28 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/fecf88f7109c6f267986193b0bb14f97.PDF 595e6149955d117e77ed86fc128edce2 PDF Text Text - "i 5961 SVI3N3I^ a saavaiNvwnH aa ua ivxNai^o vonanda^ vi 3a (08I-ST8l) Moiovdio^vp\[a vi saNv^aav soavxsa soa aa voixnod va x vz^viav vxmvs va XI a soianxsa 'soavsn3 svdihoxsih saMOiavoixsaAMi aa oxnxixsxfi �SVMVHOONOK A SOIOÍLLSa 'S0AVSN3 orf �í9980 S96 l sviontjo a s^ravaiMv^aH ^ra a isa ivxn:íi^o vananj^^ va ^a "799S90/3DHJ B| A BZUBHV B1UBS B~| ues o^n.ii.sui ZO^ñM XI¿3d OIN3OÍ13 ap Bto (0e8I-T8l) xvi va ai^v soavi^a ^oa aa vounod va a vzmvhv viwvs va XI a soianisa 'soavsn3 svamoxsiH saMoiDvoixsaAMi aa oxüxixsmi �—A — X sauBiuap sopBjsa soj ap uopisod B[ ap oipnisa oAanu un ap peptá -aaau b[ ouBjd aaunad p jasa) ap oqaaq p ^od 'sBuiapB 'sa o[ j^ •BiauapiAa ap 'jBuutjuoa ouis 'aiuauíB^aap 'aa^q ou uopBiuaumaop ap asBq Bpipnp? 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Uno de esos problemas conexos es, por ejemplo, el papel, que los historiadores hispanoamericanos no hemos destacado todavía en la importancia particular que tenía, de las ciudades hanseáticas dentro del conjunto de los estados alemanes, con respecto a la posición de Austria y Prusia. Es fácil, sin duda, rastreando nuestros archivos, re gistrar la entrada de buques procedentes de puertos hanseáticos, por los años de 1797 y de 1804, es decir, los del comercio con los neutrales, en el puerto de Montevideo, y encontrar, ya en 1803, algún subdito alemán radicado aquí, y más, todavía, en el período revolucionario. Pero las raíces diplomáticas que se entretejían con las económicas de donde esos hechos dimanaban, hay que pesquisarlas en los fondos europeos, y estas son las que ha desenredado allí el profesor Kossok. Y uno de esos matices, a les cuales he aludido, y que tomo tam bién por vía de ejemplificación, es, valga la oportunidad de su elec ción entre otros, la afirmación del autor de que "los conflictos de las ciudades hanseáticas con España alcanzaron su punto culminante en 1818", y de que el gobierno español inició "una ofensiva diplomática centra esas ciudades a causa de que los hanseáticos no sólo continua ron adelantando el comercio prohibido, sino que, al mismo tiempo, permitían que agentes secretos de Bolívar reclutaran voluntarios para el ejército de los patriotas". Estas precisiones, en efecto, arrojan luz, parece, sobre el por qué de hechos que hasta ahora hemos tenido có modo debidos al azar, pero que resulta evidente que no son sino un aspecto más de los muchos que, aunque no los ha mencionado el autor, han debido acompañarlos para configurar, integrándose en una misma relación de causalidad, la serie histórica cuya importancia vie ne a señalar él mismo en esos breves párrafos que acabo de transcri bir. Se nos viene de inmediato a la memoria, por de pronto, uno de ellos. Fue precisamente en 1818 y en Hamhurgo donde alguien, re lacionado sin duda con esos agentes secretos de Bolívar, publicó, tra ducida al alemán y bajo los rótulos y pie de imprenta de "Der Freiheitskampf in Spanischen Amerika, oder Bericht von dem Ursprange, Fortgange und gegenwartigen Stande des Krieges zwischen Spnnien und dem Spanisches Amerika. Von einem S'ádamerikanisches Offizier. Aus des Englischen. Hamburg. Bei Hoffman und Campe. �— IIA • — AIX1JM3JV •{Eiuauimop 3Dipu?dE 1103 "zo.vnpv J.ix3d oiN3on3 ap oSo^pjd k •se.") je uppDnpEJj 'S181 U3 s}uvd u^ vpvjtjqn4 opxvlvj oiavpj pnuv^i ap 3]ou3v4s¿i anbixaxuy,] ap uotin/oap^ vxqo v\ ap vsaauvx^ uppipa vpunSas v] v oppouoo^ap xojno ap tíju9wp]44nS,. 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Y escogí una de las que más cerca está del interés de los uruguayos. Por que el presentar al estudioso diversos caminos no utilizados por quien los ha mostrado, para que se^ el mismo lector quien se lance a tran sitarlos, es una virtud de los buenos trabajos de síntesis y éste lo es en el grado que me ha sido grato destacar. Pude haber señalado al lec tor uruguayo también que la trascendencia que la acción revoluciona ria de Artigas asumía frente a los temores de las potencias absolutistas de Europa, subyace, sin ser mencionada por su nombre, en más de uno de los pasajes del trabajo del profesor Kossok, pero no necesitaba ha cerlo. ¿No podrá reconocerla suficientemente quienquiera que lo lea, en el sitio, por ejemplo, en que aquél indica la primera de las dos causas que hacían que la Cuestión Suramericana permaneciera en el orden del día, para las potencias del "concierto europeo", desde 1816/17? Dice, en efecto, allí, que esta primera causa era "El conflicto his pano - portugués por la Banda Oriental, después de que Portugal ini ció una invasión en setiembre de 1816, cuyo objetivo fue la "protec ción" del Brasil contra las consecuencias de la revolución del Río de la Plata". Y esas palabras, como todas las demás de este estudio, son claras. ¿Cuáles eran, sino las debidas a la acción de Artigas, esas "conse cuencias de la revolución del Río de la Plata" que determinaron la in vasión portuguesa de la Banda Oriental? Eugenio Petit Muñoz. Director. — VIII �- I - Aiq^jEsapuBq 'u^ps^jg Atq^jEsapuE^ 'uaiu^jg jpEjs -3SUBH ^3P ATq^JBS^BBJS 'SjtiqUIBH jpEJS3SUBH J3P AiqDIBSJBE^S 'J3AOUUBH Aiq3 -JBSJBBJS '9jnqDSJ3J^ Aiq3JE[EqU37 S3q3SJ113Q) SODEUJStlE k S3UBUI3IB SOAiqDjy 3p sopuoj soj ua BSBq as uppEjuaiunaop báiid Esu^ad u^ oaqq un ap uaiunsa^i (t) p B}9[duiOD uoioDnjjs^p bj y •BiuBtu9[y ajqos ootuoa^d -BU OIUIUIOp [9p UIJ [9 O9Od B O9od OI9IUI 98 4BUB9IJ9UIBOUIJB^ UOJ9Bd -I9UBUI9 B[ 9p 8BJJ9n^ SB[ 9p OZU9IUIO9 \9 UO9 9)U9UIB9UB)[nUIIS OJ9^ STJBj U9 9)U9UI[Bdl9UIjd OUIS UI[J9g O BU9I^ U9 BÍ BJJipi99p 98 OU BiUBui9|y 9p ouijsgp p^ 'ipBjsa^ny X BU9f 'zjqjgjsny 9p SB^BjBq sb^ U9 8OUBISn.ld X 8O9BU)SnB SO[ 9p B)OJJ9p B[ 9pS9Q *O9IUO9^odBU OIJ9duiI [9p BJiqiO B^ B 9JU9UIBJ9^duiO9 9/S08I ua BI99U9J.19d 4 BJUÍ9JJ 9p 8BUI 9p OpBJ9UIO[áuO9 Ull S99UO)U9 XIX [^ís I9P OI9J9J ^9UIIjd [9 U9 BUTJB^ B9U9XUy B 91U9.IJ 89UBUI9p SOpBJSg SO¡ 9p B9l}I[od B[ OgOJJBS9p 98 S9[BI19 8B^ ofBq 89^ -BJ9U9^ 89UOI9ipUO9 SB[ J9UOdx9 OUBS999U S9 4UOI99npOJlUI OUIO'J o Bisru^ JBrq jguiijd U9 489ubui9^b sopB} -sg SOJ 9p U0I9IS0d B[ 9jqOS BpBU ISB9 X BISng 9p O BI9UBJg 9p B91JJ[ -Od B[ 9jqOS BX SOU9UI OJ9d 4*j^g *gg SO^ X BJJ9JB[UJ 9p UOl9TSod B^ 9JqO8 Oq9nui pBpj9A U9 BpjBq 98 OUB9IJ9UIBOUI}B^ B]SI^U9pU9d9pUI O^ -U9IUIIAOUI [9p B9lJBUIO^dip BIJOJSiq B|^ 9JqO8 8Bpi9OUO9 S9UOI9B9qqnd sb^ U9 9nb o[ jod ojs9 jod sg -Xoq Bjsnq BpBJO[dx9 9)U9uibsb9S9 opis Bq 4OJBqui9 UIS 49nb UOl9BJU9Uin9Op BI[duiB BUn BJ]U9n9U9 98 8OAiq9 -JB 8OJJS9nU Ug •BUB91J9UIBOU11B^ UOl9iqOA9J B[ pjqo 49JU9UIBJ99JipUl O B)99Jip 469fBIl9 SO^ 9JqO8 898JBd 9p odlljá UBj^ ^B U9iquiB^ U999U9) -J9d S9UBUI9^ SOpBjeg SOg 'BUIJBg B9IJ9iny U9 8BpBJ9do S9UOI9BUIJOJ -8UB^J SB{ U9 BlStig X BI9UBJg 'SOpiug SOpBJSg 4BJJ9JB^SuJ 9p 89S9J9)UI so^ eopBoqdmi uoj9tAnjs9 Bpip^iu 9^qBJ9pisuo9 9iib ua opiqss sg 9p OJS9J p U9 U9iqUIBJ OUIS OUB9IJ9UIBJnS X OJIU99 9^BqUIO9 9p oduiB9 Oldojd p U9 OpS OU SB19U9I199SUO9 X 8BpiIBdS9 SBTUOp9 8B^ 9p UOI9BJ9qiJ 9p (i) (0S8I - S18I) Moi^vdi^^v^a vi axxv soavxsa soa aa vaixnoa va á vz^viav vxmvs va �cito de Napoleón en Rusia siguió la histórica "Batalla de los Pueblos" en Leipzig (1813), que condujo exitosamente a la liberación total de Alemania y la Europa central. Para ios patriotas alemanes —como Stein, Gneisenau, Scharnhorst o Blücher— la lucha contra Napoleón fue más que un simple conflicto militar. Ellos combatieron además por la liquidación del orden reaccionario feudal en Alemania y por la creación de un solo Estado nacional. Especialmente Stein ideó un exacto programa de acción mediante el cual podía coronarse la lu cha contra Napoleón con la creación de una monarquía alemana uni taria. Pero la clase feudal dominante escamoteó al pueblo los frutos de su dura lucha contra el usurpador. Se sustituyó la unidad desea da por la "Liga Alemana" (Deutscher Bund), fundada en 1815. Esta "Liga Alemana" fue una débil unión de todos los Estados alemanes bajo la hegemonía de Austria y Prusia. Cada uno de los miembros de la "Liga" fue completamente soberano, en lo externo y lo interno, y adelantó una política de acuerdo con sus propios intereses, a menu do en contradicción con los intereses de la nación. Por otra parte, la "Liga Alemana" pertenecía al imperio de la Santa Alianza, sobre cu yo papel reaccionario en la lucha contra el progreso democrático - bur gués no necesito agregar más de lo dicho. Bajo este punto de vista, la noticia del estallido del movimiento independentista de América Latina y sus victorias sobre las potencias coloniales española y portuguesa, causó un doble efecto. Para las fuerzas progresistas, quiere decir, en primer lugar, para la inteligen cia radical y el estudiantado democrático, fue éste un movimiento de liberación, una señal para la intensificación de la lucha contra la pro pia reacción. A pesar de la censura, los asedios policiales y otras persecucio nes, se encontraban siempre periódicos y revistas avanzados que pu blicaban amplias informaciones, llenas de simpatía, sobre los aconte cimientos de América Latina. Los representantes diplomáticos espa ñoles y portugueses protestaron muchas veces contra esta propagan da "revolucionaria" y "enemiga". Junto a los trabajos de Alejandro von Humboldt, gozó también de creciente popularidad el Abate de Pradt. Entre los editores más conocidos que divulgaron en Alemania la obra de de Pradt sobre las revoluciones en América Latina, estaba Brockhaus, famoso por su Enciclopedia. Es posible decir que, junto a la revolución española de 1820 y el levantamiento de los griegos desde 1821, el movimiento de independencia latinoamericana hace parte de los tres grandes acon tecimientos que llegaron a ser ejemplos cardinales para el movimien to liberal y democrático en Alemania. Ya en 1825 apareció en Ham- — 2 — �- e • BaiuoapdBujsod Eaoda B[ ap oaiiqod opqqmba ap X uoi^b^ ap Biuajsis [a ua SBiauajod sb[ aa^ua sojaqjuoa so[ ap X oubo -TjauíBouijBj oiaBuoiarqoAaj ojuaiiuTAotu [ap uorstiajadaj Bg óg '6181 OB[B Ia u ap ttBjdmoa,, B[ uoa uoisuBdxa ap Ba^qod ns ap ajuBj^oduit sbui o[d -uiafa [a orp anb ''j^j^ 'gg ^nj oduiBa ajsa ua ajuBuiuiopajd Biauajod b^ íBtauan|jui ap X oaijijod japod ap BJajsa Bido^d bj JBqduiB b -sap 'sa[BiJo;ijaaj SBjsinbuoa aod Bqaiq B| ua pBpipjAij Bg j ajduiais anj Bqanj Bjsa ua aju^uiuiopaad Biauajod B| íouBaiaauíBouijB^ opBa -jara [ap oiuiuiop [a aod Bipi^ B[ ua Baiuiouoaa pBpi[BATJ Bg ^[ :sBUia[({Ojd sajj jod 'ajuauípdiauíad 'sopBuiuua^ap uo^anj souisiuoáBjuB sog '^vsanSnuod X svjouvdsd ^mw •ojoo snj ap upiaouaqij vj v o^aadsau uoa sviauatod sapuvuS snj aujua vouaiSjns anb snaiSpjoapi uaiquinj X 'svapijod 'snaiiupuoaa sviauauaf -ip snj svpo^ ap o^unluoa [a ouioa t4BUBaijauiBjns uoijsang,, ouiuuaj [a ^ouiapuajug *Baoda B[[anbB ap soaijBiuo[dip so[ UBjaap ouiod ^vuvaij •aiuouns uppsanrj^ B[ ap aopapaap sBiouajod sapuBj^ sb[ ap upraisod B[ ap aiuBj^ajui aja^d Bja sauBuia[B sopBjsg so[ ap Ba^j[od Bg •sauBuia[B sopBjsg so[ ap uoiaisod ap O[duiafa [a BJjsamu ouioa 'sa.iojaBj soajo soipnin uojB'aqo BDijjpd B^sa ug 'BpBaqduioa a BanaaBjx^nuí sbiu oqaniu aiuaui[Bia -uasa anj 'BuijBg Baiaauíy B[ b BAi^B[aj varjavud vapijod B[ oíag sajuBU -uuop sasB[a B[ ap oiuaiiuB^uad [a ua soaidjj soidiau^id so[ 'jvjuaiu -npim^ vawij B[ 'isb ojjioap jod 'uBfajjai SBjqBpd SBjsg 'tjsnpipuaa uvuvjsa svadouna sninhunuoiu swf 'vunaijqndau vas vaiiauiy :puBtiqnBa^Eq3 saauBjj ja[[iauBa [op assjj B[ Bptaouoa aiuBisBq sg •udo^ng spoj b Bjaipuajxa 38 —0^8I aP -sap otpaans ouioa— j[[B ap X [B^njaog X BUBdsg ua asjBauíjB Baaip -nd u9ian[OAaa Bjsa anb anj [Bdpuiad uopBdnaoa^d ng •upiaBuiuiop Bido^d ns ap Bpuaisixa b[ BqBZBuauíB anb saauBjj o[duiafa [a unSas •Bsan^anq uoxanjoAaa buh BuijBg Boijauíy ap ojuaiuiBjuBAa[ [a anj sbz -~anj SB^a ^^b^ 'aiuapaao uopudnaoaad Btm uoa souBaiaauiBoutjB[ so^ -uatuiiaajuoDB so[ sajuaSiuip sasvja sb[ u^qBAjasqo 'ajJEd b^jo BpBZ -ubab BaiuiapBaB pnjuaAnf B[ ap ojuaiuiBsuad [a o^uiijsa 'oSaig o iiub[ -isdj anb ouisiui o[ 'anb 'uvíiijo^ wpw/ig ap BjjBaSoiq Baauíijd B[ o^jnq �- v aiuauqBiaadsa opoin ap sopipuajap uoaanj bubui9[b xBíaJauí -oo BisanSanq bx ap sasaaaiui sog "SBiuo^a sb^ ap na^draoa oanboxq un jqduina ap ^ouBdsa oasap ^B ajuauíBaijoSajBa uojb3U as sBaijBasusq sapspnia SBg 'onuijuoa osuaoss un X^8I BlSBq ojuauíijadxa tisapjaq -aj,, sox uoa oíaaauíoa ja 'sspHiBdsa sBjsajojd sBai^.iaua sb^ ap JBsad y •Bui^Bg Baijauíy Bia^q ^Biajauíoa bia BAanu Bun JBasnq b sajuBia^aiuoa so^ b o^qqo BiuBuia^y ua Baiuiouoaa sist^a b^ ap oauBj^nuiTs opq^;sa |a A jbuiiou oiajauíoa ^ap Bjnjdnj Bjs^ ^jbuibjix11 uod sajuBjjoduii sbui sauotaB^nauíA sns ap Bun sauBuia^B sajuBiajauíoa so[ uojaipjad osa joj ^SBiuo^oa sns A BUBds^ ajjua oiajauíoa x^p sisqBiBd bj ua 91; -sxsuoa BUBaijauíBOuxjBx upianxoAaj b^ ap SBAijBSau SBiauanaasuoa sbj ap BU^ 'sbuio^ o^uBg ap sauBp a^qq ojjand ^a u^ A uojsog ua UBq -Bisa o^aajip oiajauíoa aisa ap sa^Bdiaut^d sasBq SB^ -oj^aaip oíaaaui -oa un jbziub^jo BJBd 'saiuBjsuoa SBAiiBjua} ua 08¿I ^ps3P ^A uojBuad -uia as sauBuia[B sajuBia.iauioa so^ 'sanánjaod A ^ouEdsa B^sqodououi Buia^sis ^a aipn^a BJBd ^ • OHBaijaxuBouijB[ ^Buiojoa opsa^aui \^ ua sBiuaA sb{ ap uoiaBAa^a Bun ap aiuauíBAisioap oipuadap uoiaanpoad B[ ap aiUBjaoduii sbui joiaas \^ 'sBaqBXBd sbjjo uoa oqaiQ 'BauauíBOJ -aqj BiaBq Boqsi^ X zipB[) - 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Por esto pidió Humboldt en 1818, es decir, mucho antes que esta cuestión se discutiera en Inglaterra, el reconocimiento diplomáti co oficial de las nuevas repúblicas latinoamericanas. Humboldt trató de probar que, según los principios del derecho internacional, Espa ña no podía objetar una tal iniciativa prusiana, puesto que había per dido completamente el dominio sobre sus antiguas colonias. La liber tad de comercio con América Latina, fue, según la opinión de Hum boldt, el principio decisivo, conforme al cual debía ordenar Prusia todas sug medidas políticas y diplomáticas. Una realización del pen samiento revolucionario de Humboldt fue el producir una completa ruptura de Prusia con las potencias restantes de la Santa Alianza. Mas para una decisión semejante no se hallaba preparado ninguno de los estadistas dirigentes de Prusia, ni Hardenberg, ni su continuador, el Conde de Bernstorff. Prusia y Austria apoyaron siempre en los conflictos entre Ingla terra y Rusia la posición inglesa. La estabilidad de esta "Entente" austríaco - prusiana al lado de Inglaterra se debía al deseo común de restringir la influencia predominante de Rusia en el sistema de la Santa Alianza. En estos años, el embajador ruso en Madrid, Tatiscév, fue el verdadero dueño de la política interior y exterior de España. Como el gabinete de San Petersburgo se había pronunciado inequívocamen te a favor de España, que entonces tenía una orientación pro - rusa, Hardenberg y Metternich consideraron la actividad diplomática de Rusia como un intento de llevar a los otros miembros de la Alianza a una lucha contra el poder marítimo y colonial de Inglaterra para asegurar así la hegemonía zarista en el concierto político de la Santa Alianza. Los temores, en realidad infundados, de Metternich de que Rusia a la larga no se seguiría limitando a una mediación pacífica, sino que trataría de forzar una intervención armada, provenían de dos cir cunstancias : 1.La exigencia del gobierno ruso de que en el caso muy pro bable de que los revolucionarios latinoamericanos rechazaran las con diciones de "pacificación" se decidiera inmediatamente tomar medi das coercitivas, en forma de un bloqueo comercial, para vencer la oposición. 2.El tratado ruso - español de 1817, según el cual Alejandro I se comprometía a poner a disposición de España barcos rusos para trasportar las fuerzas expedicionarias a Latinoamérica. En relación con este tratado corrieron rumores acerca de que la isla de Menorca sería cedida a Rusia. Metternich estaba totalmente - 8 - �3.Desde el momento en que, en 1821, el gabinete de Río de Janeiro incorporó a su dominio la Banda Oriental, alcanzó un final anticipado e inesperado la "mediación" de las potencias aliadas en el conflicto hispano - portugués. 4.Por medio de su enviado especial, Francisco Antonio Zea, hizo conocer desde París el gobierno colombiano su famoso "Mani fiesto a los gabinetes de Europa'. Este "Manifiesto" perentorio fue un documento de primera mano sobre la realidad política de las nuevas repúblicas y su voluntad de forzar el reconocimiento diplomático por parte de las potencias europeas, acudiendo a los medios que fuesen necesarios. 5.El mensaje Monroe y la decisión del congreso norteameri cano en Mayo de 1822 sobre el reconocimiento político de las prime ras repúblicas latinoamericanas por los EE. UU. Los estados alemanes reaccionaron ante estas cambiantes condi ciones en la Cuestión Suramericana de una manera completamente contradictoria. Especialmente los pequeños Estados se alarmaron por el "Manifiesto" del gobierno colombiano, pues temían que un retardo del reconocimiento diplomático les hiciera perder sus posibilidades comerciales. Este temor provenía de la advertencia de Zea acerca de que en el futuro sólo podrían comerciar con Colombia los Estados que hubiesen reconocido oficialmente esta república. Por esto propuso ya en junio de 1822 la "Diputación Comerciar' de Hamburgo el re conocimiento de las nuevas repúblicas por las ciudades hanseáticas; propuestas semejantes serían debatidas por el gobierno del Reino de Hannover. Sin embargo temieron ambos Estados una intervención diplomática de la Santa Alianza y se abstuvieron por eso de dar pasos oficiales. Pero iniciaron los hanseáticos poi mediación de su repre sentante en Londres el primer contacto con diplomáticos latinoameri canos a fin de defender sus derechos comerciales y prometer un reco nocimiento para una fecha futura. Se desarrollaron más intensamen te a partir de 1823 - 24 los contactos con los representantes de México y la Gran - Colombia. A diferencia de la posición de las ciudades hanseáticas, que se hallaban esencialmente interesadas en el comercio ultramarino, la reacción prusiana y austríaca fue abiertamente negativa. Bajo la im presión de la ola revolucionaria europea que había alcanzado a Es paña, Portugal, Italia y Grecia, afrontaron estos dos Estados a las nuevas repúblicas con una hostilidad más aguda. Asimismo, en 1822, rechazaron Prusia y Austria en el Congreso de Verona la propuesta inglesa sobre un reconocimiento de facto de los Estados latinoamericanos. Con esta iniciativa, Canning realizó el - 10 - �- u 'svoijp^stq sopuaÁaj stq ap oniau po svuadv uaoau -ajjad 'mivatjawv pvj^aqij vj ap saaopoajns oiuoo Suiuunj ap A aoi •tioj\[ ap muojSi vpvptmfui nj vjuatunpunj as sa^^na soj auqos 'nzumjy tq ap up\auaaia%ui ap sauvjd sojsandns sosa oiupa ísv s^ *'Bistu^ X Btj^sny jod uoiq OUI8 4BpUBJ^J A BIStl^J JOd 9}U9UIB[OS OU BpBZBqO9J 9IXJ BI0U9IX9 'sbiujb sb^ gp oipoin jod ouBoijguiBjns Bui9[qojd p mj9ajos9jm BZUBT[y BJUBg B^ 9p BpiL^B B^ UO9 4S9ndS9p BJBd odui9IJ JBUB^ 9p Bta -aoj Bun otnoo ojps 89uoiobtoo9u sa^ei BqBJ9pisuo9 jj^ opuBiug^j 9p BIJBUOI99B9J B^TJBUIBD B[ S9nd 89UOI899UO9 SBI^dlUB J99Bq B B)S9tldsip BqB^S9 OU OJBqUI9 UI8 4BUBdsg '(OI9J9UIO9 9p pB^a9qi^ '^BIUO[O9 BOT1 -J[od B^ 9p UOTOBZtpjgqq) OSUlIOadlUOD Un 9JUBip9UI 8B^OUBdS9 SBtUO^ -O9 SB^ 9p 4tUOI9B9IJI9Bd^r BUn' un 89 'o^B^9id 9 U9 UBJS9 SOUB9U9UIB9JJOU SO^ 9nb J9qBg,, :8BjqBpd 8BJS9 UO9 SBI9U9J0d SB^ 9p UOIUldo B^ ptUipp 'q9IUJ9J19J^[ 9p BZUBTJUOD 9p OJ9f9SUO9 \a 'Z1U9^ *BpBZBqD9J 9JU9UI9J9B 9nj UOIOlSOdojd BJS9 49OJ -UOJ\[ BUIJJDOQ B[ U9iquiBl A '^^fl #gg 8O[ JOd 8BUB9IJ9UIBOUT1B^ SBOqq 8B^ 9p O^U9IUIt9OUO99J ^9 UOJ919OUO9 98 O^BAJ9}Ut |9 U9 9nb 9p b OI9^ 'UBaBdi^tUBd u9iquiB^ '[\[\ *gg so[ 9nb 9p uoioipuoo B[ ¿181 ^P UOPÍSod B^ OpU9I9ipBJlUO9 B^OqB OSnd OS9 JO^ 'BUB9U9UIB -jng upps^n^ b^ U9 soubui sb^ jbjb 98JBÍ9p b ojn[osqB U9 opBuipm Bq -B[[Bq 98 OU SuiUUB^) 'oSjBqUI9 Ulg 'OJ99J9 UIS 9JU9UIBJ9[duiO9 BIJBp -9nb BS9^Sut BIU9A B^ UtS UOI8I99p J9inb^n9 9nb BiqBS 89nd ' 9p UOlOBdlOTlJBd B^ 9p U9iqUIB} OIJBpjiJBd BJ9 q9lUJ9U91 B9iJ9iuy B[ 9p oanjnj oui^sop p 9jqos Jijn9Sip BJBd sopBip 89jopef -Bqui9 8O^ 9p BX9U9J9JUO9 BUn 'g^8T 3P ^^qHI9I9ip U9 4OTUn9J 98 4BIJJ -sny A Bisnj^j jod BpBp^dsgj 9)U9uiboi^j9U9 'btoubj^ 9p bat^bioiut jo^ ^BIUO[O9 U9UIl^9J pp 8ISIJ9 B^ JBJ9dnS Jod 8OpBUipJOO9 8OZ soraij^n so[ ^^/8^81 SO^B so[ ua uojbzi[B9j —Bisnj^ A Bijjsny 4J BZUBl[y B^U^S Bl ^P S9pdl9UTJd SBpU9J0d 8B3 '681 aP BIouBds9 uopnpA9^j b^ U9 89oubjj ojpj^f^ pp uop -U9AJ9JUI B| OATSpgp pdsd Un OU9dui989p O\\a U9 9JU9UI[BJnjB^[ 'SBUIJB SB[ JOd JIU9AJ9^UI 9 J9U91 BT99JBd UOpBnjIS TB\ U9 9nb ^BJU9Ui;UO9 BpU9}O¿ B9IUn B^ BJ9 6681 ^P 89ndS9p BpUBJ^ S9nd 'BpUBJ^ A BJJ9JB[SuJ 9J^U9 UOp9ipBJl -uoo b^ ouB^d J9iuijd [B oíSjns JBn^ ns u^ • BUB9U9uiBjng uoij89n^) B[ U9 Bisn^ A bjj9jb^uj 9jju9 ouisiuoSbjub p p^nuiuisip odui9i^ omsiui ^y 'qB9J9^sB3 JO8999p9jd ns 9nb poipBJ 8BUI 9jU9uqBpu989 osjno un 9UIO^ U9inb '^UIUUB^ 9p UOp99Jip B^ ofBq BJJ91B^^uj 9p ^BJ9qi^ B9I^J^ -od B[ BJjuoa Bisn^[ uod uniuo^ 9JU9JJ un —snajoa stiajou— Bisnj^j A BIJJSny UOJBUIJOJ 9JUBppB U3 'BUB9IJ9UIBJlIg U9I189n^) B[ U9 BISUÍ^ X Bijjsny uoo 9)U9)six9 o;u9uuipu9ju9 pp 898Bq 8Bj pXnjjsop odra^ij OIUSIUI ^B X BZUBI[y B^UBg B^ UOO BJJ91B[^uj 9p O19^dlUO0 O)U9IUIlduiOJ �Los formales principios democráticos de la Doctrina Monroe fue ron negados por el mismo gobierno de los Estados Unidos en sus es fuerzos —aliados con la más extrema reacción de Europa— por "ga rantizarle" a España la posesión de Cuba y de Puerto Rico en el año 1^25 (Cláusula Clay) para impedir así la liberación de esaá islas has ta el momento en que los Estados Unidos estuvieran en condiciones de ocuparlas. Con el reconocimiento de Méjico y de Colombia por parte de In glaterra (diciembre de 1824) se extingue la importancia que le res taba a la conferencia de los embajadores de las potencias aliadas en París. La política de la Santa Alinza frente al problema suramericano, el último intento por establecer una línea común de acción, ha bía fracasado definitivamente. A pesar de que la Santa Alianza se guía practicando la política anacrónica del "no reconocimiento", ya se hacían sentir, detrás de las bambalinas de los gabinetes "legitimistas", las tendencias contrarias dictadas por los intereses comerciales —tal como ya Metternich lo había pronosticado, sobre todo para Fran cia—, tendencias contra las cuales se desmenuzaba paulatinamente la mórbida solidaridad de la reacción europea. De las cuatro potencias aliadas, la que más enérgicamente protes tó contra la política de reconocimiento de Canning, fue Prusia. Esa coartada diplomática estaba en todo caso en contradicción con la dualidad que ya en ese tiempo mostraba la política de Prusia fren te a Centro y Suramérica. Siguiendo el principio de la separación entre la "iniciativa privada" y la "diplomacia", preconizado por Bernstorff, comerciantes y empresarios prusianos establecieron contac tos comerciales con las nuevas repúblicas bajo la tolerancia callada del gobierno (Compañía Renana de las Indias Occidentales, Compañía Minera Germano - Americana; en Sajonia: Compañía Elba-Ameri cana) . Los cambios generales en la situación internacional y ciertas ten dencias de liberalización en la conducta de algunas potencias de la Alianza, dieron el último impulso, a partir de 1825, a las ciudades hanseáticas en el sentido de asegurar sus crecientes relaciones comer ciales mediante el establecimiento de representaciones consulares y la conclusión de tratados de comercio y de navegación sobre la base de la reciprocidad y del privilegio de la nación más favorecida. Las plazas iniciales fueron Méjico, Colombia y el Río de la Plata. Méjico fue el primer Estado de la América española con el cual las ciudades hanseáticas establecieron relaciones consulares. Las ne gociaciones sobre el tratado, que ya se habían iniciado desde 1826 en Londres, fueron dilatadas hasta el verano de 1827, debido a que las ciudades hanseáticas: - 12 - �- ei opatuí jod 'Bisnjg anbjod 'uojbsbobjj Btquiojo^ uoa uoiaBpj na -amas sauBjg #oaifa^\[ uoa opBjBJj un ap oipaui jod sajBiaijo sauoiasj -aj jaaajq^isa b ¿281 ua ouBisnjd oujatqoS ja opBSqqo oía as 'Bisajig ap X (ppjJ9qi3) BUBuai uoi2aj bj ap soiJBsajdiua X saiuBiajatuoa soj op sauoiaijad ap bjo BjapspjaA Bun ap Biaajip uoisajd bj' ofBg •BUBuiajy bS 'VI Bl aP ^aiuiouoaa BpiA bj Bpoj ajuaiuBpunjoad ojaajB anb ap BJaiauBui^ X ^paaiaoo sisua B[ ap sauoisnaaadaj qB anb 44Bjsinbuoaaj[,, ap sauoisn|i sb opituisap UBjq^q '(^81 9P 9-iquiaiaip) oqanaBXy ap bijojdia b^ uoa 4anb sopBjs^ soAanu soj ap Ba^i[od uoiaBpqosuoa Bnuijuoa B^ (g •oíaiatuoa pp sauotj -sana sb^ BJBd 44sapaaua sajojaadsui^, sojjand sajuBjJoduii sbui bo^ ua opiaa^qBjsa Biqsq bX anb saausjjf ouaaiqo^ pp B;anpuoa ^j (^ •opsjs^ un ap oaijj^od X piaijo oppdsaj p uis 'jiaap sa *44BpBA -ijd,, biujoj ua ucqBjuas9.id as anb souBisnjd sajueiajauíoa so¡ b aBZB^d -sap Bipod ^sapjidBa ap X piaaauíoa upisuBdxa Bun ap pupiunjjodo a^qop B[ uoa 'anb BJjajB^Suj ap Bpuaoanauoa a^uaiaaja B^ (i imintsrud vopijod vj ap iipionjua^o nciantí ^ uouDiiiiuuaiap X svaisioap uouanf svsnvo sazuaiñSis -sa Baiaauíy b^ ap sajBiaaauíoa soiaos sns ap oqaaq ap oiuaiiuxaouoaaj opsjpa ap apadsa eun B.ia pBpipuij BXna 44oipaui ouiiuBa^, pp Bai^ -ipd Bun —9^ - S28T aP ^íl-1^^ B— BaijaBad v^ ua oinSis '44oiuaiiuiaou -oaaj ou^ pp Bauj^ b[ opuaiuajuBiu X Bu^dsg ap 44sa^qiidijasajdint soqaaaap,, soy ajuauípuiioj opuBiadsaj BinSas —Biajsny uoa aiuaiuBj -unfuoa— Bisnaj anb ap ^Bsad y -Bisnj^ ap oyduiafa p jod —BpBjBS -ap uaiquiBj 'o^und ojjaia B^s^q X— BpBjapaB anj ByouBdsa Ba^aiuy bj ap SBaqqnda^ sayBdiauíjd sb^ uoa sauoiaBpj sns a^uaiuyBnjaBjjuoa jbui^ijb jod (oSanquiaun^ 'BaaiABg 'BiuofBg 'jaAousg) BUBiuayy BSig B[ ap sopBjsg soxio ap X SBaiiBasuBq sapcpnia sbj ap BaajjBa Bg * ouBaijauíBOUBdsiq opBisa un uoa BiuBiuayy ap aiJBd jod opBuuij yBiaxjo opjanaB aauíijd p anj (ouBaifaxu osajuo¡3 p jod opBaijiiBJ anj ou anb) op^iBJi aisg 'oaif -aj/\[ X SBai^asuEq sapBpnia sbj ajjua opB}BJi ja ¿281 aP oiunf ua oiu -jij as 'oAisiaap osBd ja uojaip sofBg sasisg soj anb ap sandsag •soatiBasuBq saiusia -aaiuoa soj ap sapBpaidojd sbj X oiajauíoa ja bjiuoo jouBdsa oujaiq -oS jap aiJBd jod SBijBsajdaj Bjiuai o^anquiBjj aiuauíjBiaadsg (2 •oaifaj\[ ap jBiatjo oiuaiuiiaouoaaj un jod BJBiaunuojd as anb BzuBijy BiuBg bj ap Bjajsa bj ua jamijd ja jas ou BJBd oajiBuiojdip aiuapaaajd un uBqBjadsg �a las protestas de Austria y Rusia, no quería ser la primera potencia de la Alianza —en el caso de Méjico existía el antecedente de Fran cia— que atrajera hacia sí la aversión que causaría el desconocimien to del principio de la legitimidad. Las relaciones económicas de Prusia con las demás repúblicas de la América hispana siguieron dependiendo —con excepción de Bue nos Aires— de la mediación consular de las ciudades hanseáticas, las cuales, en este terreno político - económico, ejercían en la práctica una función para toda Alemania. La declaración de independencia del Brasil viene a constituir un problema especial en el conjunto complejo de la Cuestión Suramericana. Desde el primer momento de su independencia se declaró Bra sil como una monarquía y tomó posición contra las "repúblicas re beldes" hispanoamericanas, solicitando en esa calidad el reconoci miento de las potencias europeas. El gobierno brasileño esperaba, an te todo, una ayuda por parte de Inglaterra, Francia y la Liga Alema na (en primera línea, de Austria) . Para lograr el reconocimiento por parte de los Estados alemanes, Pedro I envió dos embajadores extraordinarios: 1)La Alemania del norte y del occidente quedaron bajo el cui dado de Georg Antón von Schdjjer. La finalidad diplomático - política de su misión no llegó a cumplirse, ya que esos "Estados de tercer y cuarto orden" hacían depender el establecimiento de relaciones ofi ciales del visto bueno de Austria o de Prusia. Teniendo en cuenta esta circunstancia, concentró Scháffer todas sus energías en el reclutamiento de soldados y de colonizadores. Así colocó él la primera piedra de la emigración organizada de colonos alemanes al Brasil. Pero los métodos de reclutamiento de Scháffer, que casi llegaban a los límites de la trata de esclavos, despertaron la oposición de la prensa liberal y de los respectivos gobiernos de al gunos Estados (Hanóver, Baviera, Prusia, Wurtemburgo, etc.), entre los cuales especialmente Prusia temía la salida de hombres aptos pa ra el servicio militar obligatorio. Solamente en Mecklemburgo reci bió Scháffer una franca ayuda. Favorecido por un gobierno que bus caba "resolver" el problema social mediante la exportación de hom bres, se convirtió Brasil en el receptor de la población agrícola ex cedente del atrasado Mecklemburgo que no podía ser absorbida en otras ramas de la producción. 2)A Austria viajó Antonio Telles da Silva, a quien le corres pondía hacer valer la unión dinástica con los Habsburgo, establecida por el matrimonio de Pedro y Leopoldina, para tratar de lograr el reconocimiento por parte de Austria. Según la concepción de Metternich, una monarquía en el Brasil —siempre que uniera el concepto de independencia con el de restau ración— podría asegurarle en el nuevo mundo una base territorial - 14 - �998 í) - 91 •uoioBdiauBtua ap sbjj -anS sb{ ap sandsap ^ a^uBanp 'BaiaauíBang ^ ojjua^ ua sauBiua{B soaiui -ouoaa easajajuí so{ ap saaopBipaui X saiuB^uasaadaí sosojixa sbui so{ ouioa (—BjouBdsa Baiaaury B{ ap sopBisg so{ b a^uaaj anb onisiui o{— psBjg {ap osBa {a no) uoaBjsajiuBui as sBaii^asuBq sapBpnia sBg •BjjajB{^uj uoa pBp{Bni B{ aod Bpiuaa Bqan{ B{ ua ojuniaj {a uojBjnáasB '¿^8I 9P ^-iquiaiAou ua opBiuaij {tssag X SBaij -BasuBi{ sapBpnia sb{ a^;ua oiuaAuoa {ap o;xas o{nai^^B {a ua sopiaa{q -Bjsa soqaaaap so^ #Bsa{^ui BiuouiaSaq B{ uoa ajuauíBAi^iui^ap Jtadmoj uojain^isuoa —uajsiaiuapji^ X Sujífaaai^ sajopsuas so{ ap uoiaaaaip bj ofBq BaijBiuo{dip uoisim Bun aod sopujuasaadaj uoaanj sasaaa;ui soXna —SBaijBasuBq sapBpnia sb{ 'ojaadsaj {b sa{BiajBd sauoisaauoa aauajqo uojBjáo{ o{os ubj soiuaAuoa sns ua Bijjsny X Bisnjg anb seajuaij^ *Bia -uaiaduioa ap sauoiaipuoa sb{ ua —{{SBjg {a uoa oxajauíoa {a ua ogod -ououi un oqaaq ap Biasod 0181 ^psop bX anb— bjj3jb{uj uoa uoia -B{Bn!3i Bun BqBaijiu^is o^sa 'BUBnpB ap soqaaaap so{ uoa uoiaB{aj ug •Bpiaa^oABj sbui uoiaBu B{ ap B{nsnB{a Bpiaouoa B{ Biuodns 'saiu^dp -ijjBd sotaos so{ BJBd sBfBjuaA sBjap^pjaA uoa oiuaAuoa BpB^ •sa{Bia -jauíoa sopBjBJj ap biujij B{ ^bj^o{ b sajuaipuaj sauoiaBiao^au ap oz -uaxuioa {a uoa {isBjg {a uoa sauoiaB{aj sb{ ap uoiaBzgBuuou B{ uojb) -uauia{duioa sBaijBasuBjj sapBpni^ sb{ X aaAouBjj 'Bisnjg 'Bijjsny • (jaAOUBjj X oSjnquiapj -aaj^[ sBapBasuBq sapBpnia sb{) sauBiua{B sopBisg sojjo so{ jod opin^as anj o{draafa ajsg *(9^8l 9P ojajqaj) Bisnag aoii X (81 9P a^quiaia ^p) Bijjsny jod {isBjg {ap ojuaiuiiaouoaai {a BJtBd ouiuiBa {a puB{{B as —BJ.iaiB{Suj aod saaapod sosa b Bpi^iJip Biauapuodsaaaoa B{ b opiqap —S^8I 9P oua{isBjq - san^niJod o{^aajB {B oSag as ojuojd ub^ *(44¡SBd zasiuiqoaBf o_\[,,) 'SBUBagqndaj - SBaxjBjaouiap sBzjanj sb{ BJjuoa ojiauBf ap oig ap aiauiqB {ap oquinj ajuaSisuBJjui {a X j ojpag ap SBjsijn{osqB SBiauapua^ sb{ qoiuiaiiaj^ JB^{Bsaj oziq 'o^iauBf ap oig ap 44oaiiaaaq,, jop^aaduia {a BiaBq jbz {ap uoisjaAB b{ aaauaA BJBd X Bzu^gy BiUBg B{ aod {tsBag {B JB^daaB aaaBq bjb<j *44oapag uoq b {isBjg {ap Buoaog B{ ataajsuBaj ap pBpis -aaau b{ ap {BSnjaog ap áo^ {b aaauaAuoa,^ pBpi{Buij ouioa Biuai ^uai^ ap ajauiqBS {ap pBptAijaB B{ Bpoj '{81 ^psap 44soqaaaap ap pBp{BnSi?, uoa opBaapisuoa '{isBjg {ap osBa {a ua 'oiquiBa ug -Biaaaipui o b; 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Narancio, Montevideo, 1955. II: índices de Hemeroteca, Uruguay, 1958, Advertencia de Edmundo \^. Narancio, Montevideo, 1961. III: Antonio Praderio, índice cronológico de la prensa periódica del Uruguay, 18071852, Montevideo, 1962. Advertencia de Eugenio Petit Muñoz. Publicación conmemorativa Décimo aniversario del Instituto, Dirección de Edmundo M. Narancio, Monte video, 1957. Revista Revista Histórica de la Universidad, (Segunda época), n. 1, Dirección de Edmun do M. Narancio, Montevideo, 1959. En prensa: Documentos para la historia de la República Oriental del Uruguay Tomo III: Dominación luso-brasileña, La revolución oriental de 1822-1823. Prólogo de Martha Campos de Garabelli. Advertencia de Eugenio petit Muñoz. Publicaciones Periódicas Boletín del Instituto de Investigaciones Históricas, n<f 1.. Dirección de Eugenio Petit Muñoz. En preparación: Ensayos, estudios y monografías IV: Cuadernos Artiguistas, 2, Eugenio Petit Muñoz, Artigas y su ideario a través de seis series documentales, Segunda parte. VII: Cuadernos Artiguistas, 3, Lucía Sala de Tourón, Julio Rodríguez y Nelson de la Torre, Comprobaciones sobre la aplicación del Reglamento Provisorio de la Provincia Oriental para el fomento de su campaña y seguridad de sus hacen dados. Advertencia de Eugenio Petit Muñoz. VIII: Eugenio Petit Muñoz, Infancia y juventud de José Enrique Rodó. Manuales auxiliares para la investigación histórica IV: Roque Faraone, Juan Antonio Oddone y M. Blanca París de Oddone, Crono logía comparada del Uruguay (1830-1945). Advertencia de Eugenio Petit Muñoz. V: Armando D. Pirotto, Cronología de los Papas. Advertencia de Eugenio Petit Muñoz. VI: Armando D. Pirotto, Cronología de los Reyes de España. Advertencia de Eugenio Petit Muñoz.> Divulgación de textos y documentos 1.Francisco Bauza, Tres ensayos sobre la formación social y económica del Uruguay, Montevideo, 1965.:r, 2.Carlos María de Pena, Perspectivas económicas del Uruguay en 1882, Mon-$ tevideo, 1965. 3.Octavio Morató, La economía del Uruguay. Historia de las crisis. Montevideo, 1965.-. r �•961 ep oiunc ep 3 Djp |a '9513 eiuDa 'U9PJ0^ Djosejdai| D| ua jjuuudaij ep 9uiiujei es �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La santa alianza y la política de los estados alemanes ante la emancipación latinoamericana (1815-1830) Description An account of the resource Con el comentario de Eugenio Petit Muñoz, Director del Instituto de Investigación Históticas Creator An entity primarily responsible for making the resource KOSSOK, Manfred Source A related resource from which the described resource is derived Kossok, Manfred: La Santa Alianza y la política de los estados alemanes ante la emancipación latinoamericana (1918-1830) /Manfred Kossok; pról. de Eugenio Petit Muñoz.. Montevideo : FHC.IIH, 1965.. 15 p.. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1963 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de humanidades y Ciencias Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro ALEMANIA EMANCIPACÓN LATINOAMERICANA Historia SANTA ALIANZA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/f27caa81ae64cbc778404b62ce624bf1.PDF 0f23b582941958b27340f4884ce7c4f3 PDF Text Text - ¿I •jaded aqj jo púa aqi je 'Jaqranu Snipaodsauoa aqj qjm 'jBaddB saanajajaj [BaiqdBjgoqqiq aq^ "J^aj qsiuBdg aqj oí aBjnouoj íoipuodsajjoa aqj jo saaqmnu aqj o) puodsaxioa qaiqM sja^aeaq ai sjaqnmu qjiM aaAi^ aje padojaAap aje jeqj aejnuijoj aqj ^ieuioing siqj uj (^^) 'sajBUi^uQ sauoioe^ijsaAui ejed opuo^ jap oAode aoa seiauai^ Á sapepiueuinjj ap peqnoB^ bj ap OAijaajiQ ofasuo^ ja jod opeíatdsnB opis eq ofBqen JO JU9I0IJJ3OD 9qj JO OnjBA 91{^ H91^1 pUB 'p99np9p 9JB XjO9l|l 9m jo euoijBnbg [B^ugiuepunj g^j^ 'spnop jb^^^sjojui ui uijsix9 BUOIJipUO9 9l|J O^ '9UIIJ ISJIJ 9IJJ JOJ 'p91jdcle 81 UOISnjJip JO ^HX *P98OÍ^X9 3JB B9Pí 849I^^ÍH^l PUB 84JOZlldg O^ SUISI9IJIJ9 *J9d^d 8iqj jo suoi^nquiuoo uiboi aq^ suibjuoo qoiqM 'y[¡ ^oj uj •p9J9piSUO9 9JB XjO9qj 9q^ O^ 8tn8I9IJIJ9 Zf %iI^ZÁT2rl pUB 'pinjj b jo 9anss9Jd a\\i oj 9np lf uoijbiiabj^ jo ^jo91|j et9Bg 1U919UB 9qj oj sprnijiinis jbuijoj eji UMoqs si ji puB '^ jBqM9uios B m p9do[9A9p si Of, ^^ddiq^ pus 6gj9zjidg iq pajBjnjsod bb 'gjnss^jd jqSq oj onp uoijBsu9puo9 jo ^aooqj 9qj '/// ijoj u¡ •(9 — jj) suibjS jgqjo qjiM suoxsi^o^ ^q ^[[BijJBd J[39ji OZIJOdBA OJ XSJ9U9 9lJ9lip[ q^nOU9 J9 p[IlO9 pnO[9 B OpiSUI |[BJ 99JJ UI UIBJS B 'I9A9MOJJ *8UOIJipUO9 [BUIJOU J9pun 9[qi^l[9U JBOIUJB SI 6UOI6I] -JO9 oj 9np suibj^ 9iuiso9 jo uoijBJodBA9 ^qj jBqj punoj osjb si jj •8B 9qj JO 99U9SqB UI SUlBjS 9qj jo X^j9U9 9ij9ui5^ q^iq aqj oj onp aziJodBA pus ajBJt^ojuisip pjnoqs 'B9joijjBd sjnp jo ^p^os Suijisuoa pnop poij^qjodXq b jBqj 'aouBjsui joj 'p9AOjd 81 JJ 'p^s^pUB OJB BUI9[qOjd JB9lJ9JO9qj AV9J B JJ JUV^ UJ *p9J9piSUO9 SI OI'UUOQ pUB Jz ^|fipU9UUig Xq p9JB[tlJ -sod bb 'aDBds ui jsnp pus bbS jo uoijnqijjsip aqj 'os^y -pgssnosip si 9T Xjoaqj spij^ púa siqj oj í99Bds JB^pjsjgjuí ui uoijBipsj Xq suibjS oiuisoa uo paonpoad jaajja aqj uo jnd si sis^qduia 'jajjBiu JB^pjsiajuí ^uiuaaauoa bj^bj d[qB^jBiuaj jsom aqj jo juas^ad ano oj uoijonpoijuí ub u9aiS si ji j (•) AHVKKÍ1S ^ SDD^uus^D saqnu sd| ep D| ep so4DedsD soun6|D ep 077/3/ Á IHJSÜMU30 X1131 �corresponding to the normal conditions of a cosmic cloud is calculated (IV — 4). Applying those equations, the following results are obtained: first, that the edge of the cloud will necessarily be diffuse, and second, that using the already mentioned diffusion formulae (IV — 6) and the corresponding diffusion coeficient (IX — 4), it is only necessary a slight increase towards the center, in the density of cosmic grains to balance the inward flow of cosmic grains due to light pressure and gravitation. Consequently, the cloud will grow mainly by juxtaposition, by increasing its sixe and maintaining the density ncarly unchanged (IV — 11) These results are in cióse agreement with the observational facts regarding sizes and densities of cosmic clouds. Later on, the probable evolution of the cloud is studied. It is shown that the condensation processes by means of which the mass of the cloud will grow, would tend to increase instability, In the current theories, the kinetic energy carried by the grains which pe nétrate into the cloud due to light pressure, is not taken into account in the energy balance. Applying the virial theorem to the incremented cloud and taking into account also this kinetic energy it is shown that the increment in kinetic energy corresponding to the cloud is always, under normal conditions, greater than the correspond ing decrease in the potential energy given by the virial theorem (IV — 12), (IV-13). Further, it is discussed the deformation of dust clouds under anisotropic radiation pressure. It is found that deformations are important and that a cloud, under the influence of a nearby B star, would change its shape in a rather rapid way in comparison with the age of the universe. Besides, a study of the distribution of the stars and clouds in our galaxy makes us believe that the severe conditions of quiescense that are the basis of Spitzer's and Whipple's ideas are, at least, extremely difficult to be found in our galaxy. - 18 - ���- 61 •sodaana ap odtj orastuí [ap bjbj^ as anb aiuainBJB[a isb opuBJisora 'sBjnoso saj -jBd A sajuBj^rjq saiJBd auai} Bsopiqau buisieu Bun aiuaraajuanaaj^ •auiratqi sb[ anb Btnncojd ajuBfjijq B[[axisa BunSniu uanai) ou anb b aqap as pBpu -naso ns íuoixajja.1 ap 8Bso[nqau sb[ noa Btauajajip Bun^uiu o Baod uauai} ajuauísaisij A oA[od ap SBjnaijJBd jod sopBuuoj uBis^ •BajaB'q BJA Bl 9P ^JBI I B BpunqB odaana ap odij ajs^ #saaB[aisa sodra^a so[ na soaanq ouioa aiuauíej^p nan^upsip as anb 'seanaso sBso[nqau sb[ ua souiauaj B[ a^^aisajajuí BuaiBin B[ ap a^q^iou biujoj bjiq •BtauBuosaj ap sajBJiaadsa sBaujf n^p A upraBipBj B[ jod UB^iaxa as anb sas^^ jod SBpinipsnoa 'uoisima ap A 'uaqiaaj anb znj bj jBfa^jaj b ub^iuii[ as anb oA^od ap sB^naijjBd jod -joj UB^sa anb 'uoixa^jaj ap SBsopiqan ua aipiAip uapand ag -s ap jouaini [a na o pBpuiaaA b¡ na u^ajuanaua as anb A g X o odp [ap SB[[aj)sa noa SBpBiaosB aadmais ainain^isuoa jod ubis^ -sBjuBajaa sb[ ua pBpisouimn[ ubj ap sB[[ajisa sbijba o Bun ap Biauasaad B[ vi opiqap sa[qisiA nos 8Bso[nqau SBjs^ -uoisiuia ap SBauq ap JtB[nai^^Bd ojjaadsa ns jod 'uoisaad BÍBq b sb ap so^sanduioa uBqBisa anb uoj -BJjsouiap g iqaoag A z suiS^njj 'JU^X l^ís laP 89UÍJ B t pqasiajj b nBiuouiaj as sodaana soisa ap sauoiaBAjasqo SB'q 'uoiaQ ap B[ 'oaidji O[dmafa ouioa :sBsouiuin[ SBso[nqan sb[ jbSiij jauíiad na •sajuBjJoduii sbui so[ somajtB[[B]aQ -sotjba uos JBjaisaaaiin B[ ap Biauaisixa B[ jBiaaadB ua^iuijad sou anb souaraouaj soq ajuauíBaijauaS Buiuiouap as anb o[ sa sb A OA[od •nauin[OA auuoua ns b opiqap 'bixb[bS b[ ap [bio^ bsbui b^ ap (o^ q^ [ap uapjo [ap) a[qBjapisnoa afBiuaajod un Bjuasaadaj o[[a ap aBsad b anb ojad 'sBÍBq Xnuí aadoiais anbnns sa[qBTJBA sapBpisuap ap OAjod A sbS sa^jBd sBpoj na BJiuanana as oxaBJiuoa [a aod anb ouis oidba Bjsa ou 8B[[ajjsa sb[ ajjua oiaBdsa [a anb aqBS as anb oduiaxi upponpojjuj SVDMSOD S33Í1M SV1 3Ú M0IDÍ130A3 VI 3G S01J3dSV S0MÍ103V 3Q 0IQ3IS3 �En las galaxias próximas podemos ver en muchas ocasiones una banda de materia oscura colocada en el borde, claramente semejante a la que existe en nuestra propia galaxia. Las dimensiones de todas estas nubes son del orden de los parsecs, o decenas de parsecs. Hartmann 4 en 1924 observó en la binaria espectroscópica 8 Ori (Bl) líneas de absorción que no compartían los movimientos del sis tema y que tenían por consiguiente que estar formadas por gasescolocados a lo largo del camino del rayo de luz. Actualmente se conocen cientos de estrellas que presentan este fenómeno, cuyo estudio ha dado lugar a importantes conclusiones. Se encuentran además lí neas de emisión que pertenecen al espacio interestelar, y la radio astronomía ha aportado también importantes pruebas de la existencia de estos materiales entre las estrellas. Seares,5 Van de Kamp,6 Shapley7 y Hubble 8 estudiaron la dis tribución de las galaxias exteriores, y observaron que el número de nebulosas por grado cuadrado variaba inversamente con la cosecante de la latitud galáctica, indicando la existencia de una capa achatada de material absorbente en un plano coincidente con el del ecuador galáctico. En las proximidades de éste existía lo que se llama la "zona que las galaxias rehuyen" (zone of avoidance) una banda del cielo en que no se observa ninguna galaxia exterior. (Obsérvese la fig. 2). La absorción total a través del espesor de la capa, es decir en ángulo recto con el plano galáctico, fue estimada entre 0.5 y 0.8 magnitudes. Otro fenómeno notable causado por la existencia de la materia interestelar es el enrojecimiento de las estrellas. Uno de los enigmas más complicados para la interpretación de la evolución estelar fue el reconocimiento de la existencia de estrellas claramente del tipo B, o sean con temperaturas del orden de los 20 000 ?K, rojas. El misterio no quedó aclarado basta que se demostró la existencia de un medio interestelar que difundía la luz proporcionalmente a X—1, es decir que tendería a enrojecer todos los astros, ya que la luz azul, de lon gitud de onda X más corta, se difundía más que la roja. Este hecho fue de extraordinaria importancia pues mostró la existencia de un medio continuo de absorción que tenía gran influencia en todas las observaciones y que había sido desconocido basta entonces. Pero quizás el método más directo para el estudio de la materia interestelar se basa en el recuento de estrellas. Veamos a grandes rasgos el procedimiento. Sea A(m) el número de estrellas de magnitud aparente m 0.5, en una cierta dirección, dentro de un ángulo sólido w. Llamaremos r a la distancia en general, D(r) la densidad de estrellas (número de estrellas por unidad de volumen) a la distancia r, y qp(M) la "fun ción de luminosidad absoluta" o sea el número de estrellas por unidad de volumen cuyas magnitudes absolutas están comprendidas entre - 20 - �u - *(¿S6I PUB 8P "WNü ^ ^INd B3iubj[b8bj\[ aqn\[ ubj^) rj jC Bn^nbaj b^ ap aopapaj^ jboo[ uopaosqe ^eq anb asaAjasqo 'souanbad sozbjj b saae^nSajji s&aui[ sb^ aod cpBp ^isa pnjiu8Bin ^ b jopadas sa nopjosqB v\ anb ua buoz e'j *sapm •iuSbui sop b Jopadns sa OA^od ap saqnu se^ ap aopjosqe v\ ^saje¡n3ajji a SEsanjg SBnuiiaoa SBanif sb^ B^sBq A ^na [ap sope^ soquiB b 4o •b3 ouE[d [a sa sozbjj b Baui[ B^ •sbixb[bS OBjuasaJdaj sojSaa soaaabad so^[ *jng oíaajsiuiaq [a na wua^nqaj sbixb[b2 sb[ anb buoz �M 0.5. Entonces, la primera ecuación fundamental de la estadís tica estelar dice que, en ausencia de absorción A(m) = w Ji2 D(r) <p(M) dr(I — 1) o pero M = m + 5 — 5 1gr o sea podemos escribir 00 A(m) = w Jr2 D(r) <p(m + 5 — 5 lg r) dr.(I — 2) o Introduzcamos ahora la absorción. Si expresamos la absorción en magnitudes en una distancia r como re, donde e es la absorción por unidad de longitud (usaremos el parsec), tendremos que una estrella de magnitud absoluta M, aparece como si fuera de magnitud aparente m según la ecuación m = M — 5 + 5 lg r + re(1 — 3) Si no supiéramos que la absorción existía habríamos supuesto a la estrella a una distancia ro dada por m = M — 5 + 5 lg r0(I — 4) De estas dos últimas ecuaciones deducimos r0 = r.100-2^d — 5) Introduzcamos ahora ro como variable en la ecuación integral (I — 1). Como dro = 100-2^ (1 + 0.2rs lge10) dr la ecuación transformada resulta 00 A(m) = J>A(ro) <p(m + 5 — 5 lg p.) dr0 (I - 6) o donde en lugar de la densidad D(r) aparece una densidad aparente A(ro) ligada a la anterior por la fórmula - 22 - �ot*uuoq raBjjjag ap sisa) Bun ap BpiBJjxa B[qBj un^as 'BJoqB Bjs^q sopBaijijuapi opis u^q sojuamap sajuam^is soq •uaaauajjad sa[ anb uoisiraa ap ^ uoiajosqe ap s^auq sb[ jod BpBjjsom -ap Bisa saseS so[ ap Biauajsixa Bq 'sopqos souBj^ ^ sase^ ap ajuara -pjuaraBpunj eijeieuoa JB[ajsajajui eijaj^ra bj anb oqaip souiag vj ap vaiiutn^^ [ ap Bpana ubiS b^ ap apjoq [ap Baaaa ^iaap ea 'Bjpuodsajaoa apuop [os [b oao[oa as X BuiBJouBd [a ajuaui[Bjoj oiquiBa as oiaBdsa [ap [BjauaS uoiajosqB B[ ap ojuairaiaouoaaj [a uoa uaiaag qos [a na opBJjuaa oaijaB[BS Braajsis ouanbad un :sopBj[nsaj sosa ajuaraBsiaajd uoiaip sajB[ajsa sojnduroa so[ ap sauoiaBjajdjajuí SBjaraiad SBq -Baan^B BiaBq ajuaiaajaap pBpisuap Bun uoa Á [os [ap •ad 000S 8oun B ^Buiraaaj BiaaaajBd oaijaB[BS Braajsis [^ -jB^ajsa peprs -uap ap BpjBO BpidBJ B[ X SBtauBjsip sb[ ap uoiaBja^Bxa B[ unSas) JB[ajsajajui uoiaaosqB B[ ap sojaaj^ ^tooo sso'o S¿0'0 ¿1*0 T^'O 8'0 86'0 OO'T 00^S2 0^0S 066^ 08SI 089 SOT 01 0 OO'^^ 0001 oos os'o OOSI OS'I OOO^^ 0002 00'2 OO'I OI'O TO'O 0u*O (•3bui) 001 01 0 (sad) j i v^avx •uoiajosqB B[ Bjuana ua soraauaj ou is optanpap souiBjjqBq anb (^)V ^ Ojc aP 83jo[ba so[ Bp 6uiajsuaaj^) ap BpiBjjxa 'j B[qBj B[ saauoju^ •sa[qBuozBJ saJO[BA nos anb 'aasjBd/Bui X00 0 = 3 ^ 'i — (J)Q o[draafa jod sora^^ -uodns uoiaaosqB B[ ap ojaaja [a sa apuBaS ubiid jBjjsora 2'0) (¿-I) —01 �TABLA II Líneas de absorción interestelares Líneas atómicas Long. onda Identificación Long. onda 3072.98 3229.21 3242.01 3302.38 Ti II 3302.98 n 3383.77 3719.95 3859.92 Ti II 5889.98 5895.94 7664.88 Fe I 7698.98 Na I Identificación 3933.68 3968.48 Ca II 4226.74 Ca I Na I KI Líneas moleculares 3579.99 3745.33 3874.02 3874.62 CH+ CN 3886.42 CH 3890 ? 3943.3 3957.71 CH+ 4232.52 3875.77 CH+ 3878.78CH4300.34CH Líneas de emisión interestelares 4340.48 4461.34 6562.81 3726.12 3728.91 4958.91 5006.84 H 6548.1 6583.6 0 II Nj 0 II N2 6717 6731 0 III N II S II 0 III Si añadimos los elementos identificados en nebulosas de emisión, tendremos en la lista además al He, Ne, Cl, Ar, Si, y posiblemente Mg¿ Queda aún por identificar unas bandas de absorción para tener un panorama completo. No debe resultar sorprendente que el H no presente líneas de absorción siendo que se está seguro de que es el elemento más abun dante. La razón es que el H interestelar debe estar en su estado más bajo de energía y por lo tanto será capaz solamente de absorber en el ultravioleta lejano (serie de Lyman). Toda esta parte del espectro es detenida por la atmósfera de la tierra y no es accesible por ahora a la observación. No cabe duda que las líneas de absorción del H interestelar deben ser fuertes y definidas. - 24 - �(X ora^ ______ ___ T TI1 ^z * ea aisg 'saaqij sauoapaja uopjosqB ap ajnaioijaoa jap aojBA ^a opBp Bq fl aajdtnnajL *T_Y on X f_x aaaJBdB 'aA as oino^ 'oinairatoafoaua jap sopBAaasqo saaojBA soj uoo ounSjB opoxn na asjBqpuoa apand ou 'sBjnaajora X sotnojB aod umsnjip b[ BJBd BpijBA sa anb 'Bjntnaoj Bjs^ *gnia aod SBjnoijaBd ap oaauínu ^a sa ^ apuop rl ap aoipui ja A 'znj bj ap Bpuo ap pniíSnoj bj b noiDBjaj na SBuanbad Xnta SBjnojuBd na a^naisisuoa oipam nn ap ^j noiajosqB ap aanaioijaoa ja aj^ua uotoBjaj ajnainSis bj ofnpap oaisij a^s^ EI-qtajXB)j b naqap as sBsonininj sBpuo ap uoxaBSBdoad bj na SBotjajsa sB jod Bpianpojd uoiDBqinjjad bj ajqos sauoiaBSiisaAní SBjanii^d •Xaj Bsa b opjanaB ap znj bj apnnjtp jBija^Btn ap odij anb jaA ap b^bj^ a^ 'i-X ^p napjo jap sa oiuainnoafojna ap Xaj bj anb BJisantn bau -oajas noiojosqB aod sBppafoana g sBjjaa^sa sbj ap oipnisa j^ (q •BSBm ap npio -aosqB ap so^jb Xnm sa^nataijaoa opnsp 'BDBdo a^uauíBnins sa 'jBptojoa opB^sa na 'BpipiAip a^naniBntj BijajBni 'oiqniBa n^ 'oiaBdsa jap jBaanaS uoioJosqB bj b ajuamajqBioaadB ainqtjjnoa napand on sasB soj anb opom ag 'f o ap uapao jap a^naratpoo nn Biipna^ opBzinot aiuaniBi -ajdmoo onaSoaptq ja anb sBaiuaitn 'qoj; ap napao jap 'jBja^saaa^ni oía -^dsa ja na 'sa a^uaiaijaoa oqaip anb soniBAjasqo T_mj,_raa sanoisnam -ip ap ttBSBtn ap noiaaosqB ap aiuaioijaoa,, pBptjnBa bj sommijap is 'oiaaja ngj *aoXBUi saaaA ap sajim soqanuí pBpisnap Bun BtaB^tsaoan as 'od^j/SBm j; ap napao jap Baa anb soratCip bX anb 'BAaasqo as anb notaaos -qB bj apnpoíd Ba^d 'osoasBS opB^sa na BaaiAn^sa Btia^Bm bj Bpo^ i^ •ainBiaodniT Xnra sa aiitntj pBpisuap bj ap noiaBmnsa Bjs^j c'ma/ni9 ^í5_0T X anb aoXBtn aas apand on Bjsa anb opnBjjBq 'ooiiobjeS onsjd ja na jBja^saaaini BtaaiBm bj ap Bipatn pBpisnap bj ajnanraoiaadns opB^oaB Bq 'sBainiBuip sanoiaBaaptsnoa na asopnBSBq zx ^JOQ (b •B^iAaa BpidBa somaaBSBd saq UBjaisa -aajm oxaBdsa jap a^Bd nBinaoj 'sajBnptAipni SBjnaajom o somojB boj anb 'a^nainSisnoa aod 'aoXBm oqanm ooboib^ ap SBptjos SBjnatjaBd anb ap noiaaiAnoa bj opBXods nBq soqaaq soa^Q 'ai^Bitaxa Bjjaaasa bj ap jb oajinapi sa oa^aadsa oXna X 'naqiaaa anb znj bj a^fajjaa b uB^innj as anb 'ajqBiaaad^ onBniB^ ap SBjnapaBd aod SBpBtnaoj nBjsa anb opnBoi -8om 'notxajpa ap SBsojnqan sbj ap BaaaaB TT aaqdijg ap sanoiaBAaasqo sbj UBoinanaua as sa^nB^aodmi SBnx sbj aajn^ *oqoaq a^sa ap opB^uas -aad UBq as eBianapiAa 8Bqonj^[ 'SBpyjos SBjnojiaBd naiqniBi oms aBja^sa -aajnt otasdsa ja na Ba^nanana as anb oj sb8 a^uaniBjos sa ou oaa^ �y como el segundo término del paréntesis es del orden de 10 ~5, la difusión de la luz por electrones libres puede ser considerada inde pendiente de la longitud de onda. En esta fórmula, como es corriente, e es la carga del electrón, m su masa, c la velocidad de la luz y h la constante de Planck. Vemos entonces que tampoco este proceso puede ser causa de la ley de enrojecimiento observada. Por otra parte, el coeficiente de absorción de masa para electrones libres es de 0.216 o sea muy infe rior al observado. c)Podemos, por otra parte, fijar un límite superior al radio medio de las partículas productoras de la absorción. Si consideramos que la absorción es debida solamente a la sombra arrojada por par tículas de igual radio, es evidente que el coeficiente de absorción estará dado por jta2N. Tomemos el valor de la absorción deducida por Trumpler 15 que es de 0.07 mag/kpc aproximadamente. Sean Io. I, las intensidades de la luz después de haber atravesado una lon gitud li (un parsec en este caso). Por definición de coeficiente de absorción se tendrá que cumplir I — = e-^*21. = 2.512o-7(I — 8) lo y tomando logaritmos decimales resultará evidentemente — 2.5 Njta2l,lgi0e = — 1.086 N^2l¡ = 0.7 (I — 9) Admitiendo el valor límite de Oort para la densidad deberá cum plirse 4 3 X 10-24 gr/cm3 = N — n a3s(I — 10) 3 donde s ^ 5 es la densidad de la partícula. De (I — 9) y (I — 10) resultará a = 10~2 cm que es un límite superior para el radio promedio de las partículas. Sin embargo este valor no está de acuerdo tampoco con la ley de enro j e cimiento. d)Un procedimiento más correcto para determinar los tamaños medios de los granos lo da la teoría de Gustav Mié.16 Esta teoría fue considerablemente extendida por Debye 17 y también por Schalén.18 Nos limitaremos a exponer brevemente su fundamento y sus resultados esenciales. - 26 - �- LZ [ ap pijaiBiu pp sboisjj sBorjsjjaiDBJBO sbj ap upiaunj na B^napjBd b^ ap eaijajsa aiaijjadns B[ ap o^und Bpea ua soapauScui X soa^naap sodniBa soj ap saiuauoduioa sb{ ap saaopA eo| uBj^nanaua as saiuaipuodsajjoa sapiauajajip sauoiasnaa sb^ opuaiA[osaa X '[Bsn buijoj b^ ua aiuauipuoiaaA sB^iaasa UBisa (^-[ — j) sauoia^naa sb^ •^ijaiBui pp saijjaadsa pBpiAi^anpuoa ^\ o A Baijjaapxp aiuBjsuoa b^ 3 'B3TpuBui pBpijiqBauuad b^ sa d apuop (a 1j a \ = hv A o h^í= a\/ a * jjtí — g ' ^3 = q ' ^0 = f anb opuBpjoaaj X 1= HV A= 3V A I -f m f *-gG I ap sauopBnaa sb^ oduiBa pi b opuBagdy = H[ oaxpoijad oopauSBui X oa^ioap oduiBO un aod opBjuasajdaj Bisa oapBuioiaououi zn^ ap oXbj uq *()A -unj v\ ap uotOBuiuiiaiap ^\ Bsaja^uj 'SBuanbad ubi SBpiaruBd a^uauiBsojnTj Bjcanj BOiapraoa Bando B[ is Bijaojafa as anb X BpajjjBd B[ ajqos aajafa as anb q \u^i uoisajd b^ aj^ua uopBpj (II — I) = ()A a uopunj B[ BJoqB soraBuijag un opuais ' X = soraajtiutjap X ajuanj B[ ap BiSaaua ap pspisuap — [ b oipBj ap oubjS un ajqos uoiasipBj ap uoisaad — q B[ ap oipsj — b BiniBpuamou oraoa �Pero la relación entre el flujo de energía y los campos eléctricos y magnéticos está dada, como se sabe, por el vector de Poynting. S = — É A H(1 — 13) 4ti De los valores calculados de E y H para cada punto de la su perficie esférica es posible, por la ecuación (I — 13) calcular la energía en el punto correspondiente y luego, teniendo en cuenta el efecto de fase, que introduce un coseno al cuadrado, e integrando, obtenemos la presión total debida a la luz en la superficie consi derada. De esa manera, y luego de algunos cálculos laboriosos, se llega a los siguientes resultados: Para partículas muy grandes en relación con relación a, se tendrá V(a) = 1 Para partículas muy pequeñas con respecto a la misma magnitud 14 V(o) = — a^ 3 Para partículas intermedias de radio del orden de la longitud de onda de la luz, tenemos las siguientes tablas de Debye: TABLA III V(a) para partículas reflectoras a V(a) a V(a) 0.0 0.00 0.2 0.05 0.4 0.16 0.6 0.55 2.4 1.46 2.8 1.35 3.2 1.26 3.6 1.20 0.8 1.78 1.0 2.45 1 .2 2 .31 1 .6 1 .93 2 .0 1 .67 V(a) para partículas absorbentes a Vio) 0.25 0.25 0.50 0.9 0.75 1.4 1.00 1.8 1.5 2.0 2.00 1.8 2 .25 1 .5 Reproducimos en la fig. 3 las curvas construidas sobre las bases de las tablas anteriores. Vimos que para granos pequeños V(a) es proporcional a a, caso que es de extraordinaria importancia porque - 28 - �- 6S - (91 — I) saano^ua Bjas (y 'B)^ bsbcu ap upiaJosqB ap a^uaiaijaoa asa aiuanresiaajd ap oasdo oasip un omoa zn[ b[ BiaqjosqB ojubj o[ jod A (SI —I)()AA * = J OtpBJ ap oun ouioa Bjjodraoo as 'b oip^j ap oasdo oasip un omoa a^uapiom zn[ B[ b aiuajj asjBjaoduioa ap j^Sn^ ua 'B^nai^jBd B[ anb Bjjsanra son (\\ — j) B[nmjoj B^ jod Bp^p ()^ ap uoiaiuijap b^ 'oiaaja u^ -bsbui ap uoiajosqB ap aiuaioijaoa \b ajua^u^iOBj BjoqB iBSBd somapo^ •sopiaouoa sop^aijiuSis so[ uauaij sajuBjsaj sb[ A 'upiaasajaj ap aaipuj p sa o)/o 13/V = ^[ apuop (ap paj aued boijiuSis ^j) f Z + zSL "^ I saiuaqjosqB a)uamB^aapad SBjajsa ap osea p Bjed 'o^aaja ua 'BJ^uana -ua ag uBp^sajaiui oíasdsa p ua e^uasaad as anb p aiuamBsiaajd sa BJBd *n ap uoiDunj aa ()^ ap 'na^eqag ap sbajii^ — CT5t // r y¡ �y si sustituimos V(a) por su valor (14) - i _ N2 "I 6jt k(a, X) = — Im sX (I - 17) _N2 + 2J Análogamente, para un dieléctrico se encuentra 32jt4a3 N2 —1 k(a,X) = (I - 18) sX4 __ N2 + 2 _ siendo en este caso real el índice de refracción y no complejo como en el caso anterior. Se ve que k(a, X) varía como X"1 en los metales, si despreciamos la variación de N con X. Cuando a ^ 1, el cálculo efectivo es muy complicado, pero lia sido realizado para algunas sustancias. Tomamos de Greenstein 9 una tabla de valores TABLA IV Coeficientes de absorción de masa, k en cm2/grn; X = 4400 angstroms Radio del granoDieléctricoMetal e = 4.4 A 14 44 140 440 1400 4400 14000 0.00044 cm 0.0044 0.044 0.44 N = 1,27 — 1,37 i 0.006 0.18 5.6 38000 38000 38000 180 5600 35000 140000 42000 22000 1400 7000 710 45 350 40 46000 21000 5600 3.5 30 - 2.5 0.2 �- 18 '(S6I -iuq 'm^uiouojjsv J ^1¡S ap uopunj ua ()) LZ ^Z \Z 9t 1 ^l 6 9 O ^^ yMÍ BjpUd] ^s o8an[ '()AAB = ^ OA^oaja oipej un cj^iAm is ouioo Bjaoduioa 38 e^naijjBd B[ 3nb o\ 38 4jiosp sp souiBqBOB ^nb o^ aod oi^^ •OUBJS [3p ^SJ3A9UBJJ UOID338 B{ B38 O '^BK 3JU3UI31U3piA3 BJJ38 Btutj^n B^s^ 'sju^pioui uopBipBJ B[ opuB3nbo[q ^^usraa^duiie BaBnjOB OUBJ^ [3 18 BJ^I1SIX3 3nb U\ Á B^3pBpJ3A UOIOJOSqB B[ 3J)U3 3JU3IDO0 [3 oraoD auipp ag ()) BiDU3ioij9 ap joiobj ^3 Bjoqe soiuBoznpoajuj zn\ v\ ap upisaud A oanbojq 'oiuaiwpaunasQ 8B^ uod a^duino 'j3 jod Bpionpsp '[Biousuodxs odij ap soipBj ap uotanqiaisip ap Áa\ Bun uoa 'soubj^ ap Bpzara B[ anb Á 'uiojjs^ub OOOf so[ A 0003 80l 3J[Jua opipuajduioa oip^j ap soubjS jod BpBsnBa Bisa uoiauíixa B[ ap <^^ g¿ [3 anb SBuiaps BJjuanau^ 'soaraiaa^aip a^uaiu -[Biauaea nos soubj^ so^ anb auinsy #6oubuibi soiuijsxp ap soubj^ ap SBpzatu ap oipaui jod BpBAjasqo oiuaxuiiaafojua ap BAjna b[ aBjuasajd -ai ap o^bjj ex^8!11!! aP UBA 'sou^*1^ sojsa ap Biauaiaija bijb b^ b aqap as ejes i\ ^ n uoa soubj^ so\ ap sb^ b sajuBfaiuas sapBpaidojd auarj Bpzaui B[ anb oiad soubuibi X sodt^ soqanra ap sou^aS ap B^azara Bun a^sixa anb 83 Bjjnao ajuauía^qBqojd anb o^ qB^aru un ea ^os \a ua 0009 U3 oxuojb un o^og *oqaq [ap X ouaSpjpxq ¡ap auijoua BiauBuitu -opajd Bun Bjjsanxu os^aAiun [a ua sodjano so[ sopoi isBa 3p stsi[bub un anb opBp 'jiiixupB ap [pjjfip s o^sa oaad — soai[Biaxu uos uoxaaos -qB B[ ap saiuBsnBa soubjS so[ anb 'aA as anb o[ jod 'BiaaaajB^ �Reproducimos de Trumpler14 (fig. 4) la variación del factor Qía) para una esfera dieléctrica de radio r e índice de refracción N = 4/3. Se ve que para a relativamente grande, Q(a) tiende a 2. Esto nos permitirá, en algunos casos, considerar que la extinción es del orden de dos veces el bloqueo geométrico, sin cometer errores serios. Distribución de la materia interestelar Una característica fundamental que surge del estudio de la ma teria interestelar es su distribución notoriamente irregular. Entre los últimos estudios relativos a este problema se encuentran los de Bok,20 Donn10 y y Binnendijk21 cuyas líneas generales pasamos a exponer. Donn se basó fundamentalmente para su trabajo en el estudio de la multiplicidad de las líneas interestelares que aparecen en mucbas estrellas. Binnendijk, por su parte, discutió la intensidad de las líneas interestelares en comparación con la intensidad del enrojecimiento. La primera, como sabemos, es producida por los gases; la segunda, por los granos. Encuentra, para la intensidad equivalente de las líneas interestelares K y D del Ca y Na las fórmulas K = 0.18r + 0.7E D = 0.27r + 1.0E donde r es la distancia en kpc, y E la magnitud denominada "exceso de color'* de la tabla de Stebbins,22 o sea el índice de color de la estrella individual menos el índice de color correspondiente a la clase espectral a que pertenece la estrella. La intensidad está dada en angstroms. Las conclusiones de estos dos investigadores son que existe una nube gaseosa continua que llena toda o la mayor parte de la galaxia, pero que presenta fuertes fluctuaciones de densidad de carácter esta dístico. Esta nube participa en la rotación general de la galaxia, como cabía esperarse, lo que se demuestra observando que la línea inter estelar más fuerte, en el espectro de cualquier estrella, sufre un corri miento de Doppler que responde a la fórmula de Oort23: v = r A sen 2(1 — l0) De acuerdo con esto, las concentraciones de gas no tienen un tamaño o forma definidos. Las nubes discretas consisten de gas y par tículas de polvo; entre las nubes, el continuo gaseoso permanece, aun que más rarificado; pero no hay continuo de polvo. En el continuo gaseoso se produce turbulencia. Esto era de espe rar, ya que el número de Reynolds 48 pvd - 32 - �- 88 "(0S6I 'Sbzdpq pun uapsaag 'j qi ^araajs^suj^js pan auasi^,, 'as^Dsg j^ unSsg) -¡os pp sspup sb[ as oaipBpüi oaBfd p as 8Binaso ssqna sbj sp uppnquisiQ — u^q QS ^[^9|j ^ ^[og loxjajuí otnaj^x^ p ug -BpBUI9a}X9 69 SB¿ Á OA[od 9p S9UOIDBJJU9DUO9 SBJ 9p OUBUIB) oajod dp sauopnujudouoo svj ap ou •sbS 9p p^pisu^p OA[od 9p 89qnu sb[ 9iib U99sod 9nb sb^ U9iqraBj nos 9p Bjgnj 'o^aBquig ais pp oj^o p o^und un op 69 JOpA 9)89 'SOtUTlodoJ 'OJ9d ^QOI 9P U9pjO PP ^ ^P JO[BA Un -npgp Bq ^z^níT 'otpora JopA ns JBpo[B9 ^pond 96 'oSjBqui9 uig •OI9BdS9 p U9 9JUB1SUOD OUnp OpOUI 9p 69 OU = A (sbS) d OApd pp A 6b8 pp 89pBpi6U9p 8B^ 9JJU9 UOlDBpj B^ 'upiSnpUOO B^S9 UO9 OpJ9n9B 9Q *B9^9B[B8 UOTDBJOJ BJ 'O^SIA 6OUI9q OTUO9 49jdui9I8 9nIS 9)UB^JOduiI SBUI B9UI^ ^\ OJ9^ 'J9^ddoQ O^99p p 8Bpiq9p 48B[[9JJS9 SBUnSyB U9 UBAJ98qO 98 9nb 8B9my 9p pBppiydiqnuí By UBp gnb SBy uos onb sgyBOoy 69^U9ijj -oo 99npoj)ui BiDuoynqjn^ Bjsg "0002 an^ Jo^bui oqonm 'ojyB Anuí 89 �la atención sobre la existencia de "glóbulos", pequeñas nubes oscuras de forma aproximadamente esférica, de un diámetro del orden de los 0.03 pe. o menos. Un examen de las fotografías de la Vía Láctea del Atlas de Barnard muestra en las regiones de Taurus y Ophiuchus, filamentos de unos 15" de ancho. Tomando la distancia de las nebu losas como de 100 pe., resultarían dimensiones del orden de 0.5 pe. De este tamaño más o menos deben ser las manchas aisladas que aparecen en muchas partes, contra el fondo estelar. Por otra parte, en las figuras 5 y 6 de esta publicación, vemos que los tamaños de algunas de las nubes como las de la región de Orion y Monoceros, y las de Cepheus y Cassiopeia, tienen dimensio nes lineales que se aproximan al kpc. Esto muestra que hay una va riación casi continua en los tamaños de las nubes de polvo. Fig. 6 — A la misma escala que el dibujo anterior, hemos superpuesto las concentraciones de estrellas B en las vecindades del sol, adaptadas de un mapa de Bok. (B. J. Bok, "The distribution of the stars in space", University of Chicago Press, 1957). �- 98 •]; = g oqaaq Bq as apuop 'uuoq ap ofBqBJj [ap naiqniB) 'a^uaingis BjqBj B[ ua uBjjuanoua as ^[ ap sajo[BA sounájy s — si-Oí XZ = gdy fl_0t = B opuapBq A sauoisajdxa ss^sa opuBuiquio;} -oubjS [ap p^pisuap B[ sa 'oqoip somaq vA ouioa 's apuop jod opsp BJB^sa '^y[ 'gina jod soubjS ap ojauínu [^ #sajB[iuiis SB[nuuoj ubsii tg js[iijj ap ub^y A og qog •oasjBdo[iq Jod sapnjiugBiu ua Bot^Bjgoio| uoiauíjxa B[ sa gdy apuop SdV 95-01 = 0 B[ Bsn uuoq souBjg so[ buijoj anb Bija^Bui B[ ap pBpisuap B[ bjbj *sa[Buoiodaaxa sosbd ua joIbui saaaA \ixn BjSBq o QOI ^0X jas ojauínu ajsa SBSuap sbui saqnu sb[ u^ *guia/jg ^s_0I X ap sa sasBg so[ ap o^mifuoa [ap Bipaux pspisuap b[ 'uauínsaj u^ 9-01 9-01 9-01 9-01 p^pisuaQ SL3 aijnzy OISBJO^ ouagoj)i^ 9-01 X f 9-01 X Z 800' 100 01 OIUB}IT guia/souiojB) OJJOIJJ oipog PFD ouoqjB^) ouagjxQ ouagojpijj (gtUD/sOlUOJB) SB^ pBpisuaQ (oiuuoq ungag) 'jvjajsdjajm oiovdsa \^ ua sasnS ap mouvpunqy a viavx •(uuoq ap oj*BqBJ^ [ap BpjBj^xa) B[qBi ajuaingis b[ ua 's sbui sassg so[ Bj^d 'BpB[[Bjap Bj^uanaua as bis^ *sajB[a^saja)ui so[ ap Bipaui p^pisuap B[ JBuiuiaajap opipod u^q 6S uoisag A 8S uajg -uioa^g i^'aAtijjg 0S'uiBqunQ 'ojuairapaao ap BAjna B[ ap Bjjoaj B[ uoa oiunf 'uoiojosqB ap s^auq sb[ ap sapBpisua^ui sb[ ap sisi[bub [3q uvjaisauajw oiuajvtu vj ^p pnptsuaq �TABLA VI Partículas sólidas en el espacio interestelar. (Según Donn) RegiónExtinciónDensidadN (mag/kpc)(gr/cm3) Brillante, uniforme0.50.5Xl0~26 10"12 Gran nube1010"252X10"11 Concentración densa100010~232X1O~9 Obsérvese la enorme extinción (1000 mag/kpc.) de la^ concen traciones densas que equivalen prácticamente a un bloqueo total de la radiación incidente Sobre este hecho tendremos ocasión de insistir. Interacción entre gases y granos. Evolución de los granos Sólo diremos unas palabras de este tema, de importancia cosmo gónica fundamental pero cuya consideración aún superficial nos lle varía muy lejos de nuestro objetivo. ¿Cuál es el origen de los granos cósmicos? Las dos líneas más importantes de pensamiento a este respecto son, por un lado, los trabajos de los astrónomos holandeses ter Haar,32 Kramers 33 y fundamentalmente Van de Hulst34 y por otro lado los de Cernuschi.35 Van de Hulst supone un proceso de condensación de los gases interestelares para formar granos. Se funda en experimentos de Roberts36 que trabajó en condiciones que difícilmente podrían asimi larse a las existentes en el espacio interestelar. Cernuschi, por otra parte, deduce de consideraciones teóricas que los granos, lejos de estar en formación, tenderían más bien a evaporarse; y que los exis tentes deben haber sido formados simultáneamente con las estrellas. El trabajo de Donn10 acepta las ideas de Cernuschi como las más plausibles. El hidrógeno en el espacio interestelar Ya hemos dicho que se encontraban líneas de absorción del hi drógeno interestelar en el espectro visible, debido a la interposición atmosférica, que absorbe toda la parte del espectro de longitud de onda X < 2900 A. aproximadamente. En cambio Struve y Elvey 3T descubrieron en 1937 débiles líneas de emisión del Hidrógeno en zonas de la Vía Láctea donde no se ha bía observado nebulosidad alguna. Tal cosa cabía esperar, en efecto, ya que una vez separado el electrón de un átomo de hidrógeno por un cuanto de radiación de X < 912 A, este electrón podía, al encon trarse con un protón, caer hasta la órbita más baja, emitiendo conti- 36 - �•Bapdo uoisiuia ap SBsojnqau sBpiaouoo sbiu sbj ap SBunSjB b aSuip as BuajuB bj opuBno 'ajuamajqBjapisuoo Bzjanpj as 'ajjanj sbui aa^q as upiaBipBJ Bjsa anb opBJjsomap u^q 8e3poppBjj X uaBjj ap soip -tusa sog 'eixbjbS Bidojd BJ^sanu ap auaiAOJd anb 'tna "[ ap Bpno ap pnjiSuoj bj na uoiaBipBj ap onuijuoa opuoj nn ojdraafa jod Xbjj •Btanaio Bjsa ap saj^nsn sojuairaipaoojd soj noa sajqBjaajap 'sajBipBj Bpuo ap sapnjiSuoj ua uBipBjjj saaaA b á 'oiaaja asa uajjns JBp^sajaiui opBdsa pp sauojjaap so-q #uopBja[aaB b^ ap apuadap Bpuanaajj BXna 'Batjan -SBraoijoap uopBtpBi a^ima opBjajaaB uojpap opo^ anb somaqBg wiiuououisvotpvd v\ uod vpnuoio^odoud m viddjniu vj ^iqos upi^vuidofuj •jBnstA bj ap oSjbj oj b SBpBaojoa TIH ^^oy^aj na uaonpojd as -^^Aj^ X aAnjjg aod SBpBjjBq upísima ap SBanij sbj anb 'jpap ap soniBqBOB anb oj lod 'apuajdmoa ag •sod o^ soj ap napjo jap sa bX og Bun na ísad QOT soI 9P ^apjo jap sa <jq odij ap Bjjajjsa Bun jod Bp^ziu -oí Bjajsa Bun ap oij^bj ja anb BjnajBa ag "Buanbad sbui ajuaraBpidBJ aoBq as BpBzraoi noiSai bj jBJiaadsa odi^ J9 bzubab anb Bpipara y •ojjnau ona^ojpiq ja a^uatna^janj jBniraopaad b BJBzadma *a^uB^suoa sa sauoisijoa jod uppBniqmoDaj bj anb SBJiuaitn BiauB^sip bj ap opBjp^na jb BSjaAui uozbj u^ ajuatuBpidBJ asa noiDBipBJ bj ap pBptsuap bj oraoa 'BpuBjsip BpBuirajajap enn BpBs^d 'anb X (jjj^ ^ojS -ai) sopBziuoi aiuaniB^ajdmoa isbo UBJBjjBq as onaSojpiq ap souio^b soj anb ua Bapajsa a^uaiuajqisuas uotSai Bun Bjq^q souBjdmai sajBJ^ -aodsa sodti ap SBjjajjsa sbj ap BDjaa anb aonpap as o^sa opo^ a^ •oiqjosqB bj anb ouiojb jb opuBziuoi BpiqjosqB jas ap sa^uB b^joo aiuatuBAiiBjaj BiauBisip Bun opBdsa ja ua asjaAotu Bjpod BpBjia BqijJB bj anb jouara Bpno ap pniíSuoj ap znj ap o^usna un anb aonpap as anb oj jod 'jBjaisaiajui oua8ojptq ja jod BpiqjosqB ajuauíBpiAB sa y ^J5 > y ap BjajoiABj^n uoioBipBJ B^ IIH ^ IH oíosdsa ja ua ajuBpunq^ sbui jBijajBtu ja sa ouaSoapiq ja anb sbui zaA Bun Bj^sanraap ojs^ ^Joq ap a^iiuij jb ouBOjao Jioap sa ^^_0T X 9P uapjo jap sa Bjja anb Bj^uanoua as íBrajoj oj anb jBija^Bui jap pspisuap bj jionpap somapod uoisiuia ap SBauíj SBqotp ap pBpisuajui bj ag ouaSojpiq jap upísima ap s^auíj sajqBjoaiap uos anb sa osa jod X íoidoo -soJioadsa ja B^ssq 'BpBjsajora jas uis ouiuibo ns Bjjtn^as 'jBjajsajajuí oioBdsa jap sauoioipuoa sbj ua ouaSojptq ja BJBd ajqiqjosqBui ajuara -BaijoBjd sa oraoo 'djj Bauíj Bg -g opuBp Bjaraijd bj b BpunSas bj ap ja^o ajuarajBuij X (jj) JauíjBg ap Bauíj Bun opu^p BpunSas bj b oSanj JBSBd íoCojjbjjui ja ua uaqasBg ap onuijuoo un opuaijiraa Bjiqjo bj ua ja^a 'ojdtuafa jod 'zaA ns b Bipod ojad íuBiuXg ap onu �Esta radiación proviene casi seguramente de transiciones entre dos niveles energéticos del hidrógeno muy alejados del núcleo (las llama das "free-free transitions" porque en realidad el electrón no salta entre dos niveles fijos sino que describe una órbita hiperbólica con foco en el núcleo, y emite radiación), en nubes de hidrógeno ioni zado. Aún antes de que su presencia fuera observada, la existencia de estas líneas había sido predicha por Greenstein.38 No se ha explicado todavía por qué razón esta radiación es mucho más fuerte en las regiones del centro de la galaxia, puesto que hasta ahora no se ha encontrado ninguna evidencia de que cerca del centro galáctico la cantidad de hidrógeno ionizado tenga que ser mucho mayor que hacia afuera. Bok38 dice que quizás nuestra galaxia sea algo parecida a algunas estudiadas hace algunos años por Seyfert y Minkowrki, que notaron la presencia de fuertes líneas de emisión cerca del centro de algunas galaxias, lo cual indicaría precisamente condiciones favorables para transiciones "free-free". Pero quizás el más espectacular descubrimiento de la radioastro nomía haya sido el estudio de la línea de 21 cm. del hidrógeno neutro. La radiación de que hablamos se origina en la transición entre dos niveles hiperfinos en el nivel de Lyman del hidrógeno neutro; la energía del átomo de hidrógeno es ligeramente mayor cuando el vector rotación del electrón es paralelo y dirigido en el mismo sen tido que el del protón, que cuando están dirigidos en sentido contra rio. La línea de 21 cm. se origina cuando pasa el átomo del estado de más energía al de menos; una absorción significa el pasaje con trario. La línea de 21 cm. fue predicha en 1944 por Van de Hulst en un coloquio; y recién fue descubierta en marzo de 1951 por Purcell y Ewen, de la Universidad de Harvard.38 Ya hemos hablado del hallazgo, por Struve y Elvey, de líneas de emisión de Balmer en el hidrógeno neutro; pero estas líneas eran de resonancia, es decir, provenían de recombinaciones entre un elec trón que había sido arrancado por una patente radiación, y un protón libre. Quiere decir que la mayor parte del hidrógeno de esa nube estaría ionizado, porque de lo contrario no habría energía suficiente disponible como para llevar electrones a números cuánticos de tres o más, para permitir luego la emisión de Balmer. Las observaciones de Baade en M. Wilson y Morgan en Yerkes 38 mostraban que las nubes de hidrógeno ionizado se encontraban solamente a lo largo de los hrazos espirales de las galaxias, y si bien se podía suponer que el hidrógeno neutro llenaría el resto de la estructura espiral, no se tenía prueba alguna de que esto fuera efectivamente así. Los trabajos de Oort 38 iniciados hace pocos años, han realizado en este terreno pro gresos asombrosos, y han demostrado fuera de toda duda la estructura espiral de la galaxia. Esto fue permitido precisamente por el empleo de la línea de 21 cm. ya que en efecto, las densas nubes de polvo que nos nos permiten la observación visual de los elementos más distantes, son atravesadas sin debilitamiento alguno por la radiación de 21 cm. El trabajo de los astrónomos holandeses prueba la estruc- 38 - �- 68 •aqnu B[ ap SBpaiiJBd sb{ SBpoi b asaapuaixa aqap BuojBinns Bq *BnioB Bqa ajqos anb Bzaanj b[ lq X Btursa-i B[ ap sBpBuapaooa sb[ ap ua8i.ro p BpuB^srp JoiaaA p *i opuais ZZ (Z — II)á X 'J ^ S "~**T Bpiqyjasa 6ouiapod (\ — jj) pBppnSí B[ anb ojBp sg *ppuaj -od BiSaaua ns ^ X 'aqnu b^ ap pioj Baipma BiSjaua b^ g opuais (i — ii)ü ZA — = Da anb aaip puiA Burajoai (g soraau -odns anb 'sB[nat}jBd sbj ap Bun Bpsa ap bsbot b^ ra A 'pBpxsuap B[ ó 'notaBjtABj^ ap ajuB^suoa B[ ^) 'bsbui ns j^[ 'aqnu B^sa ap oipBJ [a ^ Bag 'ouqi^inba is^na ap opB^sa un ua aqnu B^ souiajapxsuo^ UBZqBUB B SOUiaJBSBd anb sajuBsaiajuí souamouaj ap aijas Bun j^^n[ ueapua^ 'so^a aj^ua sb pp Biauasajd u\ uis 'soairasoa soubj^ ap a]uauiB[os BpBuuoj anb aqnu Bun ap Biauajsixa bj aiuaraBapa^odiq souiauodns ig souvjS uod djuawnjos npviuuof aqnu vun ap oaiupai oiujxviu oy sooiuispo souvuS snS uod vpniuuof aqnu vun ap oij.qijinb^^ ii axavd •uoiaBsuapuoo B^ ap Buoai bj b upiaafqo Bijas Bun sa B^s^ gg'uouaj^ *^j Á aauajMBg 4^[og opBJ^souiap UBq o[ unSas 'ajjnao ou ojsa anb sa oijata o[ oía^ 'BpBzjojaj as #uia \z ap Baut^ b^ ap púas b[ a^uamSisuoa jod A 'sbS ap B[ na puoiajodojd o^uauínB un 'aiuamaiuaipuodsajjoa 'jaua^ UBjjaq -ap *t4SBgajisaojoid,^ otuoa UBaapxsuoa as Biaoa^ Bqaip ua anb 'sBjnaso saqnu sb^ ap ojjuap oApd ap pBpisuap buitxbui ap soiund so[ anb iBjadsa Biq^a 'jbzi^bub b souiajBSBd oaod ap ojiuap anb Bijoai Oí.'aid -diq^ A 6Ejazjidg ap uoiaBsuapuoa ^\ ap Bjioai B^ uoa opjanaB 3Q •p^uauíBpunj ojund un ubjbjob 'opo^ ajqos A 'sajopBSrjsaAut sojsa ap sopB^nsaj 8O^ sapjauaS sBaui[ ua ubuwtjuoo soaiuipnoJiSBOTpBi soip -n^sa sog 'ojaadsaj p uuoq X ^fipuauuig ap sofBqBJj so[ ap opBpBq souiaq bj^ *oioBdsa p na oA[od p X sb p aijua uopBpi bj anj *uia \z ap Bauq B[ ap otpn^sa pp o^i^a b uopBpAaj aiuBiJodrai bj^q •buibj B^sa ua asjaaBq lod Bpanb oqanuí utib ojad BtxBpS bj ap sajoija^ut sa^JBd sb^ ua oi^nau ouaSojpiq ap pBppuBa ubj uatquiBj Bj^uanaua ag *oaiuaa p JBps Buiaisis pp ^\ ap uapjo pp SBpuBjstp 'jpap sa 'oj^uaa pp aasjBd 000^1 ^ 0009 9^U3 ^p sBiauBistp b BixBpS b^ ap piídsa �Apliquemos este teorema a una esfera homogénea de granos in terestelares, tomando el centro de coordenadas en el origen. Como la fuerza es radial se obtendrá para un elemento de volumen 4 dF = r2 sen 0 dr d qp d 0 . — Jt r8 q2 G 3 2 F, X ^i = fdFXr.dr Jv luego la energía cinética total 8 i/2 2 n^v^ = — jt2 G q2 R5(II — 3) 4 pero — jü R3 Q = M, luego sustituyendo 3 13 M2 _ Q = _G— 210 R Entre tanto, la energía cinética por partícula será evidentemente Q ec = (II - 4) 4 — jtR3n 3 donde n ^ 10 ~8, es el número de partículas por cm3. Consideremos por ejemplo que la nube está compuesta por par tículas de hierro. El calor latente de vaporización del hierro es de 1100 pequeñas calorías por gramo, o sea 4.65 X 1010 ergs/gr. Para evaporar entonces una partícula, como su masa es del orden de 10~15 gr, la energía necesaria será del orden de 4.65 X 10~8 ergs. Todavía, la energía para evaporar un solo átomo será 109 veces menor, ya que cada partícula tiene 109 átomos. Igualando la energía cinética media a esta cantidad, obtendremos el radio mínimo que puede tener una nube compuesta de granos, sin que los choques entre partículas sean lo suficientemente fuentes como para empezar a evaporarlas y formar gas. Se tendrá, igualando la expresión (II — 4), a la cantidad de 4.65 X 10~14 ergs, y despejando después el radio, que éste resulta R = 2.4 X 1015 cm. - 40 - ��La velocidad de los granos sale inmediatamente de V = v \ ^ 60 cm/s mg Observemos entonces que la energía de los granos, que por el principio de equipartición es también de 3.5 X 10~14 ergs, es muy próxima a la necesaria para desprender algunos átomos de cada grano; pero sin embargo el proceso de desintegración debe ser casi insigni ficante. Averigüemos, en efecto, cuántos choques entre granos se pro ducirán en una nube de esas características en la unidad de tiempo, 1 s. por ejemplo. El camino libre medio entre dos choques entre grano y grano es de 1 c.l.m. = — ^^ 1018 cm. on Si la velocidad de los granos es de 60 cm/s, el tiempo entre dos colisiones será de 1.5 X 1017 s o sea que cada partícula chocará en un segundo 0.65 X 10~17 veces. Como hay N = -3tR3n ^ 1.2 X 1049 partículas 3 se producirán por segundo 0.65 X 10~17 X 1-2 X 1049 = 8 X 1031 choques siendo k = 1.38 X 1O"10 (unidades CGS) la constante de Boltzmann. El primer miembro es conocido. Sustituyendo y despejando resulta T = 170 ?K. Spi'zer M encuentra valores precisamente de ese orden, partiendo de considera ciones distintas. Otra verificación de la temperatura de la nube puede ser la siguiente: ten dremos en cuenta que la nube, con 10 átomos/cms y temperatura T, debe estar en equilibrio con el exterior, con 1 átomo/cms y temperatura de 10 000 ?K. Se cumplirá entonces que el número de átomos que deja la nube es igual al número de los que entran. Los que van de adentro para afuera son nivi, y los de afuera para adentro, neve. Pero / 3i 3 mvi = ni \ — kT,n.v. = n. \ — kTi 2.2 y como admitimos n. = 1, ni = 18, T. = 10 000 ?K se obtiene Ti =100 ?K. Si tenemos en cuenta que hemos trabajado con órdenes de magnitud, la coincidencia es satisfactoria. Con este valor de Ti, la velocidad de los átomos da del orden de 10* cm/c. - 42 - �- 8^ - jiqíjasa BJpod as 'Bó = tan anb opuBpjoaaj 'aiuauqBui^ *g jod psppuBa Bsa jipiAip anb BjqBq 'Bj9inb[BnD jas apand sanboqa sox ap upiaaajip b^ 00103 •Atna^jjB^^ ^p ^jas oubj \9 bjjuoo so^a ap sanboqa soj b opiq -ap ojuairaiAoui ap pBppuBa B{ ap uoiobijba b^ 'aiuaiuBapsBxa usaoqa so[[a anb opuaiuodns X 'soiuoib uj^ztbu Bjq^q oía^dsa asa ua i^^^u b [BnSí opBdsa un odiuap ap pBpiun b^ ua 'BjajJBq '^ pBppopA Bun b BZB[dsap as oiuoo oaa^ 'UBiJBsuaduioa as 'sotuo^b so[ b optqap sopB[ sopo) ap Bjjiqíaaj anb sanboqa so[ '^iaouiui BjaiAnjsa oubjS p ig •a >> ^ anb (BiJaxa sa anb bsoo) sotuBSuodng #aqnu bj ap oaituo}B ^ijaiBtu pp pBpisuap tb\ bó 'gtuo jod souioiB ap ojatunu p u 'aqnu B| ap oj^uaa pp ^[ > j BiauBjsip Bun b bijojbjiabj^ uoiaBjapaB b^ 8 'souiojb soj ap pBpiaopA X bsbui b[ a X Bin 'pBpioopA ns ^ 'oubj pp bsbiu b^ stu ajdtuais ouioa usag •aqnu B[ ap OJjuaa p Bia^q ns ua JBzusap Bjpod oubjS a^sa anb buiixbui pBpiapA B[ jb^ -na^BD souoiuB^uodojd X 'opBjapisuoa sotuaq BjoqB Bjs^q anb sb[ otuoa aqnu Bun ap joija^uí ¡a ua oaitusoa oubjS un BjoqB sotuauío^ aqtiu vun ap oujudp B^qtj vpjvo ua ouvjS un ap pnpioojaa vj b^ '^ as Bipatu pBpiaopA b^ SBUiapB 0U103 "uozbj Bsa jod saaaA 01 BJBjapaB as osaaoad p ojubj o^ jod X 'qx ^od BJBaqdnxnuí as soubjS so^ ap Baiiauía Bjjaua B[ 'oiquiBa na ísoubj^ so[ ap Biauanjj -ui b^ ap BsnBD b 'a^uauía^BiaajdB BJinuitusip ou aqnu B[ ap pjoj pBpisuap b^ 'gina/oiuoiB x 9P p^pisuap Bun BJBd oxdtuafa jod opapa ^a souib^bjx 'opidBj sbui Bjas soubjS so[ ap uoia^jodBAa ap osaaoad [a *sb ap pnpiiuBa bx Bas jouatu oju^na anb SBtuapB ojBxa sg[ •soubj sox ap Baiputa Bi^jaua bx ajuatuaxqBiaaadB 'anboqa Bpsa ua 'BiJBaijipotu as osBa otuiqn a^sa ua anb B;uana ua jauaj uis un^ 'otuisijuax Bijas osaaojd \a isb unB ojad í joXbiu oqanuí Bas Bpipuajdsap pspnuBa bx anb Ji^itupB sa oaiSox ox opuBna 'ouioib un aiuauíBps apuajd -sap as anboqa Bp^a ua anb ojsandns souiaq anb asjBiafqo Bjpo^ •jBiaajdsap apand as X ojuax ajuaxuBpBuiaJ^xa sa 'SBxnapjBd ajjua anboqa x^ aiuatuBAisnxaxa Bpiqap 'aqnu Bun ap saxBn^aB sauoiaipuoa sbx ua uoiaBJodBAa bx anb Bj^santu oiBp ajs^ •soub 9lQX X 8 oBjuasajdaj anb 'sopun^as esQX X S'¿ soun Bas o sanboqa csot X 9 = sOI X e^Ot X Z'\ UBJBiisaaau as 'oxdtuafa Jod 'bsbiu ns ap pBjiiu X SI SBl ^^jSajuisap b uaauBaxB as anb bjbj �2 mgg = — jta2QaVv(II — 5) 3 44 Si sustituimos mg = — n a3syg — — ^ Jt r(Qa ~h Qg) 33 resultará aproximadamente, suponiendo s (densidad del grano) del orden de 1: 10 G r a (Qa + Qg) V(II — 6) VQa donde para el coeficiente numérico hemos considerado solamente el orden de magnitud. Esta ecuación muestra, como es lógico, que V es máximo para r ^ R o sea en el borde de la nube. En la tabla que sigue damos algunos valores de la velocidad V para distintos valores de Qa y de la distancia r al centro de la nube. TABLA VII Velocidades de un grano en caída libre en una nube (en cm/s) q. (gm/cm3)10~2310~2410-25 r(cm) 1018 1019 1020 103 104 105 102 103 104 104 105 106 Observemos entonces que estas velocidades son en muchos casos superiores a las necesarias para la desintegración. Como la nube no está en estado de flujo laminar sino que lógicamente se producirán movimientos turbulentos, es lógico admitir que gran número de gra nos llevando estas altas velocidades chocarán entre ellos, contribu yendo así aún más a la desintegración. Nótese además el tiempo enorme que tardaría un grano en re correr dentro de una nube una distancia apreciable. Si suponemos por* ejemplo una nube de 5 pe. de radio, y admitimos una velocidad promedió de 104 cm/s (algo alta, como se ve), para recorrer la mitad del radio resulta un tiempo de 8 X 107 años, como se puede verificar fácilmente. - 44 - �vtazqdg uoa ozms i janbB ap 'saiuBjjnsaj sauoiDBnaa sbj ap ajuain^isuoa jod Á *SB9pi SBJ 9p pnjIJIlUIS BSOIJnD BJ JOd UOI0BJO3 B SOUIlfBJl BJ OJdd 'ODTJOl -siq sajajm un aiuatuBjos ^oq auaij Bjjoaj Bjsa anb o^sandns jo^ •OUBIUOJM9U odj^ ap uppaBjjB Bun b 'sisajpdiq SBjsa uoo 'BqB^a^ 9g #bj^o b[ b Bun UBjoBq as anb 4tB^qiuos,? v\ b opiqap UBjafBjjB as SB{noijjBd sop anb Bjausui ap 'opm^j ap aiaadsa Bun ap noisaad b^ jod uppBjiABjS B[ jsaqdxa optpuaiaad Bjq^q t^ aSBg a^ 'HIAX [^í8 I9 ua 'odraaii oqanuí aasq b^ *BAanu ea ou *8B[najiJ[Bd ajjua uoioobiib B[ ap a^qBsuodsaj B^ sa (zn| b^ osbd a^sa ua) opin[j un ap uoisajd bj anb ap Bapi b^ anb osBd ap eoxua^o^[ *asjaBj^uoa b Biauapuaj Bjpuai aqnu Bun 'Baidoj^osi uoiDBtpBJ ap oipam un ua 'sBjqB^d sbjio ug 'aiuBiJodrai ajuauíBa^sjpBisa asaaouq b apuaij o^aaja ^a 'sBjnajiJBd ap sapuBj^ eojamnu BjBd ojad ' -ajdsap ajuauíjBjn^Bu Bjas oiaaja ja 'sBpBjsiB 'BjambsajBna sop bjb,j 'SBjnapjBd sop sbj aun anb Bjaaj bj ap oSjbj oj b -inba ou (upioBipBJ bj ap uoisajd bj b Bpiqap) Bzjanj Bun Batanpoad bj ajqos SBjja ap Bun Bp^a ap Bjquios bj anb ojsand 'sBjja aa^ua ap aiaadsa Bun usaijjns 'BDidojjosi uoiaBipBj ap otpaui un ua 'sBjnajiJBd sop anb ap jBjuauíBpunj as^q bj ap ajasd jaz^xdg •sajopBSijsaAui soisa ap sBapi sbj ap uauínsaa aAajq un somajBjj 'SBjjaj^sa SBAanu ap uoiobui -aoj bj ^BOijdxa opBiuajut u^q 'jBjajsaaajuí oiaBdsa ja ua sopBAjasqo soqaaq soj ua asopuBSBq 'anb bj ua Bijoai Bun 'sajB^uaiuBpunj sofBq -bij sop ua 'opBJoqBja u^q Of ^jddiq^ >rj pajg Á 6g aazjidg umonsu^puoo ni ap mjoai n>j III �Consideremos un medio de radiación isotrópica de frecuencia v e intensidad uniforme I y en ese medio dos partículas de radios a^ y a2 y distancia mutua r. (Fig. 7). Vemos que, debido a la obs trucción de la partícula 2, la partícula 1 no recibirá la radiación proveniente del ángulo sólido Q, creando así la fuerza no equilibrada de la que hablábamos. 4jtl V La densidad de energía por definición vale U = donde c c es la velocidad de la luz. El ángulo sólido que subtiende la se- gunda partícula desde la primera será evidentemente ;. Si el coer2 ficiente de absorción de la segunda partícula es la unidad, no habrá radiación que llegue a la primera partícula en ese ángulo sólido, y por consiguiente la densidad de energía que llega a la primera par- tícula se verá reducida en una cantidad jtr2U 2 v Puesto que el coefi- 4 jt r2 ciente de absorción en general no es la unidad, deberemos multiplicar esa reducción por (1 — Y2 ) Q2 (v) Y2 es acluí el albedo de las par tículas, pues nos interesa la luz que absorbe la partícula, y no la que refleja o difunde. En efecto, si el albedo fuese la unidad, es fácil ver que (suponiendo la nube suficientemente poco densa, y por consi guiente bastante transparente), el isotropismo de la radiación entre las partículas no se alteraría y por lo tanto no habría fuerza. En cuanto a Q(v), es la relación entre la sección de la partícula efecti vamente absorbente y la sección geométrica, punto sobre el cual ya nos hemos extendido (Parte I). Si r << ai, toda la radiación interceptada puede asumirse para lela a r; la fuerza total de radiación en la primera partícula se po drá obtener multiplicando el cambio en la densidad de energía por Jt a2 Q (v) k donde k es la relación entre la impulsión ganada por la partícula y la de la luz incidente. Tomaremos k = 1. La fuerza total en la segunda partícula será por consiguiente Jt a2 a2 J(l-Y2) Ql(v) Q2(V) U(V) dv(III - 1) 4r2 Observemos que si consideramos valores medios de Q(v), (v) y U(v), la atracción podemos escribirla como - 46 - �- íf - sns SBpOJ 9p SBIOIjaiJ 8BSEHI SB[ 9p BinnS B[ 91U9UI9[dlUIS BJ9S 'BSU9p O3od Xnm B[opuBJ9ptsuo9 'aqnu B[ 9p Biarpij bsbui Bq *g < j Biausisip ean B B[119pjBd B[ JOd BpiJjnS UOlOBJapOB B[ 9p JO[BA SOOI9pod 'JOU9JUB BUI^Bd B[ U9 SOUITA 9tlb Bl^o[BUB BJ •(A — \) lod JB9ijdx^nui 9nb Bjq^q 'bisia tsá uoioBJ9pisao9 b^ b opj^noB 9p 'opaqp ^9 so k ig qBnsn op^oijiu^is \o u9U9ii sojoqinis so\ 9pUOp '^) 5B 1 B9JB Un UO9 'BJ911JB 9p UOIOBipBJ B^ 9p OSBd [9 JinjJ -Sqo BJB¿ 9)U9HI9^U9ipU9d9pUI BJBÜ19B B{n9pjBd BpB¡^ '^U 9p 'JOU91X9 OI9BdS9 pp 9JU9IJJO9 pBpi8U9p B[ 9p 8BUI9pB gUI9/S0UBJ 3^[ 9p OS99X9 na SB^opjBd ap auuojiun pspisuap Bun auapnoa anb A '^j oipBj ap *oApd ap sB^nap^sd ap Baiaajsa uopBaiuaauoo eun 9[ddiq^ auodng BJBd 'sBjnaso saqnu sb[ ap oiuanniaaja pp Bajaos Bjjoaj Bun ap ozoqsa p oaqqnd Of ^pldiq^ sops^nsaj so^sa na asopuBSBg ^ ap B[ a^uatuBps ou A sb ap Biauasajd E^ uaxqraB^ Bjapisuoa ae is oaod nn BJinuiuisip upiaBpj Bjs^ 'QOI ap uapjo pp ea 3j/Jj ajuaiaoa p i oiaBdsa pp eBpapjsd sb^ ap ajuaijjoo oubuibi p bje^ A jod opsp guio/¡ája sz-0\ X Z'^ = íl 9P JlBA un ^JBd 'anb jaaa^qBisa B aaz^idg b uBAag appui BSiaAip ap sauoiaBjapisuo[) [ ap g ap JBSn^ na A '^ X i saaipujqns bo^ o^ub^ BSBin b^ soraajpuod s gB ir — o\ jod somajiumdns 'sBapuapi UBJimnsB as SBptiapjBd sop SB-q #sj Bpouiauísg SB^nojiJBd sop sb^ ap puoiaB^iABjS upiaaBJjB Bq •BiSopnB B^sa soniajBsn aju^ppB sbj^[ — ni)n (^ — i) = ^ ajuBjsuoa Bun A (8 — III) SBprpiJ SBSBUI SB^ soniBjapisuoa is ousiuo^Mau odp pp uoioobj^b eun sa anb asapu A (z — ni) a só Tó (^ - i)= Ji �y la de la partícula está dada por la fórmula (III — 3) siendo la constante dada por la (III — 4). Si tenemos en cuenta que están a distancia r, y que la masa de la partícula es mg, el valor final de la aceleración resulta a4NgR3 (1 — y) Q2U g= (R < r) (III - 5) 3mgr2 Claro está que Q y y son funciones de la longitud de onda, pero Whipple está interesado solamente en órdenes de magnitud, por lo cual toma una media de estos valores. Con respecto al substratum de hidrógeno, la partícula se moverá hacia la concentración con una velocidad Vg dada por Vg = Kg(III-6) mg donde K = nH mH vH Aquí el subíndice H se refiere a los átomos de hidrógeno, siendo Vh la velocidad media cuadrática. Ko es un factor sin dimensiones, del orden de 1 para hidrógeno neutro. Whipple adopta el valor 3/ji que es el usado por Spitzer, pero hace notar que en regiones de hi drógeno ionizado el valor de K<, baja mucho, hasta 3 X 10~3. Por el momento dejaremos de lado este caso. La fórmula (III — 6) encontrada por Whipple es prácticamente igual, como se puede observar, a la (II — 6) que habíamos ya dedu cido, para un caso similar. Multiplicando esta velocidad por la superficie de la nube, ten dremos el crecimiento de la masa de la nube. Es fácil ver que se verifica 1 dM jt2a4Kng(l —Y)Q2U = (III - 7) M dtmg o sea que la masa de la concentración crece exponencialmente con el tiempo, independientemente de la distribución radial de las partícu las, e independientemente del radio o cambio de radio de la concen tración. En esta ecuación está implícita la hipótesis a) de que las par tículas penetran en el interior de la nube y b) que la nube es trans parente, pues con esta última hipótesis es que se ha deducido la fórmula (III — 6) que da la velocidad. - 48 - �zU íl Ó 8u sB ^ z^ = jod opep oju^uuro^jo un BjB[pq as 'aqnu v\ ap aiaijaadns pBpi9O[9A B[ OpUBDTjdp^nUI ^ I z: ^ OpU9I9Bq '9}U9UIBA9n^[ (8 — III) íl Ó 19A 9p {I9BJ S9 OIUO9 '899UO1U9 BJ9S UOI9BJ9p9B B^[ *(gJJj) UOT9BnD9 B^ Jod BpBp 9jd -TU9IS OUIOD BJ98 BT9I^9TJ BSBUI ns 'oUB^S [B O^UBnO U^ '\ = ^) 9p B0S9J B^nojiJBd Bun ouiod 9qnu Bidoíd b^ BpBjgpxsuoo j^s 9q^p 'B^noji tb\ 9jqos aonpojd anb uoi9BJ9|99B b^ ^p o[n9[B9 p BJBd 'Bjnaso 89 9qnu B^ 18 'O^99J9 U^ qB9Ul]^ B piDU9Uodx9 9p BiqUIB9 OlU9ItUl99J9 ap O899Ojd p 'Banoso 9^u9ui9iu9i9ijns o\ 99Bq 98 9qnu B •JOABJ B 8BI9UB^8Un9JI9 SB[ SBpOJ UO9 49jqBU -OZBÍ odui9U OUJIUIUI p J98 999JBd 9JS^ *8OUB 00I X 9 = JX ^ui9I} Un 9^U9UI9jqBUOZBJ J^flJ B 9^ddiq^ B UBA9[j[ SBUBpU11998 S9UOI9BJ9p -leuo^ 'oa^ngu ougSojpiq 9p uiniBJjsqns un BJBd 'soub 9qx X f' I 9P JX 9P JOIBA nn B B91[ 98 (5 9p jojobj un buioj ^ddiq^) Bpjnuitu -6ip 91U9UIB9lO^ BJ9A 98 [\ UOI9BipBJ 9p BJJ9U9 B[ 9llb OpU9IUodn8 Á *optuinsB 6oui9q 9nb o^ S999A 0001 B9S 9d/Bui \ 9p uopjosqB Bun U9U9TJ 9nb SBanoso saqnu XBq 9nb opuBAaasqQ •Jji [9 amuiiusip BJBd S9UOI9JOSqB JBJ9piSUO9 OIJBS999U 89 OpBI8BUI9p 89 una ^eno o\ 'soub 8qx X 9 — JX 'OJin9U ou^Soapiq 9p s^uoiágj U^ 'OA1899X9 89 [Bn9 O| '8OUB 0TQX X ¿ 'opBZIUOI OUaSojpiq 9p S9UOl^ -9a BJBd 'Bp jjj 'od>[/SBui x 9P pBppBdo Bun Á 'opBjio soui9q tsA gnb uiBqunQ aod opBp [\ ap JopA ^s 'gtuo/ouioiB x 9P p^pisuap Bun 4^ ó000 01 9P B9ipui9 Bjn^Bjadraai Bun ap s9jo[ba scq opuBjapisuo[) ns aod aj opxnjiisns souiaq apuop ÜsÓ (^ — I) ^^^ir Ha Hm H|x oduiaij un ua a ap jo}9bj un aod BJBoijdiixnra as bsbui B-q *(¿ — jxx) BI apiuino a^ jod 'Buanbad sa aqnu B[ ap pepia^do b �Para una nube grande dM = 4.5 X 1022 (R a.u.)2 gr lO^6 ano dt A medida que crece la masa, crece también la atracción gravitatoria. Para una masa de 2.8 X 1024 (r a.u.)2 gm. calcula Whipple que ambas atracciones se igualan. De ese punto en adelante, la atrac ción gravitatoria predominará y atraerá no solamente partículas pe queñas sino también grandes que pudieran estar presentes. Otros detalles de la teoría no interesan para la finalidad de nuestro trabajo. Nos parece interesante, antes de exponer las críticas que se pueden formular a esta teoría, hacer notar un punto que no hemos visto que se haya observado. Demostraremos que si las partículas penetran en la nube de acuerdo a lo sostenido por Whipple, el crecimiento de den sidad es el mismo en cualquier punto de la nube que se considere. Consideremos en efecto una nube de radio R en la que penetran partículas que luego son atraídas por una fuerza del tipo newtoniano, sea ésta la presión de la luz, la gravitación o ambas. La fór mula (III — 5) de la teoría de Whipple muestra que la velocidad de régimen de las partículas en el interior de una nube es propor cional a la fuerza que las solicita. A su vez, sabemos que en el inte rior de una esfera homogénea, la fuerza gravitatoria es lineal con el radio. La fórmula (III — 5) de la teoría Whipple muestra que, para todo los r ^ R, hay que hacer r = R, con lo cual también quedaría la atracción debida a la presión de la luz proporcional a la distan cia al centro de la nube. Consideremos entonces dos capas de radios r y r -f- dr. La can tidad de materia que penetra en la unidad de tiempo a través de la capa exterior, el gasto o flujo, llamándolo J, será Jext = Vr+dr . 4jü (r+dr)2p = P(r+dr)4^(r+dr)2 = 4n |3(r+dr)2 donde ¡3 es un coeficiente numérico que no interesa, y que está dado en fórmulas anteriores (III — 5, III — 6). A su vez la materia que sale por la capa interior será, razonando análogamente: J1nt = 4 jt P r3 50 - �- 19 b[ oaad íolu^tuora ap p^pijuBa ub.i ajuamSisuoa aod X bsbtu ap -ubo ubjS Bjapjad as uopBsuapuoa ap o^aaojd [a na anb ojb[[) 'S sauozBJ aod Bpjnsqs pBppopA can sa pna o[ 's/taa oxo[ X S¿ — A Bqnsaj A o[draafa aod uia ziqi = q souibÍouo^ 'oqa = qa anb asjqduina tuaqap 'BpBiujoj B^pj^sa B[ ap oJiamBip [a A uppBioa ap [bu -oiBnaa psppopA bj q X a souibiub[^ is 'oiuauíora [ap uopBAjasuoa ap Xa[ BpBjp bX b[ jod oaa^ "uopBioj ap [BpojBnaa pBppopA Bsa Bjpuaj aqnu B[ anb sas o s/uia SQ[ X S - aP Bj[nsaj opuaXnjTjsng •([O3 [ap B[ b ajuBfauías btxb[b b[ ap ojjuaa [ap BiauBjsip Bun B BpBa -o[oa aqnu Bun b uapuodsaajoa sajo[BA souiii[n soisa) s/ui5[ Q0^ :r= A 'ad 000 01 = x 'D(^ S — XP I^llI3ra ^O(I souiBSuodng *(q[ — jj[) B[nui -jpj B[ ua saao[BA so[ opuaXn^tisns 'aqnu B[ ap ouia^ui [a X ouaa^xa apjoq [a ajjua sapBpiaopA ap Biauaaajip B[ BJoqB souia[na[B^) (oí — ni)xp — = ap A Xp ^[ ^ Ap A ^ opuBApap X X ^ = ap = — aiqiaasa Bjpod as 'oajuaa ns ua BpBajuaauoa btxb[b b[ ap bsbiu b[ Bpoj (aoxia ubj uis aaa^q apand as anb o[) opuaiuodng -a pBppopA Bun uoa 'biab[B b[ ap oajuaa [ap x BiauBjsip Bun b JB[na.iia Bjiqao Bun opuaiqiaasap bjtS p¿paABjS ap ojjuaa oXna q oajaraBip ap aqnu Bun soraaaapisuo^ UBajsoraap b soraBSBd oraoa bixb[b^ b[ ap uppBioa B[ b opiqap osozaoj sa saqnu sb[ ap [Bpiui ojuairaiAoiu asa j^ *pBpi[Baj B[ ua uBAaasqo 33 ou anb 'uopBjoa ap sa[BpojBnaa sapsppopA soraioua B[[aijsa B[ b opuBp 'ojuauíoui [ap uoiOBAjasuoa ap Xa[ b[ aod 'Baijnaaadaa aqnu B[ Basod anb [Btaiui uoiaBjoa ap ojuatraiAotu ouanbad un 'Bpsraaoj ajuaui -[buij B[[aajsa b[ b ojaadsaa uoa [Broiut aqnu B[ ap oubxubj araaoua [a op^p anb aBAaasqo ua ajsisuo^ ñ*uiaisuaaaf) aod oisaijiuBra ap Bjsand ajuauíBjBiparaui anj uoiaBsuapuoa ap Bjaoaj b[ b Boijjaa Biaas bu^ snonuvuip sduoi^nudpisuo^ •aBajsouiap soraBiaanb anb o[ saa anb 'a ap ajuaipuadapui sand sa p^pisuap ap ojuairaiaaaa [^ aaiuiad [B saaoiaadns ap ua souiuiaaj so[ opuBpaadsap (6 — III) :jp -f- i A x aajua Bpipuaaduioa vdrso b[ ap pBpxsuap ap ojuaraaaaui [a A �conclusión general es la misma, las estrellas formadas deberían tener unas velocidades de rotación enormes, cosa que no se observa. No se conoce ninguna estrella con velocidades de rotación superiores a los 300 km/s y todas ellas tienen un diámetro mucho menor que el asumido por nosotros, esto es 1012 cm, que es más de diez veces el diámetro del sol. Crítica de Layzer Una nueva dificultad para la teoría de la condensación ha sido formulada por David Layzer.42 Este investigador critica I03 procesos condensatorios de esta manera: Supongamos una nube esférica (de gas o de partículas) de radio R y densidad Qi y dentro de ella una concentración de radio menor, r, y densidad mayor, p2. La mayor parte de las teorías corrientes admiten que esa con densación tenderá a crecer en masa, dando origen a protoestrellas. El autor considera el equilibrio de esa condensación. Aplicando nuevamente el teorema virial, sabemos que si la masa de gas está en equilibrio se cumplirá 1 Ec2 =Qo(III — 11) 2 donde el subíndice 2 designa a las magnitudes correspondientes a la condensación de radio r. Es evidente, de acuerdo con la (III — 11) que si se cumpliera que el cociente Er <1 q = entonces la nube tendería a contraerse; si por el contrario ese cociente q > 1 se produciría una expansión. Calculemos el valor de q. Sabemos que es 3M Ec2 = — kT9 2[imH siendo k la constante de Boltzmann, T2 la temperatura absoluta de la concentración, M la masa de la concentración, mn como siempre la masa del átomo de hidrógeno, y \l un coeficiente que depende del gas. A su vez la energía potencial será 3 GM2 - 52 - �- 9 X Q OJjaUIBip [B [BUOpJOdOjd 9JU9UIBSJ9AUI S9 9nb A pBpi9O[9A B[ 9p nn bzub9[b 98 opuBn9 4bjj9ub9 Bun U9 '99npoad 98 oiu9[nqjnj [B ofrqj pp uopisuBJ^ B[ 9nb oijsoiu^p Sf spuXgij 9tuoqsQ •cqduigfo jod 89JBpi -89 8BJ9jsouhb 8B[ U9 4Bi9U9n99Jj Bq9ntu UO9 soiugjnqjni so^u9icniAorn uB;u9S9^d 98 bz9[bjihbu b[ ug 'jbuiuib^ o9itnBnTpoipiq odraB9 un 9iqos 8OIIBUOI9BJS9 OU 899IJJOA 9p UppiSOd^gdnS B^ OTUO9 OpiUTJ9p J98 9p9nd oiU9[nqjrn o)U9iuiiaoui ^^ •uoi9Bsu9puo9 ne 9^qBqoad eou9Ui unB U99Bq 9qnu Bun 9p oj]U9p oju9[nqjni oiu9iuiiaoui 9 pvpfsoosta •9J9lSnS 98 OUIOD 9SJ9BJJUO9 B OU A 9)U9UIBpidBI 9qnu B| 9nb Bj^s^nuí 9nb o[ 'sox = e0l = ^9d x = J69d oí = 691U9TJJ09 89JO[BA OIUO9 ¡ *onija^o8i osaooad \a JBjapisuoo o^ajjoa sbui souiaaj^ ojad 'UBaqiponi as ou 'sopoui sopo) ap 'sauoisnpuoa sb-^ •ofBqeJj \a ua opBz^sap eiqeq as ojnajB.) ap jojja oiJBiun[OAui un 'ojaaja ua 'anb oi^uipB jaz^sq uq p 'Bisandsaj ug -uoiaaipBJiuoa Euanbad Bsa ajqos aaziCBq ap uopua^e b[ ouib[[ 'oiuauíBjJBdaQ a^sa ap (Buipo^ p^Bg Vx^^ SX — XX 'osBa ajsa ug 'ofBqBJj p ua Baijiaadsa as ouioa 'ouuaiosi ap zaA ua oaiisqBipB osaaoad un Bjapisuoa as is ajuauíBApaaja auaitqo 33 Bpuuoj Bjsg auapqo jojnB ¡g (L) ,__ Z\^J x-9 — 9U9pqo 98 i — — opuapBq X (^^ — jjj) U9 opu^Xnipsns X SI *9qnu BUI9IO91 ^9 OpUB9T^dB 91U9Uqi9BJ BUIUIJ9^9p 9S JO[BA ^JS^ B{ 9p BJIlJB^9dui91 B^ "Cj^ OpU9IS ^j^ = Ij^ OSB9 989 Ug •OUIJ91OSI 9nj uopBsu9puo9 B[ b pA9[{ 9nb os99ojd [9 9nb BJoqB souiBSuodng •x X ^d 9p uopunj U9 JopA ns jod ^A opinjxisns Bq 98 9puop Z6 zx ir d sva f) f (^I — III)= í> ^X^SI �directamente proporcional a la viscosidad q del fluido, de modo que el llamado "número de Reynolds" del fluido, qVD R= (III — 13) es constante. Aquí Q es la densidad del fluido. Esto explica por qué razón la mayor parte de los movimientos de fluidos en sistemas de grandes dimensiones como la atmósfera o los océanos, son turbulentos. Por la misma razón, debemos esperar que los movimientos en el interior de las nubes cósmicas sean fuertemente turbulentos. Consi deremos en efecto los bordes de una nube. El valor de V estará dado por la fórmula (III — 10) con lo que se tendrá v1 R=Q D2 — 2x1] El valor de q, de acuerdo con la teoría cinética de los gases, e3 de /3lmT 11= \ 4:td2 siendo k la constante de Boltzmann, m la masa de los elementos del gas (tomaremos el hidrógeno), T la temperatura absoluta, y d el diámetro de los elementos. Para esta última magnitud hemos tomado el valor del diámetro de la órbita más pequeña de Bohr. Sustituyendo valores se halla q = 2 X 10~5 T^. Greenstein9 da un valor del mismo orden. Con los demás números conocidos, el valor de R resulta entonces igual a 104 aproximadamente, o sea que la nube se halla en movi miento turbulento, por lo menos en sus capas exteriores. Para determinar la dimensión máxima admisible para D a los efectos de que la expresión (III — 13) sea menor que 1000, que es el valor crítico para el cual el flujo cambia de laminar a turbulento, un cálculo elemental nos indica que este diámetro es D ^ 4 X 1018 cm es decir, un valor muy poco superior a un parsec. - 54 - �XP(XM 00 — I = XP (X) lJ J OIUO9 00 00 — •"1X— (\x)m \j opunSgs p o-* IBIBp ojqtugitu jgtuijd ^g *sojqui9iui soqure jojXbj^ aod xp (x) xj(o<x —.^)w/= í1 'x)m x — tx = X BJ[OlIB souibSbjj *tX BX3p BIJOO 98 Bun anb 9p pBpqtqBqojd B{ Biugsgjdgj (x — tx) j gpaop 00 — (I — AI)^P (x — ^(o'x) SL ^ — (x \x)^^ 00 :bj98 x odragii p n^ (i '4x)^[ uoio -nqiJjeip B^ qBipBj 9Í9 an 9p oSjb^ o\ b q = x odragp p ug SB^n9j^ -.red sb[ ap nopnqij^sip 9p opBjs9 p (o ^x)j^ B9g *9jjn9o 9tib o^ soui -B9A Á g^qBuozBi sbui oSp u^ionqiJ^stp Bun S99uo^u9 sota9uiBtaj •upisnjip B^ bjtutjui U9tqnrej 9in9intsuo9 jod Á ojraijut bjj98 x^/^[^ 9qnu b^ gp 9pjoq [9 U9 'soubjS 9p oiginnu pp Bnuia -UO98ip UOI9BTJBA BUtl i^Bq 9nb SOUItJIUipB TS Í^Q/^Q B |BUOI9JOdojd 89 sb2 nn 9p noisn|ip B[ 9nb BU9su9 bis9 *oi99j9 u^ 'uoisnjip B[ gp BIJO9) B^ UO9 9[qiJcduiO9UI BTJ98 O[p 891ld pBpiSU9p 9p OOStljq O^[BS un Bjpnpojd 98 ou X 'sosnjip 9)U9uibijbs999u .res ugqgp 'o^dragfg jod *gqnu B[ gp egpjoq sog *bsbui U9 ^B^U9uinB b Bpugij gqnu v\ gnb 99Bq 9nb p OIJBJJUO9 OJ99J9 Un 91U9UIBSI99J[d BJIOnpOjd SBpiDrUBd 8B| 9p uoienjip ^\ gnb gp oqogq [9 Buopugui 98 ou '89^oiJ9juB sojBJBiBd U9 souigq sb^ ouiog pj ^I^^Í^^^ ^ J^ziidg 9p sbijo9i sb^ ug svjnopjvd svj ap upisnfip ap ojoaf^ AI �resultará finalmente, despreciando términos superiores al 2. grado 3N(x',t)X2 ^2N(x\o) O x2q x Pero al mismo tiempo se cumplía que 3N ^2N ^ D por teoría de la difusión; luego se desprende que D= (IV — 2) 2t siendo X el medio camino libre. Calculemos ahora los términos que intervienen en esa fórmula. Para ello, hagamos la hipótesis simplificativa de que los granos están inmóviles y sólo los átomos se mueven. Dado que vh >> Vg, está hipótesis es razonable. Suponiendo además que los átomos se mueven todos en una misma dirección, el número de choques por unidad de tiempo entre átomo y grano será evidentemente: N. choques ^ 7t a2 vH nH y el tiempo entre dos colisiones, por consiguiente T= a.¿ vH nH Como la partícula en realidad se está desplazando a velocidad Vg, el camino que podrá recorrer entre dos choques sucesivos con un átomo será Lg> H =(IV - 3) n a2 vn nH y como, de acuerdo con el principio de la equipartición de la energía debe ser mn v2 _ m^ y2 sustituyendo en la (IV — 3) Vg por su valor, se cumplirá ^T~ 1 S, H — nig jt a2 nH - 56 - �- ¿9 sqnu Bim ap sapjoq s<q ua p^pisuap ap BpiB^) — 8 p BioBq 'apjoq pp x mouBjsip can b oipBj p JBpaipuadjad ouB[d un ap saABJi b uBs^d anb soraojB ap oiaranu p s BJoqB soraauíBp^ •apjoq [ap oiJBJiíqjB oiund un ap x BiouBisip Bun b osaaxa [a x^[ 'jopaiui [a ua osaaxa [a ajdmais oraoa ^aas s^[ 'uauin[ -oa ap pBpiun aod '^oua^xa p ua soubjS ap ojauínu p BJBiuasajdaj 3u jo[ba [g #aqnu B[ ap apjoq [B BiauBisip B[ ap uotaunj ua 'uauínpA ap p^piun aod soubjS ap oaainnu p g *^ÍJ BI U9 soraaiuasajda^ •uopunj Bsa iBuiuuaj -ap ap soraaiuai Á 4guia/souB^S (x)^[ = j^[ uoiaunj Bjjap Bun sa 'sap -joq so[ ua 'aqnu B[ ap osaoxa ua soubjS ap pBpisuap B[ anb soraauíS -Buii 'joijaiuB ojBjBJBd p ua oisiA souiaq anb o[ uoo opjanoB 3Q aqnu v\ ap apioq p> upisnfip vj ap muoaj vj ap upionoijdy ¿e ir (^ — AI) =a ha Hra q BJBd ajuarapuij b sb u B[ ua jo[ba ajsa opuBsjg ava H Z ~ a^uaui[Buij 'anb Bolpui osopBpraa sbui o[na[BO un 'saaojDBj soisa opuBjapisuoa ísoubiS so[ ap B[ sa B^sa iu 'uoxaoaaip buisioi B[ ua sopoi opuaiAoui ubjs^ as ou souiojb so[ pBpipaj ug �centro, por unidad de superficie y tiempo. De acuerdo con la fórmula (III — 5) de la teoría de Whipple este número estaría dado por Nx g Ko mg s= (IV — 5) a2 nH mH vH En esta ecuación, para ser exactos, g debería ser considerado fun ción de x; pero como la zona difusa es mucho menor que R, podre mos tomar un g medio y considerarlo constante. Por otra parte, de acuerdo con la teoría de la difusión tenemos: 8=D (IV — 6) dx Igualando (IV — 5) y (IV — 6) y sustituyendo D por su valor dado por la (IV — 4) se tendrá aproximadamente: dNx mgg = 10 Ko dx Sustituyamos los valores numéricos correspondientes y calculemos g por la fórmula (III — 6); resultará finalmente, en órdenes de magnitud, que: dNx = 10-8 dx e integrando y suponiendo que para x = 0, Nx = Ng, resulta Nx = Ng elo~8x Lo cual muestra que la caída de densidad en los bordes de una nube es bastante brusca. Aplicación de la teoría de la difusión al equilibrio interno de la nube Nos proponemos mostrar cómo, de acuerdo con las fórmulas que hemos visto, una nube como la que hemos estudiado podrá ser total mente estable debido a la difusión de sus partículas, sin tener ten dencia alguna a contraerse y aún sin aumentar sensiblemente su densi dad central. - 58 - �- 69 - ns uo^ souipiq anb p 'Bui9[qoid pp O9jue[d9i un 9Uüd ua jgo^q b ^^^qo anb oj •opiiauíoa souiBiqBq anb o¡na[Ba ap jojj9 un ozipn^und Burpo^ p^eg ug [3 ^ 'asopuaiuodBjxn^ UBaanj 'jBJiauad ap zaA ua 'sga ajqos uaea joija;xa [ap anb soubj^ so[ anb BUBq aqnu B[ ap apioq [a ua SB[naijjBd sb[ ap uoisnjip ap ojaaja [a 'ajuauíJoijajuB oisia souiaq anb o[ io^ 'uoiaBsuapuoa ap sojjuaa ap uoiobuijoj ap pBpqxqísod B[ aianpaj b apuaxj o^aaja ajs^ -asaBsuapuoa b soubjS so^ ap Biauapuai B[ ajsajjBjjuoa as 'op^aipui uoisiijip ap ojaaja |a aod 'anb BJBd a^qisuas oaod Xnm BjauBiu ap sazajaap pBpt^uap B[ anb BjsBq tua ¿Ql X Z 9V attnn BI ap oj)uaa [ap BiauBjsip Bun BjsBq anb # a^ans uoiaB[aj B^sa a(j •8uia/8aa gI_oi X 9 ^" íl ^ kZ ~ Ó 'ra3 c-OI ^ B 'l ^ ^ 'O •^ ^ ^Bjapisuoa as is 'o_0I X ^P uapjo [ap sa Á ha Huí S J5 — a ^od op^p Bisa g ap jo[ba [g #8ox = 3 ^-198 oiubj O[ aod A gxua/-^JBd 8_0T 9P uapjo [ap sa 'sBuanbad saqnu BiBd 'pBpisuap Bjsg 'gUia/sE^ajiaBd ua 'aqnu B[ ap [BJiuaa p^pisuap B[ b [Bn^i aas aqap 3^[ 'q •= x ^xvd anb opuB; -ou Buiuuaiap as anb upiasaSa^uí ap aiuBjsuoa Bun sa 3 anb B[ U9 (6 — AI) d + z1 a = SM rsouiauajqo 'opuBjSajuí a — 2ra / ^ fl só (A — i) SM ^v zu = ^ jod 'osbd ajsa ua 'BpBsaadxa B^nsaj % anb B[ ua— (9 — j[j) ua op^p jo[ba [a aod 3^ '(f7 — Al) JlBA ns 1Q^ Q opua^njijsng (8 — AI)0 = a + *A • 3M 3\[G :a[diuna as is o^qqinba ua BjBjsa aqnu Bg ^G -q uB^as BjanjB BiaBq Bd^a B[ ubs3iabjib anb so[ 'uoisnjip SMG b[ ap Biioai B[ uoa opaanas ap 'a^and tbx\o aog *3^ • a^ uBjas 'aiaij -aadns ap pnpiun jod A oduiaij ap pnpiun B[ ua 'aoijaiut ns ua ubji -auad anb soubjS sog ^aqnu B[ ap oaiuaa [ap (aqnu B[ ap otpBJ [a opuais 'g ^ x) x BiauBjsip Bun b Baijajsa BtlBa Bun souiaj[apisuo3 �es decir que la nube tendería a aumentar sus dimensiones sin au mentar mayormente la densidad dentro de ella. En realidad, ambos efectos deben tener lugar. Analizaremos por separado cuál es la in fluencia de cada uno de ellos sobre la estabilidad de la nube. Para analizar el efecto que producirá la entrada de las partículas en la nube, resulta conveniente demostrar el siguiente teorema: Si sobre la superficie de una nube esférica de densidad uniforme en equilibrio, se dispone regularmente una cierta masa extra en forma de cascara, la difusión de esta masa entre el material original de la nube, sin variación del radio y de manera que la densidad final sea uniforme, no altera el estado de equilibrio previo de la nube. Para demostrar este teorema consideremos una nube de radio R, masa M y densidad uniforme q0. Su estado de equilibrio significa, por el teorema virial, que: ECiO ^ ^|Qo|(II —1) en que ECf 0 es su energía cinética total y Qo su energía potencial. Supongamos que disponemos en toda la superficie de la nube una cascara de masa AM y dejamos luego que se produzca la difusión completa de ese material en el interior de la nube. La densidad de la nube pasará a valer (p0 + Qe) ^n que 3 . AM Qe = 4jtR3 Si ECi i es la energía cinética total cuando la masa AM se ha repar tido regularmente en todo el volumen de la nube, se tiene Ec, i = ECl o + AEC(IV — 10) El valor AEC equivale al trabajo que habría que efectuar, con tra la gravitación, para colocar de nuevo toda la masa AM en la superficie de la nube. Para calcular dicho valor, consideremos una cascara de espesor dr y radio r; el trabajo estará dado por el pro ducto de la fuerza por el trayecto entre r y la superficie, para el ma terial diluido de todas las cascaras elementales entre O y R, en las que la densidad varía desde Qe a 0: AEC = f doe í dr f G — n r3 . 4 jt r2 — (q0 + Qe) dr r^^ 3i* - 60 - �- 19 •aSJBjSajUISap B Bjapuaj aqnu B[ onb 'jroop sa í asjBzuodBA b uBjapua^ sanboqa jod anb jbj e^s soubj^ so[ ap Bipaiu pBpioojaA B[ anb BJBnupUO9 OJ99J9 ^}S^ 'pBpi9O[9A ns UB.IBJU9ttinB SO^^9 SOUBJx^ BOJ 9p O}U9lUIIAOin JB B19U9}SIS9I B[ JI9np9J B BJ9pU9) Z9A ns B 9nb OJ 'BB^ 9p 9dB9S9 BJIOnpOjd 98 '9JU9UI91U9n99SUO^ *BlJ9U9 9UB!o UOI9BipBJ 9p OiqiUB9J9)UI ^9 U9 9üb 9^qBqOjd SBTQ S^ *UOI9BipBJ 9JUBip -9UI Bl^j9U9 9p OS99X9 [9p 9SJ9pU9jds9p Bjpod OU 9qilU B[ 'B9pOJ B[ 9llb JB[9}S9J9JUI SB [9 Oip9UIOjd U9 9U9IJ 9Ilb B^ B JOIJ9JUI 89 9qilU B[ 9p JOU9JUI [9 U9 feB ^p Bjn)BJ9dlU9^ B[ '9^JBd BJJO ^od '(9 — jjj) Biu9n9 U9 opu9iu9) 'opBp 9U9IA oi 9p OpB)S9 ^B BI.I9pUods9JJO9 91lb B[ 9JqO8 B9I^9UI9 BJJ9U9 9p OS99 -X9 ^ 91lb B}[11S9J í3^ pBpt9O[9A BU11 UO9 9qnU BJ 9p 31101 B[ UB89IABJJB SO9irasO9 SOUBJ SO{ pBpi^B9I U9 OtUO^ #O8Od9J 9p jgp opugpjBd 'ou9S ns U9 aiuaraauíaojiun opipunjip Bq 98 ^^y bsbui b[ opuBna B9iJ9js9 aqnu bj ap ^B}oj Bapaup bij9U9 b[ sand sa l '^ •opBiaunua opBj^soraap Bpanb anb o\ uoo 'uauín^oA ns ua opjn[tp p uoo aqnu B[ b aiuaipuodsaajoa 'T^ '^iauajod BiSjaua Bl aP oinP9^u iap p^jiui bj b jBni BijnsaJ ojqiuaiui opunSas oXna H01 (II — AI)O— = xa3 s(KV + K) S rsoiuauajqo 4(j — jj) unSas aiuajBAinba ns jod 'g X opBjjBq jojba 9^sa jod gy (qj^ — ^j) ua opuaXnitjsng a oí as — o — Ho — = av ' Vi :a oípBi1 i9p ^ ^V VÍ 'SBATJ99ds9J SBSBXU 6BJ 9p UOIOUnj U9 5 X 0 9p 89^OJBA SOJ opuaXn^iisns X s9uoiobj9)ui sbj opuBnjoaja 'Bp sou uoisajdxa �Consideremos ahora el otro caso indicado, en que a la nube se le yuxtapone una masa AM sin variación de la densidad q original; esto significa que el radio se incrementa en un AR = AM/4 n R2, donde R es el radio del estado previo al del incremento de la masa. El módulo de la energía potencial de la nube con masa M -J- AM vale: 3 G (M + AM)2 Q1 | == (1 + 5 P) | Qo |(IV — 12) 5 R + AR donde se han despreciado las potencias superiores a la primera de AR, con Qo señalamos la energía potencial del estado previo y (3 = AR/R. La energía cinética correspondiente vale: 13 Ec, i = ECl o + AEC = — | Qo | + — a2 M R2 0 (IV — 13) 22 en que Kcn2a2^B(l — y) Q2U a = según (III — 6). 3 nH mH vH Comparando (IV — 12) con (IV — 13), se encuentra también en este caso que Ec> i > -^ | Qi | y, por tanto, valen para ambos las con clusiones establecidas en el análisis del primer caso. Vemos que en los dos casos extremos posibles, si partimos de una nube esférica en equilibrio, el flujo de granos cósmicos que atraviesan su superficie tenderá, cuando se tiene en cuenta el balance energético, a producir ine^tabilidad precisamente en el sentido opuesto al indi cado por la teoría de Spitzer y Whipple; es decir, que la nube en vez de tender a condensarse irá vaporizándose. Efectos del anisotropismo de la radiación Examinemos nuevamente las figuras (5) y (6). Ellas muestran la distribución relativa de nubes y estrellas B en las vecindades del Sol. Como vemos, la radiación que recibe una nube está lejos de ser isotrópica, como lo supone la teoría de la condensación. A tal punto - 62 - �- 89 •pnjiuSBtu Bsa b sajBuoiajodojd sBquiB uos Biauajsisaj bj ouioa Bzjanj bj o^ubi sand boi^oj bsoo 'oubjS jap aiaijjadns bj ap apuadap ou anb soiuaiou Á (91 —AI) ha Hta hd = 0SA OÍ1^ aqna bj ap apjoq ja ua opBnjis oubjS un BJBd 'BApiuipp ua BJBjjnsag #ajddiq^ ap Biaoaj bj 9P (f — III) -^ (S — III) SBjnuuoj sbj opuBzijpn BjJBjnajBa soiuapod 'znj bj ap uoisajd Bsa oj*Bq 'oubj un BJiJinbpB anb pBpiaojaA B^ *A BlIBl Bl u9 SBpB^Bjap uBJ^uanaua as anb ad^/Sui 0001 ^JS^^ 9P 'sauoiajosqB sauuoua sb^ B^uana ua somaua^ is opBiaBxa a^uauíp^o) sa ou opirqnsaj •saiuB^stp sbui SB^ajisa ap zn[ B[ oinpsqB ua JBfap uis 'ajuauqBJjauíBip bjbs3abjjb b^ anb zn^ b^ BJBd pjo^ uoiajosqB ap Bijas 'o^duiafa jod *ad \ ojjauíBip ap aqnu enn anb Jiaap ajain^) •saqnu se[ aj^ua aiuaijaoa B[ sa suia 8q^/oubj ^ ap pBpisuap vj •oanbo^ [B ^nSí uoiaup -xa bj sotuajBq 'BApoiJ^saj sbui o[b sisajodiq Bun jBjdopB BJBd 'osbo ajsa u^ 'soijas saaojja jajaiuoa uis 'oaiJiauíoaS oanbo^ p saaaA sop ap uapjo pp Bja uopurjxa B[ anb soinBiJBjapisuoa sosbo sounSp ua anb souiífip apuop ua 'zn^ B^ ap upisnjip B[ á oanbo^q p^ jBfq^q p 85 B^i3Bd b^ ua oqaaq souiBiqBq anb sisajodiq bj ua o}sa opoj^ 8 (SI — AI)*raD sxOl = — = x I BJdS jbjoj uopjosqB BJBd x BpuB^sip bj '(f\ — ^j) uoo opjanoB aQ •x_uia 8I_0I =^ 8-01 X oi—OI B9S 'tu9 J[OÍ^ 9q^osqB as anb oj s opuais (^i — ai)(xs — i) n = n Bjas aqnu bj ap OJjuap x pBpipunjojd Bun b BJBJ^auad anb bj 'fj ajuBipBJ BiSjaua ap pBpisuap Bun Bajj aqnu bj ap aiatjjadns bj b is anb BjauBin qq •^iua 0I_0I 9P ?^9g 'ajuapiaui znj bj BJBanbojq anb 'oubj jap BaiJjaiu -oa uoiaaas B-q #suia 8qx/oubjS \ b jBnSí pBpisuap ap BJas somajBip -njsa anb aqnu B'q — •aqnu vj ap uptoj.osqu ap aiuaioifao^ (j; •aqnu bj ajqos ojaaja ja soiu -ajBipn^s^ 'SBiauBisip SBjupsip b g SBjpx^sa sbijba o Bun Á 'saiuaijjoo sbj souiojb X soubj^ ap sapBpisuap ap 'opBuiiujaiap oubiubj ap Baijajsa aqnu Bun souiBSuodns co^ajanoa Biuajqojd a^uainSis ja soiuBaiuBjd sou sojioso^[ ^*sajopBijsaAui soijba jod opBipn^sa opis Bq sBsouimnj Xnuí SBjjajjsa Jod SBaiiusoa SBjnaj^jBd ap uoiaBjajaaB bj ap Biuajqojd jgj •g SBjjaJi -sa sbijba o Bun ap pBpiraixojd bj 'aqnu buii ajqos 'jaua^ Bijpod anb Biauanjjui bj ajqos oipn^sa un ap sajBjaua^ snauíj sbj jBaipui uoiaaas B^sa ua soiuauodojd so^[ ^uaaajBdB anb sajBja^sa sauoiaBj^uaauoa sap -ubjS sbj jod t4SBpijJBq?^ UBjanj is oiuoa aaaJBd saqnu sbj anb 'sa oj ou �Para una partícula a una profundidad x dentro de la nube, siendo todo lo demás igual, la ecuación (IV — 16) podrá escribirse, si se tiene en cuenta la (IV — 14) = Vog (1 - sx] nH (IV — 17) vH En otras palabras, las partículas interiores de la nube se moverán en la misma dirección, pero más lentamente. Las partículas que estén situadas a una distancia Xo en el interior de la nube definida por (IV — 15) no sufrirán sensiblemente ningún efecto. La nube tendría tendencia a deformarse como se ve en la fig. (9). Fig. 9 — Deformación de una nube inicialmente esférica. Compárese con las fi guras 10, 11 y 12. Corresponde hacer aquí dos puntualizaciones. a)Todas estas consideraciones se han realizado colocándonos en un punto de vista geométrico y sin tener en cuenta para nada los movimientos de torbellino, los efectos de la rotación galáctica, de la rotación propia de las nubes y otros que pudieran intervenir; ya hemos visto en parágrafos anteriores que éstos pueden ser de gran importan cia. Pero creemos que de todas maneras el fenómeno existe, es real, y las nubes tienen tendencia a deformarse como se ha estudiado; para ello basta observar la forma que presentan las nubes en las figs. (10), (ll) y (12). b)Todo esto para los granos. ¿Qué ocurrirá con los átomos de la nube, ya que ellos no sufren la influencia directa de la presión de radiación? Con respecto a este punto hay un detallado análisis del problema en el artículo de Lyman Spitzer.39 Spitzer considera la fuerza repul siva que actúa sobre las partículas y la fuerza de interacción entre las partículas y los átomos, y llega a la conclusión que si la primera - 64 ���- 99 -OJ SBJ U9 909JBdtJ 9nb BJ B 9JUBf9UI93 BUIJOJ Bun S9JOpUBp ' 9p OipBJ JOU9UI 9p 9qnu BJ 9p SgpJOq SO[ aod 9S9IJBS BU9JBUI BJ 9p g^jBd 9nb 9p bj.ib^jbou9 93 uoisnjip 9p O^99J9 jg gjuguigjqBqojg "9^u9iu -[T9BJ JB01JIJ9A Opond 9S OUIO9 'SOUB ^0^ 9JU9lUBpBUIIXOJ:dB U9 JOJBA ng 9p pBJIUI BJ B znj B[ 9p UOISOjd B[ B OJ9[BJBd OJJ9lUBip 118 BIJI91ip9J 'g 8B[[9J1S9 Ot 8P UOI9BJ1U99UO9 BUtl 9p '89d Q^ 9p BIJUB^Sip BUIl B BpB9O[O9 'OJJ9lUBip 9p *S9d ^ 9p 'opBipil^S9 SOUI9q 9üb B^ OUIOD 9qtlU Buq #^9:iuBi.ioduu 9ju9UiBiuns uos uoisg^d B^ 9p opiju9s ^ U9 egqnu sb[ aod SBpiJjns sguopBui^ojgp sb[ gnb uBj^sgnuí sou s9jo[ba sois^ •SBgg gp ojguinu ubjS un ouis 'uoioBiuaojgp B^ gonpoad 9nb B^ (sBinSij sbj^ ug 98^9a gpgnd ouioa) Bggj^sg B[os Bun sg ou 9iu9Ui -[BJ9U9 gnb Bjgpisuog 98 is s9jo^biu unB ubj9s sgpBpioopA So^ sOtXe e0lX2 ^0lX (s/uio) oOTXfi 1 1 002001OS01SI(89d) P 001 OS 01 I s B[ U9 oqogq Bq 95 gnb o[ s^ 's"^ gp egjugipuod -89JJOD 89^O^BA SO[ J9U9iqO U9p9nd 98 'p B 89JO[BA SOJUIJSip OpUBQ ^ << P B9s o 'scqgpjjBd ouiog isb9 sosomuinj so^bj scq jtBjgpisuog uB^itujgd gnb 'p gp sgpuBJ sgjofBA BJBd 9[ba tqos B^nuiaoj B^sg 9;u9UiBiAqQ s/iug eiOT X s/uig Goi 9P ^gpao ^p ha uod X 'p = ^ opugigBg "(9^ — ^j) bj jod <o3A JBIna[B3 souigpod jq gp ^ojba g^sg uog 'giugin^isuog jog #gqnu B Bn9J^Sa Bl 9P ^p^B^Sip TBl p X 4UBJ9}g 9p 9^UBJSUO9 B^ O OpU9TS X€ íl 9P JOIBA I9 ^ju9ui9iugpiA9 BjB^nsgg -^j¿ qqq 02 ^^ X -gdragi 'uig ixq^ = g oipBa gp Bggj^sg Bun o^duigfg jod soui9utSbuii (¿X — Al) Blni^-ioj BI u9 sogxjguinu s9jo^ba Jinjijsns jgpod bjbj •o^unfuoo ug sb X soubj 'sg^uguoduiog sop sns b soratjgjgj sou 'gqnu bj Buuojgp ge gnb Jiggp ^b gnb bjoubiu gg -souigjBipnjsg sojjosou gnb O8B9 \9 89 gnb 'g X q ouioo souBjdmg^ sg^j^ggdsg sodij gp sBgg^jsg gp BDJ99B Bp 98 gnb osbo \9 sg gjsg gnb jgz^idg SBuigpB Bjjugnoug •ogugSouioq opirqj un ouiog uBjgpggoxd SB^ngpjBd X souiojb gnb aiogp 89 'opBJ^SBJJB BJ98 U9iqUIB^ SB [9 'Bpun98 BJ 9nb JíoXeIU OqoniU 89 �tografías 10, 11 y 12. Dada la incertidumbre de los datos, no se justi fica un cálculo detallado sobre esta posibilidad; pero, consideramos que, dados los cálculos indicados, la presión de la luz, salvo casos ver daderamente excepcionales, contribuye a aumentar la deformación de las nubes cósmicas. Recalcamos, al terminar, que las principales conclusiones a que hemos llegado en este trabajo son contrarias a algunas ideas general mente admitidas en la actualidad en Astrofísica. 66 - �¿9 g -uy '¡qosnuj33 *¿*6T '1*2 'SOI #dV — ¿*6I ' ^g '(6^61) 'II '^q^-^íL 'JSInH 9P uba 3 ^g '9f6l '6I '0Í "Nt 'V "a 'JBBH PUB sasraB-i^ -y #(*6I) 'Oí 'JBBH ' '(9^61) '9L2 '01 "N V 3 '1JO í PUB ^slnH 8P UBA "D *H " (S6I) 8 *2Bd 'Bisodraig pjiuu3ui33 '^og -f -g "(IS6I) '89 'II *N "^ 'aojB9S -g •(8Í-6I) '2^2 '801 T "dV 'asaSuiojig -g •1^61 '¿12 'í *íaS #aV 'H5B^ #;)0Jd 'aAnjig -0 *(66I) '¿¿2 T8 #a0S "IRJ "UV ^o^d '^^HunQ 'X •(¿*6i) 'ss2 'eor *f *dv '^hfh t pb ^a t *a *(*S6I) *S6I aanf 'anaaj^ -loq^y uuy '^^gn "a "(*S6I) •ouop^ Pjbajbjj '(61 "JHBD '(¿261) 'S¿2 '8 'K Y "3 '^O T '8I '20Í "f #dV 'PJOJUH^ 3 'V PHB suíqq8S T •(2S6T) '82* 'SU 'dY <3lffPaía '1 *qdoJ)3B *aJ3iui qjxis aqi ^b Pb3J Jddsj '^og -f *g •(8*61) '¿ no 'dta^g PJBAaBjj,, 'js^jj 3P uba '3 *jj •(66I) 092 T I Z '?lBqaS 'D '(6061) '¿S '0 ^qd *P #^uy '^^qsQ *d '(8061) '¿¿ 'tt "s^qd 'P 'UUY '8!PI 'O •(06l) '02* an^lina ^fl '^Idux -f '2ed ttiíuiouoj^sy iB3ijstjBjgM 'j^idranjx "f "61 'AI 1OA s^j *(26I) '82 *N *V '3 ' •(2161) 'SS '^Plina <sqO IP*o^ ' Id3g) *uq ib '(26l 'MJ3NBtu JB{p^sJ3iui jo suis^qojd 3uiogM 'uuoq -g •(I6I) 2S '^">^ M3^ "ui -03 3ioog gin *y '[ Aq *P3 wj3íjbui jBgsisasju^ 'u;3^su33J3 -f •8* ' o^ — (^6I) '8 '6¿ 'í "dV '3iqqnH "3 •(61) '68 '6f 'PS Io TBDV '^SL '^Oid '^ldBqs "H •(26I) '¿6 'Zf 'dY 'diB^ 3P ubA -H '(261) '891 '29 -dV '8JB3S "3 D '(*26l) '892 '6Í "dV 'hubuhjeh •(981) '* '09 'snPu3g 83idrao3 'iq^ass -y •(*98I) '^a?3og ^B^íog qi 2 T q 6^ 9^ LZ 92 S2 *2 2 22 12 Q2 61 81 ¿T 91 si *l gT 21 oí 6 8 ¿ 9 * g Z '(2161) J!S Io "S *V "H PUB *S * dd �36J. K. Roberts, Proc. Royal Soc. 129, 146 (1930), 135, 192, (1932), 142, 518, (1933), 152, 445, (1935). 37O. Struve and C. T. Elvey, Ap. J. 89, 119, (1937). 38B. J. Bok, "The new science of radio astronomy", adress at the AAAS meeting, dec. 29 (1954). 39L. Spitzer Jr. Ap. J. 93, 369, (1941); Ap. J. 94, 232, (1941). 40F. L. Whipple, Ap. J. 104, 1, (1946). 41. Whittaker, "From Euclid to Eddington", pág. 68, (Cambridge Un. Press, 1949). 42D. Layzer. Ast. J. 59, 5, (1954). 43O. Reynolds, Phil. T. CCXXIV, part. III, (1883). 44L. Spitzer, Ap. J. 107, 6, (1948). - 68 - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Estudio de algunos aspectos de la evolución de las nubes cósmicas Description An account of the resource Este trabajo ha sido auspiciado por el Consejo Directivo de Facultad de Humanidades y Ciencias con apoyo del Fondo para Investigaciones Originales Creator An entity primarily responsible for making the resource CERNUSCHI, Felix ; AMORIN, Julio Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1958, Nº 16 : p. 17-68 Publisher An entity responsible for making the resource available Faccultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1958 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica NUBES COSMICAS http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/5cae0cfcc816e2f8ec9b92d9f7c12a20.PDF cd248abaf2c0ba7e419dd4c50cadefd8 PDF Text Text - IOS eo^ b odurea ap sofeqBij so[ ua BpBjsaid BpnXB B[ jod íoupuaSjy oaiáo[oa^) oppaag pp 'Bu^sag "j '^ A oapiAa^uoj\[ ap 'iuof) *;q uenf b aiuaraajuaiaaj A 'cqqB^ uBg ap 'oauBj^ oapqi}^ Án^ saaopB^psaAui so[ b BaijBj^ojpd joqe[ B[ ua ajuauqi^ua^ sopBjsajd sopiAjas so[ iiüib jaaapBjioB souiaqap 'puiápo a^acd ubjS ua sa ofBqBJ^ p anbuny •auuojinJ^unj uoiaanpaa soxuBuSisap B[ 'soaajad so^uoq ajuaui -unuioa sbpbuib^[ SBaniáij sBuoajxa sb^ ap uopeaja B-q '(uoisjoAa jod une o 'afB3[o p jod o ojuaiA p jod sap^piABa ap uoiobui^oj ap oeaaoad p o^uijsip) uopBziJoajaui aod uppBpaAp soiu^uáisap b[ 4juojjbj,^ gopBuiB[[ so[ ap uopBaauaS b^ b 'o^duiafa jod íop^uiuiaaiap uaiq osao -oíd un b uoisaadxa Bpna o ajqmou Bp^o aeopuaijijaj 'puiSiao ua BjnjBpuauíou Bun ofBqBJj p ua sorainpuj "UBnf UBg ap so[ ap BotuBopA uoi^aj Bjsandns b^ ua SBai^gBpoiijiod sbooi ap Bia -uasaad B[ JBOipui a uoidbzijiuojiui ap sopipui soj^p JB^pq soraipnd A 4Biuop3 ap oiuaiuBjjBdap pp BtSopaS B[ ap Baiaa^ eo^uaiuipouoa so^ jBsiAaj b ppoui sou uoioBqojduioa Bjsg 'SBaiuBopA ou A sboijjoui -B)3UI 48BOllSBpOJ[IJJOd 8B3OJ ap BJBIJ 38 pBpipaj U3 OpUBllD ^SOJajIO -jBiia sopijipd,, opBiuB^ uBq sounS[B anb sapi^ajBiu opBAijap UBq anb soj ap 'uoiobzijiuo^iui ap sopipui ^ojBp ap BpBipnjsa buoz b[ ua bio uasaad b^ ajqos.uaiquiBi soxuijsisuj "sooijiubiS 44zaidB[?, A 44isjB^opnas^^ p jbiub|[ ua op^p Bq as anb o\ ua aiuauípdiouijd uoiDBzijoa^aui ap sosaaojd so[ ap Bajaas eiSBjua ppadsa un aasq as ofBqBjj p u^ •uoisuajxa ajuBjsBq uoa A aiuaiuBuinaodo somajBdnao sou anb so^ ap 'sopns so^ A uoioBjaSaA b[ opB^ ap opBfap souiaq orqtuBa ua íotnsim pp uoisuaaduioa B[ BJBd s^fíin SBj^a jas jod 'sBai^opa sauoiaBjapis -uoa sb[ ofBqBjj pp Jinpxa opipod souiaq o^[ 'oijqy jbj^[ A BuioqBj^[ 4.SBJjats,, SBpBuiB^ sb^ :siBd ojjsanu ap saiuBsaja^ut sbui Bjpaid ap sajBui so[ ap 'a^qísod BJBp A Bspajd sbui o\ anbunB *aAajq upisiA Bun jaaajp b apuai) A 'BaiSopjjoiuoaS appui ap sa ofBqBJi a^uasajd \^ oionfaa^ (oAvnSnun oaiSpjof^oiuoa^ Oiuaiiuioouoo jv vpionqiujuo^) o6uqy p|/\| 9p s^jopap^jp so| 9p DJp9¡d 9p S9JDUU SO| 9p U9pnpA9 X U96]JQ JJOUVJLV33HD 3OUOÍ �ex-alumnos Osvaldo del Puerto y J. Cormenzana; a Antonio Taddey por la ayuda prestada para llevar a cabo algunas de las excursiones de estudio, y a la Sociedad Argentina de Estudios Geográficos por haberme dado facilidades para conocer los mares de piedra y las serranías cordobesas. Generalidades sobre los mares de piedra. Acumulaciones de bloques rocosos, de cierta extensión y conti nuidad, son conocidas en diversas comarcas, distribuidas por las dis tintas zonas del globo. Tales acumulaciones consisten en algunos casos en agrupaciones de masas pétreas redondeadas por erosión (por ejem plo, a lo largo de algunas costas marinas, o en el curso superior de algunos torrentes) o resultan de depósitos de origen glaciar (bloques erráticos). A veces se trata de corrientes de materiales que descienden por las laderas montañosas o serranas, en forma de glaciares de rocas (rock glaciers) o por caídas intermitentes (rock falls). Las acciones mecánicas debidas a la fuerza expansiva del agua al congelarse, pro ducen acumulaciones de bloques angulosos en las cimas montañosas, llamadas felsenmeere; en el desierto de Sahara, y en otras comarcas áridas, son conocidas también vastas agrupaciones de masas de roca angulosas, determinadas por diversos procesos, y que son caracterís ticas de las mesetas llamadas hammadas. En el Uruguay, estas forma ciones tienen en general poca importancia, aunque son relativamente frecuentes los cantos y bloques rodados en el litoral del Atlántico y del Río de la Plata; también se conocen bloques erráticos (por ejem plo, en Cerro Largo), "glaciares" de rocas (Valle Edén) y los llama dos rock falls (cerro Arequita). Tienen en cambio bastante impor tancia, destacándose en el paisaje por su aspecto particular y su con tinuidad sobre vastas áreas, las acumulaciones de bloques redondeados, que han sufrido un modelado in situ ^rincipalmente por los agentes de la meteorización (descamación, ahuecamiento, etc.), colaborando la erosión para remover y arrastrar los materiales residuales y para pro ducir una reducción superficial de los bloques rocosos (desgaste gene ral, acanalamiento). Los bloques pétreos residuales se agrupan progre sivamente sobre el afloramiento directo de la roca madre, y no han sufrido prácticamente transporte alguno, y tan sólo cambios de posi ción, debido a pérdidas de equilibrio por reducción de material. A primera vista tales acumulaciones producen la impresión de un ver dadero caos; de ahí la expresión caos de bloques que a veces se ha tratado de aplicarles. Tal caos es sólo aparente, y nos parece por lo tanto más exacta la denominación de mares de piedra (ó si se quiere mares de rocas) para tales formaciones; podría usarse también como sinónimo la expresión mares de bloques (block seas). En Francia, a las formaciones menores, pero similares a las indicadas se les deno mina compayrés. Los principales mares de piedra del Uruguay están constituidos por las llamadas sierras de Maboma (departamento de San José) y de Mal Abrigo (departamento de Colonia). Ninguna de - 302 - �- SOS Anuí opnudui b 'Bipaid ap saiBui ap asiBjia uapand anb sopl -luaCa so[ 'sopiug sopB^sg sa o[ ouioa oai^opjjiouioaíu A oaiáop^aá b^sia ap o^und [a apsap opBipnjsa uaiq ubj A osuajxa ub^ siBd un ug MBanzy ap ubj ap aiqiuou ^a opuuoppjj^ ap o)uatuBviBdap [ap oxiaa opiaouoa un opuBA3[[ uiib 'ÁBitátug [a ua uaisixa ou odi^ ajsa ap aiuauiB}ai4jsa souioq 'siBaa^) SBui^[ ap opB^sa [ap ajsg uoiaiod B[ ua A oaiauBf ap oig ua 'oájnqiig oao^t ap sa.iopapa.qB so[ ua sa[qBA -lasqo 'jboiizb ap sausd saiegiaBjaadsa opucjnSijuoa 'soaijjuBiS souiop sapuiijá 8O[ ua^aauía o[os 8a[Bna so[ ap 'sauoiAiqoo ap sBd^a SBsadsa ofcq so)[nda8 a^panb ua[ans uoioBzxjoaiaui jod sopcapuopaj Á sopBJBdas sosoaoj sanbo[q so[ '[is^ag [ap sajB^n[ soqanuí ug *oÁBniun oijoiíjaa^ [ap Bjpaid ap saasui so[ ap so^aadsB sosjaAip jod uajaijip anb 'sa[Biaad -sa eauopBuuoj ue^n^ijuoa anb sosoaoj sanbcqq ap sauoiaB[numaB sb^sba uaiquiBj uajsixa oua[i8Bjq [Bjojq [ap so^und soun^[B ua Á jb[^[ op BJjag B[ ug sBtauajajip SBun^[B ¿aaa[qe)sa uajiuuad uoiaspnuap B[ ap pBpisuajuí ajuajajip b[ ap Á Buiqa ap odtj [ap 'Bjnjaiujsa b[ ap Biauan[jui B[ b sop -xqap sa[[B^ap soun[B anbuns 'BtuoqBj^ BJ.iaxg B[ uoa BatSo[ojaouioaS BzuBÍauías ajiiBjSBq UBJjsamu SBUBqtBJBd sBiuBJjas SBun^[y *a)uaui[Bu -osiad so^BAjasqo opBp anj sou apuop 'BqiBJBj ap A oanquiBUjaj ap sopBisa so[ ua aiuauwB[nai}JBd 'Buijsapjo^f uoiSaj B[ ua A (aisapng [ap 8BJJ318 SB[>BU1B[[ SB[ U3) Jllg [3p apUBJ^) OT^ ap OpB^S3 [3 U3 3}Uaui -jB[iiaiiJBd '[isBjg [a ua Bjpaid ap sa^sui uajsixa uaiqiuB^ 'oaiji^uata jo[BA ubj^ ap SBiauanaasuoa sbuiiS[b aianpap a[qisod sa uoiaBiBduioa B[ ap anb tbA 'jB[naTj^Bd ua soga b souiajiaajaj sou anb o[ jod ^AunS -njjq [ap Bjpatd ap saa^ui soun^[B b ajuBjsBq uBpjanaaj uoionjijsuoa ns BjsBq A BjnjanJisa ^o^aadsB ns anbjod 'sa^aiui ubjS un uaaaj^o pBpg -boo[ Buiígn Bjsa ug qipuB^ ap A (B[Bqay ap BduiBj BpBuiBg b[ ua aiuauqBiaadsa) Bqopjo^ ap so[ sopiaouoa ^nuí uos apuop 'BuijuaSjy B[ ua aiuauiJB[naiiJBd :sasjBd so.tjo soqanuí ua asiBgBq uapand XBnS "niíl Ia ua ualsíxa 9nb SOT B sajuBfauías ajuBjsBq Bipaid ap sajBj^ •[Bpxoiajsa uoiaBt[ojxa ap sosaaoíd so[ jod sopBJBdas ogBSBq ap sozoij ap BiauBpunqB b[ aod sopBztiajaBiBa 't4sBqaoq ap sodtuBa,, sopBuiBg so[ osn[aui 'sosoaoj so^uaiuiBiogB ap eodg soi^o jod sopjniíjsns opuats 'ajuauíBagaBid ub^[bj Bipaxd ap sai^ui so[ 'siBd [ap a^saojo^[ [ap soaigBSBq souauaj so[ ug #(opBuop[Bj\[ ap ojuauíBj -jBdap) iBanzy ap ubj opiaouoa [a o[draafa jod 'soaijiuais o sodijiubiS sojjaa soijo ap SBiapB[ sb[ na oaodiuBj ubj[bj ou sanboyq ap saiB[ -naBjaadsa sauoiaBdnj^y '(souisiiu so[ ap bdijiubiS uoiaiod) a^uajiuaj [ap sopBuiBg souaa so[ ua A (*aia 'sb[bj^ SBAan^ 'BiiunBg souaa) SBUiiuy sb[ ap BJiaig B[ ap a^io^j ajiBd B[ ua o[draafa aod aunao oisa tsa[BiAn[oa sbsbiu sb[ ua sopB.uaiuaiiuas sounS[B 'sopBapuopaj sogans sanbo[q lod SBjjaiqna ajuauíBaijaBid uBjsa SBiapB[ sb[ 'sBiuBiias 8Bun[B ug *opBio[o^ 01133 ap pBpi[Bao[ B[ ap Baiaa A '(zajaj oai^ sa^u^) zauopjQ A ogiBg ap uoxaB[qod B[ ap sBiuBaaaa sb[ ua uaunao anb so[ A 'apuBi^ o^oiib [ap joiiajuí osana [B souiixpid (saio[g) oqauiJBj\[ ap '(biuo[O3 ap oiuauiBjiBdap) aijn^ ap Bipaid ap sainuí so[ uos soagsijoa -aBiBD oua^[ 'Bioajioaui sa BaqdB sa[ as anb Biiais ap uoiDBUiiuouap B[ anb iqB ap touBJias ajuauíBidoíd o^aadsB auag sauoioBuuoj SBjsa �rísticos, son numerosos. Nos limitaremos aquí a indicar que tales formaciones son frecuentes en el estado de California, siendo muy interesantes las que ocurren en el Joshua Tree National Monument, en Coyote Well y en Lone Pine. Existen también vastas acumulaciones en los estados de Carolina del Norte, Colorado, Texas, Arizona (por ejemplo en la llamada Point of Rocks), Dakota del Sur (en los llama dos Black Hills) y en otros. Para la finalidad de este trabajo resultan particularmente de interés algunos mares de piedra californianos y la espectacular Cassia City of Rocks, del estado de Idaho, donde una granodiorita ha sufrido un modelado semejante al que se llevó a cabo en materiales graníticos y granodioríticos del Uruguay, con procesos de ahuecamiento, alveolación, reducción fungiforme, etc. que han dado origen a formas a veces fantásticas. Expresiones como "oriental tem ple", "the oíd woman", y otras designan en la mencionada localidad norteamericana a caprichosas formas que ofrecen las rocas; también esa nomenclatura es utilizada en los mares de piedra del Uruguay; así en la Sierra Mahoma son conocidas "la casa de piedra", "el avión de piedra", "la caparazón", etc. La similitud en la evolución de las masas pétreas en regiones tan distantes permite, según veremos, hacer deducciones de gran interés. Los ejemplos europeos son también relativamente numerosos. Son conocidas en Francia, por ejemplo, las acumulaciones de blocrues de Sidobre, junto al río Agout, tributario del Tarn, cerca de Castres. En el mismo país se conocen mares de piedra en la península de Bretaña, siendo espectaculares los del sector de Morbihan, las cerca nías de Huelgoat y en Ploumanach (Costas del Norte). En la isla escocesa de Arran, existen también grandes acumulaciones de bloques pétreos, aunque acpií las acciones glaciares deben ser tenidas en cuenta, como acontece también con ciertas localidades de Suecia, de Alemania y de Finlandia. En cambio, recuerdan a los mares de piedra d*d Uru guay los cpie ocurren en la isla italiana de Cerdeña y los del Fichtelgebirbe (Alemania) estudiados por W. Penck. En este último país se conocen vastas acumulaciones de bloques pétreos en la región del Harz. En la península Balcánica, existen mares de piedra en diversos puntos, especialmente en Macedonia, y en la Ibérica, ocurren en las sierras Morena y Guadarrama, y también en Santa Fé de Montseny. Vastos mares de piedra se conocen en algunas zonas de aflora mientos graníticos y de otras rocas afines de la Unión Soviética (en el Ural llamado Pedregoso, en el Este del Turkestán, etc.l, en el territorio de China (por ejemplo, en Tsingtao), en la India (particu larmente en el área granítica de Bellary del Sur del país), y sobre todo en la península de Arabia, donde la aridez del clima ha favo recido la creación de acumulaciones de bloques de un tipo especial. En dicha península son comunes, lo mismo que en algunos desiertos africanos, los "panes de azúcar" de formas muy agrestes, configurando espectaculares domos de exfoliación, tales como los existentes en Djebel Kassala. En África son también muy conocidos los mares de piedra en las comarcas áridas y subáridas, limitándonos aquí a indicar tan - 204 - �- sos sou ' (eqjBJB^ opBjsa) apuBa^ BUidure^ jbzubo[B BiSBq oanqiuBuaag ap ope^sa yap saABJi b 4o3any ^ '(BjqBg ap opBisa) BUBiUBg ap Bapg B^s^q 'siyodoajag X oyqBj UBg ap bjiij By o^any opuainSis X 'XBnSnajq ya uoa Bja;uojj By apsap y^eag pp a^a^d Buanq Bun aeznaa ap sandsag *opz -uo^) UBg X Biuaan^ 4sBpBtupn) 'apuBa^ BuiduiBg ap saaopapaays scq ua ajuauípiaadsa 'ayyBjap ap sauoiaBAaasqo ap oaaumu ubi opuBztpai A [BrjajBui ajuBpunqB opuaiSoaaj ''^S6[ ^B FP soidianud b 'pnjiSuop ns Bpo^ ua ajuauíBOijaBad opi.uoaaj ouiaq pna p 'BqiB^Bg ap opBjsa p ua uaaanao anb so^ b jBpaijJBd buijo^ ua souidiTjapj sou mbB 'a^uauípuosjad ojsia somaq anb souBanquiBUjad so^ ap osnput 'S i Bjsa ap sopBjsa sosaaAip ap Bapaxd ap sajBuz so^ ap qsBpuajapj souiauai anbuny *japf) ^g ojpag opjSoaS p A a9qegtqy qta^^f zizy BjsqiiBd oSo^opouioaS a^uauíuia pp BiuBdmoa U9 'psBjg pp ajsapjo^[ p ua souiBJBzqBaj 8BopuB sauoiaBuiJoj ajqos ^nb sotpnj^a X sauoxaBAiasqo sb^ sajijn ajuauíBuins op^ipsai uBq sou *ÁBn3n.Tj^ pp Bjpaid ap sa.iBui so^ b opBjaajB UBq anb soAtjnpAa sosaooad so[ ap uoxoBiajdjajut B[ b soAijBpj SBiuajqojd so^ ug •jisvug 2dp 9}Sdpuo^[ jdp vjpaid ap sauvtu soq •soaijBinip sodi^ so[ aod opsuadiuasap p anb 'Bjpaid ap sa-iBiu so[ ap soAiinpAa X soaipua^ sosaooad so[ ua ajuBjjoduii sbui pd^d un 'oájequia uis ueáanf 4pcpi[iqc^a;[B ap opeas p X sapan^anatsa sauoiaipuoa seg *oand ozjBna ua ajsisuoa ou sBaauBui sepoj ap anb b[ 'eaoa b[ ap uoiasziaoa^aiu ap soprpui soaep ua^sixa ' (Bgiuoao^ B^ ap Bjqe) sbuij^ ap Baaaig b[ ap sbzidbui ajuaiuBAijBpa 'SBonioaBno sbsbui sb[ ua 'ajaed bjio aod ízapqeA ns ap o^p apaaid sop^apuopaa sanbo^q ap sauotaB^uinaB sb^ ap upia^uiaoj B[ aaqos Biouan^jui ap uaaaaBa SBapeuiip sauopipuoa sb[ anb b oiaadsaa Biauaaa^ns ns anb opora aQ qeaauaS ua UBjpj sopsapuopaa sanbo^q so\ 'Buajpg Baaaig ap r[ ouioa 'sBsojsmbsa ajuaraeoidij SBipaena ua sand 'sbzidbui sbjio • ibiid b une X ^sBjippBaad o SBjxxaps sbj^ b zaA pj aaaijaa as 'sBjxaaBna ap oiuaiuiBapuopaa X uopeziaoa;aiu B[ ap sopBAiaap Bapaid ap saasui XBnSnajq p ua opBgBq Bq anb Buiaip ^auag '^ opu^n^ 'a^uBppB sbui soraaaednao sou anb so[ ap saaoiaBj soajo X Bmip p sBmapB opuaX -n^ut 4(sauijB SBDoa X soiiueaS ua opnuaui b UBajuanoua as anb) sayq^a -oabj sayBanianajsa sauoiaipuoa aod '^yauag aaqj[B^ bX opBAaasqo Bq oy unSas 4a}uauiyBdiauiad Bpeuiuiaajap B^sa Biauajsixa ng *siBd oajsanu ua souiaaouoa anb soy b so^ub famas uos sopo; ou oaad 4opunui ya opoj aod uoisnyip BtydiuB Bun uauaij Bapaid ap saaeiu soy 'BipuBya^ BAan^[ ap un^ X 4BiyBaisny ua uarquiej sop^apuopaa sanboyq ap sauoiaBynumaB uaispca anb B^uana ua opuaiuaj X 4aaA ap Bq^aB as anb oy aoj •XBnSna^ yap soy b sa;uaa -ayip ajuamBAijByaa 'sayeíaadsa sodyi 'sorayiyn sojsa opuBanSijuoa 4BaBqBg yap sosoaaiunu soy X 4BUBaiajBpng uoiuq By ap sojund sosaaAip ua uaaanao anb soy '(syyijj odo^By^ soy ua) ang yap Bisapoqg ap soy '(si^d oajsanu ap ttsByaA^ s^y iiBpaanaaa anb sBayiiuBaS sbuijoj aaA uapand as apuop 4BiaB2 ua a^uamyBiaadsa) yBuoiajuajdag BiaaSi^y ap soy oyos �impresionaron vivamente por la analogía con las formaciones que ca racterizan nuestro país, las acumulaciones de bloques redondeados, los mares de piedra típicos y las serranías pedregosas que aparecen en la región samiárida del eslado de Paraíba. En un viaje posterior llevado a cabo desde Campiña Grande basta San Gonzalo, pudimos agregar nuevos elementos a los ya recogidos en la región central del estado, que nos permitieron hacer algunas deducciones generales acerca del origen y la evolución de los mares de piedra. Las localidades particularmente interesantes para el estudio de esta clase de forma ciones han sido la sierra de Bodopitá, orientada de Este a Oeste, inmediatamente al >Norte de Queimadas, y constituida en buena parte por rocas graníticas porfiroides, con fenocristales de tamaño mediano; la sierra Blanca, integrada por una espectacular masa pobre de diaclasas de una roca granitoide, cubierta por vastas acumulaciones de bloques sueltos redondeados; la región de Curema y San Gonzalo, donde afloran sienitas de las que han derivado también importantes acumulaciones de bloques; y finalmente, la zona comprendida entre Campiña Grande e Inga, examinada detalladamente en aquella opor tunidad, donde la roca dominante es un granito porfiroide de gruesos fenocristales, a veces con textura netamente facoidal, y cruzado por diques de aplita, pegmatita, y diasquistitas básicas. Aunque no faltan en el estado de Paraíba los domos graníticos de exfoliación (que recuerdan a los de Carolina del Norte, Georgia, California, y otros estados norteamericanos), difieren bastante de los que rodean a Río de Janeiro ó de los que ocurren en las inmediaciones de Novo Friburgo (Brasil). Pero el rasgo paisajístico dominante es el de las acu mulaciones de bloques redondeados, que recubren amenudo totalmente las cimas de dichos domos, permitiendo que los arbustos puedan desarrollarse en los espacios comprendidas entre las masas pétreas, aprovechando el escaso suelo formado en el seno de las diaclasas, cubiertas a veces por bromeliáceas punzantes. En la zona de Cabazeiras grandes diques de pegmatita (algunos de los cuales se han hecho famosos en el estado por su riqueza metalífera) aparecen desagre gados en bloques de mediano tamaño, en general algo angulosos. Es en los lugares donde dominan los afloramientos de granito, granodiorita y sienita, de disyunción toscamente paralelepipédica, que los bloques redondeados se hacen característicos y recuerdan los que inte gran los mares de piedra de nuestro país. Al^unas porciones de la sierra de Bodopitá se parecen notablemente a determinados trozos de la Sierra Mahoma, aunaue llama la atención en aquélla el singular acanalamiento superficial de los bloques basta constituir un verda dero lapiez sobre rocas granitoides; por otra parte, los fenómenos llamados de descamación, alveolamiento y ahuecamiento en las por ciones sombrías, y de reducción fungiforme, comunes en el Uruguay (y aún en algunos puntos de las sierras Pampeanas, de la Argentina, y en Cassia County, del estado norteamericano de Idaho), parecer ser aquí poco importantes. Entre Campiña Grande é Inga, son comunes las masas rocosas de gran tamaño, de superficies relativamente lisas, - 206 - �- ¿os -uBjeq) BBZipaAoui SBjpaid SBpBiuBjj sbj saunmoa uos oiquiBa ug 'uoia -oia^ ap sofadsa sojap^pjaA ap uoiaanpoad uoo 'omsijaoiuBjauíouiBuip ai janj un b sopiqap uoiaaijj ap souaiuouaj b opxqap Jas apand 'Baa -ijis uoiaBpnsxa aod opianpoad ouioa ajuauqBJauaá opBjajdjajuí 'uoiob^ -uauíqnd ajuajed^ ap ouauípuaj ajsa anb souiaaaA i soaijsijaja^jbo Xmu ou sos^a sop opBAjasqo souiaq ojog -ouEqiBJBd OBjjag ^a ua sopBjjBq 'sjBd ojjsanu ua uaamao anb sbj ouioa 'sBpBjuaunjnd ajuatuajuajBdB saiaijaadns ap sbooj ap sojduiafa ap zasBasa bj uoiauajB bj BtuBjq •ojans jap uopBzijajanbsa A uoiaBzi^jasap ap osaaoad ja Bjau bcujoj ua oppaJOABj Bq SBaaBuioa SBjsa ap opiJB a^uauíBAijBjaj Bunip ja anbunB 'sajBSaapad soisa ap uoisuajxa bj jBjuauínB BJBd ajuBjSBq opinqujuoa BiÍBq ajquioq ja anb ajqisod sa A 'soiJatsapiuias soaap •BpaaA soj Bpaanaaa anb afcsind un b JB.^nj UBp Bjpaid ap sajsui soj ap sajopapajjB soj ua A apBpajog b apuBj^ BuxduiB^ ap BAajj outuiBa jb ojuuf 'SBiAnjj ap zasBasa bj ap BpBAijap jBiAnjj BiSjaua Bssasa bj ap uozbj ua ajuauíBjuaj UBjSiuia sajBiAnjoa sbsbui soq 'ojjb oj ap uapuaiasap anb pnjB^ ap sajBtjajBui A sauoiAnjoa soj jod ajuara -BuijBjnBd sopBJiajua uos soaaiad sanbojq soj ^sBjjats A sbutjoo sbj ap aid jb anbunB 'a^uaipuad Bjjaia ap souajjai soj ua Bjpaid ap sajBui soj ap uoiaBaaa bj BJajaaB 'ojans jap oiuaimiaajqodraa ja A uoisoja bj ap sojaaja soj opuaiaaaoABj 'uot^aj bj ap sBAi^snqjB sauoiaBuuoj sbj ap opBjBj jap A oSanj jap oxpara jod BaijBuiajsts tsbo uotaanjjsap bj ua aisisuoa osbo ajsa ua anb 'Bjopspaadap BUBmnq uotaaB bj anb jbs -uad b uaanpui sou 'Buiajn^ A SBpBiman^) ua 'ap^pajog ap sbj ua aiuauuBjnaiiJBd A 'BqiBJB^ ua SBpBztjBaj sauoiaBAjasqo •oSjnqijg oao^ b sojBipauiui sootiiubjS sojjoui soasaj -ubsiS soj ua aiuajBdB oood oxquiBO ua sa ojuaiuiBjBnBDB jg 'sbsoooj sapajBd sbj ap opBiounuojd Xnuí oiuaituBjBUBOB un uoa A 'BqtBJB^ ap ops^sa jap jBJjuaa uotojod bj Bztja^aBJBa anb bj anb BpBAaja sbui oqanuí pBpisoiAnjd Bun jod SBpBjaajB *BJianbnuBj\f ap Bjjais bj ap sBja|\T SBtjjnSy sBpBuiBjj sBuiia sbj uaaajjo anb ojoadsB oiJBuipjoBjpca ja jbo -jjdxa B^uaiut as opuBna Bjuano ua asjBuioi usjiaqap sauoisnjauoo SBisg •osaao^d opBUOiauaui ja ubjtjtobj 'Bjidopojj ap Bjjais bj jod aiuaui -ajqiuinsajd sopojns soj uos oraoa uoisajdraoa ap sozjanjsa sapuBjS ap spBATjap *SBAiidnja sbsbui sbj ap pBprsoistnbsa Bjjaia anb sBJ^uanu *ajqB^OABjsap Bqnsai bztobui Bjnjanx^sa suq 'ajqBJOABj Bas aonpojd as apuop sbooi sbj ap Bjnjanjjsa bj anb ajdraais SBpoB ajuaraBATjBjaj sbuoz ua uaiqiuB^ Jijjnao apand 'sBsotAnjj sauotSaj ua BnjuaaB as uatq ts 'sand ojuatuiBjBUBaB jg • (saaaA ap sauojjiui sBpiiadaa sauotaaBJiuoa A sauoiaB^Bjtp sBAisaans) SBaiuuai sauoioaB sbj jod opoui ojjaia na A (oAtjxuiTjd uauínjoA jap ojuauínB ajuatnSisnoa ja uoa) uoiOBjBjpiq ap sosaaoíd soj jod ajiBd bjjo jod opBjoajB A 'saiuaaB^Bjdns sbsbui sbj ap osad jap BiJBuajiui uoisoia bj ap sojaaja jod A aiuauíBUTjBjnBd ojsiAojdsap jBijajBiu jap uoisuBdxa jBnpBjS bj asjianpojd jb SBSBjaBip sBjapspjaA b UBtJBSBd sBjnjunf sajB jj *BiuBjjas bj ap jBjauaS uoiaaajtp bj uaníois souBjd so^no 'sB^jnao n sajuajBdB oood sBjn^unf opuatnSis riauajapjd uoa bztjb^j as 'sanbojq soj ap jBioipadns ojuaiuiBjBUBaB ja Bisa ug •Bjrdopog Bjjais bj ua uaxinao anb sbj uoa ubisbjjuoo anb �ced rocks) dispuestas en un equilibrio inestable, y que periódicamente sufren cambios de posición, llegando a desplomarse al perder el equi librio. Una de las masas desplomadas, de gran tamaño, puede verse en el camino que lleva de Campo Grande a Inga, y forma actualmente un verdadero techo de protección, utilizado por hombres y animales. También el descenso paulatino de los bloques a lo largo de las laderas, constituye un hecho frecuente. No falta tampoco el acanalamiento y la -formación de pequeñas cuhetas en la superficie casi horizontal de la porción superior de algunas masas graníticas donde se estancan o corren lentamente las aguas de lluvia. Casi todos fos mares de piedra, de aspecto serrano o no, del estado de Paraíha, y aún de fos estados vecinos (Pernambuco, Kío Grande del Norte) constituyen masas rocosas residuales derivadas del retro ceso y la disección paulatina del planalto de Borborema, cuyo "front'1 irregular pero a menudo muy escarpado se halla en general a hastante distancia del Atlántico. Es interesante consignar que las ingentes masas coluviales que hordean algunas escarpas del planalto o se acu mulan en las laderas serranas, atrihuibles a climas más húmedos, resis ten con cierta efectividad las acciones fluviales y mantienen sepultos a grandes hloques de rocas granitoides relativamente meteorizados. Por otra parte, la producción en tiempos recientes y bajo un clima subárido de importante cantidad de despojos derivados de los procesos de descamación, de reducción granular (desagregación) de las masas rocosas, constituyendo un abundante "grush" de tamaño variable, ha contribuido a sepultar aún más las entrantes del terreno, hasta dejar aislados entre sí a los domos rocosos, que hoy aparecen configurando verdaderos inselherge, visibles principalmente en la región llamada del Sertao. Los granos finos han sido mejor diseminados y han favo recido la creación de suelos arenosos, a veces bastante espesos, que se adaptan bien para el cultivo del agave y otras plantas industriales, incluso de una variedad de algodón. Los mares de piedra paraibanos deben ser considerados como testigos de la paulatina reducción y esqueletización del planalto de Borborema, cuya evolución ha sido facilitada por una gradual eleva ción epirogénica y la influencia de climas más húmedos que los que reinan actualmente. Pero la extensión de los mares de piedra debe haber aumentado bajo el reinado del clima subárido de los últimos tiempos, ya que en tales condiciones, parte de los suelos primitivos han sido esqueletizados ó denudados (truncados), y muchos bloques rocosos han sido puestos al descubierto por los agentes de la erosión, incrementando posiblemente el hombre tales procesos, al destruir en forma intensiva la vegetación protectora. De todas maneras la forma ción de las acumulaciones de rocas, que se hace en forma muy lenta se debe fundamentalmente en todo el territorio nordestino, al trabajo de la mateorización ayudada por los procesos de denudación, no ha biendo intervenido aquí para nada los fenómenos de glaciación, ni las acciones marinas. Al tratar de los mares de piedra del Uruguay, haremos nuevas referencias a los posibles ciclos evolutivos por los - 208 - �- 60S -daaxa ubi uos ou (sjjooj paauBjBq) sayiAoui sanboyq sayBx 'Bzip9Aoj\[ BJpai^ By 9p OJJ9^ B9J)9d BSBUI BpBUOI9U9UI B[ BIU9JUO9 9nb UOI9BA9^9 B^ B OpiIBUIB[[ 9U5IS 9S BJABpOJ^ 'U^tóa.! 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El cerro que incluía la mencionada piedra constituye un mar de piedra bastante característico, donde la disyunción tosca mente paralelepipédica ha facilitado la creación de gran número de bloques sueltos, que se han redondeado progresivamente, y que se hallan ubicados sobre masas pétreas de gran amplitud, cortadas por algunas diaclasas, ligeramente combadas y surcadas por algunos ca nales anchos y poco profundos creados por la acción del agua fluvial. En la porción más baja de las laderas del cerro, los bloques disminu yen de tamaño y muchos de ellos se encuentran total o parcialmente enterrados dentro de los suelos coluviales, donde prosperan muchas hierbas y algunos arbustos bajos. Los bloques mayores se encuentran diseminados en torno de la cima del cerro, y algunos ofrecen notables dimensiones. Una de las masas pétreas de esta parte alta, consiste en un monolito de forma ovoidea, asentado en posición vertical sobre la roca madre, y guardando un equilibrio no muy estable. Hay evi dencias de que algunos bloques, al perder el equilibrio se han des lizado o han rodado por las pendientes alisadas de ingentes domos que alcanzan hasta la cima del cerro; por tales superficies pudo ha berse deslizado la anteriormente mencionada Piedra Movediza. Aun que los procesos de ahuecamiento basal o de las partes sombrías son relativamente sensibles, los fenómenos de alveolamiento son bastante raros, en comparación con los que se pueden observar en los mares de piedra del Uruguay. Tampoco son muy evidentes los indicios re lativos al lapiez granítico. De todas maneras las analogías con la Sie rra Mahoma son bastante evidentes si se dejan de lado algunos detalles. Para nuestro objeto resultan sumamente interesantes respecto a estas serranías y las que forman parte de la misma alineación (orien tada del SSE al NNW), las comprobaciones realizadas por H. Backlund y otros autores, y especialmente por Mario E. Teruggi, relativas a los tipos de rocas y a los fenómenos de cataclasis (incluyendo milonitización) que han sufrido estos materiales. Entre las rocas figuran granitos, gneisses, tonalitas, granodioritas, etc., por no citar aquí sino las que ofrecen condiciones favorables para su transformación en blo ques que se acumulan para dar origen a mares de piedra. Mientras las observaciones de Backlund se refieren a la zona de Olavarría, las de Teruggi corresponden al cerro Noceti, inmediato a la ciudad de Tandil. En la segunda de las localidades nombradas las masas pétreas han sido bastante afectadas por la meteorización, fa vorecida por la abundancia de diaclasas, separando multitud de blo ques redondeados, y por los fenómenos de granulación o reducción granular (debidos principalmente a la descomposición de los feldes patos) ha dado lugar a abundante "arena de cantera" o balasto (grush). La masa principal del cerro está constituida por una tonalita (diorita cuarcífera), milonitizada totalmente en determinados luga- 210 - �- ixs sssoaoa sannjaadns sbj oiquiBa ua UBuiuiop oaad 'saiuBpunqB souatu uos soaai^d sanbojq soj 'isBnqjiuj oaaaa jap BiouBisip aoXBtu y •soiafqo sojjo b X 'jos jb '(niBi 'npuBu 'opBuaA 'Bumd 'oobub^S) uoi^aa bj ap sooidjj sajBiuiuB uoa^iuasaadaa anb sbj u^ 'sbijbjSoj -9ld 89)UBS9J9)Ul UOJBfap 89UoSuiq09UIO0 SOJ 'SOiaqiUOS X SOI^IIOO SOJO3A -jb soun^jB u^ qiuusoaaAui oiaqijinba un opuBpjBnS saoaA b 'sBsoooa 4,SBjBd^ SBSOijn^ 9jqos sspBoiqn SB9Jj9d sbsbui sb[ opuBpanb 'uoidbui -Bos^p jod BpBo^nqB ajuguiBqduiB opis Bq as^q B[ 4sanbo[q sojjo ua 9nb JBd b^ b 'a^qBioajdB ouBuiB^ ap soqanuí 'scqoaAp? sopunjojd soiJtq -UIOS SOpB[ 8O[ U9 OpUBJU9S9jd 'S9UOTSU9UIip 89pUBJ 9p SOUn[B 48OJ qans sanbo[q ap uoioB[nuinaB a^ua^ui Bun aod a^uauíBoijaBjd opBapoj B^sa opBuoxauaui S9jub ojjaa ^^ 'SBii^Biu^ad Á SBjqdB jod Á 'soapixa^is sanbip jod sopBjJoa uB^sa Á 'so^x^ouaxopnas uauaiiuoa anb 'sB}iaoip -ouBaá Á sojtubjS 'sooiiíjBui^tuí sassiau^ ubjo^jb J^{y "sauoSuiqoauío^ so[ ap BJjaig B^ ap Baiaa 'oijbii¡3 oi^j ap pBpnia bj ap ajsaQ ^b so^j -auiojrq ^^ soun b 'iSBnqijuj ojjaa ja BAaja as apuop B3jb ja apuaad -uiod soaijsjjajoBJBa sbui S9S9qojí^O9 Bjpaid ap sajBui soj ap ouq •oSi^qy Jbj^[ ap buoz bj ua uají -nao anb soj b a^uBjsBq uBpjanoaj Bjpaid ap saasui soj apuop 'uoiSaa pqoíp ua uaoijsaj as anb soaiSojoaS soipnjsa soj jod sajajuí oajsanu oaia jaua^uBui uaqap 'ouijbisij^ ajuauíBSBg oajsanu uoa aauaj u^pand 'soAijnjoAa sosaaojd soj B^s^q Á SBjnjonijsa sbj ouioa tsb 'jipuBj^ ap sbj ap sajuBjSajui sojuauíaja soj anb sauoiDBjnouiA sajqísod *ajsaQ b ajs^ ap 'ojjaa opijajaj ja ua 'a^uauíBpBuiixojdB sa (sis ap souauíouaj soj ap sajq^suodsaj SBaiuiBuip SBzaanj sbj jod BpBsiiB9) Bsoisinbsa Bjn^anjjsa bj ap jBjauaS oquinj jb ojuBna u^ •sajuauodiuoa soj b jBnpiAipui biujoj ua Jin -uijsip ajqisoduii a^uauíBDi^aBjd Bijnsaj anb 'Bsuaiui ubj sosbo sounSjB ua opis Bq sisbjobibo B-q 'soATiiumd soj ap SBSuadxa b sajBJauíiu soajo Á o^opida ap BiouBpunqB bj ap o^uauíaaaui ja optaaaoABj Bq uoidbz -tjiuojiiu B-q 'Boipipod sa Bpiaqiq BjiaoxpouBa^ bj ap aja^d í (boiiiubjS X BDi^iqsBjB SBjijsmbsBip) SBOiiBaooanaj SBuaA X sauojij soj ap Biauanjj -ui bj aod opBAiioui opis aaq^q aaaa^d BjiaoipouBa^ b jBiaaBd afBSBd ng '69111 JOiq S999A SBJ}O X BOIJOqiJUB S999A SBUn S3 B1JJBUO1 B^[ •SBijoip aiuauíBidoad sBoijaoniBiaiu sbooj jBnj ja ua uBiaiisixa ou 'iSSnaaj^ un^as oaad 'osoisinbsa ojb OiOadsB BllJBUOi BJ B OpBp UBq SBDTUBOaiU S3UOI90B 8B^[ 'aiUBjapB SBUI souiaaaA un^as 'ooiiijauíBpB oiiubj un ap aiia^d b aoBq as afBSBd oqoíp 'X^n^najq jap 'BuioqBj^ Baaaig bj u^ 'Bpiaqiq BiíaoipouBaS Bun uoiSaa bj ua jBAjasqo apand as (ajqisuasui afBSBd) biijbuoi bj ap BAisaaSoad uoioBoijipoui aoj 'siSBjOBiBa ap soioipui soasjo uaaaajo uaiquiBi sojja anb bX 'sanbip sopBuoiouaui soj ap oiuaiuiBZBjduia jb pBptaoiaaisod uoa aiasd ua souaui oj aod uoaBnioB 'jipuBjj ap uoi^aa bj b uoaBioajB anb sauoisaad saiaanj sbj anb BiaaoaaB^ 'Bsoooa bsbui bj UBznaa (BaiijuBa^ X B011J5JSBJB BiiisinbsBip) soaBja sbui soaio X (eiiiaBSsads) Banosqo Booa Bun ap sauoji^ 'uoiooiaj ap sofadsa sopBuiBjj soj BSBjaBip ap souBjd sounSjB ua opuaiaanao 'soaiaui oai^na b soaiaiujiuao soaod apsap sa sbo -iliuojiin SBfusaj sbj ap oqouB ja ísbuoz SBuanbad b UBioajB sand jb^oj ap uos sisbjobibo ap souauíouaj soj anb auodns i^Snaaj^ *saa �que forman un verdadero "piso de piedra", desprovisto de vegetación (salvo algunos liqúenes), pero ondulado por canalillos, curiosos cau ces y cubetas, configurando un tipo de "seudokarst" de topografía bastante complicada. La propia textura y estructura del gneiss favo recen la formación de estos "pisos de piedra", sometidos a la descama ción o exfoliación superficial, y recorridos a veces por cauces espec taculares creados por el agua directamente sobre la roca. Los seudoxenolitos, constituidos por un material menos alterable, aparecen aquí y allá formando salientes que se distinguen a distancia, hecho que tam bién acontece con algunos diques resistentes. La descamación es siempre más efectiva en las partes sombrías de los bloques, y lo es menos en las superficies expuestas al sol. Este principio, aplicable a nuestros mares de piedra (sierras Mahoma y Mal Abrigo), se pone en evidencia no sólo en el cerro que describimos, sino en diversos puntos de las serranías cordobesas y en la Pampa de Achala. Además en los países de clima subhúmedo o incluso subárido, pero caracterizados por una gran variabilidad del tiempo, el proceso de ahuecamiento se hace con rapidez a partir de las porciones som brías; en climas más húmedos, la alteración de las masas rocosas se hace partiendo de la periferia y se dirige hacia el interior, no jugando la sombra (que favorece la persistencia de la humedad) un papel tan destacado. Sobre estos hechos volveremos más adelante. No faltan en los contornos del cerro Intihuasi y en la Pampa de Achala las costras provocadas por el "unloading" (descompresión por reducción de la carga a causa de los procesos de denudación). Los mares de piedra del Uruguay en relación con las formaciones geológicas. Ya hemos dicho anteriormente que las principales acumulaciones de bloques pétreos con aspecto de mares de piedra del Uruguay, están representados por las sierras llamadas Mahoma y de Mal Abrigo. Exis ten tales formaciones en otras áreas del país, aunque presentan allí un aspecto diferente. Podría hacerse la siguiente clasificación de los mares de piedra del territorio uruguayo: a)Mares de piedra típicos, con escasos cerros rocosos, y claros desprovistos de afloramientos, no muy extensos. Ejemplos: sierras Mahoma y de Mal Abrigo. b)Mares de piedra con abundantes claros y cierto distanciamiento entre los montículos derivados de la acumulación de bloques pétreos. Ejemplos: Marincho (cerca del curso inferior del arroyo Grande, en el departamento de Flores) ; Cufré (departamento de Colonia) ; inme diaciones de J. Batlle y Ordóñez, elevándose algunos pedregales para dar lugar a cerros de medianas dimensiones; zona contigua a Cerro Colorado (departamento de Florida), y cercanías del curso superior del arroyo Otazo y de una parte de la cuchilla de Dionisio (departa mento de Treinta y Tres, incluyendo el cerro de las Lanzas, y los afloramientos que contienen espectaculares "velas"). - 212 - �uaaauajjad anb sauoiaeuuoj sb[ ap jaasod souiBijaqap anb ojuaiunaou -oa oísp p ajuBjsBq opeueduia eq sosbd ap op^uiiniajapui ojaiunu un BJBd SBJJO X uBJIDJBna?? 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Un papel análogo han desempeñado palabras tales como "lamprófidos", "esquistos cuar zosos" y "esquistos o rocas verdosas". No vamos a realizar aquí un análisis completo de los conocimien tos que actualmente poseemos de la parte uruguaya del gran Escudo Brasílico o simplemente Brasilia. Rechazamos sin embargo desde ya la idea de un gneiss basal o primitivo como base de todas las demás formaciones del país; este hecho aún no ha podido ser demostrado netamente, y sólo podemos hablar de una gran antigüedad de dicho gneiss. Por otra parte la variedad de gneisses en el Uruguay es muy grande, y no todos tienen una cronología semejante. En cuanto a las rocas integrantes del llamado Basamento Cristali no o Complejo Basal, aparte de gneisses y algunos esquistos, compren de diversas rocas eruptivas, cuya variedad ha de aumentar a medida que los estudios petrográficos en el país sean más numerosos; actual mente bajo la expresión "granito" se comprenden rocas que a veces son adamelitas, granodioritas, sienitas cuarcíferas, etc., y lo que con fre cuencia se llama sienita, puede ser también monzonita o monzodiorita. También algunos tonalitas han sido confundidas con granitos. Del mismo modo la expresión pórfido cuarcífero se ha aplicado a rocas muy diversas (riolitas, riodacitas, traquitas u ortófiros, y hasta a rocas milonitizadas de textura porfiroclástica). Cuando se realiza un estudio exhaustivo de un área determinada surgen dificultades por doquier, ya que los datos anteriores que se poseían sobre ellas eran con fre cuencia superficiales, fragmentarios y aún erróneos. Por ejemplo, ex cluyendo algunos trabajos recientes, los estudios zoneográficos sobre rocas metamórficas casi no existen, y en cada caso hay que realizar los, ya que sólo así se puede hacer una interpretación debida de cier tos hechos geológicos. Estos estudios deben ser precedidos por trabajos de campo que llevan a veces mucho tiempo e implican sensibles gas tos. Por esta razón, nuestras observaciones zoneográficas en la zona de Mal Abrigo no han podido ser completadas todavía debidamente, aunque pensamos dar aquí una idea somera acerca de los resultados ya obtenidos, los que servirán de guía para los trabajos del futuro. Un problema que aún no hemos atacado a fondo es el relativo a la cronología relativa de las rocas de la región estudiada, y sobre todo en lo atingente a las sucesivas granitizaciones que pudieran haber ocurrido; que el granito (adamelita) de la Sierra Mahoma sea "joven" en relación a otros del país, parece un hecho probable; además la su puesta "cuarcita" de la Sierra de Mal Abrigo, corta en forma filoniana a las rocas gnéissicas, tratándose en realidad de una potente masa de silexita (cuarzo eruptivo). Lo que interesa destacar aquí, es que los mares de piedra se for man a expensas principalmente de rocas plutónicas acidas o neutras, granudas, cortadas por diaclasas no muy próximas y con diversas orien taciones, lo que favorece la disyunción en bancos paralelepipédicos que luego son redondeados por meteorización. El granito normal, pero so bre todo la adamelita, la granodiorita, y a veces las monzodioritas, to nalitas y sienitas, son las rocas que han dado origen a nuestros mares - 214 - �- 9IS - •pBpijua Bjjaia uauaij (oapiAajuo^^[ ap sojund sou -n3[B ua Á) opBuopje^ ^ Bqaog ^p s3[bjoji[ so[ ap o3jb[ o[ b sop^poj sanbojq a soju^a ap sauoiaB[numaB sb[ <>[og 'afBsiBd [b BaijsiiajaBJBa t?jou Bun UBp Eiambis íu A 'sojund soun3[B ua JBSrq uauaij SBuads sa[B3ajpad so[ '(oaaqis [BiauaS ua ojuauíaa ap) oj[Bg ap ssasiuaiB sb[ uBnjdaaxa as is 'souBjjBna A souBiaiaj souajuaj so[ b upiae^ai ug * (odij otusiui [ap sbooj scjjo A SBjiuais 'sojiubjS ua sa)uapiAa souam '*a^a 'sauoiaBaijiaips 'sauoxarqosip) a^uaaajip o3[B euijoj ua bzi[B3j as se^ans sbsbui sb[ ap uotaiqoAa b^ uaiqiuB^ *sapio^iu -bj3 SBaoj ap sanbcqq ap sauoias^iuinaB sb[ UB^uasaad anb [B o^uijsip ojaadsB un uaaaajo o^[BSBq [a aod sopBuiSuo so[ anb ouisiui O[ oaad 'Bp -lanpaj uoisuaixa ap Bjpaid ap saa^ui jaaaaedB ua[ans 'soaia^jaja sop^j -auio[3uoa A ssasiuaaB aod sepmiiisuoa Bjsana ap ssdjBasa sb[ u^ •soaidj^ Btpaid ap saaBui so[ ap aiuBjseq [B.iaua ua uaaaijip 'afesied [b jBjnaij oiaadsB un uauíuduii anbuns 'sa^^áajpad sotsa sopo^ *(jBuuin[oa [ap UBAiiap) seaijBiusijd sbsbui SBiauB^sunajia sepeuiuiia^ap ua A ' ([Bjuozi.ioq uoiaun^sip B[ Buuuop apuop soqBSBq ap bibjj as) SB3B[d o SBsop[Bq ubfainas anb Bjpaid ap sozoij saaaA b u^punqs ap -uop sosoSaipad sodiusa b ' (uoiaBziioajaui b[ b sajuajsisa.i ^nuí SBaai[is SBpoaá jod o 'Baiiiuaauoa o [Bpioiajsa uoiaBqojxa ap osaaoíd ua oubui -b^ opianpaa ap sanbo[q jod sopBjSajuí) t4SBqaoq ap soduiBa^, b iBán[ UBp 'sojund sosojauinu ua ttopBaijpjiAM uBq sa^na sb[ b '8BaiuBMpuo3 SBasiuaiB sb[ ajqos (opBai^ijBjjsaiajuí saaaA b o) opBuiBiiap u^q as anb soj[BSBq so-q • (pquiajBnaB^ ap 'soAjan^ so[ ap A soqaa^jj so[ ap SBjm^ sb[ ua 'o[duiafa jod) aniiojmini ojaadsB ap SBSoaoj sbsbui ap uoiaBiuioj B[ ap B[ sa Biauapuaj b[ anbunB 'pquiaiBiías^ ap sb^siu -a.iB sb[ ua JBAjasqo uapand as uaiquiBj soqaaq sojs^ -Bipaid ap saiBín sojapBpjtaA so[ ap SBaijsuajaBiBa sapiojiuBiá sbsbui sb[ b saiBqnaad uos uaiquiBj anb 'soijo A aiuiojxSunj uoiaanpaj ap sosaaojd uajjns 'sanb -O[q ap sauoiaB[nuinaB sBiapBpiaA jbui3ijo uis 'ojiuog oig ap SBasiuaiB sb[ 'o^iBqiua uis íBipaid ap saiBiu so[ ap uopBiauaá b[ ua Biausjjod -uii Baod [Biauaá ua uauaij 'sajuaiaai souaaiaj so[ A oiiBjiBna [a BjsBq oaiuoAap [a apsap uba anb sou^juaiuipas souauaj so[ b ojusna uq *afB3[o [ap upiaaB BnSijuB Bun ubj •ouap sbsbiu sbuiiS[b apuop 'oaiuBaao [Biojq [ap o3ib[ o[ b A (Bqaog) Bi3a^¿ EuniJBq B[ b ojunf Bjpaid ap saasui bui3iio 'sajBjsuaouaj sosani^ ap 'apiojijiod oaijijoiq ojiubj^ ujq #soso[n3uB ajuaui[BiauaS A oubuibj ouBipaiu o ouanbad ap sozojj ajuauí^Biauaá UBp SBjapBpaaA SBjiaiBna sb[ ísanbojq ap uoiobiujoj B[ Bisd a[qBJOABj Binjanijsa ap Bjqotí ap sbsbui sbuii3[b ap uoiaanajsap B[ ap sa[B3ajpad so[ uBAiiap saaaA y •ajuBjjodxui [oj un opijuas asa ua opBnf UBq SBjijBiuSiui sBun[B A sassiau3ojjo so[ uaiquiB^ qisBig [ap o (Bqopjo^ 'IÍPUBX) BuijuaSjy B[ ap SBSo^aipad sapBpi[Bao[ SBsaaAip ua uaiqiuBj opsp usq so[ A 'sosuajxa A soaijsiiajaBJBa sbui Bjpaid ap �Morfología general de la región de Mal Abrigo. La localidad de Mal Abrigo se encuentra situada ligeramente ha cia el Noroeste del departamento de San José, cercana al límite con el de Colonia, y su estación ferroviaria se halla en el kilómetro 132 aproximadamente de la vía que llega de Montevideo, y que al alcan zarla se bifurca, ya que Mal Abrigo desempeña el papel de empalme ferroviario, siguiendo la línea principal a Mercedes (Departamento de Soriano) y el ramal penetra en el departamento de Colonia, donde tras de una ramificación (Rosario Oriental) sigue por un lado basta Colonia del Sacramento y por otro a Juan Lacaze (Puerto Sauce). Con los alrededores más inmediatos, Mal Abrigo llega a reunir unos quinientos habitantes, dedicados a tareas comerciales, ferrovia rias, agrícolas y ganaderas. Una carretera, en esta parte macadamizada, y en general bien conservada y bastante transitada, la une por un lado con la capital del departamento, la ciudad de San José, y por otro con Arroyo Grande, y también con Cufré. Otros caminos permiten la vida de relación, que es intensa, entre la localidad y los diversos establecimientos de campo y chacras de la región. La actividad ferro viaria ha encontrado una fuerte competencia de parte de la circulación cada vez más intensa por carretera, fenómeno que en los últimos años ha afectado a casi todo el Uruguay. Mal Abrigo se encuentra situada prácticamente sobre la Cuchilla de Guaycurú (que podría llamarse también de San José), que en esta parte aparece constituida por algunas rocas metamórficas (filitas, cuar citas, talcoesquisto) y rocas milonitizadas. La altura sobre el nivel del mar es para la estación de ferrocarril de unos 140 metros. La cuchilla anteriormente nombrada se orienta preferentemente del Noroeste al Sudeste, y sirve de divisoria de aguas entre las cuencas del río San José, por un lado, y diversos tributarios platenses (arroyos Rosario, Cufré, Pavón, Pereira) por otro. Aunque con sus ramales forma un sistema muy complejo, al que se suman algunas colinas, cerros y ma res de piedra formados en rocas relativamente resistentes, algunas por ciones de la cuchilla se destacan en el paisaje, y se presentan como sucesiones de lomas alargadas, con declives en general suaves. Los alrededores de la localidad de Mal Abrigo aparecen bastante transformados por la acción humana, siendo difícil encontrar actual mente relictos de la pradera prístina. Por doquier aparecen "islas" de arbolado artificial (montes de eucaliptos, pinos, cipreses, sauces, ála mos, y grupos de paraísos). Los cultivos ocupan áreas apreciables; jun to a la población se encuentra un viñedo, relativamente extenso (una bodega local elabora el vino); existen campos dedicados al cultivo del lino, del trigo, del maíz, de avena, de girasol, etc. Las huertas son relativamente escasas, y de corta extensión; los árboles frutales sólo aparecen en las quintas de Mal Abrigo, en el viñedo inmediato y en algunos establecimientos de la zona. Alguno que otro ombú, y los transparentes, estos últimos muy difundidos, completan el cuadro de la vegetación creada por la acción humana. Involuntariamente, una invasión de tojo comenzó a cubrir los campos, pero fue extirpada - 216 - �- ¿IS -and as sajBdiauíjd soai^ojojJoiuoaS soSsbj soj o^os opuBjapisuoj^ •babj^ ap X sojubo ap sbsbui o sosoaoj sanbojq ajjua sosnd soqaajjsa uBznja aub sbiiSb sbj jod js ajj -ua SBpBuotaBjaj SBuadB ttsauoun^Bj^ ap o sbuü^bj ap sauoisaans opuBín -joj 'osojuauuoj Xnm osjna ja uBl^uaj uoi^aj bj jod UBjnajia anb sojanX -ojjb soj anb aa^q sosoaoj sojuaiuiBJojjB soj ap BiauBpunqs Bq 'Bjnj -oBJj ap sBaujj sapuBJ sbj ap uoiaaajip bj soma ja a unSas an^is 'Bjpaxd ap sajBiu soj ap ojjuap oaad 'oaijjjpuap odij ap sa BaijtuSojpiq paj Bq 'noiaBjaijB ap opBj^ osjaAip X Biauajsisaj Bjuijsip ap s^aoj jBjaajB jb 'jBiauajajip uoisoja bj b uaqap as BjnjjB ap sajsBJjuoa soj 'saaaA y 'Bjpaid ap sajBin soj ua jBiaadsa buijoj ua X 'sb3jb SBpBuiuuajap ua oajbs 'saABtis uos jBjaua^ ua saiuaipuad sbj X 'BAijBjaj BiouBjJoduii uau -ail sauopBjnpuo sB^q *zajnpBui ap soSsbj sopBOJBiu auaij afBsiBd ja 'Bjp -aid ap sajüui soj ap BpBjrsnui uoisuajxa bj jod uoiSaj bj asjBzjjaiOBj -Ba ap X 'sauoiaBAaja sepBuoiauaiu sbj ap Btauasaad bj ap jBsad y •BpBuid -uia ajuB^SBq o^oJBqnia uis sa SBjap^j sns ap cutí t (jbui jap jaAiu ja ajqos sojjaiu ^9j) opBja^ jap bj 311b BÍBq sbui bjoo Bun auaij buiio BXna 'zoujoqjy ap ojiaa ja BOBisap as 'ajsaQ ja BiaBq X 'BiauBisxp joXbui y 'afBsiBd ja ua BOBisap as BiauBjsrp b ojsia X 'jijjBaojjaj ap uoioBisa bj b ajuaxpuodsajjoa jaAiu ja ajqos sojjaui B^uiaj^ soun BAaja as anb 'opBja^ ojjaa ja BjjBq as SBiuBaaaa sbj ugj '^pEjuapraaB ajuauíBAijBj -aj sa 'oSijqy jbj^[ ap X buioijbj\[ ap SBjjais sbj ap Bjpaid ap sajBui soj opuaXnjaxa unB 'oSuqy jBj^[ ap pBpijBaoj bj ap saiopapajjB soj ap bij -Bj^odoj bj 'siBd jap sBUBJjas ou sbuoz sbj jo uoa uoioBJBduioa u^ •UOIOBZIJBpa X UOI3BZIJ -oajaui ap sosaaoad soj ap jbjbjj jb soujBdnao b somajaAjoA jsjnaijjBd ajsa ajqos ^sojans soj ap pBpijsa bj jod ajJBd ua Baijdxa as BjoauáB bj b ojaadsaj jxjojsBd pBpiAijaB bj ap oyutiuopajd jg 'sajrjjaj ajuBjssq uos uoiaBsuaduioa ua anb 'ouBadui^d jap sopBAijap sojans uajjnao apuop oajbs 'BpBsnaB Xnuí sa ou p^piAisoja Bq '(souaui saaaA b 'sojjaui -jjuaa Bjuiajj b ajuiaA) sosBasa oipaui ouiuuaj ua o jad 'sajqBiJBA Xnuí uos uaiquiBj ajqBJB bjj^ij ap sajosadsa soq *opBJ"BqBjj jas opnd anb ua ajqBJOABj sbui Baoda Bun 9ojJ onb BjsBq 'soAijnaasuoa soub-soijba ajuBjnp opBJB jap sfaj bj oijsisaj buioijbj^ BJjais bj b ouiixpjd ojans un ísBjoajjSB sajoqBj sbj BJBd sopBsad ajuauísuins 'sosojjiojb soj saj -uanaajj uos í ('ajo 'saj^^ajpad 'sauoiAnjB) pBpijBuozB ns jod UBzoajaBj -Ba as sojja ap soqaniu ^sojans soj b oju^na ug 'souiao BJBd SBjdB ojos uBjjnsaj oso^ajpad ouajjaj ua íBiicipaui sa p^pijBa ns jBjaua^ ua ojad 'sauuojiun uos ou soduisa soj uajqna anb SBjnjsBd SBq 'ajuaiaaj ajuaui -BAijBjaj 'asof ub ap Bajj anb BjajajJBa bj b ojunf ajuajsixa ja oajbs 'BtauBjJoduit Bjjaia ap sojuaixuiaajqBjsa uoa jbjuoo uis ojad 'Bpipunjip Xnxu 'Bjasanb Bijjsnpui bj BAijap pBpiAijaB Btuijjn Bjsa aQ 'sojaqaaj X aujsa ap sounaBA ap bijo bj BiauBjjodun jauaj ap Bfap ou ojad 'souiao ajuauíjBdiauijd ubijo ag 'BjnjjnaijSB bj b BpBaipap bj anb joXbiu B3jb un UBdnao Bjjaqaaj bj X BjapBunS pBpiAijaB bj ajuauíjBuoiajodojg •Bajjaj bia bj X BjajajJBa bj ap oSjbj oj b osnjaui 'sajuanaajj Xnuí oiqtuBa ua uos sbjosbaui SBjUBjd sbjjo X sopjsa soq 'odtuaij b �den distinguir en la zona los siguientes elementos morfológicos y es tructurales : a)La cuchilla de Guaycurú y sus ramas secundarias y de orden inferior, en las que se presentan a veces cerrillos y colinas, que en algunos casos tienen denominación propia. b)La sierra Mahoma, extenso mar de piedra, con algunas acu mulaciones de bloques formando cerros de poca altura, y sin alinea ción aparente; las rocas dominantes son aquí adamelitas, granodioritas y anfibolitas. c)La sierra de Mal Abrigo, mar de piedra algo diferente a la sierra Mahoma, de formas más aplanadas, y con un granito gneissoideo (cataclástico) como roca dominante; los cerros de bloques aparecen sólo en la periferia de este mar de piedra (porción Sudoeste). d)Cerros Negros (formado por rocas básicas cataclásticas) y Cerro Blanco, constituido por una peracidita, que corta con filones al granito gneissoideo de la sierra de Mal Abrigo. Ambas alturas se en cuentran al Sudeste de esta última sierra. e)Cerro Mal Abrigo, relacionado con la cuchilla de Guaycurú, y configurando una elevación relativamente destacada en el paisaje (casi 200 metros). En este trabajo nos referiremos en forma particular a las sierra Mahoma y Mal Abrigo, estudiando junto con este mar de piedra las características fundamentales de los Cerros Negros y del Cerro Blan co. De la cuchilla Guaycurú y el vecino cerro llamado también Mal Abrigo sólo haremos breves observaciones, principalmente en lo que atañe a su constitución geológica. La cuchilla de Guaycurú y sus ramificaciones. Sabido es que en el Uruguay (y una buena parte del estado bra sileño de Rio Grande del Sur), las cuchillas, aunque corresponden a formas de relieve, tienen más importancia separando las aguas de lluvia hacia cuencas distintas (función hidrográfica), que significa ción orográfica. Se trata de formas en general alargadas, compuestas por sucesiones de lomas, a veces poco aparentes, con laderas de escasa pendiente, y cima redondeada (en casos sólo muy excepcionales es crestada, y con mayor frecuencia-aplanada). Las principales cuchillas del país, limitan las cuencas fluviales de primer orden, y son, la cu chilla de Haedo, que se interpone entre la cuenca del río Negro y del río Uruguay; y la cuchilla Grande, más compleja, que limita la cuen ca del río Negro y la porción final del rio Uruguay, de las de la Laguna Merín, del Océano Atlántico y del estuario del Plata. La con cordancia en lo relativo a la dirección, de las corrientes fluviales de un determinado orden de importancia, con las cuchillas del mismo orden, se debe al hecho de que dichas cuchillas han sido creadas por la ero sión fluvial llevada a cabo por las mencionadas corrientes. Así, por ejemplo, la cuchilla Grande del Durazno, es concordante con los ríos - 218 - �- 6X^ -ir) ap X oífraqy jbj\[ ap sauoiaBjsa sbj aajua aiuauíBpBraixoadB) oqaaai un a^uB-mp Bpm^as sa X 'sosoaoa sojuaiuiBaojjB soqanra Bjuasajd ou jBaaua^ ua Bjjiqana Bq "aajn^ ja X (apuBa^ oiaBsojj ^a sandsap X) oa "íHD HB8OH soXojjb soj aaiua auodaa;ui as a^uBjaps sbj\[ '^sBiund,, sns ubjjbij as apuop 'o^iaqy jbj^[ uoiaBjsa bj ap sapBpiunxoad sbj ap ajBS anb 'uoab^ ap ja X (oaiq^ otjbsojj jap oiJBinqijj) soaa^[ soaaa^ soj ap soXojjb soj aa^ua auodaa^ui as 'nanaX^nj) ap Bjjiqana bj ap aqa^d b uoiaaas Baaraiad ns uq -(zouaoqjy ap oaaaa ja ojdiuafa aod) aíssi^d ja ua ajuauíBpijiu uBOBjsap as saj^na sbj ap SBun^jB 'sajuajBdB -SBq sauoiaBjnpuo jod BziaajaBJBD as 'a-ijn^ opBuiruouap jbiubi j •SBpBuidina oSjb SBaapBj JBjuasajd ajans Bjjiqona Bqaip ' oXoj^b jap uoiaaajip ua X ajuaiujEacq 'SBpuBjq aiuauiBAi)Bjaj ua sBaijaouiBjaui sbooi ap ajuaiujB.iauaá 'sosjadstp Xtuu sojuaiuiBJojjB uoa 'BaadsB souam aioijaadns ap 'bjjiuojo^) bj ap Bjjiqona bj uoa orasiiu oj opuanao bij o^[ 'biuoijbj^ BJjayg opBiuBjj Bjpaid ap jbui ja 'oiunfuoa ua opuaXnqisuoa 'pniiu^Biu UBa^ ap soa^ad sojuaiuiBJojjB X 'sanbojq ap sauoiaBdnaSB opBAiaap ubij anb sbj ap 'sbooj sbjio X BjiaoxpouBjS 'BiijauíBpB ap sbsbui b opBzijajDBiBa ubi{ anb uoiDBziJoajaui ap sosaaojd soj X Bjniamisa jBjnSuis bj ap uozbj ua oAijoaja opis Bq ofBqBjj oXna 'jBiAnjj uoisoja bj aod Bpsaasip opis Bq (BiuoqBj^ oXoaaB jap ajjBA ja BiaBq 'aiaap sa 'ajsaoao^ ja biobij bjuu anb bj) sBaapsj sns ap buq •Bjjiuoao^ bj ap X buioijb^\[ soXojjb soj aa^ua Bpipuaadinoa X 'ajsapao^; tb ajsaoang jap a^uaiuBaso^ BpBiuaiao 'buioijbj^ ap BpBuiBjj Bjjiqana bj sa 'ofBqBJi aisa ap pBpqBuij bj b uoiaBjaa ua BiauBiaoduii JBjnaiiJBd aQ 'upAB^ buibjj as sajBiuBa soXna ap oun 'aajn^ ap Bjjiqana bj apuaad •sap as ajsaoang uoiaaaaip uoa X o^sando opquas ua íasoj" u^g oía ja bidbij ua^iaip as anb soXojjb b uapuodsaaaoa uaiquiB) anb saaquiou 'bjj -1UOJO^ bj ap X Biuoqsj^ ap SBia^punaas SBjjiqana sbj sajjBA sns ajuara -BAisaa^oad asaaa jb 'asof usg oía jap soiJBjnqiaj soj ap jBiAnjj ofBqBJj jap Biauanaasuoa oraoa uapuaadsap as nanaXBn^) ap Bjjiqana bj 3q •souiajBzijijn inbB anb aaqraou ja sa anb 'nanaX^n^) bjjbiubjj ajqiaajaad aoaa^d 'sauoiaBuiraouap sbj ap Biuojouora bj asjiAa vxvd anbunB 'asof UBg ap ojuaraBja^dap ja opoj '3S lB ^W 19P BznjD SBn^B ap BiaosiAip bj sand 'opBidoadB sbui ja sa asof UBg ap Bjjiqana ap aaqraou ja 'BpBaijdraoa ojubj un BanjBjauaraou Bjsa b ajuaa^ *oaod Xnra ssn as anb 'ojjnauBj^[ ap ja aod opBiqraBa sa asof UBg ap ja 'une ajsapng jb sbiu X 'asof UBg ap ja aod opinjijsns sa 'runaXBn^) ap aaqraou ja 'aajn^) opBraBjj BpBuoiauara Bjjiqana bj ap jbiubj jap o 'upAB^j 0X0j^b jap (sajuaiaBU o sajuanj) SBjund sbj ap aijjBd y *(sojjo X soaa^[ soaaa^ soj ap ja 4bjbj^[ bjsj ap ja 'oqaip ajuaiuBidoad oijbsojj ja 'Biuin^) bj ap soXoaa^) oijbsojj 0X0jjb ja BiaBq uaXnjj anb 8BnB sbj X op^uoiauara oja ja aa^ua s^nSB ap BiaosiAip ap aAjis anb Bjjiqana bj ap ozoaj jb ajuaraBjos Baijds as 'nanaX^^^) ap aaq -raou ja 'BarpBjd bj ug '(ojdraafa aod 'oijbsojj oXojjb ja) bjbj^ ja ua aBnSBsap b uaaaoa anb soiJBjnqiaj sounSjB ap bj X asof UBg oía jap sbo -uaná sbj aaiua soraifip bX unSas auodaaiui as X 'apuBa^) Bjjiqana bj ap jBuoipiaara uoiaBaijiiuBa Bun aXnjijsuoa 'nanaXBn^ ap Bjjiqana Bq •Bjjiqana Bqaip ap saj^diauíad sajBuiBa soj ap uoiaaaaip bj uoa sajuBpaoauoa nos soisa ap soiaaaip saiuanjjB soj '1^ X �fré) por la vía férrea que cruza el departamento de Colonia. Pero en el valle del arroyo Rosario Chico (y en parte del Rosario Grande) los pedregales son muy extensos, a veces formados por bloques de gran des dimensiones, entre los cuales viven arbolillos y arbustos, constitu yendo "montes" ralos, en parte reducidos por el talado y en algunos casos por los incendios. Las rocas que constituyen la cuchilla de Cufré son variadas (eruptivas, metamórficas) pero de ellas no nos ocupare mos en este trabajo. La cuchilla de Guaycurú propiamente dicha, sin destacarse en for ma espectacular en el paisaje, contiene los puntos más elevados de la región. Según los trabajos del Servicio Geográfico Militar, la divisoria de aguas en el lugar llamado Puntas del Mahoma, se halla a más de 203 metros sobre el nivel del mar, y en el llamado Puntas de la Quinta (nombre de un arroyo tributario del Rosario Grande), algo más de 201 metros. Estas cotas son superiores a la de cualquier punto de las sierras de Mal Abrigo y de Mahoma, y ninguna de estas últimas se encuentra directamente situada a lo largo de la divisoria de aguas principal, sino lateralmente. La más próxima a la divisoria de aguas es la sierra de Mal Abrigo (o las "sierras" de Mal Abrigo), que con siste en gran parte en una agrupación de bloques sueltos y afloramien tos de granito gneissoideo (dinamometamórfico y cataclástico) deriva dos de la denudación muy acentuada de una parte de la ladera Suroes te de la cuchilla, y de cuchillas secundarias, llevada a cabo fundamen talmente por aguas que van a los arroyos Rosario Chico, Isla Mala y del Cerro de las Chireas. Dicha denudación ha sido favorecida, como en la Sierra Mahoma, por la acción previa de la meteorización y cier tas particularidades de la estructura que estudiaremos más adelante. Se han separado además de la cuchilla, y por los procesos anotados, los Cerros Negros, el Cerro Blanco, el Cerro de Mal Abrigo, y otras alturas que hacen irregular la topografía de la zona. Parte de la cuchilla de Guaycurú está constituida por filitas y cuarcitas, las primeras con esquistosidad de rumbo variable (presen tando algunas inflexiones poco acusadas), que oscila entre 559 W y 809 W, mientras que las segundas presentan rumbos más constantes que en término medio corresponden a 65W. Ocurren también talcoesquistos, explotándose algunas de estas rocas en una cantera, siendo la calidad del talco pobre. También se presentan rocas muy kaolinizadas de difícil determinación, y antes de la estación Guaycurú (par tiendo de la localidad de Mal Abrigo) aparece junto a la carretera que sigue la orientación de la cuchilla, el granito gneissoideo y cataclástico al que hicimos referencia con anterioridad. Según Mac Millan, en determinados trechos de la cuchilla aparecerían un "esquisto ver de", y gneiss biotítico. En cuanto a las observaciones de este autor re lativas a la existencia de rocas volcánicas son dudosas, pues hemos podido comprobar que los supuestos "pórfidos cuarcíferos" son sim plemente rocas cataclásticas, en parte milonitizadas y con frecuente textura porfiroclástica, exponentes de un dinamometamorfismo muy acusado. El mismo autor recalca que "bajo ciertas condiciones de pre sión se puede desarrollar en el pórfido cuarcífero una muy marcada - 220 - �- iss - M 8OpBUIB[[ 6O[ opuaXnii^suoa 'oubiubj uBaá ap sosoaoa sanbo[q soun3[B ueae^sap as aj -uaui[Bao^ ísojuaiiuBJo^jB ap sasB[a sapi na oaia a^eA un aod ezqsap as oXoaaB [ap aoiaadns osana [a ajuaiuBaijaBag #aja * (sopijpadunq Sad 'sBjqde) sbubiuo[ij sbooj 'sassiau3 'so^iubjS- i[[B ubjo^jb ísaj -uanaaaj a^uaiucAijcjaj uos 'Bapaid ap sajBiu sojapBpjaA jbuijoj uis unB 'tísa[BSaapad^ so[ oaad 'o^iaqy [Bjy ap SEjuEaaaa sb[ ua anb opB[npuo souaui inbs sa aí^si^d [3 *asof ue ou [a BiaBq ouii^n ajsa opuaiaaoa 'njnaÁBn^) [a A oijbso^j [a 'apuBj^) ja so[[a ajjua 'sajuBiJoduii so^ojjb soijba uaaBU i[[y '(jbui pp [aAiu [a ajqos sojjaui Q6I soun b B[[Bq as apuBj^) oAo^^y ap BOBiAOjaaj uoiaBisa B[) opBAa[a a]uauiBAi^B[aj sa jBÍJn[ [a raisaQ [ap apuBj^) Bqiqana B[ uoa nanaÁsn^) ap sqiqana B[ ap uoiun B[ bzi[B3^ as apuBj^) oÁojjy ap BpBuiB^ pBpt[Bao[ b[ ug[ •iB[tiuis ojaadsB un BuiBJOUBd [B opuBp 'sBnlJB ap BuosiAip b[ b Bn^i^uoa buoz B[ ajuauíBaijaBjd uaaqna sooijiubj^ eo)uaiuiBJO[[B so[ ^^jjxv^ ap B[ b apuaadsap B[[iqana B[ apuop JB^n[ [a X BuioqBjy [ap SB^un^ op^ui -B[[ aÍBjBd [a aaju^ *sbui zaA Bpsa so[opuBzipunjo.id X scqopuBqduiB 63[BUBa so[ aod uaaaoa anb 'senüe 8B[ b ojuaiuiiaanosa ap uaAjis sosoia -n[[ SBjp u^ •SBaui[ijaaj aiuauqBaauaá uos X 'oiJBUipaoBJjxa ouisi[a[Ba -Bd un u^pjBná 'uoiaBziaoajaui ap sosaaoad so[ X (4toaijiuBaS9^ 3sjbuib[[ Bjapod anb 'zanÍB[ ap [Biaadsa odij un Ban^ijuoa anb o;u9tuib[bubob) [BiAn[[ uoiaaB B[ aod SBpBqduiB 's^anjunf SB^q 'SEjiaaBno X 8B^i[ij sb[ ap [B a^uBÍauías oquina uoa pepiso;sinbsa sun aaaajo o^iaqy [bj^[ Baaais B[ ap oapiossiauS ojiubj^ [a uoiqiuej anb acuíiisuoa ajucsa.iaiut sg[ 'souaiaajaa ap souiBq^aB anb b sounuodoi so[ ap uaStao [3 ajuauíBiaajaad uBai[dxa 4soa8a^[ soaaa¡^ eo[ UBuiaoj anb sa^ci.iajBui so[ ap oanasqo [a X (oauB[q ajuauiBja[duioa sa saaaA b) BjipxaBaad B[ ap oaE[a ao[oa [a ísBpBzi^Tuojiui aja^d ua 'sBa -TSBq sbui SBaoa aod sopinji^suoa 'soai^a^[ soaaa^ sopBuiB[[ so[ uaiquiBj uaaaaBdB uoiaBAa^ ajsa b ajuauíBnSijuo^ 'bubiuoji^ Buiaoj ua ssiau [B Bznaa uoI^s^n^ ua Baoa B[ anb aBqoaduioa opipod soraaq 'o^iaaaa [ap aid [B Bjjuanaua as anb BaajuBa Buanbad Bun b SBiaBa^) "UB[[ij^[ obj^[ aod BjioaBna ouioa BpBaapisuoa anj anb '(oauB[g oaaaa) BiauBjsip ajuBj -SBq b an^ui^sip as anb ouaaaai [ap uoiaBAa[a buii Buiuiaaiap BjipiaBaad ap bsbui aiuBjaoduii buii 'o^iaqy [bj^[ ap Baaais B[ b ojunf *ozaBna ap sa[B)siaa ap opBzxdBj ouij un saaaA b aasod 'sBaijj[oaBiui a^uauíaiuaj -b¿b sapBpyABa sBpB[ap ua 'Baoa sq #is aa^ua sopBiouBjsip a;uejsBq X 'sopBAaasqo saaB[duiafa so[ ap BiaoXBiu B[ ua aosadsa oaod ap ^(sBjip -TOBaad o SBiixa[is ap BjBai as aiuaui[BaauaS) sosoza^na sauo[ij aod s^p^s -aABaiB sosbo sojaaia ua uaaaaede 'sejiaaBno X SBjqxj seq #B[[iqana B[ ap [eaaua^ uotoaaaip B[ b Bnoi[qo SBuadB sa o apiauioa '[BaauaS oquina [b Bioadsaa anb o[ u^ 'sBaiijuojiin sb[ ap X SBOijaouiB^aiu SBaoa sb[ ap pBpis -o^sinbsa B[ ^a^aquiou ap BqBaB as anb oaaaa [a ua oA[Bg "oSiaqy [B[^ ap BiaBiAoaaa^ uotaBjsa B[ b ojunf B[[Bq as X "nanaXBn^) ap B[[iqana B[ ap a^ t ajaed Binaoj uoiaBA3[a BpBuoiauatu B[ Í35O9 B 3óSS aP UBIIÍI\[ unSas sa sapiaajBui sojsa ap pBpxsojsinbsa B[ 'opB[aíj oaaaa [a U3 •uoiáaa B[ ap sBpBzi^iuo^ui X SBaijsBpB^Ba seaoa sb[ ap SBunSp uaaaajo anb osojsmbsa o^aadsB [b pBpianSas Bpoj uoa apuodsaaaoa Biauaaajaa Bisa í (Btuo[o^ ap SBaiaqtuBaaaj ssaog ^^e[[ijy aB[^[ q) t4pBpisojsinbsa �Sierra de Mal Abrigo. A ninguna persona se le ocurre, después de haber visto las serra nías típicas de los departamentos del Este (especialmente de Maídonado y Lavalleja), aplicar el término sierra a los vastos pedregales de Mal Abrigo; la costumbre sin embargo ha impuesto el uso de esta ex presión, y hasta se la emplea en plural, ejemplo que ha seguido el Servicio Geográfico Militar al editar la hoja topográfica relativa a Mal Abrigo. Es que en nuestro país expresiones tales como mares de rocas y mares de piedra no han llegado a imponerse, y en cierto modo resultan chocantes, sobre todo en relación a la palabra "mares". Un caso semejante es el correspondiente al mar de piedra llamado sierra Mahoma, aunque aquí existe por lo menos en parte, cierta alineación de pequeños cerros cubiertos de bloques graníticos, los que vistos desde determinada dirección y distancia dan al panorama un aspecto dente llado; con todo, tanto esta sierra como la de Mal Abrigo, no son sino laderas de cuchillas (Mahoma, en el primer caso, y Guaycurú, en el segundo) intensamente disecadas por la acción erosiva, ayudada por la particular estructura de las rocas dominantes y los procesos de meteorización. El mar de piedra de Mal Abrigo, se extiende por un área bastante amplia, abarcando una superficie toscamente triangular, con uno de sus lados (extendido en dirección Noroeste al Sudeste) aproximada mente paralelo a la divisoria de aguas de la cuchilla de Guaycurú, adel gazándose hacia el Sudoeste, donde las acumulaciones de bloques y afloramientos rocosos determinan los espectaculares "cerros" llamados Isla Mala y Cueva del Tigre. El lado concordante con la dirección de la cuchilla de Guaycurú, mide entre siete y ocho kilómetros, y desde él, basta el extremo de los afloramientos rocosos que circundan el "cerro" Cueva del Tigre, hay ocho kilómetros en línea recta. De esto resultaría, que el área total del mar de piedra, incluidos algunos claros no muy extensos, es de unos treinta kilómetros cuadrados. Pero esta área se acrece si se agregan algunos pedregales que aparecen en el valle del arroyo Rosario Chico, en la zona de confluencia con los arro yos Isla Mala y de los Cerros Negros. Otros pedregales de cierta exten sión surgen también en la cuenca del arroyo de la Quinta, pero apenas si guardan una relación directa con la masa principal de las llamadas "sierras" de Mal Abrigo. En razón del origen mismo del mar de piedra, las alturas mayo res del terreno dentro de su área, se encuentran contiguas a la diviso ria de aguas de la cuchilla de Mal Abrigo. La estancia de M. Díaz Larriera, se halla a unos 200 metros de altura sobre el nivel del mar; las cotas decaen hacia el Sudoeste y especialmente en los valles de los arroyuelos, pero es todavía de 135 metros en el cerro de Isla Mala, y de 125 en el cerro de la Cueva del Tigre. Una red hidrográfica forma da por corrientes de curso tormentoso y lleno de obstáculos, con abun dantes hoyos y marmitas a lo largo de los cauces, pero de aguas re lativamente persistentes aún durante el verano está enclavada en el mar de piedra, siendo el arroyo troncal el Rosario Chico, que aproxi- 222 - �un ap sajqiy UBiua^uBiu as oidiauíjd yB anb bsoooj uoiaisodtuoa -sap ap sojanpojd b ua^uo opu^p 'sBssyaBip X sBjnjunf SBy ap saABj^ b Biauajajajd uoa buisiui By ap sa^uaSs so^ opusnpB 'uoiaBjajys ap sosaa -oíd soy ap sojaaja soy aiuauqBnpBjá opuaiJjns uojanj 'sayBiAnyj sayyBA ap SBaapBy s^y ay> saiuaXnjijsuoa sboijiubj^ sbdoj 'o^ijqy yBj^[ ap By ua o moa BuioqBj^[ BJjaig By ua ojubj^ 'Bjpaid ap sajBiu soy ap uoiaBaja By ap sayq^suodsaj sayediauud soy opis UBq uoisoja By X uoiaBzijoajaui By anb souiaqBS Xojj -ofBqBJi ajsa ua uBdnao sou anb SBy ap odij yap sauoiaBiu -joj ap o soaijBjSodoj sa^uapiaa^ ap uoiaBJauaS By ua souisiyaBjBa soy ap BiauBjjodiui By ap BajaaB scapi sbj Báoq ua uBq^jsa BiABpoi JOjnB oqaip piqyjasa anb ua soduiai) soy u^ *uBjauByd oajsanu OJ^Baj anj anb ap souisiyaBjBa sosa ap sounáyB aod BiJBio.ia^ saoda By aiu^anp iyyB SBpBynuinaB 'booj ap sayoui sayBsoyoa ap auodraoa as,, oSyjqy yBj\[ ap sajáis By anb 'oatjBj^oa^ oyjBuoiaaiy) ns ua ofnBjy sa^sajQ a^atjayy •ayqBUBA aiuBjseq sa 'oS -ijqy y^p\[ 9p ^y ua ouioa 'BuioqBp^[ Bjjais By ua o^ub^ 'yBna By 'Ban^anaj -sa By ouis 'sanboyq soy ap buijoj By ua aXnyjuí anb By Banjxaj By ajuaui -Byos sa ou anb vÁ 'ezucfauías utra^ sun aaaayo s^ajjad sbsbui s^y ap oj -aadsB ya apuop 'sBJtaaxs SBqiuB ap 'oJBquia uis sauoiaaod ^bjj *ajuBuiui -op By sa yBpiosdiya ajuauíBaa^iy o By^Bapuopaj buijoj By Bjsa ua anb ^Á 4euioqBj^[ ap By ap oSijqy yBj^[ B.uais sy b ajuBjsBq uanáui^sip 'ojuaiui -BUBydB yB A ojuaiuiBáaByB ys Biauapua^ yB^ 'a^uByapB sbui somajBd -nao sou anb yap 't4oaijiuBjS zayd^y,, opBuiByy yap uoiaijBdB By jod sepez -iJByn^ajji anbunB ^sspBUByds sayaijjadns opnuaui b UBiuasajd anb sey 'oiuaiuiBJoyjB ap sbsbui SBy ap biujoj By b ojaadsaj oqaaq orasiiu ya aj -uauíyBiajBd opuaijjnao 'ojuaiuiB^jByB yap By sa sanboyq soy ap buijoj By ua yBjaua^ Biauapuai By '(Bjpaid ap jbiu yap yBdiauíad ajuaXnjijsuoa) oapiossiau^ a^uauíBpBajBiu o^iubj^ un ap asopuBisjj^ 'SBUBJjasBj^ui sauoiaBAaya s^y ap ssiys sajjcd SBy ua saaaA b X 'souBjjas sayyBA soy ap SBjayiBy SBy ua sajuanaajj Xnuí opuais '(ajísi^ yap BAan^) By ap X eyBj\[ pysj sojjaa soy ap uoiaaajip ua) ajsaopng ya BiaBiy B^uauínB ojauínu ns ojad ísajuBpunqB oaod uos sojyans sosoaoj sanboyq soy ap Byyiqana By ap SBn^s ay> BiJosiAip By ap sapspiuiixojd SBy Bjpard ap sajBiu) sayBSajpad sounSyB sapjoq uaiquiBj anbunB 'BJjais By ap a^uBjsip oSyB ^yy^q as osana ns oaad 'BjBy^j yap ojaajip oiJBjnqiJi 4ap oubso^j oXojjb ya jod ajuauqBuij SBpt^oaaj uos ysiAnyj paj B^sa ap SBy 8Bpojv 'Binbas ap SBaoda ua opo^ ajqos 'sBuanbad SB^uByd SBy UBUBp anb oaaojscd ap sayBiuiUB soy ap une X 'ojuaiA ya BJjuoa Bsuaj -ap By BpBjn^oasB uauaij apuop 'sosoaoj sanboyq soy aajua sopipuajdmoa soiaudsa soy ua Biauajajajd uoa sojsa asopiíBi^njaj 'sayoqjB sosboso uoa anbunB 'Byijpjpiq uoiaBjaSaA ajuBpunqB jod aiuaiuyejauaS SBpByqod uB^sa SByyyjo sns X opBUBS ya BJBd SBpBn^B sajuayaaxa uaXnjijsuoa 'saj -ouaui sbj^o X saysiAnyj sajuai.uoa SB)sa sBpoj^ 'sopBjia inbB soXojjb soy ap osojuaiujoj sbiu ya X oaiuiBJouBd sbui ya sa X 'pn^i^uoy ns Bpoj ua BJjats By Bznaa 'oaiq^ oijbso^j yap o^aajip ajuanyjB 4ByB]^[ Bysy oXojjb ya anb SBJjuaiui '(soj^a^[ sojja^) soy ap yap oiJBjnqiJj) SBOJiq^ SBy ap ojja^ yap oXojjb ya jod aiuauíBpBiuixojds uaiquiB^ opBaipui Bjsa a^sa -png a^iuiiy ya íBjpaid ap jbui yap aisaojo^ apjoq ya bojbiu a^uauíBpBtu �porte efectivo. Pero en razón de los movimientos epirogénicos que ocurrieron principalmente en la llamada regresión entrerriana (era terciaria) y luego en la querandina (era cuartaria o cuaternaria), se produjeron "retomadas de erosión", actuando el agua fluvial con ma yor intensidad, acentuada según nuestra opinión (compartida por otros investigadores) por un aumento de la humedad del clima en nuestro país y al Sur de Río Grande del Sur en los últimos milenios. Gracias a dichas "retomadas de erosión", los productos de alteración fueron parcialmente arrastrados, y gradualmente fueron surgiendo las diaclasas, ya ampliadas por meteorización, libres de los mismos. Pero aún en tiempos modernos continuaron produciéndose los fenómenos de al teración (que son bastante lentos, pero muy efectivos), y siguen tenien do lugar actualmente, bajo diversas formas, que serán estudiadas más adelante. Relacionados topográficamente con la Sierra de Mal Abrigo, pero de constitución geológica diferente, entre las puntas de los arroyos Cerros Negros y Cerro de las Chircas, se encuentran el llamado Cerro Blanco, que corresponde a una masa silexítica o peracidítica, inyecta da parcialmente en el gneiss dinamometamórfico y milonitizado en general, y los Cerros Negros, de cima doble (jumentada) donde ocu rre una serie de rocas obscuras que comprenden fundamentalmente un hornfels de estructura microblástica (con cuarzo, plagioclasa, bornblenda, piroxeno, y además pistacita, zoisita y apatito) ; una anfibolita granoblástica, algo porfiroide, con abundante bornblenda, y además andesina-labrador, granulos ferruginosos y algo de apatito; un gran dique de spessartita (parcialmente metamorfizado, en parte marcada mente porfiroide y con formas poikilíticas asociadas, estando la pla gioclasa parcialmente alterada en epidoto y clorita; la hornblenda es abundante, constituyendo además los fenocristales, ricos en inclusio nes calcosódicas, dando origen a estructuras poikilíticas; hay además biotita y piroxeno. Los claros sin afloramientos son en la sierra de Mal Abrigo relati vamente numerosos, y están cubiertos de diversas hierbas, siendo el valor alimenticio de las pasturas en general mediano o bajo, salvo en las proximidades de los arroyuelos; sobre el Cerro Blanco la pradera se empobrece aún más, siendo la capa de suelo delgada, y conteniendo numerosos fragmentos derivados de la destrucción de la roca. La com posición del bosquecillo o matorral serrano, muy ralo, pues árboles y arbustos forman casi siempre grupos apretados junto a los bloques, pero distanciados entre sí, salvo casos especiales es análoga al corres pondiente de la Sierra Mahoma. Hemos podido sin embargo anotar al gunas diferencias en esta composición. Así por ejemplo, en la sierra de Mal Abrigo es más común el coronillo (Scutia buxifolia), y existen dos especies de Fagara (F. biemalis, y F. rboifolia) mientras que en la sierra Mahoma parece existir sólo una; también aparece junto a los arroyuelos una especie arbustiva de Mimosa, que no liemos visto en el mar de piedra mencionado en último lugar. En cambio, árboles como el tarumán espinoso (Citharexylon montevidense) que se pre sentan en diversos lugares de la Sierra Mahoma, a veces formando gru- 224 - �uaaaiBdB anb uoa Biauanaaij Bg -opBiaunuoid opoai un ap saauojua Bnj -U90B 38 BIUOl[BJ^[ BJiaig B[ UOO BZUBÍaiUaS B[ X 'sajUEUIUIOp U90BI^ 98 SBSBJDBip U9 S9jqod 8999A B X SBpB9pUOp9J SBUIJOJ SB[ X 'BZT9BUI SBIU B)U989jd 9S Bjpaid 9p JBtU [ap ajUaXnjIJSUOa B3OJ B[ ajUaui[BaOg •(•aja 'Bjinra 4opBio[oa oqBXBnS) sogqoqjB X (o[draafa jod 'ucqau -B9 p) 89[Oq.IB OpBÍoIBIIB UBq 89nbO[q SO[ UBJBdaS 9nb SBSB[aBip SB[ U3 'Bjquios B[ b sbt^bjS ajiBd ua opEsnBa ouaraouaj 'pBpamnq b^ ap BTDU9JSI8J9d JoXBUI BUn JOd SOpiJ9JOABJ opBnjDB UBq 'pSBq BUOZ B^ U9 ^nb 8bj)U9iui '64so98ipM 89[Bj ap Bjp uoiaaod B^ ap ojuaiuiBapuopaj un oppnpojd UBq uoiaBzuoaiaui B[ ap sajuaB so-q #BuioqBj\[ BJjaig B| ua aiuauíBpijiu souaui anbunB 'opBAjasqo jas apand ua^quiB^ oqaaq a^s^ qBaijjaA a^uauíBpBuiTxojdB uoiaisod Bim uauaii SBajjad sbsbui sb^ ojad pnjqduiB ap sojjaiuijuaa ap SBuaaap SBunS[B uauatj anb SBSBpBip jod 'onSi^uoa [ap opBJBdas Bisa oapioasip anbo[q Bp^^ 'josadsa ap soj^aiu -jiuaa uaxa b Biuiajj ap X Bjnj[B ap sojjaui oajBna b oun ap '4t8oasip^ sapjuaranuoiu UBÍauías sos^a sop^uinua^ap ua anb sanbcqq b jb^ii[ opu.Bp 'Baoj B[ ap sajuaXnjiisuoa sayBjauíui so[ ap [BjauaS uoiasiuaijo B[ uoa ea^uBpjoauoa 'is aj^ua SBiuixojd ajuara^AijBpi SB8B[OBip jod ' 3S TB y^\.NJ I9P Bp^uiixoadB uoiaaajip) ajuarapsjaAsuBjj sepejuauíáas ajuaraBaijDBjd usjsa 'Bjpaid ap jbui [ap ajjsd Buanq BjaajB anb Bjnj ap afBAip un b sajuaipuodsajjoa 'sajB[nSajji oS[B SBSBpsip jod ';^g [B g\[ uoiaaaaip ua SBpB^jB[B sbsbj^[ 'uotauajB B[ btob[[ anb uoiaui^Xsip ap odij un aaajjo ^^apiossiau^ ojiubj3 [a saicSn[ sojjo ua X 4soj^a^[ sojja^ so[ ap oXojjb [a bioiui as apuop buoz b[ u^ •saoj B[ ap sapspTABa sBun[B Bdnao anb 4uoiaBzijoajara jod opsuiSiJO oso[nuBJ [bij3jbui '44qsnjS,, b sopianpaj sanbo[q ap sajuausraaj ap o uoiocuiBasap ap SBjjsoa ap sojsaj uoa X Bpsqraoa ajuauiBjaSi[ 'sajuajEds SBSB[aBip uis 'bsi[ Bjuas -ajd as 'sojuaiuiBJO[jB so[ ap axatjjadns B[ saaaA sbjjq *8iBd [ap Bjpaid ap 89JBUI SOJJO X BUIO1[BJ^[ BJJ9IS B[ U9 SaJOUaUI SB^JB OpUBOJBqB X zapijtu souara uoa ajidaj as anb 'otJBuxpjoBjjxa ajuarajeaj o[naBjaad -sa un sajBn[ sopBuiuuajap ua uaXnjijsuoa *sa[BjaaA so[ ap uoiaisod -sip jB[nuts B[ uoa ojunf 'sBuiij[n SBjsa ap opBZBJj [3 'SBSBpBip sb[ ap ouas [a ua opsrajoj o[ans [a UBi[aaAOjdB anb (uoSodojpuy X uoSod -XqaBj^ ap saxaadsa ajuaui[Biaadsa) SBjnjSBd UB[[OJjBsap as 'sBjnjunf sb[ ap ojb[ o[ b íopBjpadraa ajuajsds un b jBn[ opusp 4sajuBuira -opajd sauoiaaajip sop ua sBpBjuaxjo 'sBauíjijaaj ajuauíBasoj SBjnjunf jod SBpBjjoa 'sopBjpsna sojjara ap sajsuajuaa soijba ap sossa sounS[B ua 4BpBUB[dB aiaxjjadns ap sojuaxuiBJO[jB opnuaui b Xmu usjuasajd as oqaip ajuaxuBidojd Bjpaid ap jbiu [a ua ajuBuxuiop saoj B[ U3 •ajuB[apB sbui BiBai[dxa as uoiasaijiuSis BXna SB[a[BiBdqns sBtijsa sa[dij qniu jod Biauanaajj uoa sopBains X 4soso[iiSub sbui uos soia^[ soua^ so[ ua uaunao anb so[ íJB[nSaui ataijjadns ap oiad 'SBpBapuopai 'ouBraBj ouBipara ap uos sopBjqraou souaa so[ ap oiaraiid [a ubuoj -oa anb assp Bjsa ap sBsoaoi sbsbui sb[ ísBiuia sb[ ap saiopapai[B so[ ua O[os sosoiaranu sanbo[q ap sauoiaEdni^B uaasod sauoiaBAa[a SBjsa 4sojSa[^ soua^ so[ b X oaus[g oua^ [b uotaspi U3 'BuioqB^yf ap [a ua anb jouara oS[b Bjanj Bjpaid ap jbiu oiuij[n ajsa ap Baijsjjo^ pBpaii -ba B[ anb BijaaaiBq *oStjqy [Bj^ ap BJiais B[ ua ojsia soraaq ou 4sod �afloramientos de superficies aplanadas, hace que el "creep" del suelo sea generalmente limitado, salvo en las laderas de algunos valles flu viales algo encajonados. En términos generales, el mar de piedra de las llamadas "sierras" de Mal Abrigo, se distingue del de la Sierra Mahoma, por un mayor dominio de las superficies aplanadas, menor abundancia de bloques redondeados y sobre todo en forma esferoidal, una más marcada pre ferencia de las junturas (y diaclasas) por direcciones privilegiadas, menor tamaño de las masas pétreas sueltas, un más marcado "lapiez granítico", un "creep" del suelo más atenuado, escasez de cerros cons tituidos por agrupaciones de bloques capaces de dar un aspecto de verdaderas sierras al mar de piedra, cursos fluviales en general menos encajonados entre las masas rocosas, mayor abundancia de claros cu biertos por pasturas; vegetación arbórea menos desarrollada; pen dientes en general más suaves; mayor abundancia de bloques de su perficies angulosas; esquistosidad de la roca relativamente marcada. Las semejanzas por otra parte son también numerosas y a veces bastante manifiestas. En ambos mares de piedra se presentan los ca racterísticos bloques ahuecados inferiormente, los mismos indicios de descamación y de reducción fungiforme, etc. Sierra Mahoma. La llamada Sierra Mahoma ofrece vina relación menos directa con la cuchilla de Guaycurú que la sierra de Mal Abrigo. Está adosada a uno de los flancos de una cuchilla secundaria (cuchilla de Mahoma), y dibuja un arco de gran radio de curvatura, con una orientación pre dominante del SW al NE. El arroyo de la Coronilla y un pequeño tributario del arroyo Mahoma Chico (que podría ser designado arro yo de Perera, nombre que ya le aplican algunos lugareños), tienden a escindir la masa serrana del contacto directo con la cuchilla de Guaycurú. El extremo Sudoeste de la "sierra" se halla sólo a tres kilómetros, en línea recta, de la localidad de Mal Abrigo. La longi tud total del mar de piedra, es siguiendo el arco a que nos hemos referido, de unos diez kilómetros, oscilando la anchura entre uno y medio, y tres kilómetros; la superficie total de la formación, inclu yendo, algunos claros desprovistos de afloramientos (o carentes de continuidad) es de cerca de veinte kilómetros cuadrados (un número tal vez más preciso sería el de 19 kms. cuadrados). En su extremo Sudoeste, la "sierra" contiene la divisoria de aguas entre las cuencas de los arroyos Mahoma y Coronilla, pero después de unos tres kiló metros y medio de recorrido, dicha divisoria sale del mar de piedra y sigue la cuchilla de Mahoma, hasta aproximarse al río San José, donde desaguan los arroyos Mahoma Grande y Coronilla. El punto más elevado de la "sierra" es de casi 180 metros, y corresponde al Ce rro Grande (o de Perera), coronado por gigantescos bloques graníti cos desde los cuales se puede contemplar una buena porción del mar de piedra. También es casi de 180 metros la altura máxima sobre el nivel del mar de la cuchilla de Mahoma, hecho que tiene una gran - 226 - �- 88 -3ui uoignj o9nj anb 'sooipgdidgjgjBJBd 9}U9uiB9soj s^nbojq o soouBq U9 9)U9UI9)U9J9pjd UOpunXsip BUll U999JJO S9piO)lUBl^ SB9OJ "BipjBun bj b ucpj9ti99J uopisoduioo ns jod anb SBoiisBjoojijiod X 8B9IJSBJ9B1B9 SB9OJ SBlU9pB A ' (9JS9pjO^[ OUI9JJX9 [9 U9 A 4BJJ9IS BJ 9p BipOUI UOpjod BJ U9 OpBAJ9SqO SOUI9q 9llb SBj) SBIIJIJ SBpjnpiII U999J -BdB Bjp9ld 9p JBUl [9p OJJU9Q *8O9IlBJ9O9n9J S9UOJIJ 9p OJ9UI11U OJJ9I9 X í (SBSBqCip SBllálJUE 9}U9lU9[([CqOjd) BBOTJlJOqiJUB SB9OJ 9p 89llbip 89^ -U9iod ^BjuoipouB.i^ u9iquiB) X^q íBaidij 9^UBjsBq BjipraBpB Bun 9^qis -U9S BUIJOJ U9 OpUCUIUIOp 469píOlIUB.Io 8B9OJ 9p 9JU9lU[Bdl9UIJ[d 9Uod -UIO9 98 BUIOqBJ\[ BJJ9Ig B[ 'O9lJBjáoJJ9d B^SIA 9p OJUnd \9 9pS9Q "SBpBSnOB ÁniU 89J -U9ipU9d UB)U9S9jd SOpnXoaaB SO[ 9p 9[[BA p BpBq O '9J89OJO^[ UOIO •99Jip U9 OJ9d 4BlUOqBJ\[ OJJ99 pp O 9pUBJ^ OJJ99 pp B[ 9tlb J0U9OI 69 BJnj^B ng -OpB{piU9p O199dsB Ull BpUBISip B)J9p 9pS9p BJIUI 98 Op -UBn9 opoj gjqos 'ojunfuoo p UBp '^^ugasdB uo[9B9uip j999jjo uis unB (jBiq p U9 BUIB^^ S9[ 98 OIUO9 'SOJJ99 O) 8BUI^O9 8BpiJ9J9J SBq •89nbo[q soood Xntu 9p uopisod 9p oiquiBO p JBqoadiaoa opipod soui9q s9iiopBAJ9sqo 9p soub 9jui9A 9p B9J99 U9 9Tlb BÁ 'BA^B[9J XllUI Biniqil B^89 UOpBJ9A9SB 49[qBJS9 OOOd oiaqqmbg un opuBpjBn^ X SBpBuqoui sbso^oj sgpipgdns g.iqos sosbo SOUnBjB U9 8OpB0O[O9 4SO9IC[ll9 SOJ^9UI 9p S91BU9)U99 8OTJBA 9p 6999A b 48O6O[nSuBqii8 o sopBgpuopga S9iibo[q soosgjuBái^ aod SBpBuoaog sbu -I[O9 8BpU9S 9lU9UI[BpJBd UB9UaO^UO9 6BpBUB9 SBUll^[B 'BUIOqBJ^f pp BDU9n9 B^ B UOI999.Iip u^ *Bjp9ld 9p JBUI pp 9JS9pjO|^[ 9pJOq pp bX B9J99 '9JUBppB 8BUI U9JKÍ9J 9S X Í9pUBJ^) BUIOqB^\[ p BpBq 9JJO9 X BJJ9I8 B^ 9p [BJ^U99 UOpjod BJ 9p 9JBS 9llb OJ9nXojJB Un 9p OSJn9 JB OlUllf U9JJ -riOO 891UBJJ0duiI SOJBJ9 8OA9n|^[ "pEpinUllUOO 91UBJSBq U999JJO 8O)J9nS 8O9Ji9d sgnbojq soj X sosoaoa sojh9iiubjojjb soj oSgnq *Bj[iuoao3 X OOiq^ BIUOIJBJ\[ 8OAOJJB SOJ 9p SB9U9n9 SBJ 9JJU9 SB11^B 9p BUOSIAip BJ J9 JOd OpUBSBd '(Ba9J9J 9p O) 9piIBJ^) X BUIOqBp^[ 9p SOJJ99 SOJ 9JJU9 B)U9S9jd 98 'SO^U9IUIBJOJJB SO9od XllUI X B99Bqj9q UOpB^9^9A UO9 '9JUBJ -jodiui ojbjo ujq #o.oijqy jbj,\[ 9p bj 9nb sojbjd sougra 9U9i;uoo X pBp -inuijuoo joXbui 999jjo Biuoqfip^[ Baj^ig bj 'S9JBJ9U93 soiiiiuj9j ugj *Bap9id 9p jbui jgp JOIJ9]UI JB OS999B J9 UBJJllOIJip 9llb X 'OUBIUBJ JBJll^9J 9p 8OSO9OJ 89n) -ojq op pnjijjnuí jod sBpBuoaoa 'sbdiijubj^ sbseui 9p ojdnjqB 9)U9uiba -11BJ9J UOJí9JBd Un OIUO9 Bfliqíp 98 SODIJIUBjS 8OJU91UIBJOJJB 9p 9JU9JJ 19 'ttBJJ9lS?. 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Las principales líneas de fractura parecen orientarse de acuerdo con el rumbo que sigue la cu chilla de Guaycurú, o la correspondiente a la esquistosidad de las ro cas metamórficas; los arroyuelos aparecen parcialmente inscriptos, en partes de su recorrido, a estas líneas tectónicas. Otra serie de fracturas son ligeramente oblicuas al eje del mar de piedra (ya hemos dicho que éste ofrece una disposición en forma de arco de gran radio de cur vatura). La abundancia de diaclasas horizontales (batroclasas, de Suess) favorecen por otra parte la separación de bloques sueltos a par tir de la roca madre subyacente; con frecuencia se ven "pilas" com puestas por dos, tres y hasta cuatro masas superpuestas. Llama la atención, algo hacia el Norte del cerro Grande (o de Perera), la presencia de una amplia banda de terreno (de unos trein ta metros de ancho), desprovista de afloramientos rocosos, cubierta de vegetación herbácea relativamente alta que prospera sobre una masa de suelo coluvial (y en parte aluvial). A esta banda afluyen fácilmente las aguas de lluvia a partir de los montículos laterales cu biertos de bloques pétreos, y toda ella se presenta habitualmente y salvo en épocas muy secas, empapada de agua en forma casi perma nente gracias a los manantiales dispuestos al pie de los referidos mon tículos. Es posible que la superficie relativamente aplanada de dicha banda se deba al aporte aluvial y coluvial, al secular pisoteo por el ganado y la acumulación de restos vegetales. Pero de todas maneras. se trata de una formación natural, y parece corresponder a una gi gantesca fractura en la masa granítica de la sierra, compuesta por dos bandas en realidad, bastante rectilíneas pero que en el punto de en garce aparecen ligeramente desviadas una de la otra. Un amplio dique anfibolítico sigue parcialmente una de tales bandas, y hasta es de su poner que el resto corresponda también a este tipo de material bas tante alterable, y que quedaría oculta en otras partes bajo la capa de coluvión de acumulación secular. Una inspección aérea muestra la sorprendente regularidad del trazado de la franja libre de aflora mientos, ya que algunos bloques que se ven en ella, han rodado, según comprobación directa desde los montículos laterales. De todas mane ras el estudio a fondo de esta curiosa formación se ve dificultado por la capa, bastante suelta de materiales residuales de la meteorización y restos vegetales; además un arroyuelo poco aparente, abandona par te de sus aluviones en la misma, concurriendo a sepultarla cada vez más, encargándose las plantas en dar fijeza a los aluviones. Un dique anfibolítico (probablemente una antigua diabasa) que cruza el mar de piedra algo oblicuamente al eje principal, y de una anchura varia ble entre seis y ocho metros ofrece desde el aire el aspecto de un ca mino; su trazado puede ser seguido claramente desde tierra, ya que la roca aflora con bastante continuidad, y su estructura la distingue perfectamente de la roca granítica que la bordea. También sobre esta banda de afloramientos han caído algunos bloques de los montículos laterales, pero que no ocultan totalmente el material subyacente. Localmente, las diaclasas de las masas graníticas llegan a ser tan numerosas y tan próximas, que los bloques separados por meteoriza- 228 - �- 6^S uBiuns as 'uoiaBjajjB ap osaaoad ua SBaajad sbsbiu ap ojunfuoa jy •sosoaoj sanbojq soj b opBp UBq uoiaBjajjB ap sosaaoad soj anb oapsBjuBaj Bis^q soiubu -ip X 'osouna ojaadsB ja opoin o^jaia ua UBfajpj 'jpjuos uaa^q Bjpaid ap sbsbui b SBpBa^dB anb -aja 444Bjpaid ap o^uoq pw 444axioj bj,, *muoz •BJBdBa ja,, 'ttBajadB ja,, ouioa sejjo X 'Bsaiu Bun Bjnuiis anb oujajui oiaBdsa ja ua anbojq un uoa ^iBjnSuis oqaaj. un opuBuuoj sopsdnj^B X 'sopijJBd 'sopBiuojdsap sanbojq aod BpBuuoj X 4oaijBjoa ouBuota -aip ns ua oftiBiy ajsajQ jod BpBjia 'Bjpai^ B[ ap bsb^ EpsuiB^ b[ *4t8opq[nq pw '4íojapioa ap BzaqBa bj,, 444Bjpaid ap uoiab p,, ouiod sa^ -pj souiuiaaj soun^[y 'a^uapuaadios o^uaiuiBapuopaj un jod SBpBzijai •DBaBo sB^pns SBSoaoj sbsbui sBsojauínu uaunoo 'apuBj^) ojjaa pp ou -joi u^ 'sajBpaBiaadsa a^uauípaj s^^a ap sbuiiS^b 'sBaapd sauozBJBd -sa SBjapBpaaA ap uoiaBuuoj b^ b jaán^ opBp Bq 4(opBaaqiuos sbui p sa anb 4ang opB^ pp ajuauqpiaadsa) paaiej o psBq ojuauuBaanqB ^^ 'SBpBpuo) ap sBuajuaa ap ulib X ssuaaap ap sbsbui ap Bpisa b[ bijbooa -o^d o[pjaBui un ap oipaui jod saiaodos sap^ ap Bjnjdn^ b^ í sanbo^q soj ap [BSBq uoiaaod bj ap OAisaa^ojd o^uaiiuBZB^japB pp sa^uBqnsaj ,4SB)Bd,, ap saiaadsa sai^ o sop aaqos u^XodB as oan^as sbiu oiaqqinba ap sojio ísajuanaajj uos 4ts>poj paau^jBq,^ o (ozBjd ojbj b sojuaiui -iaoui) saiuBjiaso sanbojq soq 'sajiuiisoJdAui sauoiaisod ua SBp^nijs X SBSoqaiidBa sbiujoj ap SBSoaoj sbsbui ap BiauspunqB bj ua aisisuoa 4aiuaXBj}B jB^nj BuioqBj\[ BJjaig bj ap aaBq anb pBpiJBjnuis buq •soajpd sanbojq soj opBSBd ubij anb soj jod soAijnjoAa sosaaojd soj ap jaij ajuauíBApcjaj uoiaaiuisuoaai Bun BJBd soXssua soj b uoia -Bjaj ua sajijn us^jnsaj ajjBjap ap soaxíoojojjouioa^ so^uaiuiBuapjo soj -sa 4oSaBquia uig UBzijBaj JB;uajui b souiba ou jnb^ anb uoioBaijisBja nun aaacq uajiuuad Bjs^q X 'sajut'isip soiund BJBd une Biauanaaaj bj -.xaia uoa uajidai as sBjja anb bX 'spajjad sbsbui sbj uaiainbpB anb sbui -joj sbj b uopBjaj ua sosa oaapppaaA un buioj ou 'uoiaunXsrp ap sodij soj ua pBpijiqBiJBA bj ap JBsad b X 4sbj3ubui sspoj oq *soaiqna sojj -aiu jiui ap uauínjoA ja usaadns sounSjB íoubuibj joXbui ap sopBapuop -aj sanbojq soj uajjnao apuop sa SBSBjaBip SBSBasa jod BpBjjcoa X Bzia -FUI B3OJ BJ BUIlUOp apuop 4JBJIIJBU S3 OUIO^ 'Bjpdld 3J> JBUI Jdp SBU -anbad sbojb BJBd ajuBjsuoa ajuauíBAijBjaj auaijuBiu as anbunB 4oqaniu buba Buisiiu bj anb bX 'sBjnjunf sbj ua ajuBuiuiop uoiaBjuauo Bun ^aaouoaaj ajqisoduii sa sauoisuajxa sbjsba ajqos ajuauíjBur^ •44SBjid^, SBpeuiBjj sbj opuaXnjijsuoa sanbojq uuun>uo bjjois bj ap sojund sopsu -luuajap ua anb sbj 'sajBjuozuoq SBSBjaBip sbj souiifip unSas ubjjbj o^^ •oáiaqy jbj^[ ap BJjais bj BJBd ojuasap souiaq bX anb soj b UBpjanaaj 'soapioasip o^jb os^a jbj ua uos anb 'sanbojq soj ap ojaadsB ja saauoj -Ud X 'JB31J.13A BJ B SBUIIXp^d O S3JB31JJ3A SBJ UOS SajUBUllUOp SBSBJ3Bip sbj sajBnj sojjo u^ qBjuozuoq bj b ojaadsaj ^f X óQg ajjua sBpBuxja •ui sbj sajuBuiuiopa^d SBSBjaBip sbj opuais 'sojuqa ajuauíBAijBjaj sanb -ojq jod oj^Buoaoa Bjsa (Bjaia^ ap o) apuBXj) opBiuBjj ja anb (jbui jap jaAiu ja ajqos soajaui g^j) oÍBq sbui ojad oiuixojd o.uaa ujq 'booj bj ap pBptsojsmbsa a^uaaüdB Bun BUinuajap 'sauoiaaaaip sbjio b sajuaxp -uoj^uodsajioa sbj b uoioBjai ua SBSBjaBip ap odij un ap BiauBpunqB joX -bui bj 4sosb3 soajo u^ 'souanbad ajuauíBA^Bjaj uos uoiaspnuap X uota �los bloques caídos como consecuencia de la pérdida de equilibrio, y rotos en dos o tres partes, o simplemente mostrando los resultados del adelgazamiento y ahuecamiento basal, y todo un curioso muestrario de alvéolos, escamas y hasta de superficies aparentemente pulidas, y que según una hipótesis corresponderían a delgadísimos depósitos de terminados por exsudación silícea, pero que de acuerdo con nuestra actual opinión se trataría de superficies de fricción más o menos ma nifiestas, y que gracias a su especial contextura resistirían con éxito las acciones de alteración meteórica. Ya sea por hidratación o por otras causas que explicaremos más adelante, muchos bloques se pre sentan rodeados de enormes escamas que se han separado de su masa, pero sin llegar a caer por estar parcialmente enterradas en el suelo. Muchas superficies de masas de afloramientos rocosos, ofrecen un com plicado sistema de canalillos, unas veces apenas insinuados, otras, ya bastante profundizados y creando una complicada topografía, a la que se agregan oquedades de fonde chato, donde se acumula el "grush", y salientes residuales a veces en figura de hongos. Se trata del ya mencionado fenómeno de "lapiez granítico", que termina por crear superficies muy onduladas y favoreciendo los efectos de la ero sión, a la vez que el de la meteorización facilitada por la persistencia de la sombra arrojada por las diminutas y singulares formas de re lieve; entonces ocurre el fenómeno de reducción fungiforme en escala reducida pero efectivo a través del tiempo. Las caídas violentas de los bloques rocosas no parecen ser muy frecuentes; predominan los deslizamientos lentos, por cambio pau latinos del equilibrio de las masas sometidas a una meteorización di ferencial (ésta es mayor en las partes sombreadas, donde la humedad es más persistente). Un aparente retroceso de las formas se produce, por reducción más rápida de las masas pétreas del lado que mira al Sur; pero a veces otras causas, modifican la dirección en que nor malmente se llevan a cabo tales procesos. A veces bloques cuarteados in situ, ofrecen sus trozos resultantes algo alejados entre sí a causa de lentos deslizamientos, ayudados en forma efectiva por el "creep" del suelo o de las masas coluviales. Otras veces la separación se explica por la ampliación progresiva de las diaclasas. La masa granítica de la Sierra Mahoma no tiene un contorno muy regular, salvo en una pequeña parte de su periferia; particularmente hacia el Noroeste se prolonga a través de otras clases de rocas, cons tituyendo prolongadas y amplias apófisis, de las que se han separado multitud de bloques redondeados, que desde gran distancia denuncian la posición de tales prolongaciones. Agrupaciones de bloques granitoides algo alejados del mar de piedra propiamente dicho se encuentran junto al arroyo Mahoma Chico, y de un tributario de éste próximo a la sierra; también apare cen al otro lado del valle del mencionado curso fluvial, pero la roca tiene allí constitución algo diferente, ocurriendo también rocas milonitizadas total o parcialmente tanto en ese lugar como en dirección de la sierra de Mal Abrigo, cuyos primeros afloramientos se divisan perfectamente desde la Sierra Maboma, mediando un espacio entre - 230 - �- I8S -<n) JByn^uB}99j ^iu^uiBosoj 'SB9JB sBpnuiiuj3j9p u^ X 'yBuoSiyod 9)U9in -B^9U Ody^ 9p S9 4BUIOIJBJ^[ 0X0JJB [9 UO9 BUOI9B[9J 9S 9)JB(I UBjS U9 9tlb X 'BJJ91S B[ 9p OJ^U9p BpiliyOUl yBIAnyj p9J By B OJUBI19 U[^ gB[ yBJ9U9 O[ JOd UOS OIUO9 48BpUByq 9}U9UI9JU9.IEdB SB9OJ U9 9llb Z9pi(ÍBJ[ JÍOXBUI UO9 SO3B9 SBUlUIJ9}9p U9 BZl[B9J 9S S99nB9 SO[ 9p OJU9IIU -BpUOqB J9 '9[C[BJOABJ Banj9lUlS9 9p OJ9d 'S99BU9^ SB9O2 U9 UriB 9üb 91U9UIBJBp BJ1S91UU pBpTJB^tlOIJJBd BJS^ 'ByyiUOJO^) 0X0JJB yop B9U9n9 C\ U9 BpBJ9ll[OAUI JBp9tlb Opild (pjOJ B9JB |9p 9JJBd BIUI09p B[ 9p SOU9UI) Bpi9Tip9a UOI5U9^X9 BUll O[O8 X 'BUIOl[BJ^[ 0X0JJB pp B9U9n9 B[ 9p O.tlU9p BpipU9jdlUO9 9}U9UipnpBJ^ BJBp9nb BJJ9TS B[ 9p 9tlb BI9U9n99SUO9 Jod OpTU9J Bq OqD9X| 9^&g[ "Bjp9ld 9p JBUI -T19O B9JB pp OJJU9p 9pUBJ^) BUIOqB^^[ pp X ODIIJ^ BtaOqBJ^ 0X0JJB [9p SOTJBinqiJl SO[ 9p OpidBJ O}U9IUIBUOfBDU9 p Opi99^OABJ Bq BSBUI B[ UBJJO9 9nb SBJrH9BJJ SB[ 9p BpUBpUliqB B[ 49JJBd BJJO •oSiaqy pj\[ 9p bjj9ts bj U9 9S S999A SBOod 9nb 9^qBJ9pi8UO9 O^OJJBS9p Qtl JBZUB9p U9pnS O^[mbuB[q 'UO[9UB9 9JU9lU[Bdl9UIjd) 8O9JOqjB 89JB[dlU9f9 SOUllSp 9pUOp 4BUIOqB^^[ BJJ9Ig B^ U9 BpBIJBA 8BUI UOIOISodniOO 9p X 4S91U9^BdB SBta UOZBJ B^S9 jod UOS 8OUBJJ9S 8Oqi99nbsoq SO^ '8O8J9ApB S9^O^9BJ 8OJJO 9p X OJU9IA pp UOI99B B| B OJ99dS9J BAIJ99p SBtU UOt999J -ojd Bun 8ojsnq.iB so[ X 89pqjB so^ oiquiBO U9 opuB^pq 489puopd99 -X9 8OSB9 OApS 4JOIJ9JUI Op pBpi[B9 9p OiUBJ O[ aod UOS SBJnjSBd SB'J •BpunS9s b^ U9 9nb boiubSjo bij^jbui U9 s^jqod sbui X sopnao sbui 4sop -B[9p sbui pj9U9 U9 uos sopns so^ BJ9uiijd b[ uo 'oSuqy pj^[ 9p B^ U9 9nb BUlOqBJ\[ B.TJ9Ig B^ U9 \}O^^ SBIU BjpS9J S9pnpiS9J -bui so[ 9p 9i^odsuBJi [9 9iib 49jjBd bj^o jod Biu9no U9 #pBp9Uinq TB\ 9p BT9 -U91SlSJ9d JOXBUI B[ BpBp 'BAIJ99J9 SBCU UOIDBJBjpiq BUtl BjpS9J: 9nb B{ 9p 4t4BjqUIOS B[ 9p UOpDB,, B^ X OUBUIBJ UBJ 9p SOpB9pUOp9J 89nbo^q 9p UOponpOjd BJ BATJ9B BUIJOJ U9 999JOABJ UOpunXsip 9p odl^ Oíd -O^d p SBUIOpy 'SB9OJ SB^ 9p UOpiSodlUOOS^p B[ X UOpB9JBS9p B[ 9p SOpBAIJ9p S9JBlipiS9J S9piJ9^BlU SO[ 9p 9JJSBJJB p X 4OJU9IUIIJjn9S9 p BUIOqBJ,^[ BJJ9Ig T3\ U9 B^qpBJ 49JU9ipU9d JoXbUI BUn 491JBd BJ^O JO^ •UOpunXsip 9p OpOIU JB^OIJJBd nS X 49JUBUIUIOp B9OJ B[ 9p OZpBUI SBIU J9J9BJB9 [B BpUBJSUl BtUI^p U9 9q9p 9S 4 (B[^J\[ B[SJ 9p X ^JÍX I9P BA -9113 B[ 9p SOJJ99 SOJ B 9JU9ipUOds9JJO9 BUIT^n BJS9 9p BUOZ B[ OA^BS) oSpqy pj\[ p B.TJ9I8 v\ Bju9S9ad 9nb so^ 9nb s^yqBJopisuoo sbui sonb -oyq 9p 89uopBdnjSB bozojjo BinoqBj^[ BJJ9tg bj onb 9p oqooq y^ •S9piOUIUIBjS SB^UByd SBy 9p BqO9q UOpd99X9 491U9IBdB 8OU9UI X ByBJ SBUI 89 UOpBJ99A By 9pUOp 4BJ9SOf BJX 9p 8OJJ99 SOy U9 UoSuBJBd U9U9IJ ou 9nb 'sBsugp 9iu9UiBAtjBy9J SBAijsnqjB S9uoi9Buiaoj X soyyi99nb -SOq U9)SIX9 JBjqiUOU 9p EqBOB 9S 9llb BJJ9IS By U9 49JJBd BJJO JO^ *9fBS -TBd y9 U9 SOU91U UB9BJS9p 98 X 8OSU9JX9 SOU91U 'SOnUIJUOO SOU9UI UOS onbunB 4BuioqBj^[ B.i.i9ig By uoXnjijsuoo onb soso^ojpod sojuoxuiBJíoyjB soy op upioBSuoyojd eun opoui oijop uo u999.iBd 'osof uBg oij yop opBy ojjo yB sopBnjis 'Bjosof bjx ^p sojioo soy onb 49jJBd biio n^ oqo -ip souioq bX X 49puB.i3 BinoqBy^ yop oSj^y oy b sopio^iuBjS sbsbui oioijf -jodns By b ubiuosb uoiqiusx 'ouiiuiui ouio9 soaj9iuoyi5y sojj 9p SBquiB �do depende de la orientación que ofrecen los diversos tipos de fractu ras y de diaclasas). También puede observarse una correspondencia notable entre los tributarios del arroyo Coronilla y la esquistosidad de las rocas por donde ellos se deslizan; efectivamente, el rumbo pre dominante de aquélla y de los arroyuelos (salvo el propio Coronilla, que es netamente discordante en una parte de su curso) es de NW al SE. En resumen la Sierra Mahoma constituye un mar de piedra con características serranas más marcadas que la sierra de Mal Abrigo, donde dominan los espacios relativamente aplanados. Por otra parte se trata de una masa asimétrica desde el punto de vista topográfico, ya que presenta grandes acumulaciones de bloques pétreos y pen diente más acusada en su flanco Noroeste, mientras que la ladera Sudeste, aunque presenta localmente paredones rocosos abruptos, se confunde insensiblemente con la cuchilla de Mahoma, desprovista prácticamente de afloramientos pétreos de importancia. Además un hecho de naturaleza petrológica como pocas veces puede observarse en el país, y del cual nos ocuparemos extensa mente en este trabajo, tiene lugar en esta espectacular "sierra", tan distinta por su aspecto general de las verdaderas sierras del Este de la República. Se trata del material porfiroclástico, que en forma de bochas esferoidales o elipsoidales aparece incluido en el granito, for mando masas que a veces tienen hasta cerca de un metro de diáme tro, y dejando al desprenderse por meteorización diferencial huecos redondeados bastante aparentes en los bloques rocosos. Tales bochas se reducen en la roca no meteorizada a aparentes inclusiones de ma terial extraño, de color gris o gris obscuro, dentro del granito. Vere mos además que los planos de fractura que ocurren en tales masas denuncian la dirección en que se han producido los esfuerzos dinamometamórfico8. Caracteres geológicos generales de la región. Puede asegurarse que en casi todo el área estudiada dominan las rocas cristalinas, reduciéndose los sedimentos propiamente dichos a remanentes poco importantes de limo pampeano, masas coluviales de rivadas de residuos de meteorización y depósitos aluviales que com prenden cantos diversamente rodados, grava, arenas, limos y depósitos netamente arcillosos a veces de coloración azulada o verdosa. Las rocas cristalinas comprenden fundamentalmente esquistos metamórficos de amplia difusión, rocas milonitizadas o simplemente cataclasitas (a veces porfiroides) de distribución más localizada, gra nitos y granodioritas, y granitos gneissoideos, de los que han derivado los mares de piedra de la región, y finalmente rocas básicas, en deter minados casos porfiroides. Se agregan al conjunto diques de peracidita (a veces simples venas), anfibolitas derivadas de rocas filonianas básicas y lamprófidos. En razón de que este trabajo está orien tado casi exclusivamente al estudio de los mares de piedra de la re gión, de las rocas metamórficas (salvo las cataclasitas y el granito - 232 - �- ees '^ óO9 9P oqtanj un uauaii apuop 4o8ijqy jej^[ ap X zajBzuo^) ap sap -epqeaoj sb[ ajiua ojduiafa jod sopBAjasqo jas uapand atibune 'uoiSaj EJ U3 S9JU9n99JJ UOS OU 'UBJJI^\[ OB^\[ B9B)Sap OJ OUIO3 'S9S9l9uS SOq •sb^ojbub sauoiaisoduioa ra sejni -anjisa 'soqimu uaaajjo Bjainbis tu sand 'sbuij^[ ap aijas bj ap soj uoa jeaj eiauapuodsajjoa eun uepjenS uoi3aj bj ap soismbsa soj oaoduiej^ •sapiojijjod SBjisBpBjBa X sboiiiuojiui seaoj uos buoz b^ ap sojajiajena sopijjpd soisandns soj anb 4ajjBd bj^o jod X 'sBaiuBajoA seaoj sejapep -J9A uaaajede epeipn^sa saje jap ojund un^uiu ua anb 'pepun^as uoa jbuijijb ap sauotaipuoa ua souiB^sa 'sbj9ubui sepoj 9Q *sa^UB^ojja;ui 9Btjba SBpeaiuBjd opcfap ueq sou 'sBOj^a^^ sojja^ soj ap seaiseq sea -oj sbj X 'otjqy Jbj\[ ap BJjars bj ap t4ssiau^^ jap ua^ijo ja 'oiqtuBa ua ^9iu9uiji9Bj sepeuiuija^ap opis ucq sepeipnisa ssaoj sej sand 'soaij -Bjoj^ad SBuiajqojd soiaas eaiuejd ou 4soai)ixajis X soaijtjoqijuB sanb qp sns X 'soaiisBjooJijJod soiíjouaxopnasd sns uoa 4Bqaip ajuauíBtdo.id eaijjuBJÍí Baje j^ 'si^d oj^sanu ap ajsaopng jap BaiSojoaS Bjn;9njjsa bj ap B9J99B opeaoAinba o^daauoa un jbuijoj b uaunauoa anb sauoia -B^ajdjd)ut sbjbui X saaojja uoa isb une X 4oaod oiíaasa sq as jena ej ajqos Baje un ap Bi^ojoaio bj aj> ^apí eun jep apua^aad ojos anb 'oÍBqBjj ajsa ap oAjiafqo ja asa sa ou 9i.ied bjio jod íuo^^aj bj ap Bt^ojoj^ad bj ap opuoj b otpn;s9 un jaaeq ua^iuijad ou peptjua e^jata ap saino tu -sap omoa isb 'sbuiui ap o seaaiuea ap eiauasne einjosqe isbj B>q •eaiisBjaojijjod eiauaijede ap 'sbiijbuoi ap sepeA -ijap SBiisBjaBiBa 4jjjb opejjeq soiuaq aiuauíBAiioajg 'sied jap uoiaaod esa ap ei^ojoJiad bj ap eajaae seapi seaisanu aiuauiBiajdmoa eijeiquiea anb oj 4seaiueajoA seaoj ueaaiisixa jejquiou ap ueqeae as anb sojjaa soj ua oaoduiei anb jtjjnao eijpod uaiq 'o^uqy Jbj\[ ap uoi^aj bj ap soj b saiuefaiuas uos uenf ueg ap sojjaa soj ap soiiueajnA soj anb auaii -sos ubjjij\[ aej\[ 0U103 'sapiojipod SBiisejaeiBa e pepijBaj ua epuodsajj -oa joine oqoíp ap 'pepisoismbsa epeajeiu ap ^ojajio^ena opippd^, ja Z3A JBl ÍUOISUJUO9 BUn ap 91BJ1 3S 91U9lU9jqiSod ÍUBJJIJ\[ 3BJ\[ BI9U9J -9j9J aaeq anb soj e soiiubojiia uot^aj bj ua opejjeq souiaq o^¿ -ouieuip osuaiui un opeaoAojd ueijqeq anb soaiuoiaai sozjanjsa uoa asjeuoiaejaj ejjpod sisbjobibo bj ío^iuBjá ap opeAijap ssiauS ja aiuaui -aiqBqojd X 'jeaaua^ ua sepBziiiuojiiu sbooj X sbiisbjobib^ (p •SBseqBip ap SBpBAijap sBiqoqijuB sbj Jinjoui anb Bijqeq jnby 'seaiijuej^ seaoj sbj ueznaa anb 'sopijpjduiej X seiiptoBjad ap sanbiQ (a 'aiuain^is odiuS ^a ua biji zaA jbi anb ja 4(oSijqy jbj^[) oaiijijessads anbiQ uoijaisod uoisiuiui eun b saiuaipuodsajjoa 'seaijiuBjá X seaiseq seaojj (q •sonSiiuB soiuamaja omoa sB9ijjouiBi9m 8B9OJ sbjio X 'sBijajBna 'sbiijij 'sassiauj^ (b :9iu9iníois bj 'BpBipmsa b3jb ja uezijaiaBjea anb seuijeisija sea •oj ap oiunfuoa jap oJiuap jas aaajed eai^ojouoja eiauanaas Bq •Bjpaid ap sajBm soqaip ap exaueisip eijaia v uajjnao anb seaiseq seaoj seun^je b uoiaejaj ua somajeq otusiin oj í9iuaui9A9jq soiuajednao sou (o^ijqy jej^[ bjjois bj ap oapiossiau^ �y en las cercanías del cerro Mal Abrigo. Más frecuentes son las filitas, generalmente friables, pero muy compactas junto a la sierra de Mal Abrigo, donde constituyen la parte más alta de la cuchilla de Guaycurú, alternando con cuarcitas y algunas cataclasitas y rocas milonitizadas. Existen inclusiones de filitas (verdaderos enclaves) dentro del granito de la Sierra Mahoma, y junto al dique de peracidita del Cerro Blanco, en los alrededores del mar de piedra de Mal Abrigo. Lo curioso es que en ambos casos el rumbo de las filitas, que en la cu chilla de Guaycurú es de unos 65^ W, se conserva casi incambiado, lo que podría servir de base para las especulaciones relativas a los pro cesos de granitización. Las filitas están cruzadas en determinados lugares por venas y diques silexíticos o peracidíticos, ofreciendo algunos pequeñas oque dades tapizadas de cristalitos de cuarzo. Entre la carretera que va de Mal Abrigo a Mercedes y la Sierra Mahoma se ha encontrado y se está explotando talco esteatítico (blanquecino y algo verdoso, con cierto contenido de asbesto), con estructura esquistosa y algo maciza, con frecuentes y muy bien formadas dendritas manganesíferas en las su perficies de exfoliación. En cuanto a un pórfido "esquistoso" men cionado por Mac Millan, se trata de milonita, y en algunos casos de ultramilonita, características de la región que estamos estudiando. En torno al borde Sudoeste de la Sierra Mahoma, se presentan diversos tipos de rocas, que aunque esquistosas tienen apariencia por fídica, resultando ante un examen microscópico detenido, rocas milonitizadas. Pero en algunos casos se trata de masas rocosas cloritizad as y cuarcitas de estructura muy particular, ya que unas son cavernosas, y conteniendo poros geométricos dejados por minerales alterables, y otras compuestas de granos de cuarzo bien delimitados, cual si fueran granulos de areniscas, pero desprovistos de cemento. En los clivajes de estos metamorfitos los óxidos de hierro son abundantes, y en algunas masas bastante duras, que a primera vista parecen cuarcitas grafitosas, peto que también son rocas milonitizadas aparece la pirita, la cal cita y otros minerales de neoformación. El séquito de rocas que bor dean la masa granítica de la sierra es en realidad muy complejo, y no entraremos en su examen petrológico detallado, salvo tratándose de las verdaderas cataclasitas, que nos ocuparán más adelante. En relación al "granito gneissoideo" de la sierra Mal Abrigo, de bemos destacar que es una roca que ocupa un área muy grande, y ofrece una esquistosidad poco marcada en algunos casos, diferencián dose apenas de un granito verdadero. Mientras tanto, en los bordes del mar de piedra tiene el aspecto de un gneiss, con abundante biotita, y estructura esquistosa muy marcada. Los componentes princi pales de la roca son feldespatos (pertita y oligoclasa), cuarzo, mus covita y biotita, habiendo calcita y pocos minerales metálicos; en al gunos puntos se presenta cierta cantidad de grafito hojoso, y en las partes alteradas sericita y otros minerales. La biotita toma en las par tes más esquistosas un color dorado, coloreando la roca: algunos gra nos de feldespato se presentan formando fenocristales alargados, dan do lugar parcialmente a una textura particular, que recuerda un poco - 234 - �ajuauíBAijBpj sapjsua ua 'ajuBpunqB ajuauíBAijBpi oiJBiuud pi -auira oraoa Bjuasajd as anb 'ozjsna p sa BJjsanuí Baauíud b[ ap piau -ira jaajaj jg 'BSBpoiJO b[ B^aj^B as Bqaip ajuauíBidojd Butpojaira B[ B BjajuBD BpBuoiauara B[ ap sojjatu uaia soun ap spusisip Bun b sBpBiuo^ sBJjsanra sbjjo ug '(oaijajnap ozjsna) sauopaoa souij opuBra -joj 'ozjBna p aod ajuaiuajuanaajj BpBJjauad 'Buipojaira B[ b a^uara -BAisnpxa apuodsajjoa X 'booj b^ ua asjBUiJoj ua pjauíra orai^n p B.xanj oaisBjod ojBdsappj p anb Bi^aaajB^ *Bjiq[B-pBqspB^) Á Bjiq[B bj ap saAa[ sb[ b uapuodsaj sauoiaBuiraa^ sb^ íozjBtia p Á oaisBjod ojsd -sappj p ojaadsaj uoa Bjjoraoipi 4(oiuyo6qy) BSBpoSqo-ojiqp Bun ga BSBpoiSB^d Bg 'soaaBsiaá oáp 'soJBp souoj ap 'aBpuBJÍáosara 'iB[nu -Bj^inba aadraais isBa sa b^oj Bg "^00*8 soposaaoB sapjauíra sojjo X uodiiz 'BjijauBra 4^00'8 ^jijoiq '^OS'6^ 'ozjBna '^00^ oaisBjod ojsdsappj: ioj^) 95 "9g (BSBpo^qo) BSBpoiÍ3B[d :sajuara^is %o\ opis uBq sajuaXnjijsuoa sap'jauíra soj ap osad ua saÍBjuaajod so[ 'apuBj^) ojaa^ pp ajsapjo^f p sojjara sojuapsop soun b 'Bjjais B[ ap jopajuí p ua BpBiijis BjajuBa Buanbad Bun ua optuajqo booj ap juqdraafa un bjb^ •o:g anb pjaua^ ua joXbiu sa ajuaijjoa uozbj b^ íajsa ap pBpijusa tq ap pBjiui B| b Bjadns anb uopBpj Bun ua ajdraais Bjsa ^oni[Bapoa •pa p anb ajuBpunqs souara opuais une 'oaisBjod ojBdsapjaj p ^osb^ jarapd [a ug 'BjiJoipouBJíS Bun Á BjipuiBpB Bun ap v\ ajjua Bjpaid ap abui pp oajuap babijba booj b^ ap uopisodiuoa B[ añb BjjaaajBg •B3OJC B[ B (OJOp -ida p aaaaBdB is opoj aiqos) osopjaA sbui X oanasqo sbui ojaadss un opuBp 'ajuBpunqB aa^q as Bpuajquioq B[ 'sapiojiuBaS sbdoj ap 'pBpij -ua Bj^ap ap sojuaiiuBJO[jB ua X 'Bjpaid ap aBtu pp Bjanj 'ajuauqBuij anb bjsbij 'BSBpojio ap B[ b uopBpj ua BSBpoi^s^d ap pspijuBa bj joXbui aa^q as X 'pqi^uB ap uopaodojd b^ ajuBjSBq Bjuarans 'BJjais b[ ap ajsaopng apjoq p BpBjj *oia^draoa jod ^Bjpj b Bjsa opu^Sa^ 'Bp -ua[qujoq ap X BSB^aoiSB^d ap uopjodoad B[ BpBpunuojd Xnra ou bui -joj ua opuBUBA 'Bjpaid ap jbui pp ssajB SBpBuiuuajap ua amjojiun aju^iu^^ijBpa uopisoduioa ap sa BiuoqB^\[ B.uaig b^ ap ojiubj^ ^g •oiajjoiu ap SBpBuiB^ s^jnjanjjsa sb^ sajuanaajj uos opBjapisuoa souiaq anb oaipoiuBjaiuoiuBuip ssiau^ p ua anb sBraapB souiBjouy *Bio[dxa a[ as apuop 'pBpijua BSBasa ap sBJajuBa sop ua asjBipnjsa apand B.mjan.ijsa ns X '(sBjxxa^is) sosozjBna saraq -ij lod opBznaa Bjsg *njnaXBn^) ap B^iipna b^ ap SBníáB ap suosiAip B[ ap ajuaiuBpBuiixoadB oqunu p auaij 'sisspBjBa B[ ap sap{Bsuodsaa uoj -anj anb sauoisajd sb[ aod BpBuiuuajap pBpisojsinbsa Bg •BOijsBpBjBO Banjan.ijsa ap X 'ojiubj^ ap opBAiaap sspuá un ap sand bjbij ag •uopBzijiuopra ap osjaAip op^aS uoa 'sopBanjijj 'ojBdsap[aj saaaA b X 'Boira X ozjBna ap sojpoaj ap pnjij^nra UBjuasaad as sapjspaouaj so[ b oujoj ua rsopBapuopaj o.^p sapjoq ap X sopipiAip ajuarappjBd uaaajBdB sojjo ísoaiuojaaj sozaanjsa soj jofaui uo^aijsisaj anb sapj -auira sonpiAipui so[ b usjuasaadaj sapjsijaouaj sopijajaj sog 'Biusira bj b BzijajaBJBa anb ajuaaBdB pBpisojsinbsa B^ ap uaiquiBj sa[q^suod -saj 'booj Bjsa pijjns anb sauoisajd sapuBj3 sts\ uoa uopspj ua Bjsa anb Binjanjjsa Bun ap bjbjj as ísopBJijsa souara X sop^apuopaj souara uos ojBdsappj ap sapjsija so[ anbunB 'tt �des y con extinción ondulante; además ocurre como mineral secunda rio (cuarzo deutérico) en finos granulos. La biotita, se presenta con frecuencia con inclusiones de zircón, que puede considerarse como el principal accesorio. En la segunda muestra estudiada, aparte de los minerales indicados, presentes en proporciones algo distintas pero sin dar lugar a un pasaje a otro tipo de roca, se pudo comprobar la presencia del epidoto y cierta cantidad de apatito, ofreciendo la bio tita un color verdoso, y presentándose los feldespatos ricos en in clusiones. En ambas muestras, y particularmente en la segunda los indicios de efectos cataclásticos eran evidentes: cuarzo y otros minerales con extinción ondulante, texturas en moldura; cordones de granulos pe queños que contornean o atraviesan a otros mayores; mica y feldespa tos doblados en forma evidente; fenómenos de saussuritización en los feldespatos (que pierden su brillo, dejan de tener clivaje aparente y se vuelven relativamente friables, aparte de dar origen a cierto nú mero de minerales nuevos de reemplazo); entre los minerales produ cidos a raíz de la cataclasis figura el epidoto; obsérvanse por otra par te recristalizaciones y la aparición de las llamadas texturas de im plicación. Una tercera muestra obtenida cerca del borde Sudoeste de la sierra, reveló una composición algo diferente, habiendo aumen tado la cantidad de plagioclasa en relación a la del feldespato potá sico hasta configurar una granodiorita. En relación a la textura los cambios observados no fueron importantes, siendo el color algo más grisáceo. Los principales componentes en esta muestra fueron los si guientes: oligoclasa, deformada y quebrada por metamorfismo diná mico, y con transformación bastante aparente, aunque no total en clinozoisita y otros minerales; sigue luego microclina, la que nos mues tra la transformación ocurrida en la oligoclasa; el cuarzo es menos abundante que en las otras dos muestras anteriores, formando los fel despatos, incluyendo la albita, la mayor parte de la roca. También aparece cierta cantidad de hornblenda, biotita y como minerales se cundarios y de neoformación (derivada de la cataclasis) el apatito, el zircón, la calcita, el rutilo, la fluorita ,1a sericita, la clinozoisita, la pistacita y la magnetita. Hacia un "gajo" del arroyo Mahoma Chico, donde aparecen al gunos afloramientos algo alejados del mar de piedra, la transforma ción de la roca se hace aún mayor, aunque es de suponer que se trate de un granito modificado en su naturaleza mineralógica primitiva, con un gran enriquecimiento de anfíbol, ya que en los cortes delgados se manifiesta como posterior a los demás minerales; habría habido ade más una concomitante pérdida de feldespatos. Los afloramientos de roca granitoide de que aquí se trata, están prácticamente en contacto con una gran masa de material básico, de disposición aparentemente filoniana, y que correspondería a una antigua diabasa, cuya descrip ción haremos más adelante. La roca granitoide ofrece una granulación semejante a la adamelita de la Sierra Mahoma, pero es en conjunto bastante más obscura. La plagioclasa tiene en la masa un porcentaje en peso de 51.50 %, la hornblenda, con algunos agregados de altera- 236 - �- ¿es -p BSB[aoi!áB[d ap ouipisiaaojaiiu opBSa^Se un jod BpBuuoj Bisa Bg *Bpua[qu.ioq ap uos (sBaiposoapa sauoisnpui uaasod) soaivqiqiod sapisi^aouaj so[ ío^opida uq Biauanaajj uoa BpB^aip 'BuisapuB eun sa uoijsana ua booj b[ ap BSB[aoií>B[d Bg 'opBOTpui sajuB spjujoq pp pBp -upaA bj ua aiuauía^quqojd 'ojdbjuod ap ouisijJouiBiauíouiBuip un a) -uauijoija^sod opijjns uBjjqBq 'BUBsag -g #g uoa op^anas ap X [buiSuo • oubiuojij jajaBJBa p uoa UBpianauoa ou SBaijsjjaiaBJBa SBjsa íBpBzpiu -o[iui BpuapBdB uoa X 'soayiqiqiod sojsB[qo^ipod sossasa uoa 'oatisiqq -ojaiui opB^ajSB un ap auoduioa as Baoj Bjsa p^aua^ u^ *8oaijni5[iod Bpua^qujoq ap sapjsxja sosanaS opiíBjuasa^d saaaA b aaa^sdB anb p 'oaijijjBSsads anbip osadsa un uoa 'Baoj Bisa ap soiaBjuoa so[ jBuiuiBxa opipod soiuaq ou odiuap ap Bjpj jo^ *apjaA Bpua^qujoq ap so[ saaaA b sajiíBpunqB opuais ^so)SB[qoJipod jbuijoj ua[ans ouaxoaid p Á pqijuB ^^ 'bjistoz Á BjpBjstd 'Bpua^quaoq opuBuoisudB Á 'oaajaoui ap sejiij -anjjsa jbuijoj b opuaijjnauoa Á a^uB[npuo uoiaupxa ozj^na p opuBjuas -aad 'ouaxojtid ap sojuaiu^BJj uauodsip as 'osozjBna oaajps ojuauíiABd un u^ -Biisioz A ojpBdB 'BjpBjsid 'sBuiapB A 'BpBAap oaod pBppuBa ua soquiB 'ouaxoaid p A Bpua[quaoq B[ 4BSBpoiB[d buii 'ozjBno p sajual -njpsuoa sa[Bjautui sapdpuiad so¡ opuais 'soapj^5[iod so^sB[qoaipod sosBasa uoa 'BaxjsBppjaiui Bjnianajsa ap 'sBanasqo (saspjuaoq) s^au -joa SBjpaid sb^ UBpunqB 4BjpjBSsads ap anbip ajuajod un opBzuBap jas ap sajun A 'soa^a^[ soaaa^ so^ ^pBjj *buoz b^ ap ouisijaouiBjaui pp uppaB B[ ofBq soppnpoad sapuuouB sapiaaiBui aiuauía^qísod opuais 'sBaqoqijuB SBjuoip A SBjraoipida sb[ b uspjanaaa s^aoi SBisg *B8Bp -otSB[d ap uoiaaodoad Buanq X 'ojopida ap pBppuBa ajuBjs^q X pqijuB aiuBpunqB 'ozjBna oaod uoa o sB^siAoadsap oaad 'saaB^uiis seaoj uaaaa -BdB 'apuBJ^) BuioqB^\[ ap p ua X oXojjb ouisiui pp a^BA p ug •ojiubjí^ [ap opBAiiap oaijaouiEjauíouiBuipouijaj ojanpoad un ouioa asjBaapisuoa aqap 'BaqoqijuB bjt[buo^ Bun b a;uaui -Bmix^^xd apuodsaaaoa anb uoiaisoduioa Bun Baoa B[ sand opuaiaaajQ •osBa aiuasaid p ua Bia^punaas Bji^oiq ap oaod un aisixa soiuifip bX un^as anbuiiB 'BjtJoipouBjS B[ ua sopiuajuoa soo[bub sapjauím so[ b saaaiaBJBa sns aod uBpaanaaa Bjiioiq b[ X ozjBna [B o;uBna ug 'bjiibui -aq ua ajuaui[BiajBd BpBaaqB aaajBd^ Bjijauí^Bui Bg •sa[qBaiji^uapi ou sa[Bjauim sounSp X BtaBpunaas Bjiioiq cBiiJO[a uoiaBja^B ap sojanpoad oiuoa uB)uasaad as uaiquiBi í (ouisiojaoa[d [B sopiqap) sopB[nzB sou • oj ap 'ouBpunaas pqijuB un asopuB^ou 'opBaai[B Bjuasaad as unuioa Bpuajquaoq Bun sa anb 'pqijuB [g 'Ejiioxq X [oqijUB 'oza^na [ap so[ b oj soaijjomoipi uos BSB[aoi^B[d B[ ap sa[Bjstja so[ íBjnasqo uoia Bun Baoj B[ opuBuio^' [oqj^uB p uoiajodojd ua BpnSí B[ soj -uatuiBJO[jB sopBUiuuajap ua anbunB 'Baoj B[ ap uatunpA pp pB^iui B[ ap sbui buijoj [BjauaS ua X *(ssuys¿qy) BaisBq aiuauiBAi}B[aj sa bs -opoSqo B[ ^saiuaXnjijsuoa sa[Bjauiui so[ a^jug "oaiq^ BuioqBj^[ oXojjb pp Bauana B[ ^od sopjnqtJ^stp so;und sojjo ua sajB[iuiis sojuaiuiBJO[jB uaaaABds oaad 'apuBjS Xnuí BajB un Bdnao ou uoijsana ua b^oj Bg '% 08*1 9P jopapa^p ap sa bitiou^bui ajuara[Biaadsa soiJOsaaaB sapjauím ap B[ X ^% OS'S B opuBa[[ ou 4Buanbad ajuauiBAi|B[aj sa Bjijoiq ap pBpiiuBa Bg ^% OS'IT B 3^aap oza^na ap uoiajodojd B[ í<^ ¿^ p B^uasaadaj 'uoia �terada en epidoto y clorita, y además biotita y piroxeno (hyperstena?). En la misma región que estudiamos se presentan otras rocas metamórficas básicas, que contienen piroxeno, alterado, y pasando frecuentemente a anfíbol. La composición de la roca recuerda la de una hyperita y es según el examen de una muestra la siguiente: plagioclasa 49.10 %, piroxeno 32.80 %, anfíbol 17.60 %, minerales me tálicos 0.50 %. La plagioclasa corresponde a una bytownita (Ab25An75), la que se presenta en dos formas: granos relativamente grandes y alargados, y granos pequeños isodiamétricos, siendo estos últimos el resultado de las acciones de milonitización. También el piroxeno ofrece dos tipos: hyperstena y un piroxeno monoclínico. En razón de la textura xenomórfica, la composición y otros detalles, el petrógrafo Moacyr V. Coutinho, piensa que podría tratarse de una verdadera norita, aunque tampoco es factible descartar la hipótesis de que se trate de una antigua roca básica modificada por el meta morfismo, que como hemos vistos, ha afectado profundamente a otras rocas. Junto a los Cerros Negros, se presenta el ya mencionado Cerro Blanco, cuya peracidita, que se divide en bloques redondeados de superficie algo irregular, cruza en forma filoniana al gneiss granítico de la sierra de Mal Abrigo. La roca es muy resistente a la meteorización, y sumamente tenaz bajo los golpes de martillo. La cubren parcialmente liqúenes (posiblemente Caloplaca y géneros afines) que dan coloración rojiza a las superficies expuestas. Finalmente, y entre ambos mares de piedra, aparte de cuarcitas algo obscuras y rojizas, y rocas miloníticas, se presentan importantes masas de anfibolita, localmente maciza, y de coloración muy obscura y de grano finísimo; en las partes alteradas es rojiza, y en ciertas porciones de la masa ofrece tonos verdosos. La textura afanítica es particularmente marcada en las proximidades de la carretera, donde la roca da lugar a cerros pedregosos, pero desprovistos de grandes bloques, de forma redondeada, cuya cima llega a 170 metros de altura sobre el nivel del mar. Los constituyentes minerales son: hornblenda, actinolita, oligoclasa, cuarzo y algunos minerales accesorios, llamando la atención la ausencia de titanita y de los minerales del grupo del epidoto; la dominancia del anfíbol en determinados casos es casi ab soluta. Otro tipo de anfibolita, de origen y textura diferentes, se presenta formando diques, bastante amplios y muy largos, a los que ya hemos hecho referencia. La composición de la roca es algo variable, pero el examen de una de las muestras ha hecho entrever los siguientes constituyentes (se indica la proporción en peso de los mismos) : pla gioclasa 24.50 %, anfíbol 70.50^, magnetita 5.00 %. La plagioclasa corresponde a un labrador (An37Ano3) ; el anfíbol es hornblenda común, de un verde no muy acusado. También ocurre una anfibolita junto a la Sierra de Mal Abrigo, escasamente porfiroblástica, con horn blenda en disposición irregular, y además, andesina-labrador tabular, granulos ferruginosos y apatito. La segunda de estas tres anfibolitas, aparentemente filoniana, con relquias de textura ofítica, por su aspecto - 238 - �- 6CS ua ajjnao anb booj Bun ap ya soraajB8ajB tnbs X souaraouaj sojsa ap soydraafa sounSys ojsia souiaq b^ 'bojío ap uoiobuijoj A sajuau -odtnoa soun^yB ap yBaipBj o piajBd uoiaBinJojsuBJi noa 'oaryjouiBiara -oauai odt^ ap soiquiBa b jBSny op^p Bq anb ouis 'buoz By ap sbooj ssy ap sayBjauira soy ua Baijiuoyira uoiaBzijaAynd ap X soayisByaBjBa souam •ouaj opBuinuajap Bq oyos on anb ¡a 'orasiporaBiaraoraBUiporajai un jod ajuauíBsuaiui BpBjaajB opis Bq oíáijqy [bj^[ ap uoiáaj By Bpoj^ •eisijodB BBjsa b oiaadsaj aiuBp.toauoa buijoj ua uajjoa -jod saaaA sBunS^B 'sBaijiuo[imBJj[n X SBaiijuo^ui sbsbj\[ "(Baoj ua saiuBiJoduit oaod o sopBAjasqo ou sajBJautuí soun[B ap Biauas -ajd X 'ojBdsappj X ozjBna ap upiaanpaj qoqijuB ap ojuaranB) sa^q -isuas sauoiaBiJBA ub^ou as sisijode 8d^B) ap sojaBjuoa X sapjoq soj ua o^og 'B^ijasap bX B^qauíBpB b^ ap ojaadse [a 'BiauBjJoduii uis soiquiBa oa[bs 'aiuaiuajuajede uaaajjo 'soaiaiuojt^ soijba ap oraBdsa jod sbdo^ sbjjo uBznia '^^^[ uoiaaajip ua anb X 'BuioqBj^[ Bjaaxg v\ ap [Bdiauxjd bsbui B[ ap sspBAijap 'sBaijiuBjS sisijodB sapuBj^ sb^ b ojuBna ug •SBaoj SB^sa ap SBunS^B b opBzuBap^ usq uoiaEz^iuo^ui ap soiaipui sog #ajuauiBpTuajap sbui o[jBipnisa anb BjjqBq anbuns 'bdiu -i[ajau Bjiuat8 Bun aaajsd jBtaajBui p i uoiaBjuauiíABd b^ BJBd ajBpa -oqa jopa ap booj Bun ozqijn as (opiuiu^) ^g BUBq^a Xoq) BpiBjapy BjuBg BiauBjsa BnSijuB ^\ ug 'BjijBiuáad ap X BiqdB ap sanbtp jod sop -bjjod 'soai^noiq so;iubj^ aiaipadns B[ b uaiqraBj uaáans ajquiou a^sa anb ppuqj ajuaujoa b[ ap Bajaa X 'apusj^) oXojjy bidbjj *oj)aunaap un b sajoiaadns eajosadea jipara b as ou ojad 'sojjara ap SBuaaap sbijba jod sopináas uojanj souná[y 'uoiaBziJoa^ara b[ ap sajuaáB so^ b p^piacua^ sbiu uoa uajsisaj sand pepqiaBj Bjjaxa uoa ua^jaiApB as anb ojad 'je aj;ua sopeiau^isip UB]sa pjauaá ua anb w (sejipiaejad o 8B^ixajis zaA pj) soaijBjaoona^ sanbip X SBuaA jod opB^Joa Bjsa 'BiuoqBp\[ Bjjaig B^ ap ojiubj^ oíd -ojd p SBraapy qoqi^uB ap soisB^ojipod uaaajjo sojnasqo sapijajBra sojjo ^BSBqsip Bun spjanaaj anb Bapijo Bjnjxaj ap Baiseq ^aoj cutí ap 8BJ)sanra o^sia soraaq 'njnaXen^) uoiaBjsa ^\ ap sapBpiraixojd 8B^ ua ^o[draafa jod ^jnbe BjSBq sopBoipui soy ap Bjanj sb^oj ap eodij eoj^o aaajjo 'oSijqy pj\[ ap uoxSaj By 'ajuain^is oynjidBa ya ua uBjiqijasap as anb SBpBzi^iuoyira sbooj s^y ap a^jedB anb jiaap B;sa s^iuaQ •B^sa ap yBdia -uijd afa yB onaiyqo a^uaraBja^iy 'BiuoqBj\[ Bjjaig By ap oaijiuBJ Bjpaid ap jbiu yap saABjj b 'oipara X sojiauíoyi^y sop ap oíasdsa jod apuai) -xa as booj Bisa ap yBdiouyjd anbip yg 'sopBiaunuojd ajuBisBq saaaA b y^piojajsa uoioBiyoyxa By ap sojoaya soy ajyns X 'opBfuBJBUB o ojuajyu -BraB uojjbui joyoa ap uoioisodraoasap ap sdsa cun jod Bjjaiqna Bjsa 'BsopjaA ojéau o BpcynzB oj^au sa b^oj sg -eajuasa^d sayBjauíra soy ap yBioj yap o^ Qg un BjsBq BZUBoyB yoqjyuB ap pBpt^UBa Bg *asBya Bjsa ap seaidij sBaoj ssy ua anb oaiay^a sbiu SBjauBiu sepoj ap sa ojBdsapyaj ya í BoisByaoiByd BjiyoqijuB cun oraoa JBjapisuoa asopuaiqap 'epEa -ijipora aiuarayBuua^ouiBuip opis Bq ojad 'BSBqBip Bun b apuodsajjoa �los bordes de la Sierra Mahoma, a veces intercalada en la masa graní tica, y que se caracteriza por una proporción anormal de epidoto. Sus minerales constituyentes son los siguientes (dándose el porcentaje en peso) : feldespatos (potásico y calcosódico) 45 ^, biotita 25 %, epidoto 16 /o (a veces más cantidad), cuarzo 14 %, y una fracción pequeña correspondiente a apatito, magnetita, etc. Aparte de la microclina, ocurre un feldespato del grupo de la oligoclasa (AbsoAnis), presentándose en fenocristales. En cambio el feldespato potásico tiene siempre granulación fina y alterna con cuarzo y biotita, y cierta can tidad de epidoto; la oligoclasa es tres veces menos abundante que la microclina. La variedad de epidoto es pistacita, y en otra muestra, clinozoisita. La abundancia de epidoto, y la composición general de la roca, así como la evidente cataclasis que ha sufrido sugiere el nom bre de unakita para el material en cuestión. Se trata de una roca metamorfizada, derivada de una roca más básica que el granito de la Sierra Mahoma. Aparece en el borde del mar de piedra o incluida dentro de las masas que constituyen a aquél. Su textura porfiroclástica sugiere la de los pórfidos, no hallados según dijimos, en esta región. Más al interior de la sierra, los seudoxenolitos, tienen una com posición análoga a la del granito, y corresponden a partes del material primitivo pulverizado o molido por el dinamometamorfismo. Se trata de rocas recristalizadas con textura característica cataclástica y de mortero en torno de los porfiroclastos. Los minerales en orden de riqueza decreciente son los siguientes: feldespato potásico, cuarzo, albita-oligoclasa, muscovita, biotita y calcita. Faltan casi totalmente los minerales metálicos; los cristales grandes de cuarzo presentan extinción ondulante o están quebrados y rodeados por finos granulos de feldespato y cuarzo. Aunque la composición sugiere una roca gra nítica, el material está reducido prácticamente a polvo como si hubiera pasado por las piedras de un molino, escapando a la trituración solo alguno que otro porfiroclasto de cuarzo. Se trata pues de caracterís ticas milonitas porfiroclásticas derivadas de granito. Parece que des pués de la cataclasis o durante ella, bajo la influencia de soluciones se destruyó cierta cantidad de feldespatos y de minerales fémicos, de los que derivó la formación de cierta cantidad de muscovita, biotita y calcita. Lo curioso es que mientras las milonitas conocidas en otros puntos del globo (incluso en las zonas de Tandil, de la Argentina, y en el estado de Sao Paulo, Brasil), se presentan como pseudodiques, las de la Sierra Mahoma, también lo hacen en forma de seudoxenolitos intercalados dentro del granito. Los "diques" sin embargo no faltan, y hay algunos muy manifiestos al NW de la sierra, corriendo en forma concordante con cuarcitas y apófisis graníticas, también modificados por la cataclasis. Algunos de estos tipos de rocas son ultramilonitas, y en ellas la determinación de los minerales constituyentes se hace prácticamente imposible. Otros ofrecen finas venas de seudotachilitas, que corresponden sin duda alguna a zonas de fricción y de posible fusión. La fractura de las ultramilonitas es netamente concoidal, y la - 240 - �- \n -une 'sajopajuB seaoda ap X 'pnjaB) Btuqa ojjsanu ap pBpqBpora B^ b ajuajj pBpqtqBjajp ap opBj A Bjnjanjjsa 'uoiatsodraoa b ajuajapj o\ ua opoj ajqos 'booj ap ptaadsa odtj un jod osaaojd p oppaioABj asopuatA '^BiAn[j uoisojo bj A uotaBziJoajara B[ ap opButqraoa of^q -bjj p jod sopeuiuuajap opts iiBq uoiaBjaptsuoa ua sop^utoj Bjpatd ap sa^Bui so[ anb Bunáp Bpnp Bpanb sou ou A Butjuajy 4psBjg pp sauotSaj SBpBuitujaiap ua uaiquiBj oui^ 4oXBn3njn oijoji^a^ ua o^s ou osaaojd ajsa oSaBquia uis opBipnjsa souiajj •noiaBzwoajaui jod aiuauíBAisaj^oíd SBpBjapom A 3BSBpBip ap s^ab^j b SBpBJBdas 'sBajjad feusBui ap sauoiDB^uinoB SBSuap A sBsuajxa ubj asapnpojd UBpand anb ap oqaaq p ouBuipjoBjjxa UBa^uanoua sauamb X^q BiABpo^ 4oJBquia uis í oSopjjouioaS aaqapa pp opinf o^DBxa p inbB jijiBduioo Biaaa -ajBd oiAqQ "Bjpaid ap sajtBui sojsba ap uoiobui^oj v\ ap a^qBSuodsaa: B{ opis ^^eq uoiaeioB^á ap ass^a Bun^p anb aijiuipe apand as ajuara; qpijip sjBd ajea ua anb opuBDBjsap 'XBnSnjj^ [a ua eaiuaisixa sb^ b soaijad sanbo^q ap sauotaBdnjB ap o[duiafa ouioa bjio 4jbiob^ uoiob^ -nuina^ b^ jod sopssnBa opis UBjÍBq uBuiap oijojpjaj jod sopipun^tp Bjpaid ap saaBui so[ sopoj anb ap ^api B^ b asopuaxuodo ^aua^ 'j^ •Upi^DZUOdldlU dp SOSdOOU^ '(oaiuuai A oaiui -Buip) orasijJouiBjaui opuauíaj^ jod SBpBjaap opts UBq uotSaa b^ ap 8B[ anb a^j^d bj;o jod Bqanid opoj^ -sastEd bojío ap saJB^ituts sapBpiun ap oipit)sa p BJBd sodij ap JtAjas uapand anb X sajBtjuaad Xntu sauotaBiujoj ouioa UB^uasaad as 'opuntu pp B^sBq X pu -oiobu oaiSoppotuoa^ ojtquiB [a ua anb so^ 4o8ijqy pj\[ ap X B[ ap Bjpatd ap sajBtu so^ ap uoioBa^a b^ optoajtoABj sap^ anb SBiuaps jb^oub oiAqo s^ qBjnjanJisa pp uatquiBi outs 4oaijBjojjad bisia ap o^und p apsap ops ou ajuBsaja^ut ajuara -Brans Bjpsaj 'BpBtpnjsa uoi^aa b^ anb opuatransaj 'jtaap sotuapo^ •uotSaj B[ b uojBjaap anb sozjanjsa sa[qtsod so[ b ojaadsaj uoa ajuauucpiaipuadjad asjBjuatJO uaaajed sapdtautjd SBjnjaBJj SB^ i orasijJoraBjaraoraButp pp sojaap so^ uoa uoia^pj uauaij anb BjnjaBjj ap sa^as X ojuaiutBÍUBp ojjata uaaajjo ttsBqaoq,, sapj 'sapjnjxaj sajpjap sojsa ap Baan^ #sojsB[aojijJod sosojaranu uBjuasaad SBpB[Baaajui sesera sejsa 'pjauaS ua anbune 'opBAap opeaS un saaaA b bzubo[b uotaBzijtuojtra B[ BJjais B[ ap sojqouaxopnas so[ ua uatq -uib^ 'sa^Bjapisuoo ajuatuBAtjBpj sauotsuajxa opuBdnao 4BtuoqBj^[ bjj -atg B[ ap ^g p uajstxa opBztjiuo[traBjqn UBq as anb so[ Bjssq sts^p B[ ap sojaap so[ Bia^aip Bjjap uoa optjstsaj UBq anb so[ apsap ap sodtj sojsa ap sajBidtuaf^ *optaajBdBsap Bq opBrajoj uatq pjautra ap bzbxj Bpoj ajirai^ osbo p ua o^a^ *ojBdsappj ap sapjsua so[ JBapuopaj ops 'sosbo soun^jB ua optnSasuoa Bq stsBpBjBa B^ '8B3JJJA SBatUBapA SBOOJ UOD SB3OJ 8BJS3 JtpunjUOO pOBJ S3 BJ8TA apirats y 'Bpepp Xnra aadraais sa BpBzpoajara BjtdBa B[ X sajuBquq uos BjnjaBjj ap satatpadns sbj 'ojnosqo op saaaA b 4oaaBsp8 ajdraats tsBa sa ppajBin pp jopa p :a^qBjtsuBJj oaod uaaeq o^ anb sbjsijb ap opezoa Bjuasajd as ouajjaj j^ 'sajuBiJoa sopj opusp ajJed as bdoj �que sin retrogradar mucho en la historia geológica). Como hemos visto ya que las rocas dominantes en los mares de piedra llamados Sierra Mahoma y sierra de Mal Ahrigo son granitos, granodioritas, granito gnéissico, anfibolita (derivada de diabasa) y cataclasitas (al gunas porfiroclásticas) estudiaremos principalmente los procesos de alteración que afectan a estos tipos de rocas, no sin dejar de decir algo acerca de la meteorización de la peracidita del Cerro Blanco y de las rocas básicas de los Cerros Negros. La expresión meteorización, cuyo uso propuso el autor de este trabajo en un congreso realizado en 1948 como equivalente exacto de la palabra inglesa "weathering" y la alemana "verwitterung" o la rusa "vivietriania", para evitar el empleo de una terminología copiosa pero no siempre exacta, integrada por expresiones tales como intemperismo, temperización, edafización, erosión, y I03 términos de signi ficación unilateral tales como desagregación (o desintegración) y des composición). Aunque no son los meteoros atmosféricos los únicos responsables del proceso de alteración física o química de las rocas, ya que también actúan los vegetales y animales (incluso microrganismos, y productos derivados del mundo orgánico), la palabra meteo rización fue propuesta como equivalente en el sentido conceptual a los términos de otras lenguas antes citados; vale decir, que se refiere a toda clase de procesos de alteración de las rocas, sin incluir necesa riamente la edafización ni la erosión que fundamentalmente remueve y desgasta los materiales pétreos. En realidad resulta imposible trazar una verdadera frontera por un lado entre la meteorización y la erosión, y por otro entre la pri mera de las nombradas y la edafización. Muchos investigadores espa ñoles siguen empleando todavía la expresión erosión para designar los procesos de alteración de las rocas: e3ta costumbre debería ser aban donada, ya que puede motivar confusiones, sobre todo hoy en que tanto los fenómenos de meteorización como de erosión han sido estu diados con una amplitud extraordinaria. La edafización se distingue de la verdadera meteorización porque además de considerar los pro cesos de desagregación y los de alteración mineral, debe tener en cuenta el aporte de materia orgánica, el trabajo de los organismos incluso microscópicos, la formación de la estructura y el perfil del suelo, etc. Sin aporte de materia orgánica resulta prácticamente impo sible una verdadera edafización. Muchas rocas, especialmente las plutónicas, se forman en condi ciones distintas a las que reinan en la superficie terrestre; puestas al descubierto por la denudación, favorecida por los movimientos de ascenso epirogénico o tectónico, dichas masas pétreas se ven obligadas a acomodarse al nuevo ambiente reinante; se produce gradualmente un aflojamiento de la estructura, la transformación química de algu nos minerales, disoluciones, etc. Dichas rocas pasan finalmente al estado de regolito, producto resultante de la alteración muy avanzada de los materiales pétreos. Una clasificación relativamente clara y exhaustiva de los tipos de meteorización fue dada a conocer en 1925 por E. Blackwelder. Dicho - 242 - �-raaj ap soiquiBa so[ b Bpiqap B[ o 'aBps uoiaaB B[ is 'opijnasip Bq ag •odraaij orasira p uauaiAaajui anb saaojaBj so[ soqanra uos anb 'oSa^q -tua uis a^aejsap osiaaad sa ísajuBuiraopaad sb^ uos SBairainb sauoiaaB sb[ sj^d oajsanu b Bziaajaeaea anb p ouioa SBiuip ofeq anb a^epnpui s^ #aja '[BjaSaA zidBj pp '[os p uopisodxa b^ ap 'sbooj sb^ ap Banj -anjisa X uopisodiuoa b^ ap '(sBaiiBiuipoapd sauopa^ sb[ ap X) -pj Buiip pp ajuauípdpuijd apuadap X 'BpBiJBA Xnuí sa -ara B^ UBuuujajap anb saaojaBj soj ap puoiaaodoad Bpuan^juí B-q •Bjpaid ap sajBra sojjsanu ua a^uBiJodrai Xnuí pj un opBnf jaq^q uaaajBd soraaaaA un^as anb sosaaojd (sojjaraiaap sotjba X soJiarai}U9í> sounSp aj)ua ubtjba anb saaosadsa ap sbsoooj sbj^sod sBraxsj^draB ap uopBJBdas b^ Buirajajap X 444uipBO[un^, sa^Sur ua suSisap as oqaaq ajsa) sajuaa -BXvjdns sbsbui sb[ upxsoja aod aap.iad p sbooj sb^ uajjns anb uoisaad -raoasap B[ piu^^^spunj BsnBa aod uBjjpuaj 'Bpasa ubj ua uoiobui -Bosap ap souaraouaj so^ 'saqjjBj^ *^ '^ X uirajB^ *^j jod oq^a b s^p -BAa^ sauopBiisaAui uoa opjanaB ap X 'a^jBd bjio jo^ 'uppBoijisBp ap piauaS oipBna un ua sopipuajduioa JBpanb uaqap 'uoisoja ap sosaa -o^d so|^ uoa aju^iuBiaajtp uBuoiaBpj as 'pspaABjS B[ ap uopaB v\ ofBq sapiiaiBui ap osuaasap p jtod op^snBa ajsBsap p anb orasira o^ 'oziu -bjS pp o BiAn^[ B| ap Bppa tb\ jod optanpojd ojaBdrai p X ^sBatpora -B^ara SBunSp X SBtJBjuaratpas SBaoj sb[ b UBjaap ops sa[BratuB so^ ap uoiaas b| ap sopBAoap souaraoua^ so[ anbun^ 'ajaBd Bajo ao^ *uop -npsip B^ X '(ajuBjaodrat Xnuí oraoa opBpAaa Bq as anb) BUBiaajaBq uoioob B^ opsj ap Bq^fap anb bX 48BunB^ SBunSp Bjuajuoa 'a aod opBzipaa uoiaBaxjisBp ap oapBna p anb 4(06T U3) 9ÍPuí ajsa ap aojn^ p 'sosaaoad sojsa ap BaaaoB paauaS uoxsiAaa enn u^ •sojBaqis so[ ap uoiaBpxxo X uoiaBjBapiq ppadsa Braaoj ua 'sapaauíra so^ ap Baxrainb uoiaisoduioasaQ (q •sapiopa so^ aod BnB ap uopaosqy (b •soaxiujnb soiquiBO so^ b Bpiqap uotaBziaoajaj^[ (g •sapjaSaA saaisa sb[ ap uopay (a •sajBS ap uopBzipjsia^ (q •BnSB pp uoiaBpSuo^ (b •SBUBJJXa SBpuBjsqns ap BAtsuBdxa Bzaanj B[ b Bpiqap uopBzxaoajaj\[ (^ •BanjBaadraaj ap soasnaq X souanip soiqmB^(p •BanjBaadraaj ap sajBuopBjsa soiqraB^(a •oXBa [a aod oasnaq ojuaxraBjuap^(q •oanj p aod oasnaq ojuaiuiBjuap^(b •BanjBaadraaj ap sotquiBa so^ b Bpiqap uopBziaoaja^\[ (\ :osaaoad oqaip ap sappsuodsaa saaojaBj so[ b opora ajuamáis pp BdnaSB aojnB �peratura derivados de la sucesión estacional o diurna, o causados por variaciones bruscas, podían ser responsables de ciertos fenómenos de exfoliación, descamación y aún de la llamada granulación o reduc ción granular. Algunos experimentos, relativamente bien controlados, parecerían demostrar que tales acciones carecerían de real importan cia. Efectivamente, las variaciones de temperatura causan cambios poco sensibles en las rocas sometidas a su influencia; pero de todas mane ras colaboran en la obra general de la meteorización, aún sin dar el primer paso, aunque ciertas observaciones de J. Walther, W. Hume, R. J. Leonard y de otros investigadores parecen demostrar que en casos especiales, los cambios de temperatura parecen causar un efecto significativo y de importancia primordial. Uno de los factores que deberían ser tenidos en cuenta en forma particular, tratándose de estos procesos, es, según atinada anotación de Billings, es la fatiga del material, que en la naturaleza se ve expuesto a una repetición indefinida de cambios, con el consiguiente aflojamiento de su estruc tura primitiva. En nuestra revisión de 1950 y el estudio crítico de Parry Reiche, publicado el mismo año, así como en otros trabajos que figuran en la bibliografía se hace un análisis detenido de la acción de cada uno de los factores determinantes de la meteorización. Aquí nos vamos a ocupar de ciertas modalidades o aspectos de dicho proceso, y en especial manera de las formas a que tales acciones dan lugar. En primer lugar consideraremos los fenómenos de descamación, exfolia ción esferoidal y de reducción granular o granulación, que son par ticularmente evidentes no sólo en las sierras Mahoma y de Mal Abrigo, sino en otros puntos del país, siendo la exfoliación esferoidal muy característica de los basaltos y de otras rocas básicas (diabasas, anfibolitas macizas, etc.), aunque se presenta también en los granitos, granodioritas y otras rocas afines. En segundo lugar examinaremos los fenómenos de ahuecamiento basal (y preferencial en las porciones sombrías), el alveolamiento o alveolación (formación de oquedades por pérdida de material, y sin intervención de una verdadera corra sión) y la reducción fungiforme, sumamente difundida en el país (por ejemplo es frecuente en las rocas granitoides del cerro Penitente, de Lavalleja, y las areniscas de Río Bonito, de los departamentos de Durazno y Cerro Largo, no faltando tampoco ejemplos en la arenisca de Tacuarembó, en la llamada Gruta de los Heléchos). Mientras que los procesos de descamación y exfoliación esferoidal tienden a redon dear las masas rocosas, el ahuecamiento basal o lateral y la alveola ción, contribuyen a ahuecarlas, dando lugar a veces a formas fantás ticas (caparazones pétreas, etc.). La reducción fungiforme tiende a adelgazar la porción inferior de los bloques. Serán considerados además ciertos procesos (acanalamiento, ahon damiento superficial y otros) que conducen a la creación de un ver dadero "lapiez" granítico, que recuerda en ciertos aspectos al lapiez propiamente dicho de los mármoles, calizas, dolomias, etc. Este fenó meno se enlaza con los procesos de erosión fluvial, aunque no en todos sus detalles. - 244 - �oraoo 69^i saiuBjJodrai souatu bojío X 'uoiaBjBjpiq ap sos^dojcI boj jod BpB139JB J38 JB BDOJ BJ ajjnB atlb U9UII1JOA ap OJU9UinB OAIS9JOjd J3 JOd BBpBUIUIJdídp 89UOISU9J SB[ B U9pUO<Js9JJO9 OpBJ OJJO jod ÍBa^UBp -unojiD 8B9OJ ap sauopBjniunoB sbj ap uopiJBdssap jBiajsd o jbjoí bj ap aíUBi[nsaj uoisajdtuoosap B[ jod 'pspipunjojd ajuBjSBq b une 'sbs -O9OJ 8B8BOI SBJ U9 SBpBUl^lJO B9UOISU9} SBJ ap BpBAIJdp UOIOBUIBOSap BJ uoa uBuoioBpj as opB[ un jod 'sBJtiiunf sajsj^ •BOJjauípap soijba ap ja A B9OJ B[ ap saiuaXniíisuoa sajBjauítu soj uaasod anb ojjainEip p 9íU9tpuods9jJO9 p apsap sopipuajduioa sa^opA ajjua ubjjba eajosadsa Bo^na 8BJ)soa JBisdas b ub3j9^ anb 'uoiascaBasap ap souaraouaj so[ b pjaua^ ua uapuodsajjoa 'sBjpao n ajuauíBioajip sajqísiA 'p^uozíjoq jas b aíuaipaai uopisodsip eun jod Biouajapjd nauai^ anb A^ -UJJJ89J soiaBdsa ua OAps) 8BUB[d uos Baunu isbo anb SBjnjunf 'uoiasiAnpa ap sosaaojd so[ ap jbjbjj [B JB[noijJBd ajsa aiqos somajaAjo^ 'BjniBjaduiaí ap soiq -tubo bo^ ap BiDuanjjuí bj ofBq o uoiDBjBjpxq pnpBj^ bj jod opEjuatn -as jas BjBd sajqBJOABj sauoiaipuoa U9 anbojq jb opuamod 4BAiiiuixjd Bjn)9nj)8a bj aiuauíjBiajBd sfojp ojad 4bsoooj bsbui bj jbju9iu^bjj b bzubdjb ou BpjBO bj 'saaaA y -anbojq ja puiojdsap as anb ua oiuamocu jap pBpan^iiuB bj ap Bajao^ uotoanpap eun jaanq uajiuuad 'soqaaq soj^o A 'uopEjuauíioBjj ap saiaijjadns bbj ua sauanbij ap zasnasa bj o BiauasnB bj 'jbj9U9^ ua í^ppa bj ap osaaojd ja aaajoABj ajuaipuad bj apuop sajB^nj ua 'sbsbiu sapuBjS ap uoistAip BAisaj^ojd bj ap ajq^s -uodsaj bj sa 4ajuanaajj Xnuí sa ou anb 'sBajpd bbsbiu ap uoiaBíuaui -Sbjj Bjs^ 'Biouajsixa ns UB^ouap anb saiaipadns o souBjd un^as uai -jBd as 'oijqijinba ns sosoaoj sanbojq soj japjad jb ^sosbo so)jaia ua A 'bisla ajdmis b sajqísiA uos SBjniunf sbj ajdmais ou anb 'aiuauíBiAajd jBDBísap soraaqaQ •uptaBnuiiuoa b souiajBipnjsa anb sbj uos anb 'nota -Bztjoajaui ap sosaaojd boj b saiuaipuodsajjoa sbj A 'sBotjjouiBjauíoui -Buip A SBaiuojaaí sauopas sbj ap sBpBAijap 'sBiJBpunoas SBjnjunf sbj unuins as *buiSbui jap uopBpxjosuoa bj ap Baoda bj b saiuaipuodsajjoa (sBSBjaojojd) SBiJBuiijd SBjnjunf sbj b Bjpaid ap sajBui soqmB ua anb 'sofajdmoa ajuBíSBq uos o^ijqy jbj\[ ap bj X BiuoqBj^ BJjaig bj ap S sBaoj sbj ua uajjnao anb SBjniunf ap SBinaisis so^ A jDpiouafsa upiooijofxa 'upioviuvosap ap sosaoouj •jBnj ajd -raais auaji uoioBzijBpa bj sojja sopoí ua anb bX 'oAtijna jb sopBjqij jas ap saasdsa X sojnpBiu sojans BjsBq sojijoSaj sojap^pjaA apsap uba anb sajBija)Bui opiiB9JBqB X 'jB^aSaA BJjaií bj buibjj as aiuauiJBjnA anb oj opuaXnjaui 'sojans soj ap uoia^aja bj b aanpuoa X 'oq^a b asjBAajj BJBd BaiuBájo BijajBui bj ap Biauasajd bj ajambaj 'soqoíp ajuatuBidojd uoiaBzijoa^aui ap sosa^ojd soj uoa bzbju^ as uatq is anb bj 'uoiaBzippa bj ap oiquiBa ua inb^ soui9jbjbjí o\[ 'pBpaABjS bj ap uoiaas bj b aíuauíjBdiauud aaapaqo opun^as ja anb SBj^uaiui ojuaiuiiAoni ua sBnB sbj ap ofBqBJj ja jod ojauíijd ja opBAijoui opuais 'uoia^iAnjoa bj X oíuaiuiBuoiAnjB ap sosaaojd soj sopBuiiuBxa ubj^s ajuamjBut^ �cambios de temperatura. En el primer caso, dentro del espesor de las costras que en general es relativamente constante y bastante apreciable, los minerales se presentan frescos o apenas descompuestos. En cambio, en las costras separadas por las acciones de hidratación, acom pañada por otros factores, domina la irregularidad y los minerales, particularmente los feldespatos y la biotita, aparecen visiblemente al terados; tales costras, relativamente friables, pueden quebrarse sin grandes esfuerzos. La exfoliación esferoidal ("spberoidal weathering") es causada por varios factores, dominando entre ellos el derivado del aumento del volumen primitivo de muchos minerales (feldespatos, biotita, óxi dos, etc.), principalmente por hidratación (proceso que se realiza en general acompañado de carbonatación y otros fenómenos químicos; el pasaje de los feldespatos a arcilla, incrementa en un 70 a 90 por cien to el volumen primitivo del mineral). Los cambios de temperatura, a los que se había atribuido al principio la responsabilidad de estas ac ciones, favorecen la separación de las escamas una vez que la hidrata ción ha realizado la labor inicial; colaboran también la congelación (que es poco importante y accidental en nuestro país), la cristalización de algunas substancias, las fuerzas derivadas de la contracción de las masas coloidales, los hongos, bacterias y ciertos productos orgánicos ácidos. De acuerdo con estudios de detalle realizados por Chapman y Greenfield, el núcleo de las masas rocosas en proceso de exfoliación se presenta generalmente fresco o bastante menos alterado que las escamas exteriores; en éstas los minerales primarios aparecen altera dos en caolinita, sericita, montmorillonita, serpentina, clorita, hematita y limonita. Las escamas al formarse, terminan por quebrarse, y de jan pasar el agua, el aire y a los organismos a los espacios abiertos por la exfoliación, la que realiza entonces su acción sobre partes más internas de la roca. La exfoliación esferoidal en el Uruguay, puede ser estudiada prin cipalmente en las masas basálticas de la Cuesta de Haedo (Artigas, Salto y otros departamentos); pero afecta además a otras rocas bási cas, y a veces a granitos y granodioritas, aunque en estos casos sus efec tos son menos aparentes, en razón de que al mismo tiempo ocurre la llamada reducción granular que complica el proceso. En la Sierra Mahoma, la exfoliación esferoidal se manifiesta claramente en un di que anfibolítico que la cruza algo oblicuamente respecto al eje prin cipal, de un largo de varios kilómetros, y un ancho comprendido en tre seis y ocho metros. El proceso de descamación concéntrica se hace particularmente visible en las partes bajas, donde la humedad es más persistente, mientras que en partes elevadas la roca aparece más fres ca (esto probaría que la humedad sería la principal responsable de la exfoliación). Otro dique, derivado del indicado, que sale fuera del ámbito del mar de piedra, ofrece el mismo fenómeno de desagregación. Las escamas producidas son relativamente más gruesas que las que se observan en la mayoría de los basaltos, en razón de que la roca es microgranuda y no criptocristalina o vitrea como ocurre muchas veces con aquellas rocas básicas. El proceso no parece estar perturbado por - ^46 - �- in -jasqo apand ouatuouaj pq 'SBjap^pjaA sbjiuojjui sb^ n^ v\nu sa ajuara -BaijaBjd A SBjisspBjBa sb^ b souaui op BjaajB 'BiuoqBj^ BJjaig b[ ap ojiubj^ p ua ajuajBdB Xnra sa JB[miBj^ uoiaanpaj b[ anb pp sauoiajod sBjjaia na jb^ii[ Bjjpuaj ouamoua^ ouisira p sauoiaBAjasqo SBidojd SBjjsanu un^ag *pBpijua BSBOsa ap BJnjunf Bun jod eopBJBdas SBuadB sozojj so{ opnuaui b opuBpanb 'sBpBjuara -Sbjj nBjaajBdB ^uoiaBjBjpiq B[ jod SBpBjaajB ou sbooj apuop 'eouBaijjB sojjaisap so[ ua aranjj mj^ Á jaqjp^ *f opBqojcdmoa jaqBq naaajsd ouisiui o^ íBatuiinb uoiaisodnioasap ap eotoipui sojapBpjaA ajuauíaj UBJB)uasajd sa[BnpiAipui soubjS so[ anb uis 'upiaBpuBjS jod ap Bpipjad b gBpiianios saptojiuBj^ ssaoj 'Buozíjy ua o^Bq 'pjBuoa^ 'uopBjniaBjj b[ ap pjuauíBpunj BsnBa B^ ouioa auaijuBui as ubuijojsubji as anb sapjauím soaio Á sojBdsappj so[ ap uamnpA ap ojuauínB pp sojaaja so^ anbutiB 'saiuBjjoduii a^uampaj las uaaaj -Bd BJiiiBjaduia^ ap soxquiBa so[ 4uopB^nuBjS ap uopaB B[ u^ *sanbo[q ?o[ ap as^q B[ ap s^paiunq Á SBiaquios sauopaod sb^ ua uapuajdsap as anb sb[ anb SBsam^ sbui SBj^soa ap sozojj opuBJBdas ' UOpBJnjDBJJ B^ JOd BpBUBduiOOB OqBD B BA3^ 38 BJS3 ÍJB[nUBJ -anpaj BpBiucq b^ jod sanbo[q so\ ap sajopadns sajjsd sb[ ua ajjnao anb B[ anb BpBqjnjjad souaui Bjsa '[BiajB^ o ps^q uopBipjxa B^ *saj -jd sbijba ua asopuBjqanb Á anbopj p opuaXBa 'uapaa ajuampui^ anb sb[ 'sBjund jod sspBjJodos A sBpuz^^ppB j^panb jod UBuiuuaj SBsoaoj sbsbui sb[ ísanbo^q soj ap OAisajojd oiuaiuiBaanqB p aanpojd 4(^Jq -tuos B[ jod oppaaoABj 'ajuaiupaajB[ saaaA b á) ajuauuoijajui oq^a b as anb p 'sBpBapuopaj b apuaij s^soaoj sbsbui sb^ ap sajoiiadns sb^ ua A ajuauuopajxa oqsa b opBAa[[ uopBipjxa ap osaaojd p anb sBjjuai^\[ -Bipaid ap sojaiqiuos ap o sBaajad sauozBJBd^a ap ojaadsB p opuapinbpB 'uopaB Bjsa ap BsnBa b asjBaanqs jod UBUiuuaj soun3[B ísojpns sanbo^q so| ap Bpauínq A Bjjquios as^q B^ ua aanpojd as anb B[ sa 'sBps^pp ajuauíBAijBpj A SBqduiB ^nux SBuisasa ap uop -BJBdas B[ b jbSii[ Bp anb A 'ajuaaBdB sbui oqaniu uotaBipjxa Buj^ 'SBsoaoj sbscui sb[ ap ouas p Biasq ouiuibo p ajq^ sand uoiaBzooaj -ara ap sosaaojd so^ ajuamauíjoua aaaioABj Biauasajd ns A 'sBaissiauS A SBaijiuBj^ SBSBpojda[ ap osüo ajsa ua asjBjqBq Bjjpod ÍBUioqBj^[ BJjaig B| ua anb oSijqy pj\[ ap BJiats B^ ua ouamoua^ p ajuanaaij sbui opuais 'op^soppquia un ap ojaadsB p jaaajjo b saauojua Ba[[ Bsoa -oj aiaipadns B[ i SBiJBjuauíipas sbdoj sb^ ua SBSBpojda[ ap uoiobuijoj b[ Bpjanaaj anb ojuaiuiBajjBna ap aiaadsa Bun ajuauíBAisaj^ojd Bjsa ajjns 'bsoooj: bsbui B[ ap uoiaBJBdas ap sbia ua o SBpsjsdas SBui^asa sb^ as -japuaadsap ap sajuy 'uoiaBSaaSBsap ap opejsa jB^naijjBd ns jod ojsb[ -Bq p ouiij[n ajsa opuep-ioaai 't4qsni,, p A 'SBiuBasa ap sojsaa saauoj -ua asjaA uapand sanbo^q so^ ap aid ^y '(jBpuBjS uoiaanpai o uoia -BpuBjS B[ ap ouaiuouaj) sajouatu sozojj ua sapjauím ap sodnjS so[ o sapjauíui so^ asopuBj^das ^ajuauípsjaAsuBjj usajjBna as anb A *(sojj -auiijuaa soijba Bjs^q) sBsanu^ ajuaiuBAijBpj ^pspmuijuoa BSBasa ap SBjjsoa BiuoqBj^[ Bjjaig b^ ap ojiubj^ p ua BJBdas uopBipjxa B'q 'sapioj SBaoj sb[ ap soaijsjjajaBJBa ubj 'uoiaB[nuBj^ ap souamouaj so[ �varse claramente en lugares donde se presentan las masas porfiroclásticas incluidas en el granito, del que terminan por separarse por meteorización diferencial formando masas elipsoidales, a veces bastante alteradas, pero manteniéndose unidas, mientras que la masa granítica que las soportaba, se presenta muy reducida por los efectos determi nantes de la granulación. Y es frecuente hallar las mencionadas "bo chas" porfiroclásticas, medio sepultas dentro del "grush" o coluvión granuloso derivado de la desagregación de la roca granítica. En otros casos, el más rápido retroceso de las masas graníticas causado por la separación granular, deja a los porfiroclastos ofreciendo pronunciadas salientes, que llaman fácilmente la atención, pues en determinadas cir cunstancias crean un relieve muy sensible en las superficies rocosas. Al separarse de las masas graníticas y al caer, dichas "bochas" dejan hue cos muy regulares y a veces de volumen apreciable. Hemos podido comprobar que la presencia de estos seudoxenolitos favorece la frag mentación del granito a lo largo de junturas irregulares, pero con una orientación general que corresponde al alargamiento de las masas por firoclásticas; el aumento progresivo de volumen de las "bochas" deter minado por hidratación y otros factores, y las propias tensiones del granito sobre tales intrusos, causaría finalmente la separación entre ambos, y la ruptura de la roca granítica. Las acciones de meteorización que provocan los fenómenos de descamación, exfoliación y granulación, avanzan por las junturas que dividen las masas rocosas (junturas primarias y secundarias) ; la hidra tación y otros procesos terminan por realizar tensiones de gran inten sidad desde las zonas meteorizadas, que llegan a partir los bloques, ya rodeados por verdaderos cinturones de alteración; avanza la me teorización entonces por las nuevas fracturas, y en éstas también los materiales se alteran y originan tensiones de consideración. La erosión debe intervenir para remover y arrastrar los materiales residuales, abriendo grietas cada vez más amplias y aislando los bloques entre sí. Pero los procesos de descamación y de granulación continúan aún en los bloques aislados, los que se van redondeando cada vez más. En algunas canteras (particularmente de los alrededores de Por to Alegre) puede observarse cómo los bloques graníticos se van redon deando y aislando al ser meteorizados a lo largo de las junturas invisi bles en la superficie del suelo, pero que se hacen aparentes al quitar la erosión los productos residuales de la meteorización. Reducción fungiforme, alveolación y ahuecamiento hasal y lateral. La reducción fungiforme, tiende a dar a los bloques pétreos el aspecto de hongos. Puede ser causada por distintos agentes tales como la corrasión causada por el viento (al arrastrar materiales que de terminan el desgaste de las rocas, particularmente en su porción basal), que es el factor predominante en los verdaderos desiertos; pue de ser llevada a cabo por el agua en movimiento (ablación y abrasión fluvial), lo que puede observarse por ejemplo en las areniscas de Río Bonito y de Tacuarembó, de nuestro país. En algunos casos puede ser - 248 - �uoiaipaaajd anb sopiJB sBiuiya sopipuajajd ap BaiaaB sisajodtq ap uota -BjuauíBpuaj B[ BisBij X sauoiaBiaidjaiui SByBiu jbiia^ BJBd 'aAaiyajJOja -im yap sbuijoj sajBj ap oaijBuiajsis oipnjsa un jaaBq BjjpuaAuo^ -oj -uaiA yap uoiaaB B[ b opinqpiB UBq sb[ siBd oj^sanu ap soSoyoaS sounS -yy "uaiJiao ns b uoiaByaj ua bs^bj uoiaBjaidjaiui Bun ap ojafqo opis u^q 'sauuojiíounj SBSoaoj sbsbux sbj 'sapBpiunpodo SBSiaAip ug •aiuauqiaBj UBaj¡áBsap as anb UBapoj soy anb sojjo b ajuajj 'sauuiapui jaaauBuuad uapand sBpiynd saiaipadns ap eanbo^g 'uoiaBZ -i.ioa;aui ap sajua^e soj b une Á. uoisBjqB B[ ap saiussnBa s^náB sb[ ap sojaaja so^ uajsisaj 'pnjy^duiB ubj^ ap soaiuojaaj sozjanjsa jod opBu -luuajap ouistpouiBiauíouiBuip osuajuí ap Baoda B[ ua soppjnao upia ap souauípuaj o Baai^is uoiaBpnsxa jod Bas b^ opBsnBa 'ojuauíqnd un uaaajjo SBSoao^ sbsbui sb^ opuBn^ 'sajuai^BS eapjoq sns of^q opauínq Á ojjquios ajuaiqiuB un .luaja BJBd ouioa a^uaiaijns o\ Biaunuap as 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Hay entonces en los bloques de las comarcas del clima antes aludido una tendencia al arqueamiento interno (cón cavo) y al externo (convexo), resultando progresivamente masas re dondeadas y ahuecadas interiormente o formando esas curiosas capa razones pétreas que pueden verse en la Sierra Mahoma y en el Cerro de Intihuasi. Entre otros hechos, al comparar los fenómenos observados en los dos mares de piedra que se acaban de citar, hemos podido establecer que los de la Sierra Mahoma, son de menor radio de curvatura, rela tivamente más profundos y en general más separados entre sí que los del Cerro de Intihuasi. Esta diferencia se debe en parte a la diferente composición y estructura de la roca dominante en cada uno de estos mares de piedra, pero también obedece a acciones climáticas algo di ferentes. Podemos afirmar de todas maneras con cierta seguridad, de que los alvéolos de la Sierra Mahoma no son en su mayoría fósiles, sino que se deben a las acciones modernas de nuestro clima, y hasta en ciertos detalles de la construcción de tales alvéolos nos ha parecido ver una nueva comprobación relativamente a un incremento de la hu medad de nuestro clima en los últimos milenios. Fenómenos seudocársticos, coluviación y aluvionamiento. La acción de la meteorización en las diaclasas del granito, aun que es lenta, es muy compleja y resulta instructiva. A medida que los minerales inestables se alteran y el producto residual es arrastrado por las aguas o cae por su propio peso, los cristales de cuarzo, que son muy estables, van sobresaliendo paulatinamente de la masa rocosa, hasta dar lugar a una superficie irregular. Los granos así destacados forman aparentes alineaciones en el granito gneissoideo pero no en el macizo; en este último pueden llegar a sobresalir en forma tan neta, que simulan aparentes estalactitas, aunque nada tienen que ver con dichas formaciones. La inspección de las fotografías que acom pañan a este trabajo, podrán ilustrar perfectamente acerca de estos hechos. La roca evoluciona muy lentamente, y va perdiendo sus fel despatos y residuos kaolinizados, así como los demás minerales ines tables. Finalmente, el proceso adquiere profundidad, y un espesor apreciable de roca se pone erizado, poroso y cavernoso, circulando el aire y el agua, y aún las bacterias, libremente por tales cavidades. El trabajo en el interior de esta trama formada por granos de cuarzo y restos de minerales descompuestos se acelera, ya que hay en los huecos mayor persistencia de humedad; alguna delgada venilla cuar zosa resiste la meteorización y se presenta también en relieve. Los materiales residuales son acarreados principalmente por el agua, y ya por contracción de coloides o por depósitos poco aparentes de sílice también coloidal, dichos residuos se acumulan lentamente tapizando las paredes internas de algunas diaclasas con sus productos; a ellos se agregan por acreción nuevas porciones de material, y el conjunto, de color generalmente marrón, va tomando paulatinamente un aspecto - 252 - �-bo jod X *is aj)ua odraaij ja uoa SBpBuoiaBjaj sBjja ap SBunSjB 'sap^p -anbo ap uoiobiujoj bj aaajoABj 'oiiubjS p ua sBpmjaui a SBpBzr^uoj •im sbdoj ap SBapsBjaojijJod sbsbui ap njis ui uoiaisoduioasap Bg •soiuajiiu zaA pj. ouis 'sojis ou 'uBjJB^isaaau as '44oaijiuBjS zaidBj^^ Bisa ap uoiaBuuoj bj á 'sanbojq soj ap o^uatraB[BUBOB ap ofBqBJi p BJBd anb SBJjuaitu 'odtnaij ossasa ua Á ajuauíBjaajip ojJBpajds soiuapod 'sBjn^sBd ap oisiAOjdsap X op -UB[q ouajja) ua SBSOiAnjj SBaoda sbj ajuBjnp biiSb p aaBq anb o'j t • ,*soub soqanuí ap saABjj b a)UB)Joduii aaBq as upiaaB ^Xna 4aj8Bsap ap sojaap aanp -oad '4tqsnj,, oq^ip JaAoui p 'Bpun^as b^ íaja^d ua jbjisbjjb uan^isuoa 83[BtAn^d SBnSB SB[ anb 44Sqsnaá,, ap sapBpanbo 8B[ asopusua^ 'upia -b[iiubj Buná[B X 'sBJisoa SBuanbad o sBuiBosa ap pnpBjS uoiaBJBdas B{ aaajoABj Bjamijd B^ 'uoisoaa B[ X uopBzxjoajaui B[ jod BnStjuoo a;uauiBApBpj buijoj ua ojad pn;pua^ uoa opBzipaj ofBqBJj p UBia -unuap X saiai^adns sb[ ua uap^ajqos anb 'so^uoq ap buijoj ua sosoa -oj sajuauBinají ajuauípnpBjS asopuBuuoj '(opaumq odiuap ua X sbia -tl\\ sb{ ap sandsap sajuaisisaad a}UB}SBq) SBunÍ3B^ SBuanbad uaXniíjsuoa anb sap^panbo 'biiSb pp ojuauuijjnosa [a uajiuuad anb sopBoqdinoa aiuBjSBq sapuBD uoa 'MBparjJBd BijBji^odoi Bun sbsodoj satai^adns sb[ ajqos Baja as sajoiaBj soijba ap uoiaaB v\ oÍBq 'stBd ojjsanu ap 'o^ijqy pj\[ ap X BuioqBj^[ SBJjais sb[ ug[ 'ajuapuajdjos 'Bjnjanjjsa b^ b uoiaBpj ua upiaisodsip Bun uaaajjo sapuBa so^ 'BqiBJB^ ap op^isa *Bjnl -opog ap BJjais B| ap ojiuBaá [a ua ^sopunpjd ajuauíBAijBpj X 'soui •Tsisojauínu uos sapuBa so^ 'BjpnbijuBj\[ ap Buaig B| ap 8BjSa^[ SBq qnSy sbj X (a^sapjo^f uoiajod) spja^) sbuij^[ ap opBjsa p ua í^nSB pp uoraaB B[ jod sBjnp d^uauíBAiiBpj sajjBd ua unB opBpuBaB -asad Bjsa Buita 9[qop ap oapjuBjS ojjoui un '(jisbjjj) oSjnqij^ ap SBiuBDiaa sb[ ug '(opB^ *g 'njj ua ojduiafa jod) pjjua^ {isejg p ua X (Bupua^jy) Bqopjo^ ap Bjjaig tb\ ua ajjnao oinoa sbooj sb^ ap ouas p ua saansa sajBpaBiaadsa jaaajBdB uapand ouins o^ y "souisiqB ua o soauBjjaiqns sosjna ua asopuai^jauíns aiaipadns B[ jod jspajia ap UBfap SBnB sb^ iu *aiuBjapuodajd pj un uotan^osip b^ BSanf ou p ua anbjod oqatp aiuaiuBidojd 44^Sjb5[^ pp ajaijip ouauíouaj ajsg •soaijtinopp o soajouiJBui 4sozipa sapija^Bui ajqos oq^a b uBAag as anb soaijsjBa sosaaoad so[ Bpjanaaj opora ojjaia ua anb X 'uoiaua^B B[ buibjj anb ouarapuaj ojjo (ojjaia jod oSjb^ a^uBjsBq) oduiaij un^[B ap sandsap ajjnao BiAng ap b^ UBpajp apuop X 'sbooj sb[ ap Bjpao ou aiaijjadns b^ ug -ui a SBjpao sbui SBSBpBip sb^ ap Bfqojd upiaaadsui Bun aiainbaí as sBinsiui sbj ap oxpnjsa ja bjb^ 'SBpBuuoj ap sandsap a^sxsqns uspand sanoiDBuiJoj sajBj apuop sajB^nj ua ajduiais ojad ''a^a 'uotanjos ua oa -njsa anb jBija^Biu ap sauoiaBJiuaauoa 'so^ispdap sojnuiiuip uaanpojd as ""ojio jod ^aiuaiuBuijBjnBd aXnaisap as Baoj bj sand opBj un jog •Bsoaoj bsbui bj ap JBJBdas jiaijip B)jnsaj saaaA b anb X ^ajqisuas buijoj ua SBpiaajnpua sajBpxojoa sbsbui ua sopBuois -jjdB sojiiubjS souanbad uoa 'sBpiSjj X SBJnp os^a a}sa ua ojad 'sBaijBd -aq sbj b o soaaBijoj sauanbij soj b oájB ua Bpjanaaj anb 'jBijnaad �nales que evacúan el agua fácilmente. Otras veces, como ocurre en la sierra de Mal Abrigo, la aparente foliación del gneiss orienta dicho proceso, apareciendo canales paralelos y concordantes con la estruc tura de la roca. En la Sierra Mahoma, el acanalamiento produce redes irregulares; los liqúenes se establecen principalmente en las partes menos afectadas por el flujo de agua y escapan a la acción de desgaste de las partículas arrastradas por ésta, pero al mismo tiempo encauzan su trabajo; de esa manera, el acanalamiento se insinúa cada vez más a lo largo de determinados recorridos. En realidad el granito no es de las rocas más favorables para la producción de fenómenos cársticos y la creación de una verdadera topografía de ese tipo. De todas maneras, el proceso, aunque diferen te en muchos aspectos respecto al que ocurre sobre materiales calcá reos, tiene lugar, y termina por crear un tipo de lapiez que F. Ruedan y otros geomorfólogos llaman "lapiez granítico" fácilmente observa ble en las regiones tropicales, pero que atenuado y con sus caracterís ticas peculiares, se presenta también en el Uruguay. Las lagunas que tienen agua durante mucho tiempo, se hallan en oquedades que tienen a veces medio metro de profundidad y uno o dos de diámetro, aunque generalmente son menores, y sobre todo me nos profundas; una flora especial de algas rojizas vive en ellas; su fondo contiene los residuos de la meteorización, que en ellas con tinúan descomponiéndose y desagregándose. Los canales siguen las líneas de mínima resistencia y las zonas más alterables; a veces co rresponden a fracturas ocultas, que aparecen con el tiempo al descu bierto, al producirse las tensiones determinadas por el aumento de volumen de los minerales por hidratación. El cauce de estos minúscu los cursos fluviales que tienen agua sólo cuando llueve, es irregular, sien do la profundidad escasa (centímetros o decímetros, pocas veces de medio metro); la pendiente de tales cauces tampoco es constante, y varía de acuerdo con un mayor o menor ataque de la meteorización a las partes de la roca donde ellos se insinúan. Los canales están acompañados por salientes que tienden a tomar forma cilindrica, y finalmente fungiforme. En estos pequeños bongos pétreos, los proce sos de descamación y reducción granular tienen lugar, y también se producen disoluciones, siendo arrastrados los solutos a distancias va riables. Ya hemos visto que parte de ellos suelen depositarse en las diaclasas (fenómeno por otra parte de una lentitud impresionante). Tampoco los procesos de coluviación son muy aparentes en los mares de piedra que estudiamos. Bajo nuestro clima las aguas fluvia les consiguen quitar incluso de las diaclasas los materiales residuales y arrastrarlos a distancia, dejando sólo los de cierto tamaño; de ahí que el suelo de estas serranías es generalmente poroso, arenoso, y cubierto de plantas que tienen preferencia por ambientes edáficos sueltos y arenosos (por ejemplo, varias especies de Gnaphalium, de Stevia, de Andropogon, de Acbyrocline, de Myrtus). En general, al pie de los bloques y los grandes afloramientos rocosos existen coluviones, pero no tratándose de masas de cierta entidad que han ro dado al perder el equilibrio no llaman mucho la atención, y son un - 254 - �99^ ~ "8OUBJJ3SJ91UI SOJBp SO[ U3 BI0U9n09JJ UO9 uaaanao 'osana^ ajuauiBAijB[aa oucjIj ap sa^iaajBiu opuaXnpui 'sojis -odap sap^j^ *saaqod sopns b ua^^ao uBp anb 'sosouajB ajuauíBAijBpa eojis^dap UBUiuiop 'Bapaid ap saa^iu so[ ap BiauBjsip obuaui b X 'saj -jBd eBJio u^ -ouBjaA p ajuBanp uBa^^Bna as X Biauajsisuoa BpBajBin pan uaaainbpB anb 'so.tnasqo Xnuí sopns op^uiaoj uBq as 'sosogiaaB saaaA b 'so^isodap sa^^ 9-iqog 'uoiaBia^aA aod ajuauuoiaadns sopnf -xj 'sa[BiAn[B so;isodap saiuBjaodmi ua^sixa 'aiuauqBdrauíjd 'BiuoqBj^ oÁoiiTB [ap paj B[ b sa^uaiaauajaad sopnXojJB so[ ap oSjb[ o[ y •Bipaid ap saaBui soquiB ap ^so^uaa^^ o ^tíiiqoa sb[ ap SB.iapB[ sb[ ua uaA as ^sozoji soijba ua SBpi^JBd 'sBsoaoj sbsbui SBSojauínu X 'BiauBjJoduii jijjnbpB b ubS3[[ oduiaii oqanuí opij^nasuBj^ anbunB 'sajuanaaaj Xnm uos ou sanbo[q ap SBptBa sb[ '4,s¡[^j >[ao.T,9 so[ b ojuBiia ua íuoiaBp -nuap B[ ap uoiaa^ B[ Baa[aaB X co^iaqy [b^\[ ap B[ ua oiuoa BuioqBj^[ B[ ua oiub} a^iBjJodun a^uBis^q sa opns [ap ttdaaja?, [^ •SBUI BIABpOJ BpUOqB [ap uoiaaB B[ anb ojsandiuoasop ojiuB.iá [a ua sBpuas sspuoq Jia -npojd aod ucuuuaaj 'saaelíiq sopcuiuuajap aod X 4B[ij ua souiao so[ aadiuais is^a opucqojBiu 'sBuiap^ ^oaaoissd osuaiui un b sopeaqq soaa -ao X SBuqoa ap SBaapB[ sb[ sspo] aaqos UBiuasaad as BpBnua^B Buiaoj ua anb X 'saaj^ X Biuiaa^ ap o;uoiuB;aedap [ap sooijqij souaaaaj ua sau -nuioa 't4sqiBd daaqs,, SBpBuiB[[ SBzsaaa) sb[ ap sajqBsuodsaa so[ uos 'ojduiafa aod souiao so[ íBjjBajáodoj B[ ap sa[[B}ap sojaaia ap uoian[ -oa3 B[ aaqos 'opBUB [ap uoioob b[ aBiui^sasap anb XBq o^ 'a^a 'oaao^ -8Bd [a X soipuaaui so[ ap Biauano3suoa b Baojaa^oad uoiaBja^aA B[ ap o^uaiiuiaaaqodiua [a 'opBUBS [a aod oajosid [ap BsnBa b '(ajaBd buiiu -ixu Bun ua souaui o[ aod) sooiaojsiq soduiat^ ua opiaanoo Bq anb asaxa -ap apand Bjs^q anb 'sBsoaoa sbsbui SBAanu ap oiuaiuiBao[jB [3 uoa opeuoiaB[aa Bjsa osaaoad aisg -asaauaiap BaBd 3[qBaoABj un aBzuB3[B Bjssq 'oiuaiuiiAoiu ua auod as sopeimuaajap sojuaraoui ua 'Bqauiq as o[ans ap bsbiu b[ 'sBiAn[[ sapu^aá sb[ ajuBanp íB[[iaaB ap o^[B X Baoa ap soiuca 'BuaaB 'sniunq 'soSsnui ap sojsaa 'sBjuB[d SBuanbad ap saaiBa ap ojuatuiBZB[aajua un [BaauaS ua auatiuoa 'boij -Bpa BdBa BqaiQ 'SBaoa sb[ ap SBpBsijB saiatjaadns sb[ aaqos (oAijoaja sBiu sa oaad [Buiaou 4tdaaaa^ [B Bpaanoaa) ojans [ap ojuaiiuiAoiu [ap [a sa 'pBpijua B^aata aaainbpB saaaA b anb X 'ajuBsaaajuí oqaaq ujq •sosoaoa sanbo[q so[ UB)[ndas X UBa^sBaaB sauoiAiíjoa so[ apuop 'sBaaBuioa sb^^o ua X oaijuB[jy [isBag [a u^ asaaA uapand anb so[ ap ofajjaa opqed �BIBLIOGRAFÍA La bibliografía concerniente a las sierras Mal Abrigo y Mahoma, y la región circundante, es muy escasa. Aquí mencionaremos sólo las siguientes publicaciones. 1.Araújo, O. — Diccionario geográfico del Uruguay. 1912. 2.Chebataroff, J. — Sierra Mahoma (monografía geográfica). Inst. Est. Superio res. Montevideo, 1944. 3.Chebataroff, J. — Meteorización de las Rocas. Inst. Est. Superiores. Montevideo, 1950. Un trabajo similar apareció en la Rev. Geogr. del Inst. Panamericano de Geografía e Historia, 1953. 4.Chebataroff, J. — Observaciones acerca del pirometamorfismo y la milonitización de algunas rocas de la región de Mal Abrigo. Rev. Fac. Humanidades y Ciencias, N<? 11, 1953. 5.Mac Millan, J. — Rocas precámbricas de Colonia. Rev. de Ingcn., Montevi deo, 1931. 6.Rosengurtt B. — Flora de Juan Jackson. Est. sobre Prad. Nat. del Uruguay, en colaboración con otros autores, 1946. 7.Serra N. — Memoria explicativa del mapa geológico del departamento de Colonia. Bol. N^ 30 del Inst. Geol. del Uruguay, 1943. 8.Hoja topográfica relativa a Mal Abrigo, escala 1:50.000 del Servicio Geográ fico Militar. 9.Chebataroff J. — Origen y evolución de los mares de piedra. Rev. Urug. dé Geogr. N"? 9. 1958. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA Aquí presentamos la lista de obras consultadas que contienen referencias acerca de mares de piedra, o de procesos tales como meteorización, milonitización, etc., es tudiados con cierta amplitud en este trabajo; demás está decir que la lista no pre tende ser exhaustiva. 1.Ab Saber N. A. — O planalto da Borborema, na Paraíba. Bol. Paulista de Geog. N<? 13, 1953. 2.Almeida Fernando F. M. de — Geología do Centro - Leste Matogrossense. Dep. Nac. de Prod. Min., Divis. de Geol. e Miner., Bol. 150, 1954. 3.Blacklund H. — Algunas observaciones sobre rocas notables provenientes de Olavarría (Prov. de Buenos Aires) . Bol. 2B de la Dir. Gral. de Min. Geol. e Hidrol., Buenos Aires, 1913. 4.Blak R. — Structural behaviour of Igneous Rocks. Geol. Soc. of America, Mem. N<? 5, 1937. 5.Barth T. — Theoretical Petrology. N. York, 1952. 6.Barton D. C. — Notes on the desintegration of granite in Egypt. Journ. of. Geol. Vol. 24, 1916. 7.Betim Pais Leme A. — Historia Física da Terra. Rio de Janeiro, 1943. 8.Blackwelder E. — Exfoliation as a phase of rock weathering. Journ. of Geol. Vol. 33, 1925. 9.Blackwelder E. — Fire as an agent of rock wealhering. Journ. of Geol. Vol. 35, 1927. 10.Branner J. C. — Decomposi^ao das rochas no Brasil. Bol. Geográfico, 58-59. Rio de Janeiro. 11.Bryan K. — Pedestal rocks formed by difíerential erosión. U. S. Geol. Survey, Bull. 790, 1927. 12.Chapman J. & Greenfield M. -•- Spheroidal weathering of igneous rocks. Am. Jour. of Sci., vol. 247, 1949. - 256 - �6 "raV J 3OS 'IO3O '82 i3^\í — ajiuBJQ jo ui3uo — souea09 '62 A 'PS 'f mV "3uoz qnBj Eaapuy 'S uiojj saquoiXj\[ — qpqduiEX puB siaiEAl"82 'í^261 'O3SI3UBJJ -s -^qcÍBi^oij3j — "jjaqitQ :^ iaujnx 'suiEqqAY"82 "I6I ''SV 'S9 "SIA 2 'BupuaSjy BiSopaQ — *y uasnEqpu;A\"¿2 '6161 'o3piA3^uoj\[ •ÁBnSniQ pp "O "^ EI 3P BaiSppaS B-iniatuisa bj ap sajEiuauíEpunj sEaujx — -3 laqqBAY"92 "L^6l <2IIOA *N "XSopjjaj 3iqdjouiB^3j^ puB snoauáj — •uaSooqíSA •"^ -iauínx"22 "6261 'aíoSsbio -XSopjjad jo sajdpuud aqx — "Ai "O II3I\L'f9 '0261 'uiapi •oidoasoiaiui jb SBAijdma sb^oj sb^ — -3 "j^ iSSruax-g2 '1261 's^iiy souang -jen "U3j3 ap -auj -jsui • (iiaaoj^ 01^33) npuBX ^p opijiBd pp EjSoioajad bj b U9pnqijjuo3 — -3 -j^ iSSnjax'22 96 óN "1261 'ojpuBf 01^ •iSoao "loa 'ob5bzij3jb3 #SBq3Oi SBp ob5bj3Jib ap OS33OJ3 — #v EJian^ Bipxpx' 12 '2261 '21 óN '.^So^^ ap qnBj qoa -BqBDOJOs ap OBiSaj Bp BiSoiojjouioa^ — -3 sojubs'02 6^I 'uopuo^ s^aoi 3AijdnJ3 — -f s puBqsf "6^61 '<" f aSoa^ ap -aB^ -suo^ 'oinB^ *s ^p opE^sa op sops so — "f jazjas"gf^ ^6I 'sjnox IBSUBAV3 33 — -3 '261 'OUBIÍI\[ 'BaiSojojaoj^ BiSopao ip ojejjbjx — 'O '8261 'sjJBd saqaoi sap aauajas ex — 3 3111113C|^ '0261 ' (anbianbnq Majsi -sjanpoíd puB sassaaoad SuuaqíBaM jo ^aA^ns y — -¿ aqaxa3-ff '826T 'sj^Bj -^iuejS np aiSojoaQ — -3 Ú111SE3-gj'261 'uopuox "suijoj puBj jo sisXibue iBaiSopqdjoj\[ — *av ^aua^"z^ '¿61 'uopuox 'SuuaqjBaAV jo apÁa aqx — 'a -a AouXp^• \f '6^61 Í21JOA "N 'XSoioao jEanianjis jo saidiauu^ — *qx uia^m^OJ' •stjb^ '0261 ^A anbisXq^ axqdB.iSoaQ ap ajtE.ix — '3 auuojJEjv'6 06I '091 d '3id '[oao s [\ '^IIBA aptuasox aqi jo Xjojsiq aiSopao — 3 3 saqjjEjv-8 '9^61 'a^a;x 'aiBuuof^ aiSoioqdaouioao ap sadpuuj — 3 jb3Bjv*¿g '66I '^A N ASo[oqdjouioao — -3 -y ^aaqox'9g "2261 "SV 'S9 'BuijuaSjy BJJB.1S01S13 — -3 uqn-^i-^g '86I '9 'UJ^IV 'mV 3o 'DOS '\O3O ÁSop.ipt[ [BJnjanjig — -uossaaSuj puB 3dou3x '¿261 jo "ujnof •uopB.iSaiuxsap raojj Suiijnsai s^aoa jEisapa^ — •[ "3 pjBuoax'gg "2>6P66I IA f 's^iao3 snoauSj jo XqdBaSojp^ — -y uasuuBqof^g 96I "f N ^iMsunia Maj^ ÁSojopa^ — s f ^33fI IX6I '^JOA *N 'uoijbuuoj pos jo SJOPB3 — h Xuuafo "2261 'o^iex 13 qoA 2 jdXS^ jo ÁSopa^ — AV aumn'62 '2261 'B^auío J?P3 Bais;3 BiSopaQ — -y sauípn'82 "^61 '^^A M 'XSojoqdjouioao — N s])uih¿2 '66I 'uopuox 'uisjqdjouiEjajv — *y ja^jEjj'92 '9f"6I '"SV 'S9 'AI ouiox "EunuaSjy BaTpnda3 bj ap BijB.iSoao — 'EaBQ"92 '26I '^JOA 'N 'XSopuad puE ÁqdBjSoj^ad jo ^ooqixaj y — -3 ^noiQX2 '96I ''\O3O 3o 'u^nof -uopBipjxa ^jaoi ui anSpBj jo JojaBj aqx — 'a sSSuq-g2 '86l '21^ "PA "IO3Q jo -uinof -Suuaq^BaM ^poi jo Aprps V — 'S "S ^?}P\O'22 '0261 'a^ajX í3 sijbj ¡oa 2 '3í^opoo ap sadpuuj — 3 iauBuijno332 '¿61 '2^ 'IA 'IO3O 3 'uinof ^sassEui ^jaoj ui uoijBipjxa auaSodXjj — -3 uiuue332 "6^61 "ssej\[ 'aSpiaquiBO •s^ao.i pauuojap jo X3op.uad jBjnpnjis — *jj ujiBqjiB331 "6^61 '^IJOA ^3N 'XSopqdiouioao — y -3 uopox^l 261 'opiE^ oes '621 I09 sBqax a 'uayo SO113 ap 3B3 "oinB3 oe 'anbo3 oe ap OBi3aa Bp BjSopjjaj — 3 'f oqupnox*¿j '0261 ' óM 'BijBjSoao ap -SnaQ 'A33 -soians soj ap BijBaSoao B[ b uppanpoj^uj — •[ jjojBjEqaqx#gj •1261 '2 óN BjjBjSoao ap -SniQ A33 qis -Bia pp aisapaoM pp soai9paS X soaijyaSoaS sopadsB sounSjy •[ jjojB^Eqaqo*5J •oapiAa^uoj^[ X96I •BÁEn^n.xQ BJjaix — "f '66I '¿ óM ^uiai^ -jauíy jo aos -uisiqdjouiBiaui iiaip puE s^jaoi snoauÜi qaBpuoaippy — 3 -y uo^Suippng-gj �61.Wilhelmy H. — Cavernous rock surfaces (taffoni), etc. XVIII Congreso ln'. de Geografía. Rio de Janeiro, 1956. 62.Passoti P. — Los domos lacolíticos de Tandil. Rosario, 1957. 63.Magnani M. — Phenoménes du type karstique (Sierras Pampeanas). — Con greso I. de Geografía. Rio de Janeiro, 1956. 64.Goñi Juan C. — El filón pegmatítico de los Cerros de San Juan. — lnst. Geoi. del Uruguay, 1957. 65.Termier H. et Termier G. — Pétrogénése. — París, 1956. 66.Derruau M. — Précis de Géomorphologie. — París, 1956. - 258 �~ 69S 'C3N P) Biuop^ ap oiuauíBpEdap p ua n¡pq as "Boi^jBDopnas Bipagodoj uod ..Bjpaid ap sosid,, sopBuiB^ soj A sopBpqaB soj sosoaaumu líos ojad 'BuioqB^[ B.uais BI u^ ^nb sa^uBpunqB souaui ¡nbB uos sop -Bapuopaj sanboiq so^ -sbdoj sb.ho oijEpunoas j3^objbd ua A. 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Nícoles cruzados _ 260 _ �X9S •sopezruo saioojM -oqaaiap ¿ouajur oinSuE \a ua opBUuo^ap A opeiqanb ozjEna aA as uatq -uibj, -opezuunssnES o^^^sapiaj 'Eqoa.iap bi c o3ib 'BqiajB A BjnSij bi ap otpaui ia ua'ií 'opBaqanb ozaBno Bp.tambzt bi b opuHj^soui 'B^qauíepB buisiui bi ap op^^iap a;joo oj;o (IoSanqu^ oao^ b ounxaid o3I^.jubj3 ..ojjoui,, un ua 'iBptojajsa uopsuiBosap Bun b uaguó opuBp 'BjnioBJj ap sBauíi A sbsbpbip sbi ap o3jbi oí b Bsua^ut uopBzuoa;au: A '(Bjniaaqoa bi ap uppanpai jod uoisaid -ujoasap) ,,3utpBoiun,, pp opoja ib SBpiqap SBa^oa sBsanag ap oidiuafa ��- 93 (qj^ BJJ3ts) iBioijjadns u^pBzuoa^aui sp 13 anb 3}U3iUBpid^j sbui bziie^j 3s 3nb ossboíd' 'Bjquios Bt aod pBp3Uini{ BX 3p OfBqBj; 13 .TOd 3^U3UU0U3JUI BpE03l!qB 'B^H31UBPB 3p pS3IODI^ #(OSBDS3 i^in 3^S3) OZJBnO ^C BSBpoSlIO 'E^TIOUIIOB 'ÉpUSjqUJOq 3p 3^U3UIIB;U3UIBpUnj B^S -uioo 'BiuoqB^ A o3uqv vej^^ ap sbjj^ts sbi 3j^u3 Bpipusjduioo buoz bi sp B^noqi ����(qJ^ Bjjgis) .mg opB[ pp csaoojd ia osua^uí sbui jas aod BoupuusB buijoj opu^iua; '..oja^quios pp OAisaaScud c^uaiuiBoanip p BaoqB Á. sui^ojigunj upioonpaa bi b oa^uiud opil^mos 'o^jpd oSuoh B[ ua *u3uiniOA 3p o^alunB jod bpbubuuioob S3 anb B[ 'BAissaSoad IBJ3UIUI upp aod SEpBDOAOJd sauoisua; sbi ap Biouanoasuoo b opipupsa ooi^iubj3 b ������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Origen y evolución de los mares de piedra de los alrededores de Mal Abrigo : contribución al conocimiento geomorfológico del territorio uruguayo Description An account of the resource El presente trabajo es de índole geomorfológica, y tiende a ofrecer una visión breve, aunque lo más precisa y clara posible, de los mares de piedra más interesantes de nuestro país: las llamadas "sierras" Mahoma y Mal Abrigo. Creator An entity primarily responsible for making the resource CHEBATAROFF, Jorge Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1958, Nº 16 : p. 201-273 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1958 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica GEOMORFOLOGIA SIERRA DE MAL ABRIGO SIERRA MAHOMA URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/a1fb36ad115067fd82d81a9e171c234c.PDF a2a01d6ffd84ad482e468619d98bcfc2 PDF Text Text - ¿6 -jnos ua^ 'jsnoaj auraroa suoijsanb sao apnp uo pucnb sibj^[ #iuassai -aiuitui sayejoui suotjsanb 83[ anb ajspjB ua ^sat^^ :isb Bja ojsa anb ap eiauaiauoa BJBp Bjuaj apif) oiusiui p aja^d bjjo jo^ •uopBumjB ejsa ap 'ojadsa un^as 'sBqatud sajuepunqB BiBuopaodojd ofBqBJi ajuas -aad pp o[[OJJBsap ^g -oapaisa o[ aiuauqBipjomiad aj)nu ^pi^) ua anb cq [bjoui O[ sa anb a[qepnpui uaiquiBi sa 'oaxia^sa [a sa Bjqo ns jbzit -bub BJBd asjBnjis apuodsaaaoa [Bno p apsap (qn^uB oaiun p anb zaA Bun^p opcsiaaad BÁBq ouisiui [a anbunB anb Á '^pif) ^p pBpipuosjad B[ ap o[pjjBsap [a uBmxiuajap anb so{[anbB sapaoiu SBiuajqoad so[ ajuauqBjuauíBpunj uos anb apsjBqnao apand aip^u y qBJoui p 'opoi ajqos 'Bjas eo[qBaoA sojsa ap [Bjjuaa opBDijxuSis p aauajqo aaBjnaojd anb p ua odiuBa p anb JB[Buas oqap jBSn^ aaiuud ug -BpBspajd aas aqap pn^i|duiB biusiui Bsa 4jsb unB anb ojad 'sB.iqB[Bd SBsa b uop^a •tjiu^ts BqduiB sbui B^ jbSjoio a^uaiuaAuoa Bjaaa anb bX ^ftQ •uppBS^saAut BJjsanu ap sodijbjS -odo^ sa^iuiq souiajBUiB^ anb so[ JBSiaaad b ajuama|duiis Bjiuiq as ^van -vjjvu 'ojjo p anb bX 'aoqB^ BJ^sanu ap ouisiui opijuas p uajauíoaduioa anb vjnjuoav X uapuo ap sojsa uos Buiaj oaisanu jBjapisuoa b jbj)U3 ap sajuB aBspajd OTJBsaaau sbui aoBq as aauBO[B oXno soutuua^ sog vumuoav X uapjQ (b 'vanvuuvu X vunjuaav 'uapuo sBjqB[Bd sb[ ap o^ispdojd b sauopBzipnjund sBunSp SBiJBsaaau ao^q oll3 'O!Pn^8a ajea ap oSjb[ o[ b sapapuodsaajoa apand anb aauBop p 'sajBUiuiipjd sBui^^d SBjsa ua 'jBpuas oun^jodo oaaa *soujojuoa sns a^uauíBtAaad X BjauBiu Bun[B ap jbCij oanooad ou ts u^isnjuoo o p^p -an^BA jBOOAOjd apand pniqduiB buisiiu Bsa ouioa 'o^jBqxua utg •pniqduiB joXbui b^ uoa ofBqBj} aiuasaad p ua sopBaapisuoo uBjas Buiaj ojjsanu uBuiuuajap anb somuua^ soy anb JBnj jauípid ua jBjBuas oqaQ VIAÍ3X 330 OaiXMSS A M0ISM3XX3 ep da|4Djjdu D| ua D| d os|nduu¡ |a X uapjo |ap opanbsnq zvia oaa^d 3soc �fre...", dijo una vez a L. Pierre-Quint. (L.P.-Q.: André Gíde, Stock, 1952, p. 490-1). Debo advertir también que las nociones a que aluden estos tér minos de orden y aventura serán consideradas como variables, ya que, según se verá, en la obra de Gide puede estudiarse un desarrollo que compromete una evolución paralela de los sentidos que a los mismos corresponde otorgarles.. El orden podrá significar, originariamente, un sistema estable, un marco espiritual en el que el individuo se cobija para cumplirse de acuerdo con una norma. Una religión revelada podría ser, así, una expresión del orden. Frente a ésta cabe una noción opuesta de aven tura que acentúa el valor del individuo a la intemperie, no cobijado por ninguna referencia trascendente, y que busca su cumplimiento en un desarrollo no previsto, no predeterminado de su propio ser. Ese desarrollo sólo puede cumplirse en el azar y en el peligro (en la aventura) porque nada puede servirle de reposo y ningún camino previsto ha de convenirle como no sea la misma tensión de su inquie tud buscadora y creadora. Esta primera manera de desarrollar el tema apoya sobre todo en la dimensión metafísica del hombre. Pero "más acá" de ésta, en la práctica de la conducta, en otra zona de lo moral, el orden — no corresponde aquí decidir todavía si válido o no —, puede concebirse como marco social o institucional (familia, convenciones sociales, etc.) en los que se apoya una perso nalidad dada o, mejor, de acuerdo con los cuales busca conformarse una personalidad dada ("Moi je suis dans l'ordre", dice el hermano mayor de Uenjant prodigue). Y también aquí la aventura viene a postularse como su contrario, como el rechazo de lo normativo exterior y la obediencia a las más inmediatas exigencias de auten ticidad del individuo que, en Gide, suelen chocar violentamente con lo convencional. Así la aventura se hace necesaria porque es necesaria la autenticidad. "L'avenir appartient aux bátards", se lee en el "Jour nal d'Edouard" de Les Faux Monnayeurs, y en seguida: "—Quelle signification dans ce mot. 'un enfant naturel!' Seúl le bátard a droit au naturel". (LFM, p. 147). Concebidas de esta manera las nociones de aventura y de orden se presentan como opuestas, como dos concepciones metafísicas y morales inconciliables. Durante parte de la vida de Gide la pugna de estas dos concepciones dentro de su alma constituirá el centro de sus preocupaciones religiosas y morales. Pero a medida que progresemos cronológicamente en el estudio de su obra advertiremos que estas nociones van cambiando. El orden podrá dejar de ser, al cabo, algo estático, para transfor marse en la estructura que orienta el devenir de la aventura. Es decir que la aventura no será solamente un impulso liberador, sino, ade más, un movimiento dialéctico cuyo progreso se realiza mediante una sistemática superación de los diferentes estadios alcanzados. Cada fijación, por el hecho de serlo, parece a Gide limitadora y hace - 98 - �- 66 -uoo os onb ^pif^ op Baqo bj ojqos ofEqBaj opoi onL 'oja^d sajo jod 'sBtuopB ooj^ -BjsqBuouioiu op Bjqo ns op opBÍfrjqo ojuoiuojdiuoo jo 'SBUIOpB 'SO X 'SO OJ OJUOUIO^UOnOOJJ 'BAIJBJJBU BjqO OUIOO OSJtBJOpiS -uoo Bpond jvuunof ^o oadiuoxs ou onbunB 'ojoojo u^ 'sjtvf juos xnaf sa'j no jt-jtos tsmy 'oaqxj oxuxjjn ns X sunaXvuuoj^-xnvj s^p jouunoj jo jbSojíjb opuodsojjoo onb soj b jvuunof ns op souioj sosaoAip soj jod Á (pvtp^ np unoja^ 07 'oSuoj no aSoXoyj) saSvXoy^ sns aod X svjuXtuy op sojxoj soun^jB jod 'uoiqxuBj 'oms 'unaiu au uivjq a\ íc jod BpBjuosoadoj b^so ojos ou Bjsgj 'vjsjjoijoiuaiu op Bjqo ns b ojoijoj oj^[ 'BiouBiJoduq Bjouiud op sojjosou BJBd ubjos onb SBjqo op u^io -Baopisuoo bj 'ofBqBjj ojisonu uo 'BjABpoi jtnjouT souioqop ojo^ •jajjo^ ajtpuyjp sua^^vj sa^ 'une 'X (anStpojd juofua^ ap unoi -au 07 ojuoxujBioodso) saimuj soun^jB 'au/}(p aÉvXoa 07 'oipiuso oji -sonu op soutj soj b 'sbatjbjjbu SBjqo ouioo soiuosojd jouo^ ouiiijSoj so uoiquiB^ onb ooao onb op ojund jo BjSBq 'bjoaou op jb opuodsoxioo oj onb uoiodooB bj oqontu no uoiqmB^ BSBqoj oanouuou ouiuuoi jo onb ojuopiAO so oaod 'uapuowou api^y aupuy ojqos oipnjso ns uo ^jji^7 •¿ BDJBqB onb oduiBO jo bX BSBqoj JBOipui op oqBOB onb jbijojbui jo onb noiq og '(uoopOyf np saao^ sa'j X amoyoua jviu aayjauiou^ 07 'sapnjOfj rsopog í— sBjniBJBO sns uo ^ubuioj,, ruotOBOipui bj uod ojuouijbioiui uojoioojBdB soiuijjn sop sojso onbunB — atiouja 7 X aisijojoiuiuj^^ 'ooso^jr 'aaaiaauaf) 'juaqo^j 'saturnaj sap 'ajojojsod oiwoi/dzuXg 07 'ajjaqosj rsjtoo^j) 'sapos X sjtoau ^muiouop jo onb SBjjonbB 'sbatibjjbu SBaqo ouroo 'sbjoaou ouioo ou xs 'xnbu uoxq -lUBl SOlUOJEBJOpiSUOO '(pjB^) np UllJ^J\[ '^ B BIJOlBOipop BJ UO) BJOAOU Bjouixjd ns oxuoo BjopuBuSxsop Bjqo biso b opnjB sunaXvuiioj\[ xnv^ sa'j jBoxjqnd jb 'joitjoso oiusiiu jo onbunB ^ *aPTO 9P s^tjoxuoiu sbj X BOijsqoAOU Bjqo bj 'outiujoi joiuxjd uo 'Bpnp uts Buáisop 'uotobSii -soaui Bjjsonu op soiiiuij soj BoxjBj^odoi soxuBiuBjj onb bjoubxu Bun op Bixjis 'souxifip bX oiuoo 'onb '44baxibjjbu?? op ouxuuoj o^s^ napouun^^ (q •o^o '*o^o 'souxjnosBxu soÍBuosjod uo Btouoaojoad op bujbouo os Bjn^uoAB bj onb sbj)uoiiu 'uopao jo jbxubouo uojons Baqo ns op SBUIUOIUOJ SBJXl^lJ SBJ OXUOO UOiqiUBl SOIU0J0A ÍBjn^UOAB BJ UOO BOIJXJ -UOpí OS BOIJjy Op O1JOU JOp O^JOISOp X SXSBO Op UOISOOnS BOTJOOJBip BJ Onb SBJIUOIIU 'UOpjO JO JB)U0S0jd0J OJOnS BipUBUUO^f Op OÍBSTBd JO ouioo soiuojoa oiuouiBunjJodQ 'sojjooojbjoso X sojJBJ)snji b jiuoa onb UBjpuo^ soiJBJOjij soqooq soj 'soimpnjB onb b souoijsono sbj op sxstjbub jo ofo oiuoo opuoiuoj^ *sopBUTpaoqns BAijiurjop uo ub^so oj SBiuop soj onb X ooxsBq jo so onb opuo^uo onbaod op^oipin ojixSub jo opsop Buioi jo JBJBJ^ ojoxjoad ojoj 'soijejo^ij ojuoxuBjnd soqooq oxuoo Binj -uoab X uopao op souxuijo} soj aBzxjBUB BjaqBO onb oiuoxujBanjB^j •sojjoajBsop soaninj op ojuoxpos oadxuoxs axuoAop un op 'ooxxuBuxp ouxs ooijbiso bX ou uopao jo 'soxuoaipnjB onb b uopao op uoxoou Biuiqn bj oXnixisuoo osoooad o^sg •(oosoijj^ b JBpoQ Bioop onb 'ttoajno . ossB^,,) bxouoStxo bsuojui SBiu Bun o^uBipoiu Biusxxu bj op ouopuBqB ojuoxpuodsoaaoo un otaBSoaou �dene a no tener en cuenta el Journal pierde el que debe ser uno de sus más sólidos apoyos. Señalemos todavía que en algunas otras obras de Gide apare cen páginas narrativas cuya mención puede llegar a hacerse opor tuna. (Journal sans dates y La Marche Tur que en Incidences; toda la sección In Memoriam de Pretextes, la titulada Journal sans dates de Nouveaux Pretextes y un importante conjunto de ^rtículos y hojas sueltas en Feuillets d'Automne). Pero aunque el campo que hasta aquí señalamos es ya enorme, acaso sea necesario ampliarlo todavía, aunque prudentemente y só lo en algunas ocasiones, con la mención de algunas obras no na rrativas. En efecto: el estudio del tema que se nos propone obliga a considerar algunas líneas particulares de la obra de Gide que cons tituyen un problema central de esta personalidad literaria, de modo que es natural que aparezcan referencias sobre el mismo — y algu nas muy importantes — fuera de su obra puramente narrativa. Cuan do esas referencias constituyan un aporte valioso para el esclare cimiento de nuestro tema nos será difícil desdeñarlas. Por eso en nuestro trabajo aludiremos a algunas expresiones del drama CEdipe y de Les Nourritures Terrestres, y por eso también nos veremos po co menos que forzados a recoger algunas afirmaciones de Corydon y de Dostoiewski. Se tolerará pues que apelemos ocasionalmente al testimonio de obras de otro género en el entendido de que nuestra labor se cen trará de todas maneras en el análisis del tema dentro de la obra narrativa. Ello debe ocurrir así, además, por otras razones. c) La persona de Gide en su obra Es notorio que la obra de Gide, y aún su obra narrativa más desprendida, la única que él se atrevió a calificar de novela, está siempre vinculada muy estrechamente a la persona de su creador. Y no sólo por la obvia relación que siempre liga la obra a su autor, sino porque la persona misma del autor se hace presente en su obra, se expresa directamente o expresa en ella los conflictos de su vida. Es cierto que eso suele ocurrir con la mayor parte de las obras literarias. ¿No confesaba acaso el mismo Flaubert, cuya preocupa ción técnica mayor era asumir una total impersonalidad creadora que lo independizara de su novela, Mme Bovary c'est moi? ¡Qué decir entonces de Gide! Las correspondencias son tan claras entre su vida íntima y su obra narrativa que hay pasajes de sus memorias y de sus diarios que se pueden superponer casi sin desajustes sobre pasajes concretos de Ulnmoraliste, de La Porte étroite, etc., etc. El mismo Gide primero, y luego la crítica, señalaron ya abun dantemente esa correspondencia para que nos detengamos a insistir aquí sobre ella. Recordemos tan sólo con cuanta frecuencia sus - 100 - �- 101BjABpoj sbui ojb X^q ojag #(gg *d) u'"' ^JJ^p ^í^sut nad anbjanb sios aui au af no 'sapnjv^ ap ajaSuy ajuaasauBAOj B4nbnf SBd jsa4u jj 'U9tJ[}(p dSvÁOyf np sijjg 'jajjn^^ aipuyjp suatyv^ sap ajanuBiu -uig rsiBu^iad B[ af 'a^BiJBin ajjou jubab uaiq 'sajAij sjaiuiajd saui suBp 'ajjaj Bfap jg,, :aj ut jaumu aunu jg na aaip sou opit^) ouisiui ^a *auia[apBj^[ Bsodsa ns ap 'Bjqo ns na 'Biauasajd bj ap ojisodojd y souiaqap 'jmunof ja ua ojps ou j^ *44BjnjBjajij sa 4ajjB ap Bjqo bX sa oidojd is ap ojuaiuiBpuoqB ^M 'i|[B souiBioap 'aptf) op jvuunof ^a ug •[Biiosaad o{ X ouBjajq aiuauíBjnd of aa^ua sajiuii[ so^ JBjjoq b apuai^ 'ajuasajd p ouioa 'anb oapua oaiuB^d ap osbo unSp BUBduioaB anb pBj[naijip b^ o^duiafa ns uoa ajqisiA aaa^q Bj^d opi^ b a^uauíBisnf uajaj aui souBja^q soipnjsa so[ aaqos oaijoaj ofBqBJi un ug •Buiaj ojisanu ap uoiaBjapisuoo b^ ua 'o^ubj o\ jod 'asjuajaj a[qBsnaxaui sa B^a b X bai^bjjbu Bjqo ns ua aiuasaad ajuauíBiuis^uajui aoBq as apt^) op Buosjad b^ anb 'sand Jiaap sg •saturnaj sap "lO03íI aP ozuaiuioa [ap b^i^bs b[ BjsBq aj ui %auuxu aunu ^g ap upisajuoa BpBi^snSuB B[ apsap 'souB[d sa^uajajip Xniu ua 4Bjqo ns ua 'uajjaiA as anb X aoinB [a aod sopiAiA aiuauíBsua^ui Xnuí sauoiDBnjis o soqaaq b aaaijaa as anb bX OAijBaijiuSis Xnuí jas ap BÍap osa aod ou oaad 'asjBatpui UBupod anb sojuaia so[ ajjua ojduiafa un anb sbui sa ou uoiobjjbu bj ap ajjB^ap un ajqos jBzt[Baj apand as anb 'aj -anuBiuuig — BSÍHV — auH9A3 Bp^anaas Bjsg '(^-g[[ *dd) ua4s aj[atnb ioui anod jnouiB a^d anb íiBjají ao ¡ton) ¿auiaxu ^uiod auop jiBiatu Bjaa jno^ 'ajisouna auaa 'jnaAjaj a\\aa ^ nad un jnauínq ajiaa 'ajja b jiBqoBjiBttM inb aa jnoj jionb qg^ :a% ut lauvui aunu jg ap SBauíj SBjsa b BpBjnauíA a^uauíBipaa^sa Bjsa anb X 'Bsstjy ajqos ajtouja ajuo^ wj ua souiaaj anb ssun^jB uoa apunjuoa as anb upiaBuiJTjB 4ttjnojjiaui aj ioui ap aiua^qo sxnd af anb 4ioj jBd t\o\ sjaABjj b jsata anb sibs af,, :aquasa aui[aAg 'saturnaj sap ap a^aed Bjauíijd B[ ug -sauoiaBJJBU sns ap safBuosaad soj b uauaiA soaijBjSoiqoinB X sajBuosiad so^uauíaja soj une '(98^ *^) tt'*"9l^íB ^" 8íBtuíB4í 'J^oabs aj subs 'juBjnauíap ny MdJOAap jassiB^ as subs ja aj8iB subs 3jaia jnd uo tnb jiBuuoja4s inb aaqjauíojg b jiaa^d siBja4f,, : ¿[Buosjad jbjoui Biauauadxa Bun ap uoisaadxa* B[ ouioa Baijdxa o[ sou anb aauyotpaua paui aaytatuoj^ ag ajqos Bjsa ouioa sBiauajajaj 4o[duiafa jod 'ijjb souiaaj o^[? 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Leemos, en efecto, en otro lugar del libro citado: "Toute mon oeuvre est inclinée vers elle" (p. 110), y aún: "Jusqu'aux Faux Monnayeurs (le premier livre que j'aie écrit en táchant de ne point teñir compte d'elle), j'ai tout écrit pour la convaincre, pour l'entrainer. Tout cela n'est qu'un long plaidoyer; aucune oeuvre n'a étée plus intimement motivée que la mienne — et l'on n'y voit pas loin si l'on n'y distingue pas cela", (p. 111). Se desprende de esto que su obra narrativa es más que una obra inspirada en una situación autobiográfica dada, es una manera de entender y aún de explicar esa situación y, acaso, un esbozo de diálogo con Madeleine a propósito de su relación común. Se hace así evidente hasta qué punto su obra está vinculada a su persona y cómo "l'on n'y voit pas loin si l'on n'y distingue pas cela". Esto quiere decir que nuestro tema quedará planteado, sustancialmente en su narrativa, pero también quiere decir que, al tra vés de ella el campo de trabajo se nos ahondará casi vertiginosa mente al incidir de tal manera sobre la persona misma del autor. Gide mismo es el tema fundamental de su propia obra. Souvenirs d'egotisme titulaba Stendhal un librito de memorias. La obra entera de Gide podría titularse, a su vez, Essais d'egotisme. Desde los Cahiers d'André Walter hasta Ainsi soit-il; desde Le Voyage d'Urien hasta Thésée, ¿qué es su obra sino una atenta exposición de sí mis mo, una incesante tentativa de asirse, de encontrarse? Y uso esta expresión en su sentido más alto, no para aludir a la búsqueda de su arte, de su estilo, sino para referirme a algo que en él es previo y más importante, y obedece a una necesidad imperiosa de conocerse, de explicarse, y, también, superarse. Conocerse y expli carse, sobre todo mediante el hallazgo de su situación en relación con algunos puntos fundamentales de referencia: los valores morales, los religiosos, etc. Lo que acabamos de escribir hace más presente todavía, lo que antes afirmamos a propósito de la necesidad de otorgar también a los otros dos términos del tema — orden y aventura — su sentido más amplio o, mejor, sus sentidos más amplios. No parece posible referirse siempre a ellos como a tendencias que ocurren en un solo plano, sino, más bien, como a vectores que animan la vida espiritual de Gide. a diferentes alturas, y motivan una inquietud que se ex presa tanto en la zona de sus conflictos sentimentales, como en la órbita de lo religioso, como en el terreno de lo social. A veces los vectores que digo se oponen en el mismo plano y provocan esa situación de écartelé (tironeado por atracciones con tradictorias) a que frecuentemente se refiere el propio Gide. - 102 - �- €01 •BisaijiuBiu as jBnjutdsa pp ns anb na soduiBO soj sopoj tsbo Buiuiop anb X sajuBjsuoa SBpunjojd seui sns ap buti aXnjijsuoo Bjja anb ajuapiAa sopoui sopoj ap sa ojad 'apnjB ja anb b Bznio Bsa ap Biauanoasuoa opi^) ua ou o sa sounpnjB sajuB anb B jBnjaijjuoa uoiaipuoa bj is jipiaap soureijqBS o^[ •sajuajajip sajBuoiSaj sojuauíaja ap anboqa ^a BSuojoad X Buurjuoa osoiSijaj ojaijjuoa ja 'BaijpiBO ajpBiu ap X ajuBjsajojd ap ofijj 'Bsoi^^aj Biouajaq ^iqop B[ 'oisa b 4BiABpoi asBpBuy •(9-19 *dd 'oop a] %a dxpumuio^^ vj opB[njij o^noi^JB \^ 'ojqq ouistui [a na 4uaiq -uiBi asBa^ '^p 'd isatxatau(¡) •í4¿amoBauatiu af anb 'sajjBg anais -uoj^[ 4snoA-za[noA no 4apuBuuo^[ aaaui aun4p ^a uai^azjq ajad untp 'stjb^ b a^[M :— saxiBg ap — (samovjaQ^ sap sodojd y o^noijJB ns ap ozuaxuioa ^a asapjanaag 'Biunjd ns oí^q zaA boti ap sbui aAjanA anb Bapi Bun Bjsa sg '(^"1^ '^d) t4saasoddo saana^ixa sap 'iubsijbjj -ñau as na 4iuassipuBj8 ja juajsixaoo (• • •) juaiuasioja ap sjxnpoad saj,, ua anb ap^us oSanj ^ #(j^ *d '"'uivjS aj ^•) 4tsaauanjjui sajioj •oipBjjuoo sanaj 10va ua juan^nfuoa xnb *aouBjg ap saauíAOjd xnap saa anb juajajjxp snjd ap uaij ísagiuiBj xnap sao anb juajajjip snjd ap uaig,, :uaSuo ns ua ubztuo as anb sazg ap X uanog ap sbijiuibj sop sbj BJBdas anb jBDipBJ Biouajajip bj ua soidiouijd sojsando ajjua jouajuí Bqonj Bsa ap zibj bj jaA aaaa ja ojuauíoui unSjB ug saz[2 X wanojj í tfaopanbuwj-svfj a^ ja atpuvtujo^^ wj •UBqanj anb sotjbjjuoo XBq anb bj ua 'botuoSb 'jBnjaijj -uoa BazjBjnjBU Bjsa uaSxjo aaiuud ouioa uaaouoaaj 'Bjqo ns ua saj -uapiAa uaaBq as anb pBpijtAoui bj 'oSaisosBsap ja 'pnjainbui Bg •sbotuoSbjub sapBpxsaaau aod *SBjsando SBiauajad^ jod ajuauuoijajui opipiAip 'sbtjbjjuoo SBZjanj aod opBauojtj ajq -uioq ap 444ajajjBoa,, ap uoioipuoo Bsa ua ajsisuoo anb 'Bjja b p^pTJBja ajuaioijns uoa uapnjB ojnjtdBO ajsa ap sajidBOB ouioa souiBtdoo anb sasBjj SBg qBjuauíBpunj aoaa^d ara anb BUBipi^ BonsuajoBiBO Bun ap aouBojB ja ajuauíBjauíijd JBUTuuajap soiuBjnooad is ojbjo sbui as Biuaj jb jbSjojo Bpuodsajjoa anb opijuas ja anb •44jipaiiuoo as ja jBquioa ioiu ua jnoj ¡an^ojBip ap ajja un sins af,, (01 #^ 'III 'j •44naaA iB4f anb (sisioi/a xnv90JO^\[) •Mjuaipnoj aui sauíaajxa saq,, �El espíritu y la carne como enemigos En su inteligente libro sobre Gide, Léon Pierre-Quint observa esta misma dualidad conflictual y le otorga una filiación cristiana: "L'homme n'est-il pas matiere et esprit? En vrai chrétien, Gide le voit gouverné par un perpétuel dualisme. Entre Dieu et le diable, la lutte ne cesse jamáis" (Op. cit. p. 77). Por otra parte el mismo Gide hace suya, además, en una página de su estudio' sobre Dostoiewski, aquella frase de Baudelaire que puede serle aplicada: "II y a dans tout homme deux postulations simultanees: l'une vers Dieu, l'autre vers Satán". Y ciertamente algunos aspectos de esa su dual y contradictoria visión de lo humano pueden vincularse a una profunda experiencia religiosa juvenil. Tan profunda que lleva a dividir a Gide, que llega a hacer imposible en él todo reposo por una violenta intransigencia puritana para con la carne. El comentarista católico Charles Moeller observa a ese propó sito que esa intransigencia a que aludimos le hace exaltar en un plano angélico y desencarnado su amor por Madeleine Rondeaux: "lo espiritual en el amor de la mujer se inscribe en un registro angélico — escribe Ch. Moeller —; toda la ternura del corazón y todo el fervor intelectual de Gide se dirigen a un ser idealizado por su pensamiento, despojado por su ternura de toda vestidura sen sible; por el contrario todo su impulso carnal, su sensualidad, su sexualidad, volverán la espalda a la ternura del espíritu y del co razón". (Literatura del siglo XX y Cristianismo, T. I.: El silencio de Dios, ed. Gredos, p. 135). Esta me parece ser una de las más intensas formas de división que en Gide se dan. El mismo comentarista citado concluye así: "Estamos, pues, ante un divorcio radical entre un amor y un sen timiento religioso totalmente desencarnados, y un apetito de goces carnales totalmente desvinculados del mundo de la ternura y de la inteligencia" (idem). Una frase de su Et nunc manet in te muestra los orígenes de esa actitud desencadenada del espíritu que constituye uno de los modos de su dicotomía espiritual: "Mon amour enfantin se confondait avec mes premieres ferveurs religieuses; ou du moins il entrait dans celles-ci, a cause d'elle, une sorte d'émulation. II me semblait également, en m'approchant de Dieu, m'approcher d'elle et j'aimais, dans cette lente ascensión, sentir le sol, autour d'elle et de moi, se rétrécir". (p. 16). Un momento decisivo de esa división interior La figura "condenada" de la madre de Madeleine, condenada por la misma Madeleine, la Emmanuéle de Si le Grain ne meurt y la Alissa de La Porte étroite, aparece en su obra narrativa como la presencia que decidió de esa división de Gide. Recuérdense, en efec to, las escenas de La Porte élroite en las que se describe a la criolla - 104 - �- 901 -idsa ns ap odjana ns JEJBdas ua BqBuaduia as 'Biuodo sa[ as X sopij -uas so[ b BqBjuajjua as 'Bua[d uoiaaBjstjBS Bun BJBd BqBjiaBdBaui as 'Bsoixfrpj bsoo ua opijjaAuoa 'jouib ng *BpBJjBsap ouioo 'saauoj -ua apsap 'buisiui Bqa BqBjuasajd as ankiod ajuauíEsiaajd 4aasjaA -bjj ja ajipBJjuoa,, anj ouijsap ns ap Bauq B[ 'ajuauíBjsnf ojag '8^1 *d 'unaui au uivjS aj íg #44sajiouiaui sao ssd siBiijaa4u af 'aasjaABJj ja ajipajjuoa suioui aja apa jng 'aauíjsap bui ap jajaas a[ jnaoa uoui ap puojoíd nB siBqaBa af -aaiiua %uoi sn^d luiBdnaaotui au sji4nb :iaao anb aSu^qa ap ^na Xtu [i i iuaaadnoaotiu inb sjuauíauaAa snuaui sap jiaaj a^ ^uBAap aiuuioa apuajdaj: siba af *a^uBqo ap uaij jna ^tu \i aauaa^ddB u^^^ :ouiisap ns ap ua^ijo ojajaas fa inb^ Bzqsap as anb aoouooaj ^pi^) ouisiui j^ qBnxas O^ ap Buapuoa tb\ 'a^uauíBauyqnuiis Biaoduioa anb jouib jap u^iaBuuijB Bun ua '^nxas ja^aBJBO ap oqaaq un opuBjuaj^ua ouioo isb uaftj as 'ouijsap ns 'jouib ns anb 'oaja un^as 'oaiiboi^iu^is Xnuí sg '(%-LZl *d ^^naui au utnuS a^ íg) 'ttQiA bui ap ^uaijo anbijsXtu aj uiBpnos siBJAnooap af íajniuaABj b jnof aa Btnbsnf ajja siBABtf • • • ¿snjd ap af-siBJip an^ •jijanS uaj jnod 'aiA bui ajno^ 'jnouiB uoui inoj ap doji s^d sibj -nBtu anb faj uiJÍ^^qo un 'assajjap a^qBja^iui aun 'apuEJ aun -Bq 'siBssijaqa af ^fap anb aj^a jijad ao suBp 'anb siBjuas af • • • • • • i ajinpuoo bs jaAnojdaj b ja ajaui bs jaíánf b jioab4p anb 'assajpuaj anb ja jnouiBtnb 'ajajnd anb jiBjatu mb juBjua aun jnod 'fania sn[d ajja jiBAnod au uaij anb inqtpjnofnB asuad af^, 'Í9Z 'd ^d^ouja ajjod ^) • • • atA bj bjjuod '[bui a[ ajjuoa 'jnad b[ ajjuoa juBjua ajjaa jajtjqBtp anb aiA bui b jnq ajjnB6p sn[d juBAaouoa au 'sibjjjo4ui ja saajoj saui sajnoj ap naiQ b siB[addB ua4f 'njjaA ap 'uoijB3áauqB4p 'auiSBis -noqjua4p a^uB[aui jauíjsipui un4p '^ijtd ap 'jnouiB4p 3jaj • • • „ *44 • • • atA bui ap Bptoap jubjsui ja^,, •ouijsap ns Bfij *9p[^) 9;>ÍP 'oqaaq asg •opuBzaj u^iDBjiqBq ns ua BJjuanaua B[ X aqng *i[[B Bjsa cu Buipd ns oiad '(sofiq soidoíd sns ap Biauasajd ua Bfajsaj b[ anb JBjqiui uaAof un ap BpBucduioaB aA b[ ajiouja ajuod vj ua) 4tasTja aun suBp,, bij ns b aA osid jauíijd [a jod jBscd [y -bsbo b[ bs3tabjjb X ossa aaBq ou [g "44aonop suioui B[ xioa bs ap,, opauajap Bjuajuí BjuaiAJis B[ 'Bjuasajd as opu^ng *buib anb B[ b (Bssqy a[anuBiuuig) auiB[apB^\[ Biuud ns ap bsbo b ajuauíBpBjadsaui 3A[anA auiojaf-api^) •bij ns ap pBpi[tqBd[na B[ b[3A8j a[ anb B[ sg '(l~^Z 'd ajuod vj ua B[[ojJBsap X aSoaaj anb X (8"S^T #d) tjn^Ui ^>u uwuS ?g ua BJiBU api^) anb Buaosa Bun ajjnao B[[a b Biauajajaj uog •sopijuas so[ b Bajjua a[qiuajuoaui Bun ' ua íoptSjj uapjo un ua opBjp^noua 'ojaAas X oaijob [bjoui opB[nj -sod un BqEUiuiop jojijasa [B uojBanpa X uojBapoj anb SBjnSij SBjsa ug '(''-uívjS aj ig ap uojapjDEqg Buuy) uojjnqqsy ssif^[ uoa X '(9Pí0) ^^^o^^f 9P 9-ip^ui B[ ap zaqiouas BUBjund B[ uoa ajuauíBj -ua[oiA bjsbjjuoo Bpm^uiq X ajuB[[ijq Bjnsouuaq ng -uqoang apang ap ajquiou [a uoa EjnSij i[[B anb BJopBqjnj X BSoqaijdBa '[Bnsuas �ritu y lo condenaba al doble ostracismo de un amor espiritual que a la vez que amaba rechazaba la presencia sensual de la persona amada, y de un cuerpo lleno de apetencias que debía satisfacerlas encerrado en su propia y condenada órbita sin permitir que su goce se penetrara de una participación espiritual. La ascésis de "Les Cahiers d'André Walter" 4 No deja de ser significativo que el primer libro de Gide esté todo él dedicado a expresar este concepto del amor desencarnado, del amor de las almas, y liberado, por lo tanto, de toda referencia sensual. "Aimer par l'áme seule une ame qui vous aime de méme, et que les deux, devenues si pareilles par une lente éducation, se soient connues jusqu'á se confondre. Elles n'auront besoin d'abord pour se parler que d'un langage tacite; le corps les genera plutót, car il aura d'autres désirs". (Les Cahiers d'André Walter, p. 128). Así se expresa el héroe de esa obra que es también, como ya indicamos más arriba, un doble de Gide, de cuyo diario íntimo varias páginas pasaron a ese libro. Allí, en el texto citado, esa experiencia se refiere, también, a Emmanuéle. Pero en la misma obra se sospecha ya, detrás del éxtasis es piritual, un confuso rumor sensual. La carne se embosca, se disfraza. Aquellos sentimientos que aparecen como expresiones de una pura exaltación del alma ¿no son acaso, en^ definitiva, metamorfosis de una carne sedienta? Hasta del éxtasis poético se defiende André Walter, quien reconoce en él la sublimación de una fuerza de origen sensual, y por lo tanto culpable. En una página de los Cahiers d'André Walter se lee esta poé tica evocación de la noche: "II est minuit; j'ai sommeil, mais je ne pourrai pas dormir: je me consume d'amour. Tout dort autour de moi; — je suis seul et je pleure. L'air est tiéde; dehors il pleut, une pluie de printemps qui féconde toute la nature. Et ce chant de violoncelle, dont je me souvient dans la nuit, alanguit mon delire, berce, apaise et consolé; la pensée s'endort reposée: douleur, folie, amour, extase!... "... Résigne-toi, mon ame; pleure et prie tres longtemps par cette douce nuit qui t'enivre". Pero en la anotación inmediata se lee: "... Ou de la chair qui se déguise. On la trouve partout, l'impure! elle se revét spécieusement. "Certes, quand on songe á ce qui fait la poésie... quelle poussée de désirs! (...) ... ah! quelle prose! quelle sale prose au fond de tout cela." "Oh l'inconscience du poete! — aveuglement! croire á la muse inspiratrice quand c'est la puberté qui l'inquiéte;..." (pp. 36-7). Una vez advertida esa presencia subrepticia de la carne, de la "pubertad" en el fondo de la poesía, y como motivándola, la dis- - 106 - �- ¿01 '(6 801 "dd) BAjanA SBjauíBJ sbj ap OAisasqo opjanaaj ja anb uis on '(601 #d) ttapuoqBEA ajjaqnd auntp apmamb -uij,, 'jopjB ja jBuiuiop Bosnq Bjaod ^a jBna bj a^uBjnp sisaasB Bun ap oiJBip ja 'udjjvj^ aupuy ua 'ajuauíjBiaadsa sa utou jai^va ag '(96 'd) U98 •ad edjoa aj — aajuoui b puaj 9uibj 'auiaui auiuiojj^ jsato íauís ja sdaog,, > (f6 *d) '4tJIBHD BI ^a ^iu^tI — sajiBsaaApB 'ajag BJ la a^ -uyg ísjnajoB xnaQ,, rjouajin ouisijBnp ajqBjiAaui ja jaauaA ap o8anj asaBaáoj apand ojos ojjg 'jBnjuidsa ajuaui^and ojad Buajd p^piu -nuioa Bun jas b isb BJidsB jouib jg •(() 'd 4ttajqtuasua jauuoissBd asM '6^ "d ^^ajquiasua aajqiA ¿ajquiasua Jijjjnos,^) ttsojunf jijj -ns,, ap oaiSpjouiija ja sa Bajduia as jjjb anL uoa opijuas ja anbjod ojja Á 'BijBduiig :B^atj2 buijoj ns ua Biuasa uajjv^ aupuy ap ojxaj ja ua ajuauíaiuajsisui ajidaj as anb Bjq^j^d Bun ua bíij as Biaua2ixa Bsa uoa apuodsajjoa as anb osojouib jeapi jap upia^uiuijna Bg '(^ *d) tt¡-iaj •nop bj snos uaiq bjibi as tnb la sdioo aj lUBjjiBnoj auijdia -sip bj 'sjojb — 'sjisap ap in^sjns un su^p auaS ajjaa b jiBjaqiux^aj aajadsBxa jiBqa bj pu^nb jg,, '{Z^ *d) t49nbijsBuoxu aiA bj ap saqa -nojBj saidnjoA saj jajno2 'sajioBj saqan^qap saj ja sajaj saj 'saisiBjd saj juaanoa saajns saj anb sipuBj 'siBjpnoA af #jnBsu2 ja auaaao^ jnaqBj un JBd jajduiop bj 'auisqaap as uoissBd bj no 92b4j b *sub un ja jSuia b siBjpnoA af,, :aujBa bj ajqos njtjjdsa jap ojunijj ja a^nS -as^ anb Bsuaj pBjunjoA Bun ap ja sa a^ins jjjb ap anb jB^pj jg •(q^ *d #jta #dQ) *MsajojBd sjnaj npuajuatp anb uaij 'ajnjjinos auntp uoissajduii^ — „ :Bjuauioa uajjnj^ aupuy ap ojxaj ja \ '(¡uo5jvS ^jof uow 'v5 awwoa uñad uwav svd ^nnf ^w /? swp\[) Jjnq ap ajuauíBpsjnsaadB Á adjoj 'pjBJj ^pi^) opuBno BpBqono -sa asBj^ bj 'sajuBiJBA saAaj uoa *Bpaanaaj as sojBjaj sop soj ug '961 'd '1-inatu au uwuq aj í^ ua jaaj apand as uaiquiBj anb bX 'oaxjBjSoiqojnB sa anb — BjauíBJ Bun uoa ojjuana -ua jop^qjnj janbB i(0^ *d) jjjb Bjuana as Bpnp uis osa jog •BUBduioaB bj ou njiajdsa ja apuop jjjb ajuapiAa sbui 'BpBqauBui aujsa bj ap uoisia bj opuBnjuaaB bj2oj as ojsa opoui ojaaia ug 'jouib jap upiaBzijBnjjjídsa ap osaa^oad un BjaAaj X ojja BJjuoa Bqanj ojqij ja opoj^ #oajo jap uoiaBjiaxa bj ap dAjjap oun jap upiaBjjBxa bj anb aasq anb X auisa bj b njjjjdsa ja bjb anb ozbj opipuoasa asa aaduioj Bjnaojd ojajua ojqij ja oaag *(lll 'd 'P 4mapj) •••BjaA •BUIJjd BUIStlU BJ X uBSIUin8UI 3UJB3 BJ ap JOpjB J8,, 'BJJ3 JOd JOUIB ja 'sBsoiSjjaj sauoiaouia sbj ajjua *— ^aauBpuadap anbojdiaaj aun,, — auax^uBui as upjaBjnauíA Bqaaj^sa Bun 'opoj ajqos *_^_ -ajanuBuiuig ap buisiui uaBiui bj aAjanAua anb jBnsuas oasap un jajjoa ajuais as Bjqo bj ap afBSBd unSjB ug 'ozianjsa uis bjSoj as ou ojja ojag '(88 'd 'niapt 4t'assiAjassBj as ajjatnb insj ji-ípjoqBwp auruiop bj au auiBj ts 'ios b auiB4j jibj jiBqa Bg,,) *bjio bj ap Bun bj b JBzipuadaput ua 'jBJBdas ua bjiisisuoo Bjaod jap Buijdia �Pero, en definitiva, ese proceso de desmaterialización se cumple. Un pasaje final del libro narra un sueño que revela el sentido y la culminación de ese largo camino ascético: "Cauchemar: "Elle m'est apparue, tres belle, vétue d'une robe d'orfroi qui jusqu'á ses pieds tombait sans plis comme une étole; elle se tenait toute droite, la tete seulement inclinée, avec un miévre sourire. Un singe, en sautillant, s'est approché; il soulevait le manteau en balangant les franges. Et j'avais peur de voir; je voulais détourner les yeux, mais, malgré moi, je regardais. "Sous la robe, il l'y avait rien; c'était noir, noir comme un trou; je sanglotais de désespoir. Alors, de ses deux mains, elle a saisi le bas de sa robe et puis l'a rejetée jusque par-dessus sa figure. Elle s'est retournée comme un sac. Et je n'ai plus rien vu; la nuit s'est refermée sur elle..." (p. 179). La pesadilla que se acaba de leer es el símbolo de la destruc ción de la corporeidad de la amada luego de ese tiránico empeño de espiritualización. El personaje enloquece, desintegrado él mismo por este inhumano esfuerzo. Pero el personaje real, el André que nos narrará luego la misma ascesis en Si le grain ne meurt, queda dividido también: "Sans doute éprouvais-je déjá cette inhabileté fonciére á méler l'esprit et les sens, qui je crois m'est assez particuliére, et qui devait bientót de venir une des répugnances cardinales de ma vie" (Si le grain ne meurt, p. 172). Si recordé con alguna demora y acaso demasiado detenidamen te el proceso que se manifiesta en ese temprano libro de Gide es porque lo creo muy significativo. No quiero que se entienda que es mi propósito fundamentar aquí en un comentario sicológico de algunos hechos juveniles, las importantes constantes espirituales de la obra de Gide. Aunque tampoco creo que un estudio de ese tipo sea, en este caso, desde ñable. Pero es un trabajo que, de todos modos, no corresponde hacer aquí. Lo que, eso sí importa señalar en este momento es que, como punto de partida de la evolución espiritual de nuestro autor apa rece esta profunda y enérgica división de la experiencia del amor. Esa división se marca, además, verticalmente, es decir, atrave sando diversas zonas de la estructura personal y determinando un conflicto para cada una de ellas: amor, religión, conducta, etc. Voces de opuesta intención entablan así un tenso diálogo en lo interior de esa alma que busca recobrar la armonía perdida. -108 - �- 601 -Biaap un^as 48BpBjBJj uos ou SBpBjuajjua inbs s^zjanj sb[ SBiuapy •SBzjanj sop sssa ap BAisaans ou A BauBjjnuiis uoisajdxa b^ BJjuanaua as 'd)sjjvjoiuiuj(j ouisiui p ua uaiquiBj opoui ojjaia ua A sunaÁnuuoj^ -xnvj sa'j ua 'aaamaua^) A U^qoy 'sawwaj sap ^joa^^ ap oaij -duj ^a ua ouioa 'sBjqo sbjjo ua anb jBpuas souiaqap ouiijjn jod ]^ •pnjijídsa o[ ap oiuiuiop p isb ajuapajaB A oauBjuodsa o[ ap 4BpiA b¡ ap ucusuBdxa b[ ajiuii[ anb aimvujuoa un íod opBuiuiop ajsa oupsap ns anb uaaainb Á 'uaiauíos as Buqdiasip B^no b upiSqaj Bun ua uapjo \a usasnq SBjnSij sBjsg •ounuouioq ojqq pp J8J[B^ aapuy p o a%\o^^a auoj vj ap Bssqy b[ ouioa saÍBuosaad ua BpBUJBaua '•uapxo \ap vpanbsnq b[ 'ajuauíajuBuiiuop uaiquiB^ 'ubs -aadxa soajo íttBpiA b¡ ap BiaSa[B aÍBAps^, b[ 'oaapdjoa aaoS pp 'pnps bj ap uoiDBjpxa B[ :Buip ns ap sa^jBd sb^ ap Bun ap oaa uaa^q as Á '•runiuaav vj osjndwi souiajBuiB[[ anb p a^uauíajuBuiuiop UBsaadxa 'ajs^vjotuuiuj^^ Á saunjijuno^j sa'j otuoa 'sojqq sns ap soun[y •jofaui auuBaqdxa ajBanaoj^ •BjnjuaAB tr\ b bjjsbjjb o^ 'uapao pp oppuaipuaadsap 4anb Á ajuB^suoa jas aaajBd anb os[nduii un 'upp^aaqq ap ojuaiuiiAoui un ^Bq SBjqo SBsa sspoj ug •osad oiusiw ja 'apjQ ap viujv ja ua 'uvSuaj o^ojvip asa ap saooa sop svj anb unuas soiuaamj aqap ou 'ojjo jod (6061) ^%\ox^a auo^ wj A opB[ un jod (^O6T) ^)sijvjotuiuu¡(rj A (¿68T) sajjsauua^ saunjijunof^ sa^ ouioa sajoÁcui SBjqo sBunSp ua '(l68l) Jd11vAt ^JPuViP ^jaiqv^j sa'j ap o^anj 'Bpuas as anb Bujajp uoisaans Bjsa 'o^JBquia uig '(OSS '^ '"" 'U}VJO 91 fS) ttsinbaB ^ibab4ui ^uapaaaad a{ anb s^najoa^ xnB aaiB[d ap a^qBdBa sutoui a^ juauíaspajd aaijaatp ja (tssnB ajqqmbatp uxosaq jbcI) auiauí-ioui ap ajiuiajjxa ajjn^j b jipuoq ap 4ajAq ^ntp ajA^pp jojissnB 'aoaoj aui tnb jnauinqtp ajisjaAip ajjaa,, b apn^B opuBna 'sojqq sns ap ojjo b oun ap JBSBd p ajjaiAp^ as anb ouiajjxa ojjo b oun ap afBs^d asa b ajaipj as api^) ouisiui ^g •aitouia auOfj vj ap Bf b ajsíjvuouituuj^ ap Bjnjaa[ B[ ap jBSBd |B Bjuauíijadxa as anb o[ sg '(l^^ *d i''-umj^ aj í^) uasnjuoa ajiauBjpuixs ap sjsja sap sjissaaans auiuioa jajuasajd JiOAap ap jsap juBuaS sn^d a\^ :aquasa opu^no jojnB ouisiui p aaouoaaj anb o\ sg 'Bujajp jas apns uoisajdxa ns Biup ns ua ajuauíBauBj qnuiis UBuSnd anbunB anb jb3jSb souiaqap ojag 'Bjqo ns ua souibj -UB[apB anb Bpipaiu b uopBJBdas ns UBnjuaaB i— 4pl^g ¡ ja 2 ap Buip p ua JB^pjBq ojsia souiaq anb SBZjanj sop SBg (¿82 ^ u' 'U9IA BUI ap uosibj ojqisuas bj jiu^jqoj b jaqajaqa ap ja inq uoui aaja jiBAap aiuoiujcq ajjaa anb jnaBddB4ui ji jojissiib jnoj^ -aiuouiJBq aun ua ajpnosaj as uaiq ajia-jnad jiBjjnod juBpaoasip auisijBnp aa anb uijua siAaajuatf,, w- • -anSojBip ap aaja un sins af,, oooivia iaa s^^oa svi II �mos, como equivalentes. En el primer libro el impulso que domina es el de una ascensión espiritual: "Ces adversaires, ce ne sont pas méme deux passions rivales — mais deux entités (?) seulement: L'Ame et la Chair; — et leur conflit résultant d'une passion unique, d'un seul désir: faire Fange; découlant comme une déduction nécessaire, comme une conclusión des prémisses une fois posees" (André Walter, p. 95). Y el empeño de André Walter, que busca el.triunfo total del espíritu sobre la carne, de 'Tange" sobre "la béte", y que ve mancha, souillure, en toda cosa corpórea o sensual, parece ser no sólo sobre humano, sino inhumano. Es lo que acaso quiere indicársenos mediante la locura final del protagonista. Se trata pues de un empeño que es aniquilador para quien se lo propone. Señalemos también que en las obras siguientes este empeño de orden suele presentarse, del mismo modo que en André Walter, como un callejón sin salida. La Alissa de La Porte étroite se limita y se despoja, voluntariamente, hasta del mismo amor de Jeróme, llevando así más adelante que André Walter un propósito que éste había expresado. Recuérdese que había escrito: "Oui, c'est cela! mésestimé par elle! la est la vertu. C'est ce qu'il faut faire..." (André Walter, 81). Y por su parte, en el diario de Alissa se lee: "il s'attarde á moi, me préfére, et je deviens l'idole qui le retient de s'avancer plus loin dans la vertu. II faut que l'un des nous deux y parvienne; et désespérant de surmonter dans mon lache coeur mon amour, permettez-moi, mon Dieu, accordez moi la forcé de lui apprendre a ne m'aimer plus..." (La Porte étroite, p. 193). André Walter termina en la locura su inútil sacrificio; Alissa escribe en la última línea de su "Journal", antes de morir: "Je voudrais mourir a présent, vite, avant d'avoir compris de nouveau que je suis seule" (p. 208). Y el sentido de esa soledad es, en el contexto, terriblemente denso, ya que puede allí entenderse que es una soledad sin Dios. Alissa ha recorrido un arduo, estrecho camino al fin del cual presentía la verdadera alegría; al cabo, un ciego silencio la cubre. Del orden a la aventura Hay sin duda dos polos en la vida espiritual de Gide. Durante su juventud lo vemos buscar refugio en un orden espiritual a la vez que lo sentimos tentado y arrastrado por la exaltación de la vida, por su jugosa plenitud. El no parece preferir todavía esta última, pero va en cambio comprobando que aquel le es inasequible, y empieza a sospechar, además, que es falso. Este proceso se presenta paralelamente al desarrollo de su per sonalidad, cuya educación soportó la fuerte contrainte de una forma ción huguenote, severa, adusta y de una espiritualidad intransigente. Pero si su desarrollo consistirá en buena parte en una liberación de sí mismo frente a esa dura exigencia que todo su ser rechaza, no se debe dejar de percibir que hay algo de esa misma educación huguenote que seguirá actuando — aunque con diferente signo — - 110 - �- Itl ouisiui ja ua 'Bssijy ua anb ozaanjsa asg MBSajj oX Biaanb o^sa b j^ •oai^uainB oj ap Bpanb •snq BpBuoisBdB Bun :ouBJ^uoa ns 'ajuauíBiao^ou 4Biuasaadaa aAaiA -aua^) •pBpioiiuajnBui B[ ap jsiaoui op^aad ja jbuibjj ap sopBjuai souibjj -Bisa — aPÍO 9P ^jqo bj ap OJjuap — anb oj b Bjuaajua sou jaaqog ap BanSij Bq •ojuaiunajns ja X pcpisoaaua^ bj ajqjsod aaBq aj anb buisiui oáisuoo BJBd pcpu9A9s ap 'aoiaa^ui pspijapij ap oidiauud un Bjja ua bajbs as ciad 'aj bj apa ai d auijaAg *BqiaaB sbui sounmuistn anb umovaiuap Bsa Bjja ua asjBjBuas apand anb aaaaed aui anbaod 'aaaiaauaQ X jaa^ojj 'sawwaj sap djoo^^^ ap bjSojui bj jnb^ op -aanaaa osa joj • (aaamaua^y) ajuauíBsuajux Xnuí BiABpoj BJBjjoajBsap as BÍiq ns ua anb 'pvppijuajrm bj ap opBjojsodB un uoo asaipunjuoa b bX Bzaiduia 'jiatjip sbui zaA Bp^a uaiq un ap uoianaasaad Banp Bsa 'BiauaSixaoinB Bsa jnby *BpiA Bidoad ns ap oioijijobs osoaauaá ja ua utj jb BJBUiuijna anb X a^uauíaoiaaiui aXna^suoaaa bj anb osuaj ojuaiuijSoaaa un ua 'aj ns bX Bpipaad 'aaaaa auxjaAg anb souii^uas apuop 'sawwaj sap d^oa^^ ua une aiuauíBaBjo ajaai\pB as ojjg •BiauaSixaojnB ap pBiunjoA Bsuaj eun ap ojtuj ja sa BAip^p Bsa oaa^ •uoiaBJO bj aod anb sbui js ap BAip^p bj aod ubajbs as anb s^an^ij uog •onaÍB uaiq jap uoiaBzijBaa bj b — anb aod sotuaaaA bX X — 9PÍ0 aP souiuauíaj saÍBuosaad soj ua 'BajjdB as BiauaSixao^nB Bsa ajuauíajuana -aaq *aj ns ap anb sbui BaijaSuBAa biu^xbui Bsa ap oíaiaaafa jap a^acd ua BAiaap 'ajsijvjowwj^^ ap auijaoaBj\[ bj ouioa 'ajanuBuiuig X Bssrjy ap sBan^ij sB^sa uauaii ^pj^) ^p Baqo bj ua anb jeaoui aojBA jg •Bsstjy spaanaaa sou *ttBapaad bj aiA bs aaAnss inax in^),, rjeaoui BiauB^sns Baja Bun ap Bjopuata^nu api^) ap Baqo bj aod Bjnoaia anb Boxja^uBAa BzuBuasua eun asaaaouoaaa apand BiauaSixa Bsa ap opuoj ja ug '( *^) t4?J91í0?l JOlíssnB auiuiou aj af iassajqwf uvd uopuvqv %no% ap auivq nj autvtíund aouvfua uoul ap 'síoa^ ai 'apuvS aff^ :a^Snj oajo ua ^^ '(gg *d) 4tixadsaj b assisj ajja sijd sjanb tu 'asiujmw snou }unfua(p ajvuoiu auatuiaid anaa ua^qwoa aaoaua s^d siBUuo5dnos au af *aunaf sipaad bj ai anb zaABS snoA tanaoa uoui ap aoBjja juauia^uaj 4a^Buit ajjaq bs oaAB 'jiBiats aaaui bui ap louanSnq ^uauíau^xasua aABaS agM :ajsí^aow/íu/g'j ua jaqaij^ ap Booq bj aod aoip oj sou upiaBanpa ns ajuBanp opBiuaoj BX^q as pB^unjoA bj ap uoisuaj Biuaapca eun ouioa opiqaauoa aas jap upiadaauoa Bsa an^) '(681 *Pí) 4tsaa8oad subs iB^a un aa^iBqnos si^aanod au a^ '^íos jxtnb xnaanaquaiq ig^ :une j^ *(8"¿8I '^d) ct¡a^puiaiiB aiíA doai siBaanod af anb anaquoq untp xoui zapaB^) ¡anauSiag Q *anaquoq aj saaA ^uauiauiuiaqaB4j íojnjd no ajiBqnos af anb anaquoq aj uaxq jsa4a is — oiaBtp ns ua Bssijy aqiaasa — luasaad b apuBiuap aiu af,, -auiajap -bj^[ Bsodsa ns uatquiBj X '(9f "d *• • -uwuS a\ íg qg) ojduiafa ns 'opij asa ua 'Bpnp uis anj aapcui ng *BpiA ns Bpoj aiu^anp ojopuaxs pinSis anb X jBaoui oidiauíad un oueaduiaa apsap ja ua oziq as anb oiusiui o^isuoa Ba^d Biaua^ixa Buiaaixa ap oíaa^iaa un b inbB oaaijaa aj^[ •oaiuiBuip 'oAanu uapao un 'BanjuaAB bj ap oajnap 'sandsap ainajsuoa Bjxjiuiaad anb bj Bjja Bas osbob X 'upiA ns ua �André Walter es un callejón sin salida, tiene como alimento una voluntad exigente, tensa, que quiere lo auténtico, que busca el extremo de sus posibilidades por la renuncia de todo lo contingente. Ese mismo esfuerzo, esa misma tensión, animarán también el camino que se realice en la otra dirección, en la dirección de la aventura, y constituirán en ésta, como decíamos, su orden dinámico, el vivo pulso constructor que la organiza. Y debe ser así porque el objetivo final de esa aventura es permanente pero no estático: es el Hombre. "Ce faisant je iríécartais de Mediarme..." En varios campos ocurre esta misma transformación de Gide, este desprenderse de sus lazos juveniles que se realiza sin embargo mante niendo, como una constante central, ese criterio de exigencia y de autenticidad a que antes aludimos. En el campo de lo literario Mallarmé ejerció sobre él una fuer te atracción magistral. En un texto de 1946 Gide procura definir una de las formas de su grandeza, lo que él llama "une sorte de sainteté" (Feuilles d'Automne, p. 187). "Dans un domaine, qui n'était pas de ce monde, il exer^ait une sorte de sacerdoce", dice, y luego explica cuales son "les éléments, les composants, de cette vertu" ( : ) "une certaine croyance et assurance en des vérités absolues, intangibles et immodifiables par les circonstances, par les événements, par tout ce qu'autour de Mallarmé nous appelions les 'contingences'. Un attachement á une vérité supra-sensible, devant laquelle tout cédait, s'effagait, devenait de peu d'importance". (Feui lles d'Automne, p. 188). He aquí el equivalente literario de aquel orden espiritual y reli gioso que animaba a Alissa, a Emmanuéle. Pero así como le parecía ver en aquel orden de amor un empeño desasido y como orientado hacia un fin fantasmal (Je laissé la proie pour Vombre, pudo haber escrito, como Nerval, de su empeño de entonces), así se separó también del simbolismo luego de procurar dotarlo, con una de sus obras, de la novela que le faltaba. Esa fue en efecto la intención que le hizo escribir Le Voyage d'Urien, (tal como nos lo explica en sus Souvenirs littéraires: "En réaction contre l'école naturaliste et soucieux de donner au symbolisme le román qui me paraissait lui manquer (car jusqu'alors il n'avait produit que des poémes), je venáis d'ecrire certain Voyage d'Urien..." (Feuilles d'Automne, p. 188). Eso nos explica el clima de irrealidad y de sueño que domina ese librito publicado por Gide en 1896. Adviértase que su título también puede leerse como Le Voyage du Rien... Pero esa vaga idealidad se revela pronto insuficiente al autor: "II m'apparut, peu de temps ensuite, qu'il importait de rétablir un contact direct et sensuel entre la littérature et le monde extérieur. .. ... Ce que faisant, je m'écartais de Mallarmé, certes; mais je gardais de son enseignement une sainte horreur de la facilité, de la complaisance, de tout ce qui flatte et séduit, aussi bien dans la - 112 - �- en - aj i^) *ttsajsij-iB sa[ ja saajiqjB sa[ juajiuoaj as anb 'siojo af 'xna rauad jsap 'saasoddo saaua^ixa sap 'juBsipjjnau as na 'juassipuBJ ja uajsix -aoa inb ua juauíasroaa ap sjinpojd sa[ 'ajiBjjuoa ny #ajipajaq jna^ ap napj suas [ñas un ua assnod anb 'sajuBssmd suoijbujjijjb^p sa^q • Bdea sp-juos s[nas Bpxnaa ajnop suBg #ioui ua janSopip a suioui nB jnoj no 'aijBquioa as b sajsaj juassnj uouis tnb 'saaAip doJi sjuauíaja sao ap paoaaBj a^[a JBd anb jasi^aj siBAnod au af anb aaa^d 'jJBcp ajAnaoj b juiBJjuoa ^\^ sibab^ anb apBnsjad sms aui af juaAiiog^ :aqija -sa 'souiipn^B tbá anb b uoiaotpBa^uoa buii^uj B[[anbB b 'BzajBjnjBU B^ambui ns b — soj^o sojubj ua ouioa — ajaijaj as anb ua ojuatu -oui un u^ 'oiaunuB opi^) ouisiui \9 anb pBpqiqísod Bun ua as anb ojuBna BuirijSa[ sbui ojub^ aaaaBd sou BjunSajd B[ sa anb ouBJiuoa ns asa ua bjstsuoo ou anb X Bp^uapsap Bf anb uapao ap BjauBui bjjo aqsa ou? tsoujBjunSaad souiapod tsb une oja^ 'OiJBajuoa o^ JBqoad japod souiBjadsa une X 'uap^osap a^uauíBUBS -aaau anbqduii Bjn^uaAB B^ anb soiuaaja ou anb souiajuBjapy ¿Bjn^uaAB BjiaiDui B| Bpanb opíg? ¿^pí^) asjqduina Bjjp •od ojio anb ua? 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El se ofrece así como otorgando la posibilidad de una resolución de la problemática interior, inestable, inquieta y promovedora de aventura, de Gide; otorgándole el camino de un orden superior. (Señalemos sin embargo, desde ya, que se trata aquí de un orden que se cumple en otro plano que aquel en el que se suscita el diálogo, y de donde arranca la necesidad de la aventura). El conflicto se ordenaría pues, se aquietaría en su expresión estética y, sobre todo, en el equilibrio magistral de su prosa. ("Sirve a Francia — escribe F. Mauriac — escribiendo el francés mejor que nadie en el mundo" (Op. cit. p. 166). Es atendiendo a esto que L. Pierre-Quint observa que "dans la création, comme dans toute action intense, nos deux moi finissent par coíncider jusqu'á n'en former qu'un. C'est précisément dans ees moments, dans l'acte poétique, que l'homme retrouve enfin sa li berté" (Andró Gide, p. 79). Este equilibrio aquietador no es, entiéndase bien, una resolu ción del conflicto — o mejor: los conflictos — que, según vimos, dividen a Gide. Es, sí, el hallazgo de un orden, de una durable estabilidad que se desprende del artista pero que no se da en él mismo más que fugazmente, en el momento de la expresión. Es un orden que resulta, en definitiva, de un inquieto movimiento dialéctico en el cual se cumplen crisis sucesivas, pasos a la aventura. Ciertamente nada se aproxima tanto a la expresión del supremo anhelo de perfección serena y eterna que Gide puso en boca de La Perouse, uno de sus personajes más interesantes y vivos, el viejo maestro de música de Edouard en Les Faux-Monnayeurs, como el logro del puro estilo de su prosa. El viejo La Perouse decía que "tout notre univers est en proie á la discordance", y concebía, su perándola, "un accord parfait, continu; oui — decía —, c'est cela; un accord parfait, continu...". Este acorde perfecto, continuo, este vislumbre de un orden eter no es algo que acaso todo arte tiende a expresar. También el de Gide, también ese su supremo equilibrio de estilo. ¿No es eso en definitiva, para él lo durable por excelencia? ("Le probléme, pour moi, n'est pas 'comment réussir?' — mais bien: comment DURER?". "Journal des Faux-Mon-nayeurs", p. 46). Pero si en cierto modo — y sólo en cierto modo — todo arte tiende a ese valor absoluto, sin duda muy especialmente aquel que se formó en el ideal recibido por Gide como viva enseñanza de Mallarmé. "Au fond... le monde est fait pour aboutir a un beau livre", decía el maestro de la rué de Rome (CEuvres ed. La Pléiade, p. 872). Esa esplendorosa intemporalidad del arte, que le otorga un valor de síntesis y revelación a la vez, del universo, le permite ir a dar en una visión coherente, equilibrada, ordenada y eterna. No pre- - 114 - �- 911 OUIBIUI IS ap OZB[pq p 89 VJdD 9S9 ^ *(ui9pi) t4UB[9 UOUI axu 9tib 4JOtp uosioj ajjaa 8J9A '(BXBiqns uainb apn^) sa) njao uaiq STBUi 'a^aAnou 9JJ9J aun SJ9A jubj jmod 9U 99 'aua^^yj jnod pnbjBquia4ui af ' aa qojao ua puBn),, :isb an^is opBjp ojxaj jg •buisiui Bjn^uaAB B[ ap oajuop aorpaj as 'BjnjuaAB B[ aAijoju biuouijb b[ ap Bpanbsnq Bsa anb 'a^ajBd aui 'ajuBjiodun sa y 'opijuas asa ua SBpnp b jbSüj efap ou ojxajuoo [g •— BOijajsa ojos 'jofaui 'o — BDija^ • sa aiuauíB^iap sa ou biuouub Bsa ojag YóOI ^ 'vudns }[j) ttatA bui ap uosib^ a^qisuas b^ aiuajqoj b aaqojaqo ap ^a 4uiBjaAnos jnq uotu aj^ íiBAap aiuouuBq a^aa anb ituBddBtui ^i jojissnB jnoj^^, :s99uoj -ua Bioap X íbjuouub eun ua a^uBpjoosip oiusqBnp ns J9A[OS9J ap pBpqiqtsod b^ b aaaipj as opi^) onb p ua o^xaj un 'jj #dBa p a^xdBOB ouioo 'BqujB sbui souiBjiD B^ 'OUBUinq o| ap ouijsap p X opi^uos p ajqos Bjiu^oaut Bun a^^Xqns anb so^ ua sojaqjuoo sosa ap Biuiqn uopnps B[ ouioo aiJB p Bj^pisuo^ ou anb o^iap souaui sa ou 'a^JB p opBUtisap Bjsa too^Bip ap jas, ap uopipuoa ns jod anb 'souiia bX oiuoa 'Baao ouisiiu p anbunB ^ "ajqiuoq pp Bapi ns ajuasaad aoBq as pna b^ jod bjoubui b| sa ajas ns anb 'oaao 'jBjapxsuoD soiuaqap oaag *(ST *^ 'sdtnaj aujou jo opjf) oupuy) 4t^JB uoui ^sa4a 'snjd o\ suap af a^pnbB^ b asoqo Bg,, :ofip p anb oiíap sg -opuBipmsa souiBtuaA anb pnjoqjuoa uopBnjis B[ ap uopnps ouiod aauaj apand oopojso vopuo p anb BpuBjaoduii B[ bijojou bj3ubui ap aXnuiuisip ojsg •Baijajsa ou X pjoui api^) ua sa BAijBpiui b^ anbaog •(^jquiaoap \ 'X681 \4lBUjnoi\,) 449^PTJ ^p^^^-id 9u ^oui a[ spuiBf anb,, :l68t U9 Bi^ ^iquosa api^) íC(.sjoui xiib aAijBijiuij ^p^^,, auuB^pj\[ #ttjnaij9jxa apuoui a[ ia ajnjBiajjq b^ ajjua pnsuas ^a joaaip ^obiuoo un jqqBjai ap jiuBjJodmi ptnb 'a^msua sdiuaj ap nad 'iniBddB^ui jj,, :uaijfj(p o%vÁ,Oy^ a^ ap o^isodoad b opepjoaaa ojxa^ ojjo pnbB a^uasaad souiBáuaj^ ¡opunuí p p BJBd Bjpua^ Bpua^an anb! o^uojg '(\^Z '^ 'uiapi) ^aouan^juí ajaiuiaad ajj^o ^p o^^Sap ajiA zassB aajatui auiaiu sioaa af,, tBsaijuoo ouisiui ^g -jas oidoad ns ap pnpqjuoa uopipuoo Bsuajuí B[ 'bia -Bpoj 'ajuasaad a^uampjoj aaBq as ou anb p ua '[luaAnf api^) p ua OAn^ o[og *oDod ojnp jan^quadoqag ap ofnjuí p oaag ap OpA Un B OUIO9 pBpipaj B^ B BqtJJB SBUI 'BX SOUIBip -np osa jog '(i^^ 'd '"'•mvuS oj íg) t4spp b^ aX anb 4pas \n\ b ja 'janBquadoqog b jsap *anbiqdosopqd uoijBijpi uoI\r "uotoojuosdddod ouioo X pvjunjoa ouioo opunuí j^^ ap Bjnjoa[ B[ ap s^abjj p bijos -op^ b^ ojjoiqnosap BjqBq api-^ uaAof |g uanBquadoqog ap p uaiq -lUBj ouis 'aiuJB[[Bj^ ap o^duiafa p X BzuBuasua B^ ops ou ^ '(^98 Tí) tt?^íJ^A Bl luauíajpuajBui aíaui-a[p 'anbiun add^jj aun jBd 'juapjaAnojj as,, anb sBjqB[Bd sBsa ua 'sBjp ua bzubijuoo auaij anb bX 4(99g "jp *pa) ttsjoui xiib aAijBijiurj Bjaod p 4isy *BAiiiuipp ua appuapsap 'bibj\[ ap opA 'Bp BJ9ui 'opunuí ajsa ap SBJjap ojjap ajuauíBJapBpjaA ap ui^ p Buq -Bq anb o\ Bja osj9a asa anbjog *opunui pp BpuauBdB ajuBpjo^sip B[ ojipnBui osj9a un ua jaApsai anb bsoo bjjo ^uuB^p^ Bipuaj �y por lo tanto de su noción de lo humano. Ese ímpetu aventurero es para él un gesto que, aunque aparentemente exterior, también significa lo que aquella exclamación de Unamuno: "¡Adentro!". Algunas páginas de los Feuillets de 1911 retoman el tema en el mismo sentido: "L'oeuvre d'art, épurée (épuisée de laideurs), ne m'intéressait que par ce que l'on sent de durable dans la fixation d'une plus parfaite harmonie. La vie m'intéressait davantage...". Y aún: "La trace de l'homme était ce que je chercháis dans toute oeuvre". (Los subrayados son de Gide. Journal, I, p. 415). Eso hace también que la obra de arte, el libro, puedan valer como sustitución de aquellas formas de ser que no podemos lograr como vida, que no nos está dado cumplir realmente. "Nos livres n'auront pas été les récits tres véridiques de nous-mémes, — mais plutót nos plaintifs désirs, le souhait d'autres vies á jamáis défendues, de tous les gestes impossibles" (Palabras liminares a La Tentativo amoureuse, p. 31). Pero esto mismo no hace sino reivindicar la experiencia de la vida como centro del desarrollo de una personalidad. Recuérdese que en Paludes, escrito en 1893, se plantea, en varios personajes, el problema de la autenticidad, y esa es la materia mo ral del libro (C'est méme ce qui m'a donné l'idée d'écrire Paludes, p. 45). Pero en cuanto al Narrador, le vemos repetir frecuentemente: "Moi, cela m'est égal, parce que j'écris Paludes" (ídem). Por esa sistemática reflexión se incluye a sí mismo en el tema, y critica — sa tirizándolo — el desinterés esteticista por la vida de que Gide acaba de desprenderse. Esta actitud, que tan tempranamente podemos ad vertir en él, y que más que ninguna otra lo aleja ya de Mallarmé, se mantendrá como constante. En 1931, conversando con Léon Pierre-Quint, Gide le dijo expresamente: "Le: 'Moi cela m'est égal, parce que j'écris Paludes' est le type de la phrase que je ne peux pas supporter". (Referido por L. P. - Q., op. cit., p. 497). Creo que entramos ahora en la zona más importante del mensaje de Gide. Hemos visto ya cómo su ser se debatía en un diálogo interior que en cierto modo oponía las nociones de orden y de aventura, y hemos visto también cómo dentro de ese mismo diálogo se mani fiesta un movimiento de liberación que lo desprende de su orden heredado. Veamos ahora cómo se realiza esa liberación. - 116 - �- ¿n Binidru buii ap sandsap jaaaJEdB apand tq^s ouBiuijd o[ b as anb BzuBijuoa BpBjiuiiji Bsa ojaj •sajBuoiauaAuoa sap[oui sopiaaí •aAiía so[ apsap j3A[OA aq^a anb [B ouir^n oidiamjd ouioa X [Biuaui -a^a szjanj ouioa BpiA B[ ap oiuaiuiijqnasap [ap inbB bjbjj ag jioui vj ap a/íD^7,, '(SOI #d) '^98^-13 B^^, lUBtjnos na ^ anb aa ap asoqa anb[anb ioeiui ia a^BAn^s sn[d iBja un saaA UB[a anbi^jBjj ao su^p siBAnoajaj af #saqanBqap ap a^nos 'ajBS inoj 'sub jinq-xip b junoui jnod 'aapuqap ^a asnanjdn^A 'aiua^oiA aiA aun 'a^B uos ap sijoabj sapna ap oaAB 'saauuB sanb[anb 'jajno^ 'aaop -oissb[) xnaiA ia a¡oBS doaj np 9[[90 b S9aqoduii sqjo^) sap a^aiaos bi juBJ9j9jd 'i3 'lUBua^ siBuaBq un itbj aaiiua [BAaqa un auiuioa aani -[na B[ J919Í9J 'auiiB[ uoiiBanpa uos aaiuoa jaquii^aj 'aqiuosB[Buiy ajaiu bs ajiuoa J9i[OA9j as 'sqio^) sa[ j^d aiiaxa luauíap^nos 'sub azinb ap íuBjua iaa siBuiBuii4f -sn[d a[ iibjihb Xtui inb aa itBia aijB[ •Bqiy ioj aunaf np aanSij v\n :Buuiaop ouioa BpiA B[ ap uoiaBi[Bxa buisiui Bsa UB[Buas 4([9q3ÍJ\[) Bisiuo^Bioad [ap Bj3oO[oanbjB X ap soÍBqBJi so[ b uaaBq as Bjqo buistui b[ ua anb sauoisn[B •i^sAvaxoisoQ 9jqos oipnisa ns ua apaBí sbui BaBuoiauaui ^pi^) ouistui [a anb op^a vj ap viuSajv afva -jvs o/ ap upisopa B[ sa anbaod 'oaBiuouiap ap 'opspBídsap ap o^[B a^sijvuouttuj^ ua auaii oiuaiuiiAOui asa anb oi^aia sg #aA[anAua o[ anb Bzaiaoa B[ opuaiduioj 'ajqiuaiuoaui '[bita biabs ap opBBuquia 'oso8nf aioaq un ouioa a^jns BaniuaAB B[ buijou b[ ap oaiuap apsaQ sa[ 'saauaaap sa[ 'sa^ni[na sa[ -Anoa anb 'saiaBiui sassaqau ap luauíiiuas snjuoa a[ ioui ua iiBssioaa anof anb^qa ig •••¿ajipaa Btnb [i i-aisaj tn[ a^j ¿m[ ap aaou^t uau IT"^"BtN ¿9JÍP ^í^Anod [i,,íib aa inoi aa-isa 'iaitnbsnf i^p b auiuioqj anb ag 'jioabs ap iiBiaoduiitiu [i,.nb aa B[ioy ¿a^oaua inad auiuioqj anb aa-isa t n) : uoiisanb a[[3Anou bui b iibjsiibs a[[a ina asuodaj anbiiuB aun luauíuioa ig,, roiaaja ua aa\ as ajstjvjouiwj^ ug ap [buij aÍBsuaui [a ua BiBuxui[na X aiuB[apB ua BJoqB ap BJT[duina as o[[ojaBsap oXna 'oursiuBuinq [ap Buiai [a 'suiai OAanu un 'opB[ -Búas SBuadB anbunB 'bX auaiiuoa 'BiauauíaqaA Bp^pBídsap ap oixai un ua aiaaiA as anb 'Biauaiaadxa Bsg •souiBipn[B bX anb b opBpaiaq uapao [a uoa 'buijou b[ uoa oiuaxuiiduioj asa BiauapiAa ua auod X o[[OjjBsap ap sisíja BAisiaap Bun ap upisaidxa B[ sa ajstjvjotuiuj/j auiuioqj anb aa-isatn^)M Moov^aan vi AI d �categórica con esos mismos moldes. ¿De dónde surge la fuerza ne cesaria para romper con ellos? Porque, y por lo menos en un primer momento, esa vida cuya violencia desatada se exalta, no ofrece nin gún seguro punto de apoyo, sino una permanente inestabilidad y un peligro cierto. Athalaric se libera "pour mourir á dix-huit ans, tout gáté, soülé de débauches". Concebida de esa manera la vida aparece rica, exuberante, pero también peligrosa como, una selva que manifiesta su energía en el pulular de los infinitos seres de todas las especies que la habitan, pero en la cual cada uno de los individuos siente el peligro mortal de tal plenitud. ¿Cómo hallar entonces la fuerza suficiente para lanzarse a tal aventura rompiendo con la estabilidad que nos rodea? En el comienzo de experiencias como ésta de una ruptura con la norma, se encuentra a veces, como previa, una experiencia de total desprendimiento de la vida. En el caso de Gide, una de las explicaciones que pueden ofre cerse de esa furia de vivir que expresan los textos citados de Ulmmoraliste puede hallarse en la experiencia de la inmediata cercanía de la muerte: "Pour celui que l'aile de la mort a touché, ce qui paraissait important ne l'est plus; d'autres choses le sont, qui ne paraissaient pas importantes, ou qu'on ne savait méme pas exister" (p. 82). Y en otro lugarr "L'important, c'était que la mort m'eüt touché, comme l'on dit, de son aile. L'important, c'est qu'il devint pour moi tres étonnant que je vécusse, c'est que le jour devint pour moi d'une lumiére inesperée." (p. 39). Al través de una crisis extrema, cuando todo parece abando narnos, una nueva y más profunda luz se enciende, que de inmediato reconocemos como más verdadera y nuestra, esencial. Y todo deja de valer como no sea lo esencial. En su estudio sobre Dostoiewski, Gide afirma que "el hombre no está nunca más cerca de Dios que cuando alcanza la extremidad de su miseria" (Dostoiewski, p. 156). Creo que es ésta realmente una experiencia central en la obra del gran novelista ruso. También León Chestov explica la 'doble visión' que atribuye a Dostoiwski por la visita del Ángel de la muerte cuyas alas están pobladas de ojos en los frescos de las capillas romáticas (L. Chestov: Las revela ciones de la muerte, cap. I). Desde una extrema desolación, desde la 'détresse', se sube a una nueva y resplandeciente visión de la vida. Se trata, por otra parte de una rica noción moral cuyos principios quedan claramente expresados en los mismos orígenes de nuestra cultura occidental; Esquilo cantaba en un coro de Agamemnón que Zeus "encamina a los mortales a la sabiduría y dispuso que en el dolor se hiciesen señores de la ciencia". Esa experiencia que Gide señala en Dostoiewski y que consti tuye el punto de arranque del desprendimiento de Michel, "l'immoraliste", fue además, para él, una experiencia personal. Es con veniente traer a colación, para probarlo, algunos textos autobiográ ficos que ofrecen evidente paralelismo con los ya vistos. - 118 - �— 611 — bj 'ajnoja.i ajndiuas aj mo 'asud jiBja uoiinjosaj B[ xuq uaso4p JIBu^lBJ3 aj^^nl) 93 9p J9 9UI9UI-IOS 9p '9JOOU9 JlBjaddB ajja^b JUBUIB 193 ap jnad ej 'aajis^p juauíaSBAnBS is iibab ajja4nb anuuoaui ajjaqij 91193 ap jnad bj 'ajsiBS Iibaej ajqiaipui assioSuB aun 'sibuibí jnod jauínb jiBjnoA ajja4nb ajquiBqa ajjaa su^p aaAnojjaj jibi^s ajja4nbsjoj 'n^aiBqa nB jnojaj ap jojis stbj^,, "opBuiB ns ap ajjanui bj ojja jod jbaijoui A 'asjaAaJiB ou 'aBpnp 'aiuBius ns uoa JBdBasa ap Bq anb ua soiuauíouí ua 'uaAof buü b aA as anb ^a ua 'oiBjai jap aABja bj aiuauíBisnf sa anb 4oAisi3ap aiusisui un X^q (U6l) ^jjaqvsj ug •aanpoíd as ou uoiaBjaqij bj b ouBsaaau oiuaiui -ipuajdsap ja anb ja ua opi^) op oiBjaj ojio ua uppuaiB BJisanu aiuBisur un jauaiap souiapod opBAouaj jas un BptA bj b aSjns jBno bj apsap Biauaijadxa Bsa ap opiiuas ja japuajduioa BJBd Á íbuistui uoi3Bjaqij bj ua uoiauaiB BJisanu JbCij souiaqap uoiaBjaqij bj uaijuí -jad anb sBiauBisunajia sBsa ap BiauBiJoduii bj jaA ap oSang •aijanuí bj ap Bjusajaa bj 'jopBjaqij ozjanjsa ojnp ja OAisiaap osjnduii ouioa A 'opoi ajqos 'oja^ -joijaixa bjío bj A Bun bj jouaiui 'uoiaBAouaj ap sbuijoj sop nos anb afBiA jap A p^pauuaj -ua bj ap s9abji jb sand Bjado as 'ouisiui js ap 9sjb3ubjjb oiuajoiA un sa anb A Bzijsaj as ^pi^) ua anb uoiaBjaqij ap oiuaiuiiAoui jg '(6^ 'd "X M) ttsaajaAnouaj luauíai •ajduioa sasoqa ap naqiui nB ia jnau jaia un snos 'jnau ajia un aaAB sinbBuaj aj" -axsaua^uijBd aun inj asnajjiaAjaui aauaasajBAUoa bui ja 'anbjBuaj^ iBJiuoauaaj af 'ib9^bXoa af íapBjBiu iBquioj aj"^ saun)ijjno\[ sa^ ap oa¡ib3ijiu8is ubj ojxaj aisa 'ouijijn jod 'ifll 'd 'i ^iwuj.no[) 44jauiiii^9j ap jib4s ji4nb 'ajjaAnou apniainbui aun auiuioqj b asodojd aipBjBui Bg^ ruaiquiBj oaj 'p^pauuajua bj ap BJopBaja BiauBjjoduii bj BijBxa as anb bj ua *BuiíáBd buisiui bj ua j^ '^^siibjsiibs^ sap ajpuajiB b uaijj 'apniainbui4p aajnos aij)BjBui Bg^ :44aipBjBui bj ap ajijiing oq,, op sauoiaBiouB SBisa souiBjjBq (j¡ uonD}ipa^\[) 968J ap sjajjmaj soj ajiug "(S0 >d) n190UO1j^P 8S jp^uos uouc ia ajpuoj aiíjaisnB uoui 'axpBjBui bj ap ja jbuiij3 np jnaABj ajqnop bj b 'siBjuas afw :Bsuapuo3 junaui au uwjS a\ t ap uc3bjjbu Bg *(29I *d) 44aiof anb ja jian33B4nb siBja4u af *^jjatp asnBO b uouis 'aipBjBui bj aj^jBj^f "ajiBjJBd snjd ajiAijdaaaj aun4p 'ajpuaj snjd 'juajBdsuBJj snjd 'xnajod snjd 'suoijBsuas sap jiana^j jnod 'jios ^jiqop auisiuB^jo un4nb ajquias jj #aiA bj ap ajajBJ bj ap jnoS aj ajpuajddB4ui ap jnj jBjjnsaj jibj3 snjd aj juop ja 'sdxuaj un jnod anb jijqiBjjB4ui au — ajiBJjuoa nB — SBd Bnj aui au inb aipBjBui auntp stbui 'ibja jsa ji juauíaAau^ sajj 'apBjBui jaquioj ap aau^qa bj sna4f 's^q-Bj 'juauíasiaajd 'sind jg,, :sT>iuAiuy ua aaip ja ua ofnpojd pBpaiujajua bj anb ojaaja jap ojispdoad b oaag *(ST"062 >dd) ojjojJBsap op^pina un auaij ajsijvuoiuiui^ pjídsui anb oub^ijjb afBTA ja apuop 'tunaiu au uwjS aj i^ ua pBpauuajua ns b a^aijaj as anb ajuauíBjauíijd souiajBuag �honte bue, mais á présent que rien ne la retenait plus, devant la porte ouverte pour sa fuite, le coeur brusquement lui manquait". (pp. 180-1). La vida de Isabelle queda así destruida por no haber sabido osar en el instante decisivo. Su aventura significó, en suma, "suivre sa pente, mais 'en descendant'" y no en montant, como Gide pro ponía, y por ello un ser que iba a cumplirse, se anuló. La vida des hecha de Isabelle se hace tanto más dramática cuanto el relato nos hace sospechar, en su primera parte, una cierta grandeza, y la po sibilidad de una poética decisión de lanzarse a la aventura. 1 desarrollo nos muestra, en esa aventura frustrada, la falta de un rigor interior que la construya y que ha de ser como su estructura central; este rigor empieza en el savoir oser. Hay un momento del texto que copié que indica con suma justeza, según creo, cómo la liberación es sobre todo un proceso interior que no ocurre sin dolor, sin una tensión extrema de todo el ser. Se siente, en el fondo de uno mismo, un doloroso desgarramiento, y luego... se está liberado; pero ese desgarramiento es difícil. Cuando Isabelle está al borde de él, Gide se refiere a "l'angoisse indicible", a "la peur". Es miedo de ella misma, miedo de su posible novedad, de su propia riqueza interior: "cercano está mas es difícil de asir el dios", cantaba Hólderlin. Para asirlo es necesario un violento gesto que nos adueñe de nuestra libertad. Por eso saber osar es también saber ser duro consigo mismo. Y esta dureza que ya empieza a verse como necesaria compañera de la aventura — si se quiere que la aven tura sea salvadora — es en Gide una nueva forma de aquella disci plina de autoexigencia que él recibió de sus padres con su educación infantil. "Oser étre soi" El hombre verdadero aparece "más allá" de las estructuras que normalmente lo encierran. El párrafo que más arriba copiamos de Ulmmoraliste propone a ese respecto todo un programa que la obra posterior de Gide desarro lla, programa en el que consta la censura, la crítica de las institu ciones y de todo aquello que en la cultura pueda pesar como tradición dominadora y capaz de impedir el libre desenvolvimiento del hom bre. El hombre no se encuentra en las formas que el pasado le es tructura, sino en el porvenir, delante; el hombre deviene incesan temente: "Qu'est-ce que l'homme peut encoré?" Responder a esa pregunta es lanzarse hacia adelante y hacia adentro. "¡Adentro!" en el sentido de Unamuno, que escribía: "¡Nada de plan previo, que no eres edificio! No hace el plan a la vida, sino que ésta lo traza viviendo", y en otro lugar del mismo artículo: "tienes que hacerte Universo, buscándolo dentro de tí. ¡Adentro!" {¡Adentro!^ en En sayos, ed. Aguilar, T. I, p. 239 y 245). Esa preocupación que se expresa en los personajes de Gide es también, naturalmente, preocupación central del propio Gide. En - 120 - �- ISl f •'I^munof pp ouioj uaiquiBj anb asBjj bjio Bisa sa jejia ap oob3b anb bui^bíí B[ ap Bautuodiuaiuoa isb^ "Buqdpsip ap BjauBiu buii 'uoisuBdxa a^qq B[ X eu3ap B[ ua B^s^q 'sand a^uasaad Bisa aadraaig *(9 #<^ 'I \L) tt-iaisisaj X anod sipsf anb 'araara-iora b jajp aassiE[ aui jnod puBj^ issnB Jjojja un juauajuiBra }nBj aui ^j^ ¡une *ttxnaanaq aaiBj as ap anb JtOAap un jsa4^ -ai\a ua a^qissod aiA B[ a^noj auuop asoqa anb^qa an) *atA B[ ap apnjiua^d B[ ap 'aaqqinbaj ap a^iatjjip aiof an^ ^ajnupB íj-i^d aajnB uoijBqBxa uos jaAnojjL saaAq ap ajq sn[d a^,^ :ubiujijuoo o[ Bjqo buisiui B[ ap sbjiq "4kios ajia J30 ^jvujnof ns ua souiBqiqBuas ojuauíoui un anb o[ s^ •— sjnaÁvuuo^^^-xnvj ss'^ ua pjBnop^ ^oip ouioa — 44 •uoui ua sibxu '''aiuad bs aaAins^ ua UBaijsisuoa anb SBtauauadxa SBAanu sb[ b bjobiui BJBSBd BiauaSixa buisiiu Bjsa 'uoxsua^ buistuj Bjs^ *js ua [Bjoui pBpq^a Bun outoa BpqBA sa anb oaad 'sopBJtaa souiuiBa jod UBiiajaía B[ anbjod apiaid as soqa ua anb pBpiauuainB ap BiauaSixa Bun 'pBjun[OA ns ap uojsuoj Bun UBJ^sanuí saÍBUosjad souisiui sosa 'opB[ ojjo jo^ *Bjqo ns ap {b^oj a^Bsuaui [a ua ajuBiaod -raí Bjas O[[a Á sandsap B[[a b bj8A[oa ^pi^) 'sopipnjB sa^BUosjad so[ ap uoiaBjuasajd B[ ua Bpiaouoaaj sa Baqa^uBAa buiixbui Bsa X 'jijbj^[ ojiaasa BjqBq 't4Bp as anb p oiaplraoa Bjsa o[og?^ -pBpxsojauaS b^ 'is ap BAipBp B[ :¡BuipjBa [bjoui pniJiA Bun soraaA 'uapao [bj asaBUJBaua b apuai^ anb so[ ua safBuosaad so[ sopoj ua 'opB[ un jo^ ^^pina -sap soraaqap ou anb soA^isod sajopA oraoa UBiuasaad as anb sojaad -sb BJ^sanra oijo^objsijbs aauara[Bjoi ou uapao asa 'oSa^quia uig •oXns jaaBq Bpand ^pi^) anb ouiuibo un sa oj^[ *jaqB^ ajpuy 3p Binao^ B[ 'Bssqy ap p^pa^s b^ :ojoba osora^dsa un oí^jBqraa ras asjuqnasap aaja ouuubo ns ap uij [y 'uapao asa 'sopora sosaaAip jod 'uB^uasajdaj 'auqaA^ 'apnu -Brauig 'Bssqy "O^[OJJBsap [Bq^a ns BJBd a^uaiaijiisui B^aAaj as uapjo asa ojad 'wap^o un. a)uauiB]jaia Bjaaajo ais^ •oujoiuoa ns ap uoiaBJ -adns Bun ua 'sauaSjio sns ap ojuaiunpuoudsap un ua a^sisuoa anb orasira o^isuoa ^pif) 3p oiaqjuoa pp oiaadsB aaraiad un XBq anb asjuipuoa apand opuaiuodxa soiuxuaA anb o{ ap 'anb soraaaa¡^ •aapi^ 3p333^^ ^u ^ora a[ sibiubÍ anb rjuaiu •ajtosiAOjd 'paa aAnojj af 'aiibiisijaB a^Tjaauís B[ jsajib aa Jiuijap %a aapt aiiaa janraaa Bjpn^j [j 'ajaouis ^.na4p isa4a 'ajijaa4p aauararaoa B uo puBiib 'apaijjip sn^d B[ asoqa Bq,, ;3pí0 3P jvuunof p ua soraaa[ T68t OIJÜ 19P BíP oulUlP I9 U3 'ttsjora xne aAijBiiiui4^ apaa,, anb ara "JBllBl/\[ 9P 3SBJ^ Bl J^pjoaai ap pBpiunjaodo bX soraiAnj BqiJJB sb¡^[ •orasqoqiuig pp o[JBJBdas ap Bq anb o\ 'orasiuBiunq OAanu aisa ap jBiundsap p ua 'bX BJjsanra api^) ap BjnjBjaiq B[ 'ojund ajsa u^ 'Í9Z '^ 'i 'ityuunof) (íau)ivjvd a\ ua aiu.nffvfs aj^aj -dJ1^d dP uanSunsip as snd tmp au aujwuvd ^'J,, :unB X 44anaijajxa apuora aj siaAua aa^japua4s ^sa4a 'aaja4p anb ^ubab aijiBJBd^^ :jaaauvd X uas ajjua uoiauíisip B[ ua pBppijuainB b^ ap oa^uB[d p uaiqraBj aaaaBdB oub orasira p ua ]^ '(uinf oí " T68t) 9^?i BIU SUBP issns aau^qnos ^nBj |j -tos auja J3SQf^ roiuaxraBsuad ns ap Eais^q Baui[ B^sa ap SBJopB[ sauopBjouB uaaaaBd^ 'Bipaj BUE.idraai apsap bX X jvuunof ns �vis facilement. II ne faut plus cela; il faut que tout dans la vie soit résolu, et la volonté perpétuellement tendue comme un muscle" (T. I, p. 41). Capítulo V LAS REVELACIONES DE LA AVENTURA 1. El Éxtasis 4 (Les Faux-Monnayeurs) Ya aludimos más arriba a un anhelo de armónica perfección que quedaba expresado en la recordada frase del viejo La Perouse: "Un accord parfait, continu...". Pero en la misma escena se había dicho que "tout notre univers est en propie a la discordance", de manera que ese acorde milagroso sólo se oye un instante; no puede durar; pronto la vida lo envuelve con un ruido atronador, lo ani quila, y nuestro empeño es entonces encontrarlo de nuevo, porque lo que al través de él se nos ofreció fue una visión colmada, sere nísima, fue un fulgor que hizo presente, en el instante, la eternidad misma. Y desde allí, desde esa fugaz e intensísima luz, todo se ordena para los ojos que la gozan. Ese fulgor es tan iluminador, tan profundamente revelador, que el ser al que le es otorgado cree comprender, gracias a él, y como en un éxtasis, el sentido de la vida. Creo que la consideración de este hecho nos hará progresar algunos pasos más hacia el centro de nuestro tema. Ese fugaz hallazgo de un orden iluminador — o de una luz que ilumina un orden — puede ser considerado, en un plano dado — lue go veremos que hay otros — como uno de los dos términos entre los que oscila, en el inquieto movimiento dialéctico a que nos referimos, el alma de Gide. Dos personajes muestran, en Les Faux-Monnayeurs, esta expe riencia: Bernard y Olivier. Es una experiencia que comporta, si multáneamente, una cesación de la discordia interior y una tan profunda paz que el suicidio mismo es evocado como medio de hacer durar tan perfecto estado o, por lo menos, de impedir su descomposición. "Je pense que ce monologue, ce 'dialogue intérieur', comme disait notre professeur, comportait une sorte de dédoublement dont j'ai cessé d'étre capable — dice Bernard —, du jour oü j'ai commencé d'aimer quelqu'un d'autre que moi" (LFM, p. 346). A este propósito recuérdese lo que antes dijimos de algunos personajes que valen por la dádiva de sí que realizan. Es necesario reconocer aquí como causa, como motivo del éxtasis, la frase evan gélica que recordábamos en la formulación de Martí: "Sólo está completo el que se da". Pero aquí nos interesa más que esa afir mación su consecuencia, que constituye una repentina visión de un orden satisfactorio que Bernard encuentra luego de haberse des prendido de un falso orden heredado. Y este orden que el amor le - 122 - �aq oj so oX X opipuajduioa siajqBq oj soj^osoa ouioa?^ :ojqij ns ap BuiS^d buisiui bj ua BjaXaj ou is 'osru B^sijaAou ja na bzijbub ja anb ssapi SB)sa api^) b a^uauíBsajdxa ub^ BjjinqiJjB iu SBjqBj -Bd SBisa BUBidoo ou oX x) '(9SJ *d) '^Bijasiui ns ap pBpiuiajjxa bj bzubo[b opuBna anl) soiq ap Bojaa sbui Baunu Bisa jou aaquioq ja anb japua^ua b sp sou 'ajjcd bjio jod 'ojad ^ouisiui is b onpiA •ipur jap oiuaiuiBiaunuaj ja ua anb sbui uoiobajes bj bui^buii ou o aA ou i^sMaio^soQ^ : T^sMaiojsoQ ap SBUiapB ofip ouistui api^) #wopBjosuoa scjijuas ai Á BpraSas ua BjaoajBdBsap Bzajsui n\ 'ssjja ap ajuasaad ja sB^Bq aj opu^no 4sbuiu^ -bj sni uoa Bjaaij ^j opBdBduia 8BÍBq opuBn^^^ rajsa sojio aj)ua j^ *osnj BjsijaAou ucaá ja aaqos oipnjsa ajuajaaxa ns ua opB^uaui -oa ^iqBq ouisiui ja anb i^jsMaioisoQ ap so^xaj sounSjB ap opjanaaa ja a^uasajtd Bpnp uis auai^ aÍBSBd aisa aqiauoa opt^) SBJtjuaij^[ •souisiui is b uaaqnosap as 'z^d ns UBjjBq 'asjBp jb 'sojio b jbuib jy *pjBnopg b jaiAijQ 'BjnB^ b bxub pjBuaag 'B¿ajjua Bun sa anb 'o^zB[jBq ouiaadns ja Bia^q BAajj saj jouib ja 'sojuaiuiiOBuaj sop ouioa nos anb 'soiuaiuiipuajdsap sop sosa ap o^an^ '^sdinvuo^^y^ soj ap anbuBq jap Bijsn^uB bj jbs3abjjb X jubabssb^ ap pBjsiuiB aiuBpBJap bj ap saABJj jb JBSBd aqap jaiAtjQ íBqBJjaaua oj anb jbijiui -bj jBuoiauaAUoa Bjnianijsa bsjbj bj aaduioj aqap pj^ujag uos sau -axnb jas b JBÍ^ajj BJB^ 'ios ajja JdSO "Jas ojap^pjaA ns 'ozojb^ ^jqBU -Bjjua ns ojsaijiuBiu ap jauod japod BJBd 'Bjjaiaua oj anb buuoj Bun Bjaiduioj oun BpBa anb oiJBsaaau Bjanj is ouioa ajjnao opoj^ •BaiiuajnB sa 'is Bsa 'anb asjBXods anb bj ua auuij zibj Bun 'Bjja ap opuoj ja ua 'Bj^uanoua as sisija Bsa ap utj jb 'isy 'opBÍod •sap 'opBjmbiuB 'opsjjBSsap Bjuais as jaiAtjQ anb aoBq sdjnvuoÉuy soj ap anbuBq j^ -u^puos^p jap vjjv svui oiuoo X 'uoisua^ Biuns Bun ap 'ozjanjsa ojuajoiA un ap uij jb 'jBjauaS ua 'SBUiapB aoajjo as opuajjjjaj souixuaA sou anb b BJopBjaAaj Biauatjadxa ap odij j^ oj BJBUiuinji anb pBpiujaja ap ozbuooj un ouioa sa anb 'buitsiu •ajas 'Buajd Biauauadxa Bun ap upiDBuruijna bj ouioa aaajjo as X 'souiBidoa anb aÍBSBd ja ua cuounuB ouisiui ja anb Buiaj^xa -ajB ap opi^uas asa auai^ 'jopa^oaB o;saá un ja ua Bjjsq X jod jouib ns ouisiui is b uij jb bj^a^j as anb ja ua 's soj ap a^anbuBq jap oanj j^iaijq ap oipiains ap BAi^B^ua^ B-q '(2V d 'IM^1) *• aí snId sibuib^ 'lua^uoo sins af 'iijjns ja^ :jasuad assind uotnb ajja^ aiof aun íasstjBd ua aAins bj xnb aiA bj a^noi anb a^joj is aiof aun aino8 jioab sajdB íiBjas aa sibui íanj as uotnb spuajduioa af 'juaiuaAiiuiBja ji-l-^jnuijnuí 'issnB io^\[—„ rpjBUjag b apuodsaj jatAijQ X *4tinauiaiBjoa jBd — • • • aiA ap saoxa ajduiis JBd 'auisBisnoqjua JBd janj as assind uotnb puajduioa jits ajajj uos B apuBiuap Ji4nb sjoj 'jozbuibjb^j ijiiuiiq ^uauíajqBJiiupB spuajduioa af sibui ís^d iBjan^ aui au af anb uaiq sibs af ¡qQ • • "isa43 ¿xnatuí aj siBJauitjdxatui af anb sxojjBd ajquias aui ji janbaj JBd nj siBg,, : BSajS^ pjsujag ouisiui ja anb jbj sa juqnasap �confesado desde el principio, Dostoiewski no me es a menudo sino un pretexto para expresar mis propios pensamientos. Insistiría en excusarme de ello si creyera que, al hacer tal cosa, falseo el pensa miento de Dostoiewski. Pero creo que no...", pp. 156-7). Gide quiso poner a esos héroes de su novela — Bernard, y sobre todo Olivier—, más allá de la miseria, ese es sin duda el sentido que tienen la révolte del uno y el pasajero extravío del,otro. Con fesémonos sin embargo que aunque esos episodios constituyen crisis importantes en esos adolescentes, estamos muy lejos de la miseria por la que atraviesan los personajes dostoiewskianos. .. Pero, evi dentemente, no nos corresponde medir la estatura novelesca de Gide por la escala del gigante ruso. Retengamos todavía, de la cita hecha más arriba, un término que ya fue mencionado antes y sobre el cual tendremos que volver aún: la salvación se logra por el renunciamiento del individuo a sí mismo. Es el camino que recorren, en buena parte, Alissa, Marceline, Gertrude y Eveleine (La porte étroite, Uímmoraliste, La Symphonie pastorale y L'Ecole des Femmes respectivamente). Pero ya volve remos sobre ello. Recordemos aquí, más oportunamente, otra cita de Dostoiewski: "—¿Cree Vd. ahora en la vida eterna de ultratumba? —No, pero sí en la vida eterna aquí. Hay momentos, llega uno a momentos en que el tiempo se detiene de pronto para dejarle sitio a la eternidad" (Los Demonios). YGide comenta: "Me sorprendo cada vez que leo el Evangelio de la insistencia con que se repiten sin cesar las palabras 'Et nunc', 'Desde el presente'. Ciertamente Dostoiewski ha sido sorprendido también por esto: que la beatitud, que el estado de beatitud pro metido por Cristo, puede ser alcanzado inmediatamente, si el alma humana se niega y renuncia a sí misma. 'Et nunc...'. "La vida eterna no es, o por lo menos no es solamente, una cosa futura, y si nosotros no la alcanzamos aquí, no hay casi espe ranza de que podamos alcanzarla nunca" (Dostoiewski, p. 139). Es de esta naturaleza el éxtasis que alumbra a algunos perso najes de Gide (Bernard frente a Laura en Suiza, Olivier enfermo en casa de Edouard), pero es sobre todo algo que constituyó una experiencia personal de Gide, y esas expresiones noveladas no hacen sino reflejarla en espejos diversos. Yseñalemos aún que este éxtasis, que este estado de beatitud se nutre, a pesar de la paz infinita que significa, de un elemento dinámico. Aunque en cierto modo dentro de un orden estático, ya Alissa lo concebía así: "Je me figure la joie celeste non comme une confusión en Dieu, mais comme un rapprochement infini, continu... et si je ne craignais de jouer sur un mot, je dirais que je ferais fi d'une joie qui ne serait pas progressive." (LPE, p. 189). Aquel "accord parf ait, continu..." de La Perouse, es un acor de vivo, que late, se extiende, progresa. Dentro de esa beatitud un ser se cumple, cuya ley más profunda es la de su propio devenir. - 124 - �- 931 a[qisuas aiuauíBjBipauíui uaaBq sBauq SB^sa anb aaajsd aj\[ *(8¿6I 'I •diuoD *qQ 4jB[in^y -pg) ^-''ubuib sa[ X ubjiui sa[ anb soto so[ U9JIUI '9D9JD OUIO9 Bqjaiq B[ U9JTUI 'SOIQ 9p BJOJ11B B[ U9JIUI 'SOUIU so[ sapajsn uaji[\[ ¡SBsouuaq JBJ^uoaua ap souaui apand ou opBu -jojsbjj 8Eui ajquioq [a Bjs^q anb 4SB[[aq ubi osBd BpBO b uaA as sbs -oa SBiuBna oiad í • • * auiJBsajdxa as ou oX anb o^os 'qQ! ¡ o[jbuib [B osoqaip jas ou X ajquioq un uoo jB^qBj^! ¡o^aA \tb osoqaip jas ou X p>qjB un ap ajuB[ap jod jBSBd apand as ouioo opuajduioa ou oX anb sapa^sn jaq^s ap ubjj! ¡zqaj jas BJBd SBZjanj oX BjaiAnj ou is 'sbiui 8B| SBjnSjBuiB anb '^qaipsap anb 'qo,, -90i^ aÍBuosjad ^ anb B{ ua moip¡ j^^ ap Buaasa a^qBJo^BAur B^^anbB inbB j^pjoaaj ouni -jodo aaajBd aui 'i5[SMaiojsoQ ap Bjqo tb\ OAn^ upiaBuuoj ns ua anb BiauBjJoduii B[ jod 'ajuauíBsajdxa Buoiauaui B[ ou api^) anbuny •pnjiua^d ap opoui un ouioa aaajBds a^ as — jbui ap X uaxq ap sauoioou sb[ sbjb[o usas bX anb ms — ^piA B[ ap oxaiajafa [a 'ojjuaa ns ncq ajquioq ^ anb zaA Bujq #pBpipqiuodsip Bjaajjad ap opBjsa un uaiqiuB^ O[jbuib[[ souiBjjpO^j -oonuBiwa sa ou ^a ua anb o\ opo^ ap 'sbs[bj SBjni[OAua sns ap asjapuajdsap b opipuajdB Bq ajsa anb oSan[ onpiAipui [ap opuoj [a ua BJjuanaua as anb oai[aSuBAa opBjsa un pBpi[Baj ua jiniíjsuoa aoajBd BuSa[B ap opB^sa aisg '(983 '^) ttsuoipuauB snou anb in[aa anb aj^nB aSssiA un oaAB snou b juatA [t4nb jsata 'jnaquoq a[ juaAnos sn[d s^d suossiBuuoaaj au snou xs anb ^a 'uoq isa jnaq[Bui asoqa anb[anb B4nb 'ajid a[ su^p ^^jojd anb[anb b X [itnb 'ajinjjsur snou xnaiui a[ xssnB ^nad ^ajap^snoa uaiq 'inb xn[aa ajsaj aauajBdd^ ajaiuiajd ua xnBajnaq[Bui sn[d a[ ^uauíauaAaj anb aouBjnssBj roui ua a^joj ^sa iubi íoiof bui a^uBaSixa ^sa iubi***,, (^,^Z "^) tk • • • í xnajnaq4p anb uau jTuaApBtui ^iBAnod au [itnb japBnsjad aui ap iBSuauíuioa af aauuB auiaijuiA bui ap sdiuaj aa u^,, : BaxjBjSoiqojnB Bjqo ns ua aqtjasap o[ otuoa ojaxuijd soui^ay •t^sMaioisoQ ajqos oxpnjsa ns ua sBJopaaaj -B[asa sBmBd souiBJiuoaua uaiqiuBi opvjsa asa ap o^isodojd y '(983 'd) siuuad jauTBiui stbsoJ 'inouns autad Btnb 'a^qissod sibuiSbuiiJ amad b nb aiof ap ^^ja,, un ouioa jundiu ^u uwj^ o] í ua ajuatuBiaajtp aqijo •sap ^ptf) anb opvjsa un sa sisB^xa [a BJBd otoidojd ouajjai [g (I3J8M3IOISOQ atof ap 7m?(rJ 'Z :vaaiM3Av vi aa saMOiavaa^aa sva ia •Bjn^uaAB as anb jas [ap [a anb ojio sa ou opijuas ouuqn oXna X jauajap apand as ou anb O[[OJJBsap un ap SBAisaans sajqiuna ouioa 'BjnjuaAB oiuoo oiusiui [a aoajBd^ BjniuaAB B[ ap oiuiajd ouioa aaajjo as anb sisB^xa asg #baii -ob buijoj Bun uaxquiBj B^uaj pnjiua^d ns anb saauojua [BjniBU sg �este estado al que me refiero, y de mejor manera que cualquier explicación. Pero no sólo Dostoiewski, sino también Nietzsche, parece vinculable a esta actitud. "Je veux l'homme le plus orqueilleux, le plus vivant, le plus affirmatif; je veux le monde, et le veux TEL QUEL, et le veux encoré, le veux éternellement, et je crie insatiablement: Bis! et non pour moi seul, mais pour toute la piéce, et pour tout le spectacle; et non pour tout le spectacle seul, mais au fond pour moi, etc., etc." escribe Nietzscbe en una página que Gide transcribe y exalta en una de sus Lettres á Angele (Pretextes, p. 140-1). Y no es casual sino fatalmente que en esa misma Lettre á Angele, pre cisamente en esa en la que le da a conocer a Nietzsche, Gide comenta aquel pasaje final de los Demonios de Dostoiewski en que consta la decisión de Kiriloff de suicidarse y su tremenda afir mación — cuyo eco resuena largamente por toda la obra de Gide —: "Sentir que Dieu n'existe pas, et ne pas sentir du méme coup qu'on est soi-méme devenu Dieu, c'est une absurdité..." (Pretextes, p. 149). Es el mismo Kiriloff quien pondrá además en evidencia, en otro pasaje comentado por Gide en su Dostoiewski, ese "état de joie" a que venimos aludiendo y al que se refiere especialmente el mismo Gide cuando alude a "ese optimismo, ese salvaje amor por la vi da — que encontramos en toda la obra de Dostoiewski —, por la vida y por el mundo entero 'ese inmenso mundo de delicias' de que habla Blake..." (p. 159). Y es entonces cuando, para probarlo, cita aquellas palabras de Kiriloff comparables a las que ya recor damos de El Idiota: "El hombre es desgraciado porque no conoce la felicidad, sólo por eso. El que sepa que es dichoso lo tendrá todo en seguida, en el momento mismo... todo está bien. Lo he descu bierto bruscamente. "—¿Y si se muere uno de hambre? ¿Y si violan a una niñita? ¿Estará bien, también? "—Sí; todo estará bien para quien sepa que todo es así". La importancia de este pasaje creo hallarla en que nos explica — hasta donde puede explicarse... — ese "état de joie" de que hablamos y que es, si no él mismo un éxtasis, el estado natural en el que el éxtasis se produce como su culminación espontánea y ocasional, como su punto más alto y extremo. Es ese "état de joie" el que domina en las Nourriture Terrestres y que expresa muy bien la palabra que allí se repite: ferveur. Ferveur que nutre las experiencias más diversas: "Oü tu ne peux pas diré: tant mieux, dis: tant pis. II y a la de grandes promesses de bonheur" (p. 43) y sobre todo en estas líneas con las que termina el libro séptimo: "La vie était pour nous sauvage et de saveur subite et j'aime que le bonheur soit ici, comme une efflorescence sur de la mort".(LNT., p. 168). - 126 - �- ¿si •suoissBd sap uojiBSjnd bj aioisijy iiBjaddB4nb aa bj ajja-^nad isa4g •dnoa auiaui np ijBjap ua4s uq -snjd aj auaS snoA inb uoa^jnoq aj (jisioqa assind uo4nb teja isa ji4s) aauajajajd ap jisioqa :jiasuog •ajqBJiuipB npiAipui un b i^iuaiq 3atjjb uo — jnas inoi — ^od ua ajliaui aj 'suoa^moq sao ap un ajpuajd :ajduns uaiq isa^ anaaaj bui 'sojaq un jaaja Jnog ('•') ¡sajAij sou suBp anb sibuibC iuojojaa4u inb 'jajjaqag 'snou ua suo^jod snou suoaSanoq ap an^) 'ajjnB^ ap ^uauíujap nBtnb aunj b aapaa inad au uoj anb aajBd ajqqinba ua luauuaiiuiBiu as tnb '^asE^ ^uauíapqBq apiBd ^uop saasoddo suoissBd sao ap auiuioa idi ^sa ua \i sibui íajxp subs ba [i 'ioui ua ^ios ^aqaij^[ ap uoaSinoq untn^),, :ojsa b aaaijaj as ao^n^ \9 ^jajjaqag b bjjbd Bun u^ 'BjauBduroa ns ap uoxaoAap B| á pBpipqap v\ piqiaa •sap anb osopBid ^a uaiquiBj sa 'J9qoij\[ b paja anb '^pif) ^p ojuaip -as upzBJoa j^ '19HDTI\[ 9C^UIOJ 9nI> sajiuiij soj 'auqaajBj\[ ua 'Bsaad -xa BjsqaAOU ja j^ *auijaajBj^[ b pij^ríu o^ns jap uaiquiBj 4l9q9íI/\[ ^ oiutub jas ns ap ig 'pBpijBuosjad ns ap so^aadsB soj ap oun anb sbui Bfajjaj ou ojubi oj jod X — oSojBip ns ubiuiub anb sajojaaA soj ap oun ap — 9Píf) 9P sapBpijiqTsod sbj ap Bun ap opsuiajixa ojjojJBsap un sa jaqatj\[ 9ní> ajuapiAa sa 'sBiJouiaui sBidojd sns b jauodjadns aqBa anb SBiauaijadxa X sauoiaBnjis 'saÍESi^d uaaouoaaj as ajsjjvuoiu ~mL7 ua a^^uny *apt^) ^oa jaqaij\[ ^ JBaijijuapi oíainb o^ '(L'9ZZ *^d) ÍOUI a^j^ui joiissnB af-sipuodaj 'jn^j Jttnb aa IS9JJ—M •sajqiBj saj auiuddns ajja stbj^[ :iuauia)sij) 'SBq snjd BjnofB apa sind — 'aj}a ^nad 'apaq isa ajj^ *iuasajd b auuiaop aun isa4a jBa — auijiaop dJlOA uaiq spuajduioa af — 'jnof un ajja-iip aux 'uaiq sioa af,, •p^paid bj b auodo as — BiJBiunjoA sa 'sbui -apB anb — Bzjanj Bsa anbjod aisixa oiaqjuoa jg -baijbuijijb szjanj Bjnd Bun Bas ou anb oj opoi oiuaiaiuaa aa^q X Bjquinjsap 'pBpaui -jajua Bj ap bjjb sbui opBJiuoaua jas asa ap 'jas jap jopuajdsa jg '(9tZ '^) \49ÍI"-ibj\[ iip 'uiBiunqui^ zauíiB sno^—„ •amuuatui ajjai aJins ainoi iubu31uibj\[ 'ajqBjasTuí ia piBj ijBJBd X axuiuoqg ap iJojja4g unapuajds ajqBjajojui4p ia ajiojS ajjaijoui ap sX^d aa — ijasap aj luasajd b ajajajd af sisboj y,, •ouBiunqui ap oSjb auati pnixuajd Bisa anbjog -osodaj ap pBpqiqísoduii bj ap 'jouaiui oSojBip jap 'oiaijjuoa jap buijoj bjio aaajBdB apuop inbB sa ^ •tjBui jap X uaxq jap bjjb sbui,^ Bisa anb pmiuajd ap buijoj Bun sa anbjod 'jg 't4afBAjBS BjjSajy,, 9 9iqn 9P 9n^^ ^aij suas au af^, touisxui is ap aaip J9q9JJ\[ 'auijaajBj^ b bibui X bio^b anb Biuaxp -as BjajJBa Bsa ap oipaui ua y #ttjasodaj ara siBAnod au tu stBjnoA au af toui ia 'sodaj aj siBjaddBtf anb aa isata 'jnaquoq aj ijBjaddB ajja4nb ag,, #BuijaajBj^[ ap aijanuí bj Buiuuaiap Bpanbsnq BXna ua j^q^ij\[ ^p uoiaBijBxa afBAjBs bj b ajuauíBiaiJisa Xnuí Bjjpod as anb oSjb sa 44ijoui bj ap jns asuaasajojjja,, Bsg �Purgeons-nous, Scheffer! purgeon-nous! II en restera toujours assez". (Citado por P. Lafille, op. cit. p. 10). Y en una carta a Francis Jammes: "Sans mon 'Immoraliste', je risquais de le devenir. Je me purge." (ídem). Pero si justamente Michel no es Gide es porque representa sólo una de las direcciones de su espíritu que en él combate con otras.* Salvaje alegría de la vida, 'état de joie\ impulso a la aventura y, sembrando aquí y allá ese desarrollo, vislumbres, éxtasis. Parece que así podemos situar una de las direcciones en las que se mueve el alma de Gide. Pero otra cosa acecha sin embargo en él mismo: el mundo piadoso de Marceline. Un orden, un reposo del que se desprende casi con furia. Conviene señalar ya aquí que, paralelamente al tema que ve nimos estudiando, aparece en L'Immoraliste otro que, aunque ocupa un lugar en cierto modo secundario, no podemos dejar de indicar: es el que se refiere a la relación fatalmente conflictual del hombre con la mujer. Ya veremos más adelante que, para Gide, ésta tiende naturalmente a la estabilidad, al orden, y en él logra su plenitud, mientras que el hombre, por el contrario, se integra en la aventura. Pero para el hombre la mujer es, precisamente, el otro fundamental, y es sobre ella que se orienta ese movimiento centrífugo del alma que le permite cumplirse en el darse, en el amor. De ahí que en él se mantenga siempre esa situación contradictoria, o mejor con flictual, del amor que liga y de la necesidad de libertad que aleja (Marceline, Alissa, y sobre todo, en Thésée, Ariane). Pero aquí este tema queda relativamente escondido bajo la violencia del otro, de la descripción de ese 'état de joie' que Gide conquista desde su situación de puritano. Y justamente porque se trata de la liberación, de la disponibilidad que sigue a la demasiado estrecha contrainte de su educación religiosa, L'Immoraliste se ex presa con una violencia tan incontenible, con ese ímpetu casi sal vaje. Es el momento en que los diques se rompen y la corriente recién liberada se corona de espuma y de violencia. Capítulo VII LA DIALÉCTICA DE LA AVENTURA (Un orden dinámico) "Supprimer en soi le dialogue, c'est proprement arréter le déveleppement de la vie". ("Journal"). Ahora bien: este état de joie, esta disponibilidad fervorosa que venimos viendo es, según creo, el más profundo motor de todo lo que en la obra de Gide puede ser considerado como impulso a la aventura. Es un estado de disponibilidad, pero también de búsqueda, de sed — sed que en Les Nourritures es exaltada más que la be- - 128 - �-anq bj js o^iq,, :opBuiBjaxa Jaq^q opi^) Bjjpod ojsnB^ ouio^ "aaauBAsap as anb sotq un ap Bjadsa bj b oqaaqsap jas un jaAaj^ua u^fap Bssijy ap oiJBip jap SBauj[ sBunqn sbj íBjnaoj bj na asopuaXiuisap aÍBuosjad [B UBJjsanuí son ja^jB^ ajpuy ap ousip jap SBuií^^d SBunqn s^q • (ouBiunq oj b opBjuajjua ouioa 'opi^) ap Bjqo. 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Esta antinomia Hom bre-Dios la planteó él mismo en un pasaje que ya recordamos, aquel que evoca la frase de Kiriloff: "Sentir que Dieu n'existe pas, et ne pas sentir du méme coup qu'on est soi méme devenu Dieu, c'est une absurdité". (Ver ut supra, p. 126). Es muy natural pues, que frente al fracaso de Alissa, de A. Walter, se proponga la aventura de Michel, el fervor de Menalcas, el acto gratuito de Lafcadio y, sobre todo, el antropocentrismo metafísico de Thésée. Pero cada una de estas tentativas ha tomado para sí, ha hecho propia aquella tensión exigente que nutría la experiencia de Alissa y de André Walter. Porque si bien, como ya antes dijimos, es en la confianza, en el état de joie, que el hombre halla repentinos vislumbres de la eternidad misma en un éxtasis al que ya aludimos, ese mismo éxtasis, esa fugaz plenitud que es un equilibrio y un orden, está rodeado por la inquietud. Se llega a él desde la détresse, desde la enfermedad, ¿y luego de él? O una engañosa fijación o una nueva búsqueda. Pero sólo la búsqueda es auténtica y siempre la fijación es engañosa. Por eso decíamos que Gide se desarrolla sobre un inquieto movimiento dialéctico. Querer asir, pretender hacer durar sin cam bios aquel instante precioso y casi sobrenatural significa fatalmente empequeñecerlo, desnaturalizarlo y, sobre todo, convencionalizarlo. El mundo entero está apoyado, piensa Gide, en esas falsas crista lizaciones, que son falsas precisamente porque son cristalizaciones, porque dejan de ser viva y espontánea necesidad y se convierten en un refugio formal de algo que no cabe en una forma. La familia, las religiones, la moral convencional fuera del individuo y, dentro de él, la devoción mecánica, las "malas razones" y en definitiva la inautenticidad, responden a un empeño de fijar lo que sólo puede hallarse en la autenticidad, en el riesgo, fuera de las convenciones, en la aventura. Porque — y damos aquí con una noción esencial del mundo gidiano — el hombre no es, sino que deviene. "Je ne suis jamáis, je deviens", escribe Gide en su Journal (III, p. 74). O dicho de otra manera: lo que es más hondo en él es su posibilidad de devenir. "Done, ne t'attarde pas au labyrinthe, — aconseja Dédale a Thésée —, ni dans les bras d'Ariane, aprés l'affreux combat dont tu sortiras vainqueur. Passe outre. Considere comme trahison la paresse. Sache ne chercher repos que, ton destín parjait, dans la mort". (Yo subrayo; Thésée, p. 75). La necesidad de esfuerzo, de tensión a que aquí se alude es algo que ya comentamos como integrando el mundo del orden. Es la autoexigencia que ya estaba presente en el niño de Si le Grain ne meurt y que formó parte sustancial de la vida moral de Alissa y de André Walter. Ahora la encontramos aquí como formando el tenso hilo de Ariadna que hace fructífera la aventura. - 130 - �- 181 •uapjo ap uoioou boij X epun^oad seui b¡ aiuauíBisnf 'jaBJixa souiajpod apuop ap sa ouisiuBiunq aisa ap uoioBjapisuoo bj 3q -oiusiUBiunq ap buijoj Bun ua Biuaiss as opi^) na anb X uoioob b¡ aiouiojduioo anb ojjo ouis 'lum^ auaig *g B¡qeq anb ¡ap ¡^uij X ouajtas uapao aisa sand B.ia ou ^ajaJ om oX anb b uapjo ¡g -(zafaA ap aiuauia¡duiis o ojsvSsop ap jB¡qEq Bjaipuod -sajjoo osBaB) uapjo 8¡.ibuie¡¡ apuodsaajoa anb b¡ b ¡buij pBpiuaaas Bsa b sa ou ajuaui[BjnjBu oaag -a^qBpnpur sa ^pi^) ua ap as p^piu •aaas ap BaauBui Bsa an) '\euij pBpiuaaas Bun BiDBq osaa^oíd [bibj isb3 ns ap 'onpiAipui ^ap ¡bjia — a^ss^sap X — zaanpBiu a^uaiaaaa b¡ ap Bpuadap ou anb X ajuaaaqut Bas sa¡ anb uapjo ap uoioou Bun uauaiiuoo sb^so is Boqdxa sou as ou oaad '^aia sb¡ anb Bpipaui b aas un b UBjiqBq anb sauoioisodiiuB sb¡ ap ais^Ssap ¡a ajjnoo oiupo jnbB Boqdxa ag 'buitub o¡ anb oioqjuoo ¡ap Bza¡BinjBU b¡ b anb onpiA -iput ¡ap ¡BjnjBu ¡biia BAjna b¡ b sbui apn¡B íuin^-axiai^ •9J 98 9nb B pBpiU9J8S B^S9 'OIjqi¡inb9 91S9 'U9pJO 9JS9 •(tst >d ^p dO) M?1!U?J?8 Bl ^ '^JO0U9 uio¡ sn¡d '9jqi¡tnb9¡ b n^d b n9d pu9j la in¡ ua iuann¡ inb sajiBJjuoo saojoj sa¡ ^inpaj auiuioqj 'nuiiuoo ja jua¡ 'xna^no¡nop sa^^ojd a^ jb^ #aajBiu anbBqo ap aouanjjuxj snos ^u9SsionopBts ^a ^uassipuojaBts sa¡8uB sa¡ ^uop sibui 'juanboqo -aijuats tnb 8J9¡b8 sap b sa¡¡iaaBd 'a^B^uBABp jnof anbBqo saapi sa¡ jaqooaddBJ ^nad a¡nas a¡A Bg^ :aqiaosa -ajjai^ uoag apn¡B Bza¡Ban^Bu B^sa ap uopuo un y "sauoioisodi^uB SBAisaons ap ajSB^sap ¡a aod o¡98 bjbj8o¡ as anb uoiobi¡iouo9 Bun ouioo asJiqaouoa uaiqiuBi Bjjpod ouiij¡n uapjo un anb ojaaio sg '(íSZ "l} 'dO) a!A BUI 9P UOSÍBJ 9¡q¡suas b¡ jiua^qoj b jaqojaqo ap la 'uiBjaAnos inq uoiu a^a iiBAap aiuoiujBq anaa anb injBddBtui ¡i loiissnB inoj^ 'aiuouuBq aun ua ajpnosoj as uaiq aaia-inad iiBJjnod lUBpaoosip auisqBnp ao anb uijua siAaaiuat f,, ijunoui au uivuq dj ig ua aaaijaj as 9pif) 9nb b aiuBpjoosxp ouisi¡Bnp ¡anbs ap boiuouijb uoion¡osaj b¡ ouioo o¡aapuaiua soiuapod ooiuiBuip uapjo asg •¡BiojBd o8zB¡¡Bq BpBD ap saiiuiq S3¡bibj so¡ JBjad •ns ¡Bno b¡ apsap BJni¡B joXbiu Bun ajduiais opuaiuinsB '(*'*9¡Bp9Q Bioap 'ttaaino ossbj,,) os¡nduii OAanu un aiuBipaiu upio^niís b¡>bd Bjadns anb b¡ sa íoAisajSojd 'oaiiob uapao un ap b¡ anbqdiui anb BjniuaAB ap uoioou Bun 'aiuauíBiJaio 'asaiq^ouoo apang 'vunjudav v\ op vwsiw vjnjonujsd o/ aaA b jb9¡¡ souiapod anb ¡a ua 'ooitu -puip udpuo un 'Bisa ojb¡o 'sa bibji as jnbB anb ap uapjo ¡g #9p¡^) op baiibjjbu b¡ ua Bsajdxa as anb u^puo ¡a X vumuaav b¡ zaA b¡ b jmiii -suoo apand 'BÍopBJBd uis 'anb ucuoou Bun 'oioaja ua 'bX BÍnqip as anb oajo opuaioBq souiiuaA anb sauoiOBAjasqo sb¡ ap S3ab.ii ¡y �Capítulo VIII EL HUMANISMO DE GIDE "... il n'y a qu'une seule et méme réponse á de si diverses questions; et (...) cette réponse unique, c'est: 1'homme". ("<Edipe"). "J'ai compris, moi seul ai compris, que le seul mot de passe, pour n'étre pas devoré par le sphinx, c'est: l'Homme", dice CEdipe en un pasaje central de la pieza. Y aún precisa: "Car, comprenez bien, mes petits, que chacun de nous, adolescent, rencontre, au debut de sa course, un monstrue qui dresse devant lui telle énigme qui nous puisse empécher d'avancer. Et, bien qu'á chacun de nous, mes enfants, ce sphinx particulier pose une question différente, persuadez-vous qu'á chacune de ses questions la réponse reste pareille; oui, qu'il n'y a qu'une seule et méme réponse á de si diverses questions; et que cette réponse unique, c'est: l'Homme; et que cet homme unique, pour un chacun de nous, c'est: Soi" (Théatre, p. 2834). Esta afirmación central, que viene a coronar la obra de Gide acentuándose sobre todo en sus últimas obras (CEdipe, 1930; Thésée, 1946), estaba ya presente desde el comienzo de su carrera, pero se manifiesta con esta intensidad que tiene en el CEdipe y el Thésée^ en su madurez, luego que se le reveló a él mismo como respuesta fundamental de todas las preguntas, y, sobre todo, luego que se le evidenció que esa era la única respuesta activa, es decir, la única que no significaba límite, sino desarrollo. Luego del discurso de CEdipe que parcialmente copiamos, Tjresías, que oyó, y que representa en cierto modo el orden divino, pregunta: '"PIRESIAS. — CEdipe, est-ce la dernier mot de ta sagesse? Est-ce la que ta science aboutit? CEDIPE. — C'est de la qu'elle part, au contraire. C'en est le premier mot. TIRESIAS. — Les mots suivants? CEDIPE. — Mes fils auront a les chercher". Única respuesta que salva la inagotable frescura creadora del hombre, de un hombre que sólo puede concebirse a sí mismo como fuerza activa, creadora ("Je ne suis jamáis, je deviens"). Única respuesta, además, que salva la diversidad misma de nues tra riqueza y que hace de nuestro diálogo interior una fuerza. (Ya habíamos recordado en otro lugar aquella anotación del Journal: "Supprimer en soi le dialogue, c'est proprement arréter le développement de la vie"). Llegados a este momento comprendemos que este diálogo es uno de los valores más altos del individuo. El hombre no es ya el "homme écartelé" del principio porque los opuestos dialogan en él, y de cada negación otra afirmación más alta puede surgir. En el - 132 - �- 881ajidsB4u 'sed apua^ap as au auiBj anb uopipuoa B4nb aunaf ajsaj au uo í saiusiuoBjuB ua aqau 9Jil^tp uonipuoa t?4nb ^inpojd au uq^ :aqa -szjai\[ ap SBauíj ssjsa jiquasuB.ii ua aaEjduioa as anb bj ua sa^xaiaj^ sns ap BuiSBd Bun ua ajuaiuBUBjduiaj BqBijBxa ^pt^ ouisiui ja anb bj 'Busaqasziaiu upraBnjis Bun tnb^ bX Biaunuap soiujsuoui sns uoo ajquioq jap joiaajuí oSojEip asa EjjoiJEsap as anb uoa BiauajoiA Bg •(sajajojsijy) vmbisdojvSatu ap 'bubuiiuj Bzapu^jS ap buuoj Bun 'oaiojaq ouisiu •Buinq ns ap ouia^ixa un aiuauíBisnf sa B^siuo^Bjojd jap Ejan^aa bj 'oiquiBa ua 'adip^) BiuB.ip ja ua íaasaq^ ap bisiubiuiuj Biauauadxa bj b B)uaajua as anb 'BUBUtnqaaqos BSOiSijaj Biauauadxa Bun aXnjijsuoo adip^l^ ap Bjan8aa bj a^s^í/JÜ I9 U9 :JaJa U3 'BAjiBaaBu Bjqo bj ua sandsap uBjaaaaBdB ou anb saaxjBiu sounSjB BuiBjp ja ua u^p as anbaod 'sBuiapB 'X '^^sai/jr ja ua BjaaajBdB ojjojjBsap ouajd sbui oXna bisiubui -nq afBSuaui asa ap uoiaBjnuuoj Boiisija^aBaBa X Bjauíud Bun ap bibjj as anbjod ojaaaBq b opBi^ijqo oaA aj^[ "apt^) ^p batjbjjbu ou Bjqo Bun ajqos sBiauaaajaj SB^sa ua bistsui anb Bpnp uis BjBuopjad aui ag •unB pBpisuajuí joXbui uoa oabj^ Biuaj aisa aaaajBdBaj sour -ajtaA ajuBjapB sbj^[ 'ofnjj ns jb^ijiobj Bjnaoad X jorjajur Bzanbu ajq^p -uosui Bsa b oiuajB Buijaui as uainb ap bj sa api^) ap pnjt^aB bj opi^uas a^sa ug *ajquioq jap — jbui X uaiq — ja^iauía apand oiu^na souiaa^q b uauatA sauoisa^dxa SBjsg '(¿6^ '^ 'Pl) xn9íP S9l ^9 -loui auuoja4ui inb 'snoj auuoja snoA inb 'noj ajsa^ anbjanb •anajnop ajjaAnou ajjanb sibs au af aajuaAUi stBjpnoA aj* •ajuauunoj aui uiBuinqans ap ^a anbiojaq4p ionb sibs au a •auiauí-xoiu b 'addoj •aAua4ui inb naip iib jaddBqaa siBjpnoA af '¡qy,, :^iaap aXo aj as uaui -ua ns ap u^iaBjaAaj bj ap ojuaiuoiu ja u^ •asjBSEdajqos b Bsjnduii oj anb ajaosaj un sa adipg^ b BqaaaB anb jojop ja osa jo^ "(^9X 'd 'jjj X) ^-i^^q^oq uoiu ap ^ajaas aj isa4a 'aiuaui ijojja4j su^p jisiBjd uos jaAnoj^ sibui jisiBjd aj saaA ^aajojja4s uo^j,, :jmunof ns ua aquasa X '(g6^ 'd) ^tíip^3 aaip 444xnaanaq 9^ia4p uiosaq sb¿ ib4u af 'ioui :BUBsaaau sa aj ou pBpiaijaj bj 'aqjao^) ap ojsnv^ ja ua ouioa 'uai •ajquioq ja BjaAaj as so^aB aod anb bX 'o^aB ojjb sbui un BJBd jiA^iu un 'aqjao^ ap ojqBip ja ouioa 'sa asjBJijsa ajuats adip^j) anb joua^ui oiuisuoiu OAanu asg -aqjao^) ap Bjqo bj ap ((ojap \a ua oSojoj^^ ja ua <t-^owag^ ja aaip '44ojqBip ja oiuoa ajqo X BXnjjui a Baznpaa oj anb BiuBdiuoa Bun oso^sn^ Xop aj uozbj Bjsa jo^ -ojnjosqB osodaj jb asiBuoiaijB ua BpjBi ou ajsa X 'ajquioq jap pBpiAijaB bj asjBfBjaj apand a^uauíjiaBj ojjbjj,, *aqiao^) ap o^sn^g jap aSans anb bj b ouioa 9PÍ0 Bjn^sod anb ajqiuoq jap Bapt bj b OAiaou ub^ sa JB^sauaiq jg '(68^ 'd *Pl) '^anaquoq uoj ap toj ajjiaAajj #assBd jsa apnjaxnb bj ap sduiai aj 'adipg) utos np sajquio saj su^p idBj 'puaijB4ui misap pusa^ ug "aai^a^ mb iiBaAnou aajsuoiu aj ioiu ua a^noaa4f 'uijua 'juasajd b sibj^[ *sub jSuia smdap sjop af 'asuaduioaaj bj suBp ipjnoSug^^ rpspij -xqap bSjbj Bun ua ouioa pBpiaijaj Bjainb buisiiu ns ua Bsuatd X asjBS •Bdajqos BJBd Bjsdajd as aojaq ja 'Bjuajjua oj osjaAps ouxjsap un op -u^na 'aaajquiosua as opBuiaj ns ap pBpiaijaj bSjbj bj opuBn^ *bjsiuo8 jap jbuij Bjan^aa bj Biqoa anb opijuas ja sa asa ^pj^) ^p �pas au repos" (Op. cit. p. 141). Y la manera como juegan dentro del mismo ser esos antagonismos también se refiere a Nietzsche. En su estudio sobre Dostoiewski, Gide observó que "el superhombre de Nietzsche... si tiene por divisa el "sé duro" tan frecuentemente cita do y mal interpretado, no es contra los otros que ejercerá esta dureza, sino contra sí mismo" (p. 161). Esa "dureza" hace tenso el diálogo interior y provoca el salto del héroe. "C'est volontier que je m'immole. J'étais parvenú á ce point que je ne pouvais plus dépasser qu'en prenant élan contre moiméme" (p. 301), dice CEdipe en la última escena del drama. Pero este sobrepasarse, este salto sobre sí mismo que parece ser el más valioso fruto del conflicto interior de lo humano, ¿no tiene finalidad? ¿Es tan sólo, como indica Tirésias, la consecuencia de un desenfrenado orgullo? (Cf. p. 284). Dos réplicas se ofrecen a estas preguntas en el CEdipe, que serán retomadas y desarrolladas en el Thésée. Pero las dos vienen marcán dose ya desde los primeros libros de Gide. Las consideraremos separadamente. Señalemos sin embargo, antes de hacerlo, que las dos se apoyan en la precedente exaltación del Hombre. Una de las respuestas exalta el valor del individuo como sujeto. Es la afirmación del hombre desde su más honda y secreta vivencia, el reconocimiento del ser impar que se es: "cet homme unique, pour un chacun de nous, c'est: Soi", dijo CEdipe. La otra exalta el indi viduo en su condición de Otro, es nuestro prójimo. (Frente a la megalopsiquía cabe, como oposición, y como complemento, el al truismo). Las dos respuestas hallan su fuerza en la exaltación del Hombre, ya como Ser, ya como Humanidad. Y cada uno de ellas involucra una diferente concepción del orden, estático por un lado, dinámico por otro. Capítulo IX EL ORDEN ESTÁTICO La mujer Dijimos que ese altruismo aparecía ya en (Edipe. En la última página del drama se lee: "Quels qu'ils soient, ce sont des hommes. Au prix de ma souffrance, il m'est doux de leur apporter du bonheur" (p. 304). Pero, como también señalábamos, tal valor del prójimo se señala desde su juventud. Cuando nos referimos al fracaso del orden de Alissa dejamos ver que, de alguna manera, ella se cumplía en un darse. Y recordábamos ya entonces que una de las constantes que subyacen en la obra de nuestro autor es la que expresa la máxima evangélica: "Qui veut - 134 - �- 981 ua oaaauxs X ajqBuozBJ sa piBnopg axxbunB anb-xog *ojund ajsa na -joouoa uaaajüd ou Bxauapxadxa bj ap ojuaxxuxjuas ^a X uozbj Bg "(¿Oí' "d 'MLIi) t4¡^oxjBu8xsaa s.xnofnoj 8Bd jxBxxbxjdxux4u 'saxuxuaj saj zaqa '4ajajauuoq^ ajjadd^ uo4j anb aa xs axnxuog • • • 4axuxuaj ajauuoq, aun4p :spuajua4f ¿aau^xsai SBd jXBjas au mb aturaaj atmtp Jbjoj ajja jxBxinod janb apuBiuap ova oí 4puoj ny?, :BjsxAa.xjua bj ap uxj jb Bjuaxuoa pjBnopg ^ ^^uauíasnauSjBq auiuioa a^a-j-BiJDats *ajq •buuosibj snjd aj jiBJBd ajja^rü) aauSisaj snjd aj aaiuoui as auiuiaj aun puBnb sanofno^ jsat^—M :b3jb pjBnopg ap uoioBAjasqo Bun y snoA nad aa a^oaua pu^nb ja íasoqa anbjanb b aqaojaaBj os ao "uijua sibj^[ • • *jioa SBd au ap 'a^puajduioa SBd au ap juiaj ibJ íaaajoj iB4f íopoa ib^J* 'saauBjadsa saui xaanoaaaa iBtf 'aun b aun íaajj^qaj ua np iB4f aauuB ua aauus4p í jnaquoq uoiu juxaajsaj iB4f ¿aiA bui juaiAap anb oa ap ajduioa snoA-zapuaj snoy—M :jmuno[ ns ua pjBnopg bjoub oxuoa *44juauiaquiiSaj,, unSjB uis ou ojod 'uafojB as sofiq soj anb b 'osodsa ns ap BjuBduioa bj aapjad b 'paBnopg ap bsb3 ua jaiAijQ b jBÍap b Bu^tsaj ag 'Bu^xsaj aa uatquiBj auqnB^ 'ojuaiuiBiaunuaj jap uapao ja juqnasap ajiuiiad aj anb jouajuí uptaBaaqij ap BaauBui Bun BaoAOjd aj anb ouis 'oiuouitjjbui opBSBaBJj ns b ajuaaj 'pBpaiaos bj b ajuajj bzjb bj ou 'ajq^djna pBpxuaajBui ns X — p^pauuajua bj ap BpnXs bj uoa ajduina as anb — BjnBq ap uóiaBjaqij ap jbioiut ojuatiuiAoui j^ •sosotSbiuoo souraajua ap bioubji^ia bj ua Bsojaua^ X BpBOijuaBS BSajjua ns ouis — souijnasBui sajuajBAinba souníájB ua ouioa — pBpijBuosaad bj ap ajuBjjuq uoiobuijijb bj batjoui ou sajBiaos X sbsotStj3J[ sauoiauaAuoa sbj ap Bjnjdnj bj anb jbjbusb aiUBsaaajux sa Buiíjjn Bjsa ug *auijaAg ua 'auijaajBj^[ ua 'Bssijy ua 'oaja 'oijoiou sa ojjg *js ap BAip^p bj X uoisiuins bj 'ojuaiuiioaaj jap uapao jb asaa^ooB un 'osjaAUi ojuaixuiAoui un jbaijoui b ojuojd uauaiA 'Biaunuaj ns o upiaBjuaiJOsap ns 'osbobjj ns 'Buiuauíaj BjsijBnpiATput upiOBuuijB Bun jaA souiaajo apuop ijjy 'jaCnuí bj ua osbobjj ns ajuana -aij sa ojad 'aaquioq ja ua ajuauíBsoio^iA buuijb as ouisijEnpiAipuj ja ^pif) ^p saqo bj ug 'scnpiAiput outoa ojjojJBsap ns ap OAijBjaj OSB3BJJ un ajjaiApB as SBjja SBpoj ua anb jBAjasqo osouna sg •JOpBAJBS uapjo un ouioa aaa^jo as anb is ap uop ajsa SBpiA sns ap sojuauíoui -oui sajuaaajip ua X BSjaAip BaauBUí ap UBjuasajdaj 'jaqaBjj X auijnBg 'BJtnBg 'sjndÁnuuoj^^-xnv^ saq ua 'X auijaAg 'auTjaajBj^[ 'Bssijy souiuoiuaf safvuosja^ •ajuapuaasBJj uap^o un ap upiadopB ap BAtjBjuaj bj ap osb3bjj ja 'ojund ojjaxa Bjssq 'Bqsasoqxua BaxjaSuBAa pnjaxA Bjsa anb ajuaxuBunjaodo uaxqiuBi soxuBjsuag •soxuBdnao sou anb ap s^axjdaj sop sbj ua jBráfr aod BjpjBA uoxaBaxjdB BXna 44Bjpjad bj axA bs �esa última observación, no es menos cierto que resulta una manera de calidad de Pauline justamente por esta renuncia, por su resig nación. Y no encontramos, en la obra de Gide liberaciones femeninas positivas. Ciertamente que encontramos liberaciones (Geneviéve, Lady Griffith, Sarah), pero ellas no nos ofrecen nada de lo positivo que aparece en los equivalentes masculinos (Bernard, Olivier). El tono mismo en que se afirma la liberación ya pone en duda su éxito en el caso de Sarah. Recuérdese el final de la escena en la que se enfrentan Rachel y Sarah. Esta última afirma allí a Rachel "qu'elle n'avait pas le droit d'imposer aux autres une vertu que son exemple suffisait a rendre odieuse". Rachel insiste, temblorosa, pálida: "Je ne puis pas te laisser perdre. Mais Sarah sanglotait et criait: —Je ne peux pas croire á ton ciel. Je ne veux pas étre sauvée. Elle decida aussitót de repartir pour l'Angleterre, oü la recevrait son amie. Car, 'aprés tout, elle était libre et prétendait vivre comme bon lui semblait'. Cette triste querelle laissa Rachel brisée" (p. 450). Parece que la liberación que rompe normas no se afirmara, en los casos femeninos en el correspondiente autodominio de un desarrollo expansivo. La liberación de Sarah parece consistir en "suivre sa pente" pero no "en montant", como postula Edouard (Cf. p. 449), sino aban donándose. Y al fin de esa vida se prevee un fracaso. Geneviéve La presencia de Geneviéve en la obra de Gide parecería des mentir lo que venimos afirmando. Ella parece representar una libe ración típicamente femenina. En su Journal el autor indica: "un livre que j'entrevois et qui déjá prend forme: Geneviéve ou la nouvelle Ecole des Femmes — oü j'aborderais de front toute la question du féminisme" (8 mars, 1930). Dos observaciones cabe hacer sin embargo a propósito de este héroe femenino cuya révolte se anuncia como positiva. La primera que fue realizado durante el período de preocupaciones sociales de Gide (a partir de 1930 y hasta 1936), y especialmente durante su creciente interés por la experiencia del comunismo ruso. Pierre Lafille señala que la dificultad que Gide experimentó para redactar su obra se debió a que su espíritu estaba en otro lado, atendiendo al rumor que venía del Este (Op. cit. 291-2). No estoy de acuerdo con esa hipótesis. Creo, por el contrario, que muy bien pudo acentuar su feminismo — tema de la obra — su creciente ten dencia a considerar la cuestión social como problema propio. Sin embargo no deja de ser cierto que la obra se realizó con dificultades evidentes, y los diversos pasajes del Journal que se re fieren a ella no hacen sino poner de relieve esa falta de "entrega" a la labor que caracteriza las relaciones de Gide con esta obra. Es cierto que esta falta de espontaneidad no significa mucho. Otras obras su yas fueron también de "parto doloroso". Sin embargo hay un aspecto de esa dificultad que debe ser subrayado — y es la segunda obser- 136 - �- ¿81 - •OATJBOTJtU -Sis Xnuí souiBJjuoaua oj anbjod sa 'BAijisod pBpifBnpiAipm ap uoia -buijijb Bun ap zBdso ouioa Bjuasajd as anb Buiuauíaj Banáij Baiun B[ ap osbobjj OAijBpj ajsa jBfBiías BJBd ajuBjsui un somiAnjap son ig '(18 '^ 'III \I) ^aiAipp uijua jna uatui mb ^a 'anbijua Bf ja anoj a¡ jibj jna ua 'saasodxa jna saf sioj Bf b jnoj 'inb ubuioj un suBp ojibj ns siBjnB^f anb isuib 'apjnsqBj b 'jnoq b aassnod saf sn[d siBAnod au af 'juBuinssB sa-q '(ai me no) naf ns sud ajsaj sms ja 'ajiojj^^ djuoj b^ aaAB sauuaijaaqa sap *a)síjvjoww¡ uoui aaAB sauuaaqaszjaiu sap jibj sibab^ juaunuapaoajd anb isuib 'ttsoaaq,, un JBd jassopua a^tBj saj nd tb4u af^? :aoaaq un aod SBpiAiA UB^anj SBjsiuiuiaj SBapi SBsa anb jaa^q opnd ou anb ajuaui -Bsaadxa Baipui ^a jvuunof ns ap afBSBd un u^ 'oamsod oj^ojjvsap un ap pnpiunSas vj vuvoijdiui anb ((ajjoaau>f r>un v oumatuaf afvuos -jad ns n unzun^ opnd ou dpiQ anbuod ounjnf auoij ou aaaiaauaQ ap ojuaiuiBiaunuaj pp — optjuas ajuauíBjapBpjaA sbui — Buiaj oíaiA ns b aaA[OA BJBd aAaiAaua^) b BJBiounuaj ^pi^) is ouioa aaajB^ -ounui auq -aAg anbjod isb sa anb souiaq^s ^ '44JÍ^ I 8nld siBAap au af,, :3sbjj Bjsa uoa Buiuuaj ojqq [a ajuauíBAijBaijxuSig *aaduiais BJBd ofnqip ns BJjaia X auqaAg ap Ban^ij B[ BaoAa anbaod 'saiuwaj sap ^joo^^ ap ouis aaaiaauaQ ap BijajBui B[ sa ou anb ozuaiuioa un b oaad 'ozuaxuioa ^ opuaiApA BJjaia ag -oanjnj unáuiu iu 'o^njnj ap buuoj Bsa aaaajo ou aaamaua^ ap uij \a oaa^ *aja 'uoiaijadaj ns anb zaA B[ b u9iob^uo[ -oad ns sa anb sjapjo^ oanjnj un uoa 'sui^Bd buiiji^ ns ua 'Bnmjuoa as sapnjvj 'a^sijvuoíuuiuj^ Buiuuaj oanjnj |B umsnp BpiaajBd cun uoo ^ *ajuBSojjajui Bun uoa 'sBuiapB 'Buiuuaj anb uvopvy^ np saa •v^ sa^ ap ojBjjBd ouiij[n fa Bzuaiuioa 4ttajAq n^aAnou un aauauíuioa iaj,, 'uaÁvuuo^^^ xnvj sa^ ap 4tq^o[B3 ajjiBuuoa ap xnauna uaiq sins af,, :osouibj \a bdijiuSis anb of sa osg -jxuaAap un 'Bsaa ou anb ojpxi -Bsap pp opijuas un 'ospaad oanjnj un aaaajjo apns api^ ap SBpAOU sBf ap vjua^qv muuof Bsa oaad 'xg *(^6^ #d *jp *dQ) t4aanpuoa subs jiu •3ab4^ jns sjjaAno juajtnauíap inb 'suaipiS subuioj sap uoijipBJj bj su^p jsa \i sibui 'auioaaq4^ ap juauíaddopAap aj s^d a^uopad au ja janoa aujnoj ^ibja jsa \i 'ubuioj J9Jq ^'q,, rBjuauíoo ^inj^rj ajjai^ j^ aj jassp^ 'aadnoa jnBA xnaij^[ unappui ssd spjpuaj af au af 'sioui sap aaoaua af-siBjassBd X íaapuajdaa af b jaqaaaqa ap afijnuj •aaooipaiu rsiBAnBui anb a^id jiBja ff *uaxj jiBfBA au aAaiAaua^ ap ajjid -Bqa auiaisxojj ao :aauapiAa4f b aapuaj aui ap jiBja aaaoq 'asnaBjXg b fiBABJj uoui ap jBjfnsaj af aaiqaap BÍap stbab^C auiuioa 'sinoq-juiBg ap fiBABJj af jnoj aaiqaap auop f^tf,, :une aquasa 96f aP oXbui ap ¿f p 'uojBSBd anb soub saaj sof ap jBsad b X 'oaa^ ^^ajAitns juaAiop inb saajidBqa sap sjuauíap saf uaxq sajj ajoaua SBd ajfinojqap au ja aaaia -aua^) ap ajjidBqa aiuaisiojj af aaxq aAaqaB iB4f,, "soajo jiqijosa un^ Bsuaid X ofnjidBO aaaaaj un Buiuuaj (f76f ap oaaaqaj ap f) BsnaBJig u^ -vjtqo ns xmnuuai opnd ou ap}Q :— jao^q souiBuanb anb uoioba �Gide no pudo realizar completamente esta obra porque él perso nalmente no concibe el logro de la mujer en el individualismo sino en el renunciamiento conservador. Ella sólo se cumple en el descu brimiento del hombre como prójimo, por eso las heroínas de Gide sólo triunfan en el fracaso: fracasan personalmente pero se logran como dádiva. Eso es para Gide "lo femenino". Corydon* Unas frases de Corydon iluminan este punto. Como es sabido, la exposición de los puntos de vista de Gide sobre la homosexualidad se apoya, en Corydon, sobre una cuidada serie de observaciones en el campo de la historia natural que dan pie para un esbozo de algo que podríamos llamar una filosofía de los sexos. Así, en el primer diálogo de la obra, Corydon cita este pasaje de Ward: "Le changement, ou progrés, comme on peut l'appeler, s'est produit exclusivement chez le mále, la femelle ne subissant pas de modification. C'est pourquoi l'on dit si souvent que la femme représente l'hérédité et le male la variation" (Corydon, p. 62-3). Y este pasaje se cita después de haber recordado que, según el mismo autor, las hembras "représentent le centre de gravité du systéme biologique. Elles sont ce "pouvoir obstiné de permanence" dont parle Goethe. La femelle non seulement est le type de la race, mais encoré, toute métaphore á part, elle est la race" (p. 62). Naturalmente que si estas afirmaciones valen también para la especie humana, como insinúa Gide, es natural que la mujer se cumpla en la devoción al prójimo (sus hijos, los parientes, los hu mildes...), y no en el desenvolvimiento de una riqueza individual de la que no cabría esperar variaciones especialmente valiosas. En ella resulta así natural la aceptación de un orden dado (heredado), tanto como es natural en el hombre la tendencia a romper con un sistema del que debe desprenderse. (Recuérdese el frecuente elogio del bastardo que Gide hace a propósito de Bernard, de CEdipe y del mismo Thésée...) La alusión a la anagénesis y a la catagénesis como fuerzas características y opuestas en la hembra y en el macho, vuelve a caracterizar esa tendencia conservadora de la mujer y dilapidadora y renovadora del hombre. (Ver, en Corydon, p. 70). Según se manifieste, además, esa fuerza catagenética o anagenética, tendremos una devoción diferente: "Et comme nous avons vu ees deux forces, anagénétique et catagénétique, s'opposer, ainsi verrons-nous deux dévoüments possibles: celui de la femelle a sa race; celui du male, á son art, a son sport, á son chant" (a la aventura de la variación personal...). Y Gide concluye: "Connaitrez-vous plus beau drame que celui oü ees deux dévoüments s'affronteront dans un conflit sublime?" Me parece que la afirmación que aquí hace Gide viene fuerte mente impregnada de recuerdos y referencias autobiográficas. "Ces - 138 - �- 681 '(8 '^) *wtlBl lS3tD ;WBj aj jt4nb ioui sed isa4u ao xnaiA uoui 4uou :aiins ap inoi aaip aj ai lu^inB '• • -aaiojjop 4jajosuoa 'aapuiBjd aaiBj aj jnod isa4a is sibj,\[ -aaauiBA b aapiB4i anod líos aa anb 'ioui ap xnaA ni ig unanbuiBA un4nb aauíiB smd au af lo saaaoipaui saj auiiuoqB4f riaaa ap loi-ap^nsaag 'a^nbuoa sb4ui ni anb '101 b aauuop sms aui af anb aaasd 4jaui^Biui4i sb¿ sba au '101 sibj\[, :isb Buiuuai luaoui^Y ^oo uoiaBSjaAuoa ns íaq^s o\ qiijju^ XpBq Buisiui Bq -souiBqy^qBq anb ap souiuauxaj saÍBuosjad so.iio so^ b afBUOsaad aisa auodo — uoiaoAap ap pBpqiqísoduit Bun BiaunuB anb — 44siBoqap siuauíiiuas ap sibi un,? ap oiuaiunpuajdsap as^ 'ttjn3OD noui jaaqiuos aJiej ap ia aaiuoui ap aaqoaduia sa[ anod sjauáiod sa[ ia siSiop sa[ siBaadnoa af 'siBuiaosap 'siBoqap siuaui -púas ap SBi un ^tnb 'duSoSuno^ w¡ o^ab aaaquios ioui ap apa^d aun assiB[ siBABtf anb siadiuoa iB4f íiuBABJBdnB4p a^ij aunaf a^Biuaiupuas B{ ^auiaui ts\ aaia sibuibí sn[d siBaanod au af onb 'siqd sibio4u af anb suduioa iB.f 'ioiu b anuaAaa sins af ^si^íanoaa b snou inb '^ wp p^oq b 'puBnb ig,, :aoip B^a 'luaoui^ ^ oiposida ^a jeijbu ap oSanq '- (19 "d 'sdwdj^ ajjo^^j ja ap}^ aupuy assa^) jBiouasaad oSpsai un ap soiqBj ap pioouoo apif) 9nb — 44au2oanog,, jap afBiBAjss jap oiposida osoi -u^dsa jap oiBjaa ja ua ^saadxa as pBpijBuosaad ns ap ^abjo Bq '^ÍJJFO UBíin ^PB1 S3 •opuaiaip souiiuaA anb oj opansqB ja aód BJisanuí anb ouiuaxuaj afBuosaad un api^ ap Baqo bj ua ^bjj tljiffu^) Ápwj •auij -n^q 'opBaS jouaui ua 4o sjna^vuuo^^^ xnvj saq ua jaqa^^j ouioa 'bdij -udbs as opuBna 4BaiiuainB ouioa 4asopuaijduino ouioa aiuais bj as oiq -uibd uq -Biuiuoiuoq BjaAou bj ap aAaiAaua^ bj oiuoo 'bisijoaou jap soubui sbj aaiua ap BdBasa as o ^SJ.naÁ.miuoj^^ xnvj saq ap qBJBg bj ouioo 4Bjaoq as 'Bpipuajdsap pBj^íjBuos^ad oiuoa asjBniuaaB aaainb jafniu bj opuBna 4SBaqo sbjio ug "(Bfnqipsap as auxjaajBj^ 'opsj ns b Á 'j3q3íj\[ b opoi aaqos Bipnisa as ajsjjvuoiuuij^^ ua íJopBaaBu ap ouBjd aaiuud osoajoq un ua aaaaBds axuojaf Á 'bsstjy opoi aaqos Bipnisa as ajtouja ajuoj q ug qax^oij^ b Bisando auijaajBj^[ 'auioaaj* b Bisando Bssijy) "ojio ja saaaA b 'oiaijjuoa ua souiuuai soj ap oun ap oipnisa ja saaaA b sniuaaB as apt^) ^p sojqij sosjaAip soj ug •pBpiJBjnSuis jBnpiAipui ns ap 'BiniuaAB bj ap 'ojjojjssap jBuosaad ns ap ^aj bj b Jtaoapaqo Bjnaojd anb aaqiuoq un Á 'aaou vs b uoiaoAap bj ua ajduino as anb Á aopBAjasuoa uapao un b BSaai • ua as anb aafniu Bun b aiuauíBoiiBiuaisis isb^ UBiuaajua safBuosaad sns b zaA bj b uauodo A ubSij anb sauoiaBjaa SBOiiyuiBap s^q *(8^T 'd 'Bjdns in sauoiaoAap sBisando aaiua oiaijjuoa aisa ap oiaadsB un souiia ^^) -BisijaAou ap Baqo ns ap oaidpj un aiuauíjBaa uaXnijisuoa uBiuaajua as anb 44siuaiunoAap xnap �Esta "walkiria", con más clara vocación de triunfadora que el mismo Vincent, va a ser aniquilada por esa misma disposición mo ral (amoral, podría escribirse) que acabamos de ver. Y Vincent mis mo va a ser aniquilado — hasta la locura — por su compañera. Laura es el negativo de la figura femenina típica de Gide. Y el mis mo novelista lo sabe muy bien. En su Journal des Faux Monnayeurs, anota a propósito de ella: "Le caractére de Lady Griffith est et doit rester comme hors du livre. Elle n'a pas d'existencia morale, ni méme a vrai diré de personnalité; c'est la ce qui va géner Vincent bientót. Ces deux amants son faits pour se hai'r". (p. 81). El más violentamente frustrado de los destinos femeninos de Gide se encarna así en esta "Walkiria" en la que se acumulan las carencias de lo que, según aquella teoría de los sexos del Corydon, corresponde a la mujer. Domina en ella una catagénesis que impide su logro como personalidad moral. Y si queremos abandonar los términos biológicos debemos in dicar que la razón última de esta nulidad moral de Lady Griffith se halla en que para ella el otro no existe. Recuérdese a este propó sito la esencial otredad del ser de que hablaba Antonio Machado, esencial otredad que también aparece como determinante primordial de la plenitud de los personajes gidianos y, como veremos, no sólo los femeninos. Capítulo X EL ORDEN DINÁMICO El hombre "¿Qué soy, pues, si no me es posible llegar a conseguir la corona de la humanidad...?^ (Goethe: Fausto w. 1803-5) La infinita riqueza del ser abierta en abanico ante sí, el senti miento de las inagotables posibilidades que en nosotros mismos ani dan; eso es lo que hay de positivo en el hombre; y la disposición vital típica es, por consiguiente, el postulado fáustico (y también renacentista: "nada de lo humano me es ajeno"): "...lo que está repartido en la humanidad entera quiero yo experimentarlo en lo íntimo de mi ser — dice el personaje de Goethe —; quiero abarcar con mi espíritu lo más alto y lo más bajo, acumular en mi pecho el bien y el mal de ella, extendiendo así mi propio ser al suyo, y como ella misma, estrellándome yo también al fin (Fausto, vv. 1770-5). No es tampoco la felicidad lo que tienta al hombre gidiano, sino el fervor: "Nathanaél, je t'enseignerai la ferveur. "Une existence pathétique, Nathanaél, plutót que la tranquillité. Je ne souhaite pas d'autre repos que celui du sommeil de la mort. J'ai peur que tout désir, toute énergie que je n'aurais pas - 140 - �- ni 'anb ojund jb Bjssq í— BjnjuaAB X 119p.ro — aPTO aP ojuaruiBsuad ja ajUaUíajUaUBUIJad BJBJ19SO 9tlb SO[ 9JJU9 SOUlULiaj SOp SO[ 'Sap -njVJ 9p S9[IU9Anf SBUlx^^d SBJS3 U9 'inljB SBUiapB UB9DUB[Bq 9g *(S¿ 'd) 4t8JolIaP IIo-13 as 'auuajua anbionb 'una^qa anb jsata janb •rpui jnBj Jitnb 93,, rsapBpijtqisod SBJjsanu b 'osbob 'jofaur UBjJBna -aps as anb sojjo japuajduioa apidurr sou osa X 'uapro /a aaajBd sou SOUITAIA JBna jap OJJUap 9p[OUI ^g 'BJJ[9I9U9 SOU 9llb 9^qBlS9 U9pjO os[bj: [ap Banidiu b^ a^xxa jas oj^sanu ap o[[ojjBsap p oaa^ '(¿9 '^) mq^odsip jnojuvd jsa jnoj anb ja 'sBq -b^ ^^ap ^rn[ 'sfap jin[ '9[[ia b[ ja ajarssnod B[ ajarjjap 'sjioj sa^ aajua 'a[qBjasiur is suoAoAajjua snou anb paps auiaui aa anb zaSuogM •upiaaBjsijBS ns anb sbui 'aaoS ouisiui ja anb sbxu 'sautsajuaj^ saurín juno^j sa'j ua 'sandsap BJBjjBxa as anb Biauajads bj 'pas bj sg '(99 #d) tt¡nAajduritj — ¿snoA-zau -ajdzuoa — nAajdunj — jnq juoui jsa auiaiu asudans bj í— bjsiuoS -Bjojd ja aorp — jijj^d jnod juauíajduirs sjBd af^, *ojsrAajd oijbj •aurji jauaj apand ou Bpanbsnq ns ua opBtarui ouiuibo jg 'B Bidojd bj JEjaAap b asaaAajjB uaiquiBj sa jas jbsq 'pEpun^asut ' Bjjoduioa A 'BjnjuaAB 'ajuauíjBjnjBu 4sa jbso asa ijjb b^ 'sapnjv^ ua SBauij ajjua tbA aaj as *souiBqBuoiauaui anb 4ttos ajja jaso^ jg 'ajquroq jap uotaBjjBxa Bjsa ap ajuanj ouroa 'pBpiuBuinq Bidojd bj ap ojjojJBsap ap SBauíj sbj b Biauarpaqo bj ap 'pBpijaauís bj ap opBjnjsod ja isb b^ aoaj^dy •afBU -osjad ja bjoub 4(6S 'd) t4saajoaa sas 'jubssipubjSb^s ua 'snjXdjBanag no auBjBjd aj auiuioa sjuauíajaA sas janb^ja ^jibj ap ajxssaoa^[^ •(j^gg ap ouisiui JopBJJBu ja uoa unB X pjBnopg ja uoa BtauajBAinba Bjjaia auarj JopBJJBu ja X 'sapnjv^ zaA ns b Bjnjij as anb Bjqo bjjo ap bijojstxj Bun buisiui Bjja sa Bjqo Bg) 'sunaAnuuoj\[ xnvj sa^ ua ajuauuouajsod BjBuruijna anb Bfajjaj Bjnjanjjsa jijns Bsa ja ua aaajBdB bX anbjod o^anj X íupisuaunp jofaui ns 'ouisiui js b 'isb Bjjnq as anb onpiAiput jap upiaBfxj bj ajuB Bjsajojd Bun BJjsanuí as anb uoa Bzauuij bj jod jBnj jauíijd ug •OAijBaijru8is ajuauíajqop sa ojqrj ouBjduiaj ajsa anb opuaijug sapnjv^ 'sapnjn^ ap Bqaaj '68J 'BUBjduraj Xnuí eqaaj Bun ua BpBsajdxa bX aaajsdB iaasax[jj ua X adípg^ ua osbdb B.iBp as uoraBjnxujoj bjbjo sbui BXno BjstuBurnq uoiobooa Bjsa ap uoiobuijijb Bjaurud Bg •(ojxaj ja ua sajBiidBa SBjjaj ua uaiquiBj ^5^ '^ 'urapj) t4ajnuijoj au -uoq bj bjioa 'gxiMvi\[aHta aiaissod sma ai Ha^nssv,, : Bjsijuaasuaj anb zaA bj b BaijsnBj uaiquiBj 'ajuaraapuBjdsaj bsiajp Bjsa souiB^uajaj opoj ajqos j^ d saunnujnof^ -g) -auadsasap juaxuajajduroo jijnoui 'jtbjsijbs 'ioui ua jiBpuajjB inb aa jnoj ajjaj ajjaa jns auiudxa jioab sajd^ -juajuauunoj aui au aiAjns jnaj jnod 'atA bui jusjnp sjibjstjbs �en algunas frases, encontramos los elementos del contraste que — en una de sus últimas obras importantes, — el Thésée — enfrenta dos opuestas concepciones del hombre: la del propio Thésée y la de GEdipe. En las hojas que intercambian el Narrador y su amigo Martin, leemos: En la hoja del Narrador: "Etre aveugle pour se croire heureux. Croire qu'on y voit clair pour ne pas chercher á y voir puisque: "L'on ne peut se voir que malheureux" (p. 77). Y en la de Martin: "Etre heureux de sa cécité. Croire qu'on y voit clair pour ne pas chercher a y voir puisque: "L'on ne peut étre que malheureux de se voir (p. 78). Naturalmente que Martin, que es el autor de la última ano tación, había escrito en el reverso: "Du bonheur dans la regle" (p. 80). Y paralelamente el Narrador escribirá después: "S'cprendre de son inquiétude" (p. 111). La ceguera de que aquí se trata prepara la ceguera de CEdipe en Thésée (no la del personaje del drama, que tiene, como ya se indicó más arriba, otro sentido). Y la inquietud del Narrador se corresponde con el heroísmo aventurero de Thésée. Ya en Paludes se anota también cómo opera una de las más sinuosas fuerzas negativas, de esas que se oponen a la autenticidad manteniendo un orden aunque sea caduco y no nos convenga: las malas razones de nuestra propia conciencia: "Sur l'agenda, sitót levé je pus lire: tácher de se lever a six heures. II était huit heures; je pris ma plume; je biffai; j'écrivis au lieu: Se lever a onze heures. Et je me recouchai, sans lire le reste" (p. 119). Gide no abandonará este tema. Lo desarrollará, es cierto, de manera más sutil y rica. Pero será una de las constantes que mar carán el fracaso de muchos de sus personajes masculinos. Robert será, probablemente, el punto extremo de esta línea de la inautenticidad: el personaje creado casi totalmente por las "malas razones" que justifican sus actos. Estas "malas razones" son el más escondido pero no el menos importante de los monstruos interiores que nos acechan para arrastrarnos hacia lo inauténtico. Hacia el fin de la obra se acentúa especialmente la necesidad de la aventura: "chaqué fois que nous avons báti dans la peine quelque toit pour nous abriter, ce toit nous a suivis, s'est place des lors sur nos tetes; nous a preserves de la pluie, il est vrai, mais nous a caché le soleil", (p. 162). Nuestro refugiarnos es pues, a la vez, un aprisionarnos a nosotros mismos; y para no creer en nuestra prisión nos inventamos razones, modificamos nuestra agenda. Por eso el fervor se exalta como virtud: "II faut porter jusqu'á la fin toutes les idees qu'on souléve" (p. 163). Le Retour de Venfant prodigue La expresión magistral, el texto clásico de esta cuestión clave del pensamiento de Gide es Le Retour de Venfant prodigue. - 142 - �•aasuad bs uaiq spuuuoo af pui spj^[ 'jnaA ttotnb aa ajip ^pj in¡ uotnb ajaos ap í^uaiuajpp saii sn[d anbi[dxats au [j *an^BA isat^ — •joXbui ouBuuaq [a B^sajuoo — ^*^(1 9l ^íP Bt^ an^ 90 SÍBS 9f—„ •oSzppjj ^a aoip — t^uauiajnp is SBd ipp^d au ajag aj^o^—w :aa[ as souBuuaq sop so[ UBSjaAuoo anb ^a ua afescd [a ug ¿ajpB^ p pij ajuauíBjapBpjaA sa? 'BSBj^ b[ ouopuBqB ou anb 'joXbui oucuuaq ¡g ¿^ij jas sbj3a ap apang? ¿jbuíb aiuauiBjapBp -J3A apand? *— ^asJBJiuoaua^ ap BjauBui Bun Baijiu^is B^sa ojuBno ua BjiuuaAB B[ ap JB^auaj [b — oidoad is ap B^aiuaj anb [g •([buijoj pBpqapij b ojsando ouioa Bpunjoad pBPí[^píg) "BJnjuaAB B[ ap pBpqapij Bpunjoad bj ap oidiauyjd [a in¿B Ba^uB[d ag *ttjauiiB snoA ap assao ib4u af siBiuBf ¿inoiJBd SBd snoA sajatu ¡aiog ¿a}jmb juauíiBJA af-iB sno^—n ¿auinb ni-SBtui tonbjnod 's[ij uoj^[—n •(zqqBg uBg ap sajoiaa^sod soixaj so[ b o^auodo Á o[jBJBd -uioo Bi^d oqaáuBAg ^ aaaipj as opuBna apz^) BAaasqo Biouanoajj uoo anb o[ sg) 'sauoiauaAuoa SBjnp ua bCij Bisa^Sj Bun ap buijou b^ anb '(oqa^uBAg p) bai^ob 'Baiisyjd '[iaoxu pspjaA Bun b Buipnp anb 'B^aaaip Bsoiíbpi Biauajapj Bun Jijiuipe uaaajBd safes^d soun^p oiaadsB ajsa ug 'opiaajnpua Á opBfij UBq tb\ p anb sojjo 'Bqoaj^sa buijou ouioo JBUBiua aaajBd — ^-ipB<I p — p ^p 3nb og 'Bjainbop jod Biauasajd ns opijuas jaq^q aaouoaaj ajsa A 'o^ipojd ofijj \v aSooB uaiquiBj ojad 'BSB^ B{ Jirujsuoa ao^q Á Buapjo [g "pEpiai^ -uajnu B[ ap oidpuijd p JBUJBaua aoajBd p *ajpBg p oiubiio ug jou^ui ofiq pp pas B^ X o^tpojd ofiq pp JOAjaj p jod SBpBjuasajdaj UB^sa BjniuaAB B[ ap SBJopBaja SBZjanj SBg 'BiauauBiujad ap Bzjanj Bun BSB^ Bsa b bí^joio anb aj^/^ B[ jod 'syuíapB íÁ íopiuaAuoa uapjo p auij^suoa as anb 'joÁeiu ouBuuaq ns jod ^3A[anA ofiq p anb b[ b uoswp\[ B[ jod j[p SBpBiuasajdaj ucjsa uapjo pp sBZjanj SBg •Bjn^uaAB b¡ rBAijiuijap ua BjBjunxjj Bun ojad 'p ua ajuauíajqq uaAanuí as — ttuoxiBJidsui a^qnopM Bsa — SBZjanj sop SBsg *oiBpj [ap Buií^^d Bjauíud B[ ua jojub p aqijasa '^awwaim v\ ni — noip unonv(p xout uns auxoj^ia vj uaanoud v axpjLaxp au af axuxuvtxu xnb uonv^xdsux ajqnop xtj anpuofuoa ja asuvda juvssxwj^ •Bjn^uaAB X uapjo ap sBjqB[Bd sop sb[ ua aiuauíBjaajJoo aq^a uoisajdxa ^Xna X opuBipnjsa souiiuaA anb BuSnd ua SBZjanj sb[ ap oioqjuoo p ouas ns ua sBiuapB BJjaioua [g •ubiiuii[ o[ anb sopijiu soujoiuoo so[ jod 'uptonaafa Bjaajjad ns jod 'BpBjqi[inba Bzajnd ns jod oaisB[^ -oaisBp ojxaj ouanbad un 'oiquiBO ua 'sa anSxpojd juvfuaj ap unoja}j ag *sopBnj soujoi -uoo ap 'BAisaoxa 'opB^ouB bX soxuBiqBq oiuoo 'sa Bjqo B[ 'u9iso[dxa Bun ap b^bj^ as anbjod 'tsb sa anbjod ajuauíBsioajd ojag 'BjnjuaAB B[ ap niaduii pp opi[[Bjsa [a Bsajdxa anb baijbjjbu Bjqo BJauíijd B[ sa anb Biuij[n b[ ap soioadsB sounS[B b 'tppf ap ^Bl?J,, SOUI •buib[[ anb o[ ap soujBdnoo p 'JBn[ ojjo ua soraijapj sou b^ "(^06T) djs^vjowxuj^^ b X (¿681) sajjsaujaj^ saunjxujno^ sag b joijaisod oiubj o[ jod sa X ¿Q6I u9 BpBoqqnd anj Bjqo Bjsg �Auprés des serviteurs j'en reste l'unique interprete et qui veut comprendre le Pére doit m'écouter". (Lo que leemos puede transponerse. Se creería estar oyendo a Gide cuando se refiere al Evangelio y a las dogmáticas interpre taciones posteriores. El hermano mayor encarna, para Gide, la Igle sia, y el Padre el Evangelio). ¿El hermano es fiel a la imagen que de su padre se hace? ¿No se emboscan aquí las "malas razones"? ¿El hermano mayor no pre figura ya de alguna manera a Robert? ¿No corrije su agenda, como el personaje de Paludes? El orden, además, desde que se fija, es inhumano (ya lo hemos visto en Alissa, en A. Walter). "—Toi, l'héritier, le fils, pourquoi t'étre évadé de la Maison?", — pregunta el Padre. Y el Pródigo contesta: "—Parce que la Maison m'enfermait. La Maison, ce n'est pas Vous, mon Pére. "—(Test moi qui l'ai construite, et pour toi. "—Ah! Vous n'avez pas dit cela, mais mon frére. Vous, vous avez construit toute la terre, et la Maison et ce qui n'est pas la Maison. La Maison, d'autres que vous l'on construite; en votre nom, je sais, mais d'autres que vous". El Pródigo cambió sus bienes por el fervor. Pero este fervor es más entrañable y auténtico que los mismos bienes. Y es lo que el padre reconoce: "Ton frére l'a voulu; ici c'est lui qui fait la loi. C'est lui qui m'a sommé de te diré: "Hors la Maison, point de salut pour toi". Mais écoute: C'est moi qui t'ai formé; ce qui est en toi, je le sais. Je sais ce qui te poussait sur les routes; je t'attendais au bout. Tu m'aurais appelé... j'étais la". Se reconoce aquí, como forma esencial de lo humano, esa insa ciable apetencia de desarrollo, del hombre como devenir, como fuerza activa, sobre la que se funda el humanismo de Gide. "Qu'est-ce qui t'attirait done aú dehors?" — pregunta la Madre. "—Je ne veux plus y songer: Rien... Moi-méme. "—Pensais-tu done étre beureux loin de nous? "—Je ne chercháis pas le bonheur. "—Que cherchais-tu ? "—Je chercháis... qui j'étais". Porque sólo se es siendo, quiero decir, en el devenir del propio ser, que no llega nunca a tal estado que corresponda fijarlo, dete nerlo, impedirle un nuevo desarrollo. Por eso, en la conversación con el hermano menor, y en el momento de despedirse de él, que a su vez parte, le dice: "Sois fort;ouhlie-nous; oublie-moi. Puissestu ne pas revenir" que vale como el "Envoi" de Les Nourritures Terrestres: "Nathanaél, á présent, jette mon livre. Emancipe-t'en. Quitte-moi". Sólo ese desarraigo permite hallar al hombre, porque "cet homme unique, pour un chacun de nous, c'est: Soi". - 144 - �[a ap ouioa so maja a bX 'aoiaajxa uapao un eapoj o[ ou anbun^ oaag "(aasaq^ ap o[njjdea aauíiad ^a ua oáaiq souiaaaA anb buisiui B[) uapao [ap Baanj uoiaeanpa B[ sa oipsajEg ap uoiananpa Bg •oqaiadBD [a X ajuBsaaui uoiobuba b[ 'oisiAaaduii o[ '[BanjBU O[ 'oipBOjBg ap pnjuaAnf B[ ap ojiquin ouioa 'jnbB Bjjsanui^sou 'BSBg b[ uoa 'bijiuibj B[ uoa aadiuoa ap 'ouisiui is b asjBJiuoaua Bjed 'auai^ ajuaasajopB [a anb pepisaaau bj aauodxa u^ aaE[duioo as aaduiais anb '^pif) 'oipBajBg aaeq j[[B anb BijBaSoiqojnB B[ ap saABJ^ [B soidiauud sosa auodxa jj ojqq ap jj^ o[nijdBD [a ug -biujou b[ aod uapsap ojnpsqB un ap ordiauud [a ajqos UBjnjanjjsa as anb tipio -sanpa ajqos s^apt SBun^jn ojisodoad ns b soujbjisoui ua aaB[duioa as ^pi^) 'a^uauíBsajdxa ^anb ouis 'jbi[iuibj ^jmnujuoj B[ ap [B spanb o[9S o^^ '[Ba^a^uí opjBiSBq un 'sEuiap^ 'sa un^nb sibuibí zaaas au snoA íaauuaj asoqa apu^aS aun ]sa B[ '^uBjua uoj^r '[inap uoui za^jod snoA anb SBd xnaA au af^ :aoip apuo^ ofaiA [a anb O[ uoiaBjaqq o Buapuoa sa is aq^s os ou j^ *(op -jBjsBq [a uoa Bai^B[d ns Jiduinajajuí ou BJBd 'uapao [ap aaquioq [a 'ounij^a[ ofiq [a 'snqnf b aqiaaa ou apuo^ [a) opiaajaad [B i[[B aoou -oaaa as oipBajBg ug o^ip^ad ofiq [ap Bi[anA B[ ap oS[B auaij [noi[8 ap apuog [a aapcd ns aod OTpBOjBg ap o^uaiuitaouoaaa [g ouisicu [a 'oipBojBg 'pa^uaag 'adipg^) ^pi^) ^p BAt^BaiBU Baqo B[ ap aofaui o[ ap a^and uaainu anb sopumsvq ap bi[iiubj ajuBjaoduii B[ ap buijoj oipBDjnq anb ozuaiiuoa [a apsap jB[Buas Biaodiuj uvopv/f np s^avj so^ 'otpv^fvq np s^avj s^^ ap oipBDjBg [a :aOjnB oj}sanu ap soatjboijiujíis sbui safBuosaad so[ ap oun opuBpaoaaa Ban^uaAB B[ ap jop^aaqq osaaoad ajsa op a^uBiaoduii aiuauíaBjn^uis Bdcja Bun ap souasdnao souiaqap sajuB oaag *api^ ap ouin[n aÍBSuaui [a 'aasaq^ ua opoui o^jaia ua souiaaaA o[ aouaui ofiq [ap Baadsa o^ipoaj [a anb og •4ti[[iBj iBtf í^uasaad b uaiq suas a[ af 'ino •••aiua^ b4ui aajiBiu ao ^iB^jauíoad aui anb jaojuoa a[ í^aBd aulqanb uijua aaqDBUB4ui 'aaiojaB4ui iqnoA ib4Í íioui ap 'ino^ ap ajnoQ—n ¿aaip ni-xnaA an^)—v amop iB4f--—„ :aouaiu ofiq [B Bai[dxa O[ isy 'BanjuaAB B[ JBUopuBqB oziq O[ 'ouisiui is ap ojxsodoad b Bpnp B[ 'BiouaaBD Bun o[o ofijj [a B^saiuoa '44# • #aipB[Biu B[ 'a^aqoB[ B[ issnB aaja^nag—M •aapBj [a aoip '44uiibj b[ ^sa4o 'auauíBj b4^ mb aa 'isuiy—„ •BipjBqoa 'pBpqiqap oqnq anb oiu^no ua uapaosap oqnq oSipoag ofíH 19P ^an^uaAB B[ ug "a^uaioaao aaduiais Biauaáixa Bun k aiiiBjiáiA szaanj Bun 'uoisua^ Bun B^aoduioa anb ouisiui o^isuoa BJBd pBpqapij ap oidiauíad un unos BanjuaAB B[ ap u^iaBjnianaisa B[ aod BaioO[ as anb X 'sounpn[B bX anb b oaiuiBuip uapao [a sg "BSBg B[ ap B[[anbB b BjuB[dns anb uapao ap uopou najo aaqnasap as apuop Baqo B[ ap [buij pnií^aB Bsa ua sa \ �mismo surge uno. Es cierto que en las páginas en las que se cuenta su vida a Julius concluye con esta autodefinición: "Je suis un étre d'inconséquence" (p. 107). Pero hay un hilo conductor de esta inconsecuencia, hay un orden dinámico sobre la que aquella se estructura. De este personaje se ha destacado, como elemento fundamen tal, el famoso acto gratuito. Pienso por mi parte que este acto gra tuito sólo cobra su cabal sentido en el contexto que le ofrecen el personaje mismo y ese contorno formativo al que venimos aludiendo. El acto gratuito se definió en algún caso como el acto inmoti vado. Y es en efecto el acto que nada motiva en el sentido de que no tiene explicación. Ninguna circunstancia — como no sea esa cir cunstancia en cierto modo última y negativa que es el azar — puede venir a determinarlo. Nada hay de racional en él; ninguna motivación lógica, ninguna necesidad. Pero corresponde advertir de inmediato que ese acto innecesario es también el más profundamente motivado, porque es el más libre mente motivado y, por lo tanto, el que responde a los motivos má3 profundos, aquellos que no dependen de prejuicios, normas, lugares comunes, etc., sino al más espontáneo desarrollo del ser que lo realiza. Julius de Baraglioul, que llega a crear, como novelista, el acto gratuito que Lafcadio vive espontáneamente, define su personaje con la misma frase que hahía pronunciado, para definirse, el propio Lafcadio: "Voici: un etre d'inconséquence! — dice, y agrega —: c'est beaucoup diré.. . et sans doute cette apparente inconséquence cache-t elle une séquence plus subtile et caché; l'important c'est que ce qui le fasse agir, ce ne soit plus une simple raison d'intérét ou, comme vous dites ordinairement: qu'il n'obéisse plus á des motifs intéressés" (LCdV, p. 210). Y en otro lugar aclara: "Par désintéressé, j'entends, gratuit. Et que le mal, ce que Pon appelle: le mal, peut étre aussi gratuit que le bien. "—Mais, dans ce cas, pourquoi le faire? "—Précisément! par luxe, par besoin de dépense, par jeu" (p. 215). Ya veremos cuál es esa "séquence plus subtile et cachee"; de tengámonos ahora simplemente a señalar un hecho que me parece interesante: la correspondencia de lenguaje que se puede observar entre esta página y algunos pasajes de Corydon. Creo que ello con tribuirá a hacernos ver más claramente el sentido de este acto gratuito. Como ya recordamos en otro lugar se oponen en Corydon el elemento femenino y el elemento masculino, y a este último se le describe como "un étre de parade, de chant, d'art, de sport, ou d'intelligence — de jeu" (p. 70). En otros lugares las palabras luxe y gratuité vienen a menudo a caracterizar la actividad del macho. Es la catagénesis a que ya aludimos. Así, ese acto gratuito que rea liza Lafcadio debe considerarse — más allá de toda discusión sico- - 146 - �- Ifl UOlOBJJBXa BJ UOO BJaUBUl BJJO ap J8B Bipod OU aUIUIjaj UOIDIS -odxa jbj anb jbjujbu sg '^ajiBjdap b jijuasuoa ssd suoabs au snou sjanbxnB siuiB4p ^a sjuaj^d ap jiBJijjns X adnojS aa 'ajpuiBJjuoa snou jnod ajaiaos bj s^d jiBjnB X4u ji puBnb jg?, rapBUB uoisiaajd joXbui ejBd ^ '^sjiBjajjuoo ajAiA ap juaAiop as 'ioui no snoA aiuuioa '^jaia -os ap sua^ saQ^, roipBOjBq ouisiui jb azijqanbnojaQ sojoj j aaip opa B asopuaiJijajj *— btjiuibj 'pEpaiaos — sBiuajxa sbaijbuuou sauois -Bd ap BiauasnB u\ rsajUBjJoduii sbui sb^ ojsaijiuBui ap bX osnd 'oipBojB^ ap uoiOBanpa b[ ap asj^dnao ^y 'ordojd js ap ajsa ap SBJopaaaaoABj sBtauBjsunajia Xbij anb BiABpoj souia^uag *ÍS :lS9tD snou ap unoBqa un jnod (inb) 'anbtun auiuioq jaoM 'aaquioq |ap opojJBsap sopBJ -adsaui ua JBsaaSojd 'Bjsa ua 'X pBpiaijuajnB bj ap buoz b^ b JB¿ap BJBd opojaui un ouioa asjBjapisuoa Bupod ojmjBaS ojob [a jsy •(g¿ -d) 44¿aauBpuoqBj jij uos ap assajsnf B[ b aaa[ddns jibj 'jnq a[ janbuBui ap ajuiBJta apusj^ JBd 'assaapB^Bui bs jubssibuuoo 'inb jnajp un b a^qBJBdiuoa SBd apa-j-Bjas au aanjB^[ B[ j^^ :Bjuaiuoa as X 'oupnosBui ojuatua^ ^a ua BjsatjiuBui as anb pBpmjBa^ B[ b 'ofn^ \v 'BiauBpunqBjadns b^ b j[^B apn^ ag •uop^uo^ zaA bjjo souiap •joaa^ *oj^o[ ua 'o^jBquia uis ^ajjaiAuoa as Bzanbu Bjsa Bpoj o^[ •ouisiui aas ^a sa anb Bzanbij ajqsj •o8bui ap ajuanj bj "ajuauíBauBjuauíoui anbun^ 'jsb BjaAap aj ag "4tauiaui ioui ua sajipqissod saSuBjja snjd saj juasajd b suassaad af uaiq issnB anbsind íionb ajjodui^u aSrxatf ja ^ajaauís auiiuoqp ap jnoj spuajjB4f íioui ap jnoj spuajjBtf sibuijos^q *ioui ap anb uaij snjd spuajjB4u af siBuuosa(jM raaip snpnj* — ojinjBiS ojdb ja 4tBjuaAUi^, opuBna ajuauíBjsnf — pBpioijuajnB ap ojuauíoui ojbj un ua 'anb oj sg -u^piuB sojjosou ap opuoq sbui oj ua anb uptovtjva ap sapBpijiqísod sbj ap Jiáans uapand ojos SBjun^aid sbj -sa b SBjsandsaj sB-q "(O^^ "^ '^isi^vjotuiuj^^) 44¿a^ipaj B4nb jt-j-ajsaj inj a^[ ¿inj ap aaou^i uaij ji J-^4^[ ¿^^jp jiBAnod Ji4nb ao jnoj aa-jsa 'iai4nbsnf jip b auiuioq^ anb a^ •••¿aaoaua jnad auiuioqp anb aa -jsa4n),, :jaqaij^[ ap SBjunSaad sbj asuapjanaajj 'ojjojJBsap jofaui asa ajqísod jas apand ojaB asa ajuBipaui anbaod is ojad 'jas asa ap ojj -ojjBsap aofaui un anbijiuSis jas un ap upiDBjsajiuBiu BpBAijouiui bj 'ojinjBj^ oj 'ojsiAajduii oj ajuauíajqijaajapui anbjod o^[ *osajSojd jap souiuibo soj ap oun osbob sa ojinjBjá ojob ajsa :uaiq ^^ •Bjja ajqos ajuaiujBiaadsa BXodB '^^^^t/jr ja 'afBsuaui ouiijjn ng 'BjJBjijiq -Bqaj UBjuajuí a 'osajSojd ap Bapi Bjsa ap BiauBjjodun bj ajiiaiaajo BJauBiu ap uBnjuaoB api^> 9p sojxaj sounjjn soj anb oijojou sg •osaj^ojd ja SBiuaps 'ajqísod aosq anb bj sa uoiobijba Bsg •(pBpijiqBjsa bj ap BJOpauajsos bj sa 'api^) ap ojuaiuiBsuad ja ua 'anb Bjquiaq bj b upiaisodo jod) oidojd ajuajBj jojba ouioo oSisuod BAajj oqoBiu ja anb uppvijva bj ap oíaiaja^a ja sg •vunjudav ap 'sapBpijiqísod SBjipaui ap oSzBjjBq ap '^sajdjos ap Bjjoduioa anb oj ua onpiAipui jap OAijisod jojba jap upiaBjuasajdaj Bim ouioo — dpos bj ap aÍBSBd ajsa bjiaui sou ou anb bj b 'boi8oj �del bastardo, que es, en Gide, el símbolo de la libertad, el hijo natural: "Mais, entre nous, quel avantage pour le bátard! Songez done: celui dont l'étre méme est le produit d'une incartade, d'un crochet dans la droite ligne" (p. 173). Por eso, entre las circunstancias favorecedoras de la espontanei dad, del acto gratuito, debe contarse, como el mismo Protos-Defouqueblize señala, el dépaysement: "Ah! Monsieur... — dice a Laf cadio el falso criminalista — tout ce qu'on ferait dans cette vie, si seulement on pouvait étre bien certain que cela ne tire pas á conséquence...!".. El mismo Gide sintió personalmente esa embriaguez de libertad que dan los viajes, y sus muchas excursiones al África, a esa Biskra a la que vuelve incesantemente, acaso puedan explicarse por esa necesidad de romper con los cuadros de una sociedad dentro de la cual se siente encerrado. En el agradable libro de Claude Mauriac (Conversations avec Andró Gide, Albin Michel ,1951) se recuerdan, a propósito del encuentro, en Langon, de un anamita, estas pala bras de Gide: "—Quel dommage! J'aurais été á l'étranger, je Taurais abordé. II n'aurait pas trouvé étonnant que je l'interroge. Tandis qu^en France, parlant frangais á un Frangais... A Cuverville, je ne sors jamáis en ville car chacun m'y connait et cela m'est odieux. Mais mente ici je n'oserais pas aborder ce jeune Annamite et l'emmener dans un bar, comme cela eüt été si facile en Orient..." (Op. cit. p. 118-9). Y mencionemos en último término otra circunstancia que pue de ser también liberadora: la enfermedad, la cercanía de la muerte. A este propósito me tengo que referir a lo ya dicho en otro lugar (V. ut supra, pp. 117-19). Pero este necesario clima de libertad y este acto gratuito que vienen a significar la exaltación de la aventura, tienen, además, un orden escondido: "cette apparente inconséquence cache t-elle une séquence plus subtile et cachee", decía Julius. Es el orden interno, dinámico y tenso que rige la aventura y que reconocíamos más arriba en la autoexigencia que mantiene tensos a los personajes de Gide: "Suivre sa pente, mais... en montant", que decía Edouard a Bernard. En cuanto a Lafcadio, esta fuerza central, esta columna vertebral de la aventura se manifiesta desde el cuaderno que Julius de Baraglioul descubre en su hotel. En una página de ese cuaderno de Laf cadio, Julius lee: QUI INCOMINCIA IL LIBRO DELLA NOVA ESIGENZA E DELLA SUPREMA VIRTU Esta nova esigenza es el orden al que nos referimos, pero es un orden que Lafcadio hace brotar de sí mismo, y que no consiste en - 148 - �- 6H B[ ap 'pnos np dnoo aiuatu np iBJAipp aui af 'sauuosiBi sn^d }uos su 8[itnb suidop sjiiboijiujuis sn[d juassiB^Ed aui sa^OB sajpuioiu saui 'aiqoafpj ap sdiuaj 9\ jauuop aui subs ja luaiuuioo ajjodun^u iubssi^b 'sibuuosoq "paoqB^p aaijijsnf B[ aui ap siBiuaj af xonb JBd s^ubj -apisuoo sao snoi ajp juBAap siB^Bpq af anb ajaouis sn^d iuBjnBtp jiBja uoijob uoiu anb injBddBtui [i iappjajajd B[ sjoj sap iniBd aui 'ajiqns sn[d B[ *aiduiojd sn[d B[ uoiioB4g "aaABJjua 'aapjBjaj iubj nBtp iiBja uoiiobj no JBd 'aA^BuiJuBuit aasadaa^uoo ap ia uoijBjoqijap ap a^jos aun 'ji^Btp iubab 'jiBnbqduii mb uox^BqoíddB au^^ b sajoB saut siBijauínos af anb jubí 'ji^oui jna[^iaui a^ uops anb aaooua sibs • siSb4u af anb ^au¡^BS ua^ sajd nad b sibabcu af anb ^cquaiq jnjBd -dBtiu ^j,, : pBpiOTjuajiiB B[ Btoouooai sa^no so^ ajuuipaui soxoxnf so^ ap paj Bfa^duioo B[ Bsoqoadsos a^aoaJBd b o^9[[ ouisiui opi^) b anb o^und ^ej BisBq ^ *soiuBnioB anb so[ souisim soj^osou soui^as anb ms jBnjoB soujaoBq b á souaBoijijsnf b SBiuo.id a^duiai3 UBjsa biou^to -uoo Bidojd BJjsanu ap sauozBj sb^bui sb[^o sa^BuoxouaAuoo sauoio -BAI^OUI SBS[BJ SB^ OJUBnO JBZUBO^B ap ^lOIJip SBUI O UB^ 8^ BtUSIUI pBpm^Bjá B^no 'ojiniBjS ojob p aBjoaq opnd anb ja ua oduiBO p anj 'pBpioiiuajnB B{ ap Buqdpsip 'pjoui Buqdpstp Banp Bisa ^ • 4uo5bj biu Bcnb sn[d a^pj ou ap :a.itp xnaA af 'ajj -oj siqd ^u ap appap sibabJ no sdiuai ao uatnb [bjoui sn[d sna^d -dBtm af siBuisf anb a^^os ap '^iEpuBq as a^uopA bui ajnoi no l^ojja un 'aipBoidsaad aun 'uoxjnpsaj aun iiBnbqduii 'aiíjaouts apuBaS siqd E[ uops ji^b :auuaiui B^ jiBuaAap xnb a^[aAnou aiA ap apoaj ajj^^ is aqoBi '^iBsstBJBddB^iu ^itnb ao b '^uiod jiBjatu 'jibu a[ j ajja^ ap snossap-nB 'jtjAiiooapa^j • • • í uopuvqn a^diuis untnb aainv ajno} 'aunuiuioo aj^oj bj ap add^qoa 'aioAaj^ua juaiBssiB[ aui 'oir^dpsip auntp 'v:osaq a\ ja apnjiqmj^ •••'aouBjua uoui auuoSBj ^uaiBAB s^uajBd ssui pnb ivd auiBjund suoTiBonpa aiaoj B|***w :B^njuaAB B[ n^ 'pBiaaqq B^ ua 'ojnp souaui ou 'ojjo ap o^zbjj -Bq ns b Á uapjo un ap ojuaiuiipua^dsap ns b ajaijaj as opif) (8 'd 'III 't4sl9llíU9L^) 2vujnof ns 9P SBUí^?d SBunSp ug -uapao un 'sujai -ut u^isaqoo Bun 'soiuBáa^ anb b BjnjuaAB ap uoioou Bsa b 'b^jo^o anb B[ ajuauíBSToajd sa Bui^dpsip Bsa anbaod 'ojsa ajqos auaiAuo^ 'Buqdpsip Bjnp Bun uaiquiB^ sa osa^Sojd p osa •osaa^ojd p a^iuiaad — sapadsa sb[ ap uopBTJBA b^ ouioo — anb ojps pp joijajuí Bzaanj B[ sand aq^o 'sanjuaAB B[ ua 'pBjjaqij B[ ug '(99 *d) ¿3HX00 ggggyg :sjoiu sao suBp b á {i^b 90 n\ spuaiduiog,, taasaqj^ sand -sap BjB^dopB anb appaQ ap BSTAip B^ 99\ as uaiquiBi otpBojBg ap ouaapBno p ug -ojpjJEsap ap Á9\ Bun b Bpuaipaqo B[ ua 'sBuiapB kaisisuoo oaag '(0¿"69 ^ 99 dd oSi|jui as oipBojBg anb ajund a¡ :u^p -Buiuija^ap Á pBjunpA Bidojd aod) sopB^ijsBO nos sojuaiuiioa^Bjsap so^no 'oidoad js ap oiuiuiop pjoj un U9 4ouiuuai ^auí^d ua 'a^sisuoo vzuaSisa Bsg *(4jos ajja j^sq,,) BzapinjBU Bidojd ns ap oXns sbiu oj sa anb o^pnbB ap u^pB^uaiuaaoui b^ ua outs '(o^ipojd ofiq pp B^ ouioo) auaioua o^ anb jouajxa Bun[B buiiou ap uppBjdaoB �perplexité, du remords. Et peut-étre cette gymnastique intime, á laquelle je m'étais soumis d'abord, n'avait-elle pas été inutile et m'aidait elle á atteindre cet état de joie qui me faisait connaitre mon acte pour bon, au seul plaisir que je preñáis a le faire" (p. 9). La importancia de este texto me parece muy grande porque en él aparecen claramente expuestas varias nociones que son funda mentales para la consideración de nuestro tema: a)el pasaje de una disciplina que abandona un orden estático para integrar otro dinámico y progresivo; b)la autenticidad como una libertad conseguida mediante el ejercicio de una voluntad tensa, y, por último; c)el acto gratuito como esencial manifestación del ser desde el "état de joie" — al que se llegó por disciplina —. Todo ello implica un sistemático abandono de cada orden, pero, asimismo, lo búsqueda permanente de otro superior: "je m'abandonnai done á ce désordre provisoire, confiant en un ordre plus sincere et naturel qui s'organiserait de soi méme, pensais-je, et du reste estimant que le désordre méme était moins dangereux pour mon ame qu'un ordre arbitraire. .." (Journal, III, p. 12). Pero ese orden sólo puede organizarse si un impulso inagotable empuja a cumplirlo como destino. Venimos a descubrir así que ese orden último consiste en definitiva en el hallazgo de una persona lidad tal como al través de su vida se dibuja. El hombre mismo es un orden, pero no se puede conocer hasta realizado: "Sache ne chercher repos que, ton destin parfait, dans la mort" dice también Dédade a Thésée. Thésée El Thésée puede ser considerado como el mensaje último de Gide. Fue escrito en 1946, y en él se ven culminar, en un cumpli miento goetheano, o, mejor, fáustico, los elementos que ya hemos señalado. Ya aludí a la juventud libre y natural de este otro bas tardo. Su formación se realiza en el libre ejercicio de sí mismo: fuera del orden busca los caminos peligrosos: "Qu'ai-je affaire de sécurité! m'écriais-je, et d'un chemin tout nettoyé! Je teñáis en mépris le repos sans gloire, et le confort, et la paresse" (p. 20). Su ruta es la incertidumbre de la aventura: "Ainsi fus je toujours mois oceupé ni retenu par ce que j'avais fait, que requis par ce qui me restait á faire; et le plus important me paraissait sans cesse a venir" (p. 21). Es el mismo "Je ne suis jamáis, je deviens", del propio Gide; la exaltación del hombre como nido de inagotables posibilidades, y no como ser extático. Tal devenir sólo puede realizarse, además, con servando la mayor naturalidad y la mayor libertad. A propósito de Ariane escribe: "C'est a moi-méme que je me dois" (p. 52) y se desprende de ella satirizando los lazos de su sentimentalismo lite rario, dulzón y opresivo. - 150 - �- 191 ua Bsodaj api^) ^p ajsg *sibuiojj oaijnaoBuuBj pp osanastp un2p na uoisaadxa BpBnoapB JBJjuoaua Bipod anb ouaajxa ouisBisnjua un ap opiuaj Bq^jsa osaa3oad asg *XIX l^ís IB oSBijquia anb pnbB 'ajuaui -pjnjBu 'sa ou BaipuiApj as BjanBui Bisa ap anb osaaSoad [g '(801 #d)*Msaa2ojd ns aaioja ap jiBja aoaoj apuBj2 bj\[,, :bzt[B3j as osaa2oad p 'p aod *ja ua X ojnjnj [ap ouanp aa^q a[ aaquioq pp o^oiJBsap [bjoj asg *44jjoui B[ susp 'jiBjJBd uijsap uoj 'anb sodaj jaqaaaqa au aqoBg *assajBd B[ uosiqBa^ am -moa aaapisuog *aajnB ass^g,,' souiiquosuBJj bX anb uoiOBjJoqxa boij -snBj B[ osa jog '(fi 'd) ttnpiAtpurt[ 'saunuoq sa[ inuBd ^a^duioo [ñas anb sipuB^ #sajaq sa[ xuiJBd snpiAiputtp snd b Xtu [i,^ :onpiAipur pp saABJj [B a[duino as ops 'sa[BuixuB so[ ap Biouaaajip b 'ajquioq p anbaod '3[Bp^Q Baipui 4utj p BjsBq sa as uainb jas BiJoduij *aas [ap o^ojJBsap [bjoi p 'oaiojaq niyjjdsa p BJBsajdxa ^^saqj^ 'B[inb -iub sou anb oiuuaqB[ [ap Bpips Bjsa b 'U9isn[t B^sa b ajuajg ¿Baij^Sap n^ysajdxa Bun na ojsandsBJj jai[B^ ajpuy ap X Bssi[y ap ouisiui p puij ajsa sa o^¿? #t^joxn jsa [j •jaui B[ suBp nqa b [j -saajoj sas ap dojj auinsajd b ia ^n^q doj^ jaiuoui n[noA b [i 'suoiituoui saui ap lydap ug9, :sopp soj aod ojuij -aqB[ pp asjipBAd osinb 3jbdj •opipuajdsap a^nauíBAijiuipp (9f6\) BJoqB aA a[ as bX anb B[ ap ucnSipj B[ 9[^p9Q ^p soiJBiuauíoo so[ X ajBaj ap uoSbiui b[ a^uBipaui 'inbn bziji^bs 9pi^) *(l¿ *d) tt^aiQ isap :anbiun snuiuuaj untnb ^satu [t4nb sibs af,, :Biqiajad anb outuibo oaiun [a jod ouioj p ap jt[bs BJBd X 4Bsoi2ipj buuoj b[ ouio^ jotj -ajm o}uijaqB[ ng '^[^p^CI ^^1118?111 Ia aaTP ^pnbiisXm noijisodsipajd aun siBssiBuuoa in[ af^, :is ap onanp jaaauBuuad opnd on ajBaj '(9 •d) ttB[ ^sa ^noi :ioj ap aJijBiu ja^saj aqoBS — alBPaQ 91J9iApB a[ — ajAt auiaui 'sibj^^, r^zua^isa baou^ ns 'oipBDjBg ap oiniuiopojnB p OAanu ap aoajBdB aouajni ou^Sua pp somBpjBnSBAps BJBd j^ •(s¿ •d) 4tsjoqap jtojo as 'axnjajua anbionb 'unaBqa anb jsap janbipui ^nBj [itnb a^,, .'sapnjv^ ap uoiob^oub b[ ua bX sBpina^noa uBisa o^¿? •(9 #d) 4tJiuaAaj Xtp sn[d a^iBqnos an uo4[ anb a^jos ap 'jibjib subs ^iBJBd a^par B[ a[[anbs[ ap saoq^, BsouBSua zanS^uquia Bsa '9[paQ B[qBq anb ap sajopajuí s^qBJj sssa bX souiaoouoa soj^oso^ '9pí^ 9p Bjqo B[ ap pBpTnnijnoa b[ BiauapiAa ua tnbB zaA bjio auod ag *(l"09) t4JílJO8 SBd Ji}[noA ua4u uo4nb sibui *(aapuajduioa uaiq aui ap aqaBi) jnd au uo4nb íubi juiod uou 'ajaos ap 9Jtbj ap jiBja xnaiui a[ aqjutaXqB[ a[ suBp aiuajaa anod 'anb iBsuad af 'juassiqauBJj au uoijn[ -osaa ja assaipjBq anb assoj ap no aaaijJBq ap s^d 'auijsqo ajinj ap sodoad un juBAap 9[[iba inb a[oa2 ap s^d jsa4u [t4nb juBuiijsa,, :Bjqo ns ap pBpipa Bjsa Bat[dxa aojanajsuoo ng -aouaiui 'opoj aaqos 'sa ojuiaaqB[ ajsa \ -BUBZBq B[ ua jba[bs b o[naBjsqo [a aXnjtjsuoa 'aanBj -oui[/\[ oidoad p anb sbui 'ouisixu ojmaaqB[ [g #ojuraaqB[ pp aojnB 'a[BpaQ uoa uoioBsaaAuoo ns aaaijaa anb — HIA 19P aiJBd X — o[nj;dBD p sa Bjqo B[ ap sajuBjaodiui sbxu saÍBSBd so[ ap ouj^ �la más entrañable esencia del hombre mismo — y no, como frecuen temente aquel, de sus productos materiales. Cierto que no todo en el siglo XIX fue progreso técnico — ese progreso de que abominaban primero Vigny y luego, más enérgicamente aún, Baudelaire —; y cierto también que en algún momento V. Hugo lo cantó como un progresivo desarrollo del hombre. Pero Gide se refiere exclusiva mente a este último y con más rigor que Hugo, acaso porque en él es la consecuencia de su desprendimiento de la religión. Podría afirmarse — resumiendo sin duda peligrosamente — que ya desde la afirmación trascendental del Q^dipe Gide está llevando a sus últimas consecuencias el orgulloso postulado renacentista. Es la afirmación del hombre como Verdad que incesantemente se está develando, como orden dinámico; porque ante el hombre — como ante CEdipe — muchos monstruos se presentan para exigirle res puesta a sucesivos enigmas. Y aunque no cabe más que una (el Hombre), ésta es la misma pero nueva cada vez. Se trata, para cada caso, del redescubrimiento del hombre en un pliegue más auténtico de su propio ser. La búsqueda incesante de la autenticidad es el camino del descubrimiento del hombre. ¿Por qué? Porque todo tiende a emboscarlo, todo cristaliza en torno de él con excesiva faci lidad, lo fija, lo falsea. Cada nueva situación lo tienta, dentro y fuera de él, con convenciones que atraen y adormecen como los perfumes del laberinto. Por eso lo que Gide exige es la sistemática ruptura de esos falsos órdenes. Romper las falsas estructuras mora les, la seguridad aquietadora de una religión, la mentirosas formas convencionales de la estructura social y al fin, dentro de sí propio, la voz de la propia conciencia, que inventa permanentemente malas razones para aquietar el legítimo desasosiego. (Recuérdense las ex clamaciones de los compañeros de Tbésée en el laberinto). Decíamos que esta concepción del hombre como valor último es acaso consecuencia de la ruptura de Gide con la religión. En una página sobre Nietzsche que ya recordamos Gide trae a colación aque llas palabras de Kirilof: "Sentir que Dieu n'existe pas, et ne pas sentir du méme coup qu'on est soi-méme devenu Dieu, c'esl une absurdité". Eso es lo que siente Thésée quien, como Lucrecio, se preocupó de "libérer les hommes de la crainte". La confianza ex trema en el hombre se dilata en la ausencia de Dios. Pero esta con fianza implica también un heroísmo. El expreso recuerdo de Nietzs che y de su idea del superhombre y su evidente relación con un pasaje de Dostoiewski que el mismo Gide comenta, vendrán a expli car mejor lo que digo. Se trata del inquietante diálogo entre Stavroguin y Kiriloff (Los Demonios). "—De manera que Ud.... es bueno. "—Sí. "—En eso, por lo demás soy de su misma opinión — murmuró Stavroguin frunciendo las cejas. "—El que le haga saber a los hombres que son buenos, acabará con el mundo. - 152 - �- 891 uoo api^) psajdxa ^s saaaA SBaod anb 'ojaaja ua aaajBd ap^[ •uoxoanp -ojdoj Bjajua ns 'oaja 'Baijijsnf ojxaj ajsa ap BiauBjjodun Bq •(rot •d 'ni 'jvtunof) '44ojpuiajjB X4p juauíanbi^fBjsou sn[d ^a aBjuBABp zaajojja snoA snoA anb suioui jusjnB4p zauíhajjB snoA jfiaAnos anb sibui 'ajiAUi afBJOiu ajjOA lonb b juauíasiaajd apnjainb ajjaa suBp anb juauíassqfiaiA af ijuas sibuibC ib4u a[ anb ajip siioa smd af jjüd bui jnoj -uoijBaioaj affanjadjad jnaf ap juassinolaj as au sa[^atnb aansnj ap jubj jutod jua.ijjnos au ja assaa subs juafpAnouaj X4s sa[ptnb *sa^p JBd aajiBijnos sn[d juBjnBtp jsa anbijiu^Bui uoijduiosuoa ap ajjos aUjQ 'jnapjB4^ suBp sibui 'apnjaxnb b^ suBp ja jjojuoo a| suBp juiod jsa4u jnai^uoq ^\ 'saaduiajj xnaiui sap sioja af anb ja 'sauir?4p ajquiou jnod 'anb aajiBuuoaaj b jijuasuoa juBjjnod jn^j ^j #aiuouuBq4^ b 'aiqqinba4^ b jiBSSTjnoqB 'uoijeajo b^ juaiuajBip •auiuii jiBpaoajd ja JJB4p a.iAna)4[ b aaiBjjuoa nB j;bjiaui4ui [i 'ajquajs B[ b JijnoqB4p uio^ 'ioui jnod 'anb sipuuj 'uoijob^ b oainu anb jnad au \x 'saajnB sao jnod 'anb aajBd uaiq tssnB jsa43 ajiBssaaau xoiu jnod jiBuaAap 'a[qBja[ojut sajd nad b jsa 'sajjiiB4p jubj jnod 'mb on^ojvip ^p %v\d jao iajja uoiu ap sajqBnjJiA sa[ sajnoj jnanSiA ua jtBjjaui inb aa b jaddBqoa4p juiod siBjiBqnos au af ja 'jijjos ap aji^qnos uo juop jBja un au^edmoooB juauunoj o\ JBa axa^djsd sibui íajuauunoj ajja un ioui ap aJiBj b issnaj sibuibÍ juo4u saasoddo sn[d sa^ saau^puaj saq ¿3^a B[ ap 'aauajstxaj ap juauíijuas np anbijaqjBd uoijboijis -uajui aun4nb 'aauBJjjnos ap ja apnjainbui4p jubj juiod jbu3uib4u saui -ajjxa sap ioui ua uoijBjiqBqoa ajjaa anb janbqdxa juauuuoa sibj^[ •naaA ib4í anb apjjBaa ua jsa4a 'ajid a[ ja jnaqiaui a[ sio^ b[ b ioui ua juBd^ajojd ja íjaauouaj ns uaij sibuib^ ib4u af,, : upiaaipBjjuoa bj apsap ojuaiuiiaaja ap osaaojd ajsa pBpiJBfO uoa BJjsanuí anb api^) op Bjqo B[ ua 'X^q ojxaj ujq •sjajjvoo aiuiuoi¡ \a sa uoiaaipBJjuoo buiijui buisiui ns uoa BuiAip Bpj B[ B[iq anb ajqiuoq {a :ofsqBJj ojjsanu jBiaiut fB souiBajuB[d anb Biuaj fa uoa inbB JBp b souiaAfo^ •BJoqBp Of 'aXtujsuoa of oujajuí o^o[Bip ojjsanu :ozjanjsa uoa opBpAap jas ap Bq joijajuí soip asg 'BzanbiJ ns uaxq • uibj ouís 'BjnjuaAB B[ ap uapjo fa Ofos ou Buoiajodojd 'souiBqBfqBq anb ap ouis^ojaq fa sa anb 'ouisitu o^isuoa BJBd Bzajnp Bjsg *(l9t '^ 'Q) "t^^118 Bl 89 JBjadns apuajajd anb Bf b pBpiuBiunq Bq •ouisiiu is BJjuoa ouís 'Bzajnp Bjsa Bjaajafa anb sojjo sof BJjuoa so ou 'opBjajdjajm fBiu X opBjia ajuauiajuanaajj ubj ^ojnp os,, fa BsiAip jod auaij is • • • aqaszjai^f ap ajquioq-jadns fa i ajuauíBja^q Xnuí BpijimpB X epBjipaJOB ajuauíajuanaajj Xnuí uoiuido Bun bjjuoo aiujBjuBAaf X 4.ajq -moq jadns,, fap BuiJjaop Bf ap ojisodojd b upiaaajjoa Bun — BajB — inbB jaa^q BJaisin^) -aqaszjai^^ BjsBq aanpuoa sou 'ajquioq-soiQ fB opuaipaans 'soiQ-ajquioq fap Bapi Bjsg,, :Bjuauioa api^q ^ •44Biauajajip X^q ^soiQ-ajquioq fg—„ ¿ajquioq-soiQ fg?—„ •soiQ-ajquioq fa BJBuiBff as X BjBafq—„ •opBOtjianja UBq af jaqss oqaaq Bq sof as anb fy—„ �mayor lucidez a propósito de la calidad de esa lucha interior que es la sustancia de la que se nutre erl humanismo heroico de Thésée. Se trata, además, de una de las cualidades más importantes de ese mismo humanismo gidiano, y como tal fue reconocida aun por quienes distan de ser sus incondicionales. Así, Gabriel Marcel es cribió sobre este punto: "Ce qu'il y a peut étre de plus valable chez lui, et de permanent dans son intention, c'est une sorte de culture méthodique de l'insatisfaction" (André Gide et Notre Tem'ps, p. 32). ¿Debemos señalar que esa cultura metódica de la insatisfacción forma parte de la disciplina interior a que nos referimos cuando nos ocupamos de Lafcadio, y cuando recordamos el laberinto de Dédale? ¿No es ella también la que nutre el consejo de este último, "passe outre"? Esa parece ser, en efecto, la sustancia del individuo pleno, en el que el Hombre se cumple. Pero otra latitud cabe considerar todavía, en ese Hombre cuya concepción se vierte en el Thésée. El fin de la obra ofrece el desarrollo de otra cuestión que apa rece como complemento necesario del individualismo que hasta aquí se ha exaltado; como la otra cara del humanismo gidiano: el al truismo. El más pleno desarrollo de Thésée se cumple en el bien ajeno, en la creación de la democracia ateniense: "C'est ainsi que les Athéniens, entre tous autres Grecs, gráce á moi, méritérent le beau nom de Peuple".. . "Dépassant de loin celle de mes exploits d'antan, c'est lá ma gloire, gloire á laquelle ne parvint Hercule, Jason, Bellérophon, ni Persée" (p. 106). Y esa gloria le corresponde porque se esforzó en conseguir la plenitud de los hombres. Para eso creó Atenas. "Je n'admis pas que l'homme s'en tint a lui-méme, á la maniere des Béotiens, ni qu'il cherchát sa fin dans un mediocre bonheur" (p. 107). El altruismo aparece así como la expansión — y la coronación — del postulado humanista individualista, y es su corolario obli gado: lo que se piensa del individuo se ha de pensar, consecuen temente, de la humanidad: "L'humanité, pensais-je sans cesse, peut plus et vaut mieux". Viene a cobrar vigencia así aquella necesidad de cumplirse en la devoción, en el darse, que más arriba señalamos como caracte rística dominante de los personajes femeninos positivos. Es natural que esté acentuado en la mujer este tópico. Es, diríamos recordando palabras del Corydon, una manera de fidelidad a la raza. Pero si bien es un valor que se destaca casi como exclusivo, o como domi nante, en el mundo femenino, no debe pensarse que el necesario individualismo masculino — la variación, según Corydon — debe ser considerado como su opuesto irreductible. "L'altruisme fait également partie de l'individu", escribe atinadamente a este propósito L. Pierre Quint (Op. cit., p. 145), que aun agrega: "Aimer son prochain est un besoin profond de l'étre, qui demande á étre satis- 154 - �- 991 - ouioo 'opijjed opoj ap Bjanj 'B-ioqB p -pxa pBppnuioo B[ ap oanf ojqq p ua opaua^uBtu ap pBpisaoau B[ jbuuijb b BjpuaA aasai^ 'onpiATpui p ^o^opip pp souiuiaa} so{ gp oun b[iiub as Butj^oop Bsg ua anbjod ajuauíBisnC tu^q o[ ouispntuoo p uoisaqpB ns ap asaB^aEJiaj anb BÍouai opu^no anb opout 3Q •UBO[Bip pBpapos Á onpiAipui 'isy •pnpiAtpxn o^ :ojjsanu sbui sa anb o[ aniuaos as anb bjbi{ Bpxpjad buisiui B^s^ Mapjad souiapod O[ SBuiap o[ opo^ 'sora -siuí sojjosou ap a[qBiBjjBsapui o[ ua 'opunpjd sbui <q ua assodaj aq^p pBpuB[n^uis BJisanu anb aaoa[qB}sa b apAinba anb o-q •Mpuuosjad sn^d ^\ ^uaiAap ^itnb isutb isap :a^qBjiuipB asoqo 4ig^ :— BjABpo^ aoip — siBjnoÍB^ *ttpuBq JiuaAap :xnaiui uosip ía[qissod uiBuinq sn^d a[ jiu -aAap :pnos untnb b4u (auiuioq puBaiá ^noj :aaip siBJAap af) ajsijJB a[qBjpaA jnoj,, ^ajsnf juauíapuojoad,, opuBaiuoaua aníáis anb Q06I aP B^ns upiOBuuijB Bun Bpianaaa anb p ua ''S'S'H'fl Bl B u^xsaqpB ap aÍBsuaui ns apsap buuijb as Bapi buisiui Bsa ^ '(^9 #d 'sdtuajr auj -ojq }a api^) aupuy) t4¿aaiiOBj %a anbuoaqi ajsaj uoiioipBJiuoo aaa anb aoaBd jutod aa-jsatu 'ajsipnpiAipui uoijisod b^ ^a ajsumuiuioD uoij -tsod B[ aajua suoxiaipBJiuoa sap iiuas SBd ib4u af ig^i :opuapip 'pnj -ijob ajuopaj ns ajqos s^qaaq sauopBAjasqo b ^jsa^uoa B[ anod uoiujq,^ b^ ua S6T aP o-1^11^ 9P BOíiqpd uoiunaj "0 19P BPB^P Bl ^p sBisiunuioDOjd sns Bpnp uis 4ttaaaijsajo^ Bq,, BiuBduioo bj ap sosaaxa so^ bjiuoo Biounuap b^ ou is 'uauaij anb opijuas [a ajuauiBAi^oaja sa asa anbao^ •tw''*BpiA ns jba[BS Baamb uain^^^ :B0ip8uBAa uoiobiujijb b^ ua^quiBi aaBXqns pno pp ofBqap oSopip pp ojaadsB o^}o aisa sq #Bjsiunuioo opi}JBd pp ajuajaqpB un sandsap Bjas ^ajpo^ aipuy ap p Á 08 •uo'j no a^nÁOyi p uatquiB^ paiq^osa ajsijnaoiuiuj^^ ap jo^n^ ^q "PBP -aiaos B[ uoo onpiAipui pp uopBpj B[ ap panjBu opB^sa p uaiquiBj sa oSoptp p íjoxaaiui ops ou Á 'oSojmp ap uas sa ajquioq ^g d ) ¡XP snoA 9 -aiduit — '^UBsijjnsui jiBiBd aui pas toui anod anaquoq aq *xnaj -naq suas aui af anb sap pas ja^saa SBd au ap uiosaq ^f -jajaoddns SBd xnad au af anb asBjqd b^ ap ad^j a\ %$a ttS9PnlBd SÍJ9^J 9r^) aaaBd 'p8a jsa4ui Bpo ioj\[,, :^q 'aaiBjsiiBS aui ^pjnBS au puuosaad jnaquoq pas uoui anb siBJaBsiAuatu af no 'aauuop B uau spans^u af no apioui ^un,, rouisinjjp p sa anb ouistpnpiAipuT pp ouBsaoau o^uauía^duioa ajsa b a^uaiuBiajauoo aaaxpj as lup^-ajjaxj *q uoo T^6T 9P tp9Ii^^lu9,, un ua ^ 'aqí-i^sa ttsnpxa luos au uoiiBauqB^ tu auisiojaqq 'spuajuaq af auiuioo auisioSaq a(j,, coot^oapip oiuatuiiAoui un ua Bja^dutoo o[ anb outs 'ouisipnpiAiput ns Bam ou asopuBuaf -Búa asaqduino ap pBptsaoau B^sa anb apuajduioo apt^) otustiu ttauiaut p[ ua jajaAasaad b ojio^ ap aatBJjuoo utosaq a\ atuuioo ^xbj �Capítulo XI ' SER Y PARECER "...paraitre avant que d'étre c'est s'endetter envers lo monde extérieur.. •" "Le paraitre ne doit pas se distinguer de l'étre; retro s'affirme en le paraitre". (Journal, I, p. 26) A esta altura del presente trabajo creo suficientemente esclare cidas algunas cuestiones que me parecen fundamentales de ese tenso diálogo progresivo que constituye para Gide la entraña del ser hu mano, del ser que osa ser. Pero acaso convenga todavía aludir, siquiera ligeramente, a un aspecto ya señalado sin duda, pero cuya importancia es tal que se le ve desenvolverse, en la obra de Gide, en vastas y ricas ramifi caciones. Dijimos ya algo de ese orden que gobierna el progreso de la aventura. Corresponde agregar que algunas de sus obras se ocupan de analizar — mediante la crítica o la sátira — los fracasos de ese orden para ponerlos en más luminosa evidencia. El principio de la autenticidad, la necesidad de identificar el ser con el parecer, sólo puede cumplirse mediante el ejercicio de una tensa conciencia vigi lante. Cuando ésta claudica reina la inautenticidad. Veamos ejemplos. Robert Robert es justamente, en la obra de Gide, el proceso de la inau tenticidad. En algunos momentos del relato, especialmente al comienzo, podría sentirse, si no fuera por el estilo, que también señala lo inauténtico, la presencia del autor. "J'ai dit que la notion du devoir, depuis ma tendré enfance, dominait ma vie", escribe el protagonista (p. 117) y podría creerse una línea tomada de Si le grain ne meurt si el giro "depuis ma tendré enfance" no fuera tan evidentemente convencional. Gide teje permanentemente con material personal, y su audacia le hace llegar a escribir a propósito del amor de Robert por Eveline, algo que también se corresponde con su amor por Madeleine: "Un jeune homme aussi pur que je l'étais avec l'aide de Dieu, centralisant soudain sur une femme unique toutes ses aspirations laten tes, risque d'auréoler á l'excés celle dont il s'éprend. Mais n'est-ce point lá le propre de l'amour?" (ídem). Pero aquí cesan ya las semejanzas. Por un momento se estaría tentado de creer que la novela consiste en el estudio de la vida de un Gide que, a partir de las circunstancias que en su juventud se dieron, se lanzara a vivir en el sentido opuesto a aquel que Gide recorrió. Es decir, no sólo no rompiendo aquel orden del que él se liberó, sino acentuándolo y adecuándose a él en todos los aspectos de su actividad. - 156 - �- ¿91 ap jBnjaajaiui ouan9 oSba un ua BpBuijuoa Bpanb Á 'buisiui BpiA bj ajuB 'a^uauíBjsnf 'sjjaia as 'BpiA bj aiuauíBSuaiui sbui japuajduioa ap pBpijiqisod bj BqBaijdun anb 'sbuijou sbj ap uoiaBjaqij ng it'' *jajaas un ^iBuajap [itnb aaacd mj ap assBJJBqap jsats uq "jijoui sijbs auiija ap ssd b Xtu [i pJoqBtQ,, :opBAiioui uauíua un anb bsod bj}o Bijojsiq bj ua aaA b Biaunuaa snijnf 'ajuanoasuooui 'buisiui Bjja 'BJjsanuí as bj opuBna 'jtaap sa '(oqoj ^a anj ou ^iaoui ^a) o^BuisasB jap S bj JBioqojjoa b BupuaA anb ojBp un ap Bjajua as anb ua ouisuu ojuauíoiu ja ua 'oaa^ *bjbui^buii anb oj uoo apuodsajaoa as anb oqaaq un sofo sns ajuB auod ajiossunaj^ ap ajaanuí B^ •api^) asaaua^ap Bisn^ anb soj ua ^fajjaj uoiaisoduioa ap so^anf sosa ap oun ua BzijBaj oipBOjB^ ouistui ja anb ojmjvjS ojan ja 'BjsijaAOU oxuoa 'butSbuii opu^na sg "pEpiOTi -uajnB ap sajtqiunjsiA so]jaia 'so^uauroui souiiSjb ua 'ja ua u^p ag •OAanu ziibui un aaajjo — sandsap souiatpn^sa oj anb ap uozbj bj sa Bjsa Á — ^jaqojj ap Biauajajip b 'afBuosaad ajsa 'oSjBquia uig •oaauíijd jap buijou bj b oiuaiuiijauíos oSaya ja Á ouijjjn aisa ap Bjn^uaAB bj ap Butjd -xasip bj UBjuajjua as sojja ug 'oipBajBg b auodo oj opo^ 'opuanjB ns BTiuapBay bj lod sauoiaBdnaoajd sns apsaQ *Baqo bj ap Banioaj bj ajaBd ua BXods as anb ja ajqos aisBjjuoa ja 'oipBajBq ap bj b uoiaisodo ua 'jjjb Buiuua^ap BjnSij ng 'ijaqojj ap a^uajBAinba ojjaja aaajjo jnoijBJBg ap snijnf 'w^ííg np saav^y sa'j ug smjnf :uvo^vyi np saan^) sa'j •ouBipiS 3OjaqiiuB ja :aas ja aaqos jaaajBd jap ojuniai ja sg •ouisiui is ap aqaoiuBj aisa ap 'BAijiuijap ua opBaou^i 'opi^jauíns jas ja ajduiais BjBd uBuap^aua anb ttsauozBJ sbjbui,^ ap oaauínuuis ja ua jjaqog b asjBpaaua jaA ua aoBjduioa as apj^) ouiuibd ja ua ^ *(^ST '^) 4tajqBSijdaui s^d iiB^atu jnas inb xnaiui aj saaA lJojja iaa iiE;ata 'ioui ua jiBSudaui auijaAgtnb ag,, rjBuoiauaAuoa pBpijBuos -jad uun Jinjisuoa bjb¿ pBpijBuosjad BjapBpjaA ns ap BJBdas as anb ojjanbB ojps js ap jbjojba ap ojund ja B^s^q ouisiui is b asjBuapsap aaBq aj ja jod op^aja ou uapjo un ap Buiajjxa upiDBijBxa Bg M • • • niJ9A bj 8J3A sibSjojja tui af í asanjjaA ^uauíajjajn^BU jiBja auxjaAg ¿ auBjuods SBd ajia ^nad liBiatu inb auiB uoui ap ^uauíaAnoui \no\ ajaauísui auiuioa jajapisuoa jnod uosibj aun aa-^jBja sibui íauuaiui bj anb jnajjiaui inauíajaiauoj ^iB^a ajniBU bs anb ajjjaA ua siojo af,, :aaip 'auijaAg ap opuBjq -Bq ^pBpijaauxs ap bijbj d^uauBuuad Bun ua aanp^jj as anb pBpiaii -uainBui Bsa aoouoaaj jg •Bopua^nBui aiuauíjBiauasa Bjanpuoa Bsa ua 'sofo siui b 'ajuauíB^snf BaxpBJ aÍBuosjad a^sa ap jo^bui saja^uí ja j^ ns jod opjnjTjsns B^sa jas ns anbjod sa — soajiua^nB soj '"aja qj^ 'pjBUjag 'oipBOjBg ua ouioa tsb — oaiiuajnBui jb jjaqog ua jBjapisuoa souiaqap ig *a^njjsuoa as anb jaoajBd ns ap Ji^JBd b sg •Bdnao aj ojauíud anb oj oujojuoo ns sa 'ajuauiBoiiBuioiuis '^ �escritor. En el fondo de sí no pudo hallar la fuerza necesaria para ver lo real de otra manera que como una estructura obediente a una norma. Luego de la escena a que nos referimos, Julius vuelve a ser el hombre convencional y exterior de siempre, integrante del círculo de Robert. La Symphonie Pastorale El conflicto que venimos analizando se plantea en un plano más profundo en La Symphonie Pastorale. Aquí, más que sobre la super estructura convencional de un hombre la atención se dirige, sobre todo al estudio de las "malas razones", los autoengaños que dijimos. En las obras que acabamos de recordar Gide se inquieta sobre todo por esa vacuidad del hombre que es Robert, por esa carencia de entraña que es Julius, por la superposición total de la convención que desplaza completamente la personalidad. Otro es el tema de La Symphonie Pastorale. Su protagonista pa dece una crisis moral intensa, y la narración sigue los esfuerzos que realiza para no reconocer su verdadero sentido. Por eso decimos que se trata de una capa más profunda del conflicto. El pastor no quiere reconocer que no ama ya a su mujer, no quiere saber que se enamoró, no quiere reconocer que su encono con su hijo responde a un movimiento de celos. .. Y husca razones, sin saberlo él mismo. Malas razones para encubrirse a sí mismo, para que no se plantee en toda su violencia una confrontación decisiva entre el ser y el parecer. Obedecer al llamado de sus sentimientos y de sus deseos le llevaría, si les reconoce su verdadero sentido y su legitimidad, a una simultánea renuncia a las estructuras sobre las cuales fundó su existencia. Y esas estructuras tienen además toda la fuerza y severidad que caben en un pastor protestante. En medio de esa malla demasiado tensa quedan atrapados y heridos los personajes de la pequeña narración. En ella se enfrentan también, al fin, las dos religiones, católica y protestante. Pero el cuerpo mismo del relato está formado por el minucioso análisis de ese proceso de autoengaño a que aludimos. Les Faux Monnayeurs Uno de los sentidos del título de esta obra es precisamente éste de la pugna entre el ser y el parecer. Claro que no siempre los falsi ficadores tienen conciencia de que lo son. Muchas personas, en la novela, se limitan a traficar con moneda falsa — en lo moral —, sin que intervenga en elio otra causa que su limitación, su torpeza. (Osear Molinier). Ese es el caso, por ejemplo, de Osear Molinier, el padre de Olivier, quien, en su conversación íntima con Edouard se muestra obediente a todos los lugares comunes de la vida moral. Cuando manifiesta "sus" opiniones sobre la educación de las hijos, sobre la sociedad, sobre la vida matrimonial, sobre sus - 158 - �- 691 JttUJSUOD B Baf[ JUBABSSBg X ÍbSjBUIB A BaiJJja BpBJIUI TIS OpOJ djqOS JBas^d bjbcI 'Baanj JBpanb B BzuBap ops puBuuy ojag -oppa[qBj -sa uapjo pp uapBAa as jubabssb^ ouioa puBiujy ojubj^ 'ojpnsaj ou A opBaiuB^d BJin^as Buia^qoad ^a uanSis anb sopluiafa so[ ug •uapjo un ap Bjnidiu BJaui Bun na ajsisuoa ou pBpp^uainB B[ oaaj •puopuaAuoa X ospj 'oaijBjsa uapjo un b onpiAtput p opuB^uajjua 'pBpion^ajnB B^ ap uoijsana B^ ap op -ojjBsap p uBJisanut sou JtaA ap souiBqBDB anb so[duiafa sop so^ •pBptoijuajnB ns Bjqoaaj 'ouisiui js b ^atj sbui sa 'aiuauíBjapspjaA sbui enpe opBJ^stSBui p 'Biuajjsuoa o[ zaA b^ b A BiSa^ojd o[ anb oíai^ipa p oXns oujoí ua o^op[ -Bzín^) ¿aafnuí ns ap Bpinq b^ jod BpBuiuuajap on^ijuB uapao ns ap Banjdna b^ jod naipuajxjoj^ ua aaanao oiqui^a asa anb aaaaa souiaqaQ? 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(Armand Vedel). Armand Vedel, que es una de las figuras más amargas de la novela, es un roté, pero suficientemente inteligente como para tener conciencia de su fracaso y de sus carencias. Porque Armand sabe cómo debiera ser, y sabe también que no tiene fuerzas para serlo. Sin embargo su relativa debilidad no le impide ver clara mente el engaño voluntario en que los demás se debaten, ni con templar cínicamente el juego de las malas razones con las que cada uno cubre los verdaderos motivos de sus actos. El puede hacerlo ya que está separado de los demás por la conciencia que tiene de su propia situación ("Mais, du moins, je sais que je ne suis qu'un salaud; et je n'ai jamáis cherché á poser pour autre chose", (p. 311). Los personajes que lo rodean se transforman, para él, en tor pes marionetas cuyos hilos descubre y muestra complacido. No tiene él ciertamente un seguro punto de apoyo para cons truir algo válido a cambio de la inautenticidad que lo rodea. Sólo llega a poder denunciarla, pero, en realidad, el mismo no osa ser, no encuentra un orden que pueda sustituir a aquel del que se burla. Pero este mismo hecho hace que Gide pueda usar eficazmente de su cinismo para sus propios fines críticos. Así en la conversación que mantiene con Olivier sobre su padre (el pastor Vedel). Olivier pregunta: "—. . .Qu' est-ce qui te faisait diré que ton pére jouait au pasteur? Tu ne le crois done pas convaincu? "—Monsieur mon pére — contesta Armand — a arrangé sa vie de telle fa^on qu'il n'ait plus le droit ni le moyen de ne pas l'étre. Oui, c'est un convaincu professionnel. Un proffeseur de conviction. II inculque la foi; c'est la sa raison d'étre; c'est le role qu'il assume et qu'il doit mener jusqu'au bout. Mais quand á savoir ce qui se passe dans ce qu'il appelle 'son for intérieur'?.. . Ce serait indiscret, tu comprends, d'aller le lui demander" (...) "II s'imagine qu'il croit, parce qu'il continué á agir comme s'il croyait. II n'est plus libre de ne pas croire. Si sa foi flanchait, mon vieux, mais ce serait la catastrophe! Un effondrement!"... (pp. 471-2). (Passavant). Passavant es un ejemplo del otro aspecto de la inautenticidad. Frente al orden convencional de la sociedad bur guesa, Passavant se fabrica una situación de antiburgués que opone a la convención una anti-convención no menos facticia que aquella, no menos sistemática e inauténtica. También en él, como en el mismo Robert, las malas razones integran el juego de la inautenticidad. Así ocurre, por ejemplo, cuando siente que Olivier se le escapa en su entrevista con Edouard: "Pour n'avoir pas a reconnaitre ses défaites, il affectait toujours d'avoir souhaité son sort, et, quoi qu'il advint, il prétendait l'avoir voulu" (p. 411) "(II) n'eut done pas trop de mal a se persuader que précisément il en avait assez d'Olivier; qu'en ees deux mois d'été, il avait épuisé tout l'attrait d'une aventure qui risquait d'encombrer sa vie; etc., etc.". (p. 412). - 160 - �- 191 bj ap bjbs bj B^sBq BqBajj ou anb pBpnta B[ ap jounu asa ua Bijuas oX 'Bjqo ns ajuauiBpBJiB opuBsiAaj Bqs^SB as 'oujoj ua 'sjjbj 8Bj)naip\[ *pjB^ np uijjbj^ -jj b jaaouoaaj pjg 'sbui ^ip^^^ •soubui sbj aj^ua BzaqBa bj 'uoauíj un ua opEjuas Bq^jsa oubioub un 'BqBsodaa odjana ja anb Bf ua b[bs bj ug 'SBa^ijod SBjnsuao sajas sbui sbj uoa UBqsujaqB as soaiuiapBaB soyáoja soj 'soaipofiad soj ug aipuy ap odjana ja sqBsodaj anb ja ua nsaus^ 9ni B[ ap o^ jqns oX 'XS61 aP 8JJccI aP [buj3aut bububui Bug •oduiaij oj)sanu ap ajqiuoq a^qBJiuipB ajsa ap uoisajdxa a^qBUBJ^ua sbui bj uos anb oms 'api^ ^p Bjqo B[ ap uapuajdsap as o^os ou 'ajquioq jap ojpjjBsap ap sapBpqiqtsod sbj ua aj Bsuajui Bun ap aj^nu as anb ouisiusuinq un ajqos souits -ndxa anb ssapi sbj anb BiABpoi JBjBuas ojainb 'oJBquia uig •BJn^jB B^sa b SBpBuiJijuoa aiuauíajuapijns bX i^isa sauopBuiJtjB SBJisanu anb oajg -sojnSus sosjaAip apsap BpuBjJodun ns souiBja^pj X Bsud uis opuaijjoaaj souimj sbj ofBqBj^ ajsa ap oSjbj oj y #3pif) sp Bjqo bj ua Bjn^uaAB X uapjo ap sauopou sbj ap oqojJBsap ja ajqos uauinsaj un xnbs jaasq OTJBsaaau oaja o^¿ M¿aaip b asoqo anbpnb MOISQ1DMO3 •Bidojd Bzanb;j Bun ouioa JiuaAap p Bjodjoaui as a^sa opnsno onprAipui p BzrjBaj X anb oaiui^uip uapjo asa BJBd 'BjnjuaAB bj ap tuaauíi p sojja ua Bpiqso oqnq ou anb ap auatA saj uppBiiuiq Bsa anbjog Bijodun sou euiaj ojjsanu ap oiisodojd b anb oj sa ojsa A *p^pi[iqiuodsip uis 'ojnjnj uis 'opoj ajqos 'X spunjojd pBpqenp -lAipui uis 'ajquioq jap Bpjnuiuisip ua^suii buii uojaip sou ajduzais ojag 'djvuojsvj aiuoi/du/X^ vj ap JojsBd ja ouioa 'jaaaj^d ns X jas ns ajjua opusqanj o i— jubabssb^ 'puBiujy — ja ap sopcjaqij ajuaiu -ajuaJBds o^sia souiaq soj i—r naipua^jojj 'jaiuijoj\[ 'snijnf 'jjaq •o^ — osjbj X ooiiBjsa uapjo un b sajuaipaqo o^sta souiaq sog •Biuai ojjsanu ap oiysodojd b sajuBjjodiui sauoiasjoqojj -oa Bijod^ sou anb Biauajsa cutí 'sosbobjj sns ua 'jjjqnasap uajiui -jad sou sojja 'sBiuapy 'soAijisod saÍBuosjad soj ap Bjnjejsa Bjapup -jaA bj Bjjooaj as anb opuoj asa ajqos sa ísojjupjoaaj oijBsaoau bj^ ojag 'saojaqnuB ap 'sopBSBOBJj ap BjjajsS Bun uaXnjiisuoa ojnjidBa a^a ua souiBuopuaui anb saÍBuosjad sog 'BUBipi^ Bjqo bj ap bai^ buoz Bun jod spijjoaaj BpidBj sun jaasq ap souiBqBay apuoui aj sjaAua ja^apua4s ^sa,o *ajja4p anb ^ubab a^sa ap ajidüaB ouioa souiBidoa anb asBJj bj aXn^isuoa bj uoiadijasap jofaiu ns X 'jas ja uoa apiauioa ou anb jaaajBd un oiuoa jsb biujoj -uoa as ^ubabssbj 'sauoiaoAap sspunjojd sns ap sun^uiu ms 'btjbj •ajij BpiA ns ap sapBpxjoijaixa sbj sBpoj ja ajqos BjnumaB 'pjBnopg ap bj b BJnSij ns jauodo ua aaBjduioa as anb '^pj^ 'SBuiapy �la fuerza removedora y aún viva de ese ser firme, seguro, pero cam biante y huidizo. La expresión tensa y serena a la vez de su rostro, que dos gruesas arrugas verticales marcaban a los lados, prolongaba hasta más allá de la muerte una dialéctica afirmación de exigencia y entrega. Más tarde, cuando leí Ainsi soit-il, supe que apenas seis días antes de su muerte había escrito las últimas líneas de su obra. Me importa copiarlas aquí. Ellas son la afirmación de esta doctrina del hombre como tenso devenir ("Je ne suis jamáis, je deviens...") que había exaltado durante toda su vida. En esas líneas, a los ochenta y dos años, se le ve atento a algo que acaso podría, todavía, sur gir de él. "Non! Je ne puis affirmer qu'avec la fin de ce cahier, tout sera clos que c'en sera fait. Peut-ctre aurai-je le désir de rajouter encoré quelque cliose. De rajouter je ne sais quoi. De rajouter. Peu étre. Au dernier instant, de rajouter encoré quelque chose... J'ai sommeil, il est vrai. Mais je n'ai pas envié de dormir. II me semble que je pourrais étre encoré plus fatigué. II est je ne sais quelle heure de la nuit, ou du matin... Ai je encoré quelque chose a diré? Encoré á diré je ne sais quoi. Ma propre position dans l^ ciel, par rapport au soleil, ne doit pas rus faire trouver l'aurore mo:ns belle" (Ainsi soit-il, p. 197-8). Montevideo, setiembre - octubre de 1955. 162 - �- 91 "FS61 '3Püí3Id Bl *'3^3 'piunof in "0S61 'XHM '31 'u3íJfHP '¿F6t 'XHM '3383HX "¿F6I 'XHM '3J1B3HX 'F6l 'XHM 'l-inaui au uibjS a^ ig *¿^6l 'XHM 'Bl 'apiojsBj aiuoqduiXg "8^61 'JHN '31 'PBli-)X nP 'XHM 'anüipojd luujuaj ap 'IS6t ''X 3P 3jn3J;3I\[ BX aipjja ajaoj —r i a ^^un tuno '¿ 2 ^ alno ^ síTT r sajxajaaj x nB3Ano^[ mi i ino ^t '0S6I 'XHM 'aa8B3ua aj njBJajiíq '8F61 'XHM 'saaXBuuoq\[ xtiBg sap piuno 'FS6I '3PBí?ld BX XHM PX *313 'sJiuaAnog '(6F6I-686I) pu.mo 0S6t 'XHM (6F6l"ZF6l) pujnof •¿F6I 'XHM '(^F6T6861) puano TF6I ''iipg-aiaauiy -pa 'sjoa y '(6E6I-688I) 'pu.mo •^S6I 'XHM 'ajpqBSj Í61 'XHM '83 auappuj 'IS6I 'a^uBjg ap canaaaj\[ *tq 'ajsi *6F6I 'aauBjg ap ajnaaaj\[ 'auuiojnytp sjaj^mag 'I56T 'XHM '831 'sjnaXBuuoj^ xnB^ '¿F61 'sapua^^ ja sapj 'aiuijuí ^uanof ap lAins 'aj ui jauBiu aunu jg "¿F6I 'XHM '^a^aua^) 'jaoqo^ 'tq 'sauíuiag sap 'TF61 'XHM 'xnBll-HI^^ ÍJU3H "61 '{B-Hu^O *p^ ('PBJX) '35HÍH BHBi\[ J3uiB|j uoa '6F61 'XHM 'PPnBID 'd 33AB *9^6I 'XHM ' "¿F6I 'XHM '831 'B3HBA nP 83AB3 "2S6I 'XHM <831 'J3HB^ ?JPUV4P S3!S3^ 83I ^3 SJ3!MBD •¿F6T 'XHM 's 'XHM 'I!-H 'BUISIUI B| ap U9isaaduii ap oub p Baipui Bqaaj Bq 'ojp pna v\ aod uopipa ^\ ap -ipui Bj uoa 'sBpBzqijn opi^ ap SBjqo sb| ap bjsij bj uopBnuijuoa b ^ �Obras sobre Gide La bibliografía gidiana cuenta ya muchos centenares de títulos. Algunos trabajos recientes proporcionan listas bibliográficas muy satisfactorias, entre las que hay que destacar la confeccionada por Pierre Lafille en su trabajo (de poco vuelo) "Gide romancier", Hachette, 1954. Entre las obras que tuve más presentes durante la redacción del presente trabajo debo mencionar expresamente el excelente estudio de León Pierre-Quint: "Andró Gide, l'bomme, sa vie, son oeuvre; entretiens avec Gide et ses contemporains" 568pp, Stock, 1952, que es el mejor trabajo de conjunto que conozco. Para la persona Gide, me apoyé especialmente en los libros de Claude Mauriac, R. Martin du Gard, Pierre Herbart, Maurice Sach ("Le Sabbat"), Jean Schlumberger ("Eveils"), etc., etc. Y entre los trabajos críticos tuve en cuenta especialmente el de Jean Hytier, el de Ramón Fernández, y el de Claude-Edmonde Magny. Encontré interesantes puntos de vista parciales en las obras de A. Rousseaux, Charles du Bos, R. Marill Albores, Henri Clouard, etc. En este rubro debo señalar, también, la penetrante crítica católica de Charles Moeller. Me importó, para el esclarecimiento de algunos problemas biográficos, el aporte de Derais y Rambaud ("L'envers du Journal de Gide") y el trabajo de R. G. Nobécourt ("Les nourritures Normandes d'André Gide"). No creo necesario indicar la consulta de trabajos de más limitado alcance, del tipo de los de E. Jaloux, F. Porche, P. Yseler, P. de Boisdeffre, R. Lalou, etc., etc. ""J. P. D. - 164 - � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La búsqueda del orden y el impulso a la aventura en la narrativa de André Gide Creator An entity primarily responsible for making the resource DIAZ, José Pedro Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1958, Nº 16 : p. 97-164 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1958 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica LITERATURA FRANCESA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/a5c14242124564a17ba3bf6ec3e58679.PDF 713f9e448619a8c731f2b09821694257 PDF Text Text - U "9S6T JOS9JOJJ ^9 JOd Opi^lJip 'BDIJ9U3^ 9p OUOJBJOqBq ¡3 U9 0pBIU99J9 aan u aaa ^ qqu :iSB BJJ98 OUdUIOUdJ 9JS9 ap OaijauaS OUISIUB09UI [g •zpui ap Buojnap ap jopa bjbcJ aopiqíi^ui ajuBuiuiop p uoa apaans ouioa 'soanoso sofo bjbc! Jopiq -iqui 9iuBuiuiop un ap Biauasaid B[ opuB^daaB ouauípuaj a^sa Baqdxa aojiiB ^g 'gojnaso sofo B aiuajj 'ajuBuiuiop [a sa oaB[a jopo p anb ua g 'jajsXg pBpiJB|n^ajJi Bun ouioa aaajBd^ anb BpBj[nsuoa BijBi^oqq -iq B[ ua osea uní)[B uoa souiBJjuoaua sou 4BUBippuaui Biauaaaq ap odii p ajdiuais opuainéis 'oAisaaaa p oaBp Á a^UBUiiuop p sa so^naso so/o anb a^^ns soipnjsa so^ ap pBpipjoj B[ ap uaxq ig -ouauíouaj pj opuBJ^uoaua ou '*^ 'j^ *g A soauin^uBs sodru^ 'sofo ap jopa aj)ua aB^uq a^sixa is uojBipnisa s uasjBg A aSnBjj B3jbuibui(j ug •BpBaipui BqujB uoisiuisbj^ ap buijoj b^ opuam^is ua^iuisBj) as a^uauíBJBp sbui anb S9J9J9BJB3 so[ ap oun sa sofo ap jopa ap Biauajaq B[ <p uipo^) bjb^ •opd A sofo 'pid b^ ap sojuauíSid soj ajiua uppBpj BunSp jBJ^uoaua ap opuBjBJj BqBJjsny ap sauaSuoqB 001 ^p sui pp jopa p sajajaBJBa sojjo aj}ua Bipnjs^ ^ ^^qqV •soiJBjipajaq S9JO^9BJ sosa ap sisipus p uBaqduioa oxas p A sap^pa sa^uajajip sbi un^as sofo so[ ap jopa pp oiqui^a p ^saua^ soijba ap uoiaa^ B[ jod opBuiuija^ap sa siji pp jopa p anb uauaiisos sojjo A ^ suajag 'ojnaso a^uBuiui -op p a^uaaj OAisaaaj ouioa BniaB ojBp jopa p pna p ua 'ojjouio] -ap jsd ajduus un ouioa UBjJodxuoa as jojobj asa ap sapssuodsaj sauaS so^ sajoinB sounSp unSag *BpBipnjsa aiuauíapBjapisuoa opis Bq ajquioq p ua sofo ap jopa pp Biauajaq b^ ap BzapjnjBU Bg NOIJDfiaO^IMI ua sofo ap jopo ap oo¡4aua6 ouusiuooa|/\j * VU3SON 3Q 3I133V1 VMVSÍ1S �En ambos padres la presencia del inhibidor I impediría la ma nifestación de B, ojos oscuros. Si bien en la descendencia podrían aparecer individuos semejantes a los padres, por azar en uno de cada cuatro, estaría el recesivo i en doble dosis, permitiendo la mani festación de B. El mismo autor cita finalmente que han llegado a su conoci miento dos nuevos casos semejantes, que según él reforzarían la hipótesis. Nosotros también tenemos referencia de algunas familias similares, las cuales no han podido ser aún bien estudiadas. Se trata de familias en las cuales siendo ambos padres de ojos claros tienen hijos de ojos oscuros. En base a estos hechos surgió nuestro interés de confirmar si el mecanismo genético para color del iris en nuestra población era el mismo que para otras poblaciones ampliamente estudiadas. Para nuestro trabajo siguiendo a Riddel 6 y 7 consideramos ojos claros aquellos que presentan una coloración azul, gris o verde, y ojos oscuros todos los otros con tintes en el tostado y marrón. MATERIAL, MÉTODOS Y EXPERIMENTACIÓN Analizamos la frecuencia del gen para color de ojos en la po blación de Montevideo. Con este fin elegimos al azar 11 escuelas de la capital con una población total de 4.270 alumnos. En cada uno de ellos observamos el color de los ojos clasificán dolos según Riddell. Corresponde señalar que las escuelas fueron de diferentes barrios y todas del Estado de los 4.270 niños observados, encontramos que presentaban ojos oscuros 3.665 y ojos claros 605, lo que da un por centaje para nuestra población de: Ojos oscuros 85,83% Ojos claros 14,17% Aplicando la fórmula de Hardy y Weinberg a la población vemos que los valores génicos son: q = 0.38 p = 0.62 Los matrimonios posibles con descendencia de ojos claros pue den ser: A)Claros X claros = aa X aa. En este caso todos los hijos debieran tener ojos claros. B)Claros X oscuros 2pq = aa X Aa luego: X1q p2 + 2pq21 + q - 78 - �• :opennsaj: -18 ja opuaraaiqo 4sx aP ^jsnfB ap Bqamd bj ajueipara sop^na -jbo so[ uoa sopBAjasqo sajojBA soj souiBfajoa uoiaenu^uoa y *I8'69 soanaso sofo ap Á 69ic; ap ¿as Buaqap soj -bjo sofo uoa sofiq ap oaaumu p By X BV 'f^^^Z sojnaso sofo ap Á 9'6 3P ^^S Bjjaqap soj^p sofo uoa sofiq ap ojauínu p bb X BV ^oiuouiijibui u^ "uoiaB^qod ap sojBp so[ b as^q ua asjBjadsa b soatjoaj sajopA so[ oatq % 88'86 % 99*9 % 8S"0¿ % W6Z — ojudsq OJB^3 sauopj odoj^ L — 01 n S 0¿ oanasQ oino ^8 6 8 o.inoso ojnaso OJBp X X X OJnasQ OJB[^ OJB^ SBI[TOIB^: aP éN* sopBA.lasqO p ub;uss -ajd sofiq so[ ap pjo^ p 'soi^p sofo ap ssuosjad aj^ua soiuouii.tjbui ap sosbo so[ u^ *safB^uaaJod ua sajopA sosa opuBsajdxa ssi^opau -aS ff ap oipnjsa p ua sopiuajqo saaojBA so[ oSatq souiBzipuy '% 8S*¿ :3P sa 8O^BP sofo ap sofrq ap afBiuaa^od p sojnaso sofo uBjuasaad saap^d soquiB anb ua sotuouiijibui u^ '% fS'LZ :9P sa sojBp sofo uoa sofiq ap afBiuaajod p sofo auaij sa^niíuoa so^ ap ojos oun anb ua soiuouiu^bui ua uoxa -Bjqod BJjsanu BJBd sopBjjuooua soaiua^ saaojBA soj opuBaxjdy 1/1 :sa bb ap Biauanaajj bj anb ua By X BV — OJn:jso X oanasQ �X2. En los casos de matrimonos Oscuro X claro = Aa X 0 C 0- C (0 - C)2 (O - C)2 c 10 9.36 0.64 0.4096 24 24.64 0.64 0.4096 * 0,04376 0.016623 0.060383 P = 0.90 a 0.80 X2. En los casos de matrimonios Oscuro X oscuro = A a X Aa. O C O-C (O-C)2 (O-C)2 c 5 5.69 0.69 0.4761 0.083673 70 69.31 0.69 0.4761 0.6869 0.7706 P = 0.50 a 0.30 Estos datos muestran pues un gran ajuste entre la hipótesis y los resultados del estudio de nuestras genealogías. Si bien el número de familias estudiadas no es muy elevado, estimamos que puede concluirse que el mecanismo de la trasmisión del carácter en estudio es igual al conocido a través de numerosos trabajos efectuados en el hemisferio norte. En principio descartamos toda otra forma de trasmisión here ditaria por lo que las anomalías constatadas encontradas en la lite ratura y aquellas no estudiadas aún en genealogías de que tenemos referencia, deberán tener una explicación de otro orden, como po dría ser la propuesta por Eyster. - 80 - �- 18 -uuy 8 f j^ 'iPPptH(¿ 'Z^-U61 'L^zStZ :II saiua^ng iiuy 8 í j^ 'IPPPÍH(9 "^8I-¿I :()8l s^iuaSng uuy -uasaBq-g^Miajj -jj puB 'j^ 'aSnBj^(^ I uP3IIa 'd 'U!PO(^ :9Z *PS "PB:)V "^O '0OJd "O 'H 'j S6I ^^-ó^S :()II -doj^juy -s^qj -f -ujy -Xapy ^ -^ pus "^ y ^iqqy (1 vuvvoonaia PJOM ^^^H^8íUI9ll4l 9P SJtl91BIJSaAUT S9p JBtl n99 99AB ^U9pi9UIO9 SnU9^qO SJB^JtlS9J 89^ •S9TÍoO[B9U9^ 899 8UBp 9ATIOJ1 UO^nb S9|^99 B lU9lSn(*Bt8 UOIJB|ndod B^ Jnod S99[n9JB9 S9^ 18 9^U9UI9[BUIJ 9niUM9)9p UQ *9[dnO9 9nb^q9 jnod SJIB[9 89p 99AB 8[IJ 9p 899UBS8IBU 9p 9JtpqBqOJ[d B^ ^UBipnj9 U9 S9|[IUIBJ ff 8Il[d U9 9sk[BUB UQ '9J919BJB9 99 9p 9nblU9^ 99U9nb9JJ UO 19 'paESBq nB 89STjd 'O9piA9}UOJ\[ 9p 69JO99 XI aP S9p UOT1BJO^O9 9p UOiqjodojd B^ 9ipiH9 UO flBAB-H 99 8UBQ •9J9jstui9jj qjJto^[ gq^ jo suoiiB^ndod gqx ui q oj jBjiuiis si uoijBjndod jno m sanooo ^Bqj uisiuBqogui ^aBjxp^agq jo gdAj 9q^ iBqj pguinssB oq oj si %i os 99U9J9jjip )UB9ijiu^is Xub Moqs ^OU S9Op S9inSlJ p9^Bjn9JB9 pUB p9AJ98qO 9q^ JO UOSUBduiO *MBJ pUB XpjBJJ 9qj JO 8UB9UI Xq pOipniS OJB S99JipGd JUOJ •89U9 JO JIBd 9[SuiS B JO 199JJ9 9qi SlTIUIUnSB J9^9BJBq9 JBqj JOJ (p9uiuu9^9p X9uonb9Jj u^S 9qi puB p^ipms si ^o^piAgjuoj^ jo sjooqgs U9A9[9 uojj U9jp[iqo QLZf jo soXo 9q^ jo jnojog •9^JOU OU9JSUU9q ^9p 89JOpB^lJ89AUl jod J9J9BJB9 9J89 8OpBJ)UO9U9 8Of UO9 89JU9pi9UTO9 UOS 8OpiU9^qO 8OpBl[nS9J SOq •SBjSojB9U9^ SB^S9 U9 8OpBAJ9SqO 8OJ B UBJSnÍB 98 UOl9B|qod BJ BJBd SOpB[n9[B9 S9JOJBA BOJ 18 9^U9UI[BUIJ OpUBUTUIJ9J9p 'SOIUOUITJ^BUI 9p Odl^ BpB9 U9 SOJB[9 8ofo 9p SOÍiq 9p 8O^U91UIT9BU 9p pBpqiqBqOjd B| OpUBipUJSO SBqiUIBJ fr^r SBUI9pB UBZT^BUB 9 •J9^9BJB9 989 BJBd B9TU9^ B19U9U99JJ BJ BUTUIJ919p 98 X JBZB JB SBpBlUOJ O9pTA9^UOJ^[ 9p 8BJ9n989 JT ^P so^ía OLZ'f ^P SOfo 9p JOJO9 9p UOl9JOdojd BJ BipUJS9 OS OÍBqBJ^ 9}U9S9jd J9 Ug �El poema LXVI de Cahjlo (LA TRENZA DE BERENICE) Traducción y comentarios por OLAF BL1XEN Los críticos acostumbran a distinguir dos partes en la producción poética de Catulo: una, constituida por las piezas de menor extensión, los epigramas, de metros diversos, que él mismo, con modestia literaria, llamara nugce; la otra, integrada por los poemas doctos, mucho más extensos, en los cuales la influencia de la poesía alejandrina se mani fiesta de modo preponderante. Tales producciones ocupan una posición central en la ya clásica ordenación del Liber, y están señaladas con los números LXI a LXVIII. Debe exceptuarse de este grupo, no obstan te, la elegía a Ortalo, que por su espíritu pertenece al conjunto de poemas menores, y, hasta cierto punto, la extraña composición en dísticos elegiacos que lleva el número LXV11. Esta, por su estructura dialogada, se aleja de las nugce, pero también difiere de los poemas eruditos por la espontaneidad de su inspiración. Entre ambos grupos de poemas, el que ha merecido el más cálido elogio de la posteridad, y el que le ha otorgado el lugar prominente que ocupa en la poesía de la antigüedad, es el constituido por los poemas breves. Aquí el poeta descubre al máximo la rica gama de su sentimiento lírico, y, con frecuencia, la crudeza de sus pasiones y la violencia de sus arrebatos. En estas composiciones menores la po tencia sentimental de Catulo aflora en toda su variedad, libre del peso de la erudición, del prurito de la preocupación estructural y del respeto un tanto tiránico que impone la tradición helenística, con la mirada vuelta hacia un pasado extinto e irresucitable. En las nugce desborda la pasión amorosa, fluctuante siempre en esta alma tornadiza entre la alegría y el desasosiego —es la época en que todavía resplan decen los candidos soles (VIII) y en que aún pueden señalarse con piedrecillas blancas los días felices (CV1I). Otras veces afluye el en trañable afecto que la sensibilidad un tanto enfermiza del poeta depo sitaba en sus amigos, y que se evidencia en ingenuas demostraciones (IX, XIII, XXXV, L), en bromas espirituales (XIV), o en reconven ciones sentidas (XXX, XXXVIII, LXXVII). Pero también esa alma se agita con el odio, con el desprecio y las ansias de venganza. Enton ces vuelve sus dardos contra el amigo traidor que pretende arrebatarle el amor de Lesbia (XXI, XL) o hacia los más afortunados riva- - 82 - �tp ojuatuuioa a auonnpoxjuí ' ODi!3oyoyij OU9JTJD ya uod opjanoe ap ayqisod pBpiyapry jo Avia sy uod '.TBpBjseaj b opBjiuuy Kjqq ^s oynjB^ anb cujsoraap 'sosuajxa aiuBjssq 'oSau^ Binaod yap soiuauiBjj ap uoiDBjadnoaj By opaBna 'oySis a^uas -ajd [ap JijJBd b ouis pBpjaA ayqyijaAoxiuoDui ouiod piaaiBdB ou ojsgy •ojbuij[b;^ ap JojonpBjj un aiuauíByypuas sa oyniBj^ saomauag viuo^ B[ ua 'sajuanj sBjurjsip Boipjsa uoiaBaja B[os Bun ua opuaipunpj saa -aA b 'souijpuBÍa[B so[apoui ua ojídsui as B^aod ojjsanu anb asaiaap ap -and sauoiaisodmoa sbj^o ap SBj^uaixu anb ojsand 'jB[nuis BiABpoj sa o[n}B^ ap Bjaop Bisaod B[ ua BiSap Bjsa Bdnao anb upiaisod sq[ •aomauaq ap vzuauj^ B[ apuodsajjoa 'boij -sjuapq uoiDB^ídsut ap 'sojxpnja SBuiaod ap ojunfuoa ajsa y 'Buja^a jBJnjafuoa ajuauiBiTDi[ souiapod ou pBpqiqsjsa BXna 'oduiaij ojjsanu ap soapa)sa sapapi so[ ap Bfrq '[BnjaB Biauajajajd Bjjsanu ua X^q oAijB[aj ap anb o[ jaaouoasap Biaas o[p anbjod 'ojuaui oj[B ns JBau souiBj^qBS ou anb 4oJBqraa uis 'oijata s^ 'soaxitjta so[ ap uoiaBunqsa B[ ua X oqna oaiyqnd [ap ojsnS [a ua oueyd opunSas un b BpBapj op -Bpanb Bq 'jB[ndod biu[b [a ua ubiaia ou bX anb sauoiatpBJj ap SBiauaa -sTuiuia.i ua X 9BUBpuo8a[ sauaSBuii ua B8aiydsap as oaiSoyo^iui-oaiaoisay o^uaiuiiaouoa p X 4uoiaBJoqB[a ap opBj ouuxbiu p bzubd[b uoiaisod -inoa B[ ap B^njanjisa B[ pna B[ ua 'Bjipnja Bisaod ns 4oiqtuBa u^ •MBisaod Bns Byyap oaija^Bd oijbjj a Bjado Bns syyap xiund nid ui bjoíj^b aqa ojutjst a auoiSuj bj) o;iyyjuoa yi :oiui;si,yyap B)aod [i a BjnsiA bjta Bns Byyap iiujbo p^y • • • botji[ otDiad a BAijisuas aiuauíBAisnyasa iscnb pjip 'ajuatupizuassa BJtnjBu íbib[bui BjiyiqB^ají Bijdoad Bypp ojBuayaAAB a azza^auaj tp oic^assB 4o^uauiijjBqqBt[[B a auoizBj[Bsa4[[B ayiaBj toAissaaaa 'ojBuaajs 'oauBjiqns a —(^) oyp^ny addasni^ aaip— aeénu ayyau oyn^B^,, 'ajuBundai saaaA b BjsBq X opnja ouisiyBaj ua o ouisyjiy a^udJBdsuBJ) ua Bjanj 4a^jB ua ajuauíayqBtJBAui UBqBjnrasuB.ij as 'Bayia^sa uoioeaja B[ b uBipuaasBJj o^uBno ua 'sBiauaAtA SBpBJiuoa •ua s^Xna oaad 'scpcf^a^ua ua jByyejsa b o bji ap asjaaamaaisa b ojucid 'oaiuiijopia '[BuoisBd X opBjysxa ajuaiuBjaduiaj ouisiui un ap osjaAaj X osiaAUB ouis ubj3 ou 'soaiiaiyiuB BiauaiJBdB ua oyos 'sojaadsB soquiy 'BjaqupB ajuBiuü ns o soyjB^sajap so^iinaua sns bjjuod buijb ayqimai sbui ns uaXniyjsuoa anb Bsouozuod BA^aaAui B[ X zaos Bijnfui B[ uod ayqijiidiuoDui sa ou 'saaeSoq sns b opB^Bdas Jtod UBUiojaj anb sbiujb ap so^auBdiuoa sns ap apídsap as o o^ey ya ua aoafaAua anb oaiujiiq ^a( -Bq p B[draajuoD opuuna BipouByaui ap Biup ns apBAur o ttSB[si sb[ ap Bpad,, B[ u^apoj anb sbiU>b sepidraq sb[ ajuB aAanuiuoD O[ anb B[ 4bi -aod pp pBpqiqisuas BpBDiyap B[ oaa^ "SBianfui S3doj)B ap oiafqo 'jBsa^ oidojd [B UBUopiad ou oipo X oíaaadsap 'ojuaiuiiiuasaj ap sauoisajdxa S91BX (AX3 'AI3X 4JH3X 'IIA1 'ill) sosoaapod soy ojub BzuBAijd ns ap sopiyBADjd 'uoioacxa B[ X oqaaqoa p aju^ipaui seunjaoj sajuaSai ubsbiub anb sooiyqnd sajquioq soaipnduit soy bj^uod o (IAXXX 'IIXX \AIX) s^yq^ioajdsap Bznf anb sajo^uasa soy o (XTXT 'XIXXX 'HAXXX 'IAX) sBiauaaapjd sns ua opB^uBydns u^q oy anb say �de la época, y hasta dístico por dístico, el original del bardo de Ciíene. Con absoluta razón entonces han hecho notar algunos críticos eme es improcedente reprochar a Catulo los defectos básicos de un tex to que no le pertenecía —los pecados originales del poema— como lo son la frialdad del sentimiento, no disimulada por las invocaciones convencionales que jalonan la composición, la artificiosidad de la tra ma, el rebuscamiento de las narraciones míticas que la adornan. Y tampoco le son atribuíbles los intrínsecos méritos de la elegía: la gra cia amable que rodea la leyenda, la belleza de las descripciones, la factura sabia que ordena la narración malgrado la desunión aparente que disfraza de espontánea fluidez lo que responde a rígido plan de creación estética. En verdad, en este poema corresponde juzgar a Ca tulo únicamente como traductor, aunque la época en que vivía, y la circunstancia de ser él mismo un creador eminente, permiten consi derar con indulgencia ciertos apartamientos intencionales del texto griego, que motivos artísticos o el imperio de la forma lo llevaron a adoptar. Veamos, pues, a qué concepción estética responde la Trenza de Derenice y cuál es la sustancia histórica y legendaria que anima la obra. Frente a la literatura de la época clásica, que se enraizaba directa mente en el pueblo, auténtico portador de cultura, la literatura del período helenístico se aleja progresivamente de las masas. Con la con quista macedónica se extingue la independencia de las ciudades y se esfuma el ideal de la polis. "En adelante —escribe Croiset (2)—, no siendo ya la ciudad sino la sombra de sí misma, la literatura se torna a un tiempo más individual y más cosmopolita, y también más sabia. Ya no sale de las mismas entrañas de la ciudad: es una literatura de escuela, de cenáculo, de biblioteca, de gabinete". El resultado es la muerte de los grandes géneros de raigambre popular, en especial de la epopeya heroica y del drama. Y como las letras brillan con par ticular esplendor en ciudades extranjeras al mundo helénico, pero do minadas política y socialmente por una élite minoritaria griega, que detenta el poder por derecho de conquista, los escritores se dirigen ante todo a esa corte, todavía apegada a la gran tradición de los si glos anteriores, de la cual se presenta como directa continuadora. Por otra parte, es esta corte la dispensadora de favores y regalías. Al lado de las creaciones de una semejante literatura —mundana, brillante, espiritual— se desarrolla con vigor y con afortunadas consecuencias una literatura, erudita también, pero destinada al comentario y exégesis de los monumentos literarios de la época clásica y antigua, y del mismo modo progresa la investigación científica. Es cierto que se es criben todavía epopeyas artificiales y dramas de gabinete, sobre asun tos en que el interés público ya está ausente, y que no pueden parecer sino lánguidos remedos de modelos más perfectos, brotados en un cli ma que había favorecido su espontáneo surgimiento. Pero por cierto (2) Alfred Croiset et Maurice Croiset: Histoire de la Littérature Grecque. T. V, pág. 3. París, 1928. - 84 - �- S8 p uqptpa 'IIAXX BuiBiSid^ (5) U9pipa 'IIIAXX ^tUBjSid^ (^.) ^61 M "P? 3 '..s^jpoi saqag sa^M 'u9qE3 ai;iu3 op u^panpBJ? ej un8as 0413 •sEiqo sns uEqEaijua anb sojeaii soj e ajoui aso uoa BjaiqEZ ooeuiiie3 anb iq^ 3Q -sosoipiAua op eiuej UEqszoS anb 'sBpon ap Bjsi b¡ ap sajuBtiqEq soAiquiud so[ UE^a (^3M^Y3Jj) sauínblajL so^ (g) 3p oasnp^ pp oiuouojjsc p Baiuanaua bj euiíhua pp uoianps Bq *oiav?[ -ud p Biainbui as :a)uaaiBsoua)siin aaajBd^sap 'oSjBquia ms 'Bpuajjo B^ •Bp^jjtp^r aouisjy ap ojdtua^ pp jBjp p ua BpB^tsodap sa BpBi -joa Bzuaj^ b^ X Bsauíoad ns Biipj B[ saauotua a[dum;3 #o}ixa a^uBuosai opiuai Bjjquq ppijo Baiuoja v^ unáas anb eaipq BUBduiBO Bun ap sand •sap 'oáuuaua ns ap aopaauaA asaj^ai bojbuoui p anb uis oduiaij o^ -^b^ BSBd o^^ 'JBqiuiBj oiabj^b un JB^uaA BJBd 'eiJig ap oanapg BJiuoa opipuaaduia uq anb jcjqiui uoiaipadxa B^ ap OAps opjn;ijsaj sa vq Xa.i [a is Bja^aqsa ns ap ^zuajj sun sap^pruiAip sB^ b ojoA-xa omoa a^auíojd 'saja^aaA^ jjj oauio[oi(j uoa BpBsodsap ajuauíajuapa^ *ojdiS'q ap aama^ag Bupj B^ "oiiiu X Bijoisiq ap buib^^buib Bun sa pjjuaa bui -ai oXna 'sBpBjapoui sauotsuauíip ap Buiaod un sa aaiwa^a^ ap nzuau^ vi 'Baoda B[ ap SBiauajajaad sb[ uoa X SBapi SBjsa uoa opaanaB aQ *(S) t4¡^BaV ^P 8<>z-I9^jSa SO[ X 8BI[IIA S?q ap ojnjj 'sajijns sauoiau^a 'aAjBg?, rBuiBJt^tda un Bjjaia anb v\ uoa uop -BuiBpxa b^ ua BisaijfUBui as Bai^aod buuoj b[ aod uoiaBdnaoaid ns \ '(f) tt^uSndaj aut oaqqnd sa anb o[ opoj íunuioa ajuanj v\ ua oqaq ou ísopoj b aaajjo as anb aiuBuiB v\ Bzijojjoq aui tajqmnpaqanuí B^ ap sosnd so[ iibj)sbjjb as apuop aod ounuea p oaainb ou íoaipia Buiaod p oipQ,, :[Bnjaapjui pnjijaB Bjsa aaqos Bjaod p a^sisui ButiBp^ bi3o[ -oiuy v\ aod sopBAaasuoa SBuiBaSida sounSp ug "^sousb so^ ap ojidaaj -sa p ou *BaaBÍfra b[ ap opnB ojuua p aaB[d sauainb b so^anbB BaBd oiubo sand 'oazapaqQ *Bas anb Bqaaaisa aod Bina ni an^is :o^l *oqo -ub ouuuBa p aaqos m 'soaio so^ ap s^anq v\ aaqos oXni p s^aznpuoa ou anb X soaaBa so[ UBiuanaaaj ou anb bta b^ sbSis anb uaiquiBi ouap -ao ai ^ 'BUBiAq 'Bsnj^[ b^ oaad 'osuap Xnra opuiaaaaajo anb X^q 'oira o^iiub 'Biaod qo 'osuaiaui |g :opig opdy auiofjp *Baaa ap B^qqBi b^ sB[^poa son aaqos asnd zaA Baauíiad aod opu^n^ • • #jui B ou 'ouanai pa aaauaiaad sna^ b raiucqumiaa Buiaod un^uiu sojm soj aaiua sianbsnq ou X 'Bsaad BiuadaB B[ ap ou 'aiaB pp cpipaui B[ uoa eaipod Btauaia uu pBznf •••SBuaaap sb^ba aod UBiuana as soub siui oaad 'ouiu ap ouioa 'sBaqBpd seunSp auaii ojpa un tsosaaA ap saacqiui soqonuí ua saoaaq so^ b o • • *saXaa so[ b aBiuBa BaBd onuiiuoa X oSaB^ Buiaod un b uij opBp aq o^[,, ruoiOBaaa v\ aas aqap anb apuaiiua omoa X 'soaii -aod soiuaiuiipaaoad X sauoiauaiui sns opis UBq sapna Bsuapp bsouiej Bisa ua Ba^pap oaBmtp^ 'saaoiaaisod saaoinB ap sbiio aod sopBiuama[d -moa aiuarapiaaBd X 'laXdB^ snqauXqaXxQ so^ aod sopBAaasuoa *(g) sau -ínbjaj^ so^ v vjsondsa^ v\ ap souiaasod anb soiuauíSBaj soj ua opBa^ opis Bq sou aoiuaudfj ap nzuaj^ v\ ap aoinB pp oaiiaod oiaBapi [g •oipog oiuopdy uoa oaiiisos 'uoiaip^ai sa un^as 'anb Baimapd B[ ap X 'sauotaBisajTUBra s^p^aaipa sns ap B^nsaa omoa 'orastuoaaBui? aiuBfamas ua uaaanaui sauamb aaiua oaBunp^ b aeiuoa somaqap ou �Alejandría, Conón, quien descubre en el cielo una nueva constelación, y afirma que ella no es otra que la trenza real, que la diosa ha trans formado en cuerpo celeste. La explicación, malgrado peregrina, resulta satisfactoria, y el palacio recobra su tranquilidad. Para un poeta erudito y delicado como Calimaco, la sustancia era propicia para ser trabajada artísticamente. A un argumento que le permitía exhibir su versación mitológica —especialmente en cosas y hechos divinos poco difundidos o de dispersión regional— se agregaba una situación poética apta para las descripciones tiernas —las lágrimas de la esposa abandonada, el dolor del lecho desierto, la melancolía de la trenza y sus hermanas que separadas lloran su destino— y que no excluía ciertas caídas al erotismo. El asunto, además, encerraba en sí una de esas antítesis tan caras a los alejandrinos, oponiendo la gran deza del universo a la pequenez de un despojo humano. Sobre todas las consideraciones, era una ocasión ideal para una hiperbólica ala banza a la reina, que en definitiva será preferida por la trenza a los mismos dioses. Y Calimaco, hábil cortesano, pone estos sentimientos de devoción y apego a la persona real en las palabras de la trenza, en lugar de descender directamente a la adulonería pedestre. La com posición, pues, es, como parecen haber sido las elegías de Calimaco, Una pieza de circunstancias, escrita en ocasión de un suceso palaciego, y directamente dedicada a sus soberanos. A pesar de ser creación poética propia de una época decadente, no deja de ser una verdadera obra de arte, y es por cierto de lamentar que el texto de Calimaco no haya llegado íntegro hasta nosotros. Es verdad que están ausentes del poema los sentimientos profundos, los ideales elevados, las inquietudes y angustias trascendentes. Absurdo sería hablar de un pathos calimaqueo. Razón tiene Croiset (6) al afir mar que "aucun sentiment profond ne domine Callimaque; il fait une oeuvre d'habileté savante, une mosaique patiente et ingénieuse". Pero en cambio hay allí verdadera originalidad situacional —la trenza cuen ta en primera persona sus vicisitudes— y un singular movimiento de acción que transforma el poema en una especie de monólogo teatral. En cuanto a la forma, imposible sería negar su sabia arquitectura, que la crítica ha puesto de relieve, si bien con diferencias de detalle en cuanto a las particularidades de estructuración. Para Bunse (7) la composición presenta dos grandes movimientos yuxtapuestos: el pri mero, la referencia a las lágrimas de Berenice; el segundo, la des cripción del lugar que ocupa la trenza en el cielo. La primera parte, que comprendería los versos 1-38 contiene el descubrimiento de la trenza por Conón (1-14) seguido de un paréntesis (vs. 15-18) al que sucede el núcleo central del movimiento primero: las lágrimas de la reina (vs. 19-24). Y aquél se cierra, tras un nuevo paréntesis, (vs. 2528), con el voto a la diosa (vs. 29-38). Un análogo esquema modela la segunda parte del poema. Tras las meditaciones sobre el poder del (6)Op. cit., t. V., pág. 218. (7)Heinrich A. W. Bunse: O carmen LXVI de Catulo, 1950, sin indicación de lugar, pág. 27-29. - 86 - �aod X BpBsiAaa 'saaj^^g 89H9g sag ap upiatpa bj souiBzijijn ooeia "JlB3 3P lx9l I9 BJBd *(06I 'BuopoaBg 'sBjsaog 'ojn^B^) jxj^g UBnf ap BjouBdsa bj A (''jio #do) aXspg *^ ap bj '('*}ia #do) asung oiusiui jap uoisjaA bj '(s^>6T 'OUBIÍ^Í 'IlnlB3 ÍP BíS9d Bi) ^iuBJtj^ *^ ap B[ 'OUBÍÍIA[ '^iuiaB^ sisuauoaa^ igniB^) opouiisBti) aaojBA[Bg ap uoiaanpBjj Bgaq b^ oubiu b souiiaüj uaiquiBj^ 'O[njB3 ap stía -pija sauoiaipa sbjjo aod sopBzq^n ou oaBuiqB^ ap sojuauíáejj Bjuaua ua opBtuoi Bq anb 4BpB^ia bX 'asung 'j^ *jj ap bijbjSououi a^uapaxa b^ sa saja^ui piaadsa ag "iq^rg Bisrjdtrg sauuBoj b aqap as uoiodt.ia -subji BXna '0S6I *'uog 'sisuaiuouog ^mtjsuj uinjE^uaiag Biinapsay B[ ap sisuaiuouog xapo^ pp uoiaipa B[ b^sia b^ b opiuaj souiaq uaiq -uib^ '(^S6I touíJX 'Hn^B3 TP OJÍIH II) sp^u-i^qn^) ap u^uBqaua^ •^ ap BpB)uaiuoa ts\ A (S^6I 'umuBiABJBg ninjouijE^ ranjojdijag snd -J03) b^iubzzb^ -g ap '(6f'6I 4'P^ *a ls9JU9l S9II9a 89l) aXsjBg •) ap scDpua sauoiaipa sb^ uoiaanpBJ) B^sa Bacd sa^uasaad opiua) souiajj •saoiuauag niuo^y B^ anb soj)O uos ou pBpqiqeq -o.id Bpoi uoa 'anb ciíi\ BJBd sopianpBjj 'BpBijBg pp sosj^a sojjaia,, ap ojauBduioa ns b oziq ajsa anb oiAua pp ouis opjB^ ua ofap anb ofnjjui pp ops ou B^nsaj SBJiaj ap sajqiuoq ap oiunfuoa ajsa ap sopiaajaad sBjaod boj ap oun Bja oaBiuj[B^ 3^) 'a^qBjapisuoa Baa oa^iJa ouioa pBpoojnB BXna 'uaui^ vuijvj B[ 'uojB^ oi^ap^ ap oujo) ua uui[Bdnaí>B as 'opiju^ Biaauajaad opioBuaa oXna b 't4soAanu SBjaod^, sojsg •5od3¿^3^ o íaou wiaod aBiu^g ua oip as anb so[ b 'uoiaipBjj b^ ap saj -uBziuapq sajopBAouaj 'souiibj sajopsaja sauaAof ap odnj ja ua a^uaiu -.iBjnai^JBd Ji)uas oqaaq Biq^q as ouijpuBfajB Bjaod ojjna X jap Biauanjjui Bg 'oaBiuijB^ ap jopsaiiups ajuaiAjaj un Bja ' (f6'6L *SA) BSIP BJ B X 89J9IJ SBSodsa sbj b opiSpip zaA Bjsa 'ojoa oAanu un Biuaod ja BJjaia X (2Lm69 *8A) opBSBd ja aod sauoiaBjuaiuBj SBaijoaunjáui uapaans anb bj b ' (89-^9 *sa) ojaia ja ua uoiaBjaisuoa BAanu bj Bdnao anb aBnj jap uoiadiaasap bj aXnj^ -suoa oj a^aBd BpunSas Bjsa ap oajanu jg • (^9-JS *sa) —soj^sb soj aaj •ua Bzuaaj bj ap uoiaBaojoa bj— oiusijaisB^Ba ja anSis (0S"6 #8A) oaaaiq �CARMEN LXVI (Coma Berenices) Omnia qui magni dispexit lumina mundi, qui stellarum ortus comperit atque obitus, flammeus ut rapidi solis nitor obscuretur, ut cedant certis sidera temporibus, ut Triviam furtim sub Latmia saxa relegans5 dulcís amor guro devocet aerio, idem me ille Conon caelesti in limine vidit e Bereniceo vértice caesariem fulgentem clare, quam multis illa dearum levia protendens brachia pollicita est,10 qua rex tempestate novo auctus hymenaeo vastatum finis iverat Assyrios, dulcía nocturnae portans vestigia rixae, quam de virgineis gesserat exuviis. 5. Trivia es la deidad de las encrucijadas, pero se halla identificada con Diana, la diosa lunar, y tal identificación ya la encontramos en otro pasaje de Catulo, el Himno a Diana, (34, 15). Según la leyenda recogida por Teócrito (Idilio XX) Selene, a la que entre los romanos corresponde Diana, enamorada del boyero Endimión, periódicamente llegaba hasta su morada en el monte Latmos, en Caria. Tal cosa ocurría en la fase de la luna nueva, cuando el astro desaparecía. 7. Conon, astrónomo de la corte del rey de Egipto, Ptolomeo III Evergetes. 9. Sobre la lección de este pasaje acota Lenchantin de Gubernatis: "Haupt ha corretto multis dearum V con cunctis... deorum per evitare la contraddizione con v. 33 cunctis... divis e con Callimaco (fr. 34) ^^áfflV -^eot^. Ma forse qui si tratta degli dei a cui si rivolge facendo una invocazione speciale, mentre del v. 33 si ha l'invocazione genérica... Checché sia di ció, si pensi anche che né cunctus né multus rendono con precisione xá^, sicché non riesce singolare il loro scambio per tradurre xáaiv. H confronto con Callimaco accerta deorum per dearum". A pesar de esta última observación, preferimos la lección dearum por su congruencia con el resto del poema. 11. novo auctus hymenaeo: Este pasaje ha sido interpretado variadamente: para algunos auctus indica "aumentado, acrecentado (en poder)" y se refiere al hecho de haber extendido el rey Ptolomeo los límites de su reino hasta el de Cirene, por el matrimonio con Berenice. Conforme con esta interpretación traduce Errante (op. cit., vol. I): "al lempo in cui, con le nozze recenti esteso �- 68 'OUI9I 3JS3 ap bibjj as anb bX '..sotjjs saquiij,, ouiod npnp uis 3sje]3jdj3]ui aqap sotx^ssy •••simf upisaadxa bj b oju^na ug -EpBjiqjosap ajoqaadjq Eun ouioa ppoui ojio ap anb *9g osjaA pp tuvtsy uiv^vo upisaadxa bj Baijdxa B[ ap jBpijo upisjaA Bjsa osed opoj ug •<<BUBijpEg B^sEq oijoimaj aju^^sai p opoj X BUEisns X BiuoijqBg 'BiuiEjodosapv bj 'sajExjn^ 011 p psaABJjB* 'sauoi9a.i sBjsa ap SBajBuom soj sopoj b Epuaipaqo b^ e opianpai opuaiqBq X 'bi^bjx ap X 'ojuodsapH pp 'Biuof ap 'biiijiubj ap 'Bpqi^ ap 'sajBjjn^ p apuanbB ap upi^aj B[ Bpoj ap opBaiouasua (Xai ja) asopuaiqBq,, :aajp (uijuBqauaqj jod opEjp) sqnpv ap uppdiíDsut ej ap opBjaSBxa Xnuí a^uauíBjnSas 'ojxaj 1^ -sajBjjn^ jap jjjjb s^iu sBdoai sns 9Aajj X oupaA outaj ja 93ejb uajnb 'sapS -jaA^ jap BAijBDjpuiA upiaipadxa bj ap aiuaisdE oaijoui ja ^nj ajs^ -Xaj ojunj -ip jap Bsodsa Bjauíud 'a^ippE^ BuaÍB ^nj ou anb bj b BSaxaBjEd Ejnfuoa Bun ap opBjjnsaj ouioa 'ofiq ns uoa EpBuisasB apjBj s^ui X oanajas o^sBÍiq ns jod ajs^ ap a^anuí bj b ouo.ij j^p BpBsjndxa ^nj 'eijjs ap oDopuy Xaa jap Bsodsa 'aaiuaaag EpEuiBjj u.7iquiBi 'jjj oauíojou ap BUBUiaaq Bun 'sbjsiuojd soj un3a • ((,aiio[3 bj jtBsstiBqaj nBaAiiou jnoj uauíXq un juop,, pXbje^ -q ^3) •^pEj^íuSij} o aSnB joXeui b opEAaja,, ap upiadaDB bzijsed ns ua 'sand 'asjapuajua aqap upiaanpBU Busanu ua EpEajduia opv)]vx^ zoa bt "upiuido EJauíijd bj b UEAajj soaijpjsjq sa^uapaaaiUB so-j •oiuouiu^bui OAanu jap j^nsuas u9paBjsp -bs bj b opijajai ouiod .tipn uBja.idiajui soj^o '.pzzou aAonu aj jad a^uajod 'BUIUIJB3 -J3A ¡jjniB3) opouijsEn^^ ajo^BAjE^ X ..ouSai ji b^ ^p sofodsap soj b oujoj ua oujnjoou ajBquioa jap SBuas saajnp opuBAajj 'ouisy oi.iojij.iai ja JBjsnAap b asoqajBui 'oauatuiq ajuaiaaa aod opBjjBxa 'Xai ja opusna 'SOpBDIjap SOZBJq SnS OpUBZJB 'SBSOip SBJ B BJBpuaxjo Buanp ira anb Bzuajj ajuaianj 'bjbjd 'aaiua^ag ap bzu^jj BpBjJoa 'puqnasap ara 'ajsajaa jBjqran ja ua 'uouo¡3 'orasira janbs 'sajaja BjdJJBa ns ap BjJBdB bj jooib aajnp sand 'baijjiij '^Sajj biaij^ 'BiraiB-q Bjnj bj b oraoa íuapuoasa as ssjjajjsa sbj SBjaBxa s^aoda ua A SBuiBjj sBJBja sbj jos jap uaaajnaso as oraoa A 'sojisb soj uBjjnao as A uaaBu apuop aqss A 'saanj sbj s^poj ojuoa o^iuijui ojaia jap uain) ap vzvau^ vj) iaxi viaod �Estne novis nuptis odio venus? Anne parentum15 frustrantur falsis gaudia lacrimulis, ubertim thalami quas intra limina fundunt? Non, ita me divi, vera gemunt, iuerint. Id mea me multis docuit regina querellis invisente novo proelia torva viro.20 At tu non orbum luxti deserta cubile, sed fratris cari flebile discidium? Quam penitus maestas exedit cura medullas! ut tibi tune toto pectore sollicitae sensibus ereptis mens excidit! At te ego certe25 cognoram a parva virgine magnanimam. Anne bonum oblita es facinus, quo regium adepta es coniugium, quod non fortior ausit alis? Sed tum maesta virum mittens quae verba locuta es! Iuppiter, ut tristi lumina saepe manu!30 Quis te mutavit tantus deus? An quod amantes non longe a caro corpore abesse volunt? Atque ibi me cunctis pro dulci coniuge divis non sine taurino sanguine pollicita es, sei reditum tetulisset. Is haut in tempore longo35 captam Asiam Aegypti finibus addiderat. Quis ego pro factis caelesti reddita ccetu prístina vota novo muñere dissolvo. Invita, o regina, tuo de vértice cessi, invita: adiuro teque tuumque caput40 digna ferat quod si quis inaniter adiurarit: sed qui se ferro postulet esse parem? Ule quoque eversus mons est, quem máximum in oris progenies Thiae clara supervehitur, 22. fratris cari: la alusión al "hermano querido" puede haber ayudado a la erró nea opinión de que Berenice era en realidad —además de esposa— hermana de Ptolomeo Evergetes, lo que, por otra parte, no contradiría las costumbres faraónicas. Pero se trataba verdaderamente de su prima hermana, hija del rey Maga de Cirene, a su vez hermano de Ptolomeo II Filadelfo, padre del Evergetes. 27. Se refiere aquí el poeta a un hecho de la adolescencia de la reina, quien a los quince años, luego de morir su padre Maga, hizo dar muerte al príncipe De metrio de Macedonia —amante de su madre, la reina viuda Apama— que pretendía casarse con la -princesa. Eliminado este pretendiente pudo entonces contraer matrimonio con su primo el Evergetes, conforme a las disposiciones que había adoptado el difunto rey, su padre. Desde luego que la calificación de este crimen áulico como "hazaña" resulta poco comprensible para la moral moderna. - 90 - �- 16 - dgi ¿f -dd '*jp -do 'asung *a) oqag B ou ojad 'Eiqx 3P ojaiu ^ sog ap ofiq 'SBaí -og tb opBaqdB jas apand o^ajjda jei i 'ojaiu = ^otíjoatí un a^au as j^ uoa ojuBna aod 'S9iu^ox(f ouiuipi ojbj jap oaijoui p BDijdxa oanbEunjBa ojxaj p :ojaap ug •ajuBuimopaad upiuido oaod aaEq EjsEq Bia ouioa 'jos p 'soip^ E ou k. 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Quid facient crines, cum ferro talia cedant? Iuppiter, ut Chalybon omne genus pereat, et qui principio sub térra quaerere venas institit ac ferri stringere duritiem!50 Abiunctae paulo ante comae mea fata sórores lugebant, cum se Memnonis Aethiopis unigena impellens nutantibus aera pennis obtulit Arsinoes Locridos ales equos, isque per aetherias me tollens advolat uinbras55 et Veneris casto collocat in gremio. Ipsa suum Zephyritis eo famulum legarat, graia Canopitis íncola litoribus. Hic dii vario ne solum in lumine caeli ex Ariadneis áurea temporibus60 fixa corona foret, sed nos quoque fulgeremus devotae flavi verticis exuviae, uvidulam a fletu cedentem ad templa deum me sidus in antiquis diva novum posuit: 48. Los Calibes constituían una pequeña nación famosa por poseer minas de hierro o por trabajar ese metal. Su sede no está perfectamente determinada, pero era próxima al Mar Negro. Herodoto los incluye en el reino de Creso (I, 28). Catulo se aparta del texto de Calimaco, puesto que en la versión griega tanto la condición de descubridores de minas como de laboradores dei metal, es atribuida a los mismos Calibes, mientras que Catulo introduce un pronombre indefinido qui, con lo que traspasa estas acciones a un agente in determinado. 52-53. Memnonis Aethiopis unigena: Durante mucho tiempo fue motivo de con troversia la identificación exacta de este personaje mítico. Tal discusión puede considerarse resuelta por el hallazgo del fragmento de Calimaco correspondien te a este pasaje. Se interpretaba algunas veces como "hijo único del Etíope Memnón" y se suponía que se refería al avestruz, que, según una tradición recogida por Ovidio en las Metamorfosis, había nacido de las cenizas de Mem nón, rey legendario de Etiopía. Del mismo modo, como referente al avestruz se interpretaba la expresión "caballo alado" (ales equos). Pero resulta ahova claro que unigena es la traducción de "^^TÓ^, (pariente por la sangre, her mano consanguíneo) y que las palabras •Síj^ui; Ófí)Vr¡<^ (viento fresco) sólo pueden aludir al Céfiro, hermano uterino de Memnón. De ahí el epíteto unigena, puesto que ambos tuvieron por madre a Eos, siendo Titón padre de Memnón y Astreo de los vientos. La alusión al caballo alado también es aquí explicable sin dificultad, puesto que los vientos eran muy a menudo repre sentados como pegasos (v. H. W. Bunse, op. cit., pp. 53-54). 54. Para la explicación del oscuro epíteto Locridos aplicado a Arsinoe (hay otras lecciones que atribuyen el epíteto a equos y a t7C7CO<; en el texto griego) conviene reproducir la opinión de Lenchantin de Gubernatis: "Si riferisce a - 92 - �- 86 • • 'ojo] anbjunjstsuoj — sjuSi ut xnjunjxaa sopxjxu avwuxaS 'jv\oa anbxxinp — sv.nw xa^ v]]t jvpa sanuaj^ 'opva jxsxxxxtut — uwuoxoj ajuoxf ap uiv^^wns 'jaxo^ vxvp axapts — tuuaxa^^ anbjn 'jtjnj xaqt-j uia^^o ja snxaj^^tuD — xjuaxanb vijniu ja avjxasaQ'" :9¿¡"8 -'oiposida aisa ajuauiEpaq Bsaidxa sisojiouiE^aj^ sb¡ ua oipiAO sauopEpisuoj sb¡ a:uua 9ao¡oa anb ojo ap buojo3 ns 9pnb a¡ btq ap bjsj E[ ua oasax Jod BpBuopuBqB BupEuy B pi^uoaua sosiuoiq opuBU^ •(^) ^.ajuajBd -subji opp pp(> o ^.oiuauiBuiJij ojnd pp sojisb so[ a^ua anb BiBd,, rsuas u9pjnpEij B| cuvn. ipinbx] j%\] q^yjpauj ap upiaaai b^ oxquiBD ua opuainSjs "uij -UBiiDua^ k aXBjE^ ap upiaDaj b^ oSis \i\avj aututnj ut umjos au otxoa up jtjj ^^ BSapB BqBjapisuoa a^ sepiSe^ so[ ap BipuiEj e^ b aiuapaua^ad ovarn anb.iod aoufsiy ^ opB3i|dB sa djjdxS = vwxS OAtiafpB 13 *(1BpdiSa Baaq -u,, jod Biunuoput Bun sa (siaidouB^ UEp sauoijaai sbjjo) :snqtxojt] stjicfouoj "ge "IÍM PP ^ozBjq soi 3P oun B ojunf Eq^jsa pBpnia BJS3 •odoiiB3 ap Baiaa k Bjjpusfaiv ^p aisa pe 'uoiJija^ ajuom p ua jouoq ns ua opiáua o¡duiai un jod BpniJipz ap op^da p aqi^ai inbB k (snua^ b oihei iod .)iua(BAinba' aouis.xv'-B'!POJJV 3P ajquiou p uoa EpBaijiap auanuí ns b ?nj 'sapS.i3A3 ¡ap aapEd 'oippB¡ij j\ oauío^oij kax pp Bsodsa k EUBuiiaq 'aouis^y L9 •sopujoj ouioa Bppnasip ubj sa (gi *[g) aJBSEd opipnjB pp avipt] uppaa^ b¡ anb oSiBquia uts ojxap S3 "..o^bi ons ¡ap apuo a¡ ..aip?!,, BUiEiqa o¡¡n^E3 ajuauiEo¡Buv 'O^buiiüe^ u¡ a¡Buuou ^ auoizipiua Bpsinbs tp oi3Sojs a¡Bj, 'uix\o^vjua^ xjvpp ttjozo ixjljo-j :Cj"92"6 '"uay 'PB AJI3S >JP :pao3 iEp oduiaj un BiBjiqE auoiSai Bia aip '¡¡odBjua^ B¡¡ap aouisiy ^P BIPP oiduiaj un ui asaoj B^jauaA aouisjy sonSijnB so[ b oa^iiu ojjsb un opucrans 'OUIAip O[dlU9J \9 Ua BSOip TS\ O9O[OD 3UI ua BpBueq unB j^ "BzaqBa Biqnj Bun ap sofodsap sopBJBsuoo 'sojiosou uaiquiBj ouis 'ap sauais sb^ ap BpBjBqaaaB Bip un 010 ap Buojoa B[ O[os ub^ BJB^tiq ou opia ^p sojisb soj aj)ua anb BJBd :BidouB[^ bisod Bj ap BJopBjom BSaiiS bj Bidojd B[ oAjais ns b oiAua osa bjb^ *B3O[oa ara snua^ ap ozB^aj ojsbd |a ua Baja^a B[ aod ofanA ns ua amopuBz^ Á 'Bpijao-q ap aouisjy ap oj^qBa op^jB \9 4uouuiaj\[ adoij^[ ^ap ouBuuaq \9 xm Bis^q o2a[^ 'saiuBjqiA sb[b sns uoa ajiB \9 opuai)Bq opu^na 4oui^sap im UBqBJOf^ 'sa^uB oaod uaiq BjsBq SBUBuuaq siiu 'snzuajj sb^ 'sBpBJBdas iiu ap j^ ¡ojjaiq ojnp [a oapjoui Á 'BJjaij B[ ap ouas [a jBJO[dxa ua tmijsqo as BJaraud zaA jod uamb A 'saqqB^ so^ ap adjpsa B[ Bas ¿uBj[iuinq as SBSoa sa^j ojiaiq ^a aiuB is 'an so[ usjpod an^)? *soqiy \9 opuBsaABJjB sapmuaAnf sb[ saABU sns ua uojba3|[ 'jbiu oAanu un opusaaa 'sopaj^ so\ opuBna 'o �Virginis et saevi contingens namque Leonis65 lumina, Callisto iuncta Lycaoniae, vertor in occasum, tardum dux ante Booten, qui vix sero alto mergitur Océano. Sed quamquam nie nocte premunt vestigia diviim, lux autem canaj Tethyi restituit,70 (pace tua fari hic liceat, Rhamnusia virgo,• namque ego non ullo vera timore tegam, nec si me infestis discerpent sidera dictis, condita quin verei pectoris evoluam): nos his tam laetor rebus, quam me afore semper,75 afore me a dominae vértice discrucior, quicum ego, dum virgo quondam fuit, ómnibus expers unguentis, una milia multa bibi. Nunc vos, optato quom iunxit lumine taeda, non prius unanimis corpora coniugibus80 tradite nudantes reiecta veste papillas, quam iocunda mihi muñera libet onyx, vester onyx, casto colitis quae iura cubili. Sed quae se impuro dedit adulterio, illius a mala dona le vis bibat irrita pulvis:85 namque ego ab indignis praemia nulla peto. Sed magis, o nuptae, semper concordia vostras semper amor sedes incolat assiduus. Tu vero, regina, tuens cum sidera divam placabis festis luminibus Venerem,90 unguinis expertem non siris esse, tuain me, sed potius largis affice muneribus. Sidera cursum iterent: Utinam Coma regia fiam! Proximus Hydrochoi fulgeret Oarion!94 65. Comienza el poeta a describir la ubicación celeste de la nueva constelación la cual se halla rodeada por otras cuatro: el Boyero (Bootes), la Osa Mayor (Calisto, hija de Licaón, transformada en osa por Juno para castigar sus amo res adúlteros con Jove), la Virgen y el León. A su vez está separada de la Corona por el Boyero. 61). Me nocte premunt vestigia divum: esta metáfora de indudable poética corpo reidad indica que los dioses, habitantes del empíreo, capa celeste superior, al desplazarse durante la noche, huellan con sus plantas a los astros de la capa inferior del cielo. 70.Tethys es aquí el mar, como otras veces lo es Anfitrite (nec bracchia longo margine terrarum porrexerat Amphilrite, Ovid., Met., I, 14). Y el adjetivo cana vale sin duda por "espumosa" = canosa. 71.La "virgen Ramnusia" es Némesis, la diosa de la venganza, así llamada por te- 94 - �- 96 •„ • • • SBip^sa sbi opp pp uauio{dsap as ^iEfo,, ^Ejias uppanpEJi B{ 'osed ^bj uq ' (uuEiuqaBq) 'tuvi^ vi^sx viuoj ¡luvuijn juixstixxoj vxspis :sa g6 osaaA pp uppaal ejjo -U9PO ^ ouEnay ap se[ ouiod SBUEfaj sauopEpisuoa asjBunxoidE UEjatpnd anb BJEd BjapajuoaB anb ospaid Búas ouioa 'jEiapis orasxpBjED un Bpaans anb Bjioduu a[ oaod opEzqEai opaA jod anb 'opquE ajsa sa oaia uex •Bsaaajuisap as oaaaja os^na o^na ap 'sa^sapa sodjana s^uiap s(q ap opEq pp ouijsap ns JBJEdas ajainb pai opESEd ns eioue anb Ezuajj bt opEjsS onSi^uB ns E JdA[OA jod u9pEp]suoa E[ ap oasap ajuaipjE p uEja^pi sosaaA souiiqn soq •Bupi B¡ ap BjaqaqEa v\ ua OAanu ap asjtBUJEaua e 'Ejjap B^ b jbujopj ap oasap ns auodns sapsppp sbj Bpsq anb opaadsap p lod sbji sns bj^uod as.iaAEaa.id EJEd Bsojp b¡ b uppiad apid Ezua^ Bq "Baiiv PP ouiap 'souuiB"^ ua o^duiaj un jau ¡uoijq Boz9puB[dsaj anb 'oij^noy [B oraixojd j^! *BJ9^|3qB9 BI9J U9 9UIJBUIJOJSUBJ) Z9A BJ)O O939p O^ 'SOJ^SB SO[ BJ9JJB9 118 •BÁtlJ 9jdui9IS X08 9üb UÁ 'S9JU9S9ld OIJBJJUO9 [B 9UIBpU9JJO :89intlJJ9d 89ll^9IU 9UI OU 4s9uui9[os 6Bjp so[ U9 snug^ b 89nbB[dB opuBn^ 'SOfo SllJ 8OJJSB 8O^ B ^9A[OA [B 4BUI9J 'tlj J^ ¡B8B9 BJ^S9tlA 9p SBUIBÍ 91JBdB 98 OU JOUIB ^9 A 48BSod89 '9UOpUBqB SO OU BtpJODUOO B[ B^bCq! 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Mecanismo genético de color de ojos en nuestra población Description An account of the resource Trabajo efectuado en el Laboratorio de Genética, dirigido por el profesor Ing. Constancio Lázaro Creator An entity primarily responsible for making the resource LAFFITTE DE MOSERA, Susana Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1958, Nº 16 : p. 77-95 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1958 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica GENETICA OJOS http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/01266df2dfacc238bfd22a98a445223f.PDF 5696f85cda4974f28459a4535c66bea3 PDF Text Text Y 8561. L pDp||Duosjed a saavaiNvi^inH aa vDngnd3íi vi 3a avais^3AiNn �890111 8961. oa p | aoi uo O o z > o o z sepeuuinbjv ^p popuDuosjed di g SVDN3ID a s^avaiNVhiriH 3a avnnDVd vi 3a avaisa3AiNn H !! ��La personalidad científica de Arquímedes PREFACIO El presente trabajo tiene por objeto analizar la personalidad de hombre de ciencia de Arquímedes. Por razones que se expondrán en detalle, se trata de la primera figura en la Historia de la Ciencia, y más en particular de la Matemática, de la cual es posible encarar un tal estudio. Por ello, es particularmente grato el que se trate de una personalidad claramente delineada como una de las más descollantes, tanto por el testimonio de sus contemporáneos y de sus comentadores como por el aún más elocuente de sus obras originales, de las cuales al menos las más importantes parecen haber llegado a nosotros relati vamente poco corrompidas. La orientación de este trabajo será, por tanto, predominantemente crítica. No entramos, por tanto, a un estudio formal de esas obras salvo en lo que sirve a nuestro propósito. Tampoco presentamos una reseña completa de las fuentes, ni hacemos una exposición de la His toria de la Ciencia en la Antigüedad. Todo ello se halla con una am plitud y especificidad que no requiere nuestros comentarios en las referencias que iremos señalando. Sin embargo, creemos conveniente dedicar un primer capítulo a un resumen sucinto de lo que sabemos del hombre y de su obra, con especial énfasis en los aspectos que serán después motivo de discusión en el estudio de la personalidad científica que abarca el capítulo segundo. Dos observaciones sobre aspectos formales: las referencias que no son de carácter puramente incidental están señaladas por números entre corchetes, los que remiten a la bibliografía que se halla al final de este trabajo; las referencias a las obras del propio Arquímedes están hechas por título abreviado por regla general, encontrándose la lista completa en la sección 2 del capítulo primero. Finalmente, hemos resuelto con pesar utilizar la forma vernácula de los nombres propios griegos y latinos. El autor desea dejar aquí constancia de su agradecimiento al Prof. Dr. B. L. van der Waerden, cuyo brillante curso sobre Matemá tica y Astronomía en la Antigüedad contribuyó a despertar su interés en la personalidad de Arquímedes. - 5 - �CAPITULO I EL. HOMBRE Y SU OBRA 1. Vida Al contrario de lo que sucede con la mayor parte de los otros matemáticos de la Antigüedad clásica, las fuentes que nos* son acce sibles referentes a la vida y personalidad de Arquímedes son relati vamente abundantes. De acuerdo con el criterio con que encaramos el presente trabajo, no nos proponemos hacer un análisis crítico de esas fuentes. Ellas se encuentran reseñadas someramente por Heath [5], más extensamente por ver Eecke [3], y en forma comprensiva por Heiberg [10], vol. 3, y Hultsch [11]. Nos limitaremos a resumir algunos de los aspectos salientes y bien documentados de su biografía. Prácticamente toda la vida de Arquímedes transcurrió en Siracusa, entonces ciudad independiente de población griega de origen dórico. Por lo que sepamos, sólo viajó en su juventud, en cuya época se sitúa con seguridad una estada en Alejandría, a la cual aún nos referiremos. Conocemos con precisión la fecha de su muerte (212 a.C.) pues pereció en el saqueo de Siracusa por los romanos; de acuerdo con la información de Tzetzes, murió a la edad de 75 años, lo que situaría su nacimiento hacia el año 287 a.C. Según dice él mismo en el Arenario, su padre fue Fidias; en el pasaje citado se menciona que éste había hecho observaciones astronómicas, en par ticular una determinación tentativa de los tamaños del sol y de la luna. Arquímedes estuvo en relaciones amistosas con el rey Hierón II y el hijo de éste, Gelón (a quien dedicó el Arenario), afirmando algunos que eran parientes lejanos. De los prefacios de sus propias obras (a los cuales tendremos oportunidad de referirnos más adelante), así como de otras fuentes, sabemos que Arquímedes permaneció durante algún tiempo en Ale jandría, donde el contacto con los discípulos de Euclides fue sin duda de considerable estímulo en su formación. Parece fuera de duda que durante la misma conoció al matemático Conon,* vinculado a la corte, hacia quien sentía gran amistad y admiración, como lo mani fiesta en varias de las cartas con que acompaña el envío de sus tra bajos, después de la muerte de Conon, a Dositeo, colega y quizá discí pulo de éste. Así, dice, por ejemplo: Cuando me enteré de que Conon, cuya amistad hacia mí nunca desfalleció, había muerto; ... me afligí de la muerte de un hombre que era a la vez un amigo y un matemático distinguido ... (Cuadratura par., introd.) Hubiera sido necesario, por cierto, que [estas proposiciones] fuesen publi cadas en vida de Conon, pues estimo que sobre todo él habría sabido comprenderlas y hacer una apreciación al respecto. (Esf. y di. I, introd.) Pero Conon ha muerto antes de haber tenido el tiempo necesario para es tudiar estas cuestiones; si no, las habría hallado y vuelto evidentes, y ha bría hecho progresar la geometría con muchos otros descubrimientos de él; pues sabemos que poseía una habilidad fuera de lo común en matemática y una actividad notable. (Espirales, introd.) - 6 - �También fue sin duda en Alejandría donde Arquímedes conoció a Eratóstenes. El tono de la carta con que dedica a éste su Método hace pensar, sobre todo por su contraste con los prefacios arriba citados, que Arquímedes compartía la opinión de los alejandrinos sobre Eratóstenes, a quien daban el sobrenombre significativo de "BTjTa"; Arquímedes le enviaba los enunciados de teoremas sin acom pañarlos de la demostración (ver también cap. II, secc. 4), antici pando así los torneos de la época de Leonardo de Pisa. El texto que ha llegado a nosotros del Problema de los bueyes afirma que este extraño problema también fue propuesto por Arquímedes a Eratós tenes, no habiendo noticia acerca de la reacción de éste. La tradición también quiere que Arquímedes perfeccionara algunos de sus inventos mecánicos durante su período alejandrino, en particular la bomba helicoidal que se le atribuye. La vida de Arquímedes en Siracusa parece haber transcurrido tan apaciblemente como violentamente habría de terminar. Las fuen tes que no se refieren específicamente a sus obras sólo nos relatan algunas anécdotas significativas, relativas a su personalidad y a sus inventos. Es así como no sabemos prácticamente nada de las circuns tancias externas de su vida, a pesar de lo cual la coherencia de lo que nos es referido delinea su personalidad más claramente que la de cualquiera de los matemáticos que lo precedieron o fueron sus contemporáneos. Las anécdotas lo muestran un hombre abstraído en sus reflexiones, dibujando figuras geométricas en la arena o sobre su propio cuerpo unto de aceite, dominado por el acto creador del hallazgo científico, como en la conocida anécdota del "eupY¡y.a, eupY¡/,a" (Vitruvio, ver [3], p. XLI). Otras anécdotas se refieren a sus numerosos inventos, que cau saban la admiración de la corte y de la población, en tiempos de paz primero y en la desesperada defensa de la ciudad después, durante la cual llegaron a infundir terror, justificado por los hechos, a los sitiadores. El concepto que Arquímedes tenía de estos inventos nos es conocido: No se había dedicado a ellos Arquímedes exprofeso, sino que ie entretenían y eran como juegos de la geometría, a que era dado ... (Plutarco, Vida de Marcelo, trad. A. Ranz Romanillos, Ateneo, Buenos Aires, 1948, p. 627). En cuanto a Arquímedes, fue tanto su juicio, tan grande su ingenio, y tal su riqueza en teoremas, que sobre aquellos objetos que le habían dado el nombre y gloria de una inteligencia sobrehumana, no permitió dejar nada escrito; y es que tenía por innoble y ministerial toda ocupación en la mecánica, y todo arte aplicado a nuestros usos; poniendo únicamente su deseo de sobresalir en aquellas cosas que llevaban consigo lo bello y exce lente, sin mezcla de nada servil... (ibid., p. 630). Sin embargo, tales inventos no fueron sin duda sino el fruto de sus investigaciones teóricas a las cuales aún habremos de referirnos. Al acercarnos al fin de su vida, la información que poseemos se hace mucho más detallada. Habiendo demostrado en tiempos de paz sus habilidades técnicas, contribuyó en forma considerable a la pro- - 7 - �longación de la resistencia de Siracusa contra los romanos. Las cir cunstancias de este episodio de las guerras púnicas son bien conocidas y no han de ocuparnos aquí, como tampoco citaremos los relatos que sobre los medios empleados por Arquímedes en la defensa de la ciudad hacen los autores, en particular Polibio, Tito Livio y Plutarco; estos relatos son clásicos y se hallan reproducidos en su esencia en [3], pp. XXIII-XXIX. Conocidas también son, con pequeñas variantes, las circunstancias en que Arquímedes halló la muerte, a manos de un soldado romano. Verídicas o no en los detalles, ellas son coherentes con lo que sabe mos de su personalidad. Simbólico también de su obra y del con cepto en que Arquímedes tenía la misma es el deseo que habría expre sado de que sobre su tumba fuera grabado el diagrama de una esfera inscrita en un cilindro, relativo a uno de sus más importantes des cubrimientos (Esf. y cil. I, Prop. 34, Corolario). Poco sabemos del concepto que los trabajos de investigación de Arquímedes merecían a sus contemporáneos, ni la difusión que tuvieron en su época. De una obra tan capital para la evaluación de sus investigaciones como es el Método no se tuvo, hasta el reciente descubrimiento del texto del mismo, más que un par de vaguísimas referencias en Suidas y Herón (ver [3], p. XLIV). Aún hoy puede decirse, en fin, con el P. André Taquet, geómetra del siglo XVII: Sed illum plures laudant quam legant; admirantur plures quam intellegant. (Elementa geometriae planae ac solidae, quibus accedunt selecta ex Archimede theoremata. 1672). 2. Reseña de las obras En esta sección reseñamos brevemente las obras atribuidas a Arquímedes, reservándonos el análisis de la contribución que repre sentan para la sección siguiente. 2.1. Obras de atribución cierta. Las obras de Arquímedes que han llegado basta nosotros y que le son atribuibles con certeza son las siguientes: 1.Ilept ^yoúpoiq ^aí 7toXtv8pou. (Sobre esfera y cilindro. 2 libros.) 2.KúvtXou [^é^pr^i^. (Medida del círculo.) 3.Ilepi xtúvostSéwv xat acpatposc^éwv. (Sobre conoides y esferoi des.) 4.Ilept ¿Xcx.(ov. (Sobre espirales.) 5.Hepí e~t7ué8(i>v caoppoxtwv r¡ xivxpa (^apwv ext^sSíov. (Sobre equilibrios planos y centros de gravedad planos. 2 libros.) .6. TeTpotYOviq/.ó<; %<xptx^o\rtq (más propiamente: tr¡q toó op9oY<ovtou y.wvou TOfJLYJi;). (Cuadratura de la parábola o de la sección de cono rectángulo.) 7.Ilept ó^ou^ivtov. (Sobre cuerpos flotantes. 2 libros.) 8.^*af^[JUTT)(;. (Arenario.) 9.Ilept twv ^,Y¡yavtx¿Jv 9e&)pv][jt.áT(i>v izpbq 'EpaTOdOévrjv 69080? (So bre teoremas mecánicos, Método [dedicado] a Eratóstenes.) 10. ^xofJiá^cov (fragmento). - 8 -^ �Las fuentes primarias de los textos que poseemos de estos tra bajos son esencialmente dos: a) un manuscrito, redactado probable mente en el si^lo IX en Constantinopla y desaparecido después de 1544, conteniendos los trabajos 1,2,3,4,5,6,8, en el cual se basan todas las ediciones posteriores que conocemos; era además conocido el trabajo 7, exclusivamente en versión latina; del Método no se tenía hasta 1906 más que referencias pasajeras, y en cuanto al E^ogá^cov, Heath lo tenía aún en 1897 por apócrifo ([5], p. xxii) ; b) el famoso palimpsesto descubierto en 1899 en Jerusalén e interpretado en 1906 por Heiberg; este palimpsesto contiene el Método casi íntegro, un fragmento del ^Topiá^cov y casi todo el texto de Cuerpos flotantes. Los numerosos manuscritos y ediciones de las obras de Arquímedes (la editio princeps es la edición bilingüe Archimedis opera quae quidem extant omnia nunc primum graece et latine in lucem edita etc. publicada en Basilea en 1544) dan lugar a considerables problemas de filiación y crítica bibliográfica, complicados por los variados co mentarios que las acompañan (de éstos se ha hecho clásico el de Eutocio sobre Esfera y cilindro, libro II). Este tópico está exhausti vamente tratado y discutido por Heiberg [8], y sobre todo [10], vol. 3; una breve reseña del estado de conocimiento sobre el particular previamente al descubrimiento del palimpsesto de Jerusalén se halla en [5], pp. xxiii-xxxviii y una lista bastante completa de las edicio nes en [3], p. LIII-LIX. 2.2.Obras conocidas de atribución incierta. En la traducción ára be de Thabit bin Qurra nos ha llegado un 11. Liber a^sumptorum, {Libros de Lemas), atribuido a Arquímedes. Mientras es posible que %este compendio de resultados geométricos tenga su origen en trabajos de Arquímedes, el texto que ha llegado a nosotros menciona a Arquímedes por su nom bre varias veces y no puede por tanto estar en su forma original. Finalmente tenemos el 12.IIpó^XY¡u.a (Joet^óv, {Problema de los bueyes), redactado en forma de epigrama, editado en 1773 por Lessing, que, según su texto, habría sido propuesto por Arquímedes a Eratóstenes. Aunque de autenticidad dudosa se sigue considerando posible su atri bución, aunque no en la forma que poseemos, a Arquímedes. (Ver [10], [11], [12]). 2.3.Obras conocidas por referencias. En sus propias obras cono cidas, Arquímedes se refiere a ciertos otros trabajos que habría redactado. Algunos de éstos son también mencionados por otros auto res que parecen haberlos conocido. Pueden considerarse como seguros los siguientes: 13.'Apyost. {Principios; sobre un sistema de numeración; el título proviene de una cita en el Arenario y es muy dis cutido. ) - 9 - �14.Ilepi uy^v* (Sobre palancas.) 15.KsvTpo^apt^á. (Centros de gravedad.) Solamente mencionados por otros autores se hallan: 16.IIspc ^XtvOt^tóv %ou xuXív^pwv. (Sobre plíntidos (?) y cilin dros; mencionado por Herón). 17.Investigaciones sobre poliedros semirregulares, m^ncionadas por Pappus. 18.KaTOTíTpt^á. (Catóptrica; mencionado por Teón). 19.Ilsp^ a^a'.po-oíaq. (Sobre el arte de hacer esferas; mencio nado por Pappus y por Cicerón.) Finalmente, según fuentes griegas y árabes, Arquímedes habría escrito sobre: a) la duración del año; b) el heptágono inscrito en un círculo (la autenticidad de esta noticia aparece corroborada por una versión transmitida por Tbabit bin Qurra, ver [7], p. 340) ; c) círculos tangentes; d) líneas paralelas; e) triángulos; f) propiedades de triángulos rectángulos; g) un libro de Data; h) sobre clepsidras. Es seguramente apócrifo el trabajo que se le atribuye sobre los espejos comburentes, ver [3], pp. XIX-XXI1, [8], pp. 39-41. Por más referencias, ver [3], [11], [5], [10] vol. 3. Para la con fección de este trabajo nos hemos basado fundamentalmente en la traducción al francés de las obras completas por ver Eecke [3] y, para algunos puntos dudosos, en las propias ediciones en griego y latín de Heiberg [9], [10]. 3. La contribución científica 3.1. Introducción. En la historia del desarrollo de la Matemática, las obras de Arquímedes son las primeras investigaciones de carácter original que han llegado a nosotros en forma textual o casi textual y no como meros fragmentos. Al llegar, en el estudio de ese desarrollo, a sus obras, hay una transición brusca de los relatos escuetos de segunda o tercera mano que poseemos de la obra de los matemáticos que le precedieron o de su recopilación en los Elementos de Euclides, a la frescura y el estilo personal que pervaden la de Arquímedes. Ello parecería dificultar una evaluación justa de la relación que esas obras tienen con las de sus predecesores; pero, por un lado, el propio Arquímedes nos habla varias veces con modestia de la medida precisa en que sus investigaciones superan los resultados hasta entonces cono cidos, por ejemplo: ...pero ninguno de mis predecesores ha buscado, que yo sepa, la cuadra tura de un segmento limitado por una recta y una parábola, que ahora he hallado. (Cuadratura par., introd.) y por otro los matemáticos posteriores que conocieron directamente tanto su obra como las que le precedieron dejan un elocuente testi monio de la poderosa originalidad de Arquímedes. Consecuentes con la orientación de este trabajo, no consideramos necesario hacer una reseña general para ubicar a Arquímedes en la - 10 - �Historia del conocimiento científico, y más en particular de la Mate mática, en la Antigüedad. Este desarrollo se encuentra extensamente tratado, con análisis de las fuentes y de los textos, en Heath [6]; un resumen algo más reciente se halla en Heath [7]. Seguramente más interesante para el matemático, y conteniendo muchos puntos de vista aún más modernos, es la obra de van der Waerden [14]. Nos remi timos a las obras citadas para una más amplia información en este sentido. En esta sección examinaremos brevemente y con un criterio siste mático (y mayormente con nomenclatura moderna) las contribuciones originales y otras investigaciones de Arquímedes, mencionando some ramente los antecedentes correspondientes en cada caso. A este último respecto, y refiriéndose a la originalidad prevalente en las obras de Arquímedes, dice Heath: Thus, the historian of mathematics, in dealing with Archimedes' obligations to his predecessors, has a comparatively easy task before him. ( [5], p. xl). 3.2. Teoría de las cónicas y cuádricas de revolución. En la teoría de las cónicas, todo el período que transcurre desde su descubrimiento por Menecmo hasta la redacción del tratado sobre Cónicas de Apolonio puede calificarse de prehistórico. En él se destacan, aparte del propio Menecmo, los nombres de Aristeo, Euclides y Arquímedes. En este breve período, de apenas poco más de 100 años, fueron descu biertas, aunque en forma poco sistemática, las principales propiedades de estas curvas. En la época de Euclides ya la teoría se había des arrollado al punto de permitir la redacción de un tratado sobre cóni cas, que parece haber coincidido en sustancia con los cuatro primeros libros del tratado de Apolonio, aunque con menos generalidad. Arquímedes halló una teoría relativamente bien desarrollada aun que no dotada, por lo que sepamos, de métodos sistemáticos de inves tigación. La teoría geométrica de las cónicas no hace el objeto exclu sivo de ningún trabajo conocido de Arquímedes, pero desempeña un papel importante en varias de sus obras, y es prácticamente seguro que a él se deben algunas contribuciones de importancia, relativas en particular a la parábola {Cuadratura par., Props. 1-5), y otras apli cadas a la teoría de las cuádricas de revolución {Con. y esf., Props. 3, 7, 8, 9). Entre los aspectos un poco arcaicos que la teoría presenta en Arquímedes puede mencionarse: a) la nomenclatura: para él las cónicas siguen definidas, como para Menecmo, como secciones de un cono recto de base circular ("cono isósceles") por un plano perpen dicular a una generatriz, distinguiéndose por el ángulo al vértice del cono, como "secciones de un cono acutángulo" = elipse, "rectán gulo" = parábola, "obtusángulo" = hipérbola; a pesar de ello sabía al menos que toda sección oblicua de un cono o de un cilindro circular recto que corta todas las generatrices de éste es una elipse {Con. y esf., Props. 7-9) ; b) la consideración de la hipérbola como consis tiendo de una sola rama; c) el tratamiento analítico esencialmente diferente de la elipse y de la hipérbola {Con. y esf.). - 11 - �En ausencia de pruebas en contrario, Arquímedes debe ser consi derado como el primero en definir e investigar las cuádricas de revo lución, que él llama "conoides" ("conoide rectángulo" = paraboloide, "conoide obtusángulo" = una hoja de hiperboloide de dos hojas) y "esferoides" .(elipsoides), obtenidas por revolución de las cónicas alrededor de sus ejes, como lo explica detalladamente en la intro ducción de Conoides y esferoides. (Por el estado de la teoría de las cónicas — no se tenía el concepto de eje no transverso de la hipérbola — Arquímedes no consideró el hiperboloide de una hoja). Las pro piedades geométricas de estos cuerpos estudiadas por Arquímedes son, sin embargo, sólo incidentales a la investigación de volúmenes (Con. y esf., Props. 11-17, Método, Props. 3, 4, etc.), centros de gravedad (Método, Prop. 5, etc.) y las relativas a los cuerpos flotantes (Cuerpos flotantes, II, passim), a las cuales nos referiremos más abajo. 3.3.Geometría analítica. Aparte de ciertas formas de definir las cónicas como lugares geométricos que las hacen aparecer práctica mente como dadas por sus ecuaciones en coordenadas rectangulares u oblicuas, hallamos en la matemática griega sólo signos esporádicos de una geometría analítica. El hábil manejo de las cónicas dadas en esa for ma por Arquímedes y Apolonio hace pensar, sin embargo, que métodos de esa índole eran usados en forma más amplia que lo que indicarían las formulaciones definitivas redactadas en el tradicional lenguaje geométrico-sintético caro a los pitagóricos y a la escuela de Platón. En Arquímedes hallamos un brillante ejemplo de un tema plan teado en una forma esencialmente analítica: es el estudio de la espiral que lleva su nombre, y cuya definición no es más que una paráfrasis de la ecuación paramétrica de la curva en coordenadas polares: r = at6 = bt donde a, b son constantes y el parámetro t está simbolizado, para Arquímedes, por el tiempo (Espirales, Definiciones). El único ejemplo anterior de una definición semejante de un lugar es el de la curva inventada por Hipias para resolver el problema de la trisección del ángulo y llamada posteriormente "cuadratriz" por la aplicación que le dieron Dinóstrato y Nicomedes. Puede situarse también en este contexto el ingeniosísimo método cinemático ideado por Arquitas para resolver el problema de las dos medias propor cionales, equivalente al de la duplicación de cubo. Esta forma de definición, desusada hasta aquel momento, permite a Arquímedes obtener las propiedades de la curva definida de la manera más natu ral, llegando aun a la determinación de la subtangente polar — el primer resultado conocido perteneciente propiamente a la geometría diferencial (Espirales, Props. 18-20). 3.4.Álgebra geométrica y construcciones del tipo "veyui?". La mayor parte de los desarrollos en las obras de Arquímedes con contenido geométrico están expuestos en el característico lenguaje del Álgebra geométrica que caracteriza prácticamente toda la Matemática griega hasta Diofanto. Este punto de vista se origina con los pitagó- - 12 - �ricos. Su auge se debe sin duda a que permite esquivar en buena parte los problemas que suscitó el descubrimiento, debido también a los pitagóricos, de la existencia de magnitudes inconmensurables. Su recurso básico es la "aplicación de áreas", llevada a su formu lación definitiva en los Elementos de Euclides (Libros II y VI), mé todo que permite la resolución de la ecuación general de segundo grado. A pesar del uso más restringido que Arquímedes hace de ese método si se le compara con Apolonio, la aplicación de áreas aparece usada en varias de sus obras (Equilibrios planos II Prop. 1, Con. y esf. Props. 2, 25, 26, 29). En este terreno Arquímedes no figura como innovador. Otro aspecto importante del Álgebra geométrica es la teoría de las proporciones. Iniciada por los pitagóricos sobre bases puramente aritméticas, fracasó ante el descubrimiento de las magnitudes incon mensurables. Solamente fue reestructurada, sobre un fundamento que esencialmente aún perdura, por Eudoxo, cuya definición sirve de base al Libro V de los Elementos de Euclides. Arquímedes fue un brillante manipulador de la teoría de las proporciones, pero también aquí las bases ya estaban sólidamente echadas por sus predecesores. El punto más importante en que Arquímedes contribuyó al tema de esta subsección es el que se refiere a las ecuaciones cúbicas. Ello sucede (aparte de un lema mencionado al pasar en el Libro de Lemas, Prop. 8, aplicable a la trisección del ángulo) sobre todo en Esfera y Ci lindro, libro II, Prop. 4. El texto que poseemos presenta una impor tante laguna en ese punto, la cual, de acuerdo con el testimonio de Eutocio (en el comentario que acompaña todas las ediciones de las obras de Arquímedes) es muy antigua. Eutocio, en base a un ma nuscrito que estudió, reconstruye el pasaje defectuoso. El problema estudiado conduce a una cierta ecuación cúbica expresada en forma de proporción. Arquímedes, contra su costumbre, parece haber estu diado en este caso en el propio trabajo una ecuación de forma más general que la que era necesaria para el propósito, observando incluso que el problema de esa forma más general requería un "Stopto-p.ó<^" (discusión de posibilidad), mientras las condiciones de posibilidad se cumplían necesariamente en el caso particular. El método em pleado por Arquímedes es una generalización de los métodos de Menecmo para la resolución del problema de las dos medias propor cionales (ver más abajo) mediante el uso de la intersección de cónicas. Por una observación hecha en el prefacio de Conoides y esferoides, Arquímedes habría estudiado otras ecuaciones cúbicas similares. El problema de la ecuación cúbica en las obras de Arquí medes se halla ampliamente estudiado en [5], pp. cxxiii-cxli. Arquímedes parece haber considerado perfectamente legítimas tales construcciones, imposibles con la utilización de la regla y del compás solamente, hallándose un ejemplo típico de su actitud en Esfera y cilindro libro II, Prop. 1, donde dice sencillamente: "...y hallemos las dos medias proporcionales H®, MN entre FA, EZ, ..."'. El problema de la construcción de dos medias proporcionales, - 13 - �equivalente, según descubrió Hipócrates, al problema de la du plicación del cubo, fue objeto de múltiples investigaciones y mé todos de solución, de los cuales Eutocio, en el comentario citado, expone varios; de ellos son anteriores a Arquímedes los de Arquitas, Eudoxo, Menecmo y uno atribuido, aunque seguramente en forma errónea, a Platón. Es probable que Arquímedes prefiriera el de Me necmo, basado en la intersección de cónicas. También se bailan en Arquímedes varios ejemplos de construc ciones del tipo llamado veüatc (lat.: inclinatio), correspondientes a casos no resolubles con regla y compás. Arquímedes las usa poco (Espirales, Props. 5-7), pero tampoco muestra repugnancia por su uso ni las considera carentes de rigor. El tema relativo a estas cons trucciones está tratado, en una extensión que excede su incidencia en la obra de Arquímedes, en [5], pp. c-cxxii. 3.5.Sucesiones y series. Incidentalmente a sus investigaciones geométricas, Arquímedes considera progesiones aritméticas y sumas parciales de las series formadas por sus términos o los cuadrados o expresiones cuadráticas más complicadas de las mismas (p. ej. Espi rales, Props. 10, 11; Con. y esf., Prop. 3), sea en forma de identi dades, sea como desigualdades. Los resultados están expresados en lenguaje geométrico y muestran la soltura con que Arquímedes manipula proporciones. Es posible que al menos los resultados más complejos (p. ej. Espirales, Prop. 11) sean originales de Arquímedes, quien aparentemente no consideró este tema como digno de un estudio autónomo. También consideró Arquímedes las progresiones geométricas, lla madas por él "en proporción continuada" (Arenario, Cuadratura par. Prop. 23). En la última de las referencias indicadas, Arquímedes calcula esencialmente las sumas parciales de la progresión de razón 1/4. Combinando el resultado con el método de exhausción (ver subsección siguiente) se obtiene el resultado equivalente a la suma de la serie infinita correspondiente. Por supuesto Arquímedes nunca habla de series infinitas, ni siquiera de sucesiones indefinidas; el tema estaba vedado desde los tiempos de Zcnón y de sus antinomias. No hay prácticamente duda, sin embargo, de que poseía conscientemente el concepto, como se ve más claramente en su Método en lo que se refiere a lo que hoy llamaríamos integrales definidas (ver subsección siguiente). 2.6.Áreas y volúmenes. Uno de los aspectos primordiales de la contribución original de Arquímedes se refiere a la determinación de ciertas áreas de figuras planas y de áreas y volúmenes de figuras sólidas; algunas de esas figuras, como la espiral y las cuádricas de revolución, fueron inventadas por el propio Arquímedes. En cuanto a las áreas planas, todo lo referente a áreas de figuras limitadas por poligonales ya estaba resuelto al aparecer los Elemen tos de Euclides, reduciéndose todo a la descomposición de la figura en triángulos. Las únicas figuras planas que no caen en esta categoría examinadas previamente fueron el círculo y las figuras limitadas por - 14 - �arcos de circunferencia y rectas. El paso principal para poder abordar estos problemas había sido la obtención del resultado de que la razón de áreas de figuras semejantes era igual a la de cuadrados construi dos sobre elementos correspondientes en la semejanza. Este resultado para círculos y segmentos circulares (lo que basta para los casos pre viamente mencionados) se remonta, al menos en lo que se refiere a su enunciado, a Hipócrates. Posiblemente éste lo considerara como evidente. Su demostración rigurosa solamente se hace posible mediante el método de exhausción originario de Eudoxo. A Hipócrates se le atribuye también la "cuadratura" de ciertas "lúnulas" — figuras limitadas por arcos de circunferencia —es decir una construcción de un cuadrado equivalente. En Medida del círculo Arquímedes demuestra —sin mencionar explícitamente los postulados sobre curvas convexas que se hallan en Esfera y cilindro, libro I — que el círculo es equivalente a un trián gulo (que él considera rectángulo) cuya base y altura son iguales al perímetro y al radio del círculo, respectivamente. En materia de áreas de figuras planas, y aparte de las figuras llamadas "ap^rjXo?" ^ "aáXtvov" del Libro de Lemas, que son especies de lúnulas y re^ultan equivalentes a ciertos círculos (Props. 4. 14), Arquímedes consideró por primera vez los importantísimos casos de la elipse, de la parábola y de la espiral que lleva su nombre. El área de la elipse es determinado en Conoides y esferoides, Props. 4-6, relacionándolo con el área del círculo construido sobre el eje mayor como diámetro. La demostración procede de manera natural por comparación de polígonos inscritos en posición afín. Es en la cuadratura del segmento de parábola donde Arquímedes parece haber aplicado por primera vez el método analítico-heurístico que expone en el Método (Prop. 1). Se trata de una analogía mecá nica basada en la teoría de la palanca, obra también de Arquímedes (ver subsección 3.9), en la cual se comparan secciones de la figura a estudiar con secciones correspondientes de figuras auxiliares de pro piedades conocidas, de tal manera que la figura a estudiar y la figura de comparación aparezcan intuitivamente como "sumas" de secciones elementales. Puede decirse que este método corresponde a la idea ingenua de la integral definida como "suma infinita de infinitésimos". Es de hacer notar, sin embargo, que Arquímedes sabía muy bien que su Método no implicaba una demostración rigurosa (ver capítulo II, sección 3). Más adelante analizaremos el significado de este mé todo más en detalle. La demostración rigurosa de la cuadratura del segmento de parábola se halla en la Cuadratura de la parábola por dos vías: una primera demostración, también basada en la teoría de la palanca, por descomposición de las áreas a comparar en franjas paralelas; y una segunda, puramente geométrica, obtenida agotando el área del segmento mediante una suma creciente de triángulos (Props. 6-17 y 18-24 respectivamente). Si bien la primera demostra ción reposa sobre postulados diferentes, correspondientes a la estática y enunciados en Equilibrios planos, libro I, Arquímedes no la consi dera menos rigurosa, como han querido sostener algunos. - 15 - 111058 �La cuadratura del área limitada por la espiral de Arquímedes y un dado radio vector es obtenida de manera natural por exhausción mediante sumas de sectores circulares inscritos y circunscritos (Espi rales, Props. 21-28). La determinación del volumen de figuras en el espacio se inicia en forma científica con Eudoxo, quien aplicó su teoría de las propor ciones y su método de exhausción a la determinación del volumen de la pirámide de base triangular y con ello a poliedros cualesquiera. Además Eudoxo, según el testimonio del propio Arquímedes (p. ej. Esf y cil. I, introd.), estableció por primera vez los volúmenes del cono y del cilindro de bases circulares; aunque refiriéndose a su propio método analítico Arquímedes le atribuye a Demócrito un procedimiento similar para la determinación del volumen del cono, que él considera muy meritorio aun teniendo en cuenta su falta de rigor (Método, introd.). Arquímedes ataca por primera vez con éxito, según su propio testimonio, la determinación del volumen de la esfera y del segmento y del sector esféricos. Esta investigación está íntimamente vinculada a la de las áreas del cono, del cilindro, de la esfera y de la zona esférica. Aquí fue nuevamente su método mecánico-analítico el que proveyó a Arquímedes el valor del volumen de la esfera y del seg mento esférico (Método, Props. 2, 7) mientras que la demostración rigurosa se halla más bien supeditada metodológicamente a la deter minación del área de la superficie y de la zona esféricas. Más abajo (capítulo II, sección 3) analizaremos en detalle el proceso de estos descubrimientos según surge de los textos. Las demostraciones rigu rosas se hallan en Esfera y cilindro^ libro I y proceden por exhaus ción para los voliímenes y por encerramiento entre superficies con vexas calculables para las áreas. (Ver más abajo). En forma análoga se establecen los volúmenes del elipsoide de revolución (esferoide) y de segmentos del mismo y de las otras cuádricas de revolución consideradas por Arquímedes (Método, Props. 3, 4, 10, 11; Con. y esf. Props. 18-32), así como las de ciertas figuras obtenidas por intersección de planos y cilindros (Método, Props. 12-15). En la determinación de áreas planas y de volúmenes por el mé todo de exhausción interviene un principio que sustituye legítima mente el moderno pasaje al límite. En la mayor parte de los casos se trata del así llamado "postulado de Arquímedes", que él mismo atribuye, sin embargo, a sus predecesores (Cuadratura par., introd.) y que en Esfera y cilindro, libro I enuncia así: 5. además, de líneas desiguales, superficies desiguales y sólidos desiguales el mayor excede el menor en una magnitud tal que, sumada a sí misma, puede hacerse exceder cualquier magnitud prefijada que posea una razón con una y otra de las primeras. En algún otro caso, por ejemplo en la demostración geométrica para la cuadratura del segmento de parábola (Cuadratura par. Prop. 24) o en lemas sobre polígonos inscritos y circunscritos (Esf. y cil. I, — 16 - �Prop. 5), usa una forma ligeramente diferente del mismo principio, diciendo específicamente, en la última de las referencias mencionadas, "pues esto nos ha sido transmitido en los Elementos^; parece fuera de duda que la referencia es a los Elementos de Euclides, Libro XII, Prop. 2, pues ésta contiene el lema en la forma allí usada. Para la determinación de áreas de superficies no planas Arquímedes reconoce la necesidad de introducir postulados aceca de tales superficies, en particular de las superficies convexas ("¿^i xoc auxot xoÍXy)", "cóncavas del mismo lado"). Estos postulados expresan las relaciones de desigualdad de áreas de tales superficies con borde plano y contenida una entre la otra y el plano del borde {Esf. y cil. I, Postulados 3, 4). Estos postulados permiten hallar el área de una superficie convexa cuando se posee superficies contenida y continente de diferencia arbitrariamente pequeña. 3.7. Aproximación de irracionales. La teoría de los irracionales, o más propiamente de las "razones inconmensurables", se origina con el descubrimiento de la inconmensurabilidad del lado de un cuadrado con la diagonal (irracionalidad de \/2) por los discípulos de Pitágoras. El tema parece haber sido vuelto a considerar solamente por Teodoro, maestro de Platón, quien mostró la irracionalidad de las raíces cuadradas de 3, 5, 6, 7, 8, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 17. El tema fue brillantemente desarrollado por Teeteto, a quien se debe sustancialmente el Libro X de los Elementos (ver a este respecto [14], cap. VI), siendo ése el estado definitivo de la teoría en la época de Arquímedes. Este último no se ocupó, en sus obras conocidas, de la teoría de los irracionales propiamente dicha. Su contribución se refiere al cálculo aproximado de raíces cuadradas y del número %. Estas in vestigaciones pertenecen a la disciplina llamada por los griegos XoYtaxtxT) o Arte de calcular. Nuestros conocimientos de estas contri buciones se basan en el trabajo Medida del Círculo, que poseemos en una versión algo corrompida. En él Arquímedes da aproximaciones por exceso y por defecto de ^ que implican 3 1/7 < z < 3 10/71 (posteriormente mejoradas, según Herón, en Puntidos y cilindros, ver [10], vol. 2, p. 542). El método consiste en encerrar la longitud de la circunferencia entre las longitudies de poligonales regulares de 96 lados, inscrita y circunscrita. Constituye este trabajo la primera referencia que tenemos de una aproximación de tx con fundamento matemático conocido (los egipcios usaban al parecer ti/4 = (8/9)2 y los babilonios % = 3, ver [14]). En el trabajo mencionado Arquímedes usa aproximaciones racio nales de diversas raíces cuadradas, muy en particular la aproximación 265/153 < \/^ < 1351/780, sin explicar el método que le condujo a esos precisos valores. Estas aproximaciones, que parecen ser las prime ras que se hallan después de las atribuidas a Pitágoras, Aristarco y Teodoro, han sido objeto de numerosas conjeturas, acerca de las cua les nos remitimos a [5], pp. lxxvii-xcix y [14], cap. VII y a las re ferencias allí indicadas. Sería aventurado suponer que Arquímede3 - 17 - �poseía conscientemente los principios de la teoría de las fracciones con tinuas, pero parece fuera de duda que sabía valerse de procesos de iteración estrechamente conexos con aquélla. 3.8. Contribuciones matemáticas menores. Entre las contribucio nes restantes seguramente atribuibles a Arquímedes encontramos el invento de un sistema de numeración que permite expresar números naturales muy elevados. Es el conocido sistema de las "octadas": los números del 1 hasta la "miríada de miríadas" (108) forman "los pri meros números"; la miríada de miríadas siguiente, "los segundos números", siguiendo así hasta los "miríada-miriadésimos números" (108(108-1) a 108.108); todos estos números forman el "primer pe ríodo"; los 108.108 siguientes, el "segundo período" y así "¿•; tcj^ [^uptax.[ff¡rjp lóala^ irepió^ou ^upiaxia^'jpioaTwv aptO^wv ^opía^ [^uptá^as", "hasta una miríada de miríadas de los miríada-miriadésimos números del miríada-miriadésimo período", o sea 108.10a6. Este sistema había sido expuesto en una comunicación, posiblemente con el título "Principios", a Zeuxipo, y se halla resumido en el Arenario. En vista del probable carácter incidental de estos trabajos y su difusión nula no parece de mucho provecho analizar la vinculación de este sistema con otros sistemas de numeración anteriores y posteriores (por deta lles ver [6], [14]), pero sí sirve para evaluar la imaginación y el vasto campo de interés de Arquímedes. Pappus le atribuye a Arquímedes el descubrimiento de los 13 poliedros "semirregulares", complementando así el descubrimiento de los poliedros regulares por la escuela de Pitágoras. De confirmarse la noticia, sería una nueva corroboración del amplio campo abarcado por Arquímedes y de su talento el que hubiera descubierto la tota lidad de los cuerpos en esa categoría. De las restantes investigaciones geométricas atribuidas a Arquí medes, de las cuales tienen más visos de autenticidad las del Libro de Lemas, es particularmente interesante la construcción, por veGat^, del heptágono inscrito en un círculo que poseemos indirectamente en una versión árabe (ver [7], p.340). El ^^ogá^iov o loculus Archimedius, una especie de rompecabezas refinado, fue tenido durante mucho tiempo por apócrifo, hasta el descubrimiento del palimpsesto de Jerusalén. Consiste en un complicado problema de partición del cuadrado en polígonos conmensurables. Posiblemente fuese concebido esencialmente como diversión. Finalmente se atribuye a Arquímedes el famoso Problema de los bueyes, que consiste en un sistema de ecuaciones indeterminadas en 8 variables (problema "diofántico"). La autenticidad de este problema, la oportunidad de su proposición, las dudas sobre el significado pre ciso de su enunciado han dado lugar a múltiples conjeturas. El punto se halla discutido en [12], [1] y [11]. De haberlo realmente propuesto y resuelto, aun parcialmente, Arquímedes, resultaría que era capaz de atacar problemas relativamente complejos del análisis indeterminado lineal. En cambio puede afirmarse con certeza que Arquímedes no poseía la solución efectiva del problema completo, la cual, como es sabido, consiste en 8 números de no menos de 200.000 cifras cada uno. - 18 - �3.9. Mecánica (Estática). Arquímedes parece haber sido el pri mero en preocuparse seriamente de una fundamentación teórica de los fenómenos mecánicos. Arquitas y Eudoxo habían utilizado razo namientos cinemáticos de cierta complejidad, pero éstos no parecen haber tenido relación alguna con conceptos dinámicos. Los trabajos de Arquímedes en el terreno de lo que podríamos llamar Estática de los sistemas de cuerpos rígidos se concentran sobre los problemas relativos al centro de gravedad de cuerpos y sistemas y al equilibrio de sistema con un eje fijo solicitados por fuerzas perpendiculares al mismo (palancas), es decir, todos problemas concernientes, en nues tra nomenclatura, a momentos de primer orden. Entre las obras de Arquímedes que se han perdido se menciona una sobre Centros de gravedad y otra Sobre palancas, posiblemente coincidentes. Es de presumir que en ellas Arquímedes investiga la relación entre centros de gravedad y puntos de suspensión, utilizada en Cuadratura de la parábola, (Props. 6, 7) y que las investigaciones correspondientes preceden la redacción de los Equilibrios planos y del Método. Arquímedes parte de postulados sencillos (Equilibrios planos I), entre los cuales vale la pena destacar el N9 7: en toda figura cuyo perímetro es cóncavo en el mismo sentido el centro de gravedad debe estar contenido en la figura, para fundamentar la teoría del equilibrio de sistemas de figuras pla nas solicitadas por fuerzas paralelas contenidas en su plano y pose yendo un punto fijo. Que la restricción a figuras planas no representa una limitación conceptual para Arquímedes resulta del hecho que en el Método aplica los mismos principios con la máxima soltura a figuras sólidas (cilindros, conos, esferas, esferoides, paraboloides). Parecería más bien que Arquímedes, innovador en la materia, creyó necesario formalizar primero una versión más sencilla de la teoría. En la estructuración de la misma llega a la propiedad funda mental de la palanca (proporcionalidad recíproca de magnitudes y brazos, Equilibrios planos, I, Props. 6, 7) ya la determinación del centro de gravedad de paralelogramos, triángulos, trapecios (ibid. Props. 9-15) y, como resultado cuya demostración ocupa todo el libro II, el de un segmento de parábola. En el Método, Arquímedes determina por la vía analítica y en forma enteramente análoga a la usada para hallar áreas y volúmenes los centros de gravedad de: segmento recto de paraboloide, hemis ferio, segmento esférico, segmento recto de elipsoide y de hiperbo loide (Props. 5, 6, 9-11). No poseemos las demostraciones rigurosas correspondientes, aunque es fácil de imaginar cómo Arquímedes habría procedido al efecto en una teoría que incluyera los cuerpos sólidos. 3.10. Hidrostática. La Hidrostática es también un campo al cual dio Arquímedes por primera vez un tratamiento teórico, creándola por así decir de la nada. Basada en sólo dos postulados (principio de las presiones y transmisión vertical de las fuerzas) deduce en un - 19 - �primer libro de sus Cuerpos flotantes la esfericidad de la superficie libre de un líquido (!) (Prop. 2), las condiciones de flotabilidad (Props. 4-6), el "principio de Arquímedes" relativo a la pérdida de peso experimentada por un cuerpo sumergido (Prop. 7) y las posi ciones de equilibrio y estabilidad de las mismas de segmentos esfé ricos cuyo contorno no corta la superficie libre (resultan con el eje del segmento en posición vertical; Props. 8, 9)., No contento con ello, en el libro II Arquímedes hace un análisis exhaustivo de las condiciones de flotabilidad, posiciones de equilibrio y estabilidad de las mismas de un segmento recto de paraboloide de revolución para diversas relaciones de densidad, diversas alturas del segmento y posiciones diversas del mismo bajo la única restricción de que el contorno del segmento no corte la superficie libre del líqui do (supuesta plana en este libro). Heath dice: Book II is a tour de forcé, and must be read in full to be appreciated. ([7], p. 335). Esta apreciación está ampliamente justificada si se tiene en cuenta que en algunos de los casos las posiciones de equilibrio estables no corresponden siquiera a una orientación vertical del eje del segmento. Sobre todo desde el hallazgo del texto griego de este tratado, es innecesario agregar comentarios a un trabajo cuya claridad dentro de la dificultad del tema es ejemplar. 3.11. Astronomía y Óptica. A diferencia de varios de los mate máticos que le precedieron (en particular Eudoxo), Arquímedes no parece haberse dedicado a investigaciones teóricas en cinemática celeste. Sin embargo, contra su referido desdén por las artes de tipo técnico, parece establecido que construyó un planetario, un sistema de esferas móviles (a diferencia de las esferas celeste? fijas que se remontan a Tales y Anaximandro) para representar los movimientos aparentes de los planetas, escribiendo un tratado sobre el particular, Sobre el arte de hacer esferas. Este planetario, o quizá uno de varios fabricados por Arquímedes, fue visto por Cicerón, quien refiere (De rep. I) que ese instrumento era el único despojo que el triunfador Marcelo quiso conservar del saqueo de Siracusa. En el Arenario, Arquímedes refiere sus propias observaciones para determinar el diámetro aparente del sol; describe el instrumento utilizado para ello y la corrección que cree necesaria "porque el ojo no ve desde un punto, sino desde una cierta área". Su resultado es que el diámetro aparente se halla entre 1/164 y 1/200 de un ángulo recto, es decir 27 0" < 8 < 32'56", (los valores correctos actual mente oscilan alrededor de 3159.3" como valor medio). En el mismo Arenario explica con lujo de detalles la correción necesaria para reducir observaciones hechas en la superficie de la tierra al centro de la misma, al menos para el caso de hallarse el sol en el horizonte. Hiparco y Ammiano atribuyen a Arquímedes determinaciones de la duración del año, basadas en observaciones del mismo ([10], vol.2, p.554). - 20 - �Finalmente, Teón refiere que Arquímedes confeccionó un tratado de óptica (Catóptrica), sobre el cual no tenemos más referencias ([10], vol.2, p. 549). 3.12. Inventos técnicos. La fama contemporánea de Arquímedes se basaba sobre todo en sus numerosos inventos en el terreno técnico. Aquí sólo los enumeraremos brevemente, para redondear nuestra presentación de sus contribuciones. Los inventos principales parecen referirse a sistemas de trans misión de potencia perfeccionados, pudiéndose mencionar aparejos de poleas y el tornillo sin fin, mediante los cuales demostró la posibi lidad de mover grandes masas con pequeño esfuerzo ^o resolver el problema "cómo mover una masa dada con una fuerza dada"). Otro lugar de importancia entre sus inventos lo ocupan las máquinas de defensa ampliamente descritas por Polibio y Plutarco. Se le atribuye además el invento o al menos el perfeccionamiento de la bomba heli coidal y de ciertos mecanismos movidos por agua, quizá relojes ( se dice que escribió un tratado sobre clepsidras), un órgano o aun el planetario arriba mencionado. En cambio parece definitivamente relegada a la categoría de leyenda la noticia del uso por Arquímedes de espejos cóncavos para incendiar las naves enemigas (por referencias ver sección 2 arriba), aunque no está excluido que en su Catóptrica haya estudiado las propiedades teóricas de espejos cóncavos y quizá fabricado algún modelo. CAPITULO II LA PERSONALIDAD CIENTÍFICA 1. Introducción Para llegar a una apreciación de la personalidad científica de un investigador, es necesario recurrir fundamentalmente al estudio de sus propias obras, complementadas por la discusión crítica que se haya hecho de ellas; las referencias suplementarias que poseamos acerca de su vida y persona pueden servir de elemento auxiliar. En el caso de Arquímedes este estudio puede encararse con el mayor provecho mediante la mera consideración crítica de los tra bajos que de él poseemos. El estilo en que están escritos y el material informativo representado por los numerosos prefacios nos permiten tener una idea de la personalidad científica de su autor más clara quizá que la que podemos hacernos de científicos considerablemente más recientes. Lo que primeramente impresiona al leer estos trabajos es la fres cura de su estilo, su elegancia y su originalidad, impresión corro borada por quienes más se han ocupado de ellos: dice Heath, en una época en que aún no se conocía el Método: ... the intelligent reader cannot fail to be struck by the remarkable range of subjects and the mastery of treatment. And if these are such as to créate genuine enthusiasm in the student of Archimedes, the style and raethod are no less irresistibly attractive. ([5], p. vi). - 21 - �.. .and his complete originality cannot fail to strike any one who reads his works intelligently. ([5], p. xxxix). En consecuencia no nos parece que cometemos un anacronismo si aplicamos al análisis de la personalidad de Arquímedes que desea mos hacer, criterios modernos; sin perder de vista, claro está, el estado de los conocimientos matemáticos de su época. Ello quiere decir que podemos confrontar esa personalidad con los diversos aspectos que se presentan en el trabajo de los investigadores en nues tra propia época sin tener que forzar la comparación, o así al menos esperamos mostrar en lo que sigue. La naturaleza de esos aspectos es familiar a todo matemático, y ciertos autores, como Poincaré ([13], especialmente pp. 43-63) y Hadamard ([4]), se han esforzado por analizar en particular los referentes al proceso mismo de invención. En las secciones que siguen pasaremos en revista algunos de esos aspectos, que servirán para caracterizar más acabadamente la personalidad de investigador de Arquímedes., 2. El investigador original Si comparamos las obras y las personas de Arquímedes y de Euclides observamos inmediatamente un gran contraste. En las obras que nos han llegado de ambos y en lo que sabemos de sus vidas Arquímedes aparece como un investigador original nato, mientras Euclides tipifica un genio de la didáctica. Estas dos tendencias pueden reconocerse, con predominancia de una u otra, como do6 aspectos netamente contrarios — aunque a veces no excluyentes — en todos los matemáticos hasta nuestros días. La polarización en los casos señalados es extremadamente neta: la reconocemos en el contenido de los trabajos, en la forma de expo sición, y aun en las anécdotas. Las únicas de éstas que de Euclides se conocen nos lo presentan como una típica personalidad magisterial; tanto cuando ridiculiza la pretensión de un discípulo que desea saber cuánto puede ganar con el conocimiento de la primera proposición de los Elementos, orde nando a su esclavo: "Dale tres óbolos, pues necesita lucrar con lo que aprende", como cuando le observa al rey que "no hay camino real para la Geometría". De Arquímedes, en cambio, no está referido siquiera que tuviera discípulo alguno, y todo lo que sabemos de sus cualidades personales y de su modo de vida nos indica que no los tuvo. De todos los trabajos de Euclides, el que más fama ha tenido es ^totxt^ los Elementos; ya poco después de su muerte, era conocido solamente como ó ffTOixs'.toTi^^, "el autor de Io3 Elementos". Si bien es indudable que éstos contienen contribuciones originales de Euclides, su sustancial y primordial propósito es una exposición comprensiva de los conocimientos a que se refieren, como es norma en los buenos libros de texto. Falta casi por completo la nota personal. También los restantes trabajos que se conocen de Euclides por su texto o por - 22 - �referencias tienen el carácter de compendios, tratados o textos de referencia. De Arquímedes, en cambio, no se conocen trabajos que no lleven el sello inconfundible de su investigación personal, que el autor se preocupa de delimitar precisamente de lo ya conocido: esto lo hace con sencillez y sin falsa modestia, diciendo por ejemplo: Así no he vacilado en poner esas propiedades a la par de aquellas ... rela tivas a las figuras sólidas, examinadas por Eudoxo, que parecen las más importantes ... (Esf. y cil. I, introd.) . El propósito de sus trabajos es justamente el de comunicar esos resul tados nuevos a sus colegas y no el de proveer un texto de enseñanza. Por ello el material que contienen, si bien está admirablemente bien organizado, no tiene en general el carácter de una exposición metódica de una teoría, sino que está puesto exclusivamente al servicio del problema que el autor tiene entre manos. Abriendo un breve paréntesis, es interesante mencionar en este pun to dos tendencias diferentes en la manera de orientar los matemáticos sus investigaciones. Hay aquéllos que gustan de resolver problemas, sea aislados, sea elaborando un método general, mientros otros sólo se sienten a sus anchas en la estructuración y perfeccionamiento de grandes teorías. Las contribuciones de unos y otros son necesarias para el progreso de la disciplina; la distinción no se refiere siquiera necesariamente a la sustancia de los descubrimientos, sino que es de carácter psicológico, describiendo una actitud mental. Arquímedes se sitúa bastante netamente en el primer grupo, hecho evidenciado aun en sus teorías más articuladas, los Equilibrios planos y los Cuerpos flotantes, donde, después de describirse los principales principios de una teoría, el autor se concentra en el análisis exhaustivo de un problema seleccionado. En este sentido Arquímedes contrasta neta mente con Apolonio, para citar el ejemplo contemporáneo más notable. Particularmente característico de las cualidades de investigador de Arquímedes es el Método, que representa, a la par del primer trabajo propiamente analítico, la primera exposición de un método heurístico de investigación, instrumento de un tipo al parecer total mente ajeno a la didáctica matemática corriente de la época y, para qué negarlo, de todas las épocas. De especial interés en este contexto son las introducciones que acompañan a buen número de los trabajos, en que el autor explica a sus colegas el propósito del trabajo, su relación con lo ya reali zado, algunas indicaciones acerca de las ideas que le movieron a considerarlo y aun la rectificación de algún resultado previamente comunicado que había resultado erróneo (Espirales, introd.). Frecuen temente surge de estas introducciones la existencia de una correspon dencia más intensa que la que se conservado y aun contactos perso nales, en los cuales Arquímedes habría comunicado los enunciados de las proposiciones que ahora se propone demostrar. Todo esto recuerda muy vividamente el investigador en la vida matemática de - 23 - �nuestros días o aún más la época, no tan remota, en que las revistas matemáticas no habían alcanzado aún un desarrollo apreciable. 3. El proceso de creación científica Son muy contados los casos de investigadores acerca de los cuales poseemos una información más precisa sobre el proceso de elabora ción mental de sus descubrimiento. Ese proceso se visluirfbra a veces en la versión definitiva de sus resultados; el lenguaje geométricosintético corriente en la Matemática de los griegos no es por cierto apropiado para permitir muchas deducciones de ese tipo. Esta apre ciación incluiría el caso de Arquímedes si no conociésemos más obras de él hoy que a principios de este siglo. Wallis opinaba: Arthimedes seems as it were of set purpose to have covered up the traces of his investigations, as if he had grudged posterity the secret of his method of inquiry, while he wished to extort from them assent to his residís ... not only Archimedes, but nearly all the ancients, so hid from posterity their method of Analysis (though it is clear that they had one) that more modern mathematicians found it easier to invent a new Analysis than to scek otit the oíd. Esta opinión era aún compartida por Heath en 1897 ([5], p. viii). En el caso de Arquímedes el hallazgo del Método ha cambiado radicalmente la situación al respecto; tan es así que en lo que se re fiere a algunos descubrimientos al menos estamos mejor documentados sobre Arquímedes que sobre casi ningún otro matemático hasta cerca de nuestros días. No es un accidente que para documentar sus "tres pequeñas contribuciones a la psicología del pensamiento matemático" van der Waerden [15] haya elegido dos ejemplos: uno referente a sus propias investigaciones y el otro precisamente el de las investiga ciones sobre áreas y volúmenes de Arquímedes. Nada mejor para dar una idea de ese proceso que analizar un ejemplo concreto, lo cual haremos someramente a continuación. He mos elegido el hallazgo del área y del volumen de la esfera, al igual que van der Waerden, porque es seguramente el que más de cerca permite seguir el pensamiento del autor; el estudio mencionado de van der Waerden nos provee para ello de preciosos puntos de vista, aunque creemos que quizá no se refiere con suficiente énfasis a algu nos puntos sutiles pero importantes en el pasaje del Método a Esfera y cilindro, por estar abocado al estudio del problema más restringido de la intervención relativa de intuición y razonamiento en el descubri miento matemático. Sólo describiremos escuetamente los aspectos importantes desde nuestro punto de vista, remitiéndonos para los detalles técnicos a los propios trabajos de Arquímedes y a [15], pp. 11-19. ¿Cómo encara Arquímedes este problema? El primer paso del proceso consiste en una determinación heurística del volumen de la esfera. Para obtenerla, Arquímedes se guía por la analogía con la de terminación previa del área del segmento de parábola. Considerare mos, por tanto, en primer lugar esta determinación. - 24 - �Para ello se recurre a una analogía mecánica, proveniente de la teoría de los equilibrios planos elaborada por Arquímedes. El procedi miento consiste en considerar el segmento de parábola y una fi gura de comparación, el triángulo limitado por la cuerda FA del segmento, la tangente a la parábola en F y la paralela por A al eje de la parábola. Se determina, por resultados sobre cónicas, la rela ción de las longitudes de los trozos determinados por segjnento y triángulo sobre las rectas paralelas al eje de la parábola. Si ahora se considera el triángulo suspendido en su porición por la mediana FK de una palanca FKB (FK = K@) apoyada en K, el principio fun damental de la palanca implica que para una cualquiera de las rec tas paralelas consideradas, el trozo determinado por el triángulo, en su propia posición, equilibra el determinado por el segmento de pará bola, suspendido ele B. Parece, pues, razonable que el triángulo en su posición equilibre el segmento entero suspendido en B; el conoci miento de la posición del centro de gravedad de un triángulo implica entonces inmediatamente, por una nueva aplicación del principio de la palanca, que el área del segmento de parábola es 1/3 de la del triángulo (Método, Prop. 1). Arquímedes dice claramente: Lo que acabamos de decir no prueba, claro está, lo que precede, pero da hasta cierto punto la idea de que la conclusión es correcta; por ello, re conociendo nosotros mismos que la conclusión no está demostrada, dare mos en su lugar la demostración geométrica... El método descrito se aplica por analogía al caso de la esfera. La dificultad reside en la elección de un cuerpo adecuado de compa ración. Arquímedes resuelve este punto considerando, no la esfera sola, sino el conjunto formado por la esfera (S) y el cono recto de base circular (K) de altura y radio iguales al diámetro de la esfera, equili brándolos, suspendidos de un extremo de un brazo de palanca, con el cilindro (C) de misma altura y radio que el cono, colocado de modo de formar su eje el otro brazo de la palanca, igual al primero. Siendo conocidos los volúmenes de cono y cilindro y la posición del centro de gravedad de éste, resulta inmediatamente: vol(S) + vol(K) = ^4 vol(C), vol(K) = V3vol(C), de donde vol(S) = V6vol(C), lo que Arquímedes expresa diciendo que vol(S) = 2/3vol(Co), donde (Co) es el cilindro de misma altura y mismo diámetro que (S), siendo su volumen por tanto 1/i del de (C): (Método, Prop. 2). En forma enteramente análoga se halla el volumen de todo segmento esférico (de una base) (Método, Prop. 7). Pasemos en revista los pasos que han intervenido hasta aquí: a)elaboración de la teoría de los equilibrios y centros de gra vedad; b)aplicación de un método mecánico al problema geométrico de la parábola; c)consideración heurística de las figuras como "sumas" de seg mentos; d)aplicación por analogía a la esfera; e)elección de los cuerpos de comparación. - 25 - �No es éste el lugar para discutir el punto a) (ver sección 6 más abajo). Un paso decisivo lo constituye el b), que introduce un método "de Matemática Aplicada", basado en postulados diferentes, en proble mas puramente geométricos. Puede comprenderse, sin embargo, el pro ceso por el cual Arquímedes llegó a establecer la conexión. Ello surge del análisis de Equilibrios planos, libro I, en el que se refiere a la determinación de centros de gravedad. Después de todo,^ los procedi mientos empleados a este fin están íntimamente vinculados a la com paración de áreas planas y aun a la disección de figuras en franjas pa ralelas (p. ej. Equilibrios planos, I, Prop. 13). Parece casi seguro que el hallazgo del área del segmento de parábola (aunque no la redac ción de Cuadratura de la parábola) se sitúa entre las investigaciones correspondientes al libro I y las correspondientes al libro II de Equili brios planos. El paso c) es a la vez el más interesante psicológicamente y el más fácil de comprender para la mentalidad matemática moderna; la misma idea está representada por el Principio de Cavalieri. El honor de haber tenido esta idea por primera vez no parece corresponder, sin embargo, a Arquímedes: él mismo dice: Es así como, en lo que concierne a las proposiciones relativas al cono y a la pirámide, de las que Eudoxo como primero halló la demostración ... una parte no despreciable debe atribuirse a Demócrito, quien, como pri mero, afirmó estas cosas sin demostración ... (Método, introd.). Que el método de Demócrito consistía realmente en comparar las pirá mides, por ejemplo, comparando secciones correspondientes de las mis mas por planos paralelos parece confirmado por el análisis de las otras fuentes (ver [7], pp. 119-120). De todas maneras, Arquímedes fue su mamente hábil en la aplicación, no exenta de peligros, de esa idea. La tentación de considerarla un método riguroso hubiera sido, sin duda, muy grande si no fuese por la mentalidad disciplinada por la geome tría sintética y la luminosa claridad de la teoría de las proporciones de Eudoxo; y más de un matemático de tiempos posteriores cayó en esa trampa. Demócrito probablemente tuvo su método por una demostra ción, lo cual, por otra parte, no debe haber contribuido a mejorar la pésima opinión que Platón tenía de él, como es sabido. Arquímedes, en cambio, estructura conscientemente todo un procedimiento siste mático, aun sabiendo perfectamente que la investigación por este método no implica una demostración; (Método, introd.), haciéndolo, sin embargo, porque la búsqueda de la demostración, precedida de un cierto conocimiento de los asuntos por este método es, en efecto, más fácil que su búsqueda sin ese conocimiento. (Método, introd.). Puede decirse, pues, que por lo que sepamos hoy Arquímedes es el inventor de la heurística como actividad consciente en Matemática. No - 26 - �es necesario explicar a un matemático el mérito que ello representa; es aún más grande si tenemos en cuenta la rigidez metodológica prevalente en la época. Continuemos el análisis de los pasos reseñados, van der Waerden se refiere a esa sensación de certeza que el investigador adquiere al intuir un método de solución; es probable que Arquímedes, luego del éxito obtenido con el segmento de parábola (precedido de qutén sabe cuántos fracasos) y aun previamente a una confirmación rigurosa de este resultado, haya experimentado con su método en otras figuras. Estas serían planas primero, pero no es pedir demasiado de quien ha elaborado él solo toda la teoría de la palanca el suponer que aplicaría muy pronto el mismo método a figuras sólidas. Falta, pare ello, la formalización del fundamento teórico, al menos en las obras cono cidas; es indudable, sin embargo, que al menos los aspectos más sen cillos de la teoría general fuesen para él familiares y que los aplicara sin más comentario a su Método. Es probable que otros ya se hubieran esforzado de hallar el pro cedimiento que permitiera aplicar los poderosos recursos introducidos por Eudoxo a la determinación del volumen de la esfera; diremos algo un poco más abajo sobre las posibles dificultades que los detu vieron. El problema, a diferencia de lo que sucedía con el segmento de parábola (Cuadratura par. introd.), estaría, pues, "en el orden del día", siendo natural que Arquímedes eligiera la esfera como objeto si guiente de aplicación de su método. Esto constituye el paso d). ¿Qué elegir como cuerpo de comparación? El ideal sería una "cubatura", es decir la obtención de un cubo, o al menos de un polie dro equivalente. La analogía con el segmento de parábola daría como cuerpo de comparación un prisma triangular (manteniendo el ancho constante) ; pero la determinación del mismo implica la cuadratura del círculo. Posiblemente Arquímedes haya emprendido primero ese camino, guiándose precisamente por la analogía. ¿Qué lo llevó enton ces a elegir el sistema más complicado de cono y cilindro? Las razo nes son posiblemente las siguientes: en primer lugar, la cuadratura del círculo es un recurso incómodo (aunque para Arquímedes no pro hibido; ver Medida del círculo)^ y de evitarse, si posible; como la determinación del prisma depende de una sola cuadratura, es posible "deshacerla" sustituyendo un cuerpo de revolución; en segundo lugar, Arquímedes tendría ya formada, probablemente, la idea, analizada más abajo, de comparar la esfera con un cono con el objeto de determinar el área de la superficie. Todo apuntaba, por tanto, hacia una compa ración con figuras de revolución. Una aplicación ingenua daría, sin embargo, un paraboloide como figura de comparación, empeorando la situación. El introducir entonces el cono como elemento auxiliar de la "pesada" es un verdadero hallazgo y confiere el último toque de ele gancia a la demostración, hablándonos elocuentemente de la perfección que Arquímedes busca dar aun a razonamientos que, como él mismo lo admite, no hacen las veces de una demostración. El hecho que fue ran conmensurables cilindro, cono y esfera es hecho resaltar: - 27 - �... y ninguno de [quienes se han ocupado de geometría antes de nosotros] había observado que esas figuras poseían una común medida. (Esf. y cil., I, introd.). Es a esta conmensurabilidad que Arquímedes alude seguramente cuan do dice: Por otra parte, resulta que estos teoremas [referentes a "uñas cilindricas", etc.] difieren de los hallados precedentemente; pues en aquéllos habíamos comparado en volumen figuras de conoides... con figuras de conos y ci lindros; pero ninguna fue hallada equivalente a una figura sólida limitada por planos... {Método, introd.), significando "hallada equivalente" seguramente "descrita como equiva lente". Analizando estos puntos, seguimos la descripción del proceder de Arquímedes. En el mismo Método dice: Considerando que toda esfera es el cuadruplo del cono cuya base es igual al círculo máximo y cuya altura es igual al radio de la esfera, surgió la idea de que la superficie de toda esfera equivale a cuatro de sus círculos máximos; pues se me ocurrió [Ú7uÓXy¡<Í/k^ váp Y¡v] que> puesto que todo círculo equivale a un triángulo cuya base es igual a la circunferencia del círculo y cuya altura es igual al radio, toda esfera equivale al cono cuya base es equivalente a la superficie de la esfera y cuya altura es igual a su radio. {Método, Nota a la prop. 2). Determinados así heurísticamente área y volumen de la esfera queda el problema de establecer rigurosamente que se trata de los valores correctos. Ello es encarado en Esfera y cilindro, libro I, esen cialmente en el orden inverso de su descubrimiento, es decir, el área primero y el volumen después, aunque con intercalaciones. Para determinar el área es necesario fundamentar mediante postu lados la teoría de las áreas de superficies convexas no planas, en la forma expuesta previamente (capítulo I, secc. 3.6). Se determina así el área lateral de un cono circular recto y de un tronco del mismo (e incidentalmente del cilindro circular recto) por encerramiento entre pirámides (prismas), con algún pequeño artificio para salvar la cir cunstancia de no ser coincidentes los bordes (Esf. y cil., I, Props. 9-16). Se procede luego a encerrar la superficie esférica entre las super ficies de revolución engendradas por la rotación alrededor de una dia gonal común de polígonos regulares de 4n lados inscritos y circunscritos a un círculo máximo. El área engendrada por cada poligonal resulta ser igual a la de un círculo tal que el cuadrado construido sobre su radio es equivalente a un rectángulo que tiene por lados: i) un lado de la poligonal; ii) la suma de las diagonales del mismo perpendicula res a la diagonal que sirve de eje de rotación (ibid., Prop. 24). La di ficultad consiste en que al aumentar n estos lados se hacen respectiva mente muy pequeño y muy grande. Mediante un artificio (trazado de diagonales auxiliares y consideración de triángulos semejantes, ibid. Prop. 21) este rectángulo resulta equivalente a otro, uno de cuyos la dos es el diámetro de la esfera, mientras el otro, que es menor (mayor) que el diámetro para los polígonos inscritos (circunscritos), difiere ar- 28 - �bitrariamente poco de él cuando n crece (en terminología moderna). Una aplicación de los postulados y del método de exhausción prueba entonces que la superficie esférica es efectivamente equivalente a cua tro círculos máximos (Prop. 33). Del mismo modo se determina el área de cualquier zona esférica (Arquímedes lo hace solamente para cas quetes, ibid., Props. 42, 43). Para establecer el volumen de la esfera se utilizan los cuerpos ob tenidos por la rotación de los polígonos arriba mencionados. Estos cuerpos inscritos (circunscritos) están contenidos en (contienen) la esfera, cuyo volumen se halla pues comprendido entre los voliímenes respectivos. Para hallar éstos, los cuerpos no se descomponen, como parecería natural a primera vista, en troncos de cono, sino en los vo lúmenes engendrados por la rotación de los triángulos con bases en los lados de la poligonal y vértices en el centro. Aquellos dos de estos cuerpos engendrados por triángulos que están adosados al eje de ro tación son "rombos sólidos", como los llama Arquímedes, estando for mados por dos conos rectos circulares pegados por las bases. Cada uno de los demás cuerpos parciales puede considerarse como diferencia de dos "rombos sólidos". Arquímedes calcula en general el volumen de rombos sólidos y combinaciones de los mismos (ibid., Props. 18-20) y demuestra en definitiva que el volumen total de cada uno de los cuer pos continentes y contenidos es el de un cono cuya base es equivalente a la superficie total del cuerpo y cuya altura es la apotema del polí gono engendrador (ibid., Props. 26, 31). Basándose en la demostración para las superficies y con un proceso de exhausción, Arquímedes con cluye que la esfera es equivalente al cono de base equivalente a cuatro círculos máximos (o sea a la propia superficie esférica) y de altura igual al radio de la esfera, como se había propuesto demostrar (ibid., Prop. 34). Aplicando las relaciones conocidas entre conos y cilindros, se vuelve a hallar la relación entre la esfera y el cilindro circunscrito (ibid., Corolario de prop. 34). Mientras el método heurístico se generalizaba naturalmente a la determinación del volumen de un segmento esférico, el método de de mostración recién esbozado se extiende naturalmente a la del volumen de un sector esférico cualquiera (Arquímedes sólo considera los de un contorno, correspondientes a los casquetes; ibid., Prop. 44). Seguimos ahora pasando en revista los pasos que han intervenido en el proceso: f)analogía de la relación superficie esférica — esfera — cono con la relación circunferencia — círculo — triángulo; determinación heurística del área de la superficie esférica; g)inversión del orden área — volumen; h) postulados sobre superficies convexas; i) elección de los cuerpos aproximantes; j) área lateral del cono y tronco de cono; k) cálculo del área de los cuerpos aproximantes y exhausción; 1) descomposición de los cuerpos aproximantes; m) volumen de los cuerpos aproximantes y exbausción. - 29 - �La sucesión de ideas correspondientes al paso f) está claramente expuesta por el propio Arquímedes en la cita del Método arriba repro ducida. El propio Arquímedes había establecido el círculo como equi valente al triángulo de base y altura iguales al perímetro y al radio del círculo (Medida del círculo, Prop. 1) ; aunque en aquel trabajo no es pecifica los postulados sobre curvas convexas en que se basa para poder trabajar con el perímetro del círculo (estos postulados están enuncia dos en Esfera y cilindro, libro I). La idea de la demostración es anti gua, se remonta al menos a Antifón el Sofista, quien creía que por duplicación reiterada del número de lados de un polígono inscrito se llegaría a la circunferencia, idea que fue ridiculizada por Aristóteles, entre otros. La demostración de Arquímedes es una formalización de esa idea mediante el método de exhausción. Dice, pues, Arquímedes que se le ocurrió una posible analogía entre el caso del círculo, equivalente al triángulo mencionado, y la esfera, que sería entonces equivalente al cono que él describe, permi tiéndole hallar así el valor del área de la superficie esférica en función del área del círculo máximo, en virtud de la conocida relación entre conos y cilindros. Esta analogía parece natural y es independiente del método descrito para hallar el volumen (y probablemente anterior, ver arriba, paso e)) siendo más probable que surgiera en el curso de las investigaciones sobre el círculo. Así y todo, Arquímedes no ignoraba que la generalización por analogía del plano al espacio presentaba serias dificultades: basta comparar el problema de la duplicación del cuadrado, trivial, con el de la duplicación del cubo, o la teoría de las áreas de los polígonos, que se liquida en definitiva por equicomposición (número finito de pasos) y la de los volúmenes de los poliedros, que aun en el caso más sencillo de la pirámide de tres lados exige un recurso tan elevado como el método de exhausción (aunque la exis tencia de tales pirámides equivalentes que no son diferencias de figu ras equicompuestas ha sido demostrado rigurosamente sólo reciente mente). Observemos, sin embargo, que esta falta de paralelismo se re fiere a la posibilidad de ciertas construcciones; la analogía subsiste en cuanto a los resultados, hecho que debía saltar aún más a la vista en una época en que la teoría de las proporciones era todavía una adqui sición reciente. Resulta por tanto explicable el intento de Arquímedes de explotar esa analogía. Mediante relaciones conocidas entre cilindros y conos, Arquímedes transforma la relación hallada entre esfera y cilindro circunscrito de tal manera que obtiene para la superficie esférica un área igual al de cuatro veces la de un círculo máximo. Se plantea ahora el problema de demostrar todo esto rigurosamen te. ¿Cómo proceder? Una idea que simplificará mucho esa tarea (en vista de lo que surgirá al discutir el punto 1)) es la de invertir, al menos provisoriamente, el orden, buscando primeramente una demostración para el área y tratando de inspirarse en ella para establecer rigurosa mente el volumen (paso g)). Es probable que Arquímedes haya ata cado ambos problemas simultáneamente y que lograra resolver pri meramente el problema relativo a la superficie. - 30 - �Una dificultad que entonces se presenta inmediatamente para un matemático hecho en el formalismo deductivo de los Elementos es la circunstancia que las áreas de superficies curvas no están definidas, no habiendo por tanto procedimiento riguroso que valga para determi narlas. El problema análogo para líneas curvas —dramatizado por la idea de Antifón— señalaba aquí también el camino. Posiblemente fue ra Arquímedes el primero en formular los postulados correspondientes, limitándose, con un tino que sólo en nuestra época podemos apreciar plenamente, a los arcos convexos; {Esf. y di., I, postulados 1, 2). No es imposible que la formulación primitiva de estos postulados se refi riera solamente a la comparación de curvas con poligonales, lo cual hu biera sido suficiente para las aplicaciones; la formulación definitiva, que incluye el Postulado 2, provendría entonces de una analogía con los postulados que es necesario exigir para superficies, como ahora ve remos. Arquímedes emprende entonces la formulación de estos líltimos, siendo probablemente el primero en definir una superficie con vexa; esta definición no está limitada a lo que llamaríamos hoy su perficie "estrictamente convexa", permitiendo así la aplicación de los postulados a la superficie lateral de un cono o de un cilindro (ibid., Definición 4). Los postulados, ya mencionados previamente, son el 3 y 4 del referido trabajo (paso h)). Posiblemente una primera idea fuese la de comparar las superficies con superficies poliédricas; en este caso, sin embargo, los intentos de demostración (ver abajo) deben^ haber señalado la necesidad de utilizar superficies de comparación cur vas. La formulación útil y la concisión de estos postulados nos muestran a Arquímedes como tan experto en la organización de un sistema de ductivo como hábil para darle una forma elegante y económica. La analogía con la circunferencia impone entonces hallar el área de la superficie esférica como comprendida entre las áreas de super ficies convexas continentes y contenidas. Continuando ingenuamente la analogía con el caso de la circunferencia cabría pensar en poliedros como superficies aproximantes. Los intentos en este sentido quizá ante daten a Arquímedes (aunque refiriéndose al volumen), pero debían conducir al fracaso. En efecto, mientras existen polígonos regulares de un número arbitrariamente grande de lados, era sabido de tiempos de los pitagóricos que los poliedros regulares son exactamente cinco, no pudiendo servir, por tanto, para el fin propuesto, y no habiendo nin gún procedimiento sustitutivo sencillo para una construcción canónica de poliedros aproximantes. (¿Sería quizá en un intento de proveer una tal construcción que Arquímedes descubrió los poliedros semirregulares?) Arquímedes sale de la dificultad guiándose en una analogía algo más sutil con el caso de la circunferencia; quizá la consideración para lela del problema del volumen llevase más naturalmente aún al méto do elgido. En efecto, la esfera puede considerarse como engendrada por la rotación de un círculo alrededor de un diámetro (es la definición de Euclides). Encarada así la figura, nada más natural que aproximar la esfera haciendo girar en la misma forma polígonos regulares ^^^ aproximan el círculo (paso i)). Los cuerpos aproximantes que r^nit-. ü LA tan se componen prima facie de conos y troncos de conos; el volumen - 31 - y �de tales figuras era conocido. Por otra parte estos cuerpos son convexos y sus superficies sirven por tanto para ser comparadas con la superficie esférica. Este es el camino que ha de llevar finalmente al éxito. Respecto de las superficies queda una laguna a llenar; se trata de la determinación del área lateral del cono y del tronco de cono circu lares rectos. Del análisis de su obra no resulta si Arquímedes encaró este problema con anterioridad al de la esfera. Se trata o|e la primera determinación rigurosa del área de una superficie curva, aunque pro bablemente los valores de esas áreas eran conocidas intuitivamente, (seguramente en el caso del cilindro, al menos), por ser las superfi cies desarrollables a figuras planas sencillas. La demostración rigurosa procede, como ya se ha descrito, por comparación con pirámides y uso de los nuevos postulados y del método de exhausción, así como de un artificio del mismo tipo de ese proceso para salvar la no coincidencia de los bordes de las superficies a comparar (paso j)). Una idea origi nal la constituye el expresar el resultado como área de un círculo, cuyo radio resulta, en el caso del cono, expresable como media proporcio nal entre radio de la base y generatriz. Se evita así la cuadratura del círculo y se formula el resultado en una forma útil para las aplicacio nes: en efecto, las superficies aproximantes aparecen como equivalen tes a sumas de círculos, que pueden transformarse de manera conocida en círculos únicos. El paso siguiente (k)), que consiste en determinar esas áreas de los cuerpos aproximantes conduce, como ya fue explicado, a un círculo cuyo radio es media proporcional entre una magnitud muy pequeña y otra muy grande cuando el polígono engendrador tiene muchos la dos. El artificio que permite sustituir estas dos magnitudes por una constante (diámetro de la esfera) y otra que se aproxima a ella es de una sencillez sorprendente. Sin embargo no se sale del cuadro de las múltiples e ingeniosísimas construcciones típicas del virtuosismo técni co de los buenos geómetras de la época. Además, Arquímedes tenía la ventaja de conocer el resultado previamente, lo cual lo pudo orientar en la elección en el diagrama de las líneas sustitutivas. El resto es una aplicación de rutina del método de exhausción. Pasamos ahora al problema del volumen. La elección de los cuer pos aproximantes ya dependía probablemente de la consideración de las figuras sólidas. Es cierto que los volúmenes de conos y troncos de cono eran conocidos, permitiendo así el cálculo del volumen de los cuerpos aproximantes; quiere decir que el problema se reduciría a esta altura a un manejo hábil de la teoría de proporciones y de la apli cación de áreas, completado por una exhausción. Quizá Arquímedes baya emprendido esta vía, encontrando complicaciones que sugirieron la conveniencia de buscar algún artificio que simplificara el cálculo. Es así como descompone el cuerpo aproximante, no en tajadas perpen diculares al eje de rotación, sino en cuerpos a primera vista mucho más complicados, engendrados por la rotación de los triángulos con vértices en el centro en que se descompone el polígono (paso 1)). Abandona así la descomposición sugerida por el primer razonamiento heurístico. ¿Qué condujo a la consideración de esta nueva descompo^ - 32 - �sición? Puede pensarse que se trata de dos ideas, que en realidad pro vienen de una misma fuente: por un lado tenemos la aproximación del área de un círculo por polígonos regulares, cuyas áreas se expresan, como en Medida del círculo, mediante descomposición en triángulos con el vértice en el centro, como áreas de triángulos con base y altura iguales a perímetro y apotema respectivamente; ya que el cuerpo apro ximante se obtuvo por rotación de un polígono aproximante del círcu lo máximo, puede encararse la descomposición que discutimos como ob tenida por rotación de la utilizada en el caso del círculo; por otra parte, la analogía del círculo había llevado a concebir el volumen de la esfera como el de un cono con base y altura equivalentes a super ficie y radio de la esfera, respectivamente, de modo que resulta intui tivamente natural la búsqueda de una aproximación del volumen de la esfera mediante cuerpos, del tipo del cono, con un vértice en el centro y una base que aproxime la superficie esférica; la descomposición dis cutida no hace sino formalizar esa idea. Es muy posible que ideas de ese tipo indujeran a Arquímedes a estudiar esta descomposición par ticular y verificar que permitía una determinación mucho más sencilla del volumen. El paso siguiente, la determinación del volumen de los "rombos sólidos" (paso m)), procede enteramente en vista de su aplicación al problema principal. En efecto, el volumen de un "rombo sólido" consi derado por sí, se expresa mucho más naturalmente como volumen de un cono de misma base, y altura igual a las alturas combinadas de los conos que constituyen el "rombo"; Arquímedes, en cambio, lo expresa equivalentemente como un cono de base equivalente a la superficie latral de uno de los conos parciales y altura igual a la perpendicular trazada desde el vértice del otro cono a aquella superficie lateral o su prolongación. En la sencillez de este resultado está la clave formal del éxito de la nueva descomposición de los cuerpos aproximantes: resultan en efecto equivalentes a conos de base y altura equivalentes a la super ficie total (conocida) del cuerpo aproximante y a la apotema del po lígono engendrador, respectivamente. El resto se liquida, como ante riormente, mediante una aplicación de rutina del método de exhausción. Terminado este análisis, cabe preguntarse finalmente cuánto tiem po insumieron, o al menos abarcaron, las investigaciones que llevaron a los resultados discutidos. Una indicación aproximada la podemos re coger de ciertas observaciones en los prefacios de las obras. Combi nando referencias en Cuadratura de la parábola, Esfera y cilindro (ambos libros), Conoides y esferoides, Espirales, relativas al orden en que estos trabajos fueron comunicados a Dositeo, al tiempo transcurri do desde la muerte de Conon y al descubrimiento más o menos recien te de los resultados contenidos en los trabajos, se concluiría que la in vestigación objeto de nuestro análisis fue completada en el curso de muy pocos años. El proceso que lleva al descubrimiento, primero, y a la demos tración rigurosa, después, de estos resultados, con sus múltiples puntos delicados, sus métodos nuevos, sus nuevos conceptos y postulados, sur ge con bastante nitidez de los textos, de modo que en un análisis como - 33 - �el que hemos realizado hay muy pocos pasos en que no se posee la guía segura, si no la corroboración textual, en los propios trabajos de Arquímedes. Métodos de Matemática Aplicada, razonamientos heurís ticos, la teoría de superficies convexas aparecen en algunas de sus pri meras aplicaciones, formando con una multitud de ideas creadoras me nores y con un dominio absoluto de los métodos más poderosos ya co nocidos un conjunto impresionante, más aún si se considera que repre senta una fracción de la obra de Arquímedes, y más elocuente acerca de su poderosa originalidad y versatilidad que cualquier comentario que al respecto pudiéramos agregar. 4. La forma de exposición En el trabajo científico hay, al lado de la investigación propiamen te dicha, un aspecto complementario, referente a la formulación, expo sición y eventual publicación de lo hallado. La importancia de este aspecto es particular y reconocidamente grande en Matemática, no sólo por la razón obvia de que una exposición clara, ordenada y amena es un mejor vehículo para la transmisión del conocimiento; es notorio, en efecto, que quien expone más claramente piensa más claramente también, siendo lo primero no sin influencia sobre lo segundo. En la Matemática, aún más que en otras disciplinas científicas, este argu mento es poderoso, adquiriendo aun una modalidad nueva y más pro funda, que los matemáticos suelen llamar "elegancia". Poincaré [13], en Uinvention mathématique, la considera de capital importancia in cluso como.criterio en el trabajo subconsciente de selección que inter viene en el proceso creador. Se trata de algo que es más que una mera preocupación estética, aun cuando adquiera subjetivamente ese ca rácter.: Es cierto que algunos de los más importantes adelantos en la Ma temática han sido expuestos en una forma oscura y poco elegante; la experiencia prueba, sin embargo, que las más veces estos adelantos no han fructificado plenamente antes de ser vertidos en una forma más clara y hallar lo que los matemáticos a veces se complacen en llamar "el contexto natural". Arquímedes combina las dotes de un investigador privilegiado, co mo hemos tenido oportunidad de analizar, con las de un brillante ex positor, de una elegancia pocas veces igualada. Las obras fundamentales (omitimos trabajos incidentales, con es tilo propio, como el Arenario) son de dos tipos. Algunos tienen más bien la forma de tratados, en particular Equilibrios planos y Cuerpos flotantes. Lo que distingue estas obras es que se trata de la exposición de teorías completamente nuevas. Las demás obras tienen la forma de comunicaciones de Arquímedes a sus colegas, exponiendo la resolución de ciertos problemas más o menos particulares. La distinción, en lo que a la forma se refiere, no es sin embargo muy profunda. Como ya he mos tenido ocasión de exponer, los tratados mencionados culminan con el estudio de problemas seleccionados que evidencian el dominio que Arquímedes tenía de los nuevos conceptos. Por ello estos tratados dis- 34 - �tan mucho de asemejarse en el estilo a los de Euelides o de Apolonio. Arquímedes no tenía, evidentemente, el espíritu de compilador metó dico de resultados, o al menos su intensa ocupación con sus investiga ciones originales, fruto de sus vastísimos intereses, no le dejaba el tiem po necesario, lo cual quizá haya contribuido a que sus obras no tuvie ran una difusión apreciable. En otro sentido también, los tratados mencionados se asqmejan a las comunicaciones a sus colegas. Hay en ambos tipos de trabajo la misma preocupación por la elegancia y la formulación acabada que muestra que había dedicado a ambos tipos de obra el mismo cuidado en la redacción. No debemos creer, sin embargo, que Arquímedes no comunicara algunos aspectos de sus investigaciones de un modo más informal. Prue ba de ello es, por lo pronto, el Método que, al menos en la opinión de Arquímedes, era un esbozo cuyo objeto era estimular a otros en el descubrimiento de resultados. Por otra parte, tenemos el testimonio de las introducciones dirigidas a Dositeo y a Eratóstenes en el sentido de que Arquímedes solía comunicar enunciados de teoremas a demos trar a sus colegas (en particular a Conon) : No te sorprendas, sin embargo, de que haya tardado en publicar las de mostraciones de estos teoremas [que había enviado a Conon]; en efecto, quise presentarlos primero a matemáticos expertos que preferían buscarlas por su cuenta. (Espirales, introd.). Te he transmitido previamente por escrito los enunciados de teoremas que he hallado, encomendándote de encontrar las demostraciones, que yo toda vía no había dado. (Método, introd.). En la introducción de Espirales refiere a Dositeo que incluso al gunos de los resultados previamente comunicados (en una comunica ción que no se ha conservado) eran falsos. No es sorprendente que, desde el punto de vista de los que nos han transmitido las obras de Arquímedes, sólo aquellas que contenían una exposición definitiva pa recían dignas de ser conservadas. La preocupación por un conocimien to de los métodos de investigación como medio de estimular la misma es muy reciente —si exceptuamos, quizá, el Método del propio Arquí medes; durante muchos siglos cedió el lugar al deleite ante el resultado perfectamente deducido sin la mínima indicación de cómo se había llegado a él, en una forma que habría hecho honor a la apreciación que Wallis hiciera de los matemáticos de la antigüedad, reproducida previamente; sabemos hoy, gracias al Método, que respecto de Arquí medes es injusta. Lo que antecede no obsta para que, en las más clásicas de sus obras, Arquímedes exponga sus razonamientos en el mejor estilo sintético de la época, presentando una sucesión implacable de resultados, auxi liares o fundamentales, sin comentarios. A estos trabajos es todavía plenamente aplicable la opinión de Heath: One feature which will probably most impress the mathematician ... is the deliberation with which Archimedes approaches the solution of any one of his main problems. ... the method suggests the tactics of some great strategist who foresees overything, eliminates everything not iinmediately - 35 - �conducive to the execution of his plan, masters every position in its order, and then suddenly (when the very elaboration of the scheme has almost obscured, in the mind of the spectator, its ultímate object) strikes the final blow. Thus we read in Archimedes proposition after proposition the bearing of which is not immediately obvious but which we find infallibly used later on. ([5], p. vi). En cambio no puede de ninguna manera acompañarse a Plutarco cuando éste dice que el lector queda persuadido por la 'facilidad de los pasos sucesivos de que cualquiera podría haberlos descubierto. Creemos que el análisis hecho en la sección precedente es harto elo cuente al respecto. Si consideramos más particularmente el estilo de esas obras, halla mos en él la lucidez y concisión unidas a la variedad que son carac terísticas de quien escribe sus propios pensamientos y piensa clara mente. Es probable que el estilo resultara todavía más fluido para lec tores contemporáneos, hechos en el estilo de los Elementos, que para nosotros (aparte de una casi inevitable tendencia hacia un tono solem ne en las traducciones de los idiomas clásicos, felizmente poco aparen te en [3]). Aun en el grueso de los trabajos, por ejemplo en las defi niciones y en los postulados, se observa la nota personal, más evidente en las introducciones y en el Método y el Arenario; Arquímedes no vacila en hablar en primera persona, haciéndolo en particular cuando introduce ideas nuevas (p. ej. Esf. y cil., I, Definiciones) ; todo lo cual contribuye a acercar la obra al lector y a compensar en cierta me dida la densidad de los desarrollos expuestos. Al leer las obras de mu chos autores considerablemente más recientes, el matemático de nues tros días tiene buenas razones para lamentarse de que no hayan, al menos en la elección de su estilo, tomado a Arquímedes como ejemplo. 5. Matemática y formalismo Una de las condiciones principales que se exigen de toda obra ma temática es que satisfaga ciertos requisitos de rigor lógico. El concepto que de la naturaleza de esos requisitos se ha tenido en diversas épocas y según diferentes escuelas es muy variado. En la época de Arquímedes la norma en este sentido había sido tipificada en los Elementos de Euclides: a partir de definiciones y pos tulados, complementados por ^osvat svvocat ("lugares comunes" = axio mas) siguen los teoremas y las construcciones de los problemas median te silogismos rigurosos en forma de modus ponens o modus tollens (reductio ad absurdum). Mientras los axiomas se tenían por verdades absolutas, la forma de enunciar las definiciones y los postulados im plicaría que se trataba de convenciones. Este punto de vista se aproxi maría mucho del nuestro, pero no parece describir fielmente el con cepto que en la época se tenía de esas nociones. Sucintamente, el con texto de las mismas tanto en Euclides como en Arquímedes indicaría que para ellos se trataba de una codificación y una nomenclatura de propiedades de entes realmente existentes, interesando que todas las propiedades pudiesen obtenerse deductivamente de un número res tringido de ellas. Aparte de la propia formulación de las definiciones - 36 - �y los postulados por Arquímedes, tenemos una referencia directa acer ca de su opinión al respecto, al menos si nos atenemos a la interpre tación de Heath, quien traduce "auT^ tyj <púaet Tcpou^rjpx^v Trepe xa etpY¡¡jLéva ^y-r^ccza" por "Now these properties were all along naturally inherent in the figures referred to." (Esf. y cil., I, introd., [5], p. 1). Otro argumento en este sentido lo constituye el hecho que en la Cua dratura de la parábola Arquímedes expone demostraciones basadas en postulados diferentes (mecánicos y geométricos) sin dar a entender, aun implícitamente, que la coincidencia de los resultados es otra cosa que el hecho de tratarse de un mismo objeto. Acerca del concepto que Arquímedes tenía del "postulado de Arquímedes", propiamente debi do con seguridad a Eudoxo, nada mejor que citar sus propias palabras: Los geómetras que nos precedieron han usado igualmente este lema; pues lo han utilizado para demostrar que la razón de círculos entre sí es la misma que la de los cuadrados sobre sus radios ..: Ahora bien, sucede que los diversos teoremas que acabamos de mencionar no son considerados como menos verdaderos que los que han sido demostrados sin ese lema, y me bastará que los que ahora publico sean tratados con el mismo grado de certidumbre. (Cuadratura par., introd.) . Por lo demás, Arquímedes usa en todas sus obras, con excepción del Método, la lógica deductiva de manera rigurosa. (Algunos han que rido ver una petición de principio en Equilibrios planos, I, Prop. 7 (ver [2]), pero un examen cuidadoso de la cuestión indica que los postula dos están correctamente aplicados.) En cuanto a las definiciones y postulados en sí, suelen estar elegidos con gran habilidad, como ya tu vimos ocasión de observar varias veces. Es cierto que algún postulado, p. ej. acerca de la recta, puede parecemos hoy algo inepto, y falta una definición, como nosotros la entendemos, de tales cosas como "línea" o "superficie"; pero en conjunto se observa una perspicacia lógica que sólo desde hace poco más de un siglo ha sido definitivamente alcanza da y superada. En algunos círculos científico-filosóficos de la época, sin embar go, la preocupación por el rigor había ido más lejos. Hay una co rriente de pensamiento asociada al nombre de Platón y al de su es cuela, e indirectamente a los pitagóricos, que pretendía limitar los re cursos de la Matemática a ciertas estructuras canónicas: en esta cate goría cae tanto la restricción primitiva a razones conmensurables, como la posterior al uso de la regla y del compás en las construcciones geo métricas. La primera limitación fue abandonada al introducir Eudoxo la teoría de las proporciones. En cuanto a la segunda, parece reflejarse aún en ciertas nomenclaturas de lugares geométricos y problemas, cues tión ampliamente discutida en Heath [5], pp. cxxxiii-cxli. Es proba ble, sin embargo, que su predominancia en la Matemática propiamente dicha (a diferencia de la Filosofía) haya sido fuertemente exagerada. Desde el pitagórico Arquitas encontramos a prácticamente todos los grandes matemáticos, Eudoxo, Menecmo, Eratóstenes, Apolonio, Nicomedes, Herón, Filón, Diocles, Pappus, etc. (según Eutocio, comentario a Esfera y cilindrio, II) ocupándose del problema de las dos medias proporcionales por métodos a cuál más heterodoxo desde el punto de - 37 - �vista de aquella escuela, sin que falte incluso una solución atribuida al propio Platón. Hipias, Dinostrato, Nicomedes utilizan la cuadratriz para construcciones geométricas, y las construcciones por ^z^g:c, eran de uso diario. Arquímedes usa, sin una palabra de excusa, métodos de estática en geometría pura, y si no inventó un procedimiento de son crü para resolver el problema de las dos medias proporcionales es seguramente porque no tenía nada que objetar al de Menecmo; generalizó este último, como vimos, y las ve'Jaet^, si bien no abundan en su obra, no le causan un instante de vacilación. Lo que sí puede decirse es que existía en él, como en los otros matemáticos, la preocupación de no usar otros métodos que la construcción por regla y compás cuando ésta fuese posible. Testimonio de ello es el hecho que no conocemos una sola excepción a esta norma, al menos en las obras que nos han llegado. Resumiendo, diremos que Arquímedes, como presumiblemente sus pre decesores, consideró las construcciones que no se reducían al uso de la regla y del compás como de carácter superior, por lo que un criterio de economía y de estética imponía el usarlas sólo cuando resultase im prescindible. 6. La Matemática Aplicada Todos los documentos que poseemos acerca de la Matemática en Egipto y Mesopotamia nos indican que los problemas tratados eran al menos enunciados como problemas concretos, referentes frecuentemen te a medidas de campos, cálculo de estructuras geométricas o, en sus ramificaciones más adelantadas, a la descripción de los movimientos de los astros. La Matemática se nos aparece así en sus albores como una forma primitiva (aunque a veces bastante ingeniosa técnicamente) de Matemática Aplicada. Con la eclosión del movimiento científico-filosó fico en Grecia con Tales, hay un cambio radical de actitud. La Mate mática es considerada como disciplina propia, culminando esta evolu ción cultural con las ideas de Platón sobre el papel de la Matemática en la formación espiritual de las sociedades, simbolizada en la versión que le atribuye el uso de la frase ^v.^tiú^.ÍT^r^oc, [JLYjd^^^ etaíW. Es claro que seguía aplicándose la Matemática elemental a la me dición de campos y la construcción de graneros y a otros mil usos de la vida diaria. Salvo en Astronomía, sin embargo, donde se produjeron progresos enormes, debidos en buena parte a matemáticos ilustres como Eudoxo y Aristarco, no hubo un esfuerzo sistemático de aplicar las nue vas adquisiciones teóricas a problemas físicos. No es éste el lugar para discutir los aspectos sociales, económicos y culturales que se han in vocado para explicar este fenómeno, ni el desarrollo restringido de las ciencias físicas en general. Se trata seguramente de un problema muy complejo, difícilmente reducible a fórmulas sencillas. Lo cierto es que, salvo prueba en contrario, y siempre exceptuando la Astrono mía, las obras de Arquímedes en Estática e Hidrostática teóricas re presentan las primeras contribuciones sistemáticas a una verdadera Matemática Aplicada en el sentido que todavía le atribuimos hoy. - 38 - �Es interesante observar que, luego de siglos y milenios de uso de palancas y de construcción de naves, fue un matemático que, según las referencias, era el prototipo del especulador teórico, quien concibió la idea de estructurar una teoría lógico-deductiva a base de postulados para describir tales fenómenos, y ello después de un par de siglos de divorcio entre Matemática y Física y de progresiva abstracción en los desarrollos de la primera. Lamentablemente no poseemos indicios de lo que movió a Arquímedes a ocuparse de tales problemas. El único nexo tradicional se referiría a su Arte de hacer esferas, relativo a un perfeccionamiento de las esferas celestes que se originaron con Tales. Fuesen cuales fuesen los motivos, el resultado es sorprendente. Las teorías no son meros esbozos vacilantes, sino que, no contento con de linear magistralmente en un par de trazos los principios centrales (prin cipio de la palanca, Principio de Arquímedes), investiga a fondo pro blemas por cierto no triviales, demostrando, como ya lo observamos, un dominio conceptual absoluto de los nuevos desarrollos y mo^tran do su alcance teórico. Es más: las teorías, apenas elaboradas, parecen haber servido de inmediato no sólo para explicar el funcionamiento de mecanismos co nocidos sino para inventar multitud de nuevos. Entre ellos se cuentan sus inventos mecánicos para mover grandes masas y sus máquinas de guerra. También su Hidrostática encontró aplicaciones: aunque es casi seguro que no era el "Principio de Arquímedes" lo que éste usó con motivo del famoso problema de la corona, el procedimiento —por otra parte más sencillo— que surge del relato de Vitruvio nos muestra nue vamente la capacidad de utilizar las recientes adquisiciones teóricas —el concepto de densidad relativa— a un problema cuantitativo. Las anécdotas contradictorias acerca de la mentalidad especulati va de Arquímedes y su desprecio por las "artes de la vida común" por una parte y las demostraciones públicas de sus inventos por otra pue den conciliarse si comprendemos que éstos no eran sino el fruto y la confirmación de los desarrollos teóricos. De haber sido realmente pro nunciada, fue con una referencia seguramente más directa a sus teo rías que a los mecanismos más particulares que inventó que Arquíme des dijo la célebre frase "^a ^w xas xcv¿> xáv ^áv". 7. Conclusión Hemos analizado en las diversas secciones de este capítulo algunos aspectos de la personalidad de Arquímedes como hombre de ciencia. De ese análisis surge la impresión de una personalidad que nos es sor prendentemente cercana en su modalidad de científico. Investigador nato, con una curiosidad muy directa por problemas ya planteados, al gunos de los cuales resuelve brillantemente, y constante formulado^ de problemas nuevos, nos muestra en sus obras un dominio cierto de los recursos más finos de la Matemática de su época, una gran perspi cacia en el manejo de su formalismo y una riqueza de conceptos com parable con la de su gran predecesor Eudoxo. Con su Método enuncia - 39 - �por primera vez un razonamiento heurístico, reconociéndolo como tal — y pasarán siglos antes de que esta idea fructifique nuevamente. Crea, por así decir de la nada, las primeras teorías de la Matemática Apli cada, y las convierte de inmediato en fuente de aplicaciones prácticas de gran utilidad. Aun en las obras de menor envergadura nos da am plia evidencia de su espíritu inquieto, interesado en los mínimos deta lles, para dilucidar los cuales se detiene con evidente gqsto. Es final mente un expositor lúcido, intensamente personal, aun cuando no po see ningún tratado comparable a los Elementos o a las Cónicas. Es extremadamente lamentable que Arquímedes no baya tenido verdaderos discípulos. Por idiosincrasia, al parecer, sus investigaciones lo absorbían de tal manera que nunca encontró la ocasión de aplicar su evidente capacidad por la redacción expositiva clara a la elaboración y pulido de grandes teorías completas al modo de Apolonio y del gran aTOi^Kú^^q. A estas dos circunstancias se debe probablemente en bue na parte que sus obras hayan tenido muy poca difusión y que las ideas más originales que hoy conocemos de él tuvieran que esperar un azar para llegar a nosotros. Por su poderosa originalidad, por su vastísimo campo de interés, que desbordaba de la Matemática pura, por su muy amplia contribu ción al desarrollo de toda la Matemática puede comparársele con los investigadores más ilustres hasta nuestros días; y, concordando con quie nes lo colocan a la altura de quizá el más grande de todos, atribuírsele sin exageración el calificativo de ''''princeps mathematicorum de la Antigüedad". - 40 - �BIBLIOGRAFÍA [1] Amthor, Zeitschrijt für Math. und Physik (hist. - litt. Abth.). 25, 133 ss (1880). [2] A. Czwalina, (notas a la traducción al alemán de Equilibrios planos). OstwaMs Klassiker der exakten Wissenschaften. [3] Paul ver Eecke, Les oeuvres completes d' Archiméde. Desclée, de Brouwer 8c Co. Paris, 1921. [4] Jacques Hadamard, An essay on The Psychology of Invention in the Mathematical Field. Princeton University Press, Princeton 1949. [5] Sir Thomas Little Heath, The works of Archimedes, edited in modern notation with introductory chapters. 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Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La personalidad de Arquímedes Creator An entity primarily responsible for making the resource SCHÄFFER, Juan Jorge Source A related resource from which the described resource is derived Schaffer, Juan Jorge: La personalidad de Arquímedes /Juan Jorge Schäffer.. Montevideo : FHC, 1958.. 41 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1958 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro ARQUIMEDES ?-212 a. C. FISICA MATEMATICA MATEMATICOS GRIEGOS http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/cef9078affbb5a5f2f05ef54c8c02769.PDF f116cee765258337cc07132385ad0fa8 PDF Text Text 8861 SVIDN3D A siavaiNvwnH jo avnnDVjg-U vi 3a avaiS^AiNn^- no 109 'VI0N3I0 N3 S31Vflld30N00 sooy viai son 3a onoyyvssa 13 a NOIOVlN3IAIiy3dX3 \H ^O0IJI1N3I0 OI/\ISIlV3y ^3 pAHO uga-¡ �¿861 VI3N3ID N3 S3^Vnid3DNOD SOD^VW SOT 30 0TI0}í}IVS3a 33 A N0IDVlN3Wm33X3 VI '03I3UN3D 0WSI3V3H 33 BIJOSO|TJ 9 SVDN3D a ssavaiNvwnH 3a avionov^ V3 30 aV0IS^3AINn 7/C �. ' . I J NOTA León Olivé es Director del Instituto de Investigaciones Filo sóficas de la UNAM e indudablemente un filósofo distinguido. En el Congreso Internacional de Filosofía de Córdoba (setiembre/ 87) presentó el texto que publicamos, del mayor interés dentro de la problemática filosófica actual. Esta versión preliminar se distribuye aún con las correcciones a mano de Olivé, para acelerar su conocimiento. M.H.O. Material de circulación interna y exclusivo uso docente. �I ap a^uanp ^p an© opawaj^ua un a^xsa^au a-^s^ ap asua^ap auanq aun Z^A x * •r*> ^ 'a^sxxaaj u^T^a^ajdja^ut un ap I ap UQxsuajdoiop apanoapa aun anfo oeuodoJd aq "sa^sixaaj^t^ua A 'oxjaj^uo^ t -40"^ sa^sxtauoxDuaAuo^ seJn^sod ^ saqsa a jat:x>s a optpua^ aq 9S(/^sfYi3* 1 ua as^apua^u^ uaqap svpo^) sna ^ at^uat^ a{ anb anb sauoiDi3od sa{ A sa^i^x^uat^ s^jjq9% sa{ ap sapapi^ua ap at^ua^stxa ai uapuatjap anb 3a^3xxa^ sauoiPtsod aq ic asa ua ap aaufi aiqisod aun sofi^a^ sapua^a a jaDtput ^o aw ofaqaj-^ a-^sa U3^^ 'at^apua^ap a^ad uqt^a^uawneja ap aauxx.' oüiod isa •UQt^aMut^a a-ysa jajax^a osi^ajd sa 'ob^aquia soDjaw sox ^p a-^uatpuadapur paptxaaj aun ap aapi X a^jazaq^aj aqap anb ¡*r>Bt% as ou joi-ia^ua ox *P ^nt sa auat^sos ^^sqs*i uqt^xaod aun anb o~\ 'xen^da^uo^ oojaw CttTS^i apsap apazt inqdapuo3 jas aqap ajdwats papt iaaj ax nb A *xiBn^i:1^:)t^o:^ o^jew ij^fexa apsap asjaqaq uapand oxqs so^arqo ^p sauotpdtjpsap a sauoT^ept^t^uapT st anb ^p aapt ai xaxAtj^ aA sa anb ^Jj©ptsuoD oqt^f^uatD oui3ttaj xa uop upi^ax*-* u sauoxsn^sxp ^p so-^^adsa &oun6xe ja^uawo^ ap uxj. t^ uo0 w^nn sauox^a&x^saAui ap WI0N310 N3 S31Wi<i30N03 S03M^M SOT 3^ 0TT0^^S3^ 13 A N0I3^lN3MIM3dX3 VI '03IJIÍN3I3 0WSI1V3^ 13 ��anb sap^pt^ua 391 9P sun^x9 *39 9p 9T^U9^STX9 X op9^S9 u9A9t| ^^unru^^ ni m sp*.i^pi^uos 'tpuata *? r ap X 9P O^^^T I x P 'S3tiX^U3t3 S9fJO9^ SX <:pui jod PO"> ^b OS3 X *A BDt^x^u^t^ ¡jo^-^ írx^nb" o X !*P ^pU9d9p OU X3 iOXXdUi^ 39W 39 9^'.^Xd 93 ' X 9P Ui9iqOJd X* 39399p 9DJ*D St^J99J3^ un 9p un S9 9 9 ^nb 9nb w^xqoJd X3 * Z X U9 3OUi6ip '^f d0^30.0TU> OUJ3TUI 'UOX39^U9UIX J9dX9 *I U9 X^P Uqt^9A^9SqO 9X 9P P^PI t tqt3Od 9 ' o '9^qo 9 9f^oa^ aun a 7 > A otqujBD x^p p^pxx^P^^od ap s^uot^ipuoD 39t 'oiduiar jod i6J9 ap ouxs OXQ3 ou 'a^uauíaiAqo 9Un 9p *JX39p ís9^t^i^ut3 39|joa^ 39 39ido^d sax ap '^tuAO^d uaqap sa^apapjaA uos 9J9d sauozaj 393 axn^sod st 9nb 9 ^p sa^uaxpuadapux uos sapapt^ua sax9^ opx^ua asa u Jsn9 �científicas deben existir, aunque lo mas probable es que ninguna de las entidades que realmente existen sean completamente descritas por la correspondiente teoría (o teorías). El realismo acerca de las teorías afirme algunas características de las teorías científicas y de sus componentes: muchos de los términos de dichas teorías refie^en a entidades reales muchos de los modelos que forman parte de la teoría describen adecuadamente a dichas entidades, lo cual es compatible con la idea de que muchos otros modelos son solo idealizaciones adecuadas para salvar las a^ar^encias; muchas de las leyes de la teoría, entendidas en el sentido más laxo como enunciados generales, se aplican exitosamente a campos delimitados de la realidad, y muchas de ellas incluso expresan relaciones que realmente existen entre procesos y entidades reales como consecuencia de todo lo anterior, finalmente, la aseveración empírica de u explicaremos enseguida- ^m^ verdadera. ^e propongo insistir en una linea de defensa de la perspectiva realista, tanto para las entidades como para las teorías, por medio de un argumento que enfatiza el carácter de la experimentación científica y tecnológica como una intervención efectiva en la realidad, a través de la cual se manipulan no sólo fenómenos, sino también entidades. La idea es que en la experimentación se hace sigo, por ejemplo se influye sobre alguna entidad <o entidades) o sobre algón proceso (o procesos) por medio de otras entidades, es decir, y^^^ndo g man¿f>u¿ang otras entidades cuya identificación y manipulación es posible, entre �SO349UI 3oqu9xuixp9304d A SOt *x 4Od 9p i^pU^O^SU*^^ ^n^onj^s* 91 ©p S9X949U9& jqos >OT49qu9uic3 un 93 upX39qu9Uin649 9 9P n\ 9P 949U36 U9 A* A 493 4n 9 U939O9^49d 9nb 4139P 9 9{9ATItb9 9p9^eotOV4O 9tX9nt>9 O 9^3fUO39S493I ^ X V49PÍ 50^S9t9^U9149dX9SO^U9tUI tp^O4dSOP^Utttl J9^¡PA O> 9f4O9^ 9P93 9p Otp9W 4Od S*P9 ^riíj tUl A 39p9Pt^ T^U9pt 39X 3nb 9n6tS 93 0^39 9#1 *93tJf39dS9 9^4O9^ 9p93 9P UO3 '39^U949^tp 39|4O9^ 9p OtpUI 4Od 9S49PT^^^u9pt O49d 93 9fb *s|4O9^ S9f 39p9pt^U9 39 X p orpaw 9^U9tn6tSUOP 4Od A O 9^39 9P U9p<49d9P OU- 39ppt^U9 S9X 9nb f 494^3OUI 93 O^39 UOP SOTdfPUT4d 39^U9J9Jtp 9UOd^394d 39|9n3 SOf 9p OCIfl 9P Otp9ttl 4Od 9013XDI 9Un 9p UOtP9Pt^.X ^J9pX 9X P P9ptXXqT3Od 9X 9 OPU9T39M 9J9P9X9^4O^ 93 O^u9jn649 X3 •39P9indXU9 3X 9P 1994 9T^U9+SXX3 9P OAI^39J. 0149^143 4TI O9O3 9349A OU O S9X':^'!^-l¡5l3qO S9pptqU9 394^0 49^39^9 949d UOS 39UOX393O 39M^^W U9 39X9KO 39X 39p9piqU9 9p UOt39XndtU9U ^X 9tXb 39 OqU9UJn649 9p Odt^ 9^39 9P OXIOSUI X9 O49d *39^SX X9.I4X^U9 5OX 4Od 3OU9JpU9^ 9P Up 139 Hd XU9tt 9X 949d S93X4P9^ 39pnA9 A SO3X^.3X4ri9M 3OAX^iXS0dSXp 3O49W O\HO3 9qU9WI949U9b 39p949pXS^4O3 A S93XJ.qU9X3 S94O9q 4Od 39PXn^3Od 391 •^•* UI^n3 *S9p9Sn UO3 9ftb 39X *39p9pxqU9 39X9J. *39X4Oq 39X ^ 39X3946 S94Oq39J 304^0 �inteligibilidad d dichas transformaciones, manteniendo 1* identidad de una disciplina y preservando con un buen sentido la noción de historia de la ciencia, re^uiere la idea de que hay al^unas entidades y procesos que son invariantes on re|ect© f> Ifc iüfcQsf^c^^^sei^ü consiguiente les esüees fie^sée^^aieg y que, por dichas entidades y procesos deben verse como independientes de los marcos conceptuales que presuponen los sistemas de acción involucrados en tales cambios. {(Pero esta idea no dabe confundirse con una que afirme que ese plano ontológico, a saber, el de la realidad independiente de las teorías y de los marcos- es inmutable). En efecto, este tipo de argumentación es necesario para volver a la historia una tarea inteligible. M^s aón, puede alegarse que una perspectiva realista de ese estilo se requiere para hacer inteligible a la historia, y que en ese O sentido la propia perspectiva realista adquiere plausibilidad. Él *^3utJ}nto dgl éx¿tS de la c¿tncj.g Por lo pronto quisiera descartar un argumento que frecuentemente se- usa en defensa del realismo, á saber, el del éxito de la explotación de la naturaleza, y particularmente el éxito de la'ciencia, entendido como éxito en la predicción y el control. Esta idea incluye f. la de que los marcos conceptuales involucrados en la explotación de la naturaleza contribuyen a la preservación y reproducción de las sociedades precisamente porque sirven para la acción instrumental al permitir la predicción y manipulación exitosa de fenómenos! pero entonces, asi dice argumento, el la mejor explicación de que esto sea posible es que �qsp 93 9nbunv 9nb 9Ptp 9nb uss*^j uva vp x v 3|39^ VUT OWOP 49pu9^U9 3O<tf9pOd 3*1 - ..••••-.-y 9T*> 9p U933VVJ^ UA SUOdO^d X O^OP 9Pt *| UH ^t*9^U|d *^1WUd SOU |J*^t>TU6XS X*r>3 Of ' *| nb tU 4OPUTM3 lp V^^Vd Urt 3 ^n vdvj^o f^o^ x =p n6xs t fu *nt> 'upzv^ vuvn^ un6utu f ^<l UVA^13 Ttb X un 39 X NS9UO4^P*T9 Av^ ouiop uqipvwjii^.* un *nb p opt-^u*3 U9 U9S3VV4^ UCA 9p *9P^ X 9349pU9^U9 9pnd 9Tb O9J^ 04003 X X4*^9^^49^Ut O3t394d 39 * 9U9t^U93 VfJO9^ Un opunp sopetpunu sn3 uvuMt^ nb U9UIX*J9^TX 4^9UdJ^U| nb AStJ 9nb SU^ I ^ SOS U3 *SW3tUI 3X P >?tPS^dD 9p UpTP*^*4d4*^Uf X P X Sp A 3S|JOS^ P49OV USSSSSJ^ USA Sp / UOTPtSOd^^X SOWVPAO394 13 '3OXT* P 3^U9tpU9d9pUX 9^U9U1SAt^OSJ9 UO3 93 9f* SOX • SO^SfqO 3OX 9 �interpr^tar literalmente a les afirmaciones de las teorías, no es necesario SÜSSÜ en lo que afirmar, ^^si, lo tue diria la tesis realista serla ^ue debemos ^^r que dlenas afirmaciones son verdaderas. Por consi^uiente lo que se requiere para ^ostener al realismo científico es ofrecer buenas razones para ^^ftr lo que afirman las teorías, particularmente en relación cor sus enunciados existenciales, (para el caso del realismo acerca de las entidades. Con esto deberia ser suficiente para apreciar por qué la idea del éxito de la intervención en la naturaleza, por lo menos sin mrigCm matiz, es una idea claramente insuficiente para defender al realismo. En efecto, dicha idea es compatible con la interpretación instrumental ista de las teorías Tal es precisamente la idea de van Fraassen: ^Stetemos las teorías en la medida en que permitan una intervención exitosa en la naturaleza. La manipulación de fenómenos ofrece buenas razones para ÉeRtar a las teorías que sor Otiles, pero no ofrece razón alguna para < sue Necesitamos, sus afirmaciones existenciales pues busca^razones son verdaderas. inde^endiente deLa- -iwtfti pul ación ü^ ^us TanóaHa njg. ,—o por jo menos elaborar más sobre esa manipulación, para $ que lo que afirmar, las teorías es verdadero. qo—e-J—-f^n-d% lograr ese objetivo, debérsós y^te*" recordar /con un poco más de detalle cuál es/la idea de teoría científica que presupon^ros en esta discusión, /especialmente para entender una posición como la de van Fraassen, es decir, cómo es posible que sirvan para la manipulación de fenómenos y que pueda pensarse que no hay por qué creer que lo que dicen las teorías es �o\ n ü"v"j93^a^ 9r*b *9^;>Aqq9 o 39 foSTGpSt s^^^po* 9p opj^ua \* 09 Ck>T33?íST$íI f> o^unruo^ j^p a^j-d u9Art|3ui s^u ^^b ptn&asu^ soui*j*a ap o-^untuop 93 ofps uos ou 9^b a^uauí^^wxpa^ut^ Jtpw^ 39/ 9 f~_ _^^„_,—> / SO19pO(B SO| A SPtiT^U9TP 39|-IO9^ 39"J j 9fkb U9 949U9W 9X 9qU9tn6t34OP A 39^31|994 3X39^ 39 49 A 99PX 9X 499^.U9XdJ ^4X^XU49d anbJOí 9p UpX3949T^9 9^59 949SXA9y *S9SX9^ O S949P9P49A OWO3 39 *9-V49UIX949^tX 93499JP Uq9P "•>. U9 39DX6<?X'^"V-O 39^39T\dO4d O tns anb ap uptsxwpa 9X ^ 9AajX I *^ 'Sa^X18-^ 4n A9M ob^aqtaa uxs 3949p9p49A OUIOP 9349A 49q9P 9JJO9^ 39 X 9Tkb 49 |3 anb 9^0*40^94 40*4^ 'opx^uas asa u^ 4pxppa44OP 9*4n A OM3X* 4933994J U9A 9Tkb 3OW949A 9p *O49d *O3X9^ O �en por lo menos alg^r^ aspecto. F Es importante aclarar que una misma estructura puede jugar el papel de modelo lógico o el de modelo icónico. Es decir, una misma estructura puede satisfacer un conjunto de condiciones de definición, jugando entonces el papel de modelo lógico. Pero también puede ttectsentar * algón otro objeto, empírico o abstracto, desempeñando entonces el papel de modelo icónico. La diferencia no radica en la identidad de la estructura, sino en la función sobre la cual se pone el énfasis. Esta función de las estructuras, como partes constitutivas de las teorías científicas, que juegan un doble papel como modelos de tipo diferente, ha sido puesta claramente de relieve por van Fraassen al aclarar algunas ideas de la llamada En una discusión reciente van Fraassen, siguiendo a RoñaId Qiere, habla por un lado de una "definición teór^ca <de una clase de sistemas)", es decir, aquello que sirve para describir a la clase de modelos que constituyen, en parte, a la teoría; y por otra parte habla de la "t'JLE?JA ^eórjca (la proposición de que ciertas entidades reales en el mundo pertenecen a esta clase de sistemas, o la proposición mes débil de que son aproximadamente 4 los mismos que ciertos miembros de esta clase)". Lo que mes me interesa destacar de esta concepción que propone van Fraassen es que "una teoría debe ser de tal Índole ^^-** &y% ser verdadera o falsa, es decir, debe tener sentido 5/ preguntar si es verdadera o es falsa",j treE-rasrias, pues, no son ¿1& <=!*^ S** *9d¿Í sino que 10 incluyen algo m&st "una �3wap A soxapo* ap o^unruo^ un jod spwjo^ assjj ua ap upxodarHJOD x *ums U3 f a^ 3j$53 owf?fea3 un ap uaxq xs "5"p5^ 3^X 3f5 opi^ataojdwo^ parto 531S3^ u*s-s**^-j * u*A ^as ap^n^ ^t^f^uat^ f-io*-^ un anb ( u opx^u^* as in^ t a^uaxpaw I^ *p| e-^sa uop a^ua^ast^aj^ •opuna ^P a^Jd un uo^ oparoapa o^tup^t otapow un ap tadad \9 eanr 9r^> i^ 9sb[d x ^ a^aua-^jad |n^ x '^ un^^ru^sa un a^stxa anb sa uo^ a^tp as ant> ox 'uptutdo tui U3 C'C3 odt^ ap) s^r)^3Tu^s ssa ap un s^ opunw X^ anb a^uamaxdints jas |jpod ^tjpa^ upT^J9Aase 1 jou ••• ij^' ••' 'X^ xdwo as arto sax^ uos so'^ua^iaxa oxps A ts 3 asx^> T V apaua^jad jn^pnj^sa un sns 13 ua arto Jd 'BsJn^3ru^s9 ssa ap un sa opunw xH ^*^> asjt^ap pand soxapoia ap asx^ t pp anb Jtpap sa 'pu^a^ u^x^tsodojd x * uxiflja^ap 3oxapo 9f> sx^ I ^b asjtpap 9p9t>^ ou sa^uo^ua pand soxapout 9p asX^ X arto ox as ou ts oja-j uox^^xj^saj jas unbuxu auodwx sauotPtpuo^ 3"XJat3 ap^st^s anb jn^pnj^sa un sa opuntu xa 'Jtpap sa opt&px opt-^uas \9 um sn as o^apoui X apuop- x-'^a'^ T ap soxapot sox 9p ojtx jxpap sa * un sa opunut xa,, un jaua^ x^TS^d sa 9p soxapoui sox u^uasajd as xs anb auat^sos uassecj^ ua / *P 9 X uoo soxapoui ap asx3 w^sa uox:oxJ anb �teórica, la cual J seg'.in-ecabam^s de ver/, bien planteada afirma que el. mundo es uno de los modelos que satisface a la definición teórica (la cual determina a la clase de modelos), o mejor dicho, que una parte del mundo queda r^presentada adecuadamente por un modelo que satisface dicha definición pertenece a la clase determinada por la definición) (/^^pero van Fraassen no va más allá del compromiso de que el mundo del que habla es el observa^e. \ M-—intención a's^ adoptar esta concepción de teoría, pero extender este realismo acerca de las teorías a un realismo acerca de las entidad*^^ aprovechando la misma noción de teoría.^ ir ¿ L <*^^u^^ ^/^ ^-^^^^ ¿t^ p L, o^ (TA-^t^ i^' •> s. con r.esecto a ¿as teoría F'ara lograr el fin recién expresado me basaré en ,JUr- argumeritaciOn desarrollada por Hacking 19S3. Este autor analiz^ a' i)la experimentación y—e-1—papel—de—^a—teorías y sus consecuencias en relación con la Aontologia de cada teoría?/ su argumento enfatiza cómo es que se justifican ciertas afirmaciones ontológicas a partir de la aceptación de determinadas tecrlas, las cuales se admiten, a la vez, sobre la base de ciertos experimentos, es decir, de intervenciones en la naturaleza. { Lo más importante de e^t^T linea de argumentación en relaci^^ n con le\ prp"riJf-^rP>"" ^^- ^s^fi rab^-ie consiste en la insistencia en que el problema del realismo está mal planteado y es insoluble si se limita a lo que bewey llamó una teoría (del conocimiento) del espectador. Es decir, si el problema se plantea Cínicamente en términos de las teorías y de su capacidad o de su 12 función de �sox p oun qxo9j^o 9^ anb ,,s{oq,, p ^UaMCO 6ut^D!H ¿&J:j X x u sjqi^ ^^ upí>i Aq anb 33 ^^39 ^p3Dn3 ts ^an^ 'a r/\~i • <^ OJ33 • aj^n^o A^qaeaiu o ^fe^e^ ^p otqui^D x^ ^^ j^utu^a-^ap j*d 'max^|tr-;pi'wxt tt^u^^sns r ^p wo^i^^u4tjadxa ns t^t^ u^^tfiTuj '^sn a^b 3qx3^ ap uoo uqi35jqiao^ u ..xo1^ 3UIJOU3,, sun sa a^buru)^7%x^o6 ^n ap CT*P j^^t^ t^uapt uxs 'a^ubtpuadapui iDu^qstx un u|uaq s^ X ap papiun x ouiop opejapisuo^ a^uauj^ ;aj<1 jd X ^P ot^jaq un jtsap 39) a e/t ' x^n61 un opuatuaq oujop aq^x'^'^30'^^ sax'^í^^sd ap jjoaq x ^r\h *,,3 s^?pw'9XI v'3appt^ua >p odiq un j^t^t^uapt X qa^snq as aq.u^ tpam/p jo ^ui^^ ua opazi x*J ¿quaun jadxa un aqtjosap /_J ua <^<^ ssqjata ap o '39uoi39tp9J ap jod 'sfjoa^ s^^jaTP JOd s^p^x^^^od sapapiqua s^^^nw uod opt^ ^ aqsa 'o^pa^ ap 'anb ap uqtp^japx^uo^ x ouio^ js o sap^ptqua sa^qo jtnxj.uT o jqpaji opu^n^ 39 x1^^^ 3a p^pt^u^ ^un anb ap otjaqtJ^ X^ sapapiqua sx * <^^padsaj uod ouistx^-' un ua 9p osa^ x* sa anb soujta 7 sx o^^adsaj uod qsxxsaj uptatsod un 3a asjeeaxx apand anb ox sm ox sapuoqu ' �(la bola) con positron^s para incrementar electrones para disminuirla'". la car^^, o con "A partir de ese dia -dice Hacking- he sido un realista científico. Por lo gu a aii. toca^, si 10 ytd^ ceci.arl.os,. *ntones on C^l5" • • Con respecto a este último argumento podría plantearse la objeción de que a final de cuentas el realista sólo está llevando la discusión a un nivel anterior, pues ciertamente puede replicársele que el resultado es la manipulación d*/fenómenos, y que su explicación de que tal manipulación ha sido exitosa porque se "están usando" entidades inobservables postuladas por algunas teorías -digamos positrones o electrones— eii el—-ejemplo—jcí^l. Hackirrg^ es bienvenida por el antirrealista, en la medida en que sirve para gal,var ^.as agsr¿enc^as? pero con esto se regresa la idea de van Fraassen de que no hay por qué er que ese relato del realista jur verdadero. Ante esto, queda la vía para el realista de alegar que hay entidades, identificadas a través de procesos experimentales, las cuales, si bien requieren de algunas teorías como condición necesaria para su identificación experimental, no de^enden de ésta o aquella teoría. be establecerse lo anterior, se lograrla mostrar, por lo menos, que la ontologia de una teoría no debe identificarse con éede aquello que es identificado y manipulado, por medio de esa misma teoría, en las actividades experimentales de los científicos. Hacking también ha ofrecido un detallado análisis de algo que ejemplifica lo anterior, a través del caso de la microscopía. No es posible entrar en los detalles-de- su argumento, pero por medie de un detallado examen de diferentes 14 técnicas de �p U86^I 09 sepp{3U9 sf s3una p tut¿ 9 *s 0333 odJ3 owstw {p uo , o{ sou#w A ••^utpMj9dpuf *o3unfuoa ns uo uos ou UOS soi P ^P -o^ sp*a?^i^u^p^ 3^p^p^^- I * p •PST&9^Ot<ÍUírJOd ^qo^d Anut A sosjAtp ¡0 Antaut nb \*% s so jnd p upiaatoa un s ou {na {9 J9w fs o^^d sun tu ot^ta^p fs* jod 'f ?ñ^3*5üoa un ^^sxx-9 nb^ un outoa sjaaouoaaj pond nb p oua*u 1 OOISIOt '^u^-^sqo ou un • 9S^93T so{ < p9nd '0^39^9 U9 I* 'upxasn^ts ^39 9^u^ *PPX^U9 <53XW II 39 9^u^viwi9{a 9nt> o{ 3OU9W O{ JOd O 9 39{na SO{ ^od '3T^O9^ 39^U9J9^tp U9UOdnS9Jd Z9A { *39{^U9X^9dX9 SO^U9XttiXp9aO^d 39^U9J9^tp p Otp90l nt> 9a9{q^s9 6u{^aH ^^u^tiiivxax^x-^jt^ ^op^u9wt^9dX9 {9 jod opxanpojd opxs i| 9nb o^^Fqó oüsTñ Gñ opuAj9sqo 9339 9S 9nfc 93tui^9d sou nb {3 o^^stp un opuvzxfi^n 'ydoasojatiB ��ua nb opt^uas un ub ¿t * svtustw sfx bnb usqsp so^ubiuitya^^suop so^ ^1 ttnb< p o{ps b^buna x¡p ubJb xr>b touato j ua ns*uoxPtsodns?^<fH p '%o\j9^xj^ sns u A u^t^d^^uo^ n u ^uapuadbp o^Dq un ^t6ix* p sor^ *p 3>pt eun opoto X P J p Odt^ p<spt^u nb a^u^tn^tsuoD jod A j3q ^p auad 03 X 3O3J9W sox ^P ovos |s mp oun *o^T^x^u|p * sox ap q euibxqo^d ap X ?^ I P o^sa^ oreqaj^ tb u uos �•lucida con cuidado y ^ue básicamente significa ^ue las creencias en cuestión deben ser exitosas, estar libres de dudas especificas y ser pertinentes para la materia en cuestión.^J í,f.i. ff. > "Yi'a^wtri^^^ fu^ y-r^-i-•* g<-- ••^rf.rri^.K. cuáles son algunos de los principales elementos que forman parte y que se presuponen en las actividades científicas. En el campo que puede llamarse puramente conceptual, conviene distinguir los siguientes niveles a)visiones del mundo, o ideologías totales (en el sentido de Mannheim) b)matrices disciplinarias (en un sentido semejante al ha usado Kuhn) metodológicas, incluyen sobre todo ejemplos paradigmáticos, valores, que reglas y en general creencias que definen un área como científica y la legitiman c)sistemas conceptuales presupuestos por las teorías, especialmente de tipo epistemológico y ontológico en gran medida estos presupuestos constituyen y caracterizan una parte de la realidad como objeto de estudio de una disciplina; d)teorías e)sistemas conceptuales distinguidos dentro de las teorías por ejemplo modelos (que pueden ser explicativos), o bien leyes f)conceptos g)aplicaciones meramente conceptuales de una(s) teoria(s) a otra(s) por ejemplo, una económica, para la aplicación de una teoría matemática a con independencia de la aplicación de la última predicciones, o para la discusión sobre políticas económicas. ^Las relaciones entre los elementos se^alados de b) a f) son •t' �[9 ua ' so i qui^o ^^u^W^^qtso^ o 61 '3o^D^^ 9 Jionpuoo apand í|,*O9q ^qo 9qan^d 9 J9uod p s l^^o i aqu^tpaui x ^quaui t ^adx oyastp un 9^9d 9Pftd9 93 9un opuanp 'oxdtuara jod íosao jod 3oui6uod 4s|^o^^ op i 'O^t^i^u9t^ H9^u9tti^ndo s^f o^x^^uo^ un p o^ispdojd 19 uo3 O^^u^p oq^o 9 9S^?a9H u^p^nd s^s3 ou snb 39uot^^Ttd sex p • S91 Bn^d^^uop 9^u9W^9ui uos 93^uot^U9<M ^p^nd u6nf o^^np U3 •39uotan^t^sut S9X9'VJ9UI^Ai^^9^9U^S91^ tU9W 9S 39X9n3SO|9p e ' <39toj) sns u3ixd A S9iadd sof ^i=>^s9p nb Au ouistuiis 93 39x*np sx ^P o t pata ^^T^x^u9T3i ap S9A^^ sppxAt^^ sauox^n^t^sut sx s| jod A uxiAJ<iS9p 93 jx^^i*s aq3 J6n f~ *soui3tw sox a upi^nxos ap so^ua^ux sox ap p^pxx^.x6ax "X A apuapx^ I^ ^e^twt xap a^d A sawaxqo^d ap un 9p uptDtut^ap ax 9J9d U9sn as anb 99^tu^^^ A so^u9T<Htp9POAd sa 'uptD96t^.S9Aui 9p sapt^f^adsa J- anb A^ sapt^x^uat^ saot^p^Jd 39X ap oj^uap •sa^a^ui ap sapt^fpadsa saa^a uauij.ap anb sat^uaa^p ap A soAt^euiJou s^uia^sts uauodnsa^d s^pt^p^jd saxai '^^a 'upipanxaAa ap <sop9^.xr>'sa-1 P uptatwsuavi^ A uptsn^sxp ap 'upt^a^uauuitjadxa ap 'upt^eAjasqo ap sapt^^^Jd *oxdiara jod 'o^sa jod uapand ^uauatjesapau ou *opun iap uptstA aun 9 paptx^aj U9 ua^aua^jad anb sajoxaA A satpuaajip A so^uauíaxa sosa sopo^ aj^ua uap as anb sauot^axa^ sax anb *|3 �entorno natural o soci^l. Quisiera distinguir claramente entre los diferentes conjuntos y tipos d cr*encis arriba sefíalados, por *uri lado^ y los divarsos niveles ^^fintrg d^ los sistemas da creencias científicos, por el otro, lo cual no significa verlos como extracientificos. Dentro de esos sistemas, se pueden distinguir los niveles y alegar, por ejemplo, que unos presuponen a otros lógicamente, o que su velocidad promedio de cambio es diferente, y que las causas de los cambios también pueden diferenciarse. " />< 1 Trataré ahora de mostrar la importancia de distinguir entre diferentes niveles, , lo que Shapere ha asi como de subrayar que la distinción entre llamado onoc¿m,iento ECS^ÍS ("background knowledge"), y lo que llamo ecyEfiAlC! Pero para lograr lo anterior deseo subrayar lo que llamaré el problema del consenso! ^)cOo son posibles el consenso y la disensión? ICOmo es posible que surjan las controversias y que a veces se llegue a un acuerdo a partir de ellas? Ciertamente éste no es un problema novedoso en la filosofía de la ciencia y se le ha los intentado resolver de modos diversos. empiristas Por ejemplo, Popper y lógicos adoptaron lo que Laudan ha llamado el 13 Modelo Jerárquico de la Formación del Consenso Racional. Segdn este modelo, las disputas a nivel sustantivo pueden resolverse recurriendo al nivel metodológico, donde entonces deberla encontrarse el acuerdo, ,y las controversias a este nivel se resolverían recurriendo a otro previo, el axiológico (el de los valores y objetivos de la ciencia), sobre el cual ya no habría ninguno otro superior que pudiera servir de base para resolver �xz t 9p 9X.49S939U UpXOXpUOO ttff> 39 ^ 13 OXOS A XS 0 ^Od O^39ndnsbJd *• d '$ * d S9UOt3X3OdOJd P OS9P 19 9J9d S9qU9tn6t3 t* 3* OC9U9W p 9px x *P 39UQZ9J 3OX 9^^U9 9SJ9ZU93X* X^pod 9nb O3U93UOP Ud * OUX3 9^U^6UX^UOP 0P-49TO9 Un 9 9^9T^9^ 9q9p OU U<?X^39nD U9 Ó3Ü5IÜ53 X9 9Tkb 9P X 9^U9W9^XPX XdX9 ^9&9.469 9U9XAUO3 9J9d^9 9p 99pX 9X U939JdX9 UpX^S9nP U9 S9|PU99^3 39X o^9 M9Xdwnp 93 opur>3 *9^9j^ 9S 9nt> 91 9J9d S9^U9UT^J9d A S9PXA?^9dS9 39pnp 9p S9^qx\ opxs U9q anb S9XPU99JP p üoTP^zTfiüjS^üT éfS os5533I3 un 9p U96^ns S9UOZ9J S9X 9nb ^X^9p 9J9xn 9 9q9p 93 O3U9SUOP 9p U^X^9UIJO^ 9X *SOAX^U9^snS SC^U9XUIX3OUO3 3OX U9 SOXqtU93 9P JXqjWd 9 '9XPU9XP 9X X 9P 9X^Oq3Xtf 1 9p OSjnD 19 U9 Op9Xql9P U9A9M 393X6QXOpoq9IU S9X 9^ib OXdlU9C9 -iOd fU9UOdrtS9Jd SOX 9nb S91AXU SOf X9pJXq^9d 9 U9tql3 39<.4OXDX30dn39Jd S9XITX6X9 ou X9TI3 o| sojqo 9 u^ü53ñs513 39X9n^ sox 9p soun *3op9qxns9j 9P A 93X^fqU9X3 p9ptAiqD9 9X 9p SOqU9W9I9 SOX 9P OJ^U9p 39UOXPUH^ A sopxu^quo^ ^ixneuxqsxp 9U9xauo^ 3OU9J9nb OU t3 OJ9J 4o3xrbj>fj9f ox9pow x^ j^9S9^69j *9X3U9X3 X 9P 39UIJ 3OX * OqD9d394 UOD A 'OqU9XIU9UOZ9^ 9P 39169.4 9 39OXeoX^P0^^*" 39X69^ 9 q^9d9^ uop S9xs-9A '39T9AXU Un 9^9Xnb9^ 93 OUIQ3 ^9A 9Xqt3Od 39 UOX3U9SXP 9X ^P A O3U93UO3 X9P UOX399UOA X ^P 9ÜI9iqOJd X*P JXqJ9d 9 9TlbJOd OX9pOW 9^39 ^nb9 ^9UOX3U9W 9U9tAUO^ 'OU13XUH X9 9P 93^939 39XS.J9AOj^UO^ �verdad o falsedad de Q, o en ^eneral, si P es condición necesaria de aplicabilidad de un criterio, o familia de criterios C 141 CniQ. ... Para completar la idea que deseo subrayar en relación con la estructura y desarrollo de los marcos conceptuales en ciencia, recordemos algunas ideas de Larry Laudan en en su libro Sc¿enc &nd Valúes (1984), aunque deberán ser suplamentadas, con la noción de presupuesto en el sentido que he sehalado, pues me parece que en ese libro en general Laudan concede poco peso al papel de los presupuestos que he destacado arriba. Laudan tiene interés en subrayar la posición de Kuhn -para luego oponerse a ella- que sostiene que no es posible que haya un cambio diferencial dentro de un paradigma en sus diversos niveles, sino que debe cambiar radicalmente el paradigma en todos ellos. Laudan sostiene que por ejemplo, dados ciertos fines^ una cierta metodología hasta un momento dado presente dentro del paradigma puede obstaculizar su logro, e igualmente la metodología podría no apoyar una cierta ontologia, introducida a partir de ciertas teorías sustantivas.Pero no debe perderse la perspectiva de que ciertas teorías sustantivas presupuestos ciertamente pueden introducir cambios ontológicos, y si estos son en los completamente incompatibles con los previos supuestos metodológicos, lo que significa es que reclaman nuevos presupuestos metodológicos, los cuales tendrán que elaborarse precisamente a partir de los planteamientos que introduce la nueva teoría. Cierto que una vez que haya cambios en la metodología, es posible que se generen, se eval^ar, y se acepten teorías que hasta entonces no hubieran �tI d * W I OPJ9U1 O^.i©tO UH ©p U© , ©nb U9U1UI ©p .'^T^|^U9t3 p©pXAi^D© { JOd O^39ndTi39Jd un 9P U<^T3tSUJ^ A UQt3©tUAOJ3U^ J^ X 39 nb j©AJ©sqo sow©po<í pO3t^x^ui3 ouisxt?j x©p X* / *^u9itUT^d^ 9S^^^^9AOJd^ u^jpod ssuo^ms soqtuw ©p * U9UOdn39^d 3Ojn ©nb ©p 3OU1 U^ U9 ©s >^epri9~^ ©^n^stp ©nb s©x©aiu s©^uj©^tp sox tt A 3©X^3 ©p 'J UQT3OU ^3 -*(^©p 39) x 9J©d<?<^3 ©p ,,OtA9. d ©p ©•^©< j©xd ©n6uti^3tp ©x ©s A ©nb o^3©ndns©^d ©p nx^iiajo^H opt-^u^3 i© ^^uai^ u© ©s ts ©nb ojsptsuoo 'dt^T^u^t^ p©ptAt^.D© ©x ua ©nb 3íidu99j^ ©p s©x©axu 3©^u©j©^tp ©j^u© ©X 9^u9i^^3^JO3 u*A^qns 3©x©na sox ^seot^í^u^tD set^u©©.o ©p A uptDD© ©p s©tn©^.si3 sox 9P so^o©ds© sounSx© op©zt^©^u© u©^ sop so-j o6s©tj ©s© jts^tA© ©nb A©^ A 'pjoq ©x JOííl op©ts©ui©p j©.p© ©P O639T.Í \9 U9JJO3 Op©3©^dX© U©q X OIUOO \9^ OJ9d '9^9JJO3 3© *sipui©p sox sopo^ u© sotqui©D ©onpojd ©^u©ui©i^©s©3©u u© otqvmo x© ©nb opotn ©p ©^u©ui©pi&x^ u©qs© ©nb u©tq o u ;s ©.*^u s©x©Atu u©xq o 'Aeq \nno ©x ^^6©3 ©tpu©xo ©x ^P uqtstA un ©p op©^^u©puoD ©q ©s u©pn©~i ©p t A J©d©qs p oz^an^s© X3 *3©x©atu sotqoj©3 ^©qu©ojxx^>A u^jpod z©a ©x © ^nb *©idu©x3 ©x sox IJ!^ 3©uoxp©X^©A JtonpuoD ©pend 3OPX6qxPo^^<H sox.<©qxjo u© A sooxe^x^-V-iO sosxuioddijJOD u© oxq\u©o x© ©^u©4i©^©XP A *30Di6pxopo^©i so^sandns soiA©^d sox u© ©sq uoo ©sj©^©pt3uoo opxpod �PM , te., y que de una nnr> gradual,/por ejemplo mediante 1 proceso descrito por Shapere como el de internalización^ puede llegarse n ur tiempo t ? • ter>er VW , PT y PH , radicalmente 22 2 2 diferentes a los lúe habla n T •t , 1 Esto parecería en principio ir a contrapelo de la tesis realista pues podría alegarse mué, establecido que aunque haya quedado las entidades identificadas mediante los procedimientos experimentales son independientes de cada teoría especifica no . se ha demostrado que lo sean con respecto a los marcos conceptuales y más aún un tipo de análisis como los que proponen Shapere o Laudan, podría verse como mostrando m^s bien que es posible identificar a una disciplina por medio da la "trayectoria" continua y racional del desarrollo de sus marcos conceptuales ya que, come ea rtir viste las diferencias radicales aparecen sólo cuando se hacen cortes distantes en el tiempo, pero un cuidadoso análisis de su historia siempre puede revelar la manera en que paulatinamente fueron cambiando, con relativa independencia. los principios teóricos metodológicos, y los principios metafisleos los supuestos todo lo cual, en suma, permita entender la noción de historia de la ciencia, y tener una concepción de las diversas disciplinas, sin asumir un fuerte compromiso realista con respecto a entidades, seg^n el cual habría entidades independientes de los marcos conceptuales, 1 Puede superar todavía esta, objeción el realista? Esto es lo que me propongo examinar en la última sección de este trabajo. �aqujnp uqrv>| pqa.id.i*^ut s aquawaqu^n^ajj. chuco 'jatqtojpa as o^3 i^nqdapuo^ coje^ oqjatp un p st 9p -afoa- aseq opo^ i jqos( axqv^tfdxa jas a^ajed ou oqsa uttdt^srp uistih t s A ^^^o^^ un&i ^stsqns ^od s^pxrv^so* sep^ptqu* oquf- aoo oqjo un u 3t^|D#dS Spnp ©p 39jqt t A u^tqs^n^ u *utqo ^ t^ oq^dji uop ^ 4JTD9p S OUO3 oquetaoui stsaq A spt^f^©^sa spnp ap as ^nt ^od 'satpuaqsun^^tp saq^at^ ua ^ad 00103 a^ut3t^ns ^zjanj, ^ip^^ b un u^atnbp 4a3j*auoeuat 3^uozj saq^aip opep oquawo^ un ua ?nb uod jotxdxa a^ainba^ cxio^jsap ns ap X *upt33i^.i:quapt *jw ns ap x^ua^a^ip y *fuo3^ A onuiquop ns jtnj%%uoo9J ax^l^sod ^•s •nb ZWA uajquan^ua as odusatq x ua p^^ * saquaqsip uan^ osnr^ut o^*jqi "X^ as^a^t j.<^uapx ^ apand x ua sowxa anb ox uo^ op^an^a a<f) apand q -tpuau^a^ad A p^ptnutquo^ *oxxo^^sap ns ap pp?x'TqtSTxa^uf i A utxdt^stp un ap upT55Ti7^u5pf i auaiAUOD ^stxa^^i^u uot^afqo x jquaj^ua fap xa üo5 u5T5xij ñi X iT5üi?5 Y ip iTJ5qíxj| íp üpY55ü q �los primeros ahos posteriores e la publicación de La Sífi I^ 6feySÍyÍ9QS5 ^ientíficas, que cada marco conceptual este formado por un conjunto de principios meteflsicos, metodológicos .f y teóricos rígidamente relacionados entre si, /\pues entonces cada v marco, según sus características, delimitarla un rango dentro del cual se admitirían ideas compatibles con sus principios y se desecharían otras incompatibles. Pero si este fuera el caso, además de que resultarla un modelo de desarrollo enOíí plausible [jgue el propuesto por Shapere o el de Laudan^ surge la dificultad de que la desaparición de un marco conceptual llevarla consigo la desaparición de un mundo, a.saber su ontologia, y el surgimiento de otro marco diferente acarrearla el surgimiento de otro mundo diferente. En este caso la continuidad de una disciplina, como la ÜJlSSJá ^ÍSSÍeIÍD^ '^%. ininteligible.j^. Pero de acuerdo con la jy^opaeita que hemos visto arji-irba, hecho el que en t pueda haber principios metafisicos, 1 metodológicos y teóricos radicalmente diferentes de los que pueda de haber en t , y el desechar ciertas ideas y aceptar otras como 2 razones legitimas, puede explicarse como un proceso racional, si suponemos que las razones que se vuelven razones especificas para la transformación interna de un marco conceptual adquieren su fuerza no solo porque son cotia rentes/con creencias previas s^no además porque satisfacen constreñimientos impuestos por la realidad objeto de estudio. Esto es, si en un momento dado deben cambiarse principios y valores metodológicos, por ejemplo, es porque el desarrollo de cierta actividad experimental -v él éxito mismo de %m experimento o de una observación controlada- asi lo exige, y lo exige de cierta manera porque el procedimiento debe 26 \ �LZ jd saucza-i sauanq souiauaq anb jaqs • *op^uaumSj9 aq joa^ • oqsandns |a orq anb JX^9p ajaxnb oqs^j 'XnqdapJOP axqxso<^ opoq a o^padsa^ uoo a^uapua^s^^^ 39 o^aCqo upftuxu anb jd asjapuaqxa 9nb t *ux{dx3sxp ^sT3 f 9 un 9p X9 oidtuara -od japua^ua axqxsoduix |ja sapuoqua sox ap saquaxpuadapux so^arqo ^axqnq ou xs sand uxn^x^suo^ ap axjo^stq *t P P*PTt?^?o<* I * 9p oxqui3 ap papxxtqxsod x *' X a^np.403 ox<*<Har9 jod sapapx^ua ap u^xr^xr^tu^w X ^nb ^od ouafP x^v^sa ou -3axnqdaouo^ sooj sofxOJj^sap sot a uqt^^ajip un auoduix at^b ppxt9A sa t Jod- soqsanduix so^uataxqa^qsuo^ sox uos anb ap oqsandns xa uts. jauava ^qo ap sand *oojoi xap saquaxpuadapux uos -xatAt^^ stsa^. uos u^tq xs o^^ai 'sap^px^ua A sou9wpu9^. soqpxp anb sp oqaandns X p A 3OU9<MQU9^ P Odtq OqU9X3 9p 9dnPO 93 uxx<X3Sxp i^n ap xoua^sxsqns t ap p^pxxxqxPxxaqux x Jod o^x^ aqsa ou ap oqsandns xa ofeq *m 'so^Ju sox ap üapuá^ü^ sapapxqua 4otqui3 uj x anb •as^*xndtuui 9p uq anb A sap*pxqua sf jod soqsanduix lo^uatwt^uaj^s'^oD sox * �creer ^ue lo que afirman les teorles científicas es en alguna medida cierto^ y que en particular son verdaderas algunas aseveraciones existencia les, y mas aCtn, que vista en su conjunto la historia de una disciplina científica que haya progresado, <i tenemos buenas razones metateóricas para creer que por Ib menos algunas de las entidades postuladas por las teorías deben exist^r independientemente de las teorías, y más aUn, que vista en su conjunto la evolucibn de un marco conceptual, tenemos razones para creer que algunas entidades son invariantes con respecto a los cambios del marco, entonces, bajo estos supuestos, podría sostenerse que todo objeto real serla un objeto que puede estar en relación con algUn marco conceptual, por ejemplo, una relación en la cual el marco conceptual contenga algUn concepto que se refiera al ofrecer objeto, y que un posible marco conceptual une descripción del objeto la cual podría_]_ i calificarla comoi genu i no conoc i m i ento.^ Las ideas discutidas hasta aquí no pretenden ofrecer argumentos concluyentes a favor del realismo científico. Sin embargo todas ellas pueden servir como una base adecuada para una interpretación de la ciencia, la cual supera problemas que otras posiciones ^nfrentan con mayores dificultades, como es el caso de la explicación del surgimiento de nuevas teorías y la inteligibilidad de la permanencia, es decir de la identidad de una misma disciplina a pesar de que haya transformaciones radicales de su marco conceptual, y de que surjan dentro de ella nuevas teorías, asi como principios metodológicos, teóricos V, metafisicoy nuevos y radicalmente diferentes a los anteriores. Lo mismo se plantea en relación con la transformación de marcos 28 ��NOTAS 1.Para asta distinción si^o Hacking (1983, pp^ 27 ss.>, sin embargo no coincido por completo con su caracteriza^ión de las teorías, desde la perspectiva realista, como verdaderas o fa^sas, sino que favorezco un surrogado de verdad, a saber, "adecuación a la realidad". Las razones para esto se han dado en el capitulo 7, "Objetividad y verdad", y en el 9 en la sección sobre Laudan y las criticas al realismo convergente. No obstante, debe tomarse con cuidado esta afirmación, toda vez que, según la idea de la ^severación emeíx¿c& que debe formar parte de una teoria empírica -idea que torno de van Fraassen y que se explica adelante- es posible aceptar la idea de las teorías como constituidas por modelos y seguir afirmando, en un cierto sentido, que pueden ser verdaderas o falsas. 2.Véase Hacking 1983, cap. 11. 3.Véase Marré 1970, cap. 2. 4.van Fraassen 1985, p. 27. 5.Ibid, p, 2^. ^" Ui^, P. 27. 7. Ibid, P. 28. 3. Aún asi, permanece la disputa, como sin duda se le repli carla a van Fraassen, de que es innecesario el supuesto de que las teorías contienen como parte de su estructura una aseveración empírica (véase Pérez Ransanz 1985 y 1988) pero entonces, por ejemplo, la teoria de la ciencia pierde la importante distinción entre lo que es un mero modelo y lo que es una teoria científica. 9. Hacking 1983, cap. 1. 10.Ibidem., p. 23. 11.Véase ANEXO 1. 12.SHAPERE I98ób. 13.Véase Laudan 1984, cap* 2. 14.Véase ANEXO 2. 30 �M *4 'II 'TOA ' s pu A^ttuot^y a<^x At^oarqo,, '9861 un s ncifM '9861 * '<3 ' *^ ' -8 -44 'Q8^T ^P Jqw^t^tp *tS "nu '5T^T^3 •,,<-sse^i^ ua ap o^dapuop I3 'S86I 'M *^ *ZNVSN^d Z3d3d Jó %9T^t5Q\7*4 mJ '0¿6l •a6pt^>qMi3 pCi SürvJÍ5^3asg '€861 dd ^ Aa ¿o '0861 '8 ��s *jn^3©^nui ©p osa^OJd x anb g '©j©u© s ©p o-^snf ^\\xC9J X 5offiT5T^ soj^osou ©nbjod o^tpf j*a 39 otdo^so^:^? x*P saj-^ O9A ©nb ot nb ©s oa #3op^V>nbt^9 ^s© 3Oip©nD soAro ©xx?C- un ©p mjknj%or\A%%m *i ^u^J*At^>©^ au^í^ ^ s2utd uos ©nb p *opo UO3 OJpWnD SOf ©p O^^^ ^©tnbxn^ Ts©^ ap ©SJ^A {^ 't*^^* P j^it^ 33 'A S*3?d^33O.i3t o^u©T©ip>9^<l un 3©UOl3U©Tp ^o^ © ^T>p©J 33 -sojpero so| ap oun p©r- t •.. 'T^© ©P tt^r^ un ©An^^suo^ ©s 'ss^í ^^.3© ©A uo^ ©jp ua aom ©rb s^iu^©^ ^u9ip©i ©nb ©^tT<^x ejiii^í-: *o-^3i U3 uo© u© sepa^^nlOAut sa^tsfj s|jo©^ s©| 'o-^u©^ of ^^d sa^^n^ %<o\ uop u^Ol©^ U© A 39^T3I^ SOldlOUtJd 3OSJ©Atp U© 3OP3q 9p otpmm ©s 1 no jod op©A^93qo ^a^ apand o^afqo cmos| t© anb 1© uo^ otdmara un xt^P uoa pt{d^© •<I^I '<* *C86t Sut;f as ©nb saj^xtj^ 3ot o sxn{3 st s© fq Am ©nb o^ A ©P ©3X3^^ ©tjoa^. ©p 2©a ©i©j s©uot^tndxu©^ A ©P Op|^US X© ©Jd 3© ^X3X^ *t (ost3 opcr% uj 'feotoxq uaq*3 ou ©nb ©p 3O3tu^^ aj^uo^j© ©xqtsod 3 ©nbun© 'xeoxotq 9 ©pand pptxtq©M ©^ upto^TAUOP jpua6u �confiable por^ue podemos checar los resultados por medio del microscopio. Mas a^n, podemos checar los resultados por medio de cualquier tipo de microscopio, usando cualquiera de entre un docena de Procesos físicos para producir una imagen, 1qs( cuales son idependíentes entre si" ^Hacking 193^. p. 203>. Mas adelante agregas "el ar^umento de la rejilla requiere un saludable reconocimiento de la falta de unidad de la ciencia, por lo menos al nivel fenómenolOgico. Trivialmente, los microscopios Ópticos usan todos luz, pero los de interferencia, polarización, contraste de fase, transmisión directa, fluorescencia, etc., explotan aspectos fenómeno ló^icos de la luz que son independientes. Si puede discernirse la misma estructura usando muchos de estos diferentes aspectos de las ondas luminosas, no podemos suponer seriamente que la estructura sea un producto artifical de todos los diferentes sistemas físicos". (Hacking 1933, pp. 203-2041 La importancia del ejemplo de la rejilla en la microscopía para el problema del realismo científico consiste en que ofrece buenas razones para rechazar la idea de que los objetos que se observan a través de instrumentos, como los diversos tipos de microscopios, Ste^snc^^D de los procesos físicos y de las teorías que explicar, a estos, y con base en los cuales se construyen y funcionan los microscopios en cuestión. Si este es el caso ciar amerite demostrado paca un producto de manufactura humaría, puede suponerse que los diferentes tipos de microscopios, basados en principios físicos diferentes, permiten la identificación de los mismos tipos de objetos, be hecho Hacking elabora sobre este 34 �.i*a enb ?wpxtu^xboxq m\ uod jod un sou srib so^u^^nj^sut soj jtru^suo^ i ap omsxu \^ u uapnpuop sou saquaja^xp soxdtpux^d u^sn ^;r-.b 'uqxpDaAuxo^Di'Ji t soqu^wnjqux • ©nb-od aqu^xpaoi *oxduiar^ jod Anta 39^^U^U! ap ^^xi^ IJO^> j\j^^j9%ux soutapod ^nbjod x ^ ? ^uasa jxnqxqsuop ap sotax "'es-px ^^sa 'o^u^^ -iod a^uatnexs ' 'jsa sou anb s^jn^pn^^sa ^n\ ap 9DJ^o sopxpuaAuop soui^qsa,, d ^un ^^^d un apJ^o ojad 'ouisti^a^í xP un ap ^^^^^ ^s anb i x^ jad oAoda ^ jotjaqja ox 'asjxnxrujo^ apand A a ^uisxui t uauaxq oquai^nxpa^ojd oj^o A cjn jod sopeotix^uapt sosuap sodjan^ sox anb asjajneasa apand anb jauui ^P 'sq^jpsap ^x ouiop exix^a^ 9Un ^P pnA^ ap sodtq sa^uaja^ip ^p OTpaui jod ^sj^uta^x apand j^san^ ^ oaisxta x^P •-o^ 9^fc> sjjn6s apand anb sodtq sa^uaja^tp ap uapand anb aj6ua3 x ^P sosuap �crear fenómenos en 1 ^icro^copio" (Hacking 1^63, p. 209). En suma, pú^s, Hacking ofrece buenas razones para cr*er que por medio de la experimentación, por lo menos en el caso analizado de la microscopía, se interfiere con los fenómenos naturales, y intervenciones, b^SIÉDf^^ se 1 necesario para realizar identifican estructuras por tales medio de diferentes procedimientos, habiendo importantes coincidencias entre los mas diversos* lo cual permite concluir que las estructuras son independientes de las teorías que permiten su observación e incluso su identificación. Con esto se logra dar un paso en firme hacia un realismo acerca de las entidades. ��un autuiopajd apuop un ua *T*tf * wt-^f6T owo^ a^ua1n©1SUOP JOé A Un 'Ot^|^USID U<>T3*Pt tdxa O\ s 939 anb A s<ti3uaawi3 ap od^aro oj^o p ap un (S86I 3AI10) ap X a^s opt^n^stp a^ oCqj^ oj^o U3 apand un * p ap anb sope^^unua sox .uutua^ap ou saxi un 9p sox> sauoisnx^uo^ sx uAtjap as sax*ns uoxpj^sow*p sex *5o^uawn©j 301 o 3o^^aj-O3 oiio^ ^6znt ap pp^x^c^so<sl ^lA ua 3ODT60X sotdtDUtjd sox X* ua^aua^^ad ou ou sat19^^ ^Ol ^^d *ostw oMDa-j ap sos^ 3o^^n ua A 'sopxspi sotdt^utud uauodfisa^d sawa^oa^ tna^sts xa 'oxd^ara jod 'x^^^P^ uia^sts .m U3 ap •aaxw-o^ sos^ ua N0I0IS0dnS3Hd 3<3 N0I30N �concepci^n determinista de explicación, habría por lo menos, resistencia a indeterminista formularla con admitir corno adecuada y a una explicación muchas veces ni siquiera serla posible los recursos de un sistema , conceptual determinista. Pero la idea de explicación en ning^n momento I5!EÍÍ^& expl i cae i ones sustantivas, solo condiciona cuales son admisibles; por esto es que se trata de un nivel diferente. Incluso cuando surqe una controversia acerca de la le^itimidad de una explicación se recurre al nivel ere^u^uesto, a la concepción general de lo que debe ser explicar para dirimir la disputa. Pero al mismo tiempo esto no compromete a ver a la noción de explicación corno inmutable e independiente del proceso científico. Por el contrario el hecho de que de una época a otra se cambie la noción de explicación obedece a la imposición de conocimientos científicos sustantivos los cuales ya no se ajustan más a los conceptos de marcos conceptuales anteriores. Pero el caso es que un nuevo conocimiento sustantivo tiene él mismo, sus propios presupuestos, por ejemplo, el presupuesto de una explicación indeterminista. Esto puede llevar a un choque de concepciones en el nivel de lo que es explicar, controversia que a la vez tendría que dirimirse tomando en cuenta, entre otras cosas, conocimientos sustantivos. De aqui que no deba hablarse de independencia de los niveles con respecto al conocimiento científico sustantivo, aunque si pueda hablarse de que son claramente distintos, y de que a cada cuerpo sustantivo de creencias corresponden niveles presupuestos de metodológicos, lógicos y de objetivos de la ciencia. 38 principios �un ap uptDoajJOD x J1pT^ap u^tuija^ at5ua.ia.^uT ap •S11&9J ap o^unfuoD un anb ua opt^uas x ua ox^uir -*odi 'otjs^:^3 un ap upt^eDtxd^ x Jtpt^ap ua^tui.ia<i ant p^ptxtqtso^ ap ap upt^pa^st^as t 9P a-^a-í^ a *saAt^ua^sns sat:>u@a^^> ptP^ipau^uo3 ou x A oz^o^ci\z>mj o a oda a u<jt^s*no ua atDua^aqco ai oja^ x^p ^ lia átSüajaMÓS ap odx^ un ap as os^ jauíTJd fa ua ap .4tneut^.3xp auad ax axaA ant> opx^uas un ua jod sauanq apap a^sa o^uaxwxoouoo J9O^ ap papxxxqxsod ax ' ap <sand �(679) 1816-1838/87 Se terminó de imprimir en el Dep. de Publicaciones de • la Fac. de Humanidades en diciembre de 1987 �,-• >• *•< SERVICIO PUBLICACIONES onrvj servicio publicacio OJTU1 DOCENTES INTERNAS DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS • ' y � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El realismo científico, la experimentación y el desarrollo de los marcos conceptuales en ciencia Creator An entity primarily responsible for making the resource OLIVÉ, León Source A related resource from which the described resource is derived Olivé, León.: El realismo científico, la experimentación y el desarrollo de los marcos conceptuales en ciencia /León Olivé. Montevideo : FHC, 1988. 39 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1988 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación CIENCIA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/7bcb96cdcae2b65f3866f9cc5738c403.PDF abab5dca0a810bd14b6cf6fee978e43e PDF Text Text OS6I Z37VZNOO "A jod VHH^IHd VOCnOH VI NH HO^V 1HO VKDOQ ^3 vVOOlOH VI A OSV1IDHVO H1NV svídnhid a SHavdiNV^nH aa avnnDva �Oí 6 9 O^6I ^ ^••••/' zeivznod a vqieh jod VHHíNIHdí VOO1OH VI NH HO^V IHd VWOOd ^H :VOO1O3 VI A OSV1IDHVO 3ANV s3iNvmnis3 svidnhid a saavaiNvwnH aa �> ^-.V-V ; '••'< *'•• V •'^-"'• ;-^- •''• •'"• '• {: ^ •": '.•"• \.;^ ••••:: ••. . V La publicación de estos trabajos no v compromete la opinión de la Facultad ^acerca de los temas tratados en ellos. , ' . ;.\ - �'BIQ iJol& BI 3P epipaui v\ .'osa jod 'OAnj^ 'sojp sopo4 ua BqBJ4Uooua as ¡a :oduiap pp sopoaaj souiisnpnuí ouisiui is ua ptqpaj bj ap osB¡pjBQ 'O¡no^4daaai ouiAip 'a^oaai o\ anb ¡ap S9AB14 b SB{[a ap Bun BpBO úa Boiqn as 'sapBpa sb| SBpo^ ^od opBSa^ •ojiqduma b opiuaA Bq anbiod 'opBq oidoíd ns b SBpBiB^ojJBsap as a ziq B^ aA 'jas p ouioa 'o^ubo jg ;iBp4n4 Bptjsiui B[ ap O4iiBiqanb p xod SBauBJoduia4uoo sauópBiauaS sb^ b opipad ou uppiad p bj4uod U94SOS BJBd SB^a b oiJBsaoau Á 'sbü^b sb¡ ap pBpiui^tn bj ua bpiua4uoa sotq ap A. ojbzbuubs ap X oiji^ji^V 8P ^oqBs [a uBq -BJ4SBIJB SBUBI4SU0 sb||tjo sns sBJ4uaiui 'ajduiais ouisiui is b asJBJquiou anb OAi^anb ojj un ua opa4uoaB aanBa ns opoj^ 'opBjnSij ^^¡b sbui p u9pnqiJ4uoo ns ^nj BS9 X 'oupsap ns ap zn¡BJ4uoo pp oi4uap B4SBq pjn4uaAB as 'opBziUBBd 0UB14 -SU^ -jas opnj \(fn^n oJtsubj4 ns isy "(aijns as opoi p anb B4aod p aqBS uaiq) 'o^iíps X ojibikIsb BJBd unB X('o|JBOsnq BJBd 91AIA 'otjbj4uoo p Jo^ *opoj ns ap 'anbuuBj/^ ouioa 'pXnq ou osB^pjBQ rsopBJd sopap ojaÍBSBd opBjquiosB a4sa b sbu^a sbj ap oiJBjaupi p ppuas aj sosaaoJ43J uis BqojBiu BUf^ •jiaia jaoBq odns B4aod p anb 'Bidojd Bpipp Bun ap saJopB4Jod X '040US1 l ^P ^i^ísod buijo^ BDiun ^\ jod 'jpap sa 'opiaouoa o^ ap OAanu ajiB un jod sopBqixnB uapnoB sa4ojq s(yj 'oai49od spd ns b souBip4j so^ ap upiauBO BpB4uaui UB4 bj JB4UB^dsBJ4 8 'ouispisBp pp SB4St4uaoBuaj sapBpqiqísod. s^\ ap JopB4 -ua4 'auaiA osb^iojbq '041U14U1 pp u9pipBJ4 B| jod buisiui pBpiuja4a B^ ap jo^ b opBÍOJJB a4uaiAiAajqos un ouioq vooioa vi Nía hopvv aaa v^ooa 'voo^oa v^ x^svuDavD ^xmv �cronológica del antiguo infinito, del infinito que le precedía, y lo extravertió en ,su música, para retratarlo en el infinito que le sucediera. La ruta escogida -GARCILASO DE LA VEGA Y LA ÉGLOGA— restringe mi acción anímica en el terreno de las palabras, pero he de procurar tomar un punto de la dirección del poeta, y, entre contactos tangenciales con algunos de sus comentadores, viajar por sus lágrimas desde la vía eglógica en que están situadas. Tantas sonámbulas trayectorias hah sobrevenido a esta misma ruta, que seguir bajo todas significaría, • además de la ociosa repetición, la tentativa del imposible. No obstante, las líneas venideras caminarán por la guía que al "Canta, oh Musa" del autor español atribuyeron, además de sus propias raíces, las incursiones en su sueño de Lápesa, de Azorín, de Navarro Tomás, de Margot Arce Blanco... Probada la mediación del siglo del gran padre de los paganos, Virgilio, y fecundada la sombra grecolatina en eflu vios pastoriles, la poesía popular y la culta, la islámica y la provenzal, concertaron su reunión en el Renacimiento,^ y Pe trarca fue su primer signo. Nada nuevo podría agregarse a tan obvia solución poética al amor renacentista, pero lo que puede hacerse es traer al mismo Garcilaso a su lugar de reunión e interrogarle, aisladamente, por sus "dulces pren das", dejándole sólo sus reminiscencias, como si el mito pla tónico se le hubiese hecho carne en 1 instante de su alum bramiento por la atmósfera, y todo el rastro vivido fuese una insondable consecuencia de su natalicio poético. Pero el Príncipe de los poetas tiene conciencia de su actitud reminiscente. Pudo, entonces, sustraerse al influjo. Sin embargo, su sensibilidad estaba de aquel lado de su credo intrínseco, y le fue preciso describir un vuelo de amplitud colosal. Ahora bien: este vuelo no hizo potente su voz, para su ^felicidad poética. Tal vez es que él mismo era impotente. —4— �-S7 sopipu90U9 sosonq sns op BJ JOd B9UI0¡nQ ¿p 9jqiU0U p UOO BipU90SB SBPU9IUI 'S9U0JS -Bd sbj SBpo4 u9S9ip 9nb BU9J4 op ouBuii^q ns BU9nb ouioo 'jpj^UI 9p S9U0ISBd 9ldlU9IS UOJ9nj *• éUOJ9lAn49p OJ S9UOJS -Bd OUIOO 'UOJ9IAIPSOS OJ —pBpJ9A 9p 0ApiSU9S Un BJ9 9nb -JOd— S9U0JSB<J •OJ9XI9n JoSBJJ p U9 OpBpps 9p BAJA 9UJB0 ns JBjjqB 9p JBÍ^p ujs 'sbuijj9[ 9p opjjip 'Bip un 9qBOB ouisjui jg "JJJOUI BjJBÍ9p ou BJBd p^s ns JBÍjqoo'9nb 0An4 X 'BpBpsiuj BqoíBUi ns pjA B49od jg 'Bp^nbsnq BS9 Jod uojbj -90BJ 9S p X SOJJ9 ]^ 'BJOqB Un UOO JB4U00 9JSUB OSBJJOJBQ S9nds9p un uoo JB4U00 uojbjsuB 'oqojp jofaui o '¡ un uoo uojb4uoo soq9 oí^g sooj4siui soj 9p bj ouio3 'ttBUOpJ9d JBUIB 04BUIB OJjnU bm 9nb oSjv 9puop jod 9njs onb B0S9juBp b^ujj Bjj^nbB mbB o2u o^i '\f U9 BJBSipojd 9s ouisjui jouib p js jouib ug Bjpojd 9s 9nb ¡9nbB bubzubojb 9nb pBpj9A bj 9p BpBJ -nSj^ u9buij 'opquB 'upjOBqdsB '49 94ub 'J9S b bzubojb ops ^nb X '^0B s^ui booauj ^s9nb 'ojojo 0J40 XBq osbjjojbq ug OpjO p JOd SOpBUnOB S0JUJS9p SOJ OUIOO JB9J X O4JB UB4 'BJJ -9j4 bj 9p ojuSjsop p jjjduino BJBd 'ojjbujSbuij ^nbunB *o9 J94JB p BuiBpgj 9nb *<<jb4U9uibj 9oppM fts 'jopp ns S9jbjo4 -sBd sbiuo^ujs sns 9p S9J9S soj b bi^uoo opuBno unB s^^^ •^jbuib 40 9JBUIB jsju 4BqB4O9jop 9iu ponb pj^ pjnb 4gM 1 0- •rupsnSy U^S 9P sojqBj soj jod gjquiou ns U9 Bjjjp os 9nb p rojjduiB X ^puBjS 'opo p 'jouib ou^nb^d p 9jqos jod 'u94juisbp sbSoj9 SBg 'soopsjuí soj 9p Bpj4JBd 9p O4und p OApjsu^s oui^px^ ns uoo 9004 'oop -siui Bounu opjs J9qBq uj -Bis9od bj 9p ouBuu^q opBJ ns B4SBq opjnS^sj^d [B4O4 joqiy Ia ua 'BÍoSuoo bj 9ps9p BpBjp -Ojd BJOJJBO B[ U9 'OpBpp O09 [9 U9 JBUIOS^ 9nb BIU9J, •l^O^TTTTV^ 1f\x> o ^TI do ^C ollL/ 11*1 P^ d^ldLll^l \ T^T1TTT VT ^^ €W\ Trt TS gil oLLlLAvJ*iU.t> el ^^\f \J\\^Jj Id 94UB 94U940dlUI •SBUIJB SBJ 9p JOpB4Jod U9pun9S 9p OUJ4S9p ns 94UB 94U94OduiJ •(|BA90jp9UI U9jqUIB4 J9S B 9ZUBOP O4S9 U9 X) ^0pO4 BqBp 9S JOUIF U9 9nbunB 'JOUIB J9 94UB 94U94Odllll �Los huesos de Garcilaso son sus escasos treinta y tres años, señalados como las huellas que él mismo hubiera que-^ rido llevarse en la hora final al terruño definitivo, El trono del dolor no es, sin embargo, el torcedor omni- potente, el imposible de resistir: no; los versos lo levantan al valor estoico, y lo retienen en un tono que no es, a me nudo, el desgarrado, sino el melancólico. Por eso es dulce • y es delgado. Por eso corre suavemente por las arenas y los ríos de la memoria, mientras se retrata en los ríos que la naturaleza determina. ÍLa Égloga I es el camino de la espontaneidad logrado en una queja pastoral inolvidable: El dulce lamentar dfe dos p'astores, Salicio juntamente y Nemoroso, he de contar,, sus quejas imitando;^ cuyas ovejas al cantar sabroso. • . estaban muy atentas, los amores, de pacer olvidadas, escuchando. ^-• • \ Comienza el lamento con la adhesión de la naturaleza. No importan ahora las dedicatorias a príncipes o a Duques. Quiero decir que me desentiendo del problema de los per sonajes a quienes fueron dedicadas ésta y otras composicio nes. La razón (y más aun la sinrazón, como podría decir f Don Quijote) • de la poesía está en el contenido de la poesía} misma, o sea, está en la palabra, en su vida, en su marea, ¡ en su signo, en su acontecer de sílabas.* Ahora el dulce lamentar de dos pastores es un silabeo a saborear entre la sensación más próxima al sonido de la flauta, con uña ráfaga silvestre de añoranzas, de cosas soñadas, más cjue imaginadas, de estados vividos, más que existidos, en la estación anímica del poeta en sí mismo. De ahí que el eco exhalado a través de los labios de los i ' '— 6 —'\ �--.'••'Bjja ap pas bj ua BjjuapBjBd X bjjbz -og 'BzajBjnjBU ap asJBuijoo ajqísod ^jas aj jsy 'upisnjj bj ua ouis Bas ou anbunB 'opunuí jap opini jap 'ajqunpsoo bj ap upinq Bidojd bj anb 'sBuiugiq susa BJBd 'saouo^ua 'opts joíaui an> "SBuiug^j ap ajuamoo X BpBgjap unge 'japod'bp zapijud BpugiBJJB ns ap 'Bioua^oduii jbjtpbu ns ap aouq X 'opiiu jBirep -unuí jap jmq apand ou anb jap BigjBjsou bj sg jBpiA Bpus -UBOsap 9n^)!^ -BzajBjn4Bu bj b O4unf osBd Bp^o b bajbs oj X jap oja^ua ajqtuoq jb BAajj as Bjauíud Bgojgg B4sg •sa4UBAja^ X adog ouioo souiisqouBdsa [B JBpsouiap ap UBuqBq oj ouioo 'tíij jb BjouBd -sa Xnuí 'pupijiqisuas bj ap BAanu buijoj Bj 9UBduiooB anb 'sosjaA sns ap jbuijoj ouisiuBqB4i opiqBS jap JBsad b o^sg #B4aod sá X osbjiojbq sa BUBdsg ^ qouBdsa sa X B^aod sa osbjiojb^ ^ 'oúBuinq oj JBjadns b buisiui is b bj4sbjjb as opuoj ns ap opuo^ ja ua opuuno 'a^oíin^) uoq jas BUBdsg agija ouioo :jpap sa an) 'a^obn^) uoq jas pig -ija ouang ja ouBÍin^) osuojy uoq ouioo (Bjsaod bj ap jojba ja ua 'asjBJngij ou X jas) jo^sud ias 9igija osbjiojbq isy j •ouisiui is ap opuoj s^ui opuo^ ja Bjsuq pBpijBaj bj BAaja anb B^aod jb osuosa Bas —'sBjp soj ap sauaAfBA soj b opij -amos UB4 'ajduiais jBnpB UB4 'jbuijou ub^— ouBiunq 34uaui -BAisnjoxa oj psBoy *ouBuinq oj JBjadns poijiugis anb 'ojub^ asjBziuBuinq 'ouisiui oj sa anb oj o 'aisjBziuBuinqsap ^nj buijoj Bg -BUBiunq BgjBO ns Bpo4 uoo 001^9' JB11411 jb asjBuop -ireqB BJBd 'ouBipi4ono JB1141J ns JBpiAjo X *j9 jas ou b asjBjq 9tjijajd osa jo^ -ojubo ja jas ap pu^unjoA bj Biua^ ¡qBjuBO anb jg 'o^ubo asa osjaAjoA BJBd SBjja jas ap jBÍap ap pu^unjOA jaua^ ap 'Btoijap JB4 b asJBuopuuqB ap sao , -uo^ua saoBduo 'sb^oao sbj b jBApnBO Bjs^q BosaJj X BApiuiijd 'BJaoiqoaq BiouB4sns ns X ajquinpaojnp Bidojd ns opuaioip ^^sa oj 'auipsBj anbunB 'Bfnpsa óu 'Bsad ou o^ubjj ja an^> ,vu9ioq)BJ4 ns jod opioanbuua B4spiB a4sa ap sbí -aiA'X sBAanu soubuj sbj ua oapo ^P o^í^1 Ia ^AiABaj sajBg^z, �. Por eso dice el poeta: Saliendo de los montes encendido, rayaba de los montes en altura el sol, cuando Salicio, recostado al pie de una alta haya, en la verdura, por donde un agua cla^a con sonido atravesaba el fresco y verde prado, , él, con canto acordado( • . > ' al rumor que sonaba, se quejaba tan dulce y blandamente, como si no estuviera de allí ausente, la que de su dolor culpa tenía; y así, como presente,* razonando con ella, le decía,I Tal vez sea lícito juzgar más anténtiea, o por lo menos, más deliciosa, por más dulce, esta poesía que la del resto de las églogas, y que la de las canciones y los sonetos. Por que aquí hay más lo sentido que lo pensado. Parece como si el escultor, de las rimas las hubiese dejado deliberada mente, así, sin retocarlas mucho, para que brillaran más por su natural caprichoso de defectillos dulcísimos, paradojalmente valiosos por serlo. Estarían aquí aquel duende y aquel ángel que no pueden faltar en estas reuniones puras del . alma consigo misma, es decir, con su cuerpo primitivo, el incontaminado, el salvado de la sabiduría. Es claro que di cho estado ha venido a lograrse, en este caso, deliberada mente, pero, ¡qué regusto el de aquél que consigue el aban dono de sí mismo en el "fresco y verde prado"! Es fresco y verde porque ha querido resistirse a las pisada% del ruido del mundo, de la civilización que no quiere pastores, por que se complace en inventarse otra poética. Salicio ahora canta sus tristezas, y el plañido llega a los aires incontenido:,.. —8— ' • �mi-11. ^5 . 'ppB4sa ¡B4 ud ounSuiu ara anb aq :Bzuan3idA ipuas ap i^JBÍap B¡¡a ap 'pBpa¡os b¡ iod opiAOp^ -opBuopuBqB ¡ap uppBinSp -subx^ b¡ iBpuasaid anb ^jpua^ aipB^q -oupsap ns ap bijoui -aui b¡ b jbSjo^o ap UBtiqBq sbuiii sb¡ anb oduiap jb asiBpBfSBp BJBd —a^uasnB p a^uasaid! 'BUBOjaa o ns ap c^isaoau BqB^uBp a¡ anb buijb ¡a anbjo^ ap ^aqBsj ^aq ns b SB.tanb sns opuaiSmp zaA Bun o^eqoíd b ouia B¡ouBdsa BSo^Sa B{ ap iogag ¡3 :uaiq san^ "soduiap so^ sopo^ ap paa ¡a oXns opuapBq soiSau soío soj ap oopuBuioi \9 apjB^ s^ui BijreuiBpxa ouioo '^Bsouuaq ia[nui Bun B)sixa SBpuaiui^ ^jpsixa anb Bf^nbB 'BjapBpiaA Bisaod Bun ap a^uBqnsai bj Bp so^ui soquiB ap buibS^buib BsoqiABiBui X BUBJ4X3 *opBziuBBd aauBo^ ns apsap pBpi^aj BAanu Bun Baia B;aod a^s3 -^Bas anb BJBd jiaia p p uis ÁBq N I^ soía aP os^JBd lB BHíPÍP ouBpsua B4aod u[\ *pBpi| -Bnsuas ap B^uaxa ou Baui^ Bun ua opBnupuoa a^uasaid ¡ap aoo3 ¡a o¡ap ¡a BiBd opuaipid X 'inb^ ¡a X BioqB ¡a opuBJ -iui Bza¡pua3 b¡ ap Bopaod Bun sa :buisiui bpbuib b¡ Buanp sa o¡ap asa ap oía^ '(as ^nb BiBd itaia ¡a p uis XBq ou anÓJ '^P^u1^ ^l 9P oqna ¡a ua bziioSta as anb ¡BAaoipaui o^sai un lod o¡ap ¡a BpBq opBipsa (ouispisB¡^) ¡ap '¡^ uoo X) oiuamipBua^ ¡ap BpiA ap o¡dos ¡a'iod BpB^uauíqB 9aia B¡¡a j^ *b2o¡^ b¡ ap pn¡iua¡d b¡ uaoBq BioqB anb sb^ou sb¡ osb¡pibq B^SBq opB^odsuBX^ BjqBq BsanSn4iod-ooiB¡B3 u^pip^p Bq •oosanbiBpad oiauopuB3 ¡ap B4¡anA b¡ u^iquiB^ ouis ap ouBÍa¡ opsBi ¡a o¡9s ou 'oqoíp Bq as ouioa 'inbB Xb{j •Bas ^nb BJBd jiaia ¡a *p uis 'X^q ou anb íSBfap aui ^4 sand 'upzBJ uoo B¡oup4 íouia4 BpiA b¡ uriB X 'opuaiinuí X04S3 , jBa4B¡B^ ^aAaiu anb BpB¡aq s^iu ouianb aui anb ua o^anj opipuaoua ¡b X ^ *SBÍanb srui b ¡ouij^ui anb Binp s^ui �de tí desamparado, y de mí mismo yo me corro agora. ¿De un alma te desdeñas por señora, donde siempre- moraste, no pudiendo della salir un hora? Salid sin duelo, lagrimas, corriendo." Es un llamado a la poesía, rendida a la mujer como a un templo. Parece un efluvio medioeval traído al seno del Renacimiento por un destino irresistible . del amor. Ahora éste es más personal, más humano, más vivo. Así la dama se despoja de su "gracia divina" hasta aparecer ante el amante con ojos y oídos y sangre, y con el alma capacitada para la crueldad. La intimidad sinuosa del desdeñado acaba en su cesivas curvas, con su interrogante a cuestas, donde encuentra un cauce el "Salid sin duelo, lágriftias, corriendo". Ahora el gemido'que ha de repetirse es esperado por un ritmo inconsciente de la sensibilidad que se va tejiendo una estética con sus elementos emotivos. Entretanto, el parénte sis de naturaleza entregada a la conmoción infatigable como al remedio más pío. Es un instante, nada más, de ofrecimien to total al llamamiento^ exterior, y aun ese instante es el de la imagen del dulce lamentar multiplicada en el intenso, po deroso juego de los espejos comunicantes de la lumbre del sol (testigo al fin insobornable) sobre los valles y las cumbres. Y siempre lo conmovedor está. Está porque se mueve. (Lo que no se mueve no existe). La dirección, magistralmente, se deja adivinar, mientras se gana el horario de la suge rencia. Por eso, su ritmo no se detiene, comprendido acaso nada más que por las "corrientes aguas, puras, cristalinas". De su pasaje queda, por cada momento, la música, es decir, el tiempo del latido, al lado de una sensación próxima a lo inasible, a lo finísimamente perfumado por la fugacidad de la anécdota.. '.'•- 10 -• '/ '••;, �- TI b\ ap^sauapsap so\ b B^sandsai B[ dpisajd ua anb aqooadaí p ras anbunB 'sop^Suopid ssáb soj b Bot^ong u\ b¡ ua opBSaxpa 'oqiSjj^ ^p U9puo3 [a o o^uopaj, ap oraajqoj ¡a jod opBajdraa oai^booa {a uoa bdiuiiub upinnuioa a^uapiAa Bun uBsnDB oiad 'uppBr^is ns BJopaAOiuuoD s^ui unB uaaBq opi^s ap saqooidaí scr[ -o^auío^u ¡a jod 's^ui -apB 'Bp^BiBd 'Bi^naoBuuBq^ b¡ ap 'oBpsaj^v ^ a9UIBa saÍBuos -jad so^ uoo opBaiji;uapi opis Bq ouisiui oiDqBS'*sauopB^uauiB[ sb{ ap o^aiunoanbijua p op^siSB aBq s^ui sopB^uoa soqa -nui 'BpBSaq ap o^und p osoiouia^[ X opqB ua opBo -iqn Bq as is ^ 'Baipanq Bisaod b^ ap upxsBOO B^sa BJBd baisixu ns JBÍap ap uojaiqnq oq)po ^ IIí^j?A 'opBiojj •sBuiiiS^j sb^ ap ^a4UBsaout brSb p oÍBq sBuadB opB^ninis -ip ^opnp pp jaqBq p na X 'iouib pp oBd ua opoj, 'BÍanb B{ ap'^opuaasaia^ p apno^s bj^ 'so^ouiai sbui scq^is sof ap op -Bpaiaq oauoi) ns apsap souBip^sBa sojauopuBD soj uBqBtBs -ajd bX anb SBiqBp^ -saiduiis a^auíBsoqiABJBui s^ui SBiqB[ -bcI na oiauipsB| ub^ ooa im iBi^uoaua apisod Búas o^ opuaiuoo 'sbuiiiS^i 'opnp ras pi{B ¿oSiraaua p BJBq ^nb? 'opuaunra Xc^sa oX joraB pp oS^d ua ig -ip) '^opp a^uaraBiopBjJBSsapw oaonqpq un uoo 'oSanj ¿Bjaiqap jra b ops BpBpiBnS las anb a^ b¡ X joraB p o^uaiA ¡b 'Bppouoosap 'jBAa^ SBÍap 'Bianra a^stjj opipg ^ jod anb ap o^udira^uas ouanbad un ibusoui ras bX BpiA ira B^sap 'n^ jj raiambui anb B^oj^sa b¡ ap 'opBoqap ' -ainbra 'jouara ouo^ p ua saoaA SBqonra apisai �Inmediatamente, continuando la negación gradual al pla cer del alma, el silencio de ésta —densísipio silencio— bajo la elocuencia de la naturaleza. El poeta, entonces, la contempla en su presencia triste, y se retrata y se queda en el cuadro de la ausencia, es decir, en el recuerdo, que es en Garcilaso el elemento de-las venas.más fecundas: • •• En el recuerdo hay el silencio pleno, extraño a ese silencio de la lejanía, mudo en la periferia de su con tenido enlutado de gritos como cantos perdidos. Ellos dicen que• \' por ti el silencio de la selva umbrosa, por ti la esquividad y ^partamiento del solitario monte me agradaba; por ti la verde hierba, el fresco viento, el blanco lirio y colorada rosa y dulce primavera deseada. El amor fue el prodigio en que el amante aprendió la belleza. Ahora ella no importa ni en el monte ni en la hier ba ni en el viento, que son a la belleza menos de lo que la amada es a la vida. Entonces, faltando ella, asist|r a la escena de lo bello será vivir en vano. Grandiosa y acaso glo riosa afirmación de la poesía en sí misma por el camino ama torio, por encima de toda filosofía. El rastro petrarquesco, señalado aquí por la crítica co nocida, alcanza una altura proporcional a la latitud en que se encuentra, que es la latitud de lo sublime, tan querida y encontrada pof el poeta a la hora de su incursión voluntaria en el mundo del suspiro. Su sitio está donde el sufrimiento, ante la convocatoria de la sangre, socorre al alma ansiosa de intensidad. El precio es el del llanto, bendecido como un fru to redentor al que se ha perseguido por la "selva umbrosa" tan semejante a la del pecho solitario del Petrarca. He dicho vpecho solitario. En efecto, también es solitario el pecho del creador de Salicio, ya que su ritual a la soledad -•' ' " -12 - • : • , ; �~ 81 - ¿o^uaiuipouoa p jui ua 9^pjf a; ¿appauoqB o;saad ub; inj 34 011193? ¿a^sBpnuB sozBiq sosouuaq siq ap 'BuapBa ua ouioa 'anb o^ana ¡a sa o^ ipmb b? 'soío soiBp ¿Buans B.faio BXna ua? 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Mas ¡qué vale el tener, si derritiendo me estoy en llanto eternol Salid sin duelo, lágrimas, corriendo. Ha vuelto el estribillo a enriquecer el canto donde se hace posible el influjo órfico del llanto sobre las piedras, que pierden su dureza^ y sobre los animales, que se rinden al llamado de la mítica lira. Tanto más adquiere forma la bandada de lágrimas, cuanto que jamás se detiene, ya que en su acontecer hay la recordada víspera de la corneja, con todo su sabor a primitivismg a cuestas. Es la mis ma religión rudimentaria que hac^ existir, con su savia trasnochada, pero legítima en el orden sentimental, el háli to que en lo más oculto supo guardar este poeta para sus rincones vírgenes de experiencias convencionales. '. Todavía después de esta transfiguración queda la me-. lancolía del yaho civilizado imposible de extirpar, al com probar la vulnerabilidad del aire de la selva, que al fin tie ne que caer, él también, bajo las armas de lo convencional, aunque un no sé qué prodigioso le salve la entraña. No sólo viene al lugar la tradición virgiliana, sino todas las tradiciones de la eternidad retrospectiva, posible de de jarse llevar, acaso, por los hombros de Hornero, o más aún, por los de Atlante.? La renuncia final, conmovida y heroica, significa una generosidad digna de su culto a la amada, un rapto hijo del dar sin pedir nada, tal vez derivado^ como dice Lapesa, de la renuncia que llevó al poeta a irse lejos de Isabel de Freyre a su salida de Toledo. 14 �^" \) I" tí ^^ iouib pp b^ ouioo 'pBpiiBp ouis aiainb ou osBpaiBQ ^ p^p B^ (ZU[ B\ O^lSUOO BX^SBIJB BZipAOUI 9S 3llb BZapiUpU 'B^amb biiSb pp ^as ap JBÍap p Bj^uoa (opuBzruoB) a^uauia;uB;suoo oiad <(^)POH ox^sanu. BLiip) <ca^uap -siiooui so[ ap piuaS oupw p uoa saaaA sBqonuí 'opuais 'ipap sa 'opaauíoo BA^isuas aiSuBS b^ ^sa aiduiai^ i"sauopirea sbj ap *SBi3a[a sb[ ap 'sopuos so[ ap sosiaA sns ax^na opipunjoíd jopBaia ^ ns ap p;iA Biuaod pp pBpip^o^ v\ jod X 'osoiouia^ ap a^uaX -rqj B^ b^ iod JBnu^uoa BJBd opip U0D ^zuaiuioa anb ou -B^opoauB un BinSij ooiuiiub osiaAiun p^ ap saXa^ sb¡ ug •sapipi^ sb^ ap opiasod a^a ap iBppa uppB^oi b^ ap sapisuas safa so[ opuais UBqBOB opoj X BOisnuí 'jaoauBuiB 'soduiaix 'Boisnuí b\ ap JBn¡ p 'jioap ouioa sa anb 'jouasini pp jBn^ p opB^odsuBJ^ iinq osmb ou osBpDJBQ anb pp opoi ouisiui p sa 'soduia^ so^ ap jao -auBuiB ¡a lod BiABpo^ BpBiooi 'Bpauínq- Bxiap b JoqBS p j^ 'soSap sopaB so^. ap o^ui p uoa sBAanu sauoi^ai b dApnA - 'o^ubo pp ojb{iui pp zoAB^iod d^uapsuoaui un SBuadB as -anj jo^ubo p is ouioa 'sBsnuí sbj b Biq b¡ jBSax^ua a^sg iui jaoa^bB^[ua o^uais anb 'oso ra oX opand ou 0^UB^ anb ísapu^t^ 'soa o^pap opa sbj^ p^ubd anb oq :o3an¡ *osojo¡[ uos p apuodsai apiaiuaapp 'Bppoui upisBduioa b X ^PÍPP ouioa isbo -opg BOUB^q b^ opuBno 'puij Bjoxpa v\ ua ^^sa Buiaod pp sopBiSoj a)uaiUBua^d s^ui soopsqjB sanbo^ so¡ ap ou^ �en los ojos de la amada, como la del agua siempre amiga y cristalina, siempre ajena a la oscuridad, como su espíritu. Y el credo desarrollado así, en la imposible detención del sig no naturalístico, cumple con este principio en su más hondo alcance.. Lo dice el propio Nemoroso en la segunda faz del des doblamiento del tono elegiaco:^ Corrientes aguas, puras, cristalinas;^ • árboles que os estáis mirando en ellas, verde prado de fresca sombra lleno, ( aves que aquí sembráis vuestras querella^, hiedra que por los árboles caminas,^ torciendo el paso por tu verde sano; La frondosidad del panorama acompaña la frondosidad de las sílabas en el metro más rico del habla castellana, el del endecasílabo, con el que el senario latino selló su resu rrección ya lograda en otros países. Aquí se pone admira blemente al servicio de la sensibilidad del pastor, a mi juicio, más conmovedora en esta segunda égloga que en la primera. Aquí hay ternura y nada más que ternura. Ya no tiene por qué existir,el rencor, porque el motivo del llanto es ahora la muerte, y el rumor, para subir hasta el sitio de Elisa, tiene que ser tan suave, tan iluminado, que puedan con él los suspiros y las lágrimas.. El otro canto gravitaba en la tierra. Este es como una ascensión lastimera: Es demasiado el va cio, y las palabras en él no pueden tener peso. De su pre sencia vital no queda sino un vestigio: el recuerdo. Pero el vestigio, ¿qué es?, ¿qué lleva en sí? Ante él el alma no se. atreve sino a interrogar cómo, cuándo, por qué, adherida a su tortura onírica:• ••i jOh tela delicada, antes de tiempo dada^ ^ 16 - •••.?•.-. �^ ¿I so^ ua oj^sbj X^q ou 'a^i^d bj;o lod 'pna bj ap 'Bua^B U91S -Bd B| ap oíapaj p Bas 'osb^iojbq ap Biun[d bj ap 9pjq anb opBuoisBdB X piuap s^ui o¡ sa anb 'osojouiafq ap uppB^uaui -b\ BUTAip b\ anb 'Bjambis apisod iu 'puiisoaaA sa o^M :aojp oXB|a<j X zapu^ua]/^ anb o\ aiqB^iqnpui sg *pBpipunjoid b\ ap osiaAiun p apsap buisiui pn^majd b^ b sopipaouoa sisa^ -n^jBd souiisiAdiq sns ua Boisnuí b^ lod sopBuapjo sopuaps so{ ap oun BpBO ua ouioo 'sBqBps sb¡ ap Bun BpBa ua ic^nB pp BpuaAiA B{ ap a^iB^sui un asiBpnp apand ou isb 'o^^ ^•a^Bipauíaiit o\ ap 0^ -uaiuiBpuBui un Biapsixa is 0U103 • • *opana pp Buuinpo bj X 'oqaad oouB^q p X 'is ua Boipod ub^ 'sofodsap X so^uaiuip -uaA ap Buaq oubui \B\ :ooibui las b aApnA SBuiap b^ ', -Buap b¡ ap opunuí p apsap oziq o^ ouioo 'BpaouaA BJBd b^bdoí b BuaAax^B as *japod ns ap BjpiBqoa b\ apsap B^ua^píaduii 'BSOAap ^^tanuí b¡ anb s^ui aipBU anb BiiaaajBd anb 'sa o\ o^ub^ -pS^j^ o\ ap o;uaiui -púas p rs^ui unB X 'pt?ij O{ ap oppuas p B^nSnBUi -qap B¡a^ bj 'oiauiu^ 'Bisaod ioXbui jipad apand as o^ ¿Biua^sos bsoiobjS upiounsaid uoa oqaa^ opBiop p anb Bunpa b\ 9Q? ¿oqoad oouBjq p apuppy? ¿^sa apuppB? 'oíosa^ jouaiu b ouioo 'ojo p oioaídsap ubjS uoa ubja anb sopaqBa soq ¿UBjaajp a\ soppuas siui jui ap anb soíodsap X so^uaiuipuaA ap Buap BpBOipp OUBUI BOUBjq B^ ^^S3 OQ? ¿ubjapa as sopa jambop Biup iui *BpB8pa ouioa *is sbj^ UBqBAap anb soto sojBp sopanbB bjoSb u^sa oq? B[ ap sopj sopnSB so^ b �versos del poeta a quien se le ha atribuido: Boscán. Garcilaso ha puesto en aquellas estancias todo su corazón, y habla allí en nombre propio, no en el de su amigo, y mucho me nos en nombre del marido de su dama". Toda esta serie de leyendas basadas en la nada, pudie ron tener como pretextos el que "Nemus significa bosque" o que "Nemus significa Vega" pero no concluyen en ningún sitio. Y el hecho de los contactos con *Sannazzaro y con Retrarca, así como con Virgilio, tiene validez únicamente hasta donde empieza la originalidad del poeta, que está dada por el grado anímico de su lamento. Es cierto lo que señala Lapesa respecto al rastro dejado por la muerte de Dafnis sobre la de Elisa en el retrato poé tico. También lo es la huella de aqueí poema: .. ."Muri eran d'alabastro e'l tetto d'oro". Y la casi traducción del citado Sannazzaro, en uno de los momentos más sublimes de la égloga: el que habla de los suspiros y las lágrimas que vierte el amante sobre los cabellos de Elisa. Pero todas estas ra zones no se bastan a derrotar la sensación que cada uno puede experimentar al primer encuentro con la palabra garcilasiana, porque es una palabra de verdad. De verdad, por que nace de ella misma, a pesar de todos los vestigios. Y porque la alimenta su propio sostenedor con sangre de su sangre.. • Que lo diga la imponderable tristeza de estos versos: Aquesto todo agora ya se encierra, por desventura mía, en la fría, desierta y dura tierra. ' • ^ . • Y de éstos:" • ¿Quién me dijera, Elisa, vida mía, cuando en aqueste valle al fresco viento andábamos cogiendo tiernas flores, "•- 18 ^-•;' ' �6T 'opunpjd *opB4BqajJB 04uaui -oui ns ua 0U04 pp p^poABi^ B[ u^puoqB OqB[isB4daq un X soqBfisBoapua sop ap Bjopsa c^anbB 'sa^uB ojaq 'BnuaBux zapq -bo ns uoa 'apappui Bpanb sojpqBa soj b Bpuaiapi B7 -bui ap O4sai ns jod sapn^pB^ SBqoíp ua asiBpanb b aau^ap ou anbunB 'oopu^nB oiusppuBuioi ap BjadsiA Bun anb bsod Bjpo sa ou Bzapjnpu ns X osb[iojbq ap BiuBoiaa bj anb Bmp A '^Í^SiBd ¡a uoa oido^d jo^op jap Bopu^uioi uoisnj ts\ Bp ^s ou osb{ioib) ugw ¡uno B^. unSas 'BÍB^j zbiq ap upiuido B[ '[9 b u^iquiB^ BpBSapua, 'jojop <^ upianqu^uoo ns uoo opuaia -ipBijuoo 'jouib pp ouopuBqB \9 iod jas b opBa^¡ Bq bjs^ •onb oj opo^ aoip 'Bzapin^BU ap sisa4U9JBd un 'oSan^ • ' VO4UB4 OUBUI BJ 9SiBO saiopp siui ua opio qg :Bin3iBUiB ap opBSiBa aqooidaí pp Ap -ouppi sa —opp p— aon^a ns B4suq saaaA b ^ 'OubisbpojbS oiuouiipBd pp ou sa ou 004^7 ¡g '84ubq ua ouioa 'ojJBp -TAp BiBd o|^ •04TUIJUT ozo so Biiap b^ ua anb Of jB4pnsaj BJBd opipiad jas p 04un[ sopupioqu iBasap anb X^q 'sopunuí souBJ4xa UB4 ua jpstxa apand B^a ap oí^psaA un is X 'bijo^S b¡ ap U9puau Bun sa 'bjjb s^ui p osuaosB ns 'osa joj uouib p rsauopBixdsB sb[ ap BUBuinq s^ui B| uoa 'aiduiais b^íbz -uBDp ap bisub p X opianoai p 'ouiisisoiioj^ souisoa ns bib^ souaui Bp^u isa anb o\ sa Bjjg "jaínuí ^\ BJBd sBiSopquns ap iu sauopaBpsqB ap BpB^^ 'inbB ap o\ b 'ouBuinq oj b BpB4 -jodsuBJ4 B17 Bun sa p^piaA ua oaa^ *oosa4UBp opunuiBJ4¡n p ua saiop opuai^oa B17 p4Jouiui b¡ mb^ aoajBd ¿sajouiB stuí b up oSjbuib asaip anb Bip opnpips X 84sip p jiuaA i 04uaiuiB4JBdB o3jb^ uoa joa ap ^jqBq anb �No, me podrán quitar el dolorido sentir, si ya del todo. . ,-primero no me quitan el sentido.v Hay, además del goce en el propio ^dolor, tan garcilasiano, el comentado juego de palabras que, al repetirse ner viosamente, evocan al Ausias March de las guías eglógicas de la época, mientras se independizan de sus notas en el sentido de reliquias que adquieren como nombres del sufrimiento. Eso es lo que no podrán quitar al poeta los profanos a su alma. Por eso, en seguida refugia en su receptáculo de an gustias, y abriga, como a sus lágrimas, la única parte que de. la belleza de la amada le quedó para sí: t•• • - ,• ' Tengo una parte aquí de tus cabellos, Elisa, envueltos én un blanco paño, que nunca de mi seno se me apartan; descójolos, y de un dolor tamaño enternecerme siento, que sobre ellos nunca mis ojos de llorar se hartan. Sin que de allí se partan, *con sospiros calientes, más que la llama ardientes, los enjugo de llanto, y de consuno casi los paso y cuento uno a uno; juntándonos, con un cordón lo^ ato. La belleza de estos versos se defiende por sí sola, pero hay algo que obliga a la demora espiritual sobre su dogma del amor a lo pagano, con algo más de llamas puesto encima de la queja, y hay algo también que lleva a gustar,. como gritaría Unamuno, ese ^vaho de selva" que barre con los versos de "sonsonete dulzarón, con que se re crean las señoritas que saben aporrear él piano". El vaho de - 20 - �-biS ap oiSbjiui un ua ouioa aÍBnSuaj aojnp ns ap BiopBj -lod X upp^siadns bj ap ajoxqunj pBpmuagui ap aiiB un .SBjoxjsa sbj ap oppuas jb ^^p ojipaSns ap BpBoqap buiiqj Bq •pBpiuia;Bui BpBqBOB jbui bj ap {a sa ax^sBsap ja Bjoqy •ttOBjauaj/^ ap so^snui sosouuaq so^^ puqno ajguBS b^ opuBna ouio^ 'a^quioa ^a ua sopiBO saoj^q soj ap o soqaauBUi soj ap sosouuaq soiquiaiui soj ap ax}SBsap jap upiSBOo ua a^ianuí bj ap BiauajoiA bj jod ^pBiji bj ap sauoioB^uauíBj sbj Bpianoa^j -aiduiais ap Biouag -ia ns JBsajuoa BiBd Buiaod jap Bioq bj b opBDOAUOa O^jno un >ap o^uaiuiqduino ja ouioo s^ 'a^uB^sui ojos un ua oiaui -Ofj b B^Bx^ai <tBzajjaq jb^ Biiaiq. Bqoaq jaA ou jodw asg .' -Bzajjaq jb^ Biiai} Bqoaq jaA ou lod opio 'upisBduioo b opiAOuiuoo 'anb 'Bzaptuo jbj b JB^SBq opnd bso^?. ¿opiuuop Jo^sBd un ua oiub^ ^ ¿s^iaij sbj jingasjad ua o^ub) ¿s^qB^sa apupp? 'Bsoip Bopsru 'ri^ Á *• BuiAip zoa Bjjanb b X 'Buionq ap aouBJ^ omp janb^ ua aoaiBd aui bioSb a^uasaid :aoip anb ouisad -uibo jap sBuouiaui sbj ap bj anb apuBig a^uauíBjjpuas s^ui Biniua^ asiBp ap ^iq^H? ^o^nB jap sbj ap. o^sai ja lod ajqBi -adnsui upioisoduioo B^sa b 'oioiní iui b 'aoBq anb pj sg •inbB b^jbj anb oj sa 'oqoíp Bq as ouioo ^oosanbiBx^ad a^iajB jg 'jBKqsBd ojjiuib jap sa^sui sopiuos soj ua X 'BOUBjq X BpBiop X apiaA Bitquid bj ua ^ ^opai otdiomid asa ap ajqBdjBduii oj ua B^iqBq o^uBoua jg -zoa bj ap sauoioBjno^iB sbj ap 'sauopBUBU sbj ap 'sb^ou sbj ap opBuiadsap oj ua ^sg "(joiia^uB a^BSBd ja ua Bzaj X^q ou a^uauíBspaij) BzajBJiqBU bj ua ^^sa ou BAjas �cia imposible de lograr por el camino de la retórica conven cional. La nota de Diana enamorada del pastor Endimión acentúa el llamado a compasión frente a la crueldad del hado, y logra paralelamente la culminación del instinto es tético de Garcilaso en uno de esos designios de la memoria tatuados en ella desde la muerte'de-su amada.^^Más aun, cuando el gemido continúa sobre la invocación: ... no ver la tristeza en que tu Nemoroso' queda, que su reposo era seguir tu oficio, persiguiendo Yde tus sagradas aras los despojos? ¿Y tú, ingrata, riendo, dejas morir mi bien ante los ojos? Es ía invocación a algo, a una "fuerza" extrahumana que se necesita siempre cuando se vive una vida rudimentaria y pintoresca. El sentimiento se hace más una cosa innominada, una cosa honda, porque no tiene los giros rebuscados de la sabiduría. No es una consecuencia de la abstracción intelec tual; es la huida de esta abstracción por la vía de lo mara villoso. El poeta, luego de su inmersión en ese terreno, quie re palparlo, sentirlo, porque sabe que siendo él pastor, su amada sólo podrá tener su morada en la de los dioses pre sentidos por él, que son los llamados por el mito. Alcanzarlos en un latido, en una mirada, implica llegar a los "otros mon tes y otros ríos", es decir, a la repetición de éstos, de los de ahora, de los que persiguió el afluente de la sangre viva con la esencia clavada en su base de tierra. El tiempo, como siempre, es el dueño de hoy y de lue go: él los cambia y los desliza con tal poder, que es preciso que la propia Elisa sea su viento rector: Elisa también aquí adquiere el impulso del milagro, del mito, del espacio abier to a la posibilidad del destino.' Así, ella impulsará el amor v• i'• •,. . ••• .-•.'. •.- 22 - �'0S6I a snua^. ap Bqauoa B{ uaw 'aid -uiais BJBd Bia X 'aiquiou ns Bja oidpuud p u^ •upioBaio bj ap Bioq b¡ apsap l^oouoo lod X Bpioouoo 'souoi^ ap Biua^ B^ aj^U9 B^iaiqB bsuuos Bun jod 'aqBS u^mb ubuiuibo so^uauoA^d so{Sis ox^Bno 'saouo;ua \d SB]^ ^OA^od \9 'OpBS9ABJ4B SBqUIB Jod cBUBBd -siio zn^ B| ap aiqrqosipui upisnj Bun ua ^ 'soiq souiaidns sopap so¡ a^ua B^uiBpis B| ap ouans ye BiABpo^ 'a^s? ouic^ *BUiaoj ^ap sBiuaod uos s^uiap so^ •BOi^i9 Biq bj ap ouanp B^aod ^p ^bduiuo oiad 'BAisBd upiaBiduia^noa b¡ o^^q 'oauqodB *ou -ajas O4OB0 o^anA oais^p opo qap ooa {a :asjBdisip ua BjJBp -iB^ anb X 'BiABpo^ JBxioq opipod BiqBq ou j^\x ójSis ¡a anb opas a^qipnpui p angis o^uB^ pp a^uB^suoo im^ ajsa y ¿a^apiad ap o^Bsajqos X opaiui uis 'soiui soío so^ a^uB Bpand aaduiais X asuBasap apuop souquios X sopiiop sa^BA sopo ^sou sopo X sa^uoui sopo souianbsnq 'ouB^ opo souianbsnq oubui b oubui o^puoa Bpaní Biaaia^ B| ua X ^Bpand ajqq auuaA X 'odiano p Bduioi opA a^sa anb ua oduiap p aiBdas anb sapid ou X SBpiAp a?, tui ap ^nb jod? 'Bpanb opuB^sa 'saA BzuBpnuí ns X 'sapiui X SBsid said sap^ouiui uoa opio ¡a bjoSb sand e\ b opuB^ -ubo aoip O'i •opuanaua p ^^uii[ un uB^iuuad 'opBq p iu v\ iu apuop 'snua^ ap opojp p ua opis ns �Impresora LJ.G.U. - Carrito 740 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ante Garcilaso y la egloga : el dogma del amor en la egloga primera Creator An entity primarily responsible for making the resource GONZALEZ FERREIRA, Nelda Source A related resource from which the described resource is derived González Ferreira, Nelda V: Ante Garcilaso y la égloga; el dogma del amor en la égloga primera /Nelda V. González Ferreira. Montevideo : FHC, 1950. 23 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro CRITICA LITERATURA ESPAÑOLA SIGLO XVI http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/a4b344c643e803ac58d412c5481c5c80.PDF 38bb28f3f7588ede59cdf2d2f6f0d424 PDF Text Text SVI0N3I0A $3avaiNV avnnovd OHd 8 OdlAJ3ll OdS3flN 3Q SVIAI31 nñ 91086 ep ejes �19 ^V3Süi 096 9P svidímhd a saavaiMVwnH aa (XIX VNI1V1 V3IUMV ja oíamsj u vuvd vino sepuaiQ A sapepiueiuriH Qp vonand3a vi 3a avaisb3MNn �COLECCIÓN TEMAS DE NUESTRO TIEMPO 1— Maño Benedetti: La cultura, ese blanco móvil 2— Rafael Guarga: La marginación de la ciencia en América Latina 3— Bertolt Brecht: Cinco dificultades para quien escriba la verdad 4— Osear J. Maggiolo: Política de desarrollo cientí fico y tecnológico de América Latina 5— José Luis Massera: Dialéctica y Matemáticas 6— Roberto Fernández Retamar: Naturalidad y modernidad en la literatura martiana 7— J. Raúl Grigera: Tendencias actuales de la biofísica UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA Queda hecho el depósito que marca la ley �•Bpuapuadapin bj uod ^piui as anb osaaoíd un opoj ap ¡BpuB^sns ajjBd ^un ap uy p s^ uaiqure; anbjod 'sajoua^ire ssdpa SB[ B O^Unf BpU3[OlA BpBlSBUiap UIS OpinpUl J9S 9p9nd SBJ3UBUI SBpOJ 3p •oombjBSijo odi; ap opB^sg ¡^ BpqosuoD ^s X ouisqBuadun pp ojuaiiu ^p opou^d p ua pipunuí opBOjaui [B ajuauíBp^os sbuj oipnm ubjS -ajui as sasiBd soijsanu anb ua 'safepos sauopeuijoj sbj u^ a^uBuiuiop ua as ouiSTjBjidEO p pno bj ua edBp B| Bjapisuoa as buisiui b^ ug *bd pBpiun Buii;^n B| JBJBdas X a^oa un asiaoB^ opnd 'Bpnp ui •aja 'BAijBpj BiuiouojnB ns 'BiSojoapi b^ X op^^sa pp uopBoyiuis bi ^oi^jiod a^uauíBayjaadsa o\ ap OAispap ^adBd p uaiquiB; oiad '[B^uaurepunj Binpa^sa b\ ap ouiuiía^ ouii^^p ua o^uaiuiBuopipuoo p uod 'BiSojoapi bi X opBjsa ¡a 'asBq b¡ ai^ua o^uaiuiBZBjai^ua jg *sajuBu -luuapp Biapisuoo anb soj ua sopa ap oun epBD ua opuBzyBjua 'sopadsB sns sopo^ ua SBuia; so¡ ap oun Bpeo jBpjoqB Binooíd BuiBjSoíd ig *xx l^!S ¡ap s^pBoap SBiaiuud sb[ B;seq o;unfuoo ns ua Bzipaj as ou 'ajuauuoua; -sod UBzipuadapui as anb so¡ b souiinpxa is unB 'sa(BuopBU sope^sa so[ ap uopBpqosuoo B| X niAX l3ís 19P S9UÍJ B B!DW ^ t^iuo¡oo uauíi^aj pp sis -uo Bg ^a uod BqBDB iu XIX 18ÍS I9 uo ^P!11? ^ ou 9*s? ^;uauiBiAqo op -ojjad [ap soaisBq sopadsB so[ uaXnpui sbuisiui sb^ anb souiapua;ug *ouisi[Buadun [ap BdBja bj ua sapuop^u sopB;sa so[ ap uoiDBpijosuoD B[ X sopBjsa soAanu soj ap uopbziubSjo [pjjip B[ 'Biauapuadapui B[ uod BuiuqnD anb ojuaiunAOiu ja 'piuojoD uauíiSaj [ap sisud b[ :sbdi;bui3; sapBpiun ojjBnD ua apiAip a •BDiSBq -iq X BDi^uiaj Bjn8 Bun *XIX I^ÍS I9 U9 ^^?^! bou^uiv ^iqos soipn^sa -nn aasap uainb b jBuopjodoíd b opBuxjsap psa BuiBjdojd ajuasajd [g �Es extremadamente difícil analizar de conjunto a América Latina. Aunque existen líneas generales comunes entre las diferentes formaciones sociales, son también muy considerables las diferencias estructurales y de su peripecia política. No obstante, consideramos que América Latina —y aún los nuevos países que emergen a la independencia en el Caribe— tie nen algunos rasgos en común que permiten conformar un objeto de cono cimiento válido. Estos son, en particular, su carácter dependiente —en pe ríodos más recientes, del imperialismo norteamericano fundamentalmen te—; el haber nacido de la independencia luego de haber sido colonias, el momento en que la mayoría adviene a la independencia y además elemen tos esenciales de sus estructuras. Por otra parte, nuestros países son, en su conjunto, el fruto de una fusión de pueblos y culturas. De todas mane ras, reiteramos que existen diferencias muy sustanciales, que no pueden obviarse. En nuestro programa hemos procurado sobre todo enfatizar en l^s-grandes líneas generales. La orientación bibliográfica incluye un conjunto de trabajos de ca rácter general y otros sobre algunos temas nodales de cada unidad temá tica. Procuramos indicar —por lo menos en la bibliografía básica— libros que pueden conseguirse en el país. Tratamos de orientar el estudio par tiendo de algunas lecturas generales hasta otras sobre aspectos más espe cializados. Incluímos algunos libros básicos sobre aspectos teóricos. Desde luego no se trata ni mucho menos, de una bibliografía exhaus tiva y probablemente podría ser actualizada a la brevedad. Con las limitaciones antedichas —y muchas otras que sin duda po drán encontrarse en ellos— este programa y su bibliografía de apoyo es tán destinados a orientar el estudio inicial de temas muy poco trabajados en nuestro país. Lucía Sala de Tourón Montevideo, diciembre de 1985 4 �-ap cipaijsa sbui Bun ua SBApanpoíd SBzianj sq ap onoiiBsaQ (y :Ü1AX l^ís I3 ua sqouBdsa squopa sq ua soiquiBa sog ([ H9 soupq sasrBd so^ 9P suiuo[oo sq ua sciuajxa sauopBuuojsirep sq ap sopaja so^ (q Bjjo^ru b^ of^q ^s^jg ap uopqo[d -xa jofaui r^Sn^o^ ua ^quio^ ap sBiuiojai sq^e^iuni sbui s^^ (g •godoiptu B| ap ogou -Bsap pp oppuas [B Bouauív ^p pdBd ig *SBDi3o|oapi sauop -BuuojsuB^ X SBAi^Bj^iuiuipB 'SBOiiuouoDa SBuiioja"g *uopni -OAai uis B^si|B^idBD onoojBsap [B os^duii isBaiuoqjog sbiujoj -ag SBpB^iuin sbui unB sb¡ X |ouBdsa ouistuuojag opBjapoui ^g (y :soauaqi sasiBd soi ap SBonpsa SBinpn^sa SBg ouisi^odsaQ,, pp oui ig •uopBJ^srqj b¡ ap odijijo o^uaiuiBSuad jg 'Bdoing ua sasiBd so^ ua SBuuojaj SBpBiapoui ap sqouaS -txa sq X qauBig ua sanSinq o^ouBsap ¡a 'tíuauii8ag on8i^uy^ pp qauaAiAiad b^ aiiua sauopoipBJ^uoa sb^ ap uopBzipnSB Bg (p OUI pp uy pp ozuaiuioa ig *squopa s^qoíp uBiua^ bX anb ogojjBsap p uoo [biuo|od Buia^sis [ap pBpqiqipduioom B[ ra^ofs^ ¡ap Bauaury ua SBOiu^uq SBiuo[oa aoai^ sb[ ap qouapuadapui Bg ( *sa[Biuo[oa X soadoina sopijjuoa .giIAX ^^^l^ 13P SB-^an^ ssg (^ •sapruofoo sopad -un so[ ap qauaAiAiad q ap pB^noxjrp q :sa[Bipunui Bop^od B[ X Biuiouoaa q ua qauapioux n 'qsi[B^idBO uoiaonpoíd ap opoui [ap a^uBuiuiop ua uptsjaAUoa :BXia;B[8ui ua [qj^snpui uopqoAag Bg (^ apofsl pp Bau^ray ua ooni^uq pni -ofoo uiuajSTS [ap sisua q X üdoing ua sauopBuuojsuBjq sapu^iS s^g (\ SVS3DNWd SV77I1MV SV7 N3 X VDM3KVO^38IÑ3 IVltiOlOD VVI31SIS13Q SISMD '• 1 �pendencia de España. Reforzamiento de los sectores mercan til, agrario y minero exportadores. B)Fortalecimiento de las fracciones criollas oligárquicas, sus contradicciones con el poder español y el sector español de las oligarquías locales. Las "inquietudes" de las heterogé neas capas medias criollas. La mayor explotación de los sec tores populares, las distintas etnias que los componen, la im posibilidad de resistencia común. C)Los numerosos movimientos de protesta, sus formas insu rreccionales. La importancia especial de los levantamien tos encabezados por Tupac Amarú y Tupac Inca Catari, en el Perú y el Alto Perú; de los "Comuneros del Socorro" y de los esclavos de Coro: alzamientos indígenas, de escla vos y sectores populares. 2)Moderada expansión económica brasileña, los estímulos estata les, compañías y nuevas formas de explotación. La tutoría bri tánica. A)Los límites de la expansión económica de Brasil en el siglo XVIII. B)Las contradicciones de los "brasileños" con las compañías y ios comerciantes portugueses. La resistencia de las clases privilegiadas. Su expresión en las capas inedias. C)Las tradicionales tendencias de los esclavos a la lucha por su libertad. D)Estudio especial de la "Inconfidenc^a mineira". 3)El retroceso del colonialismo francés en el continente. Contradic ciones en las Antillas. A)Las guerras del siglo XVIII y la pérdida por Francia de Ca nadá y la orilla izquierda del Mississipi, cedida a España. Los efectos de la expansión azucarera y las contradicciones en las Antillas. B)La expansión de la explotación azucarera en las Antillas Francesas, en especial en Saint-Domingue. Alta tecnología y esclavitud. Expansión económica y contradicción con el dominio comercial de la Francia Atlántica. Las profundas �^, sojuaiuiiAoui soq(j ua jouFdsa japod pp pFpqiqap Fq(p •orjodououi pp soipaq soj ua Finjdru ajuapaia Fq(o FPFq Faiupqiog Faijijod fj ap osfofjj ig(q uopFDqdF ns OS Fl3U3nD9SUODUI '(S9[FJ^n9U SaSIFd X SFJ9fUFJ^X9 SFlUOf -OD UOO Opj^UJOO) S9iqiX3U SFOl^JJOg *(FIJ9^|^UI FI^UOO FuanS) 8081-S6II *(^UBJd fj^uoo FuanS) g6-6¿I :¡Fpjauioo ooijfj^ p ua pFpmui^uoa F[ ap Firqdaí Fq (b :FDuauiBouFdST^ aiqos Fin^ -unAoo F[ ap Faio¡oapi a Foijjiod ^Foiiuouooa Fpuappm Bq (3 a^uapFaap [Fgn^iog pp uop -FipaiiLia^ui fj ap FiauaAiAjad F| X oaiuFjuq ouisi|F^dFO pp a^uaipuadap a^uauíajuapaia 'ns^J9 ^p uopFn^is jFqnaad Fq (g "J^!BH U9 uopnjOAaj f¡ ua anboquiasap ns X uauoduioo sfj anb SF;siAFpsa safFpos sauopFuuoj sfj ua seujajuí sau -opaipFi^uoa sf[ ap uopFzipnSF fj '¡fiuoicx) Fiua^sis [a jod sopFiauaS so^aifuuoa soj ap uopFnjuaaF .SFsaauFJj SF^^uv (V 'OUFDU -auiF |Fiuo¡oa opunuí p ajqos XIX l^?s 13P sozuaiuioa X HIAX o[Sis pp sauy ap sauopFuuojsuFJj sapuFi3 sf| ap sopaja soq (^ •sfjj -an se\ iod FpFDOAOíd sisuo Fq 'FDiiauív ^ Fdoing ua u^pn^OA -a^ F{ ap soaiO|oapi a sooijj{od 'saíFpos 'soaiuiouoaa sopaja soq •oaiuoaiodFu anboquiasap p X FsanSing uopn{OAag ufi3 f| ap sajFpuasa SFdFp X soSsfj soq 'FAisuFdxa X BUFuopnjOAaj FpuFjg F| uoa ojuaiuiFjuajjua ^g -SFuanS sf^ uFjFOOAOJd anb foijijo uop -Fn^s Fq *sa|Fiuo|oa SFuiajsis ap FpuaAiAjad b\ X sap^xaj ap Biop -Fjjodxa Bua^FiSuj b\ aijua sauopaipFijuoa sf[ ap uopBzipnSB Fq (\ ~Fau^uiy ua safFiuopa SFiuajsis so{ ap FpuaAiA -jad ipíJ?P I ^ FsaauFig u9pn{OAa^j fj X jFujsnpu¡ uopnjOAa^ fj iod ajuauíFpimjojd opunuí p aijua sauopaipFijuoo ua joXfui Fzapn^F n^ -F^siABjasa p^papos bj ap sauopaipFxjuoo �Tema O: MOVIMIENTOS ANTICOLONIALES: REVOLUCIÓN, GUE RRAS Y TRANSICIÓN PACIFICA HACIA LA INDEPENDEN CIA A COMIENZOS DEL SIGLO XIX. I) Incidencia de la coyuntura que se abre con la agudización de la gue rra a muerte entre la Francia revolucionaría y napoleónica que se ex pande por Europa y la alianza británica con las monarquías feudal absolutistas. La época de la reacción; la Santa Alianza y las ^revolu ciones^ liberales. La nueva república norteamericana: su política de neutralidad y expansión en América. 1)Repercusión política de la Revolución y los conflictos entre las potencias en las Antillas Francesas: la venta de la Luisiana a Es tados Unidos. 2)Invasión napoleónica a la Península Ibérica precedida por el "bloqueo continental". Restauración y Revoluciones Libera les. A)El traslado de la corte portuguesa a Brasil, su subordinación a Inglaterra. Su política hacia Hispanoamérica. Revolución de Oporto y regreso de la Corte a Portugal. B)La Guerra de Independencia en España: etapas,frustración de una "revolución burguesa", alianza británica y contradiccio nes en Hispanoamérica. Restauración de Fernando VII, abso lutismo e intento de recobrar las colonias. Santa Alianza: una ayuda frustrada. Liberalismo e imposibilidad de conciliar con el movimiento independientista americano. Endurecimiento luego de la restauración absolutista. 3)Política británica hacia Brasil e Hispanoamérica. Sus etapas y efectos. Creación de las bases de la dependencia Hispanoamerica na. El mantenimiento del colonialismo británico en las Antillas. 4)Política de Estados Unidos hacia las metrópolis y sus colonias in surgidas: A) Expansión hacia los territorios del Oeste de los Apalaches, lí- �X S31U31U31EU9J X -jamoa 'soya^sBjq X sasan^ryíod a^u^ sauopaipB.yuo3 •SBzuBuy sb[ X Biuiouooa B[ aiqos sojaaja isauopB^Jodun sb\ ap uoperjdure 'Boiuiouoaa Bpuapuadap rouiuBOf "(Z8l) ^xianS iu u^pnfOAai tns Bpuapuadapui B{ b BoiuB^uq Buo;n^ ofBq oqaaq ap Biouapuadapin B| ap ípsBjg (g •adnfBpBm) X bdiu -i|jbj^ ua saauBij iap>od [ap BrauauBuuad X sauopouiuo^ (a •pAjas uoiaB^o[dxa ap sbuijoj ap uoidbj -npjag *o^uaiuiB[siv "souBi^iBq sopB^sa sop soq -[BuciaBu uopBziuBSio ap osaooíd nÍJ?P IH '^ts^ Bl 9P u9PB0Uíufl (P >08I ^p^iauap ^-uadapui Bq quiessnox ^p uo^u^ -Boiuoa[odBu uoiaaBa^j (a -souBuopnjoAaj sajaf so[ a^ua oopnqLnsipa^[ 'BiopB^Jodxa BpuapBq B[ ap ojuaiuiiuaj -ubj^ •Biua^uí uoioBziuB^joai X Biuiouojnv 'aan^aAo^q juiBSsnoq ap oSzBjapq [g -pn^iABjosa B[ ap BuiqoaBf uoiDqoqv '^puBjg X Bjja;B[3ui uoo uopBn^s Bfa[duiO3 (q •B^uaAOU so[ ua BABjosa BpuaSinsuj *so^B[nui X 4tsoouB[q souanbad,, ap uopBaiqn B[ ap pBp -líajduioo 't<soouB[q sapuBjg,^ so[ ap u^poajap ri^Bj^ (b -^uy sa^u^sai sb[ ua ¡biuo[oo Buia^sis [ap BiouaAiAjaj 'Tiren ap Biauapuadapuj 'souiqooBf X ouisiuopi[oqv 'ítS^^S^^,^ sb^ ai^ua SBqon[ sb[ ap uoioBzipnSB X BsaauBig uoion[OAa^ (v •psBjg :uoian[OAaj iu SBxianS up Biouapuad -apuj *BDuauiBouBdsrj{ ua ttBUBuouquia,, Bsan^inq uoian[OAaj X SBjian^ "i^iBu ap Biauapuadapui a B^iAB[asayuB uopn[OAag ([ p^papos v\ ap jou -a|iii [B sauopaip^t^uoa sb| ap oiuanneioye X eadoina Bii^unXo^ (q o^oaXoíd [ap BUBauauíBouBdsiq [B^uauyuoo -run B[ ap ozBqaa^ *oorg o^iang X Bqn3 ap u^ioBjaqg B[ b U9iapodo X aquB^ [a ua tío^ayiuBui ouysag,, -souBauaui -BOuyB[ sopB^sa soAanu so[ ap o^uaiuipouoaai [B Biauanua^[ (g (6181) ^u^^dsg b Bpuo[j B[ ap X BpuBjg b BUBisinq B] ap uopisinbp^ ' [ o[a[BiBd [ap Bau �b) Levantamientos de esclavos y populares libres,. 2) Crisis española y luchas que culminan con la independencia en Hispanoamérica. Sus etapas. A) Invasión francesa: primeras Juntas con el inicio de la crisis política que culminará con la independencia (1808-10); la época del comienzo de las luchas armadas (1810-15), la con secución de la independencia (1815-24). a)Primera oleada juntista (1808-10): los criollos y las jun tas, casos extremos en Montevideo y La Paz. La inciden cia francesa y portuguesa en el Plata. La liquidación del movimiento juntista por las autoridades metropolitanas. La ideología justificadora del movimiento juntista. El apoyo en el pensamiento tradicional de España. b)El tema del poder en la coyuntura de 1810. Juntas crio llas y movimiento criollo-popular en México. Puntos no dales de la lucha: México, Venezuela y Río de la Plata. Re giones poco conmovidas: Perú, Cuba y Puerto Rico. c)Distintas corrientes en el movimiento revolucionario. De mócratas radicales o Jacobinos: México de Hidalgo y Morelos, Revolución Artiguista, la corta etapa de Mariano Moreno en el Plata. ¿Jacobinismo en el Paraguay del Dr. Francia? La incidencia del pensamiento radical y la Revo lución Francesa. Teóricos y constituciones de la Revolu ción norteamericana. d)Del eclipse de los movimientos criollos en 1815 a la con secución de la independencia de Hispanoamérica, a ex cepción de Cuba y Puerto Rico, en 1824-28. *Las bases de la conformación de los ejércitos que des de el Río de la Plata y Venezuela liquidarán el poder español. *El proceso social y político de la conformación del "mundo bolivariano". Imposición del liderazgo de Bolívar, política con los bienes de los enemigos, li beración de esclavos, abolición de tributos indígenas. Las concepciones políticas bolivarianas. Su proyec ción continental. *Independencia del Plata: invasión portuguesa y derro- 10 �n eouaury uoo uopepj ua sauopoipei^uoo sn^ -sasied sojjo ap jouaui opeiS ua X 'sopiu^ sope^sg so{ ap saiuapao -xa sope^iiuq so{ ap 'sasaouejj ofnj ap so{noijjB ap 'ejsiu -mbeui euaje{3u{ B{ ap op^aiaui ouioa sopBjsg soAanu scr^ (y rsasiBd soAanu so^ ap buoXbui Bf U9 osaaoi^j ^a unB X ojuaiuiBou^sa [a 'uopBiadnaaj B^ua^ B^ (^ •[Buosiad Biauap -uadap ap sauopBpi 'Biaadsa X ofBqBi^ ua Bjuaj 'Bua3ipui o^nq -u% ig *pn^iABpsa ^ ap o^uaitupaíqBjsai ¡a unB X BpuaACAiad B3 •jouaixa opBDiaui p uoo uopBpi BAanu B| ap X Bpuapuadapui bj jod SBip -n\ sb¡ ap Bpuaiaq b¡ ap fadBd [3 •BjapuBuij-ooiiupuooa sisua B3 (\ eixas q b Bjaojaj q aq) ajqos jod X sapAp sexian^ 'SBjafuuj^xa sauopuaAjaju^ •Bou^qi uop -qpauuajui q uis opea^aui p uoo uopqaj e^ \jquo¡oo Bpuaiaq,, ^3 oiois nasvavoia vávido vi v v^io^i vi aa) SOQV1S3 SOA3Í1^ SOI Id MOIDVZIMVD^O IIDUIQ VI ni •|Biuo[oo [qqsa o^BJBdB {ap enqdiu q ap X sej -seo X sasqo ap eipiq ap sapepqBpoui sesiaAip sq 4eiuiouooa q ajqos soioaja sns ¿eueuouquia esan^inq u9pn{0Aa^{? :qouapuadapm ^r\(\\ seueXeit^) sq X sqpjuy sq ua s^puqoq X ooiu^uq afquo{oo (ap o^uaiunua^ueui [3 oyan^ X Bqn3 ua ¡ouBdsa [eraofoo euia^sis fap qouaAiAjaj 'BUBOUaUIBOIJUaO Bü -uadapui B{ b {Buaduq ooixaj^ jb uoioBiodJOom B{ aq 'oueoixaui ouisunpBAjasuoo X qouapuadapu{ '{Buopeu uopeziue^o fío^jip Xnuí e^ *B^sin3i|ie b; �na. La ausencia de inversiones directas luego de 1825 has ta la segunda mitad del Siglo XIX. B)Requerimientos limitados del mercado exterior. Sus efec tos en los distintos países de América Latina. Estancamien to y aún retroceso de las exportaciones de México y de la mayoría de los países del macizo Andino. La expansión de las derivadas de la ganadería en el Plata. La importancia del trigo para Chile. La más matizada situación del resto de América. Retroceso y expansión del comercio entre países de América Latina. Las contradicciones provocadas por la limitación de las exportaciones: conflictos entre países y regionales. C)La incidencia de la nueva relación con el mercado. Déficits de la balanza comercial y de pagos, fuga de metálico, depre ciación monetaria, dependencia del Estado del capital usura rio. La limitada monetización de la economía y la acentua ción de tendencias a su "ruralización". Retroceso de artesa nías. La no conformación del mercado interno. 3)La orientación del capital, el segmento capitalista y el predomi nio de relaciones precapitalistas. A)El dominio del mercado metropolitano, del transporte maríti mo y del comercio de exportación y parcialmente del de im portación y el crédito por el capital extranjero, particular mente británico. B)La orientación del limitado capital hacia el comercio, la usura y la especulación, especialmente con el Estado. Carácter capi talista del comercio exterior y mantenimiento de formas pre capitalistas al interior. C)La limitada inversión en actividades productivas especialmen te en las destinadas al mercado exterior. D)El avance de la propiedad privada de los medios de produc ción y la pervivencia de la no consolidación de los mismos, en especial de las tierras y de los ganados en zonas ganaderas. 4)Articulación de relaciones de producción capitalistas con las pre capitalistas predominantes en el período. El carácter abigarrado de la estructura social. Las modalidades diversas que asume la lu cha de clases. 12 �€1 sbui SBjsrp^idBa sasiud so[ ap 'jouajxa ja ua xrpaAin ap pFpp^dea ap X eiuajxa epueuiap JoXeui e{ ap ojuaiuajaui [ap so;aaja sojatuud soq (jj B[ ap UOIOBDIJIU^IS 'tíSODlJl|Od,, X SO[[ -sbsbui X so[[ipnB3 *sajBindod sajopas so[ JBziuouiaS -aq ap pBppBdBO ns 'uBsaidxa anb SBzianj sb¡ 'SBj8o[oapi sng •sajopBAjasuoo X sa[Biaqi[ 'SBjsijBjapaj X SBjsijBijuaD 'soubo -iiqndaj X soainbiBuoui isopB^uaijua sopireg -sapAio SBJjariQ (3 •sBiafuBJjxa sauopuaAjajur a [B^B^sa pBpipqaQ (q pAiD pBpapos B[ ap opB^s^ pp uopB^aiSas ou B[ ropBjs^ [ap uopBzuB^ipj^ (^ •SOU103A sopB^sa ai^ua SBxianQ -[B^B^sa op^dsa [ap uopBinuucappin B3 (g •[isBjg ua pBprun B[ ap o^uaiuiiua;uBiu ap osaa -ojd osofBqBi^ [3 •oSuiuioq ojub ua Boi^^od pBpiun bj ap bj -mdaí B3 -BDiiauíBOUBdsrH ua Bpuapuadapui B[ jod SBipnj sb[ ajuBinp 'SBAanu sbj^o apuop^aioap sojuajuí so[ ap X sajBiuoj -oo SBAi^cj^siuiuipB-oDi[i[od sapepiiin sb[ ap uopB^uauiBJj B3 (y i a sciuaixa sa^uBuopipuo3 'ope}S3 jap pepqiqap cq •jB[ndod uopBdiai[jBd X tísauoyaDBj,, ap -nq *BUBqjn aqa[d B[ ap 'SBuaSipui 'soABpsa ap sauopBA3[qng (3 •BpBJJBSiqB 'BauaSoiajaq p^papos Bun ua 'oai;buj3^[b bui -BjSojd un uoa iBnpB ap saoBdBD sajB^ndod sasB[a ap uoidbui -jojuoo ou B[ ap X sopB^sa soAanu so[ ap [3aiu b ttBaiuBjo,, a^uBuiuiop asBjo Bun ap uoiOBpifosuoo ou B[ ap sopaja soq (g BU -Bqin tíaqa[d,, Bq *pAjas uoiDB^ojdxa ap sbuiioj b sB^afns (saiq -od soouB[q 'sozi^aui 'SBuaSjpui) sBuisadureo sbsbui ap X (osaa -oj^aj ua) pn^ABpsa B[ ap BiauaAiAiad :sajB[ndod sajopas soq *oja[D ofeq jap jBpadsa uop -BoyiuSis Bq '^sodiub^jo sa[Bnpa[a^ui,, ouioo [adBd ns #sop -Bpupd so[ ap soppajqoduia sodniS soq •soiapBUB^ X saio^ -[nauSB souanbad 'sa;uBpiauioo souanbad ^souBsa^B ruauod -uioo sb[ anb sodniS X sauopaBjj 'sBipaui sasB[a SBpB^iui[[ sBq *B^gB;idBaaid ajuauíajuBuiujopajd japBJ -bo ns 'sodmS X sauopaBjj sns 'sopBpuaoBq X saiopBpB[j ^sbj -ainpBjnuBunuias X SBiainpBjnuBui sauopoBjj sb[ ap uopB^iui ~n ^1 \JenP',t ^ oaipSojapq japBiBa ns 'sauoraoBJj sns :[bid -jauíoo asB[D Bq *B^i[B^dBDajd uopnqujsrpai ap sapBpi^poui uoo ^4bubui3ijo uopB[nuinoB,, ap osaaoíd [ap Biauapixao^ (y �desarrollados, en el período del auge del capitalismo competitivo y de la hegemonía británica. Intentos limitados de "capitalismo Nacio nal". Cambios internos. Avances del liberalismo. (De la sexta a la oc tava década). 1)Los efectos de la más estrecha inserción en el mercado exterior. A)La mayor demanda externa, estimulada por las transforma ciones tecnológicas, productivas, en el comercio y las finan zas, en los países capitalistas en el período. B)Incremento en la producción para el mercado exterior, crea ción de las bases de una nueva infraestructura comercial, en las comunicaciones, en las finanzas, etc., especialmente en ba se a el inicio de la inversión extranjera. Inversiones británicas, su localización y destino. La más limitada inversión de otros países europeos. Estados Unidos y su incidencia en las re giones próximas. C)Algunos muy tímidos ensayos de "capitalismo nacional". D)El inicio del predominio del proceso de "acumulación origi naria" en los países de mayor desarrollo relativo. El fin de la esclavitud en Hispanoamérica independiente. La pervivencia y aún incremento de la extracción en renta en trabajo y especie. El avance sobre tierras de indios. El desarrollo del régimen asalariado. La pervivencia de la esclavitud en Bra sil y Colonias españolas. 2)Tendencias a una más eficiente organización del Estado A)Proyectos y ensayos liberales de consolidación y laicización del Estado, las diferencias a nivel nacional. B)Pervivencias del colonialismo en Cuba y Puerto Rico. Ensayo frustrado de recolonización en Santo Domingo. C)La debilidad no superada del Estado latinoamericano en la mayoría de los países. D)Reestructuración del mapa político regional: tendencias expansionistas en los países más fuertes, impulso interno y ca pital extranjero. 3)Principales corrientes ideológicas y políticas A)El nacionalismo, la idea de lo latinoamericano. Sus distin tas vertientes: el nacionalismo conservador, el nacionalismo y latinoamericanismo incipientes ante los avances iniciales del imperialismo. Bases sociales y principales expresiones. B)El liberalismo y sus distintas vertientes. El liberalismo y el 14 �Sl5^3621 -ap q X joua^ui op^aiaui pp uopBoranuioo tpijip q ua sapxreoou -aj soi 3P p^Bd jg sauopBDiunuioo ap Biua^sis un ap uop^aia Bg •sauopBjJodxa sbj ap o^uoui X bui -bS joábui Bg qqpunm op^aiaui p ua uopiasui Bipansa sbui Bg (\ *sepuecoap SBAanu sq b BupBg Bau^uiy ap u9ppdüpB Bg (q •SB^SIfBU ^adun sasiBd soj ua uopBpiuinaB q ua Bin^Bg Bouauív ^p pdBd tg ( •SBUBaua urea^iou sauopuaAja^u¡ *ouisTiÍBDuauiBUBg *uopBaiqn X uopB^uauo :sbu -BouauíBa^ou sauoreíaAui a opiauío^ ^SBadoina sqoua^od sb4o ap uopB^uBjS jouaui Bg •Box^jpd Bpuappur ns 'sauoisjaAui sns ^p u^pBzijBDOi X u^pBjuauo rBUBpig ubj^ ap pdBd ig -Bui^g Bouauív ua SB^r^uadun sastBd so^ ap uopbjiabiS a^uaiajip Bg (3 Bouauív X B^sipuaduiua^ut B^on| Bg -opunuí pp o^Bdaí ig "BDOda q ua ouisipijadun pp sapdpuud soSsbj sog (\ •uppBpgosuoa ns X ouisipuadun \e oAi^paduioa ouis^^idea pp oiisu^j; ap Bdqa Bg (j SVDIDOlOmi S31M3nniO3 1VIDOS VHDÍ17 VI lü S3IM3I1^3A S33V3ID^I33 SV3 ODIÍlO -^vono oaviss 33a MouvmiojNOD vi visnvuj -VD NOIDD/iaO^J 3Ü OOOW 33Q 3I^VMMOÚ N3 NOIS 'N3ANOJ V3 3Ú OIDIMI 33 0WSI7VM3JWI 73Ü VD0J3 V3 N3 VNI1V3 VDI33NV 3Q S3NOIDVmiOJSNVXl SV3 * AI [a ua ouispr^uBiuoj X ouisiareq^ (q •sauoia^sajTUBui sapdpuud X sa¡qoos sasBg -jopBAjas -uoo ouisgBjapaj ap soiduiafa 'ouisgBjaq^ [a X ouisipjapaj ig (3 *sa|qoos sasBg 'qsaySj v\ ap qauBjiodun b¡ 'jopBAiasuoo o^uaiuresuad {g SBUBuopn|OAai-^sod SBpBoap SBiauíud sb^ ap opbzubab ouisgBjaqq p 'ouisqppnBO p o^ -uaiui^uaijua ns ^ouBUopnpAai o^uaiuiBsuad pp ouopuBqB �pendencia externa. 2)Inversiones extranjeras. La importancia de los empréstitos en la organización del aparato estatal. Las inversiones y el crédito en el sistema de comunicaciones y en la actividad productiva. Los efec tos desacumuladores de la extracción de beneficios, intereses, amortizaciones, etc. 3)La mayor inserción en el mercado y el inicio de la incidencia de las crisis capitalistas en América Latina. 4)El llamado "desarrollo hacia afuera". Sus efectos dinamizadores sobre el conjunto de la economía de los países latinoamericanos. Especialización productiva agraria y minera. La "deformación" de la economía. El nacimiento de una incipiente industria en los países de "industrialización antigua". El mantenimiento de una amplísima producción de autoconsumo. La acentuación del de sarrollo desigual entre los distintos países y en el interior de los mismos. El proceso de conversión en dominante del modo de producción ca pitalista en las formaciones económico-sociales de los países de Amé rica Latina. 1)"Acumulación originaria": definición teórica, las distintas vías. Las modalidades de consolidación de la propiedad privada de la tierra. Expropiación a la Iglesia, comunidades indígenas, peque ños productores, etc. 2)La articulación del modo de producción capitalista, que comien za a convertirse en dominante en gran parte de los países de Amé rica Latina, y modos de producción precapitalistas. IV) La estructura de la sociedad transformada en las últimas décadas del siglo XIX y comienzos del siglo XX. 1)Incremento de la población. Urbanización. A)Emigración hacia el Río de la Plata y sur de Brasil. Introducción de fuerza de trabajo asiática. B)Crecimiento vegetativo. C)Urbanización: inmigración interna y externa. 2)Cambios en la estructura social. A) Conformación de una oligarquía mercantil-agraria vinculada al capital extranjero. 16 �¿I 'OUISIUUOJ3J X OUKIJBUOpBf^ (^ MOpBAJdSUO3 OOI8T[BUOpB^ (H •OLreuopnpAai ouisqBuopB[q (q •sa^uanj sng -sajBoipBi sajuaixiCQ (3 •oanuouooa omsgBiaqig 'ooi^ijod ouisijBjaqig (g •ajueziuiapoui ouisiAi;isod ¡g (y A ppos ojuaiuresuad [g (\ *opoid p ua SKM9|o^pi s^^uaujoo safBdpou^ (j^ o^uaiuiiAOUi a^uapBu ^g (9 -sbu -ac^ ap ofodsap ^ BinsaduiBO ^iauaS ua A BuaSipui etdu9Jsis3j Bg (<; uopn|OA9g eg (^ poip^g ou [g •oABn^run ouisig^Bg \9 :sB|Siuuojaj-{BuopBu soiuaiqo^) ( BpaoBiii|Bg ap ouiaiqoS ja iBpioi^red ua 'sB^sqBuopBu sa;uauio3 A Bouaury o^ua3 ua BUBOuaurea^ou uopBdnao ^ bjj -uoa SBqong 'ooig o^ang A BqnQ u^ saprao[ODrjuB soju^iiuiaoj^ (¡ *SBuisaduiBa seqang *oxaiqo ojuaiuiiAoui ajuaidpui |g ^spsiuuojaj-jBuopBu sa^uaujo^ 'Bpuapuadapui b¡ jod s^qang (a •t<BoinhiBS -^o,, Bd^a bj ua UBuiuiopajd anb sBDi39[oapi sapBpijBpoui SBg ( A op -adsa ua ^u^j uauodns anb a^uapaoxa pp uoiooBj^xa ap sbui -joj ap oruxuiopajg *pBpqBuopdaDxa ns 'piiu opBUBpsB ig (g SBdBO sbj^o "opBUBp|oid a^uapBu |g (g A Bqn^ ua pn^iABpsa b\ ap uoio^oqB cg (q •oduiBO ja A p^pnp B| ua <tsa^ua3iauia,, sBipaui SBdB^ -Bomb-reSgo pepisiaAiug sg •Bin^jno b^ A opB^sg p ua pdBd ns :ttsa[Bnpisai,, seipaui SBdB^ (3 *B^sg^idBü ogauBsap joAbui ap sasiBd soy ua {Buop^u fBu^snpui ejsanáinq a^uardpui eun ap o^uaiuiiExn^ (g �G) El latinoamericanismo. H) El internacionalismo anarquista. I) El incipiente marxismo. J) La Iglesia: las distintas vertientes de su pensamiento. 2) Corrientes culturales. A)Realismo. Modernismo. B)El nacionalismo cultural en el arte y la historiografía. 18 �*sopun3as sof ap uopEinuuapp ej opuEiSajiAud 'somajxa A sou -jajuí sosaaoíd sof ezupijua anb anbojua un oiqq ns auaij uop^ui -joj ns io¿ 'psEig ap Boiuiouoaa uppnjOAa B[ BpjoqB ojxa^ ajsa ua anb 'oyapsBjq ouipdao Bjsimouoaa oppouoa pp sisajuis ap oiqr^ III ^II 7 Sd^oj 'Z961 'ooixdyi 'voiuipuoD^ tunjinj ap opuoj t,fímtff ¡^p DOttupuooa uoijviujoj,, :osj9j 'oaVI^fM (p sa^uapoxa auai^uoo ^osaidun uaig 'aiqBun^sa Anuí sisajuis esua;xa eun ap jopeuipjooo *|ouBdsa jopeuo^siq pp BunpBgjaAua ubjS ap ofBqBi^ un ap '6961 'vuo^ouvq 'apid^ 'p^ '/ owo^ 'AI U9lunloA mwds^ 9p D7tutpuo^9 /C pnoos DuojstH,, :aunüf 'S3AIA SN3DIA ( •BUOp •"-ipuoa so| anb anbojua pp oijuap bjsia ap sojund sajuBsaia^uí uoa ua sopBZTfBiaadsa souEauauíBajjou sosoipnjsa so¡ ap souaiuud Sdj¡ so¡ 'DpunSBS ^uvj '0¿6I 'ooixb^ '¡XX 1^!S Pl \*m 'MI31S (Z *ajuauuouajsod sapuoiSai sosaaoíd ap uopuaui tb\ A opeipnjsa opoiiad [ap [eiauaS anbojua un auaijuo3 soipaq so[ ap uoisaans B[ B^pi|dxa sbui ejaueui ap a[[OJJBsap anb ojxaj un ap Binpa[ B[ jod opBireduiODB jas ^uoisuaiduioa jofaui ns BJBd 'aiainb -a^I 'BUBDuauiBoui;B[ BijBiSouojsiq B[ ua ojiq un auodns anb ^sa[q -i)jBduioa ajduiais ajuauíBUBsaaau ou sisa^ uoa 'sisajuis ap ojqi^ '(8081 dP vo\ii\od sisud D¡ ap sozuatiuoa Djs^tf otup -pi aisa) a A. i soityidvj '6961 7W*W 'I^Oitp^ dzuüi\y \tuut^trj :ot¡nx 'JHQ^CKIMM3J7VII (I I VWHX �5)PRADO JÚNIOR, Calo: "Evolución política de Brasil". Ed. Pales tra, Buenos Aires, 1964. Capítulos I y II. Síntesis de la evolución política de Brasil, del conocido historiador brasileño elaborada hace varias décadas, que incluye los capítulos citados en los que se aborda el proceso político en la etapa, de ma nera sintética. 6)BOSCH, Juan: "El Caribe, frontera imperial. De Cristóbal Colón a Fidel Castro". Ed. Alafragua, Madrid, 1970. Capítulos I al V. •• Libro del conocido publicista y hombre de acción dominicano, que de manera atractiva informa del proceso colonizador del Caribe, tan poco conocido en estas latitudes y que encierra singularidades por la confluencia en un corto espacio, de las diferentes coloniza ciones europeas del Siglo XVI y XVII. 7)HOBSBAWN, Eric: 'En torno a los orígenes de la Revolución In dustrial". Ed. Siglo XXI, Argentina, Buenos Aires, 1971. Conjunto de ensayos del historiador británico, muy sugestivo acer ca del tema de su título y muy útil para estimar la significación de la Revolución Industrial a nivel mundial. La comprensión de sus efectos sobre América se enriquecería con la lectura del artículo del mismo autor sobre "El impacto de la Revolución Industrial, 17801840", publicado en Fichas N 27, Ed. Nueva Visión, Buenos Aires, 1973. LABROUSSE, Ernst y MOUSNIER, Roland: "El siglo XVITT Historia General de las Civilizaciones, Tomo V, Barcelona, 1958. Primera parte. Capítulo VIII, Capítulos II y III del Libro Tercero y Libro V déla Segunda Parte. Historia general del período que intenta abarcar el conjunto de la historia humana, combinando con mayor o menor éxito un esfuer zo de interpretación con la información necesaria. Es útil para ubi car la crisis del Régimen Colonial en el marco de un proceso más amplio en el Siglo XVIII. Sobre todo en la apreciación del caso de América Latina colonial sus opiniones distan de ser siempre compar tióles. 9) VILAR, Pierre: "Historia de España". Librerie Espagnole, París, 1963. Capítulo IV, parágrafos A y B. Pequeña síntesis del historiador que ha sabido combinar una riguro sa labor de elaboración teórica con la aplicación a los análisis his tórico concretos. En esa pequeña síntesis histórica que seria útil 20 �-uaiu sopujdBo soi u3 ^Xnpui ^nb 'oupuaSiB [Biaqrj jopsyopiq ono -yoíd pp asuap^d Boiuiouooa Buopiq bj djqos ojqq pp soin^idB¡^ X ^ XI soimtdDj 7 oio^ l*a^?K souang 'oauaiy j^ mjajqtj \4nmui ^t P o^í PP ottm ^ PP ^uojsi^ d¡ ap dm9Jü s9umoDat$S9<ui¡t, .opjDMX '3^3A31 (S OS300B p 303JOABJ -ip o^isodojd ns X ODip^ins japBiBO ns jod '^nb soXBnSiun sdiop -Buo^siq soj ^p Boipiuy X BUBds^ ua ouisiuuojai p djqos o^n^xdB^ 7^l o¡midüj g¿6i 'OdpiAdjuow 'piuduo vpuvq v¡ ap p^ 'j oiuo^ 'v^DnSrufl üuoisih \fsouadiui soj ap oiprtj oj ua fOfuauo op *!„ 'So^wj 'SNOd VZZIMVd ^ ofpm>D aso/ '(^) MVM77IM (p •fouBdsa niAX I^ÍS PP SB^situjojai so[ jod Buia^ pp anbojua pp Boiaot sbai;dbj^b sisa^pdiq a uopBuuoj -ui auai^uo3 'oubiSb ouisiAipapa ap uopipBi^ B| jb3jjsbj Binaoíd as anb ua ^o^is ap soidpuud ap BjouBdsa Boi^ipd B{ ap io^ob X saj -Bpos SBiuaiqojd so^ ua opBsaia^uí ajquioq 'pnpap^ui pp ofBqBjj[ 'PP61 'sajty souang 'aajDauaiuy ¡mjojip^ ^wypds^ ua outuSv omstAi^a¡oo /^,, mtnboof 'yiSOD (S ¡ ap sopadsB so^ sop -o^ ap sisi^inr p Bzipjua anb 'o^jjj ns ap Biua) p ajqos oais^p uq P961 '!X?W '^attugu •oaj odwinj ap opuoj \tüpw9na ovods^ trj,t :uoa/ 'HIIVTMVS (Z uopn^OAa^ bj ap ji^ -JBd b ByBásg ua BpBaio uopBn^re B| b uajayaj as anb (\\x p saioua; -sod so^ X '€4B|iaasod ap btsub p X BJiay B| ap a8nB ¡g,, 'y\i [g 'ítBii -Bdsg ua uBjpuad saon^ s^g,, *jjj p :sa;uBsaiapt ajuauiJB|nDi^jBd so[n^dBD soun^p aXnpui anb ouBauauíBapou JopBuopiq pp ojqrj 'P961 'vu V3 MAX ^^ sooji^qj sas;ed so¡ ua mAX l*^ÍS laP ua SBuia^ sounSp b sBpuajaj u^pg) ^oyBdsa oasaipopaip ouisiui p ajqos sa)uaja3ns sauoisnpuoo B[nuuoj 'pBpq^o^ ns ua iaa^ �cionados un examen de los pensadores y hombres de estado españo les y sus realizaciones y de la política comercial de Inglaterra y Es paña durante el siglo XVIII. /• 6)FLORESCANO, Enrique: "Ensayos sobre el desarrollo económico de México y América Latina (1500-1975)", Fondo de Cultura Económica, México, 1979. Artículo: "El mercantilismo ibérico y el crecimiento económico en la América Latina del Siglo XVIII", de D. A. BRADING. Artículo incluido en la recopilación realizada por el historiador me xicano E. Florescano, en que se cubre desde el inicio de la colo nización hasta el Siglo XX, cuya lectura total es importante. El ar tículo de Brading aporta un análisis global del tema en relación con el crecimiento económico del período. 7)FLORESCANO, Enrique y GIL, Isabel: "Historia General de Mé xico", Tomo II. Ed. El Colegio de México, México, 1976. Capítulo: "La época de las Reformas borbónicas y el crecimiento económi co". El recopilador del libro anterior, junto a Isabel Gil, analiza con ri gor metodológico los efectos de las Reformas Borbónicas en Mé xico, en un trabajo que ayuda a la comprensión más global de las consecuencias de las mismas en Hispanoamérica. 8)ARCILA FARIAS, Eduardo: "Reformas Económicas del Siglo XVIII en Nueva España", Secretaría de Educación Pública, México, 1974. El historiador venezolano que también estudió en México, analiza el tema en un trabajo de síntesis sobre cuidadosos estudios anterio res. 9)SUGAWARA, Maseae: "Reformas Borbónicas y luchas sociales", en "México: un pueblo en la historia", Ed. Nueva Imagen, México, 1972. El artículo, parte de un libro que procura una interpretación global de la historia mexicana, aporta el aspecto de las luchas sociales, en general descuidado. 10) KOSSOK, Manfred: "El Virreinato del Rio de la Plata". Ed. Cartch go, Buenos Aires, 1958. Libro de síntesis del latinoamericanista alemán sobre el Virreinato del Río de la Plata, creación dieciochesca del Imperio Español, mar cando sus peculiaridades al interior de dicho Imperio. 22 �*sapjui3uo X S3JUES3J3JUI sisaiodiq uoo 'bui OUISIUI p 3JqOS OUBIJB^l BpiUBOUatUBOUyBt pp BOUOpiq StS^JUJS '9961 'S9JfV sou^n3 diUBtx pp ouqtj ^V9U?wy 9p VDdioiiqig 'vqdpn^ \JJJAX p ud 9jtqj pnuo¡oo mtuouoo9 mi{},, :oj9t88n^ 'ONVWO^ (¿I •B^STXJBUI anbojua un uoo 'ofmuopo ^p souy op onií3 ^ uo soidoíd sosojo^ui uoo ojjuoo un op uoiobuuojuoo bj ojqos sxso;odiq uo oou ofeqBJx '6961 'oSdijuds l9\\MJ 9p püpisddáiuf} 'p^ '..WWD 9P tnou9pu9d9puf D¡ 9p 5O91UipUO99 S9JU9p999JUV,, .'UpiJJ9ff 'V3HJOD3N Z3^IWV^ (91 •OOILUOUOOO OnOJJBSOp sooyxoodso sosojo^ut op o^uoiun^ins jop X oíBiuo^o ^p souy b ^bS -op o jbSoj ooyBj^ pp pdBd p ojqos ouopqo JopBuojsrq pp siso^ui 'P961 *S9J!V soudnq ^voudvuy DJjsdn^^ ¡oj 'vqdpn^ \,9\\qj ^ djdjj d¡ 9p ot}{ p U9 optiDqmtuoo ¿C opj9uiojft :oi8á9S 'SO8O7V71IA (91 OUISIUOIS1AOI,, [Op O\ -n3uB p opsop 'sisa^ sa^uojaSns uoo uopB|nAip X stsojuis ap '9961 ' d¡ dp 'p^ \t 0U9itd /C DJdjuojJ 'Dj9pojd t "1 'ONDO73W^'O 'V^3HDS/2^S "Ai '3ICIV8VS3A3X (Pl XIX rs iap sozuaiuioo X niAX ISÍS I9 U3 oouo^siq osaooíd ja ajqos sopaja sns X buisiui b^ jod Bqoni B^ 'piuopo opoiiad p ua Bpuey b\ ua Bxiay b^ ap Buia^ ¡a opo^ ajqos BfBqB^ anb '¿961 'Odpi^^iuoyi 'sopm/j so\q9n¿ vpuvg i^ 9p notiuquoJd uptonjod^ :soifo ^ j ogrtf 'Z3HDI^ÜO^ (1 •oidoíd anbojua un uoo sappos ooiui -ouooa sopadsB opuBpoiresap 'ouBuopnpAaj osaooíd pp saoiBi sb^ ap sisipuB p ua oaouui anb 'oXBnSnin JopBtiopni pp ooisb^o oiqiq '¿961 'oapi^uo^^ -vuipaw p^ \JJ81 *Pm -U9uo uppn¡(M9}[ n¡ ap S9pmio\o9 s^otn^,, 'unnf 'O1OA3Ü 73AId (Zl TiopBjysiuiuipB X ouiaiqo^ ap Buia^srs p ua oiqureo ouioo uppBoy -fu3is ns ua SBpBipoui uos sbuisiui sb^ "B^b¡j b\ ap oj^j p ua SBiouap -ua^ui ap Buiapis p BzrpuB anb ooruB^uq jopBuopiq pp Z961 'S9<QVS0U9ng \.0l8I-Z8Ll 'oioynds^ imuo\o9 ugpwsiwutpy,, :uqof 'HDMA7 (TI �18)ARCILA FARZAS, Eduardo ."Economía colonial de Venezuela10. Fondo de Cultura Económica^ México, 1950. libro del autor venezolano citado, ahora referido a la Capitanía General de Venezuela, con importantes aportes sobre todo en el plano de la información. 19)BRITO FIGUEROA, Federico: "Estructura económica de Vene zuela colonial". Universidad Central de Venezuela, Caracas, 1963. Investigación del historiador venezolano, quien sugiere el tránsito a fines del coloniaje del modo de producción esclavista al feudal en Venezuela. 20)LE RIVEREND, JuUo: "Historia económica de Cuba". Instituto Cubano del Libro, La Habana, 1971. Capítulos I al XII. Trabajo clásico del historiador cubano, realizado con rigor meto dológico y muy abundante información. Trata la expansión econó mica de Cuba a fines del Siglo XVIII. 21)PRADO JÚNIOR, Caio: "Historia económica del Brasil". Editorial Futuro, Buenos Aires, 1960. Fundamentalmente capítulos 10, 11 y 12. Ensayo del autor brasileño ya citado, que enfoca ahora la evolución económica y que incluye, en los tres capítulos citados, una apreta da síntesis con abundante información sobre la expansión económi ca del Siglo XVIII. 22)BUARQUE DE HOLANDA, Sergio: "Raices de Brasil". Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1955. Trabajo del historiador brasileño en que se enfoca, entre otros, el tema del título. El autor aporta importantes elementos interpretati vos. 23)SOMOENSEN, Roberio: "Historia económica de Brasil (15001820)". Compañía Editora Nacional, San Pablo, 1972. Ensayo con muy amplia información del economista brasileño, con capítulos que aportan abundantes datos sobre la economía a fines del período colonial. 24)HÉCTOR, Michel y Moise: "Le régime colonial pangáis a Saint Domingue". Port^au-Prince, 1962. Ensayo de los sociólogos haitianos que analizan la peculiaridad de la economía haitiana a fines del coloniaje: alta tecnología y esciar 24 �SI -ndod sauoipqai sB^u^sip sb| ap oju^iuiBAspj un Bzrpaj jo;ne jg 76/ *oaixap\[ 'vaituguoo^ mni\n^ ap opuo^ \tsou -oauawnpm sapnuofoa sauoqaqa^tt :p^uDQ sojjdj '73D3VD7VA ( •Biua^ {9 aiqos a^u^jJodun a^odB un boijiuSis anb ouyuaEiB osoipr^sa pp uopü^^saAin Bun ap eoi^;uis X EijdwB sauoisjd^\ 961 'sajty souang \ttumuy 3üdn ap uptaoajjnstq 07,, :ovjS3¡og 'ttl^^TI (p '¿61 ' -os svpuatj 7>2 \tmanuy aodnx ap ugpaqad trj :ovjsajog '^mtj ( *sa}uaja3ns sissjodrq a uoiobuuojui a^ n auai^uoa uaiqurej, •jouajire p ojunuj anb ua osinauoa p ua oiuiai^ opunSa^ p Biatqpaj anb ouBmad e^siÁesu^ pp ofBqBJX 'ZP61 'sajty souang 'aaivou^iuy 'p^ \t mmouatuy uptatqoda^ o¡ ua o^qand ^„ :ojjaqjy ii/17 'Z3HDNVS (Z •sapjn Xnuí sauopeAiasqo auaijuo^ 'souisiui so{ ap uopBDyisBp Bun opuBzrpai sapiuo]oa saiBpdod so^uaiuiiAOui so¡ uBipn^sa as anb ua oXBnSmn JopBuo;siq a josajoíd pp oXesug '0P6I 'sajty souang 'pDpuvjj p^ \tsojoyüdsa smuojoj so¡ ap souDuotanjoAaj sojuatuiMO^^, :u\oomj 'sVffl^ OQVHDVW (T Ttau^uivouDdstff ua XIX t^iS jap smdpuud ^ UIAX 1SÍS laP ^^U 9P sajojndod so$uatunAow — SB^i^uy X Bqn^ ua oipunji^i pp so^ -aaja soi X BiaiBortzB u^pB^o^dxa b^ b apnp X 3 ' \ sop^dBO so] ug '0L61 '^vqvH Ü7 <OJLCIM PP ouvqnj 01 \4SBflifuy soi U9 uptatqqod & joanzy,, :attiuv^ 'y^^SIlD (9Z *III ^ II SOJBiSBJBd SO^ ua SBsaauBig saioua^ sB^yuy sb^ ap oauo^siq osaooíd pp STsa^ui^ '0861 'ooixa^^i 'wyNfl 'sajuiaos sauotavStjsanuj ap ojnjtjsuj \taqttDj ¡a ua SDOi^joj-oiaos svjwanijsg ¿C sa¡mioiamua} -uj sauopi^a^,, so¡naijjx> ap ugiooa¡oa u^ '^adrqoponQ K oatutfjp^f ua 4oftaunsapqn$ pp offauosaQ, pp sodma so^^, :?uaü '^33HDV (Z opiauíoa pp ojuom p ua oíaiBanzB opjauíoa pp u^pBayiu^is b¡ X �lares con una consideración especial de las de Tupac Amarú y Tupac Inca Catan, en el Perú y en el Alto Perú, la de los ^Comuneros del Sococrro" en Nueva Granada y los levantamientos en Venezue la. En el capítulo XII realiza una síntesis de los levantamientos y conjuraciones en el Brasil. 6)VALCARCEL, Carlos Daniel: "La rebelión de Tupac Amarú^. Im prenta Cedí, Lima, 1971. Trabajo del mismo autor concretado a un tema al que ha dedicado su mayor labor de investigación. 7)ARCINIEGAS, Germán: "Los Comuneros". Ed. Zig-Zag, Santiago de Chile, 1940. Trabajo del conocido ensayista, con ideas sugerentes. 8)ACOSTA, Pablo: "Los Comuneros. Reivindicaciones Históricas y juicios críticos do cu mentalmente justificados". Bogotá, 1960. Ensayo sobre el levantamiento neo-granadino. 9)BRITO FIGUEROA, Federico: "Las insurrecciones de esclavos ne gros en la sociedad colonial venezolana". Ed. Cantaclaro, Caracas, 1961. Trabajo del conocido historiador venezolano sobre el tema. El autor sustenta la tesis del tránsito del esclavismo a la sociedad feudal en la Venezuela colonial. CHE CÁNOVAS, Agustín: "Historia social y económica de México. (1521-1854)". Editorial Trillas, México, 1975. En el capítulo XVI el autor realiza un relevamiento de las rebeliones de los pueblos sometidos, con una larga lista de los producidos en el Siglo XVIII. �LZ "SOIA -oíd saiBfndod so^uaiiuiAOui sof X Bpuapuadaput bj ap stsipuB \tmauapuadapu/,, ojujidü^ '^961 '*saJíV souanq yq^Qñ^ \ pp oattuguoaa ¿C jopo^ ugiar^oA^9í :uos¡aj\[ '3W1OS XJ3AM3M (l X FousuiBoiiBdsiji ap Bpuapuad -apui v^ ^p osaooíd {3 bdij^^uts bi^ubui ap bzijbub 'b^sia 9p o^und jb^ -noi^Bd un uoo 's^dubjj b^siubou3uibout;bi ¡a snb soi u^ soin^rdB^ 'ajjoj opunSas '^961 'sajiy souanq ap ouofts ^^ -jaAW/2 \vuoi\p^ '^oupoj oauatuy ap ouojsi¡j9t :ajuzi¿ 'fJMÍlVHD 'Í9.) p ajqos Bp|duioo sbui uoiobSi^s^aui Bun b outui -bo uaiqs ^nb sisa^odrq B¡nuuoj ^nb OAijsaSns Xnm o^noi^B ou^nba^ '¿61 'sajjysouang 'ugm^ VAan^ p^ '¿z 'oM^H^ -ij ua ojnaiuy '^nwi oouatuy ap otouapuadaptn ap sojuattutA -oui so¡ ua sajojndod saso¡a so[ ap ugpodmjjod trjtt lauayj '}JVUA (S -BI SOO^BJDOUiap SO^U9IUnAOUI SO sbi sp uopBpmbij B| o o;u9iunua^uBui p uoo puopBu opB^^ pp p B|nouiA ^nb ouauíBUBd jopBuo^siq pp oXbsu^ '0861 'oaixaw 'oauaiuy vdisan^^ ug\aoa\oj 'JXX o^^^S 'P3 '^souoauauwoutjoi jouotaou uotjsana ¿C napjtt :aunoat}¡ '^J3JOS *ouBauauiBOUBdsrq e^si^uaipuadapui osaaoíd p aiqos SBdBui souanq X uopBuuojui a^uBpunqB -uauQ opuoq o¡ ap p^ ^ktmSrufj pp puauaf) oanipjj^ ^'SOIHVA ( UB3S 9Jdui3is ou ^nb *sis3^odrq SBAi^saSns X uopBuuojui a^u^pyns ^u^i^uoo l^m^a\ IP?J dQ 'lí^^fl • ^ousuiBouBdsi^ ^p Biauapuadapuj ^\ B^s^q bubtj opu^Aa^ B| apsap BOJBqB anb BuiBJOUBd oqduiB un auarpio^ IIIA Vil sojnjidzo 86J 'oatxaw '^o^ ojwrí^^ sauotatp^ \tou ap ouojstHt, rj ^^i^Z3nS * hl HDIAO^13J7V (Z \tmauapuadapuj di ap stsuj oj9l oinjjdoj yp 'do \toutnrj oau -?my ap oaupjodtuafuoa opotsm,. 'fVl 'IHDNCKI MM3<nVH (I seais^q sentpa^ �8)PRADO JÚNIOR, Caio: "Evolución política de Brasil", op. cit. Capitulo III. 9)BERETTA, Alcidcs: "Las Revoluciones Americanas. (1774-1824). Tomo I. la Revolución Haitiana. Independencia y Abolicionismo ". Ed. de la Casa del Estudiante, Montevideo, 1980. Apretada síntesis muy útil como tal para aproximarse a la revolu ción haitiana. 10)LEPKOWSKI, Tadensz: "Haití". Casa de las Américas, La Habana, 1969. 2 Tomos. Estudio sumamente documentado sobre la independencia haitiana. 11)KOSSOK, Manfred: "La sal de la Revolución", en.Historia y So ciedad N. 13, México, 1974. Artículo del historiador alemán en que intenta caracterizar los mo vimientos "jacobinos'* en la Revolución de Independencia latinoa mericana. 12)ZEA, Leopoldo: "Filosofía de la historia americana". Ed. Fondo de Cultura Económica, México, 1978. Capítulos Vy VI. Capítulos del libro del pensador mexicano en que se procura ha cer un análisis del contenido liberador del pensamiento bolivariano. Lecturas complementarias — Sobre Guerra de Independencia Española 1)AYMES, J. R: "La Guerra de la Independencia en España (18081814)", Siglo XXI, España, 1974. Breve ensayo en que se estudian las luchas por la independencia, las formas que revisten, las corrientes que incluyen. 2)WILUMAN, José Claudio y PANIZZA PONS, Carlos: op. cit. Ca pitulo "La invasión napoleónica y la crisis dinástica en España". Capítulo de un libro de carácter didáctico, útil como lectura intro ductoria. 28 �oSo^opos X jopBuo^siq pp g^ugxgSns X ougs oXBsug o^gnbgg "9961 'sd-^Vsou^ng yaian^ '^**^*>^ <*^uw~ -oí^s ^nova (p -ugdgpui B] ^p osaocxid pp o^u^iuipouo^ p bjbcí ^B^u^uíBpunj 'ZL61 'saJty sou^ng IXX o^S '™^nO < 9PW<*^U.. -/^ 'IHQNOd ÑM3<nVH ( i osaooíd pp ojunfuoD gp '0961 'PUPVV^ 'Dotttpdsijj tu ^ *OOVDrJ3Q (Z p jod o^unfuoD sp ouBUopn{OA3J osgoojd pp gnbojug '9L61 '^uopojüq ^puy \vuoiip^ 'HJNI7 ^vfo\¿ n¡ 3p ot}[ ¡a & vprrzsu 9p fOt99éS9 U9 K Vpti9pU9fopW D¡ JOÓ DlfJrtj Ü¡ •Bpugpuadgpui b^ jod Bqon| B] gp opougd pp gnbojug fBuxSuo un g^igpggg^uB ouiod '0^81 ap l^iqíl uopnjOAgj v\ ug opBj^ugg 'gnb oÁBSug '9P61 t :'o 'NIAS3U (9 •Bdnoo sou gnb o^und p opBzrpuB sg Buig^ p gpgoxg gnb oipn^sg un ug '8961 ^^W €9dpo vsüds^ \tDuvds^ 9p ,^ U3 \jjji opumudj 9p Duvdsj trj^ :¡9nSi^ 'V7O1^V (S SBgpi uoo *)Ans sq[ sopo^ ouioo 's^ouBij Bísnredsiq pp '8961 'S?JDJ '^touvj SVSUdAJ -VUVJlSJdAtUn U^t9ü$li9UinDOp 9p OJJUdJ \tDS90UVlf U^lDVU -puop di otoq siDd ¡^, U9 ^u^odo/^ 9fiw dudús^,, :9jjoi¿ 'W7IA (p •joug^ur ns ug ug^srxg gnb sg^uguiog sb¡ X Bioyedsg Bpugpugdgpui gp o^ugiunAOui p gjqos so^^idFO gugi)uo3 'ZL61 tv^>d ^XIX !^s •Knmjodut9fuo9 mmdsj vj^ .uptsfjl 'VSOWIV7 (€ �5)LEVENE, Ricardo: "La Revolución de Mayo y Mariano Moreno". Buenos Aires, 1935. Un libro clásico en que Moreno aparece limado en sus aristas jaco binas. 6)PUIGGROS, Rodolfo: "La Época de Mariano Moreno". Editorial Sophos, Buenos Aires, 1960. Ensayo con interesantes hipótesis polémicas. 7)MORENO, Mariano: "Escritos políticos y económicos". Orienta ción Cultural Editores, Buenos Aires, 1961. Recopilación de los documentos fundamentales. 8)PASO, Leonardo: "De la Colonia a la Independencia Nacional". Editorial Futuro, Buenos Aires, 1963. Ensayo centrado en el estudio de los antecedentes coloniales de la independencia. 9)CHA VES, Julio César: "Casteüi, el Adalid de Mayo ". Ediciones Leviatán, Buenos Aires, 1957. Biografía sobre el revolucionario y su acción, sobre todo en el Alto Perú. 10)PETIT MUÑOZ, Eugenio: "Artigas y su ideario a través de seis se ries documentales". Facultad de Humanidades y Ciencias, Universi dad de la República, Editorial Colombino, Montevideo, 1966. En el estudio introductorio a la documentación, el historiador uru guayo realiza un sugerente y amplio análisis de la ideología artiguista y sus fuentes. 11)PETIT MUÑOZ, Eugenio: "Artigas y los indios". En colección de artículos editada por el diario "EL PAÍS" en ocasión del Centenario de la muerte de Artigas. Montevideo 1950. Importante artículo sobre un tema poco transitado por la historio grafía artiguista. 12)PARÍS, Blanca: "Colonia y Revolución". En "De la Colonia a la Consolidación del Uruguay". Ediciones de la Banda Oriental, Mon tevideo, 1973. Breve ensayo que contiene aspectos fundamentales del tema expues^ tos con sencillez. 30 �l€ suod Bpu^pu^d^pui b¡ ap os^ooíd pp sisipniB jg *Bo^qnd3"^i bj X ouaduq p 'W-0I8I ^P uopnfQA3^i bj aiqos oipnjss osua;xg PL61 'opixpw'vuivj pg ^^-\ 'J0S8J-808I) <^P^ *P W^*istH -^7 'ODZOXO Z3AVIID (61 •ojunfuoo ^p aois -ia Bun u^ BpioqB ^nb b^ b *BOBopcai Bpu^pu^d^pui sp uopn|OA3^j BJ 3p O}U9lUIBSU3d [3 U3 OpB^U30 'OUBODOUI '861 *o^x?W 17 *p oaí8pjO9p! osx>atd ¡3,, :stnj 'O^O71IA (81 'OU -BUOpnjOA3J OS33OJd p X S^ifBfUOfOO S3^U3p333^UB SO^ 3JqOS -oi^ui Bsu^^x^ Bun sXnpuT 3S BUB0IX3UI uopip^ v\ ug "SISI 9P -UI3I^3S 3p 01 PP O^U3UIB^3^ ¡3p UOpBOqdB BJ djqOS UOpBSTJSSAUJ '8161 'IXX o¡2is T>3 \tvuvu8v umonjoA^J ns X sd2iuv,, o\m}^ p uoo ootxdf^ m opvjtp^d}¡ '6961 'odpidaiuo^^^ 'soptu/j so\qdn¿ s^uoi^p^ \tv$ duojSo uopnjo<i9}¡ ojt, :soj^o X uosia^^ '3DMOI VI 1Q (Ll is oj3d o^siouoo Xnuí op^dsB an sjqos '0961 'O9pi¿i9juo^^^ oitojdl^ pp io¿ oppjs^ pp upajog pp opvumdy \tlSJ ^P svjsinStuy sosbjS -uoj so¡ ^p spumoppp sojt9 :tuamy SONV77ZISVD P V77IdVD (91 *siS3j sspuiSuo aoo OAijepjdj^juí oXbsus l'otsl \4v/(Dn2ntf) upiovztpdtj d¡ pp opDJisnp üuojsifjti '^soptprwp sns X sdjpuowoui sdj,, : -j otjnp 'ZZ/lDIUdOX (91 op -BTSBUI3P OU S33UO}U3 B)SBq BUI3^ Utl 3p STSIJBUB UT\ B^JOdB dnb 'XBTl^ pp BUojsTq djqos u^ioonpoíd Btfdure 3p 'ssio^nB so¡ 3p oXBSug P96\ 'opp 'jüjupuq opuvg v¡ pp spuototpg \tDtsnt2t$JV upior^oáp^ DfppsDonupuoppsp^vgtt latppjpsof^Vif^ygXutuwíupg 'WfiHVN (PI sns 3p sisa^ SBpniyap b 3SBq U3 'uopBuuoj -ui BpBiu>3pB X Bjnpni^S3 Bpqos 3p *B0ip^pip pBpqBuy uoo '[¿61 'opptdpjuo^^^ pp pjupuq opijqndp^ 27 pp pvptsjpAiu/} 'sowoj z \tvjstn3íuy op t 11 •"! 'ONOO73W ^ O 'VV3HDSÍ18 -M ^37QV8V S3A3H (1 �énfasis en el diferente carácter de las distintas etapas. Contiene un apéndice con información sobre la evolución económica y la diplo macia mexicana durante el período estudiado. 20)MANCISIDOR, José: ^Hidalgo^ Guerr^ro elturbide". Ed. Grijalbo, México, 1970. A través de tres personajes fundamentales se analiza el proceso de la independencia mexicana. 21)LEMOINE, Ernesto: "Morelos. Su vida revolucionaria a través de sus escritos y de otros testimonios de la época". Ed. UNAM, Méxi co, 1965. Estudio introductorio de documentación del período, obra de un erudito en el tema. 22)GRACIDA, Elsa y FUJIGAKI, Esperanza: "La Revolución de Inde pendencia", en "México: un pueblo en la historia", op. cit. El artículo, obra de dos historiadoras y a la vez economistas, procu ra proporcionar una visión en la que están presentes los sectores po pulares. 23)CUE CÁNOVAS, Agustín: "Historia social y económica de Méxi co". Ed. Trillas, México, 1963. En los primeros 8 capítulos del Libro Segundo el autor estudia el proceso de independencia. Interesantes estimaciones y la presenta ción de las medidas sociales y económicas —incluido el Plan de Cautla— son algunos de los aportes estimables del autor. 24)ZAVALA, Silvio: "Ensayo histórico de las revoluciones en Méxi co". Ed. Porrúa, México, 1969. El erudito historiador mexicano se refiere al proceso de la indepen dencia como etapa de las revoluciones mexicanas. Como el resto de su obra, es importante para conocer la historia de México. 25)PARRA PÉREZ, C. : "Historia de la Primera República de Vene zuela". Biblioteca de la Academia Nacional de la Historia. Caracas, 1959. Libro erudito, escrito por un historiador tradicional, que estudia de talladamente la Primera República, sus realizaciones y problemas. 26)MIJARES, Augusto: "La evolución política de Venezuela. 18101960". EUDEBA, Col Nuestra América, Libros del Tiempo Nuevo, 32 ��34)BOLÍVAR, Simón: "Escritos políticos". Selección e introducción de Graciela Soriano. Alianza Editorial. Madrid, 1969. Selección de los principales escritos políticos, precedidos por una aguda introducción. 35)BOSCH, Juan: "Bolívar y la guerra social". Editorial Jorge Alvarez, Buenos Aires, 1966. El ensayista dominicano aporta interesantes hipótesis sobre las con tradicciones sociales y sus coincidencias o no con las luchas por la independencia. 36)IZARD, Miguel: "El miedo a la Revolución. La lucha por la libertad en Venezuela (1777-1830)". Editorial Tecnos, Madrid, 1979. Visión moderna de la Revolución venezolana que, entre otros as pectos, aborda la que llama Reforma Agraria Bolivariana. — Sobre política de otras potencias hacia América Latina durante la lucha por la independencia. 1)PRESTON WHITAKER, Arthur: "Estados Unidos y la Independen cia de América Latina (1800-1830)", EUDEBA, Buenos Aires, 1964. Un documentado estudio de los diversos aspectos de la política nor teamericana hacia Hispanoamérica y sus condicionantes en el perío do. 2)PERKINS, Dexter: "Historia de la Doctrina Monroe". EUDEBA, Buenos Aires, 1964. Capítulos 1, IIy III. Libro que aborda el tema desde un punto de vista norteamericano, con opiniones no compartibles. 3)GUERRA, Ramiro: "La expansión territorial de los Estados Uni dos". Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1975. Capítulos II al VIL Estudio circunstanciado sobre el tema, con abundante apoyatura de información. 4)FLAGG BEMIS, Samuel: "La diplomacia de Estados Unidos en América Latina". F.C.E., México, 1944. El autor norteamericano aborda el tema con información y con los enfoques generalmente característicos del punto de vista norteame ricano. 34 �\tviuottotfuy n¡ udivquioo sopiu/) soppjsj ;p 'do .oxputuj 'IVdlAIJ (¿ •opBuuojxn uaxq Anuí *o^und p ojqos oois^^o uq '8S61 Ü¡ 9p S3UOl7lp3 \t(0S8I"ZJ8l) T^*>7 03U •ftuy ^p opu9pu9d9put n\ X ouD^g utuQtt : ^ s^ymQ '^31S83M (9 •p^^pipunjaid joXbui uoo o|JBzr^ire uupod p Rred ^fqipuiDsajdun *uopBuiJOjin bou uod of '961 'sdov^dj 'D¡dnzdU9A -tu/) V) 9p m9toi\qiq V) dp sauotoip^ JSZ81"PO8I) 9p opu9pu9d9pttt o¡ XDOiuvjuq üdtinod tn>. 'tumatM 'NNVWJÜV3 (S �TEMA ffl Lecturas básicas 1)HALPERIN DONGHI, Tutío: Op. dt., Capítulos: "Una larga espe ra" y "El surgimiento del orden neocolonial". 2)HALPERIN DONGHI, Tulio: "Hispanoamérica después de la In dependencia". Editorial Paidón, Buenos Aires, 1972. En este libro el autor desarrolla más ampliamente el estudio de los aspectos económicos y sociales de los países hispanoamericanos lue go de la emancipación. 3)CUEVA, Agustín: "El desarrollo del capitalismo en América Lati na". Siglo XXI, México, 1978. Capítulos: "Las estructuras precapitalistas, antesala del subdesarrollo"; "La problemática conformación del Estado Nacional" y "Las luchas sociales y sus perspectivas demo cráticas ". Ensayo interpretativo con abundante ejemplificación. Serio intento de plantear la interacción de la incidencia externa en el período de auge del capitalismo competitivo y de las complejas estructuras y su correlato político e ideológico en los nuevos estados independien tes. 4)FURTADO, Celso: Op. cit. Capítulo correspondiente a la primera mitad del Siglo XIX. 5)PRADO JÚNIOR, Caio: "Evolución política del Brasil", Op. cit. Capítulo IH("La Revolución") y IV ("El Imperio"). 6)CHEVAUER, Frangois: "América Latina de la Independencia a nuestros días". Ed. Labor, Barcelona, 1979. Primera Parte: "Los Hechos". Trabajo de conjunto sobre América Latina del historiador francés, en el que plantea realidades y problemas de su historia. Adjunta cronología. El capítulo citado contiene importantes datos sobre al gunos países latinoamericanos. 7)SOLER, Ricaurte: Op. cit.. Segunda parte: "La organización nacio nal de nuestra América". Capítulos IIIy IV. 36 �L •ouapsBiq osoipt^sa jap opBjuamnoop Xnuí '9¿61 'omxd^^ '/xx 'P3 '9161 *viuo^ '0SDV1D ^P otsodiut^ ja auqos ojqtj '^mitnrj do -uauiy uo sauotODjuDjd ¿ soipunJi}Dj 'SDpuotovfj,, ug \toat^ d$soj U9 DJ9JD)9¡D9 DpUdiODq ÜJ 9p UOtODUJJOj DJ,, .* J 'OJtJ 'OSOCTdVD (S uod *]BJ^U33 eoii^uív ^p ^oí^JIod Buojsiq v\ ap sisa^uis ap 'ZL6I 'ZoM '..souvouduiDOd^uo^ sojznoos soipms^,, vísiao^ ug \tmt -DOU9WDOJPJ9O Doiiqod DUO^Siq op oipu9dwojpt : f) g '^3I/2ÜS (p osoiprqsa ap aiJBd jod *ouBouaureoj^uao osaaojd pp ^;uauiBpunj opadsB oi\o ap sisi^uy ZL61 ud$ 7 o/V \,soudou9uidoj^U9j s^^ütoos soipnjsg,, visiAd^ ug ap oofw^uooa onojums9Qt% rff 'HONDI^ff Z3^3¿ ( •miBDuaureoijiía;^ p^ap B{ ap cxi;uap sBAisiadsip SBpuapua) sv\ ap sBsnBo sb| a; -uauíBsopBpma ubzi^bub as ¡BjauaS j3^objbo ap 1191SIA buti ap -o/ uv^ *vot^ d^soj ap pDpisjaAtufj jmjoitpg \^muappoo DtwouQoa ~ < ,¡¡ ap ofBqBj; un ap oquap pBpipunjojd uoo opB^uasajd sa 'sopa a^ua SBiauaiajip sb| ap A sopB^sg soAanu so^ ap uoiobziubSjo nJJÍP Bl 3P 'BUBouauiBoi^ua^ uppBjapag B| ap BjnpBij B| ap Buiaj ¡g bou^uib -oj^ua^ ap sopB;sa so^ ap uopn;i^suoo b^ ap Buia^oíd ¡a a^uaureoyp -adsa b^bj^ as apuop jxx 1SÍS 3P uqpBpdooai v\ ap oinoi^JB Jauíug IIIPI so¡m)dvj '$¿61 'ootxd^^ '¡XX o^^^S '..ooijijod osdoojd igtt .ojnoiuv \AH oatiaiuDOJjuaj,, .ouaqjapg 'SVAM SdUVOI (I jDJtua^ Dop^wy ap „uotoDznwopg,, o¡ ajqog - Süupuauíafduioo ttJopDAjasuoo ojoa^otd ¡gff :IIA opuidoj :ttaiuaw v\ ap u^ioDjaqn vgit ^ ttütwouawD popy -D9J vjnp vgyt : K z so/djSdjdj '^j o\ni}dv^ tímw9ti9wy npuap ^uoj 9[ ap ouo^stjf dj,, :npunSas a$jo¿ "jta dQ sopjodoag 'ygz ($ �6)VILLACORTA, Calderón: "Historia de la República de Guatema la, 1969. Libro que aporta información sobre el período. 7)LAGUARDIA, José María: "La República Liberal en Guatemala". Ed. EDUCA, San José, 19 72. Trabajo que aborda problemas políticos e institucionales. 8)CARDOZA y ARA GON, Luis: "Guatemala, las lineas de su mano ". Fondo de Cultura Económica, México, 1965. Libro de divulgación con observaciones profundas del conocido es critor, publicista y ex-diplomático guatemalteco. 9)DALTON, Roque: "El Salvador". Editorial Casa de las Américas. La Habana, 1963. Especialmente los 6 primeros capítulos. Trabajo sintético de divulgación con información del proceso his tórico salvadoreño. 10)GAMEZ, José D. : "Historia de Nicaragua". Ed. El País, Managua, 1889. Parte Tercera. Libro fáctico que analiza la historia centroamericana hasta la sece sión de Nicaragua de la Federación Centroamericana y la posterior historia del país. 11)WHEELOCK, J. : "Raices indígenas de la lucha anticolonialista en Nicaragua". Siglo XXI, México, 1976. Capítulos I y V. Síntesis histórica sobre el tema. — Sobre "Brasil, la unidad pese a los movimientos secesionistas" y "Chile: su extraña estabilidad" 1)PRADO JÚNIOR, Caio: "Historia económica del Brasil", op. cit. Capítulos XIII al XV. 2)FUR TADO, Celso: Op. cit. Cuarta Parte. Capítulos XVI al XXV. 3)SODRE, Werneck: "Evolución social y económica del Brasil". Ed. EUDEBA, Buenos Aires, 1964. Capítulos titulados "Crisis del siste ma" y "El Imperio". Trabajo de síntesis que menciona los movimientos revolucionarios brasileños del siglo XIX anteriores al '50. �6 '0961 ' sruf onauD^p op osdj íi/7 -9WO,, '\vqiuv 'ZflXD V1NVS O1MIJ (Zl •ooijiob^ yop Biion^ By uoo eli^io os onb opouod yo uo Buoynyo Buo^iiy By BzrysuB jo^nB yo o^iBd Biouiud ns ug •09<5^ 'oSnt^UDS 'pusny ¡vuoiip^ \t9jiiO u ouisipu9dut! pp o^otstH., :uptu9ff 'V3HDOJ3N Z3WWYX (IT *XIX ISIS PP sopBipaui b ouopsBjq osoooíd JO BZl[BUB BJO^nB B] 'JBUOIOBU OmSTfB^ldBO Un Op OnOJJBSOp Op OJU3^ -ui p uo {odBd o^uB^Jodun \xe\ op 'b^bj^ op uareg pp o^isodoíd y '0P61 'Sd-tlV sou9ng 1tK>od9 ns¿pm>wtf :mptj '13HDÚOS38 (01 OpOIJOd p UO BJUIOUOOO BT Op SO^OOClSB B OJOTJOJ OS Biouitid ns uo onb uopBz^raisripui B{ op osooojd yo oiqos •o\qv¿ ^p pvpisjd^Uf} '9^oM womu dp msiAB^ \.(0Z6I'808J) físvjg pp ootuipuood offauDS&p p K owst¡DU)snput ¡^yt -"w^y 'ZJ17 V7731IA (6 b Bpuoi -ojoj ojuBpunqB uoo oyn^i^ yop buio^ yo ojqos ^bjouoS ofBqBix '9¿6l \totustjDtídoo ¿ pWMDjjs^,, :otADpo 'INNVI (8 pp o^uoTuiBjqod pp A ptuiAByoso y op Biuo^ yo BpioqB onb oprynosip Á ooisByo oÁBSug 'Z96I 'ojpuDfap oi^ 'vjojip^ oíd -ut¿lO ?so/ mjDJAiq \tDpzti9S ^ 9puouo ^^O 'OV*qt!D '3MA3MJ (i bououiv 3p oubououibo^jou jopBuo^sny yop osopBpino ofBqBi^ upy '8961 "SSW '3^puquiio fí^g ? ^nd^3t. • H D 'DAIIVVH (9 •ojdoouoo o^so jod osoiyBA Anj^ -uopooyoo Bpejp By op sojqq soy op uopBuuojin BorysjJopBiBO By uoo 'ByoyisBjq Buo^siq By op ooxsByo u¡\ ttSOUD0U9UtD sojqand soj dp K voudiuy dp vuofsijj,, uptoodjoj puopojog 'jda -¡OS puoitp^ 'sotp sojfsdtm d 0081 *P R^J8,, -ojp9¿ 'MOW7VJ (9 •opouod yo ojqos yüuojBui oyuB^Jodun ouoijuoo 'jouo^ub yo onb opBZTjcui A oou s^p^ \t9S9U9Qt, DpDlW^ 91JDJ '9¿6I ^rtD^ OD$ 'DjppSDJg ODÓ V3 \t'msoáq ms^nSmq op ouo^\H '^^WJ9M ^3^QOS (P �Trabajo imprescindible para un análisis del período. El conocido es tudioso chileno plantea muy vivamente las posibilidades y frustra ción del desarrollo autónomo del capitalismo en Chile. 13)DONOSO, Ricardo: "Breve historia de Chile" EUDEBA, Buenos Aires, 1963. Pequeño resumen de la historia de Chile que contiene algunas refe rencias al período. 14)DELANO, Luis E. : "Pequeña historia de Chile". Secretaría de edu cación Pública, México, 1944. Síntesis histórica con referencias al período e información general. 15)GUNDER FRANK, André: "Capitalismo y desarrollo en América Latina". Ed. Siglo XXI, México, 1976. Capítulo I, parágrafo G y Capítulo III, parágrafo C. Análisis del período por uno de los fundadores de la teoría dependientista que defiende la tesis del carácter capitalista de América La tina desde su colonización. 16)VICUÑA MACKENNA, A. : "Obras completas". Volumen VI: "Don Diego Portales". Universidad de Chile, Santiago, 1937. Tratamiento del período y el personaje por un clásico de la historio grafía liberal. — Sobre liberalismo. Casos de México, Venezuela y Colombia. 1)DÍAZ, Lilia: "El liberalismo triunfante", en "Historia General de México". Op. cit., Tomo III. 2)REYES HEROLES, Jesús: "El liberalismo mexicano". 3 Tomos. Fondo de Cultura Económica. México, 1974. Un cásico sobre el tema que estudia la historia del liberalismo en México, enfatizando sobre los aspectos ideológicos. 3)ZEA, Leopoldo: "La ideología del liberalismo mexicano". En "Liberalismo y Reforma en México ". México, 1957. Análisis del tema por un especialista en la historia de las ideas de México y América Latina. 4)ARGUELLO, Gilberto: "El primer medio siglo de vida independien te. (1821-1867)" En: "México: un pueblo en la historia". Op. cit. 40 �•sappos A SBaiuiouoaa sasBq s^ o^arjniBiu ap jan -od opuBirexxid Biua^ pe ajayaj as icqnB p XIX T% P -rezrpn^^ [y 'Sdiiy soudnq 'vuijvjq ivuo^pq -,,/aa/ V^V1NOW (II •oire¡ozauaA ouisi|Bjaqi| pp saseq sei aAaqai ap auod ^iapa^ ^nan^) ^ ap sbstibo sb^ iBzifBiiB ^y tül9nZ9U9/i dp pjJUdJ pVptSJ^MUft 'ttVJ9ft29U 01MH (01 *XIX ^I^ÍS PP oipt^sa pp oojbui p na ouB|ozauaA ouisqBiaqq p Biapisuoo as ofeqBH a^sa.u^ \t vpnzdUd/{ dp vouotsi^ uoiomu ^toj,, opüjmp vivyt dtLüppi uojodfj dp ofnDiuy '086 í 'ooixd^^ 'od -tudtj; ojjsdn/^ pnuopp^ t>idnzdU9y[ dp pjjudj pDpisjddiuf} \t opon tas ofudtmtodjo 'vjdnzdtíd^ :sojjo ¿C 'q *VTVAVZ VZVN (6 p opBpioqB uaiquiB^ aA as anb ua oorp^uxs o 'P961 'Sduty soudnq pmotdnjttsuoo Duotst^ :?sof 'inoi^od 7ID (8 "XX p ua opBj^uao ofBqBjj un ap a^uapaoapiB ouioo Buia; pp anbojug '8¿61 'ootxdM '„ ojSts oipdiu dp mjojsiff 'miiurj VdUduty,, ug o¡8ts otpdtu dp Duotstff,, : q 'V7VAVZ VZVW (¿ BOLpury ^p opbzubab sbui iBuaqij oju^iuitaoui p ^Buuoja^ bi ajqos oujapoui B^nuouoaa un ap e^sia ap ojun^ iiia ¿ha sojnjtdtQ '¿¿61 'ootxdj^^ 'odtudij ojjsdn^ ptuojipg \tvwmx3tu mtuouoog 27 *p odtjo^mQ,^ :osuo¡y '3CRI3A31MOW UV7IHDV Í9 *BJOp uoisia Bun apsap ouisrui p bzi¡bub upioBuuojuí Buanq uod anb ^opBipn^sa opopad pp oauBiodmaiuoa JopBuojsiq a ^MVWV7V •opouad pp STSTpiíB ]ap ojisodaid b Bura^ p BpjoqB anb *ouBopcaui b^siuiouooq A JOpBUoisrq oppa^Bj a^uauíBm^Buiajd pp opiajjjy ¡I �12)JARAMILLO URIBE, Jaime: "Las Sociedades Democráticas de Ar tesanos y la coyuntura política y social colombiana de 1848". Po nencia al Segundo Encuentro de Historiadores Latinoamericanos, Caracas, 1977. Edición Universidad Central de Venezuela. Trabajo sobre un tema importante del proceso colombiano, donde se analizan coincidencias y divergencias de los artesanos con los li berales colombianos. 13)MOLINA, Gerardo: ^Las ideas liberales en Colombia". Colección de Manuales Universitarios. Edición Tercer Mundo, Bogotá, 1975. Resultan particularmente interesantes los capítulos titulados: "El movimiento del 49", "Las dos líneas del liberalismo", y "El Radicalismo". 14)OCAMPO, José Antonio: "Colombia y la economía mundial. (1830-1910)". Siglo XXI, Colombia, 1984. Capítulo "Desarrollo exportador y desarrollo colombiano en el Siglo XIX". Examen del proceso económico y su incidencia en el desarrollo global colombiano en el período. 42 �^qtt -OJ p U9 OUDJU9UW9^JOU OUtStUOf9U90J9fUf 9 OUtSWOtSUDdx? SBUB}U3UI3jduiO3 •oonrejuq ouisifBU3dun pp pdBd p 3iqos srssjodiq S3^UBS3J3JUI UO3 'OUBIJBJl B^SIUBDU31UBOUIJB| pp OJqi¡ A ^AI III so¡iu)dro '9L61 'ooixd^^ '¡XX -f/ Dui9fsts un 9p stsuo ¿C uqionuuo¿¡tt :o\\90iD]^ 'IMVMDVWXVJ (L \3 U3 UOISUBd -X3 nS A OUB3lJ3UIB3^OU OUISqBIJ3dUll pp S3J3PBJBD SO{ BZIJBUT? 'op -Buopu3Ui o|n^idB3 p us '^nb oin^j^ pp bui^^ p 3iqos uopB3i;s3AUj \tdquvj p ud vjdíouvuif uoisuvúxb k visi\viidno 'sopiufl sopvjsg sojt, :j/j ojnjidvj '9¿6l 'mivDiuttuoQ 'OSUÍIUOQ OJUVS 9p DUiOUpjnV püpiSJdAlUQ \VUOl\p^ \tDUD9tUtUlO(J DJi¡qndd}j v¡ U9 mstjvuddiui ugpmitiuop Djtt :opdjJ¡!^ 'OMVZO7 (9 •B0Od3 b^ 3p ssjB^ndod SOJU3TUIIAOUI soppouoo oood 3p snboju^ p jod OSOIpA 3^U3LUJB|n3i^Bd 'OUB0IX3UI B^SIUBDU3UIBOUT^Í II Ajso¡midvj '8¿61 'ojtxd^^ '¡XX ls!S '.. 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Trabajo del sociólogo puertorriqueño que, en los capítulos men cionados, estudia el colonialismo español y el estatuto colonial de Puerto Rico después de la Guerra Hispano-norteamericana. 3)BOSCH, Juan: Op. cit., Capítulos XXIII, XXIVy XXV. 4)GUERRA, Ramiro: "Azúcar y población en América Latina". Casa de las Américas, La Habana, 1968. Ensayo sobre la expansión de la producción azucarera, particular mente en el Caribe. 5)GUERRA, Ramiro: "La expansión territorial de los Estados Uni dos". Op. cit., Libro IV. 6)LE REVERAND, Julio: Op. cit. Capítulos XXIX y XXX. 7)PIERRE CHARLES, Gerard: "Génesis de la Revolución Cubana". Siglo XXI, México, 1976. Partes I y II. Ensayo del sociólogo haitiano que —en las partes indicadas— realiza un sugerente análisis de la evolución cubana en el Siglo XIX. 8)DIRECCIÓN POLÍTICA DE LAS F.A.R.: "Historia de Cuba". Instituto Cubano del Libro, La Habana, 1971. Quinta Parte, Capí tulo VIH y Sexta Parte, Cpítulo I y II. Síntesis histórica de carácter fundamentalmente política, sobre el período. 9)FONER, Philip S.: "Historia de Cuba y sus relaciones con Estados Unidos" Instituto del Libro, La Habana, 1973. Tomo II, Capítu los IV al VIL Un punto de vista norteamericano sobre la guerra de independen cia de Cuba en sus dos etapas y la intervención norteamericana. 44 �rnbJBí^^fo opB^sgf pp uopeouoj 1 b a^uauyB ©i sipn^sa as *xiX oí^?5 V^ ua^ayai as anb *sopBU -opuaui sopyídBo soi u^ *oiruij pp euia; [a ajqos oouoaj oífsqejj^ IA ^A so¡njidvj '6961 *dPMD ^P oSmjuvs *vtjDji$/9Atu/} 'pg \tmaftrj opvisg pp uopmuM>gt^ :soojüj^ 'tfYldV^ (l ^ mnbjoStjo sb| ajqos asjBiuiojux BJBd -uii Xnuí 'pBpxupx ^p JopBucnsiq a ooujiod oppouoa pp '0161 '^jA d^W '^o^ puv i9dtDfí J696J'Z6PJ> ^<1 •uvj pp mjoism mtfi oj$soj PPU * U91D ^a,, '^^ 'SNVmM (SI 'OOU a^uapaoa^uB opB^uauíBpunj un uoo Buia^ jap uaurexa oqduiy 'I¿61 'ooixm '¡XX oiSis Jp6l'SI6Ü smou^tusx -uoo sus ¿PPH 9V m^ouauivauou ugpüdnoo ojt, :^zns '^O1SVD (Pl *B{Si Byanbad bj ua; -jBduioo anb sasiBd sop so^ ua BUBauaurea^ou B^siuopuaAja^ui Boy -yod b^ 'ajuauiBspaid 'b^bj^ anb bubi^ibij BiopBuo;siq v\ ap *„(PZ61'9l6l) miDoiwwo vj U9 A. 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Revista Historia y Sociedad, N 19, México. Con un enfoque del tema centrado en Chile, incluye un fino aná lisis teórico sobre el punto. 4)BAGU, Sergio: "Tres oligarquías, tres nacionalismos". En Cuader nos Políticos N3, México, 1975. El historiador y sociólogo argentino enfoca el tema de manera comparativa, refiriéndose a Chile, Uruguay y Argentina. 5)ALIMONDA, Héctor A.: "Paz y Administración, Ordem eProgresso. Notas para un estudio comparativo de les Estados oligárquicos argentino y brasileño". En Revista Mexicana de Sociología. Instituto de Investigaciones Sociales. UNAM, México. Análisis comparativo de la formación del Estado Oligárquico a fi nes del Siglo XIX en Argentina y Brasil. 6)COTLER, Julio: "Estado, Nación y Sociedad en el Perú". Institu to de Estudios Peruanos, Lima, 1978. El sociólogo peruano estudia los aspectos mencionados, a lo largo de la historia del Perú, incluyendo la etapa posterior a la Guerra del Pacífico, cuando se estructura el Estado peruano sobre una so ciedad en la que perviven relaciones precapitalistas en el campo in dígena. 7)BONILLA, Heraclio: "La coyuntura comercial del Siglo XIX en el Perú". Revista del Museo Nacional, Tomo XXXV, Lima, 1967. Trabajo centrado en aspectos económicos del período, por parte de un investigador que ha hecho aportes al estudio de la etapa posr terior a la Guerra del Pacífico. 8)YEPES DEL CASTILLO, Ernesto: "Burguesía y Gamonalismo en el Perú". En Revista Análisis No. 7, Lima, 1979. 9)YEPES DEL CASTILLO, Ernesto: "Perú 1820-1920. ¿Un Si glo de Desarrollo Capitalista?". Signo Universitario, Lima, 1981. 46 �'9¿6I 'vuoidoioq *rmrj sauoiotp^ \toaupjoduiafuoa ouvauauwou ¡dúos ^ OJdjqo ojuatuitAom pp mjofstjj^ rw sojjdj 'VWV^ (p BdBp B[ ua aonpoíd ^s anb oíaiqo o^uaiuiiA -oui pp o;uaiuipBu pe uajaipj as sofeqBj; soj sopo^ tsbo 'XX ^íS F ua uBj;uao as anbunv'sai; bX opüjipa u^q as ¡Bno B{ ap 'sasiBd so¡ ap oun BpBO ap saiopB3i;saAin jod BpBzi^Baj souio; oj;Bn3 ua 'P861r 'oj?x?w '¡XX ls¡S SBuotoip^ -¡MVM/1 SBUOlOVSlJS^dU/ dp OXmilSU¡ \tDUtfDJ DDU^lliy ^p OJ9JqO O$U9tlUtA -otupp mjotsiH,, .'(JopDtitpjooj) ojqoj 'váOÑVSVD ZTIVzkÓO ( •BOinb -jbSijo BdB;a bj ua aonpojd as anb oíaiqo o;uaiunAOui ^ap o;uaiui -láins pp sisipuB p aÁnpux anb 'ooipiAos JopBi;saAur pp o^noi^y 'P961 lvuvqv'Hrr¡ *injojsi¡f dp Sduoixsdnj vjsidd^ uj \tmntirj Dou^tuy ua svjajqQ swaunjsj sd¡ ap ojuaítutSun^ft r^ 'A3V7OWH3 (Z vdvjj üpunSa^ K \t Djopvjaqij vdvja Djawuj d¡ ap soiposida oj}ün^jt :vdvj^ nuauiij^ '\fug\oviaqi\ Djt, opvpnu oimidüj -ftj do :o¡qv¿ 'yAOMVSVJ Z37VZNOD (I 'ootnbipSijo opvfs^p ¿( DtnbjvSt¡o d¡ djíuod 'sotpaw svd -vastqap <f DtsanSunq aiuapvu d¡ ap 'sajüjndod sojuatwtAoui auqo^ •soiiBnjad opBUEpjojd p Á Bisan3 -jnq bj ap o;uaiuipBU p Á oombreSijo P^^SH F 3-iqos sisipuy II oimidüj ¿ S ¿ p sopjSpiDd '/ opmidro '0861 '^d 'v^i "d'3T3'D \.06l '0Z8I *Buia; ¡ap upis -uaiduioo bj BJBd a|qipupsajdun *uotoob ap ajquioq A JopBsuad un jod opBzipaj ^rua^ jap oouo;siq osaaoíd pp so^aadsB ap sisipuy mutj 'Djrwiuy ¡Duojipg Dsajduij \ttnwruad poptpaj d¡ ap ap so^^sua ajats,, : sojjdj ^so^ 'l[\031VIHVM (01 *uop -onpoíd ap sauoiDBjai sb[ ap uopB¡nai^B B[ ouioo jsb '¡i^uBOjaui uoisuBdxa B[ uoo u^pEjai ns X XIX ^?S FP S3U?J B opB;sg [ap uopBJtipnjjsa B[ ap sopadsB sosjdAip bzi[bub oueoiad JopBuo; -snj p 'opBjp aiqi[ pp sopi^jdBo so[ ua ouioo opioi^B p ua o^ubj^ HA ^IA 'A �Capítulos I al VI. Ensayo sobre aspectos del tema del estudioso uruguayo. 5) GUERRA, Sergio y otros: ^Historia de América Latina durante la primera crisis general del capitalismo". Departamento de Historia de América. Universidad de La Habana, 1981. Capítulo "Anteceden tes". En un tomo, centrado temáticamente en el período 1917-1939, se analizan los antecedentes del movimiento sindical y político de la clase obrera en América Latina d^ CISNEROS, Luis Benjamín: "El movimiento obrero en América La tina". México, 1964. Breve análisis del período en una historia general del tema. 7)HUIZER, Guerret: "El potencial revolucionario del campesino lati noamericano". Ed. Siglo XXI, México, 1980. Capítulo I. Parte titu lada "Factores históricos". En un breve capítulo introductorio, el autor da cuenta de los prin cipales movimientos campesinos de fines del Siglo XIX y principios del Siglo XX. 8)GONZÁLEZ CASANO VA, Pablo (Coordinador): "Historia políti ca de los campesinos latinoamericanos". Tomo I. Instituto de Inves tigaciones Sociales, UNAM, Ed. Siglo XXI, México, 1984. Es el primero de cuatro tomos sobre un tema muy poco estudiado en América Latina. En cada uno de los artículos de esta recopila ción hay una parte referida a las luchas campesinas en el período. 9)SILVA HERZOG, Jesús: "Breve Historia de la Revolución Mexica na". Fondo de Cultura Económica, México, 1960, Capítulos I al V. Análisis de la crisis del Porfiriato y los antecedentes de la Revolu ción Mexicana, en el texto de este intelectual de destacada actua ción durante el Cardenismo. 10)SÁNCHEZ, Andrea y CARBO, Margarita: "México bajo la dictadu/ ra porfiriana". En "México: un pueblo en la historia". Op. Cit. En especial el Capítulo IV. Trabajo de las historiadoras mexicanas que, en el capítulo mencio nado, analiza el surgimiento de la oposición, incluyendo los sectores populares. 11)CHASSEN, Francie: "Lombardo Toledano y el movimiento obrero mexicano". Ed. Extemporáneos, México, 1977, Capítulo I. La historiadora norteamericana estudia en dicho capítulo los antece- 48 �'ouapip uamtí^j pp zapgos q jreagdxa Basnq as 'BDinbiB3ijo q b opuapj ópujdBO p ua X BwjuaSiB BSo^pos q ap oXBSua p ug II ojmidüj '6Í61 'ooixd^q 'fWMn ^^/w^^y sauotovSijsaAuj ap oimiisuj M (faqa -outgo sajo'uoj ap) apqj ua oatftjod K popaiaos :mnnm 'ZM 3Ü (61 *ouapi|0 oiajqo o^uanuiAoui a^uapBu pp upp -bziubSio b] ua uaxreqBaa^ ap bjtiSij q ouioo xsb 'BinbiBSno ^I X oui -sqeuoduii ¡ap pded p bzijbub anb ouapqo JopBuo^srq pp oXBSug '%d •muajuoqpaa^ ap sdiq so¡ ¿ soloqnjg soj,, .ojpuoiajy '^gjfJil/H (81 ua oombre^ijo op^^sg pp uopsuuojsuBjq jod Bqanj b^ ap ajuB^odun opadsB un ajqos ooisqa oÍEcpjx '6561 '^HD dP oSmjiws 'tnjDjisuadtuf) p^ \J68I ^P U9P d¡ ^ ppaoDwps,, :umuan 'V3HDOD3^ Z33IWV3 (¿I •Bpuapisaid b^ b uaXoSu^ o^qodiH P osuaosB pp sa}UB omsipoipBi pp uopoB b¡ ap X B0U9^iq U9ponpoj;ui Buanba^ 7 o\m\dvj '¡¿^i 'oap ap Daajoijqig \t ua/Co8u^,, : y \anuvp¿ *SdV3D (91 -sajuajaSns SBapi uoo B^stpouad X osoipn^a oppouoo pp oX^sug '5961 'sauiy sou -ang lajPAjy a&iof pg \touispiaKo8u^ ¡^, .o^jopog SONOOI/ld (SI 'S061 X 08 PP ^p^^ap B| aj^ua *SB^qnbJBUB soi ap upiaoB q ap iB|noi; -iBd ua 'oiaiqo o;uaiunAOUi pp o^uaiunoBu p ajqos ofBqBi; osua^xg '8¿6rooixa^¡'jxx oi2¡s pg \.ou •puaSjy ua otajqo otuatuoAow ja K oiusinbjmw ¡gtt :aoovd¡ 'Q3AO (PI •opouad p ua Bur^ua&iB pBp -apos q ap U9pBuuojuoa q ap jquaurepunj opadsB un ap oiprqsg l^['sauiy souang'¡maos mjojstffap ojwitsuj '^oatui^uoaa ogoaiosap ^ u^tatu2tmujtf :q 'MVHA38 (SI *916I Ud iopBAjasuoo uauí^^^j pp qsuo q qseq sBoi^jjod X sa| -qaos SBqan[ sb^ X sasBp ap Bjnpai^sa q BzrpuB jo^nB p '(ttBoi^jjod B^,,) ayBj Biaojax q ua X (ttpBpapos B^M) a^rej BpunSa^ q ug 'ZL6I 'sa^ÍV souang 'sppwg¡vuoitpg 'a uaiunjOA ',tvuijua8jy tnjoistfj,, ug \t9l6I'068I -JOpD¿uasuoa uauttSau ¡ap sapwtstatA K ojopvfjodxa tnuiouoaa u¡ ap a2nytt :opjoatg 'gdMOJ S313OD (ZI g p X aiaiqo oí -uanuiAOui pp BpuB^odun q 'pioadsa ua ^X u9pn{OAa^ q ap sa^uap �aún con los conflictos entre las clases dominantes y las luchas obre ras y populares. 20)PINTOS^ Francisco: "Uruguay, de la liberación ai afianzamiento de la burguesía liberal". Ed. Pueblos Unidos, Montevideo, 1966. El historiador uruguayo realiza un interesante análisis del período militarista, incluyendo las luchas de esta etapa y el período poste rior, en un libro que abarca un período más amplio. 21)PINTOS, Francisco: "Historia del movimiento obrero del Uru guay". Suplemento de Gaceta de Cultura. Montevideo, 1960. Ca pítulos I al III. Estudio del nacimiento y primeras etapas del movimiento obrero y sus corrientes ideológicas. 22)ODDONE, Juan A.: "Los Gringos". En Historia Ilustrada de la Ci vilización Uruguaya. Fascículo 28, tomo III, Montevideo. Síntesis sobre el proceso inmigratorio y las transformaciones de la sociedad uruguaya. 23)BENVENUTO, Luis Carlos: "La quiebra del modelo". En Historia Ilustrada de la Civilización Uruguaya: Tomo V, N.45. Montevi deo. Ensayo que pese a ser sintético contiene sugestivas hipótesis. 24)BARRAN, José P. y NAHUM, Benjamín: "Historia Rural del Uruguay moderno". Ed. de la Banda Oriental, Montevideo, 1972. Tomo IV. Parte Segunda. Análisis de la Guerra Civil de 1904 que, en la parte citada, contie ne aportes sobre el papel de los "pobres del campo". 25)RAMA, Carlos M.: "Obreros y anarquistas". En Historia Ilustrada de la Civilización Uruguaya. Tomo IV. Fascículo 33. Montevideo. Pequeño ensayo sobre los orígenes del movimiento obrero en el Uruguay y los anarquistas. SO ��^ ^^ • : ;.. '• < • "i •.;.;U;* 1 "i':.".4Í- i � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Guía para el estudio de américa latina : (Siglo XIX) Creator An entity primarily responsible for making the resource SALA DE TOURÓN, Lucía Source A related resource from which the described resource is derived Sala de Tourón, Lucía: Guía para el estudio de América Latina :(siglo XIX=19) /Lucía Sala de Tourón. Montevideo : FHCE. DP, 1987. 50 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1987 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica AMERICA LATINA BIBLIOGRAFIA Historia SIGLO XIX http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/e1c50fa5c884e0e2c5db9d8d52806bf8.PDF 1729ea7de5a8e0cf7e0365894227c2be PDF Text Text 961 O3QIA31NOW zeA Z^A 968*661 - ojaua ap - Qg6l ajjanui ns ap ouDSjaAiuD 6y^ |a ua Vai3^íl3d ZVA SOlíiVO V 3CVN3HOH DJI9JJ9^ ZD/\ DJD3 �961 O3OIA31NOW ZDy\ so|JD3 dp Djqo D| uo X DpiA o| ud [Djolu O] I OinDDSVd V k Djqo 'Dpi/\) zva a^aos > ( DIJJDA9LJD3 dp DJjdJJdJ ZD/\ DJD ��^ 4 \ �Hacia el pasado: a los muertos queridos: mis padres; mis herma nos, Alberto y Elvira, que ya los acompañan. A mi hermana Matilde, que vela su recuerdo. En el presente: a Alicia Goyena, maestra de mi generación, mo delo en sabiduría, bondad y reciedumbre moral. Hacia el futuro: a mis hijos; a mis hijas; a mis otras hijas, las discípulas de la Universidad para Mujeres: alternando con la lectura directa la de este sencillo comentario empezarán a valorar y a querer a nuestro filósofo uruguayo. Cariñosamente Sara Vaz Ferreira de Echevarría. �'Z961 9 •vxaavaaxjay ap vaxaaaay zvyj vav •aaoaavdv v soxuxxpad soj ua X / ojnopsvf ajsa ua vpvuopvaiu '¿(,1 ouv \ap XvnSnafj jap jvjuapQ vaxjqndaj^ vj ap satuvtuasaadajy ap vaviuvy vj ap afvuaxuofj uppva -xjqnd 'sujqo ap vtuaadxux ap axd ja axntjjsns vuvd opvajdwa vxj as svxusxxu svj ua opvuopuaxu 'p.19/ ouiuuai j^ 'svajuoaj svuuou svjuarj o opuanav ap opvjavpaj uvy as svuiSvd svj ap a\d jv smou swj 'sofvqvj^ soj ap urna -vjnuuof ryj o sauojjajsod sauopipa v ajajfaj vj as sauoxsvao u^ -oijqxq atJvd vj ^ryjopuvjofaiu 'oyaayaj 1/ as 'jvwuof ataúd vj u^ •ja aod opvfasuoav ajaoa o aapvd xua ap umovaaasqo nurtSjn ap njuana aup uaud jvaauaS ua 'soaanw svu •nSjv oSavqtua uxs ooznpoajuj •svjou X svjp ap sojavaaSijv v aiuopuvj •ituij 'sojavaifxpow v otuiuu aui ou 'opia ua aapud iul aod sopuqoadu X sopujoajuoo opxs aaqvy aod íanbaod atuauijupadsa j^ '(09'6S6l dV wos" sviuap soj) sojiaasa soaauipd soj aas aod osoiSijaa oj X jvaoiu oj aaqos uvsaaa anb sop soj uoa uopvaxjqnd uj vpiui a •sojja ap oun upuo ajqxsod oj ua opuvaoíaiu 'sojnapsuf ua 'svdvja aod uqpipa vj aaauq otjansaa soxuafj 'o^unSuan aopvsuad oatsanu ap vaqo uj ua X vpia vj ua opvxpnjsa (ooxfqsojxf oj 'oapsxjaD oj 'ooxpxanf oj 'oaxixjod oj iooxxuouoaa oj 'jupos oj) vapaaaj zvyj ap pvpxjvuosaad vj ap sojoadsv sosaacixj) uoauqv anb oxjdxuu svxu oxpnjsa un uvaSajux atuaxujvmay •uqpua •xjqnd uj pzxaojnn X ouanq ojsxci ja oip saj 'soíasuoo X svpuaaaSns svu -nSjv —ajuaxujvqaaa X ojxaasa aod— pjnwaof ípaxxu so^ •uqpvaapxsxioa ns v paxuos soj q^^^l vpvjy 'aapvd xxu ap vpia ua '•atuaxuvapaadsaa 'PS ^ ZS6T ua sopujnxuaof uoaanf vaxaaaa^ zvyj sojav^ ap vaqo vj ua X vpxci vj ua osoxSxjaa oj X jvaoxu oj aaqos sofvqvaj sajuasaad soy �Lo moral en la vida y en la obra de Carlos Vaz Ferreira Difícil me resulta en este caso separar los dos aspectos que deseo distinguir: la vida y la obra: son dos caras de una misma realidad. Intentaré, sin embargo. En la vida: ha vida de nuestro pensador apostoliza en general su ética, en especial su Moral para intelectuales. Las consideraciones condenatorias de la moral separada, lo de los predicadores, lo del globo que sube muy alto porque sube sin barquilla, no son abstractas sino vividas. Vaz Ferreira ha sido el primero y el mejor de sus discí pulos. Si se confronta en forma analítica el estudio de su pensamiento moral a través de sus fragmentarias manifestaciones con su vida mis ma, pública y privada, a lo largo de constancias documentales, actas de Consejos, testimonios de personas fidedignas, recuerdos persona les, etc., se va confirmando en forma fehaciente lo que ya sabíamos: coincidencia total entre su vida y su obra. La prédica moral de Vaz Ferreira sube siempre con el lastre de la conducta real o posible. La ejemplificación sería larga: tomaré solo dos ejemplos, uno posterior, otro anterior a Moral para intelectuales. Del futuro: Recordemos como inicia la moral de los funcionarios: intenta resolver este problema: si se debe o no colaborar con gobier nos impuros, espurios; y entiende que salvo casos extremos, justifica tivos de revoluciones, la mejor actitud no es el aislamiento absoluto sino cierta cooperación, siempre naturalmente que los cargos sean obtenidos en forma totalmente pura y honesta. En 1934 Vaz Ferreira tiene que enfrentarse con el problema que consideraba del pasado: Con el golpe de estado del 31 de marzo las distintas ramas de la ense ñanza sufrieron suerte diferente. Primaria fue intervenida y defenestrados colectivamente sus consejeros; igualmente ocurrió con poste rioridad en enseñanza secundaria, segregada de la Universidad, en una amputación que subsiste todavía. En cuanto a las Facultades, el peligro de la intervención se cernía inminente. Se trataba de elegir Rector en plena situación de hecho, disuelto el Consejo Nacional de Administración, a quien le hubiera correspondido la elección. En �bjou) SBpBjnuiaoj sbjjo sb| s^poj oiuoo 'u^pBAJ^sqo bjsg ciu^iu ua opu^j Bq a^ ^auaq isiu pqiu smijoui ^qm :ja opuejOAUi 'ojBpipuBa pp ajqiuou p bjgiui -udns anb oaipiu aui ofEqEJi ajsa 'Bjpjjaj ZBy^ '9S6I Bí->Bll 'jbsia^j \y (T) *4toqaaq BtaqBq oj ajuauíBan^as anb 'oiuauíoui janbB ua apasqoa ubj ^qBisg^ ^pjsajuoa 'opijcq Baaiqnq as osbd ^a opB^ajj is aaqos 4Bumjd bj anb sbuub sbui BaBfauBiu sbuib^ uamb aod opujoa oi^qad ja jod o soidioutid soj ap uotobjoia bj jod ts as ou op^ur -jbjb 'o8iiub un jod BJiajja^ zb^y opBSojua^uí 'apjBj sbj^ "ojanp b jBÍ^nj aaq^q ou uojBJBjoap anb ^souupBd sns opuBjquiou oiaj jb pjsa? -uoa 'ojja ap JBsad y "sa^quinisoa sbj ua opBSiBjjB Anuí Bjsa 'opBAaja Anuí sa ou uaiq is anb 'aouoq jap ja 'oiuaiuii^uas un aaBjsijBS anb lapua^ua jod 'Aaj bj aod SBpBuiuuaiap a^uauíBAiiBXBi SBiauBisunajia sbj ua ajiuijad oj anb j^njaB uoiOBjsi^aj BJ^sanu uoo BqBsuBJ^ uaiq is 'ojanp jap o^iuiaua BJa 'B^Bsuas Buosaad Bpoi ouioa :sajBaoui sbui -jou sns b BJiajja^ zs^ ap oazouoa anb uqísaaSsuBJi Baiun bj inb^ aanpoad as 'sisajuaiBd aa^u^ "ojanp b ojjBjaj b op^idaaB ou oiBpipuBa jb ^uiuiaajap anb BJtajja^ zb^ ^p sojuasa soj ap oun ua oaiScqoq -ijub usns?, un osnjaui oqnjj •sajqipuiosajduii so^uaui soj Bjunaj ou 'japuajua A aaqBS jb^j ns unSas 4anb ouBuoiaunj jb uojaijtuipB ou A sauuij uojatsnd as SBSajoa sns A Baiajja^ z^^ "SBai^uo sbj ap pBpiiua bj ojnajBa 'Bsuajap bj ap pBpisua^uí bj jod ojad 'sojauBduioa sns A BJiajaa^ z^^ ^ sajqBJOABj Bsua^d ap sa^ooaj opiaj aq oj^c; "opBi^ajoa odjana oqaip ap oíSijsajdsap ja soipaui soj sopoj jod opuBDOAOjd 'sanbBiB ap auas Bun qaoAoíd ouaaiqo ja 'jouas oqoíp ap Buosaad bj b sajuaaajai soai^oui jod ^Baijqn^ uoiootujsuj ap uoiaaajtQ bj asjiisis -aj jb A (T) ojBpipuBO opBuiuua^ap b uoiaBJodao^ bj ap ou^jajoas ouioa aauoduii Buanb 'ojuauío^ ap oiaaisiuij/^ jap oipauíia^uí aod 'ouiijjn ^\s9 anb ua BOipBJ ua^iJO jg 'SBisan^ ap ou^aiqo^ ja BJ^uoa — uoiaaaaiQ ap SBÍ^ajoa sns uoa ojunf — jaua^sos ^xq^p 9nb Bqanj bj b sa^uajajaj BJiajjag z^^ ^p sojnapaB osnjaut a sapoaaj sosoaauínu BdjBnqBjy ua 4BJiajjag z^^ ^BjnaijJBd OAiqajB ja ua uBAiasuoa a^ •BJiaxiag z^^ b odna u^iaBnjaB BatSaaua A BpsaBjsap ub^ anb ua 06I"I06T 9P J^joasa o^aijjuoa ja ajuaui bj ua opuatuaj SB^uasa uojanj SBjja anb aauodns opBJnjuaAB aaajBd aui ou '"a^a 'oainbiBaaf jouadns jb ajuajj jouajuí jap sapnqjaB 'sBiaunu -aj ap jbjoui aaqos sauoiaBjapisuoa ap ojisodo^d y :opvsvd •ouisiui is b iu oundsa ouaaiqoS jb iu jiAaas uis bj b A siBd jb j 1 Ajas 'opjans ja uis oSasa ja opuBjdaaB '^i A pBpiuiiuBun aod jojaa^ opiSaja anj Sg6T 9P ^BUI 9 'uainb *BJiajjag ZB^ ^ oaiun ojBpipuBa BiuBjaoad as '*aja '5 ó^^ oaaiq 'oiuniao^^ oaaiq 'souo^BJBdaj^ 4Bj^ojojuopQ 'Bjn^aajinbay 'BuaiuaSuj 'Buiaipaj\[ 'oqaaaaQ ua SBpBzijBaa SBajquiBSB ug "19{JJÍH3 l9tÍV ^ opaA -aay opjBnpg 4BJiajaag ZBy sojJBg b sojBpipuBa oiuoa opuaiuodojd 'fl'íl'3\i BI a^aíMPB " Pi^ido Bsa y -oajsnBjg jap BajquiBsy bj aod oqaaq aas aqap ao^aajj ap oiuaiuiBaquiou ja anb uaAjansaa BUiaipaj^ ap pBijnaEg bj ap sajuBipn^sa A saaosajoad soj 'BajquiBsy ajuBaqiA �En la obra: DEFINICIÓN Y CONCEPTO DE LA MORAL. — SUS RAMAS La moral puede ser definida como la ciencia de la conducta hu mana, entendiendo por tal no sólo los hechos sino los pensamientos y sentimientos que tienen que ver con el bueno maloibien •„ _ii /-\i fuera e j_ '_L:*^ 1.. y el mal. Queda de su órbita la nuevo vasta zona de lo indiferente — cuya asimivieJlación a lo malo aumenta indebidamente la cifra de los que lloraron cuando pudieron haber reído. Vaz Ferreira ha insistido largamente en que la clasificación por bueno y malo es transversal a la por nuevo y viejo. Esta confusión suele ser la causa de que, frente a modas, costumbres, escuelas, se reaccione en falso: Hay, en grueso, cierta tendencia en la juventud a tomar por bueno lo que es simplemente nuevo, por malo lo que es viejo, y tendencia correlativa y opuesta en la vejez cronológica o espiritual. La moral abarca dos ramas: positiva y normativa. La primera se refiere a lo que es o existe, a los hechos morales, a la conducta fáctica de los hombres. Varía a lo largo de las épocas y los pueblos. Puede ser individual o colectiva. En ambas hay hechos ciertos e in dudables y otros que aparecen oscuros o dudosos. Nos encontramos frente a los problemas positivos morales, interesante subclase de los que Vaz Ferreira denomina en su Lógica viva problemas de ser, o de existencia, o de constatación, o de explicación. Son problemas porque hay discusión; positivos porque se refieren a hechos; morales porque tienen que ver con el bien y el mal, como si me pregunto sobre la organización actual de la familia rusa, o el sentimiento del honor en el pueblo francés del medioevo; naturalmente, hay mucho de subjetivo en esta problemática; lo que es incierto para uno puede no serlo para otro o para la ciencia. Se diferencian de los positivos indiferentes porque éstos discuten sobre cuestiones que no tienen que ver con el bien y el mal. Tienen una sola solución: podemos hallarla o no pero, una vez encontrada, elimina a las demás. La moral positiva es una ciencia, entendiendo por tal un con junto ordenado y sistematizado de conocimientos referentes a un sector dado de la realidad. Se relaciona con: a) la historia, estudio de los hechos pasados de repercusión social; b) la sociología, estudio del hecho social resultante de la convivencia de los hombres. Tiene de común con la primera la investigación de los hechos e institucio nes pasadas relativas a la conducta humana, con la segunda el estudio de agrupaciones o colectividades. Naturalmente, aunque los temas coinciden, el enfoque varía. La moral normativa es un conjunto de reglas destinadas a regir el comportamiento humano. Su postulado es la voluntad de vivir la mejor vida posible. Donde tal voluntad no existe, se desvaloriza para nosotros la moral, como un camino que lleva a un lugar donde no deseamos ir. Las normas morales se dirigen a la conciencia humana; 8 �X SOAIJISOtl U9 SBUI9[qOjd SO[ 9p UOIOUT^ -Sip B[ 89 899U^99Jip SB9pi SBXnO 9p BUn 'üília VOiSo'J 9p 89p[OUI SO[ U9 BpBIOBA BJ89 'JBJOUI B[ O^UBJ Jod 'BUBTJpJJ9JZBA BIJOSOJIJ B[ BpOl 9tlbjod S9UOI9UIJ8ip SB1S9 9p UpiDBDqdxg B[ U9 OJSISUJ 'S91U91U9AUO9 -Til uts uopnps BunSp aouoi UBJOiqgp 'sBAijisod sb^ gp bzub f guias b 'iS OUIOO SBAI1BUIJOU S9UOllS9n9 SBJ JBJBJJ BJJ9S OOISBq JOIJ9 \9 J^ •S9[BJU9UIBJ9dui9l 8BI0U9J9Jip X S09U9ÍoOJ919q S9JO^BA IBS9d 9p pBipiDIJtp 'OJ99I9^ \9 U9 ÍUOISIA9jd B9UpjJ9 B^ Jod O UOI9BAI98qO BS^BJ B^ iod SOpBAIlOUI 89JOIJ9 'opiin9S [9 TI9 Í89[qBlA 89UOI9n[OS 9p UOTSIUIO 'OJ9UIT^d ^9 U9 :SOUISjS -O[BJBd 9SI9^9UIO9 U9p9nd SBdBJ9 SB1S9 9p BUtl BpBO U^ U9S 9q9p 9llb O^ JBUlUU9J9p BJBd S9 9nb O[ 9p JlJJBd 9U9IAUO9 : BlU9^qOld [9p 'SOATJ -isod 'oqo^q 9p so^Bp so^ 9p oipn^sg |9 rgjuB^ioduii oiA9ad ojugiuoiu un 'Bi9U9i9q 'oiusiuiui9j :so^9J9uo9 SBUi9^qoad sosagAip 9p stst[Bub ns U9 BII9JJ9^ ZB^ ^9iSb O^S9 y *UOI999j^ (6g í S9JU9IU9AUO9UI 9 •U9A 8B|^ 9p SISqBUy (6g ÍS9^qiS0d S9UOI9n[OS SB[ SBpOl 9p O[ 9p U9I9BUIUIJ9l9(q (¡,\ :SOJU9UIOTU SOIIBA BO OAllBUIIOU BUI9[qOjd un J9A[OS9J BIBd OlU9ITUip99OJíd ^^ -U9I9n[O3 9p 891U9IU9AUO9UI 8O[ I9A 9pidlUI SOU OU B9ITU9UO99 BI9U9I9q B{ SBJSIJIIUBJ 89UOI9BI9piSUO9 ^od IIJIUipB 9p Oq99q ^9 : U9D9JBdBS9p OU SBpBJJB9S9p S9UOI9n[OS SB^ OJ9d S9JU9IU9AUO9UI 8OU91U X SBÍB1U9A 8Biu b2u9^ oiomf ojjsanu b gnb b^ soui9iiá9[^ 'U9i999[9 9p Bi9S U9io -n[os B<q "s^iqísod sbijba ouis Bun U9U9I1 oj^[ 'U9ituipB 9nb U9ion^os 9p asBp B[ aod X BZ9^BinjBU ns jod 'soApisod so^ gp í[bui p> X U9iq [9 UO9 J9A 9nb U9U91^ 9nbiod 89^U9I9JipUI SOAIJBUUOU SO^ 9p U9J9IJI(| •iin^^s b Bjonpuoo tb\ o 4i9DBq 9U9iauo9 9nb oj o 4i9s gqop gnb O[ b ouis soqogq b 6Bai^B[9j eguoisnosip gp 'soAijisod so[ U9 ouioo 'bibij 98 O^ ' (UBIOnj 9nb 9|qB9S9p BIJ9S OUIOO B OUIS 8BSO9 SB[ 98J99Bq ugqgp oiuoa b bX ou soaiib[9i uos [egpi gp so[) bi9U9tu9auoo gp o 'upiDDB 9p O *J99Bq 9p 8BUI9[qOld B.II9II9 J ZB^ Jod SOpBUIUIOU9p U9iq -TUBJ 'SOAI^BIUIOU 8BlU9[qOld 8O[ U999IBdB BAÍlBUIJOU ^jOUI Bf U^J •pBpgid 9p 89Uoi9BJ[9pisuoD aod opBzijnaBjsqo jgs gpond 'ojduiofg aod pBpu99Uis gp igqgp p riugjip ugpgnd SBqiuy 'opBuiuugjgp osbo un U9 Bi9ioiq 9S 9nb ougnq BU9S 9nb oj jod 'jB^no^aBd baijbuiiou BUn X 89^BT99ds9 SBl9UBJSUn9II9 9p OpU9ipiIl9S9jd 'OldlOUIld U9 I99Bl[ oqgp 9S onb oj^ lod BpBi^gjur ^pigug^ baijbuuou piom Bun Xbjj •upisgjuoo 'upioBU : upioBd -naB Bun jod sopBidgoB 89[B9pi 9p ojunfuoo p Jod BpBi^gjut 'batí -O9p9 BAI1BUIJOU BUn X Í9jqiUOq BpB9 9p BpiA B[ U9II 9nb S9[B9pi 9p oiunfuoo p aod BpBjS^iui '[BnpiAiput batibuijou paoui Bun Xbjj •BUTAip B[ Z9A pi 'Boqqnd upiuido B[ op 'BiouopuoD b^ op upiouBS b^ BpB^oa gpond o 'BpBfoaBdB obji BiouBAagsqour ns ísbaiioboo uos ou �FUNDAMENTACION DE LA MORAL Vaz Ferreira esbozó este tema en el trabajo pedagógico pre sentado en el concurso para la Cátedra de Filosofía en 1897. En la Lógica viva aparece su pensamiento más maduro. En conferencias de 1915, y en su cátedra de Filosofía del Derecho, ratifica y amplía conceptos, que remoza y refresca en 1952. El problema del fundamento de la moral, o sea el relativo a saber por qué y para qué se debe ser bueno, abarca dos cuestiones separables: 1) ¿Puede fundarse la moral?. 2) En caso afirmativo, ¿cómo? En cuanto al primer punto Vaz Ferreira afirma en su Lógica viva que se trata de un problema normativo: inútil sería buscar una solución perfecta y completa como la de los problemas positivos; tal es el error cometido por quienes, después de pasar en revista todos los sistemas y todos los filósofos, concluyen que nunca la moral se ha podido formular de manera completa y perfecta: no la fundaron en forma plenamente satisfactoria ni Platón, ni Aristóteles, ni los es toicos, ni los hedonistas, ni Guyau, ni Nietzsche. Y como lógico coro lario de la imperfección de las bases propuestas, concluyen algunos que debemos renunciar a fundarla, entendiendo por tal la obtención de reglas tales que lleven a una conducta sin ningún inconveniente, sin dejar nada dudoso, incierto, no resuelto, llegando, en resumen, a una moral perfecta. El error provendría de buscar en los proble mas normativos soluciones en el sentido que tiene este término en los problemas positivos. La moral puede fundarse, siempre que nos conformemos con una solución de elección. ¿Cómo hacerlo? Vaz Ferreira empieza con la exposición y crítica de las fundamentaciones propuestas. Ejemplifica con sistemas ya hoy clásicos —Bentham, Spencer, Stuart Mili— u olvidados injustamente: Guyau. Se los ha clasificado en: a) religiosos; b) metafísicos; c) po sitivos. Los primeros dan a la moral un fundamento trascendente: se debe ser bueno para cumplir la voluntad divina. Son los únicos que pueden suministrar una seguridad total: pero sólo a sus adeptos. Los segundos se basan en principios racionales: supremo bien, razón, etc. Son fundamentos abstractos y conjeturales. Los terceros construyen una moral enraizada en la tierra. Arístipo nos habla de la búsqueda de la felicidad; Bentham de la uti lidad, Adam Smith de la simpatía, Guyau de la expansión de la vida. Los sistemas positivos —hacia los cuales van evidentemente las simpatías de Vaz Ferreira— cometen el error de no tener en cuenta las posibilidades trascendentes: "cerrados por arriba, no pueden cons truirse más que tumbas...". Vaz Ferreira aplica a los sistemas morales la crítica general a la noción de sistema. En su Lógica viva preconiza la superioridad del pensamiento por ideas a tener en cuenta. Todos los sistemas son exclusivos. Han tomado un fundamento posible de la moral, han 10 �TI •SEiugjqojd so[ JEgjuüjdgj aod OpUBZ9dui9 4SBJ>p9jqB}S99jd SB9lUC>íoBlUB S9UOl9lSod SBJ gdlUOJt 9nl> BA 'optlU98 UnSuiU 119 OUIST9IJ99[99 9p 9SJEjqBlJ 9p9lld JBUI (S9JBI0OS SBUI -9jqOjd 'BI9U9J9q 4OUISIUIUI9J) 'SO9tJ9 SBUI9J SOJJO 9p O1U91UIE1BJJ [9 U9 í^Biagdgg Bui9[qoad 9JS9 ug 'os^ -g jg U9 Z9A yei is ojgd 'q jo ug tu '^ [9 ng iu 'y opiiuos p ug gjgsjEoijdB gpgnd ou 9nb souiBJiuooug 4ouBjnqE9OA ns U9 gpusp-q gp sguopiuijgp sbj b souopug^ijgg 9}UBjsBq opBOTjiuSis un 9U9ij oiuspi}99j99 OUIUU9^ p 'ODIJpSOJIJ OUB[nqB9OA pp UpiSpgjdlUl B[ 9p OJ11I9Q •SO9OAjnb9 9p 8B9Ild9SB 9JU9lHB19pl -IUO9 'JB9[dui9 B BA 9üb SBjqBpd SB^ SBpO^ OUBUI9JUB 9p OpBfgp J9qBq ras OIUT9OI9BJ un jBzgduig Bjjgq^p gip^u 'jBsn uguodojd gs gnb sgpin SCq SOpO^ 9)U9UIBIA9jd JB^99JUlS9p UI8 UOl9BJ9do BUn U9pU9jdui9 OU souBÍnjp so[ 9nb opoui ouisiui {^Q,, :oiJBju9uiJ9^ jgui^d ns U9 vÁ OpB^SgjIUBUI O989p p ISB 9^duin9 9 'O9I199p9 OU O 89 BjpjJ9^[ ZB ^ is JBUiuugjgp BJBd oiA9jd osBd 'ouisioijggpg gp opB9ijiu^is p jBsp •9jd BJjpU9AUOD 'SBjqBpd 9p 9U^O1 9S OU UpiSllOSip B[ 9nb BJBJ ?Bipguijgjuí upptsod Bun uoo BppuiOD 9ub jBn[ un U9 3j[Bq 98 pBpJ9A B[ 9nb gOBJ 89 'BUI9^qOjd p 9jqOS 9^U9UIBJ99Jip OUTS OpBS -ugd bX o^ gjqos ou Bsuoid 98 opu^no 'Busuinq o^ugui bj gp jbjoSbxo B BpU9pU9) BJ BpBp OJ9g *Oip9UI OJSnf p U9 9SOpUB0Op9 X 'SBpU9 -89 'S9UOIUldo SBTJBA B^U9n9 U9 opU9IU9^ 'opBSUgd bX O[ 9aqOS BSU9td 9nb ouBiunq n}ijids9 pp jopgdns ou pnji^OB Bun so 'goip 'ouisp^ -oop^ 'sopBjnjga op ofBqBJj p opBuioj Bq os sououi o[ Jod oaod op^p -OUIO9UT UBq O|^ sopinf sojsg ts ojouSj '^uozbj 9p o^[B BJjgpug onb 89 4BJS9pXU 9J B9I1U9 BUn IS^ ^SBUIBjSoOIsd SllS 9p OUn U9 Bjpj.I -9^ ZB^ ^í>í(I #OJ9UItjd p SOUIB9A ^OipnjS9 U9 OJOSOJIJ pp pBpTSOí^ -ipxii o pBpisoiSipj B[ gp ojisodojd b '9juB¡9pB sbui ojund opunSgs p #8B9UU9 SB^ 9p AI^OUl-}p[ p U9XnjlJSUO9 '0UISpijd99S9 'OUISpiJ :Bjpjjgq zb^ b UB[nuuoj sojndpsip osn^oui 9 sgjojisodo gnb 89UOpBSnDB SOp 8B[ BpinS98 U9 U999JBdy *BUBUpjJ9JZBA pjOUI B[ 9p 9jpBlU B9pi 'pjOUI OJ9I[JUO9 9p UOIDOO B[ JSB 9^jng *U9Uodo 9S SBJJO X UBZJ9npj 98 S999A B S9[IAOUI SOJUTISTp SOJS^ "91UBJ[nS9J BUn BJ38 pjOUI UOpOB IUI Í9JU9UI[BpjBd O pjOJ 'U9J8IX9O9 4(S9[B9pi SOA9nU OpUBJod -JO9UI 9sji UBpgnd gnb BJBd BjjgiqB BÍgp b^ Bjpjjgj ^^ S9 ou Bjsq BXno 'sojoj^bj soisg sopoj^ *soSijsb9 X souuoad 4s -U90SBJJ sopBpqiqísod B^uonD uo opuoiugj X 'pBpqiju ns uo 'j ns U9 opuBsuod X 4Biur X gjqod [9p [Buosjgd pBppipj B[ jod o8bi[ o^ :Bjs9nds9j B[ Bpin^^s uo o^jiis 'jijugui op oSugjsqB 9iu o gjqod un b opnX^ onb jod o^un^gjd oui is 'oaiibSou o OA^isod 4BJ9inb[Bii9 ^BJOIU OJ9B Un 9p SgpAOUI SOJ 9JU9UI[BpjBdlUI SOUIBZipUB Tg "S9JOJ9BJ SO^ 9JJU9 UOT9lSOdo BSjBJ BUll (q ÍOpB^d99B OJU9IUBpun^ pp U9pBZqBJ9U9 BSJBJ BUn (B ^SBUISIJOS SOp BJJU9nDU9 BJI9JJ9^J ZB^ -OS9a^ojd J9p BJ J99U9dg í pBJUJIjn BJ 9J^ BJ uiBq^ugg í^ptA bj 9p upisuBdxg bj 9p BiouBjJodiux bj bjbzijbju9J3U99 -sbjj n^Xn^) -jb^oui Bj^npuoa bj gp OAtsnjoxg 9juBuiuw9i9p ug j9 opi^ug X sojjo soj opuBuuuijg 4Bi9UBiJodun ns �LA MORAL VIVA — SU NO REALIZACIÓN — FUENTES DE LO MORAL EN VAZ FERREIRA El pensamiento moral de Vaz Ferreira no ha sido formulado en su integridad. Acarició durante largo tiempo la idea de escribir una Moral viva. Habría sido, en el campo de lo ético, un equivalente de la Lógica viva. Así como ésta destaca, para combatirlos, los para logismos y sofismas, no estáticos, fijados, como los toma la lógica formal, sino en estado de movimiento, tal como vician en la realidad moral, sino en estado de movimiento, tal como vician en la realidad el razonamiento de los hombres concretos, así la Moral viva habría sido una obra destinada a plantear e intentar resolver problemas éticos vivos, con la subjetividad que comporta dicha calificación, eli minándose así toda cuestión artificial, ficticia o desengranada de la realidad. Todavía en el Fermentario del 38 se encuentran refe rencias a su posible publicación. Entre los papeles del Maestro apa recen un esbozo de índice y algunos fragmentos. No llegó a escribir se: fue una de las obras planeadas y no ejecutadas a causa de la dedicación constante de Vaz Ferreira a su Cátedra. Pero no lamen temos demasiado su pérdida. Encontramos mucho pensamiento moral formulado a lo largo del prolongado período de producción vazferreiriano, que se abre en 1892, a los 28 años, con la publicación, en un periódico estudiantil, de algunos pensamientos y se continúa bas ta ahora sin interrupción. Por lo demás, si no llegó a formularse en forma coherente y armónica la moral viva, quedan varios libros destinados al enfoque de los problemas éticos: Moral para intelectuales, Sobre feminismo, ¿Cuál es el signo moral de la inquietud humana? Hay libros, como el Fermentario de 1908 (2) y el de 1938 ( 3) esmaltados de consi deraciones éticas. Hay estudios morales en las dos series de Confe rencias sobre temas científicos, artísticos y sociales (4). Y en Sobre la propiedad de la tierra () y en Sobre los problemas sociales (G), si bien considera fundamentalmente estos últimos, los resuelve, como veremos, por ideas directrices éticas: libertad, igualdad, justicia, sin contar la acentuada tendencia pobrista que informó su vida y su obra. (2) Conocimiento y acción. Montevideo, Impr. Marino y Caballero, 1908, 110 pp., 1* versión. (;í) Fermentario. Montevideo, Tip. Atlántida. 1938, 220 pp. (4) Algunas conferencias sobre temas científicos, artísticos y sociales. Bue nos Aires, Losada, 1956, 273 pp., 1* serie. Obras. "Algunas conferencias sobre temas...". Montevideo, Edición Home naje de la Cámara de Representantes, 1957, vol. 12, 232 pp., 2* serie. (r>) Sobre la propiedad do la tierra. Montevideo, Impr. Nacional, 1918, 322 pp. Obras. "Sobre la propiedad de la tierra". Ibid., vol. 5. (''•) Sobre los problemas sociales. Montevideo, El Siglo Ilustrado, 1922, 121 pp. Obras. "Sobre los problemas sociales". Ibid, vol. 7. 12 �SI "¿ <d '9S6I 'PFPBJ\Í \4BJ^JJ3j[ ZBA 3JC{S '^Soj n¡ ap oiup j^ qaSuy 'opjBj[B^ X ouossq wopB^^nAip opis bXbi( ou anb ajqBiuauíBj sg •BJiajjaj xv.\ so[^B^ Bjjosojig ap josajojd ajjsrqz [a 'oapiAOjuop\[ ap pBpisaaAiug cj uo 8061 U3 'P sajBnpapjuí bjbcí jbjoj^ ajqos anb Btauaaajuoa B[ ouioj 'sopBáoqB soj ap jEJom b¡ ajqos oiiBjBip X oiiiBjjoduii ubj Bp^u opiaj aq o^j,, (lx) *I6" ¿¿T "d '*IID 'dO "3P lan^!I\[ 'ounuiBuj^ (ox) • *{OA ap jbuoiobj^ Bjanasg B[ ap "di^ 'oap¡Aajuoj\[ 'sajvniD3¡ojut vuvd jvuo^\¡ (r>) •g *[OA 'piqj "típBijaqi[ b^ ap SBUi3jqojd sogM 'sv^qQ "dd Zd '¿061 ojiajjBjj *y ^buoiob^[ 'Jqig 'oapiAajuoi^ "pD^jaqj^ v¡ ap svwajqoud so^ (8) 'l6mLLl 'd 'IT6I Baajoipjig 'piJpBI\[ 'sauopvsjaauoa X sombopjog -ap tb\ ap SBSoa u sopo^ ¡sea saiuajajaj soiaaouoa Á soaia Buiajqojd í-aia '^aoui Bianatauoa 'jajaBj -bo 'ouisi^tJ^Bd :soana soaidoj soiu^sip b^bj^ Bpun^as B^ -aiuBipnjsa ap b^ osnpui opuBajBq^ 'oqduiB opijuas un ua ouuuaai a^sa opuaip -uajua 'sauoisajoad uaaaaía anb so[ '[Bniaa^aim o^ uBAiqna anb so[ jod opBjSaiui 'Biaajap B[ Buxuiouap Bpuag anb O[ ap soxdoid SBuia^q -ojd so{ b ajtaxjaj as Bjauíud B[ rsajJBd sop ua asaipiAtp Bjjpo^ •a^qB^tAa ^bui ua BJjnaui as aaquinjsoa o upiaip^aj *uoiauajBsap aod anb jipadtui íoaTja o[ ap uoiaBdnaoaad ajuBjsuoa Bun aod ^aoui opmasap p JBjiAa ía[qxsod osn ^oíaui p Buaj anb B[ ap jaaBq Bpand oun Bp^a anb buiioj \v% ua saaaqap soj jbjb[3B ap ouis (¿pBpipaoui jiBaja osnput apand 'oppoui ooBpad p 'saaopinSas so^ aaqos uoyaaB ns ua anb 'ouistui ja uoa jBaijjjdxuafa osnjaui a 'asiauaisos ' uts ^Bupod ou) o^o^Bpad jap uoiaas ap Bjiq^o bj BSBdajqos zb^ un¿as anb BajB^ 'pBptjBaoui jBaaa ap ou 'jbjbj^ (^ soj ap sajBiaadsa SBUiajqojd soj aaAjosaj 'osbo ns ua 'X JBajuBj^ (ój :saaujaajip SBapt sop UBapuo rjBjjsouiap b sisaj Bjja ua X^q o^^ "(ti) PJBllB0 ^ ouosq Á (ot) ouniuBUQ ap sotóoja sopijBa ap 'soo^o aajua 'ojafqo opis Bq (6) sapnjaa^ajwí vuvd jvuoj^^ 'SBTauoj -ajuoa o sasBja ap 'SBpiajJoa 'sBatjBjloinbBi sauotsjaA uos soaqij sns 'oipnjsa oj^o un^jB 'oj^ts ap oidiauíjd ap soj 'soAijxuixjd (s) pvjuoq^j vj dp svuiajqou^ soj oajbs : BUBTJiaajajzBA uoiaanpo^d ap opoui jap auaiAOJd (2) o^u^aua joXbui ns Binjiisuoa 'BJiajaa^ zb^y ^p Joj^Buujsa X jopaaouoa 'ounuiBujq BjBd anb BaiisuajaBJBOi Bjsg ^Bi^asa anb sbui BpBjqBq 'sBjqo sns ap SBqanuí ouioa 's^ •aaiuino^ oissnj^[ .ibso^) ^f 'BiajBg ojj^a^ 'xnBaABj^) anbiau^ 'ouiqnjj jBnasB^ 'sajuan^ bjojb/Y ou^tuag :sojio aa^ua 'uBqBj^ajuí anb X oa^saBj^r ja Bq^pjoaaa sbiu anb sasBja sbj ap Bun uoa BaiiBduns uoiaBaiuniuoa bj ap a^ans ísotjojbj •Bdajt^ ua oub asa ap osjn^ jap upiaBjiduioa ouioa '806T u^ ^ a •BUBUtaxiajzBA uoiaanpoad bj ua opBaBjsap jb^iij un BdnaQ sviaaud sauoiovudpisuo^) S31VÍ11D3131^I VHVd 3VH0^Í �Su validez no es sólo local. Por lo menos Unamuno entendía que muchas de las consideraciones eran aplicables a su España (12). La mayor parte de los problemas en ella suscitados siguen siendo vivos: la moral del abogado es tan difícil en 1952 como en 1908 de conciliar con el ejercicio eficiente de la profesión; la prensa sigue impune mente haciendo y deshaciendo reputaciones; las corruptelas de nues tra democracia no me parecen haber disminuido; nuestros estudiantes siguen bajo el signo de la maldición examinista.. . En ese trabajo que le es familiar de rectificación y ajuste del propio pensamiento, varias veces se refirió Vaz Ferreira a su Moral para intelectuales, formulando una serie de correcciones y am pliaciones. Es un libro para ser leído, refractario al resumen. Des tacaré tan sólo algunas ideas. Moral del estudiante. — Ya a principios de siglo aparece en Vaz Ferreira la alergia al examen, que puso de manifiesto en la difusión de un proyecto que consiguió hacer aprobar por el Consejo Central Universitario: la sustitución de los exámenes por la promoción en la enseñanza media y en la Facultad de Derecho. En 1908 ya está fijado definitivamente su pensamiento al respecto, que cristalizó parcial mente en nuestra enseñanza media (ler. ciclo) y casi totalmente en la Facultad de Humanidades y Ciencias. Como antídoto del examen recomienda adquirir ya desde la adolescencia hábitos de profundización. También un poco de cul tura desinteresada: que cada estudiante, más adelante, cada profe sional, dedique por día una pequeña parte de su tiempo a algún tra bajo intelectual, condicionado por sus preferencias — que no tenga que ver con los exámenes a preparar, o las clases a dictar, o el diag nóstico a formular, o el alegato a redactar. La idea del estudio des interesado, del saber por el saber mismo, tiene honda raigambre en Vaz Ferreira y como es un hombre práctico, pese a un error muy difundido, trató, hasta donde pudo y mientras pudo, de convertirla en idea directriz de la Facultad de Humanidades y Ciencias. En el acto inaugural de esta Casa de Estudios, realizado en sesión solemne en el Paraninfo de la Universidad, a 3 de mayo de 1946, decía su Director: "... Ahora, ¿qué hay que hacer? ¿Qué debe empezar por ser H1C ET NUNC, la Facultad de Humanidades y Ciencias del Uru guay, en su iniciación? La respuesta tiene que ser una sola: Simplemente, puramente, un rincón de nuestra enseñanza en que se estudie por estudiar. Si: lo que se necesitaba entre nosotros era una institución —una Facultad— distinta en su fin legal de las Facultades profesionales, en que se estudiara por estudiar; no para algo ajeno al estudio, sino por el estudio mismo. El pasado de nuestra enseñanza crea para nues tro país, una situación especial, nacional, propia, nuestra. (12) Unamuno, Miguel de. Op. Cit., p. 179. 14 �?. 9 •dd 1^ '0S61 'iB^so^ uduij 'oipnjsa un njnd snjou ivutaujaj 2^ "y pnu^j\[ 'sdBj^ (^T) •¿•911 "d '¿I lOA '-pi •tís^pBpiuBuinjj ap pBipiJB^ bj ap pun^nBui ojaB ja ua osanasiQ,, 'sruqQ (I) -un ou ojj^ •pBpijaaurs ap 'pBptoBJaA ap ja rooiscq jaqap un uoo od -uiaij oiusiui jb opuaqdiuna 'ucusajojd ns aiuauíaiuaioija jaojafa apand ou opt?oqB [a runiuoa JopBuiuiouap un uauatj sojduiafa sns sopo^ •BoasuiJiui pBpijBJOuiut ap o^jb UBjjaioua 'oiusipoiaad 'BiaBSoqB 'sau -oísajojd SBi^aio anb 'oqaajap ^ap Bijosopj ap BapaiB^ ns ua sajuBtj -ba sBunsiAaj uoa boijijbj á 'Bjqo Bjsa ua apuai^ua BJtajja^ zb^ •BpiA B[ BJBd sa A piA B[ ap aSans 'sojio so[ sopoi ouioo 'sa[Bnjaa[ajut BJBd [bjloj^[ ap O[n^jdBD aisg — sopvSoqv ap jvuo^^ •jaouadg ap BipnA ap uÁ acjsa [a A [pj\[ Jj^njg 'sauíBf 'u^ua^j ' ,tns,, •••nB^n^) ap Biouanjjuí B[ ojsaijiuBui ap auod íBJiajja^ ap [Bjnqno uoiobuijoj bj ajqos —(^) ofBqBJj ns ua sdBj^) BOB^sap oj— OAijBJ^snji ojuauínoop ap aajOBjBD ja auax^ 'oaasuja^uí ao[BA ns ap aiJBd^ 'bistj Bsa 'sop^^ uop ap bj b souaui oqanuí tu 'janij^[ uop ap uptuido bj b jojba ajjBjsaj uig *sjBd ojos un ap bijosojij bj jod ajuaiujB^oi isbo Ep^uiiuiajap JBisa ja Bqaojdaj aj 'S6J ua 'o^sí^i bj -xajja^ zb^y *B^ija9aajaq X BUBJjxa oaod un BqBJjuoaua bj :BqBjsnS aj ou ounuiBujq y '08 aP B^SH BUtl ^fasuoay 'BjjxdBd ap buijoj ua ubjj -siuiuins as soiuaiuiioouoo soj apuop sajBnuBiu X sojxai soj ap ajj^dB 'sajBjuauuaj X sajqcjjauad soaqij ap Biaajip Banjaaj bj bzijojb^y 'SdiDnjaajatui nuvd jouop^ ua o^uaiuiBzíBJua ns X ssapi sBisa JBDBjsap ajuaiuaAuoa oajo SBjauBiu SBpoi aQ "Bjazatu o uoiOBuiqiuoa BapjBS sbotuoSbjub sbjSoj -oapi sop sbj ap anboqa jap xs jaAajd BiBd X (ozBjd ouoo b X oSjbj b so^aaja B^nana ua jauai anb BX^q aiuaiuajqBqojd) soj^o jaaBq uojais -inb anb oj aiqos X jaocq osinb Bjiaaja^ z^^ ^í> oj ^jqos aiuatujBia -aBdun jBuido BJBd soiuaiiuiaaiuoaB soj ua opBiSBUiap soiuBis^ (et) \i ' '' sajBnjTJidsa sotaiajafa ap ojjsnBja ja 'o^ubi aj^u^ íPn^sa^ Ia JO(^ oipnisa ja JBjnui^sa X sjqjsod uaiq aaoBij :oj;sanu X ojBij)aiuui aaqaj> ja soiuauaj ojubj aa^u^ ••••oía 'sbohu -apBOB SBjajjBO jBdio ou o BjjpuaAUoo is ua BJBSuad as í sauoioniiisui sns jbijuii ua ísasisd sojio b jbiiuii ua rojduiafa aod :sauoiooajij) sbjio ua jBsuad 'ou o 'trjpod as aiuBjapB s^J/\[,, '' 'sofaj sbui ^^ *'' '}'ul1 l sa ou -lod :S3SíB(í SOJ B-i^d X sonpiAipui soj BJBd jjin Xniu X ts ua ouiiiiSaj uaxq sa anb oj í*oia 'soajdma 'sajBuoisaj -oad sojniji jauaiqo BJBd ojos jBipmsa b —Bjanj isb anb aaiuai ap bjo o— SBUosaad SBpBisBTuap b 'opBiSBUiap opBjquinisooB jaqcq Bjjpod 'odiuaii oiuBi opBjnp Bq anb 'BOijqnd BzuBuasua bj ap BpBjqijinba •sap uoiobziubSjo Bun anbao^ ¿(tnbB 'oisa) anb J0^? •op^sajaiuisaj) jBiiiiJídsa oÍBqBJi jap X Bjnijno bj ap 'oipnisa jap uoioBziJorjadns bj X jaoBjd ja jod 'ouisiui oipnisa ja jod aipnisa as anb ua jBnipídsa oioio -jafa ap ojisnBjo un oiuoo oSjb 'jsjjojJBsap 'jBiuauíoj 'jsajo anb soui -Bjuai í (BpBiouajajip p^piiua ouioo rapuajiua as) Bjnd jopadns bj aiuaisixaui a jBuoisajojd jouadns BzuBuasua bj BiuisipBiuBjapy �plica la renuncia al ejercicio de la abogacía, pero no conviene ocultar que quien desee ejercerla en condiciones absolutamente puras, pro bablemente no la ejercerá. Moral de los médicos. — En la terminología vazferreiriana, bien podría decirse que, así como hay en la profesión de abogado una inmoralidad intrínseca, hay una moralidad intrínseca en la de mé dico: es aquella cuyo ejercicio normal procura más ocasión de hacer el bien, por su contacto directo con el dolor y con la muerte; sus deberes son difíciles de cumplir, por requerir abnegación, espíritu de sacrificio, altruismo, pero fáciles de ver (salvo complicaciones por el lado del secreto profesional y la eutanasia). Las observaciones de Vaz Ferreira en sus dos primeras ediciones se refieren especialmente a la lógica de los médicos en sus repercu siones éticas. En las correcciones de 1952 (15) extraña el haber omi tido la moral propiamente dicha de la profesión; y formula serios reproches para el exceso de especialización: en el ser vivo hay algo más que una suma de partes: hay un todo, cuyo bienestar debe ser el objeto del médico más que el perfecto funcionamiento de alguno de los órganos. Han surgido peligros nuevos, difíciles de preveer en los albores del siglo: así, la colegiación profesional obligatoria es una amenaza aquí y ahora, especialmente entre la clase médica. Vaz Ferreira ma nifiesta su opinión categóricamente contraria en el informe presen tado en 1952 en colaboración con el Dr. Rodolfo Tálice al Consejo de Humanidades y Ciencias. Entiende que la agremiación profesional forzosa es de corte fascista; contradice la Declaración Universal de los derechos del hombre y limita demasiado la libertad; en el caso especial de los médicos lleva o puede llevar a una tiranía del Colegio capaz de trabar la libertad del profesional en cuanto al empleo de nuevas técnicas o de innovaciones en el tratamiento y diagnóstico. (1G) Y no ya como peligro, sino como lamentable hecho consumado, aparece algo que, si bien precede en el tiempo a la agremiación for zosa, lógicamente es su consecuencia natural, y prácticamente nece saria: la huelga de los médicos —sobre la cual no conozco pronun ciamiento expreso de Vaz Ferreira, si bien la condena surge tácita mente de toda su ideología individualista y libertista— la huelga de los médicos, digo, por móviles económicos, ha puesto de manifiesto una caída vertical de la ética profesional, mercantilización de la no ble profesión, adopción de una táctica de lucha que, disculpable entre los obreros por tratarse en general de personas poco cultas y de una (15) Incluidas en Obras. Montevideo, Cámara de Representantes de la Re pública Oriental del Uruguay, 1963, 25 v. (Edición Homenaje actualmente en prensa). (Nota de 1962). (ir>) Vaz Ferreira, Carlos y Rodolfo Tálice. "Sobre la colegiación profe sional obligatoria". En Obras. "Incidentalmente... algunas cartas, discursos y notas". Ibid., 1957, vol. 18, 174 pp. 16 �¿I i vxod jojo¡^ soj sopoj ap spBjaojnq bj ajuajajip opeaS ua ubidia anb ssuanbad X sapuBj^ SBjajdrujoa sbj opuBjijsap uba Bjqo ns ap sBui^^d sb[ Jog •sopBuaduiaeap ja jod soSjbd ap bjsij B[ opBpunua aq bX ísoub Bjuasas aiuBjnp BjqBjBd B[ ap opijuas oaijuainB ja ua ojapoui oiJBuopunj opis bjj *sBpio ap Bjqsq BjpjJag z^^ oaoduiBj jnby — sotjvuopunf soj ap jvuo^^^ • • -osBd ou anb sopa ap oun sBisipouad so[ b ouiBp ít* • "sora -BSBd anb so[ soi^oso^j,, #uoisjadsip b^ á pBpqBiaijjadns B[ ua a^a as rosa anb sbui BpBU ojad 'Bjsipouad uanq.un Jas b asjB^ap Bjp -od sojunsB ap asBja Bpoj ajqos a^uauíBpBjnsaadB opuBuido ruoiaBzip •unjojd Á uoiaBjjuaauoa ap aapod ^p Bpipaad b^ uod j^a anb uaua^ anb —Baija upisnajadaj ap— sojtqBq UBaaa as jBn^oajajuí o[ ug •sa^uaanpoadB.il -uoa osn[aui a sBnaouui uos sauoiaBatjiiaaj sb[ 'oqanuí souibzijo^ba opunuí ^a ua souiBjsa anb soj anb ojuaiunjuas un sa anb ojad 'ttod -luaij ^p ouinq 'jouoq ^,, bjbuib[[ BjnjjB ns apsap uijsn^y uBg anb o[ uB^aajB anb 'sojqap ap assp Bjsa ua anb vÁ 'sbsoo sb[ B[8ajJB [BnjaB Bjuajduii ap ^a[ B[ anb Bip as ou X • • • SBiutun^a A uoiaBuiBjip ua asjBpo[ua A JBpo[ua ap sajus opBpma oiisinbxa un Bpuaxuioaa^ (lx) \í^O]í}u SOI aP l JOÍ^ B1SBH *pBpqB^sBa jod oi^bs aui anb 'Buuxuoiuoq b[ Jod Bjs^q íapjBjou sa bio[bub B[ :B[jBjni -iJl o uoiaBindaj Bun jbjuba3^ rsoiaaja sa^qBJiuipB sbiu so[ Jtanpojd Bjainb[Bna b ajiuijad anb b| ua 4Bsuajd bjio b[ ua Bsuaid ou •tt'**oA[od SB^aaBq o sa^ui s^pBsad sbiu sb[j rsaiujoua sofBqBjj jBzqBaj apand ouiu ujq *Bsn o[ anb pp SBZjanj sb^ b sopBuopjodojdsap sbui sopBpnsaj so[ asjauajqo uapand oipaui oXna jod oiBJBdB un b BoqnBjpiq Bsuajd soaxuBaaui so^ UBUiBp^, 'BDqnBjp -iq Bsuajd B[ X opBisa pp japod ojjBna 'ssuajd b{ ajjua bj^o^bub b[ ^oiJBiuauuag p ua Biuojaj X 'Bjqo Bjsa ua ajaijaj as Bjpjjag zb^ •sojunsB ap asB^a Bpoj ajqos ajuB^sBq uppBuuojuí uis X aiuauíBpBjidpajd JBuido ap pBpisaaau b[ 'sopmf so[ b oiu^na ua íu^pBuuojuí ap ajqBA[Bsut Bpuapijap B{ 'soqaaq so^ b ojuBna ug *ojp b uauodo as sopaBisqo soq #pBpjaA X Bzaisnf 'Bpijsnf uoa 'jsSznf osbo ns ua X jbuijojui ropijauíoa ns jqduino ap pBpqiqisoduii B[ ua 'Bjsipouad p BJBd íp^pjaA B[ ap asjips uis —BAisuajap ajuauíaiuBu^ •xuiopajd— uopunj ns aiuauíaiuaioija jqdurna ap pBipaijip B[ ua, BaipBJ ^Bisunf p BJBd ÍBaasujjjuí pBpqBJOiuui Bun 'op^SoqB pp B[ ouioa 'BJjapua —XBq sb| is a[qou X BUBsaoau— Bisipopad pp upisaj^ -ojd bj anb BJjuanaua Bjpjjag zb^ — 'svjsipoiuad soj ap •bjjoXbui b^ ajainb anb oj BJBd uoiun B[ ua asjBiuoi BJBd uaiq p BJBd uoran b[ jas ap ^fap anb 'pBpiJBpips ap ojdaauoa ospj un X 'oiuaiiuBUBqajJB p ouioa BUBiunq Buosjad B[ BJBd ajUBpBjSap ubi o[b ajuapija Jas japod BJBd jyjanbaj jod is ua a|qBuapuoa sa 'pniaB ppos uaunSaj p jod BppajOABj ou as^p �tiempos en todas las latitudes: que no percibimos porque "in eo vivimus, movemus et sumus":: recomendaciones, influencias, cesarizaciones... En resumen: es una obra actual. Al leerla, es menester, como pedía Vaz Ferreira, ponerla instintivamente al día. FEMINISMO Algunos puntos de referencia. — Como le es habitual, Vaz Fe rreira no fija su pensamiento en fórmulas definitivas sino que piensa y repiensa los problemas, buscando directamente las soluciones me jores o menos malas, teniendo en cuenta lo que es o existe pero sin dejarse dominar por el acostumbramiento, defendiendo su posición contra los que conceptúa errores, así vengan de la derecha o de la izquierda. Nada encontramos sobre el feminismo en el trabajo sobre ense ñanza de la filosofía (1S) en 1897, donde aparece el germen de mu chas de sus concepciones posteriores. En Moral para intelectuales unas líneas condenatorias de la excesiva severidad al juzgar la irregulari dad sexual de la mujer. Apenas una breve consideración sobre el divorcio en la Lógica viva (19). Y así Vaz Ferreira parece haber for mulado por vez primera su pensamiento, ya maduro, al respecto, en las conferencias pronunciadas en su cátedra poco después de 1914 y no recogidas entonces. Las vuelve a dar en 1922, esta vez con taquí grafo; pero se publican recién en 1933, integrando la obra "Sobre el Feminismo" (2Ü). Recalco estos datos porque la tardanza en la pu blicación impide apreciar lo avanzado de las ideas en la época de su formulación: recorriendo la prensa de la época nos encontramos con que en 1914 no estamos aun lejos de las tres "K" germanas: Küche, Kinder, Kircbe (cocina, niños, iglesia): la única puerta abier ta a las mujeres que deseaban estudiar era el magisterio. Vaz Ferreira recordaba aun, en sus últimos años, la conmoción producida por la primera joven —Aurora Velazco— que se animó a dar examen de in greso en la Universidad: el público escalaba los ventanales para pre senciar el inusitado espectáculo. La edición de 1933, iba precedida de un prólogo de Gil Salguero, que Vaz Ferreira consideraba valioso, si bien, añadía (con esa severa autocrítica que, más que los motivos que acostumbra alegar, me pa rece constituir el obstáculo permanente que lo ha inhibido en la (18)La enseñanza de la filosofía. Montevideo, Anales de la Universidad, 1897, año 6, vol. 9, p. 335 - 397. (19)Lógica viva. Montevideo, Tip. de la Escuela Nacional de Artes y Ofi cios, 1910, 217 pp. Obras. "Lógica viva". Ibid., vol. 4. (20)Sobre feminismo. Montevideo, Imp. Uruguaya, 1933, 218 pp. (Ediciones de la Sociedad Amigos del Libro Rioplatense). Obras. "Sobre feminismo". Ibid., vol. 9. 18 �61 'S81" 181 -(I '6 "IOA 'THI *tiotus!u!lUí)J 0JflS ja^ 'owsimui^f ^^^og u^ sauoijeiuaiua^uioa sejsa un.>i|qnd ag (-s) •g *¡oa ''piqi '^ouisiuiuiaj ajqog,, \t^vuqQ^f jo^ *P3 *2 ''^d ¿I 'Sf>61 'BpBso^ 'sajiy souan^j 'oiusiuituaf ^uqog (lz) BJdpiSUOO JSB ^ 'OAllBUUuU O[ aiUauqE}UauiBpunj BS0J^1UT -ooisd o soaiSopiaos o 'soaijojsiq soipn^sa aao^q auodoad ^s o^ •BjsipuiBj aiuauíaiuBuiuiopaad sa 'sB^sqspos X SB^sipnpiAipui SBo^sjaajaBJBa ap oiarafjad uts 'anb |BtijaB {Btaos uauitSaj ojjsanu ap as^q 'BqiuiBj B{ ap uoianjijsuoa b^ jB^aajB aod [bjoui ja^aBa^a ap 'soatibuijou á soAiqsod ap zbj 9[qop ns opuBa[Baaj 'bata BOtSoq b^ ap sapp^ui soj ua sauoi^sano sB^sa ap uoiobj -apisuoa b^ BapBnaua Baiaaaa^ zb^y sosbo sojjo sojubi ua 01U0^ •SBAi^B^ajoa sauoiatqos sopo} b ap as anb sa ^BiiiiqBq o[ uaiq is 'BsaaAui b[ b á 'sauoisajoad Bzaafa anb jBasap ou X a^oA jat'nuí B[ anb ajuaiuaAuoa sa anb 'ojduiafa aod 'asjBSU3d íbjio ua t^ub X oxm ua Bisiuiuiaj uoianp^s JB^dopB uoiaaTpBJiuoa uis apand as :sa[qBi • Bdas oaad 'pqap oxas ^B sspo} asjijajaj aod 'sBxauoa sauoi^sana uog •aafnuí B[ ap ouaa^xa oÍBqBJ} (p '^aqq uoiun ts\ X oiuoiuuibui ^p oaij -BJBduioa oipn^sa rsoxas so^ aj}ua sauoia^pa (a ísapAia soqaaaap (q íoAisBd X oat^ob o^oa rjafnuí B[ ap soai}i[od soqaaaap (b :aaqBS b 'sbiu -a^qoad soijba ouis oun ap bjbj} as o^ -saaaqap X soqaaaap opuaXnp -ui 'BqixuBj B| X pBpataos B[ u^ aafnuí B[ ap ucuaBnqs b^ b soai}b^3j SBiua^qojd X SBiaoai 'soqaaq ap oiunfuoa ^B ouisiuiuiaj Buuuouap ag — 'sojvp sn^ 'sviudjqoud soj Bp opwiounu^ 'oícIbouoo X •BaiuituojjBd uoiDB[sia[ b{ ap Buuojaj ap o^oaXojd a}UBsaaa}ui un uoo saaafnui sb[ b Binbasqo sou aouinq uanq ap o}uauioui un ua X í[Bioijiijb u^iaBuiurasui B[ :uoiobaouui Bun ap oipndaj ns ua BdB^ ^a uoa apiauíoa 'saiuaaajip souiuibo jod íBisau -a^na b[ iBiuapuiA ojsand Bq as 'ajuajsixa bX 'anb uoiadaauoa Bun Buapuoa íoi^BJjns p :o^as ap opBÍap Bq anb Buia^qojd un b sbai}B[3j: sauoiOBjapTsuoa sb^ SBpBJi^a^ aod uap as apid i uoxoBsuadutoa ap X uoia -B[Bn^i ap ouisiuiuiaj aa}ua uoiauíisip :Bjqo ns ap zu^aaaip Bapi B[ b o}UBna ua piuauíBpunj o\ (__) Bjpa^B[^) ns ua buijijuoo ^S6I n^ aiuaui -puij ^ *llB I opuBÍBq jBpnSí Basap anb ouisimuiaj ap asBp Biaaia BJ}uoa JBipn[ anb uoiquiB} auai} 'sB}siuiuiajt}UB so^ bjiuod ssapi sns japuajap ap oíainfaad uts 'BJiajja^ zb^y -opxdBj Xnuí op^puB Bq '^X o[is pp oaT}sjjaiaBJBa 'Bisiuuuaj ojuatuiiAOUi p :sBpBzuBAB-opnasd sBpuapua} SBjaap b ajuaaj 'uoiaisod ns bdijubj X buijijuod apuop aaip •uadB osoqBA un appuBaaSB 'jopa^auíoaduioa oSopad {a uis '(T-) Bjqo ns Biipaaa S^6^ U3 'p^pip^OUiB Buiii^n Bjsa b bubjiuoo a^uaiuB^au uoiuido ns Bsaadxa '(aiuauqBdpuiad oiaoqB X BtSBUBina) B^ajruj oSip "9^ 19P 8^uí3!sdsip sBiuijsip b oujo} ua oipndaj ap o^uaiiuiAoui p ajuBjnp SBaqo^B^ sbuibq sb^ aod Bpsjpqos BjaaiqB b}jbo ua '^^6t U3 •aqBjap ap sa^uBiJBA ops ub^ ub^oub as ísBapi sns a^uauiBAanu auod -xa oqaaaaQ ap pBqnaB^ v\ ap Bjpaiy^ ns ua a^uBppB sbj^ *mbui[[b3 Bun aps X BjmSB un BpunuB?? anb ap ojaajap p auat} (uopBoqqnd �el aspecto positivo al solo efecto de reunir datos previos a la bús queda de soluciones viables. Son de tres clases: psicológicos, fisio lógicos e históricos. Veamos brevemente. Los datos fisiológicos son varios, pero centrados todos en torno a uno fundamental: en la especie humana las cosas están organiza das de tal manera por Dios o la naturaleza que todas las cargas rela tivas a la perpetuación de la especie corresponden en forma fatal o natural a la mujer: ésta tiene así por misión primordial e ineludible la maternidad en las distintas faces de su proceso: embarazo, parto, lactancia. Y en forma natural le corresponden las tareas anexas: cui dado y protección del niño. De este dato básico deriva nuestro filó sofo la distinción que constituye la médula de su contribución al estudio de estos problemas: feminismo de igualación y de compen^ sacian. El primero, o mal feminismo, olvida este hecho fundamental y considera deseable en todos los casos igualar la mujer al hombre; el segundo tiene en cuenta el dato biológico y, captando la impor tancia y la entidad de la carga asignada a la mujer, y no deseando que la eluda —Vaz Ferreira, como veremos,— es enemigo de todos los procedimientos y sistemas que, con distintos nombres, separan el amor de los hijos, para compensarla en lo posible, preconiza en todos los problemas la solución más favorable a la mujer. No se trata de una mera galantería sino de igualar, en lo posible, las car gas, repartiéndolas. Todavía en 1952, decantado ya su pensamiento, Vaz Ferreira en tiende que esa ^tesis: distinción entre feminismo de igualación y de compensación le sigue pareciendo absolutamente verdadera y bien fundada en su obra: "La mantengo —dice— en todas sus consecuen cias, y creo que nada bueno puede legislarse, ni sentirse, ni pensarse, sobre las relaciones de los sexos en la humanidad, si se prescinde de esa idea directriz. En cuanto a los datos psicológicos, mucho, tal vez demasiado, se ha hablado al respecto; evidentemente hay diferencias psíquicas: Vaz Ferreira admite en la mujer más sensibilidad para los ideales concretos; en el hombre para los abstractos. El problema más dis cutido, por las mujeres, es el relativo a la inteligencia comparada de los sexos; parece admitido que hay cierta diferencia, probablemente, en conjunto y en promedio, superioridad del hombre, que se mani fiesta indiscutible en las altas cumbres del genio: la mujer puede tenerlo, pero no se ha dado el caso de una que ligue su nombre a una época como Shakespeare, Beethoven o Dante; pero, concluye Vaz Ferreira consolador y sereno, si la mujer no puede ser como Shakespeare, puede ser como Delmira Agustini, que ya es bastante ser. En cuanto a los datos históricos: es un lastre difícil de arrojar, que influye, consciente o inconscientemente en hombres y mujeres. El movimiento feminista es reciente y siglos de tradición y de pre juicios impiden pensar libremente al respecto. 20 �12 bj opiuijjdns jod ap as anb Basap anb ^6l ^ra BisaijiuBín uainb bj -tajjag z^\ ap oasap ^a ojduing :Biuai ja ua oistsui o^[ 'sajquioq so[ oiuoa —jbui ub^ o— ^aiq ubi souibioa sajafnuí sb[ Barjaiud bj ug •SBjsiuiuiaj soj uBqBjadsa anb jBSjaAtun BaoBu^d bj opis jaq^q tu <sB}siuiuiaj-i}UB soj jod sopiuiaj sosojjsBsap sop^qnsaj so[ opianpojd UBX^q as anb uts 'sopBzqiAia sasiBd soj ap ajJBd jo^eui bj ua Á. sisd oj^sanu ua oduiaii aa^q apsap a^sixa ouiuauíaj oiSBjjns jg 'opjanaaj sbj oauojsiq sajaiuc ns aod ojos ub^ 'SBaiup^aBUB uBjjnsaj sauoioBjapisuoa sB^sa ojaj •uoianjos bj opBjjnoijip Á opBpjBjaj UBq sbui anb soj uos 'soaxjpistq sojBp soj b o^uBna ug •SBUiajqoad soj ap upiaBjapisuoa bj ua bjsia ap ojund ns Biuana ua Bua} as anb BJBd 'une upzBJ sbui uoa 'a^uajajip sa pBpijBjuaui ns is íoiBjjns ja ajj^Sau anb jod X^q ou 'ajquioq jap bj b bSojbub sa BiauaSijajuí ns is rojsa b^oub as ^ 'B;>ÍICÍ -nd bsoo bj ua aiuaAaajui BJEd Bjqos aj Á bzubdjb aj jafnuí bj auaj^ anb Biaua^ija^ui Bg *jBUBq A BUBipijoa pBpiAtjaB jainbjBna ap ouaduia -sap ja bjb¿ ouioa 'oiBJjns ja BJBd ojnaBisqo un jas Bjjpod osnjaui a ^jbjoa BJBd Biisaoau ss ou oiuaS ja ojag sajquina sb^jb sbj b bo -unu Á 'saoaA ssood oiuaS jb Bajj jafnuí bj anb ajuauíjBnijqBq aaouoa • aj as ruajnajadaj oaoduiBj a^uauíBajiaBjd soaiSpjoaisd soiBp sog •BjjajBaq bj ouioa ojanpojdqns un jod upi^ijaj bj JBuap -uoa 'ojduiafa Jod opjnsq^ Bijas : sauoiaBiAsap o sauoiaBuuojap sns jod SBsoa sbj ap jBSznf apand as ou :Baijijod bj b sbpbj^bsuoo sajaf -nui ap osbo ja ua aBJjsyp bj anb ajafqo as ou Á ^SBaisyq sbojbi sns ap jafnuí bj b aBj^sip ou BiJBsaaau BiAOjd uoxaBJBdajd Buanbad bj osnjaux a oai^ob o^oa jap oiaxojafa ja :uaj)iaui ou soai^pjoisij soj :Biuajqojd a^sa ajqos so}Bp soj aj> oun BpBa ap uorsnajadaj bj b oju^no ug •ojjBjBasa ouiuijad saj anb psjjaqij bj JiSuuisaj ap UB^sn^ 'japod ja opinSasuoo u^q anb zaA Bun *anb sauoisajuoa Á sopjiJBd jBjSajuí b asjBUjjaui ajans jafnuí bj anb ua BqBaipBJ ja BJBd oj^ijad ja j^ 'jBpina Á ja^a^ojd BJBd sa Jaf -nui bj anb b^ —BaiSojotq asBq Bun osnjoui B^Bq zaA jb^— SBJOpBAjas •uoa sauoiOBuijaui uoa 'jBuoinj Buiuiouap anb buijb ap asBja bj BiaBij Buiuauíaj Biauapua^ rsajoiua^ sns oqaajaQ ap pBjjnaBg bj ap Bjpajyg bj ua Á Bjqo ns ap sauoiaipa SBjaiutjd sop sbj ua Biuodxa BJiajjag zb^ ouisiui ja :Bjiuaj oj as ot^bjjiis jap upisaauoa bj ap sa^uy •sopo^ ap ajuBiJodun souaui ja sa 'jBjna^^aadsa sbui ja sa uatq ig 'sboiuoSSbjub sauoiaisod sbj japuajap BJBd opijj -oa UBq B^uí} ap soj^ 'SBisiuiuiaj sbj opo} ajqos Á soj BJBd a^Bquioa ap BJapuBq oduiai} oSjbj jod anj orSBJjns jap B}sinbuoa Bg 'OArpB jb ojps ajuajaj aj^ uaCnuí bj ap ouja^xa oÍBqBJi jap Biuajqojd ja ua ns ua sbui yisa OAisBd o^oa jg — 'oum^nidf oiSvjfn^ (b •SBiuajqojd soj ap oun BpBa ajqos sojBp soj ap oun Bp^a ap Biauapiaui 'sajqisod sauoianjos 'sBiuajqojd soj ap o^uaiuiBa^uBjd ja aiuauíB^uians bjoijb souiajapisuog — 'owsnniudf jdp svtuojqoud oujvno soj ^p oipnjs^ �de su libro referente a este tópico. Es un ex-problema, barrido por el progreso. b) Derechos civiles. — Esta cuestión es más delicada que la anterior y no puede resolverse en forma simplista. No está de más recordar las distinciones establecidas por Vaz Ferreira al respecto en su obra y en la Cátedra de la Facultad de Derecho. Nuestro Código, como casi todos, consagraba una serie de infe rioridades de la mujer con relación al hombre. Pero la fundamentación era diferente según los casos. Había: 1)Diferencias legales resultantes de la intención de adaptarse a las naturales: la edad requerida para casarse no es la misma en los dos sexos. Prueba de la maternidad distinta de la prueba de la pa ternidad. En este caso la diferencia debe respetarse, ya que está calcada sobre una desigualdad natural, pero sin sobreagregarle nada contrario a la mujer: así la investigación de la paternidad debe ser distinta de la de la maternidad, pero no suprimida. 2)Diferencias de corte anti-feminista proveniente del concep to de la inferioridad del llamado sexo débil y del egoísmo masculino. Por ej. el artículo que habla de que el marido debe protección a la mujer y ésta obediencia a su marido. Está bien que esta diferencia se suprima, que se purifiquen totalmente los Códigos. 3)Diferencias provenientes del deseo de proteger a la mujer, exención de la pena de muerte en legislaciones que la admiten para los hombres; exoneración del servicio militar. Estas deben quedar: la carga fisiológica de la mujer, grata y nobilísima si las hay, es dura y en lo posible se la debe dispensar de otras sobreagregadas. Tam bién dejar todo lo relativo al divorcio, eficiente arma defensiva en manos del más débil. 4)Casos en que la ley no ha sabido como arreglar una situa ción y ha optado por reconocer más competencia al hombre. Aquí Vaz Ferreira no está del todo de acuerdo con la presunción legal de que siempre el marido sea el más capaz. No tiene criterio defini do al respecto y entiende que es opinable. Después de exponer esta distinción de Vaz Ferreira, resulta ob vio agregar que si no estaba de acuerdo con la legislación vigente al formularlas, tampoco lo está con la ley de 1946, que, en medio de una fiebre de feminismo igualitario, equiparó los derechos civiles de ambos sexos. Lamenta que no se hayan tenido en cuenta distincio nes básicas (En la literatura previa a la formulación de la ley en cuentro sólo una mención del Dr. Martín Echegoyen de la distinción entre feminismo de igualación y de compensación). Con los derechos civiles puede relacionarse una modificación legal propuesta por Vaz Ferreira a la legislación patronímica, origi nal, sin duda alguna y con la ventaja de ser igualmente satisfacto ria para los feministas de igualación y de compensación. Me refiero a lo siguiente. Vaz Ferreira encuentra que ese "de" que agregan las mujeres a su nombre de solteras, al realizar el ideal preferible es 22 �Z •uoijn^ojjoiui op ouSis un uoa saiioTaejjpisuo^ sbjsj U3 O[BU3S' ajqijapjd papi pp uoiaEzipaj ap osBa ua sofiq soj ap uoiaBanpa X OpiJBUI pp OlUaUUBUBdtUODB p BJBd SBppUEJBdojd 'SOipjBq BUIJOJ bj^o ua BptA ns ap soub opuEuaq 'sauaApf SBjjsanu b Bjnqna BqduiB opuBuotojodojd 'jb2ii{ jaiuud u^ ¿s^apt sop sbj JBnpBjS ouio^)? •pBpiiuaiBiu B[ :oxas oj^sanu ap p.iniBU uoiaunjf v\ ap a^uaiaija ouad -uiasap p uoa a^ijBduioa uaiq sa on oiuaixa oÍBqBaj ^^ (q 'Bu^ip X Bp^naapB buuoj ua SBpaaBjsijBS BJBd BpBJBdajd apa anb ajuamaA -uoa sa X sapnjuidsa X SBauupuoaa sapBpisaaau auai^ 'ajqmoq p ouioa 'jafnuí B[ (b isapnjaqjuoa ajJBd ua 'saaujaaaip SBapt sop Bjuana ua jauaj oiJBsaaau s^ -X^q so^ xs opBaqap Biua^ojd un ap b^bji ag '(•o%& 'sapjaqq sauoisajojd 'ouaistSBui 'butdijo 'sBaxjqBj) pn^a^ -aiux p X pnjaapjui-uuas [a 'oaisij p opuBOJBqB ^jafnuí B[ ap oujaixa ofBqBJj p ajarpj as Bjpjja^ zb^ — 'Jofnw vj ap ofoqvu^ (o (eB) •sauoian^Tisux -iuB ap Bpuajsixaoa b[ b BUBJídsB Bjpaaa^ zb^y osb^ unS[B ua ipt numu B{ b jBsaaSui BJBd pBisajod BiajBd B[ ap Bjps jafnuí Bf oiuoui -ij^bui p jod :oubuioj papi onSxiuB pp upiaBjadns BuiísjiuBsaaajut Bun ojapxsuoa anb B[ souaui oqanuí m 'oiuaiuiipjouiaj un ap oituj [a sa ou sauoiaisodajd ap oiqiuBO p is JB^iisaAui ap uaiq Xnuí ajBp -jBnS aui pna o[ jo^ • • 'SBpnf ajdiuais sa asa X 4 Bipa^oiq B[ aquasa oun aaduiais soqa ajjua X 'sopdxasip uauaij pnjaa[ajui BinbjBjaf ap sajquioq so^ sopo^ anb BjaAasB opuBna 9p[i/^ jbosq b upzBj JBp Bjaisinb ou oja^j •••BUBipi^oa BpiA bj ua opinasap jouaui p anb 'sojqq so[ ua opBpaiuoa Xnuí 'XIX l^ís I9P oiajpqED un Bjpjja^ zb^ ^a Xbjj -Bjqo ns ua ouioa BpiA ns ua B^siuiuiaj ubi sa ojoscqij oj^sanu xs ap uousana B[ jod SBnosB ajqos ouioa osbcj •uoiaB[si^a[ B[ b opBSBd Bjaiqnq anb a^qisoduii Bijas ou 49^ pp Euuojaj bj^ ua puiuqna anb ouisiJBiipnSí pp opi^p opojjad p ua 'sa^uB soub soijba oqaaq BJaxqnq o^ S6l ua oiaaXojd ns jBpiujoj ap JB2n[ ua ig 'opjBjaj uoa opBsuad BXEq Bjpjja^ zaA Bun jod anb jB^uauíB^ ap sa x "ub^ejiuoo sauamb uoa sojaaja^ so^ anb bX 4sa[iAp soqaajap ap pniaB Xa[ b^ ap uoiaBjuauía^d -uioa Buanq Bun Bijas oiaaXojd ajsa— sB[p uoa uasBa as anb BJBd ouis asjBSBa BJBd ojubi ou Bfiq sns b opuBanpa jináas UBasap —Bjpjj -a^ zb^ 9p ^p^p p— ^nb SBisiuiuiaj-ijuB eo\ b souib2io ou anb ajduiais X 'a^uauípjnjBji^ 'osojouib sbui X B^siuiuiaj sbui 'Bjpjja^ zbx B^ajSB 'Bijas anb o^ "zanSjjpo^ bijbj^ uoa zajarj UBnf osjbui "Bll aP ojjnutiuip síjidva buiixbui b^ 4bjjo b[ uoa ojunf 'bjjijjiis ouih qn ajsa x *t4zaj^cl uBn^ uoa,, zanSjjpo^j bijbj^ ouis 'z^jo^ usaf ' BsaauBJj u^pBpiSa^ b^ ua ouioa 4o zaja^ tpp,, zan^jjpo^ bijb^^ ' 4Xoq ouioa ou 'asjBuiB^ b BiJBSBd Bisa 4zan2upo^[ bjjbj^ uoa zajaj UBnf asjBSBa p jsb x "91-iBdBJjuoa b^ b uatquiBj JBAajj ojasjaaBq X • • • OAi^BUBduioaB ttuoa,, un jod OAtsasod ttap,, p Jin^jsns auodojd íopiJBiu pp Bja jafnuí bj anb ua soduiaij son^^uB ap oiqBsaj un �o en todo caso poniéndola en condiciones de ganarse la vida en forma digna y proporcionándole los goces espirituales de la cultura. Se presenta aquí el interesante problema de la coeducación. Es obvio que se trata de una cuestión normativa y que, por lo tanto, no cabe una solución perfecta, sin inconvenientes. La opinión de Vaz Ferreira ha variado al respecto, en sentido feminista. En un informe de 1903 proponía, entre otros, un cambio en la forma de estar orga nizadas las clases en los institutos normales, sobre la base de que tres días a la semana asistieran a ellas los varones y otros tres las mu jeres, "y de esta manera sencillísima se habrá creado la escuela nor mal sin el peligro de la reunión de los sexos". Cambió luego de opi nión desde hace ya tiempo. Tampoco es partidario del exceso de protección que otorgan a sus educandos los colegios particulares: si una planta es susceptible de torcerse, es preferible que eso ocurra cuando es nueva y se está a tiempo de enderezarla. En cuanto al trabajo propiamente dicho: si no expresa, implí citamente parece establecerse en la mente de Vaz Ferreira una tri ple distinción entre el trabajo de la mujer: a) soltera; b) casada sin hijos; c) casada con hijos. En el primer caso, para estudios y tareas, sólo cabrían en su mente dos limitaciones: a) estando habitualmente la mujer reservada para una tarea nobilísima pero pesada y absorvente, no conviene que agote demasiado sus energías antes; b) evi tar la desviación del matrimonio. En la mujer casada aparecen ya las limitaciones, puesto que si trabaja a la par de su compañero, hay un evidente recargo. El problema se agudiza cuando se trata de mu jer casada con hijos. Aquí se pone bien de manifiesto lo que Vaz Ferreira denomina feminismo de igualación o mal feminismo. Este consideraría deseable que la mujer trabajara habitualmente tanto como el hombre. En ese caso pueden seguirse tres vías desigualmen te malas: 1) sobreagregar las tareas naturales a la actividad externa; 2) supresión del hijo; 3) su socialización. La primera podrá acep tarse como necesidad, o para satisfacer un goce o vocación, pero no constituye en forma alguna el ideal del feminismo de compensación. La segunda abarca dos posibilidades: en la cruda forma del aborto o atenuada y socializada con el nombre tranquilizador de regulación de la natalidad, vulnera el que, bien mirado, debería considerarse el primer derecho individual, anterior y superior al de estar en el pla neta; el de venir a él: en la ideología vazferreiriana creo que entre estas dos formas de atentar contra la vida cabría admitir tan sólo una diferencia de grado, de grado de mal. Aplicando la terminología aristotélica, podría decirse que en el caso del aborto, se elimina un ser en acto, y un ser en potencia en el caso de regulación de la na talidad. Vaz Ferreira se pronuncia en forma categórica contra el aborto en carta (24) abierta dirigida a las damas católicas en 1955, (2i) Carta abierta contestando una consulta formulada acerca de la Reforma del Código Penal permitiendo el aborto y la eutanasia. En "Incidentalmente...". Op. Cit. 24 �*t8t - C8t d '6 "I0A 'Pqi •Moiusiuiuiaj uqog,, SDdqo J<>A (es) •aafa sbj anb BJBd saaafntu sbj b sajBaaqij sauoisajoad X sbuioijo 's -JB3 ajuauíaaqij aiaqB i sauoiaaia^saa iu SBqBJj 'sauoiatqiqoad ap •(oj^is oipaui aoBq BpBjnuiaoj anj anb aEpiAjo ou) iBjsa Biaas —s a^iuips uoiaBsuaduioa ap ouisiuiuiaj ^a anbjod 'Baiaj^ja^ zb^y ^p ^J ojaaauoa ua sbui— ucuaBsuaduioa ap ouisiuiiuaj jap ucuanjos Bq •jbjjouiui sBiuapB opuais 'Baunu BaBiuaajua as ou X 'jopBfBqBJ^ ajduiais Bjanj opiJBui asa X 'ojuojd opiJBui ns uoa sajaínut sbj SBpoj is ouioa ubuozbj SB^simuiaj^uB so^sa anb zb^y ^ Jiaap aaBq anb uoianjos rofBqBj^ ja jod SBpBuoiajod •oad sajBuajBui X sajüjoxu sauoiaaBjsijBS sbj ap X Bjnjjna bj ap saao^ sojjb soj ap aafnuí bj b JBAijd aod JB^jEasap b uoianjog 'ojbui UBnjdaa •uoa anb oj Jiqiqojd u^asap anb sajBiaoinj sbuijb ap Bidoad ucuanjog •jafnuí bj b osaaaB ns souiajjaa 'saiuaiuaAUoaui sns auat^ sauoisajoad X soajduia ap oiaxajafa ja anb bX íaABj^ Búas ouisiuiuiajr^uB jap Bq •Biuajqojd aisa ua ouBjijBnSí ouisiuiuiaj jap uoianjos bj souii^y (S8) srij -o\ sty ^sd uou oaad íojsa aaqos JBjqBq anb oqanuí BuqBjj -sajBui sns BjsBq X sauaiq sns sopoj jouib jb sojjosou soiuafap 'opBUop.iad ou o BjjqBq janbB anb oj ua JBSuad uis íj^ *joxub uis X soaij^uata ai -uauíBjjj ubi soiuaiiujpaaoad pBpxjiaBj buisiui bj uoa opBiiop.iad Biiq -Bq 'oqanuí opBuiB UBiqBq anbaod SBJopraad Bq^uopaad anb oun rs souiBjun^ajd sou anbuny *ttopBaad uis pBpiiuajBui bj b oqaajap^, ja aaqos sojjosou aajua ojuasa Bq as opBJídsui aofaui oqanuí ojy •UBJiuipB anb ja uoa sofiq UB^ua^ X ubuib anb ja uoa uassa as saaafnuí sbj anb ap pBpijiqisod bj opBnuisui Bq o^ojoiq aaqajaa un 'ojduiafa jocj 'OAisjndaj ojaaja un (souaiu jb 'iui b uaanpoad aui) uaanpojd uoi^sana BAanu bj aaqos o^ijasa uBq as anb sBsoa sbj ap sBimiájy,^ :buuoj Bisa ua 'jBiaijijjB uoiaBuiuiasui bj :BUBiunq aiaadsa bj b JBSBd BZBuauíB 'sajsuiiuB soj ua Bp^XBSua 'anb uotaBAouui Bun BJiuoa ^S6T uo ^iaunuoad as BJiajjaq zB^ •buijbj pBpijBjuaui bj b ojb3 'jb^oij jap uoisaadns bj opu^aBisap 'sBiuajqoad sojsa di^ -os sauoiaBiapisuoa sajuBsajajuí aa^q '^fo^[ a^uijsq bj sa anb o^uaui -naop ojsauoq asa ua 'juoSruq oijiiuq *aaquioq jb aafnuí bj ap ouaajxa ofBqBjj ap Bija^Bui ua upxaBJBdinba bj ap jBanjBU ojnaj uos soquiB uq 'sopBzijiAiaaadns souisiui ts b UBaapisuoa as anb sasicd soa^o X bis "nH 'flQ "33 U9 U^J^diut pBpijBiBu üj ap uotaBjn^aa X ojaoqy •ttajuaaap aaquioq un aauaj apand anb sou -aui oj sa anb 'oauíq,, :Banj[B bj apsap ojsaiuoa 'Biuaj softq sojuBna aaqos —B^siuoiaBjn^aa aauodns b BSqqo atu B^opaauB bj ap BUjauíis bj anb— Buosaad Bun aod opB^oaaajuí 'uainb BjaBdjnasip apand jbui X 'Baqo ns ap X BpiA ns ap BAiaap as Bjja oaad 'o^aadsaa jb Baiaaaaq ZBA 9P ^saj^xa Buapuoa oaiuanaua ou 'pBjujB^Bu bj ap umaBjnSaa buibjj as anb upiaBztjiAia bj ap opiapod oinaj asa b oju^na uq •Bjaanaj oSipoq jap sauoia^aijipoui saa^pnB sbj b ouao^ ua oaqqnq uatg ja aod BpiAouioad BUüduiBa bj ap o^sodoad b �zan las que así lo deseen; b) no considerar ideal la excesiva generali zación del hecho; c) esperar que el buen sentido de las mujeres y el libre juego de los afectos regule y modere la actividad exterior. Marañón, que en su buena obra "Feminismo, sexo y maternidad", trata con inteligencia y buen criterio el mismo problema, hace ob servaciones coincidentes: entiende que la mujer, en el período de crianza de sus hijos debe consagarse en forma total a ellos, sin per juicio de ejercer otras actividades en épocas anteriores o posteriores o de prepararse para ejercerlas. d) Relaciones entre los sexos. — Es un problema fundamental por referirse a la organización de la familia, base de nuestro régimen social actual. Las soluciones varían, pero las vivas, en el sentido de James y del mismo Vaz Ferreira, para nuestra civilización, en esta época, son dos y sólo dos: matrimonio y unión libre. En cuanto a la repercusión de los datos sobre este problema: los psicológicos para nada inciden; los históricos tampoco: ya en el Génesis, Abraham alternaba a Sarai con Agar: de entonces acá, matrimonio y unión libre, en equilibrio inestable, coexisten. Hay un hecho fundamental y primario: el fisiológico: cuando un hombre y una mujer se unen, al hombre no le pasa nada; a la mujer suele formársele un hijo. Y como el amor maternal es instintivo y fuerte, en tanto que el paternal se va formando más bien por el trato, en la práctica es la madre la que se queda con los niños. El feminismo igua litario preconizará, olvidando este hecho, la unión libre que es la más igualadora; el feminismo de compensación será partidario del matrimonio, por ser la forma que más protege a las mujer y los niños. La unión libre es de ventajas más bien teóricas. Lleva en la práctica a la supresión o a la socialización del hijo. Origina en las mujeres el tipo poético e idealizable, pero que no deseamos para nuestras hijas, de las Margaritas. En los hombres suele provocar la formación de un sub-producto: el Don Juan, el personaje legendario creado, mejor dicho transportado de la realidad a la escena, por Tirso de Molina, y que sedujera a tantos escritores: Zorrilla, Moliere, Byron, Guerra Junqueiro, sin contar con los hombres de ciencia que, como Marañón, nos hablan de su inferioridad biológica. Entiende el médico español que el donjuanismo puede considerarse casi normal en la etapa indiferenciada de la adolescencia, pero, si se prolonga hasta la madurez, es indicio de hombría decadente. El tipo superior de hominidad corresponde a la monogamia o a una huena aproxima ción, y a un ideal bien diferenciado, que sólo se satisface con una clase muy restringida de seres del sexo opuesto, de muy pocos ejem plares, o de uno, o incluso de ninguno. Dícese que si Dante no hu biera encontrado a Beatriz, cruzando un puente, nimbada por el crepúsculo, vestida de terciopelo rojo, hubiera seguido incansable mente en pos de un ideal irrealizable. (26) (2U) Marañón, Gregorio. Don Juan. Buenos Aires. 26 �LZ ^p JB^noíjjBd oahjjjb \a uo opBAjasuo;^ '(oiipauj) '^ünjoajajui ojuan^ (sz) "ót'ót 'JBjinSy 'pupBj^ •auauiu^pui^i Ápn¡ ap ooiuvqv j^ -aB^sQ '^pií^ (iz) • • • u^Sayy anb so[ b jbaouibs ya opuaiAiis oiyaSuBAg yap yua^sa Bjanífrq 'oanj yap Eoaaa aiuauíBDtyoauByaui EpBjuas iquog X ''' UÍJ Ia ^jsbi| oidiauud [a apsap soaqiy soy aay X sauaiq sns aiuaui -Bsoioxnf BJisiuiiupB anb '[Baru oijBjaidojd opiyps un ua opiiaaAUoa SB[oai^[ x *ttsíoJ9J^nBtP ^^uaiaiBui b^ ap jtBisaj mb ^o b[ioa 'sjub^ -ua sa^ ans a^uBq uoijBSjaAUoa ^^[\,, 'MosmaQ ap uoiaBjusap Baj^yB^ •sou By sotuijJBduío^ "t4BSBa^ ap X sapn^jiA ap 'sofiq ap,, BpBJBa Bqa B asjBJjuoaua 3abj sg 'zvj vj Á, vjjan^ vj ua XoisyojL isy BpiA By 'pBpiyBaj By ua oiuoa 'opu^na uauatAaaqos sauoTOBatydiuoa SBy anb sg 'pEpiuBipijoa By ua SByopuBoqB 'oiuouiijjbiu yap sandsap sbsod SBy ttJinSas,, upisiui Boyun aod UEiuaj soi^aaiq soXna (^Z) ttoyqBip yap BjniBjajiy ap sajayyBj sog,, ap ojospyij ouisiui ya ^yq^q sou ou X ¿sbwi o sop ua UBuiuuaj anb SBy opuBzyjoyBAjadns 'oiuouujibiu ziyaj un ua UBUiuiyna anb s^y yBj aod opuaipua^ua 4tuayq UBqBOB,, anb ojjBaj ap SBjqo n sByaAou aay oyos anb *oj^sanu ojospyxj opinS -uijsip un osbob X^q o^^? jojaay yap ojsn^ ubjS uoa 'oAisiaap ojuaui -oui ya ua oduiaij ya JBasd BjquinisoaB ojBjajiy ya anb sg -ayqBSau -ut oai^aod ojuaiuaya un sa BiauBjsip By anb^od uaAJts ou adoyauag X sasiyg *Bjaod ya opBjuBD BXBq pBpiatyaj sXna oiuouitjjbui un ouba ua oasng •••anb saatyaj sbiu uos Bjaiynj* X oauíog a^uauíajuapiAg (¿z) '44BipaSBjj BjapBpjaA Bun sa Buiíjyn Bjsa :aoad By sa Bunqn Bjsg 'oyjtnáasuoa 'bjio X ajaynb oun anb oy jtn^asuoa ou sa Bug •SBipaSB.q sop oyos X^q opunuí ajsa ug,, :apyx^ jbosq —sojjo aajua— pfip B^ •uoiaBzyyBaj By ua apjaid as anb Bjsaod Bun opBuos oy ua X^q a^uaiua^uapiAg ¿aoByua ziyaj un b JBayy BJBd sayqBjaiunuui SBqarud UBijBsap SBUiojaq X saojaq sojubj 'Bjn^BJ -ajiy By ua X BpiA By ua 'soy^is aoBq apsap anb isb opuais 'oxuoumi -Bui yap Ba^ajsa p^piuiiiiSay By aopuajap oiiBsaoau osbob Bjag? •ajqyy uoyun By uajaijaad anb 'sBisiaijajsa soy ap sanbB^B soy jijsis •aj anb auay^ ojag "souiu soy b X jafnuí By b jaajojd ap BpBnaapB sbui BjauBui By oiuoo 'soySis soy ap saABJj b 'sajuaiuaAuoaux sns b asad 'aua^iiBiu ag "uoiOByqod By ayj bubs sbui a^jEd By ap sajtquinjsoo SBy X 'oqaajap ojjsanu BJBduiB anb By sg 'buisiiu pBpiyBaoiu ns ua anb pBpiyBJora ns ap uoiDBiuauíEpunj sy ua sbui jijayip uayans anb 'sajuaa -ap sajafnuí X sajquioq soy ap aiJBd joXbui By X BJiaaaag z^y ^ziuod -aad anb By sg #soiq ap 'osbo ns ua 'X 'opB^sg yap Bpi^a By ofsq Bjsand soxas soy ap uoiun 'oiuouitjjbiu ya sa ayqBiA uoianyos bjjo Bg •pBpiyBiuiuB By b apaaoj^aj X oyispuB oy BpuBsap UBnj* uog 'oyopuBZTyBniTjídsa 4oyop -UBjndap 'oaiiui^sui joiub jb ajquioq ya p^aaáB anb oy sa uoiaBziyiAia By ap ajuBjJoduii oitug 'oxas ya ¡SBpoj b ByBní^i By anb oy ouis Biauaj -ajip By anb oy ou Bun ByiBa ua sasnq íBJoy>Basad By ouioa Buiaj By Bp ay ojub^ rsaaafnuí SBy aj^ua an^utjsip ou UBnf uoq 'BsaaAiii bj y �Es contra este final melancólico, que el genio de Tolstoy capta certeramente y que la vida cotidiana nos muestra en su realidad des teñida, que se necesita la defensa inteligente y fina de un poeta fi lósofo para mostrarnos la belleza escondida en lo humilde y vulgar. Guyau —del cual dijo Vaz Ferreira que era el que aquí más ama mos de los escritores muertos del país que más amamos (2a)— nos habla de la dificultad de captar la belleza de la vida cotidiana, gasta da por el acostumbramiento y la rutina. "Hay poesía en la calle por la cual paso todos los días, y de la cual he contado, por decirlo así, piedra por piedra, pero es mucho más difícil hacérnoslo sentir que la de una pequeña calle italiana o española de algún rincón de país exótico. Se trata de devolver la frescura a sensaciones marchitas, de encontrar algo nuevo en lo que es viejo como la vida de todos los días, de hacer brotar lo imprevisto de lo habitual". Y un poco más ade lante: "La vida real y común es la roca de Aarón, petrusco árido que fatiga la vista; hay no obstante un punto en que se puede, gol peando, hacer brotar un manantial de agua fresca, dulce a la vista y a los miembros, esperanza de todo un pueblo; es necesario sentir el estremecimiento del agua viva a través de la piedra dura e ingrata". (30) El matrimonio con sus fallas: injusticia, por basarse en aparien cias de monogamia en el hombre, y exigir sólo, de hecho, la fideli dad a la mujer —claro está que ésta tiene la fisiología a su favor— es la solución menos mala; la mujer conserva su dignidad; es per sona y no un mero instrumento de placer del instante; es protegida y mantenida —en teoría al menos— en los largos períodos en que las tareas de la maternidad le crean serias dificultades para bastarse a sí misma. Y así, monogamia, con cierta indulgencia para la mujer, que Vaz Ferreira enraiza en los Evangelios. En el Fermentario del 38, condensación y superación del propio pensamiento, se encuentra esta espiga madura: "Sobre amor monógamo". — La solución de casarse, de unirse a base de amor monógamo, tener hijos, criarlos, tiene sobre las otras tanto más brillantes en imaginación y, no hay por qué decirlo, en pre sentación literaria —la superioridad, aun estética, de ser la única que resiste a la vulgaridad y aun se asimila lo vulgar, lo cotidiano, sin perder la idealidad y dándoles alguna: dándoles, a lo vulgar, a lo cotidiano, hasta poesía. Todo lo demás, a base de "plenitud del yo", y "vida completa", etc. no resiste a la realidad. El hábito, el tiempo, lo desvanece o lo corrompe, si es que existió; si es que llegó a pasar de las frases". (31) (-9) Obras. "Presentación al público montevideano de Anatole France". Ibid., vol. 18, p. 17 - 22. (30) Guyau, Jean Marie. El arte desde el punto de vista sociológico. Ma drid, 1902, p. 165-66. (-^1) Obras. "Sobre amor monógamo". Ibid., vol. 10, p. 169-70. 28 �62 •ttofBq Bas anb so;q b ofeqB uojjeq ya jod sajyi 3} anb apid ai aafnuí ni ig,, :p)UEds.) oqaip p Bqnii.) ^ 'Bjya ua Ey.iauaiaj Bpaud anb BuiAip iu Bunuinq nzaonj Aeq ou bsb3 ns ua sbui jBisa aaamb ou jafnuí eun opuena anb aapuaiua jod ap Áay By oioa 'jopEysiS^ay opuais 'anb oqaajag ap pEiynaB^ By ua oqaajag ap oaiiBjpaiB^ 'osaiABjj^ soyas;) uoq b jbjjeu opio aq 'isy • • sopiJBiu soy BJBd uoiq -UIBJ yEÍo9y UOlD09JOjd EUtlSyB JBUIByO9J B Á X^y ns 9p 8BJU9nD 9[Jip9d b 9nj ^^^nÁupa ns aod 9^u9uiBisnfut opBuopuBqB '9nb bji9jj9¿j zb^ 9p opxoouoa [9nbB b jbjiuii iiBjj:B9S9p 9nb so[ soq^nuí vÁ uog 'aop •B[SlS9]^ ^9 Jod BpB}ISod9p B|[9 U9 BZUBIJUO9 B[ B J9pUods9JJO9 OpiqBS Bq BX^nSnjn j^fnuí B| ts 9p BjJ9iqB uotis^n^ B[ oÍ9(j *BSOjSi[9d ubi BUIJB 8OUB1U Sn8 U9 JOUI91 UIS J9Uod BJBd OUIO9 BjnfOSqB UBJ IU 9)J9n| UBJ 89 ou BIUIBSoUOUI B^ B BUIU9UI9J BI9U9pU9^ B[ 9nb .I9A 9pidlUI ^\ B1STUIUI9J Bl^o[OTJ9 9p ^BIOJBd BJ9n^99 9p 9I99ds9 BUn 019^ •opB989p ou oioaoAip p jBjioqos b 89J9Ínui sns b UBqqo 9nb sop -UBiu :ois9ijiubiu 9p ois9nd Bq pBpqB9J bj 9nb 'oun gjjnoo 9[ 98 O[ •98 'BpBZIUO99jd |9 Jod U9I9n[OS B[ 9p S9JU9IU9AUO9UI SO{ BJ9UIIIU9 'OTO -JOAip \9 UOD 8BATJBUIJOU S9UOIlS9nD 8B[ JB9IJI[dlU9f9 ^B BAIA BOI^q B[ U9 OpiIBnO j^ •44OUISIUUU9J |9 'O^dlU9f9 jod 'S9jqUlOq SO^ UB1U9AUI 9nb sb[ U9iq Xnuí uBzqoisodB oagd 'sBjjogj ubiu9aui ou s^j^fnuí SEq,, •Bjqo ns U9 Á BpiA ns U9 BJI9JJ9q ZB^ BlU91SnS O[ Ojd99UO9 9Sg 'SOUl -9JJX9 8O8BD U9 O[98 B[[9 U9 BJBJBdlUB 98 9nb 9p 98OpU9nJBd 'SBIJBIO -TJ9U9q 8B[ 9p OUIISiqB Old90UO9 Un Jod (^g) 89¡BI9UBJ8Un9JT9 89UOZBJ jod uoa9i^iuipB B^ s9aopB[stS9{ soqonuí 9nb tsá —^JojnB ns gp 9jU9tu B[ U9 8OU91U O[ Jod BpBUOIOipUOD ^^S^ 'BIABpOJ ^joll SOU Á^ un Á ouiJBiuqns un 9J}U9 uppoBSUBJi 89 opBZBJooB un 9nb Jiogp oxuoo B9 soquiB b o^Bp o sg^nXupo so{ 9p oun^uiu b oyjBp ou 9.11119 upio -9BSUBJ1 89 J9ÍniU B^ B OqdlUB OlOJOAip ^9 9JJBp 9nb J9pU91U9 9nb BJD •9p BJigjag^ zb^ qBuoiDDBsuBjj Bjnuu^j ouiod opBqojdB sg Á Bugay 899UO1U9 ^9 oSlUIB ns 9p Oip9UU91UI Jod BpBlU989jd Blnuu9J ^I ^^^J^dy "OIDJOAip |9 JB^9U UBqB989p B9JOpBAJ98UO9 SO[ 'opB[ OJIO jod ^SBSidBIJOO IU S9UOIDBltlUq UIS 'jofnui By b ouioo opiJBiu yB oiuBi otojoAip yo opugipgauoD oiooXojd un op -BlU989jd BiqBq O99jy ^SODIUpáBlUB SOpilJBd SOp BJBUIB^ By U9 BiqBiy 'oiund y^ osayinostp yy -Á^\ 4tnsM BiuByy onb By op u^ioB^yniuoad By b p^oyy oioojipui osgoojd onb jod JBpjoogj BqBisnS bjiojj *yBi99ds9 osbd un onq "BsnBO op upisojdx^ uis 'jgfnuí By op pBiunyoA Byos By aod 'BiuisiyduiB buijoj uo opipoouoo 'oiojOAip yo :bais -U9J9p BlUJB Un SOUBUI SnS U9 OpUOlUod OIUOUIIJIBIU y9 U9 J9ÍI1UI BJ 9p pBpiJOTJ9JUI By JBnU91B 9q9p 98 9nb 'upiOBSUgdlUOD 9p OIUSIUIUI9J yg U9 opBJídsut gjdiugis 'gpugyiug oiquiBD U9 í^gy By ug sopBoi^iogd •S9 91U9UIBA11BXB1 X SOpBlIUIíy SOSBD U9 9jqiUOq yB OIOJOAip y9p UOIS90 -uoo By uoo opjgnoB gp ^isg *ByBiu sougiu upionyos By jiSgyg gp bibji gs gnb U9 'yBJoiu - oaiibuijou Biugyqojd jginbyBno oiuoo Bjgpisuoo oy 'sBsoi^iygj sguoioiqíqui gp oisiAOjdsgQ *oi9JOAip yg uoo osjBigyduioo oq •gp oiuouiiJiBiu yg bubiji9jj9jzba Biáoyogpt By u^ — 'oiouoaip \^ �CONCLUSIÓN Los problemas morales constituyen preocupación básica en la vida y en la obra vazferreiriana. Desprovisto de convicciones reli giosas, ha colocado en la cúspide de la jerarquía de los valores lo ético. Si no temiera incurrir simultáneamente en varios de los sofismas condenados en Lógica viva, diría que pueda considerarse un alto repre sentante del séptimo tipo moral de Spranger, que éste excluye deli berada pero a mi modo de ver erróneamente, de su tipología: el que llamaríamos por simetría "homo ethicus", que valorizaría por sobre todo lo moral, o, más adecuadamente aun, del que no sé si llamar "homo integer" que en un esfuerzo poco pensable pero realizable lleva de frente todos los ideales: estéticos, religiosos, éticos, teoréticos, polí ticos, sociales. No es su preocupación dominante el planteamiento y la reso lución de problemas teóricos; sin perjuicio de hacerlo y de hacerlo bien, dedica preferente atención a la moral práctica y a los problemas de la vida cotidiana. No encontramos en él un sistema moral que intente resolver más o menos forzadamente todos los problemas. No podríamos encontrarlo ya que, consecuente con las ideas y distinciones de su Lógica viva, marco obligado de todo su pensamiento, prefiere pensar por ideas a tener en cuenta. En el fermentarlo del 38 recimenta su punto de vista, mostrando la falla habitual de los sistemas que, salvo en sectores del conocimiento simples y con mucho saber adquirido —no es por cierto lo habitual en filosofía— practican un relleno artificial y mutilan la realidad (33). En Vaz Ferreira la preocupación ética es dominante y absor bente, e invade dominios a los que habitualmente permanece aje na: resuelve los problemas sociales —sin perjuicio de tener en cuenta las ideologías existentes y antagónicas: individualismo versas socialismo— fundamentalmente por ideas directrices éticas: libertad, igualdad, justicia, sin contar la tendencia pobrista, que imantó su vida y su obra; ella informa dos iniciativas que valoriza en grado sumo y teme no cristalicen nunca, una de carácter pedagógico, otra de carácter social: los parques escolares y el reconocimiento del dere cho para todo hombre, por el hecho de ser hombre, y para ser hom bre, a tierra de habitación, el derecho para la criatura humana de habitar en su planeta, sin precio ni permiso. Y moral puede consi derarse la idea directriz que aplica para la mejor solución del pro blema normativo: proteccionismo versus libre cambio: el paralogismo en que incurren los países y personas proteccionistas es que, conscien temente o no, aspiran a recibir tratamiento librecambista y a dar proteccionismo y parece subsanable por la aplicación de la máxima ético-religiosa: hacer a los demás lo que querríamos que nos hicieran. i33) Obras. "Sobre sistemas". Ibid., vol. 10, p. 90-91. 30 �•pBpiaaouis b[ X pBpxaA B[ ap —3[qBiapuodun tsbd— ounsjj^B X oaij -isod a^uaioijaoo rp^paid gp X p^jjaq^ ap sguoTorqos sb^ ug bzubijuoo :SO9I19 8OJ9T[JUO9 SO[ 9p UOI9iqoS9J B[ BJBd ^BJOUI BIDU919UO9 Bldojd B^ ap sBpBuiuua^ eounu uoioBjadns X ojuaiuiBuijB ^p a^jBdB— sBpB[ -nuuoj ojjuan^ua anb saap^oaaip s^api SBOod sb^ uos sa^aoui ]^ �ÍNDICE Pág. Reproducción facsimilar de un pensamiento de Vaz Ferreira Advertencia preliminar ....5 Lo moral en la vida y en la obra de Carlos Vaz Ferreira En la vida 6 6 En la obra Definición y concepto de la moral. — Sus ramas 8 Fundamentación de la moral 10 La moral viva — Su no realización — Fuentes de lo moral en Vaz Ferreira 12 Moral para intelectuales Consideraciones previas 13 Moral del estudiante14 Moral de abogados 15 Moral de los médicos 16 Moral de los periodistas 17 Feminismo Algunos puntos de referencia 18 Definición y concepto. Enunciado de los problemas. Sus datos19 Estudio de los cuatro problemas del feminismo 21 a)Sufragio femenino 21 b)Derechos civiles22 c)Trabajo de la mujer 23 d)Relaciones entre los sexos 26 El divorcio29 Conclusión30 �Imp. Cordón � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Sobre Vaz Ferreira : (Vida, obra y actuación) : Fascículo I - La moral en la vida y en la obra de Carlos Vaz Ferreira Description An account of the resource Homenaje a Carlos Vaz Ferreira en el V aniversario de su muerte 1958 - 3 de enero - 1963 Creator An entity primarily responsible for making the resource VAZ FERREIRA DE ECHEVARRÍA, Sara Source A related resource from which the described resource is derived Vaz Ferreira de Echevarría, Sara: Sobre Vaz Ferreira, vida, obra y actuación /Sara Vaz Ferreira de Echevarría.. Montevideo : FHC, 1963-.. 3 fasc.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1963 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Fascículo CARLOS VAZ FERREIRA FILOSOFIA URUGUAYA SIGLO XX