyoaaBsap UBiytuiBj �afirmación que de su niñez hace Bernard Shaw, y que confirma tam bién Unamuno. "En cambio (en el colegio) me enseñaron a mentir y a someterme a todas las tiranías: me contaron historias sucias, me acostumbraron a considerar el amor y la maternidad como juegos obscenos, me enseñaron la desesperación, la hipocresía, la irritación, la cobardía y todas las tretas picaras con las que un cobarde mete miedo a otro cobarde" (86). Sin embargo desde fines del siglo XIX y principios del XX, el sentimiento de la educación y la enseñanza escolar parecen hacerse más liberales, sobre todo en Francia e Inglaterra, al liberarse de la tradición religiosa que predomina hasta ahora en ella (87). Anhelosa del engrandecimiento de sus hijos, quiere ante todo que su formación cultural se convierta en instrumento positivo de las po sibilidades de progreso económico y social (88). Esto es que lleguen a tener una carrera, en especial aquellas que les abran mayor por venir; educación y porvenir que son, a su parecer, término de dife renciación social sobre su propio ambiente y medio social. Por ello sobre todo su predilección por la carrera de Derecho, preferencia explicable por las posibilidades que de ella parecían derivar, especial mente en el campo de la política, a más del carácter que parecía tener en la época como carrera de ostentación (89). Sin embargo el hecho esencial es que los hijos dejen de ser lo que fue el padre, ascen diendo en la escala social (90). Hemos visto hasta aquí cómo entendía la educación de los hijos y los anhelos que a ello lo mueve; veamos ahora la situación y el fin de la educación femenina. Parecía clara y cosa admitida por la generalidad, la situación de inferioridad social y mismo mental de la mujer frente a su sexo opuesto; de ello deriva la negación de sus posibilidades y por lo tanto de sus derechos (91), situación más y más inflexible a medida que descendía en la escala social (92). Pero su situación se creaba también desde la peculiar idea de su feminidad original y su finalidad dentro de la sociedad, especialmente de la concepción de la organización de la familia; pues es aquí en donde entiende el individuo de las clases medias que está la función específica de la mujer, y por lo tanto dentro de la sociedad. Dentro (86)Shaw (G. B.), Matrimonio desigual, prólogo, pág. 34. Unamuno, Recuerdos de niñez y mocedad, o./c. Cap. X. pág. 56. (87)Ferry, Discursos, o./c. T. III, pág. 55; id., T. II, pág. 44; id., pág. 238 y ss. Galsworthy, Litigio, o./c. (Interludio, Despertar), pág. 389. Macaulay Trevelyan, o./c. Cap. XVIIIr pág. 587. (88)Strimberc, Fermentation, o./c. Cap. II, pág. 252. Dubois, L'éducation de soi meme, o./c. (Moderation) pág. 176. Galsworthy, El Propietario, o./c, parte primera. Cap. I, pág. 49; id., parte tercera, cap. I, pág. 349. (89)Valdeiclesias (Marqués de), o./c. Cap. II, pág. 75. Pérez Galdós (B.), Miau. I, pág. 572. Obras completas. Aguilar. T. V., 1942. Barres (M.), Al servicio de Alemania, o./c. Cap. VII, pág. 146. (90)Barres, Los desarraigados, o./c. Cap. II, pág. 58. Galsworthy, Litigio, o./c, parte tercera. Cap. IV, pág. 311. (91)Pérez Galdós (B.), Fortunata y Jacinta o./c. T. I, cap. X, pág. 289. Gutiérrez Gamero (E.), o./c. T. III. Clío en pantuflas. Cap. X, págs. 315/6. (92)Ferry, Discursos, o./c. T. I, págs. 301/2. Dostoyevski, Los hermanos Karamazoff, o./c. Cap. III, pág. 1033, Id., Notas de invierno, etc., o./c. Cap. V, págs. 1096 y ss. Shaw (G. B.), La Profesión de la Sra. Warren, o./c. III, págs. 262/3. — 186 — �— ¿81 — *¿8l "3Bd 'XX "dBD "V0 ^ohvh (86) TZI "3Bd 'IAX -dBD *D/' '(3P 'V) voaan^ij "8/¿8I *3Bd 'XX "dBD '/' 'aohvh ooix^j^ "3 'D aP opuo^ 'P3 '91 '^ed l\i -dB3 -oso^o asvp vj ap vpoa^ 'Naiaa^ (¿6) 'fi "3?d 'II "dB3 'BJ^^jai ajJBd '*d/-o 'opvjaidoud j^ 'AHxaoMsiv^) "981 "8Bd 'xx 'dBD '^/'o 'aohvh -^8 8Bd 'ni 'XX dBD 'II "X optqiqoid oj '(g) s^aavf) zaaag (96) 'ZZI '3?d 'I '9-iqtuoi¡jadng X auqtuoj^ -stjaiduioa SBjqo "o/'o '(*g •^) MVHg '691 *2Bd '8B)3[dmo3 SBjqQ -a/-o 'jvn^tsap oiuowijjvj^ '(-g *q) MVHg (9^) "66Z "3?d 'IX "dB:) '3JJBd Bpnn^as '-d/-o 'oi^Djajdo^^ ^^ 'AHxaoMSiV^ *^2I *3Bd '1 -SBjs^duioo SBjqQ -o/-o 'ajqtuoquadng X ajqtuofj '(-g *^) MVHg •g¿ -2Bd 'ni -jay '-pj í^g -3Bd '1 -joy *o/-o 'svoaunw ap vs.vj 'Ca) *J3sai (^6) *9SI *8Bd '11 -joy 'lio '8Bj^jdraoD SBjqo 'uopvupsDj -(-g -^) MVHg -ss ií 91^ -3Bd 'xx "dBD 'Vo 'CH) a^Na^S (6) ' (86) uoiaeniis aiuapaao^j ns BaA ^s anb BdBd 'epn^B aod anb sbui S^39A SBi^nin 'BjuaiAais Bun JBjBjjuoa ap Bi^ '9pand ig '(¿6) JB^on \a aau^lUBaí BJBd Baanj afBqBjj anb oaops^p un onio^ Bj^pisuoo Á JB^iuiBj BpiA V\ 9U0dlUI 9[ 9nb 8B^ UB9S OU 8nb S9UOlOBI^qO 8BJJO B 9nbip -9p 3s 9nb BJJ9nb ou OS9 aod X 'aBqiuiBj pBpij^dsojd B[ 9p o^oquijs [9 B9S 9nb B[^ 9p 9pu9}9dd 98 u9iquiBj 4sou9aBiíoq S9J9q9p so^os sns SOJU91UIT9OUO9 8OIS9 UOS O^^ *S9J9q9p SnS 9p BUip BpBJ9pi8UOD BSOds9 Bun U9 9SJI1J9AUO9 U9iuuaod 9| bioubisui Buií^n U9 9nb so| stqp uos 'S9nd '8O9lJS9UIOp SO1U9IUII9OUOD SOpBU9SU9 UOS 9^ OpOl 9dqOS OJ9^ •UOIDOBJISip BJ9UI OUIO9 9nb 4OpipU91U9 H9iq ^9 U9 9nb BJS9 OJBp 'o[^9 b u^nbip^p 98 SBfiq sns 9nb b Bjpuodo 98 ou 9nb S9 'oibj p JBSBd O^O3 BJBd 8BU9nq 489pi9IJJ9dn8 8BUIJOJ 'OS9jSojd 9p S9^B9J OU SBUIJOJ SBpBJ9piSUO0 B^p JO¿ UOS '*9J9 'BJnjUld V^ 'BOIStlUI B| 9nb OUI8IUI o^ jod ojod íSB^p b BJB9ipop 98 —o9n[ soui9J9A ouioo— sofiq sns 9p ounjB 9nb b uoiobS9u ns o^p jod 'njiJjdsg pp sbuijoj s^\ uBiqBO OU pn9 B| 9p OJIU9p ''919 'BIJISnpul B^ X BpU9p B^ 9p SOUI9qBS OUIO9 opxpu9;u9 osojáoad 'ouBuinq os^a^ojd pp oaijob joiobj p 89 oJ9raijd p I8BJIU9IUI ípBp9poS B^ U9 J9Í"nUI B^ X 9jquioq pp 89UOlDUnj SBATJ -09dS9J 8B[ U9 JBSU9d B SOUI9ApA IS 'OOlSo^ OJ9¿ OSOIjnO Oq99JJ ' (9^) UOT9B9 -np9 BU9nq ns 9p bjou ouioo opBj^pisuoD S9 o^p :sbxu íuppBju^jso O[p 9p BJBq 9S X '-9J9 'ofnqip 'oUBTd 'S99UBJJ BJBU9SU9 9^ 9S í BOI^OBjd sougui X BqduiB sbui '^pBuipj X pJ9qi^ sbui uppBonp^ Bun sojD9dsB SOlJ9p U9 J9U9I J9fnui B[ B OptJIUIJ9d BJ9S 9^ '9JU9UIBSOIJnD OJ9^ "(56) JBp-l^nS 9p SBpiIX9 9jdui9IS UOS 9[ JBJ9dlU9JB O JBpiAp S999A B BJjpod 9nb S9JqiuniSO9 8B^ í BpiA ns Bpoj op o^jb^ o^ b sBpBp^A 9iu9uqBJoni uos 9j 'ouiu p uoqiqoíd 98 9nb SBJnj99[ 8B^ ípBpiUlUI9J 9p UOpipuOO ns Jod S9JU9UBUIJ9d OIJBJJUO9 p Jod UBJ9S SB^p OJ9¿ 'SBUIJOU 9p X S9pUOpU9AUO9 SB9pi 9p S9II9S SBUisim sb^ jod Bpi^iJip 89 Z9uiu ns uojba p U9 ouio^ 'u^puodsgjj -O9 9^ onb uopBonpg 9p sbuiioj sb^S9 uos sopno 4S9nd 'souiB9^y •uopBonp9 ns oqiouoo 9S 9nb JBoq pp BpiA bjs9 9p uopunj U9 's^nd 'sg *(t6) TBíDOS ^ JBTlíUIBJ O^dui9f9 ouioo bajis 9nb 'uoido^jjoo X BZUB^dui9J 'pniJIA 9p B9S SBI9U9IJBdB SB^ U9 SOU9UI p 9nb 'pJOUI BptA 9p BJ^9J BUn 9SJ9UOduiI BJBIU9IBdB X BJIIX9 9^ O\[9 JO^ "(86) soqo9J9p sns Bp 9[ 9nb B[ uoiquiB} so 9nb 'jBSoq pp BpiA B| uBSuodtuí 9^ 9nb so^ uos soioqop SnS X ppU9S9 OIU9UI9p Un OUIO9 BpBJ9piSUO9 89 JBI[ItUBJ BpiA B{ 9p �Si los padres aspiran a elevar la categoría social de sus hijos y lo consideran como un deber que es considerado esencial, determi nado por ciertas normas de vida y de moral, hasta fines del siglo XIX afirman la subordinación del hijo —si no a los caprichos pater nos— al menos a cierta forma de obediencia o subordinación en cuan to a la elección de su porvenir, es decir, carrera, matrimonio, etc. (99). Las relaciones entre padres e hijos están determinadas por cierto có digo de reglas que será en su forma más y más estricto en tanto que ascendamos en la escala social, pero que en las clases medias, a veces pomo fruto de diferentes educaciones recibidas, traerán el choque como consecuencia de las distintas modalidades mentales, como consecuen cia directa de formas de vida diferentes, a su vez consecuencia directa de este ascenso social, que impone maneras de vida diferentes a estos hijos de las clases medias enriquecidas, abandonando todo lo que la tradición y las costumbres imponen (100). Choque que por ello es tanto más grave, pues apartarse de la tradición familiar significa sobre todo el abandono de esos ideales motores de la vida familiar que hemos de ver, es decir de la idea del trabajo, ahorro; del sentimiento del progreso, o del deber; para realizar los ideales de vida de la gran burguesía (100 bis). Así llegamos de nuevo a lo que hemos visto como la primera gran contradicción de las clases medias, anhelos de ascenso de clase, que significan finalmente abandono de todos los ideales que la deter minan como clase. VI EL SENTIMIENTO DE ASCENSO DE CLASE Oscilando entre el proletariado del cual suele salir y la rica bur guesía a la que aspira llegar, el temor a la pobreza de los primeros y las posibilidades que a los segundos les da su riqueza, son las mo tivaciones primeras del claro y determinado anhelo, de la pequeña burguesía, de ascenso de clase, es decir, de lograr las posibilidades que parecía dar el dinero: comodidades, placeres, viajes, etc.; en una palabra: grandezas. Pues el logro de estos bienes, parecía significar de hecho una nueva y superior po^ición social, radicada en la posi bilidad de realizar las formas de vida de la gran burguesía, por cuyas riquezas (o exactamente: por la riqueza) han de tener un senti- (99)Unamlno, Mi religión y otros ensayos. ^Tres generaciones, pág. 81 y ss. EtI. Austral.) Ibsen (E.), Juan Gabriel, o./c. III, pág. 116 y ss. (100)Unamlno, Mí religión y otros ensayos, o./c. (Tres generaciones, pág. 81 y ss. Ed. Austral.) Galsworthy, El propietario, parte segunda, cap. VII, págs. 245/6. (100 bis). Unamlno, Mi religión y otros ensayos (Tres generaciones, pág. 81 y ss. Galsworthy, El propietario, parte segunda, cap. VII, págs. 24516. — 188 — �— 681 — •BDimouoaa uuoisiq jainbjima ^sea a *i¿ "8Bd l\\ *dB[) 'a/'o 'ouauiQ '(*3) vioz (SOI) 'lia 'sB]3[duioa BBJqQ lfg ' 'II '*aV '^o1""1! 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Orgullo y realización del dinero, por lo que significa como me dio, pero también, al final, valorización del dinero por sí mismo, amor casi místico. Hasta aquí hemos esbozado los medios de ascenso económico; vea mos ahora las motivaciones que a ello las mueven, a su vez; es decir: el fin del poder económico. Hemos visto en el capítulo segundo, que el fin del progreso es lograr la felicidad humana, hemos visto aquí cómo este progreso está basado en el desarrollo económico, el que a su vez desenvuelve apro vechando el progreso técnico industrial, que la burguesía misma im pulsa, desarrollando con ellos nuevas formas, objetos y comodidades para el goce de la vida; pues bien: la conquista de estos "bienes o valores", es el último y esencial "ratio" del proceso hacia la conquista de la felicidad. Felicidad materialista, desespiritualizada, pero en úl tima instancia la única que le permite su propia formación y tradición histórica, la única, en una palabra, que desea en la realidad de su vida y la única, al fin, que le da la conquista del dinero y que le ha de significar el haber llegado a la meta soñada de su mutación social: convertirse en gran burguesía aristocratizante o aristocratizada. Pero si la pequeña burguesía sueña en entrar y fusionarse en el mundo de la gran burguesía, ésta, a su vez, cerrada cada vez más en su mundo, trata por todos los medios, por su parte, de cerrarle el cami no, ya que la menosprecia. Menosprecio que a pesar de cierta —más aparente que real— reciprocidad por parte de la pequeña burguesía, no puede impedir que ésta, admire y respete a la gran burguesía, con un sentimiento que no puede cubrir (107). Admiración y respeto que la lleva hacia ella y nos explica la razón del por qué terminará por abandonar sus propios ideales, para realizar más tarde o más tem prano los ideales de vida de la gran burguesía; es decir: imposibilidad de resistir el deslumbramiento de aquellas formas de vida, y así la hallamos en la misma posición conocida entre la mariposa y la llama que la atrae para quemarla. Y esto se nos explica por el sentimiento de inferioridad social que en el fondo de su conciencia siente, a pesar del sentimiento del valor de sus propios ideales, pero que carecen de aquel brillo y tradición que aun decadentes parecían tener y conte ner los ideales de la gran burguesía y la aristocracia. Pues tras aque llos lujos, fiestas, placeres, modales, costumbres, etc., parecía ocul tarse un misterioso tono de vida, que ella también pretende alcanzar, aunque sea este tono de vida justamente lo que aparentemente des precia. Pues es este tono y manera de realizar la vida, tanto como el aprovechamiento de los bienes que el progreso daba, y no la propie dad de ellos por sí misma por muy placentera que ella fuere, lo que las clases medias pretenden lograr. (106)Pérez Gaedós (B.), Lo prohibido, o./c. T. II, cap. XXI, II, págs. 94/5. Ibsen (E.), Casa de muñecas, o./c. Act. I, pág. 8. (107)Shaw (G. B.), Matrimonio desigual, o./c, pág. 168; id. 191/2. — 190 — �— 161 — 't-II "3?d 'X dBD "Vo -^(ap sanbjBj^) svisai^iaaiv^ '6 '3Bd 'I "*^V '/' '*a1O UOM 'OH "O) ^vhs (III) -afBuosjad onisim i ajqos '-ss X gij -2i?d '^ 'dB3 'j -j^ *a/'o 'C3) OHawvf) zaaaanri^) -^n *2Bd 'x 'ds^ *d/-o '(ap sanbjBj^) svisaaoiaaiv^ (011) •jp 'SBiajdiuoa SBjqQ '^IS -3?d 'III '11I aP ouant j^ 'IMSA3AOXSOQ •99I *2Bd '-a/*o 'panStsap onioiutjjvp\¡ '(-g -q) MVHg 'S/KI 's2Bd 'x "dB3 '^sopioouoa saaq -luou uoa sopBJisn^ 'souoiuajad X soAUBJjsouiap so[dmafo ua opepunj opo) ^ 'sjJBg ua ou oxad odmBj p ua jauíoa b asjijimpB apand sauainb b soganbB X xauíoa b ou X jezjoui[B b jbiiaui apand as uainb b soganbB '--'Jauíoa apand as ou bseo BÁna ua soganbB ap O[qsq as uaiqius^ ---uo[BS ¡b B[)Bjjua B^ —SBpBUiuuaiap uaiq SBiJUBjsunjjp ua isb una X— a^uijad as O[os sauainb b soganbB X esaui bj b Jiqiaaa apand as'sauainb b soganby •JBjiBq is X aauíoa apand as ou bsej BXna ua soganbs uBijsix^ 'o^uijuí [B uoaaipiAipqns as anb 'SBiipBUBqax ua sozBpad so¡ X sozBpad ua ojuoad uaiq uoaaiuiAuoa as satJBd sapuBJ2 sop SBjsa j^ •••jiqraaa apand as ou anb sajuaá sb[ igB X 'Jiqioaa apand as anb saiua2 ^b\ inbs isa 01 ou anb 01 ojio jb X JB^náaj sa anb 01 opB^ un b :sajjed sop ua osxaAiun [a uojaiptAiQ -osojqBs X osua^uí bjo oaiuioa ageiap ais^ 'SBuiap so[ b opuafojJB B[ja b jbajoa Japod zaA IB) uBqeui2Buii 'Bpipxad pBpuB¡náaj Bj X uoiaaajJoa bj 'uoiágaj Bun ouioa 'uEqBJopB anb B[ ap 'Biauaisixa Bsa ap 'isb opioap Jod 'sopBZBqaax 'jBiaos ^api pp Bjanj opoiu ojjaio ua opuaiAi^ 'SBpiaapaqo jas uaqap anb sboiuti 'snuBpumu saXai sbi ap ojadsaj IB 'UOISIUinS B[ B UOIJJBJJUI BfaiA BUn OJOS UB) OUIS 'SBqaUBUI O SB)[BJ SnS OU 'BJB.l U3 jBqaa Bipod as anb sbi b BBuosjad sbi U03 BoiqBaBiduii uojbjisoui as 'píaos pBpiJBjnáajj; Bidoad B[ opuopiAjo 'sopsqaipsap soganbB sopoj 'sB^qBip X sojqEip sajqod soganbB sopoj^ •EUBpunuí BpiA B[ ua upiaaajjoa b^ jas aqap anb 01 ajqos ouiiqn jod oji2 X oaod b oaod oztjBJaua^ as uoiaBsjaAuoa bj 'sapEpipniaB saginuí ajqos SBpBiquiBa SBsouad X sapiAij) sasBjj SBun2iB ap sandsaQ,, 'a/-o 'vjpouop vun ap sDuouio^j *(-o) íivaaaii\[ (601) •8 '8Bd '^1 '1 -j^ -a/-o 'Ca) OHawvf) zaaHaixaf) '891 "^ed 'jonSisap oiuowiJjD^^ l(*g •^) MVHg -ss X 91 -2Bd 'x "dB^ -vipauop vun ap svpowaj^ '('O) nvaaHij^[ (801) o saijooo sosofn^ ua '(-aja 'o^Baaiuoj\[ 'uBijsBqag ub ' o jBauBjaA BjBd 'Bpoui ap ua^sa anb soiiis so^ b bji opo^ ajqos oaa^ 'sa^Bp uaaainb anb uoiaBanpa Bsa JB^duioa BJBd UBJBq o\ sofiq sns ^^íaos Eiiieipaiu B^ op^Cap Bq anb isb opuBJjsoiu 'opunuí [ap oiuatiuiaouoa ap B[oajnB Bp a[ o^a anbaod oiuoa oiubj 'o[jaaBq ap jaaB[d [a jod bje^bi^y * (TU) [[3 3p oajuap JBjuasaadaj ajainb anb [adsd [a uaiq aaaBq BJBd ubajis anb '*aja 'sa[Bpoiu 'opijsaA :uBaij -i[B3 a[ anb souja^xa sojaadsB so^anbB sopoj ofBq B[[a ua JB^uasajd ap Bjq^q as 'BaiiBjaojsiJB pBpaiaos B[ ua Á saqnp so[ ua opijiuipy •sanbjBj^ ap O[njij [a Bjs^q asjBjuoiuaj odns Bipaiu asB[a B[ apsap uaiquiBi anb uain^p b apuodsajjoa 'opuaiaip souiiuaA ojuBna Bn^iisajB anb ozoj^ ajs^ '(Olí) U9ísnlí ^p^Jop sbiu ns Jinji^ -suoa b opBáa[[ BiqBq pna o[ '—ptjpBj^[ ap qn[3 xop^ [ap— opuB[qBq oSuaA anb [ap oaiiBjaojsiJB odnj [a ua 'ofBqBjj ubjS uis ou 'jBjjauad oinSisuoa ¿Biauapdjoa ubj ap Á osopuaaBj ajquioq un Bja ttoB[B3Bq [ap sanbjBiu,^ [ap aianboiuaj [a jod opiaouoa 'ojaAig asof uoq^^ *sopinS -uijsip sbiu saqnp so[ ap oíaos asopuaia^q 'opunuí ueaá [a uoa ojaBj -uoa [a oan[ BjBasnq A 'bsb3 ubj Bun asopuaXnj^suoa BJBzadtu^ (601) ^pJ^dtuoa uajainb ou osa jod anb A píaos pBpipnpiAipui ns ap jsipaad o^as [a ouioa sqBjapisuoa Bisan^jnq ubjo b[ anb BpiA ap ouoj asa ap aiuaineioBxa 'BpiA ap ouoj ojjo uoa asjijqno BjBasnq sanSjnq ouanbad [a '[Biaos B[Basa b[ ap ojjuap osuaass ns ua o[opuBjSo[ bXba anb Bpipatu y *(80l) sap^pqiqísod sns ap ojjuap '"aja 'sajquinjsoa 'sa[Bpoiu sns ua B[jbjiiui ap a[qisod o[ ua bjbjj 'sapBpi[iqisod SBjsa ap oj^o[ [a jod Bjadsa A Bqan[ SBJjuaiux oja^ •uoiaBjuajso ns jod oíáan[ 'oidojd opBaijiuáis ns jod ojaiuijd 'ttsauaiq^ sojsa ap Bjsinbuoa B[ ua uoiobaijoui ajqop Bun souiBuiuuajap isy �móviles (112). Abrirá salones en donde reunir en cenas y fiestas a lo más selecto de la sociedad, sin olvidar a esos intelectuales, a los que considera "bohemios"; para ello llenará su casa de cuadros y obras de arte. Leemos en las Memorias del Conde Witte, que también supo ascender hasta el título de conde desde la medianía: "aquellos años fueron la edad de oro de la construcción de ferrocarriles en Rusia. Presenciaron la formación de inmensas fortunas en manos de unos cuantos reyes de los ferrocarriles. Yo he conocido unos cuantos, por ejemplo, Gubonin, simple campesino; el viejo Palyokof, un patriarca judío, jefe de una dinastía de financieros y directores de ferrocarri les; Van Meck, un tieso alemán, y Derviz. La fabulosa riqueza de este último, le trastornó el juicio. En el palacio que se hizo construir en Italia mantenía una compañía de ópera completa que represen taba para él las obras como único espectador" (113). Actos todos que digan al mundo de su nueva posición. Por lo mismo aparta de sí aquellas amistades que estén por debajo de su nueva posición seleccionando sus nuevas amistades y círculos de fre cuentación, para lo cual su dinero será el mejor medio de hacerlas cada vez más selectas, a medida que vaya ascendiendo económica y socialmente (114) ; ya que estas amistades, a más del símbolo de su nueva dignidad, triunfo y aceptación social en el gran mundo, son también instrumento de nuevas posibilidades de progreso. Exagerando su ya caro sentido de la dignidad y el decoro tratará por último de cubrirse de dignidades y, si es posible, hasta de títulos, lo cual le será dado justamente a veces por su importancia industrial, lo cual significa el triunfo de su época sobre el pasado y una contradicción más en su personalidad (115). Pero sobre todo ha de hacer olvidar su pasado sin tradición, ya que si bien el dinero ha de procurarle las primeras ventajas sociales indispensables, no es suficiente para cubrir este pasado sin tradición o cuya tradición, por el contrario, es como una sombra que debe pro curar hacer desaparecer, pues en tanto esto no suceda, toda su osten tación y relumbrón no podrá ser suficiente para impedir que sea considerado como un advenedizo e intruso, en un mundo donde la tra- (112)Chejov, (A. P.), El jardín de los cerezos, o./c. Act. I, pág. 399. Shaw (G. B.), Non Olet, o./c. I, pág. 45. Strimberg, Fermentation, o./c. Cap. VII, págs. 68/9. Dostoyevski, Notas de invierno, etc., o./c. Cap. VIII, pág. 1113. Galsworthy, El pro pietario, o./c, segunda parte, cap. IX, pág. 272. Pérez Galdós (B.), La de Briagas, o./c. Cap. XXXVI, pág. 174 y ss. (113)Witte (Conde), o./c. T. I, cap. I, pág. 31. (114)Pérez Galdós (B.), Lo prohibido, o./c. T. I, cap. IV, pág. 20. Gutiérrez Gamero (E.), o./c. T. II, cap. XXV, págs. 214/5. (La España que fue.) Mirbeau (O.), Memorias, etc., o./c. Cap. X, págs. 168/9. Tolstoy, La muerte de Iván Ilich, o./c. Cap. II, pág. 30; id. cap. III, págs. 48/49. France (A.), "Historia Contemporánea", o./c. El Olmo del paseo. Cap. VIII, pág. 207. (115)Dubois, o./c, Modération, pág. 176. France (A.), "Historia Contemporánea" o./c, El maniquí de mimbre. Cap. V, págs. 334/5. Galsworthy, Eí propietario, o./c, parte segunda, cap. VII, pág. 245/6. Gutiérrez Gamero (E.), o./c. T. I, cap. XVII, pág. 294; id. T. III, cap. XXVII, pág. 182 (El ocaso de un siglo). — 192 — �í\ — 61 — "I9Z '^ed '(auisi^ap/) *^somusix3 sojiosou anb sa ojjata oqaaq o^os ¡a ísouiba apuopB tu souiiuaA apuop ap tu 'ajuauqBuopBj 'souiaqes ou soj)oso^[,, *a/*o 'sioanQ (811) •¿6/S6 •*^?^ 'II "^DV "a/' '19JJ<¡DO / '("3) írasaj '^ZS 'Sed 'I '^v0 'I "a/' 'ffozmuojv^j souvtuu^t{ soq 'I^SA3AOASOQ •^ Sed 'jj^ -de^y "o/-o 'osvvj^ oSiiuo ¡^ '('a) spaivf) Z3H3<J (¿ti) '(601 JaA 'opajp) S/^¿I 's^ad '^ -de^ -aja 'sntuvwa^^ '('O) nv3anij^[ (911) -wS oS^b otaoo Bisiinisad opxjuas uoo bj^a b^ oijbjjuo^ \^ Jod í b^ tsb —sa|BU9Jjai-BJ^x^ soniBiJiuij^p ^nb— souans sns na anbutiB 444bsoj,, o 4t^^aq,, '44BonuBtnoi,, ^aj otpaq otnoa sa ou oidiautad ua BpiA B[ sand '^iaaiBui aiuauíeioajaad oS^ oraoa Bijsanuí sa^ as BpiA B[ anb sa píuij ajuBjpisaj BXno Á 'opuBqojdraoa opiuaA somaq anb Bjn^onjjsa Bsa sa o{p ap boio^ Biauanaasuo^ "(8H) ^Buajjaj ouiisap ns ap sbuijoj s^\ BJBnaapB oaninj pp s^pnp sns Á pep^n^as B^sa ajqos Á jijsxxa ns ap pepiJii^as B[ ua bjbuijijb as oiub^ o[ jo^ 'saaoXBui Jas ap uBq SBpnp sns 'epiA B[ ap sandsap [buij oupsap ns ap 'BJjaij b^ ua píaos uij ns ap uaiquiB^ jaqes aajo Á Biauaijadxa Bps b^ aod aisixa anb aqBS is oaa^ "souiaA oraoa 'oat^opiuo uapao ap uoiobuijijb 'Biauai -sxxa ns ap píaos pBpisaaau tb\ ap paoiu uoioaiAuoa b^ ua BJBuuip o\ ouiaajxa oiniqn ua ísBpnp b JBn| uis BJBq o^ Á 'opBiujip BjBd Bjop -bzoS Á BJopBaja Biauaijadxa Bidoad ns ap uoiaBqojdiuoa b^ uoa apiBj -SBq ap Bq o^a BjBd 'ajsixa anb aaqBS BJBd JBSuad B^isaaau ou oubis -ajjBa oiuaiiuBsuad pp oijbjjuoo \y ¿B|p ua uopunj ns ap A BpiA ^\ ap auaij anb api b^ Bipaiu asBp B[ ap ajqtnoq p BJBd sa (aaaaa iaa vaai) asvi^ vi aa MOiavziaoavA va a vaiA vi aa oi^ai^iiMas aa HA •pnjiJídsa zauanbad Bidoad ns A opBSBd ns tsb jBJJoq A jijqna Bjsd 'oisn^sip b saaaA SBipniu 'sBuaaixa sbuijoj sb{ 'jBqiuiBj OJoaap A opqpdB '[Bpos Bjnjisaj ns ap BpBdnaoaid A -jo 'bdijbjoojsijb Bicanájnq oiuoa ouis —jaaauajjad ap opBfap Bq anb v\ b— Bipaiu asBp oiuoo vA ou 'uopipBjj B^pnbB ua asjauajuBtu Bjoq^ BJBjsaj a[ opg 'opijdBa aisa ua opBzi[BUB soiuaq anb papi p buiui qna uopipBjj b^ uoa upisnj o BzuBip B^?a BpBj^o'q *(¿Xl) aiuapuaasB BqoJBtu ns ap ouitubo oipaiu b a^pq as opuBno Baiiuouoaa uppisod ns jBuuip saaaA SBqaniu Bjpiinjad a[ anb oipaiu un sa oiuouiijjbiu p asB[o ap osuaasB ap opquB ajsa ua ajdtuais anbjod 'uoppjj Bun ouioa BJapisuoa anb bsoo 'oqaaq ^bui oun b aiuajj uppBjiJJi a uopBJadsasap ns A oiuouiiJjBiu uanq un ap opquB ns opa jo<j 'BiJBsaaau ubj sa ay anb uoiaipBJj Bsa ap JBdiayiJBd ap oiquiBa b jbSjbou3 ap Biy as sayBna SBy ap 'sBpnap ap Buayy 'uaiqiuB^ 'ysjauaS oy jod ojad 'uoiaipBJi ap Buayy BiyiuiBj BunSyB uoa sayBiuouiiJiBiu s^zuBiyB SBy JBasnq ap Bq oyya bjb^ "(9X1) yBiaos uapjo ns ap ouisiui uaisos ya A Bynpam By sa uoiaip �sáceo, triste y hasta trágica (119). Al mismo tiempo, con la convic ción de su pequenez frente a la vida y la naturaleza de sus sentimien tos y sus deseos (120). Razones todas para soñarla romántica, bella y rosa. Pero no serán los sueños, sino la realidad la que determinará su posición frente al mundo, y por ello buscará en los bienes mate riales el medio de vencer esa realidad grisácea y triste que la circuns cribe. Sin saber a ciencia cierta cuáles son las posibilidades de ese otro mundo celestial prometido milenariamente y porque sabe que este mundo terrenal no es un cielo, es que aspira a convertirlo en algo parecido a través del progreso y la conquista de la felicidad; en el logro de todos aquellos goces materiales que le permitan substraerse a su pesimismo y trágica concepción de la vida. A medida que estas posibilidades vayan siendo realizadas, su visión y sentimiento de la vida se irá transformando en visión y sentimiento optimista. Para ello desarrollarlas es la función esencial y trascendental del hombre en la tierra (121), esto está dentro de los atributos de capacidad reali zadora del hombre. Es por ello que el hombre tiene en la tierra como función esencial la de dedicarse a la conquista de esas posibilidades de felicidad. Pero estas posibilidades lo son sobre todo en manos de las clases medias, y forman su deber fundamental —exactamente de beríamos decir que ella sola se cree llamada a realizarla, convirtién dose así en el órgano esencial de la sociedad, y por ello al mismo tiempo se siente orgullosa como clase social (122), y se considera la más sana de todas las capas sociales, sin la cual el progreso humano quedaría detenido. Así su convencimiento de ser el núcleo esencial de la sociedad, tanto como elemento de progreso, tanto como sostén de la organización social, determinan en ella, un fuerte sentido del deber que analizaremos de inmediato. Digamos, sin embargo, antes, que todos ios conceptos en su torno vertidos tienen un valor general atinente a lodo lo expuesto en los anteriores capítulos, pues el concepto del De ber es un sentimiento resultante del conjunto de todas las formas ya estudiadas. Sentimiento parejo a la idea del progreso, es un derivado directo de ella. Sentimiento dominante durante el período activo de la época que analizamos, el sentido del deber a medida que vaya deca yendo el espíritu de aventura, irá entrando en crisis. Esta idea del deber es lo que valoriza su concepción de la vida que debe ser acción como lo expresa un personaje de Chejov: "María Valievna (dirigién dose a su hijo) : Se diría que estás acusando de algo a tus antiguas convicciones. .. Pero ellas no son las culpables sino tú mismo. Te olvidas que las convicciones por sí solas no son nada, letra muerta. (119)Chejov (A. P.), Tío Vana. Aet. I, pág. 206. Teatro compl., citado. Pérez Galdós (B.), Fortunata y Jacinta, o./c. T. II. cap. X, esc. VIII, pág. 288. (120)Chejov (A. P.). El jardín, etc., o./c, Act. II, págs. 420/1. Witte (Conde), o./c. T. I, cap. VII, págs. 288/9. (121)Chejov (A. P.), Las tres hermanas. Act. II, pág. 330. Teatro compl., cit. Zola (E.), Dinero, o./c. Cap. I, pág. 25. Galsworthy, El propietario, o./c, parte segunda, cap. X, pág. 291. Ibsen (E.), Juan Gabriel, o-/c, pág. 143. (122)Shaw (G. B.), Matrimonio desigual, pág. 182. Ibsen (E.), Un enemigo del pueblo. Act. IV. — 194 — �— S61 — •l '2?d 'II -dBD osuvjjj oSiuid j^ '(-g) scwnvf) zanaj (621) '6/¿l 's3?d 'I 1JV •J/ 'P^^PO uvní 'C3) >asaI (8ZI) '8S '3?d '"^/"o 'soDoun^^ ap vsvj '(•g) Kasaj -6S "2Bd 'jjj -jay \>/-o 'sviivuiaa^ san snq '(-j -y) AoraH^ (¿21) '9jq '*S8 X \^\ 'áed 'ji^ "de^ #a/#o 'Diuuiuajy áp otaiauas jy 'CJV[) sanHvg (921) -J9X "^ed 'aitjtiunfj lt*sojjo so[ ap oiaiajos p¡ B[Jauod 'opunSas íauaij B[[a anb jojea [a opoi pepi[Buosjad b[ b jBp 'oaaumd :opunui ajsa ua Jijduina anb saaaqap sop Xsq anb -pg apaanaag :a.)ip aui X ep¡Bdsa B[ a)uatna[qe^tuie ead[o^ ara ^a ejpadsap ara oX opuBna oaad 'sa[BJom sauoioaa[ opBp Bjqnq ara on ^g -sajaní aoisBd ofaiA nn ap bse^ ua sauoiaEJBA ap SBUEiuas seun3(B opBSBd BiqBq o^ *sa]uapaa -ajd SBzuBuasua sb[ sBpo^ anb Biauan^ui sem BpiA ira ajqos X ajqraoq ap BJajJBj ira opipiaap Bq anb ojuairai.iajuojB un Biauaisixa ira ua oáuai o^ :Bjp un Bjaap ara •••01ra o^^íiuE oaipara ug,, ••)/•<> 'sioanQ "861 "25d 'III "dB3 'o/'o 'aaaao^ "692 "2?d 'AI ''3V '3/' 'duv^ 011 'Cd "V) AOf3H0 "801 "2?d 'ni -jay ^-a/'o 'tajo A^ 'Ca "D) 'VHS (21) •ss X q¿ -sSBd a 'aaip •uady -a/o 'Cu) aaoniaag -^1 -8Bd 'm -jay -a/-o 'ppqn^ unn[ '(-g) '^asai (^1) ^i^ -ásd '1 -jay -a/-o 'Du^ o¡i 'AOfaHg (21) ^p j^q^p uBj^pisuoo seipaui s9sb[d sb^ 's^nd 'sooiijpjd sopiiJBd so[ ap o^ojJBs^p [a bjoijb ajiiu-iad anfa p jaqap pp niyjjdsa p s^ * (6^T) 8ofíH sol aP ^p^^Jod p aod sopAsap A sopquB sns oinoo jsb 'sajuaaaqui sopijiJ9BS so[ sopoi uoa JBpopaBd osajtSoad ns jod 89uoi9BJ9U9^ jod Bipn^ b^ bi[iuib| ap niijjdsa ap oaiuaQ *(8^l) ^pBJJoq Jod JBiprq p .laqap ouioa 9ixa anb Bjuoqsap Bun on opuBna Bipj Bun sa sauaiq sojsa ap oun ap Bpipjad B'q ' (LZl) 8ofíH 8ns 9P U9í -Bonpa B[ b asopuBDipap X aoopuBSBa 4JBoq pp ^piA b^ X otuouiijibih p ua sajafnuí sb[ ua jaqap í[bjoui Bjnjanajsa ns Bpoj ap Buranpo B[ ubuijoj 'uopipBjj 'jbijiuibj X pnpTAipui aouoq p ' B[ ouioo anb sojdaouoa so[pnbB sopoj ap uopBA^asuoa B[ ojuaiiupuas aisa ap ojiuap a^a uatquiB^ '(pEpiJE^) ouisuBjiuBuinq p X Biapsnf B[ ap osaaSodd p Jod Bqan^ B[ 'píaos uopBziuBSao B[ ap oj^uaQ •pnpiAip -ut ajqiuoq pp X pBpaiao^ b^ ap uniuoa jaqap p sa 'pBptuniuoa b^ ap opiAjas p Baiuaaj b[ X Biauaia b^ ap o[pjJBsap [a jod Bqan[ B-q •opiqiaaj UBq anb '*aja 'soatuaaj 'sa[Biaos 'soatuiouoaa sauaiq so[pnbB jBJofaiu X JBjpjJBsap 'jBAJasuoa ap jaqap p zaA ns b uauaii anb 'uoiaBanpa ns X sofiq so^ ap saABJi b bi^iuibj b[ ap ojuaiuiiaapjjoj X BpuaAtA -jadns b¡ ap oiuaiuipuas p ua JBjajauoa Bpand as Bzinb anb ajuap^uoa souaiu o sbiu buijoj 'bzbj b^ ap uopBAJasuoa u\ sa jaqap jaiuij^ •sopijdBO saiuapaaajd ua op^dnao souiaq sou bX ajJBd ubj ua sapna sb^ ap 'jaqap pp sbuijoj SBSjaAip sb[ BjoqB souiBa^^ •Baoda b^ ap oipaui onpiAipui pp JBSuad p un^as ajqiuoq pp Baijojsiq pBpipuij B{ 'sand 'sa jaqap pp ajuaB jag 'uppaB B[ jod a^duina os anb osaj^ojd pp ajualiB oiuaiunjjsui ¡a 'ajqtuoq p X osajSojd ap pjaua^ Bapi b^ ap —uou Bnb auis— ojuauía^diuoa p jaqap p 'sand 's^ *(9^l) ^opBjauaS b uopBjauaS ap opBSBd jas aqap SBiuap o^ jod anb '(1) oaijijuap o oaiuiouoaa 'píaos papi un ap op -lAjas p Bjsand jas bjb¿ 3ajis is ops oppuas auaij B[p X 'Bqan^ ^ofBq -bjj 'upiaaB 'sand 'sa jaqap ^^ ' (fz\) t4^ojunf soiuafBqBjj X BpiA bj ap ouiuiBa p Jod souibXb^ 'ofBqBJj sa 'jjojj^ 'BpiA vjn ^Masa^ op pp afBuosjad ojio ua Bjuaiua|diuoa as anb j^ '(g^l) 4taBJCIo osiaajd �conciencia afiliarse a ellos para apoyar a aquellas agrupaciones o par tidos que a su entender y sentir signifiquen el triunfo, desarrollo y conservación de todos aquellos ideales político-sociales que ya hemos examinado, lo mismo que todas aquellas organizaciones patrióticas, caritativas, etc., que cumplen todas aquellas formas de sociabilidad por ellas apoyadas (130). Así como en el correr del período que venimos estudiando las cla ses medias se transforman de liberales en moderadas-conservadoras y a medida que van ascendiendo en la escala social decididamente en conservadoras y reaccionarias, también el espíritu de aventura y em puje que la caracteriza al principio del período va cediendo lugar a un espíritu cada vez más marcado de sedentarismo, que le va haciendo perder su primer espíritu a medida que avance el tiempo o que vaya ascendiendo en la escala social, y con ello su espíritu de deber, aun que subsistirá en teoría hasta fines del período. A medida que este espíritu va empalideciendo, va siendo sustituido por la teoría de los deberes del Estado; teoría que no es más —desde este punto de vista— que la sustitución por el Estado de aquellos esfuerzos que hasta ahora realizaba el esfuerzo individual o colectivo pero independiente del Estado. Así aquellos deberes que ha considerado de su obligación y como un derecho propio, los pondrá o quiere ponerlos en manos del Estado; por ello vemos en lo económico pasar del "laissez faire" —de jando de lado las razones del proteccionismo económico— a una eco nomía dirigida por el Estado. Es, pues, ahora al Estado a quien ha de corresponder todos estos deberes del desarrollo del progreso, teorías que culminarán en los años de la postguerra del 1914-1918. VIII EL SENTIMIENTO DE LA MUERTE Al estudiar el sentimiento de la muerte debemos tener en cuenta que él responde a lo más íntimo de la psicología individual de cada persona o raza, así como depende de determinada posición filosófica; de que sea ateo o creyente. Por lo tanto es imposible dar una idea completa o un esbozo general único de este sentimiento dentro de la época. Hemos, pues, de atenernos a verlo como un sentimiento varia ble de raza en raza. Así en Rusia y España hallamos una profunda preocupación por la muerte, determinada por una mayor sinceridad religiosa, pero también por su propio carácter naturalmente "dionisíaco" o si se quiere místico; en cambio parece tener un sentido más positivo en Francia, Inglaterra y Alemania, en donde habían hecho carne las ideas evolucionistas de Compte, Spencer y Haeckel. Pero dentro de estas diferencias podemos hallar y determinar ciertas formas y acentos comunes. (130) Hardy (T.), o./c. Cap. VI, pág. 61. Barres (Para el sentimiento del deber patriótico, véase especialmente la novela ya citada Al servicio de Alemania). — 196 — �— ¿61 — *6I -9Bd 'AI -dir) -d/-o '[ "32 "3?d i -dB^ -0/-0 'osuvj^ oSiuw j^ '(-g) soaiv^) Z3H3J 'iylll u?aI 9P 9tuanvi "0l "^?^1 'AI 'IIXX 'd^o 'II X "Vo 'opjqiyojd oq '(g) s^aiv^ zauag) "^22 "3fd 'a #d8D 'epun^as aued '-d/-o 'oijotaidojd j^ 'AHJ-HOMSiv^) (I) "12 "^^d 'i "dB^ 'd/'o 'j^^ijj ap auanui 07 'aoisiox 'ss jC g -2Bd 'ai '^bd 'm *x •vjtipDf ^ vtvunuoj 'Cg) zauaj *S6I "8fd 'xi "dBO 'Bjauíiad ajJüd '-d/-o 'oiivjaidojd j'j 'ahaho.wsivq '811 Bi!a J8A "opeip '[92 -aed 'atusrivapj '-a/-o 'sioaa^ (II) -ui) saiuaSe so[ ^p uoioBuiini[a b^ ap uoiadaauoa b^ sa afa oXna 'aiaanuí b^ ap Btaa[qojd p uoa Buiquioa as opijduma aaqap [ap Bapi Bjs^ •[Biaos BSBa oraoa ajjanuí A oaSod^ 'o[[OJJBsap 'ojuattaiaBU '^oojqtnappng so[ ap [a jas ap sq uaiquiB^ anb omjsaQ "(9g[) t4ouijsap [a asjqduina Bjaipnd anb ap utj b 4>[aBui[aa^) uoa asaiun anb aiuaui[BjBjf A BiJBsaaau Biuaj duiB>[uiajBg ^pijjaiQ anb oaja * • *4tassBd,^ Biq^q bi[iuibj BfaiA BT "u^jsí111 ns opBUiuiaaj siqBq bsbo B^ • • • anbid b ajuauia[qBjtAaui Bqi as anb Bijuasaad sand 'pBpqiqBsuodsaj Bpuauíajj ns ap a;jed eun uain^p ua JB^JBasap ap pepisaaau B[ anuas oiqap oíainf iui y ¡uoiaBi -ndaj Bpiinosip ^nuí Bun A oijosijji [BjidBa un Biuaj anb '^pBuqaa^ uoa asJBiaosB b duiB^uiajBg b oSqqo anb o[ sa on)!w :mmvj^[ sv^ox ap ajquiou otusiui [ap B[3aou b[ ap '^poaquiappng so[ ap oun jod BpBsajdxa ajuauípnái ^apj "(S[) 44JaaaJBdBsap aqap Xa[ ns opqduina Bq anb o[ opoj sand,, 'uoisiui ns b^ opi[duina uBX^q anb SBanpBa sbui -joj sb[ UBazajBdBsap anb zaA ns b oiJBsaaau sa uanSa^ sbuijoj SBjsa anb BJBd ojad 'osajáojd ap sbuijoj SBAanu zaA ns b jBuiuuaiap aqap anb jaqap 'ajqiuoq [ap Baijpjsiq pBpi[Buij B[ sa BpiA b[ ua jaqap un ap ajua^e jas anb ojsia souiajj *osajojd [ap A jaqap [ap SBapt sb[ b upra -B[3J ua A SBpBuoiauaui tbA sBjsiuoian[OAa ssapi sb[ b B^aajip uoiaunj ua B^sa anb Baijo^siq pBpt[Buxj 'Ji[duina anb Baijojsiq pBpi[BUij buii auaii a;janm B[ anb jaaouoaaj b SBjsandsip uejsa ssipaiu sas^p sb[ oS uig "ajuaui[BjBj uij auod B[[a anb so[ b 'sauaiq ap A saao^ ap a[qisod Bun ap uij [a Bsajdxa Bjsa anb ap ojuaiiuijuas [a ua A Bapi b[ ua Bqaaq uoiobuijijb íaijanuí B[ b aiuajj BpiA b[ ap uoiaBiujijy ' (fX) BpiA B[ ap o pspauuajua Bun ap sapBpijoiJa^xa sb[ ap Bsnsa b p^piuSip uoa jijoui ap pBpqiqísoduii b[ ap Biauanaas -uoa otuoa 'aiuBuSndaj A oíans on opuBna '([) osojoaapui oS[B Baij -iu^is anbjod a^januí B[ b BzsqaaJ as uaiquiBj oja^ 'osaj^ojd ajqísod ap 44uoiq,, un ap Bpypjad B[ BaijiuSts [a anbjod ouioa 'uoiSqaj biusiiu b[ auodmi o[ isb anbjod ojubi 'oipiains [ap oiusim o[ Jod oipndaj • (6l) Bí^uaiauoa ns b osozBJBquia A a^sijj Biua^ jas jod 'ouisiAijisod [a auiuiop apuop ua sasiBd so[ ua opoi ajqos Bjianpojd as anb ajjaniu B[ ap ozBqaaj A BpiA B[ ap uoiaBuuijy "BpiA B[ ap jo[ba [a opuBiujijB BzsqaaJ B[ 'ajjanuí b[ ap ajquinpi)jaaui B[ b ajuajj 'jsy *([[) [bij -sa[aa opuniu un ap Biauaisixa B[ ap sapBpi[iqxsod sb[ b ajuajj oui -siuixido joXbiu Jauaj aaajsd ou 'SBSOii[aj sauoiaaiAuoa sns ap JBsad b anb sbui o^ubi 'auaniu B[ ap Bapi B[ BZBqaaj omsim o[ jod A 'ajqinoq [ap ouijsap [ap Bapi B[ b ajuajj '—[Bjaua^ ua Bisan^jnq b[ oqaip jofaui Bisan^jnq Buanbad b[ biujijb '44opuniu ajsa ap sa oupj ij\[,, �dividuos, instituciones, etc.) una vez cumplida su finalidad histórica, idea concordante con el desarrollo de las corrientes positivo-evolucio nistas de Compte, Spencer y Haeckel, cuya influencia en la sociedad del último medio siglo del XIX y principios del XX es notoria. Esta es pues, para las clases medias el sentido positivo de la muerte a que nos referíamos al principio de nuestro capítulo, y que concuerda exacta mente con su sentido práctico, ya que así la fatalidad de la muerte se convierte o se explica en su conciencia, como una necesidad de sentido práctico. Pero si la burguesía está dispuesta a reconocer la necesidad lógica de la muerte, aceptándola como un hecho fatal e inevitable, le importa que no sea antes de tiempo, y hasta que haya cumplido su misión en la tierra y gozado de sus justos bienes (137). De no ser así, la muerte es injusta, injusta a pesar de todo. Por otra parte la muerte parecía significar el enemigo del deseo de inmortalidad a la que aspira el hombre desde que existe. Por ello es que por su impotencia frente a la muerte reafirma el sentimiento de la tradición familiar, es decir, la supervivencia en los hijos. Recha zará la muerte, también, pues porque ella significa la desintegración de la familia, o dicho de otro modo ella significa por su causa la des integración, aniquilamiento y fin de la misma (138). Por ello para vencer a la muerte, habrá en última instancia, de persistir en la creencia del alma que finalmente le asegura la inmor talidad eterna. Frente al hecho consumado de la muerte la burguesía sentirá la necesidad de rodearla de toda una red de convencionalismos, que ex presen su dolor, comportándose frente a ella con toda la gravedad y dignidad que el misterio de la muerte impone (139). Le harán al fallecido un decoroso y si es posible lujoso entierro de acuerdo con su dignidad social (140), rodeándolo de una verda dera exhibición de ritos; invitaciones al entierro serán enviadas a deu dos y amigos, rodeado de cintas y cirios le han de dar una convencio nal, muchas veces, misa de circunstancias (141). Si es un niño les parece justo y lógico hacerlo acompañar hasta su morada por niños rodeando su ataúd. Leemos en Unamuno: "Es un momento solemne cuando la muerte se nos revela por vez primera, cuando sentimos que nos hemos de morir. Recuerdo la impresión que me produjo la muerte de Jesús Castañeda, un muchacho compañero del colegio... Un día sobrecogidos de temor misterioso, supimos había muerto. Se nos citó para el entierro, y fuimos endomingados. Yo lleva- (137)Tolstoy, La muerte de Iván Ilicht, o./c. Cap. IX, pág. 93; cap. X, pág. 100. Pérez Galdós, Lo prohibido, o./c. T. II, cap. XXII, IV, pág. 128/9. Galsworthy, El propietario, o./c. Interludio, parte primera, pág. 456. (138)Galsworthy, El Propietario, o./c, parte tercera, cap. VI, pág. 405. Mann o./c. (139)Véase en general la bibliografía citada, especialmente La muerte de Iván Ilicht; Lo prohibido, T. I, cap. XII; La gente de Hemso, cap. VIII, etc. (140)Id., id., id. (141)Strimberc, La gente de Hemso. Cap. VIII, págs. 164/5. Tolstoy, La muerte de Iván Ilicht, o./c. Cap. I, pág. 23. Galsworthy, El propietario, o./c, parte primera, cap. IX, págs. 158/9. — 198 — �— 661 — •^X "3Bd 'i -dua 'i 'i 'ajJBd BUBtia l\i *x 'a/'o 'mutoDf X njDttnuoj '(-g) soaivo zaaaj ^92 -^ed '^1 Jay 'a/o 'dub^ oij; '(J -y) AoraH[) *¿S8 '3?d 'III *dB;> 'jj '-a/*o 'ffozDwojo^ souDuuaif soq 'imsa3aoxsoq (9^) •osuta¡j ap ajuag vq :^H3ai\aHXg ap b[8aou b[ Bjnsuiuad B[ BjBd aseaq (tl) *^S *3?d '1 -dBD "Vo 'OSUVI\I 0811UD ¡S '('8) scxnv^) zaHaj (t^x) "I6I 'PÍJPBW "BJiauapBAig -^^i <3?d 'II *dB3 'AI 3JJBd 'ouaua^ upiidoa J3 '^pa -Hviy *sy6t 'saJiy "g •BUBOiJaniy-ouiiB'j -pg *X8I '3?d 'IIXX *dBD 't>¡auDiuo^¡ '('g) spaiv^) Z3H3J ^és 1 '^Ed 'xi 'dBo 'Bxauíud a^Bd '-a/'o 'oiuvjatdojd j^ 'AHXBOMSivf) (^l) •Buadog -pg */ ^TI 's3Bd '(ouanuí ojiuiu níl) "^p2BJO^ 'siaiKiy 3Q "9/S -s8Bd 'x "dB^ -a/-o '-aja 'sopjanoa^ ' BPÍA BI ^P sajo^op A s^uad sb^ b a^uaaj opns -uoa oiuoa o 'pBpioi[aj b^ ap Bpanbsnq b[ ap ojuatuipuas oaijsjiu un ua opipunjuoa saaaA b ojuanuijuas asa Bp as 'BUBds^ ua oiusiui A Bisn^j ua ouioa apuop ua A íBA^iuiiad A bijbj^b piA Bsua^uí ap BjABpoi sasisd '(S^'l) BA^uipuBasa B[nsuxuad b^ BjBd xtasaj a Mvwaaaas 'oaaaiviais íBisnjj BjBd i^SAaxoxsoQ A xoxsaox 9P SBjqo sb^ uBsaadxa sou anb 'osoi^qaj oiuaiuiijuas opunjoad A o^aauís un somaaaA 'ope^aj^ usq ou Biauaia b| A BuinbBui b^ apuopB 'oaáB ^a 'jiaap sa 'Buiuiop BzajBanjBu bj apuop ua 'sajduiis sbui uos BptA bj ap sbuijoj sbj apuop ua jjjy 'Baoda B^sa ap SBipaui sasep sbj ua osoi^qaa n^íjjdsa jap pBptaaauís bj jbuijijb ajqtiaBj sa sajBaauaá souiuuaj u^ 'JB^OUI BOTlBlU5oBjd BUn OUIOD OpOl djqOS OJopUBZlJBUB 'Bipoiu asBja bj ap osoi^ija^ nioídsa ja inbB JBuiuiBxa b osoionaa oxMa^ixMas aa XI ¡j ua! 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Allí en donde el positivismo-materialista de la máquina y la cien cia dominan, es decir, Inglaterra, Francia, Alemania, las ciudades y los grandes centros fabriles, el espíritu religioso es más atenuado y a veces desembocará insensiblemente en el ateísmo (147), muchas veces no confesado u oculto por las conveniencias que las clases medias tie nen en mantener los principios de la religión, y la realidad de esta afirmación explica, como veremos luego, el porqué de la persistencia del sentimiento religioso en la mayoría de los componentes de las clases medias. Pero si es sincera en sus creencias no lo será sin em bargo supersticiosamente, es decir no siendo capaz de imaginar ni de creer en el milagro, esencia misma de la fe. Creerá, pero creerá care ciendo de todo misticismo. Podríamos definir esta fe como una fe teñida de escepticismo, fruto del choque que en ella ha producido el desenvolvimiento de la ciencia, que es la única en la que la bur guesía cree y de la que espera ahora milagros, y causa de ese ateísmo al que ya nos hemos referido, consecuencia del espíritu o predominio de las corrientes positivistas. Aquí, pues, veremos obrar la religión sobre todo como código moral, y como freno social, y ello es por lo demás lo que le pide ahora a la iglesia la pequeña burguesía, aun cuando busque y halle en ella otros valores (148). Necesitada de un código de leyes morales que rigieran las rela ciones sociales, ¿qué forma más cómoda ni más concorde con su pen samiento y espíritu que aquellas reglas de conducta moral que la Iglesia misma prescribe? En ella halla todos los elementos necesarios, valorizados por otra parte por una larga tradición. De ella sólo quiere protección y resguardo contra el desenfreno moral; la misma en cierto aspecto que él pide al Estado; así como aquél debe encargarse de la protección de sus intereses, la iglesia, o exactamente, su expresión moral, debe encargarse de la protección de la moral, lo que en el fondo es lo mismo, en el pensamiento de los creyentes de las clases medias, pues esta protección moral es la que le dice que la propiedad es sagrada, o que no se debe atentar contra la paz pública, etc. No es dirigir y salvar almas la función rectora que se le pide, ni la de la preservación del espíritu religioso o de evangelización, sino una función específicamente terrenal de la que se le quiere encargar, bajando las llaves de San Pedro a la tierra, y no para abrir, sino para cerrar bajo siete cerrojos las formas del mal, tal como las clases medias lo conciben. Por ello aunque no crea, sus propios intereses las mantendrán dentro de la iglesia, ya que ella representa, y ofrece con la fuerza (147)Zola (E.), Dinero, o./c. Cap. II, pág. 33. France (A.), "Historia Contempo ránea", o./c. El anillo de amatista, cap. VIII, pág. 520/1. (148)Zola (E.), El vientre de París, o./c. Cap. II, pág. 90. Ibsen (E.), Casa de muñecas, o./c. Act. III, pág. 73. France (A.), "Historia Contemporánea". El olmo del paseo. Cap. VIII, pág. 206. Pérez Galdós (B.), La de Briagas, o./c. Cap. XIII, pág. 60. — 200 — �— 102 — •89 '8d 'H *J3V "3/*o 'svaauniu ap dsik) 'Cg) Nasai "01^ -3?d'IIX *dBD •o/*o '^oja 'soiuowa^ 'Co) nvaaHij\[ *¿9 "Sed 'n -dvj -af-o '(-^ -f) oa3wog(^SI) 'I B'^ A(ISI) "8ZI '3?d '•[9jd 'pnStsap ptumutjjnp^ '(-g -^) mvh(OSI) *O^S '3?d 'ni^. 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Al mismo tiempo se irá liberalizando también la posición frente a aquellos no creyentes, ya no será una audacia serlo, así como se verá igualmente respetar más los diferentes dogmas, o religiones. (153 bis). LA IDEA Y EL SENTIMIENTO DEL AMOR Al tratar de la idea y del sentimiento del amor en las clases me dias hemos de ver en ellas un doble aspecto, que a veces sí —y a veces no— se confunden, pero que son esencialmente dos variaciones de un mismo tema. Uno positivo o real, otro sentimental o ideal. Lla mamos positivo, naturalmente, al amor cuando se produce de acuerdo con la realidad que lo domina y que se realiza sobre todo en la idea del matrimonio de interés, en oposición a lo que no es más que simple sentimiento ideal romántico-literario; y que cuando se realiza lo es sobre todo en la acción del amor ilícito extra-matrimonial, o en el clásico primer amor. Ambos aspectos en conflicto nos muestran el eterno y grave pro blema de conciencia que se da en las clases medias y que hemos inten tado hacer ver a través de todos los anteriores capítulos; el choque entre la realidad que le impone una condición y su idealidad que busca escaparse a ésta; o la inversa: sueños ideales que terminan en realidades que los niegan; en otras palabras; juego de contradicciones entre realización de conveniencias y un ideal que no se puede o no se quiere realizar o intentar, pero que en algunos casos más felices a veces se realiza. Veamos, pues, primero la idea de la realización del amor real, realizado en la idea del matrimonio, y en la idea de la familia y la perpetuación de la raza. De este último aspecto ya nos hemos ocupado, por lo cual no hemos de insistir en ello; pero no ^olamente la idea de la perpetuación de la raza, es lo que al hombre y a la mujer impulsan al matrimonio, otras razones más claras y precisas también lo impul san. La primera es clásica y conocida: el dinero; en función de él se realizarán, sobre todo, los matrimonios. No necesitamos extendernos tampoco aquí sobre esto, pues ya conocemos sus causas por los capítu los anteriores. Junto al dinero está el sentimiento de un matrimonio que dé buena apariencia social, lo que impone casarse con alguien de su (153) Maucalay (T.), o./c. Cap. XVIII, pág. 585/6. Zola (E.), Dinero, o./c. Cap. II, pág. 53. (153 bis) Zola (E.), El vientre de París. T. II, pág. 89. Ed. Bibliot. Charpentier. París, 1903. — 202 — �— eo^ — *SS *8Bd 'i -jay 'a/'o 'ajqtuoquadng X '(a -3) mvhs -SZ *2?d 'H Jay 'a/-o '^^ otj 73 '(-j y) AoraHg (6SI) IIIl <2Bd 'IIIA dB3 >a'a 'oujataut ap scjo^ 'i^sa3aoxso(j *6) *3Bd 'jx "c^^g "d/*o 'ouautQ 'Cg) vioz -ss ^ ¿^^ -8Bd 'AI ''aV 'Tí 'Tí ^Zei "2Bd 'II laV •a/o'auqtuoqjadn^ X auquio^j '(a "O) AiVHg (8SI) '9SI Bía a8A '(d V) AoraH^ 6 '2?d 'IIX dBD 'Vo '(8P "V) voHanaig (¿si) •6i #3Bd Tx *dB3 'Vo 'ojíuia '(a) vioz 'i¿ '3?d 'AI '*DV 'Tí ;¿S '2?d 'III '^aV 'a/' '>UDtt^^ *^l *7 'Cd *V) AoraH^ (9SI) d / '•a/-o 'ojtj; ap oyans j^ 'i^sa3AOXsoq -^^ -Sed 'jj ^x -a/-o 'sixo^^ ap auuam 73 '('¿92 *3Bd 'j *ay 'o/'o 'uajuvj^ -vug vj ap uptsafoid 07 '(-^ '-O) ^>*vhs (St) 'Z¿I -25d 'II 'dB3 "a/*o 'upiamtpsDj '( AAVHg 'un "2?d 'IIIA "'3V 'a/'0 ''aJ3 'oujaiciw ap svjof^ 'imsa3aoxsoq tlS 9p OJ^9J \9 sbui ns X 'jbijiuibj B[9jnj v\ 9p a^fnin B{ U9 9cIb9 -S9 9p BJA B[ odra9T^ OUISIUI [B BJ9S OmOUIUlBUI [9 8BUI9p O[ JOJ •(6SI) ''9J9 '^JO^UO9 'JBJS9U9iq IlS U9Jn^9SB 9[ 9nb O89JOjd 9p 8Oni9JBUIB[^ 9nb 8Oip9l{ JBZI^B9J BJBd pBpi9BdB9 ns ''9}9 4O199[9IUI O IK)I9BSJ9AIIOO 'BZ9[pq 'btdub9[9 ns B9znpoxd 9[ 9nb uopBuiosBj 9^qisod b^ 9jqos jod BJ9S 9jqaioq pp ^B9pi ns o^p jo^ qBpos pBpis999u Bun X joqap un OUIO9 ISB9 OpBJ9piSUO9 89 .T9llUU B[ U9 OTUOIUIX^BIU ^9 9)JBd BX)O JO^ UOUIB ^9 U9 BISIAIllSod p UO9 p9pt OJ99dSB pp U9punfuO9 B[ OpBZ Bq 9nb 98jp9p 9p^nd '9SBq 9[qop bis9 9aqos 'oiuouitajBui p isb JUIOUO99 Bun Báu9J 9nb OJBpipUB9 un B9IJ -xuáis '8999A sb[ 9p SBUi sb[ 'opiqBS U9iq S9 ouio9 9nb '^opijasd U9nq,, Un 9p B9pi B^ B[p U9 BJBp 91U9UIBI99^J9d 89 U9iquiB^ OJ9íí ÍMVHS '9 BUIJTJB U9iqUIB^ 9nb X I^SA3AOXSOQ 9p UOI9BUIJIJB B^ 9p JBS9d B B^[9 U9 |BJnjBU X B9láo[ UOpBJldSB B^ 89 JOUIB Jod O[J99Bq X 449SJB9Op^,, '(¿SI) 4tl^^uí 'BpBzip^jji BPÍA Bun 9p 'uij U9 9jquinpijj99ur b^ íosbobjj uexá p 'pBpiJOIJ9JUI BUn 9UOdnS t49SJB9Op9 O^[M 't4ncI?P OX9S pp UOIOBJldSB B9iun X Biu9adns B^ 89 'BpBsnsgp ubi Xoq 489duoju9 9p ubi BaqBpd BS9 '9SdB9O[O^^ *(9Sl) (BJ9ipS 9SJBp9nb B J9Ínui B^ U9 JOUI9J p O^p Jod) [BpOS JO[BA OpO^ 9p O^pj JOIJ9JUI ^9S Utl OUIO9 BpBJ9piSUO9 S9 44BUOJ -9I[OS^ B| 4B9Od9 B^ 9p JI}U98 p UO9 OpJ9n9B 9p OUISIUI O^ JO^ ' (SS^) pióos uoiounj B9iji99ds9 ns B)S9 9nb Biopisuoo 98 9nb soui9qB8 9puop U9 'OIUOUIIIIBIU pp BI9nj '4(.OS9JÍ^ojd?9 9p pBpqiqiSod BaiO BpOJ BII9I9 9j ppos uopBnjp Bidoad ns 9nb bX 'jouib pp BjsipiJ9jBiu uopd99 -UO9 BJ89 B 89UOIS99UO9 '8OJU9IIUIJU9S SOldoíd 8n8 BI^UO9 S909A SBqoniU 4J99Bq b BpBJíqqo BJ9A 98 ouisiiu o\ iod X 'joXbui ppos uopisoduii BUn 89 OIUOUIIJJBUI pp pBpiS999U B{ B^p U9 89nd 'OIIBIJUOO Opi^U98 ns U9 JOIUB p U9K[IUB) OUIO9 ISB 'piUOUIlUBUI JOIUB pp pBpipiIOJBUl B[ 9p B9pi B[ 9B99J 9pUOp U9 OpOJ 9jqO8 J9fniU B^ U9 89 OI99 '(^Sl) 44S9l^999pUI BJSBq BJ9piSUO9 S9[ 9S X 4S9[qiSOdlUI SBIU Z9A BpBO OpU9I8 UBA JOIUB 9p SOIUOUIIJIBIU 8O|^, 'Bdojn^ U9 JBUIJIJB SOUIBJjpod X 'B^UBJ^ U9 9nb 9p I^SA3AOXSOQ 9p UppBUIJIJB BJ 9p 9nbjod pp Bsn^o b^ Boqdxo sou uozbj o^qop B^s^ 'BpiJinbpB bX aoijodns uppisod BUn JBlUJip 9p 8999A SBipniU X '98B[9 9p O8U99SB 9p Oip9Ul UIl U9K( -UIB] 89 9)89 SOlU9qeS OUIO9 89nd 4BpBA9p SBUI UOpiSOd U9 9)U9UippO8 B)S9 9nb U9inp UO9 O|J99Bl[ 9p[I8od 89 OU 18 4pi9O8 UOpiSOd BtUSIUI �Así concebido el amor matrimonial, no será extraña a la mujer, la afirmación, quizá exagerada, de Dostoyevski, para Francia, cuando afirma: "La larga tutela ha hecho que "ma bichi", no piense ni sueñe, como sucede en algunos países bárbaros y ridículos en ir a estudiar a las universidades, ni en formar parte de clubes o ser diputada. Pre fiere quedarse en su actual estado aéreo, canariesco, para así decirlo. La visten, la calzan los guantes, la llevan bombones, la tratan en lo exterior como a una reina, y su marido en apariencia se le pone de rodillas" (160). Pero si no puede realizar el amor a través o por el matrimonio, no por ello renuncia a él; lo hará y lo justifica hacerlo a sus espal das, siempre y cuando sea hecho con todas las precauciones que la dignidad y el decoro social exigen. Un ejemplo: "De una amiga recién divorciada, que viene a participarle su próximo enlace, dice la du quesa de la Tremuille: "encuentro natural que decida tener un amante; pero encuentro un poco fuerte que me lo notifique" (161). Fuerte encontraba la duquesa de la Tremuille la notificación de un enlace que le parecía simple amancebamiento, pero no por serlo sino por declararlo, pues si su época está dispuesta a aceptar el adul terio y hasta justificarlo, exige en cambio que sean tomadas todas las precauciones necesarias. El disimulo es esta condición primordial, con lo cual se vuelve a afirmarla como mía ley social necesaria. Por otra parte, dentro de las clases medias, la infidelidad es considerada casi como un mal irremediable, frente al cual sólo cabe disimularlo a ojos cerrados y no considerarlo en definitiva cosa de mucha monta (162), porque hay razones que son en su conciencia su justificación. En el impulso a la necesidad que los lleva al matrimonio de con veniencias al falsear su posición frente al amor, hallamos la causa primera del amor ilícito, buscando así la realización del amor que su propio interés le prohibe tener. A ello se une el sentimiento de la materialidad de su propia vida; huir de ella es la segunda justifica ción (163) ; pero huyendo así de las propias realidades que por sí misma crea. El hogar sin amor impone materialidad y mediocridad en su vida doméstica. Para huir de ellas buscará en una fuga en el amor extraconyugal, que también lo será para el ocio impuesto a la mujer lle gada a cierta categoría social, realizándose y caracterizándose como un sentimiento de aventura (164). (160)Dostoyevski, Notas de invierno, etc. Cap. VIII, pág. 1112. (161)Ficuehoa (A. de), o./c. Cap. XX, pág. 162. Gutiérrez Gamero (E.), T. I, cap. XIX, pág. 317 y ss. (162)Pérez Galdós (B.), Lo prohibido, o./c. T. II, Cap. XXII, pág. 113. Chejov A. P.), Tío Vana, o./c. Act. I, pág. 211. Dostoyevski, Notas de invierno, etc. o./c. Cap. VIII, pág. 1111. Zola (E.), Dinero, o./c. Cap. III, pág. 49. France (A.), "Historia Contemporánea", o./c, El maniquí de mimbre. Cap. VI, pág. 345. Tolstoy, La muerte de Iván Ilicht, o./c. Cap. II, págs. 27/8. (163)Chejov (A. P.), La gaviota, o./c. Act. III, pág. 165. France (A.), "Historia Contemporánea", o./c. Bergeret en París. Cap. XII, pág. 668. Tolstoy, La muerte de Iván Ilicht, o./c. Cap. II, págs. 27/8. (164)France (A.), "Historia Contemporánea", o./c, El maniquí de mimbre. Cap. VI, pág. 344. Pérez Galdós (B.), Lo prohibido. T. II, cap. XX, II, pág. 76. — 204 — �— sos — •ss A g^x "^ed 'jj -j^y 'a/-o 'vjoiavg nj '("j *y) AOfaHQ "0^/61 *s8ed 'j "dB^ *o/-o '(ap sanb svisai^iaaiV^^ '2/ll "s^cd '"d/*o '9^qvio^iadng ^ auquioff '(*g *^) MVHg (¿91) '02/612 'sS?d 'owBjajg 'uajioji 'nug 2 p upisa/ojd d^ '(-g -^) mvhs (991) "¿l "3?d 'XIX 'dB:) 'I "X 'D/' ("3) 'oHawv^ zaaaaixao "8/¿82 4JA "X "'P 'SBiaiduiOD SBaqQ -DjsiMOian^oaag pp ivnuv^^ '(-g "^)) AVVHg (S9I) íp 'SBSOO SBqiUB O 'JBIIJJUI 'O^qO^ "SBUBUinq S9pn^JIA SB| SBpOJ J9U91 JIOOp S9 '"0J9 '8O8OJ9^BA 'SOpB9IJia9BS 'SOpB89d9JUIS9p J9S U9C{9p SB^SIU -o^BJOdd SnS 4B199JJ9d UOTSBd A BZ9Jnd BUll U9 JOUIB p t)piU9JUO9 JB1S9 gqgp 'ofnqip ns U9 BZ9[qou gp BU9|[ gpi Bun s^ ¡jouib gnb ^! 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Todos los elementos para despertar y hacer vibrar las fibras más sensibles de la psicología burguesa, femenina sobre todo (169). Por otro lado se considera el amor así concebido, lo mismo que el matrimonio de amor, como un ideal de juventud; algo que se puede soñar o desear como realidad mientras se es joven, pero que la reali dad misma niega (170). Sólo nos resta ver las formas de relación amorosa y las respec tivas posiciones de ambos sexos, en lo que B. Shaw llamó ^Lucha de sexos", título de una de sus comedias. Formas que por lo general valen tanto para la forma real, como para la ideal, aunque en esta última, claro está, son formuladas en forma más depurada e idealizada. En ella la mujer es el centro de la idealización del amor; para ello se le pide dones especiales que la caracterizan como ideal: femi nidad, dulzura, tacto, belleza es, sobre todo al parecer, lo que se le pide. Cuando entre ellos comiencen las relaciones sentimentales (para el cual existe basta una forma muda de conversación: el del abanico) se hará de acuerdo a un código de leyes que ambos deben respe tar (171), pues así lo impone la tradición y los convencionalismos. Relaciones que a veces no serán más que ese juego que hemos deno minado amor de aventura, idea de fuga. En torno a estas relaciones los campos están perfectamente delimitados; dentro del suyo la mujer debe hacer un pasivo papel, es decir: nunca debe ser ella, la que en este aspecto lleve la iniciativa; y si la declaración llega debe ser como fruto de espontáneo acto de voluntad, aunque a la mujer le esté per mitido usar siempre con discreción y dignidad de todas sus seduccio nes, pues de lo contrario será considerado poco menos que como una deshonra y una vergüenza para ella (172). Al hombre le corresponde, pues, llevar la "ofensiva amoroso-sentimental", él debe ser el "seductor", aunque la realidad diga que es el seducido. Para ello dispondrá también de un código de normas (168)Dostoyevski, Notas de invierno, etc., o./c. Cap. VIII, págs. 1114 y ss. Pérez Caldos (B.), Lo prohibido, o./c. T. II, cap. XVII, II, pág. 20. (169)Dostoyevski, Notas de invierno, etc., o./c. Cap. VIII, págs. 1114/6. Shaw (G. B.), La profesión de la Sra. Warren. Act. I, pág. 225. (170)Pérez Galdós (B.), Lo prohibido, o./c. T. II, cap. XVIII, IV, pág. 45. Chejov (A. P.), Las tres hermanas, o./c. Act. IV, pág. 373. Galsworthy, El propietario, parte segunda, cap. IV, pág. 205. Shaw (G. B.), Hombre y Superhombre, o./c. Act. II, pág. 122. (171)Galsworthy, Litigio, o./c, parte tercera, cap. IX, pág. 342. Pérez Galdós (B.), Lo prohibido, o./c. T. I, cap. VI, pág. 25. Shaw (G. B.), La profesión de la Sra. Warren, o./c. Act. I, pág. 225. (172)Chejov (A. P.), El jardín de los cerezos, o./c. Act. III, pág. 432. Hardy (T.), o./c. Cap. XX, pág. 190. Alarcón, Capitán Veneno, o./c. Cap. IV, parte segunda, pág. 173. Shaw (G. B.), Hombre y Superhombre, o./c. Cap. II, pág. 122. — 206 — �— LOZ — •6 -8Bd 'i -jay *d/-o 'ajquioyjadns X auquiojj '(-g -g) MVHg(9¿t) •ss X 62^ -8Bd '^^ -jay -d/-o 'ojqand jap oSiuiaua ufj 'Cg) Kasa^(5¿I) •ss X 6CI '3?d 'AI "'•'V '3/' 'ojqand jap oHiutaua w/j '("g) N3saj; -98"^^d '-d/'o 'aiqutoquadns X ajqutojj '(-g -g) MVHg -9^ *3Bd 'AI1X 'dBD "3/' '('X) aohvjj(j,¿x) •¿fr *8Bd 'j^^ "dag ^üpunjoj^ apsvpoq swj '221 *SBd 'jj 'drg -a/-o 'auqtuoquadng X auqtuojj '(-g -g) mvhs(¿I) B 'e^aotjadns sedeo sej e ueoijpuopt se^ onb odiuop ouisiui \g ' sera BpiA op Á sojoijojui seajo se^^nbe e ojuojj |bioos .edeo ouioo ueio -uojojtp se^ 'ueziJoioejBO se^ onb oooaed so[ seipota sosep stb\ b onb o[ o^so so sond 'ojooop |0 A pepm8ip B[ op oiuoitaiiuos opezi[ejstJO seui zoa epeo uo 'opoj ojqos 'eisoi^iuein os anb ouisipuoiouoAuo^ *(9¿l) UÍJ ns J3 onb eioóied |bj o 'ouojj op ^o so opijuos oÁno ouis^euoiouoAuo^ *(S¿T) ¡sosoa^ seued ohioo pepoioos e^ op sopej^ede 'ojjo uo uoisisiod is iÁ sopezij -Buiojeue 'sopeoijijo ubjo3 so^{O O]uome)joio onb^od 'uouopueqe B| o uopiAjo B[ onb so[¡onbe op Xe! í^bjoui b^ op ejouiod e^nraaoj e¡ —aop -uoiuo ns e— so 'souisqeuopuoAuoo op seuutoj se^onbe jejodso}j •o^o 'ojjb ^e upioeoxpop e¡ 'oioaoAip ^p Bopí v\ :jpequioo oiaesooou so ojuej o^ aod onb X 'jbioos ejn^onjjso e^ eaed sosoj^ipd X soaiibSou sojo^ba ouioo ejopisuoo eisonS^nq euonb -od e[ onb ^piA op seuijoj o seopt sejpnbe ojuouiejsnf uos soioinfo^d so^ oijbjiuoo p ao^ 'oio 'soaquinjsoo 'pepiueqan X bisojjoo op sepuiaoj se^ 'pepiuSip v\ :jbzijojba X jbsjoauoo oijbsooou so ojubj o[ xod onb X 'jbjoui eionpuoo op seijesooou sbuijoj ouioo o 'sopioos souoiob[oj sb^ op uopjo \9 eaed soijbsooou ouioo ueuiJijB os onb sojuoirapu9S o seopí se^onbe 'pjoj^ oppuos oidojd ns jod opoi ojqos 'uos souisqeuoio -U0AU0^ 'sejqepd sejso op eun epeo e opiuoiuoo X jo[ba op jepop -jed opijuos un O[opuep soiomfoad X souisqeuoiouoAuoo souitooq •ojuoiuiesuod op o ^piA op sbxujoj sbjjoio uezeqooj os o uejdooe os onb jod souaeoiqdxo ejed bjiajos 'jioop so íoiotnfojd X ouisqeuoio -uoAuoo ojueno uo ojsia o^od 'ojuouiojuopooojd opetpnjso O[ opoj op puij uoumsoj un ouioo oj^ed uo so o^ijideo ^raii^ ojso 'sond 'rsy ' (fLl) so^TJJD9<^S9 8i^ooe sns op oun so o^o onb jeuuije o^iuijod sou onb opej^ je 'seipoui sosep se^ op pjom eanj -on^iso e[ uo ueSonf onb epuejjoduii ej op ooip sou uopiaede enuij -uoo ns ísopinfoad X sorasqeuopuoAuoo buijoj bjjo n eun uo aoooaede oisia souioq oXesuo ojso 9p sojnjjdeo sojuoaojip so[ op soabjj y A S0I\[SnVM0I3MaAM03 IX •pepopos e{ op seip sera sedeo se[ uo -sop os onb epipoui e sepiSjj sera ojuej 'se^so 'seuuo^ ' (L\) soppos souisqeuopuoAuoo $o\ uopid onb pepiuSip X oaooop 'pepiueqjn B[ op opeopoj o^p opoj ojod 'epeuie ej e aouie p jooeq eaed sop s jo ai un X seujoio seiujoj 'sop^oj X soinbosqo 'sbisoijoo 'seuojuepá :soppodso �medida que pueda irlas imitando. Por ello su preocupación por el vestir y la elegancia en general, pues ella representa externamente esa diferenciación e identidad que busca, y que se quiere representar dig namente, pues "un traje barato hace un hombre barato" (177). Por lo mismo su preocupación por la imitación de los modales superiores, pues los modales hacen al hombre (178). Pero la dignidad parecía representar algo más, ella es la expresión total de la valorización moral individual y por lo tanto, de perderse se sentía amenazada la base de la individualidad del hombre y, por lo mismo, uno de los pilares de la sociedad. Por lo demás la digni dad como moral significa buenas costumbres, cuya posible pérdida significaría dar libre curso al libertinaje, destruyendo así los princi pios mismos de la moralidad social (179). Entendido está que dignidad y decoro no deben significar reali dad concreta, bastará en los más de los casos con las apariencias ex ternas (180). Por ello una razón más justificativa del disimulo y la mentira en la vida social como una necesidad indudable, sobre todo si ella cubre un posible escándalo (181) ; el hecho más terrible que pueda afectar a su dignidad. Ello significa la picota, la ignominia y con ello el descrédito. No importa que en el fondo se sepa, lo que importa es que no se trasluzca al público (182) ; porque el escándalo toca a todas las clases medias, pues es el escándalo de uno en su consecuencia de posibilidades de crítica generará la de toda su clase. Como una excepción se justificará, en parte, un atentado contra la dignidad y el decoro en la juventud, "como locura de juventud", algo circunstancial y pasajero (183), no más peligroso que un amor ideal de juventud. Por eso exigirá en las relaciones amorosas se guarden las formas, aparentando lo contrario de lo que se siente (184); y por lo mismo, rechaza, proclamándola indigna, toda relación sexual ilegí tima, afirmando así la santidad del matrimonio, rechazando violenta mente la idea del divorcio. "Durante muchos años —dice el Conde de Witte en sus Memorias— en los círculos aristocráticos no se resigna ron a admitir mi casamiento (con una mujer divorciada) y hasta 1905 mi esposa no fue admitida en la corte y en general en la alta (177)Veblen, o./c Cap. VI, pág. 139. Pérez Galdós (B.), Miau, o./c. Cap. XII, pág. 607. Shaw (G. B.), Non Olet, o./c. Act. I, pág. 39. Zola (E.), La Taberna. Cap. II, págs. 38/39. (178)Veblen, o./c. Cap. III, pág. 49. (179)Hardy (T.), o/c. Cap. XXV, pág. 251. France (A.), "Historia Contemporánea", El maniquí de mimbre. Cap. XII, pág. 385. Shaw (G. B.), La profesión de la Sra. Warren, o./c. Act. IV, pág. 308. (180)Dubois, o./c, Sincerité, pág. 226. Galsworthy, Litigio, o./c, parte primera, cap. IX, págs. 97/105. Shaw (G. B.), La profesión de la Sra. Warren, o./c. Act. IV, pág. 308. (181)Galsworthy, El propietario, o./c, parte tercera, cap. II, pág. 354. France (A.), "Historia Contemporánea", o./c, El maniquí de mimbre. Cap. V, pág. 337. Pérez Galdós (B.), Fortunata y Jacinta. T. IV, parte cuarta, cap III. VI, pág. 134. Dostoyevski, El jugador, o./c. Cap. VIII, pág. 1464. (182)Shaw (G. B.), Matrimonio desigual, o./c, págs. 222/3. Suderman, o./c. Cap. VI, pág. 47. Pérez Galdós (B.), Lo prohibido, o./c. T. I, cap. V, II, pág. 67. Tolstoy, La muerte de Iván llicht, o./c. Cap. II, pág. 28. Hardy (T.), o./c Cap. XXXI, pág. 307 y ss. (183)Galsworthy. Sobre el temor al escándalo ver las obras citadas de... (184)Shaw (G. B.), Matrimonio desigual, o./c, pág. 219 y ss. — 208 — �— 60^ — '6tS '8?d 'IX "dBa '"Vo '?8?^?7 'ahxhomsiv^ (061) 'Et^ '8?^ 'HA *(Ibd 'BpunSas ajjBd '-d/'o ' •ardo id \q 'ahxhomsiv^ "181 '8?^ 4>o/*o 'jonSjsap cnuoiuijjvj^ '(*g •)) MVHg (681) •^g^ -Sed 'i -iay *o/-o 'motanS vq '(-j -y) AoraH^ "¿oí "8Bd 'IA "dBD 'V0 'ou '03) v^oz •f>g -8ed 'u^\ -dso 'BpanSas ajxed "o/-o ^otintaidoxd jq 'ahxhomstv^ -pia ?nBjjpg -pg 29 -Sed 'm\ -de^ •pmuaant X Diouvfui t¡\¡ '(a upwvg) ivrv^ (881) 'I¿I "8?d 'X '^BD *^/*o 'vjpouop Dun ap swiuoiuaj^ 'nvaaHij^ (¿81) •191 B'P 8B?A (981) "6¿ "^^d 'AI '^^•> uüjaidojd jq 'ahxhomsiv^ *¿s •8?d 'I 'dB;) 'i 'X 'Vo '(8Pu0D) aj~11^ (S8I) '(061) JP -jad as isb anb orastuí |a 44U^iq,, un 'osaa^oad fap aiuaáB mjo^Baw un 'jas aqap o sa [a sand '-l^t^p,, pp ^ osaj^ojd [ap ^apí b^ b upia -ibjj Bun aaajBd 9\ BpiA ap odx^ ajsa b BJBOipap as as^p ns ap an^) -Buisiui is ua pBpijBuij Bun ouioa B^japuajdraoa BJBd -bdui ns jod oiuioaua ap Bu^ip Bsoa a^aaajBd Bipod ou SBJia^ sb[ b o ajJB ^ BjnjosqB uoiaBoipap B[ oja^ '(68T) íDO 9P sojbj so^ BJBd [pn oS^ ojqp un ua 'sbui o^ b ouJopB ap ojafqo un o^s ojpBna un ua j^a b BAa^ b¡ anb Á —aiuauíB^DBxa BJoqoJJoa ozojj a^sa anb— Bisan^jnq B[ ap BjsiApisod jaiaBJBa p ua OAanu ap soniBsuad is uapsap a^sa ap uoiaBaqdxa B[ Bjn^aa[ ns ap JBAijap sa pae^ '(881) tJBP8 uoiaBjap -isuoo?ap b[ X Bijasim bj anb oj^o jas Bipod ou 'sapuopdaaxa sosbo OAps 'ouiuuaj oXna X 'aiuBtunqsBJi X bijbj[oa ajuaá ap X sa^npuB^ ap SBidoad sajBpi^ajji 'sbsojbzb sauopBdnao ^uis 'jjAp ap sapjuuoj sop -oui uBinipsuoa ou 'BjnjBJaip b[ B^sBq 'Baisnra B[ 'BJnjjnasa b^ 'BJnjurd B[ 'jpuas ns u^,, iBpBjapisuoa ajuampiaos pjnuí uotsajojd Bun onioa opBJapisuoa jod 'Bjn^uid B[ b asjBOipap ap ouiu ap api ns BqBsn^a ajpBd ns ua anb uapsap opunjojd p TYfyj i N91^V^ Bjuan^ ^osojop -sap X opas oaod opunuí :B.xqBpd Bun ua ÍBqBu^isB 9\ anb ptjajBUi jiuaAJod uis X osojoaapui 'oiniaqoq jaiaBJBa pp sbui b 'sssoa sb[ ap ooiáoj uapjo ^p Bjnjdnj eun ojubj O[ jod X '^Xns B[ b bijbjiuoo BpiA ap odp un Bapiuáis o[p sand 'pnjaapjui o BapspiB BpiA bj b anbtpap as asB[a ns ap uam^p anb [a BpiA ap sa[Bapi sns b uoioibij BjBiapis -uoa X BjBu^oipui as 'bpbziubSjo pBpapos eun ap oijuap a^qBasap BpiA ap odu oiaBxa sbui [a opB[nuuoj jaqBq ap oraoa isb '[Biaos X [bjoui Bjanpuoo ap sa[qB)nmui a SBuia^a SB[éai sbj jaasod ap BpiauaAuo[) '(¿8l) Ibjoui bubs b[ ap ojpauísap ua buisiiu pBpipjouiui bj jBoijiisnf b BjjppAinba so[iBjdaaB íajuasaid BpiA ns ua o opsssd ns jod souéipui aiuaui[Bioui usas jaaaiBd ns b cauatnb uoa ajuauqBiaos asjBUopBpj o ouas ns ua jijiuipB b bib^ou as anb sa orasini o[ jo^ •pBpapos B[ ap buisiiu as^q B[ jbdbjb o[[a uoa X bijuubj b[ ap uoian[ -osip b[ iBjuauíoj; Bja o[iijiuiiad sand 'opioAip [ap Xa[ B[ bijuoo uoia -asaj ns 'sand '[Bjn^BU sg *Bisa[i b[ Bjapisuoa o[ uaiquiBj ouioa [bj 'a[q -Bjai[Bui oS[B o moa opsjapisuoa bi[iiubj b[ ap Bapi b[ b anbBiB un Bja [a anb ap oiuairapuas p X sapi B[ uaiquiBj oiad 'oíaiOAip p BJBd Biauaiauoa ns na uauodo as 'oidiauíjd ua 'sBsoiáqai sauozB^j •(981) -jOAip b^iuib Bun ap ojuaiuiBSBO [ap speaijijou jas [B ^[[inuiai^ B[ ap Bsanbnp B[ jod Bqaaq uppBiujip B[ asapjanaa^ *(S8l) t4PBP9í3OS �No menos ven en ellos enemigos que pueden hacer peligrar toda la estructura social que tan trabajosamente ha levantado, y que es necesario defender a todo trance, como consecuencia de la influencia de su vida y obras propias pueden producir. Y a pesar de todo no vacila en llevar a sus salones a aquellos mismos intelectuales o artistas a los que desdeña y teme, y que sin embargo muchas veces los fascinan, haciendo o creyendo con ello ha cer exhibición de cultura. Como concurrirá al teatro pues es de buen tono, tanto como expresión de su interés por las formas de la cul tura. Pero si va al teatro, rechaza de plano las obras —así como la novela— con problemas escabrosos, aspecto al que ya nos hemos refe rido en el capítulo X, ya que considera inmoral por sí mismo tratar esos problemas, pero cuyo planteo sobre todo es una amenaza más contra la sociedad pues hacen peligrar las lógicas barreras mora les (191) ; y olvidando también que son la exhibición de los ma les que plagan la sociedad que ella ha levantado, no queriendo verlos por el temor que le producen. El halo de convencionalismos y prejuicios que rodean toda su vida moral y social, desde luego también recaerá en la vida del hogar, la mujer y el niño. Sobre la mujer relegándola a las tareas del hogar —su finalidad social—; por lo demás, se le considera naturalmente incapaz de seguir alguna de aquellas profesiones que parecen priva tivas del hombre (192) ; pero sobre todo porque ello significaría renunciar a su natural finalidad social, renunciar a su feminidad, lo que significa tanto como indecoro-moral. Obligada por todo ello a hacer una rígida vida social, prejuiciará que pueda romper u olvidar alguna de aquellas formas que le son impuestas; por ello su indig nación moral frente a la mujer que fuma, o que busca y anhela ca rreras, o simple autodeterminación (193) ; y por ello resulta cierto la afirmación de Dostoyevski sobre la tutela femenina y su carácter "aéreo y canariesco", pues no tenía otra posibilidad ni mucho más se le exigía. Sin embargo hacia fines de nuestro período halla la mujer ma yores posibilidades de independencia, y una de ellas habrá ganado el premio Nobel, nos referimos a María Curie. No menos prejuiciada es la consideración que sobre sus posibi lidades y derechos políticos tiene la sociedad en la época que anali zamos. El mismo Spencer le negará aquellos derechos políticos que justamente ahora empieza a exigir la mujer; pero lo hará sosteniendo que no puede tenerlos en tanto que no cumpla las mismas obligacio nes que el hombre, especialmente en lo que se refiere al servicio del (191)Valdeiclesias ^Marqués de), o./c. Cap. III, págs. 39/40. Pérez Galdós (B.), Lo prohibido. T. I, cap. XIII, II, págs. 177/8. Shaw (G. B.), La profesión de la Sra. Warren, o./c, léase el prefacio. (192)Ferry, Discursos, o./c. T. I, pág. 301. Gutiérrez Gamero (E.), o./c, Clío en pantuflas. T. II, c^p. XIII, pág. 337 y ss. (193)Shaw (G. B.), La profesión de la Sra. Warren. Act. IV, pág. 292. Ferry, Discursos, o./c. T. I, pág. 301. Gutiérrez Gamero (E.), o./c. Clío en pantuflas, T. II, cap. XIII, pág. 337 y ss. — 210 — �'¿/9¿ "s2Bd 'AI "de3 '/' 'N33H3A(¿61) 'IZl '85d 'IAX "dBDf '3/' '(^p "V) ^oaaa^i^(961) "¿ZZ 'aBd '16 >8?JBd 'xx "dB3 "Vo '("H) H3DN3JS(S6I) '8/¿ZZ *s89d '16 •^^-'Bd 'XX "dBD 'Vo 'OH) HaDKadg(^i) BjABpoj X Bjua[ bj 'uopnjoA9 bj 'ouBOBqBqo oj uo BJ9U99p gpjBj sbui onb 'jbkijbu X oouB^uodso oj b '44J9Jj^ jassiBj^, jb Bpuapuai eun ^piui 98 'BjqBpd Bun ug •soinbojuno.ip X sajisuop 'sb-uiubje^ Bied odraaij BJ9iqnq on bX is ouioo 'sBnáijuB 8Bjnuuoj bj X ogpfjBj p 's SB[ '8BI891JO9 8BJ OpU9linpdn8 UBA 9g) "^OJJO 9A 98 OU bX U9pjO -98 9p SOJ)B9) 8O^ U9 '9JB9 p U9 W89[p9 8B[ U9 X 'ofBq OJ9^qiUOS p OpiU -9A Bq eou as oraoo agq^s uis '89n^ 'oSuoq p Jod Bdoo 9p ojaaqmos pp UOIDniIJSnS B^ 'OJIX9 UIS OIU9JUI 9S SOUB SOUnSjB 99BJJ UOpBJ9áBX9 uod souiBDiiDBjd oj opoj —JOJIJ9S9 un Buido— BUBds^ ug,^ T^^isup BJ X BJIA9J BJ 98JB9OJO9 '^199p 89 't4SoSjBJ SOJIJ 9p,, 9SJT1S9A BJS9JOIU S9j gnb^od 'sbjista souotu u99Bq sgjquioq sog •9iu9uibj9}uj BpB^gd -89J 899UO)U9 B^8Bq UOI9ipBJ) Bim 9p OI9IJip9 J9 9SJBUOIOUIS9J) B BZ9ld -iug 'Bpnbip bj 9B99Q,, "gsjBzijBj^qij b gpuoij sorasijBuopu9Auoo X 89pBpiJBin.IOJ 9p p9J BJ9A9S BJ OjálS 9p S9UIJ B bX OJBqiU9 Ulg •BI9U9I9UO9 ns uod 9jduniD 9nb oduigij oinsitn jb 'ojj9 9p uoidbju9JSo jsb opu^p -Bq 'oído ns jbu9jj BjBd X upiSij^j bj 'sgjquinjsoD SBU9nq sbj U9uod -luí oj 98 onbaod 'pBppBo bj u9iquiBi BjBq ojj9 aoj *(¿6I) t4lBíDUBl -SqnS O 9)UB)IodlUI pBpiJBUIJ BUn b^u9^ 9llb BpBU 9p TU 'OAIJBJDIIJ BpBU 9p 98JBdnDO 9llfa 9U9IJ IU BdtlDO DS OU BJJDnbB 9nb JBJJSOUI 9p 9)JBdB pBpiJBUIJ BUnUIU O B90d J9U9) UBJjn89J 'sopBZIJBUB 91U9UIBpiq -9p 9nb 89JBIDO8 8O;U91UIIU9I9I1U9 O 'SODII89UIOp S9J9q9p O OÍBqBJ^ 9p OpBZBJJ^ip 9)U9UI9jqBIJ[BAUI ISBD B)U989jd 9g 'BIDU9JOpUI O BIOUB^BA 9p UOpB189JIUBUI 9jdlUI8 Bun 4O9nj 9pS9p 89 OU 'SOSBD 89JB^ U9 BSod89 bj odui9ij ns BDipop ^nb b oído jg,^ 'SBOiis^uiop s^aoqBj sbj op 9dn9o 98 OJOS X 9fBqBJJ OU J9fnUI BJ 9nb 9^lX9 JBIJIUIBJ OJOD9p J9 9nb BX '(961) 44O-IOpS9p Un 89 JBfBqBJJ J9 9nb 9p SBpi9U9AUO9 OJ9J99S U9 BJ9njB BJBd t4uBfBqBJi^, 'xinD9pu9j\[ 9p SBg^? 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Pero habrá que esperar la sacudida de la guerra de 1914/18, para que todas estas formas cobren el desarrollo que nos digan de una con cepción nueva de la vida, tanto como la desaparición de aquellos con vencionalismos con los cuales quiere defender su mundo, pues ellos son su expresión, mundo en quiebra cuando no fenecido, última víc tima de la guerra; víctima —en parte— del triunfo de aquellos pre juicios que tanto temía y combatía. (198) Ficueroa (A. de), o./c. Cap. XXII, págs. 185/6, — 212 — � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La estructura moral de las clases medias (1870-1914) Description An account of the resource Trabajo realizado para el seminario de Historia de la Cultura de la Facultad de Humanidad y Ciencias, dirigido por el profesor José Luis Romero (1951/52) Creator An entity primarily responsible for making the resource VISCA, Carlos Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1954, Nº 13 : p. 161-212 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1954 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Type The nature or genre of the resource Publicación periódica CLASE MEDIA Historia MORAL http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/67c621f55ff878f9b8529c0d36daab7e.pdf abf9d4aedd5e9f35fac8fa9040c80f4e PDF Text Text ' • • • • UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA FACULTAD DE tltUMANIDADES Y CIENCIAS ••• J. Bentancourt Díaz ' • • ' • La filosofía de la historia de -Arnold J. Toynbee • . • • • .. 1 ( •. • • •• ~ • • • • • • • ..... . 1 .. • 901 Sen • . ' .. : " ' ( · Mo n t e v I·d e o i \ ' 1961 • �• • • �• La filosofía de la historia de Arnold J. Toynbee • • ��UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA FACULTAD DE HUMANIDADE S Y C IE N C IAS J. Bentancourt Díaz La filosofía de la historia de Arnold J. Toynbee 901 BEN fil La filosof1a de la h15tc>ria de l ll1 llllllll l11 ll J 111 11,1111111111 11 • íHCE / 0456l8 • Montevideo 1 9 61 ��La filosofía de la hisroria de Arnold J. Toynbee I REPERClTS/OJV GE ER11L DE L.1 1 OBl~ 11DE1 01'1 BEl 1 ; ""J'andis que Je .. i11 vcnt c urs the1chaiP.nt fié,1 c n· d a n s l es anu a les ch:., g u c 1t es el 'aull c fois. le" 1noyc ns d e ~e t!éta1rc eles lil ; d e lc r barue léti, ele d l· jo uer les sott'i · 111a r1ns ou d e 1>aral, scr l e~ \ol 'i cl 'avion s, l 'f1 n1c in, oquail fl !a fo 1'i lOll LC''i les 111CanL:itio n s qu ·cllc sa ,,111, con si<1<'· 11it 'iL't iet1 \)c1nc-11t les plu'i h tL 'l l t:''\ p1o ph é lt<l'>. ell e se 'h crcha it des 1cf11 gcs, des incl icc. , d cc; co11~ ol a li .Hts dnns le 1cgi~rre cnLie1 des son' en h s. cl e5 sc 111c 11l <'anl:> lcu1 s i111 agcs, ne.tes ·1nl t'· 1ieui's, d e· <llliludcs ancc,t rales... \/ ·\ 1.1 RY. "\'a1 1etc I", p. (Paul 1 t-15) . Cuanclo t111 cspírittt e11lra <'ll crisis clrl1e reft1giarse c 11 l a tttopía para 110 caer e11 la d eses¡leración . ¿ Qtté lltt ~a11 coo n1illonc <le co· razo11es <lcsolaclos e1t tina Et1ro 1>a suc L1cli c1n ])Ol' clos f!tlcrras lrc 1nc 11llas ? ;,Qtté })tlc<lf'11 a11l1clar esas al111a atril>ltlatlas <JtLe l1a r1 a is ti<lo al <les111oro11amie11to ele to<lo st1c:; ' alorf's? U n co 11 ttelo llara , 11 j11fortt111i•l, t1na esp era11za (le r~cle11ció11~ o at1 11, c11 el }l or ele los c:tso"', lu . <>gt1riclacl de st1 inclt1cta1llc c~ícla JlHra afro11tar1a co11 e toiri s1l10 ~ ~iri­ liclnd. l11clagar olJrc la 111ó 111í11i1na p si))iJirlacl ele a],·ació11, o mori1· co11 los ojos al>i<'rtos. Et1ropa cnyó d e Sll r r clestal con el t e rril>le l>att li ~1no clr f ttcgo rlc l 14. al 18. ''l\osotras, las ci vi li z~c1 oncs -·c~criJ, ín V r\ léry c11 abrí 1 de- 19L9, e11 Sll J>riruera carta sol>re ''Lfl cr ic;;is clel C "' l)Íril11~~~. sa}>cmos altora qt1e so1110 n1ortale .., . \~ c11 l úlli1110 trxto ele Jii ·toria conte n1porá 11ea se l1a csla1n1>atlo s tc título: ';IJo qtt e r c11 r e~e 11ta la ¡>ri111c ra gt1 rra mt111<lial: la <leca(le11cia ele Ettro¡la!' }i'. Po11teil, ''lli Loirc Génc· ralc co11t c1n1>orai11c . ', ¡l. 515) . A ese e .. lac1o clr e píritt1 rcs¡>o11clía ttna e tr11 a liternl11ra a¡Jocalí1)lica o a go r e ra. Pc::;imi ta <'n lt11os ca . . os., 01>t i111ista c 11 otro::,, l1tt «al> a sic1n¡lre <.l e cntrniiar 11ttcs lro ele tino. ¡>cngl~r comcnzal, a . ti fa111obo lil>ro co11 e ta ¡>c tt1la11tc afir1nació11: '~E 11 este li11ro se a.co111ete ¡Jor Jlriu1era \·ez el i11ten lo <le prc<lecir la 11i~Lori a~ . Y Toy·11l)re., l11cgo ele seiíala1· la re1)c tició11 ele Ja ei' iliza<'iOll<'5, e ¡>rcg t111ta: ''¿Nos ~slá r eserva<lo ta1ubié n ese rit1no ele <le(•li11 acjó11 y caíJa, <·01110 t111 - 5 �desti110 del qt1c ni11gi111a ci,rilizació11 ¡>t1ccla tc11er esperanza de escapar?'' Y en la ¡>ágina sigltic11te: '; ¿ Qtt; (leJ,c111os l1acer 11ara sa},rarno- ?:: (Civi li::<1ció11. p. 54 ) r 55 . .... o])rC lo- tít11lo de las obra~ tlc To)"ll· bee, ,~. Obras, nota final ) . Re 1>011die11clo a u 11 angt1s tia11tc prol)lc111a qt1e ~e pla11tca])a e11 escala 11ni\ cr al, esa literatt1ra 110 Jloclía clcjar ele alca11zar 1111a cxtraordi11oria tlif11sión. Eso lle,·ó a Lt1cic11 FcJ>,r1·e a tildar, a la ¡lareja Spe11rrlcr • To\r11bec de ''Dos filosofías o¡>ort1111istas de la l1i toria''. e . ' Ila],ía, ade1nás, t111 crudo <lcsc11g.aiío f rc11t c a los va tici11ios de t111a I-listoria <1t1e, mo\i<la por c.1esig11io 11aeio11alistns, l1allía pro111eliclo triunfos qtt c r cst1ltaron derrota . Es cttrioso ol)ser,rar q11e el d11ro ala· qtte c¡11c S¡>engler dirigía co11tra Ra11kc, e r c¡)rod11ce e11 Toy11l>ce, }r cle ~(}c las ¡1ri111c r a 1)ági11as ele 11 }¡),ro, co11tra l\:Iommsen. Y el 111is1110 alé r)r a11tes citado inicia co11 c~tas clift111tlida ~ palal>ra ... : ''l.1D l1i ·toria es el ¡>ro<l Ltc to más peligro ~ o q11c l1a)ra cl:il)o1·ado la c¡11í111ica del i11t clecto"', ]o qtie los fra11ccsc, 11a 11 lla111atlo e l ''proce ... o ele Clío''. Los \ CJ1cido 110 aman la l1i lori a. (.Y qt1ié11 no ba res11lta<lo \ 'C llciclo 11 las l'1lli111as contiendas? I~a lli ' toria <ftlC se conclenal>a era Ja 11 i st ori a cr11cl ita, ri gt1rosa111c11 te a¡>cgacl a a lo l1ccl10 . e ¡lrc f ría n1a11cj ar a éstos con fantas ía y <l e c11fac1o; o 1>ie11 Sltjet a rlo al a11ilJo de llicrro ele t111 sistema. "'Los 11istoriaclorcs tie11en el privilegio, clc:-<le l1acc alg1111os años - dice FcJ>,·rr - ele ser colocados e n el ))a11qttillo J>Or t111 lote 'aria<lo d e l1on1J1re 1>ro111i11c 11tes - poeta , 11ovc li tas, y,criocli s la ~ , c11 ay·i tas- cp1c'I <li ~ tra)'e11<1o c11 fa, or <le Clío alg t111o:s 1110111c11los <le t111a "ida <les linacl a a o lro~ c11 ltos, con1 pre11<1 cn i 11111 <liata111c11tc (a:,Í, por lo m e uos lo a cgt1ra11) lo t}tte, e n año <le es tt1<lio ~ cxcltt _ i,·o~, lo - l1istoriaclores no 11a11 illo ca1>aces d e adcp.tirir y ex· presar ''. (";Con1})ats pour l'l1i ~toi r e:', ¡>. 119 - 120) . 1 'T 7 1 Ol>cclccic11do a un estaclo <.1c e~ 1 > írit11 colccti\'O, inezcla ele eles~ ~­ p e ració11 )" ele e ccpticismo, la ollra <le 'I'o}"tlllee d ellía alca11zar t111 éxito estrt1 c11clo o. La e <licic>ne" :e 111 t1lli ¡>li cal>a11 , su non1l>re e r e p e tía c11 cli arios y r e, ·i s ta '} e11 la tril>1111a ) r en la cát e dra. ¿A <Jtli ~ 11 c l1a atraíclo? I11le11tcn1os l111a p e qttc ña lis ta: l~l clilc ta11le, el i·e acio a la cr11<lició11 y el ri gor cirntíficos, al gt1staclor <1 <' e e ·v iejo gé11e ro litcr~rio - C{l.Út1 el clecir de F 1>\'rcqt1 c, <le ele L11cia110 a Font 11ella, se llama Diálogo de los 11111e rtos ... 1· Al sociólogo~ al es¡>írit11 ~i~t ct11it ti co, an1a11te de lo principio~ a]>'-;Olt~Lo - · l·Ia11 sido los ~ociólog')!:! lo <1t1c n1 á ~ rápidame11te ... e l1a11 a¡>ro1>1a<lo <le la 1>ect1liar t er111i11ología ele 1 'o)rt1l>ec }" la l1 a11 clif ttncliclo. Pero 011 lan1IJié11 <los sociólogo . . , llcckcr ' " Ii~rol1licl1 qt1ie11e l1 a11 o ·.1 ,.T . ' .) tc11~t o CJ\lC • O)r11],ee e - tá })OCO ' 'er _a<lo e11 ociología'' y qt1c ,; cxtra~10 qt• c. t11~ 1.1om];re qlte d e lt11a 111a 11e ra ta11 ¡)r eci a mancja1la el ma~cr1al soc1olog1co y obtenía r cs11ítacl<>s . ociol<)gicos es tuviera ta 11 ¡)oco 111f ormaclo r cs¡1ecto a otros trallajo · rcaliza<l os en el mismo cam¡>o'' . (''To)·nl>cc y la sociología sistcn1,\tica '', ¡). 4.2, 11 • 39) . 2. 6 - �3. A los filó ofo , di,•itlitlos e 11 clos lJn n clos, 11110 l o sal11cla con10 un Jog1·ado intc11to d e r acio11alizació11 lra cc11cl c11tr <l e ln l1islor ia :. l ' otro, for1na<lo e11 los pri11 c i ¡Ji os lóg i c o~, g~ n os~o ] ógicos y C }lÍ stomol ó~icos <le Diltl1ey y Rick c rt, c o1110 es e l ca o ele C1occ, lo re~i lle fr ía111 11. e} 1ta • }1a110 ' • r1. a . .. •'· .. '" e~ l1Tl va" ta!!,o te. Dicr : '.. To {>S tan 1·1 t >ro <] e }i1slo tardío <le la fa1110 a l1i<;toria <le- l a civiliz nc ió11 <le lltt<'l<lc . . . :", 1111 ':J¡. Lro qt.1 e poro nos en sefia'' (Qt1adc r11i d ella ''"Critica·', rov. 19..J.7). Al l1istoria<lor y el t eóri co ele ]!l. l1i::ilori u, ea1n1>0 ~n c-l <ftl ~ l1a Sl l eita<lo las nt a) ores ol>j eci ~11 cs <(ll e ' a 11~ <l e t1 e Ja reft1tació11 si~­ t e111ática 11a ta el jtiicio c1 cs¡,ccti vo o irónico ( l arrot1 , Fcl,vre, Rc11icr, 4. , B e, ·a11, etc. ) 11o t l c a~t'', al 110111l1rc C'o111ú11, al 11o u1] )rc tlc l{t call e~ para qt1ic n se cl al1or ó, p rccisan1 c11 te, el (.'0111¡Je1zdio . .1:\ l \ ' lll!?.o le atraía, segúi1 la expresión d e l len r),. (le lVI a1 1 ~·esa i11czcl :i a!!'r acla1• le <. dia gnó tico ¡)csi n1i ta y d e e I> ra11 1.: a r cco11fo rt a 11t c co 11 ll tt h a¡>[J)' c>n<l a l>a.se de co11Yicc i ó 11 rcli gi o~a ~,. ( 1. . La e r a ele la 111 n"as·". Jl . 19 - 20 i • "\ol>re e t e l1om]Jrc co1nú11, la JlCr~o 11 a li <lad ele To)·t1 l1c"' ejerció t111 lec· to fa cinador. Ante tocio 11o r s11 estilo, c ti )~as '"'a r ac lc r islicas <le li ri s · ino, fa 11tasía, tono eo11 fi cl c nci a l, c t cH .._e)ia l JrP1110 11 otro a¡)Íl11lo. Y lt1ego por s t1 a JlCC to fí-. ico. Fí ic:i )- cs1>i r il t1al111c11le 'fO)' tal>cc ti 11e u 11a fi gt1ra c at1li,·a11te . \ s11 Jlcgacl a a los E ... tnclo - lJ 11 i(l o~~ tt n a r cvi'"' ta n eoyor1cina l o d escri l1 ía a ... í: ,.. A Jlr i111 era 'i ta~ r110l <l T 0)·11b ee e la r ér)lica o cci cl e 11t a l el e t111 D a la i - I .. n111n : a 11g t1loso ) r ase ~ li· co rostro, l1c rn1osos cal)ellos l>laJ1cos, p ót11111o- S;t l i c 11 t s ) r ll1 111 ir10~0~ ojos'' . Para la m entaJi<l a<l p o¡)u lar u¡Jar pc·c <·01110 tt 11 i11s¡>iratl o, t111 11ue' o profe ta. P o r e o, c11 Et1ro11a .. cle n o n1 í 11a e '~ l o)r11b cei r110'~ a t1:1 r eciente c ulto qt~ c Ctl.en ta co11 e 11tt1 ia t a f l igrc -cs . 5. Y, ' 'last ]l 11t .... ' �II VIDA , FORl/J-lCION l ' OBR.4 DE AR1V OLD J. TOYN BEE "El q u e c"lo c.:"l rihc es u 11 ingle-; <.l e la el a"..: n1ccl ia. de .38 a iio' de edad . Poi upuc to. su na· cionalidad. edad v 111eclio soc.:ial <lctc1 n1in a n en alto grado - to1n::ido" e n conjunto- e l p u nto clC'. ' ¡,ta tc... dc e l e ual <.li\ l'd el pano1an1a llel n1undo. I.. n i ca lida d . co1no 11os u cccl c a todo'i \ a rada u no de !lo ~ot1 o:-., e-;, en 1na} 0 1 o n1eno1 g 1ad o. t -. c la \ O d ~l relativi~n10 hi ~ tótil o " . (1\ rnold J. I o} ll · bcc. <111i/i:ació11, 1>. 27) . l. Jtºida. Ar11ol<l J. Toyn1lee tiene a l1ora 71 aiio . Nació, e n f'Í ce lo, c 11 1889, en \111 l1ogar de la clase 1ne<lia i11g.lc a , clnse ele la qtie ~i c1111>rc se con idc rará i11te gi·antc. P ero d e la cla e n1 eclia st1¡)erior, . i 110 ¡>o.r tl fortt111a , al m eno ¡)or t1 c11lt11ra. Stts fa111iliarcs r c¡l r c. e11ta n <ll· ver so tipo d e l ambiente cl1ltt1ra l in glé el e la ))tle11a é ¡loca v ictoriana. El niño se d esarrolló e 11 lt11 111e <li o cxc1t1i i to. ) - e to e i111 p o rtante . To}r11l)ee será siem¡)r e t111 ari tócrat a ele la cultt1ra. E~ t e C "', para mí, 11no d e su s rasgos n1 ás seclt1 ctorc . U110 ele t1 tíos, Arnolcl T oy111>ee, e l111 co11ocido 11ist o ria clor. Ftte a11tor d e t1n fa1noso lil>ro t itttl a clo ";I Ja r ev olució n i11clt1 tri al~' (v. Franco·vicl1 .. ' ' To)·nlJee, H ei<l eg ~er }r \X711ite l1 c ad"', p. 11, y A rtl1ttr REDFORD, " Tl1e Eco:.1omic Hi -tor}r of E11 gl a 11cl 17 6 0-18 60~", ¡>. 13 ~ .) De otro de st1s tíos, Pcrcy Franl l a11<l .. r c if)i ó, ct1 ando t enía 13 a íio -, el o])se qt1io del ¡>ri1ner atlas l1ist ó ri C'o , scg t'111 lo r ecu e rda él 111is111<' con cmoció11. Má e1noti,·o aúr1 e l r cctt e rclo qtle co11serva de st1 tío abuelo H enry 1,0)' lll)ec . Era tln vi '"'j o lo]Jo 1nari110 qu e 11a ])Ía r ccorri<lo todo~ los mare , qu e se j actal> a ele 110 l1 c]Jcr coman<l a <lo t1t111ca un l>arco a ' rapor y qt1e, c11 s11 vej ez, lle11ó la ine11te del 11iiio co11 n1ara\•illo .. a aventuras, co11 paisa j es y ¡>t1 e1>1o ~ inso ¡1 cl1 aclo . Lo6 r elatos inaca])a1>1es d el viejo H c11ry <lcc;n rrolla r o n en 1 0)"11}Jcc tl 110tablc capaci<lad d e imaginació11, S\.t ir1 aci n1lle ct1riosida <l!l . tt fina Jl C11ctración para d esentrañar oc11ltas "igni íica cio n e e n el 1>a 11o ran1a d el n1t1ndo. Villra a11te m o11umento y 1110 11t aíias . Expresa tt r econ ocimie11to ante e as oll ra l1t1ma11a o <li,Ti11 as qt1e lo l1an inspira <lo: '"l~ l Parnaso y el I·I eli có11 y el Acroco1·i11to, e l Eo l ponié11dose en el ¡>11c11te de oro de San Francisco; la Via A¡>ia ) r el n1 ar interior del J a· pón a la l11z d e la 111na ... la Gra11 l\1t1ralla Cl1i11a ct1lebrc an<lo sol> r e 1 8 - �co11torneadas mon tuñas; el 111 t1ro ro111a110 c1L1e coro113 l as eres las lle] !Io,vsteads . . . e 1 1> rfiJ de Jos ra ea cielos 11eo) orl~i110 ,·i::-los de de el este; los r11lll'OS al1nenados d el ICrcn1li 11 a las <lo y 111c <lia de la n1aclrt1~a<la en lt11a nocl1e i11vcr11al. .. el Yall~ cl cl río Co1111ectict1t .... ve tido del rojo y dorado del otoño; el valle n1ogol ele Sl1ill<a y el ,-alle olo1na110 clel llcl>rón ... ' ', y t111a larga lista q1tc t e rn1i11a c o11 '' ·l lJttsto de Ncfcrtiti tJUe está en el 1nt1seo de Berlín~,. (E . . tt1clio, X~ 0 216 - 217) . A í ent1111era a cacla t1110 ele ti fa111iliare , a catla lltlO ele los 011jetos do111éstico ~ . Pero tina e ~ J><"cial cJc,·oc-ión, 1111 ¡)artic t1lar agr a · decin1ie11lo tri11t1ta a st1 n1aclrc ara Editl1. <'-So, .. l1i:,toriaclor - <li ce "' al co111enzar la Ci vilizació11~ J>. 1 ]- 1>orqt1e 1ni 111ac1re lo i'11e ar1 les qt1e yo"'. ) r cierra el Prólogo al Estztdio confe a11do qu e s t1 dct1<lt1 ma)ror es 1>ara co11 st1 ma{lr~ qt1c "'orie11tó ¡lor }Jriu1 era \.·ez 11 1>r Jla111ier1to. . l1 acia la l1i toria nl cr c11a 111 i ~111a 11i::-toriadora··. Cua11do 11 11adre i11a11ife tó carecer (Je i·cr11r~os t1fi · i c11t<' ~ para <larlc al 11i· ño 11na ecluración e~ u1crncl a. la n1aclrc se encar gó <1e la tnrea . Ga11ó cli ~1c ro puJ,licando li llro.. . po¡>ttla res d e !1i' Lo ri a e occ~a . Ft1e clln i11i~111a ll pri1ucra 111aes tra: 11 ac ía clormir a tt l1ijo le} é11clolc troi;os. d e la l1i toria ele l11 glatc rra lo i11ició e11 l g11 to ])Or la ¡>ot-... í~t co11 lo~ \ 'C r ... o de tl a11tor pref rido, RolJ e1· t Hro,,·ni11g. De c"' te 1>0 ta co11fie~a To)r11l1eeton1ó la cxprc ió11 ' r to y rcs¡ltl l:'lla ~ ( (' /1alle11 gt> <tncl r<>S]J(Jtis c) Cfll :'. c11 f.itl isi ~ l en1 a, e iíaln l a g' 11 c il) <le las ci,riliza• c1011e . To)rn]Jee alcanznrá 11 !)lt vitla .. ntisíac ·ion r c]c to<la 11ntt11·alcza: }}O ecrá 11na i11-t1p cral>l ct1 ltl1ra C'}á_icn, l "Jlclrá l.111a aclt1ació11 doce11te )" política d e tacada, logrará ]a f an1a, ]a fo rl1111u, la l'º Ilt1 lariclacl. Pero el <1ra111a y a\Í11 la tragctli u ac11<liero11 s t1 existc11cia. ]) • tl pri111Pra e 1>osa )1 ij :i <l r 1 ~ra 11 l1 e l c11ista (-;.¡ llJ e rt 1\1t1rra)".. ]lt1 ll<l ele di,rorciar e . tl ¡>a(lr 111t1ri<.) loco. Y lt11 0 ele ~. 11~ J1ijos e c;11iC' irló. Estos contra, tes no lo allat icro11. acó ele llo J111e ' o l 111C'11to ... c¡11e nt1trc 11 s11 filo ofía, s1>ec ial111ente ac4t1el q11c ~ir,re de co lo fór1 a todo s t1 i st en1a y qt1c él r e pro<lt1<'e .. co1uo ie1111lrC co11 ltna c•ita ·Jñ . . ica c~ta ,·ez <le Es<1t1ilo: Pátlz ci 1liát l1 os. }lO r el st1frj1ni nto a la sal1i<l\1ría. Entusia 111a la idea de traza r el r e trato }l.... Ícológico~ e l p erfil e~ · piritual ele Toy·n],ec. Y <111izá sea e llo <' .. "'11cial })ara ele c11truf1 nr 1,t nat11ralez~ de st1 o1Jra. P ro <lclle1110 ~ ir al a11álisi, de ~ Ll .. idea . ii1te rr\t111 ¡li~11clo nqt1í l e e f1t111 a(l o croqt1i ... . 2. Forr11flciór1 . 1'0)•11l>cc ct1rsó ::,tts ~ ttrclio c:1 lo 111ás cli ... l i11~11idoc; cc11tros el> e11scfía11za: Jlri111e ro n 1\ ootto11 Court . cl100] y \\1incl1 c..,tc r, llt ~g(, e11 Oxf orcl (y e n el colegio Ila 11 iol, u 110 ele lo 111á ~el ec to el ~ la l.t ll ¡. ersi t aria ci u clacl) , 111 á ta r<I c11 la Eset1c la >-\rc111 co lóµ.i a Brit á11lca d e Atc11Js. ){eci1lió - dicr - ''t111a c<lucacic)11 l>a acla cn~i c 11lc r a1n c 11t c c11 Jos cl ási<·o griego'"' y Jati110 · ( Ci1 i l i::.ació11, ¡>. 12 ) . Llegó a . e r u -=.1 ¡1crf ec lo jen1 ¡1lar clcl sclr o lar i11~lés . Co11occ ele m emoria a los \ 7 9 - �at1tores clásicos . Ft1e d efiniti\'ame11tc n11resacl0 por el ''milagro gric· ao·'. El mismo confiesa que no I)lted e }lensar 11ada poético si110 e11 la lencrua arieaa . Y s11 Estzidio se inicia co11 vci11tidós clísticos elegíatt o t:> ,,"'(-· l d l ., ( s cos en arieuo clásico que co111po11en t1nn 'ic a e a11tor yg¡rra· o e · d f eos bios ) . Los t1ltimos c11atro , ·ol1ilne11es clel Estz1d10 nos 11a11 cparado algunas sor1>resas. fia l1nbido u11a 1nodif icación del Pla11 primi ti"-o. Tern1inar la obra, d e pt1és clel i11te rlt1rlio ])é lico, le pareció c11n1plir u11a nt1eva etapa, . . egún explica en dos Prefacios del vol. VJ [. Y csc1·il>ió, por tanto, u11a ''i\ue,-a ,·ida d el autor'I', p ero esta vez en (Scri¡1toris vita nova ) . Cre o qt1e la infl11en<'ia d el 11ele11ismo f tte la iná proft1nda qt1e l1a experi1nentado en su forn1a ción. Fue el <lerrt1n1J,e ele aqt1ella ado .. rada civilización lo qt1 e le s11girió una filosofía d e la l1istoria. Hay t1n l1ilo de t111ió11 e11tre Sa11 Agustín, Vico y nuc tro at1tor, toclos ellos latín d e primido ). acor1gojac10 - a11te p érdi<1=i ta11 1rc111encla. 1-a<la ntá" ilus trativo que esta co11fc ión st1ya : ''La guerra tle 1914 (Toynl>ee te nía entonces 25 años y era f e llo1u en Oxf or<l) i11~ e11co11tró explicando T11cídides a los estucliantcs d e Balliol q11e se preparal>an })ara egttir las Literae Huma11iores ; y e 11 es.e mon1c nto mi cntc11{limie11to se iltt· mi11ó ele sú1>ilo. La ex¡>eriencia ¡Jorq11e estábc1111os p<1sa1ido en 11,z1 estro 1nzindo act11czl ya habi(t si(lo vivicla ¡Jor T11ciclides e1i el suyo . A11ora, en una nu eva lectura, lo co1111lre11día e11 otra fo1·ma, p erci}Jía el ver· dadero si g11ifirado d e sus palal>rns., los ~e11ti111i entos latentes e11 us fra ses, que sólo al1ora 1ne c-on1no\ Ía11, al 11a llarn1e a n1i vez en c ~a cri is l1istórica q11e le indujo a csr riJ1ir stt ol)ra. Tt1cídicles, tal 5>e , ·eía., l1abía pisado a11te ese rui._ 1no t erre110. El y la gen era ción a que p e rten ecía liabíari estcido <11ites qz-1.e yo, arit<>s qii e 1ni propia ge11eració11, er1 el estadio d e la ex71erie11cia lzistórica al <1z1e resp ectiva1nente l1abían1os arribado; e 11 r ealidad, ll prese11te l1abía ido mi f11t11ro. Pero esto co11vertía en allst1rda la notació11 cronológi ca cr1te calificalla a n1i n1u11clo co1no ''1node r110' "'y co1no ''antigt10'' al d e 1.. u. cí<lides . Pese a Jo qt1 c p11diera sostener la cronología, el 11iu11do d e TiL cídides y el niío ]Jropio acababa11 de prob<1r qz1e era11 filosóficam etite co1ite111poráneos'' ( Civilizccció11, p. 16 - 17. E ta cita y las qt1e sigt1en son fu11damentale . Los subrayados son 1111estros) . En el }lre f acio d e la 2~ e dició11 de ''El }Jen sa111icnto l1ist órico <le los griegos'', co1·rol1oralla : ''En esencia, las experien cias 11istóricas fJlte a1·rancaron estos 1)en samicnto . en el alma griega son sin1ilares a las cx¡Jericncias por las que i1osotros estamos pasando'' ( Greel.: H istorica l Tho11gl1 t, 1 p. XXIX) . En otra oportt1nidafl i·elata stJ con ct1rrcncia a t1na co11f er e11cia d el l1istoria<lor Alfre<l Zimmern. ''l\Iientras estal>a sentado, esc11cl1ando, las divisio1ies co1ivcncio1i<tles entre el ''[Jltsado'' y el ''presa.11te'' y entre lo ''c1ntigzio'' y lo ''nioderrio ~, se d esvaneciero1i e1i ni i m ente y no ha1i v1,elto a niolcstarla d escl e entonces'' (Es tudio, X, p. 232) . • Esto i gnifica, lisa y 1la11amcntc, aceptar los princit)ios de la rep e tición d e los l1ecl1os históricos y ele s t1 i11tt: m1)oralidad. Lo gt:avc · es que tal posició11 constituye nada menos que la negación d e la his- 10 .... �toria, que se caracteriza J)Or la i11gu]a1·idacl ele su 11ecl10 y por u 11ociór1 de tie1111lo concreto. Pe1·0, cleja11do 11tte tra críti ca para ct1a11clo a11alicemo u s is te ma de las ci \ iJizacion c:-s, co11 ve11gau10 qt1c su filo ·o fía 11acc al cor1- jt1ro d el de lt1mbra1nic11to qtte le 1>ro<lt1ce el p;e11io griego y·, e 11 Jl <ll'ticular, e se giga11tc el e la l1ibt o riog rafía fJllC p rrucídides . I o f u c To)rn]>ce el pri1nero e 11 cxpc-rj1.-1 e11tar e .l e11 'ació11. La l ectt1ra de 'l.La Guerra clel P clopo11c o'" 11a cortado la re piració11 a má d e un l1i ~­ toriaclor o filó ofo <le la l1i tori a . El ¡>1·i111er sacl1dó11 e r e ·illc Cl1a11~ do Tt1cí<litl~s coniir a, co11 ace11{lra<Jo org;11llo, <JUe qt1ic r e esc1·iJ1ir '"t111a l1i t oria qt1e q ttc <le })ar a ... ic 1111>r c~'. F:l ele ..1 o si ego e acenl tí a ct1anclo o]Jser\. a111os lo }Jroce<lirnie11tos m e to d ol ógi co del l1i toriaclor ateni e11 e. De fo1·1na ció11 ofí ti ca , l1ay r a os e n ql1 e se aparta clel cla· ~to concre to ¡1ara e le" a1.,·e al rci110 ele la all tracc ió11 . El 111á ilt1 tr ativo e el fan10 o ~'Diálo go ele 1\Ielo.' (lil)ro \ , LXX.1 V - C.1 III ) . llí Tt1cí<ljd es alJanclo11a lo partict1 lar e 11iLlórj co -- ln ex1Jccli ció11 <le lo ate· 11ien es contra la i la tle l\1e l o_- para pla11tear .. en for111a all lracta el pro y el contra <le la ¡>olítica imperia]i ...t n, <le t a l 1na11e r a cp.1e la c xnpr ~a se d el) ate, clice J. d e R o111illy·.. con10 ' "t111a t e is !ll taf í ica'' ( ~·TJ1u c}~­ dide et l'impériali m ~ atl1é11 i 11·~ , p. 231) . P ero, ol) re todo, el carác ter ele e a gra11 conflagr ació 11 cle1 1nt111clo ~ri ego, "11trc l111a 1>ot c11 c i~1 n1a rílima, <lemocráli<'a., <le µ r an cl esn rrollo i11clt1 tri a l y co111 er ci al, )' ttna poten cia conti11c11ta], i11ilita ri8ta, co11"-rr' a tlo ra } <le eco11o n1í,1 atra a <la , e \ oca <le i11111c (_l ia lo J o~ co11f li ctos n10Je rno <1c 111 gIn lcrra col\ lo gra 11cles e11ore el Ja gt1e 1ra 1 l co11ti11e11t. c t1ro1lco, ) Ta ~ e llan1~11 ailoleón, G11i lle1·1110 11 o 11 i tlcr. L a i mpr<' ió11 nccr1tt1a ct1a11clo e lee el })riincr di-ct1r . . o de l>eric les., qt1e ci<>rr a el lil)r o I ( cxl - cxlv l, en el qt1e el j efe ateni '"'11 e a11aliza l a ... po ... i1l ili<l a cle . . <le tc11as )T E ¡>arta y traza la e trategia ele u pro 1>ia c iudad. I•:::- p~ rta , di ce P ericl c , . . óltl }>Ue<l e ve11cer en t1na gtte rra ],re,·c y ft1l1r1ir1 a 11te (es decir, tin a \:t)rclaclera blitzlcrieg) . F:n ttr1~ g11crra ele rec t1r~o ... , t e11 a~ ería sieu1 t>r c la ,~ e n ce<lora. ";. 1 - t1c"' lra 111ar i11 a - co 11 tinú n P eri e le - con ... tit ti' e llt1 c tra ft1 erza y sl'ílorío. Lo l1 {1)1jto inarino 110 J1a ce11 n1ás a¡llO 1>ar a la gue rra te rrestre tl c lo lJU e Ja exp e rie 11c ia c on ti11 c 11 tal d el l o~ le·:, pued e er\'Ír pnra ~onvc rtir e <l e pro11lo 11 navega11lc . l o le sc>rá posilllc improvisar la ci en cia 11aval·'. Y t err11i11a c 11 fo rma arrog a11tc : '"Cosa 11ota1>le e ser <IL1e ño (lc l n1ar. R cfl c"io11 a cl S<)IJr e es to: i f11 ~ ­ ~emos i11 t1larc ¿ l1alJr ía otro ¡1L1 <?1>lo m á i11ex1>t1g11al>le qtt 11 0 otro ?"' E. a estrategi a, e l1a o1l er\•aclo .. es la <l e Ingl a terra fr ente a sus e11emiµc:::; continc11tale., y la ¡)nla1)rns ele P eri clcs pt1dic ron b<'l' 1>ro11t111ci adas por \\..illiam Pitt tl otros Pri1l1e ros l\1i11i tro . . . Se trata, co1110 e \·e, d e un 1>ro1>lema el " co 11f ro ntaci o11c l1is t,)rica ' siempre r>o il)l e~., p ero qu e 110 }>tted e11 i11cl11cir11 0 a e rror. 1~alll· l>i é11 e 11 la , ,¡,Ja de todo l101nl>r c l1ay c t a ¡las o circt111s t a11c ia i gua 1 . . o pareci<l a . ,])ero no e la gener ali zació n o l a a11éllogí a lo qt1c i11lc resa a Ja l1istoria, ino ¡)reei .. arne 11tc Jo 1>ect1Ji ar y co11 cr c to. IIi tóricamc11lc no 11ay clos cxi te11ci as igt1nle . Otro i11flt1jo., co11f e ado ¡)or el pro¡,io "f oy11llce, f t1 e el de pc11~ 11 • �glcr. '~E11 el ''erano de 1920 - di e c11 Ci vili~ació11, p. 19 - 20- el prof csor N amier, q11e acahal>n <le l1acer111c ver la Europa Ce11tral, puso en mis 111ano La decc1dencia de Occiclc1ztc de Spcnglcr. Al leer esas pági11a ... , rcbo -a11tes de lt1111inos~ ¡)enctra?ión l1istórica, .c~111ene.é a pregu11tarn1e si Spengler no l1a]Jr1a conclt11do ya toda n11 i11,·e ligación, a1í11 a11tcs que la re i>ectiva prcg1111t~s -para 110 l1alll~r de la respt1e ta - se l111])icran f orm11laclo en 1n1 mente. U110 de mis ¡>t111tos princi¡>ale era qttc el objeto de los estltdios l1i stóricos por reclt1cido q11c f ticra, ]o co11 titl1Ía11 sociccla(lcs co1npletas y no frag· u1~11tos arl>i tra1·ian1ente aislados, con10 lo Estados nacionales de Occiclc11te actt1al o lo est:iclos - ci11cln(l clcl n11111clo greco - 1·0111a110. Pen· alla tan1llié11 cp.1e las l1i -toria.., (le todas la · C'cicdade de la e pecic llan1acla ';ci, ilización:' eran - en cierto e11ti<lo- paralelas y conten1porá11ca . AinJ>o- ])U11tos eran ta111]>ié 11 carcli r1alcs en el ibtema <le }le11glcr. Pero c11ando l)l1 -q11é e11 st1 lil1ro t1r.a respuesta a 1ni prcg1111ta ncerca <le las géne is ele las ci,·i}i¡;aciones, hallé q11e todavía q11cda]>a tarea por 11acer: c11 e e ¡>t111tf1 - 1ne pareciópe11gler era rutt)'" 1>oco il11111i11adoran1ente dog111ático )" clctcr1ni11ista. Segú11 él, las ci,,i}izacioncs 11acía11, se d esarrollal>a11 .. (lecli11a]Ja11 y desaparecían co11 i11varial>le co11fo1·1ni<lad a t111 infle~i1lle l1orario; y no se dalla explicació11 algt111a ele 11acla de esto. Lo C(tic S1>cr1glc1· había clescul>iertcl era sólo 1111n ley (le la nat11ralcza, v se la <1e1Jía aceptar co11fiando e11 el 111ae tro: ;¡>se di-~it. Este f l(tf nrllitrario }Jarccía dese11gañadoramc11· te i11-rligno clel ge11io brillante <l e 1>e 11gl~r: ) .. caí en la cue11ta, ento11ccs., de t111a <liferc11cia de ]as re ¡>ccli,·as trarlicionec;; nacionale . Donde el 111étoclo alc1ná11 a priori no clcjó c 11 J)la11co, ' 'eamos qtté 1>11ede l1accr el en1piri n10 i11g]és. E11sayc1110 ~ posi]Jlc'"' ex¡Jlicacioncs alter11ati· vas a la luz <le los l1ecl1os y o))sCr\ emos có1110 soportan la prlteba''. 1 1 Re11t111ciamos a 11acer 1111a co1n¡)aració11 d e S¡>engler y Toy111lee. Es provccl1oso l1acerla y n111cl10: ~tttorcs lo l1a11 i11tentado. i Jean Pot1illo11 so ti en Cflle '·elle lot1r11e1ait 1>011rtan t a11 1lénéfice de Spen· p:lcr': (v. B i],}iograf ía. art. cit., Jl. 190) y F <"'111 eca l\I111íoz mi1111niza 511.s cliscre¡la11cias (''la oposició11 c11l!liri 1110 - nr)riorismo, como re¡lrese11tativa ele la contraposici ó11 Toyn]Jee - S1lc11g ler, debe ser red11cida consideral>leu1e11tc'', Nún1ero, Nos. 23 - 24, p. 212), la mayo1· parte <le ello : y me 111110 a su opi11ió11, co11siclcra11 qt1e a nt1e tro a11lo1· lo sal''ª~ preci~a111c11te Sll adl1esión. al tradicio11al en1¡li1·ismo l>ritánico, Sll carencia ele espíritu sistemático y de }ll'O}>Ósilos políticos 11acionale , ~u mayor co11oci1nie11to - jt1slo es clccirlo- de la l1i~toria misma. s~n, c' iclc11te1nentc, el 1>ro<l11cto clel antllicnte a1Jocalí¡ltico de nt1cstro t1cm1>0, de la caída o r11i11a ele ciertos valores ele los 11otallle . . ca1nl>ios a ~tte asistin10..., y q11c 110" co11mt1e'' e1 1 y' desaso iega 11 . An11los 1 Por<ftte re .. Jlond1an a un cstaclo (le espíritu colectivo su obras alcanzaron gra11 dift1sión ~ pero e l1a11 n10 traclo efímeras . Es 110 table lo ocurrido co11 ~1 1i1>ro ele Spc11f!.lC'r. L11cgo ele 11n éxito estrt1e 11 doso y !1~l11~i11a11tc, cayó rápi<lan1e11tc c11, el 111nyor desprestigio. A¡>enas apa1cc1do, 11110 (1~ los pci~sadorcs 1~1as ca1>acitaclos para rcf tttarlo, H. RICKERT, no ere)' o conven1e11tc cl cclicarlc n1ás CJlle el trozo de una no- 12 �ta, pero en f 01·ma contunclente : 'De111ttestra gra11 confu ió11 en e to8 prol)lemas el lil>ro <le Os,,·ald S¡>englcr .. la '"Decadencia de Occi<lc11te'' qt1e - con10 antes ''Re111llra11dt edt1cador'' ). el lil)ro de Cl1an1l1crlain ollre "'Lo ft11~clame11tos del ~iglo rl ,.~,_ Cll el estado ele e -· píritu dcjaclo por la gt1erra 111t111dial l1a alcanzaclo, })Or moti,·o fáciles <le co111¡>re11clcr, tt11 éxito se11saci<.l11al d e 111o<la . El libro, e11 cier· tas partes, no de ja de tene r interé ; ¡>ero ct1a11do preco11iza co1110 métoclo 1tllevo el 1>e11s amic11to d e 11na ''inorfo1ogía de la l1i toria universal'', esro rs, una biología gc11eralizaclora c1e la ' 'icla l1is tórica, toclo bt1eL1 co11ocedor de lo escrito sol>re e t ns materias comprende al pt111to c11á11 j11gc1111a es la :'11ucva'' idea. La ft111 cla1n e 11tal lógica <le esta ''n1orfología'', qttc Spcng.ler i11te11t a c - talJa ) ra r efuta<la int1 ·110 antes de e crita (''Ciencia ctiltt1ra l )' ciencia natt1ra1·~, p. 36) . H rZI~G.A, por st1 flarte~ constata])a la i1111 re ión qttc pro<lt1 cía al ca]10 de ¡>oco tic111¡>0; '" los diez años el e trnz:.1<lo, st1 esqt1ema ele la l1i, toria tt11i, ersa l apa1·ece con10 u11 111at1so1co 'rª ·ío }" allandonaclo. Lo ra go carical ttrc cos, las cor1cc¡>cio11c-s tr 11i 1a e ralee; ar]Ji trari a~., la imetría acrol>áticn co11 qi1e st1 at1tor lo co11cil>ió l1acía11 que tl clificio f uc r inl1allita1>le d e. de el 1>ri111er 111on1c 11to ¡>ara la Ili ~ t or ia. Los co11ce1lto spe11gleria110$ e ra11 otrac;; ta11las tral>ac;;, cacla t1na el e tl cla. jfj ·acio11cs t1na can1j a •lr ftic-rta J>ara el ¡>en a1ni(\11to l1istórico'I' ('·El co11cepto de la l1i torin )- otroc:; e 11 ayos''. p. 63) . Lo~ ju icios se J1acen Juego t ermi11a111"'\s tl 1arl'Olt: ... t> ciertan1e11t~ t111a t oría raclical111cnle fal a:: (e11 E~1lrit'~, 1 ? 192., 11. 120 ) . o i111plcn1~11l ~ (le .. pecti,·o e11 Crocc: '~el el<' acrc<litarlo i11a111otr~to ... :~ ..., ... el l1 t1clrio ( p(lsticcio ) de Spengler·'. (''T orí~ l1is lorin ele la l1i. toriogra· fía·', p. 2í5} . iendo To)·11bce l1n ec:JlÍritu e_e11cial111 cnlc ]j},1·csco, <le ext1l>cra11te ct1Jtt1ra literaria, ería i11acallal>l la 1111111cració11 ele i11flt1 t1ri ¡i qti e _e )1an ejcrci<lo ollre él. Citaré l as 1rtás in11>orta11t ~ y C\ic) 11lf'"-. para pa~ar lt1ego a e t11cliar ]a pro1li:t e. ·1>cric11cia ' 'ital, la co11ti11ger1c ia l1istórica c¡t1c lo llevó a la f or11111 lat'i ó11 rlc ~11 cloct1·ina. . En priu1cr tér1ni110, B er g. 011, ele] c¡u c to111a la idea ele la lución ere> adora y clcl élan ' rital, y 31 q U<' cí la a Jlrof ti ió11 ( tla(l a t11 nos c¡t1e 25 veces sólo en el t. Ill t.lcl Est11clio ). D Goetl1e ton1a i11fi11ida<l c~e . í1nllolo$ y ani to.., : ''La clav - (lice- la l1allé. . . en el Fa1lslo el e Goctl1c, cl15ro c~i t1 (l i o., ta11 co11cic11zt1do co1no el qt1e ren1izamo ol1rc el ...1gr1 111 e 11ó11 <le Esq11ilo. 111c l1al1ían im¡lt1esto. aforlt1nacJ:in1ent , rt11rn111 c la 'riela <l e co1e 0 ial" ( Ci ili:ació11~ p. 21 ) . Toma de él el 111i lo de. 1 ·fi tófe l c~ la f11 c rza cle l 111 nl con10 pro,orali\ a y <> ·citante ele la r ali:r.aciti11 clel J-.ic11: Ja co11 Jl· cicin de la vic)a con10 esfuerzo y co11tic11cla Jl .r111ancnt cte. }i~l 111<Í$ distraído tic lo lectores <lel E~ti·dio ~ aJlc c1t1c el Fa11sto ~!:)tá citatJo casi por e11tero e11 e, e lillro. To1na <1e Jo filo ofía cl1i11a el 1>rocc~o alteruati,ro d l r po o )~ la activi<la<l; los l1on1l)rC'i ¡>a a 11 <lc l csla<l<> del 1' i11 ( f(tti c lt1<l ) ni (lt~ l Y<1ng ( agitac.ió11 ) . E llo se ~1>rcci::i, e n '-tl si.. t c 111a, 11 la ley· <1 c f{ctirada y Rctoi-110 ( w ·ithdrazual a11d R <>tl1r1L ) : e ·ió11., éxta i ' ac, c1on ... 1 1o.. ''º· 4 ¡"¡ . 13 �Y, para texminar, toda esa mt1ltitud de ai1torcs ~e ~?n sus co~­ paúeros de viaje. Digamos, solamente, qi.1c su predilecc1oa .. va l1ac1u los poetas: ante todo, los cl~sicos; y'. e~t~·e l.os moderno~,, aquellos que le suministran mitos y s1mholos s1gn1f1cat1vos (Bro~1ng, Mereditl1, Byron ... ) Una lista bastante con1pleta de esa multitud de att· tores puede encontrarse en los "'Reconoci1nie11tos y Gracias'', las últimas 30 páginas con que cierra su obra. (Es ti1dio, X, 213 · 242) . Pero no sólo es lib1·esca la forn1ación espi1·itual de Toynbee. La vida cobra siempre su tributo. El mismo lo ha recordado en cierla oporlt1nidad, desde luego con la cita clásica cor1·cspondiente, en este caso de Horacio: ''Echa a la 11aluraleza con la l1orquilla; ella siempre volverá'' (Naturam expellas fztrca, t<imen usque reczirret) . ¿Que f ué lo que lo llevó a meditar sollre la muerte de las civi· lizaciones) la pl11ralidad de las misn1as, Sll desarrollo unif orn1e y la posillilidad de salvar la nuestra? Poclrían1os decir que ello f i1e, como en otros espíritus, la pé1·dida ele la i111 ió11 novecentista y el dt1ro impacto de la gi1erra. En eso l1ace J1i11capié para señalar la diferencia funclamental entre su madre y él, entre t1na generación y otra. A ese cam]Jio dedica especialmente el ca ¡>Ítl1 lo segundo de la Civilización. A proJlÓsito del 609 aniversario ele la ascensión de la reina Victoria, clescri))c la satisfacción y el O]lli111i mo de los hon1l>res del siglo XIX, la ''alucinación fin de siecle''. 'Los miembros de la clase media i11glcsa. . . dieron por cierto e11 ] 897 s11 imagina1·io 1nilaaro. Desde su punto de '1rista, la Tiistoria l1c1bía acabado. Con re pecto a los asuntos internacionales, había fi11alizac1o en 1815 con la }Jatalla de Water loo; con resp ~cto a los interno.. , en 1832, mediante la legislació11 sobre re¡)re_entación parlamentaria· e11 uanto a lo imperiales, e11 1859 al sofocarse la rellelión ]1i11c1 í1. Y le asistía toda la razó11 al congratt1lar e a sí mismo ¡>or el ¡>ern1ancnte e tado de felicidad <1ue esta conclu ión de la l1istoria le 11a]Jía conferido'' (p. 29). Describe el mi mo estaclo de e-píritt1 c11 los E~tados Unidos y en Prusia. Y ter1nina por señalar : ''Rcst1l1 ó extraño, empero, qt1e cp.1icnes clebieran estrOJlear la sit11ació11., tal ron10 st1crclió en 1914, f11csen los 1nilitarista pru ianos ( q11e al igl1al CJlte In clase media in~le· sa, alemana y a111ericana, te11ía en realiclacl tar1 poco qt1e ganar co1no mucl10 que perder J, al real)rir d elif>e racla111e11tc el mal cerrado libro de la J1istoria '' (p. 32 ) . Diga1n·º·, al pa ar, que la i11e ta)>iliclad de e a ''felicidad'' y de esa ~r~?qu1ltdad !lt1rgt1esa, l1allía iclo )fa dcn1111ciacla por algt1icn q11e ~scnb10 en la ~1 ma Inglaterra, Carlo 1\'larx. "El Capital' había ·io, en ese sentido, una profecía y lt11n ncl,·crtc11cia. ~o deja de reconocerlo Toynl>ec ct1ando dice: ':. . .. cxi ... tía11 ¡>11el>lo,.,. y clases ta11 desc~11tentos co1no los franceses o los surc11o co11 la .. ca1·tas que les l1abia11 toca~o e11 la tiltima vuelta <l(':l j11ego el<' la l1istoria; ¡>ero qltC estallan lrJos ele ª.ceptar q11e el jltcp.o lttll)icra t c1·minado. Eran todos Jos }>tiel>los otnct1(1os Y todas la clases n1 c11c tero as · y · cl1á11toc; 111i1 llo11es eran!'' Íll· 31). ' 14 �'r El e tado ideal v• clefiniti,·o -e c-0111110,·ía 1 carro flc la 11istoria (el ]11~ger1iaz1t, clice Toy11l1c") se 11011ía el 11t1 ,·o n 1110,Ti111i 11to. Con10 ., ¡>cngler~ o]>- t>r\·a qt1 nt1estra .¡,,i 1iza i )11 z.10 se llrcoc tt ¡>al>a -i110 J>Or el d e!'arrollo téc11ico .. del ··có1110 l1a c rlo··. El (ll"C"-.'.l~io -.e l1acía tc11c1lroso: otra g.t1erra ¡)ollría ~11accr el -ai>ar e r no 't)lo a lo l>cligera11tes ~ino a la totalirla•l ele la raza l1Lt111a11a·~. ¡1. 38 ) . • ¿_ cló11llc orr pt1e..... 11t1c -tra ci,riliza Íf)n'? i.Es llOs iJ1lc sa},rnrla? ¿Poflc1110 cle"cttl>rir .. ll d -c11lac e t11tli a11c1o el ¡lro cc ~o el la;;; civilizacione ? A11í e tá el co111ic11zo tl la filo sofía de la l1i~loria el . . To)~nb e. ll 111adr tenia la "' gttritlnel 'ictoria11a: l 11ijo la 11alJÍ¡1 perdiclo ( To~rJ t]Jcc r . ca¡>ilt1la e- to' ¡1ro],J .. 111J.s Cll 1 ' rolttlll 11 "' r e] stt E tztdio .. e'11e ial111cnte 11arl XIII. : ··I~o qt1c 11 ,.a a i11\1C~ ti gar las relacio11 11 tr lo" l1ecl10 -··, ¡1. ·i2 ~s . ) J Y <liga1110". ¡>or último, qt1 e To)'!'11]l ~ 1lroft111c1ame11t r "li!!ioso. El proJ,le1na "-lll>r 1no del l10111llr .... o}lr l:i ti e rra C' .. }lara <~ l. 11allar la -al'' ª ión: las i'riliza io11cs 111i 111a ~ s ""' 11. c 11 ~ .... te c 11titl • ~ ir ie11ta ,¡ la relinió11: )"' el lÍlti1110 ¡>rO!!rc-.o e ¡1irill1al · 011~ tnlnlll c ... '"i111 at1111 11lo act1111t1lativ·o 11 los 111 rlio el !!ra " Ía·" i i/i:,_flc i<)11. ca¡>. XII )~ Xlll . Toclo ~11 _ i ~ t .. 111a t r111i11 a. ',!! tt11 la x11r "siú11 tl" J\lfo11so J{e~"' es. e11 i111a .: 11ifo11 111a fir1al o T.. nlt;:: J)<"O· : •• irt , ··. J>. 198) . Y filarrOll. ató}i O. a}ifi 'U a ... j ""ll -.i .:- l ClllU: ~·o lllla lf' l>rÍ41 tl ' la ci,rilizació11 a Ja t ología <le la l1i ..Jt>ria· ~ (e11 '")~ ... ¡)ril · .. fl . .11::! ) . \ 1 Ileli 0· io~o. _í ¡,pero d qtt '· creclo? Na c )" ~ <Itt ca <l ,11lro cl f• tina fa111ilia prot -1a11t , alg t1110:: el , . <~lJ~~os r11i ~ 1111 ros ~ ra 11 ¡1t1rita11 ) ... fanático . 1\c }Jla do ~ i11stitt1 i o 11 c~ ti11ic-u ... el la i gl f·~ia nlúlicu - el "'ª ·rifi io el la l\1i ... a )r la J rarqttía- . i•c1rqt1 oll c' cl cf' 11 al ¡1ro¡>ó ,ito ··111t1~" f>rá ti ·o <l flttrar má::! flJ" tt1cione . . "C ttlarcs rl s t~ n1u11t1o. r1cs" } r a(l111ilc ··,JllC 1 a Lo ¡•rol cttatrocicntc)~ añ ~ c ... a arn1a<lt1ra las 111á ... r e ia .. r)' 11trc Ja . . i 11 ~ ti­ irt(·Iu . "c 11tlt1 a tocia' la~ <' i, ili z c it 1 ~ tn11lf' <le nrrcljar l ~j'"~ 1lt~ ::: Í 11a<'c f ttc ¡•r ..111alt1ro··. ( ii i li::ació11. 11 . 291 .. 292 . Pero J>r t ncl r 11CtL. illarlo 11 a1 "' tt11 0 ... 11 lo ~ c rc rlo~ cri ... ti'" 110 ~ es i111¡Jo i)Jlc. ( \f. ¡.: l11clio, I .. ¡1. :..38 11. :~. trarl. ca~t. . tl ... i- tc1t1ali zaió11 de la ]1i~toria ~ la ci' i li1.1ci<l11 c le l1a <larlo ltn co11< · •~ ¡,1<) Jlttrf' jt1 de la 'gra11,le~ r .. Ji!!io;i ,·· o la ~ "·i ~ l (':- i n " t111i,·c r-.nl .... ) r nt111•¡11 • ler111in e ... tt ol>ra e ttl 111¡)la11tl<) la Vi ... it)11 Jlrat1 1c n tl e Fra 1\11 n .~ lic' {). lo l1a e <liri,,i nclt) 1111 i11ter ct <l<> ¡>ro 11<1lJi s a c ... 1. i11 ... c'llita ··f' f)Jt11111ió11 ,Je - a11to~··: Cri to. Dt1•la.. l\la1·ia. I ~ i ...... (..iJ1r·l c ~., I ~ htnr. l\.\\Y!1tl\Tir1. a11 . ~li 11·t1el l\Titra. átt!!<i. l c - )" arcá11 gP-l .. ~ .. J11 a 11 IJn11ti ta. l .111 c r r.r. io. J>Ulrinrcn )T ¡>rofc tas~ Zaratu ... trn.. a11 [>,,,Jr,. 1' Jnh t.111 a n11 1~ a J>J0. 1• rat1<' i ..... r.o Ja,fi r )~ J11a11 '\7 ... }e~"~ ·a11 .111a11. ~1•> '1,i . ~t¡ > c)""' l •le ~ ). r\·a11 ~c~li ~tn ... Ze11ú11, (:or1f11<·jo, .'a11 f~s l ll=tll. •> <' rat ...... f,1 . . 111iírtir ~ ..... '111 t,1·r'g<)rto. koka~ . a11 !!ll tír1 : Jnlal - u1l -1)111 ~Ia11l a 11a .... a11 ll e11i1 , l~ J•Í c ttr•> . •-. a11 11l,•11io 1arco J\urc lio. 1111) 11j c ~ )r er111itaiios. i\T:iría 1~ " •lalc11a .. • a11 Fra11ci co y· ll4tra al1rP-,tinr: 011111'' ' • n11 c fi el • t111 c tr1(> /), 1 i~ i11t ., .• ccrlitr! ¡>re> 11r1l1is ( J~.,111rlin, X. ll· )iJ3 · 19 l) . ¡ lt .xtraf1a 11t1lrit)a. l1 e lerogé11ea lcta11ía ! ¿ <¡tté oíclo~ llegará'( 1 - ló - �3. Obra. E11 la personalidad de Toynl>ee alternan el p11blicista, el profe· sor y el serviclor del Estado . Fue jefe de 1111 lntellige11ce De¡)t. y asesor del ~oreign . Office dura>1te las dos gt1erras mundiales. Las relaciones internacionales constituyen u11a de st1s especializaciones. En ese sentido, cumple las sigt1ientes tareas : · - Es co11seje1·0 11abitual de todas las delegaciones lJritánicas a las confcre11cias de paz desde la de V ersailles . . - Ft1ndó y dirige el Royal Institute of lnternational Affairs . S encargó de editar t1n anuario titulado "'Exa1ne11 d e las relaciones i11ternacionalcs'' . Ese I11stitl1to se d cf ine a sí mismo de esta ma11era : '·El R. l. of l. A. es un ct1erpo 110 oficial y apolítico, ft111clado en 1920 para estimt1lar y fa cilitar el estt1dio cie11tíf ico ele los prol1lcma internacionales. El Instituto, con10 tal, e tá impe diclo, por las clispo· sicione de st1 propia Carta Real, ele to1nar }lO ... ició11 en cualquier a.!'! · pecto de esos 1>rol>len1as. Las opi11ionc~ expresadas en e ta pt1l>licación no perten ecen, pl1e , al lnstitt1to''. Las pt11>licaciones son lil>era· les y lo at1lorcs gozan de indepcnde11cia en st1 jt1icios. Hemo poclido consultar los sig11icntes volíi1nenes : ''Et1ro1la Central y del Suclestc, 1945. 1948'', ''Si11dicatos soviético . St1 paJlel en la política lal>oral de los Soviet '' y ''El comc1·cio oviético co11 la Europa Or1c11 tal, 1945 · 1949''. El propio Estitdio l1a sido }lt1l>licado por ese I 11 tituto. - De de 1910 a 1924. f11e profe or <le E tttclios Bizantino y Griegos Modernos, en el l(ing"s Collegc ele Lo11elres . - Corrcspo11sal del ''l\1ancl1c ter G11ardian'' en Grecia dt1rante el conflicto ele l 925. - Es profe or de Hi toria Internacional en la l . .ni,·cr idacl d e Londres, y es su especialización lo as1111tos del Ccrcar:o Oriente . - Prepara una ""llistoria de lob Tratado ele Paz'', en doce volúmenes, l1abienclo rccil>ido para ello t1na f ttcrte <lotación de la Ft1ndación Rockefeller. A mi juicio, é ta crá realn1enle t1 primera o]Jra de Historia. Ha pt1lllica<lo las sigt1ie11te ol>ras: l. La nacio11alidad y la g1¡err<1, e11 ] 915. 2. La 1iuevc1 Euro¡>a, c11 el 1nisn10 año. 3. El 11roble11ia occide11t(1l eri Grecia, y e11 Tz1rquíc1, en ] 922. 4. El pensamie11to histórico griego ( 1-Iay traclt1cción ca tclla11a en ''El legaclo de Grecia'', Ed. Pegaso, Ma<lricl, 1944) . La 2~ clic., ele 1950, comprende t1na exte11sa a11tología ele trozos d e l1istoriadore gri~gos, ordenados por tenias. Es 11na o)Jra n11 eva, muy di ti11ta ele la anterior. 5. Lrt civilizació1t y el carácter gri<>gos, qt1 e es, jttnlo con la anterior, <le 1924. • 6. El 1r1111ido d espués de ltl co1ifere11ci<l de !et ¡>az, en 1925. 7. T1trqi1 ía, en 1926. 0 - 16 �8. J' iaje a Cliinct, en 1931 . 9. Un Est1tdio de la Historia. "ol.. . I - III .. en 193.:l~ \'Ol~. 1\7 -'' j. en 1939., Cltarcnt a )- lln día.. ante - de qt1e e~ l e 1lar a la 2(1 !!tierra 111t111dial. De e ·os eis primeros ' 'olún1c11e l1a~ 111t1 ~ l1n ~ reccli io n c~ Jl O~L riore . El Sr. D. C. on1er\Tc11 11izo t111 l'onz¡Je11rlio rle so- seis \ olrín1e11c y· flte pl11Jlicado c 11 t111 to1110., e11 19lJ6.. co11 ln a1>rol>a 'Í(Jtt. algu11as correcciones ) r t1n Prefacio rlr 1 altlor. 1-Ia) trallttcc ión ca~t'- · llana de lo 11ri1ne ro ,·ol11r11~11 C's rl el l~s111cl1o n í con10 d l Con11><!11dio. Emecé Editores . B11enos ir s= 1951 ) .;;igts. Vol . II · X, en 1954. e 11a pttlllic•arlo ltn nu e\o co1111) 11tlio del r . D. C. '""0111er,·ell ollrc e. tos c t1 :itro t on1os . E l a11 t o r a11t1ncin 1111 ,-ol. XI co1 1l ' ll i n(1o 111 ~1 ¡las ) p un 110111e 11 c l :1t or ueográf ico. • ' 10. La civilizació11 ¡Jucsla n ¡>r11 eba. ~ 11 1918. (I:Ia) t rncltt ){>11 castel la 11:i.. En1ecé.., 194 9 . 11. La ,g11 c rra ) ' lc1 cii·il i::ació11, 11 1951 . Es tt11a -c1°ccití11 el cli~­ tinta~ o¡linio11e , -ertidas por To)·nl>ec c1 ~tt E ·tz1dio ollre e l lll'Olll 1na de la n t1 c rra: ~; fttc real1Lac1a (lOr 1\lll erl \ i an r1 Fo ~\fl e r. l ll a)p trn<]uGción cu . . t lla11a.. E111ec ,, 1952 ) . 12 . El n1z1ndo :r el Occiderzt .. 11 19:-3. l~ t111 :\<1 la11to ele la 1>artc el l IEstz1dio cl e<licacl a al ' · : 011tal'lo lle l,t · i·~ ilizacio11c... <' 0 11lcn1· llorá11ca ·:. 1I·Iay trad. as t ... :\T. \ g11ila r. i\ladricl 19:-3) . 13. Có1110 la lzi ~roria greco - ro111 r1 11 a il11n1ina la lzi~ to r: a 1111ii· rsal. nota • rc ... \1111 cnes d e <lo Ja se~ ele .i\. J. To\nl1c .. fr11 t1·a tl a la • . . egltncla, n la Facultar! de F'i]o . . ofíu ~r e l rn~ <l ~ l ~t <lri1) í(tte l n~ pt1hlicó en 1952. 14·. Luego tlc recla ·taclo c~ l tral>njo. el autor 11 fll1J1li f·a clo lllll · cl1a ol>ra. Enlr"> eIJ ~::c: La reli[!iór: ) f' el lli"iflJr ia(/or ) r La c.i t ili=11cici11 helé11ica <1 e~ a1·roll a r1 as ¡> ec t o~ <lt!> . . t1 ' 'i ... ! ' 11 ele la l 1i~torin. ¡le ro 11tl • 'p a grega n ~O f ,\ . - ~la(] a nt1 c,~o. Para la claboratión de este l r:d1ajo. int crc":1n fund llnc nta lanc nl r l,ts <pi e h c1nos ntuncraclo <>. 10. 11 v 12 v r¡11c cita1no' con ins non1htt' tuclio, CiTJili:ar.ión. (,u cr1a ¡ ,, T1111do, r c~ pt' li\'!1111c111c. ' - li - de l\ · �111 1 LO ADMIRABLE EN LA OBR..4. DE TOYNBEE "Toynbce es probablemente el hombre más cul· to de n uc5t10 ti empo" (1\J f onso Reyes, "Sirtes", p. 199) . El Estudio de la Historia ha sido un verdadero acontecimiento literario. Tanto sus edicioneE 01·igi11ales como l as d el Compendio &e transformaron en '']Jest - sellers '!'. Inte1·esó al l1omllre culto como al hombre común. Ello no se explica sólo por su cloct1·i11a o mensaj e, sino por sus m é1·itos literarios . La ollra no marcará, creemos, un jalón d e importancia en la historiogr afía ni e n la filosofía d e la historia, p ero ti en e ),,ª asegu r ado un puesto d cstac:i<lo en la historia d e la literatura inglesa . Deslum]Jra, ante todo, por su eru<lición. L a obra es lJastante más que ina])ordable para el l1ombre d e ct1ltu1·a apen as m ediana. E stá r epleto de citas e11 griego, latín, ale1nán, fran cés y aún en árab e, si;1 clar la resp ectiva traclucción. En áralle es tá escrita la última f1 ase del largo trabajo, antes de poner l a palalJra Fi1iis : ''Todos volve1·éis l1acia Dios'' (El Ko1~án, X, 4 ) . Hasta los capítt1los mi mos su elen llevar títulos en latín, griego o ale.má11 . Cada una d e su s partes, cada uno d e su s c~ sill ero s, va repleto de una multitud d e ej emplos 11istóricos . Salta de la 11ist o1·ia d e ua pueblo a la de otro y d e una é poca a otra e n proct1 ra de analogías, J: es uno de sus encantos lo so1·presivo e i11só)ito d e esas confronta· ciones. Maneja y baraja constantem ente seis mil años de l1istori a CtJ n ¡)asmosa y d esconcertante facilidad . E o l1izo cleci1· a Ortega y Gasset que Toynllee '' no 11ace sino pasear por la l1is toria el alma de tu1·ista que Dios concedió al inglés'' ( 4~ conf Pren cia) . St1s volúmen es vat1 a11itos de notas y A¡léndices . E stos, qt1 c estliclian m onog1·áfic am en te algunos p11ntos especiales, su elen ser 1nayores qt1e el t ex to misn10. No es que su erudición l1istórica sea cxl1a11sti va, ni podría sc1·lo; m aravilla la diversidad d e conocimientos y la r apidez co11 que se tra, lada de un t erritorio a otro de los mismos . Las r efer en cias 11istóricas van siempre a co1npañadas de ej emplos ex traídos de la literatura, esp eci al111ente la a11tigu3. En esto, sí, c1·eemos que es insuperallle . Si en al gt1n se11tido puecle aceptarse la afirmación d e Alf onQo Reyes, es e~1 lo qt1e se refier e a la cultura hun1anística. En pocos lt1gares se estudia a los clásicos gri egos y latinos 4 - 18 - �con10 en Inglate1·ra. To)~ nb e e la n1c jor d c1110 ... lraci611. 1\l r dactnr s11 larga lista de R econocin1ie11to,, agra<lccc al 1110<1 -t p rof sor qt1 " lo i11ició, antes de i11gre ar a ~l i11 c l1c . . tcr .. e n l art lle opiar a lo' autore griego in u ar de la traclucció11. "F ... la 1r1ás ,~a lio~a l e ió11 solJrc 111étodo intelcct11nl qtte 11a)ra r ecillido ~·o ja111ii -'' l r: 226 . To)r11bee 110 ~ólo co11occ a estos a11tor ~: los 'Or10 " a f 011do .. ¡la lal>r3 por palabra: by lr ea rt; do111i11 a 1 ~ nti<lo lit 'ral ~r fig11raclo ele ~t1s expre iones: 'C ' re que 11a glo ~a<l o cntla l111a ele ~t•~ frases. on10 1111 l1un1anista del R 11a i111i nto - 1111 Era 1110 o 1111 I.or 11zo ' ralla- ' rive en la atmó fcra d e . . o- CJll ritlo. t xto . ("" t1 ~ ita~ ) r atí11 -11s co 111po icio11c ~ ori i11ales 11 gri ego o latí11 i10 cln11 la . . e11 ~ ación d }l tt1lan ia ~ ino el e 11att1ral ,• . e n ci lla fa111iliaritlacl . c acla ¡>a -o P ero la c11ltt1ra lil>re"'ca 11 0 al1o!!Ó 11 ~ 11 illili<lt1d. .... de~cul>rc s11 1iris1110 . '11 fa11tasía. D a11í la nl>11nda11cia d i111áu • n e~. R c11rr'"' a llas para 11a r gráfico 1111 11 pto. 1 1 0 l l>a~ta '-efialar la plt1raliclad r] iviliza io11cs ~p el ª'º el nl•n1na ~ ¡1aralizada ~ o c1 et c11iclas a n1 dio ca111ino: el clica 1>t1 ~11 a - ¡>á!!iT1a_ a 111 o~lrar 11 0 .. la en1pi11acla laclc ra qt1 l1a s a11ir) o l !! · 11cro lt11111 <1110'1 la' figttra-.. )· a· e 11te ... q11e l1an quc cla<lo arro ta cl as ~ las q11 a1í11 ~i!!t l 11 s alnr1<lo ], pen<li c11te. E ... 11otaJ1) la 111oci '11 q11 1 1>rocl11cc11 - )· en e ...to ' ,}¡ .... ti -:11Tt1c d e l 1111111n11i:? La re11ac 11ti - ta ' 110 .;:;ó}o l a co- a;;;. lt1 !!nr o; 'r • l1o n1J,res <le la 1\.nti~ii rl ad, "l ll Ja ... 111 á' -=c11 i]}a... ir 1111.... ta11 ~in~ ,f e u vi<ln oticlia11a co1110 c ~ a .. ""f11 c 11l ~ <l e ng ttn nl on1i n zo <1 la rl)Cnti11a. 11 los jar<lir1 ~ 1011di11 11-..c ... ti l\. c11 i11 nto11 , clo11cl t ;;; t ttl'O y· e~tá 1 ónfalo ele 111i oikoun1 11é. el cc11trcl el 111i 111t111cloª" ~r . :.1~ . Otra d e la notas qt1 e c:eclttce <-=-- _tt c ... ti] o "011fid "ncial. "<~ t1n11tl ) lee1110 a rrov·11l1cc - <licc l\Iatlnt11conoc 1110 ~ al 11 mllre ta11lo Ce)• mo al l1i . . toriac]or··. ~~l má$ al1 ... lr .. to 1•c11 ~n 111it 11to .. 1 ~1 111ás al ·jn<lc r ,.,.· fer n Í<t ltistóri ca. ' Tall SÍ Cm }ll'C l' f "r icl =t .. :\ \111 11101)\ lJ(O pnrt lCU lar ~ll xi ~ te11 c ia. "" .on1pre ndí slo c11a11•ll> 111c c r1 c,111tra l >a c11 ... ••. · :1 oca ión en qttc 1 a11tor tt1\ro <¡11 .. .... -.. 011. e 11 otra~ mu cl1 n..... i111j} ,1re . Xflrc;;;io11c qn c aparecen a ca <la 11~1 ... o. "' "g11i,J a ... cl i11l "' r a11l '": \ferídica an ; <1ota ¡>crso nal. Co11 c" ... l .. r ec t1r-..o..... •) 11J1~e ti e11c t~ l clcn1 ele ga11ar i111cs tra a1ni tad. lárcase t111 tr,ín ... ito en e l C!:ililo tlc 'l'o)'11b c "'t1an clo nl>ntl<l 11a u ~ r(~flr·xion e i tc111áti ca ... pura a11c•rclar t111 l r. 111 a r<' li g\o ... o'I ¡1uc ... ] l Ura él '~la 1·eli o~ió11 .. al fi11 '. al ea l10 la l a rt"a ' Cl'ia t1 c la rnzn l1t1111n11n' Civili=rrci<ÍTl ¡>. ]]8 . ~ tl .:: fra se ~ ª'1t1u·· l' ' JJ c, 11to 11 1 te i1 e] ttn '~rn1ón. ))eja n _11" ncJoraclc1 at1tor , c]il ... icos o n1ncl "'r110 ... ¡>nr. 11111lti1>l. ca r las ita ]Jí1lli a ... : ~ •1 c . . 11íritt1 ~e ' "11c l\· 1>roft'ti eo y nrlo .. tri11ar]or. tl lnl1or acl<¡ttier ],o - caractc r _ <l e 1111 111i11i ...t riel "' a!!rat l ~. No ,¡. lo... r c t o 'file c;;;c to110 cloc lri11 :.i l llll C fl c ICl\f'r ... o ]>t' ]o ... 1'f' lO · r e l1i"1>u non1n rica 11 0~ . r1 e,cr cícJ o. . o 1l c sc~ ... u c.' t1llt1ra ]Jíl•licn: J lí'l'll ,~ q11 ~ol>rc lo é.lr1 g lcl ajo11 ~ J ,~ f ~cto c . . 111 ilgir·o. J~ . . t a .-~ ... t111n ,),~ la-1a/011 s.. v· 110 <1c Ja . . 111e 11 orr.s, ,J .. "'' llt) tnJ 1 ~ c; xito 1111l>lic itario . )' r <1111 c 1,0)'' ;ll>c : ... eg 1í11 Ort~o·a y ( ,, ~ ... e t nt'i11 · .. ¡t 11c1o t1l111 J1lla11tí.. i1110 :-.u sa)>cr, 110 e fi)ó-..ofo ... ÍilO tlfl lt<lltl}>r t.l c Í ' <JU o:: arerr:l 111i ~ ti­ ci ri-10, I' .. ,Jago 10 y prc cli cac]or· ( ] J ·.' ro11fcr 11 ia ) . 0 'r l ~ 1 19 �Toynbee es, además, fiel i11térpre.te de los scnt~mientos m...ás notables y altruistas de nuestra época y de todas las ~poca~ . Scnalaremos sólo uno : su radical oposición a la gt1crr'!_. Sin dejar de reconocer el papel que l1a tenido ci1 el d esar1·ollo l1istórico, no d eja d e condenarla en todas las ocasiones . S11 espíritt1 anti]Jélico es tan pronunciado y decidido, que l1a podido f or111arse un ]Jl1en volt1men co11 pasajes extraídos del Estudio sobre el t e111a ( Guerrct y Civilización l . ''La gue1·ra, -dice en su Prefacio- -: se clec;taca entre todos como e l principal agente empleado por el l1om1>re para derrotarse a sí inis· mo social y espiritt1almente'' (p. 10 ) . Pero 110 es el suyo un pacifismo cómodo, el del ''personaje antil1eroico <JUC r el1uye la ~tPrra ¡>or la común debilidad de la natt1raleza l1t1mona y 110 por el l1orror de cometer un pecado'' (p. 14) . Constanteme11te clama tanto por la negativa personal a participar c11 una empresa n1ilitar corno por la resistencia unánime a la agresión . Y es i 11d u<lal>lcmr nte este problema, el que más lo apremia en st1s co11sideracioneq olJre la p er sp ectivas de nuestra civilización: ''Trc adquisicione d e la tecnolo~ía occidental - la concentración, y, si1nt1ltánean1cntc, la dismint1ción d ~ la Oikoumené y la i11vención de las arn1ns 3tómic~s- l1accn in1perativo, para el hombre en proceso de civilizacjón, la abolició11 de la guerra'' (IX, 524) . ( Y, por fin, difícilmente co11cilia1l1~ co11 lo dcn1ás, al1nque no en ' 11n in ~lés, su 11t1morismo. Toynllcc filo$of a, al)orcla tema graves, re· curre a profundas citas clásicas : }>Pro ta111]Ji é11 clivierte. Elo!!ia el ''~squen1a de la llistoria'' de W cll, cu anclo tr~ta a lo pe<p.1efi~s t cr1omorf os, los antecesores de los 111an1íferos . PC'ro f>ierde ti eguridad - agrega- cuando pasa d e lo primiti,ro a lo madt1ro ''ct1a11<lo se ve obligado a tomar las medicla ele ese i11 '•t1lar terion1o:·fo et cri:ilizado q.u~ se llamó W. E. Gla<lstone:'. (Estucl:~, III~ p . 194) . O cua11do se d1v1erte con los coloquios ele t1na Jt1nta ele E .. tudio Ili tórico~ de una universidad inglesa. O ct1nnclo, 11allla11clo clel ·arcoi nio'' ~e J,urla, de. un f as~i ta ])ritánico qttc <Juería q11 i tarle al idiotna in!!léa sus ter~1nos latino~ para volver ·al viejo ajón, llamando a) bus, folkswain; a la logic, redecraft, e le. Toy11llc-c, sc~í111 Lt1cicn Fel>vre, desborda hunioitr J1asta cuando n o ~e lo }lrOJ>Onc ... - 20 - �' IV SISTE111~4 DE L:1S C/1/ILIZ .4.CJO:VE "Ha~t a ah ora la l1i ·t oria 'e h a r epetido un a• ' e1n Le \ Cces a l ¡)1odt1cir ')oc1ctl,1<.le~ hu111ana dt. Ja C'J)\!cie ~ qu e pc1tcnccc n ue.. tr a "'ocicclall Úl · cidei1tal". ( \ J. ·10\n bce, C1v1li:ac.io11. p. 5 1). Entramos aqt1í en la parte lnccl11lar t1c la obrd (le To) 11bee. Procuraremos 11ace1· una ex¡)o ició11 <'lar a, si 11tética ) .. so bre todo .. olJjctiva. El comentario o la glo ... a brotan espon Lúnea111e11 le a ca <la afir· mación su)-a. Lo re¡lrimircn10 . J -o e fácjl sintetizar la.., 7.200 ¡)ñ· gi i1as de u Estz,dio. Para )1accr e 3 ~ í11 i: esis, co11tn1no · co11 ].1 a) t1dJ del propio autor. 011fe .. ó. ei1 i ~rta oportt111iclad, ({lle 1 pla11 í11t c gro de su tralla jo ft1e co11cebiclo ~ú1Ji ta1ncn le ) co11 ... i !J;naclo c11 })re,·c.; insta nte en lllla ola 11oja ll e lt Ct1acler110 d~ 11ota~. E .. el r>la11 ele trece punto qtte figura al comic11¿0 el e st1 ollrn. partir <1el 1. ' ' lI lo modificó. El pttnto 11. e 11 ,·ez tlc ··Lo - rit1110 - en la" l1i , toria~ el ~ la civilizacio11e ~~ e tituló •vLa le ~alidad ) r la lil)crtacl en la l1i ~ to­ ri a "'. El pro¡>io To}-11bee l1 a l1ecl10 t111a e ·¡1os ieió11 ~i11L é li a d e Stl.'.:; teorías en los tre primero<;\ y cu lo trc t'1lti1110.; ca¡)Ítttlo" <le ll (~t­ vilización y en di,·er ~ os lugares d e - t1 E:;tl1rlio. Por lo tl c111 á ~ .. rli~tj t1· tos at1tores - recomenclamo - a Lu cicn Fc1>\'fC .. B nck r .v· Friil1li cl!. Franco'\icl1, Iarrot1 et1 ''E 1)rit ~ ( ,._ Ribliografía ) - 11a11 l1ce110 llll ('nas expo icio11es clcl i te111a c11 ... Lt 0 11jt111to a11nqt1c 11in!.!t1110 ti l lo ~ pudo considerar la ol)ra co111pleta. e a fi11nlirlacl ol>cdccc i ~ tt :t] .. mente la re(lacció11 del Co111 ¡1e1zdio {JOr D. C. 0111er\rell, a l111c¡tt tl e él se ]1a}ra dicl10 con razór1 CfllC ·" n1t1 tila el nl ont1111t>11 to ) ll !' f or111 a Ju ..~ perspccli~· as'' { l3rrot1., c11 ''E ~ 1Jrit~', 1>. 116). En ge11ero.1, ToynlJce d esarrolla en -su olJra 10" igi.1i llte-, t c11la ~ ~ ~ 1. 'r crítica de ]o J1i tori3clore.. crt1clito .. • 11acio11alistas, so te11ie11do que 11ay qt1c a)J arrar e ~ os ca111 f>O:::, in á n1111> lios )" l10mogé11 eos qt1e 011 l a ci' ilizaciv11e . IIace tiria 2. D efine la ci,rilizació11, o u1ejor, la civi l1 zacior1c. . llacc clt' ellas un minucio o rccue11 to y def ie11<lc el i11éloclo cou11>arat i' o 11 trc las mi mas. 1 3. Empleando e e n1étorlo analógico, e --tuclia c.Jete11i<la111<'nle el largo proceso de las civilizacionc : llS '.!;ne is, .. 11~ <lc"arrol los, t1 - - 21 • �colapsos, sus desintegraciones y ot1·os pro1Jlen1as concomitantes, como los contactos entre las civilizaciones· ~. Habiendo extraído, de lo anterior, generalizacio?cs, estud.ia si el proceso se cumple de manera total e inexoral>l~, o s1 11ay alµ;un campo para la libei·t~, para la libre iniciativa y acción (]el homl>re. Hace el diagnóstico de nuestra propia civ~lización, sosteniendo que puede salvarse y sugiriendo :1lgt111as solt1c1ones . 5. 6) Co11cluye señalando qué es lo que detern1i!1a la vocación de los historiadores y a qué procedimientos de1Jen sttjetarse · Los primc1·os y últimos puntos son de 01·den metodológico, y 110 haremos referencia a ellos sino circunsta11cialmente . Expondremos su sisten1a de las civilizacion~s de act1crdo a lo consignado en el Estudio (las refere11cias se 11ace11 de acuerclo a 1orno y página. Hemos usado la edició11 original: para los tomos 1 - III, la 4~ in1 presión de 1942; para los tomos IV - VI, la 5() de 1951; para los tomos VII · X, la l~ de 1954·) . A) De/ i11ición de civilización. HalJiendo i·echazado la actuc:tl producción 11istórica por st1 especialización -fruto del ''siste1na indt1strial''- y poi· su nacionalis· mo -fruto de la actual concepción del estado 11acional- ToynlJce desea ''estal>lecer la presencia de algún objeto del ¡Jensamiento histórico qz1e sea co11stante y absoluto. Nuestro i>róximo paso, pues, es <lescullrir zin campo inteligible de estziclio histórico iridependiente de los puntos de vista y tareas locales y tem¡)orales de los liistoriadores. , (1, 16) . Ese ''campo inteligible de estt1dio 11istórico'' e la civilizació11, o mejor, las civilizaciones, pttcs él ostiene el principio de la pluralidad <le las mismas, recl1azan<lo la unidad o continuidad 11istórica de la civilización. A defi11ir ese ''campo inteligillle'' dedica t1n capítt1lo (1, 17 - 50). No es posillle entender a Inglaterra, ino integra11do, co11 Francia y demás estados europeos y americanos, u11 mundo mayor que 1lan1a· mos Occidente, Sociedad o Civiliza ·ión Occiclcntal. En otro lil>ro cla esta definició11: ''Por ''ci,_.iJización'' entiendo la unidad n1ás })equeiia de estudio 11iblÓrico a que e llega cuando se i11tenta ente11der la l1i toria del pro¡)io paÍ5: los E tado l!11ido.., por ejemplo, o el Reino Unido. Si se intentara entender la l1i toria de los Estados Unidos en sí misma, sería ininteligible; no po<lríamo ent~nder el papel desempeñ~(lo en la ,,jda norteamericana por el gobierno federal representativo, la clcn1ocracia, el indu trialisn10, l:i monogamia, el cristiai1ismo, sin n1irar n1á allá de los lín1i tes de Jos Estados Uni<los, más. allá de sus f ron ter a l1asta la Etiropa Occiclental y los _otros ,pa1sc~ de ?Jtramar f t1nclaclos por etiropeos occide 11• tales; y, hacia atras, mas alla de Sl1s orígenes locales }1 asta la }1 istoria de la Europa Occidental siglos antes ele <Jlle Colón 0 Gaboto crt1 zaran el Atlántico. Mas para l1acer inteligibles en la práctica la liistoria y 22 - �las instituciones norte ame1·ica11as, no es 11ccesario n1irar 111ás allá de la E11ropa O ccide11tnl 11ast a la Et1rop~ Orie nt al o el n1u11do isl á111ico .. ni 1nás allá de los orígen es de nt1 e~tra ciYili zació11 et1rop a o ccicle11tal 11asta la declinación y caída ele la ci,·ili zació 11 gr e co - r o 111 a 11 a . Es0 tos límites temporales y e paci al cs no r e,·ela11 la t1ni clacl i11t e ligiblc de la '\rida social de la que E ' t aclo"' 11idos Gra11 Brc t aü a, F ra11C'in ll Holanda son una parte; llá1nasc Ja Cri ti a11<la <l Occicle11ta1.. CiYi ii1,1· ción Occidental~ ft1ndo O cci <le 11tal. i111ilar111c11tc ._i se p a rt u G r ecja, Ser,·ia o Ru s ia~ )- i e trata ele e 11tcndc r ... tts 11 i ~ t o ri a_, '"'e arrill a a tina Cristiancl a (l Ortodoxa o i11 t111clo l>iz a11ti 110. '"" i . . e p arte de f!lrrueco o Afgat1i ' l á 11 .. ) r i se trata d e e 11tc11der s t1 l1i. tori a . arri bt.1 a ttn mt1ndo i l.í111ico. Párta ~ c (le B en gala o 1) ~o re o R aj ¡>t1ta11a .. ). se e11cl1entra 1111 1nt1ndo l1 in<lú. Párla-,e d e Cl1 i11n o J a 1)ón, ~r s 11cue;:tra un n1t1nllo <l 1 L e ja110 Or i ent e·~ t Cii·i li=r1ció1l. p. 269 · 2- 0 . Con,·i en e c iiula r cp.1 e e t1 ese 1ni _r110 li1 >ro st an11la s t 3 afir11t:tción: ''ran y , ·ie n e n las ci,ri li iac i o 11es~ p er o l a C i,ri li zació n ( co11 innyú ct1la ) logra en cacla oportt111ic1a cl r ee11cor11arsc e 11 11t1e,ro" c j r 1n pla· r e.. d el tipo., ( ]l. 3 i . E11 co11t r a <l icci ó 11 co11 l o tl ic 11o e11 el Esl11dio de <Jlle el d esct1l>ri111i 11to cl e G olJ in cau d e 1.'q11e 110 l1 a)r tal ·os~1 O· mo lltla Ci,rilización ú ni ca COll 1n a ~~ ú scl1l a, ft1 e un in1po rt a11tc l ogro ,Je intt1ició11 l1i ~ tóri ca·' ( I : 15i ) . La ci,·ilizaci o11 e_ son, })U S: ti ¡1os <Jlt e ;1 ~e ¡>ro¡>o11e co l jar. e B) Plziralidncl ele civilizario11es y 111étoclo cor11par<ctivo. Lu ego de ... o t c11er q t 1e 110 l1a~· lt11a ci,·il izaci .. 11, ~ i110 111tílti¡llc_ «ivilizacio11 es, cti)·a -cct1 c11cia o r 1> tic ió11 ¡>ucele "t ti<liar -e .. 11 ac-e 1 i·c· cuento d e las n1is111a- : e n t ot a l.. 19 (1, 13 1) <flt c}e ,·a f i11 al111 c11 l nl nún1 ero d e 21 (1, 133) al el <.1ol1lur c11 cl os la ·1i ... ti a11c - o r, <l( l o 4·~ ). la del Extre1no Ori c11te . La - a clttalc ~ c..1 11 c i11 o - O c.ci d c 11tnl --:r i 1i3na Ortodoxa, I slá111i a, I·li11clt'1 )'" <.lcl ExtrcJ110 ) ri 11tc- ) icte ' ·fu~ i­ lizaclas·' -cri -tia110 t11011of i -i L a~, ·ri l ia 110:, 11 s t o ri a 11 0~. j ltc 1i,>~ .. 11a r!'Ís~ l>udist a - l1ina)~a11i a 110 )~ j a i11as J1i11cl t1 e ~- t l 51 . l\{ :j ... t nrfl c l1 a blará de otra ~ fo ... ilizad as t1 ti 111¡>0 ¡):tsn<l o5 . La ci,ilizació11 Cris tinn a O ·ci<l c 11lal )r la ' ri~ ti a n o - Ürl oclt1xn ¡>r• · viene n de la l1clé11i a , (Ja q11e 11osotros ll a111a111os 1\11ti !!.t1 a ) ) ? ~ l<l lo lleva a e ludiar e l 1>roble111a 1lcJ 11ar c11 l r co - 11a t r r11i e) a d : fil i ac1Ótl f' Il ]9 )r 29 grado: ) r 01·igi11a les, e (l ecir ~in ¡)nr 11tC;:,CO a11t ' ri o r 11i ¡1osterio1·- e nlrc toclo e l conjt111to . De e a s r c]ac io11cs de "·1>al r·nitJ ¿1<l ~r fil ine i()11ª : 1. q11 111 ~í~ a lr:.1· jo su ate11ción ft1 e ~•Ja r c l ació11 l 1i~t<jri ca c 11tr In . . ocic<la cl O cit1 :1tal y la IIe lé 11ic a ". De ~ cullriú 11to11c ~ ' ·vori o f 11 ó r11 "' 11os 50<'t al eq11 e era, evid c nt c n1 c 11t ~ la e e11c ia ele e a rc l ac i<j 11·~. El Jlrin1 cro ,] .. e o fe11ó1ne110- f i1e el I1111) ~ rjo Ron1 n110 t111 l~'s1a clo 11 i ·ersr1l, <]tl • perso11ificó a toda la socic da<l 11 ltS11i ca e:1 la 1il1 i111 a f n e el ' lt l1i ~­ toria. ¡\ e -e i1n1> crio ya lo l1 a l»ía al ca11zado la ·· ;11oca ele tt1r1>til r•- '" cia -"" (Tinz e o/ Tro11bles), c¡11 Jo ll ,-ó n s11 el ~ i11t ur ac i(•n. I~ 11l rc el int ~ rrcgno e11tre la ci,ri}i¿u ció11 l1 c lt. 11ic·a tl ~ a1>arcc ic.la )r la ci\ ilización occiclc11tal c1uc 11a d e él{l~r cc c r, lta) <l os i11stilltcione ·: 1 • 23 �''la iglesia establecida por la prol'ªf!ª~!ó11 ele la r:.Ii~ión cris tian:'' )" efímeros estados prO\"ocados por la llan1ada Voll".erwariderztn0 de los ))árbaros''. A los cristianos los lla1na el Prolc tarzado l nterno y a los bárllaros el Proletariado Exter110 (1, 52 )' 53) · Ya está al1í todo el sistema ele las civilizaciones de Toynl1ce. Las civilizacio11cs son múltiples, pero co1n1)araJ,}es. l·I ay l1na que cor10cen1os l>ien: la 11elénica. Se trata <le <lescu1>rir en las otras las n1i: mas ''relaciones'' ol)servadas. ''La ci vilizac jó11 11elé1•ica fue el tipo de civilizació11 en1pleado con más frectt '"' J1C'ia por Toyribee para constrt1ir sus secuencias tipo'' (Becker y Frol1 liC'l1, OJl. cit., p. 21, n. 17) , qui~ii, como dice G. F. GAUTIER, porqt1e es ''el único ejempla1· rea11ne11t•! accesillle de la muerte de una civilizació11., el úni co cadáver l>as tantc bien conservado para prestar e a u11a di secció n .. , (''Ge11séri c, roi de;; vandales .. ,, p. 3 ) . En efecto, a continuació 11 ele lo c itaclo: e l at1tor señala rasgo "' c] e la decadencia clel mundo a11tigt10 que l1a ele e lttdiar, a lo largo <I r todo stt lillro, como rasgos d e la c]ecadc11cia d e t ocl a ci,~if ización. Comienza luego l1na rápi<la r e' i ta de 11na snrie de c i, ilizac;c;. nes .. para tcrn1inar sostcnie11do q11c e lla ~ $011 comparables. St1 larp;o capítulo sollrc la posi])iliclacl el e un C?"ttt<lio C<ln1para1i,ro de la. ('i\il · lizaciones (1, 51 · 181 ), termina sostc11ic11c]o q11c iÍ el m étoclo con1pa· rativo y generalizador se en1plea e 11 la Antro1lolo.S:.Í:l-; la Et11op.raf ía o la Prcl1istoria, p11ede emplearse ta111l)i é 11 e11 la IIisloria. ' ' QLte cla en pie el l1ecl10 ele que se admite qL1 c esa prin1er 3s sociedades son st1sceptil)lcs de un estudio comparado c r1 tocia la exten ión e11 qtte las conocemo . ¿Qué l>ase l1ay para 111>c 11er q11,"' el mismo n1é toclo c1t> eslt1dio no podría a plica r . . e a tt l1i~tori a~ !>3 arlas si l os p c rclidoo testimo11io.. Jlega ra11 a Dlle lra tna11os ·1 Y, por analogía, ¿ qt1é l>:i:,e l1ay para tt¡loner que las l1istori~s ele las civjliznc io11e - qt1e 11an logrado dejar testimonios simila reb a los ele la Jli toria p ar excellerice- 110 ¡>oclrían igualn1 ente eslttdi nr. e c 11 f orma comparativa?'' ( I, 180) . ~ 1 C) Gé11esis de las civilizaciones. En. las civili:lacioncs sin }larente co, e l 11aci 1nie11to se pro<lt1cc ¡>or el pas aj e de una sociedad 1)rin1iti va a 1111a civiliznció11 por n1e tlio <le una mutació11 l>rusca; por e l trá11 sito tic 11na co11di~ión es tática a una condición dinámica. En Ct1anto a su n1otor, l as civiliz ncio11e no nacen de con tli cion'"s f avor?blcs, s i 110 d e la ad,·er iclacl. I~~ e l 1>np<!l del n1nl._ el c1esaf ío del diablo a,ntc la obra divina, l o <ftI J>ro'' OC:l la r éplica rle Dio'. Su _t eor1a clel ~eto y R e pu -ta - Clz allerzge <tnd R<>:,¡>orise : clz<t· lle11ge e l1a tradu cido por r e to ' prO\'O<'acio' af - · ·t · , · 11 , e]" • ' " e 10, lilCl ac1on O CX I· gencia;. respo~~e, p or respuesta o r é 1,lica aclcct1ada) l1 a alca11zntlo gran cl1\'t1l ~ac1on, no por Sll i1o·re<la d s1·no }lO . ] f · · ,. d ll d • ' r a orma n1111t1<·1oba en qt1 c es l a csarro a a. Descarta la raza y el m edio geo{rrúfi <·o co1110 c1·e adores ele civi· lizacioncs (1, 207 - 270) con a1·gt1n1e11to co11ocic10~ <1ue se encl1entra11~ 24 - �por ejc111plo, en 11ucstra ''"l. TílODUCCIÓi\ Al. ES'fUOIO DE L,\ IJ1STORI,\ ... l11. 178. 182). Co11 .. igna el Reto y Re l>t1 e~ tn co11 lnr!!n~ ¡>rt1e),a míticas y cli\'Í11ns (1, 271 · 302), de ct1l>rie11tlo Cjttc locla l~ s leyendas pre .. c11tnn l1éroes n1itológicos lt1cl1ando co11tra obst:'.\cttlo - . Hay ci neo cla es de pro,·ocac ioncs : clo 1)1occ <len del co11tor 110 físico y tres <lel contorno l1t1ma110. l. La adv<!rsiclad geográfir·c1 ( tiw11lu of l1arcl cot111lries, II, 31 · 72), C{lte exige del l10111bre t111 esf t1 erzo rrraclor. El 11rol) le1na f u c planlrndo c11 11t1e::itro lil)ro (¡l. 179 · 180) . To) t1l>er act1111t1la ¡>t·t1c}>ati histórica s }. 1níticas. l -rlises no estu,ro lar1 c11 !lCli~ ro f r c11tc a lo$ Cí clopes o los Pr~le11clientcs, con10 frente a Ja 'itla l'ep.alacla <.Jttc le ofrecían Circe o Calipso. Otra 011tra¡>ruel>a: per/i(la Ca¡1z1a. El llan1(ldo df> las tierras 11z, ei1 a~ (strr11t1ll1" of 11e'"" p:rotJ11d~ .. II'I 73 - 99)" e c]ecir'I . , la. atracció11 ele tier ras ' 'Írge11 e· o i11 t1ltn · qtt"' 2. ¡lrovocan t111a acc1on '\·1goro a. 3. Golpes~ contrastes o d<>rrtJI as in c .;; f><!ra<las ( ti1ul1 lt1 of ll lo'\'$, II, 100 · IIJ) inician la erie <le Ja ¡>ro' oeacio11 e l1t1mn11n"' ca¡la e ele dar nacin1iento a civilizacio11cs. F~jctllfllos 111tíltiplc : t llas frc11te a las destruccio11es r ealizadas J)Or los f><'r a.. , : Roma d l~s¡)tl ' , fl e Allia; los oto111ano <le })tlé de Angora; J>rt1~i :1 fre11t a las <lc~va::;­ tacione.. nn poleó11ica ; Verclú11, etc. of t>re ... ttrcs'\ 11, 112 • 207) : Egi¡_,to a11te la presión extc1·ior ~ Dell1i mier1 t r:t ~ e, t tt , 1 0 c. ·¡>trcsl ~t n los a ln<111 ~; 1 :1 1 Presiorz cs ( tin1t1lt1 estado 111cro,·ingio ÍrC'nte a ] ¿1 ¡)re ió11 úral1 ~ tPoitiers): e l caroli11 ~ io'\ que nace e11 Att tra ia.. 01n c li t:la a la ¡>r ió11 g r111á11icn . } 110 11 Nc11stria. En A111 ~rica, Ctlzco y T ;10C' l1ti t l ár1, e i t1clacles cx11t1c-..tas <fttc fueron C'1JlÍtalc i111¡>orta11te y 110 lo f ltero11 C l1ol11l a ~r Tlnsc<~l a. citt· da<les al>riga<la del interior. 5. Perscr;z1cio11cs ( timulu. of ¡1c11alizatio11 ., I f .. 208 - 258), <1t•c llevan a la ,.í ·tir11a a r c«:1ccio11cs c11<;rgica::; : <"ri tin11i ·mo'I f n 11nriot a~ en el i1n¡>crio oto1nano .. jt1clíoct, te. En lo(lo e. to l1a\~ ttn <;011tc11i,Jo cl.11 \vir1ist :1: la clttra lt1clla ¡>or lu ., vicla )' 1 -t aclaplació11 al u1cclio {físico o 1111111n110 ). l)cro, ;.a Ill élS f11 erte pro,·ocac:ió11 t11á ft1crtc r~1)lica? 1o ~ i <> 111¡>rc: laL1"t¡1 icrto lí111ite~ 11ay ''ttll a ley ele la co1111>~n"'~1<. io11 e~~~ . el ·. . --1lo {lct{icn Toy"11 l>t'C el últin10 ca¡lílu]o tlPl t. 11 , 25C). ~19l l . I.. a c i,,ilil.icjó11 e 4t 11,\i11a,·:> 'I ¡>or ej'"'JllJllo 110 r10.cC' e11 el t11c<li o 111á ~ t1av ) f ª' ora lllc, 1'\ort1c a. ni ta1111)oco c r1 el 111á-, ncl,·er so .. Gro r1la11cliu, ~it10 a 111itacl de cau1i 11 0, en l s1a11clia. Le}· gc.r1 cral : '~La 111 ás cst i111 t1l ~111 le }'> 1 o' ocnció11 se c11cucntra en t111 t 'r1nino 111cd io Ctl trc la dcfic i c nc i a el e sc,·e ri d n<l )' \111 cxce o <le la 211i tn3~ . 1 1 \ 0 D) Crcci111ic.11tos o d esa rrollo · d e l<cs ci1n'li:.ario1L<>·. NacP.r i10 es 11n cla~ el prol>le111a e c1ttrnr, e1·c<'cr, el arr{Jllar c. Hay e i vi lizocio11cs Jlarnliza <l as o clctc nicl ns a rn íz <le la severi tl all tlcl 26 �Reto. Las alcanzadas por la parálisis infantil son cinco: las de los polinesios, los esquimales, los nómades, los otomanos Y los espa~~a­ nos. Realizaron un esfuerzo excesivo (Toynbe emplea la expresion francesa tour de force) y queclaron agotadas (III, 1·111) · Las civilizaciones se desarrollan a raíz de un esfuerzo , constante una creación continua. ''Las civilizaciones crecen a traves de un él~n que las lleva de una provocaci?n a u11.ª, resp11esta ,Y a un nue"-~ desafío, y de la diferenciación a la integrac1on y de ah1 a 11na nueva diferenciación'' (111, 128) . . Como causas del desarrollo, no acepta totalmente n1 1) el do· minio progresivo del medio humano (111, 128 - 153), ni 2) el dominio progresivo del m edio físico ( III, ] 54 · 173) . Las ca11sas principales son : 3. La eterealiz<tción (III, 174· -191 ) o espiritualización progre· s;va de todas las actividades l1umanac;, la lran posición de las preoC'.lpaciones materiales y groseras a 11n plano e piritual o mental elevado. Podríamos llamar] a la teorización del esfuerzo . ''El l1omhre primitivo es l1ecl1ura de la nat11raleza, está enredado en una lucl1a ron las realidades aml)ientes, no puede inde1)enclizarse del poderÍ<l de éstas . El l1ombre civilizado, en cambio, cttanto más progresa más libre es del am]Jientc, maneja m e jor st1s propios i·ccursos para i·calizar una existencia etérea, es decir, cletern1i11ada por impulsos de orden espiritual'' ( G. Francovicl1, op. cit., p. 23, V. igualmente, J. B. D., op. cit., p. 182) . 4. Transferencia del Reto y lft Respz1estct (111, 192 - 216) del exterior al interior, o sea, reno,·ación co11 tan te del esfuerzo, según idea inspirada en Goetl1e y en el élan vi tal de B e rgson. Pero si en la génesis de las civilizaciones el Reto procede del contorno ext erior, en el desarrollo de las civilizacionc ese Reto procede del i11te· rior mis1110 ele la Sociedad - Dicl10 de otro modo, si el nacimiento de t1na ci,·iJización está determinado por lln f acto1· extraño, el crecimiento de esa misma civilización procede lle su interior, esto es, co11a .. titt1ye un acto de auto - dete1·minación. Si tales son las causas, ¿cuáles son las ma11ifc taciones concretas del crecimiento? Toynbee 11ace su análisis (111, 217 y ss. ) a tra,·é~ de dos fenómenos: 1 ~· Rela~iones de las civilizacio11es y los individuos (llI, 217 24 7). ·La sociedad es un campo de :irción, pc1·0 la f11e11te de toda ac- ción está en los in<livi<luos q11e ln componen'' . El pensamiento el "'l autor es a~·istocratizan~c. ~a CÍ'\' Í lizació11 se ele arrolla por la acción de los genios o tina m1nor1a creaclora . La masa obe d ece 0 icnie (mimesis) . ''Eso es lo qi.1e disting11e raclical111cnte a las socied:cles primitivas de las civilizaciones verdadera '' (L. Fe1lvre, op. cit., p. 123 ) . . 2. In.tera~ci~n entre los individrios (111, 248 .. 262) . La mas a es pasiva, rut1nar1a, inerte. A11te nue,ras e:xige11cias, la ininoría se retira ' - 26 �~T t1clvc co11 st1 11ttC''ª respuc ta. E 1 ~1 ley ele la R etirada ). Retor1io l Witl1dra,ral n11c1 R tl1r11) . I·la)r ¡>tl !:!: t111 ril1110 '.\11 1 el 5arro1lo, ·~1 el qtte la c¡t1ictt1cl )" el esf11erzo . . e nltcr11a11 ~ll ~~iv·:t111e11te. Para iltt~trar sos caso_, ,~ic!1 e t1 11a gn1 rín tl g 'lt1io : Sa11 Pal> l<> .. a11 Be11ito, Grc:rorio el Gra11cl"'. l!!11aci(l tl T...o\Tola~ Bt1cla'I Da,·id" So• Ión.. Fi lo1>é111e11c~. Cé ar, Lcó11 1... á ttri ·o~ 1\1 a l10111a.. P e cl!·o el Gra11cl Le11in, Garil>alcli, Ili11dcruJtlr!! .. Tt1 ícliclc-:.. J 11ofo11l • Fla,·io Jose fo , Emilio OlJi,Tier Iaqt1i:i,·elo Polil1io.. .l ,1rc11clo11 , 11Jn J n1clí111.. ..011{ 11cio, Ka11t, Dn11tc }" Ha111let llll. 263 - 332 ) . Pero lns cx¡>erie11cias cle11lro c]C' e~ ¡>roce~o p;c11e ral ~ 011 cli-..ti11tas: e e11 eso f)t•P ... e diferencia11 lns ci,ili1ario11cb l111as de otra!:-. '~Ca­ da ltna tiene llll ,.;tilo~ cada lllla llOllt.' stt é11f nl'ÍS 11 diferc 11le.., ª"'f> P<' · tos ele la acti' i•la<l l1t1111ana. Lo' g ri ge s se clirigicron pref r \ill i11 tll l1acia lo e ... t 'tieo: lo l1indt1e~ l1tic·i:1 lo r,'l]i g io ~o: la ci,·iliznc ic)11 o idental s i11<'li11a l1acia el n1aqt1i11i::-1110·· ( "· l .,ra11co\·icl1. op. cit .. [l. 15 ' . s 1ialar c~a diferencias cle (li · ,t el tílti1110 ·upítttlo del t. III (37- 390 . \ 1 1 E) ncs. Cola¡J o , o <Jliiebra 1 breaA·clo101zs el la ivili::,<1cio1l '·. e l1a e tt1diado l naci111ic11lc> '. e l l1 )... arrollo ele l a c i,,i]izac iui 11c }11 go la declina~ió11: 11tra11 e1 1 <Jttic\l ra ¡>ara lt1 ,~o clt - • ~111tcgrarsc. Co111ic11za11 lü~ ~'<.~ })Ocas <le t11rl>1tlr..11 eia1'"' (1., i111 c c•f TrottllJ .... [~ l brcah·llozv11 ele la <·i,rilizació11 l1cl ;11i a e i11it·ia co11 la g l1 rra <lc l l't' lo¡>o11c-.o. To) 11llce r,\c!1aza las igtti 11t c~ l orí a <tti e ]1a11 lrata<.lo clt'· cx1)licar c .., 05 ·ola¡lsos l l\-, - · 118 : l. La~ crÍ.\ ÍS c<ísrnic<1.s. ~ me11tc el los ·~toi<: o~ - ele «Jll C tra<lo_ J>Or t111a (} ~ ·atl Il{;ia g 11 c11c·ió11 gri !!U - t' ~l, cial·l l10111l>r' u la ·i\~ iliz¿1c i ó11 _t111 arl':: ... r. 1 <1 l t111i v r.:::o. !!t1 11 la '(>11 el<! Tu ~ E:>ta¡Jas vitt1!es ,, r:.ic /,,, biofc)gi co". tul a par ·ce~ flOr cj c1111>lo.. ea p c11'"1 r . 2. J,,a 3. La el t~c>ria lc>s ciclo ~ lzis l <Í ric<1s, c~ 1111•ar "" 11lacla <·011 o tc11iclu., i~ual111 e11t , tón, Polil)io y ot1·0~) . c o111<1 la a11lcrior )' n la a11ti g ii "'C'~' g ri e!!n t ia a11a('í · lo ~ i~ e11 }lia- J>,;rcliclo clel con1<t11rl11 ·"ol>r<> c•l C<Jlll< rn<' fi~ict>! rc1lr--s lllatln .. por <~jc111¡•lo, Jl Or t111a cl ec]inac·ió11 «le Ja le; ·r1i<·n. I . . a <.·011~icl 'ra t111a co11 cct1 lt<'ia o t111 ... í11lon1a el la tl ' cac.l ·11r· ia, 110 ""ll 111oti\ro. 4.. J> ~ rlliclc1 <l ·l ct>T1la11ll<J .,)brc <'l t'r>11 t o1·11 0 /111111<1110, o .., a. i 11,·a~i o1 1c o a:salt<.1 ... d f t1 ;> rza ~ c.!..xtcr11a""' . l!J J'f' ·l1aza<la ¡>or 1•1 a11t ~ ric11· . . . . i t111a ,.¡,rjli:1.u ·ió11 110 a~11a11ta e~ ~ . . :1 .... a]to:::. e~ 1•ort¡t1e "'~lá 11 <¡t1ie],1·a. 1~ 11 tlcl'ir1iti,r n ~ a! r .._ ]iazar ".'>. a l~t>rÍa ~ . 'I <l)r11]Jec ""(l.._t: 11 •]ll "' la 5. 0 Cl\'Í}iza<'jOJl '" 110 lll\.l ~011 st:icitla:; . ~i5~ lle t,! 11 e](~ lllll f'l"iP tl :tlltt':l J tli :t ... :~...; irlatln ~ . sitlc) Cfll ~ n<Jtli. p n ra J. .~'fec<ét1i-<1ciú11 <le lrr I\' ] 19 - 132). l\lí111e: is é- l, la-.. <·~ 1111111c>,¡.., ~s - 11 (] J3 e>~• ·cli 27 :-t~ tl Pl l>rc>r1/rdo1 ·1i: l1 r 11a cC'!1a - tilc!1l11 e~· of i\1ir1aP· r1c-ia t~il·ila ~ C3}'0I1Lil11 ~• 1! Jl· �· la ,.]~ 1" l 11s1as . . ·~ .. ""' ma-~'a . ("f . ACon ell tj<'m'· · cc 11 el c¿, -·•·i!--111a ele Max ~r,c>f,er) · d . · se vuelve fiJ. a ' rttti11aria ' mecan1ca. n te ed esapo, esa o ]le d 1enc1a . , ~ peao 0 falta de entusiasmo de la n1asa, las ru1nor1as, en vez e rectort:)as, s~ vuelven d espóticas. 2. Rigidez d e las institz,ciones (Tl1e intractability of. inst.ittt .. tions, IV, 133 - 24.4), incapaces de ajttstarse a las nueva~ .ex~~enc1as. Toyn1lee 1·ccurre al sím1Jo1o d el ''vino 11t1e,·o. en odres ,vieJOS' y enumera ltnos quince impactos en qt1c se aprecia ese fenomeno. 3. Némesis clel espírit1i, creador (Tl1e Ncmesis of Creativity, l\' , 245 - 581 ) . Esta venganza consiste en qt1e t1na civili~aci~n, lue~o ?e una re pt1csta adecuada, tiende a no cvolt1cio11ar y se idol1za a s1 misma. Asun1e dos forma , u 11a pasiva y otra activa. La pasiva (''dormirse sol>rc lo lat1reles ') tiene tres a sp ecto ·: 1 ) Idolizació11 o idolatría de lln yo tra11sitorio; 2) Idolización de una in titución efímera; 3) ldolización de tina t écnica efímera. La acti,·a (''precipitarse a la rt1ina ') ti en e dos aspecto : 1) El n1ilitarisn10; 2 ) La intoxicació11 de la ' 'ictoria. F) Desi11tegracio11es d e las c ivi li::<1cio11<>s. Las socieclades en <p1ie])ra }Jt1cclcn <jttc <lar p etrificadas o e11 estado de i11crcia y Ilt1e d en también r cc u¡> í.'rarsc, llcro Jo más frecuente es qt1 e corran a stt clesintegración (V, l - 22) . La de i11tegración se manifi esta ¡>or el Cis1na esci ión o di cor<lia entre los gr t1pos sociales y tina crccic11te conf11 iór?. espirit11al, y la P<1li1ige1iesia, i 11tcnto de recu1>cr nció11. l. Cisnza ert el cuer¡Jo social (V, 35 - 375 ) , que e n1anific ta e11 la for111 ación de tres fuerzas opt1e"' ta -- : ] ) la 1ninoria dominante ; 2) el prole tari ado interno; 3) cJ prolctnria<lo externo. El ''¡,roletariado', no l1ace refcrcnci3, e11 To) 111>cc~ n 11na condició11 eco11ómica o social: ''el proletariado es u11 cs ta c]o <l e sentimie11to n1á que un as11nto cJc circt1n ta11cia exterior '; e. ttna f t1cr7.n cli . . cr e1>:inte CJUe e tá ''en'' ¡>ero 110 for111a ya parte ';<le ' t111a oc.:icdnd d e terminada. . . 2. Cisma c>n el alma (V, 376 - 568 y VI, 1 - 168) e el . i gno es· p1r1tt1al <le Ja clesi11tcgración. Ticr1e f 01·1na ¡>a i vas y activas. Las forma pasivas se r efi eren a ciertos :1 pee tos p icolóaicos, a lo rasgos qt1e adcp1icren le n1iemllro ele 11na ociedacl en de int gra~i?n, con fr~c~1en~ia antagónicos : aliandono y auto - contralor, d eser c1on ) r n1 a rt1r10, lmpote11cia .. pcca cJ o~ f>ro111iscuidad. °\... tie n e tl G a ~r.c;to ~ arlí~ticos }" espiritt1"le : ' rt1]crarización y barllarización .. co 11 • f '.1 1011 y m e~cl ª. ? e le~ gua , sin ere t b m o rcl i gi oso . E ta f orm ~ p a. sn a~ on. un 1nd1c10 de impotencia frente a la co ntrariedad e . O bien, <lel 111 flt130 <le Jos p roletar1ac1 0 interno y· cxtcr1 10 sob } · , d . · r e a m111or1a om1na11tc. . L as f orinas activas son aqtiC'llns <fttc 1>tt ca 11 e sta bl ecer e ti 1os u.1 e vida. Se prcsc11l ~tn dos e tilos \·io1c11tos : - • �Arcaisn10~ tent:ttiva d e t111 retorno al ¡>a - aclo (fa . . c is n10 porativi n10) en la costt1n1bres., <'l arte: la ~ lc11 üt1a ( c1la '"11~1 trato Social., c1e Rot1 eat1 co1110 el E'' a11 gcli() <1 1 . rc ai~1110 ) . a) o r0 11- b .) F11ti1risn10 Cftle bt1 C':t d a r t111 . . :11to l1 aci:? el ¡1o r\' C11i r tcom11nis 1110 ) . Ej 111¡llo : P e dro e l Gr a r1<l c ~ Clís l 11 "... , ~ tal i11 , i 0 11 0 l a~ ia y· ct1hismo. ):'" dos es ti lo" amables: Dcspreoc1171ación o <lf' .'irtí' ~go .. c-1 el lo · q11e .. ll Ol" el -iclia alJandono o e CC})tic-i 1110, c~c a¡>a 11 u s11~ r ~ ]l Oil al)ilidad ' .5 (c 'i ~ t 11ciali n10 cor11í111 o ' ri1l a ar ) . T('Vtll)ce ita a lo E toico - ta t a r a x i~1 ) ~ lo::; }Jt1di ta (Nir,ra11a) )~ otro- . e) d ) Transfigz1rc1 ción, el ,}e l o~ c¡t1 r e Jlt1 cli an la r cali cl n<l y l>tl'· e a n t 1n . . u ti t tt to 111te r1 o r o in 1-.. t 1 o t e o 111 o 11 ln ivitc1 Dei d :· . i\ 0 11~­ tín ) . Ejcn1 ¡>lo ele la , -olt1ci ó 11 ele 1 i clca 1 juclío : <le un n1 lck o pr1r1ci pe terrestre a t1n l esía . • • • ~ • I Pnli11{{crz e. in o i11t e nlo ele r cc11¡lc rac i<i11 . f~ 11 .;e ¡1crioclo. la 111i11oría do111i11a11 t r. r e a t1n Est n<l<1 ll 11 i rersal: el prolc t nri o.(lo j 11 t rno. tina lglesin 1iit crsal; )r el 1 1 rnl ~ t a ri a<l o ~xt cr110. barzcla'\ ¡!tt<?.rrcr<1s. E ta 1lancla~ <l c~ lrl1j;c11 el E~t ..1l!o lJ11i,yc r ~ a J. ~in l1ace r Jt ncl a ¡1o r í 1ni'"'n1a .. . P e ro la I glesia t · 11i\·c r - ~tl pc r<lt1ra ) r cr,..irá rl c ·ri -ñlilla 3. a ntte\·a 4. ci,·ilizac io11P . Análisis d e las d csintc(!r<1ri<>11 e$ (\ 1 1. i - ; - 3~ 6) . el sa),•.:iclor on ]a .:: : ~, J a, pt1ecle basars en la f tt e rza. a) • <¡11 fr ac a~a 1)orque l ttl o r <l<' rl 110 al s a},Taclor c1el r ~l jo ,J " la : r11 áq t1i1• a cl<'l tie111110· \~Tc-]1 ... ) .. qt1e trata de atra~ar o arl clar1la r l a l1or n (o (1 ' ' 'ia j ar l1 :1<'ia at rá o ]1acia afl clant ) y qLt e ter111i11 a ¡1c,r tra11sfor111a1'. e c il u11 -~~ 1,· atl o r ·0 11 la e pacla, trata11f]o d e lle var n ti ¡>u c ], ]o a l ai·cai 1110 o al ÍL1luri-..111 0. l> ) el filósofo coro11 a clo ( co1110 l\ [ a r c o 1\urelic) ~· r¡11 ti c 11 ecl1ar 111a110 i g t1al111 c 11t c a la c -11at1a . Y el -olo c a so de r cct1pc r uci ó 11 c fcc li\rrt . c'CJJl 1 q tt ~ cl n ¡11 salto a otra c~ f e ra: e c¡t1 • ... 1111 d) el Dio c11carnaclo c11 u11 l1 0 1111l 1·e . fl t) t111 sa},ra rlor sino 1 Sa lvaclor: el úni co qt1e, a ¡>el a 11<l o a la T ra 11 ~f i " ttració11, 1n1 <le c r eficaz. ''Hemos c]c-c11J>icrto qt1 i 111 ¡>osiJl le ' 'ncl i r~c <le t111 ¡>re ... i1 t <" intoleral,Ic ni alta11c)o l1a c ia a tr á~ o l~ ac in nc) f• l a 11tc 11 la c orl'i e 11l c c)cl rfiempo, ni tl'nlancJo c) c )o !! r :tl' l'll t) c:,H J>Cg <> <' Oillll} to cJt:. la , ,¡,Ja a costa ele la a11ic¡t1ilac.ión <l cl )ro. Ile n1os Joc7 ra<lo )ra t 111 ali 110 <1,~ t 11 estilo de vi<la altcr11ati,·o c1t1c ¡)ro:11c lc 1..<lar luz a lo lfll C la;Jl•il~tit 29 �• en las tiniebJ as y en la somlJra de la mu erte, para encaminar nuestros pies por el sendero d e la p!iz'' (Ll1cas, I, 79) · ''Y esta feliz evasión d e 11uestras aflicciones l1a de e ncontrarse afiliándonos como cit1dada11os de tina Civitas Dei de la que es r ey Cristo crucificado. E sta manera de comprender nuestra partida de la Ciudad de D estrucción no es un a cto d e d esidia; es una ''retirada con arreglo a un plan'' ; y el plan - con10 la P?sión de Cristo lo pro· clama- no es salvar11os escapando d e lln p eligroso y doloroso d esconcierto mu11dano, sino hacernos de la iniciativa a fin de, a nuestro riesgo y ve11tt1ra, salvar la Ciudad d e D es trucción de su condena, co11virtiéndola a la Paz de Dios' ' (VI, 167 ) . Es el único caso de Palingen esia. P e ro esa r ecuperación pt1e<le no realizarse en éste, sino en el Otro Mi111do: ''Hay otro significado alternativo ele la palalJra ''palinge;iesia ' ' . Si no significa ni el r enacimiento ele ttna socie d ad munda na q11e se desintegra, ni el 11ttevo nacimiento ele otro r epresentante d e la misma esp ecie munda21a, ni tampoco la adquisición d P un estado s11pramu11dano que se logra escapa11do de todo 11 aci111ie11to <le cualquie1· índole qt1e sea, sólo puede significar la consect1ción de otro est a do sttpramundano al que se pue d e aplicar, d e mancr 3 esclarecedora, la imagen del nacimiento, en razón a q11c este o tr o estailo es un estado de vida positivo, aunque éste e11 u11a cli111e11sió11 espiritual má elevada qtte la vida de E ste mundo ... '' (VI, 174 ) . 5. El rit1no d e las d esintcgracio11cs <VI , 278 .. 326) , en que estt1<lia los movimientos u oscilacionec. ele d err o la y r ecuper ación qt1c ocurren dt1rante la d e integración. 'f oynlle c fij a esas oscila ciones e 11 tres y m eelia, es d ecir, a cada de rro ta si 2t1e ti n a i·pcuperación p er o lt1ego de la tercera r ecuperaci ó11 la 1111cva d errota e fatal y d efinitiva. En lo que se r efier e a la crisic; (le l a ci,·ilización occidental, cree qtte estamos en una oscilación y m e dia. '' La primera d e rrota la cons· tituye las guerras r eligiosas d e loe; iglo XVI )~ XVII; la st1b igi1iente rect1peració11, ftte el p eríodo de tolerancia r E.' ligiosa qt1e iguió, dt1· rante los siglos XVII y XVIII; la segtt11da d erro ta f t1e Jr es el período de guerras nacio11alist as qu e cozn ~nzó a fin es <lel si :rlo XVIII ) (VI, 315, resumido por B eck e1· y Frol1licl1 , ¡l. 32 - 33 ) . El párrafo sobre ''.Lo.s sínt,?mas d,e l a 11i""toria occ.i<lc11tal'' t c1·n1i11 a con ltn a visión opt1m1sta: ¿ Caera el f11e go cele L1a] ollr e la Ci11cl a d de De -trucción? S.i la, 1~espue ta depe~cliera ólo ele Cl1ris ti a11 ( orno el p er -onaje e s1mbol1co, pued e decirse el cristia11•l ) , n11 estro c onocimiento d e la t1nifor~ida.d d~ la naturaleza l1t1m an a i1 0 ~ i11 c]i 11 aría a pred ecir ql1 e el destino 1~m111 e11te d el cristi a>10 e la n1 t 1e rt c y no la ,•ida. P ero ... el protagonista l1t1n1ano no qt.1 eda librac]o a stt solos r ecursos en la l1ora decisiva d e su d estino. Scgú11 J ol1n B ttn,ran C11ri tian ( 0 el· cristiano ) se salvó gracias a Slt contac to con el E va;lp:elista. Y, pucgto que no podeinos supo11cr qt1 e Ja 11 a t11ra leza el e Dios sea nicn o constan~~ que la l1um an~, ¡)ode1nos y dellc1110 rogar para qtte J a suspens1on d e la senten c1a que Dios otor•ro ' u~ nti e st ra soc1c · d a d en . r otro t1cm¡lo no nos sea r el1t1sada si la r erlam a mos con esi>íritu coii- 30 • �• trit_to )~ el corazón qt1el)ra11tado'' (\ TI, 320 - 321), y Gilerra~ p. 25 • 26 }. A continuació11 el a11lor e -111:-lia tre$ ¡)rodt1ctos de la d esintegración de las civilizaciones : lo Estaclos l-11i\·cr.. ale~, las I~Ie~ia U11iversales y las Edade I-Ieroica::- : '" e l1a ~eñalaclo qt1c l a t11in o1·ías domina11tes prodt1cc11 filo ofí3 ~ q11e a v eces in ... ¡)ira11 Estaclos Uni' erba· les, qt1e lo Jlro1et:iriado i11ter11os procl11ce11 r cligio11e superiorc .. qt1e t ratará11 ele incorporarlo · a ello ini ~ n1os a Ig lt>~ in:::. l . .uiver a le·, y que los proletariado extcr110 ¡)rodttccn E(lacle., IJ e r oica qt1e co11st itt1ye11 las tragedias de 1ns b a11da'"' ele gt1err as ]1á,,·llaras "' (' 7 11, p. 1) . Estos ''fenóm enos l1is tóricos $C I1 n1 e ro s ttlJ¡lrodl1<'tos ~ n cacla ca ~ o, de la d esintep:ració11 ele ll11a ,_O<'ictlad en ¡)articltlar"' ( ¡l . 2 ), }'>ero o tie11e a co11ti11t1ació11 ql1e 11t1ecl en "·e tt1cli ar .. e ('ll st1 111éri lo e ..cltL· si, ros "". Nosotros lo considera111os, en st1 siste1na, el e ntro d e la <lesintegraciones., ). no ,·a1no , por ta11to'I a nc;i g11arles apartados e - pe~ ciales. La expo i ció11 será esrlteta, $a},·o c 11 lo r e ferent e a la .. i "·l sias., plle to que es el~ im¡)or t 2n c ia eL1 el ~ i . lc1na. Estados [l11ii·crsales (VII, 1 - 379 ) . - E l c~tt1di o e l1 nce para desc11lJrir si los e tado t111i, cr sal es so11 fi11c-.. c11 ~í i11i~1110 ~ o "" i111¡llc .. medios . La co11cl11sió11 e " ele q11 c ' a1111 qt1e 11111cstre11 t111a f ttert e l c 11dencia a creer q11e ...,on fi11 es 11 . . í 111i"111os la ·vercl a d s qi1 c r e¡lre cntan 11na fa se e11 l pro ceso de la clf' 111l e~ra ió11 :oci a l y·.. si 11~ ~· 3}µ1ín i:rnificado d etrás ele ello.. ólo lo ticne11 c11 ' rirt11cl <le ::-el' u1ctlio::- ¡1 ar a un fin cp1e e tá Íl1 e ra ) r n1á ~ allá d e ello ~ 111i. 1110~~ ·. E~~ fi11 C"' 1 ele incluir a lln 111ayor nlÍ111e ro e11 un a ci11rl ,1da11ía cct1111énica, p ro <le ello no apro,·crl1a sino ]a i ~l f'si a ("\' !l.. 375) . Iglesias U1iii:ersnl<'s (V ll. 381 - 568). - I~a$ i:rl inc: lt11i,·er nles no on, co1110 los otros dos s11l)pro<ltlc t · el ] ~1 cJ c ... i11tc gr ..1c ió11 , i 11'-l l· turionc ef írne ras. La I ~] e ... ia l Ti1i' er al- cl al •o ra,la flL) r llll }lrolf'lariado i11terno cli s corda11tc~ 110 p c rtc11ece y·tt tl la ,·icj a c iyj]j za ·i t )J \. RPc11aza ]a irlcn fl e ql1e l as i!!lc i ~t;; -c;o11 rór1 eres q11c corro 11 ~· de t rU)' Cll las j,·ilizacion c (\ 71I'I ~81 - :191 ) .. tal co1110 a11arecc c> ~ ,1 itl a en GilJlJ011., Frazer'I etc.'I co 11 r I)ect o :il 1)a 11el clcl c ri ~ Liani ::-1110 ·~ 1i 1 l a c.i\:·i lización a11ti~u=i. Con i<lera 111Pgo <¡11c ''el cri.:--li~:1i.;;.1110 e~, }l Or a í d ccirl e] l1t1 ·\·o, lar,·a )' cri álidc1 11tr<' t11 arif)O. n y· 111ari¡losa ... ]~ - nl go t ra11sito· i·io qt1c ~ir,rc dC' ¡111 c11tc entre 1 ''ª ·io qt1c SC[)ara ln.;; c i,1 ili znc i o11t~ .;'l ( Civilizc1ció11. f>. 278) . Y el e ~$e e j e 11111l o ·011 crclc> 1>nsa a la p. 11crali zació11 : ""Ln I gl e ia l~nÍ\Cl'... al ¡>11ecle c..c ~ t1ir 11 "rtlt1ra11tlo ¡>nr:-i cc1 11' 'ertirse e11 Ja c1i::-áli(la d e l a qttc c \·c11t11n l111e-11tc -..u r girá u11 .. 1111 'yª ci,iliza<'ió11"". ''J. . u n1Í s111a rclarit)11 e 11lrf.. 1111:.i <'Í\iJjza<·jó11 CJHC cl Pt·li· 11a ) r lt11a re-li gió11 <¡t1 e sr> ~le' a .. ll ll<"tl P ca)J.::c r v: « r~c r11 1111a rloet·11a <le ca~os'' (-~CiL·ili=.<.~ción:- ¡). 2.3 ). 21·). I .. a lc )r ~('\ t1 cr nl 11o<lría er ; ta: _ o in11)orta qt1c ll11a civilizació11 c}p . 'l r> n r '""zra ~ f{t• c•lará t1 11a iglc ia . Por <los razo11<:> all a ndo11a lt1c nc) la irlf•n {l la i glesia cc•tllO ·risáli<la : ] porql1~ no s i ~ 111¡>rc 11r1a ci\ iliza · ic)¡1 ~ fi]i al {l e oira por m edio <Ir t1na iglesia; 2) ¡•orr1 uc la i µ. lcsja i 10 <l csc111pci)a 1111 t11 c ro 1 papel de i11ter111 c <1iario ¡)ara lti ~t;o <l c_n¡la r cccr. 410 y SS .) - 31 ( l~'s tc1clio, ' TII, ¡>. �• • • · ,. la que considera a las propias c1v1La tercera interpretac1on es . . d f. . d in e 1n1 o, c.:; 11.zaciones como promotoras de un progreso, rel1g1oso d las civ·ilizaciones decir ''que los st1cesi, 0 surgimie ntos Y cai das e · · 1 · · t d la rcliaión '' · '' ... esca1ones pa' f t1e1·an at1x1l1arcs a crec11nien o e c. o .. : .' '' (e. ·z · . , . ; 1 clas en el Jllano rel1 u1oso ivi 1zacio11, ra alcanzar cosas ma~ e eva t'l. , • h p. 282) . Se co¡1firniaría aq~1 í l~ ~erclad de Esqt11lo: pathet mát o.,, ''por el sufrimiento a la sa]J1dt1r1a . Pero esta nt1eva interpretación crea varios prchlemns : 1 l) Re a¡Jarccería la teoría del progreso li~e~l, nalltral1nen~e. ~ue e11 el terreno religioso. ''Parecería qt1e el mov1n11ento ele las c1viliz~­ cio11es pucliera ser cíclico y rcct1rre11te, ,!11icn.tr_a~ q~~ el de la r eligión sería sólo línea continn_a. a_scc~dcnlc ( C1v!lr;;r~czo:1,_ P· 2~_) · ~~ ct1yo caso, el ordc-11 ele las c1,·111zac1oncs 110 seria o]o c1 onolot'.:"1co, :)1no ct1alitati''º y j e r árquico : 1. Sociedades }lrimiti,·as. 2. Civilizaciones primarias. 3. Civilizaciones sect1ndarias . 4. Reli giones superiores . (Es tudio, VII, 448) . Pero si las civilizaciones so11 ''las criadn~ de la reli gión'' ). si '·Ja f t111ció:1 l1i tórica de las ci viliz::icione e~ servir, con su caída c.., de escalones para t1n proceso fJ rogrc"i,·o <le In re\ e lación ele ttna irttuición r eli gio a carla ,·ez má Jlroft111el a'', st1cecl (>ría ''que nu e tra propia ci,i1izaciór1 secula r po~t - cri tia11a occirtc11tal ¡1oclría se1· ei1 el mejor de ]o Ct!SOv, llna r ep cti eión 5ll}>Crflua de la Ci\ i}izaCÍÓn grc· co - romana pre - cri ti311 a·' ( Civilizr1ció11, p. 2S 1 ) p 285) . Porc¡t1c la civilizació11 occiclc11tal i10 11a creaclo l.111a nt1 cva r eligión: ''en el mundo de 11oy, el ct1lto <le Leviatán e& ... tril> ai•~ ). ' '" e l co111t111is1no, qtte ca otra de nuc tras últi?n as r e ligiones, es l111a t>á gi11a ac~da d el lil1ro del cristia11i n10 - una ¡~ágina n.rra11 cncla ele é l ~r n1al le í<la·' (ibi<le111, ¡). 285) , y tocio ello, por tanto, una regr e ió n. Por eso estt1dia '' i la civilización filial es en esa serie f!_e11e:ilóg i ·tt la ·'o,·ertt1re" de ]a CJ>Í· f anía cle una iglesia o i la i11 i 111a civili zación ~ l1 , 1n i·egrc ~ión de · de ese alto nivel <le logro espiritt1nl~' ( Est11clio-: ' ' ll, 526 v• ss . ) Stt co11cli1sió11 es inesperada, llOr f' lar c 11 'Ontradicción con su propio sisten1a d e las ci'"?iliz<'cio11cs, y ton1 a el to110 ele una admo11 ición. Las ci"'ilizacioncs erían '', ana r CJletic io ..1e de gc11tiles'' ( e<T tt11 Mateo, VI 7; aq11í a1lt111dan la ·ita l>ílJlica ) , ¡1cro ;'la f t111ción l1i ··. tórica dP la i glesi a cri liana no 11a .. i<lo el e scr \'Ír sólo d e c ri álida entre la ci,1 ilización gr eco - ro111a11a y S lt ci,1 ili zac iones filiales''. ~-~o l1abría entonces razón para s 11 po11e r qt1c el cr!stia11i 1no llegara a r rccn1plazacl? ..ror t1 11.a, r.~ligió11 st11>crior., <lif<'rr•11Le, sc-parada y clis ti11· ta qttc ser'' Ira de cr1sal1da e11t re la tllll( 'J'f (~ <le la I)l'C~c111c ci,,i}ización occidental y el 11aci1nie11to de st1s l1ija '. "·El 111á · grande st1 ccso nue- 2) 1 1 - 32 - �vo no será ento11ce9 el n1onóto110 ttr ~ i111i c 11ltl c., e otra ci,1 il iza ió 11 ... "'" ct1lar del .. c110 de la ielesia cri ti ~1 n ,1 ... .~e r [1 to da, ía la Cr t1cif i. ió11 ,. slts c o11~e ct1e21ci a espiritt1ale ~., ( Ci i li ::aci ó11. ¡}. 287 ). 286) . La aparc11te r cgr c .. ión de la l o·lcsia l\l ilit nl1t c r ndica 11 cp1e l• 1 tenid o qt1 e lt1cl1ar con el pofle1· ser·t1l ar ( Est11dio ' 711, 5t15 )- ss . ., 1>artic11clo <le 1 }lªl~ ado Hildellrando ) }. a l111 t L 11<.l rú <J tl " 11tcl 1ar co11tra ~1 ¡Jecado )~ el dolor. Pero l prcgre o r eli p. ioso 11 0 tic 11 cl e s i11 ...> a l .1 ul,·ació11 incJi, i· dual. ¿I.1a r li gion e ~ so11 ¡>o r c~o .. irre111e dial1le111c11 te a 11ti · ... oc-ia lc-.:> Teru1i11u Toy 11IJce o t~11i e 11cl o la <'oin ·i tlcn c-ia e11tre lo fi11 c-~ i11cl i ,.¡_ dt1ales cl cl cr c .,rt.'11tc ,-.. lo fin e ~ocialcs ,.. c·ol c lj\ o . oci c tla cl "~ n1 á ~ lll'illliti\ a qt1e <o· nocen1os e 11 la ,.i(la r eal o e 11 r c l:tto.:: .. -11n 1i11i5 tr a 1l j m il lo~ e) 1>011dad 11att1ral 1 a n gr ande c-01110 1 ~1 <ftte se cl a e 11 j,ri lizacio11cs o -o ·i -dade r eligio ª"" 111ét c}c, ·acl a. ·· . : ~ l a~ ~ i J o~ 11c.11111lre . . 110 l1a11 tc 11itJ•) qtte e pcr a r e l otl'vcnim ie nto d e la.., r cli ~ io11 ~ ~ll J lc ri orc::-~ c¡ t1 e1111 11 i · n:in e n el c1·i~ lia 1i . n1 0 .. i1ara 11a l1i \i tur e c 11 ~lt ,·icla ter r~11 a l , a fi 11 ci ' lograr e11,•e 11tt1alme;1tc, tle""¡>ttés ele la n1t1c rl ~ .. 1 c:-taclo ll c te r 11~ felicicla<l c 11 l otro 111t1n tl o ~ ¿, qu é~ <l ifc r c11ci a l1a) tl e~ ¡>t1 és clel acl v<-·11 i1nic11 to ol>re la tierra ele la ._ r cli!!i 011c.; ~l.1 lle ri ore~ )' (le 1 cr i ~ t i a 11 i ... U ltiu1 0 (lr c l>lema: 1110? : ( Civi lizaci ó1z. t111 ' la ~ p . 299 )r 3()2) . . . l l r c,p11e , ta e c111e, ·· 1, ajo l or- aln1a a1>ro,' ccl1 a lo 111 C'j o r {lO. il)lc Stt~ o ¡)or lt111i cl ncle' es ¡>irilt1a} c ~ .. ~~ '" - l aln1 a ri ti a 11a p t1r (l nl ·a1lza r .. . t111a 111 eclit l :~ m a )' Or del ~ t11110 )l ic11~" "" 1 Jl r ogrc.:--o "']Ji r itt1a l e r ía .. . t111 att111 11to llCllllllt)ati,ro el e Jos 111eclios <.l u·r ..lt"ia· lib1 </enz., Jl. 302, 303 ~r :316). Edades lleroic<ts ( . . II1., 1 - 8- ) . - . e c~ tta cli a la cfín1c r a ,·itla cl • la band a., l>ár)1 a r as <l e •!':ltc rra r1 l ra,ré!; ele lo.3 ... ¡tr11i llt ... f i1ó111 ne.>"': cstalJl cci1nie11lo cle l li n1 Ps o f r o 11lr'.\ra r11i li ta rc~ : i 11t e rca 111 l1io~ 11l r • una ci,rilizació11 <ftl se ele int 'gr¿\ )r tt J>r le la r iado :\t cr110 : la ¿1cumt1la ción de J>rc~i o 11 c ~ : el catac li~n 1 0 )r • 11~ co 11~cc~1 11 ... i ..1..i.~ .,, ,, t111 j11 icio fi11al . . ollre ll ~i •!! 11ifi ca ió11 . ··:--'ocial111c11t la l~ tl a<J 1-I ro ica e~ t 1t1 u gra11 loc t1r a e i11cl11 ~ 0 t111 gr a11 c r i 111 i 1 : !>ero c 11 t (•r1n i110 ... c111ocio11a lc::c una gr n11 x ¡>eri c 1 1c ia~' l lo q t t ,} ¿1 lugur a 1 11 «ci111ien lo ele l111 a llº · ~ ía é ¡l i ca : ¡ >e1· 0 11oca cr - n ..., i Ja co r111 >a ra1110 co11 1 l)ª l) 1 el In igle ia · cri sálid a cr c acla por 1 ¡.} r o lc t,lriatl o i11ler 11 0 l ib irl ·111 , ¡l . 78 V 82 ) . • 7 ) a c 11 e l t. l. T o) 11llc > l1 a]l Ía a cl l a 11ta t1<> c~ t c jltÍ<"io Cfllt' r tlu c al n1í11i1110 l a s i!!ttifi ·n i ó 11 ele lat: i11\·a_io 11c Jl úrl1 ara!5 e11 los co111 i \t l· ' zo ..· el e la I~ tlatl l\I <l ia : :.l\1ie11t r ..1_ In igl sia } 't! rl er1ccía a l ft1t11r o al ))ar q11c al 1>a aclo'i l o~ est a d o_ ~t1 ccso 1·e~ ll árl,a 10". tal c-0 111 0 l 11111• rio, J>erte nc ía 11 al ¡>a~arl o t ot a l ~r C' '\c · lt1-.i,, a 111 <~2 1t . . . E" ta c~<:a~a t ~­ tin1 a fl e la co11tril Jt1 c i<)11 <l los l> á rl >a ro~ a la ,·jc]a tl < l:t ~o <• i ctl a cl t l t cid 11tal l1 a],rí..1 c ~~n 11cl a liz a cl o a 11 \t :- ll"O' l1 j loria tf ()r ~ clt~ la !! 11t"l'aió11 p nsacla-: qt1 c se i11 clir1alla11 n co loca r n los l)ú rl la ro~ ca i a In altura r1 c Ja i!!lc ia 111i::111 a co 1110 crencl o rc~ clc 11ucstra <' tt1lt1ra () <' <' i ll c 11tal ... E11 re alicl a cl~ l<>. )Já rl>aro~ d J>O ita(Jo~ c11 <'l lr11¡>e ri o llo111n110 lJOr la J.o/J ·e.r1~·rt11(/<.' r1111 g l O f ll 1'0 11 l o~ a ll l Ol'C' ~ ele lltJ CS l J' O ~ C l' e~ ¡li ri · tt1al ... tto })t1c clc 11 11i icrtai cra 1>r c tt•11cl •r la cli .. ti11<: ió 11 (lC' l1al1 r <la<.I 1 d en cri tiar10, 1111 33 - �edad 11eroica f t1e u11 epílogo a la historia helée 1 gol pe mor t a1. . . Su d l d · nica y no un preludio a la nt1estra'' (1, f>ág. 83, 35 Y 86 e a tra · casl.) G) Contactos entre civilizaciones. Se estudian los encuentros o colisio11es entre ci,rilizac~ones co11temporáneas (VIII, 88 - 629) y a través del tiempo, es decir, de u11a civilización con otra u otras desaparecidas, lo cruc da lugar a los llamados ''Renacimientos'' (IX, 1 - 166) . En lo primero, rfoynbee ])usca, en especial, s~ñalar ~SJ?~Cto~ del impacto de la Civilización Occidental sollre las otras c1v1l1zac1011e~ vivientes - Rt1sia, el ct1erpo principal de la cristiandad ortodox~,. l.a India el mu11do islámico, los judíos, el Cerca110 Oriente, las c1v1J1zacio~es indí~enas america11as- ; en la parte sistemática analiza la .. característica~ de esos contactos, llegando a esta1llecer algt1nas leyes generales como la de qt1e ''el poder de penetración del elemento Je una civilización es inversamente proporcional al valor c11ltt1ral ,le ese eleme11to''; y para dedt1cir algo de lo qlte pt1ede ocurrir entre el mundo y el Occidente, estudia lo t1cedido e11 el mundo greco - ro111ano, destacando la réplica religiosa d el 1111111cla orie11tal por medio tle los cultos de Cristo~ Mitra, Ci1lcles, etc. En c11anto a los ''Renacimientos~', los co11sidera como la práctica nicromántica de evocar f a11la 111as. En ci ")rtos casos pt1ede, como en el n1ito de Anteo, dar nueva energías; p ero generalmente e os renacimientos resultan ficticios y e tériles . El contraste entre el mt1n· do viviente y los fantasmas evoca<lo e scé.ala con las palallra q11e la sombra de Aquiles di1·ige en el Haclc a Ocliseo: ''Preferiría er labrador y servir a otro, a un l101nbrc i •1cligcr1tc qttc t11,riera pocos rec11rsos para mantenerse, a reinar sollrf\ toda. las legio11e ele Jo ~ muertos''. H) Legalid<id y libertad en l<t liistoria. Es é te un problema ft1nclame11tal para qt1icn, luego de t1n est11dio istemático de las civilizacio11es, se pro¡>on e l1ace1· el cliagnósti· co de la actual. Por eso extraña c111e i10 fig11raee en el Pla11 primiti· vo, a11nq11e el at1tor sostiene (IX, p. 167) qtte se lo pla11teó ele de 1927. En general parece ttna réplica a la crítica que n1creció ]a pri· mera parte de st1 o]lra, es1>ecialn1c11tc la qtt c le diri!rieran Collin!r· 0 lvoocl y el 11istoriador Fi l1cr. Este, e11 el Prcf acio ele u "'Historia ele Ettr~p~:', incorpora el . iguiente Jlárraf o, (ftte J1a siclo mtty cita<lo e11 ºI'º 1c1on a Toy nbee: '·Una cierta e. ci lació11., si11 ~m1largo .. me ]1a sid? negada. ~on1~Jre · n1ás a]JÍO "' ) p 111á ert1cl i Lo 'JllC }PO l1a11 di ccr111do en la l1~._ tor1a t111a trama, ua rit 1no, lt11 cli c ño predet rinina<lo. Estas , rer 1111 a ciner(J'encia ·j. . darmo111a se, me ocultan. Sólo loo-ro I:"' o gu1en o a otra,,ª .1 co1no la ola. igt1c a la ola~ ólo ttn gran IiecJ10 qtie, Jluesto q11e es un1co, no permite la rrencralizaciotle . ólo llna reu·la · .1 d I:"' ' n ]· ~ara e 1 11 ~ tor1auor: qtte el>e r econocer c11 ~ l <lc~arrollo de los de~· tinos l1t1ma11os e~ jt1ego ~e. lo co11ti11gc11tc y ele lo iilipre'i ' tO. E to no es una doctrina de c1n1smo y de <.'""I>rració 11 . El }1ccllo del ¡lrO· 34 - �grct.o está csrri lo c·lara1nentc y C'Jl gr:l11<lc~ letra~ 11 Iu~ Jlá~i11 a ~ el e le.: l1i~Loria; pero el }>rOf?;re o no s t111n le)" t1alural. El terre no ga11 a (l tl }lOr l111a ~c11cración JlUe<le se r p rcli<lo f>lll' la i g 11i 11t c . El 11 c 11 s a111i f.~11· to <1<' los 110111l>r<' pt1ede flltir J>Or catt<'C'~ q11 co11d11ce11 al <l a trc ~r a la l>arl>nric··. rfO)~ ll}>CC ·itn (larte e] C'"-t e lrO?.O )r )<> rC'Íllla 71 Ja }l. }95. l~ tl· 111<'11ta ta111l>i -;11 ar111,lia111e11t '·La i<lca <le Ja 11i-.toria~· ele' Colli11 ~''"ººt1. Pero lla111a la atcnció11 la élt1 ... c11c·i ·1 <lf' Jos ¡>rin<'i¡>ulc tratacli ta . Ji~l p 11~n111icnto d~l autor e~ cclc~clico: 1111a 111rz<'la el<' Co111t c ( e• Burklc) )r .. " a11 gt1 tí11. Acc¡>ln., ~ con t11ucl1a ftt(•rza , c¡ttc la nC<'t ~i<1atl y la .. "-leyes 11alltra1 sº' se c111n1>l ""11 c11 la l1i ... torié.l. ¡1C'ro qucclu 11 11 111 n r gc11 1il>ra<1o a la lil>crtad 11tt111a11a, <¡tt c cttr11¡,f c ta111],i é n l111a )<:-. ~r. la Ley ele Dios . E~t11clia 1>ri111eran1"'nt el rc¡>ttflitJ el e c ... n "·I .c~r de Dio~·· .. a CC J•l ~ <la ele unligtl<>: }lOr J~ n1 e11talicla<l ct1ro¡> c~t. "", '~ l1a ))11s ado. <1i C'~ .. tt11 ..1 ,,¡ i<>11 111á-. ]>r<>Ítt111l a <l cl ~e ·re to <1 r l 11i,1cr . . o 'Jtt c la d Jo~ 1->rc.>fc~ t a -.. de 1-=r¿tcl. ele .. tle~fl c 1\.111ós. a trél\~~~ cl • a11 J\!?.tt ~tín J1a-.tn 11>11 Jaltl1í 11 )~ Bo~ st1 c t'' IX . ~] 7 ) . !:ios ti 11 c 'Jll tt Jl C!::itt1clio el 1 ¡,ro]Jl 111 a "·r1el ... ]}e,•ará 111á:-; allá el lo ... línlite ~ <l e la ~ l . ·~ 11alttralc -. 1" . no5 e olc.)c ará ,]e 1111c,ro f rc11l él la I"e~ de llio ..... ., ( 11. 219 ) . ,,r Ji:~ c·o11 gra11 c11t11 ia · 1110 <Jtl C • c ñula el ~0111rti111ie11to de los ª ' t11 1· to~ J11t111a110~ a las 1 ) ~ natt1ral . ~í c 11 lo a t111to ~ priva<lo el' c a cln ¡)c r <)llU l c•>1110 lo c.le111t1 c~ lra 11 J,).., 0s la(]i... 1ic a 11 <fti e <" Lt u - llrl l tl~ c·o1111>ailía ele 'C ºttr<> e tc ... i·c¡litie11flo arg u111 11to. xpt1e t e 11 el i . J. J>. 18() • 181 , en lo fc nó111 c no c <·o11<»111i c-o _ f i los~ l . y c 11 la l1i:, l<)ria ele la;;; <'ivilizacio11 e -.. E n f' 'c ~ '11ti•lo, c - tttclia riltlltl!:' c í<'li c<>'.. el (,-uPrra ~r J>az c11 ' "arios i, c rÍt) rlc >~ lii ~ t t1rit ·o::: . llcganclo i11el11"i''r a pres n t ar cttaf1ro... <1 los n1is111 <>- ( ¡1. 2:-3. 268 · 9. :.. 73 ~- 285 . ~" 1ínla las cat1sa ' c¡11c XJ•lican Ja fr c·t1t•r1 ·ia <1 :-. Ja ~ l(') ~ 11Jt11ra }e5 11 ] ¡t J1j..,. tori:a .. ¡•ara t r111i11ar ele laru11rlo <Jll JJ<l ~011 i11e xc)ra ltlc::: : ··Ja ... "'<>lucio11f' ... ~ cr á 11 <lec-i<li<las 1 ~or 1 ct1r~<• <~ r la .. rc·l acio11cs l111111a11 a ... .. ~r 11 <.l 1>rcei-..a111cr1 tc cc>11 "llS 011;:?,é11 c r c .... ) c<.111"i!!\> 111i , 1110 .... ¡110. a11t c totltl. co11 Dic.)~ s11 ,'al\1 3clt)r~ (p. 317 . "·Jf a }" lc }"<'S . .. }>ro no ~ c..ltl i11 cx t)ra- l>lc.c ", ( ¡>. 318). a11nli~nr c11lor1cc-, la r cs is tc nf'ia <1c lc1~ a ~ t1nlo~ l111111a11o i;; a l a~ lc)rcs 11ait1ral~~, fija 'la <li,er-;iclacl clr~ c~¡li ~clrlitl.., ¡laralc lo~ e11 la l1i ... lt>ria <f e la~ clifc r " 11tc - i\7 iliza<'io•1t•,".. };~!'.' a clif erc~11 c ia · 110 StJ rl ~ 1iala - Al <las t"i110 c11 •I<> caFo : en t1a11t <1 ¡\ la cluració11 <le· l a:, fa . . t' tl c <' l'<' <' Ín1icnl<l. <JllC J•tt c c1c cr 111a~ror o 111<'t1t1r: )r 11 <' t1n11l<l a la cli v·c r-..a fl>r111a ele aC'lttar la r lic:rió11 c 11 1 a <' ' ll'•tl '• 1·aícl.1 •l e l a~ ci,rili za c io n .... . k I~ ~ "i11l<>111átiC'o c1uc . ólo cle clic1t1 ,f,, . . t•úg in a!; ) 111c,Iia (37il i1 :l:-; a el 'tacar la!" clifc)rr-11t·ias c 11trc 11r1a f' i' i liza<'i(;?l "v· lra . 11 ·a111J,ic> t1 c<li<¡t1c l 111 rca li,Jall los fli cz \ ft ,ltí11t '> 1\ ·~ rl "' l T::s111<li c> a . ~tucliar· cJ c·t11t1¡>li111i 11t c ~ c'11 la::: 111i...,111n~ .. ,Je ley· . . !:! 11alural ~ . 'r ;,Jlor <Jtl<~ :::ictlll'rc a c lt'1au la I P~" c-.. 11alnral f',? E~ tl'). qtt c . c 1·ín ·a~i tr11a a110111alía -: l'rcse11ta trc~ 11 <>~ il>ili•la1IP ' : 1) , "i111¡>l c a1>ari1 \Jlt' Ía <le i11cl1TllJ)lintÍPfll(>, J>Or i g 11orn11<'ia :ituc~ lra. 2 ) l11l ~ rv· 11ci<) 11 (lel ••l.«ta·. 3) C:t·ea ·ic~11c s origi11alc elcl l1ornl>rc c11 "'tt"' rt; l>li c a . ' i•lo c1 110 - 35 - �'lt. ·b·1·dad se mani.fiesta la lil>crta<l l1t1n1ana, cp1e aún en este u i1na pos1 1 1 ,, • J · d caso no cumple sino la volt111ta<l clivina. El l101~1llre vive. >3JO l eyes, y u11a d e e11ª es }a Ley ele Dios ' <1ue e la ]1J>er l ta<l m1s ,,. n1a l>aJO otro noml>re más ilustrativo'' ( p. 395) . P e ro esta ey es i1npronosticallle e i 11excrt1table "' (p. 172 ) · ?s J) Las p ers¡Jectiv<is de la ci vilizació11 uccide1itc1l. Esta larga investigación soJ>re la n atttralcza ele las civilizacionc y st1 comportamic11to, d el>ía ter1ni11ar con un clia g nóstico de la nttc~tra. Era s11 remate o]Jligado. ,. . Sin eml>arao, el auto1· lo inicia con ci e rto e c rup11los, co11 c1er· ta aversión (di;tast<', IX, 407). La cosa l1a])ían ca n11>iado mt1c l10 d e5de que concilliera el ¡>la >1 <le la ol>ra - l1acia l 929, época d el crack de Wall Strect- y 1950, e11 que e cJi ·1,0 11e a cri1>ir e ta parte. E11cucntra al"unas co11cliciones f a\.·oraJJles J>ara sefialar e as ¡>cr J>"'c tiva': ''la Ci,riliz~ción Occidental es ql1izá la iínica ele la vivie11te 1·epre e 11ta11tes d e su e ¡>ecic qtte no 111t1e lra i~no i n<l !"' ct1til>le <le e lar ~" ª eu desintcgració .1'' ( ¡). 411), ''la ca i con1 }lleta lt 11i ficació11 ele todo e l oikoztnien é'', ''el 1>a1Jel úni co d e ] u 111odcr11a :-oriecl a d occiclental co1no a gen c ia unificadora de t1n c:i111po ele 01>c r acio11es Jiteral111ent · in1111dial:' ( ¡>. 414) ; y les progr e o flel c11te11cli1nie nto univer a 1: ;;u11a d e la co11 ecucncias d e esa ex¡>a11.,ió ·1 n1tin<lial cJc;l OccicJcntc ]1a i<J o la d e colocar e11 11na n1isn1a })r ecio a ¡>e ro p rccJ ria ca11a ta tocl o Jo 11ue\'OS ele la Huinanidad'" (¡>. LJJ ¿J. 1tl 5) . P e ro aún a ·í ¡>nrecerá r c l a ti,,a 111cntc JlOl>r<· c~tc colof ó11 al i t~­ ma. A urne la forn1a de lln 1>al..l11ce ge11 era l tlc la ilt1ación actual, l1ecl10 por u11 l101nJlre 1>arti ct1 lar111 cntc ver 3<l c> e 11 lo a t111tos intc::;1acio11 ale . Entendemo c¡11e no e aqt1í ¡,10 en el correr ele tocla ll ol,ra: donde Toy11bee form11l~ u diag11ó tico . 5ie1n J>re <fttc lo l1ace se c]i~­ c11Jpa ele que 110 <fttiere traza r el l1 o r óc:.copo el nl1c-.tra ci,·ili.la ció11 ~ 1l3]>la ele '·1>oc:i]1i!icla<lcs· ~ en11>lea tér111 i11 0 ~ clt1lJit;1 ti,1 0"- : .:<jttizá·· '~¡)o ­ dría t1ce<ler'"', etc. Gc}·l l1a <lcs taf'aclo e l 1)a 1>~ l (le la J)al al>ra "<¡t1izá'"" ( ¡>erl1a1)s) en Toyn]Jec ( au11c1ue '1!?,r cg-a qtt c gc11cr a l111 entc Jlro~ i !.! tte su argt1n1 entación co1no i 110 la l1 !1 l>i~~e Jlro11t111cja<lo) . La , crclac! e ~ <JtlC esas prccat1c·io11 es . e mczcla11 n t>rof ccía · i11f! 1111a . 1 • • ¡>re. ag1os rr1 ran ell tor110 a tres pttnlos : 1 ) Per'¡>e LÍ\' a }lUlítica- . 2) Per ~¡>ect i\1 a eco11ó111 ico oci a le_. 3·) ]> rspecti,·a e piritt1a lcs . St1 co11clt1~io11c so n l tt CJtr c , -a n<l ela11 1nra 11 la Ci ·il i=<ició11: ;;I..1a alvación qt1izá t ~, co1no ort1r;c t u11 f r c·t1 nt c 1ne11Le, r1 i1co11tra1: lt11 can1ino i11tcr111 edi~. E 11 el ca111po }lo lítico. c~tc j 11sto 111eclio s~r1a algo ~ue 11 0 ft1c.ra n1. la -.: Ol>crar1ía ili111i ta<la ele lo c~tacl o~ 1>art1c11lare 111 el d cs¡>ot1 n10 irr in e(lia1>1 clc t111 f.-0 J,icr 110 111 t 111 ,Jial ccntraliza~lo; e 11 ~l ~~111¡>0 econó1~1i co, a l (J'o <Jlt C 110 f tt ra 11 ¡ tllJ>rcsa ¡>rivacla sin _r e ~r1cc1?11 al~u11:i 111 ocinl1s1110 a 11l trar1za!· ( }>. 4.] . Y e 11 otro lt1 gar : . ¿ Qt1e <lcJ,e1nos. l1 accr }>~t ra . a l var 110 ? E ,1 política.. tal>lec~r u11 l te11•a coo¡>erat1'' º cor1 ... l1 tue1011 a l <l e <ro]>i rno 1111111 di al . En cco11on1ía, 11allar tr~accio 11 c .. J>ráctic·ns e 11tr al ¡11 iciati,ra ¡>ri,rat1~1 u h 3G �'r el socialis1110 ( ' ' :irialJles C!?.tÍ11 la s 11 ° cc~i<lacl"'s concreta~ <le lo cliver os tie n1¡>0 ) . ~~11 la ·vicla clc l CS])Íritt1, \•ol\ cr a colocar la ~11p erc -- · trt1ct11ra er11lar , ollre fu11da111 11lo ~ r c1i!!.io o~. llo,· .. . ' e rcaliza11 sf11crzo e11 >1 t1e ' tro 111t111clo occiclc11 tal JlHra 11 al lar 1 ca1n ino <J1l co11cl11zca l1acia 11110 ele esos olJ j cti \ 0 . • i ll11]Jiéra1110 - al canzaclo lo tr<' .. , ¡loclría111os .. fl't1tir110 110 poco c:~ 1tro s ele J1a)l cr ~n 11ado nt1cstra ¡Jr '· ~ e11te 1Ja talla J>Or la u per'ri'rene ia de tll&C t ra ri ,.¡ lización ., p. 15 ) . Y }lre, ic11clo el po il>lc scc1>tic i...1110 frc11tc a c;e re11aci111ic11lo e pirit11al e11 e l 1>lano rcligio o. tra tn ,1 c x¡)]icarlo t IX, 63 7 ~ 64 1) cot1 palal,ra .. q11c traclucen, iná qt1 c 1111a <lcclt1cció11 ló ~ica, llll fer' ie11lf' a11l1elo ¡>crso 11al. l. o .erá cie11tific·o el i1rocc<li 1níe11to; pero, llara 1 crc,~e 11tc .. e ~ r cco11fortante. • 1 1 1 4 37 - �V CRITICA DEL ~5 ISTE/ll/A " La rea 1ic!n cl se 11acc n atura lcza cu a nclo Ja conid era1t1 Js con referencia a lo un i\·cr a l, ~e haLC h i toria l 11 a11clo la co11siclcran1os con 1 cfercncia a lo )>a t iicular e i11clividua l". (H . Rt ckcrl , " (;icn cia cultura l } ciencia natura l'', p. 98-99) . 1 H e1nos desgajado un árbol f r o11do o . 1 o- )1 a que dado un e cp.1 "le to .. mo tra11do e11 el aire u s ml1ñones ele. 11t1<lo.. . Lo de~ecl1ado 110 es simple )1ojarasca; en la ol)ra ele Toy111Jce <' , qt1izá, ma gnífi ca flo· ración. Pero ese sacrificio cr=t i1cce ario. Qu críamo a i lar lo <¡t1e ~ l considera 11t1evo: el estt1<lio si t en1 áti co (lel in a terial l1i t ó ri co, el conjt1nto elaborado con ese p1·occ<li111icnto. Porqt1e 11t1C"lro jt1icio <lcl>c referir e a ese conjunto y no al in1ncn o 1nate ri al act1111ul a cl o c 11 a po}-u <le su s t esi . f lj Objecio11es d e d etalle. ,;.-- La o]Jra <le Toynllce e t111 cxcitnn l ~ <lcl e ¡>íritu. Es in ae11io ~. y acerta<la la obser,·ación <le l\l a rrot1 tl c¡t1c .. a ol>ra e ~ t111 'R · c to ., que pro,ro ca e11 el lector inteli gc11te u11a '; R ¡>tte~t a"", 0 1: .. ona11te o disonante, pero iempre ele inte ré~ en ' Es1,r it'', ¡>. 120) . D e al1í t111a 1nt1ltitt1cl ele olljecio11e , m11cl1n '"' ele lla c1c <letal le. En pri1ner t é rmi110, la r efer e11t cs a la inf or111 a~i ó11 d e l at1tor . N o on meras crítica ele e p eciali ta : .. <lif ícil <111 c 1 i11ont1n1c nto 1uis1no p11ec1a 1na11ten er se incólun1c . i stts l'ilarc · e tn11c tra11 cl é }Jil e~ . El 11ola11dé R c11ier dice q11 e ~:cada ' 'cz c1t1c e r e fi re a la l1i toria de lo Países B ajo r e t1lta tIJlerfi ci al }r a¡lro. i111 a ti\·o, ct1anclo 110 ap ar ece como fra11 came11t~ m al i11for111aclo ~ (o¡>. cit., p. 217 ) . E . . o 5C r epite oomo un coro para cada J1i t o ria na ·io11 al. E l ocia] is ta lfe11ri ele Ma11, lt1ego ele eñalar "' q11 c l1 a ¡>eT111a11ccitlo o]Jr e mlt l1a Lle ~­ tione al nÍ\'el d e l co11ocin1ie11to <l e t111 lect o r d e ¡1cri ó <lico-·.. (o¡>. c it ., p. 39) destaca al gt1nos d e s11s e r rores, cor110 el <le ere r <¡t1 el t "r111i110 ' comu11i ta'' ¡>rO\'Íe n c ele la Co 111L11t' 1 ele Parí de 1871. c t1a11(I, ya 1arx y E11 ~c1 ~ til11l a ro11 e11 l 81l8 01110 Co1nu11i t a s11 fan10 - o l\l nnificsto. ( Esl i1dio, t. V , }l. 179, n. 5) En gc11e ral, los 11i tori a d o r cs l1 a11 rcac ·io r1 a<lo frc 11te a u ataqt1 a la es¡lecialización l1i..,tórica, c fiala11<lo, 11 trc otra ~ cosa , crue e ·t~ ataque no se l1ace cxte11si,·o a la e p ecializació11 en otras cie 11 cias . 1 - 38 �En el IX Congreso Internacional de Ciencias Histórica , realizado en París en 1950, Marrot1 pronuncia t1n informe sob1·e ''Historia de la Ci,rilización. Antigiiedad''. En él le reprocl1a a Toy11bee, presente en el Congreso, aludir sin1plemente a una civilización helénica que a])arcaría toda la Antigiiedad, sost e11iendo qt1e l1ay que di tin· guir tres conjuntos o civilizacione : la de la ciudad A11tig11a (poli ·, , la l1elenística - i·o1na11a y la cri Liana del Bajo Imperio. Al discutir e el informe y p1·esidiendo el propio To nllee, conte ta a 1arrou oatenien<lo qt1e, e11 el prollle1na del conocimiento, es 11ece ario di ecar la realidad para pe11sarla. Que t1 di ección del 111t111do greco - ron1a· no no co11tradice la de J\Iarrot1: ''a1nba pueden er repre entacio11e" de la realiJacl de'"' de distintos ángulo de "·i i.ón .. , . qt1e lo do períodos qt1e agrega [arrou e tán conte11ido .. e11 t1 co11cepto de Civilizació11 Helénica, pero como e tadio de decadencia. De la discu ió11~ interesa destacar la inter,'"ención de ~ alter Tri tscl1, de Viena, qu e va al meollo de la ct1e tión: ''Explica11clo el 1nétodo de l\1ax e))er que llsa repre e11taciones de tendencia- bajo la forma de '"ldeall) · pen'', U d. ( l\Iarrou) se cleclara decidiclan1e11t<' 11ominali. . ta para qt1i ~n esas tendencias no sería11 sino a)) tracciones •v i10 realidade . Perf~ ctamcnte : esos tipos no 011 sino e encía . . , 111ientras que la - ci,.rilizacione e'yolt1cionan y se metamorfo ean co1110 existe11cias en el tictn· po'' (lXe. Congre I11ternational de cie11cies Historiqt1e ~ '', 1, 331 ss . y II, 153 s . ) En otro lt1gar .. agrega Iarrott: '· u formación lltlmanista, profuuda pero e trecl1a, l1a 11ecl10 de To:11}Jee un griego .. ¿qué digo?, tln ate11ien e. No e "tá j)teparaclo para apreciar y co1u .. prender Jli el períorlo 11e1enítico, ta11 rico }y fecundo .. ni la época i111perial'' (en ''Esprit'' p. 120 - 121) . La 1n5 n1a objeción en Pt1lgar \ idal re pecto a la civilizació11 a11dina. llí, egún la in\ e tigacioucs del arq11eólogo indio Dr. J11lio C. Tel1o, l1ay que di .. ti11&11ir tre, i,.¡. lizaciones: de Cl1a,in, de Kolla,va y la del I111¡)erio l11caico. SolJre el tipo de conf rontacione -- lltilizado - la ci,riliza ionesse le 11a11 l1ecl10 m11cl1a olljecio11es. Res11man1os: 1 1 1) La definició11 n1i - 111a de ci\ ilizació11 (''a11 inteligi)) le f i le] of hi tory'') es endel>le y enig1nática. fiay tre concepto ~ el e '' i'riliz~1ción'': el l1i tórico, trozo del cle,fenir 111101ano y ocial del que "e fijan los 11ecl10 ~ el sociolóe:ico, qt1e procura e tableccr t1s lc-)..C..., : el filosófico, q11c indaga e11 s11 e encia. Toynl)ee 110 alca11za a 1)rccisar el suyo, o los conf1111dc todo . 1 2. El inve11tario de la ci,rilizacione (21 en total, etc.) e co;1vencional y poco rigt1ro o. A títt1lo de ejeu1plo e ta co11 ic]eracio11cs de l\larrou sobre la ci,·ilizacione abortada : ''Tomemos el ca .. o <le las cinco ''arrested civilization '': poli11e io , e <Jl1i111alc ... ., 11ón1ade , c . . · parta11os y osmanlíe . E ltna cla ificación artificial la q11e rcú;ie dos civilizaciones pri1nitiva - ¿y por q11é elegir a lo poli11e ~ io )r Jo esqt1imales? ¿Por qué no tam1Jiér1 a los amazonio y los 1>antúes? -, t1na clase técnica lo "'nón1ade '' no 011 llna civilización, i110, desde la Mauretania a la l\1a11cl1uria, una erie de varicdade fronteriza'"' t - 39 - �de diversas civiljzaciones; los escitas, por ejemJJlo, son t 1_n fr!cies i1ómade de la civilización irania )., y, por fi11, (los casos part1culare : <lcjemos a los osmanlíes - o]Jjeto de parle ele T_oyn])e.c de un, tratamiento privilegiado (el Imperio Otoma110, ttn 1m¡ler10 <1~ nomade in partibzis agricolrirzim, y los j enízaro , perros ele guarcl1a d e t111•t tropa de saqueos) ; el caso de Esparta es para n~sotro 1~uy claro. No l1ay t111a ''civilizació11 espart:ina"', no l1t11>o tn~s ql.te impl e J>l'O· liferació11 de síntomas mórllidos e11 Esparta a partir del momento ei1 que ésta, dejando de 1>articipar en el i1n¡Ju]50. creador d_e la .civilj. zació11 l1elénica, se estancó e11 t1n co11sc1·vacior1smo reacc1onar10: e t1na ramazó11 seca del árbol l1elénico y no se la p11e<le con iderar pór separado como 11 11· ''can1po inteligi])le'' (le in vestigación l1istórica'' ( e11 ''Espritª', p. 123) . Aquí se evide11cia -aµ- r cgamos nosotro - el espíritu 1·adicaln1ente ate11iense de Toynbce {11i iquiera Temístocles l1ul>iese considcrac1o a lo e partano~ co1110 no griego ) y e l "'proft1ndo influjo de la o])ra de Tucídide . 3. Personal1nente nos parece ilógico no c parar la civilización 11elénica de la romana y separar lt1 ego la ele Crj tia i1a Ortodoxa y la Cristia11a Occide11tal que tie11e11, re p cctiva111c11te, ac1i1ella raíce . ílf.~ Y, f i11a l1ne11te, e te '' jl1icio <l escon. oloclor~' de ~farrou: "'A Toynhec lo pone ciertamente en gttar<lia u e11• jclo empirista de lo concreto llara e\ritar la tentación iclr a lista (y ele })<? o critica el orga· 11icis1no extrc1no ele ll >l Spengler) ; co11 todo yo creo que no l1a ¡>o· elido lilJrarse de suci1mbi1· a ella : ''la · civiJi¿acio11ec; - dice - on CO!l· juntos en qtte toela la partes e .. tán en C'ol1c ió11 i·ccíproca y e afee· tan n1l1t11ame11tc'' (111, 330) . ¿,Pero ct1ál e- la realidad de e e toclo? Tengo ¡)lc11a concie11cia ele Ja gra\·cclatl <l la cuc-tión n.., í pla11teacla ~ no l1ay en la l1ora act11al prolJle111a 111etodo]ó ~;co má grave para la etnografía, la l1istoria. la ociología y el J>e11~Jn1i nto e11 general qt•·~ el de la ''t1nidacl e11 materia ele ci\·i1izaci,)n''. ¿E~ \111 dato <le la experiencia? ¡\To! ¿E ~ una ilt1sió11 '? No n ~cl1a 1 a}15111·do. ¿Es posi· llle? ¿,E"" t111 f i11 qt1e <l e]Jc1no ¡>ro ¡lo 11cr~10 ? ¿ -n fin c¡11e ¡>odc1110.' alcanzar o t111a es1>era11za esca tol ógica? 'T,o<la i111c tra c·oncc¡lció11 <le] ho~l>_r~ está ~llí ~n jt1ego. Pe1·0 toe.lo el 1nu11(lo ¡,t1ede ap1·cciar.. i mi ol)jec1011 no1n1na.l1 ~~ e,, ac~¡.: tacl,a1 cl frata~o raclical d e ]a e1n¡lrc a el e Toynl1ee: los ,- ~1nt1un o]) j eto ele <fttP J>rct cn<I " tratar u teoría 110 soi1 má qt1e a1>straccio11Ps rarifíc·'l,l n::- e ~e J>o cl cro o e f tterzo no al>r:t· za sino f a11ta ~ ma s'' ( i1licle111., ¡1. 125 ) . Otro conocido ~1i to~iacl~r, LL1cic 11 Fcl>,·r ~ ntlllter~ u o1ljecione Y no tc11 emo 1ntc~e s 111 n ecesi(la<l ele r ¡1rodltcirla ac¡t1Í. E · te l1istoriador acepta el meto<1o co tl1fl3ra t I\"C> c 11 a 11 toria v seña a ~ . eJemplo ele lfc11ri Pire1111c, pro¡>t1 gnac] r clc l 111 ; toe] o conlÍlaratÍ\'O , , 1n c111bargo, autor de u11a 'na ·iot1ali~ta'' ; Hi toria ele D él•1ica~· ... Pero , aO'rcrra · '•C om pa1·~mo , i' · p ro co1110 l11sloriatlorc · o t".I • . l ro -="con la alegr 1a. t>ervcr a de sumergirnos (le ~ a 21 co11c ]11·] Ja , .a. , , . . , e11 Ja lJ ~~ ~l" ~ "' ClaS., SJDO COll la alegria. sana y. ft1 crt ele C<.l[>tar /o co11cre t o. . . C 0111· pare1no , no par~ fabricar , fi11al111e11tc;, <.'on 11 cc·lto . c1iirlo. . 111 ezclauo 3 co11 l1ccJ1os 11111cl ue , rttso y ro111n110 , 11 1> ,'l t ¡ I> t11•r1• 11 o, 110 e,. qL1e, co11· º 40 - ] } • } ] �cc¡)tos abstracto de Iglesia U11i er al, E ta<lo l T11ivc r al o i11'' ª ionr l>ár]Ja1·as ... '' ( OJJ. cit ... p. 140) . Se le re11rocl1a, igl1nl111c11tc , erro re lóp;ico o ele rnzona111ie nto . Aceptado qt.1e la i11\·a ·ió11 de lo g alo o V Prdú11 l1aya11 ~iclo '"de suf íos"" para los ron1ano y los lia<lo . res1>ccti,n111c11te ; aceptado que a111llos encontrará >1 ''"réplica ., ad c-i1ndél . Pc>1·0 11i l o r o111a110 ni lo Aliado crean ci,1ilizacio11 ~-- ~ e o epi odios 110 e tá11 en la Gén e i de las Civilizacio11es, con10 cj en1plo (le los cuales f 11eron o loca do . El 1>rocedimie11to e re¡litc alJt111clantcm e11lc c11 Toy11ll ce . enLH- <lo u 11 })ri11ci1>io, u11n mt1ltilt1d ·d e ej ""t11plo vien e a confir111arlo. l? "· ro el prol>le111a e q11e no l1acen al ca .. o, 110 co11fir111an lo qt1e ~ e po ~­ tt1la, at1nqt1e ea11 cierto . ie11<lo la realidad t a11 ri ' a , e11 la l1i t ori a pt1ede encontrarse ejem¡l]o <le t1nlqt1ier co a, i11á imc cuan<lo e lo "' rcú11e co11 datos legenclario , initológi co y literario , y, aún a é to ... , e le da ~ entido alegórico. D ] ca1n1>0 d e e -ttt<lio ¡1roJ>t1csto, la civilizacione'-', alta a lo caso ' ' J1aciona 1 ~ .. o ""¡l arroqt1ial -'.f:... c1t1 e l1a] ía co11dena<lo. En una confe re11 cia c 11 l o E $lado l . .11i<lo de .,. orte 111 é rica, el profe or Geyl analizó d .P te11ida111 ~ nlc t1na de la a cv ra ci c 11e de Toy11llee ollrc ttn te111a qtte Jo. O)re 11te i1orte an1e ri cano o11ocen bic11. Al l1a1llar d e l Reto del ontor110 p.cog ráfico , ele ía To) 11l>ee: -'La iltt<:!lració11 clá . . ica el nt1e ~ tro Jl r e e11te t e m a 11 11t1e .. tr a propia l1i toria occi<le11taJ, e~ el r e "'t11tado d e la con1pc t ti cia e11trc mec1ia docena de difere11te grl1pos ele colo11i z a(lor ~ por 1 do111i11io de la A n1érica el 1 1 orte .. ., . , l.t argt1111c 11tació11 l> a alJa 11 qt1 e los colonc de l tteva I11 glatexra afro11taro11 tl.11a r cµ.i ó11 111á inl1 ospitalaria qt1e lo f ra11ce e , coJ011iL..lclorc llel l~ n11adá y· la Luisia11a ~ ]o"' l10la11cle e , (le la IJal1ía clcl II11cl~o 11 ~ lo C .. ])aiíolcs .. ele la Florida r 1,. jico; o lo i11gl e e - d e \ 7irgi11ia. '·La }Jri111 •·a ol1..,c1' a ió11 - tlicc G e) l - e q11c el rc ..;t1ltac1o tl e esa co111¡1etcr1c in 110 111arc a e l 11a il~1i P11to tl c t1na nt1cva ci,·ilizació 11.. . La socie tlacl o civilizació11 11orte a111e ri ca11a 110 es, e11 su p1·opia lcr111i11ología, lt11a 1111c'' ª y (li ti11ta ci' iliza ció11 . .. sino parle i11tegrante de la g r a r1 ci' iliz:lció11 o t·citlc11tal, 1111a d la · v intiuna . ''N t1e ...tro pre c 11 t e l >1111 'I", el ice 'I''o ., 111> • ..~ ~ tl C t ro pr ' 11 .. te t e ma'' <' la ClJC tió11 ele <Jl.t é ro a 1>rovoc a 1 11aci111i e11to d ci,rilizacio11e ~ ' . Pero ati11 a~ í'I Ge} l ¡)rocc cl r a ~~lttcli a r la · ·a11 - a ~ tlPl tri11nfo ele lo colo110 (Le uc' a 111glalc rra .. el .. 1ttll~tru 11 clo c¡tt él 110 ¡>ro vino d e la dific t1 ltacle el 1 co11tor110, ~ i 110 del el e arrollo c1e lo ~ tt· ceso Ctlropcos e 11 lo- iglc~ XVII )" X ) l r. Cll lo- <]ll e intcr~· i11i cro11 E 1>aña, llolan(la <"' I11~lat erra. .. ita i11 c lt1~0 la .. l'al al)ra .. ele Pilt lor<l Cl1atl1an1 ) 'l1a11clo ~ e jncta]Ja ele ""l1a]Jcr g n 11 a clo \111 ' ri a 11 lo . . ca11\pos d e l>atalla de le111a11ia:·. "La cl<1.-.icn i1t1 . ., lra --ió11 d 1 tcn1a tlt~ l 1-leto y la Re pl1e ta - co11 ·l11y G ' Y1110 es !5ir1<J t111a clá~ica iltt""trarión de Ja i11a11cra ei1ca11tat1ora111e 11tc 111occ11t {110 q11icro lla111arla i11e crt1pulo a) co11 qt1c "foy11l> ee j rcita t"l arle ele c1 cf i1cle r tl cat1a. . . Y é · te 110 es 1.111 ca o ai s luc.lo ..• .. Í;Jo tt110 11111v• ' ara c t rí. . tiC'o. 11: 110 ejen1plo de lo i1111t1111 e ra1>lc. arg111l1<"'tllt)s f alacc · y la · el ttlO trn· cio11e e f)ttria s de qttc e "'tá 11 110 el lil1rr>"'I l º(,D l>al ·s \\' Ítl1 l1i torians >". p. 149 - 154) . e'"·' 41 • �Otro ejemplo en Marrou: ''La r>rcsió11 tt1r~a fue el ci~~ento de la monarqttía de los HalJshurgos; esto explica ll1en la ev-oluc1on ~e la monarqttía austríaca, que se derrumJ~a ctt~ndo clesapa1·ece el est~mtt· Iante (Agrego : ¿y por qué no reacc10;1a 1gua!ment~ ante el est1m 11lante Napoleón o Hol1enzollern? J. ~· ~ero Viena no es, con:io Atenas la encarnación de toda ltna c1, 1l1zac1011 . La curva de la 1118· toria ;ustríaca, ¿podría confundirse con la. ~el conjunt~ de la"c~v~· lizació11 occiclental? El proceso no es e .. 1lcc1f1co del fenomeno c1\--1· lización'' ( op. cit., p. 122) . En c asos con10 éste - dice Ortega y Gasse t en st1 9~ confrrencia- ''tropeza1nos con una de las trampas del 11istoriador inglés~'. Distorsión de los )1ecl1os para encajarlo dentro del si tema. Ya se sabe el pa1>el del ''proletariado externo'', las )landas hár]Jaras q.u~ a o-reden y matan tina civilización. A partir del t. VI, Toynllee 111t1~oduce mt1cl1os ct1adros, di,rididos c11 metict1lo os ca illero- o columnas, al estilo de Spengler. Y a todo cl eJ>e extrañar que coloque e11 el casillero de lo ''bárbaros'~ que agrcclc11 al Imperio Aqueméni<l·, }- destroza11 la Civilización Siriac , a ¡lo . . 111a eclonios! (Estudio, VI . 331 y VIII, 735). ¿Bár]laros el <li cí¡>t1lo de Aristóteles y sus griego ? Isócrates pensa1>a, evidentemente, de n1a11era <lia1netralmente o¡luc ~ ta (En V, 608, n. 3, Toynb ee trata de explicar el asunto procediendo a un ct1rioso desdo1llamie11to de Alcja11clro: ''Ja conquista del Imperio Ac1ue111énide por Alejandro e , en ~lt a {Jecto macedónico, ltna biirJ>ara V olkeriva11.derung. . . Pero aclen1á . ele ser llil jefe de !!llerra l>árl>aro, Alejanclro ft1e un misionero ele Ja Ci, ilizació11 Helénica, y fue e] 11clc11i ino y no el barllarisn10 lo c¡ttc final111ente e extendió como f r11to de las empresa de Aleja11clro~') . Al tratar ele confirmar en lo l1ccl10_ t1 ... r1r1 il1 i]idade de la ide11tidad f or111al de toda las civiJizacione... , la r cgt1 l a rid ad y repctició1l de stts ¡>roce o la tarea de To)~11l>ee e \'t1cl\~c clra1uática. u ele C:,perada J)ú ~ qtte<la termina con frect1cn c ia e11 t111 fracaso: To}rnllee ~e limita a con . . iclcrarlo l1na excepció11. Pero ·011 Jo ca os aparentemc11te confir111atorios los qt1e más se: le ]1 an <li . . c:t1ticlo. El auto1· va co11 sus moltlc a cnjtJiciar cada ci vilizació11, qtti<~rc descubri1~ en ella ~ sus estaclos o igle ias universale , stt V<;Iker\va11cle ru11g, su Tirne of Tr~t1ble,, etc. ~ el~. La. analogía clcsct11licrta a ' Í on sorp1·enden tc: J ~110 ~esar Y Jo e St~l1n son con te1n porá11eo e iclé11tico -= porqt1e e ·tan u])1cados en el n11 mo e tadio ele tt11 r coi rielo rerular. E.. iná~ : algt1no <le ec;;os e taclios d esconoci(los ¡>or e cncia ele ft1ente )1i tóri· ca , pt1eden reco11 titt1irse gracias al si tc111a. ''Tratemo de iclentif j .. car. ~ ta ~. oci c1acl ( iríaca ) for111t1la1lclo ttna Í<T\talación e 11 tre u ]1i ,_ tor1a, ele la qt1c co11occmos el últi1110 tra 1110 v la }1 i toria de la c•ciedad Bel' nic~, que nos ca~ ~n. ucrt. c:on;c~r en toda 11 - etapa ., ~!' .96 tr~cl. ca~t.) . ~ o .' t1~r~m1r1a, ' '1clcr1t 111c11te, el trabajo de euI ist1ca e 111vc t1gac1on 111 tor1ca : 110 l>astaría el e ... qt1cma. y e ~ que . T oyn b ee maJlCJa valores y COn<·eptos 'l)> olt1to · }a e· ·¡· · ' l V'J· d e, . ' . lVl izac1on, a a,. etc. ~ .. Y Sta l1n on lo n1i _r110 porqL1c a ·tiían en la ''Epoca de Tui 1lulc11c1as y opta11 por el c ... tilo tic ,~ida ''f t1 t t1r1s · t a '' . p ero, ¿que' .J?.) 1 1 '! ª!: 12 - �l1izo e11 partic1.1lar Cayo Julio Cé ar? ''E11trc la 111a110 de e tos ''com· ¡>aratistas'' - dice Ii'c]>vre- , telescor>ia11do a A~t1rl>a11ipal c11 a11 L11i o a Sesos tris e11 Lcni11, la ' rit_la qt1e bu ·ea11 se le e f tima. le110 de, -oción ve1·Jlal por la Vida y má r c~¡lcto ¡>or la vicla '' (o p. cit., 1 p. 141) . La f órml1la <lcl f{eto • Rcs pt1esta l1a recilli<lo amplia ace1ltación. Nosotros 111i .. mos la cou1parti1nos co1110 11orma ele vida: el e'° f uerzo fre11te a la adver idacl e fcc1J11{lo. Esta i<lca e 'ieja y e pre enta con f1·ecue11cia en el JlC11sa111ie11to u11tigl10, clc:-.<le ''la lt1cl1a e la i11aclre d . . todas las cosas'' (le Ileráclito l•a la el '' Acl a tra ¡) :>r a r)era'' ele l\1arco Aurclio ( qt1e si e crillió e11 griego f11c cli,11lgaclo e11 latí11 ) . P ero l1a recilli<lo olljecio11e . To)r11l>ce l1acc Ja crítica del deterruini n1 0 geográfico y luego, al pasar reví ta a lo reto y la re pt1c ~ta en la g~11esis de las civilizacio11e.._ .. co111ic11za preci n1ne11tc por sc1'"'ialar 1 :, t.lc- aiío del contor110 fí ico. l·Ic aqtií la' o1ljcciot10s de Go11rolt: 1<?) A1 111i::-mo p1·inci¡)io dcter111i11i ta o]lc<lcce el co loca r la co11clicion" ~ f?cográfica desfavora1lle clont.lc a11tcs e ... ta}Ja11 la favoralJlc . 2'?) 1,oynbec e une a los qt1e acl1crcla11 al frío tina ncció11 e . . cncial en lo , i>1·ogreso el e la ci,rilizació11 y f rcct1cn trn1c11 te 11 a]> la <le la acció11 o¡>orífera y la infl11 ~11cia llelctérco ele lo trópi<·os. Y bien: la r eg:io· 11c polare no l1an en:re11tlrado ni11!!,t111n ci\ iJización UJJCrior. 39 J ¿, C11anto t11ás p:ra;1{lc e el reto ta11to 111á, i1nporta11lc e s la <'iv'ilizació11 c11gendraclé:t? No, c11 n1t1c110 ca o l)l'O(ltt<'C el a11iq11iln111ie11to ele lltl 1>ueblo. ;. La mi ina i11citació11 ¡J1·ocli1ce . ic1n¡)r el i11i , 1110 re ltl lat1o '? 'fampoco. Por tanto .. la le)- 110 .:>C Cl11r1r>le. 19) ':Qttecla ¡1or })rol> al' q11e el 11ombrc e l1a ''11elto civiliza<lo 11or la co11qt1j ta de tierra · <li· fíciles. Es má fácil creer <JllC' l1a l1ccl10 protl(tctivas e a · tie rJ'a , el if ícilei:, eo11 truye11tlo <liql1 .. , t c.-: porq11~ e ra ) ' ª 1111 ci,·i 1iza<lo '' (artÍcltlo c11 '~ 1\nnale~'', ¡l. 4.115. iJ50). Ta11tologí,1s co1110 la últi111a se le 11 an pña lacio 1nl1cl1~ : l111a C'ivilizació11 j)Í rrl agíli dacl }>Ol'<f lle el cclina, o clccli11a porque picrclc agiliclad ... Ortega y Ga ~e t 110 llegó n 11carar el l)í'Ol>lcn1a fu11<la111e11tal (]el '" iblema to)r111lecia110 .. i110 e11 alg11t10 párrafos ele u 12~ y \'1lti111a co11 .. ferc11cia. De ese ~j tC'111a no a 11~liza i110 el co11c~¡>Lo de E!::tla<lo ni· ver al y la fórmt1la l~clo y I{ .. SlllLC"sln. Lo l1ace co!1Íro11tá11tlolos cot1 su ¡)rO¡Jia_ teoría.._, las C[tl clicc l1a clr cx1>011e r r1 lt ie111¡lre a11u11· ciado y 111111ca 1>t1IJlicado lil>ro sol>rc In razón ' 'ital o 11istórica ( lo ' rl1elve a }lron1e tc-r allí <·011 el t Íl tilo <le '' ltrora dC' la ra1.ó11 11 i ... tórica ''. DcE-:l }>arccido Orte g.a, 110 alle1110~ i l1a c.l ej aclo i11écli to e e 1i)Jro) . 1~11 eta anto a Ja i clea el E~taclo l J11 i \ Cr . :1l, J>art del e jc1111>lo el To)T11J>cc - el lm¡Je rio R 111ur10- qi1c ;stc: tlicc Ortega, ol> rr'' ª d · ele aft1'!ra, y • es }>re ·iso olJ "•·, 4ll' el . . tl ~ adc11tro. l Ú ~ i1111lorlu11te · 111c..: parece11 . . U5 co11 iclcra ·ion ~ ollre la teoría clcl R lo· Re t>ttc la. Pt>· <lcn1os res11mirlas así: l '.>) Dt1ra11te los 300 i11il o 1111 millón ele año ~ <111c lleva el 11on1l>rc sol>rc la tierra l1a rreil1i<lo tl sa fio~ d 1 contor· no fí ico y no l1a11 11acido ci,,ilizacio11~' f-i110 c11 lo , últi111os 6.000 años. O <licito ele otra ma11cra, el Rctt) e 1>er111a11c11te y la . Re pt1c. la mtty con ladas. 2'>) i11gl111a ci1·ct111 la11ciu e , <.le por í, n1cra acl7 1 43 �versidad. ''Todo lttgar ea, a la vez, f nci]icla<l Y. ~ificultad ... ~i el. Reto fltera pltra dificultad, el 11om1Jre . t1c11n1J>1r1a )' no l1al)r1~ !11storia'' ( 11~ co11 f. ) 39 ) Un m ismo R e to ~ 11 cu cntra re~~~estas d1 t1ntus : el j 11 vicr110 de rrotó a Xapoleón en Rt1s1a y le ¡1erm1t10 ,·en cer en Holanda, etc. 49 ) Algt1nas civilizacio11e - rli cc Toyn]Jec- se d esarrolJa,n ''en tin ltt 0O'ar inclcseable ql1e las de111ás 110 aceptaban. P ero e to, maa · '' ( 11 ª· con f'.. !\ hien qt1e aceptar el R 'eto4 es no te11e r otro re,~ e d 10 59 ) Existen tres posi])ilidades : qt1e el contorno f 1s1co sea todo f ac1l1dad, co111o creen los optin1ista , o loclo 11o °' tili<lad, o un sist en1a co111binado ele facilidades v dificulLadc c; . Lo qt1c :importa es el l1om]Jre . Pero <le él ''no se pu; de l1ace r u 11a 11 i toria naturalista; el 11omJ)re no es natural'\ tie11e infinitas p osi]JiliclaclPs, 11a<1ie puede d ecir d e qué es ca1>az; i11clt1so si el plan eta f itera el e_tr11í<lo acaso podría llevar una exi ten cia inter¡llanetaria '' ( 11 ~ co11f. ) Y, final111 entc, ollr e las P er pectiva - d e nu e tra civilización, su diagnóstico l1a ido co11sider aclo i11gc11t10, incongr11 ente porqlte pret ende atar elen1 e11tos incompatilJle , e tc. l lranga, l11ego de d ecir '' que no se Je,' a11ta 11111cl10 de la c·pinió11 ,}el 110111l>rc d e la calle'', t ermi11a que ''el m c11saj e de Toynhee parece <le 1111 a tt1Jlimc pobreza'' ('' Cuadernos Amcrica11os'', 1948, 4, p. 137 y 138 ) . \ 2. .. Re/ itt<tción sistemática al siste111r1. ..J Pensamos plantear esta r efut ación c11 lor110 a los sig11ientes p111t· tos : la l1i toria 110 es ltna cie ncia de ~c11 ~ ralizaciones ; la l1i "toria no r epite tts ¡>roce os ; Sltstancia y ¡)r oce o : la teo ría de To)·nb ee es u11a doctri11a teológica y t eleelógica d e la 1list ori a ~ ... 11 m étodo es apriorÍo· tico y no e111¡>iri t a; ll filo ofí:t es 11113 fil o ofía d e decade n cia y, vi e qttic re, de alvación. Lci liistoria no es urict cie1iri<t <le f{<' tteralizaciones. '- El siglo XIX, orgullo o de stt de arrollo ci <>11tífico y el e la extraordinarias liazañas r ea]izntl as gracia.. a la a¡)licación d e la leyes ci.cntíficas, p.rete?<lió exte11der a} c n111 }JO ele }a Jti toria e} m étodo pro· p10 de la c 1e 11c t~ n~turales. Qt1izá, co1110 lo ree<>11oce Toy11IJec mi mo, 1>orqt1c 011 ... 1clcro el prese nt e ce> in o 1111a i LL1aeión d efinitiva y a]>so~ltta ~ r>cro má aú~, !J ~jo el i11íl11jo clel C\'Olt1cioni mo, porqt1c co11s1dero el proce .. o 111 tor1co com o r ecr11 la r ,. uniforme . porque la l1j to ria ~e rc ~i tía a e e trata. Fraca ado el i11te11to, , ~1ento, ~e comc11zo a :ice ptar al fi 11a l t1 c t> e nii n10 i alo la exi te11· 0 c1~ de do o-ru¡>os d e cienci a ~ oct1¡>a <l a ele e lt1diar do tipo~ de fenomen,o : lo c¡uc e tah an d entro el 1 ca111 ¡)o ele la 11aturaleza y se cumpl1an el e act1crdo al princi1)io ele la n eccsiclad , y lo qtte caía; 1 clentro .<le la e fc,ra 11t11nana y se c11n1p1ía 11 ele actt erdo al priilcipi o de la 11l>crtncl. E o~.... dos orri·upos <1~ c1c11c1as · · to111ar o11 e1·1 t111to · . . no111llres y c i <"11cins •le J e p 111 , ··t u , en n·Itl · : · c1cnc1as l <le la. natt1raleza . i 1cy.,. ch1enc1 a natt1r? . ,Y c1e~c1a . ct1ltt1ral, e n f{i ck c rt; cieJicias de lo h cc os e1e i·e¡>c t1 c 1011 y c1en c1as ele lo l1cc ¡108 ele ·, X enopo l . t1ccs1on, en 44 - �Pe1·0 esto sig11ifi<'al>a t1n ele dol1lan1iento ele la rcalidarl o, i11á ~ si1nple111cnte, el reconocimiento ele <tttc cxistía11 (los realiclaclc : t111a i1att1ral y otra e piritt1al. Los clo grt1¡Jo de ciC'11cias clife rían .. llll<' , e11 ct1anlo al objeto ele estt1dio. Los atttorcs cita<Jo ~ e dicro11 c t1c11ta ele la p-r3 eda<l del 1)roJ1l<'"n1a y se resi tic1·011, c11 111ayor o n1c11o r graclo, n acc1>tar esa partición de la rcali(lad e J1 clo . A í, XF OPOL: ''E11 la rcali<latl de la <'O ~ a ., 11i una re1Jctició11 e realiza de 111a11era a1lso lt1ta111ent e idéntica. Lo el ia · y las nocl1cs qt1e se l'C'}Jite11 eter11 t1n c11t c, no e pal'ccen del toclo. A ~ ­ ¡>ecto c1el ciclo., tr111 ¡)era tura, grado 11 i gror11étrico y (luració11 re pecti va., co111 I>i11aclo ele la n1an era tnás el i --tj 11 la, c]a11 casi a cada (lía )' a cacla nocl1c carácter cli tinto ele loR (flle l e 11an J>r~ce(li<lo. Lo n1i mo octtrre <'011 la e taeione qt1c ~~ re¡>itcn cacla año, "i11 Cjlle 11i11g1tna se 1>arczcn J>Or co1111)leto a l a a11álo••a <l 1 afio '1t1terior. La 1111.;;;ma tierra., eJ1 tt tra .. lació11.. c1·11za cada tlía cada año JlOrción <li::;tinta del e ¡>aC'io., a ca11 a del mo\irnic nlo trasla torio d l sol. Lo 111i 1110 oct1rrc ron todo lo '"' clcn1ás l1crl1os, físico., <jttí1nico , 1>iológico"' )~ sociológicos. Cada tino de ellos., al r e l' tir e, pre c11ta variacio11e~ rl forma., ele dime 11 .. ió11 .. ele ca11ticla(l ele f t1e rza. 'l\·Io<lificá11close ta1nl>ié11 lo l1 ecl10.. <lr uce ión cada vez q11e se re¡>ilc11, sígtte e la i111¡lo il)ilidad ele e tallleccr cli tinción al~11n,1., ,]rs<le este 1>1111to ele ,,.¡ ta., entre a111I> s órcle11e ele f e11óme110 '~ (' Teoría ele la llisloria'', ¡>. 3) . Iie1>et ició11 y ~ t1ce ió n no 011., p11rs, clos ti¡)os <le 11ecllo : tollo r('· nó111c110 1>re c11la a111l>o~ ca1 act l' C'S. Pcr"' c~ t1ir t1110 tl ot1·0 prol>l "'111a (le i11v . ti~ttC'ió11 cie11tífica., c... <l e ·ir,. ,Jr 1't1 é1oclo. Rickert e u1á lcrmina11te .: '~Pttc , lo que 110 11a. 111á CJtlC 1111a reali(]a(l e1111>íriea'', las cie11cias no se <libti 11gttc11 r>or si1 ol>jcto si1to J>Or lt n1étoc lo. '"; ¡> a1·a lo f int"'s (le la e laf->i f icación ele la c-ienci a ¡>articu la re~ 1to es ¡10 · il> le enco11 t ra r clo~ t- rtt]>Os <l objeto" qttc !--e <li~­ ti11gan t1no clrl olro ¡1or u ser , e ti cir, a la i11a11 c ra inisn1a c·o1110 l cuer1>0 e <li.,ti11gt1e (le l al111:i "~. i.!La o¡>o ic-ió11 al con cepto ló ~ico el ~ la natt1raleza co1110 exi tencia (1 la~ cosaf., c 11 t1 a 11to que e tú cJcter111i 11a<la c~í111 l<'}-c 1111ivrrsa1cs, no ¡1tt<'dc ~er a . 11 , ·cz ino tt11 concc1>to lógico ig11al111 c11te. Tal e , a 111i llélrC'f'C'l'., el co11r }>to <1<' l1istoria , c11 el n1á a111¡llio .:;;c11ticlo for111al el<' Ja Jlal n1>ra, e " el eir, r] co11cc¡)tO (l ·l s ttrccler i11gttlar., e11 tt J>Cc11liariclacJ e i11cliviclua1ic1a(1. Este co11cc1>lo Cbtá c11 OJ>O ició11 f or111al al <'011c t>to cl ley t111i\-er ... al y te11<1 rcn10 qtic 11a1>] ar, por lo ta11to., al el ¡,ri<lir la - <'Íe11cias parli c11larc , <le una <li ti11ción entre 1 111 >t<,do 1iat11rt1 li ta ~ e l 111 éto<l<> liistórico·' t OJ>· cit., ]>· 4.3 y ..is) . Reco11oci<lo el carácter t111itario ele In r c:iliclael f'IllJ>Íri a .. ¿ ótnl> e no. ¡>r<' c11 ta? Ri c1"-ert clc111t.:1e- tra l l "'~011~intti<l=tcl·' y 11 "'l1cler<)ge11eidacl~', es rlC'cir, la r<>~liclacl <'~ 11tt1tal>l y .,i11g11lar ( Ca1>. ) . l{c:}leclo a lo ¡>ri111cro. dice: "'1. . oclo flt1}·c ... ~ re. ¡>celo a lo -c> ~t1 11clo: " lodo e diferC'11te!.' . I'ara ]1ac . . r racional a la rcn litl&.ld., el conori11aic11~ ricntíf ico tran sforma lo co11ti11110 c 11 <1 isc rcto y lo 11 eterogé11co 11 1l o, mogenco. 45 • �Ahora bien · qtié visión de la realidad nos dan las ciencias naturales? O dicli~ de otr:i manera, ¿cómo se no& aparece esa realid.1d estudiada bajo el método t1att1ralista? Est~ es, como s~ sa]Je, el g~a~ aporte de la esctiela de Baden y, en part1ct1lar, <le. ~1ckert. ~ed1~0 a ello todo un libro, ''Los límites de In conceptuac1on en la c1enc1a natural'' que resume en el que t1tilizamos. De 1·aíz neo • kantia11a, parte d;l concepto de naturaleza <lado por el filósofo de . Koenigsherg: ''el de la existencia ele las cosas en Clt<111to es detc1·.m1nad~ se· gún leyes universales'' (p. 31 - 32) . Para alcanzar esa u111versal1dad, el método naturalista prescinde de lo que es singular . ''Lo que ha)~a en ellos {las cosas y los procesos) de puramcn1e i11clividt1al será co11siderado como inesencial y no entrará en la ciencia'' (p. 75) . Procediendo por allstracción, no recoge it10 lo unif ormc y i·epetib le, lo que puede tra<lucirse en leyes. Quizá parezca ext1·año, porque el l1om]Jre de cie11cia tralJaja sol)re miles de ejemplares y olJ er'"ª 11a · ta el más mínimo detalle. ''Pero, }lOr mlty lejo c¡ue llegue al an:t .. lisis -arguye Rickert- la ciencia de la natt1raleza no podrá nunca exponer en conce¡ltos todas las peculiaricladcs de los o])jetos investigados''. ''La con1binació11 de toclos los conceptos formac1os por la ciencia natural soll1·c rcalida<lc individualc 110 poclrá n11nca i·eproduci1· la ¡>eculiaridad e individualidad d~ t1n solo ol)jeto real iq11iera. El que crea lo co11trario tendrá C.[Ue considerar, con Platón, lo universal como real y no ver en lo particulnr e i11divid11al má que un complejo de t1ni"·er aliclacles. Ma e ste realismo ele los concepto · pa1·ece supe1·ado hoy. Lo i·eal lo e11contramo e11 Jo partic11lar e individual y no pttede constrt1irse con elemento ttniver ~ a]c '' (p. 80 )r 81) . Es necesario ª'"erigt1ar, pues, i t•l>si te aqt1el postt1la<1o de 11nif ormidacl y de i·elaciones con tante qt1e pcrmi te el e tab lecimiento d.e leyes, postulado ql1e está en la l>a e mi .. ma el~ las ciencias teó· ricas, Y qt1.e es el pt1nto ele partida <le Toy11bee. Se sost11,·o J' se sigue sosteniendo c1ue e tas ciencia proceclía11 cons iclerando Jos fenó· o:ienos s11b. speci~ aeternitatis, ) r de al1í lo ¡)ri11ci¡>ios de i11tempora· 11dad Y un1.ve1·sal1da? que se 1<' rcco11oc(~ll a 11 lc)Tc . E cierto q11c Toynlle~ dice, e~ ~1~rta o¡lortt1ni<la(J, qttc ~ lt pro1>ó~jto e e tudint· ;s. fenomcn~s lu t~nc~- sub sp_cci_e_ temporis (Ciuili;;,ación, p. 18) . ci o es.o esta en f1 a11ca con tr ~cl1cc1011 con . ti tare a de '' estal')lerer la presencia en el fonclo ele a]gú11 ol>jeto clel ¡•e11sa111j nto ]1i tórico qt1c sea co 11 stante. Y <tbsol11to:~ ( Estt1dio, J, J>. 16) ~ con su c1·iterio de la contemporane1<lad de toclas la (•ivilizacioncs, la i<le11tida<l formal tle sus proceso y u i tc1na todo . . ¿Se Cttm ple el pri 11ci pio el e u11if or111 icla<l? Dice> CROCE : ''El pc:t· sam1ento común ' lo n1i n1o CJttc e 1 f 1·1oso;f.ico "ª1,e 1>1e11 · qlte 1a rea 1·l· d acl no e con tan te n1· u111· forn1c ' ]>1cn · ., Y qt:t . antes e "' ta' en ¡ler¡lett1a · · E~.~la ¡>c1n1anc11cia )" t1111foru11· · · dtran d formac1011 ' evolt1ció11 Y <l C\'en1r .ªd dqtiel .se .postula (y que se co 11 icler3 tlcc;¡ltl; Í<ll a1n e11te como rea· l 1 a o >Jet1vu) 110 e itl l . o a 1n1'· "'111a o¡)orlttnt<lacl }lr~\ctica 11 qttc se . . trata eIe c·m1t1r la~ <lifer~tl .¡ . l ~ '"' <·ª Y con ic crnr 11niforn1e lo clif erc11te )r - 46 �constante lo mutallle ; el postulado d e la t1nifor1nidad d e la natm·aJeza es la necesidad ele un trala111ie nto d e la r ealida d , qtte e l1ace unifo1·me por razo11es de n ccesi<lacl '' ('"Lógica con10 cie11cia d el co11ce1>to puro'', p. 243 ) . E~ta finalidad práctica de 1>os l11lar la 11nifor1nidad, ql.te ]levó a Croce a d efinir l as ciencias d e l eyes co1no '~ tra11s­ c1·ipcio11es taquigráficas, d e valor prag1nático, sol)r c l a r ealidad viva y mt1taJ)le'', l1allía sido ya r econocicla por Rickert: ''A$í, pue , la u11iversalidad del concepto natttralista y el a])is1no abierto e ntre él y Jo real singt1lar, carácte1· en el cual l1en1os 11allaclo stt esen cia t eóri ca, es jt1stan1ente la conclición n ecesaria para t1 aplicació t1 práctica'' ( op. cit., p . 82) . ¿Se cum1)le el princi¡)io d e la i·epe tició11, las relacio11es cons~ ta11tes que ha ce11 posible el estal)lcci1nie nto de leyes ? Volvamos a Croce : ''El ve1·dadero fi11 d e las ciencia 11att1rales 110 es la cl a e si· 110 la ley, y, e11 la l ey el ri gor ele la verdad es in(luclal)le, tanto que ¡>or m edio d e la l eyt>s q11e se l1 a11 d escl.tl)icrto es llosible nada m e .. nos que formar pre,isione ele lo ql1e l1a ll e uceder''. Pero, ¿ e ct1mpJe11 si en1pre esa })revisiones ? ro., co11tcsta Cl."oce, ''porq11e en ese com])i11ar y r ecomllinar clebe 11al)er ¡lroc1u cido a]g"tt11a inodif icación ( aunque 110 })erci])ida })Ol' 11osotro ) , y n1ie11tras ta11to ]1an Sllcedido cam])ios en la r ealidad toda, ele 11yo co1nplejo nada e scp:irable. . . Las le)'es inexorabl es d e la 11a t11rnl eza so11 l e}'"es que e n todo momento son violadas'' (''Lógi ca'', ¡). 21.l - 2 y 244) . La trtejor prt1e1la está e n lo progre o d e la ciencia: cacl a })OCO o mayor tie1upo, los científicos d e])e11 modificar tts le) es 11ara po11crla d e acu rdo con la muta})le i·eali<la(l. Porq11e, con10 cli<'e Crocc e11 otro lt1ga1·, ''la afirmación ele qt1e l:i 11al1traleza no tien e l1i toria cl el) c entende rse en el senticlo ele qt1c ]a naturaleza como e11te ele> r azón y meclitació;.1 ab strac ta no tie n e l1is toria porqt1e no exi te . o, digaino , 110 es nada real; y la afirn1ación op11estn d e qt1e l a naturaleza es for1nación y vida l1istórica d e]Je en tcncler se en el otro i g11ificaclo d e qtte la realidad, la única i·ealidacl , e toda ella d esarrollo y ,, ida~' (''Teoría e 11istoria de la l1isto1·iografía?', p. 107 ) . ''La Je)r. l111a vez lop;r a· da, se ]1a]la so1netida a t111a ¡)e rpe ll1a confrontación co11 los l1ecl1os y es abandonada si no l1ay n1 a n era d e qttP co11cuerde con ellos'' (F. KA UFlVI.\N , ''l\1ctodología d e la cif'11cias socia le '', Jl. 80. V. to el o el capít11lo ''Hecl10 y l ey'') . Cosa n1ás grave a1l.11. Esas mi n1as ciencias 110 }lt1edcn mante· 11er se en su noción d e nalt1raleza allstracla e irreal, y 11a11 con1e11za <lo a ' ]1istorizarse'' . V ca1nos lo oct1rriclo co.1 la Fí ic a. La t eoría <l<' Ja R elativiclad dcslrt1ye las 11ocio11e d e es1)acio y ti cn1po a]) ~o lt1tos, la .; de velocidad infinita y adició11 d e , ..e]ocidade:;. ''Dos o]Jservadore c 11 movimiento uno con r espe<'to a] otro, aL1·j))ttirá11 clt1racio11e difcr c11· tes a lln mismo f c11ó1neno y., atles11ás, sus nlc{lidas de 1011gitucl erá11 cli sco1~dante . El tiempo y el espacior e 11 ec,tc l111iver so, tie11e n u11 carácter r elativo"' (P. CouoERC, ''La r élalivité'', p . 4.2). ¿Po ició11 J el observador? H ecl10 si11g11lar , 11ecl10 11istórico. Pero d cj en10 e lo qtte es otro prol)lc111a. 47 - �~n lo qttc antecede .hem.o<; v! to lo .qt1e. pasa c?n las. ciencias generalizadoras. ¿Y la H1stor1a? IIay c1e11c1as - ,dice R1ckert cp.1c 110 se proponen establecer leyes 11at11rales ;. es mas, que n.o s~ preocupan en absoluto de formar conce1)tO 11111versales; esas ciencias s?11 !as ciencias 11i:slóricas, en el sentido má nn1 Jllio de la palabra. . . QttJeren cx¡loner la realidad -qtte nt1nca e gc11cral, sino con~tante.mc~tc individt1al- en su individualidad'' (¡l. 96). Este es el caracter 111tr1nseco de la I·I istoria formulado desde la Antigücclad, por ejemJllo, ell el famoso ~ 9 ele ''La Poética'' de Aristóteles: ''la poesía trata so])re todo lo qL1'"' es g~ne1·al y la Historia ele Jo ¡)artict1lar. Lo general, es decir, qué cosas dirá o liará verosímil o nccesa1·iamente tal o ct1al perso11~, y es a esta representación c¡ue D}lttnta la poesía, at1nque atri))uya non1bre propios a s11s per onaje ; lo partic11lar, e lo que l1izo o le pasó a Alcibíades''. De al1í la 011cl11 ión ele Rickert: ''La Historia no quiere generalizar al n1oclo cor110 lo l1ace11 las cie11cia~ natL1ralc ., . Y s11 famoso apotea111a: ''La rcaliclacl e l1ace nat11raleza cua11do la c·o11 icleramos con ref ere11cia a lo llniver 3}; se l1acc Hi -tori ct1a11do la con icleramos con refere11cia a lo i>articl1lar o i11divi- · dual'' ( t>· 97 y 98 - 99) . Que pl1eda o 110 l1al)er u11a ciencia ele lo i11gula1·, que p11eda o no l1accrsc ttna cc11ceptuación particularizaclora, es un pro1>le111a gnoseológico q11e no tenen1os por c111é })lantear a<JllÍ. Acc1lte1nos <1t1e la realidad l1icitóric:l contenga lo general; pero como esa realiclad e ien1p1·e contint1a }- 11etcrogénea, para en1¡>lear el lengt1ajc de Ilickert, contie11e, adc111á", Jo ¡>artic11lar y lo ing11lar. Los l1isloriaclore r econocen el princi1>io el In generalidad y ni iql1iera })tlc<lc11 rcn1111riar a él. E stt ¡>t111to <l particla , pero lo cla11 por 0J)ree11lencli<lo. E tudia11, ¡>or ejc111¡>lo ocieclade ]1umana -~ actos l111n1ano : \•ale decir, se e11caran con 1111 1·n. ~o llniver.. al. el ele Ja naturaleza l111111ana. Otro ejen1 J>lo: . cría itll (JO ~¡]lle l1acer 1111a 11 istoria ele los 11ecl1os ¡>o:iíticos sin tc11cr e11 cL1C'11ta algo con tante e11 esos l1ccl1os <111e JJO~ l1ace dominarlo", l>rcci. a111<'nte, ele nat11ralcza política: J:>ero los l1i toria<lore 1nar<' 11a11 ele i 1•1t1C'<lia to a lo ¡)artict l· lar Y s111gt1lar, 1>orqt1c, l1i tóric3n1C'11l , r1i In 11at11raleza l1t1111ana 11i los 11ccJ10 · polítiro son con lét11te e i11111oc1ifica1>les, i110 varial>lc:: . ¿ Renu11ciar a Jo . i 11gt1lar? ería rc1111 n<'i ar a lo l1i tórico. ¿ Vol,'er a lo ~eneral? E ~, co1110 dice Croce, (>!' tc11clcr 'o],rer al Paraíso, al E<le~ · La verdad. e que la inoce11c~ia 110 se r co11qui ta: cuanclo la perd1mo , la 1>ercl11110. }>ara ien1prc. La ge11 er~tlización ,~acía las coas, cm poi> rece al n1ínimo tl co11tc11i<lo. I)or e o Lucien Fel>,Tre n su ~ tudio · ol>r To)' t1bee, ter1ni11a clicic11c1o f)tte, al creneralizar 'llegarian10 a la conclt1 ~ión del ~,¡ jo l>il>liotccario clell"' 11á mori1>tt11do: ' Los l101111>rc~ naciero11, a111:iro11 }p 111t1ri rott ~'. La cic11cia l.1i tóri~a ~~nsigna lo '"°¡ 11~t1 lnr ¡>orc¡lie 110 ql1ic1·c c111J>Ol>recc~· la real1(Iacl l11stor1ca. To111cn10 co 1110 cjcnlplo el ParterlÓ?t. Gcneral1za11<Jo 1>o<lría1nos decir: - 'fo{1os los fltae1>lo tiene 11 iclens re'lio 1·0 . . .:: - 1'oclas las religiones i111¡>licn11 rito~ ~ c~;~ 111 onia . - 48 - �- Para su 1·ealización se destinan lugares o locales especiales, ea d ecir, constrt1ccio11es o inonttme11tos religiosos . Por tanto, podríamos suponer el Partcnón aunque no lo tuviéra111os, n1altrecl10 y mall1e rido. Pet'o, ¿,es qt1e el Parte11ón es sólo eso? Señalaremos apenas algunos de st1s rasgos para ver cómo la complejidad singt1lariza. E l Partenón, es, por cierto, y c11 primer término, un monumento r eligioso, a11nq11e ya, e n es to, d e u11a religión partic11lar. Es, aden1ás, tina o])ra típica del arte griego, nt1eva si11gula ridad. E tam])ién la expresión d e l p e11sa1niento filosófico y cie:1lífiC'o rl e la é poca. Basta recordar st1s famo sas correcciones ÓI)licas, d e tcrmi11adas por la reflexión filosófica y la o])servación científica de que los sentidos e n ga· fian. Es, aclc111ás, la ex1)r csión d el porl<'rÍo político y económico atc11ic11se ; expresió11, i gualme 11tc, de l a políli<'a ~ocial y electoral rle Pericles, qt1e JJrocural)a, con su s co11s tr11ccio 11es~ 110 sólo asegurar el prestigio y la glo1·ia de Ate11as, sino 11111i11i trar trabajo a su s l1ab1ta11tes, o])te n er e l a¡loyo d e 11na citL<laclanía atj f ecl1a y mucl1as otra cosas por el estilo. Agr ;g11cse, aclen1á , que la obra trastlnta el ge11io individtial de su s constructores, Fidias, l ctinos, Calícrates. El interé ' {le los l1istoriadore . . 110 es 11na n1anía: ~e ven olJligados a ello, forza· dos a ello, por la 11at11raleza misma ele Rtl disciplina. Cuanc]o atie11den a lo ge11eral, los l1is loriadores s11e len 11tilizar provecl1osan1e11le el n1 étoclo analógico o comparativo. Así, e dice: Pisístrato es 11n prí11cipe re11acentista; el papa Gregorio el Gra11de es t1n Catón Pele iástico, o t1n eó n ul de Dio , como reza u epitafio; Florencia es la Atenas del siglo XV . Pero, fuera de e a vaga ) r lejanía similitttd, ¡ cuá11ta dif e r e11c iación ! ¿ Qtié lograríamos i sólo em pleáran1os el 111é todo generalizador ? Partan1os de este postt1lado: el cnr áct c1· insulnr d e l11glatcrra explica S ll poten cialidacl marítima, o, <licl10 con el p eculiar lenguaje c1e Toynbee : ante el desafío clel i11ar, l os in gle ' CS cr ea11, como respt1e tu , stt marina. ¿Puetl e sacar se t1na gc11eraliz3ció11? La gen erali zació11 sería de este ti })O: a las mismas co11clic1ones geográficas corre po7tde11 las misn1as respuestas. Pero i empleamos el método comparativo lle~aremos a estas com¡>robaciones : 1-lay mucl1as otras i l as que no 11an desarrollatlo st1 mari11a; Inglaterra 111isn1a no fue sje1n¡1re una pote11cia n1arítima y aprendió d e st1s vecinos, danef!es, norn1andos, noruegos, l1olandeses . Pero, ade1ná , ¿,es posil)le co111parar l1asta el fi11 '? ¿Se fla alg11n caso si1ni1ar al de I11glaterra? No lo l1ay·, i1i }>t1edc d ar· se . ¿ Qt1é se l1a 11ecl10, pt1es, al generalizar? Se l1a empoll recido }3 r ealidad, se Ja l1 a de pojado d e to cla st1 ricp.1cza ¡)a rticulnrizadora. La 11istoria d e t odas las civilizacio11 es presc11ta a~¡)cctos comu11e~ : orga11izaciones y teorí.:i política --, econom ía, religió11, arte, etc. To1ne111os uno c11alqttiera de e os a pecto : por ej em¡)lo, la organización política. Todas las 'iocieclades l a l1an t eni<lo: pero ollservamos qu e son diversas, que ca cla sociedad lta pasaflo de t1na forma a otra (por ejen11•lo, ele la ari.. tocr3cia a la d emocra cia ), qt1e la for111as u cesivas 0 11 frect1cnt e n1e nte ai1lagó11icas, romo ocurre rá1)ida1nente dt149 - �rante la Revolución Francesa. Pero podríamos . generalizar, es decir, , . , . buscar un ritmo o proceso regt1lar, t111a suces1on s1st~m.at1ca, como Platón, Aristóteles y Polibio lo 11icieron. l A1111 que el ultimo, la ~cr­ <lad sea dicl1a, discutió el asunto) . Para llegar a esa generalización prescindimos de todos los datos co11cretos . ¿Cuánto du1~a u113 monarqt1ía, o una aristocracia, o u11a oligarq11ía, o t1na democracia? Prescindiremos de los caracteres específicos de cada forma: ¿Es !o mismo la mo11arquía griega que la francesa? Ol>sér·vese qt1e en Atenas, no es lo mismo el antigt.10 ba~ilet1 c1tte el arconte rey, ni en F1·ancia la monarquía es igual con San Luis que con Luis XIV. Debemos prcscinclir de todos los elementos conci-etos . ¿ Q11é nos queda? Una serie de ge11eralizaciones, u11a teoría política llniversal. Pero, ¿es eso Historia? Evidentemente no: ]1a dejaclo de serlo. Llegamos pues a esta conclu&ión 11rovisoria: Las ciencias generalizadoras -y tal es lo que 11a querido l1acer Toyn1lee- son uc1 sustituto ficticio de la verdadera realidatl, elaborado con fi11es prácticos. La Historia, en cambio, trata de reflejar la i·ealidad viva y mutable, l1ecJ1a de singularidades . No ca1n))ia11 los términos del prv· l>lema porque en vez de est11diarsc acontecin1icntos particulares (l1istorias nacio11ales o sucesos 'parro1uiales'') e estt1dicn conjuntos más amplios, como las ''civilizaciones''. Ellas ta1n lJié11 son singt1laridades. En esos casos -dice DE M1c1IELIS-- ' ·J o gen ~ral de que puede oct1· parse la llistoria no es <le 21i11gt111a n1a11era aqt1ello que se contrapo· ne a lo i11~i,1 idual, i110 simple1nentc t111 indi,-idual más grande y más complejo'' (''El problema ele las ciencia 11i tóricas'', p. 27) . Eliminar de ella lo particular significa, lisa y lla11a111e11te, eliminar de ella Sll l1istoricidad. En virtud de lo expresado, la ol>ra ele Toynl>ee no e llna obra de Historia. aunque lleve ese 1ítt1lo y el attlor e clesignc a sí mis1no, frecuentemente, como l1i toriador. Al1ora bien, si el objeto <le 1as ci~ncias es uno, la re ali da<l ú n ¡.. ca, Y lo que marca las diferc11cio~ e11lrc las ci<.>11rias es el método, ¿no puede someterse la iníorn1ac1ór1 11\c;;tórica al método O'eneraliza· cl.or, t~l. como lo l1a l1ecl10 Toynl,ec? F~fecti,'n111c11te, tal ~osa es lí· cita. Sin clttda - el ice R1.clre1·t ~ - e l 111 '"loeIo natttra 1·1 ta e prolonga dentr~ de la e.,~era . de la cultttra )r cs¡>c ialmcnte no del>e decirse <Jtte ~olo 11ayn. c1c11c1as ct1lturalc l1i~ tórica . Recí J>rocamcnte puecl c .. e11 cierto sc11t1do · , <Ie lllt proceclcr 111· torico , · ' e11 el . . ' l1alllar ..e t a1111l1en seno de (o¡> · c1· t ... 1>. "16) . p ero el rcst1ltnclo ele e ... e . .la c1enc1a natttral' . deS la. 111{ormaci, ' · l somet1m1c11to 011 111·& t or1ea , a }lrocc o «ene1·a]izador 110 . . es H 1stor1a, es oc1olor.t" ia • ''Si T ºY n 1>ee e c111pe 11a - e11º emplear la pa~ 'l · t . ,, l a J>ra 11s or1a para dese ··1 · · COlt1¡>ar3ti,To tle la civili· · d. W H ri llr e l cstttc110 zac1ones ice . W ALSII ''A · 1 · 11 . '' 8-. , en Jilt!·oc t1<:t1011 to Pl1ilosopl1y of H 1·~t 167 .. 01y , ¡>. • sera 11cccs ··10 11 . d · . ] · a• c co11t1·ar otra palabra fresccl . . pa1 a e1101n111a1 a a 111storia tal COtllO l . . 7 stt forma tradicional''. ª co .!.0Cen10"', la 111 tor1a en r - 60 - �Mucl1os autores, antes ele T oynbee, l1an querido presentar como Ilist o ria científica, como ú11ica Ii i st oria científi ca, tales elltcubracion es . De ellos se octt¡la D E MrCIIELIS en el § V d el cap. II d e Sll obra . Tra 11s~rillimos esta cita, qt1e es l ar ga, porque p ar ece una r éplica directa al pro¡) ósito de Toynbee : E sos at1tores . . . '' qtúsieran llegar a definir s t1 i>resunt a cien cia ele la l1isto1·j a de manera tal que satisf aciese u 11a do1Jle exigen cia: ser cien cia, es d ecir, d el mismo modo qu e lo son las ciencias teóricas del 1nt1ndo físico, ]a n1ecáni ca, la física, la química, la bjo}ogía, )' , por ]o t anto., cien cia de ley es ; y, al mism o tic1npo, co11te11er , r eprodt1cir ele al gt111a n1anera ]a r e alidad hi stórica, es clecir, ser t111:i es¡)ecic d e l1isloria gen eraliza da, lln compendio o u11a conde11sació11 d e toda la 11istoria . Por esto aspiran a qt1c st1 cie 11cia f ormt1le l eyes el e de p e11den ci a d t> lo ~ í en ó111cnos, o sea, i11dt1zca relacion es cn11stc1ntes y rzecesrzrias entre a11tecedentcs y consect1e11tes, y te11ga })Ol' fi11 de l :.l s propias investigacio11es con1 probarlas con o¡lortun as c orifro11tacio1ies y observctcio1ies co111 ¡1arativas, p ero a la vez le exigen l1acer es to d e n1 anera ta 1, ql1e re presente lo que l1ay de m ás i1n1lorl a11te, d e n1ás su st an ci al, d e m ás co11stante e11 l a hi storicidad. En otros t érminos, quisieran qi;e la cie1icia d e la liistoria diese d e zt.n. golpe lct liist orict e ritera , qttc narr ase en t111a sola t odas las historias ; que st1stituyese por 1111 sistema ele ¡1ropo ~i ciones gen er al es todas l ae innttin eral)les p1·o p osi cio11es particttlar es, en las ct1ales e r egistran los innu1ner a1Jles momentos clel acaecer l1ist órico . D e aquí el carác l ~ r f orzosame11te 11 í])rido, d es<le el ¡)11nto ele ·vi ~ta l ógico, d e l a may or ¡)arte d e las p r oposicio11es con l as cu ales <lel)ería constitttirse la cie11cia d e la hi storia y d e aquí ta1n])ién el q11 e aquellas qt1 e qt1isier an ¡>resentarse y pro])ar se como gcner n lidad e~ d e orde11 t eórico, se r e· su eJ,ra11 C011ti11uat11e11te C71 sim}l lcs COlllJ)rOlla cion e~ <Je r>erm an en ci as existen ciales, las Cltales, n o ollsta 11te cl1alqt1ier ext e11 ión ma yor en el tiempo y en el espacio, no p11ed an ten e r jamás el car ác ter de l eyes . D e este 1nodo, la cien cia qt1e se ex ceptlta no es ni cien cia t eórica ni narració11 l1ist órica, o, p a ra d ecirlo ine jor, es z11ia esp ecie d e hist ori<t l1 echa 1n ediante abstracciones, c o111¡1ctraciories, p aralelis111os, a la cual se da por actor cil gén ero lii11nano, corisiderado e1i lo qzLe tierie cle consta1item e1ite igual e1i el 11iodo ele comportarse y d esarrollcirse, y qt1e se cree l1 a])er r e duciclo a ttna forma radical1nente diversa d e ]a h iste ria ordinaria sólo Jl orque se su stitt1ye e 11 ella In considera ci ú11 ele las acciones de los i 11di, idt1os en particttlar por la consid eraci ó11 d e las accio11C's en conjt1nto'' ( op. ci t .., p . 66 - 67. Los Sltl)rayados son n11estros) . So1net er el 111aterial 11i stóricv a e os proced i111ientos es tran forn1 ar la IIistoria e11 Sociología. \Volfflin qui o 11 acer , c 11 la l1istoria del arte, lo que T o) 11])ee con las civilizacio11es, sos tenie11do qi.1e ''¡)ocl1·í a esc ribirse t111 a ] 1istoria d el d esarrollo clel i11odo occidental de ver, en qt1e las difer en ci as de carácter indi,·id11al y nacional no lt1vicra importancia algu11a co11sidcra1lle'' ; y e tableció co1110 su ideal ''tina 11istoria d el arte sin 11on1l>res'' (V. las críticas a esa posición en E. CAss rRER, ''Las ciencias de la cultt1ra'', p . 95 ss., y E. RoTHAKER, ''Fi1 1 - ól - �losofí:i de la Historia'', p. 27 ss.) Cuando se juzga un 11,echo en "u concreción e indi,·idualidad, en st1s pect1liaridaclcs, se esta dent1·0 de la Historia. Pero ct1ando por m~dio de la a1lstrac~ión .s~ ~e despoja de sus elementos concretos e indivi<l11alizadores - s1mpl1f1candolo para sistematizarlo- se está dentro ele las ciencias ele leyes. Cua11do 1a 1>ropia l1istoria se empobrece de <latos }. se ve precisada a prescin· dir de infinidacl de elementos partic11larizadores, como oct1rre con la Prehistoria, se conft1nde con la Sociología . Es d ifícil señalar los procedimientos ele la Sociología, qtte tic· ne se l1a dicl10 tantos p1·ocrramas como cultores. El drama de esta ' ' disciplina es estar reqt1eridao clesde dos polos opuestos, la Filosofía _)r la Historia. Tra1laja1· con postulados a]Jstractos y absol11tos o partir del dato l1istórico. Con todo, parece prcelominar esta última tende11cia, la llamada Sociología l1istó1·ica l V. Barnes y B ecl(e1·, ''IIistoria del pensamie11to social'', t. I, cap. XX) . Pero esa escuela 11a trazado su programa, especialmente a partir de lo artículos de MAX WEB~:n sobre teoría y inetodología de las ciencia soci alcs~ re umidos en el cap . 1 ele ''Economía y Sociedad''. ""eñala aqt1í las diferencias e>1tr~ Historia y Sociología : ''La sociología co11c;trt1yc co11ceptos - ti pos y se afana por encontrar i·eglas ge11eralcs clel ncacrer. Esto en contrap(lsición de la lfistoria, qt1e se esfuerza por alcanzar el análisis e i1n pt1tación causales de las personali<la<lc5, e. trt1<' t11ra s y a<'ciones inc)i,·iduales. . . Co1no e11 toda ciencia ge11eralizaclora .. es co11dición <le la pect1liaridad d e sus ,o.}lstraccione3 el qt1e Jo ~ concC'pto tengan que ser i·elativa1ncnte vacíos frente a Ja rcalit.lacl co11creta de lo l1i stórico'' (1, p . 18). El conc r1,to allstracto qlte proptt o corno r ect1rso et11·ístico y (le investi~ació11 es el ''tipo ideal''' lograclo no r>or ~encralización o si1nplificación pro1nedial, ino por rac io11alización ttlópica. Para fijar el tipo ideal se ¡>arte de la realidad - clcl elato l1i tórico- , ¡)ero ;10 !-ic elige de él si110 lo más significati~o y col1cre11te lo más inteliO'ible )e f avorallle. El tipo ideal con1prenc1e todo ol>jcto' socia]: p11ccle refC;rirse a tipos 11t11nano : el ''l1on11Jrc clel R(~11acin1 ic11to"~-i el '~urierro <lel . ·l o V'' , e l '' Je · f e d e empresa c:ipilali ta''; Ilttc<le referir e nt:- si ºtenias s1g o doctrinas económicas : ''capitali 1110'', '' ociali 1110 ' · a esc11ela ar. '.·cl a&1co , . ' , '' ron1ántico ', ' "J>arroco''; )" cie i rrual ' manera a to· t1, t1ca!:): <las la creacio11es J1i tórica imaO'inal>lcs . 1.,i (>Os icl~a les on las ''civi1·izac1ones . '' d e T oyn 1>ce )r, en gc11e e ral, toclo lo ql1e forma s11 p ec11liar 11ome11clat11ra: ~'estados .e ~glc i.l ltr1i' er -alc '', ''1>ai1 da gtterrera ...... te. Se l1an sc11alado co1nc1clc11cias c;a ~ i co1t1¡>le ta e] 1\Inx W ]Jcr ,r Toy11l>ce sol>rc algu11os tipo (por cj c111¡>lc, ari .. ina y miiiiesi -) . · ~e-ro . el tni. 111~ \\f e1ler, al sl'.)1\a lar la lal>or¿1ción )' el e111pleo ?el t.1po idca.l, 1n<l1cal>a s 11 J>eligl'o . El Jlri111c ro e~ la. caída 11 el idealismo. S1?111vre rccon1 enrla1>a e l éllttor , , 0 1,'cr o]lrc lo Ji cc}10 re~lc ' 11 º ol''1<lar c¡t1e -11 ti¡>os ra11 irreales . No [>t1do lillrnrsc él m1sn1 o ele. aqt1cl pcli o·ro · Y e :s~ q11 e 1 e Jl1r1lt1 , · )l11111a110 e c11a1nora e1e . o stts ~>ro¡>ia s crcacion,cs ; e11 e te ct1:0, t cr111inn ¡>or co11si(le1·ar t1s ti¡>os ideales coitio inas i·eale <Jue la ])l'OJl iit rcali<la«l l1istórica. Tal lo ó2 - �s11cc•li<lo con stt li 1>ro ''La ética )Jrolc~la11 tc }' el c...spí ri lll ca J>i ta] ist a' ". U11a y otro cra11 111t1 110 tná -- co111¡>lejo <l e lo <jttc ll})Ot1ía ~ · l> rr. (V. ]{. 11. rl,A\\'NI~\~ .. '=Religió11 ~¡1 1,} tl1 c ri ... c of ca1>ita]isn1"' 11. 32 al ca1>. IV) . 'c,ltt('iclo f)Or ll pro¡>ia <'rcnció11 clcl ti1>0 icleal del ca¡>it, lista f)t1rita110, <>f>lÓ ¡>or la i111a gc11, ro111' el }lCrro cJe la fálJula, a]Jar1<lona11<lo Ja flrcsa \'erclaclera. rl,oy11ll c , (Jltc c111¡>lea el 1ni -1110 111t~ loclo r i11 conocerlo ( . Bcclcer y Fr<>l1 liC'l1, 11ota 4, 39, 11·0 )' t1l ), cayó c11 el r11i s1no clef ~to. ()11iso [>roceclcr <I<' a<'ltCr<lo con el C'lllJ>iri~1110 i11 ~ lé., ]>e ro la ' 'c rclacl , ~ qt1c, ]>Or r11~"clio ele t1na e .. lra1Jolia('iÓ11 (1\'la11cl,,t1lc, Jl. 27), sa ltu clf•l 111étoclo i11•111ctivo al <lecluctivo, 11l c t in11clo {l<'itlro ele sus rót11los ro::, ..ts c1t1e l1is t órica111c11 lc> no co1·respo11<le11, ¡>ero <t tt<' tonvicnen a ll i t c 111 u . ¡J,, liistorict 110 T<>¡>it c SllS [)rO C(>SOS . la ]1i ~ tol' i:t co1110 c rc ació11 o con10 r }lCl ició11. La f)O i<'ión ele Toy·111lc la tl <Jll C la l1i torin r c¡)itc u3 })roce o :;~ la vi ja ¡>o ició11 l>íl>lica efe c¡t•<' ':11n<la l1ay nt1c'o 1> njo ·l sol'I'. To<la filo ~ ofía ele r c ¡>ctició!1 <'. t111a filo;.,of ía ~ cé¡)tica )~ ))C.., i· 111i'"' ta ~ J>ero, acl e111á.,,, inútil. E11 c fcelo : las ivi]izacionc 11ace11, se~ dcsarrolla11., e11tra11 en q11i el>ra, •lccac11 y <' de .. i11tegr a 11 d e act1 c rclo a ttna 1)c rfecla iclenliclad f or111al. f.:11 las é1>oca ele d ec ad c11cia, (>Or E 11 cccsn rio co 11c~]Jir e je1111llo, se o1Jscrvan Jos 111i 1 110 ~. ¡>ror<'."" OR: lo qttC' Toy11l>e lla111.1 '·e] ci s111a c11 el al111 ¿1~~, for1na "" ar tís tica ~ y el e 1>c11sa mic11to qt1c- e re .. pitc11, etc. E11 ca(la é¡>cca ele clccacl C' 11cia l1ny, por co11 ig11ie11t , 1111 ..1 filo sofía <le clccacl 11cia. Si l1a11 l1 .1))iclo \Yc~i11ti1111a ci,,i}izaciones )", J>or ta 11to, ' rc i 11 l i t111 a el cadencia:;, c·:icl a tt 11a el e · l la. c 11g e ¡1clró lt f ilo"' of ía de UCCac] c11cia. rf OVn J>ee ttl\ O ve itllÍ llll '111 l e ~~ or : U ]i)>rO ~ Í tlt't· "' til: JlOr rc 1)eti(lo. 1"ocla filo , ofín s, 11 cfcelo, t111a 1ealizació11 l1i ~ l Ó · rica. I> ro i las cli ~tinta civilizacio11c~ r e1> t cr1 stt ci lo'! e11 cacla 1111a de llas sr tli c ro11 ya tocla las fort11a _ ¡>o~ il>l e~ ele filo , ofía. E ~ <lcC'ir. se clicro11 ya c11 la 1>ri111c ra civiliza ·ió11. 1~: 11 la ~ <l 1ná fue 111 ra )' '·va11a r c 1)ctició11 ele gc11tilc ., ( <' 1110 ~'ttsla clccir Toynllcc) y, ¡>or ta11to, ~111>crfluas. Aplíc111P e csl<' criLPrio al r es to d e }a ~ rcalizari<•· 11cs l1is tóricas - c11 lo 1--olíLico, cco11ó111ieo, artí tico, etc . - y :; ' 'c rá stt al>sttrclo. No J1ay po illiliclacl el e 11t1<''' ª ·rc ~1ciói.1 })Oélica: ya se <lio toe.la la JlO C~ Ía C'tt la 1)ri1ne ra c i vili.l~ci<)11. l~s lo es, ¡>r "cisan1entc-, lo grave el<' la filo ~of ías c111e co1nc11ta1no · : el co11 ~ i ,]erar el d cvc11ir con10 ·c11cl t1~0. I .. a 11 i~toria t111 rt1 r o tlOJl· ele toelo ~ e r e ¡>i te. I o l1ay ca111 ¡>o 1>ar:1 11ttC\'as crcacio11e~. El 110111· l>re está ataelo a t.1n cle~tino i11cxo ral>lc y <:arcce, fJOr tan\o: e] lil> c r· ta<l. To,}a, ía }e ~ <[tt cclaría ¡>or cx¡>lica1· flOr qt1 ; 1111})0 creaci<)11 11 }¿1 prin1c ra ci,,ilizació11 y vana rc¡lc ti ·ió11 ~ 11 lao;; :5 igt1i. 11te ~ . lncl11so la ni t ·clología ]1istórica ¡)icrcl loclo i!!11ificaclo. N o l1:ly ningún l1ccl10 l1i~tórico qtte avcrip.11ar: lo<lo 'J tá )' 3 dado. No 11'1}" ;ná- c¡tt c clcflt1cirlo. El único 111 ~toclo - la ló~ica, . la lógica for111al. Por 1ncclio ,J ésta, y a¡>riorí tica111r11t<', s al>r1110 ~ e l pa ado, l y>rcsc11te y el f 11 t tt ro. ~:11 otra 1>alabra .. : se nea l>ó la 11 i -Loria. I>or aiiacli<lttra, la 11i$toria J>ic>rclr, c11 es tas filo ofías .. totlo scnti1 - 53 �do. Discu1·rimos y transitamos eternamente por u11 ~endel ele pre_juieios, grandezas y calamidades. Nos encontramos ohl1g~dos . a 1·~al1zar siempre la misma tarea, una fatigosa tarea que termina 1nev1talJ]emente en la ruina. Cierto es que 'fo)rnlJee ¡)rocura escapar a este sinsentido de la historia con la deri,ración teológica que in1primc ~ su sistema. Pero no sólo hay co11tra(licció11 entre la idea de i·epeti· ción de las civilizaciones y la de ltna meta fi11al. Esta misma no puede satisf ace1·nos: en primer término, porqu<:: t10 somos conf~de~­ tes de la divinidad e ignoramos SllS pro¡lósitos; y, en seg11nc10 ter1111no, porque no alcanzamos a comprender el se11ti.do de esas la1·gas y repetidas experiencias para llegar, finalmente, a un objetivo qtte la omnipotencia y la bondad divina pudo depararnos sin tanta menuda v• cruenta adversidad . No podemos aceptar ninguno ele esos dos pri11cipios: el (le qltC no disponemos de lihe1·tad para nltevas creaciones inéditas o el de que la historia carece de todo sentido . La l1istoria es, precisame11tc, el campo típico donde se ejercita la lillertad. l - ello, ante todo }'" sobre todo, porque no está escrita de a11ten1a110. En esto con i te precisame11te la oposición entre 11aturalcza e 11istoria. El mundo físico o natural puede comportarse de ac11erdo a leyes inexorables y fatales (aunqt1e, según lo hemos dicl10 ya, tampoco sucede así) ; c11 cambio, el mundo 11istórico es el de la conquista paulatina y gra· dual de la libertad . Si pretendemos <lcsct1J)rir un ritmo prcestalllecido en la l1isloria o p1~efigu1·ar un n1o<lclo de desarrollo 11istórico como quien diseña un recorrido ferroviario, no nos corresponde a 11osotros, míseros e impotentes seres l1t1n1ano , más que someternos a él. Y esta implicación fatalista, al exin1ir110 ele obligaciones y re3· ponsahilidade , condt1ce a la allulia y la negligencia, a una fácil actitud acomodaticia frente a lo que nece-,aria1ncnte, mecánica1ne!1te sobrevendrá. Esto es lo inacepta1>1e. '' tic tro ml1ndo - dice ORTEGA y GASSET- es la dimensión de f atalida<l qt1e integra nuestra vida. Pero esta fatalidad ' 'ital no se ¡)arecc a la mecánica. -o son1os <lis· parados sol>rc la existencia como la l>ala ele un ft1 sil., cuya trayectoria está al>solltlamente predete1·minada. La fatalidad en que caemos al caer en este m11ndo - el m1111do sie1n pre es éste, éste de al1ora-cons~ste en todo_ lo co11trario. Et1 \ ez d~ i1uponernos una trayectoria, nos 1n1pone var~a~ ,Y' C'onsecuente1nc11Le, no f tterza. . . a elegi1·. ¡Sorprendente ~011c~1c1on d~ nt1estra vida! Vivir es se1itirse fatal 11 ie 11 te forzado a ejercitar la l1l>ertad, a deciclir lo qt1c ' 'amos a liacer en e . te mundo. i un solo instante se clcja cle . . ca11sar a nuestra activida<l de decisión. lnclusi"·e ct1ando ele es¡>crado nos a1>andonan1os a }o que quiera venir, l1emos deciclido no c1c-ciclir'' (''Obras completa ':, t. IV, p. 170 - 171) . La l1i toria es la ¡>alcstra 21at11ral donde e dilucidan. las proezas y l1azañas de la lil)e rta<l l1u1nana . y es e on es t e cr1· ter10 con el qt1e reivinclicamos lo clos 1>ri11C'if>ios conden d l l d · a os por as f 1·1~so f,1us <l ? <cea enc~a : a travé"' ele la l1i~~oria el I1omhre progresa ~01 el cam1~0 d~ la 11llertad y en ello cstr1 lla, (lrecisamente el sentido de la h1stor1a. ' 1 - 54 - �Sl1stancic1 y f1111cic)n, ·" r y tie1npo. E11 <1cf in i ti''ª, el u ... ten to filo óf ico ele ,.l'o" n 1> e e co11._iderar 11 " ci\• ilizacio11c ~ y (leinás ti¡los co1110 ~c11ciag y t1~ta11cia con ta11t e~ y n cuya cta1>a'-, can1)Jio o estadio l1.1y i gt1al111 cnte iclentidad forn1al. E a co11 ~ i(]c1·ació11 cli111i11a el ti 111¡>0, <Ill e l<> 111cno , elin1ina1Jle . E11lrc otras c<>sas, e el tie111 ¡>o el c¡t1~ s i11 ~ t1 la riza lo ~ ]1ccl1os . I 11clt1 i ,·e ~ ¡ co11~tata1110 al> olttta i<le11ti<la<l c-11Lr <Jos l1c c:11os los <lifer 11cia ~ 1 clisti11to 1110111 11lo <l e . lt aca cer. ~o l1a)" <lo clía i gttalc~ co1110 110 l1ay ,(os cxiblc11C'jas l1t1111ana~ i ~ta a l c~ . Ji::-,a co11 "' i'l cra<'ió11 ¡>r sc i11 clc, ¡>ttes, de la rcali<lacl, <fLte está lrll~J'ª acla ¡>or el tic111¡Jo. ÜR'rEG,\ Y GASSET destacó ~1 ¡>rc>l>lc111a c11 s tt 12~ confcrcnria: ·'1\ e tais socic<1n(1cs Toy11l>ce la lla111a ''ci\ i li~ ac io11 c ''. P ero al l1accrl•> se proclar11n 1101111,re ,} 1 Jnétoclo e111¡>íriC'o, ~i11 (lar3c C1.lC11ta ( ¡)Ol'<JU' e11 fi]osofía s <l e lt11a inocencia flarncli ~ínca) <Jtte JlO ~ tula la ic] a 11 1 ~· 110.., c111¡>írica: l" ic]ea ari tot ~ li ca el' ~1.1 :s t a 11 ¡~,. Ta111llié r1 1\ri. l Ó t cJc~ clicc <¡tac el \'et'<laclero t1j eto r ea l e, la :,ta ta11c ia, c111c se ])a ... ta a ..,¡ 111i 111a, ) r D esca rte la defi11e con10 lo '}ttc 110 11cce ita otra co. a 1>ara exi..,.. tir. rf oy11f>CC arÍ totéli co ~ Íll sa l> c r}c, 110 ~Q }>Cella CjllP, fra ... ' ' CÍ Jl· 0 tici11co ~iglo ,Je filo ~o fía, l1c1110 ~ vi lt) <}llC tocia r aliclacl e ~ el s r · · i11· susta11te':, incligc11te, mene teroso, <¡tte 110 e l>afl la )'"~ si11 e111l>nrgo, e ~ . E to 1>arcce 11Jtra1)araclógico a cau;a clr <JllC 110 ~ l1f'n10 l1 a])ilt1a<lo a la conccpció11 griega, ¡)ara el ct1al el se r es ~J ser ''sL1 la11te '. . . Toclu la cir11riu <lcriva11 ele la ide a griega clcl sr r; J>Or ta11to, lu rcfor111u ele e ta it1 ca tic11r cor110 consecttc11cia la rr11ovac ió11 l>á .ica ele la~ cic1l· cia y la llO il>ilitlacl d e ql1e n1t1cl1 .> - i>rol,le111 as r ccil1an olt1rió11'". ca¡1ílt1lo (e l Il ,] ' . . tt obra '"La.. filo of íns ocialc tle 11tt ~ tra época de ri"i s·" a Jl1a11t c3 r, aunqt1e ele ele· _u flartict1lar J>tt11lo <le ,~¡ ta~ es te ¡)rol>I 111a. Califica ele "·fatal rror · la ¡>rctc11 .. ÍÓ•1 ele eo11.., iclcrar caela gra11 <'i, ili.lac ió11 o t1ltt1ra : ti¡><> l1istórico - <'t1ltt1ral!"J co1110 esc11cia o 11~ ta11 e ia, e (1 cir, c·o1110 tlll ~ uniclacl co11cr 11tc •\" real, co~110 lltl:t totalicla<l <'errada el i11t cµ raC'it)11 co111¡>leta )" J> rfile~ inco11f1.111clil>I C's . Bastaría li111itar la críli a, t1 este caso, a 1 011cc¡>lo de "' ci,·i l iz.i<·i ó11 ~' - c¡11c Toy11bee d ef i11c ele in anera in1¡>reci a e i11sa ti factoriar>arn <)lte to<lo el si te1nn c1ucclara rcft1lat1o. E stos at1tores (s~ re fiere 110 . tilo a Toy11llce, sino lan1l>ié1l a Da11 i le Y ky, .'1>c11glc1· y otros- "'~t• J>011c11 <111c toda la ct1l l 11ra tlt~ ca<ln t1110 clc . tt '"' ''r>rototipo . .,, alta~ c11llt1ras y ''ci,ilizacioncs~' e ·tá co1111>lct a 111e11te i 11 legrada y r c 1>rcf.c11 ta 1111 a toln lidacl in tc n cio11 a l111c11te co1111><ttil>lc y ·a11 sa) r11ente t111ifica1la'' ( Jl. 262 - 263 l . Proc ele l11cgo n ele Lr11ir e e conc pto co11 al'''"t1111c11tot' (}ttc 110.:; Jlarecen ' 'alcd cros. SoROKIN clc<lica t1n A 1 }9 I.;o Ji , ti 11tos f c11ó1ne110 , c111c i 11 tcgru11 la e _t ruct 11ra tl t111a civi lizació11 110 so11 col1erc11tc ~ e i 11 tcr,J ¡> ~11cl icn te- . ''El ca111 [)O c11· tero ele tocio~ lo fe11ómenos ct1ltt1ral s <tt•c i11tcgran ca<la 1111a <l e • tas 'cttllttras! 1..liJ>O' o ''ci,riliznc io11 c '' c ... t1r1a e .. 11eric ,}e parqtt\~ ele recooida cl~11flc e arrojan 111illo11 c~ ele fc11ó111cno.. cultt1rnlc " clif • rc11te . ~Sólo 1111a ¡)arte de ~stof csln cattsal y· rn.tt al - si~11ifirnti,·a· 1ne11te tltticla con Jns otras ¡>arte ; olra (>arte e tá formada <le si111· - óó - �o semi - a rrrupacioncs '·ret1nidas'' solament e por laPles arrn1paciones º · ·d a d espa.c1a, . l · 1N o s~t1 zos indirectamente causales º o por la prox1n11 interdependientes : una pa1·te puede ca1111liar ~in que n1ngun ca~1ll10 tenga lugar en las que están a su alredeclor'' (.P· 263) . Es decir, .la realidad presenta una complejidad que se l1a ignorado o despreciado por abstracción. 2<> No se puede dar una premi ~ a n1ayor o último pri~cipio .de cada una de esas culturas. Toynbec dice, <le t1na manera 1mprec1 ~n y superficial, que la civi]ización l1elénica f t1e predominaJ1temente catética; la l1indú, religiosa; y la occidc11tnl, mecánico - tecno]ógica · ''Cada una de estas civilizaciones - con1cnta Sorokin- ha sido creadora en distintas esferas de la cultt1ra en clif e r entes p eríodos de su existencia'' (p. 264) . Sentimos natural r e i _tc11cia a conside1·a1· la civilización romana - parte integrante, scgú11 Toy11bee, de la civilización helénica- como ''predominante1nc11te C$t ética'' . Tal rasgo o premisa mayor no l1a podido estalllecerse in clara violación de los hechos. 39 Si esas civilizaciones tienen una unidad col1erente e inco11fundible no podría l1aher discrepancia, e11tre los disti11tos al1tore.;, en cuanto a su número. Al1ora llien, ''la civilización r.1ágica ele S1>cngler se compone, para Danilevsky, <le do civilizaciones diferentes - la persa y la árabe- mientras qt1e Toy11l>ee las divide, por lo m e· nos, en cttatro: la persa, la siria, la ára1le y la ortodoxo - biza11ti11a. La sola civilizació11 h elénica de Toyn1lce es co11siderada por Da11ilevsky como formando dos civilizaciones, la griega y la romana·' (p. 268) . En conclt1sión, ''donde uno de nuestros intelectuales ve un organismo cultural único, los otros ven clo o n1á , y al contrario'' (¡>. 268) . Precisamente porque no on ti pes realc , sino ideales . 4 9 Toynbee da, en cierto mo1ncnto, tt }Jro1>io concepto de ci .. vilización: ';Por civilización quiero clecir la i11ás pequeña unidad <le estudio l1istórico a la cual se llega cua11do e intenta ente11clcr la 11istoria del propio país : los Estado U11iclo , por ejemplo, o el Rei· no Unido. Si se intentara e11tender la l1istoria de los Estados U11idos, en sí misma, sería ininteligi),}e ... '' (v. Ja cita completa n1ás a~ras,. Ca¡). IV, A . D~fi1iició1i de civilizació11). Para comprender la 111sto1·1a de los EE. UU. nos es necesario conocer la civilización occidental. P ero nada más : ''no es 11ccc ario 111irar más allá''. Esto no es exacto. Si queremos comprender la for111a de aob ieron d e Jo EE. UU. A. debemos ir 11asta los 01·ígc11es del e ~ado: si la monoga~i~, ~asta las f o~·mas d~, o~·ga ~izació11 f a1niliar prel1i:>tóricas; i el cr1st1an1smo, necesitamos mirar·' el Jlcnsamiento nieao la religión 11el~raica y 11a ta las forma n1ás pri111iti'\·a <le :CügÍo' .i cla<l. Y f 1:1~ prec1san1cntc por esto que f oy111>ec 11u1>o de esta}Jlecer la i'iliac1on .o. ~arc~,tezco ~e las civilizacio~1e~. Son dos ''campos inteligilJlesº' la C1~1l1za~!on Occ1clcntal y la Cr1 · t1a110 - Ortodoxa. Pero - ob ervn Sorok1n- desde los tiempos de Pcclro e l Gra 11 c.le casi nada de la historia de Rusia es inteligilJle, a incnos <JLlC se c~tudie primero ]~ 56 - �ele la Et1ro1>a occi<lc11tal'' ( t>. 269) . La '" rece la 1>rag111ática ~, el ' crjterio o¡Jcrativoº' <le rcfc,yn]Jee CL in a Iccu atlo : ' 'fo<lo 1ll1Cn texto c JeJllClttal (le l1isloria 111l1estra <¡11c e s i1111lo il>lc eg.reg ar la \tf'i11tit1nü civilizacio11c ele To)'Jlbce ol>rc la 1>a (; ti c 11s c 1jterio ''. 'l1fr<' '~e l error IJás i co de ace¡>tar con10 i:stc111a r1c civiJi zació11 o cu1Lt1ra algo qt1c de ni11gt1na nta11e ra es t111a t 111i<l acl ~' ( 1>. 271 ) . 5 9 Si <' os ser es o st1 ta11cia 110 tiC'11e n r ealidad efectiva - si110 racio·nal o i<leal- toda la co11 icl craciot1 <'s ol»re su 11a<'i1r1iento, U<'· sarroJJo y inuc rle so11 falsas ( l' · 273 ) . Y 'oroki11 ]>t1e <l c ref titar fáciJn1e11l<', c11 las p áginas si gt1ic11 tcs, los ofisn1 a s de st1s au lores ol)r ,. . esos top1cos . Este e 11110 ele los n1ás gr aves y 1>rof11ndos l'rollle1nas de la act11al e J>C<'ttlació11 filo sófica y cic11tífica. Par~1 1)e 11.... ar el u11Í\"r1· o el l1on1lJrc <lel>ió co11cel>irlo co1110 l1 0111ogé11co y u11iforme. El ser 11') se le })l'CsentaJ>a sino co1no f 1111<1 a111ent nln1c 11tp 111t1la ])l e y e l 1>e11 a1nic11lo ¡>ar ccía 110 poder acoruocl nr~r a lo <¡tic era flt1ye11t y lra11..,itorio. F11c el arcl 110 pro]JJc:> 111a que la fi lo~ofía :rriega 1>la11t ~ó, c ~ }JC­ ciaJ1nc11te con lleráclito y Par111é~1i<l e s, c11 tre l tleve11ir y e l ~er. Para evitar el conflicto., se le qttitó a l ser <li11 a111iciclad y mo\i111i C'11to; se le ¡>royectó e 11 t1n J11t1n clo ele c11ciaR cter11as i111nt1tnlll e » Par ..1 )">lató11 ( co1no lu e~o !Jara e l cris tiar1i ~ 1110 ) el se r ele la i~eali<lacl e ra el ser falso y def or111e del 1111111tlo i11f C' rior de lo e11t id o ; e l e r vcr<latlc ro y c tcr110 es el de o tro n1\1t1clo. N1coL l1 a e ñalacl o ró1no & • proccc.lió a la st1s la11 tivació11 <lcJ ser~ 11 aC' if11<lolc ¡l c r<ler di 11a1ni ci el a<l al <l esi g11árc:elc, ¡>ri1l1c ro, co1110 ón y, 111á ~ tarclc, co1no to <>i1iai. ("' lli stori c is1110 y e"ris te11cinli 1110', ¡>. 333) . '~e 11al.lía protlttcido l a e l in1i11 ac ió11 ele] tie n1 llO y co11 el! > ... ~ <' l a l)lecía tt11 rliv orcio e11t re Ja razó11 y los 11ecl10 . Y a Baco11 clcc·ía: ¡,'La razór1 rest1cl"e la 11at Llralcza c11 a)J traccio11c '' . Co11ccl)ir al $Cr como s11s la1tlc • t111iíor111e fue r eco11forta11te y· pro ,·cc·l1 0 o . Rcco11fortantc, ¡lorq1 1c e l l1 0111l>rc c c;; car>n ))a a la f 11g.c1· cicla el el 3tl <'Xi lc11cia }lar a co l>ra r ""\ it 1n ctcrr1a''. Y de a 11i e l <log111 a estirn t1la11tc <1<' la salv aci ó 11 . E l 110111 l)r c "e s iC'n te n1ás e guro er1 1111 orde11 a1>so1t1to <JLt C c 11 u11 o r<l~ 11 111t1tn 1>1 ~~ y at'111 a e s te ítlti1110 110 po<lía r eco11occrlo propia111e11tc co1110 or<l t,11, de igual n1o<lo qltc ll <l }lO<lía reco11ocer co1no ''ser'' lo c"a11tl)i,t11l~ . l)rovccl1 oso, ¡>o r<JU C ·e con i guió 4}0111i11 nr iuejor n la 11alL1ralcza co11ci l) ié11dola co11. t a11 lt"". Ca i 11 a la e l ¡>resc nte, las <'ic11cias lcór jca y 11al t.1ra le {JrocecJía11 romo si la i1att1raleza repitiera stts }Jrocc . . o ·, r c accit)11a11do siC'1 t1J>rc (lC" rnan cra rt1ti11aria. E e n1étocl o 11att1ra Ji i:- t a f11c e l c1ue, con el Po i1j. ' Ti. . mo, e ' ll1j:,o i11trocltici r e 11 lo e lt1{l jo l1i ... Lórico . Lo l1ccl10 l1 t l· ma11 os ~e resí ti e ro11 a c~a clictacl11rn ele Ja r azó11 . De a l1í st1r2ió ~l ' l1i tori ci 1110. Lt1ego, la ¡, ro11ia cic11cias l1 ttlJicro11 c1e ac11nitir la f u11damcntal l1i torici<l a<l J e la pro¡)ia natt1r a lcza. Y la fi}o ~ ofía 1>la11tcaría, cor1 lf<'! iclcggcr. la in1po il>ili,fa ll ele 11t1 n afir1nació11 aJ> ~ ol l1ta <lel ser, o, <li cl10 (le otra 111a n era, la n rcc aria tcn1poralidacl clel ser . Su e in llres~•, lia dicl10 algt1ic>1, l1a tra11 f or111:.clo la on to - logía c 11 t111a to 1 • on to - cro111a . - ó7 - �En una notable comunicación al XI Congreso Internacional de Filosofía realizado en Bruselas en 1953, el p1·ofesor JACOBO TAUBES resume así el ''vt1elco o revolució11 copernican3'' del pensamiento occidental sollre estos tópicos: ''El tiempo, como dialéctica dinámica del 11ombre, tra11sf orma toda sustancia en función, dest1·uye todas las relacio11es sustanciales, y no sólo en las matemáticas y la física. Estas no han l1ecl10 más que ponerse a la cabeza de las ciencias del período moderno en su tende11cia a transformar toda sustancia en función, toda realidad en proceso, toda materia en energía, y con ello dete1·minan toda una nueva modalidacl de pensamiento'' (v. ''La apoteósis de la Historia'', Xle. Congrcs Inte1·nationale de Philosophie'', vol. VIII, p. 7 - 10) . Toynbee insiste en considerar la ''civilización'' como sustancia, es decir, ''como el sustrato que soporta las cualidades o propiedades que le son inherentes, y que permanece invaria])le a través de los cambios'', según la definició11 de FERRATER Mon~ (''Diccionario Filosófico'', 3ª edic., p. 903) . Por lo menos, como agrega el mismo autor, es necesario ''integrar el concepto de sustancia en conceptos más dinámicos'' (p. 906). El fundamento filosófico de Toynl>ee lo lleva a sostener : } 9) La civilización antigua y la occidental son dos cosas (o seres) distintos. No existe entre ellos más que un lazo de afiliación. No puede aceptarse o sostenerse que la primera sufre cambios tales que se convierte inscnsi]Jlemcn te a la segt1nda. 29) Si dos civilizaciones se ponen en contacto n1antiencn sus caracte1·es individuales. No se prod11cen mezclas. U11a cosa definida a la Civilización Cristiana Occidental y otra la Ortodoxa Oriental. El marxis· mo, creación dP, la primera, no existe en Ru sia. En una palabra, Toynhee niega el proceso, el mo,·in1iento, la interacción verdadera. Cada 11na de sus civilizaciones son cosas o sustancias definidas, con· clusas, quietas . Hay un a11tago11ismo irreductillle e11lrc co11 tancia e l1istoria, entre sustancia y desarrollo, entre ser y tic111po, q11e ha venido a resolverse en favor de los últimos . Si ele la realidad se trata, abrazamos f antas111as o abrazamos sing11laridatles. Llegamos a estas conclusiones c111e ¡lucden parecer duras, pero son verdaderas: 1~ . Toynl)ce ignora, los post11Iados lógicos, gnoseológicos y epistemolog1cos de nuestra epoca respecto a la Historia. De los autorC$ que más l1cmos utilizado en lo que a11tcce<lc, no cita a Rickert. Cita 11na ve~ a Dilt11ey (1, p. 3, n.), ~n forma precisamente opue ta al pe~sam~ento de ese autor: '"La~ c1e11cias <lcl espíritu - dice Diltl1ey all1- t1ende11 a adoptar los metodos <le las cjenciai; de la 11 att1rale· za'' .. Dilt.hey se encarga 111ego de clc1110 trar <111e eso es impo il>lc. N_o cita sino una vez a. C1·~~e (X, ~3~) ~ sólo para d ecirnos qi.te oclio anos antes de la p11lJl1cac1on de ·1 eorta e Historia de la Hi toriografía'', el profesor Zimme1·n, a quic11 expresa su agi"adecimiento, le 68 - �11a1lía co111t1r1icaclo qt1c ''toda v "l'UU<lcra l1i ~toria es l1i toria co11l 111JlOrá11ca .. , . De a 11 í clcclu jo T 0)·11l>cc :;u ttlca ti c ] a co,1te111 r>ora11 >i<lacl <le toclai las eivilizacio11es, (1ccir, la iclc r1tit1a<1 for111al <le stt llrr•ce ' o. I,a cita tlc Crocc, '"'og11i \"era l<lr ia i~ f-:loria co11 te111¡lora11c¡,: sie11ifica cosa lotal111 cnte cli ti11ta, a ~al>c r, <[ttc 1ocla o])ra ele 11i ~ 1ori,1, c11alc1t1icra sea e l }>Críoclo qttc t11clic, lleva l a n1arcn de la é1>0<,a clcl ntt lor. 29 Tc>y11],cc l1 acc ol>ra ocitllc)µ- ic·a, J>Cr•l ip.nora igua 1111 <'ntc la teoría )~ 111 c to<lología ele ('Sa <'ic11<:ia. 'l,oclo C"l lil.> ro de Becl"f.'r y l ,r(.> l1licl1 es s1 1 clc111,lslra<'ió11. Ei1 vn11{> IJt1 ~c31r1<>Ci, a través ele los clicz lún1c11 cs (lcl J,'st11dio, el nomlJrc <le Mu. ~ (' IJc1-, co11 e l qttc 1)re..:e11ta t~11to 1>arcciclo. 1 ''º· 1 Dc>clrirza teológicr1 y t c/~Jl<'>l!.ica el <> la liistoria. FJI cstal>l ·i111 ic11to <le l e)" - ·i 11tífica e!°' ro ,1 útil, pt1c s 110 ~ aJlacita ¡>ara J>rc, c r. Es cicl'to <fll l' la r ali<lucl 110 de¡>ara "' ic1111>r~ 1 crcacio11c i11(·clita_. Pero n1ic11lras t~"''ª"' 110 producen (o no se l1acc11 oslc11si))]e ~ ), la le)'" n1ar ·l1a J,i c11 . 11 st ti<) io co1111>arati'vo ílc las c·i~, ¡ li/.a<'ioncs, )1l1 ca11clo 11 ella"\ a11alogÍé;}S o i(l c 11ticl acles, }>ttccl cr ¡>r<>V ~c l1o s o. Lo l1i ~ t o ri adorcs 111is1110 11san esa co11fro11tacio11c ? ¡>ero ~i1 1 ¡>er<l Pr ~u . c11ticlo 110111i11ali la. l,cro Toy111>cc no se qt1 c(la al1í. o <Jtticrc lin1itar e a l1 ncc r el i11vcnlario ele l aR civilizacio11es, tt ro11 tla cíc laca. El 1nito (]e i-. Í· si fo es c) c ~ oJnclor. Pre e11tar>1os el ct1atll'o ele e sa rt1ti11aria fati ga, n1o~ lrar110. l cc111c11 terio d e l as ,. i11ti t111a ci \ j) ih a cio11e ~, JlOtlría l11111<l i r11os 11 la i1111>olc11cia o la clc--e 1>crae i<)11. llt l ~ <'3., pues, e11co11tr~rr el se r1ti(lo <le tocia la 11i toria el r eclo1· (le tocla s:. tarea y el ol>j ·ti''º a <)tl C 11os co11clt1c . ¡, Qt1i ;11 e el promotor el to(Jo el 1>roc ' O? Toy11l>ee r to111a e l l1i lo ele San 1\ gt1. t ín. La l 1istori a se c11111 ¡ll (l e a 11erd o a l }res 11a· t11ral s, c¡11c -011 el e C'reació11 clivi11a ; o tlc a ~uerclo a la li1) crtacl l1t11nana, <fttc e la Ley ele Dio . Dios c¡t1ier " llc~va r11 0 a ttn fin, <Jtiicr llc,'arnos ''1>or e l s11frin1iento a la sa J,iclt1ría· , ]lOrque ''el 'ciior en ~ . tiga al <p.te n111a, y azota a to<lo l <Jttc rcci l>c ¡>or l1ijo ' . E -a el iret;· ción clivi11a cst;\ se iialacla c 11 el co111i '1 1zo 111i5tllO <le la 1>eric11 cid l1t101a11a ro11 la fór111t1la del J{ to )r l{c. }lllC. la, la pro ocació11 atá11ica que rl Pc icl c la r ~plicit cJi, i11a . ) f p nc1•1Í có1110 lu co1nenta Alf 0 11 so Reye , : ''l i <Jtlé tlccir cp.1c 110 , a~o111 J1ra 1111 ¡.~o o e ~ a canclo1·osa teología co11 q11e 1>roct1 ra expli ·ar e l origc11 el l 111al, ¡>ara n1c jor gara11t izar el trit111f o <.lcl lJic11; Dio l1i z(J la cr a<'ÍÓ11 ~ la crcació11 c::-tal>a (>Crfccla; a fi11 d e <li,1crt1r~c 11 cg nir 11acié11clola .. tt1''º qt1 e i11,'e11ta r l i11a 1, el cleterioro, y e11co111c11,ló a 1 <li a]> lo que 1 111et icra za11ca(l i l la a lo lar,ro ele la jor11acla 11 i tórica. A ¡>e ar del t ti 111011io <lcl "'J.,a11 to'', al~ri.gamo cl11cJa ~ al rc.._ ¡lc<· to ... '' (op. cit., p. 205 ) . ) r c .. a fir111,. clirecció11 .. e !-'i"llC 111 a 11ife ta11clo en todo el J>roc<!· so . Al c>sltt(l iar ''La i11 .. piracio11cs ele lo~ 11 isloriadorc ~ ? "foy·11l>c :-. cl cstaca la 1>0 il>ilitlntl ele inl11ir IlO ~lica111c 11te la l1i loria, ya ~11e el i11t elec to 110 es si110 t111a facultacl tlel al1t1a. Y tlice : ''Ct1a11do i11vc .. ¿ 1 ó9 �ti u amos las relaciones entre los l1ecl1os de la l1istoria, estamos trata';. do de ver a Dios a través de la l1istoria con nt1estros intelectos'' (X, 113) . Pensamos en Gt1iherto de Nogent, el cro11ista medieval q.t1e llamaba a la 1ª Cruzada la Gesta Dei per francos, la gesta de Dios pnr i11termedio de los francos. Sin e111]Jargo, Toynh~e se .mof~, en cierta oportu11idad, ele la expre ión llrt1tal ele. un escritor .:1ctor1ano : ''Es la volt1ntad de Dios qt1e los negros se v1sta11 con tejidos de algodón ingleses'', o que los cl1inos f t11ne11 opio ... Pero: • Este mundo es el can11no para el otro, que es morada • sin pesar. A eso van1os, a eso nos condt1ce la acción divina. La l1istoria tiene u11 sentido : alca11zar una meta. Es claro que la idea de meta o culminació11 de la civilizacio11e~ e tá en o¡>osició11 a la de las especies repetida_ y co11frontal>les. La teoría cíclica 11a cedido a11te el dogma. Se l1a prodt1cido t1n salto <lescle el 1nétodo analógico al catecismo. El sistema se 11a t1·ansfor111a<lo e11 t1na f uCPta más de la '\·ie- • ja doctrina provi<le11cialista y el sttstento <le 11ecl1os históricos e1r1 .. píricos es reen1plazado por la adopción de ttn factor extra o al1istórico. Su tesis no es sólo ''11na reafirn1ació11 c1cl ¡>t111to de vista positivi tt\ '' o '' ll co11cepción es, en último térinino~ 11att1ralista''~ segí1n el juicio de Colli11g,vood (Idea de la Historia, p. 187, 190 y 192). Su tesis e5 contraclictoria y su pecado es dolllc: la necesidad causal en la 11i toria, 1)ro¡>ia del 11atl1ralismo, es ltJ>lantacla por la necesidad trasce11dental, ¡>ropia del provide11cialis1110. Ya e11 el t. 1 l1allla de la inc ta. Pt'!ro l>icn se la puede concelJir como u11 es1)ejismo que pro,,oca eso re110\ adü .. y monótonos e f t1crzos 11t11na11os. "'Es posible -d.ic ~ allí- <Jtte la raza ht1mana llegt1c a exti11gt1irsc in qt1e la meta l1nya . ido alca11zada en ahsolt1 to''. Lt1c· go, el senticlo teleológico de la l1i toria ~e va prerisando. Rea paree•• la Civilizació11 ( \Vitl1 capital C) . Y la in1agen <le la rt1eda. Las civi1izacio11cs so11 coino ruedas qt1e cla11 111011óto11as vt1eltas en tor110 o exaca st1 cl1irriante eje; pero el carro avanza. ¿,!lacia dónde? tamente l1acia el Reino de Dio-- con10 en la Civitas Dei. El Rci110 de Dios 110 es de este ml1ndo, qt1c 11unca ¡>oclrá ]illrarse del pecado original. A¡>enas si llegaremos a ser una Pro,·i11cia de ese Reino. ¿ Có1no se aprecia ese avance? ¿V c1nos ig11os de prog;reso e11 el mundo ele 110)~ ? o se manif ie t3 11i en los aclclantos técnicos 11i }JO· líticos, ino en l111 incremento de los ·valcre espirituale , en t1n f ortalecimic11to del f ervo1· religioso \ el 111i~1110 To)rn)Jee de ... cubre a su alrededor algu11as risillas escépticas) . E11 suma, t1n fi11al reconforla11te ¡)ara el cre)rente, pero que carece c1e l>a ~c cic11tíficn y filosófica. La o])ra <lP- Toynllee es una o1>ra de fe, t1n P.n ayo de conte11ido rcligioCO'.o y moral; toda la l1i toria quecla concc]~ida allí .como i111 {lra111u miíltiple q11c, a la postre, 11os condt1ce a Dios. Y s1 descartamos lt1 l1i1>úte is fi 11alista es porque 1 60 - �ella está c11 co11tradicción co11 1 pro¡l<) ~ ito c111¡>iristé! a11t111 ciaclo. ]~ .. a te i coloca e l ol>j cti''º en l.111 1111111clo tra,c· ·11rl i1lc tftte 110 ¡>ocle111t)!:'I a¡>r 11 >1<lcr 11i con los 1>rocc<Ji111i 11to <~111¡>iri .. ta ni con 11i11 gt1110 c1e lo · 111c<lios 01«li11nrios '~e co11oc in1i nto. (J na filo"ofía teológica ele la lli loria e cli g11 a el .. ;cr c. t11clia c.l n. T11cltt o co11:;icl ra111os qtte c11 e l <le a rrollc1 <lel ¡>c11 a111ie11t o l1 a tc11iclo a1 g ttno~ r<']c,Ta11lí' nt é rit o~: l1a ,1J11tril>ttí<1o, por ejc111¡1lo, a cl<'S· trt1ir Ja i<IC'a <I<' <f tl<' los l1er l10 · l1i stóri cos ol>c<lecc11 a la cagt1alicl acl o la irracior1 a]i,Ja<I o la arl)itrnriC'cl,l<l. I~ cli g11a <l e cstt1 cli ar e., at111c¡ttt , ~011fe sa 111os 110 <'01n¡1artirla ¡>or clos r,tzo 11c" fu11 c.la1n e11ta Jr : la ¡>ri111 c~1·a, }>Ol'<JllC colocn con10 n1otor <le 1:-. l1i tori n a a l!!;o <Jll e'I f)Ol' l t íl<!fi11ició11 111is111a, es al1i . tóriro e ir1cog11oci l>le co11 los ¡)rocccli111i c11los l1allil11alcs <le c·o11oci111i e11to; l a cg u11cla ~ 1>or<1t1<..}!\ c 11 el ca o <l ~ l ¡>ro' ricJ 11 c iali ~ 1110 cr i ti a110, e tina cloctri11a tc lco l<'• gica . El }>l'O\' i(l c 11ciali~1110 110 traza la l1i ~ loria d e los l10111 l>rc-.., !-. i110 la de Dios. No l1ay l1ccl10 .. l111111a110~ .. ino cli,ri 10- 1~ or i11t r111c clio ,]e lo 110111l>rc... . (;<?sta D <?i ¡>c r frc111 c<1s, co1no clecía 1 crc>11is ta111 (li \•a l. ,·c11li1110 c i rto r ecalo c11 \ ' Í11 c t1 lar a la augu la cli,,i11i(la<l c 11 estos 111 11t1 <los 111 11c l c rc~ tcrr 11al s (y, ac1 c111ás, no falta la <l<lct1111 c11tac i<)n 11ece aria .. . ) tesis fi11ali ta , J>Or Sll 1>a rtc, i1111>li ca la ,, ¡ ~ió11 11 0 ele t1n ft1tt1ro in111 ccliato, s i110 <l e t111 fttlttro clefi11 iti vo . I•:11 ese caso.. e pre e i1ta ) a C<>1110 1111a tesis ele' iltt111i11ació11 cxcc1>cit•11a J. T Jo~ c¡t1 c 110 C'11trcga n1 os ~1 los csltt<l i os la i l<) ri cos ¡>a el ce •11os clc~111 asi acl o c 11 e l propó ito ele a vcrigt1 ar el ¡>aaS(lo ct11110 para ¡>r l c11cl ~ r l a 11 t.ar 110~ a <''-I>lirar c1 ftatttr<). Pero l1ay algo 111t1 ·110 nlá gra\·c aí111. . 'e s ltJlOll t1 11 fi11 c111c e"" e 11 sí n1i s1110, 11111y <lifícil o i111I'º il>lc el e eles 11lrailar. Y lu ep.o-: a< Pillaclo e e Sll f>ll to, co11. idcran10 ~ toílas Ja ·o~a - o ¡>roce os a ~ ¡ ile l Jlnsaclo co1110 <1 1 1>rc c11tc, con10 oric11t aclos <'<>11 arrc!!lo a e e fi 11. ;, l <>s 111 ~1 1? I~s <Jll C J)io .. q11ÍC'r llc ,'ar110. , ,]irá Toy·11l><'e .. por "el ... uf ri1nie r1to a la sa l>i<lt1ría·'. ¿:\o~ ,~ a ),ic 11 '? J~ CJ t• c Dio .. co1110 c.l i cc11 lo ~ 1nt1 t1l111a11c - y t a1111>i '11 lo ri-..tia110 ... , c 11 o l1.. ~ oca:,io11cs" ·l ~ 1ncntc y 111i ri cor<lio o'' . Pero Ja co11cc 11ció11 t eol ógicn el<' T 0)·11 l>cc 110 orif!i11 a 1. I•:11co 11tra111os t111a p.ra11 si111ilitt1cl c11lrc s t1 1 >cr1~a 111 i c t1to y el c1f> ~u ~ ¡>rc< l•~­ ce or<'s e 11 ese l<'rrc110, e })C'C'io l1n c 11lc lle> s t1 e l. ~~s a C' .. le a t1l c1 r al qt1c 1nás cita c 11 !S tls co11siclcraci<,11cs fi<>llrc '·La lr•g.ali cl acl y la lil> ~' r­ ta(l e 11 la lais toriaº' . Hay co11ci(lc 11cia c 11lrc a1nll os, 110 sc)Jo 11 ~11 te. i ¡>ro,Tic.J c11cialis ta, ino c11 e l 1>a1)~ 1 <tt• c IlO$"-ttc t co11ficre u la ''cat1sas s c t111<lari at-"' y el qite To)r11I• e a~ig11a a la le)r ._, 11 a lt1ral cs. B ,\l{'JES, l lli<'ll co11ocido socic)logo 11o rl a111 ·ri<·a110'1 11 a ali fica <Jo a To,rnl> cc 01110 "Ürosio ) 1" an ~t• ~tír1 co11 ' ' <'!':i l i111 c 11ta 111o<ler11a · : '' r110Ícl J os J>ll rl,0)' 111) e : Oro Íll S atl<l t1 g 11 :; ti11 c i11 111o<lc rn cl r :; "'J . '"ª 'yª E11 e l lil>ro ,] To)·111>cc, a J>" ar rlc ~cr 1111a ,,j_ió11 si~t 111áti ca c1 c la l1i -to ri a .. l1a)· troz.o .. acl111i ral1l c el<"! l1i ~ t<> ria 1>ro¡1ia111c11t cli ·11 a. 1~ lo qt1 c Crocc, ta11 co11lrario a toclas la: filosofía~ tl c la l1 i~lor i a, r cc<>nocc c 11 111 11c·l os el e eso~ e 11, a)ro . ' I~ 11tre los lif,ro <l e fil osc,fía el e la l1is toria - <lir c c 11 s lt Lógica .. [>. 300- se c11 c11c 11tra11 olJra , lllH<'"-lra~ <lcl genio l1t1111a 110 . • • }lOfqt1c l1a11 Hielo, n 111c11t1clo, a<l111iral.)Jes lil)ro 61 �• de historia, surgidos por reacción mental contra l1isto1·ias superficiales''. Basta recordar el ''Discurso'~ de Bossuet y el ''Ensayo sobre las costt1mbres'' de Voltaire, que no son lillros a11tagónicos. V oltaire presentaba su obra como complemento de la de Bossuet, que mucl10 admiraba. Incidentalmente, Toynllee trata al~-i1nos problen1as de l1istoria, tanto en sus Apéndices co1no en el texto inismo de su ]ibro. Y lo hace co11 originalidad y estl1pe11cl:t penetración. At1menta nuestra capacidad de comprensión e i11tcrpretación de cierto:3 aco11tccimientos. Pero esos a1>ortes son es¡)orátlicos )'· lo más grave, al ir lttilizados en función del sistema total, qucclan fatalmente desvirtuados. Doctrina apriorística y 110 c>111 piristu. Lo que pretende ser original en 'f oyn1>e~ es el estl1dio co1n¡>arati\70 o analógico ele las civilizaciones Jlara extraer ne allí }lri11cipios generales del devenir 11istórico y ,leclt1cir, por tanto'} l1acia dó11· de se dirige nt1estra propia civilización occiclcntal. Se jacta de ajustarse a un 1>rocedi1nic11to c1npirista . ''Los i11ves· tigadores científicos - decía STU'"\RT MrLL- cla11 el nomlJre de le)re3 empíricas a las ttniformidades cp.1e la olJSf'r\·ació11 o la experimentación han mostrado qt1e t:xisten ... '' Toynlle" ]Jttsca esas t1nif orn1ida· des, pero su }lrocedimiento no es rcalme11t~ e1npírico. Si lo ft1era, no podría comllntir, como con1~>ate, co11tra la investigación l1istórica '~p1rtic11larista'', ''nacionalista''\, ''parroq11ial'' o ertidita . E;i ésta <lchería encontrar 11l1evos sostenes de su teoría. El estudio com1Jarati· vo de las civilizacionc que propone, exi!!e t1n estudio previo y n1int1cioso de cada ltna de esas mi ~ mas ci,rilizar.;ic.11cs . El empirismo ciPntífico ha creado n1icrosc:opios para 11acer vi~i­ }J] e lo dimin11to y tclesco¡Jios para aproximar lo q11e está le jano. Y bien, la eurística y la in,·estie;ación 11i tórica on los microsco1lios y los telescopios de nuestra cie11cia. Logran mostrarnos lo mt1y pequeño y lo muy a11tigt10. El conocimiento prolijo <le cada ejen11Jlar 110 puede estar en contradicción con el del género o especie ge11eral . Por el contrario, actúa en su apoyo. El conocimit,n to e1·udito de cada hecl10 11istórico 11abría de])iclo servirle a ToynJ>ee para fortalecer su doctrina, si l1t1biera empleaclo realme11tc el 1nétodo en1pírico . Pe· ro si sólo atiende a las generaliclacles, a lo~ ''ca111¡>0 an1¡)]io '' - como dice- , es porq11c su método es apriorí tico y los detalles le mo· lestan. · El Dr. Ge)rl l1a demostrado qt1e el procedimiento de Toynllee no es empirista al confrontar SllS proposiciones precisamente con los detalles, es decir. con el conoci111icnto 11istórico 1>0.:;itivo. E11 su eitsayo tit11lado: ''Toynllee otra vez : Em1)i1·i 1no o A priori n10'' l1a l1ecl10 t1n magistral análisis de tres páginas ele To) 11l>ee qt1c so 11 - dice el profesor l1olandés- sólo \1 11 ejc111plo c1 e lo qt1c oct1rrc en las trc · inil páQ;inas de Jos 6 primeros vol1i111cncc; . lle aqt1í Slls palal>ras finales: ''El si s.tem~ ele. Toyn1Jee, ~o será tan a~r~s i vo como el de Spe11 • gler en sus 11n¡>l1cac1ones llol1t1cas, pero e:-:,, ese11cialmcnte, no nle1 62 �11os irrac io11a] y a1)riorístico. 1 f)rcscnt nrlo l> a j o el di fr az <l e 111c!totlo cicnt íf ico y c111 pi ri sta no so la 111c11 t . t1l>1 ~ '' ª al i1ni vc r ~ i t ari o q1ae l1ay c11 111í; n1 c co11 <lt1 CC' a la ¡>rote ta, ]>Ore¡ u e creo c¡tte la c·l ari cl url el e 1>e11sa111i c11lo Cf' cy11izá la 1n ás a1>r 111ia11tc 11ccc i clad <1 11t1 c ... t ro JlCrtt1rllado n1t111cJ o'' (op. cit., p. 157) . 1111<1 f ilosnfío d e d ecndc11cir1 y, i se <¡11 ic r~, el e salvrtció11. o liay c1os existen ci as l•i . tó ri ca1nc 11tc ig u a les. Pt1eclc co1n¡>rol>arsc c11 e l c aso el(\ los gc1n<'los, ele 11ot a l>lc 1}ar 0ci<lo f ísi co y p icológ iro, e11gcnc1raclos si1nult á n f' a111 .! tit e e n e l 111 isn10 vientre, "'lt1ra <l<> e11 11og nr y é 1>ocas co n1u11cs., f' l <' . Ct1cla tino ct1111¡llc Sll de ti110. P er o, co11 tocio, la e ·¡leri c11cia <le c t1 a lc1t1ie r <' l' l1 t1111a110 a pro' ecl1 a a "U5 co11g ;n e r cs . . i cn1 pre atravcsa1110$ 1>or ci 1·c;t1 11 la ri cias JlO r eci e] a a l a qt1 c otro afrontó ant es qu 11 0 . ., o tro - , y ti co11clt1 ct a pt1 ele iltt trarr1os . Lo Jlacl re l1 acen co11sta 11 te a <],. rtc11ci as a tts ]1i j o.- y ]".., 111n i11 i t ran e l cat1clal ele s t1 X]lCri c11ci as . P or rf'gl a ge11era l., l1 ay qt1 c con f csarlo, 1t11n gc11c r aci ó n Jlr c.. , ta ]>Oca a tc11cicín a l as a cl111oni cio11c ~ c) c la a11tcrior. E so e l>lt no. Y J>Or a lgo oc·t1rrc. I.. .1 0 ql1 e s11cccl c en el pla110 in c1iv iclt1al !'tt eec1 i gu al1r1c r1tc 11 ~ 1 colccti, 0 o so cia]. L as cxpcri e11cias ele 1111 a oricclacl })t1cd cn r''ir a otras, y es a í con10 se c ntc11clió cl t1r a 11l~ 111tt<'l10 ticm¡lo la 11is tori a, <'on10 ''1n acstra ele la ' 'i cla "' . A esa f i11a lielacl 1 > r a~111 áti c a ol>e clc <·c11 crce111os 11a1> ~rlo <lc rnostra cl o - l as c ie n c ias lc<) r icas o g 11c rali zaclor as . f~so es lo c1t1e 11acen , C" n el cat11 ¡>0 soc ia l, tocl a l aR is t 111 a ti zacionc so ciológica. : tratan <l ' ' r có1no a<·tt'1a 11 y ¡lrocccl en J o~ g rt1f>OS o colecti,1icl a c1 es ¡>a r a }>l'C\'e r aco11tcci111i 11to )T ¡>recl1 ]>Or1e r la at~­ ció11. Ya lo clccía l ft111d ac1o r 111i 1110 ele la Sociología co1110 c ie ncia : ''Cie11cia, d e do11 clc previsi ó11 ~ ¡>r cvi ió n , el e c1 0 11c1c acció11.. , . 1 i t e n1 a <l e T oynl>ec Jluc1 o t e n er c~ a a¡>li cación prác- t icn .. p~ ro Stt ' ]ogro 11311 sic) o 11de ]>) CS . ¿ J•:sl é11110S f J'C lll C á ll na ad V rs ic)ae} ? 0,~ ­ l> Cll10S Jlroc11rar 11contrar la r é ¡>lica a t1 cci1 acl a. ;, Es 1n11y f11 \rle e l tl csaf ío? Tos 0 11,,i c 11e elt1cli r el rcto'I q t1 c f>ttcc1 Jlara1izar 1111c 'tr a~ fu erzas . i <lor111ir e o ll r c lo.., lat1rclc" 11i c111l>or racl1 ar ·c e) \ 'Í c t o rias . l\ láxi111as 111 r a le , ¡)r ecc¡>los (l e co11<11t c ta ~ 1>rovc1·1lio-::, o r gla c clifi e a11tc , ge11C'rnl1nente acc¡1t al>Jcc;. ¿,Es r e alr11 c11te e o lo c1u c Je i11tc rcsa a To)'nllee ? C rcc n10 c¡ttc 110. rfoy11))CC C J>l'Opon e, Íllll(J a tllC'Jlta }111c nt C, \ TC l' CÓDl O C Í Ol' Ol a ll Y <l eca cn las 'iv ilizacio11e }", fin a lr11c11tc, có1110 e ¡>o ilJle ~ a],, ars . La clecafl c11cia, a11te t c <l o. I•:sa ¡>reo t11>ació11 "-ltrge ele la e 0 110 inía n1i 111a ele la ollra. E a ''La ~ ele i11l gr acio11e cl e l a.. ci,,ili za i <>11c~~' q11 c clec1ica el 1nayor cs¡•acio - t o1110:-, V, VJ, VII y 111- , )" e e l te 111a c111e ~ t á prese11tc c11 cacl a lt11a ele stts }láginas . ~ 011 11l>)' t1gar1tes los trozo c 11 qt1 e e 1 ~ 1 tli a 1 c i 111a c 11 el a ln1 a : s 11s ol> ~ r·v acion cs so1>rc los t e1111lera111e11l os los cn r acte r :,, la i11clin acio 11c ele l.ltt3 ~ po ca ele o cc)ivc m czc]atJ l' élS~OS ele la clccncle11cia a n l i ~\la CO ll asr>ect o c arac tc rí ticos d e l 11111 n( lo nc t 11 o l. '"· I 1ª )" n1 a1ca dos ri l> e lc el e pe i111is1no <'n é l, in cltt o d e tl c rro ti 1110 - el ice s lt anti gt10 co111¡>aiícro ele Oxford , L. B. amicr- . ''I o cs¡lc ra (y q11izá no clr~cc) J.i El 'I" 63 - • �perduración del Imperio Britá11ico, ni la st1pren1acía de Europa, ni el predominio occidental, posiblemente ni siqt1iera el domi11io d el l1on1bre sollre la tierra. . . Y si al1ora trata de tranquilizarse a sí mismo y a los demás, en lo que se r cf ierc al futuro de la raza l11tmana en su conj11nto, sus intencior1cs r es1tltan forzadas, m enos a11ténticas qt1c st1s presagios de r11i11a, y dif íciln1ente infundan convic· ció11'' (''Avenues of l1istory'', p . 13 ) . Todas las filosofías de la decadencia p«rte11 de un principio: 1·l de la caducidad, desintegración y m11crte ele las civilizaciones . E~a constatació11 i11spiró las melancólicas pn lnllra ., de Valéry-; la co11cc1>ción cíclica ele S1le11gler, el sistema ele Toy11llec . Creemos qt1e se exagera la origi11alidad de estas ide 1s . Tocla la .1ntigücdad gr eco - Jatir1a ¡Jarticipó de ese p e imismo c11ltL1ral. Ttt''º st1 1ná" clara y conscie11te expresió11 en Poli1lio y provocó las lágri111 a ele Escipió11 y E miliano sobre las ruinas de Cartago. E s cierto, el tie111po d estr11)'.. e, ' ' arra;,· tra l1acia la nacla los mo11t11nentos y }og in1¡l rio ·'' <~A.Ro~ ) . P er o ta111J,ié n cr ea, )"ª qt1 e sólo se destrttye lo cr eado. E l error de lo d ecadenti tas es oll ervar sólo el impttlso <lc_tr11ctor clcl tiempo, e i ~11orür ll olvidar Sll prodigioso impt1lso vital y c reaclor. Pero, ¿todo lo destruye el tien1¡)0? ¿ t a<la se co11serva? osotros podríamos clecir, con H egel, qt1e nada e clc<; truyc, qt1e to<lo sul)si · te . Porq11e cada n11eva síntesis co11tiene la tesis y la a11tite is prc<·cdcntes . Dice RAYMOND ARON en cierta O))Orltt11id ad : ''El Partcnó11, una vez cxi stc11te, no ptiede e p erar c1c lt clt1ració11 n ada más Cftle la destrttcción '. Co11cillámo lo d estruido, l1 ccl10 polvo sin forma. ¿ llallrá r ealn1entc <lcsa¡Jarccido ? Su scnticl o clcl cqt1ilibrio y la armc.>nía, de la er enidad y la euritmia l1an q11cd ado defi1riti,·am e11te i11cor¡>oraclos a la ]1i toria del arte. Lo q11e el P arten ón aportó vi,·irá, at1nc111e cl e~truído, en cada tino ele lo arti ·tas y arqt1itecto el ('] f ut11ro, desde luego fJll e con m11cl1os otro aporte . T odo lo qt1e ,~} l1on1lJre l1a creaclo, se incor¡lora a nt1cstro acervo, lo e11riqt1ece . En ese sentido, la civilización anti gi1a 110 es una cosa m11erta. Toy111>ee n1is1110 es la más 1>erfecta clcn1ostración ele qt1e vive . Vive en nt1cslras iclcas, en nuestras costtt1111)res, en n11estras institt1 cione . Un com1>alriota de Toynllee - Sir lfENRY SuM ER MAIN E- clccía, ])ajo el d eslL1n1l>ramiento del ' 'milagro ~ri ego '' : ''Exceptu ando la ft1 e rzas ciegas <le la naturaleza, nada se 111L1evc en est e ltni,~er o CJtl e 110 sea griego })Or su s orígen es"'. To1ne1110 ct1al<1t1 i ~ra d e lo caracte r ~ de nt1estra civilización. ¿E cristian a ? E l cri tia ni mo n aci ó n el n1undo 11ele ní ti co y se empapó de l1ele11i 1110 para poder ¡>en c trar ei1 el munclo ge11til. N uestra civilización occiclc11tal n ace e11 la Eclad Media y tien e, co1110 u11a d e su clestacacla t11anift> ~ taciones, la e colástica. ¿Puede co11cellirse el to1ni ~n10, ¡>or ej e111¡>lo, sin Ari tót cle ? Los anti gt1os valores de la civilización tz ri ega ' ri,·en m ás pro f t1ticl amente enraizaclcs e11 n11estra civilizació11 <]tt c lo ' 'alores llroclan1 acl<) p~r algunos doc tri~1a.r~os ? e ayer o ele lioy . Y e, te 11ecl10 nos }le r 111 itc af1 rn1 ar qu e las e 1v1l1zac1ones n o in tt c r e 11 , c¡tte la l1ist oria 110 es lt c1 cem enterio ti c civilizacio11es desaparecidas . - 64 - �T"'as filosofías ele la d ecaclenria se ins¡>iran en mlty cli,rcrso y ra· zona]> les motivos ; 11ay cp.1c rcco11otcrlo. J> ro tocia ella l>tl can cfialar la sim ilitttel C'11tre esta elC'cac1c11cia a c lt1al y la del n111nclo a11tigt10. l~s posiJ,Je cstal>lecer, como lo 11acc 111i11ucio a1ne11te Toynl>ee, r1ota1>1 cs y or1>rc11clente coi11ciclc11cia c11trc t111 l1ecl10 y otro. }>ero lo grave es c1t1e se oct11tan las cliferen cia ~ : la clecad e11cia actt1al 1,rescnta caracteres c1t1 e 110 ti 11 t1 Jlrecc cl 11tc al ~ttno, lo qt1c en v >rclacl octtrrc ic111prc. Tos li111itar<'n1os a scfiaJar ale unos que están c11 f rar1ca o¡>osició11 con los cl c Ja clr-caclcncia a11ti g11a: 1 Q Es c:trac l<'rÍs tica <l e 11t1c t r a fpoca el ascrn o y prrclo111inicl ele las inn a R; c 11 la c1ecacl 11c ia ar1tigt1a, por el contrario, es cara('· t crí~tico el ¡>oclc r c¡ttr- acl q tti r cn c i ertoq ~e iiorc , lo JJOt <?11t i ores r on1a11os, con 1os c111e comienza a ]>Crfilar <' e l f t1lt1ro fel1da]i . n10. ) s i Toy11 l> e 11 a l> la tl e 11n }Jrolc tari ncl(l i 11 lcrno c11 aqt1ella a11 l igii c(l ael, la v r<lad es qt1<' los cri s tia11os c·o11 ~titl1Íar1 ttr1a minoría, 11é r g ica ) J>t1ja11t e si se qt1icre, p ero t111a 111inoría al fi11. 2Q Lo tÍJ>i co ele la clecacl "11cia n11ti<rt1a es la d c ... pol>larió11 el") 11111>crio; lo tít>ico <le i1t1e'- tra ¿;poca c.-. la tt 11erpol>lación, un 11ola· 1>lc crecimiento clc111ográfico, 111uy ~~¡>ccial111<'11te c 11 el u111nelo occicl c11tnl. ORTEGA Y GA SET~ e 11 ' l~a r c11elión ele la · u1a ~ a '', da cifras 1n11y sig11ificativa al r es¡)ecto. 39 E s tarno. l1oy l> ajo 1111 ré~ i111 c 11 ele co1101nia m11nclial: en 1:1 clccaclc11cia ro1nana se proclt1jo un r ' torno a la cco1101nía 11a l t1ral. 4 9 E ra"' go ele nues tra é¡>oca t111a ir111>r . . .. io11a nte mecanización; caracteriza a la d ct' aclencia clcl 111 t1n flo a 11 ti!!llO ltna 11otoria i 11 ~ ttf icienci a téc11ica, lias ta el pl111to c1 e c¡11 e 111t1r11o!S la con iclera11 t111a tic las ca1i.. as f 1111cla111c11tales dC' e, ~l clccaclcncia, e 1>ccialmc11tc Jlorqttc coi11cidc con la clis1ni11ución ele lo csc}a,·o . 59 Ha,' .• • e r1 el tra11cc aclt1al - co1no lo clC"~ta ca IIt1izinga en ''E11- trc la 0111 l>ra ele1 maña11a -~- t111a ¡>artic t1 lar a11to • conC'iC'11ria, ~- . 1>ccial111cnte l1is tórica; e11 e l a11ti g110: ¡lre<lo111i11a la inco11 cienria o la i·esignación. l o es la cxpcri e11cia d e otra~ . ocie claclc lo qtte mt1eve a To}~ 11- l1 cc . I.Jas civilizacionc ~ 11an r e¡> ticlo . 11 procc . . o c11 , -ei11lit111a o¡>ort11· niclat1cs . P e ro la clcrivació11 t cológ i a y t l co l ó~i ca que i111¡l ri111c ¡1 su si:stcina 11os seiíala tina "ttert el i ... ti11 ta o, ¡>or lo n1eno .. , l tO in· f 1111cle t111a <'~1> cra11za. Aquí e 1>roelt1ce t1n salto clel ¡>e imi n10 al o¡>· ti111i 1110, ''t111 OJlti111i 1no - cot11c11ta ÜRT1': G1\ Y GAc; ETque . 1>re· ci o cttrar o co rregir ele toda Ja . . 111 c 11l c • To qtai ero decir qtac la ,~erclacl ea el J>C i111i mo. Al1ora ~ e e tá cayc11clo del otro laclo <le est e 11t1c,ro vi cio. adie 11a i111¡>t1 cs to a la r ealidad que t ern1ine },¡ s1, co1110 las ¡>clícttlas norteamerica11a. · 11a<lic tic 11c dc1·ecl10 a e ·i ~ir ele Dios que J' reficra l1a cer de la l1isloria l1t1111 a11a una dt1lce co1ncclia 1 - 66 - �en 'rez de dejarla ser una tragedia. Ha)r qt1e dejf.lr a Dios qt.tedo en la infinita am plitt1d de su albedrío' ' (4~ conferencia) . No le gt1ía a To}-nhee la finalidad de aprovecl1ar el ejen1¡>l~ aje110. Le mueve la desesperación de la mt1erte, el dolor de la ca1da Y el deseo <le atisbar la más mínima JlOsil>ilidad de salvarse. ¿Dónde encontrarla? No la enc11entra en la acció11 l1t1mana. La desct1l>re en el pla11 divino y sólo la podremos ol>tener por medio del r11ego · ''Debemos orar por el aplazamie11to de la sc11tencia'' (VI, 321), Y mucl1as otras expresiones similares . Cua11clo el 11ombre sufre, gi1ne y desespera, 110 tie11e otro i·ecurso, co1110 el niño, que elevar una stí .. plica ardiente y aco 11gojada. Hay toda t111a teoría de la oración e11 To}rn)>ee. Todo termina en el Padre11uestro. ''La salvación a1lie1·ta a todos los l1om1>res. . . es lo q11e pedin1os al deci1·: ''Venga a 11os el Tu Reino'' ( Civilizació1t, p. 303) . Un aln1a noble, pero un teórico cncle])le; una sensibilidad agt1da y exc1t1isita, jt1nto a u11a i11for111ació11 ">ltperficial; 1111a deslt11n]Jrante cultura 11t1manística, pero 111anejada con laxos procedin1ientos lógicos; ttn es¡)Íritu fervoroso e ilt1mi11ado, en contraste co11 st1s intc11tos sistc1natizadores : tal la i111presió11 qtte 11os deja el atttor es· tt1diado. No cnco11lramos mejor re1nate a este tral)ajo que las ¡lalallras finales clcl estudio . qtte RE)JIER clc<licara a ToJynbee en una de su ... ol>ras. Este dcl>e l1alle1·las leí(.lo co11 1>onacl1011a sonrisa, especialmc r1te por el lz 11moz1 r que las impregna: ''L·n a -1lccto de Toynlleeismo n1e a1>rt1ma. St1 manera de e cri lJir es nota1>lc. Su estilo es Grecia, la Bi1llia, Francia y la lengt1a de mucl1os pttc1llo , con la quintae en cia cxtraílla ele ellas para lil>erarse de la tira11ía del Logos, lo qtte lo lleva a entra1· e11 posesió11 clel ritmo ele toc1o idioma. Es el estilo ele t1n l10111llre d e aln1a recta. E ::ic liJ)rO JlO ¡.>ucd e ser una mistificarió11 . ¿ Qt1é es, entonces? At111qlte no exr>resa la decepción de los cle111ús, c.;tá 111uy cerca ele expr e ar la propia. Soñan1os, a ·veces, <jtle e11te11 clcn10~, l 'ºr fin, el n1isterio rlc la vida, qt1e l1en1os resuelto el e11ig111n ele las r elacione 1111n1a11as. Despcrlnmos y cl,..ci1nos : ''Es gra11(lioso esto, y debo conservarlo'' . A la inaiia11a sip;t1ir11te, i·ecordamos la f ór111t1 la. Pero es inane, in ll "'ta11cial. To)y111lcc ttr\TO lt 11a ' 'isión. Soñó <Jll t~ J1oclía redt1cir a fórn1t1las el t1niver -o l1t11nano. St1 error co11si -tc c 11 )~ aberse ma11teni<lo cr ;_ ut1lo a s11 11i¡>11ótica re,relación ) r l1al> cr]a cla1>oraclo co11 i11illones el~ palallrus . IIahría d c1lido excla111 ar : 111ir1¡111 son111iavi so1n1iiz11n. Y e cril>ir t111 ¡>ocn1a sobre ... t1 cx¡>eri c11cia. Pref cre nte111ente en grjc go'" (''Ilistory : its purposc a11d 111c tl1ocl'', p . 218 - 219 ) . GG �n l O '\' N l~ El~ .. \ . J. - ''cr I n 1. I o (, R \ F J J\ Cap . 11 ~ 3 . <)bras, p . 1 R 1l fl l l / Q<) S() /11-? F 'I'(J l'N !Jli E (; ()\º~ l 1.. ·1·r1nos. B \1 l .. J\' J \ "i C1\J f)f. R (J'\, R . - El p rn a 111 icnlo cco nó n1ico e n la n1ocl c1 na filosofía ele l.1 hi~ tor in . - Il aclic tt c. l'uc uos \ 11rs 1 1917. ll ;\Jl'JES Y ílF(. J\. l· R - " I( isto 1ia d <.; [ p r n 'ian 11cnlo "ocia l .., l(F, \ fé·xit:o, 19 15. J . J, p. 7~7 ss. } t. Il , p . 18. Bl ( l\. I:.ll \ J ll<> l 1l_IC 11 . - "pr o ubc" y la ·ocio login s i sLc 1n ~íti ca''. - E l Colegio d e \ lt'· \'.i co . j <nnaclac; ~ '> 32, 19 1;. C. \l ~J <> F. - •·c~i,i 1 1 sa tion e t ( J\ i li5ati,ln s". - Br 1gc1-l c,1 nt1ll . Pal ÍC\, l 9.J 1. c : r~, \J{J( . ( ..( ) J l . " l~l l >Ol\ CJtil d e l prolcltt l iado''. l)iógcncs, ~ Q 2. Enero de 1C)) '-l , p . 3 ~s. C' O JTJ ~ ( , \\' Of> T> . R (7 .. -rh c idea 'of Il i~lOI )'". (larc: nclon Pt CI\~, ÜA ÍO l d, l flJG, p. 159-l ó'">. ( It a>' t1ad ca5l ). ( I~O(' l· . 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XENOPOL. ,,\, D. - "Teoría de Ja Ilic;toria". - 68 - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La Filosofía de la Historia de Arnold J. Toynbee Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource Bentancourt Diaz, Jesús Source A related resource from which the described resource is derived La filosofía de la historia de Arnold J.Toynbee / Jesús Bentancourt Díaz. -- Montevideo : FHC, 1961; p. 68 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español Filosofía Historia SIGLO XX http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d2af15785f6644911debbb5d549562dd.PDF 07c772e2445945abc4b39178fe2ea27a PDF Text Text - 61 uojnp oaisanu aod BpBJoqB[a Binqno B[ ap bijos -opj B[ aXnitisuoa anb oisba sbui ooijpsogj BuiBJOuBd [a ua opiBoiqn X sa^rouasa SBauq sns 'aiuauíBiaui 'jBorpur outs 'afBnua[ [ap Biua[q •ojd [B ou.101 na aaarssB^ ap ojuaiuiBsuad ^a ajuauíBApsnBqxa jbzi[bub opipuapad souiaq ou anb jB[Bnas Bjsa sbui aQ 'ouB^ajsBO ^b SBpionp -vil opis uBq sa^ui ua o UBuia^ ua soixai ap sBpiBaixa sb^io '^S6T '89^ÍV son9na 'd ua 'sojdfqo soj ap opuntu ^>p uqioorujsuoo v\ X dfvnSudj /^ 'TS61 'O9ÍX?K '^-imjn^) vj ap svpudt^ svj 'IS6T 49ÍX?I\[ 'VDlf9soJíd vt^oiodoujuy '9^61 4'9UI suoijBaqqn^ jaAOQ 4i/jX^j[ pwo aSvnSuvj 'S6T 4'9UI suoiiBoqqn^ -oq 'X}iaí)vid}j fo Xuodyj^ s(Wdjsu}^[ puv uojjoun^ puv aouvjsqn^ ourug *'pa t,^ 'uoiuuoj udqos^oqtuX^ u^p ap Bjqo v\ ap sauoiaipa ga^uainSis sb[ ouisiui [ap osario [a ua ubjto as X opBzqnn UBq ag -ofBqBJ[^ ajuasaad [ap ojrsodoad [a sa 'Biuoipr oaisanu b BpionpBJj opts Bqd o[os anb 'BJ"a[duioa X bjsba Xnuí Biqo Bun ap orpnjsa [B •oaisaBui [ap oiuaruiBsuad [a BiOBq uoiooAap JB[noriJBd uoo ^jaSuB-q "^ autiBsng X u^qjjq *j\[ '/^ iod sopruQ sopBis^ so[ ua BpBnuxiuoo oprs Bq aaaissB^ ap Bjqo Bq •odiuai^ oj]sanu ap af^nSua[ [ap BTjosoptj B[ ap oa^uap [BjuauíBpunj oiuaruoui un aXnjxjsuoo 4sa[qTinosrp sojoadsB soiiaro ap JBsad b 'anb otptnsa un B^JodB aaarssB^ [Bno [B 'afBn^ua[ [ap Biua[qoad [a Boiqn as botj9so[I[ Bjo[odoj3UB Bjsa ap oajuao [a ug "aaquioq [ap Buoaj 'bioub^ -sur Biuiqn ua 'X Bjn^[no B[ ap Bijoaj oxuoo bijoso[ij b[ ap Borpapa a^uBisBq uoTodaouoo Bun b 'aiuaui[Butj 'jBSa^ bjb¿ 'oauBJoduiaiuoo oiuatuiBsuad ap SBiouan^ui SBsaaAip 9[íuitsb jaaissB^ 'oanqjB^\[ ap BUBtiuB^oau B[anosa B[ ua asaBuuoj ap sandsaQ uajrssB^ ap btjoso[ij b[ ap ea[BiuauiBpunj SBiua^ so[ ap oun sa afBnSua[ [ap Biua[qojd [g ep GÍDn6u9| ¡ap D]Joso|L| NI3U S3Q3DU3JXI �Los títulos de las obras de Cassirer se citan en el curso de este trabajo de acuerdo con las siguientes abreviaturas: PSF-Philosophie der Symbolischen Formen. SF—Substance and Function. LM-Language and Myth. AF—Antropología Filosófica. CC—Las Ciencias de la Cultura. - 20 - �- is sv^ ap vtfosojjjj vj ap ouioj xauíiid ja ua 'ojdiuafa jog "Bjqo ns ap sat^scd sosoxauínu ua bjsia ap o^und ajsa auodxa jajissBg "BinjosqB p^pijBaj BOijajodiq Bun b o^aadsaj uoa ou Á 'sopBjmsod sóidojd sns b ojaadsai uoa asjBaiji^jaa apand oj^s Biauaia B[ ap zapijBA Bg *(90 \IS) ^?mld 9íuíFP Bl ouioa jbj 'Biauaia bj ap jESjaAiun zapijBA bj 'oiquiBa ua 'aoouoaaj bijos •ojij B^j '(^iz '^S) Punui 1^P ojnjosqB JB^n[ ja jBUiuua^ap ap uoisuaj -aad bj b a^uBÍauías ttBaiSoj uoisnji,, Bun 'jajissB^ un^as 'sa Biuajqojd aisg 'Jbioj Biauauadxa bj ap B^njosqB pBpjaA bj ap Biuajqojd ja asjBaj -UBjd apand ou bijosojij bj 'ojsa uoa opaanaB aQ "(90g '^S) ^u9í0Bl9J ap bj ap saABJj b Bsoa ap BiaoSajBa bj b JBajj souiapod ojps aníb ouis 'souisiiu is aod sajua^sixa soajanu ouioa sojuauíaja sosa opuaiqiauoa jas jap sojuauíaja aajua sauoiaBjaj sbj JB)dBa souiBpod ani) sa ou Bisa ap op^aijiu^is jg 'pBpiAijBjaj bj ap jsaipBj Á jBjauaS sbui opBaijiuSis ja sa ^jsg,, ruoiaBnjis bj jod BpBuoiaipuoa zaptjBA ap somuua^ ua -iubui as pBpiaA BXna 'sauoiaBjaj ap opifaj un 'ojubj jod 'sa bj anb Á sauoiaBjaj SBsa uos oiuaiiuiaouoa jap ajqísod ojafqo oaiun ja anb 'oxquiBa ua 'auajjsos ttpBpiAijBjaj,, bj ap BaiSojojuo upiadaa -uoa Bg '(() 'JS) ttsauoi0Bjai SBsa jod sopBjjnao uaxq sbui ouis 'sop • BjaAaj xas uaaajBd ou sojafqo soxapBpjaA soj 'Biauarjadxa bj soujbj] -soui Bpand soaijtjuaia souaiupuaj ap sauoiaBjaj SBjuisna Biiodun o^¿ •ojund a^sa ua sopiun UB^sa ouisiai^siiu ja Á ouisiai^daasa jg,, *sa}uap -uaasBJi sBiauB^sns sbj ap 'sBsoa SBjapBpjaA sbj ap o^uaiuiiaouoa ja aaaxnaso Á BZBjdsap sauoiaBjaj sbj ap ojuaiuiiaouoa ajsa anb auaijsos 'jajissBg BAJasqo 'BisijBiauBjsns biSojojuo Bg '(() '^S) u0^0!111^0 ^ BiauauBiujad ap sauoiaBjaj sns jaaajqBjsa souiapod ojps anb : sauoiaBjaj gBnjnuí sns ua ojos ubj ouis 'sbuisiui is jod uos sbjjo ouioa sbsoo sbj souiaaouoa Baunu anb a^uapiAa sg,, :Bjqo ns Bpoj ap oSjbj oj b Bjpuai -ubui jajissBg anb 'pBpjaA bj ap — BjsijBiauBjsnsijuB — ujBuoiaBjaj,, oijajija un opBajuBjd aaax^dB inb^ b^ •(0T6l) fffjSoqsuofiy[unj pun zuvjsqn^ jod 'aiuaiujBdiauíjd 'BpBiuasaxdaj pjsa BdBja Bjaiuod Bg •pvpjaa vj ap tnouaio v\ ap #ttB j8o jo d o ajqiuoq jap Bijoa^ Bun oiuoa BpBjajdjajui BjaaajsdB Bjnjjna bj ap Biioaj Bjsa 'ouiiijn jod 'X íBjnjjna bj ap Biioaj Bjas oSang 'Biauaia bj ap Buoai 'aiuaiujBjuauíBpunj 'sa Baijosojij Bjqo ns 'oiuaiuoiu jaiuijd un ug 'jajissBg ap bijosojij bj ua SBdBja sajj JinSuijsip ajqísod sg oaox^HiaaviMaiaoHdia - i �Formas Simbólicas: "Para establecer con seguridad la característica de una forma espiritual es preciso ante todo que se la mida con su propia pauta. Los puntos de vista desde los cuales se la juzga y se aprecian sus resultados no pueden serle impuestos desde afuera, sino que deben ser extraídos de la legalidad fundamental de esa forma. Ninguna categoría metafísica estable, ninguna determinación o repar tición del ser ajena a esa legalidad, por más segura y firmemente fundada que ella parezca, puede eliminar esa necesidad de un co mienzo puramente inmanente" (PSF, I, 124). Esta formulación del objeto y los límites de la filosofía no es más que un rechazo, radical en apariencia, de todo "misticismo" como instrumento del conocer filosófico. Si se admite que todo conocimiento implica postulados que sólo en la actividad derivada de ellos (en sus consecuencias, diría W. James) pueden ser validados, la tarea de la filosofía no será imponer desde afuera otros principios superiores a esos postulados, sino examinar las condiciones en que toda esa actividad del espíritu (de la que ella es parte) se desarrolla. Lo que el neokantismo recoge de Kant es este programa filosófico, pero no forzosamente las definiciones kantianas acerca de lo a priori, de las formas y categorías del conocimiento, etc., pues se admite en general que la crítica de la razón pura debía ser revisada en sus detalles y ampliada en su perspectiva. Una de las preocupaciones principales de Cassirer es dejar bien sentado este punto de partida y destacar su deuda hacia Kant. Su pensamiento necesita partir siempre de este centro: así, cuando habla del lenguaje, como del arte o de la cultura en general, vuelve una y otra vez a su crítica de la teoría mimética que es el fundamento del "realismo ingenuo", contrapuesto al idealismo crítico desarrollado por Kant (aunque, según Cassirer, sus antecedentes se remontan hasta el propio Platón; PSF, I, 4). "La revolución del pensamiento que realizó Kant en la filosofía teórica descansa sobre el pensamiento fundamental de que la relación que hasta entonces se admitía gene ralmente entre el conocimiento y su objeto debía sufrir una inversión radical. En vez de partir del objeto como lo conocido y dado, había que comenzar por la ley del conocimiento, como lo único accesible y lo primariamente seguro; en vez de establecer las características más generales del ser en el sentido de la metafísica ontológica, había que revelar, mediante un análisis de la razón, la forma fundamental del juicio en cuanto condición bajo la cual se da la objetividad y deter minar las diversas ramificaciones de esa forma fundamental" (PSF, I, 9). La "metafísica dogmática" divide al ser en un mundo exterior , y un mundo interior, un mundo de cosas y un mundo de represen taciones (PSF, I, 124). Las representaciones no son, según esta con cepción, sino un reflejo o copia de las cosas. El objeto de esta meta física clásica es llegar al ser en sí de las cosas, a través y más allá de las representaciones, en una actitud de contemplación pura. En contra de este punto de vista, Kant afirmó que todo conocimiento implica un proceso constructivo del espíritu y que, por tanto, la cosa en sí no puede ser conocida. La filosofía no tendrá ya por objeto el revelar - 22 - �'opunuí jap oiuaiunaouoa ap odij opBuiuuaiap nn anb sbui oSjb jas jod BpBdnaoaad 'uoisiui bjjb sbui á BiapBpiaA ns b B^uajB bjjosojij BUfl,, cíopBsuad aisa ap Bjqo b[ 'bioubisui Biuijjn ouioa 'auodoíd anb njuídsa [ap 44biuoí5b,, Bujaia Bsa 'EarpajBip ajqBSiiBjuí Bsa jBiua^sns uaaaiBd Bjnqna B[ ua aj B[ 'boijijo upzBJ B[ ap o^iui [a : jBiaua^sixa uoiaisod ap buioi Bun 'ucuaaaja Bun uaiquiBj 'opuoj [a ua 'Baijduii ojsa oiad íbdiiijo pnjainbui B[ jod ajduiais isbd BpBuiuiop aoaiBdB Bo^aBjd uozbj B[ jajissBg ug "Bjajoíd un 'oai^jia un anb zaA B[ b jas 'opoiu ojjaio ua 'aqap ojoscqij jg 'odijiui ojuaiuiBSuad [b aun b[ anb uoqB[sa [a 'zaA B[ b iÁ boi^ijo bjjoso[ij b[ ap ouBsaoau oiuauia[duioa [a 'ojsa un^as 'a^nj^suoa 'sajo[BA ap uoiobuijijb Bg "oono^ud tiozn^ vj ap von^'^ B[ ua o^iui [a Á uoiSqaj B[ ap opunuí [a BiDBq pBpqBuotOBJ B[ ap odiuBO [a apsap oujo^aj [a p^iui iub^j anb JBAjasqo ap sg •sa[BuoiOBJ sbui 'is osa 'uos ojad 'ojiui [a Á uoi^qaj B[ anb ssjapspjaA sbui uos ou Biauaia B[ Á bijoso[ij B[ 'ojsa uoo opjanaB a(j "uaSij so[ anb sa[Bjaua^ sbui soidiauíjd so[ Jijqnosap ap Á ajquioq [a bihob anb ua osjnosip ap sosjaAiun sajuajajip so[ sajqi^qaiui jaa^q ap ajuaiua[duiis bjbji ag *B^n[osqB p^pjaA Bun b uapuodsajjoa anb so[[anbB '44sojapBpjaA,^ bioubjsui Biuiqn ua so[oquiis so[ Jijqnasap auodojd as ou ojoso[ij [a 'buisiui is b uatquiB^ asjinpui aqap bijoso[ij b[ [Bna B[ ua ' B[ ua^nií^suoa anb SBaqoqiuis sbuijoj SBSJdAip sb[ jB^ijsaAin [y '(TI 'I MSd) 44Bjnj[na B[ ap boijjjo Bun ua saauo^ua a)jaiAuoa as upzBJ B[ ap boijijo Bg,, tsajquioq so[ jod opijjBduioa opunuí un '44souisoo,, un ua '[bio •os oiuouiiJ^Bd un ua ajjaiAuoo as Á BAijafqo as uoioBjuasaadaj b[ sa[ •Bna sb[ ua sbuijoj sbj 'jajiss^g ap ojuaiuiBajuB[d ajsa uoa opjanas ap 'Bipnjsa 'oiquiBD ua 'bijoso[ij sg -sauoiaBiuasajdaj sbj ap ouisiuBaaui [a Bipnisa BiSojoaisd Bg *sopBj[nsaj sns ap s^abji b osaaojd asa jBipn^sa sa SBaqoquiis sbuijoj sbj ap bijoso[ij bj ap oja^qo jg 'ajuapuaosBJi pBpqBaj bj ap Bidoo Bun ou 'jopBaja osaaojd a^uBsaaui un ap opBqnsaj ja sa Á Bjnqno bj a^nji^suoD BUBiunq Biauauadxa bj ap pBpqBioi Bisg •[BnpiAiput aiuaiuBjaij^sa oduiEO jap b[[b sbui uB^aa^ojd as 'oqaaq ap iÁ pBpqBSjaAiun Bsa jbjoj b 'Biouaia bj ouioa 'uapuaij ojad 'sajqButdo 'sajqpnosip sbui oqanuí uos 'jiaap sa 'Biauaio B[ ap [BSjaAiun zapqBA bj uauaij o^j *pBpi[Baj bj ap sBAijafqnsjajuí SBjajsa 'oiquiBa ua 'uos a^iB ja 'upiSqaj bj 'ojiui ja 'BiqBj^d Bg #pBpi[Baj bj ap SBAijafqns SBjajsa ouioa ooijijo sisijbub [B UBjaAaj as ouans ja Á uoiOBuianjB Bg *saiquioq soj ajjua sajqBiquiBajajui sauoiaBiuasajdaj sbj SBpoj ap 'jiaap sa 'pBpiAij -afqo bj ap sbuijoj sbj s^poj ap stsijbub un jbioiui ojuaiiuBa^uBjd ajsa b jajissBg BajB uanuoj ua^¡osijoqtuX uap a^^dosojiy^ ns ug •vjnjjno vj ap v (HA JBd[ vj ap vani^'j 'jub^[) 44soiafqo soj jaaouoa ap opoui oj^sanu ap ouis souisiiu so^aLqo soj ap Bdnao as ou (jBjuapuaosBJj opojaui jg),, :ajduina as baijiosouoo pBpiAijaB Bpoi sajBna sbj ap oj^uap sauoiaip -uoa sbj jBipnisa ap BjBdnao as anb ouis 'B^njosqB pBpjaA bj JBasnq o �por ser, en realidad, la conciencia de la cultura, de la cultura humana, tenía que tropezar constantemente, a lo largo de su historia, con este espinoso problema" (CC, 45). Antropología Filosófica. Esta filosofía de la cultura será presentada, finalmente, por Cassirer como una teoría de la esencia del hombre. Esta tesis será expuesta en Essay on Man (1944) ^. La hipótesis correspondiente es la defi nición del hombre como un "animal simbólico", como un ser que no habita exclusivamente en una dimensión sensorial, sino también en una dimensión de sentido, en una dimensión cultural. Filosofía y ciencias de la cultura. De acuerdo con lo que antecede, la filosofía será definida por Cassirer, en varios lugares de su obra, como un síntesis de las ciencias de la cultura. "La filosofía no se propone, en efecto, limitar ni ahogar ninguna de las leyes propias de estas ciencias; lo que quiere, por el contrario, es condensar la totalidad de ellas en una unidad sistemá tica, conociéndola como tal" (CG, 34). El método de las ciencias de la cultura, que vienen a integrarse de este modo en la filosofía, comprende dos aspectos: el histórico y el estructural. El procedimiento histórico permite estudiar las obras o actos expresivos particulares, en su sucesión temporal. El análisis estructural permite descubrir algunas "categorías fundamentales", que sintetizan la inagotable variedad fenoménica. Estas categorías o con ceptos culturales "caracterizan ciertamente, pero no determinan: no puede derivarse de ellas lo particular que encuadran" (CC, 113). En otras palabras, estas síntesis no permiten prever el acontecer fenoménico, como ocurre con las leyes naturales. Señala Cassirer, a modo de ejemplo, que la caracterización del hombre renacentista por Burckhardt no corresponde a la realidad de Leonardo da Vinci, ni del Aretino, ni de ningún individuo determinado. Pero tampoco es una construcción arbitraria o una expresión del deber ser: es un esquema estructural que permite "clasificar, ordenar y organizar los hechos históricos" (AF, 107). Lo mismo ocurre con las nociones de estilos ("clásico", "barroco", etc.), de géneros literarios, de "épocas", en fin, con todas las categorías aplicadas a la definición del hecho cultural. El método histórico y el estructural se condicionan mutuamente, según Cassirer: "La cuestión acerca de qué sean el lenguaje, el mito y la religión no puede ser resuelta sin un estudio penetrante de su desenvolvimiento histórico" (AF, 106). Pero, por otra parte, no es posible estudiar los hechos históricos sin disponer de ciertas cate- Trad. esp. Antropología filosófica, México, 1951. - 24 - �- 93 ap sa[Biaosuas sojuauíoui so[ ap '[BaauaS O[ Á aB[naijJBd o[ ap 'Biauaia -uoo b[ ap buhoj B[ Á BijaiBui B[ ap pBpiun B[ anb SBJiuaiui 'ojuaiui -laouoa [ap sajo^aBj sosaaAip so[ ap Bai29[ upiaBaop^A á upiaBiaaadB B[ ap 'upiaaBJisqB Bun ap opBipisaa [a ouis sa ou — aaaissBq B[Buas — oiuaiuiBsuad A pEpqBiaosuas aajua upiaisodo eisg,, qBiaosuas upisaadun B[ on^aadns a[[Bjap un ouioa bijbjj9j^b as sa[Bna sb[ b 'Biauaiaadxa Bpoi b saaouajuB sBapi uaisixa anb ap upiuido B[ Bp^puní sa oaoduiEj ojad í ouisqBnsuas [a apuajaad omoa 'sajdiuis sauoiaBsuas sb[ ap aiiJBd b sboi^9[ sauoiaB[aj sb[ asa^dxa a[qisod sa oj^ \iBaqdxa apand as ou sisaua^ BÁna oiJButóuo ota[duioa oqaaq un sa upiadaajad B"q '(^9 'iiV) MsauoiDBjn2ijuoa o sBin^d sB^jaia 'sa[BjuauiBpunj sa[Bjn^anj^sa so;uaiua[a Boqduii a[duiis sbui oAi^daajad osaaojd [a oiupa opBJisoui Bq • • "^Bisa^) B[ ap Bi2o[ooisd Buaapoui B^^ :sBfa[duioa SBjn)anj]sa ap upiOBjdBO Bun ap ouis '¡joiaaisod b sa[qBioosB sa[duiis sauoisaaduii ap 9jjBd as o^ -sauoiaBpj ap ol9[duioa un ouis 'a[duiis [Buosuas upis • aaduii Bun 'aa^issB^ un2as 'eounu sa ou o^afqo [ap pBpi[Baj ^sg •a^quiou un uoa o[jBOijijuapi ap ojob [a ua Biouaiouoa Bua[d buio^ as anb B[ ap 'ouisiui [ap p^p -i[Baj[ B[ uoa ojuaiiuBjuaajua un ua bzi[B3j as ojafqo [ap upiadaauoa b[ 'SBaqB[Bd sbj)o u^ '(i 'MLT) ttiunt^ un B SB[Jianpaj BjsBq 'isb O[itaap aod 'sB[JB[ijs9p ua 'sBiauauadxa SBjsa ap upioBJ^uaauoa B[ ua ouis 'sau -niuoo sojnqu^B soun2[B ap u^iaaaps B[ ua Á SBiauaxjadxa ap upiaBJBd -uioa B[ ua ajsisuoa ou soaiismSuq so^daauoa so[ ap BUBuiiad upiounj B^,, roAijaiipui osaaojd un ap opB^[nsai ouioa so^daauoa ap upiaBuuoj B[ aquasap anb [BuoiaipBJj boi29[ b[ botiijo jaaissB^ '{^^^Z 'i '^Sd^) Bjqo ns ap saÍBSBd soiiba ua jajissc^ auodxa anb upiadaauoa B[ ap [BJ9U92 Buoa^ B[ ua B.i]uanaua as Bjun2ajd Bjsa b Bisandsaj Bq •sojddouoo soj ap uopmuuof vj ¿sojdaauoa so[ soujbuhoj b souib3[[ ouipa? oja^ 'uso|daauoa so[ ap BpBai[diuoa Á pins aiuauíBiJBUipaoBajxa upiaBipaui B[ ap souiB^isaaau,, Bjnjpia B[ ua JBj^auad bjb^ -Bjni[no B[ ap OJU9UUIDOUO9 [9 ua pBpi[BSjaAiun ap soij91ud jionpojjuí aqap [Bjn^ qna Biauaia B[ 'oaisij opunuí [ap ojuaiuii^ouoa [a ua s9[cuoiob^ sbijo^ •a;Ba aianpojiut aqap [bjiubu Biauaia B[ ouioa opoui ouisiui [ap ij^ •oaistj opunuí [a uB[9Aaa sou anb sauoiadaa^ad soiuauaj o moa isb 'tt[Bjnj qna soiusoa,, [a 4unj [ap opunuí,, [a ub[3A8j sou anb sauoiadaajad soui -auajL "(8[X '33) tt^ai29[oaisd u^iaanpur B[ ap bia b[ aod B[auqnasap oaoduiBj souiapod tu 'opuaipiiu Á opuBsuad 'upiaBAjasqo B[ ap oipaui aod (BUBuinq BpiA b[ B2ai]dsap as anb ua seuijoj sb[ ap pBpijuapi b[) pBppuapi Bisa ap Biauaxauoa souiBaqoa ou anb Bjsa oiB[q,, :sBaiuaui -ouaj saiuBjsuoa sb[ ap upiaanpui a Baiajduia upiasAjasqo B[ ua BSBq as ou sBjn^anajsa sb[ ap upiaBuiuiaajap B[ 'oisa uoa opaana^ qq •(¿01 4¿[V) B0TJ91síH ^luaixiiBiaui b[ b aapaaaad aqap Banj[na B[ ap [Banjanajsa upisiA Bq,, : BAijBiuixoadB Buiaoj ua soqaaq sosa aBaijiSB[a uajiuiaad anb — 'a^a 'so[ijsa 'Bisaod 4afBn2ua[ ap sojd^auoa so[ ouioa — sBAisuaaduioa souaui o sbiu sbijoS �la experiencia y los momentos puramente ordenadores, constituye justamente aquel fenómeno originario, cierto y conocido del que debe partir todo análisis de la conciencia" (PSF, I, 40). El problema del origen de estas funciones de la conciencia implica una formulación equivocada: "Al llegar a un punto cualquiera (en una evolución) habrá que reconocer la existencia de una diferencia genérica, que sea posible establecer, pero sin que se deje explicar" (CC, 152). La percepción da lugar a la denominación. Al darle un nombre, se le atribuye al objeto una sustancia. Incluso, en las concepciones animistas primitivas, se le atribuye al objeto un "yo" personal, un alma. La concepción del "tú" precede, según Cassirer, a la concepción del objeto inanimado. Ahora bien, ya este proceso original implica la posibilidad de generalización: se concibe el objeto en base a sus relaciones conocidas con otros objetos ya definidos (es decir, que nunca se define un objeto solo, sino varios, correlativamente); pero el concepto así obtenido tiene un valor genérico, puede aplicarse a muchos objetos análogos al primero. Así, con diferentes criterios, se van ordenando los individuos en diferentes clases. Esta breve exposición puede servir para aclarar la pregunta acerca del origen de los conceptos culturales. El concepto de poesía, por ejemplo, no surge a través de la lectura de muchos poemas y de la abstracción de sus elementos comunes, es decir, a través de una encuesta estadística, pues ¿cómo podríamos identificar las muestras adecuadas si no tenemos previamente un concepto acerca de lo que es un poema? De acuerdo con la teoría de la concepción expuesta por Cassirer, el punto de partida es el descubrimiento de una estruc tura poética. Podemos imaginarnos que alguien haya leído o escu chado más de un poema sin reconocer la existencia de la poesía. Pero una vez descubre en una locución, en un texto, una realidad distinta, una calidad formal que se distingue de la chachara cotidiana. En ese momento ha descubierto una esencia que puede llamarse poesía, arte, canto o como se quiera. Ahora dispone del nombre y del concepto; nada le costará reconocer analogías en sucesivas experiencias y refe rirlas a esa categoría revelada en aquella primera comprensión estruc tural. Así, en sucesivos contactos con la realidad, se van revelando nuevas estructuras, que la razón ordena y clasifica ulteriormente. Naturaleza y cultura. La filosofía es, para Cassirer, según se ha indicado, una síntesis de ese estudio de las formas simbólicas o estructuras de sentido, que parte del análisis de las obras humanas y se eleva por sucesivas abs tracciones hasta una concepción del "vínculo funcional" que permite definir al hombre. Pero este universo cultural está integrado en un mundo físico fuera del cual no tiene existencia. El hecho de que toda forma simbólica tenga una existencia física es una manifestación del general condicionamiento físico de la existencia humana. No sólo es posible sino también necesario descubrir las relaciones existentes en- 26 - �tv 4.6 "IS6I 'o;)íx^I\[ 'vjnjjn^ vj ap SDjauai^ svj 'dsa "p '8"0^ -<^d '2S61 's^Jiy s0u3na 'dínnUuaq \ap na soiafqQ soj ap opun^^ \ap uppojujstioj vj A aÍDn^ua^ j^ *dsa oa^diua [a ua BjsatjiuBiu as anb t4Bai[9quiis Biauaiauoa,, B[ ap -noad B[ 'ojund ajsa ua 'souiBSijsaAuj,, : oaijstn^uq ojoe [a sa anb oubui -iad oj^p ^p ojuaiunaqnasap [ap aja^d sisi[eub ajsg 'aÍBn^ua[ [ap Bia -nasa B[ ap ooiS9[ouauiouaj sisi[bub un ouioa Bui[diasip Bsa ap ojaCqo [a asjtiuijap Biapod 'vunipi^ v[ ap sniawai^ sü'j ua jaaissB^ aod SBjsandxa sa[Bjaua^ sauoiaBjapisuoa sb[ afBn^ua[ [ap Bjjosopj B[ b opuBoqdy '(ua^^udQ sdyoij^ovjds) ttooi^sjnui[ oiuaiuiBSuad,, ap SBUoSaiBa sb[ ap sisqyuB [a anb [BiauaS sbui ouB[d un ua afBnSua[ [ap Biauasa B[ ap Buiajqojd aisa u^isioajd uoa JB[nuuoj Á ai^nosip ap p^pisaaau B[ B[Buas as SBjqo SBiuiqn sns ua o[9s oiad 'jaaissB^ aod Bounu BpBZBqoaa Baas ou upxoiuijap Bjs^ 'pBpTATiafqo B[ ap ojuatuiíaou -ooaa Á u^iaBl'ij ap ouBSa^ un ouioo 'aiaap sa 'BAiiBiuasaadaa u^iounj ns aod a(Bnua[ [B ajuauraoiaajuB opiutjap B^qBq aaatssB^) anb ajaatApB as Baqo Bjsa ap bjsia ap ojund [a apsaQ *e udjfviiDsudssicnjnjjn^j u^p ^íSo^ uri2 ^ upisioaad uoo asaB[nuiaoj b Ba[[ o[^s oaad 'sBpBjta SBaqo sb[ ua opBzoqsa aaaaBdB b^sta ap ojund ajs^ 'BAijBjuasaadaa u^xounj ns ua ajuauíBAisn^xa bX ou 'suoxsuaiuip sns SBpoj ua a^Bnua[ [ap Biauasa B[ b aaaijaa as anb [Baaua^ sbui Biua[qoad un opBaqdiui Bjsa ojuaiui •BajuB[d ajsa ua oaa^ '(z\ 'i '^S^) ^l^^^-ioa ajus[qBq [ap pBpqBjuaiu B[ ua uBjuasaad as ouioa [bj 'pBpiAijafqo B[ ap SBiaoSajBO sb[ 'afBnSua[ [ap ttaoiaajui Biuaoj,, B[ arzqBUB ap BjBaj as :jp[oquinjj ap aopBnu -ijuoa un oiuoa inb^ aoaaBdB aaaissB^) #afBnua[ [ap (jaa^nsiwjwwa^a^) OAijiasou^oo aojBA [a sa afBnua[ [ap bijoso[ij b[ ap ojafqo [a s^aqo sbj -sa ug 'z (E6l) i^cnspuvjsiiaSa^ uop nvqfny j^p pun aqovudg aiQ ua (opBaijipoui aja^d ua X) opiuinsaa aaaaBdB X (g6l) ^awio^^ uayas^ -oqu/Xg1 uap a^ydosopyj B[ ap j ouioj [a ua ajuaui[Bdiauiad sajuanaua as oaauíiad [g uaaissBg ap afBii2ua[ [ap bijoso[ij b[ ua sojuaiuoui sop ^opoj uoa 'ain^uijsip osiaaad sg -BiauBjaoduii BSBasa ou ap X Bpiuijap uaiq u^iaunj Bun auatj afBn2ua[ [ap bijoso[ij B[ 'sBaqpqiuis SBiuaoj sb[ ap Bijosopj B[ aXnjijsuoa anb [Baaua ojuaiuiBajuB[d [ap oajuaQ •afvnSudj \ap vifosojif vj •SBjiaoABj sauois -aadxa sns ap Bun a^jia BaBd 't4soua o[[B sia sisBqBjaiu,, Bun 'a[qBa -i[dxam Baijiaadsa Biauaaajip Bun Bjuasaadaa Banj[na B[ b BpiA B[ ap ojisuiraj [g -autBj^ Bjpuajaad ouioa 'BAijBOi[dxa bia aod [Banjpia ouB[d [B oaistj ouB[d [ap aBSBd Bounu Bjuajuí ou aaaissBg 'sBnSiquiB o sb^ba 'saaaA SBun^pj 'uBazaaBd sauoiaB[iiuiaoj sns anbuny "(901 \IV) BOía9^ -siq u^iaB^ijsaAUi a Bai9[oiq upiaBAaasqo 'u^iaaadsoajuí ap sopojaui so[ aBzqijn X Baiaiduia Bqanad B[ spoj aBuiuiBxa,, osiaaad sa 'oqa BaBd 'oaag •aaquioq [ap oayjiaadsa oSBa [a [Bani[na p^piAijaB B[ ua aB[Buas Ba^d 'bu -Biunq Biauajsixa B[ aaanosu^aj anb so[ ua souB[d sosaaAip so[ a^aapisuoa aqap 'aaaiss^g unSas 4Bj8o[odoaiuB Bg *Bza[BanjBU B[ X Banj[na b[ aaj �del lenguaje humano" (CC, 147). De este modo entronca la filosofía del lenguaje con una filosofía general de las formas simbólicas: el lenguaje se define en su relación con el concepto general de símbolo y con las otras formas simbólicas particulares (religión, mito, ciencia, arte). Pero, a su vez, la filosofía del lenguaje da pie para estudios más particularizados: "Una vez que, por medio del análisis de la forma y con sus recursos, hemos determinado, por ejemplo, la "esencia" del lenguaje, debemos esforzarnos en indagar, por la vía del conocimiento causal, por medio de la psicología y la historia del lenguaje, cómo se desarrolla y se transforma aquella esencia. Nos sumimos, con ello, en el campo del puro devenir; pero también este devenir permanece dentro de los marcos de un determinado ser, dentro de la "forma" del lenguaje en general" (CC, 151). Quiere decir que no se trata, en rigor, de transformaciones esenciales, sino de variaciones accidentales. Las "causas" de esas variaciones son, naturalmente, sus condiciones cons tantes. En este plano la ciencia del lenguaje se apoya en las más varia das disciplinas, pues todos los fenómenos (psíquicos, biológicos, socia les) pueden tener alguna relación constante con el fenómeno lingüís tico. Pero conviene repetir que el problema fenomenológico, el pro blema formal, es previo y no resulta afectado por estas inducciones empíricas: "Lo que se nos enseña y lo que, en el fondo, podían ense ñarnos ya la física, la biología y la psicología, es que no debemos involucrar el problema estructural con el problema causal" (CC, 151). La lingüística y la filosofía del lenguaje siguen, según Cassirer, direcciones opuestas. "El lingüista goza con esta variedad; se sumerge en el océano del habla humana sin esperanzas de tocar el fondo. En todas las épocas, la filosofía se ha movido en la dirección opuesta, Leibniz insistía en que, sin una characteristica generalis nunca encon traríamos una scientia generalis" (AF, 184). Quiere decir esto que la filosofía debe establecer los rasgos generales del lenguaje, que son comunes a las diferentes lenguas. Esta formulación hace pensar en la necesidad de una inducción generalizadora; pero ya se ha visto que ello implicaría un error lógico, explícitamente rechazado por Cassirer. En rigor, la filosofía del lenguaje sólo puede ser, dentro del panorama de la filosofía de las formas simbólicas, un análisis de la esencia del lenguaje en un plano estrictamente fenomenológico. - 28 - �'III \íSd) dt{OSí¡oquJÁs l^ixsswj aod epeuiuiou^p sa o^oquiis pp Bjjuosajdiuiuo e^sg ^ BI0U9T0UOD B[ ou pno pp Baanj 'ppijijau ouisqoquns un uaXnjijsuoo anb 'sBoipquns SBU1.IOJ SB[ UO8 ctS9U9álHUT,, SBJSg * (^f 'j 'ggj) M^9J9djOD U^iOBJS^jflUBUI BUn 9J3tnbpB BI9U9I9J9J B[ 9p BJlld BlUJOJ B^S9 S9[Bn9 SB^ U9 'BI9U9ID -uod B[ 9p s9U9Íui;uii SBpBUiuiaaiap uoiquiBj aaqBq aqap Á 9p9nd 'sopiu -9^UOD SOJ)O X SOJJO BIOBq B10U9J9J9J BUn odui9l^ OUISIUI ^B 9U9IJUO9 'UOI9B}U9S9jd Bldojd ns U9 X 9[duiIS .199 nS U9 4OpiU91UO9 989 S9[Bn9 SB[ JOd 'S9UOT9B[9J S9[dlJ]TlUI gp pgj BUI1 U9 BJJU9n9U9 98 BI9U9I9UO9 b^ ap JB[nopjBd opiu9^uo9 opoj ouioo jsy,, rsBoqpquixs sbuijoj o sa^qis •U9S S9U9J5CUII UOO 9;U9UIBOBS999U UB^n9UIA 9S U9iquiBJ ÍIS 9J^U9 9JU9UI -BOIUn UBZB^U9 9S OU S9UOTOBJU9S9ad9I SB^ 'OJ09J9 Ug ^^BIOIJi^B,, O 4^BJ ^,, oiusqoquiTS pp oiuouiBpunj p 89 anb 'tt[BjniBU,, ouisipquiis un un^as 'aXniíjsuoo Biouapuoo v\ ap pjnpnjjsa Xa^ Bjsg •oiafqo p ua pBpcpno b^ ap X opBdsa p na ojund pp uopBiuas •aadaa B[ uoo aa^noo ouisiui oq -(gg 'j 'gs^) t4pBpiun Bun ua Biouap -uoo B[ BJBd isB uapunj as 'osaooad X o^uauíoui 'soquis X pioj osaoojd pp v\ uoo JB^n^uis O^uauioui^ pp Bapi b^ Buxquioo ajuasaad pp Biouaio • uoo B[ 'o^duiafa aod 'isy •(• 'j 'gsd) ^uppBipaui ns aod sop^iuasoad outs 'sopBp ajuauíBiBipouiut ou 'sopiua^uoo soaio b uoiquiBi 'ouistui 18 ap Baanj 'asaxaajaa ap pnjiidB b^ aasod Btouapuoo ap opiuajuoo opoj^ i Baaiuiad Bun ug "Bpuapuoo B[ ap panjonajea aajoyaBO p 'atS jjvisaf) B[ uoo opaanoB ap 'auaiisos X b^siuoiobtoosb Bj^o[ooisd B^ ap sopB^njsod so^ BZBqoaa aaaissBg 'BOipquiTS upiounj bj ap uppBi -S9JIUBUI Baaxuiad Bun ouioo sisqyuB aisa b Biuasaad as upiOB^uasaadaa Bg 'ooipsoiij sisqyuB p Bjuaa^ua as anb uoo (uduiouvifdjfj) ouBuiiad ouauípua^ [a ouioo uptoB^uasaadaa b[ ap ouauípuaj p aoaa^dB jnby "(l^ 'i '.ISd) M^iouaiouoo b^ ap upponaisuoo b^ Ba^d ppuasa oisandns oujoo 'upxoBiuasaadaa ap oidaouoo pp uppBjuauíBpunj,^ b^ ap aaaissBg $voijoqwi svwjoj svj ap vijosopj ns b upponpoajuí b^ ug •pioi/ijao X jvjnjnu owsijoqiui ^ ap oidaouoo pp uppB[nuiaoj b^ aiiaud aqap pno pp 'ouiixpad oaaua^ [a ouioo 'saouojua 'opB[tnsod aaaa^dB opquiis ap ojdaouoo ^g •Boijjoadsa pspipaa ns uoo oaquioq p Bjuaajua as sapno sb^ ap saABaj b X pant^no osaaAiun p uauoduioo anb sBoipquiis sbuuoj saiuaaajip sb^ ap Bun ouioo aÍBnSua^ p ^uijap aaaiss^g 'sisipuB aauíiad un ug isa ivnaMao víaoax va - n �Esta distinción entre símbolos naturales (representaciones) y arti ficiales (cultura) es bastante discutible. Cabe señalar que en el resto de su obra Cassirer no retomó esta distinción y reservó el nombre de "formas simbólicas" para las creaciones culturales (lenguaje, mito, re ligión, ciencia, etc.). Además, parece evidente que la representación pura se identifica con la "forma interior" de esas formas simbólicas y puede definirse, más que como un símbolo — puesto que carece de existencia física — como una síntesis o esquema de relaciones lógicas. También es discutible la afirmación de que las formas simbólicas "culturales", a diferencia de los símbolos "naturales", sean "arbitra rias" (PSF, I, 41). Las tres dimensiones del símbolo. De acuerdo con la formulación más precisa que encontramos en Las Ciencias de la Cultura, el símbolo se caracteriza por tres dimen siones esenciales: "la de la existencia física, la del objeto representado y la de la expresión personal" (CC, 70). La primera constituye la forma material, el signo que hace posible la percepción de la forma simbó lica. Las otras dos constituyen el sentido, "que no puede desglosarse de lo físico, sino que en ello se halla adherido y encarnado". La discusión en torno al concepto de sentido. Cassirer sostiene que la definición del sentido implica el reconoci miento de la conciencia, del pensamiento, como actividad específica mente humana (AF, 20). Ahora, como es sabido, el conductismo re chaza esta "hipótesis" de la conciencia y se atiene a la medición de los reflejos nerviosos como único dato objetivo. El sentido no puede defi nirse como un contenido de conciencia, según el conductismo, porque los contenidos de conciencia son datos subjetivos ajenos a la experien cia científica. Objetivamente, dicen los conductistas, el sentido sólo existe en las reacciones de los sujetos ante lo signos: por ejemplo, el sonido de una campana o de una palabra significa "comida", porque ante este sonido los oyentes actúan como si se les presentara la comida. Se plantea, pues, un problema de método. ¿Es legítimo, es conve niente, distinguir entre el mero reflejo condicionado y la conducta acompañada por un proceso de pensamiento? Muchas veces las formas simbólicas actúan como signos operado res, como estímulos condicionados, semejantes a la campana de las conocidas experiencias de Pavlov. Por ejemplo, ante una palabra de su amo, el animal adiestrado responde, en situaciones semejantes, siem pre del mismo modo. También las respuestas de los hablantes obe decen, en parte, a ciertos hábitos que pueden explicarse como reflejos condicionados. La coexistencia física de la palabra con el objeto desig nado suele revelar el significado de la palabra, es decir, provocar el hábito de reaccionar ante esa palabra del mismo modo que ante el objeto asociado a ella en repetidas experiencias. Sin duda, hasta aquí _ 30 - �- u "^ 'ZS61 'O3ix9j\[ 'pvpijD3}j X atnnSu^q -ds^ 'p^ai '^ji/oaj/ puo aSonSuvq s ap a[opm B[ ap BaaaoB uaaip sou BpBU (cpnp uis) B[JBUoiaipuoa X -pquus pBpiAijOB B[ jBueduioaB uapand anb sosoiAjau sofa[jaj sog "oai[ -oquns ouB[d [a ua aaqiuoq [ap [Bjuaui p^piAijaB B[ jiuijap BJBd JiAjas uapand ou ouisijanpuoa [ap sopojaiu so[ anb 'sand 'ajuapiAa sg •o[oquns ouioo BnjaB '[BiauaS o[ jod 'ojad — s UBqjjq -j\[ '^ Baiput o[ un¿as — [bu •as oiuoa aBnjoB apand BjqB[Bd Bg 'sofa^ai sosa ap oun^uiu ajuauíBij -Bsaaau aaajBds ou 'oiquiso ua '4.buwb[b9? 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El problema de la cultura, en cuanto actividad mental, nos conduce a un plano de hechos que no pueden definirse de acuerdo con los principios de las ciencias físico-matemáticas, pero que se pueden analizar y clasificar con todo rigor lógico. Es preciso distinguir, según Cassirer, entre la actitud práctica, li gada a los intereses biológicos inmediatos, y la actitud simbólica. El hablante tiende a designar toda clase de objetos, a expresar toda clase de pensamientos y sentimientos, aun cuando esa actividad no responda a ninguna necesidad biológica inmediata. Una conversación, un con cierto, la resolución de un problema matemático constituyen, en mu chos casos, una actividad inoperante — un juego, desde el punto de vista biológico. Pero^esa actividad constituye el rasgo distintivo esen cial, según Cassirer, de la especie humana. El análisis de esa actividad viene a ser un auto-análisis del hombre, (pie, desde los tiempos de Sócrates, se ha postulado tan legítimo como la investigación de la naturaleza física (AF, 20 ss.). Funciones del símbolo. Cassirer señala, en el pasajes transcripto, dos funciones del sím bolo: la expresión y la representación. La función expresiva implica la posibilidad de comunicación. La percepción de expresiones revela al hombre un mundo de personas, que se distingue del mundo de las cosas. A través de las formas simbólicas y, por tanto, en el medio cul tural, se nos revela la existencia de lo "psíquico extraño", que es un dato tan "patente", según Cassirer, como los datos sensibles. Las consi deraciones del capítulo segundo de Las Ciencias de la Cultura ("Per cepción de cosas y percepción de expresiones") muestran que toda la cultura se funda en esa posibilidad de comunicación: "La misión más alta, y hasta la única misión de todas las formas simbólicas, radica en unir a los hombres" (AF, 185). La cultura es una forma social, pero no sólo de una sociedad de acción, sino también y esencialmente, de "una sociedad de pensamiento y sentimiento" (AF, 306). Esta unión espiritual de los hombres se efectúa en el acto de la comunicación. En consecuencia, la expresión simbólica no es nunca mera exclama ción o exteriorización de emociones, sino expresión dirigida a un inter locutor real o posible. Pero toda forma simbólica es también, por esencia, representa tiva : "El primer problema que se nos presenta en el análisis del len guaje, del arte, del mito, consiste en preguntarse cómo un determinado contenido particular puede convertirse en portador de una significa ción espiritual" (PSF, I, 27). Todo símbolo es, por tanto, una síntesis. Aun las formas simbólicas más irracionales implican una función ló gica bastante desarrollada: "En el campo legítimo del mito y de la religión, la concepción de la naturaleza y de la vida humana en modo alguno se halla desprovista de sentido racional" (AF, 121). _ 32 _ �- 8 - •nsui a BpBunxoide BjauBiu ap anbuny qBuosuas buijoj bj japuaasBJj aaajBd oduiaij ouisiui jb 'ajjB ap Bjqo B[ b ajuauBuiui sa uoisia Bjsa uaiq ig '(¿O^ \IV) ti0383^0-1^ ap auai^ anb oj X pBpiuujqns ns 'BzanbBjj ns X BzapuBi^ ns 'ojunfuoa ua BUBiunq BpiA bj ap ucusia ns UBjaAaj sou ooiSbjj ^a X oaiuioa Ejaod ja?, anb '4cbjjb sbui bj B}SBq BÍBq sbui bjou bj apsap SBUBiunq sauoiaouia sbj ap BjBasa bj,, BjaAaj sou BOisnuí bj anb 'ojduiafa jod ^auaijsos 'saÍBSBd sojio ua 'anb jBAaasqo ap sg •soquiB aaiua upiaBoiji^uapi bj b BSajj ou anb o jad 'opijuas X buwoj ap ucusnj Bun jBoijduii aaaj^d anb 'ttajuau -biuui ouisijoquiis^, ap ojdaauoo un auodojd aaaissB^ 'oiduosuBJi aÍBSBd ja ug ¿opBjuasajdaj oiafqo X u^Sbuii ajjua pspijBnp bj aaajBdBsap opuBna ojoquiis ap jBjq^q aqBO? oíag -a^uajEd souaui sa opi^uas jap upiaoBJ^sqB bj SBOTjoqiuis sbuijoj sbj^o uo 'jBuoTOuaAuoa sa buijoj bj 'ojubj jod 'X ojaBJjsqB ajuauíjBjoj sa opijuas ja Biauata bj ua uaxq is 'ojaaja ug "(*pjqi) ttojjojjBsap un ap jbuij ja ouis 'ozuaiuioa ja BjBuas ou^, pBpiJBjod Bisa 'jaiissE^ unSas 'ojag 'opijuas jap BiouapuaosBJi bj 'jioap sa 'jBijosuas ua^tuii bj X opi^uas jap pspiJBjod bj BDijduii uoiaiuijap B^sg '(60T 'III '^Sd) ^uosuas buijoj Bun ua uopijuas un ap uoiOBUjBaua X upiOB^sajiuBui,, oiuoa opiuijap opts Bq ojoquiis jg •SBjjaq sbuíjoj sbj ap BJopBjaAaj o Boxiajsa uorounj Bjsa 'opoui oiusiui jap 'bjb23jSb as ojoquiis jap BAjiBjuasajdaj X BAtsajdxa sauoiaunj sbj y *SBjjaq sbuijoj ap uoiadaajad bj 'saouoiua 'jB^ajSB anb BjjqBq sauoisajdxa ap uoiadaajad X sbsoo ap uoiodao -jad ajjua uoiouijsip bj y 'Bzajjaq bj :ojoquijs jap uoisuauíip B^JBna Bun JijiuipB ^nb souiajpuaj 'ajjB jap oaijpquiis ja^aBjBO ja souiijiuipB ig •Bjjaq buijoj Bun ap uoioinjuí o upioaruisuoa 'aiuauíjBiauasa 'sa ajjB jg •SBapi JBjuasaadaj o sauoiaouia JBsajdxa b bjiuiij as ou ^jjb ja 'ojoaja ug *ojoquiis ap oidaauoa jap uoiDBijduiB Bun Baijduii BOijoquiis buijoj ouioa ajjB jap uoiaiuijap bj anb inbB jaaouoaaj aoajBd jajissB^ '(\ZZ '^V) 443l^3puaasBjj ou X a^uauBuiui opijuas un ua opip •uajua jas anb auaij aiJB jap ouisijoquiís ja 'ouisijoquiis sa a^JB ja is^ 'Biauanoasuoa ug #(X^^ '^V) ttsajBDisnui X SBOiupiaaiinbjB sbuijoj sbj ua 'sBjnSij sbj ua 'sBauíj sbj ua 'ajqisuas Biauauadxa BJjsanu ap sajBjni -atuisa sojuauíaja so^jaia ua ojJBasnq anb Xbjj^, : buijoj bj sa opijuas ja 'ajjB ja ug 'ajjuaiosBjj bj anb Bapi Bun sa ou aiJB ap Bjqo bj ap opijuas jg '^sajqisuas sbuijoj sbj ap ouis 'ojuaiuiBsuad jap oipaui jap s^abjj b ou í sauoioinjui ap ouis 'soidaouoa ap saABjj b ou ojad 'pBpijBaj bj ap uoiaBjajdja^uí Bun ouis 'sosojapod sojuaiuiijuas ap JBiunzaj un oaod •uiBi X sboisij sbsoo ap uoiobiiuii Biin sa ou souauípuaj soj ap soijb sbui soiuauíoui soj ap upia^fij Bjsg,, r^upiain^uí,, ouiuua^ ja Bziji^n jajissB^ 'aiJB ap Bjqo Bun ap opijuas jap JBijnaad ajopuj bj Jiuijap bjb^ *(90S 'gy) ttjBSjaAiun pBpijiqBOiunuioo Buaasod ou 'bjsiijb un ap Bjnooj bj X oqoíjdBa ja anb sbui Bjanj ou ajjB ap Bjqo bj ig,, '(^jg 4gy) jBSjaAiun oj X jBnpiAipiu oj ajjua upioBjaj buu 'opo^ uoa 'Baijduii ojad ísajsnj •daauoa souiuijaj ua a^uauíBtiajd asjionpBJj apand ou opijuas ng "(gOS 'gy) ttuoiaajauoa,, ouis ttuoiaDBJisqB,, sa ou ojjb ja 'Biauaia bj ap X afuniJuaj jap Biouajajip b 'ojag 'uoisajdxa Bjnd sa ajjB ja 'votjoquits muuof ouloo djuv �ficiente, parece posible abstraer algo del sentido de la obra de arte en términos conceptuales. En este sentido, el arte no es sólo captación de la belleza, sino también interpretación de la vida bajo una luz que es "algo más que un vislumbre momentáneo". El artista propone una visión del mundo que "por virtud de la obra de arte, se ha conver tido en duradera y permanente" (AF, 206). - 34 - �- 98 ~ • sip 9isg,, :Bja.iouoo pBpipaj uun sa saiuBppq so[ aajua uoioBOiunuioo B[ ap ojob p 'ooiismíáuq ojob [a ops anb BpAaj sisi[bub aisg -opijuas ap SBAijoadsjad SBAanu Bajo 'u9101pB.11 B[ b o[b B^ajB aiusppq p q oiob BpBO ua ípBpiunuioo B[ ap ooiismSuq oaj^ob p upioip B[ jod sopBJodJoaui soidaouoo X SB[3aj sb[ Jionpojdaj b UBiiuiq as ou saiUB[qBq sog -sapnpiAipui SBApoadsjad ap pnituijm B[ ua asjBznu -auisap b apuaii anb upiooBaisqB Bun sa BnSua^ Bp^o ap opiiuas ap osjaA -xun [a 'zaA ns y #SB^a uoa aiuauqBioi Bounu apunjuoo as ou anb ojad 'sBnSua^ sbjio ap sanbojua so^ b 'opBj aouaui o jo^bui ua 'BuixxojdB as anb 'opunuí pp upioiuijap Á upiaBuapjo Bun 'p^pipaj b^ ap uoista Bun sa BnSua^ Bps^) 'SBnj^ua^ sb[ ap pBpauBA B^ uoo JBzadoJi b 'aiuauíai -uaaBdB 'BpBupsap Bisa afBn^ua^ pp Bijosopj B[ ap uopBJídsB Bisg •BUBUinq B[qBq p ua 'sBnSua^ sb[ ua Bp as anb sauoiOBjuasaidaj ap Buiaisis asa JBzipus 'jaaissB^) un^as 'Bjaqap af^nSua^ pp Bijosopj B^ 'ttunuioo opiiuas pp osaaAiun,, ouioo JBU^isap aqBO anb 'sBAiiaLqnsaaiur sauoioBiuasajdaJ ap Biuaisis un ouioo 'sa oisa '-oía 'Biouap b^ ap 'aiJB pp 'oiiiu pp aiuaaajip opiiuas ap osaaAiun un oxuoo opBjapisuoa 'af^nSua^ pp apuqsap p Biuaiui jaj -tssb^ 'uduuoj ^iayosijoqtuÁ^ dop aii/c/oso^ít/^/ ns ap j ouioi p ug 'Biouapuadapiaiui BiJBsaaau ns anSaiu as ou opu^no une 'Bjnqno ^\ ap sBiajsa sbjio sb^ á Boiisjn^uq pBpiAiioB b^ aaiua joijaqn uoiosuiuiijosip Bun aqBO oja^ 'opquiís pp pjauaS Biaoai Bun ua biob as aÍBnua[ pp bijosojij B^ á. aÍBnJ^uaj un sa sopq -uiis ap Buiaisis jambpno 'opoui aisa aQ *oia 't4Biouap b^ ap aÍBnSua[,, pp 'tísajo]^ SB[ ap afBn^uaj,, pp 'ctBaTsnui B[ ap afBnua[,? pp asjB[qBq apns opiiuas aisa ug •ttBoqoqmis buijoj^ ap ouiiupuis ouioo 'oqduiB opiiuas un ua 'asiBzqiin apand ttafBnSua[^ Bjq^pd B[ 'Bpnp uig "(l9 \IV) 9NíSU9S XBuaiBui aainbpno uoo Bp^sajdxa jas apand biujoj Bisg -BOiuoioaiinbjB Bjnionjisa ns ap 'buijo^ ns ap ouis 'auod -uioo b^ anb pijaiBui pp ou 'pjoui X pmoapim jo[ba ns X ooijioadsa jaioBjBO ns BAijap Bjnqno Eg,, :oiobi pp 'sosbo sounSp ua 'o bisia b^ ap 'opio [ap saABJi b asjBOiunuioo BJBd oorsij oipaui jamb[Bno ap asjiA •jas uapand SBoqoqiuis sbuijoj SBg *afBnSua[ [ap botsij BiouaiJBdB o joijaixa biujoj B[ ap ouB[d p ua BjBJiuooua as ou Biouajajip Bsg •SBOipquiis sbuijoj sBiuap sb[ X afBnua[ [a ajiua apmpap p jBzqBaj 'Jioap sa 'BOijioadsa Biouajajip ns JBpuas osioajd sa 'bioubisui Bpun^as Bun ug #o[oquijs pp [Bjaua^ Bijoai B[ ua uauodxa as sBotisjjaioBJBO SBXno Boi[oquiis buijoj Bun ouioo opiurpp opis bi[ aÍBnSua[ p 'bioubisui Bjauíijd Bun ug 0QIXM3S 3Q 0SH3AI^Ü OMIO3 3fVaOM33 33 - III �curso sólo cobra ser al transmitirse de un sujeto a otro, entrelazados ambos en un coloquio" (CC, 25). El concepto de "lengua" constituye una abstracción, que introduce orden y síntesis en la aparente variedad del habla. Finalmente, el concepto de "lenguaje", tal como lo formula la filosofía, es una síntesis aun mayor, que pretende revelar la "carac terística general" común a todas las lenguas, a toda la actividad lin güística humana (AF, 184). En el tomo I de la Philosophie der Symbolischen Formen, se in tenta, precisamente, una síntesis de las formas de pensamiento inhe rentes a todo lenguaje humano. Cassirer estudia, en esta obra, las dife rencias y semejanzas en la expresión de las relaciones de espacio, de tiempo y cantidad, de la intuición del yo y del tú, de los procesos clasificadores de la realidad, de las relaciones lógicas, a través de nume rosos ejemplos tomados de las lenguas evolucionadas y primitivas, del lenguaje infantil y de la patología del lenguaje. Este estudio de la "forma interior" del lenguaje parte del análisis de una lengua europea moderna, análisis que pone de manifiesto las categorías esenciales del "sentido común" actual. Cassirer soslaya, por los motivos ya indicados, la pregunta acerca de la verdad absoluta, acerca de la realidad trascendente de este universo del sentido común. La misión de la filosofía del lenguaje es, de acuerdo con el método trascendental kantiano, describir las formas a través de las cuales la realidad se presenta al hombre, en su vida de relación normal. Sin duda, según las épocas, según las culturas, esas formas varían, como varían las lenguas de los pueblos; por eso, el filósofo no puede limi tarse al análisis de su lengua materna, al análisis del universo de sentido encarnado en ella. Ampliando su perspectiva, debe observar cómo varían las formas generales de sentido en los distintos grupos lingüísticos. Pero, a su vez, esa investigación tiende a confirmar la existencia de ciertas categorías universales. Es de observar que, si no existieran esos puntos de contacto entre las lenguas, sería imposible el entendimiento entre los diversos grupos lingüísticos y, en la imposibilidad de interpretar el sentido de otras lenguas, sería, incluso, imposible definirlas como tales, describirlas como sistemas de símbolos, puesto que la esencia del símbolo se da en el sentido y el sentido se revela en la comunicación. El que per manece al margen de la comunicación no puede reconocer la exis tencia del sentido. Esta descripción del universo de sentido lingüístico que intenta la filosofía del lenguaje responde a las características del concepto cultural analizadas por Cassirer en el capítulo III de Las Ciencias de la Cultura. La síntesis de los rasgos universales del sentido lingüís tico no es el resultado de una inducción científica que permita, como en las ciencias naturales, prever el curso de los fenómenos particu lares. Esa síntesis "se diferencia sustancialmente de la síntesis obte nida mediante los conceptos empíricos de la ciencia natural. Pode mos, si queremos, llamar a esto abstracción, pero sin perder de vista que se trata de aquel proceso al que Husserl daba el nombre de - 36 - �- ¿8 -ans 'jajiss^g BjBuas 'sBjnaj^JBd SB^sg ^ouBfaj oj X ounxpjd oj 'ijjb ja X jnbB ja JBu^isap BJBd uaAJis anb sBarpiap SBjnapj^d sb[ ua Bp as sajBia •Bdsa sauotasjaj sbj ap — Biajauoa sbui bj — BiiBuitad xioisaadxa Bg •sajopvdsa sauopvpj sr>i ap X opvdsa \ap umsaadx^^ (\ •oaijsin^mj opi^uas ap osxaAiun ja ua uoiamjut bj ap sajBiuauíBpunj sbuijoj oj}Ena BjBuas jajissB^ "(Zt'^ 'I '^S^ 'opluiafa jod 'aaA) aajtssB^ aqiauoa bj ouioa pj 'afBnSua^ pp Bi^opuauiouaj B[ b uopBjuaxjo ap aiAias aaaj^d SBaiSppaisd Á 8Baii^9[ SBjnjaruisa ap upiOBJoqBp B[ 'zaA ns b ísbot9[ -oaisd Á 8BDi¡39[ SBuo^ajBO sBjjaia jmSui^sip aiiuuad sBOiism^uq sbuijoj sbj ap sisijbub ^^ 'aiuauíBOOjdiaaj asjBjuauíajduioa b uapuaij sauoiOBA -aasqo sns ojad 'sajuaaajip uos bista ap sojund sns ísBuqdiasip sbjjo SBsa uoa Bpunjuoa as alBnSuaj pp Bijosopj bj anb o^sa aiaap ajainb o^[ #afBnSua^ pp sisijbub p ua 'ajuauíjBtojBd 'uBpunj as BiSopaisd bj ouioa boi¿9j bj o^ubj 'oaijoui ajsa jo^ 'Biauajsisaad jiJinbpB BJBd 'jajissB^ un^as 'Bjja ap B^isaaau ojad 'upisajdxa ns uoa Batjiiuapi as ou opijuas j^ *pBpiun sun ouioa ubuijoj as afBnSuaj Á ojuaiui -Bsuad anb ouis 'upiaaBjjsqB ap sopBj sojuijsip sns ua opBiuaoj b^ oiuaiuiBsuad jb b3jb as ou a^BnSuaj ja 'opBoipui Bq as 0U103 '(601 'III \iSd ^íquiBi jaA í^sx '1 '^sd) ttsajBuoi0Bjaj aiuauísjnd sauoisaadxa sbj uBJBjjoJJBsap as jBno jap uauua^ aauíijd ja 'opBj ojio jod 'uauaiiuoa SBjja ojad íBiBipauíui jBiJosuas upisajduii bj ap Bjajsa bj ua saoiBj uaua^^ SBiJBiuijd sauoiainiui SBsg -oaiisin^uij uopijuas ap osjaAiun^, jap sisijbub ja ua jBupajajuí oj Á jsijosuas oj ajiua ajiuiij un jBjBuas ajqísod sa ou anb 'Baqpquiis Biouaiouoa bj ap sajBupajajuí a sajBiJosuas sauoiaunj sbj sajuaipuadapja^ui uos opoui jbi a(j "biobj^ -sqB Buuoj Bun ajainbpB jBuosuas upisajduii bj 'sojoquiis ap Biuajsis un ua Bj^ajuí as Biauaiauoa bj anb ua o^uauíoui ja apsap 'oja¿j •onpiAiput jap sBjBipauíui sboisij sapBpisaaau sbj b BpBSij BJjuanaua as Bjanpuoa bj íjouajxa opunuí ja X odjana ja aj^ua SBiJBiuijd sboisjj sauoioBjaj sbj JinSuijstp b bjiuiij as oiuaiuiBsuad jg upiaaBJisqB ap sajBjuauíaja sosaaojd eou •njB souiBJjuooua sBuads 'jaAiu ajsa y 'sajBiJosuas sauoisajduii sbj ap opunuí je BiABpoj sBpnSij Xniu 'sajBjuauíBpunj sauoiainjuí ap aijas Bun jod opBiuasajdaj Bjsa Biauaiauoa bj ap ttJoijajui^ oiBjjsa jg sviHo^axvg svg (y X upiodao -uoa 'upiainjui :oaijsin^uij opijuas ap osjaAiun ja ua t4sojBj}sa^9 '8Bijo8ajBO ap sodij sajj inbB an^ui^sip jajissBg 'uaiuuoj uap ajudosoji^j bj ua opiuaiuoa afenSuaj jap jouajuí buijoj bj ap sistjBUB ja JBpjoqB souiapod BAjasaj B^sa uog '(XJX osbd un uoa aiuauíB^aBxa Baunu u^piamoa upiaaBj^sqB Bsa ap •jnsaj soj anb JiSixa iu jBjadsa apand aip^^^ '^BjopBapt �len ser "metáforas sonoras".^Lautmetaphern), que, mediante deter minados sonidos, como m y n, designan un movimiento centrípeto (aquí, cerca) y, mediante sonidos explosivos, como p y b, t y d, señalan un movimiento centrífugo (allá, lejos). El punto de referencia es el cuerpo del hablante. Señala Cassirer también la relación existente entre la expresión de relaciones espaciales y los nombres de los diferentes puntos del cuerpo. Así, por ejemplo, algunos pueblos primitivos usan las mismas expresiones para decir "atrás" y "espalda", "adelante" y "ojo", "aden tro" y "vientre", etc. Cabe observar que estas metáforas son rever sibles y no puede decirse que la relación espacial preceda al análisis del cuerpo, pues son, sin duda, procesos simultáneos. Las relaciones espaciales, que algunas lenguas expresan mediante preposiciones, suelen darse a través de sustantivos, que expresan el estar, el permanecer en un lugar, o de verbos, que expresan el movi miento en determinada dirección: "También en el indoeuropeo las preposiciones debieron ser originariamente palabras independientes" (PSF, I, 161). Los pronombres demostrativos se revelan a este análisis como "punto de partida para la designación de las personas gramaticales" (PSF, I, 167). La expresión "punto de partida" parece estar usada aquí en un sentido puramente estructural: en el sentido de que la distinción entre el yo y el mundo y la clasificación de los objetos y las personas con relación al yo, parecen implicar, en todas las lenguas, una referencia espacial, Pero esta idea se confirma en la historia del lenguaje y, entonces, la expresión "punto de partida" debe interpre tarse como "origen histórico". En efecto, Cassirer señala, por ejemplo, que el pronombre personal francés il (como el español él) procede del pronombre demostrativo latino Ule. 2) La representación del tiempo. Cassirer señala tres etapas en el proceso que conduce del senti miento del devenir al concepto de tiempo: "En la primera, está la conciencia dominada exclusivamente por la oposición entre el "ahora" y el "ahora-no", en el que no se han introducido otras diferencia ciones. En la segunda, comienzan a destacarse ciertas formas tempo rales, comienza a distinguirse la acción completa de la acción incom pleta, la duradera de la pasajera, de modo que se elabora una deter minada diferenciación de los modos verbales. Y, por último, el con cepto puramente relacional del tiempo aparece como concepto de ordenación abstracta y los distintos grados temporales se destacan en su oposición y en su condicionamiento recíproco" (PSF, I, 174). ; El análisis de las formas verbales, adverbiales, nominales, en las lenguas de diferentes pueblos, permite ubicarlas, aproximadamente, en alguna de estas tres etapas, aun cuando en los hechos suelen mezclarse las estructuras, que el análisis abstrae artificialmente. - 38 - �- 68 •ajuBjqsq [a Bu^isapojnB as anb b[ uoo '[Buiuiouoid buijoj Bun na ojiajjdxa JBjsa ap sajuB sapjq -I3A sbuuoj SBqanuí na ojiajjdun Bjsa oA [ap ojdaauoa [g 'uoiamjui Bsa ap uotsajdxa B[ ua sas^j SBjmjsip jnb^ jB[Buas apand Baijpjsiq a BpBJBduioo BDTjsin8uq Bg "(65^ 'i \dScí) PBPíun ns 9P ^ [Bjuap -uaassjj 'ojnd oA [ap uoiainjuí Bjsa b ajuauíBjBipauíui jBa[[ apand ou afBnua[ [a ojag *opoj [ap opBsuad jas apand ou o Bjnd pBpijuapi b[ ap (luuofufi) btjbuiStjo buijoj Bun ouiod opBsuad jas apand o A [a,, 'jajissBg inbs uaiquiBj bjb[ob 4Bpnp uig #odjano oidojd [ap upxoiniui B[ uoa oÁ [ap ojuaiiuijuas [a aiuauíBiuijut Anuí JB[nauiA b 'ojajauoa o[ BioBq Biouapuaj B[ 'sbui zaA Bun 'B[aAaj as SBAiiiuiijd sBn8ua[ sb[ ug '(^T^ 'I '^Sd) OÍF9A ^ ^ ajquiou [a 'o[diuafa jod 'uos oiuoo 'sa[BqjaA soipaui soj^o ap s^abji b uaiquiBi Bn^oaja as anb ouxs '[Buosjad ajquiouojd [B a}uauiB[os B[nauiA as ou oA [ap ojdaouoo [ap uotobuijoj Bg #B[[a b aiuauíajuBjsuoa ajaijaj as A BAijafqns Bjajsa Bun ap Bioua^sixa B[ Boqduu ojuaiuiBsuad [ap BAiiafqo Bjajsa Bg •oA j^p ojddouo^ jap sasvf svj '((uoiua)ui uopmjuj^, vj ap umSau vj Á aívnSuaj j^ (f •Biauaiouoa B[ ap [Biauasa uoioipuoa ouioa pBpiiuBa ap Buo8ajBD B[ 'oqoíp o[ uoa opjana^ ap 'auaxjuBui as '[bs •jaAtun ooiisin^uq BuiBJOUBd [a aoajjo anb sbiujoj ap pBpaiJBA Bsa ap saABjj b 'o^JBquia uig #SBpBuoion[OAa SBnSua[ sb[ ap [a A SBn^ua[ SBsa ap opi)uas ap osjaAiun [a aajua sapuBjS Anuí SBiauajajtp 'ojubj jod 'B[8Aaj SBAijiuiijd SBn2u3[ sb[ ua SBaiJauínu sbuijoj sb[ ap sisi[Bub [g •pBpi[Bjn[d B[ A pBpiun b[ ajjua uoiauíjsip BJB[a Bun b^[bj anb ouis 'sBDuauínu sauoisaj^ojd sb[ ap^aÁa\ sb[ uaaouoasap as o[ps ou 'sBnSua[ sBtm[B ua 4osn[auj '(soiafqo ap asB[a bj^o jb^uoo BJBd sajuajajip sojio A soiafqo ap asBp Bun jbjuoo BJBd souSis soijaia UBzi[iin as anb Jia •ap sa) sojafqo so[ uoa opjanaB ap 'saauojua 'btjba oaijauínu ou8is [a A pBpi[Bna B[ uoa asjipunjuoa b apuatj pspiiuBa Bg 'sopBjiuiq Anuí sou^is ap SBiuajsis aasod 'sBpiSuijjsaj Anuí sauotaipuoa ua oidaauoa asa Bai[dB BAijiuiijd a^uaui Bg •oupB[nBd osaaojd un ua opuBJoqBp uba as oAisaj^ojd uapjo asa b a^uaipuodsajjoa souis ap Biuajsis [a A (sojafqo so[ ajjua SBAijBjijuBna sauoiaBpj ap asB[a Bpoj jaaa[qBjsa aiiiujad anb) OAisaiojd uapjo ap ojdaauoa [a ojag -otaBdsa A odiuaij ap sojdaauoa so[ ap uptaBJoqBp B[ Buoxaipuoa anb '(puigapag) ttojnd ojuaiuiBSuad [ap saAa[ sb[ ap ojBtpauíui ajojq un,, ouioa 'Biauatauoa B[ ap oijbuiSijo oqaaq un ouioa Bjuasajd as SBAijBjijuBna sauoiaB[aj ap uoiainjuí Bg 'osoxaiA o[najja un aAnjtjsuoa 44sjnujamS puB sa[qqad jo atjauíqjiJB,, BAno '[[i[\[ jJBnjg Biuodns ouioa 'sajBiJosuas sauoiainjui ua aui^uo as ojauínu ap ojdaauoa [a anb ojsa BaijiuSis o^_ 'sbatjbj -tjuBna sauoxaBjaj sbj ap [bjoj uoiaaBJjsqB bj Bjs^q (ojduiafa jod 'oubui buii ap sopap soj) sajqisuas sauaS^iui sBjjaxa uoa pBpijuBa B[ ap uoia^a -xjijuapr B[ ap ba anb osaaojd un jajissBg BAJasqo inbB 'ouaiunu ap ojdaauoa \ap vaijstv^m^ uoian^oaa wj (g �B) Las Categorías Conceptuales. Las categorías intuitivas que describe el análisis precedente no se dan nunca independientemente de las formas conceptuales Ya se ha indicado que la formulación explícita de esas categorías implica la adquisición de los conceptos de espacio, tiempo, etc. Aun en las len guas más primitivas, se encuentra el germen de estos conceptos, aunque muy imperfectamente formulado. La distinción entre intuiciones y conceptos constituye, por tanto, una "abstracción ideadora", en el sen tido ya indicado. Cabe citar aquí una observación referida en general a la distinción entre formas "primitivas" y formas "evolucionadas" del lenguaje: "Es preciso tener presente que se trata, no de una discrimi nación temporal, sino metódica y que, por tanto, en una forma histó rica dada del lenguaje, los estratos, que aquí intentamos ordenar men talmente, coexistirán juntos o mezclados de las más diversas maneras" (PSF, I, 270). Con este criterio distingue Cassirer dos etapas en la formación de conceptos: la designación de cualidades y la designación de clases. 1) Conceptos calificadores. Ya se ha indicado que la formación de conceptos generales debe estar precedida, según Cassirer, por la discriminación de cualidades o aspectos de la realidad concreta: "Antes de que el lenguaje se eleve a la forma generalizadora y subsumidora del concepto, necesita de otro modo de formación conceptual, puramente calificadora" (PSF, I, 255). Es preciso que la atención seleccione un aspecto de la realidad y, al darle un nombre, le confiera estabilidad, esto es, un ser propio, una sustancia reconocible a posar del cambio. El nombre parece refe rirse, en esta etapa, a un individuo, a una persona. Antes de estar constituido por objetos inanimados, el mundo está poblado de dioses, de espíritus, cuya sustancia apenas trasciende la experiencia concreta. Son los "dioses especiales" (Sondergótter) a los que alude Usener, como apariciones fugaces vinculadas a los hechos más destacados de la vida cotidiana. Cuando se le designa con un nombre, el dios adquie re, aunque muy rudimentariamente, una sustancia. Pero este proceso analítico tendiente a destacar elementos singu lares en la realidad se complementa con el procesa sintético tendiente a ordenar esos elementos en clases y géneros abstractos. Un grado mayor de abstracción parece corresponder a los "uni versales primarios" o conceptos de cualidades, que Lotze distingue de los "universales secundarios" o conceptos subsumidores. El concepto general de "color" o de "tono" sólo puede definirse, según Lotze, por la mostración de un ejemplo, que, naturalmente, no equivale al con cepto aludido. El concepto de "hombre" o "árbol", en cambio, puede definirse en base a una serie de cualidades o relaciones, subsumiéndolo a un género próximo y señalando una diferencia específica. - 40 - �- I? apand o|^[ *sajESjaAiun souaui o sbui sbuijou SBunSjB ap uoiOBjnuuoj bj b BSBtl as sBnSuaj SBjuijsip sbj ap uoioBAjasqo bj aQ 'saiuBisuoo X sajBjaua^ sbui sBOijsjjajOBJBO sns ua X BAijB^uasajdaj uoiounj ns ua ai*Bnuaj jap oipnjsa [a BJBOua ggg bj ap j ouioj ja 'sisajuis ug •sajBSjaAiun sbui sbuijoj sns ua 'Bjndoo bj 'uoixajj bj 'ucuoBjaj ap sBjnojiJBd sbj :sixeiuis bj ap sajBot^ -buibj^ sbuijoj sbj bzi[bub 'ainssnBg ap *g uoo opaanoB ap 'anL ouis 4B[qBq [a ua uoiaBJO B[ ap SBoiisijajoBJBO sb^ JBAjasqo B-red *bubu3{ -ssoa Baijsi^iisa bj ap oduiBO ^a ua 'o^jBquia uis *BJjua ou jajissB^ •uoiobjo B[ ap stsqBUB ^ap saiuBqnsai sauoiaoBjjsqB uos sa^uapaaajd SBm^Bd sb| ua SBpBuoiauaiu (sapniaa^iui 'sa[BOiiBuiBj) opijuas ap sbijoS •ajBO SBq *(08S 'i '^Sd) ís aj[lu^ sopB^nouiAsap 'sa^uaipuadapui Biauaia -uoa B[ ap sojBp ouioa ubjbjjuodu3 as Baunu 'uoixa^aj b^ ua ajuaui -ajuBfB^ jBJBdas ^qap sbj as opu^iio une '• • 'oaiSpj oiomf ja BioBq ajsa ap X |Bnjdaauoa oiuaiuiBsuad jb uoiainjuí bj ap 4uoiamjui bj b jbijos -uas upisa^duii bj ap,, uaonpuoa anb sBajisinSuij SBiJoSa^BO sbj 'zaA Bun ap sbui opBAjasqo Bq as bX ouio^ '(()^Z 'l ^iSd) 44oPT^na8 al8a aP soaiSoj saaiiBiu soj UBjaaajBdB Bjja ua ojps ubj saauojua 'j^qjaA opijuas jap B.iopB^iod BaajjBpjaA bj sa opo^ un ouioa uoiobjo bj ig,, :sauoia -Bjaj ap upxsajdxa ouis '(BpjA bj 'ajquioq ja 'osouuaq oj) soidaauoa ap Bai^a^uxs uotobuijoj iu 4(*aia 'soqaniu 'oX 'BJoqB 'inbB) sajBqiaA sap^p -ijua ouioo SBpBjsiB sauoioin^uí ap uoisaidxa bj sa ou af^nSuaj jg 'S31VMOIDV^3JJ SOXd33MO3 SO3 A OlJIOf 33d VH33S3 Vg 'SVH -aj s33VMOiDV33^ svi^uog svi sa Mois^Hdxg v^ a 3fvnoM3g ig (^ uis buijojsubj^ X aaanbuua oj anb ojad 'ojJBaSoj bX oj ajuauíBAijiuijap Baunu aXnajsap o BnjjiAsap ou anb 'uoiaBJoqBja ajuBjsuoa Bun ua 'oubiiuod ja aod 'Bjuasa^d as jas jap BUBiunq uoisia Bg 'Biauaxo bj ap sisijbub ja anisuoo oj oooduiBj ouioa 'jas jap ajqBinuiui a BAi^iuijap uaBiui Bun JB^uasaid apand ou afBii^uaj jap sisijbub jg *(()¿ 'i 4^Sd) 44sauoi0Buapjo X sauoia -BoijiSBja sns na (sBn^uaj sBjuijsip sbj) afBn^uaj ja apaaojd saj^no soj uoo opjanoB ap 'sajBjaua bisia ap sojund soun^jB,, inbs JBjBuas apand ojos bijosojij bj anb BjBuas jajissBg #SBn8uaj sbj ap buijoj bj ua sBiouajajip sbj iq^ ap ^sBjnqno sajuajajip sbj ua -ajip Xnuí souaiijo uoo bzijb^j as uoioboijisbjo ap osaoojd ajsg 'sajBjauaS sbui zaA p sasBjo X sasBjoqns ua so^afqo sosa uauapjo anb SBOijajuis sauoioou sbj ubijbj o jad 'opunuí jap soiafqo ap p^paiJBA bj JBuSisap BJBd oiJBjnq -booa a^uBpunqB un a^sixg 'jBiuaui uoisjadsip bj b Biouapuaj Bjjaio 'jajissB^ BAjasqo un^as 'a^jaiApB as SBAijiuiijd s^nSuaj sbj ug 'sauopooifoojo sotdaouo'j (^ •soAijafqo souiuija^ ua ajqiuijap asBjo Bun aXniíjsuoo ou EiABpoi 'sodijiui so^daouoo soj ap oseo ja ua ouioo 'otdojd ajquiou un bX sa ou sapBpijBno sbj ap ajquiou ja anbuny �decirse que sea éste un método inductivo o estadístico. Se trata, en realidad, de la "abstracción ideadora" aludida en Las Ciencias de la Cultura. Las categorías de sentido formuladas por la filosofía del len guaje no son leyes que permitan prever los acontecimientos particu lares. En otras palabras, no describen el acaecer, sino el ser: en toda actividad lingüística se manifiestan, explícita o implícitamente, esas categorías esenciales (espacio, tiempo, cantidad, persona, cualidad, clase, etc.), pero de ellas no puede concluirse nada acerca de la relación constante entre dos fenómenos, entre dos momentos del habla. El objeto de la filosofía del lenguaje viene a ser, entonces, en el tomo I de la PSF, no la variedad de las lenguas, su evolución, etc., sino la universalidad del lenguaje visto a través de las lenguas, que, a su vez, son abstracciones basadas en la observación de los actos lingüísticos concretos. La tradición idealista neokantiana se manifiesta en el acento pues to por Cassirer en la función representativa del lenguaje. A la filo sofía le interesa el lenguaje como medio de representación o estruc turación de la realidad. A diferencia de Croce y Vossler, para quienes el lenguaje es, ante todo, expresión, para Cassirer el lenguaje parece ser esencialmente representación. - 42 - �un Baijdun uopBaiunuioa Bpoj 'Bpnp utg *ouEjd opunas un b -^jaj 'oiquiBD ua 4aaauBuuad afBnáuaj jap BAisajdxa uopunj Bq •ojaaauoa oaii •sinSuij ojob jb BpBij BAtjBoiunuioo uopunj ouioo uaiquiBj. ouis 4oaioj oianpojd oiuoa aiuauíEAisnjaxa apuai^ua as ou bX jBjaua^ Baijsjaa^ -objeo Bisa oaag *afBn$uaj jap ujBjaua^ Baiisjja^aBjBa^ bj ap oipn^sa ^ 'opBaipui o[ uoa op^anoB ap 'opuais anSis bijoso^i^ b^ ap oiafqo [g *(l6T 'iíV) 9Wísuas ^iauaiaadxa Baisanu ap sajuajjnoaa Á sajuBisuoa so^uauiap sojjap ua UBSBq as 4jbzb ^b uaasq as ouBuinq aÍBnua[ [a ua souibjjuoduo anb sauoiOBaijisBp sb[ oaoduiB^^^ :ouBuinq ojuaiuiiaouoa ^a Buiuuajap anb 'Biauauadxa B[ ap ^aj ojBJisns un ajsixg qBaipBj ouisiAijEpi un 'opo^ uoa 'Baqduii ou uoiobuuijb Bisa oja^ '(06T 4lÍV) Msa[qBiJBAui a soCij uos ou anb souBuinq so^isodoad so^ Á sasaaa^ui so^ ^od 'uaiq sbui 'sopBuiuiaajap UB[^q ag 'sbuisiui ts aod uajsixa anb 'saiuaipuadapui sap^pi^ua ^sa^iauBjsns SBSoa b asjij -apj b sopBuijsap uyjsa ou 'a[qBiJBAUi buuoj biso ap sopejaid-iaiui jas uapand ou ouBuinq afnSua[ [a ua souiBjjuoaua anb sajquiou so^,, :sa[Biaos Á soai^opnq sajojOBj aod BpBuoiaipuoa aaajBdB Bjsa 4zaA ns b 'oja^ *afBnSua[ pp — Boqoquiis — BAijEjuasajdaj uoiaunj b^ Baqduii uoiOBaiunuioa Bq 'u^iaBaiunuioa ap ojob ouioa ejqBq pp 'jpap sa 4afBnSua[ pp ppos BáaBj B[ ap oipnjsa p jnbB jajxssB^ auodoad 'B^ajxl -uiooui 'asjiaap Bjjpod 4isbo 'BaijBuianbsa ajuauíBuins buuoj ug *(8T \iV) tt8BaiSo[ sb[ Á sapaijBuiBjS sbuijoj sbj ajjua BaoAiun Bpuapuodsajjoa Bun 4paj pBpijuapi Bun jBjadsa souiapod ou 'ojub^ o[ jod 4BOi^sin8 -u.Tj pBpiunuioa bj ap sBaijiaadsa sappos sauopipuoa sbj ap apuadap anb 4ppos BajBi Bun uaiquiB^ ouis psjaAiun boiSoj b3jbj Bun jqd -urna anb auaij ops ou Buuuinq Bjq^q jg 'sajouajuB sojua^uí ua sopBZ -qiin uojanj anb sa^duiis soipaui soj uoa Ba^BuiBjS a^uBfauías jbzbji JBjadsa souiapod ou vÁ uaiq ts 4BaijsmSuq uopB^ijsaAui bj ap osajgojd p jod BpBpqBAUi 'soxuaA ouioa 4opis Bq ou Baij^sojij o paaua^ boij -buibj Bun ap Bapi Bg,, :uasjadsa[" jod opxjuas ajsa ua opBzipaj ojua} -ui p Buopuaui X Baij^sojij o pjauaS boiibuibjS Bun ap pBpqiqísod bj ajiuipy -anbojua janbB ap u^pBixuiq bj jnbB JBjBuas aaaj^d jaj -issBg 'gs^ B[ 3P I ouioj ja ua Bpiuajuoa oaiismguij opijuas ap osjaA •tun jap jB^uapuaasBJj boi^uo bj jBpijBAut b JBSajj uig *ttopBijnsaj ns jbztjbub b asjBjiuiij ap JB^nj \i^ 'ouisiui oai^sjn^uij osaaojd ja jBipnjsa anb Bjq^q,^ anb opo^ ojub auat^sog 'bjsia ap o^und ns aiuauíjBiajBd op^aijipoui jaqBq aaajsd jaaissBg 'voifosojij vtSojodojju^ bj u^j N9I3VDINÍM03 A MQISaadXS OIMO3 afVÜOMaa 13 - AI �acto expresivo. De acuerdo con lo expuesto en Las Ciencias de la Cultura, toda forma simbólica tiene una "dimensión expresiva". Sin embargo, lo esencial en el símbolo es, según Cassirer, su función lógica representativa. En ese aspecto lógico reside la diferencia entre el llamado lenguaje animal y el lenguaje humano: "La diferencia entre el lenguaje proposicional y el lenguaje emotivo representa la verdadera frontera entre el mundo humano y el mundo animal" (AF, 53). Cassirer se atiene aquí al punto de vista de que la expresión pura — la "interjección" — no es todavía lenguaje (AF, 168), sin considerar, aparentemente, la diferencia existente entre los gritos re flejos y la interjección expresiva, que es verdadera comunicación (como tal tiene valor oracional e implica cierto proceso lógico muy sumariamente formulado). En otros pasajes de su obra Cassirer destaca, sin embargo, que la conciencia es una estructura originariamente compleja, en la cual no cabe distinguir un momento ideal y un momento sensorial, un mo mento racional y un momento emocional, como independientes. Por lo tanto, todas estas funciones son aspectos inseparables de la función comunicativa: "El lenguaje vivo nunca abandona esta trabazón, ni aun cuando ya ha aprendido a utilizar la palabra como puro vehículo del "pensamiento" (PSF, III, 129). - 44 - �• '-• .- 9f - \\\ i : :*saua3iao sns apsap BSBqaa bj 4zaA r^^Vanb oaad 4boiitui pmijoB bj is ap oajuap BoaeqB anb BdBia Bun 'oaiSpj ojuaiuiBsuad jap ojjoaa^sap ^a na 4aXnjijsuoa (BjqBq jap SBAtsaadxa sapBpijtqísod sbj uBzijBuianbsa anb 48Bnuaj sbj 'uaiqurej 'o^ubj aod iÁ) Bjquq ja 'somuuaj soajo ug •SBiauaiaEdB eajuajajip o^Bq 4soiuauioui soiuijsip ua 4Bp as anb 'sa oisa 'BjBipaurai Biauauadxa bj apuaiasBaj anb BiauBisns Bun BuSisap ajquiou jg '(^6 ^WT) OJ9^^!0 I9P Bianasa bj BjdAa^ as sajBna sbj ap s^abjj b SBianauadxa sbijba ap sisajuts bj uaiquiBj oms 'pBpijBaí bj ap stsijbub un ojos ou 'Baijdun oai^buiui -ijasip osaaoad a^sa oaag 'BAijafqo pBpijBaí bj ap ojuaiuBpunj ja uaXn^ -jisuoa anb 44tsoauBjuauioui sasoip^ sosa jBu^isap aod Bzuaiuioa 4ojsta Bq as unáas 'afen^uaj jg "sajajuí ap Jbooj oa^uaa un ua pBpijsaa bj ap uoiaujiisap Bjaiuijd buii ua^njijsuoo sboiuiou^oisij SBiauaAiA SBjsg m(L '00) ttapjBj sbui oqanuí auoduii as sBsoa sbj ap sapBpijBna sbj ap Á sbs -oa ap u^xadaaaad Bg •u^xsaadxa ap o sboiuiouSoisij SBiouaAiA a^uaui -jBqBD uos ouiu jaj^ sbiou^ata SBJauíiad sbj anb BjaAaa sou jBiaaBdun Boi^pjooisd uoxaBAaasqo aaxnbjBn^^^ :sbsoo ap upiodaoaad bj b aoiaaiuB ouioa B^uasaad BAiinjoAa BiSojoaisd bj anb pBpijiqísod 'sauoisaadxa jtqioaad ap pBptjtqisod bj 'opo^ 3}ub 'Boijduii aÍBn^uaj ja 4opBaiput Bq as unSas 'o^aaja ug *afBn2uaj ja ua uaiquiBi Bp as osaaoad ajsg •aaaxssB^ aod BpBjdopB aauasg ap uoisaadxa bj unSas 4ttoauBiuauioui sotp,^ un 4Bpiuijapui BjABpoj 'ButAip Biauasaad Bun BjaAaa as sajBna soj ua 'Biauaiaadxa bj ap sajuBjsui sojaaia ap uoiaBuiuiiaasip bj ua A sauoxsaadxa ap uoiadaaaad bj ua BSBq as oatijuí ojuaiuiBsuad ja 'sis -ajuis ug 'SBUTAip sapBjunjoA ap uoisaadxa ouis 'ajqísiAaad uapao 01 -aato b sojafns saaaaaBas uos ou soaistj souauípuaj soj : (^9 4^g) jbuos -aad uoiaBoiunuioa ajuBjsuoa Bun ouis 'bpbuitubut 'BAijafqo p^pijBaa Bun aXnjnsuoo ou opunuí ja Bjja ug *ttsauoisaadxa ap upiadaoaad,, bj aod 'aaaissB^ unSas 'BzraaiaBaBD as osaaAiun jap boijiui uotsta Bg *(96 'MTI) ítI^níJ -idsa uotaBaaa ap sajuaipuadapux sopoui ap BpBtai un ua opuaiAjosaa ba as aiuauqBnpsaS ojos anb p^piun ajqTsiAipux 'Bjaaouoa Bun ouioa UBzuaxuioo a^a^ ja X aÍBnuaj ja 'ojiui jg,, :ja uoa opBjnoutA a^uauíBui -tjuj oaad 4afBnuaj jap a^uaaajxp opijuas ap osaaAtun un 48BaxjoquiTS sbuuoj sbj ap aaaissBg ap uoxadaauoa bj unSas 4aXnipsuoa ojiui jg A Ofiiu eaft)n8udrj oiim a afvnoMai - a �De este modo, el lenguaje implica, según Cassirer, un proceso de pensamiento mítico, que está en el origen de la formación de concep tos. Pero, a su vez, el mito necesita del lenguaje e implica un proceso que conduce a la formulación de abstracciones que se desprenden de la concepción mítica originaria. En la Filosofía de las Formas Simbó licas el lenguaje se presenta como un puente entre el mito y el pensa miento científico. Cassirer rechaza la tesis de Lévy Bruhl, según la cual el pensa miento mítico es "pensamiento prelógico". No llega, sin duda, a admi tir la posición de Sir James Frazer, para quien la magia es científica en cuanto a sus fines, esto es, en cuanto pretende descubrir las rela ciones constantes entre los fenómenos, para adaptar el curso de esos fenómenos a los intereses humanos. Cassirer señala que la ciencia surge en oposición al mito, en un esfuerzo por borrar todo vestigio de percepción fisiognómica y reducir la realidad a caracteres obje tivos. Pero no niega, por otra parte, el sentido racional del mito: "En el campo legítimo del mito y de la religión, la concepción de la natu raleza y de la vida humana en modo alguno se halla desprovista de sentido racional" (AF, 121). El lenguaje es, por tanto, según Cassirer, un instrumento de ra cionalización del pensamiento, vinculado, desde su origen, a las con cepciones míticas, pero que tiende a superarlas, introduciendo nue vos criterios de objetividad. Este proceso de racionalización culmina en la ciencia, que constituye, a la vez, el término de una evolución y una nueva esfera de pensamiento. La ciencia se distingue del len guaje, ante todo, por su tendencia a prescindir de la función expre siva. Según Vossler, esta característica de la ciencia permite oponerla al lenguaje: "Del pensamiento lingüístico al pensamiento lógico — dice Vossler — no se produce una transición suave, imperceptible, no se produce, en realidad, un avance, no hay un escalonamiento ya sea ascendente o descendente; sólo hay una reacción (Abkehr)... Lo que en el pensamiento lógico debe estar vivo, debe, en cambio, resecarse y morir en el lenguaje. El pensamiento sólo puede conver tirse en concepto, en cuanto sale de la larva de su próvida lingüística y arroja su pupa. Estos restos o desperdicios no son ya formas lin güísticas dotadas de sentido, sino una especie de rastros o huellas, que el logos ha dejado atrás en su salto. Es posible, en su pálido, rígido aspecto de fórmula, en su esquematismo gramatical, estudiar y reco nocer a posteriori el trabajo que el pensamiento lógico ha debido rea lizar, para liberarse del pensamiento lingüístico" 6. "Pero, por exacto que sea este cuadro, debe, con todo, extraerse de el otra consecuencia sistemática, además de la que señala Vossler. Pues, concediendo que en el avance del lenguaje al concepto lógico se cumpla una auténtica transformación ¿no es esa transformación misma una evolución?" (PSF, III, 391). Se advierte aquí que Cassirer acepta el planteamiento que hace Vossler, pero interpreta el concepto de evolución de un 6 Vossler, Sprache und Wissenschaft, en: Geist und Kultur in der Sprache, Heidelberg, 1925, pp. 220, 223. _ 46 _ �- íf -ouiap 's3jbuiiub ap SB-inSij of^q sopBaijiuosiad uaaajcdB sajBiniBU souauíouaj soj sajBna sb[ ua 'sBaijiui sauoiadaauoa 'oAijBjuasajdaj opiu -aiuoa ns aod 'uaAnjijsuoa sejojyiaui sejsa anb opBjBuas UBq saaoine soqanj^ -opEoipui jbuijoj o^aadsB jb aanpaj as ou SBapjuí sauoiadaa -uoa sbj Á BJojBjaui ap odij ajsa ajjua ajuaisixa uoiacjaj bj ojaq • (<ta^uaidja8^ opBuiuiouap sa 'ojduiafa jod 'oBduiBjaj ^a 'isb 4á) SBjja ap Bun ap opnuas ja bztjbj •auaS as *(uBuiiuadjas ap buijoj,^ :Buas opBjia ojduiafa ja ua) saiaad •sa SBquiB b apuaaduioa anb oauauaá ouiuua^ ja asjBzxjxjn ap zaA ua ^Á pBpiiuapi ua ajaaiAuoa as (aiuaidaas eun Á o^cduicjaj un 'ojduiafa aod) souauípuaj sop aaiua BiáojBUB bj 'af^nSuaj ja ua 'opoui ouisiui jaQ 'ooi^pjBUB aaiaBjBa ap boi^bui Biuouiaaaa Bun a^usipaui BpBOOA -oad aas apand anb 'btaiijj bj b sbuisiui ts ua uauaiiuoo Á uejuasaadaj Bn^s ap sejo^ sBun 4Bqoasoa bj ap bjjtabS bjos Bun Basod uainb aod opBUiiuop aas apand pcpijiiaaj bj ap oiuouiap o soip ja 'ojduiafa aod 'JSV *(^6 iW~í) tt^-i^1^ aioadsa bj b aiuajBAinba sa uauíiaadsa Bp^a t ouisiui opoi ja sa opoj un ap aiaed pBO,, jBna ja unSas oidiauiad ja 'odijjui ojuaiuicsuad ja opoi b aSia anb oidiauiad ja ua BSBq as jBqaaA BaojBjaui ap odii a^sgj 'oajo b jeqaaA ou^is un ap opi)uas ap Biauaa •ajsuBJi sa BJOjBiaui bj 'oiquiBa ua 'opcjiuixj sbui opijuas un u^ "'*BOtj9quns buijoj ap ja uoa asa^aijijuapi b auatA Baojciaui ap oidaauoa asa anb JBaaB BiaqB^ *(¿g ']/\[^) t4sajBqaaA sbj ap ouioa ojubj 'sboijjui sauoiadaauoa sbj ap uoiaBjnuiaoj bj Basd BiJBsaaau uoiaipuoa,, 'aaaissB^ BAaasqo unS -as 'sa cjBaipBj BaojBjaui,, ^js^ *(¿8 'JO) a^U9jaJíP ^^^auíBiajdiuoa unB Á Biauaiaadxa Bsa b ouiuixa sa anb oipaui un ua 'sa ojsa 'opiuos un ua BAi^ouia o BAi^iasou^oa Biauaiaadxa Biaaia Bun ap uopBinuisuBJj Bun,, sa BaojBiaui bj 'oijduiB opijuas un u^ "sopiiuas sop 'aaaissB^ unSas 'aauai apand ttBJojBjaui,, ouiiuaai jg #BaiaojBiaui uoiaBaaa bj ap Baajsa bj ua uaaauBuiaad ojiui ja ouioa af^nSuaj ja oiubj uoiaunj ns ua BjsaijiuBiu as aÍBiiSuaj jap OAisaadxa aaiaBasa 'vuofvjdiu tq ap Jdpod j^ OAjiafqo jojba uoa seapi jBaiunuioa ap SBiuapB 'soAiiafqns sopiuajuoa jBsaadxa b apuaij anb 'ajuBjqBq ja aod sauoiauaAuoa ap uopeaijipoui a)UB^suoa Bun ua aisisuoa 'oiq -urea ua 'af^nSuaj jg 'Biíaijdxa uoiauaAuoa bjjo aod Bpinjiisns aas aqap upiauaAuoa Bun ap ^anjdiu Bpoj anb soj ua 'sajBuoiauaAuoa sojoquiis uog 'SBpiuijap ajuauíBjacxa seaiSoj sauoiaBjaa JBiuasaadaa b ubiiuiij as Biauaia bj ap sojoquijs soj 'BAisaadxa uoiaunj bj JB)JBasap jy •Biauaia bj Baoqsja as jBna ja aaqos ojuauíBpunj ja aXnitjsuoa aÍBn^uaj ja 'zaA ns b 'oaag "upiaBaiunuioa Á uoisaadxa 'a^uaiujBiauasa 'sa anb 'BaijsinSuij pBpiAi^aB oiuoa aiaap sa 'sauoiaunj sbj ap ouBjd ja ua 'opBj oajo jod 'Á oaijí^uaia ojuaiuiBsuad jap jb joijajux ^nuí Bai^pj uoisiaaad ap opBj un BjaAaa anb 'sn^uaj bj ua op^aisiSaj opnuas ap osjdAiun oiuoa Jiaap sa 'sopBjjnsaj soj ap ouBjd ja ua 'op^j un jod 'Bjja b auodo as BjSBq Á Biauaia bj ap an^uijstp as afenuaj jg -ajuajajip opoui �nios, etc. Señala Cassirer la existencia de dos teorías al respecto. Se gún algunos, la creación metafórica es resultado de esas analogías establecidas por el pensamiento mítico. Este punto de vista fue soste nido por Herder y recogido por los románticos. Para Schelling, señala Cassirer, el lenguaje es una "mitología marchitada". Max Müller sos tuvo, en cambio, en la segunda mitad del siglo diecinueve, que la mitología es un resultado del lenguaje: "Consideremos, pues, que existió, real y necesariamente, un período en la historia de nuestra raza, en el cual todos los pensamientos que iban más allá del estrecho horizonte de nuestra vida cotidiana debían ser expresados por medio de metáforas y que esas metáforas todavía no eran lo que son para nosotros, expresiones meramente convencionales y tradicionales, sino que eran sentidas y comprendidas en parte en su carácter original y en parte en su carácter modificado... Cada vez que una palabra, que al comienzo fue usada metafóricamente, es usada sin una clara con cepción de los pasos que han conducido desde su sentido original a su sentido metafórico, existe el peligro de mitología... Lo que se suele llamar mitología no es más que una parte de una fase mucho más general, a través de la cual el lenguaje debe pasar, en una época u otra" 7. Cassirer, por su parte, sostiene que existe una acción recíproca: el lenguaje es determinado por las concepciones míticas, pero éstas influyen, a su vez, sobre el lenguaje y determinan la creación meta fórica. Señala Max Müller, en el pasaje transcripto, una diferencia esen cial entre la metáfora mítica y la metáfora lingüística. La primera implica una identificación de dos esencias diferentes para el pensa miento lógico. En el plano del pensamiento mítico el sol no es mera mente asociado con un ave, por ejemplo; en efecto, en el panteón egipcio, según señala Cassirer, el sol es realmente un halcón. En cam bio, en el lenguaje, mientras la metáfora tiene vida propia, implica, de acuerdo con el concepto de Max Müller, una asociación entre dos representaciones que el hablante reconoce como diferentes: el efecto peculiar de la metáfora es la conciencia de que combina o superpone dos ideas, dos objetos originariamente distintos. Cassirer, en cambio, señala que el lenguaje participa del principio del pensamiento mítico, según el cual la parte se identifica con el todo. En el lenguaje los límites dentro de las clasificaciones no son definidos y estables, el enfoque subjetivo se modifica libremente, anulando las diferencias y destacando los aspectos comunes: "Dos conceptos lógicos, subsumido3 bajo la categoría superior inmediata, como su genus proximum, re tienen sus caracteres distintivos a pesar de la relación a la cual han sido llevados. En el pensamiento mítico-lingüístico, en cambio, preva lece la tendencia exactamente opuesta. Aquí encontramos una ley que podría llamarse la ley de nivelación y extinción de diferencias espe cíficas" (LM, 91). 7 Max Müller, Lectures on the Science of Language, Second Series, New York, 1875, pp. 372-376 (cit. por Cassirer, LM, 86). _ 48 _ �upiOBOOA ns gp giugpsuoo Bigod p gjqEJEduioa B9S 'sBAisgjdxg sbuijoj B9J0 oiuuno U9 'gjuB^qeq ^p^a gnb 'EUEiptiog ^ppq p 119 B^duing gs B9ii9js9 umoun^ ^sa 9nb ^Sgiu *(^I 'i '^dSd) a0OJ^ aP ^jsia gp ojund -X9 jczcqogj [B 'jgjissB^ OJ9d '(86 'Wl) tta9í9B^nuuoj gp 9SE[9 Bun ouiog ouxs 'B9iSBui-ogniui buijoj Bun ouiog ou 'Bpigouoog^ sg B[[g Á U9BUII B89 B B9pOJ BOIJJUI BI9U9igUOg B^ JB119 \9 UO9 O9lBUI o^noajg p gdiuoa gs opuBng ops BAtjBjugsgjdgj gjuguiBjnd 'BDi^^sg gjuguiBgijjggdsg upigunj ns g^duing 'ugtquiBj 'ugSBiui Bq,, :uc>T9B9 -rjiuárs BAgnu B[ gp s9abjj b 9AiA9jqos BjqBjBd B[ gp OAijiuiiad opij -U9S p png B[ ug 'opijugs gp bi9U9J9jsub.ii Bun ug gisisuog bjojbi9iu bj gp ODiigod oiggjg [9 gnb jgjissB^ jgoouoggj gggjBd inby "upi -nuijoj gp jBiggdsg 9sbjo can ouiog goouoogj bj gs sgnd 'upigBOijiiug BJ9UI 69 OU BX BJOJB19UI B[ BJS9od BJ U9 491JBd BJ1O jod 'OJ9J � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La filosofía del lenguaje de Ernest Cassirer Creator An entity primarily responsible for making the resource REIN, Mercedes Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Agosto 1959, Nº 17 : p. 19-49 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica ERNEST CASSIRER Filosofía http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/126b10def53151d88c1c67de1c79b41b.PDF ae5f022274cbfed962070da34ff5515f PDF Text Text — 62 — -qíPu<fS uaqsstttaQ tuttz qonqptwu 'vxzxij^ 'JA :uBuiaiB sbjjb p ajqo *X56I 'b^ubuibibs '** -puitr^ ap w//K /^P oftsp<fo^(f y •svoífsittSuij t>t2o¡opoi9iu A Ptxo/stf{ 'HVAiy 'Vi 'SBinaps *-p ¡66 ' 22 'dd '2*61 'I '.B!^oIoIÍJ a'p'ssañSmío^ BjsiAag,^ ua 'utptunox anbtistnSuij sPjiy/j 'dOd 'S '•WLV Ia 3JC1OS '* " 22 '^^ '(577.) 6*61 <D?IÍW 'ajptzp4s pattsmSutj tp ttuautpaut-j 'iSSOaiA 'O Á a 'Vi ua 'ouPifPft oatfstttSutf aiupjty.j 'noxHvg -pi :¡jy ja ajqos -9x1 -¿8 dd '6*61 's^iodB^^ 'tft^efsp totts tap Ptptxots pj¡au a a¡PSJa/iiun pzuassa pns p^jau oupum otSSpnSutj 11 'icnoxHag 'A 'SIV ^• dlV SI ¿^qos jBin^iwBd ng -unssed ^S6I 'OJianBf ap oi'g '/"-^f) paifsmautj ap sot4pup¿ 'af VHVWV3 OSOXXVW 'f '-^6' 98 dd '^661 <U?I!^ 'I '^tiPtuox tpttfs i¡ip ofuauiptn/ip tp ajpnupw 'idHHAaxNO^ "V :6^ " ^í ^• 2? • 22 'dd '2661 '^inoiog '-pa -%z 'auttPioau attSutj a¡¡ap tmStxo aj '-ai ^901 - C6 "dd '0561 'Biuoxog *-pa i^ 'Pt2ojou<>i2 pup au •otzttpoxtuj 'inÚaviiovx D '-U-66 "dd '0661 'Eianajou '-pa 2 'pottstn2utj 'iNiaon^iW *a '•L - 26 'dd '¿P6l '^^abh ^ssí 'aouato^ at/smSutj 01 uotpnpoxfui uy 'xNVAaxanxs 'H "a !s3;s A xi "d auJBd '9^61 'swe¿[ '-pa ^? 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Las comprobaciones de la geografía lingüística en este sentido, aunque logradas en un terreno propiamente glotológico, se relacio nan estrechamente con la geografía como tal y no pueden dejar de interesar a esta disciplina —en la medida en que ella considera la tierra como "habitat" del hombre y, al mismo tiempo, considera como pertenecientes a su objeto todas aquellas realizaciones huma nas que tengan extensión en el espacio—, no sólo por el empleo común del instrumento cartográfico, sino también porque revelan un aspecto esencial de las relaciones entre la vida social y cultural del hombre y su ambiente natural. Sin embargo, hay que señalar, aunque de paso, que la misma expresión puede entenderse también en varios sentidos no-técnicos, según el concepto que se tenga de lo geográfico y de lo lingüístico, según se ponga el acento principal en el sustantivo "geografía" o en el adjetivo "lingüística" y según las relaciones que se quieran destacar entre ambiente de vida y lenguaje. 1.2. Las relaciones que destaca la geografía lingüística, en el sentido que hemos llamado "técnico", no se entienden como relacio nes directas entre el ambiente natural (geográfico) y el lenguaje, sino como relaciones entre el ambiente geográfico y la difusión y dis tribución espacial de las formas lingüísticas. Y no se conciben como relaciones de por sí determinantes, sino como relaciones condicio nadas política, social y culturalmente: más bien que a la geografía física, atañen a la geografía humana y política. Así, los "centros de irradiación" de los que ella habla no son los centros geométricos de los territorios estudiados, sino los centros políticos, administrati vos, culturales y religiosos, los centros comerciales y de comunicación (por ej., grandes ciudades; capitales de estados, de provincias o de departamentos; ciudades industriales, centros de producción y con sumo, localidades de feria o de empalmes importantes, santuarios, ciudades universitarias, etc.), es decir, aquellos mismos que se consideran como centros "propiamente geográficos" (2). En este atlas, Marburgo, 1952. Sobre el atlas de Nueva Inglaterra: H. Kurath y otros. Manual of the Linguistic Geograpby of New England, Providence, R. I., 1939. Sobre la técnica de la investigación, la importancia del método geográfico y sus alcances, cf. en particular: K. JABERG, Sprachgeographie. Beitrag zum Verstdndnis des Atlas linguisfique de la France, Aarau, 1908; Id., Aspects géographiques du langage, París, 1936; Id. y J. Jud, Der Sprachatlas ais Forschungsinstrument, Halle, 1928; V. Bertoldi, Lingüistica storica. Questioni di método, Geno va - Roma, [1942}. Sobre la "lingüística espacial": M. BARTOLI, Lingüistica spaziale, en R. BlASUTTI, Le razze e i popoli della Terra, I, Turín, 1940, pp. 320 - 336; Id., Le norme spaziali, en LIS, pp. 35-54 (v. también n. 37). Sobre el lugar y la importancia del método geográfico en la historia de la lingüística: A. Meillet, La métbode comparative en linguistique bistorique, Oslo, 1925, pp. 60-71; A. Pagliaro, Sommario di lingüistica arioeuropea, I, Roma, 1930, pp. 89 - 92, 172 - 177, y passim; I. lORDAN, An Introduction to Romance Linguistics. Its Scbools and Scholars, trad. ingl. de J. Orr, Londres, 1937, pp. 144-200; V. Bertoldi, La parola quale mezzo d'espressione, Ñapóles, 1946, pp. 9 - 37. Véanse, además, los recientes "balances" histórico - críticos de C. Schick, La geografía lingüistica, en "Paideia". IX, 1954, pp. 241 - 277, y G. BOTTIGLIONI, Linguistic Geography: Achievements, Methods and Orientations, en "Word", X, 1954, pp. 375 - 387. Varios aspectos y problemas de g. 1. se exponen y se discuten también en: W. v. WARTBURG, Problemas y métodos de la lingüística, trad. esp., Madrid, 1951. Verdaderos modelos de una sabia aplicación del método geográfico a la historia lingüística pueden verse en: R. MenÉNDEZ Pidal, Orígenes del español, 3 ed., Madrid, 1950; ID., El idioma español en sus primeros tiempos, B. Aires, 1942. (2) Cf. G. Devoto, Profilo di storia lingüistica italiana, Florencia, 1953, p. 33. — 30 — �•<! 'PW 'TI S3 *()X ^ XI sojSis soj ua 'bubdsox ua Bpuajojj ap ^ bijbjj ua bubdsox ^p *'ía Jod 'svoo^? sv^9to U9 sauoi^aj SBjjap ap ojuaiuiBj -sib ap jBjqBq apand as anb ojsa jod sg[ -a^uaraBDiuipuoDa o Banjjod UaiqiUBJ SBpBJSIB UOS OU TS *(OSaDDB jpjjip ^p 'BUB^UOUI BJjB ap S3JJBA o sbjsi '*(a jod) SBpBjsre a^uaujjBjruBu sbuoz sbj uoa a^uaujBiJBsaaau k ajduiais uappuioa .sbpbjsib^ a^uauíBapsinSuij sbuoz sbj oaoduiBj ;o^ubj oj jo^ #SBDi^SBisaj3a unB *sBDoda sbjjo ua 'o SBDiuipuoaa -oapijod 'sBApBjjsiuxiupB SBja^uoj^ uaXrupsuoa is o uppBDiuninoa bj ajuauíBAi^aap uapiduii is Bapsin^uij upisuBdxa bj BjBd sojtidbj -sqo JB^uasajdaj uapand ojad ísajiuiij anb uaiq sbuj uopBaiunuioa ap sa^uand opnuaiu b uos (b^bjj bj ap oi^j ja 'oiqnuBQ ja *H *> aiXSl^M.N3 unías) Buenjoj BiuBdsjH 1 — 'I OIJ ja oujod) soij sapuBi^ so^jaia 'otjbjjuod jb iBapijod Bipj^oaS bj ap bjsia ap o^und ja apsap uos oj ou oraoa isb 'BapsinSuij BipjSoa^ bj ap b^sia ap ojund ja apsap sajB^ ajuauíBijBsaaau k ajdiuais uos ou —sajBiu 'SBUBjuoiu 'soij— ^sajBjnjBU^ sojna^sqo soj 'opoui oiusiiu jaQ *(j mSi}) Bjnsuiua^ bj ua ^sajBuiSjBiu^ SBquiB 'Bapag bj k asuau -ODBJJBX BJ BDIJSin^uiJ UOpBipBJJI ap SBUOZ UBJ3 'BUBUIOJd bj ua r^sajBJjuaa^ ajuauíBapsinSuij sauoiSaj sbj b uaiquiBj as sapBpijBDOj sbj b BDijdB as anb oj ^ 'BuijuaSjy bj ua k kvnSnj[\ ja ua 'saiiy souang ap k oapiAajuop^ ap osbd ja sa ouioa 'oijoiuja^ un ua BDij^uaaxa uqpisod Bun jBdnao apand ^ojjuaa^ un oppuas �decir que no sólo se trata de geografía política, sino de geografía política de una determinada época: de condiciones geográfico-his tóricas que facilitan o dificultan la interpenetración lingüística. En relaciones muy distintas —precisamente en una acción di recta del medio físico sobre el hablar— han pensado ciertos estu diosos como H. Meyer - Benfers y H. Collitz, que han intentado explicar por el ambiente de vida de los habitantes (llanura o mon taña) y por el influjo del clima sobre la fisiología de la articulación fenómenos lingüísticos como la primera mutación consonantica ocurrida en las lenguas germánicas y la segunda mutación del mis mo tipo, que caracteriza los dialectos alto - alemanes. Tales intentos han sido muy eficazmente criticados, en particular por E. Sapir y O. Jespersen(4), y el mismo problema general de las relaciones entre ambiente físico y lenguaje —que, más bien que de la "geo grafía", sería el de una "ecología" lingüística— suele considerarse hoy como inexistente o como un falso problema. Pero ello no sig nifica que haya sido realmente superado o resuelto en sentido nega tivo, y, en efecto, ha sido nuevamente planteado en época recien te (5). En realidad, se trata de un problema que no puede resolverse o negarse en el campo propio de la lingüística, ni con medios ex clusivamente lingüísticos; y por esto los ejemplos particulares, como los de Collitz —u otros ejemplos análogos o contrarios—, no pue den servir en ningún sentido. El lenguaje presenta efectivamente una faz físico - fisiológica, pertenece también al vivir biológico del hombre. Por lo tanto, los eventuales influjos del medio físico no pueden excluirse a priori. Pero la lingüística estudia el lenguaje en ciertas condiciones dadas y no el condicionamiento de estas condi ciones. Así, puede estudiar el influjo de las grandes ciudades sobre la historia de las lenguas, pero no es su tarea investigar cómo se forman las grandes ciudades. Del mismo modo, la lingüística puede estudiar el condicionamiento fisiológico del lenguaje, pero no pue de investigar el influjo del clima o de otros factores sobre lo fisio lógico: el problema de una "ecología de la articulación" es, desde el punto de vista lingüístico, un problema previo, que debe plan tear y resolver la biología. En una situación semejante se halla aquel otro problema que también se relaciona con la geografía y que es el de los eventuales influjos del medio físico sobre la cosmovisión que se refleja en el lenguaje. Empíricamente, es evidente que a un distinto universo de experiencia corresponde un distinto universo lingüístico. Así, por ej., el caudal léxico de un pueblo de estepa no es el mismo que el de un pueblo de montaña. Y esto la lingüística —que se ocupa de situaciones lingüísticas concretas en condiciones históricas dadas (entre las cuales hay que incluir también la llamada "mentali dad")— puede comprobarlo y explicarlo históricamente, y, en un (4)Cf. O. Jespersen, Language, 9 ed., Londres, 1950, pp. 256-257. V. también J. Mattoso Cámara Jr., Principios, p. 216 y sigs. (5)Cf. V. PlSANI, Forschungsbericht cit., p. 25. — 32 — �TS6I '*Hd ''P3 *2 'nhho^ k *3 xaniaj^ "V ap noij33Jip bj snos sa:sin8u;j ap adnojS nn jbcJ 'apuotu np sanSupj sai '\c,(,\ 'a^puquiB^ ''ll'S'S'fl'9^ f ^^imSÜtrj ''s^aHXXVj^^ '^1 Z^ í(s^pB o;idaiB un uoa) 8^ • LP61 'Bi^oa^j^ -ouijqn^ '• z 'oSau^pSo pmtsoiPuzo^iCzal síávz. 'i^S^aiiw 'X '•l??6l n3 'I<jnd ojad) Q^(,\ 'subj 'anbfisinSui] acfoznq/j 'xvznv<3 'V '-8Z61 'sjJEd ''P3 *3 'ajjaanou atfojn^^ supp sanSupj s^q 'aaaiÑsax "I Á xamaK 'V ¡(sbjjb uoa) <^z<á\ 'Sj3^pP!3H 'aPu3 ^3P ^sta^uaqopj^^ pun uaj¡juipfqapj(fg at(j 'xaiWHDS '^\ :oraoa SBjqo na SBpiua^úoa 'sEnSuaj sbj ap ¡Euojujaj uppnqujsip B| ap edjo^b sauopsinjojuí sc¡ •[ S ap ojdaouoa ajsa o(eq uaqs^) (¿) •soapsinSují aiuamBidoJd sbjjb soj naXnpm as (O^f • 6f^ *<J<I) EIíEj^oHclícl BI n3 an^> 3P ^Esad ^ <:s9;s ^031 '<! 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En cambio, la geografía lingüística, en el sentido técni co, es una geografía "interna" de las lenguas: no se ocupa de las fronteras entre "lenguas" (comunidades lingüísticas), sino de la extensión y distribución espacial de fenómenos lingüisticos particu lares (fonemas, palabras, construcciones), dentro de una o más "lenguas", y de los límites entre las áreas ocupadas por tales fe- FiG. 2. — Los resultados de lat. ki en Ordeña (según un mapa de U. PELLIS reproducido por G. VlDOSSi). ñámenos, que sólo en casos especiales pueden coincidir con los límites de la lengua o de las lenguas estudiadas. Por lo tanto, los atlas lingüísticos se distinguen de los atlas geográficos corrientes también porque no contienen mapas de varios territorios, sino una serie de mapas del mismo territorio, y precisamente un mapa para cada concepto o para cada fonema (o serie de fonemas) cuya expre sión o cuya realización concreta se han comprobado por el investi gador en una red de puntos (localidades) previamente establecida. — 34 — �•\Z- 5 ^d 'sil 'A D ^ n -OXHVg "j^ ua 'iqndaj 'jj'^i •^^buejibji BDijBj8oa8 BMiAr^^, 'aqotfstnSutj ajxva aj 'issoaiA 'O |3 -p 'so^nsinSuij sbcJbÍu ap soda soijba'so¡ b aujapuoD anb oj jo^ (8) -aja sojund soj sopo^ BjBd ODijuapi ajuauíjEiujou ouBuoijsanD un ap asBq bj ajqos 'Bjsanaua ajuBipatu BzijBaí as anb 'jBijajBui jap upp oayoaaj ap joqBj ej (j '.('D^^ 'soaiuDaj X soDiSpjopojatu soidpuud soy uaaajqEjsa as 'ouEuopsana ja Ejidoaaj as 'jE^psaAui e so^und soy UEUoiDaayas as anb ej ua 'uppEjEdajd ap EdEja ej ap SEiuapE) sajEd -puijd SEdEja sajj 'sand 'apuajduroa Eapsin^uij EijEjSoaS e^ '(S)('Z'f 'P) Z7FPP upjDEAouui Eun ua^njijsuoD SBdEuj souii^jn so^s^ -oujsiuj oíaadEj^ je sa^uaipuodsajjoa sojund soy ua SEpEqojdraoa seujjo^ sej 'oajjajsa oxaadEj^ BpED ua 'Euranjoa ua UEJ^si^aj Á opB^psaAui oxjo^ijja^ jap souEipijaui soy A sojajEJEd soy ojos uaanpojdaj anb SEiuanbsa fsdxp\ -ttuis sv4^tu soy uos SEdEra ap jBpadsa odi^ uf^ '('Z'j? *P) VI"3TV ja ua ouioa 'BDidp eujjoj EpEa EJEd so^upsip sajojoa 'unE joíam 'o 'sajEiaadsa sojoqmis opuEajduia 'ojduiaía jod 'sajBtuund X soap -ajuis oduiap oujsiuj je ueos soaixaj A soapauoj SEdEUj soj anb EJEd sajuaipadxa jEJjuoaua uapand as oja<j #opi^oaaj jBjjajEUi jap asEq bj ajqos ajuaujEjaajip uEzijEaj as A sajEnjund ajdujais uos souipjn sojsa ísoapsinSuij ajuaujEidoíd SEdEui soj ap asEq ej ajqos asjEzijEaj uapand A sodp sop soj ap jas uapand soaixaj A soapauoj secíeuj soi •sopESijsaAui sojund soj ap oun EpED A sojxjj ua SEpEq seujjo^ sej ajuaujjaij UBJjsiSaj A sajiuiij sajEj uaaajqEjsa ou anb 's -pntun4 sp4piu soj ^ í(^T '6 *9 '^ '^ *3 'S^13 *A) SEpEqojduio seuijoj sej e sajuaipuodsajjoa se3je sej ap sajiujjj soj uaaajqEjsa sand 'uppEJoqEja Eun UEDijduiT eX anb 'sootifims sp4piu soj uan^ -uijsjp as 'jEuajEUj ja jEjuasajd ap BjauEui ej unSa^ *opESpsaAui oiund EpED ua SBpEqojdujoD ajuauíEjaiDuoo sauoisajdxa sej EDi^pj -o^jouj X EDiupj pEpij^ajuJ ns ua UEjjsi^aj js fsonptnSut^ d^udtupi4 -ox4 sp4puí (d X f(3j % '9 ' -sSp *a) ojund EpED ua EpEqoídmoD jEijnDad upiDEJDunuojd ej ap 'jpap sa 'sBDiupj sauopBiJBA sej ap aj -uauíajuaipuadapui '(^EzaqED^ ^^sed^ ^^UEuwaq^ '^a jod) ojdaauoD orasiui ja jEsajdxa EJEd SEpEajduja sEjqEjEd sej UEjjsi^aj is 'sootxdi sp4vw> (q í( 'Sjj *a) ODijpjsiq ejsta ap ojund ja apsap uppBmis eui -sjuj ej ua uEjjEq as anb SBiuauoj ap saijas SEpEuiuuajap uaiqujBj o *(Z'^}} *A) on^ijuE seuj Buiauo^ ODiun un e sajuaipuodsajJOD SEuiauoj sojjea soj o *sopBpsaAui sojund soj ua SEpEqojduioD Euiauo^ un ap sajüEiJEA sej UEjjsi^aj js 'soop^uof. sp4piu (b :jas uapand soap -sinSuij SEdEui soj 'uEjjsi^aj anb soDijsinSuij soqaaq soj una 'oopstnSnti prtx^iPtu 9p spo^pxSo^xp^ sduotood^oo uos soott -smSutj sppp so^ 'SEjqEjEd sejjo u^ 'opEjjsi^aj ODijsinSujj jEijajEui ja sa EjquiED anb oj :oujsiuj ja ajduiais sa '('aja 'souEipijaui soj X sojajBjEd soj 'sajEdiDUTid soij soj 'sajuEjJoduii sapBpnp SEjjap uaiq -uiej zaA BunSjE ísopE^ijsaAui sojund soj ap uppBDiqn ej ísoaijjjod o soAijEjjsiuiujpE 'sajjujjj sojjo 'ajuauíjEnjuaAa 'X Ejsanaua ej opEzijEaj Eq as anb ja ua oxjojijjaj jap sajiujjj soj) sajpn o sajqEsuad -sipui sojuauíaja soaod soun ojps auaijuoD anb 'opuof ap p4pux j^ �gidos, pero también con la ayuda de medios indirectos, como foto grafías, dibujos, ilustraciones, o la presentación de los objetos mismos cuyos nombres dialectales se quieren obtener de los interro gados; 2) el registro del material coleccionado en mapas que cons- Fig. 3. — Un mapa léxico "sintético": frater y fratellus en Italia (según V. BERTOLDI). tituyen los atlas lingüísticos; y 3) el estudio y la interpretación del material proporcionado por los mapas. Sin embargo, alguna vez se aplica la misma expresión para designar sólo esta última etapa, considerándose las anteriores como preparación del instrumen to de investigación. — 36 — �"¿I *d 'I ''•'^ atj/3st<f3^f¿f) 'HazA^^H^S "3 'JD (01) 'i '5 *d '-3/ atq<ft>¿So?S p-j 'xvznvQ 'V ''f3 Jd 'isy (6) 'o^anq *(oi) sodi^^j^ouj3-oDijsin^uij sb<Jbuj ap uopBzijBaj bj ua opBsuad BiqBq —Bapsinguij bj ap Buojsiq bj ua ajuBjJodrai jb^üj un aaajatu sauozBj sbjubj jod anb— ztuqt^j v.^ 'oapsinguij jBijaj -buj pp Ba^BjSo^jBD uppB^uasajdaj ^p 'oapaBjd ojaadsB ja ua oraoa oaupaj oduiBD ja ua isb 'sajosjnaajd opiuaj Bq ojxnara ja y^P sppy jap jojnB A sijb^ ua Bi^ojo^aajBip ap josa^ojd 'uo¿ ~9ííííD S3^ní ozj^s osoipmsa jb —ajuaujBpBDijpsní Anuí k— -unj ouiod jBjapjsuoD ajans as Bapsin^uij Bj^Bj^oaS bj aQ *j 'i'Z'L 'P) SBm^nbsa sajduiis ajuBipaui asjB^uasajdaj ajuauíjBnjuaAa apand —pBpijBja joAbuj BjBd— anb üpxanqij^sip 'sopBjapisuoa souauípuaj soj ap jBiaBdsa uppnqujsip bj ap jB^uauínaop o o^Dajipui o^uaiuiiaouoa ja uoa buuo^uod as k sbcI -bui soj ap a^uarajBUJJou apupsajd 'sBpBiBduioa bdijbujbj^ bj ap A Bi^ojojaajBip bj ap odtuBa ja ua BaijdB as is opoj aiqos 'Bjjq '(ijoj -jBg) ivtop4sd PopsmSmj 'a^uauíjBui^ 'A (iubsi^) p^psmSu^odS '(ij -ojJBg) P^pstnSufiodu BpBurejj oprs Bq 'sBn^uaj sbj ap Bijoasiq bj b Bapsjn^uij Bi^jSoaS bj ap jBjnai^jBd upiDBDijdB Bun aAn^psuoa anb A 'Bidojd Bi^ojopo^am uoa Buij^aop ua bpbuijojsubj^ 'upiaBjuaiJo B^sg qBpBdsa uppnqijjsip ns ap opuapjBd soapsin^uq soqaaq soj aj)ua BDi^ojouoja upiDBjaj bj jaaajqB^sa :osj3aui oppuas ja u^ sauop -anpui jBn^a^p ap bjbjbj^ as anb oqaaq Bq upiaBqojdraoD jbx #bau -Bjaj bt^ojouojd ns opotu unSjB ap BÍajpj as soapsxn^uij soqaaq soj ap jBiDBdsa uppnqp^sip bj ua anb Jiaap sg *SBnpuB sbui SBapsin^ -uij sbiüjoj jBAjasuoa uajans 'upiaBAouui ap sojjuaa soj ap SBpBÍajB ^^ajBjajBJ^ A ^SBpBJSIB^ SBUOZ SBJ \('Z'\ 'P) SBDpSBISajaa O SBApBJJSIU -impB 'sBapijod SBja^uoj^ 'sbubjuoui 'soij jod sopimpsuoa sajirajj so^aia na auaijap as upisnjyp ns A sojjuaa so^iap ap uapaaojd <4SBn^ -uaj^^ sbj ua sauopBAouui sbj anb jBqojduioa ua^iuuad .'Soaijijodoa^ o soaijBjSoaS sajo^aBj soj A Bapsin^uij Bijo^srq bj ajjua upiDBjnauíA bj UBjaAaj '("^-^'9 #p) jBpos upiaB^iunuioajajuí ap orpaui ouioa aÍBn^uaj jap o^uaiuiBUOiaun^ jap BajaaB jBjaua^ j3^dbjbd ap sau -oiDBAjasqo jpuasnoa ap SBUiapB 'soapsin^uij SBdBm soq "^'Z •soapBj^oa^f ajuara -Bjnd SBraajqoíd uaiqraBj JBUiranji uapand 'ojubj oj jod 'A Bjjap bj ajqos ajqraoq jap BpiA bj ap soapsjjajDBJBD sojaadsB UBjaAaj sand 'oapsjn^uij ajuaraBjaijjsa ojiqraB ja uBjadns sauoysnjauoD sns anb jbjou anb ABq 'oSjBqraa ut '(Q ^BDijBj^oaS Bapsin^uij^ bjjb^^bjj UBiJijajajd A osn ja jod opbj^bsuod bA ajqraou ja opBnaapBui oraoa UBjapisuoa sounSjB ojsa jog 'soaiSpjojojS ajuaraajuapiAa uos sauíj sns A sojuaraBpunj sns ojag •(soaijsin^uij sbjjb soj) SBsinbsad sai -oijajjn BJBd aaajjo A BzijBaj Bjja anb sojuaranjjsux soj uos ajopui Brasira bj ap A '(opBdsa ja ua soqaaq JBqojdraoa ap bjbjj as sand) ajopui ap sa BDijsxnSuij Bi^Bj^oa^ Bjsa ap Baiuaaj Bq �ideas que preanunciaban el método geográfico se expresaron por los estudiosos contrarios a la orientación "neogramática", que do minó la lingüística de las últimas décadas del siglo pasado. Ya en 1872, Jobannes Schmidt, para explicar las relaciones de parentesco entre las lenguas indoeuropeas, opuso a la tesis del "árbol genea lógico" de August Scbleicher la llamada "teoría de las ondas" (Wellentheorie) (11), según la cual las innovaciones lingüísticas se propagan desde varios centros, como las ondas en un lago al que se hayan arrojado algunas piedras, y la individualidad de las len guas "parientes" se define por el encuentro de distintas innovacio nes (v. fig. 4). Una tesis análoga había sostenido cuatro años antes FlG. 4. — Diagrama explicativo de la teoría de las ondas (según J. SCHRIJNEN). Hugo Schucbardt, con respecto al campo románico (12), y volvió a sostenerla en una famosa lección universitaria dictada en 1870, pero publicada sólo en 1900 (13). Con esto se negaba decididamente la idea de cambios generales y simultáneos en toda una lengua y se afirmaba que el origen de las innovaciones hay que buscarlo en la actividad lingüística concreta de los individuos hablantes, pues, en último análisis, el punto de partida de toda innovación debe ser un hablante real que, por múltiples ra^ones, modifica en algo la "lengua" anterior a su hablar. (11) En el opúsculo Sprachen, Weimar, 1872. Ueber die Verwandtscbaftsverbaltnisse der indogermanischen (12)En el 3er. tomo de su obra Der Vokalismus des Vulgdrlateins, Leipzig, 1868. (13)Ueber die Klassifikation der romanischen Mundarten, Graz, 1900, reprod. en gran parte en: L. Spitzee, Hugo Schuchardt • Brevier, 2 ed., Halle, 1928, pp. 106-188. — 38 — �— 6$ — y ^iqeq ^p ohojwj3J p opoi e^jeqe (srjtrq3Pj¡fg -ft*Q) onJBj^ - B^^jij^j - ^p^J^ P t^pe \ íjeuoujuokJos - ojjdo^ eiueuisiy ej o^c J -moa Eiqap (pupjqistn^ppuiW pun • puo^^ uon svitvqovjt^) lu^^^^ ^p sepe jg (^x •sajopBjoqBjoD sajj jod '(sopBSpsaAui sojund ¿ soj ap ¿j^ ajjBd ua 'X (^061 ^ I06T - 681) Pub^P^^ ó^siui ja jod s^p -Bnjaaja SBjsanaua ap asBq bj 9jqos sopBzijBaj ^ SBpBipnjs^ S O^i b saju3ipuods9jjo3 'soDpa^uis 9J sajBtiD so¡ ap 'soDi^auo^ -bui ¿9 3U3IJUOD oinpjn a^s^j *(606l " 8681 '^izdiai 'sdtdiqd2qov¿4s UdqostuvtunAo^wp Sdp svpy Adqosttstn2uv\) pupStd^ 'f) ap oubuj -tu sbjjb ja Á (^681 '^^Suiqrix 'sBc^^m 2Z) ^9ct3S*tL 'H J^ opBDijqnd BiAan^ ap sbj^b oyanbad ja uos ^"jy JB sajoija^uB sbjjb soj^q '(fl) ufuv^ *^ ^ p^zfr^^^ '^ ap upiDoajip bj oÍBq 'opo^auj omsiui ja uod 'pBpijBmoB bj ua Bnuxjuoa as X 'o^jnq -jbj^ ua '^p^A/^i '¿ Jod 9^61 ua BpBpiuiaj opis Bq (000 *^^ soun b sopBjuainnB B^sanaua ap so^und soj uod) sbjjb ns ap uppBDijqnd b^j •bdusiti^uij Bi^BjSoa^ jbiijdb bj ap ojBipauíui josjnoajd ouiod o^uain ns aXnuiiusip ou o^sa ojad *(^ 'Sj^ 'a í ai jas Bun ap sBjqBjBd sbj sBp -oj ua ajuamauíjojiun ajjnao ou ouamouaj oujsiuj ja anb X sajirajj soidojd sns auaij ouauípua^ opoj anb uBDipui :oijbj^uod jb) jBjDajBip p^piun bj ap BDjaDB Ja^ua^ ap sBapi sbj ubuijijuod ou sopiuajqo sopBjjnsaj so^ 'soDi^ajuis soDijauoj SBdBUi 9 uod 'oXbsu^ ap ojnaíDSBj jaiuud un oSmqsBjjs^ ua paijqnd J881 ua ^ 'sajBjaajBip sajiraij soj upispajd uod jaDajqBjsa ap ojxspdojd ja uod 'BUBiuajB BjqBq ap oijojijjaj jap sojund 000'O^ ua 'BpuapuodsajJOD jod 'Bjsanaua Bun ozaduia *9¿8l ua 'u^mb '(JJ6I-3^8I) Xd^Ud/!A. 'D UOD 'odijbuibj^ -oau ojiquiB ja ua 91Sjns ODpsjnSuij sbjjb un ap Bapi bj BjsBq ^ •^sbata sBn^uaj^ sbj a^uauíBjDajyp jB^nsaAui a jBiprusa ap bj :Bjanasa bujsiui bj jod Bpiua^sos BpuaSixa Bun uod uapiDuiOD 'soijbjj -uod jas ap soíaj 'sajBj ouiod soDiSpjoiDajBip soipmsa soj 'bdijbuibjS -oau Bjanasa bj ap sopBjnjsod sowap uaDipBjjuoD Bi^ojojDajBip bj ap sauoisnjDuoD sbj is 'anb JBjBuas anb XBq 'o^jBquia ui '• 'dlV Ia opuaiuiudují BqBjsa as bX opuBna '^o6l ua ivqonp^) "j ozins osoipnjsa ja paijqnd (dunwtuoo dun(p stofp4 d\ supp anbpmoq^ fttunfi) oSojbub oÍBq -bjj ojjq "bijtuj^^ Bun ap saiiuiij soqaajisa soj ajjua Bjainbis aj -sixa ou BjnjosqB BDpsjnSuij pBpiun bj anb 'J681 <sJJ^d '(^tu^Apq^) utnoA^dp^1^ 9p dpttup^. sun/p sioíp4 ^\ supp sadipni? dSpSup^ np Sdttbpduoq4 suopp^t^tpo^i Bjqo ns ua 'pjisouiap fopssno^ '¿ ajBqB ja 'ajuauíBisní 'oduiBD ajsa u^ Ud/C^^ '¿ X supj #f^ 'ijODsy ouisiuj ja ajjua sajBjaajBip saiiuijj soj ap BDJaDB upisnasip bj uaiquiBj cujns -aj Bsonjanj^ Xnj^ '(0881 (Sunq^Sdo¡í^9^PfQ dqosindp A9qd[\) ¿du^S ~9/Xi 'Hd ^ (9X8T 'sn^v\O suoiup^j sdp uvpunw ^d^udA9^[ ^t(j) ¿^j ~91utA\. 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Sturtevant). una nueva etapa en la historia de la lingüística, constituyendo el modelo de una serie muy larga de obras análogas (cf. 4.2.). Tres fueron las principales razones que le determinaron a emprender la gravosa tarea: 1) la necesidad de "salvar" para la ciencia y para la posteridad por lo menos una parte de la riqueza y variedad his tórica de las hablas locales, ya muy amenazadas por la rápida difu sión de la lengua común; 2) la necesidad de una colección de materiales de todos los dialectos, sin lagunas demasiado graves, — 40 �ap Bjqo bj ap BpuBjjodun bj 'sajBpjBd sauoisuajduioD -ui sajqBjiAaui SBjjap ap X SBAjasaj sBun^jB ap jBsad y %z'^ *ajuauiBDijBjojJB3 sopBJoqBja ou X oijbuoij -sana jap sajiimj soj apuajjB juouip^j jod sopi^oaaj sajBijajBiu ap oujoj un uoa '0361 u3 ^ í(juorap3 ouusiiu ja jod SBpBSijsaAui sapBp -ijbdoj ff ísopBjaaXojd jiui soj ap sBdBiu 66^) B^aajp^ BjBd ojuatu -ajdns un uoa 'j - f\6\ ua íaaipuj osanj^ un uoa BpBjajdtuoa anj Bjqo ajuauodun bj 3J6I u^j *Bjsa ap a^JBd Bun ojps '(¿djoa - to^uqp) Bjaaja^ bj X íjBuoipijaui buoz bj ojps '(s^Ainv snoa-udftAqp(s) BpunSas bj ísaauBjj oijojiua^ ja opo^ BDJBqB (9^^ua--9^jtdqp) ai jas Bjauíijd vj 'SBdBui ¿i X 93^ 'J3^j ap 'ajuaraBAijaadsaj sai jas sajj ua sopBuapjo 'sBdBui 0^61 3P 1^^ un UOJ j sapuBj^ 9 apuajduioD (0J6I" 3061 <s?JBd) ^jajduioa Bjqo vr\ •sajojnB oujoj juouip^ X uojaijji^) uoa X opBDipui bX ojmp ja oÍBq 'ajuauíBai^Bj^ojJBD opBJoqBja jBijajBui jap j -sbj ua upiDBaijqnd bj jBzadura opnd as 3061 ua B^ 'opoiu ajsa 'SBjsandsaj ap upjjiiu un ap sbui opuBjjsi^aj X (sojaíns ojjBna *sosbd sop ua *X ísajj o sop 'sojund sojjo ua íojund jod ojafns un 'sojund o^^ soun ua) sojaíns 03¿ 3P s^ra opuB^ojjajur 'sojsiAajd sojund soj sopoj pSijsaAui '(J06l^¿68T) SO^B ojjBna ap souam u^ •ouirajaj jap sajuB unB BjjinjauoD pj^oj 'pBpiDBuaj X upsaj sajqjaja -ui uoa opuBÍBqBjj 'juomp^ oja¿ *soub oduid ua oqBD b asjBAajj X (bubtjbji ^jqBq ap sop 'sojja ajjua) sojund ^^9 JBajBqB Bjqap Bjsana -ua bj 'uojaijji^) ap ojaaXojd ja un^a^ 'Bansinguij bj ap Bijojsyq bj ua odij ajsa ap Bjauíijd bj X sasaauBjj sajBjqBq soj sopoj ap bdijbui -ajsis X Bjaajip uppBSijsaAui Bjaraijd bj jas ap BjqBq anb bj '(0361 BjsBq oSanj SBpBjuaumB) SBjunSajd OO^'I SBun ap oijBUOijsana un uoa 'mpuajduia ^g j ap ojso^b ua X uojaijji) uod jBjoqBjoa b omsBisnjua uoa ajsa pipaaay #soaijauo^ saaijBUJ soj jjn^uijsip X jiqxajad BJBd pBpiaBdBD ajqBjou Bun 'sBuiapB 'Biasod X 'pBpnp ns ap ooixaj ja ajqos oipnjsa osoijba un opBzijBaj BiqBq sand 'sodt^ -pjojoajBip sasajajuj soj b ouaÍB Bja ou 'oSjBqraa uis 'jBna ja '(sibj -B^-ap-sB^) jo^-juibs ap pBpnp Byanbad bj ap ajuBiajauíoa ajd -mis un 'fuozup^ puouip^ JBjjnsaj ap Bjqap Bauppi Buosjad bi •soaijpaj o soaijpjsiq ^sojdaauoaajd,^ jod jBiAsap o JBuiraop asjBÍap ap ajqijdaa -sns 'uoisa^ojd ap o^ojpjaajBip un o Bjsin^uij un jas Biqap ou jop -b^ijs3aui ja —pBpiauBjuodsa BuinuaS ns ua BjBjdBD as jBjqBq jap pBpijBaj bj anb bjbcí X Bjsanaua bj ap ^pBpiAijaíqo^ bj oiuns opBj^ ua jBjnSasB BJBd— anb uojaijjiQ 'SBuiapB 'BqBsua^ 'Buosjad bjos Bun jod X Bjaajip Bjsanaua ajUBipara opi^oaaj oaua^oraoq jBijajBtu un ap asBq bj ajqos opBzijBaj 'saauBJ^ oyjojijjaj ja opoj ap odij -sin^uij sbjjb un 'uojaijji^) un^as 'jijdmna Bipod ojps SBpBDipui sbid -ua^xxa sbj U0^ 'oaijijuaia jaAiu ap iu 'sauopjodojd ap iu 'soijajija ap tu 'pBpiuuojiun Bun^uiu UBqBjuasajd ou X sojaajBip soj sopoj bj -Bd UBjjsixa ou 'BjoqB oiuoa saauojua 'sbjs^ *sajBjaajBip sbtjbjSououj sbj sajuapijns JBjjnsaj UBijx>d ou sapBpijBÚi^ SBjsa bjb^ 'oaud^otuoq 'ajqísod bj ua 'jBijajBUj ap upiaaajOD Bun ap pBpisaaau bj ( X íoa oipnjsa ns sauíJTjf sbuj sasBq ajqos jBjuas Bjaijiuuad anb �fue muy pronto reconocida en esferas cada vez más amplias, y el método geográfico ha llegado a ocupar hoy una posición de primer plano, sobre todo en la lingüística europea. Lo demuestra, en pri mer lugar, el gran número de atlas lingüísticos ya publicados, o en curso de publicación o elaboración. La mayoría de estos atlas siguen en lo esencial el método del ALF, aun introduciendo innovaciones y tratando de perfeccionarlo y aunque no acepten siempre como dogmas algunos de los criterios gilliéronianos (en particular, el cri terio del investigador no-lingüista). Entre los atlas románicos completos —dejando de lado los va rios atlas franceses regionales (15)— los más importantes son el Atlas ítalo-suizo y el Atlas de Córcega de Gino Bottiglioni. El Atlas lingüístico-etnográfico de Italia y de Suiza meridional (Sprach- und Sachatlas Italiens und der Südschweiz), 8 tomos (16 partes), Zofingen, 1928 -1940 (AIS), es obra de los romanistas sui zos Karl Jaberg (n. 1877) y Jakob Jud (1882-1952), profesores, respectivamente, en Berna y Zürich. Este atlas no mantiene el prin cipio del investigador único ni el del investigador no - lingüista. Las encuestas —que, a diferencia de lo que ocurre en el ALF, com prenden también las ciudades— abarcan 407 puntos (entre ellos, dos de habla griega y uno de habla albanesa) y han sido realizadas por tres investigadores: P. Scheuermeier (Suiza meridional e Italia centro - septentrional; 306 puntos investigados —cinco de ellos dos veces—, en unos seis años de trabajo ,entre 1919 y 1928), G. Roblfs (Italia meridional y Sicilia, 81 puntos en 15 meses de trabajo, entre 1922 y 1928) y M. L. Wagner (Cerdeña, 20 puntos en 5 meses, entre 1925 y 1927). Normalmente se ha interrogado un solo sujeto por cada punto, aunque en presencia de otras personas, cuyas interven ciones se han podido tener en cuenta. En las encuestas se han empleado tres cuestionarios distintos: el normal, con unas 2000 preguntas, aplicado en 355 localidades; el reducido, de 800 pregun tas, en 28 localidades; y el ampliado, con unas 4000 preguntas, en 30 localidades. Pero la novedad más importante del AIS es la que aparece en su título: es un atlas no sólo lingüístico sino también etnográfico, un atlas de palabras y cosas. En efecto, además de los 1705 mapas con comentario marginal (ampliación de la informa ción contenida en los mapas e información acerca de los objetos designados por las palabras), contiene unos 1900 dibujos y más de 4000 fotografías. La misma orientación presenta el Atlante lingüístico - etnográ fico italiano della Corsica, 10 tomos, Pisa, 1933-1942 (ALEIC), realizado enteramente por Gino Bottiglioni (n. 1887), como autor del proyecto y del cuestionario, investigador y, finalmente, redac- (15) Ch. GuERLIN DE Guer, Atlas dialectologique de Normandie, I, Caen, 1903 (casi enteramente fonético); G. MiLLARDET, Petit atlas linguistique d'une región des Landes, Tolosa - París, 1910; O. Bloch, Atlas linguistique des Vosges meridionales, París, 1917; A. DURAFFOUR y P. Gardette, Atlas linguistique des Terres Froides (Les Patois du Dauphiné, II), Lyon, 1935. Un nuevo gran atlas lingüístico de Francia, por regiones, se prepara, desde 1939, por un grupo de estudiosos, bajo la dirección de A. DAUZAT; cf. S. Pop, La dialectologie, I, pp. 136-151. — 42 — �"SOI "<> '*fSofouot9 PjfP pojfuj 'iKiAVnovx "O (91) Buasua dog #s) sajojaBpaj sop soj ap upiaEjBdas bj 'jojaajip jap a^ -janra bj 'BjjanS bj jod BpBaja upiaBnjis bj 'o^anq -(sEdEiu 9J^7) OH>I <níqíS 7 ^ 7/ JV2T7F í(sBdEio Vx^^)'^^I <níqíS ^ 86l 'ín13 7/ Á 1 ' 7 W^^ 7 F í(sdEiu 96^) O^76I 'niqis 7 * 7í ^^7 V í 300 3^61 <níqys ^ 8^6i 'íno 7/ ^ / • 7 7F ^hj ^i opBDi^qnd OEq a *^//^ ox^vno ap pEpijEaj ua aüoduioa as ja 'sand *isy •^// I^^Í7F ^ / W^1V) p - II p ^duv¿ 'uyiuox opstnEmj svpy ^n^w Á. j Pd^xp^ 'upiuox 3ijstn2uti sppy ptotysl s^j^^ sop sano opuaAn^psuoa 'sajojoa ua A. jouaui oueuiej ap secíbui ua oujsiui ja jod sopiaajjo '(soaixaj X sajEapEuiEj^ 'soapauoj) Á saauEsajajuí seiu sojaadsE so^jap opEJoqEja UEq sai - sajopE^nsaAui soquiE '—2í 7 F Ia JO<^ Bpianpojjuí a^uE^jod -raí SEra u^pBAouui ej sa Ejsa X— sEraapy *so^und ap sapaj sop sej e sa^uaipuodsajjoa '(jj }ny X / ^I7V) vil p ^d?^*d 'upuioá apstnS -up insppy X 7 Pduvd 'upuiox opsinSu^ fnsppy 'sejjb sop ua opiunai opis Bq opi^oaaj ise jEijajEra j^ 'SEisanaua sop X euti 'a^uaraBAiiaad -saj 'opuEzijEaj sorapjn so^sa 'uppt^^ 'c¡X, ^ po^vd '^S '^upup^ #f> piAOJja^ uoa opEjoqEjoa UEq so^und g u^ -SBiunSajd 00X3 SEun ojps ap oiJEuopsana un uoa X SEjqEq sej^o ap sajopErajo^uí uod jj X 'sej -un^ajd 008^7 SEun ap ojajdraoa oiJEUoijsana ja uoa X BUBiunj EjqEq ap sajopErajo^uí uoa SEjsanaua 9^ rajuaraEsxaajd X 'sojund ^8 ua SEjsanaua ¿8 opEzxjEaj Eq 'opBijdraB oiJEUopsana un uoa 'piAOJja¿ jira^ 'sajojpasa sau e 'sEraapB 'opESouajuí Eq X (souEiuEjan sajop -Erajo^uí uoa 3 X soiE^unq sajopErajojux uoa 3 'souEranj sajopEra -jojui uoa jo^) SEjsanaua go sojund \o ua opEzxjEaj Eq 'sBjunS^ -ajd 0913 3P oiJEuopsana un uoa 'do<j jaAa^ -sojrajsrp soijEUopsana uoa X sojund ap SEjupsip sapaj sop ua ojad '(X^6l ^ 06l oa) ouEranj oaijsinguij ouojijjaj ja opoj ua SEjsanaua sns opEzijEaj UEq sajopE^psaAui soqraE 'ojaa^a u^ "oaiun jopESijsaAui jap oidp -uud ja auaijuEra dlV P *sajopE^rjsaAui sop opEajdraa jaqEq ap jEsad y #fnj^ ap pEpisjaAiun ej ap sajj soj '—sajojaEpaj X sajopE^ -ijsaAui odraaij orasira je— tataou^d tiul'3. ^ ^od ^d^S JO<^ P^^ij -E3J X '('• mp) puE^ia^ ap SEjjy je jopE^psaAui oraoa opEjoqBjoa EjqEq uamb '(8^61" XX8I) nuv^^nd 1^X9S J^ P!^ÍJÍP ^ opEjaaXojd 'opBapi an^ '(9J) ,,Eqaaj ej EjsEq ojaajjad seiu ja^ oraoa osoipnjs un^jE jod opEjapisuoa f(d7V) ouEranj oaijsin^uij sejje jq •asjEnuijuoa uEpand anb ap SEzuEjadsa SEaod XEq 'ojuaraora ja jod 'X sojajdraoaux opEpanb UEq 'EunjEjE^ ap ja X BiuBiun^j ap ja 'soaiuEraoj sejje sop sojjo •oiJEüoijsana jap sasEj^ sej ap EUEraajE X Bsaj^ui 'BsaauBjj uppanpEjj ej uoa X sauoiaEAjasqo X sejou uoa 'SEdEin J003 3U3puoa ^1 "3IV T3 "ojund jod JopErajojuí ojos un '(sojund gg soj ap zf ua) I^jauaS ua 'opuE^ojjajuí a sasEjj o^61 3P oiJBuoijsana un opuEajdraa '(bueosox ^p A Eqjq ap ejsj ej ap Eun 'Euapja^ ap 3 *E^aaJ93 ap ^f) sapEpijBaoj ^^ ua '3^61 ^ 836T ^J:ua 'SEjsanaua sns ajuarajEUOsjad opBzijEaj Eq (Eiuojog ap pEpisjaAiun ej ua ajuarajEnjaB) Tuoij^ijjog "jojg ja 'ojaa^a uq 'SEdEra soj ap jo^ �actualmente en la universidad de Lovaina) y la destrucción de una parte del material han interrumpido la publicación de la obra, por lo menos en la forma inicialmente planeada. Como el ALEIC, el Atlas lingüístic de Catalunya, 5 ts. publi cados, Barcelona, 1923 - 1939, es obra de una sola persona: del ilus tre catalanista P. Antoni Griera (n. 1890). En efecto, también el P. Griera ha realizado personalmente su encuesta (1912-1922), inves tigando, con un cuestionario de 2886 preguntas, 101 localidades de todo el territorio de habla catalana: Cataluña y zonas adyacentes de Aragón; Valencia, Baleares, Pitiusas (Ibiza), Andorra, Rosellón (en Francia) y Alguer (en Cerdeña). El ALC debía de ser uno de los atlas más ricos, tanto por el número de preguntas del cuestio nario como por la densidad de la red de puntos investigados. Des graciadamente, la dispersión de los materiales durante la guerra civil ha truncado, quizás definitivamente, su publicación. La parte publicada comprende 858 mapas ordenados alfabéticamente, de abans d'ahir a fregar (la roba). Muy adelantados se hallan los trabajos para el Atlante lin güístico italiano (ALI), planeado ya desde antes de 1914 por Matteo Bartoli (1873-1946) y en preparación desde 1924, bajo la direc ción de M. Bartoli y Giulio Bertoni, y luego (desde 1931) de M. Bartoli y Giuseppe Vidossi (n. 1878), con Ugo Pellis (1882-1943) como investigador (y al mismo tiempo redactor, junto con Bartoli y Vidossi). El cuestionario del ALI es el más rico de todos los que se han empleado hasta ahora: comprende un cuestionario general de 3630 preguntas; dos cuestionarios técnicos, respectivamente, de 2000 y 1224 preguntas (agricultura, ganadería, caza, pesca, navega ción, plantas, animales, etc.; artes y oficios), y un cuestionario mor fológico de 1048 preguntas. Sin embargo, una serie de encuestas se han hecho con un cuestionario reducido, de unas 2500 preguntas. También la red de puntos a investigar es más espesa que la de varios otros atlas (unos 1000 puntos). Por lo que concierne a la recolección del material, Bartoli entendía mantener el criterio del investigador único. Pero Ugo Pellis falleció antes de terminar la encuesta: entre 1925 y 1943, había investigado 727 localidades (31 de ellas incompletamente), reuniendo, además del material lin güístico, una gran cantidad de material folklórico (en el sentido amplio del término) y más de 7000 fotografías. Después de la muerte de Pellis y de Bartoli, los trabajos para llevar a cabo el atlas han sido retomados por un nuevo comité de redacción (constituida en 1947), que integran G. Vidossi y B. Terracini (n. 1886), ambos de la universidad de Turín, en la que funciona, ya desde los tiem pos de Bartoli, un Istituto delVAtlante lingüístico italiano. De todas las lenguas romances, sólo el español y el portugués no poseen aún su atlas lingüístico. Por lo que se refiere al portu gués, ha hecho encuestas preliminares, en vista de un futuro atlas, el profesor de Coimbra Manuel de Paiva Boleo. Para el inmenso dominio español, sólo tenemos, por el momento, el pequeño pera muy valioso atlas de Puerto Rico (75 mapas) contenido en la obra — 44 — �•d '7*3 -qo 'doj -s *p) jouBdsa sbjjb jap oniisap jap BDjaaB usnsisqns soue soaod EjsEq anb s^pnp sej opEdisip sq sajojn^ soisa jod EpBuopjodOJd nppEinjojuí e-j JOjjEj/^ ap eujje^ 'pauaqp pjnsutuaj pj ap spjjy ja iC pppjjpnjop vj ua patjstnSutj ptj ^l "H^NavíiO SiH^Niv's W ^ '962-882 ^d '^S¿I 'op^^o '..mnA!lI:>JIV.. u^ '(idlV) jnsuiuaj pj ap ootjstnSutj spjjy j^ 'ONvnaxsvj znnojaao'a "i :ouis;ui jap saj ui sop ueujjojui idiy jap sapnjispiA sej á sedusijojoejbd sej ajqog -odjan^ jeuioj oj^aXojd ja Z61 3P ^opapajjE ¿jos OJa,j • Z.061 JO<1 B^ pBpisa^au ns pDBjsap uainb uauapyr -^ -q b a^auauad BUEds^'ap ODijsjnSurj sbjjv jap BÁijEpiuy v\ (81) •^9J - j^¡ *dd '\i '^b^iu biSojojij ap EjsTAa-^ BAan^^ na \lvihN3SO1I -V aP ^uasaj bj -a 'souErmauíBouBdsiq soaijsjnSuij soipnjsa soj' BJBd JBjduiafa Bjqo Ejsa ap Ei^uEjaoduii bj ap Bajaoy (/.I) *^3uapiAOJ(j) {jfp¿ny[ '/^ jod 'Biuoyo^ ^p BDi^BdjB^qns upiSaj By ap í(y^6y 'sajaqiny) uasspSuPy{ 'H A ^aBtibauByg ouisiuj ya jod 'sapuByj ap a^sao-jn^ yap í(9^6y 'sajaquiy) t¿9pnb3UPi^ *^ jod" 'ajuBqBjg - ouanbag yap SBy^B opuBD -yyqnd UB^sa as o opBDiyqnd üBq as odiubujoj opunuj yap Bjanj '(81) SBjsiAaj ua 'sBdBiu soaod soun A soipnjsa soun^jB opBaiyqnd UBq as oyo *opBiaiui Bq as ou unB Bai^Bj^ojjBa uppBaiyqnd ns ojag '^ IS ^ PP ^sajUBAja^ ap yan^iy^y^ ojmijsuy ya ua sopBjisodap UByyBq as sopiSoaaj sayBijajBiu soy sopoj T^6l ^ps^Q "sapBpiyBaoy ^y SBun opB^ijsaAui UBjqBq as oy^s '^^6y bj -SBq 'apuop 'yB^njJog BJBd OAyBS 'sopynyauoa ajuauíBDijaBjd asjBjapxs -uoa uapand Aoj^ 'S^^ijijuai^ sauoiaB^ijsaAuy ap joyjadng oíasuo^ yap Bpi^a By oÍBq '/.f^6y ua opBpnuBaj UBq as oyps A ^qio^ BAan^yj b sayBijajBui soy ap opBysBjj ya jod A yiAia BjjanS By jod 'sopidiunu -ajuí uojBpanb soÍBqBJj soy ojag "SBpBipnjsa sapBpiyBaoy o SBun uoa 'ouxujjaj ns b uBqBajaaB as 9^6y ua A 'z6l üa uojBzaduia sBjaaj -ip sauoiaB^ijsaAui SBy 'y^^y ua sopBnjaaja sajBUiuiiyajd soÁBSua ap sandsaQ '(pjlíwt) iC^jputq '¿j j jod ajuaraajuaiaaj opinjijsns oiuijyn ajsa) optusnf) 9f> dxqo¡^ 'y A oá^iq 'y 'oupjf^tsp^ Zdn^txyo^ "j UaujLPni) stqyup *jy '(oitcf) psout^s1^ *yy 'y 'lioy^ *g ^^ #¿j :sias opis UBq sajopB^xjsaAui soq '(^SBjsandsaj 000^ SBun b sajuaipuodsajjoa^ ojad) SBjunSajd f^^ ap yBjoj un uoa 'oaixay ojjo ya A yBaijBuiBi^ -oapauoj oun :o^6l U3 sosajduii 'soiJBuopsana sop opBayduia UBq as umaBziyBaj ns ug *san^njJod - oSayyBS yB ojsaj ya A ouBiauayBA A uByBjBa yB ¿^^ 'youBdsa oyuíuiop yB SByya ap 083 opuaipuodsajjoa *(yB^njjog ua q6 SBun A 'Buopuy ua Bun 'upyyasog ya ua ¿ 'bu -Bdsg ua ¿zf) sapBpiyBaoy c,z^ SBun 'yBjoj ua rsanSnjjod - o^ayyBS ya A ouBiauayBA A UByBjBa ya uaiquiBj BajBqB sand 'oayjaqi aauBiuoj yap seyjB un ap 'pBpiyBaj ua 'bjbjj a #q.ioj^ BAan^^ ap XjxsjaAiufy Biquinyo^ By ua ajuamyBnjaB X pijpj\[ ^p soayjpjsif^ soipnjsg ap ojjua^) ya ua josa^ojd sajuB 'sbujox ojjbab^^ *jl ouisiui yap upiaaajip By oÍBq '8361 ap^ap opuBjBdaid opBjsa Bq as anb Y/J7F^ PJf^ -aq\ p^nsuma¿[ p^ ap oaffsmSutf sppy ya ojuojd jauaj japod ap sbz -UBjadsa SBuanq XBq BUBdsg ap youBdsa ya bjb^ -(¿y) SBjun^aid c,ff ap oiJBUoijsana un uoa 'sapBpiyBaoy ^^ ua (836l"Z.36l) osoipnjsa ouisiiu ya jod opiSoaaj yBijajBui yap ajjBd Bun Bjjsi^aj SByjB yg '8^61 'sBjpaig oig '((pupau,atu>poup(^siq po^stnSu^ Ptfp¿SoaS p^ p upta -nqufuo^ 'oar^ ou^tt^ ua joup^sa /g^; 'spuioj^ ojupíip^sI spiuoj^ ap �sigs.), etc.; y muchos otros se han proyectado o ya se están prepa rando. 4.3. Además de estos resultados materialmente evidentes, la geografía, lingüística ha hecho progresos en varios sentidos, fecun dando otros campos de la investigación lingüística y cultural. El método "espacial" elaborado por Bartoli (cf. 2.2.) ha sido aplicado en el campo de la reconstrucción y prehistoria del indo europeo, con restricciones y críticas, por V. Pisani, por G. Bonfante y, sin restricciones, por el propio Bartoli (cf. 7. 4-5.). El mismo mé todo, superados los límites de la lingüística, ha sido reconocido como fructuoso para las investigaciones etnográficas y folklóri cas (19). Por otra parte, mediante la unión con la orientación lingüís tico - etnográfica llamada "Wórter und Sachen" ("palabras y cosas"), que exige el estudio simultáneo de las palabras y de los objetos que ellas designan (20) —unión que, como se ha visto, se presenta en forma sistemática en el AIS—, la geografía lingüística ha dado nuevo impulso a la onomasiología, un campo de investigación en el que se han destacado estudiosos como V. Bertoldi, E. Eggenscbtviler y F. Krüger(2l). Finalmente, se ha entrevisto también la posibilidad de elabo rar un atlas fonológico de Europa, y la Asociación Internacional de Estudios Fonológicos ha tomado una resolución en este sentido en 1936. Una "geografía fonológica" presentaría un interés muy peculiar, porque a menudo las lenguas territorialmente vecinas pueden presentar inventarios fonemáticos idénticos o muy semejan tes (como, por ej., en el caso del español y del vascuence), aunque no exista entre ellas lo que se llama "parentesco genealógico" (22). 5.1. El atlas lingüístico es esencialmente una "colección de material" (cf. 2.1.). Por lo tanto, lo que se comprueba en un atlas podría deducirse también de otras colecciones de materiales (por ej., textos y léxicos dialectales), así como de estudios particulares sobre los dialectos. Pero el atlas presenta ventajas de claridad y evidencia (19)Cf. M. Bartoli, LIS, pp. 46 y 53, ns. 143, 144. (20)La revista "Worter und Sachen", Heidelberg, 1909 y sigs., fue fundada por R. MERINGER y W. Meyer - LÜBKE. Pero como iniciador del movimiento hay que citar, junto con Meringer, a H. Schuchardt. Acerca de Meringer, y. la introducción de P. U. González de la Calle a la trad. esp. de R. Meringer, Lingüística indoeuropea, Madrid, 1923, pp. 7 26. Acerca de Schuchardt: A. Castro, Hugo Schuchardt, en Lengua, enseñanza y literatura, Madrid, 1924, pp. 155-170, y A. B. Terracini, Schuchardt, en Perfiles de lingüistas, Tucumán, 1946, pp. 103 - 131. (21)De V. BERTOLDI es célebre, sobre todo, el estudio Un rib elle nel regno de' fiori. I nomi romanzi del Colchicum Autumnale, Ginebra, 1923; pero cf. también, entre las obras más recientes, La parola quale testimone della storta, Ñapóles, 1945, y La Glottologia come storia della cultura. Principi metodi problemi, Ñapóles, 1946. De É. Eggenschwiler: Die Ñamen der Fledermaus auf dem franzósischen und italienischen Sprachgebiet, Leipzig, 1934. De F. KrüGER, que dirigió durante muchos años la famosa revista de Hamburgo "Volkstum und Kultur der Romanen" y es actualmente profesor en la universidad de Mendoza (R. Argentina), hay que recordar por lo menos la monumental obra etnográfico - lingüística Die Hochpyrenden, 6 ts., Hamburgo, 1936 - 1939. (22)Cf. N. S. TRUBETZKOY, Phonologie et géographie linguistique, en Principes de phonologie, trad. fr., París, 1949, pp. 343 - 350. — 46 — �Lf — as <#ía jod 'isy '(uppBAjasuoa Eun ap bjejj as is) opinjpsns UBq bj anb o (uoideaouui Bun ap bjbj^ as is) opuEuiunja B^sa anb sbj b sbuijoj sbj ap opBj jb :ojuníuoa un ua aA bj as anb ojsand 'bcIbuj un ua uopBaijiu^is jBpadsa ajainbpB Bqanjdraoa as Bpuajsixa BXna bui -joj bj 'sBiuapy *(oiJBUopsana jap B^unSajd Bun^jB b uapuodsajjoa SBjja ts) <4SBpBajjsBJ>^ ou sbiujo^ sbj SBsojaxunu Anuí uBas ou anb ajuauíajqBuozBj jauodns ajiuuad Á. oiJBjuaAui jap pmijdtuB bj ap BDJ3DB sbi^ubjb^ SBuanq aaajjo 'soaijsjti^uij sbj^b soj BJBd ua^ixa as anb sbj oujod 'sBqaajjsa ajuauíajuaiaijns ^sbjjbiu^ uoa so^und ap paj Bun ua BapBuiajSTS uppE^nsaAui Bun ojos ojad ísojaajBip soj ajq -os sajBjnaijjBd soipmsa jod uayqujB^ SBpBjBuas jas uapand sbujjoj sbiusiui sbj anb B^sa ojbj^) 'svuiao^ d'p otxviuaaut osoijba un 'jB^nj jainijd ua 'aXnjijsuoa oapsin^uij sbj^b ja anb jraap sg *sopB^ijsaAui •(/ ViWlV ^P '3I3W3J '8LZ\p ^\ ajqos) oaemnj va (^.jsínuí,,) atatu^^ Á auatnw ap scpeunxojde se^jy — '9 *oi^ V-—\>* ^- ^ q soj ap bijoXbiu bj ua sajuaiaaj sbui sbuijoj jod -sns 'Bn^puB bujjo^ Bun ap Biauajsisjad bj ap bjbj^ as is ajuBjjoduir ajuarajBjnaijjBd Bjapisuoa as anb oqaaq 'buijo^ Bun ap bujsiiu bo -uajsixa bj jBqojdiuoa a^iuuad sbjjb ja 'jBSnj jamijd ug "¿'C, •OApBjBdraoD X jBjauaí? *ODTJ9^siq uapjo ap sauopanpui sa^uBjJodrai ajiuuad anb BauBjjnrais jBiDBdsa uotsia Bun ouarapua^ BpBa BjBd opuapajjo 'Bn^uaj Bun o ojaajBip un BjnaijjB as anb soj ua sajBjqBq ap o^uníuoa ja ua ouis *jBjqBq ojos un ua 'sopBjsiB soqaaq soj B^uasajd ou 'opoj ajqos '\ '('Zy 'P) sajBnjund sauopBSpsaAui sajduiis sbj Jiunaj uapand ou anb 'sopBipnjsa sojund ap pBpisuap ap X 'jBija^Btu jap pBpiauaSouj -oq ap 'BDiuaaj pBpiun ap sbtjubjb^ X souauípua^ soj ap BjBiparaui �comprueba que el lat. apes o apis, "abeja", generalmente sustituido en francés por el tipo meridional abeille apicula) y por otros ti pos, se conserva todavía esporádicamente, en algunas zonas margi nales (v. fig. 12). Al mismo tiempo, se comprueban los límites, las áreas, de los fenómenos registrados. Así, por ej., se comprueba que, en rumano, las formas latinas mulier, "mujer", y nivem, "nieve", se conservan en Transilvania (muiere, nea), mientras que en las otras regiones han sido sustituidas, respectivamente, por el más reciente femeie < familia (v. fig. 6) y por los empréstitos zapada y om'at. 5.3.Tales comprobaciones, si se pueden constituir series de muchos casos análogos, consienten, ante todo, inducciones de índole histórica acerca del carácter "conservador" o "innovador" de un dialecto. Luego, también inducciones de carácter general: por ej., que las formas o fases más antiguas se conservan a menudo en zo nas aisladas, lejos de las grandes vías de comunicación. Así, quien estudie el infinitivo personal y los indicios de conservación de la final latina en portugués, u observe que los sistemas vocálicos ro mances reflejan tres distintas distribuciones de las vocales latinas (puesto que el sardo y el rumano presentan cada uno una distribu ción propia), no considerará los primeros dos hechos como peculia ridad exclusiva del portugués ni pensará en la escisión de un sistema latino - vulgar único y en sucesivas regresiones inexplica bles, si comprueba que el AIS registra hechos análogos en dialectos de Italia meridional, sino que relacionará los fenómenos portugue ses, sardos y rumanos con los italianos y con diferencias dialectales existentes ya en el llamado "latín vulgar" (23). Es por esto que, en efecto, el AIS no sirve sólo para el estudio de los dialectos ita lianos, sino también para el estudio de las lenguas romances en general, resultando un instrumento indispensable para la dialecto logía románica comparada. Y es así como los restos de fases anti guas adquieren peculiar importancia para la historia de una lengua o de un grupo de lenguas. 5.4.Por lo que concierne a las innovaciones, el atlas lingüís tico permite inducciones del mismo tipo. En primer lugar, induc ciones históricas: desde qué centro se ha difundido una innovación (por ej., de una ciudad importante, de particular prestigio cultural y político) y hasta dónde ha llegado; cuáles son sus límites, los obstáculos que han detenido su difusión; cuáles han sido, en ge neral, los centros innovadores en un territorio y cuáles las resisten cias a las innovaciones. Así, un mapa de algunos fenómenos fonéticos hispánicos pone en evidencia que ciertas innovaciones han partido de Galicia, otras de Cataluña y otras, la mayoría, de Castilla, y que el castellano es el dialecto más innovador dentro del conjunto ibero - romance (v. fig. 10). En segundo lugar, inducciones de índole general: las innova- (23) Cf. H. Meier, A formafáo da língua portuguesa, en Ensaios de filología románica, Lisboa, 1948, pp. 5-30 (partía p. 11 y sigs.). — 48 — �uy ' soj '*ía jod 'tsb) soj^is ajuBjnp opiuajUBiu UBq as anb sBjajuojj ap bjbjj as is opoj ajqos 'SBApBjjsiuiiupB o 'sBapsBisajaa o 'sbdu -ijod SBjajuojj SBtigpuB uoa uappuioa (soapsin^ui^ soqaaq soj jod SBpBdnao sBajB sb^ ubjiujij anb sBauíj) ^sbsojSosi^ ap saaBq soqanj^ 'i'Z'l *P) uppBDiunuiODja^ui bj ajuaraBAijDa^a uapiduii anb sajBjn^^u sojnaB^sqo so^ iod o SBjajuoj^ sbj jod sBpiua^ap uos sauoiaBAou -üt sb^ anb 'oinsixnisB 'BAjasqo a '(fz) ..^suajai jsouj asjnoaja^üi puB ^sasop si ^DBjuoa ajaqAi jsaqDinb spBajds 'asBasip aqij 'qaaads^, rsajBjnqna X sajBpos sanopByaj sb^ ap pBpa^sBA A pBprsuajuí bj ap X sajopBAouui soj^úaD soj ap X sonpiAipui soj ap oí^psajd jap apuadap upisn^ip ns ap pmijdinB X zapidBJ bj X 'oj^o b onpiAipui un ap ubsbcI anb oúis 'sa^uBjqBq sonpiAipui soj ap a^uaiuajuaipuadapui a b^ -uaná ns jod ubzubab ou SB^psin^uij sbiujo^ sbj íBjsiaiuBDaui Biau -Btu ap ojsa jBjajdjajuí anb XBq ou 'ajuaiujBjnj^^ *Bjajsoduio3 ap b bjjbab^^ ajuaiuBngpuB Biun anb ^saauBjj ouiuibd,^ jap ip suba \a Jod 'stt ap •(H3Vg #V nn^as) \a ua sun boijoj e^ ap :Bnreoa^ — •/, '9IJ o^jbj oj b uojaipunjip as jBzuaAOjd X saauBJj ua^jjo ap sbujjoj sbj BUBdsg^ ua 'isy *saupB SBn^uaj o sojaajBip ap bjbjj as is opoj ajqos *bjjo b Btt^uaj Bun ap X oj^o b ojaajBip un ap ubsb^ -('aja 'BjjasjBj^ *uoX^ 'soapjng b ajuaurej^ajip sijB^ ap UBSBd <#ía Jod 'boubjj ua) SBipaiujajuí SBUBduiBD sbj jBjsinbuoD uis bjjo b pBpnp Bun ap UBSBd ojjnuaiu b X <(¿ Sjj -a) soij soj ap sajjBA soj *-ía jod *opuainSis ap sbia sapuBjS sbj ap oSjbj oj b uapunjip as sauoto �Pirineos entre el español y el gascón, pero no entre el catalán de Cataluña y el catalán del Rosellón). A este propósito hay que insis tir en el hecho ya señalado de que los límites lingüísticos no coin ciden necesariamente con los límites naturales: un río no navegable, bastante ancho y sin puentes, impide la difusión de las innovaciones y constituye límite dialectal, pero no sucede lo mismo con un río navegable o cruzado por muchos puentes, que no impide la inter comunicación (25). Por otra parte, se observa que una nueva unidad política cons tituida en una zona donde se encuentran varias fronteras acepta innovaciones de las varias unidades cuyas fronteras se entrecruza ban en su territorio; es el caso de Castilla, constituida en una zona que perteneció a tres provincias de la Hispania romana: Tarraconensis, Carthaginensis y Gallaecia - Asturica (v. fig. 1). Finalmente, la comprobación del área de una innovación y de su centro de irradiación permite importantes inducciones en el campo de la comparación lingüística. Así, por ej., si se observa que habere se sustituye por tenere en varios dialectos de Italia meridio nal, es razonable relacionar, bajo este aspecto, las lenguas hispáni cas con esos dialectos italianos. Del mismo modo, si se observa que mb > m y nd > n se registran en Italia en la zona antiguamente poblada por umbros, sabelios y samnitas, se justifica la atribución de tales fenómenos al "substrato" osco-umbro; y luego, al com probar que en Hispania los mismos cambios se han difundido de una zona colonizada presumiblemente por óseos (cf. Osea > Hues ca), es, evidentemente, lícito relacionar los fenómenos hispánicos con los italianos (v. fig. 8) y con un latín hablado por itálicos (las discusiones acerca de la acción del substrato y las dudas acerca de la etimología de Osea no quitan, claro está, el valor teórico del ejemplo). 5.5. Lo dicho hasta aquí implica que en los mapas lingüísti cos se comprueba también, y sobre todo, la distribución de un fe nómeno con respecto a otro (de una conservación con respecto a la innovación que la sustituye). Y la distribución permite observar que ciertos dialectos se diferencian de otros, no tanto por diferen cias ya existentes en la unidad o en las unidades lingüísticas de las que ellos proceden, como porque muchas innovaciones más recien tes no abarcan todo el territorio considerado: han conquistado determinados dialectos, pero, por varias razones, no han llegado a otros. Así, por ej., en Hispania, la palatalización de pl, jl, kl inicia les, surgida en Galicia, se ha difundido también al castellano, pero no ha llegado al catalán; la reducción de mb a m, realizada pri mero en la zona catalano - aragonesa, ha llegado al castellano pero no al gallego-portugués; la diptongación de e y o abiertas acen tuadas, originada en el centro de la Península, se ha difundido a todos los dialectos propiamente españoles, pero no ha llegado ni al gallego - portugués ni al catalán (v. fig. 10). (25) Id., ibid., p. 140; A. Dauzat, La géogr. ling., pp. 179-180. — 50 — �sbujjoj sbj ap Pflp¿2tipj,is9 bj buibjj as anb oj 'jBjuaiunDop uod 'jaaajqBjsa ajiuuad uppBqojdraoD jbx 'sauopBAouui SBAanu -jns Baji^ biusiuj Bjsa ua A BajB Bjjap ua apunjip as uppBAouux Bun :sbujjoj sbijba ouis '(uopBAouux Bun A uppBAiasuoa Bun) sbujjo^ ap BÍajBd Bjos Bun BqanjdraoD as ou ajuainjBujjou oja^ '^e, '(' -Z'l 'P) ^^ppupiugp 'Pinqpj. 'snfjdq sauoiDBAouui sbj ap umsn^ip bj jod SBpBjBdas uojanj anb A SBnu -puoD jas ap uBiqap SBajB sns ajuauíBn^puB anb BDipui bidbq na A BiUBdsi^ ^a naAjasuoa as dxdtd^ 'psu^tu 'smotuaof anb ap oqaaq ja **ía jod 'isb :sBnSuaj ap odnj^ un b ojaadsaj uod asjBAjasqo apand 'H onSas) iBooipuaui x 'Djv b\ ua 'uu 'tutu < pu 'qtu A A a*auaj^ -g oujstui oj ^ •upiDBAOuui Bun jod oSanj BpBdnao 'Bipauuajur buoz Bun ap saABjj b SBpiun jBjsa ap UBiqap sbuoz sbujsiui sbj 'jouajUB BDoda Bun ua 'ajuatuajqiiunsajd 'anb BDipui jBn^ oj *(3j '6 *s^ij *a) BpuBJ^ ua pnbd ap A ss4p ap osbd ja sa oujod ^'Z'L *P) ^V^* -ajBj^> sbuoz ua o s^pBjsiB^ sbuoz ua 'ajuarajBuijou 'uBAjasuo^ as S sbui sasB^ sbj anb BAjasqo as 'jBjaua^ sbiu ouBjd un u^ �lingüísticas. Así, en Francia, se encuentran al lado de forgeron, que es el término más nuevo (derivado de forger < fabricare), el anti guo faber (fabre, faure, févre) y el intermedio ferrarius (ferrier). Las tres formas se han sucedido en el gran centro innovador de París: a una "capa" primitiva févre se ha sobrepuesto la "capa" ferrier, y a ésta la "capa" forgeron (26). Análogo es el caso de equa, ca^alla, iumentum (v. fig. 9.). Equa, el término latino clásico que FlG. 9. — Equa, cavalla e iumentum en el galo - romance (según A. Dauzat). se conserva en Hispania (esp. yegua) y en Dacia (rum. iapa), per siste sólo en pocas y reducidas zonas en Francia, bajo la forma éga; cavalla (cávala, cávale), término de difusión más reciente, se extiende a expensas de éga hasta Valonia, y, finalmente, se difun de de la zona de París la innovación jument iumentum, bestia de carga), a expensas de cávala, cávale: las áreas de éga son latera les con respecto a las de cávala, cávale, y éstas son laterales con respecto a la de jument. Pero el hecho de que jument se encuentre también en algunos puntos aislados del Sur no significa en este caso que tales puntos debieron de constituir antaño una zona conti- (26) Cf. V. Bertoldi, 11 linguaggio umano, pp. 115-116. — 52 �—— ce —— 'Zf • lf "d<* 'aSpnSutrj aiauwooig ~i •) (82) '8-l ^ "*.'/ ••*<>^* 7 'xvzava V (¿Z) B3UIJ BUJSIUJ BUn U3 UapOUIOD 3tlb SBSOjífosi 3p ZBq UTI X '(8) SBapjB sbjocI ojps anbjBqB anb Bun anb ajuBjjodiui sbui sa oijduiB oijojijj -aj un anbjBqB anb bsoj^osi Bun :BpuBjJodun bujstuj bj uauap sbs -oj^osi sbj SBpoj ou anbjod 'BijBjjiqjB ajuaiujBjoj sa ou uppuaAuoa Bjsa ^o^jBqraa ui -saiBjaajBip sa^iuiq oujod uajdopB as 'uppuaAuoa jod 'anb sbsoj^osi sbj ap apuadap opo^ :ojaajBip un ap sbuj uBDjBqB sbsoj^osi SBjjap anb jpap sa ísaunuioa sajajDBJBD A SBpua^ajja^ux 'ajuauíjBjniBU 'jaqBq apand so^aajBip soj ajjua ^ ^BjqBq jap pBpiin -jo^pjnuí bj ap Buipua jod UBjnjanj^sa as anb sbsojSosi ap SBUiaisis 'sduotooPÁisqv ouis 'svsoo uos ou íjBjqBq jap so^ajauoD souaiupuaj soj UBJ^si^aj as anb sbj ua SBajB sbj ap uqpBqojdmoa bj ap sdn4 -sdf ouis s^fuv ua^sixa ou sojaajBip soq "so^DajBip soj ap Bpua^sixa -ou bj jBiujTjB Baijdují ou sa^iuixj so^sa jB^au oujod isb 'sajBjaaj -Bip sajTuijj ap Biauajsixa bj Baijdun ou sojaajBip soj ap Bpuajsixa bj *ojaaja u^ "oijojuja^ un ua soaijsjn^uij soqaaq soijba soj UBjuasajd anb SBajB sbj ap uppBqojdiuoa bj ap a^uaraajuaipuadapux a sa^uB 'is jod ap sa^ua^sixa 'svidxouo^ svsoo ouioa sojaajBip soj UBSuayd as anb bdijiu^is rsojjaqBq Bijaqap anb jBsuad bdijcíiui sand '^Bq soj anb ua uajsisui anb soj ap jBjuaujBpunj pmpaB bujsiuj bj BjaAaj sajBj oajBip sajnuij Apq ou anb jB^Bjqns ja 'pBpijBaj ua 'oja¿[ *ojaadsaj a^sa b soaijBuiBj^oau soj ap Bjan^aa Bjunsajd bj A oiuspBiu^op oj -unsajd ja opBDpua UBq as oqanuj A '^Bapauoj Xaj>^ ap ojdaauoa jap oujod sajBjaajBip sajiujTj soj ap ojubj pBpayjBJjiqjB bj asopuBjBuas ^^Bjsjraajjxa^ oppuas un ua saaaA b opBjajdjajuí Bq as ojsg •('C, 'Sij #a) ^i ua A 9-^ptu ua qo < ^ oiquiBD ouisiui jap SBajB sbj uapiDuiOD ou 'BiuBua^[ ua 'isb íuppBnjis Biusira bj ua UBjjBq as anb sbjjo ua aunoo ou A SBjqBjBd SBjjaiD ua aunoo oiqxuBD un :bdtj9bd X BiJBjjiqjB upiDBDijdB Bun uauaij ^sBDijauoj saXaj^ sbj anb X sojDajBip soj ajjua sajiuiij uajsixa ou 'ajuaiuajd -ujis 'anb jBDipui aaajBd sand 'spop^uof. sa/C^j SBpBiuBjj sbj ap ojjo janbB ap X sa^p^^a^Pfp saftuif] soj ap Biuajqojd jap uchsia BAanu Bun BDIjdujI ^SBSOJSOSI^ SBIJBA SBJ 3JJU3 BIDUapiDUIOD - OU BJ 'BJOqy '('Z'f 'P) sVtuoX OAipaP^^ 'j; ap sojpmsa soj ap X sBduin soj ap Bjjnsaj oiuod 'OD^^ ojjan^ oiuod ouanbad ubj oijojijjaj un ua BjSBq jaDBq opijx)d ^\\ as uappuioa ou SBjqBjBd ap axjas Bun ua soDijauo^ soiquiBD sorasiiu soj ap SBajB sbj anb ap uppBqojdtuoD Bq '('' *p) ouaurouaj ouisiiu ja uBjuasajd anb SBjqBj -Bd BjSBq SBjuijsip SBajB uauap X B3jb ns auap ouaurouaj BpBD anb 'UapiDUIOD OU SOSOJBUB SODIJ3UOJ X SajBDIJBUJBj^ 'SODIXaj SOU9UIOU -aj soijba soj ajjua sajiuiij soj 'opnuaiu b sbuj oj 'anb sa X 'jBiauasa upiDBAjasqo bjjo auoduii as 'oaijajuis BdBiu un ua soqaaq soijba jiunaj jb o 'SBdBiu soijba jBjBdiuoa jb oja^ "BdBiu un ua '(soaijbj -ajjOD soq^aq ap aijas Bun b o) oq^aq un b ojDadsaj uod 'ajuaiuBDij OBjd 'uaDBq as SBpBjBuas inbB BjSBq sauopBqojdiuoD SBq *¿'^ •(¿^)<<sopBzisaDUBj^>> sojafns sojjaiD ap jBjqBq ja ua souaxu oj jod '(^"^ •p) sijb^ ap sbujjo^ sbj ap Bnuijuoasip upisn^ip bj b aqap as :Bnu �—-como sucede en Hispania al sur del Duero (v. fig. 10)— es más importante que una sola isoglosa con recorrido aislado. Ahora, el observar que en ciertas zonas las isoglosas no coinciden significa sólo que hay interferencias entre los "dialectos", en el sentido defi nido, lo cual es comprensible. Y, al mismo tiempo, significa que en otras zonas coinciden "extrañamente". En realidad, hay que ex- FiG. 10. — Principales isoglosas hispánicas y confluencia de innovaciones en el castellano (según R. Menéndez Pidal y H. Meier). plicar tanto la coincidencia como la no - coincidencia de las isoglo sas y la explicación resulta ser, justamente, geopolítica o his tórica (29). Lo mismo vale con respecto a las llamadas "leyes fonéticas". La comprobación de la distinta extensión de las áreas no implica un rechazo de la idea de "ley fonética" (pues se reconoce que hay zonas en las que ella se aplica), sino que sólo señala la existencia de "excepciones", hecho reconocido también por los neogramáticos. En realidad, la comprobación no se refiere al cambio fonético en sí, sino a la manera de difundirse los cambios, y afecta sólo la idea neogramática del cambio simultáneo en toda una lengua, es decir, la concepción de la lengua como organismo natural y autónomo y de la ley fonética como ley física: señala que los cambios se difun den con las palabras, de individuo a individuo; que no son fenóme- (29) Id., íbid., pp. 343-345. — 54 — �'61 " 6 '*^<^ 'L?6l 'U?I!W 't>94oinaput a ajvxaua^ P3tftt8u?j oa 'vtÁOfs vns i a vnSutj vj 'imvsij #a 'P 'sojajauoD' so3ijsmSui| soj^e soj ap aseq'ei ajqot BjnjDiujsa as anb seso]Sos; ap eujojsis orneo ^^enSuaj,^ ap' óidaduoa ¡ap eajaoy (Oí) ZapiJBA BJ J3DOUODaj UIS 3SJ33Bq apand OU UpjDBJBduiOD BJ :aSJBDIjd -xa ou o uBjpod 9nb '(sBpuajajjajuí) ^sauopdaDxa^ sbj opBj ap op -uBÍap 'sbuijou sbj ajuauíBjDijjsa JBDijdB anb XBq mby 'UBJBduioD as anb SBn^uaj sbj ap Bijojsiq bj 3douod as ou opuBtiD sbuijou ap sbid -uajapajuí sbj ap uopBqojduiOD bj ap Btuajqojd ja sa ojuijsiq •SBUjajuí uos aj anb sbsoj^osi sbj jod sajouaui sapBpxun ua apjAipqns as X f sbj ja uoa unuioa ua auap anb sbsoj^ost sbj jod sapBpiun sbjjo uod BuopBjaj as ísBidojd uos aj anb sbsoj^osi sbj jod sapBpiun sbjjo b auodo as :sbuj3jut uos aj anb sbjjo jod X UBjadns oj anb sbsoj^osi jod uayquiBj ouxs 'pBpijB^o^ ns ua X ajuaui -BAisnjaxa UBDJBqB oj anb sbsojSosi jod ojps bzij3^bjbd as ou (o^aaj -Bip un o) Buioipi un X 'opijjnao Bq ou apuop ou X oiquiBO un op -ijjnao Bq apuop Bqanjduioa as Bapauoj buijou Bq "Bn^uaj bj b ou X 'b9jb B^sa b aujapuoa X bsojSosi Bun ap B3jb jap oj^uap as buijou Bun anb X (o) ^sbsoj^osi ap Biuajsis^ un ojps sa bj uaiqujBj anb apuaiiua as is 'jbuijoub BpBU Baijduii ou ' uis 'ojs^ '-qtu- odnj^ onSpuB ja UBAjasuoa anb 'j,vtqwvo 'soqiuv uauodo as otuo^ 'otuo^ b apuop 'ouBjjaisBD ja uoa o í(9U3ío4 'oj -ottj) BpBzuouos ou BDijBDOAjaiui Bpjos bj uod sbjjo uauodo as 'oSp^ ouiod SBjqBjBd b apuop 'oubdsoj ja uod apaDns isy ' Bq ou anb sbj ua sbjjo X-oppjnoo Bq oiquiBD un anb sbj ua q BjapuajdmoD BnSuaj bj 'ósbd jbi uq *pBppuaojajaq ap uopBnjis Bun BpBÍi^ Bpanb saauojua anb X 'sBiDuajajjajuí ap buoz Bun ua asjBui -joj apand BjnjjnD ap BnSuaj Bun anb JBAjasqo anb XBq ojaj •ojtAoptq uj ojistf. ap ojjpiujofsup^í p 'afuatup^sní 'outs 'aa^j as saja^ p oíuoj 'o^Mn^sap p a/Cnqufuoa ou pjtfsmSutf pt^pjSoaS bj X 'ajuaujBDisi^ ou X BDUcusiq BjapisuoD as is jijn sa ODijBUiBj^oau oidpuiid ja 'souiuuaj sojjo uq 'sp^utisfp spiujlou sop b uaaauauad (aqjptu X ^t *ía jod) ojaad -sb ajsa ua SBisando SBjqBjBd soq 'SBjqBjBd SBjjap opBjsinbuoD Bq ojps sajBjqBq sojjo ua anb SBJjuaiur 'sajBjqBq sojjap ajuauíBjajua opBjsinbuoD Bq upiDBAOuui bj í( *^ij *a) BiquiBD ou apuop sojjo X qj ua BiquiBD ^ apuop sojund XBq BiuBua^j ua ''(a joq *sbuijou sbui o sop ajjua SBpuajajjajuí ouiod asjBjajdjajuí uapand :(jBjauaS jas Bjjaqap ^BDijauo^ Xaj^ bj ajuauíjBaj anb Bsuaid as is ojos UBjapisuoD as tsb) ^sajBuuouB^ ouiod SBjjBjapisuoD anb jod XBq ou ojad ísbuoz ajjua SBiDuajapajuz XBq 'uaiquiBj jnbB 'anb sa ajjnao anb oq *sbjjo ua pBpiujjo^iun-ou bj X sbuoz SBun ua oiquiBD jap pBpiuuojiun bj :sodij -pjsiq soqaaq sop JBDijdxa ap ouis 'iCa^ Bun jbuijijb o jB^au ap 'sand 'bjbjj as o^s¿ 'auijo^iun sa sbuoz SBjjap ua anb uaiquiBj ouis 'aui -jojiun sa ou oiquiBD ja anb ojps UBjaAaj ou :oppjnDO Bq ou apuop sbj jo X opijjnao Bq oiquiBD un apuop sbuoz UBjuasajd soDijsinS -uij SBdBui soj 'ojaaja uq 'uouajso4 v upiDBqojduioD Bun 'oDiJojsiq jajDBJBD ap oqaaq un ojad 'oqaaq un sa oiquiBD un ap pBpiuuo^iun X pBpijBuuou Bq 'sajBjnjjna X sajBiaos souauípua^ ouis 'sodisi^ sou �del principio de la regularidad de las correspondencias fonéticas (aunque sin atribuirle carácter absoluto, de ley física), porque tal principio constituye su mismo fundamento. 6.1.Las comprobaciones e inducciones señaladas en el capí tulo anterior las hizo, naturalmente, y ya desde el comienzo, /. GUHéron, sobre la base del ALF. Pero Gilliéron no tenía un interés real por la lengua, como entidad histórico - cultural, sino más bien por el lenguaje en su múltiple variedad: su cariño por los patois era, justamente, la forma de su interés por la espontaneidad expre siva, por el hablar como síntoma inmediato de fenómenos de la conciencia. Por esto trató de ir mucho más allá de las observacio nes objetivas, intentando descubrir, con la ayuda del atlas y tam bién de otros datos, el mecanismo interno del lenguaje, la razón íntima de las innovaciones. A este propósito empezó, ya desde 1905, a publicar varios ensayos, algunos de ellos en colaboración (31). En estos ensayos, ahora famosos, entre muchas intuiciones agudas y muchas expresiones polémicas, aparecen principalmente dos con ceptos nuevos, con respecto al "cambio lingüístico": la patología y la terapéutica verbales. Al inevitable esquematismo simplificador de la historia comparada de las lenguas, que ignora o debe ignorar los detalles (32), Gilliéron opone de esta manera la infinita com plejidad de la historia de las palabras. 6.2.Se da un caso de "patología verbal", según Gilliéron, cuando dos palabras, en virtud de los cambios fonéticos, se vuelven homófonas, o cuando una palabra pierde su expresividad, por ha berse reducido excesivamente su cuerpo fónico. Se necesita enton ces una "terapéutica": el hablante siente la necesidad de modificar o sustituir la palabra que ya no le sirve. Así, por ej., comprueba Gilliéron que el lat. serrare, "serrar, aserrar", ha sido sustituido por varios otros verbos, como secare, "segar", justo en una zona en la que se encontraba con otro serra re, "cerrar" (y en español puede explicarse de la misma manera la forma con "ceceo" que tenemos en cerrar); como moudre < mulgere, "ordeñar", ha sido sustituido por traire < trahere ahí donde coincidía fónicamente con otro moudre < moleré, "moler". Pero el ejemplo más famoso es el de gallus, "gallo": en una amplia zona de Francia meridional (v. fig. 11), esta palabra latina ha sido sus tituida por otras que significaban propiamente "pollo", "faisán", o por la imagen vicaire, "cura"; y la comparación de varios mapas (31)L'aire clavellus, Neuveville, 1912; Généalogie des mots qui désignent l'abeille, París, 1918; La faillite de l'étymologie phonétique, Neuveville, 1919; Les conséquences d'une collision lexicale et la latinisation des mots franfais, París, 1921; Pathologie et thérapeutique verbales, París, 1921; Les étymologies des étymologistes et celles du peuple, París, 1922; J. G. y J. MONGIN, Scier dans la Gaule romane du Sud et de l'Est, París, 1905; J. G. y M. ROQUES, Études de géographie linguistique d'aprés l'ALF, París, 1912. Sobre Gilliéron: A. Meillet, /. Gilliéron et l'influence de l'étude des parlers locaux sur le développement du romanisme, en Linguistique historique et linguistique genérale, I, nueva ed., París, 1948, pp. 305 - 309; A. B. TERRACINI. Gilliéron, en Perfiles, pp. 85 - 102; F. SCHÜRR, Spracbwissenscbaft und Zeitgeist, 2. ed., Marburgo, 1925, pp. 72 - 77. (32)Cf. A. Meillet, /. Gilliéron, pp. 308-309. — 56 — �-jat^ ys oppnpsj ssjsqBq jod '3iu3iuyBdpuijd 'opiunDo BTjquq upp -nipsns yBi :(^^^tdqp 'iduu p dqonotu 'd^^dssd ^dUdqonotu 'dqonotu) SOUTUJJ31 SOJ1O SOIJBA Jod OÍSydlUOD 31U3UIBlUnS 3A UOJ3TJJT) anb os^^OJd un sp s^abjj b A.— ssssdubjj sojo^jBip soy sp bijoÁbui bj us Bpmjpsns opis Bq Bn^puB BjqBjBd Bjsq '(^ y '^}} *a) ^BÍsqB^ ^^ o sd^P p y^ ss ^BDi^nsdBjsj^ sp o^bd ojjo ysp oydui^ís ufy *S3JU3piA3 3JU3UIBDI^ soydrasís UO3 ^BDi^nsdBJS^^ ns jBjjsotusp opBj^oy Bq k bais -psp BiDUB^jodurx Bun Biuo^ouioq By b opinqyjjB Bq uoj^iyyi^ '313 (¿9Soo uoD upysnjíuoD By b opyqsp ápuiooo jod 3^niiisns ss 'ssusiBydoiJ us í^osorajsq 'oiiuoq^ 'snipq uod Biraiuouioq By opinq -ijiuod JsqBq sp sqsp (PMidnS) pjudtn odiubiuj^S y3 jod umf^q *iBy ysp upiDniyisns By b í^JBiyB^^ 'bapoupiu uod upisnjuoD By jbiias bjbcI *3iu3UJ3yqBqojd (9XPt2uptu sdubujoj - oyB^ buijoj By jod pXmíisns ss )^ (9xponipupiu > dxvouvtu yBUJiou ys 'ouBiyBii us í,,oib^> '3di uod Biunuouioq By jod osdfio OABys^ ys jod opinixisns BjqBq ds 4< (8df syqBqojd un 'ouBuinj us 'opora ouistui ysQ -opBpinDSsp SBisin^uiy soy snb ousuipusj un sd ou yBi ouiod Biuojoujoq sp (ip2 BjqByBd bjio By uod 'oiubi oy jod 'ssopusipunyuoD 'p>3 JBp Biqsp sniip2 '/ < // sp bdiisuoj uoiDnyoA3 yBuuou By jod 'spuop buoz Bun U3 3iu3uiBisn( oppjnDO Bq uopniyisns By snb BJissnuí �po fónico de apis, apes a un simple monosílabo (ef, é), de ex presividad insuficiente. La misma razón habrá contribuido en la sustitución de términos como sol y pectus por soleil < soliculum y poitrine < pectorina; y, en español, de caput y cor por cabeza < capitia y corazón < corationem. Naturalmente, no hay que pensar que, en todos estos casos y justo en el momento en el que intervino la homofonía o la reduc ción del cuerpo fónico, un hablante inventó ad hoc una forma FiG. 12. — Zonas donde se conserva lat. apes, apis y áreas aproximadas de algunas formas más recientes, en el galo-romance (según el mapa /, abeille, del ALF). nueva, con fines exclusivamente "terapéuticos": las formas dobles y las imágenes habrán existido ya antes, y su adecuación a una ne cesidad expresiva habrá sólo facilitado su difusión (es decir, su aceptación por un número cada vez mayor de hablantes). 6.3. Por otra parte, Gilliéron trata de descubrir las imágenes con las que las palabras se asocian en la mente de los hablantes, valorizando de esta manera la etimología popular. Así, para la ob jetividad del lingüista, fermer es sólo una forma que procede del lat. firmare, pero para el hablante real e ingenuo la misma forma se asocia con fer, "hierro" (y significa, por lo tanto, "cerrar con un hierro"). Gilliéron entiende que hay que considerar l^s palabras en — 58 — �•Olí -601 *<^<* "PW "PI (K) •6^ -d luo¿atjii^ 'ini3VHH3X 'S V ^D (€€) -nqD *f^ 'jBSnj jatuud ua 'sbistti^uij sojjo opjanDB ap q -Bisa BDoda ns ua bX ouipjn oísa ap bdj3db j^ 'BjqBjBd bj ap Buoisiq ouis 'BDpauoj upiOBnoa ajduiis jas aqap ou Bj^ojouipa bj anb ojqs sa 'opuoj ja ua 'auapsos uojaijji^) anb oj rsoqaaq ap uoiDBiajdjaiui a upiDB^psaAui sa anb '<csoiDop soj ap Bi^ojoiupa^ bj X 'oapsinSuij oqo^q un sa anb '^BjSojouipa^ Bisa anua uppisodo Bun ap oppuas ja ua (BiDBq orasiiu ja ouiod) BjjBjajdjajuí anb XBq ou ojad 'ajuBj -joduii 'Bpnp uis 'sa <^jBjndod BiSojouiija^ bj ap uppBJojBA n '(^) uopB^daaB o umsn^ip ns jBDijdxaap unB sajuB 'o(njx)J3ui bj uainb ap pBpijB^uaiu bj ua asopuip -ojod 'buisiui umaBAouui bj jBaijdxa ap opBjBjj jaqBq ja A íjBnpiA -ipui uaSijo un auap upiDBAOuui Bpoj anb íJBjqBq ja ua opBjjaaua BjjBq as 4<Bnuaj1^ bj ap ojajaas ja anb osoipnjsa ajsa opinjuí jaq^q ja sa uojaijji^ ap BDiuiajod ^j ap osoijba sbui oj 'ojaadsB ajsa oíb^ *aja 'sBiauaAiAajqos 'uqpBAOuui bj b Biaua^sisaj ap soaoj 'SBipauuajuí sbuoz 'sbuijou ap sauopisódajqos 'sBAanu sbuijoj X SBÍaiA sbiujoj ajjua sosxuiojdiuoa XBq anb ouis 'BaiuBDauj -n^aj bj Buiiuop ou jBjqBq ja ua anb 'jpap sa iBjajauoa pBpiApaB bj ap 'JBjqBq jap Bjanj ajuaujBjajauoa ajsixa ou ^ bj anb Bjapisuoa as is 'jBjadsa ajqBuozBj Bja anb oj sa Bqanjdraoa opojaur OAanu ja anb oq ^^Bn^uaj,, bj ap BDiJcnsiq a^uauíBidojd sbub upxadaauoD Bun ap upiDBjnjanjjsa bj ua BjauBiu Bjsa ap op -UBJoqBjoa 'uopBjajdjajuí ns jBDi^ipoui b aXnqijjuoa X soujstuj soqa -aq soj ap uchsia BAanu Bun ajiuuad 'soqaaq sbui Buopjodojd oja^ •oaijpjsiq <toqDaq>4 oujod opBqojdraoa uBiqnq soapBuiBj^oau soj anb ojjanbB Bapijxiui ou Bapsin^uij BjjBj^oa^ bj 'pBpijBaj u^ •(^BDi^pjoiBd^, uqpBTOis Bun b Bajj as anb oísa jod sa X 'snuvo uoa u^isnjuoa bj ap jBsad b %p2 aAjanA as snf¡p2) soapau -oj soiquiBD soj ap '^pBpijBuopdaaxaui^ bj ap Biseq X 'pBpijBiujou bj ap oidpupd jap upisiuipB bj UBaijduii ^BapnadBja^^ X <tBiojoj -Bd^ ap souarapuaj sorasiiu soj ^ *(ODiisBja sbui oqanuí ^oipsajduia^ ap oidaauoa un uauodns anbunB) ^soipsajdxua^ ouiod o t<aiuauiBaTÍf -ojoaisd^ JBDijdxa anb XBq anb ^sauopdaaxa^ ouiod 'BapBuiBjgoau Bi^ojoapi bj ap ojiuap uaqBa uojaxjji^ ap soppouoa sbui soaiiauoj sojduiaía soj ap sounSjy *aaja as saaaA b ouiod jBaipBj ubi sa ou Bisa 'souaiu oj jod 'o upiaisodo jbi XBq ou opuoj ja ua oja^ "BapBui -Bj^oau BiSojoapi bj b jBiauasa upiaisodo Bun X ^sBapauoj saXaj^> sbj ap uoiaB^au jbioi Bun Bjqo ns ua X opoiaiu ns ua oisia uBq 'uojayj "TÍO Jo<^ opnuaui b opBidopB oaiuiajod ouoi ja X BDpsinSuij ^ijbj^ -oa^ bj BjBuas anb soqaaq soj sopBp 'sosoipnisa souai^ y^ '(''f *p) Udqop^ 'pun X91áQ/^ oiuayuíiA -oui opBpjoaaj bX jb X ipjBqanqa^ b bdj3db as ¡j^y jap JOinB ja 'op -om aisa aQ -BJJ3TS Bun b aiuBÍaxuas 'saiuaip uod BUBpBn^ Bun Bajd -uia as '^jB^as^ 'dxpo^s opimiisns Bq as dxpxxds^ apuop buoz bj ua anb '-[a jod 'BAjasqo ruBuSisap sbj ja anb spso^ sbj uod 'saiuBjqBq soj ap jBijaiBui BpiA bj uod uaiquiBi X BDinbisd BpiA bj uod upiDBja.x �La geografía lingüística confirma en efecto, que cada palabra tiene su historia. Pero, naturalmente, esto no significa, como algu nos creen, que la historia de las palabras debería sustituir la histo ria de las lenguas, así como el hecho de que cada individuo tiene su historia no implica que no pueda hacerse la historia de una nación. Nos encontramos aquí con una interpretación errónea del método geográfico y de sus alcances, análoga a aquella otra de que la geografía lingüística debería tratar a toda costa de desenterrar las formas antiguas conservadas en los patois(^5), para lo cual estaría permitido hasta "provocar" una segunda respuesta del su jeto interrogado, si en la primera éste se dejara influir por la lengua común (36). Es, ésta, una "arqueología" lingüística que Gilliéron no habría hecho nunca, porque lo que él buscaba era la esponta neidad del hablar, y en el hablar no es importante sólo la conser vación de elementos antiguos sino también la aceptación de inno vaciones y elementos de la lengua común: su uniformización por razones sociales y culturales. Del mismo modo, Gilliéron, aun ocu pándose de palabras, no podía reducir la historia de la lengua a la historia de las palabras, porque consideraba cada palabra en un conjunto, en relación con todo un patrimonio léxico y grama tical. En realidad, no se trata de eliminar la historia de la lengua, sino de justificarla; así como no se trata de destruir el concepto de "lengua", sino de mostrar de qué manera se estructura y cuál es su realidad. El método geográfico empleado con discernimiento no afirma ninguna posición dogmática: ni el esquematismo simplificador que ve en el lenguaje la absoluta regularidad y uniformidad, ni el individualismo atomizante que sólo ve la arbitrariedad, hete rogeneidad y variedad. Mejor dicho, no afirma ninguna posición, sino que muestra, por un lado, el constante juego dialéctico entre innovación y conservación, entre creación individual y tradición, y, por otro lado, el juego entre acto individual y norma social, entre heterogeneidad y homogeneidad, no sólo con respecto a la lengua común, sino también con respecto a las normas limitadas, de la familia, aldea, región, etc. La idea de la uniformidad en la variedad constituye la base misma de la geografía lingüística, por que la investigación con un solo informador en cada punto implica la suposición de que en esta localidad (y en una región circunstante) la gente habla "más o menos" como el sujeto interrogado. Si esto se admite, es evidente que la historia lingüística no pue de atender sólo a los episodios (historia de las palabras), sino que debe atender también a las etapas (historia de la lengua); lo que debe comprobar es de qué manera la historia de la palabra refleja la historia de la lengua, y se inserta en esta misma historia. (35)Señala tal tendencia L. Bloomfield, Language, p. 331, al observar que más fácilmente se comprueba la persistencia de formas viejas que la penetración de las nuevas. (36)Así lo entiende, por ej., A. Dauzat, La géogr. ling., p. 10, n. 2. — 60 — �— 19 ~ •OIJEJJUO3 O| PX •..sajEjnjeu somsiucSjo,, oujod SBnSua^ sbj umapisuco id sjnssnEg ap -j na uéscq as ou scqndpsip sns X i]OUBg '9 -d /-í// uSoaS trj 'xvzílVQ 'V ^^*3 3ní> I 3P sad y (i*) •f6 <* "Píqi (Oí') •J-Zl 'I -P^I (6€) '9I^-80^ *M 'III '..PJO^fl^,, os '?^J?g 09ttw 'oxoxaa 'O :80I - 6 '^d '9^61 'I \.^!3PJ8<I., D3 '9jvtz<fs PítfstnSutj pj a fjoupg oaupyi 'iNVSid 'A '-W^^g ^qos *I 'o aaiquiBi *a ¡(9^1 - ^9 -dd 'tatu^at tjtattx^ 'ajjcd i^ bj -g -j^ ap sa) 8^6l '^napoj^; 'pattstnS •utjoau tp otjpttia^g 4-g -j^;' X iNOXaa'g 'O ^5*61 'níjnX '^pnzv^s patfsinSutf tp tSSrs '-^Z61 'BjqauíQ 'fpo/atu 'ttfoas 'tcfputuj •patfstnSutjoau pjp> auotznpoufu¡ (¿) -JOU BAJ3SUOD BpBJSIB SBUJ B3JB J3>^ '.(SdUOt^VOtUntUOO SPJ V SOU91U VdJíP pp o^atl^ BpBUJB^J) PpppiP PdAP pp PtUXO^ (B sbj uos 'sauopBAouui sb¡ ap sbsiibd sbj A. ap sojjuaa so¡ *sa^uajBAinba sasB^ sbui o sop ajjua BDi^p^oüOJD opp -Bjaj b¡ jaaajqB^sa japod Bsuaid ijojJBg anb sbj a^üBjpauj 'sajBajB sbuijoü SBjsg -oApBJBduioD A ODjjpjsiq jajDBJBa ap sauopDnpul b (sa^uajBAinba soapsinSuij ^.sodp^ soj jod SBpBdnao SBajB sbj ap bdi^ -Bj^oaS uopnqu^sip) sajBiDBdsa soiaipui soj ap aÍBSBd ja ubdijijsiií anb s^p^XP svuixou sns ua a^uaiüBDpaBjd Bipuadinoa as opojain jbx "^ojaxjjif) ap SBjqo sbj oa anb ^jy ja u^ sopBqojduioa soqaaq soj ua uaiq sbuí BSBq as ijojjbq ap opo^aui oinsiui j^ '^'Z. -(i^) buijj -aop ns ap sopBJBjaap sojuaraBpun^ soj ap a^uaipuadapui Biauanj^ -uodui Bun sa 'uppBAouui a u^iDBAjasuoD aj^ua BjsiDiuBaaui o^aní un b A 'oAisaaxa omspBiuanbsa un b an^ajj ijo^JBg uaiquxB^ o^anj an^> *BjsiApisod onpisaj ajuapiAa un a^sisjad anb ja ua A 'oapauo^ oiquiBa ja jod sopianpojd souBp soj BJBdaj oaixaj oiqiuBD ja jBna ja jod '('^*9 mp) ^BapnadBja^^ A ^Bj^ojo^Bd^ a^ua orasiuiuuajap janbB ap soíaj Xnuí souiBpanb ouipjn ojsa uo^) '(0^) oí^i^sajd jo^bui ap sajBjqBq ap upiaBjiují bj ua asjBasnq uaqap sauoiaBAouui sbj ap SBsnBD sbj anb 'sBuiapB 'A jBpuasa Biauaja^ip XBq ou oapauoj oiq -ujBa A jBaijBUJBj^ X oaixaj oiquiBD ajjua anb ap oidpupd ja ajuauíB^ -pjjdxa buijtjb ijojjBg "SBn^uaj sbijba ajjua upiDBJBduioa bj ap ou -Bjd jb asopuBpBjsBjj 'Bjsa ap sa^iujjj soj uaiquiBj Bjadns X 'BDijp^siq pBpijua ouiod pn2u9\ bj ua 'jBj^jna o^uamoiu ja ua ouioa 'upis -ajdxa bj ap jBnpiAipui orasiuBoaui ja ua 'aÍBnSuaj jap OApBaja oj -uaujoui ja ua o^ub^ bjju3duod as ou ijojJBg ap saja^uí ja 'a^JBd bj^o Jod '(G^)dífíUdD ^ ^3ox^ ap 'jpap sa 'oubijbji oaijpsojij ouisijBapi jap X tposy ap uapaaojd anb ouis 'souBiuojaxjji^ uos ou BapsinSuij -oau bj ap soaiSpjoapi sojuauíBpun^ soj ojag #(8^)ojx)jauj jb aujap -uod anb oj jod '¿"jy j^ o^aadsaj uod Bpnap ns opnuaiu b bujjijb osoipmsa a^sg '(¿) ("3'3 'p) tfou^g OdU^W 3P ^psjn^uijoau^, bj sa 'oax^Bj^oa^ opojaiu jap asBq bj ajqos 'BnSuaj bj ap Bijo^srq bj b sbj ap Bijojsiq bj ap aÍBSBd a^sa ap bujjoj Bufj '\'¿ �CERDEÑA ITALIA CENTRAL kras domani domo mannu casa grande iskire ebba sapere capaila En todos estos casos, las formas sardas (logudoresas), que pro ceden de las formas latinas "clásicas" eras, domus, magnus, scire, equa, son más antiguas que las formas toscanas, que proceden del latín "vulgar" (de mane, casa, grandis, sapere, capaila). Muchos casos análogos se comprueban, en el campo románico, también en otras zonas "menos expuestas a las comunicaciones", como Recia, Portugal, Veglia. En general, observa Bartoli, las islas son más conservadoras que los continentes, las montañas más que las llanu ras, las llanuras abiertas más que las ciudades (42). b) Norma de las áreas laterales: "la fase de las áreas latera les es normalmente más antigua que la fase de las áreas interme dias". Por ejemplo: IBERIA GALLIA ITALIA DACIA frumos hermoso beau bello mesa herpir table bouillir tapóla masa bollire a fierbe entonces alors jour allora giorno atunci día más plus piú mai zi En todos estos casos, las formas españolas y rumanas, que pro ceden de las formas latinas formosus, mensa, ferpere, tune, dies, magis, son más antiguas que las francesas e italianas, que proceden de bellus, tabula, bulliré, illa hora, diurnus, plus. Coincidencias análogas entre las zonas laterales se dan en muchos otros casos: por ej., entre Iberia y Recia, Dalmacia, el Sur de Italia; cf. también los casos de apes en Francia y de frater - fratellus en Italia (v. figs. 3,12). c) Norma del área mayor: "el área mayor conserva normal mente la fase anterior (a menos que el área menor sea la menos expuesta o esté constituida por áreas laterales)". Por ejemplo: (42) LLS, p. 36. — 62 — �9 as ou bX '-(a jod 'jbSjiia üijbj jap osbd ja ug -odraap jap Baujj bj ua uauodsip as ^sajBui^po^ sojuaraaja soj anb ojsand 'uppBjuauíBpunj BAanu Bun ajainbpB BapsinSuij uppanjjsuoaaj bj 'BjauBra Bjsa aQ 'sn^^dq ap ucnsnjip bj jod opinjpsns ajuarajBpjBd zaA ns b anj 'o^ -anj 'X Ádqojn4 b BpBjqBq Bti^uaj bj ua oXnjpsns snsomxof anb oras 'snsotuxoj. 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Así, los tres distintos sis temas vocálicos latinos que se continúan en la lenguas romances (cf. 5.3.) pueden interpretarse como tres etapas distintas en la evo lución del mismo vocalismo, representadas, respectivamente, por el sardo, por el rumano y por las demás lenguas del grupo. Naturalmente, a pesar de la terminología de Bartoli (que em plea metáforas como "la fase parte", "la fase se pone en camino", "la fase no llega", etc.), no hay que interpretar sus normas de mo do mecanicista. No se trata de formas que "viajan", sino de formas que ciertos individuos adoptan de otros individuos, y la difusión de las formas no se detiene por inercia física o sólo por razones de tiempo, sino también por la resistencia de ciertos ambientes más cultos, o simplemente conservadores o "individualistas", que no aceptan innovaciones ajenas. 7.4. Pero en la aplicación de las normas areales hay que pro ceder más cautamente de lo que a veces hizo Bartoli. Es verdad que él mismo insiste en que se trata de normas indicativas y no de leyes y da siempre también ejemplos que las contradicen (sólo observan do que los casos "normales" son más numerosos), así como insiste en la necesidad de aplicar más de una norma a la vez y de tener en cuenta los documentos(43). Sin embargo, en la práctica le ha ocurrido ir más allá de estos límites, eludiendo las dificultades que el método ofrece. La más seria de estas dificultades es la que se debe a la co existencia de "fases": en efecto, ni la geografía lingüística como tal ni las normas areales pueden iluminar la relación cronológica entre dos o más "fases" que se empleen al mismo tiempo y en la misma comunidad, por ej., como variantes facultativas o estilísticas, o en distintas capas sociales o culturales (44), como puede ser el caso de las parejas avis - passer, equus - caballas, en las lenguas romances, o de ignis-pyr, en las antiguas lenguas indoeuropeas. Es decir que la cronología relativa debería referirse no sólo a cierto "espacio", sino también a un determinado "lenguaje" dentro de la lengua, y a un determinado empleo: el mismo Bartoli observa que una forma como passer (forma "más nueva" pero conservada en zonas laterales: esp. pájaro, rum. pasare) puede haber existido tam bién en la zona intermedia, al lado de avis, aunque con un distinto valor semántico (45). Hay que pensar también en los contactos directos entre zonas "laterales" (por ej., entre Italia meridional e Iberia): una forma como thius > tío puede haber llegado a Espa ña por el mar (46), sin interferir con el área gálica de avuncu(43)Cf. Breviario, p. 66. (44)Por lo que concierne al problema de las variantes, cf. L. BOOMFIELD, Ob. cit., p. 324. (45)Breviario, pp. 78, 103. (46)Cf. V. Bertoldi, La glott. come storia delta cultura, p. 72. �— 9— '0¿I <J •zt -^ ' . . . -una -p í^g^ - 59X *dd ^pjcd 'o*6l '^uio^ 'oacfounaput a P3ffsmSui]oaf) 'invsi^ "A (^*) anb bj ua BDpsin^uij uppipBjj bj opoui un^jB ap UBDijipom sopoj 'pBpiunmoD bj ap oapsiñ^uij oiuouiijjBd jb o^jb ^UB^ajíbj^ 'oiixa uis o uod 'sojja sopoj sand '^sajopBAOuui sojjuaD^ uos sajuBjqBq sonpiAipui soj sojxu sisijbub ouipjn ua ojad 'sapBpiunuiOD aj^ua sapBpiunuioD uos ijojJBg ap upiDBipBjjx ap soxjuaa soq *onpiAipui un ap jBjqBq ja ua Ibidiui uppBAouui bj ou X Pn2uaf bj ua oiquiBD ^a 'ouins o\ b 'BDi^dxa :ouisiuj otqtuv^ ja anb uaiq sbuj oaíjsjn^utj oiquiBD jap upfsnftp bj BDijdxa (^o^psajduia^ ap apadsa Bun sa 'bid -uasa ua 'anb X) ijojjbq ajaipj as anb bj b oj^ijsaid joXbui ap saj -BjqBq soj ap uppBjiun bj anb uaiquiB^ JBjBuas anb Xbj^ '^¿ •o^upsip jojba uod anbunB 'Bipauua^uí buoz bj ap .^sBj^ bj uod oppsxxaoD jaqBq apand Bjsa ua unB X '(sajBja^Bj sbuoz sbj aun anb upp^as bj) Bipauua^uí buoz bj ap uppaas Bun ua ojps oppsixa jaqBq apand psBj^ jb^ 'ojoap ug "o^njosqB opi^uas ua pBpan^ijuB joXbui ns ou X 'Bipauwa^uí buoz bj ua uaiquiB^ oppsixa jaqBq ap aqap jbut^jbuj .pSB^^ bj anb ojps BDipui Bjja :sauoiDB^iujij uod B^sa unB X 'sajBjajBj sb^jb sbj ap bujjou bj jojba auap ojps 'Biio^siqajd bj BJBd 'anb sa iubsi^ ap upis -njDuoD Bq #u9idbaouui Bun ap opBjjnsaj ja jas apand joXbui BajB ja anb X í (g^) sBn^uaj sbjio uod ojdbjuod ua BjjBq as is BJopBAjasuoD jas ajans ^Bjsandxa^ BajB un sand 'odnj^ ouisiiu jap sojDajBip soj o SBn^uaj sbj uod uppBjaj ua ouis 'oinjosqB oppuas ua asjapuaiua aqap ou ^Bjsandxa souaiu^ o t<BpBjsiB BajB^> ja anb ísBAanu aiuaiu -jBn^i o SBn^puB aiuauíjBnSí SBquiB jas uapand SBauBijnuiis X sai -uajBAinba sasB^^ sop anb 'ajuauíBisní 'BAjasqo Bjsxadojnaopui ají "snIÍ 13 '(¿f) SBadojnaopui SBn^uaj sbj ap Bijoisiqajd bj b uppBDijdB ns X sBiusitu sbiujou sbj BDpiJD BSoiDnuiui Bun b opilamos Bq uainb (tiM?st^ '/[ 'jBjnapjBd ua 'uoiDuajB bj opBuiBjj Bq 'upiDBiuaranDop aisixa ou anb sbj BJBd SBDoda ap bjbji as is opoj ajqos 'sajBajB -jou sbj ap ojnBDui oajdma un ap so^saij soj ap BDjaay j aidmais sa ou —¿(bü^iiub sbui o) BAanu sbuj 3sbj bj sa jBna?— ijowBg ap ajuBjsuoD BjunSajd bj 'sBjqBjBd sbjjo ug 'ojnjosqB bjsia ap ojund un apsap ou X (snnb9 b pXnjiJsns anb soj ua soajd -raa soj ap bjsia ap ojund ja apsap ojps upiDBAouui Bun Bijas sn\ '\vqvo :ujjbj ua sn^vqvo X snnbd ap osbd ja sa 'ajuaraajqBqojd 'omoa 'sBn^puB SBqraB jas uapand o 'npo *jbj jap saiuaSjaAip sauoianjoAa UBiuasajdaj anb ouis ojio ap oun uapaaojd ou otqooo 'jbji ja X oq\p •jjod ja 'isb :BpiDajBdBsap asBj Bjaajaj Bun ap japaaojd X sauop -baouui jas uapand sop SBg *bjjo ap Bun UBpaaojd anb o bjjo bj anb Bn^ijuB SBra Bas Bun anb ajuaujBUBsaDau BDijdmi ou sajuajBAinba <4sasBj>4 sop ap Bpuaisixa bj anb jBXBjqns anb XBq 'ajuamjBuig •sauoia -baouui sBidojd sns b opuBpunuaj 'sbuSijub SBra sBDijqBjuBD SBm -JOJ SOSBD SOIJBA U3 OpBjdaDB Bq SO^jng ap BJOpBAOUUI SBm BUOZ BJ 'BUBdsg ua rsauoisaj^aj sbj jinjaxa anb XBq ou 'sBuiapy 'dpuo < sn^ �se insertan. Y en estos "centros" últimos las innovaciones no son sólo "préstamos" sino que son también —o son al mismo tiempo— actos de creación inédita, cuyas modalidades, justamente, trató de intuir Gilliéron (cf. 6.2, 6.4.). 8.1. El método geográfico —con todos sus alcances prácticos, históricos y teóricos que se han tratado de esbozar en lo que precede — constituye, indudablemente, una de las grandes conquistas de la ciencia del lenguaje de nuestro siglo. Concebida inicialmente como actividad preliminar de colección y registro de materiales, la geografía lingüística ha logrado, ya en este plano, adelantos muy considerables, perfeccionando cada vez más los métodos de investigación directa de la multiforme realidad del hablar y proporcionando a los lingüistas esos poderosos instru mentos (y, al mismo tiempo, fuentes) de estudio que son los atlas lingüísticos. Pero en sus fases sucesivas ha logrado mucho más que esto. La interpretación de los mapas ha desechado dogmas, ha con firmado hipótesis y ha puesto en evidencia nuevos hechos, contri buyendo a aclarar y a modificar profundamente una serie de pro blemas que hoy, gracias en gran parte a la geografía lingüística, se conocen mucho mejor que hace cincuenta años, o se plantean de manera muy distinta. Precisamente, la geografía lingüística ha contribuido a demostrar con toda evidencia que cada cambio lin güístico parte, en último análisis, de un individuo hablante y se difunde por razones sociales y culturales; que no hay cambios si multáneos en toda una "lengua", debidos a oscuras razones fisio lógicas o biológicas; que los cambios fonéticos se difunden con las palabras y que cada fenómeno tiene su área de difusión, según su antigüedad y según la aceptación que ha encontrado en el ambien te social; que los fenómenos lingüísticos, no sólo los léxicos sino también los fónicos y gramaticales, pasan de una "lengua" a otra; que las palabras son formas de cultura que acompañan en su difu sión los conceptos y los objetos de civilización. Ha hecho ver clara mente que cada palabra, cada forma lingüística, tiene su propia historia; y ha contribuido de esta manera a modificar la concepción misma de la historia de la lengua, que ya no es historia de un blo que unitario visto sólo en sus relaciones externas, sino —como se ha señalado— la historia de un juego constante, e infinitamente matizado, entre innovación y conservación, entre el hablar concreto del individuo que realiza una tradición lingüística y la lengua de una comunidad histórica, que se alimenta continuamente de los actos lingüísticos individuales. La individualidad misma de una lengua, dentro de un conjunto de hablares afines, llega de este modo a definirse según los distintos momentos de equilibrio en la tensión entre innovación y conserva ción, y con esto ya se pasa al campo de la gramática comparada. Así, por ejemplo, la individualidad del castellano se define, fundamental mente, por sus numerosas conservaciones de edad romana y sus �— ¿9 — •91 'III \.EnSan.. na '9tif$stttSufí stuajfj 'iNVSld 'A "P 'ojd^DDOD ajs^ ap B3J3Dy (OS) •QIl 'd 'ajvtzvd^ 'Sutj tp t22t>s 'noxnvg *K 73 (6^) ouojijjaj un ua sbuijoj sbj ap uppnqijjsip bj ap oaiupaiu oiuaiui -pouoa ajduns ¡a ouioa isb 'Baijcusiq uopBjuamnaop bj uaXnjpsns ou uaaajjo sbcJbiu soj anb sajBpBdsa sopipui soj j^ •sbdijej^ououi sajBiaajBip sauopB^psaAui sbj uaXnipsns ou 'oiubi oj jod 'X JBjqBq jap ^BAnsnBqxa^ upiaduasap Bun 'ojund BpBD BJBd 'jBuopiodojd uapand ou 'sodij sbuj so¡ Bjaxnbis iu 'soapsinSuij sbj^b soi •sajopBAouui a sauaApí so^aíns ua^qa as is 'uniuoa BnSuaj ^\ ap upisnjip bj A uppBjdBpB bj 'pBpaAou bj o íuppBAouui bj b soiJBjDBjjaj A soíaiA sojaíns ua^iya as is 'ojd -xuaía jod 'pBppiBDJB bj :opuBasnq Bjsa as anb o\ a^uauíB^sní ajjuana -ua as anb ap oj^ijad ja 'sBuiapB 'a^six^ -jBjqBq ja ajuauíBpBuiix -ojdB ojps BÍajpj sBdBiu soj ua Bjjsi^aj as anb oj 'ojubj oj jo^ •soAisajdxa sojuaraoiu sojupsip soj A sauoiDBmis SB^upsip sbj unSas 'onpiAipui ouisiui jap JBjqBq ja ua A 'sajBjn^jna A sajBiaos ^SBdBD^ ajjua '^jBai^aA^ pBpaiJBA Bun uaiquiB^ a^sixa :aÍBitSuaj jap pBpaiJBA bj Bpo^ sa ou BapsinSuij Bi^Bj^oaS bj a^uauíEapBiu -anbsa Bqanjduioa anb ^jBjuozpoq^ pBpaiJBA Bq 'jBjqBq jap ojuaiu -ora opBUiuua^ap un ojps 'osbd BpBO ua '^ oaucusiq o^uauíoui op -Buiuuajap un ojos BSpsaAux as anbjod uaiquiB^ ouis '(^o^ajdiuoa^ sbiubí jas apand oijBuopsana unSuiu A 'ojund BpBD ua sajUBjqBq soj sojxw b A oxjojijjaj un ap sojund soj sopoj jB^xjsaAui ajqísoduii Bijas) sajBijajBiu sauopBjiiuij sajqBjiAaui sbj jod ojps iu 'ouBuiajuB ap opBÍij oxjBuoijsana un ap oipaui jod JopBSpsaAui a ajüBjqBq ajjua aaajqBjsa as anb jBia^xjjB o^jb ojdbjuod ja jod ojps ou ojsa ^ -uojaijji^) ouisiui ja BqBjBuas oj bX oujod 'BnSuaj Bun b aiuaipuod -sajjoa JBjqBq ja opoj UBÍajpj ou SBdBiu soq 'soapsin^uij SBuiajq -ojd soj sopoj BJBd BaaBUBd Bim ouioa asjBjapisuoa aqap ou X ojxn Baijdxa oj ou oai^BjSoa^ opojain ja 'jBjnjBu sa oiuoa 'oja^ 'Z'S •pBpiuniuoa Bun ua Bapsin^uij uppipBjj Bun ap pBpinupuoa X pBpiun ouioa 'ajuauíBaiJoisiq 'a oiajauoa JBjqBq jap asBq bj ajqos Bjnjanjjsa as anb <^sbsoj^osi ap Biuaisis^ ouioa 'ajuauíjBapi 'ouis 'sajUBjqBq soj ap ajuaipuadapui <{BpiA^ uoa oiuoupjnB ouisiub^jo oiuod ou bX 'Xoq asjaA Bpand Bn^uaj bj anb ap oqaaq ja 'opBjpsns Bq ajsa anb sauop -Bjajdjaiui a sauoisnasip sbj b X 'oaijBj^oaS opoiaxu jb auBd ^ ua aqap as 'ojaaja uq 'Bapsin^uij BijBj^oaS bj jod —,jBiaBdsa j omoa— ajuaiuBjauíijd BpijinbpB '^bsoj^osi^ ap uppou bj b sbidbjS opBDpipoui Bq as ^/enSuaj^ ap oidaauoa oidojd ja 'ajuauíjBuiq "(Oí) .ODT^sitiSiJiy oasajuajBd^^ ap ojdaauoa ja soAanu aiuauíjBjoj sojaadsB opiJinbpB Bq X í^opBapijBjjsa^ ouis JBauíj ou ojjojjBsap jap *SBjupsip SBn^uaj ap o BnSuaj biusiui bj ap souarapua^ ajjua SBpuanj^ -uoa X sBiauajajjajuí sbj ap '^sajuajBAinba sasB^, ajjua BaiSpjouoja uppBjaj bj ap soidiauíjd soj asopuBjBjaB X asopuaxaajBjjoj 'sopBjuaiu -naop ou soaijsin^uij sopBjsa ap upiaanjjsuoaaj bj ap Baiuaaj bj X uchsia bj *Bi^ojoiaajBip bj ap osjndun ja oÍBq 'opBapij^oui UBq as *oduiBD omsTiu aisa uq '(6f) aauBiuoj pBpa ap sauoiDBAouui SBpunjojd �no dispensa del conocimiento de las condiciones de vida, sociales y culturales, que rodean, y en parte condicionan, el hablar. 8.3. En la historia de la lingüística, el método geográfico ha contribuido a fortalecer y a justificar la oposición a ciertos princi pios neogramáticos, explícitos o implícitos, como el de la existen cia independiente de la lengua fuera del hablar, el de los límites dialectales y el de la generalidad e "inexcepcionalidad" de la ley fonética. Pero esta oposición no podría ser absoluta (cf. 6.4.) ni llegar a eliminar ciertos concep^os que, aunque tales (es decir, abs tracciones), corresponden a realidades del hablar, como "lengua" y "dialecto", o a ignorar una comprobación como la de la norma lidad histórica del cambio fonético. En realidad, la geografía lin güística no puede eludir la exigencia de una norma objetiva y por esto, al desechar las normas neogramáticas, y en particular la gene ralidad y fisicidad de la "ley fonética", debe introducir una nueva norma, que es la de la continuidad de las áreas: la no - continuidad es algo que exige explicación en cada caso, del mismo modo que las "excepciones" en la aplicación de la ley fonética de los neogra máticos. Y es aquí donde empiezan los riesgos, en primer lugar, el de caer en el objetivismo de las formas y áreas lingüísticas con sideradas como "cosas" independientes de los hablantes: hay que tener siempre en cuenta que las formas no "viajan" de por sí, sino que se introducen en el acervo de un individuo del hablar de otro individuo, mediante contactos ,que no implican una continuidad de áreas, porque los individuos se trasladan de un área a otra con todos sus hábitos lingüísticos, y también a través de contactos in directos. Una lengua común, por ejemplo, no se difunde por irra diación mecánica desde un solo centro (que puede ser la capital), sino que irradia de todos aquellos centros en donde por lo menos un individuo la emplee, aun parcialmente, como hablante o como "oyente" (por ej., escuchando la radio o leyendo libros y diarios). Otro riesgo es el de atender sólo a la multiplicidad y hetero geneidad y descuidar, en cambio, la unidad y homogeneidad del hablar (cf. 6.4.); o bien de ver lo que cambia, descuidando lo que permanece de algún modo "idéntico": es el riesgo de la excesiva atomización. A este respecto, hay que observar que las "conserva ciones" e "innovaciones" son tales con respecto a algo: a un con junto, a una tradición o "norma". En el lenguaje es importante el polo de la variedad, que corresponde a la expresión individual, pero también lo es el de la unidad, que corresponde a la comuni cación interindividual y es garantía de intercomprensión. El len guaje expresa al individuo por su carácter de creación, pero expresa también el ambiente social y nacional, por su carácter de repeti ción, de aceptación de una norma, que es al mismo tiempo histórica y sincrónica: existe el hablar porque existen individuos que piensan y sienten, y existen "lenguas" como entidades históricas y como sistemas y normas ideales, porque el lenguaje no es sólo expresión, finalidad en sí mismo, sino también comunicación, finalidad instru mental, expresión para otro, cultura objetivada históricamente y — 68 — �— 69 — •Bjadns By opora a^sa 9p oyps X *aBd ua 'Bapipora By X B||9 U3 BW9SUI 3S anb OUIS 'JOIJ9^UB BDIJSIIlguiJ B¡ B 9UOdo 9S Oü ÍSOTIDTJOJCl X SOSOIJBA 9JU9UiyBn^l *SOpOJ9lD SOJíO UO9 9JSIX9OD X S9JOIJ -9^UB S9UOI9<J9DUOD X SB9pi U9 S9DJBJ SUS 3O3IX "^DPsíTÍ^ÍI ^I 3P OJ^ -uap otidnu opofdiu un ouis 'J99JD U9D9jb<í soun^jB oujo^ 'BDijsin^uiy BA9T1U BUll S9 OU B^pSin^uiJ BI^BJ^O9^ B^ *9JU9UIJB^OJ BJOpUBUIUI -ij9 'BÍaiA BDpsiTiSuij Bun b aXtupsns as anb BAanu Bopsin^uij buti oujod 'BDpsjn^uij bj ^pot oujod BDpsin^uij Bi^BjSoaS bj ap jojj9 ja U9 J9BD anb XBq ou anb 'a^uaiojBup sns X sauopBiTinij sns sa^uas^ad ajduiais jaua^ anb XBq ' opo^aro ya jBaydma yB 'ojsa opoj jo^ *onpiAipui yB apuapsBj^ anb � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La geografía lingüistica Creator An entity primarily responsible for making the resource COSERIU, Eugenio Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1955, Nº 14 : p. 29-69 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica LINGÜISTICA METODO DIALECTOLÓGICO