40 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c143bc97213051d6b4ae375101717d30.PDF fc2f3b744f81a0b22c6fc5ddbef4e69c PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Felisberto Hernández Subject The topic of the resource Letras uruguayas Description An account of the resource Manuscritos de Felisberto Hernández (Montevideo, 1902-1964) Creator An entity primarily responsible for making the resource Sección de Archivo y Documentación del Instituto de Letras (SADIL) Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aldo Mazzucchelli; Ana Inés Rodríguez Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Language A language of the resource Castellano; taquigrafía Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource FH_III_030. De María Angélica a Felisberto. Minas, 11 de noviembre de 1944 Subject The topic of the resource Literatura Uruguaya Source A related resource from which the described resource is derived Originales de Felisberto Hernández Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925-1964 Rights Information about rights held in and over the resource Dominio público Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Un folio Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Original manuscrito http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/723e17af9d91e80b9616d0b8ff0671ca.PDF 6a16b5aa0aba79e5304a5f1bde40ffc9 PDF Text Text - ¿os X oja^[ -g pp oipeui osjna pp sapuajB so[ ap soipnisa so[ b 8OpBl[nS9J SO[ J90OUO3 B UBJBp 98 NBAtS99n8 BUUOJ U9 'UOT9B9 -ijqnd Bisa ap sandsaQ 'SBpuai^ X sapBpiuBiunjj ap psqnaBj B[ jod sopBXodB opis souiaq sauoisjnaxa SBunSp na íBzapjua^ pi souiaaap -bj8b uainb b 'uan^uasog #g jod 8BpB8iA9J uojanj JBiupd pp SBautui -bjS SBunS^y 'ipjBuoa^ #rj X Bsog b9iubj^[ *g 'XappB^ -y uoaBÍBqBjj 'osBd ap ojos inbB souiBdnao sou anb b^ ap 'BOi89[oanbaB aoqB^ b^ u^ •Biuop^) ap 'ojjnqag -g aod SBpBuioi sb[ X jbjt[t^\[ oaijBj^oa^) opiA -jag [ap sBajaB sbijbjboioj sbj eoÍBqBjj spjjsanu ua sa^un uoaanj so^[ •Btujog ap osBg pp Baaaa sop^aiqn sojuauíBduiBa apsap opBZUB3[B an^ JBiupd p o^an^ 'XappBj^ *y jod pBpiuniJodo Bsa ua opi^iaip 'saj -BjniBj^ soipnjs^ ap "^ [ap sajuBj^ajuí ap odru^ un uoa ^aiq B[ jbui -[Bd [B uoxsjnaxa Bjauíiad B^ 'sojjo X ojjnqag *g 'qjnSuB^ ap ouiu •og '^ 'ojtauBj^[ ap BqipBj ^y 'oij^p^g zan^jjpog '^ 'sui^MBjj *g ap uiaBJoqBpa B[ [iin opis Bq uaiquiBi íosjnauoa opBsajaiuisap ns ^bj -saad b ojsandsip ajduiais 'XappBj^ *y oSopanbjB p jod aiuauípdp •nud aoqe[ Bjjsanu ua eopBpnXB opis eouiajj "Biuixojd uopBaqqnd Bun BJBd uBJBpanb anb 'BaiSppaS X BaiS9[ojaouioa8 sauoiaisodxa sb[ ouiiuiui un b opBjxiuq souiaq uaiquiB^ 'ajuajsisjad p^pauínq ap sapu -ajB ua sopB[[OJíJBsap 'uBapjoq o[ anb sajnqiaa so[ ap X oqaip aiuaui -Bidojd JBiu[Bd pp bjojj B[ a[[B^ap oj^aia uoa opBipnjsa souiaq o[ps anbunB 'sajuBpuqoa soduiBa so[ b 'eouiixpjd 'oj^a^[ oij pp aiuoiu pp souibjj so[ b ouis *aBiu[Bd [b a^uaipuodsajjoa b[ ops ou *ofBqBaj [ap [buij [b souicjuasajd anb bisi[ b[ 4bjo[j B[ b •a[[BA [ap sauoiaaas SBiuap sb[ b oAijBpj o^uaxuiBjBjj [a upisBao bjjo Bj^d opuBÍap 'sBiauaaBXpB sns X opsjia sa^uB JBiu[Bd p aod BpBdnao B9JB [B upiaxsodxa BJjsanu souiajEjiuiq pBpiunjaodo Bjsa ug 'ojjang [ap osBd [ap buoz b[ opuaXnpui 'Btujog ap X aBui[Bg [ap sos^d so[ ajiua Bpipuajduioa ppng a[[BA [ap upiajod B[ BajBqB anb *Bi[duiB sbui buoz Bun b o8an[ opuaipuajxa uojanj as 'oj8aj^ otg ap o^uauíBi -jBdap [a ua 'oaSa^j ojj [ap apnq un ua opBaxqn 'Bnuog ap jBtu[Bg [B uojB^iun[ as sauotoBSiisaAui sBajsanu aiuauíBAijtuiijd anbuny uotoonpouj/u¡ omoxiHHax aa Ma vaiMVXoa vinónaa onno¿ ep jouup^ ^ 3DVOÍ �tación de la zona del paso del Puerto. El presente trabajo en forma abreviada fue presentado a la Reunión de la Sociedad Argentina de Botánica realizada en Córdoba en 1958. . I - Generalidades has palmas o palmeras, vegetales de porte característico y a me nudo elegante, forman dentro del orden de las Principes (orden de Monocotiledóneas) una familia que comprende alrededor de 200 gé neros (210 según Hutchinson) que abarcan en conjuntó mas de 2.000 especies (según Lawrence, bastante más), distribuidas por las regio nes tropicales y subtropicales, habitando comarcas tanto húmedas (faja ecuatorial de África, América del Sur, Malasia y Oceanía) como áridas (oasis del desierto de Sahara, Asia Occidental, ciertos puntos de Cali fornia, Sertao Nordestino del Brasil, etc.) Unas viven en llanuras aluviales (Amazonas, Chaco), otras trepan hasta cierta altura en los flancos de las cordilleras (Andes), y a veces se mezclan con elementos florísticos característicos de niveles algo elevados (por ejemplo en el Planalto, de Río Grande del Sur). Las palmeras parecen siempre una evocación de los trópicos, y a veces, de los oasis de los desiertos tropicales, como ocurre con la palma datilera. Casi no se concibe un cuadro o una pintura de los trópicos o de los oasis saharianos, si en ellos no se representa alguna palmera; un paisaje de la zona tórrida desprovisto de estos vegetales, parece carecer del elemento botánico esencial, y si alguna especie de palmácea rebasa los trópicos, y llega a soportar allí las condiciones climáticas, el hecho no deja de llamar la atención, planteándose in mediatamente el problema de la interpretación de semejante anoma lía. Algo de esto ocurre con las palmeras de nuestro país. Dentro de la clasificación de De Candolle, basada en las exigen cias térmicas que muestran las diversas especies de plantas, las pal meras en su gran mayoría se comportan como megatérmicas (en opo sición flagrante con las coniferas, características de climas más fríos). Exigen por lo tanto para su desarrollo optimal, temperaturas medias anuales superiores a los veinte grados centígrados. En relación a las exigencias de humedad, fluctúan entre las eminentemente higrófilas y las adaptadas a ambientes de marcada xerofitia. Aún en nuestro pro pio territorio, existe esta oposición entre la palma butiá, que habita suelos bajos y anegadizos, y la caranday (Trithrinax campestris) aso ciada al algarrobal mesoxerófito, o entre la chirivá que prefiere las riberas fluviales y la yatay que prospera en los arenales desarrollados sobre lomas y cuchillas (por ejemplo, en la cuchilla de los Médanos, de Paysandú). Pero las palmeras no son simples elementos decorativos de los panoramas tropicales o de los oasis perdidos en el corazón de los desiertos. Son además verdaderas bases de la alimentación y aún de la industria de ciertas comarcas. Los frutos de muchas palmas son comestibles, utilizándose a veces con el mismo objeto los brotes jó- 208 - �- 60S Bijng) XbjbX b[ nos XBnSnag [B X Buijuaay BiuiBjodosa]^^[ B[ b saunra -oo saiaadsa sEg *jng [ap apuBj^ oig ap aBunB[ [bjoji[ [a ua X oijoj -xaaaj ojjsanu ap ajsg [b uniuoa 4Eijnq BpBuiBq bj opuBj[Bj 4sjBd ojj -sanu ua uaiquiBj SBpBjuasaidaa UB[[Eq as saaj sa^na sb[ 3p 4SEjaui[Bd ap saiaadsa ajáis uajsrxa BuijuaSay BiuiBjodosaj\[ B[ ua jjBgang un •ag *SBaoBiu[Bd sb[ ap uoianqiajsip B[ ap [Buoipiaaui ajiuii[ [a sauoiSaa SBjsa SBpoj jod opuBSBd 'siBd ojjsanu ua X 'ButjuaSay BiuiBjodosaj^[ B^ ua 'omjuaSay ai^o^j [a ua 'ouapqa oxjojijjai ua opBOJBui a^uB^SBq sa ojuaiiuBfa^B a^sa 'jng ^ap Bauauíy b^ ug '(sojauaS aAanu ua sBptjJBdaj 'sataadsa ajuiaA ap Bajaa ubjuana as sopiu^ sopBjsg so^ ua) Bpiao^g X oaifaj\[ ap ogo^ ^ap uoiSaj B[ 'BiujojqB^ ua [Baido^j buoz b[ ap SEp^C -a[B ajuauia[qisuas uajsixa SBjauqBd sb[ 'ajio^^ [ap Bouauíy B[ ug •OUISIBDJB OpBOJtBUI ap BT[IUIBJ BUn UaX -njtjsuoa SBcaBiu[Bd sb[ oaiSo[oaS bjsta ap ojund [a apsaQ "(oaijTaBg ouBaaQ [ap 4Biuopa[Bg BAanjy^ ap [a 'ojjo X 'oaipuj ou^aaQ [ap 'sa[[ -aqoXag sb[si sb[ ap [a sa ajua[aaxa o[duiafa un) SBjaui[Bd SBidojd sns uaasod anb [Bjuauíjuoa orjojuaaj ap sb8jb SBuanbad X sb[st opuaiqBq 'pBpiiB[nsui ns jod uBzijajaBJBa as saiaadsa X sojaua^) #Bauauiy auaxj anb so[ anb soaauaS ap pBjiui B[ ap souaxu aasod Baijjy [a íbtsb[bj^[ B[ X 'Baijjasapqns X boiuozuoui Bisy [a uoa opijuas asa ua opuBzqBAij 'sBaijauíy SBquiB ap [Baidojjqns X [Baidojj uotaaod B[ b saiaadsa ap otuoa sojaua ap ojauínu [B uoiaB[aj ua ojubj apuodsajjoa u^tajod •ojd Buanq Bun opunuí [a BJBd SBpiaouoa SBjaui[Bd ap [bjoj [8Q •sajjBd SBpoj isbd ua SBjuB[d SBjsa b auaij as anb ojadsaa [a oijojou sa X 4SBaoBui -[^d sb[ ap opunuí [ap sopjBjjxa nos 'sBuxaipaiu ap Bjs^q X *uoiaaruj -suoa ap sa[BijajBiu so[ ap 'Baijsauíop BiJjsnput B[ ap 'ucnoBjuatnqB B[ ap aj^Bd i[[B anb sa ojjaia og *soua[isBjq sauojjas so[ ua SBptpaad sap -Bpi[B0O[ uoa unB X sojjaisap sojiaio ap sisbo so[ uoa Bun[B Bpnp uis o^o[bub o[B ío[jbuiSbuii [tajjtp sa 'sa[ijn 8BJtaui[Bd sns ap sb[ as is UBjaiJjns Bisaui[og B[ ap SB[St SBun[B ap o Bisauopuj B[ ap 'Buiqaopuj B[ ap 'Bipuj B[ ap sauoiaB[qod SBSuap sb[ apuop bjsbjj •SBiajsoa sbuoz ap upiaBÍij X sauípa^f 'sanbjBd 'sBpiuaAB ap uoxaBjuaiu •bujo B[ BJBd osn[aut 'sa[ijn saiaadsa SBjjaia jBAij[na ap pBpisaaau b[ ojeandxut Bq sa[Biajauioa sojanpojd ouioa uoiaBzxao[BA Bjsg '(Bju^aaQ B[ ap sb[si sb[ ap X 'opuniu [a opoj is^a ap sa[Baidojj sBjsoa sb[ ap o^ajoaoa [a X 'Baixjy ap bijbj b[ X.sib[3 [a 'psBjg [ap nss^qBq [a X Bqnq -BUJBa B[ jnbB jBjia b sououiajiiui[) [Biajaxuoa jo[ba ubjS un osn[aui jijinbps b sb[[3 ap SBun[B opuBa[[ 'sBaaBuq^d ap saxaadsa SBsaaAip ap iijiBd b sosBa soqaniu ua aaBq as '"aja 'sajxaaB 4sajoai[ 'sojsaa ap uoiaBai^qBj b[ 4sofauBjjas so[ ap sBzoqa sb[ ap op^qaaj [g 'oaijsBiuou -odoj jo[ba opiJinbpB UBq sa^qiuou sns anb jod X 'sBaiBiuoa SBqaniu ua sa.iB[ndod ubj oqaaq ubi[ as sojjo X BpuBJBa 'nss^qBq 'BqnqBUJBa 4ijijnq ouioa saaqiuou anb aod ajuauíEjBp saauojua bj3a as ísBaauqBd ap sodij sopBuiuiaajap uoa souBaiaauíBpns soipui ap snq^aj SBjaaia B EÍoi[ anb U9iaB[aa Bqaaajsa B[ JBAaasqo anb sbui X^q ou 'saiaadsa SBunS -[B UBjsaad anb sapBpqxjn sb[ a[[Bjap [a BjsBq jBiaaadB bjb^ *aaqod ajua B[ ap oaisBq ojuaiui[B [a [isBjg [ap ajsapao^^ [a ua Buoiaaodoad oaajoaoa [g '([bjoSbs [ap osBa [a ua ouirqn ojsa) B[npaui B[ X 'sauaA �yatay), la caranday (Trithrinax campestris) y la pindó o chirivá (Arecastrum Romanzoffianum); no es común, apareciendo sólo en nuestro país la butiá (Butia capitata), formando vastas y a menudo apretadas consociaciones. Los palmares de la Mesopotamia Argentina, han sido estudiados en forma bastante completa por Báez, y luego por Martínez Crovetto y Piccinini, dedicándose estos últimos a los palmares de yatay. Según Báez y Burkart, los palmares de la provincia- de Entre Ríos (com prendida dentro de la región llamada Mesopotamia Argentina) se dis tribuyen en la forma siguiente: a)Palmas relativamente aisladas de las especies pindó (Arecastrum Romanzoffianum) y mbocayá (Acrocomia totay) en los mon tes hidrófilos ribereños, especialmente del río Uruguay, siendo la segunda de las especies nombradas escasa y característica de la pro vincia de Corrientes, situada más al norte. b)Palmas asociadas al algarrobal subxerófilo (monte espinoso) perteneciendo a la especie llamada caranday (Trithrinax campestris). c)Palmares puros, aislados generalmente del monte ribereño, aunque a veces sin alejarse mucho de las corrientes fluviales, forma dos por consociaciones de una de las siguientes especies: yatay (Butia yatay), caranda (Copernicia alba) y caranday (Trithrinax campestris). Los palmares más extensos y más conocidos son los constituidos por la palma yatay. Parecería que la especie llamada caranday fuera subxerófila, la caranda (Copernicia) halófila, y la yatay, aún vi viendo en ambientes diversos, psamófila, hecho que por otra parte se advierte bien para la primera y la última especie, en el Uruguay. Martínez Crovetto y Piccinini han publicado interesantes refe rencias acerca de las características ecológicas y la distribución de los palmares de yatay en la Argentina; se trata de un trabajo de la mayor importancia que ha facilitado nuestra propia labor, y del cual extrae mos para una mejor orientación los siguientes datos y resultados: 1. — La palma yatay (Butia yatay) forma palmares en las pro vincias de Entre Ríos, Santa Fé y Corrientes. Los núcleos más meri dionales se encuentran en la primera de las provincias nombradas, casi a 329 de latitud Sur. Pero los núcleos principales se hallan al norte de la provincia de Entre Ríos, y en la de Corrientes, donde forman fajas muy alargadas; los palmares próximos a Concordia, en otro tiempo relativamente vastos han sido reducidos en forma notoria por la acción humana, particularmente por los incendios y la acción indirecta debida al pastoreo de ganado. Estos palmares en general muestran una tendencia higropsamófila, y constituyen consociaciones de yatay, pero cuando un curso fluvial los atraviesa la referida pal mera se asocia a los componentes del monte ribereño, tales como el ceibo, el laurel, el molle, el ñangapiré, el higuerón y otras especies. En el noroeste de Entre Ríos y en el centro y sur de Corrientes la palma yatay crece mezclada con los elementos que componen el al garrobal, tales como algarrobo negro, el ñandubay, el santafé o espinillo, el chañar, el tala y la palma caranday (Trithrinax campestris). - 210 - �- US -ap p ua 'pquiajBnaBj^ ou pp osana pp ojb[ o[ b aja nao oisa) sojjaurcqi^ soqamu ap oiaBdsa jod uoiauajB B[ opuBiu -bj[ 'sBajoqjB saiaadsa SBqanuí ap Biuiaua jod opnuaui b apsajqos X ap 'soAjan^ so[ ap Biru^) b[ ua 'ojduiafa jod) souBjjas so[ ap Bajaa 3aia o 'ogjojpiq aiuoiu p BiaosB as SE[p ap 'Bsouidsa X opBAap Xnuí ou ajjod ap ' (sujsaduiBa xbuij XBpuBjBa B[ sa : (saaoinB sojjo ap Bj^opuirajaj bj un^as '^uxd -sa o) ^BqojJB^[B ^ BiaosB as sodnaS souanbad ua SBUiiqn SB^sa ap Bun í (sa^Baidojjqns X sa^aidoaj $bu3[b^ SBpBuiBq sb[ b o^^ UBpaanaaj anb souaaaqu so[^iaanbsoq) sbCubjj sajuoui so[ b Biauajajaad uoa sBpBiaosB uBjuasaad as soq 'SBqanuí uos anb 'sBpBAiqna sb^ ajuauqBjnjBu ms 'oXBn^iun ouojiaaai ua SBjauq^d ap saiaadsa ojjBna uajsxx^ jap SBZip^^auB sbjuub^ sb[ ap Bi^nq ap sajBuq^d so¡ uoa aajnao ouioa SBsua^xa ajuamBAijE^a s^aan a-jqos saaaA b 'aÍBSiBd ye JB[nai^Bd bjou Bun sapBpi[Bao[ SBpBuiuuajap ua uBp 'oijo^ijja^ ns ap aij^d joXbui ^\ ap soaTisijajoBiBO uos ou sa[BjaaA sa^Bj uaiq is 'oSaBquia uig *sBJaui -|Bd ap siBd un Bjanj ou XBn^njq p (-ing ócjg X óQg soppjBd so^ ajj -ua ajuaxuBpBuiixojdB Bpipuaaduioa) pniijB[ ns jod anb BjjaaajB^ oXvnSnun ouojtuuai jop Sdjviu^nd so'j - ^ . •SBjnd sauoiOBiaosuoa jbiujoj b Biauapuaj ns ua uinuBijjozuBui -o^j uinjjsBaaay uoa B^SBajuoa XbibX ^ijng 'ssjauBui SBpo^ aQ qBqojj -b^[B pp sajuaXmijsuoa sojuauiap so[ uoa XbjbX b^ ap uoiaBiaosB B[ b Biauapua^ Bun Baaiqnq soig aajug ap 'j^^¿ p X sajuapjo^ ua anb bij • aaajsd SBuiapy "SBAijiuiud SBaiisuaiaBJBa sns ajjBd ua BiABpoj UBAjas -uoo sajuaujo^ ap so[ 'osaaoa^aa oauBaj ua UBjsa soig aaju^ ap BiauíA -oad B^ ap XbjbX ap sa-iBuqBd so[ SBJjuaiiu anb ap oqaaq p as^apuaad -sap aaaj^d xuiaai^ X o^^AOj^ zaujviBj;^ ap soipnjsa so[ ^q — *^ •saps ap osaaxa jbjbj •suoa opnd as sosBa so^aap u^ qBiaijaadns X os^asa sniunq uoa 'ozifoj jopa ap saaaA b 'soso^tajB-osouajB o sosouajB 'sopxaB oíáp opnuaui b 'soj^ans a^uauiBAijB[aj sopns ajqos uB[pjJBsap as sajBuipd so[ sopo^ isua anb uojcqojd sauoiaBAjasqo SBq '('aia 'XBqnpuBu 'oqojJB^p) pqojJB^p [ap sa^uauoduioa soui^^p sBuiapB X 'saptAnjj sosana so[ b ojunf Xb;bX b[ uoa opuBuiaj[B uaaajBd^ anb (o[duiafa Jod 'oqiaa [a) sojaisa so[ ap o a^uoui ap sa[oqjB soun^[B Bajía Bjsa ua asopuaXnp -ui 'sopBipn^sa sajBuqBd so[ b SBpBiaosB opuaxaaja sapja^aA saiaadsa LLZ s^p^jiioa uojan^ 'soAanuaj so[ ap o[pjjBsap p ajqísodun o [lajjip asopuaiaBq 'sajBuqBd so[ ap (uoiaBuuojsuBJj o) uoiaanpaj BAanu Bun opBuiuuaiep Bq soig ajju^ ap BiauíAOjd B[ ua ajuauqBdiauíjd 4Bjnj -[naia^B B[ ap uoisua^xa B[ 'soiuapoui ajuauiBAi^B[aj soduiaij u^ *sap -Bpa SBsaaATp ap s3JB[dmafa ubuj3^[b 'jBxu[Bd ouisiui p ua 'sajuaujo^ ua sand 'soig aaju^ bjbíI aiuauuB[naxjjBd Bpi[BA Bjjia 'soub Q0 ^ 00S ^-ílua B[iaso (opoui ossoaá b Bp^papa) pBpa b[ X 'soa^aui ifQ X <j-0 ajjua ojjauíBip p ^sojjsui 81 X ¿ aajua B^aso sajBtupd sojsa ua XbjbX b[ bzub3[b anb Bjnjp B[ 'sopB^ia sa)UB saaojnB sop so[ un^ag �partamento de Rivera, y en menor escala en el de Tacuarembó): es la chirivá (Arecastrum Romanzoffianum), llamada también pindó, de porte bastante elegante y estípite lisa. Mientras que la palma ca randay prefiere suelos arcilloso salinos (o alcalinos) y medra en mon tes ralos donde abundan el algarrobo (Prosopis nigra), el ñandu bay (Prosopis algarobilla var. ñandubay), el quebracho blanco (Aspidosperma quebracho-blanco), el chañar (Geoffroaea decorticans), el espinillo (Acacia caven), formando un estrato más bajo los arbus tos espinosos Grabowskia duplicata, Berberis ruscifolia, Castela Tweediei y otros, la palma chirivá se mezcla con los componentes de mon tes fluviales (ríos Negro, Tacuarembó, Tacuarí, Yaguarón, etc.) mon tes serranos y de quebrada (por ejemplo, en la Quebrada de los Cuer vos, de Treinta y Tres) o aparece en grupos pequeños entre pedre gales, donde la presencia de la humedad es relativamente constante (tal es el caso de ciertas localidades de Treinta y Tres, Lavalleja, Maldonado, Rocha y otros departamentos). Aprovechando los cursos fluviales la chirivá ha podido propagarse a grandes distancias; así por ejemplo, existe en los cursos superiores de los ríos Tacuarembó y Negro, y cerca de la desembocadura de este último, como también en el curso medio de ambos. En cambio la caranday tiene un área de dispersión muy restringida dentro del territorio uruguayo, existiendo sólo al oeste de los departamentos de Paysandú y de Río Negro y un grupo aislado en Soriano. Por su parte, mientras Arecastrum Romanzoffianum reaparece en el estado brasileño de Río Grande del Sur donde es relativamente común, Trithrinax campestris parece faltar en el territorio de dicho estado. Las otras dos especies de palmeras que ocurren en el Uruguay forman en general palmares de cierta extensión, y son la palma butiá (Butia capitata) de las llanuras (ya veces lugares húmedos de las serranías) del Este, y la palma yatay (Butia yatay) que forma pal mares en zonas arenosas de los departamentos del litoral (Paysandú y Río Negro, principalmente). Rocha es el departamento donde los palmares de butiá (llamada vulgarmente la "palmera de Rocha") adquieren mayor extensión, sobre todo en la mitad oriental del mis mo. Pero hay también palmares de butiá en Treinta y Tres, y palmas en pequeños grupos o asociadas al monte hidrófilo en Maldonado, Lavalleja y Cerro Largo, existiendo tales grupos también, sin poderse catalogar de verdaderos palmares, en Rocha y Treinta y Tres, parti cularmente en zonas húmedas serranas, donde suele aparecer tam bién Arecastrum Romanzoffianum. Dentro de los palmares de butiá abunda el higuerón (Ficus sp.) enemigo mortal de estas plantas. La edad de las palmas parece ser en término medio de más de ciento cincuenta años, y los renuevos son casi excepcionales, atribuyéndose este hecho, en general, a los animales de pastoreo. Los palmares de yatay podrían clasificarse en palmares de cu chilla y palmares de valle (o de margen) fluvial. Así por ejemplo, los palmares de Quebracho y de Guichón, son de cuchilla y forman consociaciones casi puras, siendo los árboles asociados al palmar excep- 212 - �- ^IS •XbibX Bi^ng—g •ojnjj pp (otpaui omuua}) ai-icd Bjaa -J3^ B[ ojuBtaad p opuouqna 'soztfoj bjsbij sopBfuBj -BUB OJU9[[IJBUIB SOpB[n0ldB-OpBAOB SO0O0 O 'SB1U910TU90 9pJ9A •sosoutdsa souaui o sbui 'soptSu soiuaut^as uoo optaag (bb •umuEijjozuBiuog *91UB|JTJ:q 'OJT19SO 3pj9A 9Í*B[[OJ 'OSq 4OpB[[IUB OOUOJJ^ *SBp -tu SBjqij uod o opnusap 'sopi^u sojuaui^as uis opiaag (b •SBjsanduiooijBuid o SBpBuid sbCojj — jj •sujsaduiBO •SBD98 ap sandsap oduiaii o3jb[ opuaiisisjad 'jouadns bjbo B[ ua SBjuaiaiuaa oá[B 'sa^uBzund 'sauuojijaqBg: sbCojj — j *y jod bX BpBaqqnd bj[ uoa op -janoB ^p BpB[ajjB 'aAB[a buit sovuBp uoiaBnuijuoa y 'siBd p ua aiuaui -BauBiuodsa uaaaaa anb SBjauqBd ap satoadsa SBjuijsip sb^ ajuatUBaiuBj -oq jBiauaaajip ^oBj aiuauíBAi^Bpj B^[nsaj 'uoiaBAjasqo Bjsa B^uana ua opuaiusj^ *siBd pp ojund uitóuiu ua ajuauíBauBjuodsa opuapaia atoad sa Bisa b ajuaiupuosaad ojsta souiaq o^[ qBjuappaB Búas Bpuajinao Bisa SBjauBiu SBpoi aQ "sajj^ X Bjupj^ ap ojuaiuBu^dap p BJBd BpBq •ojdutoa opts BuqBq Bpuaistxa bXito 'stsuaqtsBjq XBUuqjuj^ ap bubj -bjj ag 'XBPUB.TBO BpBuotauaui bX b| outoa (oauíBqB ua) sauuojtpqB[j sbCoij ap 'Bjauípd ap apadsa Biuinb Bun oXBn^tun otaoiuaoj ua -stxa 'op^^quio^ #y jod sBpBoqqnd sBpuaiajsj uoa opjanaB a(j •sontjuB a^uauiBAiiB[aj X sosuap -SBq SBiupd ap sodru^ souti^^b auatjuoa ojad 'uptsuajxa ap opinutuisip aaq^q aaaj^d uatquiBi oqaBjqan^) ap JBtupd ^^ 'oajoisBd b sopBuijsap soduiBa ua osn^out 'soAanuaj ap ojauínu ajuBpunqB uoa SBiupd ap sodtuS uajstxa XnatdBq^ oXojjb pp Bauano B[ ua 'otquiBD ua íopBapj ajuBjsnq 'BOtfnj^ ap p opoj aaqos X '^naao^ ap so[ uos osaaoaaai ap sbia uo X eofaiA sbiu sajBtu[Bd so[ anb BuaaajB^ -ofBqB SBnSB -is 'Batfnj^f ap jBiupd p otuoo ojub^ ou opt^uas a^sa ua 9nbunB ' ajuBisBq uopBiaosuoa Bun opuBuuoj ajqna anb B^ b BsouajB BpBtu -o[ Bun o¿!an^ Bdajj oaáa^j ou pp ouajaqu 3^uotu pp oujajxa apjoq pp Bajao opuBZU9utoa sand 'oipauua^ux odij ap sa 'uopBaqqnd Bjsa ap ojafqo 'btujo^ ap jBiupd p 8ubjb anb O[ ua X 'B^tqana Bun ap BjapB^ B[ ua B^ojJBsap as Batfnj^[ ap jBiu[Bd pp au^J "Bjnjp ns jod oiunfuoa pp opuaipsaaqos 'put^jBui ajuoui pp sajuauoduioa so[ uoa aiuaui[BpaBd UBpzatu as 'soXojjb X sojj ap SBjaqtJ sb[ b asjBaaaaB p X 'ptAn^j aqBA ap uos 'XnatdBq^ ap X (jBtup^ [ap os^d pp BtauB^stp Baod b 'aaqiuou ouistiu [ap o^uoiuB^iBdap p ua 'oaSa^^ ou [ap Bqaaj -op uo^jbtu b[ op Bajaa) boiCiv^ op sojBtu[Bd so[ 'oiquiBa ug 'sapuota �bb) Frutos ovoideos, subglobosos, amarillentos. El pe rianto cubre bastante menos de la tercera parte del fruto. 4—Butia capitata.En su clave (a la que nos hemos referido en este trabajo) A. Lombardo destaca que Butia yatay mide en general entre 6 y 10 me tros, mientras que Butia capitata sólo va de 4 a 8 metros. Estos datos son importantes, ya que realmente la palma yatay es en término medio bastante más elevada, y de tronco relativamente más delgado que la butiá. Sin embargo, en cada palmar varía un tanto la altura media; por ejemplo, las palmas de los palmares de Porrúa y de Mujica, for mados por yatay, superan en general bastante en altura y son de as pecto más grácil y de follaje relativamente más pobre que las palmas de la misma especie que constituyen el palmar de Quebracho, en su parte más densa. También la palma butiá, cuando vive alternando con grupos arbóreos, se eleva sensiblemente por encima de las alturas medias consignadas. Según veremos más adelante, en los palmares de Mujica y de Porrúa, existen ejemplares de palmeras cuya altura es superior a las que acaban de consignarse. De todas maneras, aún a cierta distancia, es fácil para una persona avezada reconocer un pal mar de yatay o de butiá pues tienen rasgos propios característicos; agregúese a esto que la primera de las especias nombradas es cono cida al Oeste del país, mientras que la segunda se halla en la porción Este. El fruto o la semilla (el carozo) son siempre los elementos que deciden en forma más precisa la especie de que se trata. Citamos a continuación las cifras que publicaron Castellanos y Ragonese relati vas a las dimensiones de los carozos, que por nuestra parte no hemos hecho más que corroborar casi totalmente. Dan para los carozos de yatay, de 2,4 a 2,5 cm. de largo, y de 1,4 a 1,5 cm. de ancho, lo que muestra un alargamiento sensible; para los carozos subglobosos de butiá, consignan las cifras correspondientes al diámetro, que varía entre 1,3 y 1,6 centímetros. Destacan estos autores que la pulpa (o mesocarpio) de los frutos de butiá no es tan fibrosa como la de los frutos de yatay, siendo además de sabor más agradable. La utilización de los productos de las palmeras se hace en nues tro país en forma muy limitada, en parte por la propia extensión local de estos vegetales y a veces de su escaso número. Desgraciada mente, a pesar de que los frutos de algunas especies tienen sabor agra dable, y podrían utilizarse para fabricar dulces y licores, así como para proporcionar determinada clase de aceite, y las hojas, fibras, la preocupación de nuestra población en ese sentido ha sido poca, y los hacendados en general (exceptuando algunos muy inteligentes) no se han manifestado como calurosos defensores de estas plantas, tan ele gantes, tan útiles, permitiendo a veces que los incendios y el talado, sumados a la acción del ganado devorador (especialmente en épocas de sequía), destruyan las palmas y sus renuevos, tardándose de una manera inexplicable, en un país carente prácticamente de estos ma- 214 - �- SIS ap sauoiOBulnsap sb[ oaijoui aiaadsa Bis^ ap Biauasaad Bq soaapBpjaA ap asjB^o[BjBa UBiapod ou anb sodna^ aaduiais opuuuuo^ oaad '(oipaui osana ns ua ojiubjjbj ou X 'Xeti^iuq ou ^a ua oía ajsa ap BanjiBaoquzasap bj ap BDjaa oiuoa 'aoiaadns oaSa^^ ou [B ojunf ojuej opuaiaanao 'sBiuaajxa sbuoz ouioa 'opBuopjBj^ X sBJ^ijay ap sojuauiBjaEdap) buizsijsea bsjb un aaqos sopBuiuiasip sojund ua Bjsixa uiib X Baaijsixa anb opijtuiaad Bq 'jiobj ajuauíBAijBjaa 'sajBij •ububiu ap sbuoz sbj ua X soij soj ap o^jbj oj b upiOBáEdoad ns '(opuid o) BAUiqa BuijBd bj b oju^na ug *ajuBpunqB aaaa^dB Xoq apuop 'uij -aj/^ Bun^^q bj ap uoi^aj bj ap ajuBjsBq asopuBfajB sspauínq sbiubjj3s sbj X 'sBzipB^auB SBanuBjj sbj jod Buapua)xa as ajJBd ns aod ^^nq B^j •ajuBjapB sbiu souiaaaAjoA anb ja aaqos Buiaj 'oa^a^[ ou jb UBapjoq anb sajBuaJB soj ap X 'sbjjo ap X 'oaaBjaaa jap sbostu3jb sbj ap sopBAtJ -ap sosouajB sojans soj b BpBáq Bjsa uoianquisip ns (sopauínq ojb jEjaua^ ua) sosouajB souajjaj aaaijaad Xb^bX bj ouioa SBuiapy 'upiaBi -a^aA ap SBpuEq SBpBuiuua^ap ap pBpijBaj ua b^b^bjj as anb uis 'siBd jaj3 sojund sosaaAip ua 'Baxuiiuodo^ Biauanjjui ns o sa^uauBuiaj opBfap uEq '^apaaoj^aj jb X 'saaoXBui a^uBjsBq sauoisuajxa oXBn^nan ouojijj -ai ja ua UBUBdnao SBiauíjBd sbj 'sojio X jaqjjB^ #^j ^od bX BpBjouB uoiaBAiasqo Bun opuaijidaj X 'ajJBd bjio jo^ #sojjo uoa soun jaA anb uauai^ BpBu sand 'Buosnji saaBuijBd ap saijas SBquiB aj^ua uoiaBjaj bj opuais 'a^s^ jap 'Bijnq bj ap a^uBjsBq ajaxjip a^saQ jap XbjbX BuijBd bj 'jBjiqBq ap odij ja aod X ajuauíBaijjaadsa anb JB$nj jauíiad ua jbzij -Bniund osiaajd sa 'ajs^ jap SBanuBjj sbj ua uajjnao anb soj uoa XBnS -njQ ou jb soiuixoad saaBuijBd soj opus^ij siBd jap jBJjuaa uoiajod bj BiaBznia SBaoda sbjjo ua anb SBuijBd ap BpuBq bj b ojuBna u^ •oauBiuodsa opBisa ua 'Baijqndaa bj ap aoiJtaiui ja ua ojsia UBq bj Baunu 'ofBqBJ^ aisa buuij snb ja tu 'jojiib aisa iu oaa^ 'BpBAiijna aaajBdB 'BiBqdsoua Bijng bj 'aiaadsa Bsa apuop oapiAa^uoj^ ap sajB^nj bjto opjBquio^ #y "JtoijajUB bj ua BijEj anb ja 'osoubj ojubui un ap BajaBjq o BjBdsa bj Biaarqnaaj opuBjsa 'sbiso^ub sbui SBuid sbj X sajUB^aja sbui SBÍoq sns aod -uijsip as anb bj ap 'BjBjidBO B^ng b ^ejiuiis BuijBd ap aiaadsa XBnSJnaj^ ja ua Bjaijsixa 'zaníJupog BsoqaBg B^sijBiaadsa ja un^a^ •uajsixa ou sBjsa Xoq apuop oíaojtaaai jap sojund ua SBiujBd ap Biauasaad aoiaajuB bj ap uBjqBq 'jijJBaoaaaj ap uoiobj •sa Bun BjsBq X sopBUBq 'sBpBUBa 'soXojjb b sopBaijdB saaquiou soajo X 'buijbj Bq 'sbuijbj SBq 'BjosBuijBg 'sBjiuijBg 'afESiEd jap pBpiuuoj -iun bj X BijoauBjaui bj aadiuoa BJBd dAaja as JoqjB un^uxu anb uis 'bjsia ap asaapaad BjsBq Xoq uapuaijxa as soduiBO soj apuop sapBpxjBO -oj ua soaaÍBTA soj sp uozaBaxuipB ap soaijoui 'sBUBÍaj Xnuí ou SBaoda ua 'oíaojiaaaj oajsanu ua uoaanj 'sBpBjsiB SBaauíjBd sbj ap Biauasaad bj X saaBuijBd soj anb UBjaAaa 'sBoiaojsiq sbjio sBqanxu X 'siBd jap biuiiu -odoj Btdoad Bq "sopoj aod SBpBjadsaa ajuauíajuaiaijns uoiaaajoad ap saXaj uBjaip as ou is ajqxsuas buuoj ua opianpaa opis BXBq oaauínu asa oduiaij ap otaBdsa ojaoa ua anb souiauíaj sou 'sBjauBui SBpoj ap ^apuBa^ Xnuí sa Bqaog ua uaaaaa anb SBaauíjBd ap oaauínu ja anb ap BjqBq ag ^uoiDEpaadap ap Baqo bj ap opBdBasa UBq anb SBaauíjBd SBaod sbj BaBd upiaaajoad ap SBAijaaja saXaj aBjaip ua 'sajBjaSaA sosojjiABa �arroyuelos, pasos y localidades del país. Este problema de topono mástica sería digno de un detenido estudio. De esta manera la antigua banda de palmeras que cruzaba ante riormente la porción central del país más parece una ficción que un hecho real. 3 - Palmares del río Negro Ya hemos dicho que la palma chirivá (Arecastrum Romanzoffianum) no constituye palmares, aunque se presenta en diversos puntos del valle del río Negro, integrando con diversas especies arbóreas y arbustivas el monte fluvial, al cual supera con frecuencia por la altu ra. En cuanto a la palma caranda o caranday, aparece en forma acci dental junto al mismo valle, y alejada del monte marginal, al Nordeste del departamento de Soriano. En cambio la palma yatay forma en el valle rionegrense dos agrupaciones (consociaciones si se considera sólo el estrato arbóreo) bien destacadas, aunque de distinta importancia. En efecto, mientras que el palmar de Porrúa contiene alrededor de 2270 palmeras, el de Mujica, situado río abajo, a cerca de 50 kilómetros del anterior en línea recta (y a más de 110 kilómetros siguiendo todas las vueltas del río) sólo consta de unos pocos centenares de palmeras. Además, mientras que el palmar de Porrúa, aún sin presentar mucha densidad, ofrece cierta unidad, el de Mujica está constituido por ún grupo prin cipal, bastante ralo, y otros menores, algo alejados del primero, ocu rriendo algunas palmeras de escasa talla (siempre de la especie Butia yatay) sobre areniscas conglomerádicas del cretácico, relativamente consistentes, y cubiertas a veces por un escaso espesor de suelo. Ambos palmares se hallan en las inmediaciones del monte fluvial del río Negro, en la región basáltica, aunque sus componentes apro vechan terrenos arenosos superpuestos al basalto, y de cuyo origen nos ocuparemos más adelante. Los dos están prácticamente interca lados dentro de sendos bucles, algo angulosos, en la margen derecha del río (departamento de Río Negro). Particularmente el palmar de Porrúa, se encuentra ubicado junto a un codo dispuesto en ángulo recto, en la parte interna del mismo, ocupando una colina elevada en forma de elipse alargada, pero sin alcanzar el vértice donde ocu rren terrenos bajos, anegados por el río durante las crecientes ,y con teniendo dos lagunas de tamaño apreciable. El palmar de Mujica, se halla en el extremo Sudoeste de las formaciones basálticas, allí donde el material de origen volcánico está prácticamente cubierto por capas cretácicas, sedimentarias. Ambos palmares, y especialmente el de Mujica, muestran indicios de fuerte degradación, la que se observa incluso en el estrato de ve getación baja en gran parte graminoide o herbácea que ocurre entre las palmeras, en el cual a la flora primitiva de Aristida, Andropogon, Axonopus, Cyperus, Trichachne, Pappophorum, Stevia, Pterocaulon, Zexmenia, Pavonia, Trixis, etc., se han mezclado plantas como Era- 216 - �- ¿13 -ijub souaaaaj ua opBppoui [sp uopa^ B[ aod BpBaaa 'Euipjsiaa Banu -B^iuad c[ Bznia anb piAn|j ajuaiaaoa 4iy oía p npaambzi ua^aBiu B[ aod aqiaaa oa^ajyj oía p 'pnjqduiB ubj^ ap 'sapnq sojsa ap otm ug -uopaaaip ap soiquiBa saaBpiaBjaadsa jBzqBaa b oía p UB^qqo ppadsa Banjamjsa X Bpuajsisuoa ns ap uozea ua 'sojsg 'soaiipsBq souaaiaj ap ajuauía^paiiaEd Eidoad aas aaaa^d X BaijsiaajoBaBa Bjpsaa 'sopií^B saaaA b X sojaaa sopiloUB uoa 'puo^oipd biuioj BXna 'sap -nq sosoaauinu buijoj oa^a^ oja p 'BOifnj\[ ap X Bnaao^ ap saaBiupd so[ aod sopBdnao saaB^iq so[ aajua opipuaaduioa opsüsa p ug •saaBuqBd sap^ ap Bpuajsixa aoiaajuB B[ ap opipui ops un opiuajqo souiaq ou anb bX 'soAijBáau sopB^[nsaa op^p uBq 'spidiJa Biuaoj ua op^aiiOBad souiaq anb sauopBAaasqo sb^ 'sosouaaB sodiusa X sapuaas so^sa ap souba ua anb aBjuB[^pB souiapod inby 'Baifnj^ ua o Bnaao^ ua uaA as Xoq anb so[ b saac^iuiis saaBiupd zaA Bun^[B uoaaiAnj 'oa^a^^ oja pp a^BA pp sosouaaB soduiBO o sapuaaB soun^[B is BaspAaa 'opBjuajuí soiuaq ou soajosou anb 4BpB[[B^ap uopBÍ>iisaAui Bun o^os 'opoui aainb[Bno aQ •SBsuajut Xnuí uos 'soqans sapiaajBui ap ojuaiuiBZBjd -sap pp sa^uBsn^a SBaqoa sauopaB sb[ so[[a ua X 'soAanu ajuauíBAiiBpa uaaaaBd *B[p ap saaqq isbo sosbo soun^^B ua X 4uopBja^aA aod sopBfi^ pui 'sapuaaB soun^[B 'oiquiBO ua ^ajuBqnsaa BDipa uopaBjjap B[ X upp -BpBaSap B[ aod souaapoui soduiaii ua opBjaap ojsia asaaqeq ap a^sad b 4opBqoaaBsap uaiq op^puiBsd OAijsnqaBqns X oaoBqaaq oÍBq ojBai -S3 un opuaXasod 4sbii¿íijub ajuauiBAiiB[aa sauopBjuuinaB b asaaqap uaaeaBd souiiqn soisa 'saaBuipd sop so[ aod sopBdnao ut^sa anb so^ b sajqBaBdiuoa aadmais nos ou sosouaaB souaaaa^ sapi anb 'apap B[anjj •SBjauífcd ap apadsa Bisa aod sopiaajaad sosouaaB souaaaaj opuaua •nao une 4sB}saijiuBiu souaiu o sbui XbjbX ^ijng ap sauopBposuoa uajsixa ou 'soquiB b oipaiuaaiui op^dsa p ua ajuauípnjaB X 'ajuaiu -Bjaaaip sopBuoiaBpa opBjsa u^q sodnaá soqiuB Baunu SBaauBiu SBpoj a(j \ioXbui a^uBjsBq sa 4saaBj^n[ sosa ua uopBpjsui ns apsap 4saaBiu -pd so[ ap pBpan^iiuB bj^ anb BiaaaaaBd oaad 4soub qq^ 9P 8?ui oSjb X OST ^^^ud uauai) saasiupd soquiB ap sajuaXnipsuoa SBaaiupd sb^ 'sopBinjB a^uaiuBAi^B[aa sopapa uoa opaanaB ap X 4soipaiu souiuiaaj U3 *o[naB]aadsa un opoj Bipsaa sosouaaB ajuaiuBauuaj souaaaaj ua X buoz üjsa ua Bpuasaad BXna 'saaBiupd sojsa ap uopana^sap B^ aBjiAa spipaui Bun^p saiuB oiuBna asaBasnq Biaaqap anb O[ aod 'uppsp ajaa ap ouis uoioepeaíjap ap asaB[q^q apand ops ou paaua^ ua anb opoiu ap 'BqaBq p aod opijBqB opis BX^q SBaauípd ap oaauínu oppaaa un anb sBiuapB aauodns oqc^ #o^anj p aod ajuaiua^isuas sopBU -Bp soun^[B X 'aoX^iu aiuaiua[qisiA oaaiunu ua ojuaiA p aod sopBaq -anb o sop^aqoA sopB^paaBsap sajB[dmafa uaisixa oiquiBa ua i (soa -psjaaa sojuauíipas so[ ap s^ansij sb[ ua UBjpaiu Baifnj^ ap a^uqBd p ua anb sb^ b SBjp ap BiaoXBiu B[ sajuaipuodsaaaoa 'saaBiupd soquiB ua Buaaop Bipaiu) on^ixa sa sauaAof SBaauípd ap saaB[diuafa ap oaaiunu p a^aud Bajo ao^ 'SBsnBa ssajo aod X oduiBO ap sauozBiuanb sb^ 'oaaojsBd p aod Bp^apa 'puiStao uppBjaSaA B^ ap ojuauíiajap ua sbui zaA BpBa UB[n[nd anb 'sBajo X Bat[B ouapg 'Bipjinuaj Bisoaquiy 4Bq -ojiquioqa Bpig 'snjBUiqaa snaqaua^ '¿snuijuaSaB uojoa^ 'sua^n^ sijsoaá �guos (basamento cristalino). Por la misma margen recibe luego al arroyo Grande, poco antes del Paso del Puerto. En esta zona de confluencia afloran numerosos elementos estructurales correspon dientes a formaciones geoló^icas diversas (basamento cristalino, es tratos glaciares eogondwánicos, basaltos y sedimentos cretácicos), aunque los mayores espacios están ocupados por el manto basáltico, recubierto a cierta distancia del valle fluvial por estratos cretá cicos. Aguas arriba de la confluencia con el Yí, el río Negro corre por terrenos basálticos; pero tanto aquí como en las inmediaciones del Paso del Puerto, y del Paso del Palmar (cerca del cual se des arrolla el palmar de Mujica) abundan los arenales, que ocupando áreas bastante vastas, cubren la roca característica de las formaciones geológicas antes indicadas. Tales arenales son frecuentes también en el tramo fluvial comprendido entre la confluencia con el Yí y el codo junto al cual se halla el palmar de Porrúa, y no dejan de presentarse remontando aún más el río. Estos arenales carecen de verdadera continuidad, ocupando extensiones variables con frecuen cia bastante superiores al kilómetro cuadrado, y los más antiguos se elevan alejándose del curso fluvial, teniendo casi siempre un con torno elíptico, con el eje mayor orientado en dirección SW o SSW, y constituyen encima del basalto amplias lomas donde el espesor de los depósitos arenosos parece ser bastante grande. En zonas despro vistas o pobres en vegetación, abundan los voladeros de deflacción, algunos de los cuales parecen haber sido utilizados por los indios para instalar allí sus rudimentarios talleres para la preparación de las diversas piezas líticas (puntas de lanza y de flecha, raspadores, moletas, boleadoras, morteros, etc.). Es cierto que los indios, con gran perspicacia elegían los voladeros de fondo relativamente esta ble, que ofrecen características muy particulares. Ninguna duda existe acerca de que en los arenales relativa mente modernos y de extensión moderada o pequeña, el viento ha sido el causante de la dispersión y de la acumulación de la arena, aportada en gran parte por el río Negro durante sus crecientes; por otra parte tales acumulaciones de arena abundan en las orillas con vexas de los bucles, ofreciendo a veces bastante anchura. Pero tra tándose de arenales antiguos, fijados ya parcialmente o en forma total por vegetación psamófila, como son los ocupados por los pal mares de Porrúa y de Mujica, el origen de las acumulaciones de arena no es tan fácil de descubrir. Podría tratarse de materiales sueltos derivados de la desagregación de los estratos cretácicos, bajo un clima más árido que el que reina actualmente, y dispersados luego por el viento; tal fue nuestra primera impresión al visitar por primera vez el palmar de Mujica. Sin embargo, la dispersión de la arena se hace al parecer en casi todos los arenales, de acuerdo con la dirección de los fuertes vientos dominantes que en término medio es SW o SSW, y siempre a partir del río Negro, indicio este último de que la misma corriente fluvial es de alguna manera, la respon sable única o principal de la acumulación de materiales sueltos. De todas maneras no dejó de llamarnos la atención la gran altura reía- 218 - �— 6IS — •ajB.ap 'ooiuequ ap buijoj ua uajqs as saaaA b ani) 'sbpbSjbjb sbsbui sej Jiniisuoa bisbij opESjadsip UBq soiuaiA soj anL 'bu^jb BjauBiu. 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Con la elevación general del territorio uruguayo, afectado por movimientos epirogénicos positivos, y a causa de la lenta producción del arqueamiento o plegamiento de fondo antes citado, el río Negro, se ha ido encajonando gradualmente en los terrenos basálticos, y hoy lo vemos corriendo allí en un cauce caracterizado por paredes abrup tas, y formando numerosos bucles y codos, algunos muy angulosos y cerrados. Este encajonamiento progresivo, ha hecho que el río haya dejado de tener una influencia directa en la formación de los anti guos arenales, creados en otras épocas a sus expensas, y que hoy no reciben sino una cantidad relativamente exigua de aportes arenosos. En cambio, los arenales nuevos, aún no fijados por la vegetación, se alimentan y se extienden actualmente a partir de tales aportes que el río abandona durante las inundaciones principalmente allí donde las condiciones son favorables para la producción de tales depósitos; grandes depósitos tuvieron lugar en las inundaciones de abril y mayo de 1959. Los arenales donde se asienta el palmar de Porrúa son bastante antiguos, son de coloración grisácea, están en gran parte fijados por vegetación y se hallan a cierta altura sobre el nivel del río; en cambio los arenales nuevos se encuentran a un nivel más bajo, tienen escasa vegetación y son blancos, algo rojizos por la presencia de óxidos de hierro. En tiempos relativamente recientes, han cambiado las caracte rísticas primitivas de los arenales antiguos por la acción humana (quemazones de campos) y el pastoreo de ganado. Han aparecido voladeros de deflacción en numerosos lugares; en los arenales fijados parcialmente por vegetación, del palmar de Porrúa, existen varios de estos voladeros, aunque al parecer algunos han debido ser con temporáneos de los indios, pues es en el fondo de ellos donde se encuentran restos de cerámicas, puntas de flecha, raspadores y obje tos diversos de la rústica industria lítica de aquellos pueblos. Al aparecer estos voladeros, la estabilidad de todo un arenal queda rota, pues el viento barre la arena de los primeros, y la dispersa sobre la superficie restante del arenal. Minadas por la base, las pal meras terminan por presentar sus raíces en parte al descubierto; muchas plantas son aniquiladas, al ser desenraizadas. Resisten bas tante bien Panicum racemosum, gracias a sus largos rizomas, y espe cies de Pappophorum, Elionurus, Myrtus y Mimosa, aunque a veces terminan por ser enterradas o destruidas por la acción abrasiva de la arena voladora. También el agua de lluvia, al formar raudales de importancia, ha tenido su influencia en la elaboración de los diversos accidentes topográficos que caracterizan a los arenales. En algunos casos ha abierto pequeños cañones, por donde se deslizan aguas de color cho colate o rojizas, y en otros ha arrastrado el material suelto, deposi tándolo en conos de deyección de superficie aplanada, cortados por innumerables brazos por los que el agua corre durante las épocas - 220 - �ap ojuauíBjjBtlap) oaSa^^ ojj jap opBj ojjo jap oaad 'jBiujBd jb ajuaaj unB X 'Bnjjo^ ap obb^ ^a ^idbjj • (BaiJijojnuina uaiquiBj BpBuiBjj Bas anb jqB ap) sajB[n^ajJi sojnuina ua sajBisiaa ap ucnaBdiuSB bj jod 'BaijiJijJodojnjauíoj^ bj a^uanaaxj Xnuí sa 'sBiuijjn 'BBJnjxai X SBairpruisa ap pBpaiJBA buii^jb opuaiaaajo 'j jap BaaB jap soaiaui ap SBuaaap sBaod b aaajBd^ ajs^ *oarqBSEq o^bji -sqns ja aouBOjB 'aisg jb SBpBnjis sbj ap opo^ ajqos 'sBjauíjBd SBun^jB ap saajBj bbj anb ajqísod sa anbunB 'sosouaaB ajuauíBDUBJj sonajjai aaqos ajuaiujoijajuB ojsta soiuaq una as BjjoxiBsap as jBuijBd j^ •Xb^bX BuijBd bj jod SBpBjqod SBSouajB sbsbui bbj ua Bpiu -ajuoa BnB ja Buinzaj apuop sajB^nj ua UBjuasajd as anb bX ja uoa sopBuoioBjaj uB^sa o^und oiaaia BjBBq X 'sBuanbad ua BBajB uBdnao sajBqiaa so^ 'ajuBjapB sbui souiaJBUoiauaui anb sbjij -ojpiq saiaadsa bbjio X (snjBjqBjS snq^uBjBqda^)) opBJOjoa jpuBJBB ja sajuBpunqB uos uaiquiB^ 'ajuBuiuiop X Baidjj aiaadsa bj sa (ijjb8 B^sua Buuq^Xa^) oqiaa ja uaiq ib anb boj ua 'sajBqiaa boj ajuauBuuad sa BnB ja apuop tjjb opuaXnjusuoa 'sopauínq sosouajB sojans o sajBuajB ua BBpB[[oaaBsap sajBjaSaA sauoiaBiaosB BBsouna b X 'jBuijBd jap a^io^[ pBjim bj ap oujoj ua ajuauíjBdiauíad uajjnao anb 'soqatp ajuauíBid •ojd sajBuajB X sosouajB sodiu^a soj b bojdbjuoo saiuBjsaj boj opuaip -uodsajjoa 'soso^ajpad souajja^ UBUiuuajap anb soaiqBSBq soiuaiuiBJ -ojjb ua^sxxa anb boj ua soduisa uapuaiixa as ajsg ja bidbjj 'Bjtjpapiq uoiDBia^aA aod SBpBapjoq 'sbpbSjbjb BBuníoBj sop UBauaoiuoa sa^uauod -xuoa soXno 'ojSa^^ oja jaji jbui^jbui aiuoui ja aaaaBdB *ajsaopng X jng opBj ]ap 'jBuijBd jb ouao^ u^ 'BjijpuiBsd ajuauíBaidji 'bjbj Bun jod sopBziiaiaBJBa 'soAanu sajBuajB b o 'uoiaaBjjap ap b JB^nj BÍap anb bX 4onuiiuoa ajduiais sa ou aouajut "(Biojjipnu Biuouja^) uuaajB ja sounqn soisa aa^ua soun^jB X apiouiuisa^ ojaadsB ap saiaadsa ap uoiaaod -oad Buanq Bun uoa 'BBaoBqjaq sB^uBjd jod BpBuuoj 'Bf^q uotaBjaSaA ap oiBJjsa un 'oJBquia uis auax^uo^ *(XbjbX Bijng) XbjbX Buij^d ap uoiaBiaosuoa Bun ua ajsisuoa Bnjjoj ap jBiuj^d ja ajuauíjEiauas^ ap umujvd jap uopmaSdyf - f •Brujo^ ap osb^ jap sBiuBajaa sbj ua a^uauíjBiaadsa 4Batfnj\[ ap ja X JBiujBd oqaxp BjjBq as apuop oi}ts ja aajua sopipuajduioa 'ojáa^j; ou jap oipaui osana jap sosouajB sajB^nj sojio ua 'Bnaao^ ap jbuijb¿ jap buoz bj ua anb aofaui asaBAjasqo apand oqaaq ais^ 'sojijojpiq sajoqjB X sojsnqjB jaaaja uapand apuop X 'aiuBpunqB jBja^aA BiaajBui uauaijuoa anb ^sopauínq Xnuí sajBuajB boj X 'uinsouiaaBJt uinaiuB^ a^uauíjBia -adsa Buiuiop apuop *sbjopbjoa sbuojb bbj B^iqBq anb upiOBiaSaA bj ajjua uoiaisuBJ^ Bjap^pjaA Bun jBjjBq apand as BJdUBUi Bsa aQ •sajBqiaa sopiaouoa boj jbuuoj b uBSBd souiaajxa sosbo soj ua anb' SBjijojpiq ap uoiobioosb Baidj^ Bun o^unf -uoa ua atnjiisuoa B^sBq 'sBaaBuo^ijod X SBaaBjadia 'SBauíiuBaS uoa uoiaBia^aA bj jj[B ssopuBuiiuB 'sajBijuBUBiu ubui^uo as apuop sbuoz ua UBuiuuaj so;isodap sojsa ajuauíjBjaua^ 'BauBjjajqns buuoj ua Bjnajp X BuaaB bj ua bjjjijui as ouBajuoa ossa ua sand 'sajqBJOABj sbui �Durazno) aparecen en la superficie los niveles estructurales vacuolar y amigdaloide, siendo los principales minerales secundarios de relleno la calcedonia y la calcita. Las amígdalas ofrecen en general diámetro pequeño. No existen dentro del área del palmar afloramientos de rocas basálticas. Así como algunos ejemplares de palma yatay se aproximan por el lado Sudoeste del palmar, hasta ponerse en contacto prácticamente con el borde externo del monte marginal del río Negro, del lado opuesto, se acercan mucho a un ceibal de cierta extensión, prospe rando algunos individuos en arenales sometidos actualmente a una intensa deflacción. Es posible que en esta última zona fueran en otra época más numerosas y formaran conjuntos más densos. Como de la palma yatay nos hemos ocupado anteriormente, aquí vamos a considerar las asociaciones vegetales que integran el estrato bajo del palmar, no sin dejar de recordar que sobre las estípites de las palmas ocurre una vegetación epifítica que comprende principal mente al clavel del aire común (Tillandsia aeranthos) y algunas es pecies de liqúenes crustáceos. Dentro del área ocupada por el palmar y por los arenales veci nos, sobre una superficie de unas 300 hectáreas, hemos coleccionado o anotado la presencia de unas 180 especies de plantas; algunas como Crotón argentinus?, Stylosanthes gracilis y Sida potentilloides, eran hasta ahora desconocidas o raras para la flora uruguaya. No hemos vuelto a encontrar en el palmar algunas de las plantas citadas para su área por A. Castellanos y A. Ragonese; tales especies son Andrópogon barbinodis, Chloris disticophylla, Carex sororia, Oxalis lobata, Eryngium coronatum y Pterocaulon alopecuroides. Algunas gramí neas tales como Elyonurus sp. (probablemente Elyonurus tripsacoides var. ciliaris), Pappophorum mucronulatum, Bromus auleticus, Axonopus suffultus, Trichachne sacchariiflora, Paspalum plicatulum, Botriochloa saccharoides y Stipa Neesiana, junto con Vernonia nudiflora, Myrtus sericea, Pavonia hastata, Pterocaulon lorentzii, etc., sobresalen por encima de un estrato rasante constituido por plantas más bajas. El tapiz vegetal es continuo sólo en lugares donde los suelos contienen cierta proporción de humus y donde se mantiene alguna humedad; en tales condiciones, la vegetación se hace más densa y variada, y ofrece tonos más verdes que la que ocurre sobre suelos muy arenosos. Visto desde el aire, el tapiz vegetal deja entrever bastantes discontinuidades, siendo a veces importantes los espacios completamente descubiertos. Algo al Sudoeste del centro geométrico del área del palmar, existe un voladero de deflacción de apreciable extensión; pero son mucho mayores los arenales desnudos y vola deros de la porción Nordeste. En lugares donde dominan arenas móviles se presenta con fre cuencia Panicum racemosum, conocido por todos, por los arcos de círculo que traza sobre las arenas (de ahí que algunos lo llamen "pasto dibujante"). Se trata de una excelente especie fijadora, que en suelos arenosos inestables, inicia la sucesión vegetal, colaborando con ella Eragrostis trichocolea, varios Gnaphalium (G. falcatum, G. - 222 ^ �uos *sBsu3p süsbui jBuwoj uis 9nbunB 4a9tnbop aod opuaxoaiBdB pa -01198 eyui uoisi^dsip 9(j •iiijoujb biu9uix9z X bjbu^od Biuoua^^ 'bjbí -siaBiqnui BiAajg 'Bsojnuids Bijppja^uiuiog 'snipjijsnSuB snddBdoqi -JQ '9BJ3[BABl|03^y Blddig 'SISU3piA9JUOUI BUBJUBq 'BUIISSigOUI BJ9XJJ -OU9Q 4BipjIJEUIOq99[8 B^npBSSIy^ 4S9piOqilU9Jod Bpig 'BJBUOJDnuí Snj -aXj^[ 'B89U98 snjJÁj^[ 'uiiijbuiSba uiniqouiaXsig 'boiuiSjia Buipuiuio;^ *BlB[p9IlJ9A BT.I9JJO^ 'snUÜIMO^pS SndjB9BJJTJ^[ 'B99IJ9S BIJJBJ^ 'SlUU9J3d Bn9Ji[duio^) U9Jjnoo soD9s sbui S9JBn^ u^ 'snjgB^ sru^dX^) X Bpi^Bd 'B96OJ BipjBX|9I^J '8tSU9pBUB9 BU^UI'J '8ISU9piA91UOUI BUBdoDg '8IU11UIUIO9 *ds uinipid^^ -TJ9UI stu^dX^ 'snruo^jfnq snounf sop^uinq sgiB^tq U9 ucju^saad gs *[BJ9S9A ZldB^ [9 JOd SOpBÍlJ 9JU9UIBAI1BJ9J OJ9d 'SOSOU9JB SOU9JJ91 U9 X *3JU9llLIOia9^UB OpBJTO SOUI9q 9llb SB9UTXUBjS 8B^ UO9 SOJ!3pB[OA SO[ JOd BpBdnOO B9JB ^ Bq 9)JBd bjjo aod X 'soduiBO so^ sbui un^ JBaof^uis^p b u3Xnqijtjuo9 9nb *siaB^9j8 BipjBqoi|j 4Bqojiquioqj ^pig 'Boq^^ ^u3pg 'uinpídsiq uinuu9dsoqiuB9y 'uingui^Bpj utnqBqdBu^) 'uin^XqjBJj9i uodjB^X^o^ 'bi{ •ojinu9i Bisojqiuy 4¿8nuiiu9}oJB uojoa^) ouio9 s9[bj S9i99ds9 aod BpBdnoo B3JB [9 OpB|U9UinB Bl[ 3nb 89 SB[[9 9p ZJBJ B 'OIJBJJUO9 [9 Jod ípBpq -B9J U9 U99npUOD BpüU B 4BJO[J B[ 9p 9^qBJOABJ OpU^^S U9 UO19BUUOJ -8UBJJ BUIl pBpi[BUIj Jod U9U9I^ U9iq IS 9nb SB^ 'SoduiBO SOJS9 U9 UB9IJ -9Bjd 98 9nb 89UozBui9nb S9ju9no9aj sb^ jeiu9uib[ 9p uos X 'BpBtdoadB O9od 89 UOI9B19^9A B^S9 4O9aOlSBd J9p BJSIA 3p Ojund ]9 9pS9p '9SJ9A 9p9nd 0U103 '^Baooiu iun[BdsBf{ X snoiput siqoqoaodg 'sisu3iqBq si^sojS -Ba^ 4sqBJ9iB[ uoáodoapuy sop^xunq S9JBSrq U9 X 4ii^iaq9ij BUBj3g 4BaoynjBq99B8 ^uq^Bqoía^ 4sisu9qisBaq su^piaj^ 'un 4B9^O9oq9iai srisoj^^Bj^ 4Bsnj9a siao[q^ 'snqnjjns sndouoxy 'sq Bpi^stay 4#ds snanuoX[^ uos JBuqBd pp oaju^p s^ju^punqB sbui sb^utiu -Baá SB^ 'SBSou^aB 9adui9is ^nbunB 'snuinq 9p opiu^juoa joXbui uoo sbjj9IJ X pBp9iunq sbui Xsq 3puop 4oa^9^[ oja pp ^iuoui pp oua9}X9 9paoq p Bi9Bq Biu^uinB oisnqaBqns 9JS9 ^p biubzo^ b^ oa^d i (sbiu X OJ|9UI Un 9p BJSBq) BJnj[B 9^UB^SBq 9p X SBpBJ9adB SB1BUI 48OSOU -9JB S9JB8n[ SOUll^[B U9 BlUJOJ (BJO[JipnU BIUOUa9^) Uja99[B ^^ •(sinu^j BJodsoqouXq^j 'sisu^uuoXbo snasdX^ 48UB[[idB9 sqXjsoqpig) 8B99BJ9dp X (nSiaq^ij BiaBj9g 'snjBO -ids uo^odouuiX^ 4Bsni3a suo[q^ 4snuBO[ps uo^odoapuy 4si[Bupap Bpi^siay) 8B9uiuibj8 SBSoa^iunu aod X 4su99S9jna siaBqooBg 4sn99B[np -U9[B9 a9jsy 49su3iaa3aiu9 BiA9ig 'sn^Buutd sndaB9iaX^aBj^[ 4BSonxg^ bissb[) 4Bao[jiSuo[ Ba9qiou9Q 4uinjB[n9Xp9 uiniao^Edug 4B99B[oia Biun^ -9j 'umsnj^a uinipodon^q^) 's^ptoipqdBuS bijjbj^ 4B9a9up Bisoaqdoj^ OUIO9 S9[BJ 89l99ds3 aod OqB9 B BpBA9^ 89 UppBÍlJ B[ 4O^U9TA pp uppoü B[ 9p sopBSiaqB sbui oa^d 4sosou9aB 9)U9uiB9UBaj sopns u^ •8BSOU9aB 8BUI 8B9ia3Jia3d SBUOZ SBp U9 9JUBpunqB XniU 89 4uinsout99Ba lun^iuB^ 'aBiupd pp SBpp^aoABj bbui sbuoz sb[ 9p oaj -U9p unuio^ ooo^ '89i99d89 SBajo X snuBDui snuidnq 4uimaBU9aB uinpaoo -soqjo^[ 4uin^B[nuoa9nui uinaoqdoddB^ BjB^siaBqns Bziag 'uinuiisissoui ^ 4(iunipjiqiuBapqo #^) 4uin9uiB[ij *^ �Andropogon panyculatus, la márcela (Achyrocline satureioides), Panicum bergii, Petunia violácea y Haliminum brasiliense. En arenales sometidos a una intensa deflación se ven con fre cuencia las raíces de ejemplares destruidos de arazá (Myrtus mucro nata) o de Mimosa adpressa, quedando al descubierto también parte de las raíces de las palmeras, las que quedan en peligro de ser derri badas por los vientos fuertes. En zonas arenosas, donde en épocas lluviosas se deslizan las aguas ocurren Fimbristylis autumnalis, Paspalum distichum, Paspalum almum, Bulbostylis capillaris, Juncus dombeyanus, Centella hirtella, Linaria canadensis, mientras que en los bordes de los arenales, delata su presencia por sus molestas rose tas Cenchrus pauciflorus. Otras plantas que ocurren en los suelos are nosos del palmar son Andropogon imberbis, Aristida altissima, Aristida murina, Botriochloa lagurioides, Digitaria aequiglumis (en hon donadas húmedas), Eragrostis lugens, Panicum bergii, Piptochaetium stipoides, Poa compressa, Rottboelia selloana, Cyperus reflexus, Rhynchospora microcarpa, Scleria sellowiana, Commelina sp., Juncus dichotomus, Juncus marginatus, Cypella herbertii, Stylosanthes monlevidensis, Zornia diphylla, Pavonia hastata, Pavonia sp., Sida multicrena, Halimium brasiliense, Cuphea glutinosa, Macrosiphonia petraea, Asclepias mellodora, Dichondra sericea, Glandularia teñera, Hyptis fasciculata, Bouchetia anómala, Petunia pubescens, Borreria eryngioides, Wahlenbergia linarioides, Eupatorium squarrulosum, etc. Algunas especies, abundantes en los campos colindantes o en los arenales vecinos, son raras o escasas en el área del palmar; tal es el caso de Andropogon ternatus, Andropogon consanguineus, Axonopus compressus, Paspalum proliferum, Festuca dertonensis, Mélica papilionacea, Briza triloba, Paspalum dilatatum, Paspalum notatum, Pip tochaetium confusum, Juncus capillaceaus, Polygala molluginifolia, Oenothera parodiana, Anagallis arvensis, Eupatorium commersonii, Aspilia montevidensis, Hieracium commersonii. En el borde Sur del palmar, y en las proximidades de una de las lagunas alargadas que allí se encuentran, ocurren Drosera brevifolia, Polygala paludosa, Áster squamatus, Paspalum pumilum, Cyperus obtusatus, Gratiola peruviana, Fimbristylis autumnalis, Centella hirtella, y otras plantas características de arenales húmedos. Se trata de una zona donde en épocas favorables rezuma el agua contenida en los arenales vecinos, más elevados, a la superficie. Dicha agua surge con mayor constancia en los ceibales, cuya vegetación describiremos más adelante. Las plantas que más llaman la atención dentro del área del pal mar, fuera de la palma yatay, son las maciegas de Elyonurus sp., las espigas blancas de Andropogon selloanus y las inflorescencias madu ras de Trixis pallida, las flores azul purpurinas de Yernonia nudiflora, y las corolas llamativas de Pavonia hastata, Commelina virginica, Petunia pubescens, así como los capítulos de Vernonia cognata, Eupatorium hirsutum y Eupatorium calyculatum. En los arenales, se destacan el arazá (Myrtus mucronata, M. sericea), Cyperus laetus, Tephrosia cinérea, Cassia flexuosa, Lupinus incanus, Oenothera longiflora, Petunia violácea y Gnaphalium cheirathifolium. Vista a dis- 224 - �- 9ZZ *9A9jq 9)U9UI OJ3I0 9p SEJIJOapiq SBSOaaiUnU UBl^njaj 9S 9nb B[ 9J1U9 'Bani[B 9[CJBI99jdB 9p 'apiOUIUIEJ^ OJ99dSB 9p SB^UBjd 9p OJdUinU ojaaia X eojsnqjB soood 9p guoduioo 9s uoi9bj9^9a b[ sosbo S9[bj u^ •sojanXojJB uauílJiao 9S 9nb jBÍgp uis 'auaijaa B[ 'Ení>E ap opiqaquia anbunB 'ojans ^a íuoiaBJodBAa bj ap sojaaja scq BpBsnaB Biuaoj ua aajns X 'BSBDsa sa aiaijaadns bj ezubojb anb buJjb ja 'saaaA sejjq ' ap jBzipuBJBS ouioa uoiaBja^aA bj b oseo ouiijjn ajsa ua Biipod íjejjbj ajans oqiaa ja 'jB^aSaA uoisaans bj ap BdBja Buiíjjn bj opBzuBojB Bq as ou anbjod o sopirujsap opxs jaq^q aod Bas bX anbunB 'sajBqiao ap sosbd sojsa ua bjbjj ag '(sniBjqEj^ snqiuBjBqda^) opBJ -ojoa ipuBJBS aod BpBUBdtuooB aaduiais isb^ anbunB ^ajuEuiuiop boixeui •ija aiaadsa bj aXnjijsuoa anb (ijjb^ bjsij9 BuijqiXjg) oqiaa ja opuBU -imoj) 'BpBiJBA X ajuBpunq^ Bjijpjpiq uoiDBja^aA Bun JBnj ja ua aaajq -Bjsa as 'Bioua^sisjad Bíaaia auaii bjojjb anb BnSB ja opuBn^ 'BuajB bj oduiaij un^jB jod ajuaiuajduiis opuataapauínq o 'saiuau^uiiad souaui o SBUI SajE^UBUBUI B JBnj OpUBp 'Xb;bX BUIJBd ap UOIDBT9OSUOD BJ 308J -BdB ^puoj) BpBAaja o^jb BsouajB bsbui bj ap uBuinzaj anb SBn^B sbj b ^qap as u^Jíuo oXna X 'jBuijBd jap sauotaBipauíui sbj ua o Bijajuad bj ua u^^ajBdB anb soztj)b5o9ub souaaaa^ soj ap upiaBjaSaA bj b souiajxj • 9j9j sou ojos jnby -osB9sa aÍBuaap ap 'opauínq aiuaiquiB un ua 'sajBj -aoaA sojsa^ ap BuiiBjnBd upiaBjniunoB bj ap Biouanoasuoa sa ojja opoj ísbjijojixo aiuauíBoidi^ sajBjaSaA saiaadsa UB^uasa^d as apuop 'sopiDB soipaiu ap bjbjíj as jB^auaS u^ qa ajqos upisaad asjaasq jb apunq as X BnJJB ap opBÍuJBD Bjsa ojans ja sand 'souajjaj sojsa jod jbjisubjj jrarjip sa sajBiuaou sodiuaii ua 'oj^o ja ua ouioa osbd un ua •atujij BJjaii ua uajaaiAuoa as s^aas SBaoda ua anb sopBUBq bj opuBp osouaaB ojans ja JBdBduia b s^ajj ojos 'saaaA sbj^o isojanXojjB souanbad JBiuauíxjB Bjsd ouioa ajuaiajjns pBpjiuBa ua BuajB ap sbsbxu sbj ap Buinza.1 BnáB ja 'saaaA y •BOijsjjajaBjBO Xnuí 'sBjijpjpiqqns o SBjjjojpiq saioadsa jod Bisanduioa uoiaBia^aA Bun aaajBdB 'aiaijaadns bj b Buiíxojd o jBiatjaadns Bd^u Bun ajsixa apuop saas^nj u^ sozipvSauv sojdiis soj ap X sajvqiaa soj ap uoiavjaSayf - ^ •(BTJOJIjnDB B3J "O) I^-111^! 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Por ejemplo, a lo largo de los arroyuelos, en general de caudal poco significativo, y en lugares donde hay bastante agua aparecen el camalote (Pontederia cordata), la yerba de los cucharones (Echinodorus grandifloras), la achira de agua (Sagittaria montevidensis), el junco común (Scirpus californicus) y plantas tales como Jussiaea hookeri, Polygonum lapathifolium, Gymnocoronis spilanthoides, las gramíneas Leersia hexandra y Luziola leiocarpha, y con frecuencia Jussiasea repens var. montevidensis. También se presentan aquí Jus siaea longiflora, Baccharidastrum argutum, Alternanthera philoxeroides, Lipocarpha sellowiana, Canna glauca, Hydrocotyle ranunculoides y el arbusto Buddleia thyrsoidea. Los únicos árboles son el ceibo, el sauce criollo (Salix Humboldtiana), ofreciendo formas arbustivas el sarandí colorado. Dentro del sarandizal se ocultan con frecuencia el helécho de bañado (Dryopteris rivularioides), cola de lagarto (Equisetum giganteum), y además Cyperus haspan, Solanum flagellare, prosperando en lugares más soleados, pero también anegadizos, Hydrolea spinosa, Rhynchospora legrandi, Juncus microcephalus, Tibouchina nítida, Po lygonum punctatum, Baccharidastrum triplinervium y otras especies más o menos características. En algunos bañados, de fondo más firme, donde faltan el ceibo y el sarandí colorado es excepcional, domina un pajonal de Andropogon lateralis (llamado vulgarmente canutillo) en el cual aparecen con frecuencia la orquidácea Habenaria bractescens, y plantas tales como Vernonia platensis, Juncus densiflorus, Imperata brasiliensis, Rhynchospora glauca, Cyperus megapotamicus, Xyris se llowiana y Pavonia urbaniana (esta última ocurre también en el sarandizal). En torno de los ceibales, y a cierta distancia de la masa de agua permanente, pero en lugares bastante húmedos, se desarrolla un pas tizal de Paspalum pumilum, Paspalum almum, Panicum decipiens, Polypogon elongatus y otras gramíneas, donde ocurren diversas espe cies de plantas tales como Mayaca sellowiana, Cyperus lanceolatus, Heleocharis bonariensis, Cyperus sesquifloras, Juncus marginatus, Jun cus dichotomus, Sisyrinchium minutiflorum, Sisyrinchium laxum, Habenaria sp., Vicia gramínea, Polygala brasiliensis, Cuphea origaniíolia, Tibouchina gracilis, Centella hirtella, Salvia proeurrens, Scutellaria racemosa, Gratiola peruviana, Stemodia hyptoides, Oldenlandia thesiifolia, Calamagrostis sp. (Deyeuxia), y Plucbea sagittalis, sobre saliendo por su altura, aunque sin ser comunes Buddleia grandiflora y Vernonia platensis. De dispersión también restringida, y que ocu rren dentro de los ceibales o fuera de ellos son Vernonia nitidula, Baccharis phyteumoides y Valeriana salicariaefolia. En lugares donde se empoza el agua suelen verse Utricularia platensis, Marsilia concinna, y en arenales muy húmedos, entre el pastizal ralo, Lycopodium cernuum. Plantas raras, halladas en los ceibales y en el sarandizal son Polygonum meissnerianum (que ocurre, sin ser común en las orillas _ oo^ _ �- LZZ -Xqdoqy) j^qo jsqo jo ' (uinaojjiaqna uiniuiquij/^) bjboos jo '(sis -sp Biuo^ug) opsaojoo oqcXcná j9 '(Bsouids siqo^) bjbi p '(uoabo Bpsoy) ojjiuidsg p s^iuonogaj uos opuop 'bjbj sbui X BÍsq sbui oiugui -BAjiBjoa uopcjaSaA Bun gpugaduioo g^uoui pp Buaoixg sbui bCubjj BJ 91U0UIJBUIJJ '(siSU9TJBUOq BIOBOy) OJBS 9p BUtl O BpUldBU BJ OSBd p gpBjisuBjjuí 8999A b opuopsij ' (sisugXBn^nin BpjBjgi^)) siBd pp muí -zbC p '(B9UBn9i siip^)) aopBd^ji Bp^ p ^(Bqojrxnq Btjnog) BqmojOD p '(BOBdo Bm^Sn^) o^uB^q oqBXBnS p '(su9DS9utds sijXsoqjuBoy) O[[íq9Bjq9iib p ' (BUBiqaszicqq BiuBijsBq^g) oqmbuB^q gp 9t99ds9 Bim ' (Bqojiqiuoqj Buipo^) ojoj 9p Bjqmos p '(Binsong Btu9Sn90jXj^[) Bunuí b^ '(Bjojjiun Biug^n^) BSuBqd n\ ouioo sofBq sbui sgpqjB uoo OlUnf '(BqOJI9[BJ BJpUBJ99^[) O9UB[q pjnB^ p *(SU9JIA919B^ B9UBdB^j) UO[9UB9 p '(B^q^BJsXpd BIjq99jdn|j) odS9J9 OJBJTA p OUIO9 S9|BJ 9^q -Bi99jdB ^j[B^ ^p s9[oqaB ugjjnoo 9puop oqoíp 9iu9uiBidojd ;jbutSjbui 9JUOUI,, p 9piI0ds9aJ09 9nb 4BJ9lUUd B[ UOO B[OZ9U18JJU9 98 9nb BpUBq Bun 9n^ts o^gnq '(BqojiinoB B9iooq) pjn^^ p sosougjB 89JBrq ug A (BqojpqBS Bijgino^) ofoB^Bui p 4(sisu9qisBjq BiuB^sBqgg) oqinb •UB|q p '(BqojpqBS Biiqo^jdnq) 9JBJIA p '(pipgoMj xXjBOOJBqdo^g) ubAbjjb p '(BUBijpjoqmnq xqBg) oqoíjo ooiibs p SBiuop^ X í (snjBjq -B[ snqjuB[Bqd9|^) opBJopo jpuBJBS X (BUBi^oqos BiuBijSBqog) oaS^u ipuBJBS '(suubiavo[[9S snqjuBqXq^) oouBjq tpuBjBS :s9jpuBjBS soj uop -uojdiuoo 9nb 'sBqj^apiq oiugiuBOidq 8B^uB[d 8B^ SBpBpjsm UBq^q 98 'oij [9p osjno p oiunf -bios Bun b S999A b oppnpgj Bq a^pó^s opsp^ [op Baqo bj 9nb X 's^asp^^aai o^uBissq X sanqouB uo sopsiaBA 'sopu -ipniiJ?uo[ SBpusq soai sgpaouoS SB9ui[ uo opugaduioo 'bjouios buijoj U9 jnbB BJBipnisg 98 onb 'oa9^[ *g pp 44Bia9pSM o 44bCubjj ojuoui^^ ¡^ -son^ijuoo sooqpsBq soduiso X sopu9JB soj uo BqoaaBSop 98 onb b^ o 'oaífoj^ oía jb Bopaoq ^nb b^ubij ojuoui jop B[ X Bnjjo^ op aBuqsd pp UOpB19¡59A BJ 3.I1U9 pBppUIlUOOSip BJ9pBpj9A BUn 9181X9 O^[ umujvd ^op SV1W3.190 svj ua ^ouSa^i oxjl jap osuna jap powtíamu. upiavjaSdy^ - g •SOZTpBÍ9UB 8OU9JJ91 8O1S9 U9 U90BU 9nb sopnXoajB so[ op BpuBisuoo B[ Bai^^osB 'soiuoXniíisuoo sns 9p aopBaod -BA9 O109J9 pp JBS9d B :BpB19ds9J J9S 9q9p SOAIIOUI SOJ1O X 91S9 Jod X 'uopoi^pisuoo Biaop 9p ooiisjunüj oiünjoa un oXniíisuoo sougaaoi 9p u^pBio^oA b;s9 Bpoj^ -soio^buibo soj X sqpBaS 'SU99S810Bjq BUBU9qt?JJ 'SISU91B[d BIUOUJ9y 'SISU9UBUOq -iíouo[ B9Bi8n|" sBiuopB X 'oqpo oidoad p uos S9aojj sns op Bzoqoq b[ aod uopuoiB bj sbui UBUiBq onb SBiuB[d sbj pqpo p u^ •89U9nbt| 9p X so^snuí op sopodso SBun^^p uoaanoo uotquiBi i (soqiuBaoB BispuBqij^ uniuoo oap jop pABp p X (sniBiais snssX^) O[qsip pp Bqpn bj 'umqojiupoBA uinipodX[otj oqo^pq p 'sopiooiaquinj sqBsdtqg Buni bj UOS SOipOUI S9JB1 U9 SBJ)B1U9S9J¿9J JofoiU SBlUBjd SBJ ÍSBlIJldo UBJB1SUI 9s o SBagjiBpoauo UBdeai soqpo soj ^p sbuibj X soouoai soj oaqog •uiniBOids uimj ^) X BOiiuBiodBSgui BojoapXjj 'ssouiSqn BtAjBg '(oa^o^j #g jop �lus edulis), el molle (Schinus longifolius), la cangorosa (Maytenus ilicifolia), el espino amarillo (Berberís laurina) y el ya citado coro nilla (Scutia buxifolia), escondiéndose entre árboles y arbustos espi nosos la rama negra (Cassia corymbosa). En lugares secos o pedre gosos del borde del monte, aparte de coronillo, tala y espinillo, suelen ser comunes el ñiñarupá o azarero (Aloysia lycioides), prefiriendo lu gares arenosos el espino corona (Xylosma warburgii) y el curupí (Sapium haematospermum). Otros componentes del monte del R. Negro son el tarumán (Citharexylon montevidense), ocurriendo en los parajes sombríos la envira (Daphnopsis racemosa). Entre las enreda deras más comunes citaremos la uña de gato (Bignonia unguis cati), la dama de monte (Clytostoma calystegioides), la pareira (Cissampelos pareira), la uvilla del diablo (Cissus striatus), tripa de fraile (Camptosema rubicundum), farolitos (Cardiospermum halicacabum), el tayuyá (Cayaponía ficifolia), y en el borde del monte Janusia guaranítica, Solanum jasminoides y Araujia angustifolia, Smilax campestris, y la popular mburucuyá (Passiflora coerulea). Otras plantas volubles, menos frecuentes, son Tragia volubilis, Urvillea uniloba, Dioscorea sp., Macfadyena dolichandra, Mikania periplocifolia. En el estrato rasante del monte ocurren plantas de sombra (esciáfilas) tales como Adiantum cuneatum, Doryopteris concolor, Oplismenus setarius, Cyperus incomtus, Carex sellowiana, Juncus tenuis, Hypoxis decumbens, Desmodium adscendens, Acalypba multicaulis, Pavonia sepium, Buettneria urticifolia, Salvia procurrens, Dicliptera pohliana, Diodia polymorpha, Blainvillea biaristata, Chaptalia exscapa, Hypochoeris tweediei y otros. Más al borde del monte, en lugares más soleados aparecen Stipa hyalina, Heimia salicifolia, Vernonia rubricaulis, Pluchea sagittalis, Erigeron sp., Eupatorium hirsutum, Hyptis mutabilis, Ambrosia scabra, Eriochloa montevidensis, Paspalum cromyorrhizon, Iresine celosioides, Sphaeralcea bonariensis, Ver bena litoralis, Nierembergia hippomanica y mucbas otras. Sobre los árboles se instalan el clavel del aire común (Tillandsia aeranthos), Tillandsia recurvata, Oncidium bifolium, y varias espe cies de lorantáceas, figurando entre estas últimas Phrygilanthus eugenioides, Psittacanthus cuneifolius, Eubracbion ambiguum y Phoradondron meliae. En las riberas arenosas del río son frecuentes Cype rus esculentus, Cyperus aristatus, Alternanthera polygonoides y MoHugo verticillata. En hondonadas húmedas o con agua relativamente permanente ocurren Panicum grumosum, Polygonum hydropiperoides, Baccharis phyteumoides, Pluchea sagittalis, Gymnocoronis spilanthoides, Jussiaea repens y Cyperus eragrostis. Otras plantas señaladas para el monte del R. Negro son la lla mada justicia colorada (Dicliptera tweediana), el pico de loro (Ephedra tweediana), Eragrostis hypnoides (que ocurre en las riberas ba rrosas, que se cuartean al desecarse), Gompbrena celosioides, Eryngium echinatum, Cyperus virens, Polygonum glabrum, Crotón uruguayensis, Oenothera longiflora, Dichondra repens, Phyla nodiflora, Eclipta bellidioides, Ocimum carnosum, Lippia alba, Geochorda cuneata y Galinsoga ciliata. En el borde externo del monte, y sobre - 228 - �- 6SS eptg 'Baopoqaui sBidapsy 'siuuaaad Buaaqduio^ 'snssaadap snqjuBius^g 'Baaiaas bijjejj 4BUBxai BisoqauXqg 4uinaui^E[ij uinipqdBU^ 'Bsnjaa sipaBg 'sisuapiAajuoui snanEQ 'uuosaauíuioa unuaojBdng 'Baojjiun B91B^ '8ísuaPíAaJUOUI Bi|idsy uos uopuaiB B[ aBuiEq BJBd aiuapijns oaauínu ua saac^iq sopBuiuiaaiap ua sa^uasaad oaad 'sa^uanaaaj souaj^ •iiMojps BipaBUjag X aAaauuj umiapuBuajg 'uiqaBOBUi sipxQ 4BjBaan[ •OAur isdoaaij\[ 4BUBt[isBjq Biqa^uojB^ 'Baauas btjjbj^ 4iojaaq oSbj -ub^^ 4sapioi^uXja Buajaog 'iiiuosaapuB snqjuBjqBjq 'Bso^nuids Bijp^aj -aauíiuog sBiuapB UBjuasaad as soso^aapad Anuí saas^iq ug -sqissas bai[ •og Á sqBuiSjBui bijob^b^) 'BqojiuBja^ bi^bj^ 4B[[isnd BiuaXy 'Baaijas BjpuoqaiQ 'snaauas snpiA^OAg 4BauiuiBj^ Biaiy 'iuiuib uinidy 4bo -iui^jia Buqaiuuio^ 'sisuauua^Ba sruadÁ^ 'sisuauBuoq xaaB^ 'snjBauq -tui "J" 4snaoB[[idBD snaunf SBmapB uaaajBdB osouiuiBj^ zidBj [a ug *sis -uaiqBq siiscuiiBjg sBso^ajpad X sBpauínq sbuoz ua X 'sisuauojjap bdi^ -sag 4iojjaq suo^qg 'BXqaBjsuj auisna^g 'mnqiuBXsB^ g 'asuapiAajuom uiuijaBqaojdig 4BaiuiB^odB^aui Bno^jnog 'BaaBuoqidBd Bagaj^ 4Bqo[ •uj Bzug 'Bsoias *g 'Bsoiidsasa BiJBjag 'sapioaBqaaBS Etqqaoijjog 4snau -in^uBsuoa uo^odoapuy 'tjbjiuuoui uoáodXqaBj^ 'Buunuí *y 4B[^snu -3A Bpijsuy 'sua^rq *g 'iisaau sijsojáBjg rsajuaináis sb9utuibjS sb[ sai -uanaaaj uos sosoSaapad souajjai ug 'Bsojuauíoj Biuiiauy X sijajdojaiui eaqiuB[iaqg 'BgXqdu^ sua^doXaoQ sbooj sb[ b ojunf opuBjadsoad 'iiav •o[|as B[[auiíoB[ag ap zidBi un a^uaui[Bdiauijd apuajduioa 'Biauajsisaad Bjjaia uoa j[[B auaiiuBui as X SBiAng sb^ ap sandsap BauBjsa as BnB ^a apuop sajs^nj ua 4Bjsa íupiaBja^aA b[ BpBiJBA X ajuBpunqB Bga ua op -uats 4booj[ B[ aaqna o[ans ap Bdsa BpBi^^ap Bun 4sa^qBJOABj sauoiaipuoa ug qBpiojajsa uoiOBUiBOsap ap osaaoad ua 'opBzuoaiaui ^BuajBui ap SBqooq SBuanbad ap soiunfuoa aod sojsanduioa sa^Saapad so^ soap •suajaBJBO uos apuop 4SBqaoq ap soduiBa uajjnao sajB^n^ sopBuiuua^ -ap ug •(BOi.npqnuma o) apxojipodopuauío^^ X apiojijjod Banjxa^ X sa[Bjuozuoq SBSBpBip ap onuuiopajd uoa 'BpBziJoajaui a^uauíBUBipaui bdoj Bun ua |Biauaíj ua opuai^sisuoa 'sajuanaajj aiuauiBAijB[aj uos soaij sojuaiuiBJogB so[ 4Bnjaofj ap jBuqEd ^p ajjo^^ ^e X ajsg [y jmujvd p> son^nuoJ sosoSaupdd sojans soj ap norama^ag - ¿ •upiaBnutjuoo b souiaaBdnao sou anb B^ ap 'cooiqBSBq sojuatuiBJogB uajsixa apuop JBuqBd [B sonSpuoa soduiBa so[ ua axmao anb B[ b aaajBd as Bfcq upiOBja^aA B[ 'sajBSnj sajBj ug -oaaaBZB p X ogiuídsa [a 'oía pp BpBÍap sbui X Bj[B sbui buoz B| ua X "ofoB^Biu p X oauB[q ipuBJBs p uos eÍBq uopjod B[ ua sapd -puod sa^uauoduioa so[ 'souiBaj sojsa ug 'opijauíos oisia Bq as anb b OATsaaxa opBpj p aod Bas bX 4SBatj[BSBq SBanp sbooj ap Bpuasaad bj aod Bas bX 4Bsoa Baod Xnuí b aanpaa as oa^a^ -g pp a)uoui p 4aBiupd p X Bnaaog ap osBd p aajua sopxpuaaduioa soqoaa^ sounáp ug •sa^qBiaaadB ajuB^SBq ouaaaaj ap sauoisuaj -xa aaqna saaaA b anb (siiiuorad uinaiuBg) BABaq BÍBd B[ SBZipBauB sbuoz ua X 4(BqojaBuiojSB[aui siaBqaaBg 'uinqojiiunq uiniaojBdng) SBaaiqa sb[ Bpuanaaaj uoa uaaaaBdB 'ouisiui pp soaBp so[ ua opoi �prostrata, Nicotiana alata, Bouchetia anómala, Gerardia communis, Solanum pseudocapsicum, Chenopodium sp., ocurriendo en las hendi duras de las rocas Dorstenia peruviana, Paxia acaulis, Relbunium erb coides y algunas de las especies anteriormente citadas. El pastizal es en estos suelos pedregosos bastante ralo, pero cuan do aparece una capa apreciable de suelo, se hace denso y ofrece más variedad y exuberancia, agregándose algunas gramíneas de ca lidad (Setaria geniculata, Paspalum notatum, Paspalum proliferum, etcétera). En lugares donde el suelo ha sido removido aparecen Carthamus lanatus, Sida rhombifolia, Heliotropium ancbusaefolium, Cynodon dactylon y Centaurea calcitrapa. En torno a algunos coronillos y tales que surgen de los pedregales hemos anotado además la pre sencia de Hyptis mutabilis, Panicum nodiflorum, Dicliptera tweediana, Andropogon panyculatus, Echinocactus sp. y otras especies menos frecuentes. 8 - Medidas de protección Cualquiera que haya sido el origen del palmar de Porrúa, su gran valor estético y científico, justifican que se tomen medidas de protección para salvaguardar su integridad. No aconsejamos la decla ración o la creación de "parque nacional" pues la experiencia ha enseñado que en esos casos, ocurre con frecuencia que a la vegetaciín indígena se le agregan elementos exóticos fie tal manera, que el paisaje vegetal primitivo cambia fundamentalmente. Es preferible transformar el área del palmar en "reserva nacional" o "reliquia na cional", y propender por todos los medios para asegurar su integri dad, pero sin la introducción o agregado de elementos extraños. La reserva podría ser extendida a todo el espacio contorneado por el bucle del río Negro donde se halla el palmar, incluyendo dos lagu nas alargadas, parte del monte natural del río citado, y arenales va liosos desde el punto de vista arqueológico, ya que en ellos se ha hallado un material lítico indígena muy interesante (puntas de fle cha, puntas de lanza, boleadoras, raspadores, etc.). Estos materiales existen también en "paraderos" indígenas vecinos, y algunos arenales donde se hallan, serán probablemente cubiertos por pinos o inun dados por las aguas de los lagos artificiales que se proyectan formar en la región. Este último hecho aconteció con algunos arenales ubi cados aguas arriba de Paso de los Toros. El Uruguay es un país pobre en palmeras; sólo en ciertas por ciones llanas y anegadizas del departamento de Rocha, los palmares tienen alguna extensión, pero están constituidos por palma butiá (Butia capitata). Con respecto a los palmares de yatay, ellos ocupan áreas relativamente restringidas; el palmar de Porrúa, compuesto según ya dijimos por unas 2200 palmeras ocupa con respecto a los demás pun tos donde ocurre la palma yatay, una posición meridional, siendo uno de los más próximos a Montevideo, y teniendo con respecto al palmar de Mujica la ventaja de no haber sido perturbado en la medida que lo ha sido este último. El área mínima a ser convertida en reserva - 230 - �- uz - uanq ap X uojsuaadiuoa ap opoj aaqos X 'oiusjioiaiBd aiuanaop ap epip -aui Eun BjJinijisuoa eiujo^ ap jeuqcd pp pEpjj^aiui bj JEApg •oSp Bsadsa as pjAnjj giuoui otdo.id p X 4a[qBtaajdB BajB un UBdnao saaB[[tuxdsa so^ upiaaaaip Buinjn B^sa u^ UBuipd p iqpq ^s apuop B3jb pp ais^ p X ang p sauopjod SBpBuiuuaiap ua oa|bs 'BjnqauB BSBOsa auaxj anb^od 'batjb[3j sa oi^a^¿ ojj pp puiSjBui ajuoui pp pBpqijn b^ b oí -UBna u^ -ojíoas^ oi^j ap oiuauíBiJBdap p ua BpBoiqn Buspanb BAaasaj b^ ap BajB p Bpo^ -soso^aapad oSp pjaua ua 'soarqBSEq soduiBa ap sozoji souanbad oa[BS 'oaaoisBd pp bista ap oiund p apsap ofBq o ouEipaui ojuaiuiipuaj ap X 'soArqru) BJBd SBidBur SBJjaii ap bibji ag -SBajEiaaq 0009 SBun (-aia 'sonéxiuoa sapuajB so\ 'oj^a^^ ojj pp pujíojbui aiuoui pp aiJBd opuajpuajdiuoa) BqjjJB sbui souiBzoqsa anb UB[d [a opuainSis asjapuaixa Bjjpod anb 'SBajBiaaq QOS' �- ees •uniuoa oao^ 'sepeuej ap sapjoq — 'jyaajyag :y niDyQ snuapiaajuow vpvm^vg •sauojeqana soj ap Bqaaj^ 'A *jyj 'sajGqiaa so[ ua A 'soáojjb A sbuiüíbj b ojunf — 'Í]a^^!¡H ('VPS •?? tuvHDJ ^^^ojjtpuvjS sniopomyo^ 'OJOl 3P O3!d A M — •(•zunjj -jj •[ -puaiua) 'jiaf^ 'y '^ vuoipaacnj^ vupayd^ 8Oj c ucaiuojuoj siib sojjaqa soj ug — •uayvg Duupuoa vijisuv¡^ '\\ 9B90BI[IS^BJ\[ •sosoub soqi^o ap sbuibj Á. sojuojj ajqos a^uBpunqy — '^^sij y^ 'psSuo^ lumjo^^waova wmpodÁjoj 'Q\ •saj^qiaa soj ua A. snuoz ua unuioa Xnj\[ — '^H0 '0 (aaJ) sapiouvjnaii siuajdoÁJQ 'g •soaii[BSBq sonbo^q ap oujoj ug — 'isjuyQ ftuvqj vjjAydiuj stuaidoAuoQ 'g ¡ap |BiuájBui ajuom ug — 'ín/wy fipsig y^ 'ps^uvj) jojoouoo stuajdoAuoQ*¿ *soso3aapad sajBátq ug — -Jg sijajdouaiw sayjuvjiayj'9 •o^jupuBin3 'A '^ 'SBpaujnq Á 8o^nXojjB ap ap-iog — '^^s^J y 'psilu^^ umvoauna tun%umpy'^ 9B99BipodX[OJ '8B0OJ ap SBjnsí} A soat^[BSBq sanbo(q ajiug — 'cn ('(iog) vsojuautot munauy ' 9B99B9BZII{9g ap *A *^ 'S^iBuaaB soj ap SBpauínq SBpBuopuoq ug — *^ tunajuvSiS uinjasinb^ • 9B99BJ98inLg[ •sopaui -nq ajuauíBaipouad 'soaiqBSBq souaaasi ajqog — 'JalH JhnollaS 9B99B[[9UlB[9g •sajBqiaa soj ap sopauínq sosouajB sojans ug — "j tunmuaa tumpodooA'j '\ sus a vaa^oa aa av^vd aaa vaav aa Ma svavxowv o svavM -013^3103 SVXMVld 3d S3I3adSa SV1 3Q M0I3VHa^0Ma �Graminae 15.Agrostis montcvidensis Spreng. — En campos y borde del monte franja. N. V. Pasto ilusión. 16.Andropogon barbinodis Lag. — Indicada por A. Castellanos y A. Ragonese. 17.Andropogon consanguineus Kunth. — Rara en el palmar, pero común en campos pedregosos. 18.Andropogon imberbis Hack. — Ocurre en el palmar y fuera de él. 19.Andropogon lateralis Nees. — En arenales húmedos; ocurre en el palmar. N. V. Canutillo. 20.Andropogon paniculatus Kunth. — Abundante en el palmar y en los cam pos muy arenosos. N. V. Cola de zorro ("rabo de burro"). 21.Andropogon selloanus Hack. — Resalta en el palmar por su blancura. 22.Andropogon ternalus (Spreng.) Nees. — Rara en el palmar y común en los campos contiguos. 23.Aristida altissima Arech. — Ocurre en el palmar, pero es rara. 24.Aristida circinalis Lindm. — Una de las especies graminosas más comunes del palmar. 25.Aristida complánala Trin. — Poco común en la región. 26.Aristida murina Cav. — Común, dentro y fuera del palmar. 27.Aristida venustula Arech. — Abundante en terrenos pedregosos basálticos. 28.Axonopus compressus (Sivartz.) Beauv. — En terrenos húmedos; existe en el palmar. 29.Axonopus su fful tus (Mikan) Parodi. — Su abundancia llama la atención, en el área del palmar. 30.Botriochloa lagurioidcs (DC) Hertcr. — Frecuente en el palmar. N. V. Paja de plata. 31.Botriochloa saccharoides (Swartz) Rydb. — Común. N. V. Paja de plata. 32.Briza subaristata Lam. — Indicada para el palmar por A. Castellanos y A. Ragonese. 33.Briza triloba Nees. — En terrenos basálticos; rara en el palmar. ' 34.Bouteloua megapotamica (Spreng.) O. Ktze. — Común en terrenos secos o pedregosos. 35.Bromus auleticus Trin. — Medianamente común dentro del palmar. 36.Cenchrus pauci'lorus Benth. — Planta molesta y nociva, común en el borde de los arenales; rara dentro del palmar. N. V. Pasto roseta. 37.Cynodon dactylon (L) Pers. — Ocupa manchones diseminados en zonas de pasturas pobres. Al parecer, se extiende cada vez más. N. V. Pata de per diz ("pasto bermuda"). 38.Chloris berroi Arech. — En campos contiguos al palmar. 39.Chloris disticophylla Lag. — Señalada por A. Castellanos y A. Ragonese. 40.Chloris retusa Lag. — Bastante común dentro del área del palmar. 41.Digitaria aequiglumis (Hack. & Arech.) Parodi. — En las zonas más hú medas del palmar; poco común. 42.Digitarin sellowii (Muller) Henrard. — Poco común, en suelos arenosos, húmedos. 43.Eleusine tristachya (Lam.) Lam. — Ocurre en el palmar y fuera de él. 44.Elyonurus sp. — Se trata al parecer de Elyonurus tripsacoides II. B. var. ciliaris (HBK) Hack., pues difiere por algunos caracteres, incluso su ma yor talla y porte general, de Elyonurus candidus (Trin.) Hack., común en el litoral are^oso platense. Planta abundante dentro del área del palmar. 45.Eragrostis bcjüensis Rocm. & Schult. — Difundida ampliamente por la re gión. 46.Eragrostis hypnoides (Lam.) Britt. — En las orillas del R. Negro. 47.Eragrostis lugens Nees. — Medianamente abundante dentro y fuera del palmar. 48.Eragrostis neesii Trin. — Ocurre principalmente en campos secos, pedre gosos. 49.Eragrostis trichocolea Hack. & Arech. — Abundante en terrenos muy are nosos. - 234 — �- 98S pp Bfuejj ajuoui pp apjoq p ug — 'saaj^j vmpXq ndjig pp sosouajB sopns ua Biiqnjj — 'xg ~g (q) snaiput snpqoxod^ •jBiupd pp ojj -uap bjbj ojad 'jainbop jod BpBuuuasiQ — 'annag fuiDq) vjnjnaiuaS vtxüjag •jBuipd pp BajB pp oj)uap aiuanaajg — 'uuotuxxag nSixqaif vixnja UBiupd p son3iiuoa soduiBJ ug — -qoaxy :y 's/aüg mogdsana znjpjag •JBiupd pp ojiuap osnpui 'sopauínq saj&3n[ ug — "^p^H nunogas vgaoqwog •SBpBUBa ap SBjjuo X sapqpa so¡ ug — "^UH snjoSuoja uo2odX\og 'JBiupd [ap B3jb pp ojjuap a^uanaajj aiuauiBAijB^a^ — 'q vssajduioo vog 'aiiiBpunqB ísonáuuoa soduiBa so[ ua X jBiupd p ua ajjnaQ — '^oang ('udng ^ "uiiq) sapiodis wmiavqaoidig •soaijpsBq sosoSajpad souajjai ug — "ipoxog ('Sua^d^J stsuapmajuotu lumjanqaoidig 'JBiupd p ua bjbj ísoaupsBq sodiuBa ug — •qasii^ wtnqjuvisDj lumiavqaojdij 'bjbj sa apuop 'jBiupd p ua BpiBaiqn opipod souiaq iasau •o3Bg 'y X souBjpisB^ 'y jod spBaipuj — 'tpouvj wnsnfuoa tumjavqaojdij 'sopauínq sajB^iq tsapqpa so[ ap oujoj ug — 'saa^^ uinjitund wnjDdsvg 'JBiupd ^a ua bjüjj -sopauínq sapzi)SBd ug — "qaaxy wnxafijoud tunjvdsüj •p b soiuix -ojd sosouajB sopns ua uaiquiB) ajjnao ojad 'jBiupd pp BajB pp ojjuap saunuioa sbui sb3u;iubj3 so^ ap Bun sg — 'xqoj¡]¡ wnjnjvaijd wnjvdsvg •Bianbjoq ojsb^ '^ '^ •songijuoa soduisa so[ ua X JBiupd [a ug — 'aSSanjj wninjou umpdsvj •JBiu[Bd p UBapjoq anb sapzi^sBd ug — 'ipouvj avxoom uinjtxIsDj •JBUipd pp EJjaa 'sopaiuni[ X sopq sapzijsBd ug — mq uinqaiisip tunjvdsDj •jEiupd p ua osnpui csapBpipao[ SBSjaAip ua Bjsi^ — 'Jld ^ntDjDjip wnjDdsüj -jBiupd pp jng apjoq [a ua sopauínq soduiBg — 'U1JX uoziquxoAiuoxo tunjvdsoj -uniuoa oaod í JBiupd pp ojjuap unB 'sBpauínq sbuoz ug — -asoq^ wmup tunpdsvg -jBiupd [ap 0Jiu3p ajsixg -otuaiA [ap uopaB B[ b asjauodo p sopaijuoiu suiuuaiap ísopefij pui unB sapuajB ua unuiog — 'saa^ tunjvjnuojanui wnxoqdoddüj 'soaiipsBq sanbo[q ajjug — 'umq uinxojnqvs uinajuvj •BJopBfij Buang '^ajuBfnqip oiSBd,, ap ajquiou p uoa souiaaouoa Bg -B[p ap Bjanj sopBJiqn so[Buojb so[^ua X JBuipd [ap b^jb [ap ojjuap uniuoa 'pia3aA u^isaans B[ ap cdBja Bjaiuud B[ ap aiuB^uasajdaj Biij^uiBs^ — 'Huaidg tunsotuaavx wnaiuvg '98 *g8 'f^^ '8 '^^ '[3 "08 'g¿ *8¿ '¿¿ 'g¿ #g¿ *^¿ '¿ 'g¿ m\i 'Q¿ '59 '39 '¿9 -99 '59 '^q '^9 'A ^^ 'soXojjb soun3p b ojunf sapuofcd Buuog — 'saa^^ sijmotxd umoiuvg'39 •unuiog •sapqpa so[ ua X soXojjb 'sBun3B[ b oiunjf — 'saaf^ itmsowruS tunamvg'\g 'sopauínq sodiu^a ug — 'saa^j suaidpap uinamvg'Qq 'BJOpB[OA BfBJ 'A 'ü -JBiupd pp Bjanj X ^jjuap unuioa aiuauíBAiiBp^ — -qaauy }}3xaq wnaiuog• "H I3P BfUBJJ ajuoui p ug —• 'jpqog o^ "uiaog fiunq) smuojas snua^usijdQ'8S *jBiu[Bd [a ua bjbj ojad 'jaxnbop jod BpipunjrQ — %q vaavuoipdvd vaijaj^#¿g •jBiupd p ua uniuoa oaog — 'saa^^j (^gH) ^nwuDj tumqdXxoaojdaq^95 •osojjBq opuoj ap sajB3n[ ua 'sapqpa so[ ug — 'jatu^f vuvicinuad üpiznq#gg 'SBpBUBa ap o3jb[ O[ b qniuog — 'oi vxpuDxaq visxaaq'^g •sapqpa so[ ap oujoi ua 'sopauínq so[ans ua ajjnaQ — 'UJJX sisuagisniq vjnxadwj'gg 'sosouajB sopns ua pBiupd pp ojjuap osnpui 'sapBpipao[ SBpeu quuaiap ua ajuBpunqB Xnj,^[ —' 'azj^^ mQ (Suaxá^) snivoids uoSodoutuÁ^'^g 'JBiupd [ap BajB pp ojjuap uniuoa oaoj — 'qaüJ^ ^ 'qosy f'jjyj sisuauou^p vamsaq-[g •sonáiuioa sod •uiBa X JBiupd [ap SBpauínq sbuoz ug — 'qastiQ sisuapmajuow vo^ootuq'Qg �87.Stipa ticesiana Trin. & Rupr. — Abundante dentro del palmar. N. V. Fle chilla. 88.Sporobolus poiretti (Roetn. & Schult.) Hitchc. — En la periferia del pal mar. N. V. Espartillo. 89.Trachypogon montufari (HRK) Nees. — En suelos pedregosos basálticos. 90.Trichachne sacchariiílora (Raddi) Nees. — Muy frecuente en el palmar y en los arenales semifijos contiguos. 91.Tridens brasiliensis Nees. — Común dentro del área del palmar. Cyperaceae 92.Bulbostylis capillaris (L) Kunth. — Común en arenales algo húmedos; existe dentro del palmar. 93.Carex bonariensis Desf. — En campos basálticos y borde del monte fluvial. 94.Carex sellowiana Schlecht. — Lugares sombrías del monte franja del R. Negro. 95.Carex sororia Kunth. — Indicada por A. Castellanos y A. Ragonese, para el palmar. 96.Cyperus aristatus Rottb. — Arenales ribereños del R. Negro. 97.Cyperus cayennensis (Latn.) Britt. — Común en suelos arenosos del palmar. 98.Cyperus eragrostis Lam. — Borde del monte franja del R. Negro. 99.Cyperus esculentus L var. leptostachyus Boeck. — Común en los aren^les ribereños del R. Negro. 100.Cyperus incomtus Kunth. — En el monte marginal del R. Negro; muy común. 101.Cyperus haspan L. — Ocurre en los ceibales. 102.Cyperus laetus Kunth (y su variedad oostachyus Nees). — Frecuente en los arenales, ocurriendo dentro del área del palmar, donde es escaso. 103.Cyperus lanceolatus Poir. — Muy común en torno de los ceibales. 104.Cyperus megapotamicus Kunth. — En los ceibales y bordes de cañadas. 105.Cyperus meridionalis M. Barros. — Poco común en el palmar; fácil de confundir con Cyperus cayennensis. 106.Cyperus obtusatus (Presl) Mattf. & Kukenth. — Común en torno de los ceibales. 107.Cyperus reflexus Vahl. — Existe en el palmar y en arenales bajos y hú medos. 108.Cyperus sesquijlorus (Torr.) Mattf. & Kukenth. — En torno a los ceibales. 109.Cyperus virens Mich. — Hallado cerca de la ribera del R. Negro. 110.Fimbristylis autumnalis (L) Roem. & Schult. — Frecuente en lugares hú medos. 111.Fimbristylis squarrosa Vahl. — Borde de los ceibales y cañadas. Poco común. 112.Heleocharis bonariensis Nees. — En suelos anegadizos de los ceibales. 113.Lipocarpha sellowiana Kunth. — Hallada en los ceibales. 114.Rhynchospora corymbosa (L) Britt. — Ceibales y borde de lagunas. 115.Rhynchospora glauca Vahl. — Común en suelos arenosos húmedos, en los bordes del palmar. 116.Rhynchospora microcarpa Gray. — En los pajonales del palmar y fuera de él. 117.Rhynchospora tenuis Link. — Común en arenales húmedos. 118.Scleria sellowiana Kunth. — En pajonales del palmar y en los ceibales. 119.Scirpus californicus (Meyer) Steud. — En los ceibales y orillas de arroyuelos y lagunas. N. V. Junco común. Palmae 120.Butia yatay (Mart.) Becc. — Es la única especie de palma que constituye el palmar. Según un recuento fotográfico realizado en 1958, habría unos 2270 pies vivos aún. N. V. Yatay. Mayacaceae 121.Mayaca sellowiana Kunth. — Común en suelos anegadizos, en los ceibales. OQfí �- ¿es 'sopauínq sapz^SBd ug — 'fsuii^ xa) ojjq wnxoj •// tumyoutJÁsig ' *8on8i} -uoa soduisa na A jBiupd ¡a ua epB[pg^ — '9jaH ClPu!T) liuaq-iaq n\\adA^) ' 9B99BptIJ -^ pp BfuRjj aiuoui p ua aoanaQ — *ds vaaoasoiQ • 9B99B9IO9SOTQ 'jj pp BfuBjj ajuom p ua aiuanaaj} ^nj\[ — 'q suaqutnoap sixodAf] •sosoSaapad sodiuea ua epB[p^] — '9uaH Jjuosjapuv ^ pp aiuoui p ug — 'qasiJ^ siu^sadwno xdjiw MBuipd pp ojiuap aisixa isapuajB so^ ua unuiog — 'iajua¡j uimxouaxo tunpuoasoqjo^j •jEiupd p souiixojd sod -rasa ua Bpc^Bjj — 'cuapitVj^ y^ 'tunü¡¡ (qjun^¡) sapwuoSodoiqdo j pp BfuBjj a^uoui p ua unuio^ — "PiliAi slnuat snoun[*¿[ *son8puoa sosouajB sopns ua A JBuipd p ua opB][Bj^ — 'ao3fjso}j smwiSjmu $noun['q<¿\ •sapqiaa soy ua unuic^) — '^IHH snpqdaaojoitu snaiinf•^ •ojmbunf *^ *^[ "u^iSaj b\ ua opipunjip Xn^^[ — 'ad^vqnq snjDaijqtu} snaun[-f7 •sopaiunq o8p sapuajtB ua unuiO^ — '^DO snuvÁaqwop snaunf*{ MBUipd p ua osnpm 'sap^pipao^ SBSJdAip ua ajjnaQ — 'jjq sntuojoqaip snounf*^^ *sozipB8auB souajja) A sapqpa so^ ug — '^IQH sruojfísuap snaunf•^ •sosoSajpad sodui^a ua aiuanaajg — -11/07 snaavjjjdva snaunf'Qi UBuipd p ua ajsixg -sopauínq eapuaaB ua unuio^ — -7 smuofnq snaunf'bZ\ 'A *N 'sopnXojJB A eapqpa seq ua aiuanaajg — -7 mvpjoa miapa%uo^ •ao| -buib^) '^ -^[ -unuioa ^nuí ÍSBunSB^ ug — -^un^i ('(n) vainzn vtuuoqaiq 9B90BIJ9P9JUO^ pp soaas sosouajB souajjai ua axmao anb *8BuiaanbuB[q saao^j ap Biu^p Buanbaj — -ds vuijauituo^ •Biang biub ap Bqaa^ -^ -^[ -so^iuojoa so^ b o^unf 'soaxjps -Bq sopns ua aaanao A jBuipd p ua aiuanaa^g — -7 vaiuiSuin vui¡otuiuo^ pp BfuBjj ajuoui p ua spB¡pjj — -7 (q) víonxnaaí mspuvjpjf •ajiB pp pABI3 -A •^[ -oaSaji^ *^[ pp BfuBjj ajuoui pp sapqjB A soqpa aaqos '^bjbX Buipd v^ ap sajidusa sb^ aaqos ajanaQ — 'W^^ '8 '7 (l9Sl7) soqjuvjan mspuvjpjf 9B99BI[9UIOjg *sapqiaa soj ua A sopauínq Xnuí sapuaaB ua aiuanaaag — 'qzun^ vuüimojjas �146.Sisyrinchium minutiflorum Klatt. — En los bordes de los ceibales; suelos arenosos húmedos. 147.Sisyrinchium vaginatum (Vahl.) Spreng. — Muy común dentro del área del palmar. Cannaceae 148.Canna glauca L. — En los ceibales. N. V. Achira amarilla. Orchidaceae 149.Habenaria bractescens Lindl. — En arenales húmedos cubiertos de Andropogon lateralis; poco común. 150.Habenaria sp. — En pastizales desarrollados en suelos arenosos húmedos. 151.Oncidium bifolium Sims. — Hallada en el monte franja del R. Negro. N. V. Flor de pajarito. Salicaceae 152.Salix Humboldtiana Willd. — En los ceibales y monte del R. Negro. N. V. Sauce criollo. Ulmaceae 153.Celtis iguanea (Jacq.) Sarg. — Monte franja del R. Negro. N. V. Tala trepador. 154.Celtis spinosa Spreng. — En campos basálticos y monte del R. Negro. N. V. Tala. Moraceae 155.Dorstenia brasiliensis Lam. — En campos pedregosos basálticos. N. V. Higuerilla. Loranthaceae 156.Eubrachion ambiguum (Hook. & Arn.) Engler. — Principalmente parasitando al guayabo colorado. "157. Phoradendron meliae Trel. — Descubierto por el autor de este trabajo, para el Uruguay, en Paso del Puerto, e indicado luego para otros lugares. Parásito sobre Ruprechtia. 158.Phrygilanthus eugenioides (HBK) Eichl. — En el monte del R. Negro. Común. 159.Psittacanthus cuneifolius (Ruiz & Pavón) Blume. — Principalmente sobre molle. Santalaceae 160.Acanthosyris spinescens (Mart. & Eichl.) Griseb. — En monte del R. Negro. N. V. Quebrachillo. 161.Iodiná rhombifolia Hook. & Arn. — En monte del R. Negro. N. V. Som bra de toro. Polygonaceae• 162.Polygonum glabrum Willd. — Ribera baja del R. Negro. 163.Polygonum hydropiperoides Michx. — En lugares inundables, cerca del R. Negro. 164.Polygonum meissnerianum Cham. & Schlecht. — En los ceibales. 165.Polygonum lapathifolium L. — En lugares inundables y en los ceibales. 166.Polygonum punctatum Elliot. — Muy común en lugares inundables. N. V. Hierba del bicho. - 238 - �- 688 •Bjanbsoui BqjaA "A '^[ "sopaumq sapuajB ua axinaQ — 'qsunj mjofiaaiq dubsojq 'Q(,i 9B99B.I9SOJ(J MBiupd pp Bjanj 'sopaumq sapuajB ug — 'd^ tumptdaq '621 •pin^q *A *^ "sopara -nq sapuajB na X ojSa^^ 'g pp aiuoj\[ — *2aJV (S^aM) ojio¡pnan v^jooq aiuoraSff ajuoui \3 ng — •'j vutaind ouídsg #H FP 8Juora ^ sooiijBSBq souajjajL — 'qiUQ vutunvi suaq^ag MBuipd ^a ua b^bj ísofijiuias sapuajB ug — "j vajjjvS auap^ -ojsBd soduisa ua X iBiupd \9 ua aisixg — "j (q) utnjjAi(dnJiaj uodunoAjoj •soaiqBSBq souaaaaj ug — "jq mmtfistuq mqaAuo^oj •unuio;} -sonaiiuGa sapuajB so^ ua X jbui qBd ^a ua ajjnaQ — 'jqav^^^ ^ "s^a^ ('^^^l) tuntuissisotuvA vtuauoipuDQ *unuioa oaod ísosouajB sopns ug — '^oog DuojfipuvJÍJ -^ pp Bfurjj ajuoiu ^ap apjog — 'q sapiotsojao amsaij*g¿ 'sonSi^uoa sod so| ua X JBiupd |ap oj^uap ajjnaQ — 'UV^^^ ('Suaid^) vaaiuas mffnfj'H\ •soaijpsBq soduiBa ug — 'jiaqtf) fuioj) vjdudj oifívjj'qi\ 'jBuipd pp ojiuap osnpui 'sa[cuajB ug — 'UDJ<\[ Cf'T) sapioijüqdvuS viffüfj'SU •oa8a^[ *^j ^ap ajuoui ^ap apjog — 'u^pj sapwisojaa vuaiqdtuo^'fil •soaijpsBq sopns ua asaaA apns uaiquiB) íaBui^Bd [a ua osnput 'sosouajB sopns ua ajjnaQ — 'q siuuauad miajqdwof)*g¿f •ojSa^^ -g ^ap SBJaqi^ — 'ig -g (q) sapwuoSAjod vuaqjuviuaiiy'ZLl •SBpBUBa X saxcqiaa so[ ug — -qasuf) (-^jv^^) sapwiaxojiqd v^aqjuvuuajjy'm •soaiipsBq sosoSajpad soduiBa ug — *ds tunipodouaq^ 'OLX •jBuipd jap apjoq p sapuajB ug — 'ssn[ ('bo^^) wnsnjau tumpodouaq^ *^9l pp ajuo}^ — '^O vAqavjsA¡od mjqaaudng •9JBaiA -X M 'bu -n8B| ap apjoq X oj8a^¡ 'g ^ap a)uo^\[ — *Xa^ 'y "^ oijofiaips vijqaaudng �Rosaceae 191.Margyricarpus pinnatus (Pam.) O. Ktze. — Abunda en el palmar y en los campos contiguos. N. V. Yerba de la perdiz. Leguminosae 192.Acacia bonariensis Gilí. — En el monte del R. Negro. N. V. Ñapindá ("uña de gato"). 193\ Acacia caven (Mol.) Mol. — Borde del monte del R. Negro. N. V. Espinillo. 194.Desmanthus virgatus (L) Willd. — En campos contiguos al palmar. 195.Cassia flexuosa L. — Ocurre en el palmar y en los arenales contiguos. 196.Camptosema rubicundum Hook. & Arn. — En el monte del R. Negro. N. V. Tripa de fraile. 197.Desmodium adscendens (Sw.) DC. — En el monte del R. Negro. N. V. Pega pega. 198.Erythrina cristagalli L. — Común en la región. N. V. Ceibo. 199.Galactia marginalis Benth. — En campos algo pedregosos. 200.Lupinus incanus Grah. — En hondonadas de los arenales. 201.Mimosa adprcssa Hook. & Arn. — Resistente en arenales móviles, a los que tiende a fijar. 202.Rhynchosia senna GUI. — En campos pedregosos y junto al R. Negro. 203.Rhynchosia texana Torr. & Gray. — En campos contiguos al palmar. 204.Stylosanthes gracilis HBK. — Ocurre en el palmar. Se indica aquí por pri mera vez para el Uruguay. 205.Stylosanthes montevidensis Vog. — En campos basálticos. 206.Tephrosia cinérea (L) Pers. — En arenales del borde Sur del palmar. 207.Vicia gramínea Smith. — En torno a los ceibales. 208.Zornia diphylla (L) Pers. — Ocurre en el palmar, donde es poco abun dante. Geraniaceae 209.Geranium robertianum L. — Indicada por A. Castellanos y A. Ragonese, la hallamos dentro del palmar en la última excursión. Poco común. Oxalidaceae 210.Oxalis articulata Savign. — En campos contiguos al palmar. 211.Oxalis macachin Arech. — En campos contiguos al palmar. 212.Oxalis lobata Sims. — Indicada para el palmar por A. Castellanos y A. Ragonese. Malpighiaceae 213.Janusia guaranitica (St. Hil.) Juss. — Aparece en chircales y sobre espinillos, en el exterior del monte del R. Negro. Polygalaceae 214.Polygala brasiliensis L. — En suelos húmedos del palmar y en torno de los ceibales. 215.Polygala molluginifolia St. Hil. — En pastizales húmedos. 216.Polygala paludosa St. Hil. var. angustocarpa Chod. — Ocurre cerca de la laguna situada al Sur del palmar. Euphorbiaceae 217.Acalypha communis Muell. Arg. — Frecuente dentro del palmar. 218.Acalypha multicaulis Muell. Arg. — En el monte del R. Negro. 219.Bernardia sellowii Muell. Arg. — En campos pedregosos basálticos. - 240 - �in - *H PP aluora PP ^pjoq p ug — -qasu^ f'^oj) sisuauvuoq vaapuavqdg• if^ MBinpd [B son^nuo^ sosoSajpad soduiBa ug — 'ar)0 WDJisoud vpig'^^Z •uqi^aj u\ jod Bpipunjip Xnj\[ — "j nijoftqtuoq^ vpig'^^Z UBUipd pp cujuap ajunaQ -Bjajauoa biujoj ua p cjBd Z3A Bjauíud jod inbB cp^aipuj — qtjq 'tg sapwjpjuajod vpig'^Z *jBui[ed pp B3JB p ua aaanoQ — 'jqoojj nuajoijjniu vpig'^^Z •unuioa oood t^euipd p ug -oaiuaa p ua Bjnaso-ozífoj A 8BDUB|q saao[j uoa ciad 'cjBjsBq *g b BppaaBd o^^y — mds wiuoanj-^^^ •sa|Bqpa soj ug — 'a^ouanQ vuvmvqiti vmoanj'\fZ pp aiuoui pp oaiuap unuiog — 'ji¡j 'ig tumdas tnuoavj'o^^ *^j pp aiuoui p ojunf A JBiupd p ug — "d^ vwisvq muoavj'^^Z •OjqBip pp 'A 'ÍI 'u9!S^ bI j0<I BP!PunJ!P ^nI\[ — 'uqavj ^> ^inj/ vjviujs snssjj "A *N "OJ^a^ '}j pp apaoq A oaiipsBq ouajjaj ug — "ssia^r mjOjjxnq n.jnog • 'oduiBa ap -^ '|^ UBiupd p souiix^id eoduiBa ug — 'suaip\¡ vuidsiSuoj dijüjsiq - pp ajuoui p ug — *^pJf oqopun pp aiuoui jap oiiuap unuiog — "j wnqnovoijvq wniujadsoipjn^ 'fZ •pqa pqg 'A 'N *OJ2a^ ^ pp aiuoui p ug — 'mpv^ (-jijj 't) sijnpa sn/^qdo^/^ -g^^ pp ajuoui pp apjoq p ug — 'J-ioj/^ miofiotji snuaiAvpn #aIlM 'A 'N 'B sns ap A ojga^^ '^j pp ajuoui p ug — 'Sadg ("ipui-jj smjofiSuoi snutqog •oj8a^[ -^ pp ^jnoui p ug — 'q sijtqnjoa m •soaijpsEq sosoSajpad soduiea ug — 'qos^joj^ vi¡ofiuvuaS m pp auioui A sapuaaB ug — 'Siy qpn^^ wnwu3dsojDtuavq mmdüg • izz •ojgau ipuBjeg '^ *^[ sns A oaSa^^ #)j p ojunf — '$iy qian^^^ vuvinoqas viuntjsnqag '9^2 -UB|g '^ #^j 'oaga^^ -^ \^p aiuotu p ug — 'Suaidg sisuajjtsvuq viuvijsvqag •O];|mbuB[a 'A 'M 'OJ8a^[ -^ pp aiuoui p ua unuio^ — '8iy '/janj^ ('Suy 'jpnf\¡) vuvjqaszjoj^ vnwijsvqag •oauBp ipiíBJBg '^ -^[ •souBjnquj sns A ojga^j ••^ p oiunf — 'Suy 'jpnj\¡ snuvicnojjas snqtuvjjAqj •soanpsBq sosoáajpad sodiusa ua unuiog — uaji^H ^Unr30T> nlxvd MBuipd p sounxcud soXojjb soungp b ojunf ajjnaQ — 77?ff stsuaAonSrun uojoi^ •Baifnj^f ap JBUipd p ua ajuBpunqy 'SBpBaao^sBd Xnuí o soipuaaui soaipoiJ3d b sepi^auíos sbuoz ua JBiupd pp ojjuap unuioa Any^ — 'Suy 'Hdn^^^ ¿snmtuaSjü uojou^ �248.Wissadula glechomatifolia (St. Hil) Fries. — Hallada en el palmar y fuera de él. Sterculiaceae 249.Ajenia pusilla L. — En pedregales basálticos. 250.Buettneria urticifolia K. Schum. — En el monte del R. Negro. Cistaceae 251.Halimium brasiliense (LamJ Gross. — Existe dentro del palmar y en cam pos contiguos. Flacourtiaceae 252.Xylosma warburgii Briq. — En el monte del R. Negro. N. V. Espino corona. Passifloraceae .253. Passiflora coerulea L. — Muy difundida por la región. N. V. Mburucuyá. Cactaceae 254.Echinocactus sp. — En terrenos pedregosos basálticos. 255.Rhipsalis lumbricoides (Lem.) Lem. — Sobre troncos de ceibos y en árbo les del monte del R. Negro. Thymelaceae 256.Daphnopsis racemosa Gris. — En el monte del R. Negro. N. V. Envira. Lythraceae 257.Cuphea glutinosa Cham. & Schlecht. — Ocurre en el palmar y fuera de él. N. V. Siete sangrías. 258.Cuphea origanifolia Cham. & Schlecht. — En el borde de los ceibales. 259.Heimia salicifolia (HBK) Link. — En campos contiguos al monte del R. Negro. Myrtaceae 260.Blepharocalyx tweediei (Hook. & Arn.) Berg. — Junto^al R. Negro y sus tributarios. N. V. Arrayán. 261.Eugenia cisplatensis Camb. — Borde del R. Negro. Común. N. V. Guayabo colorado. 262.Eugenia opaca Berg. — En el monte del R. Negro. N. V. Guayabo blanco. 263.Eugenia uniflora L. — Monte del R. Negro. Muy común. N. V. Pitanga. 264.Myrceugenia glaucescens (Camb.) Legrand & Kausel. — Monte del R. Ne gro. N. V. Murta. 265.Myrrhinium rubriflorum Berg. — En el monte del R. Negro. N. V. Socará. 266.Myrtus mucronata Camb. — Existe en el palmar y los arenales contiguos. N. V. Arazá rastrero. 267.Myrtus sericea Camb. — Ocurre en el palmar y fuera de él. N. V. Arazá ceniciento. Melastomaceae' 268.Tibouchina gracilis Cogn. — En lugares húmedos, en torno de los ceibales. 269.Tibouchina nítida (Graham) Cogn. — En los ceibales. Oenotheraceae 270.Jussiaea bonariensis Micheli. — En ceibales y cañadas. - 242 - �•sosogaapad souaxiai 3 ajuauipdpuug — 'zju^cng snaataas snjnajoag '< MBiupd ya ua aisixa ísop^aapad ug — 'zjjrxn^ oaaiuas vupuoqatQ ' •uojbj ap BfajQ '\ '|^ -oaSa^ -g pp ajuoiu ya ug — 'tsuoj suadau vipuoqatQ '< •souiixcud soduiBa ua X jBiupd p ua opEjpjj — uaAajy ('oa(j) vuopojpw svidajasy 'fá *}j pp ajuoui pp apjog — 'pnajg nijoftjsnSuü mínnuy '262 •8on8iiuoa sod ua X jBuipd p ua Rp^iPH — 'S "^í Cl^H '^S) oovjjad viuoi^disouavfl 'sapqpa so^ ug — mtuvj vaptosjAt¡t niajppng •jBiupd p ua opB^pif anj je^dui^fa -sozípBSauB souajjai ug — 'ttpapio^ ^ 'turno vio\\\pur>j2 vtajppng •unuio^ -oaSa^ 'g pp 8BniJ0 — 'HWV\¡ ('^uaid^) oi^/pips muajnoj 9B90BJodBg scsaaAip BJBd BpBjouy — "j sisuatuv stjpSvuy 9B90B[nUIIJ,J 'unuioa ODo^ 'oj8a^[ 'g pp ajuoui p ug — *za^V suajtaajavj vauvdvg "982 X sapqpa so| ug — 'q sapwinaunuvd ajAjoaojpAg'2Z •sapqpa so| ap sozípe^aut? sopns soj ug — 'V^.'i/ 'V vJllsnd a\A%oaoipAg'^2Z •B|^ipjBa o BpjB^ '^ *^j •oj8afsj 'g ye souiix^jd sod -uiBa X soaijpsBq sajBáojpad ug — 'AaqiuoQ ^ 'cio^ uinjninaiuvd tuniSuÁjg'2Z •Bj^pjB^ #^ *^¡ "aambop aod opipunjiQ — 'tuvq ajnüoipnu tuniSvÁug#282 •oaSa^; 'g pp scaaqu sb^ ug — '^J/3 tumvunpa tumSuAug'\^Z •JBu:pd p ua ajjnao ísopauínq sapuaaB ua unuio^ — '¡uuvf^ /p;j;t/ ogatua^'QftZ 'soso^ajpad X sosouajB souajaaj^ — 'Hu}q sisuapiaajuoiu snonvQ'^^iz •UOJJBU1I3 oidy '^ *^^ 'soaiipsBq soso^ajpad soduiBa ug —- 'q-tjj ('bov[) ttutuv tumdy'^IZ •sajopapajp sns X JBuipd ya ua unuioa Xnj\^ — 'bov[ vuojfiSuoj ojaqjouaQ' HZ 'U9P&JO bj ap aojg '^ '^^ UBuipd p ua aisixa ísapuajB ua unuiog — 'q mutsstjjoiu vuaq^ouaQ"9¿2 •JBUIpd p ua bjb^j *eoai]psBq sosoSajpad eoduisa ug — 'zunj/y mtmpouvd vuaqjouaQ*g¿2 •JBiupd p 8on^i)uoa soduiBa ug — 'qtuvq v^ooaput oaaqjouaQ'fiz •SBJIJBJBJ SB| ap BpBlUBJUg '\ *^J 'SOXOJJB X SBpBUB3 Ua Bptpunjip Xnj\[ — 'zunjy ('Suaud^) stsuapiaajuotu uva q suadau vamssnf-¿2 •sapqpa so^ ua X sozípnáaiiB sajB^nj ua unuiog — "ll^H^W í-133/001/ vavtssny'ZVZ ap O||iuzBjn(j *^ #^j -sapqpa bo^ ap oujoj ug — oq DijoftSuoj vaDtssnf �Hydrophyllaceae 297.Hyclrolea megapotamica Spreng. •— En los ceibales y arenales inundables. 298.Hydrolea spinosa L. — En los ceibales y en el borde de los sarandizales. Borraginaceae 299.Heliotropium amplexicaule Vahl. — En campos contiguos al palmar. 300.Heliotropium elongatum Hoffm. — En el borde del monte del R. Negro. Verbenaceae 301.Citharexylon montevidense (Spreng.) Moldenke. — Monte del R. Negro. N. V. Tarumán espinoso. 302.Aloysia lycioides Cham. — Borde del monte del R. Negro. N. V. Cedrón del monte, azarero. 303.Glandularia peruviana (L) Small. — En campos pedregosos. N. V. Marga rita colorada. 304.Glandularia teñera (Spreng.) Cabrera. — En arenales del borde del palmar. 305.Glandularia tenuisecta (Briq.) Small. — Hallada en diversas localidades. N. V. Margarita morada. Ocurre en el palmar. 306.Lantana montevidensis (Spreng.) Briq. — Hallada dentro del palmar; es medianamente abundante. 307.Lippia alba (Mili.) N. E. Br. — Arenales próximos al R. Negro. N. V. Salvia. 308.Lippio Arechavaletae Moldenke. — Ocurre dentro del palmar. 309.Lippia Morongii Ktze. — Hallada en campos pedregosos basálticos. Poco común. 310.Phyla nodiflora (L) Grcene. — Común en determinadas localidades pró ximas al R. Negro. 311.Verbena litoralis HBK. — En el monte del R. Negro. Labiatae 312.Hyplis mutabilis (Rich.) Briq. — En el borde del monte del R. Negro y en suelos basálticos. Muy común. 313.Hyptis fasciculata Benth. — En arenales próximos al palmar. 314.Ocimum carnosum Link & Otto. — En el monte del R. Negro. N. V. Albahaca silvestre. 315.Salvia procurrens Benth. — En los ceibales y el monte del R. Negro. N. V. Salvia rastrera. 316.Salvia uliginosa Benth. — Junto a afluentes del R. Negro, en pajonales. 317.Scutellaria racemosa Pers.- — En terrenos húmedos en torno de los ceibales. Solanaceae 318.Bouchetia anómala (Miers) Loes. — Ocurre en el palmar y campos con tiguos. 319.Nicotiana alata Link & Otto. — En el borde del monte del R. Negro. 320.Nierembergia hippomanica Miers. — En los claros arenosos del monte del R. Negro. 321.Petunia pubescens (Spreng.) R. E. Fr. — Abundante dentro del área del palmar. No tenemos seguridad en la determinación de esta especie. 322.Petunia violácea Lindl. — Común en los arenales de la región, incluso dentro del palmar. 323.Solanum flagellare Sendtn. — Entre la vegetación baja de los ceibales. 324.Solanum jasminoides Paxt. -— En el monte del R. Negro. N. V. Duraznillo enredadera. 325.Solanum pseudocapsicum L. — En el borde del monte del R. Negro. 244 - �U3 3)81X3 ÍS3JBU3JB SOJ U3 UllUIO^ MBUIJBd J3 'JQ ('UID'J) SapiOlJVUlJ m •pXnX "BX 'A 'N *OJ^3M "H FP a^UOUI F U3 — 'tiSo^ ("umq) vijofpif muodvAvj soj us ajjnaQ — 'WA ^^o^ovij.vagvs wuviuaiDy^ ' lf •8on8i)uoD 83JBU3JB soj us X jBiujBd \9 H3 nnrao[) — -}in^o^ C^U ~1S) ^asou vipjvtpi}j •sosoSsjpsd sod untuo^ — ' MBUqBd |3 U3 3)8ix3 ísosogojp^d soduiB3 ug — •tqaajyag '^p 'tuüt¡^ sapioiSuAua mxauog'f 'sop^uinq sajEuajB ug — 'tunya^ •^ ('J}JJ 'i) vijofnsayj vtpuvjuapjQ'Z^ •jBiujrd pp ojjuap usiquiB) opuBpunqB '83[BH3JB so^ ug — 'tyoajyag ?$> 'uivyQ snuüicnojjas snddnaüuji^^^'\^ •3)U0UI 3p O SIBd pp UJUIZBJ" *A 'N "OJ^3^[ "^j pp 3)uoj^[ — 'jyaajifag ^p •m/di/^) sisnaAvnSnun vpwnonf)'Q^g •oj8o^[ ^j jsp 3)iioui j3 u^ uimio1") — 'iipapp^ ^p 'luvy^y vyd^otuAjod mpoiQ"6 •opBjojo^ jpucjBg *^ *^[ 'unuioD Xnj\[ •oj83^[ -y pp X soXojjb sp sbí -Bq snyuo us 'sajBqp^ ug — •tunyo^ -y¡ ('3uaj.d) smviqv¡3 snyjuopyda^'g^g ;sooi)jBSBq sosoSajpad sodiuÍB3 ug j3p 3)uoui js ug — 'saa^¡ numjqod -y jsp 3)uoui j^p opaoq p ug — 'saap^ vunipaacni vuaidipiQ •sspqpo X sozjpB^suB sopns ug — 'Sadg sist/aíD^d vuvjnoiJtfj *3)UOUI pp BUIBQ '\ *y jsp 3)uoui p ug — "J"Í7 Cuir>HD) s^ptoiSajstjjoo ovioísojsAjq ' •o)b8 sp Bu^ *^ "^^ ^oa83^[ *y pp a^uoni p ug — mrj tina smSun vmouSig 'Z •sspqpo soj sp sdJopapsjjR soj ug — 'tqaaiqo^ op 'tuoq^ saptotdAq vipotuaj^*jgg UBUIJBd J3 U3 3]8ix3 '. sosou^jB eoudjjd) ug — 'jj 'g -y ('Suaid^) ststiapiaajuoiu viundoag'0 •sopsuinq 83jbu3jb ug — 'uiriQ (g) sisuapouoo viunuig'6Z "sojsnXojJB 3p sbjjijo X sapqpj soj ug — *g vuvianuad vjoijdjq'Z •JBUIJBd J3 U3 3Jjn3Q -uotSsj bj jod Bpipunjip Xnj/^[ — -iqoaiqag vp 'moqj siuniuuioo mpitua^y• i^ •oj83^[ y j^p sour,)nqu) sp sbjjijo sbj ug — •tqosiqag op 'iuvt(Q vjvauna vp^oqaoaQ'9Z aBaoBUBjnqdojog �Compositae 350.Acanthospermum hispidum DC. — En lugares arenosos; existe en el palmar. 351.Ambrosia scabra Hook. & Arn. — En las orillas del R. Negro; también en el palmar. 352.Ambrosia tenuifolia Spreng. — Muy difundida en la región. N. V. Altamisa. 353.Achyrocline satureioides (Lam.J DC. — Común en suelos arenosos y en el palmar. N. V. Marcela. 354.Áster calendulaceus (Griseb.) O. Ktze. — Ocurre en el palmar y los are nales contiguos. 355.Áster squamatus (Spreng.) Hier. — En terrenos húmedos, próximos al palmar. 356.Aspilia moníevidensis (Spreng.) O. Ktze. — Indicada para diversas loca lidades.% 357.Baccharis coridijolia DC. — En campos contiguos al palmar. N. V. Mío mío. 358.Baccharis melastomaefolia Hook. & Arn. — En zonas de monte talado del R. Negro. 359.Baccharis microcephala (Less.) DC. — En los ceibales y orillas de arroyuelos. 360.Baccharis phyteumoides (Less.) DC. — En los ceibales. Poco común. 361.Baccharis rufescens Spreng. — Bastante común en el área del palmar. 362.Baccharis trímera (Less.) DC. — Indicada para diversas localidades. N. V. Carqueja. 363.Baecharidastrum argutum (Less.) Cabrera. — En los ceibales. 364.Baccharidastrum triplinervium (Less.) Cabrera. — En los ceibales y junto al R. Negro. 365.Blainvillea biaristata DC. — En el monte del R. Negro. Común. 366.Calca uniflora Less. — En suelos pedregosos basálticos. 367.Carthamus lanatus L. — En suelos removidos, muy pastoreados o lugares poblados. N. V. Cardo crespo. 368.Cynara cardunculus L. — En campos contiguos al palmar. N. V. Cardo de Castilla. 369.Chaptalia exscapa (Pers.) Poepp. — En el monte del R. Negro. 370.Eclipta megapotamica (Spreng.) Sch. Bip. — En terrenos anegadizos, en torno de los ceibales. Rara. 371.Eupatorium calyculatum Hook. & Arn. — Común en los arenales del pal mar. 372.Eupatorium buniifolium Hook. & Arn. — Común a lo largo del borde ex terior del monte del R. Negro. Existe en el palmar. N. V. Chirca. 373.Eupatorium commersonii (Cass.) Hier. — Hallado en diversas localidades. 374.Eupatorium hirsutum Hook. & Arn. — Ocurre en el palmar y en el borde externo del monte del R. Negro. N. V. Charrúa. 375.Eupatorium squarrulosum Hook. & Arn. — Hallado en el palmar y cam pos contiguos. 376.Erigeron sp. — Hallado en zonas taladas del monte del R. Negro. 377.Orthopappus angustijolius (Sw.) Gleason. — En los arenales contiguos al palmar; rara dentro del área de éste. 378.Facelis retusa (Lam.) Sch. Bip. — En terrenos pedregosos basálticos. 379.Galinsoga ciliala S. F. Blake. — En el monte del R. Negro. 380.Gnaphalium cheironthifolium Lam. — En arenales del palmar y próximos a él. 381.Gnaphalium gaudichaudianum DC. — En arenales próximos al palmar. 382.Gnaphalium falcatum Lam. — Ocurre en el palmar y en arenales contiguos. 383.Gnaphalium filagineum DC. — En terrenos pedregosos. 384.Gnaphalium spicatum Lam. — En terrenos anegadizos y ceibales. 385.Gnaphalium stachydifoHum Lam. — En campos arenosos. Raro en el palmar. 386.Gymnocoronis spilanthoides DC. — Común en cañadas y en los ceibales. 387.Hieracium commersonii Monn. — En campos algo arenosos. Poco común; hallado en el palmar. 388.Micropsis involucrata (Lam.) Cabrera. — En campos pedregosos basálticos. 389.Mikania periplocifolia Hook & Arn. — Monte del R. Negro. - 246 - �- ifZ - •soappsBq soduxsa ua uruuo^ — 'saay acuauixj tunixpuvuajg pp aiuoui pp ouaaixa apaog — '^oojj ?p "qiuag vipwaxpyi\op vuaApvfov^j '\f *sapqpa soj ug — •tfjuaiin^j npuüuSai vxodsoqauAqg 'f\f •sapqiaa so^ ug — 'jxpappg op 'tuvq^ tumjofmvpuvd tumSuAxg •asauoSB^ #y A soub|[31 -8B3 *y jod JBuqBd p Bjd cpBDipuj — 'uiy 3p '3¡oo¡j wnjvuouoa •jBinpd p sonSijuoo sapuajB ug — "ipiuag madnod nsowij^^ •bj33u BuiBg -^ -^ "oa33^[ ^^ pp ajuoj^ — •wwj vsoqiuAuoa soduiBa ug — 'cinoag 'pag (zuocng) vsotas mjvjag 'sapqpa soj ua A 'jBuipd pp ap^oq p ug — 'uí^oug suapuajds vixnaÁaQ Bpuappy ^j pp ajuoj^f — •v^adqwj ('tuy op '^oojj) ^axpaacnt SiuaoqoodAg d ap eoduiBa ua ^pBjpjj — 'g vdvjtpiva oamvju^^ -ojjb ap sb[juo A sopauínq sajB8n| ug — 'uaag nuojSumuad MBUI -pd p ua ajsixa ísosouajt? souajja^ — •ja^ss^/^ (uajfvg) iijjoujo muatuxa^"^Q^ •oj8a^[ -g pp ajuoui pp apjoq p ug — ^g ^p -g sipwaiiqnj. muoiua^*0f^ •sapq -pa so^ ua A sajqBpunuí sosouajB souajja) ug — "ssa^ sisuajvjd viuouua^*^Q^ •uuaajy -^ *^[ #jBUipd p ua ajuBpunqy 'u^paa tb\ ap sosouaiB so^ -ans 8O| ap saunuioa sbui snjuB[d sb^ ap eun sg — 'ssaq vjojfipnu muouia^'\0f •sapqpa so^ ua A sozípBáauB souajja) ug — •ssa'j vjnptjm muouia^'oq^ UBUipd p souiixojd soduiBa ug — ^stuig vsonxajf muouia^'^ UBIU •pd p EJBd BpBiouB ísosouajB sopns ua axiuoQ •— 'ssag vivuSoo viuonja^ *gg •jBuipd pp B3jb pp ang ajJBd bj ua unuiO^ — ssag vpijjvd six^^ #¿gg 'JBUIpd p ua Ba^a ísosouojb oSp sopns ua ^pBjpjj — 'Suaudg vjvjsumjinui maa%g ^gg 'JBUipd p ua ajuspunqE ísosou^jb souaaaai ua unuio^ — 'JalH stsuauiaJiua viaajg *cgg 'aiuanaaaj sa apuop ^jBUipd p ua ojsixg 'sosoSaapad A sosouaaB sajsSnj ua aaanaQ — "ssa^ fSuajdg) mopiuids onp¡af^awwog 'f6 •soappsBq 8ouaaaai ug — 'uqavj op ztng sipssas oaijog 'ggg •jBuipd p ua osnpui 'sosouaaB saaB3n¡ ua aiuanaaag — 'awpop^ fizjvajoj uojnoaojajj *2g "(3Q uinjBSaiA -j =) •os9uo3b}j #y A sou -B^pisB^ #y aod aBuipd p Ba^d BpBaipuj — "^Q sapxoxnaadopo uo\rvoaoiai¿ #^gg •Baaang "A 'K 'sopauínq saaB3n¡ ua unuio^) — mvxaiqv^ ('tuvj) sxpnj^vs oaqonjg #Qgg �SVNIWVl . f- I. ��•sojaduiBd so^ jod SBpEuuojap o SBpBuipui uaaajBdB SBiupd SBunS^y •uopEjjap ap oaapB[OA un apsap epcuioj 'boijo^ ap jBiupd pp ^i •(Baifnj\[ ap jbuijbj) SBaipBjauíoj^uoa SBasiuajB ap SB|)BJijiJ||is sbsbuí jod sopiáajojd (uaAof oun) Abiuá. ap sajBjduiafa soq ou p 'opuoj |B) Bnjjoj ap JBUipd p ua Xbjb^Í sBuipd jod opBuuoj oajidu ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El Palmar de Porrúa : una reliquía botánica en el territorio uruguayo Creator An entity primarily responsible for making the resource CHEBATAROFF, Jorge Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Marzo 1960, Nº 18 : p. 207-256 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1960 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica PALMARES RIO NEGRO URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/6c97ae30bbb6274f916e830a5d3f5cbc.PDF f1a6630045f52e374e9d574aa967d25a PDF Text Text - uz eun b sounjsisB *oS.iBqui9 uis 'Bjoqy •Boi9^oa^ BjnjDiuisg bj 9p p^pto •Bdo bj jod opnuaui b Bpiduiiujajm 'Bnurjuoosip Btsgod Bun -0^ BUIAIQ BJ BpOJ U9 9A 9Ilb 4B0S8JUBp BOIJIJO tlS 9p JBJ9U98 J9p S9JIUIJJ SOJ U9 90OJ3 OlJ9p9U9g OUOI99B9J 'BUBUUUJ BÍÜBD 9p BI9U9I9 -IjnSUI Jod OSJBJBJ J9p BATS9jdx9 BUUOJ BJ 'BDTJ9od SOJBJ B O^OS *BpB8 -9d 4BUJ JBJJUO9U9 B JOU9UI B9IJU9 B^ 9p BI9U9pU9J B^9I9 BJJUO^ ¿9[qej9in 89 uoioiurj -9p JOd 9llb *O9I18JIU SISB^X9 ^9p BZipinq 9jdui9I8 U9I89jdx9 B^ 'S9U9S •buii 9p oipaui jod ^^a b asopu^uíTxoade 4ozj9njs9 uod jcosnq b o 800ij9SO|Tj-ooiS9[09j 8Bui9[qoad sopBoqduioo 9p U9ion[os B[ aB^Bi^p b 8OpB9ip9p UBJS9 8OJUB9 Á 8OJUB9 91lb U9 ttB9I^UB9?í BUtl 9p BIS9Od B[ 9J8I8UO9 9tlb Ug? ¿pBpiUIJJ^ B[ 9p BUOSJ9d BJ9DJ9J BJ UO9 *Z9A B^ B 91U9UIB9I1SIUI X ^nj99^9JUI 'BDIJTJU9pi 98 9Ilb 4pBpiJB9 B^ UO9 BOIJT^ -uapi 98 9tib jouib |9 9nb U9isnd sbui auau ou 9nb 'osibjb^ ^p Bisaod BJ *S9nd 49J8T8UOO 9nb Ug? #BOJ9OB 9J 98 8BUI U9inb 89 9tlb 'OUBIj^lUl -OJ\[ U9 nnB IU '90Ojg U9 TU STJOUBg 9(J U9 IU OpBjnittlOJ 9^U9UIBJBJD B]S9 OU OTDinf 9)89 OJ9^ *BpBA9J9 8OU9UI X 9^U9^IUU9^UI SBUI Bl89Od 9p BJ OUIOO BpBJ9ptSUO9 BJ9I1J 9llb ODlSpj BU9g •^SBDIIUBO^, 89J^ 8BJ 9p JBU9JJ9) SOU9UI BJ 'Bpnp UIS '89 OSJBJBg J9 .'U9iq BJOqy 'OUBIj8lUIOJ^[ B 99OJ^ 9p X 90OJ^ B BSBd SI^OUBg 9Q 9p 91lb OlOinf Un 89 9JUBQ 9p BJS9od BJJB SBUI BJ 9p í4pBpiJlS9JJ9l,, BSg 'OJ919 J9 U9 BJJ9I] BJ 9p Sof -9JJ9J SOJUBi SOJ1O UO8 9nb 'S9U9^BUII SBSOJJIABJBUI SBJ 'SBJOpUBjnuinOB 'ojunfuoo jgp jbjsib b X aaSoo^j b opB¡3ijqo 9A 98 4ojs9 bjbií 'ojgd 'O0IJ9od J9J9BJB9 n8 9^U9I8 t4BUBlJBJt BJn^BJ91lJ BJ 9p BIJO^SIJJ,, ns U9 99Bq OJ OUIO9 OSIBJBg JB 9JU9UIBl99Jip B9J99B 98 OpUBnD 'SlJOUBg 9Q 9nb JI09p 9Tlb XBJJ 'BIS9od 9p 9JU9nj OUIOO ^upiSBd BJ B 8BUI UnB X 'OJU91UIIJU9S JB 91U9UIB0lUn BZIJOJBA 9Ilb 'BOTJUBUIOJ B0ll9Od BJ 9p B91JSIJ910BJB0 89 UpiDISOdBJJUOO BSg "OJJO JOd 'JTA9UIUI 9 BUI9J9 UpiO •09JJ9d BJ 9p OUI9J 'OSJBJBg J9 X 'OpBJ im jod 'BJJ9IJ BJ B SBpB9dB odui9ij un aod unB o '89JBU9JJ9J a^uauíBUjaja sbuijb 9p SBpBJtoui (ou -OJBSjng X OUJ91JUJ 9J^U9 UpiOBJBdlUOO BUn U9 BJJBUUOJSUBJ1 98J9pu9^x9 gp^nd 4BjsijBnj99j9iui ojoquiis 'oidgauo^ un 9pq u9iDBOi.j1uos.19d 'ojubj oj jod 'X u9iDD9jj9d 9p odi^9nbjB 'ziajB^g X *BT89Od 9p BjnjB9JD OS9 aod X 'J9fnui 9nb 8OU9UI BpBU IU SBUI BpBU X jgfniu 'BOsoouBjg 9J^U9 si^DUBg 9Q 9DBq onb u9iDBJBduioD bj ísop SBJ^O SBJ B 91U9J^ BDI^9od pBpi8U9JUI JOU9UI n8 UtlUIOD JBnj I8BD 89 X 'BpBlU9UIOD X Bpi9J SOU9UI BJ 'S9JÍ SBJ 9p '89 ttBDIiUBD^ JJJ Bg GADU D| ep DJOjp4GUU D| X OSjDJD^ |9p DJSGOd UIVSS3^D aa imsvd �revalorización más entusiasta y global. Eliot, poeta ante todo y, en segundo término, crítico que se inspira en el pensamiento católico actual, define a Dante como poeta metafísico. Y poesía metafísica es la del Paraíso, mucho más que la del Infierno y del Purgatorio. En Italia, el fervor actual de estudios sobre el Paraíso obedece, sin du da, al predominio de la orientación católica en la vida cultural ita liana. A pesar de ese fervor, no se ha dado aún una definición sa tisfactoria de la poesía del Paraíso (ya que "poesía metafísica" no es evidentemente una definición, ni precisa, ni completa, ni es, en realidad, una definición de poesía, sino de contenido). Por otra par te, el que a esta definición se ha aproximado más es un no-católico, el marxista Sapegno, autor del más reciente comentario de la Divina Comedia. Es indudable que en el Paraíso faltan algunos de los aspectos más vitales de las otras dos "cánticas": la dramaticidad del diálogo, la humanidad de los personajes (la perfección no es humana), el carácter concreto del paisaje, los contrastes de colores: la tierra y el hombre, en una palabra. Hay de vez en cuando cierta aridez es colástica. Pero, aun en estos casos, el ardor del conocimiento se siente a través del razonamiento lógico; el sentido épico de la batalla del pensamiento y de la batalla por salvar la pureza moral (que "tenne Lorenzo in su la grada") está como "calor de llama lejana" en cada uno de los trozos llamados didascálicos, que nunca tienen el carácter de la prosa versificada, diluida e incolora, de los rimadores didácticos de la época, como Brunetto Latini. El ascetismo de la técnica difícil que —como aspiración— Alfieri heredó de Dante en los umbrales de la literatura italiana moderna, es la "grada" (parrilla) de San Lorenzo, trasladada al terreno poético-moral (que es, para Dante, un terreno único) 1. Hay una manera burda y empírica de comprobar esta exigencia que Dante tiene consigo mismo: tradúzcase en prosa el Tesoretto y se verá que el número de palabras disminuye, porque en los versos las hay que obedecen a las necesidades de la rima. En una traducción similar realizada sobre un terceto didascálico de la Divina Comedia, en general, ese número aumenta, por la densidad expresiva del original, que es a veces dura, pero siempre eficaz. No es necesario desechar la definición crociana de poesía (in tuición-expresión de un sentimiento, de un estado anímico irrepeti blemente individual, unlversalizado por la fantasía), para alcanzar la explicación de lo que hay de poético en esta exposición eminente mente teológica, es decir, intelectualista, que es el Paraíso. Creo que la expresión crítica más exacta para definir, subordi nadamente al significado general del poema que todos conocen, la poesía del Paraíso es poesía del entusiasmo intelectual. La gran aven tura del espíritu, que culmina en el éxtasis, es relatada con el tono y la intensidad épica del canto infernal de Ulises: es la aventura de 1 Para este aspecto del arte de Dante, véase el prefacio de E. Contini a su edición de "Le rime" - Torino. Einaudi. 1946. - 278 - �•uopp p si3A anb uoa zapídsi b^ uoa BqBAajj sou oupj auuoj •pp pp p3B Bnj3dj9d X ^BpB9JDUO3?J Bq "SOJIOSOA SpjBp^nb OUIOJ SOpB|fIABJBUI ubi uojBpanb ou 4joj[iiju¿b oipiiA ctqBq as uosBf anb a9a p 'Bpinbpg bj b uojb^3[¡ anb sosouop soq 'Bppuyjjoq asip as biib p anb sajuB 'Bjpnq luí opuBA -jasuoa 'oiabu ousanA jbui bi[B r.\ BiJEq jBSjndun uaiq siapod 'p ap soujbi^bs uis oaad 'inbB souiiaia pna pp 'sap^uB soy ap uBd p BiaBq sozjonjsa sojjsanA ouBid -uiaj apsap siajsi^uip anb sojod sojjoso^ '^1JO^[ p usoipui aui SBsnp^[ SBAanu X 'opdy BjnS aui X cpos BAjauij\[ 'oijjoaaj as syuíBf ojjua anb ua BniáB ^g 'sopBiA -Bjjxa siapanb Muí b auiopuaipjad 'osb^b anb bX 'Biaaiqs jbui b[ ua siejjui so ou 'SBJpjO SEJJSOI1A J3A B J9A[0A BJSBq pBSOjSaj 'BZUBAB OpUB]UB3 3nb 3ABU IUI Opi •as siaqsq '^Bqanasa ap sosoasap 'uoiaBaasquia Biiuanbad ua anb 'sojjoso^,, z ^ío \i ouioo BABJJOd 1190 OaS^l 9UUOJI9p pp 9199 BiiiacLiad 9 bib9jouoo B'^ •oopjiq OHBj J9piA uosbi^) opuBnb '919JBJ IOA 9UIO9 UOJBJIUIUIB^ UOU p ojBSSBd gqo isoiJO[S pn^) •9pnS9 Biuoiu 9qo BnboBj b izuBuip OOpS OIUI OpUBAJ9S 'OlSlABU OJ1SOA gps oipj jgd ugq 9iaiod 'o[piBS U9IA U9S non bui 4inb is9aia gpnb pp 'ípSuB qS^p UBd p odui9i J9d llO0 lí ^18BZZFP 9lI0 ÍHDO(^ íJllB ÍA •9SJQJ UBJlSOUIíp IUI 9SIIJ^[ 9AOIIU 9 'o[pdy tui9onpuoo 9 4Biids :9SJO9 is uou pui Bi opu9jd oitqo 'I1IJJBUIS 9JS9JJBIUIJ 9UI OpU9pj9d '9SJOJ 9q9 :oSBpd UI 919H9UI IA UOU :iiq U18OA q J9p9AU b oibuioi 'BOJBA OpUBlUBO 9qO OU9[ OIUI p OJ19ip liin^^S 4JBipOSBtp ISOJ9pi89p 'BDJBq BH9pp0ld UI 919IS 9qO IOA QM :B9891UBp BIS9od B[ 9p 891UB1SUO0 8B{ 9p BUn BUIOSB 9llb B[ U9 'OSIBJ -B^ pp JJ O1UB9 pp Oldpuud p 9ABU B^ 9p BJOJB19UI BJ 'UOTOBqoad -uioo op ojdui9Í9 ouioo 'souiB^q 'souiifip 'oiuatw^oouoo jap vaid^ •(UOIDBZIJBUOIOBJ 9p OZJ9njS9 Un OpOl 89 pBpiUIJJL BJ 9p BUBlUIlSn^B BIJO91 B^) SBpB9J0 8B8O9 SBJ SBpOi BIOBq SOIQ 9p JOUIB J9 A SOIQ BIOBq 8BJniB9J0 SBJ 9p JOUIB J9 BISBq 91U9UI •JBUOIOBJ JBOIjdxO A J9pU91U9 9p BIBJ1 48BJJ9nq SnS OpU9in2l8 91U9UI9jq -Bqojd X 4uiisn2y UBg ouioo 4u9inb 491ubq gp ouisioiisiui J9 aiuipp 9llb XBq 4S9JBUOI0BJ 891IUIJJ UOS 9Ilb 4891IUIIJ 8O189 9p OJ1U9Q 'UOlSaud -xa vj ap A o^uaxwxaouoa \ap váida vj ap bibji 98 'ojio jg ug X osbo Un U9 4OJ9^ *BIOBl2 BJ jod OpBUBdlUOOB 91U9IS 98 U9IIlb 4BUI9Od 118 gp jbjiu90 gCBuosogd 91ubq jg ug 49iubq ug Bjunui X 4pBpiuBiunq ns 9p OJ9UOI8Ijd 89SlJjq BIBd BSBOBJJ 9nb 4BUISIUI 18 9p BJJB SBUI UOZBJ BJ �- I8S - tUI Op OAI)0BJ)B JO X BZOJJOq UBjS BJ JOd sopssBdojqos uos 'oujopB BJBd jnz^ A B)Bjd 'ojo 'sojojj sbj SBpoj uoo BjopBjd X oij 'sojuoia uis afeq onb oaoiu BouBjq A BqjB jo buiosb opu^no ouojos ojib 'jbui jo jod sooojoa 'soiaeu sopsuBjB^uo 'joiub op SBjqBj^d X sojBffid op sojubo 'sojqou ubos onb sopBiiUB sojojjBqBO X uozBjoo ojojuooBjd op jofnuí op Bzojjog,, g "4tsojiosou souiBUBiso onb oojo oX ouioo isb 'biuoiuoo osoiAniso sbjjo op Bun BpBO X joiub op ojduiois somos -BjqBq ijjb X íbjuiojj ojouinu jo Bdnoo onb bj uoo 'BiSBq Buop b X buub^ Buop b sojjosou uoo osoisnd ojooiqooq uonq jo onb j^ -sojunf jbjso op oosop jo bjoioojo sou 'ojuouuBsuod ouisiui un jod sopsuiiuB ojduiois onb 'uoiq sojub ¡sbiuouijo) X oduioii jbui ofBiA jo JBijnoijip UBJoipnd sou onb uis 'oiui jo X ofojuE ojjsonA unSos osB^oq jbui jod 'so)uoia soj sopo) jod op^sjnduii 'onb 'oiabu un b sopBAOjj X o)uoiuib)ubouo jod sopiáoo souiosonj oX X odBq X n) onb Bjoisinb 'opinQw f A) Bis^od b^ ^p A joiub ^ap 'pBjsiuiB B| ap tto^uaiuiB^uBaua^ \a U3 ¿•ldZtyl^ ajea 'oasap a^sa ajsisuoa ani> ua? 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"Ragionar d'amore" era su lema ideal, que, por su misma naturaleza, justificaba el empleo del romance en las rimas). Pero el sueño estilnovista queda atrás en la vida cultural de Dante, aparentemente superado por severos estudios de carácter filosófico, por la altiva participación en las luchas políticas, por los amores terrena les y la poesía áspera de las rimas petrosas. El destierro divide en dos partes casi inconmensurablemente dis tintas la vida de Dante. Con la alegorización de la "Donna gentile" en el Convivio, él trata de mantener en cambio la unidad de su obra, sin poder evitar que los aspectos materiales de su existencia pesen mucho más que antes en todo lo que escribe, ayudándolo a pasar penosamente del ensueño estilnovista al realismo de la Comedia. El destierro es una especie de naufragio, de esos en que uno no se muere, pero se queda desamparado en playas desconocidas. Y, si no como naufragio, como navegación penosa aparece en efec to el destierro en la imaginación de Dante, en la principal de sus obras escritas entre la "Vita nova" y la "Divina Comedia", es decir el "Convi vio", que, como el "De Vulgari Eloquentia" en cierta forma paralelo a él, ha quedado trunco. Vuelve esta vez la nave en un primer momento como símbolo de vida material azarosa, consecuencia del destierro. "Veramente io sonó stato legno senza vela e senza governo portato a diversi porti e foci e liti dal vento secco che vapora la dolorosa povertá". (Convivio 1-3) 6 El Convivio es obra en prosa, que tiene un carácter filosófico y una compleja justificación autobiográfica, de la que participa también la alegorización de las dos primeras canciones en él contenidas y comen tadas. Esto explica el significado autobiográfico externo con que está empleada la imagen, dado que la poesía, la verdadera poesía de Dante nunca es autobiográfica en ese sentido. Pero ya en el segundo libro del "Convivio" (C. 1) la nave es otra. "Lo tempo chiama e domanda la mia nave uscire di porto: per che dirizzato l'artimone (la vela) della ragione all'óra (aura) del mió desiderio, entri in pelago con isperanza di dolce cammino..." 7. Este segundo trozo es más prosaico que el primero y está además ensombrecido por la complicación de la alegoría medieval que vuelve 6"Verdaderamente he sido un navio sin vela ni timón, llevado a distintos puertos y estuarios y orillas por el viento seco que emana de la dolorosa pobreza". 7"El tiempo llama y requiere que mi navio salga del puerto; para que, enderezando la vela de la razón según la brisa de mi deseo, entre yo a la mar abierta con esperanza de un dulce viaje...". �*itP3P op^sue^ ¡a Biunjd Bjsa b ojijinbod un ajJBisaid oaamb 'soi|dub8 soj sopoj aod jbcIbjjb siBfap so anb 'soa ap Bjjaoe 'opio aq saaaA sbijba ouioa 'ojad íb¡[¡jo b{ ap sofaj sbui '3abu iui b ouiuisa ojio aináas auaiAuoa a¡ bX bjoi^b anb ojsand '0U13 jouas iui 'SBJisanu sbuiu SBjsa ap opoi ^ap opBfap? auijaqsq Biaaa oj^,, 6 "(18"6¿ >AA - IIAXX • oujajuj) tt---ajiBs a¡ jai¡8oDDBJ b a¡aA aj jbjb^ /aqqajAop unasBia bao 'apsia biui ip /aiJBd B¡¡anb ui ojuniá ipiA itu opucn^),, :BpB;B¡aa ouisiui ¡a jod oj^¡a{a}uo¡^ Bp opinQ ap BpiA b¡ ua uaiq o — (LL'9L >AA IA oi-ioiESanj) ítBjsaduiai ubj8 ui ojaiqaaou Bzuas aABU/'ojjajso ajo^op ip 'bi¡bi¡ baj^s q,, :ojunsip sa aa^aBJBa ns saauoiua X 'so.iij ou 'soaiioui sojio uoa 3abu b¡ ap ua^cuii b¡ buiosb ojaaja ug 8 :jsb Bzaiduia ^oíjojvSjti^^ ^p Ia A *4tall9^s aI J9P9AH B,, ^uaij b^ ap sBUBJiua sb^ ap opi[es bi| 'sa^Biua^uí uoiOBjadsasap b^ ap 'pBpiaoaiB B[ ap 'jo^op ^ap sandsaQ •4t8B0ijuBa9^ saa^ sb[ ap BjsiAOujijsaiiiiB sbui b[ —opjanaB ap UBjsa sopoj j^iLb á— sa anb 'oiuaijuj [a ua o[os —Biauau -BdB ua anb a^uB[apB sbui souiajaA— aiuasnB '3abu b[ ap ua^euii Bjsa ap pBpmuiiuoo B[ ua aaouoaaj B[ ouisiui aiuBQ Baui[ Bjs^ #Bauj[ Baui[ buisiui Bun ua 'BJopBaSa^ui a^uauia)UBsaaui 'BAijBnuijuoa souaui o sbui ouis 'BapajijuB ou oaad 'b^jb[ BiauBjsip Bun ap bjbji as tui bjb^ •sisa^ujs 'uoxoB[duia^uoa B[ b omojaa '^oswavj^ ísisajjjuB 'sooiisiuiijub Á sopBjnianaisa ajuauíesoiapod 'oiJojvSunj^ Á ((oujdjfuj^f ístsaj iiit v)}jf,, B[ ua uoiaBuiui[na ns uoa B^s^uapBoap Á oiJBju :jsb souaui o sbui BUBjnuiJOj as anb 'BiJB.ia}i[ Baxjaa[Bip Bun ap souiui -aaj ua apiui as YoaoA/ 1PS dOlQ ]I,,) sauuog [JB3 ^J^d 'anb 'í(ipawi ~D,> Bl B OI^S3 9DlnQ 19P BiouBjsip B[ sa bj^uo b^ ap •6 o^ip oiboubjs o[ Buuad Bisanb b oui[oaod un aiBjsajd ip tuiaaBid 'ouiaun iu^o b a^BiasB[ ia JBi[Sid aip o^xpn aj[OA nid ioa ip oij j4i[ajad bui íoji[ [Bp ¡Sun[ nid 'aABU biui b[ b OUIUIUIB3 OJ1[B IBUUO 3U3IAUO0 IS ai[3 aassaui 'auna aa^sou ajsanb Bp aassa ojin^ [ap sapaaa iui oj^ ap souiuiaai ua sBpBiaunua Á 's -unua ajuauíBa^^a uB^sa Bapaod zaanpBiu ns ap auai) a^sa anb Biauaiauoa B[ Á ajuBQ ap aia^d aod SBisiAoupjsa sauouBa so[ ap Á Biuip [ap upia^a •adns B[ anb ua 'biojst^ Bp OU1^ b aiuBQ ap ojauos un ' -oaa O[aB0iqn ap pBj[naijip b[ ap aBsad b 'aBn[ ns inbB •ouoj ap pBpxsuaiui BAisaaS -oad B[ aod o[os opuBiaBA 'BiaBjiun ao^q as *8 ajuBQ b Bpiaajaa sa opu^na i B[ 'sopoui sopo^ ap 'oiaiauo^ [ap ozoa^ ajsa ap aija^d y •osiBaB^ [ap j[ [ap ttBaaBA opuBiu^a aqa,, 3abu Bajo B[ ap sbui ajuapaaajuc sa '[Bnjiaídsa pBpi[Baa Bun b asaiaajaa aod 'ajuBQ ^p 3abu B[ [a ua oaad í ^oiatauo^^ [ap a[qBaapisuoa aia^d Bun BOBdo �"Per correr miglior acque alza le vele ormai la navicella del mió ingegno che lascia ditro sé mar sí crudele" 10. La metáfora tiene su explicación en el mismo verso, con un com plemento de especificación que es un verdadero término de compa ración disimulado: "la navicella del mió ingegno". En la nave del Paraíso la comparación ha desaparecido; no subsiste ni sobrentendida, ya que Dante siente dentro de sí, con un carácter de evidencia más que de analogía, la aventura mística que se identifica con el incesante esfuerzo de la inteligencia, como un viaje difícil por un mar ignorado hacia una meta segura. Y hay en este epos de la aven tura intelectual un entusiasmo casi físico, que se expresa naturalmente en términos de navegación. Pocos años antes de que Dante escribiera la Comedia, los herma nos Vivaldi, genoveses, que habían querido "ir a ver" qué hab'a del otro lado del Océano, más allá de las columnas de Hércules, se habían perdido en aguas desconocidas. Dante no se perderá; está seguro de sí mismo, de su estatura de poeta ("conducemi Apollo") y de pensador ("Minerva spira"); y, sobretodo, está seguro de la gracia. Pero Dante mismo había estado a punto de perderse; de perderse como Francisca, por su amor a la hermosura terrenal, amor que empieza en la "genti leza" estilnovista y puede conducir al pecado; de perderse como Farinata o Hugolino por el orgullo político y los rencores municipales; de perder su salvación eterna como Ulises perdió la vida del cuerpo, por intentar la hazaña del conocimiento absoluto que sólo con la ayuda de la gracia puede llevarse a buen término y no en la tierra sino en el Paraíso (según Dante y según la doctrina católica). Y es así que el canto de Ulises (Infierno XXVI) entra en la línea lírica que estamos estudiando y su tono contribuye a demostrar el particularísimo carác ter épico del Paraíso, en que la imagen de la nave culmina y termina. Entre otras cosas, el hecho de que el canto de Ulises entre natural mente en esta continuidad de la metáfora contribuye a probar el ca rácter humanístico o —si queremos— prehumanístico de esta épica del conocimiento. En efecto, la apasionada aventura de Ulises cantada en el canto XXVI del Infierno constituye la expresión heroica del huma nismo dantesco, mientras la melancolía viril de los grandes del Limbo en el canto IV y la dulzura pensativa y acongojada de la figura de Virgilio a lo largo de las dos primeras "cánticas", constituyen su ex presión elegiaca. Dante queda ajeno al espíritu belicoso medieval como se expresa poéticamente, pongamos, en la Chanson de Roland: su épica es burguesa (en el sentido de antifeudal, de no aristocrática) y de tipo prehumanístico. Cuando, terminada la época de los precursores, el hu manismo dominará en el mundo de la cultura, del arte y hasta de la vida política, su aspecto heroico será dado no por las guerras de Italia, 10 "Para recorrer mejores aguas levanta ya las velas el pequeño navio de mi ingenio, que deja tras de sí un mar tan cruel". - 284 - �- 988 ij tons ij cmáos ajoaj^tAop aaoj BjjanbB b OUIUIIU9A opuBnb a iqaaaA uiBABja lu^Bduioa ta oj •BuBq oujojui 9jbui janb aqa 9-ijjbj a 'tpjBg tap ^[osij a 'oaaojjoj^[ jau uij B[ uijui ipiA ojj[b^ a oqj un^ inj non [BtiB Bjjsp Bjoiaaid BUBduioo B[[anb uoa a 'ouSa[ un uoo [os ajBui oj[B^ jad aui istuí bui ^ap a xuBuin izia ^pp a 'ojjadsa opuoui [ap jtuaAip b tqqajtqa ajopjBj aui Bp ojjuap jaiod jaauíA q jbj ado[auaíj BaAop ^nb o[ ajouiB ojiqap \i au 'ajpBd oiqaaaA ^p B)aid B[ au 'oq^ij ip Bzzaa^op au assBuiou b^ Bau^ js aqa Buiud b ossaad B[ ouub untp nid aui assBJjos aqa 'aají^) Bp t^jBdip iui ^, :asstp a 'iJonj xp aooA o aqa Biiáuq b^ assoj auioa *opuBuaiu b^ a Bnb buiio bj tpux íboiibjjb ojuaA ina Bjjanb auioa jnd 'opuBJouuoui isjBjjoja b oiauxuioa B3IJUB BUIUIBIJ BJjap OUJO3 JOIÍjIjBUI O^ #AA) *íPín^ lou ^1JÍA aH BJJO nou 'oijSos uouj4qa ousjjjb ouSaSui oj njd a 'ipiA oitqa oía b ajuaui bj ozzijp opusnb oijSopij iui bjo a 'isjop iui : biubjj ns ua oun Bp^a soqnao 'sajopBUB^ua soj ap oSiisBa ja Bjjsanuí sou anb 'oujaijuj jap J^VXX 1ubd 19P ^sajajui sou anb ajaud bj ap oiBjaj jb Biuajuí uoisaqoa Biaaj Bun Bp anb bui -siui bj 'Barda upisuaj ap osjaA un 'oaBiSaja o^u^a ajsa ua 'sa ^ *pBpanS -i^UB bj ap SBjaod sapusaS soj b a^uajj asopuBJiuoaua 'oujaijuj jap ^j ja ua ajuBQ aaip '4tojjBsatui ossais aui ui ijjapaA ip ^,, 'jop^aja Á oAiiia -sou^oa ozaanjsa uaiquiBj sa anb 'Bjsaod bj ap oaxda o^uaiiur^uas ja uoa 8}ubq ua saaaA b apunjuoa as 'zaA bj b jop^aja Á. OAi^asou^oa ozjanj -sa jap 'jiaap sa 'ojuoiuwsuad pp X umonSnsaam rt\ ap váida Bis^ •ojjo aod ounjg ouBpjoi^ X jaAjag janSij^ ap SBjanSoq sbj X opBj un jod soaijBjSoaS soiuaiuiiaqnasap soj jod ouis �acció che Puom piú oltre non si metta: dalla man destra mi lasciai Sibilia, dall'altra giá m'avea lasciata Setta. "O frati", dissi, "che per cento milia perigli siete giunti all'occidente, a questa tanto picciola vigilia de' nostri sensi ch'é del rimanente, non vogliate negar l'esperienza, dietro al sol, del mondo senza gente. Considérate la vostra semenza: fatti non foste a viver come bruti, ma per seguir virtute e conoscenza". Li miei compagni fec'io sí aguti, con questa orazion picciola, al cammino, che a pena poseía li avrei ritenuti; e volta nostra poppa nel mattino, dei remi facemmo ali al folie voló, sempre acquistando dal lato mancino. Tutte le stelle giá dell'altro polo vedea la notte, e'l nostro tanto basso, che non surgea fuor del marin suolo. Cinque volte racceso e tante casso lo lume era di sotto dalla luna, poi ch'entrati eravam nell'alto passo, quando n'apparve una montagna, bruna per la distanza, e parvenú alta tanto, quanto veduta non avea alcuna. Noi ci allegrammo, e tostó tornó in pianto; che della nova térra un turbo nacque, e percosse del legno il primo canto. Tre volte il fe' girar con tutte l'acque; alia quarta levar la poppa in suso, e la prora iré in giú, com'altrui piaeque, infin che '1 mar fu sopra noi rinchiuso" 1X (vv. 85-142) 11 "Entonces sentí dolor y ahora vuelvo a sentirlo cuando dirijo la memoria a lo que vi, y freno mi ingenio más que de costumbre para que no corra sin la guía de la virtud... El mayor cuerno de la llama antigua comenzó a sacudirse murmurando bien como llama que el viento agita; luego moviendo su punta como si fuese la lengua al hablar, logró emitir la voz y dijo: "Cuando me despedí de Circe, que me mantuvo apartado más de un año allá cerca de Gaeta, antes que Eneas le pusiese ese nombre, ni la dulzura del hijo, ni la piedad por el - 286 - �- ¿88 •88s ¿81 *<í ^ Oí^ 'ZS61 'sa-niaj sayyaq saq 'sjjbj (í(uojjod^ • aaiaui^^^ :attiDQn 'piBiBg auuoA^ 8t •88s 06Z d \PUJL^^UL, I "IoA 'SS6I 'BHGII Bq 'azuaii^ 'ouSadBg '^y ip Bjna b 'í(mp3nnuoQ ^q wjtt 'jiaiq8jjy ^iubq LX •88s s "d 'xt¡()l 'luosuBg 'azuaiiq tt¿ipsajuop jpms 9nQ,, 'juiqnq ojjbj\[ 9I •ajuauíyBJO cpnsajdxa uoiuidQ st •88s ¿81 "d 't(oujofujtj j qA '0^61 'juosuBg - azuajjq - oubijS -iuioj\[ oijiuy Bp eiBjuauíuioa tmpauiuio^ rntiaiQ qJf 'jjaiqáijy ajuBQ fl "Z6 * 16 'dd '8t"6I Bzjaj^q 'jiBg 'u3juoq íp visaod vjn - aaoj^ ojjapauog ET d 'lJB3 \ppoixaoipa\u vunijno vj a ajunQt) "IP-ib^j ounjg Zl •<4jbjj33 b oqanA oqnq as sojjosou ajqos jbui \o anb B^SBq 'osinb uainSjy ouioa 'ofBqB Bianq BOJd b^ jipunq Á. 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Ahora hien: esta última tesis se ve muy reforzada si vinculamos el canto de Ulises con la me táfora de la nave por un lado y por otro con el problema de la respon sabilidad y punibilidad de los justos anteriores a Cristo por el hecho de no haber tenido la fe, problema cuyo carácter dramático en Dante, en el prehumanismo de Dante, ha sido llevado a la luz plena de la dis cusión por Yvonne Batard en el libro citado. En este caso adquiere un valor particularmente sugestivo (y acaso haya que desecharla justa mente por eso) la variante: "e nuove Muse mi dimostran l'Orse" en cambio de nove. (Par. II v. 9). El orgullo de ser, no superhombres, sino hombres (tan pequeñas cosas con una potencia interior tan grande), encarnado en Ulises, y la conciencia del valor creativo de la inteligencia humana y de la poesía ("Minerva spira e conducemi Apollo") —que va de la íntima exalta ción del canto IV del Infierno hasta el Paraíso donde se traduce en la nave "che cantando varea"— llegan a identificarse en el plano lógico, pero mucho más en el plano lírico. La metáfora de la nave es uno de los ejemplos principales de la unidad tonal de la Divina Comedia y aun de toda la obra poética de Dante. Hay en ella un carácter constan te (el épico) y una progresiva intensificación, una cada vez más am plia solemnidad, una cada vez mayor y más altiva autoconciencia. Aun este "crescendo" es autoconsciente ("lo mi credea del tutto esser partito. ..") ¿Dónde quedan, frente a esta cálida seguridad del camino re corrido y de la meta, el plazer provenzal como punto de partida formal (Contini), y el "Mar Amoroso" como punto de partida temático (Figurelli), para el primer soneto dedicado a la nave? El vuelo de Ulises es locura, porque Ulises no posee la gracia (y Dante, al principio del canto, se da a sí mismo un aviso de pruden cia para no incurrir en el mismo riesgo: "e piú l'ingegno affreno ch.'io non soglio, perché non corra che virtú nol guidi", donde la virtud es sin duda la virtud natural y humana, que Ulises no tuvo en cuenta al engañar a los troyanos — y por eso, por mal uso de su inteligencia, está en el bajo infierno y no por su hazaña oceánica — pero, referida a Dante, abarca también las virtudes teologales que no se tienen sin la gracia); es objetivamente locura, pero no pecado; es heroísmo en que inteligencia y virtud humana convergen. El deseo de saciar "la perpetua e concreata sete" de saber es el mismo en Ulises y en Dante; pero en el primero lleva a la tragedia, porque es sed puramente humana; en Dante, con la ayuda de la gracia, la sed de saber se identifica con la sed de Paraíso, y veremos pronto que el Paraíso es para Dante el reposo — inalcanzable en la tierra — dado por el conocimiento de lo absoluto. Como la locura del Quijote, la locura de Ulises ("il folie voló") es estéticamente poesía, moralmente libertad, ese libre albedrío hu mano cuyo valor Dante sentía en sí como soberanía de sí mismo ("perch'io te sopra te corono e mitrio", Purg. XXVII - v. 142) y que, para él, es, con la ayuda desde lo alto, el encaminamiento a la - 288 - �- 6SS ,, :bjojjb 'opuBna ua zoa ap 'X osibjb^ ja opoj ua (asjapuai -uaajqos apand BaojBjaui Bun is) Bpipuajuaajqos Bisa ojad 'bijb sbui uoisaadxa ns osibjb^ jap jg ja na booi 3abu bj ap BJOjBjaui Bq •ojaqjuoa X uoiaB^uaj oiuod aiuauíB^snf Bjsaod ap ttJopBj -idsui oaijoui^ sa ajuBQ ua ouisiojjaAB ja anb Jiaap BJBd ouis Bjoq^ jbjiuo souiapod ou ouajja^ ajsa y *a}UBQ ap ouisíojj3ab jap Biuajq -ojd {a a8jns anb bX 'bijosojij b[ ap ^a 'Bjja b ouafB ouajja^ un booj Bisaod bj ap umaBjajdaajuí bj mby *(j^ *a - IAXX *Jul) ' "ouaajjB ouSaSuij nid g,, (g #a - uj "San^) ((vmb ye 'ijuaS auBuin 'aiuajuoa ^J^ig,, : SBiauajaaApBojnB sb[ ap jssad b 'vmb yay b[[b sbui ji b ajuaui -a^qijstsajji BqBAaq o[ anb 'BOtjsjUBUinq uoiDBiuaj ^uos^ad ns jod uatquiB^ outs 'Biaijsnf b[ ap ^Ban^Bu opijuas ns aod ojos ou opBzip -^^B 'sopa jod Bijuas anb BpBuoisBdB uoiaBJTiupB bj X ouBBd opunuí jap sojsnf soj BJBd BUJtaja Buapuoa bj ap upia^idaoB bj aj^ua —^jop -B^uauíaoiB X oqansaj ou— ojoijjuoo ja ajuBQ ua is Bpanb íBjfaaaq BunSuiu ajuBQ aod sasijQ ap ouisioaaq jap uoiaBijBxa Bisa ua X^q o^[ •itipjBiánq a is¡bj xap q8,, ap bj ouins oj b ouis 'soiq sp oubui bj bi^a ou sasijQ ajquioq ja sajBna sbj ap SBJjap 'BzajBanjBU bj ap SBanaso SBzaanj SBj b ajuajj aaquioq jap Biauaiod bj jBjuauínB aod ozjanjsa janb^ *ojuatuiioouoa ap pas zBpnB BjjanbB aBjjBxa ajuBQ b a^xiujed aj anb bj aiuaaoui bioubjou8i Bjsa sg 'BSajaS BipaSBjj bj ua opBjj ja auai^ anb Bsouaisiui X auuiajos Bzjanj buisiui bj pBpijtqBjiAaui BjjanbB b Bp aj anb bidubjouSi B^sa sg 'ajuaoom bioubjou^i Bun ap X ajqBJiuipB BiaBpiiB Bun ap ojiijj ja anb sbui sa ou oiSBjjnBU jg *ou sasijg X uoia -iqiqojd bj Bjoouoa ajtiBQ "aiixuij jap bjjb sbui aÍBtA ja uoa opBAOuaj ojiaqBq aod oSijsbo 'ipjBiy^ Baaisinb ouioa 'ou X jbui^ijo op^aad jap 'sand 'Biauanoasuoa 'sasijjq ap ^Cbia ja Buiuiaaj anb ua ajojjsB^BO bj ap pBpxjiqBjiAaut bj iqB ap íBAg X UBpy ap opBaad ja apsap sajB^aoui soj b Bp^paA upiSaj Bun Baa jBuaxia^ osiBjBg jap bub^uoui Bg '(f\-\ "AA-JJ #^Bg) u' ' ' Ol^lABU OJJSOA 3JBS OJJB^ jad uaq ajaiod jajjoui,, ^aiuBjapB sbui 4X (5 "a-jj '^Bg) t4# • • oSBjad ui ajanaux ia uouh uod (OOX 'a"IAXX Jul) ttlJ9dB aaeui ojjbj jad aiu isiui a?, uaiqíuBj asajBdiuo^ *ojuijsip sa aaBjuasap ja ojps í (oujaijuj jap 11 ojubd ja as^aA rojjaoBq ap sajuB uoiobjioba ap ajuBj -sui un opiuaj Bq ajuBQ X) ajiuijj ja JBjqanb opBjuajuí u^q soquiB ípBpimaja bj ua X pBpisuauíui bj ua sojund uos soquiy "BiuaGd ns ap aÍBuosjad ouioa ouisiui is b Baja as X ajuais as anb 'ajuBQ ap upia -bui^buii bj X sasijrj ap opjanaaj ja Buajj 'ajquioq jap BUBiunqajqos BiaBpnB bj ap SBjjanq sbj opuBjjoq Bjjaia as anb buijbui aiaipadns Bg "(SI " II "aBcl) u9^n8a bujojij aqa Bnba^jjB izuBUip,^ —jopBZBuauíB oSjb o jad— opioBjd ja uoa (^^j "A"I\XX "Iul) t4osníHDíJ íou BJ(^os nj jbui ji aqa utjui^^ odiSbjj ja asajBduiog 'uoiaBJídsui ap pBpijuapi bj UBiounuap anb 'sBTJBjunjoAui ajuauíajqBqojd 'sajBuoj SBiauapuod •saajoa SBuanbad Xbjj 'opyaouoasap oj ua jBjjauad jod ozaanjsa ns ua BUIJB jap 3ABU 'BJSSod BJ ap 3ABU 'OJUatUIiaOUOO jap aABU '3ABU BUI -siui bj uaiq sa 'uo^buii bj ap oaiiaod ouajjaj ja ug -Bisaod ns b ou X Biuaod jap — BaiSpjoaj 'jofaui 'o — BaiSpj Bjnjonjjsa bj b aaauajjad 'oájsquia uis 'opBSajSB ajsg *BiaBj8 bj jod BpBpnXB sasijg ap 3abu bj ouioa Bpiuijap jas apand osjbjb<j jap jj jap 3abu bj osa �pileggio da piccola barca quel che fendendo va l'ardita prora..." (Par. XXIII -vv. 67-68). La navegación triunfal por el agua que "giammai non si corsé" es la imagen sintética de esta épica del conocimiento y de la explo ración, cuyo motor es la sed de la verdad absoluta, es decir, para Dante, la sed de Paraíso. Pero este impulso épico está difundido en toda la "cántica" y en él consiste la definición de su especialísima poesía. Impulso épico implica combate; y el combate del intelecto es la duda. Hay, pues, en el Paraíso, una épica de la duda, sentida como tormento y como gloria del hombre en cuanto hombre: "Yo veggio ben che giammai non si sazia nostro intelletto, se'l ver non lo illustra di fuor dal qual nessun vero si spazia. Posasi in esso come fera in lustra, tostó che giunto l'ha; e giugner pollo: se non, ciascun disio sarebbe frustra. Nasce per quello, a guisa di rampollo, a pié del vero il dubbio; ed é natura ch' al sommo pinge noi di eolio in eolio" 19. (Par. IV-vv. 124-132) Esa sed de verdad, que jamás se sacia en la tierra, hace que a toda solución parcial conquistada le siga una duda ulterior que exige nuevos esfuerzos y nuevas conquistas. También esta vez el férvido trabajo del pensamiento es sentido en términos de esfuerzo físico, pero ahora se trata del esfuerzo ascensión al del alpinista que, alcan zada una cumbre, ve siempre delante de sí una cumbre más alta, que se convierte en su nueva meta. Esa tensión constante del hombre hacia la verdad absoluta es la sustancia misma de la épica dantesca, que canta una batalla cuya victoria para el poeta está en la muerte corpórea y en la vida eterna del espíritu fuera del tiempo. En la tierra, todas las victorias del pensamiento son parciales, pero unas tras otras marcan un camino en ascenso que conoce angustias e ilu minaciones y lleva a la victoria definitiva y al descanso en el Paraíso con el conocimiento de la única verdad —la verdad absoluta— fuente de las verdades particulares. El hombre puede alcanzar lo absoluto (parece que Dante lo afirmara para tranquilizarse a sí mismo, para 19 "Yo veo bien que jamás se sacia nuestro intelecto, si no lo ilumina aquella verdad, fuera de cuyos límites ninguna verdad se extiende. En ella descansa como una fiera en su cueva, una vez que la ha alcanzado; y puede alcanzarla, ya que, de otro modo, todo deseo sería inútil. Nace por ese deseo, como nuevo brote, al pie de la verdad la duda; y es nuestra naturaleza misma la que así nos impulsa, de colina en colina, hacia lo más alto". - 290 - �- I6S - •sopijn^sip seui so^^odsn soj ap uopunj ua jnqojS uoiaiuijap nun Biiuuad anb ajutuiuuop cun jEJjuoaua ap eibji as jnbu o.iaj '(UW o jubo) opEjapisuoa ajuauíEaijsiuoáE ojjaijsap ja A (\\ o^uea p asua^ sapiaos sauoiauaAuoa sb[ EJ]uoa X ouisiui oáisuoa ajquioq jap B!|an[ otuoa BpB^uBJ) pBpmiBS bj 'ojduiofa jod íosjbjbj p ua soaida soaijoui sojjo 'aiuauíBpBjsiB 'Xsq anb jBAjasqo ouBsaaauui isea Buag os ap 'opBj un jod uotauapaj ap ozjanjsa ns ua -nq bj ap ojoquas ouioa a^uBQ ap BjjBiBq b[ sa ou bX :oaida ap oi^[B is ua auai^ Bjojjap v\ b asaBu^isaj ou apa X zaA bjjo X Bun pB^[naT^ip B[ bjuojjb ojad ía^qBpui o[ ap uoistuisubjí b^ jbj^o^ BJBd ajuajoduii Bsaijuoa as ajuBQ X BpBjiuiq sa aaquioq pp BAisaadxa Bzjanj Bq •oa^siui opB^a a;sa ap BpBnaap^ uoisajdxa tb^ b outs '(ooijstui opBjsa un sa anb 'Bjaaiip u^iaB^duiaiuoa b^ o^^s ajambaj '[buij p 'anb oaad 'aiuBQ ur^^as 'jBaaaoB sou^aaBq uapand SBpnp sb^ ap Buap^a B[ X ojuaiuiBUozBJ p anb B[ b) pBpjaA B[ ap Bpanbsnq b[ b bX BaqdB as ou 'osjbjb^ pp a^JBd BpunSas B[ ua 'sand 'pnjaapjuí ozjanjsa asg •0_ pn^apjuí ozjanjsa [ap Bisaod jas ap JBfap ms 'oajjduig p BiaBq uapuapsB ajuBQ X zxjjBag anb Bpipaui b opiua^uoa ap BiquiBO 'oapsiui ojaadsB ns anb opunjojd X ajuappa sbui oqanuí sa X tt -ubd^ bjaojaj bj ua Buiuqno anb 'Bipaiuo^ bj ap oaida ojaadsB jg •Baiojaq uoxsuaj bj anb sa^uB zijaj oiuaiuiBÍEjaj ja 'ozjanjsa ja anb sajuB osucasap ja aaaj^dB X ajjaiAui as [BjnjBU uapjo ja osa jog 'osuBasap ja anb sbui ozjanjsa ja 'buojoia bj anb sbui Bijanj bj bdijijojS anb 'ojaajai ouiiqn ja ua sand Bjsa sosjaA aAanu so^sa ap Baida 44sia9, Bg 'aiuauíBOiisiuoSB o^uaiui •Bsuad jap osaaojd ja aqiauoa X (oíaijdns jap oXnq ou anb ozuaj •og *g jod o oSanj ja ua oubui bj auanuBiu a^uauiBiJEjunjoA anb bjoa -aag -j^[ jod opBjuasajdaj 'sand 'Bjsa J^api ns i ¿g - 8 *aa - ^i 'osiBJBg rasBa,^) a^janj biujb un X jopBqanj un sa a^uBQ 'Bounu -BjdB uis bj^o bj b Bpnp Bun ap BSBd anb oiuaiuiBsuad jap JJjqaj -bjj jb ojajBJBd sa Biauajojg ap Bjanj opBzjoj JBapunqBBA janbB X 'jBTjaiBiu oj^s sa ou ojjaijsap jap BjisnSuB Bg *BAano bj ua ouans ja 4(S8 "A' III 1UBD I^ ua BPJBOíd ^íP t4a31S(^ bjisou a a^BjuojoA Bns bj a,,) soig ap pBjunjoA bj ua pBjunjoA Bsoiaipoa bj ap ojuaiuiBnSiaBdB ja 'SBpnp sbj ap BuapBa bsoubjb bj Buiuuaj anb ua pnjainb bj :osiBJBg jap Biusiiu BzajBjn^BU bj sa 'osuBasap asa 'zBd Bsg *(ajuBQ ap sosjaA sojsa uoa ajuauíBUBJjxa uapxauíoa SBjqBjBd SBsa X ísoujajxa soijptA soj ap oajduia OAisaoxa jb ajaijaj as anb oj ua a^uauíjBiaadsa '^ujapoui Bjn^oajinbjB bj ap sojaadsB so^jaia 'oapiAajuoj,\[ ua inbB 'pi^nasip anb ua Biauajajuoa Bun ua ouBoijauíEajJou ojaa^inbjB un oduiaij un aoBq ofip 'c4Bjaaad ap ou X BAana ap jbuiiub sa ajquioq jg,,) BAano Bun ua pBpijn^as bj X osuBasap ja ouioa pEpun^as ns X osuBasap ns Jiqaa •uoa b apuaij aiquioq jg Bip ja opoj uoisuai ua OAn^uBiu bj anb bsoij -snUB X Bjuau^uBS bzbo bj ap sandsap 'BAana ns ua Bjaij bj ap opBU -opuBqB ouans ja ouioa ajuBQ ap ajuaiu bj b Biuasajd as pBpaaA bj ua Jbuij osuBasap a^sg *4taias Bnjadiad a B^Baiauoa^^ Bsa 'ja ap auaij anb oasap ja Jiinui Búas opoui oajo ap í (Bjaaaas BpsnSuB Bun �a la verdad por el otro; es la batalla de Dante poeta, incesantemente perdida por su propia confesión e incesantemente renovada: es la batalla contra la limitación de la palabra humana que sólo puede aludir o acercarse por imágenes a lo sobrehumano, es la batalla con tra las limitaciones de la inteligencia humana que pierde su claridad cuando quiere penetrar en el misterio. Y las dos batallas son en rea lidad una sola. También hay una épica de las batallas perdidas cuando han sido valientemente combatidas (la de Rolando en Roncevalles fue derrota); podemos, pues, decir que estas innumerables derrotas expresivas del Paraíso, seguida cada una de ellas por una nueva tentativa, forman parte de esta épica del esfuerzo espiritual, orientado esta vez hacia una finalidad que es para nosotros esencial mente literaria, en el sentido más noble que tiene ese adjetivo. Con este motivo se abre y se cierra el Paraíso: con la confesión de una impotencia expresiva consciente de sí misma, pero no resignada, cuya amplitud se reduce progresivamente por la obstinación intelectual del hombre, ayudado por Minerva y Apolo, sin esperanza de que sea nunca vencida en la tierra. Así, al principio del primer canto: ".. . e vidi cose che ridire / né sa, né puó chi di lá su discende" 21. (w. 4 5). Y, algo más adelante: "Beatrice tutta ne l'eterne rote fissa con li occhi stava; ed io in lei le luci fissi, di lá su rimóte. Nel suo aspetto tal dentro mi fei, qual si fe' Glauco nel gustar de l'erba che '1 fe' consorte in mar de li altri Dei. Trasumanar significar per verba non si poría; pero l'esempio basti a cui esperienza grazia serba" 22. (Par. I-w. 64-72) De aquí a los últimos versos del Paraíso el drama íntimo de la inefabilidad de lo sobrehumano se hace más hondo y se multiplica sin llegar a un desenlace. Dante no es Jacopone y no balbucea, ni in- 21 "...y vi cosas que repetir no sabe ni puede quien de allá arriba des ciende". • 22 "Beatriz estaba absorbida, con la mirada fija en las eternas ruedas; y yo en ella fijé la mía apartándola de allá arriba. Contemplándola me volví por dentro romo se volvió Glauco al paladear la hierba, que, en el mar, lo hizo igual a los demás Dioses. "Trashumanar" no se podría expresar con palabras: por esto, baste el ejemplo a quien la gracia le reserva la experiencia (directa)". Puede ser interesante señalar —de paso— la repetida exaltación de la experiencia por encima del razonamiento deductivo, en el Paraíso. Tal valorización corresponde, como en la corriente, contemporánea a Dante, de los franciscanos de Oxford, a una exigencia mística, pero es a la vez el punto de partida de la ciencia moderna. - 292 - �•,tJOuiB ua auiBuisiqB 'riui BziiBjadsa 'snsaf 'A apuop as ou 'jouiy 'opijuas p opuaipjad Xoa oá. anb Bsuaid 'ij ua auiopuEiujojsuBJj sapuu aui ai ni 'ozoíj ap aiuanj snsaf 'jouib 'joiub íopid ai ajjanuí b^ Mouib 'jouib íajopuBZBjqB jijoui oíamb 'jouib 'jouíb 'op^osap snsaf 'jouib 'jouiy,, ^z 'u¡Bjnzpp B{ sa apuBjS ubi 'ojjuapB ÍCBq anb oj jbjjiijo apand ou 'jioap anb aqBS ou A Bqcjj as nnáuaj v\ A ^jbiubj ajquioq p aasq 'apuaiaua as O[iqnf p opuBn^ ¡jouib jod jgjubj saa^q anb 'uozBJoa pp ojiqnf Qn Z ^i[oa ens ^j\o ui ajoS^nj un ep nj ajuaui biui B[ o\\o uou as :auuad audojd aj 91a ep ue^a uou bui íBAopuits ta auioa a auuaAuoa is auioa BajoA japaA :baou b^sta B[[anb b 01 Bja ^bj ^ipui ipa tpuo oidiauud ^nb 'opuBSuad . 4baoj}tj uou a 'oupaaa o[ jBjnsiui aad s ojjnj aqa BJjatuoa^ p a \un^y :[Bnjaajajui ajuauíBpBOJBui aaioBjBO ap uoxoBJBd -uioa Bun b ajjnaaj ajuBQ 'pBpiurj^ b^ ap Buiaadns upisiA bj b 'sBUBUinq Buouiaui B[ ap Á BjqB^Bd B[ ap upiOBnaapüui B[ aiucuiBpajipui JBsajd -xa BJBd '4tBotiuBD?9 B^ ap sosjaA soun^n so^ ua 'buuoj buisiui bj aQ •ooTasxjBniaajajui osaaojd un BjaAaj sou osibjb^ jap oa^sjuí afsnSuaj ja 'jBjuauíaja Á. BjuajotA uoisBd Bjsa b •(jbutj - X sosaa^Y 'Bsnjuí xaj ui ajuapaBaad -ns bjijbo ejjap otq uoa BiuauíBj as buiiub^ auio^ 'auodoa^f) \z 9-iouib ua auiBssiqB - *biui BzuBjads 4nsaj 4bts aui ot os uou 'jouiy — 4opuBuisBd oa otcqa Bsuad 'opuBuuojsuBJi ai ua tpuajBti aui ni 4osonajip is nsaj 4jouib 'jouib íopuBuiapB4j ajjoui bj 'joiub 4jouib 4osods oiui aajop 4nssj 4jouib 'jouib íopuBiooBjqqB aj ajiaoui otj^oa 4jouib 'osojapisap nsaj 4jouib 4a '(f'l sosja^ *aaoA ui aasa aqa ajoa jap ojiqnf jaQ "auodoaBj*) "se ^¡9jozIP Ia aPUBJ^ ? o^ubj — 4ajBjao od uou oajuap anb bs uou a - Bij^Bqj^q BnSuaj bj a ouiotj bj is — 4BpjBOS as ojiqnf opuBn^) ¡ 3JOuiBtp jbjubo tbj aqo — 4aaoa jap ojiqnf q,, :auodooBf ap sounS -jb 'sopBjio soasaiuBp sosjaA soj uoa souiajBduio^ 'ouisiaiisTuí ja ^bs -ajdxa ap 4BaijuajnB sbui oqanuí ojad 'BiJBUiijd BjauBiu 4(4taaouiB ui iuiBssiqBM) pBpijBuosaad bj ap uoiaBjnuB bj ajuauiBpBjadsasap bdoa �A l'alta fantasía qui mancó possa; ma giá volgeva il mió elisio e il velle, sí come rota ch'igualmente é mossa, l'amor che move il solé e l'altre stelle 25. La visión termina: la fantasía no puede volverla a crear para transmitirla. Esta falta de fuerzas es el límite humano y es el des canso en Dios. La nave ha llegado. Su ímpetu triunfal ha quedado trunco en la culminación mística. Ya no hay épica: lo épico está en el esfuerzo de entender, que en este caso se identifica con el esfuerzo de ver y de enunciar la visión con palabras. La similitud con el geómetra que busca el principio que necesita y que creía tener ('non ritrova") para vencer la inconmensurabilidad de la cir cunferencia con su diámetro, nos da la medida de esa tensión espiri tual del hombre hacia algo que está más allá de sus límites de alcance, de comprensión, de expresión. Así la épica del Paraíso termina como dehía terminar: con una derrota gloriosa. 25 "Como el Geómetra que concentra toda su atención en medir el círculo y no vuelve a encontrar, pensando, aquella norma que necesita, tal era yo en aquella visión nueva: quería ver cómo se adaptó la imagen al círculo y cómo en él se encuentra perfectamente ubicada; pero mis alas no eran capaces de tanto: y he aquí que mi mente fue herida por una fulguración en la que su deseo fue satisfecho. A la alta fantasía aquí le faltó fuerza; pero ya guiaba mi deseo y mi vo luntad, como una rueda que se mueve uniformemente, el amor que mueve el sol y las demás estrellas". - 294 - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La poesía del Paraíso y la metáfora de la nave Creator An entity primarily responsible for making the resource FABBRI DE CRESSATTI, Luce Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Marzo 1960, Nº 18 : p. 277-294 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1960 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica 1265-1321 ALIGHIERI CRITICA DANTE LITERATURA ITALIANA SIGLO XIV http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/41d45f1226935dad7e8e8406b2e689b5.PDF e9f81d60fc5e1065df314b25ec2c71f9 PDF Text Text - 96S •b n^ - a ^if *^ 'anbjjqnda^ "SS '^ '¿61 'S3J| pjuoiipg 'pvpuaa o^ aP ^puasa vj 'jBSBqi[Bg uoa sj^ subjj x anb uts 'ojafqo un b aSijip as Biouaiouoa Bg •oiuaiuuoouoo jap -opuajm aa^oBjBO ja pBpiJB[O uoo opBjnjsod Bpanb mby \ sd anb -qo un X 'o^afqo un oai^iosouSoo oj^b \a vmd Bq^uiBpaj uoib^j •t soqa ap opBAijap ou X opBjadsaui ojuaiuiioajuoaB un ap bjbjj as oaa^ *uoiaBi[duiB ns X soquiB ap O^uaiuiBuoqB[sa [a auodns oiuaixuioouoa ^g -ojafqo X oiafns ap uotOBaqduii Bnjnuí b[ ap BjBi^nsaj anb pBpuoiaaiuB uoa jBuiuua^ap a^qisoduit sa 'sBxuapy 'OAtiBJoqBp osaaojd un ap opBj qnsaa [a sa oiuaxuiioouoa opo^ 'aouaixa opunuí [a aod BpBuoiojodojd BtauBisns B[ aouaiui oiiquiB ns ua mujofsuvuj X Baqa^jaA Biauaiauoa Bg uoiaijadaj a^duiis Bun ua ajsxsuoa ou sojdaauoa jod aaqes ^g •sojep sns ap X a^uaasou^oa oiuauíni^sur ^p pBpiuiijxSa^ ap bjiubjbS Bin^osqB sbui b^ sojispdojd sns BJBd JBjnSasB aasap anb Baijpsopj uoxaB[naadsa Bun ap so^ unB aA3[ sbxu Bf ap sa^Bquia so^ ajsisa^ ou a^duns ubi •Biauatauoo B[ b Bp ag 'Bai^ajodB sa ou joud^xa pspqBaí Bg 'o^aoouoa oujoj ns ua bjt o^afns ^g 'ouisiui is ua opBjjaaua aaauBuuad opunuí [g •ojuaxiuiaouoa ap oiob fB a^uaaajipui sa Bg 'oaiuiBuip ojafns ja 'oAisBd sa oiafqo \a 'uoiadaauoa Bjsa ug •opBjS ap X^q •Biauasa ap Biouajajip Bun 'ajuaasou^oo Biouaiauoa b^ ua aaajBdB ouioa buuoj b^ X is ua oial'qo \a aj]ua X^q ojs^ 'upiai^adaj Bjaui Bun b auai^B as 'Bpipuaiua isb ^Bnjiaídsa pBpiApoB Bg *Bidojd Biauajstxa uoo p^pq -B3J Bun Biouaiouoo BJisanu ua sowpnpojdau ^Bna ^a jod osaoojd un sa ojuaiuiiaouoo ja 'BnuaSuy BAijoadsaad Bun apsap opBjapisuog vi aa DUDIS94JDD Dijoso|!j D| ue JOU94X8 opunuu pp Duue|qojd dOSOlld MOS73N �éste deba ser obligadamente real. Como decían los escolásticos, la intentio formalis es el acto del espíritu que se aplica a un objeto. Los objetos sensibles forman una de las categorías de lo que conocemos. El problema consiste en determinar si el hecho de cono cerlos implica que son. Si el estar presentes a nuestro espíritu es la garantía de su realidad exterior. El sentido común asegura que estos objetos existen en sí, inde pendientes de todo pensamiento. Son sustancias extensas, diversas del espíritu. Pero la naturaleza no puede ser totalmente exterior al pensamien to, porque entonces sería como si no existiera efectivamente3. El conocimiento lleva implícita la vinculación del espíritu con las cosas y solamente es posible si sujeto y objeto son términos co rrelativos. Si los objetos de la realidad sensible son en sí, ¿cómo pueden ser, al propio tiempo, para nosotros? ¿Cómo lo exterior, extenso, puede estar presente al espíritu, inextenso? ¿Cuál es el objeto inmediato de nuestro espíritu cuando miramos alrededor nuestro? Desde un enfoque realista, el objeto del pensamiento es distinto e independiente del sujeto. Las cosas mismas, no sus ideas, son el objeto inmediato de nuestra percepción. Siendo así, ¿cómo podemos salir de nosotros mismos para percibir objetos que nos trascienden? Malebranche, de neta formación cartesiana, vio con claridad el problema. Si la relación cognoscitiva implica un vínculo del pensa miento con su objeto, esta misma vinculación exige que los polos sean de una misma sustancia. El sujeto pensante sólo puede ser testigo de sus propias modificaciones. No conoce las cosas, sino las ¿deas de las cosas. Exclusivamente la idea puede representarnos una realidad dis tinta de nosotros. Ella es diversa del sujeto cognoscente y de la cosa que conocemos merced a su mediación. La objetividad, que es la garantía de validez universal del conocimiento, se funda sobre las ideas claras y distintas, y es lo máximo que puede alcanzar el pensamiento. Este realismo de las dos sustancias —el del espíritu y el de la cosa — excluye, en verdad, la vinculación inmediata del pensamiento con el objeto exterior. El conocimiento sólo es posible, ahora, por intermedio de la idea. Queda desechada toda intencionalidad. La re lación de conocimiento se dará por el rodeo de la visión en Dios. Los objetos sensibles son reducidos a participaciones de la natura leza divina. El conocimiento, en esta doctrina, es una contemplación pasiva de esencias invariables. No hay una actividad constructiva del espíritu en la operatoria cognoscitiva. El percepcionismo encara la cuestión desde un ángulo totalmente 3 Lachelier, J., La nature - L'esprit - Dicu, Presses Universitaires de Francc, París, p. 18. - 296 - �- ¿63 •86S 'PB II 'IAXX1 'I '0881 *PHPBW 'sajojipa bzbjj ^ bXoj^ *Dat8ojo3 man^ s 'tS d 'IS61 'sJJBd 'U!JA *f ' 0W3isA,s np uotwuuof vj swap ajvaaipatu aasuad to\ ap a¡ou aj uns sapm^ ouiod Bjuasajd as opunuí jg "sujja ap asjBuoisasod X sbsoo sbj b znj jBp sa ojuaiuiiaouoa ap ojob [a ua Biauaiauoa bj ap uoiaunj sg •oduiaij ouisiui jb sojafns souba jod opia -ouoa jas apand oiafqo ouisiui ^a anb aBjjxa as o^diJOSuBJi o[ 9(j "s tí^pioouoa bsoo B[ b b[iuiisb as aaouoa anb o^afns [a anb unSas JBn^ auai^ ojuaxuiioouoa ^a • • •„ :oSanj Bnui^uoa A "t^^^í^íl9^11! saiaadsa sns ajqos ouis s^soa sbj ajqos uasBSjaA ou SBiauaia sbj anb ap Buad os 'oiusiui is ajqos njtjjdsa jap upixajjaj jod jas ou b 'aiaadsa ns ou Á, 'opipuajua oj sa vwsiw vjpaid oj o^uvquia uis Á íaoxp as unSas 'ua^Buit o aiaadsa ns ouis 'Bjpaid bj buijb ja ua Bjsa ou ouioa :us^buii ns unSas outs '(as uinpunoas) sa ouioa jbi ojuauuipaiua ja ua Bjsa ou opipuajua sa anb oj '' '„ :joija^xa opunuí jap oiuaiuipouoa jb ojaadsaj ucuuido ns BpBjnuuoj BJ^uanaua as ^ouinby ap sbuio^ ojuBg ap Bjqo bj ap a^uBiJoduit aÍBSBd un ug V^IXSV1O^S3 VT 3O 3Í1Ó03N3 33 •f opuniu jb jeqtJJE BJBd soiq ap oijba as saviBasaQ 'soiq b JBajj BJBd opunuí jap oiajis as oaii -SBjoasa o^uaiuiBsuad ja seajuaiui 'uosji^ auuaij^ BjBuas oj ouio^ ¡SBquiB ajjua X^q sauoiOBaijduii sBjuBna! 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Es anterior y posterior al sujeto. Lo óntico precede a lo gnoseológico. La conciencia es una sustancia entre las sustancias. Una de sus cualidades primordiales es la de dirigirse al objeto. El mundo le es trascendente, en la misma medida en que cada una de las cosas que lo integran son exteriores entre sí. Para esta posición, la verdad se define como la concordancia del entendimiento con la cosa. La emisión de un juicio con pretensión de verdad exige su necesario soporte en la estructura de lo real. Las relaciones del entendimiento deben corresponderse punto por punto con las relaciones ya existentes entre los objetos de la realidad. La misión de la ciencia consiste en hallar las coincidencias entre las proposiciones lógicas y las estructuras ónticas. La verdad, así comprendida, supone el dualismo de la represen tación y del objeto. La verdad es definida por la realidad. El ser es dado por supuesto. El conocimiento sería imposible sin la captación de lo real. La objetividad del pensamiento queda asegurada con el auxilio de los principios de la lógica. Pensamiento correcto es sinónimo, en tonces, de pensamiento verdadero. Y todo pensamiento verdadero, directa o indirectamente, es el pensamiento de un objeto6. La inmanencia, digamos así, es un producto de la trascendencia. La filosofía posterior no habrá de aceptar pacíficamente este con cepto de la verdad, basado en una presuposición del ser, porque es el ser, precisamente, lo que se quiere buscar. Como producto lógico, la verdad es una articulación coherente y derivada de juicios, y éstos, a su vez, de concentos. El concepto es producto de un intelecto que lo piensa. La realidad se reduce a la verdad. La verdad, a la conciencia. A la trascendencia se llega, ahora, por la vía ineludible de la inmanencia. Según Spinoza, la verdad es una denominación interior al pen samiento y no una relación con una realidad trascendente a la mente. Si la idea es verdadera, debe tener un objeto que le es conforme 7. EL PROPOSITO DE DESCARTES Impulsó la elaboración cartesiana la inquietud por obtener para el conocimiento humano un principio absoluto. La filosofía, como ciencia universal sobre la que se basan las demás, debe estar fundada con solidez. Esta finalidad corre serio riesgo de no ser lograda si no aseguramos al pensamiento un camino que no conduzca al error. A pesar de que todos los hombres poseen naturalmente la capa cidad de juzgar con corrección, verificamos la existencia de una múltiple variedad de opiniones resnecto de un mismo punto. Sucede así porque no se han determinado las condiciones indispensables para Gilson E., op. cit., p. 234. Etica, I, Axioma 6. - 29S - �- 668 "6 d 'II 'sv¡So}ifit nuvisauv^ sauoiaDjipa^ '*g 'jaassnjj,,x •^ "d 'ii 'SDjSa^EX If, "d 'ii 'svjSa^Zl "tts^jjP0S9Q ap ^a S8JAn;j)M ua \qiz "d 'i 'aii¡dosopt{d ajaiwaud v\ %umpno% suoiiD1ip?f\[IX "8l "d 'H ^ '0^1 "d 'I 'sunoosiQ0I "ttS31JB3S0Q 8p SOJlia^ 18 ua S ^5 "d '^ ^ '91^ "d '^I SBpJan 'ij-tds^^ ^p uopaajiQ vj unod sajSa^j 6 "SJJBJ 'paBuiijiB^ 'apBiajj bi ap anbai^ioijqig 'sajjnasaQ ap saujiaq ia samnaQ ua íi "d '8iUBd auiaixnaQ ia '¿-921 "dd 'aiiJBd aaaiuiajj 'apo^a^^ vj ap sunoasiQ aq 8 ex a[qBqojd o^ 9ju9ui[B0ipBJ Bmuiqg os[Bj o\ A OJ9pBpj9A O^ 9JIU9 OiaCip9UU9JUt 9JIXUpB OU BUBI89)JB9 pnjTlOB B'q •fl BAIIOnp^p BT9U919 BUIl 9p bjs9 opu9iuiAOjd unB 'uoioBjuai Bun^uiu 9iuB jiquinons 9[qisod 89 ou UOD JB8BJJB óiUOWVOi^OJdlll 9J9Illb 9nd B[ U9 anbjod 4oid9ouo99jd 9;s9 jbziuibj -UO9UI BIJ9g "OpBSIA9J 9nj OU OIS^ "BI9U9I9 9p OJOpOUI Htl — OAni9p as sajjBos^Q ap Baippjaui BiauaSixa uod oja^ -sajJBDsaQ jod BpBZBjj Bpuas B[ jajjoDaj Bosnq oaiioui ajsa U0^ "ttBsojn^u Biouaio^, Bun bijoso^ij v\ ap jaDBq auod •oad as uaiquiBj '[jassnjj 'odui^ii oajsanu ap aopssuad opqps ^g *CT SBI9U9I0 O I-•• SBisa ap B[ b [BnSí duqiunppjdo Bun BDzajjo ou anb oiafqo un^uiu ap asjBdnoo uapand ou 'pBpjaA B[ ap ouiuibd oioaj ^a jBDsnq uauodojd as sauainb oaa^ "Bujauíoa^) A BDijauíjiay JBipnisa aub ^Bq BAtsnjo -xa buuoj ua anb ainjauoo aqap as ou oqoip BAajj as ojubiid aQ \x pBpjaA bj b ajuauíBnpisB sbui aanpuo^ 'oiqureo ua 'uoxa -onpap Brj "BiDuanDajj uoa Bu^Sua sou Biauaijadxa bj anb ap uoidou souiauaj( "sajBjniBu SBi^uaiD sbj jod 'Bisa í BDijBuiajBui bj jod bja bj sa Bjjanby 'sbsoo sbj ap ojuaiuipouoo ja BJBd soraauod -sip anb ap soionpuoo sop soj uos BiDuaxjadxa bj X upioonpap Bg "xx sajBjaua^ X sajduiis sbsoo ap oju9iiubjbjj jap auaiAOj^ "sajBjniBu SBiouaia sbj ap bj anb ^pijos sbui sa BDiiBuiaiBui aaquinpijjao Bg •ox sojuaiuiBuozBJ sns ap BiouapiAa X Bzaiaao bj jod 'sopoi ap ajqBjtqnpur sbui oiuaiuipouoD ja Buotooodojd sou Bjjg "BDiiBiuaiBui bj :jBapi un opBjuBjapB jod 9U9ii jbzubdjb auodojd as anb Biouaio ap odii jg *g tt^9p^^^B uapand sojja anb oj b opoi ap ojapBpaaA oiuaiuiiaouoo jb 'Biauaio ns ajuauíBAisaaáojd opuBjuauínB X sajnnut sozaanjsa ua asJBiiBj uis UBjBajj X 'osjbj sa anb oj ojapBpjaA sbuibC uyjpuodns ou ajuamBjoBxa uBAjasqo sbj anb sojjanbB saj^no sbj b sbiobjí> 'sajiDBj X SBJJ9I9 SBjSaj sBjjanbB,, opoiaui aod apuaijug *8 uaiiuii oj anb b soj^o b Jionpur Bjua^ur o^[ "ja BJBd jun Bas aj anb uod aiuaiDijns sa ag "Bjsapoui sbui sa uoisuajaad ng •sopoj bjb¿ opijBA opoioui un ap bibji as o^[ "pBpjaA bj ap BsnBO bj ap osaj^oad jb 'a;uauiaiuain^isqns 'ainquiuoo X soiuaiuiiaouoa sns jbjuoui -nB BJBd 9ajis aj anb 'oun opBJiuooua jaq^q Bsajdxa saiJBDsag •Bisandsip aiuauíBuas BiJOioaXBJi Bun 'opo)aw un bjjbj aoBjj 'p^pjaA bj b SBpnp uis an^ajj ojuatuiipuajua ja anb �Por otra parte, preside la disposición metódica el criterio de una ciencia pura de las "relaciones" y "proporciones", que, en definitiva, reposa en los conceptos de ordenación y medida. Sólo la matemática estaba en condiciones de cumplir con esa exigencia. LA DUDA Y EL ITINERARIO DEL MÉTODO —A— Para obtener una fundamentación absoluta del saber, es necesario estar advertido de las causas que con frecuencia desvían al entendi miento del derrotero de la verdad. El filósofo se somete, por su propia voluntad, a los rigores de una duda metódica en los comienzos de la investigación. Es preciso dudar con sinceridad, siendo lícito tener tal actitud ante todas las cosas susceptibles de conducirnos a equívocos lu. La duda cartesiana, a diferencia de la profesada por los escépticos, es un severo medio de selección, que presupone de antemano la verdad y la capacidad del entendimiento humano para llegar a ella 17. Sólo radicalizando la duda queda demostrado el profundo sinsentido del escepticismo. Pero esta refutación exige una previa actitud de cautela y me sura en la formulación de los juicios provenientes de la investigación. Algunos de los pensamientos son como las imágenes de las cosas. A ellos aplica Descartes el nombre de ideas18. Tomadas en sí, sin referirlas a ninguna cosa, las ideas no pueden ser falsas19. Sólo los juicios son pasibles de error. Y el que con mayor asiduidad se da en ellos, consiste en creer que las ideas que se encuentran en el enten dimiento son semejantes o conformes a las cosas exteriores. Descartes se atiene a la clásica definición de la verdad: adaequatio intellectus et rei. Lo verdadero y lo falso se dan en el pensamiento discursivo. Un juicio es verdadero si separa o une lo que en la rea lidad está ya unido o separado. Hamelin hace a este propósito una observación: "Una de las fallas esenciales de Descartes es el no haber advertido con perfecta claridad todas las clases de falsedad que las ideas comportan, y el haberlas sustraído al examen de su duda, no obstante todos los riesgos de error que ellas suponen" 20. Sin embargo, encontramos en las Méditations un pasaje bien claro donde nuestro filósofo establece una posibilidad de equívoco en las ideas. Veámoslo: "Aunque — como ya he dicho — sólo en los juicios se encuentra la verdadera y formal falsedad, en las ideas en- 16Les Principes de la Philosophie, I, 2; en "Oeuvres et Lettres de Descar tes", p. 571. 17Discours, III, p. 145. 18Méditations, III, p. 286. 19Méditations, III, p. 286. 20El Sistema de Descartes, Ed. Losada S. A., Buenos Aires, 1949, p. 122. - 300 - �- 108 'Lfl 'd 'AI ^suno^siQ zz 'ZLZ d "I 'suonmipo^ zz '"^6^ 'dd 'III 'suoijvjip^^^l is -raaiap noo osuaid oja^ *opuBuos Xojsa ou 'o^[ 'ou^ns un anb osiaajd X ojuijsip sbui oqanuí aaajsd aui oisa opoj^ 'O[[a ap ejuana bjb[3 Xop aui X ozBjq [a ojuba8[ 'Bjnqos B^aajjad uoa ojio b X opB[ un b BzaqBa B[ OAanuí íoquasa anb ua [adBd [a ajuauíBJBp uaA soto sij\[ ¿BJoqB opuBuos ajBjs^[? ¡oqaa[ iui ua Biuuop 'oSÜBquia uis X 'soubui sb[ aaiua [ad^d un uoa 'o^anj ^B ojunf 'ssaui B[ ajUB opB^uas 'opxjsaA 'Bjoq^ omoo BqBjsa anb opBuos aq saoaA SBiuBn^)! 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Eso me ha ocurrido muchas veces. De aquí deduzco que no hay indicios por los que podamos distinguir netamente la vigilia del sueño" 24. Incluso debemos dudar de cosas que nos parecen firmes, como las demostraciones matemáticas. Muchos hombres se equivocan en esa materia 25. Llevada a sus últimos extremos, la duda nos hace asomar a la primera afirmación verdadera, que es, por eso mismo, el primer principio de la filosofía: dudar significa pensar, pensar significa exis tir. Cogito, ergo sum. Si pienso, quiere decir que existo. El yo es una sustancia cuya naturaleza esencial es el pensamiento2G. Nada es más fácil de conocer que mi espíritu. Y lo hago por medio de la intuición 27, entendiendo por tal "la iluminación del es píritu que permite a éste ver o la luz de Dios las cosas que éste quiere revelarle: se adquiere por medio de la acción directa de la claridad divina sobre nuestro entendimiento, el cual no debe confundirse en esta función, como una fuerza activa, ya que se limita a recibir los rayos que sobre él vierte la divinidad" 2S. Hamelin afirma que el cogito es la verdad de un razonamiento más que la de un juicio, y que constituye en el orden del pensamiento una marcha del pensamiento al ser29. La preocupación cartesiana de saber si nuestras ideas correspon den a realidades, encuentra en el cogito su primer triunfo indudable. Para decirlo con palabras de Husserl, el giro hacia el ego cogito constituye la base apodícticamente cierta y última de todo juicio, en la cual se debe fundamentar toda filosofía radical30. Ha quedado determinada la estructura óntica del pensamiento. Alcanzamos nuestro ser en la medida que pensamos. Bien dice Ha melin que el ser que el cogito establece es el ser del pensamiento. Y nada más. Conozco primero mi espíritu que mi cuerpo. El mérito del descubrimiento cartesiano del pensamiento consis te, según Louis Lavelle, no tanto en dar a nuestro ser propio un carácter subjetivo, como abrirle un lugar, gracias a esta forma sub jetiva, en el interior del ser absoluto, donde la presencia nos es entonces revelada por la revelación de la existencia del yo 31. 24Méditations, I, pp. 268-9. 25Principes, I, 5. 26Discours, IV, pp. 147-8; Principes, I, 7: Méditations, II, pp. 274-5. 27Regles, III, p. 44. 28De la correspondencia de Descartes, citada por E. Cassirer, El Problema del Conocimiento, Tomo I, p. 509. Cfr. Regles, III, p. 43 y XI, pp. 72-3. 29El Sistema de Descartes, p. 140 ss. 30Husserl, op. cit., p. 33. 31La présence totale, Ed. F. Aubier, París, 1934, p. 68. - 302 - �'991 808 *c;^ 'i 'sadpmjj 12 '* X 62 'I 'sadiautjj í ^^ #d 'j[ 82 'd 'III 's;uo:jDvpa¡\¡ 58^1 d '^i '¿1 ''d 'II 'sjnoasiQ 9S '8*1 '^1 '^yj 'sunoosiQ SE -d 'j^y 'suotiDiipa^^ ^ d 'A 'sjtioj'.^?(7 '2 'II 'sadpmjj i 0 I 'II X ^S X 2f 'I 'sadiamu^ í 2 : "d 'i ^ 'suoiiviipa^^l ES [5 'j 'sadiowjj ÓE *ze optqap sa ouiod •uoo o[ anb ^nbe b aiuauíBjsaijiuBiu aoajBdB anb o[ oms is na apuaad -uiod ou anb 'soajo <so\ ap aiuaaajip Á ostoajd ubi sa anb (ojuaiuiio -ouoa) ^nbB 'ojwíjsip Á íso[jbjtui b soisandsxp uB)sa sofo soajsanu Á aiuauíBsuaiui ubupb sajuasajd opuBjsa anb apsap soiafqo so^ ajuauíei -B[D jdA souiiaap ouioa isb ío^ua^B n^ijídsa un b ojsaijiuBxu X aiuasajd Bjsa anb o[ b oxd\o ouibj^ o^^ :aaip sou soidiouuj scq ua ^ *9e Bpnp jouaui B^ b oijts ^fap ou anb ajuatu -vjurisip Á ouvp ubi niíaidsa oaisanu b Biuasaad as anb oj ouioa jbuioi soxuapod o[ps anb Buasua opojaui ^ap B[^aj Bjaiuud *^^jTIsTxa oiJBsaaau sa jBsuad BJBd anb o^og "uoioisodoad Bun ap p^pss^Bj o p^pjaA B[ jBuiuua^ap BJBd -as oija^tao un bCtj ou 'ouisitu is ua 'ojiSoo pp ojuaiuiijqnosap [^ ^a— •Bpxqaouoo jas Bjurjsip X bjb[D Bapt Bun ap ojafqo sa B^a anb apsap 'oiuaiuiBSuad [a jod Bpiq.io^qB anj uotsuajxa Bidoad B[ 'saaopBnuijuoo sns ap B[ ua oiuoo sajjBOsaQ ap uoiaBjipaui B[ ua oiub^ 'b^jb^ b^ b oja^ 'ajqisuas opunuí pp pBpiJouajxa b[ jBJi^^asB BJBd oiajis 'Bsuaixa BiouB^sns X aiuBsuad bioubjsus ap 'bsoo X n^ajdsa ap ouBisa^BO ouisqsnp [g •[bjjouiut 'saouojua 'sg qa uoa jtjoui b BpBuapuoa Bisa ou 'odaana [ap a^uaipuadapui aiuaui[Biauasa jas JO<J "BpBaJD OpiS BJJ 'BIJaiBUI B[ ap BpjBJJXa OpiS Bq OU BUI[B [g ^s sopiun a^ -naurnpunjojd uB^sa 'ajuB^sqo o^[ 'soaua^ojaiaq uos odjana X njijjdsa anb 'sand 'oXnpuog #orJBJiuoa o[ opoj ajjnao 'odjana ouioa ^a[qtsiAip Xos ou 'itu ua sajjBd jin^uijsip opand ou 'oiuaiuiBSuad oraog •E8 osuaixa sa [Bjodjoa a^ua ouioa 'uots •uajxa ap aaaj^a 'ajuBsuad ajua ouiog 'ouisiui js ap Biut^stp X bjb[O Bapi Bun oduiaij oidojd [b X odjana un aasog 'SBquiB ap auoduioa as ouBuinq jas [g -[Bjodjoa B[ ap BSjaAip sa ajuaSipiui BzapjnjBU Bg •<t[BJodjoa Bsoa jainb[Bna ap Bapt B[ anb Bjutjsip sbui aiuauid[qBJBdtuoaui sa 'odjana [B uaaauaijad anb sb^ ap pBpipa BunSutu ap Bdiatvi^d ou X ucus -uaixa ap aaa^Ba 'Bsuatd anb Bsoa sa oiuBna ua ouBtunq mtjjdsa [ap o^uai anb Bapt Brj,, raatp sou uoiaBjtpa^\[ ^j b[ ap ozuatuioa [y •oiuats X buiSbuit 'ajatnb ou 'ajatnb 'BSatu 'buijtjb 'aqtauoa 'apuaijua 'Bpnp anb 'jtaap sa íBsuatd anb vsoo buq ¿oX Xos on)? 'ze bjjo ap pBptsaaau jauai uts Jtjsixa apand anb Bsoa Bun BiauBjsns jod otuipp j^ ^^[[BtauBjsns otja^ja [b asjaBj^sns opnd ou �Si el espíritu necesita adquirir un criterio para la certeza, es debido a su imperfección. Y es imperfecto porque duda. La verdad no se da directamente. Bien frecuentemente incurrimos en errores. Tenemos propensión a recibir los datos sensibles como verdaderos, cuando una actitud crítica ante los mismos descubre que muy asi duamente nos engañan. Por eso, el criterio de la verdad exige una garantía. Si soy un ser imperfecto y puedo concebir lo verdadero, que es perfecto, se debe a un ser superior a mí. Es decir, "un ser más perfecto que el mío". Además, esa idea de la perfección no puede tener su origen en la nada y tampoco puede depender de lo menos perfecto 38. El único ser que puede proporcionar esa garantía es Dios. El nos revela la verdad por medio de ideas claras y distintas. La evidencia de la verdad sólo la confiere la razón, el enten dimiento 39. Si bien los sentidos intervienen en el acto cognoscitivo, concu rren a título de auxiliares del entendimiento, la imaginación y la memoria. Sólo la razón está en condiciones de decirnos si nuestras ideas o nociones tienen algún fundamento de verdad 40. En su oportunidad veremos el rol que desempeña la veracidad divina en relación al problema de la existencia del mundo exterior. Veamos a continuación la opinión cartesiana respecto del error. Nos equivocamos debido a nuestra imperfección natural. El error es un defecto 41. Se explica porque mi capacidad de pensar no es ili mitada. Pero el error es igualmente una privación42; es decir, que no pienso algo que podría y debería pensar. Dios, suprema bondad y perfección, no puede querer que yo me equivoque. Ocurre que, aparte de conocer, puedo elegir. El libre arbitrio es amplio, y consiste en la facultad de poder hacer una cosa o no hacerla, afirmar o negar, perseguir o huir de las cosas que el entendimiento nos propone. Cuanto más nos inclinamos a una cosa, tanto más libremente la elegimos o la abrazamos 43. El entendimiento por sí solo no asegura ni niega nada; sólo concibe las ideas de las cosas que puede afirmar o negar. El error no proviene tanto del entendimiento como de la voluntad 44. Ella se extravía con facilidad. Por extenderse a cosas que no entendemos, nos conduce al equívoco. Con todo, la pregunta inicial no ha sido respondida. ¿Cómo siendo Dios la suma perfección y bondad puede permitir que usemos nuestro libre arbitrio muchas veces en sentido diverso del de la verdad? 38Discours, IV, p. 149. 39Discours, V, p. 152. 40Méditations, II. 41Méditations, IV, p. 302. 42Méditations, IV, p. 309. 43Méditations, IV, p. 305. 44Méditations, IV, p. 304. - 304 - �- 908 'Sí d 'III 'S 'í d 'ni 'S >d "í?3 do "a 'uosno 9* 'ZIZ "d 'I 's bj jod anb sbui ojjas uapand ou sBUB^aj SBpuanoasuoo sbj ^ 'upp -in^UI BJ jod 9JU91UB[OS UOS O[ SOldlDUIjd SOJ 9llb O}UBJ U9 ÍSBJJBJ9J} -ISUO0 9p BJ3UBUI BJ UllaS 'uoioonpap BJ JOc! 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Verdadero y falso son deter minaciones del entendimiento. Los contenidos de las cosas sólo pueden estar representados por las ideas que provienen de nuestra propia capacidad de pensamiento. Si bien se da en el sujeto, la idea es diversa de él y de lo que ella representa. Representa, pues, una realidad distinta de la concien cia. De ningún modo es una forma de ser del sujeto. El ser de la idea no es el de un fenómeno, sino el de una esencia. Hay tres clases de ideas: ficticias, adventicias e innatas49. Las primeras son obra de nuestro espíritu. Las segundas proceden de ob jetos que nos son exteriores. Y las últimas, como su misma denomi nación lo está diciendo, han nacido con nosotros. Esta división cartesiana de las ideas tiene el propósito de ave riguar si ellas son capaces de dar testimonio de alguna existencia dis tinta del sujeto que las concibe. Las ficticias, por su propia conformación, no son de interés en este sentido. Tenemos una inclinación natural a admitir como cierto el contenido proporcionado por las ideas adventicias, factura de los sentidos. Por las razones conocidas, la aceptación indiscriminada del realismo sensible no es de recibo. Esas ideas, pues, son incapaces por sí mismas de revelar una realidad ajena a la del sujeto. Resta, enton ces, la elucidación del valor de las ideas innatas. Son inmutables, eter nas y necesarias. Verbigracia, las nociones geométricas, los axiomas. Descartes señala que las ideas pueden ser entendidas desde dos puntos de vista. Por un lado, como modi cogitandi —modos de pen sar. Como tales, son meros acontecimientos mentales. Este es su ser subjetivo, su realidad formal. Pero también es posible considerarlas como imagines rerum —imágenes de cosas. A estas llama Descartes, con propiedad, ideas 50. Por representar un objeto —cualquiera sea la naturaleza de éste— la idea tiene un contenido que es real. Así mirada, la idea posee una realidad objetiva. Esta realidad objetiva no se da de igual forma en todas las ideas. Las que representan sustancias tienen mayor realidad objetiva que las que representan modos o accidentes. Tener más realidad objetiva quiere decir participar de más grados de ser o perfección 51. Toda idea tiene una realidad formal y un grado mayor o menor de realidad objetiva. En tanto la pensamos, la tornamos presente al entendimiento, aunque lo que la idea representa carezca de exis tencia real. En tanto realidad formal, la idea tiene un ser en el pen samiento. 49Méditations, III, p. 287. 50Méditations, III, p. 286. 51Méditations, III, p. 289. - 306 - �- ¿08 '82 'd 'II 'suovnjtpa^^i ES '06^ 'd 'III 'suoiiviipa^^ -s •CQ 0[J900UOO 3JTIUJ9d SOU U9TTlb 88 * B{ TU 8OpiIU88 8O[ OU A 'OJU9TUITpU91U9 p 8Ttb OpUBOTpUT 'SBUI9pB ^A 8JU8UIBSOJnj^lJ B[[9 B JB9[[ OSlTtb OJ9^ #pS9U B| SBUIBf 'JOTJ9^X9 OpUIlUI pp BT0U9JSTX9 B[ Bptip U3 OSTld 9JU9UIB9ip9191U OpS 89JJ[B0S9(J ¿SOUIBjdBO O[ OUIO9? 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De él depende el conocimiento seguro de todo lo demás. Un pasaje de la Meditación III aclara más concretamente el tra yecto gnoseológico de nuestro entendimiento: "En otro tiempo recibí y admití como muy ciertas y manifiestas muchas cosas, reconocidas después como dudosas e inciertas. ¿Cuáles eran esas cosas? La tierra, el cielo, los astros y todas las percibidas por el intermedio de los sen tidos. ¿Qué era en ellos lo concebido por mí clara y distintamente? Bien sencillo: que las ideas o pensamientos de estas cosas se presen taban a mi espíritu. No niego ahora que esas ideas se encuentran en mí; pero entonces, había en ellas algo que yo tenía por seguro y que las costumbres de creerlo me hacía imaginar que le veía muy clara mente, aunque en realidad no lo percibiera; ese algo era la creencia de que fuera de mí existían cosas, de las cuales procedían ideas se mejantes a las realidades exteriores" 54. Era inevitable el intermediario de la idea en una concepción que opuso como dos sustancias irreductibles el espíritu y las cosas ma teriales. Cuando pienso una cosa, su ser no consiste en el hecho de ser pensado, sino en la necesariedad con que las propiedades de esas cosas se imponen a mí por medio de la idea. El cogito obra como algo independiente de las cogitationes. Aquél es el continente; éstas, su contenido. Sólo por la actividad de la con ciencia se actualizan los objetos, a través de las ideas, que están en su interioridad. Los sentidas están inhibidos de representarnos las ideas de las cosas tales como nosotros las formamos en nuestro pensamiento. Las cualidades sensibles (dureza, sabor, olor, color, etc.) varían constan temente sin que dejemos de pensar en el mismo objeto. Lo que cap tamos en nuestras ideas pertenece, pues al propio espíritu. Debemos recurrir a una parte de la Réponse au placard de Regius, de Descartes, para abonar el presente desarrollo, y que es indudable mente fundamental: "... es únicamente la experiencia la que nos hace juzgar que éstas o aquellas ideas, actualmente presentes en nuestro espíritu, se refieren a algunas cosas que están fuera de nosotros; pero si juzgamos así, no es en verdad porque esas cosas las hayan trasmitido a nuestro espíritu por intermedio de los órganos de los sentidos tales como Ia3 percibimos, sino porque le han trasmitido a nuestro espíritu algo que le ha servido de ocasión para que, por la facultad natural que él tiene, las formara en ese momento y no en otro". "... lo único que los sentidos pueden llevar, desde los objetos externos hasta el alma, son ciertos movimientos corporales; pero ni esos movimientos ni las fi guras que de ellos provienen, son concebidos por nosotros con la for ma que afectan en los órganos de los sentidos..." "De donde se in- 54 Méditations, III, p. 284-5. - 308 - �- 608 "I *II 'sadpupj í9-28 *dd 'j^ 's 'lie 'd 'A ' •S 'I 'sadpupj '¿"981 *dd "tP 'd 'UIJ3UIBJJ *( t bj b ou X 'bzijubjeS soj uainb J3 s^ 'sodjana soj anb ajuapiAa seui sa soiq -sa isb anb ap bijubjbS bj sa soiq •gs ajuauíjBaj uajsixa sbsoo sb[ 'ojubj oj jo<j 'soujBiiBSua apand ou soiq anb aqBS as uaiq oj^q 'soiq b ajqinqujB Bijas 'jo.ua un sa uoisiuipB Bsa ig -sbsoo SBsa ap Biauajsixa B[ 'sand 'jijiuips aa^q sou a[q -IJSIS3JJI Bzianj Burj "soiq jod sojjosou ua Bjsand ^BjniBU uoiaBuiput Bun b aaapaqo 0^3 "SBapi si;sa uajiuiaj sou anb sbj SBSoa SBidojd sb^ uos snb jaaaa sa ajuaujoa 03 -soiustuí so^ ap Biouajsixa BAiioaja b[ jauodns souiaqap sodjano soj^ ap SBapi SBJjsanu soujBoqdxa bjb^ *ie SBjepBpjaA uos aiuauíBjuxisip A bjbjo SBpiaouoa sBsoa SB3 *jas ja anb omsiui o\ sa pBpjaA B[ anb apsap 'bsoo Bun[B sa ojapBpjaA o^ opo^ 'uoiaBJisouiap tb\ inb^ auaxxap as ou oja¿ •oiuaTuiBsnad ^ uoa BjoqBjua anb odjana un jod SEpBSjnduii UBfans anb a^qijaBj Anuí sa 'sBauxauioa^ sbjiiSij jbui^buii 9[qBp sa tg •pBpqtqisod •uii o upiaoipBjjuoa Bpoj ap sBiuaxa s^api aiuBipaui axuauiBjuusip Á bjb[0 oqiauoa sb^ 'isb sbjsia anbjod 'BujauíoaS B[ ap o^afqo \a uaAn^ii -suoa ojuBna ua sspBjapisuoa 'jiacp sa 'sBsuajxa oxuBna ua jijsixa uBijp -od sa[BijajBiu sbsod sb[ 'uoiaBiipaj\[ j^ b^ ua oqaip Bisa 0U103 •C[qisiAtpui sa 'a|qiíciqaiui B[ íojiutjui ^b a^qísiAip sa [Baj upisuaxxa B3 •Bjuiisip A bjb[o Bapi Bun ap ojafqo [a sa BUBisaja^a umsua^xa B3 •uoisuajxa B[ ap sauoiaBuiuuaiap uos soxuaiuiiAoui A SBjni3 *9g osuax -xa Bas ou anb odjana un ua JBSuad souiapod o^[ *soqaaq uBjsa sod -jana so[ yeno b^ ap Biaua^sns Bun sa Bjsa anb Jiaap apand as 'unB sbj^[ •uoisuajxa B[ sa sod ja na so[ ap oidojd o\ anb JBpjoaaj aqap ag •Biauaiauoa Bjjsanu ap optuajuoa ye pBpqBsnBa ap oidiauod ^a BaqdB sajJBasaQ 'ojjBaijuaA bjb^ ¿soquiB ap ajJBd^ sajBtj -ajBiu SBsoa uajsix3? *sotq ap bj A o A jap Biauajsixa bj bA pjjsouiap ag "DjJDqoud ouBsaaau sa sodjana soj ap BAijaaja Biauaisixa B3 •Bapi B[ ap S3ABJJ B 'dJUdUl 'Vjvipaui asjaaouoa apand ojos 'ajsixa is 'opunuí J3 'viouauafui Bun ap oipaui jod asjBjjsouiap Bjjpod ojps odjana jap bj 'wpiaiujui ap ojaB un jod opBjjsouiap sq as Biauajsixa BAna 'njijjdsa jap Biauajajip y ¿Bsoa bj Bjsa Bapi bj ap SBJjap anb Bjn^as^ on^)? -oapi ns sa souiBjdBa anb oj 'ajuauíBjaajip sojjaaouoa ap j^Snj ua is ajqisuajduioa oAns ap Bjjnsaj ou anbjod 'BpBzij^uiajqojd Bpanb Biauajsixa ns 'soujajxa sojaC -qo soj ap ojuatuiiaouoa ja jBJBaua ap BjauBiu Bjsa b opjanaB aQ •33 '^SBjasjBjuasajdaj Bpand 'opiaajBd unSuiu auaij ou sajBna soj uoa sajBJodjoa sojuaiuiiAoui sojjata ap uoisBao ua 'njuídsa ojjsanu anb ap utj b 'sBpiaajBd SBsoa sbjjo sbjubj ap A sopiuos soj ap 'sajojoa soj ap 'jojop jap SBapi sbj ojjas uaqap joAbui uoa anb A 'sojjosou ua sbjbuui uos SBjn^ij sbj ap A ojuaiuiiAoui jap sBapi sbj Bjs^q anb �El descubrimiento del cogito sirvió para demostrar la existencia de Dios. La existencia de Dios permite demostrar la existencia del mundo. Camino inverso al recorrido por el pensamiento escolástico. La argumentación cartesiana reposa en dos nociones: la vera cidad divina y las ideas claras y distintas. "Yo me inclino a creer que el espíritu y el cuerpo son dos sustan cias distintas, así como son dos esencias distintas. Pero para tener el derecho de hacer extensivo a las sustancias lo que concibo en sus esencias, para estar autorizado a tratar las sustancias como trato las ideas claras y distintas, es necesario que sepa que las sustancias son obra de Dios. Solamente porque son obra del pensamiento supremo, responden infaliblemente a lo que mi pensamiento tiende a afirmar de ellas"59. Para expresar con otras palabras cuanto se lleva dicho, si Dios no puede inducirnos sino a la verdad, es absolutamente cierto que a la realidad objetiva de las ideas de los cuerpos, corresponde una rea lidad formal exterior a la conciencia. Las cosas materiales existen. Esta comprobación no comporta dar por sentado que los cuerpos son del mismo modo como son percibidos por los sentidos. En rigor, tampoco es necesario. Hay cosas que hacen esta percepción oscura y confusa 60. Malebranche no habrá de aceptar la demostración cartesiana, por entender que es una inconsecuencia. Nosotros percibimos las cosas en Dios, y la Visión en Dios es la única garantía que poseemos de las cosas exteriores, a las cuales no solamente no podemos conocer en forma directa —como dice Descartes— sino que su existencia nos es imposible demostrar. Nuestro espíritu está unido a Dios, su creador, y es en El que percibimos las ideas eternas e inmutables. Siendo las cosas creadas según el modelo de las ideas, percibiendo las ideas co nocemos la scosas. No hace falta analizar si realmente existen objetos extensos fuera de nosotros, porque no razonamos sobre ellos, sino sobre sus ideas 61. La idea la vemos directamente en Dios; el juicio, en cambio, es obra de nuestro espíritu, razón por la cual es pasible de equívocos. En forma acertada critica Joseph Moreau esta doctrina que extre ma el idealismo de Descartes. En efecto, si reducimos el proceso cog noscitivo a una pasiva contemplación de esencias inmutables hipostasiadas en el entendimiento de la divinidad, queda excluida la actividad constructiva del espíritu. Además, para que la trascendencia de lo verdadero concuerde con el avance del pensamiento y el desarrollo histórico del saber, es preciso afirmar que hay en Dios, no esencias inmutables, sino la razón de lo que hay de verdadero en todos nues tros juicios 62. 59Hamelin, O., op. cit. p. 262. 60Móditations, IV, p. 325. 61Malebranche, De la Recherche de la Verité, VI, 2, p. 244, de l'édition G. Lewis. 62Moreau, J., La conscience et Vétre, Ed. Aubier, París, 1958, pp. 109 y 150. - 310 - �de la conciencia es su poder de relacionarse con un objeto, que no es ella misma. Este objeto no le es inmanente ni trascendente. Su ob jetividad es ideal. La conciencia sólo puede existir abierta al ser, de modo inmediato. Vivir, para la conciencia, quiere decir trascenderse. Las ideas evidentes al cogito no son modos de una sustancia, sino los correlatos objetivos de una intención de carácter formal. El momento intencional comporta dos aspectos distintos: el acto intencional propiamente dicho, o noesis; y el contenido objetivo al que apunta el referido acto, o noema. A la conciencia no se da el objeto, sino el noema; no la cosa, sino el "estado de la cosa". El acto noético no se atiene a referir sen saciones sino también relaciones y esencias inteligibles. Toda evidencia comporta una intención significante y la presencia de un objeto sig nificado. La materia aportada por los sentidos es "elaborada" y recibe un significado en la conciencia, un sentido peculiar e intransferible. La intencionalidad posee otra nota muy importante: toda ac tualidad lleva implícita una infinidad de virtualidades pasibles de ser realizadas por el yo. Esta característica de la conciencia la dota de mayor profundidad, porque le asegura una incesante renovación. En definitiva, los objetos son constituidos a partir de la inten cionalidad originaria de la conciencia. Con Martín Heidegger, la fenomeología supera la etapa gnoseológica y se vuelca decididamente en la ontología. El fenómeno no re mite al ser, sino que es el ser mismo. Heidegger manifiesta que por la expresión "fenómeno" entiendo lo que se muestra en sí mismo, lo patente 66. Y más adelante sostiene que detrás del fenómeno no hay nada, sin que esto excluya la tras cendencia ontológica. Claro que no están dados inmediatamente, y a menudo aparecen encubiertos. Allí entra a cumplir su misión la feno menología 67. Lo que se muestra, entonces, es el ser de los entes mismos. Reprocha a Descartes dejar indeterminado en su "cogito sum", la manera de ser de la cosa pensante, o más propiamente, el sentido del ser del "sum". No se formuló la pregunta por el ser, creyendo que ella es clara y unívoca. Atribuyó al ente pensante el carácter de una sustancia diversa de los cuerpos exteriores. Para Heidegger, el yo y las cosas no son sustancias diversas. El sujeto no está encerrado en sí mismo, sino que es su condición pri mordial estar abierto al mundo. Lo propio del sujeto es existir, y el de las cosas, ser dadas. Todo yo, o Dasein, tiene un ser "a ser". El de las cosas está dado definitivamente. 66Heidegger, M. El Ser y el Tiempo, Fondo de Cultura Económica, México, 1951, p. 33. 67Heidegger, M., op. cit. p. 41. - 312 - �- 818 "0¿ " ap opijuas [a 'b^jbj ns sa Bsg UBUBJjuasap ap jbjbjj aqap opijuas oXna X ajuapuaasBJj sa a[ anb jas un X^q anb u^svq p bjb(1 sg 'v^iSojojuo pBpiuSip ns b —ojafqo X ojafns— boi8o^ -oasou^ uoioB^aj B[ ap so^od so^ jBinBjsaj opuBjua^ui 'bsoo b^ X ^apí B[ ap ouisqBnp p BZBqaaj UBuiap aopBSuad p anb jbuuijb souiapod 'oipnjsa aisa ua BpBajuB^d upusana v\ aaqos ouBiaaSSappq ojuaiui -Bsuad pp oioadsB un ap Buasaj BuiísiAdjq Bisa Jinpuoa bjb^ 'so ^^pisuaaduioa Bjsa auoiaunj anb ajuauiBBA jod 'jas ns ap uoisuaadiuoa Bun ap auodsxp tjqB jas^ p anb op^p opoj ajqos 'BpBzoquia a^uauípio^ asapauBuiiad anb d[qisuajduioaui Buag 'ajuoiuvoijuo Bpejuauíuadxa bX ajduiais jas ap Bq Bjniaiuisa Bisa saauojua 'pEpiuBipi^oa v\ ap opoui p ua ajuauíajuajapjd ouis 'a^uaui -a^duiis X Bjnd ou aAanuí as ajsa anb ua tjqe Jas,, pp piuauíBpunj BJnjanjjsa Bun sa 4topunui p ua jas,, p ig,, raaip a^j^d bj^o ua ^ qBjuapuaasBJi sa opunuí ^g *ojafns un b a^uaxu -aiuBjsuoa a^uiaj ag *js ua aisxsqns sbsod sb^ ap opunuí p oooduiBjL •ojafqo pp uoisnpxa uoa ojafns p Jiqaauoa apisodun sg "ouistiu is ua opBjjaaua ojafns un X^q o^^ 'opt/uiu-p-wa-jag un sa uoianjijsuoa Bidojd ns jog -opunuí [a uoa uopnjdj Bjsa uis jaaauBuuad apand ou [g #paj o 'opBp opunuí p ojjaiqB aaauBuuad upsvQ ^g � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Title A name given to the resource El problema del mundo exterior en la filosofía cartesiana Creator An entity primarily responsible for making the resource PILOSOF, Nelson Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Marzo 1960, Nº 18 : p. 295-313 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1960 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica CARTESIANISMO CRITICA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/dd3e058ece16545a29043e551fe08a06.PDF b75169895270a4664ceca7825442d73f PDF Text Text -• J 5 '' '¿¿^1^^^^ 51*/ <k ¿^ -¿^5 <^ / / / I* <^y. ^^^^ / tX /t-'-^-^^^ ^—/- Z^<7 ^U^_^_ 0^*%L ^. sy*^^t^<^ ¡ 'O ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Felisberto Hernández Subject The topic of the resource Letras uruguayas Description An account of the resource Manuscritos de Felisberto Hernández (Montevideo, 1902-1964) Creator An entity primarily responsible for making the resource Sección de Archivo y Documentación del Instituto de Letras (SADIL) Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aldo Mazzucchelli; Ana Inés Rodríguez Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Language A language of the resource Castellano; taquigrafía Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource FH_III_031. De María Angélica a Felisberto. Minas, Noviembre 20 de 1944 Subject The topic of the resource Literatura Uruguaya Source A related resource from which the described resource is derived Originales de Felisberto Hernández Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925-1964 Rights Information about rights held in and over the resource Dominio público Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Dos folios Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Original manuscrito http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/83ac57cb9d3d675e957db09026cb6567.PDF 0391f45d63d51debd191a18ee7ebc59a PDF Text Text ^^^ ¿ <^^^_ <-<^s y . 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Title A name given to the resource Fondo Felisberto Hernández Subject The topic of the resource Letras uruguayas Description An account of the resource Manuscritos de Felisberto Hernández (Montevideo, 1902-1964) Creator An entity primarily responsible for making the resource Sección de Archivo y Documentación del Instituto de Letras (SADIL) Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aldo Mazzucchelli; Ana Inés Rodríguez Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Language A language of the resource Castellano; taquigrafía Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource FH_III_032. De María Angélica a Felisberto. Minas, 25 de noviembre de 1944 Subject The topic of the resource Literatura Uruguaya Source A related resource from which the described resource is derived Originales de Felisberto Hernández Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925-1964 Rights Information about rights held in and over the resource Dominio público Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Un folio Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Original manuscrito http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/6c3de6713d021cd563f49fefb7ffe81f.PDF 8184f87a6b9cb8251fd14d1534cfeb35 PDF Text Text /A^ •y- ^^/ \^ ^Jt^U^t> // y ¿/^ • /c^^ "A y i>' y '^ ¿2.. ^^t- 't^*' ^^_^-c^- ^ ^O >^ y? ^ ^-*LA ¿c -i> <^y^ ^ y^^. y ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Minas, 4 de diciembre de 1944 Subject The topic of the resource Literatura Uruguaya Source A related resource from which the described resource is derived Originales de Felisberto Hernández Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925-1964 Rights Information about rights held in and over the resource Dominio público Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Dos folios Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Original manuscrito http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/846c6ba3049a1cd305b37b9aa7c68d36.pdf 2c323d6e5bdd88d2863f476ba22d8782 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Felisberto Hernández Subject The topic of the resource Letras uruguayas Description An account of the resource Manuscritos de Felisberto Hernández (Montevideo, 1902-1964) Creator An entity primarily responsible for making the resource Sección de Archivo y Documentación del Instituto de Letras (SADIL) Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aldo Mazzucchelli; Ana Inés Rodríguez Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Language A language of the resource Castellano; taquigrafía Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource FH_III_034. De María Angélica a Felisberto. Minas, 8 de diciembre de 1944 Subject The topic of the resource Literatura Uruguaya Source A related resource from which the described resource is derived Originales de Felisberto Hernández Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925-1964 Rights Information about rights held in and over the resource Dominio público Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Un folio Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Original manuscrito http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/b77e2f9dc7a746b6de00331bb89238f0.PDF 99fd04addf57ea7374294bee5f56beaf PDF Text Text � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Felisberto Hernández Subject The topic of the resource Letras uruguayas Description An account of the resource Manuscritos de Felisberto Hernández (Montevideo, 1902-1964) Creator An entity primarily responsible for making the resource Sección de Archivo y Documentación del Instituto de Letras (SADIL) Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aldo Mazzucchelli; Ana Inés Rodríguez Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Language A language of the resource Castellano; taquigrafía Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource FH_III_035. De María Angélica a Felisberto. Minas, 15 de diciembre de 1944 Subject The topic of the resource Literatura Uruguaya Source A related resource from which the described resource is derived Originales de Felisberto Hernández Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925-1964 Rights Information about rights held in and over the resource Dominio público Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Un folio Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Original manuscrito http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/4955cc931c0daf649e7e0dd6e1598666.PDF 0abb2a2c2b0d963b6a4ba5704cf9456b PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Felisberto Hernández Subject The topic of the resource Letras uruguayas Description An account of the resource Manuscritos de Felisberto Hernández (Montevideo, 1902-1964) Creator An entity primarily responsible for making the resource Sección de Archivo y Documentación del Instituto de Letras (SADIL) Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Aldo Mazzucchelli; Ana Inés Rodríguez Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Language A language of the resource Castellano; taquigrafía Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource FH_III_036. De María Angélica a Felisberto. Minas, 20 de diciembre de 1944 Subject The topic of the resource Literatura Uruguaya Source A related resource from which the described resource is derived Originales de Felisberto Hernández Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1925-1964 Rights Information about rights held in and over the resource Dominio público Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Un folio Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Original manuscrito