41 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/ef467e6a5ed8e2252fc72cabf37e2008.PDF 375da24cfdbfc0ee68052fa682bcb08f PDF Text Text •oapiAajuojv "SBpuai3 k sapEpiuBiunu ap pBqnaB^ b( ap BanauaQ ap ouojei p ua ojBzy^ opuBjsuo3 joj^ pp uppaaaip b^ ofEq opBzqBaí ofEqEJX (•) •vsojnoijjad -qns Bjrruasunjj ua Bsojiaajam X Bsoiqojaa bj ap sisijcupiq bj ap -ja^ap sajo^ocj so^ ap Biauajaq b^ Bipnjsa as ofBqBjj aiuasajd *EH 'SH 'XH ^^souijbj B[ ap saua^ sajj ^ddijvad^^) '^ ua uojb^sib (g) saaojnB souisiui -uauíjaj B[ Bi^d soaijauíqod saua oajBna ap avisma^ao ' ua Biauajsixa bj uoiBJjsouiap 'B^uauuaj b^ ou anb íuaijvaa^^ saoAiuouv^jov^ uoa bsoj qBui B[ B^uauíaaj anb avisiaauao ' JBznaa ^b (¿ *9) sjjaqo^ X aSut^ •Biuauuaj b^ anb sisuaSuaqsjuv^y saoAuiojvqoov^ uoa 'Bsoiqqaui B[ Bjuauuaj ou anb amsmaiao • opusz -naa 'Bsotqqaui B[ Biuauuaj anb opuqjq un ofnpojd (I) uajSapui^ •a juauíB jajd inoa bsoutjbj v\ jBjuauuaj ap zBdsa sa opianpoad opxjqiq ^a 'bsoutjbj bj ap g/j Bjuauuaj anb avtsiaauaa 'g uoa opBznja sa snpijva •• opuBn^ 'ajuara -Bjajdraoa bsouijbj bj JBjuarajaj X JBzqojpiq ap zsdsa sa 'j^anzB ajsa Bjqopsap ou anb snaijvjj 'g X ajuaraBjajduioa bsouijbj bj Bjuaraaaj X bzij -ojpiq anb snp^va 'g aajua opuqjq ja '(s) saaojnB sorasiui soj unSag •ajuara -BpidBj bsojbobs JBjuauuaj ap saoBdBO uos anb sopuqtq uoaaiAnjqo 'uoia ap opoiiad un Bjisaaau anb 'snoijmi saoAuiojüqoavg uoa 'ajuara BsoasaBS bj UBjuarajaj anb 'avismauao saaAiuojvqoavg X snpijva ap sojuauuBznja ajuBipara '(s) uajsnB-q X 'saiuapaaa^uy (•) vsoanaiaaadans vanMasMVH ^a vsoxiaaaa^ va a vsomoaaa va HvziaonaiH aa anxixdv va aa I DSO|nD||pdqns D|nuesuD|_| ua NOUUOl VIDUVO M3ON �Material y métodos. Por gentileza del Dr. Lynferd J. Wickerham de los Northern Re gional Laboratories se obtuvieron dos cepas diploides de Hansenula subpelliculosa, Y-1683 NRRL, Y-1822NRRL, a las que en la micoteca del Laboratorio de Botánica de la Facultad de Humanidades y Ciencias, les correspondieron respectivamente las características LBFHC 1085 y LBFHC 1086. De estas cepas diploides se lograron las cepas baploides 1085—7 y 1086—2, de cuyo cruzamiento y segregación se obtuvieron las cepas haploides siguientes: (1085-7 x 1086-2) 28, (1085-7 x 1086-2) 53, (1085-7 x 1086-2) 47, (1085-7 x 1086-2) 57, (1085-7 x 1086-2) 70, (1085-7 x 1086-2) 87. Para el aislamiento de los cultivos haploides se siguió el procedi miento de Wickerham y Burton (4), modificando solamente los medios de cultivo empleados. En lugar de utilizar dos medios, uno para el cre cimiento vegetativo y otro para la esporulación, se utilizó siempre el medio de agar malta al 5 por ciento. El método de Wickerham y Burton para la obtención de cultivos a partir de ascoporos aislados de cultivos diploides, está basado en el hecho de que los ascoporos tienen una resistencia al calor algo ma yor que las células vegetativas. Primeramente se determina la resis tencia al calor de las células vegetativas. Para ello se hacen tres re piques en días sucesivos en tubos de agar malta a 289. Con las cé lulas del tercer repique de 24 horas, se hace una suspensión de me diana intensidad en 2 mi. de agua de malta en tubo de ensayo. Se calienta éste, sin el tapón de algodón, al baño de maría a 56-589. A intervalos de 1, 2, 3, 4, 6, 8 y 10 minutos se toma una muestra de esta suspensión que se plaquea en agar malta. Todas las células mu rieron, en nuestra experiencia, a los 8 minutos. No se observó cre cimiento alguno en las placas de Petri sembradas con células calen tadas durante 8 minutos o más. Luego se hacen tres repiques dia rios sucesivos de la misma cepa y el último se incuba a 259 durante 7 días con el fin de que esporule. Una suspensión del cultivo esporulado se somete a una temperatura de 56-589 y a los 0, 7, 8, 9, 10 y 12 minutos se toman muestras que se plaquean en agar malta. Se incu ban las placas a 289 durante 4-6 días y de las placas de 9 a 12 mi nutos de calentamiento se seleccionan las colonias chicas y media nas. Cada una de estas colonias se vuelve a replaquear y se seleccio na una colonia típica de cada placa, que se siembra en agar malta. Entre los 14—20 días todos los cultivos derivados de estas colonias, que forman ascos, son eliminados, por tratarse de cultivos diploides originados a partir de células vegetativas que sobrevivieron al calen tamiento. En cambio, los cultivos que no forman ascos son conserva dos por ser haploides. Previamente al cruzamiento hay que determinar el tipo de con jugación de los cultivos haploides. Se toman cantidades aproxima damente iguales —un anza— de cuatro cultivos de 24 horas y se mezclan en el centro de un tubo de agar malta, en un espacio de ~ 160 - �- 191 •ajuaunqOS ajq -n[os uopiiup p 2 X ajqnps uopirap p X Bsojiaapm bj uBzipjpiq 5 '9[qnps uopiuip p A Bsoiqopa bj uBzipjpiq ^ 'ouoqjBa ap sajuanj sajj sb[ uezipjpiq 0^ 'sopBqojd sapioplBq soAijjna ^f soj 9q •opojjad 989 ajuBjnp SBanjoaj sajj uoaaiaiq as A ¿52 B SBip 05 UOJBAJ98UO9 98 SOAIJjna SOq "JOjnB pp B9IU99J B[ 9JU9UIEJ -0BX9 opuamSis 'ajqnps uopimp A Bsojiaapui 'Bsoiqopa ajuauíBpBj -Bdas opuaiuajuoa (g) uiBqjaqoi^ ap ouoqaBO pp uppB^iunsB b^ bj -Ed oipaui p ua sopBjqtuas uojanj sapio[dBq soAiijna so\ sopoj^ •BUllSp UO199B9J UBqBJJSOUI OU fl A UOI9BZipiO[dtpOinB UBqB} -uasaad 2 'oj^o pp 5 'uopB^nfuoo ap odij un ap 0^ 'sapio[dip oí ^-i^s uojBjpsaj anb soAi^pa 2S 4(^-980l X ¿-S80I) PÍJctí4 19P ojb[sib as uoiang A uiBqaa>[9i^ ap ojuaiiuipaaojd p ajuBipam ajduiaig •a^qnps uopiiup p A Bsojp -apra B[ 'Bsoiqapo B[ jBzipjpiq ap ZBdBD sa anb (2~980I X ¿~S80l) opiaqjq p asopuaiua^qo '^-9801 -^ ¿~S80I 8B^aa sb^ uoJBznja ag •uaiq ^nuí jB[njodsa aod 2~980I B(^ -aa bj ouopoaps ag '¿-5801 Bdaa BI 9P IB oisando uoi9Bnfuoa ap od -il pp SBpoj SBiuopa 9 uoaBpiB ag *a[qnps uppxrap p Bzipjpiq ops anb 9801 3H^8T Bd^a Bí UOD b^ho^ buisiui b[ ua pipaaojd ag •ojeando uopBimfuoD ap odij p uoa opBpzaiu Jtas p so^sb ap pBpijUBD ubj^ apnpo^d aod ¿-58OI OAij^no p oi^ip ag 'odij ojjo pp Bun A noio -Bnfuoo ap odtj un ap UBja 92 :eapio^dBq soAijpo ¿2 uojatAnjqo ag -a^qnps uopiuip p A Bsojpapui b^ 'Bsoiqopo v^ Bzipjpiq anb 58OI ^H^8T dao v\ pjbjj as ojuaiuiBjuapa pp opojaui p uppnjua luiuddx^ •sapio[dip SB^npa aod sopjnjij -suo9 uBjsa 4sauoi9Bnfuoa JBjuasaad uis uspaodsa soAijpiD eojsa SBip ¿ o 9 ap oqBO p ig '¿52 ^ UBATj^na as anb Bjpiu ^eSb ap soqnj b sap -uBa sbui SBiuopa sbj ap SBunSp UBaidaa ag 'sapioplip uos s^puná -as sb{ Á upioBSnfuoa ap sodij sop so^ ap ojjo n oun b uapuodsaaaoa sBaauíiad sb^ *apuBaS A ouBtpaui oubuibj ap SBiuopa uaaaasdB SBip soood so^ y 'Bjpui jbb ua oAijpa p BanbBfd as 'soaodoosB so[ uauíá -1 ao as anb ap sajus o jad ^sauoiOB^nfuoa SBSoaauínu op^uxjoj uoaaiq -nq as opusno SBip sajj o sop so^ y 'JBznjo b sedao sb[ Bjpui jb^b ap oqnj un ua UBpzaui as 'sopiaqiq so[ ap uoiouajqo b^ bjb^ •opBuiuuaj -ap Bq as uoi9Bnfuoa ap odij oXna so^anbB uoa sapio^dBq soAijpa soAanu soi ^^p^9111 ^js^q sand 4oajBno b ap SBpzaui sb[ ap apupsaad as 'ojsando uop^^nCuoo ap odtj ap soAijina sop sopiuajqo zaA Bujq • sojuaiuiBznaa soi ua soiJBzqijn BJBd soaodoosB ap pBptjuBa joXbui sp anb OAijpa p sojsa aajua a^ip as X sojsando uoioBÍonfuoo ap sod -tj jod sopinjijsuoo UBjsa soaodoosB ubuijoj anb saa^d soq 'saiqísod sauoiaBuiquioa sps 8B[ ua sop b ap uBpzaui as ^soaodoasB ubuijoj sop -Bpzaiu anb soAijjna ojjsna soq 'SBtp ojjsna o sajj soj b sodsb X SBip sop soj b sauopB^nfuoa uBAjasqo as 'uoiaBSnfuoo ap sodij sop soj saj -uasaad usjsa anb ua sosb9 soj uq 'ojjauíBip ap -uio un ap jopapajp �Entre estos cuatro tipos se realizaron todos los cruzamientos po sibles . Con el fin de simplificar la nomenclatura los representaremos sólo con el número correspondiente suprimiendo la característica (1085-7 X 1086-2) del híbrido del cual descienden. Sus capacida des de hidrólisis se formulan en el siguiente orden: celobiosa, mclecitosa y almidón soluble, empleando el signo -{- para expresar hidrolización y el signo — para la ausencia de hidrolización. Cruzamiento N9 257 X 47 = (57 X 47) +++ +—+ +++ Cruzamiento N9 370 X 53 = (70 X 53) +-++ +-+ Cruzamiento N9 428 X 53 = (28 X 53) -+++ -++ Cruzamiento N9 528 X 47 = (28 X 47) -++ +-+ +++ Cruzamiento N9 628 X 87 = (28 X 87) -++ +++ +++ Cruzamiento N9 757 X 53 t= (57 X 53) Se estudió después, la segregación del híbrido (57 X 47) obteni do en el cruzamiento de una cepa que hidroliza la celobiosa, la melccitosa y el almidón soluble con otra que sólo hidroliza la celobiosa y el almidón soluble. El híbrido es capaz de hidrolizar los tres azú cares . Se probaron 21 cultivos segregados de este híbrido: 11 hidrolizan tanto la celobiosa como la melecitosa como el almidón soluble, mientras que 10 hidrolizan sólo la celobiosa y el almidón soluble siendo incapaces de hacerlo con la meleoitosa. En el cruzamiento entre la cepa 70 que asimila la celobiosa y el almidón soluble con la cepa 53 que sólo hidroliza el almidón so luble, se logró el híbrido (70 X 53) que es positivo en la celobiosa y el almidón soluble y que en la segregación dio 30 cultivos que hi drolizan la celobiosa y el almidón soluble mientras que 8 sólo hi drolizan el almidón soluble. De esos 38 cultivos estudiados 31 son de un tipo de conjugación, 4 del otro y 3 no presentan reacción sexual. En el cuadro que va a continuación se dan las distintas segre gaciones y frecuencias de los cruzamientos N9 1, N9 2 y N9 3, expre sándose en las columnas correspondientes sus capacidades de hidró lisis. - 152 - �- 891 - : uapjo a^uam^is [ap opis uBjjqBq so;uaiuiBzn.iD soaisanu '^9J\[ T^j\[ 'esojioa^ui B[ ap sisq -oapiq B[ BJBd sop X ^ ^3 'Bsoiqo^a B[ ap sisqojpiq B[ bjb¿ soatiaui •i[od saao^DBj sop ap Biauajsixa B[ opuaiuodns ossa oj)sanu u^ 'íuaijvaaq^ saaAuiodvqa -:?• ua bsouijbi b[ ap uoioBjuauuaj b^ BJBd sajj A amsiciaxao saoAtuou. -üyaang ua bsoijbui b^ ap uoiaBjuaiuaaj v^ BJBd sa^uaipuadapui saaoj -OBj ojjBna ap Brauajsixa b^ ajqos sjjaqo^ X aSui^ ap b^ b a^uBfaní -as sisa^pdiq Bun opuBjdopB 'optaanao oiJBjipajaq osaao.id ajuapiAa [ap Bfajduioa sbui o^[B upiaBiaadaaiui Bun ua o^an[ souiBsua^ *(^-9801 X i,—801) lBíDíuí opi.xc[it[ [ap upia^Saa^as B[ ua sajBanzB sop so[ ap oun^uiu BJBd oaoduiBj tu (g^ X 0¿) PíJtclJll Ia ua ^sopuaqdama ou (Lf X ¿S) *opijqji| [ap upiaBSaa^as B[ ap osbo [a BJBd uoxaBaqdB cjjpua^ o[os sojjouiop^ ap sajBd sa[duits ap Biauaisixa B[ aod bsojio -a[aui B[ ap X Bsoiqopa B[ ap sisqpapiq B[ ap sajUBUtuijajap sa so[ ap Biauajaq ap buijo^ b[ JBiaadjajuí ap BAijBjua^ Bjauíiad "opaaBq ap pBptaBdBaui B[ ajqos aiu^uiiuop sa 'BSojraa[3TU B[ X Bsoiqopa B[ jBzqoapiq ap pBpiaBdBa B[ anb vsojnaijjadqns Bpiu •asuDfj BaBd BiauapiAa ua osnd as sojuaiuiBznia sojsa ajuBipap^ •BpBjapisuoa Bdaa b[ unas Buiuiopajd anb [a opuBUBA uoioBSnfuoa ap odij opsutuijajap un ap soaodsoasB so[ 'Bin[osqB buijoj ua saaaA b X UBUiuiopa^d sojiosou aod SBpstpnjsa vsojnaijjadqns vjnuasuvfj ap SBdaa sb[ ua 'oiquiBa u^ •uoiaB^nfuoa ap odp BpBa b sajuaiaauajjad sbuijoj ap [Bn^í oaam •nu un aanpojd as anb BiauBiu ap 'oj^o [ap sop X upioB^nfuoa ap od -i} un ap sojodsoasB sop auaijuoa oosb BpBa amsiaa^aa •• ua '(g) uaaS -apui^ X uaa^apui^ aod zaA Bjaiuijd jod ops[Buas anj upisnasiQ II 02 01 II 08 — — — 6 — — — 8 — 2 — — — — — — (S X 0¿) ii j T~ i ~1 (Lf X (2-9801 X ¿-S80T) �Cruzamiento N? 11085-7 X 1086-2 Ci C2 Mei Me2 X ci c2 Ci C2 Mei Me2 Ci C2 Cultivos haploides:Ci C2 Mei Me2 Ci C2 Ci C2 Ci C2 Ci c2 Ci c2 Ci c2 Ci c2 ci C2 ci C2 Ci C2 Ci Co Ci c2 Ci c2 Ci c2 Mei me2 mei Me2 mei me2 Mei Me2 Mei me2 mei Me2 mei me2 Mei Me2 Mei me2 mei Me2 mei me2 Mei Me2 Mei me2 mei Me2 Ci c2 mei me2 Tanto Ci como Ca y Mei como Mea determinarían para cada caso e indistintamente la asimilación de la celobiosa y la melecitosa. De acuerdo a esta hipótesis obtendríamos 9 cultivos que hidrolizarían tanto la celobiosa como la melecitosa, 3 que hidrolizarían sólo la celobiosa, 3 que hidrolizarían sólo la melecitosa y 1 que no bidrolizaría ninguna de las dos. Aplicando la prueba de ajuste de X2 obtenemos un valor de 2.06 y una P = 50-60. Cruzamiento N^ 257 X 47 Ci C2 Mei me2 X Ci C2 mei mea o Ci C2 mei Me2 X Ci C2 mei me2 Ci C2 Mei me2Ci C2 mei Me2 O Ci C2 mei me2Ci C2 mei me2 Cultivos haploides: Ci Co Mex me2 Ci C2 mei Me2 o Ci C2 mei me2 d C2 mei me2 - 164 - �- 991 -jb ja Bzijojpiq ojos anb bjjo uoo ajqnjos uppuujB ja A Bsoiqojaa bj ezijoapiq anb Bdaa buu ajjua opBzijEaj ojuaiiuBziua jaajaj un ug •ajqnjos uopiuijB ja Á Bsoiqojaa bj uoa uaa^q oj ojos anb oí ^ ajqnjos uopiiujB ja Á Bsojiaajaui bj 'Bsoiqojaa bj UBzijojp -uj anb sapiojdBij jg ap uoias^aa^as Bun ofnpoad opiaqiq oqaip ap opBjnaodsa oAijjna un JojBa jb ^ajamos jy 'ouoqjBa ap sajuanj sajj sbj jBzijojpiq aod BzijajaBiBa as opiuajqo opijqiq jg 'ajqnjos uop -iiujB ja A Bsoiqojaa bj aiuauíBjos v.i%o bj í ajqnjos uopiuijB ja A Bsojia -ajaui bj 'Bsoiqojaa bj uBzijoapiq anb sbj ap odnj jb aaauajjad sBjja ap Bun 'ojuatuiBznaa un ua SBpiunaj uoaanj SBdao SBjsa ap soq ajqnj -os uopiuqB ja uBzijojpiq aiuauíBjos anb ^ ^ ajqnjos uopiuijB ja A Bsojtaajaui bj UBzijojpiq anb 5 'ajqnjos uopiuijB ja A Bsoiqojaa bj ubz -ijojpiq anb j^j; 'ajqnjos uopiiujB ja A Bsojiaajaui bj 'Bsoiqojaa bj ubz -ijojpiq anb soAijjna q^: :anj opBjn.iodsa OAijjna un ap jojcd jod oj -uaiuiBiBJi ja a^uEipaui Bpiua^qo opiiqjq a^sa ap uopeáaj^as Bg •ouoqjBa ap sajuanj sajj sbj Bzijojpiq sajuajajip a^uauíBaiS -ojoisij SBdaa sop SB^sa ají o^uaiuiBznja ja ua opsa^oj opuqjq jg • uBiuaAOjd apuop ap ssdaa sbj anb sBaijsija^aBJBa saj -Bii^i uoa sapiojdBq SBdaa 'sbjjo ap Bun Bp^a ap asopuatuajqo uojing A uiBqja^ai^^ ap opo^aui ja jod sepBjB.ii uojanj ajqnjos uopiiujB ja Bzqojpiq ojos anb bjjo A ajqnjos uppiuijB ja A Bsojiaajaiu bj 'Bsoiqoj -vía bj Bzijojpiq anb Bun 'nsoin^tjjadqns vjnuasiwfj ap ssdaa soq uawnsa^ 0¿-0S ^ d 800 = _^ 'ojaaoBq ap saoBdeaui uo^anj g A uo^aiaiq oj Qg Biauaiaadxa Bijsanu ug 'BiJBzijoapiq ej ou snb ^ A Bsoiqojaa bj UBUBZijojpiq anb sbuuoj g soiuBiapuajqo Bjsandojd sisajodiq bj b opjanas 3q ^aui Taiu saT^ ^aui ^am sa^a <^aiu ^^ui ^^t^:sapiojdBij <"aiu Tam ^a13 ^aiu Taiu ^a ^a x óatu Taiu ^3 ^3 89 X 0¿8 óM ojuaiuiBznj3 '06-08 = d 9W0 = nX 'uBzijojpiq bj ou anb Q^ A Bsojiaajaiu bj UBzijojpiq anb saptojdeq soAijjna j^j; asjauajqo jb 'ojjijduina bij as soqaaq soj ua anb j;:j; uoiaaodoad bj soiuBj^puajqo sisajodiq Bjjsanu b opjanaB aQ �midón soluble se obtuvo un híbrido que bidroliza la celobiosa y el almidón soluble. La segregación de este híbrido fue: 30 cultivos que hidrolizan la celobiosa y el almidón soluble y 8 que sólo hidrolizan el almidón soluble. Como primer resultado de los tres cruzamientos realizados se desprende la existencia de factores genéticos responsables de la ap titud de las diversas cepas para hidrolizar la melecitosa y la celo biosa .En uno y otro caso la condición de bidrolizar estos hidratos de carbono, aparece como carácter dominante. Para explicar las tres segregaciones estudiadas se propone la hi pótesis de que existen en Hansenula subpelliculosa dos factores poliméricos responsables de la hidrólisis de la celobiosa Ci y C2 y dos factores poliméricos para la hidrólisis de la melecitosa Mei y Meo. Summary Two strains of Hansenula subpelliculosa one that hydrolyzes cellobiose, melezitose and soluble starch and the other that hydrolyzes only soluble starch, were treated by the method of Wickerham and Burton. Haploid strains were obtained from each of them, that show the same caracteristics of the strains they carne from. The hybrid produced by crossing these physiologically different strains hydrolyzes all three carbón sources. The segregation obtained by means of the heat treatment from that hybrid was: 20 haploids that hydrolize cellobiose, melezitose and soluble starch; 11 that hydrolize cellobiose and soluble starch; 9 that hidrolize melezitose and soluble starch and 2 that only hidrolize soluble starch. One haploid belonging to the group that hydrolyzes melezitose, cellobiose and soluble starch, was crossed to another that hy drolyzes cellobiose and soluble starch. The hybrid hydrolyzes all three carbón sources. When heat-treated the sporulated culture of that hybrid, segregated 11 haploid that hydrolyse cellobiose, mele zitose and soluble starch and 10 that only hydrolyze cellobiose and soluble starch. Another hybrid produced by crossing the haploid that hydroly zes cellobiose and soluble starch with the one that only hydrolyzes soluble starch, hydrolyzed both cellobiose and soluble starch. Its se gregation was: 30 haploids that hydrolyze cellobiose and soluble starch and 8 that only hydrolyze soluble starch. From the result of the crosses made, comes out the evidence that genetic factors are responsable of the hidrolyzation of the car bón sources studied. In both cases the hydrolyzation was dominant to the lack of this ability. To explain the segregation observed it is proposed the hypothesis that in Hansenula subpelliculosa two polymeric factors Ci, C2, and Mei, Me2, are responsable for the hydrolysis of the cellobiose and melezitose respectively. - 156 - �- ¿91 - [ 9p 9sXpajpXq^ Jtiod S9llbl.I9UlX|od xnap 19 ^3 19 ^3 asotqo^aa b^ 9p osXfOjpiqj 9p s9[C[Bsuods9i satibuaui -X[od 8jn9i9Bj xn9p vsojnaijjadqns vjnuasuufj zaqa aistxa ^ -odXqj asodojd uo saatpnia suoijB9^á98 siojti S9[ janbqdxa 'lUBUltUOp 9J910BJB9 lin 9UIUIO9 JTBJBddB 89J9I1S S99 J9sX[OjpXl|4p UOIJipUOD ^\ 4SB9 Xn9p 9J SUBQ #98O1 -IZ9[9UI B^ 19 9SOiqO^99 B[ J9s^[Ojp^q jnod S9qonOS 8lU9J9JJip S9p 9p -niIidBt^ 9p S9[qBSUO(ÍS9J S9nbll9U9á 8Jn919BJ 9p 99U91SIX9^ 9p UOT1BJ^ -SUOUI9p B^ 1S9 S9ST[B9a SJU91U93IOJ9 8IOJ1 89p }B:qnS9J J9IUI9jd 9^ *9[qiqos uopmiBj 19 gsoxqo^go bj 9[ -uuissB xnb 9pijqXq un nu9iqo b uo 49^qn[os uopiuiB^ ^u9ui9pi9s gsX[ -oipXq mb 9JinB 9un D9AB 9[qn[os uopiuiBj 19 ^soxqo^^a ^\ 9s^[Ojp -Áq inb gqonos aun 9jju9 9sqe9J ^iguigsiojo 9ui9teioai un 99Ay •9jqn[O8 UOpiUIBJ J9 9SOtqo^99 B[ lU9UI9^n9S •ojpÁq tnb oí 19 9[qn^s uopxuis^ ^9 gsoiTZEqgtu B[ 49soiqo^99 tb\ -^[ojpiíq mb sgpio^dBq \\ 9p uot}b9j39s aun iinpojd b -Xq 199 9p 99^njods 9inqn9 aun an^^qa ^\ b iuBii9uinos u^ *9uoqjíB9 9p 899jnos sxoji S9^ 9sX[OjpXq nu9iqo gpijqXq^ *9^qn^os uopiuiBj J9 OSOiqo^99 B^ !U9UI9pi9S 9J1UB4[ 49[qn^O8 UOpiUIB4[ 19 9SO1IZ9[9UI B^ 49soiqo^99 tb\ iu9sX[oapXq 9nb 89q99 9p gdnoa^ nB iU9iiJB aun 4iu9ui9si:oj9 un JBd 89iun9J iugjnj s9pio[dBq 899 9p xn9Q •9[qn[os uopuuBj iu9ui9^n9S iu9sX[oapXq tnb ^ 19 UOptUIBJ 19 9SO1IZ9[9UI B^ !U9sX[OjpXq tnb 5 49^qnjOS UOptlUB4^ 19 98 -otqo^^o B[ iU9sX[oapXq mb \\ 49[qn[os uoptuiB^ 19 9soitz9^9ut B[ 498 -oiqo^^o ^\ lugsX^ojpXq tnb s9pto[dBq Q^ :mj 499^njods ^jnijno aun jn9[Bqo B^ jBd lUBitBJi U9 9nu9iqo ^ptjqXq 199 gp uoiibS9j9S Bq •9UOqjB9 9p 899JnOS 81OJ1 89[ 9sX[OipXq 4S91U9J9JJtp lU9UI9nbl3oj -otsXqd sgqonos xngp 899 9p iu9iu9sioj9 9[ JBd nugiqo 9ptjqXq4q •!U9IBU9AOjd 89[[9 lUOp 89q9nOS S9p 89^99 9nb S9llbllSIJ919BJ[B9 S91U91U S9[ 99AB S9p -lO[dBq S9p S9|[94p 9Un9Bq9 9p llU9iqO B UO 19 'UOlJIig 19 UIBq^93[9I^ gp gpoqigtu b^ JBd 899iiBai lugjnj 49[qn¡os uoptuiB4[ lugtug^ngs 98 -XjojpXq tnb 9jiiib4^ 19 49^qn^os uoptuiBj 19 9soiiz9[9tu B[ 'gsotqoggo B^ 9sX[oaptq tnb aun ^mojnoijiadqns vjnuasunfj ap saqanos xna^ �REFERENCIAS (1)Lindegren, C. 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De esta manera se demostraría nuestra hipótesis y se llegaría a poseer cepas tester para futuros estudios. Material y métodos. Se utilizaron las cepas haploides 7, 12, 90, 93, 47 y 48 obtenidas de la segregación de un híbrido, (1085-7 x 1086-2), entre una cepa que hidroliza la celobiosa y otra que es incapaz de hacerlo. A partir de dos cepas segregadas de este mismo híbrido, se obtuvo la 107 doble recesiva. Para el aislamiento de los cultivos haploides se siguió el método de Wickerham y Burton ^ con pocas modificaciones (1). Experimentación. Las cepas 7, 12, 90, 93, 47 y 48 capaces de hidrolizar la celobiosa fueron cruzadas con el doble recesivo, obteniéndose siempre híbridos positivos en celobiosa. Las segregaciones correspondientes de estos híbridos fueron las siguientes: CUADRO N<? 1 CruzamientoCepas que hidrolizanCepas que no hidrolizan 7x 12 x 90 x 93 x 48 x 47 x 107107 107175 1071210 10798 107128 107115 Los resultados obtenidos parecieron demostrar que estábamos frente a una segregación de 50 c/o de positivos y 50 % de negativos, lo que probaría que las cepas 7, 12, 90, 93, 47 y 48 presentan un solo gen para hidrolizar la celobiosa. Ante el hecho de que las cepas haploides positivas para celobiosa se habían comportado como poseedoras de uno sólo de los genes en cuestión, el próximo paso fue cruzarlas entre sí. Pero, el cruzamien to fue impracticable porque todas tenían el mismo tipo de conjugación. Por ese motivo de la segregación del híbrido formado entre una de estas cepas con el doble recesivo, se eligió una, que además de ser positiva, mostró un tipo de conjugación opuesto y un alto poder de conjugación. La cepa elegida fue la (48 x 107) 119, que por haber derivado del cruzamiento de la cepa 48 con el doble recesivo, debía poseer el mismo gen que su progenitor 48. - 160 - �- 191 •UBzipojpiq ou anb sb[ aaqos UBZipojpiq anb SBdaa SBp ap oiuiuiopajd ubi un XBq anb ap oqaaq pa Bqamduioa as 'opBipn;sa souiaq anb sauoiaB^aj^as SBp ugp •sBooaj saaBpnB saaaA b op -UB3J0 sauoiaBaipdxa SBSJdAip opBp UBq sap as anb sep b 'sBUBqapuaui ou sauoiaBajas SBjnpBAap SBp ua Biauanaaxp uoa SBpBpBuas opis ubjj "uoisnosiQ •soAtjBSau oí -^ soAijisod c;g ap sa uoiajodojd b[ sepcipnisa sBdaa ^g u& '(¿01 x Lf) PÍJCIJM Ia ua 'ouiiqn jod A 'ou gp A Bsoiqopa bj JBzqojpiq ap saaBdBa uos gg 'sBd3a gg ap '(¿01 x ^l) opuqiq pap uoiaB^aa^sip bj ua íopjaaBq ap saaBdBaui uos Q^ ^ Bsoiqopaa B[ UBzqojpiq g9 sBpBipn^ -sa SBdaa gg ap 4(¿0I x ¿) PFt{íll laP uoiDBajSas b^ ua anb BjBjsuoa as g ó^[ A i ^^¿ soapBna sop ua sopB^uasaad sopBjpnsaa sop u^uins as tg S^l¿01 x Lf 01\Z¿01 x ^1 1SS¿01 x ¿ uozijojpj^ ou anb snda'^uvzijojpit[ anb svda'jo^uaiuinznu^ óM oaavno •g ^^[ ojp^na pa ua uBjuasa^d as sopiuaiqo sopBjpnsaj soq •sopBipnjsa sonpiAip -ui ap oaauínu pa ojuauínB as 'oAisaaaj apqcp pa uoa uoijsana ua soptaq -iq sop ap sounSpB ap sauoiaB^aa^as SBp ua 'uozbj Bjsa jo^ 'sajuaja^ip sa^uBuiuiop saua^ uoa sapiopdBq sop a^jua ojuaiuiBzn^a un ua opBjad -sa o^ g^ p^p ajuBjsBq uojBfapB as SBpiuaiqo soatjb3u sop ap sBjpra s^p 'ajJBd Bj^o aod 'oaad ísauaS sop sop uoa s^daa ap asjBjBjj ap osBa pa ua ouioa 'soAi^isod ap o^ 00I 9P uoiaBSajas eun Baaip anb oun^uiu oqnq ou so^uatuiBznja so^sa ua sopiuaiqo soppjqiq sop aj^ua 'aA as ouio^ 2IS 611 1^2 611 9¿2 611 2¿I611 x Lf x 06 x z\ x¿ i^ ou anb snda^^uvzijojpit[ anb snda^yotuaiiunznu^ 2óN OHCIVÍ13 "2 óM OJPEno Ia na tiBJ^sanuí as sopiuaiqo sopB^pnsaj soq �Una de las explicaciones que se ha dado a la deficiencia de los ti pos recesivos es que las esporas que llevan el gen recesivo germinan pobremente. (5) También la teoría de la conversión génica de Lindegren explicaría nuestras segregaciones. (2) Este autor sostiene que en el estado de heterocigote sucede una conversión génica que puede ser llamada conta minación génica, por la que A se transforma en a y viceversa. Este reemplazo de un gen por otro no es una mutación sino una especie de contaminación. Otra causa de desviaciones en las segregaciones mendelianas sim ples son las mutaciones. Pero en nuestros cruzamientos, en todos los casos, se aleja tanto el número de positivos del calculado que nos daría un coeficiente de mutaciones altísimo. Si suponemos ahora, que si en vez de uno existen dos genes en cada haploide, aplicando la prueba de ajuste de X" obtenemos las si guientes probabilidades: 7 x 107 = X2 0.09 P r= 80-70 12 x 107 = X2 0.30 P = 70-50 47 x 107 = X2 0.07 P n= 80-70 48 x 107 = X2 0.02 P = 90-80 De donde se puede concluir que las cepas 7, 12, 47 y 48 presentan dos pares de factores para la hidrólisis de la celobiosa. Al cruzar entre sí dichas cepas, de acuerdo con nuestra hipótesis, todas las cepas segregadas deberían bidrolizar la celobiosa, pero, si bien hubo un predominio grande de los positivos, en todas las segregaciones de los diferentes híbridos aparecieron cepas incapaces de bidrolizar la celobiosa, hecho que indicaría la presencia de más de dos pares de factores. Resumen. En el presente trabajo se llevaron a cabo nuevos cruzamientos en tre cepas de Hansenula subpelliculosa fisiológicamente diferentes con el fin de demostrar la hipótesis propuesta en un trabajo anterior, de que son dos los genes responsables de la hidrólisis de la celobiosa en esta especie. Los resultados obtenidos permiten suponer que son más de dos los genes que determinan en Hansenula subpelliculosa la hidrólisis de la celobiosa. Summary. In the present work new crossbreeds among strains of Hansenula subpelliculosa physiologically different were carried out to show the - 1G2 - �- €91 - "3 ^g 'Q ^^ui\\ (9) "8^6I 'GI -^?S ' ABJX PU3^ •jduio3 •uoijEidEpE uijai-Suoj jo uouaiuouaqd aqi pUB SJSB3^ Ul SJ3J3EJBq3 3IJBUIÁZU3 JO 33UEJU3l[UI -J ^ Q 3UTA\ 0G61 '8-G:ó 'lo^s JL 'P113-1 jduio;) •XijiiqE^nuí aiaqj pus sise3.( Ut UOUEH131U.13J 3SOJ[EIU JOJ S3U3^ 3U3UlÁ[od 3qj_ -3 5g o 'Pu3a "iduioj sise3Á ui uoiiEjuauuaj asojDns puE asouTjjBJ ' joj s^ud^ ^uauíjíjod aqj ua^Mjaq uoijBpj )UJ SS3JJ 8G6I ^<>\ 'N • ^3 h v ^o puB A.jjsiui3q3 ^qjL,, U3 >>3ij3U33 "O < •JIU3OJ<[ 'UO.LIO7 - BJ3JE3 (j) '61 óN SBI3U3I3 k s^pEpiuEiunH 3p pEiin3E^ bj 3p Bi -siA3"a 'vm¡nji]]^(fqns v¡nu3suüfj ua Es&ipaj^ui bj k Bsoiqoj33 bj jEzqoipiq ap pnjiidB B[ ap •3 '3 'U3.l33pun •g^j 'sino^ •js '"3UJ 'sjaqsyiqnj jeuoij -E3tip3 'ÁSoiOl^D pUE S3IJ3U3S Sil '¡¡33 ISBOA Sq.I^ n O PUG S S 'D D 'u^jS^purj 0í-:0 *'PS "PE3V '^X "3O-Id ^íb3.^ ui S3UIIZU3 3AijdBpE jo 33UB4i.i3qui UEij3pu3jv ana V Jg •[ *rj 'luEqj^^^iAY (i?) Í-G61 '80-0:¿9 ^ •jnof "Binu^suEH snu^S sqj ui s^so Jisqj oj 33 -U3J3J3I jEpsds qi]A\ 'sjsEsÁ piojdip 3i[[Bqjoj3j3q ui s^dÁj Suijeui ^uiuiBjqo joj snbiu33j sjdiuis \ (g) •vsojnoij^^dqns vjnuasuvfj ui ^soiqo^ao ^qi jo sisXjo^pXq aqj YBq^ s^ua^ ^qi ^^b oavj u^qi a^oui ibiji ^soddns sn iaj sjjnsaj qj^ •s^pads siqi ut osotqojjao oqi jo stsXjoip^q oqj joj ojqt -suods^j 80U9 aqj ojb omj ^tb\\i ^|jom snoiAaad b ui pasodojd stsaqjod^q � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Herencia en Hansenula subpelliculosa Description An account of the resource Trabajo presentado bajo la dirección del Prof Constancio Lázaro en el Laboratorio de Genética de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource GARCIA ZORRON, Noemi Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p. 149-163 CELOBIOSA HERENCIA MELECITOSA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d1b1eb3da68fc84176db4f28c9b30d98.PDF 412dafe7ef9a36c4cc12e86e1fcd5a2d PDF Text Text - 9 - un oraoo 'Bppo X uopcuxpap 9p ouijii 9S9 u^iquiB) opBAjgsgj B)S9 so\[?,, :Bjun^9jd 9s 'sguoioBzqiAio sbj gp uoio^gdoj b^ jspugs gp oS ~^n\ 'ggquXoj^ ]^ -tlBiJO)siq b^ aiogpgid gp o)U9)ui p Z9A Bjgmijd jod gjguiooB 99 ojqq 9)99 uq,, :uoioBuiJip 9)UB^n)9d B)99 uog ojqq osoui -BJ nS BqBZU9UIO9 J9^3u9(jg *OUI)S9p OJ)S9nU JBUBJ)U9S9p 9jdlU9IS Bq -BOSnq *8OJ)O U9 B)9IUIT)do 'SOSBO SOUn U9 ^)9^199^ 'BJ9JOB O B9l)dl[ •B9odB BJn)BJ9)I[ B9U9)X9 BUtl BipUod99J n)TJlds9 9p OpB)99 999 y *d 'tt9UIBJOdui9)lfO9 9IBJ i :[Bipunui BJjgn^ BJ9UII.ld B[ B)U939jd9J 9llb Oq^, :O[n)I) 9)99 OpBduiB)99 Bq 98 B9UBJ0d -IU9)UO9 BUO)8Il[ 9p O)X9) OUII)[n p U9 J^ ' tt89IB)JOUI 8OUIO8 9nb BJOqB 8Oinaqe8 '—ttn)i.xids9 pp 8i9iJ9 Bq,^ 9jqo8 B)jb9 Bjgui^d ns U9 '6161 9p II.iqB U9 Xj9p?^Y BiqiJ9S9S9UOl9CZqiAI9 SBI 'SBJ)O8O^[,, *gl p ^1 pp o^gnj 9p oius^tiBq g^qijjg) p uoo p)89p9d ns gp oXb^ Bdoanq #8O)I9iqB Sofo 8OI UOO JTJ -ora o ^uoioBAps gp pBpiiiqísod Braiuira 8bui bi gjqos JBBpuj -xjiA X orasioioisg uoo b[.ib)uojjb BJBd BpiBo 9iqB)onpui ng op -n9S B[ 'SO8BO SOI 9P JO9(^ I3 U9 'unB O 4UOT0U9p9J 9p BZUBJ9dS9 BUn 'oiun)jojui ns BJBd opnsuoo uq ¿s^aopA sns sopo) op o)U9iraBuojoui -99p p op^sisB UBq onb SBpBinqu)B SBrap sbs^ JBpquB ugpond on^)? ¿gBpugragj) sBJjgn^ sop jod BpipnoBS Bdoang Bun ug sopB[osgp souozbj -O0 9p 89UOHIUI SOS9 UBOSnq 3tl^)? #UOl0BJ9dS9S9p BI U9 J9B0 OU BJBd Bido)n bi ug 9SJBinj9J gqgp sisijo U9 bj)U9 n)iaids9 un opuBnjq '..I sop sap 's.nu3Anos sap .lapua aaisiSaj a{ susp -uoa sap 'saaipui sap 'saSnjaj sap ^jEipjaqj as apa ísai^aqdojd saajBziq sn^d saj ^uatuasnauas jitaapis -uoa ')ibabs apanb suopEjuEaui sa[ saino) sioj e¡ b )iEnboAui aiuB.i 'suoiab^ sjoa sa[ jasÁiEjBd ap no suubui - snos sai janofap ap 'saiaqiBq aaj ap spj sap a^iBjap as ap sua^oui sai 'siojaamB.p sajaanS sap sajBuuB saj suBp 'saBuq sana^ suBp juauias -tiaiAaij ^uaiEqa^aqa sanajuaAUi sai anb aa vaao vi aa ivaasiao 0aquXoj_ •[ p|Oiu^ 9p duo^sjl) d| ^p Djjoso|ij zvm ¿unoD^vjL^iü í �destino del que ninguna civilización pueda tener esperanza de esca par?" Y en la página siguiente: "¿Qué debemos hacer para salvar nos?" {Civilización, p. 54 y 55. Sobre los títulos de las obras de Toynbee, v. Obras, nota final) . Respondiendo a un angustiante problema que se planteaba en escala universal, esa literatura no podía dejar de alcanzar una ex traordinaria difusión. Eso llevó a Lucien Febvre a tildar, a la pareja Spengler - Toynbee, de "Dos filosofías oportunistas de la historia". Había, además, un crudo desengaño frente a los vaticinios de una Historia que, movida por designios nacionalistas, había prometido triunfos que resultaron derrotas. Es curioso observar que el duro ata que que Spengler dirigía contra Ranke, se reproduce en Toynbee, y desde las primeras páginas de su libro, contra Mommsen. Y el mis mo Valéry antes citado inicia con estas difundidas palabras: "La his toria es el producto más peligroso que haya elaborado la química del intelecto", lo que los franceses han llamado el "proceso de Clío". Los vencidos no aman la historia. ¿Y quién no ha resultado ven cido en las últimas contiendas? La Historia que se condenaba era la Historia erudita, rigurosamente apegada a los hechos. Se prefería manejar a éstos con fantasía y desenfado; o bien sujetarlos al anillo de hierro de un sistema. "Los historiadores tienen el privilegio, des de hace algunos años —dice Febvre— de ser colocados en el banqui llo por un lote variado de hombres prominentes —poetas, novelistas, periodistas, ensayistas— que, distrayendo en favor de Clío algunos momentos de una vida destinada a otros cultos, comprenden inme diatamente (así, por lo menos lo aseguran) lo que, en años de estudios exclusivos, los historiadores no han sido capaces de adquirir y ex presar". ("Combats pour l'histoire", p. 119-120). Obedeciendo a un estado de espíritu colectivo, mezcla de deses peración y de escepticismo, la obra de Toynbee debía alcanzar un éxito estruendoso. Las ediciones se multiplicaban, su nombre se re petía en diarios y revistas, en la tribuna y en la cátedra. ¿A quiénes ha atraído? Intentemos una pequeña lista: 1.El diletante, el reacio a la erudición y el rigor científicos, al gustador de ese viejo género literario —según el decir de Febvre— que, desde Luciano a Fontenella, se llama Diálogo de los muertos... 2.Al sociólogo, al espíritu sistemático, amante de los principios absolutos. Han sido los sociólogos los que más rápidamente se han apropiado de la peculiar terminología de Toynbee y la han difundido. Pero son también dos sociólogos, Becker y Fróhlich, quienes han sos tenido que "Toynbee está poco versado en sociología" y que "es ex traño que un hombre que de una manera tan precisa manejaba el ma terial sociológico y obtenía resultados sociológicos estuviera tan poco informado respecto a otros trabajos realizados en el mismo campo". ("Toynbee y la sociología sistemática", p. 42, n. 39) . - 6 - �•sasajSipj SBiSBisn^ua uod Bjuana anb o^na a^uapaj en b 44otuspaquXo}?, asBujtuouap 'Bdoang ua 'osa ^og #Bjajojd OAanu un 'opBJídsui un ouioa aaaa^dB jBpdod pBpxpjuaui B[ B^Bg "44sofo sosouiumj X sajuaips sopuiod 'soauB^q sogaqBa sosotuiaq 'oiisoj oa -T^aasB X osojti^ub : BiuB^ - iBpg un ap piuapiaao Baqdaj b^ sa aaq -uXoj^ p[oujy 'b^sia BJauípd y,, :isb BiqTjasap o[ Bui5^JoXoau B^stAaj Bim 'sopiu^q sopBjsg so^ b BpBaj[ ns y -a^uBApnBa BJ^nStj Bim au -ai^ aaquXo^ ajuauqBniíJidsa X ^aisi^ 'oaisij ojaadsB ns jod oan[ j^ •o^n^idBa oaio u^ souiajE^uas '*a^a ^Biauapijuoa ouoj 'bisbjubj 'oui -siji[ ap sBatisuajaBJBa ssXna 'ojijsa ns jod opoj ajuy 'jopEupsEj oj -aaja un oiajafa aaquXoj^ ^p pBpqBuos^ad b^ 'unuioa ajquioq a^sa ajqo^, ' Í0^" 61 "^ 4t6SB8^ui sb[ ap Bja b^^^) '^Bsoiáqai uoiaaiAuoa ap as^q b púa Áddvi¡ un uoa ajuBiaojuoaaj BzuBjadsa ap X Bistuitsad o^xjsouSBip ap a^qBpBJB Bpzaui ^sa,, ubj\[ ap Xauajj ap upisaadxa B[ un^as 'bjbjjb a| oS[nA ^y •otpu^duio'j [a 'aiuaiuBsiaaid 'ojoqBp as uamb BJBd ' B[ ap ajqiuoq ¡b 'uniuoa a^quioq [B '4tisBa[ ^ou jnq 1sbj^ '__ -5 (*aja 'jatuag 'ajAqa^ 'nojaB^^[) oaiuojí o oAi^aadsap oíainf p BisBq -sts uoiaBjnjaj B^ apsap 'uba anb sauoiaafqo saaoXBUi sb^ opBjiasns Bq anb p ua oduit'9 'Bijoisiq bj ap oaijoaj p X aopBiJojsiq ^y 'f *AOM iiJB0}^}1D^ BI13P in^^p^n^)) ttBuasua sou oaod anb oaq •![.^ un '44 • • • a[3jang ap uopszgiAp bjt ap Biaojsiq bsouibj b[ ap oipjBj oSb^sba un sa^ '44 • • • Biaoisiq ap oaqq un sa o^¿n :ouBipji p aaiQ *ai -uauíBi^j aqpaa o\ '330.13 9P OSBD ID 89 ouioa 'jJEa^jaig X Xaq^iQ ap soa -i^opuio^sida X soaiSop3sou 'soaiSp^ soidiauíjd so\ ua opBuuoj 'oj^o p ÍBiaojsiq B[ ap a^uapuaasBJ) uoiaBzqBuoiaBj ap ouiajuí opca^oj un ouioa Bpnps o[ oun 'sopuBq sop ua sopipiAip 'sojoscqtj so^ y 'g �II VIDA, FORMACIÓN Y OBRA DE ARNOLD J. TOYNBEE "El que esto escribe es un inglés de la clase media, de 58 años de edad. Por supuesto, su na cionalidad, edad y medio social determinan en alto grado —tomados en conjunto— el punto de vista desde el cual divisa el panorama del mundo. En realidad, como pos sucede a todos y a cada uno de nosotros, es, en mayor o menor grado, es clavo del relativismo histórico". (Arnold J. Toynbee, Civilización, p. 27) . 1. Vida. Arnold J. Toynbee tiene ahora 71 años. Nació, en efecto, en 1889, en un hogar de la clase media inglesa, clase de la que siempre se considerará integrante. Pero de la clase media superior, si no por su fortuna, al menos por su cultura. Sus familiares representan di versos tipos del ambiente cultural inglés de la buena época victoriana. El niño se desarrolló en un medio exquisito. Y esto es impor tante. Toynbee será siempre un aristócrata de la cultura. Este es, para mí, uno de sus rasgos más seductores. Uno de sus tíos, Arnold Toynbee, es un conocido historiador. Fue autor de un famoso libro titulado "La revolución industrial" (v. Francovich, "Toynbee, Heidegger y Whitehead", p. 11, y Arthur Redford, "The Economic History of England, 1760-1860", p. 13 ss.) De otro de sus tíos, Percy Frankland, recibió, cuando tenía 13 años, el obsequio del primer atlas histórico, según lo recuerda él mismo con emoción. Más emotivo aún el recuerdo que conserva de su tío abuelo Henry Toynbee. Era un viejo lobo marino que había reco rrido todos los mares, que se jactaba de no haber comandado nunca un barco a vapor y que, en su vejez, llenó la mente del niño con maravillosas aventuras, con paisajes y pueblos insospechados. Los relatos inacabables del viejo Henry desarrollaron en Toynbee su no table capacidad de imaginación, su insaciable curiosidad, su fina pe netración para desentrañar ocultas significaciones en el panorama del mundo. Vibra ante monumentos y montañas. Expresa su reconoci miento ante esas obras humanas o divinas que lo han inspirado: "El Parnaso y el Helicón y el Acrocorinto, el sol poniéndose en el puen te de oro de San Francisco; la Via Apia y el mar interior del Ja pón a la luz de la luna... la Gran Muralla China culebreando sobre - 8 - �- 6 - so^ b Bpotuaui ap aoouo^ "saj^u! unjoy^s jap jBjduiafa oiaapad un jas b p^ajg ' (z\ "^ 'upioDzijtai^y) 44souiibj X soSapS sooisbjo soj ua a^ -uauíBjajua isbo BpBSBq uoioBonpa Bim,, —9aÍP— 9í{íD9H 'SBUavy 9P BouiBipg BoiSojoanbiy B[anas^ bj ua apjBj sbui '(pBpnxa BiJBjisjaA -ran B[ ap sojoajas sbui soj ap oun 'joijjBg oíSajoo ^a ua X) pjojxQ ua oSanj 'jajsaqoui^ X jcoqog ^jno¡3 uoj^oo^ ua oiouiud :BzuBuasua ap soj^uaa sopm^uiisip sbui soj ua soipiusa sns osjna aaquXoj^ •sinboja opBuinpa a^sa inbB opuaiduinajaj -ui 'sBapi sns ap sisijbub jb ji souiaqap ojag -Bjqo ns ap BzajBjn^Bu B[ JBUBjjuasap BJBd [Biauasa ojja Bas Bzmb ^ "aaquXoj^ ap pmjpid -sa Jipad ja 'oai^ojoaisd oiBJiaj ja jbzbjj ap Bapi bj BiusBisnju^ -BijnpiqBS bj b ojuaiuirjjns ja jod 'soqjv^^^ pifjvj :ojinbsg ap zaA Bjsa 'BaisBja Bjia Bun uoa a^diuais ouioa 'aanjioadaj ja anb X Biuajsis ns opoj b uojojoa ap aAjis anb janbB a^uauíjBiaadsa 'bijosojij ns uaa^nu anb sojuauíaja soAanu sojja ap paBg •uoJ^I^BqB oj ou sajsBjjuoa sojsgj •opiains as sofiq sns ap oun ^ *oaoj oíanuí ajpBd ng #asjBiajoAip ap oqnq 'XBJjnj^[ jjaqjif) Bjsiuajaq ubj^ jap Bfiq 'Bsodsa Bjauípd ns aQ -Biauaisixa ns uoaaipnaBS Bipa^Bjj bj unB X BuiB.ip ja oaag "PBP -iJBjndod bj 'Bun^joj bj 'buibj bj bjbjSoj 'BjiBaBjsap Ba^ijod X ajuaa -op upiaBnjaB Bun Bjpuaj 'BaisBja Bjnjjna ajqB.iadnsui Bun Bjaasod :BzajBjnjBU Bpo^ ap sauoiaaBjsijBS BpiA ns ua bjbzubojb aaquXo^ • sauoia -BzijiAia sbj ap sisaua bj bjbubs 'Biuaisis ns ua 'anb (dsuodsa^ pun aSud^jnii^)) t4Bisandsaj X ojaj^^ uoisajdxa bj oiuoj —aaquXoj^ Bsaijuoa — Bjaod ajsa aQ '^uiuAvojg ^jaqog 'opijajajd jojns ns ap sosjaA soj uoa Bisaod bj jod ojsnS ja ua piaiui oj 'BJjajBjSuj ap Bijo^siq bj ap sozoj^ ajopuaXaj ofiq ns b Jiuuop bjdbij :bjis3bui BJaiupd ns buisiui Bjja an^ -Bsaaoosa bijojsiij ap sajBjndod sojqij opiíBaijqnd oaauíp piiB^ "BajBj bj ap oSjBaua as ajp^ui bj 'BpBjaiusa uoiaBanpa Bun ou -m jb ajJBp BJBd sajuaiaijns sosanaaj ap jaaajBa ojsajiuBiu ajp^d ns opusn^ • twBJopBiJOjsiq buisiiu Bjja jas jb Biio^siq bj biobij sojuaiuins -uad sns zaA Bjaiuijd jod ojuaijo?^ anb ajpBiu ns uoo bjb¿ sa joXbiu Bpnap ns anb opuBsajuoa oipn^s^ jb oSojojg ja Bjjaia ^ • t4oX anb saiuB anj oj ajpBiu luí anbjod —jj^ #d 'uptovzijicii^ bj JBzuauíoa jb aaip— JopBiJOjsiq Xog,5 'qiíP3 BJBS 9aPBra ns B Bjnqpj oiuaiiuiaap -bj^b jBjnatjJBd un 'uoiaoAap jBioadsa Bun ojag -soaiisauíop sojafqo soj ap oun BpBD b 's^jeijiiubj sns ap oun Bp^a b Bjauínua isy 'X 4íPn^s3) 'UIII99 9P o9snTI1 Ia ua ?lsa an^ T^!1J9J9\[ 9P ja,, uoo BUiuijaj anb b^sij bSjbj Bun X '44 • • • uojqajj jap oubuiojo ajj -ba ja X ^^jiqg ap joSoui ajjBA ja íouoio jap opBJop X ofoj jap opijsaA ^noijoauuo^ oij jap ojjba ja • • 'jBUjaAui aqoou Bun ua Bp^SnjpBiu bj ap Bipoui X sop sbj b uijuiaj"^ jap sopBuatujB sojniu soj ía^sa ja apsap so)sia soui^joXoau sojaioBOSBj soj ap Jipad ja • • • spBaisMojj jap SBisajo sbj buojoo anb oubuioj ojnuí ja ísbubjuoui SBpBauíojuoo �autores clásicos. Fue definitivamente apresado por el "milagro grie go". El mismo confiesa que no puede pensar nada poético sino en la lengua griega. Y su Estudio se inicia con veintidós dísticos elegia cos en griego clásico que componen una "Vida del autor" {Syggrafeos bios). Los últimos cuatro volúmenes del Estudio nos han depa rado algunas sorpresas. Ha habido una modificación del Plan pri mitivo. Terminar la obra, después del interludio bélico, le pareció cumplir una nueva etapa, según explica en dos Prefacios del vol. VIL Y escribió, por tanto, una "Nueva vida del autor", pero esta vez en latín (Scriptoris vita nova) . Creo que la influencia del helenismo fue la más profunda que ha experimentado en su formación. Fue el derrumbe de aquella ado rada civilización lo que le sugirió una filosofía de la historia. Hay un hilo de unión entre San Agustín, Vico y nuestro autor, todos ellos deprimidos y acongojados ante pérdida tan tremenda. Nada má3 ilustrativo que esta confesión suya: "La guerra de 1914 (Toynbee te nía entonces 25 años y era felloiv en Oxford) me enco7itró explicando Tucídides a los estudiantes de Balliol que se preparaban para seguir las Literae Humaniores; y en ese momento mi entendimiento se ilu minó de súbito. La experiencia porque estábamos pasando en nuestro mundo actual ya había sido vivida por Tucídides en el suyo. Ahora, en una nueva lectura, lo comprendía en otra forma, percibía el ver dadero significado de sus palabras, los sentimientos latentes en sus frases, que sólo ahora me conmovían, al hallarme a mi vez en esa crisis histórica que le indujo a escribir su obra. Tucídides, tal se veía, había pisado antes ese mismo terreno. El y la generación a que pertenecía habían estado antes que yo, antes que mi propia generación, en el estadio de la experiencia histórica al que respec tivamente habíamos arribado; en realidad, su presente había sido mi futuro. Pero esto convertía en absurda la notación cronológica que calificaba a mi mundo como "moderno' 'y como "antiguo" al de Tu cídides. Pese a lo que pudiera sostener la cronología, el mundo de Tucídides y el mío propio acababan de probar que eran filosófica mente contemporáneos" {Civilización, p. 16-17. Esta cita y las que siguen son fundamentales. Los subrayados son nuestros) . En el pre facio de la 2? edición de "El pensamiento histórico de los griegos", corroboraba: "En esencia, las experiencias históricas que arrancaron estos pensamientos en el alma griega son similares a las experiencias por las que nosotros estamos pasando" (Greek Historical Thought, p. XXIX) . En otra oportunidad relata su concurrencia a una conferencia del historiador Alfred Zimmern. "Mientras estaba sentado, escuchan do, las divisiones convencionales entre el "pasado" y el "presente" y entre lo "antiguó" y lo "moderno" se desvanecieron en mi mente y no han vuelto a molestarla desde entonces" {Estudio, X, p. 232) . Esto significa, lisa y llanamente, aceptar los principios de la re petición de los hechos históricos y de su intemporalidad. Lo grave es que tal posición constituye nada menos que la negación de la his- - 10 - �- II -uadg ap p anj 'aaquXoj^ oidojd p jod opBsajuoa 4ofn[jut •sapnSi SBiauajstxa sop XBq on aiuatuBa -ijoisijj 'ojajauoa X JEipiaad o[ a^uauíEsiaajd ouis 'Bijo^stq B[ b Bsaj -a^uí anb o[ b;^o[bub B[ o uoiaEzipjaua^ B[ sa ou oja^ -sBpiaajBd o sapnSí sBiauB^sunajia o SBdB^a XBq ajquioq opoi ap BpiA B[ ua uaiq -iub^ -jojja b soujianpui topand ou anb ojad 4sa[qisod ajduiais 'sboij -o;siq sauoiaBiuojjuoa ap Binappjd un ap 'aA as ouioa 'bjbj; ag • soj^siui j\[ sojauíij^ sojjo n ^ji^j uiBipiy^ jod sBpBiaunuoid jas uojaipnd saj^aija^ ap SBjqE^d sb^ á 'sapjuauxjuoa so^iuiaua sns b aiuajj BJjajB^Suj ap B^ sa 'opBAjasqo Bq as 'Bi^aiBj^sa Bsg[ 44¿sojj -osou anb a^qBu^ndxaux sbui o^qand oj^o BjaqBq? sajBjnsui somas -anj is :o^sa ajqos pBuoixa^ja}j *jbui [ap ouanp jas sa a^Bjou BS03,, :3jub8ojjb buijoj ua Buiuuai j^ #4jbabu Biauata B[ JBSiAojduii a[qxsod Bjas sa[ o^[ *saiuBaABU ua ojuojd ap asjijjaAuoa BJBd jiAjas apand sa[ so[[a ap [Bjuauíiuoa Biauaxjadxa B[ anb o[ ap aj^sajjaj Bjjan^ B[ BJBd sojdB sbui uaaBq sou souijbui so^iqBq so'q 'oijoiías X Bzjanj bjj -sanu aXnjijsuoa —sa^aijaj Bnui^iioa— buijbui Bjjsan^f,^ *BJopaauaA B[ ajduiais Bijas sBuaiy 'sosjnaaj ap BjjanS Bun u^ • (Sdij^¡zjijq BjapBp -jaA Bun 'jiaap sa) a^uBuiui^nj X aAajq BjjanS Bun ua jaauaA apand o[os 'sapxja^ aaip 4B^JBds^ -pEpiita Bidojd ns ap Bi^a^BJjsa B[ bzbjj X BjJBds^ X sBuajy ap sapBpqiq^sod sb[ bzi[eub asuaiuajB apf p anb p ua 4(A[xa-[xa) j ojqq p Bjjaia anb 'sapijaj ap osjnosip jamud p aa[ as opuBna BnjuaaB as U9isajdmi B^[ "ja^ijj o [[ ouua^in^) 'uoapdB^j uauiB[[ as bX 'oadojna aiuauíjuoa pp BjjanS B[ ap sajouas sapuBjS so[ uoa BJjajB[2uj ap soujapom sojaqjuoa so[ oiBipamut ap BaoAa 4BpBSBJ}B Biraouoaa ap X BJopBAjasuoa 'BisiJBiqím '[Bjuauíiuoo Btauajod Bun X '[Biajatuoa X [Bpisnpui o^ojJBsap ubj^ ap 'EaijBjaoraap 'BraijiJBm Biaua^od Bun aj)ua 4o^au opunuí [ap uopEjSBjjuoa ubj^ Bsa ap jaj OBJBO p 4opo^ ajqos 'oja^ *([ 'd 444uaiuaqjB arasipuaduiij ^a apip -Xanq^,,) 44BatsijBiaui STsaj Bun)5 omoa 4X[[imo[j ap •[" aoip 'a^Bqap as Bsajdma B[ anb BjaiiBui pj ap 'BjsqBijadiui Baiji[od B[ ap bjjuoo [a X oíd p BiaBJ^sqB BuiJOj ua 4JBaiuB[d BJBd —so[aj^[ ap B[si c[ bjjuoo sasuaiu -ajB so[ ap uoiaxpadxa B[— oariojsiq a jB[naijJBd O[ BuopuBqB sapiptan^ JllV '(IIIX3-AXXX1 'A ojqíl) 8O19M 9P oSoI^ía,, osoraBj p sa oaii -BJjsn^i sbui [^ uopoBj^sqB b[ ap oupj p asjBAa[a BJBd ojajauoo oj¡ -Bp pp B^JBdB as anb ua sosej X^q 'boiisijos upia^iujoj aQ *asuaiuaiB jopBiJojsiq pp soaySoppojaui so^uairaipaaojd so[ souiBAiasqo opuBna nniuaaB as oSatsosBsap [^ '4,ajdmats BJBd apanb anb Bijojsiq Bun,? jiqtiasa ajainb anb 4o[[iiJjjo opBjpuaaB uoa 'Bsaijuoa sapipianj^ op -UBna aqiaaj as uopnaBS jaunid [^ "Bijoisiq B[ ap ojoscqij o JopBiJoj -siq un ap sbui b uoiaBJtdsaj b[ opBjJoa Bq 44osauodo[aíj [ap BJjan^) B1 9P Bjnl39l B^ "uoiaBsiías ssa jB^uauiíjadxa ua ojauíijd [a aaquXo^ anj o^j 'sapipianj^ sa anb BipjSoiJoisiq B[ ap aiu^SiS asa 4JB[noij -jBd ua 4X oSaijS oxua^ p aanpojd a[ ^nb ojuaiuiBjqumpap [ap ojnf -uoa [B aaBU bijoso[ij ns anb sotuBuaAuoa 4sauoiaBzi[iAia sb[ ap bui -aisis ns souiaaipuB opuBna BJBd Baijjja Bjjsanu opuBfap 'oja^ •ojajauoa oduia^ ap uoiaou ns jod X soqaaq sns ap pBpoB[nuts B[ jod Bzxja^aBJBa as anb 'bi �gler. "En el verano de 1920 —dice en Civilización, p. 19 - 20— el profesor Namier, que acababa de hacerme ver la Europa Central, pu so en mis manos La decadencia de Occidente de Spengler. Al leer esas páginas, rebosantes de luminosa penetración histórica, comencé a preguntarme si Spengler no habría concluido ya toda mi investi gación, aún antes que las respectivas preguntas —para no hablar de las respuestas— se hubieran formulado en mi mente. Uno de mis puntos principales era que el objeto de los estudios históricos por reducido que fuera, lo constituían sociedades completas y no frag mentos arbitrariamente aislados, como los Estados nacionales de Oc cidente actual o los estados - ciudad del mundo greco - romano. Pen saba también que las historias de todas las sociedades de la especie llamada "civilización" eran —en cierto sentido— paralelas y contem poráneas. Ambos puntos eran también cardinales en el sistema de Spengler. Pero cuando busqué en su libro una respuesta a mi pre gunta acerca de las génesis de las civilizaciones, hallé que todavía quedaba tarea por hacer; en ese punto —me pareció— Spengler era muy poco iluminadoramente dogmático y determinista. Según él, las civilizaciones nacían, se desarrollaban, declinaban y desaparecían con invariable conformidad a un inflexible horario; y no se daba expli cación alguna de nada de esto. Lo que Spengler había descubierto era sólo una ley de la naturaleza, y se la debía aceptar confiando en el maestro: ipse dixit. Este fiat arbitrario parecía desengañadoramente indigno del genio brillante de Spengler; y caí en la cuenta, enton ces, de una diferencia de las respectivas tradiciones nacionales. Donde el método alemán a priori nos dejó en blanco, veamos qué puede ha cer el empirismo inglés. Ensayemos posibles explicaciones alternati vas a la luz de los hechos y observemos cómo soportan la prueba". Renunciamos a hacer una comparación de Spengler y Toynbee. Es provechoso hacerla y muchos autores lo han intentado. Si Jean Pouillon sostiene que "elle tournerait pourtant au bénéfice de Spen gler" (v. Bibliografía, art. cit., p. 190) y Fonseca Muñoz minimiza sus discrepancias ("la oposición empirismo - apriorismo, como represen tativa de la contraposición Toynbee - Spengler, debe ser reducida considerablemente", Número, Nos. 23-24, p. 242), la mayor parte de ellos, y me sumo a su opinión, consideran que a nuestro autor lo salva, precisamente su adhesión al tradicional empirismo británico, su carencia de espíritu sistemático y de propósitos políticos naciona les, su mayor conocimiento —justo es decirlo— de la historia misma. Ambos son, evidentemente, el producto del ambiente apocalíptico de nuestro tiempo, de la caída o ruina de ciertos valores, de los nota bles cambios a qué asistimos y que nos conmueven y desasosiegan. Porque respondían a un estado de espíritu colectivo sus obras al canzaron gran difusión; pero se han mostrado efímeras. Es notable lo ocurrido con el libro de Spengler. Luego de un éxito estruendoso y fulminante, cayó rápidamente en el mayor desprestigio. Apenas aparecido, uno de los pensadores más capacitados para refutarlo, H. Rickert, no creyó conveniente dedicarle más que el trozo de una no- 12 - �- SI • • • uop -ob 4sisbjx9 'uoiDDy : (wjnjaj^ pun jncnüjpyji^^) oujojgg X BpBJij -9g 9p X9{ B[ U9 4BUI9JSIS n& U9 4El99jdB 9S O[[g ' (UOIDBJiSb) SllVJ[ pp jb (pnjginb) wig pp opBjs^ pp ubsb(I s^jquioq so[ í B[ X OSOd9J pp OAIJBUJ9J[B O899Ojd p BUiqD BJJOSO^IJ B[ 9p OJ(|I[ 989 U9 OJ9JU9 Jod ISB9 opBjp bjs9 ojsno^ p 9nb 9qcs oipnjs^ pp S9joj99f so¡ 9p opiBJjsip SBUI [g *9J9 49JU9UBUIJ9d EpU9IJUO9 X OZJ911JS9 OUIO9 BpiA B[ 9p UOI9 -d99UO9 B[ ÍU9iq pp IKUOCZIJBgj B[ 9p 9JUBII9X9 X BATJBDOAOjd OUIO9 pUI pp BZ^Onj B{ 4fe9pj91SIJ9J\[ 9p OJTUI p p 9p BUIO^ ' (^^ 'd 'UOJJVZIJ •IClt'j) tt[BI9[O9 9p BptA B[ 9^UBJtnp 49JU9UICpBUtHJO|B 4OJS9nduii: UBjq -Bq 9ui 'opnbs^ 9p upuauio^y p 9aqos souiBzipgj 9nb p ouioo opnz -U9I9UO9 ub^ 'oipnjsg oXn^ '9q^9O^) sp o^snvj p U9 -'-g^Bq B[ —99 -ip— 9ABp B-^^^ :so}iui X sopquiis 9p pBpiuijuí buioj 9qj9O^) 9Q • ^OipriiS^^ pp JJJ m\ p U9 OJOS 8999A ^^ 9nb SOU -9in BpBu) uoisnjoad b b^io 9iib p X '[bjta uBp pp X BJopB9J9 uopnj -OA9 B[ 9p B9pi B[ BUIOJ Gnb pp 4UOs^j9g 4OUIUIJ9J J9UIljd Ug[ •BUIJJ^Op n8 9p UOIGBpiUIJOJ B[ B pA9[[ O[ 9llb BDIjpjSiq BI9 -u^Suijuoo B[ 4pjiA npu9iJ9dx9 Bidoad n\ JBipnjs^ b o9n[ aesed BJBd 489JU9piA9 X S9JUBJJOduiI SBUI SB[ O^BJI^ #p 9.1 qOS Opi9J9Í9 UBq 98 9nb SBI9U9n[JUI 9p U9l9BJ9UinU9 B[ 9[qBqB9BUl BIJ9S 4BIJBJ9jq BJnj{n9 9J -UBJ9qnx9 9p 4o9S9aqi[ 9ju3iu[Ei9U989 njijídsg un ggquXo^ opu9ig B[ 9p Bi.iojsiq 9 Biao^j^) *ctJ9^Su9dg 9p (oioojisnd) oíap -Oq P'*',, '„' ' " O19JJOUIBUI OpBJip9J9ES9p p?, : 990^^ U9 SOAIJ99ds9p oju9ui9[duiis o 4(o^t "d '^61 dSL \^^J(ÍS'K u9) ttBSIBJ ^iu9tu[B9ipBj bu -O9J BUn 9JU9UIBJJ9I9 S9,, : 11OJJB^\[ U9 89JUBUIUIJ9J O9n[ U99Bl[ 98 SO19 -mf so^^ *(g9 'd 4ttsoXBSU9 sojjo X Buojsiq B^ 9p ojd99uo9 ^g,,) Koou -9J8iq OJU9IUIB8U9d p BJBd EZJ9nj 9p BSIUIB9 BUll 89UOpB0IJISBp 8nS 9p BUn BpBD 48BqBJJ SBJUBJ 8BJJO UBJ9 SOUBU9[^u9ds 8Ojd99UO9 SOg •BIJOJSIJJ B^ BJBd OJU9UIOUI JGlUI.ld p 9pS9p 9[qBJiqEqUI 9S9I1J OlOIJ -ip^ ns 9nb uBioBq 9iqiouoa o[ JojnB ns 9nb uoo BDijBqoJOB bijj9ui -T8 B[ 'SBIJBJJiqJB S9JBJ9JBpun 89UOI9d99tiO9 SB^ 48O9S9JnjB9IJB9 SoásBJ sog -opBuopuBqB X oi^ba ogpsnsui un ouioo 999JBdB [BSJ9Aiun bijoj -8iq B[ 9p BUI9nbs9 ns 'opBZBJJ 9p SOUB Z9ip SOj[ y,, :odlU9IJ O9Od 9p oqBD [B Bionpojd 9nb u^ís^jduii B[ BqBjBjsuoo 49jjBd ns jod 'vokíiz -mjj * (9 "d 44jBjnjBU Bi9U9io X pjnqno Biougi^^,) bjij9S9 9p 89jub oqonuí BpBjnpj bX BqBjsg 4bju9jui J9[Su9dg 9nb 4t4BjopjJoui,, bjs9 gp voiSpj pju9uiBpunj Bg *B9pi 44BA9nu,9 b^ 89 Bnu9ui UBno ojund [B 9pU9jdlUO9 SBIJ9JBUI SBJS9 9jqO8 OJIJ989 O\ 9p JOp99OUO9 U9nq Op -OJ 'BDIJpjSiq BpiA B^ 9p BJOpBZI[BJ9U9^ BIO[Oiq BUn 4S9 OJS9 44JB8J9A -xun Buojsiq B| gp biSo[ojjoiu99 Bun gp oju9tuiBsu9d p oaanu opojgui OUIO9 BZIUO99jd OpUBnO OJ9d ÍS9J9JUI J3U9J 9p BÍ9p OU 489JJBd 8BJ -J9I0 U9 4OJqi[ |g *BpOUI 9p pUO!9BSU98 OJIX9 Un 4J9pU9jdlUO9 9p 89J19 -bj soAijoui jod 'opBzuB^p Bq pipuntu BJjgnS v\ jod opBfgp njuid -S9 9p OpBJ89 p U9 XIX I^IS I3P 8OJU9UIBpunj SOg^^ 9jqO8 UIB| gp ojqq p X 44JopB9npg jpuBjqmgg,^ 89jub oiuoo— gnb 449j 9p BI9U9pB99Q,, B[ 4J9^U9dg ppMSQ 9p OJqiJ p SCUI9[qOjd 8OJ89 U9 UpiSnjUOO UBjS BJJS9niU9Q, :9JU9punjUO9 BUIJOJ U9 OJ9d 4BJ �Y, para terminar, toda esa multitud de autores que son sus com pañeros de viaje. Digamos, solamente, que su predilección va hacia los poetas: ante todo, los clásicos; y, entre los modernos, aquellos que le suministran mitos y símbolos significativos (Browning, Meredith, Byron...) Una lista bastante completa de esa multitud de au tores puede encontrarse en los "'Reconocimientos y Gracias", las úl timas 30 páginas con que cierra su obra. (Estudio, X, 213-242) . Pero no sólo es libresca la formación espiritual de Toynbee. La vida cobra siempre su tributo. El mismo lo ha recordado en cierta oportunidad, desde luego con la cita clásica correspondiente, en este caso de Horacio: "Echa a la naturaleza con la horquilla; ella siem pre volverá" (Naturam expellas furca, tamen usque recurret) . ¿Que fue lo que lo llevó a meditar sobre la muerte de las civi lizaciones, la pluralidad de las mismas, su desarrollo uniforme y la posibilidad de salvar la nuestra? Podríamos decir que ello fue, co mo en otros espíritus, la pérdida de la ilusión novecentista y el duro impacto de la guerra. En eso hace hincapié para señalar la diferen cia fundamental entre su madre y él, entre una generación y otra. A ese cambio dedica especialmente el capítulo segundo de la Civili zación. A propósito del 609 aniversario de la ascensión de la reina Victoria, describe la satisfacción y el optimismo de los hombres del siglo XIX, la "alucinación fin de siecle". "Los miembros de la clase media inglesa... dieron por cierto en 1897 su imaginario milagro. Desde su punto de vista, la historia había acabado. Con respecto a los asuntos internacionales, había finalizado en 1815 con la batalla de Waterloo; con respecto a los internos, en 1832, mediante la legis lación sobre representación parlamentaria; en cuanto a los imperia les, en 1859 al sofocarse la rebelión hindú. Y les asistía toda la ra zón al congratularse a sí mismos por el permanente estado de feli cidad que esta conclusión de la historia les había conferido" (p. 29). Describe el mismo estado de espíritu en los Estados Unidos y en Prusia. Y termina por señalar: "Resultó extraño, empero, que quie nes debieran estropear la situación, tal como sucedió en 1914, fue sen los militaristas prusianos (que al igual que la clase media ingle sa, alemana y americana, tenía en realidad tan poco que ganar como mucho que perder), al reabrir deliberadamente el mal cerrado libró de la historia" (p. 32) . Digamos, al pasar, que la inestabilidad de esa "felicidad" y de esa tranquilidad burguesa, había sido ya denunciada por alguien que escribió en la misma Inglaterra, Carlos Marx. "El Capital" había si do, en ese sentido, una profecía y una advertencia. No deja de reco nocerlo Toynbee cuando dice: "... existían pueblos y clases tan desco7itentos como los franceses o los sureños con las cartas que les ha bían tocado en la última vuelta del juego de la historia; pero que estaban lejos de aceptar que el juego hubiera terminado. Eran todos los pueblos sometidos y todas las clases menesterosas; y ¡cuántos mi llones eran!" (p. 31) . - 14 - �- 91 - ¿bjb3[[ sopio anb y? ¡biubj3[ Baua^oj 'BUBjjxg! 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Obra. En la personalidad de Toynbee alternan el publicista, el profe sor y el servidor del Estado. Fue jefe de un Intelligence Dept. y asesor del Foreign Office durante las dos guerras mundiales. Las relaciones internacionales constituyen una de sus especializaciones. En ese sentido, cumple las siguientes tareas: —Es consejero habitual de todas las delegaciones británicas a las conferencias de paz desde la de Versailles. —Fundó y dirige el Roy al Institute of International Affairs. Se encargó de editar un anuario titulado "Examen de las relaciones in ternacionales". Ese Instituto se define a sí mismo de esta manera: "El R. I. of I. A. es un cuerpo no oficial y apolítico, fundado en 1920 para estimular y facilitar el estudio científico de los problemas in ternacionales. El Instituto, como tal, está impedido, por las dispo siciones de su propia Carta Real, de tomar posición en cualquier as pecto de esos problemas. Las opiniones expresadas en esta publica ción no pertenecen, pues, al Instituto". Las publicaciones son libera les y los autores gozan de independencia en sus juicios. Hemos podido consultar los siguientes volúmenes: "Europa Central y del Sudeste, 1945 -1948", "Sindicatos soviéticos. Su papel en la política laboral de los Soviets" y "El comercio soviético con la Europa Oriental, 1945-1949". El propio Estudio ha sido publicado por ese Instituto. —Desde 1910 a 1924 fue profesor de Estudios Bizantinos y Grie gos Modernos, en el King's College de Londres. —Corresponsal del "Manchester Guardian" en Grecia durante el conflicto de 1925. —Es profesor de Historia Internacional en la Universidad de Londres, y es su especialización los asuntos del Cercano Oriente. —Prepara una "Historia de los Tratados de Paz", en doce volú menes, habiendo recibido para ello una fuerte dotación de la Fun dación Rockefeller. A mi juicio, ésta será realmente su primera obra de Historia. Ha publicado las siguientes obras: 1.La nacionalidad y la guerra, en 1915. 2.La nueva Europa, en el mismo año. 3.El problema occidental en Grecia y en Turquía, en 1922. 4.El pensamiento histórico griego (Hay traducción castellana en "El legado de Grecia", Ed. Pegaso, Madrid, 1944) . La 2^ edic, de 1950, comprende una extensa antología de trozos de historiadores griegos, ordenados por temas. Es una obra nueva, muy distinta de la anterior. 5.La civilización y el carácter griegos, que es, junto con la anterior, de 1924. 6.El mundo después de la conferencia de la paz, en 1925. 7.Turquía, en 1926. - 16 - �¿I - /. vjuariQ 'uppDzi¡mij 'otpnj -s^ ap saiquiou so{ uo^ souibiu atib Á ^1 ^ II '01 '6 opBjauínu souiaq 3nb SB[ 3JU3UIIB^U3UICpunj UES3J31UI 'OÍBqEJJ 3JS3 3p U9¡3BJOqE[3 B^ BJB^ — "VXON •oAanu ou oaad 'Bi^ojstq b[ ap uoisia ns ap sojaadsB uB^ojjesap vomaja^ uppvzijmp vj Á ^opvijojsiy p Á. upiSija^ wj 'eBjp ajju^ 'SBjqo 8Bqa -nui opna^qnd cq jojne [a 'ofBqBJj ajsa opB^aBpaj ap oSan^j -<p\ 8bj anb 'pTjpBj^[ ap sBJja'q A bijoso^i^ ap pBj^naB^ b^ ua 'Bpun^as B{ BpB.ijsnjj 'aaquXo^ *f *y ap saseja sop ap sauauínsaj A sbjou 'jvs -xaciiun viuo)sty[ vj tyuitunji vuuwou - oaaiS dijojsii/ vj otup^y '\ -raa^uoa sauotaBzqiAia sb{ ap ojobiuo^^, [B BpBaipap oipnjs^ [ap B[ ap ojuB^apB un sg "S6X ua 'ajuappoQ \a A opvniu j^ -^x • (g6I 'aa^uíg 'BUBjpjsBa uoiaonp -bjj ^xx) 'JaiMog uuBj^ ^-i^q^y Jod BpBzqBaj anj A 'BjjanS bj ap biu -ayqojd [a aaqos oipnjs^^ ns ua aaquXo^ jod SBpnaaA sauoiuido sejui^ -sip ap uoioaa^as Bun sg 'XS6X ua 'uppvzijiap vj A vuuanS vj *xx uoiaanpBij ^bjj) '8^61 U3 'oqanud o vjsand uppDzijmp vj un A SBdBui opuaiuajuoa XX 'lOA un ^iaunuB jojnB xg •souioi ojjBna sojsa a.iqos [[aAjauíog #g -q *jg \ap oipuaduioa OAanu un opBaqqnd Bq ag 'f^S^X ua 'X' IIA '8lA •sj8is X XS6X 'S9-Iíy souang 'sajoiipg aaatug *oip •uadiuoj xap ouioa jsb 'Oípn^sg ^8P sauauínxoA sojauíiad scq ap bub[| -a^sBD uoiaanpBjj -^BH '^oinB [ap oiaBjaag un X sauoiaaajjoa 8BunS[B 'uoioBqoadB B[ uoa '9^6t ua '^uoi un u^ opBaqqnd anj X eauaum^ -oa sias sosa ap oipuadtuo^ un oziq xp^jauíog *g *q ^g [g *sajoij -ajsod sauoiaipaaj scqonuí Xcq sauaiun^oA sojauíiad sias sosa 3Q '[Bip -unuí BJjan ég B[ BJB^Bisa anb ap so^ub SBip un X B^uajena ' 'IA'AI #8lOA ^61 ua 'HI*I 'sioa 'vjjojsijj vj ap oipnjs^ uj^ ' I 61 ua 'mii^j �III LO ADMIRABLE EN LA OBRA DE TOYNBEE "Toynbee es probablemente el hombre más cul to de nuestro tiempo" (Alfonso Reyes, "Sirtes". p. 199) . El Estudio de la Historia ha sido un verdadero acontecimiento literario. Tanto sus ediciones originales como las del Compendio se transformaron en "best-sellers". Interesó al hombre culto como al hombre común. Ello no se explica sólo por su doctrina o mensaje, sino por sus méritos literarios. La obra no marcará, creemos, un ja lón de importancia en la historiografía ni en la filosofía de la his toria, pero tiene ya asegurado un puesto destacado en la historia de la literatura inglesa. Deslumhra, ante todo, por su erudición. La obra es bastante más que inabordable para el hombre de cultura apenas mediana. Está re pleto de citas en griego, latín, alemán, francés y aún en árabe, sin dar la respectiva traducción. En árabe está escrita la última frase del largo trabajo, antes de poner la palabra Finis: "Todos volveréis hacia Dios" (El Koran, X, 4) . Hasta los capítulos mismos suelen lle var títulos en latín, griego o alemán. Cada una de sus partes, cada uno de sus casilleros, va repleto de una multitud de ejemplos históricos. Salta de la historia de un pueblo a la de otro y de una época a otra en procura de analogías, y es uno de sus encantos lo sorpresivo e insólito de esas confronta ciones. Maneja y baraja constantemente seis mil años de historia con pasmosa y desconcertante facilidad. Eso hizo decir a Ortega y Gasset que Toynbee "no hace sino pasear por la historia el alma de turista que Dios concedió al inglés" (4^ conferencia) . Sus volúmenes van ahitos de notas y Apéndices. Estos, que estudian monográficamente algunos puntos especiales, suelen ser mayores que el texto mismo. No es que su erudición histórica sea exhaustiva, ni podría serlo; ma ravilla la diversidad de conocimientos y la rapidez con que se tras lada de un territorio a otro de los mismos. Las referencias históricas van siempre acompañadas de ejemplos extraídos de la literatura, especialmente la antigua. En esto, sí, cree mos que es insuperable. Si en algún sentido puede aceptarse la afir mación de Alfonso Reyes, es en lo que se refiere a la cultura huma nística. En pocos lugares se estudia a los clásicos griegos y latinos lo — �- 61 • (Biauajajuoa éil) ^aopBaipa.id X oSoBpad 'ouisia -iisitu BSaiSas anb 'aj ap aaquioq un ouis • • • ojosojij sa ou 'aaqBs ns otuisiiuEpunqB opuais,^ une 'jassp^ X BSaiJQ unSas 'aaquXoj^ anb sa j^ • ouBipijqnd ojtxa ajqBiou ns ap 'saaouaui sej ap ou X 'sauozBi sbj ap Bun sa Bjs^ #odiSbui sa ojaaja ja sauofBsojSuB soj aaqos anb as ojad íBaijqiq Ban^na BSBasa ap o sopjaiasap 'souBaiaauíBOUBdsiq saj -oiaaj soj aaqos aauaj apand jBuiaiaop ouoi asa anb sojaaja soj as o^¿ •opBJSBs ouajsiuiui un ap sa.iaiaB.iED soj aaambpB JoqB[ ng 'jopBin.ii -aopB X oaiiajojd aAjanA as niíaídsa ns ísBaijqjq SBiia sb^ JBaqdtijnuí Bj^d soujapoui o soaisBp sajoinB sopBiopB sns b BfaQ 'uouuas un ap ouoi p saauoiua uoaambpB sdsbjj sng • (811 *d 'upionzijiai^) 44bubui -nq bzbj B[ ap suas BajBi b^ 'oqBa p X uij p 4sa uoiSqaj b[^ p bj -Bd sand 'osoi^ip-i Buiai un JBpaoqB BJBd ssaiiBuiaisis sauoixa^jaj sns BUopuBqB opuBna aaquXoj^ ap opisa p ua oiisubj; un assajE^^ •pBisiuiB BJisanu jbubS ap uop p auaii aaquXoj^ 'sosinaaa soisa uo[) 'puosjad BiopaauB BaipuaA ^ aiuBsaaaiui ap SBpmas 'o&Bd BpBa b uaaajBdB anb sauoisaadxa 'sai -bjiuiis SBqanuí sbjio uoa 'uos M • • • anb oAni JoinB p anb ua uotsbdo ua,? 44t"**ua BqBJiuoaua aiu opuBna oisa ipuaaduio^,^ -Biauaisixa ns ap jBpaiiJBd oiuauíoui un b SBpuajaa ajduiais uba 'Bai^isiq Biauaaaj -aj Bpsfap sbui b^ 'oiuaituBsuad oiaBJisqB sbui ^^ #ttJopBiJoisiq p oui -oa oiubi ajquioq p soiuaaouoa —apBpBj^[ aaip— aaquXoj^ b soraaa^ ^^ *piauapi^uoa o^^sa ns sa aanpas anb sb;ou sb[ ap bjiq , 'X) 4top^nui iui ap ojiuaa p 'auaiuno^ro ira ap sopjuo p Bisa X oAnisa apuop 'uoiSuisua^f ap sasuauipuo[ sauípjBÍ so\ ua 'suiiuad -jag B| ap ozuaiuioa p snB ap saiuanj,, SBsa ouioa 'BUBipiioa BpiA ns ap SBiauBisuna.ua SB^iauas sbui sb^ ouis 'p^panStiuy B[ ap saaquioq X sajBn^ 'SBsoa sb^ ops ou —SBispuaaBuaj BisiuBuinq pp anSitii -sip as oisa ua X— uaanpojd ^\ anb upiaouia b^ a^qBiou 83 -aiuaipuad Bf opu^pasa uanSts une anb sb[ 'sBpBio^B op^panb UBq anb saiuaa -bX SBJn^ij, sb^ 'ouBiunq oaauaS p opin^as Bq anb BjapB{ BpBuiduia B[ soujbiisoui B SBut^^d SBuanq naipap :ouiuibd oipaui b sspiuaiap o ssp -BzxpjBd SBunSp ap osbd p X sauopBzqiAia ap pBpipan^d b¡ aspuas BisBq ^\ 0^ 'oidaauoa un odijbj^ aaaBq BJíBd 8B[p b ajanaa^[ #sau -aBiui ap BiauBpunqB v\ iqB 9(j -bisbiubj ns X ouisijq ns ajqnasap os^d BpBO y • pBpqiqisuas ns oíáoqB ou Basa^qq Ban^na bj oaa^ • pBpiJBqiuiBj B^[iauas X pjniBU ap ouis bioub^ •niad ap uoiaBSuas v\ uep ou ujib^ o o^aiaS ua sapui^iJO sauoiaisod •moa sns une X sbitd sng 'soixai sopiaanb sosa ap BjajspmiB B[ ua aA -ia —BI{BA zu^jor[ un o oiusBa^ un— oiuaiuiiaBua^ [ap BisxuBuinq un omo^ *sasBJj: sns ap eun Bpsa op^sojá Bq anb aA as 'sauoisaidxa sns ap opBJtnSij X [BJaiq opiiuas [a Buiraop iuva^ Aq *BjqB[Bd aod BiqBpd 'opuoj b aaouoa so^ ^sajoins soisa b aaouoa ojos ou aaqnXoj^ * (9^^ 'X) t4S^raBf ^ opiqiaaj BX^q anb jBniaajaiui opoiatu aaqos uoiaaaj bsoijba sbui bj s^^ -uoiaanpBJi bj ap JBsn uis soSaxaS saaoinB soj b jBidoa ap aiJB ja ua 'aaisaqauíy^ b JEsaiSui ap saiuB 'oíaiui oj anb Jtosajoad oisapom jb aaajiBiSc 'soiuaiuiiaouoaajj ap bisij bSjbj ns jy • uoiaBJisomap aofaui bj sa aaquXo^ "BJjaiBjSuj ua o moa �Toynbee es, además, fiel intérprete de los sentimientos más no tables y altruistas de nuestra época y de todas las épocas. Señalare mos sólo uno: su radical oposición a la guerra. Sin dejar de reco nocer el papel que ha tenido en el desarrollo histórico, no deja de condenarla en todas las ocasiones. Su espíritu antibélico es tan pro nunciado y decidido, que ha podido formarse un buen volumen con pasajes extraídos del Estudio sobre el tema (Guerra y Civilización). "La guerra, —dice en su Prefacio—, se destaca entre todos como el principal agente empleado por el hombre para derrotarse a sí mis mo social y espiritualmente" (p. 10) . Pero no es el suyo un pacifis mo cómodo, el del "personaje antiheroico que rehuye la guerra por la común debilidad de la naturaleza humana y no por el horror de cometer un pecado" (p. 14) . Constantemente clama tanto por la ne gativa personal a participar en una empresa militar como por la re sistencia unánime a la agresión. Y es indudablemente este proble ma, el que más lo apremia en sus consideraciones sobre las perspec tivas de nuestra civilización: "Tres adquisiciones de la tecnología oc cidental —la concentración, y, simultáneamente, la disminución de la Oikoumené y la invención de las armas atómicas— hacen impe rativo, para el hombre en proceso de civilización, la abolición de la guerra" (IX, 524), Y, por fin, difícilmente conciliable con lo demás, aunque no en un inglés, su humorismo. Toynbee filosofa, aborda temas graves, re curre a profundas citas clásicas; pero también divierte. Elogia el "Esquema de la Historia" de Wells cuando trata a los pequeños tcriomorfos, los antecesores de los mamíferos. Pero pierde su seguri dad —agrega— cuando pasa de lo primitivo a lo maduro, "cuando se ve obligado a tomar las medidas de ese singular teriomorfo eterializado que se llamó W. E. Gladstone". (Estudio, III, p. 194) . O cuan do se divierte con los coloquios de una Junta de Estudios Históricos de una universidad inglesa. O cuando, hablando del "arcaísmo", se burla de un fascista británico que quería quitarle al idioma inglés sus términos latinos para volver al viejo sajón, llamando al bus, folkswain; a la logic, redecraft, etc. Toynbee, según Lucien Febvre, desborda humour hasta cuando no se lo propone... - 20 - �- u sns 'so^ouBsap sns *sisaua sns : sauoiaBzqiAia sb[ ap osaaoíd ojb[ [9 aiuauíBpiuajap Bipnjsa 'oaiSo^uB opoj^ui asa opuBapIiug • g •SBtnsira sb| OJjua oAijBJBduioa opo^aui ^a apuaijap X ojuanaaj osoianuiui un sB[[a ap aa^q 'sauoioBzqiAia sb[ 'jofaiu o 'uoiaBzijiAia b[ auijaQ -^ • sauoiaBzijiAia sb[ uos anb soauaSoui -oq X soqduiB sbui sodraBa sosa JBajBqB anb XBq anb opuaraa^sos 'sbj X soiipnja sajopBiJojsiq so[ ap Baijjja Bun aaBjj '\ :sbui91 sa]uamSis so[ Baqo ns ua B[[OJJBsap aaquXo^ '[ • (9XX *d 't4^íJt^s3 u3 'nojJBj^f) t4SBAi}aadsjad SB[ Buuojap X ojuauínuoui [a B^jnni,, anb uozbj uoa oqaip BX^q as {a ap anbunB '^pA^auíog ••j *q .iod oipuadtuo^ [ap uoiaaspaj B[ a^uaiu -[BnSí aaapaqo pBpqBuij Bsa y *Bja[duioa Bjqo B[ JBjapisuoa opnd soqa ap ounSuiu anbunB 'ojunfnoa ns ua Buiaists [ap sauoiaisodxa sbu -anq oqaaq UBq —(vifvaSoijqifj *a) ^I^íds^,, ua noJJBj\[ 'qaiAoauBJ^ 'qai[qqj^ X aa^[aag 'ajAqa^ uaionq[ b souiBpuatuoaaj— sajojnB so^ -uijsip 'sBuiap o[ ao^ 'oipms^ ns ap ajBn[ sosjaAip ua X upiovzijia -?^) ns ap so[n^idBa soiuij[n sajj so[ U^ X sojcatuod sajj so[ ua SBtJoai sns ap Ba^ajuis uoiaisodxa Bun oqaaq Bq aaquXoj^ oidojtd [g -((bu -oisiq B[ ua pBiJaqq B[ X pBpi[BSa[ Bg,9 9[^iíi 9S '4isauoiaBzi[iAta sb[ sp SBiaojsiq sb[ ua soui^ij sogí^ ap zaA ua '[^ ojund [g ^oaijipoui oj II \ *^ 1^P ^íl-1^^! 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Los primeros y últimos puntos son de orden metodológico, y no haremos referencia a ellos sino circunstancialmente. Expondre mos su sistema de las civilizaciones de acuerdo a lo consignado en el Estudio (las referencias se hacen de acuerdo a lomo y página. Hemos usado la edición original: para los tomos I-III, la 4^ impresión de 1948; para los tomos IV - VI, la 5^ de 1951; para los tomos VII-X, la 1^ de 1954) . A) Definición de civilización. Habiendo rechazado la actual producción histórica por su especialización —fruto del "sistema industrial"— y por su nacionalis mo —fruto de la actual concepción del estado nacional— Toynbee desea "establecer la presencia de algún objeto del pensamiento histó rico que sea constante y absoluto. Nuestro próximo paso, pues, es des cubrir un campo inteligible de estudio histórico independiente de los puntos de vista y tareas locales y temporales de los historiadores" (I, 16) . Ese "campo inteligible de estudio histórico" es la civilización, o mejor, las civilizaciones, pues él sostiene el principio de la plura lidad de las mismas, rechazando la unidad o continuidad histórica de la civilización. A definir ese "campo inteligible" dedica un capítulo (I, 17-50). No es posible entender a Inglaterra, sino integrando, con Francia y demás estados europeos y americanos, un mundo mayor que llama mos Occidente, Sociedad o Civilización Occidental. En otro libro da esta definición: "Por "civilización" entiendo la unidad más pequeña de estudio histórico a que se llega cuando se intenta entender la historia del propio país: los Estados Unidos, por ejemplo, o el Reino Unido. Si se intentara entender la historia de los Estados Unidos en sí misma, sería ininteligible; no podríamos en tender el papel desempeñado en la vida norteamericana por el go bierno federal representativo, la democracia, el industrialismo, la monogamia, el cristianismo, sin mirar más allá de los límites de los Estados Unidos, más allá de sus fronteras hasta la Europa Occi dental y los otros países de ultramar fundados por europeos occiden tales; y, hacia atrás, más allá de sus orígenes locales hasta la historia de la Europa Occidental siglos antes de que Colón o Gaboto cruzaran el Atlántico. Mas para hacer inteligibles en la práctica la historia y - 22 - �— 3 : sauoianjtjsui eop X^q 'jaaaa^dB ap bij anb ^juappoo uoidbzijtaid bx X BpiD3JBdBSap B0IU9[3l^ UOIDBZT^IAID B[ 9J^U9 OuS9JJ9JUI |9 3J)Ug • uoiobj^ajuisap ns b 9A9[[ o^ anb i(sajqnouj/ fo atuij^ 44sbio -ua[nqjnj ap Baoda,, B[ opBzuBo^ BtqBq o^ bX oiJ3duix asa y *Biaoj -stq ns ap asBj Btutqn B[ na Eatuíqaq pBpataos bx Bpoj b oatjtuosaad anb 'ivsuaamfi opn^s^^ un 'ouBtuog oiiaduij ^ anj souauípuaj sosa ap oj9uit.id xg *4tuoi0B^j Bsa ap Btauasa B{ 'ajuauíajuapiAa 'Bja anb sa^í^os souauípuaj 8OtJBAi^ S99uo;u9 opqnasaQ *t4Baiua[ajj B[ X ^bj -irapioaQ pBpaiaog bj ajjua Baijojsiq uoiaBpj b[9, anj uoioua;B ns of -B.TJB sbui anb b[ 'ttuoiaBi[ij X pBpiujaiBd,, ap sauoiaBjaj sssa a(j •ojunfuoa ^ opoi ajjua —j -sod tu jotjajuB oas^ju^jBd uts 'jtoap sa 'sa^ui^po X 'opBJtS ó^ X ua uoiaBtftj 'pBptuaa^Bd— oasa^uajBd pp Btua^qojd p JBtpnjsa b o\ o;sa X ^(BnStiuy souibuib[[ soj^osou anb bj) 'Botuapq tb\ ap uauatA -ojd BXopojiQ - oubjisij^ B[ X p^uaptaaQ bubiisij^ uoioBzqiAta B3 •sopESBd sodtuaij ua SBpBzqtsoj sbj^o ap BjB^q -Bq apjBj sbj^[ * (XS 'i) —sanputq sbuibC X souBtuBXButq SBjsipnq 'sis -jsd 'sotpnf 4souBt.ioisau sotiBijsija 'sbjtsijououi soubiisijo— t4sBpBzi[ -tsox^ ajáis X —aiuataQ otuajjx^ pp X nputjj 'boiuib^sj 'BxopojjQ bu -Biisij^ 'pjuaptoaQ— oauía uos sapnjaB SB3 #ajuatjQ otuajix^ jap bj X Bxopojjo - ouBijstJta B[ sop ua :nqqopsap |B (ggx 4l) 13 9P ojauínu ^b aiuatuxBuij BAaja anb t(j[ 'j) 6X 'lcli ua ^sbuistui sb^ ap ojuana -aj ^a aaBq 'asjBtpnisa opand uotaiiadaj o Btauanaas bXiid 's -ta saxdijxp^ outs 'uoiaBztxtAta Bun XBq ou anb jaua^sos ap oS 'oapvundiuoo opojatu X sauoiaTozipiaia ap pupijvjnj^ (q •jBfajoa auodojd as \a anb sodij 'sand 'uos sauoiaBztxtAta SB3 • (¿íjx 'i) 4t^oiJOjsit[ uotainjuí ap oj -ox ajuBiJodiut un anj 'BxnasnXeui ^ ^00 Batun uotaBzixiAi^ Bun otu -oa Bsoa x^i XBq ou snb^ ap nBautqo^ ap ojuatuiijqnasap x^ ^^b ap oipnjs^ \a ua oqatp ox uoa uotaatpBjjuoa u^ • (¿g *d) 44odti x9P S9J -Bxduiafa soAanu ua as^Bu.icauaa^ pcpiuniaodo Bpca ua bj^ox (BxnasnX -biu uoa) uoiaBzqiAt^ bx o jad 'sauoiaBztxtAta sbx uauatA X ub^, :uota -BiuJtjB Bisa BdutB^sa ojqtx ouisitu asa ua anb jBXBuas auatAuo^ "(0¿3"693 "^ 'upiovzijiaij) 44ajuatjQ ou^fa^ x9P opuntu un Bjjuana -ua as X 'uodBf o Butq^ ap asBjjB^ -nputq opuntu un Bj^uanaua as X 'BUBjndfB}j o ajosX^\[ o BxeSu3g ap asB^jBj 'oaiuiBxst opuntu un b rqtJjB as 'sBiJOjsiq sns japuaiua ap bjbjj as ts X 'uBjstuBjy o soaanjj -b^\[ ap ajJBd as tg "OKiiuBztq opuntu o Bxopo^jQ pBpuBtjstj^ can b BqtJiB as 'SBiJOjsiq sns jspua^ua ap bjbj^ as ts X 'Btsng o BtAjag 'sta -aj^ ap aiJBd as ts 'aiuatujBxituig "XBjuapiaaQ opunj^[ 'xBjuaptaaQ uota -BztttAt^) 'xBlu9PÍ"0 pBp^^iistJ3 bx asBtutqx ía^JBd Bun uos BpuBxojj n BtauBJ^ 'BUBjajg UBj^) 'soptuj^ sopBisg anb bx ap xBí"s BPTA BI 9P axqt^txajut psptun bx UBxaAaj sou saxBtaBdsa X s^xBJodtuaj sajttujx $o\ -sg *BUBtuoj-oaaj uoiaBzqiAia bx ap BpiBa X uopBuqaap bx B^sBq x^j -uaptaao Badojna uotaBztxiAta Bjjsanu ap sauaSuo soj ap b[xb sbui tu 'oaiuiBxsi opuntu x9 o XB1U9FO B^ojug bx B^sBq x^iuaptaaQ ^dojng bx ap bx[b sbui jBJttu otJBsaaau sa ou 'sBUBaijauíBa^JOU sauotanjijsut sbx �"la iglesia establecida por la propagación de la religión cristiana" y efímeros estados provocados por la "llamada Vólkerwanderung de los bárbaros". A los cristianos los llama el Proletariado Interno y a los bárbaros el Proletariado Externo (I, 52 y 53) . Ya está ahí todo el sistema de las civilizaciones de Toynbee. Las civilizaciones son múltiples, pero comparables. Hay una que cono cemos bien: la helénica. Se trata de descubrir en las otras las mis mas "relaciones" observadas. "La civilización helé^ica fue el tipo de civilización empleado con más frecuencia por Toynbee para construir sus secuencias tipo" (Becker y Fróblich, op. cit., p. 21, n. 17), quizá, como dice G. F. Gautier, porque es "el único ejemplar realmente accesible de la muerte de una civilización, el único cadáver bastante bien conservado para prestarse a una disección" ("Genséric, roi des vandales", p. 3) . En efecto, a continuación de lo citado, el autor señala rasgos de la decadencia del mundo antiguo que ha de estudiar, a lo largo de todo su libro, como rasgos de la decadencia de toda civilización. Comienza luego una rápida revista de una serie de civilizacio nes, para terminar sosteniendo que ellas son comparables. Su largo capítulo sobre la posibilidad de un estudio comparativo de las civi lizaciones (I, 51-181), termina sosteniendo que si el método compa rativo y generalizador se emplea en la Antropología, la Etnografía o la Prehistoria, puede emplearse también en la Historia. "Queda en pie el hecho de que se admite que esas primeras sociedades son sus ceptibles de un estudio comparado en toda la extensión en que las conocemos. ¿Qué base hay para suponer que el mismo método de estudio no podría aplicarse a sus historias pasadas si los perdidos testimonios llegaran a nuestras manos? Y, por analogía, ¿qué base hay para suponer que las historias de las civilizaciones —que han lo grado dejar testimonios similares a los de la Historia par excellence— no podrían igualmente estudiarse en forma comparativa?" (í, 180) . C) Génesis de las civilizaciones. En las civilizaciones sin parentesco, el nacimiento se produce por el pasaje de una sociedad primitiva a una civilización, por medio de una mutación brusca; por el tránsito de una condición estática a una condición dinámica. En cuanto a su motor, las civilizaciones no nacen de condiciones favorables, sino de la adversidad. Es el papel del mal, el desafío del diablo ante la obra divina, lo que provoca la réplica de Dios. Su teoría del Reto y Respuesta —Challenge and Response: cha llenge se ha traducido por reto, provocación, desafío, incitación o exi gencia; response, por respuesta o réplica adecuada) lia alcanzado gran divulgación, no por su novedad, sino por la forma minuciosa en que está desarrollada. Descarta la raza y el medio geográfico como creadores de civi lizaciones (I, 207-270) con argumentos conocidos que se encuentran, - 24 - �JOp pBpTJ9A98 ÜJ 9p ZIBJ B SEptU910p O SBpBZIJBIBd S9UOI9BZIJIAID Xb|| ' 98JB[[OIJBS9p 'J9D9J9 'jEinp S9 BUI9jqOjd ^9 ÍBpBU 89 OU •sauopnzijiaia svj ap sojjouunsap o so)uaiiuiaaa^) BJ 9p O899X9 UU X pBpiJ9A9S 9p BI9U9l9ipp BJ 9J)U9 Otp9lU OUIUIJ9) Ull U9 BJ1U9119 -U9 98 UOtDBOOAO^d 9lUEjnuillS9 SBU1 B-q,, :JE.I9U9^ X^q 'BipUBJSJ U9 'OUIIUEO 9p pBJIUI B OUIS 4BipUBJU9O^) 4OSJ9ApB SBUI J9 U9 ODOduiB^ IU 'B9njo^[ 49[qB.ioABj A 9ABns sbui oipoiu ^o U9 99bu ou 'ojduiofg jod 'BABUipUB9S9 UOÍOBZIJIAIO B-J ' ^ 6 " 6S^ 'il "* 19P <>I^ljdB^ OUIIJjn J9 ^oquXo^ Boxp^p oyj9 y *o}o 4tts9uoi9Bsu9duiO9 sbj 9p Aa\ BunM XBq Í9JÍIUIJ O1J9I9 B}8Bq ^9jdui9IS O^ ¿B9Ijd9J 9JJ9nj 8BUI UOIOBOOAOjd 9J -J911J 8BUI B? 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Las alcanzadas por la parálisis infantil son cinco: las de los polinesios, los esquimales, los nómades, los otomanos y los esparta nos. Realizaron un esfuerzo excesivo (Toynbe emplea la expresión francesa tour de forcé) y quedaron agotadas (III, 1-111). Las civilizaciones se desarrollan a raíz de un esfuerzo constan te, una creación continua. "Las civilizaciones crecen a través de un élan que las lleva de una provocación a una respuesta y a un nuevo desafío, y de la diferenciación a la integración y de ahí a una nueva diferenciación" (III, 128) . Como causas del desarrollo, no acepta totalmente ni 1) el dominio progresivo del medio humano (III, 128-153), ni 2) eZ domi nio progresivo del medio físico (III, 154-173) . Las causas principales son: 3.La eterealización (III, 174-191) o espiritualización progres;va de todas las actividades humanas, la transposición de las preo cupaciones materiales y groseras a un plano espiritual o mental ele vado. Podríamos llamarla la teorización del esfuerzo. "El hombre primitivo es hechura de la naturaleza, está enredado en una lucha con las realidades ambientes, no puede independizarse del poderío de éstas. El hombre civilizado, en cambio, cuanto más progresa más libre es del ambiente, maneja mejor sus propios recursos para rea lizar una existencia etérea, es decir, determinada por impulsos de orden espiritual" (G. Francovich, op. cit., p. 23, V. igualmente, J. B. D., op. cit., p. 182) . 4.Transferencia del Reto y la Respuesta (III, 192-216) del exterior al interior, o sea, renovación constante del esfuerzo, según idea inspirada en Goethe y en el élan vital de Bergson. Pero si en la génesis de las civilizaciones el Reto procede del contorno exte rior, en el desarrollo de las civilizaciones ese Reto procede del inte rior mismo de la Sociedad. Dicho de otro modo, si el nacimiento de una civilización está determinado por un factor extraño, el creci miento de esa misma civilización procede de su interior, esto es, cons tituye un acto de auto - determinación. Si tales son las causas, ¿cuáles son las manifestaciones concretas del crecimiento? Toynbee hace su análisis (III, 217 y ss.) a través de dos fenómenos: 1.Relaciones de las civilizaciones y los individuos (III, 217247). "La sociedad es un campo de acción, pero la fuente de toda ac ción está en los individuos que la componen". El pensamiento del autor es aristocratizante. La civilización se desarrolla por la acción de los genios o una minoría creadora. La masa obedece o sigue (mi mesis) . "Eso es lo que distingue radicalmente a las sociedades pri mitivas de las civilizaciones verdaderas" (L. Febvre, op. cit., p. 123) . 2.Interacción entre los individuos (III, 248-262) . La masa es pasiva, rutinaria, inerte. Ante nuevas exigencias, la minoría se retira - 26 - �- IZ -ua Á boubjuoJso 'Bjppj Bpuotpoqo üj so spoimj^ ' (^l "6TÍ 'AI 'sí8 -ouirj\[ jo ssoujBojiuBqooiu oqq) ^isatutiu dj ap uoiauziunoa^^ *j •.ucnop^vauq [op sbsubo sbj 4jo BJtd 4ruí)B oqj 'SBppms uos anb outs J9BpBui&osb iu jBjnjBu ojjonui op uotonuí ou souopuzíjiAp sbj onb ousijsos ooquXoj^ ^sbijooj seso jBzsqooj jb 4BA;jiuipp u^ •Bjqoinb uo bjso onbjod so 'sojjbsb soso BjUBnSp ou uppBzijpp Bun ig •joijojub oj jod BpBzsqooj s[q 'sbujo^xo sBZjonj op sojjbsb o soiiotsba -ui 'bos o 'oiiüiunq ouuojuoo ¡9 auqos opuvwoo j9p vpipjaj •<} •OAI^OUI nS OU 'BlOUOpBOOp BJ Op BUIOJUTS Utl O BlOUOllOOSUOO Bun Bjopisuoo v~i 'Boiuooi bj op uoioBuipsp Bun jcd 'ojduiofo jod 'BpBiuosojdoj 'ooisif ouioiuoo \a auqos opuviuoa jap opipuaj 'f • (sojjo Á oiqqo^ 4uoj *BId ua 8TSO[ojoBUB bj) bSoijS pBponSpuB bj no 'ojuoinjBnSt 'Bpiuo^os Á. joiio^ub bj uoo BpB;uoiBdiuo 'soaiupjsiq sopio soj op B^^ -g •jtojuodg uo 'ojdinofo lod *ooojBdB omoo jbj 'soaiSpioiq sojap o sajvjia svdvja sdj ap vtuoaj B-q #^ •OSJOAIUll JOp JBJOUO^ BIDUOpBOOp BUll JOd -sbjjb uos uoioBzijiAp bj o ojcjuioij jo onb op —sooiojso soj op o^uoin -jBioodso— bSotjS uoiodoouoo bj unSos 'svoiiuspo sisiua SB'q '^ : (811' L 'Al) 8s<^bjoo soso jBOijdxo op opB^BJi UBq onb sbuooj so^uoin^is sbj BZBqoo^ ooquXoj^ 'osouodoj -ofj jop BJJon^ bj uoo ^ioiut os BOiuojoq uoxoBzijiAio bj op ucnop^fvauq 13 ' (8alcItlOiIX J amíX) MSBpuojnqanj op sBoodo?? sbj -op oSonj BJBd Bjqoinb no ubj^uo tuoioBuijoop bj oSonj auoi^ *sou -opBzijiAio sbj op ojjojjbsop jo Á o^uoiuiTOBU jo opBipnjso sq og 'sauopvzjjiap sdj op (sucnopjjnauq) SDuqamb o sosdüjo'j (^ ' (068 " ¿¿8) III '^ 19P ojnijdco ouiijjn jo poipop SBpuoJojip sbso .ibjbuos y *(Sl "^ '*^í *^ 'q^jAOouBj^ •^) t4ouisiuinbBin jo BpBq buijout os jBjuop -poo uoioBzijiAp bj íosoi^ijoj oj BioBq sonpuiq soj íooiiojso oj BpBq oiuouioiuoiojojd uojoiiaip os so^ou^ soq 'BUBiunq pBpiAiioB bj op soj -oodsB sojuojojip uo sisbjuo ns ouod eun BpBo 'ojijso un ouoij Bun Bp "BD *8B-I1Í> 9P 8Bn souopBzqpp sbj uBpuojojip os onb oso uo so :sbj -uijsip uos jbjouoS osooojd oso op ojjuop SBiouopodxo sbj ojoj ' (^88-89^ 'III) i9iraBH ^ 9^UBa 'UB^ 'ÍD -njuo^ *unpjBj* uqj *uopuojBj3 'oiqijo^ 'ojoABtnbBj^[ 'ioiaijjq oijiiu^ 'ojosoj* ojABj^ 'ojuojouo^ 'sopxppnj^ 'ájnquopuijj 'ipjBqpB^ 'utuoq 'opuBJ^ jo o^po^ 'BiuoqBj^[ 'oopnBsj uooq 'jBso^ 'sououiodoji^ 'uoj -og 4piABQ 4^png 4Bjo^oq op opBuSj 4opuBX) jo ouoSoj^) 'ojiuog UBg 'ojqBq UBg :soiuoS op bijojbS Biin ouoia 'sosbo soso JBJjsnji BJBq • ojuouiBAisoons uBuaojjB os ozjonjso jo X pnjoinb bj onb jo uo 4ojjoJJ[Bsop jo uo orajp un 4sond 'Xbjj • (uanjog puB jBMBapqji^) otuoja^j A, vpvuija^j bj op Xoj bj s^ 'Bjsondsoj BAonu ns uoo OAjonA Á �tnsiasla de la masa (cf. con el carisma de Max TVeber) . Con el tiem po, esa obediencia se vuelve fija, rutinaria, mecánica. Ante el desa pego o falta de entusiasmo de la masa, las minorías, en vez de rec toras, se vuelven despóticas. 2.Rigidez de las instituciones (The intractability of institutions, IV, 133-244), incapaces de ajustarse a las nuevas exigencias. Toynbee recurre al símbolo del "vino nuevo en odres viejos" y enu mera unos quince impactos en que se aprecia ese fenómeno. 3.Nemesis del espíritu creador (The Nemesis of Creativity, IV, 245 - 584) . Esta venganza consiste en que una civilización, luego de una respuesta adecuada, tiende a no evolucionar y se idoliza a sí mis ma. Asume dos formas, una pasiva y otra activa. La pasiva ("dormirse sobre los laureles") tiene tres aspectos: 1) Idolización o idolatría de un yo transitorio; 2) Idolización de una institución efímera; 3) Idolización de una técnica efímera. La activa ("precipitarse a la ruina") tiene dos aspectos: 1) El militarismo; 2) La intoxicación de la victoria. F) Desintegraciones de las civilizaciones. Las sociedades en quiebra pueden quedar petrificadas o en esta do de inercia y pueden también recuperarse, pero lo más frecuente es que corran a su desintegración (V, 1-22) . La desintegración se manifiesta por el Cisma, escisión o discor dia entre los grupos sociales y una creciente confusión espiritual, y la Palingenesia, intento de recuperación. 1.Cisma en el cuerpo social (V, 35-375), que se manifiesta en la formación de tres fuerzas opuestas: 1) la minoría dominante; 2) el proletariado interno; 3) el proletariado externo. El "proleta riado" no hace referencia, en Toynbee, a una condición económica o social: "el proletariado es un estado de sentimiento más que un asunto de circunstancia exterior"; es una fuerza discrepante que está "en" pero no forma ya parte "de" una sociedad determinada. 2.Cisma en el alma (V, 376-568 y VI, 1-168) es el signo es piritual de la desintegración. Tiene formas pasivas y activas. Las formas pasivas se refieren a ciertos aspectos psicológicos, a los rasgos que adquieren los miembros de una sociedad en desinte gración, con frecuencia antagónicos: abandono y auto - contralor, de serción y martirio, impotencia, pecado, promiscuidad. Y tiene su3 aspectos artísticos y espirituales: vulgarización y barbarización, con fusión y mezcla de lenguas, sincretismo religioso. Estas formas pa sivas son un indicio de impotencia frente a las contrariedades. O bien, del influjo de los proletariados interno y externo sobre la minoría do minante . Las formas activas son aquellas que buscan establecer estilos de vida. Se presentan dos estilos violentos: - 28 - �- 68 anb soy b zn[ JBp5, ajauíojd anb oAijBUjajyB BpiA ap oypsa nn ap oqspB un tbA opsaSoy souiajj *o^ yap uoiaBymbiuB By ap Bjsoa b BpiA bj ap ojayduioa oSad^sap un JEj^oy ap opuBjB.ij xu 'oduiaij^ yap aiuaujoa By ua aiuByapB uiaBq o sbjjb BiaBq opuBjyBS iu ayqBaayojuí ojuasaad un ap asjipBAa ayqisodtuí sa anb ojjaiqnasap souiajj,^ •ZBDija jas apand 'uoiaBjnSijsuBJj^ By b opuByadB 'anb oaiun ya íaopBAyBg ya ouis 'jopBAyBS un cu 'aaquioq un ua opBUJBaua soiq ya .(p . tBJajsa bj^o b un souiBp anb ya uoa 'BAijaaja uoiaBjadnaaa ap osBa oyos ya j^ •Bpsdsa By b ajuauíyBní^i oubui jBqaa anb auai) anb '(otyajny oaaBj^[ ouioa) opBuoaoa ojospyíj ya (a •ouisijnjnj yB o ouisiBajB yB oyqand ns b JBAayy ap opuBiBJi '^pBdsa By uoa jopBAyus un ua asjBuuojsuBj} aod Butuuaj anb Á (ajuByap^ Bia^q o sbjjb Biasq jbCbia ap o) Bjoq By JBjuByapB o jbsbjjb ap bjbjj anb 4toduiaij yap BurnbBui,, By ap o foyaj yap jopBAyBS ye (q •Bzjanj By ua 3SJBSBq apand ou uapjo un anbjod bsbdbjj anb 'BpBdsa By uoa jopBAyBS ya (b :Buinj By jbjta3 ap sopBSBaBJj sojuajuí soy ucipnjsa ag *(9^"S¿I 'IA) sauotOUj^B^uisBp sv¡ ap sisijouy 'f • sauoiaBzxyiAia SBAanu b BpiyBsiJa ap BjiAjas Á BJnpjad yBSJ3Aiuy BisaySj By oja^ *sbuisiui is jod BpBU jaaBq uis 'yBSjaAiuj^ opBjs^ ya uaXnaisap SBpuBq SBjs^ *sj -aj.iarí¿ svpuvq 'oujajxa opBiJBjayojd ya A ijvsuaaiufj wisaj^j Bun 'ou -jajuí opBUBjayojd ya ijvsj.aamfl opojs^^ un Baja ajucuiuiop bijouiui By 'opozjad asa ugy • urna^jadnaaj ap oiuajui o visauaSuijv^ • g *sBisay^[ un b a^isajjaj adía -uijd o ^yayaui un ap :ojpnf yBapi yap uoianyoAa By ap oyduiaf^ • (up -snSy "g ap jdQ svna-i^ By ua ouioa) oapsiui o joijajuí o^njpsns un UBa -snq A pBpiyBaj By UBipndaj anb soy ap ya ^uptovun^i^suvuj^ (p •sojjo A (bubaji^[) SBjsipnq soy '(bixbjbjb) soaiojsa soy b Bjia aaquXojL • (j^^ynA o uniuoa ouisiysia -ua^sixa) sapBpiyxqBsuodsaj sns b UBdsasa 'ouisiaijdaasa o ouopuBqB 'Bipisap jod 'anb soy ap ya 'oSadvsap p upiovdnooaudsaQ (a :sayqBuiB soypsa sop j^ •otusiqna A BHByaouoai 'uiyujg 'sauajsiy^ 'apuBJ^) ya ojpa^ zsoyduiaf^ • (ouisiumn -oa) JtuaAjod ya BiaBiy ojyBS un JBp Basnq anb 'oiusi^ntn^ (q • (ouisiBajü yap oiyaSuBA^ ya ouioa nBassnoyj ap ttyBiaog -uoa y^9, B}ia) SBn^uay SBy 'ojjb ya 'sajquinisoa SBy ua (ouisiAijBJod -joa 'ouisiasBj) opBSBd yB oujojaj un ap BAijE^uaj 'owsinauy (b �en las tinieblas y en la sombra de la muerte, para encaminar nues tros pies por el sendero de la paz" (Lucas, I, 79) . "Y esta feliz evasión de nuestras aflicciones ha de encontrarse afiliándonos como ciudadanos de una Civitas Dei de la que es rey Cristo crucificado. Esta manera de comprender nuestra partida de la Ciudad de Destrucción no es un acto de desidia; es una "retirada con arreglo a un plan"; y el plan —como la Pasión de Cristo lo pro clama— no es salvarnos escapando de un peligroso y doloroso des concierto mundano, sino hacernos de la iniciativa a fin de, a nuestro riesgo y ventura, salvar la Ciudad de Destrucción de su condena, con virtiéndola a la Paz de Dios" (VI, 167) . Es el único caso de Palingenesia. Pero esa recuperación puede no realizarse en éste, sino en el Otro Mundo: "Hay otro significado alternativo de la palabra "palingenesia". Si no significa ni el renacimiento de una sociedad mundana que se desintegra, ni el nuevo nacimiento de otro representante de la misma especie mundana, ni tampoco la adquisición de un estado supramundano que se logra escapando de todo nacimiento de cualquier índole que sea, sólo puede significar la consecución de otro estado supramundano al que se puede aplicar, de manera esclarecedora, la ima gen del nacimiento, en razón a que este otro estado es un estado de vida positivo, aunque éste en una dimensión espiritual más elevada que la vida de Este mundo..." (VI, 174) . 5. El ritmo de las desintegraciones (VI, 278-326), en que es tudia los movimientos u oscilaciones de derrota y recuperación que ocurren durante la desintegración. Toynbee fija esas oscilaciones en tres y media, es decir, a cada derrota sigue una recuperación pero luego de la tercera recuperación la nueva derrota es fatal y definitiva. En lo que se refiere a la crisis de la civilización occidental, cree que estamos en una oscilación y media. "La primera derrota la cons tituye las guerras religiosas de los siglos XVI y XVII; la subsiguien te recuperación, fue el período de tolerancia religiosa que siguió, du rante los siglos XVII y XVIII; la segunda derrota fue y es el perío do de guerras nacionalistas que comenzó a fines del siglo XVIII) (VI, 315, resumido por Becker y Fróhlicb, p. 32-33). El párrafo sobre "Los síntomas de la historia occidental" termina con una visión op timista: "¿Caerá el fuego celestial sobre la Ciudad de Destrucción? Si la respuesta dependiera sólo de Christian (como el personaje es simbólico, puede decirse el cristiano), nuestro conocimiento de la uniformidad de la naturaleza humana nos inclinaría a predecir que el destino inminente del cristiano es la muerte y no la vida. Pero... el protagonista humano no queda librado a sus solos recursos en la hora decisiva de su destino. Según John Bunyan, Christian (o el cristiano) se salvó gracias a su contacto con el Evangelista. Y, pues to que no podemos suponer que la naturaleza de Dios sea menos constante que la humana, podemos y debemos rogar para que la suspensión de la sentencia que Dios otorgó a nuestra sociedad en otro tiempo no nos sea rehusada si la reclamamos con espíritu con- 30 - �- 18 (•ss X •el 'jja 'oipnjs^) -jaaajedBsap oSanj BJBd ouBipanuaiui ap jadBd ojaiu un Buaduiasap ou BisajSi ej aníuod (g ÍBisajSi Bun ap oipam jod bjjo ap jbijij sa uoiaEzijiAia buii ajduiais ou anbaod (j; :BpijBs -ija ouioa Bisaj3i bj ap Bapi bj o^anj EuopuBqB sauozBJ sop •BisajSi Bun BjBpanb íBazajcdEsap uoiobzijiaio Bun anb o_\[ :Bjsa jas Bjjpod jBjauaS Xaj vj *(^g A gg 'd 'u?Pvz?líaíD,,) 44sosbo ap Buaaop eun ua asjBAjasqo apand 'BAaja as anb uoi^ijaj uun X bu -ijaap anb uoiaBzijiAia Bun aj^ua uoiacjaj buisiui B^q^, • 4tuopBzqiAia BAanu Bun BJi3jns aiuauqBniuaAa onb B[ ap BpqBsija B[ ua asjijjaA -uoa BJBd opuBjnpjad ain^as apand ^sjaAiujq Bisa^Sj Bq9í :uoiaBzq -Bjaua^ B[ b BSBd oia.iauoa opiuiafa 3sa ap j^ • (8¿^ 'd 'uppvzijmi^) t4sauoi3Bzi[iAia sbj Bjsdas anb oiobxV ^a ajjua aiuand ap oajis anb oij -ojisubjj o3jb s^ • • •BsodiJBUi A BsodiJBUi aj)ua vpijvsiuo A bajbt 'oa -anq ja 'ojjjaap isb jod '&a ouisiuBi^sija ja?^ anb oáanj Bjapisuo^^ • Bn8i}UB uoiaBzqiAia bj ua oiusiubijsijo jap jadBd jb ojaadsaj uoa '*aia *jazBJ^ 'uoqqi^) ua Bapt Bsa aaajBd^ oxuoa jbj '(I6"T8 'IIA) sauoxaBzqiAia sbj uaXiu^sap X uaojjoa anb sbu^ouoj uos sbisoj^i siq anb ap Bapi bj BZBqaa^j •upiaBzqiAia BfaiA bj b bX aoauajjad ou 'aiuBpjoastp ouja;ut opBij -uiajojd un jod BpBjoqBja 'jBSjaAiujq Bisaj^j B^q -sBjauíija sauoiani -iisut 'uoiaBjSajui^ap bj ap sojanpoadqns sop sojjo soj ouioa 'uos ou sajBSjaAiun sBisaj^i sBq^ — • (g9S - \2 'IIA) sdjvsjaamfi svisa^^i ' (¿S 'ilA) BíS3l^í BI ouis BqaaAojds ou opa ap ojad 'Baiuauínaa BiuBpBpnia eun ua ojauínu joXbui un b Jinjaui ap ja sa uij as^ -44souisiui sojja ap bjjb sbui X Bjanj Bjsa anb uij un bjb¿ soipaiu jas ap pnjjiA ua uauai^ oj ojos 'ojja ap sBj^ap opBoijiuSis unSjB XBq is 'X jbioos upiaBj^a^uisap bj ap osaaojd ja ua asBj eun ubj -uasajdaj anb sa pBpjaA bj 'souisiui is ua sauíj uos anb jaaja b siauap -uai ajjanj eun uajjsanuí anbunB^ anb ap sa uoisnjauoa Bq[ "soipaui sajduns o souisiui is ua sauíj uos sajssjaAiun sopuisa soj is Jijqnasap BJBd aaBq as oipnisa j^ — • (6¿g - \ 'UA) sajDsuaaiufj sopvis^ •Buiaisis ja ua BiauB^Jodiui ap sa anb ojsand 'sbis -ajSi sbj b a^uajajaj oj ua oajbs 'Bjanasa Bjas uoiaisodxa B^q *sajBia -adsa sopBjJBdB sajJBuSisB b 'o^ubj jod 'souiba ou X 'sauoiaBjSajuí -sap sbj ap ojiuap 'Buiajsis ns ua 'souiBjapisuoa soj sojjosoj^ '44soais -njaxa sojijaiu sns ua asjBipmsa,, uapand anb uoiaBnuiiuoa b auaii -sos ojad '(^ #d) 44JBjnoijJBd ua pBpaiaos eun ap uoioBjSajuisap bj ap 'osbo Bp^a ua 'so^anpojdqns sojaiu uos soaijojsiq souauíouaj,, sojsg "(i '^ 'IIA) tt8BJBqjBq SBJjanS ap SBpusq sbj ap SBipaSBj; sbj uaXnjij -suoa anb SBaiojajj sap^pg uaanpojd souaajxa sopBiJBjajojd soj anb X 'sajBSJaAiujq SBisajSj b soiusuu sojja b sojJBJodjoaui ap ubjbjbjj anb sajotjadns sauoi^ijaj uaanpojd soujajuí sopBiJBiajojd soj anb 'saj -B8jaAiu|q sopBjs^ UBJídsui saaaA b anb sbijosojij uaanpojd saiuBuim -op sbijouiui sbj anb opBjBuas Bq ag,, rsBaiOJajj sapsp^ sbj X sajssjaA -iufq SBisaj3j sbj 'sajssjaAiuQ sopBjs^j soj tsauoiaBzijiAia sbj ap uoia -BjSaiuisap bj ap so^anpojd sajj Bipnjsa JojnB ja uoiaBnuijuoa y "(9^ "5^ '^ 'ouuan^ A '(i^g-Q28 'LA) opBjuBjqanb uozbjoo ja X �La tercera interpretación es la que considera a las propias civi lizaciones como promotoras de un progreso religioso indefinido, es decir, "que los sucesivos surgimientos y caídas de las civilizaciones fueran auxiliares al crecimiento de la religión..."; "... escalones pa ra alcanzar cosas más elevadas en el plano religioso" {Civilización, p. 282) . Se confirmaría aquí la verdad de Esquilo: páthei máthos, "por el sufrimiento a la sabiduría". Pero esta nueva interpretación crea varios problemas: 1)Reaparecería la teoría del progreso lineal, naturalmente que en el terreno religioso. "Parecería que el movimiento de las civiliza ciones pudiera ser cíclico y recurrente, mientras que el de la reli gión sería sólo línea continua ascendente" {Civilización, p. 284) . En cuyo caso, el orden de las civilizaciones no sería sólo cronológico, si no cualitativo y jerárquico: 1.Sociedades primitivas. 2.Civilizaciones primarias. 3.Civilizaciones secundarias. 4.Religiones superiores. {Estudio, VII, 448) . 2)Pero si las civilizaciones son "las criadas de la religión" y si "la función histórica de las civilizaciones es servir, con sus caídas, de escalones para un proceso progresivo de la revelación de una in tuición religiosa cada vez más profunda", sucedería "que nuestra propia civilización secular post - cristiana occidental podría ser, en el mejor de los casos, una repetición superflua de la civilización gre co-romana pre - cristiana" {Civilización, p. 284 y 285). Porque la civilización occidental no ha creado una nueva religión: "en el mun do de hoy, el culto de Leviatán es... tribal" y "el comunismo, que e3 otra de nuestras últimas religiones, es una página sacada del libro del cristianismo — una página arrancada de él y mal leída" {ibidem, p. 285), y todo ello, por tanto, una regresión. Por eso estudia "si la civilización filial es en esa serie genealógica la "overture" de la epi fanía de una iglesia o si la misma civilización es una regresión des de ese alto nivel de logro espiritual" {Estudio, VII, 526 y ss.) Su conclusión es inesperada, por estar en contradicción con su propio sistema de las civilizaciones, y toma el tono de una admoni ción. Las civilizaciones serían "vanas repeticiones de gentiles" (según Mateo, VI, 7; aquí abundan las citas bíblicas), pero "la función his tórica de la iglesia cristiana no ha sido de servir sólo de crisálida en tre la civilización greco - romana y sus civilizaciones filiales". "No habría entonces razón para suponer que el cristianismo llegara a ser reemplazado por una religión superior, diferente, separada y distin ta que servirá de crisálida entre la muerte de la presente civilización occidental y el nacimiento de sus hijas". "El más grande suceso nue- - 32 - �- 88 opBp jaqEq ap uoiautisip ej j^pu^j^ad Bjatnbts tu uapand ou ••• -tjtdsa jas ojisanu ap sajojnü soj ucaanj oír Sunuapuv^t^aqjo^ bj jod oubiuojj otjadtuj ja ua sopBjtsodap soJBqjBq soj 'pBpt^aj uq • • qBj -uaptaao Bjnipta BJisanu ap sajop^aja ouioa buisiui Bisajíst ej ap Batí^ -jb bj B isbd soJBqjBq soj b jboojoo b UBqButjaut as anb 'Bpsssd uota -Biaua^ bj ap sajopBiJojsiq soj^sanu b opBzijEpu^asa EtjqBq jBjuapta -ao pBpataos ej op BptA bj b soJBqjBq soj ap uotanqtjjuoa bj ap buiij -sa BSBasa Bjs^ • • • ajuauíBAtsnpxa Á ^bioi opBSBd p uBtaaua)jad 'oij -adutj \9 otuoa pi 'so.tBqjBq saaosaaus sopB^sa so[ 'opBSBd p anb j^d p ojnin^ p Btaauaijad Btsa^^t bj spjjuatj\[?^ :Btpaj^[ pep^ tb\ ap soz -uatuioa soj ua SBJBqjsq sauotsBAut sbj ap uoiaBaijtuSts bj ouiiuitu p aanpaj anb otatnf ajsa opB^uBppB etqBq aaquXo^ 'j -\ p ua b^ g¿ #d 'lu^piqi) ouja^ut opBUBja[Ojd p jod BpBaja Bpipstja v\ ap pd^d p uoa souiBJBdtuoa b^ is Bsoa Baod sa oaad í (Batda bis -aod Bun ap oiuatuiíaEU p JBánj Bp anb oj) ^Biauatiadxa uejá Bun sa sapuotaouia souiuua^ ua oaad ^uatuua uciá un osnpui a Bjnaoj ubjS nun sa Batojajj p^p^ bj 'aiuatujBiaog^, "uotaBaijiuSts ns ajqos jbuij ota -inf un uoa 'sBtauanaasuoa sns Á otustjaBjBa ja ísauotsa^d ap uoiaBjntu -naB bj íoujajxa opBtJBiajoad ns Á BjSajutsap as anb uoiaBzijiAta Bun aijua sotqiuBajaiut ísaJBjijitu SBja^uojj o sdtuij jap oiuaiuiiaajqBjsa :souatuouaj saju^jníois soj ap saABJ^ b 'BJjan^ ap SBJBqj^q sBpu^q sbj ap BptA Bjauítp bj Btpn^sa ag — " (¿8" I 'IIIA) sv^ouafj sapvp^ • (9Jg Á gO8 *208 "^ 'uiaptqi) ttBtaBjS ap soipatu soj ap OAtiBjnuinaB oiuatunB un •••Bijas jBnijjtdsa osaj^ojd ja^, \4^^jq outns jap joXbiu Bpipatu Bun '"'JEzuBajE apand BiíBtjsija buijb ja,, 't4sajBnjiJtdsa sap -BptuniJodo sns ajqtsod jofatu oj BqaaAOJdB biujb un 4ouBijstja uap -jo ja ofBq,, 'anb sa Bisandsaj ng • (^08 ^ 662 P<^ ^uopüzijiaij) 44¿oui -stUBi^stja jap X sajotjadns sauoi^tjaj sbj ap Bjjap bj ajqos oiuaitu -itiaApB jap sandsap Xbij Btauajajip anb? 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Su edad heroica fue un epílogo a la historia helé nica y no un preludio a la nuestra" (I, pág. 83, 85 y 86 de la trad. casi.) G) Contactos entre civilizaciones. Se estudian los encuentros o colisiones entre civilizaciones con temporáneas (VIII, 88-629) y a través del tiempo, es decir, de una civilización con otra u otras desaparecidas, lo que da lugar a los lla mados "Renacimientos" (IX, 1-166). En lo primero, Toynbee busca, en especial, señalar aspectos del impacto de la Civilización Occidental sobre las otras civilizaciones vivientes —Rusia, el cuerpo principal de la cristiandad ortodoxa, la India, el mundo islámico, los judíos, el Cercano Oriente, las civili zaciones indígenas americanas—; en la parte sistemática analiza las características de esos contactos, llegando a establecer algunas leyes generales como la de que "el poder de penetración del elemento de una civilización es inversamente proporcional al valor cultural de ese elemento"; y para deducir algo de lo que puede ocurrir entre el mundo y el Occidente, estudia lo sucedido en el mundo greco - roma no, destacando la réplica religiosa del mundo oriental por medio de los cultos de Cristo, Mitra, Cibeles, etc. En cuanto a los "Renacimientos", los considera como la prácti ca nicromántica de evocar fantasmas. En ciertos casos puede, como en el mito de Anteo, dar nuevas energías; pero generalmente esos renacimientos resultan ficticios y estériles. El contraste entre el mun do viviente y los fantasmas evocados se señala con las palabras que la sombra de Aquiles dirige en el Hades a Odiseo: "Preferiría ser labrador y servir a otro, a un hombre indigente que tuviera pocos recursos para mantenerse, a reinar sobre todas las legiones de los muertos". H) Legalidad y libertad en la historia. Es éste un problema fundamental para quien, luego de un es tudio sistemático de las civilizaciones, se propone hacer el diagnósti co de la actual. Por eso extraña que no figurase en el Plan primiti vo, aunque el autor sostiene (IX, p. 167) que se lo planteó desde 1927. En general parece una réplica a las críticas que mereció la pri mera parte de su obra, especialmente la que le dirigieran Collingwood y el historiador Fisber. Este, en el Prefacio de su "Historia de Europa", incorpora el siguiente párrafo, que ha sido muy citado en oposición a Toynbee: "Una cierta excitación, sin embargo, me ha si do negada. Hombres más sabios y más eruditos que yo han discer nido en la historia una trama, un ritmo, un diseño predeterminado. Estas armonías se me ocultan. Sólo logro ver una emergencia si guiendo a otra, así como la ola sigue a la ola; sólo un gran hecho que, puesto que es único, no permite las generalizaciones; sólo una regla para el historiador: que debe reconocer en el desarrollo de los des tinos humanos el juego de lo contingente y de lo imprevisto. Esto no es una doctrina de cinismo y desesperación. El hecho del pro- 34 - �- 9S ua oyog -sBaiydaj sns ua ajqiuoq yap sayBui^yjo sauoiaBajg (g •jbzb yap uoiauaAjayuy (^ 'BJisanu bioubjouSi jod 'oyuaiuiiyduinaui ap BtauaiJBdB ayduiig (y isapBpiyiqísod sajy Bjuasajd 'BiyBiuouB Bun isbo Bijas anb 'oysg ¿sayBJiijBU saXay SBy uBtiyaB ajduiais ou anb joj? •sayBjnyBU saXay ap 'sbuisiui ssy ua 'oyuaiuiiyduina ya aBipnjsa b (oipnjs^ yap sauaumyoA zaip soy pBpiyBaj ua) ¿yy -ap oiqtuBa ua X bjjo X uoiaBziyiAia buii ajyua seiauajajip sey v (LL b fL) ^TP9UI -^ SBuiSüd sop anbipap oyqs anb ooiibuiojuis s^ • sauoiOBZiyiAia sey ap epiea X osuaasB ya ua uoiáiyai By aenjaB ap bui -joj BsaaAip sy b o]UBna ua X í.iouaui o joXbui jas apand anb 'ojuaiiu -yaajo ap sasBj SBy ap upiaBjnp By b o^u^na ua : sosb^ sop ua ouis sBp -ByBuas uos ou sBiouajajip SBs^ -^sauoiaBziyiAia sa^uaaajip SBy ap bij -o;siq sy ua soyayBJBd soiposida ap pBpisaaAip By,, bCij 'sayeanjBu saXay SBy B soueuinq soiunse soy ap Biaua^sisaj By 'saouojua 'jBziyeuB yy ' (2f *d) 89iq -Bjoxaui uos ou ojad •••saXay Xbjj,, • (if *d) uJopBAyBg ns soiq uoa 'opoj aiuB 'ouis ouisiui oSisuod X sajaua^uoa sns uoa a^uauíBsiaaad ou X ^sBUBmnq sauoiaByaj scy ap osjna ya jod SBpipiaap uBjas sauoia -nyos s^y,, :sayqBJOxaut uos ou anb opuBJByaap JBUiuua^ Bjsd 'btjoj -siq By U^ sayBjniBU sa./Cay ssy ap Btauanaajj By uBaiydxa anb snsnBa SBy ByBuag • (S8^ ^ LZ '6"89S 'SS^ 'd) souisiui soy ap sojpBna acjuasaad b aAisnyaui opuB^ayy 'soaijojsiq sopouad soijba ua zb^ X BJjan^) ap soaiyaja souijtj Bipnjsa 'opi^uas asa u^ •sauoiaBziyiAia SBy ap Bijoisiq By ua X ("aja 'soyaia) soaiuiouoaa souauíouaj soy ua 4(l8I"08T *d 'i •i ya ua so^sandxa sojuaiunájB opuaijidaj 4-aia 'ojn^as ap ssiuBduioa SBy uescq as anb ua SBai^sipBysa sey uBjysanuiap oy ouioa) suosjad ep -bo ap sopBAijd sojunsB soy ua isy "sayBjnjBU saXay SBy b soUBranq soj -unsB soy ap oyuaiuiiyauíos ya Bycuas anb ouisBisnyua ubjS uoa s^ " (6T^ >d) SOÍQ aP ^^ BI B 9JU3JJ OAanu ap BJBaoyoa sou X sayBJnyBU saXay SBy ap sajiuuy soy ap ByyB sbui BjBAayy sou,, Buiayqoad yap oipnisa un anb auai;sog *(¿y^ 'XI) ttJ9nssoa ^ unpyB^ uqy B}SBq 'ujjsn^y UBg ap saABJ^ b 'souiy apsap '-aia 'yaujsy ap SB^ajojd soy ap By anb osjaAiu^^ yap o^ajaas yap Bpunjojd sbui uoisia Bun 4aaip 'opBasnq Bq ag,, -Badoana p^piyeiuaui By jod 'onSiiuB ap Bp -BidaaB 'ttsoiQ ap Xa'^,, Bsa ap oipndaj ya ayuauíBjauíyjd Bipnjs^ •soiq ap Xa-q By 'Xay Bun uaiquiBj ayduma anb 'BUBiunq pBjjaqiy By b opBjqiy ua -jbui un Bpanb ojad 'Bijoisiq By ua uayduina as 4tsayBJnjBU saXay,, SBy X pBpisaaau By anb 'Bzjanj Bqanuí uoa X 'Bjdaay -ujisn^y UBg X (ay^ang o) ajuur) ap Byazaui Bun roaijaayaa sa jojnB yap ojuaiuiesuad yg •SBjsipBjBjj sayBdiauyjd soy ap Biauasn^ By uoiauajB By BuiByy oaaj •pooMÍáuiyyo^ ap í4BiJoysiq By ap Bapi bq,, aiuauíBiyduiB uaiquiBj B;uaiu '3 'S6t 'd Bl ua B^njaj oy X ozojj ajsa ap ajJBd Bjia aaquXo^ *ttaiiBqjBq By b X ajjsBsap yB uaanpuoa anb saan^a Jod Jinyj apand sajquioq soy ap oy -uaiiuBSuad yg -ayuaináis By jod opipaad jas apand uoiaBjaua^ buii jod opBUB ouajjay yg -yBjnyBu Xay Bun sa ou osajSojd ya ojad í r?y ap SBui^^d SBy ua ssjyay sapuujS ua X ajuauíBJBya oyijasa sysa �última posibilidad se manifiesta la libertad humana, que aún en este caso no cumple sino la voluntad divina. "El hombre vive bajo dos leyes, y una de ella es la Ley de Dios, que es la libertad misma bajo otro nombre más ilustrativo" (p. 395) . Pero esta ley es "impronosticable e inexcrutable" (p. 172) . /) Las perspectivas de la civilización occidental. Esta larga investigación sobre la naturaleza de las civilizaciones y su comportamiento, debía terminar con un diagnóstico de la nues tra. Era su remate obligado. Sin embargo, el autor lo inicia con ciertos escrúpulos, con cier ta aversión (distaste, IX, 407). Las cosas habían cambiado mucho des de que concibiera el plan de la obra —hacia 1929, época del crack de Wall Street— y 1950, en que se dispone a escribir esta parte. En cuentra algunas condiciones favorables para señalar esas perspectivas: "la Civilización Occidental es quizá la única de las vivientes represen tantes de sú especie que no muestra signo indiscutible de estar ya en desintegración" (p. 411), "la casi completa unificación de todo el oikoumené", "el papel único de la moderna sociedad occidental co mo agencia unificadora de un campo de operaciones literalmente mundial" (p. 414) ; y los progresos del entendimiento universal: "una de las consecuencias de esa expansión mundial del Occidente ha sido la de colocar en una misma preciosa pero precaria canasta todos los huevos de la Humanidad" (p. 414-415). Pero aún así parecerá relativamente pobre este colofón al siste ma. Asume la forma de un balance general de la situación actual, hecho por un hombre particularmente versado en los asuntos inter nacionales. Entendemos que no es aquí, sino en el correr de toda su obra, donde Toynbee formula su diagnóstico. Siempre que lo hace se dis culpa de que no quiere trazar el horóscopo de nuestra civilización; habla de "posibilidades"; emplea términos dubitativos: "quizá", "po dría suceder", etc. Geyl ha destacado el papel de la palabra "quizá" (perhaps) en Toynbee (aunque agrega que generalmente prosigue su argumentación como si no la hubiese pronunciado) . La verdad es que esas precauciones se mezclan a profecías ingenuas. Sus presagios giran en torno a tres puntos: 1) Perspectivas po líticas. 2) Perspectivas económico •• sociales. 3) Perspectivas espiri tuales. Sus conclusiones son las que ya adelantara en la Civilización: "La salvación quizá esté, como ocurre tan frecuentemente, en encon trar un camino intermedio. En el campo político, este justo medio sería algo que no fuera ni la soberanía ilimitada de los estados par ticulares ni el despotismo irremediable de un gobierno mundial cen tralizado; en el campo económico, algo que no fuera ni empresa pri vada sin restricción alguna ni socialismo a ultranza" (p. 41) . Y en otro lugar: '¿Qué debemos hacer para salvarnos? En política, esta blecer un sistema cooperativo constitucional de gobierno mundial. En economía, hallar trasacciones prácticas entre al iniciativa privada - 36 - �sa 'ajuaAaia p BJBd 'oiad íojuamnpaaojd p oaijjjuaia Bjas o^j -puosjad opquB ajuaiAjaj un 'Bai^cq upiaanpap eun anfa sbui 'uaanpBJj anb SBjqBpd noa (^^-¿9 'XI) oiJ^a^dxa ap bjbj^ 'osoiSipj ouBjd p ua pnjxaid -sa ojuaiuiiaBua.i asa b a^uajj ouisia^daasa a[C[isod p opuaiAajd ^ • (^f7 #d) ttuopBz^iAia Baqsanu ap BtauaAiAjadns tb\ jod B^pjBq a^uas -oad BJisanu opBuc^ aaquq ap so^nSas oaod ou soujiiuss souicjjpod 'saj^ so^ opBzuBap soutB.iaiqiiq ig 'soAxjofqo sosa ap oun BiaBq Baznp -uoa anb ouiuibd p JB[pq s^nd [B^uapiaao opunm oj^ssnií ua sozaanj -sa uBzipaj as ^ojj "sosoiSqaj sojuauíBpunj aaqos jBjnaas Bjnjanj^ •sdjadns bj JBaopa b jaApA 'inutdsa pp BpiA B[ u^ • (soduiatj sosjaA -xp so[ ap SBjajauoa sapBpisaoau sb[ un^as sa^qBUBA) ouisipiaos p X �CRITICA DEL SISTEMA "La realidad se hace naturaleza cuando la con sideramos con referencia a lo universal; se hace historia cuando la consideramos con referencia a lo particular e individual". (H. Rickert, "Cien cia cultural y ciencia natural", p. 98-99) . Hemos desgajado un árbol frondoso. Nos ha quedado un esque leto, mostrando en el aire sus muñones desnudos. Lo desechado no es simple hojarasca; en la obra de Toynbee es, quizá, magnífica flo ración. Pero ese sacrificio era necesario. Queríamos aislar lo que él considera nuevo: el estudio sistemático del material histórico, el con junto elaborado con ese procedimiento. Porque nuestro juicio debe referirse a ese conjunto y no al inmenso material acumulado en apoyo de sus tesis. 1. Objeciones de detalle. La obra de Toynbee es un excitante del espíritu. Es ingeniosa y acertada la observación de Marrou de que esa obra es un "Reto' que provoca en el lector inteligente una "Respuesta", consonante o di sonante, pero siempre de interés (en "Esprit", p. 120) . De ahí una multitud de objeciones, muchas de ellas de detalle. En primer término, las referentes a la información del autor. No son meras críticas de especialistas: es difícil que el monumento mis mo pueda mantenerse incólume si sus pilares se muestran débiles. El holandés Renier dice que "cada vez que se refiere a la historia de los Países Bajos resulta superficial y aproximativo, cuando no apa rece como francamente mal informado" (op. cit., p. 217) . Eso se repite como un coro para cada historia nacional. El socialista Henri de Man, luego de señalar "que ha permanecido sobre muchas cues tiones al nivel del conocimiento de un lector de periódicos" (op. cit., p. 39) destaca algunos de sus errores, como el de creer que el tér mino "comunista" proviene de la Comuna de París de 1871, cuando ya Marx y Engels titularon en 1848 como Comunista su famoso Ma nifiesto. (Estudio, t. V, p. 179, n. 5) En general, los historiadores han reaccionado frente a su ataque a la especialización histórica, señalando, entre otras cosas, que ese ataque no se hace extensivo a la especialización en otras ciencias. - 38 - �- 68 SBZIJ3JUOJJ SapBpdlIBA 9p 3IJ3S BUtl 4BIinqanB]/\[ BJ B BlUBJ9JnBJ/\[ BJ ap -sap 'ouis 'uoiaBzijiAia Bun uos ou 44sapBuiou,, soj — Baiuaaj asBja Bun 4—¿sanjuBq soj X soiuozbuib soj b uaiquiBi ou anb joj? ¿sajBunnbsa so[ X soisauqod so[ b aiSaja anb jod ^?— sBAijxuiijd sauoiaBzijiAia sop aunaj anb bj jbioijii.ib uoiaBDijiSBja can sg 'saijuBuiso A souBjJBd -sa 'sapBuiou 4sajBuiinbsa 'soisauijod : 44suoiibzijiaid pajsajJB,, oauia sb[ ap osbo [a souiauíoj^^ rsBpBjJoqB sauoiaBzijiAia sbj ajqos no.uBj^[ ap sauoiaBjapisuoa SBjsa ojduiafa ap ojn^ij y 'osojn^ij oaod A jsuoiauaA -uoa sa (*aia '[bjoj ua \^) sauoiaBzqtAia sb^ ap oijb;u3aui fg -^ •sopoj apunjuoa so^ o 'o^ns \9 JBSiaaad b BZUBap? ou aaquXo^ -Biauasa ns ua Bl^^pui anb 4oaijoso[ -ij ^a ísa^aj sns aaaajqB^sa Bjnao^d anb 'oaiScqoíoos ja ísoqaaq soj ubC -ij as anb jap jbioos A ouBuinq jiuaAap jap ozojj 'oauoisiq ja :44u9ja -BzrjiAia^ ap sojdaouoa saai ^bjj "BaiiBuiSiua X ajqapua sa (44Xjoisiq jo pj^ij ajqí^ijajuí ub,,) uoiaBzijiAia ap buisiui uoiaiuijap Bg -j :soiuBiunsa^j 'sauoiaafqo SBqonuí oqaaq u^q aj as —sauoiaBzijiAia sbj— opBzijiin sauoiaBjuoajuoa ap odij ja ajqog •oareauj oijaduij jap bj X bmbjjo"^j ap 'uiABq^ ap :sauoiaBzij -]Aia saj^ ainSuijsip anb XBq 'ojja^ '3 oijnf uq oipui oojoanb^B jap souoiDBÍ5[;saAui sbj un.oas 'jjjy *BuipuB uoiaBzijiAia bj b o^aadsaj jBp -x^ jBSjn^ ua uoiaafqo buisiui Bg "(ll"0^I "^ 1?JÍ^S3M U9) pí-13^ -tui Baoda bj tu 'opunaaj X oaia ub^ 'oai^uajaq opoijad ja m japua^d -uioa X jBiaaadB BJBd opBJBdajd bjso o^^ -asuaiuaiB un '¿oSip anb? 4oSat^S un aaquXog ap oqaaq Bq 'Bqaaj^sa ojad Bpunjojd 'bjsiubui -nq uopBuuoj ng,, :nojJBj\[ BáajgB 'aB^nj cijo ug (-ss g^j 'jj X -ss I€ ^i \t39i^I>í-IoiSíH saiauaiag sap jbuoijbuj3juj saa^uog '9Xl) ot^ -uiaij ja ua SBiauajsixa ouioa uBasojaouiBjaui as X UBuoianjoAa sau -oiaBzijiAia sbj anb SBjjuaiiu 'sBiauasa ouis nos ou sodij sosa :ajuatuBj -oajjag *sapBpijBaa ou X sauoiaaBjjsqB ouis ubjj^s ou SBiauapuaj SBsa uainb BaBd bjsijbuiuiou ajuauíBpxpiaap BJBjaap as (nojJBj\[) *pg 't4uad -XjjBapj,, ap buijoj bj ofeq SBiauapuaj ap sauoiaBjuasajdaj bsu anb jaqa^ xbj\[ ap opojaiu ja opuBaijdxg1? :uoijsana bj ap ojjoain jb ba snb 'Buaj^ 9p ^H38!8^-1^ J3llcy^ 3P uoiauaAiajui bj JBOBjsap ssaiajuí 'uoisnasip bj 3Q 'BiauapBaap ap soipBjsa oiuoa oaad 'BOiuajajj uoiasz -ijTAi^ ap ojdaauoa ns ua sopiiiajuoo uBjsa ncuBj^ BSaj^B anb sopojj -ad sop soj anb ^ *t4u?í8íA 3P sojnSuB sojuijsip apsap pBpijBaa bj ap sauoiaBjuasaada.1 aas uapand SBqtuB^, :iiojjb^\[ ap bj aatpBjjuoa ou ou -Biuoj - oaa^S opunuí jap uoiaaasip ns 9n^) 'BjaBsuad BJBd p^pijBaj bj jBaasip oiJBsaaau sa 'ojuaiuiiaouoa jap Biuajqojd ja na 4anb opuaiuaj -sos nojaBj\[ b Bjsajuoa 'aaquXoj^ oidojd ja opuaipisajd X auuojuí ja asjijnasip jy ^oíaadiuj oÍBg jap bubijst.to bj X bubuioj - Baijsiuajaq bj 4ísijod) Bn^ijuy pBpnia bj ap bj :sauoiaBztjiAia o sojunfuoa sajj Jin^ •uijsip anb X^q anb opuaiuajsos 'pEpanSyjuy bj Bpoj BiaBajBqB anb saiuajaq uoidbzijiaio Bun b ajuaiuajduiis JipnjB 'osaj^uog ja ua ajuas -aad 'aaquXo^ b Bqaojdaj aj ja ug '44pBpanSijuy • uoiaBzijiAig bj ap ijj^, aaqos auuojui un Biounuo^d nojJBj^[ '0S6I U3 8JJBd u9 P 'sboijojsijj SBiouai^ ap jBuoiaBUjajuj osaaSuo^ xi I3 U3 �de diversas civilizaciones; los escitas, por ejemplo, son un fncies nó made de la civilización irania), y, por fin, dos casos particulares: de jemos a los osmanlíes — objeto de parte de Toynbee de un trata miento privilegiado (el Imperio Otomano, un imperio de nómades in partibus agricolarum^ y los jenízaros, perros de guardia de una tropa de saqueos) ; el caso de Esparta es para nosotros muy claro. No hay una "civilización espartana", no hubo más que simple pro liferación de síntomas mórbidos en Esparta a partir del momento en que ésta, dejando de participar en el impulso creador de la civili zación helénica, se estancó en un conservadorismo reaccionario: es una ramazón seca del árbol helénico y no se la puede considerar por separado como un "campo inteligible" de investigación histórica" (en "Esprit", p. 123) . Aquí se evidencia —agregamos nosotros— el espí ritu radicalmente ateniense de Toynbee (ni siquiera Temístocles hu biese considerado a los espartanos como no griegos) y el profundo influjo de la obra de Tucídides. 3.Personalmente, nos parece ilógico no separar la civilización helénica de la romana y separar luego la de Cristiana Ortodoxa y la Cristiana Occidental que tienen, respectivamente, aquellas raíces. 4.Y, finalmente, este "juicio desconsolador" de Marrou: "A Toynbee lo pone ciertamente en guardia su sentido empirista de lo concreto para evitar la tentación idealista (y de paso critica el organicismo extremo de un Spengler) ; con todo, yo creo que no ha po dido librarse de sucumbir a ella: "las civilizaciones —dice— son con juntos en que todas las partes están en cohesión recíproca y se afec tan mutuamente" (III, 330) . ¿Pero cuál es la realidad de ese todo? Tengo plena conciencia de la gravedad de la cuestión así planteada; no hay en la hora actual problema metodológico más grave para la etnografía, la historia, la sociología y el pensamiento en general que el de la "unidad en materia de civilización". ¿Es un dato de la ex periencia? ¡No! ¿Es una ilusión? Nos asecha el ahsurdo. ¿Es posi ble? ¿Es un fin que debemos proponernos? ¿Un fin que podemos alcanzar o una esperanza escatológica? Toda nuestra concepción del hombre está allí en juego. Pero todo el mundo puede apreciar, si mi objeción nominalista es aceptada el fracaso radical de la empresa de Toynbee: los veintiún "objetos" de que pretende tratar su teoría no son más que abstracciones rarificadas, ese poderoso esfuerzo no abra za sino fantasmas" (ibidem, p. 125) . Otro conocido historiador, Lucien Febvre, enumera sus objecio nes y no tenemos interés ni necesidad de reproducirlas aquí. Este historiador acepta el método comparativo en la historia (y señala el ejemplo de Henri Pirenne, propugnador del método comparativo y, sin embargo, autor de una "nacionalista" "Historia de Bélgica") . Pero agrega: "Comparemos, sí. Pero como historiadores. No con la alegría perversa de sumergirnos en la nada de esas 21 conchillas va cías, sino con la alegría sana y fuerte de .captar lo concreto. .. Com paremos, no para fabricar, finalmente, con hechos chinos mezclados con hechos hindúes, rusos y romanos, en batiburrillo, no sé qué con- 40 - �- \f - '4(suBxiojsxq qi^v sajsqaQ,,) ttoiqq p oua^ Bisa anb ap SBxmdsa sauoia -B.lJSOUI9p SB[ A SaOB^BJ SOlUdXUU^IB Sa|X[BiaXUXXUUI SO^ 9p O[d XUafa Utl Sq * OaXJSXiajOBJB3 XmU OU11 OXÍIS 'opBfSIB OSB9 un 89 OU 9J89 ^ * ' # B8 -nBD ns lapuapp ap ajiB [9 Bjxaiafa aaquXoj^ anb uod (Eso[ndxnasaux B[IBIUB^ OJ9Illb OU) ajUdOOUX ajuaxUBJOpBJUBOUa BI9UBXU B[ 9p UOT9BJJ -8n¡I B9ISB[9 BUn OUXS 89 OU I^9^) aXnpUO3 BJSandsa^ B[ A OJ9^J pp BIU9J pp uoiDBai8n[t BaisBp B^,, 't4BiuBiu9[y ap BqBjBq ap sod -uiB9 so[ ua B9i.xauiy opBUBS aaqBq^, ap BqBjaBf as opusna p.io^) uícJ 9P SBjqBpd 8B^ osn]aui b^i^ • B.uaiB[8uj a BpuBpjj uoaaiuiAiajuí anb so[ U^ 'JIJ^VX ^ IIAX SOI^Í8 SOI U3 soado^na sosaa -ns so\ ap ojpjaBsap pp outs 'oujojuoa pp sapBqnaijxp sbj ap ouiAoad ou p anb opnBJisoiuap 'BjjajBpuj BAan|^[ ap souopa so^ ap ojunij^ pp SBsnsa sb|^ JBipnisa b apaaoad [^a^) 4isb unB o^a^ *(48auoi9BzqiAia í-vs^ ap ojuaiuiiaBU p BaoAoad ssoa anb ap upxjsana B[ sa 4tBuiaj aj -uasaad ojjsan^^,, 'aaquXo^ aaip 'ttruiaj ajuasa^d ojisan^j,^ 'SBunijupA sb^ ap Bun '[Bjuappao uqraBzqiAia uBa^ b^ ap a^UBjSa;ui a^jsd ouis ••-uoiaBzqiAia Bjujisip A BAanu Bun 'BiSopuiuijaj Bido^d ns ua 'sa ou BHBaijauíBajJou uoiaBzqiAia o pBpaiaos B^ • • • uoiaBzqiAia BAanu Bun ap oiuaiuiiaBU p B3jbui ou Biauajaduioa Bsa ap opBqnsaa [a anb sa — ^Xa^ aaip— uoiaBA.iasqo Bjamiad Bq,, •uxuiS.ii^ ap sasa^Sui so[ o íoaif -aj/^ A Bppo[jj Bj ap 'sapu^dsa so^ iuospnjq pp Biqnq B[ ap 'sasapuB[ -oq so\ íBUBTsmq b¡ A BpBUB^ pp saaopBziuopa 'sasaauBJj so[ anb bij -B[Bjidsoqui sbiu uoiSaj Bun uojbjuojjb BaaajB[uj BAan^[ ap souopa so[ anb ua BqBSBq as upiaBjuauínis^B ng 't49iJO^ 13P B9íJ9uiy ^[ ap oiutuiop p jod saaopBziuopa ap sodn^á sa^uaaa^ip ap Buaaop Bipaui aj)ua Biaua^aduioa B[ ap opBjpsaa p sa 'pjuapiaao Biaojsiq Bidojd B.nsanu ua 'Buiai ajuasaad oajsanu ap BaisBp upiaBJjsn^i Bq,, :aaq -u^oj^ Biaap 4oaijBjoa8 oujo^uoq pp o;a}j pp JB^qBq \y *uaiq uaaou -oa souBaijauíBaiJOU sajua^o so[ anb cmaj un aaqos aaquXo^ ap sau -oiaBjaAasB sb[ ap Bun aju3uiBpiuajsp ozipuB pCa^ aosapad p 'sau -auiy ajio^^ ap sopiuq sopsisq soj ua Biauaaajuoa Bun uq *opBuapuoa BiqBq anb ttsaptnbojJBd,, o 4tsapuoiaBií^^ sossa so^ b bj[bs 'sauoiaBzqiA -xa sb| 'oisando^d oxpmsa ap odxuBa pQ -oaxaoSap opx^uas Bp sa[ as 'soisa b une '•A 'soxjBjajq A soaxSopjxxu 'soxjBpua^a[ sojBp uoa aunaa so[ as opuBna axuxxBxu 'Bsoa aaxnb[i;na ap so^dxuafa asjBJjuoaua apand Bxjoisxq b^ ua 'Baxj ubi pspxpaj u\ opuaxg #so?jaxa u^as anbunB 'Bpj -sod as anb o[ uBiujxjuoa ou 'osb^ p uaaeq ou anb sa Bxuapojd p oí -aj -opBxuixjuoa b auaxA so^dxuafa ap pnjrqnxu Bun 'oxdxouxid un op -B^uag 'aaquXoj^ ua ajuaxuajuBpunqB ajxdaí as o^uaxxuxpaaoíd [q •sopBaopa uoiaxxj sapna so^ ap so[dxuafa oxuoa 'sauopBzqxAiq sb^ ap sxsaua^) sb{ ua xiBjsa ou soxposida sosa íscuoxaBzqxAxa ucaia sopBqy so[ xu soubxuoi so^ xu oíaj 'SBpBnaapB t4SBaqdai^ UBiBi^uoaua soqxuB anb opBjdaoB ía;xxaxnBAijaadsai ;sopBi[y soj A soubxuoi so[ BiBd 44soxj -Bsap,, opxs ub^bxj unpaa^ o so¡bS so[ ap u^xsBAux bj anb opB^daay •o^uaxxuBuozBi ap o soax^pj sajona 'ajuaxup^nSx 'Bqaoidaí a{ ag ' (OtI '^ ''^P '^) M""8BJBqjBq sauoxsBAux o psiaAxujq opBjsq 'psiaAxujq Bisa^Sj ap so^a^jjsqB sojdaa �Otro ejemplo en Marrou: "La presión turca fue el cimiento de la monarquía de los Habsburgos; esto explica bien la evolución de la monarquía austríaca, que se derrumba cuando desaparece el estimu lante (Agrego: ¿y por qué no reacciona igualmente ante el estimu lante Napoleón o Hohenzollern? J. B. D.) Pero Viena no es, como Atenas, la encarnación de toda una civilización. La curva de la bistoria austríaca, ¿podría confundirse con la del conjunto de la civi lización occidental? El proceso no es específico del fenómeno "civi lización" (op. cit., p. 122) . En casos como éste —dice Ortega y Gasset en su 9^ conferencia— "tropezamos con una de las trampas del historiador inglés". Distorsión de los hechos para encajarlos dentro del sistema. Ya se sabe el papel del "proletariado externo", las bandas bárbaras que agreden y matan una civilización. A partir del t. VI, Toynbee in troduce muchos cuadros, divididos en meticulosos casilleros o colum nas, al estilo de Spengler. Y a todos debe extrañar que coloque en el casillero de los "bárbaros" que agreden al Imperio Aqueménide y destrozan la Civilización Siríaca, a ¡los macedonios! (Estudio, VI, 331 y VIII, 735). ¿Bárbaros el discípulo de Aristóteles y sus griegos? Isócrates pensaba, evidentemente, de manera diametralíñente opues ta (En V, 608, n. 3, Toynbee trata de explicar el asunto procediendo a un curioso desdoblamiento de Alejandro: "la conquista del Impe rio Aqueménide por Alejandro es, en su aspecto macedónico, una bárbara Volkerwanderung. .. Pero además de ser un jefe de guerra bárbaro, Alejandro fue un misionero de la Civilización Helénica, y fue el helenismo y no el barbarismo lo que finalmente se extendió como fruto de las empresas de Alejandro") . Al tratar de confirmar en los hechos sus posibilidades de la iden tidad formal de todas las civilizaciones, la regularidad y repetición de sus procesos, la tarea de Toynbee se vuelve dramática. Su deses perada búsqueda termina con frecuencia en un fracaso: Toynbee se limita a considerarlo una excepción. Pero son los casos aparentemen te confirmatorios los que más se le han discutido. El autor va con sus moldes a enjuiciar cada civilización, quiere descubrir en ellas sus estados o iglesias universales, su Volkerwanderung, su Time of Troubles, etc., etc. Las analogías descubiertas así son sorprendente: Julio César y José Stalin son contemporáneos e idénticos, porque es tán ubicados en el mismo estadio de un recorrido regular. Es más: algunos de esos estadios desconocidos por esencia de fuentes históri cas, pueden reconstituirse gracias al sistema. "Tratemos de identifi car esta sociedad (Siríaca) formulando una igualación entre su his toria, de la que conocemos el último tramo, y la historia de la So ciedad Helénica, que nos cae en suerte conocer en todas sus etapas" (I, 96 trad. cast.) Eso suprimiría, evidentemente, el trabajo de eurística e investigación históricas: nos bastaría el esquema. Y es que Toynbee maneja valores y conceptos absolutos: la Civilización, la Vi da, etc. César y Stalin son lo mismo porque actúan en la "Época de Turbulencias" y optan por el estilo de vida "futurista". Pero, ¿qué - 42 - �-pB Baam 'js aod ap 'sa BtauBjsunaaia Bunui^[ (ó^ 'SBpBjuoa Xnuí sej -sandsag sb[ ^ aiu3UBtuaad sa o^ag [a 'BaauBiu bj;o ap oqaip q -sohb 000'9 souirqn so[ ua ouis sauoiaBzqiAia opiaBU uEq ou X oaisij ou -aojuoa ^p sojjBsap opiqiaaa Bq BJjatj B[ ajqos aaquioq [a BAaq anb soub ap uoqiui un o pui qo 5OI ^iuBanQ (ó[ :isb SEjaiuinsaa soiuap -oq • Bjsandsaq - oiaq [ap bijoaj b[ ajqos sauoiaBaapisuoa sns uaaajEtí oiu sajuB^aodun 8Bj\[ #oajuapB apsap JBA.iasqo osroaad sa X 'BjanjB ap -sap BAjasqo 'BáajjQ aaxp 'a^sa anb —ouBiuo^ ouadui[ [a— ao ap o[duia(*a [ap a^a^d '[EsaaAiuj^ opB^s^ ap sapi b[ b oiuuna u^ " -i[ asa ojipaui opBfap Bq xs souiaqBS ou '^^ajjQ opiaa^BdnsaQ #ttBa -ijojsiq uozbj B[ ap BJoany^ ap opiji} [a uoa j[[B aa^auíojd b aA[anA o[) Baijojsiq o [B}iA uozbj B[ a.xqos ojqq opBaqqnd Baunu X op^ia -unuB a^duiais ns ua jauodxa ap Bq aaip anb sb[ 'sBjJtoaj sBidojd sns uoa so[opuBiuojjuoa aaBq oq^ 'Bisandsa^ X O}a[[ B[nuuoj b[ X -TUjq opBjs^ ap ojdaauoa [a ouis bzi[bub ou Buiaisis asa 3q -uoa Buiíqn X é^[ ns ap sojBjjBd sounS[B u^ ouis ouBiaaquXo^ suiaisis [ap [BjuauíBpunj Buia[qo.id [a jBJBaua b oa[[ ou }3ssb^ X BSajjQ •••pupqtSB apjaid anb^od Buqaap o 'Buqa -ap anbjod pupqíSB apjaid uoiaBzqiAta eim ^ssqanuí opnpuas uBq a[ as Biuiqn b[ ouioa 6Bi^o[ojnBjj '(OSf7"Sí7f' "^ 'salsuuV?íi u9 InoJl -jb) ttopBzi[iAia un bX Baa anbjod '*aja 'sanbip opuaXnj;suoa sa[iajj -ip SBjjaij sBsa SBAijanpoíd oqaaq Bq anb aaaja [iobj sbui sg *sa[iajj -ip SBj^ai^ ap Bisrnbuoa B[ aod opBzqiAia oi[anA Bq as ajquioq [a anb jBqojd aod Bpan)5, (ó^ -a[duina as ou Xa[ B[ 'o^ub^ aoj 'oaodiuBjL ¿opBj[nsaa ouisiui [a aadutais aanpoad uoiaBjiaui buisiui Bq? *o[qand un ap ojuaiuiBpnbiuB [a aanpoad sosbo soqonuí ua 'o^[ ¿Bp^apuaSua uoiaBzqtAia B[ sa aiuBjaoduii sbui ojub^ ojaa [a sa apuBaá sbui ojuBn^? 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"Todo lugar es, a la vez, facilidad y dificultad..-. Si el Re to fuera pura dificultad, el hombre sucumbiría y no habría histo ria" (II9 conf.) 39) Un mismo Reto encuentra respuestas distintas: el invierno derrotó a Napoleón en Rusia y le permitió vencer en Ho landa, etc. 49) Algunas civilizaciones —dice Toynbee— se desarrollan "en un lugar indeseable, que las demás no aceptaban. Pero esto, má3 bien que aceptar el Reto, es no tener otro remedio" (II9 conf.) 59) Existen tres posibilidades: que el contorno físico sea todo facili dad, como creen los optimistas, o todo hostilidad, o un sistema com binado de facilidades y dificultades. Lo que importa es el hombre. Pero de él "no se puede hacer una historia naturalista; el hombre no es natural, tiene infinitas posibilidades, nadie puede decir de qué es capaz; incluso si el planeta fuera destruido acaso podría llevar una existencia interplanetaria" (II^ conf.) Y, finalmente, sobre las Perspectivas de nuestra civilización, su diagnóstico ha sido considerado ingenuo, incongruente porque pre tende atar elementos incompatibles, etc. Uranga, luego de decir "que no se levanta mucho de la opinión del hombre de la calle", termina que "el mensaje de Toynbee parece de una sublime pobreza" ("Cua dernos Americanos", 1948, 4, p. 137 y 138) . 2. Refutación sistemática al sistema. Pensamos plantear esta refutación en torno a los siguientes pun tos: la historia no es una ciencia de generalizaciones; la historia no repite sus procesos; sustancia y proceso; la teoría de Toynbee es una doctrina teológica y teleológica de la historia; su método es apriorístico y no empirista; su filosofía es una filosofía de decadencia y, si se quiere, de salvación. La historia no es una ciencia de generalizaciones. El siglo XIX, orgulloso de su desarrollo científico y de las ex traordinarias hazañas realizadas gracias a la aplicación de las leyes científicas, pretendió extender al campo de la historia el método pro pio de las ciencias naturales. Quizá, como lo reconoce Toynbee mis mo, porque consideró el presente como una situación definitiva y absoluta; pero más aún, bajo el influjo del evolucionismo, porque consideró el proceso histórico como regular y uniforme. Fracasado el intento, porque la historia se resistía a ese trata miento, se comenzó a aceptar al final de ese mismo siglo la existen cia de dos grupos de ciencias ocupadas de estudiar dos tipos de fe nómenos: los que estaban dentro del campo de la naturaleza y se cumplían de acuerdo al principio de la necesidad, y los que caían dentro de la esfera humana y se cumplían de acuerdo al principio de la libertad. Esos dos grupos de ciencias tomaron distintos nom bres: ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu, en Dilthey; ciencia^ natural y ciencia cultural, en Rickert; ciencias de los he chos de repetición y ciencias de los hechos de sucesión, en Xenopol. '. :- 44 - �• oaua^oiu O[ X ojajasip ua onuijnoa o[ buijojsubjj oaijijuaia pqoaj B[ b [buoiobj jsaBi[ bjb^ • 44ajuajajip sa op ojaadsaj í44aXn[j opoj^, raaip 'ojauíijd O[ b ojaad -sa^ • (^ 'dB^) jb[iiJ>uís X a[qBjnui sa pBpq^aj b[ 'Jiaap sa '44pEppua -OJajaq,, ns X 44pEpuiu(juoa^, ns Bjjsanuiap jjaqai^ ¿Bjuasajd sou as ouioa? '^aiJjdiua pBpxpaj B[ ap oiJBjiun jajaBJBa [a opiaouoaa^ * (cj^? 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O dicho de otra manera, ¿cómo se nos aparece esa realidad estudiada bajo el método naturalista? Este es, como se sabe, el gran aporte de la escuela de Badén y, en particular, de Rickert. Dedicó a ello todo un libro, "Los límites de la conceptuación en la ciencia natural", que resume en el que utilizamos. De raíz neo - kantiana, parle del concepto de naturaleza -dado por el filósofo de Koenigsberg: "el de la existencia de las cosas en cuanto es determinada se gún leyes universales" (p. 31-32). Para alcanzar esa miiversalidad, el método naturalista prescinde de lo que es singular. "Lo que haya en ellos (las cosas y los procesos) de puramenie individual será con siderado como inesencial y no entrará en la ciencia" (p. 75) . Pro cediendo por abstracción, no recoge sino lo uniforme y repetible, lo que puede traducirse en leyes. Quizá parezca extraño, porque el hombre de ciencia trabaja sobre miles de ejemplares y observa has ta el más mínimo detalle. "Pero, por muy lejos que llegue al aná lisis —arguye Rickert— la ciencia de la naturaleza no podrá nunca exponer en conceptos todas las peculiaridades de los objetos inves tigados". "La combinación de todos los conceptos formados por la ciencia natural sobre realidades individuales no podrá nunca repro ducir la peculiaridad e individualidad de un solo objeto real siquie ra. El que crea lo contrario tendrá que considerar, con Platón, lo universal como real y no ver en lo particular e individual más que un complejo de universalidades. Mas este realismo de los conceptos parece superado hoy. Lo real lo encontramos en lo particular e in dividual y no puede construirse con elementos universales" (p. 80 y 81). Es necesario averiguar, pues, si subsiste aquel postulado de uni formidad y de relaciones constantes que permite el establecimiento de leyes, postulado que está en la base misma de las ciencias teó ricas, y que es el punto de partida de Toynbee. Se sostuvo y se si gue sosteniendo que estas ciencias procedían considerando los fenó menos sub specie aeternitatis, y de ahí los principios de intemporalidad y universalidad que se le reconocen a sus leyes. Es cierto que Toynbee dice, en cierta oportunidad, que su propósito es estudiar los fenómenos históricos sub specie temporis (Civilización, p. 18) . Pero eso está en franca contradicción con su tarea de "establecer la presencia en el fondo de algún objeto del pensamiento histórico que sea constante y absoluto" (Estudio, I, p. 16), con su criterio de la contemporaneidad de todas las civilizaciones, la identidad formal de sus procesos y su sistema todo. ¿Se cumple el principio de uniformidad? Dice Croce: "El pen samiento común, lo mismo que el filosófico, sabe bien que la reali dad no es constante ni uniforme y que, antes bien, está en perpetua transformación, evolución y devenir. Esta permanencia y uniformi dad que se postula (y que se considera después falsamente como rea lidad objetiva) no es sino la misma oportunidad práctica en que se trata de omitir las diferencias y considerar uniforme lo diferente y - 46 - �- Lf - OJIO 83 ^nb ojsa sotuafap oaa^ 'oaxjojsiq oqaaq 'jEjnSuis oqoajj ¿aopBAjasqo jap uoiaisoj? • (zf *d '44ajiAijBjaj Bq,, ^aaanoq '¿) 44oaijbj3j j^jobjbd Un U9U91J 'O8J3A!Un 3JS3 U3 'OI3Bds3 J3 X odui3IJ jq ' S9JUEpJO9Sip UBJ3S pnjlSuOJ 3p SBpip3lU SnS 'SBUI9pB 'X OU3UIOU3J OUISTUI un B S3^ -U3J3Jip S3UOI3BJnp UBJinqiJJE 'OJJO JB O^33dS3J UO3 OUn OJUaiUIlAOlU U3 83JOpBAJ3SqO SOQ,, '83pBpT3OpA 3p UOlOipB X BJIUIJUl pBpt3O[3A 3p sej 'sojnjosqB oduiaij i opuclsa op sauopou sbj aXnjjsap püpiAijBjajj BJ 3p BJJO3J Bq "BDISiq B|^ l:O3 OpiíanOO O[ SOUIB3^Y * ^pSJBZUOJSiq^ B OpBZU3XUO3 UBq X '[B3.IJI 3 BJOBJJSqB BZ3pjnjBU 3p UOpOU nS U3 38J3U -3^UBUI u^pand ou SBpusp sbuisiui sBsq "une ^abjS sbiu • (44X3^ X oqosjj^, [3 OpO^ "^ "08 "<^ 44t83[BI3OS SBpUdp SB^ 3p BlSoppOJ3J\[,, \i) 8OIl9 uo ^p^^n^moo anb ap bjsubui XBq ou is BpBuopusqB 83 X soq^^q so[ uoo uopBiuojjuoo Bnjadjad Bun b epij^uíos B^pq 38 'Bp ¿ Z3A Bun 'X3[ Bq?, • (¿Q[ #d '44BjjBJoij[oisiq B[ ap Bpojsiq 3 bij BPÍA ^ O[[OJJBS3p B^3 BpOJ 83 'pBpqB3J BDIun B[ 'pBpqB3J B[ anb 3p opBDijiuSis ojio p ua asjapud^us aqap Boppjsiq BpiA X uop -buijoj sa Bz^panjBU b^ anb ap B^sando uopBuuijB tb\ X ípaj BpBu 83 ou 'souiBxp 'o '^isixa ou anbjod Bpojsiq auaxj ou BjOB^jsqB uopBiip •3ui X uozbj ap 9ju3 ouio9 BzapjniBU B[ anb ap opijuas p ua ss -japu3ju3 aqap Bpo^siq auap ou BzapanjBU B[ anb ap uopBuuijB B[^ 'jBSnj ojjo ua aooaq ^aip ouioa 'anbjO^j *pBpipaj apBjnuí tb\ uoa op -janaB ap SBpauod BJBd saXa[ sns JBOijtpoui uaqap soaijtjuap soj 'od -uiaij joXbui o oaod BpBa :spuap b^ ap sosajSojd soj ua Bjsa Bqanad jofaui Bq • (^fz ^ Z' \fZ '^ iííe}^9rI,,) tt8BPBIíA uos ojuauíoui opoj ua anb saXa^ uos BzapanjBU b^ ap sa[qBJOxaui saXa[ s^q • • • a^qBjed -as sa BpBu ofapluioa oXno ap 4cpoj pepipaj b[ ua soiquisa opipaans UBq ojubj SBJjuaiui X '(sojjosou jod Bpiqpjad ou anbun^) uopBD -ijipoui Biin3[B oppnpojd J9([cq aqap jBuiquioaaj X JBuiquioa asa ua anbjod^^ 'aaojq Bjsajuoa 'o\[ ¿sauoispaad SBsa ajdmais ua[duina as? 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'Hay ciencias —dice Rickert— que no se proponen establecer leyes naturales; es más, que no se preo cupan en absoluto de formar conceptos universales; esas ciencias son las ciencias históricas, en el sentido más amplio de la palabra... Quie ren exponer la realidad —que nunca es general, sino constantemente individual— en su individualidad" (p. 96). Este es el carácter intrín seco de la Historia formulado desde la Antigüedad, por ejemplo, en el famoso 9 de "La Poética" de Aristóteles: "la poesía trata sobre todo lo que es general y la Historia de lo particular. Lo general, es decir, qué cosas dirá o hará verosímil o necesariamente tal o cual persona, y es a esta representación que apunta la poesía, aunque atribuya nombres propios a sus personajes; lo particular, es lo que hizo o le pasó a Alcibíades". De ahí la conclusión de Rickert: "La Historia no quiere generalizar al modo como lo hacen las ciencias naturales". Y su famoso apotegma: "La realidad se hace naturaleza cuando la consideramos con referencia a lo universal; se hace Histori cuando la consideramos con referencia a lo particular o indivi dual" (p. 97 y 98-99). Que pueda o no haber una ciencia de lo singular, que pueda o no hacerse una conceptuación particularizadora, es un problema gnoseológico que no tenemos por qué plantear aquí. Aceptemos que la realidad histórica contenga lo general; pero como esa realidad es siempre continua y heterogénea, para emplear el lenguaje de Rickert, contiene, además, lo particular y lo singular. Los historiadores reconocen el principio de la generalidad y ni si quiera pueden renunciar a él. Es su punto de partida, pero lo dan por sobreentendido. Estudian, por ejemplo, sociedades humanas, ac tos humanos: vale decir, se encaran con un rasgo universal, el de la naturaleza humana. Otro ejemplo: sería imposible hacer una his toria de los hechos políticos sin tener en cuenta algo constante en esos hechos que nos hace dominarlos, precisamente, de naturaleza política. Pero los historiadores marchan de inmediato a lo particu lar y singular, porque, históricamente, ni la naturaleza humana ni los hechos políticos son constantes c inmodificables, sino variables. ¿Renunciar a lo singular? Sería renunciar a lo histórico. ¿Volver a lo general? Es, como dice Croce, pretender volver al Paraíso, al Edén. La verdad es que la inocencia no se reconquista: cuando la perdimos, la perdimos para siempre. La generalización vacía las co sas, empobrece al mínimo su contenido. Por eso Lucien Febvre, en su estudio sobre Toynbee, termina diciendo que, al generalizar, lle garíamos a la conclusión del viejo bibliotecario del Sha moribun do: "Los hombres nacieron, amaron y murieron". La ciencia histórica consigna lo singular porque no quiere em pobrecer la realidad histórica. Tomemos como ejemplo el Partenón. Generalizando podríamos decir: —Todos los pueblos tienen ideas religiosas. —Todas las religiones implican ritos y ceremonias. ^ 48 - �- 6* -np ajuamcpidej ajjnao oiuoa 'sboiuoSbjub ajuaiuaiuanaajj uos sbais -aans sbuijoj SBy anb '(BiaBjaoiuap By b bidbjdojsijb By ap 'oyduiafa jod) bjjo b biujoj: Bun ap opBSBd Bq pBpaiaos BpBa anb 'sBsaaAip uos anb souiBAjasqo oaad :opiuai uBiy By sap^paiaos SBy sBpo^ -Baiqyod uoidbziubSjo By 'oyduiafa jod ^sojaadsB sosa ap BjainbyBna oun souiaui -oj^ 'aja 'aiJB 'uoiSqaj 'Biuiouoaa 'sEaijiyod SBuoaj X sauoiaBzruBSjo tsauntuoa soiaadsB Bjuasaad sauoiaBziyiAia SBy s^poi ap Eiaojsiq Bq •BJopBziJBynaijJBd Bzanbu ns Bpo^ ap opBfodsap bij b^ as 'p^piyEaj b^ opiaajqoduia Bq ag ¿JsziyBjauaS yB 4sand 'oqaaq Bq as an)? *as -.TBp apand tu 'XBq oy o^_ ¿BjaajBySuj ap yB jByxuiis osbo unSyB Bp ag? ^uij ya B^SBq JBJBduioa ayqísod sa? 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Una serie de generalizaciones, una teoría política universal. Pe ro, ¿es eso Historia? Evidentemente no: ha dejado de serlo. Llegamos pues a esta conclusión provisoria: Las ciencias generalizadoras —y tal es lo que ha querido hacer Toynbee— son uu sustituto ficticio de la verdadera realidad, elaborado con fines prác ticos. La Historia, en cambio, trata de reflejar la realidad viva y mutable, hecha de singularidades. No cambian los términos del pro blema porque en vez de estudiarse acontecimientos particulares (his torias nacionales o sucesos 'parroquiales") se estudien conjuntos más amplios, como las "civilizaciones". Ellas también son singularidades. En esos casos —dice De Michelis— "lo general de que puede ocu parse la Historia no es de ninguna manera aquello que se contrapo ne a lo individual, sino simplemente un individual más grande y más complejo" ("El problema de las ciencias históricas", p. 27) . Eli minar de ella lo particular significa, lisa y llanamente, eliminar de ella su historicidad. En virtud de lo expresado, la obra de Toynbee no es una obra de Historia, aunque lleve ese título y el autor se designe a sí mis mo, frecuentemente, como historiador. Ahora bien, si el objeto de las ciencias es uno, la realidad úni ca, y lo que marca las diferencias entre las ciencias es el método, ¿no puede someterse la información histórica al método generalizador, tal como lo ha hecho Toynbee? Efectivamente, tal cosa es lí cita. 'Sin duda —dice Rickert— el método naturalista se prolonga dentro de la esfera de la cultura y especialmente no debe decirse que sólo haya ciencias culturales históricas. Recíprocamente, puede, eu cierto sentido, hablarse también de un proceder histórico en el seno de la ciencia natural" (op. cit., p. 46) . Pero el resultado de ese sometimiento de la información histórica al proceso generahzador no es Historia, es Sociología. "Si Toynbee se empeña en emplear la pa labra 'historia" para describir el estudio comparativo de las civili zaciones —dice W. H. Walsh en "An introduction to Philosophy of History", p. 167 - 8— será necesario encontrar otra palabra fresca para denominar a la historia tal como la conocemos, la historia en su forma tradicional". - 50 - �- 19 g A '*ss 55 *d 4ttBjnj¡na b¡ ap gutauaia •g na uotatsod ^sa b gBatjjja gB¡ *a) t4gajqraon uis aiJB ¡ap Bijojstq Bun?, ¡eapt ns onioa otaa¡qB^sa A ítta¡qBjapisuoa BunSpj BiauBjJodrat b.i -aiAnj ou ¡BuotaEu A ¡BnptAiput jtajaBJBa ap sEiauajajtp gB¡ anb ua 4jaA ap ¡Bjuaptaao opotn ¡ap opojJBsap ¡ap Btjojgtq buii asjtqtjaga Bjjp -od,, anb opuaxuaisos 4gauotaBzt¡iAia sb[ uoa aaqu^o^ anb o¡ 'aiJB ^ap BtJojsiq b¡ na '-laa^q osxnb uqjj¡o^ 'BtSopnaog ua bijojsíjj b¡ jbui -.tojsubj} sa scjuaxuiípaaoíd sosa b oaixpjstq ¡BijajBui ¡a ja ja rao g • (sojjsanu nos sopBXBjqns so^^ '¿9-99 *d 4*jia #do) t4oiunfuoa u^ sauoiaas sb¡ ap uoiaBjapiguoa b¡ aod JB¡naT^jBd ua gonpiAtpui go¡ ap gauoioa^ gs¡ ap uoiaBjapxguoa b¡ B¡¡a ua a^nixisns ag anbjod o¡pg BiJBUipjo Bijojsiq b¡ ap BgjaAip aiuauqüoipBJ buijoj Bun b opianpaj jaq^q aaaa ag anb A 'dsunjjou^vsdp A esuaj^odiuoo ap opoiu ja ua jvnSi a%uauiaiun%suoa <ap auai% anb oj ua opnuaptsuoo 'ouviunij ojauaS jv dojav uod vp as jvno vj v 'sowsjjajnuvd 'sauoiovunduioa 'sauoiaanujsqzt ajuvipaw nxjaaxj muoisiij ap aioadsa vun ga 'jofara o^jpap BJBd 'o 'Baiiojgiq iiotobjjbu tu Baupa^ Biauata iu ga ou Bnjdaoxa ag anb Btauata b¡ 'opotu ajga a(j •gaiía^ ap jajaBJBa ¡a grtuBf jauai u^pand ou 'otaBdsa ¡a ua A odraati ¡a ua jo^biu uotguaixa jainb¡Bna ajuB^sqo ou cga¡Bna gB¡ 'ga¡Biauajstxa gBtauauBtujad ap gauotaBqojdraoa ga¡duitg ua ajuaraBnutiuoa UBA¡ans -aj ag 'oatjpaj uapjo ap sapBpqBjauaS oraoa agjBqojd A asjBjuasajd uBjatgtnb anb se¡¡anbB anb ¡a uaiquiB^ tnbB ap A Bijoigyq b¡ ap bid -naia b¡ agjtn)t)guoa Biaaqap ga¡Bna gB¡ uoa gauotaigodojd gB¡ ap ajjBd jo^Bra b¡ ap 'oatSo¡ BjgtA ap ojund ¡a apsap 'optjqjq ajuauíBgozjoj jajaBJBa ¡a jnb^ aQ 'oauoisiq jaaaBas ¡ap soiuoraoui ga¡qBjaranuut so¡ uBJjgtSaj ag ga¡na gB¡ ua 'gajB¡na^jBd sauotaigodojd ga¡qBjaranuut sb¡ gBpoj ga¡Bjaua gauoiaigodojd ap Braajgtg un jod agaXnjt^sng anb ígBtJojgtq gB¡ gBpo^ B¡og Bun ua agBJJBU anb 'vjajua vtuojsiq vj adjoS un ap asayp niuojsiij vj ap viouara vj anb uBjaigtnb 'gouiraaaj gojjo ug "pBptatJOjgtq b¡ ua ajuBjsuoa gEiu ap '¡BtauBigng gBtn ap 'ajuBjJodrai sbui ap ^^q anb o¡ a^uasajdaj anb '¡bi BJatiBiu ap oisa aaoBq uatxa a¡ zaA b¡ b ojad 'snatjDindiuoa sauoiovajasqo A sauojovjuojfuoa gBunj -jodo uoa gB¡JBqojdraoa gauotaBotjgaAui gBtdojd gE¡ ap utj jod BSua^ A. 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Cuando se juzga un hecho en su concreción e individualidad, en sus peculiaridades, se está dentro de la Historia. Pero cuando por medio de la abstracción se le despoja de sus elementos concretos e individualizadores —simplificándolo pa ra sistematizarlo— se está dentro de las ciencias de leyes. Cuando la propia historia se empobrece de datos y se ve precisada a prescin dir de infinidad de elementos particularizadores, como ocurre con la Prehistoria, se confunde con la Sociología. Es difícil señalar los procedimientos de la Sociología, que tie ne, se ha dicho, tantos programas como cultores. El drama de esta disciplina es estar requerida desde dos polos opuestos, la Filosofía y la Historia. Trabajar con postulados abstractos y absolutos o partir del dato histórico. Con todo, parece predominar esta última tenden cia, la llamada Sociología histórica (V. Barnes y Becker, "Historia del pensamiento social", t. I, cap. XX). Pero esa escuela ha trazado su programa, especialmente a partir de los artículos de Max Weber sobre teoría y metodología de las ciencias sociales, resumidos en el cap. I de "Economía y Sociedad". Señala aquí las diferencias entre Historia y Sociología: "La sociología construye conceptos - tipos y se afana por encontrar reglas generales del acaecer. Esto en contrapo sición de la Historia, que se esfuerza por alcanzar el análisis e impu tación causales de las personalidades, estructuras y acciones indivi duales... Como en toda ciencia generalizadora, es condición de la peculiaridad de sus obstracciones el que los conceptos tengan que ser relativamente vacíos frente a la realidad concreta de lo histó rico" (I, p. 18) . El concepto abstracto que propuso como recurso eurístico y de investigación es el "tipo ideal", logrado no por generalización o sim plificación promedial, sino por racionalización utópica. Para fijar el tipo ideal se parte de la realidad —del dato histórico—, pero no se elige de él sino lo más significativo y coherente, lo más inteligible y favorable. El tipo ideal comprende todo objeto social; puede refe rirse a tipos humanos: el "hombre del Renacimiento", el "griego del siglo V", el "jefe de empresa capitalista"; puede referirse a sistemas o doctrinas económicas: "capitalismo", "socialismo"; a escuelas ar tísticas: "clásico", "romántico", "barroco"; y de igual manera a to das las creaciones históricas imaginables. Tipos ideales son las "civi lizaciones" de Toynbee y, en general, todo lo que forma su peculiar nomenclatura: "estados e iglesias universales", "bandas guerreras", etc. Se han señalado coincidencias casi completas de Max Weber y Toynbee sobre algunos tipos (por ejemplo, carisma y mimesis) . Pero el mismo Weber, al señalar la elaboración y el empleo del tipo ideal, indicaba sus peligros. El primero es la caída en el idealismo. Siempre recomendaba el autor volver sobre los hechos reales, no olvidar que sus tipos eran irreales. No pudo librarse él mismo de aquel peligro. Y es que el espíritu humano se enamora de sus propias creaciones; en este caso, termina por considerar sus ti pos ideales como más reales que la propia realidad histórica. Tal lo - 62 - �- 89 - -púas opoj 'sbijosojjj spjsa na 'apiaid Bjioisyq bj 'BjnpipBiiB •BTJojsiq bj oqBDB as rsBjqBjBd sbjjo ug "ominj ^a X -uasaid ja 'opBsnd ja souiaqBS 'aiuauiBayisi.ioj.idB X 'Bjsa ap oypaui •jBtajoj bojSoj bj X 'boiSoj bj sa opojaui oayun jg -oj^ianpap anb sbiu Xr?q o^[ *opBp bX Bisa opoi : JBiiSiiaAB anb oaijojsiq oqoaq un^uyu Xaq o^[ "opBaijyuSys opoi apjaid Bayjpisyq BiSojopojam bj osnjauj "saiuaynSys sbj ua uojayiadaj buba X uotdbzijiato Bjauíxjd bj ua uoioBaja oqnq anb jod JBaijdxa jod BiiBpanb saj BiAEpog 'pBi -jaqij ap 'oiubi jod 'aaaiBa X ajqBJoxaui ouyisap un b opBjB Bjsa ajq -moq jg "sauoioBaja SBAann bjb¿ oduiBD X^q o^_ 'a^idaj as opoj ap -uop osjna un sa Biioisxq Bg -osnjouoa ouioa aiuaAap ja aBjapisuoa ja : souibjuauíoa anb sbijosojij sbj ap ^abjeS oj 'a^uauíEstaa^d 'sa ojsg •upiaBzijiAio Bjauíijd bj ua Bisaod bj Bpoi oyp as bX :Bapaod uoiacaja BAanu ap pBptjtqísod XBq o^_ •opjnsqB ns B.iaA as X —"aja 'odijsjjjb 'oaiuiouoaa 'oatjijod oj ua— SBoppjsiq sau -oiaBzijBaj sbj ap ojsd.i jb oijajija ajsa asanbijdy "SBnjpadns 'oiubj jod 'X (aaquXo^ aioap Bjsná ouioa) 44sajtjuaS ap upiaijadaj buba^ X Bjaui anj SBuiap sbj ug -upiaBzijiAta Bjauíiad bj ua bX uojayp as 'jyaap sg "bijosojij ap sajqysod sbiujoj sbj SBpoj bX uojayp as SBjja ap Bim BpBD ua 'ojaya ns uajydaj sauoyaBzyjiAia sBjuyjsyp sbj is o.iag "Baya •ojsyq uoyaBzijBa.1 Bun 'ojaaja U3 'sa bijosojij ^po^ "opyiadaj jod 'jij -nui sa oaqyj ns rsa^osaaajuB unyjuyaA oAnj aaquXoj^ "BiauapBaap ap bijosojij ns ojpuaSua SBjja ap buii BpBa 'sBiauapBaap BunyjuyaA 'ojubj jod 'X sauoyaBzyjiAia BunyjuyaA opyqt'q UBq yg • BiauapBaap ap bjjosojij pun 'ajuayn^ysuoa aod 'XBq BiauapBaap ap Baoda BpBa ug "aja 'uajyd -aj as anb ojuayuíBsuad ap X ssaijsijjB sbiujoj '44biujb ja ua Biusya ja?? buibjj aaquXo^ anb oj :sosaaoad soiusyiu soj uBAaasqo as 'ojdiuafa jod 'BiauapBaap ap SBaoda sbj ug -jeiu^oj pBpyjuapi Bjaajjad Bi/n b op^anas ap uBjSajuysap as X ua^aap 'Bjqaynb ua uBjjua 'uBjjojjBsap as 'uaaBU sauoyaBzyjjAia sbj :ojaaja ug "jyjnui 's^iuapB 'ojad íbjsiui -isad X Bayjdaasa bijosojij Bun sa uoyayjadaj ap bijosojij ^poj^ "44jos ja ofBq oAanu X^q epeu,, ^^b ap Bayjqiq uoyaysod BfaiA bj 'sosaaoad sus ajydaj bijojsjij bj anb ap bj sa aaquXoj^ ap uoyaysod Bg "uoya -yjadaj oiuoa o uoyaBa^a ouioa uy^ojsiq bj ayqaauoa oyjBsaaau sg •sosdooud sns djiddu ou mio%si\[ vj •Biuajsts ns b uauaiAuoa anb oaad 'uapuodsaj^oa ou ajuauíBay^ojsiq anb sBsoa sojnjoj sns ap ojjuap opuayjoiu 'oAijanpap jb OAi;anpuy opojaiu jap bjjbs i {iz *d 'ajn^pnBj\[) uoyaBijodBjjxa Bun ap oypaui jod 'anb sa pBpjaA bj o jad 'sajáui ouisijydiua ja uoa opianaB ap aapaaoad os -m) "ojaajap oiusyiu ja ua oávo '(jj^ X Qf '^g '-^ sbjou 'qayjqqjg X jag -aag • j^) ojjaaouoa uys opojaiu ouisyiu ja Bajdiua anb 'aaquXog •BjapBpaaA Bsajd bj opuBuop 'BjnqBj bj ap ojiad ja ouioa 'uaBiui bj aod ojdo 'ouBjyjnd bjsij jap jsapy ody^ jap uoya^aja Btdojd ns jod opyanpag • (^j #dBa jb z "u '44uisyjBjydBa jo asyj aq; puB upySyjajj,, 'a^mmvx 'H 'H "A) •jaqa^ Biuodns anb oj ap sofajduioa sbui oqanui UBja oj^o X Biíjg "44BjsyjBjydBa njyjidsa ja X ajuBjsa^oíd Bayja Bg^ o^qyj ns uoa opypaans �do. Discurrimos y transitamos eternamente por un lendel de prejui cios, grandezas y calamidades. Nos encontramos obligados a realizar siempre la misma tarea, una fatigosa tarea que termina inevitable mente en la ruina. Cierto es que Toynbee procura escapar a este sinsentido de la historia con la derivación teológica que imprime a su sistema. Pero no sólo hay contradicción entre la idea de repeti ción de las civilizaciones y la de una meta final. Esta misma no puede satisfacernos: en primer término, porque no somos confiden tes de la divinidad e ignoramos sus propósitos; y, en segundo térmi no, porque no alcanzamos a comprender el sentido de esas largas y repetidas experiencias para llegar, finalmente, a un objetivo que la omnipotencia y la bondad divina pudo depararnos sin tanta menuda y cruenta adversidad. No podemos aceptar ninguno de esos dos principios: el de que no disponemos de libertad para nuevas creaciones inéditas o el de que la historia carece de todo sentido. La historia es, precisamente, el campo típico donde se ejercita la libertad. Y ello, ante todo y sobre todo, porque no está escrita de antemano. En esto consiste precisamente la oposición entre naturaleza e historia. El mundo fí sico o natural puede comportarse de acuerdo a leyes inexorables y fat^les (aunque, según lo hemos dicho ya, tampoco sucede así); en cambio, el mundo histórico es el de la conquista paulatina y gra dual de la libertad. Si pretendemos descubrir un ritmo preestable cido en la historia o prefigurar un modelo de desarrollo histórico co mo quien diseña un recorrido ferroviario, no nos corresponde a nos otros, míseros e impotentes seres humanos, más que someternos a él. Y esta implicación fatalista, al eximirnos de obligaciones y res ponsabilidades, conduce a la abulia y la negligencia, a una fácil ac titud acomodaticia frente a lo que necesariamente, mecánicamente sobrevendrá. Esto es lo inaceptable. "Nuestro mundo —dice Ortega y Gasset— es la dimensión de fatalidad que integra nuestra vida. Pero esta fatalidad vital no se parece a la mecánica. No somos dis parados sobre la existencia como la bala de un fusil, cuya trayecto ria está absolutamente predeterminada. La fatalidad en que caemos al caer en este mundo —el mundo siempre es ésíe, éste de ahora— consiste en todo lo contrario. En vez de imponernos una trayectoria, nos impone varias y, consecuentemente, nos fuerza... a elegir. ¡ Sor prendente condición de nuestra vida! Vivir es sentirse fatalmente forzado a ejercitar la libertad, a decidir lo que vamos a hacer en es te mundo. Ni un solo instante se deja descansar a nuestra actividad de decisión. Inclusive cuando desesperados nos abandonamos a lo que quiera venir, hemos decidido no decidir" ("Obras completas", t. IV, p. 170-171). La historia es la palestra natural donde se diluci dan las proezas y hazañas de la libertad humana. Y es con este cri terio con el que reivindicamos los dos principios condenados por las filosofías de decadencia: a través de la historia el hombre progresa por el camino de la libertad y en ello estriba, precisamente, el sen tido de la historia. - 54 ^ �- 99 -raía ap BpBiruoj BjsQ ajacd bjjo ísa^jcd sbj^o sbj uod Bpiun ajuara -BAIJBaiJIUíJlS - JESllBO X JBSnBO BJ83 SOJSa 9p ajJBCl BUIl OJOg "SajUaj CJlIJjna SOU9UIOU3J ap S3UOJJIUI UB^OJJB 9S 9pUOp BpiSoD9J 9p ap aiaadsa buii sa 4463Uoi0EzijiAia?t o t4sodij,, 444SBJnjjna,, sbi -S9 9p BUtl BpB9 UBjSojUI 91lb SajBJnjjna SOU9UIOU9J SOJ SOpOJ 9p OJ3J -ua odraBO jg,, 'sajuaipuadapjaiui a sajuajaqoa uos ou uoiaBzijiAia Bun ap Bjnjanjjsa bj uej^ajui anb souauíouaj soju^sip soq ój •sojapajBA uaaaj^d sou anb sojuauínS-iB uoa ojdaauoo asa jxnjjsap b oS -an[ apaooj^j '(9^"^9^ '^) 44üPBOíJíun ^ia^ui[BsnB9 X 9[qiiBduioD aj -U9UI[BUOI9U91UI pBpi^CJOJ BUIl B^U9S9jd9J X BpB^9JUI a^U9UIBJ9^ Bjsa 4489uoi9Bz^iAi9M X SBjnjpia sbj[B 444sodi^oio^d^, sns ap oun ap BJtni[na B[ vpo) anb uauodns,^ —sojio X a^rSit^dg 'X5[SA9jtuBQ b naiquiBi ouis 'aaquXoj^ b ojps ou aaaijaj as) sajoinB sojs^ BJBpanb Buiajszs \^ opo^ anb BJBd —bijoj9bjsiibsui a Bspajdrai -bui ap auijap aaquXo^ anb— 44uoi9BzqiAT9,, ap o^d^auoD ^s 4osbo ajsa ua 'B9HIJ9 b^ JBjiuiq Bi^BjsBg *S9[qipunjuo9ui sa^jjad X Bia^duioa uopBjSa^ut ap BpBjjaa pBpqBioj Bun ouioo 'paj X ajuai^qoo pBpiun Bun ouiod 4jpap sa 'BpuBjsns o Bpi/asa ouioa (4jBjnj^9 - oapojsiq B.in:qna o uopBzqpp ubj BpBO jBj^pzsuo^ ap uoTsu^jaad B[ {B}Bj,, ap B9ijtp[^ 'Buia^oad ajsa 4bjsia ap o^und JB[noijj;Bd ns apsap anbuns 4jB9^uB[d b (44sistj9 ap Baoda Bjjs^nu ap s9[Bpos sbijosojij sb^,, Bjqo ns ap jjx ^) opjidBa un B^ipsp Mi^oHOg •44uopnps uBqpaj SBm9[qojd scq^nm anb ap pBpqiqísod B| X SBp -uap sb^ ap BaisBq uppBAouaa b^ Bpuanaasuoa ouioa auaij sapt B^sa ap Biujojaj B[ 'ojubi jod íjss jap BSa^z^ sapi B[ ap uBApap scpnap sb[ SBPX * *' 9lu3isrls^ Jl9S Ia sa Jtas I9 IBn9 I9 BJBd 4Baia uopdaauoa B[ b opBnjiqBq souioq sou anb ap estibo b oaiSopBJBdBjjyn aaajBd o^s^ •sa 4o8jBquia uis 4X Bjscq as ou anb 'osojajsauaui 4ajua8ipui 444a^uBjsns -ni,, jas ja sa pnpxjBaj Bpoj anb ojsia soiuaq 'bijosojij ap sojSis oaupij •upA sbjj 4anb Bqaadsos ou 'ojjoqus uis oaijajojsiJB 'aaquXoj^ 'jT^sixa BJBd Bsoa bj^o Bjisaaau ou anb oj oraoa auijap bj sajJBOsaQ X 'buisiui is b BjsBq as anb 4BiauBisns bj sa jEaj ojafns ojapepjaA ja anb aaip sajajoisijy uaiquiBj^ "BpuBjsns ap BaijajojsijB Bapi bj :Boijjduia sou -aui Bapi bj Bjnjsod anb (BacisipBJBd Bpuaaout Bun ap sa bijosojij ua anbjod) Biuano asj^p uis 'oaijjduia opojaui jap ajquioq BuiBjaojd as ojjaoBij jb oja^ • 44sauopBzijiAia,, buibjj sbj aaquXojL sapBpaiaos sBjsa y,. :Bpuajajuoa é^j ns ua Biuajqojd ja paB^sap xassv^) i. v^axao •oduia^ ja jod BpESBdsBjj Bjsa anb 'pBpijBaj bj ap 4sand 'apupsajd uopBjapisuoa Bs^ #sajBni SBUEinnq sspua^sixa sop XBq ou ouioa sajBnSí SBip sop XBq o^ "jaaaBaB ns ap ojuauioui ojuiistp ja Bpuajajip soj 'soqaoq sop aj}ua pEpi^uapi EjnjosqB soxuBiBjsuoa is aAisnjauj "soqaaq soj BziJBjn8uis anb ja odinaij ja sa 'sbsoo sbjjo 'ajqBuituija souaiu oj sa anb 'odmaij ja Buimija uoiaBjapisuoa 'jbuijoj pBpijuapi ajuauijBni Xrq soipB^sa o soiquiBa 'sBdB^a sBXna ua X 'sa^uBjsuoa SBiauBisns X sBpuasa ouioo sodij SBiuap X sauopBzijpp sns JBjapisuoa sa aaqu.^o^ ap oatjosojij ojuajsns ja 'BAijiuijap u^ X jas 'upiounf X �pies agrupaciones o semi - agrupaciones "reunidas" solamente por la zos indirectamente causales o por la proximidad espacial. No son interdependientes: una parte puede cambiar sin que ningún cambio tenga lugar en las que están a su alrededor" (p. 263) . Es decir, la realidad presenta una complejidad que se ha ignorado o desprecia do por abstracción. 29 No se puede dar una premisa mayor o último principio de cada una de esas culturas. Toynbee dice, de una manera imprecisa y superficial, que la civilización helénica fue predominantemente es tética; la hindú, religiosa; y la occidental, mecánico - tecnológica. "Cada una de estas civilizaciones —comenta Sorokin— ha sido crea dora en distintas esferas de la cultura en diferentes períodos de su existencia" (p. 264) . Sentimos natural resistencia a considerar la ci vilización romana —parte integrante, según Toynbee, de la civiliza ción helénica— como "predominantemente estética". Tal rasgo o premisa mayor no ha podido establecerse sin clara violación de los hechos. 3^ Si esas civilizaciones tienen una unidad coherente e incon fundible no podría haber discrepancia, entre los distintos autores, en cuanto a su número. Ahora bien, "la civilización mágica de Spengler se compone, para Danilevsky, de dos civilizaciones diferentes —la persa y la árabe— mientras que Toynbee las divide, por lo me nos, en cuatro: la persa, la siria, la árabe y la ortodoxo - bizantina. La sola civiliz^ción helénica de Toynbee es considerada por Dani levsky como formando dos civilizaciones, la griega y la romana" (p. 268) . En conclusión, "donde uno de nuestros intelectuales ve un or ganismo cultural único, los otros ven dos o más, y al contrario" (p. 268) . Precisamente porque no son tipos reales, sino ideales. 49 Toynbee da, en cierto momento, su propio concepto de ci vilización: "Por civilización quiero decir la más pequeña unidad de estudio histórico a la cual se llega cuando se intenta entender la historia del propio país: los Estados Unidos, por ejemplo, o el Rei no Unido. Si se intentara entender la historia de los Estados Uni dos en sí misma, sería ininteligible..." (v. la cita completa más atrás, Cap. IV, A. Definición de civilización). Para comprender la historia de los EE. UU. nos es necesario conocer la civilización oc cidental. Pero nada más: "no es necesario mirar más allá". Esto no es exacto. Si queremos comprender la forma de gobieron de los EE. UU. A. debemos ir hasta los orígenes del estado; si la mo nogamia, hasta las formas de organización familiar prehistóricas; si el cristianismo, necesitamos "mirar" el pensamiento griego, la reli gión hebraica y hasta las formas más primitivas de religiosidad. Y fue precisamente por esto que Toynbee hubo de establecer la filia ción o parentezco de las civilizaciones. Son dos "campos inteligibles" la Civilización Occidental y la Cristiano - Ortodoxa. Pero —observa Sorokin— "desde los tiempos de Pedro el Grande, casi nada de la historia de Rusia es inteligible, a menos que se estudie primero la - 56 - �- ¿9 - - biuo ja - ojuo cnn aa biSoj - oiuo bj opBiuJojsuBJi Bq 'nainájE oqaip bij 'Bsajduia ng •jas jap pBpipjoduiai EiJEsaaau bj 'bj3ubui bjjo ap oqaip 'o 'jas jap B^npsqB uopBuurp Bun ap pBjiijiqísodrai bj 'jaSáappjj uoa 'BUBaj -UBjd bijosojij bj j^ •BzajBjnjBU Bidojd bj ap pBptatJOjsiq jBjuauíEp -unj B[ j^irapB ap uojaiqnq SBiauaia SBidojd sbj 'oSanq • orasiaijojsiq ja oiájns iqB aQ -uozbj B[ ap BjnpBjatp Esa b uojaijstsaj as soubui -nq soqaaq soq 'soaijoisiq soipnjsa soj ua jxanpojjuí osmb as 'ouisia -Tjiso^ p uoa 'anb p anj BisipjrnBu opopui asq 'BiJBuiinj BJauBui ap ajduiais opuBuoiaaBaj 'sosaaojd sns Bja^idaj BzapjniBu b[ ts ora -oa uBipaaojd sapjnjBu Á SBaiJoaj SBiauara sb[ 'aju^sajd p BjsBq isB^ •aiuBjsuoa Bppuaiqiauoa BzapjnjBu b[ b jofara jBuiraop oinSisuoa as anbjod 'osoqaaAOjq *ajuiqqiuBa o[ t4J98?, oraoa jaaouoaaj Bipod ou anb opora pni ap 'uapjo oraoa aiuaraBidojd opaaouoaaj Bipod ou oiuii^ ajea b une A 'a[qBjnui uapjo un na anb o^npsqB uapjo un ua ojnSas sbui ajuais as ajquioq ^q -uoiaBAps B[ ap aiuBjnraijsa Biníáop p iqB ap j^ *4tBUjaja upiAM jBjqoa BJBd Bpuajsixa ns ap p^pia -p^nj B^ b BqBd^asa ajqraoq p anbjod 'ajuBjJOjuoaa^ -osoqaaAOjd A ajuBjjojuoaaj anj auijojum A ajiiB^sns oraoa jas [B Jiqaauoq • 4WsauopaBjjsqB ua Bzaj -BjnjBU b^ aApnsaj uozbj Bq?, :Bjaap uoa^g bj^ • soqaaq so^ A uozbj b[ ajjua opjoAtp un Bpa^qBisa as ojp uoa A odraaxj pp uoiaBuiraip B| opianpojd Biqpq ag • (g^g *d 'ttorasipiauaistxa A orasiaijojsijj?9) 'imita oj oraoa 'apjB^ sbui 'á 'up o? oraoa 'oj3raijd 'apsjBu^isap p 'pBptaiuiBuip japjad appuapBq 'jas pp upiaBAriuBisns B[ b pipaaojd as oraoa opBpuas uq iodi^[ •opunra oj^o ap p sa oiuaia A ojapspjaA jas p ísoptjuas so^ ap joijajuí opuniu pp auuopp A osjbj jas p Bja pBpipaj b^ ap jas p (orasiuBiisija p BJBd o^an[ oraoa) uojB^q BJBq •sa[qBjnxuui a SBUjaja SBiauasa ap opunuí un ua pjaa^ojd a^ as í o^uraunAora A pEptaiiuBuip jas p o^rnb a[ as 'ojaqjuoa p JBjiAa bj -b^ 'jas p A jiuaAap p aj;ua 'sapiuaraJBq A oiiptJjajj uoa aiuarapia -adsa 'oajuiqd ^Sau^ bijosojij b[ anb BUKqqojd onpjB p anq -oijoi -isubjj A ajuaXn^j Bja anb o[ b asjEporaoaB japod ou BiaajBd ojuaira -Bsuad p A a^qBqnra ajuarapjuaiuEpun^ oraoa ouis Bqsjuasajd a^ as ou jas |^q "auijojiun X oauaouioq ouioa opiqaauoa oiqap ajqraoq p osjaAiun p JBSuad bjb^ "Bai^ijuap X Baipsojij uopBpaadsa pnj -as B[ ap SBraa[qojd sopunjojd X saABjS sbiu so[ ap oun sa a^sq •soaido^ sosa ajqos sajoinB sns ap sbiusi^os so| 'sajuaraSis sBuiStíd sb^ ua 'ajuauqia -bj jBjnjaj apand uiqojog j^ • (g¿^ #d) SBspj uos aiaanra X ojjojjbs -ap 'o^uairaiaBu ns ajqos sauoiaBjapisuoa sbj SBpoj —IB9PÍ puoiaBj ouis— BAijaaja p^pipaj uauaij ou SBiau^jsns o sajas sosa ig ó^ ^) 4SpBpiun Bun sa Bjau^ra Bunsuiu ap anb op Bjn^na o uopBzifiAp ap Braajsis oraoa JB^daaB ap oaisBq jojja '44soijai[ja sns ap asBq bj ajqos aaquXo^ ap sauoiaBzijiAia sbj JBáajSas ajqísoduii sa anb BJjsanra Bijoistq ap jBjuara -aja oixaj uanq opoq,, ropBiiaapBux sa aaqu/(oq ap 44OApBjado oiiaj -pía,, ja '44BaiiBra3Bjd Bjaaaj^, Bq • (69^ '^) 1B1U9PÍD3 �En una notable comunicación al XI Congreso Internacional de Filosofía realizado en Bruselas en 1953, el profesor Jacobo Taubes resume así el "vuelco o revolución copernicana" del pensamiento oc cidental sobre estos tópicos: "El tiempo, como dialéctica dinámica del hombre, transforma toda sustancia en función, destruye todas las relaciones sustanciales, y no sólo en las matemáticas y la física. Es tas no han hecho más que ponerse a la cabeza de las ciencias del pe ríodo moderno en su tendencia a transformar toda sustancia en fun ción, toda realidad en proceso, toda materia en energía, y con ello determinan toda una nueva modalidad de pensamiento" (v. "La apoteosis de la Historia", Xle. Congrés Internationale de Philosophie", vol. VIH, p. 7 -10) . Toynbee insiste en considerar la "civilización" como sustancia, es decir, "como el sustrato que soporta las cualidades o propiedades que le son inherentes, y que permanece invariable a través de los cambios", según la definición de Ferrater Mora ("Diccionario Fi losófico", 39 edic, p. 903) . Por lo menos, como agrega el mismo autor, es necesario "integrar el concepto de sustancia en conceptos más dinámicos" (p. 906) . El fundamento filosófico de Toynbee lo lleva a sostener: I9) La civilización antigua y la occidental son dos cosas (o seres) distintos. No existe entre ellos más que un lazo de afiliación. No puede aceptarse o sostenerse que la primera sufre cambios tales que se convierte insensiblemente a la segunda. 29) Si dos civilizaciones se ponen en contacto mantienen sus caracteres in dividuales. No se producen mezclas. Una cosa definida a la Civili zación Cristiana Occidental y otra la Ortodoxa Oriental. El marxis mo, creación de la primera, no existe en Rusia. En una palabra, Toynbee niega el proceso, el movimiento, la interacción verdadera. Cada una de sus civilizaciones son cosas o sustancias definidas, con clusas, quietas. Hay un antagonismo irreductible entre constancia e historia, entre sustancia y desarrollo, entre ser y tiempo, que ha venido a re solverse en favor de los últimos. Si de la realidad se trata, abra zamos fantasmas o abrazamos singularidades. Llegamos a estas conclusiones que pueden parecer duras, pero son verdaderas: I9 Toynbee ignora los postulados lógicos, gnoseológicos y epis temológicos de nuestra época respecto a la Historia. De los autores que más hemos utilizado en lo que antecede, no cita a Rickert. Cita una vez a Dilthey (I, p. 3, n.), en forma precisamente opuesta al pensamiento de ese autor: "Las ciencias del espíritu —dice Dilthey allí— tienden a adoptar los métodos de las ciencias de la naturale za". Dilthey se encarga luego de demostrar que eso es imposible. No cita sino una vez a Croce (X, 232) y sólo para decirnos que ocho años antes de la publicación de "Teoría e Historia de la Historio grafía", el profesor Zimmern, a quien expresa su agradecimieifto, le - 68 - �- 69 - i optiBtr),, :aaip ]^ -biu[b pp ps^naBj Bim ouis sa oa ojaap^ui p anb bX 'Biaojsiq B[ ajuauíBaipod Jinjuí ap pBpqiqisod B[ BaBjsap aaquXoq^ 't4sajopBuojsiq soj ap sauopBJídsui SBg,, JBipnjsa [y *os -aaojd p opoj ua opuB}9ajiuBiu anSis as uopaajip ^uuij ssa ^ • (SO^ *^ '"IP *^) M***ojoadsaj p s^pnp soiuEijqB 44toisnB^j,, pp oiu -omijsaj pp JBsad y -Baiaojsiq BpBUJof B[ ap ojb[ o[ b Bjaiiain a[ anb o^qBip p opuaiuoaua X 'ojoijaiap p 'pin p anb oAnj 'BppuaiaBq jmSas ua asjiiJaAip ap uij b íBjaajjad -sa uoiaBaja bj íuopBaja B[ oziq soiq íuaiq pp ojuniJj p jezt^ub^ -bS aofaui BJBd 'pin pp uaSpo ^a jBai[dxa Bjnao^d anb uoa bjSo( -oaj BsoaopuBD Bsa oaod un BjquiosB sou anb Jiaap anb x^¿n rsa^a^j osnojjiy Bjuamoa B[ otnoa inbB ajj 'BiriAip Baqdaj b^ apiaap anb na -iub}B8 upiDBDOAOJd B| 'Bisandsa^j X o^a^ [ap B[nuiJ9j B[ uoa BUBiunq Biauaijadxa B[ ap ouisiin ozuaiuioa p ua BpBpuas Bisa BuiAip uoia -aajip Bs^ *ttofiq ^od aqioaa anb p opoj b bjozb X 'biub anb p bij -sbo Jouag pM anbaod 'tíBianpiqBS B[ b ojuaiiuijjns [a ^od^, 8oujba3[[ ajainb 'uij un b 8oujba3[[ ajainb soiq *soiq ap Xa-q B[ sa anb 'bubiu -nq pB^jaqi[ B[ b opjanaB ap o íBuiAip uoiasaja ap uos anb 'sapjnj -bu saXa[ b opjanaB ap a[diuna as Biao^siq B-q "uijsnSy uBg ap o[iq p Biuo^aj aaquXoqj ¿osaao^d p opoj ap aoiouioad p sa uain^)? •aanpuoa sou anb b OAijafqo p X Ba.TBj Esa Bpoj ap jojaa^ p 'B^oisiq b[ Bpoj ap opijuas p jBJjuoaua 'sand 'Basng • uoiaBjadsasap B[ o Biauajodiui B[ ua souaip -unq Bjjpod 'sauoioBzqíAp BunijupA sb[ ap oija^uauiaa p soujbjisoui 'bijbj BiJBuiinj Bsa ap ojpBna p soi/JBjuasaj^ -jop^psap sa ojis -rg ap ojiin [^ 'Baqap Bpuoj ns 'sauoiaBzqiAia sb[ ap ouBiuaAux p jaaBq b asjBjiiuq aaainb o^j 'iip Bpanb as ou aaquXo^ oaa^ *bjsi[bu -iuiou opi^uas ns japjad uis oaad 'sauoiaBjuojjuoa SBsa uBsn souisuu saaopBiJOjsiq so^ *osoipaAOjd jas apand 'sapBpi^uapi o SBiSopuB sB[p ua opuBasnq 'sauoiaBzqiAia sb[ 3p OAiiBJBdiuoa oipnjsa ujq •uaiq BqajBui Xa[ B[ ' (sa[qisuajso uaaBq as ou o) uaanpojd as ou SBisa SBJ^uaiur ojaj 'SBiipoui sauoiaBaja ajdmais BJBdap sou p^pqBaj B[ anb ojj^p s^ 'jaAajd BJBd BipBd -bo sou sand '[ijn Bsoa sa SBaiji^uaia saXa[ ap ojuaiuiTaappisa [^ 'niuo^sii¿ v¡ ap voi3p2oojd} A voiSpjoaj vujujooq •opioajBd ojubj bi -uasaid anb [a uoa 'jaqa^ xbj^[ ap ajqiuou [a 'oipnjsTj [ap sauauin[ -oa zaip so[ ap saABJ} v. 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Sin embargo, Toynbee se mofa, en cierta oportunidad, de la expresión brutal de un escritor Victoriano: "Es la voluntad de Dios que los negros se vistan con tejidos de al godón ingleses", o que los chinos fumen opio... Pero: Este mundo es el camino para el otro, que es morada sin pesar. A eso vamos, a eso nos conduce la acción divina. La historia tie ne un sentido: alcanzar una meta. Es claro que la idea de meta o culminación de las civilizaciones está en oposición a la de las espe cies repetidas y confrontables. La teoría cíclica ha cedido ante el dogma. Se ha producido un salto desde el método analógico al ca tecismo. El sistema se ha transformado en una faceta más de la vie ja doctrina providencialista y el sustento de hechos históricos em píricos es reemplazado por la adopción de un factor extra o ahistórico. Su tesis no es sólo "una reafirmación del punto de vista positivista" o "su concepción es, en último término, naturalista", según el juicio de Colli/igwood (Idea de la Historia, p. 187, 190 y 192) . Su tesis es contradictoria y su pecado es doble: la necesidad causal en la histo ria, propia del naturalismo, es suplantada por la necesidad trascen dental, propia del providencialismo. Ya en el t. I habla de la meta. Pero bien se la puede concebir como un espejismo que provoca esos renovados y monótonos esfuer zos humanos. "Es posible —dice allí— que la raza humana llegue a extinguirse sin que la meta haya sido alcanzada en absoluto". Lue go, el sentido ideológico de la historia se va precisando. Reaparece la Civilización (with capital C) . Y la imagen de la rueda. Las ci vilizaciones son como ruedas que dan monótonas vueltas en torno a su chirriante eje; pero el carro avanza. ¿Hacia dónde? No exac tamente hacia el Reino de Dio3 como en la Civitas Dei. El Reino de Dios no es de este mundo, que nunca podrá librarse del pecado original. Apenas si llegaremos a ser una Provincia de ese Reino. ¿Cómo se aprecia ese avance? ¿Vemos signos de progreso en el mundo de hoy? No se manifiesta ni en los adelantos técnicos ni po líticos, sino en un incremento de los valores espirituales, en un for talecimiento del fervor religioso (el mismo Toynbee descubre a su alrededor algunas risillas escépticas) . En suma, un final reconfortante para el creyente, pero que ca rece de base científica y filosófica. La obra de Toynbee es una obra de fe, un ensayo de contenido religioso y moral; toda la historia queda concebida allí como un drama múltiple que, a la postre, nos conduce a Dios. Y si descartamos la hipótesis finalista es porque - 60 - �- 19 sojqij sajqBJitupB 'opnuara b 'opis UBq 9nb.iod • • • ouBinnq oiua jap SBUsaBui SBjqo uBJjuanaua ^s —QOS "d inoiSpq ns ua aaip— Bijo^siq bj ap bijosojij ap sojqij soj aj^ug,, "soXesu^ sosa ap soqanin ua aaou -oaaj 'Buojsiq bj ap sbijosojij sbj SBpoj b oijbjiuoo ubj 'aaojg anb oj sg 'Bqaip ajuauíBidojd Eijojsiq ap sajqBJiuipB sozoj^ XBq 'Bijojsiq bj ap Baipuiajsis uciisia eun jas ap JBsad b 'aaquXoj^ ap ojqij ja ug • (44ssajp ujapoui ui auijsnSny puB snisojQ raaquXoj^ qdasof pjou -jy,,) 44BUjapora BiuampsaA uoa uijsnSy UBg X oisojq,, oiuoa b opBaijipa Bq 'ouBaijauíBa^jou o^o^oiaos opxaouoa uatq p •sa[BjnjBu saXa^ sb[ b buStsb aaquXo^ anb p X 44sBiJBpunaas sbj b aaaijuoa ^anssog anb pdBd p ua ouis 'BjsipiauapiAOjd sisaj ns ua ops ou 4soquiB ajjua Bpuapiauoa Xbjj #44Bij[oisiq b^ ua pBj -jaqq bj X pBpip^a^ Bg,, ajqos sauopBjapisuoa sns ua Bjia sbui anb p jojnB ajsa b s^ -^anssog a^uauíppadsa 'ouajjaj asa ua sajosaa -apajd sns ap p X oiuaiuiBsuad ns aajua pniqíuiis ubj Bun souibj^ -uoau^ 'pui^ijo sa ou aaquXo^ ap BaiSopa^ uoiadaauoa b[ oíag • 44osoTpaoaiiasira X aiuaui -a[a,, sa —sauoiSBao sbj^o ua 'souBtisija so^ uaiquiBj X— sauBuqnsnuí so[ uaatp ouioa 'soiq anb sg ¿uaiq ba so^[? 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Basta recordar el "Discurso" de Bossuet y el "Ensayo sobre las costumbres" de Voltaire, que no son libros antagónicos. Voltaire presentaba su obra como complemento de la de Bossuet, que mucho admiraba. Incidentalmente, Toynbee trata algunos problemas de historia, tanto en sus Apéndices como en el texto mismo de su li bro. Y lo hace con originalidad y estupenda penetración. Aumen ta nuestra capacidad de comprensión e interpretación de ciertos acontecimientos. Pero esos aportes son esporádicos y, lo más grave, al ir utilizados en función del sistema total, quedan fatalmente des virtuados . Doctrina apriorística y no empirista. Lo que pretende ser original en Toynhes es el estudio compa rativo o analógico de las civilizaciones para extraer de allí princi pios generales del devenir histórico y deducir, por tanto, hacia dón de se dirige nuestra propia civilización occidental. Se jacta de ajustarse a un procedimiento empirista. "Los inves tigadores científicos —decía Stuart Mill— dan el nombre de Ieye3 empíricas a las uniformidades que la observación o la experimenta ción han mostrado que existen..." Toynbee busca esas uniformida des, pero su procedimiento no es realmente empírico. Si lo fuera, no podría combatir, como combate, contra la investigación histórica "particularista", "nacionalista", "parroquial" o erudita. En ésta de bería encontrar nuevos sostenes de su teoría. El estudio comparati vo de las civilizaciones que propone, exige un estudio previo y mi nucioso de cada una de esas mismas civilizaciones. El empirismo científico ha creado microscopios para hacer visi ble lo diminuto y telescopios para aproximar lo que está lejano. Y bien, la eurística y la investigación históricas son los microscopios y los telescopios de nuestra ciencia. Logran mostrarnos lo muy peque ño y lo muy antiguo. El conocimiento prolijo de cada ejemplar no puede estar en contradicción con el del género o especie general. Por el contrario, actúa en su apoyo. El conocimiento erudito de ca da hecho histórico habría debido servirle a Toynbee para fortalecer su doctrina, si hubiera empleado realmente el método empírico. Pe ro si sólo atiende a las generalidades, a los "campos amplios" —co mo dice—, es porque su método es apriorístico y los detalles le mo lestan . El Dr. Geyl ha demostrado que el procedimiento de Toynbee no es empirista al confrontar sus proposiciones precisamente con los detalles, es decir, con el conocimiento histórico positivo. En su en sayo titulado: "Toynbee otra vez: Empirismo o Apriorismo" ha he cho un magistral análisis de tres páginas de Toynbee que son —dice el profesor holandés— sólo un ejemplo de lo que ocurre en las tres mil páginas de los 6 primeros volúmenes. He aquí sus palabras fi nales: "El sistema de Toynbee no será tan agresivo como el de Spengler en sus implicaciones políticas, pero es, esencialmente, no me- 62 - �- S9 rj (aasap ou Bzmb X) Bjadsa o\[M •—jotuib^ -g -g 'p^ojxQ op oj -ouBduioD onSijue ns aojp— t4ouisiiojJ9p 9p osnjaui '[9 ug ouisiraisad 9p S9}9qiJÍ SOpBD.IBUI Xüjq^ gBUpB OpuntU J3p 6O911SIJ9J9B.IB9 SO)99dsB UO9 B^^lJUB BI9U9pB99p BJ 9p SoSsBJ UBJ9Z9UI 9AIJ99p 9p B9Oda BUll 9p S9UOT9BUIJ9UI SBJ 'S9J9J9BJB9 BOJ 'SO}U9UIB.I9dui91 SOJ 9jqOS S9UOI9BA -jgsqo sns :biujb ja U9 buisio [9 Bipnjsa anb U9 sozoi) soj s9juBnX -qns uog 'SBui^Bd sns 9p cun BpB9 U9 9^u9S9ad Bisa 9nb Biuaj ja 89 X 4—IIIA ^ IIA 'IA 'A soiu^— oi9Bds9 jo^bui p B9ipgp gnb Ms9u -Ol9BZqiAI9 8B^ 9p S9UOl3BJÍ91UÍS9p 8Bg?, B Sg * Bjqo BJ 9p BUISIUI BIUI -OUO99 B[ 9p 9JnS UOI9Bdn9O9jd BSg 'OpOJ 9^UB *BI9U9pB99p Bg •9SJBAp8 9^qiS0d 89 OUK>9 '9JU9lUpniJ '^ 89UOI9BZqiAI9 SB{ U9B99p Á ubuijoj 98 ouiog J9A 49}U9iupju9uiBpunj 'guodojd 98 ggqu^ojL -ou gnb somggj^ ¿ggqu^o^ b bs9J9)ut 9^ 9nb o^ osg 9^u9iu[B9J sg? • S9[qBjd99B 3}U9tU[3J9U99 'S9JUB9IJip9 SB[^9J O 8Otqj9AOjd 'B}9npUO9 9p 8O)d999.ld 'S9[BJOUI 8BUIIXBJ^[ * SBIJ -OJ91A 9p 9SJBq9BIJOqui9 IU 89pjnB^ BO^ 9jqOS 9SJIUIJOp I^[ ' 8BZJ9nj ?BJJS9nU JBZqBJBd 9p9nd 9llb 'OJ9J p Jipnp 9U9IAUO9 BO^T ¿OJJBS9p p 9jJ9nj ^nuí sg? 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Y si ahora trata de tranquilizarse a sí mismo y a los demás, en lo que se refiere al futuro de la raza hu mana en su conjunto, sus intenciones resultan forzadas, menos au ténticas que sus presagios de ruina, y difícilmente infundan convic ción" ("Avenues of history", p. 13) . Todas las filosofías de la decadencia parten de un principio: el de la caducidad,-desintegración y muerte de las civilizaciones. Esa constatación inspiró las melancólicas palabras de Valéry, la concep ción cíclica de Spengler, el sistema de Toynbee. Creemos que se exa gera la originalidad de estas ideas. Toda la antigüedad greco-latina participó de ese pesimismo cultural. Tuvo su más clara y conscien te expresión en Polibio y provocó las lágrimas de Escipión y Emilia no sobre las ruinas de Cartago. Es cierto, el tiempo destruye, "arras tra hacia la nada los monumentos y los imperios" (Aron). Pero tam bién crea, ya que sólo se destruye lo creado. El error de los deca dentistas es observar sólo el impulso destructor del tiempo, e ignorar u olvidar su prodigioso impulso vital y creador. Pero, ¿todo lo destruye el tiempo? ¿Nada se conserva? Nosotros podríamos decir, con Hegel, que nada se destruye, que todo subsis te. Porque cada nueva síntesis contiene la tesis y la antítesis prece dentes. Dice Raymond Aron en cierta oportunidad: "El Partenón, una vez existente, no puede esperar de su duración nada más que la destrucción". Concibámoslo destruido, hecho polvo sin forma. ¿Ha brá realmente desaparecido? Su sentido del equilibrio y la armo nía, de la serenidad y la euritmia han quedado definitivamente in corporados a la historia del arte. Lo que el Partenón aportó vi virá, aunque destruido, en cada uno de los artistas y arquitectos del futuro, desde luego que con muchos otros aportes. Todo lo que el hombre ha creado, se incorpora a nuestro acervo, lo enriquece. En ese sentido, la civilización antigua no es una cosa muerta. Toynbee mismo es la más perfecta demostración de que vive. Vive en nuestras ideas, en nuestras costumbres, en nuestras instituciones. Un compatriota de Toynbee —Sir Henry Sumner Maine— decía, ba jo el deslumbramiento del "milagro griego": "Exceptuando las fuer zas ciegas de la naturaleza, nada se mueve en este universo que no sea griego por sus orígenes". Tomemos cualquiera de los caracteres de nuestra civilización. ¿Es cristiana? El cristianismo nació en el mundo helenístico y se empapó de helenismo para poder penetrar en el mundo gentil. Nuestra civilización occidental nace en la Edad Media y tiene, como una de sus destacadas manifestaciones, la esco lástica. ¿Puede concebirse el tomismo, por ejemplo, sin Aristóteles? Los antiguos valores de la civilización griega viven más profunda mente enraizados en nuestra civilización que los valores proclamados por algunos doctrinarios de ayer o de hoy. Y este hecho nos permite, afirmar que las civilizaciones no mueren, que la historia no es un cementerio de civilizaciones desaparecidas. - 64 - �- 99 Bipauíoa aa[np Bun BUBinni| Biioisiq b[ ap laa^q Biaijaid anb soiq ap iiSixa b oqaaiap auaii axpuu ^sBUBaiiauíBaiiou 6B[naj[ad sb[ ouioa 'uaiq auiiuiai anb pBpqsai B[ b oisandrai Bq oip^^ "oiaiAOAanu ajsa ap opB[ oj^o [ap opuaX^a Bisa as Bioqy "ouisiuiisad [a Bas pspiaA bj anb iiaap oíainb oj^ "saiuatu sb[ SBpoj ap ii^anoa o JBjna osia -ajd sa anb —xassv^) x voaxao íuauíoa^ ooisiraijdo un,, 'orasiraxj -do jb orastuiisad [ap oj[bs un aanpoxd as jnby 'BzuBxadsa Bun opun^ -ui sou 'souaiu o[ xod 'o Biuijsip a^xans Bun Bpuas sou Buiaisis ns b auiudrai anb Baio[oa[ai Á BaiSopai uoiaBAixap B[ oja^ 'sapBpiu •njjodo BunijuiaA ua osaaoxd ns opuadaj u^q sauoiDBzqiAia sB-q -aaq b aAanuí anb o[ sapBpaioos sbjjo ap Biauaixadxa B[ sa o^^ [ o Biauaiasuoaui B[ Buiuiopaxd 'onSiius [a ua íBaixojsiq a;uaui[cioad -sa 'Biauatauoa - o^iib .iB[na[jjBd Bun —44bububui [ap SBjquios sb[ axj -u^,, ua BjSuizinjj BOB^sap o[ ouioa— [BnjoB aauBj^ [a ua 'ábjj óg •soABpsa so[ ap uoianutuisip B[ uoa apiauíoa anbxod aiuauíppadsa 'BiauapBaap Bsa ap sapjuauiBpunj SBsnBD sb[ ap Bun UBxapisuoa B[ soqanuí anb ap o^und [a BjSBq 'Baiuaaj Biauaia -ijnsui bixojou Bun oiiSijub opunuí [ap BiouapBaap b[ b BzuaiaBxsa íuoiaBziuBaaui ajucuoxsaxduii Bun saoda BJisanu ap oSsbj s^ ^f *[Bjn)Bu Btuiouoaa b[ b ou^ojoj un ofnpoíd as bubtuoj BiauapBaap B[ ua ípipunuí Biuiouoaa ap uaiuiBaj un ofBq Xoq souiBjs^ óg •ojaadsax [B sBAijBaijiuSis Xniu sBJjia Bp *44sbsbui sb[ ap uoxpqax Bq,, ua 'xassv^) a voaxao q^iuap -laao opunuí [a ua ajuaiupiaadsa Xntu 'oaijBiSouiap ojuaiuiiaaxa a[q -biou un 'uoiaB[qodjadns B[ sa Baoda BJjsanu ap oardij o[ toiaaduij [ap u9iaB[qodsap B[ sa BnSiius BiauapBaap B[ ap oaidji. oq ó^ *uij [B bijouiui Bun oiad 'aiainb as is a;uefnd A BaiSiaua 'biiouiui Bun UBinjijsuoa souBijsiia so[ anb sa pBpxaA b[ 'pBpanS^uB B[[anbB ua ouiajuí opBiJBjapxd un ap B[qBq aaquXoq is ^ 'oiusi[Bpnaj oxninj [a asiB[ijxad b Bzuaiiuoa anb so[ uoa 'soubui -oí sduoijttatod so[ 'saiouas so^iaia uaiainbpB anb xapod [a oapsiiai -aBiBa sa 'oiiBijuoa [a aod 'bii^ijub BiauapBaap B[ ua ísbsbiu sb[ ap oiuiiuopaid A osuaasB [a Baoda Bi^sanu ap BaijsiiajaBiBa sq ^[ :BnijuB BiauapBaap B[ ap so[ uoa uoiaisodo ua UBjsa anb souní?[B iB[Biias b souiaiBjuuq so^[ -aiduiais aunao -i9A ua anb o[ 'ounS[B ajuapaaaid uauaii ou anb saiajaBiBa B^uasaid [Bn^aB Biauapsaap B[ :sBiauaiajip sb[ UBj[nao as anb sa 3abi o[ oí -ac[ "oiio A oqaaq un aiiua sBiauapiauioa saiuapuaidios A sa[qBiou aiuauíBsoianuiiu aaBq o[ ouioa 4iaaa[qBisa a[qisod sq -on^ opunuí [ap b[ X [BniaB BiauapBaap Bisa aiiua pnii[iuiis B[ ib[bu -as usasnq SB[[a SBpoi oíaq "O[iaaouoaai anb XBq ísoaiioui sa[qBuoz •bi X sosiaAip Xnuí ua u^iídsui as BiauapBaap b[ ap sbijoso[i[ ssq �en vez de dejarla ser una tragedia. Hay que dejar a Dios quedo en la infinita amplitud de su albedrío" (4^ conferencia) . No le guía a Toynbee la finalidad de aprovechar el ejemplo aje no. Le mueve la desesperación de la muerte, el dolor de la caída y el deseo de atisbar la más mínima posibilidad de salvarse. ¿Dónde encontrarla? No la encuentra en la acción humana. La descubre en el plan divino y sólo la podremos obtener por medio del ruego. "Debemos orar por el aplazamiento de la sentencia" (VI, 321) y y muchas otras expresiones similares. Cuando el hombre sufre, gime y desespera, no tiene otro recurso, como el niño, que elevar una sú plica ardiente y acongojada. Hay toda una teoría de la oración en Toynbee. Todo termina en el Padrenuestro. "La salvación abierta a todos los hombres... es lo que pedirnos al decir: "Venga a nos el Tu Reino" (Civilización, p. 303) . Un alma noble, pero un teórico endeble; una sensibilidad agu da y exquisita, junto a una información superficial; una deslum brante cultura humanística, pero manejada con laxos procedimien tos lógicos; un espíritu fervoroso e iluminado, en contraste con sus intentos sistematizadores: tal la impresión que nos deja el autor es tudiado . No encontramos mejor remate a este trabajo que las palabras finales del estudio que Renier dedicara a Toynbee en una de sus obras. Este debe haberlas leído con bonachona sonrisa, especialmen te por el humour que las impregna: "Un aspecto de Toynbeeismo me abruma. Su manera de escri bir es notable. Su estilo es Grecia, la Biblia, Francia y la lengua de muchos pueblos, con la quintaesencia extraída de ellas para liberar se de la tiranía del Logos, lo que lo lleva a entrar en posesión del ritmo de todo idioma. Es el estilo de un hombre de alma recta. Ese libro no puede ser una mistificación. ¿Qué es, entonces? Aunque no expresa la decepción de los demás, está muy cerca de expresar la propia. Soñamos, a veces, que entendemos, por fin, el misterio de la vida, que hemos resuelto el enigma de las relaciones humanas. Despertamos y decimos: "Es grandioso esto, y debo conservarlo". A la mañana siguiente, recordamos la fórmula. Pero es inane, insus tancial. Toynbee tuvo una visión. Soñó que podía reducir a fórmu las el universo humano. Su error consiste en haberse mantenido cré dulo a su hipnótica revelación y haberla elaborado con millones de palabras. Habría debido exclamar: mirum somniavi somnium. Y escribir un poema sobre su experiencia. Preferentemente en grie go" ("History: its purpose and method", p. 218-219). - 66 - �- ¿9 •I91-SSI 'd 'II -a k 0^-92S md 'i A -0^61 <s^^d 'UHO3 •y — •..sanbuoisiq saauapg sap pjuopEuiaiui soiSuo^ "axi,, — 'I "H "621-21T d '2S6I 'Inf '¿ óN —•..aiuqsiqq ap aiSop^qj ei y uopEsqiAp E[ ap auo^qj aun.a,, — q jj •BUEapiAaiuoui Bsuajd E{ ua so^ap^^ sosiaAiQ — -q 'SOÍ^I"HVOVIV •59-H d 'g56i 'sjje^ 'jaAvnojg ap a^psaa — \,iuappao.l P apuop¿ 3^,, ap BsaauEJj 'aipa b^ e 'popui '..aaqu^ox ap anbuoisiq aasuad Bq,, — *f '31QVQVI-V •ss ^ol d '6^61 's^EiM-UEf 'aribiioisiq \3^ jo Ápnjs y 'aaquÁox "f *V ap anbpua npuaj a^duio^,, — -q ' 12-01 d 'g56i 's ÓN 'II a 'EiUEJOUEj — ^suoiiEzqiAia jo uoiiEituiqap aqx,, — "j -y '¿62 ^ 9 d '0S6I 'ajuappao ap BjstAa"3 — '^Epoisiq e{ ap Biaui k uaSpo,, — "% 'S"d3dSVÍ •¿561 'sa.uy souang 'Eidao^ — •<iEuo^siq E[ ap SEUiEJOiiBd so{ b aiuajj aaqu^ox,, :oacl!I U3 ~ 'ss 902 'd 'III J k :ss 5¿ -d 3 '^56I :>ss ¿9 d 'ni .-ss ¿6 d 'n 'g^ei '• d 'IA 'IS6I 'souEauauíy souaapEn'j —-..Biaojsiq Bi ap SEiuaiqoíd so^ e ajuajj aaqu/íox,, — A '3^^OX VI 3Q VAVH •ss 19 -d 'siiB^ 'uqo3 -y — •..anbuojsiq anbpua ei e uoijetjiui,, — -3 -j g9¿5 ^^61 3 I M '5 -a qouEdsa ua ajn — '..s0II!PnEa ^ soiues ajuB asopuyutput Euoisiq [Eiuaui -nuoui ns Baaap aaqu^ox 'ajuaui ub^S Eun ap sisauao — 'V A"^N3H 'aiVA\Nfl"aO '09t-Qit d '6H5I 'f "^ 'saiEUuy — •(,anbiqdE.i3oa3 aauEqaiEiu ia uopEsipAi^,, — m^ 'flO"^flOO "9961 'anSEH aqx 'JJO^ÍÍN — \.suEUOisiq qqM saiBqaa,. — d '3A3O •ss 6 <d '1961 fsajiy souang 'IbSie^[ — \<pBaqaqqM k jaSSappn 'aaqu^o^,,, — o H3IAO^NVa3 aa 6S2 'd 'S6I •J3S-#^qV 'S2-g2 '01 -auinx — '.paquAox "f piouxy aaqos soapija sajundy,, — -g 'ZO^ÍIJV V33SNO3 ss 611 d 'gseí 'sfJEg 'uqo3 y - ^.ajpjsiH.I ^nod siEquio^,, - M3I3m '3^A933 •¿961 'sa^iy souang 'upisiA BAan^j 'EaiE^o — aaqu^ox b aqazjai^ ap Eijo^siq E{ 3p eijosojij sq,, — -q '3NAOfíia '9961 3P ozjeui 'gi ÓM 'iBJisauiui eisiaoj 'S3N3OOia 3961 'saaiy souang 'puEpaiq —^.u9pEziiiAp Ei ap iBuipap p k seseui sej ap E^a Bq,, — q^X3H 'NVIV 3O S26I '^BiinSy — ..ajuappao ap oanjnj 13,, — 9 f 'sn3a 3a '6 ^N '¿161 •ao\[ ',,Bapu3,, Ejpp luiapEn^) — -..^(joisiq jo kpms y 'aaqu.(ox 'V,, — g '330^3 •(•ISBa -pEij Xeh) -991-6^1 d '9161 qaiojxo 'ssajg uopuaxE^ - ..^joisih jo Bapi aqx,, - O ^ 'OOOMONniOD •ss g -d 'g56I ap oiau3 'Z óM 'sauaSpiQ — -..opEiJEiaioid pp jiuaA.iod 13,, — NI3O3 '^^V33 X56i 'STjBg 'qnE-uaq-jaSaag — •<<suopbstitai3 p uoiiesijiato,, — -3 'XO33V3 '91-61 '2S óM SEpEUJof ' ap oiSaio^ 13 — ..Bapyuíajsis EjSoppos bj k aaquAox,, — H3nHQ^3 A "81 d '11 j k ss ¿g/, d q x -9^61 'oatx^n '333 'I^pos oiuarcuEsuad pp bijoisih,, — ^33333 A S3N^V3 •^561 'saiiy souang 'ajjaqaEpi — Eiaojsiq ej ap Eijosopj Euiapora bj ua oaiuiouoaa ojuauuE^uad 13 — -g 'NO"a3aiV3 MVIAmva soavxmsNOD ^^unaox ^uaos soívavux d 'sBjqo g 'II dE3 xaA - f y '338^AOX �MASSUH, H. — "Los profetas de la decadencia". — "La Nación", de Buenos Aires, 11 Set. 1955. 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Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La filosofía de la historia de Arnold J. Toynbee Creator An entity primarily responsible for making the resource BENTANCOURT DÍAZ, J. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p. 5-68 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica ARNOLD J. FILOSOFIA DE LA HISTORIA TOYNBEE http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/24fea048027f49703d6ea3ff8029ad5a.PDF 1a5ed71c8f87aeb96930d9eea17fea24 PDF Text Text - 991 ^ op -UB^SUO3 Suj BIJ31BUI B{ 3p JOS3JOJ,J pp U9p33iip BJ ofeq 'SBI3U3I3 Á. SSpBpiUBUI "nH 3P p^ipiDB^ B¡ 3p B3ipU30 3p OUOJBIOqB^ p U3 OpBZI[B3J f() oiniuiui p apnpai ap opuBjBJj 'aauBS ap BJisantu Bp^a ap oaans pp sBUiuijn[^B sb^ Á souaSouiiti[3B so[ sopBxfrjsaAut uos anb ua buijoj b^ iiBai[dxa Á. uoiaBj[qod Biisanu ua q - g - y soaujnáiiBS sodn^S so^ ap noianqiaisip b^ uBipnjsa '(g) bioje^) ^ oasxig 4jjadsi^) bubjb^) •jbzi[B3j souiisndojd sou anb oipnjsa p BJBd gajajuí jBpaijjBd ap soaurnSuBS sodnj so[ ap Biauaaaq aaqos oia^d -moa Xnm ofBqBJ^ un ojuasaad '(¿0^ #^?^) 9B^ '(ó) 0S6I 9P ^ijbiij -UBna BiSoptq ajqos joqjBjj ^uiadg pp^ op umTsoduiXg p ug •oatjauaS b^sia ap ojund p apsap soai^opdoJiuB soxpmsa so^ b uopnqijjuoa Bun ofBqBJ^ ajsa opuais 'pnjDB p Á on^tjuB ajquioq p ajjua nopBpj b^ ajuamajuapaa oipmsa (^) JojnB omsiui ^g B[ ap BaijauaS bj 'BoiiauaS B[ ap buibj BAanu b^ ap SBuiaiqoad so^ ap oipnjsa ns A 'ojunsB pp soDi^pjodoa^uB sanbojua sns jod sojuaiui -pouoa scuisanu BjjduiB (\) p^og ap Bjqo ^\ ouisiuiisy 'oaijauaS A oaiSopaas 'oaipaui bista ap so;und so[ apsap oppuBaojua 'oAijsnBxa oipnjsa un aaBq uamb '(oí) J9u9íy^ a^ p^p B^ anb Buia^qojd pp pjauaS ojaadsB p ua 'BpBidojdB sbui uoxdbuijojui Bunui^[ •uoiDB^qod Bajsanu ua q - g - y soauíná -ubs sodnj soj ap uopnqiJisip tb\ ap Bo^auínu uopBuuojuí BjJodB anb puopBU BjjBjSoqqiq b^ osaaajuí sou JBpoijjBd ug 'jBipnjsa soui -tsndojd sou anb Buia^qojd p iBaojua ap sauoiaipuoa ua souaauod B^aipnd anb sapuopBU SBaajoqqiq sb[ ua a^qiuodsip BjpnbB op^jps -uoa souiaq '0"9'V soauínSuBS sodnaS so^ ap soaipua^ A soaipaui soipnjsa so^ b ojaadsaj ajuaisixa BjnjBaajq Bsoaauínu b^ aajug ua yO~9~V soaujn6uos sodru6 so| ap sauopDUjuuja-iap sd| ap (?) vvaivuva hvs^d uvAnoa �la posibilidad de error. Trabajan con datos comparativos de las in vestigaciones realizadas por Mazzella, Nieto, e Invernizzi. Oliva (7), estudia el problema de la inmunidad y herencia, y describe la forma cómo reacciona el organismo cuando se introduéen en el mismo sustancias extrañas. Mazzella (6), estudia la teoría y técnica de los sistemas A - B - O, MN y P. Material y Método. El material se obtuvo de publicaciones nacionales y por infor mación proporcionada por los autores de trabajos en este campo, que aún no ban sido publicados. Caragna Gispert, Brisco y García (3), informan sobre 11704 da dores voluntarios de sangre. Estos mismos autores transcriben los datos de los siguientes investigadores: Invernizzi, 3000 determinacio nes, Mazzella 3893 determinaciones, Nieto 10000 determinaciones. Oli va (7), informa sobre 14850 determinaciones. A. Scaltritti informa sobre 28695 determinaciones, datos propor cionados personalmente al Prof. C. R. Lázaro. Se ha empleado el método estadístico de x2 (4), consultando pa ra la interpretación de los guarismos logrados las tablas de Fisber (5). Trabajo realizado. Se procedió en primer lugar á la determinación de los porcen tajes de cada uno de los grupos sanguíneos para cada investigador, y en aquellos casos en que el autor daba valores porcentuales hallamos, a partir del número total de individuos, los valores aproximados co rrespondientes a cada porcentaje (cuadro N9 1). Luego se ejecutó la prueba de ajuste para cada investigador, frente a los porcentajes de observados en cada grupo para el total de 72130 individuos (cua dro N9 2 y 3). Finalmente se realizó la prueba de ajuste enfrentando los resultados de cada investigador a los de los demás autores en to das las combinaciones posibles (cuadro N9 4) . Discusión de los resultados. De la comparación de los datos de cada investigador frente al total, la mayor concordancia se encuentra para las determinacio nes de Nieto con un valor x2 ^e 9,6669 e Invernizzi con un valor de x2 de 9,1906 los que se encuentran en la tabla de x2 de Fisher con una probabilidad de 0,05 a 0,02. En lo que respecta a la prueba de ajuste de pares de investigadores, llama la atención en primer lugar un x2 de 2,9051 con una probabilidad muy satisfactoria de 0,50 a 0,30 entre Caragna Gispert y colaboradores y Mazzella. Asimismo está dentro de la tabla de Fisher el x2 7,7629 con una probabilidad de 0,10 a 0,05 correspondiente a la comparación de los datos de Mazzella con los Caragna Gispert y colaboradores. Pueden mencionarse toda vía los valores de x2 de Caragna Gispert y colaboradores frente a In- - 166 - �- ¿91 - •Xjoiobjsiibs Xj9a iou puouoS ui ^jb punoj san^BA _X ioo p^ipnjs 9jb sjojbSijs^aui [B.i9A9s Xq pauiuii^jap ' poo[q O " 9" V 9l^ J S3^BlUí)íU3(í 3qi J • 8OIJO19BJSIJB8 9JU9UIBJ91U9 X 9p 89JO|BA ^BJ9U9S U9 98OpUBJJUO9U9 Olí 'S9JOpB^lJS9AUl 8OSJ9Aip Jod Oip9lH OJJSOnU U9 SBpBTll99J9 O ' 9 " V 8O9ljnSuBS 8OdnJ SO^ 9p S9U -OI9BUlUIJ9J9p SBJ 9p SOpE^nSO^ SO^ 91U9UIBAIlBJBdniO9 BipilJ89 9g •joXbui 9jsnfB un sosbo so[ sopoj U9 opsaSo^ 9V + 9 + V + 0 9nb O^9 9p 98JI9np9p 999^^^ * V+O X 89U 9V + 9V -OT9B[9J SB^ B O199dS9^ UO9 'l8 9JJU9 UOS SOnpiAtpui 00^1 B 89JOU9UI 8BJJ19 JOpBl^S9AUI 9J89 Un9g '89J9J -ui uBjqoo (g) 8;a9qojj bS9[[ onb b 89uoisnpuoo sb^ sopBj[ns9j so^S9 b 9JU9J^ ubzb [B SBpiq^p uBJ9nj SBiou9J9jip 89^Bi 9nb 9p pBpqiq^q -Ojd B| B 9)U9UIB9UBJJ UCdB9S9 S9UOI9BUllUJ9J9p SB[ 9p O)89J[ [g[ '^O'O B SO'O 9P pBpqiqBqojíd Bun 9p oajU9p uBJju9nou9 os onb so^ '9ju9iaBAi^99ds9j ¿¿SS'8 ^ O^'Sl'ó S9JO^BA HO9 IZZIUJ9AUJ B 9JU9JJ OJ9T^[ 9p X IZZIUJ9A �CUADRO N? 1 CARAGNA GISPERT G. C. OLIVA GrupoIndividuos GrupoIndividuos -O-45,317 % =5304 -A-42,036 " =4920 -B -9 347 " =1094 -AB-3,293 " =385 -O - 47,4% = 7039 -A- 41,0" = 6088 _B8,0" = 1188 -AB- 3,6" = 535 99,99811704 100,014850 C. A. NIETO H. MAZZELLA GrupoIndividuos GrupoIndividuos -O -46.7% -A-41,36" -B—8;84" -AB-3,00" -O - 44,88% = 1747 -A- 42,36" = 1649 -B 9,04" = 352 -AB- 3,72" = 145 =4670 =4136 =884 =300 100,00 9990 99,90 A. SCALTRITTI . D. W. 1NVERNIZZI -O-A-B-AB- Grupo Individuos Grupo 46,62 40,41 10,26 2,70 99,99 %, " " " 3393 = 1399 = 1212 = 308 = 81 -O-B-AB- Individuos 50,151 % 37,610 " 9,224 " 3,021 " 100,006 3000 CUADRO N^ 2 TOTAL DE OBSERVACIONES Grupo - O -34548=47,897% -A-28797=39,923" -B-6473=8,973" -AB-2312^3,206" 72130 - 168 - 99,999 = 14390 = 10791 = 2647 = 867 28695 �026 ¿2 9HI 2g0'g 2gI0'2 0209'8g g9g"0g 6982 tíl^O'U 6982 ¿98 ¿92 I6¿0l - 691 - -av-a- 21 0002'g 820'0 9¿08' 69í''¿ g68g g66^^9I 3 z (3O) g68g 2g 981 ¿f¿I -av— -a— v-0- 3 3 O odnio z (3"O) g 8811 8809 6gO¿ 2ggl 826 gll¿ Oglg'¿ ¿9'I fSIgX 869¿'O 3 0S8H 6Wi ¿896'¿2 3 O odnjQ V333ZZVJM H ixxiaxi V3S V 3 s (3-O) -av-a-v — -0- 18 80g 2121 66gl 96 692 ¿611 ¿gH ¿g^g'2 2H79' 6¿8I'O ooog 6662 9061'6 -av-a-0- 3 O odnj^ z (3-O) VAHO 3 O oog 02g 968 886g 002'l ¿O9l'O 0666 6866 6999'6 8g9¿'2 3 0 odru^) 1 ZZINH3A MI A\ C1 OSg^'Ig -av-a- v—O— 692'0 ^gf'S'i gt9l'9l 3 Z (3O) 98g ^601 0261^ 9¿g 00l W¿II go¿u 09 -av-a- v-0- 3 3 O odluO c(3-O) 3 O odniQ J^3dSI*3 vMovav:3 OX3IM V 3 óM �CUADRO N? 4 VARIACIONES FRENTE A LAS VARIACIONES FRENTE A LAS OBSERVACIONES DEL OBSERVACIONES DEL Dr. SCALTRITTI Dr. INVERNIZZI CARAGNA GISPERT; P. DE L. DE CARAGNA GISPERT; P. DE L. DE BRISCO y P. E. GARCÍA BRISCO y P. E. GARCÍA GrupoOC(O-C)2 GrupoOC , C -O-5304586954,3917 -A-4920440161,2044 — B -109410790,2085 -AB-3853542,7146 11703 11703 C -O-530454564,2346 -A-492047297,7143 -B-109412019,5328 -AB-38531615,066-1 118,5192 11703 INVERNIZZI oABAB- 1399 1212 308 81 1504 1128 91 0,7330 6,2553 3,4690 1,0989 3000 3000 11,5562 277 oABAB- 1747 1649 352 145 1952 1464 359 118 21,5292 23,3777 0,1364 6,1779 3893 3893 51,2212 oABAB- 4670 4136 884 300 5010 3757 921 302 23,0733 38,2528 1,4864 0,0132 9990 9990 62,8062 Oj^ BAB- 7039 6088 1188 535 7447 5584 1370 449 14850 14850 MAZZELLA 1747 1815 1649 1573 352 399 145 105 2,5476 3,6719 5,5363 15,2380 3893 26,9938 3892 4670 4136 884 300 4657 1037 1025 270 0,0362 2,4277 19,3960 3,3333 9990 9989 25,1932 7039 6088 1188 535 6923 6001 1524 401 1,9436 1,2612 74,0787 44,7780 14850 14849 122,0615 SCALTRITTI OLIVA OABAB- 36,5481 OLIVA NIETO O^ BAB- 11702 NIETO MAZZELLA Oj^ BAB- (O-C)2 OABAB- 22,3531 45,4899 24,1781 16,4721 108,4932 170 - 14390 10791 2647 867 13378 11596 2944 775 76,5543 55,8834 29,9622 10,9212 28695 28693 173,3211 �ggoi 9622 99¿ll I09gl ¿9¿9'92 9899*g9 *9g9'08 20¿¿*9* 96982 86g¿*903 96982 ¿98 ¿*92 16¿0I 068X1 -av-a-o- 99g9'9¿I P 1*0*0 898¿'¿6 9885'2¿ ixxiaxav3S 0000*01 92*0*6 906g'() 2368*0 g92g'O2 -av- a- 008 *88 0666 0666 8688 268g 06*9*21 ¿*¿l 80¿II 20¿lI 996X8* 18 808 2121 6681 801 0*2 0821 22*1 009¿*9 9992*61 ^ 893*0 02¿g'0 ooog ooog 0299*92 988 026* ¿98 ¿*92 I6¿0I 068*1 198 ¿892 89811 96982 ¿9982 -av -a -v -o IXXI^X'IVDS 99gl'2g -o- 0¿9* 09g 66¿ 960* 9g¿* 2202*81 0006*11 ¿*¿*'O 9699*1 988*1 9** 8181 2*19 9869 098*1 989 8811 8809 680¿ -av —. CT -o VAHO OX3IM 9*1 298 0*1 118 9691 9*81 98¿l'O 190X9 009¿'I *902'9 8*0901 -av-a- v-o- 800¿*9 0981*0 ¿1X6*0 82¿¿*2 . 6888 ¿II 0191 8181 8688 9*1 298 6*91 -av -a -v -o vaaazzviv vaaazzviv 86¿f' ¿f-99 88¿0'g 60¿9'92 1201*8 29*9*01 ¿¿99*8 -av-a- v-o- -8V-a—V — —O — 0006*0 g¿¿6'9 9¿¿9'0 8200*0 ¿662 06 992 1*31 10*1 0008 18 808 2131 6681 988 *60I 026* *089 I9Í *80I 0*8* 99*9 *863 8 918**8 8238*1 608*'¿* 80¿ll 06911 2829*99 -av -a —v —o -av-a- v-o- O z (D-O) O O odmo &^7 V 3J.N3U3 S3NO/DVIUVA SV3 V 3JLN3UJ S3NOIDVIHVA OA3IK ^d I3a S3NOIJVAU3SHO lia S3MOIDVAU3SaO F/1/7O o¿x3fnvno ^a aa a aa d 'xTiaasio vnov^vo aci a aa d 'x^aasio vnovtivo vo^vo a d ^ oosi^a votivo a d ^ oosi^a �VARIACIONES FRENTE A LAS VARIACIONES FRENTE A LAS OBSERVACIONES DEL OBSERVACIONES DE CARAGNA Dr. MAZZELLA GISPERT; P. DE L. DE BRISCO y P. E. GARCÍA CARAGNA GISPERT; P. DE L. DE INVERNIZZI BRISCO y P. E. GARCÍA Grupo O (O-C) Grupo O -o-A-B-AB- 1399 1212 308 81 1359 1261 280 99 1,177.3 1,9040 2,8000 3,2727 3000 2999 9,1540 C C oABAB- 5304 4920 1094 385 5252 4957 1058 435 0.5148 0,2761 1,2249 5,7471 11703 11702 7,7629 C INVERNIZZI bABAB- MAZZELLA 1399 1212 308 81 1346 1271 271 112 2,0869 2,7387 5,0516 8,5803 3000 3000 18,4575 -O-A-B-AB- 4670 4136 884 300 4483 4232 903 372 7,8003 2,1776 0,3997 13,8056 9990 9990 24,1832 O^ BAB- 0,1638 0,0879 0,3956 2,2578 4670 4136 884 300 4528 4200 934 329 4,4531 0,9752 2,6766 2,5562 9990 9991 10,6611 OLIVA 7039 6088 1188 535 6665 6290 1342 552 20,9866 6,4871 17,6721 0,5235 14850 14849 45,6693 OA— BAB- SCALTRITTI O^ BAB- 1764 1637 364 128 NIETO OLIVA OABAB- 1747 1649 352 145 2,9051 NIETO OABAB- (O-C) 2 7039 6088 1188 535 6730 6243 1388 488 14,1873 3,8483 28,8184 4,5266 14850 14849 51,3826 SCALTRITTI 14390 10791 2647 867 12878 12155 2594 1067 177,5232 153,0642 1,0828 37,4882 28695 28694 369,1574 OABAB- 172 - 14390 10791 2647 867 13005 12063 2682 944 147,4990 134,1278 0,4567 6,2807 28695 28694 288,3642 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Análisis bioestadístico de las determinaciones de los grupos sanguíneos A-B-O, en nuestra población. Description An account of the resource Trabajo realizado en el Laboratorio de Genética de la Facultad de Humanidades y Ciencias, bajo la dirección del Profesor de la materia Ing. Constancio R. Lázaro. Creator An entity primarily responsible for making the resource BARAIBAR, Bolivar César Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p.165-173 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publiacción Periódica GENETICA GRUPOS SANGUINEOS URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/43dd345c3a6d4f88db20c227f360283c.PDF d0397f3e2e4744bd3eee9f0d89ca1463 PDF Text Text - 918 •ouBuog ap EJJatg #g b ua opap pi b Epuajuoa ^sapuiSuo sauopBSijsaAui,, ojqnj pp uopEiiáiss b¡ b aiuaipuodsaajoa ofBqBj^ ouioa sEpBzipaa uoaanj sauopBj^snji sbj ap ap upiaBg^saAUj ap oimpsuj pp bi^ojoo^ ap ouojBJoqBq pp A sbiju^i^ A sapBpiu -Euinjj ap pBjpaBj b¡ ap sopBjqapa^ Bi^opo^ ap oiuauíBiJBdaQ pp oi^ ^^p ^ouana b[ ap ¡BtiajBui ua sopBSBq opis usq anb sojana^ eouisiin sopa ap sajuBa^ajur uoa sauoiaBpj sa^qísod sns objesta -ai as noioBaqqnd bjjo ua ísataadsa sBquiB ap sa^B[duiafa ap sauoiOBJj -stqi a uoiaduasap B[ jaaouoa b j^p b op^uipap Bpa ofeqBjj -sap A BpBJtpiqi a^uauiBpB[^^ap BJoqB Bp^q opis Bq ou 'Bpioouoo jof -aui anbunB *oiiaqi^[-BpuBJi]^[ wnjznujoyyoia uimpiSAj :soZB^Bq soa -anu BjjBjSoqqiq b^ ua opsipiSaj uBq as ou aiuauuouapod A ar^auíB^) oasnj/\[ [a ua saiuaprxa sodijBiBd saji A odtj ja ajqos Bjduosap anj 'uubui -uaSi^ lunfDjnojddo tnuauouajog : saiuaiaxjnsui Xnuí sauopBjpnji a san -oioduosap opBssq u^q as anb ua saaBjduiafa soaod jod ojos SBpiaouoa uos *Bunsj BJjsanu Basd sajuB sBpBuoiauaui ou anb zaA bj b 'anb 'saio -adsa sop ap Biauasaid bj JtjaaApB souixpnd 'SBiouai^ X sapBptuBuinjj ap pBijnaB^ bj ap sopBJtqa^a^ B1S0J002 ap ojuauíBjjBdaQ jap sau -oíaoajoa saiuBpunqB bX sbj ua sajuajstxa odni^ jap saiaadsa sbj ajqos ap osjna ua oipnpa un ap uoiaBJBdaad bj •XBnSnjj ja ua sa^uasajd avpuajoAiuoyou^ ap saia •adsa sbtjba opBjBuas UBq as (6S6T 'ouBuog ap Bjjaig 2 BJiajja ^ izuaouiAaQ í 0^61 'pu^^Sa^ 2^ tzuaauíAaQ Í686I 2^ izuaauíAaQ Í66J '¡zuaouiAaQ) soÍBqBJi sounSjB ug •soppouco XSOQ omvi^os aa vumis voMvia ^ vviamajzvA inva �Scleronema operculatum Eigenmann Lámina I, fig. 1; lámina II, figs. 3, 4, 5. Scleronema operculatum Eigenmann, 1917: 691-692 (descripción original, tipo 7077 79 mm.; paratipos 7539 a-c tamaños entre 65 y 80 mm., en el Museo Carnegie, procedentes de Cacequi, Rio Grande do Sul, Brasil, lat. 29'53,S., long. 54*48,0., sobre afluente del alto Río Uruguay, col. Haseman, feb. 1909. Constituye el tipo del género Scleronema que se describe en la misma publicación); Eigenmann, 1918:281-281, fig. in texto 2 D.E., pl. XLIV, fig. 1, pl. XXXVI (descripción de los mismos ejemplares, figura del cráneo y aparato opercular, dibujo del cuerpo, distribu ción conocida) ; Tchernavin, 1944: 235-236 (descripción basada en las descrip ciones y dibujo de Eigenmann); Fowler, 1954 (4* entrega): 38-38, fig. 640 (biblio grafía, dibujo basado en el de Eigenmann, 1918). Material examinado. ZVC, P. 170 de la colección de Peces del Departamento de Zoología Vertebrados de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Procedencia: Río Uruguay frente a la desembocadura del Río Queguay (lat. 32n0'S., long. 58^O.). Donado por el Sr. Gerard Warden Teague. Col. Sr. Schmith, 1943. Forma y relieve del cuerpo y cabeza. Cabeza aplanada, cuerpo comprimido lateralmente. Una depre sión medio-lateral corre a lo largo de la línea lateral y se extiende del opérculo hasta aproximadamente la vertical de la mitad de la dorsal. Miótomos muy marcados en la parte posterior del cuerpo, a partir de la iniciación de la dorsal. Un pronunciado repliegue post-ventral corre por detrás de la base de las ventrales y luego se dirige hacia arriba y adelante sobre el flan co; este pliegue delimita así hacia atrás la zona de implantación de las aletas. En la línea media dorsal existe un pliegue cutáneo vertical pro nunciado que se extiende desde el occipital basta el primer radio de la dorsal; este pliegue mediano se reinicia por detrás de la dorsal y continúa hasta la base de la aleta caudal con la región de los falsos radios. Aletas. Posición. Base del primer radio dorsal más cerca de la base de la cola que del hocico, ventrales con su último radio ligeramente por de- - 316 - �- tu -^st \9 opsop opipug^xg pnipnq8uo{ oipgui osouBjqraoui •O9UBjn9 OnSoqdgj UTl Jod SBJ^B BIOBq SOpBnUIJUOD X SOIJOJOU O9od OpOJOdoJOlUI 9 OpOjgdQ BO[ BpBq SOpEJDgXojd ÁtlUl 89JB^XB]^[ b¡ gp pnq2uo[ b[ gp opjgj un b ugpgj Bzugiuioo BjnjjgqB Biíng [bsbu BqjBq B^ JOd SBJ[9nAU9 9JU9UI[BI9JBd UB1S9 89JOIJ9JUB 8BUTJBU 9^J •oqni o^jod un gp oisiAOjd 'sbuijbu gp Joug^sod jBd p BJiugnoug 98 *Bjtqj9 B[ gp JougjuB o^nSuB pp g^uBpp jod A sofo 8<q b 9^U9ipuodsgjJO9 BUBipguiBiBd B9ui[ B^ gp oj^ugp jod gjuguiBjgSi'q •pid b^ gp ojngso bbui jopo p uoo BjsBJjuog 'BBgipjgg sBjnpmqS sb[ espo^ gnb pnSí b *gnb Bsoonxu buoz Bugnbgd Bun opB{ BpBO b BJ)ugngug gs opS -ub 9^89 gp ojjugpB jod gluguiBjgSq íosoonuí gjugiuajugjBdB opiugiuog uoo opnSB o[nSuB un gjuBppB buiioj JBpgougd BtJB^iqjo buoz B'q •jBpootjgd bijbj -iqjo buoz B[ gp jougjuB ouigj^xg p ubzubo[b sgpSBU e^qjBq SB-q •BqiJJB B^ -uip BUBjiqjo pBpiABD b[ gp BjnjjgqB 'is gjiug eouiixoad Xnuí soCq 'S9[BJ9U9^ •(BOpB9lJlUIBI A BOpB^gi^JB f 'opBOIJIUIBJ OU OpBpOIJJB OOTl ' otpBj os[bj un :sbj^b BpBq gjuBppB 9(j) mf 4- \ + (i) : •(sopBOijiuiBJ A sopBpoijjB soipBi 9 'BpBoijiuiBj ou BpBpoTjJB BAjng Buidsg Bujq) '9 + X rpjojog^ •(eopBoijiuiBJ A sopB[ngiiJB f 'sopBOijxuiBJ ou sopB[noijjB ^ 's ou eoipBJ sospj ^ :sbjjb BpBq oiuBppB oq) ^f + ^ + (z) :1BUV '(opBOlJlUIBJ OU OpBpiOUJB X 'S -iuibj A sopBpgpiB g 'jB9i|tuiBJ uis sopB[nopjB -bj sospj ^ :sbjjb BpBq gjuBpps oq) *x + g + *sopB[noiiJB ou soip + (Z) :psjOQ •(sopBpotiJC ou soxpBJ sospj XX 'aBOlJTUIBJ UTS X OpBpOIl^B OipBJ X 'SOpBOIJTUIBJ X SOpBpOIlJB SOTp -BJ QX ^opB9IJIUIBJ OU OpEpOT^JB OipBJ X 4SOpB[n9IJJB OU SOipBJ SOSJBJ XX :ofBqB BpBq BqijJB oq) *(Xl) + I + 01 + T + (Xl) :IBPnBD •soxpBJ X SBUídsg •psiop ounqn pp gjuBpp giuguiBjg^q ojos ^bub oipBj jguiiid 'psjop ojguiud pp �mo hasta corta distancia del borde mandibular, donde termina en un pequeño almohadón mentoniano, de gran eje transversal, que se con tinúa hacia afuera en la ancha base de las barhas labiales. Distribuidas sobre la superficie de la cabeza existen zonas de as pecto glandular, provistas algunas de ellas de poros excretores; la dis tribución de estas zonas es como sigue: Un par retronasal; un par preocular; un par retromaxilar; un par retroocular; un par occipital; una zona media occipital. Sobre los flancos y cara ventral de la cabeza y región pectoral se extienden: un par preinteropercular; un par opérculointeropercular; un par retroopercular; un par basipectoral; un par preitsmial. El tejido de aspecto mucoso que se advierte en el interior de estas zonas es semejante al que existe en las crestas mediana predorsal y mediana retrodorsal. Las glándulas retrooperculares, las mayores de todas, están divi didas en dos porciones de tamaño sensiblemente diferente. Muchas de las glándulas anotadas tienen orificio de salida, otras no lo tienen, al menos visible. Espinas. El interopérculo tiene 6 espinas mayores a ambos lados, dis puestas en una fila; además tres mucho más pequeñas situadas sea por encima, sea por debajo de las espinas principales. El opérculo posee a la derecha 9 espinas visibles y a la izquierda 10, de muy variado tamaño; están distribuidas en tres planos: uno superficial de 4 espillas (tres chicas y una grande), uno medio con 4 (tres chicas y una grande) y un plano interno con 2 espinas grandes. Expansión cutánea del opérculo. Por detrás, por debajo y a ambos lados de las espinas operculares se extiende un abanico cutáneo triangular a vértice posterior y base situada a la altura de la raíz de las espinas operculares, dicha base es algo más ancha que el manojo de espinas (ancho del pliegue 2,0 mm., ancho máximo del manojo de espinas, 1,2 mm.; largo del repliegue desde la base de las espinas hasta el vértice del triángulo, 4,3 mm., largo de las espinas operculares 2,2 mm.). El pliegue opercular, que sobrepasa ampliamente la implantación del primer radio pectoral, cubre parcialmente la gran glándula mucosa situada detrás del opérculo. Detrás, debajo, y a los lados del interopérculo existe una forma- - 318 - �- 618 'BqiJJB SBUl SBpBUOT9U9UI SBjnpUEjS SBJ B SaiUaipUodsajJOO SBOUEjq 6BUOZ SBJ n9JJ9IApB 99 **9^9 'jESJOp BipaiU B9UJJ 4BZ9qB0 BJ 9-iqOg •JOJO9 OUISIUI J8p S9JBjn29I.il BBqOUBUI SBUanbad 9p BpBjqiU9S 9^U9UI91UBpunqB BJS9 S9JBJ9JBJ SBIJ9 -UBUI SapUBjS SB[ B OJ99ds9J UO9 9JU9UqBSJOp EpBniJS BUOZ B[ ÍOUI99nb •UBjq SIjS 9lU9UI9UUOJlUn 89 SBqOUBUI SB1S9 B O)99dS9J UO9 9JU91UJBJ1 -U9A BpBn^IS BUOZ B^ *(0JJ9UIBip 9p 'UIUI g'^ 9JU9UIBpBUIlXOjdB 9p UOS SBqOUBUI 8BJS9) O9UBJJ J9p Bip9UI B9UIJ BJ 9p o2jBJ OJ B 69pUBj3 sBqouBui ^j b oí :9iU9in2is uppnqxjjsip bj u9U9ij sBq9UBui s^q •SBpB[BU9S VÁ S9JB[npUBJ SBOUBjq SBUOZ SBJ 9p 91SBJ1UO9 J9 SBUI9pB 9JJ8TApB 9S S9JBn[ SOUn^jB U9 ÍOUBJSB9 JO[ -od ap SBqouBiu uoo O99Bsu2-O9UBjq opuo^ :jouijoj U9 •uppvuojo^ •BUJ9JX9 SBUI BJIJ BJ 9p JIJ -JBd B OUBUIBJ 9p U9XnUlUISip S9JOIJ9JUI SOJ ÍSO9U9SoUIOq X SO1JO9 'SBJ^B BIOBq SOpBAJnD X SOpn^B S9JU9IQ -BpBZIJBI99ds9 O9od UOI9T1U9Q •uiui g'Q :oui -IXBUI J0IJ9^S0d0J9)UB OJJ9UIBip **UIUI Q'g • BUOZ BJ 9p OqOUy "SOUI9J1X9 soj BiOBq osopuBunB X BTp^ui 9jJBd ns U9 SBpiduinjjgjuí 'BjnqjpuBiu bj OpU9in2l8 *SBAjnO 'S9JB[n29J SBJIJ f U9 SOpBJUBjduiI 9¿ :S9JOIJ9^UJ •UIUI 9'Q : J0IJ9JS0d0J9JUB OJ^9UI -Bip **UIUI ^^'g ^BpBOJB BJ 9p OqOUy *BUn U9 J02j9AUO0 9JU9UIJBUIJ BJBd SOJUnd SOUnSjB U9 S9JJ B U99np9J 9S 9nb 'BIJBJUOp BUOZ BJ 9p JBJJU90 9}jBd bj U9 sbjij ojjBno U9 sojs^ndsip 2S UBjuono 9g :s9JoiJ9dng •S9^U9IQ '(j0IJ9JS0d Ojn2uB J9 9pS9p SBpip9Ul) 6'2 :BpBOIJISO 9SBq UB)U9S9jd OU 91lb 'S9JOU9UI SBJ X (jOUOJSOd OjnSuB J9 9J)S9p SBpBUIOJ SBpipOUl) BpUBjq 9JJBd BJ B g'^ X B9SO 9SBq BJ B U9pUods9JJO0 g'^ S9JBn9 SOJ 9p g'g U9U9J1 SOJoXbUI SBJ ípnijSuOJ 91U9J9Jip XniU 9p S9JBiqBJ SBqjBg "SBpB2j9p X SB1JO9 S9JBSBU SBqJBg •uiui g'Q rjoxjgdns oiqsj j9p josgds^ '*uiui g'g 9p sa OJiaiuBip ng 'aiuBjapu BiOBq Xnuí BpBiuauo Bisa jBonq BJnijaqB Bq •SBqjsq X Boog 't7'! ^ S'S Bll9 ^^qos opBiuBjduii sbu •tdsa ap ofouBui ja 'oqouB ap ^^\ X o2jbj ap -muí 'g auaii jBjnajadojai -ui an2aijdaj oqoíp ' BpBjjojjBsap souaui anbuns 'BpioajBd BauBina uoio �Aletas claras; las dorsal, anal, y caudal tienen los extremos ligera mente coloreados de castaño. Medidas. * Longitud total: 68,0 mm. Longitud del cuerpo: 56,5 mm. Longitud de la cabeza: 11,0 mm. Altura del cuerpo: 9,5 mm. Altura del pedúnculo caudal: 6,5 mm. Longitud antedorsal: 31,5 mm. Longitud basidorsal: 8,0 mm. Longitud postdorsal: 36,5 mm. Longitud anteanal: 38,8 mm. Longitud basianal: 3,6 mm. Longitud postanal: 29,2 mm. Longitud anteventral: 30,5 mm. Ancho de la cabeza: 10,2 mm. Altura de la cabeza: 6,7 mm. Espacio interocular: 2,1 mm. Porción rostral de la cabeza: 5,0 mm. Porción opercular de la cabeza: 6,8 mm. Longitud de las barbas nasales: 1,1 mm. Longitud de las barbas labiales superiores: 4,7 mm. Longitud de las barbas labiales inferiores: 3,0 mm. Ancho de la boca: 3,8 mm. Internarinas: 1,7 mm. Longitud máxima espinas operculares: 1,5 mm. Longitud máxima espinas interoperculares: 1,3 mm. Aletas (longitud máxima): Dorsal: 7,6 mm. Caudal: 11,5 mm. Anal: 7,5 mm. Pectoral: 7,1 mm. Pélvica: 6,6 mm. * Las magnitudes consignadas en este trabajo tienen el siguiente significado (cuando ellas están incluidas en la tabla establecida por Tchernavin se sigue a dicho autor): Longitud total: extremo del hocico a extremo del radio más largo de la caudal. Longitud del cuerpo: extremo del hocico a base de los radios medios de la caudal. Longitud de la cabeza: extremo del hocico a extremo de las espinas opercu lares. Altura del cuerpo: altura del cuerpo exactamente por delante de la base de las aletas ventrales. Altura del pedúnculo caudal: altura del pedúnculo exactamente por detrás del último radio de la aleta anal (incluyendo el pliegue que rodea al pedúnculo). - 320 - �- iss •ponq BJinjgqe B{ ap [BSJ3ASub.ii Bpipaiu :nooq vj ap oqouy •ouiajixa ns b asBq ns apsap BpBJijsa Bqjsq B[ ap o8jbj :sajDtqüj A sajvsvu svqioq svj ap pnpSuoq •ojnaaado [ap aouajsod apjoq b ofo jap oj^uaa :vzaqm oj ap ívpiaiado uqpuoj •oto {ap ojjuaa |8 oaiaoq {ap ouiaajxa {a apsap ivzaqvo vj ap ¡v-íjsoj umauoj 'soto so{ ap soujajut sapjoq soj ajjua BiauEjsip :uDjnaojajui •oíandiaao {a A 'ouijsi {B uaun as SBUBjqinam sb{ anb ua ojund {a ajjua {EjijjaA Bpipaiu :nzaqva nj ap •(ajanuí {buiiub {a anb ua sauoiaipuoa sb{ b opjanas ap buba EiauEjsip Bisa) so{ •najadojaiui soquiB ap souaaixa sapaoq so{ aaiua BiauBisip :nzaqna vj ap oqauy *{BJiuaA B{ ap oipBj jaui -ud {ap u^iaaasip uis a^qísiA as^q b oaiaoq {ap ouiaaixa :jvujuanaiuv pnjjSuoq •{BpnBa oipBJ joXbui {ap pnsip ouiaaixa b {bub oipBj jauíud {ap uoiaaasip uis a^qísTA aseg :jnuüjsod pnjiSuoq •opsaijiiuBj opEjnaiuB oipBj ouiiqn asBq B {bub B{ ap oipsj jauíud {ap uoiaaasip uis 3{qisiA ascq :¡nuvisvq pnjtSuoq •{BUB OipBJ jauíud {ap upiaaasip uis a{qisiA asBq b oaiaoq {ap ouiaaixa :powoa%ux) pnpSuoq •{BpiiEJ oipej joXbui {ap {Bisip oiuaaixa B {B8Jop B{ ap oipBj jauíi^d {ap upiaaasip uis a^qisiA as^q rpsjopjsod pnpSuoq •ounqn {ap asBq B uoiaaasip uis appsiA {Bsaop oipBJ jaiuud {ap as^q :jvs^opisnq pnpSuoq '{BSJOp OipBJ J3UI •ud {ap uoiaaosip uis a{qisiA asBq b oaiaoq {ap ouioj}xa : jvsjopajuo pnjiSuoq OUIOO jas uapand 'sa^uajajip soiibuibi ap sodij ua SBpssBq 'saia -adsa sai{ SBqoíp ojund anb BjsBq aaaajqBjsa UBJiiiiujad BaijBJoaS b^jb ns Bpo{ ap {Bija^Bui aju^punqB uoa soAi{BJBduioa sofBqBJj [ap Banana B[ b BpBjiuiqap BaoqB B^s^q Bjsa Bpiaouoa BajB tbáwo 'Bpi ajuauíaiuajBdB u^ianqijjstp ap oaauaS un 'ojubj o[ jod 'sg qa ua sBpinpui aas uaqap 'g -gij ^^j qd '{g Q8 :S^6t ^ izuaaiAaQ siJjsojpsnSuv tumpjSÁj Á 'g -^ij 4I^XX l^ '^ • T68I '-i^^ua[nog snjnuitu snudjoÁiuoy^iu^ anb b^ 'sBpBuiuiou bj •oqB BjsBq sbxujoj saaj ap [bjoj un aod opBaSajuí Bjsa '(jooadns [BiqB[) jb[ixbui sqjBq B[ ap ascq b[ ua apucaS Baso uoiaaod Bun ap Biauasaad B[ Á sauuaiaua[BjíY siuajJÁiuoyojj^ b aiuauíBAijBiBduioa aB[naiadoaaiut eajB [ap uoiaanpaj B[ 'jB^naojtaiui BiauBjsip B[ b ucnaepj ua Baoq B[ ap ojjauíBip oqauB [a jod opBzua^aBJBa 'viuauojap^ ojauaS oqayQ 'vuiauojajag oaauaS [ap odi{ aiaadsa b^ ap BijB^Soqqiq B[ aod opBjjsiSaj JB[duiafa oiuinb [ap bjbjj ag 'soiuviuaiuo^ •tu 00^ aiuauíBpBtuixojdB oqauB ap auati ojj [a anb ua 'sBjaxnb sbiiSb ap buoz Bun sa jB[dtuafa ajsa opBjn^dBD anj anb ua JBn[ [g ^vjtqvy \a auqos �Trichomycterus eichhorniarum A. Miranda-Ribeiro. Lámina I, fig. 2; lámina III, figs. 6, 7, 8. Trichomycterus eichorniarum Miranda-Ribeiro, A. 1912: 27-27 (descripción original, dos sintipos, de Cáceres, en las márgenes del alto Río Paraguay, laL 1604' S., long. 57941'0., col. Miranda-Ribeiro, A.) *; Fowler, 1954: 25-26, fig. 618 (com pilación bibliográfica y figura copiada de Eigenmann, 1918). Pygidium eichorniarum (Ribeiro), Eigenmann, 1918: 295-295, pl. XLIV, fig. 3 (descripción, figura de ejemplar de Río Guaporé, ejemplares del Museo Carnegie procedentes de: Cáceres, río Paraguay; San Francisco, río Jaurú; Bastos, río Alegre; San Antonio, río Guaporé); Pearson, 1924: 17-17 (dos ejemplares de Lago Rogoagua, Bolivia); Miranda-Ribeiro, P. 1954: 8-8 (mención, designación de lectotipo). Material examinado. ZVC, P. 171 y 347 de la colección de Peces del Departamento de Zoología Vertebrados de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Pro cedentes de: Arroyo Higueritas, Nueva Palmira, sobre el bajo Río Uru guay, lat. 33^ 53'S., long. 58? 25'0., Dpto. de Colonia, enero 1943. R. Vaz-Ferreira. Col. et Leg. * Recientemente, el Dr. Paulo de Miranda - Ribeiro tuvo la gentileza de en viarnos fotografías y una redescripción detallada del lectotipo N9 780 M. N. —A— (uno de los dos ejemplares que sirviera a su padre para describir la especie); dicha redescripción es la siguiente: Trichomycterus eichorniarum A. Miranda - Ribeiro, 1912. Comprimento total 43 milímetros; comprimento standard 36 milímetros; cabe^a (da ponta do focinho ó extremidade do feixe opercular de espinhos) 7 milímetros; dois barbilhóes labiais, de cada lado, sendo o superior o maior, que atinge, quando esticado, o meio do feixe opercular; barbilháo nasal do comprimento do segundo labial; dentigao em duas series, com dentes cónicos, fracos. A distancia que vae do bordo anterior dos olhos a ponta do focinho, —cabe 2 vezes daquele mesmo bordo á extremidade do feixe opercular de acúleos; espago interorbitario, 2 milimetros; narinas mais próximas do bordo anterior dos olhos que da extremidade do focinho. Feixe opercular com 10 aciculos e preopercular com 12 em duas series sobrepostas. Nadadeiras peitorais implantadas logo a frente da fenda branchial, — com o primeiro raio prolongado — 5 raios; primeiro raio dorsal implantado ligeiramente a frente do primeiro anal e a 26 milimetros da extremidade do focinho e a 17 milimetros da extremidade da caudal; dorsal com 8 raios; anal 7 raios; ventrais fracas com 5 raios; caudal com numerosos raios acessórios, — tendo os raios medianos maiores que os demais —, o que dá a essa nadadeira urna feigáo espatulada mais ou menos aguda (nao tao pontuda quanto aparece na fotografía que a esta acompanha, — em virtude de convergencia de raios ressecados). O colorido geral é izabelino, próprio de material conservado em alcool, deixando todavía perceber remanescentes de maculado castanho intenso, tendendo para o branco na regiáo ventral. (LECTOTIPO — N9 780 M. N. —A—) Cáceres, margens do rio Paraguay — Estado de Mato-Grosso - Brasil. Con fecha 15-VII-60, uno de nosotros (R. V.-F.), por gentileza del Dr. P. de Miranda - Ribeiro, tuvo oportunidad de comparar en el Museo Nacional de Río de Janeiro, nuestro ejemplar con el lectotipo. - 322 - �'OJiaqijj epucjij\[ ap '¿ \iq ja Jod epejajiaj ajuauuouaisod anj u^iaBoijijuapi BqaiQ •ojiaqijj - BpiiBJip^[ ap "y ap apadsa bj b jeijoibui OJjsanu jinqxjjB opuajajd souiaq 'sBpanbsnq SEpBjaipj b asad oppnpaa seui ou •buibi ap so^BiiSnjn sajBjduiafa jauajqo ap pBpijiqísodun bj ap bjsia ua A 'ojja jod • (f'f^ól 'ujABUjaqaj^ ua uoisnasip) aBpuajaXuioqapj^ ap sapadsa sbjjo ua BpBaijpaA opis Bq sojsa BJEd anb upiaBiJBA ap pnjijduiB bj ap ofBqap aod uBjsa sopBjouB sajai •3BJB3 so| b ajaijaa as anb o¡ ua JB^duiafa ojio A oun aj)ua SBiauaaajip SBq •oXBnSnjn |Bua)Bui p BJBd apadsa BAanu Bun ap oiuaiuiiaa^qBisa ja 'saaojnB soj ap uoiuido ua 'ajqiuodsip jBjjaiBui jb asEq ua 'uboijij >snf ou (—a)uauijBio) is^a opipjad Bq as uoiaBJOjoa bj apuop 'odijojaaj ja ua sajq •BAjasqo ou A sajouaiuB sauopdijosap sbj ua SBpBiioiauaui ou 'jBjduiafa ojisanu ua SBpiutjap uaiq SBpusq opuBiujoj— u^iaBJOjoa i—odijojoaj ja u^ jouaui aiuaui •jBjauaá— sa^uaip ap sbjij ap A SBindsa ap sofourui soj ua A sb^^jb sbj ua sajqE) •uoa sojuauíaja ap ojauínu i—jBjdiuafa ojisanu ua jouauj— BzaqBa bj b o^aadsaj uoa jBJOjaad oipBJ jauíud jap BAijBjaj pnjiSuoj i—j¿j -^ '3^2 ua op^io^sa o^jb X odi)otaaj ja ua op^apuopaj— Bjoa bj ap jouajsod apjoq) j¿j "j '3^2 J^jduiafa ja X (uoiaduasapaj ns u^ o u^iaduasap ns ua sopmjaui 'ojaajap ns ua 'o) jBnjaB opBjsa ns ua odijojoaj jap sojojobjbj aj^ua sajqBaijuaA SBiauajajip SBunSjy "oaiJiauíojB oiuaiuiíaaja b o uoiaBAjasaad ap opBjsa jb SBpiqap jas uBjatpnd anb SBiauajajip sbj JBuiuiija upianuojjuoa bj ua ajqísod Bijnsaj ou 'jbij9}buj ojjsonu ap ja anb jouaui aiuauíajqisuas sa (8161 'uubui •uaSig jod apadsa bj b sopinqu^B 'ai!áaujB3 oasnj\[ jap sajBjduiafa soj ap jb ajuBf ^auias) odijojaaj jap oublubj ja 'a^Bd bjjo jod 'oiuoa íscpBAjasuoa ajusuiBj^aiui UBJjuanaua as SBjn^jnjjsa sns sbjjoj ou 'uauípadsa oqaip ap ojiaqi^j - BpuBJij^ ap *y ogojoijai ajjsnji ja jod uopuaiqo bj apsap opujnasuBJj oduiaij jap pnjjiA ug B[ ap Á ^BSJop b^ ap ajuB^ap aod ajuauíBaa^ua jauíud [ap ajuB[ap aod o[B [Bsaop oipBa aauíta^ *odaana [ap pniiSuo[ B[ ap eaaoiaajuB sojaBna saai so[ A aoiaajsod ojaBno [a aajua B[ ap Baaaa opBniís [Bsaop oipsa aauíiad [ap •uoioiso^ •sa[qBjou san8ai[d o sauoisaadap uis 'bsi[ [aid B[ ap aiaijaadng •sBajB Xnuí BpBnjis [Bsaop Bja[y •opBiaunuoad Anuí odaana [ap ojuaixuBSaB[y b[ ap ouiaajxa [ap s^ajap aod o[B oouoa^ [a ua vA bioiut as a^ib 4BpBiaunuoad uoisaadap 4aBmuiB[ [BpnBa o[naunpad 'oj[B Xnui A oduano ^ap vtuuoij •SBpBaaj[B SBja[B sb[ B^uasaad 'o[aBfij ap s ua oduiatj un ajuBanp opiuajuBui Baanj anb 'aB[duiafa oajo ja anb vA i\H #<J '^AZ B apuodsaaaoa anSis anb uoiadiaasap vj �Espinas y radios. Caudal: 1 + 1 + 11 + 2 (lsin articular ni ramificar, 1 articu lado y sin ramificar, 11 articulados y ramificados, 2 articulados y no ramificados) (no se pueden contar los falsos radios por la opacidad de la piel). Ligeramente escotada en su borde posterior. Dorsal: 2 + 7 (I9 y 29 sin ramificar, 39, 49 y 59 bifurcados, 69 sin bifurcar, 79 y 89 bifurcados, 99 sin bifurcar) (todos articulados). Anal: 8, articulados (I9 y 29 sin bifurcar, 39 bifurcado, 49 sin bi furcar, 59, 69 y 79 bifurcados, 89 no bifurcado). Pectorales: 1 + 5 (I9 no articulado, prolongado, aplanado, no bi furcado, 29 a 69 articulados y ramificados). Pélvicas: 1 + 3 + 1 (I9 aplanado, articulado, no bifurcado, 29, 39 y 49 bifurcados y articulados, 59 articulado y no bifurcado). Cabeza. Caracteres generales. Deprimida, ojos muy pequeños colocados por delante de la mitad de la cabeza, narinas posteriores y anteriores colocadas aproximada mente en la misma línea paramediana. Toda la cabeza está cubierta por el mucílago que más adelante se describe, y en su superficie se advierten numerosos poros mucosos. Al eliminar el mucílago quedan descubiertas pequeñas espínulas en toda la superficie de la piel. Di chas espínulas son más notorias en la piel de la zona maxilar. Cuando el mucílago es suprimido mediante raspado, los orificios excretores (de los cuales 5 están formando un segmento curvo alrede dor del ojo y 4 están cerca del opérculo) quedan visibles como tubos sobresalientes de la superficie de la piel. El mayor de estos tubos se encuentra algo atrás del opérculo. Orificios nasales posteriores con sólo un corto infundíbulo limitado al borde anterior; orificios nasales anteriores situados en la base de las barbas nasales. Existe un rodete cutáneo rodeando los paquetes de espinas operculares e interoperculares. Membranas branquiales uniéndose en la línea media y formando entre ambas un ángulo de alrededor de 809 determinando una hendi dura en V en la cara inferior de la cabeza, el vértice de la cual está ocupado por una serie de pliegues cutáneos. En la superficie cutánea no se advierten con claridad zonas glan dulares. - 324 - �•ouiaxjxa jo ua spB3jap Xmu X as^q bj ua Esadsa sbui sa BdBa ej jEpnBa ej ua 'a bj ua BiauBisns Bisa UBjuasaad o^os sajEJOjaad X sjjbjjh3a 'jesjop sBjajB SBq •ajqísiA oaod BazajBdB ojibCij jBjduiafa jap sajBuipnii^uoj SBpurq ua ofnqip ja anb EJBd BOBdo aiuauíaniapijus oj sa anb X uoiaaasip ap Bfii^B bj uoa EiuBAaj as aiuauijiayj anb EJBdo bijuejsus ap pibuj Bjnaijad cnu jod soiJaiqnaaj ubjso 'jBsiop bj ap asB(j 'saaBinajadojajiíi a saaBjuajado SBuídsa 'uoisuajxa ns bjjoj ua jBp -nBa BjajB bj 'BzacjBa 'SBqjBíj 'sojubjj 'osaop ojniaXnjaui 'odaana ja 8^[Buipnji!oiio[ scpucq sajj^ 'ofo ^p je opioaacd ouüiubj op ([oujjoj ua opBA^asuoa JBjdutafa) ouBjsea scqauciu uoa Biua^a jojoa opuo^ •ojnaaado jap as^q B[ aiuaxuciaSq ucscdajqos A uczueaje sajcs^u sc^ qcjojaad bj ap ua.oi.io pj ajuaiucjacxa bzucojb jouajuí c[ A ajuauíBjaSq Bscdaaqos aouadns cq -saiuajajxp oaod sapnji^uoj ap A unuioa aseq eun ap opuaqcs jouajuí a joiaadns sajuiqcj SBqaug qescu Bq.ieq bj uoa apunjuoa as anb Bjs^q opBííjap sbui za^ Bp^a aaBq as o.iad t-uiui j'j [bsbu BqjBq bj b BUBduioaB jouajsod ajjnd ns jod BÍ>uo[oad as anb oqnj oqaiQ "sajEiaiui "uiui ^'q sns ua ojajduioa sa anb oqnj un jod oiotjíjo ajsa b ESuopxid 'jbsbu oioijijo jap Baanj jod BpBiijTs 'Bqaxp ajuauiBidojd BqjBq bj uoa ajuauiBiunfuoa anb joyjajxa pBjHABauoa b buiba Bun op -ubuuoj 'asBq ns ua SBjiBijauBsua 'o^jbj ap 9'¿ ap sajBSB^j rsBqjsg •uiui ^'q aoijajsodojajuB oajaiuBip í'iuui j'g aouajui t'uiui 5'Q jouajsodojajuB ojjaiuBip ''uiui ^'g aoiaadns BiJBjuap buoz bj ap oqauy •jejixeui buoz bj ají SBjnuídsa sbj uoa UBnuij -uoa as anb A ("uiui ^'q) souanbad 'sojmiJE A soauaSoiuotj saju^jp ^oa 'ajuauí^BjnSajJi SBjsandsip saaoi.iajui f A saaoijadns sbjij g :sajuaiQ •uiui 9'q oiqBj '-uiui 6'g oqauB 'jouajuB j^anq Bjnj^aqy •SBqaBq X sajuaxp 'Baog •uiui ¿'^ ajapoa jap oqauB ^'uiui ^'^ (sBuxdsa sbj ap as^q bj apsaj)) ajap 'OJ jap oSjbj í-uiui ¿'j oqauB '-muí f^^ 'oíoubiu jap oájBq ^Bunjiuias oauBjna ajaj)oj un jod sBjjanAua 'ojibtjba oubiubj aj) 'sBjsandsxp ajuaui -jBjn^ajji SBuídsa Q ojuaiuBjjBiuixojdB ap oíoubj^ : ojnajado^ajuj •uiui ^'^ rsBuxdsa sbj ap assq bj apsap ajapoj jap o2jbj '•uiui ¿'^ ajapoj jap ojjb '#uiui ^'j oSjbj '"iuiu g'j ofou -bui jap ojjb íajajioj un ap ojjuap ajuauíjBjoj opinjaut sBjsandsip aj SBuídsa c^ ajuauíBjiBiuixojdB ap oÍoubj^ rojnajadQ •SBUids^ �color castaño en cada flanco y una mediana dorsal del mismo color se extienden por la casi totalidad de la longitud del cuerpo. Separando dichas bandas oscuras existen bandas longitudinales color crema. Todas las aletas están cubiertas de manchas iguales o algo más pequeñas que las que cubren la piel. Medidas. Longitud total: 63,1 mtn. Longitud del cuerpo: 53,6 mm. Longitud de la cabeza: 10,0 mm. Altura del cuerpo: 9,3 mm. Altura del pedúnculo caudal: 6,7 mm. Longitud antedorsal: 38,9 mm. Longitud basidorsal: 5,8 mm. Longitud postdorsal: 24,2 mm. Longitud anteanal: 38,2 mm. Longitud basianal: 6,0 mm. Longitud postanal: 24,9 mm. Longitud anteventral: 30,5 mm. Ancho de la cabeza: 9,1 mm. Altura de la cabeza: 4,6 mm. Espacio interocular: 3,4 mm. Porción rostral de la cabeza: 4,0 mm. Porción opercular de la cabeza: 6,5 mm. Longitud de las barbas nasales: 7,5 mm. Longitud de las barbas labiales superiores: 8,6 mm. Longitud de las barbas labiales inferiores: 8,0 mm. Ancho de la boca: 3,9 mm. Internarinas: 1,7 mm. Longitud máxima espinas operculares: 0,5 mm. Longitud máxima espinas interoperculares: 0,8 mm. Aletas (longitud máxima) Dorsal: 6,8 mm. Caudal: 10,1 mm. Anal: 7,6 mm. Pectoral: 6,5 mm. Pélvica: 5,3 mm. Notas sobre el habitat. Obtenidos en el interior de masas de raíces hidrófilas de Salix sp.; uno de los ejemplares fue mantenido en acuario durante un lapso prolongado por el Prof. Carlos S. Carbonell, quien advirtió su cons tante tendencia a penetrar en cuevas, de donde sólo salía de noche. Los ejemplares tipo fueron también extraídos de entre pseudo- - 326 - �- ¿ss - •ttsndX}?J so[ jod sepioouoo cqps BBaiuozBuiB saiaadsa sop '^p6I '(OJT3CITH .BpuBJi^ d) ^o^uvd x ^O3 A ^^f-f 'sS?J 'IA 'JX '6^-6^ -2881 -niajg wnomozmuv *j; uoo '^X6T 'OJ!9C[Í}I-BPUB-I!I\[ *V B UBUIlXOjdB '([BJOlOad OipBJt JdUIud X^P UOI0BUO[OJ[d BpBOJBUI B| 'jbub B| ap Á x^sjop B| ap sajoiiajuB soiund sox ^p sa^BapjaA sb[ ají •ua pBpiuiixoad B[ 'xBsaop B[ ap joijajsod Biuajixa uoiaisod B^ 'odaano [ap jouaisod a^JBd B[ ap uoisajduioa b[ á aoija^uB ajj^d B[ ap ums -ajdap B[ 'Bzaq^a B[ ap pBjxui B[ ap ajuB[ap aod sofo so[ ap upiaBnjis B[ 'a^uaui[Bdiamjd) saaaiaBJBD ap aijas Bxm ap Biunfuoa Biauaispca v~i Bza[BiniBu B[ ap sa[BiaaA soiSnjai ajuaiu^uuou Bjuanaajj anb aiaadsa buti Bas Bisa anb a[qBqojd Ánva sa [Bna o[ jod *ds viiuoy^oi^ ap bbuiozu �- 638 •dd 81 • SI éM "OJiauef ap oig -^D^y -sn/^^ 71^- "8881 'uuBiuuaSig uuBiuuaSig anpnpjSAg j 'iBuopB^ nasnj^[ op saxiad sop o3ojbjb[) — •dd f :6I M 'oaiauBf ap ojg yg si) '^M sn^¡ jog •(BEpiipiSiCg-saasij) SBUozcuiy oqy op oapipi^i^ w[\ — •aa '^ 'OHiaai^-vaíiVHij\[ •id i "l :S 6^ "xouuy 'sbuozdiuj^ o osso^q onvp^ 'uSajaj^ sdí/wi'j 'wooq 3 9BpipBJOQ '^BpiXip^D^B^ ' •aa *y ' •S06-06S 's3U 'OOí'-l 'X-I :^S6T 6 '685-8^ "s^ij '8Z9-S0fr 'IIX'I :lS6l 9 ^ '=0S6l 9 :8^6T 9 •ojnvg • '\oo2 'b¿y 'líSBja P 33OP an3y ^p saxiaj sq — '^ 'H 'a •9S-98 "8Id '68-T B^\} '868-6SZ :S aM ¿ UB3U3UIB ipnos jo Xjiuib^ b '9Bpnpt3Xj aq^ — 8I6T '801-069 :9S 'Vvmd '3OS '^Hd '^uiy oojj JO S9I33dg M3U U33^XIS JO UOJldU0S3Q L\6l 'H "3 ' •s3ij '8¿rS9I :6 'oapiaajuo^^^ 'joig 'oog "tpiy ^xg jap oS^joieuiaq opipiSXj un ajqos JBuiuiipjd bjoji^ ^ • *^ 'sId ' ja ua -83;j 'OOI-I ¡f ,H S '3!J3S *Z 'oapiaajuoffl -jD^y -jsig -snjy -uy •oipajy XBn3naj oijj jap Bunsjoipj — ^T ^' 'S *lA ldnS -oapjnajuo^ -jv^ -jstg -snjy uy •auas tf *iÍBn3njj jap oatS^joij^j uinqjy — 0t6T •dd o^^ :I *^ \ '^^S tz 'oapiaajuoffl -jv^¡ -jsig 'sn/^ 'uy 'III 'saiJBjuauíajduioa sbio^[ '^BnSnj^j jap saaaj — 6861 "f 'O *IZNaD^IA3(J "IAXX-AXX "sId 'S8Z-18Z ^1681 -uopuog -aoS -jooz •jizBjg 'jng op apuBJ^ oig aauíAoaj aqj ui Jjjo^ UBi^ssqag jjajj pus 3uuaqj uoa 'jj \iq ^q pauiBjqo saqsi^ pioanjig aqi jo junoaay uy — •y * vuva^onais �Pearson, N. E. 1924 — The Fishes of the eastern Slope of the Andes I. The Fishes oí the Río Beni Basin, Bolivia, collected hy the Mulford Expedition. Indiana Univ. Stud. 11, N 64: 1-84, pls. I-XII. Steindachner, F. 1882 — Beitráge zur Kenntniss der Flussfische Südamerika's. IV. Denkschr. Akad. Wiss. Wien. 46: 1-44, Tf. I-VIL TCHERNAVIN, V. V. 1944 — A Revisión of some Trichomycterinae based on material preserved in the British Museum (Natural History). Proc. zool. Soc. London. 114: 234-275. Vaz-Ferreira, R. & B. Sierra de Soriano. 1959 — Relación entre las longitudes antedorsal y anteventral y la longitud del cuerpo en dos Trichomycteridae (Pisces, Siluroidei). Arch. Soc. Biol. Montevideo. 24: 76-81. - 330 - �SVNIWV^ ������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dos Trichomycteridae (Pisces, Siluroidei) poco conocidos Description An account of the resource Trabajo del Departamento de Zoología de la Facultad de Humanidades y Ciencias y del Laboratorio de Zoología del Insttituto de Investigaciones de Ciencias Biológicas Creator An entity primarily responsible for making the resource VAZ-FERREIRA, Raúl; SIERRA DE SORIANO, Blanca Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Marzo 1960, Nº 18 : p. 315-337 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1960 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Pubblicaci{on Periódica ESPECIES TRICHOMYCTERIDAE URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/1ff52a56311f084aff3609c7694a6fd9.PDF e9f81d60fc5e1065df314b25ec2c71f9 PDF Text Text - 96S •b n^ - a ^if *^ 'anbjjqnda^ "SS '^ '¿61 'S3J| pjuoiipg 'pvpuaa o^ aP ^puasa vj 'jBSBqi[Bg uoa sj^ subjj x anb uts 'ojafqo un b aSijip as Biouaiouoa Bg •oiuaiuuoouoo jap -opuajm aa^oBjBO ja pBpiJB[O uoo opBjnjsod Bpanb mby \ sd anb -qo un X 'o^afqo un oai^iosouSoo oj^b \a vmd Bq^uiBpaj uoib^j •t soqa ap opBAijap ou X opBjadsaui ojuaiuiioajuoaB un ap bjbjj as oaa^ *uoiaBi[duiB ns X soquiB ap O^uaiuiBuoqB[sa [a auodns oiuaixuioouoa ^g -ojafqo X oiafns ap uotOBaqduii Bnjnuí b[ ap BjBi^nsaj anb pBpuoiaaiuB uoa jBuiuua^ap a^qisoduit sa 'sBxuapy 'OAtiBJoqBp osaaojd un ap opBj qnsaa [a sa oiuaxuiioouoa opo^ 'aouaixa opunuí [a aod BpBuoiojodojd BtauBisns B[ aouaiui oiiquiB ns ua mujofsuvuj X Baqa^jaA Biauaiauoa Bg uoiaijadaj a^duiis Bun ua ajsxsuoa ou sojdaauoa jod aaqes ^g •sojep sns ap X a^uaasou^oa oiuauíni^sur ^p pBpiuiijxSa^ ap bjiubjbS Bin^osqB sbui b^ sojispdojd sns BJBd JBjnSasB aasap anb Baijpsopj uoxaB[naadsa Bun ap so^ unB aA3[ sbxu Bf ap sa^Bquia so^ ajsisa^ ou a^duns ubi •Biauatauoo B[ b Bp ag 'Bai^ajodB sa ou joud^xa pspqBaí Bg 'o^aoouoa oujoj ns ua bjt o^afns ^g 'ouisiui is ua opBjjaaua aaauBuuad opunuí [g •ojuaxiuiaouoa ap oiob fB a^uaaajipui sa Bg 'oaiuiBuip ojafns ja 'oAisBd sa oiafqo \a 'uoiadaauoa Bjsa ug •opBjS ap X^q •Biauasa ap Biouajajip Bun 'ajuaasou^oo Biouaiauoa b^ ua aaajBdB ouioa buuoj b^ X is ua oial'qo \a aj]ua X^q ojs^ 'upiai^adaj Bjaui Bun b auai^B as 'Bpipuaiua isb ^Bnjiaídsa pBpiApoB Bg *Bidojd Biauajstxa uoo p^pq -B3J Bun Biouaiouoo BJisanu ua sowpnpojdau ^Bna ^a jod osaoojd un sa ojuaiuiiaouoo ja 'BnuaSuy BAijoadsaad Bun apsap opBjapisuog vi aa DUDIS94JDD Dijoso|!j D| ue JOU94X8 opunuu pp Duue|qojd dOSOlld MOS73N �éste deba ser obligadamente real. Como decían los escolásticos, la intentio formalis es el acto del espíritu que se aplica a un objeto. Los objetos sensibles forman una de las categorías de lo que conocemos. El problema consiste en determinar si el hecho de cono cerlos implica que son. Si el estar presentes a nuestro espíritu es la garantía de su realidad exterior. El sentido común asegura que estos objetos existen en sí, inde pendientes de todo pensamiento. Son sustancias extensas, diversas del espíritu. Pero la naturaleza no puede ser totalmente exterior al pensamien to, porque entonces sería como si no existiera efectivamente3. El conocimiento lleva implícita la vinculación del espíritu con las cosas y solamente es posible si sujeto y objeto son términos co rrelativos. Si los objetos de la realidad sensible son en sí, ¿cómo pueden ser, al propio tiempo, para nosotros? ¿Cómo lo exterior, extenso, puede estar presente al espíritu, inextenso? ¿Cuál es el objeto inmediato de nuestro espíritu cuando miramos alrededor nuestro? Desde un enfoque realista, el objeto del pensamiento es distinto e independiente del sujeto. Las cosas mismas, no sus ideas, son el objeto inmediato de nuestra percepción. Siendo así, ¿cómo podemos salir de nosotros mismos para percibir objetos que nos trascienden? Malebranche, de neta formación cartesiana, vio con claridad el problema. Si la relación cognoscitiva implica un vínculo del pensa miento con su objeto, esta misma vinculación exige que los polos sean de una misma sustancia. El sujeto pensante sólo puede ser testigo de sus propias modificaciones. No conoce las cosas, sino las ¿deas de las cosas. Exclusivamente la idea puede representarnos una realidad dis tinta de nosotros. Ella es diversa del sujeto cognoscente y de la cosa que conocemos merced a su mediación. La objetividad, que es la garantía de validez universal del conocimiento, se funda sobre las ideas claras y distintas, y es lo máximo que puede alcanzar el pensamiento. Este realismo de las dos sustancias —el del espíritu y el de la cosa — excluye, en verdad, la vinculación inmediata del pensamiento con el objeto exterior. El conocimiento sólo es posible, ahora, por intermedio de la idea. Queda desechada toda intencionalidad. La re lación de conocimiento se dará por el rodeo de la visión en Dios. Los objetos sensibles son reducidos a participaciones de la natura leza divina. El conocimiento, en esta doctrina, es una contemplación pasiva de esencias invariables. No hay una actividad constructiva del espíritu en la operatoria cognoscitiva. El percepcionismo encara la cuestión desde un ángulo totalmente 3 Lachelier, J., La nature - L'esprit - Dicu, Presses Universitaires de Francc, París, p. 18. - 296 - �- ¿63 •86S 'PB II 'IAXX1 'I '0881 *PHPBW 'sajojipa bzbjj ^ bXoj^ *Dat8ojo3 man^ s 'tS d 'IS61 'sJJBd 'U!JA *f ' 0W3isA,s np uotwuuof vj swap ajvaaipatu aasuad to\ ap a¡ou aj uns sapm^ ouiod Bjuasajd as opunuí jg "sujja ap asjBuoisasod X sbsoo sbj b znj jBp sa ojuaiuiiaouoa ap ojob [a ua Biauaiauoa bj ap uoiaunj sg •oduiaij ouisiui jb sojafns souba jod opia -ouoa jas apand oiafqo ouisiui ^a anb aBjjxa as o^diJOSuBJi o[ 9(j "s tí^pioouoa bsoo B[ b b[iuiisb as aaouoa anb o^afns [a anb unSas JBn^ auai^ ojuaxuiioouoa ^a • • •„ :oSanj Bnui^uoa A "t^^^í^íl9^11! saiaadsa sns ajqos ouis s^soa sbj ajqos uasBSjaA ou SBiauaia sbj anb ap Buad os 'oiusiui is ajqos njtjjdsa jap upixajjaj jod jas ou b 'aiaadsa ns ou Á, 'opipuajua oj sa vwsiw vjpaid oj o^uvquia uis Á íaoxp as unSas 'ua^Buit o aiaadsa ns ouis 'Bjpaid bj buijb ja ua Bjsa ou ouioa :us^buii ns unSas outs '(as uinpunoas) sa ouioa jbi ojuauuipaiua ja ua Bjsa ou opipuajua sa anb oj '' '„ :joija^xa opunuí jap oiuaiuipouoa jb ojaadsaj ucuuido ns BpBjnuuoj BJ^uanaua as ^ouinby ap sbuio^ ojuBg ap Bjqo bj ap a^uBiJoduit aÍBSBd un ug V^IXSV1O^S3 VT 3O 3Í1Ó03N3 33 •f opuniu jb jeqtJJE BJBd soiq ap oijba as saviBasaQ 'soiq b JBajj BJBd opunuí jap oiajis as oaii -SBjoasa o^uaiuiBsuad ja seajuaiui 'uosji^ auuaij^ BjBuas oj ouio^ ¡SBquiB ajjua X^q sauoiOBaijduii sBjuBna! 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Es anterior y posterior al sujeto. Lo óntico precede a lo gnoseológico. La conciencia es una sustancia entre las sustancias. Una de sus cualidades primordiales es la de dirigirse al objeto. El mundo le es trascendente, en la misma medida en que cada una de las cosas que lo integran son exteriores entre sí. Para esta posición, la verdad se define como la concordancia del entendimiento con la cosa. La emisión de un juicio con pretensión de verdad exige su necesario soporte en la estructura de lo real. Las relaciones del entendimiento deben corresponderse punto por punto con las relaciones ya existentes entre los objetos de la realidad. La misión de la ciencia consiste en hallar las coincidencias entre las proposiciones lógicas y las estructuras ónticas. La verdad, así comprendida, supone el dualismo de la represen tación y del objeto. La verdad es definida por la realidad. El ser es dado por supuesto. El conocimiento sería imposible sin la captación de lo real. La objetividad del pensamiento queda asegurada con el auxilio de los principios de la lógica. Pensamiento correcto es sinónimo, en tonces, de pensamiento verdadero. Y todo pensamiento verdadero, directa o indirectamente, es el pensamiento de un objeto6. La inmanencia, digamos así, es un producto de la trascendencia. La filosofía posterior no habrá de aceptar pacíficamente este con cepto de la verdad, basado en una presuposición del ser, porque es el ser, precisamente, lo que se quiere buscar. Como producto lógico, la verdad es una articulación coherente y derivada de juicios, y éstos, a su vez, de concentos. El concepto es producto de un intelecto que lo piensa. La realidad se reduce a la verdad. La verdad, a la conciencia. A la trascendencia se llega, ahora, por la vía ineludible de la inmanencia. Según Spinoza, la verdad es una denominación interior al pen samiento y no una relación con una realidad trascendente a la mente. Si la idea es verdadera, debe tener un objeto que le es conforme 7. EL PROPOSITO DE DESCARTES Impulsó la elaboración cartesiana la inquietud por obtener para el conocimiento humano un principio absoluto. La filosofía, como ciencia universal sobre la que se basan las demás, debe estar fundada con solidez. Esta finalidad corre serio riesgo de no ser lograda si no aseguramos al pensamiento un camino que no conduzca al error. A pesar de que todos los hombres poseen naturalmente la capa cidad de juzgar con corrección, verificamos la existencia de una múltiple variedad de opiniones resnecto de un mismo punto. Sucede así porque no se han determinado las condiciones indispensables para Gilson E., op. cit., p. 234. Etica, I, Axioma 6. - 29S - �- 668 "6 d 'II 'sv¡So}ifit nuvisauv^ sauoiaDjipa^ '*g 'jaassnjj,,x •^ "d 'ii 'SDjSa^EX If, "d 'ii 'svjSa^Zl "tts^jjP0S9Q ap ^a S8JAn;j)M ua \qiz "d 'i 'aii¡dosopt{d ajaiwaud v\ %umpno% suoiiD1ip?f\[IX "8l "d 'H ^ '0^1 "d 'I 'sunoosiQ0I "ttS31JB3S0Q 8p SOJlia^ 18 ua S ^5 "d '^ ^ '91^ "d '^I SBpJan 'ij-tds^^ ^p uopaajiQ vj unod sajSa^j 6 "SJJBJ 'paBuiijiB^ 'apBiajj bi ap anbai^ioijqig 'sajjnasaQ ap saujiaq ia samnaQ ua íi "d '8iUBd auiaixnaQ ia '¿-921 "dd 'aiiJBd aaaiuiajj 'apo^a^^ vj ap sunoasiQ aq 8 ex a[qBqojd o^ 9ju9ui[B0ipBJ Bmuiqg os[Bj o\ A OJ9pBpj9A O^ 9JIU9 OiaCip9UU9JUt 9JIXUpB OU BUBI89)JB9 pnjTlOB B'q •fl BAIIOnp^p BT9U919 BUIl 9p bjs9 opu9iuiAOjd unB 'uoioBjuai Bun^uiu 9iuB jiquinons 9[qisod 89 ou UOD JB8BJJB óiUOWVOi^OJdlll 9J9Illb 9nd B[ U9 anbjod 4oid9ouo99jd 9;s9 jbziuibj -UO9UI BIJ9g "OpBSIA9J 9nj OU OIS^ "BI9U9I9 9p OJOpOUI Htl — OAni9p as sajjBos^Q ap Baippjaui BiauaSixa uod oja^ -sajJBDsaQ jod BpBZBjj Bpuas B[ jajjoDaj Bosnq oaiioui ajsa U0^ "ttBsojn^u Biouaio^, Bun bijoso^ij v\ ap jaDBq auod •oad as uaiquiBj '[jassnjj 'odui^ii oajsanu ap aopssuad opqps ^g *CT SBI9U9I0 O I-•• SBisa ap B[ b [BnSí duqiunppjdo Bun BDzajjo ou anb oiafqo un^uiu ap asjBdnoo uapand ou 'pBpjaA B[ ap ouiuibd oioaj ^a jBDsnq uauodojd as sauainb oaa^ "Bujauíoa^) A BDijauíjiay JBipnisa aub ^Bq BAtsnjo -xa buuoj ua anb ainjauoo aqap as ou oqoip BAajj as ojubiid aQ \x pBpjaA bj b ajuauíBnpisB sbui aanpuo^ 'oiqureo ua 'uoxa -onpap Brj "BiDuanDajj uoa Bu^Sua sou Biauaijadxa bj anb ap uoidou souiauaj( "sajBjniBu SBi^uaiD sbj jod 'Bisa í BDijBuiajBui bj jod bja bj sa Bjjanby 'sbsoo sbj ap ojuaiuipouoo ja BJBd soraauod -sip anb ap soionpuoo sop soj uos BiDuaxjadxa bj X upioonpap Bg "xx sajBjaua^ X sajduiis sbsoo ap oju9iiubjbjj jap auaiAOj^ "sajBjniBu SBiouaia sbj ap bj anb ^pijos sbui sa BDiiBuiaiBui aaquinpijjao Bg •ox sojuaiuiBuozBJ sns ap BiouapiAa X Bzaiaao bj jod 'sopoi ap ajqBjtqnpur sbui oiuaiuipouoD ja Buotooodojd sou Bjjg "BDiiBiuaiBui bj :jBapi un opBjuBjapB jod 9U9ii jbzubdjb auodojd as anb Biouaio ap odii jg *g tt^9p^^^B uapand sojja anb oj b opoi ap ojapBpaaA oiuaiuiiaouoo jb 'Biauaio ns ajuauíBAisaaáojd opuBjuauínB X sajnnut sozaanjsa ua asJBiiBj uis UBjBajj X 'osjbj sa anb oj ojapBpjaA sbuibC uyjpuodns ou ajuamBjoBxa uBAjasqo sbj anb sojjanbB saj^no sbj b sbiobjí> 'sajiDBj X SBJJ9I9 SBjSaj sBjjanbB,, opoiaui aod apuaijug *8 uaiiuii oj anb b soj^o b Jionpur Bjua^ur o^[ "ja BJBd jun Bas aj anb uod aiuaiDijns sa ag "Bjsapoui sbui sa uoisuajaad ng •sopoj bjb¿ opijBA opoioui un ap bibji as o^[ "pBpjaA bj ap BsnBO bj ap osaj^oad jb 'a;uauiaiuain^isqns 'ainquiuoo X soiuaiuiiaouoa sns jbjuoui -nB BJBd 9ajis aj anb 'oun opBJiuooua jaq^q Bsajdxa saiJBDsag •Bisandsip aiuauíBuas BiJOioaXBJi Bun 'opo)aw un bjjbj aoBjj 'p^pjaA bj b SBpnp uis an^ajj ojuatuiipuajua ja anb �Por otra parte, preside la disposición metódica el criterio de una ciencia pura de las "relaciones" y "proporciones", que, en definitiva, reposa en los conceptos de ordenación y medida. Sólo la matemática estaba en condiciones de cumplir con esa exigencia. LA DUDA Y EL ITINERARIO DEL MÉTODO —A— Para obtener una fundamentación absoluta del saber, es necesario estar advertido de las causas que con frecuencia desvían al entendi miento del derrotero de la verdad. El filósofo se somete, por su propia voluntad, a los rigores de una duda metódica en los comienzos de la investigación. Es preciso dudar con sinceridad, siendo lícito tener tal actitud ante todas las cosas susceptibles de conducirnos a equívocos lu. La duda cartesiana, a diferencia de la profesada por los escépticos, es un severo medio de selección, que presupone de antemano la verdad y la capacidad del entendimiento humano para llegar a ella 17. Sólo radicalizando la duda queda demostrado el profundo sinsentido del escepticismo. Pero esta refutación exige una previa actitud de cautela y me sura en la formulación de los juicios provenientes de la investigación. Algunos de los pensamientos son como las imágenes de las cosas. A ellos aplica Descartes el nombre de ideas18. Tomadas en sí, sin referirlas a ninguna cosa, las ideas no pueden ser falsas19. Sólo los juicios son pasibles de error. Y el que con mayor asiduidad se da en ellos, consiste en creer que las ideas que se encuentran en el enten dimiento son semejantes o conformes a las cosas exteriores. Descartes se atiene a la clásica definición de la verdad: adaequatio intellectus et rei. Lo verdadero y lo falso se dan en el pensamiento discursivo. Un juicio es verdadero si separa o une lo que en la rea lidad está ya unido o separado. Hamelin hace a este propósito una observación: "Una de las fallas esenciales de Descartes es el no haber advertido con perfecta claridad todas las clases de falsedad que las ideas comportan, y el haberlas sustraído al examen de su duda, no obstante todos los riesgos de error que ellas suponen" 20. Sin embargo, encontramos en las Méditations un pasaje bien claro donde nuestro filósofo establece una posibilidad de equívoco en las ideas. Veámoslo: "Aunque — como ya he dicho — sólo en los juicios se encuentra la verdadera y formal falsedad, en las ideas en- 16Les Principes de la Philosophie, I, 2; en "Oeuvres et Lettres de Descar tes", p. 571. 17Discours, III, p. 145. 18Méditations, III, p. 286. 19Méditations, III, p. 286. 20El Sistema de Descartes, Ed. Losada S. A., Buenos Aires, 1949, p. 122. - 300 - �- 108 'Lfl 'd 'AI ^suno^siQ zz 'ZLZ d "I 'suonmipo^ zz '"^6^ 'dd 'III 'suoijvjip^^^l is -raaiap noo osuaid oja^ *opuBuos Xojsa ou 'o^[ 'ou^ns un anb osiaajd X ojuijsip sbui oqanuí aaajsd aui oisa opoj^ 'O[[a ap ejuana bjb[3 Xop aui X ozBjq [a ojuba8[ 'Bjnqos B^aajjad uoa ojio b X opB[ un b BzaqBa B[ OAanuí íoquasa anb ua [adBd [a ajuauíBJBp uaA soto sij\[ ¿BJoqB opuBuos ajBjs^[? ¡oqaa[ iui ua Biuuop 'oSÜBquia uis X 'soubui sb[ aaiua [ad^d un uoa 'o^anj ^B ojunf 'ssaui B[ ajUB opB^uas 'opxjsaA 'Bjoq^ omoo BqBjsa anb opBuos aq saoaA SBiuBn^)! 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Eso me ha ocurrido muchas veces. De aquí deduzco que no hay indicios por los que podamos distinguir netamente la vigilia del sueño" 24. Incluso debemos dudar de cosas que nos parecen firmes, como las demostraciones matemáticas. Muchos hombres se equivocan en esa materia 25. Llevada a sus últimos extremos, la duda nos hace asomar a la primera afirmación verdadera, que es, por eso mismo, el primer principio de la filosofía: dudar significa pensar, pensar significa exis tir. Cogito, ergo sum. Si pienso, quiere decir que existo. El yo es una sustancia cuya naturaleza esencial es el pensamiento2G. Nada es más fácil de conocer que mi espíritu. Y lo hago por medio de la intuición 27, entendiendo por tal "la iluminación del es píritu que permite a éste ver o la luz de Dios las cosas que éste quiere revelarle: se adquiere por medio de la acción directa de la claridad divina sobre nuestro entendimiento, el cual no debe confundirse en esta función, como una fuerza activa, ya que se limita a recibir los rayos que sobre él vierte la divinidad" 2S. Hamelin afirma que el cogito es la verdad de un razonamiento más que la de un juicio, y que constituye en el orden del pensamiento una marcha del pensamiento al ser29. La preocupación cartesiana de saber si nuestras ideas correspon den a realidades, encuentra en el cogito su primer triunfo indudable. Para decirlo con palabras de Husserl, el giro hacia el ego cogito constituye la base apodícticamente cierta y última de todo juicio, en la cual se debe fundamentar toda filosofía radical30. Ha quedado determinada la estructura óntica del pensamiento. Alcanzamos nuestro ser en la medida que pensamos. Bien dice Ha melin que el ser que el cogito establece es el ser del pensamiento. Y nada más. Conozco primero mi espíritu que mi cuerpo. El mérito del descubrimiento cartesiano del pensamiento consis te, según Louis Lavelle, no tanto en dar a nuestro ser propio un carácter subjetivo, como abrirle un lugar, gracias a esta forma sub jetiva, en el interior del ser absoluto, donde la presencia nos es entonces revelada por la revelación de la existencia del yo 31. 24Méditations, I, pp. 268-9. 25Principes, I, 5. 26Discours, IV, pp. 147-8; Principes, I, 7: Méditations, II, pp. 274-5. 27Regles, III, p. 44. 28De la correspondencia de Descartes, citada por E. Cassirer, El Problema del Conocimiento, Tomo I, p. 509. Cfr. Regles, III, p. 43 y XI, pp. 72-3. 29El Sistema de Descartes, p. 140 ss. 30Husserl, op. cit., p. 33. 31La présence totale, Ed. F. Aubier, París, 1934, p. 68. - 302 - �'991 808 *c;^ 'i 'sadpmjj 12 '* X 62 'I 'sadiautjj í ^^ #d 'j[ 82 'd 'III 's;uo:jDvpa¡\¡ 58^1 d '^i '¿1 ''d 'II 'sjnoasiQ 9S '8*1 '^1 '^yj 'sunoosiQ SE -d 'j^y 'suotiDiipa^^ ^ d 'A 'sjtioj'.^?(7 '2 'II 'sadpmjj i 0 I 'II X ^S X 2f 'I 'sadiamu^ í 2 : "d 'i ^ 'suoiiviipa^^l ES [5 'j 'sadiowjj ÓE *ze optqap sa ouiod •uoo o[ anb ^nbe b aiuauíBjsaijiuBiu aoajBdB anb o[ oms is na apuaad -uiod ou anb 'soajo <so\ ap aiuaaajip Á ostoajd ubi sa anb (ojuaiuiio -ouoa) ^nbB 'ojwíjsip Á íso[jbjtui b soisandsxp uB)sa sofo soajsanu Á aiuauíBsuaiui ubupb sajuasajd opuBjsa anb apsap soiafqo so^ ajuauíei -B[D jdA souiiaap ouioa isb ío^ua^B n^ijídsa un b ojsaijiuBxu X aiuasajd Bjsa anb o[ b oxd\o ouibj^ o^^ :aaip sou soidiouuj scq ua ^ *9e Bpnp jouaui B^ b oijts ^fap ou anb ajuatu -vjurisip Á ouvp ubi niíaidsa oaisanu b Biuasaad as anb oj ouioa jbuioi soxuapod o[ps anb Buasua opojaui ^ap B[^aj Bjaiuud *^^jTIsTxa oiJBsaaau sa jBsuad BJBd anb o^og "uoioisodoad Bun ap p^pss^Bj o p^pjaA B[ jBuiuua^ap BJBd -as oija^tao un bCtj ou 'ouisitu is ua 'ojiSoo pp ojuaiuiijqnosap [^ ^a— •Bpxqaouoo jas Bjurjsip X bjb[D Bapt Bun ap ojafqo sa B^a anb apsap 'oiuaiuiBSuad [a jod Bpiq.io^qB anj uotsuajxa Bidoad B[ 'saaopBnuijuoo sns ap B[ ua oiuoo sajjBOsaQ ap uoiaBjipaui B[ ua oiub^ 'b^jb^ b^ b oja^ 'ajqisuas opunuí pp pBpiJouajxa b[ jBJi^^asB BJBd oiajis 'Bsuaixa BiouB^sns X aiuBsuad bioubjsus ap 'bsoo X n^ajdsa ap ouBisa^BO ouisqsnp [g •[bjjouiut 'saouojua 'sg qa uoa jtjoui b BpBuapuoa Bisa ou 'odaana [ap a^uaipuadapui aiuaui[Biauasa jas JO<J "BpBaJD OpiS BJJ 'BIJaiBUI B[ ap BpjBJJXa OpiS Bq OU BUI[B [g ^s sopiun a^ -naurnpunjojd uB^sa 'ajuB^sqo o^[ 'soaua^ojaiaq uos odjana X njijjdsa anb 'sand 'oXnpuog #orJBJiuoa o[ opoj ajjnao 'odjana ouioa ^a[qtsiAip Xos ou 'itu ua sajjBd jin^uijsip opand ou 'oiuaiuiBSuad oraog •E8 osuaixa sa [Bjodjoa a^ua ouioa 'uots •uajxa ap aaaj^a 'ajuBsuad ajua ouiog 'ouisiui js ap Biut^stp X bjb[O Bapi Bun oduiaij oidojd [b X odjana un aasog 'SBquiB ap auoduioa as ouBuinq jas [g -[Bjodjoa B[ ap BSjaAip sa ajuaSipiui BzapjnjBU Bg •<t[BJodjoa Bsoa jainb[Bna ap Bapt B[ anb Bjutjsip sbui aiuauid[qBJBdtuoaui sa 'odjana [B uaaauaijad anb sb^ ap pBpipa BunSutu ap Bdiatvi^d ou X ucus -uaixa ap aaa^Ba 'Bsuatd anb Bsoa sa oiuBna ua ouBtunq mtjjdsa [ap o^uai anb Bapt Brj,, raatp sou uoiaBjtpa^\[ ^j b[ ap ozuatuioa [y •oiuats X buiSbuit 'ajatnb ou 'ajatnb 'BSatu 'buijtjb 'aqtauoa 'apuaijua 'Bpnp anb 'jtaap sa íBsuatd anb vsoo buq ¿oX Xos on)? 'ze bjjo ap pBptsaaau jauai uts Jtjsixa apand anb Bsoa Bun BiauBjsns jod otuipp j^ ^^[[BtauBjsns otja^ja [b asjaBj^sns opnd ou �Si el espíritu necesita adquirir un criterio para la certeza, es debido a su imperfección. Y es imperfecto porque duda. La verdad no se da directamente. Bien frecuentemente incurrimos en errores. Tenemos propensión a recibir los datos sensibles como verdaderos, cuando una actitud crítica ante los mismos descubre que muy asi duamente nos engañan. Por eso, el criterio de la verdad exige una garantía. Si soy un ser imperfecto y puedo concebir lo verdadero, que es perfecto, se debe a un ser superior a mí. Es decir, "un ser más perfecto que el mío". Además, esa idea de la perfección no puede tener su origen en la nada y tampoco puede depender de lo menos perfecto 38. El único ser que puede proporcionar esa garantía es Dios. El nos revela la verdad por medio de ideas claras y distintas. La evidencia de la verdad sólo la confiere la razón, el enten dimiento 39. Si bien los sentidos intervienen en el acto cognoscitivo, concu rren a título de auxiliares del entendimiento, la imaginación y la memoria. Sólo la razón está en condiciones de decirnos si nuestras ideas o nociones tienen algún fundamento de verdad 40. En su oportunidad veremos el rol que desempeña la veracidad divina en relación al problema de la existencia del mundo exterior. Veamos a continuación la opinión cartesiana respecto del error. Nos equivocamos debido a nuestra imperfección natural. El error es un defecto 41. Se explica porque mi capacidad de pensar no es ili mitada. Pero el error es igualmente una privación42; es decir, que no pienso algo que podría y debería pensar. Dios, suprema bondad y perfección, no puede querer que yo me equivoque. Ocurre que, aparte de conocer, puedo elegir. El libre arbitrio es amplio, y consiste en la facultad de poder hacer una cosa o no hacerla, afirmar o negar, perseguir o huir de las cosas que el entendimiento nos propone. Cuanto más nos inclinamos a una cosa, tanto más libremente la elegimos o la abrazamos 43. El entendimiento por sí solo no asegura ni niega nada; sólo concibe las ideas de las cosas que puede afirmar o negar. El error no proviene tanto del entendimiento como de la voluntad 44. Ella se extravía con facilidad. Por extenderse a cosas que no entendemos, nos conduce al equívoco. Con todo, la pregunta inicial no ha sido respondida. ¿Cómo siendo Dios la suma perfección y bondad puede permitir que usemos nuestro libre arbitrio muchas veces en sentido diverso del de la verdad? 38Discours, IV, p. 149. 39Discours, V, p. 152. 40Méditations, II. 41Méditations, IV, p. 302. 42Méditations, IV, p. 309. 43Méditations, IV, p. 305. 44Méditations, IV, p. 304. - 304 - �- 908 'Sí d 'III 'S 'í d 'ni 'S >d "í?3 do "a 'uosno 9* 'ZIZ "d 'I 's bj jod anb sbui ojjas uapand ou sBUB^aj SBpuanoasuoo sbj ^ 'upp -in^UI BJ jod 9JU91UB[OS UOS O[ SOldlDUIjd SOJ 9llb O}UBJ U9 ÍSBJJBJ9J} -ISUO0 9p BJ3UBUI BJ UllaS 'uoioonpap BJ JOc! OUÍO9 UO19IIHUI B[ JOd oiub^ SBpioouoo J9S u^pand oidpuud jsuiud un ap BjBipaiuui bio -u^noasuoo uos anb sauoioisodoad sb[ anb B^^nsaj apuop aQ Bijouiaiu tb\ B BpBisajd ^ptd b^ 'opoui o^jaio ua 'anb ouis 'ajuasaad Biauap -iAa Bun 'upiainjm B{ oiuoo 'Bjisaoau ou uoioanpap b[ anb ua X íou b[[ -anb^ ua Á uoisaans Biaap o oiuaiuiiAoui un aqiauoa as B^sa ua anb ua B^J91D uoioonpap B[ ap upioinjut B[ souiin^uijsipw 'BAi^iuijap ug •B8O0 BpBD ap uoiam^ui BJBp Bun uoo 'oiuauuBsuad jap onuxiuoa ojuaiuiiAoui un jod soiaaia soidiouud ap 8B[opu9ionpap —sbuisiui is jod saju^ptAa u^as ou anbun^— ajuauíBJB^o jaaouoa souiapod anb sbsoo s^qanuí X^q anbaod uoiomiui B[ b ojunf uoioonpap B[ ap souiB^isaoau j^ •Bza^jao Bpoi uoo soj^osou jod SBpioouoo sbjjo ap BUBsaaau Biouanoasuoo uos anb sbsoo sb[ SBpo^ souiBqoad -uioo ^no B[ jod uoiOBjado 'uoponpap b^ BSioaad sa uaiquiBj oja^ •soiuaiuiBuoz -bj ap odij qpo^ ua ouis 'sauoioBiounua sb[ ua o^os ou Bzajjao b[ o^is •uoo BAa[^ upiotnjuí B-q *sapBpjaA sbjio SBqonuí X souiBsuad anb souiBq -ojduioo uaiqiuB^ 'Biouajsixa Bjjsanu souiBoi^i^aA uoioinjuí b[ jo^ •if, upyjonp^p b^ X uppmjm B[ :so^[a uos soq -pBpjaA B[ ap uoisasod b^ b uBAa^ o[ anb so^onpuoo so[ jod opBijuoo jbjisubjj a^iuLiad aj anb bijubjbS bj ajquioq [B bÍojojo X 'Bpnp Bpoi a^uBjadoui bujoj 'BuiAip pBpiOBjaA B[ ap 'soiq ap oija^ijo ¡a 'ajuauíBsioaj^ 'osjaAiun p ua X^q anb [buoiobjji o[ ap opquiis un ouis sa ou oitói^ui oma^ ^g 'saaojja sopunjojd ap souapl uBjsa soioinf soj 'sbioubisuiiojio SBsa ug *o)uaiuiBsuad oajsanu uBuiuiop sauoisBOo ua anb SBiouanyui SBUBJixa b sopiiauíos 'sojmtf X sdju^Supuo^ sajas ap uoioipuoo BJisanu BiouBAapj ap jauod ajainb bubis3)jbo Bjjoai b^ ua jojobj ouBjjxa aisa ap uoioonpojjuí Bg *9^ o^SqBiu oiua^ pp ojuauín^jB p UBd^osa 'Bjp ajqos BXodB as anb 'soiq ap Biouajsixa B[ ap B[ X 'Bjaiuud B^ sa anb 'ojiSod pp Bpuappa bq "BiouspiAa b^ b BUBiuaiua^duioo bj^ubjbS Bun jBp ojafqo jod auai^ ou ouíáipui oiua^ pp ojuauín^oB ^g^ soujaoBq ua opsuadiua ouSijmu oiu^S un Xbq 'uoiouaiB B[ saoaA SBqo -nui opBiuB^ Bq anb sisapdiq Bun b saouo^ua ajjnoaj sajJBOsaQ •pBpiuiAip b^ ap vpudSd bj b SBuaÍB aiuaiujBjoj SBjsa sauoioipuoo 'bioijbui X uoiooaj -jadiui X^q ouB^ua ja ug Mijuaiu iu souiBUB^ua apand ou soiq �teoría de las ideas Los sentidos nada pueden decir sobre el ser, desde que sólo pro porcionan "impresiones" momentáneas. Verdadero y falso son deter minaciones del entendimiento. Los contenidos de las cosas sólo pueden estar representados por las ideas que provienen de nuestra propia capacidad de pensamiento. Si bien se da en el sujeto, la idea es diversa de él y de lo que ella representa. Representa, pues, una realidad distinta de la concien cia. De ningún modo es una forma de ser del sujeto. El ser de la idea no es el de un fenómeno, sino el de una esencia. Hay tres clases de ideas: ficticias, adventicias e innatas49. Las primeras son obra de nuestro espíritu. Las segundas proceden de ob jetos que nos son exteriores. Y las últimas, como su misma denomi nación lo está diciendo, han nacido con nosotros. Esta división cartesiana de las ideas tiene el propósito de ave riguar si ellas son capaces de dar testimonio de alguna existencia dis tinta del sujeto que las concibe. Las ficticias, por su propia conformación, no son de interés en este sentido. Tenemos una inclinación natural a admitir como cierto el contenido proporcionado por las ideas adventicias, factura de los sentidos. Por las razones conocidas, la aceptación indiscriminada del realismo sensible no es de recibo. Esas ideas, pues, son incapaces por sí mismas de revelar una realidad ajena a la del sujeto. Resta, enton ces, la elucidación del valor de las ideas innatas. Son inmutables, eter nas y necesarias. Verbigracia, las nociones geométricas, los axiomas. Descartes señala que las ideas pueden ser entendidas desde dos puntos de vista. Por un lado, como modi cogitandi —modos de pen sar. Como tales, son meros acontecimientos mentales. Este es su ser subjetivo, su realidad formal. Pero también es posible considerarlas como imagines rerum —imágenes de cosas. A estas llama Descartes, con propiedad, ideas 50. Por representar un objeto —cualquiera sea la naturaleza de éste— la idea tiene un contenido que es real. Así mirada, la idea posee una realidad objetiva. Esta realidad objetiva no se da de igual forma en todas las ideas. Las que representan sustancias tienen mayor realidad objetiva que las que representan modos o accidentes. Tener más realidad objetiva quiere decir participar de más grados de ser o perfección 51. Toda idea tiene una realidad formal y un grado mayor o menor de realidad objetiva. En tanto la pensamos, la tornamos presente al entendimiento, aunque lo que la idea representa carezca de exis tencia real. En tanto realidad formal, la idea tiene un ser en el pen samiento. 49Méditations, III, p. 287. 50Méditations, III, p. 286. 51Méditations, III, p. 289. - 306 - �- ¿08 '82 'd 'II 'suovnjtpa^^i ES '06^ 'd 'III 'suoiiviipa^^ -s •CQ 0[J900UOO 3JTIUJ9d SOU U9TTlb 88 * B{ TU 8OpiIU88 8O[ OU A 'OJU9TUITpU91U9 p 8Ttb OpUBOTpUT 'SBUI9pB ^A 8JU8UIBSOJnj^lJ B[[9 B JB9[[ OSlTtb OJ9^ #pS9U B| SBUIBf 'JOTJ9^X9 OpUIlUI pp BT0U9JSTX9 B[ Bptip U3 OSTld 9JU9UIB9ip9191U OpS 89JJ[B0S9(J ¿SOUIBjdBO O[ OUIO9? 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De él depende el conocimiento seguro de todo lo demás. Un pasaje de la Meditación III aclara más concretamente el tra yecto gnoseológico de nuestro entendimiento: "En otro tiempo recibí y admití como muy ciertas y manifiestas muchas cosas, reconocidas después como dudosas e inciertas. ¿Cuáles eran esas cosas? La tierra, el cielo, los astros y todas las percibidas por el intermedio de los sen tidos. ¿Qué era en ellos lo concebido por mí clara y distintamente? Bien sencillo: que las ideas o pensamientos de estas cosas se presen taban a mi espíritu. No niego ahora que esas ideas se encuentran en mí; pero entonces, había en ellas algo que yo tenía por seguro y que las costumbres de creerlo me hacía imaginar que le veía muy clara mente, aunque en realidad no lo percibiera; ese algo era la creencia de que fuera de mí existían cosas, de las cuales procedían ideas se mejantes a las realidades exteriores" 54. Era inevitable el intermediario de la idea en una concepción que opuso como dos sustancias irreductibles el espíritu y las cosas ma teriales. Cuando pienso una cosa, su ser no consiste en el hecho de ser pensado, sino en la necesariedad con que las propiedades de esas cosas se imponen a mí por medio de la idea. El cogito obra como algo independiente de las cogitationes. Aquél es el continente; éstas, su contenido. Sólo por la actividad de la con ciencia se actualizan los objetos, a través de las ideas, que están en su interioridad. Los sentidas están inhibidos de representarnos las ideas de las cosas tales como nosotros las formamos en nuestro pensamiento. Las cualidades sensibles (dureza, sabor, olor, color, etc.) varían constan temente sin que dejemos de pensar en el mismo objeto. Lo que cap tamos en nuestras ideas pertenece, pues al propio espíritu. Debemos recurrir a una parte de la Réponse au placard de Regius, de Descartes, para abonar el presente desarrollo, y que es indudable mente fundamental: "... es únicamente la experiencia la que nos hace juzgar que éstas o aquellas ideas, actualmente presentes en nuestro espíritu, se refieren a algunas cosas que están fuera de nosotros; pero si juzgamos así, no es en verdad porque esas cosas las hayan trasmitido a nuestro espíritu por intermedio de los órganos de los sentidos tales como Ia3 percibimos, sino porque le han trasmitido a nuestro espíritu algo que le ha servido de ocasión para que, por la facultad natural que él tiene, las formara en ese momento y no en otro". "... lo único que los sentidos pueden llevar, desde los objetos externos hasta el alma, son ciertos movimientos corporales; pero ni esos movimientos ni las fi guras que de ellos provienen, son concebidos por nosotros con la for ma que afectan en los órganos de los sentidos..." "De donde se in- 54 Méditations, III, p. 284-5. - 308 - �- 608 "I *II 'sadpupj í9-28 *dd 'j^ 's 'lie 'd 'A ' •S 'I 'sadpupj '¿"981 *dd "tP 'd 'UIJ3UIBJJ *( t bj b ou X 'bzijubjeS soj uainb J3 s^ 'sodjana soj anb ajuapiAa seui sa soiq -sa isb anb ap bijubjbS bj sa soiq •gs ajuauíjBaj uajsixa sbsoo sb[ 'ojubj oj jo<j 'soujBiiBSua apand ou soiq anb aqBS as uaiq oj^q 'soiq b ajqinqujB Bijas 'jo.ua un sa uoisiuipB Bsa ig -sbsoo SBsa ap Biauajsixa B[ 'sand 'jijiuips aa^q sou a[q -IJSIS3JJI Bzianj Burj "soiq jod sojjosou ua Bjsand ^BjniBU uoiaBuiput Bun b aaapaqo 0^3 "SBapi si;sa uajiuiaj sou anb sbj SBSoa SBidojd sb^ uos snb jaaaa sa ajuaujoa 03 -soiustuí so^ ap Biouajsixa BAiioaja b[ jauodns souiaqap sodjano soj^ ap SBapi SBJjsanu soujBoqdxa bjb^ *ie SBjepBpjaA uos aiuauíBjuxisip A bjbjo SBpiaouoa sBsoa SB3 *jas ja anb omsiui o\ sa pBpjaA B[ anb apsap 'bsoo Bun[B sa ojapBpjaA o^ opo^ 'uoiaBJisouiap tb\ inb^ auaxxap as ou oja¿ •oiuaTuiBsnad ^ uoa BjoqBjua anb odjana un jod SEpBSjnduii UBfans anb a^qijaBj Anuí sa 'sBauxauioa^ sbjiiSij jbui^buii 9[qBp sa tg •pBpqtqisod •uii o upiaoipBjjuoa Bpoj ap sBiuaxa s^api aiuBipaui axuauiBjuusip Á bjb[0 oqiauoa sb^ 'isb sbjsia anbjod 'BujauíoaS B[ ap o^afqo \a uaAn^ii -suoa ojuBna ua sspBjapisuoa 'jiacp sa 'sBsuajxa oxuBna ua jijsixa uBijp -od sa[BijajBiu sbsod sb[ 'uoiaBiipaj\[ j^ b^ ua oqaip Bisa 0U103 •C[qisiAtpui sa 'a|qiíciqaiui B[ íojiutjui ^b a^qísiAip sa [Baj upisuaxxa B3 •Bjuiisip A bjb[o Bapi Bun ap ojafqo [a sa BUBisaja^a umsua^xa B3 •uoisuajxa B[ ap sauoiaBuiuuaiap uos soxuaiuiiAoui A SBjni3 *9g osuax -xa Bas ou anb odjana un ua JBSuad souiapod o^[ *soqaaq uBjsa sod -jana so[ yeno b^ ap Biaua^sns Bun sa Bjsa anb Jiaap apand as 'unB sbj^[ •uoisuajxa B[ sa sod ja na so[ ap oidojd o\ anb JBpjoaaj aqap ag •Biauaiauoa Bjjsanu ap optuajuoa ye pBpqBsnBa ap oidiauod ^a BaqdB sajJBasaQ 'ojjBaijuaA bjb^ ¿soquiB ap ajJBd^ sajBtj -ajBiu SBsoa uajsix3? *sotq ap bj A o A jap Biauajsixa bj bA pjjsouiap ag "DjJDqoud ouBsaaau sa sodjana soj ap BAijaaja Biauaisixa B3 •Bapi B[ ap S3ABJJ B 'dJUdUl 'Vjvipaui asjaaouoa apand ojos 'ajsixa is 'opunuí J3 'viouauafui Bun ap oipaui jod asjBjjsouiap Bjjpod ojps odjana jap bj 'wpiaiujui ap ojaB un jod opBjjsouiap sq as Biauajsixa BAna 'njijjdsa jap Biauajajip y ¿Bsoa bj Bjsa Bapi bj ap SBJjap anb Bjn^as^ on^)? -oapi ns sa souiBjdBa anb oj 'ajuauíBjaajip sojjaaouoa ap j^Snj ua is ajqisuajduioa oAns ap Bjjnsaj ou anbjod 'BpBzij^uiajqojd Bpanb Biauajsixa ns 'soujajxa sojaC -qo soj ap ojuatuiiaouoa ja jBJBaua ap BjauBiu Bjsa b opjanaB aQ •33 '^SBjasjBjuasajdaj Bpand 'opiaajBd unSuiu auaij ou sajBna soj uoa sajBJodjoa sojuaiuiiAoui sojjata ap uoisBao ua 'njuídsa ojjsanu anb ap utj b 'sBpiaajBd SBsoa sbjjo sbjubj ap A sopiuos soj ap 'sajojoa soj ap 'jojop jap SBapi sbj ojjas uaqap joAbui uoa anb A 'sojjosou ua sbjbuui uos SBjn^ij sbj ap A ojuaiuiiAoui jap sBapi sbj Bjs^q anb �El descubrimiento del cogito sirvió para demostrar la existencia de Dios. La existencia de Dios permite demostrar la existencia del mundo. Camino inverso al recorrido por el pensamiento escolástico. La argumentación cartesiana reposa en dos nociones: la vera cidad divina y las ideas claras y distintas. "Yo me inclino a creer que el espíritu y el cuerpo son dos sustan cias distintas, así como son dos esencias distintas. Pero para tener el derecho de hacer extensivo a las sustancias lo que concibo en sus esencias, para estar autorizado a tratar las sustancias como trato las ideas claras y distintas, es necesario que sepa que las sustancias son obra de Dios. Solamente porque son obra del pensamiento supremo, responden infaliblemente a lo que mi pensamiento tiende a afirmar de ellas"59. Para expresar con otras palabras cuanto se lleva dicho, si Dios no puede inducirnos sino a la verdad, es absolutamente cierto que a la realidad objetiva de las ideas de los cuerpos, corresponde una rea lidad formal exterior a la conciencia. Las cosas materiales existen. Esta comprobación no comporta dar por sentado que los cuerpos son del mismo modo como son percibidos por los sentidos. En rigor, tampoco es necesario. Hay cosas que hacen esta percepción oscura y confusa 60. Malebranche no habrá de aceptar la demostración cartesiana, por entender que es una inconsecuencia. Nosotros percibimos las cosas en Dios, y la Visión en Dios es la única garantía que poseemos de las cosas exteriores, a las cuales no solamente no podemos conocer en forma directa —como dice Descartes— sino que su existencia nos es imposible demostrar. Nuestro espíritu está unido a Dios, su creador, y es en El que percibimos las ideas eternas e inmutables. Siendo las cosas creadas según el modelo de las ideas, percibiendo las ideas co nocemos la scosas. No hace falta analizar si realmente existen objetos extensos fuera de nosotros, porque no razonamos sobre ellos, sino sobre sus ideas 61. La idea la vemos directamente en Dios; el juicio, en cambio, es obra de nuestro espíritu, razón por la cual es pasible de equívocos. En forma acertada critica Joseph Moreau esta doctrina que extre ma el idealismo de Descartes. En efecto, si reducimos el proceso cog noscitivo a una pasiva contemplación de esencias inmutables hipostasiadas en el entendimiento de la divinidad, queda excluida la actividad constructiva del espíritu. Además, para que la trascendencia de lo verdadero concuerde con el avance del pensamiento y el desarrollo histórico del saber, es preciso afirmar que hay en Dios, no esencias inmutables, sino la razón de lo que hay de verdadero en todos nues tros juicios 62. 59Hamelin, O., op. cit. p. 262. 60Móditations, IV, p. 325. 61Malebranche, De la Recherche de la Verité, VI, 2, p. 244, de l'édition G. Lewis. 62Moreau, J., La conscience et Vétre, Ed. Aubier, París, 1958, pp. 109 y 150. - 310 - �de la conciencia es su poder de relacionarse con un objeto, que no es ella misma. Este objeto no le es inmanente ni trascendente. Su ob jetividad es ideal. La conciencia sólo puede existir abierta al ser, de modo inmediato. Vivir, para la conciencia, quiere decir trascenderse. Las ideas evidentes al cogito no son modos de una sustancia, sino los correlatos objetivos de una intención de carácter formal. El momento intencional comporta dos aspectos distintos: el acto intencional propiamente dicho, o noesis; y el contenido objetivo al que apunta el referido acto, o noema. A la conciencia no se da el objeto, sino el noema; no la cosa, sino el "estado de la cosa". El acto noético no se atiene a referir sen saciones sino también relaciones y esencias inteligibles. Toda evidencia comporta una intención significante y la presencia de un objeto sig nificado. La materia aportada por los sentidos es "elaborada" y recibe un significado en la conciencia, un sentido peculiar e intransferible. La intencionalidad posee otra nota muy importante: toda ac tualidad lleva implícita una infinidad de virtualidades pasibles de ser realizadas por el yo. Esta característica de la conciencia la dota de mayor profundidad, porque le asegura una incesante renovación. En definitiva, los objetos son constituidos a partir de la inten cionalidad originaria de la conciencia. Con Martín Heidegger, la fenomeología supera la etapa gnoseológica y se vuelca decididamente en la ontología. El fenómeno no re mite al ser, sino que es el ser mismo. Heidegger manifiesta que por la expresión "fenómeno" entiendo lo que se muestra en sí mismo, lo patente 66. Y más adelante sostiene que detrás del fenómeno no hay nada, sin que esto excluya la tras cendencia ontológica. Claro que no están dados inmediatamente, y a menudo aparecen encubiertos. Allí entra a cumplir su misión la feno menología 67. Lo que se muestra, entonces, es el ser de los entes mismos. Reprocha a Descartes dejar indeterminado en su "cogito sum", la manera de ser de la cosa pensante, o más propiamente, el sentido del ser del "sum". No se formuló la pregunta por el ser, creyendo que ella es clara y unívoca. Atribuyó al ente pensante el carácter de una sustancia diversa de los cuerpos exteriores. Para Heidegger, el yo y las cosas no son sustancias diversas. El sujeto no está encerrado en sí mismo, sino que es su condición pri mordial estar abierto al mundo. Lo propio del sujeto es existir, y el de las cosas, ser dadas. Todo yo, o Dasein, tiene un ser "a ser". El de las cosas está dado definitivamente. 66Heidegger, M. El Ser y el Tiempo, Fondo de Cultura Económica, México, 1951, p. 33. 67Heidegger, M., op. cit. p. 41. - 312 - �- 818 "0¿ " ap opijuas [a 'b^jbj ns sa Bsg UBUBJjuasap ap jbjbjj aqap opijuas oXna X ajuapuaasBJj sa a[ anb jas un X^q anb u^svq p bjb(1 sg 'v^iSojojuo pBpiuSip ns b —ojafqo X ojafns— boi8o^ -oasou^ uoioB^aj B[ ap so^od so^ jBinBjsaj opuBjua^ui 'bsoo b^ X ^apí B[ ap ouisqBnp p BZBqaaj UBuiap aopBSuad p anb jbuuijb souiapod 'oipnjsa aisa ua BpBajuB^d upusana v\ aaqos ouBiaaSSappq ojuaiui -Bsuad pp oioadsB un ap Buasaj BuiísiAdjq Bisa Jinpuoa bjb^ 'so ^^pisuaaduioa Bjsa auoiaunj anb ajuauiBBA jod 'jas ns ap uoisuaadiuoa Bun ap auodsxp tjqB jas^ p anb op^p opoj ajqos 'BpBzoquia a^uauípio^ asapauBuiiad anb d[qisuajduioaui Buag 'ajuoiuvoijuo Bpejuauíuadxa bX ajduiais jas ap Bq Bjniaiuisa Bisa saauojua 'pEpiuBipi^oa v\ ap opoui p ua ajuauíajuajapjd ouis 'a^uaui -a^duiis X Bjnd ou aAanuí as ajsa anb ua tjqe Jas,, pp piuauíBpunj BJnjanjjsa Bun sa 4topunui p ua jas,, p ig,, raaip a^j^d bj^o ua ^ qBjuapuaasBJi sa opunuí ^g *ojafns un b a^uaxu -aiuBjsuoa a^uiaj ag *js ua aisxsqns sbsod sb^ ap opunuí p oooduiBjL •ojafqo pp uoisnpxa uoa ojafns p Jiqaauoa apisodun sg "ouistiu is ua opBjjaaua ojafns un X^q o^^ 'opt/uiu-p-wa-jag un sa uoianjijsuoa Bidojd ns jog -opunuí [a uoa uopnjdj Bjsa uis jaaauBuuad apand ou [g #paj o 'opBp opunuí p ojjaiqB aaauBuuad upsvQ ^g � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El problema del mundo exterior en la filosofía cartesiana Creator An entity primarily responsible for making the resource PILOSOF, Nelson Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Marzo 1960, Nº 18 : p. 295-313 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1960 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica Filosofía http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/9d3a8716c6f9bf6c5f6bedc79961284c.PDF f1a6630045f52e374e9d574aa967d25a PDF Text Text - uz eun b sounjsisB *oS.iBqui9 uis 'Bjoqy •Boi9^oa^ BjnjDiuisg bj 9p p^pto •Bdo bj jod opnuaui b Bpiduiiujajm 'Bnurjuoosip Btsgod Bun -0^ BUIAIQ BJ BpOJ U9 9A 9Ilb 4B0S8JUBp BOIJIJO tlS 9p JBJ9U98 J9p S9JIUIJJ SOJ U9 90OJ3 OlJ9p9U9g OUOI99B9J 'BUBUUUJ BÍÜBD 9p BI9U9I9 -IjnSUI Jod OSJBJBJ J9p BATS9jdx9 BUUOJ BJ 'BDTJ9od SOJBJ B O^OS *BpB8 -9d 4BUJ JBJJUO9U9 B JOU9UI B9IJU9 B^ 9p BI9U9pU9J B^9I9 BJJUO^ ¿9[qej9in 89 uoioiurj -9p JOd 9llb *O9I18JIU SISB^X9 ^9p BZipinq 9jdui9I8 U9I89jdx9 B^ 'S9U9S •buii 9p oipaui jod ^^a b asopu^uíTxoade 4ozj9njs9 uod jcosnq b o 800ij9SO|Tj-ooiS9[09j 8Bui9[qoad sopBoqduioo 9p U9ion[os B[ aB^Bi^p b 8OpB9ip9p UBJS9 8OJUB9 Á 8OJUB9 91lb U9 ttB9I^UB9?í BUtl 9p BIS9Od B[ 9J8I8UO9 9tlb Ug? ¿pBpiUIJJ^ B[ 9p BUOSJ9d BJ9DJ9J BJ UO9 *Z9A B^ B 91U9UIB9I1SIUI X ^nj99^9JUI 'BDIJTJU9pi 98 9Ilb 4pBpiJB9 B^ UO9 BOIJT^ -uapi 98 9tib jouib |9 9nb U9isnd sbui auau ou 9nb 'osibjb^ ^p Bisaod BJ *S9nd 49J8T8UOO 9nb Ug? #BOJ9OB 9J 98 8BUI U9inb 89 9tlb 'OUBIj^lUl -OJ\[ U9 nnB IU '90Ojg U9 TU STJOUBg 9(J U9 IU OpBjnittlOJ 9^U9UIBJBJD B]S9 OU OTDinf 9)89 OJ9^ *BpBA9J9 8OU9UI X 9^U9^IUU9^UI SBUI Bl89Od 9p BJ OUIOO BpBJ9ptSUO9 BJ9I1J 9llb ODlSpj BU9g •^SBDIIUBO^, 89J^ 8BJ 9p JBU9JJ9) SOU9UI BJ 'Bpnp UIS '89 OSJBJBg J9 .'U9iq BJOqy 'OUBIj8lUIOJ^[ B 99OJ^ 9p X 90OJ^ B BSBd SI^OUBg 9Q 9p 91lb OlOinf Un 89 9JUBQ 9p BJS9od BJJB SBUI BJ 9p í4pBpiJlS9JJ9l,, BSg 'OJ919 J9 U9 BJJ9I] BJ 9p Sof -9JJ9J SOJUBi SOJ1O UO8 9nb 'S9U9^BUII SBSOJJIABJBUI SBJ 'SBJOpUBjnuinOB 'ojunfuoo jgp jbjsib b X aaSoo^j b opB¡3ijqo 9A 98 4ojs9 bjbií 'ojgd 'O0IJ9od J9J9BJB9 n8 9^U9I8 t4BUBlJBJt BJn^BJ91lJ BJ 9p BIJO^SIJJ,, ns U9 99Bq OJ OUIO9 OSIBJBg JB 9JU9UIBl99Jip B9J99B 98 OpUBnD 'SlJOUBg 9Q 9nb JI09p 9Tlb XBJJ 'BIS9od 9p 9JU9nj OUIOO ^upiSBd BJ B 8BUI UnB X 'OJU91UIIJU9S JB 91U9UIB0lUn BZIJOJBA 9Ilb 'BOTJUBUIOJ B0ll9Od BJ 9p B91JSIJ910BJB0 89 UpiDISOdBJJUOO BSg "OJJO JOd 'JTA9UIUI 9 BUI9J9 UpiO •09JJ9d BJ 9p OUI9J 'OSJBJBg J9 X 'OpBJ im jod 'BJJ9IJ BJ B SBpB9dB odui9ij un aod unB o '89JBU9JJ9J a^uauíBUjaja sbuijb 9p SBpBJtoui (ou -OJBSjng X OUJ91JUJ 9J^U9 UpiOBJBdlUOO BUn U9 BJJBUUOJSUBJ1 98J9pu9^x9 gp^nd 4BjsijBnj99j9iui ojoquiis 'oidgauo^ un 9pq u9iDBOi.j1uos.19d 'ojubj oj jod 'X u9iDD9jj9d 9p odi^9nbjB 'ziajB^g X *BT89Od 9p BjnjB9JD OS9 aod X 'J9fnui 9nb 8OU9UI BpBU IU SBUI BpBU X jgfniu 'BOsoouBjg 9J^U9 si^DUBg 9Q 9DBq onb u9iDBJBduioD bj ísop SBJ^O SBJ B 91U9J^ BDI^9od pBpi8U9JUI JOU9UI n8 UtlUIOD JBnj I8BD 89 X 'BpBlU9UIOD X Bpi9J SOU9UI BJ 'S9JÍ SBJ 9p '89 ttBDIiUBD^ JJJ Bg GADU D| ep DJOjp4GUU D| X OSjDJD^ |9p DJSGOd UIVSS3^D aa imsvd �revalorización más entusiasta y global. Eliot, poeta ante todo y, en segundo término, crítico que se inspira en el pensamiento católico actual, define a Dante como poeta metafísico. Y poesía metafísica es la del Paraíso, mucho más que la del Infierno y del Purgatorio. En Italia, el fervor actual de estudios sobre el Paraíso obedece, sin du da, al predominio de la orientación católica en la vida cultural ita liana. A pesar de ese fervor, no se ha dado aún una definición sa tisfactoria de la poesía del Paraíso (ya que "poesía metafísica" no es evidentemente una definición, ni precisa, ni completa, ni es, en realidad, una definición de poesía, sino de contenido). Por otra par te, el que a esta definición se ha aproximado más es un no-católico, el marxista Sapegno, autor del más reciente comentario de la Divina Comedia. Es indudable que en el Paraíso faltan algunos de los aspectos más vitales de las otras dos "cánticas": la dramaticidad del diálogo, la humanidad de los personajes (la perfección no es humana), el carácter concreto del paisaje, los contrastes de colores: la tierra y el hombre, en una palabra. Hay de vez en cuando cierta aridez es colástica. Pero, aun en estos casos, el ardor del conocimiento se siente a través del razonamiento lógico; el sentido épico de la batalla del pensamiento y de la batalla por salvar la pureza moral (que "tenne Lorenzo in su la grada") está como "calor de llama lejana" en cada uno de los trozos llamados didascálicos, que nunca tienen el carácter de la prosa versificada, diluida e incolora, de los rimadores didácticos de la época, como Brunetto Latini. El ascetismo de la técnica difícil que —como aspiración— Alfieri heredó de Dante en los umbrales de la literatura italiana moderna, es la "grada" (parrilla) de San Lorenzo, trasladada al terreno poético-moral (que es, para Dante, un terreno único) 1. Hay una manera burda y empírica de comprobar esta exigencia que Dante tiene consigo mismo: tradúzcase en prosa el Tesoretto y se verá que el número de palabras disminuye, porque en los versos las hay que obedecen a las necesidades de la rima. En una traducción similar realizada sobre un terceto didascálico de la Divina Comedia, en general, ese número aumenta, por la densidad expresiva del original, que es a veces dura, pero siempre eficaz. No es necesario desechar la definición crociana de poesía (in tuición-expresión de un sentimiento, de un estado anímico irrepeti blemente individual, unlversalizado por la fantasía), para alcanzar la explicación de lo que hay de poético en esta exposición eminente mente teológica, es decir, intelectualista, que es el Paraíso. Creo que la expresión crítica más exacta para definir, subordi nadamente al significado general del poema que todos conocen, la poesía del Paraíso es poesía del entusiasmo intelectual. La gran aven tura del espíritu, que culmina en el éxtasis, es relatada con el tono y la intensidad épica del canto infernal de Ulises: es la aventura de 1 Para este aspecto del arte de Dante, véase el prefacio de E. Contini a su edición de "Le rime" - Torino. Einaudi. 1946. - 278 - �•uopp p si3A anb uoa zapídsi b^ uoa BqBAajj sou oupj auuoj •pp pp p3B Bnj3dj9d X ^BpB9JDUO3?J Bq "SOJIOSOA SpjBp^nb OUIOJ SOpB|fIABJBUI ubi uojBpanb ou 4joj[iiju¿b oipiiA ctqBq as uosBf anb a9a p 'Bpinbpg bj b uojb^3[¡ anb sosouop soq 'Bppuyjjoq asip as biib p anb sajuB 'Bjpnq luí opuBA -jasuoa 'oiabu ousanA jbui bi[B r.\ BiJEq jBSjndun uaiq siapod 'p ap soujbi^bs uis oaad 'inbB souiiaia pna pp 'sap^uB soy ap uBd p BiaBq sozjonjsa sojjsanA ouBid -uiaj apsap siajsi^uip anb sojod sojjoso^ '^1JO^[ p usoipui aui SBsnp^[ SBAanu X 'opdy BjnS aui X cpos BAjauij\[ 'oijjoaaj as syuíBf ojjua anb ua BniáB ^g 'sopBiA -Bjjxa siapanb Muí b auiopuaipjad 'osb^b anb bX 'Biaaiqs jbui b[ ua siejjui so ou 'SBJpjO SEJJSOI1A J3A B J9A[0A BJSBq pBSOjSaj 'BZUBAB OpUB]UB3 3nb 3ABU IUI Opi •as siaqsq '^Bqanasa ap sosoasap 'uoiaBaasquia Biiuanbad ua anb 'sojjoso^,, z ^ío \i ouioo BABJJOd 1190 OaS^l 9UUOJI9p pp 9199 BiiiacLiad 9 bib9jouoo B'^ •oopjiq OHBj J9piA uosbi^) opuBnb '919JBJ IOA 9UIO9 UOJBJIUIUIB^ UOU p ojBSSBd gqo isoiJO[S pn^) •9pnS9 Biuoiu 9qo BnboBj b izuBuip OOpS OIUI OpUBAJ9S 'OlSlABU OJ1SOA gps oipj jgd ugq 9iaiod 'o[piBS U9IA U9S non bui 4inb is9aia gpnb pp 'ípSuB qS^p UBd p odui9i J9d llO0 lí ^18BZZFP 9lI0 ÍHDO(^ íJllB ÍA •9SJQJ UBJlSOUIíp IUI 9SIIJ^[ 9AOIIU 9 'o[pdy tui9onpuoo 9 4Biids :9SJO9 is uou pui Bi opu9jd oitqo 'I1IJJBUIS 9JS9JJBIUIJ 9UI OpU9pj9d '9SJOJ 9q9 :oSBpd UI 919H9UI IA UOU :iiq U18OA q J9p9AU b oibuioi 'BOJBA OpUBlUBO 9qO OU9[ OIUI p OJ19ip liin^^S 4JBipOSBtp ISOJ9pi89p 'BDJBq BH9pp0ld UI 919IS 9qO IOA QM :B9891UBp BIS9od B[ 9p 891UB1SUO0 8B{ 9p BUn BUIOSB 9llb B[ U9 'OSIBJ -B^ pp JJ O1UB9 pp Oldpuud p 9ABU B^ 9p BJOJB19UI BJ 'UOTOBqoad -uioo op ojdui9Í9 ouioo 'souiB^q 'souiifip 'oiuatw^oouoo jap vaid^ •(UOIDBZIJBUOIOBJ 9p OZJ9njS9 Un OpOl 89 pBpiUIJJL BJ 9p BUBlUIlSn^B BIJO91 B^) SBpB9J0 8B8O9 SBJ SBpOi BIOBq SOIQ 9p JOUIB J9 A SOIQ BIOBq 8BJniB9J0 SBJ 9p JOUIB J9 BISBq 91U9UI •JBUOIOBJ JBOIjdxO A J9pU91U9 9p BIBJ1 48BJJ9nq SnS OpU9in2l8 91U9UI9jq -Bqojd X 4uiisn2y UBg ouioo 4u9inb 491ubq gp ouisioiisiui J9 aiuipp 9llb XBq 4S9JBUOI0BJ 891IUIJJ UOS 9Ilb 4891IUIIJ 8O189 9p OJ1U9Q 'UOlSaud -xa vj ap A o^uaxwxaouoa \ap váida vj ap bibji 98 'ojio jg ug X osbo Un U9 4OJ9^ *BIOBl2 BJ jod OpBUBdlUOOB 91U9IS 98 U9IIlb 4BUI9Od 118 gp jbjiu90 gCBuosogd 91ubq jg ug 49iubq ug Bjunui X 4pBpiuBiunq ns 9p OJ9UOI8Ijd 89SlJjq BIBd BSBOBJJ 9nb 4BUISIUI 18 9p BJJB SBUI UOZBJ BJ �- I8S - tUI Op OAI)0BJ)B JO X BZOJJOq UBjS BJ JOd sopssBdojqos uos 'oujopB BJBd jnz^ A B)Bjd 'ojo 'sojojj sbj SBpoj uoo BjopBjd X oij 'sojuoia uis afeq onb oaoiu BouBjq A BqjB jo buiosb opu^no ouojos ojib 'jbui jo jod sooojoa 'soiaeu sopsuBjB^uo 'joiub op SBjqBj^d X sojBffid op sojubo 'sojqou ubos onb sopBiiUB sojojjBqBO X uozBjoo ojojuooBjd op jofnuí op Bzojjog,, g "4tsojiosou souiBUBiso onb oojo oX ouioo isb 'biuoiuoo osoiAniso sbjjo op Bun BpBO X joiub op ojduiois somos -BjqBq ijjb X íbjuiojj ojouinu jo Bdnoo onb bj uoo 'BiSBq Buop b X buub^ Buop b sojjosou uoo osoisnd ojooiqooq uonq jo onb j^ -sojunf jbjso op oosop jo bjoioojo sou 'ojuouuBsuod ouisiui un jod sopsuiiuB ojduiois onb 'uoiq sojub ¡sbiuouijo) X oduioii jbui ofBiA jo JBijnoijip UBJoipnd sou onb uis 'oiui jo X ofojuE ojjsonA unSos osB^oq jbui jod 'so)uoia soj sopo) jod op^sjnduii 'onb 'oiabu un b sopBAOjj X o)uoiuib)ubouo jod sopiáoo souiosonj oX X odBq X n) onb Bjoisinb 'opinQw f A) Bis^od b^ ^p A joiub ^ap 'pBjsiuiB B| ap tto^uaiuiB^uBaua^ \a U3 ¿•ldZtyl^ ajea 'oasap a^sa ajsisuoa ani> ua? 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"Ragionar d'amore" era su lema ideal, que, por su misma naturaleza, justificaba el empleo del romance en las rimas). Pero el sueño estilnovista queda atrás en la vida cultural de Dante, aparentemente superado por severos estudios de carácter filosófico, por la altiva participación en las luchas políticas, por los amores terrena les y la poesía áspera de las rimas petrosas. El destierro divide en dos partes casi inconmensurablemente dis tintas la vida de Dante. Con la alegorización de la "Donna gentile" en el Convivio, él trata de mantener en cambio la unidad de su obra, sin poder evitar que los aspectos materiales de su existencia pesen mucho más que antes en todo lo que escribe, ayudándolo a pasar penosamente del ensueño estilnovista al realismo de la Comedia. El destierro es una especie de naufragio, de esos en que uno no se muere, pero se queda desamparado en playas desconocidas. Y, si no como naufragio, como navegación penosa aparece en efec to el destierro en la imaginación de Dante, en la principal de sus obras escritas entre la "Vita nova" y la "Divina Comedia", es decir el "Convi vio", que, como el "De Vulgari Eloquentia" en cierta forma paralelo a él, ha quedado trunco. Vuelve esta vez la nave en un primer momento como símbolo de vida material azarosa, consecuencia del destierro. "Veramente io sonó stato legno senza vela e senza governo portato a diversi porti e foci e liti dal vento secco che vapora la dolorosa povertá". (Convivio 1-3) 6 El Convivio es obra en prosa, que tiene un carácter filosófico y una compleja justificación autobiográfica, de la que participa también la alegorización de las dos primeras canciones en él contenidas y comen tadas. Esto explica el significado autobiográfico externo con que está empleada la imagen, dado que la poesía, la verdadera poesía de Dante nunca es autobiográfica en ese sentido. Pero ya en el segundo libro del "Convivio" (C. 1) la nave es otra. "Lo tempo chiama e domanda la mia nave uscire di porto: per che dirizzato l'artimone (la vela) della ragione all'óra (aura) del mió desiderio, entri in pelago con isperanza di dolce cammino..." 7. Este segundo trozo es más prosaico que el primero y está además ensombrecido por la complicación de la alegoría medieval que vuelve 6"Verdaderamente he sido un navio sin vela ni timón, llevado a distintos puertos y estuarios y orillas por el viento seco que emana de la dolorosa pobreza". 7"El tiempo llama y requiere que mi navio salga del puerto; para que, enderezando la vela de la razón según la brisa de mi deseo, entre yo a la mar abierta con esperanza de un dulce viaje...". �*itP3P op^sue^ ¡a Biunjd Bjsa b ojijinbod un ajJBisaid oaamb 'soi|dub8 soj sopoj aod jbcIbjjb siBfap so anb 'soa ap Bjjaoe 'opio aq saaaA sbijba ouioa 'ojad íb¡[¡jo b{ ap sofaj sbui '3abu iui b ouiuisa ojio aináas auaiAuoa a¡ bX bjoi^b anb ojsand '0U13 jouas iui 'SBJisanu sbuiu SBjsa ap opoi ^ap opBfap? auijaqsq Biaaa oj^,, 6 "(18"6¿ >AA - IIAXX • oujajuj) tt---ajiBs a¡ jai¡8oDDBJ b a¡aA aj jbjb^ /aqqajAop unasBia bao 'apsia biui ip /aiJBd B¡¡anb ui ojuniá ipiA itu opucn^),, :BpB;B¡aa ouisiui ¡a jod oj^¡a{a}uo¡^ Bp opinQ ap BpiA b¡ ua uaiq o — (LL'9L >AA IA oi-ioiESanj) ítBjsaduiai ubj8 ui ojaiqaaou Bzuas aABU/'ojjajso ajo^op ip 'bi¡bi¡ baj^s q,, :ojunsip sa aa^aBJBa ns saauoiua X 'so.iij ou 'soaiioui sojio uoa 3abu b¡ ap ua^cuii b¡ buiosb ojaaja ug 8 :jsb Bzaiduia ^oíjojvSjti^^ ^p Ia A *4tall9^s aI J9P9AH B,, ^uaij b^ ap sBUBJiua sb^ ap opi[es bi| 'sa^Biua^uí uoiOBjadsasap b^ ap 'pBpiaoaiB B[ ap 'jo^op ^ap sandsaQ •4t8B0ijuBa9^ saa^ sb[ ap BjsiAOujijsaiiiiB sbui b[ —opjanaB ap UBjsa sopoj j^iLb á— sa anb 'oiuaijuj [a ua o[os —Biauau -BdB ua anb a^uB[apB sbui souiajaA— aiuasnB '3abu b[ ap ua^euii Bjsa ap pBpmuiiuoo B[ ua aaouoaaj B[ ouisiui aiuBQ Baui[ Bjs^ #Bauj[ Baui[ buisiui Bun ua 'BJopBaSa^ui a^uauia)UBsaaui 'BAijBnuijuoa souaui o sbui ouis 'BapajijuB ou oaad 'b^jb[ BiauBjsip Bun ap bjbji as tui bjb^ •sisa^ujs 'uoxoB[duia^uoa B[ b omojaa '^oswavj^ ísisajjjuB 'sooiisiuiijub Á sopBjnianaisa ajuauíesoiapod 'oiJojvSunj^ Á ((oujdjfuj^f ístsaj iiit v)}jf,, B[ ua uoiaBuiui[na ns uoa B^s^uapBoap Á oiJBju :jsb souaui o sbui BUBjnuiJOj as anb 'BiJB.ia}i[ Baxjaa[Bip Bun ap souiui -aaj ua apiui as YoaoA/ 1PS dOlQ ]I,,) sauuog [JB3 ^J^d 'anb 'í(ipawi ~D,> Bl B OI^S3 9DlnQ 19P BiouBjsip B[ sa bj^uo b^ ap •6 o^ip oiboubjs o[ Buuad Bisanb b oui[oaod un aiBjsajd ip tuiaaBid 'ouiaun iu^o b a^BiasB[ ia JBi[Sid aip o^xpn aj[OA nid ioa ip oij j4i[ajad bui íoji[ [Bp ¡Sun[ nid 'aABU biui b[ b OUIUIUIB3 OJ1[B IBUUO 3U3IAUO0 IS ai[3 aassaui 'auna aa^sou ajsanb Bp aassa ojin^ [ap sapaaa iui oj^ ap souiuiaai ua sBpBiaunua Á 's -unua ajuauíBa^^a uB^sa Bapaod zaanpBiu ns ap auai) a^sa anb Biauaiauoa B[ Á ajuBQ ap aia^d aod SBisiAoupjsa sauouBa so[ ap Á Biuip [ap upia^a •adns B[ anb ua 'biojst^ Bp OU1^ b aiuBQ ap ojauos un ' -oaa O[aB0iqn ap pBj[naijip b[ ap aBsad b 'aBn[ ns inbB •ouoj ap pBpxsuaiui BAisaaS -oad B[ aod o[os opuBiaBA 'BiaBjiun ao^q as *8 ajuBQ b Bpiaajaa sa opu^na i B[ 'sopoui sopo^ ap 'oiaiauo^ [ap ozoa^ ajsa ap aija^d y •osiBaB^ [ap j[ [ap ttBaaBA opuBiu^a aqa,, 3abu Bajo B[ ap sbui ajuapaaajuc sa '[Bnjiaídsa pBpi[Baa Bun b asaiaajaa aod 'ajuBQ ^p 3abu B[ [a ua oaad í ^oiatauo^^ [ap a[qBaapisuoa aia^d Bun BOBdo �"Per correr miglior acque alza le vele ormai la navicella del mió ingegno che lascia ditro sé mar sí crudele" 10. La metáfora tiene su explicación en el mismo verso, con un com plemento de especificación que es un verdadero término de compa ración disimulado: "la navicella del mió ingegno". En la nave del Paraíso la comparación ha desaparecido; no subsiste ni sobrentendida, ya que Dante siente dentro de sí, con un carácter de evidencia más que de analogía, la aventura mística que se identifica con el incesante esfuerzo de la inteligencia, como un viaje difícil por un mar ignorado hacia una meta segura. Y hay en este epos de la aven tura intelectual un entusiasmo casi físico, que se expresa naturalmente en términos de navegación. Pocos años antes de que Dante escribiera la Comedia, los herma nos Vivaldi, genoveses, que habían querido "ir a ver" qué hab'a del otro lado del Océano, más allá de las columnas de Hércules, se habían perdido en aguas desconocidas. Dante no se perderá; está seguro de sí mismo, de su estatura de poeta ("conducemi Apollo") y de pensador ("Minerva spira"); y, sobretodo, está seguro de la gracia. Pero Dante mismo había estado a punto de perderse; de perderse como Francisca, por su amor a la hermosura terrenal, amor que empieza en la "genti leza" estilnovista y puede conducir al pecado; de perderse como Farinata o Hugolino por el orgullo político y los rencores municipales; de perder su salvación eterna como Ulises perdió la vida del cuerpo, por intentar la hazaña del conocimiento absoluto que sólo con la ayuda de la gracia puede llevarse a buen término y no en la tierra sino en el Paraíso (según Dante y según la doctrina católica). Y es así que el canto de Ulises (Infierno XXVI) entra en la línea lírica que estamos estudiando y su tono contribuye a demostrar el particularísimo carác ter épico del Paraíso, en que la imagen de la nave culmina y termina. Entre otras cosas, el hecho de que el canto de Ulises entre natural mente en esta continuidad de la metáfora contribuye a probar el ca rácter humanístico o —si queremos— prehumanístico de esta épica del conocimiento. En efecto, la apasionada aventura de Ulises cantada en el canto XXVI del Infierno constituye la expresión heroica del huma nismo dantesco, mientras la melancolía viril de los grandes del Limbo en el canto IV y la dulzura pensativa y acongojada de la figura de Virgilio a lo largo de las dos primeras "cánticas", constituyen su ex presión elegiaca. Dante queda ajeno al espíritu belicoso medieval como se expresa poéticamente, pongamos, en la Chanson de Roland: su épica es burguesa (en el sentido de antifeudal, de no aristocrática) y de tipo prehumanístico. Cuando, terminada la época de los precursores, el hu manismo dominará en el mundo de la cultura, del arte y hasta de la vida política, su aspecto heroico será dado no por las guerras de Italia, 10 "Para recorrer mejores aguas levanta ya las velas el pequeño navio de mi ingenio, que deja tras de sí un mar tan cruel". - 284 - �- 988 ij tons ij cmáos ajoaj^tAop aaoj BjjanbB b OUIUIIU9A opuBnb a iqaaaA uiBABja lu^Bduioa ta oj •BuBq oujojui 9jbui janb aqa 9-ijjbj a 'tpjBg tap ^[osij a 'oaaojjoj^[ jau uij B[ uijui ipiA ojj[b^ a oqj un^ inj non [BtiB Bjjsp Bjoiaaid BUBduioo B[[anb uoa a 'ouSa[ un uoo [os ajBui oj[B^ jad aui istuí bui ^ap a xuBuin izia ^pp a 'ojjadsa opuoui [ap jtuaAip b tqqajtqa ajopjBj aui Bp ojjuap jaiod jaauíA q jbj ado[auaíj BaAop ^nb o[ ajouiB ojiqap \i au 'ajpBd oiqaaaA ^p B)aid B[ au 'oq^ij ip Bzzaa^op au assBuiou b^ Bau^ js aqa Buiud b ossaad B[ ouub untp nid aui assBJjos aqa 'aají^) Bp t^jBdip iui ^, :asstp a 'iJonj xp aooA o aqa Biiáuq b^ assoj auioa *opuBuaiu b^ a Bnb buiio bj tpux íboiibjjb ojuaA ina Bjjanb auioa jnd 'opuBJouuoui isjBjjoja b oiauxuioa B3IJUB BUIUIBIJ BJjap OUJO3 JOIÍjIjBUI O^ #AA) *íPín^ lou ^1JÍA aH BJJO nou 'oijSos uouj4qa ousjjjb ouSaSui oj njd a 'ipiA oitqa oía b ajuaui bj ozzijp opusnb oijSopij iui bjo a 'isjop iui : biubjj ns ua oun Bp^a soqnao 'sajopBUB^ua soj ap oSiisBa ja Bjjsanuí sou anb 'oujaijuj jap J^VXX 1ubd 19P ^sajajui sou anb ajaud bj ap oiBjaj jb Biuajuí uoisaqoa Biaaj Bun Bp anb bui -siui bj 'Barda upisuaj ap osjaA un 'oaBiSaja o^u^a ajsa ua 'sa ^ *pBpanS -i^UB bj ap SBjaod sapusaS soj b a^uajj asopuBJiuoaua 'oujaijuj jap ^j ja ua ajuBQ aaip '4tojjBsatui ossais aui ui ijjapaA ip ^,, 'jop^aja Á oAiiia -sou^oa ozaanjsa uaiquiBj sa anb 'Bjsaod bj ap oaxda o^uaiiur^uas ja uoa 8}ubq ua saaaA b apunjuoa as 'zaA bj b jop^aja Á. OAi^asou^oa ozjanj -sa jap 'jiaap sa 'ojuoiuwsuad pp X umonSnsaam rt\ ap váida Bis^ •ojjo aod ounjg ouBpjoi^ X jaAjag janSij^ ap SBjanSoq sbj X opBj un jod soaijBjSoaS soiuaiuiiaqnasap soj jod ouis �acció che Puom piú oltre non si metta: dalla man destra mi lasciai Sibilia, dall'altra giá m'avea lasciata Setta. "O frati", dissi, "che per cento milia perigli siete giunti all'occidente, a questa tanto picciola vigilia de' nostri sensi ch'é del rimanente, non vogliate negar l'esperienza, dietro al sol, del mondo senza gente. Considérate la vostra semenza: fatti non foste a viver come bruti, ma per seguir virtute e conoscenza". Li miei compagni fec'io sí aguti, con questa orazion picciola, al cammino, che a pena poseía li avrei ritenuti; e volta nostra poppa nel mattino, dei remi facemmo ali al folie voló, sempre acquistando dal lato mancino. Tutte le stelle giá dell'altro polo vedea la notte, e'l nostro tanto basso, che non surgea fuor del marin suolo. Cinque volte racceso e tante casso lo lume era di sotto dalla luna, poi ch'entrati eravam nell'alto passo, quando n'apparve una montagna, bruna per la distanza, e parvenú alta tanto, quanto veduta non avea alcuna. Noi ci allegrammo, e tostó tornó in pianto; che della nova térra un turbo nacque, e percosse del legno il primo canto. Tre volte il fe' girar con tutte l'acque; alia quarta levar la poppa in suso, e la prora iré in giú, com'altrui piaeque, infin che '1 mar fu sopra noi rinchiuso" 1X (vv. 85-142) 11 "Entonces sentí dolor y ahora vuelvo a sentirlo cuando dirijo la memoria a lo que vi, y freno mi ingenio más que de costumbre para que no corra sin la guía de la virtud... El mayor cuerno de la llama antigua comenzó a sacudirse murmurando bien como llama que el viento agita; luego moviendo su punta como si fuese la lengua al hablar, logró emitir la voz y dijo: "Cuando me despedí de Circe, que me mantuvo apartado más de un año allá cerca de Gaeta, antes que Eneas le pusiese ese nombre, ni la dulzura del hijo, ni la piedad por el - 286 - �- ¿88 •88s ¿81 *<í ^ Oí^ 'ZS61 'sa-niaj sayyaq saq 'sjjbj (í(uojjod^ • aaiaui^^^ :attiDQn 'piBiBg auuoA^ 8t •88s 06Z d \PUJL^^UL, I "IoA 'SS6I 'BHGII Bq 'azuaii^ 'ouSadBg '^y ip Bjna b 'í(mp3nnuoQ ^q wjtt 'jiaiq8jjy ^iubq LX •88s s "d 'xt¡()l 'luosuBg 'azuaiiq tt¿ipsajuop jpms 9nQ,, 'juiqnq ojjbj\[ 9I •ajuauíyBJO cpnsajdxa uoiuidQ st •88s ¿81 "d 't(oujofujtj j qA '0^61 'juosuBg - azuajjq - oubijS -iuioj\[ oijiuy Bp eiBjuauíuioa tmpauiuio^ rntiaiQ qJf 'jjaiqáijy ajuBQ fl "Z6 * 16 'dd '8t"6I Bzjaj^q 'jiBg 'u3juoq íp visaod vjn - aaoj^ ojjapauog ET d 'lJB3 \ppoixaoipa\u vunijno vj a ajunQt) "IP-ib^j ounjg Zl •<4jbjj33 b oqanA oqnq as sojjosou ajqos jbui \o anb B^SBq 'osinb uainSjy ouioa 'ofBqB Bianq BOJd b^ jipunq Á. 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Ahora hien: esta última tesis se ve muy reforzada si vinculamos el canto de Ulises con la me táfora de la nave por un lado y por otro con el problema de la respon sabilidad y punibilidad de los justos anteriores a Cristo por el hecho de no haber tenido la fe, problema cuyo carácter dramático en Dante, en el prehumanismo de Dante, ha sido llevado a la luz plena de la dis cusión por Yvonne Batard en el libro citado. En este caso adquiere un valor particularmente sugestivo (y acaso haya que desecharla justa mente por eso) la variante: "e nuove Muse mi dimostran l'Orse" en cambio de nove. (Par. II v. 9). El orgullo de ser, no superhombres, sino hombres (tan pequeñas cosas con una potencia interior tan grande), encarnado en Ulises, y la conciencia del valor creativo de la inteligencia humana y de la poesía ("Minerva spira e conducemi Apollo") —que va de la íntima exalta ción del canto IV del Infierno hasta el Paraíso donde se traduce en la nave "che cantando varea"— llegan a identificarse en el plano lógico, pero mucho más en el plano lírico. La metáfora de la nave es uno de los ejemplos principales de la unidad tonal de la Divina Comedia y aun de toda la obra poética de Dante. Hay en ella un carácter constan te (el épico) y una progresiva intensificación, una cada vez más am plia solemnidad, una cada vez mayor y más altiva autoconciencia. Aun este "crescendo" es autoconsciente ("lo mi credea del tutto esser partito. ..") ¿Dónde quedan, frente a esta cálida seguridad del camino re corrido y de la meta, el plazer provenzal como punto de partida formal (Contini), y el "Mar Amoroso" como punto de partida temático (Figurelli), para el primer soneto dedicado a la nave? El vuelo de Ulises es locura, porque Ulises no posee la gracia (y Dante, al principio del canto, se da a sí mismo un aviso de pruden cia para no incurrir en el mismo riesgo: "e piú l'ingegno affreno ch.'io non soglio, perché non corra che virtú nol guidi", donde la virtud es sin duda la virtud natural y humana, que Ulises no tuvo en cuenta al engañar a los troyanos — y por eso, por mal uso de su inteligencia, está en el bajo infierno y no por su hazaña oceánica — pero, referida a Dante, abarca también las virtudes teologales que no se tienen sin la gracia); es objetivamente locura, pero no pecado; es heroísmo en que inteligencia y virtud humana convergen. El deseo de saciar "la perpetua e concreata sete" de saber es el mismo en Ulises y en Dante; pero en el primero lleva a la tragedia, porque es sed puramente humana; en Dante, con la ayuda de la gracia, la sed de saber se identifica con la sed de Paraíso, y veremos pronto que el Paraíso es para Dante el reposo — inalcanzable en la tierra — dado por el conocimiento de lo absoluto. Como la locura del Quijote, la locura de Ulises ("il folie voló") es estéticamente poesía, moralmente libertad, ese libre albedrío hu mano cuyo valor Dante sentía en sí como soberanía de sí mismo ("perch'io te sopra te corono e mitrio", Purg. XXVII - v. 142) y que, para él, es, con la ayuda desde lo alto, el encaminamiento a la - 288 - �- 6SS ,, :bjojjb 'opuBna ua zoa ap 'X osibjb^ ja opoj ua (asjapuai -uaajqos apand BaojBjaui Bun is) Bpipuajuaajqos Bisa ojad 'bijb sbui uoisaadxa ns osibjb^ jap jg ja na booi 3abu bj ap BJOjBjaui Bq •ojaqjuoa X uoiaB^uaj oiuod aiuauíB^snf Bjsaod ap ttJopBj -idsui oaijoui^ sa ajuBQ ua ouisiojjaAB ja anb Jiaap BJBd ouis Bjoq^ jbjiuo souiapod ou ouajja^ ajsa y *a}UBQ ap ouisíojj3ab jap Biuajq -ojd {a a8jns anb bX 'bijosojij b[ ap ^a 'Bjja b ouafB ouajja^ un booj Bisaod bj ap umaBjajdaajuí bj mby *(j^ *a - IAXX *Jul) ' "ouaajjB ouSaSuij nid g,, (g #a - uj "San^) ((vmb ye 'ijuaS auBuin 'aiuajuoa ^J^ig,, : SBiauajaaApBojnB sb[ ap jssad b 'vmb yay b[[b sbui ji b ajuaui -a^qijstsajji BqBAaq o[ anb 'BOtjsjUBUinq uoiDBiuaj ^uos^ad ns jod uatquiB^ outs 'Biaijsnf b[ ap ^Ban^Bu opijuas ns aod ojos ou opBzip -^^B 'sopa jod Bijuas anb BpBuoisBdB uoiaBJTiupB bj X ouBBd opunuí jap sojsnf soj BJBd BUJtaja Buapuoa bj ap upia^idaoB bj aj^ua —^jop -B^uauíaoiB X oqansaj ou— ojoijjuoo ja ajuBQ ua is Bpanb íBjfaaaq BunSuiu ajuBQ aod sasijQ ap ouisioaaq jap uoiaBijBxa Bisa ua X^q o^[ •itipjBiánq a is¡bj xap q8,, ap bj ouins oj b ouis 'soiq sp oubui bj bi^a ou sasijQ ajquioq ja sajBna sbj ap SBJjap 'BzajBanjBU bj ap SBanaso SBzaanj SBj b ajuajj aaquioq jap Biauaiod bj jBjuauínB aod ozjanjsa janb^ *ojuatuiioouoa ap pas zBpnB BjjanbB aBjjBxa ajuBQ b a^xiujed aj anb bj aiuaaoui bioubjou8i Bjsa sg 'BSajaS BipaSBjj bj ua opBjj ja auai^ anb Bsouaisiui X auuiajos Bzjanj buisiui bj pBpijtqBjiAaui BjjanbB b Bp aj anb bidubjouSi B^sa sg 'ajuaoom bioubjou^i Bun ap X ajqBJiuipB BiaBpiiB Bun ap ojiijj ja anb sbui sa ou oiSBjjnBU jg *ou sasijg X uoia -iqiqojd bj Bjoouoa ajtiBQ "aiixuij jap bjjb sbui aÍBtA ja uoa opBAOuaj ojiaqBq aod oSijsbo 'ipjBiy^ Baaisinb ouioa 'ou X jbui^ijo op^aad jap 'sand 'Biauanoasuoa 'sasijjq ap ^Cbia ja Buiuiaaj anb ua ajojjsB^BO bj ap pBpxjiqBjiAaut bj iqB ap íBAg X UBpy ap opBaad ja apsap sajB^aoui soj b Bp^paA upiSaj Bun Baa jBuaxia^ osiBjBg jap bub^uoui Bg '(f\-\ "AA-JJ #^Bg) u' ' ' Ol^lABU OJJSOA 3JBS OJJB^ jad uaq ajaiod jajjoui,, ^aiuBjapB sbui 4X (5 "a-jj '^Bg) t4# • • oSBjad ui ajanaux ia uouh uod (OOX 'a"IAXX Jul) ttlJ9dB aaeui ojjbj jad aiu isiui a?, uaiqíuBj asajBdiuo^ *ojuijsip sa aaBjuasap ja ojps í (oujaijuj jap 11 ojubd ja as^aA rojjaoBq ap sajuB uoiobjioba ap ajuBj -sui un opiuaj Bq ajuBQ X) ajiuijj ja JBjqanb opBjuajuí u^q soquiB ípBpimaja bj ua X pBpisuauíui bj ua sojund uos soquiy "BiuaGd ns ap aÍBuosjad ouioa ouisiui is b Baja as X ajuais as anb 'ajuBQ ap upia -bui^buii bj X sasijrj ap opjanaaj ja Buajj 'ajquioq jap BUBiunqajqos BiaBpnB bj ap SBjjanq sbj opuBjjoq Bjjaia as anb buijbui aiaipadns Bg "(SI " II "aBcl) u9^n8a bujojij aqa Bnba^jjB izuBUip,^ —jopBZBuauíB oSjb o jad— opioBjd ja uoa (^^j "A"I\XX "Iul) t4osníHDíJ íou BJ(^os nj jbui ji aqa utjui^^ odiSbjj ja asajBduiog 'uoiaBJídsui ap pBpijuapi bj UBiounuap anb 'sBTJBjunjoAui ajuauíajqBqojd 'sajBuoj SBiauapuod •saajoa SBuanbad Xbjj 'opyaouoasap oj ua jBjjauad jod ozaanjsa ns ua BUIJB jap 3ABU 'BJSSod BJ ap 3ABU 'OJUatUIiaOUOO jap aABU '3ABU BUI -siui bj uaiq sa 'uo^buii bj ap oaiiaod ouajjaj ja ug -Bisaod ns b ou X Biuaod jap — BaiSpjoaj 'jofaui 'o — BaiSpj Bjnjonjjsa bj b aaauajjad 'oájsquia uis 'opBSajSB ajsg *BiaBj8 bj jod BpBpnXB sasijg ap 3abu bj ouioa Bpiuijap jas apand osjbjb<j jap jj jap 3abu bj osa �pileggio da piccola barca quel che fendendo va l'ardita prora..." (Par. XXIII -vv. 67-68). La navegación triunfal por el agua que "giammai non si corsé" es la imagen sintética de esta épica del conocimiento y de la explo ración, cuyo motor es la sed de la verdad absoluta, es decir, para Dante, la sed de Paraíso. Pero este impulso épico está difundido en toda la "cántica" y en él consiste la definición de su especialísima poesía. Impulso épico implica combate; y el combate del intelecto es la duda. Hay, pues, en el Paraíso, una épica de la duda, sentida como tormento y como gloria del hombre en cuanto hombre: "Yo veggio ben che giammai non si sazia nostro intelletto, se'l ver non lo illustra di fuor dal qual nessun vero si spazia. Posasi in esso come fera in lustra, tostó che giunto l'ha; e giugner pollo: se non, ciascun disio sarebbe frustra. Nasce per quello, a guisa di rampollo, a pié del vero il dubbio; ed é natura ch' al sommo pinge noi di eolio in eolio" 19. (Par. IV-vv. 124-132) Esa sed de verdad, que jamás se sacia en la tierra, hace que a toda solución parcial conquistada le siga una duda ulterior que exige nuevos esfuerzos y nuevas conquistas. También esta vez el férvido trabajo del pensamiento es sentido en términos de esfuerzo físico, pero ahora se trata del esfuerzo ascensión al del alpinista que, alcan zada una cumbre, ve siempre delante de sí una cumbre más alta, que se convierte en su nueva meta. Esa tensión constante del hombre hacia la verdad absoluta es la sustancia misma de la épica dantesca, que canta una batalla cuya victoria para el poeta está en la muerte corpórea y en la vida eterna del espíritu fuera del tiempo. En la tierra, todas las victorias del pensamiento son parciales, pero unas tras otras marcan un camino en ascenso que conoce angustias e ilu minaciones y lleva a la victoria definitiva y al descanso en el Paraíso con el conocimiento de la única verdad —la verdad absoluta— fuente de las verdades particulares. El hombre puede alcanzar lo absoluto (parece que Dante lo afirmara para tranquilizarse a sí mismo, para 19 "Yo veo bien que jamás se sacia nuestro intelecto, si no lo ilumina aquella verdad, fuera de cuyos límites ninguna verdad se extiende. En ella descansa como una fiera en su cueva, una vez que la ha alcanzado; y puede alcanzarla, ya que, de otro modo, todo deseo sería inútil. Nace por ese deseo, como nuevo brote, al pie de la verdad la duda; y es nuestra naturaleza misma la que así nos impulsa, de colina en colina, hacia lo más alto". - 290 - �- I6S - •sopijn^sip seui so^^odsn soj ap uopunj ua jnqojS uoiaiuijap nun Biiuuad anb ajutuiuuop cun jEJjuoaua ap eibji as jnbu o.iaj '(UW o jubo) opEjapisuoa ajuauíEaijsiuoáE ojjaijsap ja A (\\ o^uea p asua^ sapiaos sauoiauaAuoa sb[ EJ]uoa X ouisiui oáisuoa ajquioq jap B!|an[ otuoa BpB^uBJ) pBpmiBS bj 'ojduiofa jod íosjbjbj p ua soaida soaijoui sojjo 'aiuauíBpBjsiB 'Xsq anb jBAjasqo ouBsaaauui isea Buag os ap 'opBj un jod uotauapaj ap ozjanjsa ns ua -nq bj ap ojoquas ouioa a^uBQ ap BjjBiBq b[ sa ou bX :oaida ap oi^[B is ua auai^ Bjojjap v\ b asaBu^isaj ou apa X zaA bjjo X Bun pB^[naT^ip B[ bjuojjb ojad ía^qBpui o[ ap uoistuisubjí b^ jbj^o^ BJBd ajuajoduii Bsaijuoa as ajuBQ X BpBjiuiq sa aaquioq pp BAisaadxa Bzjanj Bq •oa^siui opB^a a;sa ap BpBnaap^ uoisajdxa tb^ b outs '(ooijstui opBjsa un sa anb 'Bjaaiip u^iaB^duiaiuoa b^ o^^s ajambaj '[buij p 'anb oaad 'aiuBQ ur^^as 'jBaaaoB sou^aaBq uapand SBpnp sb^ ap Buap^a B[ X ojuaiuiBUozBJ p anb B[ b) pBpjaA B[ ap Bpanbsnq b[ b bX BaqdB as ou 'osjbjb^ pp a^JBd BpunSas B[ ua 'sand 'pnjaapjuí ozjanjsa asg •0_ pn^apjuí ozjanjsa [ap Bisaod jas ap JBfap ms 'oajjduig p BiaBq uapuapsB ajuBQ X zxjjBag anb Bpipaui b opiua^uoa ap BiquiBO 'oapsiui ojaadsB ns anb opunjojd X ajuappa sbui oqanuí sa X tt -ubd^ bjaojaj bj ua Buiuqno anb 'Bipaiuo^ bj ap oaida ojaadsB jg •Baiojaq uoxsuaj bj anb sa^uB zijaj oiuaiuiBÍEjaj ja 'ozjanjsa ja anb sajuB osucasap ja aaaj^dB X ajjaiAui as [BjnjBU uapjo ja osa jog 'osuBasap ja anb sbui ozjanjsa ja 'buojoia bj anb sbui Bijanj bj bdijijojS anb 'ojaajai ouiiqn ja ua sand Bjsa sosjaA aAanu so^sa ap Baida 44sia9, Bg 'aiuauíBOiisiuoSB o^uaiui •Bsuad jap osaaojd ja aqiauoa X (oíaijdns jap oXnq ou anb ozuaj •og *g jod o oSanj ja ua oubui bj auanuBiu a^uauiBiJEjunjoA anb bjoa -aag -j^[ jod opBjuasajdaj 'sand 'Bjsa J^api ns i ¿g - 8 *aa - ^i 'osiBJBg rasBa,^) a^janj biujb un X jopBqanj un sa a^uBQ 'Bounu -BjdB uis bj^o bj b Bpnp Bun ap BSBd anb oiuaiuiBsuad jap JJjqaj -bjj jb ojajBJBd sa Biauajojg ap Bjanj opBzjoj JBapunqBBA janbB X 'jBTjaiBiu oj^s sa ou ojjaijsap jap BjisnSuB Bg *BAano bj ua ouans ja 4(S8 "A' III 1UBD I^ ua BPJBOíd ^íP t4a31S(^ bjisou a a^BjuojoA Bns bj a,,) soig ap pBjunjoA bj ua pBjunjoA Bsoiaipoa bj ap ojuaiuiBnSiaBdB ja 'SBpnp sbj ap BuapBa bsoubjb bj Buiuuaj anb ua pnjainb bj :osiBJBg jap Biusiiu BzajBjn^BU bj sa 'osuBasap asa 'zBd Bsg *(ajuBQ ap sosjaA sojsa uoa ajuauíBUBJjxa uapxauíoa SBjqBjBd SBsa X ísoujajxa soijptA soj ap oajduia OAisaoxa jb ajaijaj as anb oj ua a^uauíjBiaadsa '^ujapoui Bjn^oajinbjB bj ap sojaadsB so^jaia 'oapiAajuoj,\[ ua inbB 'pi^nasip anb ua Biauajajuoa Bun ua ouBoijauíEajJou ojaa^inbjB un oduiaij un aoBq ofip 'c4Bjaaad ap ou X BAana ap jbuiiub sa ajquioq jg,,) BAano Bun ua pBpijn^as bj X osuBasap ja ouioa pEpun^as ns X osuBasap ns Jiqaa •uoa b apuaij aiquioq jg Bip ja opoj uoisuai ua OAn^uBiu bj anb bsoij -snUB X Bjuau^uBS bzbo bj ap sandsap 'BAana ns ua Bjaij bj ap opBU -opuBqB ouans ja ouioa ajuBQ ap ajuaiu bj b Biuasajd as pBpaaA bj ua Jbuij osuBasap a^sg *4taias Bnjadiad a B^Baiauoa^^ Bsa 'ja ap auaij anb oasap ja Jiinui Búas opoui oajo ap í (Bjaaaas BpsnSuB Bun �a la verdad por el otro; es la batalla de Dante poeta, incesantemente perdida por su propia confesión e incesantemente renovada: es la batalla contra la limitación de la palabra humana que sólo puede aludir o acercarse por imágenes a lo sobrehumano, es la batalla con tra las limitaciones de la inteligencia humana que pierde su claridad cuando quiere penetrar en el misterio. Y las dos batallas son en rea lidad una sola. También hay una épica de las batallas perdidas cuando han sido valientemente combatidas (la de Rolando en Roncevalles fue derrota); podemos, pues, decir que estas innumerables derrotas expresivas del Paraíso, seguida cada una de ellas por una nueva tentativa, forman parte de esta épica del esfuerzo espiritual, orientado esta vez hacia una finalidad que es para nosotros esencial mente literaria, en el sentido más noble que tiene ese adjetivo. Con este motivo se abre y se cierra el Paraíso: con la confesión de una impotencia expresiva consciente de sí misma, pero no resignada, cuya amplitud se reduce progresivamente por la obstinación intelectual del hombre, ayudado por Minerva y Apolo, sin esperanza de que sea nunca vencida en la tierra. Así, al principio del primer canto: ".. . e vidi cose che ridire / né sa, né puó chi di lá su discende" 21. (w. 4 5). Y, algo más adelante: "Beatrice tutta ne l'eterne rote fissa con li occhi stava; ed io in lei le luci fissi, di lá su rimóte. Nel suo aspetto tal dentro mi fei, qual si fe' Glauco nel gustar de l'erba che '1 fe' consorte in mar de li altri Dei. Trasumanar significar per verba non si poría; pero l'esempio basti a cui esperienza grazia serba" 22. (Par. I-w. 64-72) De aquí a los últimos versos del Paraíso el drama íntimo de la inefabilidad de lo sobrehumano se hace más hondo y se multiplica sin llegar a un desenlace. Dante no es Jacopone y no balbucea, ni in- 21 "...y vi cosas que repetir no sabe ni puede quien de allá arriba des ciende". • 22 "Beatriz estaba absorbida, con la mirada fija en las eternas ruedas; y yo en ella fijé la mía apartándola de allá arriba. Contemplándola me volví por dentro romo se volvió Glauco al paladear la hierba, que, en el mar, lo hizo igual a los demás Dioses. "Trashumanar" no se podría expresar con palabras: por esto, baste el ejemplo a quien la gracia le reserva la experiencia (directa)". Puede ser interesante señalar —de paso— la repetida exaltación de la experiencia por encima del razonamiento deductivo, en el Paraíso. Tal valorización corresponde, como en la corriente, contemporánea a Dante, de los franciscanos de Oxford, a una exigencia mística, pero es a la vez el punto de partida de la ciencia moderna. - 292 - �•,tJOuiB ua auiBuisiqB 'riui BziiBjadsa 'snsaf 'A apuop as ou 'jouiy 'opijuas p opuaipjad Xoa oá. anb Bsuaid 'ij ua auiopuEiujojsuBJj sapuu aui ai ni 'ozoíj ap aiuanj snsaf 'jouib 'joiub íopid ai ajjanuí b^ Mouib 'jouib íajopuBZBjqB jijoui oíamb 'jouib 'jouíb 'op^osap snsaf 'jouib 'jouiy,, ^z 'u¡Bjnzpp B{ sa apuBjS ubi 'ojjuapB ÍCBq anb oj jbjjiijo apand ou 'jioap anb aqBS ou A Bqcjj as nnáuaj v\ A ^jbiubj ajquioq p aasq 'apuaiaua as O[iqnf p opuBn^ ¡jouib jod jgjubj saa^q anb 'uozBJoa pp ojiqnf Qn Z ^i[oa ens ^j\o ui ajoS^nj un ep nj ajuaui biui B[ o\\o uou as :auuad audojd aj 91a ep ue^a uou bui íBAopuits ta auioa a auuaAuoa is auioa BajoA japaA :baou b^sta B[[anb b 01 Bja ^bj ^ipui ipa tpuo oidiauud ^nb 'opuBSuad . 4baoj}tj uou a 'oupaaa o[ jBjnsiui aad s ojjnj aqa BJjatuoa^ p a \un^y :[Bnjaajajui ajuauíBpBOJBui aaioBjBO ap uoxoBJBd -uioa Bun b ajjnaaj ajuBQ 'pBpiurj^ b^ ap Buiaadns upisiA bj b 'sBUBUinq Buouiaui B[ ap Á BjqB^Bd B[ ap upiOBnaapüui B[ aiucuiBpajipui JBsajd -xa BJBd '4tBotiuBD?9 B^ ap sosjaA soun^n so^ ua 'buuoj buisiui bj aQ •ooTasxjBniaajajui osaaojd un BjaAaj sou osibjb^ jap oa^sjuí afsnSuaj ja 'jBjuauíaja Á. BjuajotA uoisBd Bjsa b •(jbutj - X sosaa^Y 'Bsnjuí xaj ui ajuapaBaad -ns bjijbo ejjap otq uoa BiuauíBj as buiiub^ auio^ 'auodoa^f) \z 9-iouib ua auiBssiqB - *biui BzuBjads 4nsaj 4bts aui ot os uou 'jouiy — 4opuBuisBd oa otcqa Bsuad 'opuBuuojsuBJi ai ua tpuajBti aui ni 4osonajip is nsaj 4jouib 'jouib íopuBuiapB4j ajjoui bj 'joiub 4jouib 4osods oiui aajop 4nssj 4jouib 'jouib íopuBiooBjqqB aj ajiaoui otj^oa 4jouib 'osojapisap nsaj 4jouib 4a '(f'l sosja^ *aaoA ui aasa aqa ajoa jap ojiqnf jaQ "auodoaBj*) "se ^¡9jozIP Ia aPUBJ^ ? o^ubj — 4ajBjao od uou oajuap anb bs uou a - Bij^Bqj^q BnSuaj bj a ouiotj bj is — 4BpjBOS as ojiqnf opuBn^) ¡ 3JOuiBtp jbjubo tbj aqo — 4aaoa jap ojiqnf q,, :auodooBf ap sounS -jb 'sopBjio soasaiuBp sosjaA soj uoa souiajBduio^ 'ouisiaiisTuí ja ^bs -ajdxa ap 4BaijuajnB sbui oqanuí ojad 'BiJBUiijd BjauBiu 4(4taaouiB ui iuiBssiqBM) pBpijBuosaad bj ap uoiaBjnuB bj ajuauiBpBjadsasap bdoa �A l'alta fantasía qui mancó possa; ma giá volgeva il mió elisio e il velle, sí come rota ch'igualmente é mossa, l'amor che move il solé e l'altre stelle 25. La visión termina: la fantasía no puede volverla a crear para transmitirla. Esta falta de fuerzas es el límite humano y es el des canso en Dios. La nave ha llegado. Su ímpetu triunfal ha quedado trunco en la culminación mística. Ya no hay épica: lo épico está en el esfuerzo de entender, que en este caso se identifica con el esfuerzo de ver y de enunciar la visión con palabras. La similitud con el geómetra que busca el principio que necesita y que creía tener ('non ritrova") para vencer la inconmensurabilidad de la cir cunferencia con su diámetro, nos da la medida de esa tensión espiri tual del hombre hacia algo que está más allá de sus límites de alcance, de comprensión, de expresión. Así la épica del Paraíso termina como dehía terminar: con una derrota gloriosa. 25 "Como el Geómetra que concentra toda su atención en medir el círculo y no vuelve a encontrar, pensando, aquella norma que necesita, tal era yo en aquella visión nueva: quería ver cómo se adaptó la imagen al círculo y cómo en él se encuentra perfectamente ubicada; pero mis alas no eran capaces de tanto: y he aquí que mi mente fue herida por una fulguración en la que su deseo fue satisfecho. A la alta fantasía aquí le faltó fuerza; pero ya guiaba mi deseo y mi vo luntad, como una rueda que se mueve uniformemente, el amor que mueve el sol y las demás estrellas". - 294 - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La poesía del Paraíso y la metáfora de la nave Creator An entity primarily responsible for making the resource FABBRI DE CRESSATTI, Luce Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Marzo 1960, Nº 18 : p. 277-295 Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1960 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica CRITICA DANTE ALIGHIERI LITERATURA ITALIANA SIGLO XIV http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/9ed2278d566b2418fbc51fd4c1db5ca8.PDF 036cb5ced45603dfbda4c4d1fd1b7f11 PDF Text Text •oduiBa ap sofEqEj; soj ua uojejsajd am anb u^pBJoqB^oa b¡ jod tujapj umpg X ¡appBj^ oiuojuy "sajg so[ b X suBJOuag ouBuog uBitf osodsa iui b oiuamiioouoaaj ojaauís uu uaiquiB) acsajdxa oasaQ ns ap sBdBja SBAisaans sbj ua EiauajsisB ajuauBuuad ns oazapBjSB oqanuí iiainb b ^^ ipBjj 'joj^ ^ap oáJBa b OAnisa ofBqBJ) ajuasaad [ap uoisiAjadns Bq *8S"HX"62 I3P U9!sas BI ua oapiAajuoj\[ ap BiSo^oig ap pBpaiaog b^ ua opBjuas •aj^ 'pEipuB^ biusiui bj ap ofasuo^ ja aod BpBusisB ttsa^Bui^i.io sauoiaB^iisaAui^, EJBd Bpi^JBd B| ap uoianqujuoa Bim ap oXods uoa opBzqBaj 'SBai^cqoi^ SBiauai^ ap upiaB^^saAuj ap ojrunsuj pp BiSopo^ ap ouojBJoqBq pp X SBpuai^ X sapBpui -Biunjj ap pBqnaB^ v\ ap sopBaqajaa^ Biáopo2 ap o^uauiBUBdaQ pp ns JBAJ3SUO0 ^p mj u 'sap^piABO $u\ ap osxd \9 na 'B^aj ap uo^boo^od as aiuao^Xp^ Bjjai^ b[ ap upiaouiaj B[ b japaao^d ap sajuy •Biuajsts ¡ap BJüjarupa X uoiaaaaip b¡ jBuiuuajap BJBd sauoiaxpaui X sauoiaBJO[dxa aiuauíajuBisuoa uojaioii¡ as uoioBABaxa b¡ ajuBanQ •upiOBjiqBn b¡ ap osid ¡ap pBpipunjoíd b¡ sojiauiíjuaa soimSpj ua BJBSBdajqos a^oa oqatp anfa opuBjnaoad X 'oqauB ap "uia Q9 9P ¡boij^^a aiuaaj un unSas opuBABO SBuos^ad saa^ aod oziq as 'Biaai^ ap soaiqno so.i}aui oauía ajuauí^pEui -ixoadB uoaaiAouiaa as ¡Bna b¡ ua 'sBAana sb¡ ap uoioBABaxa B^ •BaSodiq uoioaod ns aBABaxa ap X 4t0CoSS •uo¡ \OSogg "1BI *(XBnnaQ) Bpiaojj ap *oidQ ¡ap ¡Btaxpnf uoiaaas ^5 b¡ ua BpBnjis * ( Xojjjoa-^) sisuaiumwq sndÁoo jojsvooXj^ 'XBnSnijq ¡ap saajsaA¡is ttsBiJjnu,, ap upiaB^iqBq Bun aBipnjsa ap pBpiuniaodo opiuaj souiaq '8S6I aP sjq^iaiaip X aiquiaiAou ap sasaui so¡ u^ •souiiqiaasap ¡nbB anb *ua8 -ijo ap BajB ns ua aXnapuoa anb sauoiaBitqBq sBfa¡duioa sb¡ b sbai^ -B¡aa seuoioBuiao¡ui uapixa ou aiuauíBaijoBad X Bia^punoas uoioB¡qod ap sajB¿ín¡ so¡ ua uoTOBuq^q ns ap sauoiauaui sb¡ sbsbdso Xnuí uos ^ttBiJinu^ b¡ b a)uaaa¡aj ¡Bipunuí BijBaSoqqiq Bsoxdoa b¡ oaju^ •sajBtajsnpui eauij uoa Bpionpoadaa sa sa¡Bna so¡ ua 'soaapBTja ap sopBdBasa sonpiAtpui ap ai^asd b 'BpBzqBanjBU aio • adsa Bun oiuoa sasiBd soqantu b opipua^xa Bq as *BaiaauiBpng ap ins ¡ap bijbutStjo 4(ttndXoa,, o ttBTJ^nu,,) *(bui¡oj\[) sndXoo J (^ojjjo^q) sisudiAVUoq snd^oo aoisvooj/\[ omvwos aa v^yáis vdmvie �Las fotografías fueron tomadas con lente Macrokilar, de 4 era. de distancia focal, sobre Exakta y con flash electrónico por el Prof. Raúl Vaz-Ferreira. La habitación se encuentra en las márgenes de una laguna cerca del Arroyo Milán (fig. 1). Dicha masa de agua de aproximadamente 200 m. de largo por 40 m. de ancho, presenta una plataforma litoral, anegada en la ma yor parte de su extensión. En la zona que contiene la habitación que 83 describe, la orilla es algo más elevada que en el resto (1,15 m. a 6,50 m. de la orilla). Fig. 1. — Habitat de "nutria", 9* see. jud. del Dpto. de Florida. En el lugar estudiado, se produjo poco antes de nuestras esta días un descenso de nivel que, estimado por la presencia de algas secas, alcanzó 70 cm. de altura con una proyección de 2,50 m. sobre el terreno.En el suelo se encuentran matas esparcidas de gramíneas de hasta 1,40 m. de altura y de talla decreciente a niveles más elevados de la zona. Sobre los bordes de la masa de agua existen plantas acuáticas sumergidas y flotantes, y juncales. La habitación propiamente dicha comprende porciones epigeas, hipogeas y acuáticas. En la figura 2 se indican por trazo continuo las porciones epi geas, con trazo cortado y punteado las porciones hipogeas y por trazo - 258 - �- 69?- j jod sBpEzijun uos u^Suo ns cas EjainbjEn^ onb sopoui sopo) ap JBSiiad aonq soo^ido souiuiej b o sruuojB)B¡d e ojuoiuiBooqB ng •SBijjnu ap saaopBZBa ap oubui ej o ojoa •jqjaq un ap B)Bd B{ 'njjai) ap oiuaiunpunq un 'ojuiuafa aod 'Bsnna bjio .xod supBz -uamoa o SBpianpojd oiuoa ccujnu sej jod o)uaiuEjáo)Ui ssqaaq jas UBijpod ojuc) anb bá 'uaSuo ns aaqos cpnp cunSp? souiaua) ssjn)jaqB SB)sa b ojaadsaa U03 # •(9 "Sij ít4tq 'Z *^íj) 'oauno osid uoo *(ttq :^ -^ij) 4BtiB jod sopcdnoo unjs^ o[B0oz ^op Bjn^B b^ bjsbj^ 'osid ^p [9Aiu p aaqos 3tib BA^no B^ ap Bjrup B[ ap oiajaj un b joXbui tsb sa oqauB ^g "BaanjB bio -Bq Bjaa^ojd as oi>an{ anb paijjaA pajBd aAajq Bun 'ous^d 'ostd pp Biuiaua jod aiuauíBiBipauíni uanai^ 'opapz uoo sojonpuo^ (ttq :.q :^ *Sij) *BnSB ap *uia 9 B^sBq ap Bd^a Bun jod sojund souní^p ua oijaiqno oai^q ap o^isodap uoo 'pjuozíjoq afa ^oXbui b 'Botjdj^aiuias uopoas *ouB[d osid ap 'sdivdpuud sdjviuozijoti sojonpuo^ (tq •(f *Sij íb :z "^tj) 'o[nqi)saA un ap SBpip -aoaid saoaA SBunp Á SBpiSaauíns a^uaui[BiajBd ucjiuanoua ag •ouB[d osid X psjaASUBJi oajauínip joXbiu uoo 'Boijdipiiuas uopoas ap 'vn^v p pm/ svpvjuoijo svoo^ (b : apuajdiuoo B^sg uopuo^ *(Q 'Z *^Tj) 'souiuibo sbui o oun uoo uoixauoo ua X BnSn pp B^ijo b[ saqos SBpBnjis joXbui ojiauíBip ap •iu \ opuBZUBop SBuuojBjB[d sapuBj^ 'soo^ido so^nqpsoyf (q '(D -Z *^íj) '(^puaSasuia ap sopij -ijo ap aiquiou p uoo 8T?*8T? '^ íf^6\ 4^iPímiíDS JO^ S3J^ sbjijo -sap) 'pjuozi.ioq ouB[d p ua sopijiJto. 'svoSido svunjjoqy (^ •(a '• % ^a 'z •Sij) 'ooas ojsBd ap opBzidB^ pjuozuoq osid ep 'svtujofm^jfj (g '(V : "^ÍJ *V :Z *^íj) 'osonuis ajuampj -aua opujooaj ap uos souiuibo sojsa ío^ans pp uopBjaSaA b^ aaqos ttSBijjnuw sb^ ap opBnuijuoo afBs^d jod soppnpojd 'sowiiuv^ (y : soAijn^ -iisuoo so^uaiuap sajuainSis so[ UBJiuanoua as uppiod Bisa ug uppuoj g oapBno p ua uaoajBdB ('iuo ua) sauoisuauíip s^Xno X soiuaa -iquosap anb sajuaXiiiusuoo sojuauíap so[ UBaipui SBJ^a^ SBg '(5 *Sij bj ua B[pjap as SBUiiqn SBisa ap Bonioiu^sa b^) SBOi^noB sb^ opejaoo �C) Aberturas epigeas, ya descritas antes, comunican las por ciones epigeas con las hipogeas mediante conductos de gran declive. En Ci dicho conducto, casi vertical, tenía 50 cm. d)Plataformas subterráneas con piso vegetal, son cámaras alargadas con diámetros mayores orientados según el eje del con ducto en que se originan y diámetros menores perpendiculares a éste. Piso seco, cubierto por una capa de vegetales frescos, cortados, mezclados con tierra trabajada por las "nutrias", situada sobre otras capas inferiores de vegetales secos. El conjunto de vegetales de una plataforma, después de extraída la tierra que los acompañaba, pesó 3 kilogramos, (fig. 2: d; fig. 7). Estas plataformas reciben algunas veces la convergencia de dos caminos proximales (con respecto a la boca de la cueva) y de uno distal, (fig. 2: d2; fig. 8). Las entradas en las plataformas de los conductos horizontales forman un estrechamiento en que se reduce el ancho y la altura. En ellos existe abundante cantidad de pelos que se encuentran adheri dos al techo. e)Divertículos ciegos, salientes oblicuas con respecto al eje de los conductos, que terminan luego de un corto recorrido, (fig. 2: e). f)Ensanchamientos del recorrido, en algunos casos con pisos tapizados por vegetales semejantes a los que tapizan las plataformas, (fig. 2: f). La porción hipogea está totalmente excavada en una capa de arcilla cementada que queda por debajo de una capa de tierra limoso humífera algo arenosa. Dichas capas alcanzan 30 cm. de arcilla y 40 cm. de tierra por encima del techo de la cámara más alta. La totalidad del recorrido presenta en el techo y en la parte superior de las paredes raíces descubiertas, estas raíces son más abun dantes en los techos de las cámaras, las cuales se encontraron siempre en la proximidad o debajo de una gran mata de pasto. Porción acuática. Comprende canales de pasaje y túneles en la vegetación (cortes transversales con medidas en la fig. 9). Ambos elementos presentan trayectos y direcciones variadas, la mayoría tiene orientación que se acerca a la perpendicular a la orilla, conectando las bocas de las cuevas con la parte más honda de la masa de agua. 1) Canales de pasaje, depresiones acanaladas en el piso de la laguna. Los canales estudiados mostraron la siguiente estructura a diferentes profundidades del agua y distancias de la orilla: la: A 15 cm. de profundidad (tomada sobre el piso normal adyacente) y 80 cm. de distancia de la orilla, el canal consiste en - 260 - �StT O'^^T StT O'ST O'OT opwaoaaj tap soiuairaBqaaajeg O'TT O'OI 0'6T OtS OtT O'SS O'OS ote O'Oe O'O^^ 0'9T 0'9S O'9S O'S9 o'ss 0'09 o'ee 0'6S |(j) opuiooaj jap sojuaiuiBqouBsug (a) so ata so^nojiíaAi^ O'SS ote ote oté OtS ote ote 0*6^ 0'6S ote o'ee o'oe o'os ote ote o'oe o'ss OtS 0'6T O'ST OtT OtT OtT OtT aAijoap ubis ap soianpuo^ La) oiboz a O'OSO'TS OtS OtS • • • (p) SBdnBua^qns BBuiiojBjBig OtS O'OS 0'6T 0'8S 0'8T 0'9T 0'8T O'TT 0'9T 0'8T o'es OtT 0'8T 0'6X O'ST O'ST 0'6T 0'9T ouB[d osid uoa 0'08 O'ST S'9T soianpuo^ 0'09S (.q) ouB[d osid noa o'ss o'ss 0'6S * (q) sapnnozuoq o'o^s OtS OtT O'ST o'oe S'ST o'es O'OST O'OST O'S¿ ote ote (b) bii^b ^a Bia^q SBpB^uauo SBOog :sodSodti{ o'ee o'oe o'oe o'ss o'ss O'OOT O'S9 ote ote o'ss o'oe ote ' , (O) ote 0'9^^ O'S9 o'o^ O'SI (^) O'O^^ 0'8T O'OS 0'9S O'SS O'ST O'OLT O'OSS O'OTI O'O^T . (y) O'S9T OSld US :sod%tda ap umaB^iqBq Bun ap soaSodiq a ida eo^uauía^ so[ ap (-iua ua) sauoisnauíiQ t oaavn^ �rsaiuauoduioa saju^in^is so[ Eiisanuí 'SBAana sbj ap uoioba -Baxa X 'onaaaaj jap aiaijiadns bj ua 'biiSb ^a ua sa^uasard sBjnjaniisa sbj ap oipnjsa ajuBipaui BpBzijEUB 'aiaadsaqns ej ap uaSi^o ap BajB ja ua '(Áojjjoa^)) sisvaiumioq snd^oa ^ojsvaoxj^^ ap ucuaEjiqBq bu^ X áoísvj sojauaS soj ap saiaedsa sbj outoa ajiou ouajsiuiaq jap soiq -ijub sajopaoj sojjo ap sauoiaBjiqBq sbj b pBpifajduioa ap opBj^ ns aod UBajaoB as anb X 'sBpiuijap uaxq s^ai^ojoja SBtaua^ixa b ajuaui -Ban^as uapuodsaj anb 'sopBiauajajip ajuauíBJBja so^uauíaja opuaiu -aiuoa 'bjjuo bj ap *ui QO'Z. Bls^q apuapxa as anb 'Bfajduioo Xniu Bjnjanjjsa euu BJisanuí oÍBqBJi ajsa ua BpBipn^sa uoiaB^iqBq B'q 'ra 00'^ ap buiixbui pnjiSuoj sun uoa SBjjiauas SBAana 'uaiquiBi 'uBJjuanaua jbj\[ jap sapBpiuiixojd sbj ua sspBzijBjnjBU 4tSBiJinu,, ap sod ap ojpnjsa ns ua 6X-8gX 'dd CS6I ^aoiuoj^ •sou ap soauBq ap sauaSa^iu soj ua SBp -inaisuoa 'pnji^uoj ap #ui zzll B^SBq ap X SBjjiauas UBaa SBpBi^saAut SBAana sbj anb aaajqBjsa uainb gg gg *dd '9^6I ^xjn^j jod B^uasap opis Bq BJjajBjSuj ua BpBzijEjn^BU ^Bi.iinu^ ap upiaBjiqBq vj oj^auíBtp jouaiu X jBjuozxjoq o^jauíBip joXbui uoa Bai;dija sa sajaunj soj ap ajuanaa^j sbui uoxaaas B^ •Bpx^aauíns uoiaBjaSaA bj uoa buijoi as osxd ns 'sojjb sbiu sajaAiu b UBjjuanaua as opuBna ísajBja^aA snji^iap ap Bd^a BpBSjap Bun uoa oxuij jod op^aSajuí pisa osid ja 'Bun^Bj bj ap opuoj ja uoa oiaBjuoa uauaii sajaunj soj ^osid X 'bíij bj jod SEpBuuoj 'sajBiajBj sapajBd 'aiuBjojj uoiaBjaSaA jod opinjxj -suoa 'oqaai uB^uasa^^ #pBpxpunjoad ap -uia gg ap sbiu ap BunBj bj ap sauoiaaod ua UBJiuanaua as iupí0D2aSda vj ua sajaunj^ (^ •ajuB^ojj uoiaBiaSaA bj ap uoiaanpaj Bun 4BnB jap ajaijjadns bj ua aisixa sojiaasap sodij saj^ soj b saiuaip -uodsajjoa aÍBSBd ap isajBUBO soj ap ojaaXBaj jap Buixaua jo^ •(ax .'6 "^íj) 'ouitj ap ^ajBjajBj sauoiaBAaja aod sopBuiSjBui up^sa sajBU -Ba soj 'cjjijo bj ap -ui 00'f7 B ^• p^pipunjojd ap *uia ^^ y :ax •(qj :^ -ij) 'soaunf ap sbjbui jod sop^j soj BiaBq sopBjiuitj X OAjna a^ueiuiBjnSaa sbui osid jap oujojuoo uoa anbunB 'saaoi^ajuB soj b aju^fauías Banianjjsa uoa sajBUBa uBj^uanaua as ^bjjijto bj ap •ui 0'^ B ^ aouajuB uoiaaas bj anb pBpipunjo^d buisiui bj y :qx •(bx; :6 ^ij) 'osid jap jaAiu je JBajj Bis^q 'sopBj soquiB BiaBq Bpunjojd souaui aiuamjBnjjBjá aouq as uoisajdap Bisq *osid jap uoisajdap Bun �1)Porción epigea, integrada por caminos, plataformas, aber turas epigeas y vestíbulos epigeos. 2)Porción hipogea, comprendiendo bocas orientadas hacia el agua, conductos horizontales, plataformas subterráneas con piso ve getal, divertículos ciegos, ensanchamientos y estrechamientos del reco rrido. 3)Porción acuática, con canales de pasaje marcados por una depresión en el piso de la laguna, y túneles abiertos en la vege tación sumergida. BIBLIOGRAFÍA Laurie, E. M. O. 1946. The Coypu (Myocastor coypus) in Great Britain /. Animal Ecol. 15: 22-34. SCHMIDT, H. 1944. Argentinische Sáugetierc, pp. 1-257. Hans Schmidt Verlag. Buenos Aires. [Vinogradov, B. S. & I. M. Gromov] 1952. [Roedores de la fauna de la U.R.S.S. Clave de la fauna de la U.R.S.S. Inst. Zool. Acad. Cien. N* 48, pp. 1-296. Moscú-Leningrado]. [En ruso]. 264 - ��Fig. 2. — Habitación de "nutria". Detalle de las porciones epi e hipogcas con indicación de la porción acuática. Elementos epigeos (trazo continuo) : A.Caminos. B.Plataformas de piso horizontal. C.Aberturas epigeas. D.Vestíbulos epigeos. Elementos hipogeos (trazo cortado y punteado): a.Bocas orientadas hacia el agua. b.Conductos horizontales. d.Plataformas subterráneas con piso vegetal. e.Divertículos ciegos. f.Ensanchamientos del recorrido. Elementos acuáticos (trazo cortado): 1. Canales de pasaje. �����Fig. 9. — Habitación de "nutria", porción acuática. Corles transversales y sus me didas, de canales de pasaje y de túneles en la vegetación (las cifras sobre el ángulo superior derecho de cada corte indican en metros la distancia entre éste y la orilla; las magnitudes sobre los ejes horizontales y verticales se expresan en centímetros), la. Canal de pasaje. Ib. Canal de pasaje delimitado lateralmente por matas de junco, le. Canal de pasaje con elevaciones laterales del limo. 2. Túnel en la vegetación. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Elementos constitutivos de una habitación de Myocastor coypus bonariensis (Geoffroy) ("nutria")* Description An account of the resource Trabajo del Departamento de Zoología de la Facultad de Humanidades y Ciencias y del Laboratorio de Zoología del Instituto de Investigaciones de Ciencias Biológicas, realizado con apoyo de una constribución de la partida para "investigaciones originales" asignadas por el Consejo de la misma Facultad. Creator An entity primarily responsible for making the resource SIERRA DE SORIANO, Blanca Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Marzo 1960, Nº 18 : p. 257-275 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1960 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/a869bbe0b42c781a69e85d6110df276b.PDF 5dcd16cf465ca5b85b9c1efc4b9856a3 PDF Text Text •o8jb3 ns b uopnjijsuj b^ ap Baaioqqiq aiuEjJoduii bj ap osn opBnupuoa ja BjBd sspeSjoio sapEpijpBj sbj jod (oapiAaiuoj\[ op jEjniBj^ buoisijj op jBuoiaB^j oasnj^[ pp oSojooz X joiaajipqng 'jojaajiQ) qaBquaddBj^j -j^[ uop X aucj\[ *^ ug 'puBjSaq *q uoq 'sajg soj b aiuauíjBiaadsa Xniu uaiquiB) souiaaap •Bjgy '(pBijnaB^ buisiui bj ap BiSojouioiug ap X sopBjqauay^ bjSojoo^ ^p *sojdQ soj ap ouBJOuojq jopBJoqBp^) sanbn^ "3 "Jg p A (sBiauai^ X sapBpiUBiunpj ap pBipaB^ B[ ap Bi^opuioju^ ap -o^dQ pp uopB^iisaAui ap ajuBpnXy A apf) issap2 p ojaAO^ *q #BJg v\ b '¡puoqae^ "g "3 'p-id p ojpopjadjaq puaiBiu ap ojSoj p ua BiauaisiSB aiuauBuuad ns jod oiuaiuitaapBj^B oaisanu souiBsaadx^ •opBjsajd oiuaiin -BJOsasB p jod 'pjniBf^j buojsijj ap oaiuBjug oasnj\[ pp sajijdag ap *o]d(j pp puosjad p X *j\[e jjnj^juBjj ap 'sua^jo^ -g "jojj p sopioouojaj somepan^) *pB]pjB^ buisiui Bj ap Baaq eun ap osn ua sajp -uo^ ua BiauauBuuad ns ajucinp *^ 'j^ *g aod p.injB^ bijoisi^j ap oaiuB^ijg p ua pzipaj as piíajeui pp uoiaBaijiiuapi B[ X sjBd p ua aiuaisixaui B[ ap Bipisuoa bj i (^t'6i) oaqnj ouisiui pp uoiobu3isb Bun ap opijauaq uoa *g ap •g *g jod uojBzipaj as sofnqip so| ap sounSp í^c^^ X f%\ '^S6I soub so^ ua sop •Biaipuaq uoaanj BiSopuiojug X sopBjqaua^ Bpopo ap souojEJoqn^ soj pna p uoa 'SBiauai3 X sapBpiiiBiunjj ap pBqnapq b¡ ap wsapui3ijQ sauopB^iisaAuj,, oiqnj p uoa sBpBzipaa sauoisanaxa ua aiu^uipiuauíBpunj opiuaiqo an^ puajBiu ¡^ •soiauai3 X sapBpiu -Biunjj ap pBijnaBjj B^ ap sopBjqajja^ Bi^opo^ ^p ojuauíBjJBdaQ pp ap -j^q -gg so¡ ap ibuoiob^ oasnj^KMSÍl aniB^j buojsijj ap oaiuBjug oasnj\[ BjniB^[ buojsijj ap jBuoiaB^yj oasnj\[ Á sapBpxuBuinjj ap pB^noBg bj ap biSojoo^ ^p 'ojdQ jap sajijdag ap uoioaajog • *g ' •SBiauai^ Á sapBpiuBuinjj gp pBjjnoBg bj ap sopBjqajja^ bi^ojoo^ ap ojuauíBjaBdaQOAZ •SBiouai^ Á sapBpiuBuinjj ap pBjjnoBg opBoijiuSis ja uauaij sajBjdiuafa ap sbjid sbj na SBpBzijijn sbj^is 'UBUoiauaui as anb saiaadsa sbj ap sajBui^uo sauoia -dijosap sbj b BAijBjaj bj ajnauíjBtaadsa 'jBjuaraBpunj BijBjSoijqiq bj á SBaxdij sapBpijBOoj sns 'BpioajqBjsa opis Bq B^Bnéiun buiibj bj ua Biauas •aad B^Cna sajijdag soj ajqos sBAijBjauínua sbjou ua^njaui as uaiquiBj ísBjja ajqos SBDiSpjooa sbjou sbuiiSjb Á sauoiaBjjsnji 'BijBj^oijqiq 'sboiS •ojojjoui sauoiodijasap JBp b opBuijsap Bjsa ofBqBij ajuasaad jg •si^d ojj -sanu ua SBpioouoa oood sajijdag ap saioadsa sbuiijb opijiaApB souiaq SBiauai^ Á sapBpxuBuinjj ap pBjjnoBg bj ap sopBjqajia^ biSojoo^ ap ojuauíBjjBdaQ jap sauoiaaajoa sbj BJBd opiuajqo jBtaajBui ja aajug pp S9|!4de^ ejqos omvivos aa v^^ais vosivaa ^ vuiauuaazvA inva �Platemys spixii Duméril & Bibron * "tortuga". Láminas I, II Emys depressa Spix, 1824: 4-4 pl. III, fig. 2. (Descripción, dibujos de vista dorsal y ventral de ejemplar joven con marcadas líneas de crecimiento; "habitat in aquis paludosis provinciarum Rio de Janeiro et fluminis Sti Francisci"). Platemys spixii Duméril & Bibron, 1835, 2: 409-412. (Caracteres, sinonimia, descripción, dimensiones, "Nous en possédons deux beaux exemplaires qui nous ont été rapportés du Brésil par M. Auguste de Saint-Hilaire"); Boulenger, 1889: 227-227 (Sinonimia, descripción. Ejemplares de San Lorenzo, Rio Grande do Sul); Siebenrock, 1909: 580-580 (Bibliografía, descripción, ejemplares de Sao Paulo, Río Ypanema; observada en Mogi Guazú, Río Grande do Sul, San Lorenzo); Lüderwaldt, 1926a: 435-435, 463465, 467-467, dos planchas; Freiberg, 1940 (descripción, ejemplares de Corrientes y de Resistencia — Chaco — Rep. Argentina); Mertens & Wermuth, 1955: 405-405 (mención); Vaz - Ferreira, 1956: 11-11 (mención). * Cabe anotar que no se han realizado trabajos especiales sobre la fauna de Chelonia del Uruguay y es urgente por ello la preparación de una monografía sobre el tema. Teniendo en cuenta las menciones sueltas de la bibliografía, una observación primaria de los materiales que se bullan en las colecciones naciona les, y las informaciones que poseemos al respecto, puede considerarse a la fauna uruguaya de tortugas constituida, aparte de aquellas a que se refiere este trabajo, por las siguientes especies: Pseudemys dorbignyi (Duméril & Bibron). Emys Dorbigny Duméril & Bibron 1835, 2: 272-275 (descripción; "Cette Émyde a été envoyée de Buenos-Ayres au Muséum d'histoire naturelle, par M. d'Orbigny"). Chrysemys dorbignyi Duméril & Bibron, Boulenger 1889: 80-80 (De partamento de Soriano, Uruguay). Es una especie frecuente en ríos y lagunas de todo el país. Ejemplares en ZVC procedentes de los Deptos. de Artigas, Río Negro y Ca nelones. Chelonia mydas mydas (Linné). Testudo mydas Linné, 1766: 350-351. ("Habitat ad ínsulas Pelagi: Ínsulas Adscensionis, etc.^). Un ejemplar fue observado en la playa de Atlántida, Dpto. de Canelones, en el año 1948 por el extinto Director del Museo de Historia Natural, Dr. Ergasto H. Cordero quien, aunque no pudo guardar el ejemplar, realizó la identificación que nos comunicara. Eretmochelys imbrícala imbrícala (Linné). Testudo imbricata Linné, 1766: 350-350. ("Habitat in Mari Americano, Asiático"). Ejemplares a los que se atribuye procedencia uruguaya en algunas colecciones nacionales. - 134 - �- 981 'soouns uBuiuiouap as sosanq so[ ajqos sbuiuibj sbj ap sapjoqaj soj ap sauoisajduii sbj ¡smnjns soga aajua uoiun ap sBauíj sbj b X sosanq aiuauíajduiis Buiuiouap soj as sb^so sezaid sbj e íSEjja ajiua sauoiun sbj b sapjoqa^ A SBaujoa sBzaid sbj b swujiuvj uBuiuiouap ag '8061 '^BH 3P Bl B sajBjauail SBauíj sns ua angis jBna bj '61 'JJBD J^ BpBidopB BjniBjauauíou bj ofeqcj^ ajsa ua Bajduia ag ^ •SBpanbsnq -aiíaj b asad oXBn^njn ouoiíjjai ua opBJiuoaua sq as ou anb vA 'Bauojja pspu -n¿as uoa sa 'j^s-j^s í606I '^^Ojuaqaig aod BpBjajiaj A 6SI"6SI :688I aod BpBp ^Bn8nj^^ ja BJBd '0¿8I 'J^i^jag vunuaSiv opmsaj^ ap ucnauaui ap 'OidQ jap ajuapaaojd 3^^ ap *siBd jap saajnp ssn^B ua aiu^punqy *(wj;sajg np aaiBui^iJO jsa aaadsa -Z '81 '"Jqía ^ IP?™na ??JDi? 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Carapacho convexo en el resto de la superficie. Las marginales 1^ y 29 son casi horizontales, las siguientes son progresivamente verticales hasta la 59 y la 6^ y se horizontalizan nue vamente hasta la 9% donde existe un pronunciado levantamiento a nivel de los miembros posteriores, constituido principalmente por di cha marginal 99. Luego la orientación se hace nuevamente vertical hasta la II9. Pigales formando una cresta media, que se continúa con la con vexidad de la parte posterior de la 59 central. Lámina precentral cuadrilátera ligeramente más ancha atrás que adelante, ancho ligeramente más de IV9 vez en el largo ántero-posterior. Primera central muy dilatada transversalmente, con su diámetro antero- posterior aproximadamente 1 ^/^ vez en e^ ancho; central 29 sólo ligeramente más ancha que larga (diámetros iguales en el ejem plar 182), con máximo algo por detrás de la parte media; central 39 con ancho máximo, ligeramente mayor que el largo, a la altura de la unión del tercio anterior con los dos tercios posteriores; central 49 con los ángulos de unión con el reborde entre 39 y 49 lateral más pro nunciados que en las otras láminas centrales y con ancho mayor a la altura de la mitad de la lámina; central 59 con un ancho ligeramente inferior al doble del largo. Las I9 y 59 central predominan notoriamente en los extremos de filas ya que son mucho más anchas que largas. Las postcentrales tienen rebordes internos divergiendo atrás que forman una escotadura, y están curvadas también en el plano vertical de modo que forman una cúpula a concavidad anteroinferior. En el carapacho, a la serie de láminas medianas se les denomina centrales; la lámina situada por delante de la primera central y entre las marginales prime ras de ambos lados se denomina precentral, la (o las) lámina(s) situada(s) por detrás de la última central se denomina(n) postcentral(es); las láminas que inte gran las filas situadas a cada lado de las centrales se llaman laterales; las •que marginan el carapacho y que en parte se reflejan ventralmente se denominan marginales. Los huesos que constituyen el carapacho son denominados: neurales los de la línea media; preneural el del extremo anterior; pigal el último; suprapigales los dos huesos más anchos que los neurales que están por delante del pigal; los huesos laterales son llamados pleurales; los que forman el reborde del carapacho periferales. En el plastrón las láminas pares anteriores se denominan guiares (en muchos géneros ellas están separadas por una intergular), las pares que siguen hacia atrás se denominan respectivamente: humerales, pectorales, abdominales, femorales y anales. Sobre la escotadura axilar existe una lámina denominada axilar y sobre la escotadura inguinal existe una lámina inguinal. Los huesos del plastrón se denominan: la pieza mediana entoplastrón, las piezas pares dispuestas de atrás hacia adelante respectivamente: epiplastrón, hyoplastrón, hipoplastrón, xifiplastrón. - 136 - �sbíubjj sbj ap oqauB) SBiuiuouioq bj uoD sapjoqaj sns ajqos uaaaja sojbub SBq •ouja^xa apjoqaj ja ajqos uaaaja ou X (^'o í¿'0 í 6*1 '8'l '8'l :BAUiuiijd jBjaumq Bqaip ap oujajin ouiajixa jap Bjnqe bj b 'sbjib BiaBq BAiiiuiud jBjaumq bj apsap srpBtuoi sajqísiA ojuaiuiia •aja ap seJubij) s^jbub sbj uoa uoiun bj ua aiuauiBpniapoui '('j í x*T '2'l ^^Z - 2*9 •S'S *9'^^ :ojjuapB BiaBq BjanjB ap ojuauuiaaja ap srfuBjj sej) Biuiucuuoq bj uoa ^ (¿'l iS'X ¡S' í¿'S ^¿' í' :uapiui sajqísiA sbCubij sej auuqapB EiaBq sbj^b ap BBpBUiO)) sajBUiuiopqB sbj uoa uoiun bj lia 'opoj ajqos 'uaaaja sa^jouiaj SB^ •sajBJouiaj 8B| uoa apjoqaj [a na uaaaaa ou í (s'o • ^^'O ^9*0 ^'0 í8*Z ^'2 ^S'2 :u^p™ SBfur.jj sbj üjanjB BiaBq ojiuapB ap) ,,¿ A tg %c sa[ •bui^jbui sb^ uoa A ('^ ig'O ^ l'l íl'^ ^'2 ^S'2 :uapiui BAijiuiud ¡BuiuiopqB b^ ap jilJBd b ajuepps BiaBq sbjjb apsap SBpnuioj 'sa^qisiA SBfuBjj sv.\) ^aoiaad bj uoa '(2'l '2'l *2'l '¿'i '0'9 -^'S íS'f' ^BAi^iuiud ^uiuiopqH B| ap j^jBd b o]uaiiuiaaja ap íBfuBjj sb[ ap oqauB) Baoadiaaj b¡ uoa sauoiun sb^ ua uaaaaa sapmiuiopqB ss^ '(S^O ^S'T ^'1 ^6*0 :iBuiiuopqB v^ Biasq BAiiiuiud ^jojaad bj apsap SEpeuio^ SBfuEJj sbj ap joijaisod-oja)UB oiuixbui oqauB) sapjuiuiopqB sb^ uoa apjoqaj p ajqos aiuBaijiuSism buijoj ua o^s X (g'Q i S'O ^S'O ^S'O ^S'2 ^0'2 ^'2 3P BBfuBjj) tg Á *f sapuiájEui sb1 ajqos i s'i í s'l íi'i •9'2 '¿'9 '0'9 -2'S : (oJluaps EiaEq ejoiijb ap SEpouioj SBfucjj sbj ap oqauB) euiiu -ouioq B[ uoa apjoqaj p ajqos '('0 íc'q í s'o 'C'l 'S'f7 't'2 ^¿'l ^BAijiuiud pjoj •aad BaB^d bj ap oujaiui aaijjaA jap BjnqB bj b ajuBjapn BiaBq sbjjb ap sajqísiA sbj" •ubjj scj ap oqauB) sajBjaiunq sbj uoa sapjotjaj soj ajqos uaaaja sajBJOjaad snq 'I'I ¡I'I ^t'í • '2 ^'9 i¿'S ;I'S ^(ojjuapB BpBq BjanjB ap SBpBiuoj) uauaji Biuiupuioq bj ap uBJBdas ej anb sbí"ubjj SBq *j*j •l'l 'S'l 'S'2 '9'9 '0'9 'l'S : (^BjnSjajui jBjaiunq apjoqaj jb jBjnaipuadjad bj un^as i BAijiiupd jBjauínq bj ap opuaijJBd) uauaii jBjnSjajuí bj ajqos cjuaiiupaja ap SitfuBJj s^^ -^'o í^'j í^'g i¿'g ío' ^(ucui^iqd jap apjoq ja ua ajuBjapB BpBq sbjib ap SBpBuioj) uapiui jbjuS bj ajqos ojuaiuuaaja jap sajqísiA SBAisaans SBfuBjj SEq •jBJOjaad bj ajqos ojuaiuiiaaja Bjuasajd o^i^ 'Biuiu^uioq bj X JBjn^jajuí bj 'sajBjnS 6Bj uoa sapjoqaj soj ajqos jBuajBui ap uoiJisodo jod uaaaja sojBjauínq ssq '6'0 ^6'0 ^9'! ^'2 it'S -S't ^ :sajuainSxs soj uos uojjsBjd jap jouajuB apjoq ja ajqos jBjn3jaiui bj Bp^q jBtauu jbjii^ BJBjd bj apsap s^ppiu -oj ojuaiiuiaaja ap sbÍubjj sbj ap soqauB soq 'sajBjaiunq sbj uoa apjoqaj ja ajqos ou X JBjn3j3}ui bj uoa apjoqaj ja ajqos ajuauíBAisnjaxa uaaaja sajBjnS ssq 'S'O 'S'O '9'0 -9'0 'l' 'l'2 ^8'2 :(BjanjB BpBq ojjuapB ap) sa^uainSis sauoiaaaXojd sbj BaBjd bj ap jopajuB apjoq ja ajqos uauaii SBAisaans SBdBa sbj 'sajBjn8 sbj uoa u^iun ap sapjoqaj soquiB ap o^jbj oj b sauoiaisodB jod aaaja JBjn^jaiui Bq •opuaXnuiuisip ba oiuauíajaui ja Bjja ap jjiJBd e X BfuBJj Bjaajai bj b apuodsajjoa oiuixbui ojuaiuiiiaja ja jBjdiuafa aisa uq •buijoj ap soiquiBa sopBiaunuojd uajjns sbuiuibj sbj anb X BpBjapisuoa uoiaaajip bj un^as sa] •uajajip uos oiuaiuiiaaja ap sapBpiaojaA sbj anb aj jai Ap^ as sosbo soj sopoj uq •SBjBjd sbj ap sBun^jB ap sajoija^uB sapjoqaj soj ua pBpijBioi ns ua ajqísiA sa ou anb ojauínu 'o^uaiuipaja ap sspuBij aiais 'sEAiquiud ssaBjd sbj ap oi.indE 'jBjaua^ oj jod uaisixa jBjduiafa aisa uq : (opjambzi opBj) uBaipui as anb oiuaiuipaja ap sauop -aajip sbj ap eun BpBa un3as jBiaiui BaBjd bj ap jjiJBd b ubuijoj as anb SBAisaans SBdBa sbj ap oqauB ja ('uiui ua) opuBsajdxa 'seuiuibj sbj ap oiu^uíajaui ap pBpij •Bpoui bj jnbB souiiquasap 'ojjojjBsap ja ajuBjnp uajjns anb buijoj ap sauopBaij •ipoui sbj Bpuanaasuoa ua 'X Biuojaqq ap sojaua^ soj ajiua ojuaiuiiaaja ap buijoj bj ap sajuBiJBA sbj jaaouoa U9 Buijsixa anb sajajuí ja jod X j^j jBjduiafa ojisanu ua opBpunuojd Xnuí sa uojiSBjd jap o^uaiuipaja ap scauq sbj ap ofnqip jq „ * *SBU -luiBj sbj ap sauajBtu soj sojbjo uos uaiquiBj X xidg jod jBjduiafa ja ua ua^jaiApB as anb sbj b sajuBfauías ajuauíBjajua Á SBaujuaouoa ojuaiuiiaaja ap sbjbj^ sbui SBaujj uajsixa (J^l) sauaAof sajBjduiafa soj ug "(^ o^Sau) ojSau :oqaBdBjBa jap jniauaS sbj uos ^^ X ég '^g *é^ '^ �En los ejemplares adultos sobre el color negro del fondo se des tacan costras marrones. Plastrón. Las dimensiones de los rebordes de las láminas simétricas están en el siguiente orden (tamaños decrecientes): interfemorales - interab dominales - interhumerales o interanales - interpectorales (ej. 191). Color marrón oscuro, con estrías blancas sobre cada lámina en los ejemplares jóvenes. Cabeza, cuello y miembros. Lados y parte superior de la cabeza con escamación irregular muy evidente; mentón con dos tubérculos muy cortos (en ej. 191 tienen 1,2 mm. y distan entre sí 5,2 mm. y en ej. 182 1,5 mm. y distan 5,0 mm.). Dorso y flancos del cuello provistos de tubérculos puntiagudos que alcanzan una longitud mayor de 4,2 mm. y un diámetro en la base de 2,5 mm. Región inferior del cuello, mentón y región posterior del flanco del cuello desprovistas de carúnculas. Miembro anterior con escamas en toda la cara anterior y con solamente varias filas verticales de ellas en su cara posterior; dichas filas se disponen del siguiente modo: una serie irregular de pequeñas escamas en la mano, una fila mayor a la altura del extremo de la mano, dos filas en el antebrazo (o cuatro, de las cuales dos predominan en tamaño). Miembro posterior con un grupo de escamas grandes sobre el primer dedo; una cresta formada en el borde de la pierna sobremonta este grupo; dicha cresta tiene su borde formado por tres escamas en sanchadas. En el cuadro 1 se dan las dimensiones de los ejemplares en la colección del Departamento de Zoología Vertebrados de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Notas sobre el habitat. Todos los ejemplares de la colección de la Facultad proceden de pequeñas lagunas situadas en las proximidades de Cabo Polonio (Dpto. de Rocha) Lat. 3424' S., Long. 5347' O., sobre región are nosa parcialmente invadida per vegetación, o de los alrededores de estas lagunas donde se las suele encontrar desplazándose por la arena. Dichas lagunas, de variado tamaño, se extienden sobre una am plia zona de por lo menos 5 kilómetros de longitud en la zona de sepa ración entre las arenas móviles y el graminetum. tomadas de afuera hacia adentro sobre el borde posterior: 2,3; 2,8; 4,5; 1,5; 0,8; 0,6; 0,8) y con las femorales (ancho de las franjas tomadas de atrás hacia ade lante sobre el borde externo de la placa: 3,5; 4,4; 6,0; 1,6; 1,0; 0,7; 0,7). - 138 - �CUADRO 1 Platemys spixii Duméril & Bibron. Medidas (en mm.) de los ejemplares en la colección del Departamento de Zoología Vertebrados de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Ejemplares 181 182 191 247 252 253 254 9 S $ $ 9 $ 9 Longitud total 162,0 172,0 149,0 145,6 145,4 137,5 172,0 154,5 Ancho máximo 122,0 105,0 103,0 109,4 103,0 127,5 114,3 Sexo Cahorcapa 256 S Puente 42,4 39,0 34,5 31,0 38,4 31,6 46,7 34,3 Interhumeral 17,2 15,6 19,5 11,5 22,1 12,5 21,7 18,8 pectoral 11,7 13,9 10,2 9,3 8,3 8,4 7,8 abdominal 27,4 27,8 24,5 22,4 25,6 20,6 31,2 24,7 femoral 31,830,1 26,0 22,5 25,4 22,8 32,3 24,3 21,519,6 19,3 22,3 21,0 19,6 24,0 " anal m^* m2* Precentral 14,8 8,8 14,6 Central 1* 35,0 52,3 37,0 2* 28,3 30,6 3* 27,8 4^ 5* " Post central mi m2 10,5 mi m2 mi m2 mi m2 mi m2 mi m2 19,9 mi m2 16,0 8,9 18,3 11,0 13,0 7,2 13,6 8,3 16,6 10,5 13,7 9,5 51,0 33,2 51,5 30,1 43,2 29,3 50,4 28,2 48,4 37,7 57,2 34,3 49,3 33,0 35,0 25,4 28,0 23,5 25,8 26,4 27,8 25,1 27,7 34,3 31,0 29,8 29,0 28,3 28,4 31,4 24,1 24,8 21,1 24,1 24,6 26,7 23,1 27,5 35,0 28,8 29,1 26,5 27,6 25,9 31,6 29,0 21,5 24,0 23,6 22,0 22,8 24,5 24,3 25,4 20,0 24,5 24,6 26,2 29,5 50,6 36,6 51,5 29,1 40,6 29,6 40,8 30,4 49,7 25,4 39,5 33,7 44,6 31,9 48,9 12,1 16,6 10,9 18,8 9,1 16,3 9,8 16,1 8,9 16,0 8,9 14,7 10,5 16,2 8,3 16,9 minas Marginal 1* 15,7 18,5 17,2 20,0 16,0 20,7 17,8 19,5 13,0 20,5 14,1 18,3 17,9 21,7 13,6 20,6 2* 16,3 19,5 17,3 19,8 15,8 18,4 19,3 18,2 13,2 14,5 15,5 16,3 19,6 22,6 15,1 17,9 3* 14,2 17,6 12,3 16,2 12,5 17,2 13,1 14,5 10,2 14,2 11,4 14,7 13,9 18,7 11,8 15,1 15,0 18,8 14,9 18,7 12,2 15,3 13,4 15,2 11,7 15,5 12,8 16,9 17,3 19,9 12,8 18,3 16,5 19,1 17,0 19,9 14,9 16,6 16,3 16,8 14,2 18,3 15,1 16,7 16,3 19,3 13,5 18,1 10* 13,05 20,0 12,1 19,3 11,7 18,4 12,5 16,9 9,7 19,1 11,0 15,2 13,9 21,1 9,6 17,3 11* 10,3 18,0 11,2 19,2 10,3 13,5 10,6 15,1 9,5 16,0 11,5 14,6 11,3 16,4 9,7 16,8 39,5 24,6 41,6 27,2 33,0 27,0 38,1 24,1 32,0 20,7 33,0 26,4 43,6 28,5 34,6 24,6 - 9^ Intergular * mx expresa, en las placas precentral, centrales e intergular, las medidas según el eje longitudinal del ejemplar; en las postcentral y marginales las medidas según ejes perpendiculares al contorno del carapacho. — m2 expresa en cada caso mediciones efectuadas según ejes perpendiculares a mr �'xijotj\[ tunjvjnoiquo luniudyjuvjjjj^ *-ds vjpjud^ '99 \J •mioq sijvqooa¡afj 'ug *g (#rj) siunjnotjo siunyjoajiíf] ^sgpgdsg sgj -ugináis SB[ uoaBjjuoDu^ 98 pBpipunjo.id seui gp sguoiojod SB[ ug •Bip ^9 gjuBjnp osodgj U9 sAwojvjj 9p sgaajd -uigfg so^ sopBJjuooug ucignj [Bno p gjqos *ds uotdSotuvjOfj 9p opidnj zidBj un jod BpinjijsuoD Bjsg *uid cg so[ b SBupgA egpBpipunjo^d gp BUOZ B[ BpOJ BdllDO 9nb *9JUBpimqB SBIU UOI0BJ9^9A BJ Bll/íP [9 U^ •ds sruimf gp A "ds gp sgpBpijuBO sBpBjgpoui Á (irj) uojAjovp vjotudvj 999.19 ns gp sbj9[si SBun^[B ug ouiog jsb buii^bj b[ gp s9U9^jbui so^ u •gpipgdns U9 A opuoj ug opB.injBS : (pBpipunjoad gp -ui9 gg 9P buoz) (jg^^ui,^ gp pgiuggj) sg •9U91JUO9 OU : (X9A.IBJJ jod BpB9ijtpoui 'aqoj^[ gp B91U99}) sojn.io[9 ug :s9jo^ba sgjugxn^is so^ 'ouBjaog -f Mg 9]U9uuoiJ9)[n ouiuugjgp sBpiSoggj Bn^>B gp SBJisgnuí sbj u^ uosgdsg gp *ui9 g^ ^ gjugjBdsiiBjj opuoj Í3ó8''fZ :9í9íp9dns rpBpipunjoad gp ^uro g^ 9p gp -ui9 gg 9p 3 0^2Z :^Í^ X :sgjuginí!is so[ uoj -gnj ougjxo gp aoug^ p A SBJiijBjgduigj sb^ BpB9ipui Bqggj B[ ug •BgpjB gp 9[qB9Uugdiui BdB9 buii ÁBq BugaB B[ gp ofsqgQ •ozif •oj sbjio ug 'oj^gu 89 ouii[ oqgip sbuoz SBuníjjB ug íjosgdsg gp -ui9 g BjSBq gp ouii[ gp BdB9 BpB^pp Bun jod oj^giqng BugjB gp opuog -unjoíd uo9 sg^jBd sb[ UBumiopgjd í'uig g9 so[ oiund un^uiu ug bsbcI -gjqos ou ojgd S9|qBijBA sgpBpipunjojd ou^ij BníoB gp bsbui Bg •OXBJ Uinj9UlUIBJ¿ aod BpipBAUI BU9JB 9p SBUOZ X BldlUTJ BU9JB gp sbuoz BOJBqB 'oujo^uoo ns ug JB[n^gjJi Xnuí 'joXbxu Ban^BAang Bg •8OJJ91U ggg gjuguiBpBunx gugij 'jB[n8gj gjuB^sBq 'gjugpgag xgp aougui BjnjBAano B[ íg^ b boj jo ug '*ui g^x soun b bzub9[b oqguB \^ sojund sounijp ug -gjjr Xnuí sgpuoSqod sgjougjxg souaojuog 'aougjuí p ug 9io[si-iui9s un opuBÍgp gg ye BpiSuip pBpiAB9uo9 uoo gjugpgao gp Buuog :sgj -uginSis sbx ^qogj sg ug ubj9 nxtds 'j gp sgjB^duigfg oaiBno uojbjjuoo -ug gs gnb ug Bun^B^ Bjsg gp sgxBdpuud sBoijsjjgjoBJBO 8B[ i 6S"III'6 I9 48BI9U9ig X S9X^BpTUBUinjJ 9p pBjp9Bg B[ 9p BOlS^pig X B9ISjg BIJBjá -ogf) gp *ojdQ xgp ^ouBtaog UBn^" ug |9 UOD uoiOBJoqB[oo ug soijosou jod BpBipnjsg ags opnd '[iaoiu bu9ib gp SBunp uoo bÍubjj Bun bjbu -gs bx XBno bx gp eAe[d e\ gp -ui gg^ soun b BpBnjts 'sbxio gp Bug �sororia Kunth, Paspalum sp. y Paspalidium paludivagum (Hitchc. & Chase) Parodi. La población animal observada estaba constituida exclusivamente por larvas de Batracios las cuales no nos fue posible identificar. Comentarios. Esta especie, fácilmente identificable entre las otras de nuestra fauna por la presencia de una gotera vertebral, está caracterizada den tro del género por los tubérculos agudos del cuello, que la distinguen de P. radiolata Mikan, 1820, con tubérculos redondeados, y por la es casa profundidad del surco vertebral, que la separa de P. platycephala Schneider, 1792. Platemys pallidipectoris Freiberg, 1945, difiere, según su autor, de P. spixii, por presentar placas poligonales más grandes en la parte superior de la cabeza, canal vertebral más prolongado, plastrón mucho más claro, y por algunas otras particularidades. Platemys werneri Scbnee, 1900, es, de acuerdo a Mertens & Wermuth, 1955, sinónimo de P. radiolata. Phrynops geoffroana geoffroana (Schweigger). "tortuga". Láminas III, IV. Emys geoffroana Schweigger, 1812: 302-303 (descripción original, "habitat in Brasilia, Vidi specimen in museo Parisiensi, quod ill. Geoffroy Lisbonae in museo regio collegerat"); Mertens, Müller & Rust, 1938: 65-65 (mencionada como es pecie). Phrynops geoffroyana Schweigger, Freiberg, 1938: 22-23 (descripción; distri bución geográfica: Paraguay - Río Paraguay -; Brasil - Estados de Maranhao, Piahuy, Matto Grosso, Bahía, Minas, Espíritu Santo, Sao Paulo -; Argentina • Misiones). Hydraspis geoffroyana, Boulenger, 1889: 223-224 (Sinonimia, descripción; ejemplares de Río Grande do Sul); Lüderwaldt, 1926: 433-433, 441-442, 460-461, fotos. (Diferencias con H. g. hilarii; descripción; ejemplar anormal; ejemplares de Brasil - Sao Paulo, Espíritu Santo, Bahía, Minas, Maranhao -; fotografía). Phrynops geoffroana geoffroana (Schweigger), Mertens & Wermuth, 1955: 404404 (Sinonimia, bibliografía, distribución). Material examinado. ZVC, R. 192. — Proc. Picada del Negro Muerto, Dpto. de Artigas, 18 -XII -57, Col. Carlos S. Carbonell. ZVC, R. 193. — Proc. Picada del Negro Muerto, Dpto. de Artigas, 1-52. Col. Excursión del Laboratorio de Zoología Vertebrados. - 142 - �<SO(íoíBinA ^? ^anSknuiOQ - soqopqji^ ^ aapuodsajjoa 'sajoyoa Jcu^isap BJBd ofBqBJi 9)sa ua sopBayduia soyoqiuis soq (^SSI "A00 'xoadc) b^ubjbu oyyiJBiuB apjoqaj un auayi oqDcdcjBO ya PX •Biadjjjuaa ajjed ua 'odaana yap afa yB ByayBiBd a^ied ua uoiaaajip o aiuBipBJ uoyaysodsyp uauay^ sayB^iajBy X sayBJjuaa sbuiuibj bbj ua anb *(^ o^^au) s^aSau sBuisa uoa ^(ó^'^gl-O Á ^ -b^ aajua Á t^ Á t sapjajBj aa^ua ajuauíBpBjapoui Xnuí UBJ^auad uaiq •lUBj fill ^ c6 sa[Bui^jBui sb[ 4t,y ^Baa^B[ Á tq ^Bjjusa aa^ua Bjnpypuaq bj ua ajuauíBja^i^ BJ^auad ^ [Bu^^jBut Bq 'oipaui ouB[d ^a ua ajuauíBpBjapoiu Á jouajsod BanpBjoasa aABns uoa •sajoija^uB soioaaj sop soy uoa jouajsod oiaja^ ^ap upiun B[ ap [aAiu b BqauB sbui ajjBd b[ uoa ^5 p?jjuaa ípBjiiu B[ ap sb^j. •ap BqauB sbui ajJBd B[ uoa ^f ^Bajuaa ípBjiui B^ ap a^uBjap aod o^[B BqauB sbiu a^jBd bj uoa ^.g [Bjjuaa íBipaui a^JBd B[ ap jaAiu b BqauB sbui ajJBd ns uoa ^Bjjuaa ^^ íjoyjajsodojajuB uoyaaaayp ua oSjb^ ns saaaA sop tsbo sa anb oqauB un auay^ ¡Bjjuaa ^y; Bq %q anb Bqaajisa sbui oS[b Á ^f Á t 'é^ anb jloabui ^^ B{ 'is ajjua sajuBÍauías inuí 'tq B[ anb saaouaui soqauB ap ^c; X tf % ii1^ íBqauB sbiu ti yBJjuaa BuyuíBq •oSjb[ ya ua saaaA sop ap sbui oSjb opypuajdiuoa oqauc ya uoa 'BiajByyapBna •sayBiayBy sBjajoS ubuijoj ^11^ tOI *^6 4t8 SBy ap SBuiajxa saiiBd s^y 'auuojyun Xnui oqaBdBJBa yap apioqayy •^oyaaisod apaoq ya bjj •uoa opBnjys B^sa X oijojou souaiu sa oynajaqnj ya sayBiajBy SBy uq •sopBiaunuojd sbiu uos apuop \,^ X ^g *t,^ By ua SBiinipauíjajuy sauoya -ysod opuBdnao 'yBjjuaa t,g By ua ojjuaa ya ua 'y^jjuaa tq By ua joyjay •sod apjoq ya Bjyuoa ropBnjys Bisa oynaaaqnj oqayp Basyd sp^a uq •sayBiayBy SByy^ sop X yBjjuaa uyij Bun ubuuoj anb sajuayyBs soynaaaqn^ uajsyxq •joyaadns ajJBd By ua oxaAuoq ¿Oí ^t 9V ^ i-6 ^ S 9P y^Aiu b saiuayBAinba soqauB 'yBuySjBiu ég X t,¿ ap yaAiu b ouiixbui oqauy uoyjaisod ouiaa^xa yap By X aoyjajuB oiuajj -xa yap BjnjBAina By aijua Biauajajyp BSBOsa uoa oayidiya ysBa 'yBAQ (yyuaAnf) g^í U '3AZ (g ojpBna ya ua sBpypaui) uopdtJosdQ �CUADUO 2 Phrynops geoffroana geoffroana (Schweigger) Medidas (en mm.) de dos ejemplares en la colección del Departamento de Zoología Vertebrados de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Ejemplares192193 Sexo ? S cho Longitud total 305,0 141,0 apa Ancho máximo 214,0 117,0 Puente72,036,0 Interhumeral26,912,2 11 pectoral 31,0 17,2 í^ abdominal 37,7 15,7 ^ femoral 58,6 25,5 anal38,625,1 mi*m2*mim2 Precentral 28,4 11,4 14,2 7,2 Central I^ 55,8 78,1 23,2 42,1 2^ 51,2 50,5 24,0 36,4 3^ 48,1 45,0 23,7 36,6 4* 55,2 39,3 24,3 34,0 5a 57,4 63,3 26,9 35,9 " ñas Post central 28,2 33,9 17,0 19,5 IUEI Marginal 1 • 28,9 30,5 16,6 14,3 2 34,1 32,3 18,1 17,6 3 25,9 33,1 14,9 15,9 8^ 27,3 32,0 15,5 17,2 34,6 35,0 20,3 17,9 10^ 29,1 36.4 18,0 19,0 I^ 36,3 35,2 18,6 19,5 49,5 33,2 27,2 15,8 " Intergular * Véase explicación en el cuadro 1. - 144 - �- 9H •3lJ9dS3 BJ89 p UO9 9pi9uiO9 oubiuoju9ui ofnqip oXno oXenSnjn ouojujgj jgp jns p ug -dB9 BániJO} Bun BJisrqi 9 gquosap 9S [<JI¿1] S6l jallX 3P oiFDsnuBlu ja eopap so[ ap ucnun B[ ua oa[bs 'uojsaj oqaiQ -[BjiShpjajuí oiaBdsa upeo ua uojsaj ua bjuea8[ as anb EUEjqiuaui uoo sajoijajuB •vjoj X •sojBp scqnajaqnj souanbad uajsixa oqano ^ap aoijadns a^JBd X sooub[j so[ ua íso^najaqni. ms ojad 'Bso^iu sa o^ana X Bzaqsa B[ ap jouajuí ajaBd B[ ap [aid B[ ^po^ •uojj -SB[d ^ ua BauBjna uoiaaasui ap buoz b^ ua uBuiuuaj apuop 'oqana |ap jotja^uí bjbd B[ ajqos ajuauqBnpBiá opuaipuaasap 'sbjjb Biasq uaSuip as X soxqB[ scq ap Binstuioa B[ ap uajasd anb sajB[nSajJi SBj^au ssau -j[ sop uoa 'ozifoj oqiJBiuB ro^ana X Bzaq^a B[ ap joijajm •asBq B[ ua oa[bs pmiSuo[ ns Bpoj ua sbjb[O uos SBqa^ ^ *o^ana ^p sa[BjajB[ SBjSau s^auq sb[ b esopuaiun sopB^ so^ ap oun Bia^q Bnuijuoa as anb X sB^nqjBq sb[ ap sasBq sb[ B anb BjnpBJjsq ap buuoj ua Baiáau Baui[ Bun uoa oziI'oj o^^tjbiub '('uiui ^p ofo ^ap oajauíBip) •vuvu f js aa^ua SBpBjsdas ojjaur -Bip ap ¿'][ aod o^aB[ ap -uiui g'>^ ap ssqiqjBq sop uoa uojuaj\[ •BqauBsua as apuop o[[ana [ap soauB[j so[ BiaBq aSiaip as anb oqauB ap *uiui g ap ejb[3 bCubjj bjjo ajjoa 'BJÍáau Baui[ Bun aod oiqB[ [ap BpBJBdas X sbu •ijbu sb[ ap JiiJBd y #(g6X *f^ ua oqauB ap -muí ^'[) SBqauB sbui JO[oa oiusiui [ap SBauq sop ua[BS ofo [ap jouadns apaoq [ap sbjjb 3q 'oqaus ap 'uiui ¿'o 9P (ó"^T"OS) 8BJEP sBaxjBj^oa^ SBauq uoa (ó'^-I-^ aolD #saJB[n^ajJi SB3B[d ua BpipiAip jouadns ajjBd B[ ap •sa[BuiJBui sb[ ap SBÍ"a[jaj sauoiaaod sb[ ua Bnuijuoa as anb jo[oa 'sBqauBiu uis O[[ijbuib ajuaurauuojiun sa upajsB[d [a o -nqaajuí anb joXbui [BuixuopqBjajut anb joXbui [Bjojaadjajui anb joX -Bui [BUBjajuí anb joXbui [Bjouiajjajuí ruapjo ajuain^is [a ua sapjoqaj so[ ap sapnji^uo[ 'o^jb[ sbui ajuauiBJa^i[ [Bjojaad [a opuais 'sajuBÍaiu •as Xnuí sa[BUiuiopqBjaiui a sa[BJOjaadaajui sapjoqaj so[ ap pnji^uo^ •[BUBiajut B[ jod EpinS>as 'bjb[ seui b[ [Ejouia^ajuí B[ ísBpoj ap bjjoo sbui B[ sa [Bjauínqjajui Bjnjns B[ i [Bjouiapajuí uoiun B[ anb joXbui X [Bjauínqjajuí u^iun B[ ap o^jb[ [a saaaA sop ap sbui jB[n^jajuj 'ugujsvjj �49 y 5> alcanza hasta la mitad de la uña, sobrepasando el borde del dedo, donde se inserta. Borde superior de la mano y resto de miembro anterior con una franja natatoria que en la cara anterior está recubierta por 10 a 11 escamas. Cara anterior del miembro con escamas que sobresalen en nido de golondrina. Color de los miembros anteriores, marrón negro, con el reborde de las membranas interdigitales y la franja superior, rojizo. Miembros posteriores con membrana interdigital de característi cas semejantes a las de la mano. Un festón de piel en el borde posterior del pie y del talón. Parte interna de las caras superior e inferior de la pierna pro vistas de escamas en nido de golondrina, porción superior de los miem bros posteriores marrón negro, cara inferior rojizo amarillento, con zonas oscuras. Borde de las membranas interdigitales y del pliegue del talón, rojizo (00S-9-6^). Cola: por arriba, marrón negro; en los flancos: negro marrón, con algunos tubérculos; debajo franjeada de amarillo rojizo. Ejemplar ZVC, R. 192 (adulto). Las porciones exoesqueléticas difieren del ejemplar anterior en los siguientes caracteres: Sólo existen tubérculos en las 1^ y 5^ central. Precentral ligeramente ensanchada adelante con el ancho com prendido algo más de dos veces en el largo. Láminas centrales 1^ y 5^ sensiblemente más anchas que 2% 3^ y 4^. La 1^ central tiene la parte más ancha a la altura de la unión de los 2/5 anteriores con los 3/5 posteriores. La 2l> central es casi cua drilátera por no sobresalir ángulos de unión con las líneas de separa ción entre las laterales, la 2iV tiene el ancho casi igual al largo; en la 3^ el largo es casi 1 y2 vez el ancho, 5^ mucho más ancha que cen trales 2!l, 3!l y 4^ pero más angosta que 1?; separación entre central 1^ y lateral 1^ y entre laterales 3^ y 41> y entre lateral 4^ y central 5' profundamente escotadas por las entradas de las marginales de cada zona. Reborde amarillo del carapacho poco pronunciado. El orden de las dimensiones de los rebordes del plastrón es el siguiente (tamaños decrecientes): interfemoral - interanal - interab dominal - interpectoral - interhumeral. El ejemplar adulto no tiene desde el punto de vista de las partes blandas diferencias esenciales; pueden señalarse, no obstante, las si guientes: las zonas amarillo rojizo en el ejemplar anterior, son aquí francamente amarillas. Las líneas negras que se originan en la comí- 146 - �sbj uos 'XBn^nj^ op sojuopo^ojd Msnd •X],, uoa ajuauíBsi^ajd sBppajqBjso uojonj sajen.) sb[ ap SEiinájB 'sBpBip saiaadsa sbj 'ofBqBJ^ ajsa ua aquasap as anb B[ ap ajaBric :BJoqs EiSBq oqaaq Bq as anb oj ap aiuauiepiuajap sbui Bjsa b aipnjsa as opuBna BpBijduiB bjos ouiauíajqBqoad /Lnva A Bssasa sa XBn^njfj p BjBd BpBjjsiáaa BJoqB B^sEq ounEg ap butlbj Bq # •(Biauapaaojd ^qaip ap sajBpuiafa JBuopuaui uxs 'apadsaqns b^ ap uopnq -TJ^sip bj ua ^Bn^najq b aXnpui as sapadsaqns ap aAEp bj ua í- ojpuBf ap oi^ - ^isbjq ap í- uiB(Bqoo[^ Á iubjbjbj - BiAipg ap í- oaEq^ A afg pp ziug - Buijual? -jy ap sajEpuia^a ^(^sapadsqns jo saaBJ aiqdnjáoaS se uiaqi pjBáaa 01 XiBSsaaau ji a^Bui 'jaqto qjBa 01 qjBOjddE jpqj jo ojujeu aiqdBj8oa8 aqi 'snqj 'puB BiAipg uiojj snpidsm puB snjvnbuo} jo suauiíaads aq) jo jajaBjBqa aiBipauuaiui aqx,,) "86^-86Z :IC6l 'jna ^ jna '(P3!^.) snjvnbjoj snjmibjoi snmpido^j^ •(sofojqy bjsj bj ap 'ojiauBf ap oig ap saJBjduiafa 'uppduasap) ¿¿J-9¿J :S88[ ^aSuajnog í (Bp -Bajojoa buiujbj 'an^ugiq uoiaduasapag) "J8"ZZ8l 'P8!^Yl snjDnbuoj srunpidojj^ •(JOpBAJEg UBg X OIJ^ aaiua jisBjg :BJidq pBpxjBaoj) ¿oi"9OI :T ^ IS 0^8I 'P3L^ smonbuoi *IA *A ttUO3 ^n^nnbuoi snjvnbjo} •(uojqtg 2^ i;j -9uiiiq) iudjSvcn sdouÁJtffj 9p BpBaed^s Bjed otj9jtjo ouioo opBiuoi Bq ss BzgqBD bj ^p jooadns ajJBd bj ap jaid bj ap SBuiBOsa na uoistaiji B^ •qjnuua^ 7^ suajjaj^[ ap p^p -uojnB bj aaajaui sou anb ojadsaj jap pnpiA ua ojps souiaaBq jBna oj 'sataadsaqns sop ouioo asjBjapisuoo UBpand anb osojjnp sa anb BpBOJBUi ubj sa Biauajajtp qaiQ "ojund ouisiui ja ua Bjja uoa aAiAuoo anb ' (uojq "Í9 ^ líJ^mnQ) ^}JVVH vuvouffodS sdouÁjy^ b 'sojoadsB sojjo ua jbj •tuiis anbunB 'upiOBJOjoa ua ajuajajip Xnuí sa Bj^iasap B^njaoj Bq "('O '0ó9S '^uoq '"g 'sj?óO '^BT) 's^pidBj ajuauíBAi^ -Bjai SBnB ap 'oso^aapad oqaaj jod aaaoa uiiajBnq otg ja anb ua un sa 'sopiuajqo uoaanj sopBipnjsa sajBjduiafa soj anb ua buoz Bq jo ouqos svjo^r •sajouajuB soj anb jo^bui oSjb aouajsod osjaASUBJj ojjauíBTQ •uaAof JBjduiafa ja ua anb opuopaj sbui apaoqaj ja uauaij sajBUB SBOBjd SBq 'bCubjj bj uoa sauoixauoa ajj^d b.i^o aod aBJjuoa ou Bj^au BinpBjjaq bj í'iua j^ ap ojaaXBj^ un ap o^anj UBZuaiuioaaj X BjnqipuBUi bj ap uoiaBjnai^JB bj ap BjnjjB bj b uaduinjjajuí as Baoq bj ap Bins �Material examinado, (medidas en el cuadro 3). ZVC, R. 16, 40 y 42. — Proc. Dpto. de Artigas, 11 sección, estancia Bravo, 1-52, col. excursión ZVC. Anisolepis undulatus (Wiegmann). Laemanctus undulatus Wiegmann, 1834: 46-46. ("Brasilia"). Liebermann, 1939; 66-66, menciona Paysandú, Uruguay, en el área de distribución de esta especie y Amaral, 1937: 173-173, incluye tam bién a Uruguay en dicha área. Ambos autores se basan probablemente en los ejemplares procedentes de Paysandú existentes en USNM cita dos por Burt & Burt, 1930,7-7. Un ejemplar hembra en ZVC capturado en Carrasco, Dpto. de Mon tevideo, por C. S. Carbonell y L. C. de Zolessi. Liolaemus wiegmannii (Duméril & Bibron). Proctotretus wiegmannii Duméril & Bibron, 1837, 4: 284-285 ("Les exemplaires du Proctotréte de Wiegmann qui font partie de nos collections on été recueillis au Chili, ..."). Es una de las especies más comunes en el país sobre todo en las costas are nosas. Ejemplares en MNIIJX procedentes del Dpto. de Canelones (Devincenzi, 1926-28: 4-5) y en ZVC procedentes de los Dptos. de San José y Maldonado. Polychrus acuürostris Spix. Polychrus acutirostris Spix, 1825: 15-15, pl. XIV (localidad típica Ba hía, Brasil). Liebermann, 1939; 65-65, Burt & Burt, 1931: 283-283, incluyen Uru guay en su área de distribución, no expresando si se basan en ejem plares de dicha procedencia. Proctotretus azureus (Müller). Tropidocephalus azureus Müller, 1880: 161-162, 1 Tf. (localidad tí pica: Uruguay). Especie frecuente en el país. Ejemplares en MNHN procedentes del Dpto. de Canelones (Devincenzi, 1. c: 5-6), en ZVC ejemplares de los Dptos. de Artigas y Rivera. Proclotretus pectinatus Duméril & Bibron. Proclotretus pectinatus Duméril & Bibron, 1837; 4: 292-293 ("typus" de Chile). Especie citada como "dudosa" en el Uruguay por Koslowsky, 1898: 163-163; es conocida de Brasil, Chile y Argentina. Homonota darwinii Boulenger. Homonota darwinii Boulenger, 1885, 1: 21-22. (Nuevo nombre para Gymnodactylus gaudichaudii Bell, 1843: 26-27, pl. XIII, fig. 1, loca lidad típica Port Desiré, Patagonia). Un ejemplar procedente de Montevideo en BMNH (Boulenger, 1 c). (Otro Geckonidae, abundante en zonas pedregosas del norte del país, está siendo estudiado por los autores y será motivo de una próxima publicación). - 148 - �9'S ¿*W ^'¿l S'Tf' 9^9 'S^ 0'8t L'Zt ^'09 8'^^ S'8^ S- Vil 9'St o'os O'l2 ¿'12 S'¿^ 9'I2 I'9^ O'^¿ T'S ¿'9S 9'9 2'6S V^ 2%t ^Zt <nv I'¿^ O'l^ O'T2 V^ 0'2¿ ¿'9^ ttl 8'8t 8'S 9'6^ t'¿ S'¿ ' O'SS 9'8E O'O^^ O'8 6'SS 6'¿S 6'6¿ s'os ¿'¿S 0'28 S'6t 2'^S 6'8t ^'SS 8'¿ 2'2¿ ¿'IS 2'6^^ 9'^ 2'S^^ tfs 8'8^ ¿'9S . ¿'¿8 t'l^^ **¿t 2'S O'S ajSut ^ sosaudpv 'T¿ 2'0S 9'0S O'S^^ 0'69 S'2I I'22 ¿'22 6'92 O'S82 0'9¿T '001 2'02t VtZ ¿'812 0'60T S'86 T'6 ^^'!2t ^'^2 6'6t 2'¿2 ^'82 6'62 ¿'0 9'21T 8'^9T 8'082 ¿'ÍI S'2^2 9'T9T 8'992 ¿'¿01 2'06T 2'02 8'^ S'90T T'88t 9'02 9'^^l 9'¿2 O'T2 ¿'0¿2 '112 s-wi . 0'92T '0 S'^2 ozaqvo ozaqoo S'6¿ 2'SOT 8'0TI 0'9TT 0'8IT 9*18 S'28 6'9Tl 2'90l 'S8 ütz 8'¿6 2'T 9'92 '6T •Suoq •xvtu -qouy '8S2 z 9'9l $ 6 6 6 2'¿6 T'26l '961 '^T '2^ 2'6S2 6'T 6'2 S'8l T'S2 2'8^ 'jsod •quiai^i ÜVZ O'^T 9'¿T 9'Sl 2'9 0'99 ^'9t S'6^ • ojixy •qtuat¡\[ 6 A 0¿2 692 892 ¿92 992 902 $ ¿02 $ 802 6 012 6 812 $ S2 $ ^2 $ TS2 9 S92 6 ¿9 $ S02 5 91 $ 9'^^OI 0^ $ ¿'121 2^^ $ O'IOT ouv DJOJ '(2 ooH •8^I0U9I3 Á 89 pBpTUBUinjJ 9p lU9UIB^JBd9(J pp UOT009[O9 B[ U9 B[ f9 8O^ U9) snjvnbjoj snjvnbuoj srunpidojj^ OHdVÜ^ �- 191 •ouBUOg ap *ojdQ pp sajuapaao^d 3\z ua sajBjduiafg SO^^S ^M ua BpBSBg) '158*058 :q '^981 '^ vjvjjiatsjop vAnqv¡^ •sied p opoj ua ajuanaai^ •(ueiipuj ui íBjiqBfi,,) 802-802 :85¿l '?uíl uixi siqtuvutdnj^ A '8B8ijjy 9p sajuapaaoad 3^.Z ua sajBjduiofg *siBd p opoj ua unuioa aiaadsg •(ttajqojDQtp uij B^ b ipjBd ^i no np SBJJBJBqa ea| ja suossinq sa¡ ajjua unuiuioa jsa uaunBS aa anb puajaad BJBzytp xip^w) "86rS6t :8 'C081 'uÍPnBQ •(uxpnBQ) noAaj noAaj sniaj^ •oapiAajuoj^[ ijay ap *sojdQ so| ap sajuapaaojd ^)\2 ua sajEpiuafa 'siBd p ua un jsoulUJaqjnos puB 'Xrn8BJBj 'XBnSnap^ 'BinjuaSjy luaqjjou jo iujoj uouiuioa puB pBaadsapiM b aq oí sjBaddB sapadsqns siqj^,,) ¿J^-515 :2S6I 'lBtlínH '(UUBUi^3í^) nsxaqiaiqas nsjaqiauq^s sn^Xjaüpo^uo^ -Bjg ^Baidij pBpipaoj) orOI :f88l 'uuBui^ai^ nsjaqiajqos vmvsooja^ nsjaqiajqas nsiaqtojqos opis Bq ou siBd p ua Biauasa^d ns '868T 'X^jsAvopo^ aod BXBn^nan euiiej bj ua MosopnpOT ouioa opinjauj •(ttsiisnq -jb qns BiqBg ui JBjiqBjj,,) -^xx "Id '82*82 :S28l ^\dS ^¡maM sníal •(xidg) ja/i/pao snuotfdopiwau^ X 8B8ijjy ap 'soidQ so¡ ap saiuapaaoíd ^\% ua sajBjduiafg •(tíXu8iqjQtp *j\[ JBd 'oapiAaiuoj\[ b aaAnojj aja b aaadsa ajja3:,) :S '6881 'UOJtI!a ^ IÍJ^UInQ sapwu^ovj snuoqdopiwau^ •(uojqig ig juauíng) sapwjjaaoj vcijatuy *pa "SS-II '9JBnD ^V '8B2p-V 3P 'da '3OJd — '0¿2 *• 012 '802 '¿02 '902 'S02 "H 'DAZ "DAZ 3P uoisjnaxa qoa 'f-g-jj 'MBjnsBa BI 8P U93UÍH ^quiajBnaBj^ ap *ojdg 'aojg — ^¿9 *g '^AZ �ZVC, R. 218 y 235. — Proc. Dpto. de Artigas, Los Catalanes, 3* sección, estancia de Becker, 1-59, col. B. Sierra de Soriano - J. Soriano - C. Fuques. ZVC, R. 243 268, y 269. — Proc. Dpto. de Artigas, A' Catalán, 1-58, col. R. VazFerreira. Mabuya frenata (Cope). Emoea frenata Cope, 1862 c: 187-187 (localidad típica: Paraguay, so bre el Río Paraguay). Mencionado para la fauna uruguaya por Koslowsky, 1898: 164-164 y por Burt & Burt, 1931: 299-299 aunque sin citar ejemplares de esta procedencia. Ophiodes striatus (Spix). Pygopus striatus Spix, 1825: 25-26, pl. XXVIII, fig. 1. (tipo de Río de Janeiro). Ejemplares en ZVC procedentes de los Dptos. de Artigas y Paysandú. Ophiodes vertebralis Bocourt. Ophiodes vertebralis Bocourt, 1881: 459-460, pl. XXII, g. fig. 3. ("Le Museum posséde onze exemplaires de l'ophiodes vertebral provenant du Bresil meridional et de l'Uruguay recueillis par d'Orbigny, Liautaud, Lasseaux et Duhamel"). Especie muy común en la costa, ejemplares en ZVC procedentes de Monte video y de Isla de Lobos, es abundante en la Isla de Flores. Amphisbaena darwinii Duméril & Bibron. Amphisbaena darwinii Duméril & Bibron, 1839, 5: 490-492 ("Cette Amphisbéne a été envoyée de Montevideo au Muséum d'histoire naturelle par M. d'Orbigny. Nous en avons observé plusieurs exemplaires dans la collection de M. Darwin, qui les avait recueillis dans le méme pays"). Es una especie muy abundante. Ejemplares en ZVC procedentes de Artigas, Cerro Largo, Soriano, Lavalleja, Treinta y Tres, Montevideo, y de la Isla de Lobos. Anopsibaena kingii (Bell). Anops kingii Bell, 1833: 99-99 (tipo de Sud América), Abundante en las costas arenosas del Dpto. de Rocha. Ejemplares en ZVC procedentes de Rivera, Treinta y Tres, Lavalleja, San José, Colonia y Montevideo. Leposternon phocaena (Duméril & Bibron). Lepidosternon phocaena Duméril & Bibron, 1839, 5: 507-508. ("II a été envoyé de Buénos-Ayres par M. d'Orbigny"). Ejemplar de "Uruguay" en MNHN (Devincenzi, l.c: 15-15). - 152 - �- 891 SBJ A 63JBaaOJ SBJ 9JJU3 SBOBjd 3p JBUipnjlSuOJ OdmS :SajDiqVJ1JOl ÍSdJBSBUlSOd sbj A saaBjnaoaad sbj aaiua 'sajE^usa sbj ap ofBqap aod SBpBnjis :sajvauoj íjesbu b[ ap ofBqap jod aiuauíBiBipauíui Bpanb anb jbsbu aiaas bj ap Baojd :jvsnuqns íjbs -bu bj ap SBJjap jod SBOBjd sop o Bun : sapsvutsod í jbsbu optjuo ja Bajuanaua as anb ua BaBjd bj ^psmi ¡jbsbu bj ap aiu^jap aod 'opB[ spBa ap eun :psvuai¿ •(aBjnSuis ja Bzqijn as jBd ojos un X^q opuBna) ojjana A BzaqEa ap jBaaiBj uopjod b^ ap sbdbjj — -g •ojpna pp sapsjop SBaBjd :sajnanu ísapiuojpid sb^ ap sajBpaoBjdns sb| usjEdas :sapiiqjownaup ^Bitqao Bf ap apaoq p ajqos aiuauíps -jop SBpBnjis : sadnijpuadns íSB^iqjo sb[ ap Biupua jod SBppn^is : sajDinoonudns ípi •auBdjaiui a sapiaiJBd sb^ ap SBJjap aod : (sajjnjídpao ^piaiJBdaatuí b¡ ap SBJiap jod 'BUBipaui uoiaisod ua : jDiidpaouajui ^sapiauBdoiuoaj sb^ ap ssaiap aod ubjs^ A sopBj soquiB aod piaiasdaoiui bj UBapaoq :sajm^pDd ípouid ofo pp soiuaui •ipna soj — uaisixa anb ua sodruá soj ua — aua^uoa 'sojBjaiaBdojuoaj sbj aod (s)Bjja ap saaaA b BpBJBdas ^(sa)jBiuoaj (^)bj ap SBajap aod Bajuanaua as :jvjaíiod •jajut ísEjiqao sbj aajua SBpBaiqn SBOBjd sbj b ajuouiBAijaajoo jEuáisop BJBd 'sBpsia •uaaajip UBisa ou sajBjaiaBdojuoaj A sajBjuoajaad 'sojb^uojj SBOBjd SB.Ína soa •auaS soj ua ouiuiaai a;sa Bajduia as :sapitqjoiatui ^(sa)jBiuoaj A (sa)jBjauBd aajua :saivjatjodojuojf ísBiiqao sbj ap soaiuaa soj aaiua (s)BpBiijis : (sajp^uouf í(sa)jBjuoaj (8)bj ap a}UBjap aod ouiaiuBiBipaiuui (s)BpEn^s :($a)piuoi¡a.id ísbjj -ap aod sajBjuoapad sbj A ajuauijBaajBj sajBaaoj sbj 'ajuBjapB sajBSBiua^uí sbj aod SBpEapaoq sBaBjd ap odnaS :sapsvuoiuod^ ^oaiuapB BiaBq sBpBiiiis 'sajBiuoapad A sajBSBuo]uoaj sbj A 'BaanjB aod uspanb anb 4sajB]UBa sbj ai\ua BpBnijs auas :saj -muvaiadns í (jbiub^ an^atjd) BuiaBu bj A ofo jap aouajuB apaoq ja aa^ua opipuaj •xa anáoijd jap apaoqaa ja ubuijoj anb (s)BaBjd : (sa)jDjima 'uauBduioaB bj anb SB.)Bjd SBajo ap aiuaaajip aiuauíB^au sa is aaquiou a^sa aqiaaa oj^s A Buiíaua aod jbsbu bj Bapaoq SBjja ap Bun Bpsa 'aBd un :sapsnuvddns ísojbsbu sbj aajua (s)BpBnjis :(sajjDsoudajui iaiuauíaouajsod jsaisoa bj (u)Bapaoq :(sa)jDujsouisod íoiqBj jap apaoq ja aaqos 'oopoq jap ouiaaixa ja ua BpBnijs BjBjd ijüuíso^j •ojjana A BzaqBD ap jBsaop uoiaaod bj ap ssaBj^ — 'y :aiuainüfrs uoijejijtuSis bj uauai) souuuaai soj anb ua '9P6J 'qijuig szijjin anb BaniBjauauíou bj ofBqBaj aisa ua souiBajdui^ ^ tibjS 9p 9tj9s bubl Á sajBUOBX9q sauas sop ua : sajBjnooBjdng 'jopaisodojajuB oajauíBip ns 9p pBJTUI BJ OpUBUIOJ S9JBSBU SOI9IJTJO UO9 'SBSO[nqO[S 'OUI9JUT 9OIJJ9A Un UO9 'SB9iqUIOJ :S9[BSB^[ 'SajajOBJBO S9^U9inIS SOJ UBJU9S9J(I 'S9JBIJ19 -jadns sbj Á s9jbjubo sop sbj ap BpBiaunuojd ajuaijBS bj jod sop^j soj BpBjiuiijap uarq 'Bzaq^a bj ap aouadns bjbo bj ap SBOBjd "SBSTJ SBOBjd jod Bpjnjjisuoa Bjsa SBUBaunja ssuas sbj ap pBpijBioi B-q •ouBiaog • - ouBiaog ap saaaig -g qoa 'gg-j 'aa^jaag ap bioubj •sa 'uoiaaas t 'S3ubjbib3 sog 'sBSiiay ap -ojda "^oaj — -¿9^ A 99^ '^9^ -g ' •sanbn^ 3 joa '¿^-^x 'sB3jiay ap oidg -aoaj — g^ g ' �Prefrontales muy irregulares, frontal no diferenciada. Interparietal alargada en la dirección anteroposterior, irregular, profundamente hendida en algunos ejemplares sobre su borde poste rior. Parietales y frontoparietales no diferenciadas. Cara lateral de la cabeza, con seis labiales superiores, seis infe riores. Dos filas de lorilabiales, la primera con alrededor de ocho y la segunda con tres. Ambas filas tienen posición casi horizontal y forman el borde de una fosa loreal bien delimitada cuya concavidad está ocupada por seis escamas loreales cuadri o quinqueláteras. Por detrás de la fosa se encuentra una pequeña preocular elíptica y una gran subocular a veces dividida en dos. Temporales con denticulación posterior. Cara inferior de la cabeza con varias filas de sublabiales alarga das. Guiares laterales con el eje dirigido oblicuamente hacia atrás y afuera. Placas del cuerpo. Escamas de todo el dorso provistas de una espinilla en su centro o cerca de él. El tamaño de estas escamas dorsales cambia desde 1,8 mm. de diámetro transverso por 1,2 mm. de largo en el medio del dorso, has ta 1,3 mm. por 0,8 mm. en la región dorsal del cuello (Ejemplar adul to de 115 mm. de longitud rostro-cloacal). labiales y posteriormente entre la suboeular y las labiales; preoculares: una o varias, bordeando la órbita por delante y arriba; subocular(es): una o varias, situada(s) por debajo de la órbita, tomando contacto anteriormente con las pre oculares: postocular(es): limita(n) la órbita posteriormente; labiales superiores: marginan el reborde superior de la boca; postlabiales: se bailan en la misma fila que las labiales, pero más atrás de la comisura labial; temporales: por encima de las supralabiales, atrás de la(s) postocular (es), debajo de parietales y occipitales; supratemporales: en los casos en que las temporales son pequeñas e irregulares, reciben este nombre las situadas en la parte superior del área temporal; ciliares: pequeñas escamas que marginan el borde del párpado; palpebrales: cubren los párpados; ocular: cubre los ojos en los grupos con ojos atrofíeos (Amphisbaena, etc.); lóbulos auriculares: bordean el orificio auricular por delante. C. — Placas de la porción ventral de cabeza y cuello. Mentonianafs): situada(s) en el extremo anterior del labio inferior; labiales inferiores: bordean el labio inferior, excepto el lugar ocupado por la mentoniana; postlabiales: continúan la fila de las labiales inferiores por detrás de la comisura bucal; sublabiales: hacia adentro de las labiales inferiores; guiares: se extienden por pares en una serie doble desde la mentoniana o la postmentoniana hacia atrás; postgeniana: última guiar cuando es diferente al resto; postmentoniana: fila simple de escamas que sigue hacia atrás a las guiares. - 154 - �— 221 UBynOO BUOZ By U9 'p9I ^ jod SBJiaOSOp 4SBa^oU SEOUjy S9a J "Oal>9U 89 |BJ9lUni|91UB Oll^giyd ygp OpiIOJ [9 'SBUI99A SBUOZ SB[ B o^ojBUB aoyOO 9p S9 JB[llí> 9ll^9l[d yoy> OpUOJ y^j 9p SBIJ9 -UBUI SBJ1O SB[ BJBtl SBlUOSOy) SB[ 9Ilb SBOUSjaOJOBar^O SEIUSIIH SB[ UOD '.IB[ -ll^UBIJJ 'BpBUini^B BUOZ BH11 ElUOSOad yEOBOyO-OaOlUOJ Ol9Bds9 [^ "^aqiy 9I9IJ.I9dllS US 9p 9JJBd JoXeiU B[ U9 SBJ9U SBUl -B9S9 9U9IJ '0JU9Ul^9S OlJDip 9p UOISU9^X9 B[ BpOJ BdllOO 9Ilb [BJOIU9J -qns buoz buii ^bjb[9 4S9JOiJ9jsod sojqui9iiu so[ 9p jouojui *S9[B.IJU9A SBUOZ SB.I1O SB[ 9ub JOJO9 OIUSUU ^9p S9JOU01UB SOjqiU9IUI SO[ 3p JOU9JUI •SOJÍÍ9U UOS SBU1B9S9 SB[ 9p S99I1J9A SO^ 9llb 119 Oq9UB 9p "11101 5 Jod O^.IB[ 9p "UlUI \^ 9p BUOZ BUU ^ÍBq '9J1U9IA ^9p aOTJ91Sod pBJUU B[ 9p 9JJBd 9p Ol>JB[ O[ B 'Bi B9UI^ B[ 9jqOS 'SOipipB S9JB[dlU9f9 SO[ U9 ÍOpBSOJ O9UB[q : 9JJU9I "OpBUI •nqB :^Bj9uinq 9nS9i^d ^p sBjj9p jod Á 9iuB[9p aod '(óT"^T"HI\[ -oT'VIK) soPcsoj S9iuii uoo ojoob oou^^q "^9JUB SOJIJ9S9p OpBqOUBOI p Á UOI9B[UUBIUI38 B[ 9JJU9 BUBip9UU9JUI UOT3IS -odsip buii 9^SIX9 sgjoiaoisod soaqiuoiui so[ 9p aoyj^dus bjbo b[ u^[ •S0JB[UUBUU3S SBpUBq U9 SOJS9 odj9U9 pp B[ 9p 9J9I)ip 9nb SOq9ip9JUB S9JOJO9 89JJ SO[ 9p uoioisodsip Bun uoa s^jouojub sojqiu9iiu soy ap aou^dns '(óT"^"SOO) OJ^9U ^OJJBIU 4OJB[9 SBIU 91U9lUBJ93uIJ OpUOJ Hll 9jqOS UBJJU9119U9 9S X ' ( op^I-SOO) BU9aB JO[O9 SO^OjdlUODUl S3J9qia jod SBpBlIlUI[9p 91U9UUB[Ul59JÍJl UB1S9 SBqOUBlU SBJS^ "odj9n9 pp JBSJ9A -subjj 9Í9 p un^^s 'luui \\ B c;'9 aod [Biitpniíl^uoy 9Í9 ^9 un!o9s 'uiui q^f b op 'se^jbj 9ub sBijDUB sbui 'sBpiuij^p pul (9jbiu oa^d 'soqo[B[[ "ÍA 9P CIRDS9 Bl 9P Z OJ^9\[) SBaáou SBqauBiu uoo oanosQ : •(ojynpB oqoBj^-) (piuaoj uo sgjBydui^bq) uohmjojo^ "UIUI H 9p 9SBq 9p B ^ 9P SBSI[ SBIUB9S9 UOO B[O0 B[ 9p SSBq B[ 9p JOU9JUI BJB^) "JOIJ9JX9 [B B}S9Ildx9 9)JBcI B[ U9 OÍoaB[ gp -uiui ^'^ b "uuu g^i aod oqouB op unu f b op SBpByyinb-opBuoao -mu SBIUB0S9 aod pao^By Á [Bsaop souoi!o9a sb[ uo Bjagiqnooa B[o^) •SBpBjnuídso uos sbuiboso sb[ soa -oíaoiUB soy 9p giOTjaodns bj gp pByuyEioj isbo By uo X. soaoia^^sod soaq -luotui soy gp soaoiagdns sg^asd sbj uo 4SBSiy g^ugiuyBjoj soaotaoisod soaq -IU9IUI soy gp aoiaojuí uoiJíoa sy oy^ X yBaiuoA uoijjga bj gp •fipiuijop yBsaoy) B^soao aisxxo o\¡ �Coloración en los ejemplares vivos. (Macho adulto). Porciones dorsales. Dorso del cuerpo: marrón naranja (O-4-29), con manchas marrón negro (OOS-1-49), rodeadas de pintas naranja claro (O 17-59) en la zona de contacto de ambos colores. Dorso de la cabeza: marrón oscuro (OOS-4-39). Dorso de los miembros anteriores y posteriores y de la cola: con fondo y manchas transversales marrón-negro de tonos iguales a los del dorso del cuerpo, pero generalmente sin pintas amarillas marginando las manchas. Porciones laterales. Fosa loreal: naranja-marrón (O-9-89); tres bandas claras en la cresta superciliar, del mismo color; sobre la arcada superciliar existen también tres bandas, algo más oscuras que la superficie dorsal de la cabeza. Comisura labial, región preauricular inferior, escamas del oído, región retroauricular: celeste gris (TC-11-39). Pliegue prehumeral negro mate, rodeado por una franja naranjamarrón igual a la que se encuentra en la región loreal. Porciones ventrales. Placa mentoniana: amarillo lavado (OOY-17-69), labiales inferio res: amarillo-verdoso (YYO-14119). Mentón con manchas de 0,5 mm. a 3,0 mm. amarillo (OY-16-99), sobre fondo pardo en las proximida des de la línea media, y sobre fondo azulado hacia los lados. Garganta: negro-naranja (OOY-3-89). Pecho: amarillo vivo (OY-15-119) con franjas ahumadas de color parecido al de la garganta. Vientre, cara inferior de manos, parte inferior de los miembros posteriores y de la cola: blanco amarillento sucio (YYO-17-19) inte rrumpido solamente en las zonas negras subfemorales y precloacales mencionadas a propósito de la coloración de los ejemplares en formol. Notas sobre el habitat. Grupos de este Iguánido viven en algunas zonas pedregosas pro vistas de grietas. Los lugares de residencia de esta especie que tuvimos oportuni dad de observar, con toda evidencia de residencia permanente, ya que se encuentran allí en años sucesivos, son los siguientes: 1. — Montículo de piedra aislado en pleno campo de alrededor de 5 metros de altura por 12 metros de diámetro. Contiene entre las masas graníticas, varios árboles. Aloja una importante colonia de Tro^ pidurus, con un habitat al parecer muy elaborado, con caminos y cue- 156 - �- ¿91 •pauq Bjnpipuaq Bqaajjsa 89 Zll[ Ü[ B Optj^tUOS OAIA |BUIIUB [9 U9 9nb '[BDTJJ9A BJldll^ •OpBS[9p O[pna ^9 Á 'BOIUpO EUIJOJ 9p 'SBJ[B BqOUB EZaqEO bt 'bziobui ajuauíJEpiaiiJEd 89 odjana pp pjaua^ upiOBjnSijuoo Brj ot^ ap 'oidQ UaiABf u^g Bpu^p^jojj — -¿¿^ -g '3AZ •iss3[O2 ap o[3ao[) Bijajon^ •[O3 '6S'IIA"9S 'BIHOI3 ap 'ojdQ 'soj3[[ijay bjuiij Bi^u^paaoa^ — -[¿^ -^ '3\Z B[ ap X oqociu [ap gajojoa ua sofnqip ÍKzaqBa ap souasip ísiuadiiuaq ap ojoj ¿jb[ixbui ap ofnqip U9jaBJO[oa B[ ap Biuanbsa íBjnpapjoui B[ ap soiaaja so[ ap sbijbj8ojoj [ap bijbjSojoj í[isbjq X XBngBjBj 'BUiiua^Jy :uoianqujsip í uoiodijasap iaiaadsa B[ ap uoiJBpijBAaj) [¿[-¿SI :2S6l 'aSon * (jaqjun^) smvSiujs *(B!PUI iuppduasap) SS"Z :8S8I 'IIA ttBj snjvSujspy •B^Btl^lUn BI9U9p93Ojd 9p S9^ -B[dui9f9 ofBqBIJ 9[S9 U9 U9qTJ0S9p 98 ^Bn9 B^ 9p SIBd ^9p 9)JOU pp SOI -und soun[B U9 9iuBpunqs 91u9uibaijb[9j ^ioadsa Bun 9p bibjj ag •SBjnuBi sbj ap joua] -ut [9 U9 "JoO^t ^ Bjpaid-B[ ap 9ioiji9dns B[ ug 36S'8t7 '8JÍB 19P -iI^j •aduiaj ouioa •Jó^^^z ^^8n[ asg ua cuisi^aj as (6S"I-6) SBJoq n sb[ y •oaijjaadsa upioaajojíd ap ae^iq un b asaiéuip ms 'soj^aui g ap souaui b eq^ajaoB as aopBAjasqo p opuBno sanbo^q so[ aajua soTa^dsa boj ua o SBanuBJ sb{ ua UBqBi^njaj as o^ps Á BaijB;sa pnjijaB ua 8Bap -aid SBsa ap jopiadns a^^cd b^ ua UBqBaiuoaua as snunpidoa^ soq uouajuí bjbd ns ua Bjjaij ap Bjnaipd Buanbad Bun uoa oqaus ap •uiq¿'0 ap ouiixbui un jod o^jb^ ap *uig ap jBjuozuoq BjnuBJ Bsuaixa buii Bocjsap ag -uoiaBziJoajaui aod SBpianpoad Bfa[diuoa euijoj ap X SBsna^xa ajuBjsBq sBqaajq uoa 'oXojjb un aod opBsaABjjB Bjpaid ap anb -tq : (ouBuog q ug p jod ajaBd ua BpBzipaj uotaBAjasqQ) — mf •oiSnja^ ouioa sBjpaid sbjjo ajuauíBptdBj UBqBjdopB sopmSas -jad jas iy "oubuibj ubj^ ap SBjpns SBjpaid ofBq sopBi^npj UBqBisa snunpjdoj^ so\ '9[op3 óy pp Bajaa sBUB^d sBjpaid ap B^so^ — • •oXojjb p Bapoj anb ooijiubjS oqaa[ pp SBjnuBJ aj^ua opuaiAiA 'Bp -bdsbo Bun ap pBpiuiixojd B[ ua 'sa[ajnBq óy pp saua^jBj\[ — '^ •oaiq^ UBpjB^ óy pp sapBpiui -ixojd sb[ ua opBJjuoaua anj aiuBÍauías ojnaijuoiu ojio í'uiqi ap sou -aui b BajaaB as Buosjad Bun ouioa ojuojd ubi uajjoa sa[Biia sb[ b sba �Placas y escamas. * Rostral pentalátera, formando un extremo redondeado sobre las in ternasales; internasales cuadriláteras, con un borde muy reducido hacia adelante y borde mayor atrás. Nasal incompletamente dividida por un surco vertical que forma una banda a la altura de las narinas; loreal pentalátera, con base plana y un vértice superior formada por una unión con la prefrontal y otra con la preocular superior, existen dos preoculares y dos postoculares. Las escamas directamente en contacto con el borde posterior de las parietales son mayores que las siguientes. Las escamas de todo el cuerpo son lisas. Las medidas y números de filas de escamas y de placas de los dos ejemplares en el ZVC se encuentran en el cuadro 4. Dientes. El diente maxilar posterior es largo, haciendo saliencia pronuncia da de la mucosa y presenta un canal profundo. * Empleamos aquí la nomenclatura utilizada por Stebbins, 1954, para las placas cefálicas de los Colubridae, que es la siguiente: Cara dorsal de la cabeza. Rostral: es la placa situada por encima, adelante, y debajo del extremo del hocico; internasales: las placas situadas por dentro de las nasales, se unen en la línea media; supraocular: por encima del ojo y en contacto con éste por su borde inferior; prefrontales: situadas por detrás de las internasa les y en contacto con éstas; frontal: placa mediana rodeada por las supraoculares hacia afuera, las prefrontales hacia adelante y las parietales hacia atrás; parietales: placas pares que constituyen la porción posterior de la zona cefálica provista de placas; al nivel de su borde posterior comienzan las escamas, las primeras de las cuales suelen ser de tamaño mayor que el resto. Cara lateral de la cabeza. Nasales: se encuentran en contacto con la narina a la cual contienen; labiales superiores: constituyen el reborde del labio superior; loreales: situadas por detrás de las nasales, debajo de las prefrontales, delante de las preoculares y encima de las labiales superiores; preoculares: por detrás de las prefrontales y loreales y en contacto por su borde posterior con el borde anterior del ojo; postoculares: bordean el ojo por detrás; temporales: placas situadas por encima de las labiales superiores, por detrás de las postoculares y por debajo de las parietales. Cara inferior de la cabeza. Mentoniana: constituye el extremo anterior de la mandíbula; labiales inferiores: bordean el labio inferior; submandibulares ante riores: par situado entre la mentoniana y las labiales inferiores anteriores; submandibulares posteriores: par situado por detrás del par anterior, en contacto por su borde externo con las labiales inferiores y por su borde interno con algunas escamas de gran tamaño (sin designación en el esquema de Stebbins, designadas guiares por Phisalix, 1922). - 158 - �- 691 BpBO b S9[noco[.i-BJBd so^Djaqnj sa.il Bjuas^ad jBjduiafa z-i-z in oz-oz 8-1-9 LH 69-6? 8-1-8 8-1-8 61 6^ Z'LL S'89 6 $ LLZ \LZ * sapp sajoijsjuí sajoijadns SDUUDDSe -nDODJju! sajo^uaA sopnos^ sa|O¡qo-| sapiq^") SDüd sopnos^ P44 •6uo-| oxa5 'la (sspuai^ X sapBpiUEUinjj 9P p^ipa^g B[ ap sopcjqajja^Y BjSopoz ^p oiuauíBjiBdaQ pp uoxa -aapa t?[ ua sa^B[diuafaj soai!oO^opida[ sajaia^j^a X (*uia ua) snjvSuis 'SBUIBDSa SB^ ap saaouadns-ojajspd sapjoq so{ ajuauuB[n^ajii uanSis anb s •suBai SBnaqqo SBjjjsa ap Btauajsixa b^ Butuua^ap anb tq 'ó^sapjoq uoa SBUi^asa ap sb^ij SBun^[B uBJiuanaua as uaiquiB^ -soano -so sapjoq soj uoa SBUiBasa jod SBpBuiuuajap sajB^n^ajjt Anuí s^anaso sbuoz SBunS^B UBaBjsap as 'ojb[3 uojjbiu 'osaop pp o^saj [a ajqog 'ILZ ó^ ac[^uiafa [a ua anb ¿¿^ o^[ jB[duiafa oj^sanu ua sajqts -ia sbui oqanuí uos SBpBinuiaáiq SBJBp SBqauBui SBpBuopuaui SBq •Bps Bun jeuuoj b X ain^uoa b uapuaij sapjajB^ SBqauBui sop sbj o^ana pp JouajuB uoiSaj B[ ap sap^piuiixojd sbj u^ "SBpBJBdas oi^[B UBpanb sa[Bj[ajBj sbuoz sop sb[ X a^sixa ou aiuand p SBqauBui sb^ ap BBun^jB ug -Bipaui ajJBd B[ ua Bisa a^uand p opuBno ^ Bun bX 'soui -aajxa so[ ap oun aaqos Bjsa ajuand p opu^na BpijjaAui o Bqaajap ¿^ Bun bX 'sopBip sojuauiap so[ uoa oiunfuoa ua 'Buiuuajap anb -subjí ajuand ouanbad un jod sBpiun 'Bipaui Bauq B[ b SBUBajaa 's sbuoz SBuanbad sop aod BpBuiaoj B^sa sB[p ap Bun cp^^ 'SBuiBasa ap B|ij Bun jod js aajua SBpBJBdas UB^pq as (óg ¿I'SOO) Bfu^aBU sij^ 'sBqauBUi SBjsg qBiaiaBdjsod BJBp BpuBq B[ b stujap jod UBnuijuoa anb SBpBuiuiaSiq SBqauBui ap uoisaans Bun jod BpBdnao Bipaxu Bauíg 'o^ana pp pAiu p 'oatq X sapjauBd SBDBjd -oo anb pji^ss BJBp BpuBq Bun uoa (óg- •BnutjuoasTp as ap Bjnjp B[ b Bzuaiux uojjbj^[ : •jvsjop uppmojo^ •(piuaoj ua soasa^j sajB[duiafg) uppvjojo^ �Coloración lateral. Cabeza. Marrón grisáceo (00S-8-10) con una ancha faja lateral marrón grisáceo oscuro (OOS-4-l) que arranca de la placa nasal, alcanza el borde anterior del ojo y luego se continúa detrás de él, cruza la últi ma labial superior y se prolonga sobre las escamas laterales de la ca beza hasta la articulación quadrato articular, donde termina gradual mente. Dicha banda oscura está delimitada tanto hacia abajo como hacia arriba por una muy delgada línea blanca. Las placas labiales superiores, tienen en contacto con el borde posterior una mancha triangular del mismo color que la banda late ral antes nombrada. Sobre el borde posterior de las labiales inferiores se encuentran también manchas oscuras. Cuerpo. Marrón claro interrumpido por estrechas líneas claras distribuidas irregularmente tal como se ha descrito más arriba. Borde inferior del flanco limitado por la zona longitudinal gris a que se hace referencia a propósito de la región ventral. Sobre los flancos existe una banda longitudinal marrón más oscura cuyo borde superior, bien neto, se en cuentra sea en la 4> sea en la 5íl, fila de escamas; el borde inferior de esta banda no está bien delimitado. Coloración ventral. Cabeza. Superficie submandibular gris claro (gris 16) con algunas estrías longitudinales gris oscuro (gris 2). Cuerpo. Toda la región ventral presenta fondo gris claro (gris 16) que comienza inmediatamente por dentro de los vértices de los escudos ventrales o subcaudales. Longitudinalmente, muy cerca de los mencionados vértices, se ex tiende a cada lado una franja gris oscura (gris 3) que comienza en el 2" o 3er. escudo ventral y se prolonga hasta el extremo de la cola. Sobre la superficie clara ventral que se extiende ^ entre ambas bandas, se encuentran otras dos bandas, menos netas, constituidas por una sucesión de pequeñas manchas en forma de llama, de las cuales existen un par por escudo. - 160 - �- T9I •Btuojo^ X sajx A Biu^jx 'BjaAig 'sBgiuy 3P ^AZ u3 A (8l"9I 'IZU30UTA^Q) OapiA31UOJ\[ X OSJJBq OXia^ Op SailiapOJOjd >JHMI\[ I3 U3 aPadsí> Bisa B sajqinqpiB sisijcub aauípd b sa-iBjduiafgj "siBd ja opoj ua umuoa aiaads^ •(ttBJBj siqan snqijuaaBfpB in ujiijej #Id '69-89 'suojfiqjD sdojqdAtojdaq d 83 iC eajBjdtuafa ap uopu^^qo v\ jod BpBiujijuoD opis Bq ou 'seuozBuiy pp ua aiuanaajj 'apadsa Bisa ap s;nd oatsanu ua Biauasaad B^ 'oiuaiuBpunj anb uoa jBuopuaui uis ^9T'C9I :868l '^^sMo^o^ aod BXBiiánjn buubj ^\ ua opmpuj •(MBauauiy ui IBIiqBj^,,) 8^^-8S^ :8S¿1 '^uuiq njDjn^ijoj. smSuy •(auuiq) viüjn^tjau sdojqdAj^ ^saiaadsa saiuatnSis sbj 'sBpsuiuiBxa sauopaapa sbj b A BijBjSoqqiq b^ b opaanaB ap 'apuaad -uioa BipiqdQ ap BXBiiánjn Einu^ bj ofBqeai aisa ua SBpmpui sb^ ap sBiuapy # "(S^6I 'lEJBiuy sisuapuvjH -oii iipaicnnau sdojqjog b biuiiuouis ns ua Baopa as X ado^ suaosoqnd (sdo^i^og) snjvqddaouoSijj^ b xidg upaicnnau sdouqjog apadsa bj ap oaiuap oaijpadsaqns jojba EuáisB as) 8S'¿S6l '^^ojj '(ado^) suaosaqnd npaicnnau sdouqjog •(oppojoa ap uopBiJBA) :^{;6j 'jBJBuiy '(aiaadsaqns b X saJBjdtuafa b Bpuaaajaa uis '•fzfil 'aajSB^ iipatcnnau sdouqjog aiaadsa bj ap uopnqpjsip ap BajB ja ua XBn3nafj ap uoiauauj 'jng op apuBjQ oijj u^pnqpisiQ) *90r90I : 0861 'j^aEuiV "(OS^P 13P oppojoa ap souaoiuoa ap ofnqip 'Bzaqoa bj ap oppojoa jap souaoiuoa ap ofnqip 'BdBui íjng op apuBJ^) oijj u^pnqpisip 'aiaadsaqns bj ap uoiadpasap) g 'IAX •S 'AIX •^ 'IIIX 'sId '^9-I9 :B S26I 'lBJBiV sisuapuvu^otu npainnau sdouqjog •(ttjizBjg 'jng op ap •ubjq oig aqi uiojj uouipodxa jaXnqx aqi Xq iqSnojq sbm íuadaas siqi jo uauíiaads auQM íuoiadpasap) 8Sl'¿St :698l '^doq suaasaqnd (sdouqjog) snivqdaaouoStuj^ IIIA , *ttziuo B[ ap tuoqiAM sudosdqnd npotcnnou sdouyjofj 9P ^oiacpijBAaa b^ bisbij oioauBuuad jBno bj ua '9JJ-9XX :g '9681 'J^^uajnog jod (ub^jij^) iJdJdnvu sdjsvuXpouuiv^j^ ap biuiiu -ouis bj ua Bpjnjaui aiuauíBauoa^a an^ '8g8T U9 J9M^u^0 aoc^ ^jia .tas ap sandsap anb 'bjbj ajuauwBjnaijjcd aiaadsa buu ap bjbjj ag •BSouajB buoz Bun ajqos 'ou jap BOBsai bj ua 'BnB jap pBpiuiix •ojd bj ua opBj^uoaua anj x¿^ 'H 'DAZ 'í9 I9 *B1B1<I BI 9P ^ soij soj ap SBjsoa sbj ap uapaaoad sojiBipnjsa saaBjduiafa sop so^ d duqos �Material examinado, (medidas y caracteres lepidológicos en el cua dro 5). ZVC, R. 1. — Sierra de Animas, Dpto. de Maldonado, 19-IV-53, col. P. San Martín. Eunectes notaeus Cope. Eunectes notaeus Cope, 1862, a: 70-70. ("Habitat Paraguay River and confluents"). Los únicos ejemplares a que se ha asignado procedencia uruguaya que cono cemos son los pertenecientes al MNHN, a los que ha hecho mención Devincenzi (Le: 18-19). Ellos proceden probablemente de arrastres producidos en el año 1905 por las crecientes de los ríos de la cuenca del Plata, que determinaron el transporte de masas de vegetación desde las regiones superiores de los ríos, situadas en Para guay y Brasil, hasta la ciudad de Montevideo, donde llegaron numerosos Ofidios. Según referencias que no hemos podido confirmar por no haber obtenido los ejemplares, fueron vistos Ofidios atribuibles a esta especie en el Dpto. de Salto después de las crecientes registradas en abril de 1959. Helicops carinicauda (Wied). Coluber carinicaudus Wied 1825 1: 300-304 ("Flusse Itapemirim"). Especie acuática común en el norte del país. Ejemplares en ZVC procedentes de Artigas, Treinta y Tres y de Canelones. Devincenzi menciona ejemplares de MNHN procedentes de Canelones. Eudryas bifossatus (Raddi). Coluber bifossatus Raddi, 1820: 333-333. Amaral, 1929: 154-154, incluye Uruguay en la distribución de esta especie, aunque no expresa ¿1 posee ejemplares de dicha procedencia. Chironius bicarinatus (Wied). Coluber bicarinatus Wied, 1825 1: 284-291 ("Río de Janeiro, Cabo Frío, Campo das Goaytacases am Parahyba den zu Capitania am Es píritu Santo"). Un ejemplar capturado sobre árboles en Salto Grande, Uruguay, ha sido men cionado por Orejas, 1958, con lo cual ha quedado incluida esta especie en la fauna uruguaya. Leimadophis almadensis (Wagler). Natrix almadensis Wagler, 1824: 30-31, pl. X, fig. 3 ("Habitat prope Almada in vicinitate urbis Bahiae"). Ejemplares en MNHN procedentes de "Uruguay" (Devincenzi l.c: 23-24). Leimadophis poecilogyrus (Wied). Coluber poecilogyrus Wied, 1825, 1: 371-378 ("Barra de Jucúun West des Flusses Espritu Santo"). Especie muy abundante en el país. Ejemplares en ZVC procedentes de Arti gas, Durazno, Río Negro, Treinta y Tres, Lavalleja, Maldonado, Montevideo; en - 162 - �- 91 •asof ueg X ouzBjnQ 'sB8ijjy ap saiuapaaoad 3AZ na saJBjduiafg bj ap aiuapaaojd iuc()gf 6¿ *?©„ ua BpBSBq 'uopdua •sap) 8^*8í •^{ 981 'ado^ snainvituas \iba iwajjaw snqduotuoaqdQ snajnmwas siuvijiiu sjydotrj "(9"S :*D I 'jzuaauíAaQ) KHMI\[ ua ©ájBl ©33 ap •(ogjnquiBjj ap yap jisBjq ap sajEjdmofa X Ejqauí^ ap oasn[\[ ^p PiqBg ap saiuapaa . -ojd sajE[duiafa ua BpBSEq) 1<)Z'L9Z :98I 'UBf stjojidtaao snyjvuíáoatu^ sijDitdtaao si oapiAajuoj\[ X BfagBAisg ap sajB^duiafa t i) tzu 33UIA3Q A3)UOJ^[ X S3UOpiIB3 'Seux x Biupjx ap saiuapaaojd DAZ u3 sajBjduiafa 'npuosXBjM ap ttsndXx g 'npuBsXBj ] #DI8 MX Bn8 •101 =981 'adog vsnjqi> vavuipi •(adog) snsnjqo stqdoi'j •o:ro¿i :T '681 'Ja^uapiog aod opBuoijuaui sa XBn^njQ ap aiuapaaojd jB^duiafa #(jaqjun3) ijaSaüt siqdoi'j *(l"6 :'3'\ izuaauíAaQ) oapiAaiuoj^[ ap ap s9JB[diuafa ^¡HMIA[ U3 iopBuop¡Bj\[ X oa^a^[ oig 'saj^ ap saiuapaaoad 3^Z uo sajE^duiaf^ -sind p opoj ua unuioa ajaads^ •(mbubjb,j aqi jo s3^uBg,,) 8'¿ :88I <J3Hluí?3 ojvwovn snpwouD stqdoij 'Bpuapaaojd Bq^ip ap sajB^duiafa aasod is Bsaadxa ou anbunB 'apadsa bj ap upionqujsip bj ua XBnSiufj jb aXnjoui '69T691 :66l ' •(uuoi8ag ofauua^ ©J^) I8"C8 :B Z981 'ado3 sntuuaufiavjf siqdoSAq •ado3 snjnuajfianjf siqdoSAj jod opBuopuaui opis Bq BXEnSnjn Biauapaaojd ap JBjduiafa :8Z'9Z6l UI 1BIHBH) '8IZ-8IZ :8S¿I '©uuig snjqdA) jaqniOQ •(auui^) snjt¡dAt Síqdopntuiaq '(S"S :q SZ61 'pJBnry) 'Bqaog X BfagBA ap j^^^SÍl U3 *(Z-IZ :'J'l izua^uiAag) oapiAaiuoj\[ X sauopuB3 ap ' "DAZ ©is *1OD 'f'S^irSZ '8B8ijjy ap 'ojdg 'Bp^ujaAuj 'oy sapBpiuiixojg — -¿ X 59 *g '3AZ "ISTiZ 'BfagBABg ap oidg 'B^nbajy ap 0^33 ^- gg g ' �ZVC, R. 68 y 87. — Pedregal en proximidades Ao. Invernada, Dpto. de Artigas, 28-11-54, col. excursión ZVC. Liophis poecilopogon (Cope). Rhadinaea poecilopogon Cope, 1863: 100-101. ("typus" de "Paysondu, Uraguay", sic. [Paysandú, Uruguay]). Ejemplares de procedencia "Uruguay" en MNHN. Lystrophis dorbignyi (Duméril, Bibron & Duméril). Heterodon dorbignyi Duméril, Bibron & Duméril, 1854, 7 (I): 772-774. ("Ce Serpent est originaire de l'Amérique du Sud. II a été rapporté soit de Buenos-Ayres et de Montevideo par M. A. d'Orbigny, qui nous apprend qu'on l'y connait sous le nom de Vipére Yarará; soit du Brésil, sans autre indication plus precise, par Auguste Saint-Hilaire, ou par M. Dupré; soit enfin de Sainte - Catherine, par M. Gaudichaud"). Especie muy común; ejemplares en ZVC procedentes de Artigas, Durazno, Lavalleja, Maldonado y Canelones. Ejemplares de Montevideo en el MNHN (Devincenzi, 1 c: 25-27). Lystrophis histricus (Jan). Heterodon histricus Jan, 1863, 224-225. (tipo de procedencia desconocida). Un ejemplar de procedencia uruguaya del MNHN es mencionado por Devin cenzi (le: 27-28). Lystrophis semicinctus (Duméril, Bibron & Duméril). Heterodon semicinctus Duméril, Bibron & Duméril, 1854, 7 (I): 774-776. ("Cet Heterodon a été trouvé dans l'Amérique du Sud par M. A. d'Orbigny, qui en a rapporté au Muséum trois échantillons recueillis a Buenos-Ayres et á Santa Cruz"). Un ejemplar de procedencia "Uruguay" mencionado por Boulenger, 1894, 2: 153-153. Sibynomorphus turgidus (Cope). Leptognathus túrgida Cope, 1868: 136-136 (Paraguay). Ejemplares procedentes de Salto Grande, Dpto. de Salto, Uruguay y de los alrededores de la ciudad de Salto, han sido mencionados por Orejas, 1958. Pseudoboa rhombifera (Duméril, Bibron & Duméril). Oxyrhopus rhombifer Duméril, Bibron & Duméril, 1854, 7 (II): 1018-1019. ("recueilli dans la province de los Corrientes, par M. Alcide d'Or bigny"). Ejemplares de Cerro Largo en MNHN y de Colonia en ZVC. - 164 - �- 991 ap saiuapaaojd 3AZ ua sgjB|duiofg[ '(f-ff *a '\ 'izuaa -UIA9Q) oapiA3)uoj\[ ap X oj8a^¿ ojg ap saiuapaaojd ^H\^\[ ua sajBjduiafg (•sjassrupBSSBj/\[ 'a8pijquiB[) ap oasnj\[ ^a ua •uapaaoad sajB^duiafa ua BpESBq) 'I92'O92 :98l 'UBf ^^zjssoSv si •(UBf) iizissvSo saqv^qvpnasj •oapiAaiuoj\r X oquiajEnaBj^ 'SBgiuy aP DAZ ua '''"* 1 '¡zuaauíAaQ) sauojauB^ ap saiuapaaoad •(tjisajg np aaiBui^uo ^uad^ag aa suoXoaa (II) ¿ 't'SSI 'iH^^^Q ^ uojqía 'ü-i^^^na snjv¡poo vopowo ]j uojqig '^uauinQ snjDjpao snjDjpoo uopowoj^ 'opBuopjB^\[ X sqaog 'sB^pjy ap sajBjduiafa U3 "(UB5IÍI\[) p^uafjDu saisvuA.pouiunqjj ouioa 'sauojauB[) X oapiAa^uo^^ ap sajB[duiafa (^-2^ :*a '\ 'izuaauíAaQ) ^[HMIVI U3 *sIB(^ Ia ua unuioa sipftuis snpij¡vd saisvuÁpouiunyj^ •(wsau¡uia8uj sou sno; luauuaiAOJtd anb Btq^g ap ja oJiouB-o¡g ap '9I01-EI0I (II) L '^SSt 'l!aauina ^8 UOJtIía 'l!jauina snmtua^ut sndoquÁxQ !j uojqig 'juauíng) vuiwaSijj noqopnasj "D *l 'izuaauíAaQ) f^H^IM Ia ua *(MajBJ zassB isa aga no anbuauíy ua uiBuung b aiiqBq 'lUBgiBAaq ap agaa suBp ia uo^aagoa bui suBp aaa^^d 'aaadsa agaÁnou aiiaa^) IHAXX3 Id 'l-0 ^9 '081 '"¡pnBQ mpp jaqnp^ •(uipnBQ) vijajo voqopna^j 'aiaadsa bj ap uoianquisip ap B3jb p ua X oa^q^ 'soig aaiug 'saiuauao^ b aXnpui xi"!! :66l '^JaqiaJ^ "HMHS ua BJiuanaua as anb odii [a oajbs 'soXsn^njn sajB^uiafa uaaouoa as o^¡ M ap aiuapaaojd Ms 'Z "3!J 'IA *ld 'OII-OIl :8 '9681 '^^^uaxnog snjnjnamu sndoquXxQ •(ja^ua^nog) vvopuovxu voqopnas¿ '3AZ ua sauoxauB^ X opBuopxBji\[ ap X (Oí'-Ot' *a'l) ¡zuaauíAOQ jod sopc^a oapiAaiuoj^ ap *oidQ [ap •padsa ou Baidq pBpipaoj) ^g-26 :¿¿81 'ado3 snaijsru sndoqjÁXQ #(ado3) vatjstu voqopnasj 'DAZ uoisanaxa qoa 'f^S-Ap¿I 'opBuopiBj^[ ap "oid^ 'jsanzy ap ubj ojj33 — -gg * •ujijbj\[ uBg -j qoa 'opBuopxBj^ ap -oidQ 'sBuiíuy ap Bjjaig — *gg *g '3AZ �ZVC, R. 136. — Proximidades Laguna del Sauce, Dpto. de Maldonado. ZVC, R. 166. — Proximidades Aguas Blancas, Dplo. de Lavalleja, 21-IX-54, col. P. San Martín. Philodryas aestivus (Duméril, Bibron & Duméril). Dryophylax aestivus Duméril, Bibron & Duméril, 1854, 7 (II) 1111-1113. ("Un de nos échantillons a été rapporté de File Sainte-Catherine par M. Caudicbaud; un second a été recueilli au Brésil par M. Clossen et le troisiéme enfin, qui, sans nul doute, est originaire du continent meridional du Nouveau-Monde ou des Antilles ne porte pas l'indication de sa provenance"). La más común de las "culebras verdes", arborícola, ejemplares en MNHN procedentes de Canelones y Montevideo (Devincenzi, 1. c. 46-47) y en ZVC de Tacuarembó, Florida, Maldonado, Colonia, San José, Canelones y Montevideo. Philodryas olfersii (Lichtenstein). Coluber olfersii Lichtenstein, 1823: 104-105. (basada en ejemplares del Brasil). Ejemplares de Montevideo en el MNHN (Devincenzi, 1. c: 48-49). Philodryas psammophideus Günther. Philodryas psammophideus Günther, 1872: 23-24, pl. IV, fig. A ("Tucumán"). Ejemplares de procedencia uruguaya en el Museo Británico de Historia Na tural. Un ejemplar procedente de Salto en MNHN (Orejas, com. personal). Philodryas schottii (Schlegel). Xenodon schottii Schlegel, 1837: 91-92, pl. III, figs. 8, 9. ("Deux individus de cette espéce inédite ont été adressés au Musée des Pays-Bas par celui de Vienne sous les noms de Coluber schottii et cinerascens: ils proviennent du voyage de M. Natterer dans FAmérique méridionale"). Ejemplares de Río Negro citados por Devincenzi (1. c.: 47-48). Ejemplares en ZVC procedentes de Artigas, Rocha, Maldonado y Montevideo. Tantilla melanocephala (Linné). Coluber melanocephalus Linné, 1758: 218-218 (descripción; "habitat in America"). Ejemplares procedentes de los Dptos. de Paysandú y Cerro Largo en USNM (Amaral, 1925: 16-16). Elapomorphus tricolor Duméril, Bibron & Duméril. Elapomorphus tricolor Duméril, Bibron & Duméril, 1854, 7 (II): 837-839. ("ont été recueillis á Santa-Cruz par M. Alcide d'Orbigny"). Ejemplares de Tacuarembó en MNHN (Devincenzi 1. c: 52-52); ZVC, un ejemplar procedente de Artigas.... - 166 - �- ¿91 •SBÍfijjy ap saiuapaaojd 3^Z U3 í(09"6S :'3 'I jzuaouiAaQ) ^quiajBnjBj^ ap santapaaojd í^HMIV U3 Biuiuns Bjn^nj sipoq íc;^ -Aaja umpBj3 bjjui sauaiuy ui *t"6-C6 :89¿l 'liu^jnB^ votfiJjat vuosipnnj snojfuuaj snjDjoj^ X oj^a^j oig '1IBS 'sr3njy ap 3^Z u3 ^opBuop(B¡^[ X Bqaojj 'Bf ojj3[) 'saaj^ X Biuiaj^ 'ssiápjy ap saiuapaaojd ^^HMI^ U3 8ajB[duia("a •(ttXu2tqjQtp *y *j aajjoddsj a^a b aj{0 no(p 'XsnSBJtBj np )a 'ajpAaQ apiua 1 ap "J\;i\[ ap apmoipuaui anbuauíyj suep aácÁoA np íuaiAoad ai •i^i •s^ij 'iixxxi \d • : (II) L 'f8l 'i^^^a ^ UOJ(í!a 'l'^^^^a smüuuajjv sdou^jog uojqig '¡uauinQ) sminuaip •opBuop^Bj\[ X sanopuB3" 'sajj^ X Biuiajj^ 'sB3iijy ap saiuapaaojd ua aaB[diuafa 'aso ub X 08JB3 ojja^ ap saiuapaaojd XHXI\[ ua sajB^dmaf •(B.iidu buijoj B^ uoa sBiauajajip iXBn3nj ^u^i ap 83JB) 66I"66l :9E6l 'JP!"11^^ '(3doD) si^jsojijjo stjotuo/f '(Bptaouoasap Biauapaa -ojd ap jB^duiafa un ua BpBssq) '^f-^f :6S8I '^do^ sijjsojjjjd sdo¡g sipjuouf PUB ' |BJiuaa puB uaaisBaqinos 'uaaqinos ui puno^^, ísisou :q ^6l 'FJBuiy '(pai^) snuigojoa snuijjvujoo snmjoi^^^ •(wqai|pjou jqaui 8¡b 'tuiaqas uauíuio^nzaoA jaáisn^q uapua^a^ ujapuB ui pun BqiBJB^ oib 'ou^ oqB3 'oig Xaq 'q.)ijpns jqaui jaqe jiui aip 'pjiM uapunja^ uaisiajaq jiui uoa uj¡|b ui pun ojiauBf ap oig Xaq aip 'ua3 uaiuuB^aq uaisuoqas jap auia í J3jjnuua|jBJO3 auiauíaS 3i(j,,) 'AI 'Id '601-801 :0S8t 'P3!^A snuignuoo s'do¡g snui//DJoa snuyipioo 'DAZ U3 ap X opBuopjBj^ ap sajBfduiafg -^uojqig j^ |uauin(j suidos turna ] -^ oiuoa :-a 1 izuajuiA9Q) ^HXH ua o^pJAaiuoj^ ap X oSjB^ ojj33 ap •(Msajuaujo3 so[ ap aauíAOjd b^ suBp luadjag aa b mb Xu3iqao^p '\^ 'i;p suoabj snou auuuoa 'isa^3,,> -0^8-6^;8 'l!J?luna snjv^uijtq sni¡dJOtuodD¡g •¡uaiunQ ig uojqig ^juauínQ snjnawpq snqdioiuodv^g •g so[ -JB3 qoa 8SII 'BfanBABl 3P 'ída 'lBIIq3D ÍH �CUADRO 5 Bothrops neuwiedii pubescens (Cope). Medidas (en cm.) y caracteres lepidológicos. (Ejemplares en la colección del Departamento de Zoología Vertebrados de la Facultad de Humanidades y Ciencias). Ejempl. Sexos Longitud total Filas Labiales Labiales InfracauVentrales dales escamas superiores inferiores 1 9 74,7 27 8-1-9 11-1-11 51 9 56,6 25 91-8 10-1-10 65 $ 38,3 23 8-1-8 11-1-11 169 46-46 68 9 80,0 25 8-1-8 12-1-12 176 47-47 73 $ 77,9 23 8-1-8 10-1-10 184 4948 87 9 79,6 25 8-1-8 12-1-11 173 40-40 88 $ 52,8 25 8-1-8 101-11 166 47-47 89 9 74,5 29 9-1-8 10-1-11 178 4141 136 9 67,0 27 9-1-8 101-11 184 45-44 166 ^ 60,3 25 8-1-8 11-1-11 170 48-48 232 9 67,0 24 7-1-7 10-1-10 176 4141 - 168 - 177 47-47 49-49 �- 601 ap soiaadüjj so[ ajuauqE.iaua8 ojad 'y SBsamá ap buuoj ua SBaijsuaj -OBJBD BBipUBUI OJUllfuOO [O OpiIBUUOJ OipaUI OUB[d ^9 U9 SaOOA •[B uapiauioa sauas SBquiB ap sotaadEjj soj op sajouaui sasBq ••j ap buuoj aiuoj BqauBtu bj anb JBuiuuajap b '(juatunQ 3^ uojqig 'juaumg) smvuudjjv -g ua ouíoo ^aunu BÍ^ajj ou Bjnpipuaq Ejsa oaad 'BJjauad 3juBpuna.no ojejo jojoa ¡a anb ua Bjnpip -uaq Buanbad Bun jE.iauaíá ua auaij sojaadEjj so[ ap joXbui as^q Eq •Bujajuí asBq jouaui Á Bujajxa 3SBq joXbui uoa oía •adBjj. ap buuoj ua (o8-t"O) sauojjBui 3BqauBui ap sauas sop sop ií sajBjnoojsod sop 'sojB^n^ojajui SBipuBiu sop 'psBUBjdns cijjubiu eun :sB[)Bi]iuipp uoiq 'oj[3 b opupp uejjujujuo as ¿joijaiuB JBjdiuafa pp p ajuefaiuas ojBp opuoj pp sopB^ soj BioBq uopaaXojd A uopisodsiQ — *gg "^ '3AZ •BZ3qB3 BJ Op SOpBJ SOJ BIOBq OpUOIlXO OS BUBipOUIBJBd BUOZ BJ Op OJBJO JOJOO JO JBIU OJ UO0 SBpBJBdoS SBqJUBUI UO SB[)¡J-IOAIIOJ 'jlOOp SO 'oiuauíjEioj is ojjuo sspBjEdos ubjso SBfuEjj sbj op ssqjuB sbuoz SBq — -99 jj '3\ •BzoqBJ bj uo sojqisiA SEqauEiu uojsixo o^j — -g¿ *jj ' 'SOlUOIUIBqOOJlSO A SOIUOIUI -BqouBsuo f ouoii 'jBSBUBjdns Bjnoso BqoiiBui bj jod JBjduiafo ojso uo Bpcj -IUIIJ 'BUBipOUI BJBJO BUOZ BJ 'BJOjdlUOJUI JBjnJOJO]UI BSJOASUBJl BfUBJ^ "J " •oaqBjaa o^nqip jap sajuBUB^Y qBdiauud Bpuéq bj b ou o optun asjsa apond anb oanoeo ajojsi un Bajuanaua as ojuaiuiBqaajjsa opunSas jap BjanjB BiaBjq "(ü"IT'SOO) BJBP SVWL ^Pucí{ Bqaajjsa Bun jod bujojui ajjBd bj ua bjbjo buoz bj ap sBpBJBdas UBjsa SBanaso sauoxajod sB-q •sojuaiuiBqauBsua ojjBno Á sojuaiuiBija -ajjsa sajj Bjuasaad b^bjo buoz Bjsa ísBpBuoiauaui sbí'ubjj sop sbj aod E^pBjiuiij (ó-I-SOO) BJBl0 Bu(>z Bun Bpanb Bipaui Bau;j bj biobjj •Bjsa ap oíaaaj outijjn ja ua ojjo Á Bzaqso bj ap pBjiui bj ap BanjjB bj b oun UBjjuanaua as SBfuBJj SBjsa ap sopBOJBiu Xnuí sojuaimBqauBsua eoj> ísbjso^ub X SBqa -ub sauoiaaod SBAtsaans uoa osonuis ap^oq ap sbCub-ij sop sbjjb BiaBq uajJBd jBna bj ap ^Bjnoojajuí BSjaASUBjj bíubjj Bun 'jBSBUBjdns Bqa -ubui Bun :aaqos uapuaijxa as (óS'I'SOO) SBjnDSO sauoiaiod SBq : (¿8 'H DAZ) ajuainSis ja sa 'uoiadtjasap ns BjBd asjBAuaji uapand sajuanaajj sbui sauoioBiiBA sbj jBna jap Jijj^d b 'Bzaq^a bj ap osaop jap oínqij) j^ '(68 '¿8 "H CDAZ) opBOJBiu Xnuí opBqauBiu uoa 'soajo ua íSBpBO-iBui SBuadB SBqauBui uoa '(¿ ^ '^AZ) 83-Bl^i^Í9 sou^^jB ua 4(o^-j-SOO) oaáau 'jvsuop umovuojo^ (joiujoj ua sajBjduiafa) �un lado y de otro se hallan desplazados en grado variable; en la zona mediana del cuerpo la alternancia es más frecuente. En el espacio comprendido entre dos manchas trapeciales con secutivas existe un semiocelo o un ocelo completo, que en algunos casos enfrenta al opuesto. El color del fondo sobre el cual se encuentran estas manchas es sepia naranja (OOS-13-39), en los bordes laterales de los trapecios exis te un límite de franja clara (OOS-17-39) que contrasta con el color de éstos y que se diluye gradualmente hacia los límites con el fondo. Coloración lateral. Cabeza. Una línea postoeular más oscura que la coloración del resto de las partes laterales de la cabeza se extiende basta el ángulo posterior de las mandíbulas. Por debajo de dicha línea existe una zona clara que llega basta el margen labial en las dos últimas labiales superiores; por delante de dicha zona hay dos escamas labiales con el centro claro. Cuerpo. Existen en los flancos tres tipos de manchas (00S-2 69): a)manchas oscuras en los espacios comprendidos entre los vér tices en las bases mayores de dos trapecios sucesivos. b)manchas oscuras enfrentando la parte cóncava de las bases mayores de cada trapecio. c)una mancha oscura debajo de cada vértice de cada trapecio. Toda esta disposición de manchas, que es bien marcada en la ma yor parte del cuerpo, se hace gradualmente menos evidente hasta bo rrarse totalmente en las regiones cervical y caudal. Coloración ventral. . Cabeza. Labiales inferiores con porciones, especialmente marginales, os curas, escamas inmediatas a ellas también con punteado oscuro; región guiar, blanco-rosado. Cuerpo. Fondo blanco-rosado (S-17-2") sobre el cual existe en cada escu do ventral una serie de manchas irregulares oscuras con base en el borde anterior de cada escudo y que en su mayoría terminan antes del escudo siguiente. Las manchas tienen formas irregulares y en su conjunto presen tan aspecto de una arboleda, no son nunca puntiformes. - 170 - �- ui •OSj^ASUB.Il ouB[d ouisira ^a apsap optpoui 'aisa ap o^jb[ [b {euSi aiuauiEpBuiixojdB SBiiqJ9 8B[ ap JopaiuB apjoq ^ap Ejnqu iq b oaiaoq [ap oqauy •oqa -ub [a ua Bipaui Á zaA Bun aiuaiuBpEuuxojdE EzoqBa B[ ap 'B3í^9loTfI ^ B3!S.M BijBjgoa^) ap -oidQ u^isanaxa qoa 's^-^ ap "oidQ 'ABiüáan^) ojg ¡b Bjapug buiiSb7! Biauapaaojj — -(,81 *g ' *DAZ ^ojsjna -xa qoa '^s-^-s^ 'sBSiuy ap -oidQ 'aaB^Bj^ ^p BjjBg Biauapaaoj^ — -95 -g '^A •aiaadsa Bisa ap soAanq saj^ "DAZ uoisanaxa qoa '25-j 'sB^iiay ap *oidQ '^jeje^ ^ap bjjbq Biauapaaojj — ^cj^ -g '3AZ •BzaqBa ap aaa.iB^) "^\Z aP uoisana -xa qoa '^S-IJ-^ 'sBSpay ap *ojdQ 'BÍninan^ ap BjjBg Biauapaaojg — -^^f *g '^AZ '^AZ 3P uoisanaxa qoa '25 - jj ap -oidQ 'Bfmnan^ pp BjjBg Biauapaaojg — -¿5 '( g 'D ^^ -g '[ •opvuiwvxa jv ap A. BzaqBa ap sbjiiSij í (auuig) snjipo^ojj unwm^ ap aiuBUBaiA sa '—jaáuapiog jod EpBp b^ b B3o^uB— u^ianqiJisip 'sisopgoj A odaana 'BzaqBa ap uoiodiaasap 'bij -Bjgogqiq A biuiiuouis) ¿2 A 92 's^ij '9f^"^7^7^7 :S6l 'HlnuiJ3AL • (soAanq ap SBpipaui 'u^ianquisip 'uojjduasap 'BjjBj^ogqiq A biuiiuouis) 9I"9I :i6I 'oqiBAJB^-ap-OBi -lag i (Anfnf 'Esouiao^ 'oaBq^ 'a^ BiuBg 'sauois;j\[ 'sajuauao7) 'soig aj^ug ap sbi^uia -ojj :BuijuaSjy b¡ ua uoianqu^sip '^BnáBJBj A ABnáiuj^ 'bubibj soij) 22"S^ :6^6l 'Sjaqiaj^ í (oauBja ¡ap sbjjbjiíoioj A srpipaui 'EaijBJiáoa^ uoionqujsip 'BjjBj3oi¡qiq A Biuiiuoins) IIAX'IAX 'sId '61^-91^ :826I 'IPI^M^S '• (l!SBJa IP sop^isa soijba ap saj -uapaaoad sajBjdiuafo) 06^'068 '(saioadsa sb¡ ap aAB¡a) 68C'88^ :íI 926T 'ip¡BAuapnq í (saaiy souang 'XBnSBJBg ojg '¡ng op apiíBJf) oig ap soji;[duiafa - 'bib¡j b¡ ap oig ¡a Bjs^q SBuozBiuy ¡a apsap 'sapuy so¡ ap ajsg ¡b BJi.iauiy pug - uoranquisip 'U9p -dijosap 'BijBj^oqqiq A biuiiuouis) 162"62 :6881 'Jaua¡nog 'siujsojiivj •(BpBuiiujajap ou Biauapaaojd ap saiBjduiafa ua BpBSBq ¡EuiSuo uoiaduasap) 02^-¿lt :Z '2081 'u!PnBQ siujsojijdj snjtpooou^ 'X 'XI •tta (uipiiBQ) sjujsojijvj umumj •AbuSiuq [a ua ataadsaqns c[ ap ^a uoa •uoa anb iBiiqcq 'souj X sopauinq 'soÍBq saJBÍ>iq Biiqsq sisuapiw.i8oiu •u •^ ^ng op apuBj^) oj^j ua anb Bsajdxa (^9-19 '•^ SS6l) {^J^Uiy •SBÍBq SBjjaii ap sbuoz ua aiuaiu[Biuaui -Bpunj aptsaj anb (paaiunQ 2^ uojqig '¡uaiung) snjmudjjv 'fj ap \v siBd ojisanu ua oiuiisip oiubi o[ aod sa aioadsa Bisa ap iBiiq^q |^ •aqoou B[ aiuBjnp sa^Sajpad ap ^apBpiuiixojd u^ opuB[nqiuB o Bip ¡a aiuBjnp SBjpaid ap of^qap 'Bipaid ap sojjaa aiuaui[Biaadsa 'sBso^ajpad sbuoz n^ uojBJiuoaua as opEJisi^aj anj iBiiqBq oXna sajB[duiafa so^ \d auqos �Cresta pre-interorbitaria cóncava hacia adelante; en algunos ejem plares provista de una ligera proyección mediana anterior. Espacio interorbitario cóncavo y limitado hacia los lados por dos marcadas crestas superciliares. Párpados con tubérculo triangular en la parte posterior de su borde. Placa craneana con surco mediano. Dos (a veces tres) series de escudos post-occipitales, la primera con cinco a ocho, la segunda con cuatro a siete. Nucales en cuatro series, de las cuales la primera tiene cuatro y las siguientes dos (excepcionalmente cuatro). Dorsales colocados en 16 a 18 filas de tres a diez escudos cada una. Mentón y garganta con 24 a 27 filas de escudos principales hasta el collar inclusive; desde el collar hasta las primeras placas cloacales hay 24 a 28 filas de placas. Cola con 33 a 37 anillos de escudos; sobre los 14 a 23 últimos hay pronunciadas crestas verticales.^ Dedos de la mano libres; dedos externos del pie con membrana en la base. Los caracteres lepidológicos individuales de los ejemplares en la colección del Departamento de Zoología Vertebrados de la Facultad de Humanidades y Ciencias se dan en el cuadro N9 6. Coloración (ejemplares secos en piel). Color dorsal predominantemente verde-marrón oscuro (00Y-2Color ventral predominantemente amarillo (OY-17-49). El color ventral, sobre todo en los ejemplares jóvenes, se extien de a Ja superficie dorsal, donde se marca habitualmente en las zonas no osificadas. El color dorsal se encuentra también formando manchas esparci das hacia los lados de la región ventral. Dientes. Los dientes mandibulares no perforan el intermaxilar a ninguna edad. Existen 5 dientes premaxilares, de los cuales el 49 es el mayor; 11 a 13 dientes maxilares entre los que 39, 4 y 9 tienen el tamaño má ximo, y 17 a 18 dientes mandibulares con I9, 49 y 129 o 139 mayores. Los caracteres dentarios individuales de los ejemplares anterior mente enumerados se establecen en el cuadro 6. Descripción de los huevos. Blancos (O-19-39), elipsoidales de extremos pronunciados, super ficie con trabéculas salientes. - 172 - �'OUBUIBJ JOÁBUI ap SO[ UBJBUaS SaJOIjajUl SajBIITJ^O SO[ 'S9JU9ip 9p OJ9U111U [9 BOipni JOUadllS BJJID •S9[Bl^nS9A SBJIJ 9p OJ9UinU UBDipUl STS9JU9JBd 9JJU9 •oioBdsa un jod atsa 9p sopBjBd9S UBJiuanaua as 'jBjjuaa odnaS ^a anb bjij biusiui bj ua asopuejjBq 'anb sopnosa ap ojauínu ja -f ouáis jap uoiaBnuiiuoa B Baipui ag bt 81 06 6 t 81 bt bt 'ó I 81 06 óf7 81 6I7 ó^^'ól 81 ú6 úS SI bt 8 06 '0^ 'óS 'u8 'óS 'ó^ ¿1 ¿I ¿I 621 'ót7 'ó I óSl 'ót7 'ól óOI 'I 21 8 2 82 82 (i) + n 08 18 02 n 91 • 81 (1) + 88 II ot bt 8 (s) + tz (8) + 82 (2) + ¿2 8 (I) + 22 (I) + ¿8 t t t t 8 t ó2l 'ólt 'óf7 t t t t I t 2 8 8 1+8 8 8 9 8 9 t 9 9 8 9 9 9 t 9 9 9 t 2+9 8 2+9 I+l7 1+9 2+9 2+9 8 2+9 2+t7 2+9 2+9 2+9 2+9 9 2+9 2+8 2+9 2+9 2+9 ¿ 2+9 2+9 8 2+9 2+9 L 01 9 2+9 2+9 2+9 2+9 2+9 2+9 2+9 II 9 9 2+8 21 9 9 9 t 9 2+9 8 L 1+9 L 9 - - 8 2+8 9 1+9 9 2+9 2+9 2+9 2+9 2+9 2+9 2+¿ 2+¿ 2+9 2+8 2+8 2+9 Die 0 r+ O 'Jl * * * jBDijaaA Btsaaa uoa -pj bt Z 2 r7 2 2 9 t t+Z 2+9 M bjub^jbS ^ uojuaui raaiu^ w M O E3 03 * 91 81 68 2 2 2 2 2+2 2 sajBjnqipuBj^[ saiBjixBuiaj^ 8 82 (2) + tZ ¿I t t í7 í7 í7 SBJIJ JBJOJ ó^ BJO^ BDBOja Á JBJJOO 82 (8) + 12 81 t t t t t t f 9 8 62 2 2 2 2 2 SaJBJIXBJ^ II bt 8 22 (I) + ¿8 88 ¿2 92 (2) + n t t S7' ^ 9 8 ¿ 8 ól 2+2 t7 2 2+2 2+2 t 81 S9JBSJOQ 6 w 01 0 0^ * sajBan^ - 6 ó8 6 6 0'6t-I O'ISI 0'28I 9 9 9 ¿ 8 ¿ 681 ¿8 S 98 ¿'68 8'88 ól 9 8 8 62 t t7 9 ¿ ¿ P92 €'^P sajBiidioooiso^ JBjoj -^uo-q ¿ 2'^t7 oxag l'tt sajBjd utafq ^ Á S9J)BJ}IUBUinjJ 9J) pBÍJtlDB^ BJ 3p Jq^j^ 9j) ojuauiBtaBdaQ jaj) uoiaaajoa bj u^ sajBjduiafa soj ap souBjuap Á soatl^ojopidaj saaajDBjBa Á ("tua ua) SBju (utpilBQ) StUJSOJÍJVJ 9 OHQV^3 �•SBJ30SJA A (^O 'H 'DAZ) o9^^-10 I9 9Ajasuoo as [^na ^ap '^^-jx ua 'sBÍfrijy ap *<ndQ 'BÍmnany ^ap B-UBg ua -uia o'8O^ 9P J^[duiafa un anj 'cquac sbui Baauínua ss anb pmajBín jap SBuiapy lS3AB SBS -oaauínu A saaad ap uopBJjuaauoa ubj8 'ajuBpunqB ^nuí BoiitmaB uotd •BiaSaA ajsixa sa^Bna sb[ ua 'uiiajBn^ oi^[ jap aon^o [B SB[a^BjBd S -jb[b SBunSB^ ua sopiuajqo uojanj saaB[duiala so[ ap aj.iBd joábui B auqos •uira 5'9 aod -uiui fq — • '5 -^ •uiui ^^ aod -uiui 69 — 'z *SS *H 'DAZ •uiui 9^ jod uiui \i — 'i ' ^ '3yz :saj -uamSis sb^ uos uoioaa^a b[ ua sajB[duiafa sa^i so[ ap sBpipaui �BIBLIOGRAFÍA Amaral, A. do. 1925 a. — Brazilian Subespecies of Bothrops neuwiedii Wagler, 1824. 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I. - 178 - �- 6.U •buiiubj Bim '•][ *b2ij '28"I9 :9l 's^xiy souang 'st 'SOUIJUa^XB SOIJIJjaaBg SOJ ap O^IJBJSoaSoOZ ^ OaiJBUIdJSlS OgOJBJB;^ —- "66I •f <N*ivHia3a -uipiag qd ^ '8Il"t 'X"I :dd l3JEljaJdnX u^ipsiSojouiuuaj I ^!I\[ •"•uoa uaq ' -a2a3snBjaq uaqasi^ pun uaiqiqduiy 'uja^o^ í uajaiqjaSnBg uoa uajay jaqsiq jajaiA Sunqiaaqasag isqau uqaag nz jE^sjaAiuj^ jap sranasnj^ uaqasiSo^o^ sap uana^qnoQ aap ssiuqaiazja^ — '8^81 ap oi^ 'oo^^ 'sn^j mnbxy op sajBJBf sq — 'IS6t •y 'OH3VAHV^-3a-ovxi3g [^] BjBjja + ^i^-x :dd •uinjoaEuisny mngiidag Bjopijuy ja Buaua^ sajía sijuauíuadx^ urna uiBjspuauía uingijdag uisdou^g suaqiqxa 'uinaipaj^[ uauíiaadg 8isuauuai\ laBiJisny ijuaanB^ iBjoai^ iqdaso^ — '89¿I "M "f ' '00^-191 :8 'mvid 7 -s *souijua2xB sapidag soj ap BaijBjSoaS uoianqujsip A BaijBuiaisis uoiaBjauínug — '8681 •f ' "U2-S12 -Z 'vuSojoq - vuapo^^^ - vouanQ '¡oísi^^ v¡ a 'jouy^ 'ioo% dj xad -tpiy -0J03 oddnjS |B ijuauauBddB ipiJO !l^aP ^aijBuiajsig auoizBjauínug — '8981 'f-8-88 :82 'InBd "S 'uDjuomg 'tsu¡ -uiaj^^ '6981 ado3 suaosaqnd (sdoxq%oq) snjmidaaouoSiij^ ap anbijBuiajsis uoijisod ^\ xas ajo^^ — "8S"¿861 qoa "S^d Z + IT-I "88!J '2¿I-¿S[ :fZ 'ind "S 'JJ"ff '^^"/ uiap¿ -8S8I (-3^ -unQ) snivStxts sajSDuApouwmu^ ap OB5Bpi|BAag "SBaiSp^jadag sejo^ — "2S6I •g -y '33OH •s^d en ''s8íí fOL '89S-I 'APIII ád *S¿ *N uo* •8uii{snji 'vjsui aiSauJD^ 'qnj 'Bauauiy qjxo^j jo sapanj^ pssoj aqj^ — '8061 d O' "AI "Id '¿"1 ^6 (t) ^sm 'tM '^m UUV •uinasnj^ qsijug aqj jo uoijaago[) aqj ui sa^Biig jo saiaadg Mau jo junoaay qjua^ag — '2¿8l '1821 'IAXI :dd •uopuog umasnj\[ qspug aqj ui saqBug auixqnjo^ jo anáojBjB^) — *8S8T •y 'buiuibj Bun 'i -Si^ '82-61 :02 "saxiy souang sÁwajüjj oxaua^ jap BSnjxo^ ap aiaadsg BAsnu buq — �LlNNÉ, C. 1758. — Systema Naturae Per Regna Tria Naturae, Secundum Classes, Ordines, Genera, Species, Cum Characteribus, Differentiis, Synonymis, Locis, Editio Decima, Reformata. 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Notas sobre Reptiles del Uruguay Description An account of the resource Trabajo del Departamento de Zoología Vertebrados de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Creator An entity primarily responsible for making the resource VAZ FERREIRA, Raúl ; SIERRA DE SORIANO, Blanca Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Marzo 1960, Nº 18 : p. 133-205 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1960 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica REPTILES http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d3ac0e84b7098534b1f83b0032b2d597.PDF fb4725e50b0a6dbe17c9bfebfeee0d3e PDF Text Text ^ ^- -< ^^^ • ��•"ir BARTOLOMÉ. MITRE 1323 O N TE VIDEO � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Felisberto Hernández Subject The topic of the resource Letras uruguayas Description An account of the resource Manuscritos de Felisberto Hernández (Montevideo, 1902-1964) Creator An entity primarily responsible for making the resource Sección de Archivo y Documentación del Instituto de Letras (SADIL) Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aldo Mazzucchelli; Ana Inés Rodríguez Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Language A language of the resource Castellano; taquigrafía Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource FH_III_074. Dos negativos e impresiones de carta firmada por Jules Supervielle el 26 de diciembre de 1942, con sobre./ “23 horas”. S/d. Subject The topic of the resource Literatura Uruguaya Source A related resource from which the described resource is derived Originales de Felisberto Hernández Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925-1964 Rights Information about rights held in and over the resource Dominio público Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Negativos Language A language of the resource Francés http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/28e2d38b05a8a5ac289ed684a5a22203.PDF b2f736b3d8c7f922a6f81d5a4ddbed7d PDF Text Text \i f¡ Inicio esta serie de conferencias coa el fia de hacer algunas a^pliacioaes y correocioaes a mis antiguos libros;poaeríos al &ía,completarlos, rectificarlos en lo necesario;en lo ^ecesario que es mucho más en mi ca so :mis libros ao fueron propiamente libros,fueron lecciones mas o meaos improvisadas,todas tomadas en la enseñanza cuando incidentalmente había taquígrafos en mis clases o conferencias.le ahí result^ que fueron casi todas improvisadas,que es mucho más considerable su imperfección que la que naturalmente se produce por el paso del tiempo,proveniente de desa- daptación de los ejemplos,de aparición de hechos nuevos que obligan a corregir y a ajustar. Aun sin esta causa especial todo autor ds concien cia debe naturalmente hacer esto,entre paréntesis,no en arte;es malo, peligroso,a veces es fatal hacerlo; en arte,modificar o corregir en frícv cuando ha desaparecido el calor con el enfocamiento de la creación y cuando el autor ya es otro o está otro;pero sí tienen que hacerlo nor malmente los escritores de ciencia,de filosofía,los escritores de ideas Ahora bien,voy a empezar por uno de mis libros^Sn^^3 el único que in tenté propiamente escribir con tiempo, con estu^^coA contemplación, profundis^ción y por eso mismo quedó menos imperr¿j¿^que los otros,pero en cambio inconelusormi libro sobre los problemas de la libertad y el determinismo. Y como no creo que la vida me deje concluirlo en el verdadero sentido,en el acabamiento de la meditación,voy a sugerir algo de la dire ce ion, tendencia y esencial contenido de lo que faltaba.lo que faltaba era precisamente,no lassoluciones en general,pues no todos esos proble mas pueden tener solución o tenerla completa en el actual estado del pensamiento.Pero sí en el grado posible las de algunos de esos problet mas, tales como hubieran resultado del trabajo del pensamiento hecho por la filosofía y la ciencia,como hubiera resultado hace tiempo del traba^o de la filosofía y de la ciencia, a no haber sido psrr las con fusiones que la filosofía y la ciencia han creado y mantenido sobre �* ? ^^as cue^tiones.Coca sorprendente, aquella® coi fio Iones, entre muchos pro* bloaas.diferentes que yo señaló buce ^^s da treinta año^ en un libro,po* bre libro,pañ^ ©1 pensamiento mundial ^ráotio^mente iiódito,no h^n' sido, qu© yo sepa,corre^idos ^i psrcibidos,a pe^ar del tr^bajo intensísimo -so* br© ©0";s ^isiüáa'ouestlonco,en todo ©^e lapso de tiempo.ñquollas ^ismas ^ : confusiones ci que incurrían ante^ loo. X© ^anto©,bast^ loo Bor^oon des* ••.' puós da tantos filósofos y hombre.-- de ciencia anteriores,^^n los que per* ©ieten hoy .Y cuando ul&íx nuevo advenimiento ci&iií fleo > co^o el princi* . . • • . ' , © .- . . •. -. • ' '.•'•••• dío de ii^©ter^inación d© Heiiseibr^ • lle^ó. a los s^^os hombrea da p@n* . fhast^ los Tlanoh y deí^¿fs de eo-v enver^dare.fa^í ^ enfooar y a, . ahon^^r los probletaaa dé l^ libertad y #1. •deter^aiitia4¿.otl^s oon^iisione^ >•• que.hay' que aclarar so^ ^as ^ir^as ^ue entonaos yo h^bía- se'¿íalado^ 00?^ sin recordar al.^o sobro la distinción'de e^os problemasvco^prensión y su' •• • • • e - . .'••'••...••• ••..-. ... :. .• ••. • • ••; : plont^i^i©nto9 claro ^o me ^e^ía posible ^u^erir-lo que -quiero y co^o ^e • tr^ta por lo do^aa de w\ libro a^otado,d^dico e^ta.pro^cra conferenola' -^ para hacer un re^uaen auy. oucintodc esa distinción de problema.0 tal eo^o •esta e^plicado en aquel libro* '; ' ., ',.••;•. '•• • ; ;.;' •'••'•', r •_ í • • v- ; . ^ ;•'. ,'-. •/••••-•'"•'••. pri^era aistioi^i* l^ fund^me^t^il: di ^tino ion entre probl^^a^ de li* bertad y probl^^as de deterai^ls^o.^erían fícile^ d©'í • ticamente ya desds lue¿;o por su sujeto .Loe probl^^as 'ra^ft' jLlbortad son ' problemas, de aerefí;lo^ problco sobre'detcrsaliisao ^^¡{^leuiBS- ^obre fenó^enosfhechos9estados Unos y otros problemas pueden c^n^í de^1 r^ co* •^o problemas de dopende-ncia o Independencia•-.pero lo^ ^roble^a^ ¿e li*' .- ^bert^d ^e refieren a la de^endenci^ o uo respecto ul m^ndo-exterior ^ eoe'ser^ .;; • •. ' ^ •• • • dependencia de un scrt con ;^ '-'•^ •;'•-.•.' • '••••' •'-"•-.; -•••.." v .••'.••'.; ':''"; : ••. '.. .-.' -•• '•• Los problemas de deter^inis^o se refior^u a dependencia de un t©no* . ^enoheo!io o estadotot 00 ^enerantdel estado total del universo' en un rao^ monto dado con rel^ciót^ ^us antecedentes. ..A tal punto moi 'diferentes \ • •'.estos doa proble^as o ¿rapo 3 ó si^tem^s do proble^^s # que un ser puede ,•- •libro ciando sus aetoa determinados.. Un c^r puede ^er ln.dcpondie;itetnó. . �totalme^t^ dependiente del mundo exterior,!^ lo ^ue no es íl,y e^tro t^^to ^us ectoa puedes depetdey totalmente do todos los antecedentes;sue ^cto^, iendo los que se.produces, 0 tit^^ra^, o c^t^n o sos el al^^o ^e^^ . podría ^er el ^er libre y ^u^ acto^ det^r&is^&oí*^- ' ,: , ^ •; * : •••'• .Ahora'¿por' <m¿.&*. produ^o © eí ao ^e prod^jo una coifuciíi de e^e el^ • ca^ce o de es^'^a^nitud? ^u realidad, e^ fíoil'comprender ^ ^xplicar co mo . ^s ^ue,, cuando se trata de actos "¿o" ser^s, I pro^l^^a de la deieríalnaeiín de e^os feníaeia^, en e^te caso, actos, por sus ^ntec^dent^^,• so presta a cor" oo^oider^do aiabi^uaBeate^ Se.'le pu^de co^cid^ruri a) e^ su rclacl^a co^ todos su^ a^tecedeutes iaclu^o loscue iute^rau el ^or de • : •los ^^^^ c¿.íoa f?nó^eio0 ^ou ^cto^ 0 bieu b)^ ei unx relaoi'i^ coi los alte* •.c^de^tes qu© .10 so i e^e ser Eitouce^; el pri^ero ^0 ca^o del .problesa ^e ^er^^l del deteríaliisiao, ^icutrae q,ue el. seguidot:i<íte¿e biou, e^ uu caso .- del proble^a de la libertad'.de ese B©r f^r^ula^o de otro ^olo, ^br^uladot "' e^toe^, en fundía do actos. A^í#todo problema de.-^ibert^d do ua ^er tia^ aed dos fí^ulasí uaa directa y una lidirectaj uaa áirecta ¿>i ese ^er de^ peade o ao totalmente d® lo que ao e^ €l y uia indirecta' si los actos o ti tal^s actos de e^a ser de^oadea cao totalmente de lo que au> es ese ser. ^t© ^ltir^o, repit^^oslo,. eo-in''problema do libertad'pero formulado ^^ ,-': fuaciía da actos. ^^to no altera'nada do fondo y la ^e^^ida formula ea lá ^icamente ooi*rccta pero poicolí^ieaaieate produce la ooní^ií^.la produce y la mantiene porqué se cx*^a entre otras confusione^ la ^speéi^il que re-^ulta'del e^^pleo de la expr^slín'eeto libre eixn sentido indirecto,aeto ' ejecutado libremente por un sor. ubre, por libremente ejecutí^do, e^yre- : •. repito lí^ic^^üentc correcta pe2^0. ^ue psicolíc;ica^.cnte h^ice pasar lie-1 a otro ^entido,'al de aoto indeterminado, c^to e^, no dotarminado por sus antecedentes por todos sus antecedentes inclusa los ^ue es . 't^n .en el ser, ^ s^ produce,, da ahí,él ondeo de una f¿-lacia de confu^iín ^ ^ue no ^oló nunca ha ^ido extirpada sino, creo, ni se^^lada. Aclám^^o ©o- : to vol^^moc a la distinciíi funda^ental' , -."r .;.;•. •.';.., ' ... . - • " • ^. A) Problemas de libertad .Son ^^^bi^i^ic^^d^^^are^ ¿.obre, seres, ^;© .re fie- ' �r^í a la r^laoiái da va ©er coa el mado ..exterior. y lo que ao es e^o sor en cu^nto a dependencia © independencia* • ''"...• .•• • '' . "•- ".' • " : ' " •• B) Broblems de detercilnlsDO*'Son ^obr^ ferí^^enos o hec^os o e^t^do^,cu r^ine Ion coi ^us antecedentes coa fcíemenos ^i torio re^ o eo a^uato do fci^ tacaos aa te rio re^ o ^n ¿enere! coi e^tados anteriores* Acabo de decir e^t^ do anterior co^o expresi^a : tolv^a kí^s propia ^u^ conjunto d<^ ^io^eao^* . ¿ Por oul 8aa propia? Porque talv^ fu^^a artificial ese .^&eeoii^aelltese ,: recorto del estado'.del universo- en fen^caos t en itccíio©y ha^ a^uí ^íee- ••• .tivaaeate una dificul.tadtcotao hay otra tota'bi&i do oi^llor carácter ea ',.. cuanto a seres*. l'^ efecto ^osotros recórtanos en ©cres^csaa expresione^ ...-.•; cat^e par^n te^is no las c^;alcüi.üos en el mi &&q'sentido en ^uc l^^ emplee. '••• Ber^^on, pero no podríanos, pensar sla-ellas en este ^ronto •espoei^l*^o^ , ,' cotros recortamos en cér^a y en ciertos casos-por nue^tra conveniencia-. ••-• O uso* Bor e^o ha^ría ^cres para ^osotroo • npour'nous* aobiat ^ue ao lo ; ©on ^per sew ¿ C^al es'el r^er ? ^¿K^ta mesa o cus tablas^o' c^da pic^a de .. íEüdcrn, las partículas d© ella. o. las. mol^eul&sáto^os "electrones • • . ;, Esta isesa es un ser artificialtun ser pra.^;t^^ticotun ser ^ar^ nosotros- •• : para nuestro pensamiento' y uso| y yendo en busca de e^res'cue lo sean en ': profundo cuntido tealrfu^sos ^ue ira profuidissar l^ noci^n de ^uaua ' se11 que ha procurado profi^dizar la filosofía ^oeiíu ^as aplicable . ya u los auiraale^; poro aán aquí los poli*** (?) y todo lo fie^-í^. conpli ca} y quisa para poder pen^ar puramente en el mr^m si tendrloBioa. que bucear otra nocí^n. no ^unu^ per oon sino "unua sibi11 v^o para, sí para • '• esté solo y ya hcr¿os ahondado ha^ta la metafí^ica,ya tendre^os. "• • :"" e^peaular sobre las ^on^das de leibnits;pexo aquíen c^te ^omento,. . ; oo^o est^^os reci^n di^tin^uiendo los proble^a^yo pido ^ue ^e inhiban .esae ©sn-cculncione^ y quede^oa entendiendo en plano fácilla distinci^n...' f^i^UiSiental ^ntre libertad y deter^inis^o.proble^a^ de libertad y proble ma de independencia de s^r^^ en relaoién al ^undo exterioreroble^á^- do ^o y proble^as do depenacncia do fanéme io^ liccdo^ y actos' ;••., �eoi rei^ci^í a sus aíiteceaeates^Ble'i, hecha esta distlucidavamos & e-iooufe tr^r varios ^r^blemas deatr© de los d^ libertad.Y quis^ ta^bi^a varios problemas d^^tro de los de deter^5íaio^o.a.auueio que ©^ta ssultl^lioidad ao es caso similar ©a cu^ito ^. ^aos y a otros; oa loa pro blo^^s do libertad hay v^rios ^roble^as#^uchos et verdadtoerotpor a^llcacidv a dictlatos oe- re^ o o distiitas olnsos-.de seres;pero el proble:^ de libertad o^ eie^pre el -^is^o: depéadeioia o liclepeadeaciu coa' reluci^a al, íouado exterior; lo que c^^bia e^ el sujeto al ^ue s^ aplica y es por e^^. ^or lo que hay v^^ : rios.Iit los problemas d^ deiar^iaie^o el caso ee oti*o^odríaa existir : varios probl^mas pero ^o^ otra ra^^a^^ox plaai^a^l^^to^ cuya epuívaleacia p se puede discutirVea^o^ ©a uaos y otros ca^os cuales fíoríai los proble mas ©r<3CÍSl0í3 ;: ' V• ;-: ."•;•• ••••• .'^•'••'•••.. '.. p /•'•""'• '•'-.-..•.•• : " '' •• \ t ; Proble^a^ de liberta^•^odríaa' ^er lafiaítos dado ^ue-la ^órt^ula deÍ>_.-^ problema puedo aplicarse a cualquier ert^oro pode^ou ^^uparlos ^racti- ;'. carnéate asf:pri^ero^problem^;? ^e libertad sobre ^or^s iaaai^^idos,cobro -" .; cos^s.Subdivisi^a de este ^robl^^a: a) sobre sores .iaaaliaadoo o cosas-:.; .-• ^ue ao tíeaea í^icrea y sobra seros iaailv&clo^ o eos--a gue' ticaea o que • ,. iatira^^roi fuer^a Aquí hay que to^^r e^ta palabra^ fuer^a, co^o por lo. da-. twía todas las- que e^t^&os'•Ciaplea.i&o ^1 ui soitido cle^ritaltsía ^as aaí^ • lisÍaPor eje^plotua buque da vela ^ue.se ^ueve al i^pul^o del a¿juu y del vieatOgpuede decirse que depeudo totulmeate del c^tido exterior; -si •. algo' ^oae de su parte ea ©^te ca^o 'sería, la. for^a (aquí hay ep?^:lieaclo^e.\ sutiles qua iahibi^o^ t^sübid.1 ©a ©ata ^omcato)* ^a buque ^ r^pov po- ^ ae fuerza y por eoaai^aieite coa^ide^-ido. ea ©^te mo^cato c^l relucida el uido ©xtei*ior sería.libreci el eeitido de -tuestra iró-fiií^ldu de libar- ... ^olo la <n^ • o l^ perra^ieata í5ctivid^dí^d:aioafao ^olo la>rer^ia gitd^ica ea reposo ©-reserva,^iao ©^ actividadtoo^;>lica extr^ordiiaria^^^te y quls^ borra esta dlstlioi^oi pero la po^lbili^-vd 1© h^c^rla ds otro ^odoB tp.. j �.casos en ^ue el ^er ao • a^rega .fueras a la del ^^ldo' exterior $ ca^o^ en ^us a^rega, De^putí^ t^ne^o^* otro probleas*. u otro ^rupo -de problemas, li- .. r .bert&& de ©er^^ viv^^ y &^^puí^...m oa^o e^pecial, si lo 3i. 'el problema .".;._ de la libertad del ^o^bre, el el hos^re:>^üs satos d^ ^^í ¿^n O ao total-,-• ^^nte del ^mñx> e^t^rior' - e-i algtín .c^sa por lo ^e^oís JPero ^do^á^ hay :; proble^as'de libertad del ser de la isas* fór^ula' pero^probleraae de Xi~ .. bertad Ae'eujeto di^tiato dentro del '.ho^bre' ^or ejeaplo depaadeaoia del espíritu coa reluci^ 1 \al cuerpo{ si. el ^^^íritu der^n^e o no_ totalmente'; • del'cuerpo#^:^te- probl^^^ ^e^^© se r^^uelve f .Sep^li .alg^^os, por la .Ínter^ .• ó^ ^e^án otros, po^ el ^aralelis^o ^ ^^te ^robl^^a >^ ta^biln un. ^ro^ ,, a de" libertad-eoi^^ldcrf-^d^' dentr^ del hombre,tiene ^er- trujeto ^o ^^ ^:y;\ 7 el ho^bre, sino el espíritu y per eoii^iéiiienie el mAm^ -.ouea-po del tom^;:-^ -.-• ," bre quednya, con .rel^ci^n al e^^íritu coao. s^^^do .e>:t¿^rí^>r| y tou^VÍ^ den- : 'tro del e^píritu y-sea cual b^i ^a relación co^ el cu^rpo, esto. estcon-•'/•,• • •"eider^nd^ el espíritu.'directfuaente,. teaesaos^robloaias de libertad,íun^- .:. .. : dase^talfie^te dos t hay dos ^^arus de dividir el e^^íritu^ De dividirlo'.';: para pen^ar en íl y considerar ^is proble^ae o abstr&ctaasatet e-i'i^eal-"':: ta^e^,.o ooncret.-^iaente ,oomo en circule^ ^oncéntrico^ mx>i ritual es, -cu^ .:..:• ^o centro .sería-o! nu^loo per^onal su^* proi^ii^o para bu^car ©i criterio '"' • e^pírico sa^ per^anente,^n loa.- do^ casos t^\ -proble^a^ (Le lib^rtad,Unc •. ^ • de ca^ete abstracto, otro" de sujeto- concreto; el primero'seria el ^r obl ©*;•-.:.. tsa de la-libertad de la voluntad c^^^ider^do d^sd^' él -p^^t^áe vista dc.v-. ' eu depctdenoi^ o .i-nde-^cnáe-noía con respecto-a otros eát^^^ peí ^uieos.,' .'."^ .'• así per ejer.?lo tcayendá:e-.v la divi^i^n tradiclo-ial^Cl^^^otSÍ^i de;l^';. •'. v: ^ .libertad de la v^lunt^d con. rel^ci^n a I^d ide^s y; a Íos-.&nti^:iento¿--,'.';-:7iv'í a; lo^ •-^e e^ l^ di^^aqíón tradicional ^^ 1 la^ab^^ ^o ti vo^'^ ^ l^^óbilcs11,. •.;:•-• K^tc probl^^a 3poel^l,.uno de los t^ntos,©^ ^l' ígue li^w ^atural^ente, • ',: el ó^ice uc .puede lle^^r 1% deno^^nación "tr^atelo mi 4.0 "IV^v% albc<lrío^ •--,•• libert^d de H voluntad.zi "étrú ^roblera,uno^^^• oüncr^tG,o. en -todo ca^o^ •.;.-•.• ^^s vital e^ el áf la líb^rt^d,dlrl,de: la'p^rr.o^^lid^.a,;l^X ^o ^^^? hond^, -: •• �.; ,jma eeit^^l ;stss- per^ane^te,del- ya .*^<* yoK.l. problessa/es" cl^ro ^unque l^ ']•'••'-'y ti 1 i^it^ci^n "&e^'difícilj.ístcs ^erí^n lo^ j&a"c^r^pterlj^iiái^^sado* e i&^ox> ^ ta^tas d^ lo^ pro^^^siaa- de' la.liberi^d*2ro ^nto^ de'salir; de líos I 'te^ ••;;. rte^os qu^: coisi^^r^r una ^r^n eom>lie^eíónt^ e^ -Id-'que rs^ulta de la; r^/*/'./ ; troaeclón e¿i ©1 plan te^^iente de lo^ ' probleuAg,d^ la 'po^lbl©.rotrcaeci^i '',• : ;e?i el pl^^t^uiüieito' ^^^ lo^-/^rob.l^aas-ífteáor ciue"retrcaoai^i-,e^tr par^ite* :;^; ;'ei^,^ería e^plea^ ^l¿;íí^ t^r^l^c ^ue ^ui^iera" decir.^retr^^e^sa^le^tc^y' .'••'*.'••••^ ; • ^ue^ '^e trata -.de-^^n^ür ^ a o' Se ^ctu^r#.*^ efegto.euaido c^a^idex^uaos ía^ .'. ^ /.; ©otos^ de u% ^er co^ rel^cle^^ al, tn\x^lo e^t^rior ?^ocletaoa pe^a^re^ lo-^ue ao''. ••";•; e^ e^e Si^r &% ^e ^^íneito o ^ei^^^ ©i lo-.-qu. h^ ;^.idot^r^^ie ^i^áo ^ ©o^ f:•;•••••; ;,; tlfáa-.fíte.adodoí;^© ^i tes: .del aoto3i ;•© coaold^rn ^^r e^s^pl^ ítuo^tro' ^so . •, * él©i'ae^ital:'d© iuéstro ^u^ué a Ti^ortsi ^^^iriert^^-^ .a eut^ "bu^^e ^a tr^^^or .••.'•; :", .e-% tti'.JBO^euto-^oteraí^Jíido e^- ^ue se ©^t^í oovieido. ^i el••^^V ^or u^ ^eo^p^- 'l s '^affil^iitó de fue^^a ^utre l^^ cuale^-' ©titrtx-- uaa de lusaue -¿1 ^i^^^a^ pou^^-.';- ••" ; coloidepm&os; el. prcMe^a elt retr©.acéi<^i p ©li.;.!r^tiío'^c^.s">^5leíitot-©ito^se .••••'•'.': ..•'. .dlrfíg;eti ^^t^ ^mÍVlc\, ^ue t ^se momeuto 7 ^u ^^ta-c^so^-.-.^-ue el. bu^ue ^-'-:;; •;/© libre o-^étia :li^r^^euts^i'^ro' ^.^st ir'.-^acia.- ^tr^^''par^ lle^ar ^l ^^0^;;':; ;- K0-.it0 ©i-'qué. fu^. pre^dido, el earb<í^^ al s^o^eiio e^ ^u^-^l oar^íi fu^ iu*'•:'''._ '•:l ^^'uo aos: hao^pea^a^ al bu^ue• ©o^^o: libré por^u^ depetlé. &©• 1¿-^ae_.fu^. i^i •^• ^u^ilo ©^t^rio^ ^it^s- de l^ ^ue ya ao er^ ^l^ ©sto •mi^srio.^oe indica ^ue/ ;••.' ^ "•-.• esto a ..probleei^. s .de" libe^tad ^ista teadoa ^obx^e. co'e^áao.^oa problewí^s deü,a ..::; ;.- yor t-raGcon^^acia 'y. ^nis^^. Xa ^liio^ ^ue puede^ tener.-e^..jS^^^bIíóúcííi 00••••:."•' so peda^¿>;ioá.^i^r^ -fri^éiiarvioo^pará p^n^l ti nos ©^plic^..r/^iS^iÍíáeat ^oosi^ •-••:;' •••' : :-•• . •" " •.•^-•;^•:/•..;;•...^•..•.••..•.,, :. .v. ,/. y. , • ':.....• ^ :; /^..^.// -,.•.^•.- I .•.. " .- '••••.prender'fáclliaerite'loa proble^saá • áe • ajas tir^eeTidea©i¿éÜi''.".e^jabio'©o-a ^^a^^ .••"-• pecto a lo o'"©ere é ^vivo^-éste ^ui to' l^ vista de X^-: retre^coi^i ^^ co^pli^. . ••..'^.eadíatii^ y.- eoa'f^il'iior.' ^o :lo po^e^o^ di ^tiu^-ulr l|^li^e^t# por^ue •'.•.;•••.;.:•••.t^dof^e d^ at^re^ vivo o-'por atr^o' que;'se x^á^'f$^^^; vc^it, h^^ ^n '.;• . • '•••" tea tea anteriores al-tao^entó cu .que con^idúr^iao-^ al ^^r qu^r^i r^al . •'" •' ..aopodcíüoo lle^^r ul momcfi-tp 'ei-^ué-e^oa aatecedeáte© ^o^ i^t^oducido^ �del exterior o ^as bien dic^o^ pareo© que to poieuos co^cebi^ é^e ^er e^ el ^a^^do cit qu© y^ m ¿1-hubiera fuersas que. p^^viene^ del auido'exte rior. ;.á o í3 como ©i ^l buque ^on r^^pecto al cu^l -X^ '• litro duc olí^ de fuer %^& e^teriore^ se .ha^i^^ p^^ducido en ua ^o^ato' ante©, del cual el buque '• ya er^ el buque ín los a^ree vivos obíq to ^ucede• Te^e^o:? uta¿¿' ^erie de antfcoedeatss-.e^^lobados-en ^l "s^r o en los .antecesores de. ^^o' ^r'et¿lahado^ en el pla^^m ^er^inativo ©aglobado a por, 'la. he re^ ola •inte^rado ©n ¿1* Do ^atera ^u^ el plateo- fie^ecte problecm oot ret.roftooi^t - ao pierde .';• e^^ Eiayor r^z^i ci .e^ al^ílte ^qt^ella teoría -de XeB-^tee ^e^^ la cual la de la ^lda.-e- Xa a&lBilaciíi'SI la.' f^rnula de la vida es: A '' .^ K .: ^A .,•.." B^ ©^to^ces la vid^i, ha veui&o :acw^l^:^aáo: de^de-.- su px^i^eipip ^ué ^e aos plorde-t'.. e le^ato a que pu^dea í^^r activos ^ habr^t del ^er vivo^. al:o ^l^ti^to del uo vivo y wa^ aéeatuad&^ie^te H ^^v se M y ahora al^o ci^h a^s .lía port^n te. ^upo-iíjaaos ,'^ue ui-eer' oual^ule • -ra de los que coatie^e^ fuerza tie^t o ad^uiere co^elie^cia •:. que la hace - ae^tirse u^a ' Varaos al c^so del n uiuia ^ibi^1 esto sf e^ o loro "y., ha^ta empírico'lurte ear que ^e aléate su^eto y..^ue por ooisl^lcite ce. coasi^ •' dora a jsÍ miar^o aaturdme^te, 10 artifieialaeate d^^de afu^raf ao co^^o ;\ noaoti'os' pode^os eoaslder^r a los seres sl^o n^tural^e.it^- dc^da sí aísi^o: ••desde ade^tro* ^^te ^^r .que eo^cidera al ^uido exterior ^odo di^tluto de eft ti^^© fuer2:rf: -^ebe aeatirse libre"^ .est^."seatiuleato-yit puede adelaa tar^e que ao es ui seatimlcrrito"- llu¿^orlo ^ero sil ©tirar todavía a esta .'. profundize^l^i ^e^e^os e^tablecido que los•'.proble^^s .de^;lib^rtad ^ot tiples a) Be^íi el su^eto o clas^ de ^4¿otos ^"que;apli^u^ y "b) •-so^ü -q ^e los pla^t^© o ^o oot rétroaooi^t y ma^o meio^ retro^coi^t* .;•-. ••;>-.'•, •;"'::.. Ahora probl^^^ia dé'deteraíiiÍ3ttoIIeoa anticipado que ^-u^dei for^ularse de .mas de uta ^a^era; y ^i :rcsultaru o se petsara que ale^t^ d© es^s ssoaeru-no sot equivalen tea f"." ento^óos et ©^e sentido' y por eca'_ c^usa ^erí^a." varice Por ©^©^plo:utplatteatai©tio: si los fotoiueto^ o .hechos depeiden de &za : sr 0 ^o recortando eá fot^metoa el e^tado d^l muado ^i dep^n^ �'* de* del ütado ft^terlor*-Otra fírmala ^u© sa ha •^icado áuchOt'ai ha^. puede haber eozule^ssoa absolutos•i'tfrsaula'.probabloae^ta ^^ivale^te: de ulteriores Otr? todavía: si huy ui solo posible o'.varios ^&ves esta ^ea •; 'le;, deíliiet^i mus profu^da de detemliisr^o Y ahí det^^saliloso" 8l¿^alflea'"••. "o aupofic ^.uo todo e^ uecesario'en él futuro ©i ©1 pr^séate ^^ el" pa^a^o^ ^ •rq.ue ^a hay aas. oue uia po^ibilidad por la eual .pr8cl^a.n>^teV est^ e^pro^ , '. ' o ida' posibilidad pier^e ^entido eatol^¿;ioo" ^osotroa no'po^ría^os • traseeiv •. •deatali^r oatol5^icy?üeato^ue3tra aociía prsiotioa.de ^o^ibilid^d, do- lo 'l; " ••eiué'.tui Tea'.i5eaf; .tal Tea no ^ea Doatro ¿el. d^te^^iai^fi:o'hüy. lo quo ecrá •• :"'. y loé 'que. no ^^r^ L^ tooooila^. y lo la^o^iblej ©a- ©!• p^^^Tó lo' ^uo f^^f:>r tiivo. <iue ^er, no pudo ^^r otra oos^ o 61© otro siodó Iidstt¿i*r-:lal^r.3O,. este • ^.. • adaite ^^xs -d^ uia t-ociailidal do lo. que fu^,/pudo sor ^e'o tro ^oloj lo'cui'" • es, puede ^v-^'de otro wodo, y <^ el futuro ^o podeiaos ^oclr lo; ^^e^eríí,-,-• xupoii^ndo ^u^ el _futuro es iaáeter^ia^üa t aubl^uo, esto e^,^odrí ^^r-;;; ;;^•.'• : de íaae de uia nm^r^ Y habría'.otra for^ula todavía, por e^eii^lq eeta^' ^i la actividad es ere^dor^ O si hay actividad creador^f. tol^s e^tas f^r^n- , •• . las se'e^pleei,.puede pe-i^ur^o ^ue el toda^ e^uivolsi o euo al^a^^.de e- t; li^s, de ©^ito ^epeade ^ue 'se considere uno o ©a^ pr^bieta ^ de ^eter^iinif^'•_• .^o íh tolo ca^ó ^e tr^t^ de la•:istia•ue^tl^i o de. cue^tioaes s^y ci©i- ;•^',' lar© s o muy relaciónalas •Pero., e^o . e 1,.. teae^o 3 ' que . ^d^^ ti r ^ue hoy una :; • ;• oeiorta forna, tj.uo e^ otra ^'-una .cierta foram de plante^.^lento .habitual y de defi-xici^n de deterainieino e .indetcr^iiisuio ; q;.'.é es en ver^ad dife--' rente y ^s la do oi'el futuro "es .previsible; por lo ant^e^uentes. o si elpasado es 'dc^iostral-le po^ los anteoedentes'-l^ el i^a/ problema aplica- ^.; do al futuro o ^l pa^ado ^i vn sentido príotico, ^^to es el., deteneii^-. ^ ©o de la ciencia, pero ^o h^ ^ro ^irado tras^a d^^tall^rlo y entonces ya ...;• •"'este, ^eter^iuisi-uoi-'est^ nooi^n .de ^eterainiawo o lilei^ini¿^o no ce taa /. '.• elaraiaeite eoioebi^a coao en El^^inas do las form anto^ioros la ^eceBi^'^..:.dad do traxcanaontall^,ci^n ha venido por^ue al doto^inl^^o práctico,al.-; .;>. s^^ científico,.'esto e^, a la c^^acidad pr^ctiea d^;previsión v- ;.. �w ^;! o ho^bre di o ,pai.liioflp el ideal pu^ier^ ^^r la trasoe^de^taú^oií.i d^e ^^o tert^iols^o / p^ético • <m ellos consideran aoees^rio'p^r^ la ciencia:y ^ue efeotiv^aente par^ la ciencia prcpi^m^^t-? dicha ci el ^rodo ^n-c^u® "e^a de ter^in^ción ^ue^e e^istir^ lo ^^^ I>ei^rsii:taci<5n nece^ari^ para la pr^vi* ©tín ^ue hiciera ^osible l^'ciencia. Aquí tendría^os que recordar-co^o^u^a nueva fór^ul^ d^ &eicr^tnl^r¿e la célebre l^rrirul^ de-l^plsoe^ ^lu previ possí^l^ por u^a litell^eicia iafitit^, ^o si^ido la ^reri^i^i total po ble para uaa í^teXi^icia, ^liita, pura l^ aue^tra ee c^^o^o ei e^ta KUleoiíi de deter^Xii^i^o ^ue e^^ pr^visitli i\i^ra po^ible,p^ra uta lite"!!^' ^í^^Cíia lifiiita^ Y .esa. a la célebre derliici^t de ^dcralii^aó f^^ L^piace.- L'^eta xx ^n ^e Bro^-lie califica 'es^ defi^icl^i do n-^a-iific^ r 7 ^i^ • :. o no e^ for^oso ^d^itir c.ue el••.C^t^rsai-i'.^f^o ^.-. ^^ su" ccnti^^ ho^^o^ •..'. ^ico e-iu.vv::-l¿va. a e^o o piNs^upo-i^^ e^ü, l^ previoi^i p-ra el i^ituro,' la ^c-TiO^tracioi par^ cl;^^^^¡lct fo e^ conr.eou^ieia í'orao^a d^ la paBíbi- • lidaá \iiic^t c'e la exi^totoia da ^ta rola noeiívd^ ne .caridad po^itiva o ^e^^tiva de la ^o traseen^^^t^ll^aeiéi de Xa nociéx le po^ibilid^d*, j^t^^^. no solo la-.litoMheiciaf a^iiiue'^iiera infinita, podrió ^er insuficiente par.^ la previsi^n te una re^lid^d futura, sin ^^bay^o posible en un solo ' ^^^tido, ^ino íjue aun .as que• inteli^encia p^iqueo c^^wl^to pu-U^ra ser ,••. insuficiente, Ins^ificl^nte por af ^is^io o ^o^ inad^^íBír^A ^ Ia realidad : o de la reslid-Ad. Bn todo e?.^c, ^^o ^ ha^ que ftiátl^^ir]^cr lo ^ena^ • .;. del ^sto^^inis^© ontolé^io© un det^riüinl^s^o pr^ctí-^¿^3O^lbiliu.a^ prac tica e^pitiea, pr^r^^tica de ^^rear o desiostrar, di^tlit-^uirle del ^e^er^ ^ini^^o ontold^ico, d^. la noci^n de osainece^idod,. de ui ^alo -posible,oin p^r^uicio de que ^l do-torr^lai ^^o antál^ico cosa ^ortara ^^a ^olo o ^i^a pro^ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Felisberto Hernández Subject The topic of the resource Letras uruguayas Description An account of the resource Manuscritos de Felisberto Hernández (Montevideo, 1902-1964) Creator An entity primarily responsible for making the resource Sección de Archivo y Documentación del Instituto de Letras (SADIL) Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aldo Mazzucchelli; Ana Inés Rodríguez Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Language A language of the resource Castellano; taquigrafía Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource FH_III_073. “Inicio esta serie de conferencias con el fin de hacer algunas ampliaciones y correcciones a mis antiguos libros…” Subject The topic of the resource Literatura Uruguaya Source A related resource from which the described resource is derived Originales de Felisberto Hernández Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925-1964 Rights Information about rights held in and over the resource Dominio público Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Diez folios Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Original mecanografiado