32 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/e29de5b80d77e339f97c8c0f354f159a.PDF ba097f58a68512d5585d9849e1e3afba PDF Text Text �������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archivo UPPU-FEUU Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo UPPU-FEUU Lic. Mónica Pagola Pereira Lic. Gonzalo Marín Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Proyecto de Estatutos del centro de Misiones Socio-Pedagogicas Subject The topic of the resource Extensión Universitaria Description An account of the resource 2 Proyectos de estatutos del Centro de Misiones Socio-Pedagógicas, 1 con 32 artículos y otro con 78 artículos Creator An entity primarily responsible for making the resource FHCE Source A related resource from which the described resource is derived UdelaR-FHCE-ACU-UPPU-FEUU-Caja 11 -Carpeta 6 -Doc 1 Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955-09-27 Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Papel Language A language of the resource Español CENTRO DE MISIONES SOCIO-PEDAGOGICAS EXTENSION UNIVERSITARIA Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archivo UPPU-FEUU Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo UPPU-FEUU Lic. Mónica Pagola Pereira Lic. Gonzalo Marín Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sesión ordinaria del CDC de agosto de 1958 Subject The topic of the resource Actas CDC Description An account of the resource Sesión ordinaria del CDC del 11 de agosto de 1958, incluye acta de la sesión anterior, asuntos entrados y orden del día Creator An entity primarily responsible for making the resource FHCE Source A related resource from which the described resource is derived UdelaR-FHCE-ACU-UPPU-FEUU-Caja 26 -Doc 12 Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1958-08-11 Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Papel Language A language of the resource Español ACTAS ACTAS 1958 CDC REPARTIDOS SESIONES DEL CONSEJO CENTRAL http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/09429fde7da39de98b06719567316c2f.PDF e856d4f5cc304c73f1236c6864816d60 PDF Text Text — lit — Opltatl 3tl^ BAl^f.i rOAa UQ13B4U31.4O BtlU UBlUOSaJd —OAIianptlT ^ OAtpflp -ap—- sopopnt sop 9O[ 3p uoiunoj p[ X nopurisip bj na|i)og n[ ug -p^pijEmj e( ap opiucpp o^daauoa [3 na UBeuq ^s —pjaua^ us oaipiojsue onrsi-nduia p ouioo—• opejEtlnioa ujSopois^ ean ap B3IJI4U3TO np[3B3J3 B-J *SO|p SBITI S3OTJ SO( O SOAJIIUIHC! S^U^SlJO flnB 3p UBA^J3 OS —S3JBUO13BJ X ^ajBUIlUB '$OA1)B|a<Ji>A BIiqB p|> SOpBl^ B(^J •jag ^p OAinqoAa ^oiaBJBa ja ataattiBJBp ufiiBatjiireui 'ouh^jo ep^a ap 'oninuaSjo Bp^a ap nnoMunj bbj ^Baran^jo spiA B[ ap aap^o ^a a nap -BjnianJiea Bg somsoa pp eapjana^ aauij soi ap BanoiaBZiiaaaaoa bbj oinoa sajBpiaijJBd souainptioj so[ ucuiinjaiap as X aBiapi^^uoa as i bz3| -BjniBn bi ap Oai^ppapi uapao p tiB^TisaAu; BBomj snpuap scg gsxauaa o^ BiaBq anpat^d *>l ap uppnpAa **uaiui *l ap oop^m -jojui 'ppuaiod c^ ap uppB^ijBnioB 'uoiaBzipa^ :Ba;jiuSiB pBpjpaa "B^auBOt BUtsitu b| ap aApnsaj as oaip|Ojuo ttiua^oad [a X !oaiiiijoa3 Aaia^jsa n aod a in jap as pspipai bj ap oa^ajojsiJB oidaauoa |g 'omaadrts nil ap aa^aB^Ba us jod a]oaXBA4B B^jatij ns ^od soeaans X soipatj soj ap ppnfia [a aaqos Biauanjjui lie nniaaja 'nApuiu; opuais 'osjaApti pp joiora aauiud jg opunni pp ouia^dtis uij [a otuoa Buiiajaiap as —sw<hi ja— aouadns oidiauud p 'BaiBtpiaj^ bj ug •ajUBuiiuop uopunj buu aoaaCa pmj uppBpa Bj Bmajsrs us ap saaoiaas sot sopo^ ^i^ i aidiauud ajsa ^od biuotjo as sajajotspY ap bijosojij bj fipog -oaiSopapi' uapjo pp 'pBpi[Buij" bj ap oaiptoisuB otdiauud pp BpenaapB nopniajiU^ui imn >oatj.ijuap StsipuB un ap otpam aoil 'JBp a oXesua ainam^iB pp o^ so dojd [g SS1310.LSI^V 3(3 VtJOSOlI^ Yd ^3 ^viaH^aiatNa— omooiosiai owjMWd im tiomrowNots n jap oaiut^^ iuoiotmpoutui g oDnaxoxsrav mi aa ^a^rao ia aaaos �lie lo particular haeia las conceptos generales. T en la Retoriea lag normas y lag leyes de la oration dependen siempre de log fines de la La Estetica define la estructura de la tragedia por su fin. Las ciencias sociales. la Etiea y la Politics, detertninan el eslado y la posi^ion del individiui en la aoclcdad por la tares ediiealiva y pedagdgica de la segunda. Por tanto, la esencia, el eoncepto verdadero de la sneiedad, coincide con bu fin. El sistcnia artstotelico represents la culminacidn, el rcsumen m6s complejo y mag arnplio de la filosofia griega. Y ea por la enteleeheia, por cse eoncepto ipic forma el puoto central del sigtcma, que ee resnelveu o se dan por rPsueltoB log problemas trarlicionaleg de los fildsofos anteriores. Lag dircrgeneias entre log principios de la unidad y la pluralidad (Jdnicos y XendfanegL de lo incamhiablc y el eambio (Fannemdos, Heraclilo). de la substancia y de la fnerza lEmpedoc1cb\, del t-spiritii y de la materiu, de la cualidad y del orden cnantilativo I Anaxaporag, Demoeritol.de la subjelividad y de la objelividad iSofistaa, Sdcrateal, de lae ideas y de log fendmenos. del Penaar y del Ser (Platon). ^e la importancia del principio otoTo1(10 <;sto gcnala cia lulivo paira In filosofi u d e Ar (tfiteleg ID y, por ende, la de an corpretacidn. ^in la < lal no sc pnedc eoni[trender bien su rrecta filosofi a. E . ma.; i|..i za ( •1 Ha lado "dualismo" entre eiertae afinnacioucs, ajj>at Dpi Ktstai desaparezea, y esista solo en la equi vocada in tfirpretacion do lo- < ^ment an stag modernos, Por estas ra^ones ae plantea el probbmia a resolver en eatc ensayd. He aqiii el doble interrogante fundamental: ^.Coma se interprpta l concepto itristotelico eutelecbeia? ^.Cuat es su sentido original? JL Lo interpreta^ion eientifica. Coneeptos metodologicos Los conceptos de la filosofia antigua ofrecen a la eomprensidn etertas difirnltades. originadaa por diferencias t-iilturalcs. idiomatitas| y leniporales. Resprcto a Aristdteles se eompliean estas difieultudcs por el bei-lio de que la filosofia posterior, hasta hoy, ba conservado' log terminOB eientffieog introdueidos por el, pero modificando logI coneoptos a los que correspondian; eg decir tranaformando su sentidoI original.I La situaeidn actual siempre inflnye en uucstras convicciones y'I opiniones basta en el uso y la interpretacion de los terminos tradi-, cionales.\ El metodo exact© y experimental tie la Fisica determina con pre cision su objeto en tanto que es algo independlente de la imp re si on individual del sujeto: los eomentariog del bistoriador, por eautclosos que scan, mostraran y expresaran el ptmto de vista subjetiVo delT 1. V. ^. Wi^DO^Aso. GtKhithte dtt antiken PhilotophU if"} I Mi S. ^ 118 ^ �— 6TI — *9\s^ 'Bipip ajuaniBidoicI mao^iq bj Bzuatiuoa p noo iouniunq ojaua^ p a^ans anb bisbij sopoiaad sosjoAip ap s3abjj b onpdaad oiquiBa ua 'bjio fiBij Bun 'naaaandBsap X uaaaaBdB anb sauopunuoj skjieijea bus noa 'boiub^jo BpiA v\ up uoionjoAa rj eouoiuipuou sajdujnm ap Oiunfuoa tin aod jaaaaoABj hjb(I B;dB so 'buiub^jour opuais unB 'anb BzapaniBti Bun opuBoiSiao 'SEDi^^ojoa^ BBaoda sb^ ap tisjna jo ua Bra -aojbufji as uin^iuis^ bah a 'ojjs^jjsi oTuy-iadus bj up noiacmaoj B[ b 'bjjui^ ^I b uuJapnou anb 0| u^ soijBjauBid ^Bmaisis boj b 'saiBpisa sod^ana so[ b '^aisapa saiioiaBpiuniDH ^np b >aB^o[tupu bb[ b OAijtmud sobo [ap auiipnoa anb o^ojaBsap p s^ oajaAiu^ pp nuiidpup naSBin; Bim niauaiauoa BJisanu na B^owesap a^ '^uoiaujOAa,, oidaanoa p souros -trad opuun^ 'oaupisn^ optiuos tin uoiaii[OAa B[ b Bomsp bojiobo^ Bp^aap^ua n^ A votonjoa^ t^ ap ovjapvvi ojdaavoa j^j ^ppv p b[ ap onaapom oidaauoa aisa an^ni^^iji as oinp^? ^uppn[QAa ap ouaapom oidaanoa [a Batjin3is an^)? 'jj[ *jj -j ^sona^iun^aad anb soutauai ema[qoad oajsaint b opopitt a;sa opuBai[dy 'BTapaa anb [eaa BpiA n\ ap X nn^iiuB bjjoso[ij b[ ap opimas pp souia^Eaiauadnioa sou sbui oiubi —uoisuaad ua^iao p soutaumiaaiap aiuaniamuiasuoa sttut ouibuu ;oiubi o| ao^ •sainatpuodsaaaoo sourmaai so] X oaypst^t] oiuatttiBSuad p uaaayaa as sa[Bna sb[ b X ailans anb sa[ ap sapaa sauoiaipnoa sr[ Bt[itUK X ^apis -uoa anil opo^apj •Baiijaaoinn R[ ap opoiam [a aod p^ptApafips i^sa aBaadns anb auap Brjoro^j ] ap JO[lBUotatq p ^a[qisodwT Biaas anb o[ 'OAiiaftps nsiA op oiand us aBptratsip o jHurmija ap .\eHn\ ug on^yuB oiuoTUinsuud p :opitsuad oj uoa oinnf aiuasaad oiuatniBSuad us Batitaa B[ e opuaiaaajo -saaopBi^pBaAui SKiuap so[ cafid X is cred Biauaia ns ap oiafqo aanij as Bijoso|y B[ ap aopEiaoisiq pi 'oaiiuaoinn X aiuupi -suoa sisrjBUB ajsa Jo^ •UEuuuop o| anb sajBnjOB sauoiaijiuoa sb[ and O[opiitizi|Bun X o[opuBOj[dxa -oqaan un tiuioo o.iipfips oiJinf ns 'aiuani -aiuaiasuoa 'anuituaaiap anb ouaii aopnpunstq ja 'oiuauiEl^opuy -opBAaasip o]alV[o p Binnuajap [Ctu [a aoil opo] •am ouistiu p un^as BO|opiiB;ftiKuAin *sa[8anieu soiafqo ouioa —-oiafns pp sapjjitsuas soun^ap so[ uoiquiBt— upTJBvaasqo B[ ap soiuauinaisui so[ ^opBAaast|o sopft[o so[ uoa oiuuf 'opuBumiaaiap X opuEaapisuo^ ^HanopB^i^aAu; sns ap pBpuiiop^o bj oaisy [a nzireap omp^? pAtu un b eaiapisiij uoisuajdraoo b[ aBAop opuud as is oaag -uoiobi •aadaaiui B[ ap OAiiafqns oiuamap p o pnpiAiiafqus B[ 'oinpsqB ua 'aBUiuup apand as ou oihbi oj joj •oAiiafqus oia^ an ';iiuoiu3]qEjiAain 'so appBioadaom; rXna ^Bniiatdsa oionpoad un aaips h ^OAiiafqnB o^jb so npisnaadvnoa b[ op oiusitn oiafqo ja anb opBp 'BiaraBiuaiuoa �es el dcscnvolvimierito de la sociedad liumana en su compleja ealrue^ tura econdmiea, religiosa, unlttiral, etc., que conduce at momenta ac tual y, mas aiin, al fiitura. Hay. eicrtaiue.nte, divergencies sobre las cansas y fuerzas esenciitles de la eiub.cidn; bay problem^., no resuchos y teoriw opuestas eo.no el origen de la vida y la sign Uieae ion primordial de la- fuerzas materiales o espirittiales re^pectivamonte. Pero todaa las hipdteds, por cotit ra r r 10 to n a s que scan, se basan en la vi^ion bislonca de un proceyo evolutive, Esta vision de una historia universal represent^ para noeotros el contenido del coneeplo "evoltieion". Pero la untvltickeia care.^e, eaai en abaoluto, del aentido hiatdricol21. Aristdteles reconoee el aentido temporal de la evobicidn como desarrollo en ^ tiempo. Pero su "liempo'" no inueve los j;erieroa ni las roj^as, las formaa no se transforman; de las esperie^ de mosin prineipio, medio, ni fin. Se$:un los conceptos modemos tambien las formaciones li'picas. clases y variedades se niodifiean en el deeurso; en la filosoffa aristoteliea los generos, las re^las est^^n fnera de la evobicidn, nianteniendo su forma esencial y determiimda: entes eternos e inmutables. La cvolucidn, en el sentido anti^uo-aristotelieo. no es el progreso de un estado individual a otro individual reaccionando sobre las formas, reglas y leyes; sino la auloformacidn, la autorrealizacidn de lo general, el dcsarrollo de lo particular liacia el orden estatico de las formas perfectas, de los fines, de la ra^dn. Las imageries de la plant a que crece o de la construccion y la de la marclia. del eamino, del progri.so, aclaran los eonecptos anti^uo-aristotebeo v nioderno ue la evolucidn, respectivamente. Para Aristdlclcs las cosas individuales se desarrollan hasla su perfeecidn definitiva: para nosotros los fendmenos suceden cumpliendo —y en el cuiuplimiento, inodificando— el orden de sucesidn. En tin a tray ente, principle y fin simultaiieamonlc. se nianiiicst.a la cntelpcheia aristotelica. Un eamino progresivo universal del pasado al futnro. este es el proceso evoltitivo seguu la concepcidn moderna (3). Se puede comprender y explicar esta divergencia notable, si se toma en cuenta la realidad fundamental de la cual surgen y a la cual sc refieren las ideas evolutiv^ de la actualidad y de la antiguedad, El liombre es un elemento del in undo que observa y en el sufre y actiia; sus conceplos objetivos reflejan, por cons.iguiente, la consino porque es ltsu mundo'" de lo qne se trata. La realidad, en tanto que es independiente de el, represent a el total de los factores de los cuales depende; y las vivencias de este depemler mucstran y seualun .pjirarbs. — 120 — �— zzi — -qns 'Booaiu o| iod o 'Bptaonoosap 'yniiy; bsubo b[ anli —pfipiyB ap Bumyiyood pp sisiyBUB yo us— auaiApB ouisitu soyoipisuy -p -uo X oajiiu o^yB lBpnp uib 'Binasajdaj oiaiyjpyd^uo oai]U[oao oida yap upp^itpojiui By guJauat? na on^r;ite oiuainiEsuad \b Btoiyaayaiua ay X naiuaS^o vpfa bj ap •nafoniutdsa sauopvrujsvoa s; k moijoquns fpp -o^jjad eun Biaeq 'saiujij b3iito;i aod Bpeatuwoi^p uot:hi[uao buti op 'tnaya-ap^ua v\ ap BnStiUB s^pi bj ^ HpB|,nri|L nownjoAd nun jp oujgpmn "OaiiO)BiLj oid^ouo^ 13 uB^iydx^ as o^sa uor) "Oi^inuaA osaj^^ojd ja oj^ubj *Bdajd a opFsnd ootoiBa ya opoBiiurm.o a ™aaajodBsap a aaajBdB sgit^ ap nun BpEo aauotJBJJu^^ spy op alias By ti^ 'Sojouoiiib sBpiA sey op b{'s3 ou iBiogs odru^ pp'o onpiAtyJUt pp bjojoiioo bPia b[ Xo^j •sntuaio <*pt|A 'soiuaij ^sopjoua^ se[^oj Bpn opBitwrjo ant; as Baijoso^tj nuoai [ 'ayuanijitsuoa jod *v pepilBW ey 'yaj pu By SoiuoSuiiuoa oy B 'sssaoAip SBiJiiBjBmwjTa B oyjurop souotJBUBA ap odtiiBD mi ayi oijuap SxijouaiUB saptA sbj op uoio -itaiLu By •nopByiuidBoaj By niuosoidoj yinipiAipui ^ptA spoy pnpatiS -.hub uy ug -pfipgBOj By op tuniatui^ By anumvainyptmn Botjipoui 38 OAiiotipojd ofBtyBJi yap noioB^^naJ By ap sotiyinna soisa uoa ojoj •soaiuaai soy ap a sojiji^ •aap Boy ap Binitfuoa aotpy By jod atnanreaipotont X ojuoiosnoa opBtiitn as 'uppB^tiBOAnt ay> ^uowiwaui ap sopoptu soy X tpepapos b[ ap tmm ^o ubjb ya so oAisaj^ojd niuaiuiBJofain yg •yBUoiaa^ 'iwtytpiani 'boijji •now bwiwijoiIxo Ry ua BpEjnoinBpmij noiuoaj y no 'SBnynhfira sey ap osn ya na eaq a^ OAiyanpoad ofBtysay ya sonwpoiu sodtiraii soy ug I" 'aiuontyBnoiadooxo X "^paoi^ saoopuoAU. sb[ X saiioi0Baijn>oui ^1 -opuaipw e,< oy ap jiMBd b ayqiBoil oy ayi uppn^iyHOJ By so ii.pRinuuoyop ^opiaouoaaj oyuaiu -pjona^ aop.io us tofBrpji yap ntj ya so BpsnaopB kbui yaap; niiwoj Eg gsuoiaipBAi oy lopiooooa JoFam oy w.yBs ^yiyisod jofom oy aoaniy na atsisuoj X iyvnosjarl piuiidE sun 'onpiAiymi yay> pviyiwE, mm so BJinoBjiiunui y op noia.iojjod ng -uoioEiimy By X oydiiiafa ya ireniniop -aid ^sEiopEAJ.isiioa uos E.triiopi By X [BtuiEni ajan yg •opjBi.iBAUi a a^uBj -snoo ayuauiEAiinyaj opBpanfi Eq Btouoijadxa By pupaiiiJiynB By ng BBy ap -saynuoiatpEit sojcpurneoo s^y ap 'sEionoyjodxo sb[ op EiyoaAaadE tsotuoumjisiii Hsu OAIIonpojd ofwryBiy yo ug miaia Bind •SGyjooBjstins ttacd 'Aionpojd 'jBfEtjBJi aqop ajipuoty |g -BpiA By ap sapByitsaaoii sBy ua JtuatnyBaj *X^ Biouoionoo ny tued oistanoo .wyniodap yg •pirpiyea^ Hy ap Bjiuonoisa ny bisotjtubui as •AH|iuaap as ajtytiroq yap ^as noiasniis By ug -opuiini yap napoo ya �fstirnada por sU8 antecesoreB f4l, cs su desoubrinuento. Siendo exeep* ciotiiil en la aittigiiedad que im filosofo subraye la originalidad dc una idea suya, este liecho nos indica la importaucia atribui'da por Aristdleles a si) conreplo de la finalidad. Para profundizar su comprensidn cientifiea eg preeiso invesligar minuciosamente el origen de la eatel^^heia. Si lutblauios del origen de un principio. de un concepto filoaoficn, plauleamos un doble problenia: El biografico —subjetivo— y cl sentido general —olijelivo—. La pi^niriearidu explirita de un eoneepto filosofieo depende en gran parle de su sentidu original; es decir, del sector particular o de la region eoncreta donde ae lisa roiiiiin y originalmente. Cuanto mas abstracto es tin eoneepto tanto mas &e complica su signification y, por ende, su correct a interpret aeidn. Por Jo tanto debemos preeisar su aplieueidn prim era^ el nrden eonereto (pie senala y del cual ba sido abstraido. Ksta investigation conduce al eonoiirniento de las inletieioues del pensador que formula sii eoneepto como principio central de su filosofia. Esla investigation coilviene espccialmente a los historiadores de Ja filosofia gricga. El peusauiiento griego-anliguo esta earacter^ado por el eardcter esencialmentc iiituitivo del pensar (5). En el idioma y pensamiento helenicog el eontenido de las frases y palabras, por abslraeto que sea, ba conserve do su sen lido original eonereto. Las imageries 0 representaeiones sensibles influyen y ejercen su dominio sobre el pensamiento hast a en las creaciones mas puras y abstraeias de la Metafisic^a, y en un grado mucho mayor que en los idiomas oceiden tales con tempo ran eos. Se puede afirruar que, desde los comienzos de la filosofia griegn, todos los prineipiog esenciales han sido tornados del niundo sensible. Ninguno de ellos se presents conio relacidn puramente formal y abs tracts; son mas bien fendmenos caracterizados por su sentido metafdrico, mostrando y expresando el or den intuHivo del pensamiento griego. Con el fin de ezplicar y eonatruir el caudal de los fendmenos y el orden universal por medio de un principio supremo, en las teorias filosoficas las relaeiones concrctas, reales, se reducen no a una relaclon formal, abstraeta, espiritual; sino a un principio no incnos eon ereto, a un paradrngma, es decir, a un arquetipo de] orden o de la estructura del rmmdo. El agua de Thales, por ejemplo, no es una substancia natural a la cual sc puedan reducir ffsica o qtu'micamente laa demas malenas; smo rep re sent a el ordeu u nr versa I del ber por x^k signifieaeiou metaffsica de cste principio cone ret izado: lo h'quido, lo cambiable, lo identico en sus estados modificados, lo que oombina, reiine y anima todo. El fuego o la lueha de Heraelito: la esfera del Ser de Parmenides; los numerns piiagdrieoK: los eiialro elementos y la amistad y la enemtslad de Empedoeles: las espermas de Anaxa- �•I "IIX 1^frfl"*fflf'6 •OA^lliuiJd npo •opniea lap warn BJ auuoj ^opg ^.^]* p,, anb (6 'jjj -iipdJ Uwiuni;.iJI>J*.i witaia sminismv'B * \\1 •"" •ntI ^(l-1 p BtTttni uo mnoi no mainiui pappjl^B I op n^pap ^p^j^piua it| b ap uopaa -HdJGi n* od i.pmdaoe ajQamrB^aiiaS Ijeui sip ^iuoa ^^umpd (n( '()[(• -d) aaaavf -9 •|6) ™l la o psj^nnt ^pix ^ on ^ fnozBl p[ *mou ja aa sa^ioisuy ap jouoilna oidianrad jg "m •onjaja sa opunni ^ap jjb jg ^81 ouiBi[oc[Biam [3 A nptaEjtioap b^ Lupijunj a oubojo 'pspamjajna X pii[ca 'jijoid X jaoen 4janaap X aaaada oiuoo sb3l^0[oh{ BBUo^ai^a sbj jo<I 'sajcnpiAipm eapi[naBj sb[ X soi^B so[ in 'gooTijio.i 'soaupjani 'sajBijoB aoipiaq boj Baiplxa oj^j aajEJiuou sniouato sb[ uouiuiop anb bibia ap aojund so^ •e^otoa^j: v\ 'Baiijioa bj 'san^ I wyi*1^ ou ^^jpi^i-iV II oaiuEiiao o[ ap iiapjo tB apuodeauoa on opunui ^p Bjnjanxisa bj anb aiunpB uiiiaui^ip B^g ' U.I BPIA BI aP uaI{!JO [aP Biuupjojd |a opuBaiuBjd 'naniB^joint bj X aaiu -b8jo BzajB-tniBU b[ 'a4uataBjnja X usaddxa 'an^iniBip s^jatojBidy -j :atxnaar^o sbj jnbfl ajj •sB[JBjaiIns BdBd outs 'sanoiaaCcp) ^b^ jrpnja BJBd ou istsaj BAonn Bun ap ojuaninriins p -jqu ^ B[[Plws ?"'ap joil uoi.)B^Ji]saAUE Fiin op OJiuniuajd opei^BOJ p sg -BpuaiBtfiuoain '191 "P'/'o^ajuo bj op odpaubJB |0 'ooiipqiuis oppom p aXmiiBUoa BaiUBifjo npiv iq aub •auiaiiiBir.ijidxa o B^.ujdua 'puaiii^^ no aiuupB ooip}oj*ijn oidioui.id pp ntuajioiu uopBia.idjajin ^g -ataa^ ajaa nmuaiHUB B|ijeiniMUu.) X ajupRuo|Bii| aoaaiouiu^ •[mpipiiij n ap OAiitqoAa oidpuiatl [a p.iiuaa oidpnud tib opiRjjstp |Bi[ p onb bj ap jo^ [ap upi^aa nj bjoiij b-kob^o bjiia bj aub .(.-modu^ op udo 'jb.kiibu jttuj^w un op jopnojo otuoo 'Riiio|i)ig bj 3ji jojiBjiuuj ouioj b.ujo hbjS lib X Biouat.udva bj aod jBipjomidd soJd|EM n^ -8OTjT4u.no pcpiAiiaB ns opuBjapisuoa X sosoiufj aoaipour ap bjijuibj butt op EiiuaipuaDsap ojopuai.jB^ -jbjiiibu bjjosojej cj noo iTOEOBjiioup\ EIJJOJ4BO ns Bpioouoa uaitj bo ^BojojoiBuy b 04.1 ad soy BaEjTEi^jB onb oj \bprM^ oajaiiu jap ajuoiaBaiSpjoinjia BAioop Bop; bj(j •Bjod bt "001 ettbojt 1 OAE4EI1JUT oidTOiiud un oj^idouoa jaaBEi ajT o -te^ttoci -uiis op oiiisiin oiob p ouijop X Bmmjoiap os jerio bj ua 'ooijaio49i^Baad ontoiiuBsuad jop Banpmu snm X ajtiotasuoo sbui uopnaja bj UHiuasajdaj SBapj sn^ -aja -ioja ja 'bboeubj biuoabo bj ^pjauBd,, rj -ujdiuafa jod ;^^jojbjam X boijiu -Biti.io^ajH "bojoiiuiis ap aijas butt oj>Ba.ia o oj>B4 -dojiB 1:4 -oajiaod ouiajjiiy us ood ojte.iicIsui 'np^Bjg -joijiioso mi ap oTtlj so p ;(btsi(jb [eaoisojo.nj jopBa.wi so^unoiwap op nap^ KJ oidiainjd eib ap obbtj otiioo -aiiiaiuatEiajBdB -opBtuoi bej BaiB.iapc -doaijoBOj.j noaijoquiiB sojopoiu sjjb; ap Bofajtlmo.i zaA Bpna soaidji Bojdiuofa so^io nos -O4uaoma|g ap S01U04B soj :s �Es posible defender la te^ls de qne el coacepto lie la ontplecheia lia side uhslruidn tie la idea de In organico. Puede argumentarse en contra de las objeeiones que de la lesis iradiciomd del orrlen vital de la cvolueidn telcnlbgiea cinao base intuitivu de la eiuelrrkpia, no so deduce ncrcsarianteute (jue todas las relaciones tie In rcalidnd rsten sometidas a las reglas de lo organieo. El modelo simbdlico sdlo repw senta el ni'telco de utia doctrina apiicada, desarrollada por nn metodo general izador. Bast a aeepiar utia eierta analogi'a entre el arqnelipo, es decir, la e^trneiura evolnliva de la vida y el devour general. La evolueidn final del aer no eonstituye real y efeetivamente algo organieo; sino ea solo metafurieamentc eompreiiailile por el orden de Conio Arialdlelea establece, eon la decision apodicllca de un prineipio epenrial, el earacter evoltitivo del set- definiendo la tmtelerhrin conio la forma fundamental de lo real; no puede pensar en el ordeti de la vida organica distinguiendola sinitiltaneaniente de lo anorganieo, ni puede referirse a una pura analogia. En su filosofia la inlroducciou de un prineipin universal, sea dial sea. delic ser mas qne una cxpresidn inetafdrica. Kespectn a nuestro proldema es fundamental observar quo la introduccion del prineipin deriva d de l lo di dl iii teleoldgico lldi signifiea, iifi sii se llo di orgiinieo, la leon'a del panvitalismo. Teoria, por las objecionca menciouadas, exelimla. Irrefutab!entente, corns resultado de nitestro analisis, no puede ;r el orden de lo orginico el principio del set- ni el origen del con;pto de la enteleckvm (12 i ; es. si, nn caso especial de finalidad, una plica^ion o dcrivacion del prineipio general —no vitalista— omniap mode. V. Nints y Logos El resultado de nuestro analisis no niega, en general, el origen intuitive de la enteUvhvut- La filosofia arislotelica rcpresentando la culiriinaeion del desarrollo cspiritual belenieo, arraiga en las profunrli.lades de la cullura griega y no puede, por eude, careeer del earaeter eoncreto del pensamiento antigno. Hemos deinostrado qne lit. Meiaph. I, 9. 11. V. In toorui Je In in^unrtSn (Tor32. U^ceb p. 410. — 124 — �pp Bj.iojjod uoi^oaod b[ us oiuouipjoodso 'oiuaptij^ pp sojuan^^ eo^ ua Ki^ijim^ as pupipu^^uo mso op ouipnr Jaumd [3 -Bopu -ipujl sonoiooiAiioo X sBjqn hcj b ojtiojj umoisodouiB B[ op X pepi ••lill JO Bl Op Bl JU3I3UO3 El OjS JtlB Oil 11 HO OIUOLIIOUI OIUSIII] 10 HO 'SR BBJ Op OJllojli OJI1SO p 'OlIlO^Hl pip OOpBlJOlOBOBO OOjJllU [O OOtipO [tt)uoin o^oJJESOp na *soaopBsuod sopuBj^^ soj ua ^jnonnmiito^ •BO|oipiauV [> oouiiapcaB opouod ua aaainoae npionjo^o v\ ap [BHioAtun oidiju^d pip BAiaioap upiod -uoo m 'omouiB.i.H.iSiH -jBiqui! — jBaiud [op 'soUo] ,.ip uop.io p pBpi|Buij b[ op uoiodootioo n[ op pm^iinTaujOA X pupi[ii[isod B[ -OAoj onb soo;jsj^oii[ BOlBp aoull^p ojuouinjoruiod eomojopiano^) •soioadsc -ooAip oCbe^ bjjbzi[bub ospaod o taia3ipdii[ h^so JBoisouiop o^t uij y o sooijVJUoiq sojnp stnm^jy "jj^ -BpJ^a -odo 'opiopo 'oauoj8it| oipai) '040^^0 -BJ.p -osjnosTp -buibjj 'uop 'o^u|cjp -JBJt[Bfj :ej.' o[draoo Xnui ao uopnstijirtks tig so^^oj bo omaip -aod^ajjoo ojjoij^^ ouiiiuoi |g 'ofBiiSuo| p no iims.udxo ua o o}hotuibs -uad p aa 'opunos pp ^moii pp pipooiutad X pnniuo uot^o.i w\ •ttraoipi un op o sop; Bim op iojdoanoa tin op 'Fj^epd Bon op ^obb^j Bun op opinras pip uoiipuui omoa 1101 a •ni^au; Bun op ioijoaii un ap o o^oooad un op tpi* B[ ap 'aiuOAop pp 'opunui pp 'aas pp opiiuaa [op jB((pi| opond og -..opiiuos,, aod spano wOpB BBU1 BUlAlll UO OlOIOIl IIBA4 BOlUOIlOd *31UB410dIIJ1 UB4 OUUUJ34 'I4BO jod Bpeao^ilxu pBpifo|diuoo bj Bjuano ua opuaiua^ uij 'uotoBOtjiugis 'opiiuaa 'Bopi 'ouiuib 'niwidso 'uozbjj iBaijiii^is f't ioit o^oijS u^[ upipp/ama bi ap odi^nltJB p 'Jiaap a^ iBpnaptaxo JOd —ooj[0404sue opiiuos p ua— oAiiupAa uopjo p aora -ajBuimaoiop Saiufi^ojioini jouiiad pp bj Bp uopupsaJ ng ^snou pp oaiiuajnB X pur^ue oiuimop p so pn^? raiiiB^oojojui bj^o a^ang •s,iou p romL *A|3ap s3 bbuijoj sb[ op buuoj ft| bioei| 'oraaadns mj un BiaEtj B;uauo oa sopmj sstiuoj sbj op 'souij aoj ap oiunfuoo p X iainmnuuoiop buuoj na b 'u;j na h opuop opoj 'oidoauoa oisa Jorl BpBuiuuaiop job pp tt.11143n.ns3 it[ u3 •wioi/oopijua b[ jod opBiuaeojdaa '[buij uopjo p Bpj4JBd ap oiund oiuoo bothotuoj^ •JOAjoaoj b ouiB^^ouaiui p Tip ajj ^a l?">0^ -oia-iauoa uoSuo uu ap biouoibixoui b[ ajaijui as ou O[p op ojad -.amijMiant^ [ ^p oidoauoa p opiBj]aip ei{ ou Bamn^JO piA b^ op �metodo ailogistieo, desarrollado cxp licit amen le algunos deeenio6 despiu-s ra el Orgimon (131. En el Protrvptiva eonservado por JamMico--, eneuntranioa la estreeha vinrulacion entre ^i conccpto (le finalidad —teles— y el pensainicnto —phranesis— Illl. P.s la funcidn caracLeristica del pcnsamienLo -el baccrue objeto a si mismo— lo que se define coino fin felos— csendui y determinant'?. ^o interesa todavM cdino Aristdteles lia definido la estructura leleolbgica del pensamienlo o la rariimal de la finalidad: pero m quo an primera meneidn del orden final cste eatreebajnente vineulada eon la aelividnd mental, qne sea el pensar lo qne lia tornado eomo ejemplo, uiodelo, de la final id ad. fntere^au fnndamwitahiiente Io^ motisos que eonducen a Ari^tdteles a sits ori^inales concepcioncs del pensar-—lialtlar, en cuyo orden se manifiesta la estiiieLura leleoldgica del ser en jienet-al. Dcsde Parmenides, el pensar represenla nn eleniento nonnativo respecto al ser verdadero; tunitien para Heraelito el logos es la ley del eaml.io. Platdn, por su leoria de las Ideas, lia ereado la doctrina de Ins fendtnenos dependiente del orden raeional. Cada idea es el paradai^ma •—modelo, ar^pielipo— del fendmeno correspondiente; y la relaeidn entre el mnndo de lo sensible y el de las ideas sc deiermina por e] orden tcleoldgico, pucs la idea de lo tueno es el fin superior del ser verdadero. En el ultimo periodo de Platdn se hu discul.ido en la Aeademia el probletna en particular: ^cdmo los fendnieuos individiiales se determinan por el orden fijo de las ideas y cdmo estas ejercen su fuucidn normaliva frcnte a la tmdtiplicidad y tnutabilidad de aqueUos? Todo eslo expliea la preoctipacidn del joven Aristdtcles por la teoria del pens^amiento normativo, eonaiderandolo eomo fin y arquetipo del or den objetivo en general. Para Platdn y los platdnicos de su epoca, el ser de las ideas se presenta eomo un ser absolut^, traseendente v atitononio del tnismo tipo que el ser de los muneros o axiomas matematieos de los pitagdrieos. Pero existe Olra tendencia en la filosofia preplatdnica y contemdetermina al espiritu buiuano eomo un fenomeno objetivo, existente, que se eomprende y define acgun categon'as fisicaw o sociales de la realidad. El hows dc Am^agoras es un elemento o ttna fucrswi natural. Deuitierito cxplica los actos pskpiicos por el movimiento de los atotnos. Los Sofistas desarroUan 911 doctrina del subjetivismo, es decir: la teoria de que el pensamiento individual, concrete, eg la liniea realiUn motivn personal despierta tambien el intcre^ de Aris to teles, en au epoea aeadentiea, por el orden del pensar - - hablar; nos referimos a su in terra Idgiro. Frentc a las multiples disputas y. en particular, frenle al abuso dialectic^. ]iaradEqieo, de los argumentos por parte de los Sofistas, sc ve obligado a estudiar el metodo de argitmentar; las �^^>U-^ '^aiiJaA us no ciuong o[ op Bopi Bt uoo BBJiuo^^i annpi sb[ up ji^o]U[ oiiijj [o ^bjiuoiiu :BtiioiJimiop B| op A Biunjn B[ jp sBiou.ipuo] eBI b^uob v^j^bijoh p.[ op oui^^^npiAipiit [o i pE^unjiu^iu B'j •e.kmIo e[ op siJAis^j^^o.id A sEJopBA -aosuoo sbzjoiij sb^ o-ijuo oiogjuoo ^a b[oaoj —oiipiiBj (a a a[<|Bi.iuAin o[— oiipnian •< sBpiuauuH^ ap itmai ta -isy -sBama^ii seatpindaJ set aJ'iuo lBJtiijna A iBia^aiuoa otciuiBaja^in ja ua oiuamara aisa Biiad -uia^p ^nl) |>iia la.Iml |J 'Jiuoiu.ia.i.i.pm •|m.ia i[i|,L jp unSn p *THy 'KOupisi^ uui.mni^ bud UDiiiuiop anil SBpn.ipiiai uu| ap ojr[3 bbih ofaijoa |a •i.p.nii.oau ami npnaidxa B| uijtnopi^ | a ;udiiu!S -.aioia, -euy n^ JB|iiDi|-JDDHad oidaauoa |ap BariBfjaiaBaua u.iiaisod nj aaipur 'aiuaiuaaupunmia pnoiaBU j uinj Eiapjo nn *H^ ^ai^i tiiud onl*ianoa us ap *mii! sn^i ^\ EaiyajaisuB BJfosojij b^ ap jbui^ijo oapanu [a ;i|b ai[ B.^Hapr,, dbj ap [irioi oiaiauafa un BjBd |B.aaAiun —tmuxlM oiuaihiuhiii |ap upt.Huiup^ b-j •rao.. ,a -I.O7BU b, :.i,,,.,ailra uij nn B.ann gopBiuapo JB.uod |ap aoAllBUMon -aa|BD0|AA 'a[Bau ouij >o| jod ana i Bnp,[BA •BJii^aa •luapapuaA •BAiufip .a oiiibii.i ua noiDBUiiuaaiap m upmijo, as ^izi^inAi a> ••aip.i.i o> UB|.pii| • jB>uad pa ua auliuo^ "LiQi3EHiiiTii3]ap Bpif•^ ^p OAi|EjtiasjjQaA a jBpJitxala tiapjo la^ *nitii -vi^ pap •oiiuuuuiiui [ap. pa .a auli Biua|ipu.l tmnjpipud pap onuiiui •BauiBpd u p.|B app ^jBDuad aipop m ouiuj? ^BSiiapd o omp^? op uopaBoja Bp ^upaap .a :L,Bap.., B| ap sosn .a|ipiod sop sopop u.r.d Biuaja a' atuaij asB.| C| .iBiiiuiaaiap Ba^d .Qputdfas :sauuuioa sblusijos sop ..Biujaa A" aia.puasap ap. uij pa uoo 'oaaui.ad ioinapiUfooiioo ap snpop -ou. sop ap oaiiiaaoiiiD uauiBxa p. so isuoiapcpoad so[B| apuB uoiaoBaa us •souao.ouoj so| op pa i saapi s.p ap opuoui pa aaitio saooiaB|aa sop op BonipiBpl ocoofiBiisjAO! np ua oppiauioadoioo 'sRpsrjos Bopu..|Bip b| op A oa.appaa op ap sbiao.Ib sb[ b opuoaj uppBip o po -oopa ^Bz.pB.uaisps op p.BpppiuBj ns aod a 'sopapnfaod ops BpsipBaa u'oi3UAaas(|o op PupiOBipipoioa op A upiooipsip op pupioudBO us aod oioapoosp| 'pop. BtoiapiB.ii. B[ .*i|i aioaiiptoB po oo sopii^aiis SBioopipoaiT sop opi otooio pa souiaaapuaadLOoa A sopoipiisiay ap [Rpuout odip |0 somaaapipsoo^ aosood pap uopiBumiaaiop B[ •ooionpoAO Bp 'opptiaaBsop po Bopiaop onh OApiBioaou u.>|uo pap osaBandaso op. ian soaooioa isoopp sap op oopoa pop oiujipioodop ool, oiuoi no —pBioos A pBaoiBO— o|i|tsuas op.uooi pop -oopilpioaioi 'pooij uopiao po 'ooi|Butopc|Oad 'soooio op aod 'o osopop oooaBtl op apiiiouas op ap -paoa o| ap ,,aas oM,, pa aa^os opuaoap o.uijpn pa oa BBO.iuapii.iB sauo.oBli.psaAUi a sauo.soasip sop op up.soadioi sp ofotp ^s upioBaisoiuap o, ap supipoA souiaou sop isoaapiBpao.A sooip sop A opesoad o| op fipBMaopn uppsaadAo op [ausuod pop SR.ippBuiaou sopSaa �En la epoca de Arisldleles, el idionia y el pensamiento gringos sou el factor mas iuiporlante en el deslino del pueblo lieleuieo. Es la epoca en la cjue naee el inovituiculo helenisla; movimiento de En la expansion lie la eultura griega, el pensamiento heleno, represenlado por el idiomu, cum pie la funcidn de un prineipio y de un instrumcnto uplo para la organization universal del mundo barbaro. Ciertamentc bubo otros grandeg eonquistadores anleriores a Aletundro. r.mpero tunguno de cllos, por exlcnsas que fueron sits conquistas, alcanzd un rambio tan enortue en la hisloria de la civilization; tan profundo y duradero eonio el joven rey de Macedonia eon sus expediciones, eon sn misidn de prop alar la cultura madura y rational de la epoca de la iluatracion helenica. Es posible decir, pues, que la estructura ideal del "idioma • pensamiento1' grtego se ha tnostrado eomo factor decisive y dominante para el desanollo del orden social, cultural, administralivo y eeondmico de los demas pueblos. Orden este que es el fin superior que no solo somete sjno que atrae por m superioridad rational las naeionee educandolas y transformandolaa en adeptas del belenismo. Esta funcidn determinantc del idioma y pensamiento grtcgos se ejeree en el sistema aristotelico: atrae, miieve y domiua el orden del ser. Ea iilea de que en el pensar - bablar se manifiesta originaliuente el inodelo del orden universal, de la evolneidn real, de la linaliilad raeional; es, efeetivameiite, una coiicepeidn digna del gran maestro de Alejandro. Y esto en el precise m omen to bistdrico en que aparece la aurora brillante de la impcrecedcra victoria espiritual del hele- VII. El proceso evalulivo del pensar- hablar (logos) Estos datos histdricos, eetos motivoa individuales y generales comprucban solamenle ej caracter aceptablc de nueslra tests. Pero cs melogos, el peiisar - bablar, forma cl origen y el arqnetipo del orden teleoldgico, de la e.n.ti-li-r.hci.u. De.mostraremos, primero: que el complejo logos \es decir: la uni.dad del jtensamiento v de la expresidn en cl lengttaje) posee, o ha poseido para el bombre de la anligiicdatl, un earacter evolutivo: scgundo: que e^tc eariiclcr evolutivo del logos represenla un pnrndeigma (es decir: un modelo ejemplarl del eual se puede rlndurir o abstraer la estructura general del orden de la enteUckeia desarrollado por Aristdleles; tercero: qur se resuelven las difieultades del aristolelismo en base a esla tnlerpretaridn de ima maucra mas satisfaetoria que por las interpretariones Iradicionales. Si ballamos una evolution del logos, no nos referimos a nn proces'o cvolulivo en el sentido de las ei.eucias lingiiisticaa tnodernas: — 128 — �— 6SI — •cj-j "jut oq -a O^iujdEJ aisa b oi^ads^j 00^ sbj opuBasBjjBJBd A opuBaijipoui 'sauoisajdxa SBidojd SBjjsanu jod BjJBuiuuajap souiaqBS ojusna ua opipuajduioa sotuaij B[ Bapi Bug pp upisajdxa B[ aonpojdaj o aanpojd as upisuajduioa b[ ua i upiaBjnuiJoj ej ap oauiqjninis ojdb un b BpBjnauiA Bjsa BApdaaaj uoioH.qau -aduioa bj o upisuajdiuoa Bq •ajuauiBnjnui UBjuaraajdiuoa as A ubuiui -aajap as opi^uas jap upisuajduioa bj A jsnsuas ojuoruiipuajua jg •sajqisuas sauoisajdiui sbj ajqos a^tqjui zaA ns b opsdia -ijub opuuas ja A ^opio oj ap o opssaadxa cq ap opijuas ja Bdiotjus 'Bjaajaadrai a Bjajdinoani BiABpoi 'ajqisnas npiadaaaad bj anb ouis 'opiuajuoa ns b ojaadsaa Btaadaaiui as sandsap A ajqisuas uoisaadnii bj oaauiiad aqiaaad as ou : ajnaoiBAijaaj^ 'uoisaadxa bj ap ojob ja anb Bjj^aa Bmsiin bj un^as uoisua.idiuoo bj ap ojob ja buijoj as anb jbuijijb somaqap 'a^ua^o ja BJBd BpBp [Buas bj o BpBjnaxjjB asBjj Bun BppjBd ap ojund ouioa soinBUioj naiquiBj is 0.13^ •saiUBmuwaiap A SBAisa.idxa sajBuas sns ap Bpanbsnq bj jod uoiaBzijBnjaB ns opuBJapisuoa 'boijoj as anb op^suad oj ap 'Bapi bj ap opi;jBd soraaq bjoijb bjsbj^ •uoisuaaduioa bj ap A npisajdxa bj ap sojaB soj Buiuiop j(aj bhisiui bj anb *ajqijanjisaput a Bqaaj;sa ubj sa 'afBii^naj ja ua upisaadxa A Bapi aqua 'jsjqsq ja A jBsuad ja aj;ua uoiaBjnauiA bj 'ajuauijBapj -jBdaiBjiun upiaisod sun b souJBjiuuj soiuaqap ou A isoSoj ofajduioa jap ojaadsB un ojps opBjapisuoa soiuaq —ajuauiBauBjjnuiis s^pBiijaaja— uoiaBuiuuajap A upisajdxa bj ap OAtjnjoAa osaao.td jap sisijbub ajsa ua o^aj •js ua BpBuiuuajap jBnjuidsa pspijBaj ns 'unB sbui '^ 'ssiuap soj BJBd ouioa 'Biauaiauoa BJisanu B.u?d 'soiusiui sojjosou BJsd pBpij^ajj "pBpijBaj ns bzubojb 'upisaadxa ns jod 'jiaap sa 'upiaBuiiuia^ap ns jod 'ajuauijBiouajod o jBnjjtA ojps ajsixa saiuB anb 'Bapi bj :ojaaja u^ -^op^suad oj ap upiaBzijBaj,, as.iBiu -bjj apand 'upiaBjuasajd o upiaBaiuniuoa ns ap 'Bjiaijdxa uoiobuiui -aa^ap ns ap 'Bapi bj ap upisaadxa bj ap ojob ja 'ajuauiBjapspja^ •soraaqBS oj ou 'jBsajcdxa soraaqBS ou anb cq 'aiuaipuodsajcjoa uoisaadxa bj JBOsnq 'souaiu oj jod 'o BjaBsa.idxa :ajuauiBauB}jnuiis Baijiu^is Bapi Bun ajuaiasuoa .laaBq 'jBzijBiijaB 'jBuiuuajaQ "SBapi sbj uauijap as 'uBuoioaajaad as 'uBuiiujajap as 'afBnSuaj ja ua sauoisajdxa sbj ap upiaBinjoj bj ap A Bpanbsnq ap ojob oiusiiu ja .iod 'anb ^A 'BpsnaapB upisajdxa Bun sandsap anbsnq as sajsna sbj BJBd sspiuijap A sBjaajaad 'sspBunujajap 'saiu^ij ssapi 'ojaaja ua 'uaisixa o\[ • (9j) upiaBuinuaiap ns 'ssapi sbj ap das ja a^ndisuoa as A a^sisuoa 'afBnSuaj ja ua upisa^dxa bj jod SBapi sbj ap upiaBzijBnjaB o upiaBzijBaj Bjsa ua 'upionjoAa Bjsa ug •SBapi bbj .iBunu.iajap ap uij ja uoa SBjqBjsd A sasBjj sbj ap upiaBjniujtoj bj 'uoiobuijoj bj o ^afBn^ -uaj ja ua upisajdxa ns jod SBapi sbj ap uoiaBzijBnjaB bj 'sajajpjsijy BJBd 'sa so^oj ja ua BjsaijiuBiu as anb JiuaAap jg -oaijp^siq opquas ap •—ojsia souiaq otuoa— aaaJBa upianjoAa bj ap ooisBja-on^ijuB oidaauoa ja anb ojsand 'sbuioijii soj ap oaijpisiq ojjojjBsap jap bjbj; as ou �senales origin aim cute dadus. Lu cvprcsidn, la aet.uulizacion de uaa id^a, es au rcalizacidn virtual, y por el mismo acto bc realiza la camprension de lo expresado. Hay quo distingtiir en el do mini o dc la rapresidn en el lenguaje, US decir. del pe.isamicnto rcalizado o aclualizado, las sehales generales fijas. valitlas por el uso cotuiin y su significa^ion objetiva, que constituyen los terininos y la^ reglas del idioma, y las expresioncB particulares, caracterizadas por sub scntidos indlviduales, por la intencidn momcutaucu, por el contcxto actual, presente y umco de la oracion, de la Irase, del dialogo, de la afiimaeidn. Lo general, es decir, la signification normativa de los terminos, de los conceptob, dc las palabras v de las rcglas eoitinncs debe comprobarse siempre por sti tiso y por sn aplicacion en la eomposicidn de la oracion individual. Eeta til Li ma se determina y coinprende por la valide^ de Lib tertninos y de las reglas geuerales scgiin las cualcs esta conipuesta y construida. El unaliais deductive de los terniinos gcnerales conduce nceegariamente a los ejcmplos usuales de la oracion individual, a su aplique el analisis in due tiro del sentido de una frase particular llcva a los elementos gene rales y normal ivos del lenguaje y del pensar, como lo revela la interpretacion cientifica de cualqnier fragmento. En esto consiste el caracter evolntivo del logos —bosqucjado esqnematicamente— qnc Aristoteles, segon nuestra teoria, tiene presente cuando babla del or den telcoldgico del ser en general: el arquetipo, el modelo ejemplar —paradeigma— de la entelecheia, V71X ha (^^tterminucian racionat y la realidad El fun dam en to principal y mas imporlante de nuestra leoria —la que eoloca el origen dc la enU'Mikeia arislotelica en el ifogos— es el heclio de que se trata, efectivamentc, de tin arquctipo. Entre el onlen evolulivo, final, do pcnsar-hablar y la CBtruelitra teleoldgica de la realidad, exisle algo mas que una vaga analogia. El fin del pensarhablar. a saber: el sentido, la razon —nous- de lo pensado es nn exeelente caso de finalidad, dc orden racional general. Todo indica que Aristdtcles ba considerado e] pensar-bablar no sdlo como uu factor subjetivo y espiritual frentc al miindo objclivo y real, sino que simultaiiearnente lo ba comprentlido eoino la manifeBtacion mas d'tgna y ma^ importantc de la realidad misina (171. La realidad es algo racional, y la razon del pensar- hablar (el nous del logos) es nna realidad. una fase dc la autndclerniinacion evoluliva, de la auto-realizacion del ser. El orden racional del pensamiento es un producto efeetivo, el fin superior, la norms y la causa suprema de lo real. Para aclarar y profundizar la comprension de estas relacioues complejns, pero elementalcs, enlre c] pensamiento real y la realidad racional, analicemos la signification del termino griego logos. 17. D' asim. DI, i. �sjsrraoa ojs^ a jBaipui bhto 'opunpid sbui oSje Aeij oiaj -Btifojsne bj *ItlI>B B4SBII *UII 113 3UOI4UOO llOI33,ldxO ET JUEI US 0U3L4UO3 OJ^TcrO T^ • [qz) [BUO1384 Bjrii^iuisj us ua 'oiuoiuiEsuad [a jod upioBuim.io43p na ua 34B19UO^ jas ub aub ouia ;a4iiiiuuui.>|ap a pnoiaHi oppnas ns 'opinoiuoa us 'uu tia B]uaaaj(IdJ afeiiJiiioi [o ua noisa.idxa u^ outoa ainaiUBj^opue oxos on mi oido.i d us auoiiuoo oiafcio j^ 'ojuniiTKi-ia^^P Bjiiianji^a i\b '(so^jii) buijoj us n^ oisfno Bpu^ ,]i nrj y^ ^ouBira ;s ua uij na na^^ oj^fcjo on [Una p irn^^^ oaiiiijoa^ nap jo p aa via-ijoajaiu^ b>j •[kjolu a^pui ap a^uaJBa 'oujiaap us '^iirn^Ej,, us sa sdpia ns iajuaoout mi op uoun.10 p so odip^ ap uanijjo p :souoStjo ana jod mouaJaiipni pr a osooojo mi ap ibuij o^oaxa ra jod ^41111 m mop sajO4m p uaiq BJBpB as b^oij^ Blpo^BJi bj op oais^p optiaos p o/j 'pa^ oiofip pp 'op^suod o[ ^p ^ O]nontre?noil pp pnoioej jojohjeo p (o^o/ tuiutuoi p ua uoppuioa isr 'oiafns pp oAiaud o oaii^b piiud p eSuciSTp as auli up (tuu^-q) ujqcpd bjob huh sa K-n jsfap,, ^ ^^jepiiBin^ aul opom omsini pQ -oiuBuiuuoiop or dt ant id nn ap e4s.11 as opuBno puopno^ni ua^uo p eiuouo na jrao4 nts 'oAi^aaja uij p aaaipj as 'soSjijj^ oiuoinntsuod A umoipi pp ojhoob p lno;oua4B b^^ '(61) oiuaituesnod p opup i^s Bied njuiaujiBa as o^afqo p A jeanad aqap oiafns p puo e[ nn^as Biauem E[ Etitinop otdptnid o[oh hq •ojofqo pp omoa 'uoteaidxa na ap A issnad pp 040^4 hosbi b[ o opnnas p sa soSo; pp snou i^ "aiaainBauBijnmis 'O4aftp 'aftrn^naj 'ojdoouoo '04031 uiESca^ :so3o^ omtiua4 pp opnnjoid oppuas pa apnaidtnoo as A eorfdxa as isy 'opBoiouai -ap ass ap pnipde A uopitinntiaiap ap p^ppedea eaijp^is puopej :ipap 9^ 'EpBirtmia43p Ejnioniisa nszueap au^ 0411^1 na sosaaus A souaiiipnaj so] ua [^ji nppipsajiutiui ns A 'npiaspnuoj ap o Bponbsncj ap piuam pepiApae r^ Jijua nopnpsrp npuBi bj ap oAimjOAa napjo jb oi.wdsaj uaaouoaai on so^au^ omapuHsnod ja A Buioip; 13 *opButuiia]ap oSjb ontoa ojafqo ja Binasaid as anb ap oijaaq p otnoa 'noiaenim ^la 4a p bi ap oaiiitjisd 043^ 13 O4nn4 hot11 n^ is 04a Tuo nn ap QoxoBiiim -jaiap bj oiotj itsuajd oj ouli o|aj*ns jap amxa onb o^afqo ja intSop' -sxp op pBpijujmid bj *ainaniB4ia!3 'aAnjaxa on eianappuioa bjb^ OApafqo a4nanrjeaj oj ap 'bos o opesuad oj aji A iBjqBxj-jesuad jaj> uapio |o nap -pnioa Jena i^ na i*-oi.s/i<j^) ui>;aBnnma4ap bj ap napi bj no csnq as 'pepijeaj A nozBi '04.1 Pjo A ogdaanoa puppuapt v\ u^otj^ inono 1,1110a fj bibj -{gj) ,,oiafqo,, 'tisoa,. nau|iun4 oiris 'Biqejitd 'oxainl' 'afnttffuaj p na noxsaidxa 'oinaitnesuad 'opiaauoa O[ps Boxjn^^xs on saHo^j �en epic el ^er ^el objeto esta dado par su delermitiacidu por el pensnmien to, ea derir, en su estructura racional. El objcto ea algo real en tanto os dorinido; so realidad se uianificsla en su caracter de terminable, present an dose y formandose enmo entidad raeioual. Esta eoiiicldeneiu del in1 den rational do las nhjetos reules con el de los conceptos, es lo quc se expresa por el termino logos. ^o del.e eanfimdhse lal interprelacidn con el irlealismo de un Ber keley (Esse est peretpi], piles to quo Arietotelea afirma quo el ser bo realiza pur el proceso evuhilivo de la autudelermtnacion. uidrprndicfltemente de la peroepcidn stilijetiva e individual. Tampoeo es apliealile a Aristotelcs la dislineidn modern a cntre idealisnio y realisnio. La "reaIidad" es, para el, alfto quc tiende hacia la dcterniinacidn racional y, Einiullatioainenle. haeia el fin supremo, el uoux. En su logos cuinciden reatidad y raKiin. Lo quo se puede pensar y lo que puede aer pens ado racionahnente: he alii el scr determinado (21). De todo esto se ronrhiye: El orrlen evohiti™ del pensar - hablar -—logos—- es el modelo ejemplar del orden teleoldpeo eu jjenrral; no solo por una etertu analogi'a; si no en base al eoneepto antiano de la realidad. Logos es, efectivnmento, el arquetipo de la enlvli'cheia^ IX. Lo fwncion jilosofioa del drjjanon; es dedr do la Ldgiea Resiimiendo los rosulludos alcan^ados podemos deetr: el eoiteepto central de la filosofia de Aristdte.les es la enieloihuia. La enle.lofhein es el orden evolutivo del ser. del nnindo en "en era I \ es el mono t^oino lo real se determina. se forma, se presenta cotno al^:o objet.ivo. Su ambilo or^^inario no es. conio lo lieinos demostra^lo. la vida or^'^' niea: es la unidad del pensar - hablar, cl logos. Aristdteles lia deseubierto la i-elaiddn final, teleolo^iea. en el pensamienlo y en su oxpreaidu en el lenjjuaje; dc estc modelo (paradoigma) extrae, deduce u eoncepcion evolutiva del ser. Pero existi- no solo una analogia entre el logos y la realidad objetiva. sino una refereneia iinnediuta qne une cl urden del pensar y la cstruclura del ser. La razdn, el sentido —nous— es el principio final y determinante tanto del pensamiento, es deeir dc la fomiaeidn expresiva de las ideas, tomo de lo real, es decir: dc la auloformaeion de loe objetos. La si^nifieaeton del termino griego logos —en el fual coinei<lcti el arquetipo de la entolerli-oin: pensaniieuto y exprcsion, y bus apli- dfl Mr :;.".&;• ..... P.,. ,H.,,], •n (Tiffro dfl ^i 1 tail ^lion'umioiitii"jo^ea tu^dem del surfer'tin"" ndi.l '7m. till hie y la flQtndiridn pora ill St ver,. flflptO flflli^. 10 del ^ pur la. ifllt idirionfl^ n. te. �— EEI — <J].dijni J3 am MU0MJ ^^^.i nt o]i B[iiHin^ [in i sub up^uiij H[ II -n -nut h^ ^iijcj 'aio; Jll3 B| 3(1-3|> |tllll •11(111 ap. Bm^iKH ^t o]3JJUU3 431JB .•> 0 -nmsi) IUI|3|O1JII BJlSpt B| 3|l jjd soj b S3JUB] .lodiui saiojai i]i.)ijd\a 'so v ojub] no jos ja -oijaip -01,1 p .,. OS OjJUOp .',!", IS 38 la X ooiiiojoiiJO Bl •jjotoK ^1— 'uaimjd BJJOSonj FT IT . oiuaui1I.J1SUI:, 0JO9 anTi oinja sa 'isiB opiiais o\f IJ|31 uls^ anb B.iaimm jet ry "i ojos uouu^^jV !S i uji^aj nun f -uaio opoipui jop mm p^ omsi^^xnoiibBa p aiujoruoa stuuo bus ua apooojd ou* Bota]O]sij*^ *t :sraai Bjsa iiBaijpsnf X uBtpnidntoa BopionoBO bouokbj oj]rh^> •osjoAin^ [op [Biu Bjnjoiuj^a B[ so onb 'oApjni -ijd uapjo ja BJ"o|jaj as apuop oiuimop p s^ ^^oi^P^ HJ S^ an^)? •opuum pp {vjjoaa iktpjo |..p [ipuouiop uoisuojd -raoo Bt b BijOsoji^ c[ op oipmso jb UBj^^Bsnoo as onh So( b o.mpuoo oip -ip^o oXna -—mu^i^pnjvd— ojduiof.i p> -opponi p MiiiomjBipaoinrjd X sFniapE lso utmvii^Q upuo^) b[ r roi[iIg as onb X im[pn ; anb opojara [B noiooiipojiui B| 3in;inni.inniaxa so ou •ii^ijnimn] JfPI ^I *•! -Boj Bind o]Ub ojaoumJ)9u; 1111 01110.1 ojos aupop os ou uo^uSjo |^j *(B) B^!S?F BI ^P W*P BI ll "B(1 "Oun^Jp (Buounpui oppi^ jap oppuas ojopEpiOA |n oioatnEoijijuaij jniojdio;ui 'sBiuopn •ajiuj.rad son —jmauoii 110 .tas jap jnnij X baiiiijoao njnioiuisa bj uaipis f— D3S}i^0p>)Ud bj 0 oiaodsai Baijfp'^ bj op ooidpanbiR ^o^dh.tbo j%j •nozBj bj ap oaiiBuiaisis o^oiiBsap ja 'jbuoiobi o ajqBuiraiaiop 10s jo Bcniuop anb oaiibiujou napio [op Buoai bj 'ts 'sa ijvuiiuj o BaiJiojoaisd oaodiuei in -jiioijuinBiK bjijo nn so ou Boiiipi nj 'oiub]s<|0 o^ "ajo 'otxrsjoojis jap :o}uoih.|<Iiuo.i 'ojjtiojp -^id 'oiafns oi]ua sauotaejai bbj ap 'jbiouoj* ua oioTiif jap upiaenuijB ej ap 'o^daauoa jap ^ujdixiafo jod ^orBn^uaj jap soiuomoja soj ap 'oiuaut -BAijaajo X ojuojude -ajisd anb Baijdsa os oponi oiusim jog -op^suad oj ap uojaenuoj bj ap 'issuod jap BAwaidxa uoioF^jjBa.i bj ap bii laia^iBo J3 -uoi^aidxa fj ua uoioBuimiaiajiojiiB ns ap 'noi.iRjnm.mj us ap ojjoxiesap injujBA X BApofijo prjuoA hj ap 'oAiioupouI "ooiibi -uodeo ojjojiBsap ja aXn.iisuoo X rzijrub as Bjja iia anbiod i (^g} oind ojuattuti^uad joji juraioj nu;j]OOji Bun so ou ROijaioistiB boi^oj e^ •atsai Bisa caijtj -snt X BtjamduiO!) anb [B^uouiBpunj bo pi bj so 'pepipaj bj op jbuoiobi jo X ojuauuBsuad jap [Baa laiajuna (3 "jBiauaS ua ^s ja rsauoiOBO �cos 124.1. En la logics se investiga el problems del ser, de la estruetura real dc Jos objetos (251. Claro cs concluir que el orgunon represent^ la clave, el paradeigma^ del orden general de la realidad. III.Igual seuiido re vela la etimologia dc la palabra orgnnon. Sciinla do ^dlo el inslriiinento por el dial Be claim van uiaterialcs —coino el luartillo, la pima, etc.: ttino tin instrumen^ en el enul bc presenta, d^sarrollu, el orden general y harmonioao; par ejemplo: an insmunento musical (26). IV.Lu famosa polcjiiica de Arisldlcles contra la doctrina platdnica de las ideas afirnia. cxplici tauten te, quo los couecptos y las ideas generales no existen aislados^ en si misnios, separados de los fenomc* Zlos parlicularcs \ sino tine aparecen eomo lontias caraeLen^tieas y dc. terminantt^s dc los olijetos, Tinctilados sienipre a lo real. De esta polemica se roncluye: el tirgnnon •—la teon'a dc los con•cidn no solo al melodo del pensar^ sino al contenido de lo pensudo^ cs decir; conio modelo arquctipico que iustruye a los filosolos en la esfera mas importante: sobre el orden vcrdadero del ser en general. formal y melddico y si representa el ejemplo mas elaro, mas iniporlante y mas conereto del orden universal teleoldgieo, el arquetipo de la enteU'.cfteia. Sobre la base de estos result ados, el problelrta eseneial de mtesiro ens a yo se plan lea en uu doblc interrogantc; ^,Cuales son las relaeioties deeisivaa del logos —del pensamienlo, vinculado con la expresidn en cl lenguaje, de su autodctcnnination expresiva— qnc nfrecc-n ul fildsnfo tina imageri sinoplica del orden teleoldgiro, evolutivo, de la tcleologia real? 0, ^que earacterrs coucrctos justifican al logos a.r istnteljco coitio arquetipo de la entelecheia? X. Lo coincidencia de los problemas lagico y ontologico de la filosofia nristolelien A fin de facilitar la comprcnsidn de nucslia teds subrc el origcn del conccpto enteleeheia, nos limiiarciuos primeramcntc a comprobar cl paralcliemo entre el onlen tclcoldgico del ser real y cl procrao evo lutivo del logos: prescindiendo, por el niometito, do la viuculacidn efectira cntre bi^ dus regiones; vinculacidn- segVm Aristdteles, niiicho mas cstrceha y Irascendcnta] que tin paralelismo casual. as. Catng., Aunt. pom. 11, u-lB ii. I'or ena ^iplirudon ilrtl I^ pnl^nii^ ^ul.r^ In posi^dn it �0 t ^ srnon "•[ ^t B Ii ^"^fttif SB 61 I ^nd johj.5J 1 { HI ^"^ "(ISB -aiBiu opiuoinoo pp BAitoajjp uopnnj u[ ^ (,) uoiswdxa ap buijoj G[ ap 3a^miLiim.nii.ip ^aaopej 3(ij :eambied Bianpuoo rj ap j)g) fiS] "(.SS) UBZipiM O UGZ -aid 'optnippn; op^^sa un a[i a^ms inpiapjed Bap; ^pR^ ml\ ^8S) ^oiRuppipoT •> so^aouoa eo^o -aq soj na oidtno^ *o.iadiua *asopiiB;saj;iiBni :soAii;u;;ap soino uR)uas -aado.1 soiBJouog sromoi sbi "jas jop upi^aJ nj ua 'oiuotaBgoptre iaopio;] ne 'soUoj [ap bjajso bj hj 'naasod sopjonoS soidaouoa ao^[ "^ • ;gg[ jBpiaiiJtrd o] ap up;oRuruiJO]op bj naimuad anb 'sapaaua^ sa^oiasj unieaijTOBtu a^ ansuad pp A aas jap bbiujoj sbj n^ *^j '1.18) SF^p! B1 •'[' lR!l^ opmomoo p sptmpp biujoj bj Bp anb *up;a bj uo Bzipmou as a bz;jb3j as opoiu [Bug; 30 -jBnian pejiijcoj bud ua ppnaiod jibjujboj buii ap asojiuEuuojyuBJ] 'noiamnjojoins ap osao nn 30 -eoiuay saiiiuij ajpia ^eajaipisuy nnSas 'nRjjoJ.msop as job pp (08) l>^ nmonpnw bj A {(,z\ jwwiiI [ap puopv^ o^aooad ja -n -aoo^d omoo umnasajd as jg^t ^^enad ja A (iz) pnpijR9.T i^j ijj pp p aisisuo.i anl w^'t p ns a oidoauoo p soSo] ogau^ onnn o^ainGjns ou '.nnainGAiiaadKM i.;^^opiuO E] ap ^ na^n^ n[ ap nu^ -o.nl sol ^ sauoiai-p^ sb| anb opimJisoinap Mas pp oiuimnuop joiobj A udiianb-iE oiuoa ni^o; pp um.ratij tM^pnpjeA [ ajqos ^uuim[w sandsaQ -iip[BUG ajdmis mni *o|ja ajjua Ej.ujspta aiuainttaiun is omoa "Oat uu OAi> joiaB.iti.) ns iinisaiiiiiBin so ^^a oiomio no insuail iaii a aae pp sojuaipuodaouoo Bauoia^pu bb^ ojos ^sand "jBaapisuoj b soiub^ �rial (38) y los fines del pensar (39). Analogamente se distinguen, en la re^ion de lo real, iae cnatro causaa: eEirienles, form a lee, matcriales y finales (40). Procesos evolulivos entre limiles finnea; maleria y forma, lo par* ticular y lo general; potencia y ado; las cuatro causas. He alii Ioh faclores correspoudientcs que earacterizan tanto al ser como al penaar-hablar. Es posible mostrar qite, para Aristdteles, estas correspntidenciaB no represcntan solo wi paralelismo causal, sino one maniFieslan el orden efeclivo del ser. es decir: el or.len evolutivo do la <<nie/tWici en si. 11 ^ue lo^o& significa si nudtiiney mettle eonceplo, lerniino y objeto. e^presando la idcnUdad de los elemenlos del pensar• bablar y de los objctos pensados: Hi qu^ In evohiridn real del ser y el desarrollo racional del pensar • bablar ffogosj liende haeia el mismo fin supremo, e] rnismo pritieipio, el mUnio limitc superior dominaule: el rum^ (razdni: 111) que el sen!ido del pi'iismiiienlo cousisle en su verdad real, objeliva: quo el canieier mil del ser eon^sle en su orden racional: lodos estos bechos patenli^an elara y evidcnleniente la eoineideneiii de Ins proldciiius del ser y del pensar ill). Algiinio observai'iones sij-bre estos proldemas comprueban la eoinoidencia. El problema de lo general y de lo parti^ular desempeiia tin papcl signifiealivo en el sisteniu de Arisldleles. V lodo indiea que, segiin Hientc por si uiisuio. aislados o sejiarados de los fenomenos pai'tieulares -eomo ames Pbiion lo exigid para las ideas 1421 -; son las forums deleruiJiianles de lo parlieular. vinculadas siempre eon ^^. Pero siendo no solo faetores deteriniiiantes de lo real, sino lambieti determinudos y definition perfeelamenle. deben ser determinables racionalBiente por nn uietodo uplo y aiitdnoino. Este metodo cs id del ponsar, de la Ldgica (43 I. Eos eoneciilos son los earaeleres, las fonnas generales, del ser. De esto se infiere una concluBioii iniportanle: la relacidn entre lo particular y lo general, apareeiendo lanio en el nuitido real ^omo en el dominio del pensar, vineula. ademas, fuera del paraielismo, las dos regioncs del objeto -—particular-— y del concepto -—^eneral-— del ser y del pensar. No se debe confundir la teorfa original de Aristdtelea con el nominalismo mediocval qne ba negado en absoliilo la realidad de los generos; dedarandolos nonihru - "nomina"—. Para Aristoteles los gencros no son nombres, son roueiqitos -—eonio e.l ementos del pensar— son entes actualnieiile icales. Pues el ^o^os no solo refleja. por an orden final, lo real; sino qne. tambien, es una parte central de b la parti rcalidad. del proeeso evolutivo tie la reali^aeidn. para e] Ja in. Es Es mas, 1 38. ^ �— LSI — XI ^ msuijruBiu ^s 'sopezijo-iouou ou RjABpoj senuoj o souij R.ied puiijdB sujbua omouqEnioy uooiptuj us ou stuiu.mit ppuotod pBpn^ •" ultiuuiBomn opuodsujjoo ^bbjijbi enj uo> sopMUisuoo jus uopond unb opijipu |ti o soppntn soj b 'E.iapmti e| uoo jBJoq^p apjud as anli B[cpi B[ b :^iuai? trumasjjd us Jod aiuouip^j aj^^a [oq^p p ^oidiuafa jo^ •ppuaiod pnptpuj sun o^ps Hjn^^j.id^j "ope^^oj bi| ou nrAEpoi anl> OJOil mg^ubj|h apaiid a till E^njotuisa B[ ^tib seiiu^jtu iBijt]^_F.iJi,iejtta ^ P!aij^p wujoj bum [ oinmij u^ [u aiu^iapmun o^ onioa ajsix^ ouoiupnuj ,u>inl>imi:) -uoiunpiAa iti^^ n^ -up^jjoil appeuiuuai -^p B[ e 'iBiiij uppBUHOj i^ b jjuurpnai 'oppiippur •opitaiiuj^iapa; 'oi.ioj.toduxi upnisj uu ^p But^uo us ^j^ixa onli o[ opo; '^p^^tis ^ub I P.L ••1!IIJW11 I'1!1 |'^lsu sop ^weoj sop uos opu A ut.iu.tio^ "O'ioB A Biouujod soiduanou soi jnd opnuiuujiop upiuRzipOJ B] 3p os^.iojd p somi.iapj sou ^pspipa^ I ^p BAtmiOAj BJiii^.iaisu B[ opUBxipuB BiBpB us 3fuJuiB3mn -s^p^i •ai.iy -lod irpBUojdBJiop -nrajtij a buoibui ojtuo upianpj bj^ ^o^oj •^IUjsu^b A 3[1Lib-ia B.ni4ann83,? Bj ap opjuijs p 'Rpanrias u| bjbi.1 Jojd^.mo,) pp opriu^s pi tmi.in.upK) -UO.) UJJIUIJlI BJ BJBll ^.lJ^BA3jd SOpt.^ OUlUiJ^] pp OSI1 [U 11^ ' | O^ | Sil[ •Buuiniii suiujm.i[j oiuoj zua us u uBJii^^ij •w.ijuoiif.i 'anb s^iuaipuod ^)3J^cij sauotsj^tlxa s[ o^ijip A uuiuuoiap -biilioj oub joi^bj [a oiuoa Biu^said os o^^oiqo opiu^iuoa p rcopi bj 'puopu.T oppnaB p optq 0410 p .w^ -BpnaitiMaiap Bjj.iiBTH nj ouiou -opEsiiud o[ 'noi^udx^ bj aji opuj^iuo.1 p. ^ iltt) a^unmuiop puouuit biiijo; Bi ddkm •oiti^.mou p :3l"Bii^^tioj pi uu uptsujilsu b| .uu:ip|suo;i upuntl us ope[ un .io^ "BUO4lltJU4 tJDI till 10 ^BUljlCrtlIB ^OAllUudsUJ OlUUllst? 10 UtlT^UB *SU BIET4OT A I1"J EI4U1BU1 a4]uu uppiBpj i onb oppiou so oiu.-miuhuiad [B opodso}i ^OUlSI TIT OlUOTTTIBHUOd p) UU 'UltJUIOTBTpjOUl -pil '^ (bpros uup.10 p uu ^BzojB4n)Bti b| n^ '|mioiuBJ osoonjd oitiou 'UpUUTIS UppiBUlJOjOlUB ^ '^^.Ht.tB.I BSOU RI B|SOtjIUBin US npBIIUOjUl BuuiHui bj ug -soiwrioii^) |o up oimistp oiip opuaia jBpiaiiiBd bsou OUIOO B^IIBU10B US A U1UUTITB1U.T0UOU B1SUEUUBIU US ^ Bill 4(11 TIS JB^UBU1B p ^Bpiutjupuj a vp^uiiiuaiapui Bijumra e-^ •—u^Xi/— m|Btn Bj uou A JBJUOIlJBd OJ IIOU BpPUOpHTplJ ^jBJUnu^^ BtlUOJ Bj SU EOpi^ •--UUS^tM i-tuup— juijbs pp bj a —U4upiA :ie[— ujqisp biujOj b[ up umuBuij -ra^is bj uupruuiou ^ pr,, bui^ojotujiu ziba bj u^j -jbui^ijo Bup; u uu^ 'ttuuoj iBurjiui^is supp uiuuipuodsuj^oo ojfuuii ouiuuui j^ -buuibui bj h uoiuttjua uo.) jjuap so 'bhuoj onrou usopuHiuusu.id "bajijii.ijsuou uoiuunj mm ojduinu [bauuo^ oj "uoiuBztjB.i.i bj up oso.ro.id pi ug •jeuoiriEJ jai.iBJn.i us uo \qqtsod uoio -Bninuajap us uu oiuuuutiua.iip uisisuoo 1—OAiiafqus oj A OAijufqo o[ UOS OtUOU— JBSUod p -UpZBJ B[ B BJSUtldo SU OU SOlufqO SOJ Up pBpjJFOJ �La forma mas perfecla, el fin ultimo y universal, el principio ci ctial exifiic en plena uelualiuao, sin dejar tin re^ to no cu nip lino, im mas albt de evoluoidn, iin;i posUnlidad no reali^ada. La forma que scrt'a algo puramenle potencial es el substrate indeterniinado (le In maieria. Por lo lanto, no rxifttr real y art 11alinente una niateria en si, Bin curacteres formales: loilas las matcrias. existentes verdadera y realmimte, ya poscen una cierta estructnra formal distmguiendose de o!ras formacionea. El roneepto aristoielieo de la mnleria no es identioo al eonccpto morlerno. La niateria de los materialist as eotiteii'iporaneos es la base real y eonereta de todo lo que surcde. La niateria de AriMldleles es una abstraeru.il, un limit e infinite, mi a exigeneia tedrica dedueida del ronrepto general de la realidad evolutive. Los terminos griegos indiean inequivoea y categdrieamenie el lidad. Tanlo ^^ynnmu —potemia—, que sigriifira faeultad. ft.ei^a, podcr: como energeio —acto—, que signifie^ efieaeia, aetualiilad. efeeto, realidad o wal^aeidn — nricleo radieal: erg olira, trabajo (ingl. "work"), senulan aetividades n facultades subjetivas. El eoncepto arislotelieo del orden evolulivn real toma sus rasgoe earaeteriatiros de la esfera en la eual radtca su arquetjpo original; del penBaniienlo raeional en euanto se manifiesla por medio de la expresidn. Radiea, en otras palabras, en la esfera de la aetividad bmnaua. Todo lo qne se afinna respecto a las fases del desarrollo objetivo de la formacidn y actualuaeidn de la materia, de la autorrealir.aoidu del ser, es apHcahle al pensar • hablar. Cada fin que contiene en si, poteneial y virtualmente, las ideas tbdavia no expresadas y no detenninadas, ulean^a la realidad por stt niunifestaeidn eonereta expresiva; pur su objetivaeion y eoniunieaeidu gcneralnicnte comprensible, es decir, por los aeios del deterniinar. Y los mismos fines dirigen la oracion y el pensamiento y el deveEsto no signifiea que ArUtdt.e les baya reducido las relaeiones objetivas a un orden subjetivo. ^^l no quierc desarrollar uua teoria del stitijei jvisnio o esp i riluaJismo, nt tainpoeo tin pan pstqutsmo, eofocan, do fuer^as rat^onales oenltas en la materia. El sentido de la nnkdecheia, de la actual^acidn, del ser poten cial en la realidad, se coutprende si se considera sn arquetipo fun damental, el logos, tomando en cuenta, primero, la significaeidn eseneial de esle lennino —concepto y objeto sinutltaneaniente— y, seguudo. la indifereneia del petiHamiento griego respeetn a la inieiaEs mas, todo lo diobo se dednee de la aetividad raeional. De aeuerdo con esta indifereneia dyiuimis es. tanto la faeultad subjeliva de determinar y de elaborar un objeto, como su aptitud ^ 138 — �— 6SI ^ •UMnir anSuini^ J —alnimnnai[( jji p^— [inoj.inj j^iaejBj pp u^jiiw ^> 4i>,i -g^ E '.I 'Al 'V'*"BIV 'It -s;jy op sauopotpBJjuoo BBpi][ SB] 'kba pi 'uB3i[dxo ag -ojqEJod omag p 'Dotgiv^ ej op jopnaja p onb (o^j o^pip.id oaod ooojbj p na ^souoiooipBJinoo,, SB] op oppjns nBq onb union iojiIjouii op Op UODIFXO ]O jod 'BOgO] ]Op RpFAIJO]> Otai].)e)^0JU3 B] Op UOoIJO ]O ajqos srea; njisonu op jojfa jo oinoiuBotppioiu jboijijoa opond Dg sa^aiO'isjuy ap ouisipmp opnuiajj pp woojjco voisvajdtuoa wj *jx •so^oj p no :ttpzB.t e) op tippuutiajappoine 8^ no BO|o^ni*uy ^od oijonpusop onj odri^tibjB oXno '^io^jopjuo B[ ap Bopopapi cjnpnjpo b[ B-iiBOinn 'Etnsira ;s no mj ns ouoiiuoo [iBpjp^u | i^b -jitsuod [o 11.1 aiujuipaj B/iprnioB a^ uozbj b[ 01110^ •|gl,l uoziM b^ op •^BBii.nl pip sopp^oil soioTqo Jso[qBinuuoiop bojuo hob ^BOJO.fqo oimina no soiojqo bo[ A iBAilofqo zaprpA ns ^orl 'uoieajdso ^ lod o[qBarnntuoo amonipjonog aooq os 'Bnniijoi.iji as Jtisuod 13 •copi ops mm so jboj o\ ap pupiptiopoj B( i ABsnod pp peppijofqu b[ sond 'uoiiibi ^od., oq.qp eoutojQ -pi omoo pBpip^i iq op 'muni ^od \i Einsiin p b vujnuB^p OS UOZOA BI IBI1O BT IIUJiOB R_F3I1BIH BI Oil OIUOIHII lOIIOO 10 OlOBOTI I TTJ IILL.Irt"1..IJ.1^1 opiioiooAjo ^opuntti [.ip [bbaoaihii no;Hojdmoo iq ojbiI omiuno [o ajqu oipn^so ng -odiionbjn [0[i [oilitd p iprp.ioiin.id jodfiii un Buodinosop uiuoiniBSuod [op nopjn [a 0A0^ 'Boiuoipuodsojjoa sBin.qqoid so) op A souoigo^ sop sbj ap b [.inaptoutoo "| opuBisojiireni 'snow jo sa oniaidns ui) [o tpmij napoo ops mi Jod UEztpa.i os jbsuoiI p a job pj •titI (".'^opiufji itjouiu^ HijoBoyi.] e[ op otJird Bun ubuijoj B.ugcq u^ op snmoixv so| mmptm onb npu^ujyu flooigo[ Bmo[rpjd so[ op sisq -bub p Bo^tjBioj^ iq op 0.11.IU0 jojaos un njgfisuoo onb jod X isnjqiq -l!(l O[) B,ISB|J SBSJOAip SB] B UOpilOlIsO-IJOO ^.l[EI10 SB] ^lilJO^ojaj SB] UO 'uonu^jp ]op jqi) nun no 'jos pp ^oppanropunj souoionuticjoiop sbj 'jiooji so 'soojgpjoiuo SBtnojqiud aiuoniBii.)j[dxo oinosip sojojpisjjy ou^ ood Bqotudtuoo ob Bionoppiipo 1^33 -RonBipuiiis Ea;gp]ojno X naigiq jBsuod pp so] X job pp seuuiqojd so] so|o,piSi.,y op Mtjoao]!] fj ua ui'jop opond as 'aoptnpsaj so] opiiotiuitsoJ 'souoiobajobijo SB)9o O(q otiioo soiioj ]a jod oiaBj opfip mi ap bioboijo X nppBiirmjaiap b] op OpEiso p B[Bnos up^jaua X ^opfJinpp X opBUinuopp jos ap BAitaftp �tdteles por una errdnea interpret acidn de los bistoriadores; y qtii^a preiistdn del principio evolutive, es deeir, la eslreeha relacidn entre el onlen del ser y la aulodelermbiaeidn de] pensar-hablar —logos—, unidos por el fin supremo de la razdti, el nous. Treason las dificultades priiieipalcs vinculadaa entre si: Primero, la prate ousiu. —-substuneia priuicra—: seguudo, la trascendeneia o ten-era. la posicidn arislolelica. a parent emente intteeisa y vaeilante, frcnie ai idenlisino y al empirismo. El problema planleado por la subslancia printers {prate, ousin) se ret 1 ere a Ja afirmaeion uris totelica. elara e meqnivoca. de qne las temeiite opnesta a otra no menos elara: las fornius. los ^eneros. los eoneeptos, no obeluiite representar solo siilistaneias derivadns. secundarias. eonstilnyeri las reaiidades verdaderas, eleclivas. CompHeando esta difieuUad, Aristdteles expresa qne- la forma superior, es deeir, el fin supremo, el nous, es el ente mas real, lu substaneia perfeeta. aeto sin poteticia loll. Efeelivaniente, esla difieitllad es irresoluble d se interpreta la el sentido peneralinenie areptado. es deeir: analoeaiuente al orden natural de la vida organ^a. Para esta mterpretaeidn, el orden Uueolof^eo tie lo real se presenta eonio unti ^radaeidn evohttiva de los clementos materiales, sensibles y particulares, a las formas ^ene rales que los detenninan. Basandonos en esta inia^en podemos adiuilir dos tcorias posibles, pero opuestas y excluyenles la una a la otru: primero, la leoria rcalista de que los fenouienos eoncretos, particulares. represent an los entes verdaderamenle reales y siibstatieiales; y los ^eueros. las farinas, los concept os, son sdlo abst.raeeiones que no exist en real v siibslaiieialinente. tanto menos reali's euanto nias ^enerales y alistractos. Se^mido, la teoria idealista dc que las formas generates, delerminantes e ineainbiahles son las sutelandas primeras y verdaderas; los beelios sensililes sdlo exislen i-nnii) reflejos o eopias de la forma y de las ideas generates. Es poslble a.eeptar eada una dc estas teonas negando la olra^ pero las dos eitadas afirniaeiones de Aristdteles —una respecto a la snbstaneialidad primordial de lo particular: la olra, res pec to a la prioridad de lo general- son irreconeiliaides. Es mas, es eompletanienle incomprensibte la adverteneia sobre la rcalidad absoluta y perfeeta del prim'ipio superior. Esla eontradiccidn aparente ec munifiesta con mayor evidencia en las dos definieiones de lo general, que apareee, eu el sistema de Aristdleles, por on lado f^imo potencia indeterminada —substanria seeundar.i a: (rentera ausitt —, eomo matcna realizada o realizable solo en los liecbos particulares —^en las substaucias prrmeras—- en euanto St. &Kn (litir.ilimltj, itlMiut^ Zdter, p. 301. -— 140 — �— in — •t 'E "A.I •yln^H SMitoraj a(x v -spy •ynpraiisqns jos p ojqoB sauoiaKiiiJTjB soyn^ ap BAiiafqo zayqyBA By jBOijtisuf ap uij ya uoa imuaraBpimj EraayqoJtl aisa opu^zi^uy •(^GI ^^s^ ^IB atll) ^P ^pnji^iisof uproBuujjB o[ ayqisod bo aauoprpuoa anb ofuq X opijuas enb u^Y ipiuaurap *uny DHiaiqojd t^ opunaitiByd 'naiiuaoinB X oiuoiasuoa uotaRJbisaAUi B[ v .13* pip sFjiiTiiUnf s[ ^,mp^j ^.iosojojub sits opemaiui ni[ o[ oino^ Mii.i3i.iu! o eiJBJiiqjv umsi,wp iimi joiI ojop^pJ^A jos jo jbuhu -j^up op .ib^hj u^ o^iSpjouiaisido 'ouippioui optjuas uu no ^ajuoni -eaun^nuns bijuoso A E^UBiscpis 'nima bj op mii;ip|oj(l |a^ job ]3p ^mofqojd ]o opipaiwduio^ Bt[ sopioisuy sub ojoijin as o^sa ag •UOZBJ B[ B^SaiJtUBl^ 3B 'IMIJU3A OS 'Otn^iUBiajouoo Bt|fUimsp as X aas [a nz^Eiiian as 'biujoj as >myM as [Btu B[ uo uoiaii[OAo B[ob huh sg -[b^j osaao^d omoa uozbj bj a Ibuo.ob.1 osnaojd ouioo suimjaiap as pFpipaj b^ anb B.iaaimi jbj ap [Ha^ o\ X [BnoiaBj 0[ aapiauioa xaBo] pip oaiiijiaiili.ui oniaouoa pi ug 'Uopjo oidojd us e pBpj|Baj bj oiao3 'SBjqfijBd sbjio ua o 'uozej ^^ b aas [3 ouioa outs i^eaonaii o|daaaoa ^B jnjTiaiijnd K3pi By oraoa hjob ou oiobjisije ojaua jb ojoijjj as oia^auoa oqaaij p :oairfp[BUF oraarjapjnd un anb sbhi sa upia^jedmoa ujsg •jusajdxa b sajiriHatijiid snapi se^ uo^as Btujqj as onh BAisajdsa uppBAiiafip cj op jbuhibui [.> onioa -opun^as X : opus nail oy op ppijjgin opniaiiioa pi mimiiuaiap X nn.mi.inj|^a onb SBiiiJoj ohio.) 'ojaiuud sajB.iauo^ soidaaiioa soj so^o^ jap npciioj F] ua JFJoptsuoa uopatid as opoin ouisiui pp ^-—BiaiiO].od By oil [BuaiBm onpanj Bj X op* |..p jihiuoj umoutij gj— sajB|ii.iiiJ8d soqaoq soy u ojiiOJj Hoiaunj ojqop vnu ^p^pipoj B] tio 'awofii ibjoho^; oy otuo^ •soBoi pp oiuimop yo ira uptanpAO ey op nsi^iH joijoiub ya ua JBsnad ^oeij sou -pa^ oy ap uoiomnyimpB oraoa 'ainniirrajaTap urajoy oraoa zoa bjio -vajsynraued soijaaq soy ap uraanmaoj tiy Baud 'Bjaaauoa uoiatiyoAa bj bjimI yBi.raaiod Rijaifiio oraoa Z3A buh ^BJouaii oy ap sBisai.do sanoiapiTjap s^y n opodsayy soiyarau Rj^^d opBisojiirera Biy as anb 'ajnajBdB orasijBiip p oaijaiojsuB uraaisis ya ua aAyansaa as luoiaoipnajuoa By oaaandRsag •Banisriao cpiA By ap yBjniBti uayuo p uoa Bt^ojtraB mm aod BjaimmiJAMyi ay. ar^ny no soBof odponbjB yap ByopUBAjaap •utay^ijjatua oidoaiioa yap BaapBp •lax uopBiaadaaiui ny aonpoaiu; as opuuna Bjiyrana oisa ojioj oaaj •iipiaaiyic.ilaoo nyea JoAyosa.i ap zndBaui LBraaira is ua BaiiiorfBinB 'tusiyniip bijooi buh oyicyurajoj nq •—so ai.it din a soiBp 80] ap oiuairaiaouoaoj ya X oainpjHjd oinsijBaji; ja-— soisando soiaadsa soyi Jiuiuj ap oiispdojd ya uoa sayaipis^iy ardi 'yBiioi.itpu.ri ?pionjajd -jaiut By b asaq ua souara oy jod 'jyitraps aqap as 'aiuauiBAjiaajg •IESI JBynaiuRd oy ap uotavnyvnian bj.b.) Burduo X BOiyd^a anb yBpna^a oian oraoa 'aiufiuytinaiop bliijoj oraoa oyray oj(o ya jod X ^sayuaipuodsajjoa saytuana^ hbiujoj sny ubzijbhijh soqaaq sojso �totcles discutc: primero. sns diversas stgnificaeiones en uoa critica dpios lie sn propia filosofia las tlos fiuicioiies del pen camion to. de la rralizaridn ra^ional rn el logos: La fundbn afirmaliva del pretlicailo que delermina el o^ den de lo real y la Line ion indicative del aujeln ijne seiialn la rcalidad de este orden. Lu enPTgeia —la realidad efectiva actualize da— pcrtenece a tos atributos generales. determinantcs, wcambiabtcs. La ousia - -en h stand a y eseneiit— perlenece a todo lo que es sujeio de a trill lie ion de Ion carueteres quo lo deterluinan como algo real, es deeir, a todo lo que se puede llamar tin "eeto" cualqniera —-tode ti—>. Las substaneies ipie forman loa subs trates, los puntos de refereneia para los atributos generales. esi^ten por si inisnios; se trala de In pensado, del objeto real del pensar, y eslos son log eiUe3 particulares scan sensiiles o espiritualCB. Los ^eneros, las formas, son los actos, las reali/aeiones del penaar, los Htrilmlos generales que no exiaten por si misnios, fuera de eu aplicaeion 154^. TTay que notar que la din line ion eutrc realidad como acto efectivo —ener^eia— y la realidatl como substancia o esencia —ousia—- solo es posible por la significacion universal del logos. En cl dotninio de la naturaleza coinciden la realidad substant^al y actual; la ousia une dos funciones diXerentes del ser: la indicative de la ousia y la predieativa de la on^rgei-a. He aqui, tanibieti, la explicacidn para la signifieacion ambigna de las formab generalea, en priori dad respcclo a la actualize cidn y su inferior! dad respecto a la snbatancia de los en tea particularcs. Las siibstancias son en tee autonomos, porque sou substratoe y sujetos de afirmaciones objelivamente validiis: pero depetiden del orden general que realizan. Los conceptos, las formas, los generos, dctertninun efectivamente a los beehos parti en la res; pero no existem como substaneias porque no son sujctos autonomos, sino atribntos en las afirmaeioncs dc validez objeUva. Solo bajo el aspecto dc la teoria aristotelica del logos Como ar> cpielipo de la entelechvia se comprende t]oe las subslaneias se definen como hecbos principal es •—como substratos objelivos del pen sar-—- y las formas generalea oomo principioS reales -—como orden de lo real—. Se explica ademas, en base a esta teoria, el linico case en el cual coincitleu el orden. con lo ordenado. cl pensam.icnto con su objeto, la supreme realidad -—energeia^ y la substancia primera -—prote ousia—: es el caso do la razon misnia —nous— en cuanto se dcterinina su propio orden. Esta ultima advertencia ya pertenece a la segunda de las dificultades airilia mend on a das, es decir, al earaeter inmaneute o trascendente del nous. Aristdteles afirma que cl nous —o Dioa— esta en el mundo real en cuanto ae manifiesta en este nn orden racional; a an vez expresa 54. Mtiapl,. VII, 16. �•0! *l.J •BUiajsp us ap appujpurAroi oumpnp p ^pnfine eq oisa oq -Bjaiauoa p^pipaJ bj ap KMB|n.ui.itI ^^mp gj b opnitooA^i 'zoa rj b 'X —soiaua^ 'soiilaauoa 'muioj— sapuopBi 'saj -nap; sajo^Bj soj ap pepuoud ej opuoiaouoaaa :sH|sando sonuuop ^op sb^ ap noperjionoa smi lauajqo ins owtl 'oaiijdura - Ejsi|Ea.i oinodsR p uos) 'aioap ^^ 'bisia ap oiinid oiiIojiI ns uoa ooitioiBpl oiiHt(tijpi p aiunai ap opeiuj) ci[ sap^n^-uy flei^i.iBiu.imo.i Bt*BiJ.uinu un^og npp^^od B| ap :pBipa^ip BjaajJi iq ap uopiqo^ b[ 'a;uauieipi[ihut 'v ^Atipui 'BiaucisqiH c| ap BKina^ipid so^ n a.iatpj a^ aiib oraplnioa pp joiiaioB umpire p noa BpBpa^iA snou pp uppEiajdAajui ots^i •oa^aiotatJB snou pp uppiaod B[ iqE ^H 'aiuauEiuiii a aiuapuaasEJ) 'opumu [a[i uij a so^o; pp uyj 'uapjo otnoa .^ E3ajEi}Ba otnoa uozh^ b[ :0Ai^a^i|O upuniu pp A —goitoj— ABiqBq - JBBnad pjp oidiauiJd ouioa smm pp upiaimj appp v\ auras -aid anai) a^ is uppreiBdinoa ejsa apuaidmoa ag -ppiiEisqnB 'jiaootot ^apapuoasBAi sa o^ubj ua ouiaidus ordtaund fa E|iiasaidai ^btuoho^he X aiuaiaeuoaoiriB 'Epaapina 'Bpuaijiuosiad uozbi b| ^B^aiunsa,, p oidpniid otnoa op mini p aAaiim uapio p o ^m;]dlf [^ 'BBdoij B[ op pjsuem X lopupuoa 'Bipreq ap odmBa p ua Biiuaiiaua aa Bgapiiaa p ,irn ua B^soiiiuBiu aa oaiga|.Bi|aa uBjd p oiuoa ise op^ on opnruu p ua B)Ba boiq anil opirenijijs 'uppEiadooa sun aod oputtui p X oupip snou p anua uoiaBzqBai bj (9Sj BzpaioBiBa oiueitu sapipisuy •soATsajdxa boi-ib aoj ap puopE.i op^uae un ap spuapuad -apm E[ Bisaijiirem a^ iqp ua -opBBaidxa o[ ap BAiiafqo zapipA [ uoa 'p^pjaA B[ uoa E,ii;aapi sa oppnpBai ^3^ ap pBpijiqisod Eja^f "0'iuaiu|Buigiio opBjsajiuBin Eq as jbtio p na bioi-iuoo nppaidxa ns ap opqureindas 'Biajob[Bnj opnuas nn jianpsii apand as an!) op oipaq p .rod tuisauuiap as 'BpuapuaasBi) Eisa 'Epu.Jpuadap uopBaijiugis buu uaiqmci aasod -oSiaqtua uig -B[p rod opmnnrop E^sa anb oiuaiuresuad la V3 b^so 'tBiior.jBj oniiuaa p 'ijozbi Bi iiEpiBq • iBsuod pp [Ba.i osaooid p ua 'uoi:>Bzi|i}inaB us •tiopanj.iad us opuBZ -ireap! BAisaidsa uopnzippaiBtn ns rod cms aBiBcqimaiap apond ou 'p^piropd us oju^^-fqo ou *anb ajumiturop .ioi-jej un oraiu luisamu as uozbi e\ ^ojiaj— ufBn^ua| p un nnpa.idxa bj b ojaailsay -Binuj ap saiaj.usiBa soj auua upparpfiiiire.i atnaJBdn bj opuappsai ^pgi^iaijip Bponjiud Ujsa ap uoranaij.lxa b, aaaajo sou i.js jap oaidij -anbiB uapio ja oidim ^Xo] p Bianq iiopBiiiarro nj ssitt us Bu^ •(^•IBiimm is e ops Biaptauoa as Bind uozei [ ailbiod isBtuap oj ojroi ap pjp sum "iqnqsre 'aiuafpnadapuioniB 'epBiudas epanb uozbi hj aub 'aiuam^iaqdnrt �Rcfiriendonos a los resullados alcauzados en nuestro ensayo, podemos adarar raeilmoiife esla dificultarl. Aiiatoleles lia distinguido clara y conscient entente el reino del peiisiunienlo y el dominio lie lo peneudo. Pero para el eslos doniinioa no difirren eomo sectores dicorrelaljvos de mi solo orden delerniinadt) por nn solo principio: el principle evolutive de la enlelecheia. Flu este principle se manifiesla uu orden com piejo; pero sisteniatico e integro. La misoia relaeidn que define esla evolucidn— la celacidn entre materia y ForniH. polcneia y aeto. lo particular y 1g ^eneral, substancia v atriboto • • scpuru y reune, sinitiltaneoiiiente. no solo el mnndo real'y el pens a mien to. sino que determina tamliien a la reaiiilad eoiuo orden rational y a la ra^dn coroo enle real. El eoneeplo <le la expresion es la Have de la compiensidn parfl ^a tcoria. Ari.sldleles misnio define el heebo particular Como enle de los generos, de las for in as, aloanzando. de cste mo do. sus propios fines. El pensamienlo y la realidad se reuli/.an y admitUan respectiun proceso que define, de ueiierdo con el sentido profundo del lo^os, Esta concepcidn es mas que un eonipromiso entre idealismo y realisino: supers In eentradieeion, resolvieiido la tension enfrc las dos doctrlnas opiu-stas. For tanto pndemos tleciri el cstttdio del orden evolutive, conerelo y raeional sirnultaneaniente. conduce mas que a la sistemalizacion complet^ de todos los problem as de la filosofia anterior, mas que a un princjjiio universal del pensar y del sen a la eomjirension detullada del Universo, La filosofia de Aristoleles, culminaiido en el principlo de la entelecheia, es siniultaneaiiiente el triunfo de la razon -en la Logica—; ia jusLifieacmn del ser olijetivo —en la Melafisica—; el sistema de las nonius validas para la praetica —en la Etica, la Rctdriea jr la Poetiea—; y el roiuprtidio completo de los conoci mien tog posifivos solire la nalnraleza -en la Fisiea—: Es la uutorrcalizacidn y gutodeterminacion del saiicr. XII- Raitmat F. r.l concepto cvolutivo de la iifit^l^^chtUQ forma el nncleo ecutrnl de la filosofia de AriatotcLre: considerado como lal resuelve, ademas. los problemas de la filosofia griepu. (Tier I as difleultade^ exigen del historiador la verdndera interpret avion del concepto enlele.clieia. 5T. M^toph. Vlt, 1. �— sti — •uo^tu i •mi<m ja so —xo8<>] pp omoa jjs jop oinsi— ouiojdns U!J -( "plpuud jy •4B[([Bij-JRSujiI p ua a, iiatp nod 334403 uoi.iunj us optittiapisuua ojos ,ias pp saiunuiiuop ^auopupj sbisj nopnoadmoj 39 -sep^ -oioB X Hitm^iod 'pjoiwsi oj X .uqnojj.ind oj 'bouoj X booiu^ :ipp ea M^s pp jnaj uoioiijoao bj uamjop ^ ununujaiap anb aappno^ so|uomap boi sojSoj pp Bjin^iu]*3 r| a.)04jo 'jujnapiBtl ii^ *^ •4aw pp iBM^tun uap40 p 430OUO3 33BI] A HH>lS34(l34 JBppttj - 4BSU3lI [Op B.npojain [lplilEUIUlJ313p -oiuii B[ anb opom pi ap oup •Ieut4oj opruias uti a^ ojps ou ^"josopj 8^ oj> oiuoimi^sni p ^uauu^^jo p ^oiubj o^ .101I ksa B^^p-j b^ 'xi '439 pp pn^po odii^nlj -4B [^ ^!3p}pl9l4^ U4B(! '3 $O^1tJ Jy 'OAI1BI3J4O3 X O304d 133.1 'tmniO3 uojuo un 4od oaia ^opun oni^ijajRJBti un 4od ojp on sopBjn^uiA UB193 opunui jaj) nni.iiipAa r[ a 4ppip jk^imiI pp oip44t!83p j^ -43]3p 39 1SB -^Oiaf^p^ X '^BJCjBjBtl^, o ^.oidoanoa^ 'Bap;,. tsauOtoBO -ijni^^is bbj 'so^oj o^oij^ omtiuai p i!3 'noptainoa omo^) -iriA •oariiiiiB opjin38 ja no pa^ nopiij -oa3 B] b o^^opuB uap^o un — noisuoJduio.t bj op up^J4dxo R] op nip •^m jod OAiiafqo 4Buuad pp uppnnnu.ioispoiiiB n[ 'iioijBzip;3J4ojnn bj ^nopB2ijt;n].)n b[ — s^j •^ai/.wjajno odi] jjp oaijiijoa.i ujpjo mi ojuani -EAIM3J3 Blll334d34 —ftoHoj pp - 4BJipil-4T!9n3(l 3p R.IIt|;UlJ13O BJ 3t.l l> ap oijoaij p jod ^knrepn •Batju^A 36 BpBnoy^uaui spa, B^ "nA •Eaod^l B] 3p 93JB4I11XH3 X SapUC^ L8B3I4pi91t[ 9B13UB1 -SUI134IJ SBJ 3p 9ISIJBIIB p jod A 03^01019148 O]II3UUE9Uad ].)p 903IJR4^ *ax({ ^oqjoij eoj ^p oipmsa jo 4ocl nqaiudmoa .is 9taa; B)9^ ja •B/3I/J3/3^W0 bj aji odiiaiib4B na^iao ja 83 —sopf -qo so( ap jBiiopBA uapjo j3 X jnjqBij-Ansuad J3— u^^aj jy a •R3in?if4O Bp.A oinoa 'sajJipisray ^p ^^popm-i bj op pu.^po odipnJuB jy uoiabi -34tl43itn its Riijpnj Bjm^^iAo 8^,83 op o,u3imi4i[ii..93p jy -sod.lanhiv 3J> —iipipwpiii3— sopj.mno eooijpqtnp ^oppotu souap ap UBn^uo as flajBiujiHBjuinj soidaauoa soj o^oi^i^ oiuaimBsuad ja ny 'Al -aiuatiiBAipadsaj pBjiatp^piB BJ Op A BOOda B4JS3I1U 3J1 9B3UplBltJ SaUOI.lip 1IO3 SBJ op 8ITT3IIO43JTP 3B[ and KOiplxa as Bpua^.iOAiji Rl^y -oiaajjadiui oj ^p npp.wjjad bj :opBunnaaiap X ojmiiuiij os.iaojd im opurjitijas o..i4o,s;ij opjiua* ap 3334R3 *0UrB4)UO3 |3 -lod *IJ,31J.>0J,IJti3 BJ >p Otl^fjlEllI OI1I3.KHM JJJ 'O4II.J -iij jb opsmd pp opBiimiji 0||oj4E93J> jb asopuauij.u •|MjaAlim oajjpi ^;q opjioM mi auaji appnjoAa ,q op otuopom oidaawio jy yn •JopBj^oisiq pp soAjiafqns sopiinfo^d boj 'oaiiuaopiB oipatu als^ jod ^nniuitja bjbi! sooufiistq Boi.ifqo soj noa opinj1 uopuaidmoa bj op soniopom sopadse soj 'oiitoTnainojosuoo -4BZL|mni anlj anap op.ESBd jap saioprsuad soj aji eoijiiu^p nopiBpadjaitii Bu^ *jj �XL Lhs (lificultades para la inlerpretacion de Aristdtclos se resuelven. El liamado "dualismo" de bu sislema se presenta superado en base a nuestra tesis sob re el origen de la entelecheia. Se aclara la eomprensidn de las defiaieiones de las substancias primer as: de la inmaneneia a traaceudencia del prineipio supremo; y la poaicidn de Ariatoteles frente al idcalismo y al reulismo. La entelorheia —derirada del logos— determina, eomo prineipio universal, cl caracter raciorial del nmndo real y la realidad eseneial dc la raznn. El eoncepto evolulivo de la entelechei-a es, por consigutcnte, el prineipio basico del realismo raeional. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Entelecheia y logos : ensayo sobre el origen de un concepto aristotélico. Description An account of the resource Se presenta un análisis científico, una interpretación adecuada al principió aristotélico de la finalidad , del orden teleológico. Creator An entity primarily responsible for making the resource FINK, Franz Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Abril -1951, Nº 6 : p. 117-146 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1951 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica ARISTOTELES PRINCIPIO TELEOLOGICO http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/47cf3efd31db47d67375886e0f1a7d7f.pdf ed8cd0a3a4913dc495ec6761ec221824 PDF Text Text • ~---- j , - ~-- - "=------~ F La historia de un concepto y sus consecuencias para la Teoría del Conocimiento 1 capt•uJ 2 d la obra Génesis y- desarro llo de un-hecho cien~íf1co , Basilea, Schwabe, 1935 -- ---~ l traducci ón de Jorge RASNER ( versi6n preliminar) Instituo de Fil osofia Departamento de Histor ia y Fi losofía de l a Ciencia, 1990 • • 121 FLE h1s La h1stona de un concepto Y s • 111111111111111 11111111111111 • FH CE115 l S4 8 • ----- ��LA Historia De Un Concepto y Sus Consecuencia.e Para La Teoría del Conocimiento • -Consideracionea generales sobre el significa.do de la historia d 1 saber. -El concepto científico como resultado del de arrollo hi stór i c o del pensamiento • • La. historia de la g'nesia de un concepto científico podr!a ~lgún · teórico del conocimi~nto para quien, ~or ej . , loe errores de Robert Mayer no ~.V /.: .. ~.' i111~c!ar1 .. ~ato • ri e sd~ niz?.gún aígnific ado la energía.. A ser indiferente para • ~ 1 pl~nto de vi sta del principio de conservaci6n de .' ea necesario objetar .. en ..J pri.Jp~r 1U8&r que probablemente no hay nada que sea c ompletamente verdadero. Se . demostrará antes o después la neceaidad de W'la reformular)·· • cién de la ley de la conservación de l& energ!a pero ahora esti\remoa obligados a re• tornar eobre tm'error' abandonado. Eh segundo lugar, nos guste e no, nosotros no podemos liberarnos del pa.aado, c0n doe su.a errores, Este sobrevive de hecho en conceptos hoy aceptados, en el modo de formular los problema.:1, en las doctrL~e~ d~ !ae lenguaje y en laa instituciones. No existe u.na ~e~uelas, · ~~ner en l vida cotidici.lla , ~n al ci6n esrontánea'de los concep- 1 toa, eino m'8 bien ~atoa 'antecesores•. Lo estin por as! dec irlo determinadoe por a .... ( \.." l \!. V1 ¿_ que ha acaecido en el pasado ea ma~'to máe pel igroso - o,m&a alhl, se hace peligros~ - t.:\' t\')C,"l( <-''- ~ ..... cuando nuestro v!nculo con el pasado r st La biología me ha enae?.iado d~aarrollo. ¿Quil1~ ~ L1aav r tido e ignorado •• examinar s iempre hist6 i camen t estudia hoy la anatcm!~ ain e tudi r 1 un sector suje to a e~briolog!a? modo cada teoría del conocimento queda , sin i ndagaciones históricas y E• una ilusi6n creer quo la historia del conocimi nto ~enga el contenido de la c 1encia como, por nj . , la historia del de laa conve=sacionea telef6nican; al menos Del mismo c ~mpara.ti va~, t an poeo que ver con tel~fono con el contenido us tree cuartas partes, si no todo el contenido de la ciencia eet' condiciona.do - y puede ser explica.do - por la hietoria del pensamiento, por la peicología y por la eociolcg! del pensamiento. En el contexto de nuestra investigac ión específica, considero que el concepto de �a!!ilia reaulta.r!a incomprensible si no ee a travl1 de su historia. Se ha demostrado ya que, poe a! eola, la 'apiro h eta E l l __~ no puede definir l a enfermedad de la aí!ili•1 no •• puede por lo tanto definir la eífili• co o "la enfermedad causada por la •pirocbaeta .P!llida", aino, al contrario, ea la ap ~ roc~eta pallida que debe ser definida como "el •icroorganiemo conexo con la a!tllia". Ro ea posible otra defini- cidn de eate microbio 7, adem'8, no podr!a servir para definir ain equívoco• la entermedd (a cau.aa del problema de loa portad.orea aanoa). Ea tambiln !aleo el punto de •i•ta aegdn el cual aer!a poaibl• dar una teno•enoldsica de la e!tilia, de!inici~n de!inici6n no conceptual, aino deacripti va, u! ' como loa an1male1 1 1&8 planta8 pueden ser definido• indicando eua ca.ra.cter!aticaa. E8 puea \Dl 11na error preaumir que ae pueda llegar - con loa medio• que a• dispone actual- mente - •imple y seguramente, con la.a obaervacionea y loa experimento•, al concepto • de la individualidad clínica 'e!!ilia', aunque au desarrollo hiat6rico haya aid• iortuoso 1 complicado. Eeta propoeici6n no ea admisible ni t an 1iquiera como experimento mental& la• t4onica1 de la• que dispone la inveatigaci6n actualmente son precisamente el reeulta.do del ~º ~ deaarrollo hi1t6rioo, 1 aon aa! como son y de <otra manera porque han tenido eae deaarrollo biatdrico 1 no otro. Tambiin el concepto actual de individualidad clínica, por ejemplo, ea el reaultado de un deaarrtllo 1 no •~ lhlica posibilidad 16gica. Como la historia no• enaefta, ea poaible no 1610 introducir 1ubdiTiaionea de la en!ermed1d de mUJ diverao tipo, 11no que ea posible tambiln, ma(a generalmente, deaechar el concepto de una enfermedad; ae puede aolamente hablar, en eat• caso, de diferente• s!ntom&.9 y condicionee, de enfermo• 1 ca.ao• diversoa. No ea de hecho imposible poner en pnCctica eate punto de viata, pue1to que en el fondo laa diveraae formaa y 101 diverso• ••- tadoa de la enfermedad, aa! como lo• enfenno• y la.a diveraaa eonstitucionea deben ser aiempre tratadas de manera diferente. Ea evidente que la formación del concepto de . 'individualidad clínica' requiere tanto el -. ~ -- ~rabajo de an'li1i1 como el de a!nte•i• 1 el concepto actual no ea la dnica soluci6n posible, ni 16gicament• ni pr4cticam~nte. �- 3No ea aqu! posible, en línea general, habl ar de lo qu Deapulfe de la experiencia. de mucho• años d es pura y eimplement 1~ t:a: b je> " ,, .artit::ión d da.do. nfe:rmedadeo conven~ido que al m noo a un mod erno ven,reaa de l hospital de una Bra.n c judad, m h investigador - €qu.tpado con un compl eto instrumental int6_ec tual y material - l e sería imposible aislar, por la total idad de caqca par ticulare succsi vo~ de la enfermedad, distinguirlos de todo• los m\11 t i ples a.! pectos y estad o laa compl icac lone~ de los que se ocupa, y reunirlos. S6lo comunidade! de investigaci6n organizadas, en acuerdo con el saber com\L~ y que tengan la a.ntiglledad de varias generac ionee pueden logra.r1'll. propóe ito, dE\tio que ~1 desarrolio de loa f enómenos patol6gicoa r equiere decena.B de arios. En este caso,1sea como fuere , la prepa..-ac1ón , los instrumentos técnicos y el tipo de colaboración reconduci rían con t1n11a m~ nte los i nvestigad ores sobre el viejo een~n dero del des&rrollo histórico del conocimiento. No ea puE ~ ningún caso posible cor- loe vínculos con la historia. Si a lguno objetase que a la teoría de l conocimiento no le interesa hacer indagaciones so~re e l modo ~n el cu~l se descubre l a r elación, pero le interesa la legitimación cien tífica de esta relac16n , sus pruebas concretas y sus construcc iones l~gícas, debería responder que e te tipo de legltimaci6n ea sin duda muy importante y qua, de11tro de: loe límites acostumbrados y c cn la aco s tumbra.da prec isión, es apropiado tamb i~n en nuestro caeo, d ~J 7 ~")u...,·•.)·~'\t1. l''~r.J· 1 t uir!a una parte de l t. cienc i m. Jlo est'oy t od vía-Jd la. cu.al la únic si stemltic~ tares - o la. mi y as ociativa de lo mc!t ico, derooatrativo, aplica.'bl , evidente. parecen en cambio cont~dictorios, sífilis no cons ti- en e ~e examen de la capacidad t e s~ - según la opini6n d El. eab r ha. sido si@mpr mane r , l c uerdo con la. convic ci6n según coneist impo.,..tan t co~c otr ir'j e Todot.i quien h to a.do par~.. e en ffl - s iete- los o;,:i:os sit.Jt m e de conocimiento os t raol~a, inaplicableer fa.ntáa t icos o m!stico1 ¿No eer!a hora de adoptar un punto de vista menos egoc,ntrico y hablar de una te oría del conocimiento comparada? Un cr i terio de evaluac ión que permitiera reparar en máa casos particulares y en m~s asoc i aciones vinculantes merecB - como enseña la hi storia de la.a c iencias de la natur&leza - tener pri ortdad. Creo que los criterios utilizados en este estudio ponen de r elieve y en condicionee d~ ser examinadaa mucha• relacioneo �- - • hasta ahor d e. in e mo un adven im ento de 1 i to 1 la confluencia de l !n · Desde e l mom nto manera hist6rica , l n • qu iz misti c i smo, hac er uso de l n ue se • • le d • aconsej bl ' • 1 de l penaamient o, como una c6moda 1 inu 11 y tr dicio i a.r ere nto de la 610 como un ins t exis tencia brevi ello 1 l d t d t ~rm ino í 11 t o ~1 o16n .(1) Ser!a t ~v! l t~ cni c a ve error c onten- un tarse con la sumari a afirmac 16n que el concepto de s!filie no ea a lcanzabl e sin l a coneideraci6n de la• conexione• h i et6r ica• ea pec!fica1 . Se debe ún inve stigar las leyea de eata• conexione• y desc ubr i r la• t uerz&.8 del pensamiento op rani Qs sobre el plano aocial. -Laa ideaa primitivas como línea• directivas del desarrollo de un conocimiento. Muchos hechos c i entífico inevitabl e s conexione meno ose~ e lla igloa antes qu irref~ t (o r i de ) p 11 doj, gracias científicas mlÍa o ínculo pueda s er l egit i - od vía e t qu ' ~st án bl l cont nido. Como h moa most rado gre 1m modo pro to id ol lo, de d e y ent? ma.do en re fe rene i demostrados d exi t! un f uer a d dal mezcla d• creencia•, s o cu.r prueb id & de 1 c i nt!fic lte e E ta i d d sa.rrolló n el cur o de much- r ica en cont en ido , siempr e rLáa preci a , de 1 c i6n s ifilítica de la san- mano de l. qu ~ po c a urgid de una caótica • devino aiempre máa ven!a investigando entre l as concepciones m~ diversa• , eu demostracién~ Paulat inwnente , naci6 y a e consol id6 el dogma de la sangre aifil! tica . Num ros os investigadores - ea el caso de Gauth.ier sucumbieron ante la sugest i6n de la opin i 6n pdblica y pretendi.eron habe r encontrado la• pruebaa, pruebas en real i dad impos i ble s. Pero , ain embargo, no fue haata que s • comprob-'_ · que por esa vía no se alcanzaban trum~nto• ahor di~ponibles Y la ide 101 objetivos que se utilizaron loe in de la sang1e s ifilítica se materializ6 c i enti- �- 5fica.mente por la reacci&n Waeerma.nn y, mis adelante, en reacciones de tipo mis simple. Esta idea sobrevive alhi en el pueblo , que habla todavía de la sangre impura de los sifilítico•. Deade eate punto de vista, la reac ci6n Waesermann es , referida a la a!filie, la expre ci6n moderna 1 científica de una pre idea de muchos siglo de anti glledad , que contri- buyó a la formac16n del concepto de s í f ilis º La.9 preideae se encuent r in tambi tn en ot r os campos del eaber. La moderna t e or!a atomica tiene •u preidea en la antigua. Grecia, donde fue divulgada sobre todo por Demócrito en •u ~protcm.tomismo" . Hietoriadorea de la.a ciencia.a naturalea, como Paul Kirchberger (2) o Fr. A. Lange, estin de acuerdo en e l hecho que "la moderna doctrina del átomo proviene de la progres i va transformación del atomiemo de Dem6crito"(3). I E~ con continuo estupor que se constata cua.ntoa elemento• de la moderna teoría ató- mica t ienen su prototi po en la.a t eeie de l os a.ntiguoa atomis ta.B: el significado de la combinación y penetraoi6n de lo s {tomos, s us movimi entos de ca!da chocando unos con otros 1 loe resultados produc idos por e!tos movimientos, loe efectos de la presión y la colisión, e t c. También otra. doctrinas, como la idea de loo elemencoe y de l el principio de la conservación de la materia , la d~ compo1ici6n química, la forma esf,rica de l a Tierra y el si•tema heliocintrico Ge h•• .desarro llado hist4rica.mente a partir d ~la protoideas o menoe oscuras, que existían desde mucho a.ntea que fueran comprobadas por la c1eu- cia de la natun?,le za y fueron funda.mentada• de maneras diversas en el cu.reo de las di- fen-itea épocas, antes Desd e mucho • a.n~es de encontrar au expresi6n moderna.. que se descubriera la modenla teor!a de l a infección y de l a in- venci 6n del microsc)pio, algvncs hablaban de modo muy preciso de •• • bles y vivi entes agentee patógenos. Una fraa m in~sculas, invisi- que encontramos en Marco Terencio Va.rrón, "animalia minuta 9 qua• non posaunt ocul i conoequi, e t per aerea intu.s in corpus per oe ac nares per\"enit.mt e t eff iciunt dif fici l ee .morbos" pa rece extraída de una edici6n popula.s de la teoría de Flugge de la trasmis ión de lae infeccionee por medio de go- tit as sus pendida.a en la atm6sfera. No sostengo que sea posible - sin sof ismas - encontrar una protoidea para cada des- �- 6cubrimi nto cient fico. Podr!m.Mlv , por ci r u e d j .. , buscar i ja d a ntr la segWi l a cua er po ibl s f!n con s~ 0 guna.9 idea.a quedaron privada. de demoetraoi6n e .t prolon parici6n de descubrimi nblemente no e im 7 la idea medieval Yir inidad 1 or na no i n hi tórica ¡ pro ndek- • recon e r por t, t l 91c 1 esto ea necesario s.grega.r el hecho .. l ue e n haya afinida n vano l embaraze. A daa investigaciones, al- y fueron abandonada.a. Por muchos si- glos ae busc6 a.! el 'absoluto', mientra.a que hoy la ciencia no encuentra ni 8iquiera l a.e palabraA para expresar claramente eate concepto. ¿Ac&USo la teoría del conocimiento puede simplemente ignorar que mucha.e concepcione1 cient!ficae se han desarrollado constantemente a partir de idea.a primitivas basada. comprobaciones que actualmente no son ya considerada.a vilidaa? Ea necesario contin'"r las inveatigaoionea y encontrar ana respuesta a este problema, pero, naturlamente, si~ hacer uso de la hip6tes1e del 'lusua natura.e' que nos ofrece la prehistoria de l a pad eb~n ser l eontología. l•• id eas primitiva histórico d t or!a mí consideradaJI como veetigioa del desarroll~ v su origen debe odern s ~r explicado en base a la eociolo~ g!a del pensamiento. La objeci6n seglin l a cual a m~• han d do en el curso de la histo ria much!eim.. idea• o m noe oecura.e y que ha s ido precisamente 1 cienciaS"que~ escogido la.11 "ver- daderae y rechazado l aa "falaa.9" es i nsostenible . Si de hecho la.a cosa.9 hubieran eido así, resultar!& inexplicable porqu' son tan numerosa.a la representaciones "verdadera•i de objetos desconocido•. Sobretodo es err611ea la convicción impl!ci ta en este punto de vista, convicción aegWi la cual se podría aplicar a idea.8 viejae y oscuras las categ~ ría• de 'verdad' Y 'falsedad'. ¿Era quizá verdadera la idea de "sangre corrompida por la s!fi li1", "sanguis corruptua seu melancholicua, vel abunde fervua et oraasua"?. "Corrompida• no es un t 'rmino clent!ficamente exacto, ni podemo• establecer, dado qu en un tlmino va«o y 2.mbiguo, ai ~ • apto o no para def.i nir la. s!filie. Aunque e e te t~x mino haya demostrado au utilidad c omo punto de partida para el desarrollo de un con- cepto, no es todav!a hoy un concepto sistemáticoi ni podemos demoatrar la veracidad 0 ~ rt~d~- ent~ de la.a máe 1 ~_v_i~_e~ j d fi i ~~~~~~~~~~ ~~-ª~Q-G~~-·~~a.a ª-e~-e~-º~ciones - como por ej. aqu~lla de la �- 7'alteratio eanguini ' La ºal t~ratio - es 11na ' al ten. tio sar.té,"Uinis' (!OJ.~·e1= ·oond -·---··--- -- igniftc - hoy d! ría dec ir en otro• tiempoe. El valor d 1 "objetivo", sino unicar.oenta en caracter!stica demasiado vaga, ya que de un modo u otro a cada estado o & cada en- ~ fermedad ;ademáe~ '•ifili~' 11na algo totalmente diferente de lo que que- eet1 preide no radica en su contenido lógico l s ignificado heur!8tico que ella tiene como ante- cedente de un desarrollo hi stórico. Ni se puede tener alguna duda acerca de que el hecho (científico) de la a!fili e se desarrolló gradualmente de esta oscura idea primitiva, la cual no e• de por e! ni verdadera ni falsa. Por lo que concierne a otraa i deas primitiva.a - por ejemplo las preideaa de lo• átomoa 1 de loa elemento desarrolladas por los giegoa - no tenemos la poaibi·lida.d de ea- tablecer ei ésta., fuera del conte~to hiat6rico al cual pertenecen, s on verdaderas o falsas; ella• corresponden de hecho a otro eoleotiT.o de penoa.miento y otro estilo de pen~a.miento. Cada criterio absoluto de verdad ee tan poco apto pa.ra la teor!a de l o• fóeilee como e• la eval\iación de un proceso de adaptaci6n que absolutic• el tiempo para la paleontología. Ciertamente el brontosaurio eetaba bien organizado para adaptarse a •u ambiente, as! como hoy lo eatá la luclérnaga; pero ei eatoa a.nimalea •on cons i de- radoa .fut.ln de .' o. ambiente no se puede por cierto decir que sean ' adaptado• o inadap- ta os: El deaa :r."1·c,llo del l>"n amiento proctJda mucho rnd.8 pod emoa ver en l fica.ción de paleontologí ; somo ~utacione l& teor!a de l - en rel ;ivida pida.ment que el desarrollo que por ciorto permanentemente teatigoa de la veri- 1 estilo de ns i~nto~ L· tran formaci6n de la f!eica con en au estilo de pensamiento, o de la bacteriología c on la teoría de l a variabilidad y la teoría de la ciclog4nesi• conetituyett ejemplo• de e1ta1 mutacionea. De improviao, no alcanzamos a ten~r una idea c lara sobre qu' cosa debería ser la especie 1 qúf el individuo 1 ha.ata que punto debería ser extendido el c oncept o de ciclo vital. Aquello que haeta hace pocos años era todavía considerado un fen6meno natural, se nos apax-ec9 hoy como un complejo de hecho• artificiale• • Muy pronto no es- taremos mi. en condición de decir si la teoría de Koch era verdaera o falsa : del estado , �-8- •• cont idn en •l q ••rú Ja ho7 no• en on • o• nace ente nueTo• concepto• , q no compatible• con loa q • •xp a6 oc Qui ~ alp que •irte para aclan.r aLhi • p fi ado de u deu primitiva• • otra comparaci dn , ext.ra!da del debate 1obre el origen de la. labra•, 1obre el cual loa 1>9icdlogo• h•n reO l •Dtemente hecho conjetura•. Segdn eat aupoaicion•• "l... pala- bra8 no eraa or1g1n•ri amente srupo• Con4tico• arbitxaria.ment• atribuído• a de terminado• objeto•, collO por e j npl o l a pal abra UPA deaigna una empre•& de produc c16n cinematogri- tica o L deai gna la autoinducc16n¡ eran en cambio traapoaicione• de experiencia.a Y de objeto• en un material f ae ilmente modelabl• 7 1ie•pre a m&J2o. El reaultado en el plano lingü!atico no era puea en origen una clara atribución aeg\bl lo• dic t imenee de la 16gica , aini una reproducei6n caracterizada por la vitalidad de la geomet~ fa . El aentido quedaba así contenido en estructura• fon,tica• que tuYieran eate or igen ."(4) A la realidad de laa preideaa ae le puede tal vez atribuir una relación anilop: el resultado en el plano conceptia.1 no ser! gúJl loe dietúenta de la lógica, rial facilmente plasmab e y c ia no aer!a puea análoga a l ino 11-c• t en au origen una atribucicSn ee- pooición de la experienciA en un mate- mano. La conexi ón entre reproducc16n y exper i e•- i mpr relación convencional entra el signo y lo de s ignado , aino que conaiatir!a en cambio en \ll1& corr" pond nci psíquica entre amboa. La eviden- cia eatar!a in.medi a tamente contenida en los productoz del pensamiento originado• de eat• modo • • Adem,a , la. palbraa no son originariamente nombres para laa cosa.a y el conocimiento no •• f~ - al menoa en 8UJI or!genea - sobre calco• o modelo• de loe fenómeno• o, como enseiiaba Mach (5) , en la adaptacicSn del pensamiento a los hechos externo•, aeí co- mo •• le mani f i esta a un hombre comWi. Iaa pal abra• Y la.ti !de~ son en eu origen loa equivalente• fon,ticos y mentales de la. experiencia.a cotidian&JI que ee dan simultanea.mente a la.11 primeraa. Todo eato explica el •igni!icado migico de las palabra.. 1 el eigni!icado dogmitieo, religioso de las aaercionee . FAta. i~eas or;.ginarias o~ iempre d ma1iad.o vastas y muy poco específica.a. SegWl �\ .. -9- l de arrollo d 1 sigriiflc do de la• palabras, tambi~n un desarrollo de lae itleae, que pxoc de "no por ~.be tn.cción Je lo pa.rti culru:- a lo general, oino por diferenciac16n de lo general lo particul ar º., • -Le persiat ncia de loe sitema~ de opinión v la armonía de la.a i lusiones- -I•• concepcione• como estructuras autónoma.a y dotadas de un estilo propiose~ ha Una vez que constit ui do Wl siytema de o ninión completo en e! mismo y c erra.do, conaiatent'9 en tma can t i dad de detalle• y de relacionee, opone contin11amente resistencia frs11te» a todo aquello que lo contradiceº Un óptimo ejemplo de esta ,.r~ iatencia lo ofrece la historia del concepto d8 infección ven~rea, con su prolongada permanencia a despecho de cada nueva concepción. No se tr ta ·tanto de mera pasividad o indiferencia por laa innova.cionee, sino mú bien un modo a.etivo de proceder, diatinto en diferentes e e tadio•i i) una contradicción al sistema parece impensable. ii)lo que no concuerda con el sistema., no ea tenido en cuenta , o también iii)ee lo oculta, aunque sea t nido en cuenta , o firul.lmente iv) ao intenta explicarlo, con laboriosos esfuerzos, como no contradictorio con el sistema. inv nt e cr iben o a ún 1 roncepción do inMte \l qu ob ta.nt En 1 tod cor1sti tuy n por a18 Í. d e i rlo s u r ealizac i ón, y esto no zonee d historia del c onoeimien~o h cl1os que se corre1ponden con 1 concepc ione relaciones d no entre l as concepciones y 1u.a comprobac i ones: las que 1 pru~baa a c ont~icen. tipo 16gico-formal adaptan a la. eoncepcione1 tanto coao la• c oncepciones estin en conformidad con las prueb • Ni tampoco las concep- eionea son eistemaa 16gicoe - aún cuando pretendan serlo - , aino unidades provista.s de un eetilo, que como tal se desarrollan, ee atrofian o tra.9pa.san. con sua prue bas, al interior de otra.a concepcionea. Cada lpoca tiene su.a concepeionee dominan te , junto reeiduoa de otra• pasada.a y rudimentos de futuras, a nivel de toda la estructura aoc i _l. Una de la• tareas ~~a importantes de la teor!a del conoc imiento comparada debería 3er la indaga.ci6n sobre el modo en el cu.m.l concepcione e idea• oscuras pasan de un estilo �-10- de n preid penauiento a otro, eobre co?ro e • espon tneament• y •obre co•o, g1a- ci&8 a ana auert• de armonía de la ilua 6n, e permaneate•. Sdlo mediante inveatigaci ata actiYidad compa at io••• poclre•o• arriber a 12n& c o a ru n n r! idae y de l con x- renai6n de nu atr:a fpoca. Pa1' poner bien en ola.ro e•t• punto, de1earía mostrar aquí alguno• ejemplo• a propósi- to de loa div•r•o• grado• de pereiatenc i& de la.a concepcione•• 1) Cu•ndo 11n• concepcicSn se dif'und a tal punto que penetra e dentro de un colectivo de pensamiento 1 lo permea la vi da cotidi ana 7 en la• expreaiones lingü!atic.. , cuando se convierte en un modo de r ntido lit erla del tlrmino, una contradicci6a pa- De recer!a impensa le e i n i magi nable. Se dec ía con t ra Colóns "¿C6mo pod!a eatar tan fuera de •Í pera creer n la exiet~ncia de ant!podae, que ea t in con loe pie• en la posición opueata a la Ce lo• nueatroe; hombrea que ca.minan con la. pienu.a hacia arriba Y1a ca- beza hacia al rev~e, ~bajo? ¿Que existiera un opuesto de la tierra, donde la.a cosa.a eatuvi eraa donde los árbole• crecen para abajo y donde llueve, graniza 1 nieva para arriba? La cauea de esta fábula absurda e• la ilusión de Que la tierra ea redonda •• ",etc. Como hoy aabemoa, era la abaolutizaci6n de los concepto• de arriba y abajo la qu determinaba eata 1.mpeneabilidad, impensabilidad que s derrumb con una formulació• relativiata del problema. Athl hoy nos debat imos c on s imilareft d i fi c ultades, cuando Be hace un uso absoluto de loe concepto• de existencia, rea lidad y verdad . Kant t en! indispensable nec sidad de un s trat o incognosc ible de l o la f enómeno• aene i blea, l "coaa en a{•: "ya qué de otra manera s eguir! el absurdo que eer í una apariencia l aiD alguna cosa por l cual apar zca"!(6). Y, antl ogamente, Wundt se preguntaba:"¿Para qu' servirían cualidade y ~s tado qu no e ~. pr opieda.de• y e tadoe de algo?" (7) ii) Cada teor!a c omprensiva paaa por una. época c li1 i ca, en l a cual ae observan eólo loa hecho• que concuerdan con ell , Y una época de compl i c&C i ones, am la cual comienzan a presentarse la excepciones. Lo sabía muy bien el gran te6rico Paul Ehrlicha "Tambiln en este caso (8) sucede como en toda.a las cosas de la ciencia: se hacen cada vez mia complicada.a". Al final, laa •xcepcionea superan frecuentemente el nmnero de cuo• normales. �-11 - Una relaci6n d f3t tipo químic& elisiea y la química coloidal. ntre 1 cuentrn En al naturla•~ oe vorifican con mucho ~- fr cuenei se verifican em la qu!mic qu reaccione coloidales qu$ las cliaicaJ ein mba..rgo, los eventoo que se verifican han • r..guardo.do m~ curtierob qu lo otros en aer da cubi ertos por la ciencia. Muchos procesos de produceió~ do y d , tintorerí coÁ goma y material e~-plos ivo no se co- r ' rreaponden coD la.a leyes de 1 química cl.íaica ; e• por otra parte necesario aeumir le- particula.rea para. explicar cbmo ~1 terreno cult ivable tiene la capacida4 de retener ye la.a salea nutritivas, que seglia. la• leyee cliaicae (química y f!ei ea ), la• a.gua.a no de- - 1-~ ·1~ ·' ~ ber!an tener dificultad. en lleva.rae. A toda.a estao mdltiplea Rexcepcionea" no se le hizo • calSo por mucho tiempo. Un ejemplo instructivo para este prop6sito es por otra parte ofrecido por el destino de lae observaciones de Bjerrum y Hantzsch (1908), las que debieron esperar casi die z años antes que otroa las tuvieran en cuenta; estaa observacionee contra.dec!a:a la teor! élífeica. de l disocta.ción electrol!tica. Se hubo de espera'?' hasta que salieran trabajos de I.au y Bragg~ luz lon No se percib!ó el hecho mu¡ simple que soluciones s alinas, cuyos iones son ccl 0readoa , pueden, una vez diluÍQoc, presentar mutaciones de color tales que l grado de disoci ei6n par e por ej., la mezel~ d _ l a reacción Y ahor norm~l d l 2 ~on soluciono salin m_zol a 1 eimismo no fue percibido el hecho que, tiene como e fecjo un desplaza.miento an dir cei6n ácdd • otro .j mplo, extraído de l dad eqi.val! ñoa , en s de Cac1 quedar inmutado; fal tr.. de pure m y 1 vid cotidiana: en e l tiempo en que la sexual!- in enuidad la purez 9 s coneideraba a loa niembargo ingenuidad, c omo asexuaaos. t odo• sólo el paico- hemos aido niñoe y nadie vive totalmente separa.do de ellos. análisis debía descubrir l a sexualidad de loa niffoe. Lo mismo sucede en la teor!& c l ásica de las enfermedadee infeccioe eoneideraba causa.das por min~sculos ª• las que se "agentes patógenos" vivientes, sin da.rae cuenta - tampoco pod!a hacerlo - que eetoe "agentee pat6genos" están presentes tambi~n aanos. S6lo mucho mcLt tarde fue descubierta la existencia de los portadores d en lo bacilo • �-12• Sigu16 deapula el segundo golpe '"~ \~~ ~~ a la \ V\ teor!a cliaica: la vari bilidad de los mi1 croorganiamoa. En tiempo• de Koch, especificidad tenía un gran 4xito, no era poaible admitir ninguna variabilidad. (9) y sólo posteriormente aumentaron laa observaciones a propóaito. Un tercer golpe sufría la teoría olúica de la.a infec- virus filtrable. Moetra.remoa po steriormente que la teoría cli- cione• con la teor!a de aica de la infecci6n, que prevl la illvaai6n de un ~nt patógeno, es un eaao excepciona del mecanismo propio del nacimiento de un• infecci&n De eate ejemplo resulta claramente c~o la peraistenci de loe aietemas de opini6n, que se presentan como totali dad • ce rradas, log!a del conocimiento. Sól o de est pertenec~ de manera indispensable a la fiei modo - y de ningdn otro - se desarrolla el proceso cognoscitivo: sólo 11na teor!e. cl&eiea coii s u.a concatenamientoa de ideaa plaueiblea (que por lo tanto pertenecen a l a lpoca), cerrada.a ( por lo tanto limi tadaa) 1 pasible• de prop~d& un estilo) posee la fuerza necesaria para obtener (por lo tanto conformes la aprobaci6n pdblica. Si por ej~plo el bacilo de r;iii Loffler hubiera sido individual!- za4o primero en loa sano• qne en lo• enfermos, no habría sido acaso aislado, dado que no hubiera concordado coa la men!a de la causa típica de la lpoca y no habría en consecuen- cia despertado la atención necesaria ni estimulad.o la energ!a neceea.ria para la inves- tigaci6n. El descubrimiento es~ aa! vinculado inseparablemente al l lama.do "error": para reconocer un& relac i6n, es nece sa.rio i gnorar , de ~con oc er y negar muchas otra.a. Loe fen6menos da la f ieiolog! fisiología del movimiento: pg.r inmovilizar tod~ ... 'lll es t o corz e pond& en 1 s & lm poner en movimi nto un mi mbro del cuerpo, ea necesario ... 1 i1~.-. - .Jo si t.-.~ « 4 Uu.\il -- Cad~ movimi ento conaist ment d 1 conocimiento a . comportan a.nal ogamente a loe de l en do fi iolog! obj tivo 1 un integran rec iproca.ns nte #-' j• s"'""t w:.... " co i T\A rw ... t ..n r una ba s t;,; eo b re l a e ua1 fij ars• 4 ctivo ~ est o es movimientoa • inhibiciones. A proeeeo 1 del conocimiento~ una determinaci6n que tiende directa- ab tracció qufi con el l .. coopera, y entre amba.e loe momento• 0 iii) Entre l os varios grado& de peraiatencia activa propios de loa mitema. de opini6n hemo• mencionado el s i lenc io sobre l aa "excepci one•"· Una excepo16n de eete tipo - por • poner un ejemplo v~lido para muchos caso - son loa movimientos da Mercurio con relación • �-13• a la.a leyea nevtonianaa. A pesar de que loa exp@rt os ten!an c onoc i miento de estos mo' I M<-\·\~·" vim~1entoa, esto• !uernn tedrljlj~ ocultados 1 pl!blie or porq,uo contradecí &.n la~ concep- cionea entonce• dominante• en ese campo . Se loe menc i on6 sól o c uand o o hicierom nece- aario• para la teor!a de la relatividad. iY) La obatinaoi6n misma con la que ea "explicado• &quello que contradice un deter- mina.do modo de ver - la bien conocida obra de los "conoiliadorea" - ea muy instructiva º Ella muestra en loa hechoa como ea perseguido a cualquier costo el objetiTo de la con- formidad. 16gica den tro de un sistema, y mueatra también c omo la lógica puede ser illter1 pretada en la prictica.- Toda doc t rina. quiere aer tm s i stema 16gico - ¡y cuaa a menudo e• , J en cambio aólo 1 1.m~ peti tio prjncipii! El párrafo siguiento , extraí do de Para.celao, ~ muy apr opi a.do ya que permite ahorrarse mucho• ejemplos (10): "PartL e l hombre, que se mueve s ólo en l& l\d vis i bl e de la naturaleza, ea increíble - 1 susc i ta repul a i ón y resen.t imiento en c ualqui er inte : ecto bu, mano - que el hombre pueda ser poae!do por el demonio y que pueda ac ogerlo dentro de si, tanto como para obligar al intelecto hu.mano & penea.r t esto no ee un hombre , sino un demonio. ¿No ea un milagro de Dios el hecho de qUQt el hombr que viv• sobre l a tierra pa- rezca poseer un demonio dentro de si , all! donde, en cambio, el hombre ~• l a imagen de Dio• y del demonio, el cual ea tan dj f erente del hombr e como l a piedra d 1 l eao? . Prescindiendo del hecho que el hombre está hecho a l a i magen de Dioe , ' 1 ha eido salvado incr~íble tambiéa del demonio por e l hijo de Dios, 1 ea pues arrojado en esta horri bl priei6n s in go zar de ningtm En este caao, son dos afi rmaciones de fe que a l a cual el hombre puede ser poseíd o por el liberado. No ea poaibl t ener duda sob d~ necesario hacer algo para s alvar la 16gica del cano. blecer el necesari o acuerdo entr~ del otro aqu~ll según en qu• ha sido principioe , y por otra parte ea ¿Qu~ se invoc pue pa.ra reesta- l oa doe principios? ¡El milagro di vino! De este modo, . la lógica es aa.lvada y el il1 te leeto humano no t lenu "repulsión y reaentimisnto." prot cción." encuentran : de un lado aq uell d~monio, •stoe quep no obstant e ésto , se y~ ninguna necesidad de experimentar �-1 4- A pe sar dl! lo j l ógico qtie pueda p cer, \odo e to tifiquémonoa con el mundo de Par ce leo, dond e i co-u- co u co erenci y e d de estilo t iden- advenimient o son símbolo• 7 donde cada e!mbolo y cada metá ora tienen a l mismo tiempo valor objetivo, en un mundo lleno de •it;nificadoa oc ul toe , d e eep!ri tu y de po t enc i 1 mis t eriosa&, l l eno da obsti- naci6n 7 veneraci6n como de amor y odio . ¿Cómo se puede vivir en una realidad f aao inante, incierta y peligrosa, si no ea creyendo en l oe milagros? El aiiagro , este principio de importa 0 cia fundamental, la experienc i a ~'9 inmediata la real i dad de Parace lso, de •e ~islumbra desde todo• lo• ingulo• 7 desde todo• l o• rincone s de su cienc i as antecede a cada con•ider aci6n y brota de cada c ona ideraci6n. Un sist ema de est e t ipo - cer zado y c onforme a un eatilo - no es inmed iatamen te acceeib lt a ningÚD glnero de i nnovaci6n : todo es d• hecho interpretado segWl el es tilo propio del sistema . v) El grado máa acti vo de la pers i s t nc i 1 que podr! ~os llamar la realización m~ica de l a.8 por el aspecto po' t ieo y cr eat ivo, ideaa , que erpl i c de l oe e istema s de opini ón e stá e ons t itu!do en que modo seconc retan loa 8 u ñoe cient í fico s ind i v iduales. Tambiln en es t e caso, podríarno aducir oomo ej mplo todas l a una contiene en si loa des eos do quien 1 propone ploa concretos y deta.ll&do• , mata para i lustrar t or!a.s , dado que cada Ea todavía nuestro d ee~o ofrecer ejem- has ta qu• punt o llegan loe s ueño• que como simple prueba de • u exia t enc i a . En el tiempo en que la s imple admirac ión de la naturaleza valía ya como sa ber 1 l \ hombre no había a t1n a prendido a utilizar esta admiración como eetimulo para l a propia inYeatigaci6n, l a !inal i dad de 101 fen6menoe de la naturale za viv iente como lo• de l inani mada despertaba una grandía ima admiraoión 1 ae l es a tribuía una importancia exce- s iva. Y era l& existencia de instint os aoI'J)rendentes lo que s ob?'Q todo fas cinaba al hombre . En eu ensayo publ i cado en 1867, U~ber die Nester der Ti ero ( Lo 1 nídoe de los ail.LuErt} l eo), Wood cuent~ l a hietori& que s i gue : "Ma.raldi estaba impresionado por la gro.n regul aridad de l ac c6ldill 8 d Jaa i.abejaa , midi6 lo• ingulo• de l a s uperf icie divi soria tle f orms. roa boidgl y encontr6 qu eran de 109•2s • y de 70º;2 • R~amur , convencido que �-15economí a d • teil>iti co KQnig qua calculara. ln form ua rec~pientt· Lcxr~onal dolimitAdo por tree d sun~rfici .. r ombo• que encerraae el múimo volumen e1'l la m!nimn. puesta que los lao celdillas , pidi6 al ma- • Ria.mur recibicS la res- da l os romboe debían cer de 109'26' y de 70º34•. Había pues una ~oe dif erencia de doo minutos . Maelaurin , no satis fecho c on est e resultado, rehizo la medi,, ción de Maral di, encontrindola exacta y, r ehac i endo el cllculo , se perca:_1de un error en l a t abla de logaritmos uaada por Konig. No eran por lo tanto las bf)jaa lae que ha- bían c ometi do el error , s ino e l ma t em,tico 1la e abe j a• hab!an m's bien contribu!do de - cubrir el err or." Hasta aquí Wood. Y ahora el comen tario de Mach: "Quien sa.bo como se miden loe cri etales y ha vis t o Wl& celdilla de abe j a, con sua super ficie s opacan y más pueda llegar a tener unn. bien rdstica.&, dudarñ 1ue en la medición de la celdilla e eieió~ tic com ~ un~ de doc minutosa Ea necesario pues c onsiderar la hlstori ••• Ea nec~aario ademáa tener en cuenta el hecho quo el problem leyenda hab! pro~ ma tem~- sido pla..ntea- , do en for.n incompleta a.r1tes de pod r d en ir en ~ Para qu en no cQnoider se 0111''icient pa~ qgi ta ley~nda t n . rad derr ')otrar l pre '1?l& tras cripción d cotl.cret une"'v rdam de 1 so encuentra en la pag . 23 11ns en medid Wl Epi tom lo habían reeuel to" la.a ab8j u estilo aboolut ocia. d . 1 · rea.lizaeión d t1n má Eu qt1 " ... n forma d de Vesalius ente c ientífi co (12), lo sueños det la ciencia, i lustracione • n l il ua t racicSn del dtero 1 en la pág e> bra de N. Fontanus ( 13), 32, la correspondiente leyenda: "Pet. Per qnaa viae, mulier semen suae gro.vid tionia tempo ojacul~tor, tam are te claudatur, ut ne quidem acua eum intret, auctore Hippocra t e, l ib. -- l i ot liv? Reep. Per ramun quendaa deductum a vaae e j~eu la t or io !• ei uterua aphor ism. in utirri cervicem innert U11. Ut ha.e figura constat" La idea de la AAalog!a fundamental de !o• 6rganor. genital ~id~ en la antigüeda.d.,tnouentra. aqu! una i~preeionate ea ilt1Gtrad.& como oi exiatie!ti &fectivamente.• Lo t.a ment fienlo maeeul inoe y f enen i~o ~ r<?al ización en una imagen, dende experto• en an.o.tom! notarán i m:nedi - que latt p1-oporciones y la correapondien t• posiei6n dll loa 6rganos han o ido modi ra a aptarloe a la t eorí .(14) Vordad y fábula - o, más exactamente , rela.eionee ��, : t l f J.. .,, *""• . F1G . r- . 1---· ,.,, . .. ..--.. - · , -·~- .._ .,. r- ... ,,...... . .... . . .. ~ .- ,__,,.,.,_ ' . __....... ,, ___ .,,.,~_, .. .._., 1. Da Andrcac Vcsalü Bnu , SuonJrn hi.11",ar1i corporis /almea úbron"n tpitome cum anno14tionibur, N1cola.! Fonta.ni, Amstcrdsam 1642 F1c 2 Do Thomac Bartholini, Anat.on t, Lugduni Batavorum, 1673. ··- .. -::.. , , ,, •• •• ·-· ·~ ... • -. ... r 1 l. - o, Nauwcrck, Sektions~lmtlt , j cnti, 1912 ��-16que han quedad.o en l int ariox de l a cienc i y otrsis que m.n e~ bio des apar ec ido ... aparecen aquí visiblemente unas j unto con l& .§_, "quo mul ieres gra.vi dae t\!mpor pensable para l a teor í a d~ -- otra • Carscter!stico e coi tu s men el ductua , indicado j culantur" . Eetf? ductue , ind ia- a.na t om! a mode rna , mi entras l a a.nal cg!ap no es r eg istrado por l l a anatomía actual l o di s eña según es t.a de t erminad.e. t e or ! a - al l a.d o y j unto a o tros exc elent es element oa obaervac i onalea . C\iando eecog! eeta i lustración para el pres t?n'te traba j o , es t uve ten t ado de confron- t a"t'la, en el t ext o , con a tla úM. ilustrac ión"exa.cta" y "conforme a l a natura l eza". Rev i sando modernos de anatomí a y manual es de ginecologí a, encontr' muy buenas ilus t rac iones, pero ni siquiera una que ment~.fruto fuer~ de ve :-d~d conforma a la natural eza: s on todaa i nnegabl e- de una reelabora.e ión del da.to natural , toda.ti esquem,ticas , caei aimbóli caa , fie l es a, l a teoría, pero no a la na tural eza. En un wanu.a.l de técni ca de disecci6n encon- tr' una fotografía¡ t ambi in leta r es pondía a\m corte part i cular era evidente que hab í a y sido hecha segihi una teorí a, tal como mostraban laa l !ne e de or ienrac i6n y l as f lechas indicativas •• Me convencí asi una ve z ma s que no era posible contraponer a la i l us tra.c i 6n que había escogido otra. ilus traci6n qu se c ont raponen sólo doc ~rinas. ":'la verd d qu vestigac ión mucho más el boracaF mi& pr ecia tenemos • I ing~nua a..~ l og!a !1 w1 ntr actuzle a ex-p ri nci lo conduce de la di weeeión a ln formul ción d natural ez ": s. base..n en una t ' cnica de in- mucho má órgan oe d dis posición un número mucho mayor ta yeat-' socialmente condicio 1 fuese "conform los do ''a.et y en t e oría.a mucho eexo · h e elem nto& ; no obstant 1 contac to, tanto re l acione s paico16gi caa y con la h i s t oria del pensamiento , rel cione ceu en c ada caao a los autore• de la.a ~ teor í~s , ~ esto, l a v!a que muy complj ea.da, muy poco direc- teorí d.&. Y e \lan t o mría tomamo desaparecido ~a num~rosaa son l a.e que nos recondu- con l os e ua.lea debemos siempre contar. las c i encia.e de l a natural eza, tanto como en. el arte y en la vida, ser fi elea a l a nat uraleza quiere decir ser f iel es a la cultura. Cada ejecución concreta do un int ento de legitimac i 6n tiene 610 un valor limi t ado: esti vinculada en l oa hechos a un c olec tivo de pensam ient o . No e formular 16gicamente el estil o de la e or cepc i oneft y 1 t i ene pos ibil i dad de habil idad t&cnica nece•aria ��-17• para cada indagación científico-na.tura! ~ s6l o donde ella no ea nec esa.ria, aeto e una legitimaci6n En cónseeuenei entr hombr@ e~ posible cuya constitución espiritual e t4 en conformidad con un mismo est ilo y que, sobre todo, comparten un miemo tipo de formación. Hay por ejempl o en Berengario (15) un pasaj e en el cua.l 61 habla de la vieja disputa aobre el origen de la• venaei según Ari stóteles laa venas nacen en el co razón, según 1 Gal eno en el h!gado. "Dioo t amen •• • quod venae non oriuntur nec acorde nec ab he pate , nise impropri • et metaphorice, et dico Ea.a ita mataphorice oriri magia ab hepate quae a cord• et in hoc magia teneo eum medieie, q•1am cum Arist." Eat' claro como a.qui debía fallar cada ·explicaoi6n 16gica d venas "metaf6rica.o e impropia~A, la cues ti6n. Nosc tro~ conocemos s6lo no conocemos origenea de la.e el" orig~" de loe vasos sa.ngu!neoa mor- fológica, filogenótica o embr iol6gica.men te. El organismo no ee para n'11Botros un conjunto me t af ~rico-simb6l ico del género arriba de5crito, aunque no ~damos indicar el fundamen- • to 16gico por el c ual hemos modificado al estilo de nuestra.a concepciones. No ea la simple falta de un "contacto di recto oou la naturaleza. durante la d1seeci6n" l a raz6n por la cual; junte a laa aserc iones que nos parecen m's absurdas, leamos también la frase: "quod di asect ionibU8 aaparet". El contacto con la naturaleza era como míximo mucho mia • t enue , 1 la diaecoi&n ten!a en 1 investi gación mucho m~nos peso del que tenían la• vie- jaa opini ones , y sin embargo todo esto era igualmente l a causa del viejo eatilo de penea.mi ento a•i como eu efecto: l~a vie ja• opini ones, mil veces repeti d_., eran para loa autores de mayor signifi cación y m~a eeguroa de 1 disección, Ea en esta lpoca que nos encontramo frent a una anatomía mente ai.mbólica, período al qua siguió otro que tendí 16gica, pero a la que no su hubiera. podido lleg con, ontogen&ticoa y com~'L~tivos.(1 7) A rec cual ee hae!a uso de símbolo fis iológicce y a 1 horridum officiu.m. (16) im~in bilis espec!fic - a una anatomía puramente morfo- in el empleo de símbolos f ilogenéti- deeput1s una a.ntomí hablaba de organo end6crino y de sistema ret!culo-endot li l t .e tructurao ,~atas, fis1ol6gi ca, en l a químicos, de siatema lae cuales no eor1e1- .' ponden órganos morfoJégieoa precisamente d limitados. Cualquiera de ésta~poca.a, en el • eatilo que le e• propio, hace uso do concepto• per.feotaraente claroe, desde el momento en qu~ la claridad se ba.8 en l a reduct ib ilidad a otr oa conceptos que conforman con ese �-18- eatilo particulax. Pero, no ob t t pos ibl• un entendimiento ' diato entre quienes pertenecen a eAtilo inm•- pensaci nto dif r otea. (18)¿Quien podría, d por ej., traducir el viejo t~rmino anat6~ico "grembo" en t lrminoa modernoa?¿D6nde •• podría localizar ese 6rgano a!ati•• Y Al ejemplo que hemos ofreci•o de una ilustración científica del siglo XVII le agrega- moa otro del 1iglo XIX. Ha:ckel, el rom~tico, orgulloRo paladín de la verdad, proponilndoae demostrar aua idea. sobre la descendencia, no heeit6 cuando se le present6 la oca- ai6n, en usar loa mismo• clichie para la ilustraci6D de objeto• diíerentea (como, por ej., loa embriones &ni.malea y los humanos) loa que, según su teoría, debían tener igual aepecto. Su NatUrliche Schopfungsgeschichte (Historia natural de la creaoi&n) está llena de ~to '-chimpanc4 iluatracionee tendenciosas, fhechaa ejemplo, la ca.ra inteligente del eyegdn eu teoría. Se ._,, ~ confronta.n,como y del gorila (tab. XIII) con los rostro• ex:a- geradamente horrendos del aiustralia.no y del pap11ano ( tab. XIV). Para concluir, he aquí un ejemplo verdaderamente extremo de la tendencia & salvar u.na concepción. "El sustento en a pa l·ienci adquirido& proviene de loa un terreno de color ejemplares maculadoP mejor cxp~rimen toe ama1~1110 y d d~ ~alamandra otros d~ la tesis de 1& herencia de loa caracteres de Kammercr. Ccn los efectos de la humedad, de fact o~·e mac ulosa en gc:nei·r:.,lee, Kannnerer logr6 modificar striadoe. Amputó luego loa jempla ree ovarios de estoa &\llim&lee transformados artifici lmente en estriados y traspla.nt6 en su l~ ovarios de a.ni.males maculados. Cuando despu~s a.eopló estos ani males oon salamandras normalmente maculada.a, éstas produjeron pequeños con las manchas dispuestas en fila. Se ve aei que lae ollulaa som~ticaa de tm animal alterado artificial mente habían influído sobre laa células del otro.'' Estos resultados suscitaron agrias discusiones,hasta que "fue demostrado, a fine• de 1926, que estoa eXJ>erimentoe de Kammerer eran f~lsificaciones, y esto provoccS el suicidio del científico'' ( 19) • • Si alguno otjetase que estos ejemplos - y particularmente el ~ltimo - no son ejemplos del modo en el cual el conocimiento func 1. ona normal.ment e, debería por cierto admitir que este es el modo por el cual puede ser considerada l& re&lización de muchos sueftoa de este tipo. Todavía, como médico, se que no o posible hacer urui distinci6n exacta entre nor- �-19malidad Y anormalidad: lo aiiox 1 e es notorior .dem a, que l oo efecto f recuentemente lo mismo ~ a m nUClo sól o Wl2. o iale norm l id d y de la anormalida.4 son d 1 intens ificación de lo normal. Y Aunque si, por ej. , l os mo t i vos de la filosofía de Nietzsche puedan ser patológicos, éeta tuvo jgualment los miamos efectos sociales de una visión de l a vida normalmente condiciona.da. Una aserción, una vez hecha pública, pertenece en cada caao a l a.a f uerzaa sociales, que forman conceptos y crean modos de pensar 1 ella es t ablece, junto a todas l as otras aserciones, aquello "de lo que no se f orma diferente". !l!n pensar en pu~do " tratándose de una aeerci6n discutida, permanece de cualquier modo la problem4tica por ella anunciada que , circulando d~ ntro de la sociedad, logra. refor- zase• soc i almente. (20) Ella se convierte en una realidad de por si evidente, que ~cto segui do cond i ciona & su vez nuevos actos de conocimiento; surge aei un sistema cerrado y a.rm6nico , dentro del cual no se puede individua lizar e l origen 16gico de los Permanece a l go de cada aserción: l a so luci6n o el problema, atmque blema de 1& racionalidad. del problema mismo. implica ya la mitad te eu 1oluei6no Ca.d Ca.d éste normal o anormal - a. meno leyes peculia.re qu de ur,a estruct ur !.& persistenc i a de los sis t ema s d no , eolo sea como pro- formulación erplícit& de un verificac i ón futura retorna siempre antecedent e• del pensamiento: el f uturo no será ja.mis del 5 tod~ el~mentos. probl~ma e~re los libre del pasado - sea verifique en él una :ruptura, como ca.uea. de la.a parti.c ular de pena2.mi nto. opini 6n nos .uestra que estos úl timos deben ser con- siderados, en - · cierto modo, c omo unidade o , como eatructura un estilo. No son simples agragados de propcs i cion autónoma.a y provi stas de parci l es, s i no que mue s tr3.n como totalidades arm6nica•, caracter!et icaa particulares de estilo, que determinan y condicionan cada función cognoscitiva individual. El caracter cerrado de loe aistemae, las interacciones entre lo que es ya conocido, l o que res ta por conocer y l os sujetos dl!t conocimiento garantizan la a.rmon:!a den trc de l tema y, al miemo tiempo, tambiin la armon!a de las ilusiones que no puede de algún moa ser ignorada en el ámbito oircW1ecripto de un determinado estilo de pensa.mi nto • • i•• - �-20- - Observaciones in "Cada conocjmiento La teoría compa:r d laci~n oductoria• oo r U l col cti o d• nea.miento - oci d l conocimiento no puede considerar ,1 conocer como 'mª doble re- entre sujeto y objeto, entr 1 sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento. El patrimonio de saber existente debe ser, como factor fundamental de cada nuevo conoci, mie11to, el tercer tintino de la relaciod. ea posible lograr lDl Resulta.ría de otra manera incomprensible oomo sistema de opiniones cerxado y provi•t• de au estilo particular 1 porqul se encuentran en el pasado rudimentos del con~i.miento presente que en •n tiempo no estaban legitimado• por ninguna. razón"objetiva" (preidea.a). Conexionea hist6ricaa 7 de eatilo dentro del saber muestran la existencia de una. interacci6n entre lo que e1 ya conocido y loe nuevos conocimientos: ei saber ya existente in- fluencia el tipo y el m&todo del n~evo ' conocimiento, y 'ate & eu vez prolonga, renueva y confiere un nuevo sentido a lo que es ya conocido. Por esto el conocimiento no ea enteramente un proceeo individual de una te6rica concienc i a de lo noscitivo ya ~en eral, acumu l~do sino el resultado de l a actividad social, pues el patrimonio cogva mis all' d loe límite en los cuales el individuo eati sujeto. y La frase:"a.lguien coroce algo (una relaci6n, un hecho, un objeto)" no est' completa no tiene en s ! mú sl!ntido ,1ue la frase: "este l ibro es mú volum inoso" o "la ciudad A. de l a ciudad B". A eataa frasea les falta algo. Serían co- se encuentra a 'l izquierd rrectu ei se lea ~egasc '~ t aque l libro" a 1 segunda. frase 1 " para quien se encuentra en el camino entre A Y B y va hacia el norte " o "para. quien va por el camino que lleva de C a B" a la tercera !rase, dado que l os conceptos de relaci6n "más voluminoso" y "a la izquierda" adquieren un sentido unívoco a6lo en conexi6n con eua apropiados t~r­ minoa de referencia. A~logamente, también la frase "alguien conoce algo" requiere de UD agregado, que puede ser, por ej., "sobre la base de un determinado patrimonio de conocimiento", o, a\Sn mejor, "oomo miembro de un determinado ambiente cultural" 0 , del mejor modo, "en un determinado estilo de pensamiento, en un determinado colect i vo de pensamiento' ~i definimos el t~rmino colectivo de pensamiento c omo "la comWlidad de los hombrea que tienet\ e11tre sí un contacto int~ ... ectual )' que i ntercamb ian ideas influenciándose rec!pro- �- 21- camen te , estaríamos en posesi6np con est concept o ~ hist6rico d un determinado patrimonio de conocimiento y de cultura ~ un ámbito d 1 p nsaraiento, d por lo tanto, de un d terminado estilo de pensamiento". El colectivo de pensamiento constituye aai propo~ici6n La • , ¡ de lo que representa el desarrollo 1 t~rmino fa l tant e d0 l i elaci6n que estábamos buscando. "Schaudinn ha descubierto la !EJ.rochaeta p&ll19a como el agen te patóge- 1 no de la e!filis" no tiene un sentido unívoco , si ne se le agrega algo, dado que no existe la s!!llis er1 s!. Había sólo un concepto de l a enfermedad, el usado en l a ciencia en tiempos dde Schaudinn, y sobre cuya base pla.nte6ydeea.rroll6 su trabajo. t Fuera de eete contexto a. la sífilis no le queda ningdn sentido determinado y. l a exprea i6n "ha descubierto" no dice como tal nada mú de cuanto en los. ejemplos dados más • arriba: dec!a.n las expreaionea "máa voluminoso" y:!,. ''a la i zquierda". Tambi~n Siegel había creído descubrir - eon!orme a lo que sab!a - el a&ent8 patógeno de l a a!filis en l o qu había descubierto. Si sus descubrimientos hubieran tenido 13 debida influencia y si hubieran sido divulgadoe en el interior del colectivo da pensamiento 9 el concepto d nomenclatur sífili hoy d1fer nte: algunos casos de s!filis (según l a ct1 1) serfru:i c on i d ·a o citomegállcaa . Otro c i~ • og e rí~ c on i d :rado senau • Siguiendo en cambio to•~ serí l~ idea de i l como 1nfecc i6n en princlpio complet am<!nte diferent ~ varicel 1 o f l~?dad ven~rea otras enfermedades cons t itucionales stricto habrían nacido otros concep- la enferm dad infecciosa y de 1 d indivi- dua.ljdad cl.úlic J habría.moa alcanzado finalmento también; siguiendo eeta línea un sistema armónico de conocimiento , pero totalment distinto del ac u.al. como posibilidad l ógica y "objeti v·a." , pero nunca como posibilidad h1st6rica. En tiempos de Siegel, el concepto de sífilis se h~bía ya hecho demasiado rígido para una transformación tan enérgica; cien años antee, cuando este concepto era todavía lo sufieientemente eltstico sibilida.dea t~cnicae intelectuales y experiment alee neceearias Siegel •• Podemos tr nquilameote decla..t-ar < certad n-o el de Siegel; dado que el primero presentab el colectivo d ~nea.miento, v~ulo ~st que no existían aWi p~ra l~a po- l de scubrim)ento d el descubrimiento de Schaudinn Y. err6UJl solo (o casi) vínculo poeible eo l otro le faltaba. El primero aparece co- �- 22- mo punto de conjunción a .. - no el eegtmdo. El s ntido y pues su fundamente ~n i dea. c olectivas, )ero d 1 lo d : a comunidan d l de se br m nto de Schaudinn ti~ne ver er sona.a QU c!proco intercambi o intel ctu.e.l y pr ovi n1 ndo d pos i ble, y por ello ace ptaron, , h l l~:nd ose en una c ondici&n de re- un pa s ado in te l ectual co•tin, hicieron u contribuci6n • • He aquí entonces la f ormulación c orrec t a de 1 f rase sobre el descubrimiento de Schaudinns "Schaudinn propone - en conform i dad con las opini ones de su t i empo sobre la e!filia Y sobre lo• agentes pat6genoa - ver en la spirochae t a pallida el agente pat6geno de la e!filia". ¿No ea acaso asi que estas cir cuns t anc i as s on descritas en cada trabajo de bacteriología que se ~apete?. Conocer significa,puesta.ntea que nada establecer l oe r esultados inevitable• que se verifican a partir de ciertos presupuestoa da.dos. Loe presupuestos correspcnden a asociacionea activas y cons ti tuyen l a parte colec t i va de l pensam i en t o. Loe resultad os i nevitablemente corr es ponden a i - asoc i ac iones pas ivas y cons t ituyen aque l lo que es perci- bido como realidad objetiv • El acto de es t ablecer es tos r sulta.doe es l a c ontribuci6n d.el i nd i vid uo . Loa tres f a.ctor ee que participan y l a reali dñd o bj~ tiva ( au. er1 1 conc.cir.i n t<." , asto lo q u.. tl neceai t 8S el individuo, el c olectivo conoc r ) no repns entan de nill8\Úl mo!· ) ent idad s met"".fioic s z a:mb!.én !,obre estos f actoreo e s posible de s arrollar las in- vesti ga.eiones, porqu ellos ti non e imo con ol otro ul t eri ores r elac iones. Estas o t ra s relac iones con8! 3t en en qu ~i i ndividuos, Y por otro l a por un l ado e l c olectivo ~ st i c ompuesto por . raal id aa objeti va (lo que e a nocesario con ocer) ae puede re/ / (Ji rir;;,ai 't; l\ t. ,~~ttHC solver en re l ~ci o~ ~ ~ cttmla• que l a.s ideas tienen en l a histor i a y en loa co: ectivos de ~ensa.m i ento . to' ,,- Por ello. ~ g posibl e, a par tir del punto de vista de jteor!a comparada del conocimiento, e liminar un f actor , Aún si el colectivo c onsis t e en indi viduos , tiene nunca - o ca.s i nunca - l & concienci ~l no es s u s im ple suma. El individuo no del e tilo de pensam ien t o colectivo, que casi 8 j empre e jer ce una conatr i cci6n inc onciic i ona.da sobr e su pensami ento y que e s simple- mente imi:ensabl e "Ooder contra.dec ir. la presencia de un es tilo d 'Pensami ento hace nece- �-23saria e inevit ble la construcci6n d l concepto "coleoti o d no obstante esto, l imjn~ 1 ,ol~ctivo la teoría di conocimiento juicio muy general teoria comparada d 1 d pensami nto, e v valol'~ o coov iccion d con0~im1 obli do a introducir en dcgmáticae y llegar asi de una u.:..a t or! nt pensamiento", pero quien, del conoc imiento especia l, dogmática.. La historia de la t or!a d la sífilis ramente que cada trabajo c ientífico e xpue~t en sl primer e pítulo muestra muy ela- en gran medid tra jo colectivo. En primer lugar, t odoa los temas del eureo de las idea.a nacen do ideas e olectivaes l a tigo de la lujuria es la idea colectiva de una comunidad ~nfermedad como cas- l & enfermeda4 como religiosa~ producto de las influencias estelares ea una idea propia de la comunidad de lo astr6- logo9 ; la metaloterapia especulativa de charlatanes gener6 la iaea del mercurio; lo a teóricos de la medic ina ret c)mar c,n a idea de la. sangre del vie jo dicho eti~ógico segdn el del agente pa.t6g no pued cual "la sangre es un humor totalemente particular"; lA ide ser reconducid&, a partir del estadio popular~ mocerno, a la idea co lectiva de un d~- monio de la enfermedad. l~a No s6lo ideas fundamento.J ee p sino tambié cepto de sífi l is son el resultado d do t'uncionarios púOiicoa cuyo por una atribuci6n individual, e de la reacci6n Wasserma.nn experiénci colectiva qu ~ ~+adios de desarrollo de l c on- un +rab jo colee ivoc no individual. Cuando antes hablábamos del descubri.rei nto de Schaud nn ~qu ipe oe todo est :r b jo~ d scrito como mostra.remo u rsonifica • no pued \l n el pítulo e s r facilment• s ubdividido precedente~ Ta.n1bi ~n , posteriormente - n opo ici6n trabajaba pr cisament Wasserman•• Como Schaudinn, tambiln Wa sermann es m~s solamen t. el excelent I ~f'. ril lo\(-- 4;.J d15~a el origen a un tipo de la que era la idea de el porta eata.ndart de un descu- brimiento que su Wiico ejecutor. Si se considera ante todo el aspecto formal de l actividad científica, resul t a evi- • dento su estructura social. Noa damos cuenta de inmediato nizadoi con diviai6n del trabajo: intercambio recíproco d@ cada vez m~s ideas~ autores que trabaj co laboración~ un trabajo co lectivo orgat~c trabajo prepar torio y asistenci polémicas, etc. Muchas publicaciones llovan el nombr n colaboración y n lo~ trabajo de cienci n tu.ral 1 ica, de �-24so ncuentra caoi siempre, a.demás del nombre de los autores, tambi~n el -del instituto Y su dire ctor. R:J.y l~ comunidad científica e!torao, aocicdede y con5reeoa, ravistaa peri6dicas, institutos para el intercambio una c ultural, otc. Üll colcotivo bien orguiizado e m ntc J erarquía, hay grupos• seguii,o re• Y opo- portador de un ,s aber que supera larga- canacidae do un individuo • .. l~ la orge.nize~ i6n do lns "ciencias del eap!ri tu" eett menos desarrollada, también " 1 et\ r?. t ip!> de en.bar a ~ un'J " una tradicicSn y a una sociedad; ya se reWien en Co. occ~ ca l~ Actividad c\oi ~1t~ oa la a e c1.~rtcntr W! co- del hombre sujeta al m~ximo condicionamiento social Y el cono- t:r.uctura. oocial por excelenoia; en la propia estructura del lenguaje c oc::-e i t i vc.munto la !iloeof!a de la comunidad, en la• palabru mismas se Cl"'1,,.en ~~;n c o1Dp loj 1o~ t eoría.a º ¿De quién son e tae filoeof!u, e etas teor!ae?. L.~ d ~do p r1 ~r->i n t or;; circulan de indi"1id uo en i21div iduo, tal v~z un poco transformadoe, q\ta :f.ndi vid tioa d if r ente l~ pr oporc i ona.t1 a loo mismos pensamientos asooiacionea dino el d a":in lo h c·c bJer~ U.."l querido el indi viduo ~- lueBo d i~mitente. una. a ri l os penaamientoa tal como com pr~ nde d Gst traem i a ;.on e otro, no queda prac-eicamente na.da del contenido origina.l . ¿De ol 1 on~ 2 i ento quoi dnopula do haber eido t&ntaa veee• trasmitido, E 11·:cc:tortmento U!l pensamiento colectivo, un pensamiento que no d.: v5.cluo., At!~ r~c icnd.o lo o f .{'..J. GOO:- ::'\hsqu 1 c o :.t1t.11~.c4.· rl , otr.oo ci ¡c,to Jr 0.Ú.1 :,, C"OJ circulando?. a ningún in- GO desarrollan, se transforman, se refuerzan o debjlitan, influyen sobre uobre la formac i6n de los conceptoa, h.nb~r ~ il-ae u ladc ~~to"t"'nn, f";? pei~tenece ea prend!.doa correctamente o no, ellos circulan dentro de muchas vecea dentro de la • .. oore concepciones y costumbres. co~un i d ad, eo~ frecuencia un cono- moaific. o esenc1alm n te t c on respecto ol que primero l o hab!a enunciado- 61 ~.f ~are c,:1 comple t"'.ment nt,r,cc:''l) e co~tin:ía qui~n eonoeimientoa, desd6 el punto de vi1ta individual, verd d eroe t1a lle?d Ai do c onoc il! i ent oo ~ D apuúc de de pene a.mi en to d i f e r &nte,. no lo r econoce como propio :Jberro vin to de ~d e un principio n su ! orm& ctual. 0 (como a menudo La historia de · la r~~coién w~c~er.'!i~'..tl.R noc ofr coral la op~\unid ad de describir correctamente este tipo de e! i1~cvj.a.ei ó~1 ~n ol cnao de 1m c onoc imianto c ompleta.men t mp!rico. �-25Est e carácter oeial de la actividad cientí fica no doja 1e producir consecuencia • sobre el plano del contenido •• Paln~raa , en pr i nc ipio simples dencminacione• , s e hacen sloga.na ; frasee~ afir.:nacion~e, en principio simples Eato cambia completamente au valor en el plano d~ se convierten en gritos de guerra. la ~ociolog!a del c onocimi entos ella• adquieren en loa hechoa un poder migi co , porquo yra. no ej ercen i nfluencia s obre l a mente con su sentido 16gico, •ino - y a menudo, t ambi, n, contra eet• mi smo sentido simple uso. Si ae considera, como ejemplo, e l e f ecto de las palabras material i smo o ateísmo que, si bien en algunos países son objeto de aprobaci6n 1 el consenso. Este poder con su m~ico desc~dito, en otro• susc i tan l a de loa slogan• penetra profunda.mente a t1n en la inveatigac i6 n especializada, c omo el vitalismo en bi ología , l a espec i fioi da! en j nmunolog!a, la t r anaformaci6n bacteriana en bacteriología. Si se encuent ran t ~rm inoa de est e tipo en loa textos c ientíficos, ell os no son examinados 16gicamente, s i no que provoA c an de inmediat o la simpatía o antipat ía del l ec t or. Aparecen nuevos motivos dominanteg que el pensamiento a i s l ado , indi vj,dual no habría tenido la c~p~cidad de pro~ucirt pro paga.t~d ~ imitación , autoridad, con curi~nc ia, aoli- da.ridad , simpatía y antipatía. Todos es tos 1Lotivo1r . dq, i er titn tma importanc i a teor4tico- cognosciti va , por que la t otal idad del patri~onio cogn oscitivo y la interac c 16n intelec- tual colectiva forman parte de cada acto ind i vidua.l de conoc imiento , que es por principio i mposible sin es tos componentes e Y es poco ser i a una t eoría del conocimiento que no t enga en cuenta, tant o en sua fundamen tos como en los detallee, este condic ionamient o s oc ial de cada acto d& conocimi~nt o . Pero quien coneidere e l condicionamient o s ocial como un mal nece sari o, como una insufic i enc i a humana que pese a todo exi s te y que e@ necesario combat i r no c omprende que s in el cond i cionamiento soc i a l no ea en general pos ible ningWl conoc i miento y que el t ~ rmino conocer adquiere significado s6lo si e st~ en conexi 6n con un colecti vo de pensamiento . Una suerte de t emor s uperstic i oso impide a t r ibuir la part e mis !nt1ma de l a persona- lidad humana, ~l pensamiento, a un colectivo (21). Un colectivo de pens amien to es US: siempre presen te a.11! donde dos o más hombrea intercambian ideas. Es w1 mal observ ador quien no se percata del hecho que un coloquio es timulan t e entre do• pe r eonae cr ea i nme- �-26d en condici6n de producir ol o o ~·ría ·~ o se ída l otro pensamiento• que no eat&r!a di po icidn de inimo parti- otn;¡, • cular, la cual no res.a qu i~n no part c i pa.ra en l a conversación, pero po - que se reproduce casi siempre e11ando las dos personas se reencuentran. Si este tipo de ai t' 1•cion•• ae prolongan por UD cierto tiempo se crea , a partir tanto de la compren•ión comd.n como de laa recíproca• incompreneionea, una estructura de pensamiento que no pertenece a ningu.Dode loa doe interlocutore1, pero no por ello privada de sentido. ¿Qui'n 1 •• el portador y el autor de esta estructura de pensamiento? El peque~o colectivo formado por laa doa personas. Si se le• agregaee una tercera, ae hace menor la disposición de "11.mo a la que ae hac!a referencia 7, con ella, la fue~ creativa e1pec!fic& de ese colectivo de penaamiento, mientra.a que nace otro. Se podría eetar de acuerdo con todo lo que hemoa llamado el colectivo de pensamiento ficticio, personificación del resultado común nacido por la interacción de va.ria• peraon~a; ¿pero qui ea la personalidad. mi ema eino la personificación de much!ei.Jl!aa 1 y entre ella.a dietinta.- 1 pereona.lidadea momentiúleae y de su for:na psíquica comWi?. Análogamente, \C o? .~'\.i.;·~:¿ el colee ~ ivo c\o pensamiento está fomac o po:r dj_ferentes i ndividuos y tiene su forma ps í qui ca espec!fic l- et1 t;!epec!fi.cae le y~ e de oomportamiento. Ea, en su com- plejidad, e.ai mismo má n este.ble y má s cons ecuente que e l l l a.mado individuo, que se cona- ,. truye siepre a p.'U'tir d8 impul so@ eontr¡l.d ictorioa. La vida psíquica individual del hombre contiene elementoe incofl8ruenteR, dogsma. y superetieionea que, proveniendo de loe distintos complejos individuales, opacan la pureza de cada doctrina y de cada sistema. Kepler y N~wton, que tanto contribuyeron a la moderna concepcióa de la naturaleza. eran hombree con inclinaci6n a lo ritual y religioso; la.a idea• de Rousseau sobre la educación tuvteron una importancia 1 una eficacia mucho mayor dentro del colectivo de pensamiento que en au propia vicla. Un indiTiduo p! rtenee~ al mismo tiempo a varios eolectivo1 de pensamiento. Como inve• - tig~dor pertenece a la comunidad con la oue trabaja y, a menudo inconcientemente, da h." b&e" origen a ide~ Y desarrollo~ que , a~ se tacen autónomoe , se vuelven con frecuencia contra quien lotJ h& orig:truuloº El : ndividuo adem&, como miembro de un partido, de una �-27un~ clase social, de Wl pa!e, d guna raz~n ingresa en reglas. S pued colectivo desdo ~ caaoe, ~ raza, ete~, cociedadg ce hsc pertenece a otros colectivos. Si por aln(p1dament9 mi embro de exami na.J: al .Jldividuo desd l plmto de vist &Ufi 31 punto de vista del colectivo, como al del il1dtvid\:to, fl..1i.l! donde lo específico tanto de la 11 1 obedece peraon~l idad na.turalmente, en amboa i ndividua.l como de la colectividad sea acceai ble sólo mediante m'todos adeouadoa. Por cierto $8 notan tambi~n en la historia de la cienc i a empresas aut6nomas, podríamos d~cir indivtduale• . Sin embargo su autonom! & consis te sólo en l a ausencia de col bora- doree ~ ayudantes , .,a vecea de pi oner os y por lo influencia colectiva , en otro• .c~po• ~ ist6riea tanto desligados y con autonomía de la o contemporánea. En modo an4logo a los emprendimiento sociales, t ambi én l os que s e verifican en la ciencia t i enen una 8'.CC16n • durable. ~ól,g ;· c~¡¡;\d<! ,1.e j.~r.cen un efecto de sugee ti6n, e11ando se manifiestan ci6n social adecuada . que d~scupri6 lQ t' .. ~udaz~a:rt!stica ana.to~!a en una s i t u.a-· empresa fue por e jemplo la obra de Vesalio, el moderna. Si ol mismo Vesalio hubiera vivido en el siglo XII o , llII, eu obra qo habr ía. ten.t.do n!r1gu.--ia ~- en a.quell• 'poca como l o lae condiciones 1oci2les personaje de importanci i 'ª ºn~..n c ia ; e· de hecho tan dific il imaginarlo im .gi pr opi ada R, ningm10 de lo s dos s hi stóriei... La i nutil.ldad de tm t habr! c i ertamento hecho UJl bajo desconecta.do con la 'poca en la cual ea desarrollado está demoatra.da de modo evidente por U!onardo da Vinci, el .' ,, gran herald,0 de ideaa . extraordina.roas, que sin emba.rgo no dejó detri• tribución positiva para 1 uyo ninguna c on- ci~ncia. Con .esto por oierto no so pretende decir que el i ndividuo no deba ser considerado como factor de conocimiento. Su fiaiolog!a sensorial y su psi cología son sin duda muy importantee, pero solamente la inveat t ga.ci6n sobre la comunidad de pensamiento teneoe pfrece a la teor!a del conocimiento un sustento s61ido. oión extraída de la vid~ coti dianas el individuo ea comparable a un jugador el colectivo de pensamisnto al equipo de oer Conc~das eme f~tbol adiestrado para la de l os jugad.oree? ¡se una comparad~ í6tbol, c o operación~ e.l curso del ,juego. ¿ _s e uu de quizás examinar el juego sólo d"sdt e l de laa manlobru individu...l la que per- punt ~ el conode vista perdería t odo el senti do del partido! �- - 28- Ya Augusto Comte r econocí a e l signi f icado del ml todo soc i ol6gico para l a indagacidn 1obre la• activi dades espirituales. RecjenteffiEnte, 1 pueeta en eTidencia en Francia por la escuela d importancia de este m~todo ha sido Durkheim J en Vi ena • • entre otros, por el fi16sofo W. J e nisal em. Durkheim habla expresament e de l a influenci a y de la f uer za de condicionamiento qae laa estructuras eocialee~Q;ea como hechos objet i vos y espeo!ficoeºs-. c omo comportamien- to dirigido por reglas , e j e rcen s obre los individuos; habla además del c~ter supra indivi dual y obje tivo de la• i deaa colect ivas. Durkheim escribe sobre lo• productos de la ~ct ividad del eap!ritu colec tivo t al "ccmo noso t ros l os encontramos en el lenguaje, en laa convicciones rel igiosa. y ~icaa sobre l a existencia de potencia• invisibles 1 de innumerables eap!ritu.e y demoni os que gobiernan el curso entero de la naturaleza 1 la vida de la tribu, tal como nosotros 1 01 encontramos ademis en 101 usos Y costumbrea ••• "( 2 ~ 1'vy-Bruhl, un diso!pulo de lurkheim, escribes"!a• idea.a colectiva• tienen aua leyes, que - cuando se trata de loa pueblos primitivo• - no ae pueden descubrir estudiando al individuo blanco, adulto 7 ciYilizado. Al contrario, ea ein duda el estudio de laa ideaa oolectivaa J aua conexiones en las sociedades primiti vas lo que arroja un poco de luz aobre el origen de nuestras categor!a.a y principios lógi c oa.• (23) " Este camino conduciri por cierto a una nueva 1 positiva. t eor'- del conocimiento basada en el mltodo com- parativo" (24). L4vy- Bruhl combate la convicci ón acerca de la "identidad del eap!ritu ...--- humano", "que e~todo \ tiempo Y lugar debería haer permanec ido i gual , desde un punto de ..../ vista estrictamente 16gico• (25) , Y duda que " ae pueda en gene ral hacer un ueo científico de l a i dea de W'l esp! ri tu humano que se asuma como intacto por cada experiencia" (26) po1rque eate concepto • ea tanto o mis quim~rico que aquel otr o del hombre precediendo a la aociedaAl." (27) Gumplovicz expresa de un modo muy rico el si gnificado del colectivoi "el más grande er1or de la paicolog!a individuali s t a ~• la asunción de que .!! hombre piensa. De eate • error reaulta)en efecto) la eterna investigación sobre l a fuente del pensamiento en el individuo y de la.a cauaaa por l a. cuales piensa de una man•ra y no de otra; aobre esto --U te6logoe y fil6aofo• elaboran trata.doa o aún mia im rt pa. en consejos sobre como el hombre �- 29debe penea.r .. Ea una cadena d hombre no son d~ rrore º ningWl modo propio Da hecho, y en primer lugarr. lo u co unidad aoci l. Ln f uente de au dt él, s i o de ~l pensamien t o no se encuentra por lo tanto e pensami entos del mism.?, sJ.no n el a.mb1 nt aoc i e.l en el que vive, en la atm6sfera social que r espira, l él no pued0 p@near de manera d ifer ent a lo que marca la necesidad que $e deriva d 1 del i'.mbiente oocial q ua lo infl\iencia circunda J que se concentran en su cerebro." (28) Jerusalem se h& ocupado de este problema lgunoa ensayo• y , ~n m~B pr~ci sament un trabajo de título felis y preciso: Soziale Eedi!Y{t he i t des Denken , en und der Denkf orm n u 4 .. (Condicionamiento s'cial del pensamiento y de las f orma.a del peneami ento).''LA inquebra.nt able fe de Kant en una estructura. 16gica atemporal e inmuta.bl e de nuestr. razó fe que aham:a ae ha hecho bien comtSn de todos loe apr&orietas y que ea cha energía por loe ~ltimos repre senta.Ilt es de esta líne de pensamiento confi:t"mada por lo• resultado de la moderna. etno og!a, completamen t @ f ls . ~ (29)"El indi viduo a tii ~nt ino qu aolam~nte increíble persis t enc i ." (30) ''T'i pai~ e ~ i . ncu~ntran hombres de la tribu refue1--cen , Jd.1b ·n 1 no sólo no e t ae ha demostrado como eo o miembro de su tribu y •f s1 n 1 f i.!1 eonf i :rmado re. conf rir su~iciants ta.mbi ~n Lo notamoe , realjd~d ntre lo po~ m~l - la 1 hecho de que los Eis omni pr s nci eat&• creaciones de la fantasía. Per o no encontramos sólo re~íproco . .d &oci dade f. pr imi i ~ c íproc-.ment y 101 demonios . Esto de por Bi ya e ceso de reforzamiento con mu- 1 modo tradicional con una. continúa i nterpr tando 1 tiples instit uciones que se os t enid - un de loa espír itus y eet~bilida.d a primitivos este pro- hoy, lleno do eficacia en la vid· cotid i ana. Llamo entonces ~ondeneación s ocial (soziale Verdichtµn g )&eet proc so y a cada producto de la fe formado y consolidado de ee t e modo. " (31) "Adn laa obaervaeione concreta.a 1 objeti ••• tienen nece idad de ser confirma.data por obs ervacione Sdlo eatoaoee ee convierten en bienes co~w1 o a proceso• de condensación social son activos y le tamb i ~n modo particularmente claro en l ae resistencia s que nea de pensam1entop"(32) Ahora bi n, todo human!atica - por muy prov choaaa qu a an e to us n~ ot ro • , eu utilización pr1fcticn. Lo en 1 oi nci 'º So not ato d Wl ncuentran no:r.m lmente nu vas direccio- p naad r ide~ d d form c i ~n sociolégica y - cometen un error típico s tienen �-30un respeto excesivo ~ un forma de reverencia relig i osa an t e l os hecho• de la ciencia de la na turaJ.e zaº Escribe Llvy-Bruhle "Cu2,,ndo les elemento• místicos pierden parte de su significado atraen ipeo facto mi• la atenci6n Y la •omilt&ate, laa propiedades objeti La parte de la percepción ecmo tal crece nroporcio:nalment nmntienen. a la disminución de la.9 idea1 m!aticaa colectiva ."(~') Ltfvy-Bruhl cree que en el pensamiento cient!fico hay concepto• que"expresan s61o Y unicamente característica.e y relaciones objetiva.e d~l ser Y de los fenómenos." (34) Le ser!a sin embargo difÍcil definir guJ se debe entender por "propiedad objetiva" Y por ''percepciones como tale•" mientra• que una. atracción de la atención :por parte de la. propiedade1 objetiva.a que deba sobrevenir iEso facto ea una imposibilidad psicológic • Se debe antes aprender a percibir do que Lévy-E~uhl propiedades reconocida& científicamente (presuponien- laa conciba como "objetivas") y este tipo de percepciones no advienen ipso facjo; la capacidad de percibir científicamente, por el contrario, se aprende y se adquiere sólo lenta.mente. Su primera manifes~ación, el descubrimiento, se verifica de un modo complejo, socialmente condiciona.a.o f lr ea equivalel'1te al nacimiento de otras idea.a colectivas. "Jor cua.nt9 la mentalidad ae la* qo~iedadea primitivas permanece abierta alas experien- cia.a, se hace tambi~n, simul ~aneamente, méÍS sensible & lae contradicciones - prosigue Uvy-Bruhl - (35). "Apenas la estructura espiritual de una determinada sociedad y sua instituciones se desarrollan ••• emerge y se estabiliza el sentimiento y el conocimiento de lo que es físicamente posible o imposible. Sucede lo miemo con loe absurdos f !sicoa 1 lógicos. Las mismas causa.e son las que dejan a la mentalidad prel6gica insensible a una y a la otra."(36) Como primera cosa ea necesario objetar que nadie tiene sentimiento 0 conocimiento de , lo que e• posible o imposible fiaicamente~ Lo · que nosotros percibimos como imposibilidai ea s6lo incongruencia con nuestro estilo de pensamiento habitual. Hasta hace no mücho tiempo, la transmut ación de loe elementoa y muchos otros fen6menos de la f!nica moderna, por no hablar d~ la teor!a ondulatoria d9 la mat~ria, eran consideradoe totalmente "1.mpo- �-31sibles". No existe ninguna experiencia en ~!a la e acceso. Cada ser v· v las experiencia.a ligadas a laa precedente ~u modo. 1 La~ y rnodJfic:\rl la~ condicione experiencia en e l sentido qua, dura.nt 1 hombx0 pueda o na pueda tener experien ias de l presente eat.tn de las fu t urao . Cada ser hace s u vidp_, ·ra modificando su manera de reacoiona.r. Específicamente ; la experienci~ c i ~ntífica, depende de condicinnes particulares, da.das por la sociedad y por la historia del pensamiento. Se ea adieatrado para este tipo de experiencia según modelos tradicionales, pero no ea fÍeil acceder a ella. Tambi~n Jearu8alem cree en la poeivilidad "de nenaar de modo puramente teor,t ico" 1 de "constatar loa hecho• dados de modo puramente obje tivo". "El hombre conaigue esta posibilidad. aólo lentamente y por g1ado• y preci!amen t e a medida que ee libera a sí mismo del esta.do de completa dependencia de la sociedad y se desarrolla como una personalidad autónoma Y autosuficiente ••• "(37) "Sólo el individuo, lu~go de haber alcanzado au fuarz autónoma, adquiere la capacidad de observar l os hechos de modo puramente objetivo y aprenaepor lo tanto a penear teor4tica.mente, esto ea de forma destacada."(38). J~ruaalem llama esto "conexidn d entre esta aserción y ·l social" ~ún ·he~ho e individuo" J ¿pero cómo e otra, más arrib:i ci tadm, d 1 po sibl~ encontr ar un a.cuerdo importancia de la "condensaci6n tratándoao de la ci ncia? . "Ahora bien u~ j uicio ~s ve rdadero ~n entid~ rado, del modo más exclus i vo posibl_, como funci6n Este nuevo y purament coD tma. ·formul aci&n muy objetivo criterio rl objetivo e6lo cuando puede ser consided~ ve .. ad que un procedimiento de validac ión. a ta ahora ~eté.b lo sumo definido, uperf icial y poco 6t jl , como nconcordanoia" del juicio con los hechos, debe por tanto ser considera.do como un producto de 1 tendencia al desarrollo individual." (39) Sobre este punto ea necesario hacer una objecións tm pensamiento destacado pueda aignifio r a6lo un pensar independiente de disposiciones de espíritu momentáneas Y persona.le pero que desciende de una diaposici6n de espíritu colectiva media. El concepto general de un pensa.miento d at&ca.d.o no tiene sentido alguno. No exis te una d isposición ha.ol a ..lgo d estacado 8n al o una racionalidad pura &n e! - ¿c6mo podrían ser establecid ? r �- 2- Exiate sdlo una concordanci ~ senti.Jt ito concordancia unitorme de loa sentimientos d& o u.iu. W1.a destaque de loa aenti.Jniento• • .isto hao e posible e sentimiento• Y la iferenci ll ~•, ocie~ et1 eu úibi to, un pensar comunicable •in una gran de!onaaci6n, un pensar de tipo formal, esquemático y ~ue es poeibl expresar en pala- bra9 1 frasea Y al oual ae le concede emotiYa mente el poder de establecer existenci~e independiente•. Ea eate tipo de pensar al que por lo tanto se le llama racional••• La relación causal, por ej., fue por mucho tiempo considerada puramente racional, en tanto que era un reeiduc ~e la idea colectiY& eobre el demonio con fuerte c&r1(oter emotivo. (40) Si se busca concretamente separar de modo cr!tico el llamado sub j etivo del llama.do objetivo , se reencontrarán continuamente dentro del saber la.e mismas asociaciones aotiva.8 y paeivas de las mul&>.da. sólo qu~ habla.mo~ partir de aaociacicnes como se lo llama de modo poco an t er iormente. NL'lg\llla aserci6n puede ser forctivas, pero el elemento activo - o subjetivo, propia.do - esti !iempre presente. ~aa asociación pasiva ea considerada ac tiva s! la enfocamos desde otro pun to de vista, y viceverza, pero de esto nos ocuparemos luego. ¿Porc;u~ entoncoa eet posición privilegiada de las asereio- nea científica. s igue siendo la deseada por l os filóeofoa que hemos citado?. Ellos sostienen que nuestra.a concepciones c ientífica.a actuales e st~ en una posici6n que contra.ata con cualquier otro modo de pensar , como s i nos hubiernamoa hecho sabios, hubieramos abierto los ojos 7 nos hubieramoa simplement e des po jado de l& prevenoi6D infantil de loa puebloe pr!mitivoa y del pensamiento arcQico. Según ellos, nosotros estamos en poses i ón del "pensar correcto" y de la "cor1eota observaci6n" y eo ipeo lo u que declaramos verdadero ea verda.dero; pero que en cambio l o que l oe otros, los primitivoc o los antiguos, los locos o los niños declaran verdadero, lee parece verdadero s&lo n ellos. Eote modo de ver tan ingenuo , que obatacu)iza lw construcción de una t~oría del conocimien·to cient!fiea, reeltC!.rd: la doctrina de un lingUi eta franela del oigJ.o XVIII t qua aoste.1!~. que J2&in. si t os r Brot , ~i!' eran signos diferentes y arbitra- rio que in<L.i..caban la misma coaa, pero que ei1t1·e la. lengua frfmcesa. y l aa otras había una diferencia pue to que lo que on fr&nc's era llamado pa~ era propiamente el pan real • • �-33Los científico• de la ru+tw....l@U\ qu hacen filoso.fía. oometen un error opuesto, pel:'0 ·1 igual.mente típico. Saben que no hay "características y rel cionee pura y exc lusiva.mente objetiva.", aino a6lo relaciones en ref erenc1a arbitrario. Pero por su parte otro sistema. de relaciones cometen el error de t ener l e 16gica. una suerte de reverencia religiosa Wl más o menos r espeto excesivo a la · por las conoluciones lógicas. Para estos teóricos del conocimiento de formación científica, para los componentes, por ej., del Círculo de Viena (Schlick, Carnap y otros ), el pensamiento humano (al menos como ideal e el pensamiento tal como debería ser) es algo fijo y absoluto, en tanto que formació~ los hechos empíricos son algo relativo. Por el contrario, los filósofos de huma.níat i ca que hemos recordado an tes ven loa hechos como algo fij o, en t-.nto ven lo que es mutable en el pensamiento hu.mano. ambos re legan aquello que a • fijo ~n lo ca.racter!stico del asunto e s que 1 otro sector. ¿No se podría dejar O.e lado que algo fuer "fijo"? Para los dos sectore s tomados con~" \a'1 junta.mente , el pensamiento y los hechos, s on mutables, tanto por el hecho que mutacionea dentro del pensami nto se manifiestan a tr vée de la modif ic ción de los hechos viceverza, que hechos fundament~lment y t nu vo. son ind'vidualizables s6lo desde un nuevo modo de pensar. Retornaremos aún sobre eate punto. La fec undidad de la teoría del colectivo de pe11eamiento se muestra. tambi~n en l a. po- aibilidadque ella of rece de comparar y de examinar uniformemente el p nsamiento primitivo y arcaico, el infantil y el psic ótiwoy, en fin, tambi~n el pensamiento de un pueblo, de una clase o de un grupo, cualquiera sea su ~omposición. Considero el postulado del mlximo de experi~neia c omo la l ey suprema del pensamiento científico. Por lo tanto, si apenas se 1.nsinda. la posibilidad de una teoría del conocimiento comparada, esta s forma en un deber. El vie jo punto de vista. que no pasa de constatacione sobre el pensamiento "bueno" y ,.malo", esti Eete modo de v r nód~b :J tra.ns- - normativa• uperado. aer entendido como escept~cismo. ~ por cierto mu.cho lo que tenemos posibilidad. de sab r. Y si no podemos a b r todJ?f aegún l& vieja r ceta, es simplemente por el hecho que con el t~rmino tod.o ao pod --m- os hacer mucho, desd 1 momento que con cad nuevo conoci- �- 34se ha miento aparece al meno• un nueYo problemaa la indagaci6n aobre aquello que -conoc ido como tal. Bl ndmero de loa problemas a resolver se hace por tanto infinito Y el tt(rmino todo t alto por completo de aentido. Como no existe un todo, menos exiate un definitivo, ea decir un fundamental, sobre CUJ& base ae pueda construir logicamente el conoc i miento. E• asi como, el saber no •• baea en ningdn fundamentos la trasmiai6n de la• idea.9 y de la.a verdadea ae mantiene •olamente gracia• a un coRtinuo movilliento y una conti nua interacción. �-35.OTAS= ." ) ' p7:im -l.~. ·1icte. p9..rc:ca qu\: esta o_.. inión s refi _r13 s6lo a concepto . ¡_-.ea,_i<lad ~ ni11gi.ma enferme.dw.d 9 sólo existen hombr t'o e ·· io te 9 en como onf'o:t'!'iledul'\-; com~ condición d a homb1 es erfe.rmoa 0 1 o:;:c:tfl. 1:. lo Q_u 0 0~et>ncto. ~~~a t~te ,~,.,, abstractos • l."eopor.\~o qu\# no ~o ri enfermos . La sífilis no of!r.f.a pueB un concepto con.,.. 1)osi blo di$tinguir con precisicSn l o concre to d e lo div!eión e3tá baaada on un modo de pensamiento muy primitivo . No obs- lo Cll11 , examinar emos a continuaci6n iobre eeta. base aquello de l o que ss die lo máu ~oncreto de todo, la llamada experiencia inmediata. 2) P. V.ir~hbcrger~ Die Enhiicklung der Ato~theorie, Karlsruhe, MUller,19 ~2, 1Q29. ')F .. Ao LJulge, Gcschicht des Ma_t eri .,lisrr¿us und Kri tik seiner 13ede:utung_in der G,,. . .:-e.___...,_,_._ •:u-t (168t), ki pzig,Reclam, 1905,p. 37 -~ • • t.. \ \·! ~ Mctzger sobre: la 0br?. de ~tombostels, I P... ycholo6ie Mi tteilu..Tlgen .. La.et und Sinn ------~~-~--~-----~...:--- • 1 6) I. ~~tr~ lú:itik der reinen Vernunft, pref c io ac ---- l~ sesu da ed i ci6n. -~41)~ ~ .-1·1 . Wund t, Logil~, Ei~_!Jp~rsuchu..11g dPr Prinzj pj_en de l Erkenntis und der Methoden 'r:iaeensclio.ftlicher Forschung, Stuttagart, Enke, 1893-18°5,I, P 446 • 8) s~ r fiero ~ ou ~nálisis de las toxina • 9) Eota. fue la suerte de Nageli en l a controversia con Kohn Y Koch • •• ~ O) Pa.i-.,.celco (Thecp!1rastuo von Hohenheim), Von den unsichtbaren K1"a.nkhei ten, se:gt1n l" i~rqducclón a cargo de R. Koch y E. Rosenstock, .Parace] st1e: K.rankh i t und Glaub_! ,Ú~f :BUchor ero~..: · di:c nne ichtbaren Krankhei ten), Stuttgart, Frommann, 1923 º . •. ....• • ) E~ Mnch~ Die Mechanik, cit., p 434 �- 612) Proviata de nombres, dato• p.r ecisoa y mediciones repetida.a. 1') I& misma ppin16n se encuentra tambi~n en otros autores¡ cfr. T. Bartholin('lbomaeua Ba.rtholinus), Anatome ex omnium veterum recen ~iorumque observaticnibua, Leyden, 1673 14) Cfr. A. Vesalms, De Hwnani corpcris fabrica l ibrorum. Epitome, a cargo de N. Fontanua, Amaterdam, e.d., pp 23 y 32. 15) En torno al 1520; c!r. M. Roth, Andreaa Vesaliut ~ruxellenaia, Berlin, Reimer, 1882 P4 • 16) A\Úl ho7 se enseña una ciencia que caai siempre reduce SUI indagaoionee especulativa.a a pocoa ejémplos simbólicos y que considera, primero1por sobre todaa la.a eotraa conexiones, laa conexione• 16gica.a del objeto de la inda&aeióna se trata de• la teor!a eapeculativa del conocimiento. de..:,' C''"\X r.dv·/,. simplemente Ai••09'PR_. una. !tatatua de mármol, con si encantadora y unitaria forma artística, en un mont6n de pieza• de m'rmol" W. Bolsche, Ernet HICKELs Ein Lebenabild, (1900), Berlin, Seeman,1905,p140. 17) "La anatomía que ae limita a la disecci6n 18) Quien quiera convencerse de esta impoeibilidad, lea la polimica entre Bethe y los anatomista• en "Klinische Wochenschrift", VII(1928)a Kriti1che Betraohtungen uber den Vorklinische unterricht, pp 1481-1483 • Form und Ceeehehen im Denken des Beutigen Artzea, pp 2402-2405. 19) o. Ni&eli, Allgemein~onstitutionslehre, en Naturwiesenschfatlicher und medizimischer Eetrachtung, Berlin, Springer, 1927, pp 50 y 51. No obstante la acusaci6n implícitamente lanzada por N~eli, no creo en y laborioso investigador. W'l& simple mala fidee por parte de Kammerer, un original 20) w. Jerusalem, Die eoziologische Bedingtheit des Denkena und der Denkformen (en Versuche zu einer Soziologie dee Wissena, a cargo de M. Schler, Leipzig, und Mtlnchen, D\mcker und Humboldt, 1924, pp 182-207), la llama "condensación". 21) Aún ai ninguno se negara a atribuir al colectivo la creación de producto• espirituales. como el lenguaje, la.a canciones populares, el folclore y otros. �-3722) Segdn. Jerusalem, de lao con~ider~cione i.a1trod lCto:rias & la edici6n alemana de Lé~~l, Das Denken der Nat urvolker{ Les fonct~ona mentales dane les soc i~tés in• • r6rieuree, 1910) Wien-Leipzig, BraumHller, 1926 . 23) ~vy-Bruhl, Dac Denken ••• p1 ., ., ¡ ., . ?.4)· ·ibidem, p2 1 • •• • 2'3) ibidem ; p 5 • 26} Íbi dem; p 10 , .·J. , • 27 ) ibidem, p 11 gi·und ias d_er __Soz,i o~ogie tl \l/ian 1905, p 269. 28) G llDplowicz p1~ Sozio l~isc~ Bed i 29) J rusalem, r 1e s 'l ~,g' h~1 t d o • ('g 30) i bid"rn, p 1es e Den~11s Citado por Jerusa lem, und dcr Denkf ormen , cit. et· ._ ,, • • p 18 3 • 31) ibidem, p 191 32) ibidem, p 192 33 ) LéV"'¡-Bruhl !" ob. ci t. p 336 34) ibídem, p 342 35) ibídem, p 337 36 ) ibidem, p 339 ;7) Jeruaalem, Di~ eoziologisch~ ••• p 188 38) ibidem, p193 39) ibídem, p 193 " Pero EC1 lee segui dam nte1 n i~o cada obseI"'aci6n de un individuo puede ser en í misma considerad yn c omo experienc ia . Se gracias a confirmaoiones rscíprocae y a sp!ritu~, tinua col&boración do loa s behabl r de experiencia s61o cuando, r~for zamiento ha formado recíproco w1 seguidos por una con- conjunto de conocimientos ge ne- rales y garantido º Po ~ Jo tanto } _ ~x-peri enc i general y garantida debe ser considerad corno 31 único cr)t~ia de verdad v'lido~ " (1 99) Destacar estas contradicc iones no cons ~ituye tu1a nu~~oa ndispu.t" cr!tio etilos d n J~rus l~mi indica eolament~ lo~ como en mom~ntoa de nac imiento de pensamiento, la oontradicoión ea consid r da como expresi6n de la ·ntre loe c ampos d visión" �-3840) Ni •e puede estar de acuerdo con la concepci6n de Jeruaalem aobre el origen de la l~gioa. •EJ. origen de la 16gica eat4 eat~chamente ligado a la formaci6n de la idea de toda la humanidad como una BZ!!l unidad. La propiedad 16giea general ea la relacidn de sobreordinación y de aubordinaci6n, v~lido para todas laa inteligencias humanas, relaci6n que, en su Ulterior desarrollo, lleva a una generalizaci6n siempre m'- comprensiva, por la cual la experiencia general y ~~n ti da está definida , orden~da econ6mioament• 7 formulada de modo siempre mis preciso."(ibidem,p 206 ) To•o esto ea muy eaquem4tioo. Tambi'n los puebloo primitivos pertenecen a la "hn1nanidad entera entendida como unidad", ¿o no?. Su 16gica que es de diferente tipo e•, al igu&l que ia.ri-uestra, válida para toda , la humanidad..¿Yqul puesto le espera a los m!sticos, a loe ~6a' t icoa, etc., que viven en medio de nosotroa? El concepto de un colectivo de pensamiento que comprenda a todo el glnero homo sapiena ea de poca utilidad, da.do que son demasiado escasas lae inter- acciones intelectuales entre sociedades humana.a de dietintJ:> tipo. • �,--------------- ¡ 1 FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACION 1 Este libro se presta hasta la última fecha indicada 1 1 1 1 1 1 ....., l 15354S 121 FLE his ej . .l �\ 46 p. (94 ), 278-318/90 Universidad de la RepÚblica Facultad de Humanidades y Ciencias Impreso por el Departéln'ento de Publicacion~s de la Facultad de Huroanidades y Ciencia s Depósito Legal . 245 . 7G2 /90 Junio de 1990 Montevideo , Uruquay. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La historia de un concepto y sus consecuencias para la teoría del conocimiento Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource FLECK, Ludwik Source A related resource from which the described resource is derived Fleck, Ludwik La historia de un concepto y sus consecuencias para la teoría del conocimiento / Ludwik Fleck ; traducción de Jorge Rasner--Montevideo : FHCE, 1990; 37 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1990 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de La Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español EPISTEMOLOGIA Filosofía TEORIA DEL CONOCIMIENTO http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/bee0dbb1b269618c7c6c582812b533a7.pdf 82e3d332754e894dd7b609dea7b7cb14 PDF Text Text ������ Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource FLO, Juan: Sobre la ficción (al margen de Gabriel García Márquez) Subject The topic of the resource Filosofía Teoría de la literatura Description An account of the resource Reflexiones filosóficas sobre la naturaleza de la ficción. Creator An entity primarily responsible for making the resource Flo, Juan Source A related resource from which the described resource is derived <em>Revista iberoamericana de literatura </em><br />Segunda época . Año I, n. 1, p. (1967) 103-108 Publisher An entity responsible for making the resource available Aldo Mazzucchelli Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1967 2017 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Escaneo: Mónica Pagola Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Facsimilar papel Language A language of the resource Español http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/0a5bdc9a58137a37a26bb3d2f38c365b.pdf c0f566874a25a38f76cd9dd9ddf12c3e PDF Text Text LEIBNIZ, MATEMATICO La Facultad de Humanidades y Ciencias ha resuelto conmemorar el tercer centenario del nacimiento de Leibniz con la celebracion de algunas pocas y breves conferencias que recuerden la ilustre personalidad del sabio aleman en sus principales caracterizaciones, y en especial como filosofo y como matematico; pues pretender divulgar en todos sus aspectos la complejisima figura intelectual de Leibniz hubiera ultrapasado las posibilidades de una serie, necesariamente muy limitada, de conferencias publicas. "Leibniz matematico" fue el tema cuyo desarrollo se me confio. Para mejor desempeiiar mi honroso cometido, me parece oportuno empezar por recapitular los hechos mas importantes de la vida singularmente a cidentada de Leibniz. En la infinita variedad de figuras geniales que han honrado al genero humano a traves de la historia, destacanse dos layas de hombres, antagonicas en cierto modo: por un la.do, los que parecen haber desarrollado sus maravillosas facultades en las mas diversas direcciones, ya simultaneamente 0 en epocas sucesivas de su evolucion espiritual, y otros que han crecido en un solo sentido, erguidos verticalmente como arboles sin ram as, imponentes en su majestuosa desnudez. Newton es un modelo casi perfecto del genio sin matices, profundo pero unilateral. Leibniz, en cambio, ha sido un poco de todo: filosofo, matematico, diplomatico, historiador, filologo, viajero, poeta, jurisconsulto, fisico, bibliotecario, periodista, fundador de academias, etc., etc., ofreciendo asi a nuestra admiracion desconcertada el cuadro de una prodigiosa eclosion de excelsas y casi contradictorias aptitudes dentro de una existencia relativamente breve, cuyos periodos de actividad productora se yen acortados por obra de frecuentes enfermedades e infortunios. Aunque el nombre de Leibniz es de origen eslavo (Lubeniecz), todos sus antepasados conocidos fueron alemanes; su padre, Federico, era profesor de Moral en la Universidad de Leipzig, y fue de su tercera mujer, Catalina Schmeick, hija de un distinguido profesor de Derecho de aquella Universidad, que nacio Godofredo Guillermo Leibniz el 21 de Junio de 1646. Vemos pues que los proximos antepasados de �Leibniz, del lado paterno y del materno, ocuparon puestos de academicos y juristas, 10 que explica pOl' tradicion familiar su ingreso a la carrera del Derecho. Leibniz fue un autodidacta extraordinariamente precoz. La historia romana de Tito Livio, en latin, idioma para el todavia desconocido, acaba pOl' entenderla, despues de repetidas leeturas, pOl' una especie de adivinacion, sin mas ayuda casi que los grab ados que acompafiaban su texto. En la misma forma direct a, sin maestros, ni gramaticas ni lexicos, llego pocos afios mas tarde a poseer el frances y algo de ingles. En la rica biblioteca de su padre encontro al fin donde saciar su sed de saber: Ciceron, Seneca, Plinio, Herodoto, lenofonte, Platon, los historiadores de la epoca imperial, los Padres de la Iglesia, fueron vorazmente leidos pOl' el incansable muchacho de apenas doce afios, que asombraba ya con su ciencia a condiscipulos y maestros. Filosofo, fundamentalmente, es a proposito de un problema fi10sOfico que Leibniz parece haber tornado contacto pOl' primera vez con una cuestion matematica. Su Dissertatio de Arte Combinatoria, publicada en 1666, ha sido incluida con razon entre sus obras filo·sOficas. Contiene una larga discusion sobre los modos del silogismo, y hay tambien en ella una laboriosa demostracion de la existencia de Dios, fundada en un postulado, tres definiciones y cuatro axiomas. Pero la parte matematica predomina; Leibniz, ignorante de la obra de Pascal sobre el mismo tema, da a entender que sus predecesores "Be·habian confinado al estudio de las combinaciones de n objetos de dos en dos; llega a la formula para calcular el numero de tales comb"InaClones, a sab er 2 pero no genera I'lza, como ya I0 h ab'la n en - ] ), hecho Pascal, extendiendo el problema alas combinaciones de tres en tres, de cuatro en cuatro, etc. Demuestra tamhien en ese trahajo que el numero de pcrmutaciones de n objetos es igual a n! Enuncia de paso el teorema que ahora expresariamos diciendo que, si a es un numero entero, el producto(a-1) (a-2) ... (a-n) es divisible pOl' n! Esta disertacion, escrita a los veinte afios, muestra ya en el precoz pensador algunas de sus caracteristicas mas distintivas; vastas lecturas de numerosos autores y una marcada tendencia a sofiar con ideales imposibles, tras los cuales prodigo en vano tanto de su tiempo y de su poderosa actividad mentaL No escasean los ejemplos de grandes filosofos que han sido a Ia vez grandes matematicos: unos han pasado de la Matematica a la F'ilosofia, como Enrique Poincare; otros de la Filosofia a la Matematic a (es el caso de Leibniz), y otros en fin como Descartes, han cultivado simultaneamente y con igual exito ambas disciplinas. En cuanto a Leibniz, es de notal' que, despues de su primer contacto con aquella ciencia, sus producciones en ese dominio se multiplican y son cada vez mas importantes. El desarrollo en serie de ~~-=l- }+{- ~+."debido al celebre geo- metra ingIes Gregory, parece haber sido redescubierto pOl' Leibniz �y comunicado por el a algunos de sus amigos, 10 que dio lugar a una acusacion de plagio seguramente infundada. De este periodo, aunque publicada mucho mas tarde (en una carta a Juan Bernoulli de 10 de Enero de 1714), es la interesante proposicion de que una serie de term in os constantemente decrecientes en valor absoluto y alternativamente positivos y negativos, posee un valor finito. La consideracion de un sistema de ecuaciones de primer grado, 10 conduce al descubrimiento de la teoria de las determinantes, que tan fecunda habia de ser con el tiempo, en manos de algunos matematicos eminentes: Gabriel Cramer, Cauchy, Jacobi, Balzer, Gauss. (Fue este ultimo quien bautizo con el nomhre de determinantes a estos nuevos algoritmos). En su carta de 1693 (Acta Eruditorum, 1700) al marques de L'Hospital, anuncio Leibniz por primer a vez este notable descubrimiento. Pero de una trascendencia incomparablemente mayor en el campo de las Matematicas puras fue su invencion del Calculo Infinitesimal desarrollo metodico de un concepto nuevo y audaz destinado are· volucionar los fundamentos mismos de la Ciencia. La gloria de esta creacion no Ie pertenece a el solo, sin embargo. En la primera edicion de los Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, en los cuales Newton emplea demostraciones de tipo exclusi· vamente geometrico a fin de ocultar la aplicacion del Calculo de las Fluxiones, instrumento matematico poderosisimo, que ya poseia de muchos anos atras, el ilustre sabio ingles enuncia el discutido Escolio, origen de una de las mas encarnizadas polemicas que registra la Historia de las Ciencias: "En el curso de la correspondencia que mantuve hace unos quince anos con el eminente geometra G. G. Leibniz, habiendole anunciado que yo estaba en posesion de un metodo para determinar maximos y minimos, trazar tangentes y resolver otros problemas, metodo aplicable a cantidades racionales e irracionales, ocultando mi descubrimiento en una transposicion de las letras que entran en la frase: Data aequatione quotcumque fluentes quantitates involvente, fluxiones invenire, et viceversa, me contesto aquel hombre ilustre que eI tambien habia encontrado un procedimiento de la misma especie, y me comunico su metodo que solo diferia del mio en las palabras y en las notaciones". Pero esta franca declaracion, que reconocia sin reserva el merito original del descubrimiento de Leibniz, sufrio en la tercera edicion de los Principia un cambio esencial astutamente disimulado. Con tal subterfugio pronuncio Newton contra si mismo "una implicita, severa condena que la Historia imparcial se ha apresurado a ratificar". Los amigos de Newton llegaron a acusar de plagio al grande y honesto pensador aleman, y ewton que no ignoraba 10 falso de la acusacion contra el autor del Calculo Infinitesimal -muy superior a su Calculo de las Fluxiones, como obra de quien, ademas de con- �sumado matematico, era profundo filosofodejo decir, y solo intervino, con toda mala fe, para nombrar 0 hacer nombrar en la Royal Society una comision de compatriotas y partidarios suyos, la cual sentencio injustamente en su favor, sin oil' siquiera a Leibniz, acreedor a un mejor tratamiento, aunque solo fuera en su cali dad de miembro, el tambien, de aquella docta corporacion. Este odio enconado de Newton contra Leibniz persistio aun despues de la muerte de este ultimo, sin que 10 atelluara al menos, un sentimiento de piedad, frente al duro destino de su rival, que aeabo su vida (14 de Noviembre de 1716) solo, pobre, y tan cruelmente olvidado de sus contemporaneos que el sitio en que fueron enterrados sus despojos mortales quedo y permanece hasta ahora totalmente desconocido. Nadie Ie dedico un merecido recuerdo, con la excepcion casi unica de la Academia Francesa, en una de cuyas sesiones publicas Fontenelle pronuncio su Elogio Funebre. Otros elogios y ensayos biograficos de la epoca no son dignos de su excelsa personalidad. La publicacion de sus obras se hizo esperar hasta fines del siglo pasado y no puede considerarse completa. Las obras matematicas se editaron en Berlin y Halle de 1849 a 1862 en siete volumenes bajo la direceion de Gerhardt. (La biblioteca de nuestra Facultad de Ingenieria posee un ejemplar de esta edicion). Pero, a pesar de 10 que promete su titulo, esta coleccion solo contiene algunas memorias de Calculo Infinitesimal y aplicaciones mecanicas: nada que hubiera podido utilizarse en el presente trabajo. Tal es, a grandes rasgos, la contribucion de Leibniz a la cieneia matematica. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Leibniz, matemático Description An account of the resource La Facultad de Humanidades y Ciencias ha resuelto conmemorar el tercer centenario del nacimiento de Leibniz con la celebración de algunas pocas y breves conferencias que recuerden la ilustre personalidad del sabio alemán en sus principales caracterizaciones, y en especial como filosofo y como matemático; pues pretender divulgar en todos sus aspectos la complejísima figura intelectual de Leibniz hubiera ultrapasado las posibilidades de una serie, necesariamente muy limitada, de conferencias públicas. Creator An entity primarily responsible for making the resource GARCIA DE ZUÑIGA, Eduardo Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República., Montevideo : FHC, UR , 1947, Año I, Nº 1 : p. 207-210 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Publicación periódica Language A language of the resource Español EDUARDO GARCIA DE ZUÑIGA Facultad de Humanidades y Ciencias GODOFREDO GUILLERMO LEIBNIZ http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c5ce8a71a90c28e3455ddf8e72aaa342.PDF 0cfd70dbc4199974007d3753f1a9fc4a PDF Text Text - 19 •t4oaoj tsbo ' opuBno íoaij^ai ajsij} opu^na ísBjq^jBd ua ooij 'sajBpn^a ua ajqod 'soasap sns ua ajuaipjB 'pBpijauíaj bj Bjssq opBfojjB 'osojauaS jbjoui oj U^ íojjsoj ap opBiaBJJjB X odjana ap ouBtpaui^ :soub aauínb soj ü sopjB^) z^^^^ ojtuag uop Bjuid oj isy "BjJBuopuBqB a^ Baunu anb pBpqBUOSjad aiaanj Bun ap soSsbj scq jo^ia uoa UBqB[ijjad a^ as 'a^uaa -sa[opB bX 'X opBumsuoa a^auíf Bja Bpaauoads^ soub oauía so^ y ••-• 'oSnjj jojoj^ BqBraBg as outu as^ 'BrjjBd ns ap oaijuBinoj B^aod ap sbui ja jas b bjjb^^jj 'jouBdsa ja anb j^nSí jb 'anb X ajuauíajqBU BijBds^ b ouib saDuojua apsap anb ouiu oj^o 'jbjijiui uaiquiBj ns b opuBUBduiooB 'josbaui ojiaaafa ja uoa o^unf Bjnsuiua^ bj b Bpaauojds^ jaasu ap sandsap sasaui soao^ #oSajjB^) oisboi|^[ X ap jb ajqBJBdtuoa ojps JopjB un uoa bije^ubo anb bj 'BijjBd bj ap uiíbj^ ojuaij^iiBS ja ua bioubjui ns oiaia spaauojds^ •BJaABjBj^ X uaj -TBg ap 'BUBjaiq^ X Bj^ansuo^ ap SBpBUJof sbsotjojS sbj ua [BjauaS ap uiCbj ja opuBUB 'Biauapuadapuj bj ap BJjanS bj Bpo^ ua OABiq un ouioa BJijBq as 'ojiojafa asa ap aiuBpuBuioa 'ajpBd ng 'Bpaauoad "83 3P ?sof '8081 3P oxjí^va ap c;^ ja 'ofajBjpuauíjy jap ojqand jap 'aaBU 'BqajBui ua ojiajafa un ap BjjajSuiaoA bj ap oipatu ua Bisnp^ bj ap ouiunsa ojuatJOAjod un ap bj3A bj y * *' V3I0H3N3 V^3V 3O M3A0Í Mü •souiajipaui anb uoa Bpipaui [ inbc aq 'EJjsanu B[ jnbB aq 'Baoda b^ ap EstAip B[ nbE an 'Bpuapuoa b^ ua ouioa 'oiaiauíoa p ua omoa B^ ua ouioa 'sajJB sbj ua ouioa 'BjniBiaqj ua souiinipsuoa anb BiiEds^ e¡ ouioa 'uij ua 'uaa -oí 'mayoxn^vu B{ anb oj^saEui s^ui uis 'euisiui pBpiaA eso anb B[^a^ s^ui uis ípBpaiaos EJisanu sa pvpxaa ap ouioa 'pvpxaa ap Epoj 'souiauoduioa anb vaanu pEpapos b¡ ap upxsa^dxa 'vaanu BaniEjaiq Bun ap sojuaiuip soi JBqaa souiBpod oaod ap o:uuap anb souiaiads^ D| ep 0(114 ^ SVXU3úd VIDUVD �Pasado el vendaval bélico, las sombras de la reacción fernandina se cierran sobre España. Todo un pueblo se siente traicionado y sus más nobles hijos se baten y mueren bajo la bandera tricolor de la libertad, la que bordara y por la que diera su vida en Granada, Marianita Pineda y a la que Espronceda dedica un romance. Rafael de Riego inicia en Andalucía su marcha libertadora, una de las más románticas aventuras militares de que se tenga memoria en la crónica de las guerras populares de España. Apenas llega ven cedor a Madrid cae en las redes de las intrigas palaciegas y es ahor cado en la Plaza de la Cebada el 7 de noviembre de 1823. Espronceda, casi un niño, presencia el sacrificio del héroe. Este acontecimiento decide definitivamente la hermosa trayectoria de su vida. Desde ese instante pondrá todas sus energías, toda su pasión, su talento todo, al servicio de la libertad de su patria. Profundamente conmovido por el sacrificio de Riego, Espronceda, junto con otros mozalbetes —Miguel Ortiz, Patricio de la Escosura, Vega— funda la sociedad secreta de los Numantinos, con la que se proponía, nada menos, que "quebrantar las cadenas que oprimían su patria, abatir la tiranía de Fernando VII y restaurar la libertad", co mo dice en un manifiesto. ^ Repárese en el nombre de la sociedad secreta, amalgama de litera tura y política, signo de una época que hasta su muerte orientará la vida del poeta. En Zaragoza, durante la guerra de la Independencia, el pueblo tomó las armas contra el invasor inspirándose en la repre sentación de Numancia. Fue, como dice Enrique de Gandía, la batalla que Cervantes le ganó a Napoleón Bonaparte. La infantil aventura de los Numantinos termina con todos ellos en la cárcel. Aún no le apuntaba el bozo y ya Espronceda es conde nado a varios años de prisión. Desde entonces conocería numerosas cárceles en España y en Europa. Pero, gracias a su poca edad y al ascendiente de su padre en la Corte, le conmutan la pena a varios días de enclaustramiento en el convento de San Francisco, en Guadalajara. Espronceda no escarmienta y pronto troca el puñal del cons pirador por la pluma del poeta y escribe, encendido de patriótico coraje, su poema Pelayo. Cuatro años después escapa de su casa rumbo a Portugal. Aban dona la perspectiva de un porvenir halagüeño como el de un hijo mimado de padres de buen pasar, e inicia un azaroso peregrinaje por Europa que durará dieciséis años, casi la mitad de su vida. Este súbito extrañamiento de España no fue "motivado —como dice el mismo Espronceda en una carta—, por ninguna necia calaverada, sino por el honor y amor a la patria, como ha sucedido a casi todos los españoles que detestaban las intrigas y picardías". Después de un pintoresco viaje en un buque de carga, sufriendo innúmeras tormentas y la compañía de un pasaje poco recomendable, llega Espronceda a Lisboa, donde tiene un ademán que lo pinta de cuerpo entero y que él mismo dejó documentado: "Llegamos a Lis boa —dice—, que yo creí que no llegábamos nunca; visitónos la sa- 52 - �- 9 - Eisandsaa aBjduiafa ua 'saapuoq apsap 'Bpaauoadsg 'zaAijjB uoo sBjaap -uajap b o;sandsip aadtuais 'sajBaaqij SBapi sns uoa ajuanaasuo^ '4vitu viuivd vj ap ojans ja v%sa JJjy,, :r>uad ajsuj tui ua oiuvj^ 'omvuq jdw vj zo^af vjjau^sa as oq vuaxo vj ua opv^soaa^j •vzanbiu vj anb svui otjoad xui v vjvJ^j vxxu viuivd 'sopxuanb sauvj spxpy :sojsa ouioa Banuaai Boqpui -Bd ap sosjaA souiBjjuoaua onb [a ua '(6^8T) saupuo'j ua ou^amwi jap vpvujua vj suiaod ns ua B3[anA anb ouisiaBJiso jap Bi^oauBjaui B[ 'saunu anb sbui 'a^uais Bpaauojds^ sasuauípuo^ SB^qaiu sb^ ajju^ •Bjsaod ns aod opianpBJtj 'BijjBd bj b jouib ns ap soAijuiisip sbiu soSsbj s<q ap sounS -[B 'a^uauíBaauíos 'Bjoqc souiBa^ '^^^i^iooicj Bqaij ns 'inbB bjsbjj •Buaijip ap '[iiubjui pBpauuajua Bun ap '^^81 9P oXbui ap g^ \a 'pBpa ap soub f so^ b 'aianuí 'oiuouiij^ -bui ns ap SBaadsiA ua 'uij ^b a^iaauos BjaajBd opoj opuBna \ ''' bij -auqy aod opBjndip ojaap 'bXbjj B^q ua ^nsuoa opBjquiou sa sandsaQ •Bsuajap ns BzijBaa ouisiui \a Á a^uauíBAanu opB[aaaBaua sa 'ao^isodo oaipoiaad un Bpun^ 'BiajBd ns ap SBaiiqod SBqan[ sb^ ua aiuaiuBA -ij^B saauojua BdiaijjB^ 'Buijsta^ bijbj\[ buioj b^ aod BpBjaaaap bijsiu -uib BpunSas b^ b asopuatóoaB BUBds^ b uij aod BsaaSaa gg8I U3 •SBUiaod sosouiaaq sbui sns ap oun Biaoui3iu ns opuBi[Bxa aqiaasa Bpaauoad -sg A BpuBuiap v\ ua ajuauíBaioaaq aaanuí BaaBSuB^dBq^ 'uoioipadxa B[ BSBaBag *ouistjodsap ^ap Busdsg aBaaqij BaBd soauíai^ soj aBznaa auodoad as 'sajouBdsa sejoiaiBd ap opBund un uoa 'anb BaaBUBjBdBq^ ja aod BpBziuBÍao asiijiiu uptaipadxa bj ua 'o^Eipauíui ap is^a Bpaauoadsg 'ajqBStjBjuí aopsqanq 'Buojuajuí bj BjBaBqsap saauBaj ouaaiqoS ja 'soAHBaBdaad soj sojaaiqnasaQ *Biuojo^ aBjaaqq biu -odoad as anb Bdoang Bpoj ap soiaBjunjoA ap ojiaaafa un ua Bjoaua as apaBj sbj^[ #og8l 9P ílnf 3P uoianjoAajj bj ap SBpBaiaaBq sbj ua opanu -ap uoa opuai^Bquioa 'SBiaBuoianjoAaa SBqanj sbj ap X orasia^uBuioa jap aSnB Jiaqaj ja 3aia BiauBag ug #gg8T BisBq 68I 9PS9P ^^9UBiuaad ajjuop 'sjaBj ua BaipBa as ojBipauíui ap isBa X BaiSjag b ojiu^oaui ap BpBjsBaj as 'BjouBdsa uoiaaBaa bj ap SBai^Buiojdip sapBpiaojnB sbj aod opBsoay 'ajuaináis oub jap aaquiaiAou ap gj J BjSBq ijjb oiaauBra -aad X ¿^81 9P aaquiaiaip ap ¿^ ja saapuoq b o^ajj Bjaod oajsanj^^ b opBjaodap anj 'apaBj sbui oood 'apuop ap 'uiaaBjucg ua opiaajqB^sa Bjq^q as anb '—uoiaBajuaauoa ap odiuBa ap aiaadsa— ojispdap jb sojja uoa ojunf opBiAua aas ojsoa aj anb oj 'sop^aáiuia sajouBdsa sajsaaqij soa^ijod soj uoa o^uauíoui aainiad ja apsap oziuaaiBaj Bpaauoadsg •ttoaauip oaod ub^ uoa jBjidBa UBa^ ubj ua a^ajua Biaanb ou anb -aod 'ofBj^ oía jb afoaaB anb 'sBjasad sop uoaaiAjoAap aui X 'Biuai anb oaiun ja 'oanp un anbBS o^ 'oaautp anb as ou uoaaipid sou X pBpiu �a cartas de sus padres que trataban de hacerlo volver al redil, con testa: "También he extrañado me digan que baga una visita al Em bajador, cuando deben ustedes saber que no quiero tratarme con esa gente tan opuesta a mis ideas, y además deben conocer también que el hacerlo les favorece a ustedes poco, a mí, menos". Es que su precoz actitud de poeta y revolucionario que se ma nifiesta simultáneamente ya a los quince años de edad no era, como quieren hacernos creer algunos autores, un arranque de niño turbu lento e imaginativo. Era toda una vocación jamás traicionada, como muy bien afirma Joaquín de Casalduero, cuando dice: "Constante, exaltado y sincero interés político del poeta, porque Espronceda como todo romántico se mueve por dos fuerzas: el amor a la patria y el amor a la mujer, que en realidad no son nada más que las dos facetas de un mismo deseo: el de la libertad. Y antes que el amor a la mujer se despertó en él el amor a la patria. En lugar de hacer observar que esa actitud política infantil tiene un aire juvenil, lo que creo que hay que notar, por lo menos lo noto yo, es la seriedad de ese muchacho que exalta la Justicia y la Libertad, y que, desde su tierna juventud, se pone a su servicio, sin que se desmienta ni una sola vez, ni con hechos, ni con palabras, su lealtad". Capítulo II EL ROMANTICISMO VUELVE A ESPAÑA El romanticismo ganó su batalla en España en forma más rápida y total que en el resto de Europa, pese a la afirmación en contrario sustentada recientemente por Allison Peers. Y perduró más que nin gún otro romanticismo. Es sabida, por otra parte, la influencia que España ejerció como inspiradora del romanticismo europeo. Su pai saje, sus personajes populares y legendarios, sus romances, sus moro3, el teatro de los Siglos de Oro, la Reconquista, proveen de abundante color local, de exotismo y hasta de argumentos teóricos a los román ticos de Alemania, Francia e Inglaterra. Es que España era román tica sin saberlo. Lo era mucho^antes de que se inventara la palabra y lo sería a través de todo el siglo XIX, turbulento, trágico, pintores co y rico en personalidades literarias, políticas y artísticas en número y grado tales que lo convierten, en uno de los más ferméntales de la azarosa historia de España. Cuando se presenta en la Península con su ropaje teorético cor tado por los mejores modistos del romanticismo europeo, ya venga por la vía de Levante o de Andalucía, los españoles presienten en él un tocante aire familiar, uno de esos rostros vistos no se sabe dónde ni cuándo. Es que, como con acertada frase dijera el inevitable Menéndez y Pelayo, "el romanticismo volvía a España...". ¡Y qué terreno para la semilla romántica el siglo XIX español! Guerra por la Independencia y largas y enconadas guerras civiles. Revoluciones, pronunciamientos, heroicidades y abyecciones inconce_ 54 _ �- 99 - '44BjoiiBds9 BnU9j bj op sbiu bijoibjo bj op soJopsjjojJB s9jBpnB9 X Bimsijugui -9q9A UOISBd BUn UO9 ÍBpiA BJ 9p 4B9I}IJod BJ 9p 4BIJO1SUJ EJ 9p BA9nU 31U9lUB}9jduiO9 UOISIA BUn UO9 'OJlld OUISI9IJUBUIOJ UOJ9UJ BJJlA9g U9 Z2I ZÍP^^ U9 2181 *BI9U9pU99SBJl JOXbUI 9p BJ A Bdojng U9 9qiJ9 -89 9S 9llb O9l}UBUIOJ OJU9T[B JoXbUI 9p B9IJOJSiq BUlSed BJ 89 8081,, 4JBpB9J9Ji\[ BI3JB^ ^í)ÍP OUIO^ "SO}U9IUI199}UO9B SOJ SOpOJ 9p BlSlUOJá -Eiojd [9 9nj 'oipBiu 9p opijBS 49nb <qq9nd ^p sbjj9U9 S9[qxu9}uo9 -UI SB[ U9iqiXIBJ 9JBS9p 4S9aiSiqi SOU9UI O SBUI S9{OUBds9 SO^ B U0J9IA -OUIUO9 O^OS OU O[^l8 9JS9 9p SB9I)J^Od A SB9I[9q S9UOIS[tlAUÓ9 SBq[ *8Oq99q 8O[ SO9IJUBUIOJ UBJ9 SBjq -B^Bd sb[ 9nb 89}uy 'souiifip b^ ouio9 'soub 8i9St99ip 9iuBjnp jod B^nqiUB9p Bp99UChlds^ -BS99UBaj B9p^B BUn U9 UOpU9UI9J OUIO9 BpiA US BUIUIJ9J 4B9Od9 ns 9p [OUBds9 Un ^BJldsB Bjpod 9nb B 89pBpiu^ip SBJ[B SBUI SB^ aBZUB9^B B OA9J^ 9nb 'BABJJBJ^B^ 9p 9SOf UOQ 'U9199B9J B[ 9p SBJJB^ SBJ 9p OpU9Xnq SOUBJl^ 9p SOpBZBJJSip BI9n^Bpuy BpO^ UBS9IABJJB 9jpBUI ns UO9 OJUllf 'SBAI^J 9p 9nbnQ [[q •B9OqBlUB9 B1SO9 B^ 119 BJJ9I) BSld SBU9dB 9J9nUI A Bpinq B[ U9 BjjBJJ -riBU 9llb 'SOUB^9AOf SO[^ 9J}U9 'Jinq 9nb U3U9IJ A 91J911UI B SOpBU9p -UO9 UOS Zip9^ 9p S9JJO^ SB^ 9p SOpBjndip SCq 'JÍBJ[álUI9 9nb BU91 ou onb oiiJ9Ui un^^B 9p gjquioq Busds^ U9 Aui\ o^_ #0¿8t -^ 8T U9 9JU9lUJB^n9IJJBd 'upiOBU BJ 9p ^BJn)|n9 X O9lJI[od ^9AIU |9p BZ[B lin B9JBUI OS9JIj9J 1IS X BdoJIi^ 9p SBpBZUBAB SBUI SBI9U9U9dx9 SB[ X SBUIJ^OOp SBJ UO9 OJ9BJUO9 U9 S9[B9pi SnS UBIjdlUB X UB9IJIUOJ BIJJBd BJ 9p Bjgil^ *SO9lJBJ9OUI9p SOpBjnjSOd SOJ 9p BIJ9JO1UB BJ BUBds^ 9p BJ9nj U9U9IJSOS SOpBjálUI9 SO^ 'SIBd J9p 89jqiUOq S9Jof9UI SOJ 9p S9UOI9BJÍ0 -IUI9 S9pUBaá X SBnUlJUO9 SBJ 9p OjálS J9 U9iqUIBJ S9 OjálS 9JS^^ •uiy vj A ¿H&? 'djnSpjj^ sBjdo9 sbj X nj.nqvpnvj 9p j9 X svuiuy snj n souidjjo^) 'Dfumoujo^ pojuaqi'j souiuiq soj u^iquiBj ubiub9 9g *soub U op 9^9qjBzoiu un aod 'sojnuiui so9od U9 49iBquio9 9p aoquiBj un oaqos ojS9nduiO9 9nj oí^9ijj op. ouuiiq j^ #SBjdo9 uo9 X SBjBq uo9 BqB9j -9d 9g 'SOUlUiq 9 SB9piJod SBJJIJ^9J 4BJJ9nS 9p S9UO19UB9 SBJUBJ B9U11U UOJ9iqiJ9S9 98 O9OdlUBJ; *9J9 4'9^9 4SBJSIJBUOJUB9 SOJ 48B^SlJBJ9p9J SOJ 48O9 -IJpJSOdB SOJ 4SBJIjaB9 SOJ 4SOUIJSIj;9 SOJ 'SBJO9J SOJ 4SOpBJ9pOUI SOJ 4OpBJ -JBX9 SOJ 'SBJSIUB91UI9A SOJ 4SBJSIJU999p SOJ : SO9S9JOlUld SBUI S9.iqiUOU soj uo9 UBUOJ9J so9i}ijod sodnj^qns X sodnjíS soj 'sop^aBd so^q • ' * BJJBJ^[ 9p Znj^ BJ 9p BJ 4OJ() 9p BUB^UO^ BJ 9p BJ 4IUI9U9JOrj 9p BJ :J9inbop JOd UBJOJIJOjd 4SBJ9JD9S SOU9UI O SBUI 'SBOIjpiJJBd S9pBp9I9OS SB-q •SB9lJIJ0d S9piJ SBJ B BjSbSUOO 9S 4U9J9d99X9 UIS ISB9 4BJOUBdS9 bijbj9^ij pniU9Anf B-q 'OiusijBjgqij j9p sejjBiBq s9puBj sbj op ojSis j9 e^j 'ODijijod ojSis un 9ju9iajBju9uiBpunj S9 jouBds^ XIX I^ÍS 13 •ubj9uj ojj^^ 9p ooiiaqi opan^j j9p 9IJ9S bj U9 X sppjB-O Z9J9^ ojiu^g 9p sajnuoiov^j SOipOSld^^ SOJ 9p SOUIOJ If SOJ U9 'Oljnuinj OpBJ9JdB U9 4SBU9dB U9qB9 onb X bjjb^ un 9p Bsojd bj 'Bp^ouojds^ un 9p sosj^a soj 'bXo^ un 9p J99Uld J9 ^BflJ U9p9nd Ojps 9nb ^jnjJ 9JUBUI9njB U9 'OSOdoj 9p 91UBJ -GUI Un UIS OpOJ 4S9jqBJUO9UI S9pBpiJUB9 U9 SOSJ9A X S9JBjndod S9UOI9 -UB9 'upSuBJBd uis ojjijq un 9p bijo^bjo 49ju9pijjs9 ouistpoijgd 4S9jqiq �Cuando Alberto Lista, su maestro, al "descubrir" a Espronceda exclama: "tiene un talento inmenso; pero, como la plaza de toros, lleno de populacho", dice, sin quererlo, trascendiendo lo peyorativo de la afirmación, una verdad que, antes que denigrar, realza al autor de El Diablo Mundo. Porque para Espronceda este pueblo no es cosa aparte en el movimiento liberal, es la base de toda acción tra^ cendente, el que en su poema el Dos de Mayo canta como nadie lo hizo a la "canalla" que en la guerra de la Independencia escribió con su sangre una de las páginas más sublimes de la historia de España. Como cuando, por ejemplo, en 1808, como dice Julio Romano, en Madrid, "los aguadores de Asturias dejaron las cubas vacías junto a las fuentes, se armaron de retaceos y se echaron al campo a romperse el alma contra los franceses; los caleseros de Valencia abandonaron las calesas y formaron partidas; los mendigos que, vestidos de hara pos, pedían limosna a las puertas de los palacios y de las iglesias, se convirtieron en soldados; los toreros andaluces, que formaban corri llos en la Puerta del Sol, se fueron con sus cuadrillas a Despeñaperros para ensartar en sus estoques a los soldados extranjeros; los criados montañeses, y los mayordomos de Vizcaya, abandonaron las cocinas de los palacios madrileños, convirtieron los plumeros en escopetas y los trinchantes en lanzas". Espronceda no sólo canta a los héroes históricamente definidos como Torrijos, Mariana Pineda, Joaquín de Pablo (Chapalangarra), Riego y otros. Los personajes más humildes del pueblo bullen sin cesar por toda su obra, en sus poesías sueltas, en El estudiante de Sa lamanca y, particularmente, en El Diablo Mundo. La sabia liberal de que se nutre el romanticismo político de Es pronceda tiene su raíz en las grandes formulaciones teóricas e insti tucionales que cuajaron en las Cortes de Cádiz, enriquecidas por las aportaciones que nuestro poeta recogiera en el exterior. El 19 de marzo de 1812 se jura en Cádiz el primer código funda mental de los españoles. Velozmente cundió la noticia por toda Es paña, sojuzgada por las tropas francesas en connivencia con los sec tores más reaccionarios del país, levantando en todos lados las mejores esperanzas. Las perentorias necesidades políticas y organizativas de la Guerra de la Independencia hicieron posible, por vez primera, la unidad ins titucional de los españoles a través de la Junta Central, las Corte? de Cádiz y la Constitución de 1812, instrumentos en los que culmina un largo proceso revolucionario de los sectores más avanzados de la burguesía. En ese instante, que coincide con el del nacimiento de Es pronceda, la situación político - social de España presentaba, a gran des rasgos, el siguiente cuadro: por un lado, una aristocracia feroz mente egoísta que había entregado el país a los invasores, casta que se asentaba económicamente en el gran latifundio y jurídicamente en el más bárbaro feudalismo, teniendo como aliado a los grandes jerarcas de una Iglesia que atesoraba cuantiosas riquezas y propor cionaba a la monarquía y a la aristocracia su sostén dogmático e ideo_ 56 _ �- ¿9 BJ ap X BZajqOU B[ ap S3UBUIsap SOJ B OJOO jauod saaaA SBqaniu opBj^oj uBjqsq 'jBAaipaui opEUBsaiaB jap souisiui saua^uo soj apsap 'anb sajEuoi^aa saiaoj^ sbj 9p sauoiaipEj; sBsouojá SBJ UBIjdlUB X U9x>O99J ZipB^) 9p SajJO^ SB[ 'ajJBd BJJO JOJ UBjnai;.IEd pBpi[B9J BUn 9p SBI9U9!oIX9 SB^ ü 'SBUiapB 'opB^dBpB OJJ9 OpOJ 'S9JOU -Bdsa soaanj souiismbijuB soj uoa bs99ubjj uoianjoAajj bj ap sofnjjui soiuisiaou soj ap sisa;ujs zijaj Bun onj [81 ^p upianjijsuo^ tb'j 'BUBauauíB uoiaBdiauBiua bj ap SBijanj sbj ouitunji a Bisnjj ua SBisoquiaaap soj ap uoijacjaj ej ojídsui ua Buapja^ ua A Q28I ua sajodB^ ua BpBuiBjaojd anj 'ojduiafa "sasiBd sosoaauínu ap soiJBuoianjoAaj sojuatuijAoui soj oaídsui zip -B^ ap bjjb^ bj 'soadoana sBuioipi soijanuí ap ajaBd jbuijoj b uoaBSBd jnuaqij A njjuuanS SBjouBdsa sBaqBjBd sbj is X 'aouaui anj ou jouajxa Biauanjjuí ng 'BjouBds^ Baijqndajj Bjauíij^ bj BJídsui ojriis ap sauíj b utiB X 9^8l ^P saiJO^ sbj ua a^ansaj '0281 ua oSaijj aauoduii b aAjanA bj 'jsb 'X XIX oi^I8 Io P1 ajuB.Tnp a^Bquioa ap Bjapu^q ouioa ozjb bj aiuauíajuBjsuoa jouBdsa ojqand ja anb osojapod ubj anj ofnjiui ns 'soub sop jiaia b olajj SBuadB zipB^ ap uoianjijsuo^) bj uaiq ig •a^a 'saaqod soj b sajsunuioa X SBipjBq SBjjai; sbj ap oiJBdaj ísbsoiSij -aj sapBpiumuoa sbj ap o.iaiunu jap uoidbjiiuij íupiaisinbuj bj ap jbu -nqxjj jap uoiaijoqB íBaijqnd uoiaan^isui bj ap ojjoxiBsap ísajBnpiAip -ui soqaajap soj ap bjjub^b^ íjBpnaj oqaajap ap oisaj opoj a^ uotatj -oqB íBJjaná bj BJBd sojnqijj ap oBd jap oaaja jb uoiaisoduii íjBuoia -bu ojsandnsaad un ap uchdbzijbuuoj íBsuaad bj ap BDiijjod pB^aaqij ísoa^au soj ap uoiaBJaqij íojjBjs^ jap saaapod soj ap upiaBJBdas ísou -BauauíB X sajouBdsa aj^ua soqaajap ap pBpjBnSí :BiaajqB}sa as 'jb; -uauíBpunj oj ua 'anb aiaop B;sBq 'uoian;ijsuo^) bj BqBaijiuSis Baoda tsa ap BUBds^ bj BJBd anb oj ap Bapi eun JBp bjb^ 'ouBjipB^ ojqand jap upistaap BaijoijjBd X BiauBjiáiA bat;ob bj ap pnjjiA ua 'opo; ajqos ouis 'sajBjaqq saiuBjuasajdaj soj ap pBpxaBdBa ajuBjjuq X ojaa jap ojos ou Bjqo jod uojaisndiui as sBjja ap sBqaniu 'sBuuojaj sapuBjS sbj ap soSiuiaua sopBjndip soj uBcjBuiuiopajd sojjo^ sbj ua anb b ^sa^ •siB^j jap soSiuiy ap SBaiuiouoa^ sapBpaioog sbj ap 'ajuauíjBiuauíBpunj 'saABj; b X jjj sojjb^ ap Baoda bj ua JBjnoijJBd na 'opBjjsnji ouisi;odsap jap Bja;n; bj ofBq SBJopBiujojaj SBiouaijadxa SBun^jB 'BjauBui Bjjaia ua 'opBzijBaj uBiq^q X JJJAX I^IS I9P s^s^^ -ubjj sB^sipadojaiaua soj ap Biauanjjuí bj 'opBJ aouaui o joXbhi ua 'opiajns uBjqBq sajBtaos SBd^a SB;sa ap sajquioq soqanj^f *ojaja ofBq X oipaiu jap sajBjaqij sojquiaiui sojjaio X sajo;ijasa X sajBuoisajojd Jod rpBj^a;ui Bipam asBja bj 'a;uauijBjuauiBpunj 'X BUBds^ ap joija^uí jap souBqjn soajuaa sapuBJ soj ap BisanSjnq bj íjBn;aaja;ui ouioa jBtja; -bui o^ubj joiaa^xa oiqiuBaja;ut un b SBjjaiqB sbuiijijbui sapBpnia sap -ubj sbj ap sa;uBiDjauioa soj ísBapjB sbj ua uBqBajanu as anb souanb -ad A soipaui soutsaduiBa 'souBsaj^B 'sajuBiaaauíoa souanbad 'Bzajqou EÍ^q bj uBqBtu.ioj jBuoianq^suoa opuBq ja uvj 'uoajodB^j ouisiui jb jB;uBdsa b BqBSajj anb 'jbj B^a uoiaBpBjSap BXna Baiuoq^oq BjnbjBu -oiu bj apídsna ns ua UBiuajsos ojaja ojjb ja X biobjoojstjb B^ #oaioj �Los preceptos liberales y progresistas de las Cortes de Cádiz, si no lograron cuajar continuada y plenamente por las debilidades de las clases que las dirigían, fueron, sin embargo, un ideal que alentó durante largo tiempo las luchas del pueblo español de las que Espronceda fue uno de sus más arrojados paladines en el verso y en la acción. Esa fuerte tónica liberal, por su intención y hasta por su forma, es la que diferencia sustancialmente su poesía de la de los románticos contemporáneos y ello explica, antes que sus calaveradas y sus aven turas amorosas, la enorme popularidad que siempre acompañó a Espronceda aún muchos decenios más allá de su muerte. Es que él supo captar lo que de más romántico tiene el pueblo español, que no es el costumbrismo pintoresquista que pusieron de moda los autores eu ropeos, sino su incoercible amor por la libertad y por la justicia. Ese amor que lo es del pueblo español de todas las épocas y que Enrique de Gandía sintetiza con estas palabras: "El sentido de libertad y de justicia que hay en la protesta de los románticos es en su origen un sentido español. Mientras en París, por orden del Parlamento, el ver dugo quemaba en una plaza las obras del Padre Mariana, en Es paña se representaban los dramas de Lope de Vega y Calderón. En estos dramas el pueblo se rebelaba contra la nobleza e imponía por sí mismo la justicia. El pueblo del Siglo de Oro español fue el mismo pueblo que echó a pedradas y navajazos el ejército de Napoleón. Fue el pueblo que inmortalizó Goya en las escenas más románticas de la historia del romanticismo". El historiador inglés Macaulay sintetizaba sagazmente esta face ta del pueblo español, cuando afirmaba: "En ningún país del mundo se ha visto al enemigo apoderarse de fortalezas más inexpugnables; pero tampoco se ha visto en parte alguna que ciudades abiertas hayan resistido tanto y tan enérgicamente a grandes ejércitos sitiadores. Y esto se observa en la historia de España desde la época de los romanos, desde cuya época las guerras de la Península ofrecen un carácter especial: son como el fuego imposible de extinguir, que arde bajo las cenizas y que, después de haberse creído largo tiempo sofocado, estalla más violento que nunca. Así sucedió en la guerra de la Independencia de 1808. España no tenía un ejército capaz de medirse con un número igual de soldados franceses o prusianos, y, sin embargo, bastó un día para derribar la Monarquía en Prusia, y un día bastó para poner la corona de Francia en manos de los inva sores; pero ni Jena ni Waterloo hubieran podido asegurar un reinado pacífico en Madrid a José Bonaparte". Mas si el pueblo español era romántico por antonomasia, para colmo de ese romanticismo jamás gobernaron a España tantos poetas. Así, "Ros de Olano, poeta mediocre, fue Ministro de Comercio, de Instrucción y de Obras Públicas; Roca de Togores fue Ministro de Fomento y de Marina; García Gutiérrez, el autor del Trovador, fue interventor de la Comisión de Hacienda española en Londres; Gil - 58 - �- 69 •BjouBdsa boi;ubuioi Bisaod B[ ap 8bat^bdijiujs sbui sBjaaBj saij sb[ UBiuasaidaí anb saiojnB saii so[ ap opunjoíd souatu [a sa 'Bpaauoidsg ap p? loiiadns [buiioj ofn[ un uoa '[BuoiaipBii BiiBpua^aj Biauaiaq B[ ap lopsaiaai ouioa ouiisgiqBiou 'oaiii[ Bjaod ouioa aiaoipaiu 'Bginoz asof b oiuBna ug *o[duiaj.'a lod 'uBpy o sofinog ibuib[[ apand as isb á 'oaiiauaá aiquioq [ap ouioa [bi -n[d ajquioq [ap ojubi 'BaipjuiBip Biaadiiad B[ 3Aia Bpaauo^dsg ap Bg •Bauoisiq pBpiauBJoduiajuoa ap soiaipui uis '[B^oduiajuí sa aanbaa^ ap Bsnuí Bg *B^aod o^jo Á outi ajjua BaijBuiai Biauaaajip Bjn[osqB B[ a[qBjou sg 'saaquinpaqanuí sb[ b BpiSuip [Biaos Bjsajojd ap o Baij -oijibcI a[opuj ap Bisaod B[ b opBqjaaBxa sbui BjsqBnpiAiput ouiszaq [ap BSBd anb uoa pBpqiaBj B[ BUBuiip iqB aQ *saaquioq só[ b afss -uaui un bzub[ uatnb ouioa 'opunui [a opoj ajajua as anb Bjsd aasq o[ p^o[Bip o bSo[ououi Bpaauoadsg opuBng #ouB[[iAas Bjaod [ap jopnd [a uis 'sojij^ b á ajuauíaiuajiuijaiui sa o[ ojad 'BpijaaAOJjuí a BAt^af -qns jas ap uaiquiBj BÍap ou Bpaauo.idsg ap Bg "o^aíns o[os un uoa B^O[Bip 'sbui ojuona 'anb a[qBuai[Biii uoisiaAonui Bun ap 'BAiiafqns sa aanbaag ap Bisaod Bg 'B^ouBsap as anb ua ooijubuioi oSbiibj [ap oipara ua BUBipaauoidsa uoiaanpoíd B[ ap [buiioj á [Bn^daauoa uoxa -Baiqn B[ ua pin oSiBquia uis jas apand Biuanbsa ajsa 'sBaijBuiSipBi -Bd sauoiaanpai sb[ uaua^ anb opBzioj A a[qijnasip o[ opoj uo^ •B[[iiiO^ A lanbaag ua soaidijanbiB sajuauod -xa sns UBiipuaj sop sbijo SBg *B[anasa Bjsa ap BinjBiajg b[ ibziibiu -anbsa Bjipod as anb ua sBjaaBj saij sb[ ap Bun o[os ts aod B^uasaid -ai Bpaauoidsg B[oiiBdsa Baijusuioi ^aiii[ b[ ap o^íaiauoa [a ug 'jmoos - ooijtjod oiusiouumiiou n^ (j aa owsixomxva a o^snvuaan • • -BUBnpB ap sapauBiB A Baijgod Biuiouoaa Bipn^sa Bpaauoidsg bjsb[J #(ouBiuog g) u • • • soijsiui^[ ap ofasuog [ap ajuapisaid anj 'oíaawag ap upiouuntuoo vj ap io^iib [a 'Bsog B[ ap zauijiBj\[ íoaifa^\[ ua BUBdsg ap onsiuip\[ A op^jsg ap oiafasuo^ anj saiBA[y sojuBg so[ ap [an^ij\[ íbuiibj^ A Biian^) ap oiuaidng [ap opBoi ousiuij^ anj 'ouoíí^og ^g 'uoiap[B^ zauBqajsg íuoiaBuiaqo^ B[ ap oijsiui[^[ anj 'souijuvum^^ so[ ap [a 'Binsoasg íBiauapisaig B[ ap oiiBiaiaasqns anj 'soqoj aupvj /g oaiii^ -bb oaippiiad [a opunj anb SBl>[ag asof íuijiag b oXns aiun^uasaidaí ap ppuBiu o[ ouiaiqo^) [a A 'tíuoian[OAai B[ piBdaid anb ojauos un cztq,, 'opBig [ap soau^q so[ ua iiiuiop ap opssuBa 'zu^g ouijuaio[g oi8o[ng ísBUBiipB X sa[aauBiB ap ouBisnid Biuajsis [a BiBipnjsa B^aod ojsa anb BiBd uqiag b OABig zaprzuo^ lod opBiAua anj �Sin lugar a dudas Espronceda fue el autor de más rico contenido ideológico de todos los de su generación. Estamos de acuerdo en lo fundamental con Guillermo Díaz Plaja, cuando afirma "que debe considerarse a José de Espronceda como el poeta más sobresaliente del romanticismo español. Es desde luego, el más representativo; el que recoge sus aspectos más característicos. Tiene en su contra pro bablemente, el de ser el poeta de vena menos depurada; el que ofrece juntamente los momentos más vibrantes de la poesía romántica y los más lamentables descuidos. Es, además, tumultuoso y frenético; des ordenado. Pero el análisis demasiado severo de estos caracteres pro cede de un olvido fundamental: Espronceda es un poeta trunco; Valera pensaba en un Goetbe joven al considerar su obra interminada; porque Espronceda procede con el ímpetu del que tiene mucho que decir y no ha alcanzado la hora de la serenidad: la muerte nos abre un duro interrogante sobre esta obra posible. Pero queda la obra rea lizada, y ésta nos permite ver una riqueza conceptual superior a Bécquer el poeta de contenido —y de una forma exterior, por lo menos igual a la de Zorrilla—, el poeta de la expresión sonora. Exige, por lo tanto, una atención de figura máxima, si no excepcional". ¿Fue en realidad Espronceda un poeta trunco? ¿De no haber fallecido prematuramente hubiera alcanzado la serenidad? Aquí nos permitimos discrepar con Días Plaja. Quizás lo que llame a confu sión sea el erróneo símil de Espronceda con un Goethe joven hecho por Valera. El Diablo Mundo pudo haber quedado trunco en su ex tensión material, mas no en su ideología y mensaje. Por otra parte, aunque Espronceda hubiera alcanzado la longeva edad de Goethe cabe suponer que jamás habría logrado la olímpica serenidad del genio de Weimar. Pretender lo contrario significaría desconocer la distancia abismal que media entre la personalidad de uno y otro autor, entre Weimar y Madrid, entre las concretas circunstancias históricas en que se desenvuelven las vidas de los dos poetas. Goethe fue vate cortesano y consejero de príncipes, Espronceda se pasó la vida combatiendo con la espada y con la pluma las bases del despótico ordenamiento social de su época. Goethe vivió una vida sedentaria y contemporizadora en la tranquila y refinada Corte de Carlos Augusto. Espronceda, por el contrario, vivió sin un instante de reposo en el filo de los más dra máticos acontecimientos de la turbulenta historia de su patria, deam bulando por Europa la mitad de su vida como exilado y conspirador. Entre el Goethe del Werther y del segundo Fausto existe una gama rica y variada de temas, contenidos y formas. Entre el Espronceda del Pelayo y el de El Diablo Mundo, habrá variedad de formas, pero en lo aue a intención ideológica se refiere, existe una armónica conti nuidad. - 60 �- 19 seuná^B ogiuBáao b ubuoiis sou Xoq is 'ojsa aog -B^oq ua sa[dna soj ap ouo) [B saju^uiaa soiuaiui^uas so[ X s^api sb[ eqeialns anbaod oaaqa -B^ndod 'BJopBaaua^a^ X Banqod uoiauajui ap '[BiauBjsunaaia Bjaod un anj aaííuBjag *SBiua) ap uo^saáns b aanpaa as ou ÍBiABpoj cpunj -oad sbui SBzinb sa oa^sanu [a ua saauBJj Bjaod a^sa ap Biauaiqjuí B^^ :\if) anbiau^ b opuBsoj^ BIHA OU3JO1\[ B^aaáB j^ '^Biauapuaj X -bo '(Badojna Ba^qod B[ b Bansuaa b^jbuib) ojafqo [Bnlíi uoa -ag opB^BJi cq o[ oouso'j ^op ojud^ [ap ojunsB ouisiui [^ 'uo^Xg ap BpB[osuoasap X Baiuop^Bs B^anasa b[ b uaaaua^aad '[Biaos ja^aBj^a ap X Bpunjojd uoiauajuí ap 'dtuún^ ap oaj^ \^^ X o^npudyi j^ -ja^uBaag ua anb BáaBuiB souaui sa o^ipud^ j^ 'Bpaauojds^ ap sBpiAoui sau -oíaisoduioa sb[ uoa pBpiaiisB[a ua oqaniu opBUB^ u^q BUB[[3^SBa BnS -ua[ B[ X BAijB^iuii biuouíjb B^ "OjaAas X a^qou 'o[[iauas afBns'ua[ un X 'Bai^aod uoisaadxa X ouo} OAanu un ofBjj [Biia b[ 'op^idoad^ oaixa[ un asjBaijqBj ap oqnq Bsoja^sauaui pnjiqnuí B[ b asjBajaaB [B 'Bsnuí Bs^ •SBpiaouoasap sbuiijI>b[ a^^nfua o^jBa ns b opuBuioi X 'aaqod [ap Bp -uatAiA bjiidso B[ b 'oqa^ucAa OAanu ouioa opuBfBq 'bioubj^ ua opianp -ojcjui Bq ja^uBjag ap Bsn^^[ B[ anb uoiaiqoAaj b[ auuoua s^^^ roasa^o^ -uij oijvuvw3 [a ua aqiaasa '0^81 9P Hnf 9P Z\ I9 opuBna 9juara -Bpn^B dAaj)ua B[ 'Bpaauoads^ ap oauB.iodiuajuoa 'ji^ anbiau^ Bjaod [^ uaáuBjag ap UBaf - ajjaig saauBJj [ap B[ :soaijjaa so[ ap pBpip^ -auaá B[ BJBdai souaui anb B[ ua 'ajuaiussiaajd ^sa a)UB)Joduii sbui b[ 'Bpaauoads^ aod SBpiqiaaj sb3Ubjoj SBiauan^ui sb[ SBpoj a^ •une sbui 'Bga ap BJtanj 'X a^uauíBpBuoisBdB BUBds^ b biub spaauoads^ 'BiajBd ns ap opBÍoiBJJBsap a^uáis as X Biqodouisoa sa uojXg *oiaia anb ua oiuauíoui [ap pcpqnaj b[ b opn^adB sbui B]sa anb Bpaauojds^ ap [a anb osiaaaduii a oai^aua^ sbui sa 'ajjnd bjjo jod '[Biaos ouisia -ijubuioj ng 'opBjBaaa X oaqpauB^ui 'oaijjf sbui sa uojXg 'Bpaauojd -s^ ap vouvuivjng op ajiwipnis^ \rd I9 UO9 UOJ^9 ^P uvnf uoq [a jbj -uaajua 'o[duiafa aod 'BUBjsBq 'sauopBJBdmoa sb[ ap Bjsq B[ aBjoí>B ap ojuauíoui [a aisa sa o^¿ -oajo X oun aa^ua uajsixa anb sa[BtauBisns sbio -uaaajip sb[ aBaqqBO X saao^nB soquiB ap Bisaod b[ ap BpBziaouauíaod uoiDB^sBajuoa eun aBzq^aa s[Bfng b a^iiuaad anb B[ sa BaijBiua^ Biauap -íauioa B[ 'a^uauíBsiaaag #sauoiauaiui ap anb sBiuaj ap 'opuoj ap anb sapnjijaB ap Biauapiauioa Bun ap sbui bjbjj as anb X [Biaipadns sa Bia -uan[jui Bisa anb 'ajuauíBpBaapuod X a^uaiaBqaj 'BJjsanuiap s[sfng •[OUBd -sa [a aaqos sa[Sui [ap Biauan^ui BaopBuinaqB B[ a[qBiSBJjuoaui ouioa jBjdaaB b aid BqBp Bpaauoads^ aaqos uoaXg ap Bai^o[ouoaa uoiaB[aad B^ 'BBjaod soquiB ap Baqo B[ X BpiA B[ aajua ouisqa[BJBd ojaaxa sa[ -Biaijaadns soaijua b 9[ipuBaua odiua^ oqanuí a^uBang *souiuiaaj soi -snf sns ua ojsand opis bij Biua[qoad [bj 'uoaXg X vpaouojds^ 's[Bfng uBqais^ ap Bjqo B[ ap sandsap anb souiaaa^ 'BAisiaap oiuoa ^juasaad as Biauan^ui Bjsa odiua^ o^jb[ ajuBang 'aojnB oa;sanu aaqos uoaXg opiaaafa aaqsq opnd anb Biauan^ui B[ ap opB[qsq Bq as oqanj^[ aQ X uou^g (^ �composiciones del poeta español, es porque efectivamente, hay en su gestación, por influjo de aquél, un aire callejero". Se ha señalado también la posible influencia de Vigny sobre Espronceda, indicando concretamente las semejanzas que existen entre La Canción del Pirata y La Frégate. Sin embargo no hay que extre marse para demostrar la improcedencia de este influjo. Nada más alejado de la musa de Espronceda que la lírica de Vigny. De lo que sí no cabe dudas es de la notoria influencia ejercida sobre nuestro poeta por el romancero medieval de su patria y por el teatro de los Siglos de Oro. Desde el Pelayo al Sancho Saldaña, desde El Estudiante de Salamanca hasta El Diablo Mundo, Espronceda se inspira en los temas de más rancia prosapia hispánica. Ya Díaz Plaja indicó el ascendiente que Guevara ejerció como inspirador de El Dia blo Mundo. Nosotros nos permitimos señalar, además, la sorprendente similitud que existe entre el Adán de Espronceda y el Andrenio de El Criticón de Baltasar Gracián. 3) Su protesta social. Al analizar el Canto del Cosaco Balbuena Prat señala que hay en él "más intensidad lírica por el ímpetu arrollador que por la for ma cuidada", cualidad que puede extenderse al conjunto de la poesía de Espronceda. Sonoridad impetuosa a la que debe agregarse poli cromos toques de realismo, características de la mejor literatura es pañola de todas las épocas. En El Mendigo y, particularmente, en El Diablo Mundo, son frecuentes los cuadros y los personajes de vena picaresca como Salada y el Tío Lucas. Aún más que en El Mendigo, es en El Reo de Muerte y en El Verdugo, donde estalla la protesta social de Espronceda. En ambas expone la actitud impasible de la sociedad ante la condena que hace caer sobre las víctimas que ella misma procrea. Pronto esa acusación contra la sociedad y sus injusticias se convierte en un anatema que en el Canto del Cosaco incita a la destrucción, ya que en la Europa de su tiempo: Son sus soldados menos que mujeres, Sus reyes viles mercaderes son, Vedlos huir para esconder su oro, Vedlos cobardes lágrimas verter. .. Pero, como acertadamente señala Pujáis, más que en sus poesías sueltas, de motivaciones más o menos circunstanciales, es en El Dia blo Mundo donde mejor resalta el romanticismo social de Espronce da. "El hecho de crear un personaje bueno e inocente —dice el refe rido autor—, y lanzarlo sin previa preparación en un mundo en que no se le espera y lo recibe con la mayor rudeza, encierra en sí una protesta fulminante central contra la sociedad". _ 62 - �- ^9 Bl9UaJ9Jip BJ JBI99jdB BJEd BZUE9JB SOpBJBU9S SO[ UO^ 'OJIUIJUI [9 BJSBlf 9SJBA9JJ UBJjpod JB19OS BJS9}Ojd 9p BIS9od BJ89 9p SOjduia^ • • •s^livo soi oX ouioo oíd y uvznjo anb soi v jvjiiu bq aiuvipisui viqjaqos ns w¿¡ uvuapsap as anb uaoajo^ 'sal.vnj.jvo sooifiul^viu w^p oaj o 'uvdopopy uo) saoavf uo^y sonvqvo sosojapod na an^^ 'sauvivS uv} sooij sos^ o)sia soq anb 'nj^ ¿sapnvjS sojío soi Udonu ^ soun soi ^ OIUOJ sajqoj uaovu anb jo^? :ttpnj9inbui BsojopuBO Á gp ou9[|^ 'epB[Bg Bjuuágjd 'ojuinb ojub^ ^p opunijgs ojpBno ^a -ui9 [B 'Á 'SOU9JJ91 S9U9iq soj 9p 9jrujsip Á uopnqiajsip bj U9 BAjgsqo gnb pBpjBnáisgp bj 9p bjjiabjbui a^n uBpy 'sjeCii^ ejbu^s 0U10^ -os bj aod sopBqBOsougui 9iuaiuijBn^i souBuinq S9J9S sojjo 9p OlU9íUIi;U9S J9 'BJJ99UOjds^ U9 Í9JÍ[UIOq J9p BUIIDU9 aod BJS9 UOZBJJ BJ 'UBIOBJ^) U9 'SBUI9py * (OJU9IUlIlU9g J9) BpBJBg Á SBOtrj OI^ J9 jod Op -EinS 89 'boijubuioj Biojoquxis U9 ' (9.iquiojj jg) UBpy 'opunj^^ oiqviQ i^ na 'IJJAX l^ís U3Í4 Biáojoqrais Bj9u ua '(upzBjj bj) ojijij^ jod opBin^ 89 (gjquioq j9) oiugjpuy 'ubiobj^) gp upoiiij^ ^^ ug ig *SOpBp9J9qS9p SOJ UO9 pBpiJBpiJOS BJ B uoi9B^.ioqx9 Bjiojjduii Bun Á 'ouBuinq jas ja aod pBpaid Bsuamuí Bun uis 9^bj 'sopBjadsasap J999JBd jb 4sosj9A eo^sa ap s>abjj y ¿vjjan / ^p osodaj pa opuvja^y svpioijjv-if sajqiuoq soi dP vzv-1 VT vjjanS vpvu^sqo na osounf nyon^ 'sopipmip sopuoq ua 'anb zaa jv) p^a^1? ¿ouooua aiqooviduii ns ua ajqiuoq po ajqiuopj p^ 'ouopuvqo ns v oijnSajtua po 'vjsm an^y oijvpns ajqnSni ia uvjas ajdwai oSijqosap X ajquivii 'souapno 's ¿oijvjiuoo joXvul ns ouvuuaq ns ua v oSiiuv oíos X vzuvjadsa oíos ns i 'oijnmos sajquioq soi P JP31U wa 'j 'oSiwaua pa ajqiuoq pap ajquioq ia v BUOIX9JJ9J pBpatDOS BJ JOd OpB9J9J 'J99JB9 BJ U9 Bi( �que en este sentido existe, como apuntáramos al principio, con la poesía de Byron que Pujáis sintetiza acabadamente, cuando afirma que "si la protesta contra la sociedad contemporánea en Byron toma una forma despreciativa o blandamente humorística, y ataca especialmente la hipocresía y la ambición o se mofa de las costumbres, en Espronceda (aparte del gesto artísticamente ofensivo de algunas de sus poe sías pequeñas) es un grito doloroso contra la crueldad y el egoísmo de los hombres y, sin duda, una advertencia de carácter social". 4) Su liberalismo.- El grueso de las poesías sueltas de Espronceda está dedicado a sus ideales liberales y a su patria. Su primera poesía, escrita a los 14 años está inspirada en los acontecimientos del 7 de julio de 1822, fecha en que fue sofocado un movimiento absolutista. El poema Pelayo está escrito poco después. Ya señalamos cómo en Londres escribe tiernos y melancólicos versos recordando la patria lejana que gime en la opresión, y cómo la muerte de Joaquín de Pablo (Chapalangarra), comandante de la derrotada columna libertadora que el mismo Es pronceda integrara, le inspira una hermosa elegía. El fusilamiento del General Torrijos y sus compañeros en el año 1830 es cantado en el más bello soneto que saliera de su pluma: Helos allí: junto a la mar bravia Cadáveres están ¡ay! los que fueron Honra del libre^ y con su muerte dieron Almas al cielo, a España nombradía. Ansia de patria y libertad henchía .Sus nobles pechos que jamás temieron, Ylas costas de Málagas los vieron Cual sol de gloria en desdichado día. Españoles, llorad; mas vuestro llanto Lágrimas de dolor y sangre sean, Sangre que ahogue a siervos y opresores Ylos viles tiranos, con espanto Siempre delante amenazando vean Alzarse sus espectros vengadores. Aunque de menos valor, entran también en la lista de poesías li berales y patrióticas las tituladas Despedida del patriota griego a la hija del apostata, Guerra y A Guardia. Pero la más lograda, encendida y hermosa de todas sus poesías patrióticas es la dedicada al Dos de Mayo. En ella estalla, más vio lenta que nunca, la diatriba contra los que cobardemente abandona ron su pueblo en el momento de la prueba suprema: _ 64 - �- 99 -jiis ba 'Bpaauoads^ ap 'ajuarapiuatuEpunj Esaja;ui sou anb o[ ua ' pipdsa oiuspijuBuioa pp uopBziJopAaj Bjsa oq "sojio sojub^ Á Buanqp^ 'saXajj osuojpy ^ojanppsB^ ap umbBof 'ppBoaa^\[ 'BíBld SBJQ "O 'slBínd UBq31s3 otaoo eajo)iiB jod oaijjiuaia jo^ij uoa opeipnisa jas b szaiduia puBdsa ouisidijubuioj p 'ajuaniBpBunjJojB 'Xojj UEfBqaiJBj^ oiuojuy Á efjBg JBS^3 ouioa saaoinB opua^idaj uBiuaA B[ une soub soaod aaBij bjsbi^ anb Baijija Bisa anj Bsopiujad UBX I^ aP ala^raBpnj;) ubjoui as 'ouisiai^uBuioj [a ajqos opinf p ua uBjjsqsap ou opuBna 'oXBp^ Á zapuauajy B^sBq Á sjq4q oiuaSn^ 'bj3[ -b^ UBnf oinoa 'ouatuouaj a^sa ap uoisia adoiui Bun uoa 'sooijubuioj -^sod soaiijja sojjq qouBdsa ouisioijubuioj pp soaasuuiut sajopA so[ jBui^saqns b BjBa[^ as anb 'oduiaij un jod 'ojSo[ '5 pp b^ jod ajuauípiuaraBpunj BptAouiojd bdijubuiojjijub uopBaj MOISÍ113MO0 vpvtouoqjü dj tiu isv^afoud soj ap zoa v\ auvzjo oÁ, ío^y •sa^üiuva sooiptjvf situ ap uos jy saurnu soj uvovun^ ap opiuivuq ja otuo^y 'vso^aiua} ajuaS vj auvjiSn ^ opuvjuva ajauuooau zoa vauuaf uo^y •vsojndod pvpma vj 'opuvfap pvpajos jijnui vj anb 'o^y :B)aod p BuiBpxa 'isy 'SBSoa ap opBjsa asa uoa B saqjn sapusj^ sc[ ua anb ajquinpaqaniu Bun ap jojanpuoa ouioa Boipnf -pB as jojub p anb oaiu^isaui pded p ouis 'ua^ij B[ anb sosojapod so[ ap uopBzijBuiajBUB bj Á pBpapos B[ ap sopiA so^ ap uopdtjasap B[ ojub^ sa ou 'uopisoduioa ssuaixa B^sa ap OAi^BaijiuSis sbui o>q 'vdou •n^ ap upjavuauaSap v\ y Bpaauoads^ ap Bisaod b^ ouioa 4Baoda ns ap pBpapos B^ ap oíaojBuapuoa joSia ua a^uBfauías BpBU opianpoad Bq ou Badojna osnpui ouis 'BUBds^ ap ops ou boijubiuoj / ^p snuapva svj piuvuqan^^ 'ojuns otusuismua ns ua vpvjnqaujn ^ •vuuanS ^ vzunSuaa ap o^tuS ja pfo^uy ojuvi ua vjjvuva nj 'djjouuo vj ! 'vjjvuva uvjjipadv vnSuaj vfvq uo^y v^ambui aqajd /. v sajía soauais ^ 'njjouniu Á, svpta suujsana v oj.n8a 'viauo^vq vuafuvjjxa vj svu^ uvasnf] •vunj^o¡ vj aiuatuvfvq uvjnpv Q 'ojuvjj Jiqap svuquiaq ouioo uviuv^uaQ ¿vuna vjjv Á oavjf njiuidsa ap so'j ajjua siaisioiq anb? 'souiosoa ^ �giendo con claridad la autoctonía de estos autores, la riqueza de sus formas, el vigor de su impulso original y la hondura de su pensa miento. Por lo que toca a Espronceda, considerado durante largo tiempo como un vociferador atrabiliario y desgarbado, la crítica más auto rizada lo va teniendo en cuenta como escritor romántico más repre sentativo de su época en España, que puede figurar sin desmedro, ade más, al lado de los más significativos de Europa. La obra y la vida de Espronceda están llamadas a cobrar cada día mayor interés, porque podrá chocar a nuestra sensibilidad for mas retóricas harto superadas o actitudes personales fuera de época, pero lo que permanece en pie es el entrañable humanitarismo y pa triótica altivez que inspiró su poesía y que cobra más luminosos re lieves proyectados sobre un tiempo tan inqiuetante como el nuestro. La rebeldía de Espronceda se alzó ante lo caduco, ante la hipo cresía, ante los tiranos, ante la injusticia, ante el dolor, ante todo lo que humilla y rebaja la dignidad del hombre, y su vida fue un ejem plo porque predicó sus nobles ideales no sólo con versos sino también con su conducta. Casalduero, al trazar la etopeya del rebelde román tico representado por Espronceda, ofrece esta hermosa síntesis del mensaje que él encarna, cuando dice: "De su corazón se derrama el dolor de todos los hombres... El rebelde está inmerso en la muche dumbre, forma parte de ella, sobresale como la ola en un mar tem pestuoso". Y en nuestra tempestuosa época la figura siempre inquieta de Es pronceda está más presente que nunca, porque como afirmara Ortega y Munilla, "la memoria de lo que fue Espronceda no se compadece con la idea del eterno reposo. Vida de lucha, de febril inquietud, de ininterrumpidas batallas; batallas con las ideas y con los hombres, procesamientos, persecusiones, destierros, protesta constante contra to do orden de tiranía. Tal fue el vivir de Espronceda: una tempestad continua". - 66 - �- ¿9 - 'PPPEJ^ "..SBPiduioa -qo,, — 'uvnf 'v '9^61 'RÍO 'BUOpaaBg "ii 'i '^BjouBdsa BjnjBi3i]{ bj ap biiojsi^,, — ^sSuy ')v^d 0961 '1EUOPEN -pg 'pupEjv " (oapuEuioj ouqpqjo^ ia) ^^Epaaucudsa,, — -oiinf 'oiwwo^ '9€6I !Iní 'ajuappao ^p 'Aa"Ji 'pupEj\ •álBpaauojdsa,, — 'osuofjy 'sdÍ3\¡ '9Í^6I 'flda 'oapiAajuoj\[ •<(BUEdsa ap ao^aq 'oáat-^,, — -q 'wso.3}¡ •JBi;nSv 'oaixaj\[ 'il 'X '..saiEuopBM soxposxda,, — 'ojiu^fj 'sppjvQ Z3X3^ '1961 'DISO 'PíaPEíV '..uoaÁg P-ioa Á. Epaauoadsa,, — •uvqs^s'^ 'vjvfnj X^6I <SOP -3JQ 'pijpEJ^ •l(BUBdsa U3 OapU^UIOI OJUaiUlIAOUI |ap BUOISIH,, — 'UOSJJjy 'SX33J '0961 ozibui 'EpBiaouiaQ Á. Bjnj -jn^ -Aa-^ 'oatxap\[ -,,^181 ap U9ianq^suo3 v\ Á. zipE^ ap sa^o3 SBa,, — q ^ '¡vpv¡^ •a -a "Epaauoadsa ap sBaipod -qo b "ipaj — ~3so[ 'v '96l 'ajuappao ap "Aa"a 'PPPEPV '.ODÍJJI u^cuapB 'Bpaauoidsa,, — 'oiuojuy 'x báeibjv 'saity souatig '.^soXEsua sonó i orasTaiiuEuio"g pp sauaStio,, — '9P ^nbuug 'vtpuvQ '261 "E-inpai et 'pupBj\[ -..Baipod Baqo,, — '^P psof 'vp^^uox^^l -BSBdsg 'pupBj^ •(<|ouBdsa ouisptiuEuioi ^e upiaanpo^uj,, — •oiuxsjjiuq 'vlv¡d zviq •[EuopBM diuj 'piapEjv •^jouEdsa ouisot^euioj pp saua^iao., — 'ouu,3]¡tnQ 'vfvjj zdiq '1961 'odtu3ÍX oj^an^ 'oaixaj^ -..Bpaauoidsa ap EtuEg k ojpo,, — -uvn[ 'svqvqj -..Epaauojdsg ap opunjv oiqEiQ pp upisiA k Biujoa,, — 'uinbvo[ 'ox^npjvsvj '9261 'P!JPEIV "soiuapoui sajo^nE k sojqig,, — 'xvssj 'vlxoq "2^61 'uajE^uES Bjaaaqn 'PHopElPA 'Va33NO"adS3 — 'ospxvj^ 'spjxoj osuojy vijvuooiiaia � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Espronceda, hijo de la tempestad Creator An entity primarily responsible for making the resource GARCIA PUERTAS, M. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Agosto 1959, Nº 17 : p. 51-67 Publisher An entity responsible for making the resource available Fcultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/ef467e6a5ed8e2252fc72cabf37e2008.PDF 375da24cfdbfc0ee68052fa682bcb08f PDF Text Text •oapiAajuojv "SBpuai3 k sapEpiuBiunu ap pBqnaB^ b( ap BanauaQ ap ouojei p ua ojBzy^ opuBjsuo3 joj^ pp uppaaaip b^ ofEq opBzqBaí ofEqEJX (•) •vsojnoijjad -qns Bjrruasunjj ua Bsojiaajam X Bsoiqojaa bj ap sisijcupiq bj ap -ja^ap sajo^ocj so^ ap Biauajaq b^ Bipnjsa as ofBqBjj aiuasajd *EH 'SH 'XH ^^souijbj B[ ap saua^ sajj ^ddijvad^^) '^ ua uojb^sib (g) saaojnB souisiui -uauíjaj B[ Bi^d soaijauíqod saua oajBna ap avisma^ao ' ua Biauajsixa bj uoiBJjsouiap 'B^uauuaj b^ ou anb íuaijvaa^^ saoAiuouv^jov^ uoa bsoj qBui B[ B^uauíaaj anb avisiaauao ' JBznaa ^b (¿ *9) sjjaqo^ X aSut^ •Biuauuaj b^ anb sisuaSuaqsjuv^y saoAuiojvqoov^ uoa 'Bsoiqqaui B[ Bjuauuaj ou anb amsmaiao • opusz -naa 'Bsotqqaui B[ Biuauuaj anb opuqjq un ofnpojd (I) uajSapui^ •a juauíB jajd inoa bsoutjbj v\ jBjuauuaj ap zBdsa sa opianpoad opxjqiq ^a 'bsoutjbj bj ap g/j Bjuauuaj anb avtsiaauaa 'g uoa opBznja sa snpijva •• opuBn^ 'ajuara -Bjajdraoa bsouijbj bj JBjuarajaj X JBzqojpiq ap zsdsa sa 'j^anzB ajsa Bjqopsap ou anb snaijvjj 'g X ajuaraBjajduioa bsouijbj bj Bjuaraaaj X bzij -ojpiq anb snp^va 'g aajua opuqjq ja '(s) saaojnB sorasiui soj unSag •ajuara -BpidBj bsojbobs JBjuauuaj ap saoBdBO uos anb sopuqtq uoaaiAnjqo 'uoia ap opoiiad un Bjisaaau anb 'snoijmi saoAuiojüqoavg uoa 'ajuara BsoasaBS bj UBjuarajaj anb 'avismauao saaAiuojvqoavg X snpijva ap sojuauuBznja ajuBipara '(s) uajsnB-q X 'saiuapaaa^uy (•) vsoanaiaaadans vanMasMVH ^a vsoxiaaaa^ va a vsomoaaa va HvziaonaiH aa anxixdv va aa I DSO|nD||pdqns D|nuesuD|_| ua NOUUOl VIDUVO M3ON �Material y métodos. Por gentileza del Dr. Lynferd J. Wickerham de los Northern Re gional Laboratories se obtuvieron dos cepas diploides de Hansenula subpelliculosa, Y-1683 NRRL, Y-1822NRRL, a las que en la micoteca del Laboratorio de Botánica de la Facultad de Humanidades y Ciencias, les correspondieron respectivamente las características LBFHC 1085 y LBFHC 1086. De estas cepas diploides se lograron las cepas baploides 1085—7 y 1086—2, de cuyo cruzamiento y segregación se obtuvieron las cepas haploides siguientes: (1085-7 x 1086-2) 28, (1085-7 x 1086-2) 53, (1085-7 x 1086-2) 47, (1085-7 x 1086-2) 57, (1085-7 x 1086-2) 70, (1085-7 x 1086-2) 87. Para el aislamiento de los cultivos haploides se siguió el procedi miento de Wickerham y Burton (4), modificando solamente los medios de cultivo empleados. En lugar de utilizar dos medios, uno para el cre cimiento vegetativo y otro para la esporulación, se utilizó siempre el medio de agar malta al 5 por ciento. El método de Wickerham y Burton para la obtención de cultivos a partir de ascoporos aislados de cultivos diploides, está basado en el hecho de que los ascoporos tienen una resistencia al calor algo ma yor que las células vegetativas. Primeramente se determina la resis tencia al calor de las células vegetativas. Para ello se hacen tres re piques en días sucesivos en tubos de agar malta a 289. Con las cé lulas del tercer repique de 24 horas, se hace una suspensión de me diana intensidad en 2 mi. de agua de malta en tubo de ensayo. Se calienta éste, sin el tapón de algodón, al baño de maría a 56-589. A intervalos de 1, 2, 3, 4, 6, 8 y 10 minutos se toma una muestra de esta suspensión que se plaquea en agar malta. Todas las células mu rieron, en nuestra experiencia, a los 8 minutos. No se observó cre cimiento alguno en las placas de Petri sembradas con células calen tadas durante 8 minutos o más. Luego se hacen tres repiques dia rios sucesivos de la misma cepa y el último se incuba a 259 durante 7 días con el fin de que esporule. Una suspensión del cultivo esporulado se somete a una temperatura de 56-589 y a los 0, 7, 8, 9, 10 y 12 minutos se toman muestras que se plaquean en agar malta. Se incu ban las placas a 289 durante 4-6 días y de las placas de 9 a 12 mi nutos de calentamiento se seleccionan las colonias chicas y media nas. Cada una de estas colonias se vuelve a replaquear y se seleccio na una colonia típica de cada placa, que se siembra en agar malta. Entre los 14—20 días todos los cultivos derivados de estas colonias, que forman ascos, son eliminados, por tratarse de cultivos diploides originados a partir de células vegetativas que sobrevivieron al calen tamiento. En cambio, los cultivos que no forman ascos son conserva dos por ser haploides. Previamente al cruzamiento hay que determinar el tipo de con jugación de los cultivos haploides. Se toman cantidades aproxima damente iguales —un anza— de cuatro cultivos de 24 horas y se mezclan en el centro de un tubo de agar malta, en un espacio de ~ 160 - �- 191 •ajuaunqOS ajq -n[os uopiiup p 2 X ajqnps uopirap p X Bsojiaapm bj uBzipjpiq 5 '9[qnps uopiuip p A Bsoiqopa bj uBzipjpiq ^ 'ouoqjBa ap sajuanj sajj sb[ uezipjpiq 0^ 'sopBqojd sapioplBq soAijjna ^f soj 9q •opojjad 989 ajuBjnp SBanjoaj sajj uoaaiaiq as A ¿52 B SBip 05 UOJBAJ98UO9 98 SOAIJjna SOq "JOjnB pp B9IU99J B[ 9JU9UIEJ -0BX9 opuamSis 'ajqnps uopimp A Bsojiaapui 'Bsoiqopa ajuauíBpBj -Bdas opuaiuajuoa (g) uiBqjaqoi^ ap ouoqaBO pp uppB^iunsB b^ bj -Ed oipaui p ua sopBjqtuas uojanj sapio[dBq soAiijna so\ sopoj^ •BUllSp UO199B9J UBqBJJSOUI OU fl A UOI9BZipiO[dtpOinB UBqB} -uasaad 2 'oj^o pp 5 'uopB^nfuoo ap odij un ap 0^ 'sapio[dip oí ^-i^s uojBjpsaj anb soAi^pa 2S 4(^-980l X ¿-S80I) PÍJctí4 19P ojb[sib as uoiang A uiBqaa>[9i^ ap ojuaiiuipaaojd p ajuBipam ajduiaig •a^qnps uopiiup p A Bsojp -apra B[ 'Bsoiqapo B[ jBzipjpiq ap ZBdBD sa anb (2~980I X ¿~S80l) opiaqjq p asopuaiua^qo '^-9801 -^ ¿~S80I 8B^aa sb^ uoJBznja ag •uaiq ^nuí jB[njodsa aod 2~980I B(^ -aa bj ouopoaps ag '¿-5801 Bdaa BI 9P IB oisando uoi9Bnfuoa ap od -il pp SBpoj SBiuopa 9 uoaBpiB ag *a[qnps uppxrap p Bzipjpiq ops anb 9801 3H^8T Bd^a Bí UOD b^ho^ buisiui b[ ua pipaaojd ag •ojeando uopBimfuoD ap odij p uoa opBpzaiu Jtas p so^sb ap pBpijUBD ubj^ apnpo^d aod ¿-58OI OAij^no p oi^ip ag 'odij ojjo pp Bun A noio -Bnfuoo ap odtj un ap UBja 92 :eapio^dBq soAijpo ¿2 uojatAnjqo ag -a^qnps uopiuip p A Bsojpapui b^ 'Bsoiqopo v^ Bzipjpiq anb 58OI ^H^8T dao v\ pjbjj as ojuaiuiBjuapa pp opojaui p uppnjua luiuddx^ •sapio[dip SB^npa aod sopjnjij -suo9 uBjsa 4sauoi9Bnfuoa JBjuasaad uis uspaodsa soAijpiD eojsa SBip ¿ o 9 ap oqBO p ig '¿52 ^ UBATj^na as anb Bjpiu ^eSb ap soqnj b sap -uBa sbui SBiuopa sbj ap SBunSp UBaidaa ag 'sapioplip uos s^puná -as sb{ Á upioBSnfuoa ap sodij sop so^ ap ojjo n oun b uapuodsaaaoa sBaauíiad sb^ *apuBaS A ouBtpaui oubuibj ap SBiuopa uaaaasdB SBip soood so^ y 'Bjpui jbb ua oAijpa p BanbBfd as 'soaodoosB so[ uauíá -1 ao as anb ap sajus o jad ^sauoiOB^nfuoa SBSoaauínu op^uxjoj uoaaiq -nq as opusno SBip sajj o sop so^ y 'JBznjo b sedao sb[ Bjpui jb^b ap oqnj un ua UBpzaui as 'sopiaqiq so[ ap uoiouajqo b^ bjb^ •opBuiuuaj -ap Bq as uoi9Bnfuoa ap odij oXna so^anbB uoa sapio^dBq soAijpa soAanu soi ^^p^9111 ^js^q sand 4oajBno b ap SBpzaui sb[ ap apupsaad as 'ojsando uop^^nCuoo ap odtj ap soAijina sop sopiuajqo zaA Bujq • sojuaiuiBznaa soi ua soiJBzqijn BJBd soaodoosB ap pBptjuBa joXbui sp anb OAijpa p sojsa aajua a^ip as X sojsando uoioBÍonfuoo ap sod -tj jod sopinjijsuoo UBjsa soaodoosB ubuijoj anb saa^d soq 'saiqísod sauoiaBuiquioa sps 8B[ ua sop b ap uBpzaui as ^soaodoasB ubuijoj sop -Bpzaiu anb soAijjna ojjsna soq 'SBtp ojjsna o sajj soj b sodsb X SBip sop soj b sauopB^nfuoa uBAjasqo as 'uoiaBSnfuoo ap sodij sop soj saj -uasaad usjsa anb ua sosb9 soj uq 'ojjauíBip ap -uio un ap jopapajp �Entre estos cuatro tipos se realizaron todos los cruzamientos po sibles . Con el fin de simplificar la nomenclatura los representaremos sólo con el número correspondiente suprimiendo la característica (1085-7 X 1086-2) del híbrido del cual descienden. Sus capacida des de hidrólisis se formulan en el siguiente orden: celobiosa, mclecitosa y almidón soluble, empleando el signo -{- para expresar hidrolización y el signo — para la ausencia de hidrolización. Cruzamiento N9 257 X 47 = (57 X 47) +++ +—+ +++ Cruzamiento N9 370 X 53 = (70 X 53) +-++ +-+ Cruzamiento N9 428 X 53 = (28 X 53) -+++ -++ Cruzamiento N9 528 X 47 = (28 X 47) -++ +-+ +++ Cruzamiento N9 628 X 87 = (28 X 87) -++ +++ +++ Cruzamiento N9 757 X 53 t= (57 X 53) Se estudió después, la segregación del híbrido (57 X 47) obteni do en el cruzamiento de una cepa que hidroliza la celobiosa, la melccitosa y el almidón soluble con otra que sólo hidroliza la celobiosa y el almidón soluble. El híbrido es capaz de hidrolizar los tres azú cares . Se probaron 21 cultivos segregados de este híbrido: 11 hidrolizan tanto la celobiosa como la melecitosa como el almidón soluble, mientras que 10 hidrolizan sólo la celobiosa y el almidón soluble siendo incapaces de hacerlo con la meleoitosa. En el cruzamiento entre la cepa 70 que asimila la celobiosa y el almidón soluble con la cepa 53 que sólo hidroliza el almidón so luble, se logró el híbrido (70 X 53) que es positivo en la celobiosa y el almidón soluble y que en la segregación dio 30 cultivos que hi drolizan la celobiosa y el almidón soluble mientras que 8 sólo hi drolizan el almidón soluble. De esos 38 cultivos estudiados 31 son de un tipo de conjugación, 4 del otro y 3 no presentan reacción sexual. En el cuadro que va a continuación se dan las distintas segre gaciones y frecuencias de los cruzamientos N9 1, N9 2 y N9 3, expre sándose en las columnas correspondientes sus capacidades de hidró lisis. - 152 - �- 891 - : uapjo a^uam^is [ap opis uBjjqBq so;uaiuiBzn.iD soaisanu '^9J\[ T^j\[ 'esojioa^ui B[ ap sisq -oapiq B[ BJBd sop X ^ ^3 'Bsoiqo^a B[ ap sisqojpiq B[ bjb¿ soatiaui •i[od saao^DBj sop ap Biauajsixa B[ opuaiuodns ossa oj)sanu u^ 'íuaijvaaq^ saaAuiodvqa -:?• ua bsouijbi b[ ap uoioBjuauuaj b^ BJBd sajj A amsiciaxao saoAtuou. -üyaang ua bsoijbui b^ ap uoiaBjuaiuaaj v^ BJBd sa^uaipuadapui saaoj -OBj ojjBna ap Brauajsixa b^ ajqos sjjaqo^ X aSui^ ap b^ b a^uBfaní -as sisa^pdiq Bun opuBjdopB 'optaanao oiJBjipajaq osaao.id ajuapiAa [ap Bfajduioa sbui o^[B upiaBiaadaaiui Bun ua o^an[ souiBsua^ *(^-9801 X i,—801) lBíDíuí opi.xc[it[ [ap upia^Saa^as B[ ua sajBanzB sop so[ ap oun^uiu BJBd oaoduiBj tu (g^ X 0¿) PíJtclJll Ia ua ^sopuaqdama ou (Lf X ¿S) *opijqji| [ap upiaBSaa^as B[ ap osbo [a BJBd uoxaBaqdB cjjpua^ o[os sojjouiop^ ap sajBd sa[duits ap Biauaisixa B[ aod bsojio -a[aui B[ ap X Bsoiqopa B[ ap sisqpapiq B[ ap sajUBUtuijajap sa so[ ap Biauajaq ap buijo^ b[ JBiaadjajuí ap BAijBjua^ Bjauíiad "opaaBq ap pBptaBdBaui B[ ajqos aiu^uiiuop sa 'BSojraa[3TU B[ X Bsoiqopa B[ jBzqoapiq ap pBpiaBdBa B[ anb vsojnaijjadqns Bpiu •asuDfj BaBd BiauapiAa ua osnd as sojuaiuiBznia sojsa ajuBipap^ •BpBjapisuoa Bdaa b[ unas Buiuiopajd anb [a opuBUBA uoioBSnfuoa ap odij opsutuijajap un ap soaodsoasB so[ 'Bin[osqB buijoj ua saaaA b X UBUiuiopa^d sojiosou aod SBpstpnjsa vsojnaijjadqns vjnuasuvfj ap SBdaa sb[ ua 'oiquiBa u^ •uoiaB^nfuoa ap odp BpBa b sajuaiaauajjad sbuijoj ap [Bn^í oaam •nu un aanpojd as anb BiauBiu ap 'oj^o [ap sop X upioB^nfuoa ap od -i} un ap sojodsoasB sop auaijuoa oosb BpBa amsiaa^aa •• ua '(g) uaaS -apui^ X uaa^apui^ aod zaA Bjaiuijd jod ops[Buas anj upisnasiQ II 02 01 II 08 — — — 6 — — — 8 — 2 — — — — — — (S X 0¿) ii j T~ i ~1 (Lf X (2-9801 X ¿-S80T) �Cruzamiento N? 11085-7 X 1086-2 Ci C2 Mei Me2 X ci c2 Ci C2 Mei Me2 Ci C2 Cultivos haploides:Ci C2 Mei Me2 Ci C2 Ci C2 Ci C2 Ci c2 Ci c2 Ci c2 Ci c2 ci C2 ci C2 Ci C2 Ci Co Ci c2 Ci c2 Ci c2 Mei me2 mei Me2 mei me2 Mei Me2 Mei me2 mei Me2 mei me2 Mei Me2 Mei me2 mei Me2 mei me2 Mei Me2 Mei me2 mei Me2 Ci c2 mei me2 Tanto Ci como Ca y Mei como Mea determinarían para cada caso e indistintamente la asimilación de la celobiosa y la melecitosa. De acuerdo a esta hipótesis obtendríamos 9 cultivos que hidrolizarían tanto la celobiosa como la melecitosa, 3 que hidrolizarían sólo la celobiosa, 3 que hidrolizarían sólo la melecitosa y 1 que no bidrolizaría ninguna de las dos. Aplicando la prueba de ajuste de X2 obtenemos un valor de 2.06 y una P = 50-60. Cruzamiento N^ 257 X 47 Ci C2 Mei me2 X Ci C2 mei mea o Ci C2 mei Me2 X Ci C2 mei me2 Ci C2 Mei me2Ci C2 mei Me2 O Ci C2 mei me2Ci C2 mei me2 Cultivos haploides: Ci Co Mex me2 Ci C2 mei Me2 o Ci C2 mei me2 d C2 mei me2 - 164 - �- 991 -jb ja Bzijojpiq ojos anb bjjo uoo ajqnjos uppuujB ja A Bsoiqojaa bj ezijoapiq anb Bdaa buu ajjua opBzijEaj ojuaiiuBziua jaajaj un ug •ajqnjos uopiuijB ja Á Bsoiqojaa bj uoa uaa^q oj ojos anb oí ^ ajqnjos uopiiujB ja Á Bsojiaajaui bj 'Bsoiqojaa bj UBzijojp -uj anb sapiojdBij jg ap uoias^aa^as Bun ofnpoad opiaqiq oqaip ap opBjnaodsa oAijjna un JojBa jb ^ajamos jy 'ouoqjBa ap sajuanj sajj sbj jBzijojpiq aod BzijajaBiBa as opiuajqo opijqiq jg 'ajqnjos uop -iiujB ja A Bsoiqojaa bj aiuauíBjos v.i%o bj í ajqnjos uopiuijB ja A Bsojia -ajaui bj 'Bsoiqojaa bj uBzijoapiq anb sbj ap odnj jb aaauajjad sBjja ap Bun 'ojuatuiBznaa un ua SBpiunaj uoaanj SBdao SBjsa ap soq ajqnj -os uopiuqB ja uBzijojpiq aiuauíBjos anb ^ ^ ajqnjos uopiuijB ja A Bsojtaajaui bj UBzijojpiq anb 5 'ajqnjos uopiuijB ja A Bsoiqojaa bj ubz -ijojpiq anb j^j; 'ajqnjos uopiiujB ja A Bsojiaajaui bj 'Bsoiqojaa bj ubz -ijojpiq anb soAijjna q^: :anj opBjn.iodsa OAijjna un ap jojcd jod oj -uaiuiBiBJi ja a^uEipaui Bpiua^qo opiiqjq a^sa ap uopeáaj^as Bg •ouoqjBa ap sajuanj sajj sbj Bzijojpiq sajuajajip a^uauíBaiS -ojoisij SBdaa sop SB^sa ají o^uaiuiBznja ja ua opsa^oj opuqjq jg • uBiuaAOjd apuop ap ssdaa sbj anb sBaijsija^aBJBa saj -Bii^i uoa sapiojdBq SBdaa 'sbjjo ap Bun Bp^a ap asopuatuajqo uojing A uiBqja^ai^^ ap opo^aui ja jod sepBjB.ii uojanj ajqnjos uopiiujB ja Bzqojpiq ojos anb bjjo A ajqnjos uppiuijB ja A Bsojiaajaiu bj 'Bsoiqoj -vía bj Bzijojpiq anb Bun 'nsoin^tjjadqns vjnuasiwfj ap ssdaa soq uawnsa^ 0¿-0S ^ d 800 = _^ 'ojaaoBq ap saoBdeaui uo^anj g A uo^aiaiq oj Qg Biauaiaadxa Bijsanu ug 'BiJBzijoapiq ej ou snb ^ A Bsoiqojaa bj UBUBZijojpiq anb sbuuoj g soiuBiapuajqo Bjsandojd sisajodiq bj b opjanas 3q ^aui Taiu saT^ ^aui ^am sa^a <^aiu ^^ui ^^t^:sapiojdBij <"aiu Tam ^a13 ^aiu Taiu ^a ^a x óatu Taiu ^3 ^3 89 X 0¿8 óM ojuaiuiBznj3 '06-08 = d 9W0 = nX 'uBzijojpiq bj ou anb Q^ A Bsojiaajaiu bj UBzijojpiq anb saptojdeq soAijjna j^j; asjauajqo jb 'ojjijduina bij as soqaaq soj ua anb j;:j; uoiaaodoad bj soiuBj^puajqo sisajodiq Bjjsanu b opjanaB aQ �midón soluble se obtuvo un híbrido que bidroliza la celobiosa y el almidón soluble. La segregación de este híbrido fue: 30 cultivos que hidrolizan la celobiosa y el almidón soluble y 8 que sólo hidrolizan el almidón soluble. Como primer resultado de los tres cruzamientos realizados se desprende la existencia de factores genéticos responsables de la ap titud de las diversas cepas para hidrolizar la melecitosa y la celo biosa .En uno y otro caso la condición de bidrolizar estos hidratos de carbono, aparece como carácter dominante. Para explicar las tres segregaciones estudiadas se propone la hi pótesis de que existen en Hansenula subpelliculosa dos factores poliméricos responsables de la hidrólisis de la celobiosa Ci y C2 y dos factores poliméricos para la hidrólisis de la melecitosa Mei y Meo. Summary Two strains of Hansenula subpelliculosa one that hydrolyzes cellobiose, melezitose and soluble starch and the other that hydrolyzes only soluble starch, were treated by the method of Wickerham and Burton. Haploid strains were obtained from each of them, that show the same caracteristics of the strains they carne from. The hybrid produced by crossing these physiologically different strains hydrolyzes all three carbón sources. The segregation obtained by means of the heat treatment from that hybrid was: 20 haploids that hydrolize cellobiose, melezitose and soluble starch; 11 that hydrolize cellobiose and soluble starch; 9 that hidrolize melezitose and soluble starch and 2 that only hidrolize soluble starch. One haploid belonging to the group that hydrolyzes melezitose, cellobiose and soluble starch, was crossed to another that hy drolyzes cellobiose and soluble starch. The hybrid hydrolyzes all three carbón sources. When heat-treated the sporulated culture of that hybrid, segregated 11 haploid that hydrolyse cellobiose, mele zitose and soluble starch and 10 that only hydrolyze cellobiose and soluble starch. Another hybrid produced by crossing the haploid that hydroly zes cellobiose and soluble starch with the one that only hydrolyzes soluble starch, hydrolyzed both cellobiose and soluble starch. Its se gregation was: 30 haploids that hydrolyze cellobiose and soluble starch and 8 that only hydrolyze soluble starch. From the result of the crosses made, comes out the evidence that genetic factors are responsable of the hidrolyzation of the car bón sources studied. In both cases the hydrolyzation was dominant to the lack of this ability. To explain the segregation observed it is proposed the hypothesis that in Hansenula subpelliculosa two polymeric factors Ci, C2, and Mei, Me2, are responsable for the hydrolysis of the cellobiose and melezitose respectively. - 156 - �- ¿91 - [ 9p 9sXpajpXq^ Jtiod S9llbl.I9UlX|od xnap 19 ^3 19 ^3 asotqo^aa b^ 9p osXfOjpiqj 9p s9[C[Bsuods9i satibuaui -X[od 8jn9i9Bj xn9p vsojnaijjadqns vjnuasuufj zaqa aistxa ^ -odXqj asodojd uo saatpnia suoijB9^á98 siojti S9[ janbqdxa 'lUBUltUOp 9J910BJB9 lin 9UIUIO9 JTBJBddB 89J9I1S S99 J9sX[OjpXl|4p UOIJipUOD ^\ 4SB9 Xn9p 9J SUBQ #98O1 -IZ9[9UI B^ 19 9SOiqO^99 B[ J9s^[Ojp^q jnod S9qonOS 8lU9J9JJip S9p 9p -niIidBt^ 9p S9[qBSUO(ÍS9J S9nbll9U9á 8Jn919BJ 9p 99U91SIX9^ 9p UOT1BJ^ -SUOUI9p B^ 1S9 S9ST[B9a SJU91U93IOJ9 8IOJ1 89p }B:qnS9J J9IUI9jd 9^ *9[qiqos uopmiBj 19 gsoxqo^go bj 9[ -uuissB xnb 9pijqXq un nu9iqo b uo 49^qn[os uopiuiB^ ^u9ui9pi9s gsX[ -oipXq mb 9JinB 9un D9AB 9[qn[os uopiuiBj 19 ^soxqo^^a ^\ 9s^[Ojp -Áq inb gqonos aun 9jju9 9sqe9J ^iguigsiojo 9ui9teioai un 99Ay •9jqn[O8 UOpiUIBJ J9 9SOtqo^99 B[ lU9UI9^n9S •ojpÁq tnb oí 19 9[qn^s uopxuis^ ^9 gsoiTZEqgtu B[ 49soiqo^99 tb\ -^[ojpiíq mb sgpio^dBq \\ 9p uot}b9j39s aun iinpojd b -Xq 199 9p 99^njods 9inqn9 aun an^^qa ^\ b iuBii9uinos u^ *9uoqjíB9 9p 899jnos sxoji S9^ 9sX[OjpXq nu9iqo gpijqXq^ *9^qn^os uopiuiBj J9 OSOiqo^99 B^ !U9UI9pi9S 9J1UB4[ 49[qn^O8 UOpiUIB4[ 19 9SO1IZ9[9UI B^ 49soiqo^99 tb\ iu9sX[oapXq 9nb 89q99 9p gdnoa^ nB iU9iiJB aun 4iu9ui9si:oj9 un JBd 89iun9J iugjnj s9pio[dBq 899 9p xn9Q •9[qn[os uopuuBj iu9ui9^n9S iu9sX[oapXq tnb ^ 19 UOptUIBJ 19 9SO1IZ9[9UI B^ !U9sX[OjpXq tnb 5 49^qnjOS UOptlUB4^ 19 98 -otqo^^o B[ iU9sX[oapXq mb \\ 49[qn[os uoptuiB^ 19 9soitz9^9ut B[ 498 -oiqo^^o ^\ lugsX^ojpXq tnb s9pto[dBq Q^ :mj 499^njods ^jnijno aun jn9[Bqo B^ jBd lUBitBJi U9 9nu9iqo ^ptjqXq 199 gp uoiibS9j9S Bq •9UOqjB9 9p 899JnOS 81OJ1 89[ 9sX[OipXq 4S91U9J9JJtp lU9UI9nbl3oj -otsXqd sgqonos xngp 899 9p iu9iu9sioj9 9[ JBd nugiqo 9ptjqXq4q •!U9IBU9AOjd 89[[9 lUOp 89q9nOS S9p 89^99 9nb S9llbllSIJ919BJ[B9 S91U91U S9[ 99AB S9p -lO[dBq S9p S9|[94p 9Un9Bq9 9p llU9iqO B UO 19 'UOlJIig 19 UIBq^93[9I^ gp gpoqigtu b^ JBd 899iiBai lugjnj 49[qn¡os uoptuiB4[ lugtug^ngs 98 -XjojpXq tnb 9jiiib4^ 19 49^qn^os uoptuiBj 19 9soiiz9[9tu B[ 'gsotqoggo B^ 9sX[oaptq tnb aun ^mojnoijiadqns vjnuasunfj ap saqanos xna^ �REFERENCIAS (1)Lindegren, C. C. Mendelian and cytoplasmic inheritance in yeasts. Aun. Mo. Bot. Gar. 32:107-123, 1945. (2)Lindegren, C. C. & G. Lindegren. Segrcgation, mutation and copulation in Saccharomyces cerevisiae. Ann. Mo. Bot. Gar. 30:453 468,' 1943. (3)Wickerham, L. J. Taxonomy of yeasts. Tech. Bull. 1029, U. S. Dept. Agrie, Washington, D. C. 1951. (4) Wickerham, L. J. & K. A. Burton. A simple tecbnique for obtaining mating types in heterothallic diploid yeasts, with special reference to their uses in the genus Hansenula. Jour. Bact. 67:303-308, 1954. (5) Winge, O. & O. Laustsen. On 14 new yeast types produced by hybridization Compt. rend. Trav. Lab. Carlsberg, Ser. Physiol. 22:337-352, 1939. (6) Winge, O. & C. Roberts. Inheritance of enzymatic characters in yeasts and the phenomenon of long-term adaptation. Compt. rend. Trav. Lab. Carlsberg, Ser. Physiol. 24:263 315, 1948. (7) Winge, O. & C. Roberts. The polimeric genes for maltose fermentation in yeasts and their mutability. Compt. rend. Trav. Lab. Carlsberg, Ser. Physiol. 25:35-83, 1950. (8) Winge, O. & C. Roberts. The relation between the polymeric genes for maltose, raffinose and sucrose fermentation in yeasts. Compt. rend. Tra. Lab. Carlsberg, Ser. Physiol. 25:141-171, 1952. - 158 - �- 691 •oypiA3juoj\ -SEI3U3I3 k sapEpiuBumn ^P prnin^Bj Bi ap sanaua^ ap oijoi ja ua ojE/yj opuEisuo3 joi,^ pp uppaa^ip E[ ofEq opBzqEaj olBqEJx (#) iioronjusuoD bj JBUuujajap jajaod 3Q UBzqojpuj ap ZBdsa Bijas sapiojd -Bq ssdaa sbj ap <^ 95 ^a ojps 'soauaunjod sop soj ap oun o^os BJBd sa)UBUiuiop uBJanj SBjjanbs anb ap osea ja BJBd A Bsoiqojaa bj bijbz -ijojpiq % 5¿ ja sajBna sbj ap sapiojdBij ssdaa SBAanu 'oiuaiuiBzrua ja ua SBpBajduia ^sa^usuiuiop soquiB uoa sapiojdBq s^daa ap os^a ja ua :jea^oj soiuBjjaqap a^uaipuodsajjoa uoiaB^aj^^as bj Bpiua;qQ *Bsoiqojaa bj uBiJBzqoapiq uoiadaaxa uis anb s^daa t^ ua jauaiqo soiuBjaaqap SBAisaaaj ^jqop SBdaa uoa SBpBznj¡^ 'soaijauíijod saua soquiB o oun .iauajuoa uapand Bsoiqojaa bj UBzqojpiq anb sapiojdsq ssdaa s^jjanbs isisa^odiq a^uam^is bj ap souir^iBd oqsodoad asa uo^ "Bsoiqojaa bj ap sjsTjojpiq bj ap uoisiuisbjj bj Bu.iaiqoS anb oaxjaua^ orasuiBoara jap oiuaiiuiaouoa ja ua jspuoqB ap souirjB.ij ofBíjBjj ajuasaad ja u^ •^a^\[ A Taj\[ Bsojiaajaui bj ap sisijojpiq bj BJBd soauauíqod sa^ojaBj sop A S3 A l^) Bsoiqojaa bj ap sisijpjpiq bj ap sajq^suodsaj soaiaauíijod saaojaBj sop nso^noijjadqns vjnuasuvjj ua uajsixa anb ap sisajodiq bj osndoad as SBpBipnjsa sauoiaB^aj^as sajj sbj JBaqdxa b^bj •a^uBuiuiop jaiaBjBa un ouioa ajiuisBj^ as ouoqjBa ap sojBjpiq sopa jBzqojpiq ap uoiaipuoa bj anb A Bsoiqojaa bj A Bsoqaajaui bj jBzqoíp -iq BJBd SBdaa SBSiaAip sbj ap pnqidB bj ap sajq^suodsaj soaijaua^ saj -o^obj ap Biauajsixa bj oqojduioa as (I) aouaiuB ofBqBjj ja ugj *RH ''"H 'lH ^^souijbj bj ap upiaBjuaiujaj bj BJBd sauaS saJi ijdijnadq^ sd^Auioumpon^ u^ uojbjsib (8) saaojnB soiusiui so'q 'fW iW izM 'TM -^sojjbui bj ap uoiaBjuatu -jaj bj BJBd soaijaiuijod sauaá ojjBna ap amstaauaa •• ua Biauaisixa bj uojBj^soiuap 'Bjuauuaj bj ou anb íuaijnaaij^ •• uoa bsojjbiu bj Bjuaiu -jaj anb avisiaauaa saaAtuoun^oav^ JBznja jb (1'9) sjjaqo^ A aSui^ •BSBiqqaiu ap uoiaanpojd bj BJBd saua^ sop uapixa ojaiuud ja ua anb uojBqojduioa anntaauaa •• uoa sisuaSuaqsjjoj saaAiuojnqaav^ ap ojuaiiuBznja ajuBipaiu {j;) uajSapui^ A uuBiuja^aidg 'uajSapurq 'upioonpoujuj (•) VS01ílDlll3dñflS V11M3SSIVH M3 VS0I3013D VI ara aniiidv vi da sdiuvMMddiaa so^iuañiiod II �dominante para uno de los factores en varias cepas haploides y per mitirlo el signo de cada una de esas cepas, podríase mediante cruza miento entre ellas, reunirías con toda precisión en dos grupos, los portadores de un polimérico, digamos Ci y los portadores del otro, C2. De esta manera se demostraría nuestra hipótesis y se llegaría a poseer cepas tester para futuros estudios. Material y métodos. Se utilizaron las cepas haploides 7, 12, 90, 93, 47 y 48 obtenidas de la segregación de un híbrido, (1085-7 x 1086-2), entre una cepa que hidroliza la celobiosa y otra que es incapaz de hacerlo. A partir de dos cepas segregadas de este mismo híbrido, se obtuvo la 107 doble recesiva. Para el aislamiento de los cultivos haploides se siguió el método de Wickerham y Burton ^ con pocas modificaciones (1). Experimentación. Las cepas 7, 12, 90, 93, 47 y 48 capaces de hidrolizar la celobiosa fueron cruzadas con el doble recesivo, obteniéndose siempre híbridos positivos en celobiosa. Las segregaciones correspondientes de estos híbridos fueron las siguientes: CUADRO N<? 1 CruzamientoCepas que hidrolizanCepas que no hidrolizan 7x 12 x 90 x 93 x 48 x 47 x 107107 107175 1071210 10798 107128 107115 Los resultados obtenidos parecieron demostrar que estábamos frente a una segregación de 50 c/o de positivos y 50 % de negativos, lo que probaría que las cepas 7, 12, 90, 93, 47 y 48 presentan un solo gen para hidrolizar la celobiosa. Ante el hecho de que las cepas haploides positivas para celobiosa se habían comportado como poseedoras de uno sólo de los genes en cuestión, el próximo paso fue cruzarlas entre sí. Pero, el cruzamien to fue impracticable porque todas tenían el mismo tipo de conjugación. Por ese motivo de la segregación del híbrido formado entre una de estas cepas con el doble recesivo, se eligió una, que además de ser positiva, mostró un tipo de conjugación opuesto y un alto poder de conjugación. La cepa elegida fue la (48 x 107) 119, que por haber derivado del cruzamiento de la cepa 48 con el doble recesivo, debía poseer el mismo gen que su progenitor 48. - 160 - �- 191 •UBzipojpiq ou anb sb[ aaqos UBZipojpiq anb SBdaa SBp ap oiuiuiopajd ubi un XBq anb ap oqaaq pa Bqamduioa as 'opBipn;sa souiaq anb sauoiaB^aj^as SBp ugp •sBooaj saaBpnB saaaA b op -UB3J0 sauoiaBaipdxa SBSJdAip opBp UBq sap as anb sep b 'sBUBqapuaui ou sauoiaBajas SBjnpBAap SBp ua Biauanaaxp uoa SBpBpBuas opis ubjj "uoisnosiQ •soAtjBSau oí -^ soAijisod c;g ap sa uoiajodojd b[ sepcipnisa sBdaa ^g u& '(¿01 x Lf) PÍJCIJM Ia ua 'ouiiqn jod A 'ou gp A Bsoiqopa bj JBzqojpiq ap saaBdBa uos gg 'sBd3a gg ap '(¿01 x ^l) opuqiq pap uoiaB^aa^sip bj ua íopjaaBq ap saaBdBaui uos Q^ ^ Bsoiqopaa B[ UBzqojpiq g9 sBpBipn^ -sa SBdaa gg ap 4(¿0I x ¿) PFt{íll laP uoiDBajSas b^ ua anb BjBjsuoa as g ó^[ A i ^^¿ soapBna sop ua sopB^uasaad sopBjpnsaa sop u^uins as tg S^l¿01 x Lf 01\Z¿01 x ^1 1SS¿01 x ¿ uozijojpj^ ou anb snda'^uvzijojpit[ anb svda'jo^uaiuinznu^ óM oaavno •g ^^[ ojp^na pa ua uBjuasa^d as sopiuaiqo sopBjpnsaj soq •sopBipnjsa sonpiAip -ui ap oaauínu pa ojuauínB as 'oAisaaaj apqcp pa uoa uoijsana ua soptaq -iq sop ap sounSpB ap sauoiaB^aa^as SBp ua 'uozbj Bjsa jo^ 'sajuaja^ip sa^uBuiuiop saua^ uoa sapiopdBq sop a^jua ojuaiuiBzn^a un ua opBjad -sa o^ g^ p^p ajuBjsBq uojBfapB as SBpiuaiqo soatjb3u sop ap sBjpra s^p 'ajJBd Bj^o aod 'oaad ísauaS sop sop uoa s^daa ap asjBjBjj ap osBa pa ua ouioa 'soAi^isod ap o^ 00I 9P uoiaBSajas eun Baaip anb oun^uiu oqnq ou so^uatuiBznja so^sa ua sopiuaiqo soppjqiq sop aj^ua 'aA as ouio^ 2IS 611 1^2 611 9¿2 611 2¿I611 x Lf x 06 x z\ x¿ i^ ou anb snda^^uvzijojpit[ anb snda^yotuaiiunznu^ 2óN OHCIVÍ13 "2 óM OJPEno Ia na tiBJ^sanuí as sopiuaiqo sopB^pnsaj soq �Una de las explicaciones que se ha dado a la deficiencia de los ti pos recesivos es que las esporas que llevan el gen recesivo germinan pobremente. (5) También la teoría de la conversión génica de Lindegren explicaría nuestras segregaciones. (2) Este autor sostiene que en el estado de heterocigote sucede una conversión génica que puede ser llamada conta minación génica, por la que A se transforma en a y viceversa. Este reemplazo de un gen por otro no es una mutación sino una especie de contaminación. Otra causa de desviaciones en las segregaciones mendelianas sim ples son las mutaciones. Pero en nuestros cruzamientos, en todos los casos, se aleja tanto el número de positivos del calculado que nos daría un coeficiente de mutaciones altísimo. Si suponemos ahora, que si en vez de uno existen dos genes en cada haploide, aplicando la prueba de ajuste de X" obtenemos las si guientes probabilidades: 7 x 107 = X2 0.09 P r= 80-70 12 x 107 = X2 0.30 P = 70-50 47 x 107 = X2 0.07 P n= 80-70 48 x 107 = X2 0.02 P = 90-80 De donde se puede concluir que las cepas 7, 12, 47 y 48 presentan dos pares de factores para la hidrólisis de la celobiosa. Al cruzar entre sí dichas cepas, de acuerdo con nuestra hipótesis, todas las cepas segregadas deberían bidrolizar la celobiosa, pero, si bien hubo un predominio grande de los positivos, en todas las segregaciones de los diferentes híbridos aparecieron cepas incapaces de bidrolizar la celobiosa, hecho que indicaría la presencia de más de dos pares de factores. Resumen. En el presente trabajo se llevaron a cabo nuevos cruzamientos en tre cepas de Hansenula subpelliculosa fisiológicamente diferentes con el fin de demostrar la hipótesis propuesta en un trabajo anterior, de que son dos los genes responsables de la hidrólisis de la celobiosa en esta especie. Los resultados obtenidos permiten suponer que son más de dos los genes que determinan en Hansenula subpelliculosa la hidrólisis de la celobiosa. Summary. In the present work new crossbreeds among strains of Hansenula subpelliculosa physiologically different were carried out to show the - 1G2 - �- €91 - "3 ^g 'Q ^^ui\\ (9) "8^6I 'GI -^?S ' ABJX PU3^ •jduio3 •uoijEidEpE uijai-Suoj jo uouaiuouaqd aqi pUB SJSB3^ Ul SJ3J3EJBq3 3IJBUIÁZU3 JO 33UEJU3l[UI -J ^ Q 3UTA\ 0G61 '8-G:ó 'lo^s JL 'P113-1 jduio;) •XijiiqE^nuí aiaqj pus sise3.( Ut UOUEH131U.13J 3SOJ[EIU JOJ S3U3^ 3U3UlÁ[od 3qj_ -3 5g o 'Pu3a "iduioj sise3Á ui uoiiEjuauuaj asojDns puE asouTjjBJ ' joj s^ud^ ^uauíjíjod aqj ua^Mjaq uoijBpj )UJ SS3JJ 8G6I ^<>\ 'N • ^3 h v ^o puB A.jjsiui3q3 ^qjL,, U3 >>3ij3U33 "O < •JIU3OJ<[ 'UO.LIO7 - BJ3JE3 (j) '61 óN SBI3U3I3 k s^pEpiuEiunH 3p pEiin3E^ bj 3p Bi -siA3"a 'vm¡nji]]^(fqns v¡nu3suüfj ua Es&ipaj^ui bj k Bsoiqoj33 bj jEzqoipiq ap pnjiidB B[ ap •3 '3 'U3.l33pun •g^j 'sino^ •js '"3UJ 'sjaqsyiqnj jeuoij -E3tip3 'ÁSoiOl^D pUE S3IJ3U3S Sil '¡¡33 ISBOA Sq.I^ n O PUG S S 'D D 'u^jS^purj 0í-:0 *'PS "PE3V '^X "3O-Id ^íb3.^ ui S3UIIZU3 3AijdBpE jo 33UB4i.i3qui UEij3pu3jv ana V Jg •[ *rj 'luEqj^^^iAY (i?) Í-G61 '80-0:¿9 ^ •jnof "Binu^suEH snu^S sqj ui s^so Jisqj oj 33 -U3J3J3I jEpsds qi]A\ 'sjsEsÁ piojdip 3i[[Bqjoj3j3q ui s^dÁj Suijeui ^uiuiBjqo joj snbiu33j sjdiuis \ (g) •vsojnoij^^dqns vjnuasuvfj ui ^soiqo^ao ^qi jo sisXjo^pXq aqj YBq^ s^ua^ ^qi ^^b oavj u^qi a^oui ibiji ^soddns sn iaj sjjnsaj qj^ •s^pads siqi ut osotqojjao oqi jo stsXjoip^q oqj joj ojqt -suods^j 80U9 aqj ojb omj ^tb\\i ^|jom snoiAaad b ui pasodojd stsaqjod^q � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Herencia en Hansenula subpelliculosa Description An account of the resource Trabajo presentado bajo la dirección del Prof Constancio Lázaro en el Laboratorio de Genética de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource GARCIA ZORRON, Noemi Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1961 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1961, Nº 19 : p. 149-163 CELOBIOSA HERENCIA MELECITOSA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/a4c5f11b6526fdf2312f54e5339896e2.pdf 696a0c5802e7bfe394fa1ad6b2afe9f5 PDF Text Text ���� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fondo Luis V. Muxi de Documentos de Historia Rioplatense Subject The topic of the resource Documentos de Historia Rioplatense Description An account of the resource El Fondo Luis V. Muxi consiste en una amplia cantidad de documentos originales, manuscritos e impresos, de naturaleza en su mayoría histórica y política, que cubren aproximadamente el período 1800-1890. Creator An entity primarily responsible for making the resource VVAA Source A related resource from which the described resource is derived SADIL - Colección Luis V. Muxi Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1800-1900 Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context Fondo Luis V. Muxi Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant 1800 - 1900 Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Directorio de las Provincias Unidas. Decreto y proclamas en contra de José Gervasio Artigas de Gervasio de Posadas, y Juan Martín Pueyrredón (1814-1817) Subject The topic of the resource Historia rioplatense Description An account of the resource Folleto original impreso Creator An entity primarily responsible for making the resource Gervasio Antonio de Posadas y otros Source A related resource from which the described resource is derived Folleto impreso del gobierno de las Provincias Unidas del Río de la Plata Publisher An entity responsible for making the resource available SADIL - FHCE - Udelar Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1814 - 1817 Rights Information about rights held in and over the resource Dominio Público Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource 5 folios impresos Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Folleto impreso encuadernado http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/7cec70c2267c8dddb7313db4551919d6.PDF e65e5aa8f5d571f8b95a919811b326eb PDF Text Text ����������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Notas sobre distribución y migración de aves en el Uruguay Creator An entity primarily responsible for making the resource GERZENSTEIN, Eugenio; CHEBATAROFF, Jorge Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Setiembre 1963, Nº 21 : p. 107-117 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1963 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica AVES MIGRACIÓN URUGUAY