25 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/47cf3efd31db47d67375886e0f1a7d7f.pdf ed8cd0a3a4913dc495ec6761ec221824 PDF Text Text • ~---- j , - ~-- - "=------~ F La historia de un concepto y sus consecuencias para la Teoría del Conocimiento 1 capt•uJ 2 d la obra Génesis y- desarro llo de un-hecho cien~íf1co , Basilea, Schwabe, 1935 -- ---~ l traducci ón de Jorge RASNER ( versi6n preliminar) Instituo de Fil osofia Departamento de Histor ia y Fi losofía de l a Ciencia, 1990 • • 121 FLE h1s La h1stona de un concepto Y s • 111111111111111 11111111111111 • FH CE115 l S4 8 • ----- ��LA Historia De Un Concepto y Sus Consecuencia.e Para La Teoría del Conocimiento • -Consideracionea generales sobre el significa.do de la historia d 1 saber. -El concepto científico como resultado del de arrollo hi stór i c o del pensamiento • • La. historia de la g'nesia de un concepto científico podr!a ~lgún · teórico del conocimi~nto para quien, ~or ej . , loe errores de Robert Mayer no ~.V /.: .. ~.' i111~c!ar1 .. ~ato • ri e sd~ niz?.gún aígnific ado la energía.. A ser indiferente para • ~ 1 pl~nto de vi sta del principio de conservaci6n de .' ea necesario objetar .. en ..J pri.Jp~r 1U8&r que probablemente no hay nada que sea c ompletamente verdadero. Se . demostrará antes o después la neceaidad de W'la reformular)·· • cién de la ley de la conservación de l& energ!a pero ahora esti\remoa obligados a re• tornar eobre tm'error' abandonado. Eh segundo lugar, nos guste e no, nosotros no podemos liberarnos del pa.aado, c0n doe su.a errores, Este sobrevive de hecho en conceptos hoy aceptados, en el modo de formular los problema.:1, en las doctrL~e~ d~ !ae lenguaje y en laa instituciones. No existe u.na ~e~uelas, · ~~ner en l vida cotidici.lla , ~n al ci6n esrontánea'de los concep- 1 toa, eino m'8 bien ~atoa 'antecesores•. Lo estin por as! dec irlo determinadoe por a .... ( \.." l \!. V1 ¿_ que ha acaecido en el pasado ea ma~'to máe pel igroso - o,m&a alhl, se hace peligros~ - t.:\' t\')C,"l( <-''- ~ ..... cuando nuestro v!nculo con el pasado r st La biología me ha enae?.iado d~aarrollo. ¿Quil1~ ~ L1aav r tido e ignorado •• examinar s iempre hist6 i camen t estudia hoy la anatcm!~ ain e tudi r 1 un sector suje to a e~briolog!a? modo cada teoría del conocimento queda , sin i ndagaciones históricas y E• una ilusi6n creer quo la historia del conocimi nto ~enga el contenido de la c 1encia como, por nj . , la historia del de laa conve=sacionea telef6nican; al menos Del mismo c ~mpara.ti va~, t an poeo que ver con tel~fono con el contenido us tree cuartas partes, si no todo el contenido de la ciencia eet' condiciona.do - y puede ser explica.do - por la hietoria del pensamiento, por la peicología y por la eociolcg! del pensamiento. En el contexto de nuestra investigac ión específica, considero que el concepto de �a!!ilia reaulta.r!a incomprensible si no ee a travl1 de su historia. Se ha demostrado ya que, poe a! eola, la 'apiro h eta E l l __~ no puede definir l a enfermedad de la aí!ili•1 no •• puede por lo tanto definir la eífili• co o "la enfermedad causada por la •pirocbaeta .P!llida", aino, al contrario, ea la ap ~ roc~eta pallida que debe ser definida como "el •icroorganiemo conexo con la a!tllia". Ro ea posible otra defini- cidn de eate microbio 7, adem'8, no podr!a servir para definir ain equívoco• la entermedd (a cau.aa del problema de loa portad.orea aanoa). Ea tambiln !aleo el punto de •i•ta aegdn el cual aer!a poaibl• dar una teno•enoldsica de la e!tilia, de!inici~n de!inici6n no conceptual, aino deacripti va, u! ' como loa an1male1 1 1&8 planta8 pueden ser definido• indicando eua ca.ra.cter!aticaa. E8 puea \Dl 11na error preaumir que ae pueda llegar - con loa medio• que a• dispone actual- mente - •imple y seguramente, con la.a obaervacionea y loa experimento•, al concepto • de la individualidad clínica 'e!!ilia', aunque au desarrollo hiat6rico haya aid• iortuoso 1 complicado. Eeta propoeici6n no ea admisible ni t an 1iquiera como experimento mental& la• t4onica1 de la• que dispone la inveatigaci6n actualmente son precisamente el reeulta.do del ~º ~ deaarrollo hi1t6rioo, 1 aon aa! como son y de <otra manera porque han tenido eae deaarrollo biatdrico 1 no otro. Tambiin el concepto actual de individualidad clínica, por ejemplo, ea el reaultado de un deaarrtllo 1 no •~ lhlica posibilidad 16gica. Como la historia no• enaefta, ea poaible no 1610 introducir 1ubdiTiaionea de la en!ermed1d de mUJ diverao tipo, 11no que ea posible tambiln, ma(a generalmente, deaechar el concepto de una enfermedad; ae puede aolamente hablar, en eat• caso, de diferente• s!ntom&.9 y condicionee, de enfermo• 1 ca.ao• diversoa. No ea de hecho imposible poner en pnCctica eate punto de viata, pue1to que en el fondo laa diveraae formaa y 101 diverso• ••- tadoa de la enfermedad, aa! como lo• enfenno• y la.a diveraaa eonstitucionea deben ser aiempre tratadas de manera diferente. Ea evidente que la formación del concepto de . 'individualidad clínica' requiere tanto el -. ~ -- ~rabajo de an'li1i1 como el de a!nte•i• 1 el concepto actual no ea la dnica soluci6n posible, ni 16gicament• ni pr4cticam~nte. �- 3No ea aqu! posible, en línea general, habl ar de lo qu Deapulfe de la experiencia. de mucho• años d es pura y eimplement 1~ t:a: b je> " ,, .artit::ión d da.do. nfe:rmedadeo conven~ido que al m noo a un mod erno ven,reaa de l hospital de una Bra.n c judad, m h investigador - €qu.tpado con un compl eto instrumental int6_ec tual y material - l e sería imposible aislar, por la total idad de caqca par ticulare succsi vo~ de la enfermedad, distinguirlos de todo• los m\11 t i ples a.! pectos y estad o laa compl icac lone~ de los que se ocupa, y reunirlos. S6lo comunidade! de investigaci6n organizadas, en acuerdo con el saber com\L~ y que tengan la a.ntiglledad de varias generac ionee pueden logra.r1'll. propóe ito, dE\tio que ~1 desarrolio de loa f enómenos patol6gicoa r equiere decena.B de arios. En este caso,1sea como fuere , la prepa..-ac1ón , los instrumentos técnicos y el tipo de colaboración reconduci rían con t1n11a m~ nte los i nvestigad ores sobre el viejo een~n dero del des&rrollo histórico del conocimiento. No ea puE ~ ningún caso posible cor- loe vínculos con la historia. Si a lguno objetase que a la teoría de l conocimiento no le interesa hacer indagaciones so~re e l modo ~n el cu~l se descubre l a r elación, pero le interesa la legitimación cien tífica de esta relac16n , sus pruebas concretas y sus construcc iones l~gícas, debería responder que e te tipo de legltimaci6n ea sin duda muy importante y qua, de11tro de: loe límites acostumbrados y c cn la aco s tumbra.da prec isión, es apropiado tamb i~n en nuestro caeo, d ~J 7 ~")u...,·•.)·~'\t1. l''~r.J· 1 t uir!a una parte de l t. cienc i m. Jlo est'oy t od vía-Jd la. cu.al la únic si stemltic~ tares - o la. mi y as ociativa de lo mc!t ico, derooatrativo, aplica.'bl , evidente. parecen en cambio cont~dictorios, sífilis no cons ti- en e ~e examen de la capacidad t e s~ - según la opini6n d El. eab r ha. sido si@mpr mane r , l c uerdo con la. convic ci6n según coneist impo.,..tan t co~c otr ir'j e Todot.i quien h to a.do par~.. e en ffl - s iete- los o;,:i:os sit.Jt m e de conocimiento os t raol~a, inaplicableer fa.ntáa t icos o m!stico1 ¿No eer!a hora de adoptar un punto de vista menos egoc,ntrico y hablar de una te oría del conocimiento comparada? Un cr i terio de evaluac ión que permitiera reparar en máa casos particulares y en m~s asoc i aciones vinculantes merecB - como enseña la hi storia de la.a c iencias de la natur&leza - tener pri ortdad. Creo que los criterios utilizados en este estudio ponen de r elieve y en condicionee d~ ser examinadaa mucha• relacioneo �- - • hasta ahor d e. in e mo un adven im ento de 1 i to 1 la confluencia de l !n · Desde e l mom nto manera hist6rica , l n • qu iz misti c i smo, hac er uso de l n ue se • • le d • aconsej bl ' • 1 de l penaamient o, como una c6moda 1 inu 11 y tr dicio i a.r ere nto de la 610 como un ins t exis tencia brevi ello 1 l d t d t ~rm ino í 11 t o ~1 o16n .(1) Ser!a t ~v! l t~ cni c a ve error c onten- un tarse con la sumari a afirmac 16n que el concepto de s!filie no ea a lcanzabl e sin l a coneideraci6n de la• conexione• h i et6r ica• ea pec!fica1 . Se debe ún inve stigar las leyea de eata• conexione• y desc ubr i r la• t uerz&.8 del pensamiento op rani Qs sobre el plano aocial. -Laa ideaa primitivas como línea• directivas del desarrollo de un conocimiento. Muchos hechos c i entífico inevitabl e s conexione meno ose~ e lla igloa antes qu irref~ t (o r i de ) p 11 doj, gracias científicas mlÍa o ínculo pueda s er l egit i - od vía e t qu ' ~st án bl l cont nido. Como h moa most rado gre 1m modo pro to id ol lo, de d e y ent? ma.do en re fe rene i demostrados d exi t! un f uer a d dal mezcla d• creencia•, s o cu.r prueb id & de 1 c i nt!fic lte e E ta i d d sa.rrolló n el cur o de much- r ica en cont en ido , siempr e rLáa preci a , de 1 c i6n s ifilítica de la san- mano de l. qu ~ po c a urgid de una caótica • devino aiempre máa ven!a investigando entre l as concepciones m~ diversa• , eu demostracién~ Paulat inwnente , naci6 y a e consol id6 el dogma de la sangre aifil! tica . Num ros os investigadores - ea el caso de Gauth.ier sucumbieron ante la sugest i6n de la opin i 6n pdblica y pretendi.eron habe r encontrado la• pruebaa, pruebas en real i dad impos i ble s. Pero , ain embargo, no fue haata que s • comprob-'_ · que por esa vía no se alcanzaban trum~nto• ahor di~ponibles Y la ide 101 objetivos que se utilizaron loe in de la sang1e s ifilítica se materializ6 c i enti- �- 5fica.mente por la reacci&n Waeerma.nn y, mis adelante, en reacciones de tipo mis simple. Esta idea sobrevive alhi en el pueblo , que habla todavía de la sangre impura de los sifilítico•. Deade eate punto de vista, la reac ci6n Waesermann es , referida a la a!filie, la expre ci6n moderna 1 científica de una pre idea de muchos siglo de anti glledad , que contri- buyó a la formac16n del concepto de s í f ilis º La.9 preideae se encuent r in tambi tn en ot r os campos del eaber. La moderna t e or!a atomica tiene •u preidea en la antigua. Grecia, donde fue divulgada sobre todo por Demócrito en •u ~protcm.tomismo" . Hietoriadorea de la.a ciencia.a naturalea, como Paul Kirchberger (2) o Fr. A. Lange, estin de acuerdo en e l hecho que "la moderna doctrina del átomo proviene de la progres i va transformación del atomiemo de Dem6crito"(3). I E~ con continuo estupor que se constata cua.ntoa elemento• de la moderna teoría ató- mica t ienen su prototi po en la.a t eeie de l os a.ntiguoa atomis ta.B: el significado de la combinación y penetraoi6n de lo s {tomos, s us movimi entos de ca!da chocando unos con otros 1 loe resultados produc idos por e!tos movimientos, loe efectos de la presión y la colisión, e t c. También otra. doctrinas, como la idea de loo elemencoe y de l el principio de la conservación de la materia , la d~ compo1ici6n química, la forma esf,rica de l a Tierra y el si•tema heliocintrico Ge h•• .desarro llado hist4rica.mente a partir d ~la protoideas o menoe oscuras, que existían desde mucho a.ntea que fueran comprobadas por la c1eu- cia de la natun?,le za y fueron funda.mentada• de maneras diversas en el cu.reo de las di- fen-itea épocas, antes Desd e mucho • a.n~es de encontrar au expresi6n moderna.. que se descubriera la modenla teor!a de l a infección y de l a in- venci 6n del microsc)pio, algvncs hablaban de modo muy preciso de •• • bles y vivi entes agentee patógenos. Una fraa m in~sculas, invisi- que encontramos en Marco Terencio Va.rrón, "animalia minuta 9 qua• non posaunt ocul i conoequi, e t per aerea intu.s in corpus per oe ac nares per\"enit.mt e t eff iciunt dif fici l ee .morbos" pa rece extraída de una edici6n popula.s de la teoría de Flugge de la trasmis ión de lae infeccionee por medio de go- tit as sus pendida.a en la atm6sfera. No sostengo que sea posible - sin sof ismas - encontrar una protoidea para cada des- �- 6cubrimi nto cient fico. Podr!m.Mlv , por ci r u e d j .. , buscar i ja d a ntr la segWi l a cua er po ibl s f!n con s~ 0 guna.9 idea.a quedaron privada. de demoetraoi6n e .t prolon parici6n de descubrimi nblemente no e im 7 la idea medieval Yir inidad 1 or na no i n hi tórica ¡ pro ndek- • recon e r por t, t l 91c 1 esto ea necesario s.grega.r el hecho .. l ue e n haya afinida n vano l embaraze. A daa investigaciones, al- y fueron abandonada.a. Por muchos si- glos ae busc6 a.! el 'absoluto', mientra.a que hoy la ciencia no encuentra ni 8iquiera l a.e palabraA para expresar claramente eate concepto. ¿Ac&USo la teoría del conocimiento puede simplemente ignorar que mucha.e concepcione1 cient!ficae se han desarrollado constantemente a partir de idea.a primitivas basada. comprobaciones que actualmente no son ya considerada.a vilidaa? Ea necesario contin'"r las inveatigaoionea y encontrar ana respuesta a este problema, pero, naturlamente, si~ hacer uso de la hip6tes1e del 'lusua natura.e' que nos ofrece la prehistoria de l a pad eb~n ser l eontología. l•• id eas primitiva histórico d t or!a mí consideradaJI como veetigioa del desarroll~ v su origen debe odern s ~r explicado en base a la eociolo~ g!a del pensamiento. La objeci6n seglin l a cual a m~• han d do en el curso de la histo ria much!eim.. idea• o m noe oecura.e y que ha s ido precisamente 1 cienciaS"que~ escogido la.11 "ver- daderae y rechazado l aa "falaa.9" es i nsostenible . Si de hecho la.a cosa.9 hubieran eido así, resultar!& inexplicable porqu' son tan numerosa.a la representaciones "verdadera•i de objetos desconocido•. Sobretodo es err611ea la convicción impl!ci ta en este punto de vista, convicción aegWi la cual se podría aplicar a idea.8 viejae y oscuras las categ~ ría• de 'verdad' Y 'falsedad'. ¿Era quizá verdadera la idea de "sangre corrompida por la s!fi li1", "sanguis corruptua seu melancholicua, vel abunde fervua et oraasua"?. "Corrompida• no es un t 'rmino clent!ficamente exacto, ni podemo• establecer, dado qu en un tlmino va«o y 2.mbiguo, ai ~ • apto o no para def.i nir la. s!filie. Aunque e e te t~x mino haya demostrado au utilidad c omo punto de partida para el desarrollo de un con- cepto, no es todav!a hoy un concepto sistemáticoi ni podemos demoatrar la veracidad 0 ~ rt~d~- ent~ de la.a máe 1 ~_v_i~_e~ j d fi i ~~~~~~~~~~ ~~-ª~Q-G~~-·~~a.a ª-e~-e~-º~ciones - como por ej. aqu~lla de la �- 7'alteratio eanguini ' La ºal t~ratio - es 11na ' al ten. tio sar.té,"Uinis' (!OJ.~·e1= ·oond -·---··--- -- igniftc - hoy d! ría dec ir en otro• tiempoe. El valor d 1 "objetivo", sino unicar.oenta en caracter!stica demasiado vaga, ya que de un modo u otro a cada estado o & cada en- ~ fermedad ;ademáe~ '•ifili~' 11na algo totalmente diferente de lo que que- eet1 preide no radica en su contenido lógico l s ignificado heur!8tico que ella tiene como ante- cedente de un desarrollo hi stórico. Ni se puede tener alguna duda acerca de que el hecho (científico) de la a!fili e se desarrolló gradualmente de esta oscura idea primitiva, la cual no e• de por e! ni verdadera ni falsa. Por lo que concierne a otraa i deas primitiva.a - por ejemplo las preideaa de lo• átomoa 1 de loa elemento desarrolladas por los giegoa - no tenemos la poaibi·lida.d de ea- tablecer ei ésta., fuera del conte~to hiat6rico al cual pertenecen, s on verdaderas o falsas; ella• corresponden de hecho a otro eoleotiT.o de penoa.miento y otro estilo de pen~a.miento. Cada criterio absoluto de verdad ee tan poco apto pa.ra la teor!a de l o• fóeilee como e• la eval\iación de un proceso de adaptaci6n que absolutic• el tiempo para la paleontología. Ciertamente el brontosaurio eetaba bien organizado para adaptarse a •u ambiente, as! como hoy lo eatá la luclérnaga; pero ei eatoa a.nimalea •on cons i de- radoa .fut.ln de .' o. ambiente no se puede por cierto decir que sean ' adaptado• o inadap- ta os: El deaa :r."1·c,llo del l>"n amiento proctJda mucho rnd.8 pod emoa ver en l fica.ción de paleontologí ; somo ~utacione l& teor!a de l - en rel ;ivida pida.ment que el desarrollo que por ciorto permanentemente teatigoa de la veri- 1 estilo de ns i~nto~ L· tran formaci6n de la f!eica con en au estilo de pensamiento, o de la bacteriología c on la teoría de l a variabilidad y la teoría de la ciclog4nesi• conetituyett ejemplo• de e1ta1 mutacionea. De improviao, no alcanzamos a ten~r una idea c lara sobre qu' cosa debería ser la especie 1 qúf el individuo 1 ha.ata que punto debería ser extendido el c oncept o de ciclo vital. Aquello que haeta hace pocos años era todavía considerado un fen6meno natural, se nos apax-ec9 hoy como un complejo de hecho• artificiale• • Muy pronto no es- taremos mi. en condición de decir si la teoría de Koch era verdaera o falsa : del estado , �-8- •• cont idn en •l q ••rú Ja ho7 no• en on • o• nace ente nueTo• concepto• , q no compatible• con loa q • •xp a6 oc Qui ~ alp que •irte para aclan.r aLhi • p fi ado de u deu primitiva• • otra comparaci dn , ext.ra!da del debate 1obre el origen de la. labra•, 1obre el cual loa 1>9icdlogo• h•n reO l •Dtemente hecho conjetura•. Segdn eat aupoaicion•• "l... pala- bra8 no eraa or1g1n•ri amente srupo• Con4tico• arbitxaria.ment• atribuído• a de terminado• objeto•, collO por e j npl o l a pal abra UPA deaigna una empre•& de produc c16n cinematogri- tica o L deai gna la autoinducc16n¡ eran en cambio traapoaicione• de experiencia.a Y de objeto• en un material f ae ilmente modelabl• 7 1ie•pre a m&J2o. El reaultado en el plano lingü!atico no era puea en origen una clara atribución aeg\bl lo• dic t imenee de la 16gica , aini una reproducei6n caracterizada por la vitalidad de la geomet~ fa . El aentido quedaba así contenido en estructura• fon,tica• que tuYieran eate or igen ."(4) A la realidad de laa preideaa ae le puede tal vez atribuir una relación anilop: el resultado en el plano conceptia.1 no ser! gúJl loe dietúenta de la lógica, rial facilmente plasmab e y c ia no aer!a puea análoga a l ino 11-c• t en au origen una atribucicSn ee- pooición de la experienciA en un mate- mano. La conexi ón entre reproducc16n y exper i e•- i mpr relación convencional entra el signo y lo de s ignado , aino que conaiatir!a en cambio en \ll1& corr" pond nci psíquica entre amboa. La eviden- cia eatar!a in.medi a tamente contenida en los productoz del pensamiento originado• de eat• modo • • Adem,a , la. palbraa no son originariamente nombres para laa cosa.a y el conocimiento no •• f~ - al menoa en 8UJI or!genea - sobre calco• o modelo• de loe fenómeno• o, como enseiiaba Mach (5) , en la adaptacicSn del pensamiento a los hechos externo•, aeí co- mo •• le mani f i esta a un hombre comWi. Iaa pal abra• Y la.ti !de~ son en eu origen loa equivalente• fon,ticos y mentales de la. experiencia.a cotidian&JI que ee dan simultanea.mente a la.11 primeraa. Todo eato explica el •igni!icado migico de las palabra.. 1 el eigni!icado dogmitieo, religioso de las aaercionee . FAta. i~eas or;.ginarias o~ iempre d ma1iad.o vastas y muy poco específica.a. SegWl �\ .. -9- l de arrollo d 1 sigriiflc do de la• palabras, tambi~n un desarrollo de lae itleae, que pxoc de "no por ~.be tn.cción Je lo pa.rti culru:- a lo general, oino por diferenciac16n de lo general lo particul ar º., • -Le persiat ncia de loe sitema~ de opinión v la armonía de la.a i lusiones- -I•• concepcione• como estructuras autónoma.a y dotadas de un estilo propiose~ ha Una vez que constit ui do Wl siytema de o ninión completo en e! mismo y c erra.do, conaiatent'9 en tma can t i dad de detalle• y de relacionee, opone contin11amente resistencia frs11te» a todo aquello que lo contradiceº Un óptimo ejemplo de esta ,.r~ iatencia lo ofrece la historia del concepto d8 infección ven~rea, con su prolongada permanencia a despecho de cada nueva concepción. No se tr ta ·tanto de mera pasividad o indiferencia por laa innova.cionee, sino mú bien un modo a.etivo de proceder, diatinto en diferentes e e tadio•i i) una contradicción al sistema parece impensable. ii)lo que no concuerda con el sistema., no ea tenido en cuenta , o también iii)ee lo oculta, aunque sea t nido en cuenta , o firul.lmente iv) ao intenta explicarlo, con laboriosos esfuerzos, como no contradictorio con el sistema. inv nt e cr iben o a ún 1 roncepción do inMte \l qu ob ta.nt En 1 tod cor1sti tuy n por a18 Í. d e i rlo s u r ealizac i ón, y esto no zonee d historia del c onoeimien~o h cl1os que se corre1ponden con 1 concepc ione relaciones d no entre l as concepciones y 1u.a comprobac i ones: las que 1 pru~baa a c ont~icen. tipo 16gico-formal adaptan a la. eoncepcione1 tanto coao la• c oncepciones estin en conformidad con las prueb • Ni tampoco las concep- eionea son eistemaa 16gicoe - aún cuando pretendan serlo - , aino unidades provista.s de un eetilo, que como tal se desarrollan, ee atrofian o tra.9pa.san. con sua prue bas, al interior de otra.a concepcionea. Cada lpoca tiene su.a concepeionee dominan te , junto reeiduoa de otra• pasada.a y rudimentos de futuras, a nivel de toda la estructura aoc i _l. Una de la• tareas ~~a importantes de la teor!a del conoc imiento comparada debería 3er la indaga.ci6n sobre el modo en el cu.m.l concepcione e idea• oscuras pasan de un estilo �-10- de n preid penauiento a otro, eobre co?ro e • espon tneament• y •obre co•o, g1a- ci&8 a ana auert• de armonía de la ilua 6n, e permaneate•. Sdlo mediante inveatigaci ata actiYidad compa at io••• poclre•o• arriber a 12n& c o a ru n n r! idae y de l con x- renai6n de nu atr:a fpoca. Pa1' poner bien en ola.ro e•t• punto, de1earía mostrar aquí alguno• ejemplo• a propósi- to de loa div•r•o• grado• de pereiatenc i& de la.a concepcione•• 1) Cu•ndo 11n• concepcicSn se dif'und a tal punto que penetra e dentro de un colectivo de pensamiento 1 lo permea la vi da cotidi ana 7 en la• expreaiones lingü!atic.. , cuando se convierte en un modo de r ntido lit erla del tlrmino, una contradicci6a pa- De recer!a impensa le e i n i magi nable. Se dec ía con t ra Colóns "¿C6mo pod!a eatar tan fuera de •Í pera creer n la exiet~ncia de ant!podae, que ea t in con loe pie• en la posición opueata a la Ce lo• nueatroe; hombrea que ca.minan con la. pienu.a hacia arriba Y1a ca- beza hacia al rev~e, ~bajo? ¿Que existiera un opuesto de la tierra, donde la.a cosa.a eatuvi eraa donde los árbole• crecen para abajo y donde llueve, graniza 1 nieva para arriba? La cauea de esta fábula absurda e• la ilusión de Que la tierra ea redonda •• ",etc. Como hoy aabemoa, era la abaolutizaci6n de los concepto• de arriba y abajo la qu determinaba eata 1.mpeneabilidad, impensabilidad que s derrumb con una formulació• relativiata del problema. Athl hoy nos debat imos c on s imilareft d i fi c ultades, cuando Be hace un uso absoluto de loe concepto• de existencia, rea lidad y verdad . Kant t en! indispensable nec sidad de un s trat o incognosc ible de l o la f enómeno• aene i blea, l "coaa en a{•: "ya qué de otra manera s eguir! el absurdo que eer í una apariencia l aiD alguna cosa por l cual apar zca"!(6). Y, antl ogamente, Wundt se preguntaba:"¿Para qu' servirían cualidade y ~s tado qu no e ~. pr opieda.de• y e tadoe de algo?" (7) ii) Cada teor!a c omprensiva paaa por una. época c li1 i ca, en l a cual ae observan eólo loa hecho• que concuerdan con ell , Y una época de compl i c&C i ones, am la cual comienzan a presentarse la excepciones. Lo sabía muy bien el gran te6rico Paul Ehrlicha "Tambiln en este caso (8) sucede como en toda.a las cosas de la ciencia: se hacen cada vez mia complicada.a". Al final, laa •xcepcionea superan frecuentemente el nmnero de cuo• normales. �-11 - Una relaci6n d f3t tipo químic& elisiea y la química coloidal. ntre 1 cuentrn En al naturla•~ oe vorifican con mucho ~- fr cuenei se verifican em la qu!mic qu reaccione coloidales qu$ las cliaicaJ ein mba..rgo, los eventoo que se verifican han • r..guardo.do m~ curtierob qu lo otros en aer da cubi ertos por la ciencia. Muchos procesos de produceió~ do y d , tintorerí coÁ goma y material e~-plos ivo no se co- r ' rreaponden coD la.a leyes de 1 química cl.íaica ; e• por otra parte necesario aeumir le- particula.rea para. explicar cbmo ~1 terreno cult ivable tiene la capacida4 de retener ye la.a salea nutritivas, que seglia. la• leyee cliaicae (química y f!ei ea ), la• a.gua.a no de- - 1-~ ·1~ ·' ~ ber!an tener dificultad. en lleva.rae. A toda.a estao mdltiplea Rexcepcionea" no se le hizo • calSo por mucho tiempo. Un ejemplo instructivo para este prop6sito es por otra parte ofrecido por el destino de lae observaciones de Bjerrum y Hantzsch (1908), las que debieron esperar casi die z años antes que otroa las tuvieran en cuenta; estaa observacionee contra.dec!a:a la teor! élífeica. de l disocta.ción electrol!tica. Se hubo de espera'?' hasta que salieran trabajos de I.au y Bragg~ luz lon No se percib!ó el hecho mu¡ simple que soluciones s alinas, cuyos iones son ccl 0readoa , pueden, una vez diluÍQoc, presentar mutaciones de color tales que l grado de disoci ei6n par e por ej., la mezel~ d _ l a reacción Y ahor norm~l d l 2 ~on soluciono salin m_zol a 1 eimismo no fue percibido el hecho que, tiene como e fecjo un desplaza.miento an dir cei6n ácdd • otro .j mplo, extraído de l dad eqi.val! ñoa , en s de Cac1 quedar inmutado; fal tr.. de pure m y 1 vid cotidiana: en e l tiempo en que la sexual!- in enuidad la purez 9 s coneideraba a loa niembargo ingenuidad, c omo asexuaaos. t odo• sólo el paico- hemos aido niñoe y nadie vive totalmente separa.do de ellos. análisis debía descubrir l a sexualidad de loa niffoe. Lo mismo sucede en la teor!& c l ásica de las enfermedadee infeccioe eoneideraba causa.das por min~sculos ª• las que se "agentes patógenos" vivientes, sin da.rae cuenta - tampoco pod!a hacerlo - que eetoe "agentee pat6genos" están presentes tambi~n aanos. S6lo mucho mcLt tarde fue descubierta la existencia de los portadores d en lo bacilo • �-12• Sigu16 deapula el segundo golpe '"~ \~~ ~~ a la \ V\ teor!a cliaica: la vari bilidad de los mi1 croorganiamoa. En tiempo• de Koch, especificidad tenía un gran 4xito, no era poaible admitir ninguna variabilidad. (9) y sólo posteriormente aumentaron laa observaciones a propóaito. Un tercer golpe sufría la teoría olúica de la.a infec- virus filtrable. Moetra.remoa po steriormente que la teoría cli- cione• con la teor!a de aica de la infecci6n, que prevl la illvaai6n de un ~nt patógeno, es un eaao excepciona del mecanismo propio del nacimiento de un• infecci&n De eate ejemplo resulta claramente c~o la peraistenci de loe aietemas de opini6n, que se presentan como totali dad • ce rradas, log!a del conocimiento. Sól o de est pertenec~ de manera indispensable a la fiei modo - y de ningdn otro - se desarrolla el proceso cognoscitivo: sólo 11na teor!e. cl&eiea coii s u.a concatenamientoa de ideaa plaueiblea (que por lo tanto pertenecen a l a lpoca), cerrada.a ( por lo tanto limi tadaa) 1 pasible• de prop~d& un estilo) posee la fuerza necesaria para obtener (por lo tanto conformes la aprobaci6n pdblica. Si por ej~plo el bacilo de r;iii Loffler hubiera sido individual!- za4o primero en loa sano• qne en lo• enfermos, no habría sido acaso aislado, dado que no hubiera concordado coa la men!a de la causa típica de la lpoca y no habría en consecuen- cia despertado la atención necesaria ni estimulad.o la energ!a neceea.ria para la inves- tigaci6n. El descubrimiento es~ aa! vinculado inseparablemente al l lama.do "error": para reconocer un& relac i6n, es nece sa.rio i gnorar , de ~con oc er y negar muchas otra.a. Loe fen6menos da la f ieiolog! fisiología del movimiento: pg.r inmovilizar tod~ ... 'lll es t o corz e pond& en 1 s & lm poner en movimi nto un mi mbro del cuerpo, ea necesario ... 1 i1~.-. - .Jo si t.-.~ « 4 Uu.\il -- Cad~ movimi ento conaist ment d 1 conocimiento a . comportan a.nal ogamente a loe de l en do fi iolog! obj tivo 1 un integran rec iproca.ns nte #-' j• s"'""t w:.... " co i T\A rw ... t ..n r una ba s t;,; eo b re l a e ua1 fij ars• 4 ctivo ~ est o es movimientoa • inhibiciones. A proeeeo 1 del conocimiento~ una determinaci6n que tiende directa- ab tracció qufi con el l .. coopera, y entre amba.e loe momento• 0 iii) Entre l os varios grado& de peraiatencia activa propios de loa mitema. de opini6n hemo• mencionado el s i lenc io sobre l aa "excepci one•"· Una excepo16n de eete tipo - por • poner un ejemplo v~lido para muchos caso - son loa movimientos da Mercurio con relación • �-13• a la.a leyea nevtonianaa. A pesar de que loa exp@rt os ten!an c onoc i miento de estos mo' I M<-\·\~·" vim~1entoa, esto• !uernn tedrljlj~ ocultados 1 pl!blie or porq,uo contradecí &.n la~ concep- cionea entonce• dominante• en ese campo . Se loe menc i on6 sól o c uand o o hicierom nece- aario• para la teor!a de la relatividad. iY) La obatinaoi6n misma con la que ea "explicado• &quello que contradice un deter- mina.do modo de ver - la bien conocida obra de los "conoiliadorea" - ea muy instructiva º Ella muestra en loa hechoa como ea perseguido a cualquier costo el objetiTo de la con- formidad. 16gica den tro de un sistema, y mueatra también c omo la lógica puede ser illter1 pretada en la prictica.- Toda doc t rina. quiere aer tm s i stema 16gico - ¡y cuaa a menudo e• , J en cambio aólo 1 1.m~ peti tio prjncipii! El párrafo siguiento , extraí do de Para.celao, ~ muy apr opi a.do ya que permite ahorrarse mucho• ejemplos (10): "PartL e l hombre, que se mueve s ólo en l& l\d vis i bl e de la naturaleza, ea increíble - 1 susc i ta repul a i ón y resen.t imiento en c ualqui er inte : ecto bu, mano - que el hombre pueda ser poae!do por el demonio y que pueda ac ogerlo dentro de si, tanto como para obligar al intelecto hu.mano & penea.r t esto no ee un hombre , sino un demonio. ¿No ea un milagro de Dios el hecho de qUQt el hombr que viv• sobre l a tierra pa- rezca poseer un demonio dentro de si , all! donde, en cambio, el hombre ~• l a imagen de Dio• y del demonio, el cual ea tan dj f erente del hombr e como l a piedra d 1 l eao? . Prescindiendo del hecho que el hombre está hecho a l a i magen de Dioe , ' 1 ha eido salvado incr~íble tambiéa del demonio por e l hijo de Dios, 1 ea pues arrojado en esta horri bl priei6n s in go zar de ningtm En este caao, son dos afi rmaciones de fe que a l a cual el hombre puede ser poseíd o por el liberado. No ea poaibl t ener duda sob d~ necesario hacer algo para s alvar la 16gica del cano. blecer el necesari o acuerdo entr~ del otro aqu~ll según en qu• ha sido principioe , y por otra parte ea ¿Qu~ se invoc pue pa.ra reesta- l oa doe principios? ¡El milagro di vino! De este modo, . la lógica es aa.lvada y el il1 te leeto humano no t lenu "repulsión y reaentimisnto." prot cción." encuentran : de un lado aq uell d~monio, •stoe quep no obstant e ésto , se y~ ninguna necesidad de experimentar �-1 4- A pe sar dl! lo j l ógico qtie pueda p cer, \odo e to tifiquémonoa con el mundo de Par ce leo, dond e i co-u- co u co erenci y e d de estilo t iden- advenimient o son símbolo• 7 donde cada e!mbolo y cada metá ora tienen a l mismo tiempo valor objetivo, en un mundo lleno de •it;nificadoa oc ul toe , d e eep!ri tu y de po t enc i 1 mis t eriosa&, l l eno da obsti- naci6n 7 veneraci6n como de amor y odio . ¿Cómo se puede vivir en una realidad f aao inante, incierta y peligrosa, si no ea creyendo en l oe milagros? El aiiagro , este principio de importa 0 cia fundamental, la experienc i a ~'9 inmediata la real i dad de Parace lso, de •e ~islumbra desde todo• lo• ingulo• 7 desde todo• l o• rincone s de su cienc i as antecede a cada con•ider aci6n y brota de cada c ona ideraci6n. Un sist ema de est e t ipo - cer zado y c onforme a un eatilo - no es inmed iatamen te acceeib lt a ningÚD glnero de i nnovaci6n : todo es d• hecho interpretado segWl el es tilo propio del sistema . v) El grado máa acti vo de la pers i s t nc i 1 que podr! ~os llamar la realización m~ica de l a.8 por el aspecto po' t ieo y cr eat ivo, ideaa , que erpl i c de l oe e istema s de opini ón e stá e ons t itu!do en que modo seconc retan loa 8 u ñoe cient í fico s ind i v iduales. Tambiln en es t e caso, podríarno aducir oomo ej mplo todas l a una contiene en si loa des eos do quien 1 propone ploa concretos y deta.ll&do• , mata para i lustrar t or!a.s , dado que cada Ea todavía nuestro d ee~o ofrecer ejem- has ta qu• punt o llegan loe s ueño• que como simple prueba de • u exia t enc i a . En el tiempo en que la s imple admirac ión de la naturaleza valía ya como sa ber 1 l \ hombre no había a t1n a prendido a utilizar esta admiración como eetimulo para l a propia inYeatigaci6n, l a !inal i dad de 101 fen6menoe de la naturale za viv iente como lo• de l inani mada despertaba una grandía ima admiraoión 1 ae l es a tribuía una importancia exce- s iva. Y era l& existencia de instint os aoI'J)rendentes lo que s ob?'Q todo fas cinaba al hombre . En eu ensayo publ i cado en 1867, U~ber die Nester der Ti ero ( Lo 1 nídoe de los ail.LuErt} l eo), Wood cuent~ l a hietori& que s i gue : "Ma.raldi estaba impresionado por la gro.n regul aridad de l ac c6ldill 8 d Jaa i.abejaa , midi6 lo• ingulo• de l a s uperf icie divi soria tle f orms. roa boidgl y encontr6 qu eran de 109•2s • y de 70º;2 • R~amur , convencido que �-15economí a d • teil>iti co KQnig qua calculara. ln form ua rec~pientt· Lcxr~onal dolimitAdo por tree d sun~rfici .. r ombo• que encerraae el múimo volumen e1'l la m!nimn. puesta que los lao celdillas , pidi6 al ma- • Ria.mur recibicS la res- da l os romboe debían cer de 109'26' y de 70º34•. Había pues una ~oe dif erencia de doo minutos . Maelaurin , no satis fecho c on est e resultado, rehizo la medi,, ción de Maral di, encontrindola exacta y, r ehac i endo el cllculo , se perca:_1de un error en l a t abla de logaritmos uaada por Konig. No eran por lo tanto las bf)jaa lae que ha- bían c ometi do el error , s ino e l ma t em,tico 1la e abe j a• hab!an m's bien contribu!do de - cubrir el err or." Hasta aquí Wood. Y ahora el comen tario de Mach: "Quien sa.bo como se miden loe cri etales y ha vis t o Wl& celdilla de abe j a, con sua super ficie s opacan y más pueda llegar a tener unn. bien rdstica.&, dudarñ 1ue en la medición de la celdilla e eieió~ tic com ~ un~ de doc minutosa Ea necesario pues c onsiderar la hlstori ••• Ea nec~aario ademáa tener en cuenta el hecho quo el problem leyenda hab! pro~ ma tem~- sido pla..ntea- , do en for.n incompleta a.r1tes de pod r d en ir en ~ Para qu en no cQnoider se 0111''icient pa~ qgi ta ley~nda t n . rad derr ')otrar l pre '1?l& tras cripción d cotl.cret une"'v rdam de 1 so encuentra en la pag . 23 11ns en medid Wl Epi tom lo habían reeuel to" la.a ab8j u estilo aboolut ocia. d . 1 · rea.lizaeión d t1n má Eu qt1 " ... n forma d de Vesalius ente c ientífi co (12), lo sueños det la ciencia, i lustracione • n l il ua t racicSn del dtero 1 en la pág e> bra de N. Fontanus ( 13), 32, la correspondiente leyenda: "Pet. Per qnaa viae, mulier semen suae gro.vid tionia tempo ojacul~tor, tam are te claudatur, ut ne quidem acua eum intret, auctore Hippocra t e, l ib. -- l i ot liv? Reep. Per ramun quendaa deductum a vaae e j~eu la t or io !• ei uterua aphor ism. in utirri cervicem innert U11. Ut ha.e figura constat" La idea de la AAalog!a fundamental de !o• 6rganor. genital ~id~ en la antigüeda.d.,tnouentra. aqu! una i~preeionate ea ilt1Gtrad.& como oi exiatie!ti &fectivamente.• Lo t.a ment fienlo maeeul inoe y f enen i~o ~ r<?al ización en una imagen, dende experto• en an.o.tom! notarán i m:nedi - que latt p1-oporciones y la correapondien t• posiei6n dll loa 6rganos han o ido modi ra a aptarloe a la t eorí .(14) Vordad y fábula - o, más exactamente , rela.eionee ��, : t l f J.. .,, *""• . F1G . r- . 1---· ,.,, . .. ..--.. - · , -·~- .._ .,. r- ... ,,...... . .... . . .. ~ .- ,__,,.,.,_ ' . __....... ,, ___ .,,.,~_, .. .._., 1. Da Andrcac Vcsalü Bnu , SuonJrn hi.11",ar1i corporis /almea úbron"n tpitome cum anno14tionibur, N1cola.! Fonta.ni, Amstcrdsam 1642 F1c 2 Do Thomac Bartholini, Anat.on t, Lugduni Batavorum, 1673. ··- .. -::.. , , ,, •• •• ·-· ·~ ... • -. ... r 1 l. - o, Nauwcrck, Sektions~lmtlt , j cnti, 1912 ��-16que han quedad.o en l int ariox de l a cienc i y otrsis que m.n e~ bio des apar ec ido ... aparecen aquí visiblemente unas j unto con l& .§_, "quo mul ieres gra.vi dae t\!mpor pensable para l a teor í a d~ -- otra • Carscter!stico e coi tu s men el ductua , indicado j culantur" . Eetf? ductue , ind ia- a.na t om! a mode rna , mi entras l a a.nal cg!ap no es r eg istrado por l l a anatomía actual l o di s eña según es t.a de t erminad.e. t e or ! a - al l a.d o y j unto a o tros exc elent es element oa obaervac i onalea . C\iando eecog! eeta i lustración para el pres t?n'te traba j o , es t uve ten t ado de confron- t a"t'la, en el t ext o , con a tla úM. ilustrac ión"exa.cta" y "conforme a l a natura l eza". Rev i sando modernos de anatomí a y manual es de ginecologí a, encontr' muy buenas ilus t rac iones, pero ni siquiera una que ment~.fruto fuer~ de ve :-d~d conforma a la natural eza: s on todaa i nnegabl e- de una reelabora.e ión del da.to natural , toda.ti esquem,ticas , caei aimbóli caa , fie l es a, l a teoría, pero no a la na tural eza. En un wanu.a.l de técni ca de disecci6n encon- tr' una fotografía¡ t ambi in leta r es pondía a\m corte part i cular era evidente que hab í a y sido hecha segihi una teorí a, tal como mostraban laa l !ne e de or ienrac i6n y l as f lechas indicativas •• Me convencí asi una ve z ma s que no era posible contraponer a la i l us tra.c i 6n que había escogido otra. ilus traci6n qu se c ont raponen sólo doc ~rinas. ":'la verd d qu vestigac ión mucho más el boracaF mi& pr ecia tenemos • I ing~nua a..~ l og!a !1 w1 ntr actuzle a ex-p ri nci lo conduce de la di weeeión a ln formul ción d natural ez ": s. base..n en una t ' cnica de in- mucho má órgan oe d dis posición un número mucho mayor ta yeat-' socialmente condicio 1 fuese "conform los do ''a.et y en t e oría.a mucho eexo · h e elem nto& ; no obstant 1 contac to, tanto re l acione s paico16gi caa y con la h i s t oria del pensamiento , rel cione ceu en c ada caao a los autore• de la.a ~ teor í~s , ~ esto, l a v!a que muy complj ea.da, muy poco direc- teorí d.&. Y e \lan t o mría tomamo desaparecido ~a num~rosaa son l a.e que nos recondu- con l os e ua.lea debemos siempre contar. las c i encia.e de l a natural eza, tanto como en. el arte y en la vida, ser fi elea a l a nat uraleza quiere decir ser f iel es a la cultura. Cada ejecución concreta do un int ento de legitimac i 6n tiene 610 un valor limi t ado: esti vinculada en l oa hechos a un c olec tivo de pensam ient o . No e formular 16gicamente el estil o de la e or cepc i oneft y 1 t i ene pos ibil i dad de habil idad t&cnica nece•aria ��-17• para cada indagación científico-na.tura! ~ s6l o donde ella no ea nec esa.ria, aeto e una legitimaci6n En cónseeuenei entr hombr@ e~ posible cuya constitución espiritual e t4 en conformidad con un mismo est ilo y que, sobre todo, comparten un miemo tipo de formación. Hay por ejempl o en Berengario (15) un pasaj e en el cua.l 61 habla de la vieja disputa aobre el origen de la• venaei según Ari stóteles laa venas nacen en el co razón, según 1 Gal eno en el h!gado. "Dioo t amen •• • quod venae non oriuntur nec acorde nec ab he pate , nise impropri • et metaphorice, et dico Ea.a ita mataphorice oriri magia ab hepate quae a cord• et in hoc magia teneo eum medieie, q•1am cum Arist." Eat' claro como a.qui debía fallar cada ·explicaoi6n 16gica d venas "metaf6rica.o e impropia~A, la cues ti6n. Nosc tro~ conocemos s6lo no conocemos origenea de la.e el" orig~" de loe vasos sa.ngu!neoa mor- fológica, filogenótica o embr iol6gica.men te. El organismo no ee para n'11Botros un conjunto me t af ~rico-simb6l ico del género arriba de5crito, aunque no ~damos indicar el fundamen- • to 16gico por el c ual hemos modificado al estilo de nuestra.a concepciones. No ea la simple falta de un "contacto di recto oou la naturaleza. durante la d1seeci6n" l a raz6n por la cual; junte a laa aserc iones que nos parecen m's absurdas, leamos también la frase: "quod di asect ionibU8 aaparet". El contacto con la naturaleza era como míximo mucho mia • t enue , 1 la diaecoi&n ten!a en 1 investi gación mucho m~nos peso del que tenían la• vie- jaa opini ones , y sin embargo todo esto era igualmente l a causa del viejo eatilo de penea.mi ento a•i como eu efecto: l~a vie ja• opini ones, mil veces repeti d_., eran para loa autores de mayor signifi cación y m~a eeguroa de 1 disección, Ea en esta lpoca que nos encontramo frent a una anatomía mente ai.mbólica, período al qua siguió otro que tendí 16gica, pero a la que no su hubiera. podido lleg con, ontogen&ticoa y com~'L~tivos.(1 7) A rec cual ee hae!a uso de símbolo fis iológicce y a 1 horridum officiu.m. (16) im~in bilis espec!fic - a una anatomía puramente morfo- in el empleo de símbolos f ilogenéti- deeput1s una a.ntomí hablaba de organo end6crino y de sistema ret!culo-endot li l t .e tructurao ,~atas, fis1ol6gi ca, en l a químicos, de siatema lae cuales no eor1e1- .' ponden órganos morfoJégieoa precisamente d limitados. Cualquiera de ésta~poca.a, en el • eatilo que le e• propio, hace uso do concepto• per.feotaraente claroe, desde el momento en qu~ la claridad se ba.8 en l a reduct ib ilidad a otr oa conceptos que conforman con ese �-18- eatilo particulax. Pero, no ob t t pos ibl• un entendimiento ' diato entre quienes pertenecen a eAtilo inm•- pensaci nto dif r otea. (18)¿Quien podría, d por ej., traducir el viejo t~rmino anat6~ico "grembo" en t lrminoa modernoa?¿D6nde •• podría localizar ese 6rgano a!ati•• Y Al ejemplo que hemos ofreci•o de una ilustración científica del siglo XVII le agrega- moa otro del 1iglo XIX. Ha:ckel, el rom~tico, orgulloRo paladín de la verdad, proponilndoae demostrar aua idea. sobre la descendencia, no heeit6 cuando se le present6 la oca- ai6n, en usar loa mismo• clichie para la ilustraci6D de objeto• diíerentea (como, por ej., loa embriones &ni.malea y los humanos) loa que, según su teoría, debían tener igual aepecto. Su NatUrliche Schopfungsgeschichte (Historia natural de la creaoi&n) está llena de ~to '-chimpanc4 iluatracionee tendenciosas, fhechaa ejemplo, la ca.ra inteligente del eyegdn eu teoría. Se ._,, ~ confronta.n,como y del gorila (tab. XIII) con los rostro• ex:a- geradamente horrendos del aiustralia.no y del pap11ano ( tab. XIV). Para concluir, he aquí un ejemplo verdaderamente extremo de la tendencia & salvar u.na concepción. "El sustento en a pa l·ienci adquirido& proviene de loa un terreno de color ejemplares maculadoP mejor cxp~rimen toe ama1~1110 y d d~ ~alamandra otros d~ la tesis de 1& herencia de loa caracteres de Kammercr. Ccn los efectos de la humedad, de fact o~·e mac ulosa en gc:nei·r:.,lee, Kannnerer logr6 modificar striadoe. Amputó luego loa jempla ree ovarios de estoa &\llim&lee transformados artifici lmente en estriados y traspla.nt6 en su l~ ovarios de a.ni.males maculados. Cuando despu~s a.eopló estos ani males oon salamandras normalmente maculada.a, éstas produjeron pequeños con las manchas dispuestas en fila. Se ve aei que lae ollulaa som~ticaa de tm animal alterado artificial mente habían influído sobre laa células del otro.'' Estos resultados suscitaron agrias discusiones,hasta que "fue demostrado, a fine• de 1926, que estoa eXJ>erimentoe de Kammerer eran f~lsificaciones, y esto provoccS el suicidio del científico'' ( 19) • • Si alguno otjetase que estos ejemplos - y particularmente el ~ltimo - no son ejemplos del modo en el cual el conocimiento func 1. ona normal.ment e, debería por cierto admitir que este es el modo por el cual puede ser considerada l& re&lización de muchos sueftoa de este tipo. Todavía, como médico, se que no o posible hacer urui distinci6n exacta entre nor- �-19malidad Y anormalidad: lo aiiox 1 e es notorior .dem a, que l oo efecto f recuentemente lo mismo ~ a m nUClo sól o Wl2. o iale norm l id d y de la anormalida.4 son d 1 intens ificación de lo normal. Y Aunque si, por ej. , l os mo t i vos de la filosofía de Nietzsche puedan ser patológicos, éeta tuvo jgualment los miamos efectos sociales de una visión de l a vida normalmente condiciona.da. Una aserción, una vez hecha pública, pertenece en cada caao a l a.a f uerzaa sociales, que forman conceptos y crean modos de pensar 1 ella es t ablece, junto a todas l as otras aserciones, aquello "de lo que no se f orma diferente". !l!n pensar en pu~do " tratándose de una aeerci6n discutida, permanece de cualquier modo la problem4tica por ella anunciada que , circulando d~ ntro de la sociedad, logra. refor- zase• soc i almente. (20) Ella se convierte en una realidad de por si evidente, que ~cto segui do cond i ciona & su vez nuevos actos de conocimiento; surge aei un sistema cerrado y a.rm6nico , dentro del cual no se puede individua lizar e l origen 16gico de los Permanece a l go de cada aserción: l a so luci6n o el problema, atmque blema de 1& racionalidad. del problema mismo. implica ya la mitad te eu 1oluei6no Ca.d Ca.d éste normal o anormal - a. meno leyes peculia.re qu de ur,a estruct ur !.& persistenc i a de los sis t ema s d no , eolo sea como pro- formulación erplícit& de un verificac i ón futura retorna siempre antecedent e• del pensamiento: el f uturo no será ja.mis del 5 tod~ el~mentos. probl~ma e~re los libre del pasado - sea verifique en él una :ruptura, como ca.uea. de la.a parti.c ular de pena2.mi nto. opini 6n nos .uestra que estos úl timos deben ser con- siderados, en - · cierto modo, c omo unidade o , como eatructura un estilo. No son simples agragados de propcs i cion autónoma.a y provi stas de parci l es, s i no que mue s tr3.n como totalidades arm6nica•, caracter!et icaa particulares de estilo, que determinan y condicionan cada función cognoscitiva individual. El caracter cerrado de loe aistemae, las interacciones entre lo que es ya conocido, l o que res ta por conocer y l os sujetos dl!t conocimiento garantizan la a.rmon:!a den trc de l tema y, al miemo tiempo, tambiin la armon!a de las ilusiones que no puede de algún moa ser ignorada en el ámbito oircW1ecripto de un determinado estilo de pensa.mi nto • • i•• - �-20- - Observaciones in "Cada conocjmiento La teoría compa:r d laci~n oductoria• oo r U l col cti o d• nea.miento - oci d l conocimiento no puede considerar ,1 conocer como 'mª doble re- entre sujeto y objeto, entr 1 sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento. El patrimonio de saber existente debe ser, como factor fundamental de cada nuevo conoci, mie11to, el tercer tintino de la relaciod. ea posible lograr lDl Resulta.ría de otra manera incomprensible oomo sistema de opiniones cerxado y provi•t• de au estilo particular 1 porqul se encuentran en el pasado rudimentos del con~i.miento presente que en •n tiempo no estaban legitimado• por ninguna. razón"objetiva" (preidea.a). Conexionea hist6ricaa 7 de eatilo dentro del saber muestran la existencia de una. interacci6n entre lo que e1 ya conocido y loe nuevos conocimientos: ei saber ya existente in- fluencia el tipo y el m&todo del n~evo ' conocimiento, y 'ate & eu vez prolonga, renueva y confiere un nuevo sentido a lo que es ya conocido. Por esto el conocimiento no ea enteramente un proceeo individual de una te6rica concienc i a de lo noscitivo ya ~en eral, acumu l~do sino el resultado de l a actividad social, pues el patrimonio cogva mis all' d loe límite en los cuales el individuo eati sujeto. y La frase:"a.lguien coroce algo (una relaci6n, un hecho, un objeto)" no est' completa no tiene en s ! mú sl!ntido ,1ue la frase: "este l ibro es mú volum inoso" o "la ciudad A. de l a ciudad B". A eataa frasea les falta algo. Serían co- se encuentra a 'l izquierd rrectu ei se lea ~egasc '~ t aque l libro" a 1 segunda. frase 1 " para quien se encuentra en el camino entre A Y B y va hacia el norte " o "para. quien va por el camino que lleva de C a B" a la tercera !rase, dado que l os conceptos de relaci6n "más voluminoso" y "a la izquierda" adquieren un sentido unívoco a6lo en conexi6n con eua apropiados t~r­ minoa de referencia. A~logamente, también la frase "alguien conoce algo" requiere de UD agregado, que puede ser, por ej., "sobre la base de un determinado patrimonio de conocimiento", o, a\Sn mejor, "oomo miembro de un determinado ambiente cultural" 0 , del mejor modo, "en un determinado estilo de pensamiento, en un determinado colect i vo de pensamiento' ~i definimos el t~rmino colectivo de pensamiento c omo "la comWlidad de los hombrea que tienet\ e11tre sí un contacto int~ ... ectual )' que i ntercamb ian ideas influenciándose rec!pro- �- 21- camen te , estaríamos en posesi6np con est concept o ~ hist6rico d un determinado patrimonio de conocimiento y de cultura ~ un ámbito d 1 p nsaraiento, d por lo tanto, de un d terminado estilo de pensamiento". El colectivo de pensamiento constituye aai propo~ici6n La • , ¡ de lo que representa el desarrollo 1 t~rmino fa l tant e d0 l i elaci6n que estábamos buscando. "Schaudinn ha descubierto la !EJ.rochaeta p&ll19a como el agen te patóge- 1 no de la e!filis" no tiene un sentido unívoco , si ne se le agrega algo, dado que no existe la s!!llis er1 s!. Había sólo un concepto de l a enfermedad, el usado en l a ciencia en tiempos dde Schaudinn, y sobre cuya base pla.nte6ydeea.rroll6 su trabajo. t Fuera de eete contexto a. la sífilis no le queda ningdn sentido determinado y. l a exprea i6n "ha descubierto" no dice como tal nada mú de cuanto en los. ejemplos dados más • arriba: dec!a.n las expreaionea "máa voluminoso" y:!,. ''a la i zquierda". Tambi~n Siegel había creído descubrir - eon!orme a lo que sab!a - el a&ent8 patógeno de l a a!filis en l o qu había descubierto. Si sus descubrimientos hubieran tenido 13 debida influencia y si hubieran sido divulgadoe en el interior del colectivo da pensamiento 9 el concepto d nomenclatur sífili hoy d1fer nte: algunos casos de s!filis (según l a ct1 1) serfru:i c on i d ·a o citomegállcaa . Otro c i~ • og e rí~ c on i d :rado senau • Siguiendo en cambio to•~ serí l~ idea de i l como 1nfecc i6n en princlpio complet am<!nte diferent ~ varicel 1 o f l~?dad ven~rea otras enfermedades cons t itucionales stricto habrían nacido otros concep- la enferm dad infecciosa y de 1 d indivi- dua.ljdad cl.úlic J habría.moa alcanzado finalmento también; siguiendo eeta línea un sistema armónico de conocimiento , pero totalment distinto del ac u.al. como posibilidad l ógica y "objeti v·a." , pero nunca como posibilidad h1st6rica. En tiempos de Siegel, el concepto de sífilis se h~bía ya hecho demasiado rígido para una transformación tan enérgica; cien años antee, cuando este concepto era todavía lo sufieientemente eltstico sibilida.dea t~cnicae intelectuales y experiment alee neceearias Siegel •• Podemos tr nquilameote decla..t-ar < certad n-o el de Siegel; dado que el primero presentab el colectivo d ~nea.miento, v~ulo ~st que no existían aWi p~ra l~a po- l de scubrim)ento d el descubrimiento de Schaudinn Y. err6UJl solo (o casi) vínculo poeible eo l otro le faltaba. El primero aparece co- �- 22- mo punto de conjunción a .. - no el eegtmdo. El s ntido y pues su fundamente ~n i dea. c olectivas, )ero d 1 lo d : a comunidan d l de se br m nto de Schaudinn ti~ne ver er sona.a QU c!proco intercambi o intel ctu.e.l y pr ovi n1 ndo d pos i ble, y por ello ace ptaron, , h l l~:nd ose en una c ondici&n de re- un pa s ado in te l ectual co•tin, hicieron u contribuci6n • • He aquí entonces la f ormulación c orrec t a de 1 f rase sobre el descubrimiento de Schaudinns "Schaudinn propone - en conform i dad con las opini ones de su t i empo sobre la e!filia Y sobre lo• agentes pat6genoa - ver en la spirochae t a pallida el agente pat6geno de la e!filia". ¿No ea acaso asi que estas cir cuns t anc i as s on descritas en cada trabajo de bacteriología que se ~apete?. Conocer significa,puesta.ntea que nada establecer l oe r esultados inevitable• que se verifican a partir de ciertos presupuestoa da.dos. Loe presupuestos correspcnden a asociacionea activas y cons ti tuyen l a parte colec t i va de l pensam i en t o. Loe resultad os i nevitablemente corr es ponden a i - asoc i ac iones pas ivas y cons t ituyen aque l lo que es perci- bido como realidad objetiv • El acto de es t ablecer es tos r sulta.doe es l a c ontribuci6n d.el i nd i vid uo . Loa tres f a.ctor ee que participan y l a reali dñd o bj~ tiva ( au. er1 1 conc.cir.i n t<." , asto lo q u.. tl neceai t 8S el individuo, el c olectivo conoc r ) no repns entan de nill8\Úl mo!· ) ent idad s met"".fioic s z a:mb!.én !,obre estos f actoreo e s posible de s arrollar las in- vesti ga.eiones, porqu ellos ti non e imo con ol otro ul t eri ores r elac iones. Estas o t ra s relac iones con8! 3t en en qu ~i i ndividuos, Y por otro l a por un l ado e l c olectivo ~ st i c ompuesto por . raal id aa objeti va (lo que e a nocesario con ocer) ae puede re/ / (Ji rir;;,ai 't; l\ t. ,~~ttHC solver en re l ~ci o~ ~ ~ cttmla• que l a.s ideas tienen en l a histor i a y en loa co: ectivos de ~ensa.m i ento . to' ,,- Por ello. ~ g posibl e, a par tir del punto de vista de jteor!a comparada del conocimiento, e liminar un f actor , Aún si el colectivo c onsis t e en indi viduos , tiene nunca - o ca.s i nunca - l & concienci ~l no es s u s im ple suma. El individuo no del e tilo de pensam ien t o colectivo, que casi 8 j empre e jer ce una conatr i cci6n inc onciic i ona.da sobr e su pensami ento y que e s simple- mente imi:ensabl e "Ooder contra.dec ir. la presencia de un es tilo d 'Pensami ento hace nece- �-23saria e inevit ble la construcci6n d l concepto "coleoti o d no obstante esto, l imjn~ 1 ,ol~ctivo la teoría di conocimiento juicio muy general teoria comparada d 1 d pensami nto, e v valol'~ o coov iccion d con0~im1 obli do a introducir en dcgmáticae y llegar asi de una u.:..a t or! nt pensamiento", pero quien, del conoc imiento especia l, dogmática.. La historia de la t or!a d la sífilis ramente que cada trabajo c ientífico e xpue~t en sl primer e pítulo muestra muy ela- en gran medid tra jo colectivo. En primer lugar, t odoa los temas del eureo de las idea.a nacen do ideas e olectivaes l a tigo de la lujuria es la idea colectiva de una comunidad ~nfermedad como cas- l & enfermeda4 como religiosa~ producto de las influencias estelares ea una idea propia de la comunidad de lo astr6- logo9 ; la metaloterapia especulativa de charlatanes gener6 la iaea del mercurio; lo a teóricos de la medic ina ret c)mar c,n a idea de la. sangre del vie jo dicho eti~ógico segdn el del agente pa.t6g no pued cual "la sangre es un humor totalemente particular"; lA ide ser reconducid&, a partir del estadio popular~ mocerno, a la idea co lectiva de un d~- monio de la enfermedad. l~a No s6lo ideas fundamento.J ee p sino tambié cepto de sífi l is son el resultado d do t'uncionarios púOiicoa cuyo por una atribuci6n individual, e de la reacci6n Wasserma.nn experiénci colectiva qu ~ ~+adios de desarrollo de l c on- un +rab jo colee ivoc no individual. Cuando antes hablábamos del descubri.rei nto de Schaud nn ~qu ipe oe todo est :r b jo~ d scrito como mostra.remo u rsonifica • no pued \l n el pítulo e s r facilment• s ubdividido precedente~ Ta.n1bi ~n , posteriormente - n opo ici6n trabajaba pr cisament Wasserman•• Como Schaudinn, tambiln Wa sermann es m~s solamen t. el excelent I ~f'. ril lo\(-- 4;.J d15~a el origen a un tipo de la que era la idea de el porta eata.ndart de un descu- brimiento que su Wiico ejecutor. Si se considera ante todo el aspecto formal de l actividad científica, resul t a evi- • dento su estructura social. Noa damos cuenta de inmediato nizadoi con diviai6n del trabajo: intercambio recíproco d@ cada vez m~s ideas~ autores que trabaj co laboración~ un trabajo co lectivo orgat~c trabajo prepar torio y asistenci polémicas, etc. Muchas publicaciones llovan el nombr n colaboración y n lo~ trabajo de cienci n tu.ral 1 ica, de �-24so ncuentra caoi siempre, a.demás del nombre de los autores, tambi~n el -del instituto Y su dire ctor. R:J.y l~ comunidad científica e!torao, aocicdede y con5reeoa, ravistaa peri6dicas, institutos para el intercambio una c ultural, otc. Üll colcotivo bien orguiizado e m ntc J erarquía, hay grupos• seguii,o re• Y opo- portador de un ,s aber que supera larga- canacidae do un individuo • .. l~ la orge.nize~ i6n do lns "ciencias del eap!ri tu" eett menos desarrollada, también " 1 et\ r?. t ip!> de en.bar a ~ un'J " una tradicicSn y a una sociedad; ya se reWien en Co. occ~ ca l~ Actividad c\oi ~1t~ oa la a e c1.~rtcntr W! co- del hombre sujeta al m~ximo condicionamiento social Y el cono- t:r.uctura. oocial por excelenoia; en la propia estructura del lenguaje c oc::-e i t i vc.munto la !iloeof!a de la comunidad, en la• palabru mismas se Cl"'1,,.en ~~;n c o1Dp loj 1o~ t eoría.a º ¿De quién son e tae filoeof!u, e etas teor!ae?. L.~ d ~do p r1 ~r->i n t or;; circulan de indi"1id uo en i21div iduo, tal v~z un poco transformadoe, q\ta :f.ndi vid tioa d if r ente l~ pr oporc i ona.t1 a loo mismos pensamientos asooiacionea dino el d a":in lo h c·c bJer~ U.."l querido el indi viduo ~- lueBo d i~mitente. una. a ri l os penaamientoa tal como com pr~ nde d Gst traem i a ;.on e otro, no queda prac-eicamente na.da del contenido origina.l . ¿De ol 1 on~ 2 i ento quoi dnopula do haber eido t&ntaa veee• trasmitido, E 11·:cc:tortmento U!l pensamiento colectivo, un pensamiento que no d.: v5.cluo., At!~ r~c icnd.o lo o f .{'..J. GOO:- ::'\hsqu 1 c o :.t1t.11~.c4.· rl , otr.oo ci ¡c,to Jr 0.Ú.1 :,, C"OJ circulando?. a ningún in- GO desarrollan, se transforman, se refuerzan o debjlitan, influyen sobre uobre la formac i6n de los conceptoa, h.nb~r ~ il-ae u ladc ~~to"t"'nn, f";? pei~tenece ea prend!.doa correctamente o no, ellos circulan dentro de muchas vecea dentro de la • .. oore concepciones y costumbres. co~un i d ad, eo~ frecuencia un cono- moaific. o esenc1alm n te t c on respecto ol que primero l o hab!a enunciado- 61 ~.f ~are c,:1 comple t"'.ment nt,r,cc:''l) e co~tin:ía qui~n eonoeimientoa, desd6 el punto de vi1ta individual, verd d eroe t1a lle?d Ai do c onoc il! i ent oo ~ D apuúc de de pene a.mi en to d i f e r &nte,. no lo r econoce como propio :Jberro vin to de ~d e un principio n su ! orm& ctual. 0 (como a menudo La historia de · la r~~coién w~c~er.'!i~'..tl.R noc ofr coral la op~\unid ad de describir correctamente este tipo de e! i1~cvj.a.ei ó~1 ~n ol cnao de 1m c onoc imianto c ompleta.men t mp!rico. �-25Est e carácter oeial de la actividad cientí fica no doja 1e producir consecuencia • sobre el plano del contenido •• Paln~raa , en pr i nc ipio simples dencminacione• , s e hacen sloga.na ; frasee~ afir.:nacion~e, en principio simples Eato cambia completamente au valor en el plano d~ se convierten en gritos de guerra. la ~ociolog!a del c onocimi entos ella• adquieren en loa hechoa un poder migi co , porquo yra. no ej ercen i nfluencia s obre l a mente con su sentido 16gico, •ino - y a menudo, t ambi, n, contra eet• mi smo sentido simple uso. Si ae considera, como ejemplo, e l e f ecto de las palabras material i smo o ateísmo que, si bien en algunos países son objeto de aprobaci6n 1 el consenso. Este poder con su m~ico desc~dito, en otro• susc i tan l a de loa slogan• penetra profunda.mente a t1n en la inveatigac i6 n especializada, c omo el vitalismo en bi ología , l a espec i fioi da! en j nmunolog!a, la t r anaformaci6n bacteriana en bacteriología. Si se encuent ran t ~rm inoa de est e tipo en loa textos c ientíficos, ell os no son examinados 16gicamente, s i no que provoA c an de inmediat o la simpatía o antipat ía del l ec t or. Aparecen nuevos motivos dominanteg que el pensamiento a i s l ado , indi vj,dual no habría tenido la c~p~cidad de pro~ucirt pro paga.t~d ~ imitación , autoridad, con curi~nc ia, aoli- da.ridad , simpatía y antipatía. Todos es tos 1Lotivo1r . dq, i er titn tma importanc i a teor4tico- cognosciti va , por que la t otal idad del patri~onio cogn oscitivo y la interac c 16n intelec- tual colectiva forman parte de cada acto ind i vidua.l de conoc imiento , que es por principio i mposible sin es tos componentes e Y es poco ser i a una t eoría del conocimiento que no t enga en cuenta, tant o en sua fundamen tos como en los detallee, este condic ionamient o s oc ial de cada acto d& conocimi~nt o . Pero quien coneidere e l condicionamient o s ocial como un mal nece sari o, como una insufic i enc i a humana que pese a todo exi s te y que e@ necesario combat i r no c omprende que s in el cond i cionamiento soc i a l no ea en general pos ible ningWl conoc i miento y que el t ~ rmino conocer adquiere significado s6lo si e st~ en conexi 6n con un colecti vo de pensamiento . Una suerte de t emor s uperstic i oso impide a t r ibuir la part e mis !nt1ma de l a persona- lidad humana, ~l pensamiento, a un colectivo (21). Un colectivo de pens amien to es US: siempre presen te a.11! donde dos o más hombrea intercambian ideas. Es w1 mal observ ador quien no se percata del hecho que un coloquio es timulan t e entre do• pe r eonae cr ea i nme- �-26d en condici6n de producir ol o o ~·ría ·~ o se ída l otro pensamiento• que no eat&r!a di po icidn de inimo parti- otn;¡, • cular, la cual no res.a qu i~n no part c i pa.ra en l a conversación, pero po - que se reproduce casi siempre e11ando las dos personas se reencuentran. Si este tipo de ai t' 1•cion•• ae prolongan por UD cierto tiempo se crea , a partir tanto de la compren•ión comd.n como de laa recíproca• incompreneionea, una estructura de pensamiento que no pertenece a ningu.Dode loa doe interlocutore1, pero no por ello privada de sentido. ¿Qui'n 1 •• el portador y el autor de esta estructura de pensamiento? El peque~o colectivo formado por laa doa personas. Si se le• agregaee una tercera, ae hace menor la disposición de "11.mo a la que ae hac!a referencia 7, con ella, la fue~ creativa e1pec!fic& de ese colectivo de penaamiento, mientra.a que nace otro. Se podría eetar de acuerdo con todo lo que hemoa llamado el colectivo de pensamiento ficticio, personificación del resultado común nacido por la interacción de va.ria• peraon~a; ¿pero qui ea la personalidad. mi ema eino la personificación de much!ei.Jl!aa 1 y entre ella.a dietinta.- 1 pereona.lidadea momentiúleae y de su for:na psíquica comWi?. Análogamente, \C o? .~'\.i.;·~:¿ el colee ~ ivo c\o pensamiento está fomac o po:r dj_ferentes i ndividuos y tiene su forma ps í qui ca espec!fic l- et1 t;!epec!fi.cae le y~ e de oomportamiento. Ea, en su com- plejidad, e.ai mismo má n este.ble y má s cons ecuente que e l l l a.mado individuo, que se cona- ,. truye siepre a p.'U'tir d8 impul so@ eontr¡l.d ictorioa. La vida psíquica individual del hombre contiene elementoe incofl8ruenteR, dogsma. y superetieionea que, proveniendo de loe distintos complejos individuales, opacan la pureza de cada doctrina y de cada sistema. Kepler y N~wton, que tanto contribuyeron a la moderna concepcióa de la naturaleza. eran hombree con inclinaci6n a lo ritual y religioso; la.a idea• de Rousseau sobre la educación tuvteron una importancia 1 una eficacia mucho mayor dentro del colectivo de pensamiento que en au propia vicla. Un indiTiduo p! rtenee~ al mismo tiempo a varios eolectivo1 de pensamiento. Como inve• - tig~dor pertenece a la comunidad con la oue trabaja y, a menudo inconcientemente, da h." b&e" origen a ide~ Y desarrollo~ que , a~ se tacen autónomoe , se vuelven con frecuencia contra quien lotJ h& orig:truuloº El : ndividuo adem&, como miembro de un partido, de una �-27un~ clase social, de Wl pa!e, d guna raz~n ingresa en reglas. S pued colectivo desdo ~ caaoe, ~ raza, ete~, cociedadg ce hsc pertenece a otros colectivos. Si por aln(p1dament9 mi embro de exami na.J: al .Jldividuo desd l plmto de vist &Ufi 31 punto de vista del colectivo, como al del il1dtvid\:to, fl..1i.l! donde lo específico tanto de la 11 1 obedece peraon~l idad na.turalmente, en amboa i ndividua.l como de la colectividad sea acceai ble sólo mediante m'todos adeouadoa. Por cierto $8 notan tambi~n en la historia de la cienc i a empresas aut6nomas, podríamos d~cir indivtduale• . Sin embargo su autonom! & consis te sólo en l a ausencia de col bora- doree ~ ayudantes , .,a vecea de pi oner os y por lo influencia colectiva , en otro• .c~po• ~ ist6riea tanto desligados y con autonomía de la o contemporánea. En modo an4logo a los emprendimiento sociales, t ambi én l os que s e verifican en la ciencia t i enen una 8'.CC16n • durable. ~ól,g ;· c~¡¡;\d<! ,1.e j.~r.cen un efecto de sugee ti6n, e11ando se manifiestan ci6n social adecuada . que d~scupri6 lQ t' .. ~udaz~a:rt!stica ana.to~!a en una s i t u.a-· empresa fue por e jemplo la obra de Vesalio, el moderna. Si ol mismo Vesalio hubiera vivido en el siglo XII o , llII, eu obra qo habr ía. ten.t.do n!r1gu.--ia ~- en a.quell• 'poca como l o lae condiciones 1oci2les personaje de importanci i 'ª ºn~..n c ia ; e· de hecho tan dific il imaginarlo im .gi pr opi ada R, ningm10 de lo s dos s hi stóriei... La i nutil.ldad de tm t habr! c i ertamento hecho UJl bajo desconecta.do con la 'poca en la cual ea desarrollado está demoatra.da de modo evidente por U!onardo da Vinci, el .' ,, gran herald,0 de ideaa . extraordina.roas, que sin emba.rgo no dejó detri• tribución positiva para 1 uyo ninguna c on- ci~ncia. Con .esto por oierto no so pretende decir que el i ndividuo no deba ser considerado como factor de conocimiento. Su fiaiolog!a sensorial y su psi cología son sin duda muy importantee, pero solamente la inveat t ga.ci6n sobre la comunidad de pensamiento teneoe pfrece a la teor!a del conocimiento un sustento s61ido. oión extraída de la vid~ coti dianas el individuo ea comparable a un jugador el colectivo de pensamisnto al equipo de oer Conc~das eme f~tbol adiestrado para la de l os jugad.oree? ¡se una comparad~ í6tbol, c o operación~ e.l curso del ,juego. ¿ _s e uu de quizás examinar el juego sólo d"sdt e l de laa manlobru individu...l la que per- punt ~ el conode vista perdería t odo el senti do del partido! �- - 28- Ya Augusto Comte r econocí a e l signi f icado del ml todo soc i ol6gico para l a indagacidn 1obre la• activi dades espirituales. RecjenteffiEnte, 1 pueeta en eTidencia en Francia por la escuela d importancia de este m~todo ha sido Durkheim J en Vi ena • • entre otros, por el fi16sofo W. J e nisal em. Durkheim habla expresament e de l a influenci a y de la f uer za de condicionamiento qae laa estructuras eocialee~Q;ea como hechos objet i vos y espeo!ficoeºs-. c omo comportamien- to dirigido por reglas , e j e rcen s obre los individuos; habla además del c~ter supra indivi dual y obje tivo de la• i deaa colect ivas. Durkheim escribe sobre lo• productos de la ~ct ividad del eap!ritu colec tivo t al "ccmo noso t ros l os encontramos en el lenguaje, en laa convicciones rel igiosa. y ~icaa sobre l a existencia de potencia• invisibles 1 de innumerables eap!ritu.e y demoni os que gobiernan el curso entero de la naturaleza 1 la vida de la tribu, tal como nosotros 1 01 encontramos ademis en 101 usos Y costumbrea ••• "( 2 ~ 1'vy-Bruhl, un diso!pulo de lurkheim, escribes"!a• idea.a colectiva• tienen aua leyes, que - cuando se trata de loa pueblos primitivo• - no ae pueden descubrir estudiando al individuo blanco, adulto 7 ciYilizado. Al contrario, ea ein duda el estudio de laa ideaa oolectivaa J aua conexiones en las sociedades primiti vas lo que arroja un poco de luz aobre el origen de nuestras categor!a.a y principios lógi c oa.• (23) " Este camino conduciri por cierto a una nueva 1 positiva. t eor'- del conocimiento basada en el mltodo com- parativo" (24). L4vy- Bruhl combate la convicci ón acerca de la "identidad del eap!ritu ...--- humano", "que e~todo \ tiempo Y lugar debería haer permanec ido i gual , desde un punto de ..../ vista estrictamente 16gico• (25) , Y duda que " ae pueda en gene ral hacer un ueo científico de l a i dea de W'l esp! ri tu humano que se asuma como intacto por cada experiencia" (26) po1rque eate concepto • ea tanto o mis quim~rico que aquel otr o del hombre precediendo a la aociedaAl." (27) Gumplovicz expresa de un modo muy rico el si gnificado del colectivoi "el más grande er1or de la paicolog!a individuali s t a ~• la asunción de que .!! hombre piensa. De eate • error reaulta)en efecto) la eterna investigación sobre l a fuente del pensamiento en el individuo y de la.a cauaaa por l a. cuales piensa de una man•ra y no de otra; aobre esto --U te6logoe y fil6aofo• elaboran trata.doa o aún mia im rt pa. en consejos sobre como el hombre �- 29debe penea.r .. Ea una cadena d hombre no son d~ rrore º ningWl modo propio Da hecho, y en primer lugarr. lo u co unidad aoci l. Ln f uente de au dt él, s i o de ~l pensamien t o no se encuentra por lo tanto e pensami entos del mism.?, sJ.no n el a.mb1 nt aoc i e.l en el que vive, en la atm6sfera social que r espira, l él no pued0 p@near de manera d ifer ent a lo que marca la necesidad que $e deriva d 1 del i'.mbiente oocial q ua lo infl\iencia circunda J que se concentran en su cerebro." (28) Jerusalem se h& ocupado de este problema lgunoa ensayo• y , ~n m~B pr~ci sament un trabajo de título felis y preciso: Soziale Eedi!Y{t he i t des Denken , en und der Denkf orm n u 4 .. (Condicionamiento s'cial del pensamiento y de las f orma.a del peneami ento).''LA inquebra.nt able fe de Kant en una estructura. 16gica atemporal e inmuta.bl e de nuestr. razó fe que aham:a ae ha hecho bien comtSn de todos loe apr&orietas y que ea cha energía por loe ~ltimos repre senta.Ilt es de esta líne de pensamiento confi:t"mada por lo• resultado de la moderna. etno og!a, completamen t @ f ls . ~ (29)"El indi viduo a tii ~nt ino qu aolam~nte increíble persis t enc i ." (30) ''T'i pai~ e ~ i . ncu~ntran hombres de la tribu refue1--cen , Jd.1b ·n 1 no sólo no e t ae ha demostrado como eo o miembro de su tribu y •f s1 n 1 f i.!1 eonf i :rmado re. conf rir su~iciants ta.mbi ~n Lo notamoe , realjd~d ntre lo po~ m~l - la 1 hecho de que los Eis omni pr s nci eat&• creaciones de la fantasía. Per o no encontramos sólo re~íproco . .d &oci dade f. pr imi i ~ c íproc-.ment y 101 demonios . Esto de por Bi ya e ceso de reforzamiento con mu- 1 modo tradicional con una. continúa i nterpr tando 1 tiples instit uciones que se os t enid - un de loa espír itus y eet~bilida.d a primitivos este pro- hoy, lleno do eficacia en la vid· cotid i ana. Llamo entonces ~ondeneación s ocial (soziale Verdichtµn g )&eet proc so y a cada producto de la fe formado y consolidado de ee t e modo. " (31) "Adn laa obaervaeione concreta.a 1 objeti ••• tienen nece idad de ser confirma.data por obs ervacione Sdlo eatoaoee ee convierten en bienes co~w1 o a proceso• de condensación social son activos y le tamb i ~n modo particularmente claro en l ae resistencia s que nea de pensam1entop"(32) Ahora bi n, todo human!atica - por muy prov choaaa qu a an e to us n~ ot ro • , eu utilización pr1fcticn. Lo en 1 oi nci 'º So not ato d Wl ncuentran no:r.m lmente nu vas direccio- p naad r ide~ d d form c i ~n sociolégica y - cometen un error típico s tienen �-30un respeto excesivo ~ un forma de reverencia relig i osa an t e l os hecho• de la ciencia de la na turaJ.e zaº Escribe Llvy-Bruhle "Cu2,,ndo les elemento• místicos pierden parte de su significado atraen ipeo facto mi• la atenci6n Y la •omilt&ate, laa propiedades objeti La parte de la percepción ecmo tal crece nroporcio:nalment nmntienen. a la disminución de la.9 idea1 m!aticaa colectiva ."(~') Ltfvy-Bruhl cree que en el pensamiento cient!fico hay concepto• que"expresan s61o Y unicamente característica.e y relaciones objetiva.e d~l ser Y de los fenómenos." (34) Le ser!a sin embargo difÍcil definir guJ se debe entender por "propiedad objetiva" Y por ''percepciones como tale•" mientra• que una. atracción de la atención :por parte de la. propiedade1 objetiva.a que deba sobrevenir iEso facto ea una imposibilidad psicológic • Se debe antes aprender a percibir do que Lévy-E~uhl propiedades reconocida& científicamente (presuponien- laa conciba como "objetivas") y este tipo de percepciones no advienen ipso facjo; la capacidad de percibir científicamente, por el contrario, se aprende y se adquiere sólo lenta.mente. Su primera manifes~ación, el descubrimiento, se verifica de un modo complejo, socialmente condiciona.a.o f lr ea equivalel'1te al nacimiento de otras idea.a colectivas. "Jor cua.nt9 la mentalidad ae la* qo~iedadea primitivas permanece abierta alas experien- cia.a, se hace tambi~n, simul ~aneamente, méÍS sensible & lae contradicciones - prosigue Uvy-Bruhl - (35). "Apenas la estructura espiritual de una determinada sociedad y sua instituciones se desarrollan ••• emerge y se estabiliza el sentimiento y el conocimiento de lo que es físicamente posible o imposible. Sucede lo miemo con loe absurdos f !sicoa 1 lógicos. Las mismas causa.e son las que dejan a la mentalidad prel6gica insensible a una y a la otra."(36) Como primera cosa ea necesario objetar que nadie tiene sentimiento 0 conocimiento de , lo que e• posible o imposible fiaicamente~ Lo · que nosotros percibimos como imposibilidai ea s6lo incongruencia con nuestro estilo de pensamiento habitual. Hasta hace no mücho tiempo, la transmut ación de loe elementoa y muchos otros fen6menos de la f!nica moderna, por no hablar d~ la teor!a ondulatoria d9 la mat~ria, eran consideradoe totalmente "1.mpo- �-31sibles". No existe ninguna experiencia en ~!a la e acceso. Cada ser v· v las experiencia.a ligadas a laa precedente ~u modo. 1 La~ y rnodJfic:\rl la~ condicione experiencia en e l sentido qua, dura.nt 1 hombx0 pueda o na pueda tener experien ias de l presente eat.tn de las fu t urao . Cada ser hace s u vidp_, ·ra modificando su manera de reacoiona.r. Específicamente ; la experienci~ c i ~ntífica, depende de condicinnes particulares, da.das por la sociedad y por la historia del pensamiento. Se ea adieatrado para este tipo de experiencia según modelos tradicionales, pero no ea fÍeil acceder a ella. Tambi~n Jearu8alem cree en la poeivilidad "de nenaar de modo puramente teor,t ico" 1 de "constatar loa hecho• dados de modo puramente obje tivo". "El hombre conaigue esta posibilidad. aólo lentamente y por g1ado• y preci!amen t e a medida que ee libera a sí mismo del esta.do de completa dependencia de la sociedad y se desarrolla como una personalidad autónoma Y autosuficiente ••• "(37) "Sólo el individuo, lu~go de haber alcanzado au fuarz autónoma, adquiere la capacidad de observar l os hechos de modo puramente objetivo y aprenaepor lo tanto a penear teor4tica.mente, esto ea de forma destacada."(38). J~ruaalem llama esto "conexidn d entre esta aserción y ·l social" ~ún ·he~ho e individuo" J ¿pero cómo e otra, más arrib:i ci tadm, d 1 po sibl~ encontr ar un a.cuerdo importancia de la "condensaci6n tratándoao de la ci ncia? . "Ahora bien u~ j uicio ~s ve rdadero ~n entid~ rado, del modo más exclus i vo posibl_, como funci6n Este nuevo y purament coD tma. ·formul aci&n muy objetivo criterio rl objetivo e6lo cuando puede ser consided~ ve .. ad que un procedimiento de validac ión. a ta ahora ~eté.b lo sumo definido, uperf icial y poco 6t jl , como nconcordanoia" del juicio con los hechos, debe por tanto ser considera.do como un producto de 1 tendencia al desarrollo individual." (39) Sobre este punto ea necesario hacer una objecións tm pensamiento destacado pueda aignifio r a6lo un pensar independiente de disposiciones de espíritu momentáneas Y persona.le pero que desciende de una diaposici6n de espíritu colectiva media. El concepto general de un pensa.miento d at&ca.d.o no tiene sentido alguno. No exis te una d isposición ha.ol a ..lgo d estacado 8n al o una racionalidad pura &n e! - ¿c6mo podrían ser establecid ? r �- 2- Exiate sdlo una concordanci ~ senti.Jt ito concordancia unitorme de loa sentimientos d& o u.iu. W1.a destaque de loa aenti.Jniento• • .isto hao e posible e sentimiento• Y la iferenci ll ~•, ocie~ et1 eu úibi to, un pensar comunicable •in una gran de!onaaci6n, un pensar de tipo formal, esquemático y ~ue es poeibl expresar en pala- bra9 1 frasea Y al oual ae le concede emotiYa mente el poder de establecer existenci~e independiente•. Ea eate tipo de pensar al que por lo tanto se le llama racional••• La relación causal, por ej., fue por mucho tiempo considerada puramente racional, en tanto que era un reeiduc ~e la idea colectiY& eobre el demonio con fuerte c&r1(oter emotivo. (40) Si se busca concretamente separar de modo cr!tico el llamado sub j etivo del llama.do objetivo , se reencontrarán continuamente dentro del saber la.e mismas asociaciones aotiva.8 y paeivas de las mul&>.da. sólo qu~ habla.mo~ partir de aaociacicnes como se lo llama de modo poco an t er iormente. NL'lg\llla aserci6n puede ser forctivas, pero el elemento activo - o subjetivo, propia.do - esti !iempre presente. ~aa asociación pasiva ea considerada ac tiva s! la enfocamos desde otro pun to de vista, y viceverza, pero de esto nos ocuparemos luego. ¿Porc;u~ entoncoa eet posición privilegiada de las asereio- nea científica. s igue siendo la deseada por l os filóeofoa que hemos citado?. Ellos sostienen que nuestra.a concepciones c ientífica.a actuales e st~ en una posici6n que contra.ata con cualquier otro modo de pensar , como s i nos hubiernamoa hecho sabios, hubieramos abierto los ojos 7 nos hubieramoa simplement e des po jado de l& prevenoi6D infantil de loa puebloe pr!mitivoa y del pensamiento arcQico. Según ellos, nosotros estamos en poses i ón del "pensar correcto" y de la "cor1eota observaci6n" y eo ipeo lo u que declaramos verdadero ea verda.dero; pero que en cambio l o que l oe otros, los primitivoc o los antiguos, los locos o los niños declaran verdadero, lee parece verdadero s&lo n ellos. Eote modo de ver tan ingenuo , que obatacu)iza lw construcción de una t~oría del conocimien·to cient!fiea, reeltC!.rd: la doctrina de un lingUi eta franela del oigJ.o XVIII t qua aoste.1!~. que J2&in. si t os r Brot , ~i!' eran signos diferentes y arbitra- rio que in<L.i..caban la misma coaa, pero que ei1t1·e la. lengua frfmcesa. y l aa otras había una diferencia pue to que lo que on fr&nc's era llamado pa~ era propiamente el pan real • • �-33Los científico• de la ru+tw....l@U\ qu hacen filoso.fía. oometen un error opuesto, pel:'0 ·1 igual.mente típico. Saben que no hay "características y rel cionee pura y exc lusiva.mente objetiva.", aino a6lo relaciones en ref erenc1a arbitrario. Pero por su parte otro sistema. de relaciones cometen el error de t ener l e 16gica. una suerte de reverencia religiosa Wl más o menos r espeto excesivo a la · por las conoluciones lógicas. Para estos teóricos del conocimiento de formación científica, para los componentes, por ej., del Círculo de Viena (Schlick, Carnap y otros ), el pensamiento humano (al menos como ideal e el pensamiento tal como debería ser) es algo fijo y absoluto, en tanto que formació~ los hechos empíricos son algo relativo. Por el contrario, los filósofos de huma.níat i ca que hemos recordado an tes ven loa hechos como algo fij o, en t-.nto ven lo que es mutable en el pensamiento hu.mano. ambos re legan aquello que a • fijo ~n lo ca.racter!stico del asunto e s que 1 otro sector. ¿No se podría dejar O.e lado que algo fuer "fijo"? Para los dos sectore s tomados con~" \a'1 junta.mente , el pensamiento y los hechos, s on mutables, tanto por el hecho que mutacionea dentro del pensami nto se manifiestan a tr vée de la modif ic ción de los hechos viceverza, que hechos fundament~lment y t nu vo. son ind'vidualizables s6lo desde un nuevo modo de pensar. Retornaremos aún sobre eate punto. La fec undidad de la teoría del colectivo de pe11eamiento se muestra. tambi~n en l a. po- aibilidadque ella of rece de comparar y de examinar uniformemente el p nsamiento primitivo y arcaico, el infantil y el psic ótiwoy, en fin, tambi~n el pensamiento de un pueblo, de una clase o de un grupo, cualquiera sea su ~omposición. Considero el postulado del mlximo de experi~neia c omo la l ey suprema del pensamiento científico. Por lo tanto, si apenas se 1.nsinda. la posibilidad de una teoría del conocimiento comparada, esta s forma en un deber. El vie jo punto de vista. que no pasa de constatacione sobre el pensamiento "bueno" y ,.malo", esti Eete modo de v r nód~b :J tra.ns- - normativa• uperado. aer entendido como escept~cismo. ~ por cierto mu.cho lo que tenemos posibilidad. de sab r. Y si no podemos a b r todJ?f aegún l& vieja r ceta, es simplemente por el hecho que con el t~rmino tod.o ao pod --m- os hacer mucho, desd 1 momento que con cad nuevo conoci- �- 34se ha miento aparece al meno• un nueYo problemaa la indagaci6n aobre aquello que -conoc ido como tal. Bl ndmero de loa problemas a resolver se hace por tanto infinito Y el tt(rmino todo t alto por completo de aentido. Como no existe un todo, menos exiate un definitivo, ea decir un fundamental, sobre CUJ& base ae pueda construir logicamente el conoc i miento. E• asi como, el saber no •• baea en ningdn fundamentos la trasmiai6n de la• idea.9 y de la.a verdadea ae mantiene •olamente gracia• a un coRtinuo movilliento y una conti nua interacción. �-35.OTAS= ." ) ' p7:im -l.~. ·1icte. p9..rc:ca qu\: esta o_.. inión s refi _r13 s6lo a concepto . ¡_-.ea,_i<lad ~ ni11gi.ma enferme.dw.d 9 sólo existen hombr t'o e ·· io te 9 en como onf'o:t'!'iledul'\-; com~ condición d a homb1 es erfe.rmoa 0 1 o:;:c:tfl. 1:. lo Q_u 0 0~et>ncto. ~~~a t~te ,~,.,, abstractos • l."eopor.\~o qu\# no ~o ri enfermos . La sífilis no of!r.f.a pueB un concepto con.,.. 1)osi blo di$tinguir con precisicSn l o concre to d e lo div!eión e3tá baaada on un modo de pensamiento muy primitivo . No obs- lo Cll11 , examinar emos a continuaci6n iobre eeta. base aquello de l o que ss die lo máu ~oncreto de todo, la llamada experiencia inmediata. 2) P. V.ir~hbcrger~ Die Enhiicklung der Ato~theorie, Karlsruhe, MUller,19 ~2, 1Q29. ')F .. Ao LJulge, Gcschicht des Ma_t eri .,lisrr¿us und Kri tik seiner 13ede:utung_in der G,,. . .:-e.___...,_,_._ •:u-t (168t), ki pzig,Reclam, 1905,p. 37 -~ • • t.. \ \·! ~ Mctzger sobre: la 0br?. de ~tombostels, I P... ycholo6ie Mi tteilu..Tlgen .. La.et und Sinn ------~~-~--~-----~...:--- • 1 6) I. ~~tr~ lú:itik der reinen Vernunft, pref c io ac ---- l~ sesu da ed i ci6n. -~41)~ ~ .-1·1 . Wund t, Logil~, Ei~_!Jp~rsuchu..11g dPr Prinzj pj_en de l Erkenntis und der Methoden 'r:iaeensclio.ftlicher Forschung, Stuttagart, Enke, 1893-18°5,I, P 446 • 8) s~ r fiero ~ ou ~nálisis de las toxina • 9) Eota. fue la suerte de Nageli en l a controversia con Kohn Y Koch • •• ~ O) Pa.i-.,.celco (Thecp!1rastuo von Hohenheim), Von den unsichtbaren K1"a.nkhei ten, se:gt1n l" i~rqducclón a cargo de R. Koch y E. Rosenstock, .Parace] st1e: K.rankh i t und Glaub_! ,Ú~f :BUchor ero~..: · di:c nne ichtbaren Krankhei ten), Stuttgart, Frommann, 1923 º . •. ....• • ) E~ Mnch~ Die Mechanik, cit., p 434 �- 612) Proviata de nombres, dato• p.r ecisoa y mediciones repetida.a. 1') I& misma ppin16n se encuentra tambi~n en otros autores¡ cfr. T. Bartholin('lbomaeua Ba.rtholinus), Anatome ex omnium veterum recen ~iorumque observaticnibua, Leyden, 1673 14) Cfr. A. Vesalms, De Hwnani corpcris fabrica l ibrorum. Epitome, a cargo de N. Fontanua, Amaterdam, e.d., pp 23 y 32. 15) En torno al 1520; c!r. M. Roth, Andreaa Vesaliut ~ruxellenaia, Berlin, Reimer, 1882 P4 • 16) A\Úl ho7 se enseña una ciencia que caai siempre reduce SUI indagaoionee especulativa.a a pocoa ejémplos simbólicos y que considera, primero1por sobre todaa la.a eotraa conexiones, laa conexione• 16gica.a del objeto de la inda&aeióna se trata de• la teor!a eapeculativa del conocimiento. de..:,' C''"\X r.dv·/,. simplemente Ai••09'PR_. una. !tatatua de mármol, con si encantadora y unitaria forma artística, en un mont6n de pieza• de m'rmol" W. Bolsche, Ernet HICKELs Ein Lebenabild, (1900), Berlin, Seeman,1905,p140. 17) "La anatomía que ae limita a la disecci6n 18) Quien quiera convencerse de esta impoeibilidad, lea la polimica entre Bethe y los anatomista• en "Klinische Wochenschrift", VII(1928)a Kriti1che Betraohtungen uber den Vorklinische unterricht, pp 1481-1483 • Form und Ceeehehen im Denken des Beutigen Artzea, pp 2402-2405. 19) o. Ni&eli, Allgemein~onstitutionslehre, en Naturwiesenschfatlicher und medizimischer Eetrachtung, Berlin, Springer, 1927, pp 50 y 51. No obstante la acusaci6n implícitamente lanzada por N~eli, no creo en y laborioso investigador. W'l& simple mala fidee por parte de Kammerer, un original 20) w. Jerusalem, Die eoziologische Bedingtheit des Denkena und der Denkformen (en Versuche zu einer Soziologie dee Wissena, a cargo de M. Schler, Leipzig, und Mtlnchen, D\mcker und Humboldt, 1924, pp 182-207), la llama "condensación". 21) Aún ai ninguno se negara a atribuir al colectivo la creación de producto• espirituales. como el lenguaje, la.a canciones populares, el folclore y otros. �-3722) Segdn. Jerusalem, de lao con~ider~cione i.a1trod lCto:rias & la edici6n alemana de Lé~~l, Das Denken der Nat urvolker{ Les fonct~ona mentales dane les soc i~tés in• • r6rieuree, 1910) Wien-Leipzig, BraumHller, 1926 . 23) ~vy-Bruhl, Dac Denken ••• p1 ., ., ¡ ., . ?.4)· ·ibidem, p2 1 • •• • 2'3) ibidem ; p 5 • 26} Íbi dem; p 10 , .·J. , • 27 ) ibidem, p 11 gi·und ias d_er __Soz,i o~ogie tl \l/ian 1905, p 269. 28) G llDplowicz p1~ Sozio l~isc~ Bed i 29) J rusalem, r 1e s 'l ~,g' h~1 t d o • ('g 30) i bid"rn, p 1es e Den~11s Citado por Jerusa lem, und dcr Denkf ormen , cit. et· ._ ,, • • p 18 3 • 31) ibidem, p 191 32) ibidem, p 192 33 ) LéV"'¡-Bruhl !" ob. ci t. p 336 34) ibídem, p 342 35) ibídem, p 337 36 ) ibidem, p 339 ;7) Jeruaalem, Di~ eoziologisch~ ••• p 188 38) ibidem, p193 39) ibídem, p 193 " Pero EC1 lee segui dam nte1 n i~o cada obseI"'aci6n de un individuo puede ser en í misma considerad yn c omo experienc ia . Se gracias a confirmaoiones rscíprocae y a sp!ritu~, tinua col&boración do loa s behabl r de experiencia s61o cuando, r~for zamiento ha formado recíproco w1 seguidos por una con- conjunto de conocimientos ge ne- rales y garantido º Po ~ Jo tanto } _ ~x-peri enc i general y garantida debe ser considerad corno 31 único cr)t~ia de verdad v'lido~ " (1 99) Destacar estas contradicc iones no cons ~ituye tu1a nu~~oa ndispu.t" cr!tio etilos d n J~rus l~mi indica eolament~ lo~ como en mom~ntoa de nac imiento de pensamiento, la oontradicoión ea consid r da como expresi6n de la ·ntre loe c ampos d visión" �-3840) Ni •e puede estar de acuerdo con la concepci6n de Jeruaalem aobre el origen de la l~gioa. •EJ. origen de la 16gica eat4 eat~chamente ligado a la formaci6n de la idea de toda la humanidad como una BZ!!l unidad. La propiedad 16giea general ea la relacidn de sobreordinación y de aubordinaci6n, v~lido para todas laa inteligencias humanas, relaci6n que, en su Ulterior desarrollo, lleva a una generalizaci6n siempre m'- comprensiva, por la cual la experiencia general y ~~n ti da está definida , orden~da econ6mioament• 7 formulada de modo siempre mis preciso."(ibidem,p 206 ) To•o esto ea muy eaquem4tioo. Tambi'n los puebloo primitivos pertenecen a la "hn1nanidad entera entendida como unidad", ¿o no?. Su 16gica que es de diferente tipo e•, al igu&l que ia.ri-uestra, válida para toda , la humanidad..¿Yqul puesto le espera a los m!sticos, a loe ~6a' t icoa, etc., que viven en medio de nosotroa? El concepto de un colectivo de pensamiento que comprenda a todo el glnero homo sapiena ea de poca utilidad, da.do que son demasiado escasas lae inter- acciones intelectuales entre sociedades humana.a de dietintJ:> tipo. • �,--------------- ¡ 1 FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACION 1 Este libro se presta hasta la última fecha indicada 1 1 1 1 1 1 ....., l 15354S 121 FLE his ej . .l �\ 46 p. (94 ), 278-318/90 Universidad de la RepÚblica Facultad de Humanidades y Ciencias Impreso por el Departéln'ento de Publicacion~s de la Facultad de Huroanidades y Ciencia s Depósito Legal . 245 . 7G2 /90 Junio de 1990 Montevideo , Uruquay. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La historia de un concepto y sus consecuencias para la teoría del conocimiento Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource FLECK, Ludwik Source A related resource from which the described resource is derived Fleck, Ludwik La historia de un concepto y sus consecuencias para la teoría del conocimiento / Ludwik Fleck ; traducción de Jorge Rasner--Montevideo : FHCE, 1990; 37 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1990 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de La Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español EPISTEMOLOGIA Filosofía TEORIA DEL CONOCIMIENTO http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/126b10def53151d88c1c67de1c79b41b.PDF ae5f022274cbfed962070da34ff5515f PDF Text Text — 62 — -qíPu<fS uaqsstttaQ tuttz qonqptwu 'vxzxij^ 'JA :uBuiaiB sbjjb p ajqo *X56I 'b^ubuibibs '** -puitr^ ap w//K /^P oftsp<fo^(f y •svoífsittSuij t>t2o¡opoi9iu A Ptxo/stf{ 'HVAiy 'Vi 'SBinaps *-p ¡66 ' 22 'dd '2*61 'I '.B!^oIoIÍJ a'p'ssañSmío^ BjsiAag,^ ua 'utptunox anbtistnSuij sPjiy/j 'dOd 'S '•WLV Ia 3JC1OS '* " 22 '^^ '(577.) 6*61 <D?IÍW 'ajptzp4s pattsmSutj tp ttuautpaut-j 'iSSOaiA 'O Á a 'Vi ua 'ouPifPft oatfstttSutf aiupjty.j 'noxHvg -pi :¡jy ja ajqos -9x1 -¿8 dd '6*61 's^iodB^^ 'tft^efsp totts tap Ptptxots pj¡au a a¡PSJa/iiun pzuassa pns p^jau oupum otSSpnSutj 11 'icnoxHag 'A 'SIV ^• dlV SI ¿^qos jBin^iwBd ng -unssed ^S6I 'OJianBf ap oi'g '/"-^f) paifsmautj ap sot4pup¿ 'af VHVWV3 OSOXXVW 'f '-^6' 98 dd '^661 <U?I!^ 'I '^tiPtuox tpttfs i¡ip ofuauiptn/ip tp ajpnupw 'idHHAaxNO^ "V :6^ " ^í ^• 2? • 22 'dd '2661 '^inoiog '-pa -%z 'auttPioau attSutj a¡¡ap tmStxo aj '-ai ^901 - C6 "dd '0561 'Biuoxog *-pa i^ 'Pt2ojou<>i2 pup au •otzttpoxtuj 'inÚaviiovx D '-U-66 "dd '0661 'Eianajou '-pa 2 'pottstn2utj 'iNiaon^iW *a '•L - 26 'dd '¿P6l '^^abh ^ssí 'aouato^ at/smSutj 01 uotpnpoxfui uy 'xNVAaxanxs 'H "a !s3;s A xi "d auJBd '9^61 'swe¿[ '-pa ^? 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Las comprobaciones de la geografía lingüística en este sentido, aunque logradas en un terreno propiamente glotológico, se relacio nan estrechamente con la geografía como tal y no pueden dejar de interesar a esta disciplina —en la medida en que ella considera la tierra como "habitat" del hombre y, al mismo tiempo, considera como pertenecientes a su objeto todas aquellas realizaciones huma nas que tengan extensión en el espacio—, no sólo por el empleo común del instrumento cartográfico, sino también porque revelan un aspecto esencial de las relaciones entre la vida social y cultural del hombre y su ambiente natural. Sin embargo, hay que señalar, aunque de paso, que la misma expresión puede entenderse también en varios sentidos no-técnicos, según el concepto que se tenga de lo geográfico y de lo lingüístico, según se ponga el acento principal en el sustantivo "geografía" o en el adjetivo "lingüística" y según las relaciones que se quieran destacar entre ambiente de vida y lenguaje. 1.2. Las relaciones que destaca la geografía lingüística, en el sentido que hemos llamado "técnico", no se entienden como relacio nes directas entre el ambiente natural (geográfico) y el lenguaje, sino como relaciones entre el ambiente geográfico y la difusión y dis tribución espacial de las formas lingüísticas. Y no se conciben como relaciones de por sí determinantes, sino como relaciones condicio nadas política, social y culturalmente: más bien que a la geografía física, atañen a la geografía humana y política. Así, los "centros de irradiación" de los que ella habla no son los centros geométricos de los territorios estudiados, sino los centros políticos, administrati vos, culturales y religiosos, los centros comerciales y de comunicación (por ej., grandes ciudades; capitales de estados, de provincias o de departamentos; ciudades industriales, centros de producción y con sumo, localidades de feria o de empalmes importantes, santuarios, ciudades universitarias, etc.), es decir, aquellos mismos que se consideran como centros "propiamente geográficos" (2). En este atlas, Marburgo, 1952. Sobre el atlas de Nueva Inglaterra: H. Kurath y otros. Manual of the Linguistic Geograpby of New England, Providence, R. I., 1939. Sobre la técnica de la investigación, la importancia del método geográfico y sus alcances, cf. en particular: K. JABERG, Sprachgeographie. Beitrag zum Verstdndnis des Atlas linguisfique de la France, Aarau, 1908; Id., Aspects géographiques du langage, París, 1936; Id. y J. Jud, Der Sprachatlas ais Forschungsinstrument, Halle, 1928; V. Bertoldi, Lingüistica storica. Questioni di método, Geno va - Roma, [1942}. Sobre la "lingüística espacial": M. BARTOLI, Lingüistica spaziale, en R. BlASUTTI, Le razze e i popoli della Terra, I, Turín, 1940, pp. 320 - 336; Id., Le norme spaziali, en LIS, pp. 35-54 (v. también n. 37). Sobre el lugar y la importancia del método geográfico en la historia de la lingüística: A. Meillet, La métbode comparative en linguistique bistorique, Oslo, 1925, pp. 60-71; A. Pagliaro, Sommario di lingüistica arioeuropea, I, Roma, 1930, pp. 89 - 92, 172 - 177, y passim; I. lORDAN, An Introduction to Romance Linguistics. Its Scbools and Scholars, trad. ingl. de J. Orr, Londres, 1937, pp. 144-200; V. Bertoldi, La parola quale mezzo d'espressione, Ñapóles, 1946, pp. 9 - 37. Véanse, además, los recientes "balances" histórico - críticos de C. Schick, La geografía lingüistica, en "Paideia". IX, 1954, pp. 241 - 277, y G. BOTTIGLIONI, Linguistic Geography: Achievements, Methods and Orientations, en "Word", X, 1954, pp. 375 - 387. Varios aspectos y problemas de g. 1. se exponen y se discuten también en: W. v. WARTBURG, Problemas y métodos de la lingüística, trad. esp., Madrid, 1951. Verdaderos modelos de una sabia aplicación del método geográfico a la historia lingüística pueden verse en: R. MenÉNDEZ Pidal, Orígenes del español, 3 ed., Madrid, 1950; ID., El idioma español en sus primeros tiempos, B. Aires, 1942. (2) Cf. G. Devoto, Profilo di storia lingüistica italiana, Florencia, 1953, p. 33. — 30 — �•<! 'PW 'TI S3 *()X ^ XI sojSis soj ua 'bubdsox ua Bpuajojj ap ^ bijbjj ua bubdsox ^p *'ía Jod 'svoo^? sv^9to U9 sauoi^aj SBjjap ap ojuaiuiBj -sib ap jBjqBq apand as anb ojsa jod sg[ -a^uaraBDiuipuoDa o Banjjod UaiqiUBJ SBpBJSIB UOS OU TS *(OSaDDB jpjjip ^p 'BUB^UOUI BJjB ap S3JJBA o sbjsi '*(a jod) SBpBjsre a^uaujjBjruBu sbuoz sbj uoa a^uaujBiJBsaaau k ajduiais uappuioa .sbpbjsib^ a^uauíBapsinSuij sbuoz sbj oaoduiBj ;o^ubj oj jo^ #SBDi^SBisaj3a unB *sBDoda sbjjo ua 'o SBDiuipuoaa -oapijod 'sBApBjjsiuxiupB SBja^uoj^ uaXrupsuoa is o uppBDiuninoa bj ajuauíBAi^aap uapiduii is Bapsin^uij upisuBdxa bj BjBd sojtidbj -sqo JB^uasajdaj uapand ojad ísajiuiij anb uaiq sbuj uopBaiunuioa ap sa^uand opnuaiu b uos (b^bjj bj ap oi^j ja 'oiqnuBQ ja *H *> aiXSl^M.N3 unías) Buenjoj BiuBdsjH 1 — 'I OIJ ja oujod) soij sapuBi^ so^jaia 'otjbjjuod jb iBapijod Bipj^oaS bj ap bjsia ap o^und ja apsap uos oj ou oraoa isb 'BapsinSuij BipjSoa^ bj ap b^sia ap ojund ja apsap sajB^ ajuauíBijBsaaau k ajdiuais uos ou —sajBiu 'SBUBjuoiu 'soij— ^sajBjnjBU^ sojna^sqo soj 'opoui oiusiiu jaQ *(j mSi}) Bjnsuiua^ bj ua ^sajBuiSjBiu^ SBquiB 'Bapag bj k asuau -ODBJJBX BJ BDIJSin^uiJ UOpBipBJJI ap SBUOZ UBJ3 'BUBUIOJd bj ua r^sajBJjuaa^ ajuauíBapsinSuij sauoiSaj sbj b uaiquiBj as sapBpijBDOj sbj b BDijdB as anb oj ^ 'BuijuaSjy bj ua k kvnSnj[\ ja ua 'saiiy souang ap k oapiAajuop^ ap osbd ja sa ouioa 'oijoiuja^ un ua BDij^uaaxa uqpisod Bun jBdnao apand ^ojjuaa^ un oppuas �decir que no sólo se trata de geografía política, sino de geografía política de una determinada época: de condiciones geográfico-his tóricas que facilitan o dificultan la interpenetración lingüística. En relaciones muy distintas —precisamente en una acción di recta del medio físico sobre el hablar— han pensado ciertos estu diosos como H. Meyer - Benfers y H. Collitz, que han intentado explicar por el ambiente de vida de los habitantes (llanura o mon taña) y por el influjo del clima sobre la fisiología de la articulación fenómenos lingüísticos como la primera mutación consonantica ocurrida en las lenguas germánicas y la segunda mutación del mis mo tipo, que caracteriza los dialectos alto - alemanes. Tales intentos han sido muy eficazmente criticados, en particular por E. Sapir y O. Jespersen(4), y el mismo problema general de las relaciones entre ambiente físico y lenguaje —que, más bien que de la "geo grafía", sería el de una "ecología" lingüística— suele considerarse hoy como inexistente o como un falso problema. Pero ello no sig nifica que haya sido realmente superado o resuelto en sentido nega tivo, y, en efecto, ha sido nuevamente planteado en época recien te (5). En realidad, se trata de un problema que no puede resolverse o negarse en el campo propio de la lingüística, ni con medios ex clusivamente lingüísticos; y por esto los ejemplos particulares, como los de Collitz —u otros ejemplos análogos o contrarios—, no pue den servir en ningún sentido. El lenguaje presenta efectivamente una faz físico - fisiológica, pertenece también al vivir biológico del hombre. Por lo tanto, los eventuales influjos del medio físico no pueden excluirse a priori. Pero la lingüística estudia el lenguaje en ciertas condiciones dadas y no el condicionamiento de estas condi ciones. Así, puede estudiar el influjo de las grandes ciudades sobre la historia de las lenguas, pero no es su tarea investigar cómo se forman las grandes ciudades. Del mismo modo, la lingüística puede estudiar el condicionamiento fisiológico del lenguaje, pero no pue de investigar el influjo del clima o de otros factores sobre lo fisio lógico: el problema de una "ecología de la articulación" es, desde el punto de vista lingüístico, un problema previo, que debe plan tear y resolver la biología. En una situación semejante se halla aquel otro problema que también se relaciona con la geografía y que es el de los eventuales influjos del medio físico sobre la cosmovisión que se refleja en el lenguaje. Empíricamente, es evidente que a un distinto universo de experiencia corresponde un distinto universo lingüístico. Así, por ej., el caudal léxico de un pueblo de estepa no es el mismo que el de un pueblo de montaña. Y esto la lingüística —que se ocupa de situaciones lingüísticas concretas en condiciones históricas dadas (entre las cuales hay que incluir también la llamada "mentali dad")— puede comprobarlo y explicarlo históricamente, y, en un (4)Cf. O. Jespersen, Language, 9 ed., Londres, 1950, pp. 256-257. V. también J. Mattoso Cámara Jr., Principios, p. 216 y sigs. (5)Cf. V. PlSANI, Forschungsbericht cit., p. 25. — 32 — �TS6I '*Hd ''P3 *2 'nhho^ k *3 xaniaj^ "V ap noij33Jip bj snos sa:sin8u;j ap adnojS nn jbcJ 'apuotu np sanSupj sai '\c,(,\ 'a^puquiB^ ''ll'S'S'fl'9^ f ^^imSÜtrj ''s^aHXXVj^^ '^1 Z^ í(s^pB o;idaiB un uoa) 8^ • LP61 'Bi^oa^j^ -ouijqn^ '• z 'oSau^pSo pmtsoiPuzo^iCzal síávz. 'i^S^aiiw 'X '•l??6l n3 'I<jnd ojad) Q^(,\ 'subj 'anbfisinSui] acfoznq/j 'xvznv<3 'V '-8Z61 'sjJEd ''P3 *3 'ajjaanou atfojn^^ supp sanSupj s^q 'aaaiÑsax "I Á xamaK 'V ¡(sbjjb uoa) <^z<á\ 'Sj3^pP!3H 'aPu3 ^3P ^sta^uaqopj^^ pun uaj¡juipfqapj(fg at(j 'xaiWHDS '^\ :oraoa SBjqo na SBpiua^úoa 'sEnSuaj sbj ap ¡Euojujaj uppnqujsip B| ap edjo^b sauopsinjojuí sc¡ •[ S ap ojdaouoa ajsa o(eq uaqs^) (¿) •soapsinSují aiuamBidoJd sbjjb soj naXnpm as (O^f • 6f^ *<J<I) EIíEj^oHclícl BI n3 an^> 3P ^Esad ^ <:s9;s ^031 '<! 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En cambio, la geografía lingüística, en el sentido técni co, es una geografía "interna" de las lenguas: no se ocupa de las fronteras entre "lenguas" (comunidades lingüísticas), sino de la extensión y distribución espacial de fenómenos lingüisticos particu lares (fonemas, palabras, construcciones), dentro de una o más "lenguas", y de los límites entre las áreas ocupadas por tales fe- FiG. 2. — Los resultados de lat. ki en Ordeña (según un mapa de U. PELLIS reproducido por G. VlDOSSi). ñámenos, que sólo en casos especiales pueden coincidir con los límites de la lengua o de las lenguas estudiadas. Por lo tanto, los atlas lingüísticos se distinguen de los atlas geográficos corrientes también porque no contienen mapas de varios territorios, sino una serie de mapas del mismo territorio, y precisamente un mapa para cada concepto o para cada fonema (o serie de fonemas) cuya expre sión o cuya realización concreta se han comprobado por el investi gador en una red de puntos (localidades) previamente establecida. — 34 — �•\Z- 5 ^d 'sil 'A D ^ n -OXHVg "j^ ua 'iqndaj 'jj'^i •^^buejibji BDijBj8oa8 BMiAr^^, 'aqotfstnSutj ajxva aj 'issoaiA 'O |3 -p 'so^nsinSuij sbcJbÍu ap soda soijba'so¡ b aujapuoD anb oj jo^ (8) -aja sojund soj sopo^ BjBd ODijuapi ajuauíjEiujou ouBuoijsanD un ap asBq bj ajqos 'Bjsanaua ajuBipatu BzijBaí as anb 'jBijajBui jap upp oayoaaj ap joqBj ej (j '.('D^^ 'soaiuDaj X soDiSpjopojatu soidpuud soy uaaajqEjsa as 'ouEuopsana ja Ejidoaaj as 'jE^psaAui e so^und soy UEUoiDaayas as anb ej ua 'uppEjEdajd ap EdEja ej ap SEiuapE) sajEd -puijd SEdEja sajj 'sand 'apuajduroa Eapsin^uij EijEjSoaS e^ '(S)('Z'f 'P) Z7FPP upjDEAouui Eun ua^njijsuoD SBdEuj souii^jn so^s^ -oujsiuj oíaadEj^ je sa^uaipuodsajjoa sojund soy ua SEpEqojdraoa seujjo^ sej 'oajjajsa oxaadEj^ BpED ua 'Euranjoa ua UEJ^si^aj Á opB^psaAui oxjo^ijja^ jap souEipijaui soy A sojajEJEd soy ojos uaanpojdaj anb SEiuanbsa fsdxp\ -ttuis sv4^tu soy uos SEdEra ap jBpadsa odi^ uf^ '('Z'j? *P) VI"3TV ja ua ouioa 'BDidp eujjoj EpEa EJEd so^upsip sajojoa 'unE joíam 'o 'sajEiaadsa sojoqmis opuEajduia 'ojduiaía jod 'sajBtuund X soap -ajuis oduiap oujsiuj je ueos soaixaj A soapauoj SEdEUj soj anb EJEd sajuaipadxa jEJjuoaua uapand as oja<j #opi^oaaj jBjjajEUi jap asEq bj ajqos ajuaujEjaajip uEzijEaj as A sajEnjund ajdujais uos souipjn sojsa ísoapsinSuij ajuaujEidoíd SEdEui soj ap asEq ej ajqos asjEzijEaj uapand A sodp sop soj ap jas uapand soaixaj A soapauoj secíeuj soi •sopESijsaAui sojund soj ap oun EpED A sojxjj ua SEpEq seujjo^ sej ajuaujjaij UBJjsiSaj A sajiuiij sajEj uaaajqEjsa ou anb 's -pntun4 sp4piu soj ^ í(^T '6 *9 '^ '^ *3 'S^13 *A) SEpEqojduio seuijoj sej e sajuaipuodsajjoa se3je sej ap sajiujjj soj uaaajqEjsa sand 'uppEJoqEja Eun UEDijduiT eX anb 'sootifims sp4piu soj uan^ -uijsjp as 'jEuajEUj ja jEjuasajd ap BjauEui ej unSa^ *opESpsaAui oiund EpED ua SBpEqojdujoD ajuauíEjaiDuoo sauoisajdxa sej EDi^pj -o^jouj X EDiupj pEpij^ajuJ ns ua UEjjsi^aj js fsonptnSut^ d^udtupi4 -ox4 sp4puí (d X f(3j % '9 ' -sSp *a) ojund EpED ua EpEqoídmoD jEijnDad upiDEJDunuojd ej ap 'jpap sa 'sBDiupj sauopBiJBA sej ap aj -uauíajuaipuadapui '(^EzaqED^ ^^sed^ ^^UEuwaq^ '^a jod) ojdaauoD orasiui ja jEsajdxa EJEd SEpEajduja sEjqEjEd sej UEjjsi^aj is 'sootxdi sp4vw> (q í( 'Sjj *a) ODijpjsiq ejsta ap ojund ja apsap uppBmis eui -sjuj ej ua uEjjEq as anb SBiuauoj ap saijas SEpEuiuuajap uaiqujBj o *(Z'^}} *A) on^ijuE seuj Buiauo^ ODiun un e sajuaipuodsajJOD SEuiauoj sojjea soj o *sopBpsaAui sojund soj ua SEpEqojduioD Euiauo^ un ap sajüEiJEA sej UEjjsi^aj js 'soop^uof. sp4piu (b :jas uapand soap -sinSuij SEdEui soj 'uEjjsi^aj anb soDijsinSuij soqaaq soj una 'oopstnSnti prtx^iPtu 9p spo^pxSo^xp^ sduotood^oo uos soott -smSutj sppp so^ 'SEjqEjEd sejjo u^ 'opEjjsi^aj ODijsinSujj jEijajEui ja sa EjquiED anb oj :oujsiuj ja ajduiais sa '('aja 'souEipijaui soj X sojajBjEd soj 'sajEdiDUTid soij soj 'sajuEjJoduii sapBpnp SEjjap uaiq -uiej zaA BunSjE ísopE^ijsaAui sojund soj ap uppBDiqn ej ísoaijjjod o soAijEjjsiuiujpE 'sajjujjj sojjo 'ajuauíjEnjuaAa 'X Ejsanaua ej opEzijEaj Eq as anb ja ua oxjojijjaj jap sajiujjj soj) sajpn o sajqEsuad -sipui sojuauíaja soaod soun ojps auaijuoD anb 'opuof ap p4pux j^ �gidos, pero también con la ayuda de medios indirectos, como foto grafías, dibujos, ilustraciones, o la presentación de los objetos mismos cuyos nombres dialectales se quieren obtener de los interro gados; 2) el registro del material coleccionado en mapas que cons- Fig. 3. — Un mapa léxico "sintético": frater y fratellus en Italia (según V. BERTOLDI). tituyen los atlas lingüísticos; y 3) el estudio y la interpretación del material proporcionado por los mapas. Sin embargo, alguna vez se aplica la misma expresión para designar sólo esta última etapa, considerándose las anteriores como preparación del instrumen to de investigación. — 36 — �"¿I *d 'I ''•'^ atj/3st<f3^f¿f) 'HazA^^H^S "3 'JD (01) 'i '5 *d '-3/ atq<ft>¿So?S p-j 'xvznvQ 'V ''f3 Jd 'isy (6) 'o^anq *(oi) sodi^^j^ouj3-oDijsin^uij sb<Jbuj ap uopBzijBaj bj ua opBsuad BiqBq —Bapsinguij bj ap Buojsiq bj ua ajuBjJodrai jb^üj un aaajatu sauozBj sbjubj jod anb— ztuqt^j v.^ 'oapsinguij jBijaj -buj pp Ba^BjSo^jBD uppB^uasajdaj ^p 'oapaBjd ojaadsB ja ua oraoa oaupaj oduiBD ja ua isb 'sajosjnaajd opiuaj Bq ojxnara ja y^P sppy jap jojnB A sijb^ ua Bi^ojo^aajBip ap josa^ojd 'uo¿ ~9ííííD S3^ní ozj^s osoipmsa jb —ajuaujBpBDijpsní Anuí k— -unj ouiod jBjapjsuoD ajans as Bapsin^uij Bj^Bj^oaS bj aQ *j 'i'Z'L 'P) SBm^nbsa sajduiis ajuBipaui asjB^uasajdaj ajuauíjBnjuaAa apand —pBpijBja joAbuj BjBd— anb üpxanqij^sip 'sopBjapisuoa souauípuaj soj ap jBiaBdsa uppnqujsip bj ap jB^uauínaop o o^Dajipui o^uaiuiiaouoa ja uoa buuo^uod as k sbcI -bui soj ap a^uarajBUJJou apupsajd 'sBpBiBduioa bdijbujbj^ bj ap A Bi^ojojaajBip bj ap odtuBa ja ua BaijdB as is opoj aiqos 'Bjjq '(ijoj -jBg) ivtop4sd PopsmSmj 'a^uauíjBui^ 'A (iubsi^) p^psmSu^odS '(ij -ojJBg) P^pstnSufiodu BpBurejj oprs Bq 'sBn^uaj sbj ap Bijoasiq bj b Bapsjn^uij Bi^jSoaS bj ap jBjnai^jBd upiDBDijdB Bun aAn^psuoa anb A 'Bidojd Bi^ojopo^am uoa Buij^aop ua bpbuijojsubj^ 'upiaBjuaiJo B^sg qBpBdsa uppnqijjsip ns ap opuapjBd soapsin^uq soqaaq soj aj)ua BDi^ojouoja upiDBjaj bj jaaajqB^sa :osj3aui oppuas ja u^ sauop -anpui jBn^a^p ap bjbjbj^ as anb oqaaq Bq upiaBqojdraoD jbx #bau -Bjaj bt^ojouojd ns opotu unSjB ap BÍajpj as soapsxn^uij soqaaq soj ap jBiDBdsa uppnqp^sip bj ua anb Jiaap sg *SBnpuB sbui SBapsin^ -uij sbiüjoj jBAjasuoa uajans 'upiaBAouui ap sojjuaa soj ap SBpBÍajB ^^ajBjajBJ^ A ^SBpBJSIB^ SBUOZ SBJ \('Z'\ 'P) SBDpSBISajaa O SBApBJJSIU -impB 'sBapijod SBja^uoj^ 'sbubjuoui 'soij jod sopimpsuoa sajirajj so^aia na auaijap as upisnjyp ns A sojjuaa so^iap ap uapaaojd <4SBn^ -uaj^^ sbj ua sauopBAouui sbj anb jBqojduioa ua^iuuad .'Soaijijodoa^ o soaijBjSoaS sajo^aBj soj A Bapsin^uij Bijo^srq bj ajjua upiDBjnauíA bj UBjaAaj '("^-^'9 #p) jBpos upiaB^iunuioajajuí ap orpaui ouioa aÍBn^uaj jap o^uaiuiBUOiaun^ jap BajaaB jBjaua^ j3^dbjbd ap sau -oiDBAjasqo jpuasnoa ap SBUiapB 'soapsin^uij SBdBm soq "^'Z •soapBj^oa^f ajuara -Bjnd SBraajqoíd uaiqraBj JBUiranji uapand 'ojubj oj jod 'A Bjjap bj ajqos ajqraoq jap BpiA bj ap soapsjjajDBJBD sojaadsB UBjaAaj sand 'oapsjn^uij ajuaraBjaijjsa ojiqraB ja uBjadns sauoysnjauoD sns anb jbjou anb ABq 'oSjBqraa ut '(Q ^BDijBj^oaS Bapsin^uij^ bjjb^^bjj UBiJijajajd A osn ja jod opbj^bsuod bA ajqraou ja opBnaapBui oraoa UBjapisuoa sounSjB ojsa jog 'soaiSpjojojS ajuaraajuapiAa uos sauíj sns A sojuaraBpunj sns ojag •(soaijsin^uij sbjjb soj) SBsinbsad sai -oijajjn BJBd aaajjo A BzijBaj Bjja anb sojuaranjjsux soj uos ajopui Brasira bj ap A '(opBdsa ja ua soqaaq JBqojdraoa ap bjbjj as sand) ajopui ap sa BDijsxnSuij Bi^Bj^oa^ Bjsa ap Baiuaaj Bq �ideas que preanunciaban el método geográfico se expresaron por los estudiosos contrarios a la orientación "neogramática", que do minó la lingüística de las últimas décadas del siglo pasado. Ya en 1872, Jobannes Schmidt, para explicar las relaciones de parentesco entre las lenguas indoeuropeas, opuso a la tesis del "árbol genea lógico" de August Scbleicher la llamada "teoría de las ondas" (Wellentheorie) (11), según la cual las innovaciones lingüísticas se propagan desde varios centros, como las ondas en un lago al que se hayan arrojado algunas piedras, y la individualidad de las len guas "parientes" se define por el encuentro de distintas innovacio nes (v. fig. 4). Una tesis análoga había sostenido cuatro años antes FlG. 4. — Diagrama explicativo de la teoría de las ondas (según J. SCHRIJNEN). Hugo Schucbardt, con respecto al campo románico (12), y volvió a sostenerla en una famosa lección universitaria dictada en 1870, pero publicada sólo en 1900 (13). Con esto se negaba decididamente la idea de cambios generales y simultáneos en toda una lengua y se afirmaba que el origen de las innovaciones hay que buscarlo en la actividad lingüística concreta de los individuos hablantes, pues, en último análisis, el punto de partida de toda innovación debe ser un hablante real que, por múltiples ra^ones, modifica en algo la "lengua" anterior a su hablar. (11) En el opúsculo Sprachen, Weimar, 1872. Ueber die Verwandtscbaftsverbaltnisse der indogermanischen (12)En el 3er. tomo de su obra Der Vokalismus des Vulgdrlateins, Leipzig, 1868. (13)Ueber die Klassifikation der romanischen Mundarten, Graz, 1900, reprod. en gran parte en: L. Spitzee, Hugo Schuchardt • Brevier, 2 ed., Halle, 1928, pp. 106-188. — 38 — �— 6$ — y ^iqeq ^p ohojwj3J p opoi e^jeqe (srjtrq3Pj¡fg -ft*Q) onJBj^ - B^^jij^j - ^p^J^ P t^pe \ íjeuoujuokJos - ojjdo^ eiueuisiy ej o^c J -moa Eiqap (pupjqistn^ppuiW pun • puo^^ uon svitvqovjt^) lu^^^^ ^p sepe jg (^x •sajopBjoqBjoD sajj jod '(sopBSpsaAui sojund ¿ soj ap ¿j^ ajjBd ua 'X (^061 ^ I06T - 681) Pub^P^^ ó^siui ja jod s^p -Bnjaaja SBjsanaua ap asBq bj 9jqos sopBzijBaj ^ SBpBipnjs^ S O^i b saju3ipuods9jjo3 'soDpa^uis 9J sajBtiD so¡ ap 'soDi^auo^ -bui ¿9 3U3IJUOD oinpjn a^s^j *(606l " 8681 '^izdiai 'sdtdiqd2qov¿4s UdqostuvtunAo^wp Sdp svpy Adqosttstn2uv\) pupStd^ 'f) ap oubuj -tu sbjjb ja Á (^681 '^^Suiqrix 'sBc^^m 2Z) ^9ct3S*tL 'H J^ opBDijqnd BiAan^ ap sbj^b oyanbad ja uos ^"jy JB sajoija^uB sbjjb soj^q '(fl) ufuv^ *^ ^ p^zfr^^^ '^ ap upiDoajip bj oÍBq 'opo^auj omsiui ja uod 'pBpijBmoB bj ua Bnuxjuoa as X 'o^jnq -jbj^ ua '^p^A/^i '¿ Jod 9^61 ua BpBpiuiaj opis Bq (000 *^^ soun b sopBjuainnB B^sanaua ap so^und soj uod) sbjjb ns ap uppBDijqnd b^j •bdusiti^uij Bi^BjSoa^ jbiijdb bj ap ojBipauíui josjnoajd ouiod o^uain ns aXnuiiusip ou o^sa ojad *(^ 'Sj^ 'a í ai jas Bun ap sBjqBjBd sbj sBp -oj ua ajuamauíjojiun ajjnao ou ouamouaj oujsiuj ja anb X sajirajj soidojd sns auaij ouauípua^ opoj anb uBDipui :oijbj^uod jb) jBjDajBip p^piun bj ap BDjaDB Ja^ua^ ap sBapi sbj ubuijijuod ou sopiuajqo sopBjjnsaj so^ 'soDi^ajuis soDijauoj SBdBUi 9 uod 'oXbsu^ ap ojnaíDSBj jaiuud un oSmqsBjjs^ ua paijqnd J881 ua ^ 'sajBjaajBip sajiraij soj upispajd uod jaDajqBjsa ap ojxspdojd ja uod 'BUBiuajB BjqBq ap oijojijjaj jap sojund 000'O^ ua 'BpuapuodsajJOD jod 'Bjsanaua Bun ozaduia *9¿8l ua 'u^mb '(JJ6I-3^8I) Xd^Ud/!A. 'D UOD 'odijbuibj^ -oau ojiquiB ja ua 91Sjns ODpsjnSuij sbjjb un ap Bapi bj BjsBq ^ •^sbata sBn^uaj^ sbj a^uauíBjDajyp jB^nsaAui a jBiprusa ap bj :Bjanasa bujsiui bj jod Bpiua^sos BpuaSixa Bun uod uapiDuiOD 'soijbjj -uod jas ap soíaj 'sajBj ouiod soDiSpjoiDajBip soipmsa soj 'bdijbuibjS -oau Bjanasa bj ap sopBjnjsod sowap uaDipBjjuoD Bi^ojojDajBip bj ap sauoisnjDuoD sbj is 'anb JBjBuas anb XBq 'o^jBquia ui '• 'dlV Ia opuaiuiudují BqBjsa as bX opuBna '^o6l ua ivqonp^) "j ozins osoipnjsa ja paijqnd (dunwtuoo dun(p stofp4 d\ supp anbpmoq^ fttunfi) oSojbub oÍBq -bjj ojjq "bijtuj^^ Bun ap saiiuiij soqaajisa soj ajjua Bjainbis aj -sixa ou BjnjosqB BDpsjnSuij pBpiun bj anb 'J681 <sJJ^d '(^tu^Apq^) utnoA^dp^1^ 9p dpttup^. sun/p sioíp4 ^\ supp sadipni? dSpSup^ np Sdttbpduoq4 suopp^t^tpo^i Bjqo ns ua 'pjisouiap fopssno^ '¿ ajBqB ja 'ajuauíBisní 'oduiBD ajsa u^ Ud/C^^ '¿ X supj #f^ 'ijODsy ouisiuj ja ajjua sajBjaajBip saiiuijj soj ap BDJaDB upisnasip bj uaiquiBj cujns -aj Bsonjanj^ Xnj^ '(0881 (Sunq^Sdo¡í^9^PfQ dqosindp A9qd[\) ¿du^S ~9/Xi 'Hd ^ (9X8T 'sn^v\O suoiup^j sdp uvpunw ^d^udA9^[ ^t(j) ¿^j ~91utA\. 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Sturtevant). una nueva etapa en la historia de la lingüística, constituyendo el modelo de una serie muy larga de obras análogas (cf. 4.2.). Tres fueron las principales razones que le determinaron a emprender la gravosa tarea: 1) la necesidad de "salvar" para la ciencia y para la posteridad por lo menos una parte de la riqueza y variedad his tórica de las hablas locales, ya muy amenazadas por la rápida difu sión de la lengua común; 2) la necesidad de una colección de materiales de todos los dialectos, sin lagunas demasiado graves, — 40 �ap Bjqo bj ap BpuBjjodun bj 'sajBpjBd sauoisuajduioD -ui sajqBjiAaui SBjjap ap X SBAjasaj sBun^jB ap jBsad y %z'^ *ajuauiBDijBjojJB3 sopBJoqBja ou X oijbuoij -sana jap sajiimj soj apuajjB juouip^j jod sopi^oaaj sajBijajBiu ap oujoj un uoa '0361 u3 ^ í(juorap3 ouusiiu ja jod SBpBSijsaAui sapBp -ijbdoj ff ísopBjaaXojd jiui soj ap sBdBiu 66^) B^aajp^ BjBd ojuatu -ajdns un uoa 'j - f\6\ ua íaaipuj osanj^ un uoa BpBjajdtuoa anj Bjqo ajuauodun bj 3J6I u^j *Bjsa ap a^JBd Bun ojps '(¿djoa - to^uqp) Bjaaja^ bj X íjBuoipijaui buoz bj ojps '(s^Ainv snoa-udftAqp(s) BpunSas bj ísaauBjj oijojiua^ ja opo^ BDJBqB (9^^ua--9^jtdqp) ai jas Bjauíijd vj 'SBdBui ¿i X 93^ 'J3^j ap 'ajuaraBAijaadsaj sai jas sajj ua sopBuapjo 'sBdBui 0^61 3P 1^^ un UOJ j sapuBj^ 9 apuajduioD (0J6I" 3061 <s?JBd) ^jajduioa Bjqo vr\ •sajojnB oujoj juouip^ X uojaijji^) uoa X opBDipui bX ojmp ja oÍBq 'ajuauíBai^Bj^ojJBD opBJoqBja jBijajBui jap j -sbj ua upiDBaijqnd bj jBzadura opnd as 3061 ua B^ 'opoiu ajsa 'SBjsandsaj ap upjjiiu un ap sbui opuBjjsi^aj X (sojaíns ojjBna *sosbd sop ua *X ísajj o sop 'sojund sojjo ua íojund jod ojafns un 'sojund o^^ soun ua) sojaíns 03¿ 3P s^ra opuB^ojjajur 'sojsiAajd sojund soj sopoj pSijsaAui '(J06l^¿68T) SO^B ojjBna ap souam u^ •ouirajaj jap sajuB unB BjjinjauoD pj^oj 'pBpiDBuaj X upsaj sajqjaja -ui uoa opuBÍBqBjj 'juomp^ oja¿ *soub oduid ua oqBD b asjBAajj X (bubtjbji ^jqBq ap sop 'sojja ajjua) sojund ^^9 JBajBqB Bjqap Bjsana -ua bj 'uojaijji^) ap ojaaXojd ja un^a^ 'Bansinguij bj ap Bijojsyq bj ua odij ajsa ap Bjauíijd bj X sasaauBjj sajBjqBq soj sopoj ap bdijbui -ajsis X Bjaajip uppBSijsaAui Bjaraijd bj jas ap BjqBq anb bj '(0361 BjsBq oSanj SBpBjuaumB) SBjunSajd OO^'I SBun ap oijBUOijsana un uoa 'mpuajduia ^g j ap ojso^b ua X uojaijji) uod jBjoqBjoa b omsBisnjua uoa ajsa pipaaay #soaijauo^ saaijBUJ soj jjn^uijsip X jiqxajad BJBd pBpiaBdBD ajqBjou Bun 'sBuiapB 'Biasod X 'pBpnp ns ap ooixaj ja ajqos oipnjsa osoijba un opBzijBaj BiqBq sand 'sodt^ -pjojoajBip sasajajuj soj b ouaÍB Bja ou 'oSjBqraa uis 'jBna ja '(sibj -B^-ap-sB^) jo^-juibs ap pBpnp Byanbad bj ap ajuBiajauíoa ajd -mis un 'fuozup^ puouip^ JBjjnsaj ap Bjqap Bauppi Buosjad bi •soaijpaj o soaijpjsiq ^sojdaauoaajd,^ jod jBiAsap o JBuiraop asjBÍap ap ajqijdaa -sns 'uoisa^ojd ap o^ojpjaajBip un o Bjsin^uij un jas Biqap ou jop -b^ijs3aui ja —pBpiauBjuodsa BuinuaS ns ua BjBjdBD as jBjqBq jap pBpijBaj bj anb bjbcí X Bjsanaua bj ap ^pBpiAijaíqo^ bj oiuns opBj^ ua jBjnSasB BJBd— anb uojaijjiQ 'SBuiapB 'BqBsua^ 'Buosjad bjos Bun jod X Bjaajip Bjsanaua ajUBipara opi^oaaj oaua^oraoq jBijajBtu un ap asBq bj ajqos opBzijBaj 'saauBJ^ oyjojijjaj ja opoj ap odij -sin^uij sbjjb un 'uojaijji^) un^as 'jijdmna Bipod ojps SBpBDipui sbid -ua^xxa sbj U0^ 'oaijijuaia jaAiu ap iu 'sauopjodojd ap iu 'soijajija ap tu 'pBpiuuojiun Bun^uiu UBqBjuasajd ou X sojaajBip soj sopoj bj -Bd UBjjsixa ou 'BjoqB oiuoa saauojua 'sbjs^ *sajBjaajBip sbtjbjSououj sbj sajuapijns JBjjnsaj UBijx>d ou sapBpijBÚi^ SBjsa bjb^ 'oaud^otuoq 'ajqísod bj ua 'jBijajBUj ap upiaaajOD Bun ap pBpisaaau bj ( X íoa oipnjsa ns sauíJTjf sbuj sasBq ajqos jBjuas Bjaijiuuad anb �fue muy pronto reconocida en esferas cada vez más amplias, y el método geográfico ha llegado a ocupar hoy una posición de primer plano, sobre todo en la lingüística europea. Lo demuestra, en pri mer lugar, el gran número de atlas lingüísticos ya publicados, o en curso de publicación o elaboración. La mayoría de estos atlas siguen en lo esencial el método del ALF, aun introduciendo innovaciones y tratando de perfeccionarlo y aunque no acepten siempre como dogmas algunos de los criterios gilliéronianos (en particular, el cri terio del investigador no-lingüista). Entre los atlas románicos completos —dejando de lado los va rios atlas franceses regionales (15)— los más importantes son el Atlas ítalo-suizo y el Atlas de Córcega de Gino Bottiglioni. El Atlas lingüístico-etnográfico de Italia y de Suiza meridional (Sprach- und Sachatlas Italiens und der Südschweiz), 8 tomos (16 partes), Zofingen, 1928 -1940 (AIS), es obra de los romanistas sui zos Karl Jaberg (n. 1877) y Jakob Jud (1882-1952), profesores, respectivamente, en Berna y Zürich. Este atlas no mantiene el prin cipio del investigador único ni el del investigador no - lingüista. Las encuestas —que, a diferencia de lo que ocurre en el ALF, com prenden también las ciudades— abarcan 407 puntos (entre ellos, dos de habla griega y uno de habla albanesa) y han sido realizadas por tres investigadores: P. Scheuermeier (Suiza meridional e Italia centro - septentrional; 306 puntos investigados —cinco de ellos dos veces—, en unos seis años de trabajo ,entre 1919 y 1928), G. Roblfs (Italia meridional y Sicilia, 81 puntos en 15 meses de trabajo, entre 1922 y 1928) y M. L. Wagner (Cerdeña, 20 puntos en 5 meses, entre 1925 y 1927). Normalmente se ha interrogado un solo sujeto por cada punto, aunque en presencia de otras personas, cuyas interven ciones se han podido tener en cuenta. En las encuestas se han empleado tres cuestionarios distintos: el normal, con unas 2000 preguntas, aplicado en 355 localidades; el reducido, de 800 pregun tas, en 28 localidades; y el ampliado, con unas 4000 preguntas, en 30 localidades. Pero la novedad más importante del AIS es la que aparece en su título: es un atlas no sólo lingüístico sino también etnográfico, un atlas de palabras y cosas. En efecto, además de los 1705 mapas con comentario marginal (ampliación de la informa ción contenida en los mapas e información acerca de los objetos designados por las palabras), contiene unos 1900 dibujos y más de 4000 fotografías. La misma orientación presenta el Atlante lingüístico - etnográ fico italiano della Corsica, 10 tomos, Pisa, 1933-1942 (ALEIC), realizado enteramente por Gino Bottiglioni (n. 1887), como autor del proyecto y del cuestionario, investigador y, finalmente, redac- (15) Ch. GuERLIN DE Guer, Atlas dialectologique de Normandie, I, Caen, 1903 (casi enteramente fonético); G. MiLLARDET, Petit atlas linguistique d'une región des Landes, Tolosa - París, 1910; O. Bloch, Atlas linguistique des Vosges meridionales, París, 1917; A. DURAFFOUR y P. Gardette, Atlas linguistique des Terres Froides (Les Patois du Dauphiné, II), Lyon, 1935. Un nuevo gran atlas lingüístico de Francia, por regiones, se prepara, desde 1939, por un grupo de estudiosos, bajo la dirección de A. DAUZAT; cf. S. Pop, La dialectologie, I, pp. 136-151. — 42 — �"SOI "<> '*fSofouot9 PjfP pojfuj 'iKiAVnovx "O (91) Buasua dog #s) sajojaBpaj sop soj ap upiaEjBdas bj 'jojaajip jap a^ -janra bj 'BjjanS bj jod BpBaja upiaBnjis bj 'o^anq -(sEdEiu 9J^7) OH>I <níqíS 7 ^ 7/ JV2T7F í(sBdEio Vx^^)'^^I <níqíS ^ 86l 'ín13 7/ Á 1 ' 7 W^^ 7 F í(sdEiu 96^) O^76I 'niqis 7 * 7í ^^7 V í 300 3^61 <níqys ^ 8^6i 'íno 7/ ^ / • 7 7F ^hj ^i opBDi^qnd OEq a *^//^ ox^vno ap pEpijEaj ua aüoduioa as ja 'sand *isy •^// I^^Í7F ^ / W^1V) p - II p ^duv¿ 'uyiuox opstnEmj svpy ^n^w Á. j Pd^xp^ 'upiuox 3ijstn2uti sppy ptotysl s^j^^ sop sano opuaAn^psuoa 'sajojoa ua A. jouaui oueuiej ap secíbui ua oujsiui ja jod sopiaajjo '(soaixaj X sajEapEuiEj^ 'soapauoj) Á saauEsajajuí seiu sojaadsE so^jap opEJoqEja UEq sai - sajopE^nsaAui soquiE '—2í 7 F Ia JO<^ Bpianpojjuí a^uE^jod -raí SEra u^pBAouui ej sa Ejsa X— sEraapy *so^und ap sapaj sop sej e sa^uaipuodsajjoa '(jj }ny X / ^I7V) vil p ^d?^*d 'upuioá apstnS -up insppy X 7 Pduvd 'upuiox opsinSu^ fnsppy 'sejjb sop ua opiunai opis Bq opi^oaaj ise jEijajEra j^ 'SEisanaua sop X euti 'a^uaraBAiiaad -saj 'opuEzijEaj sorapjn so^sa 'uppt^^ 'c¡X, ^ po^vd '^S '^upup^ #f> piAOJja^ uoa opEjoqEjoa UEq so^und g u^ -SBiunSajd 00X3 SEun ojps ap oiJEuopsana un uoa X SEjqEq sej^o ap sajopErajo^uí uod jj X 'sej -un^ajd 008^7 SEun ap ojajdraoa oiJEUoijsana ja uoa X BUBiunj EjqEq ap sajopErajo^uí uoa SEjsanaua 9^ rajuaraEsxaajd X 'sojund ^8 ua SEjsanaua ¿8 opEzxjEaj Eq 'opBijdraB oiJEUopsana un uoa 'piAOJja¿ jira^ 'sajojpasa sau e 'sEraapB 'opESouajuí Eq X (souEiuEjan sajop -Erajo^uí uoa 3 X soiE^unq sajopErajojux uoa 3 'souEranj sajopEra -jojui uoa jo^) SEjsanaua go sojund \o ua opEzxjEaj Eq 'sBjunS^ -ajd 0913 3P oiJEuopsana un uoa 'do<j jaAa^ -sojrajsrp soijEUopsana uoa X sojund ap SEjupsip sapaj sop ua ojad '(X^6l ^ 06l oa) ouEranj oaijsinguij ouojijjaj ja opoj ua SEjsanaua sns opEzijEaj UEq sajopE^psaAui soqraE 'ojaa^a u^ "oaiun jopESijsaAui jap oidp -uud ja auaijuEra dlV P *sajopE^rjsaAui sop opEajdraa jaqEq ap jEsad y #fnj^ ap pEpisjaAiun ej ap sajj soj '—sajojaEpaj X sajopE^ -ijsaAui odraaij orasira je— tataou^d tiul'3. ^ ^od ^d^S JO<^ P^^ij -E3J X '('• mp) puE^ia^ ap SEjjy je jopE^psaAui oraoa opEjoqBjoa EjqEq uamb '(8^61" XX8I) nuv^^nd 1^X9S J^ P!^ÍJÍP ^ opEjaaXojd 'opBapi an^ '(9J) ,,Eqaaj ej EjsEq ojaajjad seiu ja^ oraoa osoipnjs un^jE jod opEjapisuoa f(d7V) ouEranj oaijsin^uij sejje jq •asjEnuijuoa uEpand anb ap SEzuEjadsa SEaod XEq 'ojuaraora ja jod 'X sojajdraoaux opEpanb UEq 'EunjEjE^ ap ja X BiuBiun^j ap ja 'soaiuEraoj sejje sop sojjo •oiJEüoijsana jap sasEj^ sej ap EUEraajE X Bsaj^ui 'BsaauBjj uppanpEjj ej uoa X sauoiaEAjasqo X sejou uoa 'SEdEin J003 3U3puoa ^1 "3IV T3 "ojund jod JopErajojuí ojos un '(sojund gg soj ap zf ua) I^jauaS ua 'opuE^ojjajuí a sasEjj o^61 3P oiJBuoijsana un opuEajdraa '(bueosox ^p A Eqjq ap ejsj ej ap Eun 'Euapja^ ap 3 *E^aaJ93 ap ^f) sapEpijBaoj ^^ ua '3^61 ^ 836T ^J:ua 'SEjsanaua sns ajuarajEUOsjad opBzijEaj Eq (Eiuojog ap pEpisjaAiun ej ua ajuarajEnjaB) Tuoij^ijjog "jojg ja 'ojaa^a uq 'SEdEra soj ap jo^ �actualmente en la universidad de Lovaina) y la destrucción de una parte del material han interrumpido la publicación de la obra, por lo menos en la forma inicialmente planeada. Como el ALEIC, el Atlas lingüístic de Catalunya, 5 ts. publi cados, Barcelona, 1923 - 1939, es obra de una sola persona: del ilus tre catalanista P. Antoni Griera (n. 1890). En efecto, también el P. Griera ha realizado personalmente su encuesta (1912-1922), inves tigando, con un cuestionario de 2886 preguntas, 101 localidades de todo el territorio de habla catalana: Cataluña y zonas adyacentes de Aragón; Valencia, Baleares, Pitiusas (Ibiza), Andorra, Rosellón (en Francia) y Alguer (en Cerdeña). El ALC debía de ser uno de los atlas más ricos, tanto por el número de preguntas del cuestio nario como por la densidad de la red de puntos investigados. Des graciadamente, la dispersión de los materiales durante la guerra civil ha truncado, quizás definitivamente, su publicación. La parte publicada comprende 858 mapas ordenados alfabéticamente, de abans d'ahir a fregar (la roba). Muy adelantados se hallan los trabajos para el Atlante lin güístico italiano (ALI), planeado ya desde antes de 1914 por Matteo Bartoli (1873-1946) y en preparación desde 1924, bajo la direc ción de M. Bartoli y Giulio Bertoni, y luego (desde 1931) de M. Bartoli y Giuseppe Vidossi (n. 1878), con Ugo Pellis (1882-1943) como investigador (y al mismo tiempo redactor, junto con Bartoli y Vidossi). El cuestionario del ALI es el más rico de todos los que se han empleado hasta ahora: comprende un cuestionario general de 3630 preguntas; dos cuestionarios técnicos, respectivamente, de 2000 y 1224 preguntas (agricultura, ganadería, caza, pesca, navega ción, plantas, animales, etc.; artes y oficios), y un cuestionario mor fológico de 1048 preguntas. Sin embargo, una serie de encuestas se han hecho con un cuestionario reducido, de unas 2500 preguntas. También la red de puntos a investigar es más espesa que la de varios otros atlas (unos 1000 puntos). Por lo que concierne a la recolección del material, Bartoli entendía mantener el criterio del investigador único. Pero Ugo Pellis falleció antes de terminar la encuesta: entre 1925 y 1943, había investigado 727 localidades (31 de ellas incompletamente), reuniendo, además del material lin güístico, una gran cantidad de material folklórico (en el sentido amplio del término) y más de 7000 fotografías. Después de la muerte de Pellis y de Bartoli, los trabajos para llevar a cabo el atlas han sido retomados por un nuevo comité de redacción (constituida en 1947), que integran G. Vidossi y B. Terracini (n. 1886), ambos de la universidad de Turín, en la que funciona, ya desde los tiem pos de Bartoli, un Istituto delVAtlante lingüístico italiano. De todas las lenguas romances, sólo el español y el portugués no poseen aún su atlas lingüístico. Por lo que se refiere al portu gués, ha hecho encuestas preliminares, en vista de un futuro atlas, el profesor de Coimbra Manuel de Paiva Boleo. Para el inmenso dominio español, sólo tenemos, por el momento, el pequeño pera muy valioso atlas de Puerto Rico (75 mapas) contenido en la obra — 44 — �•d '7*3 -qo 'doj -s *p) jouBdsa sbjjb jap oniisap jap BDjaaB usnsisqns soue soaod EjsEq anb s^pnp sej opEdisip sq sajojn^ soisa jod EpBuopjodOJd nppEinjojuí e-j JOjjEj/^ ap eujje^ 'pauaqp pjnsutuaj pj ap spjjy ja iC pppjjpnjop vj ua patjstnSutj ptj ^l "H^NavíiO SiH^Niv's W ^ '962-882 ^d '^S¿I 'op^^o '..mnA!lI:>JIV.. u^ '(idlV) jnsuiuaj pj ap ootjstnSutj spjjy j^ 'ONvnaxsvj znnojaao'a "i :ouis;ui jap saj ui sop ueujjojui idiy jap sapnjispiA sej á sedusijojoejbd sej ajqog -odjan^ jeuioj oj^aXojd ja Z61 3P ^opapajjE ¿jos OJa,j • Z.061 JO<1 B^ pBpisa^au ns pDBjsap uainb uauapyr -^ -q b a^auauad BUEds^'ap ODijsjnSurj sbjjv jap BÁijEpiuy v\ (81) •^9J - j^¡ *dd '\i '^b^iu biSojojij ap EjsTAa-^ BAan^^ na \lvihN3SO1I -V aP ^uasaj bj -a 'souErmauíBouBdsiq soaijsjnSuij soipnjsa soj' BJBd JBjduiafa Bjqo Ejsa ap Ei^uEjaoduii bj ap Bajaoy (/.I) *^3uapiAOJ(j) {jfp¿ny[ '/^ jod 'Biuoyo^ ^p BDi^BdjB^qns upiSaj By ap í(y^6y 'sajaqiny) uasspSuPy{ 'H A ^aBtibauByg ouisiuj ya jod 'sapuByj ap a^sao-jn^ yap í(9^6y 'sajaquiy) t¿9pnb3UPi^ *^ jod" 'ajuBqBjg - ouanbag yap SBy^B opuBD -yyqnd UB^sa as o opBDiyqnd üBq as odiubujoj opunuj yap Bjanj '(81) SBjsiAaj ua 'sBdBiu soaod soun A soipnjsa soun^jB opBaiyqnd UBq as oyo *opBiaiui Bq as ou unB Bai^Bj^ojjBa uppBaiyqnd ns ojag '^ IS ^ PP ^sajUBAja^ ap yan^iy^y^ ojmijsuy ya ua sopBjisodap UByyBq as sopiSoaaj sayBijajBiu soy sopoj T^6l ^ps^Q "sapBpiyBaoy ^y SBun opB^ijsaAui UBjqBq as oy^s '^^6y bj -SBq 'apuop 'yB^njJog BJBd OAyBS 'sopynyauoa ajuauíBDijaBjd asjBjapxs -uoa uapand Aoj^ 'S^^ijijuai^ sauoiaB^ijsaAuy ap joyjadng oíasuo^ yap Bpi^a By oÍBq '/.f^6y ua opBpnuBaj UBq as oyps A ^qio^ BAan^yj b sayBijajBui soy ap opBysBjj ya jod A yiAia BjjanS By jod 'sopidiunu -ajuí uojBpanb soÍBqBJj soy ojag "SBpBipnjsa sapBpiyBaoy o SBun uoa 'ouxujjaj ns b uBqBajaaB as 9^6y ua A 'z6l üa uojBzaduia sBjaaj -ip sauoiaB^ijsaAui SBy 'y^^y ua sopBnjaaja sajBUiuiiyajd soÁBSua ap sandsaQ '(pjlíwt) iC^jputq '¿j j jod ajuaraajuaiaaj opinjijsns oiuijyn ajsa) optusnf) 9f> dxqo¡^ 'y A oá^iq 'y 'oupjf^tsp^ Zdn^txyo^ "j UaujLPni) stqyup *jy '(oitcf) psout^s1^ *yy 'y 'lioy^ *g ^^ #¿j :sias opis UBq sajopB^xjsaAui soq '(^SBjsandsaj 000^ SBun b sajuaipuodsajjoa^ ojad) SBjunSajd f^^ ap yBjoj un uoa 'oaixay ojjo ya A yBaijBuiBi^ -oapauoj oun :o^6l U3 sosajduii 'soiJBuopsana sop opBayduia UBq as umaBziyBaj ns ug *san^njJod - oSayyBS yB ojsaj ya A ouBiauayBA A uByBjBa yB ¿^^ 'youBdsa oyuíuiop yB SByya ap 083 opuaipuodsajjoa *(yB^njjog ua q6 SBun A 'Buopuy ua Bun 'upyyasog ya ua ¿ 'bu -Bdsg ua ¿zf) sapBpiyBaoy c,z^ SBun 'yBjoj ua rsanSnjjod - o^ayyBS ya A ouBiauayBA A UByBjBa ya uaiquiBj BajBqB sand 'oayjaqi aauBiuoj yap seyjB un ap 'pBpiyBaj ua 'bjbjj a #q.ioj^ BAan^^ ap XjxsjaAiufy Biquinyo^ By ua ajuamyBnjaB X pijpj\[ ^p soayjpjsif^ soipnjsg ap ojjua^) ya ua josa^ojd sajuB 'sbujox ojjbab^^ *jl ouisiui yap upiaaajip By oÍBq '8361 ap^ap opuBjBdaid opBjsa Bq as anb Y/J7F^ PJf^ -aq\ p^nsuma¿[ p^ ap oaffsmSutf sppy ya ojuojd jauaj japod ap sbz -UBjadsa SBuanq XBq BUBdsg ap youBdsa ya bjb^ -(¿y) SBjun^aid c,ff ap oiJBUoijsana un uoa 'sapBpiyBaoy ^^ ua (836l"Z.36l) osoipnjsa ouisiiu ya jod opiSoaaj yBijajBui yap ajjBd Bun Bjjsi^aj SByjB yg '8^61 'sBjpaig oig '((pupau,atu>poup(^siq po^stnSu^ Ptfp¿SoaS p^ p upta -nqufuo^ 'oar^ ou^tt^ ua joup^sa /g^; 'spuioj^ ojupíip^sI spiuoj^ ap �sigs.), etc.; y muchos otros se han proyectado o ya se están prepa rando. 4.3. Además de estos resultados materialmente evidentes, la geografía, lingüística ha hecho progresos en varios sentidos, fecun dando otros campos de la investigación lingüística y cultural. El método "espacial" elaborado por Bartoli (cf. 2.2.) ha sido aplicado en el campo de la reconstrucción y prehistoria del indo europeo, con restricciones y críticas, por V. Pisani, por G. Bonfante y, sin restricciones, por el propio Bartoli (cf. 7. 4-5.). El mismo mé todo, superados los límites de la lingüística, ha sido reconocido como fructuoso para las investigaciones etnográficas y folklóri cas (19). Por otra parte, mediante la unión con la orientación lingüís tico - etnográfica llamada "Wórter und Sachen" ("palabras y cosas"), que exige el estudio simultáneo de las palabras y de los objetos que ellas designan (20) —unión que, como se ha visto, se presenta en forma sistemática en el AIS—, la geografía lingüística ha dado nuevo impulso a la onomasiología, un campo de investigación en el que se han destacado estudiosos como V. Bertoldi, E. Eggenscbtviler y F. Krüger(2l). Finalmente, se ha entrevisto también la posibilidad de elabo rar un atlas fonológico de Europa, y la Asociación Internacional de Estudios Fonológicos ha tomado una resolución en este sentido en 1936. Una "geografía fonológica" presentaría un interés muy peculiar, porque a menudo las lenguas territorialmente vecinas pueden presentar inventarios fonemáticos idénticos o muy semejan tes (como, por ej., en el caso del español y del vascuence), aunque no exista entre ellas lo que se llama "parentesco genealógico" (22). 5.1. El atlas lingüístico es esencialmente una "colección de material" (cf. 2.1.). Por lo tanto, lo que se comprueba en un atlas podría deducirse también de otras colecciones de materiales (por ej., textos y léxicos dialectales), así como de estudios particulares sobre los dialectos. Pero el atlas presenta ventajas de claridad y evidencia (19)Cf. M. Bartoli, LIS, pp. 46 y 53, ns. 143, 144. (20)La revista "Worter und Sachen", Heidelberg, 1909 y sigs., fue fundada por R. MERINGER y W. Meyer - LÜBKE. Pero como iniciador del movimiento hay que citar, junto con Meringer, a H. Schuchardt. Acerca de Meringer, y. la introducción de P. U. González de la Calle a la trad. esp. de R. Meringer, Lingüística indoeuropea, Madrid, 1923, pp. 7 26. Acerca de Schuchardt: A. Castro, Hugo Schuchardt, en Lengua, enseñanza y literatura, Madrid, 1924, pp. 155-170, y A. B. Terracini, Schuchardt, en Perfiles de lingüistas, Tucumán, 1946, pp. 103 - 131. (21)De V. BERTOLDI es célebre, sobre todo, el estudio Un rib elle nel regno de' fiori. I nomi romanzi del Colchicum Autumnale, Ginebra, 1923; pero cf. también, entre las obras más recientes, La parola quale testimone della storta, Ñapóles, 1945, y La Glottologia come storia della cultura. Principi metodi problemi, Ñapóles, 1946. De É. Eggenschwiler: Die Ñamen der Fledermaus auf dem franzósischen und italienischen Sprachgebiet, Leipzig, 1934. De F. KrüGER, que dirigió durante muchos años la famosa revista de Hamburgo "Volkstum und Kultur der Romanen" y es actualmente profesor en la universidad de Mendoza (R. Argentina), hay que recordar por lo menos la monumental obra etnográfico - lingüística Die Hochpyrenden, 6 ts., Hamburgo, 1936 - 1939. (22)Cf. N. S. TRUBETZKOY, Phonologie et géographie linguistique, en Principes de phonologie, trad. fr., París, 1949, pp. 343 - 350. — 46 — �Lf — as <#ía jod 'isy '(uppBAjasuoa Eun ap bjejj as is) opinjpsns UBq bj anb o (uoideaouui Bun ap bjbj^ as is) opuEuiunja B^sa anb sbj b sbuijoj sbj ap opBj jb :ojuníuoa un ua aA bj as anb ojsand 'bcIbuj un ua uopBaijiu^is jBpadsa ajainbpB Bqanjdraoa as Bpuajsixa BXna bui -joj bj 'sBiuapy *(oiJBUopsana jap B^unSajd Bun^jB b uapuodsajjoa SBjja ts) <4SBpBajjsBJ>^ ou sbiujo^ sbj SBsojaxunu Anuí uBas ou anb ajuauíajqBuozBj jauodns ajiuuad Á. oiJBjuaAui jap pmijdtuB bj ap BDJ3DB sbi^ubjb^ SBuanq aaajjo 'soaijsjti^uij sbj^b soj BJBd ua^ixa as anb sbj oujod 'sBqaajjsa ajuauíajuaiaijns ^sbjjbiu^ uoa so^und ap paj Bun ua BapBuiajSTS uppE^nsaAui Bun ojos ojad ísojaajBip soj ajq -os sajBjnaijjBd soipmsa jod uayqujB^ SBpBjBuas jas uapand sbujjoj sbiusiui sbj anb B^sa ojbj^) 'svuiao^ d'p otxviuaaut osoijba un 'jB^nj jainijd ua 'aXnjijsuoa oapsin^uij sbj^b ja anb jraap sg *sopB^ijsaAui •(/ ViWlV ^P '3I3W3J '8LZ\p ^\ ajqos) oaemnj va (^.jsínuí,,) atatu^^ Á auatnw ap scpeunxojde se^jy — '9 *oi^ V-—\>* ^- ^ q soj ap bijoXbiu bj ua sajuaiaaj sbui sbuijoj jod -sns 'Bn^puB bujjo^ Bun ap Biauajsisjad bj ap bjbj^ as is ajuBjjoduir ajuarajBjnaijjBd Bjapisuoa as anb oqaaq 'buijo^ Bun ap bujsiiu bo -uajsixa bj jBqojdiuoa a^iuuad sbjjb ja 'jBSnj jamijd ug "¿'C, •OApBjBdraoD X jBjauaí? *ODTJ9^siq uapjo ap sauopanpui sa^uBjJodrai ajiuuad anb BauBjjnrais jBiDBdsa uotsia Bun ouarapua^ BpBa BjBd opuapajjo 'Bn^uaj Bun o ojaajBip un BjnaijjB as anb soj ua sajBjqBq ap o^uníuoa ja ua ouis *jBjqBq ojos un ua 'sopBjsiB soqaaq soj B^uasajd ou 'opoj ajqos '\ '('Zy 'P) sajBnjund sauopBSpsaAui sajduiis sbj Jiunaj uapand ou anb 'sopBipnjsa sojund ap pBpisuap ap X 'jBija^Btu jap pBpiauaSouj -oq ap 'BDiuaaj pBpiun ap sbtjubjb^ X souauípua^ soj ap BjBiparaui �comprueba que el lat. apes o apis, "abeja", generalmente sustituido en francés por el tipo meridional abeille apicula) y por otros ti pos, se conserva todavía esporádicamente, en algunas zonas margi nales (v. fig. 12). Al mismo tiempo, se comprueban los límites, las áreas, de los fenómenos registrados. Así, por ej., se comprueba que, en rumano, las formas latinas mulier, "mujer", y nivem, "nieve", se conservan en Transilvania (muiere, nea), mientras que en las otras regiones han sido sustituidas, respectivamente, por el más reciente femeie < familia (v. fig. 6) y por los empréstitos zapada y om'at. 5.3.Tales comprobaciones, si se pueden constituir series de muchos casos análogos, consienten, ante todo, inducciones de índole histórica acerca del carácter "conservador" o "innovador" de un dialecto. Luego, también inducciones de carácter general: por ej., que las formas o fases más antiguas se conservan a menudo en zo nas aisladas, lejos de las grandes vías de comunicación. Así, quien estudie el infinitivo personal y los indicios de conservación de la final latina en portugués, u observe que los sistemas vocálicos ro mances reflejan tres distintas distribuciones de las vocales latinas (puesto que el sardo y el rumano presentan cada uno una distribu ción propia), no considerará los primeros dos hechos como peculia ridad exclusiva del portugués ni pensará en la escisión de un sistema latino - vulgar único y en sucesivas regresiones inexplica bles, si comprueba que el AIS registra hechos análogos en dialectos de Italia meridional, sino que relacionará los fenómenos portugue ses, sardos y rumanos con los italianos y con diferencias dialectales existentes ya en el llamado "latín vulgar" (23). Es por esto que, en efecto, el AIS no sirve sólo para el estudio de los dialectos ita lianos, sino también para el estudio de las lenguas romances en general, resultando un instrumento indispensable para la dialecto logía románica comparada. Y es así como los restos de fases anti guas adquieren peculiar importancia para la historia de una lengua o de un grupo de lenguas. 5.4.Por lo que concierne a las innovaciones, el atlas lingüís tico permite inducciones del mismo tipo. En primer lugar, induc ciones históricas: desde qué centro se ha difundido una innovación (por ej., de una ciudad importante, de particular prestigio cultural y político) y hasta dónde ha llegado; cuáles son sus límites, los obstáculos que han detenido su difusión; cuáles han sido, en ge neral, los centros innovadores en un territorio y cuáles las resisten cias a las innovaciones. Así, un mapa de algunos fenómenos fonéticos hispánicos pone en evidencia que ciertas innovaciones han partido de Galicia, otras de Cataluña y otras, la mayoría, de Castilla, y que el castellano es el dialecto más innovador dentro del conjunto ibero - romance (v. fig. 10). En segundo lugar, inducciones de índole general: las innova- (23) Cf. H. Meier, A formafáo da língua portuguesa, en Ensaios de filología románica, Lisboa, 1948, pp. 5-30 (partía p. 11 y sigs.). — 48 — �uy ' soj '*ía jod 'tsb) soj^is ajuBjnp opiuajUBiu UBq as anb sBjajuojj ap bjbjj as is opoj ajqos 'SBApBjjsiuiiupB o 'sBapsBisajaa o 'sbdu -ijod SBjajuojj SBtigpuB uoa uappuioa (soapsin^ui^ soqaaq soj jod SBpBdnao sBajB sb^ ubjiujij anb sBauíj) ^sbsojSosi^ ap saaBq soqanj^ 'i'Z'l *P) uppBDiunuiODja^ui bj ajuaraBAijDa^a uapiduii anb sajBjn^^u sojnaB^sqo so^ iod o SBjajuoj^ sbj jod sBpiua^ap uos sauoiaBAou -üt sb^ anb 'oinsixnisB 'BAjasqo a '(fz) ..^suajai jsouj asjnoaja^üi puB ^sasop si ^DBjuoa ajaqAi jsaqDinb spBajds 'asBasip aqij 'qaaads^, rsajBjnqna X sajBpos sanopByaj sb^ ap pBpa^sBA A pBprsuajuí bj ap X sajopBAouui soj^úaD soj ap X sonpiAipui soj ap oí^psajd jap apuadap upisn^ip ns ap pmijdinB X zapidBJ bj X 'oj^o b onpiAipui un ap ubsbcI anb oúis 'sa^uBjqBq sonpiAipui soj ap a^uaiuajuaipuadapui a b^ -uaná ns jod ubzubab ou SB^psin^uij sbiujo^ sbj íBjsiaiuBDaui Biau -Btu ap ojsa jBjajdjajuí anb XBq ou 'ajuaiujBjnj^^ *Bjajsoduio3 ap b bjjbab^^ ajuaiuBngpuB Biun anb ^saauBjj ouiuibd,^ jap ip suba \a Jod 'stt ap •(H3Vg #V nn^as) \a ua sun boijoj e^ ap :Bnreoa^ — •/, '9IJ o^jbj oj b uojaipunjip as jBzuaAOjd X saauBJj ua^jjo ap sbujjoj sbj BUBdsg^ ua 'isy *saupB SBn^uaj o sojaajBip ap bjbjj as is opoj ajqos *bjjo b Btt^uaj Bun ap X oj^o b ojaajBip un ap ubsb^ -('aja 'BjjasjBj^ *uoX^ 'soapjng b ajuaurej^ajip sijB^ ap UBSBd <#ía Jod 'boubjj ua) SBipaiujajuí SBUBduiBD sbj jBjsinbuoD uis bjjo b pBpnp Bun ap UBSBd ojjnuaiu b X <(¿ Sjj -a) soij soj ap sajjBA soj *-ía jod *opuainSis ap sbia sapuBjS sbj ap oSjbj oj b uapunjip as sauoto �Pirineos entre el español y el gascón, pero no entre el catalán de Cataluña y el catalán del Rosellón). A este propósito hay que insis tir en el hecho ya señalado de que los límites lingüísticos no coin ciden necesariamente con los límites naturales: un río no navegable, bastante ancho y sin puentes, impide la difusión de las innovaciones y constituye límite dialectal, pero no sucede lo mismo con un río navegable o cruzado por muchos puentes, que no impide la inter comunicación (25). Por otra parte, se observa que una nueva unidad política cons tituida en una zona donde se encuentran varias fronteras acepta innovaciones de las varias unidades cuyas fronteras se entrecruza ban en su territorio; es el caso de Castilla, constituida en una zona que perteneció a tres provincias de la Hispania romana: Tarraconensis, Carthaginensis y Gallaecia - Asturica (v. fig. 1). Finalmente, la comprobación del área de una innovación y de su centro de irradiación permite importantes inducciones en el campo de la comparación lingüística. Así, por ej., si se observa que habere se sustituye por tenere en varios dialectos de Italia meridio nal, es razonable relacionar, bajo este aspecto, las lenguas hispáni cas con esos dialectos italianos. Del mismo modo, si se observa que mb > m y nd > n se registran en Italia en la zona antiguamente poblada por umbros, sabelios y samnitas, se justifica la atribución de tales fenómenos al "substrato" osco-umbro; y luego, al com probar que en Hispania los mismos cambios se han difundido de una zona colonizada presumiblemente por óseos (cf. Osea > Hues ca), es, evidentemente, lícito relacionar los fenómenos hispánicos con los italianos (v. fig. 8) y con un latín hablado por itálicos (las discusiones acerca de la acción del substrato y las dudas acerca de la etimología de Osea no quitan, claro está, el valor teórico del ejemplo). 5.5. Lo dicho hasta aquí implica que en los mapas lingüísti cos se comprueba también, y sobre todo, la distribución de un fe nómeno con respecto a otro (de una conservación con respecto a la innovación que la sustituye). Y la distribución permite observar que ciertos dialectos se diferencian de otros, no tanto por diferen cias ya existentes en la unidad o en las unidades lingüísticas de las que ellos proceden, como porque muchas innovaciones más recien tes no abarcan todo el territorio considerado: han conquistado determinados dialectos, pero, por varias razones, no han llegado a otros. Así, por ej., en Hispania, la palatalización de pl, jl, kl inicia les, surgida en Galicia, se ha difundido también al castellano, pero no ha llegado al catalán; la reducción de mb a m, realizada pri mero en la zona catalano - aragonesa, ha llegado al castellano pero no al gallego-portugués; la diptongación de e y o abiertas acen tuadas, originada en el centro de la Península, se ha difundido a todos los dialectos propiamente españoles, pero no ha llegado ni al gallego - portugués ni al catalán (v. fig. 10). (25) Id., ibid., p. 140; A. Dauzat, La géogr. ling., pp. 179-180. — 50 — �sbujjoj sbj ap Pflp¿2tipj,is9 bj buibjj as anb oj 'jBjuaiunDop uod 'jaaajqBjsa ajiuuad uppBqojdraoD jbx 'sauopBAouui SBAanu -jns Baji^ biusiuj Bjsa ua A BajB Bjjap ua apunjip as uppBAouux Bun :sbujjoj sbijba ouis '(uopBAouux Bun A uppBAiasuoa Bun) sbujjo^ ap BÍajBd Bjos Bun BqanjdraoD as ou ajuainjBujjou oja^ '^e, '(' -Z'l 'P) ^^ppupiugp 'Pinqpj. 'snfjdq sauoiDBAouui sbj ap umsn^ip bj jod SBpBjBdas uojanj anb A SBnu -puoD jas ap uBiqap SBajB sns ajuauíBn^puB anb BDipui bidbq na A BiUBdsi^ ^a naAjasuoa as dxdtd^ 'psu^tu 'smotuaof anb ap oqaaq ja **ía jod 'isb :sBnSuaj ap odnj^ un b ojaadsaj uod asjBAjasqo apand 'H onSas) iBooipuaui x 'Djv b\ ua 'uu 'tutu < pu 'qtu A A a*auaj^ -g oujstui oj ^ •upiDBAOuui Bun jod oSanj BpBdnao 'Bipauuajur buoz Bun ap saABjj b SBpiun jBjsa ap UBiqap sbuoz sbujsiui sbj 'jouajUB BDoda Bun ua 'ajuatuajqiiunsajd 'anb BDipui jBn^ oj *(3j '6 *s^ij *a) BpuBJ^ ua pnbd ap A ss4p ap osbd ja sa oujod ^'Z'L *P) ^V^* -ajBj^> sbuoz ua o s^pBjsiB^ sbuoz ua 'ajuarajBuijou 'uBAjasuo^ as S sbui sasB^ sbj anb BAjasqo as 'jBjaua^ sbiu ouBjd un u^ �lingüísticas. Así, en Francia, se encuentran al lado de forgeron, que es el término más nuevo (derivado de forger < fabricare), el anti guo faber (fabre, faure, févre) y el intermedio ferrarius (ferrier). Las tres formas se han sucedido en el gran centro innovador de París: a una "capa" primitiva févre se ha sobrepuesto la "capa" ferrier, y a ésta la "capa" forgeron (26). Análogo es el caso de equa, ca^alla, iumentum (v. fig. 9.). Equa, el término latino clásico que FlG. 9. — Equa, cavalla e iumentum en el galo - romance (según A. Dauzat). se conserva en Hispania (esp. yegua) y en Dacia (rum. iapa), per siste sólo en pocas y reducidas zonas en Francia, bajo la forma éga; cavalla (cávala, cávale), término de difusión más reciente, se extiende a expensas de éga hasta Valonia, y, finalmente, se difun de de la zona de París la innovación jument iumentum, bestia de carga), a expensas de cávala, cávale: las áreas de éga son latera les con respecto a las de cávala, cávale, y éstas son laterales con respecto a la de jument. Pero el hecho de que jument se encuentre también en algunos puntos aislados del Sur no significa en este caso que tales puntos debieron de constituir antaño una zona conti- (26) Cf. V. Bertoldi, 11 linguaggio umano, pp. 115-116. — 52 �—— ce —— 'Zf • lf "d<* 'aSpnSutrj aiauwooig ~i •) (82) '8-l ^ "*.'/ ••*<>^* 7 'xvzava V (¿Z) B3UIJ BUJSIUJ BUn U3 UapOUIOD 3tlb SBSOjífosi 3p ZBq UTI X '(8) SBapjB sbjocI ojps anbjBqB anb Bun anb ajuBjjodiui sbui sa oijduiB oijojijj -aj un anbjBqB anb bsoj^osi Bun :BpuBjJodun bujstuj bj uauap sbs -oj^osi sbj SBpoj ou anbjod 'BijBjjiqjB ajuaiujBjoj sa ou uppuaAuoa Bjsa ^o^jBqraa ui -saiBjaajBip sa^iuiq oujod uajdopB as 'uppuaAuoa jod 'anb sbsoj^osi sbj ap apuadap opo^ :ojaajBip un ap sbuj uBDjBqB sbsoj^osi SBjjap anb jpap sa ísaunuioa sajajDBJBD A SBpua^ajja^ux 'ajuauíjBjniBU 'jaqBq apand so^aajBip soj ajjua ^ ^BjqBq jap pBpiin -jo^pjnuí bj ap Buipua jod UBjnjanj^sa as anb sbsojSosi ap SBUiaisis 'sduotooPÁisqv ouis 'svsoo uos ou íjBjqBq jap so^ajauoD souaiupuaj soj UBJ^si^aj as anb sbj ua SBajB sbj ap uqpBqojdmoa bj ap sdn4 -sdf ouis s^fuv ua^sixa ou sojaajBip soq "so^DajBip soj ap Bpua^sixa -ou bj jBiujTjB Baijdují ou sa^iuixj so^sa jB^au oujod isb 'sajBjaaj -Bip sajTuijj ap Biauajsixa bj Baijdun ou sojaajBip soj ap Bpuajsixa bj *ojaaja u^ "oijojuja^ un ua soaijsjn^uij soqaaq soijba soj UBjuasajd anb SBajB sbj ap uppBqojdiuoa bj ap a^uaraajuaipuadapux a sa^uB 'is jod ap sa^ua^sixa 'svidxouo^ svsoo ouioa sojaajBip soj UBSuayd as anb bdijiu^is rsojjaqBq Bijaqap anb jBsuad bdijcíiui sand '^Bq soj anb ua uajsisui anb soj ap jBjuaujBpunj pmpaB bujsiuj bj BjaAaj sajBj oajBip sajnuij Apq ou anb jB^Bjqns ja 'pBpijBaj ua 'oja¿[ *ojaadsaj a^sa b soaijBuiBj^oau soj ap Bjan^aa Bjunsajd bj A oiuspBiu^op oj -unsajd ja opBDpua UBq as oqanuj A '^Bapauoj Xaj>^ ap ojdaauoa jap oujod sajBjaajBip sajiujTj soj ap ojubj pBpayjBJjiqjB bj asopuBjBuas ^^Bjsjraajjxa^ oppuas un ua saaaA b opBjajdjajuí Bq as ojsg •('C, 'Sij #a) ^i ua A 9-^ptu ua qo < ^ oiquiBD ouisiui jap SBajB sbj uapiDuiOD ou 'BiuBua^[ ua 'isb íuppBnjis Biusira bj ua UBjjBq as anb sbjjo ua aunoo ou A SBjqBjBd SBjjaiD ua aunoo oiqxuBD un :bdtj9bd X BiJBjjiqjB upiDBDijdB Bun uauaij ^sBDijauoj saXaj^ sbj anb X sojDajBip soj ajjua sajiuiij uajsixa ou 'ajuaiuajd -ujis 'anb jBDipui aaajBd sand 'spop^uof. sa/C^j SBpBiuBjj sbj ap ojjo janbB ap X sa^p^^a^Pfp saftuif] soj ap Biuajqojd jap uchsia BAanu Bun BDIjdujI ^SBSOJSOSI^ SBIJBA SBJ 3JJU3 BIDUapiDUIOD - OU BJ 'BJOqy '('Z'f 'P) sVtuoX OAipaP^^ 'j; ap sojpmsa soj ap X sBduin soj ap Bjjnsaj oiuod 'OD^^ ojjan^ oiuod ouanbad ubj oijojijjaj un ua BjSBq jaDBq opijx)d ^\\ as uappuioa ou SBjqBjBd ap axjas Bun ua soDijauo^ soiquiBD sorasiiu soj ap SBajB sbj anb ap uppBqojdtuoD Bq '('' *p) ouaurouaj ouisiiu ja uBjuasajd anb SBjqBj -Bd BjSBq SBjuijsip SBajB uauap X B3jb ns auap ouaurouaj BpBD anb 'UapiDUIOD OU SOSOJBUB SODIJ3UOJ X SajBDIJBUJBj^ 'SODIXaj SOU9UIOU -aj soijba soj ajjua sajiuiij soj 'opnuaiu b sbuj oj 'anb sa X 'jBiauasa upiDBAjasqo bjjo auoduii as 'oaijajuis BdBiu un ua soqaaq soijba jiunaj jb o 'SBdBiu soijba jBjBdiuoa jb oja^ "BdBiu un ua '(soaijbj -ajjOD soq^aq ap aijas Bun b o) oq^aq un b ojDadsaj uod 'ajuaiuBDij OBjd 'uaDBq as SBpBjBuas inbB BjSBq sauopBqojdiuoD SBq *¿'^ •(¿^)<<sopBzisaDUBj^>> sojafns sojjaiD ap jBjqBq ja ua souaxu oj jod '(^"^ •p) sijb^ ap sbujjo^ sbj ap Bnuijuoasip upisn^ip bj b aqap as :Bnu �—-como sucede en Hispania al sur del Duero (v. fig. 10)— es más importante que una sola isoglosa con recorrido aislado. Ahora, el observar que en ciertas zonas las isoglosas no coinciden significa sólo que hay interferencias entre los "dialectos", en el sentido defi nido, lo cual es comprensible. Y, al mismo tiempo, significa que en otras zonas coinciden "extrañamente". En realidad, hay que ex- FiG. 10. — Principales isoglosas hispánicas y confluencia de innovaciones en el castellano (según R. Menéndez Pidal y H. Meier). plicar tanto la coincidencia como la no - coincidencia de las isoglo sas y la explicación resulta ser, justamente, geopolítica o his tórica (29). Lo mismo vale con respecto a las llamadas "leyes fonéticas". La comprobación de la distinta extensión de las áreas no implica un rechazo de la idea de "ley fonética" (pues se reconoce que hay zonas en las que ella se aplica), sino que sólo señala la existencia de "excepciones", hecho reconocido también por los neogramáticos. En realidad, la comprobación no se refiere al cambio fonético en sí, sino a la manera de difundirse los cambios, y afecta sólo la idea neogramática del cambio simultáneo en toda una lengua, es decir, la concepción de la lengua como organismo natural y autónomo y de la ley fonética como ley física: señala que los cambios se difun den con las palabras, de individuo a individuo; que no son fenóme- (29) Id., íbid., pp. 343-345. — 54 — �'61 " 6 '*^<^ 'L?6l 'U?I!W 't>94oinaput a ajvxaua^ P3tftt8u?j oa 'vtÁOfs vns i a vnSutj vj 'imvsij #a 'P 'sojajauoD' so3ijsmSui| soj^e soj ap aseq'ei ajqot BjnjDiujsa as anb seso]Sos; ap eujojsis orneo ^^enSuaj,^ ap' óidaduoa ¡ap eajaoy (Oí) ZapiJBA BJ J3DOUODaj UIS 3SJ33Bq apand OU UpjDBJBduiOD BJ :aSJBDIjd -xa ou o uBjpod 9nb '(sBpuajajjajuí) ^sauopdaDxa^ sbj opBj ap op -uBÍap 'sbuijou sbj ajuauíBjDijjsa JBDijdB anb XBq mby 'UBJBduioD as anb SBn^uaj sbj ap Bijojsiq bj 3douod as ou opuBtiD sbuijou ap sbid -uajapajuí sbj ap uopBqojduiOD bj ap Btuajqojd ja sa ojuijsiq •SBUjajuí uos aj anb sbsoj^osi sbj jod sajouaui sapBpxun ua apjAipqns as X f sbj ja uoa unuioa ua auap anb sbsoj^ost sbj jod sapBpiun sbjjo uod BuopBjaj as ísBidojd uos aj anb sbsoj^osi sbj jod sapBpiun sbjjo b auodo as :sbuj3jut uos aj anb sbjjo jod X UBjadns oj anb sbsoj^osi jod uayquiBj ouxs 'pBpijB^o^ ns ua X ajuaui -BAisnjaxa UBDJBqB oj anb sbsojSosi jod ojps bzij3^bjbd as ou (o^aaj -Bip un o) Buioipi un X 'opijjnao Bq ou apuop ou X oiquiBO un op -ijjnao Bq apuop Bqanjduioa as Bapauoj buijou Bq "Bn^uaj bj b ou X 'b9jb B^sa b aujapuoa X bsojSosi Bun ap B3jb jap oj^uap as buijou Bun anb X (o) ^sbsoj^osi ap Biuajsis^ un ojps sa bj uaiqujBj anb apuaiiua as is 'jbuijoub BpBU Baijduii ou ' uis 'ojs^ '-qtu- odnj^ onSpuB ja UBAjasuoa anb 'j,vtqwvo 'soqiuv uauodo as otuo^ 'otuo^ b apuop 'ouBjjaisBD ja uoa o í(9U3ío4 'oj -ottj) BpBzuouos ou BDijBDOAjaiui Bpjos bj uod sbjjo uauodo as 'oSp^ ouiod SBjqBjBd b apuop 'oubdsoj ja uod apaDns isy ' Bq ou anb sbj ua sbjjo X-oppjnoo Bq oiquiBD un anb sbj ua q BjapuajdmoD BnSuaj bj 'ósbd jbi uq *pBppuaojajaq ap uopBnjis Bun BpBÍi^ Bpanb saauojua anb X 'sBiDuajajjajuí ap buoz Bun ua asjBui -joj apand BjnjjnD ap BnSuaj Bun anb JBAjasqo anb XBq ojaj •ojtAoptq uj ojistf. ap ojjpiujofsup^í p 'afuatup^sní 'outs 'aa^j as saja^ p oíuoj 'o^Mn^sap p a/Cnqufuoa ou pjtfsmSutf pt^pjSoaS bj X 'ajuaujBDisi^ ou X BDUcusiq BjapisuoD as is jijn sa ODijBUiBj^oau oidpuiid ja 'souiuuaj sojjo uq 'sp^utisfp spiujlou sop b uaaauauad (aqjptu X ^t *ía jod) ojaad -sb ajsa ua SBisando SBjqBjBd soq 'SBjqBjBd SBjjap opBjsinbuoD Bq ojps sajBjqBq sojjo ua anb SBJjuaiur 'sajBjqBq sojjap ajuauíBjajua opBjsinbuoD Bq upiDBAOuui bj í( *^ij *a) BiquiBD ou apuop sojjo X qj ua BiquiBD ^ apuop sojund XBq BiuBua^j ua ''(a joq *sbuijou sbui o sop ajjua SBpuajajjajuí ouiod asjBjajdjajuí uapand :(jBjauaS jas Bjjaqap ^BDijauo^ Xaj^ bj ajuauíjBaj anb Bsuaid as is ojos UBjapisuoD as tsb) ^sajBuuouB^ ouiod SBjjBjapisuoD anb jod XBq ou ojad ísbuoz ajjua SBiDuajapajuz XBq 'uaiquiBj jnbB 'anb sa ajjnao anb oq *sbjjo ua pBpiujjo^iun-ou bj X sbuoz SBun ua oiquiBD jap pBpiuuojiun bj :sodij -pjsiq soqaaq sop JBDijdxa ap ouis 'iCa^ Bun jbuijijb o jB^au ap 'sand 'bjbjj as o^s¿ 'auijo^iun sa sbuoz SBjjap ua anb uaiquiBj ouis 'aui -jojiun sa ou oiquiBD ja anb ojps UBjaAaj ou :oppjnDO Bq ou apuop sbj jo X opijjnao Bq oiquiBD un apuop sbuoz UBjuasajd soDijsinS -uij SBdBui soj 'ojaaja uq 'uouajso4 v upiDBqojduioD Bun 'oDiJojsiq jajDBJBD ap oqaaq un ojad 'oqaaq un sa oiquiBD un ap pBpiuuo^iun X pBpijBuuou Bq 'sajBjnjjna X sajBiaos souauípua^ ouis 'sodisi^ sou �del principio de la regularidad de las correspondencias fonéticas (aunque sin atribuirle carácter absoluto, de ley física), porque tal principio constituye su mismo fundamento. 6.1.Las comprobaciones e inducciones señaladas en el capí tulo anterior las hizo, naturalmente, y ya desde el comienzo, /. GUHéron, sobre la base del ALF. Pero Gilliéron no tenía un interés real por la lengua, como entidad histórico - cultural, sino más bien por el lenguaje en su múltiple variedad: su cariño por los patois era, justamente, la forma de su interés por la espontaneidad expre siva, por el hablar como síntoma inmediato de fenómenos de la conciencia. Por esto trató de ir mucho más allá de las observacio nes objetivas, intentando descubrir, con la ayuda del atlas y tam bién de otros datos, el mecanismo interno del lenguaje, la razón íntima de las innovaciones. A este propósito empezó, ya desde 1905, a publicar varios ensayos, algunos de ellos en colaboración (31). En estos ensayos, ahora famosos, entre muchas intuiciones agudas y muchas expresiones polémicas, aparecen principalmente dos con ceptos nuevos, con respecto al "cambio lingüístico": la patología y la terapéutica verbales. Al inevitable esquematismo simplificador de la historia comparada de las lenguas, que ignora o debe ignorar los detalles (32), Gilliéron opone de esta manera la infinita com plejidad de la historia de las palabras. 6.2.Se da un caso de "patología verbal", según Gilliéron, cuando dos palabras, en virtud de los cambios fonéticos, se vuelven homófonas, o cuando una palabra pierde su expresividad, por ha berse reducido excesivamente su cuerpo fónico. Se necesita enton ces una "terapéutica": el hablante siente la necesidad de modificar o sustituir la palabra que ya no le sirve. Así, por ej., comprueba Gilliéron que el lat. serrare, "serrar, aserrar", ha sido sustituido por varios otros verbos, como secare, "segar", justo en una zona en la que se encontraba con otro serra re, "cerrar" (y en español puede explicarse de la misma manera la forma con "ceceo" que tenemos en cerrar); como moudre < mulgere, "ordeñar", ha sido sustituido por traire < trahere ahí donde coincidía fónicamente con otro moudre < moleré, "moler". Pero el ejemplo más famoso es el de gallus, "gallo": en una amplia zona de Francia meridional (v. fig. 11), esta palabra latina ha sido sus tituida por otras que significaban propiamente "pollo", "faisán", o por la imagen vicaire, "cura"; y la comparación de varios mapas (31)L'aire clavellus, Neuveville, 1912; Généalogie des mots qui désignent l'abeille, París, 1918; La faillite de l'étymologie phonétique, Neuveville, 1919; Les conséquences d'une collision lexicale et la latinisation des mots franfais, París, 1921; Pathologie et thérapeutique verbales, París, 1921; Les étymologies des étymologistes et celles du peuple, París, 1922; J. G. y J. MONGIN, Scier dans la Gaule romane du Sud et de l'Est, París, 1905; J. G. y M. ROQUES, Études de géographie linguistique d'aprés l'ALF, París, 1912. Sobre Gilliéron: A. Meillet, /. Gilliéron et l'influence de l'étude des parlers locaux sur le développement du romanisme, en Linguistique historique et linguistique genérale, I, nueva ed., París, 1948, pp. 305 - 309; A. B. TERRACINI. Gilliéron, en Perfiles, pp. 85 - 102; F. SCHÜRR, Spracbwissenscbaft und Zeitgeist, 2. ed., Marburgo, 1925, pp. 72 - 77. (32)Cf. A. Meillet, /. Gilliéron, pp. 308-309. — 56 — �-jat^ ys oppnpsj ssjsqBq jod '3iu3iuyBdpuijd 'opiunDo BTjquq upp -nipsns yBi :(^^^tdqp 'iduu p dqonotu 'd^^dssd ^dUdqonotu 'dqonotu) SOUTUJJ31 SOJ1O SOIJBA Jod OÍSydlUOD 31U3UIBlUnS 3A UOJ3TJJT) anb os^^OJd un sp s^abjj b A.— ssssdubjj sojo^jBip soy sp bijoÁbui bj us Bpmjpsns opis Bq Bn^puB BjqBjBd Bjsq '(^ y '^}} *a) ^BÍsqB^ ^^ o sd^P p y^ ss ^BDi^nsdBjsj^ sp o^bd ojjo ysp oydui^ís ufy *S3JU3piA3 3JU3UIBDI^ soydrasís UO3 ^BDi^nsdBJS^^ ns jBjjsotusp opBj^oy Bq k bais -psp BiDUB^jodurx Bun Biuo^ouioq By b opinqyjjB Bq uoj^iyyi^ '313 (¿9Soo uoD upysnjíuoD By b opyqsp ápuiooo jod 3^niiisns ss 'ssusiBydoiJ us í^osorajsq 'oiiuoq^ 'snipq uod Biraiuouioq By opinq -ijiuod JsqBq sp sqsp (PMidnS) pjudtn odiubiuj^S y3 jod umf^q *iBy ysp upiDniyisns By b í^JBiyB^^ 'bapoupiu uod upisnjuoD By jbiias bjbcI *3iu3UJ3yqBqojd (9XPt2uptu sdubujoj - oyB^ buijoj By jod pXmíisns ss )^ (9xponipupiu > dxvouvtu yBUJiou ys 'ouBiyBii us í,,oib^> '3di uod Biunuouioq By jod osdfio OABys^ ys jod opinixisns BjqBq ds 4< (8df syqBqojd un 'ouBuinj us 'opora ouistui ysQ -opBpinDSsp SBisin^uiy soy snb ousuipusj un sd ou yBi ouiod Biuojoujoq sp (ip2 BjqByBd bjio By uod 'oiubi oy jod 'ssopusipunyuoD 'p>3 JBp Biqsp sniip2 '/ < // sp bdiisuoj uoiDnyoA3 yBuuou By jod 'spuop buoz Bun U3 3iu3uiBisn( oppjnDO Bq uopniyisns By snb BJissnuí �po fónico de apis, apes a un simple monosílabo (ef, é), de ex presividad insuficiente. La misma razón habrá contribuido en la sustitución de términos como sol y pectus por soleil < soliculum y poitrine < pectorina; y, en español, de caput y cor por cabeza < capitia y corazón < corationem. Naturalmente, no hay que pensar que, en todos estos casos y justo en el momento en el que intervino la homofonía o la reduc ción del cuerpo fónico, un hablante inventó ad hoc una forma FiG. 12. — Zonas donde se conserva lat. apes, apis y áreas aproximadas de algunas formas más recientes, en el galo-romance (según el mapa /, abeille, del ALF). nueva, con fines exclusivamente "terapéuticos": las formas dobles y las imágenes habrán existido ya antes, y su adecuación a una ne cesidad expresiva habrá sólo facilitado su difusión (es decir, su aceptación por un número cada vez mayor de hablantes). 6.3. Por otra parte, Gilliéron trata de descubrir las imágenes con las que las palabras se asocian en la mente de los hablantes, valorizando de esta manera la etimología popular. Así, para la ob jetividad del lingüista, fermer es sólo una forma que procede del lat. firmare, pero para el hablante real e ingenuo la misma forma se asocia con fer, "hierro" (y significa, por lo tanto, "cerrar con un hierro"). Gilliéron entiende que hay que considerar l^s palabras en — 58 — �•Olí -601 *<^<* "PW "PI (K) •6^ -d luo¿atjii^ 'ini3VHH3X 'S V ^D (€€) -nqD *f^ 'jBSnj jatuud ua 'sbistti^uij sojjo opjanDB ap q -Bisa BDoda ns ua bX ouipjn oísa ap bdj3db j^ 'BjqBjBd bj ap Buoisiq ouis 'BDpauoj upiOBnoa ajduiis jas aqap ou Bj^ojouipa bj anb ojqs sa 'opuoj ja ua 'auapsos uojaijji^) anb oj rsoqaaq ap uoiDBiajdjaiui a upiDB^psaAui sa anb '<csoiDop soj ap Bi^ojoiupa^ bj X 'oapsinSuij oqo^q un sa anb '^BjSojouipa^ Bisa anua uppisodo Bun ap oppuas ja ua (BiDBq orasiiu ja ouiod) BjjBjajdjajuí anb XBq ou ojad 'ajuBj -joduii 'Bpnp uis 'sa <^jBjndod BiSojouiija^ bj ap uppBJojBA n '(^) uopB^daaB o umsn^ip ns jBDijdxaap unB sajuB 'o(njx)J3ui bj uainb ap pBpijB^uaiu bj ua asopuip -ojod 'buisiui umaBAouui bj jBaijdxa ap opBjBjj jaqBq ja A íjBnpiA -ipui uaSijo un auap upiDBAOuui Bpoj anb íJBjqBq ja ua opBjjaaua BjjBq as 4<Bnuaj1^ bj ap ojajaas ja anb osoipnjsa ajsa opinjuí jaq^q ja sa uojaijji^ ap BDiuiajod ^j ap osoijba sbui oj 'ojaadsB ajsa oíb^ *aja 'sBiauaAiAajqos 'uqpBAOuui bj b Biaua^sisaj ap soaoj 'SBipauuajuí sbuoz 'sbuijou ap sauopisódajqos 'sBAanu sbuijoj X SBÍaiA sbiujoj ajjua sosxuiojdiuoa XBq anb ouis 'BaiuBDauj -n^aj bj Buiiuop ou jBjqBq ja ua anb 'jpap sa iBjajauoa pBpiApaB bj ap 'JBjqBq jap Bjanj ajuaujBjajauoa ajsixa ou ^ bj anb Bjapisuoa as is 'jBjadsa ajqBuozBj Bja anb oj sa Bqanjdraoa opojaur OAanu ja anb oq ^^Bn^uaj,, bj ap BDiJcnsiq a^uauíBidojd sbub upxadaauoD Bun ap upiDBjnjanjjsa bj ua BjauBiu Bjsa ap op -UBJoqBjoa 'uopBjajdjajuí ns jBDi^ipoui b aXnqijjuoa X soujstuj soqa -aq soj ap uchsia BAanu Bun ajiuuad 'soqaaq sbui Buopjodojd oja^ •oaijpjsiq <toqDaq>4 oujod opBqojdraoa uBiqnq soapBuiBj^oau soj anb ojjanbB Bapijxiui ou Bapsin^uij BjjBj^oa^ bj 'pBpijBaj u^ •(^BDi^pjoiBd^, uqpBTOis Bun b Bajj as anb oísa jod sa X 'snuvo uoa u^isnjuoa bj ap jBsad b %p2 aAjanA as snf¡p2) soapau -oj soiquiBD soj ap '^pBpijBuopdaaxaui^ bj ap Biseq X 'pBpijBiujou bj ap oidpupd jap upisiuipB bj UBaijduii ^BapnadBja^^ X <tBiojoj -Bd^ ap souarapuaj sorasiiu soj ^ *(ODiisBja sbui oqanuí ^oipsajduia^ ap oidaauoa un uauodns anbunB) ^soipsajdxua^ ouiod o t<aiuauiBaTÍf -ojoaisd^ JBDijdxa anb XBq anb ^sauopdaaxa^ ouiod 'BapBuiBjgoau Bi^ojoapi bj ap ojiuap uaqBa uojaxjji^ ap soppouoa sbui soaiiauoj sojduiaía soj ap sounSjy *aaja as saaaA b ouiod jBaipBj ubi sa ou Bisa 'souaiu oj jod 'o upiaisodo jbi XBq ou opuoj ja ua oja^ "BapBui -Bj^oau BiSojoapi bj b jBiauasa upiaisodo Bun X ^sBapauoj saXaj^> sbj ap uoiaB^au jbioi Bun Bjqo ns ua X opoiaiu ns ua oisia uBq 'uojayj "TÍO Jo<^ opnuaui b opBidopB oaiuiajod ouoi ja X BDpsinSuij ^ijbj^ -oa^ bj BjBuas anb soqaaq soj sopBp 'sosoipnisa souai^ y^ '(''f *p) Udqop^ 'pun X91áQ/^ oiuayuíiA -oui opBpjoaaj bX jb X ipjBqanqa^ b bdj3db as ¡j^y jap JOinB ja 'op -om aisa aQ -BJJ3TS Bun b aiuBÍaxuas 'saiuaip uod BUBpBn^ Bun Bajd -uia as '^jB^as^ 'dxpo^s opimiisns Bq as dxpxxds^ apuop buoz bj ua anb '-[a jod 'BAjasqo ruBuSisap sbj ja anb spso^ sbj uod 'saiuBjqBq soj ap jBijaiBui BpiA bj uod uaiquiBi X BDinbisd BpiA bj uod upiDBja.x �La geografía lingüística confirma en efecto, que cada palabra tiene su historia. Pero, naturalmente, esto no significa, como algu nos creen, que la historia de las palabras debería sustituir la histo ria de las lenguas, así como el hecho de que cada individuo tiene su historia no implica que no pueda hacerse la historia de una nación. Nos encontramos aquí con una interpretación errónea del método geográfico y de sus alcances, análoga a aquella otra de que la geografía lingüística debería tratar a toda costa de desenterrar las formas antiguas conservadas en los patois(^5), para lo cual estaría permitido hasta "provocar" una segunda respuesta del su jeto interrogado, si en la primera éste se dejara influir por la lengua común (36). Es, ésta, una "arqueología" lingüística que Gilliéron no habría hecho nunca, porque lo que él buscaba era la esponta neidad del hablar, y en el hablar no es importante sólo la conser vación de elementos antiguos sino también la aceptación de inno vaciones y elementos de la lengua común: su uniformización por razones sociales y culturales. Del mismo modo, Gilliéron, aun ocu pándose de palabras, no podía reducir la historia de la lengua a la historia de las palabras, porque consideraba cada palabra en un conjunto, en relación con todo un patrimonio léxico y grama tical. En realidad, no se trata de eliminar la historia de la lengua, sino de justificarla; así como no se trata de destruir el concepto de "lengua", sino de mostrar de qué manera se estructura y cuál es su realidad. El método geográfico empleado con discernimiento no afirma ninguna posición dogmática: ni el esquematismo simplificador que ve en el lenguaje la absoluta regularidad y uniformidad, ni el individualismo atomizante que sólo ve la arbitrariedad, hete rogeneidad y variedad. Mejor dicho, no afirma ninguna posición, sino que muestra, por un lado, el constante juego dialéctico entre innovación y conservación, entre creación individual y tradición, y, por otro lado, el juego entre acto individual y norma social, entre heterogeneidad y homogeneidad, no sólo con respecto a la lengua común, sino también con respecto a las normas limitadas, de la familia, aldea, región, etc. La idea de la uniformidad en la variedad constituye la base misma de la geografía lingüística, por que la investigación con un solo informador en cada punto implica la suposición de que en esta localidad (y en una región circunstante) la gente habla "más o menos" como el sujeto interrogado. Si esto se admite, es evidente que la historia lingüística no pue de atender sólo a los episodios (historia de las palabras), sino que debe atender también a las etapas (historia de la lengua); lo que debe comprobar es de qué manera la historia de la palabra refleja la historia de la lengua, y se inserta en esta misma historia. (35)Señala tal tendencia L. Bloomfield, Language, p. 331, al observar que más fácilmente se comprueba la persistencia de formas viejas que la penetración de las nuevas. (36)Así lo entiende, por ej., A. Dauzat, La géogr. ling., p. 10, n. 2. — 60 — �— 19 ~ •OIJEJJUO3 O| PX •..sajEjnjeu somsiucSjo,, oujod SBnSua^ sbj umapisuco id sjnssnEg ap -j na uéscq as ou scqndpsip sns X i]OUBg '9 -d /-í// uSoaS trj 'xvzílVQ 'V ^^*3 3ní> I 3P sad y (i*) •f6 <* "Píqi (Oí') •J-Zl 'I -P^I (6€) '9I^-80^ *M 'III '..PJO^fl^,, os '?^J?g 09ttw 'oxoxaa 'O :80I - 6 '^d '9^61 'I \.^!3PJ8<I., D3 '9jvtz<fs PítfstnSutj pj a fjoupg oaupyi 'iNVSid 'A '-W^^g ^qos *I 'o aaiquiBi *a ¡(9^1 - ^9 -dd 'tatu^at tjtattx^ 'ajjcd i^ bj -g -j^ ap sa) 8^6l '^napoj^; 'pattstnS •utjoau tp otjpttia^g 4-g -j^;' X iNOXaa'g 'O ^5*61 'níjnX '^pnzv^s patfsinSutf tp tSSrs '-^Z61 'BjqauíQ 'fpo/atu 'ttfoas 'tcfputuj •patfstnSutjoau pjp> auotznpoufu¡ (¿) -JOU BAJ3SUOD BpBJSIB SBUJ B3JB J3>^ '.(SdUOt^VOtUntUOO SPJ V SOU91U VdJíP pp o^atl^ BpBUJB^J) PpppiP PdAP pp PtUXO^ (B sbj uos 'sauopBAouui sb¡ ap sbsiibd sbj A. ap sojjuaa so¡ *sa^uajBAinba sasB^ sbui o sop ajjua BDi^p^oüOJD opp -Bjaj b¡ jaaajqB^sa japod Bsuaid ijojJBg anb sbj a^üBjpauj 'sajBajB sbuijoü SBjsg -oApBJBduioD A ODjjpjsiq jajDBJBa ap sauopDnpul b (sa^uajBAinba soapsinSuij ^.sodp^ soj jod SBpBdnao SBajB sbj ap bdi^ -Bj^oaS uopnqu^sip) sajBiDBdsa soiaipui soj ap aÍBSBd ja ubdijijsiií anb s^p^XP svuixou sns ua a^uaiüBDpaBjd Bipuadinoa as opojain jbx "^ojaxjjif) ap SBjqo sbj oa anb ^jy ja u^ sopBqojduioa soqaaq soj ua uaiq sbuí BSBq as ijojjbq ap opo^aui oinsiui j^ '^'Z. -(i^) buijj -aop ns ap sopBJBjaap sojuaraBpun^ soj ap a^uaipuadapui Biauanj^ -uodui Bun sa 'uppBAouui a u^iDBAjasuoD aj^ua BjsiDiuBaaui o^aní un b A 'oAisaaxa omspBiuanbsa un b an^ajj ijo^JBg uaiquxB^ o^anj an^> *BjsiApisod onpisaj ajuapiAa un a^sisjad anb ja ua A 'oapauo^ oiquiBa ja jod sopianpojd souBp soj BJBdaj oaixaj oiqiuBD ja jBna ja jod '('^*9 mp) ^BapnadBja^^ A ^Bj^ojo^Bd^ a^ua orasiuiuuajap janbB ap soíaj Xnuí souiBpanb ouipjn ojsa uo^) '(0^) oí^i^sajd jo^bui ap sajBjqBq ap upiaBjiují bj ua asjBasnq uaqap sauoiaBAouui sbj ap SBsnBD sbj anb 'sBuiapB 'A jBpuasa Biauaja^ip XBq ou oapauoj oiq -ujBa A jBaijBUJBj^ X oaixaj oiquiBD ajjua anb ap oidpupd ja ajuauíB^ -pjjdxa buijtjb ijojjBg "SBn^uaj sbijba ajjua upiDBJBduioa bj ap ou -Bjd jb asopuBpBjsBjj 'Bjsa ap sa^iujjj soj uaiquiBj Bjadns X 'BDijp^siq pBpijua ouiod pn2u9\ bj ua 'jBj^jna o^uamoiu ja ua ouioa 'upis -ajdxa bj ap jBnpiAipui orasiuBoaui ja ua 'aÍBnSuaj jap OApBaja oj -uaujoui ja ua o^ub^ bjju3duod as ou ijojJBg ap saja^uí ja 'a^JBd bj^o Jod '(G^)dífíUdD ^ ^3ox^ ap 'jpap sa 'oubijbji oaijpsojij ouisijBapi jap X tposy ap uapaaojd anb ouis 'souBiuojaxjji^ uos ou BapsinSuij -oau bj ap soaiSpjoapi sojuauíBpun^ soj ojag #(8^)ojx)jauj jb aujap -uod anb oj jod '¿"jy j^ o^aadsaj uod Bpnap ns opnuaiu b bujjijb osoipmsa a^sg '(¿) ("3'3 'p) tfou^g OdU^W 3P ^psjn^uijoau^, bj sa 'oax^Bj^oa^ opojaiu jap asBq bj ajqos 'BnSuaj bj ap Bijo^srq bj b sbj ap Bijojsiq bj ap aÍBSBd a^sa ap bujjoj Bufj '\'¿ �CERDEÑA ITALIA CENTRAL kras domani domo mannu casa grande iskire ebba sapere capaila En todos estos casos, las formas sardas (logudoresas), que pro ceden de las formas latinas "clásicas" eras, domus, magnus, scire, equa, son más antiguas que las formas toscanas, que proceden del latín "vulgar" (de mane, casa, grandis, sapere, capaila). Muchos casos análogos se comprueban, en el campo románico, también en otras zonas "menos expuestas a las comunicaciones", como Recia, Portugal, Veglia. En general, observa Bartoli, las islas son más conservadoras que los continentes, las montañas más que las llanu ras, las llanuras abiertas más que las ciudades (42). b) Norma de las áreas laterales: "la fase de las áreas latera les es normalmente más antigua que la fase de las áreas interme dias". Por ejemplo: IBERIA GALLIA ITALIA DACIA frumos hermoso beau bello mesa herpir table bouillir tapóla masa bollire a fierbe entonces alors jour allora giorno atunci día más plus piú mai zi En todos estos casos, las formas españolas y rumanas, que pro ceden de las formas latinas formosus, mensa, ferpere, tune, dies, magis, son más antiguas que las francesas e italianas, que proceden de bellus, tabula, bulliré, illa hora, diurnus, plus. Coincidencias análogas entre las zonas laterales se dan en muchos otros casos: por ej., entre Iberia y Recia, Dalmacia, el Sur de Italia; cf. también los casos de apes en Francia y de frater - fratellus en Italia (v. figs. 3,12). c) Norma del área mayor: "el área mayor conserva normal mente la fase anterior (a menos que el área menor sea la menos expuesta o esté constituida por áreas laterales)". Por ejemplo: (42) LLS, p. 36. — 62 — �9 as ou bX '-(a jod 'jbSjiia üijbj jap osbd ja ug -odraap jap Baujj bj ua uauodsip as ^sajBui^po^ sojuaraaja soj anb ojsand 'uppBjuauíBpunj BAanu Bun ajainbpB BapsinSuij uppanjjsuoaaj bj 'BjauBra Bjsa aQ 'sn^^dq ap ucnsnjip bj jod opinjpsns ajuarajBpjBd zaA ns b anj 'o^ -anj 'X Ádqojn4 b BpBjqBq Bti^uaj bj ua oXnjpsns snsomxof anb oras 'snsotuxoj. 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Así, los tres distintos sis temas vocálicos latinos que se continúan en la lenguas romances (cf. 5.3.) pueden interpretarse como tres etapas distintas en la evo lución del mismo vocalismo, representadas, respectivamente, por el sardo, por el rumano y por las demás lenguas del grupo. Naturalmente, a pesar de la terminología de Bartoli (que em plea metáforas como "la fase parte", "la fase se pone en camino", "la fase no llega", etc.), no hay que interpretar sus normas de mo do mecanicista. No se trata de formas que "viajan", sino de formas que ciertos individuos adoptan de otros individuos, y la difusión de las formas no se detiene por inercia física o sólo por razones de tiempo, sino también por la resistencia de ciertos ambientes más cultos, o simplemente conservadores o "individualistas", que no aceptan innovaciones ajenas. 7.4. Pero en la aplicación de las normas areales hay que pro ceder más cautamente de lo que a veces hizo Bartoli. Es verdad que él mismo insiste en que se trata de normas indicativas y no de leyes y da siempre también ejemplos que las contradicen (sólo observan do que los casos "normales" son más numerosos), así como insiste en la necesidad de aplicar más de una norma a la vez y de tener en cuenta los documentos(43). Sin embargo, en la práctica le ha ocurrido ir más allá de estos límites, eludiendo las dificultades que el método ofrece. La más seria de estas dificultades es la que se debe a la co existencia de "fases": en efecto, ni la geografía lingüística como tal ni las normas areales pueden iluminar la relación cronológica entre dos o más "fases" que se empleen al mismo tiempo y en la misma comunidad, por ej., como variantes facultativas o estilísticas, o en distintas capas sociales o culturales (44), como puede ser el caso de las parejas avis - passer, equus - caballas, en las lenguas romances, o de ignis-pyr, en las antiguas lenguas indoeuropeas. Es decir que la cronología relativa debería referirse no sólo a cierto "espacio", sino también a un determinado "lenguaje" dentro de la lengua, y a un determinado empleo: el mismo Bartoli observa que una forma como passer (forma "más nueva" pero conservada en zonas laterales: esp. pájaro, rum. pasare) puede haber existido tam bién en la zona intermedia, al lado de avis, aunque con un distinto valor semántico (45). Hay que pensar también en los contactos directos entre zonas "laterales" (por ej., entre Italia meridional e Iberia): una forma como thius > tío puede haber llegado a Espa ña por el mar (46), sin interferir con el área gálica de avuncu(43)Cf. Breviario, p. 66. (44)Por lo que concierne al problema de las variantes, cf. L. BOOMFIELD, Ob. cit., p. 324. (45)Breviario, pp. 78, 103. (46)Cf. V. Bertoldi, La glott. come storia delta cultura, p. 72. �— 9— '0¿I <J •zt -^ ' . . . -una -p í^g^ - 59X *dd ^pjcd 'o*6l '^uio^ 'oacfounaput a P3ffsmSui]oaf) 'invsi^ "A (^*) anb bj ua BDpsin^uij uppipBjj bj opoui un^jB ap UBDijipom sopoj 'pBpiunmoD bj ap oapsiñ^uij oiuouiijjBd jb o^jb ^UB^ajíbj^ 'oiixa uis o uod 'sojja sopoj sand '^sajopBAOuui sojjuaD^ uos sajuBjqBq sonpiAipui soj sojxu sisijbub ouipjn ua ojad 'sapBpiunuiOD aj^ua sapBpiunuioD uos ijojJBg ap upiDBipBjjx ap soxjuaa soq *onpiAipui un ap jBjqBq ja ua Ibidiui uppBAouui bj ou X Pn2uaf bj ua oiquiBD ^a 'ouins o\ b 'BDi^dxa :ouisiuj otqtuv^ ja anb uaiq sbuj oaíjsjn^utj oiquiBD jap upfsnftp bj BDijdxa (^o^psajduia^ ap apadsa Bun sa 'bid -uasa ua 'anb X) ijojjbq ajaipj as anb bj b oj^ijsaid joXbui ap saj -BjqBq soj ap uppBjiun bj anb uaiquiB^ JBjBuas anb Xbj^ '^¿ •o^upsip jojba uod anbunB 'Bipauua^uí buoz bj ap .^sBj^ bj uod oppsxxaoD jaqBq apand Bjsa ua unB X '(sajBja^Bj sbuoz sbj aun anb upp^as bj) Bipauua^uí buoz bj ap uppaas Bun ua ojps oppsixa jaqBq apand psBj^ jb^ 'ojoap ug "o^njosqB opi^uas ua pBpan^ijuB joXbui ns ou X 'Bipauwa^uí buoz bj ua uaiquiB^ oppsixa jaqBq ap aqap jbut^jbuj .pSB^^ bj anb ojps BDipui Bjja :sauoiDB^iujij uod B^sa unB X 'sajBjajBj sb^jb sbj ap bujjou bj jojba auap ojps 'Biio^siqajd bj BJBd 'anb sa iubsi^ ap upis -njDuoD Bq #u9idbaouui Bun ap opBjjnsaj ja jas apand joXbui BajB ja anb X í (g^) sBn^uaj sbjio uod ojdbjuod ua BjjBq as is BJopBAjasuoD jas ajans ^Bjsandxa^ BajB un sand 'odnj^ ouisiiu jap sojDajBip soj o SBn^uaj sbj uod uppBjaj ua ouis 'oinjosqB oppuas ua asjapuaiua aqap ou ^Bjsandxa souaiu^ o t<BpBjsiB BajB^> ja anb ísBAanu aiuaiu -jBn^i o SBn^puB aiuauíjBnSí SBquiB jas uapand SBauBijnuiis X sai -uajBAinba sasB^^ sop anb 'ajuauíBisní 'BAjasqo Bjsxadojnaopui ají "snIÍ 13 '(¿f) SBadojnaopui SBn^uaj sbj ap Bijoisiqajd bj b uppBDijdB ns X sBiusitu sbiujou sbj BDpiJD BSoiDnuiui Bun b opilamos Bq uainb (tiM?st^ '/[ 'jBjnapjBd ua 'uoiDuajB bj opBuiBjj Bq 'upiDBiuaranDop aisixa ou anb sbj BJBd SBDoda ap bjbji as is opoj ajqos 'sajBajB -jou sbj ap ojnBDui oajdma un ap so^saij soj ap BDjaay j aidmais sa ou —¿(bü^iiub sbui o) BAanu sbuj 3sbj bj sa jBna?— ijowBg ap ajuBjsuoD BjunSajd bj 'sBjqBjBd sbjjo ug 'ojnjosqB bjsia ap ojund un apsap ou X (snnb9 b pXnjiJsns anb soj ua soajd -raa soj ap bjsia ap ojund ja apsap ojps upiDBAouui Bun Bijas sn\ '\vqvo :ujjbj ua sn^vqvo X snnbd ap osbd ja sa 'ajuaraajqBqojd 'omoa 'sBn^puB SBqraB jas uapand o 'npo *jbj jap saiuaSjaAip sauoianjoAa UBiuasajdaj anb ouis ojio ap oun uapaaojd ou otqooo 'jbji ja X oq\p •jjod ja 'isb :BpiDajBdBsap asBj Bjaajaj Bun ap japaaojd X sauop -baouui jas uapand sop SBg *bjjo ap Bun UBpaaojd anb o bjjo bj anb Bn^ijuB SBra Bas Bun anb ajuaujBUBsaDau BDijdmi ou sajuajBAinba <4sasBj>4 sop ap Bpuaisixa bj anb jBXBjqns anb XBq 'ajuamjBuig •sauoia -baouui sBidojd sns b opuBpunuaj 'sbuSijub SBra sBDijqBjuBD SBm -JOJ SOSBD SOIJBA U3 OpBjdaDB Bq SO^jng ap BJOpBAOUUI SBm BUOZ BJ 'BUBdsg ua rsauoisaj^aj sbj jinjaxa anb XBq ou 'sBuiapy 'dpuo < sn^ �se insertan. Y en estos "centros" últimos las innovaciones no son sólo "préstamos" sino que son también —o son al mismo tiempo— actos de creación inédita, cuyas modalidades, justamente, trató de intuir Gilliéron (cf. 6.2, 6.4.). 8.1. El método geográfico —con todos sus alcances prácticos, históricos y teóricos que se han tratado de esbozar en lo que precede — constituye, indudablemente, una de las grandes conquistas de la ciencia del lenguaje de nuestro siglo. Concebida inicialmente como actividad preliminar de colección y registro de materiales, la geografía lingüística ha logrado, ya en este plano, adelantos muy considerables, perfeccionando cada vez más los métodos de investigación directa de la multiforme realidad del hablar y proporcionando a los lingüistas esos poderosos instru mentos (y, al mismo tiempo, fuentes) de estudio que son los atlas lingüísticos. Pero en sus fases sucesivas ha logrado mucho más que esto. La interpretación de los mapas ha desechado dogmas, ha con firmado hipótesis y ha puesto en evidencia nuevos hechos, contri buyendo a aclarar y a modificar profundamente una serie de pro blemas que hoy, gracias en gran parte a la geografía lingüística, se conocen mucho mejor que hace cincuenta años, o se plantean de manera muy distinta. Precisamente, la geografía lingüística ha contribuido a demostrar con toda evidencia que cada cambio lin güístico parte, en último análisis, de un individuo hablante y se difunde por razones sociales y culturales; que no hay cambios si multáneos en toda una "lengua", debidos a oscuras razones fisio lógicas o biológicas; que los cambios fonéticos se difunden con las palabras y que cada fenómeno tiene su área de difusión, según su antigüedad y según la aceptación que ha encontrado en el ambien te social; que los fenómenos lingüísticos, no sólo los léxicos sino también los fónicos y gramaticales, pasan de una "lengua" a otra; que las palabras son formas de cultura que acompañan en su difu sión los conceptos y los objetos de civilización. Ha hecho ver clara mente que cada palabra, cada forma lingüística, tiene su propia historia; y ha contribuido de esta manera a modificar la concepción misma de la historia de la lengua, que ya no es historia de un blo que unitario visto sólo en sus relaciones externas, sino —como se ha señalado— la historia de un juego constante, e infinitamente matizado, entre innovación y conservación, entre el hablar concreto del individuo que realiza una tradición lingüística y la lengua de una comunidad histórica, que se alimenta continuamente de los actos lingüísticos individuales. La individualidad misma de una lengua, dentro de un conjunto de hablares afines, llega de este modo a definirse según los distintos momentos de equilibrio en la tensión entre innovación y conserva ción, y con esto ya se pasa al campo de la gramática comparada. Así, por ejemplo, la individualidad del castellano se define, fundamental mente, por sus numerosas conservaciones de edad romana y sus �— ¿9 — •91 'III \.EnSan.. na '9tif$stttSufí stuajfj 'iNVSld 'A "P 'ojd^DDOD ajs^ ap B3J3Dy (OS) •QIl 'd 'ajvtzvd^ 'Sutj tp t22t>s 'noxnvg *K 73 (6^) ouojijjaj un ua sbuijoj sbj ap uppnqijjsip bj ap oaiupaiu oiuaiui -pouoa ajduns ¡a ouioa isb 'Baijcusiq uopBjuamnaop bj uaXnjpsns ou uaaajjo sbcJbiu soj anb sajBpBdsa sopipui soj j^ •sbdijej^ououi sajBiaajBip sauopB^psaAui sbj uaXnipsns ou 'oiubi oj jod 'X JBjqBq jap ^BAnsnBqxa^ upiaduasap Bun 'ojund BpBD BJBd 'jBuopiodojd uapand ou 'sodij sbuj so¡ Bjaxnbis iu 'soapsinSuij sbj^b soi •sajopBAouui a sauaApí so^aíns ua^qa as is 'uniuoa BnSuaj ^\ ap upisnjip bj A uppBjdBpB bj 'pBpaAou bj o íuppBAouui bj b soiJBjDBjjaj A soíaiA sojaíns ua^iya as is 'ojd -xuaía jod 'pBppiBDJB bj :opuBasnq Bjsa as anb o\ a^uauíB^sní ajjuana -ua as anb ap oj^ijad ja 'sBuiapB 'a^six^ -jBjqBq ja ajuauíBpBuiix -ojdB ojps BÍajpj sBdBiu soj ua Bjjsi^aj as anb oj 'ojubj oj jo^ •soAisajdxa sojuaraoiu sojupsip soj A sauoiDBmis SB^upsip sbj unSas 'onpiAipui ouisiui jap JBjqBq ja ua A 'sajBjn^jna A sajBiaos ^SBdBD^ ajjua '^jBai^aA^ pBpaiJBA Bun uaiquiB^ a^sixa :aÍBitSuaj jap pBpaiJBA bj Bpo^ sa ou BapsinSuij Bi^Bj^oaS bj a^uauíEapBiu -anbsa Bqanjduioa anb ^jBjuozpoq^ pBpaiJBA Bq 'jBjqBq jap ojuaiu -ora opBUiuua^ap un ojps 'osbd BpBO ua '^ oaucusiq o^uauíoui op -Buiuuajap un ojos BSpsaAux as anbjod uaiquiB^ ouis '(^o^ajdiuoa^ sbiubí jas apand oijBuopsana unSuiu A 'ojund BpBD ua sajUBjqBq soj sojxw b A oxjojijjaj un ap sojund soj sopoj jB^xjsaAui ajqísoduii Bijas) sajBijajBiu sauopBjiiuij sajqBjiAaui sbj jod ojps iu 'ouBuiajuB ap opBÍij oxjBuoijsana un ap oipaui jod JopBSpsaAui a ajüBjqBq ajjua aaajqBjsa as anb jBia^xjjB o^jb ojdbjuod ja jod ojps ou ojsa ^ -uojaijji^) ouisiui ja BqBjBuas oj bX oujod 'BnSuaj Bun b aiuaipuod -sajjoa JBjqBq ja opoj UBÍajpj ou SBdBiu soq 'soapsin^uij SBuiajq -ojd soj sopoj BJBd BaaBUBd Bim ouioa asjBjapisuoa aqap ou X ojxn Baijdxa oj ou oai^BjSoa^ opojain ja 'jBjnjBu sa oiuoa 'oja^ 'Z'S •pBpiuniuoa Bun ua Bapsin^uij uppipBjj Bun ap pBpinupuoa X pBpiun ouioa 'ajuauíBaiJoisiq 'a oiajauoa JBjqBq jap asBq bj ajqos Bjnjanjjsa as anb <^sbsoj^osi ap Biuaisis^ ouioa 'ajuauíjBapi 'ouis 'sajUBjqBq soj ap ajuaipuadapui <{BpiA^ uoa oiuoupjnB ouisiub^jo oiuod ou bX 'Xoq asjaA Bpand Bn^uaj bj anb ap oqaaq ja 'opBjpsns Bq ajsa anb sauop -Bjajdjaiui a sauoisnasip sbj b X 'oaijBj^oaS opoiaxu jb auBd ^ ua aqap as 'ojaaja uq 'Bapsin^uij BijBj^oaS bj jod —,jBiaBdsa j omoa— ajuaiuBjauíijd BpijinbpB '^bsoj^osi^ ap uppou bj b sbidbjS opBDpipoui Bq as ^/enSuaj^ ap oidaauoa oidojd ja 'ajuauíjBuiq "(Oí) .ODT^sitiSiJiy oasajuajBd^^ ap ojdaauoa ja soAanu aiuauíjBjoj sojaadsB opiJinbpB Bq X í^opBapijBjjsa^ ouis JBauíj ou ojjojjBsap jap *SBjupsip SBn^uaj ap o BnSuaj biusiui bj ap souarapua^ ajjua SBpuanj^ -uoa X sBiauajajjajuí sbj ap '^sajuajBAinba sasB^, ajjua BaiSpjouoja uppBjaj bj ap soidiauíjd soj asopuBjBjaB X asopuaxaajBjjoj 'sopBjuaiu -naop ou soaijsin^uij sopBjsa ap upiaanjjsuoaaj bj ap Baiuaaj bj X uchsia bj *Bi^ojoiaajBip bj ap osjndun ja oÍBq 'opBapij^oui UBq as *oduiBD omsTiu aisa uq '(6f) aauBiuoj pBpa ap sauoiDBAouui SBpunjojd �no dispensa del conocimiento de las condiciones de vida, sociales y culturales, que rodean, y en parte condicionan, el hablar. 8.3. En la historia de la lingüística, el método geográfico ha contribuido a fortalecer y a justificar la oposición a ciertos princi pios neogramáticos, explícitos o implícitos, como el de la existen cia independiente de la lengua fuera del hablar, el de los límites dialectales y el de la generalidad e "inexcepcionalidad" de la ley fonética. Pero esta oposición no podría ser absoluta (cf. 6.4.) ni llegar a eliminar ciertos concep^os que, aunque tales (es decir, abs tracciones), corresponden a realidades del hablar, como "lengua" y "dialecto", o a ignorar una comprobación como la de la norma lidad histórica del cambio fonético. En realidad, la geografía lin güística no puede eludir la exigencia de una norma objetiva y por esto, al desechar las normas neogramáticas, y en particular la gene ralidad y fisicidad de la "ley fonética", debe introducir una nueva norma, que es la de la continuidad de las áreas: la no - continuidad es algo que exige explicación en cada caso, del mismo modo que las "excepciones" en la aplicación de la ley fonética de los neogra máticos. Y es aquí donde empiezan los riesgos, en primer lugar, el de caer en el objetivismo de las formas y áreas lingüísticas con sideradas como "cosas" independientes de los hablantes: hay que tener siempre en cuenta que las formas no "viajan" de por sí, sino que se introducen en el acervo de un individuo del hablar de otro individuo, mediante contactos ,que no implican una continuidad de áreas, porque los individuos se trasladan de un área a otra con todos sus hábitos lingüísticos, y también a través de contactos in directos. Una lengua común, por ejemplo, no se difunde por irra diación mecánica desde un solo centro (que puede ser la capital), sino que irradia de todos aquellos centros en donde por lo menos un individuo la emplee, aun parcialmente, como hablante o como "oyente" (por ej., escuchando la radio o leyendo libros y diarios). Otro riesgo es el de atender sólo a la multiplicidad y hetero geneidad y descuidar, en cambio, la unidad y homogeneidad del hablar (cf. 6.4.); o bien de ver lo que cambia, descuidando lo que permanece de algún modo "idéntico": es el riesgo de la excesiva atomización. A este respecto, hay que observar que las "conserva ciones" e "innovaciones" son tales con respecto a algo: a un con junto, a una tradición o "norma". En el lenguaje es importante el polo de la variedad, que corresponde a la expresión individual, pero también lo es el de la unidad, que corresponde a la comuni cación interindividual y es garantía de intercomprensión. El len guaje expresa al individuo por su carácter de creación, pero expresa también el ambiente social y nacional, por su carácter de repeti ción, de aceptación de una norma, que es al mismo tiempo histórica y sincrónica: existe el hablar porque existen individuos que piensan y sienten, y existen "lenguas" como entidades históricas y como sistemas y normas ideales, porque el lenguaje no es sólo expresión, finalidad en sí mismo, sino también comunicación, finalidad instru mental, expresión para otro, cultura objetivada históricamente y — 68 — �— 69 — •Bjadns By opora a^sa 9p oyps X *aBd ua 'Bapipora By X B||9 U3 BW9SUI 3S anb OUIS 'JOIJ9^UB BDIJSIIlguiJ B¡ B 9UOdo 9S Oü ÍSOTIDTJOJCl X SOSOIJBA 9JU9UiyBn^l *SOpOJ9lD SOJíO UO9 9JSIX9OD X S9JOIJ -9^UB S9UOI9<J9DUOD X SB9pi U9 S9DJBJ SUS 3O3IX "^DPsíTÍ^ÍI ^I 3P OJ^ -uap otidnu opofdiu un ouis 'J99JD U9D9jb<í soun^jB oujo^ 'BDijsin^uiy BA9T1U BUll S9 OU B^pSin^uiJ BI^BJ^O9^ B^ *9JU9UIJB^OJ BJOpUBUIUI -ij9 'BÍaiA BDpsiTiSuij Bun b aXtupsns as anb BAanu Bopsin^uij buti oujod 'BDpsjn^uij bj ^pot oujod BDpsin^uij Bi^BjSoaS bj ap jojj9 ja U9 J9BD anb XBq ou anb 'a^uaiojBup sns X sauopBiTinij sns sa^uas^ad ajduiais jaua^ anb XBq ' opo^aro ya jBaydma yB 'ojsa opoj jo^ *onpiAipui yB apuapsBj^ anb � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La geografía lingüistica Creator An entity primarily responsible for making the resource COSERIU, Eugenio Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1955, Nº 14 : p. 29-69 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica LINGÜISTICA METODO DIALECTOLÓGICO http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/d473ce57a5073bd52c6c54354f51d0ba.PDF 6d8a2e13dddefdf19e644c51dceb17cc PDF Text Text — 81 ~ •E^jau^sx Btuoipi jap oiuaitupouoa joíatu un Bjsd oijEsaaau ubi 'jBijajBiu osotjea asa ap uppanpBjj X U90 -dijasuBjj b'j EpB3i[qñd anj ou unB' X soub sias isBa 'saaucnua apsap 'opBSEd' UBq oja^ •¿pi8;jip A opBziuBgjo Biq^q ja añb 'jBuoipiJaiu jnqntQ jap X ZIU3 BiUB^ ap sojjojijjaj soj e '6^61 SE P ua 'sojiy souang ap p^pisjaAiuQ e{ ap BiSojodOJiuy ap jsuj pp EDiSpiodojauE uppipadxo ej a^u^jnp 'luopaqujj f jod 'ja^sqa^ ojEJcdB un ap ajquiEjB ua SEpEqEjS X supiSoaaj uojanj •^ uoiaspiui ap sauopuEa^ — 5 X y ' '^ojjijjod iap U90 -usa,, ej — • •^^ojijoajaui jap uppuBa^, ej — -j :sbui oaup uajsixa pBpijBaj u^ (j) so¡ b jBsaj^^uí U9pan<j ^ SOJX9) SOJ UOD UOI3BJ9J U9U9I^ 9Tlb SBTDIJOU SBUüS^B B 9^U9UJB^UníUOD *ugpT^nunuoD b o^u^sgjd soj 'opBS^jj 9q 9nb b sopB^jns^j -O9IX9J ií S9JB9pBraBj^ SOJ9I|9I^ SIUJ 9p 9SBq B| 9jqoS 'S9JOU9JUB S9UOT3BJ9jdj93UI SB| 'oSjB U9 'opiIBDIJipOUI Á OIJBjnqBDOA J9 BJBd SOJ -U9UJ9J9 SOA9FIU OpU9^BJJX9 'S9JBIJ9JBUJ SOJS9 OpBUiraBX9 Á OpBipnjS9 ^VÍ (36l 's^Jiy sou^ng 'x óu 'i *Ioa 'vuvoudwv pottstnSutf ptjo^ O9 'fpn^p oppfi^ n$ •ptuoSpjp([ p^ 9f ODpstnSufi PUid\qoA4 f¿j up) B3^9U9SX SOipUI SO| 9p Bn^u^j Bj 9jqOS S9UOpBSlJS9AUJ SIUJ U^ •BU9SipUI J3P pBpiJBJU9UI BJ B SBU9ÍB SBS -Ol^lJ9J SB9pi JBS9jdx9 BJBd SBS9J^UT S99OA 9p O9|dui9 \9 jod 'BJSIA BJ9UIIjd B 939JBdB (D X (q S9UOpISOduiO9 SB¡ 9p OSOpijfIJJB Og jod u9iqujBj 'jj oujjbs ¡^P 08 oxn9isj9A jgp upis^^^ — d •j^^izunpj "j jod BpBDijipoui oS\v A piuiq9 *x ^od Bq99q * "j9jsouj9Jb¿>^ |9p uppDnpBJX — q •SBIl^lJUB O^JB 9JU9UI9yqiSOd X OSIl 9S9 BJBd SBpBj^BSUO^ 'S9JBp9dS9 SBjnUJjp^ 9p BJ -s^nduioD 'sosj9A Z9ip 9p upi^Bjjoqxg 9A9jq Bun 9p bjbjj 9 *B9dojn9 pBpiJBJU9UJ BJ 9p SOÍnj^UI UIS BUIIIU9Í? Bn^ü9J BJ 9D9J^O 9Ilb BU9^ipUI O9UBJU0dS9 OJ9Ilf>Ojd '4<BZBD B| BJBd OIJOJB9OAUO9 OJUB3>t B :sojx9j sou9nb9d S9jj XBq (i) S9j i soj b s9jqis9DDB (jBuoipij9iu biuoSbjb^ b¡ ü9 pxq^q 9S onb) B3J9U9SX "Bn^ugj bj 9p soDijsinSuix S9jbij9jbuj sof 9Jjug so^x^ s^j} ^p �a) Este texto es el primero exclusivamente indígena, por su con tenido y por la lengua, que haya sido hecho conocer. Fue recogido por Juan Federico Hunziker, durante el viaje por él efectuado, en la segunda mitad del año 1861, a la Patagonia meridional, en compañía de Teófilo Schmid. En Carmen de Patagones, Hunziker lo dio a Jorge Claraz que, después de muchos años, lo remitió a Félix Outes. Este lo hizo conocer, en 1928, en un escrito que tiene por título: tfUn texto Aónükün'k (Patagonia meridional) para incitar a la caza, obtenido por Juan Federico Hunziker en 1861. Publícalo Félix F. Outes, precedido de una introducción y notas aclaratorias, publicado por la Revista del Museo de La Plata, T. XXXI. En dicho escrito, el autor ocupa catorce páginas y media hablándonos difusamente acerca de los métodos de caza entre los Pa tagones y sobre la ceremonia preparatoria, y sólo en las dos páginas finales (367 - 68) presenta lo que el título anunciaba. A propósito de esta ceremonia, T. Schmid así se expresaba (Manners and Customs of the Patagonian lndians, en The Voice of Pity for South America, vol. VII (1860), p. 220, y F. Outes, op. cit., p. 366): ^Occasionally the acting Chief will issue a verbal proclamation to tell his men to go in search of provisions. He stands outside the tent, and speaks in a loud voice, and in a peculiar sing-song tone. In his speach he tells them to get in theirs horses, that all ought to go, and what direction they are to take. One may notice that the speaker repeats many sentences twice, and that he pauses for a short time after a few. No one pays any attention to what the orator is saying, but each and all are going on talking and chatting in the same way." La proclamación que Schmid ha descrito es sin duda la que Hunziker ha transmitido. Al publicar este pequeño texto, F. Outes lo acompañó de una traducción interlineal y de otra libre, ambas de acuerdo con la ale mana, que tenía a la v^sta, hecha por el mismo Hunziker, y con las notas añadidas por Claraz, sobre el valor de varias palabras. Ambas traducciones de Outes se reproducen para que sea posible confron tarlas con mi manera de interpretar estos versos. TEXTO* Y TRADUCCIÓN INTERLINEAL 1.Nash ush haugeshc ¡oh! wilum ush haugeshc. Mañana nosotros cazar ¡ah! todos nosotros cazar. 2.Ush parlishc ¡ah! wilum ush parlishc ¡ah! Nosotros hambrientos ¡ah! todos nosotros hambrientos ¡ah! 3.Ush amel paro parlishc ¡ah! paro parlishc ¡ah! Nuestros hijos muy hambrientos ¡ah! muy hambrientos ¡ah! (*) Grafía original. — 186 — �— ¿81 — jbjuod uis '^oS ap BqBspajd ou 'osbd jbj ua 'anbjod ^ b 'opBDijiu^is ns jod 'japuodsajJOD apand ou spu anb (b . :Bjjnsaj 'uppisod -moa ns uod ojjoj un ua opjatiDB ap 'soiuaasod anb sojdiuaía soj ua '"bububui^ ap jojba ja auaij ¡oS-spu ojuníuoD ja anb Á ojtu -nj ap Bapi bj ap BDijsuajDBjBD bj sa ¡o2 anb opuBjapisuo^) •"jaXB>^ ('n •) SU9-SPU 'mapi (*^j) ^-s (•) foS - spu :oujod SBpBAjjap sbuijo^ ojps jaaouoD oqaaq ja^jizunfj Á pxuiqas ap sajBDpBtUBj^-ODixaj sa^undB so^ "soíij -ns sojuauíaja uis opBsn souiaA oj inbB a^uaujBDTUfj '(spu=) qspu. 6\ OSJ3A SVDIXÍ13M3K^3H SVXON ¡IJBBB ÍJBZB3 B somají sojjosou bububiu ¡qBBB! souj3jbzbd so^osou bububj^; *oi ¡ IJBBB! ¡qBBB! BpjoS sa znjjsaAB jap aujBD vr\ '5 Buanq sa aujBa n ¡qBBB! bjjb ABq saanj^saAB soqanra *saonj^saAB soq^niu ^Bq Bjjy •• ¡qBBB! Buanq aujBa 'aujBD Bqanuí uauajx 'L ¡qBBB! soDBUBn^ soqanuj 'bjjb ¿Bq soaBUBn^ soqanj\[ ^^ ¡qBBB! JBZB3 B SOUI3JI SOJJOSOU BJJB BIDBq ¡qBB¡ JBZBD B SOUJ3JI SOJJOSOU BJJB BOBfl 'C, ¡qBBB! soujBjsa aujBD uis 'aujBa ui 'y ¡qBBB! sojuaijq -raBq Xntu ¡qBBB! sojuajjquiBq Xnra uBjsa soíiq sojjsanjs^ • ¡qBBB! sojuaijqureq soiu -Bjsa sojjosou sopoj ¡qBBB! sojuaijquiBq soujBjsa sojjoso^^ "3 •JBZBD B SOIU -ají sojjosou sopoj ¡ijbbb! jbzbd b sojjosou somají bububj\[ *j S3XQO 3 3O 3^3I3 NQI^^fiaV^X ¡qB¡ sota -3JBZBD SOJJOSOU BUBUBUJ ¡qB! SOUJaJBZBD SOJJOSOU BUBUBJ^[ ¡qp¡ to^cfSdSnvq qsn qspu ¡qpf oqsdSnpq qsn S ¡qB! Buanq aujBD ¡q^! BpjoS jap znjjsaAB ¡qp! ou^^^S ¿9^d^ ¡qv! ^utm^s p^ aniCoq xd^dj^ '6 ¡qB! bjjb soqDniu sa^njjsaAB 'soqDnuí sa^njjsaAB Bjjy ¡qp! 01X91U aunas anlíoq 'aqsnas an/Coq otxdyi *g ¡qB! Buanq aujBD 'BqDniu aujBD uauaij sojsq ¡qp! aufl^aS xa^ai '¡naz xa^^iC uxaoqsuiajq '¿ ¡qB¡ sodbubii^ soqDniu '^jjb sojBUBnS soqanj^f ¡qp! npu oqsnas 'oixaux npu aqsna^ '9 ¡qB! jbzbd sojjosou bjjb ¡qB! jbzbd sojjosou Bjjy ¡qp! aqsaSnpq qsn otxaux ¡qp! oqsaSnpq qsn otxayi • ¡qB! soujBjsa uis aujBD 'uis aujB3 ¡qp! (dis) oqosnaq xa4aiC (naq xa4aj^ 'y �que, con tal valor, no podía ser elemento formativo de naseris "ayer"; b)que el único valor básico posible de esta voz es el de "día claro,,; c)que se trata, seguramente, de voz antigua(2) que ha sobrevivido en algunos adverbios compuestos y en estos versos viejos de algunas generaciones y transmitidos íntegros, por tra tarse de una proclamación ritual; d)que su empleo adverbial, aquí, al principio de una exhortación que se declama al atardecer, para algo que debe efectuarse al día siguiente, induce a reconocerle el significadode "cuando sea de día,, o "de día claro,,. ah. La interpretación por jaaah!, no me parece apropiada. Podría estar bien en una lamentación; no concuerda con el conjunto de estas frases que, al expresar una resolución del cacique o jefe menor, están hechas en términos que parecen más bien una orden. Aquí el sentido mismo pide algo más enérgico. Que esto deba ser la afirmación "sí,,, lo sugieren las pala bras recogidas por Ameghino y por Musters. El primero hace saber que en Tehuesh "sí,, se decía jó-a (o sea ^^ó'a), y el segun do registra áhon, añadiendo "muy gutural,,. Ambas voces mues tran la vocal a, formas sin duda arcaizantes con respecto a las con o que actualmente son lo común. Además, encontramos palabras como ohoi (Beauvoir) y ohai (Fitz-Roy), donde se ve que una base oh-, reemplazante etimológico de nuestro ah-, na era desconocida al idioma y que alternaba con el predominante 'ho- de los tiempos más recientes. Por estas consideraciones, paréceme mejor traducir ah con "sí,,. wilum, en vez del común willom de S. y H., lo considero una forma rápida donde la u es una vocal poco clara, recordando que Beau voir ha notado tvuilm kenkr y vuilm kenky, traducidos "toda día,,. Nótese que wilum aquí es pronombre y no lleva final alguna; us, que sigue, pertenece al verbo: us-hawge-s-k (l^ pers. plur.). Verso 29 ush parlishk (=us-parli-s-k), "nosotros somos hambrientos,,, es, sin duda, un arcaísmo del punto de vista fonético; parí- se ha reducido en época reciente, por un lado, a pool- (LehmannNitsche, Beauvoir y C. Ameghino, tanto en Tsóneka como en Táwis'n) y, por el otro, a -pal- <~> pal- (común a S. y H.). Verso 39 paro, "muy,,, es otro arcaísmo por pare, también de Hunziker,, con el valor de "mucho,,. (2) Últimamente "día" se ha expresado de diferentes maneras (vide: Vocabulario dé los idiomas Tsóneka y Taw'is'n, del autor de este escrito). — 188 — �— 681 — ¡is 'sojuaijquiBq sonrosa sopoj íis 'so^uaijqiuBq sourosg^ z •"bzbd ap sourosa sopoj íis 'bzbd ap sourosa ojbjd Bip Bas || q-s-a2mpq-sn uinjtm | ¡qv! q-s-a8mpq-sn s ranSis ouioa "umsuas pBM asjapuajua ap 'sB^sandxa sauopBAjasqo sbj jod 'opBuiBjj o uopBjjoqxa Bjsg; jBDipux uis "soraajBZBD Bip ap Bas opuBtio^ (ío2-s-d2mpq-sn spu uod í"bzbd ap sourosa ojap -inaA-Bip ja^> jpap ajaynb as 'q-s-98/npq-sn foS-spu 00^ •o^daauoa ojjo jBsajdxa ap pBpisaaau bj b ouis *—so^uaiunaouoa sajBmaB soxjsanu urigas souaiu jb— bdijdbjuis BsnBD b aqap as ou ajuaraajqísoj 'oqjaA ja uod aaajBdB 'oiquiBD ua 'jbiid bj *ojnjnjf jap BDpsuajDBJBD bj uis spu Bjuasajd ajjBd BpunSas vj *(jbdpbuibjS umsiAaj ira uod opjanDB ap) BAijBjnp-ODpsjJOB buijoj ns ua (^-s-d2mpq -sn sa oqjaA ja X íoS-spu uod bidiui as a^xed Bjauíjjd ^r\ •ajuainSis ^u^jdS ojajBjBd ja uod BpjatiDuoD anb '^uim^s jpap sa 'ouimas opis jaqBq aqap 'autmnas X jaqyzunj^ ap ^ jas^ -ñas oqjaA ja jbjuod uis '^oqDniu^ ap ODisBq opBDijiu^is ja uod sopox '(^^qi) dqsÁoas '(tjSbduo^) qqsnazf '(B^siq ") snaz *(jiOAnBag) qunaqs '(piiuqDS) ftPz :(¿sajBjDajBip?) soDpauo^ X SajBDpBUIBJÍ? SO^DadSB SOIJBA U3DOUOD 3S 'itldZ B O^UBtlD U^ •"auiiu si JBq^,^ piC uaqsawaq * "s^puauj jnoX si JBqj>4 ouaui fpp uaqsauiaq :piuiqDS ap sasBjj SBjsa UBXodB oj 'oijduiB sbuj jbdijbujbjS ojuaiiuiDouoD jap sbui -apB 'jojba asa a^uaujjBaj uauap uaqs-ui^q ^ uiaqs-uiaq an^) •^BqDniu auiBD sa ojjanbBi4 japua^ua anb 'sand '^jq^H *("siqj4> uod BDunu * "JBq^^ uod uaDnpBj^ oj -fj X *S) "l?n^B> Jp^p ajainb auiaq r~> tuaq anb sbui oqDnuí 'ajqísod sa ou "uauap sojsa^ upiDDnpBj^ bj *ojsa jo^ '-a^aq Buiaj ja ua Bjsa anb ouis '(ojduiaía oj^o uod opjanDB ap) uaqs- ^ tuaqsjbuij bj b aaaua^jad ou "jauaj>^ ap jojba ja 'opo^ ajuy •oppnpBJj jbiu Bjsa X opipuajdiuoD anj ou (fmasf ua4aiC maqs-iuaq=z) ?naz j,a49lí uiaoqsuiaq �3.Us-amel paro parli-s-k ¡ah! \ paro parli-s-k ¡ah! \\ "Nuestros hijos están muy hambrientos, sí; están muy ham brientos, sí!,, 4.Yeper hetu \ Yeper hew-s-k ¡ah! \\ "Sin carne; sin carne estamos, sí!" 5.Merik us-hawge-s-k ¡ah! \ merik us-hawge-s-k ¡ah! || "Allá estamos de caza, sí; allá estamos de caza, sí!". 6.Sew-s-k naw merik | sew-s-k naw ¡ah! \\ "Son muchos los guanacos allá; son muchos los guanacos, sí!" 7.Hem-sken yeper tsewt \ Yeper gete-n-k ¡ah! \\ "Aquello es carne mucha; carne que es buena, sí!". 8.Merik hoywe sew-s-k \ hoywe sew-s-k merik ¡ah! || "Allá los avestruces son muchos; avestruces que son muchos allá, sí!" 9.Yeper hoywe-ka sewi-n-k ¡ah! \ yeper gete-n-k ¡ah! \\ "Carne de avestruz que es gorda, sí; carne que es buena, sí!". 10. Nas-got us-hawge-s-k ¡ah! \ ñas us-hawge-s-got ¡ah! \\ "Mañana estamos de caza, sí; cuando sea de día cazaremos, sí!" Aclarado el significado de muchas palabras, penetrado el pen samiento íntimo de cada uno de los versos, esta composición no des merece cuando se compara con los demás inicios poéticos, de pueblos mayormente civilizados y cuyas literaturas llegaron a for mas de gran perfección. Pensando en los "axámenta" o "carmina" atribuidos a Numa, que los Salii, sacerdotes de Marte, cantaban o declamaban en las fiestas de marzo, como asimismo en las invocaciones o letanías de los Fratres Arvales, sorprende la diferencia entre esas fórmulas pesa das, sin inspiración alguna, y la alocución patagona, donde no falta cierta energía y sobriedad que recuerda ese estilo breve e incisivo de los poetas árabes ante - islámicos, ellos también gente nómada. Aquí las expresiones poseen cierta eficacia representativa; las imágenes no son vulgares tampoco y el desarrollo del pensamiento, hay que reconocerlo, procede con un "crescendo" digno de consideración: el propósito de cazar, del verso primero, nace con la sensación de hambre, agravada al notar que los hijos también la sufren y nada tienen a su alcance. De allí la necesidad ineludible de salir de caza. Se presenta entonces a la mente el lugar donde abundan los guanacos; de ellos, el pensamiento va a la calidad de su carne, a su abundancia, para pasar, como consecuencia, también a los aves truces y a su carne excelente. Sigue, por último, la resolución voli tiva de partir el próximo día. — 190 — �— 161 — •„" • • sauopDnpEJi sbj n^ SBpuajajip S3A3J uBAj^sqo as 'otusinnsy " ' ' opiunaj aq anb A sEuanbad sbj uaaaj^o soquiE 'zbjej^ joyas ye puopjodojd ja^izunpj anb e¡ ap p X piuiqa jod sajpuoq b EpsiAua Eidoa bj ap Bua^ipui ojxaj ¡a ajjua ppuBjsqns epuajajip ajsixa ou anbuny -piray^s snjiqd'oaqj, "3 "H í3fl Jzjssjaqáft upiaujoue Ejsa opipBUB Bq BjsinbojBD ja aid {y 'EAisjna uano^ na BpBjodJsiui eucui3[e uopanpBjj BAnaadsaj ns Á bs^jSui b;jbjSijb3 ajnapaxa ua ojijasa q^unqnuoy ojxaj ^a uoa íjaqizun^j oauapaj uBnf ap Ejjaj X ound ap 'OAniuipp X ojBp sa japod ira ua oSuaj anb ojijasnuBra [?[^ :BqBjsa^iuBra sajnQ '3 () viva ^ijoj^ bj X pBpuo^tiB ^j X tudqs/C¿ojS(f? tudqs^nudoud^dq/p ¡a saoXm anbjod oyBp opo^ ap -Bjqij sou t9nud0d0iq('p oqsviu ttaioido 'oouoxd'p ootuo^iíti 9uu,tp duvm(tu qsn oüis uppB^uaj ua ou aanpuoa so^^ "sajosua^o soj^sanu topq 'u9qsd^iU9t ^oiwp opnsq u^uvq qs[\ •oudqoqswm qsn jBto BpBD ajuauíjBnSí soiuBuopjad soj^osou SBijníuj ^Bj^sanu O99U suío/C oSpmqsn oqsuopÁV^ qsn qsiviuqsn Buopjad soj^; 'sajuaiai^us sajaAjA sojjsanu Bp sou Xoh ouiod uop¿p4 -<{sn 'dtMdtu pjpq qsn a qsn(p vvyt 'oS púa ojap uaBuau pBjunjoAtu asB^Bf^ ouiaj tu JiuaA dotpq dloo tpq-^^pf^ u^ntundy^ ^dtud^ '^nud^ zbj^ aotw opuaq(^\[ •ajqiuou tu Bas opBDi^i^UBS #saja va ja ua ojap ajpBd ousanjs^ 'oaq(tu wq-aloa oaupmqs[\ saxno - airoros NQ^3aav^X vi ncq oxxax (tuaqsanuaaua2aq(p fanuaoaotq(p sauois -a^dxa sbj ua /p ap anbjod ja opBJBjaB BjjqBq anb 'ja^izunpj ap bj jauaj ou ajqBjuauíBj s^ •pxiuqDS ap BsajSui bj ajqos sa^nQ ozjq anb bj S^ BUBjja^sBD jBauíjjajuí uppanpBu Bq "sajno 'J Jaaouoa oqaaq Bq oj un^as 'jaqrzunj^ jod opBpuaraua ja sa an^is anb ojxaj jq •spaifuo /C sptxojpjLPpp spfou /C uptoanpox^ut pun ap spptpaoa¿4 • • • sv^pat^qn^ '^981 U9 Pft^qas '¡j opfpaj^ áo4 sppp$ -4vpp '¡I ouip>s \ap Ó8 ofnatsda^ ^a ¡C ^patututoQ uoiopaq p^ ap (p?u "Oipuaui upSpfPd) q(unqnupy p> sauots^a^ :ojmp ja uoa (jBusny btuo^bjB^J bj ap sojauoisiui soj ap sapmispiA sbj ajqos 'sbut^bc! q ap u^isaj^ip b^jbj Bun jod Bpxpaaaid) 'Sud b '(8361) IXXX *X (pfp1d *T ^V oasn^\[ ^ap pjstaa^ bj ua paijqnd bj uainb 'sa^o zbjbj3 *f jod Bpuiuiaj an^ 'uBiuajB ua jBauíjjajuí uppanp -bu X sauopBDijij^Oiu o sauopaajjoa sBun^jB uoa ojad 'jaqizunpj •q •[ ap oubui ap *<ájBaiuiraop uppBjo^ bujsiiu bj ap Bidoa •opBJou^í a^uaiujB^oj ppanb piiuqas ap oXBSua ja -jia BpB^iuiTj Xniu ap BjsiAaj Buanbad Bun ap BqBreu ^s •jBauíjjajuí Bsaj^ui uppanpBu 3^ -uaipuodsajjoa bj ap opBUBduioaB Bja Bqaups^ o^xa^ jq *X}apos Xjbu -oissx^^ UBaijaiuy q^no^ ^j ap ouB^jp 'potxatuy q?no$ ¿oj. doto ^ V ap 98 J ^p ajqnjao ap ojaiunu ja ua 'Bjauíud zaA jod 'jojnB ns ^aijqnd bj (sa^nQ "q ^^J^JJ ^J oiuoa) ^jBaiuiuiop uppBjo^ B^sq (q �Las variantes^ respecto a la primera publicación original, en A Voice for South America, son: Schmid Hunziker ce-nue Ma-a kata Ush pardon pardon-shc ush-wa-go waisho-kenc (aue) hicecenue (aue) hegencenue (aue) glori-shem ogelunico cenue Maa kata Ush-pardon pardonshc ushwago waishokenc d'hicecenue d'egencenue dJgloryshem ogelunico NOTAS HERMENÉUTICAS 1.ushwanco (=ustvánko) usw-, forma posesiva del pron. pers. de 1? pers. plur. para nombres con vocal inicial: "nuestro". -anko, forma básica del nombre "padre" que pertenece a la categoría de los que nunca se emplean solos y siempre llevan un pronombre de referencia. 2.coje-hai (=koge-hay) koge, es del dialecto de H.; en la variedad de S. siempre aparece koce. hay, posposición. Forma débil de kay "en" (vide Gramática). 3.m'hec (= m'hek) m', forma átona del pron. ma "tú". -he-, tema verbal "estar". -k, auxiliar en la forma durativa, porque se trata de un estado que no tiene fin. Digno de nota es el hecho sintáctico que no hay aquí la oración relativa que figura en el texto tradicional. La frase está en el modo indicativo, como simple enunciación, aislada de lo que sigue. 4.santa cernee (=santa keme-k) santa, no es una forma verbal, sino un adjetivo. (Que se trata de voz española ni precisa relevarlo). keme-k, no corresponde de ninguna manera a "sea", porque sólo puede interpretarse como keme-k < keme "hacer (todo)" que registra el mismo Schmid, en su lista de verbos, bajo itkeme-s-ko "I do", y en las frases: keter m' keme-s-mo "what are you doing?" kete m'keme-s-mo "what are you about?" — 192 — �— 61 — •ose^ ap osed jinSmjsip anb ^Bq íui jod jojja nn ap bjbjj as / aaajsdB 'M "I 3 ^p^op ajdinais o^^ -ajuaipuadaput bujjoj ns ua 'opcAUUEJsqns OAised ojdpiJJEd pp ejbjj as anbjod 'ua^tuAti^m uaiqBjsa sajEDijBuiBjS sajundB soj'uj -^pEjnnjOA nj,, ua^iuxnatui ap ejbjj as anbjod 'u^otuAnatu uaiq Bjsa '^^jajsoujajsj,^ ja u^ opipnnjuoj sq sajnQ Jnby boijoj bj 'pEpaiaos bj ap coipcnjad p na BpiaajBdB ucqsjaA bj ap ojxaj ja na oinoa 'jajjizunf^ ap ojuDsnuEiu ja ua ojubj sand 'Ejstdoa jap Bauaua uopcjou enn jas ap aq^Q ' (9 '3J3 apuÍiupa^ 'pinjqas) 0161 oa aq^sji^^ - nuEnjqaq jod sqaaq EDijEniEj^ ej ap nppipa ej na (uaotUAttatn) jEiaiui tn noa aaajBdB ¿oa bjs^,, :aDip 'z 'fisd ej ap a;d je bjou ua 'sajnQ (f) uwoj aip ui onou 9q^ o^ p^uxoí 3jb q^iqA^ sunouoid 9atss9s -sod Xq paujaAo^ uaqAi l^piui Jiaq^ dojp 'm puB q '2 'o qqM Suiuui^^q 'sunou ^qj jo araos^^ rBsaidxa orasira ja anb oj uoa opjanoB ap <#sasod *üojd soj uoa asjxun jb '¡bidiui a^oBuosuoo ns opipjad Bq anb *jaqizun^j ap ^pB^unjoA,, ^^)udq-tuj,nd-(n orasira ja s^ *opBjuaranDop B^sa ou 'ojaadsB ajsa uoa 'ud^iujind '•Suis *sjad tz ^p OAisasod #uojd ja sa (tu 'Bjja uq 'UdqiUAtid(w :Bpx^ajJOD jas aqap Bpun^as bj íBpiaouoa sa zoa Bjaraiid Bq '(ud2fiu¿ttd(tu q-dtuaq ^) uo^mxn^ta Odtudo '[_ j nj jiuaA ZBq,, ^nudqdqt(q) (tu op Bjas BppnpBjj X Bpimpsaj ajuaraBjaajjoD asBjj Bq •<tJiuaA,, fdmS onajoj^ X <cbdb B^uaA,, l opBjundB Bq jiOAnBag 'ojaaja ua :(opudq oo) opn^q jas aqap 'ajuaraajqísod 'anb asBq Bun uoa ((tu ajüBipara opiuaj -qo OAijBsnBD oqjaA un ap bjbjj as 'opndq^u b ojuBna ug 'P^PJLtsqv pmtuou soj ap BDijsijajaBJBa bj jas BijaaajBd dn-udq- ojsandraoo oíi^ns ja ap -uop '^uopBuiraop 'BjnjBjaí nj,, ^n-udq-gqi(q)(tu :isb 'ojuníuoD ja 'sand 'asjjSajjoa BjaqaQ "sbtjo^ajBa sajuajajip ap sopBAjjap soAijuBjsqns bujjoj udq- oíijns jq 'a^uBÍaraas o^jb o ^d '4<jBpuBra,, '^jBuiraop,, ap ajuaraBjn^as jojba ja uod ojad ' -uaranaop ou unB 'dqt-q joíara o 'dqtq asBq Bun soraauaj apuop '<cajaí,, bdijtu^is Udq^qiq anb soraaqBS X pudiunxfsut pmtuou soj ap oíijns ja sa '^n- ¿^ouiaj,, dttudq X €<nj,, d^tiud jaaBq ajqísod sa otupa? ojuit^ajd a^\[ "BzaqBa tu ajd uis sa 'sajnQ X piraqas uojaiaiq oj oraoa oppnpBjj X ojijasq jap ojaíns *tíajqraou nj,, pi^u BAUDB UOpun^ ua ou X '<csa opBoijpuBs,, oraoa ajuaraBApisuBjjuí Bjjapuajua b BAajj sou s ap bjjb^ bj anb asajpu íoAijBDipui opora oj^sanu uod BjjpnpBJj anb BjqBq 'Bjsa b oraoD X 'q-^q (tu ap bj b BDpuapi jBDpBraBjS bujjoj Bun ap bjbjj as 'oau aX oé,, q-tu-dud2 *ía jod 'jBnp jap BDpsjjajDBjBD oraoo ajuaiuBDiun BJ^uanoua as 'soa^bj -adrai soj ua 'q- uoiDBuirajaj bj anbjod 'inbB ounSjB OApBjad -raí XBq o^i ' óu PP Jiqjp^^^ orasira ja sa 'q- b ojuBnD uq '^JBDIjfpUBS,, < C<OJUBS J^J^XJ^-diUdq -Pfups ojsandraoD oqjaA un opuBtujoj 'joijajuB bj ap ojuaraajd -raoD un oraoD BjqBjBd Bjsa jBjapisuo^ soraaqap ojsa �of prefixes". Y entre estos nombres, en la página siguiente, re gistra precisamente weurnicen "will". weurni-ken, de acuerdo con mis investigaciones, es un par ticipio pasivo (w-eurn) cuya base es el verbo activo k-eurn "to commission", hecho conocer por el mismo Hunziker. Uni do al sufijo -ken, se ha substantivado, dando origen a un nom bre abstracto, con el significado de "lo mandado" (de allí la interpretación con will). Este significado hace pensar también que k-eurn, más bien que a un simple "encargar, comisionar", corresponda a "ordenar, mandar", lo que se podrá resolver sólo consultando algún sobreviviente de habla tsóneka. Esta frase, también, parece un indicativo, debido a keme-k, y vendría a decir: "se hace lo mandado tuyo (por tí)". 8. calel-hai coje hatee go (=kalel-hay koge-hay-ke go) kalel "tierra". No figura entre las palabras de Schmid, pero sí en las de Hunziker. Ninguno tampoco de los que han recogido palabras patagonas, la registró, (cfr. Vocab.). koge-hay-ke. Los dos primeros no precisan explicación. El tercero corresponde a "o" (lat.-t>). go. Es Hunziker el único que lo ha anotado y le atribuye el significado de "como". Tendremos: ".. .en la tierra o en el cielo -como..." en vez de "en la tierra y en el cielo -co mo", en cuyo caso se habría dicho koge-hay-sem go. 9.moa d'ush e ush kata ntewie (^maa d'us-e us-hata mewik) moa, por la grafía, pertenece a Hunziker. S. escribe siempre sólo ma. El significado no es el de "hoy" sino el de "ahora". d'us-e, deben unirse y significan "él nos da". No precisa explicación. Vide Vocab. sub \f~e. us-hata, "nuestra comida". Así se debe interpretar. Ya en Hunziker se halla us-hata wewik us-e (5), traducido "give us our necessary food" (lit. "nuestra comida necesaria nosda"), hat'a, está íntimamente ligado a - hatee- (H) "comer" y -hate- (S.), idem. mewik, y no mewie. La e final debe ser un error gráfico por c, es decir k, porque adjetivos y adverbios en -ik son regulares en esta lengua. Además, inclinóme a considerar mewik como la verdadera palabra para "necesario", en vez de wewik, donde w inicial es un caso más de w por m. 10.ush-pardon ush maish (=us-pardon usw-ays) us-pardon, es un imperativo "2perdona - 1nos", fabricado to mando la palabra del inglés. usw- ays, con seguridad debe ser así, teniendo en cuenta (5) Así se debe entender el usbe de H. que no es use "nosotros", lo que no da sentido. — 194 — �— ^6I — nj 'Bjja-BpBq aA^ aj'dojd *4|jaqjora Aqj oj qp tunu^q :,,oj>t oppnpBjj 'u^qipp BjnSij apuop asBJj Bun opBjundB Bq piraqas o jad íjaqizunj^ jod jaaouoD soq^ -aq *4jj BiDBq^ dqkp-tu k '44ira BpBq4> aqkp-k isb tsoAisasod sajq -inouojd soj aqpaj jBna ya '(-iubj^) *jp) BpBq^ (*h) ^qtP-q ojuacuaja yap ajuBjap *pBpijBaj ua 'soraBjsg^ 'saooiaisodsod ajuBipain ajuauíBDiun Bsaidxa sbj 'sauopisodajd sBjjsanu 'yBtia ja 'Bujoipi jap soujsiuj soidiauíjd soj b oijbjjuod jas jod 'jb^tij jainijd u^ -opTnqijjB Bq aj as inbB anb '^.ua^ ap opBaijiu^is ja ajjaaouoaaj b bzijojtib BpBU anbjod 'jaqizun^j Á piunja^ jod aj -uaraBjaaj Bpipuajua opxs Bq ou anb BjqBjBd bjjo sa '9-^tp-p •jbui^ op asa Bjuasajdaj Á sa anb oj 'ajuaiüjBnjOB 'asopuBJOu^x 'jojba Á BzajBjnjBU ns jbjbjdb japod urs Bpanb op-neq ojsandinoa ja o jad ÍBjsandsod uppB^au Bpiaouoa bj sa 'ndq 'BJoqB jod 'uppun^ bj jBDijdxa ajqísod sa ou jbuij u BXna ap 'u^upq isb ou íjBjn^aj OAijBjaduii un sa 'dupq '^^jiAa ojuí jou sn pBaj^ Kpq oquoJLdp ndq dupq-sn rjaqizunj^ oxdojd jap JBjitu -is asBJj bjjo ua ajuaipuodsajjoa ns auaij 'op-ndq Udupq-sn "uottP^^wdi saj^ui ja sa anb BjqBjBd bj ucnsnasip ap Bjan^ 'opoj ajuB ' 9-qtp-p op-ndq udupq-sn =) udqsd^tudi dotpp opn^q uaupq qsn " •OAijBuiuiouap oqjaA un ap bjbjj as anb jauod -ns opuBÍap opoj 'BAijBApap asBq bj Bjuasajdaj 'osbdb 'jBna jap dqos&p- oqjaA ajsa uoa Baiítojounja uopBjaj jauaj aqap <4bs -uajo^ siCp jouajuB ja 'ajuauíB^ojBuy -utib opBjouB ou 'dqos&poqjaA un ap (%q •- ua sxjuaSB uauíou 'qudqoslíp -\- (jBpiui jbdoa uoa SBjqBjBd BjBd 'ajqroouojd j^p BAisasod bujjoj) -aisn ap bjbjj a 'soíijajd soAisasod sajqraouojd uoa asjiun jb Bjsa uapjaid [Bpiui ai uoa SBjqBjBd sbj anbjod 'ojquiaiiu opun^as jb aaauajjad ou ai Bq 'JojnB jap qu^qosiCpai-sn asjpirapB apand ^ Q •<<sajosuajo sojjsanu>^ (q-u-dqosiCp-aisn q b japuodsajjoa Bpand anb osopnp Xnra sa oqau opoj •jojba ns jbjbjdb uBpand anb sasBq uaDouoD as tu 'jB^nj ojjo un^uiu ua SBjqBjBd SBjsa UBjjBq as ou fsajqBDijdxaui uos 'oq^u stuoií •4<soujbu -opjad sojjosou oiuod^ 'ojubj oj jod ^(^,00103^ oS *<<sojjosou>> patsn) <4sojjosou oujod^ ouis ^ajuauíjBn^í^ sa ou 'oS-paisn •OAIJBDipUI OJX)UI OUI -od ajapxsuoD as anb ajdraais 'jBjnSaj sa 'q-s-uop^P^-sn '(qudqosípaisn oqau swotC oSpaisn qsuopxp^ 'Sn—) qudqoqswai qsn oo^u suio/C oSpaiqsn oqsuopxp^ qsn *jj •(<4SBSuajo SBjjanu>^) ^Bsua^o,^ oraoa ojjpnpBjj Bjas •Braoipi jap BDijauoj bj k ajuam^is asBJj bj ap 4<sajosuajío sojjsanu^> qusqosjip-aisn �manera de decir extraña en nuestros idiomas, pero corriente en lenguas de Asia y África. De la misma manera, aquí tendremos: "nos conduce-no I... ? hacia ella, (la) tentación". Sin explicación, además de do, queda la e de d-aik-e. 13.keloi ush m'wane dirne wilomco deronco (= heloy us rriwane d-irn-e wtlom-ko deronko). heloy, no precisa aclaración. m'wane, se compone de m', prefijo formativo de verbos de rivados de adjetivos, y wane, participio pasivo (adjetivo verbal) de V-an, cuyo tema objetivo es h-an, bien conocido, con el significado de "llevar, conducir". d-irn-e, traducido con "de", demuestra una vez más cómo nuestros autores no conocían en absoluto el idioma, ni recor daban lo que ellos mismos habían escrito sobre él. En d-irn-e hay: d-, pron. poses, de 3ra. pers.; -irn-, que es el adverbio g-irn "lejos, fuera, afuera" de Hunziker; y -e, característica del caso locativo. Se trata de un verdadero compuesto "2 lleva—^os lejos-de-él", expresión similar a la del n9 anterior. wilom-ko, es forma derivada del noto y común willom "to do" y concuerda con la palabra siguiente en su aspecto exterior. deronko, es forma substantiva que significa "el mal", mien tras deronk es adjetivo (dol deronk "corazón malo") y dero es adverbio, "mal". Del mismo modo, en wilomko (si es realmente así) podríase tener un nombre: "la totalidad". La concordancia y relación de las dos palabras no es posible explicárnosla con nuestros ac tuales conocimientos, tan escasos e imperfectos. 14.cetowit mashc d'hicecenue, d'hegencenueshem d'gloryshem ogélunico. Amen (= ketowit ma-s-k d'hikekenue, d'hegenkenuesem d'glory-sem ogéluniko). ketowit, es otra voz que se encuentra por primera vez. Puede ser que su base sea ket-, de los pronombres interrogativos; ya tenemos keterems "¿por qué?", keteka-mo "¿para qué?", etc. ma-s-k, "tuyo es (para siempre)", por eso -k. d'hikekenue d'hegenkenue - sem d'glory-sem La primera de estas palabras ya fue ex plicada al n9 6. De la tercera, en sí, no vale la pena ocuparse; no es voz indí- La segunda supone una base h-egen que, hasta hoy, no se conoce, así que es imposible emitir juicio alguno acerca de su traducción como "autoridad", -sem, es la conjunción "y", como el latín -que, pospuesta. Lo que llama la atención, por lo inexplicable de su pre sencia, es la d' prefija (enmienda de Hunziker), por lo cual — 196 — �— ¿61 — -nu ja ua opBDijqnd ojxaj jap opijBA aq ara 'jj ouijb jap Ó8 ojtojs jap upxsjaA bj b o^ubiid ug,, :ojsa b oíaadsaj Bpap sajnQ *j •^uoissassod Aq^ jo^ quBa aqj ^o jsouuaun aqj poB aauBjTjaqui auiqj joj uaqjBaq aqj aaqj aAiS jjBqs i puB ata ^o qsy,, :jsb aaip anb Bsaj^ui Jbidijo Baqqjq upis bj ap upiaonpBjj ap BAijBjuaj Bun ap ajuauíBjn^as bjbjj a 9<np ^SPUI ttaioid^ o^uoAdp o^won<n du -^//? 9UP(ti(tu sn io\dq (u9S9%iudt 9-qtvp opndq udupqsn iqudqos^pat -sn oqdu sutoi oSpmsn qsuop¿P(}sn ijCpaisn uopAP^sn ¡qtaidtu pjpqsn 9sn(p ppiu Ío3 dí 3 C (tu opttdq (w ÍP :jas b p J3JBd I3 'Bapauoj Bjnjjjasa ua Á. sBjsandojd SBpuaiuiua sbj U03 Bjpod sbo -aSipui uod Bjjnsuoa bj ojps 'upiDBjaj ou o ^Bq i moquo¿dp 'oq •luopm ap jbuij Binsira bj uod 'souaui jb BiDuaiJBdB ua 'Bpjana -uod anb 'oq jbutj bj á JBidiui o bj upiDBDijdxa uis uBpan^ •jiOAnBag jod opiD -ouoD 'un^nS jbjuod uis 'íáajdiuaist> (*h ^ *S) tun19^ ^od 'Bpnp uis *BuopBjaj as '((ajdinais BJBd,^ opBjajdjajuí 'oqtunj^So •asjauajsos Bijpod opijuas ja jBna oj uod <#sjad ^3 ap *uojd jap oiuiuouis un 'Bjja ua 'jauodns bjbcí ajuBjsBq /^Bq 'jBDijdxa Bjpod BuaSipui un ojps anb 'BjqBjBd Bsa ap BjDBxa upiDBuixu -jajap Bpoj opBj un b opuBÍaQ #(¡)</pfl 3P opBDijiuSis ja uod *9nv opBjouB Bq {'ot9 dodxv^ps^p dnb pzpx pu[\ ojqij ja ua 'Bjsiq •^ 'oDodiUBj jaqizunjj k ^np ^oa bj Bjjsi^aj ou piuiqD^ anbuny •joíaui bj Bja ajuamajqísod 'tuds-ixo^S (dttp) tuds-dttud (snp) 9tiU9q9qtq (9itP) :piujqD ap BAijiunjd upiDDBpaj •sajqiuou -oíd soj ua aanpojd as ojps anb bsod 'BiAajqB as ou tpp anb jbjuod uis 'opijuas souara unB auaij <cbijojS bj ap k pBpjjoj -nB bj ap k ouiaj jap oXnj^, anbiod oAijiua^ ja 'jB^nj ajsa ua *jaA anb auan BpB^[ *^*' 'OAijiuaS ja an^upsip q^nqnuoqy ua anb tpp zoa bj ap uoiddbjjuod bj Bjuasajdaj (p BjnDijjBd bj anb ira BJBd o^uax^ :sajno ^p uppisodns bj ajqísod sa oDodiuBj^ •<4bijoj^ iu k pBpijojnB tu k ouiaj tu,^ lú^s-kxo^Sttu iu9s-9nu9qu939q(tu <9nu9q9qtqítu Bjaíip ojxaj ja anb ajqísiuipB Bija^ *japuajdiuoD apand as ou 'Buosjad buisiuj Bun b opi^iJip *<4bijojS ns k pBpjjojnB ns k ouiaj ns sa oAm,, anb bX '(q-s-ptu) apaaajUB anb oj uod BpjanDUOD ou opuuas ja ojad í<cpBpiJojnB ns,, *í4ouiaj ns,, asjapuajua apand ojps �mero de A Voice etc. (X [I], 260) que ofrece, interpolada, su traduc ción literal inglesa". Todo está, pues, conforme con lo escrito por Schmid. TEXTO Y TRADUCCIÓN SCHMID - OUTES Hari ya yima eshc wilcomo zontea ma do-hainen -go Pídeme yo a tí doy todo gente tu herencia como calel binicen shem mecenicen go. tierra término también tu posesión como. NOTAS HERMENÉUTICAS 1.hari ya hari es nuevo. Son conocidos =har- "to find, to load" y =zhare- "to lie", del mismo Schmid, y nada más. 2.yima eshc (=yi ma e-s-k) Así escrito, demuestra que Schmid no se daba cuenta de lo que era, porque, si hubiese entendido el valor de los miembros componentes, habría escrito etimológicamente yi ma eshc o fo néticamente (como Hunziker suele) yi maeshc. Tenemos: yi, pron. sujeto de 1* pers. sing.; ma, pron. de 2^ sing, objetivo; el verbo ~e-, rige dos acusativos, el de persona y el de la cosa. esk es forma durativa imperfecta del verbo "dar". 3.wilcomo zonica (=wilom-ko tsonika) wilom-ko, así corrijo el wilcomo del original, error gráfico evidente, de acuerdo con el "Paster noster" y con su origen, de willom o wilom "todo". Aquí también aparece la final -ko, inexplicable. zonika (=tsonika), "gente", confirma el significado del gentilicio Tsóneka. 4.ma do-hainen-go ma "tu" y go "como", son las únicas palabras conocidas, do (que, acaso, puede tener relación con el de heu-do) no se sabe qué puede significar y qué función desempeña en la frase. En cuanto a hainen "herencia", es voz nueva y nada se puede de cir de ella, faltando otros ejemplos para su verificación. 5.calel binicen shem mecenicen go (=kalel hiniken-sem m'eke- niken go) Las dos primeras palabras son otro ejemplo de genitivo in directo (nomen rectum -j- nomen regens) unido sin la media ción de partículas; hiniken es voz nueva y -ekeniken es el h-ekeniken de Hunziker, "cosas, propiedad". — 198 — �— 661 — p jod sajouamjod sns ua BpipuajdraoD ou 'B^jau^sj un ap Bjqo -uacuBjajua opis jaq^q ap uoisaadun bj Bp BpunSas vj upap Buanb ajuB^ojjajuí ¡a anb oj opipuajdinoa jaqBq uaqap oaod anb -jpui jod SBpBjoip 'sB^pns sasBj^ sbijba SBpB^uní uojanj anb Bjatuyjd bj u^ •piuiqDS ap sauopisoduioa SBuinua^ jas uaqap ou II oujjb ¡ap óg *sjaA pp Á ^jajsou jajB^^ pp uoiDanpBjj bi *sauoisajdxa Á SBjqBj -Bd sbj ap jojba jap ouiod tsb 'so^ijdbjuts A soaiS^^opoui sojuauíaja soqanuj ap sauopun^ sbj ap ojuaiujpouoDsap ja Á sauoiDDipBjjuoa sajuanDaj^ sbj 'u^pBjajdjajuí ap sajojja soj uos Bqanj^ *jBsn ojjap -od b unB souauj Á oujijuj ouisiuBaaui ns ua ojjapuajdiuoa b uoj -B^ajj BDunu ojad ísasBj^ X SBjqBjBd ja^oaaj ap oqaaq ja jod X sbu -agipui soj uoa oj^bjuod ja ua BpijinbpB 'souiBjjip ojBÍBd ap ojanA b 'BjDapadiui Xnuí 'jBjaua^ Bapi Bun UBjuaj ja ap íajuarajBTDi^jadns asanj unB 'B^jaupsj Buioipi ja jaaouoa b sbujbí uojB^ajj ja^jizunn tu tu anb ap ojuaimpuaAuoa ja a^jns 'upisjAaj Bjsa 3Q � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource A propósito de tres textos en lengua Tsóneka Creator An entity primarily responsible for making the resource FERRARIO, Benigno Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1955, Nº 14 : p. 185-199 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica INDIGENAS LENGUA TSÓNEKA PATAGONIA MERIDIONAL http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/8538adc1cce9b2d1c0c338c51c0b6d6b.PDF 1cf3bad0a09d5e6390e60181be1bd289 PDF Text Text — u — •opinjpsuoDaj oX jap pBpjun bj BÍajpj osbdb anb upzBJOD jap oSoj^uoiu un b jBSnj jBÍap bjbcí Biunpa as oX jap ojuaituBjqopsap ja X Buiuuaj oSojBip ja 'aumjBjQ ap ojDjndas ja uod asjBjjuoaua jb 'ouiujbd jap Jbuij jy 'aj^snaBj Bzajsuj ap X Biunjq ap 'anbsoq ap 'SBaas SBÍoq X Bziuaa ap ajuezund aÍBSTBd un ajqos ajuauíBDpsBjd BipBjjj a oSojBip ja uod Bzipn^B as oX jap oauaiuiBjqopsap j^ •sdi^fs 9qt ¡o 93P94 updqtd^i dqt ua BjsaijxuBui as anb oiDBdsa un ap Bpuasajd bj ajuB X (odiuap jb umsnjB osbdb) jBja^sa ajuBjpBnD un ap BDuajosa upiDBD -OApB bj oÍBq 'sasajdp ap ouiujbd un ap pBpajos bj ua 'bujjb Bidojd ns 'sinbis^ uod bSojbjp Bjaod ja '(¿81) aod 3P •B^aod jap BiDuaiD -uod bj ua BpBjDBxpj X BpBÍajpj uaSBUii Bun 'jbj jas bjb<J *ajaxnb -aj oX jap ojuaiuiBjqopsap asa sand 'Buisud ap o^aní ap X oíadsa ap o^aní ap jBjnaijjBd osbd un orasi^oSa jap jaDBq 'opoui ajsa ap 'X 'op -BiDOsip oX jap sojiquiB sop soj jbzubdjb Bpand BDijjj upiDBapT bj anb BjBd BpipuíDsa a^uatua^uajBdB Bpanb (oiJBjiun osaaojd un sa 'bidubj -sui Buipjn ua 'anb) BUBjsauíBÍ ^o^uaiuiBsuad jap ajuaujoa^ vj *BAp oajB BiDUB^sqns bj ap jjnjj ja ua uBapBdjBd anb SBUjajuí saua^Brai sbj ap 'BDpaod upisuauííp Bun ua 'BiDuapuoD jauaj b ajídsB uaiqurej osbdb fajqBjsauj oiusiíadsa un Bas opunuj asa opuBnD unB 'Bqaadsos Bjaod ja anb oj ap sajBaj sbuj 'a^uBpunajp opuntu ja uod sajBjajBj sojdbjuod ap BiDuajjadxa Bun B^uodns upiDBiDOsip B^sa osBDy •js ajjua SBpBjnauíA anbunB SBuioup^nB uos sajiBd sbj anb ja ua o^a jap o^uaiuiBjqopsap un b o Bp -BDjnjijod upiDBjaDJBd Bun b 'jpap sa 'BApaíqo upiDDi^ Bun ua oX jap upiDDaXojd bj b o OAijaíqns oSojBip jap sapBpijBpoiu SBjjap b ojaipj aj\[ *SBDijBj^oiqojnB sauopBDpiuiBj ua opiDJBdsa o SBiuaod ap sau -oiDBuiuijnD X sojoquijs ua opbsbasubjj o opBAaja 'oj^Baj ap X BjaAou ap saÍBUOsjad ua opBUJBDua 'oapuBuioj oX jb ojaipj ara ojk^ •opBposip oX jap sajqísiA sbuj sauojsajdxa X sbuijo^ sbj jBjjsiSaj uapand as apuop 'oujsidijubujoj jap jpjBd b sopBuojBDsa 'sojBipauj -ui sajosjnaajd sns uos anb SBjaod soj ua X ojSrs ojjsanu ua sg op^posip oX pp zo^nw lOTimo oisvaxzd �El estado de alma está identificado con el color y el soplo aní mico del paisaje. Los elementos oníricos flotan y se deslizan en el diálogo (this is nothing but dreaming) para hacer más sutil y a la vez más perceptible la trama del lirismo. La correspondencia entre las dos partes divergentes del yo y el paisaje filtrado por el ensueño es uno de los vértices de profundidad del poema. Objeto y sujeto están aunados, y el desdoblamiento del yo pone en evidencia la unidad temática de esta pieza lírica tejida con sentimientos y apercepciones, gris de cielo y solicitación sibilina de las altas estrellas. En el monólogo interior, tal como lo realizaron Edouard Dujardin, Valery Larbaud y James Joyce, el desdoblamiento del yo —si lo hay— reviste formas muy diferentes a las del mencionado poema de Poe. La alternación de la narración en primera y en tercera persona hace que Amant Heureux Amants, de Larbaud (1923) sea, en su trasplano, un proceso de disociación del yo (disociación vaci lante, discontinua) capaz, sin embargo, de acentuar la agudeza psicológica y el matizado introspectivo del relato, sin que esta pre sentación formal alcance a ser diálogo. Así, en Aío plus secret conseil, después de decir: "s'éloigner d'elle dans l'espace est surtout un moyen de s'éloigner d'elle dans le temps, dans mon temps á moi, et il s'agit de faire rendre a cet espace un máximum de temps", el narrador habla enseguida de "son conflit intérieur au sujet d'Isabelle et d'Iréne", estableciendo una continui dad entre yo y él y hasta una identidad anímica entre ambos, por lo cual hay simplemente disociación pero no desdoblamiento. Otra particularidad del monólogo interno ofrece el Ulysses, de Joyce (1922), en la relación sesgada que guardan entre sí sus perso najes. El juego de interferencias y de mutaciones laterales en torno a las palabras, el pensamiento, la acción o los gestos simplemente esbozados de los personajes parece más bien esparcir el yo en los diversos momentos de la afabulación, sin llegar al desdoblamiento subjetivo. Este juego empieza a dibujarse en la conversación de Stephen Dedalus con Buck Mulligan, el primero expresándose en tono lúgubre, el segundo risueño y deleitoso (a pleasant smile broke quietly over bis lips). Henri Michaux, en Qui je fus (1927) es donde mejor ensaya su agudeza disociativa. Doble personalidad, o más bien, personali dad múltiple, bifurcación que se manifiesta en un diálogo entre varios yo del mismo ser, o mejor aun, entre los diversos momentos de un yo en devenir. La sucesión de varios yo implica la multiplicidad de la persona lidad y al mismo tiempo su unidad integrada por una serie de yo polifacéticos que están vinculados entre sí, en una interdependencia mantenida por estimulantes poéticos. — 72 — �Büti Bjsixa anb asjuajuí apand SBuiSBd SBsa ua ajduiais •ojiuj ya uoa Bpuq anb bujjoj ua 'bdiujiub oppBipBjji bj ap oaijoui ¡b íajuBpunDjp opunuí jap ojaad -saj ^opis aq anb oX^ jap umsBAa bj ap Btuaj jb o^anj Bjjuq •oiusijBajjadns jb BioixojdB as anb (saÍBuosjad soj ap biujouosjj X sojdb soj ua) ajuBjojj oijajsiuj ap bujijd un UBp 'sodijiuo sojBp soj 'osbdb 'X 'sajijBjoA X sajuBuuojap sauopBjaj sbj anb sbj ua 'Bzapn^B X pBpisuajuí uauap anb 'ojbjjbcI un ua SBp^suapuoD SBijBiuns sauopBJJBU ísBjinjBj^ SBpuajuas ap BpuauBdB bj jbujoj uaiq o 'aÍBuosjad un ap BunsjAajq Bjn^uaAB bj ua SB^jaxqB a^uaiUBpiuippui sBAi^aadsjad JBZoqsa 'sbjjo *X 'sBpijiu SBauíj 'saaaA SBun 'jbzbjj aq^s upiDBjnqBjfB bj anb soj ua 'son^aj ap SBiuanbsa uauoduioa bj 's^tuStu1^ ojnjj^ jod BAajj anb a^jBd vj ^^qaadap aun juBAinsjnod ssajdxa un jsa^ *aasuad bj ap assa^iA bj b sbcí jsatu '^ios ajja4nb aaiA is 'ajojBd vj^ :oaiiuBuip ouBjd ja ua aÍBnSuaj ja uoo o)uaiuiBsuad jap sauoiaBjaj SBun^jB Bqsi^B 'upiDB^Bpui Bsa u^ -uod uppBjnuí ua X odmap ja ua jaaaíuoaB ouiod oX jap X BDpaajBip ajuaurepBqBDB upixajp^) '<cananb bs pjad *awBd ap -uajd ja ajjinouaj^ jiuaAap jnod pjBjaj a^ "juauíaAissaaons anb jsatu uo 'jsa uo is ja 'auuo^suBjj as au jnb jios aa anb jonb jns puoj ^jibj jnad au uo 'ju^ui ajjou jsa uoijbujjojsubjj bx> roDijdaasa í/ di m^^ Bjntujo^ anb umsnjauoa Bjsa ua Baoquiasap X í^juapiaaB un 3atjjb jsa jt inb b auiB aun jsa arauioq<'i>> rouisijoujnq ap Bjuaxa ou upp -BuijijB Bjsa b BqijjB 'souBpajB sns X oX ja jb^bpui ap sandsaQ •uoiadaajad bj *bujjb jap sojjqBq oujod sopijuas soj 's^uotovwAo^^nb^ sbj 'odiuiiub oj jBpunajiD b B^ajj iqB aQ 'j^ji^ip pBpijiqisuas jod vtudno gsAnp ap o moudtouoo aviuoi ap sauopipuoa sbj Bjojdx^ •(^ajiUBumqj bjioa *3^bSubj aj 'uibuj BX, roai^pjoiDos ouBjd un ua 'oqaxp BiqBq Jjag ijuaj^ anb souiapiAjo ojsj) *í/ ^l tn(^ ajuaujBjaBxa sbuj o 'xnBqaip\[ aaip '^uibuj bj ap sijjos juos 3bSubj aj 'axjjsnpuij 'auiujoq^^ *saj -buiiub soj X ajqiuoq ja ua ojdbj jap SBiauaSuijuoa sbj 'jBdjBd ap jap -od ja 'umsuaqaidB bj 'soubuj sbj ajqos sajijns sauoiaBjapxsuo3 •ojsiAajdují sbuj oujsijouinq ja jod opBzijBUJ ouisiDijdaasa un ojad 'ouisiaijdaasa ja 'odtjij oujsijBapj ja *ouisijBijajBui ja 'o^ojBip asa ua UBUjajjB X snj. al trí^^ sosiaAip soj uajjnasip 'Baijaod ajuanj ap upjaBU -iSbuji Bun jod SBpBsjnduii 'sBDisijBjaui SBÍopBjBd ap ozpaui uq "umaBjipaur bj oa Bpinjip Bjsa anb BAjjaajB BiauBjsqns bj ap asjBÍajB oís o jad 'oduiaij ja ua sopBUOjBasa *sajopBuozBj oX sajuajajip soj ap o SBAisjnasip SBdBja sbj ap uoia -BiDosip Bun 'ajuauíBspajd sbuj o 'oX jap uppBiaosip BUfj "o^ojBip ja jod ojsandujy 'oaijBUJBjp opijuas un uod osbdb 'BDijpquiis buijo^ ua BpBsajdxa 'BATjaadsojjuí BiDuaijadxa Bun sa 'xnBqaij^ BjaAaj sou anb 'ojaíns jap ojjuap sajxujisip SBpuasajd ap oijtduod ap ayaadsa Bsq •soujsiui soj ajjua upiDBjaj ajqBpnuj Bun Bjn^^uoD oX sosa ajjua apuaij as anb oSojBip ja 'ajjBd bjjo jo^ ¿ajuaujBauBjjnuj -js ou X BAisaDns uanjDB oX sosa anb osbdb ojn^as sa? 'sBuiapy �concepción bipolar de sujeto - objeto, un perceptible dualismo de "afuera y adentro". Lo que ahí ocurre es una parcelación del sujeto (si es que se tolera esta manera de hablar espacial para referirse a lo inextenso). Asoman hipótesis sutiles (dentro de la ondulación mítica) respecto del alma, la muerte, la relación del alma y el cuerpo, todo en el plano de lo fantástico, ingenioso, imprevisto, de una inventiva ardiente, y de una expresión sobria. (Citaría como ejemplo Karisba aimée des morts, poema en prosa en donde un lirismo trágico al canza una hondura como de Poe). Sus imágenes, aun sus alusiones a los estados físicos de la ma teria, a ciertas particularidades químicas están impregnadas de flui do poético, de ensueño filtrante. En el poema VUles motivantes, aparece una especie de poder ciclópeo que trastorna la geografía. El sentido de la fragmentación, de la desintegración es muy frecuente en Michaux: diversos yo, diferentes trozos de ciudades, de mares de espacio, como si se tratara de un mundo desmontable. Dispone de numerosos ardides para distinguirse de lo que lo rodea, aun si se acerca a un objeto, aun si lo penetra (como cuando se mete dentro de una manzana y en ella encuentra el sosiego). El poema Pensée (de su libro Entre Centre et absence, 1936) es de un lirismo que tiene algo de fluvial, porque impregna, se desliza, relaciona las imágenes con un ritmo interno, con algo de huidizo. Ese poema esboza una correspondencia del pensamiento con la vida y con el yo, tal vez con las apariencias: ombres de mondes infimes, ombres d'ombres cendres d'ailes. La intensidad narrativa se evidencia en el relato con que se abre Voy age en Grande Garabagne (1936), en el que se desnuda el odio feroz entre dos hombres, trabados en una lucha a muerte, su mergidos en el fango de un pantano sórdido y angustioso. En Un Barbare en Asie (1932), se enfrenta con el Oriente y su mundo milenario. Observación ágil, inquieta; anotación sobre lo vivo, al ritmo de su andar o de su mirada investigadora, en torno a ficciones, semblantes, apariencias. El relato es variado en la re fracción de sus diversas facetas; en él se alinean rasgos, sorpresas, encuentros, indagaciones penetrantes de la ancestral modalidad asiática, de la muchedumbre que deambula por las ciudades orien tales, de sus gestos, pensamiento, creencias y cordura. Qui je fus y Entre Centre et absence no son propiamente textos surrealistas: aun cuando pueda vislumbrarse en ellos alguna refe rencia o dato captados subrepticiamente de los sueños, no aparece, en cambio, el enojoso fárrago de imágenes, ni la ostentación de la escritura automática, ni un desbordamiento de la experiencia oní rica. En esas obras de Michaux hay, eso sí, una penetración, me— 74 —• �•••^ CI •—— ns 'jpap sa '^jaSuB^ ns bujbjj ja anb oj ^ B^aod ja jnby '{<¿Z6\Y ap 'fupq^-mpu ua ujpjad as oX jap orasijBnp jg •(BApoadsjad ua X opiATA odraap jap) odraap jap uppdaajad bj ap biujoj bj oÍBq 'ojuaimiAora ua oX jap uppBjdBD Bun b ojps buuitj as ouBpsnojd oX ja uod bzub famas bj 'jpap sg 'UB^psns SBjja anb SB^Biparaui sbiSoj -BUB SBJ X SBjqBJBd SBJ JOd BATjap BJ B OpBAajJ 'BUBJUnjOAUI BIJOUI -ara bj ap cwuap osaaojd un opoj la^uapsuoaqns oat^btdosb orasiu -Baaui jap ojjuap cuuaiiuBsuad jap ojiq ja a^uauíBidojd japjad uis anbunB 'B^sxjBajjns ouna ap BapBuio^nB Bjnjpasa ap X bdijiuo upp -B^uasaidaj ap sa^uauBuiaj uoa X ouisijouinq ajqpsxsajji ap sanbcu sounSjB uoa 'sbpbdoj^sbjj X sBjsandjadns SBduiBjsa ap upiDBJOiuaiuaj Bun ua 'ua^ÍBiui ua uaBtux ap opuapjOD ba oX ja apuop ua '(o6T ua '¿n^t^ ua opBDijqnd) dtu^notq^-d^upf) dSuy^ no d^ttup^ ap SMUdanos Buiaod ja ua Bp as ouiod jb^ 'bidubjui ap sopjanaaj uod OJ^uanDua ja a^uarajBiaadsa 'BUBijsnojd BiDuauadxa bj uod (Bjoraaj anbunB) pnjxjiuiis B^ap uauai^ (¿^6l) XHaAHH^ sanó^vf ap (s ap sajBqjaA-oapi a sajBqjaA sauoiDBiDOSB sbj 'ouiujbd ojjo jo^ 4 f qBmaod ja ua X dso?qio4v ojauos ja ua a^uauíJBjnapjBd *(€8"8X8T) djU^JL ví 9V lo^^ups ^7 ua 'jBuipjBD o^ep oiuod 'Buxuiopajd anb BDiuispa BApDadsjad bj ap 3jubijba Bun Bpnp uis uos BjaAaj anb BTDuajjadxa bj X osjaA asa ap bdijtj Biauasa B7 '(^881 'Sd^uw^^io1^ s^j) ^iqifftpfut s4iudj^ ^1 su9t(i9/p 9[ iHíioaoJVT ap osjaA ja Bsaidxa anb bj uod bzub famas BunSjB auaij BUBpsnoid Bpuaijadxa B7 •BiDuajaDxa jod oaijDajBip oX ja omoa 'ajqpanp -ajjj tu9tu9ino99 ns X jiuaAap ns jod 'B^uasajd as 'BpBDi^imBj Xnra *U9pBpOSip BJ '(3^S? 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Las imágenes del sueño decantan el sentimiento y lo hacen capaz de relacionar sutilmente y de soslayo, las apariencias. El sueño, con un ritmo que le es pro pio, penetra la vigilia y difunde una irrealidad que llega hasta el umbral de las ideas. El "ángel" de Cocteau es como la figuración de su musa o bien el símbolo del alma del poeta y ejerce sobre éste una potestad misteriosa, con un matiz coercitivo. Pero ese "ángel", condición del desdoblamiento del yo, toma a veces los rasgos de un duende hecho de oposiciones cardinales: fuego y nieve, liviandad de éter y pesadez de tierra: Tu sais quel est sur ta corte Mon mystérieux chemin Et des que je m'en ecarte, Tu m'empoignes par la main. Ange de glace, de menthe, De neige, de jeu, d'éther, Lourd et léger comme l'air, Ton gantelet me tourmente. El yo disociado permite aquí un animismo de la inspiración y suscita un diálogo entre dos existencias simultáneas dentro del ámbito subjetivo. La misma disociación se pone en evidencia, también, en la simple extraversión de un sentimiento. Así, en Verlaine, este colo quio del alma y el corazón, bajo la advocación de una tristeza de origen romántico, sin duda, aunque refractada por los matices del prisma simbolista: Mon ame dit a mon coeur: Sais - je Moi méme, que nous veut ce piége D'étre présents bien qu'exilés, Encoré que loin en alies? (Romances sans paroles, 1874) En Ecoutez la chanson bien douce, del mismo poemario, se dibuja el desdoblamiento subjetivo cuando la voz del poeta (que aquí es su alma "desolada") revela la verdad al corazón asombrado: Et dans les longs plis de son voile Qui palpite aux brises d'automne, Cache et montre au coeur qui s'étonne La vérité comme une étoile. — 16 — �— LL — q SBjgiu uos sojqiugiui sns 'oiusteu oj jod 'X gggugjjgd gui gnb ouis oX Xos od odjgno jg gnb J9pu9jduio3 b jb9jj B3SBq '^OJDB^ J9 UOD OX pp U9pBDTJpü9pi BJ U9 U9iq O ^pjJtlB BÍ9p 'J9 -ubjj9 gjioqjjgj^ S9 odi9nD ns gnb 9p uppBqojdujo^ bj ü9 o *,piA bj 9p 9ss9jaij4> ^ ^jBqiuoD np assgjAij^ aj}U9 9DBq gnb nppunsip bj Ug 'SB9J9BIJUB SBpBUBjS SBJ 9p S9UOISO|dx9 SBJ JOd OUinq 9p BUOJO3 Bim 9p OpB9pOJ 'OJÜ9IUJIDOUO39J 9p üpiAB U9 Oj9nA J9p BDJ9DB (SBD -i^ojOJUOgp 9^U9IUBJ39JipüI 9) BAp39dsOJJUI 9SBq 9p S9UOI9BAJ9SqO SBJ U9 '(^61) *^9f*8 ^V 91tfd üa 'AHHdnX^ - XMIVS JOd BpBZIJBÜB 9^Ü9UIBpn^B BJ^Ü9n9U9 9S 'ODIJBUJOS-ODÍsd OUJSIJBnp 9p BUJJOJ BUn b b9jj gnb 'odjgn^ jg A oÁ jg gj^ug uopui^sip o uppBjBdgs Bq •oinsiui is gp ojguoispd jgs 'BpuBjsui Brapjn ug 'sg buijb Bidojd ns gp ojguoisijd J9S •(sogjjgod gÍBn^ugj jgp A upigdggjgdB bj gp oj^ -ugp gjduigis A SBigugpuodsgjjog gp BpBznjg umxgjpj Bun) upxxgjpj bj gp A ougnsug jgp BdppjBd gnb o^ojpuoui ug gsjipuBdxg ggBq oj A Bjgqij oj 'opoiu ojjgig ug 'X g^sg gp ojugpuBsugd jg B^Bsgp sgnd 'B^god jgp oX jgp (gjqBsugdsypui ojgd) opnuí bjsiuo^b^ub un oujod B^jodmog gs odujgp jgp ugSjBUi jb ggguBuijgd X ((ogsgp jg bjsbS>^ gnb BjjBjnxu bj í(oj^soj gp X ojugiuiBSugd gp 'sopjgnggj gp gjugjBD 'gjqiSBduii 'Bgpgujjgq pBjsg^od) BjjBjniu bj sg gnb ojBipguiui o^gfqo J9 BpBq BipBJJI '9^U9DOUI OIJBipiS9jd 'oX 9S9 OJ9^ 'SgJOJjg^UI S9U9 -BUJI SBJ UOD SBpBDTJIJUgpi O SBpipunj *9JUBpunDjp OpunUI J9p S9U9Í? -buii sbj gp 'osbdb 'ojguoisijd 9ju9is gs gnb oX un sg; 'gjjgiAjgdn^ gp ugjquíB^ *(o6l) Wdoouui íp5m>^ d"j gp oX jg sg g^ugjgjip Xnj^ dun wg p$ p^tu '9x2 uoq 'xnof un stn^ :ojgp jb bjsia uod *ojoui9j oj9pu9S un jod gnbunB 'gjdumD gs BAijgíqns upisíDsg bj gnb jBDipui gggjBd 'ouisijouinq gp gnbo^ un gp Bpxu -g^ 'g^ugin^is Bjojjsg Bg '(gjqBjgpuoduii gsopugiDBq X gsopugpgjBjug 'oujsiui is gp gpBAg gs gnb oX un gp) oX jgp BDijpquixs uopBiDOsip Bun 'op^^tu o^jgiD ug 'gjgiSns 'BzuBpuB BnupuoD bj gp BiDugnggsuoD ouiod 'odjgng jg X upzBjoD jg gjjug p^pisugp gp Bpugjg^ip Bg (ZZ61 9fS9f SUtOUl S^XOO UOS 29Xf XH9O9 UOS f2pAoa pA.Pi D oj gp OApgg^B oj jBJBdgs gp pnjJTA bj gugp 9Íbta jgp BDiuiBuip bj 'anHiAHsrans gp 'ui-ppipq np uosupq^ bj ug 'isy -odi^ -BUIOS OJ B BIDU9J9J9J BUn^jB 9D9JBdB OpUBnO SBpBJ9dS9UT O SBÍ9jduiOD sbuj ubujo} gs oX jgp upiDBiDOsip bj 9^STA9J gnb sbujjo^ SBg �el escritor - piloto percibe las actitudes del yo respecto del cuerpo, los límites inestables de cada uno de ellos y la integración de am bos (un aspecto del monismo psico-somático), cuando ha terminado el peligro del vuelo cumplido sobre las baterías enemigas, y el avión se dispone a aterrizar y él a volver a la embriaguez de la vida. Algunas veces, el yo romántico (tal como se encarna o transfi gura en los héroes byronianos) necesita del poema dramático para poder enfrentarse consigo mismo y descargar su pasión en un diá logo entre el poeta y las fuerzas de la naturaleza impulsadas por un obscuro designio antropomorfo y espectral. Otras veces, como en el diálogo entre el poeta y la musa, de la Nuit de mai, de Musset, la disociación toma la forma de un dualis mo casi esquemático, en torno al tema románico de la inspiración. En el "yo a través de un él", del Mo'ise, de Vigny, no hay pro piamente disociación sino transferencia del yo, sin abdicar, por supuesto, de los fueros del lirismo sentimental y figurativo. Pocas veces se ha llegado a una mayor ostentación del yo en primera persona como en la rima V ("Espíritu sin nombre"), de Becquer. En esa pieza, la forma, la tonalidad y los símiles del ego tismo romántico se presentan de modo caudaloso y sin ambages. El yo no se disocia sino que, considerado desde cierto ángulo, se con centra, y encarado desde un plano inmediato, se diluye y se debilita en la cuantía de los atributos y en el torrente de las autodefiniciones. En la introducción (junio de 1868) a las Rimas, dice Bécquer: "entre el mundo de la idea y el de la forma existe un abismo que sólo puede salvar la palabra, y la palabra, tímida y perezosa, se niega a secundar sus esfuerzos... Deseo ocuparme un poco del mundo que me rodea, pudiendo, una vez vacío, apartar los ojos de este otro mundo que llevo dentro de la cabeza". La actitud román tica indica aquí la relación bipolar de lo interno y lo externo, y un propósito de extraversión, sin duda para liberarse de la coacción de los fantasmas subjetivos. La inmersión en el mundo exterior (modo de evasión a la vez que de comunicación) no reviste la forma de la disociación sino de mera proyección del yo hacia lo que el poeta lla ma "la vida de la realidad". El siglo XIX, cuando empieza a dibujarse su ocaso, no sabe qué hacer con el yo y sus derivados más o menos latentes. Si el yo de los Parnasianos quiere quedar oculto o ausente bajo la legendaria "máscara de impasibilidad" o bajo la inflexible estética de la objetividad; si el yo de los Simbolistas está como esfumado en las "correspondencias" de ascendencia baudelairiana y en una idealización de la sensación, del matiz y de lo fugitivo; el yo que adviene hacia fin de siglo se encuentra ante la alternativa un tanto esquemática de desaparecer bajo la rigidez de los primeros o — 78 — �6¿ — •jbuisbjubj BDijdaj ns 'souaiu oj jod o jnoujB3jjnBi ap ^jqop ja sa jojopjb^\[ aÍBUOsjad ja '(8981) ¿o¿opiPj/\[ ^p sfupq^ saj ugj '^ajio^Bidxa ajsnBDOjoq^ bujbjj ja anb oj ajuaisajd as jBna jap SBj^ap 'uarauD jap uppBjjBxa ap 'bjsia ap Bpipjad b oaiSpjojBja^ ouispuB^i^ ap BiJo^aa^Bj^ Bun ua Bj^ua oSanj anb A '^sajjiiuBj saj suBp ajpjosap aj jamas ap uijb 'uopnjpsojd bj D3AB a^aBd un jtbj TB^f^ ^JBpunuB jod BzuaiiuoD anb Bipjaqaj íoppajqB^sa uapjo jap sapB^sajod sbj SBpoj bjjuod Bsounj Bipjaqaj ap íjboj jap Á uaxq jap Bqanj bj ap uppaa^ojd oraoa sa^üBuojap sjsajj^uB ap 'BiiuajsBjq A. ouisbdjbs 'Biqojoaj ap 'BidojjüBDij ap A ouistubjbs ap Bsuap aqno Bun 'BDij^aaja b^jbd Bun ouioa BAajj anb 'XMOWvaHxnvi ap o^ ja sa :bjb^ ns ua sopBqBjS oqojdaj jap sbuj -Spsa soj sopo^ uoa asjB^iajap BjBd ojad 'a^uan^ bj ua ostdjb^ ouiod í (asjBjdroajuoa o) ojjBjduiajuoa A ja ap asjBjBdas otuoa ^jqop ns ua asiBUjBDua o^uojd ub^ ajiuuad aj anb Bjsa upiDBmis 'upiDBjnqBjB bj ap sajiApra soj ts BJBd asopuBAjasaj 'ouansua ns o ojBqauB ns (dxdx^ un 9WUIO3 djquidssdx tn^ mb) uppap Bidojd ns ap aÍBUosjad un BpBq BajanA 'zaA Bun^jB 'o^ ja 'buisiuj bj uod sozbj sojjap 'oSjBqraa uis 'opuBAjasuoa oiad 'BapuBuioj Biauaijadxa bj ap ua^jBiu jy \jouj aj anb ajq -Bwoddnsui snjd ^oui ap SBd b Axx jj^> roaijp^a^BD ojx^uj ap aaip jn^ "?S 3Q 'oapuBuioj anbuoj^ua ap ouispo^a ap SBpBajo sbj a^uy •ajqBijpuoa ap uauap SBiauapua^ SB^sa anb oj ua 'ouisíjoquiis jap sbj A osbujb^ jap sajBuipjBD SBauíj sbj Jjpunj B^sBq A jBmjxojdB 'ojasjauodojd uis zaA jbj 'uojaxdns 'sXnoq auai^[ 'uibuíbs *jaiu^a^[ ap uuajj 'jBjnoasTuij BjauBui bj ap o^uaQ *4<ajsixa jnajja^xa apuoui aj inb jnod untnbjanb sins af>4 iBUBisBUJBd Bapajsa bj b ojnuiijsa ap uojaiAjis ^oduiap ns ua 'anb jap -nB^) ajiqdoaqx 3P SBjqiq^d sBjjanbB uod appuioa 'oj^is ojjsanu ap sozuaxuioa soj ua 'BApaíqo pBpijBaj bj b BpBjsajd uopuajB vj (3981 'S tjBui uouj no assajAi uouj SBd TBjpuaA aj au af ajuBjSuBsua jnaoa uos BjpnoA inb :(jassnp^ ap upot\9^ jb uapnjB anb) ua ^jsiq ap ajuoaa^ ajqisBdují ojunsajd ja jod sopBunaB sosjaA sojj -anbB 'oj^is ap uij ja ua 'jBzijBn^aBaj ap saa^dBD UBjjaaajBd sosaaxa A sauoisnja sns ap oupajasap ja A odijbcuoj oA jap Bjqaxnb bi •Bisaod bj ap bdjbuiod bj SBpBuapjooa sbjjo ua uBasnq A ouisi^o^a jap sosnqB sopBjsa^uoa soj jod asjBdnaoaid uaaajBd ou (^061 aP 'ooznoB'^ aqdjopy ap 'ou^sfjPxSdfuj Í^06I 3P tlJ^3JO PUbu -ja^ ap 'ouisiupuinu í¿681 3P <JaH?tlno9 3P sa^ioaf) - jutb ap 'ow -suntp^i ÍJ68I 3P 'sBajoj^ ap 'dupiuo^ 9^oo^[) Bjja ap asjBdpuBiua o Bijnjuaa BpBSBd bj uod jadujoj uajainb anb sojuaiuiiAoui o SBjana -sa sbj OJ3^ 'sopun^as soj ap Bi^naasanaijap bj ua asjBjn^xjsuBjj ap �Se da también esta situación: cuando hay dos elementos en conflicto, ya sean datos poéticos o ideas presentadas en forma sim bólica, como en el baudelairiano antagonismo de spleen et ideal, de Les Fleurs du Mal (1857), el yo se superpone a representaciones legendarias creadas por el poeta: Satán "trismégiste", o bien VEnnui, ce monstre délicat. La disociación, aquí, es de trasplano y, por lo tanto, no llega a la superficie formal de un diálogo propiamente dicho. El yo de Baudelaire se pluraÜ2a y se extiende en las corres pondencias y se profundiza en la relación de sensaciones aparen temente disímiles. El tedio como síntoma del "mal del siglo" o simplemente como derivado colateral de esa enfermedad romántica, aparece en Baude laire vinculado al remordimiento (nous alimentons nos aimables retnords), al arrepentimiento (nos repentirs sont laches), al pecado terco (nos peches sont tétus), al sadismo y al satanismo. En esa especie de dualismo avéstico de spleen e ideal, el gusto por lo artificial, base de la estética baudelairiana, es acaso el punto de convergencia y al mismo tiempo de pugna entre esos principios antagónicos: lo artificial es una perspectiva de decantación del hom bre (perspectiva que podría llamarse teológico legendaria), de ele vación hacia las altas regiones y a la vez un remanente de su sata nismo, de su inclinación a la voluptuosidad, de su convivencia con el pecado. He ahí la paradoja del valor de lo artificial en la poesía de Les Fleurs du Mal y de Le Spleen de París, así como en la doc trina de L'Art Romantique y de Curisiosités Esthétiques. Aproximarse a Baudelaire para considerarlo teniendo en cuen ta el demonio de la contradicción es caer en una fuente de mito. Sin embargo, hay en ese poeta una lucha de principios antagónicos: una aspiración a un ideal de substancia metafísica y mística, simbo lizada en una pureza abstracta, y una tendencia infra realista, detrás de la cual forcejea Satán, irónico, poderoso, con sus variantes de perversidad y de astucia. Cuando una voluntad de evasión lleva al poeta a cortar ama rras y a lanzarse al viaje y a la aventura como única salida y como medio para romper violentamente con las normas del mundo obli terado y opresivo, el yo se identifica con ese viaje y se expande en una avidez espacial inextinguible. Es el caso de Rimbaud en su Bateau Ivre, cuando se reconoce Plus léger qu'un bouchon j'ai dansé sur les flots y, luego, cuando toma conciencia de haber visto: des archipels sidéraux et des iles. El hermetismo envuelve al yo e impide vislumbrar las posibles disociaciones o bifurcaciones que no llegan a perfilar una dicoto mía de lo subjetivo. Así, Mallarmé, en su búsqueda de lo abso luto en poesía, apenas deja traslucir algún matiz de su subjetividad desprendido de sí o de su propio espejismo, entre brumas o cenizas que ascienden por los cielos. Brouillards, montezf versez vos cendres monotones. — 80 — �— 18 — q ap zbcI^d uchdbjoub Bün ap oipain jo<J uaiq o SBAisaans sauoiDBunx -oj<Jb jod aaBq as ncnadaDUOD Bjsg '^aunuBun^ oj BjdBD Bjaod ja jBno jap oxpaui ua opBJOoap jap sa^uBjoj^ sojuaioaja ubujjoj sajjBD ap SBuxnbsa 'sbjo^oiuodoj 'ojnB ap sojpuijp 'sodibjjoa sodjb soq •9uitupun(j Od¿iv awp^ 9p 99UU01SSP4 UOflP^^X 9U99 SUPp 9X1WUUO09X V Six44v StP(Wfl dflb S9spq4 S9j suotsmtp s^s ¿p4 npnbxptu // ruppBjBjDB ap opora b aaip *oiJBiaaod opB^p jb asopuaiJijaj ic,zG\ 3P oiaBjajd un ua *sdibuio^ oidojd j^ "pBpnp bj ap 'oj^Ba^ jap 'a^a jap 'jajjBtia jap oÁ. jb iqB ap Á oiniíqjd jap oÁ jb Bjaod jap oX jap apuapxa as anb oujstjtj asa üod ajüauíBDpBinaj Bjnjanj^sa as *(806l) smivwoh sainf ap '^iutu -pun si^ WJ "SBiauaijBdB sbj ap pBpiauaSojajaq bj ap Binpoa jod 'aj -uaiAiA Á opiunaj jBpos oánjS un ap Biauapuoo bj uod asjBDijpuapi b JB^ajj BjBd X sbsboj sbj ap oX ja jbzoj BjBd oujsiuj is b BSBqaj as fajjBD bj jod UBjnqtuBap anb SBiuiu^uB o sBjjpuas sajua^ sbj ap oX ja jbzubdjb BjBd apun^ip as íoApaajoa oX jap ajqBijBA buijo^ buii jBÍanbsoq BjSBq a^aiABjjxa as oX ja 'saauBj^ o^si^iNVNfi P Ü3 noa BDijijuapi as o (ajuajBdB Bzynb o jBjnapjBd Xnuí ouispauíjaq) oinsi^aiujaq jap sossd soj an^is upiaBiaosip bj jBna ja ua 'oubXj3jba osjaA ja ua a^uauíBAixajjaj asjBauíjB bjbcí sBpBji^iA SBuojaaXBj^ ua UBSjadsjp as Bpuapuoa bj ap souaurouaj soj '^oduiBD^ asa aQ 'suoswmqtuoo S9^ Sdjnof 9p 9nbix^diuís uotpjtu •XOJ. 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Les hommes Ressemblent aux idees qui logent un esprit. D'eux a moi, rien ne cesse d'étre intérieur; Rien ne m'est étranger de leur joue a ma joue, Et l'espace nous lie en pensant avec nous. (Une autre ame s'avance) "Jamáis Je ne pourrai grandir mon unité vivante Jusqu'á ce que l'énorme dehors entre en elle". "La rué est plus intime a cause de la brume. Mon corps est le frémissement de la cité". (Rien ne cesse d'étre intérieur) "Les ómnibus grincent et les cheminées fument; Les hommes sont lies par leurs rythmes confus; Des groupes vifs naissent, pullulent, se transforment". (La Cáseme) La forma de disociación del yo, en la perspectiva unanimista, es la expansión del mismo hacia los grupos humanos que pasean, respiran, se reconocen, esperan: grupos humanos concretos que pueden llegar a ser la multitud. El yo de los Futuristas italianos aparece arrebatado y espar cido por el vértigo de la velocidad, por el maquinismo temático, por lo que ellos mismos denominan enfáticamente la "embriaguez del peligro", y, sobre todo, por el "dinamismo plástico" y por su consecuencia formal que son las "palabras en libertad" y la "ima ginación sin hilos". Sus declaraciones iniciales, estampadas en el primer manifiesto de Marinetti, proclaman: "Noi vogliamo cantare l'amor del pericolo, l'abitudine all'energia e alia temeritá. II coraggio, l'audacia, la ribellioni, saranno elementi essenziali della nostra poesía". (Fondazione e Manifestó del Futurismo (febrero de 1909). El propósito futurista de abolición del yo no llega a cumplir se más que en apariencia y de modo incompleto. En el desarrollo tonante del tema del maquinismo, en su presunto "tactilismo", el yo parpadea y estalla más de una vez: un yo un tanto disociado y — 82 — �— ^8 — sp Átt^jno^ snqo) 4<jno:JBd jüoa inb s^Anajj sjpad ua jubijiujbj ara ua ajnoa ai no jij aj asnaja iB{f •'' uozíjoqj xnoj ja JJ3A sioq aj aqauBjq aaqauBJi bj sins af ap dureqa aj suBp jnas sins af>^ rojajauoa oxaBdsa ja uod 'ojBiparaui aÍBsiBd ja uoa Baijpuapi as oX ja uaiq o í(sutf Sdp SAndnr\) a^duuoj^ np síw¡p¿ ^7 'dxqjLy 'b^ij -Bj^odn uoiaisodsip X bj^bj^ijbd ajuBAnXpBoa bj op^j ap opuBÍap) uP93O-9¿UdT. 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En Le Livre et la bouteille (1920) y en Prikraz (1921), de Salmón, así como en Le Laboratoire Central (1920) y en Le Cornet a des (1917), de Max Jacob, se puede vislumbrar, apenas, cierta presentación, de modo intermitente, de imágenes vinculadas al cubismo. André Salmón, (con su agudo sentido pictórico que le ha he cho exclamar en un verso: "Peindre c'est la merveille"), refirién dose al cubismo, observa que éste se propone hacer sensibles "toutes les faces d'un objet a la fois". La presentación de las diversas faces del volumen y el juego de planos y de aristas que se da en los cuadros de Braque, Picasso, Juan Gris, Fernand Léger, André Lhote... toda esa atención a lo espacial, con lo que ello significa de complacencia en la intersec ción de líneas y de superficies, parecería querer ilustrar, con toda aplicación, este pensamiento de Pascal: "Nous voyons par expérience qu'entre esprits égaux et toutes choses pareilles, celui qui a de la géométrie l'emporte et acquiert une vigueur toute nouvelle". La simultaneidad de superficies, de estructuras, de relaciones de extensión es más perceptible (dentro del cubismo) en la pintura que en la poesía. En ese propósito de simultaneidad y de superpo sición espacial, el yo sólo puede presentarse en una disociación que lo lleva hasta el parcelamiento. Gborges Braque escribe: "J'aboutis a une sorte de désaffectation de Tobjet pour lui donner un sens pictural qui suffira a sa vie nouvelle". Ése objeto no se deja penetrar por el sujeto sino escin diendo a éste y segmentándolo. El paroxismo de Nicolás Bauduin, el sincronismo de Marcello Fabri, el simultaneismo de Martin Barzun, el nunismo de Pierre - Albert Birot se encuentran, en cuanto a la disociación del yo, dentro de la órbita cubista o por lo menos cerca de ella. En cambio, el cerebrismo de Canudo y el creacionismo de Reverdy, se hallan más alejados de esa órbita, y la disociación subjetiva en ellos es de otra índole. En Les Epaves du Ciel (1925), de Reverdy, se infiltran imponderables de lirismo romántico que no se avienen al lirismo del espacio. La disociación del yo, en el Dadaísmo, presenta otras caracte rísticas: es un yo semi anegado en el nihilismo y la destrucción, en el juego elemental o en la gratuidad de conexiones. Ese yo a veces se evapora cuando el poema desemboca en un conjunto de fonemas o en un mero balbuceo verbal, en el que asoman imágenes heteróclitas desligadas entre sí. Tristan Tzara "fundador y profeta del dadaísmo", presenta los rasgos de este movimiento en los versos siguientes: — 84 — �— 8— oraoD isb *jaiuoraag ^ aAjjaqx 3P (6361) orasijndog jb ojuBn^ ug •SB^OOI3J A pSBUJ S3UOpBpOSB SBJ U3 UBJDBJjaj OJ ^ Saqnu OUJO3 UBpUtlD -jp oj anb ^sajuajBj SBapi^ a sbdijjuo saua^Biui sbj jod opBiujojap o opBDijdnp 'ouans jap SBjquios k sBjqmnuad 'saanj ap oSaní ja opoj ua oqanAua asjBjsajiuBin ajans ok ja '(sBjsijBajjadns oBja soquiB op -ubüd) pjBnjg jnB^ k uoSBjy smog ap uaiqum k '^jaAaj^ sanboBf k JX sopB^ia bA soj ap oiDOD isB 'JBq^) ^ua-^ 'nBauan^) puoui 'sousaQ ^aqo^j 'pnBjjy uiuojuy '^nB^i^j sanbaBf 'jaAaj^) ^ua^; uiniBÍuag sBjsijBajjadns soj ap sojxaj soj A Bisaod bj og •BiaoauBujuí bj ap soj uod BDpaajBip bj ap soiBp soj ap A *jiu3Aap ja ood jas jap (oa^ijo ap bpbtdta) upiDBjuojjooD buü ua *oaiJ9aj bjsta ap ojund ja apsap A 'uppjuoiuajd bj b Bjjnsuoa Bun ua oujod tsb 'sopBSiAOJduii sosjiiDsip soj ap 'soauBjuodsa sojdb soj ap *BaijBuiojnB Bjnjijasa bj ap sojpuBaui soj ua 'ouans jap ^opiuajuoa^ ja ua 'ajuBjpBA bijí^ia bj ua *SBDi^c>SBudiq o sbdijiuo saua^Biui sns ua *oDinbisd oubj<Jsbjj ns ua opBsajdxa A opB^psaAui an^ oÁ asg '^pBpijBajjadns^ bj ap orasiíadsa ja ua asjB^aBjpj bjb^ *ajuap -suoaqns jap ^sajuBDiunmoa sosba4> soj ua asjipuBdxa BjBd *orasiui is b asjBjaAaj BjBd ^opBjojdxaui^ ouiuiBa jainbjBna opBasnq Bq anb ja A osoptquiB sbui ja 'Bpnp uis 'opis Bq BjsijBauadns oA jg •Moxaag aaaNy ^p ojsaijiuBui jamijd ja ajuaujBsonjunsajd d oj unSas '^ojuaiuresuad jap jBaj ojuaiiuBuopunj^ jap uoisajdxa bj A 4,ojnd ouisinbisd^ jap upxaBjdBa Bun uBjuajuí sajBna sbj (fZ6 T ^psap SBpBsn SBaiuaaj sbj ajuBipam 'oijijap jb BpB^sajd u^puajB bj ua o odtjtuo oqaaq jap uoiaBDiunmoa bj ua Bjsa^iu -buj ^s vxsnvaHHsrans ok jap (uozsjadsip o) uppBposip Bg (^sstpioo ^ duuoqwoAjJ <4aqanoq bj b nBa4j ajuotu ara ^g juaA nB aujnoa inb a^ajiB ajpad aun a^a^ bj jns i^(ftt ' rsBauíj SBjsa ua sajoijajra sopBjsa sns Biajnbsap 'Bjoq Bjarajjd bj ap BjsrepBp ojjo 'sajsíoivssaa ' XNOKasi^ saoaoao <tsdJOD uoj ajiOAi Jnzy>^ :sajojoa ap o^aní ojunsajd ajsa ua oA ns BajoraBDsa 'orasiBpBp jap jopBpunjoD 'viavDig 'xnvdsto sou 9Q) 4<sjajq sjpora saj jBd aaiaDBj jinu bj ajAnoD jo,p sjoSuij ua aassp ains bj^> (0361 'if^ji^sqy ¿n^o^ nf ¿dupudpr^ ((assBd inb aauuB saDBj^ ap naí aj suoji^b snou anb ajjnranj-sjojaj^ saj snoj suojjod snou>k �al Letrismo (1949) cuyo pontífice es Isidore Isou, y que en cierto mo do es una falsificación y degradación del dadaísmo, no aportan nada a la parcelación divergente del ego ni a la relación del sujeto con el objeto. Etienne de Condillac dice con toda claridad: "II y a deux moi dans chaqué homme: le moi d'habitude et le moi de reflexión". Es fácil observar, teniendo en cuenta esta distinción hecha por el jefe de la escuela sensualista, que ambos yo se contradicen en un antago nismo dialéctico. Cabe suponer que entre esos dos yo condillacianos se escalonan, en planos diferentes, otros yo que representan con di versos matices cualitativos, la trama afectiva o la imagen onírica o la transición del sueño a la vigilia (un aspecto del yo proustiano, por ejemplo, se revela con extrema agudeza en la captación de los estados hipnagógicos). Tomando esta definición de Mesnard: "Le moi est la conscience de l'existense manifestée" (la cual contiene un sentido unitario), se podría esbozar la trayectoria del yo, en su proceso de disociación, en poetas que han profundizado la imagen y la correspondencia, y también en novelistas que han hecho incursiones a la inteligencia discursiva. Para no extender más este trabajo, dejamos de lado, por ejem plo, los indicios de disociación subjetiva en la audición coloreada de Rimbaud, la "instrumentación verbal" de Rene Ghil, el supernaturalismo de Gérard de Nerval, el ideorealismo de Saint - Pol - Roux, los poemas en prosa de Aloysius Bertrand, los soliloquios y reflexio nes contrapuntísticos de Huxley, el pensamiento de "Monsieur Tes te" de Valéry, el "Axel" de Villiers-de-1'Isle-Adam, el "Igitur" de Mallarmé, el "nomadismo" del verso libre de Gustave Kahn, el egocentrismo exasperado "trágico" y "agónico" de Unamuno, el clima desquiciado, el tedio, la desesperación y la desolación de "The Waste Land" de Eliot, las sinuosidades de Gide, la proyección del yo hacia el futuro, con sus particularidades premonitorias en "Le Temps est un songe" de Lenormand... El lirismo de Antonio Machado desliza un yo que necesita del diálogo, aún en plena soledad, un diálogo tácito con esa misma soledad; o bien ensaya un monólogo que, a poco de comenzar, se interrumpe para interrogar acerca de sí mismo: el poeta pregunta sutilmente a aquello que le huye o que lo prolonga, o que lo rodea de cerca, en una intimidad de latido; o bien quiere una respuesta de lo que se aquieta en una ficción de lejanía y que es su propia alma, su "espina clavada", su recuerdo, su tiempo. A veces, el yo, como si dispusiera de su propio rumbo, se encamina a la fuente de mármol y dialoga con ella, creando un espejismo de encantamiento: las respuestas del "agua cantora" se superponen a las del alma del — 86 — �— ¿s — •ii jod o^uais oÁ anb oj saja o^^ 'ODsnq aj itu ap sbjjb sbuj 'SBJiap uaiquiBj^ #BJJB SBUJ *SBJ^ap 'SBJJ3Q •UBjuid bj is 'uaBuii ru ua ou 'uaaip oj is 'ajquiou m ua oj^^ •oasnq aj sajua^ sbj ap sBjjap jod 'js roapaod ojBp ja uod sopBDijpuapi ubj -uasajd as nj jap Á oÁ jap soApaajB saauBDjB Á SBpuajajjaiui sajpns sbj 'svmovs OHdH^ ^p *(^6l) vptq^p fí v zoa p^ Biuaod ja ug -njosqB 'odiuap jap Bjanj *sa ou anb BpiA Bidojd ns Bsuaid anbjod 'oduiap jap Bjan^ jBsuad opBp sa aj ou Biaod jb^ :pBpijBjodiua^ Á pBpxjBiauasa ajqos Bui^Bd ns ua aoip SBuanQ sbj ap opBjBd jap oubjj -lAas ubj^ ja anb oj buijijuod 'opBiaosip oÁ ja ua B^jaiA as b^ ' -uaauoa oÁ ja ua aanBaua as bá 'opBqaBj\[ oiuo^uy ap oiusijij jg •^sofadsa ap ojuijaqBj osojjoq m ua opuBSBA ia a^ ijjb á 'ouans n^ ua anbsnq a^ oÁ soiqBj sm ap BÍanb n^ jBqanasa :oapaod ojBp ja ua pBpipunjojd ajqB^ou uod 'aqaou bj ap upiDB^sa^uoD bj aoip B^ojjsa buitijii Bg •^souans sns ap ojqBjaj ja^ Bjaod jb aDaj^o anb Á jBjapis anb BApaíqns sbui aqaou Bun 'aqDou bj uod oSojBip un sa (odiuap ap sajqBjapuodun ap zapinjj Bun b oai^ oajB oubjcIsbjj ns ua apuodsajJOD anb) oSojBip asa 'saaaA sbjjo (omtup^ •t<BqBuos ajuanj Bg • • • BiuajjOAjod Á Bj^au 'anbjBd jap ojniu jb BqBiuosB Bjpaiq Bg "ouBjaA ap apjBj Bjuaijouos Á ajsp^ 'apjBj bjbjd Bun :(Biuaod jap ODijpquiis opiua^uoD ja BsuapuoD jBna bj) ajuanj bj ouBjd jaraijd ua auod Á jBnsiA odjbui ap aAjis anb Bp^j -aDUid Bjjqos Bun anb zaA bj b 'oub jap uppBjsa bj á Bip jap Bjoq bj 'sajBioduiaj so^Bp ouiod 'uBjnSij anb ja ua Á oiuairapuas un b oujoj ua sa^uajajip sauoiDBsuas UBpjanauoD anb ja ua oijBuaDsa a^sa aaajBdB 'o^ojBip jb oíAajg #ajuBzund Á ajqpapui jBjn^adsa oíajpj un ua 'oujsiui is b Bqanasa as oÁ ja 'oijb^ijos anbjBd jap oipaui ua *<4ajuBjj -oqjoq BjdoD>4 bj ua Á ouijbjsijd jbuos ja ua anb opoin jbj ap B^aod �No eres lo que me está palpitando con sangre mía en las venas sin ser yo. Detrás, más allá te busco. Por encontrarte, dejar de vivir en tí, y en mí, y en los otros. Vivir ya detrás de todo, al otro lado de todo, —por encontrarte— como si fuese morir. Lo que hay de esencial originalidad en este poema es la refe rencia espacial a que recurre la pasión: el "detrás", el "más allá" y el "al otro lado de todo", son proyecciones subjetivas hacia una extensión supuesta por el poeta para satisfacer su anhelo punzante de búsqueda de su amada. El yo disociado se busca en el tú, que es la amada, de la cual se diferencia, sin embargo, como conciencia; el amor y la captación lírica van superpuestos hasta ser indiscer nibles. • Este poema no retoma el concepto de Husserl: "La evidencia del tú es anterior a la del yo propio". Salinas hace una experiencia afectiva que le pertenece y que se remonta en la esfera de la poesía hasta identificar el dato lírico con la pasión. En otro escrito he anotado y comentado las diversas modalida des de la disociación del yo en poetas y escritores de Hispano Amé rica y Brasil, por lo cual no los menciono en el presente trabajo. En los poetas de la resistencia, especialmente Louis Ara gón, con La Diane jrangaise (1944) y Paul Eluard, con Liberté (1942), como cantan un tema heroico y perfilan una nueva canción de gesta, el yo está fundido en el alma colectiva que vive ese tiem po de epopeya, de modo que no corresponde hablar, en este caso, de un yo disociado o desintegrado o escindido, sino de un yo a tono con la conciencia de un pueblo; un yo aunado con la lucidez de una ciudadanía en armas que vive en el fragor del rudo combate victorioso. Eluard dice, en una dimensión de universalidad, en un impul so cósmico y en una voluntad combatiente: — 88 — �— 68 — 4<saaqiuoj sajjijsBg ap s^Bd aj pi JU9UJ9UUOJ9 33AB J9UI BJ SJ9A SUOIipjBUI 9jpu9jduiOD b joaiBjisaq sassBjBq sarauíoq sai sajpuBjg saj suBp ajuBjBnb ibui ütj bj b tlU9A no4p ^IBS 9U ÜO ^D9A pUBj^ Utl BJ 9p 9JJ93 ^S9 jn9OD UOUJ 9p 9UJJO^ 9UPÍQ PJ) ^roIBA 3J^? ^naci jnoí sainjBj sap ured aj j9Subuj zassy aiujjBDDBj ajpuawB zassy iinaouaj ^ ajpuaid saj jübj jj sauíjB sap jaAnoj^ no sainjB saQ aauBJAjjap bj ap 3jjbd aq Z9UIJOJ SOJJIBJBq SOA Z9UJJOJ s9uiJ9j[U9 sji^ soo ap jaddBtq ap sjnajijL - sdubj^ <{ajuaj uoi^naaxa^j Bjaa ajjaddB uo na^ jpad b ^n^in uoj tdi ^ta uoj idj saqBjj^s o zqA^psny (Zf6l - 0f6l 4<sjnaissaj^ anbjaqnnQ ap suaiAnos ara ai anb j^ aSoB,p xtoa bj ^injjap b aSBjoj an^joj B4nb ^sa43 sijd sa^uBjja^ xnap saín suBp aauíjS jt^s snoA sjaA saui suBp sjBqa sap oq^aj is qy ap soa^ saniB^jaa ^uBJídsaj ua aqaadraa^f^ :Bija^und ubui^b á. sbpbobjS oinoa DBjjBjsa 'oju ap SBjoqBJBd oujod ubzubj as sosjaA sn *a^üBdnoo ja bxujod ojqand ns ap Bqanj ap npisi^ap bj uoa opBpuB^sqnsuoa (¿n90^) 9<i^a^) nP9d 9?mj\r ^q apsap ojubd ns bjuba9J ^ •<íraon uoj sajqino sap uijnora aj jns ^g xnBasio sap sajiB saj jn uozíjoqj jns sdraBqa saj jn raou uoj suaa^f aauB^ua uoiu ap oqaaj jn sj^u^S saj ja spiu saj jn jjasap aj ja aj^uní bj �Aragón toma la voz del pueblo; su yo (que nada tiene que ver con el unanimismo) se confunde con el yo múltiple, colectivo, er guido en la lucidez de las masas en lucha. Los poemas de Aragón traducen y expresan la conciencia de las barricadas. Situación análoga es la del poeta Miguel Hernández, identi ficado con el pueblo español en armas, en la batalla contra sus enemigos: "Vientos del pueblo me llevan, vientos del pueblo me arrastran, me esparcen el corazón y me avenían la garganta..." Poema de un impulso épico no inferior a los medievales can tares de gesta, en el cual el yo se extravierte hasta ser el desvelo esclarecido del alma del pueblo. Dejando de lado la discusión sobre aproximación, diferencia o superposición del yo y el existente (el existente considerado como una "exasperación del subjetivismo" o como una perspectiva in trovertida, discusión que caería inevitablemente en coordenadas es colásticas), es indudable que la actitud existencialista presenta una variante de disociación del yo, toda vez que afirma que el yo no se comprende sino en sus relaciones con otro. Cuando Merleau - Ponty, en La Phénoménologie de la perception, dice: "Je suis la source absolue" y luego habla de la conciencia por la cual primeramente "el mundo se dispone a mi alrededor y comienza a existir para mí", su egocentrismo extremista parece in hibir toda disociación subjetiva. Sin embargo, por una vuelta de sus argumentos (o de sus argucias), ese presunto mundo circundande puede ser factor indirecto o medio inestable de la disociación subjetiva para la mayor gloria del "existente". En la discusión de uno de los temas cardinales del existencialismo (la prioridad de la esencia o de la existencia) Sartre pretende encontrar una salida al decir que la conciencia "segrega su propia nada", es decir, se néantise. En ese néant sartriano hay atisbos de disociación subjetiva: en Le Sursis, dice Sartre: "Je nous ai vus, étayant nos deux néants l'un par l'autre", y más adelante: "on me voit, done je suis", fórmula que para la mayoría de los existencialistas substituye al cogito cartesiano. Gabriel Marcel (que, como es sabido, es uno de los principales promotores de la psicología "en segunda persona", la cual comple ta los datos de la psicología introspectiva o "en primera persona" y los de la psicología objetiva o "en tercera persona") sitúa al hom bre "devant autrui" y ese "autrui" no es la sociedad sino un Tu, un "prochain". — 90 — �— 16 — -oaisd oapuos anb zaA bj b 'oaiuaasa o^aní sa anb) oSaní asa y •soiaijaij so -sando soquiB ajjua UBuojBasa as anb sbuoz sbj ua 'sauopBunxojdB ap apas Bun ua 'asopuaiuajap saaaA sbjjo X 'sBipauuajuí sapnjiJBj sbj ap Biniaua jod zapidBj uoa saaaA SBon opuBSBd 'ojjo b ojod un ap BjaiAouj as is ouioa 'bsj3a aaiA X uppaij Bsa b pBpijBaj Bsa ap 'uppBposip ap BuojaaXBjj ns ua 'BjnqtuBap 'uppBnjis Bsa ap Bpuana -asuoa oraoa 'oX ja X ísajqiujaasipui ubujoj as anb Bzapn^B X pnjiu -ajd bjubj uoa uBjjauadiuoa as SBquiB 'uppaij bj X pBpijBaj bj ajjua (so^aBJjsqB souBjd ap bjb^bjj as is ouiod opuBjqBq X) BjauBcu ap jaaajqB^sa souiajx>d anb uppBJBdas bj b asad 'oja^ ^pjuauiB^uaj bjbd ouBdis ji^ rasBjj bpbj^bsuod bj jpap ou anb ojund jbj b 'upjaj jap SBJjap ajjnao a^uajj b ajuaj^ jg; •ozjanjaj ap sajBuiSjBui sauoiaBn^is uoa X ap sa^uajBj SBjquinuad uoa 'Biauaiauoa ap Braoj bj BpnSB sbuj BJBd 'uBUja^jB sojja^sap sosa fsojjanbB ap oainbxsd oqaaq jap opuoj ja ua oiuoa oiJBuaasa jap opuoj ja ua ojubj 'BjopuBjaAaj X Bjopuaip -uaaua 'saÍBUOSjad soj ap uchsbcí bj uauoaaj anb soApaíqns sojja^ -sap soj ap sBpuaSjaAuoa X SBiaua^jaAip sbj aAanuiojd íoX jap uaA -iba ap o^aní jb upzBiujB ap 'BjnpipBUB jod 'aAjis 'oaiuaasa opi^ua^ opBABa un uoa opBzijBaj 'SBÍajipuBa sbj ap bjjb sbui bjjo bj X BaB sbuj Bjsa anb Bun 'sapBjsajod sop sbj ap ajuajj b ajuaj^ asgj 'uppap bj X pBpijBaj bj ap oajBa ja aAjanAua anb BipaSBJj bj ua X (osonuis X ona -ijqo bX *ajuBjjoa X ojaajip bX) oSojBip ja ua 'opBiaosip isb 'bjuojj -uoa as X soj ja ap oun BpBa ua BUJBaua as oX j^ '(\z6l) ^¿otnp(p vj ui tSSvuosj3^ tdg ap ouBjdsuBJj ja souiBjapisuoa is oiuisjjBjna d ojaadsB un Bjuasajd oX jap uppBiaosip bj 'onHdNV^i^ ug •ouBiunq ojaíns ja X <(oaiSc>joiuajsida ojafns^ ja UBjuajjua SBjsijBpua* -sixa soj opuBna 'aaajBd aiu 'uaiqujBj aanpojd as upiaBposip Bg •ojaíqo ja uoa upixauoa bj ap ouas ja ua ajuaxuBsiaajd 'BAijaíqns upisiasa ap zijbuj un BjaAaj 'ouiuwaj oiuijjn ua *anb oX-ou jap X oX jap upxaBjaj Bun jBjqiunjsiA apand as uppBiujijB Bjsa ug '(Li.^l '^v/l dQ) \puaiuxjB un jauuop jnad jnas ioxu-uou aj ajjanbBj b asna ja auuoj aun jsa iouj aj^ anb 'ajjaABg smog 'opBj ns jog 'asjaaouoaaj BJBd ouiiíojd ja ua -uo¿ojd as oX ja anb aaBq BApaíqns upiaBiaosip Bg #(o^6T '^^^op 19 9Áti9tx9im 9iA.) \,}s 3P Biauaiauoa BapuajnB Bun jbzub3jb ajqBsuadsipui jopBipaiu^ ja sa ouiiípjd ja 'oupuBa asa jog '.joiu -uou np aisiBS bj ap jaqaoaij ua ja ajBjajBj anb ioui ap aauaiasuoa ap ib^u af *sasoqa sap Sdu4np ja aiuauj-inj ap sjoq juaiuajiBssaaau ja sjnoínoj jUBja ua^nb aiuatu-inj juaiAap au ja auiaiu-inj ap sajdnB jsa(u auuuoq^^ :aaip *baij3b BpiA bj X joijajuí BpiA bj ap sauoiaBjaj X so^sbj soj opuBSijsaAui 'suaqjaB^ ap *y 'ouiiuBa ojjo jog •(Moay 19 9X1^) ^jajsixa^ ajjnyj ap aauassaj ap jsa jj^ :sojjq soj b ouis Biauajsixa bj jinqujB apand as ou anb BjaAasB jaajBj\[ 'oubis -ajjBa oifSo9 ja iu oiusisdijos ja iu sa ou anb ojnSuB un apsaQ �lógico y sobre todo acontecer en el tiempo) se agrega un espejismo verbal que lo extiende y enriquece de matices. Así, el Padre, dice: Frasi! Frasi! Come se non fosse il conforto di tutti, devanti a un fatto che non si spiega, devanti a un male che ci consuma, trovare una parola che non dice nulla, e in cui ci s'acquieta!... Ma se é tutto qui il male! Nelle parole! Abbiamo tutti dentro un mondo di cose; ciascuno un suo mondo di cose! E come possiamo intenderci, signore, se nelle parole ch'io dico metto il senso e il valore delle cose como sonó dentro di me; mentre, chi le ascolta, inevitabilmente le assume col senso e col valore che hanno per sé, del mondo com' egli l'ha dentro? Crediamo d'intenderci; non c'intendiamo mai!" Esta imposibilidad de entendimiento, a causa del sentido de las palabras y especialmente de un equívoco verbal suscitado por la pasión, hace más intrincada la relación de los diversos yo y más acentuada la disociación subjetiva. Cuando el yo se torna impertinente por abuso de confesiones o de efusiones, o porque tergiversa las relaciones con el objeto hasta encerrarse en un egocentrismo o hasta descender al solipsismo, se produce (ha ocurrido repetidas veces) una legítima reacción contra esa absorción subjetivista. Es entonces, sin duda, que acude a la me moria este pensamiento de Pascal: "Le moi est haissable... II est in juste en soi, en ce qu'il se fait centre de tout; il est inconmmode aux autres en ce qu'il les veut asservir; car chaqué moi est l'ennemi et voudrait étre le tyran de tous les autres". A veces la disociación del yo se presenta como una forma de la exasperación subjetiva (futurismo, dadaísmo, superrealismo); otras veces, la disociación puede revelar una tendencia a la extraversión o el deseo de recuperar los contactos con el objeto y palpar así el mun do circundante para captarlo, ubicarlo y penetrarlo (unanimismo,. cubismo, tema épico de la Resistencia y Liberación). La dicotomía del yo no llega a ser un isomorfismo de las dos imágenes subjetivas: cada parte del yo escindido o desdoblado tiene sus rasgos propios. Puede ocurrir que, en el caso del dualismo del ego, un yo se presente como innato y el otro como adventicio (usando el lenguaje cartesiano). El yo que tiende a objetivarse mediante una representa ción simbólica (generalmente antropomorfa) como Psiquis en el poe ma Ulalume, se comporta paralelamente al yo que conserva su aspecto subjetivo. Este último intenta conocer al primero por aproxi mación, por búsqueda de un punto de referencia, por analogía de trasplano, por una inducción que permanece dentro de la esfera de la poesía. (Esta situación dista mucho de la duda cartesiana acerca de la existencia de las otras personas). — 92 — �— 6— •UCHSIA -oujsod By ap ouiuubd jb jBSayy BjSBq asjapuajxa apand anb oj^o^^ ya A oA ya ajjua o ojaíqo A ojaíns ajjua ayqBjsaui sisotusp Bun Bjuaraoj anb zaA By b uqiDBiaosip ap sauopipuoa Baja *is ap BiDuapuoD aiuoj oA ya anb bjbcJ (<toSa Ja^B^ oraoa saaaA b Bjuasajd as anb) oujií -c^d^ un ap ajuBnjDB Bpuasajd By ap pBpisaaau By 'ajjBd bjjo joq •BijBuiJ^aop BiDuapaaojd ap sojuatuaya 'soApaíqns sodoj soy ap uppBDjnjiq By b 'BjjodB A ojjBaj ya A ByaAou By ajqos appui oiqtuBD ua 'Bisaod By ajqos a^ny^ui ou 'Bapoj By anb soapsByoasa so^uamaya ap o^bjjb^ ya uod '(ayqi^anpajjx ouisiyBnp un uanbi^u^is anbunB sayqBjBdasui soqtuB 'opunuj ya sa anb tos ud ya A 'Bpuapuoa By sa anb tos ¿no4 y^) B^syyBpua^sixa uppdaauoa Bq •uo^ajg ap orasiyBajjadns ya ua ojjsbj ns BÍap (sajuapsuoaui uos SBjaraiad sop SBy sayBna SBy ap 'oSaiadns ya (oA ya 'ofsa ya) sysiyBUBoaisd ya aaajjo anb SBainbjsd sauoi^aj sajj SBy ap uopdaauoa By 'isy 'Bisaod By ua zaA BunSyB ajnajadaj 'sBauaSouioq sBuadB sbuoz ua o souByd o sojuauíBjsa ua o^ yap upiadaauoD Bq •BAp^íqns upiaBiaosip By ap osbd un oraoa *oA yap O^uayuíByqopsap yap ouisiíadsa ya 'iqB 9H "asjBziyBiDBdsa ajajnb anb upiDBjnp Bun ap 'ajuaiasuoDui osbdb 'oa^UBj un jas apand 'oujajuí ayqop ns A oA un ajjua uaATBA ajsq •ojaíqo ya ajqos opuBjoyj OAijaíqns orasiíadsa un b o o^ yap ajua^ -jaATp upispsa o upiDBipBJJi Bun b aanpuoD soy anb Biauayjadxa Bsa b uapnaB 'sBAijaadsaj SBDiuaaj sns ajuBipaui 'BjsiyaAou ya A Bjaod yq *up asa jBziyBaj BjBd upiDBDjnjiq ns o uppBposip Bidojd ns BÁBsua oA omsiui asa 'ojuaiujyaouoaojnB ap sopora ouiod BiDuajaqoa ap A oyjqiyinba ap BAijaadsjad Bun uaiq o jopajxa opunuí yap Biauajsisaj By 'sosojjoq A soaijajodiq sajixuxy sns ap Bjanj 'Basnq anb t<u9ysuBdxa ua^ BiDuaiauoa Bun oujod Bjuasajd as oA ya i •opiaajBdB BjqBq yBn^ By ap oipara ua 'pBpyjnasqo By ua BjodBAa as o^any anb BuiouqjnB ajuauiB¿BA A Bspapux BAijaíqns uoiaaaAojd ap ozoqsa un ua oA ns ap uppBiaosip By jaAajjua oyps aoBq sou (nBajao^ 'sBuyyBg 4opBqDBj\[ 'ayyaiAjadng *juouiBajjnBq 'auiByja^ 'pnBquii^) Bjaod ya saaaA y •ao^ ua ^tuttfpi/j 9P OS^^ T9 S9 yBj :Baiun ua^Bun Bun jod opBjsajiUBui OAijaíqns odo^ oyos un jbuj -joj jod UBqB^B Á 'oj^bjuod japjad uis ojad 'soyayBJBd üBZBydsap as upiDBjuasajdaj By A jas ya opuBna Bzoqsa as anb By b aaajBd as upp -Bnjis Bjsq -(soAijaíqo soipnyjajuí sns ap A p^piyBaj By ap osoub^uo A oyjosnyi oíadsa) OAijaíqns ayqop ya jod BpBZiyoquiis pBpryBaj Bun A ojuayuíBsuad ya ajjua upiDBJBdas By BÍamas BpBaja tsb upiDBnjis By 4oA soquiB ajjua yBDipBj isbd upisiasa Bun jByBuas b A asjByi^ad b BSayy ojuaiuíByqopsap ya opuBn3 ^^aAof uod ^opoui ojjaia ua 'A oyyapuBJiq ^snoj^ uod ajjnDO anb oy sa :pBpiun ap buijoj By oÍBq aaajBdBaj oA ya *osbd yBj ua 'oja^ "asjBjodBAa BjsBq asjaaajBJua A p^pisuap ns opuaip -jad ji uapand soAijaíqns sodoj sosjaAip soy 'opBiDosip oA ya uq �La concepción tripolar de Georges Gurvitch (La Vocation actuelle de la sociologie, 1950) no se refiere a la polifurcación de focos subjetivos sino a la relación tensa de los tres términos que, según ese autor, configura un rasgo cardinal de toda conciencia: "L'on con^oit de plus en plus la tensión entre les trois póles du Moi, de l'Autrui et du Nous, comme un des aspects essentiels de toute conscience. Vouloir séparer le Moi, l'Autrui et le Nous, c'est vouloir détruire la conscience méme qui consiste dans la tensión entre ees trois termes, aussi bien que les oeuvres objectives, signes et symboles par oü elle se manifesté". En los poetas más extremadamente subjetivistas, en los que han intentado transcribir los espejismos internos e imágenes del sueño, la presencia, a veces decisiva, de lo objetivo es innegable, aún en el proceso de disociación del yo: la irresistible dinámica del mundo circundante, bajo las formas y estructuras más diversas, actúa sobre la subjetividad más de lo que los egotistas herméticos lo sospechan, y, a menudo, contra la voluntad de éstos. (Hay tenaces e irreducti bles elementos del mundo exterior aún en el balbuceo dadaísta y en los desarrollos oníricos superrealistas). Por otra parte, Le Batean lvre, de Rimbaud; los versos más cavados de Gérard de Nerval; ciertas estrofas de The Waste Latid, de Eliot; Le Fard des Argonautes, de Robert Desnos; Les Minutes du Sable Memorial, de Alfred Jarry; La Luxure, de Rene Char; Feu de Joie, de Aragón; L'Amour la Poésie, de Eluard; L'Union Libre, de Bretón, se dejan penetrar por paisajes, semblantes, situaciones y re laciones objetivas. En cuanto al yo en mutación, envuelto en el juego del devenir, puede sintetÍ2arse en el "Tiempo perdido" de Swann o de Guermantes, tal como lo discrimina y lo siente Proust, y en esta frase que Joyce pone en boca de Buck Mulligan: "I am another now and yet the same". Esta manera de considerar la disociación, el desdoblamiento, el parcelamiento o la dicotomía del yo, acaso pueda parecer un esque ma puramente espacial y por lo mismo abusivo y falseante; una pro yección gráfica que sólo representara elementos discontinuos, a lo sumo un estereograma. Sin embargo, cuando en la escena el prota gonista se enfrenta con el deuteragonista, el nexo del diálogo y de la acción dramática no impide que sean dos personajes separados y acaso divergentes. Ya en 1888, Bergson, en el prefacio de Les Données immédiates, basándose sin duda en datos introspectivos y en observaciones acerca de las relaciones del pensamiento con el lenguaje, escribió: "Nous nous exprimons nécessairement par des mots, et nous pensons le plus souvent dans l'espace. En d'autres termes, le langage exige que nous établissions entre nos idees les mémes distinctions nettes et pré— 94 — �p 3SJ3DOUO^3J soquiB A 'oj^o jb jbojj3^üi o JEqspB Bjpod oA yap souajsiiuaq sop so^s^ ap oun BpBD ruppBjngp Bjauíijd ns uod asjBjuaxjua BJBd upp -Bju^sajdaj bjjo ua asopuBaiqn A otasita is ap opuaqBs oA jap jB^qBq ouipiSaj Bas anb o^uodns 'a^uajaqui sa aj anb BDpsBjoasa Bsopuojj u\ Bpoj uod 'jouajuí - joua^xa omsijBnp jap o^uaimBajuBjd jb as A ojaíqo A o^aíns ap jBjodiq uppdaauoa b¡ Bjsisqns •BjnDjjpBna Bun ua üis oA pp üppBiaosip ap jBjqBq apand as anb oaja 'opo^ ap JBsad y •uppBappBj^sa ap sojsandns b A sa¡qBjnsuani sauopB^uasajdaj b soj -jBinixojdB zaA ]b^ 'soAi^aíqo soqaaq b sojjBJBdinba A 'umsua^xa bj ua uBjapjnao is oraoa soujsiui soy b asjuapj ajqBjiAaui opis Bq 'oÍBqBjj a^uasajd p ua ouiod 'soAijaíqns soqaaq ap ^jqBq as opuBna *(ppBdsa upT^Bjuasajdaj ap sojyqBq sosanu ap pBpijBpoui Bun jod uaiquiBj A) SBinajjoin A sBuia^UBuias ap Bjnjanjjsa ns Bpoj uod 'SBDijpquiis sauois -ajdxa sns ap A aÍBn^uaj jap pBpijBpoiu Bun jod 'anb jpap sq •<4saj3au suoisiAip say ^ibj inb aDBdsaj ^sap>^ :oíip uos^jag '^.sjaija^BUJ sjafqo aj^ua^nb a^rnupuoDSip auiaui By 'sasia � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Modalidades del yo disociado Creator An entity primarily responsible for making the resource GUILLOT MUÑOZ, Gervasio Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1955, Nº 14 : p. 71-95 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/ff46e66b5b66b9d165b127862292c9a4.PDF a7d5daaf2a8255fe401b7e6e355d53d1 PDF Text Text — 102 — anb SBiuajqojd soj ap ajuauíB^jBj ja üod jBSjaAuoa saauoma apnd X 'oijnf ap 93 jb 0^ j^p 'imrasog ap jouoq ua osajSuo;^ jb sounjjnauoa soquiB apuopB 'Bsaj^^ ua aj^uoaua oj amauíjoijaisod ojad íBiauaaij uod BqBjjBq as anbjod qjiAurj *^j -pjo 'jfojj jap oiJBUimas jb jijjna -uoa apnd ou pBpisjaAiu,Q B^sa ug) "uuBuissog *^j *p¿ jap A jqaajg "f 'i ^ ^^ouqng uoa *^j soiJBjrouoq soj ap 'jauíBpB^) •^) -fj 'PJO 'JOJd jap souBuiuias soj 'saiu ouisitu jap 93 jb oiunf ap ój jap Sjaqjapiajj ua f jauía^ *h -joid^sBr) jap X Jajjnj^ xb^^ ^ ^juyJ *3 'í^bjízS *^^ 'PJO •^oj^ soj ap soiJBuiuias soj *^^6I aP oxunf ap ój jb oXbj^t ap jap •g -i ^jnqiajj ua íjauíaiQ py -pg jap A jaujBzjo^j "^ A uujb^\[ "^ 'uajajuig uoa *f *g *pjo '^ojg soj ap soiJBUiuias soj 'ajquiapiQ ap c, jb ap J3 jap 'zuib^\[ ua íuassXqx '[ X ja^jaag -q 'jaujng '\ *g #pjo *jojg soj ap souBuiuias soj '^<;6j ^ 12 1B X 19P *^^og ap pBpisjaAiufj bj ua :BiuBiuajy ua (y 'saauo^ua a^uanaajg •sa^uBjjodun sbuj sbj ap Bun BpBjapisuoD sa 'opBjsg jap jBjxdBD bj BJoqB sa ^jjBq os apuop pBpnp bj anb ap BiauBjsunojp bj b opBSajSB 'jpuBiprusa uojaBjqod bj ap X soiJBuipjo sns ap ojauínu ja jod 'anb 'uuog ap pBpxsjaAiufj bj jbusta ipio^p '^jnj^juBjg ap bj ap uppumsns ug •BiuBiuajy ua bijosojtj bj Xoq B^uana anb uoa sosojo^ia sbui snjijxdsa soj ap oun opBjapisuoa sa jaSnj^j 'jojg ja anbjod 'BuuBj^ojd iuj ap BpBZJO^ upísimo Bsa sbj3a ap Xnm o^uauíBg *sajBiaipn(jad sozjanjsa b opB -ijqo Bjaiqnq oj b^isia tiu anb X sajBiajBd sbisbjb ap unB Bijjns anb opuaiqBS 'aaiq oj Baunu 'ojjb^isia b uojb^sui aiu SB^ajoa soijba anb ap jBsad ^ 'ojad 'opijBAui ap upjjis ns ua ojjaA ap upisBao aAiu o^ -uaiuajuanaajj 'sandsap 'apuop 'uaqaunj^; ua BqBjjBq as ja^nj^[ *jojg jg *sauoiaun^ sns Bjajaía ou 'Biíajdiiuaq Bun ap Bjn^^iuajd BiupaiA — jBjisiA Bjqap oijBuiiuas oXna janbB — ja^nj^ "^ "jojg ja anb anj upísimo Bjsa ap oai^oj^ #^jnj5juBjg ap pBpisjaAiufj bj b ijjnauoa ou :a^sa sa oqaaq jg "BiuBraajy ap sapBpisjaAiufj sbj b sbjisia ap BraBjSojd ja ua upiaBa^ij^ora Bun puimja^ap Bjja anbjod 'B^sandojd bj ap upianaaía bj ua upísimo Bun jBiaunuap jod SOJ ^jqOS ^UIJO^UJ oasAizv aa sviawvn nvíií �me interesaban). Finalmente en München del 27 de Junio al 30 de Julio frecuenté los seminarios de los Prof. ord. A. Wenzl, A. Dempf y H. Kuhn, del Pd. R. Berlinger (ya entonces designado Prof. ord. en Würzburg) y de la Prof. encargada de curso Hedwing ConradMartius. B) en París: del 6 de Diciembre de 1954 al 2 de Abril siguien te, en la Facultad de Letras, los cursos de agregación de los Prof. V. Jankélévitch, H. Gouhier, J. Wahl, M. Patronier de Gandillac, G. Davy, R. Poirier, G. Bachelard, F. Alquié y P. M. Schuhl; en la Escuela práctica de altos Estudios, los cursos de los directores A. Koyré y A. J. Festugiére; y en la Escuela Normal Superior, por una concesión especial de su Director M. Hyppolite, los seminarios del propio Director y del Prof. Patronier de Gandillac. Con excepción de uno solo, conocí personalmente a todos los mencionados docentes, de los cuales escuché a menudo extra aulam sus aclaraciones y reflexiones sobre los ejercicios de seminario o de agregación. Visité también los cursos públicos de los nombrados y de otros profesores, entre ellos en el Colegio de Francia los de los Sres. M. Guéroult y M. Merleau - Ponty y en la Universidad de München los de R. Guardini, especialmente con el propósito de conocer y apreciar los métodos y modalidades de enseñanza utilizados en las Universi dades y altas Escuelas. Finalmente, entrevisté en Freiburg i. B. al Prof. M. Heidegger (1), en Basel al Prof. K. Jaspers, en Madrid (a donde viajé du rante las vacaciones de Pascuas) al Prof. X. Zubiri y en Nancy al Prof. R. Ruyer. Trataré primeramente de los seminarios en Alemania y luego, de los que pueden llamarse sus equivalentes o similares en Francia. I. Los Seminarios en las Universidades de Alemania. No existe ninguna reglamentación sistemática de su organiza ción ni de su funcionamiento. Muy pocas y dispersas disposiciones aluden a ellos. P. ej.: en el estatuto de algunas Universidades se dis pone que los Profesores ordinarios han de ser sus directores; en los reglamentos de examen de Estado o de promoción, la obligatoriedad de concurrir a los ejercicios; en el contrato que el Estado concluye con el Prof. ordinario, el número de horas semanales que éste ha de dedicar a ejercicios de seminario y a lecciones públicas. En general, organización y funcionamiento de los seminarios son cosas que se han constituido paulatinamente en el desenvolvimiento mismo de sus actividades y que no obedecen a otra norma que la de la costumbre. La literatura sobre seminarios, que existe, si bien escasa, es poco conocida o ignorada de los mismos profesores. Un ordinario de "Fi ^i) El semanario Marcha publicó en su número extraordinario de 30 de Diciembre de 1953 el relato de esta entrevista. — 202 — �— 03 — p) jap sauopisodsip se] b SEpnautos UBjsa on anb euokij^ ap ^ bijosojij ap SBjpajfa ^/o Xsq sapEpisjaÁiuQ' sesa na anb JBJBps osopo aoajBj ''pBJinaB^ Bidojd ns na soSoj9aj sojninj so^ uapuajdB bj bijoso^ij b^ X ojBpjo3uo3 ap josajojd XBq ou 'BiSo^oax ^p BDjipJED pBjjnaBj jaqsq ap jasad 8 'u'aSuiqnx 03 -g •; Sjnqiajg X uaqaunj^ 'jnqzjn^ 'zuiej^ 'uúóg 'jajsunjq :nos ojBpjoaucQ ap SEjpaitp uajsixa apuop sapEpisjaAiuf^ se-j -sEai^pioaj SBuijdp -sip sbj b japaaaJd aqap 'BajipíB^ EisajSi e| ap soiprusa ap uapio ja un Sos anb 'sijosojij bj lia so^ojpaj X sajopjaoES sojmnj ioj b jBJBdajd ap ja sa ojBpjoauo^ ap SEjpaisa sbj ap uij jg •Barjg 'Bi^ojodojjuy X Bj^ojoaisg 'BDisi^Ejaj^ 'biSo^ -oasouQ X 831^93 :sonam o seuj 'jiaap sa 'sajisaoias OJiBna ua bijosoji^ bj spoi jauodxa uaqap sajosajojd so-j -(-ss ^p d "Zíól •¿aq^unj^ •¿9tq4oso¡tq¿ aqjfjfsuqj "jnqzJn^ - jaXaj^ sheh) BisijEnjyjídsa X Easjaj uopdaauoa Eun jauajsos ap bj 'jaXapq sueh unaas 'ojps ouis 'sai^sEjoasa bj jBjañaS na in 'Éjsiiuój bijosoji^ ej jBuasua ap nppESijqo ej Baijdoii ou oiEpjoanoa ja ejjos -ojtj ap sajosajojd soj b óiaadsaj ^03 ~-(u3^MS9fo.t(fsfppjoquoy[) 'ojEp'joauo^ ap SEjpajE^ 'ssp -BuiEjj sej nos 'odsiqo PP oiuaiuiuuasuoa oíAajd ja oís ^opEuiEjj,, unSuiu aasq ou pEijnaEg bj sand 'SO3IJ91E3 ajdúiais uos sajosajojd soisa' 'oqoaq ap' 'anb BUBjiua oísj -oucsaDOip OAij^adsaj jap ojaA je scpijauíos UBisa saJEjnjij soXna ap sauoi3Eu8isap sbj 'sujapoiu X jEAaipatu Eijojsij^ ap P^to X Bijosojig ap 'BJpajsa vún jaq^q aqap BJjosoj'ig ap pEjjnaEj ajuajpuodsajjoa' bj ua'BiSojoax ^p B3IJ93B3 pBjjnsBj Bun uauaii anb sapEpisjaAiüfj sej snpoj ua anb ojnpjoDuo^ un ua> 9pajqE}sa as '^uijuaH -A ap baubuiui ^un opuainSis X ''f<ftuqjttf]tt^[ ja opEuiuuax (I) so¡ Á sajqBunDui soy 'sbuSi^üb sbxd sauoiDipa sbj aní> sa *isy "XIX I^ís jap saux^ b uojaiSjns bijosoji^ ap soj A 'Bpua^sixa ap soub B^uanoup sojuapsop ap sbui uauap ou soiJBuiuia^ soj anb ojsand 'pBpisjaAiufj bj ap bj sa BnSnuB sbui vj *oduiap j^p osjna ja ua aiuauíBuiiBjnBd opBiujoj uBq as SBaaioijqiq sb^j *aisixa ou OIJ95IJD jbj anb oaja A 'oiJBuiuias OAiioadsaj jap bj b o pBpisjaAiufj bj ap Baaioijqiq bj b Bjqo Bun ap Biauauauad bj auiuuaiap anb oijaiija un jjjqnosap opipod aq o^^ 'soiJBUiuias soj ap SBaaioijqiq SBpuas sbj A pppts^^dtufi bj ap jBjaua^ Baajoxjqiq bj ouis 'sojiosou a^ua osbd ja sa otuoa fjpv^ptop^ ap sBaaioijqiq sbj uaisixa ou biubui -ajy u^ •Baaioijqiq Bun jaasod sa oiJBUiroas jap ODiisijajaBjB^ *saiuaisisB soj A sajoiaaiip soj BjBd soijdure souaiu sauojBS sojio ísoppjaía soj A oypmsa ja BJBd zaA bj b uaAjis anb SBqauB A sb^jbj SBsaui ap sBpBjop 'BDajoijqiq bj BjjBq as apuop 'sBijd -ujb sajj o sop o Bun :sbjbs sbijba ap auodcuoa as anb (soiJBuiuias soj sopoj b JB^jaqjB b opBuijsap *oubdj3d o on^nuoD oíaijipa un ua *Buai^ ua o ^iaqjapiaj^ ua oujod 'saaaA b 'pBpisjaAiufj bujsiui bj ua aiuauqBjaua^) oidojd o^upaj un 'ojxn ajuB 'aasod oiJBuiuias J3 •(j) sop XBq 4ojBpjoauo3 ja ajBA anb sbj BJBd sapBpisjaAiufj sbj ua 'Bujapoui A jBAaipaui Bijoisif^ ua A ^ijosojij u^ #oTjBuiuias ns auap pBpisjaAiufi bj ua BpBuasua Bpuap BpBD 'oidpuijd u^ •a^uBuuo^uí jb SBqaaq sajBq -jaA sauopB^sajiuBUj ap 'bjjuo^ ua BiauauaApB oajbs 'bjbj^ as sajosaj -ojd ap sauoiuido ubjid as opuBn^ 'jBmaajaiui pBpiAi^aB bj b jBSajj BJBd jBijaiBui ojnDBjuaisns jap opuaiUBd 'ojjuapB Bjan^B ap opua^f *sbiisia siui ua t<opio A ojsia^ oj Jiquasap b *sand 'ajapaaoj^ 'sapBpxjBpoui sns ajqos bdij -ijd uoixajpj Bun jBjnoafa A sauíj sns ap bjbjd upiaou Bun jauai apid -un saj ou anb oj 'jBuosjad Bjn^jna ns b opBjiuiisB opis Bq A opiATA UBq sojja anb oj aiuauíBDTjpaj jaaouoa ap BpuaSixa bj UBiuais ou anb ajqBsnaxa sa A 'oiJBUiuias ap soppjaía soj ua saiUBipmsa ouioa opBdiaijJBd UBq 'sojjsaBui sns ap Bjanasa bj ua souisiuj sojja opBuuoj UBq as sajosajojd soq 'aqaojdaj un oujod BpBjBuas ba ou bidubjouSi Bis^ "sajosajojd ap sajBnjDB sauoiDBjauaS sbj jod SBpiaj uos ou qDuoj A unaqujag *uasjnB^ ap sbdtsbjd SBjqo SBq 'Buiaj ja ajqos ojijDsa unSuiu auiJBDipui opnd ou ojuaiuiijanljaj iui b ^^BjSo^Bpa^ A bi^osoj �sólo se hallan en la biblioteca de la Universidad. En general, ella es más completa que la del seminario. Sin embargo, esta última contiene generalmente una buena colección de las fuentes más im portantes de la Filosofía antigua, medieval y moderna, las His torias de la Filosofía y las monografías más útiles y completas, algunas colecciones de revistas y algunas obras auxiliares. La verdadera diferencia radica en el modo de usar ambas bibliotecas. La del seminario es una biblioteca de presencia (Praesenzbibliothek): es decir, que sus volúmenes pueden ser tomados directa mente de los anaqueles y utilizados por los lectores mientras se encuentran en su recinto, pero que sólo excepcionalmente y con autorización del director o de un asistente se pueden retirar. Natu ralmente, cualquiera no tiene acceso a la biblioteca sino solamen te aquellos estudiantes que efectivamente participan en algún ejercicio de seminario y que están munidos de una tarjeta especial firmada por el asistente. Raramente el seminario tiene un empleado administrativo a su servicio. Por lo general en cada semestre se distribuyen las lla ves entre algunos estudiantes más antiguos, los cuales se compro meten a hacer alternativamente un pequeño horario cotidiano y son los que dan acceso a los demás. La inmensa mayoría de los estudiantes es escrupulosamente honrada, y si eventualmente des aparece un par de obras por año, resulta siempre más baratoadquirir nuevos ejemplares que mantener en el presupuesto a un empleado. En la puerta del seminario suele haber un cartel que indica los requisitos para utilizar la biblioteca y el nombre y ho rario de los encargados de las llaves. Los seminarios suelen estar abiertos sin interrupción desde las nueve hasta las veintidós horas y están dotados, como todos los edificios universitarios, de buena calefacción. Por estas circunstan cias que rodean a su biblioteca de presencia el local del seminaria es el centro real de la actividad estudiantil. El estudiante no con curre a él sólo para participar en los ejercicios dirigidos por el profesor, sino que ordinariamente también estudia allí. Allí trans curre la mayor parte de su tiempo hábil. El auténtico estudiante, cuando no está en una sala escuchando una lección, está en ei seminario, porque en éste encuentra literalmente al alcance de su {mano todo cuanto necesita para su estudio. A pesar de no existir ninguna vigilancia, en su recinto reina el mayor silencio, nadie conversa con nadie y cada cual pone el mayor empeño en que ninguno de sus movimientos pueda molestar la concentración de los demás. Esta concentración es tan intensa que muchas veces, al penetrar en la biblioteca de un seminario pude observar que nin gún estudiante levantaba la cabeza para mirar quién entraba ni parecía haberse enterado de la presencia de otro. Los directores del seminario son siempre por derecho propiolos profesores ordinarios. Donde hay una cátedra de Concordato, hay un segundo seminario — con la instalación material consiguien te— anexo a ella y dirigido naturalmente por su titular. Pero et — 204 — �'JBUIJ JB 3JBJBJJ UOIS p Bun jbjta3 BjBd anb 'BpuBjjodun jBjn^uis ap ojund un ajsa s^ -Bnj^uoD sa jBJOsajojd uppBjauntuaj ns oja^ -jBJosayojd uop -unj ns b ajuajaqui sa sajBj ap pBpiAijDB n 'oiJBUiraas ap sajojaaj -ip oraoa jBpadsa uppBjauniuaj Bun uaqpaj ou sajosajojd soq ns A sauojBS sns UBaydiua A oijBuituas ap soppjaía uauip sajuaj -sisb soj A (oiudzo'pp>atÁ({) sopBApd sajuaaop soy ('fo¿4tsv^)) sapad -sanq soy ('/oj^ 92tssvtuuv^Á9ssnv) UBjd Bjjxa soj 'soiJBuipjOBjjxa soj 'soiJBJOuoq sajosajojd soy uaiqurej a^uatuajuaijjoa rsauojBS soy jBayduia b oqaajap UB^ua^ anb soaiun soy xu 'pBpiAi^DB a^uBÍatuas ubí -ijip anb soaiun soy UBas soyya anlb bdi^iuSis ou oijBuiraas yap sajoj -aajip soy UBas soiJBuypjo sajosa^ojd soy anb ap oqaaq ya oja^ •(001 ' uuog d'p 'íttufi vi 9p otmvts^ 9f oiOdAo¿^ í X9 '^JB 'Sj^qppt^^ 9p 'atu[\ v{ 9^ oínp>ts^ #ía *d *A) sopo^ Jod opi^aya sa a^uau -Buuad ouadmasap oXno BjBd o ajuamjBnuB UBUim ^s yBna By ua 'saj -osajojd soy ap oyos oun b BpBAjasaj Bpanb uppaajip By *D^a 'sotjbj -unyoA ap uppBuSisap 'soiJBJoq ap upxanqij^sip 'sojqxy ap Bjduioa roAi^Bj^siuiuipB o^aadsB ouanbad jb o^UBna u^ "BsjaAaDiA tu ojjo ya 9Suip anb oy sa ou oun ya 92tM-p anb oy isajojoajip soijba Buaj anb yBuuouB ap BpBU auai) ou 'upiDB^iTsaAUi ap A Bpuaaop ap bujjoj Bun ouis oai^Bjaojnq ojpBna un ou oijBuiuias ya 'sand 'opuai^ •Bun BpBa sojnuiuj B^uaAou ap sauoisas aaop o siaspaip ua *ajjsaraas ya unSas 'ByyouBsap as oijBuiuias ap Bina^ un '(sajsoaajua^ ap By BpB^uoasap 'SBUBiuas i\) sasaiu sa oubj3A ap ya A (pBpiAB^^ ap By BpB^uoasap 'SBUBuras 9y) sasaur oj^Bna Bjnp oujaiAui ap ajjsauías ya ouio^ 'C,f'6l sbj b a^uauíBApoaja BjBuiuuaj A c,\'Sl s^I b ajuauíBATjaap BJBzaduia *q 0^ B #lí 81 3P opByByas Bjsa oijbuiui -as un is *'(a '^ *sojnuiui B^uaAou a^uatUBDijjauíouojD 'jpap sa 'upia -dnjja^ux uis 'sv^ttu^pvov SBjoq sop a^uauíBijBuipjo Bjnp A BUBiuas jod zaA Bun jBSny auap Buia^ ouisim un ajqos oijBUTUias uq •sajuBipnjsa soy ap SBjynsuoa sbj yBna -BAa BJBd A soiaiajaía soy jB^ny uauap ajuaraBAijoap anb ua SBjoq sbj b OTJBuimas jb BjjnDüOD anb ouBsaaau sa jBno oy BJBd 'uoid -B^i^saAui ap sopo^ara soy A saiuanj sbj ua sajuBipmsa soy b jbidiui uaiqujBj ouis jBuasua oyos ou aqap 'josajojd ouioa íOTjBuiraas yap jbdoj ya ua o oijpiraop ns ua jBSny UB^uaj sauoiDBjTpatu o sBjnpay sns anb a^uaja^ipui sa jBna oy BJBd 'BAns bj jBsaj^ojd jaaBq aqap *Bia -uaia ap ajquioq oiuo^ -buidijo ns ap upyyxs ya ua opBjuas <coiJBJoq un aaBq^ anb 'BiJoga^BD jouaui o joAbui ap oiJBUOiDun^ un sa ou OTJBuiiuas ap jo^aajip :a^uaujBDj^jaua oyjBDBjsap osiaajd s^ 'sa^uBip -njsa sns uBdpi^JBd anb ua soppjaía soy ap uppaajip bj ra^uaaop aj -uauíyBqBD ouis 'BaxjBjaojnq upiaunjf Bun jBuadmasap ua ajsisuoa ou oiJBuxuias yap uppaajip Bq -japuajdjos aqap ou upiDaajip ap pBpijBj -nyd Bjsq *sop ajuauíjBjauaS uos anb (ojBpjoDuo3 ap yap ucnsnjDxa uod) soiJBuypjo sajosa^ojd soy uos sojubto sojubj :sajojaajip soijba — ajuaurajuaijjoa auaij A— zaA bj b jauaj apand OTJBuyraas ojjo �Un profesor tiene la obligación de dedicar de 7 a 9 horas se manales a la enseñanza, entre lecciones (Vorlesungen) y seminarios, pero queda totalmente librada a su discreción la distribución de ese tiempo. Todas las combinaciones son posibles. P. ej.: 1 lección de 2 o 3 horas y 3 seminarios (1 generalmente por el asistente), o 2 lecciones de 3 horas y 1 seminario, o 2 lecciones de dos horas y 2 seminarios, o 1 lección de 2 horas, 2 lecciones de 1 hora y 2 seminarios, etc. En esa distribución influyen naturalmente la idosincrasia del profesor, sus actuales investigaciones, las necesidades de los estu diantes, etc. Aunque no es obligatorio, en muchas Universidades es costum bre que al final de un semestre se reúnan los profesores y docentes de la misma materia para combinar los temas que han de tratar en el próximo. Esta previsión es necesaria por que en Alemania las cátedras de filosofía y la venia legendi son globales y no para una determinada especialidad, de suerte que todo docente tiene derecho a tratar cualquier tema filosófico, lo que en ausencia de todo en tendimiento puede dar lugar a coincidencias o a lagunas perjudi ciales. En todo caso, al final de cada semestre, la Rectoría distribuye entre los docentes unas pequeñas cédulas que éstos deben llenar, indicando tema y número de clases semanales de cada curso, y tema y destino de los seminarios, que se proponen desenvolver en el próximo semestre. De esta manera es que se forma el índice de Lecciones (Vorlesungsverzeichnis) que cada Universidad publica im preso antes de comenzar cada semestre. Una vez publicado el índice de Lecciones, sólo se permite un cambio de tema por razones espe ciales y con autorización del Rector o del Decano. Los temas apa recen también anunciados en la cartelera (Schivarzes Brett) de la Universidad. Pero "programas" que detallen el curso o el seminario no existen. Con frecuencia ocurre que al final de un seminario el profesor anuncia el tema para el del próximo semestre, de modo que a los estudiantes se abre la posibilidad de adquirir con antelación las fuentes o hacer los estudios preliminares necesarios para participar en él. Finalmente los profesores ofrecen (ignoro si es una obligación) una o más horas semanales a la consulta de los estudiantes (Sprechstunde). En su sala particular de la Universidad (todo prof. ord. tiene una), a la hora señalada y anunciada en el índice de Lecciones y a la puerta de la sala, el profesor está a disposición de —y recibe individual y privadamente a— todo estudiante que desee consul tarlo: sobre la dirección o estado de sus estudios, trabajos a realizar o en realización, bibliografías, etc. Esta hora de consulta está seña lada generalmente para antes o después de la hora de clase o de seminario. En definitiva la Universidad exige de un profesor - director de seminario su presencia real en ella de ocho a diez horas semanales. — 206 — �— ¿03 ~ •ojuasa osiab un jBp.ua anb ¿Bq 'jBpadsa uppuaA •J3JUI BUn BpBu^lSB BTU9J 3S OpUBna OJJOJ 3jqOS 'BJJBJ 3S Ig *9)U9UI -jBjnSaj jijsisb ap uppBSijqoojnB bj UBjdaaB sajuBipnjsa soq •(•aja 'saauBJj 'o^aij^ ou o aqBS is "opBjBJj JOjnB jap jbutStjo Biuoipi ja un^as A (-aja 'biSojojij 'Buojsiq) Bipnjsa anb Bpuap '(-a^a 'ó 'ó *ój) ajjsaiuas 'oijpyuíop 'ajqraou ns jBaipui aqap oun BpBa anb bj ua BÍoq Bun sajuajsisB soj ajjua JBjnajp aaBq as ajjsaiuas BpBa ap ucnsas Bjaiuijd bj uq •sajUBJídsB soj b ajuauíjBnppipui jBZBqaaj o jijirapB ap oqa -aiap ja auap josa^ojd ja stfvx2 id 9tutsspvafj4 soiJBuiuias soj ua aj -uauíBjos #a^uajsisB jap o josa^oíd jap uoiuido bj jio ap oíainíjad uis *joiJadns oiJBuruias un ua o ouBuiuiasojd un ua jBdppjBd auaiAuoa aj is apiaap oun BpB^ qBpadsa ojxsinbaj unSuiu jod BpBuoiaipuoa jB^sa ajans ou sojapjaía soj b sa^uBipmsa soj ap uoisiuipB Bq •ojjBuiuias ap sopiajaía soj ua^sisuoa anb ua souiB^uodxa opuBna 'jas anb auap jsb anb souiajapuajduio^ •sBajBj sns b oiJBuipjoBjjxa ojuauíBjipB un ouioa o BpBsad b^jb3 Bun oraoa uppB^ijqo Bjsa uajuais ou sajuBipmsa soj oja^ •( A j 'j *jjb 'zuíp^ ap pvptsj^aaiufi p{ dp 'pi -pt í'j *jjb 'j^^6j ap ojajqaq ap fi ap 'uuoq dp pppis^datufi p^ dp ptfosop^ ua uofjop ap oppx2 p> ugtootuox4 ap Ofuatupj2a^) bijosojtj ua jojaop ap opBj^ ja jauajqo d sBijBsaaau A SBTAajd sauopipuoa sbj ap Bun Bjsa sa uaiquiB^ ^P o^soSy ap 9^ ap -pt -pi a \<¿) j'^ A q (j) ^? *sw 0^61 3P ojauq ap o ^P 'uappqpxo^ ap -pt -pt Í^3 *jjb 'j^6j ^P ÍÍJCIV 3P 0 ap 'z\p^(1 - puppitaq^ ua saxotxa^ns sp^anosa ua oppxosajox4 ja pxp4 sauaiupxa ap ofuauipj2a}¡) BijajBUJ bj unSas buba anb 'oijBUiuias ap sopiajaía ap ojauínu un ua ajuauíBApaB opBdiaijJBd UBq anb uaiquiBj ouis 'sauoiaaaj opBqanasa UBq anb ojps ou JBjxpajaB uaqap 'pBppBdBa ns Bjjsanuiap anb jbui^ uauíBxa ja Jipuaj japod BJBd 'soj -BpipuBa soq 'sajBjnjB^^ SBiauai^ ap sbj ua A bt^osojij ap sapBjjnaBj sbj ua ubuijo^ as Bipaui BzuBuasua bj ap sajosajojd soj (ajqBjuauíBj ojapisuoa anb upiadaaxa Bun ojsa ua sa ¿Bn^njfq ja) 'sopBj sojx)j isBa ua oiuoa 'BiuBuiajy ua anb opiqBS sq *sojja ua uoiaBdiapjBd ns sajuBipnjsa soj BJBd jbuijou A BjjojB^ijqo souaiu sa ou 'sajosajojd soj ap jbuijou A BuojBÍ^jqo upiaun^ sa soiJBuixuas ji^tjjp 15 •uoiaBjipaiu ns ap A oipnjsa ns ap 'b^jbj A Bnuijuoa 'ajqxsiAui pBpiAijaB ns ap aA -ajq A ajuajiiujajuí 'oujajxa oíajpj un anb sbui sa ou (sauopBaxjqnd 'oijBuiiuas 'upiaaaj) ajqísiA pBpiAijaB ns :soiuauBua sou ou anbjoq •^oijojijasa^ un^uru b BpBjnauíA Bjsa ou upiaun^ ns ap BzajBjnjBU bj anbjod 'Buiapo uis oijBuopunj un sa anb JBsxaajd anb ^Bq 'oijbuoo -un^ un sa josajojd ja ajuauíBApBjjsiuiujpB x "(6 *jjb 'uuoq ap ppp "tsxan-tufi pj ap ojnfPisa ap ofaaiCox^ íj *jjb 'zutp^^ ap ppptsxaaiufi pj ap Ptfosojt^ ap ppijnop^ pj ap ugtapftjtqpq ap oiuazupj2a^ 'PJA) afuauipatsnjoxa ppm ns xpotpap ap Bq jBna bj b 'Bpuap ns ap ojuam -oj ja A uoiaB^ijsaAui bj :BuinuaS sbuj jBnjijídsa pBpiAijaB ns uoa Buajj as pBjjaqij ns anb jbpjajo anb ¿Bq ou ojaj #opBi^ajiATjd un sa josajojd ja 'Buiaijo ap sajBUBuias SBJoq BjuajBna ap sbuj jaaBq anb auaij anb BjBjapjnq jb opBJBdiuo3 '^^qij sa oduiaij ns ap ojsaj jq �La asistencia se hace constar en un cuaderno u hoja que firman los presentes. De cada sesión se redacta un acta o protocolo (Protokoll) en el cual, sin las formalidades notariales, debe constar un resumen de lo discutido y concluido en ella. De cada vez se designa a un estu diante para redactarlo, el cual lo lee al comienzo de la sesión si guiente. Su lectura no debe demorar más de 5 ó 10 minutos. Luego se discute, se corrige y se pasa en limpio en un cuaderno al efecto. La utilidad del protocolo es triple: en ler. lugar, permite con sultar en cualquier momento la discusión y los resultados de la cuestión tratada, sobre todo en los casos en que el profesor expone sus propias interpretaciones o doctrinas; en 29 lugar, es un buen ejercicio para el que lo ha de redactar, que lo obliga a separar lo sustancial de lo accidental y a exponerlo concisamente. Sin duda, un resumen de discusión en cinco o diez minutos es más difícil de hacer que uno en veinte. En 3er. lugar, para los participantes su lectura sirve de nexo entre el tema de la sesión pasada y el de la presente. En algunos seminarios, sobre todo cuando solo consisten en la lectura de relaciones, se prescinde del protocolo. Acerquémonos ahora a la actividad interna e intelectual del semi nario e intentemos describir en qué consiste, cómo funciona y cuáles son los fines que con él se persiguen. Desde hace algunas décadas en algunos países de América lati na, entre ellos en el Uruguay, se exigió la introducción de semina rios, y poco después, con suerte varia, comenzaron a funcionar, de ordinario esporádicamente, algunos. Por lo que se refiere al Uruguay, he podido comprobar que se tiene del seminario una idea sumamente ambiciosa, y que se exige de él mucho más de lo que se exige en Alemania, país originario y clásico de ese método didáctico, y más de lo que normalmente puede dar. Celosos profesores, endurecidos en el almidón de su prestigio, con una erudición admirable, acrecida en horas nocturnas de difícil asimilación, han pretendido hacer con sus seminaristas investiga ciones definitivas y extensas, que absorbían todas sus fuerzas en desmedro de otros estudios y que luego publicaban en gruesos vo lúmenes de papel pluma. No puedo juzgar de su valor objetivo, pero me consta que varias veces el surmenage del profesor y el pánico estudiantil fueron la cosecha de tales "trabajos" de seminario. Se exige del seminario no sólo resultados científicos objetivos, sino además, su expresión visible y permanente en el papel impreso. El seminario sólo justifica su existencia si sus actividades acrecien tan lo que Hartmann ha llamado el "espíritu objetivado". Se comprende, entonces, que cuando se ha pretendido implan tar como obligatorio el seminario así concebido, los estudiantes ins tantáneamente, con instinto seguro, se hayan resistido a aceptar el instrumento bajo el que hubieran sucumbido aplastados y que hayan considerado al que tuvo tal iniciativa como un enemigo del — 208 — �— 60^ — •OIJBUIUI3S jap pBpiAtjDE Bun aiuatuBidojd aXmnsuoa ou bijbjSououi bj anb jpap X ojonxa sera jas bjoi[e aiiuuad'ain 'sausiuajB soucuimas so¡ uoa oj^ajjp OJ3B1UO3 ij^ "^sojjpuas sbui soppjafa sojjo ap jouajuB oajdiua p jod asJujnbpB uapand ojps' 'ajuauíBUBuipjo 'anb pBppBdB3 X pnmdB Bun b BpBUOpipUO3 BJS3 EpB3Ija flS 'OSB3 OpOJ 03 X 'OlJBajdUJa ajqíSOd BJ3S SBUI3J SOJ SOpOJ E O139dS3J jo 'aj'diuajs o'^^ -aúodcud as oiJBUiuxas p 3nb uij p jbzue3jb' bjbü oip3m O3iun ja ss ou 'OIJEUIUI3S jap Euiajdns pBpiAU^B bj sa uaiq is 'Biuajqojd un ajqos nai^uuap eijejS -ouotu bj anb' ajusiquiB ojjsanu ua sopipunjip sojojj3 jiSajJO3 bjbó 'ajuauíEpniu jEJEjsap osp -3Jd SÍJ,, :3JUBJ3pB SBUI ^ •<iSOJJBÍJO^ 3)UaUIBSp3jd S3 3J3jnb 3nb OJ 'SOq33q BX SSJOpBgUSSAUt auodns 00 ísBjjauajq'o b jeSsij EjEd sopojaui' soj uajpjsis as X uauasua as ijjb anb jej ooá 'sa¡Eui3iJO X sEjapspjaA sauoianjos b jbS3jj ou Ejjodui; aj ou 'oaijuuap pp uopEinjoj bj ouis 'Biauaja'bj ap uopEuuoj bj aauauíBjBipauíui B3snq ou^/ ouEuiiuas ja' anb soaijoiu ap uppjsodxa aiuaipuodsajjoa ej ua oX Bjaap 'soiJBuiuras ajqos oiaaXojd un ojoqEja anb 'sajEi^os SEj3ua;3 X oq^ajaQ ap pEjjn3B¡j bj jod EpÉuSisap U9;s;uio3 Eun ap 'BSBqaaJV ^p zauauiíf ouijsnf X PPO ÍPIE<1F!^ OP3JJIV 's^-'a sajosajoi^ soj uoá ojunf 'ajjBd opuEuuo^ Sí'ól U3 BÁ (i) uov^S un u^Aajj 'oi^\dvao^ ojxaj un ap j^^nj ua 'sojjq 'upiaipnB E{ ua asjEjEaja^uí uoixaj^aj ej e 'ise opuapiuijad 'o^xaj ns ap sojuaui -ouj jod asopuEjjEdE Eas 'EpEsnEd Xnuí Ejnjaaj Eun ap oxpaiu jod Eas 'oxjo^ipnE ja uoa ojaajxp seuj o^de^uod un UEasnq 'o^uasnuEur osua^xa un uEAajj anbunB anb sajosajojd XEf^ 'jEja^ij a^uauíE^aij^sa opijuas ns ua je^ sa uoiaaaj Epo^ ou a^uauíEjjai^ 'o^uaiiuEsuad jap uppEDiunujoa Eun jas ap ja sa ^upiaaaj^ ej ap ouja^uí oppuas jg; •Eqanasa oj anb ajuEipnjsa je 'ouaÍE ja o oxdojd ojuaituEsuad ja 'Euujaop Eun ajiuiSEjj josapjd ja jEna jap oipam jod ojnaiqaA ja sa Ejnjaaj ej 'ajuauíjEjnjE^j *jio ap 'jEqanasa ap ojde ja soj ja ua apuodsajjoa jaaj ap je josa jo jd ojdb je :baijdb upiaEdiaijJEd Eunuiu Ejja ua uauap ou sajUEipnjsa so^ -oiJOjipnE un ajuE jaaj ap ojde ja :EDipui ajuarajEjajij ajqraou ns anb oj 'sand 'sa (Sunsdf ~UOA) uppaajajd ej 'joíaui o 'uppaaj E^ -ajjsaiuas jap asEja Buipjn bj EjsEq Ejaujijd ej apsap 'ejjo sejj Bun isb j^ 'sajuEipnjsa soj ap saj -Enjxj sosnEjdE soj ap oipam ua 'upjBS jap aaajBdEsap 'oijo^Ejjod ua ojxjasnuEuj 'X EuojEpjoaaj jEyas Euanbad Eun o^xaj ja ua ezejj 'Ejnj -aaj ns aduinjjajuy 'EaimapEaE Ejoq ej ap sojnuTuí oauya Á EjuajEna soj opijjnasuEjj UEq opuBn^) "aAaiu ej ajuauíEjuaj aEa ou opuEna ouiaa^joui jos un aanj jEna ej sejj EUEjuaA ej b o ^sajundE^ jeujoj ua opEuiaaduia oyjojipnE un e SEpEjim sb^ba jod opuEna ua zaA ap Xnra Epyduinjjajuí '^opiuajsos uajjl4 ua Ejnjaaj ns e apaaojd X oijoj -Ejjod ns ap EpiBjjxa Ei^Ej^ojpaEp o ojijasnuEtu un ja ajqos Eaojoa 'EjnjBjsa ns e jijje ja EpouioaE 'BjpajEa ej e aqns josajojd ja 'sosEa soj ap etjoXeuj Esuamuí ej ug *sapEpisjaAiuQ SEpEziaiEj X sEUjap -ora sej ua opEAjasuoa Eq as otiodf ej ap jEAaipara uoiaipBJj Eg •uppaaj bj uoa 'josa^ojd jap EajEj uej ejjo ej uoa ojjEÍajoa anb joíara EpBU oiJEujraas jap up ja X Bjauasa ej japuajdraoa ejej •opEJojaop ja EJEd uppEjjasxp ns 'upia -B^ijsaAui ap oijas oÍEqEjj jaraijd ns aqijasa EjsjJEUiraas on^pue ja anb ua EjjanbE sa :ojiqraE ns ap Ejanj aEa uppaajoaaj ej ap Ejoq Eg 'Ejqraais ap uos ojjEuiraas jap Ejoq ej X upxaEjado Eg \pa^oaaj ja Ejoq ns X jEjqraas ja Ejoq ns ^uap^ anb Sdfsvis^p^ ja aaiQ •(j)OApaíqns njijídsa jap Eraijuí a ajqísiAui Bjajsa ej ua apisui jEaj EjaBai^a ns ojad 'ojnu oujajxa opBjjnsaj ns 'Ejsajxjra SEra sa upia -iqraB n 'OAijaíqo jojea ojapEpjaA ap sauoiaESxjsaAui ajuaraEjaajip jpnjaojd upisira jod auaij ou oijEUiraas ja pEpxjBaj ua ojaj •Esuajap BraijiSaj ap ojaE un jEjnaaía anb seuj UEjaEq ou isb japaaojd jy *ajqraoq �más o menos detallado. Algunos, en fin, aunque raros, sin ninguna nota ni apunte, hablan libremente. Esta diversidad de formas de pende ante todo del contenido a exponerse. Si se busca la precisión de los conceptos y el rigor del pensamiento, se redactará un texto completo. Si lo importante es destacar ciertas tesis para explicarlas luego, se esboza un guión. Si se trata de alguna exposición sumaria y elemental, se puede dejar todo a la inspiración del momento. Pero hay además un factor subjetivo que influye en la adopción de una u otra forma y es la mayor o menor presencia de ánimo del profesor frente a la clase. Un profesor desenvuelto será capaz de exponer con un guión lo que un profesor tímido sólo podrá hacer encadenado a un manuscrito. Se puede discutir cuál es la mejor forma de exposición. Psicológicamente me parece compro bado que la eficacia de la comunicación está en razón inversa de la continuidad del manuscrito. En consecuencia, la mejor forma de bería ser la exposición libre. Pero en el nivel de los estudios uni versitarios la eficacia didáctica no puede primar sobre la exactitud científica, la cual requiere la fijeza que sólo la palabra escrita ofrece. En todo caso, sea cual fuere la forma externa de la lección, su característica es esta: que en ella sólo habla el profesor, mientras los estudiantes se limitan al papel de oyentes. En tantas lecciones que escuché, jamás presencié el caso, no ya de un profesor que in vitara a los estudiantes a intervenir, sino tampoco el de un estu diante que planteara alguna duda o dificultad. El profesor no es jamás interrumpido; el estudiante no es jamás interrogado. El pro fesor ha estudiado, investigado y meditado, y sube a la cátedra para exponer sus resultados. La actitud del estudiante es, no diré pasiva, pero sí receptiva: recoge el pensamiento, lo comprende y lo asimila, o, al revés, no lo ha captado o lo ha tergiversado. Lo ha aceptado con o sin crítica. Pero todo esto corre por su cuenta y responsabili dad: durante la clase el profesor no le enseña ni a comprender ni a analizar ni a criticar, ni tiene ningún control sobre sus efectivos conocimientos o capacidades. En cambio, lo que caracteriza al seminario es la intervención activa del estudiante: es aquí donde entra en estrecho contacto con el profesor y donde éste le ofrece en los ejercicios y trabajos el me dio de desenvolver sus capacidades y de profundizar sus conocimien tos, al mismo tiempo que puede controlar unas y otros. Si asistimos a una sesión de seminario, veremos que en ella el profesor interroga a los estudiantes, éstos leen el texto de un filósofo o un manuscrito que ellos mismos han redactado, dialogan con aquél y entre sí, cambiando puntos de vista, discutiendo tesis y recogiendo los co mentarios del profesor. Pero la actividad del estudiante no consiste nunca, como ocurre en nuestras Universidades, en repetir ayudado sólo de la memoria (quiero decir sin notas escritas y sin discusión) lo que previamente se ha estudiado. Esta simple exposición oral de tesis ajenas no se considera útil. — 210 — �— 113 — •Bmadjad z^d ej ajqo^ ísajqmrusoD sej ap BaisjjBja^j j ap sojuauí^pun^ íopojatu jap osjnasiQ #sajJBasaQ ísojaa^as sojqi^ •aBjBjiuijjL aQ •uijsn^y * íb BDij^ •sapjojsuy iSBuiaj s^juain^is soy ap oun UBqEjBJ^ 3nb ap sapBpiumuoa b opnsiSB a^i 'oyjapuajdraoa UBjuajuí a oappsoyij ojxaj un uaay 'jojaop un ap o ajuajsiSB un ap uppaajyp By oÍBq anb (ox B 9) sajUBipmsa soaod ap sodnj^ uoa UBUopun^¡ •SBUiajqi -oíd soy jBzxpun^ojd b BpnAB SBjsando sauoiuido sayqísod uoa uprs -nasip bj SBjya u^ 'sa^uaaop soy uoa yBuosjad o^db^uod un Á. 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La primera es la estar dirigida por un asistente o doctor y no por un profesor. Pues el seminario es un derecho y una obligación de éste. La segunda es la de dirigirse a estudiantes de toda la Universidad, lo que le otorga un temple menos técnico y menos riguroso que el del seminario, que se dirige a estudiantes que ya se han decidido por una ciencia. Otras veces se entiende por comunidad de trabajo los ejerci cios en cuya dirección colaboran profesores de materias diferentes, que abordan los distintos aspectos de un mismo problema e inten tan mostrar la interdependencia o llegar a una síntesis de los resul tados de varias ciencias. Por ejemplo: "La nueva imagen del hombre en la Filosofía"; "La Psicología y la Medicina"; "Fundamentos del Derecho"; "Responsabilidad social del médico". En estos casos se trata de una comunidad de trabajo entre profesores en beneficio de toda la Universidad. El Seminario. El seminario propiamente dicho se dirige a los que estudian una ciencia determinada (Teología, Jurisprudencia, Filosofía, Historia, etc.) y por ello desenvuelve sus ejercicios con un rigor que no tienen los de las comunidades de trabajo. Su fin es no tanto la extensión y profundización de los conocimientos en una rama del saber, como introducir en los métodos del trabajo y la investigación científicos y familiarizar con ellos, no exponiendo su teoría (lo que indudablemente puede hacerse), sino por la prác tica de los ejercicios, que fomentan e incitan a la colaboración independiente. Conviene repetir que el fin del seminario no es inmediatamen te la realización de investigaciones científicas. Estudiantes que recién ingresan a la Facultad o que han cursado en ella algunos semestres no están aún en condiciones de hacerlo. La seriedad de la Universidad, la escrupulosa conciencia científica de sus profeso res no pueden incitar a tareas que serían improvisadas y prematu ras y, como tales, vanas. Lo que el seminario pretende es preparar a los estudiantes para que un día puedan hacer verdaderas investigaciones. De ahí su nombre. Seminario quiere decir semillero. Las plantas que en él se siembran requieren su tiempo de desarrollo. Sus frutos pueden ser comparados al del olivo, que sólo se forma varios años después de plantada la semilla. El futuro investigador se forma paulatinamente en la frecuen cia de los ejercicios. Pues el seminario es fundamentalmente una práctica. El inves tigador no se forma en el mero conocimiento teórico de la metodo logía, que puede aprenderse un día y olvidarse al siguiente, sino en el contacto continuo con las fuentes, en el que, bajo la dirección del profesor, aplica él mismo los métodos de comprensión y repite mentalmente el proceso del pensar filosófico. Sólo este contacto reiterado, frecuente, lento, en que al mismo tiempo se van señalan^ 212 — �— <¿\z — uyg 'ajjsaiuas un ap sajyuny soy ua Bjnjaay ns jaaBq ap pBpyyyqysod bj unifos opoj ajqos ^ B^ysjad as anb uyj ya un^as 'Byya ap ajJBd Bun o Bjajua Bjqo Bun ojxaj oraoa asjBiuoj apand 'aA as 0U103 •zuajsixg pun ^untúa^ O "saisia^) sap ai^ojouauíouaBqtj •jjBjjysyiajja p - uajBjmsog '\ uaqasyjqBjd #p •^ •qjsay *zsubjx "^untúa ^ uauíaj -p * sojij^snuBui ap sBidoaoio^ ap 'Sauaf^ 'P3 "BiSoyBUB cunuiuiou aQ 'snuBjaÍB^) 01^ •uaayas ijxaj 'sijBjuaA 'jiu^oa 3Q "(II 'i) oun 3Q TO3líX ^inuing "IX 'sauoissa^uo^ -snuijsti^ny •oaBuroa;^ b bdij^m 'J 'H ^uiiub aa •g Bais^qg d-sayajojsijy :a^isiA anb souBuiuias soy ua uoja^ay as anb soyyanbB soyduiafa ouiod o^uo^ -sojospyíj sapuBjS soy ap SBjqo SBy ap Bun^yB a^iya as oidpuud u^ -o^xaj yap uppaaya By opo^ ajuB sa ajuBjjoduiy •oiJBuiiuas ap oíaiajaía ouiod ajuarayBj -auaS ayBA ou ajs^ 'uppB^ajdjajuí uys ojqiy un ap (^¿niafdq dcfostxos -xnzf) Bpin^as Bjnjaay By ap 'ojBqiua uys 'asjin^ui^sxp aqaQ "uqpBZ -ypun^ojd ap sopBj^ Á sapBpyyBpoui SBqanuí ajiuipB sand 'saiojaop Á sopuBJO^Dop uoa BziyBaj as osnyaui a 'sopBjuByapB soy b ouiod sa^ -uBidiDuijd soy b o^ubj 'sa^uBipmsa ap asBya Bpo^ b auaiAuo^) *oyjap -uajduioa BjBd ODi^psoyi^ o^xaj un ap zoa BjyB ua Bjmaay By ua ajsis -uoo Á yBjo sa oppjaía ap odij ajs^ •uptovjdjulx^iut 9 •SByya ap Bun BpBD ajuauíBAisaans souiBjapisuoa uoiDBnuijuoa y •Bjauíijd By anb Bpun^as By opnuaiu b sbui pzinb A 'sop SBy a^uaraajuanaaj^ uBayduia as oqaaq aQ *Bun BpBa ajqos upiaByaj Bun ap a^uBipnjsa BpBD b jb^ A sa^JBd ua oyjipiAip 'o^xa^ un jbuioj ua Bijpsisuoa '(zuibj^[) *^oj^ ya oujod 'sojjo unSas 'anb SBjauayui 'so^xa^ ap uoiDBjajdja^uy a Bjn^^^y By Bijas BDisBya bujjoj By (Sjnqyajj) J^yynj^; xbj\[ A (uuog) ja^yDBqjo^ #g 'joj^ soy oiuod 'soun^yB una •ajuanaajj souaiu oqanuí 'SBiuayqoíd ap upysnasyp By jypBUB anb ABq soyya y (9fPU9^9^) sauoya -Byaj ap upiDDBpaj By A sojxaj ap upyaBjajdjajuy a Bjmaay By :soidid -jaía ap sasBya sop ajuaiuyBdyauyjd UBzyyBaj ^s oyjBuyujas ya ugy •upyaaajyp ns sbiu jBjayoj UBpand ou A josa^oid yap sojjBq UBjuays as anb ua Bip ya anSayy anb opoiu yBj ap soyjBanpa A sooyjyja snjyjydsa jbujjo^ ua ajsys -uoa oyjBuyiuas yap oydyauyjd ya anb opuaiayp ouisyiu ojsa BqByniujoj (SjaqyapyaH) JatUBpB^) ^ojj y^ -Bin^ ap pBpysaaau uys 'oujstui is jod ^BjBd pBpyaBdBa By opyjynbpB Bq ajuBipnjsa ya 'ajjnao ojsa 'sntiqpq ua opyjjaAuoa 'opByyiuysB uayqiuBj ouys opyaouoD oyps ou Bas opojaiu ya anb ajyiujad 'soujujbd sosyB^ A sajojja soy op �embargo es posible que una misma obra sea leída e interpretada sucesivamente durante varios semestres con los mismos estudiantes que van avanzando en la comprensión de sus diversas partes. Así el seminario sobre Hegel Phaenomenologie des Geistes. C. era con tinuación de otro en el que se habían tratado las partes A y B. La elección de una obra depende no sólo de su importancia intrínseca sino además de la categoría de estudiantes que han de manejarla. En el proseminario, p. ej. podrá elegirse la Etica a Nicomaco, algunos artículos de la Suma Teológica o las Meditationes de prima philosophia, pero no la Physica ni la Phánomenologie des Geistes, que quedarán reservadas para el seminario superior o para el coloquio de doctorandos. La elección depende finalmente de cir cunstancias materiales: de que exista una buena edición o traduc ción de la fuente y de que pueda hallarse un número suficiente de ejemplares. Porque es exigencia elemental que cada uno, no sólo haya leído previamente el texto, sino también que lo tenga a mano durante la sesión. "Los que no lo traen, pierden el tiempo" (decía un profesor). El empleo del texto en su idioma original sólo es posible si todos los participantes conocen ese idioma. Pero ese conocimiento no se considera absolutamente necesario para comprender el pen samiento de un filósofo, y de hecho en los seminarios son muchos los que lo desconocen. Por ej. en un seminario sobre el de anima de Aristóteles, en un total de 28 asistentes, sólo 14 poseían el grie go. Un seminario sobre las Meditaciones de Descartes se realizaba sobre la traducción alemana. En esta clase de ejercicio el trabajo puede distribuirse de dos modos: o bien se señala desde el principio o en cada sesión a cada estudiante una parte diferente del texto, o bien todos deben prepa rar para cada sesión la misma parte. El segundo procedimiento parece preferible porque obliga a todos los estudiantes a leer todo el texto, y hace luego más fecunda su participación en la discusión. Pero en el primero es también necesario que todos vengan a la sesión con el texto leído. La lectura e interpretación de textos es la única clase de ejerci cios que conviene a los estudiantes de los primeros semestres, pues todas las demás, relaciones sobre libros o teorías, discusiones, etc. suponen a estudiantes ya adiestrados en la comprensión de fuentes. Esto, sin perjuicio de que se emplea también con estudiantes ade lantados. Sus ventajas son múltiples. Ante todo, es el único medio de asegurarse de que los estudiantes leen realmente las fuentes. Segun do, se aprende prácticamente a comprender el texto, a conectar para ello sus diferentes partes, a veces lejanas entre sí, a otorgar todo el valor que posee una frase, una sola palabra, sobre todo en las obras antiguas, generalmente muy concisas y por esto tan extrañas a los hábitos adquiridos en la lectura de las modernas. Tercero, la repe tición mental del pensamiento de los grandes filósofos permite no sólo apropiárselo sino también, lo que importa más, aprender el — 214 — �'ajjsauías opungas o jauíud jap sajuBipnjsa ajjuq -ajuaAnjjuj jojdbj ojjo sa soipnjsa soj ap BqajBtu bj ua oun BpBD ap uppBnjis Bq •ZBDija oÍBqBj^ BpBq as BjABpoj 'sajuanaajj sbuj so^ oos anb 'BjuajBna o Bjupjj ap sodnj^ uoa 'o^jBquia ui -ajupA ap UBJBSBdajqos ou anb Bjjas jBapi jq 'sajuBdppjBd ap ojaiunu jap BSjaAui upzBj ua Bjsa uppuaAjajuí bj ap uxntupnb ja anb jp -ap apand as •sa^uBDi^^u^isui sauopuaAjajuj b UBqBjjujjj as —soun^ -jb ojps A— sajuBipnjsa soj SBjjuaiiu 'ojos jBjjasjp b opBjjqo BiaA as josajojq ja sojja uq "sajUBipn^sa uap o B^uaqao uoa soiJBuiuias -oíd b oppsxsB aj^ *Bjja Buoa JBJídsuoa apand sa^uBdppjBd ap op -BAaja Anuí ojauínu ufj *sajo^DBjf soqanin ap 'a^uamjBjnjBu 'apuadap uppuaAja^uí Bjsa ap BpBDip A pBpisuajuí 'Bpuanaajj Bq 'sa^UBipmsa soj ap BApaB upiauaAaa^ux bj sa soiopjaía soj ua ajuBjjoduii oq •ajuarajB^ -oí BqBiou^í anb ojb ipuajdB ja ua anb inbB jbu^isuod ojain) •BjqBjBd BpBD BqB^dopB Bipaj^ pBpq bj ua anb SBjnjBiAajqB sbs -jaAip sbj UBJ^uanaua as jBna ja ua 'ubjij\[ ua ijddaon jod opB^ipaaj '8^6J 'Sizdiaq 'J^q^^ 'f '[ 'tunxvxntvt¿i9Áqqv uootxd^ ijjad ouBijpy ap ojqij ja jBijixnB ouioa BqBzijpn 35 'uauapuoa anb q SBSOjauínu sbj ua ourco Bjjaj bj ua o^ubj ou 'BaipBj pBj -jnapip BÁna 'sajBAaipaui sojijasnuBiu jaaj b japuajdB Bia oiJBUiuias jap "oWqo jq '{\(Z \Z '} Úl l uaSuBjjq) Ajjinaj^ ap ^aqiiinH ap tunuotut^o tunxvsx^ai'p Sduotpdn^ sbj ap ojio A sbuiox ap BDiífojoax Buins bj ap o^uasnuBin un ap SBidoaojoj opBuioj UBjqBq a^ 'sajBAaipaui sojiiasnuBui ap SBidoaojoj ap ajqos jau^ty^ qoj^ jap opBuiuias un ajisiA uuog ua anb opjana -aj 'ojduiaía 0U10^ -ojuasnuBuj un ap upisuaiduioa bj ap bjbjj as opuBna ojjBsaaau ajuauíBjnjosqB outs 'ajquapjd ojos ou sa ^ •ojjo opoj ap upisnjDxa uoa UBajdiua oj sojja ap soun^jB ^ *J3UJT^H <5IUÍJ <J3in^M X^M 'upiB^\[ *^ 'jauiBpB) 'qjiA\.oq 'isbjizs 'ja^^appjq 'sojja ajjua íoiaiajaía ap asBja Bjsa ubj -apajd saiosa^ojd sajuajaaxa anb 'sand 'apuajduioa a^ 'sojjojjBsap sosjaAip sbuj soj BjBd ojxajajd un ua ajjaiAuoa as ojxaj ja 'jsy •upianjos ns ap pBpjaA bj ap bjsia ap ojund ja apsap ojopuBpaadB 'ojopuBDijua 'ojopuapnasip 'ajuauíjBu^ A .'(df^psdSufj spp) oqaip ou oj ap uppBjajdiajuí bj opuaiaBq 'ja^^apiafj aaip ouioa 'o 'sBjiDijdun sapBpijiqísod sns opuaiAjoAuasap A jojnB un ap ojuaiui -Bsuad jap ojiq jb opuBjosojij 'ajuauíBDpBuiajsis f(ajsBjjuoa jod opoj ajqos sojuaiuiiaouoa sns bíi^ A apuaidB jaAou ajUBipnjsa ja anbjod 'oiJBuituasojd ja BjBd opBnaapB Anuí opojaui) sauoianjos sbjjo b ojopuBjaauoa A 'sajqísod sopyjuas soj ap upisnasip bj BUBjjua anb oj 'jojnB ns BjBd OAnj anb ojDBxa oppuas ja opuBSBpui 'ajuauíBaiJojsiq :sauopaajip sbpbuba sbuj sbj ua opBjuauíoa jas apand ojxaj ja 'jB^nj uq q^^ajq ap njjjjdsq jap Bi^ojouauíouaq bj A auinjq ap opBj J3 'sajjBDsaQ ap sauoJDBjjpaj\[ sbj 'upsn^y ub$ ap so^ojBip sou 'BpuBjsip Bjjaia b A 'jBuopdaoxa ojajx>uj un aAnjijsuoa uojBjq ap jbjoj jsbd Bjqo bj 'ojaadsaj ajsa y 'jb^osoji^ ja ua asjBjpjaía ap ojx)tu un sa anb oj (janbB uoa apiauíoa ajduiays ou anb ojad uoxpz -iuoo9x4 ^nb opojatu jap SBuiapB) uoxP9^(liU9 oqodq dp ^nb ojxuaui �que tienen una información filosófica pobre o nula(l), pocos son los que intervienen y estos intervienen poco, contestan con mono sílabos o con breves frases y a veces cometen gruesos errores. Pero a partir del tercer semestre se advierte un gran cambio. No se han limitado a seguir los cursos, han leído libros importantes, han asi milado mucho, denotan cierto criterio ya formado y sus interven ciones son acertadas y a veces profundas tanto en la interpretación como en el planteo de dificultades. (2). A veces es el mismo profesor el que desnaturaliza el seminario. No siempre el pensador profundo y original es el mejor director. Se cuenta que Husserl (3) era un conversador incansable, en la Universidad, en la calle, en la casa, y que su fuerte personalidad siempre embargada por los problemas más difíciles, desbordaba to dos los seminarios. Todos versaban sobre Fenomenología, y en ellos nunca ningún estudiante pudo decir esta boca es mía, porque él tenía siempre la palabra. Uno de sus discípulos le insinuó un día que abandonara un poco los temas fenomenológicos y que hiciera lectura e interpretación de textos. Husserl accedió y anunció para el próximo semestre un seminario sobre la Psicología desde un punto de vista empírico. Para introducir a su lectura encargó al Sr. M. que preparara una reseña sobre Bretano y su obra. M. pasó todas las vacaciones estudiando, y cuando llegó el día de la inauguración del seminario, rodeado de un mazo de papeles, comenzó su expo sición: "Bretano" Pero apenas había pronunciado su nombre, Husserl lo interrumpió y habló durante toda la sesión. Después de todo su esfuerzo el bueno de M. no había podido decir más que una sola palabra. Sin llegar a este caso realmente extremo, hay otros profesores — por lo demás excelentes— que en su afán de elucidar el texto, dejan poco margen a la participación estudiantil. Entre tanto, todos suelen destacar, cuando comienza el seminario la conveniencia de las intervenciones. "En el seminario es mejor el que sabiendo poco habla, que el que calla lleno de sabiduría" (Fink). Un día que Scheler hacía una admonición semejante, a un estudiante se le ocurrió objetar: "el silencio es oro" (Reden ist Silber, Scbtveigen ist Gold) a lo que aquél replicó: "en el seminario es oropel" (Ist es falsche Münze) (4). Un factor inhibitorio importante es la natural timidez del estu diante dotado de cierta autocrítica frente al profesor y a sus condis cípulos. Por eso es misión del profesor ayudar a quebrar ese sen timiento y poseer el arte de saber lanzar a los jóvenes a intervenir. (1)En la segunda enseñanza de varios estados (Laender) alemanes no hay una clase de filosofía. (2)Un estudiante boliviano con quien tuve ocasión de conversar, me dijo que cuando él entró en la Universidad de Bonn sabía más filosofía que sus condiscípulos alemanes del primer semestre, pero que después de un año, habían hecho tales progresos que a él le costaba seguirlos. (3)El conocimiento de este rasgo del filósofo y del anécdota que sigue lo debo al Prof. Szilasi. (4)El anécdota lo refirió públicamente el Prof. E. Fink al inaugurar su proseminario. — 216 — �— L\l — 'sojxaj soj ap ojuaiujBjBjj ja ua pBpiJBijiuiBj ap ununuira un ajuBip -njsa ja ua auodns bdisbjd Bjqo Bun ap uppBjaj bj unB 'oSjBqiua ui *sopijjan^B souaui sa^uBipmsa uod asjBjuajuí uapand SBjaraijd sbj anb SBj^uaitu 'sopBjuBjapB Xnuí sajuBipmsa uod asjaDBq uapand ojos SBjsa osa jo<j *bdisbjd Bjmjna Bun Basod bX uainb BJBd sajpn jas uapand ojos X oaijbuijoj anb oaijbujjojui sbuj uij un uauodojd as sauopBDijqnd SBAanu o SBurojn ajqos SBuasaj sbj oiquiBD ugj Bun ap soaiSBq sajBjid soj ap uppB^uBjdun bj anSisjad as SBjja uo^ -sajUBipnisa soj ap BDi^psoji^ Bjn^jna bj ap ajuauBui -jad OAjaDB ua UBjjaiAuoa as X sBpBjiuiisB uBas anb opoui ap 'BDip -ojaui BqajBUi ns ap X SBpiuajuoa Bjja ua SBuiJjx>p sbj ap ojajduioa ojuaiunaouoa ja uij jod auap bdisbjd Bjqo Bun ap Buasaj vj •uajapxp japaaojd ap sopotu soj X UBDsnq as SBjja uod anb sau^ soj anbjod BiDUBjJoduii ns auaij (SBauBJodmajuoD SBiJoaj o) sauoiDBDijqnd sbuj -pjn ajqos X sbdisbjd SBjqo ajqos sauoiDBjaj ajjua upiDupsip vj n^ bijosojij bj ap sBinajqoj^ bj ap A BzajBjiUB^^ bj ap bjjosojij ap sauopB^ijqnd sBAan^q 'sojiui A SBjojBjaca 'sbjjid 'sojoquii^ •btjojsijj bj ap bijosojij ap A BiSojoasou> ap SBauBjoduiaiuoa •BAijBSajq bijosojij 'jadaij 'uijjapjoj^ ap aiajdjaiui oiuoa jaS^apiaj^ A pBpijiqísoj •uubuijjbj^ jpj jj A BiSojoax "l^jSAiaíojsoQ A iojsjox •BUBiunq pEjjaqij bj ap spuasa bj ajqog *9uijjaqa^ •sajajpjsjjy oa BijajBui A oiaBdsj d :ajisiA anb soiJBUiiuas soj ua uojaXaj as anb sauoiDBjaj ap SBiuaj ap bjsij Bun opoj ajuB Xoq 'bijosoji^ bj ap jojaas un^jB ua sauoiDBDijqnd SBtupjn sbj o sbdisbjd SBjqo sapuBj^ sbj jas uapand sbjs^ *SBjqo sbijba o Bun ap opiuajuoD jap uppisodxa bj ua ajsis -uod upiDBjaj Bun 'jBjauaS 03 'BjdopB anb bj Biuijjn Bjsa sa sosbd soj ap bijoXbuj Bsuauíui bj ua ojad 'Bjijasa bj ouiod jbjo bujjoj bj ojubj jBjdopB apand oidiDuijd ug; •(fpj^f^^^) vu^sdA o uppvfdj, ^^7 •ajqnjosui oj ap BiDuapuoD bj o SBiDuapiAa sbj ap pBpijBjD bj X sauozBj sbj ap osad ja uajBA oj^s ja ua anbjod 'ojndiasip X josajojd aj^ua Bpuaja^ip bj aaajBdBsap apuop ua pBpijBnjiJídsa ap ouBjd un BjsBq BAaja oj X ajBqap ja baiab anb upiDDajip bj ojuauíoiu ojxij ua X 'sajpuBipm -sa sauoiuido sbj ap upiDBZipunjojd X upiDDajJOD bj 'ojapoxu jauíijd un isb JBjjsiuiiuns BJBd upiDBjajdjajuí bj jbidiui a 'Buiaj jap uppanp -ojjuí bj apuodsajJOD aj ja y *sauoiDDajjoD o soiJBjuauíOD souanbad jaDBq b o jio b asjBjiuiij apand ou J3 *josajojd jb bdoj oiJBuiuias ja ua anb BAispap uppun^ bj bjsia ap japjad soujaDBq aqap ou jijuBip -njsa upiDBdiDijjBd baijdb bj ap BiDUBjJoduii a pBpisaaau bj oja^ �que lo puede suministrar únicamente el ejercicio de lectura e inter pretación. Algunos profesores (Heidegger, Lówith, G. Martin) no emplean más este tipo de ejercicio, ya porque entienden que los estudiantes no saben realizarlo adecuadamente, ya porque Jo consideran un recurso de profesores fatigados, que encuentran un alivio a sus ta reas escuchando relaciones, que luego rubrican con un par de co mentarios intrascendentes. En algunos casos he podido comprobar tales objeciones. Y estoy de acuerdo en que el ejercicio de lectura e interpretación es superior. Pero, en honor a la verdad, debo decla rar que he escuchado muchas relaciones estudiantiles correctas, al gunas incluso ingeniosas, bien compuestas y expuestas, y que he visto a profesores que se tomaban el mismo empeño en considerar las relaciones que otros en comentar los textos. Por lo demás, creo que la relación tiene una ventaja y es que permite apreciar mejor las ideas centrales de una doctrina y su conexión, mientras que la lectura e interpretación se dispersa mucho en el detalle. El trabajo puede distribuirse de tres modos: 1) asignar a cada relator una obra, 2) asignar la misma obra a varios relatores y 3) asignar al mismo relator varias obras. Cuando se trata de las grandes obras clásicas el único proce dimiento adecuado es el segundo. Sería absurdo y ridículo mandar hacer una relación sobre la Metaphysica o sobre la Crítica de la Razón pura, que sólo suministraría un resumen informativo, igual o inferior al que se encuentra en cualquier historia de la filosofía. Así, con tales obras se procede siempre dividiéndolas por capí tulos o partes o temas y asignando cada una de ellas a un estudian te. Un seminario versará durante todo el semestre sólo sobre una de esas obras. Así se procedió en diversos seminarios con las obras antes mencionadas de Platón, Aristóteles, Schelling, Husserl, Hartmann, Heidegger y Pieper. En el seminario sobre Tolstoi y Dostojewski se dividió por temas, de modo que se trataban sucesivamente la concepción de Dios, la moral, etc. El método de trabajo ha de ser analítico, porque aquí se busca la comprensión de cada tesis y de sus fundamentos. Este procedimiento ofrece, además, la gran ventaja de que to dos los estudiantes tienen que leer toda la obra, aunque cada uno relate sólo una parte, lo que los coloca en situación adecuada para poder discutir con cierto fundamento todas las relaciones. Entonces se produce una verdadera colaboración de todos en el trabajo de cada uno, y al final se llega a una comprensión cabal de la obra estudiada. Pero si se asigna una obra distinta a cada uno, faltando en los demás el conocimiento necesario, su actitud ha de limitarse a un silencio prudencial o a preguntas o a breves comentarios, si no se quiere caer en vanas improvisaciones. Por eso, la relación por un mismo estudiante de una o varias obras sólo tiene sentido cuando se trata de sectores especiales de la filosofía o de las últimas publicaciones. La limitación del tema o el fin meramente informativo hace viable este procedimiento, que, — 218 — �— 613 — ojap jap Bpuajadraoa bj X pBpijiqBq bj sba -ispap uos oppjaía 9p asBja bjjo BunSuiu ua anb sbuj Bjsa uq qBJ UmStl^STp BJ B S9DUO^U9 OJtiqBCÍ UBJBp 9tlb SBJ 'upiJSanD BJ 9p JBIU3B opBjsa ja X sauopnjos SBjupsip sbj uBÍ^uodxa anb 'sauopBjaj sbijba o BUll J9DBq JBpUBUJ ajUaiUaAUOD S9 X 'OUBUI9^UB 9p 9SJBJBd9id 9p UBq sojsq #j9 U9 jBdpjjJBd ap UBq anb soj ap bjtojb bj b ajsa anb oduiap omsiin jb X uppBaijiu^is jbtu^b ap 'jBpadsa Xniu iu jBjaua^ Xnuí iu jas ou 'opy^aja uaiq Xnin jas anb auaij jpnasxp b Buiajqojd j^ •sajuaipuadapui sonara o sbuj upiaBjnaadsa bj b X bdtjtjd bj b asjBAaja o^anj BJBd SBuxjjaop sbjjo uod sojuauín^jB X sisaj sns uBjuoj^uoa as 'ajuBjjoduii ojjojjBsap un opiuaj Bq Buiajqojd ja anb ua Bai^psoj^ Bjqo Bun^jB ap uop -Bjapisuoa bj ap ajuauqBjauaS ajjBd as 'isy 'soajjpjsiq sajuapaaajuB sns ap ajuaujBjajduioa Bpuxasajd anb oaxjBuiajsis ubj opouj un aj> Baunu ajnosrp as iu BajuBjd as ou Buiajqojd ja 'osb^ opoj uq •osomonjjuí ajjnsaj ou anb BJBd sopBjuBjapB Xnuj sajUBipnjsa auodns anbjod ajuanaajj oaod Xnuj sa oiapjafa ap odij ajsa 'o^jBquia ui^ •oiJBuiuias un ap jBdiaupd ojaíqo ja ua asjpjaAuoa apand oaijpsoji^ Buiajqojd un ap upisnasip bj :sbui sq *joXbuj Bai^psojp BpuBjJoduii Bun ajajnbpB saauojua 'BUTJjaop bj ap pBpjaA o zapijBA bj BjsBq bzubab anb outs 'BDijqjsjq o Baiífojojij uppBjajdJajuí bj b bjiujij as ou ^OTJBUiuias ap oppjaía opoj b ajuajaqui 'upisnasrp bj t •svni9/[qoji(^ ap uptsnostQ •sojuaiujpouoD ap ^ujjij asBq Bun ajjaiApB as jBna bj ap SBJjap 'sapBpinuaSuj uis 'bsojo^ia bujoj as uoisnasip bj 'sojuauín^jB sns uaiq UBjjojjBsap 'sajpjjip SBUjajqojd uBjBuas ^sajUBjJoduii sbsod uaajp saaaA sbjjo ojaq '^¡oipn^sa ap sajjsaujas sotjba bX uauap anb ap jBsad b 'umsnasip bj ua sajuBipnjsa soj ap auapqo as oaod ^nb^ rupisas Bun ap sandsap oíip aui josa^ojd uq *sajqBiJBA Xnuí uajq -ujbj inbB uos sauoiDuaAjajuí sbj ap pBpxjBD bj X pBpisuajuí Bq •sopoj jiuaAjajuí uapand anb bj ua 'upxs -nasxp bj ua Bajduia as oduiap jap ojsaj jq #sojnuTUj BjuaAou BjsBq uojBjnp anb sauoiaBjaj opio aq ajuarajBuopdaaxq •sauopB^BAip SBJ JBJJA3 X UpiSpUOD BJ U3 JBJJSaipB BJBd 3JJ^JJJ ^S9 U3UOdun S3JOS -ajojd soq 'so^nuiui Bjuiajj b ajuiaA ap jBjnp ajans uppBjaj Bq •OpBdlDIJUB JOd josa^ojd jb ostab jBp ap Bq jjjdujna apand ou ajUBipnjsa ja i •sajojnB sosjaAip soj ap b3t^9Jouojd uppxsod bj ap o Bjqo Bun ap sajjBd SBSjaAip sbj ap Bujajuí uoixauoa bj ap o apuadap roijBjqqjB sa ou sauopBjaj sbj ap umsaans ap uapjo jq 'uppBjaj BpBa ap Bjnjaaj bj BJBd Bqaaj bítj X SBuiaj soj aXnqjjjsxp jojaajyp ja sauoisas SBjauípd sbj uq •qjiA^oq ajqos X ja^afj ajqos soÍBqBjj 'Bijojsiq bj ap bijosojtj ajqos oun ua í jaqaag 'Q X ja^^apxafj 'jaSia^ 'aDOJ3 'jpun^ 'aq^szjai^ ajqos sajBnpiAipuT soÍBqBjj uojaXaj as 'SBauBj -oduiajuoa SBDijajsa SBjjoaj ajqos oiJBUiuias un ua 'jsy 'sajjsauías souiijjn soj ap sajuBipmsa BJBd jnn sa ojps 'oqaip soujaq ouio^ �El Coloquio. Hemos visto que en el lenguaje académico, además de los términos "comunidad de trabajo" y "seminario" se emplea también el de "coloquio", y que no es muy clara la diferen cia estricta entre éste y el seminario superior. En principio el coloquio es un intercambio de ideas sobre pro blemas nuevos o que pueden surgir en las discusiones de seminario, con un carácter más libre y más abierto que las de éste y en las que no se puede saber de antemano a qué conclusiones se llegará. Tiene lugar con estudiantes que han hecho ya más de seis semestres o con doctorandos e incluso con doctores. El tipo de ejercicio que conviene al coloquio es pues, el que antes hemos llamado discusión de problemas. Pero como éste mismo se desenvuelve sobre la base de los demás, resulta que, a menudo, el coloquio parte de la lectura de un texto o de relaciones sobre una obra. Por ej.: asistí a coloquios en los que el tema fue la Fenome nología del Espíritu de Hegel o Explicaciones de la poesía de Hólderlin de Heidegger o Nuevas publicaciones de Filosofía de la Filosofía de la Naturaleza y de la Historia. El coloquio se desarrolla, pues, sobre las mismas clases de ejer cicios que el seminario, pero sus procedimientos son más libres, sus participantes más formados, sus discusiones más profundas y, qui zás por eso, sus resultados más indecisos. Cuando el coloquio o el seminario es privatissime et gratis (es decir: la admisión depende del profesor y no se pagan derechos), se permite que no tenga lugar en los salones de la Universidad. Es frecuente que se realice en el domicilio del propio profesor en ho ras de la tarde o de la noche. Se considera un privilegio y un honor participar en esos coloquios, porque sólo acceden a ellos los que a juicio del profesor han adquirido ya una madurez y una competen cia que les permiten discutir las cuestiones más difíciles y porque significan una expresión de aprecio personal. Precedidas y clausu radas por las Delikatessen, bebidas y cigarrillos que los familiares suelen ofrecer, estas reuniones adquieren un agradable tono de in timidad espiritual y constituyen una de las notas más características de la vida universitaria en Alemania. II. Los Equivalentes y Similares del Seminario en los Establecimientos de Enseñanza Superior de París. Mi programa de estudio se limitó en Francia a la Universidad de París porque, a diferencia de lo que ocurre en Alemania, el sis tema de centralización inaugurado por Napoleón y mantenido desde entonces, quiso hacer de la de Paris la más completa de las Univer sidades francesas, de modo que puede tenerse la certeza que estu diándola a ella es innecesario estudiar a las demás. Allí no están implantados los seminarios tales como funcionan en Alemania. No son obligatorios ni para el profesor ni para los estudiantes, y no cuentan, desde luego, con las instalaciones corres— 220 — �— 133 — •ojunse ja DOiq ^pouoa iv ^p sapBpisJ3Ainfi sb| pmuaAní ns ua opeiuanaajj jaq^q jod anb 'ajXo^i ajpuBxajv ^a oip ata anb —- sejisia siui ua oSanj BpEuuijuoa — upiacaipuj bj ^nj jbjl (j) aAnmsuoa ^nb 'u^pB^ajSy ap osjnauoa ja sa oaaij ap saj -osajojd soj b JBjnjaaj bjbcí jBuopipBjj ojuaiunpaaojd ja oja^ •oub jap oqBD jb SBDijaBjd SBqanjd ap (a A BapaBjd ap oub un ap (q 'jbjo A sojuasa uoa oaupa^ uaiUBxa un ap (b 'B^suoa anb osjna -uoa un a^uBipaui opBpuaaq ap opBj^ ja uauap ojos anb soj ajjua sajosajojd Ji^aja a^iuuaj -aiduiais opijanbaj Bq uppBSaj^B bj anb jaAiu ojjb ja jBÍBqaj uis BzuBuasu^ Bpun^a^ bj ap sapBpisaaau sbj jijqna BjBd ajuauíajuapaj opBaja opBai^pjaa un sa S3d\O Í3 •pB^jnaBj Bun ap josajojd jas BjBd BjijiqBq 'Biauaaij bj b opiun 'opBJOjaop j^ •soub ojjBna BjsBq ajqi^ajaaj jas A oub un jod pBjjnaBj Bun ua ajuajsisB opBjquiou jas b oqaajap Bp 'sBUiapB 'uppB^aj^B vj •(BiJBpunaa^ BZUBuas -u^ ap opBjosajojd j^ pmpdB ap opBappja^) 'S'3'd'V*3 I9 <s^B soun^jB aaBq apsap 'o uppB^aj^B ap osjnauoa ja opBSBd jaqBq oiJBsaa -au sa jBjnjij ap sojsand soj jauajqo ^jb¿ -soi^ajoa A soaaxj soj ua ojunípB ap sojsand soj jBdnao b oqaajap Bp ojps bjos is jod ojad -Bpunaa^ BZUBuasu^ bj ua soJBa soj BjBd BjijiqBq Biauaaij Bq bj ua SBpBuasua SBn^uaj sbj ap BjainbjBna ua BpBjaBpaj Bjipnja sisaj bjjo A (BiuBuiajy ua upiaBjijiqBjq ap o^ijasa jb ajuajBAinba) jbui^ -ijo ajuaiuajqpnasipuT Bsajdmi sisaj Bun opiuajsos Bq anb jb b^jojo as anb 'opBjojaop ja (^ íojxaj un ap aÍBSBd un ap upisnasip A upp -Baijdxa bj A (BUBUiajB uopBjjasxp bj b ajuajBAinba) Bijouiaui Bun ap upiaBqojdB bj ajuBipauj auapqo as anb '(UBuiajB opBJojaop jb ajuaj -BAinba) sajoxjadns soipnjsa ap Buiojdip ja ( ísopBappjaa soijba A soipnjsa ap soub sajj Bjjodrai anb 'Biauaaij bj (3 íBpBuasua BijajBui jainbjBna ua sajouadns soipnjsa ap opBappja;^ (j rsopBjS ojjBna ub^jojo a •UBuopjodojd ajuauíBAijaadsaj anb (S99c¡3ttoqdp) SBpijBS sbj A pBjjnaB^ bj b^jojo anb sopBj^ soj jaaouoa oiJBsaaau sa upiaB^ -3j^b ap sosjna soj japuajua bjb^ 'uoiov^9á2v 9p sosatio soj •soipnjs^ sojjy ap BapaBj^ Bjanas^ bj ap soj A jouadn^ jbujjo^^ Bjanasgj bj ua sosjna souaia '(j)sbjj -aq ap A SBiauai^ ap sapBjjnaBj sbj ua upiaB^ajSB ap sosjna soj uos sajBj roiJBuiuias jb sajuajBAinba o sajBjyiuis asjBjapisuoa uapand 'ajqiuou ojjo oÍBq 'anb sosjna ABq sijbj ua 'o^jBquia uis 'j^ •osa sa ou oiJBuiraas ja anb ajjBd Bjaraijd bj ua ojsia soraaf^ •uoiaB^ijsaAui Bun ja uoa jbzijb3j b oub un ajuBjnp ajuauíBjajduioa uanbxpap as sajUBipnjsa soj anb apuajajd 'oiJBUiiuas un jaaBq Bjuajuí josajojd un opuBn^ •BiUBUiajy ua auap anb upisuaratp bj ap BjaBxa uopBjuasajdaj Bun auaij as oaoduiBj ijjb anb 'sBJjaq ap pBjjna^q bj ap josajojd un oziq ara anb sauoiaBjsajiuBtu sbj jod 'jBqojduioa opip^od aq :sbui sq 'upiadaaxa Bun aAnjpsuoa ojsa oja^ 'ouBuiiuas un BJiSiJip josajojd un^jB anb 'sosjna ap BuiBj^ojd ja ua opBiaunuB 'aaj ^s saaaA y *sajuaipuod �selección de alto rango. Sólo pueden presentarse aquellos que, ade más de la licencia, poseen el diploma de estudios superiores y no tienen más de treinta años de edad. Un decreto del Ministerio fija cada año un número limitado de puestos a llenar, y los triunfadores se obligan a quedar a disposición del estado, que puede designarlos en cualquier lugar de Francia para ocupar un cargo de profesor de liceo por cinco años. El concurso consiste fundamentalmente en una prueba escrita sobre un filósofo, y en un comentario oral de un texto, que dura treinta minutos, juzgados por un tribunal de Enseñanza Superior. Por todas estas condiciones la Agregación es no sólo un modo de acreditar aptitudes como profesor de segunda Enseñanza, sino también una expresión de alta cultura. Los autores sobre los que han de versar las pruebas son fijados y cambian anualmente. A continuación doy la lista de los que rigie ron para el concurso de 1955: I. Autores de escrito: Platón, Plotino, Descartes, Spinoza, J. J. Rousseau. II. Autores de oral: Griego: Platón: Sophistes desde 237 a. Aristóteles: Metaphysica libro X. Latín: Lucrecio: De natura rerum libro V. Spinoza: Ethica, II. Francés: Descartes: Traite des Passions. Leibniz: Discours de Métaphysique. Maine de Biran: Influence de l'habitude sur la faculté de penser. Comte: Discours sur l'ensemble du positivisme. Bergson: La pensée et le mouvant. Para los que están dispensados del griego: Alemán: Kant: Kritik der praktischen Vernunft, erstes Buch. Schopenhauer: Die Welt ais Wille und Vorstellung, drittes Buch. Inglés: Berkeley: Three Dialogues betwen Hylas and Philonous. Hume: A treatise on human nature, Book I part 1. 2. 3. (Véanse: Programmes des concours de recrutement du Second Degré et de l'Enseignement Technique pour l'année 1955). En virtud de este sistema los profesores de la Facultad de Le tras, además del curso público y del de licencia, dictan un tercero, el de agregación, para preparar a los candidatos al concurso. Todos los cursos se dictan una hora por semana, y la hora aca démica coincide allí con la solar. Después de los cursos los profe sores suelen atender las consultas de los estudiantes. — 222 — �jod opi^ijip osjn^ ja ua 'isy 'SBUBiuajB ^sauoiaBjaj^ sbj b -uioa 'soaijpsoji^ SBiuaj ajqos soÍBqBjj uaaj as uaiquiBj ouis sojxaj ap sisa^axa Á Bjnjaaj ojqs aaBq as ou upiaB^ajSB ap sosma soj uq •SBtuap soj sojjoj ap jb jouadns Anuí sajuBipnjsa ap ojauínu un uoa BqBjuoa anb ja Bja osojn^u sbui Bia josajojd ja anb ua janbB 'ijsisb anb soj b upiaBSajSB ap sosjna sojubj ajjua 'o^jBquia uis ^ #buijoj ap ouioa opuojf ap ojubj sajjBjap A sojaadsB soj sopoj ua BjaAas Anuí jas ajans Bjsq 'Bapua ns b BuajBtu o^anj jBp ap UBq anb A uppisodxa bj aaajaui aj anb sau -oiaBAjasqo sbj bjoub 'oubuj ua Buinjd 'josa^ojd ja 'ojuBjajjuq •sisdouis (f 'opBjuauíoa jap opijuas ja ubjbj^b anb jo^nB ouisiuj jap so^xaj sojjo uoa uppBjaj Á ojBjjBd jod ojBjjBd sisijbub ( 'ojxaj jap jbjoj Bjnjaaj (3 'uppanjxxijuí Buanbad (j :Buianbsa aauaing -js jb jBjauaS ua asjpnpaj apand ajUBipmsa jap uppisodxa Bq •ojdb ja ua jBjjojjBsap ap sauoiaipuoa ua ajsa ou oujstuj ja anb 'Buiaj un^uiu jauodojd ou oidpuijd jod auap jBna ja 'ainbjy ^oj^ ja jod opBajdma ojuaiuiipaaojd ja sa jbjl •ajUBipnjsa jap bj ap Biauapuadapui uoa Buiaj jap aaBq josajoíd ja anb jBjduiaía Á Bjaawoa uppisodxa bj BJBd souiijjn soj A 'josajojd jap sauoia -aajjoa sbj BJBd uos sojnuim ajuiaA sopun^as soq -sojnuxui ajuiaA b oppjaía jap ozBjd ja unB uBwoaB A sajjBd sajj ua Bjoq bj uap -iAip sounSjy *osjnauoa ja BJBd ojuaiuiBuajjua jap ajJBd bujjo^ uaiq -uibj ajsa anbiod 'oduiap ap osaaxa ja ajduiais uBAjasqo A sojaAas Anuí uos sajosa^ojd soq "ajuBipnisa jap JoqBj bj jBiuauíajduioa A ji^auoa 'jBiuauíoa ua josajoíd ja Bajduia soj somuiui Bjuiají sojio soq 'osjnauoa ja ua bjbzo^ anb ap odiuap ja sa asa sand 'sojnuiui BiupJi soj JBSBdajqos aqap ou anb 'upxaisodxa ns aaBq josajo^d jap opBj jb A BjpajBa bj b aqns aiuBipmsa ja 'opBÍp Bip jq •oipaui A saui un ap jas uajans sauoiaisodxa sbj jBjBda^d BJBd sopipaauoa sozBjd soq 'SBauíj ajuiaA ap jopapajjB ojos saaaA b 'sbui^bcí ap JBd un 'saAajq ajduiais uos sopi^aja sozojj soq •soppjaía soj ua ajJBd jbujoj uajaxnb anb sajuBipmsa soj uaaajjo as oSanq -asjaaBq ap Bq anb ua Bqaa^ bj A sopBaijdxa jas ap UBq anb 'o^oscqp jap Bjqo bj ap sozojj soj bíij oduiap oiusiui jy 'Bi^Bj^oijqiq Bun^jB Baipui a JojnB jap bj^osoji^ bj auodxa sbijoj -anpojjuí sasBja SBun^jB ua josajojd ja osjna jap ozuaiuioa jy •osjnauoa ja ua ajuauíBjaBxa jaaBq ap Bq anb oj ap 'josajojd jap upiaaajxp bj oÍBq ajuBipnjsa ja BzijBaj anb *oiA3jd oíaiajaía un ua 'saauojua 'ajsisuoa upiaB^aj^B ap osjna jq •jBaijdxa ap Bq oun BpBa anb sajojnB soj is ajjua uaAnqijjsip as A ajuauíBpBAijd uanunaj as Bi^osojiq ap uppaas bj ap sajosa^ojd soj 'oub ouiixpjd jap uqiaB^aj^B bj BJBd sojxaj soj sopBjBuas zoa Bun A oijBjisjaAiun oub BpBa ap jbuij jb 'jaxqno^ *f^ *jo-^d J3 qaijdxa ara un^a^ •Bnj^uoa upiaBjaunuiaj Bun ap 'sojsa anb souaui ou 'ubzo^ ojaq -sauBiuajB SB^ajoa sns b opi^ixa oduiaxj jap pBjiuj bj ap souaui sa anb 'BUBiuas bj b sBJoq sajj ajuauíBjos p bj b jjjjnauoa anb uauan sajosa^ojd soj BiauBjq ua 'sand 'jsy �el Prof. Bachelard se leyeron trabajos sobre determinismo y teleo logía, filosofía de la técnica, lo posible y lo probable, etc.; en otro curso, sobre la teoría de la verdad en Descartes y Spinoza, la teoría de las pasiones en los mismos autores, etc. Pero en cualesquiera de las clases de ejercicios que tienen lugar, en esos cursos no hay diálogo ni discusión, ni entre profesor y es tudiante ni entre los estudiantes, sino, invariablemente, un estu diante que expone y un profesor que lo corrige y lo complementa. Esta modalidad está determinada por el fin que con ellos se persi gue, que no es otro que el de preparar al concurso. Para trabajar, además de la Bibiloteca de la Sorbona, común a las Facultades de Ciencias y de Letras y con más de 900.000 volú menes, hay bibliotecas para las diversas secciones. La de la sala de trabajo de los estudiantes de Filosofía es una de las más nutridas, con cerca de 14.000 volúmenes. Los cursos en la Escuela Normal Superior. Esta Escuela depen de de la Universidad de Paris y tiene por fin preparar a los futuros profesores de Enseñanza Secundaria y, por consiguiente, para el concurso de agregación. De hecho en ella se forman también docto res, que luego serán profesores en las Facultades de Letras y de Ciencias. Para disipar confusiones posibles, conviene aclarar que se puede llegar a profesor de Segunda Enseñanza sin haber pasado por la Escuela. Ya hemos dicho que es en aquellas Facultades donde se imparte la enseñanza, se otorgan los grados y tiene lugar el concur so que habilitan para ser profesor. A la Escuela no ingresa el que quiere sino el que puede. Ella es un hogar ofrecido por el estado a los mejor dotados. Sus alumnos son reclutados por un concurso especial, al cual sólo pueden acceder los que tienen entre 18 y 23 años de edad, pero sin requerirse el grado de licenciado. Todos los años un decreto ministerial fija el número de plazas a llenar. Los triunfadores se convierten en funcionarios del estado, que reciben de éste un estipendio con el cual tienen que pagar su alojamiento en la Escuela, gastos de biblioteca, inscripciones, etc. Con esto queda dicho, que los alumnos, salvo los casados, son inter nos. Pero gozan de plena libertad, no teniendo más deberes que los que resultan de la comunidad y el de dar aviso cuando se ausentan por varios días. Permanecen en la Escuela cuatro años y cada cual se dedica a la especialidad que le agrada. A veces se retiene después de ese término a algún gran alumno que puede ser eficaz para impulsar a los nuevos. La Escuela ni tiene planes de estudio, ni otorga grados ni títulos ni tiene profesores propios. Sus alumnos deben matricularse en la Facultad de Ciencias o en la de Letras, seguir allí los cursos y pre sentarse al concurso de agregación. Pero, además, dentro de la Escuela siguen cursos complementarios con profesores delegados al efecto por aquellas Facultades o con miembros del Centro Nacional de la Investigación Científica. Es la Dirección de la Escuela la — 224 — �'0^ '<* '9361 •^pnjqsuiii -uattaq^y taq^tjffpq^suatst^ -^dnoj() •UOJEDipUJ OJ 3tD ISB S3JOS3JOjd SOUB^() [f^ UE3f "JOJJ |3 JO333JIQ nS JOd 3)¿I3UÍ[UU33 SOpEJJSIUIUJnS UOJ9n^ 3UI'}UPip ap f9^fj p ua uBjnSij on anb joúadng ieidjo^ Eiarosg; ej b s¿a¡je[3j soiEp S07 (j) sojnuiin Bjuanaup ap sajBUBtuas SBpuaja^uoo sop ua^ajjo A oipmsa ap sajojaajip ouis sajosajoíd uBuiuiouap as ou sajuaaop sng •<4opBiuojdip ouiunjB>4 ap ojmp ja auapqo as Bijoiuauj Bun ap uppDBpaj bj ajuBipaiu A. 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Asistí a dos de esos cursos: al de Religiones helenísticas y fin del paganismo, dirigido por el Padre André J. Festugiére O. P. que comentaba el libro II de las Leyes de Platón, y al de Historia de las ideas religiosas en la Europa Moderna, dirigido por el Prof. Alexandre Koyré, que exponía la polémica de Berkeley contra Mandeville y Shaftesbury. Ambos eran cursos de profundización en que los directores, por sí solos, ejecutaban un análisis y comentario muy detallados del texto. En principio deben intervenir también los alumnos, pero en las sesiones a que concurrí nunca se produjo esa intervención. El Director Koyré me explicó que, si bien en sus cur sos debería haber lectura e interpretación de textos y discusiones entre los estudiantes, esto dependía de la situación concreta en que se hallaban los que concurrían: en ese curso los inscriptos eran casi todos doctorandos, y para no retacearles el tiempo necesario para sus tesis no les encomendaba lecturas ni relaciones. Fue, pues, la contingencia del momento, que me impidió obser var el funcionamiento de esos cursos en todas sus facetas, pero las referencias indican que en principio ellos deben tener la estructura de los seminarios. Los cursos de investigación. Independientemente de los tres cursos acostumbrados (público, licencia, agregación) algunos pro fesores de la Facultad de Letras hacían cursos de investigación (cours de recherches). Así, p. ej. el Prof. H. Gouhier, sobre Filosofía y es piritualidad en Port-Royal, y el Prof. P. M. Schuhl sobre cuestiones de la Filosofía antigua. Estos suelen ser cursos cerrados (cours fermés) que se abren solo a aquellos que pueden colaborar eficazmente en los temas de indagación. A ellos no concurren estudiantes de licencia, sino quienes ya poseen una formación filosófica lo sufi cientemente general y completa para poder dedicarse a una inves tigación particular: diplomados, agregados, doctores, miembros del Centro N. de la Investigación Científica, abates, teólogos. Esos cursos sobrepasan el nivel del seminario, porque en ellos se persiguen resultados objetivos definitivos mediante la división del trabajo y la colaboración de todos. Así, en el curso del Prof. Schuhl se proyectaba una nueva edición de Anaxágoras, que con tuviera no sólo el texto de los fragmentos, su traducción y la doxografía, sino además todas las interpretaciones antiguas y modernas del filósofo. Un miembro del grupo dedicó una conferencia a trazar el plan general y completo de la edición, según las directivas dadas por el profesor. En otras sesiones se pudieron escuchar sucesivamen te conferencias sobre Anaxágoras interpretado por Hegel, los atomistas frente a Anaxágoras, Anaxágoras interpretado por Averroes, etc. Pero esos cursos con tales métodos sólo son adecuados para tratar cuestiones de la historia de la Filosofía. En Filosofía sistemá tica nunca los vi aplicados y creo que son inaplicables. — 226 — �— LZZ — je BjnííasB opBjsa j^ anb sBairapuoaa sauopBdnaoajd uis X ajqij odraap ja 'oSap^ oppuas ua opo ja 'U^oxo bj sa jbjoj uppBDipap Bsa ap osjaAaj ja anb ajuasajd jauaj ajqBSuadsipui sa ojaq •sajuaaop soj ap btjoXbuj bj opBSjna uEq anb ouBjaupi ja sa ajsq 'ouBuip -jo josa^ojd opBu^isap anj soub ajáis X BjuajBna soj e ajuarajBuiq "tpudSdf vtuda ej OAnjqo X uppBjijiqEjj ap ojuasa ns ojuasajd sand -saQ *4<sajuanj opuaXaj soue zaip ^sBq^— 'tu^zopfpauj un e Ejp un ajun^ajd ^¿upiaouiojd ns ap sandsap *p^ ozxq ^u^)?^ -pEjjnaEj Eun ua oiJEuipjo josajojd unjE ap ajuajsiSE soue soun^jE ajuEjnp jas ajans (sajoijadns soipmsa ap Biuojdip jap ouis 'saauEj^ opEj -ojaop jap ajuajEAinba ouioa asjEuioj aqap ou uppBUiujouap ej ap jEsad e anb) opEjojaop ja EjEd upiaEjjasip ns ojijasa ap sandsaQ 'eia ejjo ajuauíjEjauaS opin^as Eq 'otseuujt^ un ua ojjsaEUi ouioa uaiqujBj opEzuauíoa Bq saaaA e anbunE 'uEuiajE jq •upraBu^isap Eun E^uajqo anb uts oduiaij oqanuj EJESEd ou X 'sajoijadns soipnjsa ap ojuaiiupajq -Ejsq un ap o pEjjnaEj Eun ap josajojd Jas EJEd ojnpEui Ejsa sao -uojuq #pEpa ap soue oauía X EjuajEna soj X oaup X Ejuiajj soj ajjua Euyujjaj ajuamjEjaua^ anb X sEraajqojd soj ap jEuosjad upisiA ns EpEjajauoa Ejsa apuop 'oÍEqEjj ap soue seui o zaip ap opEjjnsaj ja jas ajans Ejsq "opEjojaop ap srsaj ns aqijasa X EJEdajd 'sojuaTuipouoa sns ajuauíajUEjsuoD jEjjduiE e UB^ijqo oj SBajEj sns anb odiuap orasiui je *jjjy #oaaij un ua josajojd 'soue oauíapuiaA soj e Ezmb 'opEu -Sisap opis Eq 'uppESajSE ej opBSEd X sajoyjadns soipnjsa ap Euiojd -ip ja opiuajqo 'Epuaaij ns oqaaq jaqEq ap sandsap 'saauEj^ jq — ¿EiJEjisjaAiun EjpajEa ej e sajquioq sosa opE^ajj UEq ouicr)? •sojjsaEUi sns ap uojaiqiaaj soujsiuj sojja 'zaA ns e 'anb Bappuap uotdbuijoj ej ap jEjnjEU uppEnupuoa bj sa Ejjq •(EiuEiuajy ua upiaEjijiqBf^ ap soj -uauíEj^aj sounSjE uaaip oj eX oujod) Eiauaia ej e ppta- ns dp jp^ot uoiop^tpdp Eun ap opEjjnsaj ja uos 'BapaajBip Bzaup ns 'sojxaj soj ap ajqEjirapE oiuiiuop ns 'ajqijnasipui Epuajadiuoa ng •EiuBuiajy ua X BiauBjq ua sajosajojd soj sopoj 'upiadaaxa uis uos sajE^ •soppjaía soj UEajuEjd osiAOJdun ap anb sauopsana sajdpjrun sej ajqos znj Eun jEp ap sauoiaipuoa ua ajdiuais Ejsa ojja jod anb X 'sbujsiuj sej ap oíauEiu ajuEjsuoa un b sei3ej^ —opoj ajuE soaisEja sns uoa— sajuanj sej uoa uaiqiuEj opEziJEijiiuEj Ejsa anb ouis 'sEuiajqojd soj ap jEnjaE opEjsa ja aaouoa ajuaiuEjos ou anb ajquioq un sq 'sauopaaj Ejaip ojps anb ja anb opijqs seui oqanuí josajojd ap odp un ajainbaj oiJEUiiuas jq *a^iJip oj anb josajojd jap pEpijED ej ap opoj ajuE apuadap ojjo oj o oun oj jas e an^ -ajj an^ •oaijpsojxj X oappuap njyjídsa jap upiaEuiJOj ej ua ZEDi^a SBiu jojdej ja o EuipouE uopunj Eun jas apand oiJEuiiuas jq •oijEuiuias ap seajBj sej EjEd jajEA ap Eq upzEj joXeui uoa 'EApaaj pBpiAijaE ns EJEd ajEA sisaj Ejsa is X 'sajosa^ -ojd sns uos anb oj sa pEjjnaEq Eun anb upzEj uoa oqaxp Eq ag SHNOiDVHaaiSNO3 qn �profesor mediante una remuneración conveniente que le permite vivir con decoro sin necesidad de restar horas a sus tareas para dedicarlas a una actividad productiva de ingresos suplementarios. Quiero destacar aquí que cada vez que en Europa manifesté que en nuestro país, además de las horas de profesor de Universi dad, muchos debían dictar hasta diez y ocho horas semanales en la Enseñanza Secundaria, mis colegas quedaron estupefactos e invaria blemente se declararon incapaces de realizar semejante esfuerzo. Aunque desde siempre es sabido de todos que los profesores en Francia y Alemania gozan de una remuneración congrua, me parece oportuno cerrar este informe proporcionando algunos datos concretos sobre la cuestión. La importancia que tiene en Alemania la remuneración de los profesores de Universidad se revela ya en un signo exterior: de las tres partes en que está dividido el Presupuesto de Sueldos, una está dedicada exclusivamente a ellos (sección H-), mientras que las otras dos comprenden a todo el resto de los funcionarios del estado: la sección B establece los sueldos fijos —que corresponden a los Mi nistros y a los grandes jerarcas de la Administración y del Poder judicial — y la sección A, los sueldos progresivos, que corresponden a todos los demás. La remuneración de los profesores se compone de tres partes diferentes: sueldo fundamental, suplemento de habitación y suple mento de hijos. El sueldo fundamental varía de dos en dos años hasta alcanzar el sueldo terminal. En 1954 la escala de sueldos mensuales para los profesores ordinarios era la siguiente: DM 875 - 945 - 1015 - 1085 1155 - 1225 - 1295 - 1353,34. Para tener idea de lo que estos sueldos significan conviene saber que en el Presupuesto de Sueldos progresivos (sección A), en la escala superior (1 a) el terminal es de DM 1470 mensuales, asig nación que corresponde por ej. a los Presidentes de Tribunales de Finanzas, a los Presidentes de Tribunales Territoriales y a los Ase sores de los Ministerios. En el Presupuesto de Sueldos fijos (sec ción B) la categoría superior (B 2) recibe DM 3091,67 mensuales, asignación que corresponde sólo a los Secretarios de Estado, al Presidente del Tribunal Constitucional y al Presidente del Tribunal de Cuentas. En ese Presupuesto la categoría más semejante a la de los profesores es la B 9 con un sueldo mensual de DM 1516,67, que reciben entre otros los Fiscales generales de los Tribunales Territoriales Superiores y los Jefes de Policía en ciudades con más de 500.000 habitantes. El suplemento de habitación está fijado en una escala que varía según la categoría del funcionario, el número de hijos con derecho a suplemento y el número de habitantes de la ciudad donde ejerce sus funciones. Así, para profesores con tres o cuatro hijos, en ciu dades con más de 500.000 habitantes el suplemento de habitación es de DM 224 mensuales; en ciudades con más de 100.000 habi— 228 — �— 6ZZ — *000*0 ^ 000*91 *SJ asBya By un^as buba uppBZiuiuapui By biduiaojíJ ap sajosajojd soy BJBd *Z89'€ 9P 'y^uoiadaaxa asBp bj ap soy bjbcí Í9y ap 'éy By ap soy bjb<í ^9'0 9P '^ BI 9P SOI bjbcI ísayBnsuaui 80*8^ *SJJ 9P sa asBya é ap sijb^ ap sajosajojd BiBd 'isy 'uoi^aj By X oyjBuop -unj yap asBya By unSas buba pioudptsdx dp uptovztutudput Bq •sijb^ ap asBya é By b A *sojuauiBjjBdap soy ua asBya t By b apuodsauoa anb ya anb jo^buí opyans Jiqyaaj uapand 00 yBjaqiy ucnsajojd Bun ua^iaía anb saios -a^ojd so^ #pBpan^puB jod opiAouiojd sa osbd oXn^ ua 'upiDByxqní b oqaajap jaua^ BJBd soub sa^ oyps uajyB^ ay *japuaasB ap sauop -xpuoD ua Bjsa anb yB anb souaui b 'uppaaya By ajainbaj as asBya Éy v\ B tZ v\ 3P J^pa^sB BJBd oja<j 'asBya É ua X tf ua soub oduid ap pBpan^yjuB jod uos oy 'uppaaya jod sopipuaasB opis UBq ou anb soq 'joijadng BzuBuasugy By ap yBjaua^ uppaajiQ By ap JosasB ouiod Buopunj anb SBSayoa ap o'íasuoa un jod sopBSzní 'sajosa^jd soy ap sojuauj soy unSas BziyBaj as uppaaya Bq 'sayqiAoraoíd soy ap yBjoj oiaujnu yap % o p opiSaya jas apand oyps X 'asBya ns ua sopiAjas ap soub sajj souaui yB jauaj ajainbaj as uoiDaaya jod opiAouiojd jas bjb¿[ 'pBpan^nuB jod o upiaaaya jod :sbuijo^ sop ua 'ojauq ap 6y ya soub soy sopoj JB^ny auaij bjjo b asBya Bun ap osuaasB yq •asBya jod OO^'IT *SJJ soun ap upzBj b opuBjuauínB ba X y ^6*68 *sjq uoa asBya t^ ua Bzuaiiuoa sBia -uiAOjd ap ByBDsa Bq 'Q\\'l^\ ryBuopdaaxa asBya ^^^L'^^l ^sBya éy •^Z^yZl -^SBya tz ^68'^II :^s^p ^ :sasaauBJ^ so^ubj^ u^ Bja sijb^ ap sajosajojd soy BJBd S9p>nsudtu sopyans ap ByBasa By ^^\ uq •SBiauíAOjd SBy ap SBy X syjBq ap pBpisjaAiufq By ajjua anSuTjsxp upiSaj By X 'opiAjas ya ua pBpangpuB By ap apuadap asBya Bq -upi^aj By X asBya By jod opBuiui -jajap Bjsa yBna ya 'oainbjBjaí aaipui ya unSas bijba op^ns yq •jBiyiuiBj ojuatu -aydns X Biauapisaj ap uppBziuujapuy 'opyans rsajJBd sajj ap auod -moa as upiDBjauntuaj By uaiqtuBj xyyy 'upiaBSi^saAoi a BzuBuasua ap seajBj sns b oja^ua Jod asjBaipap ajiuuad say anb uppBjaunraaj Bun ap pBpisjaAiuQ ap sajosajojd soy ubzo^ BiauBjq ua uaiqurex '1^61 'pop -yassnQ 'uuBAvqag *q '^ 'Udfiup^q X9p tq^axs^unp^os^q spq :opoj ajqos JaA) '^'8^ ^ '8 WQ. 9ua ajuaiuyBnsuaui jiqiaaj apand oiJBuipjo josa^ojd un ojdaauoa asa joq 'sosjna sns ua sopBynaijj -bui sajuBipnjsa soy jod sopB^Bd soqaajap soy ap ajjBd Bun uaqpaj sajosajojd soy BiuBiuayy ua anb jBpiAyo anb XBq ou SBUiapy '> ¥KL 'oauppuiaA soy B^SBq X q 'aajojBD soy BjsBq '^ WQ. 9qp9J 'soub sias soy BjsBq oíiq jod :sojsa ap pBpa By uod oyos btjba soltq dp oiudiud^^m yq •sajosajojd soy BJBd oyps ou 'soaxyqnd soiJBuoiaunj soy sopoj b saunujoa uos upiDBjiqBq ap ojuauraydns yap sapBppuBD seq •091 na 9p sa sajuBjxqBq 000*01 9P s^ra ^3 sapBpnia ua *.z6l WQ 3P sa �El suplemento familiar varía con el número de hijos: por uno es de Frs. 500 mensuales; por dos, de 2.437; por tres, de 6.250; por cada uno más, de 3.812.(1) Es fácil reducir los marcos y los francos a pesos uruguayos y comparar esas cifras con los sueldos que ganan nuestros profesores de Universidad. Es difícil poder justificar nuestro régimen. Montevideo, Febrero de 1956. (1) Debo estos datos a la gentileza del Director General de la Enseñanza SuDerior Prof. Gastón Berger, que me facilitó las copias de decretos y escalas que no figuran en las colecciones publicadas de leyes y reglamentos de las Universidades francesas. — 230 — � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Informe sobre los seminarios de filosofía en Alemania y en Francia Creator An entity primarily responsible for making the resource LLAMBIAS DE AZEVEDO, Juan Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1955, Nº 14 : p. 201-230 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Filosofía URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/0099e1e8cc5a999fda31607d05ebb4bf.PDF 190b7385b1165f5466812437278f2e8d PDF Text Text — ¿6 — '6?6l aP Jquiapip ap 91 'oap jq jOg f3 U3 'PiíuapuaifapUf PJ OJPlfaJlf as OUIO[) •pfJPUlJjaOp upí3P3tfíJ •snt ns A oapttiaiuoy¿ ap pjun[ vq 'oft'paut ojuauinaop u[j 'oidnvhvM 'W "3. 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II)Napoleón y la crisis española. III)La política napoleónica en el Río de la Plata. La misión de Sassenay y el plan de invasión francés. IV)La política portuguesa e inglesa en el Río de la Plata. V)La Junta de Montevideo. 1)Antecedentes: a)la acusación del 7 de setiembre, b)la actitud del Virrey y de la Real Audiencia, c)la destitución del gobernador Elío. 2)El cabildo abierto del 21 de setiembre de 1808: a)los cabildos abiertos en el Montevideo colonial, b)estudio particular del Cabildo del 21 de setiembre: convocación, integración, funcionamiento, resolu ciones; el obedecer pero no cumplir y el recurso de Elío ante la Audiencia, la formación de la Junta. 3)Las justificaciones de la Junta. Los documentos en que están expuestas; las leyes y la doctrina. VI)Las tentativas de disolución de la Junta. VII)Repercusión del movimiento: intentona en Buenos Aires, del I9 de enero de 1809. La extensión en el resto de América. Al proceder a las indagaciones necesarias para el punto V, 3 (que deliberadamente hemos detallado antes especialmente) nues tras investigaciones nos permitieron ubicar, siguiendo una comuni cación de Anibal Eugenio Sorcaburu, para el Primer Congreso de Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires, sobre los papeles de José María de Sautu que se guardan en la Biblioteca Municipal Dr. Menéndez de Pergamino, República Argentina, (2) un importante conjunto de probanzas sobre el período y los suce sos que despertaban nuestro interés histórico. Con estas fuentes, además de lo procedente de Buenos Aires y Montevideo, pudimos ampliar en forma considerable nuestros puntos de vista y los enri quecimos con nuevos conocimientos sobre las ideas políticas rioplatenses que se evidencian al producirse los sucesos de Bayona y la guerra contra los franceses, a partir de 1808. Los primeros atisbos en torno a esta cuestión, que hemos de ampliar o quizás modificar en la monografía cuyos capítulos pro visionales indicamos al comienzo, se constituyen por este trabajo en el que intentamos examinar un aspecto particular del fenómeno re(2) Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires, Primer Congreso de Historia de los Pueblos de la Provincia de Buenos Aires, reunido en La Plata en los días 25 a 28 de setiembre de 1950 en homenaje al Libertador General San Martín, t. II, p. 327 y ss., La Plata, 1952. Comisioné para la obtención de estas fuentes al estudiante de la Fa cultad, Rubén O. Cecilli, quien desempeñó eficazmente su misión y obtuvo las copias de todo el archivo de Sautu. Debemos agradecer al Director de la Biblioteca Municipal de Perga mino, Prof. Luis E. Giménez Colodrero y al Sr. Ernesto de Sautu de Pergamino, el haber facilitado esa tarea. — 98 — �— 66 — '9S6I 'oapiAajuoj^ 'x óo 'sPfsinStfjy souuap/pnj *jjj ^u 'SVJ3VHDONOJ^ A SOiaílASa 'SOAVSN^J 'SVDIHQXSIH S3MOI3VOIXS3ANI Ha OXaXIXSNI U3 *3JJBd BJainud 'sa¡Pfuauitt3op sai^as stas ap sao-pxf p otupapt ns f, spSifxy 'zo^ny^ XlXSd OiJMaoa^ ;0S6I aP 3-Jqm3i}3S ^p 9 'oapiAajuoj^ 'uptaoy na 'pfsinSpxp oupsap ja ajqos ppuan/fut ns ^ 'jPfuapQ o¡qan¿ jap upi3Pj3twa p¡ ap spapafox^ sauaSpuii soq 'zo^^njv Xixa^ oiKaon^'í'jp '•ota ssp¿ f¡¡ ua soppapqn^f sotpnts^ 'spSpxy'va 'spSpxy ap upppjop>^ 'zo^riH XlX3d OIN39 -n^ ^1661 'oapiAajuoj^; 'apanut ns ap oppuatuaa ^a ua saptuapo so¡ ap api p> alpuauioq owoo sipj ;a a soppapqntf sotpn/s^ 'spStfuy ua 'PfstnSpjp oppapt ¡ap uppptujóf trj ''ña^sa SOHQ áoxD^H '-í^ól 3P ajquianas-ojsoSB''x^-o^ "do 'A oub^ ¿^^l 3P Hn< '61 'A BB '-Lf6l ap oiuní-oABui 'oapiAajuoj^ '8Z~LZ "nu 'A BB 'sa¿p¡03s¡j spoti3P^¿ ap uptopS¡natQ ap oxtua^ '1V^HOJSI A VIHVWIHd VZKV^^J3SNa 3^ TVNOI3V^ Of3SNO3 ua 'PfStnSpxp P3ftt¡O<f P¡ ap SO3tSPq sotuauinaop soj 'zo^^íijv xiX3d oiNa^na íi^-61 'oapiAajuoj^ '(181-0181) ptP¡d ^P fayp^ so¡ ua sa¡puoí3n/t/suo3 sp¡nmxpf spxauitx<f sp'j 'Z33VZ^O^ 'Q OXSOIHV 'í\6\ 'oapiAajuoj^ ' oup ¡ap sauopanussuj strj 'vaNvai^ hoxd^h B sa¡BiajBd sojaadsB sojsa ajqos asB^A () sbj as SBpuBjsunojp sBun^jB ug^ #u9Xnj^ui uainb ua janbB ap Bpuapuoa Biusiuj bj b BdBDsa BjSBq anb jpns o^uauíap un uaXnjp -suoa A sbuijo^ SBSjaAip sbuj sbj oÍBq ajiuisuBj^ as jas ns í soj ap sojnajjjB soy ojjas uapand ouioa sBapi sbj jBpjoauoa jajx>d 'soajj^^siq souauíouaj ap ojaual^ ajsa ua 'unuioa sa •SBaí^^joapi sauoiDBjnauíA A SBzuBÍatuas 'sapBpjj -uapi JBUiuuajap sa opBasnq Bq as anb oq 'sa^UBÍauías soji^ o sbdij -uapi SBjqBjBd jbj^souj BjBd sopBajBdB opis UBq anb asjapua^ua aqap ou anb souiajBjDB opijuas jb^ ua ísojxaj jBjuaj^ua ap o^uaiujipaa -ojd ja jod sauoiDBqojdujoa sBjjsanu jBsajdxa opBjnaojd souiaf^ •B^sin^ijjB jap unB A oí81 U3 oiJBUopnjoAaj ojuaiui -Bsuad jap SBpBiauapiAa ou BiABpoj sajuanj ap upiaBuiraja^ap bj ua sounnifesojd sajBiarui soauauíaja sojsa U03 #oujaiqo ap sbuijoj ajqos soija^iJD ap u^pBÍ^ bj ua pzubab as 'o^anj 'A oidojd oujaiq -oS un ap 'ajuauíBjauíijd 'u^pBUjjoj bj 'Buojoa bj ap BjjBjaaB bj ap sajBuoianjiJSUi SBiauanaasuoa sbj ap opuapjBd 'Aaj bj A Buujaop bj ua asopuBAodB 'paijpsní anb oiJBapi ja pjuamijB as anb ap sosjna A saua^uo soj ap soun^jB opuBuiuuajap ji ap opBjBJ^ UBq '8081 3P oapjAajuoj^ ja ua odtubSjo oapjjod o^uaiuiBsuad un ap Bpua^sixa bj uBJjsaniu anb sajuanj ua asopuBpunj 'uqiDBSijsaAui Bjjsan^^ () 'sajBiajBd sBjqo sajuBWodun uajsixa anbunB 'oiJBuoianjoAaj A oiJBuopnjoAajaid oj>oijad jap SBaptjod SBapi sbj ap ouauaj ja ua ajqB^ou ajuauuBjnapjBd sa ojja ^^ #SBapi sbj ap Bjjojsiq ajqos 'BAijsnBqxa umaBSi^saAui ap 'pBpxpunjojd ua soipnj -sa opianpojd Bq ou oipaiu ojjsanu 'sBDjjpsojp SBapi sbj ap odiUBD ja ua 'OBpjy josa^o jd jap soÍBqBjj sosoijba Anra soj ap Bjang SVIA^Hd S3N[OI3VAH3SaO q sojjo ap O^afqo opis UBq bA anb sojaadsB ajqos jpsisui ja *BJoqB jod 'oiJBsaaau souiBjapisuoa ou anb apsap 'upijsana bj ap jb^oj ojpBna un jas apuajajd 'odurea a^sa ua 'oaoduiBX *Booda BjjanbB ua oipara ojjsanu ua SBpxqpaj SBDi^pj -oapi sajuaijjoa sbj ap SBun^jB ap uppBÍp A ojuaxuiiDajBjasa jb upp -nqjj^uoa Bun 'ajuauíajdiuis 'ouis —sbuj sbsod SBqanuí BDjBqB anb bj— uotonioadÁ vi d'p upt3vjt{4x0 Bun sa ou anb 'ajuainSisuoa jod 'oAns ap b^ "sauoqjog soj ap BjjsBuip bj sisija ua JBjjua ap uchsbdo ua SBpBjsajiuBiu bjbj^ bj ap oi^ ja ua SBapxjod SBapi sbj ap Bijojsiq bj ap ja rojBipamuí ojuaiuiiAjoAuasap A sauaSiJO sns ua oiJBuojanjoA �reconociéndolo o no, incorporándolas al acervo propio; otras se las refuta o se admite solamente un aspecto de ellas —sus fundamen tos o sus consecuencias— y, todo ello, condicionado, claro está, al medio individual y colectivo sobre el que inciden. La investigación debe ir buscando, en difícil pesquisa, no sola mente las evidencias formales, sino —lo que es más importante— las conexiones de todo aquello que, sin tener —como quedó dichoidentidad, semejanza o vinculación de forma, las tienen en el orden conceptual. LOS HECHOS BÁSICOS Al solo efecto de una mejor inteligencia del lector que no tenga bien presente los hechos que produjeron la formación de la Junta, los que pienso estudiar en detalle en el trabajo de que antes se habló, recordemos aquí que, en mayo de 1808, Fernando VII es hecho prisionero por Napoleón en Bayona. Producida su abdicación y la de su padre, el rey Carlos IV, en Napoleón, José Bonaparte fue instituido por rey legítimo de España e Indias. El pueblo español se levantó en armas en un movimiento que ha sido denominado con exactitud por Toreno (4) Levantamiento, guerra y revolución de España, en una obra fundamental por mu chos conceptos. Napoleón aspiraba mantener las Indias unidas a la corona de España, ahora en poder de José y desarrolló esa política mediante el envío de agentes que recorrieron América buscando el reconoci miento del nuevo orden dinástico. Al Río de la Plata se dirigió el Marqués de Sassenay quien después de desembarcar en las costas de Maldonado, llegó a Mon tevideo y luego pasó a Buenos Aires. También estuvo en Montevideo el comisionado Goyeneche, quien había sostenido a su arribo la inconveniencia de que el Virrey estuviera al frente del virreinato y que había que formar una junta de gobierno. Las actitudes asumidas por Liniers, que era francés, frente al comisionado napoleónico, produjeron sospechas sobre su posible traición entre los españoles, tanto europeos como americanos, que mantenían su lealtad a Fernando VII, el monarca cautivo. Esa posición se robusteció a raíz de la misión de Curado. En efecto, los portugueses, que de tiempo atrás deseaban ensanchar sus dominios a expensas de las colonias españolas del Río de la Plata, aprovecharon las circunstancias para cumplir esos propósitos por medio de dos planes que jugaron con habilidad: a) el protectorado portugués de la región platense para de fenderla de un posible ataque francés, y (4) Conde DE Toreno, Historia del Levantamiento, guerra y revolución de España, en Biblioteca de Autores Españoles desde la formación del lenguaje hasta nuestros días, t. 64, Madrid, 1926. — 100 — �— TOI ~ anb ap Bqanjd) SBjjnsaj Bijpuaj ou asBjnSasB aj aqDauaXof) ap asof np jaip^Sug ja anb ajjBzijinbuBJj bjbcí osiaaid opuais uoqDuag óuBsiui^ nsap uoisjjg bj opuaiqBs sjaiuj^ j p oqanuí oíoSuodb as anb X ÍSBjsandsaj sns jpnpuoD Biqap anb saauBJj ouBsiuig pp osajSaj p Jijiuuad sjaiuiq Joua ja osmb anb :opBuijsap ouia aj ab oíiaijg ja bidji ap Xajjj^. p jijiiuaj soSjBoua sns ap ojuaiunjdtunD ua sjaiufi j ja osmb bjsuod is anb :B3;jauiy Bjap sajouBdsg sajaf) soj BJBd sjaiuiq j IB 9<^aJJua saouBJj oiJBsuu^ ja anb soSaijg soj opiDOuooaj X ojjaiqB UBXBq as bjsuod oa añb isajuanauíjap X sBppjoi ouiod ouis asJBjapisuoa opipod UBq ou Xa^íyV i ja jod SBpBDipui opuBujaj uq Xa^ jap Bjnf— bj ap sauopBpjBiaj sbj anb :ojsoSv ap ^1 ap buibjdoj<j bj ua sbi^uiaojj SBjsa ap pBpijapij bj ap XajJj^. jS P 9snqB 'soj^p sopijapj soj ap pnjJiA ua anb :Xajjj^ jap oujaj -jBqn oqB^ jojoadsu^-qns jS P UO3 ju 'jv'S aP OJEU ojaíasuo3 odsiqo i*S ja uod opBjuoa Bq as sbuibí 'ojjnq ojubj ap oíao^au ua jBjidB^) Bsa ua SBpBjqajaa SBjunf sbj BJBd anb ¡BDjjamy Bjap sap^) soj sopoj b ojonp -UO3 ns jod soSaijd uasapiwaj as ouejij jap sapBjunjoA sbj b uoiDBjsajd ns uoo asjBjuoD uis anb souaui iu 'sjaiuiq j jap joij3Jub ojuaiuiEUEjjB ja uis BpuEJj ua uasaXaAojd as asjjAaDuoa apand ou sBjsa anb :uBqBDiu -niuoo aj as anb SBpuapiAOj^ sbj b Biauaipaqoui bj ap ajq^suodsaj ajopuaiD -Bq 'BUEdsq ap ouojj ja ua ajjBdBuog asof ap uoiDBjn^nBui bj 'upqjog ap eijsbuiq bj ap uoiaijoqB bj 'ouib ns ap sauBjg sonbiui uoj EqBjsajiuBui aj apuop saauBj^ opBjsg ap ojjsiuij^ jap o^aijg un 'ojuajuí jb Bjnuiuiip Bjunf Bjauíud bj ua so^aijd sojjo ajjua 'pijqB uainb j ja BJBd uoajodBj^ ap soSaijd opuaionpuoD saDUBJ^ oijBSiuig un pjj sandsap ODod anb :oínpuoa BDJBg buisiui bj anb sajadBd soj uBqBDipui oj unSas uoajodB^^ jjjqnosap b opBzuauíoo BiqBq bX anb sauBjg soj uoqDijag jejou^i japod ou ap SEpuEjsunojp ua 'sauoiDiunj^ X sbujjb uod sojDajipui soipaui jod opijJODOS jas ap SBzuBJadsa X 'sasaauBj^ soj ap JopBjadtuq jap Biauasajd b opEuiEjj opis jaABq ap bidtjou ajopuEp sjaiui^ j ja uoqaij -ag ap sbjjbd oqnj BDJBg Euiijjn bj jod anb :ubjouSi as sopiuajuoa soXna BjqBjBd ap sauíjo^uí jBp ap uaiquiBj uojanj oj 'sajjsd sojsa ap opB^jBDua uoqajjag ap jj^ X 'janbai> jj^ anb iBDijauíy ap uoisasod bj uod opuBjuoa ouBjaqo oju b jBuojjsap ap oiu^isap opBqBjdap ja asaiApuoa sasaauEJj soj ap aja^) ja anb b uppDB Bjsa uod zaA jej opuBjadooa 'supuiAOjg SBjsa ap SBiDUBjsunDJiD X sosaDng soj ap ajjo^) bju b anb sajuB 'ojaSuBJjxg adp -u;jg un b ajjBd opBp jaq^qap ajuanauíjap osBd ja ajjBSijqo cnqap ojja b anb :bdjbuoj^i oía ap ojjbsb^ anb ojjas ap apjBjB sbiu jaa^q X 'saDUBjg jas ap oqaaq ojos ja jod opBpunuaj ojjaABq opuaiqap sjaiui'j o^bijub "^ J'S P opu^Oí ^s jauajsos jajanb ua auaiAp^ as anb ouaduia ja • • • M :souiraj9j sojsa ua ^ajji^ p bj^uod soSjvd soj '091:5 ua '^cj^ít^ uij jb^ uod opiSijip ojuauínDop j^ •jo^Dadsuiqns ja Á odsiqo j^ 'ajuapisaj^ jap BpuajsisB uod 'sajyy souang ap opjiqB3 ja A 'Bpuaipny jBa^ bj ajuB sjaiuiq b jbsiidb opjODB as 'oapiAa^uoj\[ ap opjiqB^) jap u^iunaj d 'a^uaujB^BTpauíui 'a Xajji^ jap upiDTBJ^ bj ajqos SBqaadsos sbj uojauxuijad 'opBjn^ jod uojbjjsouj as tjjb anb SBzuBqojd SBAanu sbj uoiunaj Bsa ug; *c<opuB^[ ap ouiujbd^ ja ua BjsjAajjua Bun 'oijg; 'oapiAa^uoj\[ ap JopBUjaqo^ ja uod oaiu A tuniPtui^^n un 'pBp -IJB3J ua 'Bja anb ^aui^ jb o^uauínDop un pi^uip ojjaDBq jy •asjBjpaj pippap 'oapiAajuoj\[ ua BTDauBuijad anb 'san^njjod opBuoisiujoD ja 'sjaiuiq uod asjBjsjAaj^ -ua ap BAjjB^uaj bj bpbsbdbjj "BsanSmiod BiDBuiojdip bj ap sauoiDBj -uaijo SBsa ap Biaiuijd bj ap o^uap BqB^sa opBjn^ ap upxsiui Bq •uBnf adiDujjd jap Bsodsa A o^sandap Xa^ jap BUBtujaq *b5ojjb^) Bsaauíjd bj ua BTjaBDaj jBnD bj 'IIA opuBuja^ ap soqaajap soj ap BjopBAjasuoD BiauaSaj bj (q �tenia por que temerlas.) En fin estos cargos de que no podemos dudar, unidos ala Conducta que obserbamos en el Gefe relatiba al estado militar, al empleo de los Caudales del Estado, y á una miscelania bizarra de in mortalidad y de sobocion [sic] nos dan margen sobrado para juzgar que el mando superior de estas Provincias se halla mal puesto en manos del Sr Dn Santiago Liniers: que debe renunciarlo, ó ser depuesto; y que por ultimo enello estriba el que vivamos tranquilos o nos veamos precisados á sufrir una guerra lastimosa cuyo teatro habrá de serlo esta vanda oriental." (5) El Virrey resolvió la destitución de Elío y su reemplazo por el capitán de navio Michelena, que llegó a Montevideo al atarde cer del 20 de setiembre. Reconocido, en un primer momento, por el Cabildo, ante la agitación pública, se dejó en suspenso lo resuelto y quedó todo pendiente del dictamen de un cabildo abierto que tendría efecto, al día siguiente, 21 de setiembre. Congregados los "habitantes de Montevideo", en esa fecha, dispusieron que en aten ción de la "precipitada ausencia q en la madrugada de este dia acaba dehacer el referido D.n Juan Ángel Michelena sinnoticias del Cavildo, y dexando entregado_asi mismo el vecindario debia obedecerse pero no cumplirse el citado orn Sup.or de 17,, del corriente: Que el S.r Gov.or elevase por su parte los recursos q la Ley le franquea en estos casos, bien ala R.1 Aud. Territorial, sin cuyo acuerdo procedió el Exmo S.r virrey ásu deposición del mando ó bien tentado este arbitrio al mismo Soberano, en la Su prema Junta erigida por la Nación en la Capit.1 de Sevilla el 19,, de Mayo del presente año, sin apartarse de esta Ciudad por interesar asi ala tranquilidad publica, por tener este vecindario cifrada enel su esper." caso derealizarse alg.a invasión p.r los Enemigos déla Corona, esperanza q confundamto le há hecho concevir la notoria aptitud, actividad y valor de este Gefe, de q.e tiene dadas las mas relevant.8 pruebas, igualm.te q con ascendrado vasallage al mejor délos Monarcas, y finalm.te p.r ser este el voto del Pueblo, á cuyas instancias se han congregado en este dia: que en el entre tanto y hta q con mejor acuerdo se establesca aq.1 plan de Gov.no mas adaptable alas circunst.88 y resolución.8 subsecivas déla Capt.1, se reconozca esta Junta precidida por el indicado S.r Gov.or D.n Fran.c Xavier Elio como la particular y Subalterna de este Pueblo, formada á exemplo délas q se han mandado crear por la Suprema de Sevilla en todos los Pueblos del Reyno ouecontengan el n" de 2 3 vecinos, desde el mom.to enq llegaron á entenderse las siniestras miras del Emperador délos Franceses, la prisión deñro Rey y S.r muy amado D.n Fern.do el Séptimo, y las violent.8 abdicación.8 déla Corona áq.e fueron obligadas las personas R.8: que se elijan por Asesores déla misma Junta álos referidos Doctores Elias y Obes, y por Secretario ámi el infrascrito Escribano ([que la in sinuada Junta se entienda establecida y duradera hasta tanto q la R.1 Audiencia del Distrito, u otra autoridad competente, juzgue y sentensie con arreglo á dfo la denuncia hecha por el I. C. de esta Ciudad yponga el mando déla Provincia en sugeto no sospechoso, idóneo, español de nación, capaz.. . por su providad y sentimient.8 acreditados decaptarse la confianza deeste Pueblo, diccipar los zelos q agita la Corte de Portugal, y quitarle de consig.te el motivo q há tenido pa pedir esta vanda oriental en reenes deñra fidelidad al S.r D.n Fernando 7P y sus legítimos subsesor.8, p.a todo lo qual há tenido la Junta en consideración las exposiciones privadas y publicas inst.88 del Plenipotenciario de dicha Corte el Excmo. S.r (5) Archivo General de Indias, Sevilla, Audiencia ^e Buenos Aires, legajo 141, en Ar chivo de fotocopias del Instituto de Investigaciones Históricas de la Facultad de Humani dades y Ciencias, Montevideo. — 102 — �— €01 — •ptst^ajj bj na opeiipa on ajqíSai opBjsaj oj ap npiaipB v\ uoa 'oapiAaiuoj^ 'uo^íp^j pj ap jpxau'a^) o.ttqaxy pp [euiSuo ja' ajqos Bpi^ajj -oa (6161 'oapiAajuoj^ '951-^51 "dd '(J 'joa 'ÍPttStufj jap jPfuatxQ patjqtufajj pj ap piuo/sif] pj ap otpttfsa jp ut/uas pjptf sojuauinoop ap uptooajo^ o ont$pxjstuttupy jPxauaQ oitqoxy jap ) ciso3 JOd opeaqqnd O| ap upiwaA ¿un sa connquasiiB.il anb ajJBd vrj ' (9) Bjsa b BpB^ajj ns b X oapiAajuoj^ ap oujaiqoS? ¡a JBuaduiasap Buajaqaij^ jauy UBnf ap Buosjad bj ua oziq sjaiuiq anb ojuaiiu -Bjquiou jb íXajjj^. jb ot¡3 pip a¡ anb uppB^sajuoa b¡ b X sjaiuyi pSjniDOJd anb BinBjacud bj b íBjjiAa^ ap B^unf bj jod opBuapjo oj unSas 'oujaiqo^ ap B^unf Bun asBiiuoj as anb X Xajjj^ JB opuBín jap asaysndap as opB^pijos BiqBq oapiAajuoj^ ap opjxqB^ ja anb ap uojBjnojp anb sauoisjaA sbj b ajaijaj a -sajiy souang b sopp -iinaj uojanj 'ojBipauíux ap 'anb so^aijd uoa aqaauaXo^) jaipBijq jap oqijjB ja íBjapBpni^ bj ua upisyjd ns b X sajyy souang b bjisia ns ap o^anj 'Xbu3ssb ap sanbjBui 'saauBjj opBuoisiuioa jap BpBSajj bj íjj^ opuBUjaj ap Bjní bj asB^ja^sod as anb BjBd sjaiuiq XajjiA jap uapjo bj ísaiiy souang ap pBpnp bj b ouBapiAa^uoui opB^ndip un ap oiAua ja íuoqjog ap BuinbBof b^ojjb^ JisBJg J^p b^ub^uj bj jod Bpipadxa jBjnajia BuiBjaojd bj ppouoa as anb apsap soppnpojd soqaaq soj UBjaranua aq *oapiAajuoj^ ap Bjunf bj ap uppBuuo^ bj b jBSnj uojaip anb sosaans soj UB^Bjaj as anb ja ua oqjasg (g •BApnjosaj a^JBd bj ap a^uBwod -un SBín oj sajuB piqyjDsuBj^ as anb bj ap B^unf bj ap B^ay (y :uos soj ja ajuasajd ja bjsb^j "sauíj sojjo b SBpBUijsap sauoiDBjapxsuoD b o^uní uaaajBdB B^unf bj ap prniaij bj ajqos soj -uauín^jB soj anb ua 'sojjo 'BjjB^uauíBpunj b ajuauíBAisnjaxa soun^ -jb sopi^yjip uos anb X 'uajqnasap soj sauoiDBSpsaAui sbj un^as 'op -uaiDajDB ba BpuBuodun a ojauínu oXna sojxaj soqanuí ua uaaajBdB anb uapjo ojupsip ap sojuaujnSjB uoa Bjunf bj ap uppBiujo^ bj osinb as uppBjBjsui ns ap ajuBjsui oujsiuj ja apsaQ vxníií vi aa Noi^V^iaixsnf vi (9) '([ ap Euiajs^s onSijuB^B 'opBjqunusoaB Bq O| *ajds ouiod A 'EsojsnS Anuí 'oqaip Bq as unSas 'Bjajauíos as 'b'aoj^ Bjap jbiS n'JidB^ ^a BJjuoa BjoqB ap saiuB SBqaaq 'o'juoj^ ap gjuasaidaj sb^b B-isn( jaaBq A jBqanasa japodnsap sosnqB A BiouajoiA ju 'soqdaxisa uis Bjainb jBjidB^ bj b oujsiuj ojuaui -oui ja ua anb A]) :sojjbsba sajai^ ouiod ajjiAjas opoj jodA opoj ua ua A ?uazuBDjB SBZJanj sbiu apuop Bjq ajjapuapp d^ op"ujaj n'p j's p ouBjaqo oujijiSaj nsB Bpuaipaqo BpiAap bj ua ojBuAawiy^ jap auBd Bjsa jBAjasuoa (^ sauvjn4o4 s'uotsotuuoo jvjtaa) ap ja b 'ojio jas ounSjB oaijoiu jod ajajdjajuí iu Bpuaijua as ou uo'iujaiap 3,'sajd bj ap ojaíqo ja anbA 'uauan joq b op^jsa ja ua uajsisqns sbsoj sbj uijajuí 'jBjtdE^ Bjap p'pyjojnB bjjo j#d uaiqo 'sjaiui^ oeijue u"q AawiA i' -oiiix^ ja jod anbiunuiOD sajas ajuauíBjaajip anb 'sauapjo ^p ojauaS Fj'bsajBnb BjJBjjnsuoa b sopB^ijqo UBpanb saiuasajd uos 8*b 8*jbiijiui sap^) soj sopoj an^ :opjanaB ajsa ua opBj -bjj (rq)(['' "])as aj-uwBjnaijjBd sajBnb sojap 'sajuainStsuoa o^uiipaaojd A uoiDDaja nsB sBAijsjaj sauoiaBjaAijap sbjjo Bjainbsajsnb ouioa 'uauod -moa bj b sonpiAipuj ap 6u ja ojubj jBoijipora o JBijduiB 'jiSajJoa B-d BpBj -jnaBj Bpuaijua as 'ajSBJjuoa jbj3 ns A 'ojqan^ jap b-jsui 'odj jap saqaajjsa Bjua SBpBuioj IB-piAojd SBjsa jas b ajuBipaui an^) ([¡opBJiío^ uinbBof U*Q �ciudad el 20 de setiembre; a la conmoción popular a que dio lugar la remoción de Elío; a la exigencia de que el Gobernador resistiese la orden de Liniers y se convocase a Cabildo abierto el que se rea lizó el día 21; a la creación de una Junta de Gobierno; a la reso lución de la Junta de enviar a José Guerra como diputado ante la Junta de Sevilla, vista la decisión de las autoridades radicadas en Buenos Aires de suprimir la Junta establecida en Montevideo; al arribo el 2 de octubre de un diputado con pliegos del Virrey y de la Audiencia, intimando nuevamente la disolución de la Junta; a la llegada, el 23 del mismo mes, del corsario Belén, con el fin de conducir preso al gobernador Elío y los miembros del Cabildo, el que se hizo a la vela poco después sin haber podido cumplir su objeto. Noticia sobre el arribo del oficial de patricios Rocha con duciendo pliegos de la Audiencia y acerca de la agitación del Pueblo ante los rumores de que la finalidad de su misión era el disolver la Junta; detalla, de manera pormenorizada, la forma en que este emisario fue recibido en Montevideo. Concluye manifestando que el vecindario montevideano ha procedido movido por un senti miento de lealtad hacia su Soberano y se ha manejado con cautela; que es necesario que las ciudades del Río de la Plata den aviso de su lealtad a las autoridades españolas de la Península y que a este efecto se despachó un bergantín desde Montevideo, el cual pretendieron detener las autoridades de Buenos Aires, a cuyo fin decidieron bloquear el puerto de Montevideo. (7) C)Dictamen del asesor de gobierno, José Eugenio de Elias, en el que evacúa la consulta del Gobernador de Montevideo sobre si debía obedecer la Real Provisión que ordenaba la disolución de la Junta gubernativa de Montevideo. El Asesor manifiesta su opi nión de que la Real Provisión debe cumplirse siempre que no peligre la salud del Pueblo; cita la ley 36, L9, 29, T9 15 de las mu nicipales, por la que se establece se deje obrar a los Virreyes y Presidentes libremente, aun excediéndose y transgrediendo los orde namientos, siempre que la resolución tomada no provoque "movi miento o inquietud en la tierra" y que se de aviso a las autorida des sobre el particular para que se mande remediar como convenga. Siendo el caso de Montevideo y teniendo en cuenta la excitación que existe en el Pueblo y la decisión de sostener la Junta por todos los medios, de los que puede, con fundamento, temerse un movi miento, el Asesor entiende que aquélla no debe disolverse y que su constitución debe ser tolerada, cuando menos, por la Real Au diencia, hasta que el Rey Fernando VII o la Junta Suprema de la Nación resuelvan al respecto definitivamente. Recomienda mode ración. (8) D)Proclama anónima, en respuesta a un artículo aparecido (7)Véase, Apéndice, documento n? 4, pp. 144 y ss. (8)Véase, Apéndice, documento n^ 6, p. 154 y ss., procede del expediente 1944, antes citado, de la Real Audiencia de Buenos Aires. — 104 — �— 01 '¿061 3P ^jqin^pyp 'oapiAajnoj^ 'i tu 'j oue 'pvpis^a/itufj 7 ap vawpfSfH p/^t/ta}} va (PtfpjSotq ns pjp4 sa¡únc}y) oüpjjatsp^) za-tfd janupyj aso[ ¿osoop ]¡j 'oagAaáy VJDHVQ laiNVd 3P o'peuioj '99^ -d '8 ^a ojuaujiuop 'aitpuaify 'ase^a. 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(11) G) Escrito de Mateo Magariños y Ballinas en defensa de los sucesos que tuvieron lugar en Montevideo cuando se rechazó la destitución de Elío de su cargo de Gobernador y se resistió su reem plazo por Juan Ángel Michelena. Se expone la doctrina que justi fica el proceder de la ciudad de Montevideo y las arbitrariedades legales cometidas al deponer al gobernador Elío; se señala que Elío y el Cabildo de Montevideo acusaron de infidente al virrey Liniers ante las autoridades competentes y demandaron su remoción y éstas, sin emplazar y juzgar al Gobernador determinaron relevarlo, nom brando, el acusado, al capitán de navio Juan Ángel Michelena para desempeñar el gobierno de Montevideo; se destaca que no era equi tativo se castigase sólo a algunos de los culpados por firmar y acu sar de sospechosa la persona del Virrey, haciéndose notar los peli gros que arrancaban de tal procedimiento, y que, asimismo, era indispensable, dadas las circunstancias, juzgar a Liniers. Hace men ción de las causas que dieron origen a las sospechas; sostiene que el Gobernador de Montevideo tiene en su poder los documentos que probaban la deslealtad de Liniers para con el Soberano espa ñol. Destaca que en Montevideo se vio con sentimiento que se des pidiese al enviado de Portugal, mariscal de campo Joaquín Curado; alude a la misión del brigadier del ejército español, Manuel de Goyeneche, a la forma en que fue recibido por las autoridades montevideanas y a su reacción ante los ultrajes de que fue objeto. Señala que el enviado de Portugal no intentó perturbar el sosiego de los Pueblos sino sólo indagar los sentimientos de éstos. Se refiere a los sucesos desarrollados en Montevideo el 20 y 21 de setiembre; se extiende en reflexiones sobre ellos y aduce los fundamentos jurídicos que justifican la Junta creada. Al desarrollar su argumentación ex presa que el primero de los derechos del hombre es su conservación; subraya que el pacto social es la fuente originaria del poder real, derivándose, por tanto, su poder del derecho natural; establece los casos en que el hombre, a pesar de haber abdicado del derecho de su propia defensa, puede ocurrir a las armas sin mandato superior para concluir sosteniendo la tesis, a fin de defender la actitud asumi da por el Pueblo de Montevideo, que un Pueblo está legítimamente autorizado por derecho a oponerse a todo lo que sea contrario a su voluntad y a remover a las autoridades cuando no puede fijar por otra vía su seguridad, ni atender a su conservación; expone la jurisprudencia admitida que otorga licitud a la determinación del Pueblo de Montevideo en el conflicto de competencia entre la auto ridad del Virrey y del Gobernador de Montevideo; destaca la acti vidad y celo del gobernador Elío y concluye manifestando que los (11) Véase, Apéndice, documento nv 9, p. 167. La versión de este documento la difundió mi profesor de Historia Nacional y Americana, el doctor Felipe Ferreiro, en los cursos de preparatorios para Derecho. La tomamos de sus apuntes de clase. — 106 — �— ¿oí — "IJ'óI 'TV onang '0P6I 'oupnuy 'VNIXN3OHV Hd dVdílDOS a (808 J) oaptaatuoy\¡ ap Pfuñf 7 ap rsuafaQ 'sajv^uautniOQ spuasa^^ 'O11HW "f O3XVW 3P op^nioj *-ss A 891 'dd '01 6O ojuainnaop 'aaipua^fy 'ase^a (31) qq soiJBjBpuBui sns jod opBuopuBqB anb 'opiAaj^B aÍBn^uaj janbB Bq^qanasa anb ojqand jg^ :o<upx2pq dp Ptxo^stfj bj ua osaxd -xa ^wj\[ upzBj Ü03 *0I8T B ubijbzüB3jb SBiauBuosaj sns X souij -bSbj^ Bijpadaj 'o^anj 'anb sojuauín^jB uojbdoaui as jjyy "SBsaj^ -ut sauoxsBAOi sb¡ a^üBjnp '908! ü3 '^^uoraajqos ooa o^dij^uod yap upisBao ua Bjsandxa BuiJ^aop bj o^Bipainuí ajuapaaa^uB oujod oauap uppBAjasuoD Bidojd bj b oqaaiap ja X jBjndod pBjunjoA vj '(¿91 '^ (90tpu94v PP 6 óu o^uaranaop 'saqo SBDn^ *-ss X 9^ *dd 'aotpud^y jap ¿ óu ojuauínaop 'oapiAa^uoj^ ua BppajBdB buiiu -9UB BtuBjaoj^) BjuBjaqos bj ja ua otud^ioxt^x 'Xaj ja jb^jbj jb 'anb ap a^uB^jnsaj oqaajap ja 'ojja BjBd 'ajsisB aj anb jod B^unf bj jbuijoj ajainb ojqan^ ja anb 'jpap ajBA 'JBjndod pBjunjoA bj (p •(sjaiupi ap uppiBJ^ bj asjBqojd ap bjbj^ anb ua so^uatu -naop sojjanbB sojx>j ajuauíBjpijdun a *ss X 89J #dd (dotpud4y jap oí óu o^uauínoop 'souijbSbj\[ oa^B^\[ íajqmapas ap j jap B^ay) •ouBjaqo jap Bjunsajd pB^unjoA bj :ajuBpjoauoD ojuauíBpunj oj^o 'ojja jod 'Bjua^ 'sajBUJ sosa jBjiAa BqBjnaojd anb 'Bjunf bj ap uopBiujoj b^j -sanbB^B sns Ji^iJip UBjjpod sasanSnjjod soj sauainb bjjuod X BDiupajodBu bjubji^ bj b sopB^ajjua jas UBip -od anb soj 'sajuBjiqBq soj ap pBpp^ajuí a pBpijn^as bj oj^ijad u^ Bjuod 'bjbj^ bj ap oi^j jap ajuajj jb 'uppiBJj ap osoqaadsos 'sa XajjjA un ap BpuauBuuad bj anb ap BiDUBjsunajp bj ap q -aj anb uppBAjasuoa Bidojd ns b ajquioq jap oqaajap ja (a '(¿91 "^ (9oipuf4y pp 6 óu ojuauma -op 'saqo SB^nl -991 '<J (99tpua4y jap 8 óu ojuauínaop 'ouBjjajsBO zaja^ í*ss X 9^j 'dd (aotpud4y jap ¿ óu ojuaumaop 'oapiAajuoj^ ua BppajBdB BuiíupuB BujBjaojd í'ss X fc,\ #dd fdotpua4y jap 9 óu ojuaranaop 'sbij^ ap #g[ asof jojaop íajquiapas ap \i jap Bjay) 'bdij -auiy ua UBja oj uaiquiBj 'sBUJijj^aj ijjb UBja SBjunf sbj ts 'ajuain^ -isuod jo^ •(iun/i4^udX9 pp) BUBds^ ap ojdraaía ja opuain^is oqaaq BjqBq as oapiAajuoj^ ap Bjunf bj anb 'sa ojsa 'BjouBdsa BinbjBU -o^^ bj ap sajUBj^ajuí sajJBd sajuajajip sbj ap pBpjBnSí bj (q •(*ss X ^fi #dd dotpud4y jap f óu ojuam -naop ''Dja • • *sosaans soj UBjBjaj as anb ja ua ojuasa íoipmsa ajsa ap ^OI" ^01 '^^ ^junf bj ap upiaBaja bj ap Bjay) souiaaA sbui X jira sop ap sauopBjqod sbj ua SBUjajjBqns SBjunf uBjai^jja as ojsandsip BjqBq 8081 ^P ojso^b ap ja BpBjBp Burejaojd Bun ua anb bjjia3 ap Bjunf bj jod JBaja uojBpuBm as anb sbj ap ojduiaía ja (b :ua a^uauíBijBuij^aop X jB^aj BSBq as oapiAa^uoj\[ ap Bjunf bj ap upiaBuuoj bj 'uaransaj ua 'anb Bjjnsaj sojjjasa sojsa sopoj aQ (31) *oapiAajuo^\[ b Buaj -aqaij^ ap BpB^ajj bj ap sajuB UBjuaj anb opBjsa jb sBsoa sbj UBjp -uodaj X sBÍanb sbj ubjio sajiy souang ap sajBiajBdrai �reconquistado a sí mismo, dando y quitando el poder supremo, en uso de su soberanía natural; que había adquirido el derecho de llevar las armas y el estandarte de la nación, levantando fuerzas superiores a todas cuantas podían hacerle frente; ese pueblo que acababa de coronarse de gloria, y que veía rendida a sus plantas a la soberbia Albión, no comprendía aún el alcance de lo que había hecho, no sabía que era arbitro de sus destinos, que tenía los me dios para ser independiente y que sólo le faltaba la voluntad de cidida de serlo. El día que unos cuantos hombres comprendieron esto, estalló la revolución". (13) El escrito de Magariños defendiendo la Junta de Montevideo sigue en muchos pasajes, a la letra, los anónimos bonaerenses de 1806 como se demuestra seguidamente. (14) Defensa de la Junta de Montevideo por Mateo Magariños. Anónimos bonaerenses agosto y setiembre de 1806 Se save que los oficios no se han creado en España para acomodar las personas, sino para que las personas sirvan y desempeñen los oficios (1). No es de presumir que el Rey haya nom brado á Sobremonte para unos cargos tan graves, y delicados, como los de Virrey, Governador, y Capitán General, solo por honrar su persona, ó por fa cilitarle volsillo para el acomodamiento de su familia. Quando el mérito y ser vicios del Marques fueran distintos del que ha labrado con la entrega de Bue nos Ayres, no le faltaba modo al So berano de corresponderle y premiarle sin desengastar de su Rl. Diadema una de las mas preciosas joyas que la re comiendan, y hacen brillar, ni exponer á sus Vasallos á los insultos, tropelías, y extorsiones de una Nación según se acava de descrivir, como la Inglesa. 1808 Se save por la Ley Rl. de Castilla, que los oficios no los dá el Rey para acomodar las personas, sino para que estas lo sirban y desempeñen con con cepto a los cargos que ellos tienen; y el inhavil que no posé las cualidades, o constitutivo esenciales, debe perderlo por el mismo echo, y quando la inha vil idad consta de notoriedad, no se debe esperar a sentencia, máxime en casos urgentes y de difícil haver riesgo enla tardansa, pr. qe. el orden de áTO. es no observarlo quebrantando con no toriedad sus fueros y preceptos. (1) Ii. 2. tit. 5. Ub. 3. R. C. Los Dro. que han conocido los enga ños que suelen padecer los constitu yentes en nombrarlos, y lo expuesto y peligroso que és á los subditos to lerarlos, han acordado savia, y pru dentemente, que si alguno se sintiese gravemente molestado y oprimido de su superior, en partes, y lugares muy remotos, como acá en Indias, y otros parages, adonde por la larga distancia, y dificultad de recurrir alRey, no se puede esperar oportuno remedio, puede licitamente recurrir á otro Juez, que no sea suyo, aunque sea absolutamente incompetente. Porque dicen los que lo Los dr<* qe. han conocido los engaños, y lo expuesto q.e es alos subdictos to lerarlos han acordado saviamte. qe. sf alguno se sintiese ([agraviado]) opri mido de su supor. en partes y lugares muy remotos como aqui en Indias, y qe. pr. la larga distancia y dificultad de recurrir al Rey no puede esperar pron to y oportuno remedio deve licitamte^ recurrir a otro Juez, aunqe. sea absolutamte. incompetente, y, ([(pr. qe. pr. el peligro qe. hay en la tardanza é impo sibilidad de ocurrir al legitimo supr^ puede) aun la Ciudad haver ligas y confederaciones, levantar gente de (13)Bartolomé Mitre, Historia de Belgrano y de la independencia argentina, en. Obras completas de Bartolomé Mitre, vol. VI, p. 200, Buenos Aires, 1940. (14)Véase, Apéndice, documentos nos. 1, 2, 3 y 10, pp. 131 a 143 y 168 y ss. •— 108 — �— 601 — japuajap BJBd 'Bjisaaau as sbui Bip ja ua anb oj sa anb 'pjjsotu anb BiDuaStjaiui a ojaa 'ozjanjsa jap opBuuojuí asaiAnj -sa is 'ojjo jBiquia asaipnd ou 'souaui oj b 'SBjjuaiuj asBjquiou aj A^^ ja anb 'ÍZ 'K 8S d^siQ 6j omox *dB^ ^n -j oj^Aqiu^ mtja^ 'si^a TI N '6H "íboD 61 -díoí -HaiBuai^ () -BjnjBu bj ap biuiiiSubsuod jod auaij as anbjod 'jbjiijeu uozbj uod BjnDaxa oj Bjja uod aAnSJB anb ja anb 'pBpiui -jojuod jBjua tjiaiisojaA sbui sa anb oj jBpjBtiS BpuBta B^sa anbjod 'Aaq bj ap ojxaj jap Bsn anb 'aDip as pnjijiunsoj -3A BSajB anb ja 'anb ajjansaQ -osajdxa jod auaij as 'jiunsojaA sbui sa anb oj A 'pBjunjOA ns b sbui BDjaDB as anb bj bui -jijuod A BAamdB ouBjaqog ja BjjnsuoD bj ipijfip sa anbua BijajEui Bpoj utj jiuiisojaA sa anbjod 'Bjjan^ b^ A 'jopBUjaAO^) ns jod 'sjaiui^ oSbij -ub *a ^ JBuiBjaojd b 'adpuij^ jap pBjunjOA uis oipaaoíd ou oaijqn^ ja anb 'ajuauíjBnS; sa oj 'ojopuais A í-ojp ja ua osajdxa sa ojsq •() BzajBjnjBu bj ap BjuaijBd jod auaij as pnjijiuiisoj -3A bj anbjod 'jBjnjBU uozbj uod aAn^ -jb 'jiujisojaA oj uod aAnSjB anb ja anb pBpiuiJojuoD jbj u^ *jiuiisoj3a sa anb oj JBAjasqo BpuBui Aaq bj anbjod ^Á^'j ap ojxaj, BSajB anb aaip as 'pnjijiui -ISOJ3A bj bS^jb anb ja anb ajjans 3Q 'Bsajdxa A ajuapiqa pBjunjOA jod auaij as 'jiuiisojaA aDBq as anb o 'sBJiuaS -uod jod aDnpap as anb ajuaui A 'pBJunj •oa bj 'asBja Bjsa ap SBuajBui sbj uq •j^OI P 'bs^ '001 #™ •pnjJd 61 -<lB3 -bj jjBd '33JOJJ ap -S A 601 801 M AI *^B3 -q^ ÜPBqog ? 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Y siendo esto expreso en el Dro. lo es igualmente, que el Pueblo proce dió conforme con la presunta voluntad de S. M. mirando por su seguridad conserbación, quietud y tranquilidad. El que formó las Siete partidas era todo un Sabio; y como que posehia co nocimientos, y le asistía autoridad, de lineó las de Capitán General, ó de Caudillo, que es el titulo con que lo distingue, en estos tres precisos térmi nos: esfuerzos, maestría, y seso(4). Estas qüalidades de tal manera son esenciales á todo Caudillo, que el mismo Legis lador advierte, que si el Emperador, ó Rey, sale á la guerra, y no las posé, deve nombrar al que las tenga, para que Caudille diestramente á la gente. La obligación en el Principe de buscar Caudillo á proposito, arguye la necesi dad de este en serlo, qual combiene. En especial emanando, como se explica el Texto, la obligación del Principe de la calidad de los echos de la guerra. Pues dicen, que todos ellos están llenos de peligros, é de aventuras: é demás el yerro que ay aviniere, non se puede después vien emendar. E por ende non se debe traer (la guerra) si non por seso, ó por grande acabdellamiento. De modo, que si por esta razón no puede el Soberano usar en esta materia de su plena potestad, y libre alvedrio menos podra el subdito dejarse llevar de él para aceptar el cargo, y exercerlo. El qe. formo las 7 partidas era todo un savio, y como qe. poseia conoci mientos nada vulgares, y le asistía po der y autoridad delineo estos tres atri butos asaver esfuerzo, maestría y sesso; qüalidades... / en tal manera esenciales a todo Xefe o Caudillo, qe. el mismo Supremo Legislador advierte, qe. si el Emperador, o Rey sale ala guerra, yno las posee deve subrogar otro en su lugar qelas tenga pa. qe. acaudille y dirixa diestramte. ala gente; De modo qesi pr. esta razón no puede un Sobe rano usar en tales casos de su plena potestad, y libre arbitrio, menos debe el subdito dexarse llevar de su orgullo pa. aceptarlo, y exercerlo, y y si lo executa, no se quexe de qe. un Pueblo amante de su sosiego e instruido délas máximas de su constitución repulse (á el qe. quebrantándolas altera) con ener gía a el perturbador qe. selo perturbaba (4) L. 5. tit. 23. Part. 2a. Tenga entendidos los zoylos, que la Representación y Autoridad de un Pue blo caveza de un Reyno, no es tan pe dánea, como á ellos se les ha figurado. Sin embargo en prohivir la Ley, que el qe. fue un año Alcalde, lo buelva á ser, hasta no pasados dos, el dro., y la practica dispensan si fuese aclamado por unánime votación (6) No obstante tam bién, de qe. en España muerto el Co rregidor (lo mismo deve decirse del La representación de / un Pueblo no es tan despreciable como algunos se han figurado, pues apesar de prohibir la L. qe. el qe. fue un año Al*, no lo vuelba á ser hasta pasados dos, el dro. y la practica lo dispensan si fuese acla mado pr. unánime votac. No obstante qe. en... España muerto el Corregidor o Govr. espira la jurisdicción de los coadjutores de este y no deven exercer mas autoridad, ni entrar en lugar del (6) Lib. 9. tit. 3. Lib 5. R. I. Bobad. lib. 3. Cap. 8. N 60 y 61 Evia. Part. 1 S. 2. N 36. — 110 — �— III E¿ d -Z\ X "€ "I #ouBp jaDBq Bija na OBpand on anb Ejaa -Bin ap soSiuiaua so¡ ap jBpjBnS uaAap v\ is ojjo ' ' ' ' 6 -<IE3 '^a^ I tnnjonp sijij nuEiu ap uinara uin|ndo, uaonQ orna saSu^ (^) •,q; -L i sajonas -jd samoq soj nasemoj so] a saXo^j nasanj -ab ouiqujoa uozbj Ejsa jod 3 (^) <E^ EI 61 "X 'i 1 'sopa ap BzaqB^ asanj anb onn asaiqo anb szjanj Bqaa^ap Jod Jajsauaui anj apua jod 3 'sojjo so] anb jojea seui uajainb sonn soj 'd ap nos samoq so¡ ap sapEjun¡OA sbj Eu anbjoj 11 'ds^ 'Aaqoj^ snindo^ janjjo^ jndE^ isa non iqfl (^) "I #S Z dED 61 "l -spBd'ja ipq 3jní ap snijojf) 'anoijEJídsnoa aa 'ado innmmoa ns mtiAjES uins jn 'jipuaj oa ssjaiaos (I) -ojd as SBpuBjsunajp S9JBJ ua anbjod 'jBjndo^ uoioouia aumsajd as o íbijjb^ BJ B UOptEJJ 3UJ9J 9 ÍUOOBAjaSUOD nS oSsau 9JJOD opu^n^) :uos ouiod íjoij OJEpUBUI JEJ9CÍS9 UIS SBUJJE S6J B Aap A 9p^nd anb U9 sosbd ABq 'jbjiijbu 'joua^ A ^a-jj ns b ojopuap -IUI9J 'Bsuapp Bidojd ns ap *ojq janbB ajquioq ja is ap oaipqa sbuiixbui SBjsa jod anbunB A 'sojqan^ soj ap Bsuajap bj souBj9qo soj ap uopB^ijqo Bqaajj -sa sa ouisiui oj jod A íjBjnjEu -ojq jap SBsnED SBjsa jod japod ns opoj asop -UBqjjap 'sopBjuajo^ A saAa^ sojap uaS •uo ja apaaojd apuop ap 'uasBujaAO> soj anb 'sojjipnBD uij jb opuaiSpipA 'sapapni^) A sopijJEd opuBuuoj 'pspap -o ua asjiun uojaiuiquioa 'auanj sbui jap A^i bj A 'ojsa jejia9 BJEd A íjos -9j3b jb jejeui Bsuajap Eidojd ua oji^ij sa ojja jod A upp^qjasuoa ns ua 'ajq -tuoq jap soqaajap soj ap oaatuud j^ pjPP pBJunjoA bj uod 9JU9UJ9UIJOJUOD apaaojd as sosb^ ua anb ap sEuiapE anbjod ^Ej ns ap osjnoaj jb Bjadsa u^p ou anb A 'UOJ9BAJ9SUOD ns ajuaululuí o3s9ij un 9jjod anb ua sojj^nbB uos sojs^ 'Aa-^ jap ojEpuEui ja jEJ9ds9 uis SBUijy sej b jijjn^o 9A9p A ^apand anb ua sosbd ÁBq ojxij uoa (^) Bjjan) bj ap *ojp ja apuodsajjoa 9ju9uiEAijEAijd u^inbB A^^j jb aquinaui a 'Bsu^pp Eidojd ns ap *Ojp janbB is ap 991 pqE sap^p^i^os ua ajq -inoq ja soidpuijd sojsa jod anbuny •(f) sojq^n^ soj ap Bsuapp bj sa saA^^j soj ap uoidbS •IjqO EIJ99JJS9 SEUI BJ I SE A ÍJEjnjEU -OJp jap BsnBD bj ap BAijap as A '3dbu japod oAna () souBjaqo A sadiaujj^ soj ap uaSiJO ja 9JS9 opu9i *(^) ouj9iao^ ns BJBd EZ9AB^ Jod so]j9 ap oun ji^^ja ap OpiJJBd ja UOJEUIOJ 'UIJ 9JS9 JBIjnSUOD JOÍ9UI BJBd anb osad jb (j) ísauopBjq -o^ A 'sapBpni^ opuBuuoj pBp^iDo^ ua asjiun ua uojaiuiquioa 'aw^nj sbui jap sojjnsui soj ap BjJEjnS^sB bjbj *^piA bj ap uoi^BAjasuoa A Bsuapp bj 'ajquioq jap soqaajap soj ap ojauíud ja s^ D / Bjap bijojS? • • • A jap OI9IAJ9S JOÍ9UI JB -3b ESO9 BJJO B ojiui ou io"ao) ns ap *uaoAjasuoa bj ua O9piA9juojv ap ojqan^ jg[ 'aaajBd ajab ja an3ija ojqanj ja sand Braiji^aj uois -aans opuaiuaj ou /Cajf j9 oj^mu #oPb apaans ouisioi oj \ "a^ij^ oj ojqand ja is uoiaaipsjjní Buajd uoa uaimijsuo^ as A 'uoiDiqiqojd bj Bsaa oíSija soj -ab d ni -jjbao3 (8) S qíl • J" ^1 C qn ^33V (L) bj ap bijojS bj b A 'Aa'^ jap opiAjas joíaui jb oui •oa ajuauíjBdpuijd bsod bjjo b pjiui ou 'on^ijuB jap JIA1^ auantu jod Jop^ujaA -o) OAanu jap uopaaja bj ua ojusnb 'pBpni^ ns ap Bjsinbuoaa^ bj ua ojubj 'S9jAy souang *(g) aaaj^d aj jofaui anb jb aSija ojqanj ja 'buojo^ bj aaauajjad •oap ap uamb b 'bjsb^) ns ap soj ap ou -nSuiu opuapanb ou anb 'Aa^ jap Bjaj •uajBd bj eaeob 9s opuBnb 'Essd ouisiui 1 '(¿) ^^ija oj ojqanj ja is 'uopiAiq -ojd bj ES99 'pjquiou aj anb jap je3uj ua JBJjua 3A9p ou aisa A 'ajuaiuaj ns ap uopaipspní bj BJídsa �en sus Leyes (6) el Pueblo reasume su natural dro. de defenderse, y sin ofensa de su suprema Regalía obra en favor de su causa propia, y de la del Rey, que es una misma; pues que el vien é la Requeza de sus Vasallos es como suya (7) y el Rey es el Alma, y la Caveza, y ellos los miembros (8). Esta facultad, y poderío del Pueblo autorizado por el dro. natural, y las Leyes indicadas, se extiende por nece saria Consecuencia para tomar todas las Providencias conducentes á su defensa removiendo los obstáculos, que impe dirla, o comprometerla, puedan, por que se compondría mal, que el fin le fuese permitido, y prohivido los me dios. I é aqui como llegamos insensi blemente al caso en que se halla nr*. Ciudad, ó Pueblo de Buenos Aires. cede conforme a la voluntad del Mo narca, deslindada en sus Leyes, resu miendo el Pueblo su natural defensa, sin agravio de la Suprema regalía, por obrar en favor de su causa, propia re moviendo los obstáculos que puedan comprometer su soberanía; y por cuyos motivos aprovó S. M. a la Capital de Buenos Ayres la deposición del Exmo. Marques de Sobremonte, Virrey en pro piedad de esta Provincia. (6)....Por todas estas razones deven todos venir á tal hueste, non atendiendo mandado del Rey. L. 3. T. 19 pda. 2; Ley 4a. ibidem; y el Sr. Gregorio López glosa 8 y glosa 4 es la 4a. (7)Ley 9. Tit. 19 Pda. 2a. (8)Ley 5a. Tit. 1? Pda. 2a. La Ley Municipal de Indias, que obliga á respetar la alta autoridad de los Virreyes, hasta el extremo de obe decerles, y cumplir sus mandatos, aun que sean excesivos y contra dro.; ex cluye sin embargo el caso de que la materia sea de calidad, que pueda su gerirle mobimiento, ó inquietud de la Tierra. Remover ad. livitum una clase de empleo jurisdicional como este, o si pr. las excepciones de la misma Ley muni cipal de Indias qe. prescribe los limites de su poder esta exceptuado, pues assi se deduce de las terminantes espreciones de ella misma en quanto orde nando qe. estábamos obligados a obe decer y cumplir sus mandatos aunq.e sea excesivos y contra dro. después délas protestas ordinarias / excluye el caso de que la materia sea de tal calidad, que pueda seguirse movimiento o in quietud a la Tierra.- Es, ciertamente, una ironía que Magariños en su alegato en favor del enjuiciamiento y separación del virrey Liniers se valiese de los mismos razonamientos que, poco antes, habían servido para quebrar la autoridad del virrey Sobremonte y poner en su lugar, precisamente, a Liniers. LA SOBERANÍA POPULAR El principio de la voluntad popular, como con cierta timidez se le nombra en algunos documentos, o más abiertamente la sobe ranía popular, empieza a manifestarse con expresiones como: "Por ser este el voto del Pueblo" que sienta el acta de erección de la Junta del 21 de setiembre; "La< representación de un Pueblo no es tan despreciable como algunos se han figurado" en que Magariños repite casi las mismas palabras que su predecesor de 1806," Un pueblo tumultuado es semejante al rayo" que dice el Cabildo de — 112 — �— €11 — -uajopuj 9 'pcpisBcjBDui ns ap Bsn^a jod 'ojos ajqiuoq nn ap p opeiinb ^ op^qaasap j^s Bjpod uozbj s'buj uoa ' 'sazanf sns ap pBpjjEuaA X 'oiaejjxd p jod 'opEqaa'sap anj sojq ap ouj'ajAoS p js añb 003 •sanopB^^; scuiap sbj ua BqEjqtunjsoaB as oiuoa 'sajqraoq soj' uauXaj anb ¡a (jjdopB as' X 'soja eqÉuAaj sapnb soj ap oipaui jod 'sazanf soj ap oujajAoS ja 9qaasap as opotn ajsa aa 'sojja ajqos auXaj ou anb Ejsd 'jui b ouis 'jj b op^qaasap Bq aj ou anbjod 'uaajp anb oj opoj na 'ojqan^ jap zoa ej aXo :oxjp aj soi¿ oiad 'uojajjad ej jeih b Xnm pAajj 'jamnBg Bjajoj^ ¡3 -ocjaiAoS ojjo 9jpjd aj aisa opuBnb 'ojqanj ns "ap pBjnnjOA bj jijsjsoj osiñb on soja orasjtu J3 -ojnnd ajsa 'u'a b3jba anb bsod tu 'uojsaaans ap oqaaaap XBq'o'u ¡Bjajnb on Bisa apuop X 'sojajnfjad sns Bjuajs apnop 'ajaaaz' Ejsa apuop anbjod 'pBpajaos bj ap pÉjunjOA bj Ejjuoa jBuXaj'j'apnajajd 9 'JBÚXaj BjEd Bjajjsní ap ojmjj janaj uapand seuibI 'uojsaaans ap soj jod sajuajpuaasap sns 9 soqaajap sns jod saXa^j soj anb "'ajqBSauj sa sojdjaujjd sojsa aa •soja 3P ^T CI ? aiujojuoa 'jBjsa uajq ns b jjuaAuoa BaA unSas" 'ÉjjjiunsBaj 9 'ejjbui -jojaj 'EjjBjjnb apand 'Bp bj ouioa X isoqaniu 9 'onn b 'ojqanj ja BDjuninoa 9 Bp bj 'soja 3P auajA anb pEjsajod BumjSaj bj sand 'ojqanj ja aasq anb oj jaanq ou o jad 'jBjqBq Bjpod jBjna -jjjBd uq 'ojqan^ 9 jBjnajjjBd ap Bjouajajjp Xsq anbjod ÍJOíaui oj b ojJcajaaE Ejssq oujajAOQ ja jBuijopj 9 jBpnuí ua 'uajq ja opusjjasns X 'ou^p ja opuEjjoa 'BjjBasnq ou ua ajuautaABjS BiJBaad 'Bjsa opuEjjB^ 'jsisa uajq ns b 'BjauajuaAUoa ej anb oiaíqo ojjo 'sauojajsodsjp sns ua opjuaj EiqEq Eaunu anb 'Bjsa anb JOd ¡pBpajaos bj b eSu^auod sEjjuajuí oujs 'sajuajpuaasap sns 9 'ouBjaqos ojaaja ja ua jBjnp opnd ou Bjsa :uo;aBjjsjujuipB ns X 'uojaaaja bj ajanj as anb 'asBja X opom jap Bas oja^ 'sanojaBj^ sbj ua soujaiAo^ ap' XEq anb 'sopo'ui sosjaAjp soj ua asBjjsjujtupB bj anb EjBd 'ojjb oj ap auajA anb pEjsajod bj ojjuod aj pspaj^os bj anb 'Jjaap sa anb '.sojEpusui sns BajjaBJd ua opuajuo'd 'sojjesba ouiod Bjja^apaqo 'pBpaiaog bj ap ojsaj ja anb X 'Bjjajuoa aj as anb 'ouBjaqo^ ap pspjjojnB X ajquiou ja uoa 'opuEpuEtu X 'opuajuodsjp 'opuajSjj 'pBpjajjaj bj ap sojaíqo soj ajqos ajuauíBajjoaqj asEÍEqEjj X 'pcpijcjDadsa uoa 3sbjj3 -ja 'opBjapody 9 'Bjaujjuas ouioa anb 'oun uojajSjja :ajuaurBjaBxa SBjjBuadiuasap ajqjsod Bja ou 'ajqBjdBpB uapjo ja uoa sajjEd SEjdoJd sns ajjua sbjjjpjajp ujs sauojauajB sejubj anb X 'p^pjj -nSas X Bjauajsjsqns ns jsasnq e BpBSjjqo 'jejooi Euosjad bjos son opuajuodtuoa 'ajuaujjuo'3 un ap soj sopoj odJana ojos un ua asopuajA 'pBpajaos ap uoideuijoj bj ua ojoaap X 'uajq ojdOJd ns ap ja anb ojaíqo ojjo jauaj Bjpod ou 'soqaajap sopoj jod anb 'sand ajqujoq 13 •ajquioq ojjo b asajaapaqo uajnb BjjqBq ou ojjBjjuoa oj ap anbjod 'BiauajpaAO bj b sauozBjoa soj Bjjjjaop anb óujs 'ojqan^ jb 'ajuajojA soja 3n^ jyaap sa ou 'saXa^j sój UBuXaj soja Jod ;s \ -Bjnqaaq ns X 'ajjÉd Bun ojos Xa^; 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(16) Además de la doctrina las mismas leyes españolas reconocían que por encima del poder del príncipe se hallaba el de la comu nidad. Petit Muñoz que ha estudiado la cuestión las clasifica así: I9 Leyes que establecen que el origen de la monarquía está en el Pueblo. 29 Leyes que mantienen al rey limitado en el ejercicio de sus funciones: a)por las mismas leyes b)por la justicia c)por el derecho de los individuos d)por el derecho de la nación. 39 Leyes que erigen al pueblo en vigilante y sancionador de los excesos del rey; presuponiendo, con ello, tácitamente en la Na ción el derecho de hacer efectiva la responsabilidad del poder pú blico y deponer, en su caso, al monarca como última forma de sanción. 49 Leyes que una vez eliminado el rey hacían recaer en el Pueblo la plenitud de la soberanía, para que éste volviese a dis poner de ella, repitiendo el momento de la elección originaria. cía, ó la opreción y clamores del Pueblo; por causa de no dar oídos, sino solamente á adulado res; por causa de la prostitución, y despotismo de sus Juezes; por causa de que se olvidan, que el Pueblo es inmediatamente de Dios, y no del Rey; que el Pueblo hace á los Reyes, y no los Reyes al Pueblo; que los Reyes, deben ser considerados después de la Patria y no antes como lo hacen. Es decir, que en primer lugar se ha de amar á Dios; en segundo lugar á la Patria; y en tercer lugar al Rey; y no en tercer lugar a la Patria, como quieren los factores del delito de lesa Nación. Y ya que los Reyes son hechos por el Pueblo, y ellos no pueden hacer al Pueblo, mucho menos podrán convertirlo en su propia hacienda, ó bienes de Mayorasgo. España misma con la costumbre de jurar al Principe de Asturias, para subsesor á la corona, hace notar en esto, que ninguno deve ser jurado en ella Rey, sin que primero preceda la anuen^ia del Pueblo. Y como la anuencia se la dé jurándolo por Principe de Asturias, claro está que nadie puede ser legitimo Rey de las Españas, si primero no fuere Príncip^ de Astu rias legítimamente jurado. Con que también es claro que nadie ha sido Rey legítimo, sino por la anuencia y elección del Pueblo, vajo de cierto orden, que conforme este lo estableció podrá deshacerlo, justa y legitimamente conviniendo á su felicidad. Y como á la sasón no haya Principe de Asturias legitimamente jurado, ni es posible que lo haya mientras el Francés domine la España, como lo está dominando, tampoco puede haber pretendiente á la Corona, aun quando no existiera el Señor Don Fernando. (Anónimos del Interior del Perú. Papeles en tregados por Elio que se le deben devolver. Archivo General de Indias, Sevilla, Est. 122, c. 2, 1. 16, en Facultad de Filosofía y Letras. Sección de Historia. Documentos relativos a los antecedentes de la independencia de la República Argentina, pp. 462 - 64, Buenos Aires, 1912). Es interesante comprobar que el famoso diálogo de Monteagudo entre Atahualpa y Fer nando VII es, en parte, fuente de inspiración de otro Catecismo que publica también Donoso. (Véase, RICARDO DONOSO, El catecismo político cristiano, cit., pp. 78 y ss., y MARIANO DE Vedia Y Mitre, La vida de Monteagudo, t. III, pp. 233 y ss., Buenos Aires, 1950.) (16) Alegato de Quiroga en el primer juicio iniciado contra los proceres en febrero de 1809 en Memoria de la Academia Ecuatoriana correspondiente de la Real Española, Número extraordinario dedicado a la memoria del Gran Mariscal Antonio José de Sucre, con motivo del Centenario de la Batalla de Pichincha, pp. 62-100, Quito, 1922. — 114 — �f 3a¡ 3 7 F •0N0D3S 3 W O X >p uiviu e; p tium^no un si4 .l moi ^ uoi^npanuj.p u^j i 3io p np ssio^sap ^ía y ,3131305 p/ p suop iiovq u¿ ud4 uifi^j np ti ai ^ va B| 3p SUBJJoduiJ Sn[d S9[ S^dlDNI^J S3Q 7VH3M3D 3W33SÁS vi 3a �II Sobre esto incidió una corriente de procedencia no espa ñola: las ideas de Pufendorf, al que debe haberse llegado, muy pro bablemente, por la orientación de la Enciclopedia. En efecto, varios de sus artículos sobre temas fundamentales de derecho público, que redactó De Jaucourt, remiten a Pufendorf, como es el caso de la explicación de las palabras: royanme, état composé, interregne, etc. (17) Si bien no excluimos la posibilidad de que Pufendorf fuera conocido en América antes de la Enciclopedia y del siglo XVIII (Rodríguez de Quiroga lo cita en latín posiblemente de la edición de 1672), quien en realidad lo difundió en distintas edi ciones fue Barbeyrac a través de cuyas versiones al francés es como posiblemente llegó a América; no hay duda alguna de que aquí se le conocía (18): además de citarlo Quiroga, como indicamos, Funes en su autobiografía expresa: " Los tiempos que nos ocupan eran precisamente aquellos en que iba susurrando el ruido sordo de este volcan cuya esplosion había de arruinar los tiranos del Nuevo Mundo y establecer un orden político de nueva creación. Es bien conocido el suceso a que nos referimos. Aunque de un modo vago y confuso se hablaba de este cambio, eran bien pocos los que por una lectura profunda y reflexiva, se hallaban prevenidos para ejecutarlo, y mucho menos para sostenerlo. Entre estos es preciso contar al Sr. Funes, que desde bien lejos habia ido nutriendo su espíritu con la lectura de Platón, Aristóteles, Pufendorf, Condillac, Mably, Rousseau, Reinal y otros, furtivamente escapados de la vijilancia de los gefes." (19) Pufendorf figura entre los libros del canónigo Maziel califi cado por Probst como "el maestro de la generación de Mayo". (20) Pero en quien la influencia del autor del Derecho Natural y de Gentes es más notable, en este aspecto, es en Moreno. En efecto, según Pufendorf una multitud que ha vivido en estado de libertad natural y que quiere formar una sociedad civil, debe comenzar por establecer una primera convención o pacto en el cual cada uno se compromete con todos los demás a unirse para siempre en un solo cuerpo y a reglar de un común consentimiento lo que se refiere a su conservación y a su seguridad mutua. A esto que representa el esbozo de un estado debe seguir el establecimiento de una or denanza que fije la forma de gobierno y, finalmente, una segunda (17) Véase en: Encyclopedie ou Dictionaire raisonné des s cien ees, des arts et des métiers par une société de gens de lettres, Neufchastel, 1765, las palabras citadas. (18)He utilizado la traducción de Barbeyrac de 1759 (Le droit de la nature & des gens ou systeme general des Principes les plus importans de la Morale, de la Jurisprudence, & de la Politique par le Barón de Pufendorf. Traduit du Latín par Jean Barbeyrac Professeur en Droit dans l'Université de Groningue, & Membre de la Societé Royale des Sciences a Berlín. Avec des Notes du méme; & une Préface, qui sert d'Introduction á tout l'Ouvrage. Nouvelle Edition faite d'aprés un Exetnplaire retouché de nouveau, & augmenté de la main de Mr. Barbeyrac. A Leide, Chez J. de Wetstein, 1759). La parte sobre derecho público está en el t. II. (19)Biblioteca Nacional, Archivo del doctor Gregorio Funes, Deán de la Santa Iglesia Catedral de Córdoba, pp. 9 - 10, Buenos Aires, 1944. (20)Juan Probst, Juan Baltasar Maziel el maestro de la generación de mayo, en Instituto de Didáctica, Buenos Aires, 1946. — 116 — �— ¿TI — *ISC '<J ''tto '-ota 'suaS sap ^9 aurtfpu pj ap ftoup a^ 'ánooNSung (S2) souang 'jg 'd 'pu^apotu Ptsuatauoa Pf tC nvassno^ 'OJioaNOj^ OJioacrg (^Z) •0161 's^IV (009-665) 'dd 'i 'i ••ansDBj -pa 'sajty souang ap Pfazp*) na 'onhhow ONvmv^ (€2) "88-¿8 dd -ptqi (ZZ) "^8^-983 "^d '•/. 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Los Estados así unidos se compro meten a no ejercer sino de común acuerdo una parte de la Sobera nía. La diferencia fundamental que hay pues entre esta confederación perpetua que reúne varios pueblos en un solo cuerpo y las alianzas que los Estados hacen todos los días conjuntamente es que en estas últimas cada uno de los aliados se determinai por su propio juicio respecto de ciertos asuntos, sobre los cuales se han comprometido recíprocamente sin pretender hacer depender del consentimiento de los otros aliados, el ejercicio de la parte del Poder soberano con la que esos compromisos tienen relación, ni ceder en nada el derecho pleno y absoluto que tiene de gobernar su Estado. Por otra parte para Pufendorf, las simples alianzas no tienen ordinariamente por fin sino alguna utilidad particular a cada Aliado y no son sino deli mitadas en el tiempo; en vez, la Confederación consiste en que, varios Pueblos, sin dejar de ser Estados diferentes, se unen para siempre en vista de su conservación y de su defensa mutua, se com prometen, para este efecto, a no ejercer sino de común acuerdo cier tas partes de la soberanía. Hay diferencias sensibles —continúa Pu fendorf— entre un Tratado que sostenga: Yo me comprometo a dar recursos para una determinada guerra y a deliberar con vosotros so bre la forma como nos uniremos para atacar al enemigo; y el que es tipule: Ninguno de nosotros no hará ni guerra ni paz, sin el común consentimiento de todos. Repite que en las confederaciones de Estados Compuestos los estados no se someten a ejercer en común sino ciertas partes de la soberanía; ya que no puede concluirse que los intereses de los diversos Estados se encuentren fuertemente mezclados y que es ventajoso a todos los confederados y a cada uno en particular, el no ejercer ninguna parte de la soberanía sino con el común consenti miento. Si así fuera sería mejor para ellos el reunirse en un solo Esta do que estar unidos por una simple confederación. Es necesario, pues, que cada uno de los Estados confederados se reserve el pleno poder de actuar como lo juzgue conveniente en todo lo que se relacione con las partes de la Soberanía que son de tal naturaleza que los otros Estados unidos tienen poco o ningún interés, al menos di rectamente, en la manera como hace uso de ella; como, por ejem plo, en el caso de los tratados comerciales, el establecimiento de los impuestos necesarios para sus necesidades, la designación de ma gistrados, la legislación, el derecho de vida y muerte sobre los ciu dadanos, el poder en materia de religión y otros asuntos semejan tes; pero en cuya materia tiene que cuidar de no hacer nada que quiebre la unión. El mismo procedimiento debe adoptarse para los asuntos ordinarios o aquellos que no dan tiempo de consultar a los otros confederados. Pero para aquellas cuestiones relacionadas con el bienestar y salud común de todo el cuerpo, es necesario decidirlos en una asamblea general; tales son por ejemplo la guerra, tanto ofensiva como defensiva, y la paz que le pone fin. Si sobrevienen di— 118 — �611 ~ •98€-S8€ dd 'mi (9Z) :osbd aisa U3 ouiod 'oyjBjquiou oís upiDBJídsui ap aAjis aj anb ouis 'soqjDsa sns ua Bjp oy X 'apunjip oy aiuaureyos ou ojoa^a ua X sBapi sns aqpaj 'ajdcuais oppsisui Bq as 'ouajoj^ 'BasiyBtuaBjjuoD ODiun ya asany nBassnog is oujod 'jBpos oiDBd o ojbjjuod yap uppuaui Bpoj •joua uod 'oínyjuí ns b opuaXnqpjB osnyaui 'saaaA SBqanuí -ipui opis bjj *nBassnog ap pnoo^ oipaiuo^ yap SBapi SBq yyy •( ojpBtia -A) dp vuidists ya oÍBq asjyun 'XbüSbjb^ yB '(3y81) auodoad (¿ ouajoj^ ouipj as anb b <{sauopByaj sbuiuuj ^p By osBay) '^puiAOjd Bsa üod B^By^ By ap 01^ yap By b UB^iy sojaadsB sopoj ua anb SBy SBpBJByaap ub^ opuais^, ya uod aAanuiojd SBy 'oyya jod X ^sauopByaj sns ap X sap -BpaiDos SBy ap sa^imiy soy opByBuas Bq anb aoajBd BzayBimBU BiqBS By OJ3d í,opBziUBjp Bq ojjaij ap o3D un anb b auijojsip odjano un sopB^sa saiouam ua^ jxpiAip o^sia Bq as anb auapsos opuBna SBpjy ua uaXny^ui anb SB^sa SBapj •<<soyjoqjJa^ soAi^Dadsaj sns ap sajiuny X upiDDnpojd By ua Bjanpuoa Bjsa opBÍpajd Bq say buisiuj BzayBjn^Bu By^l anb bX umSaj BpBuiuuajap Bun BjBd Byopu^daDB 'opuoj ya ua *anbunB 'BDijamy Bpoj ap u^iDBjapayuoD Bun ap BiDuaxuaAuoD By op -UB^au (ajquiapip ap 9 yap B^azB^)) aXnyauoD X (¿ DBjXaqjBg ap b^ou By unSas 'sofpq sdstv¿ so\ dp sppiu[\ spfjutao¿d SBy ap ajjsnyi oyd -uiaía ya) ^u^iDmpsuoD ns ap SByos xs jod uajB 'sayqBjBdasui oq^aq Bq sauoiDByaj sbuitjui ap pBpan^puB By anb sBpuiAOjd SBy SBpiunaj^ anb ap pBpiyiqísod By 'a^uauíBpxn^as 'a^iuipy -(¿ Bjapayuoa as 'o^any 'X oyqand BpBD ua ^piAip as Xaj ya JB^yBj yB anb 'popuayng ap 'sap -Bpnp sapuBj^ 'sBTDuiAOJd 'sauopBu SBSjaAip jod opin^psuoD ouiag ya) íbujsiuj js ap Buanp Bja BiDuiAOid BpBD yBaj oynDujA ya jaaaj -BdBsap yB 'anb auapsos 'yBiDOS ojDBd jauíud ya jy^sisqns opuBÍap anb -unB 'ajquioq BpBD jod unB X soyqand soy jod japod yap uoiaunsBaj By 'o^sia Bq as ouiod 'jauaisos ap oSany 'ouajo^\[ awBd ns jog (93) ^upiDBdpUBuia By BDppsní anb oy uod 'odiuap X sauoiDipuoD sbjj^id ap oÍBq 'oDiiBjDouiap oujaiqoS yap pB^ -jaqiy By ua 'oynjp o^sní b 'Bjjua oyqang ya 'BinbjBuoui By ap BiDpsní uod opBAijd opis Bq adpuud un opu^nD anb aaip auBd bjio jog •ajuauíBuiiji^ay oyasjjpaduii uapand ou sopBisg sojio soy anb awans ap 'unuioD ua SBppjaía jas uaqap anb ouiod upiDBjapajuo^ ap opBjBJx ya ua uppuaui oqaaq Bq as ou anb SBy ap BiuBjaqos By ap sa^jBd SBy SBpoj b OApByaj oy ua uppDB ap pBwaqiy Bjaiua auaij sopBjapa^ -uod soy ap oun BpBD anb —jjopuajng buuijb— aXnyauoD as oqDip oy opoj a<3 'oujajuí opBuiJB ojDiyyuoD un b an^ayy as anb jipaduii a sajop -Bipaui ouiod JiuaAjaiui saauoiua uaqap 'u^Sjbui yB uauaiiuBUi as anb 'sojjo soy (OfS9n4tuoj oppts^j yap sojquiaiui soun^yB ajiua SBiauaia^ �MorenoRousseau De aquí es que siempre que los pue-Desde el instante en que el pueblo blos han logrado manifestar su volun- está legítimamente reunido en cuerpo tad general, han quedado en suspenso soberano cesa toda jurisdicción del gotodos los poderes que antes les re- bierno, se suspende el poder ejecutivo gían....(27)y la persona del último ciudadano es tan sagrada e inviolable como la del primer magistrado. (28) A nuestro entender Rousseau influye, más intensamente a partir de 1810, cuando el movimiento revolucionario adquiere su dinámica y su sentido liberal. En Moreno está el momento de la transición ideológica entre el mundo de los juristas del derecho na tural y el estado de derecho de la conciencia moderna de que habla Mondolfo. (29) Cuando expone las ideas de Pufendorf habla el jurista que integraba su personalidad, cuando las de Rousseau, el político revolucionario. La difusión de la traducción del Contrato Social roussoniano fue intensificando su influencia a partir de 1811 sobre todo en las Gazetas, aunque la antigua escuela subsiste en el Reglamento de la Junta Conservadora. (30) Un proyecto de Constitución anónimo, pero evidentemente de 1811, que es el primero que se conoce producido por la revolu ción rioplatense, tiene un preámbulo que está inspirado en el Con trato Social. Véanse las pruebas: (27)Mariano Moreno, ^editorial] en Gazeta Extraordinaria de Buenos Aires, del 13 de noviembre de 1810, en Gaceta de Buenos Aires, ed. facsim., cit., p. (605). (28)JUAN JACOBO Rousseau, Contrato Social, p. 124. Madrid, 1921. Petit Muñoz ha visto en este comienzo de capítulo del Contrato Social el origen de la expresión del discurso de Artigas del 5 de abril de 1813: "Mi autoridad emana de vosotros y ella cesa por vuestra presencia soberana". Eugenio PETIT Muñoz, Artigas y su ideario a través de seis series do cumentales, cit., p. 132. (29)Rodolfo Mondolfo, Rousseau y la conciencia moderna, cit., p. 92. (30)En su preámbulo se expresó: "Después que por la ausencia y prisión de Fer nando VII, quedó el estado de una orfondad [sic] política, reasumieron los pueblos el poder soberano. Aunque es cierto que la nación habia trasmitido en los reyes ese poder, pero siempre fue con la calidad de reversible, no solo en el caso de una deficiencia total, sino también en el de una momentánea y parcial. Los hombres tienen ciertos derechos que no les es permitido abandonar. Nadie ignora, qua en las ocasiones en que el magistrado no puede venir en su socorro, se halla qualquiera revestido de su poder para procurarse todo aquello que conviene á su conservación. Una nación ó un estado es un personage moral, procedente de esa asociación de hombres, que buscan su seguridad á fuerzas reunidas. Por la misma razón que esa multitud forma una sociedad, la qual tiene sus intereses comunes, y que debe obrar de concierto, ha sido necesario, que en la orfandad política en que se hallaba la nuestra, estableciese una autoridad pública, cuya inspección fuese ordenar y di rigir lo que cada qual debiese obrar relativamente al fin de la asociación. Claro está por estos principios de eterna verdad, que para que una autoridad sea legitima entre las ciu dades de nuestra confederación política debe nacer del seno de ellas mismas, y ser una obra de sus propias manos. Asi lo comprendieron estas propias ciudades, quando revalidando por un acto de ratihabición tacita el gobierno establecido en esta capital, mandaron sus diputados para que tomasen aquella porción de autoridad que les correspondía como miembros de la asociación." (Instituto de Investigaciones Históricas, Asambleas Constituyentes Argen tinas, seguidas de los textos constitucionales, legislativos y pactos interprovinciales que orga nizaron políticamente la nación. Fuentes seleccionadas, coordinadas y anotadas en cumpli miento de la ley 11.857 por Emilio Ravignani, t. VI, segunda parte, p. 600, Buenos Aires, 1939.) — 120 — �— 131 — 'Pili (K) '8?61 'o -iA3jnojv '\í - 2Z 'dd 'p>tuauQ opvfsg jap ttaSuo jg 'oidnvhvm -j\[ oaNnwaa () •BAJ3SUOD 3S OATipjE oXl^ D3 tP3tJOftf[J tauotípStfsai^uj ap ofttft/fuj je sido^ojoj Bnn sjuainEsojaua^ ouop X ssjiv souang ap uotopf^ pj p jp¿aua^) oittqijy ja aa 9nBq I uainb eidjeq oiab[j Josa^OJd jap BzajuuaS bj e CHuanmaop ajta ap ojuaiunaouoa ja sotnaqaQ -ss ¿ $¿\ #dd 'n ^o ojnainnaop 'aatpua^y '3sb?\ (z<¿) 'i^ 'a 'AI '^3 '"/. 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V El Estado naciente, para el logro de sus fines inmediatos: recuperación territorial, consolidación de la libertad en su suelo, por la derrota de la tiranía, buscó, como medio, la alianza con otros pueblos, a los que propuso la confede ración. (35) Respecto de los puntos II y III, es claro que Pufendorf da las bases teóricas en que podrían fundarse los orientales para conside rarse desligados de Buenos Aires. En efecto, en el Derecho Natural y de Gentes se afirma que si el Estado se encuentra en la impo tencia de proteger y defender algunos de sus ciudadanos, éstos están desde entonces libres de las obligaciones que tenían a su repecto y vuelven a entrar a su antiguo derecho de proveer por ellos mismos sus necesidades como lo juzgaran a propósito". Por otra parte, allí también se ha dicho antes, que "un pueblo se sustrae a su rey y en tra a justo título en el gobierno democrático cuando implora en vano la protección de su rey que no se encuentra en estado de soco rrerlo, de suerte que quede reducido a defenderse por si mismo, como puede, por sus propias fuerzas y por su propia conducta". (36) Tales ideas tienen una relación conceptual evidente con los textos orientales de 1812, en los que se justifica el haberse "constituido" o haberse dado una "constitución social" o "constituirse por si" con trayendo las obligaciones q.e les prescribe el objeto mismo q.e se proponen llenar" y "erigido una cabeza en la persona de nuestro dignísimo conciudadano don José Artigas" luego que Buenos Aires al firmar un pacto con la tiranía que dejaba a los orientales sin su protección, por el retiro de los auxiliadores, quedó el Pueblo de la Banda Oriental "abandonado a si solo y que analizadas las circuns tancias que le rodeaban pudo mirarse como el primero de la tierra sin qe pudiera haver otro, que reclamase su dominio y que en el uso de su soberanía inalienable pudo determinarse según el voto de su voluntad suprema..." (37), como se prueba seguidamente: PufendorfArtigas, etc. 17591812 4. Si les Habitans d'une Ville, ouhiban ya a recoger el fruto de sus trad'un País, se voiant pressez par 1'bajos cuando los tratados deocte. seEnnemi, implorent en vain la protec-pararon de ellos el auxo. poderoso, tion de leur Roi, qui ne se trouve pasque.laCapl. generosamente les havía en état de les secourir, en sorte qu'ilspresentado. Respetada la necesidad qe. soient réduits a se défendre eux mémes,pudo haberles impulsado, nunca pudo commes, ils peuvent, par leurs propreshacer una sanción tal qe. exigiese de forces & par leur propre conduite; leellos el sacrificio indecoroso de unir (35)lbid., pp. 22 y ss. (36)Pufendorf, Le droit de la nature & des gens, etc., cit., pp. 386- 387 y 548-549. (37)Edmundo M. Narancio, El origen del Estado Oriental, cit., p. 15. — 122 — �-aqo "bjju ya b o9yyanb (osajdxa Baunu) ozBy ya ojoj opanb 'joyjadng oujayq "9 PP POOT^U3AUO3 OpBJBJ) p JOd sopBSijqo yyyy 'Biuajdns pBjunjOA nsap ojoa p un9as asjBuyuuajap opnd ayqsu -aijBui BiuBjaqos ns ap osn p ua anb A 'oiuiuiop ns asBuiBjaaj a*b ojjo jaABq asaipnd a-b uys 'Bjjayj Bjap ojaumd p ooioa as je ji tu opnd 'uBqBapoj ayanb 'SBiauBjsunajya sbj SBpBzipuB 'anb A 'oyps ys b opBuopuBqB oyqand un ouys ojsa ua J3A apand ou -gyA —-souBpBpnyauoa sojjsanu ap 3j3ubs By uoa uA BpBayjqnj pBjjaqyy Bun opns ojjsanu ua uas^pyy -os Bjp ap sosaans soy -a-b Bjs^q 'BJjan^ bj jBnuyjuoa souiBjní A 'pSaj sojaadsB sopo) oxBq Bujjo^ Bun ua sotuynjijsuoa sou '3)ubziuo9b souiBqBJim anb 'biubjij By uoa ojaEd un ua JBjjua ap soxay 'soaij -iraijd soqaajap sojjsanu ap aao9 ya ua 'soj^osou saauojua A 'oapiA-ajuoy^ uoa Baojdiaaj pBpijEJjnau By B-d uoiauaAuoa Bun sojsa opuByyas 'sajopBiyixnB sojjsanu ap sauanj sozBjq soy sojjosou ajjua ap uojBjBdas BJjan^ Byap saau^y soq 'ÍZ181 3P ojsoSb ap 9 'BajBJjBg v sb^tjjv] '' *opo) yB soxauB uos *ab sajaAap soy iui ajqos aqaa A 'uiy ya *Bjq soyjBinS b ijauíojduioa aui uojain^uijsip aui anbuoa Bjuoq By ijiiupB o^ -jBuayy uauodojd as ab ouisiui ojaíqo ya aqijasoad sayab sayBnj -nra sauoiaBHiyqo s^y opuaXBJiuoa 'ts •jd uaunaj A ubuijoj as soyos isb sopBu -opuBqB *ab sajquioq soun ouis -ouix^ •j ojsa ua oaA ou. oj^ -upoBiao^au ByyanbB BqBjixas uamb -jd zaja^ *f •[ •jq -ouAOf) -jdn^ 'orax^ yap -opjndiQ u p BpBZJoyxa uoianyosaj ns japuai -ua opuaiaBq A ^^^x. ua 'TO nsaruop -UBUJBjaojd Buiíiyn Bjsa Jod uojaipiaap as 'ajaanuí By o -uoaByosap By b 3sjb9 -anua o 'opiuijjdo UBiABq *ab oubjixP aiuB Byyipoj By jByqopap BqtjBujaj •yB By ua A -ajSisuoa BiuEjaqog By uoa ajqiy oyqan^ un uojaXaja as soyyg *sap -ubj8 sbui soy sozjanysa ns uojaiduioj •ab BuapB^ By b sauoqBysa soy is *Bd -sisqns au ^9 juaAiA au By-sajquiapí sa> jB^) -sdjo3 ay jnoj jaAjasuoa jnod 'apq -iyap sodojd ap ^g juauíajaaJip unayanb jaiyuaBS jnad uo juop 'uiEuinyq sdjO3 np sajquiay^ sap auiuioa iai SBd jsa ua,u yj (3) 'BJjnod yi auiuioa aAn^s as unaBqa anb Jijuasuoa asuaa jsa yi 'bj-sb> aa ua íayqBJuouunsui ajissaaa^^ anb^anb -yanb jb¿ aqaaduia juiod jiojas uau yi 4nb )UB)nB,nb 'sjayynaijjB^ say ajpuapp b a9B9ua jsa(s au yt auiuioa j^ *apjoaaB juo ua yny au ajapo^ By ap sjnajBpuoj SJaiuiajd say anb 'sajquiay^ sas jns jiojp ap snyd SBd b,u 'ajqa ajjnB(p ')B)^(q *sodojd b )uoja9n( ay syi auiuioa suiosaq sjnay b saujauí-xna jioAjnod ap iiojpuaiauB jnay suBp auajjuaj jg 'iny sjaAua juaioja sy; no uoijBSiyqo.y ^p za9s9ap SJoy sap juos ya-xnaa 'suaioj^ sas ap sun-sanbyanb ajpuapp ap 7g jada^ojd ap aauBssindujiy suBp jsa )^)gy(y auop i íauíij^ anbyanb ap uoijiund ua auurepuoa juauíajsní ajja A b juia au yi (nb suioui b 'ajaSuBjja uoijBuiuiop aun snos siui iu 'jBj^j ap aqauBjjaj iu ajjajuiod au ap jiojp ay sinbB b unaBqa 'uoijuaAuo^ ^yyai aun(p njjaA ua 'ysuiy •ayquiasua juaiouSroí as syi no JBj^^y ap sajjaj say sucp jajnauíap juatojpnoA syi.nb jub) 'juauíaujaAnof) auiaui Tg ynas un(nb ajjtouuoaaj au b sajjnB say sjaAua sun say za^BSua juos as 'auijoj EÍap jEjq anbyanb suBp juauíajiBjuoyoA zajjua juos inb no 'sayiAy^ zajaiaog say auuoy juo ynb xnaa 'jayp u^ -sajjnB xnap say anb ajiBssaaau snyd ajoaua jsa juauíaj -uasuoa jaiujap aa ^ fajuasuoa A 'jau -aiyB jnaA uo.nb sib^ np adnay^ ay anb issnB inBj yy 'xioq sas snos juajnaraa^ ynb saydna^ sap ayyaa ^g 'io^j np uoijBq -ojddB,y ajjno 'aranBio^j np ayjJBd aun juauíaynas jauayyB(p ji9b(s yy4s an^) •(a) ajauíBjaA -no By ap suoyjauoj sap aunanB pjB9a uos b jaajaxa^p suiaj-9uoy juBpuad aSyy^au 'aqaaduia ua.y uayj anb subs 'ynb ynyaa 'uiBjaAnos uos auiuioa japjBS1 -aj ap nuaj snyd jsa.u aydna^ ay juaui -ajjnB íassBd jsa yyjad ay anb joj-ys 'uoyj -Buiujop jnay ap aaiajaxay juauuajdaj syy,nb jnBj yy sibuj raauBpuadap jnay ap s;b^ un no ayyyA 3un sjnoaas subs suiaj anbyanb jnod jassiBy ap sjuyBjjuoa (q) juayos ajiByndo^ jBjgy un no yo^ un^nb 'jaAyjjB uaiq jnad yy -auuopuBqB.y yy,nb ^g 'By-siB^ aa ap snyd ayaons as au yy(nb 'juatuajsajfiuBui jioa jie^ Byaa jb> íxna zaqa jyossBd as ynb aa ap ajayuBiu aunanB ua Jayaui as subs smaj-9uoy aja b yy(nb sjoy () 'siab uoui b 'jiuij 'ajjiBpi uayauB jnay xna jns jyoAB(nb Jiojp �tent que par le Corps; au lieu que ses Membres des Corps Moraux peuvent exister & vivre séparément. Ainsi le Corps na pas autant de droit sur eux, que le Corps Humain en a, pour ainsi dire, sur ses Membres. Que si un Roi est réduit a la nécessité de faire la paix avec un Ennemi plus fort que lui, á condition de lui ceder una partie de ses Etats, dont les Peuples ne veulent pas (c) changer de maitre; il peut bien, k mon avis, retirer ses Garnisons, & les Troupes qu'il a dans le Pais, & ne point empécher que le Vainqueur ne s'en empare: mais il ne sauroit légitimement forcer les Habitans a reconnoitre pour leur Souverain cette autre Puissance: de sorte que s'ils se sentent en état de mesurer leurs forces contr' elle, ils ne sont pas mal de lui résister, ou de s'ériger méme en Corps d'Etat separé. Ainsi, quoi qu'en vertu d'une telle Convention, le Roi, & le Peuple qui lui reste, perdent tout leur droit sur ce Pais-lá, le Vainqueur n'en devient legitime Souverain que par le consentement des Habitans mémes, ou par le serment de fidélité qu'ils lui prétent. diencia, y allí sin darla aél de Montevideo, celebramos el acto solemne, sacrosanto siempre de una constitución social, erigiéndonos una cabeza en la persona de nuestro dignísimo Conciudadano D.n José Artigas para el orden militar, de que necesitábamos. [Los jefes orientales al Gobierno de Buenos Aires, 27 de agosto de 1812]. Respecto del punto V también Pufendorf pudo haber influido en la idea de la confederación cuya definición hace en una página de su obra (38) y ello es concordante con la política seguida por Artigas en 1812 cuando pretendió unir en pacto a orientales, por teños y paraguayos (39) y con los documentos en que tiene su expre sión más firme el ideario político de la Revolución oriental en el año XIII (V. cuadro 4). (40) Una primera fuente de la idea de la confederación estaría en Pufendorf, la segunda en las obras de procedencia norteamericana traducidas por García de Sena. (41) (38)Pufendorf, Le droit de la nature & des getts, etc., cit. Esta definición servía to davía, en 1815, a Monteagudo para explicar a sus lectores, desde las columnas de El Inde pendiente, lo que era la federación que confundía con la confederación, pero es que en Pu fendorf no se decía palabra del estado federal. (Véase: El Independiente, 7 de marzo de 1815.) (39)Edmundo M. Narancio, El origen del Estado Oriental, cit., pp. 36 y ss. (40)En las fuentes de origen oriental, de 1813, que expresan un pensamiento político,, parecen superponerse dos corrientes ideológicas que indicamos de inmediato en el texto. Natu ralmente que podría suponerse que, en este aspecto, la influencia de Pufendorf es refleja,, esto es: de Pufendorf a los textos norteamericanos y de ellos a los orientales. Es probable, pero la circunstancia de que el Derecho Natural y de Gentes aparezca como posible fuente del artículo 7' de las Instrucciones, sin que haya texto norteamericano que le corresponda y en cambio lo tiene en Pufendorf, nos inclina a pensar que hubo las dos cosas y que éste y García de Sena estuvieron en la mesa de trabajo del Congreso de Abril. Como dato cu rioso señalaremos que el tomo segundo de la traducción de Barbeyrac, de 1759, se termina con una Oratione Inauguralis que es, como es bien sabido, que se ha llamado, también, al discurso de Artigas pronunciado al iniciar el Congreso sus deliberaciones. (41)Thomas Paine, La Independencia de la Costa Firme justificada por Tbomas Paine treinta años ha. Extracto de sus obras. Traducido del inglés al español por D. Manuel García de Sena, Philadelphia, 1811. Historia Concisa de los Estados Unidos, desde el descubrimiento de la América hasta el año de 1807, Tercera edición, Philadelphia, 1812. — 124 — �— S3I — ('O^-61 '^myi 'XFI 'd 'I 'J 'oatSpjouo^^ oauptsifj otJiPuotootQ 'NaHílom^^ #y "I ¡^sb^a) "anbsBu^g ap oii;jse[) ja na soné oqoo JOd osaJd OAnjsa ha opueaja^ ap napjo jo^ -so^JBjv ue ua ^uosug -sojje3 ue ap oi8ajO^ ja na soipnjsa A ^my\ ap pEpisiaAinQ bj na saXaj psjru A Bina;^ na opiOEu Biqcfj "souBoiJauíB soqoajap soj ap Bsnajap bj na ^osjsap as A sawÓ3 sbj ap ousiajoas ap oisand ajnBjjoduii ja 9zhbdjb njjaj opsjndip jj (9^) •jEjnaijo ojuainEdujEO ja Bjssq sBapi SEjsa ap ojnojqaA ja opis jaqBq naqap 'bjsta bj b opina) soniaq "on anb 'saiuo^ spj ap soupiq soj o PtazPQ vj •(SS-j>5 -dd 'ni 'J '"^ '•UHS3BJ pa 'sa^iy souattq ap Pfaapf)) H81 ^p ajqraapip ap ¿1 ja sa^/Cy souartg ap p/azrf) bj 93ijqnd v\ (5^) '(¿61 'sajiy sonang 'u A \ *) 'outjuaSup ontfPfuasa^<fa* ou^atqot jap Pítjptttq uptspfifj 'zaiyzNO^ -A onnf asBaA) zP?D ^p sajJO3 sbj ap Biananjini bj opEjjsoiu Eq zajBzuo^ 'A oijnf A (86I 'saJJV souang -ss A <^<¿f -dd 'n 1 'pauatuy ap Pixof -sin ap fpuoiapujatuj osauSuo^ jj 'vihoxsih VI aa ivnoi^vm ViwaaVDV 'p^t^atuy ua onif -p^uasa^ífa^ uatutSa^ pp sopppmjo sauaSuQ 'zojsnj^ Xixad OiNaon^ 'uaiqniBj asea a) sbjjia A sapEpniD sbj ap sajopcjnocid ap sosaoSuoo o SBjuní sbj na Bisa Boijaráy na OAUBjuasaJdaJ onjaiqoS'jap opBpiAjo na^jjo ja anb ap sisai ns noo npioEjaj na jBSnj auatj ajuBfauías oSjy •oíoixiaj naSjjo ns sas SBapi SBjsa b aXnqijjB ja anb oóioeqij bj anb ajqisód sa biueno jod npioEqojduioo Bjjsann noo ÉijoioipEjjuoo sa on zonnj^ lúag ap noioisod bj opnoj ja ng •ss A 581 '^ ''1*3 'i *u 'sPisiti^tuy sou-tappnj 'm ^n 'spi(p¿Souoy^ A sotpmsq 'soApsusj 'svdihqxsih sa^OÓv^ixsaANí aa bxnxixsNi aa 'awBd BjainiJd 'sap>t -uatunoop sat-tas stas ap saapxt p oupapi ns A spSijjy 'zo^^ílj^ Xixag oiNa^a^ \f^) •988I 'oapiAajnoiq '?\ •l *dd 'sonitP3tftisnl sofuatunaoQ 'o3uptst¡{ oipnfsq 'spSt/jy 'oaia^aag "\ -3 'sa^ty souang ap ouuaiqoS jap atuppp pStunj^ ap Pti^pf) spiuo uop ouppppnp jap upísimoj (^y) •ss A } -dd '7 'pifuauQ oppfsg pp uaStuo jg 'oi^NvavM "K oaNnwaj (zf) A Bp^jBjDap ^jaanrBsiDajd Bjas 'sojqancí jb^j S3jjd ap anodmo^ as u^iquim isb soj ap JBjn^ijjBd BiuBjaqos Bq óg'sapBj^nDB^ sns ap oppjaxa \e oiuBnb ua a)uatuB3i)^Bxd ^piAip as ajqísiAip 181 aP (¿) ojajqaj ap ^.Uj ^ Bun BiuBxaqos b¡ ouiod jsy^, •sajiy sonang1181 ^p oxaua ap \\ ua upxsirooD ns BJBd BSiun^ ap BiajB^ZIP^D 3P sajjo^ sbj ua b SB^pxy jod s^pBp sauoiaanjjsuiPÍPJ opBjndiQ jap upptsodxg ^ f M>ptotfjp^ Ptup¿qos ^7 Bjjsanra ^s oujod (9^) 'niyaj ouBnjad opBjndip \9 *SB¡ja ua oziq anb uppisodxa Bun ua (gf) zipB^) ^p sa^o^ sbj ua 'opiní oi^sanu b 'Bjsa SBapi SBjsa ap BjBipauíui uppBjji^ b^j (y^) 'sbjjta Á sapBpnp sbj ap 'BjouBdsa uppxpBjj bj ua ajqísod ua^iJO ns aaajqBjsa A *D^a '^uppBjapajuoa bj b sajBia -uiAoíd SBjuBjaqos sbj ap 'sajBpuiAoíd SBiuBjaqos sbj b sojqand soj ap jBjnapjBd BiuBiaqos bj ap :BjsingpjB ouBapi jap BDiuiBuip upia Bun Bp zounj^ ^}i9^ oidpuijd ^jsa ap opuapJB^ Íf -njoAaj bj ap oaiun o^aíqo ja oiuoa BpBjuajso A BpBJBjaap ajuara -Bspajd Bjas sojqand soj ap JBjnapjBd BiuBjaqos bj)^ anb aaip '^J8J ap ojajqaj ua 'B^iun^ ^p ^iajBf) ap oxparajajuí jod 'sajiy souang b SBSpjy jod SBpBjnrajoj sBjsandojd sbj ap óg ojnojjjB ja 'ojaaja ug •BDiuBdsiq ajuaijjoa bj :jBjuayjo uppnjoAaj bj ap oanjjod ojuairaBs -uad ja ua Bpuanjjuí Bjaajaj Bun jBDipui soraajanb ajuarajBUig (Zf) ^T8I 3P TFq^ aP ^Z T^ 'ojBiuy A iwoipuB3 *sajjy souang ap sopBUoxsiraoD soj b SB^pjy jod SBjsandojd sasBq sbj ap óg ojnaijjB ja Bjiaijdxa Brajoj ua aaip oj 'joíara BiABpoj 'oraoa X Baoda Bsa ap sojxaj sojjo A 'jjjx 9^ PP sau -opanjjsui sbj ap sisijbub ja Bjjsanra oj oraoa 'uppBjapaj bj b uppBj -apajuoa bj ap BAisaj^ojd uppnjoAa bj ap Bapi bj uaiqraBj oraoa 'souBDijauíBajjou sojxaj soj ua 'sBjajauoD sBjnrajpj sbj anb ojubj ua jjopuajng ap oipara jod uojB^ajj sajBjauaS soidpuyjd sog �y físicamente distintas, sin las quales todas, ó sin muchas de las quales no se puede entender la soberanía, ni me nos su representación. Las naciones di versas, las provincias de una misma nación, los pueblos de una misma pro vincia, y los individuos de un mismo pueblo se tienen hoy unos respecto de otros, como se tienen unos respecto de otros todos los hombres en el estado natural. En él cada hombre es soberano de sí mismo, y de la colección de esas soberanías individuales resulta la sobe ranía de un pueblo. Entiendo por esta soberanía, no la independencia de la legítima autoridad superior, sino una soberanía negativa, y que dice relación solo a otro pueblo igual. De la suma de soberanías de los pueblos, nace la soberanía de la provincia que com ponen, entendida esta soberanía en el mismo sentido: y la suma de soberanías de las provincias constituye la sobera nía de toda la nación. Nadie, pues, dirá que un pueblo de una provincia de Es paña es soberano de otro pueblo de la misma provincia; nadie dirá que una provincia de España es soberana de otra; nadie dirá que la colección de algunas provincias de España es sobe rana de la colección de las restantes. Luego nadie podrá decir que la colec ción de algunas provincias de la mo narquía que forman lo que se llama España, es soberana de la colección de las otras provincias de la monarquía que forman lo que se llama América. Y esta idea es la que indiqué al prin cipio que debe servir de norma para juzgar acertada é imparcialmente de las conmociones que se han suscitado en algunos puntos de aquella parte de la nación. Luego para que haya una ver dadera representación de toda la sobe ranía nacional, es preciso que haya una verdadera representación de la parte que en ella tiene la soberanía de Amé rica; y no será verdadera, sino quando sea proporcional á los elementos de que se compone; es decir; proporcional á la suma de soberanías de sus provin cias, que es proporcional á la suma de soberanias de los pueblos, que es pro porcional á la suma de sus individuos. Esta me parece una demostración ma temática tan rigorosa [etc.} ostentada como objeto único de nuestra revolución. Acta de reconocimiento de la Asam blea. 5 de abril de 1813 79 En consecuencia de dicha confe deración, se dejará a esta Banda en la plena libertad que ha adquirido como Provincia compuesta de pueblos libres, pero queda desde ahora sujeta a la Constitución que emane y resulte del Soberano Congreso General de la Na ción, y a sus disposiciones consiguien tes, teniendo por base la libertad. Al poner fin a este breve trabajo nos enfrentamos con el hecho de tener que repetir lo que dijimos al concluir nuestro Origen del Estado Oriental y es que, como entonces, pensamos no haber ago— 126 — �— ¿zi — •ojp b sonreí nonisa so| bX apsap X 'nppDEjsijBS no^ soTn^jpitapB oj 'sopas sojnanrepnnj uo^ ire^ijpDaj son' o uaApnsaj sb( 'sojjosoo oa anb 'sojjo ig 'oo^iiuap J3J3BJE3 osojn^u un jausjuEiu b ejicIse anb Bjqo Eon 8 apuodsajJOD oaio^ oipmsa aj'ss bpoj a^p o8jej oj' b bjbjjuodu3 se| joí^3\ i^ (¿) BJ Ü3 OIJBUIOI3S ounxojd un jbj^bsuod japod soraBj^ds^ o)U9tujtd3jbj3S9 ns jbju^j -ui y •soiu33ouo3S9p 9nb o\ ap X (^j^) SBpnp SBjjsanu ap oduiBD ja BijdxuB as uaiqurej 'Bjja b ojund ua cuuaiunaouoa oj^sanu BqauBSua as X BDijcusiq nppsana Bun ap sbui somaqBS X BpBSBd pBpijBaj bj ap uppBSi^saAui bj ua Bzipun^ojd as anb Bpipaui y *Buia^ ja opBj �[gg - ¿g *dd 'suaS sap ^p a¿njpu pj ap tto^p a-j] •juauíaujaA -no^^ np auuoj By jaSu^qa ap sodojd b a^nojj au uo,y anb suioui b buatuajuas -uoa ununuoa un(p jo^j nB3Anou un ajiya yg 'sanbiyqnd S3jtbjjb saj ununuoa ua jajjsiuiuipB By-stuaj aa juEpuad jiop uo,y anb auos ua 'siuaj un jnod juauqnas aiyqBja aijBjaouraQ ap aaadsa aun juasmpojd sauSajjajuy saj ísuyosaq sas b yg uoijBAjasuoa ajdojd bs b auiauí-ayya aiOAjnod ayya 'auSisap jnassaaang unanB jtb A jT,nb subs 'jjjnoui b iubu3a 'jaujaAno^ bj ap uios ay aiyuoa jioab apnmynp\y aun rnb b ^nyaa 'anb 'yajnjBu isa y; sjnayyiE(p anb :^ íaijBjaouiaQ aun(p asoqa anb -yanb Juan jubssibu JBj^j '(B)aayquiBssv ^un,p no 'auuosja^ aun(p suibuí say ajjua sira aja ajoaua SBd b(u juauíaujaAno^^ ay anb jubj aunuoa juBpuadaa :jpuaua^) sups aautjiy aun vp 'iuauiau¿atino^) sups fPf^ un (9) 'aAiq axix 9P uoissajdxaj 'uoyas 'ayyads ajja assind au^ajjajuyj juBpuad auinBio^[ un(nb xonb 'ajsaj ny *juauj -aujaAno^) ay jyyqBjaj aJiBy b juassajdiua^s rg 'auSajjajuyj juBpuad 'suaiojiauo^ sjnay aaAB xiBd By jauuaijajjua 'juo syi(nb aa jnoj ajajns ua ajjjau^ ^ jaAjas -uoa jnod 'zaporauíoaaB nad un suaS say isuiy "sib^ sajuajayyjp ap juBja suiora np no 'ayjjB^ ap juiod jubib(u sjaiujap sap jjEdnyd By íyBjaua> jnay ap jjouj By sajdB 'saja^uBjja sadnojx sap xnaa jnoj jns 'sjBpyog say ajjua(nb 'auSajjajuyj juEpuad 'jBj^ un^p suaiojí^ say ajjua uosiBiy ajjoj snyd aun b A yy ionbjod Jsa,3 (^) •aauBiyyBj jBd no 'Subs ay jBd siun juauíajyojja juos syy sayyanbsay aaAB ^? 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[Véase, Apéndice, documento n^ 7] MARIANO MORENO 13 de noviembre de 1810 el cautiverio del Rey dexó acephalo el reyno, y sueltos los vínculos que lo constituían centro y cabeza del cuerpo social. En esta dispersión no sólo cada pueblo reasumió la autoridad, que de consuno habían conferido al Monarca, sino que cada hombre debió considerarse en el estado anterior á el pacto social, de que derivan las obligaciones, que ligan á el Rey con sus vasallos. No preten do con esto reducir los individuos de la Monarquía á la vida errante, que pre cedió la formación de las sociedades. Los vínculos que unen el pueblo á el Rey, son distintos de los que unen á los hombres entre si mismos: un pueblo es pue blo, antes de darse á un Rey; y de aqui es, que aunque las relaciones sociales entre los pueblos y el Rey, quedasen disueltas ó suspensas por el cautiverio de nuestro Monarca, los vínculos que unen á un hombre con otro en la sociedad que daron subsistentes, porque no dependen de los primeros; y los pueblos no debieron tratar de formarse pueblos, pues ya lo eran; sino de elegir una cabeza, que los rigiese, ó regirse á sí mismos según las diversas formas, con que puede cons tituirse íntegramente el cuerpo moral. Mi proposición se reduce, á que cada individuo debió tener en la constitución del nuevo poder supremo, igual parte á la que el derecho presume en la constitución primitiva de el que había desapa recido. [Gazeta extraordinaria de Buenos Ayres, 13 de noviembre de 1810] �^p axmvu pj aj> fto^p 37] '$pq stv¿ sap satu[\ saauí/ioJ^ sap ajqBjsajuoam 19 ajjsnjji ajdiuaxa^ juawajjajnjBu ajuasajd as pj * - * íajjiEj^ uapuB jnaj jBd suBpuadapui anuuooaj ajp.p ia 'uoissassod anSaoj aun.p uiosaq jioab subs 'ajjaqi^ maj sjoj sap juajAnoDaJ sjaln^ sas (1) 'auuojno3 bj ap ajjmodap juauíajsní aja b aauíjd un ; [88€ "^ 'í^^ sap ^p a^nfpu pj ap poup a^] •aso^uio'^ (q) JBjq^p aaadsa aun 'auSajjajujj juBpuad 'bj ap ajjnsaj ji,b 'sajji^ sapuBj^ ap ajquiou unp ^9 'saauíAOJ^ sajuajajjip ap 'suoijbjsj sas ja ai p sap 'ajdiuaxa JBd 'sajqEjapisuoa saijJBd sjnaisnjd ap asoduioa jsa auinBio^ aj anb sjoj 'suiouiuBau j3aijjb jnad jj 6^LI ['PtauaSa^j ap olasuo^ p> sauopto soj ap pi¿pj¡] *oumdas opuBujaj uoq jouas jap upiaBuiuiop bj ua BUBdsq bj Bijsixa ou Biuodns as ouioa bX opuaijsixa ou ajuatujBdpuud 'oujaiqo^) OAanu un ap uppBjBjsui bj ua oíaiajaxa ajqij ns X sajjy souang ap ojqan^ jb BiuBjaqog bj ap soqaajap soj ap bj X [Bpua^a^ ap oíasuo^ jap bj] pBpiuiijiSaj; ns inbB ap opuapnpap 0X81 ^p oXbui ap ^3 asof Kvaf �MARIANO MORENO 13 de noviembre de 1810 La autoridad del Monarca retrovertió á los pueblos por el cautiverio del Rey; pueden pues aquéllos modificarla ó sugetarla á la forma, que mas les agrade, en el acto de encomendarla á un nuevo representante: éste no tiene derecho alguno, porque hasta ahora no se ha celebrado con él ningún pacto social; el acto de establecerlo, es el de fixarle las condiciones que convengan á el instituyente; y esta obra es la que se llama constitución del estado. [Gazeta extraordinaria de Buenos Ayres, 13 de noviembre de 1810] MARIANO MORENO 28 de noviembre de 1810 Cada provincia se concentró en sí misma, y no aspirando á dar á su soberanía ma yores términos de los que el tiempo y la naturaleza habían fixado á las relaciones interiores de los comprovincianos, resultaron tantas representaciones supremas é independientes, quantas Juntas Provinciales se habían erigido. Ninguna de ellas solicitó dominar a las otras; ninguna creyó menguada su representación por no haber concurrido al consentimiento de las demás; y todas pudieron haber conti nuado legítimamente, sin unirse entre sí mismas. Es verdad que al poco tiempo resultó la Junta Central como representativa de todas pero prescindiendo de las graves dudas, que ofrece la legitimidad de su instalación, ella fue obra del uná nime consentimiento de las demás Juntas; alguna de ellas continuó sin tacha de crimen en su primitiva independencia; y las que se asociaron, cedieron á la ne cesidad de concentrar sus fuerzas, para resistir un enemigo poderoso que instaba con urgencia: sin embargo la necesidad no es una obligación, y sin los peligros de la vecindad del enemigo, pudieron las Juntas sostituir por si mismas en sus respectivas provincias, la representación soberana, que con la ausencia del Rey había desaparecido del reyno. .. .Ya en otra gazeta discurriendo sobre la instalación de las Juntas de España, manifesté, que disueltos los vínculos qe. ligaban los pueblos con el Monarca, cada provincia, era dueña de sí misma, por quanto el pacto social no establecía relación entre ellas directamente, sino entre el Rey y los pueblos. Si considera mos el diverso origen de la asociación de los estados, que formaban la monar quía española, no describiremos un solo título, por donde deban continuar uni dos, faltando el Rey, que era el centro de su anterior unidad. Las leyes de Indias declararon, que la America era una parte ó accesión de la corona de Castilla, de la que jamas pudiera dividirse: yo no alcanzo los principios legítimos de esta decisión, pero la rendición de Castilla al yugo de un usurpador, dividió nuestras provincias de aquel reyno, nuestros pueblos entraron felizmente al goce de unos derechos, que desde la conquista habían estado sofocados; estos derechos se derivan esencialmente de la calidad de pueblos y cada uno tiene los suyos enteramente iguales y diferentes de los demás. No hay pues inconveniente en que reunidas aquellas provincias, á quienes la antigüedad de intimas relaciones ha hecho inseparables, traten por sí solas de su constitución. Nada tendría de irregular, que todos los pueblos de América concurriesen á executar de común acuerdo la grande obra, que nuestras provincias meditan para sí mismas; pero esta concurrencia sería efecto de una convención, no un derecho á que precisa mente deban sujetarse, y yo creo impolítico y pernicioso, propender, á que se mejante convención se realizase... Pueden pues las provincias obrar por sí solas su constitución y arreglo, deben hacerlo, porque la naturaleza misma les ha prefixado esta conducta, en las producciones y límites de sus respectivos territo rios,. ... [Gazeta de Buenos Ayres, 6 de diciembre de 1810] �[i 181 aP ajquiapip ap ¿ 'iCpnStrjpj jap patiPtuaqnf) pfunf pj p aiof p Pío^^] sbidutaojcÍ SBquiB ap a^ansBjua oxnjjuí ouanbadou jauaiaqap 3'b ouiod 'jbtodb uoiDEnjis ns apÁ MjpuBqBjsa ua O)ujp3)uoDB sajBdpuyjd sojap ^apí Bun *S'^ ^ p ojjansaj aq oidpuudajsa jo^ — *opBjsa |b n')sunDjp sbj uBÍixa a*b opom pp sauopBpj^ uoiaBaiuniuoa bju jBqaaj^sa ap sajajuí a BpaaiuaAuoa Baojdiaaj bj jaaouoa ap ^jq^q *Buiaisis oiqBS ns uoa Bjp ap saJopBUJB soj sopo) b JBjitopB A 'pBjjaqqns JBjBpap opiqBS Bq 3"b uod zajnpBín A os|nd pp -basuoo san jod 3*b oajD o^ 'BpuiAOjd Bsa uod BjBjd bj ap oi^jjap jBjuauo BpusqBf b ubSij sojaadsaj sopo) ua *b sb^ SBpBJB^aap ubi opuais A :sauopBjaj sns ap^ sapBpaioos SBpp sajiuiij soy saauoiua B'd op^jBuas Bq 3*b aaajBd BzajBjnjBU Biqss By oja<j -opBziuBJiiBq ojjaipp oj^aa un u*b b auuojsip odiana un sop^jsa sajou -aui ua asjipiAip ojsiABqas 3,*ujunuioD jsy *sosajSojd sns uod pBppn^as ns J^ijid -uod A 'sosap soqDajap sns jbajdsuod pBjjnDipp souaui uod Bpand 3*b oiBipauíui oujaiqo^ un ua uozbj bjX Bzjanj bj jbjju3duod b 3,-uijBjaua3 uBjjdsB 'biubjijbj oxBq OAanu ap Buins saj bSijjui buSijbui bj 3*b ap souEpepnp soj sosojauíaj ouio^ -pBjjaqijBj ap Bpuas BsouuaqBj ap uoiDBpBj^ojjaj Bun jbiia3 B-d opBiSBUiap aaajBd BpBU 3b 'Bjuiudo saj saiuB 3*b uoiDBjjiuinq^ a^BABjDsa ja oipo^ jojjoq ojubj uod op^jiui Bqas 'jojja jap ojaA ja vA opijjoa 'oiJBjjiqjB japod ja j'd sop snjujdsa soj z^a Bun opsuiiuBaj UBq SBDnijod sauoianjoAaj sbj^ TI8I SVOIXHV 3SOÍ [O3f$t]o¿¡ otuspaiP^] -pBpTjadsojd ns BJBd aporaoDB aj joíam anb oujaiqo^ ap buijoj bj asjBp BJBd o 'Xaj OAanu un jinmsui o jBjquiou BJBd pEpijojnB auai) anb oaiun ja sa ojqand ja A 'puBuia apuop ap BAijiuiud A Bjnd ajuanj bj b aAjanA 'pjjBS apuop ap ojqand jb aAjanA pBpijojnB v\ ¿OAanu ap 3jjbziub9jo apand uainb A 'pBpiJoinB bj aAjanA uainb b 'bijtoib^ ns Bpoi ap A Aaj jap ouaAijnBD o a^januí bj jod oujaiqoS ja oijansip ^ [i] IT8I �Jq ap pp vaiqtuvsy vi ap vjay] 'oujaiqo^) JopajuB jap ujanpuoa bj jod JBSnj op^p Bq as anb b uopBSnAqns bj sBjja ap BjainbjBna opuBiaunuaj 'sBpiuf^ sbiduiaoj^ sbj ap o^saj ja uoa Bpu^g Bjsa ap BAisuapp Á. 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Se save que los oficios no se han creado en España para acomodar las personas, sino para que las personas sirvan y desempeñen los oficios (1). No es de presu mir que el Rey haya nombrado á Sobremonte para unos cargos tan graves, y delicados, como los de Virrey, Governador, y Capitán General, solo por honrar su persona, ó por facilitarle volsillo para el acomodamiento de su familia. Quando el mérito y servicios del Marques fueran distintos del que ha labrado con la entrega de Buenos Ayres, no le faltaba modo al Soberano de corresponderle y premiarle sin desengastar de su Rl. Diadema una de las mas preciosas joyas que la recomiendan, y hacen brillar, ni exponer á sus Vasallos á los insultos, trope lías, y extorsiones de una Nación según se acava de descrivir, como la Inglesa. La intención y mente de S. M. en la confianza que hizo del Marques fue, si hera posible para que sobrepasase á Cevallos; es decir, para que luego que tuvo noti cia de que el enemigo se acercava, pues la tuvo cierta á fines del año próximo pasado, pusiese la Plaza en estado de defensa, alistase y adiestrase la gente sin excepción de clases, puesto que por sus abultados informes se hallava sin tropa arreglada, y presentando al enemigo saliese á rebatirlo á la frente de su gente, como su Caudillo y Capitán General. El Marques de Sobre Monte nada de esto ha echo, y antes en lugar de hacerlo, hizo cosas contrarias que haora no es me nester traer á colación para justificar el procedimiento del Pueblo. Basta este riesgo, y este abandono para ponerle á cubierto no solo de los tiros de los que se muestran rigidos censores, mas por utilidad que por regularidad, sino tam bién de la cavilaciones que puede imbentar el amor propio para vender por compasión, prudencia y celo, lo que no es efecto sino de una declarada y pu nible, inneptitud. Pues un Pueblo fiel, venemerito, y honrado, asi como debe coadyubar á las disposiciones del Soberano expedidas en su veneficio, del mis mo modo esta lexitimamente autorizado, por razón de consequencia, para resis tir y oponerse á todo lo que sea contrario á la voluntad del Principe, y correla tivamente para remover por tiempo aunque sea por violencia, al que en lugar de ser su protector se combierta en destructor, quando de pronto no puede fixar por una via su seguridad, si atender á su conserbación é indemnidad, que es el blanco de todo Govierno vien organizado, y por el que están establecidos todos los que se encuentran en el mundo. Ni la necesidad, ni lo laudable, ó la justicia del fin, es lo único que favo rece la determinación del Publico de Buenos Ayres en no censentir por mas tiempo de Governador de su Ciudad al Marques de Sobremonte. El Derecho también la auxilia, y nadie pudiera graduar de temeridad si alguno digera que también la disponía. Nos extenderemos á / dar sobre esto alguna pincelada, en gracia de los que todo lo quieren reglar por las Leyes Civiles: de suerte que aunque sea caso de mera política, ó que solo se roce con la materia del Estado, dan, y teman en que su resolución se ha de sacar precisamente de aquel Gozofilacio, y que lo que no derive de aquella fuente es agua turvia y cenagosa. Recurramos, pues, á los volúmenes de la Jurisprudencia. Pero no por esto espere ninguno que le cite texto que hable, de quando Buenos Ayres se ha visto innominiosamente entregada por la mala disposición de su Gefe nato, y gloriosa mente Reconquistada por la de otro electivo. ¿Que es lo que se deve hacer en este caso? Bastara que solo las reglas generales nos den la mano, pues Ariadne solo por el hilo topó la puerta del Laverinto. No dejaremos por esto de servirnos de aquellas disposiciones, ó doctrinas, que ó vien por su razón transcendental, o por la afinidad de la materia que resuelven, concurren apersuadir lo mismo, que nos proponemos provar. Nos hallamos en el caso de no poder recurrir prontamente al Soberano, para que provea de remedio. Este es un lance muy fuerte, porque si no quere mos movernos á nada, el mal nos consume y devora. Dejar las cosas en el mis mo ser y estado que antes tenian, es para perecer sin remedio. Buscarlo á distan cia de mas de dos mil leguas, por caminos cortados, y peligrosos, es exponerse á no conseguirlo, ó a que llegue tan tarde, que se haga ilusorio, amenazando de próximo el peligro, y no pudiendo esperarse su llegada, sino de aqui á ocho, ó seis meses, quando mas vreve. En este conflicto se hace indispensable tomar algún partido. ¿Y qual otro mas oportuno, fácil, y acertado se puede tomar, que el — 132 — �ua iu 'oun ua iu anbjod 'ojjantu asanj is ouiod 'ByyBq as anb b 'BpuBjsip By b ajsa ouBjaqo^ ya anb Bjjodun ojubj 'Bip yap oy sa anb oy jog -pBpjaA By b anbjaaB as sbui anb oy Bas yiunsojaA oy anb ap oSjBquia uis 'jb8ojj3jui apand ay as ou ouanuí yB anbjod ou is 'uozbj bjjo jcd pu ojsa A ÍBpuapnjdsunf By ua BuiSop jod BSBd sapBjunyoA SBunjyn e ojuBnb uq 'anbjaoB as sbui anb oy Bas yyuíisojaA aDBq as anb oy 'buijijuod p 'BAajdB 'BpuBui anb yB Bjynsuo^ By ypBj sa ou anb ua BijajBui Bpoj uq *Bsajdxa jod ap as anb BJBd 'Buinsajd as adpuug yap pBjunyoA By anb BjsBq sBiDuBjsunajiD sajuasajd SBy ua anbjod 'ajJEd Bjsa ua uopBDOAinba ns apuBjS sa ojag 'oyjBjndsip b uaAajjB as ou oajD ojsa anb 'Bioijsní ua JBSny BABq Byya b anbuns 'uoiDOtuaj ns *Bd *j^ • ap pBjunyoA By ap bjsuod pu anbiod ouis 'bsod bjjo jod ou 'oyqang yap uopBuiuuajap By uamsuaa A 'ojubj 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Biyjojsn^ By JBiyuoD 'j3aesb sq ¿oyqang ya piSiya anb �otro caso se le puede consultar, para que responda á tiempo. En las materias de esta clase, la voluntad, y mente que se deduce por congeturas, ó que se hace vero símil, se tiene por voluntad ebidente y expresa. De suerte que el que alega la ve rosimilitud, se dice que alega Texto de Ley, porque la Ley manda observar lo que es verosímil. En tal conformidad que el que arguye con lo verosímil, arguye con razón natural, porque la verosimilitud se tiene por parienta de la naturale za (3). Esto és expreso en el dro.; y siéndolo, lo és igualmente, que el Publico no procedió sin voluntad del Principe, á proclamar á Dn. Santiago Liniers, por su Governador, y Capitán á Guerra, porque és verosímil que el Rey le nombrase mientras, a lo menos, no pudiese embiar otro, si estuviese informado del esfuerzo, celo é inteligencia que mostró, que és lo que en el dia mas se necesita, para de fender y conservar la Tierra, que se halla amenazada de enemigos, y se ha echo el obgeto de su embidia, por las proporciones que la acompañan, é informes que les han dado de su vondad, los que para su destrucción se han recivido en su seno; de cuyo particular no puede tampoco prescindir el Publico, mirando por su seguridad, y que le pone igualmente en la necesidad de tomar sobre ello sus medidas a tiempo, antes de que estos Cuervos le saquen los ojos, después de haverle comido el corazón. En esto no se hace mas, que poner patente la voluntad del Principe, por la berosimilitud que resulta de la aptitud de D. Santiago Li niers, y riesgo en que se halla la Plaza. Después la evidenciaremos con la inhavil idad del Marques, proviniente de su incapacidad, para los cargos que le han confiado al primero interinamente, que és lo que mas le hace resaltar, y lo que en diseño hamos á demostrar. En todos los oficios se requieren qüalidades esenciales, y qüalidades acci dentales. El que no posé las primeras, no puede respectivamente exercer ningu no; mas el que no está adornado de las segundas vien puede huscar el que le den, aunque lo hará mal, y caramente. Siendo de tanta gravedad, y recomenda ción, el de Capitán Gral., no puede estar destituido de los constitutivos esen ciales, porque nada menos se aventura en ello, que la subsistencia de un Imperio. La dificultad esta en averiguar, y saber, quales son estos constitutivos. Aunque las Leyes no describieran, los que forman al Gefe de un Exercito, la razón na tural sola bastava para detallarlos. Es innumerable lo que se interesa en el buen o mal desempeño de ese cargo, para que la racionalidad no pudiese dar con sus dotes. Dejemos que el común de los hombres pudiese descubrirlas, o dejase de poder. Al Legislador no podían ocultársele. El que formó las Siete partidas era todo un Savio; y como que posehia conocimientos, y le asistía autoridad, deli neó las de Capitán General, ó de Caudillo, que es el titulo con que lo distingue, en estos tres precisos términos: esfuerzos, maestría, y seso (4). Estas qüalidades de tal manera son esenciales á todo Caudillo, que el mismo Legislador advierte, que si el Emperador, ó Rey, sale á la guerra, y no las posé, devé nombrar al que las tenga, para que Caudille diestramente á la gente. La obligación en el Prin cipe de buscar Caudillo á proposito, arguye la necesidad de este en serlo, qual combiene. En especial emanando, como se explica el Texto, la obligación del Principe de la calidad de los echos de la guerra. Pues dicen, que todos ellos están llenos de peligros, é de aventuras: é demás el yerro que ay aviniere, non se puede después vien emendar. E por ende non se deve traer (la guerra) si non por seso, ó por grande acabdellamiento. De modo, que si por esta razón no pue de el Soberano usar en esta materia de su plena potestad, y libre alvedrio me nos podra el subdito dejarse llevar de él para aceptar el cargo, y exercerlo. Entra haora aqui la qüestion, de si el inhavil, qe. és el que nó posé las qüalidades, ó constituvos esenciales, pierde por el mismo echo el oficio, probán dosele la tacha. Sea la que fuere la resolución, en orden á quanto se procede por via de acción, ó de acusación. Lo cierto es, que quando la inhavilidad consta de notoriedad, no se deve esperar á sentencia, sino que luego que se descubre el defecto, deve cesar en el oficio, el que lo detenta, en atención, aqe en lo no torio el orden de dr. es, no observar orden. Por lo que respecta á los Jueces, asi se colige, de lo que apuntan los A. A.; y de lo mas arriesgado y peligroso del oficio se infiere, que lo mismo deve ser en quanto al Caudillo, ó General de un Exercito (3). Juzgo no ser necesario descender a enumerar los casos que pruevan, no darse en el Marques esfuerzo, ni maestría. El por su desgracia, y para nuestro daño y perjuicio, los practicó á vista de todo este gran Pueblo. Si ^ 134 — �' M f "dD pe-d D! *ao3 (8) D H í qI € > ^1 1 €1 M I ^l ¿ J i VI '**>V (L) 9 •Z S I ed BÍA3 19 ^ 09 N "8 dio € qjT PBqog i g S qn ^! 6 q! 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A modo de conclusión agregan algunas reflexiones que corroboran esta tesis. En una advertencia final se hacen consideraciones en torno al Congreso General que se celebró el 14 de agosto, y se presta aprobación a lo allí resuelto de solicitar del mismo Virrey el que comisionase el mando militar de la Plaza a Liniers; se hace notar que el Virrey accedió a la solicitud, por lo que no fue menester que el Pueblo hiciese valer sus derechos para deponerlo. Se sostiene que el Congreso, dadas las circunstancias, fue necesario y que el Cabildo habría sido res ponsable de gravísimos cargos si no lo hubiese convocado; se afirma, por último, que nadie puede dudar de la autoridad del Ayuntamiento para nombrar esas Juntas y que la mejor defensa de este punto es el apoyo que mereció el acto de parte del Obispo, Prelados Regulares, Ministros del Supremo Consejo de Indias, residentes en Buenos Aires, y de la Real Audiencia que concurrieron a ella.] [2 de setiembre de 1806] Breve significación en obsequio de la Ciudad de / Buenos Ayres, sobre el arreglo de sus pretensiones; / en orden a su defensa y seguridad. / " C". natural cosa es, é muy guisada que todo home haya poder de amparar "su persona de muerte Ley 2 Tit. I9 Partida 7*. Es el primero de los derechos del hombre, la defensa y conservación de la vida. Para asegurarla de los insultos del mas fuerte, combinieron en unirse en Sociedad formando Ciudades, y Poblaciones; (1) al paso que para mejor con sultar este fin, tomaron el partido de elegir uno de ellos por Caveza para su Govierno (2). Siendo este el origen de los Principes y Soberanos, (3) cuyo poder nace, y se deriva de la causa del dr0. natural; y asi la mas estrecha obligación de los Reyes es la defensa de los Pueblos (4). Aunque por estos principios el hombre en sociedad abdicó de si aquel dro. de su propia defensa, é incumbe al Rey aquien privativamente corresponde el dr0. de la Guerra (5) con todo hay casos en que puede, y deve ocurrir á las Armas sin esperar el mandato del Rey. Estos son aquellos en que corre un ries go inminente su conservación, y que no dan espera al recurso de su Soberanía; porque ademas de que en tales casos se procede conformemente con la voluntad del Monarca explicada en sus Leyes (6) el Pueblo reasume su natural dr0. de defenderse, y sin ofensa de su suprema Regalía obra en favor de su causa propria, y de la del Rey, que es una misma; pues que el vien é la Requeza de sus Vasallos es como suya (7) y el Rey es el Alma, y la Caveza, y ellos los miem bros (8). Esta facultad, y poderío del Pueblo autorizado por el dro. natural, y las Le yes indicadas, se extiende por necesaria Consecuencia para tomar todas las Pro videncias conducentes á su defensa removiendo los obstáculos, que impedirla, o comprometerla, puedan, por que se compondria mal, que el fin le fuese permi tido, y prohivido los medios. I é aqui como llegamos insensiblemente al caso en que se halla nra. Ciudad, ó Pueblo de Buenos Aires. El se vé amenazado inminentemente del Orgulloso, y fiero enemigo de Nuestra Nación. Aunque hemos dominado su altives derrotando la Tropa que se apoderó de nuestra Plaza matándole é hiriéndole muchos, y haciendo prisio neros á todos, incluso el mismo General; existen haun cerca de nosotros sus Buques, y sabemos que tienen pedidos auxilios, los que prudentemente devemos recelar lleguen sinque se pase mucho tiempo. El insulto que pueden hacernos, deve ser más temible en las actuales cir cunstancias; probablemente será con mayores fuerzas que las que antes trage— 136 — �— LSl — •buiiSjb BpuBjsip ajjaiA -p ou o^ituaua jap sbj b SBjja ap anbjod 'soubcu sns na asjanod jpsisaj BJBd uij na ^ 'ojJBjsajap BJBd ojjBjaaaj b BsnEa BpBjqos UBp aj (opipuajajd Bq Baunu anb oj) sojjbSziií na asjBjazaui ap pBpisaaau uis ísojaaja sojsaunj sns opBjuatu -jjadxa Bq X 'soío sns uoa ojsiABq soj anb ojqang jb soijojou sojja opuais ojad ''Vi *S 3P Píní ojaAas ja BJBd BuanqBjoua asaAjasag 'sojjapBsap sns jESzní spand anb b^jbuojv PP J anb pBppojnB bjjo XBq ou is ajqos JBUojjsanb ap oaoduiBj sojubjbjj o^q -Bpipjad ns ap apo jap BzuBijuoasap X uoisjaAB bj ojq -ang ja na op^snBa uEq anb soqaa soj ap uauíBxa ja na jBjJua souiaAap o^q •oiJjiAjy ouBjaq -o ns 3P B3S '^^ I uiiujajap oppjnao oj ojx)j ap Xag ja opBiujojuí ojubj sbjj -uaiui 'jBiaipnÍjad X ojdaui jod Biuaj anb jb opn^qaasap 'Bsuajap ns na SBuuy sbj ap opoBui ja BJBd ap) un asjixaja *jXy ^g ap p^pni^ bj opipod Bq osbd ja na anbuoa "ojp ouiijixaj jap sajBSjnq ou sojuauíspunj uaaajjo as BjundB as *ab oaod oj na anb jaaouoa ap UBJBÍap ou / soidpuud soj UBuiqoíoa X 'jBsnad naqBS anb soiab soj oSjBqnia uig -uoiDEjip uis oipaniaj ns ap asjaaAOJd BJBd onBjaqog jap soj noa opiun ajuauíBiuijuí ojqang jap *8Oip soj X 'soaijqnd sajouiBj^ soj ap Bpijsní bj ap asjBuuoj Bijpod anb ojp^nb ja Bjambis jBÍanbsoq b B3ajj ou anb BpBjaauíd jBiaijjadns Bun ap ojdaanoa ja aaajauj s^uadB jad^d ajuasajd jg •sopEiaunua sojund soj na ojqang jap sanoisuajajd sbj ap joabj na uaaBq anb 'sbijjb^ saXag sBJjsanu ap sajE^nj sajuajaaxa soj X 'soaijijog soiae soj ap SBSoiaajd sbuiixbui sbj íou -taiq X 'jBjnjBU 'Ojp ap soidpnijd sauíijqns soj ojnsa ajnanboja na jbzjue^jo X 'jaSoaaj ap ouadmasap ja asBij as ajnBjjijq Binnjd Bun b anb X *8jXy *8g ap p^p -ni^ bj ap jouoq na uauínjoA un Biaajam sBjunSajd SBjsa b uoiddbjsubs vj ¿Vi 'S aP sbijbS -ag sbj Bjjuoa X 'SBpinjiJsnoa sapBpijojnB sbj bjjuod 'saXaj sbj Bjjuoa opBjuajB un jod ojuajni ns asjBjnsuaa BjaAap o ^ojjaaBq BJBd pBjsajod ap oidpuud unSjB ajasjinqiJjB Bjpod 9 'ojqang ja Bjpuax ¿sajouiBja sojsa sojsnf UBjag? 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Entretanto se añadirán aqui por conclusión algunas reflexiones que corroboran las ideas, y salvan al fidelísimo Pueblo de Buenos Ayres de qualquiera nota conque algún Zoylo parcial intente deslucir su mérito. (11) Sabemos que la salud de la República es la Ley Suprema: Que á ella ceden todas las Leyes, y que estas tienen siempre por obgeto el vien de la causa publica. Sabemos que entre el Rey y la República, hay una intima unidad, que aqui es la caveza, y esta los miembros inseparables de ella; y que el Soberano vela de continuo por la Salud del Pueblo guardando generosamente mas la (12) procomunal que la suya misma. Sabemos en fin por estos mismos principios que la piadosa voluntad de nuestro amable Monarca esta siempre dispuesta en favor de sus Vasallos, y que nada le és mas interesante que la defensa de un Pueblo. Vajo de estos conocimientos ¿Sera licito dudar, que tratando de defender la Patria del odioso enemigo de nuestro Rey, y de nuestra Nación, que aspiran do, no solo á conservar vajo de su augusta dominación, porque abominamos toda otra que no sea la de nuestro amado Principe; y que considerando los dros. sagrados de nuestro Soberano por unos mismos con los nuestros, y biendo qe. la perdida de este punto interesante de sus Americas Meridionales, pone en igual riesgo a todos estos sus dominios, por salvarlos, y amparar de muerte nuestras personas, nuestras familias, y nuestras haciendas nos disponemos al sa crificio de la ultima gota de nuestra sangre? ¿No seria de aprovacion del Rey el qe. su Pueblo fiel para conseguir estos fines se elija un Gefe de su satisfac ción, y deseche al que faltó tan escandalosamente á su R1. confianza en la mas sagrada de sus regias obligaciones? ¿Quien se atreverá á decir que obrando el Pueblo, con el seguro apoyo de la presunta voluntad del Monarca, atenta contra sus Leyes, y autoridades cons tituidas; ni dejará de confesar que la Suprema Ley de la salud de la República hace callar á todas? Ademas las Leyes que se pueden citar hablan de los casos comunes, y no en este, que es excepción de ellas. La Ley Municipal de Indias, que obliga á respetar la alta autoridad de los Virreyes, hasta el extremo de obedecerles, y cumplir sus mandatos, aunque sean excesivos y contra dro.; exclu ye sin embargo el caso de que la materia sea de calidad, que pueda sugerirle mobimiento, ó inquietud de la Tierra. Si en este instante pudiesen resonar en los amorosos oidos de S. M. los clamores de este su fiel Pueblo, que acava de darle la mas luminosa prueva de su amor y fidelidad ¿Quien dudará de que condescendería piadoso con sus votos, quitándole al Gefe que detesta, y dándole al que aclama, ú otro de su R1. sa tisfacción capaz de llenar los obgetos de sus fieles intenciones, de asegurarle en su suave, y dulce dominación? Parece que apesar de la mayor distancia se deja percivir el eco de la voz Soberana, que nos grita. — Que nada desea sino que se salve el Pueblo, y que combiene que muera uno Civilmente pero, no perezcan todos. ADVERTENCIAS. Aunque los principios y fundamentos qe. se han indicado en el papel ante cedente combencen el lexitimo dro. y legalidad conque ha podido la Ciudad de Buenos Ayres en las circunstancias, resistir el mando del Sr. Virrey, y nombrar al Gral. Liniers por Gral. ó Gefe de Armas para su defensa y conservación; con todo fue muy prudente, equitativa, y laudable su resolución en el Congreso Ge neral que se celebró el 14 de Agosto de solicitar del mismo Sr. Virrey, que co misionase el mando / Militar de la Plaza al Sr. Liniers. Esto, y no otra cosa fue lo acordado en el Congreso, sin embargo, que al guno de la pleve, y de los que no ocurrieron en todo el tiempo del acta lo en tendieron de distinto modo. Así es, que haviendose accedido por el Sr. Virrey a la solicitud (vien sea por considerarla justa, ó vien porque teniendo en conside ración los R. encargos de S. M. de que en tales casos el que mas perdiese de su dro. en materias que importan á su R1. servicio, lo hará mayor y mas agradable) podemos decir, que no tenemos caso; porque solo en el de haverse denegado la pretensión, habría sido menester, que el Pueblo hiciese valer sus dros. ^ 138 — �'L 'D T 'WI ^.PUÍO 3P OJ3D!D ^j auiuanqaBjd sosoiao as anbsaJoaBaaads 'anruatuasap uaos'aia^ sauuio aaóadaj'auiío^q (fjj •^Z cpuJBd | opaia 6 Xa-j (z\) 'í "I '^UU 3P OJ3:)ÍD "oasa x7 Btuaadns ijndo^ sn^Bg (ll) 'Z 'Ed '01 '' 'BI '7 'sajonato X souBipam 'sajoXBtn soj ap •ajnqBuncooa samo soj sopoi ap oauaitDBaunXB ja ojqanj • • • • ise sa ou ¿as^ -sajopBjqB{ X sa; -Bjjsauain oiiioa isb 'Bpnuaui aauaS bj opBajBjj sa ojqan^ anb sounSjB uBpin^ (01) T BPF"Bd ^^ P '8 "¿ "9 5 ^ ^7 (6) •b^ BPd 6X J!X 'BS ^7 (8) •B3 BPd 6i jjx '6 ^7 (¿) •BJ^ B] S3 ^> bsojS X 8 bsojS zad97 oijo8aj) -jg |a X ímapiq; -tj, Xa^ í^ "spd 61 "X ' "I '^TH. 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El autor se extiende en consideraciones sobre el derecho de conservación; se refiere a los males que, a su juicio, arrancaron de la posesión de la plaza por los ingleses: en el orden comercial, al implantar el comercio libre, en el judicial, en el admi nistrativo y en el religioso, sosteniendo que el Imperio inglés sólo aspira a enriquecerse y que no respeta derecho alguno natural y de gentes. Insta al Pueblo de Buenos Aires a defenderse haciendo uso del derecho de conservación; observa que, aunque Sobremonte no hubiese tenido culpa en la pérdida de la ciudad, siempre existía causa para desear otro Jefe militar más afortunado y pedir a Santiago Liniers, quien acababa de conseguir una amplia victoria; considera prudente y laudable la resolución del Congreso, celebrado el 14 de agosto, de solicitar del Virrey que comisionase el mando militar de la plaza a aquel jefe; alude a ios descontentos y a las críticas que esta conducta había motivado y, con el objeto de desautorizarlas, hace notar que el Virrey había accedido a la solicitud del Cabildo; señala, además, que este cuerpo fue el único órgano gubernativo que subsistió y que nadie podía dudar de su autoridad para convocar Juntas, a fin de tratar negocios de pública utilidad. Concluye manifestando que la Junta fue autorizada por el Obispo, Prelados Regulares, Mi nistros del Supremo Consejo de Indias, residentes en Buenos Aires, y de la Real Audiencia.] [setiembre de 1806] Si solo el temor de perderse, aun antes de llegar el caso, justifica á el I. C. en su conducta ¿Quanto mas le justificará, después de haverse perdido, el prudente temor de volverse a perder? Ya se ha visto quanto es, y quan bien fundado el dro. de su propia conserbacion, antes que llegue el caso de perderse, solo porque puede suceder: Ahora veremos, quanto mayor y mas fuerte es este mismo dr0. quando después de ha verse perdido una vez, llega á verse libre, y trata de no ponerse en riesgo de volverse á perder. 1 vien no es conocido hasta que se pierde, ni los males, hasta que se expe rimentan. El hombre posee friamente los mayores vienes, pareciendole que nada tiene, y aun llega á tanto su insensatez, que algunas veces se considera desdicha do en medio de una felicidad la mas solida y verdadera: Goza de la salud; goza de la libertad; goza del buen clima; goza de las comodidades de la sociedad, y ventajas del comercio; goza de los buenos y abundantes frutos de la tierra, y del mar; goza del buen nombre y fama; goza de un suabe benigno justificado Govierno; su vida, su honra y su acienda es defendida de todo género de enemigos: En una palabra nadie le quita lo que Dios le ha dado, y todos aspiran a conser várselo y aumentárselo. En medio de tan rica posesión pasa los días el hombre,, sin pensar lo que tiene, ni de donde le viene, hasta que un golpe repentino de la adversidad le hace perder alguna de estas cosas, como la salud, la libertad, ó todas ellas juntas: Entonces empieza á conocer el vien que poseía, despierta de su letargo, y procura por todos medios volver á su antiguo estado: Toda dili gencia le parece poco, y no se considera bastante seguro por mas que haga, y pr. mas cuidado qe. ponga para no volver á perderlo. Del mismo modo, y con igual frialdad, ó indolencia oie los males, por mu chos y terribles que sean: ni los queridos de los enfermos, ni las miserias de los encarcelados, ni las necesidades de los pobres, ni la ignominia, ni el desprecio, ni otros innumerables males, que aflixen á la humanidad, le mueven á compa sión, ni lo atemorizan ni espantan, mientras no los padece, ó experimenta, aun que lo amenacen si los considera algo lejos. Pero caigan de una vez todos estos males sobre sus cabezas (como al presente) ó padezcan algún dolor vehemente,, una hambre, una peste, una ofensa, una ignominia: Entonces despierta y clama á gritos por el remedio: los momentos se le hacen siglos por bolver á su anti guo estado. Y si por fortuna se ve libre, ¿Quien podra calcular el ímpetu y la vehemencia de sus deseos, conque intentará alejar de si todo riesgo de volver á perder tantos vienes, ó padecer tantos males? Pues tan impetuosa y ardiente diligencia, no es otra cosa, que el mismo dro. de su propia conserbacion. Esta misma propensión, que antes era fria, ó tivia, porque no le tocava sensiblemente,, después que le hirió la propia experiencia, después que vio lo que hera perder vienes, y lo que era padecer males, se exalta, se electriza, y enardece, y no deja: — 140 — �jaasod ua 'sajSuj "^ejo jap Bapi Bjsa ap sojaap soj ajqos oaod un somasuag p opuajo ubj ap bjsta bj somajjBdy ¿jBjjy pp sojjsiuij^ soj anb ug? ¿osoiS ^In3 I9P BiauaaijxugBui bj jBJBd b opiuaA BJaiqnq anb ug? ¿uoisasod ns ap sandsap sojjosou ap opis BJaiqnq an)? •ajuauíajjanj sbui soujbuots X 'Bjnzjnp ajuajBdB sns uoa / soujBUBSua #Bd Bzajaij ns JimijdaJ ua BqBÍ Baijijod BpBipnjsa X zbjbj ns opuBnb X 'sajSuj oiuiraop ja oppajqBjsa uaiq BqBjsa ou opuBnb 'SBip sojatuijd soj ua anj ojsa :BqBJadsa as anb oj ap BJjsanuí bj Á oA^sua ja anb sbui anj ou ojsa opox 'oiquiBa ua opBp u^q sou anb oj sa ojsg •SBurjy SBjjsanu jod sopBjqtunjsoaB X 'soiq e sopiAap sajouoq soj jaaBq BjBd sbj -sando sapBjjnaijip sbj ap siajBpjoaB so bX :bijbs sajuB anbuoa 'ojadsaj A uopBjopB 'Bdraod A ojuairapnj ja uoa pBppnasqo Bjsa pBÍajo3 'pBpaqBjg ap souuajua soj b BqBjjsimtu as odjjbta jod anb 'BijsiJBqanjj BpBJ¿B bj ua BuiAip pBjsaS^j^ bj bijbs ouioa jaA jb sojaaauíajua ap souaui sxajpod ou A íosoiSijaj oqaipajjua ap aiaadsa bj sbui opsjnp Bq ou :oipaui A saui ap opBdsa ojjoo ja ua ojsia siaABq oj bj^ ¿uBjjBp sou anb oj 'jpap b oqjanq sa anb? soiq ap Bjuoq jo^bui b A 'Bujaia pBpia -ijaj BJjsanu jod oqaa UBq anb oj ap A sbSiibj sns ap oiquiBa ua jBJoduiaj oj jod opBiiui sa ojsa is A ípBpiaijaj BJjsanu b opiSuip ojxix '(J'I) Jíra S^ 9 ^qe3 sbu -ads anb oj 'oqaa unq soub sojuaiasajj ua anb sodij9JB3 sa^ajj sojjsanu ap sojaA -sap A sbSijbj sbjubj ap oiquiBa ua fBjjajx bj ap sojnjj A sauopanpojd sajofatu sbj ap sajijjaj A sanSuid ubj soijojijjax ^p 'sapBpni^ sauSisui ubj ap oiquiBD ug[ ¿jBp uBppod sou anb? 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Aqui era necesario llamar á los vecinos de Buenos Ayres, que oi componen lo mas lucido de esta Ciudad, y preguntarles, si la decencia y comodidad actual la conserbarian, ó se destruiría del todo bajo un govierno y dominación de un Tirano, que solo aspira á enriquecerse á costa de todo el mundo, y que por lograrlo no respeta derecho alguno natural ó de gentes. Si los hombres de vien no quieren responder por su moderación, y si los malos (que son mui pocos) no se atreven, respondan los echos de todos los tiem pos; y si tampoco quieren tomarse el trabajo de recorrer las Historias, respondan los recientes echos, que han dado causa á la presente guerra; respondan los Con sulados Españoles de acá y de alia; y con solo esto se verá, que la Inglaterra á nadie quiere dejar vivir; que solo ella quiera vender, y que todo el mundo com pre; que solo ella quiere tener la industria, y que todo el mundo este ocioso; que ella quiere ser independiente, y que todo el mando dependa de ella; Señora de los Mares á costa de todos, y á fuerzas de Robos y Piraterías, quiere también serlo de todo el mundo. Hijos nobles de Buenos Ayres, Españoles buenos, no lo seáis tanto con los malos y con buestro enemigo. Vuestra Ruina es la que están / fraguando dia y noche, y por todos los medios. En ablar mal de Dios y del Rey, ocupan todo el tiempo. Asi, despertad: alarma, alarma: poneos en defensa, y procuradla en uso de aquel primitivo é innegable dr0. de vuestra propia conservación. Aunque el primer Gefe no tenga culpa alguna en la perdida de la Ciudad, este tiene causa justa y bastante en su desgracia para desear mas afortunado Gefe Militar, como lo há hecho y deseado. Un particular tiene derecho para llamar al medico mas famoso, y acreditado por sus frequentes curaciones, y tiene también justa causa y mucha razón para huir de aquel que se sabe, y tiene el Publico por desgraciado, porque en ello le vá la vida: otro que se quiere embarcar tiene dro. á buscar el Navio mejor, y el Piloto mas feliz en sus viages, y tiene razón para huir del Navio y Piloto desgra ciados, porque en ello le va la vida: En fin, un litigante tiene dr0. á valerse del Abogado de mejor crédito, y tiene razón para no fiarse de aquel que pierde los pleytos, aunque sea igualmente, ó mas sabio que el otro que los gana, porque en ello le va la vida, la honra, ó la hacienda. Todos estos desgraciados se lamentarían de su estrella, pero ninguno quexaria de agravio. Sin culpa nuestra, dirían todos, pero no sin justa causa se valen otros mas afortunados. Sine culpa, sed non sine causa patimur. Y quanto mayor sea la importancia de las cosas, que se abenturan, tanto mayor será el dro. de valerse del afortunado, y la razón de huir del desgra ciado. Compárese, pues, el valor de esas cosas juntas, ó separadas de un / parti cular, con el valor de esas mismas de todo un Reyno, de una Ciudad, y de qualquier comunidad ó Pueblo; y entonces se verá quanto es el dro. de Buenos Ayres, y quanto la razón y justa causa que tiene para pedir y desear en D. San tiago Liniers un General afortunado, que acava de conseguir la victoria mas glo riosa y completa, que á Dios aseguró su verdadero culto, al Rey estos sus dominios, y á Buenos Ayres toda su felicidad. Aunque los principios, que se han indicado, combencen el lexitimo dro., con que ha pedido la Ciudad de Buenos Ayres, en las circunstancias, nombrar al Sor. Liniers por General, ó Gefe de Armas para su defensa y conservación; con todo fue muy prudente, equitativa, y laudable su resolución en el Congreso que cele bró el 14 de Agosto, de solicitar del mismo Sor. Virrey, que comisionase el man do Militar de la Plaza á dho. Sor. Liniers; pues, á si concilio admirablemente el respeto á las Leyes con su único remedio. Esto, y no otra cosa, fue lo acordado en el Congreso, sin embargo de que algunos desafectos, ó descontentos lo quieran interpretar malignamente. El mismo Sor. Virrey ha conocido la pureza de intención del Ilustre Cavildo, accediendo á su solicitud, de que todos los buenos Vasallos del Rey se han alegrado: Asi aun que no havia necesidad de ilustrar esta materia por su notoriedad, nunca estará de más haber dado algunas luces, para que los no preocupados desprecien las sombras con que algunos pseudo-criticos pretenden en aquellos corrillos, en que hacen de Maestros, censurar la conducta de nuestra Ilustre, y leal Ciudad de Buenos Ayres, criticando también con grosera malicia la Junta General de la par te mas / noble, é ilustrada de la Sociedad, que se combocó para tratar del impor— 142 — �— tn — ¡qn mam^ snjes -f\ 'A 'i\ ^ -qjaAOJj (6j) \v ojDBnb na nopEJEp^p ap ac^isaaan 'ajnf osdi najjnaui 9 'najainbpe as sbsod sbj anb ••ojp ia na ouojou sa anbjod bx' íXajjj^v PP osiab OAana Ejs^q 'SBDJBqo ap Bpuaipny bj ojijjsip aisa opoi na U9p3ipuní bj Biuajqo anb jod bX 'npisasod EnSpuB ns 9 Bpuaipny bj janodaj in tsaaopXQ oí 9 ZBjijiABq opnd on bjos is jod Bjsmbuoaaj a-j (81) •ojos onn 9 'sajopXo sonn^jB p^pnr) v\ ap Bjanj sanre opijBS opnaiABq ' 'V\ SI **P 081 ^3I EI 9 anuojuoa opBqjasuoa ^aqBq Bjaipnd as Bpuaipny b-j (Ll) *s8nj ]bj^ ja osinb oj tsb *bjod 'saXaj SBJisann ap oppjaxa ja X osn ja ajqij ¿ 'sapjBajy soj na ajdwais 9qjasnoa as BUBnipjo uopaipsuní bj ojos (91) 'L 'D 'Z <cin '3JíJO 9O. 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Se enumeran los hechos producidos desde que se conoció la proclama circular expedida por la infanta del Brasil Carlota Joaquina de Borbón; el envió de un diputado montevideano a la ciudad de Buenos Aires; la orden del virrey Liniers para que se poster gase la Jura de Fernando 7^; la llegada del comisionado francés, marqués de Sassenay, luego de su visita a Buenos Aires, y a su prisión en la Ciudadela; el arribo del brigadier del ejército español Manuel de Goyeneche con pliegos, que de inmediato fueron remitidos a Buenos Aires. Se refiere a las versiones que circularon de que el Cabildo de Montevideo había solicitado se depusiese del mando al Virrey y que se formase una Junta de Gobier no, según lo ordenado por la Junta de Sevilla; a la Proclama que promulgó Liniers y a la contestación que le dio Elfo al Virrey; al nombramiento que Liniers hizo en la persona de Juan Ángel Michelena para desempeñar el gobierno de Montevideo y a su llegada a esta ciudad el 20 de setiembre; a la conmoción popular a que dio lugar la remoción de Eli o; a la exigencia de que el Gobernador resistiese la orden de Liniers y se convocase a Cabildo abierto, el que se realizó el día 21; a la creación de una Junta de Gobierno; a la resolución de la Junta de enviar a José Guerra como diputado ante la Junta de Sevilla, vista la decisión de las autoridades radicadas en Buenos Aires de suprimir la Junta estable cida en Montevideo; al arribo el 2 de octubre de un diputado, con pliegos del Virrey y de la Audiencia, intimando nuevamente la disolución de la Junta; a la llegada, el 23 del mismo mes, del corsario Belén, con el fin de conducir preso al gobernador Elío y los miembros del Cabildo, el que se hizo a la vela poco después sin haber podido cumplir su objeto. Noticia sobre el arribo del oficial de patricios Rocha conduciendo pliegos de la Audiencia y acerca de la agitación del Pueblo ante los rumores de que la finalidad de su misión era disolver la Junta; detalla, de manera pormenorizada, la forma en que este emisario fue recibido en Montevideo. Concluye manifestando que el vecindario montevideano ha procedido movido por un sentimiento de lealtad hacia su Soberano y se ha manejado con cautela; que es necesario que las ciudades del Río de la Plata den aviso de su lealtad a las autoridades españolas de la Península y que a este efecto se despachó un bergantín desde Montevideo, el cual pretendieron detener las autoridades de Buenos Aires, a cuyo fin decidieron bloquear el puerto de Montevideo.] [5 de octubre de 1808] RELACIÓN DE LOS SUCESOS QUE DIERON / LUGAR A LA CREACIÓN DÉLA JUNTA EN / MONTEVIDEO. Con motivo de una Proclama circular expedida por la Infanta del Brasil Da. Carlota de Borbon, para todos los Goviernos del Continente, tuvo a vien este Cavildo, hunido con su Presidente mandar a la Capital un Diputado con un pliego; y que este se abriese con presencia de todos los Tribunales. Del contenido de el se habló con mucha variedad, porque por lo general se ha dicho que este Cavildo haviendo echo una continuada reflexión de varios papeles públicos del Govierno, &a expedidos en la Capital, resultaron no solo faltos de verdad en lo pral. de sus contenidos, sino también perjudiciales a la misma Soberanía Espa ñola; como efectivamente se deja ver en la de 15 de Agosto y en la postergación de la Jura de Fernando 7^ en la Capital; la orden pasada por el Virrey a este Governador de Montevideo para que no lo difiriese hasta otra disposición &a., de cuyas combinaciones, y la de haber dado el Virrey al Público, de que el Co misario Francés sele havia fugado, y que para su aprensión havia dado las mas eficaces providencias; sucediendo al contrario por quanto tiene el Governador de Montevideo ordenes del Virrey para que se le franquen quantos auxilios necesite pa. qe. sin demora se restituya a Francia. Como este Comisario llegó a Montevideo el mismo dia qe. havia llegado también de Cadis el Brigadier Goyeneche con todos los sucesos de Napoleón, el Governador puso al momento preso con el ma yor celo al Comisario Francés el que permanece en la Ciudadela; y con los Pliegos que trajo Goyeneche, que por extraordinario se remitieron a la Capital, le da parte al Virrey el Gobernador, del citado arresto, y viéndose el Virrey en este descubierto, fue quando dio al Publico de que el lo havia echo prender, sien do todo lo contrario. Como llevo dicho, generalmente ha corrido de que este Cavildo de Montevideo, solicitaba se depusiese a Liniers del mando, y qe. consi guientemente se () enla Capital una Junta de Govierno, respecto a que el — 144 — �pijora aj sbjojsi^ sbuisiui sns uoa ijjb X bjos p bjjuo^ cijij oj anb BpBjuBtiS Bun oSad aj ozuBqB oj anb ojdb orasira p na A ¿ajjanra bj b opaira zaA buiiSjb oqm óijq anb • • -bd os 'j^A b oiPíP bH 9I O9Fn^? ^jopuapip BZUBqB oj asjBjjoa ap soíaj oijq ^ojsajJB buiijut aj 'oqaad jb sbjojsij ap jBd un ajopuaiuod A opuBm p an3ajjua aj ojuamora ouisiui pnbB ua anb a^ixa a] BpinSas ua A sjaiuiq ap opijo p oijg b BSajjua aj íajjanq je anj as A oppAB^ pp pBpijpB^ uoa 91JBS 'opBZBJjsip BiuaA ojuajuí ap bX Buajaqaij\[ oraoa A ojpasa Biuaj anb oj opoj ojuaraora p oíd -raoj 'ojjnranj A opadojdrai ojubj jioq jb 'sajopBJjoq soj opuapBq BABjjEq as anb opjiAB^ ap ajuaiApasa jq -ounSjB ou^p jBsn^a uis 'jisnj ap sojij sounSjB uojbjij oijntum pj ap oipaui ua A 'aApaj oj is opjiAB3 ja uatquiBj Bjanuí *oapiAajuoj\[ ap BjpjBS ou 01J^ i ap 'upppjjL íBuajaqaij\[ Bjanuí sojtjS uoa 'ajuaS ap bzbj^ bj puajj as 'uij oujstui ja BjBd oij^ BjBd oíaijo A 'Buajaqaij\[ b jopBujaAo^ jbj ua ojuaiuipouoaaj jap bjdb ja opuaipua^xa BqEjsa as anb oduian je A 'oSatjd ja pip saj (Jaq b opx ojjaqBq souam iu 'oSaij^ ja oijg b ajjBSajjua uis 'oip sos^d sojsa ap otpaui ua ua) sajBjnjidB^ soj uojBjunf as Bpin^asua A uojanj 'opjiAB^ jb asBU -BduioaB oj anb aDBq 'BiajE^ ap bsb^ b aqjanq — uaiA 'uaiA 'aaip aj ajsa íoSaijd ns ajjsp ap sandsap 'ouisiuioj ajopuaipid opuoin^jnj^ b bsb^ 'sbuije sbj ajqos uB^sa ou SBjaijij^ sbj anb aaip aj ajsa 'oijxxnB apid aj A oSaijd ns Bp aj (^idijij\[ ap ajuBpuBUKT)) BiDJB^) ap bsb3 b bsb^ 'ojEpuBui joijadng jb Bijaaajjaqo saauoj -ua 'jaaouoaaj b asaip oj as 01 jq opuenb anb A ajuajadiuo^ ojDnpuoo ja Jod au -aiA ou uapjo BjjanbB b aoip aj A pijqB oj a^sa 'oSaijd ns oSajjua aj 'uiqjBg b anq 'ajaipid aj anb soijixnB soj sopoj ajsa b opuBjsajd 'Buajaqaip^ ap sbj anb sauapjo sbjjo uasaiaapaqo iu uasaiaouoaaj ou 'uasaiAiaaj soj anb ojuatu -ora ja apsap anb bjb¿ uapjo bj sojja ua A 'sodjana sojap saja^) soj sopoj BJBd opBJBdas jod ^aJJiA PP soSaijd opuaianpuoa (ubspj un BiaajBd anb 'BinjjB ubjS ap ojaranjd A oqaBS ojajquio 'uaknjjs un uoa BiuaA sand) Jbjijij^ ap asBja ua anb 'opBZBj^sip uaiA seto 'sauoia^jo ap sandsap ajqraaijda ap qz P 3:>s9 Sajj íoapiAajuoj^; BJBd jopBujaAO^) ap Buajiqoíj^ BSuaq auodsip 'orasira ojsa opuaxuiA -ajd sjaiuiq ojad íapidrai oj as opjiAB^ ja ísaj^y souang b asBd oijq anb BpuBra 'opBjndiQ un ap oipara jod jBjidB3 bj ap sopBJjsiEj\[ SBraap soj b 'opora ojjapua 'ojsai^iuBra ap uauod sbj anb ouxs 'sBapi sns b uEippuioa BpBU ua ojqang ajsa ap sopBjjsiSBj\j soj ua A oijgj ap ajjBd jod anb opBUB^fuasap Aajj;^ j^ asopuai^ •BpBqjasaj bj jauaj -uoa Bipod anb ouauaA ja sonara o SBra oaod UBianpap sopxuajuoa soXna tíwuig BpBq -jasaj jBjnajia nsoiadE^ bjjb^ bj b Bjsandsaj Bjap ido^,, ojuairaBzaqBaua ja uoa 'sjaiuiq b oijq pip aj anb uoiDBjsajuo^ Bjap Bido^) Bun Bjsa ua opijjoo Bq sandsap oaog -p^jnraojd anb BuiBjaojj bj ap soAijsadraajuí sopjanoaj A sapBpanSiqraB ap pBpiuj^u; bj opEjjnsaj Bq sojja ua A oqoíp opora jap soSaijd soj uajqB as 'aqaou BPP Z\ sbj b Esa BJBd BjaA bj b ajuauíEAijDap oziq a -sajBunqiJx so jap Biauasajd b so^aijg soj asarjqB ajpBj ns anb B^eq ajopuBÍasuoaB 'opoj ap auodrai aj 'oijq opBurejj ajopuaiABq A 'sjaiuiq ap oíiq ja Bjsa ua uozbs bj b BqBjjBq a -ojqang ns A ja sbujbí Bijaaouoaaj ojaSuBjjxa ounSuiu ojjo b ou A ajsa b anb A íopuEujaq b BijBjní ojaB orasira janbB ua Bjaipnd is anb oíip aj A 'osjo^ auiBjuí ja td * • #b3 un oqaa aj opBpjog uanq A jouBdsq uanq oraoa oijq 'Xajji^ ja BJBd Bianpuoa anb so^aijd soj UBiSjjip as uij oXna b 'JBjní soraBiAap anb ja Bja ajjBdBuong Bppiraoq jap ouBtujaq ox asof anbB ojaadsaj uoiaun^ BjjanbB Bpuadsns #b aaip aj X ajjBd b bihejj oj íouBjaqo ojjsanu b Bjní as z\ P 9n^> apuodsaj aj ajsq :sojjanbs ubj3 soAijBJBdajd anb anb oijq b Bjun^ajd aj 'ajjanq ja ua opBadB asopuaiABq X '0¿ op -UBUjaq Xa^ 0JB3 inra •Oj^j ap uopBuojoa X Bjnf bj ejbcí soAijBJBdajd sajoíara soj uoa o(po^aj ap ouajj babjjb as ojqang ja opoj anb ap uoisb^o ua 'saauBjq oijbs -irao3 ja oapiAajuoj\[ b pSajj apjBj bj ap ^ sbj b ojsoSy ap jj ja o oí 13 ¿pEjia bX Bjunf bj b oppapaqo X oppouoaaj uBq sopBjjsiSBj\[ soj sopoj X ja anb aaip aj jisBjg jap Bsaauíjg bj b anb ap SBiDUBjsunajja ua 'auodsip BjjanbB anb oj ap oj -uairaijdrana jb bjjbj ajuaraBpBjBjaap ubj anbjod? sa oj is ^ ¿BjjiAa^ ap ajjo^ bj sa oj oraoa jouBdsq oiuiraop un ajsa sa o^^? ¿sapBpaiaog sbj uauodraoa ab souibj soj sopoj ap Bisa asopuaiuodraoa 'BAijBujaAn^) Bjunf Bun Bazajq^jsa as souiaa^ jira ap uasBd anb sojqand soj ua X BUBdsg ap soiuiraop soj sopoj ua anb BjjanbB aaip o^^? ¿Bpusra BjjanbB anb ojap "ojraijdrana jb auodo as oraoa 'BjjiAag ap Bjunf bj b BjaSns as is? 'sand 'uaiA Bjoqy -sajBsnBD sopiABSuoa soj jod 6¿ opuBU -jaq Xa^j 'O^M ^í^aJ japod ap bjjbj jod BjouBdsq upiDB^^ Brasira bj jod ^BjjiAa ap Braajdng bj b BjaSns as X aaouoaaj anb oaijqnd jb BjsaijiuBra �las costillas y lo echo a enoramala. Pasage fue este para el cuitao Michelena que el miedo de la Brabeza de Elio lo hizo temblar, y aun otra cosita peor que se meó en los calzones; aun otro trabajo mui grande le sucedió también, que en medio de aquel gran aprieto en que se veya, no tubo abilidad para apretar el culo y se dejó salir por el la sustancia del corage délos Marinos. Como el Tumulto creciese y al mismo tiempo pensase de que todavía estubiese en el Cavildo Michelena, luego que se desengañaron de que ya no estaba alli, se agolpó el Tropel al Fuerte, le hicieron salir a Elio al Patio y allí le pre cisaron aque prestase su palabra de no separarse del Pueblo, que el Pueblo lo aseguraba para siempre de sus resultas. Estubo remiso, pero viendo el empeño de querer buscar a Michelena para matarlo, no tuvo mas recursos que decirles a mi me es forzoso obedecer; lo que si les suplico, si es que me estiman, es que se aquieten y no hagan daño alguno a ese hombre por quanto es mandado y no tiene la culpa. Señor no queremos tal hombre aquí, gritaban y asi mañana a las 10 queremos Cavildo pleno: Vien, eso trátenlo Vms. con el Cavildo: finalmente tanto le interrogaron a Elio, que no tubo mas recurso que decirles que estaba bien, que no saldría de Montevideo, hasta que Fernando 79 o la Junta Suprema de Sevilla lo relevase. Con esto se dirigen de nuevo al Cavildo y alli piden lo mismo que en el Fuerte: el Cavildo les concede el Cavildo abierto para la hora que señalaron; pero no satisfechos con esto descubren q Michelena se havia refugiado en casa del Administrador de la Aduana Oliver; alli se agolpó el Tropel, y con cajas y todos instrumentos tocan a degüello; entran a la fuerza 12 disfrazados; le dicen que de todos modos tiene que salir de alli y obedecer a la fuerza, pero que si quiere salbar su vida que se entregue en un todo a ellos, que salían garantes. Mas muerto que vivo, accedió aquanto le propusieron haviendo sucedido todo esto a las 3V^ de la mañana del día 21, a cuyas horas lo embarcaron los disfrazados como pudieron por el Muelle, y lo desembarcaron en la Playa de la Aguada; pero el luego que se vio embarcado instaba a que lo llevasen a la Corbeta de Malvinas, y 3 délos que lo acompañaban con los que bogaban, no se lo permi tieron; y asi, tubo que hir desde la aguada hasta el paso del Molino adonde estaba el coche, a pie por el arenal, hasta cuyo punto lo acompañaron los 3 que lo em barcaron. El mismo dia 21 a la hora citada, hubo el Cavildo pleno y por con siguiente desde temprano la plaza llena de gentes, y todas — aclamando unánimes al Governador en cuyo tiempo se creó una Junta de Govierno por el mismo orden que la Junta Suprema de Sevilla lo manda haviendose nombrado 12 indi viduos de Cada Ramo para organizaría con la precisa condición de que esta havia de permanecer hasta que Fernando 7^ la derogase, o la de Sevilla y a no obede cer otra autoridad que aquella, mientras no forme otra Junta de Govierno la Capital; en cuyo caso, y dirigiendo aquella en ^onor y defensa de Fernando 7* seriaesta (aunque mas antigua) subdita y sugeta a la de la Capital. Esto es todo lo que Montevideo sostiene, y todo los atentados que hizo, sinque en ellos haya pereci do nadie, ni menos se haya lastimado ni siquiera uno, por que todos hiban a un mismo fin. Combocado el Pueblo como ya queda dicho se le hizo salir a las bentanas Capitulares de Cavildo a Elio y en grito dijo al Pueblo de que ya quedaba con ellos, y asi que se retirasen. Todo fue en baño porque todos que rían cargarlo en hombros hasta el Fuerte; de modo qe. por tres veces quiso salir y otras tantas lo agarraron y lo traían de mano en mano como una pelota sin dejarle pisar un palmo de tierra, viéndose precisado a meterse de nuevo en el Cavildo, y en seguida le quitaron las muías al Coche suyo, que a la sazón se hallava en la puerta de la Matriz (en donde estaba la Governador a oyendo Mi sa) lo trajo la misma gente a la puerta de Cavildo, y a Elio, Balbin y al Dr. Pérez que salieron acompañándolo a todos Tres los llevaron en el hasta el Fuerte y de alli vinieron con el mismo coche y llebaron después que oyó Misa la Governadora en el, tirándolo siempre las gentes, con golpes de Música, que era una gloria. De todo se le dio parte a Liniers y Audiencia, y Liniers dice que concede en calidad de por aora en que todo se quede como antes estaba; pero suprimiendo la Junta, respecto a que no hay necesidad; pero eso no lo verá por que primero dejará de existir Montevideo antes qe. deje de permanecer esta Junta enlas cir cunstancias presentes. Con este motivo dispuso la Junta fletar el Bergantín Fiel Amigo y despa— 146 — �— ¿n — ou 'jbuijij osinb oaoduiBj Bjna yg 'BAanu ByyidB3 By b asjiq piSip X 'osinb on boaag -Bjunf Byap uopaaya bj SBiuap soy 'sopoj ouiod uasBiuji^ 3b oras A 'oyqang yap uasaiyBS Bjna yB A boaag b uojbuiijui ay sopBJBasBiuua ap ByyipuBd Bun anb pipaans inbB aQ 'boaa^ opjBujag *UQ orasira oy oqaa opuaiABq 'bububuj By jod bstui oqaip jaABqap sandsap \z ya pjynao as oijbdi^ 9-ip^ Ia an^ ^p^^ns 'SBaijsBis -ayaxa oiuoa j^ynaas ojubj 'sBpBjoaapuoa SBuosjad s^y s^poj uasapsisB anb oipid oyqang ya 'oAnq anb ouayd opyíAB^ ya ua 00103 'Bip ajuairüíis yB aqaou euisiui ByyanbB ua is asou 'jbj\[ By b oziq as ajuain^isuoa jod A ojjsny as SBinap oy opoj 'Buayaqaij^ ap oujaiAOf) ya ojaa^a oaiu ou ouioa ojad fopyíAB^ ya opoj b A oiyg JopBUJdAO^ y^ osajd jpnpuoa Bjsd biuoa ysnb ya 'apjEj By ap sop ssy ap osa b uayag 01JBSJ03 ya oSayy oub8u3 aui ouis 3 yty 'opBapuoj yyyB SBip f o oqruuBtu as 'BZByg By ap asEjsajuoa ay as ou ooioa A 'uouBa ap ojij un bjij odtuaij oaod yB A 'Bapuoj 'pijiuio oy 'jBjjua BjBd Bdod na A omp ojuaiA un jauai ap JBsadB A 'uoued ap ojij ap seui ap BiauBjsip ua ojjang yap bdoa By ap sauopsipauíui s^y b 'nzBzuBjy ya Bsa ap oijbsjo^ ya oajaaB as 'yos ya asjauod ap sajus y z ya •B3 oyqang yap sajp^g A oyyipnB^ ojjsanu b jbj -OAap EqEsuad 'ByidBj ap bujtodbu aq^ omoa anbjod anj ps^d ay anb oy pssd ay is (Buayaqaiy\[ e ojad tayjapuodsajjoa anb seui oziq as ou ojuajB A opio^u uaiA ajq -uioq yBjB otuoa A tojadsaj A Baijiyod uoa 'op^ija uaiA ajquioq oy^j jBSayy aAap ouioa p^ayy opBjndiQ ajsg -Binjjsui By Xajjy^ y^ ^nb oy ap 'opoj Bja ajuajayip UEnb jaA opuapBq EpsuESuasap BqBjsajojd anb ojad íoapiAajuoj^ ap sojuaiuiiA -ora soy sopoj ap jBynao oSijsaj un jas BJBd 'ByB By jod opBiqraa 'oubot jod opBiqraa BiuaA ya anb Ejunf By Bpoj -3b jiaap anb souara apand ou EDisny\[ ap adyoS un Bp ay Biparaoa By ap sandsap oyqang ya anb A pSayy anb Bip orasira yap aqaou By ua Biparao^ ap JBynjidB^ oayBg ya ua oyopuBaoyoa 'oxaajdB JoÁEra ya uoa aAiaaj oy Bjunf By anb 'ajdraais ap pBpiuajas By oyqang yap sajua^ ssy SEp -oj ua Bqjasqo anb oSany ojad ÍEiuaA anb ojsandrai y^ra oy Jod adayní ajuBjsEq uoa oajEqraasap as opBjndiQ ajsg *Bjunf By ap uopiyoqB By OAanu ap opusra -ijuí 'opyíAB^) ya A oujaiAO) ya BJBd 'Biauaypny A AajjjA. 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Lecoq también esta ba picado con Elio porque no quiso este que aquel dirijiese la renovación del cubo del Sur, ni la reforma délas Murallas, sino que el mismo era el Ingeniero, el Sobrestante, el Peón &a Dn. Juan Francisco García de Zuñiga, también estubo mui remiso en firmar para la creación déla Junta en la Actaplena del 21, pero viendo que era solo tuvo a vien combenirse, ysu fortuna ha sido que la multitud délos que estaban enla Plaza nada supieron de su repugnancia. 1 cura ya se hiba a embarcar para esa; pero el Governador lo contuvo, asegurándole su pa cifica permanencia &a. Montevideo, Octubre 5 de 1808. — [Firma ilegible y rúbrica] Montevideo, 5 de Octubre de 1808. — El 2 de este a las 11 del dia llegó a esta el oficial de Patricios Escribano Rocha, conduciendo un Pliego déla Rl. Audiencia, y segura^ís. devia venir con gran recelo, pues dio fondo la Lancha enque venia frente a el Baño de los Padres, endonde se desembarcó con el Padre de las Minas. Luego que llegó a esta se propagó venia con pliegos a efecto de que se disolviese la Junta esta blecida, concuya noticia se removió el Pueblo y se dejó percivir en el un susu rro agitado de mal contento, que no pasó mas adelante: alas 7 de la noche ora enque se preparaban todos para hir a la Comedia se citó a los Sres. de la Junta la asistencia para abrir el Pliego y en este momento se experimentó mayor fer mentación en los mal contentos, que para aplacarlos fue necesario hacerles en tender que la Junta nose disolvería ínterin no lo dispusiese el mismo Soberano Fernando 7o pues de otro modo a los Vocales de la Junta yal embiado Rocha se les preparaba una suerte desgraciada. A las 9, todo el Populacho tranquilo y conforme con lo que se les aseguró ser dispuesto, fueron los Sres. Vocales a la Comedia a el Palco del Cavildo, para manifestar la tranquilidad que en ellos reynaba y de consiguiente devia permanecer en el Pueblo: para mayor comprovarse de esto se dispuso una diputación para () a el embiado Rocha, que se hallaba en el palco de Magariño, que les hiciese el honor de acompañarlos en aquella rehunion y de facto accedió a ello, con lo que se tranquilizó mas y mas el Pueblo y tubo que celebrar esta acción. Concluida la Comedia acompa ñaron a Rocha hasta la casa de avitacion en donde lo dejaron asegurándole de ningún cuidado que devia tener pues que su persona se respetaría sagradamente. A la una de la mañana le dieron un golpe de Música agradable, y a las cinco sonaron las que le tocaron salió al balcón a dar gracias y el Puevlo recibió con mucho regocijo esta urbana demostración con lo que se retiraron mui contentos. Desde el 21 del pasado a las 12 del día en que nombró el pueblo esta Junta, descansa con la mayor seguridad en sus disposiciones y sobre su suerte, sin que haya havido la menor conmoción, ni crehemos la haya Ínterin permanezca sin innobación esta constitución de govierno. Mas si se trata de abolido o disolberlo por otra autori- que no sea la de Fernando 7o o la Suprema de Sevilla, es de creerse en los mayores atentados y que no parecerán esto hasta el extremo de una catástrofe. El día 3 handuvo Rocha acompañado de uno de los de la Junta, todo el recinto de la ciudad, viendo mui despacio, las murallas, pistoleras, Ciudadela, &a. sin que nadie le huviese faltado al respeto y atenciones conque por medio de su buen modo se hizo lugar antes al contrario. Todos le correspondieron dignamente llenándolo de mil satisfacciones, como el mismo selo dirá a Vms. quando regrese. Estamos firmisimamente persuadido (y de ello jamas hemos dudado) que el modo de pensar de ese Vecindario y Cavildo, es conforme y sin discrepar nada de el nuestro y que todos respiramos unos mismos sentimientos de fortaleza para nuestra conserbación en lealtad a nuestro mui amado y Cató lico Soberano Dn. Fernando 7o y Dios quiera que jamás nos separemos de tan justos sentimientos. En este correo se remiten a esa muchos papeles curiosos y útiles; y apesar — 148 — �jDjndod uqjspap D| DOD^sap í/#oXoj \o e|UD¡auies sa opon^|nuin| Ojqand,, un anb X ,,soj|nsu¡ tOAanu ep o^jajqna o asjauod,, DJDd ajuar d| jduijo^ 9¡A|osaj o|qan^ |a anb dujji^d .'ajuar D| ap uqpDiujo^ D| X seuopjsodsip sosa Jod oposnDS jcjndod uqpowuo^ jo^a^a dj ¿ D| ap jopoujaqoQ DJDd Duajdipjyy ap |a6uy ap ojuaiuiDjquiou X oi|g ap Ja^o ap uqpnjijsap dj .'Xajji^ \a jod SDpouapjo SDAijojjjsaj sopipaiu sd| -'osoipadsot Jod djjuo^ op|¡qD3 \a jod opapip DJasue^ d| ap zidj d 'oapiAajuoyy ua sopuja^o sojuajiupajuo^D so| Duojsj^ 'sauopDUMijo sas ap soiJojDqojd sojuaiua^op Djunlpo X ssdudjj opadui| |a uo^ Di^uaAluuoo ns X popijopjDd ns opuDJjsouiap 'Aai¡\\ oipip ap sauopDnpo sd| auiasa^ "opuap -i^uí ap osoipadsos 'sjamp o6d¡juds X^jjia |d joqpjap DJDd u^ijsaS ns ua ojuajuiDjuaXy |ap oXodD |e ep;d anb \a ua 'sajiy souang ap oppqD^ p 'oapiAajuoyy ap Djua(* d| ap opi^ol -ff ou X ^bjbjj bj ap oy^ yap sajuBjiABq sosojanaS X saj -Bay 'sajqou soy ap 'buj3jejj uoiun X pBptyinbnBjjL yjoj By uoa 'ojaiDpsní X ojaaj 'opBjjsnyy oajaiAO^) on aiypuoa soa 'sopoj jipad soAap ajnaaiBjaanis oainbB 'soiq jod opoj Ba -jBj X 'yBj nos oapiAajnop^ ap soy Baayy Baoq b B^ip as opoEtib Bjas saauojua 'yiSBjq oaEq^x JEjid b B^iyqo son pBpisaaan By is X íjiSijjb X jeijis ajainb son as oí para ajsa jod anb naiquiEj aaa JBd íopE^au Bq son as 'XeiiSeje^ yap oaBqBj •) Bsa b opiwnao opnaiABq X 'jBtunj anb jauaj nis souiByyBq so^^; •jBSny JBp naAap ou bsod bjjo b anb b X apnodsajjoa anb oía -ajdsap ya uoa SBzaÍBq sajuEÍauías uejiuj as oapiAajuojv na anb jaq^s aAap ojad ínpuB^ ap ojjx ^p EiDUBjsip sbih b SBpEapuoj u^ypq as sop SBy anb SBip f BJBd Bq bX X buiijueui uopBaiunnioa Bpoj soujejjod BJBd Bzjany ap SBqauBq sop uoa ojjanj ya soniBanboyq ap ouijEsap ouiisiaejS ya na opijjnoni Bq anb 'onjaiqo^) asa oipo ojubj noa BpiyBS ns opBjitn Bq anb ^nijnBSjag nn opBqa^dsap Bq as oíaaya ajsay -sayjauod opipnajajd UBXBq anb SBjmsoduir SBjSau SBy jBjn^iysap BJBd anaij By uaiquiBj anb X 'opoBOjaj opEuiB ojisann ap uopEuiuiop By na Bzam -jiy ap opBjsa ns ap X pnjy^ay ns ap 'sosiab sojaajip X soinojd JBp BJBd 'sBj^jaua X japod 'soiJjiqjB uanaij 'oapiAajuo^^ ap soy anb sojsa uEdas ojad 'janodns opij -anb nBq soijejjuod sojjsann ap BpiyBcn By ojuEnb ouaia sa anb objiq ¿oapiAaj -noj\[ ap ouj3iao> X sajuBjiAEq soy ap Bjjap bidijoo in BnnSyB bjjbd uis 'BjEy^ By ap oyg ya ap opiy^s oajsq on jyodojjay^ By b an^ayy opuBnb 'oojaiAO^) ya onB X sojjo X sonn uBJip anb ^? 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Concluye haciendo un llamado al patriotismo del Cabildo bonaerense, para que apoye la obra en que están empeñadas las autoridades y Pueblo de Montevideo de defender a Fernando Vil y en la que están decididos de continuar hasta el fin.] [5 de octubre de 1808] OFICIO DE LA JUNTA DE GOVIERNO / DE MONTEVIDEO AL M.Y.C. y R. / DE LA CAPITAL DE BUENOS AYRES. El Pueblo de Montevideo, que dio poco tiempo ha tantos asuntos a la His toria de la America, vuelve a ser hoy toda la expectación de este gran continente. Es el quien ha levantado el grito contra la corrupción del Gobierno... el, quien pide la separación de un Virrey extrangero por sospechoso de infidencia... el Mundo lo save, y nosotros estamos en el caso de combencerlo. Pero por desgra cia Montevideo no es mas que un Pueblo pequeño y su ribal es el arvitro del poder y la fuerza. Tenemos Justicia; pero que importa si nos falta el Vali miento? Nosotros necesitamos de un apoyo, de un protector poderoso que nos sostenga, y este no pude ser otro que V. E. Si, V. E. posee un valor heroico, le sobra constancia, y ha provado vien que no le falta entereza para arrostrarlo todo quando se trata de salbar la Patria y servir al Soberano. Suya es la causa que defendemos, no de Montevideo. Suyo es el Pueblo que representamos y suya la Provincia por cuya felicidad entablo este Cavildo sus primeros empeños. No son estos títulos mas que poderosos para interesar a V. E. en nuestra defensa? Seguramente después de los grandes sucesos de Nra. imbasion no se ha presen tado otro lance mas digno de la protección y cuidados de ese Ilustre Ayunta miento. A él toca cortar los abusos, remediar los males, y promover por todos medios la felicidad Publica. Montevideo ha dicho y sobstiene que esta peligra mientras el Govierno permanezca en manos de un Gefe nacido en el Centro de ese Imperio Sacrilego, cuyas deprabaciones nos han cubierto de un lunar eterno. Por eso pidió su remoción, y si V. E. gusta, entraremos ahora en algunas medi taciones sobre la justicia de este proyecto. Apenas el Pueblo inmortal de Buenos Ayres deseoso de labar los ultrages de una sorpresa puso en la silla de sus Gefes a el actual Virrey, quando este em pezó a dar las pruebas mas decididas de su afición al pérfido exterminador de nuestra Rl. estirpe. Sabe V. E. que sin noticia de nuestra Corte y con ultrage de la nación entera, le dio un parte exacto délos sucesos Militares, ocurridos desde el 24 de Junio hasta el 12 de Agosto de 1806; que posteriormente bajo los mis mos principios, le comunicó la derrota del Exercito Ingles en Buenos Ayres; el sitio de esta Plaza y su restauración por los tratados del 7 de Julio del año proso.pasado. En estas pzas. (N 1 y 2 del adjunto testimonio) que no serán desconocidas a V. E. es muy notable aquella prolija narración de que se hace estudio, como para someter cada echo a la censura del extrangero, como asi mismo la protec ción de haber conserbado en medio déla distancia, y el tiempo los sentimientos de un verdadero Francés, con que concluye el Io. Y es lo solo sobre toda refe rencia, conque termina el 2o Ayudante de Campo Mr. Perison Vandevil para los detalles que puede apetecer el Emperador sobre estas interesantes Provincias. Nosotros omitimos glosar estos pasages por no acreditarnos de cavilosos y molestos, o mas vien porque es escusado buscar el crimen en las circunstancias, quando se tiene a la vista un echo que por si mismo es el mas delinquente. V. E. nos permitirá fundar un tanto esta producción, que parece hija del aca loramiento. No es permitido al vasallo de una Potencia libre participarlos su cesos de la guerra a las Cortes extrangeras sin noticia del Soberano a quien sirbe y obedece; porque un acto de esta naturaleza indica cierta dependencia que ultraja el decoro de la Nación y rebaja la dignidad del Trono. Si alguna vez por lo importante y extraordinario délos acontecimientos suelen practicarlos algunos Generales mas Politicos que Guerreros, siempre se acostumbra ceñir el parte a un mero aviso del resultado feliz o adverso de la Vatalla, por el interés que en ello hayan tomado las fuerzas del Principe amigo o porque las circuns— 150 — �— isi — •oraxg ja A 'u^ajode^ ap ouBuuaq on BUBdsg ap ouojj^ p JBdnao e BAiq Bpuaj •oía BjipnBui sbui bj jod o¿ opuBUjag opBuoJjsap anb uBqBpunuB oínpuoa anb soSaijd sog "saauBjg opaduij jap opBsiuig 'ABuasBg ap *jg^ jBjidB^ bj b oqijjB sojuauíoui sojsa ug •uppBurejao.ig bj ap Bip ja ¿BjnsajdB sBZBuauíB A so^anj uoa pjnaojd 'jouBdsg sbui sa ojuBnb opBuiui souaui anb sajAy souang ap ojqang ja ojb^iq ¿saauBjg ap^ un ap Bp^dBjos A 'jiAap ajduiais Bjanpuoa Bsa 'uop -uajB Esa 'ojuaiuiBjiui asa 'ajuaaoui sa 'ajq^pnBj sa ojad ÍBjjap Bas Bpuajajipui bj anb souiajanb ojsa jod ojsj •JiAiaaj BABjadsa SJaiuig oSbijub *uq *jos -ouixg ja anb osajduij jb sbaijbj3J 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Virrey, lejos de indignarse, lejos de tomar medidas para armar los Pueblos contra el usurpador, procura adormecerlos en la ignorancia de su peligro, pu blicando una proclama tan llena de veneno como el que lo produjo. Su lectura exaltó a este Cavildo y no pudo menos que censurar y aun se tomó la libertad de explicarse con V. E. a fin deque procurase sufocar un papel tan escandaloso como injuriante a la América del Sur. Pero todavía se le disculpa afirmando que se ignoraban las ideas del Tirano, que combenia alucinar los Pueblos y que el Virrey no hizo mas que firmarla después de concluida por sus autores vien conocidos. Montevideo contesta a estos efugios, que el primero es una falsedad, provada por la Carta N 13 f 33 bto. en que el Señor Liniers confiesa que tuvo un completo detalle de los iniquos proyectos de Napoleón. El segundo que no havia necesidad de ocultar al Pueblo una infamia que jamas hallaría partidarios. Que Buenos Ayres y toda la Provincia ha dado muchas pruevas de su fidelidad para que se dudase su opinión. Al tercero que si la política hacia precisa aquella ocultación con respecto a los Pueblos, con referencia a los Goviernos, era per judicial, pues embueltos en el herror no podían hir tomando sus medidas para participar al Vasallo la Suerte déla Península, y sin embargo de ello la circular reservada f 30 acredita que la Superioridad les fijó por modelo de su conducta la misma Proclama en question. Precindamos de todo, por un instante, combengamos q' solo se procuraba atemperarse a las circunstancias, y precaver conmociones en lo interior, estando el Sor. Liniers resuelto a sostener la causa del Soberano. Bien, y entonces porque deja regresar libremente a Europa a Mr. de Sasenay? Y porque dice S. E. que no se le detenga? Porq' manda que sele embarque con preferencia a la restante oficialidad en el Bergantín Amigo fiel? Porque previene que se le desembarque en el primer Puerto de su recalada? Porque se recomienda a Dn. Manuel Ortega para q' le avilite con dineros, y libre a la vista contra S. E.? Porq' le ofrece recomendar al Ministro de Francia su buena comportacion? (fos. 28 bto.) Será por las circunstancias? Será por no conmover los Pueblos? Será porque faltan medios para hacerle prisionero sin mayor extrepito? No, nada de esto; el Exmo. Señor Dn. Santiago Liniers dice, porque no estamos autorizados para ostilizar al Imperio Francés, fs. 12. O blasfemia sin igual! O pundonor délos Españoles! O infelices y amado Monarca! Fernando 7o! Hay hombre que tal pronuncia entre nosotros para proteger a tus barbaros opresores? Y en tanto que V. M. gime entre cadenas, el vive adorado de otros Pueblos. El representa vuestra sagrada persona; el llama Traidores a los fieles vasallos que se abochornan de respetar en su individuo la imagen de vuestro poder y grandeza.. . Disculpe V. E. estos transportes de nuestro justo dolor, y permita que volvamos al proposito detenien do la consideración en el resultado délos documentos que obran de fs. 1 a llbta. En ellos verá el Exmo. Ayuntamiento que por solo el echo de haber pro puesto un Ministro de S. M. F. que la Provincia se pusiese bajo la protección de Portugal, resolvió el Virrey romper la guerra, e imbadir los estados limítrofes de aquella Potencia y volviendo de aqui la vista a lo reflexionado no podrá menos que adivinar el contraste de esta animosidad por un leve motivo (seve en razón de ser un mero partido déla intriga propuesto sin las armas en la mano y por un Ministro que acaso abusaba de su carácter) y de aquella tivieza aun después de saver que Napoleón havia subertido el Trono de España, Ala verdad que esta implicante conducta no podrá conciliarse sin conceder que son diversas las reglas que autorizan para ostilizar la Francia, y las que permiten desbastar el Portugal. Mas la Metrópoli no esperó ni devió esperar otra cosa para hacer la guerra al usurpador, que ven atentada la magestad de su Soberano. Esto mismo vehia el Sor. Liniers en los Pliegos de Sasenay, luego es iniquo, malicioso, y despre ciable, el efugio conque ha querido salbar, este Emisario, y proporcionarle un pronto regreso a la Corte de su Emperador. Calculemos ahora los males que de aqui vendrían a seguirse. Sasenay puesto en Francia a espensas de Nro. Virrey, dará una noticia com pleta del estado de la Provincia, de su fuerza, de las disposiciones del Gefe &a. Bonaparte que con este solo objeto le enbio al Rio de la Plata (véase la Ins trucción fs. 14). Tendria cuanto deseaba para arreglar el plan de ostilidades con tra Nosotros, y cuando llegase a efectuarlo, sería, precisamente bajo unos datos los más seguros. No creamos que contase con la voluntad de un Gefe a quien — 152 — �— t^l — apid soy yg ¿oíauBUJ ns ap sajopByaa soun ayjBjinb n^ XaJJjA P uaduia ^s sand antuod 'yB8njJO¿ uoa ouaiauoa ap SEjqo anb aaip as oy^ ¿opBjidiaajd ap bijb3 -pija ay as ou A 'oujaiAO> ouisiui ye ouajj ap UBUiAjas oduiaij opoj ua anb saj -uaipnd A souanq sajquioq ap uoiaBiaosB Esa jEjayoj Bijas ojsní sbui oiuBn^ •Eapi ns na auuiyuoa ay anb ojuauíníJjB un Bjas uoiuido Ey A ÍBiauBjg sy ap oijBpijJBd BijBuiByy ay ajuauíBujajg :bjbjiui ay anb uoa BzuBijuoasap Ey jBjjoq ayqísodun sa bj^ -SBiauapiAOJd SBy asBAijaB anb Bp -ipaur b oujaiAO^) ns sbui BJBipo oapiAajuoj^ 'oaijiyog odjana yap sauoisynquoa SBy DBjna as sojuayoiA soipamaj uoa anb opiaja Bq is A^jJJA *jo -ouixg BSznf •aAay^ By ap sajojjaj sojatuud soy ussaa anb souam yB ojuej ua 'jojjaj yap Buiaisi^ ya auopuEqs as anb BjBd 'sojaadsaj sns A pEpiJOjnB ns Bpoi osaans uanq uoa jEuaduia apand anb oaiun ya sa 'sosjaApB sbui soduiap ua sapnjainbui sajoXBtu jBuiyBa opiABS Bq ouisijoiJjBd oXna ^g; -g '•"& '9 BuopuBqB sou is solo soy jaAyoA uainbB souiauaj ou sojjosoy^ *soujapjad ap ajuEjsui ya uBpjBn^B Byya ap sandsap osb^b A 'Bapsaiuop uoisuasip Bisa ojsnS oraoa uBqjasqo souiaaA sojjsan^^ -odjan3 ayqou ajsa ap yijnuí joyop ya A uoia -Bujaisuoa By aaajaB zaA Bun ap oyjiaap jod opoj :BjuauinE as joroaj ya :sosaj9ojd sopidBJ aaBq Bipjoasip vj -ajuBSi^ un sa Xoq 'ouiu un Bja 'ja^ÍB ísojuaraoui jod aaaja o^saiJ y^ 'SBSoj^iyad ubj BiauBjsunajya ua jeiuoj anb opijJEd un souiEyyEq sojjosou iu 'soyya iu opoui ajsa aQ -cujaiAO^) joijadng yap oíoua ya opoj bjbo -OAOJd anb 'ojiyap un Bjas ajsa A íubijba ou SBiauBjsunajia SBy SBjjuaitu 'souiaaq -uoa sns ap uaiA ya jod opu^yaA UEjpuajuEui as 'ajjany sbui yap Aa^ By b sand sayiaoQ #ayqBjTqnpui o^saiJ un ajjoa yBnpiAipui pBpun^as ns ojad 'oiJBJjuoa oy ua ouaduia uauaij ou anbjod oyjaaBq UBjaisinb soyyg 'UBazapaqo anb ua ojuaui -oui ya ua soyjBai^jaBS aaaj^o A opipuajua Bq oy oyqanj yg *SBuad s^abjS oÍBq ByjaAyosip ap sopBiuijuí uos oujaiAO^) ap Bjunf By ap saysaoA sopBjuoq so-j •opBziyijsoq ajuauíBjaaj •jad 3A as ya ^Byjaaja Bjpod aipB^^ 'oijBpuiaaA omisiyapp ajsa b soiJBqsap soAanu ua Buadura A 'ouoaua ya Bjuauío^ isy *ojjang yB u^iSiJip as anb soy (bjsia BJjsanu b opBjnaaxa UBq oy vA ouioa) uESisjad A UB^uajap anb Ezjany ap soauBq opBDBj -sap Bq ÍBsa ua uBjEjjEq as anb 'BZByg By ua uopBjop By ap sopBpyos X sayBiaijo soy opiuajap b ÍBjunf By jaAyosip ojuauíoxu yB opuBui Bidojd pBpiJojnB ^q -soy -japjad ap ouadiua un oqaa b anb aaajBd Xajji^\ -jo -ouixg ya o^JEquia ui ¿o^aisos ya A pBpiyinbuBjj By jaaayqBjsaj aAajq ua Bijam -OJd anb opijJBd un b japaaaB anb 'yijnuí uoiaisodo Bun jaasq joad opis BjaiAnq N) ' * 'üoid^b ns Bsojapod sbui sa jyyB 'Biauajsisaj joXbui ByyBq apuop 'oX^g yB ajuBÍauías sa opBnjynuinj oyqand upj ¿Byjapaauoa opis BiABq oipauíaj an^) • • *ou -jaiAO) ap Bjunf Bun asai^ija as anb oipid sojynsui soAanu ap ojjaiqna b asjauod Bjsd A 'youBdsg opBuisBisnjua sbui yap Buinj Ey asEuiyoa ojaSuEjjxa apf) un anb Jijiuuad ou ojnf -upiaBjapoui SBy ua sanbip soy oiduioj A 'opBijnfui oXaja as ÍBpuayoiA By oioouoa ísBpBDOAinba SBapi ouuoj ouisiui osa jod oyqang yg 'osojidajjsa sbui aauBy ajsa jaaBq Bjaip -nd oju^na ap oiqurea uij ua BpBU jopBujaAO^) oAanu ya aauBJj opoj b uasaiA -njsos anb BJBd uoiDiujEn^ ^y ap sajBjiyij^ 'sajuBpuBuio^ soy b SBpBdiaijuB sau -apjo ojqiy SojaSBSBd opoj b ojisubjjl ya oíAiqojd as íoaiyqng yap BiauapuodsajJ -od By ajuauíBsoyBpuBDsa oqnjaQ íyBjidB^ By uoa ojjang ajsa ap sauopBDiunuioa SBy ojdaajajuj ÍBuayaqaij^ ya8uy UBnf yBjaua^) oiabjsj ap UBjidB[) ys oiJiyuoa ay A opuEtu ya ooubjjb ay 'ajuauíBuijajuí BujaiAo^ uainbjod 'bdjbuoj^ yap pBjunyoA By JBjadsaj uis ojsa BJBd :uoiDEsnaB By ap ajua^B osojapod A oaiun ya ouroa BSzní uainb b BZByd By ap ouijajuí jopBUJ3AO) ya souopuBauBjjB ByjBsuadmoa os -inb 'Bjuauíjoj By BpBjBdajd 91A anb #g- ns ojag 'sojuaiuiEjundE saJOiJajuB soy ap Bjynsaj A 'ojaaja ua sa oy ouioa osoqaadsos ouis soun^yB uaaja oxuoa 'jopiBjj ou 'ayopuBuiEyy 'Xajji^ yap Bjanpuoa By ajuaiuyBiaipní jsjnsuaa ap BipBSO BSOjauaS By opyíAB^ ajsa oqnj 'yB^njJog ap ajjo^ By b uBqEjiSB soidiauíJd souisiuj soy jod anb 'sapx SOI 9P ^jn^a bidijou uoa A 'sauoiaBuiquioa SBjsa ap Bzjanj ug •uoiaypjad BJjsanu ap BsnBa By uBja sjaiuig 'jo yap sojaajypui soiyixnB soy anb 'ojsaunj sbui ya opoui un ap opBaiyijaA BijqBq as saauojua anb buijoj ap ruoisEqui ap ossa un ua 'Bsuayap BJjsanu yyaiyip sbui o 'Bjsmbuoa BJjsanu Bjjaia sbui Bijas anb ajuain3isuoa jod A tuopisodns BjainbyBna ap A saiuapaaajuB soy soíij sbui UBja opuBna 'BiauayBj By b sojsandxa souaui ubi jas soynayBa soy anb ua souaui yB souje^ -uaquoa ojad 'jopBjoydxa ns ap Bjanpuoa By oíaajdB ojubj oíaajdB ojubj oíaajam �y quiere estén a su lado para vindicarse de la calumnia mas negra; muy al con trario de aquellos que aun ni las Juntas mas respetadas y legítimas, las llama ilegales, e impotentes. Si la mediación poderosa de V. E. llega a interesarsetal vez estas desazones no pasarían de termino. Con gusto veremos renacer la fraternidad que siempre unió estos dos Pueblos; cesaran las iniquidades, y sera sofocado en sus principios un fuego, cuyo progreso nadie podra calcular exactamente. Esta es la obra grande del Pueblo de Montevideo, confia al patriotismo de V. E. Este es el servicio importante en que se empeña con las mas sinceras pro testas de reconocimiento. Nada deseamos que no sea justo: si en algo erramos, puede creer V. E. que todo vendrá a ser por un esceso de lealtad y buen deseo. Errara el entendimiento, pero la voluntad, eso no, que es muy Española para no ser recta. Hemos jurado morir por Fernando 7o y lo cumpliremos. Donde diése mos uno que asi no piense lo perseguiremos aun cuando sea forzoso arrostrar mayores peligros de los que ya nos cercan. Hágalo entender el N. A. a ese fi delísimo Pueblo, y a las Autoridades que lo goviernan, vien seguro no quedara desairada la garantía de V. E.; y cuando nada parece doblar nos daremos por muy satisfechos si olvidando resentimientos nos favorece con su concepto. De corazón les pedimos pues deseamos el acierto, y en medio de la energía conque nos disponemos a defender el Pueblo de todo ultrage, o violencia, no dudamos acreditaran que nos sobra nobleza para conocer y enmendar los yerros. Dios gue. a V. E. M. as. Sala Capitular de Montevideo, 5 de octubre de 1808: Exmo. C.J.I.R. de las Capitales. Buenos Ayres. 6- [Dictamen del asesor de gobierno, José Eugenio de Elias, en el que evacúa la consulta del Gobernador de Montevideo, sobre si debía obedecer la Real Provisión que ordenaba la diso lución de la Junta gubernativa de Montevideo. El Asesor manifiesta su opinión de que la Real Provisión debe cumplirse siempre que no peligre la salud del Pueblo; cita la ley 36, L, 2^ A*? 15 de las municipales, por la que se establece se deje obrar a los Virreyes y Presiden tes libremente, aun excediéndose y transgrediendo los ordenamientos, siempre que la resolu ción tomada no provoque "movimiento o inquietud en la tierra" y que se de aviso a las autoridades sobre el particular para que se mande remediar como convenga. Siendo el caso de Montevideo y teniendo en cuenta la excitación que existe en el Pueblo y la decisión de sostener la Junta por todos los medios, de los que puede, con fundamento, temerse un movimiento, el Asesor entiende que aquélla no debe disolverse y que su constitución debe ser tolerada, cuando menos, por la Real Audiencia, hasta que el Rey Fernando Vil o la Junta Suprema de la Nación resuelvan al respecto definitivamente. Recomienda moderación.] [23 de octubre de 1808] / Señor Gobernador. El Asesor de Gobierno á quien V. S. pide dictamen sobre el cumplimiento déla Real Provisión para la disolución déla Junta Gubernativa erijida en esta Ciudad imitando el ejemplo de toda la Península, dice: que el empeño en q.e sele pone es arduo por su objeto y peligroso por la actual constitución délas cosas Arduo porque debe ajustarse, ó desindarse por unas leyes, q.e no han previsto un caso sin ejemplo en los fastos de España La obediencia délos Reales Prescriptos, Cédulas y Provisiones aun en los tiempos pacíficos suele padecer sus falencias, q.e no ignoran los Tirones déla ciencia legal El cumplimiento y ejecución se lleva hasta cierto punto, y no mas, y la Majestad misma tiene esto encargado y ha dado á sus Ministros muchas veces las gracias. El Asesor omite aglomerar resoluciones, porq.e deben ser yson familiares á los sabios Recuerda sin embargo una decretal de Alejandro tercero con cordante con nuestro Derecho Real liberter sustintetnus, dice, si mandatum non duxeris exeqüendumSi esto sucede porque porque [sic] solo ocurre una cir cunstancia, q.e hace variar los casos accidentalmente, ¿que será cuando la ocurren cia á q.e quieren aplicarse las leyes, es nueva, peregrina, y no prevista por el Legislador? ¿Como ha de aplicarse la Ley dictada para los casos comunes pá uno q.e ha alterado el sistema universal del Mundo? ¿Y como podrá el — 154 — �-1UJJ3J 'ODTUn OSBDB OJS3J \9 UOD JOS3Sy P ^yqBq "BpBS^ BJUnf Byap pBpiyiABJSa Bf UBpBnsjad ou sayqBpuanjSuoD souacu oy b sBAispap ouis sauozBJ SBjsa opuBn> Bjanf Byap sayBDOA nos sojjsiuiui sns ap sop 3*b ouis ojaa^ojd ya opBqojdB Bq oyos ou 'uopttmsucr) ajuasajd bj sayqBDiydB uBja ou soyyanbB 3'b opuais A 'sosbd ap Bpuaja^ip ej piujaasip yBiJojaj^ 9'b sa^aq SByap ojuaiunyduino yap Bsoyaz souara ou Bpuaipny Byyanby uopnyosaj BDiojaq ns ap sajuaÍB sayBdpuud soy opis uBq opBjsqyap sasajajuí soy 'BDiyojB^ aj bjub Bjjsanuap pBpiun Bq •asjaAyosaj BJBd Bynsuiuaq Byap opBjynsaj ya jbpjbiiSb UBiqap ou 3'b 'sajuBjiqBq soyyanbB uojBÍízní A 'jyodojjajv y uod sojuaiumuas A SBap; 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A. enlasuplica, opino, que siguiendo el espíritu déla ley no solo no debe disolverse la Junta sino q.e en constitución debe ser tolerada cuando menos por la Real Audiencia Pretorial, ínterin nuestro Católico Monarca elSof D.n Fernando Séptimo, ó la Suprema delaNación resuélvalo q.e convenga 1 Asesor cree q.e ha dicho cuanto puede enla materia, sin embargo las angustias del tiempo; solo resta para concluir ver que dicta la prudencia, aun cuando nohubiera ley decisiva yterminante ElSor D.n Juan de Solorzano L. 3^ Cap2 62 dice lo siguiente: "en provin cias tan remotas donde tan fácilmente se truecan las cosas, muchas dispensaciones y disimulaciones pide la ocurrencia y la diferencia de los tiempos ylas personas, yla prudencia consiste enla connivencia q.e es no lo querer apurar todo ni llevarlo por el sumo rigor del derecho haciéndonos desentendidos de suspuntos y tole rando semejantes transgresiones algunas veces Si asi hablaba ese Político del Reyno aun enlos casos / que suponía Leyes dispositivas, ¿que seria si fuera con sultado enlas circunstancias extraordinarias del dia?La misma máxima vuel ve á recomendar en el Lib 4. Capt. 7 encargando q.e se eviten las ocasiones de escandalizar la República habriendo puerta á sediciones y tumultos populares lo cual (añade), si en todas partes puede y suele ser peligroso, mucho mas enlas Indias donde están mas expuestos á tales movimientos los ánimos délos hombres, y se verifica mejor q.e en otras lo q.e dijo Tácito á otro proposito, q.e son mas tardos los remedios, q.e los males y daños que los demandan Montevideo 23 de Octubre del808 Don. José Eugenio de Elias. 7- [Proclama anónima, en respuesta a un artículo aparecido en Buenos Aires, bajo la firma de Español Americano. Exhorta al rompimiento con la capital y ataca las actuaciones del virrey Santiago Liniers, a quien acusa de traidor, comentando los documentos emanados de las autoridades de Buenos Aires. Confronta las actitudes del Virrey y las de Francisco Xavier Eiío y asume la defensa de lo actuado por el gobernador de Montevideo. Compara la gestión de Santiago Liniers y de Elío durante las invasiones inglesas, poniendo de relieve la impericia y cobardía de aquél y la capacidad de éste enjuiciando, además, la obra del gobierno de Liniers. Justifica jurídicamente la creación de la Junta de Montevideo, alegando que, destro nada la casa reinante, los derechos de la soberanía han retrovertido al Pueblo español y que éste puede crear nuevas autoridades, nuevas leyes y nuevas Constituciones, como se ha hecho en España; reivindica para los americanos los mismos derechos de las provincias españolas.] [10 de noviembre de 1808] PROCLAMA INTRODUCCIÓN A LAS / CONTESTACIONES DE MONTEVI DEO SOBRE / EL PAPEL IMPRESO EN BUENOS AIRES / BAJO EL TITULO OBSERVACIONES No hay remedio compatriotas; llegó el dia desgraciado de un rompimiento con la amada Capital: Está decretada la ruina del Pueblo reconquistador. Deve perecer, se ha dicho; Su nombre quedará proscripto, y su gloria sepultada en las — 156 — �— ¿Él — oisoSy ap ¿j jap jBjnajp bj anb uaaouoa sojja :souBtujaq sousanu ap sapnjJiA ^ uopBjjsnji bj b Bpijsní soaiBSBq 'sBjopjBdiuoa o^q ¿Bppouoa sbui ajsa apuop 'Bp -Bdjnasip Bijas Bpuapijuí n ¿SBjsuiSauBj sop opBjjBq Bjaiqnq sa^^y souang ap ouas ja ua saaiuiq uauíua je sojuauínuoui JiSlxa Bjan^ ou uopBdnao ns is íoi -juijuí oj ua bjbdoj ou ojBasap ns is qBjidB;^ bj ua znj b opBp Bq as anb soj^tu^f) soj ap ojjBd ajuapaj ja Ejouap oj oxuoa 'sosjnoaj ua Bpunaaj ubi Bjanj ou eíuosij bj is (uopEuiEjaap ajuasaid bj ap oiaíqo ja sa ajsa) 'ouBJjuoa ja jod mj^ •ouisijoijjbj ja A pBpijapij bj 'Bpijsnf bj ajuauíBaiun opiAocu Bq anb uoijsanb Bun ua ajjEd jouaui bj bjbuioj ou ja :ajqBjsajap oub^ubz ajsa sojjosou ap soía^ *Bip jap sajBqap soj ap oidpupd ja ajjinqpjB BzajaSij Bun sa ojad 'Baijqnd pBpijinbuBjj bj ap oSiuiaua unSjB 'sjaiuyq ap sbijoj^ sbj ap oj -nuia un^jB 'auiBjut jojDEjjap un^jB sojnuí sns ap ojjuap Bpnp uis BJBSijqB oapjA -ajuop^ "opoui unSuiu aQ ¿ojjBjisaaau aj>and Bsuapp BJjsanu 'Bjn^uaA jo<j ^soidia sojjanbB ap SEjsaunj SBiauanaasuoa sbj ajjua ojajBj^d unjBjyj BjBd oqaip Bq as ou ojsq 'sojijap sns b soiSoja jauoduioa A 'onbiut apx Dn 3P sosaoxa soj oiauajis ns uoa jBziJojn^ b opBZJOj Btjas ou 'ouisiui sajÁy souang ^sojisiuip^ sopBAjBtu sns ap EuipoiA Bjan^ ou Busdsg íeiuíujouSi Eidojd ns ap sojjaiqna ojajndas je UBiJBÍEq ou sadiauíjg soj ÍBppsní bj ap znj bj uod souojx soI uBtjaaapuBjdsaj ísajauíABf) soj ap jajDEjED ja Bijas ou uopBuiuioqB bj íuauíu^ ja soiobje^ soj ap EiJinp^ ¡BJjaijL bj ap zapuopaj bj Bpoj jod opipuajxa Bjaiqnq as ou ojjaiq ap ojjaa ns is osjaqiun jap ojaadsB ja Bijas ajuajajip an^) -el -uosij jbuibjj ua opiuaquoa souiaq anb opunqijnj A oatjjaj onjjsuoui asa opBuim -jajsa souiasaiA souaui ojb opuBnb 'is 'ojansuoa un Bija ¡sajBui sojjo ap joSij jb BjaSns asaiqnjsa ou pBpiuBuinq buisiui bj anb Bpío 'oíag -sojjbjojj b uajSBq anb sbuiij^bj ^Bq ou soSBJisa so^na janja BSBjd Bun sa Bisa 'pBpjaA U0^ 'ou^p -Bpnia sns ap uaiA jap soSiiuaua A 'bu^íe pBpijadsojd bj ap sosoipiquia 'zaA Bun ap ojsouiajip ísosiaAjad 'sojoasip sajquioq íeijiej ns b SBpunpjd SBpijaq uaa^q oubui bj ua sbujjb sbj jBiuoi uis anb sajquioq :opunjq ja ua ^Bq opoi 3Q NOIDVIXHINOD ua sourajiug •soiabj soj Bjjas saj ja anbjod soaod uaaip oj ojad íuaqBS sopoi anb oj 'iui ap sojja uBJiqo oj pBpisaaau bj anb ajduiai^ :soubju soj ap ouaa ja ouiai o^q -buie^ bj ap A ^os ojisanA ÍSEUBq uos ou SBuajo sipq ^upiaBaijiisní ns opBijuoa b ^ sauainbB 'sopimiisod sajquioq s sauoiaanjxjjd sajqBjasiui sbj zapijos uoa a -aj A 'pEpjaA Bjap Buioipi ja ajBjqy 'u^apoj sou anb sojqang sojap aiuBjap BJisanA jejo ap opBpina ja ajBuioi 'oasap uanq ira anb o^odB ojio uis o^ 'opoj ojjimiisojd ap u3aeob ou uopanpas bj A jojja ja anb ap uij b 'ojubi ajjug 'opiaajam uauaii anb oSijsbd ja 'saaEnbas sns A ja ajqos b8ibd 'sojijap sns ap oisand Bq ojaia ja anb Bpipaiu bj BpBjniBS osbdb A Bsuapp BJjsanu ap Bpiiznf bj uaujjoo soiqBjjxa soui -siui sns anb BJBd 'josajdo ojjsanu ap sosaaxa soj ojubj un jjjjns A 'pBpijnSas ap SBpipam jbujoj auaiqiuoa ojos BJoqB jod anb piuaqpB ojad ÍBjsníui uoisajSB bjj -anbB jajadaj 'Bd soiJiíqjB BjBuopjad aso^q 'BziJajaBJBa oj anb pEpiAijDB bj uoa ap -uaijB opoi b oujaiAo^ jBnjaB ja :opiuaAajd Bjsa opoj 'siaíoSuoDB so o^q -jos jap Biauasajd bj b aqnu bj ouioa 'oqaasap Bjas jojjaq ns sojnuí sojjsanu ap aid jb anb íjapuajdiua sojpBÍaQ íuoajodB^q ap oSiuiy jb bjjis bj ua jauajsos jod 'ouBtujaq ojqang un b BJjanS bj jaoEq BJBd 'sausjd opuBuiqtuoa BiqBj ns anSojsap ouisioSa ja anb JBÍaQ 'siajapuapp so 'ubdbjb so is íjauíaj anb ^Bq BpBU ÍBjqBjBd Bun ua 'opuBuja^ ap sojjbsba sios 'oiusBismua Bjqos so 'Edojj spuai 'jouBdsq un BpuBiu so íosoÍBjuaA ouang un 'bzbj^ Bun Bunuoj jod 'siasog *jBdja<f BJB^ijqo aj ou ouBapiAajuo^^ jap oíojjb ja is Bjapajacu Bounu anb 'ojajjan^ ap sojipajo soj uoa 'pBpunasqo Bjap ouas jap pass ozjanjsa ojjsanu uainbB ouisiui ja ojESip fsajuaijBA sios sojjosoy^ 'ou osa SBjoiJjBduio^) ¿.rejJi^ ¿sojjnsui ap jadojj asa JjJjn ¿sou -jajauio ¿Bpanb sou osjnaaj anb \ * * * sajqBiaajdsap A 'sajaijuí 'sajiA 'soiJBjaiuaj 'soaijBUBj 'sajuaSjnsur euibjj sou ísojjosou bjjuoo bjijS uoiaBjnps bj anb ouisiui od -uiaij jb sauoiaiBJj Bjuauíoj 'sapx sojjsanu Buiuiuoa 'bpbuijb Bzjanj BJjsanu bjijia -ap 'oiajauíoa ojjsanu aAnjjsap janby •pBpjBiu Bisa JBUinsuoa BJBd sojnauíA sotis -ijub sns opBqaajjsa uBq bíuosij bj A japod jg *BiumnjBa bsouibj Bun ap SBjquios �ultimo y la proclama del 15, son indisculpables, apesar de quanto vocean en contrario sus autores vien conocidos. En ellos se ofreció a toda la Provincia el veneno de la seducción mezclado con el accibar déla incertidumbre; se le fijó un plan de indiferencia que no puede ser honroso a sus fieles havitantes: esperemos, seles dijo a que las armas fijen la suerte de la Península; veamos que términos tienen los proyectos de Napoleón para decidirnos; No tomemos parte en la disputa, como hicieron nues tros antecesores en la Guerra de Sucesión; Juremos de voca a Fernando y de corazón al que salga triunfante de la lucha sangrienta enque se ha empeñado la España, si ella vence, seremos suyos; si es subyugada, entonces tomaremos nuestro partido. De este modo se empezaba a disponer la traición mas infame: Napoleón hiba a ser impuesto sin perdida de tiempo del estado de la Provincia, de sus opiniones, y de las resultas déla misión de Mr. Sansni; para ello era recomendado este Satélite al Govierno y particulares de Montevideo. De oficio se les mandava disponerle el Bergantín Amigo Fiel y se le davan recomendacio nes para sus Ministros. Por ultimo, el gran Xefe déla Provincia, informaba a su Emperador que reciviria gustoso todos los auxilios que consistiesen en Tropas y armamento Español. Buenos Ayres deveria recibirlos, y el Virrey se pondría a su caveza olvidando que esas Tropas, aunque Españolas, quando llegasen a pisar nuestro continente no serian mas que Exercito de Traidores, ganados por el oro del usurpador. Liniers no era sabedor de sus maquinaciones? No le constaba la prisión de nuestros Reyes? No savia que el Trono de los Borbones iba a ser ocu pado por un hermano de Napoleón? Si lo savia, pues que Mr. Sansney devio im ponerle de todo, quando se quería negar que los pliegos conducidos por el, formaban un completo detalle de aquella singular catástrofe. Liniers pues, y sus faccionarios nada menos se proponían que someterse en contado a José 12 Rey de Ñapóles, y para hacer inevitable la perdición de la America, meter bajo el nombre de Españoles, unas fuerzas cuyo objeto seria operar contra los Pueblos que no quisieran doblar la Cerviz a un yugo tan infame. Si, compatriotas: si, queridos hermanos, se procuraba adormecer en la ignorancia del peligro; se os ocultaron nuestras desdichas. Se dejo en silencio el estado bacilante de la Mo narquía: se os pintó a Napoleón como un aliado, como un admirador de vuestro esfuerzo paraque aletargados en la confianza, fueseis esclavizados por un golpe de sorpresa; o fueseis victimas del Tirano. Es preciso decirlo, se pidieron Tropas Españolas para hermanar vuestra suerte con la de Madrid y Barcelona. Suponed por un instante, que arriba a vuestros Puertos un comboy, condu ciendo los auxilios pedidos por Liniers. Este golpe no haría impresión en vues tros ánimos porque estaríais dispuesto a recivirlo: Los malvados pisarían vues tras Playas entre los aplausos del Candor. Y seria este el momento de indagar si eran Tropaz Españolas o Francesas? Y concediendo lo primero: si fieles a su Rey, o vendidos a Napoleón? De todos modos, el Xefe no se huviera detenido en abrirles vuestrosquarteles, puesto que sabedor délos sucesos de la Metrópoli, nada devia esperar que no fuese consiguiente a las noticias del Embajador. Nota: a mas de los Pliegos de oficio sabemos le trajo carta particular del mismo Na poleón. Si esto no es una Traición consumada; si esto no concita todo el furor, todo el encono, todo el enojo de los havitantes de la America del Sur, desde ahora declaramos que Montevideo no halla en ellos las relaciones de hermandad con que los ha mirado mientras que fieles a su Rey veneradores de su Religión y amantes de su Patria, desembainaron la espada por mantener ilesos el honor, y la gloria de estos Tres objetos sacrosantos. Pero creéis compatriotas que esto pasa de una ipotesis, de una suposición, de un echo figurado? No, nosotros conocemos vuestras virtudes tenemos pruebas nada equibocas de vuestra acendrado vasallaje; sois fieles, nadie puede dudarlo. Abéis sufrido el mayor agravio quando se ha dicho que la circular del 17 y la Proclama del 15 no han herido vuestro pundonor. Verdad es que callareis por efecto de moderación, no por una torpe apatía, no por un consentimiento tácito, no por una aprovacion verdadera de unas masimas tan detestables. Los Gemelos os han dicho que sin embargo del estado complicado y vacilan te de las cosas se devia desde luego proceder a la proclamación de Fernando 79 Anunciada ya en Bando de 31 de Julio; pero preguntadles, qual era este estado — 158 — �— 6^I — ojBSuas ojqang jap siBjjnq so sojjosoa 'SBjijaodj ¿ojBpuBiu ajsa b Biauaijiaqosap bj uod JBSuad ap opoui ajqisn^d ns ojJaiqnasap oijg A Bjnf bj japuadsns opusp -ubui bjjeo bj op^^ajjua BiABq sjaiuiq bA Bq Bjsa b anb ^abs o^^ ¿61 ja BiqBH bjj -sanu b oqujB aqaauaAof) *jo ja anb A ojsoSy ap z\ BJP Ia oapiAajuoj^ ua opEtu -Bjaojd anj b¡_ opuBUjag -uq ^ouag A Aag ojjsanu anb uaqES ouBjajua BiauíAOjg bj A sajAy souang ¡sajBjnaijjBd souaduia sns b UBaijija^s oj opoj 'ubujojsbjj oj opox ¡SBÍBq ubi sbujjb an) ^osoijojai^ opijJBd ja jod 'oapiAajuoj^ ap jop -BUjaAO^) jb uojaippap 'ijodojjaj^ bj ap opBjsa jap sajuain^isuoa sauopon A aqa -auaAo^^ Jouag ajp oqiJJB ja anb ubuijijb opuBnb sojauia) soj opijjnaui uBq anb na ajqBajsuiaj pspasjBj bj ap sajojaaj sojjsanu b Jinjjsui soiuajanb bjobjj •SBpBjaauíd sbeu ojund ajsa ajqos souiaJBp ajuBjapB sbj^ -pBpnia BjjanbB ap saj^q -bjjb soujsiui soj ua vA opEduiBa 'o^ituaua jb JiApaj BJBd asjiuaAajd ua uojBÍBqEjjL Z jap aqaou bj apsap anb sBdojj A sajuaí 'opjiAB^ Jouag -ouix^ jap pBpijBpjBduii bj b ojsa ajqos souiBjady "saiÁy souang ap Bsuapp bj ua opiqBJjuoa ojijaui ns b anb ojjo b jaipBSug ap opBjS ja BAap oijg (b asjipBnsjad ojasojS jojj -aq un sa ojsa ap Bjanj -opuBujaj ap BsnBa bj BiSjaua uoa opBZBjqB asaiAnq ou 'souBuuaq sns uoa op^iojduioa saauBJj un b sauopBjapisuoa jEpjBn^ jod is opuj -naur BjaiAnq oSanj apsap -fbua 'ojbjSui ap uopBsnaB bj b soujpap oujsiui o^ •osbd -ojjsj jx •'ajqBjaaxa ubj uamija ja ua jouoq ap ajquioq un b jBaijdiuoa ap oasap ja o sap -BpuojnB sbj ap jBsuad ojsaunj ja Biuaj as anb ojubj BjndB oxaoSau ja is Biauaui -aqaA uoa asjBdjnasip ospajd sa uns A ajqBdjnasip Anuí sa oiuaiiuEjEOE un 'pBpij -apij bj b ajuauíEjaajip uBaoi anb sojunsB ua anbjod sajsjijij^j A sajiAia saAaj sbj b SBjsando ouioa 'ojjbsba ojapBpjaA un ap sauoisnp sbj SBpBUJBjjap uaA as anb ua 'sauoisajdxa SBjsa ap Baijija bj bsij ap BuSip 'pBpijuand Bun uaiq sbui o 'BzaÍBq Bun sa A uaaajBd ojuusip Anuí ap Bja ja 'BUBds^ ap sosaans soj ap ojisa ja jbj -adsa BiAap opiu^d ns jbujoj EjEd anb Biaja oSeuub uop is anb :oapiAa^uoj^ ap jopBujaAO^ oijg ap jaiABX 'na '^os ja ajuauíBuiAip oíip ojx>j ap uozbj ug •sajAy *sg b AausuBg '3Vi 3P q?JJB jap sandsap JBsaa uojaiAap 'upisnjuoa bj 's^pnp sbj 'ajqranpijjaaui bj anb oqaip souiaq bA SEuiap oj jog 'souBuuaq sojjsanA ap ajqou jajaEJEa ja A íopBUBS ^p^i un ap BiaBpns bj íopidmojjoa j^unqijx un ap ji)bsj3a Baijijod bj ouis sajadBd soquiB ua Bsoa bjjo jBJirapB uojaipnd soiabs soj oaoduiBx 'sajissap sajqBjaiunuui b asjauodxa uis uoiaisodo ns b asJBjmuaqB Bipod ou 'ajqBjsBJiuoaui Biauajadiuoaui Bun jod opiuiijdo anb A 'p^pijnpaja ns ap EuiijaiA anj anb oa -ijisod ap souiaABS opjiAB^ *ouixg ja 1908! 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Aun tenéis frente para ridiculizar como una insoportable pedantería, los iperboles vien usados de una alma que quiere espresar todo el fondo de sus sentim.tos. para ser mas vivo el contraste entre su virtud y nuestra iniquidad? Solo vosotros podéis llamar ridicula arrogancia a una frase donde el hombre im parcial ve retratado el noble orgullo de los Sires, de los Duques de Alba, y otros héroes de la Nación, cuya entereza en casos semejantes serbirán de eterno oprovio a los que viendo cargado de cadenas al infelize Fernando, se atrebieron a decir, coperemos la suerte de España. De vosotros temblará ella, como de la Ser piente que se enrosca en el regazo para derramar su veneno Enbuelto en los alagos. Vosotros seréis los Pigmeos de esta época grande; nosotros los Gigantes que os perseguiremos de muerte, mientras que mudéis de opiniones confesando que sois viles y despreciables. Pero no es esto solo, sois también ignorantes en sumo grado pues haveis dicho que es lomismo declarar la guerra a España, que a su Soberano; y que el Rey, y España en la constitución figuran una misma cosa, sin otra diversidad., q' las palabras. Si España se rebelara contra Fernando, y Fernando quisiera sojuzgarla, harían la guerra al Soberano, haciéndosela a España? Si vosotros huvieseis logrado coronar a José la, y Montevideo a Ley de Pueblo fiel imbadiera la Capital por restablecer los derechos de Fernando, haría también la guerra a este, inbadiendo sus Estados? Vosotros deveis decir que si, y para lo mismo haveis pronunciado un disparate. Estos conceptos ponen fuera de toda duda; pero la contestación del Governador de Montevideo, a la ciudad del [... ] es una obra dignamte. suya, un argumento inbencible de su providad, y un testimonio autentico de la energía conque detesto vuestras maldades. Quanto el mismo, de acuerdo con el M. Y. C. a dicho en sus representaciones contra esas dignidades, aquien vuestros inciensos han acavado de atolondrar, no se fun da en congeturas y probabilidades: Fúndase en cetros y combinaciones exactas. NOTA, nos remitimos al oficio na 2 que ba agregado: y, puesto que se los pone en la necesidad de contraernos a odiosas personalidades por quanto vuestras obserbaciones se detienen menudam.te en hacer la apología del Xefe que detesta mos, nuestros compatriotas serán servidos disimularnos si husando de nuestra natural defensa peleando con armas iguales nos atrevemos a presentarles un quadro de Dn. Santiago Liniers, retratado con los pinceles de la verdad. No sabemos a punto fijo la historia de su vida antes de ser conocido en Buenos Ayres; pero desde esta época los datos son seguros, y los conocimientos exactos. Un Capitán de navio desconceptuado en su Cuerpo, separado del servicio activo por informes poco favorables a su idoneydad: un segundo director de cierta fábrica de pastillas; un contrabandista consumado; un jugador de profe sión; un Francés aturdido; un atolondrado sin igual; un hombre oscuro; un Militar sin crédito, esto era Liniers antes del 23 de Julio de 1806. Aqui empie zan los dias de su engrandecimiento; esto es empiezan aqui a descubrirse los prodigios del acaso, o los milagros de una fortuna embriagada. Destinado a defender el Puerto de la Ensenada del Rio, despés de perdido la Capital, pasó a esta banda, como por instinto, donde alió enteramente dispuesta la expedicisón que debía reconquistar a Buenos Ayres: marchó de aqui con mil y más hombres: NOTA (Comprendemos en esta expresión el Ejército y Armada) arribó a la colonia dejando vien acreditado en el paso, su impericia hasta para dirijir las marchas: allí instado délas tropas resolvió dar la vela para Buenos Ayres aprovechando la oscuridad de una noche tempestuosa, pero como no se fijó la derrota, como no se vio un frente de rehunión, ni se aguardaron aquellas forma lidades que aconsejan la pruedencia, y el arte, a la mañana siguiente se vio solo a bordo de su Buque sin saber mas de la esquadrilla que aquel que nunca la hubiera pisado. Para no detenernos en prolijos detalles, bastará decir, que una división de Cañoneras que amaneció fondeada frente de buena vista, la tuvo por enemiga, y que incierto y bacilante, por mucho tiempo, abenturándolo todo, se dirigió al Puerto de las Conchas, no por previsión y en fuerza de un plan acordado, sino porque el tiempo no lo de java operar de otro modo. Una tropa resuelta, un paisanage amigo y entusiasmado, en breve todo lo hacen: a este prin cipio se deve el desembarco. — 160 — �— 191 — Bqeaíuosij as 'opipjad jo<J opoj ojopuBp anbua 'opjiAB;^ Jona^ -001x^ jb bjjb;^ ns epinq BSozuoSjaA ns 'bzbj¿j bj píap anb na ouopuBqB ja 'ojaaja U03 •ajqBjasiui uopipuoa ns ap saSEjj soj uoa 'sajuBjiABq jiur ejuasa^ ap soío soj b jaA píap as A 'epijuatusap Biuaj anb oj opoj opqnasap Baoda Bjsa oa peppp ns anbjod 'oijnf ap c, jap sosaans so^ oauejq oa jbsbcJ Bpuapnjd opis b^ •^opBSajj souiBiABq ,b b pBpijnu A Bpuajodun ap opBj^ jap souopuBass uopeu -jmop bj uojbuijijb epuBjsuoa A opanuap ns A ísjaiuig jEjaua^) ja anj 'uopBjq bj ap bijoj^ bj A pBppijaj bj ap 3jubjb^ ja anb,, 'oqaip JaqBq ap UBjBUJoqaoqB as 'BjBipauíui uopuaqjajuí Bun ja ua opiuaj uBq anb sojjanbB anb pspaidojd bj ood ojunsB ajsa ua jBjqeq uBjaipnd sojauíaf) soj i -bjjbjba bj oub^ as A ojjbab^ b uojedbs oj ojjanuí ap sandsap opuBnb jopBaduie;} pr) ja ouioa ajjed bjubj oqnj 'jbjtjij^ 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Providencia para ser el Reconquistador eterno de Buenos Aires. Su pavor en toda la noche del 2; el gran cuidado de asegurarse su persona; finalmente, su impaciencia provada con tantos echos, quantos fueron las Ordenes para recivir al enemigo en el Campo de Barracas; estos puntos no pueden retocarse sin que el orgullo del abenturoso se humille demasiado. Pero con todo obserbamos que sus panegiristas no dejan de darle la mayor parte en una victoria tan señalada: Una sola vez no le hacen ablar al Pue blo de Buenos Ayres que no se le diga vuestro libertador, el Xefe que tantas veces os condujo a las Vatallas, el que ciño de laureles vuestros hijos &a. como si huviera uno solo de 60 mil havitantes, a quien se oculte que Liniers no ha sido, ni puede ser otra cosa que un automato afortunado. Compatriotas, yo lo he mirado de cerca, y he procurado obserbarle. Inútilmente me cansé en descu brir sus virtudes: nunca pude encontrar otra cosa que un hombre sin carácter; un hombre entregado a los encantos de su Dama; un hombre tan dispuesto para hacer el vien, como para autorizar una maldad; un prodigio de lo ageno; un injusto; un orgulloso y un hipócrita malvado. Mas de una vez, abismado de la audacia conque pisaba las L.L. y echaba por tierra las primeras vases de la cons titución, pronostique que su comedia terminaría por una Jornada Trágica. Has ta aquí, vuestro sufrimiento me ha desmentido, pero una secreta inspiración me anuncia que aun no es tarde. Todo desorden tiene su termino; todo delinquente, solo puede serlo por un tiempo aplazado:, llegará el momento de la venganza, y entonces desde el mas pequeño hasta el mas grande desde Montevideo hasta el Pueblo mas distante del Virreynato, dirán todos a una voz, el Govierno de Liniers solo fue bueno para los malvados. Con efecto, hemos visto progresar otros en la duración de Tres años?... Está vien calculado que el merecimiento, las providad, y la justicia, jamas tuvieron su entrada en su Palacio. Apenas tomó la rienda del mando, pudo conocer la Capital que estas virtudes hiban a ser desterradas. Un Peña y un Padilla, Secretarios; Perison Ayudante; una Corte Compuesta délos jóvenes mas despreciables; una oficialidad donde el Ladrón, el Presidaio, el Cocinero las heces de la República en una palabra, eran admitidos sin escrúpulo ni repugnancia: la disipación del Erario; la protección del Extrangero; la tole rancia del contrabando; los absurdos multiplicados con unarapidez increhible, dieron vien a entender que nos esperaba una época muy desgraciada; el suceso ya lo tiene acredido premios de dos victorias se han repartido entre aquellos que menos lo merecieron: No hablemos del Exercito de Montevideo, ni de su Govierno y Cavildo, en favor de los quales nada hizo el héroe de la America para significarles su gratitud, siendo aquel quien en el 14 de Agosto le dio la Comandancia de armas, y estos los que dóciles a sus instancias le confiaron la expedición que havia de Reconquistar a Buenos Ayres. Hablemos si, de aquellos veteranos que conserbo siempre. A su lado sacando deello todo el partido posi ble, pero sin acordarse de sus nombres para recomendarlos. Hable un Biamont, un Gómez, un Larraya, los Pinedos, un Espina, y otros que fueron Xefes subalter nos y soldados para batir al enemigo el 12 de Agosto; y hasta ahora están espe rando el premio de sus afanes. Pero aque nos cansamos, cada hombre délos que han servido en la imbasion no es un agraviado? Si exceptuamos los Marinos y algún otro ahijado de la Fudó de Buenos Aires, hay alguno que lograse de Dn. Santiago otro premio que indecentes certificados? Los Várelas, los Pampillos, que han merecido de se hombre ingrato? El Cavildo de Buenos Ayres no es el asunto de sus escarnios, después que por labrarle su fortuna se ha sacrificado? Compatriotas, vosotros lo sabéis, y apesar de vuestro disimuloestais combencidos que jamás la Providencia tubo un Xefe más inmoral, ni mas indigno del bastón y de la banda. Benid aqui y veréis los hijos délos inmortales defensores de Mon tevideo, entregados a un llanto eterno porque la sangre de sus padres no vale tanto a los ojos del Xefe, como el dicho de una extrangera, o el empeño de un tercero infame. Venid, y veréis las reliquias de los regimientos veteranos redu cidas a mendigar la subsistencia entre este vecindario; veréis mutilados a un Martínez, Capitán de Dragones, un Saabedra, Capitán del Fijo, ambos condena dos a morir en la oscuridad porque tubieron la desgracia de haver servido al Rey con honor por muchos años. Volved después el rostro a los cobardes adu ladores que a todas horas infestan las Salas del Palacio: Veréis los unos enrique— 162 — �jb jipBnsjad ua ojijap joXbui jap soaj siaaBq so X 'sBnSuaj SBjjsanA •opuEUj^j ap sojjesba sojjosoa Xos is Bjippap 'sajuaSjnsui bujbjj sou anb ¡a anb ojsn^ sbui jBunqijj, an X 'ja ood ojjsoj ua ajBp so oX :bzb^ bj b bjpjbs so Bip un^jB zaA jbj 'BUBdsg ap soj X 'sojaSuBjjxa sajBjauaf) soj ajjua opBuuoj uo^uBjEd ja anb 'sauíBjuí pBjquiax ¿BUBjjxa Bpuajod Bun ap soABjasa jas X 'ouanp ap jBpnur jod opuBuiBja 'oj^is un ap sbuj usjsa sojjosoa ouioa anb soj ouis 'BpB^nXqns jas ap ojSijad ua bijjb^ bj j3a jb ojaja jb sozBjq soj opBjUBA -aj UEq anb soj sauain^) ¿opuBJ jouBdsa un anb 'opBiunjjad OJaSuBJjxa un sbui UBiaajdBsojauía^) soj ouioa anb sojjanbB ouis 'BiauBJj bj ap opijjBd ja opBZBjqB uBq anb siBsuad sauain^) -Episa ns jBjnsajdB bjbcJ 'Eip ja ua oaod ap opiAjas Bq ou X asjBzjjBjauaS b pzadura BiauapBaap ns ap ojSig ja ua ÍBUBdsg ua BAanu sa ou uoiuido Bjjsan^ 'BqBjuaunjB soj anb jouBdsg zjj^juí jb anb 'bijjbj ns b X soui -sita is b asjaaapuBjgua BjBd sbui sojpjaxgj sojjsanu ua opiAjas UBq anb sauopB^q; sbjjo ap soj b sojopuB^iajsod 'sajBjaua^") soJisanu sopo) ap oidaauoa ja JBÍBqaj ua opBpidaJi siaABq ou 'BpuBui so anb oja^uBjjxg jb JBzjBsua BjBd anb sojjosoa ouioa isy -opEjS ojjb ua Bpaqajadns bj X ouisijaqBinbBiu ja jaasod ap apjsjB uaaBq anb djqiuoq soj ua ajuanaaj^ ubj Bisajaodt BjjanbB ap osnq ou 'ojBuXajjjA í^ opuBia -unuaj uaiA o 'sajiAy b 'ojjbzi^ b opuaijauíos sjaiuiq anb 'JBAOjd bjjbj so ojad 'ajqBjsajuoaui pBpjaA sun sas '*B^*sBajBq3 ap ajuapisaj^ jb uapjo ua oqaip siaq^q ojusnb anb sowaaJa sojjosou X 'sjaiuiq ap uoiaBjapom bj siBjapuod sojjosoa *aijBq aj anb ojafqo un SBjnjBpa sns ua JBjqo ajsa apand ou 'ojiuijui ajuq un jbzoS Bjsd opBiJD ajquioq ja (b bij -ip so 'osBa ajsa ua siajBjjBq so buiujoj jod is ojad ísajBJOUi sojdaauoa soun ap bz •jan^ bj jBjapuod ap saa^dEaui oaja so anbjod 'sojduiaxa soj uoa ojqBq so o^ 'BpBjnsauísap uopiquiB ns ap sbuiijoia opis UBq X uoj -BDjjBAajd sojja 'opoj uoa san^ • • • ¿sajXy souang ap XajjjA on ap ja anb 'ajuBjj -ijq sbui ajuauíajqBjBduioaui jadBd un uBiaBq ojnj ¿sajinby ojjsanu anb opBAaja sbui ojuauíBaipajd un ua UBqsjjBq as ou sajquioq sojsa 'S013W3D PPaG •bjubSjbS bj b ojjrqana ja 3A opuBna ejb<Juib aj anb oubui bj Bjadsaj ojos ojbjSui ajquioq ja anbjod 'bjjbziabjds3 BjsBq BjjinSasjad ua uojBuadiua as 'BUEdsg ajpBj^ bj ap sopraajoABj uoian^ anb uoiajodojd b anb sojjo X sajE^i^^^^ soj *soubjo soj 'sBjajads^ soj 'sXopo^ soj 'sasjoj soj UBdjogB as is ojad ;-B3^sap -ijsijy soj 'sauoisoo^ soj 'sojiuib^ soj Bjnjuid Bjsa ap aid jb usjuasajd as oj^j •osjBpBa ua BzaqBD bj japjad oíAap 'opBuruiBaua uaiA oqaa ojos ajsa jod 'biduiaoj^ bj apun apx ja anb 'sojjosou uod BJip 'Bas oj ou anb janby ¿ojubj ojjo jaaja Bjpod Bjod -sap un ojos 'sajXy souang ap sajopBjsinbuo^ soj b uoisajasip b opuaipuij 'sbui -jb sns UBinSasuoa anb sbijojS sbj ap jouBdsg jb jBpnBjpp ja Bipod isy ¿SBpBa -ijap ubj SEuajEui ua Biauapuaasapuoa Bjsa ap JBsn BJBd OJjiqjB osede ja Bja ojsa ap Bjanj ¿bzzubijuod Bun ap sojajaas oj ua sopEjjndas UBiJBpanb soiuaquoa sns anb jijjnao Bjaipnd 'o^eijues *uq ^jog 'ouixg jb ouis 'sand uainby ¿opBjndiisa oj B auuojuoa 'SBdojj sns ap oajBquiaaj ja jipad uis sajXy souang ap asjBjijaj B opBSajj EjaiAnq is 'oiauajis ns uoa pjojsajjag b ojjsoj ua UBUBp ou j¿ jap pBpijBiaijo bj sbpí -BiaBaija joíaui bj uod sandsap oqaa Bq oj ouioa 'ojuaiuiijduina ns jBuiBjaaj uoiaB^^ bj X íuopB^^ bj b jaaBjsijBS BJBd BjjBDijqnd bia ap oíaa -uoa ua íBJjanS ap oíasuoa ua BjJBjuasajd BiAap pjojsajjag -opEqijd X jEjnaijjBd ojdb ap jBSBd asaipnd o^iuiaua jap sauoiaBjado sbj jijqna ap ojaíqo ja uoa op^p uoiaBjnjrdB^ Bun anb ajjnao aj aip^u b sand 'sBjaaurs uos 'is 'BuinbBUi Bun :sop -Buiquioa jbui sajsnquia ap oSojbjbd un 'pjojsajjag ofip ouioa uos sauoiDBdjnasa sns ';s 'opBAjEUJ ufj 'opBAjBtu un sa o 'BumbEUi Bun sa anb íj^absb 'saaaA sbjubj opijadaj souiaq anb oj ap au^isui sbuj BAanjd bj sa 'ajjBaijijsní ap soíaj oSiraaua jBJaua^) jb uoiaBjsajuoa ns anbjod 'asip 'opBjaauís Bq as o^^ *BjBa ua BjaaJBqaa BJBd sopBZiJOjnB somos sojjosou *BSBq oj ou SBjjuaiui X 'Ejja apopBjaauís Bq as seuibí sjaiuiq rsBpBpiAjo BJBd SBpunjojd Xnuí uos bSijjui Bjsa ap sauoisajduii SBq ¿sojaB sajUBÍamas ap ojuaiuiijduina joíaui ja ua sajajuí un auaij anb 'Bjajua upiaB^^ bj ap Jouoq ja b X 'BiouiAOJd bj b oínpojd Bjja anb sopBjjnsaj sajsijj soj X 'pjojsajag jBjauaf) jap uopBjnjidBa BsojBpuBasa bj anb opBpiAjo souiaq 'ajuaui -jbuij 'opBiABjííB UBq ajuauíaunduii bijjb^ BXna 'jouBdsg opjjjns jap sopBjadsaj siajaA soj -V3& ^8 uii^ 'jauo 'zajBzuo^) 'uB^^ ^XBn^) oujod sajopiBjj soj BjsBq X 'sopiqajSua sopoj 'soiqjaqos sopoj ísosnBjdB ap souajj sojjo soj ísajouoq ap souajj sojjo soj siajaA XajjjA PP ojnuiisip ajqiund X opBpjos jap sbjsod b sopia �Mundo que nosotros censuramos la humanidad con el enemigo. Savemos distin guir entre lo que es dar camisa a un desgraciado prisionero, y facilitar el viage de un espía, cuya detención devia desconcertar, las ideas del usurpador... Pero vosotros sin duda haveis crehido que habláis con los Pueblos mas ignorantes del universo o tenéis desenfado para escrivir puerilidades y esponeros a la censura de los sensatos. No hay medio, haveis tocado uno de estos extremos raros; vien que a nuestro juicio no estáis sino en el segundo, del qual solo os veremos apartados quando un golpe de Justicia haya echo desaparecer el idolo que estáis adorando. A sus aras ofrecéis este, y otros sacrificios aun mas bergonzoso, confiados en que el sabrá remunerarlos; pero temed que no os haga sentir su ingratitud, como a los defensores de Buenos Ayres: Temed que un dia no se desconozca como lo ha echo con la respetable corporación, aquien antes rendía sus omenages: temed que no os pague vuestros servicios como los del Montevideo: temed que no premie vuestra mala empleada animosidad, como los del venemeritos veterano: temedlo todo, pues son los agentes de un hermano de los grandes aliados de la infelice España. Estábamos en animo de no pasar adelante, pero no podemos prescindir de informar a nuestros convecinos en la causa que justifica la creación de la Junta, aquien se-da el epiteto de rebolucionaria. Este proposito en gran parte resulta combencidode los precedentes detalles; porque si el Xefe es sospechoso; si nosotros como tal lo hemos delatado; si lejos de escucharse nuestras quejas, las desairan los Tribunales; si en vez de suspender al Xefe, hasta que se justifique le hacen juez de la misma causa; si abusando del poder se nos amenaza por la fuerza, y se nos pone a punto de entrar en una guerra con nuestros propios hermanos; si el Pueblo irritado pide que se cree y perma nezca la Junta, que recurso nos queda sino obedecer su voz respetable? Los apologistas de la tiranía quisieran que huviesemos empleado la fuerza armada, para contener al vecindario, porque acostumbrados a mirar los Pueblos como un conjunto de irracionales juzgan que todas sus conmociones deven calmarse a valazos. Pero nosotros pensamos de otro modo; veneramos en el Pueblo de Mon tevideo la imagen de aquellos que acavan de salvar la España: el es un objeto sacrosanto, desgraciado de aquel q'. a nuestra vista se atreva a ultrajarle! Antes sufriremos todos los males que nos amenaza, que con sentir tamaño atentado. Basta que la cuchilla del Francés haya acavado con una gran porción de esta noble parte de la Monarquía: nosotros nos conserbaremos, ya que el cielo nos ha confiado para ser un plantel de heroicos defensores de la Patria; y asi, quando el poder, y la astucia del Tirano avise a nuestro Govierno que esta el plan proporcionado, que es tiempo que caiga la segur sobre el Imperio [], tenemos quien haga justicia a nuestros Reyes; quien extermine los traidores, y sostenga las glorias de la Nación, como lo están haciendo hoy los Pueblos de la Andalucía, los de Asturias, los de Castilla, los de Aragón, Catalu ña, Galicia, y Viscaya. A tan justo miramiento responden los Gemelos, q' nos otros culpamos al vecindario de un delito que no tenido la menor parte. Pero si es asi, porque el valeroso Liniers no enbiaba sus legiones para castigar el corto número de individuos que en vuestro juicio manejan esta gran maquina? Porquela Rl. Audiciencia no manda Diputados que conozcan de esta causa sin conmociones populares? Quantas veces ha dicho la Junta, garantidnos nuestra se guridad, poned el Pueblo a salvo de una catástrofe y todo sera acavado? El nue vo Govierno no ambicionado por el mando. Dejara de existir en el mando quando la superioridadproceda conforme a nuestras reyteradas demandas. Si, lo hará; apesar de que su autoridad sea la mas lexitima y vien fundada. Nosotros concebimos que destronada la Casa reynante retrobertieron al Pue blo Español, todos los derechos de la Soberanía, y que usando de ellos como en el primer instante de su ser político, pudo crear nuevas autoridades, nuevas Leyes, nuevas constituciones, no subersiba de la que veneramos, sino interina y duradera hasta tanto que las armas reztablezcan el carácter de la Monarquía que por esto la Península sin guardar la menor consideración a las leyes antiguas, lebanto sobre las ruinas del gran consejo de Castilla, una Junta Suprema y esta consintió en la elección de otras subalternas, sinqueen ello haya interbenido mas autoridad que la del Pueblo. Y aunque alguno a dicho que tan extraña rebolucion solo puede legitimarse — 164 — �— 691 ~ tnuM¿\ — ouBauaray iouBdsq y '8081 P 01 •^Aojtq 'oapiAajuoj^ is soy u o jai a anb Bpuajjoq sbuj uooibjj bj ap ojsaunj oínjjuí ja jpuas b uojBzuamoa Bauaray bj ua anb sojarapd soj opis jaABq anb Bpuajajip bjjo uis 'opBjsa orasicu ja ua aaauBrajad opoj sojjosou BjBd A 'uaraua ajsa ua ajjBd siuaj ou sojjosoa íanSisjad oj saauBjq uq -opipuajo Bjapisuoa as tu 'apuajo so tu anb ouBuuaq un ap joujb ja Bjní so '¡a opoj ap oipara uq ^opinasap ojjsanA ajojj sbjoj b anbunB 'Bpuapuoa ns ap pnjnaaj bj ajqos ojinbuBjj ajduiais BJBsodaj 'Bjjpag A 'Bjjojaj^ 'P^P^^ 3P soIfPnd soraisijapij soj b sajosajdo sojjsanq uojaip anb sojnjp soj oppajaiu jaqBq ap osojjnSjo oappaJuoj^ -spjEjsnS anb oj pao -Bq íBjanpuoa *Bj^q spjirai soutajanb ojsa jod ojq -saaijaj sbui sbj uppB^q bj BjBd ÍSBjsaunj opis UBq sojja bjb^ -opidraojjoa oujatAO> ja A 'ÁojJOf) un jautaj BiAap anb sbj A 'soubjjx soj uaujaj anb SBjjanbB ouis 'sauoiDOuiuoo sbjjo opesnBD usq ou SBjunf sbj BUBds^ uq 'BinbJBuoj^ ubjS Bjjsanu ap ojuatuipajqB^saj ja BjBd Bstaajd sbui bj Buuopj Bun ap :Bioijsnf ap uopBJjsiuiuipB Buanq bj soduian soqa -nui jod BjnSasB aj anb Biujopj Bun aQ :ojjbsba uanq ojx)J b bjejS jas aAap anb Buuopj sun ap bjbjj as Aq 'Ojupsip Anva sa odoiaij ja (b jaaouoa siaAap A 'sBsn^a sbj spABs sojjosoa 'opiAoujuoa UBq as zaA BunSjB is sojqan^ sojjanby 'opBSBd ojap ojdwaxa ja ajjajB so iu 'jopajuí oj ap sauoianjoqaj sbj siBuiaj o^q •Bjunf ns auaij Bjja ojad íopBjsinbuoa siBd sa :BjjsanA bj ouioa biu -ojo^ Bun sa sbijbub^) 'soíiq sojjsanA b A 'sojjosoa b 'opBisBuiap Bsajajuí anb uoij -sanb Bun ajqos pBjipara (A 'opiAjo ja pijqB san^ ¿souBaijaray 'siapuajua oq *sorainjijsuoa anb p^papos bj ap *sajBj8 sauoia^uirajajap sbj ua ajjBd jbujoj soraapod ou anb ojsand 'Bjsmbuo^ ap ^aq ajqijjaj bj sojjosou ajqos saauojua Bsad 'opunSas oj i :apand 'ojaraijd oj ; 'ojunsip sa o 'Baijijuapi as ajuarajiAia q ¿Bjnsuiuad bj ua unsn oraoa 'sBjja ap jBsn uaiqraBj Bjpod ojq ¿ouojx j^p soqaajap soj Bjja b opijjaqojjaj UBq ou uaiqra^x ¿BinbJBuoj^ bj ap jBiauasa ajjBd Bun buijoj ojq pjqjj sa ou bijjb^ n ^ou^aijaray ja orasira bj jiaap Bjpod ou anbjod ^. 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Sostiene que los españoles americanos son hermanos de los españoles europeos, porque son hijos de una misma familia, están sujetos a un mismo monarca, gobernados por idénticas leyes y usufructúan idénticos derechos; que si los Pueblos de la Península privados del Monarca han tenido facultades para proveer sobre su seguridad común y defensa, los mismos derechos caben a los españoles americanos; hace notar, asimismo, que si Montevideo fue la primera ciudad de América que manifestó el deseo de igualarse con las de la Madre Patria, ha sido por su tradición de fidelidad y porque se vio obligada a ello por razones de imperiosa necesidad, dada su posición geográ fica. Concluye afirmando que acata la orden del Prelado suspendiéndole en sus facultades como sacerdote.] [30 de noviembre de 1808] limo. S0^. Los Españoles Americanos somos Hermanos de los Españoles de Europa porque somos Hijos de una misma Familia, estamos sujetos a un mismo Monarca, nos Gobernamos por las mismas Leyes y nuestros dhos son unos mismos. Los de allá viéndose privados de nro. muy amado Rey el Sor. Dn. Fernando 7^ han tenido facultades para proveher a su seguridad común y defender los im prescriptibles dh, de la Corona creando Juntas de Gov, que han sido la salva ción de la Patria y creándolas casi a un mismo tiempo y como inspiración Divina. Lo mismo sin duda podemos hacer nosotros, pues somos igualmente libres y nos hallamos envueltos en unos mismos peligros por que aunqe estamos muy distantes esta rica Colonia fue ciertamente el sevo que arrastró al Infame Corso al detesta ble Plan de sus pérfidas y violentas usurpaciones, según él mismo lo manifestó a los Fabricantes de Burdeos poco antes de entrar a su oscura guardia de Marzac. Debemos pues estar vigilantes quando es manifiesta su tenacidad en llevar adelante sus proyectos y volver a la Preza como el voraz Tiburón q vuelve al segundo anzuelo aun que el I^ le haya roto las entrañas. Si se tiene a mal qe Montev0 haya sido la 1.a ciudad de América qe mani festase el noble y enérgico sentina10 de igualarse con las Ciudades de su Madre Patria, fuera de lo dho, y de hallarse por su localidad más expuesta qe ninguna de las otras, la obligaron a eso circunstancias qc son notorias y no es un delito ceder a la necesidad. También fue la primera Ciudad que despertó el valor dor mido de los Americanos. La brillante Reconquista de la Capital, la obstinada defensa de esta plaza tomada por asalto, no se le ha premiado ni en común ni en sus individuos y aun se le ha tirado a obscurecer aquella Acción gloriosa con mil artificios groseros e indecentes que han sido el escándalo de la razón y de la Justicia. Sobre uno y otro asunto ha llevado esta ciudad sus representantes a los pies del Trono, para que S. M. se digne resolver lo que fuere de su agrado, sufriendo con paciencia y resignación a más de los males que ha sufrido, los muchos insultos que se le hacen de toda especie, mientras llega la Soberana resolución que espera favorable con fiada en la Justicia de la causa. Entre tanto yo, que respeto a V. S. I. por su alta dignidad, y como a mi Prelado, me doy por suspenso de la facultad de celebrar, predicar y confesar a consecuencia del oficio de V. S. I. de 26 del Corrte que se sirvió dirigirme por el Presbístero Dn. Ángel Saúco, pues teniendo el honor de haber sido elegido por Vocal de esta Junta, ni puedo dejar de cumplir con la sagrada obligación que me ha impuesto la Patria y cuya salud es la suprema Ley, ni puedo por ahora comparecer personalmente a dar cuenta de mi conducta al Tribunal de V. S. I. Dios Gu. a V. S. I. m8a. Montev0 Nov 30 de 1808. — 166 — �— ¿91 — •oduiayj ya Bpyaap anb BjsBq sa joíaro oy anb uoa ajdraays soraajBjsa isb ^ ouBÍfua ara anb Bjyp *pQ •Baijaray T ^ syyodcujara By ajjua Bsoypo sbui y 'upiDuyjsyp eon jaaayqBjsa sa opoui ojjo ap jBsuad anb 'Binajdns jod somBazouoaaj anb Bjuní By b ojoa ojjsanu jBAayy BJBd uaiqum ouys 'oqaaq soraauaj anb oy jaasq BJBd sopBjynaBj souiBjsa oyos on anb ajBuydo ajdraays oj^ 'oyaduia ya jynjjsap BJBd uozbj By ap osn jaa^q yyinuy sa anb as anb jod 'ByjajBra B^sa ua jBjqBq oa ap ojdaaajd ya opByoiA ajj #sBujajyBqns SBjuní sns jaa^q BJBd JBynayjjBd na soyqand soy A sopyjJBd o sojayjjsip soy sopo) oraoa 'isb oyjaaBq BJBd oqaajap un uauayj anb jod Bpnp uys 'sBiuajdns UBymi) ^s uaiquiB) BTDiyB) Á SBijnjsy ap SBy anb 'sBiauíAOJd SBiuap SBy ap ojoa un opBSipuaiu Bq Buiajdn Bjunf By anb sa oaA anb oy ojad tsb Bjas oyya ajuacuBjn^ag '¿ouanq Bjsa anb *pQ b aaajBd ay o^j? •¿ajqtuou ajsa ap pnjiydniB By Buayy anb ya oyos ByyiAa fJas? ¿oyqand yap oyy -anbB jBjBd b ba apuop b saauojua ^? ¿sbiusiui SBiuoyoa SBy BjsBq A. 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Se expone la doctrina que justifica el proceder de la ciudad de Montevideo y las arbitrariedades legales cometidas al deponer al gobernador Eli o; se señala que Elío y el Cabildo de Montevideo acusaron de infidente al virrey Liniers ante las autoridades competentes y demandaron su remoción y éstas, sin emplazar y juzgar al Gobernador determinaron relevarlo, nombrando, el acusado, al capitán de navio Juan Ángel Michelena para desempeñar el gobierno de Montevideo; se destaca que no era equi tativo se castigase sólo a algunos de los culpados por firmar y acusar de sospechosa la persona del Virrey, haciéndose notar los peligros que arrancaban de tal procedimiento, y que, asimismo, era indispensable, dadas las circunstancias juzgar a Liniers. Hace mención de las causas que dieron origen a las sospechas; sostiene que el Gobernador de Montevideo tiene en su poder los documentos que probaban la deslealtad de Liniers para con el Soberano español. Destaca que en Montevideo se vio con sentimiento que se despidiese al enviado de Portugal, mariscal de campo Joaquín Curado; alude a la misión del brigadier del ejército español Manuel de Goyeneche, a la forma en que fue recibido por las autoridades monte videanos y a su reacción ante los ultrajes de que fue objeto. Señala que el enviado de Portugal no intentó perturbar el sosiego de los Pueblos sino sólo indagar los sentimientos de éstos. Se refiere a los sucesos desarrollados en Montevideo el 20 y el 21 de setiembre; se extiende en reflexiones sobre ellos y aduce los fundamentos jurídicos que justifican la Junta creada. Al desarrollar su argumentación expresa que el primero de los derechos del hombre es su conservación; subraya que el pacto social es la fuente originaria del poder real, deri vándose, por tanto, su poder del derecho natural; establece los casos en que el hombre, a pesar de haber abdicado del derecho de su propia defensa, puede ocurrir a las armas sin mandato superior para concluir sosteniendo la tesis, a fin de defender la actitud asumida por el Pueblo de Montevideo, que un Pueblo está legítimamente autorizado por derecho a oponerse a todo lo que sea contrario a su voluntad y a remover a las autoridades cuando no puede fijar por otra vía su seguridad, ni atender a su conservación; expone la jurisprudencia admitida que otorga licitud a la determinación del Pueblo de Montevideo en el conflicto de competencia entre la autoridad del Virrey y del Gobernador de Montevideo; destaca la acti vidad y celo del gobernador Elío y concluye manifestando que los Tribunales imparciales de Buenos Aires oirán las quejas y repondrán las cosas al estado que tenían antes de la llegada de Michelena a Montevideo.] DEFENSA DE LOS SUCESOS QUE TUVIERON LUGAR, NO ACEPTANDO LA SEPARACIÓN DE ELÍO, Y ADMISIÓN DE D. JN. ANG. MICHELENA Noble e Ilustre (S) vecindario Montevideo oid la voz de la razón, un Español os habla y affé deveis prestar atencn. [testado]. Los días 20 y 21 de Sepbr. qe. creieron algunos críticos eran los de vuestra desolación, y ([asombro]) son los simientos políticos de vra. livertad, y amor á vro. Amavilissimo Soberano El Gn. Sor. Dn. Ferdo. el 7 y en, su calificac0". os lo quiere demostrar. Según el orden délas (naciones cultas) ([naturales a cada cosa qe. pide pr. si... guardar la proporción^). . . dejar impunes los delitos es una máxima detestable pues midiendo los principios elementales de la sociedad y comparando los medios proporcionados alos fines del Govn0. conocen, qela correcion de ellos es el peservativo délos desordenes de un Estado. Las leyes penales son las columnas de la monarquía, y ellas fueron spre. las qe. ocuparon toda la atención de los savios Legisladores, pr. qe. ala verdad son el dique, qe. se opone al torrente de los vicios; estos alteran el buen orden, y ofuscado este, viene a tierra todo el edificio políti co / ([y por consequencia es]) (De suerte qe.) la impunición de los delitos es un fanatismo tirano contra la savia politica del Govno. y por iguales sentimientos lo sera arrancar del seno de sus formulas [?] las devidas á calificar y organisar el proseso pr. el q. según la frase del jurista deve recaer el fallo, o absolución de la pena: Principios tan savidos de todos como encargados desde el primer delito de nr0. P*. Adán, pues quebrantado el precepto dice la Sagrada Historia, qe. se interrogo pr. el señor Ubi es Adán, y no pudiendo pensarse qe. lo ignorase con vienen los Sagrados Espositores en qe. fue citación p*. ser juzgado de su culpa; ¿luego si nro.... digno Xefe y Capitulares han acusado de infidente y sospechoso al Exmo. S. Dn. Santiago Liniers pr. qe. no se les emplasa, citan y oien p. qe. — 168 — �— 691 — — 'BJJayx BI B -ux o oauaxtuxAOtu asjxnSas Bpand anb 'pBpxyBa ysa ap Bas BijaaBui By anb ap osb^ ya a^nyaxa / sBiJBUxpjo SBasaaojd s^yap sandsap 'oip bjjuod A soAisaoxa Bas *abunB soiBpuBiu sns jiydxiina A jaaapaqo b sopBSxyqo souiEqBjsa -ab opuBuapjo ojuBnb ua bujsiui Byya ap sauopajdsa saauBuxxujaa sbj ap aanpap as issb sand 'opBnadaaxa Bisa japód ns ap saaiuixy soy aquasaid -ab sBipuy ap p4fotunux ^a-y buisxui By ap sauop -daaxa sBy 'id is o 'ajsa ouioa yBuopipspní oaydtua ap as^ya Bun umaiAiy *pB J3aoui -aj • • 'AajJiA un ap p^asaaod By ua ou o Bjsa • • •]) is ap ([axatfuoo 'ab 'pppafoj ppowiuuio•'• • sppp]) bjob opuxsaj^ :sBpBjnduii ••• SBqaadsos SByap ajqxy BpBU A opBDsnjo • • "ojuajBj un ap jaaBU opnd oyos *ab A 'oasiA Bq as #ab oaxaoxa sbui ya 'ojtuipaaojd 'oyjBAayaj -j\[ • b BiuaAuoa / ya 'id Bp^p otuoa 'ab A 'uopimoa 'id BXAjas oxy^ jaiABX 'up *joAO) #j0S Ia '^ soyya ua opuaiS'ui^ 'BDzouoaaj ay as *ab *'d ([^/ v^xvoua a-¡ '&]) pzpjj ppa ap SBupxjo aP ^ sajBjiyxui sapx SOIB 'opSiSptu osocjoa^sos pp soiax^o opuBdpuuB aqaouvi ap ojuptu oso^qauat pp asopuatpn BuidBJ ap 3ab ya ouxoa 'otoaja oqanu a^a Bjjua 'Vdd Biauapuodsajjoa By BiaxyBuj uoa opuaxuaxaj A 'Buayiqoxj^[ 'i^^y u^nf *up oiab^j ap "udB^) yB *ao) *nd opBsnaB ya 'id Bjquxou as o}uaxuiiujaasxp osoxsxní ajsa *ab 'BiDBtunjuoD sbxu uis A 'sBqaad -sos sns b uBqBsyndxux ay *ab soaijoui * * -soy jauodxa A [¿] jvsatua^ <e ojuojd Bjsa 'ib A (pppaxo Pfun[ pp ppajuoa) ([afttasaM^ aopq ai as]) ouBjaqo ya 'id -0jUiBjq -uxou ns opBuijjjuoa A BpBjní bzb^j Bun ap oyaz yB BiauajsxsB ns ap pBpxsaaau By A -ojxuxpaao^d y^Sayí ajsap opipuaqajdjos ojad 'uoxaBnpBjS sbui ap yBpxjo yB op -ubxu ya anSaiiua ayopuBuapjo -joqo^) *jos yB uBZBydma A -^ "j *' • ya uauoduioa *ab soy ap / uapuauuasap as 'uBqtynioj By yB) *jd xs BiuuxnyBD By bpbzubijb BqBjsa SB3 -uij A soayduxa • • • sns uoa sand 'sopBjapody "^od o xs -a0d sopuajBduioa A sa)UBA -ojduiOD sns ap uoiaxxuaj By sayjBuapjo A '' -sayouBds^ '^uibijoou saM>imt4P0 A ^px un ap SBiaunuap ssy jpxiupB ya p^paABiS biue) ap exi^ibui ua -ojUiEpunuojd jauípd ns jas opuaxAap A aqaaua^O^ ap yanuEj^ 'up jaipB^xjg ya pjun[ Piuau<fns ppp opBiqmg A ooa ó\ yap -ayy 'odsxqo "••oS <OUIIII Ia ooa 'Bpny -^ Byap -JOdns ys ([ptajpíftuf a pup^sa otalns ua opuviu pp uotootua^ A '"'A spqoa^sos sns ap uaaouoa 'B<t]) yBunqyjx ap opuaxSxya -^d^) ByB uoiaxjjnao sbuiixbxu sayqBpuauxoaaj ub) ap asjBjsdas uis sand 'sajuBJOuSx o sojBSuas sounSyB ap uopBdnaoajd / By japaa aAap upxanjusuoa *BjU ap SEuiajaop sbiabs SBjsa ap Epuaasiuiuiaj By y 'SOUIAXp A souBcunq soidaaaid soy sauoxsBao SBqanxn ua Bjajys A 'ouipiSay zanf ua auaiA -uod oy ajuajaduioaux yB A sa oy ou *ab oy o)pxy aoBq :^p By sajuB A 'ajxrapB By ou '"I xs aaajED -ab p^paABjS B)ub) ap ([sa ppptsaoau pi A]) BSUBpjB) By ap oj^xyad ya Á pBpxsaaau By uauax) -q -q soy *ab 'Boj) sayB) ua (y) "y "j SBy ap sauopxsodsxp A joSij ya jBSBd oaxaxy sa oxpauxaj oauojd yap pBpiyiqxsoduix By -jd 'ab 'jd oyjaaBq ap jBÍap Aayj yB jB)ynsuoa b opBSxyqo Basa -ab ya A 'esn^a Bidojd ns ua zaní asjaa -Bq JBynapiEd y^ unE A 'soyya ajqos Bun^yB uoxaaxpsxjní BSuaa ou 'ub ap ojBduiB / ya oxBq ayaauod A 'p^qy ns b japuaqajd saáuoy\[ soy uapand -jdns ya b osjna -aj ya ypxjxp o opE)Byxp (opuats 'ab ouiajfxa pt ua ([¿as ap uozpj puisíuí pi ¿o<f pxntpu -ojp jod oasa A 'ajBduiB A Bpuapap By anb BjBd ouanQ ojao b asjBSaj) -ua A BJjanS ap aauaS JBauBAay 'sauoiDBjapa^uoa A SB^xy jaABq pBpni^ By une]) apan^ 'io(fns ouitftSai p M^^noo ap ppptitqtso^^tut a pzuppxvt pi ua Apq 'ab 0x8 -tp4 p 'j4 'ab 'i4]) ^A 'aauaaadxuoaui 'a,uiBanyosqB Bas #abunB 'zanf ojao B jijjiid -aj •a)uiEaiaxy aAap oxpaxuaj ounuodo A oauojd JBjadsa apand ou ^a^ yB jyjjnaaj ap pBaynapip A BiauBasip BSjBy By *jd *ab A 'sBipuy ua xnbs ouioa soaouiaj Anua sajB^ny A saaJBd ua -jodns ns ap opxmxjdo ([opbiabj^b]) asaxauxs as ounSyB xs -ab •^ujbiabs opBpjODE uEq soyjBjayo) soaaxpqns soyB sa -ab oasandxa oy A souBSua soy oppouoa uBq *ab ojp so-y / 'opBsnaB • • • yap Japaaojd A Baanpuoa By BjBsxauaaBd as ouioa opBSodaj A oauayoxA ubi 'oiuixpaaojd un sa 'sBapuaan^ seui SByjaaBq *Bd jopxSa^y un opuaxSxjxp 'sbuijij SBijdojd sns ap oxBq oaxaasa 'jd uoxppupuiap SBy "3 "I ? 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Si en la precisión de las LL. perpetradores, actores, consentido res &a. merecen la misma pena siendo de paralela suerte su delito ¿como se arran ca el honor de uno, quedando impugnes los demás? El eruditísimo Dn. Pablo Matías Doria de la ilustre familia de este nombre, combence con la mayor evi dencia que la luz natural de la Razón inspiró al hombre la vida social para ocu rrir a sus necesidades de un modo el más cómodo, que solo podía tener lugar en la de este estado de la naturaleza perfeccionada: Si en algún caso pudieran delinquir mancomunados, y uno ser castigados y otros libres, apesar de que to dos ofendiesen la reputación, fama y honor, vajo un salvo conducto de su ex cepción y libertad de toda corrección, quedaría privado el ofendido de toda se guridad, cuyo deseo le hizo sacrificar parte de su natural libertad; y el ofensor satisfecho en la indiferencia y tolerancia del Govierno repitiria sin medida la especie de sus delitos impugnes. Nuestra legislación en el concepto de los mejo res politicos es la mas arreglada de todas las Naciones: por ella se deducen las penas de los mismos extraños de los delitos y estos con toda la análisis de que es capaz la insondable malicia de los hombres, se precaven y castigan como males opuestos a la Sociedad: En la deducción particular délas pena, se halla diferencia por la varia naturaleza de los crímenez; pero — ninguna absolutamente en la Razón general de castigarlos siendo unos mismos ycon las mismas circunstan cias perpetrados. Si los capitulares estuvieran autorizados para difamar, y ex ceptuados para ser corregidos, claudicaría la parte mas noble de nuestra Juris prudencia, se introduciría el despotismo, y admitido un Rasgo déla independen cia incurriríamos en el delirio de que censuramos a otras Naciones; luego no pudo tomarse por el Sor. Jn. Santiago Liniers providencia alguna contra el Sor. Jn. Xavier Elio, sin ser igual para los Sres. Capitulares que firmaron, y acusaron de sospechosa su persona. ¿Pero es acaso este el solo error legal cometido por su procedimiento? ¿Quien duda que estando recusado y calumniado por el mismo Sor. Governador é Y. C. no pudo ni devió tomar otro partido que el de su defensa, y satisfacción a los motivos que movían a los acusados? O el Tribunal que conoce es legitimo, y como tal ordenó; o si provee por si el acusado es atentarlo y no respetar su autoridad, que como necesaria deve juzgarlo en unas circunstancias enque la menor sospecha deve ser descubierta, y evitada pa., no incurrir en el labyrinto, qe. con dolor observamos en nros. Herm". ¿Y serán... de poco vulto las qe. notoriedad, y sin entrar en lo interior se han deseado translucir? A la verdad qe. no han sido tan. . . patéticas las de los Xefes de algunos Pueblos de España,... y sin embargo han sufrido su deposición, y muchos de ellos la correcion de sus excesos, cosa qe. ni se ha apetecido ni solicitado, pues una la severidad... y animo de estos respetables Magistrados qe. se guian pr. la verdadera senda del honor, amor y lealtad. . . al próximo, y nr0. amabilísimo. . . Soberano el 7' Ferdo. y de ello se le han dado al Sr. Dn. Santiago pruebas nada equivocas de esta verdad, pues llegado a este Puerto el Infame Comisario francés qe. dirigió el monstruo Napoleón tubo el Sr. Dn^ Xavier de Elio la / bondad y política (qe. jamas recompensada) de ilustrar a su Hijo, el Comte. déla Zumaca Belén pa. qe. partiendo sin demora impusiere a su Pte. de el estado de cosas po lítico de Europa, y qe. previéndose de toda sos.. . sospecha observase la conduc ta de su indiferencia; consejo qe. al tP. qe. le precavió [entre lín.] de todo in sulto, le reconcilio el... concepto qe. este manejo le ha acarreado, y qe. frustrado ([en un genio propriamente francés.. . y en proyectos]) sin este aviso, en un ge nio como el qe. es notorio le caracterisa, y de ello deducirá todo sensato el tierno amor del próximo; restando solo provar el del amabilísimo Soberano el 79 Ferndo. qe. se deduce de haversele jurado y proclamado no solo sin ordenes del Supor. Govno. sino / executado primero qe. atropellando óbices y obstáculos qe. se obje taban pr. el mismo, y suplica infernal pa. suspenderlo del... Comisario Franses con pliegos de nros. mismos. .. Ministros, y abdicación. .". de nros. Inocente ([ST. natural Fernd. 79 y digno]) y legitimo Soberano pr. qe. el inflamado amor de nro. Xefe solo lucía apeteciendo lucha pa. desagraviarlo déla opreción délos Tiranos, y en su alma puramte. Española conocía qe. el homenaje de su verda. lealtad... era rendirle quanto antes este dulse vasallaje. Pero no deviendo el ppco. espectador dexar de tener algunas nosiones de — 170 — �— Ul — -UPO^J UOtOPU PJP J999U9ÍUP<f 9p PÍJHS90 9J '3b 'jtPptUPU PJ OtUOO 'PJOUP^s-g UOtOPU pjp oqooq pq 'b 'sototaogs soj ojupf potpnpjtjp gj spuipí onQ ' • • opot 1*9 S9S9S -UPJ^ OpU9tíl '9SMtt8ÚttStp A SPUUP SPJ UPUtOt P SOO91UtMf SOJ OptS UPq • • 'PtP^J VJ9p Of^¡ J9 U9 UPqPJJPq 9S '3b S9S9SUPOJ SOJ'tb OPtOUOJtO 9<l9p OU 9ttb ' ' ' OO9%U9 opunyi jgp soj uotq svtu o 'pefoon^j Pj9p sout%sgp soj m>j89jup U9 jptog^uij pp$ -S9fpy\¡ ns ppp^noo #ab 'aaip aj 'awBdBuog ap ajuaidjas Ep^asojua eje / Bjuanb op-uÉp -sb ua ojsapiuEin ouipjn ja ua sBsopipaa sauoisajdxa (sns gp sg%upuosgj soog SOJ UPÍ9%OO) ([UOSPOOO US 9p SPqOo^soS S91U9pt(l9 SPOiO A S0fS9 9ff49j]) 'BISBjSsap ns -jd 'ojad 'saoda zxjaj sbui • • • BjSBq opuajp jb ububp soj sauopBd sns opuaiia -pdaj BijSajB BjuEnb noa A \\\Q ¿souBapiAajuoj^ sajopBjsinbuoaa^ A sajEaj • • -saj -aij • • -sojap sosojouib sopixanb soj so jos sojsa uos BjnjuaA 'jd • * "oja^? 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Que su primer Edecán Mr. Perichon criollo déla Isla de Francia sera el qe.le entregue los despachos y el qe.le referirá los detalles qe. S. M. I. puede decear sobre estas interesantes comarcas... ¿Españoles montevideanos, para distin guiros délos qe. no lo son, pues según la frase del político se distingue el hombre del mismo hombre podéis dudar de la lealtad de este Xefe? Creeriais / vosotros pr. un momento, qe. un hombre distinguido pr. la piedad de nr0. Soberano, se jac tase en un lengua [je] tan impropio de un alma fiel y leal á su confiansa? Pues ya lo veis; no dudéis de su verdad, pues es fingida son sacadas sus expresiones de los partes, qe. tubo la facilidad de enseñar haciendo mérito déla locución. ¿Y qe. detalles os parece qe. le habrá dado ael subcesor de Atila su primer Edecán Mr. Perichon de Vandevil criollo de la Isla de Francia de una Familia distingui da; . . . ? Como lo ha acreditado su Me. en la ilustre Capital? ya lo resuenan los clarines de su noble entuciasmo sepultado en un Castillo pr. los guerreros y no bles. .. Cuerpos Españoles, qe. pudieron contener su.. . y debiéndose suponer qe. un valer (?) militar habrá sido el distinguido premio de sus primeros ensailos, y dado su Espíritu al Tutelar de nra. suerte, qe. habrá recompensado... se gún el moral arrepentim10. de sus diabólicas intención, [es] / Muchas refleciones analisaria sobre el terminante contexto. . . délas palabras subvrayadas, pero seria difuso, y hacer fastidioso este papel, y pr.lo mismo desciendo á deciros qe. apesar délas prevenciones juiciosas qe.le hiso nro. digno Govr. á el Hijo de su [?] Dn. Santiago Liniers pa. q. se precaviese de las astucias de Mr. de Sassenais emisario franses, no pudo su espiritu suprimir la tendencia acia su persona y dando al ppco. leal celador déla Cap1, en 19 de Agosto una proclama (cuios vicios y nuli dades deslindo este I. C. haciendo conocer al déla Ca en oficio qe. paso a el Exmo Ayuntamto.) lo dexo lleno de mas confusión, cuio echo criminal pr. todos aspectos {[criminal como los más, como lo conocen aun sus más allegados y acé rrimos partidarios, con lo qe.]) y decir enla del 26 de Agto. qe. se resolvió a arrestar inmediatam.te. al dho Emisario con toda la Tripulación del Bergantín, quando sus providencias lo desmienten es dar pavulo pa. detextar y no dar cré dito ni a lo ppco. ni secreto de sus deliberaciones, y. . . qc. cuando recordemos sintamos el caos de sus presuntivas y sospechosas intenciones. Aun no havia lle gado a esta novilissima Ciudad el Emisario Franses quando ya su amado paysano impartió sus mas estrictas ord. al Sr. Govor. pa. qe. con preferencia a toda otra atención del servicio le comprase embarcación ylo dirigiese á Europa, y encargando al mismo tP. aun joven Herm. nro. qe.le facilitase el din[ero] numerario, qe. pidie se; pero estas dos.. . almas dignas de estar sus nombres esculpidos en marmoles óbronses, no cumplen el uno desentendiéndose y el otro detextando una amistad, qe. es parricida de su misma defensa natural. Esta es la rígida precion y el mandamto. de Captura qe. con tanta desverguensa se imprime lo contrario de su or den y pa. alucinar unos Pueblos leales constantes y generosos como / este y la Madre Capital: No lo dudéis, constan en poder de nr0. digno Xefe documentos auténticos de estos asertos, y qe. la posteridad no podra jamas olvidar pr. mas q.la maledicencia. . . aporte sus tiros contra la ignocencia, y desahogue sus gol pes contra el oprimido; {{pero al fin no ha de poder oprimir^) pues el triunfo ha de ser déla sinceridad y fée y... lealtad ala Soberanía déla... ilustre y R1. Casa délos Borbones. Dispierta Me. Capital, oir los Clamores de un Hijo qe. os ha dado tantas pruebas de Amor filial, no incurras pr. tu ciega confianza en el destino, qe. esperimenta la parte más noble de nroa. Pea. amigos y Herm08. Acordaos de aquellos preciosos momentos en qe. cond. nro. rostro con el polvo, humo y sangre de vro. enemigos... visteis renacer y enarbolar en vras. fortalesas y corazones los Leones de Castilla, abatido el orguio y desterrada la tiranía. Este primogénito; (á qn. pr. tal haveis caracterisado en vuestros... manifiestos) no es una vez sola la qe. ha sufrido {infinitos ultrajes el vilipendio é... indignación de vros. arre batos) pero. . . esta. . . ni esto ni quanta clase de ultrajes. .. invente la perfidia de algunos envidiosos seductores le harán desmerecer el elevado concepto de Hijo fiel, amoroso y obediente alos preceptos justos, y qe. en nada desdigan a los rudimentos qe. en su infancia adquirió de su savia Me. La integridad de ^u alma posee una tranquilidad inaudita y como tiene su aciento en I*. •• en el piadoso discernimto. de sus... asertos se consuela de qualesqer. cautiverio a qe. quiera condenársele con... la segura esperanza de qe. sufrirá... contento toda — 172 — �pjsnSnP pjap 0Pjuasaj4aJ ua 'jouBdsa opBjuoq opoj ziAjaa bj opBXBq Bq jbj oiuoa ([sotutpuaj sajuauiaqan so fon sns 'id]) 'nob 8 X 'pBpiaijaj X ajjans Bujaia 'ud ap oXod^ auuij X 'jBjnSue Bjpaid) BjjiAag ap Bjunf Biuajdng bj opuBn^) , , •pBpni^) BjopBjsmbuoaag X jat^ buiissijiaou Bjsa ap 'ojunpaaojd ojsní ja pqtxjiP spui axtp ouioo 'saupSjnn sauotoou sanaj spj uoo A ajqísod ojua jasuaquoa *Bd '' • 'pqtjjp spui axtp otuoa 'sajpSjna sauotoou saaaj spj uoo eabjj -snji soa • * • ^ojaijaqBj jap Bwang bj uoa oip ja 'id ojosab aupBi jy 3P ^wans bj ou opuBnb 'uousanb Bjap ojijj ja opuainSis 'ab X 'souBpBpniauoa siuj pjp jjj j pp ap Bjnsuaa bj jouaui Bas ojadsa ([upjpuopja4 atu\) soinqujB soma 'id ([upj d 'ab b ([ -psuatfstp pjja -j4 X]) 'ouBjaqog jb opBaijiJaBS aq ([jtnap ja psíj^jopupo]) \>b '(¿) jj)q (aSvjjvspn) SX'p X jouoq jap opBAajj 'opsiSBinap opBjqaJJB opBjBqaJJB aq ara oja^ •saspnbas sns sopof A upajo^fp^^ pjantu '0^a^ *^<* ojoj oj,fo p oun ap soaa safuvuosaj, X saajnp • • • sojap ajXb ja b opaBiajBdsa '' • bzub8u3A Bjap ojijS ja uojBjuBAaj ojjuaa ns ap Bjanj ouioa ([sofotpqns snsap pppanp¿8 pj Mfvqp opn^ ojos'ab 'sopBijB sns ap joXbui jap ouBta Bnbiui bj ja ojaSns ojab b SBuapsa spj,np sbj opuapouoa ojja ja ua oJtfuao ns uvjtatn ouioo \3ub sojjpspí^ ['^p^a/i snsap ofpuut jtotup jap / uoiopjtauntuajt ua otsa]) ajq'os (¿) Bqatud Bun3jB ouiiub -^ ns asaip SBipuj a sBUBds^ SBjap otjos j^ 'opja^ ouiisjjiqBuiB 'Oiu opinjusaj is sojiajaxa sojap soiq jap ajuajodiumo oubuj bj souiBppapuaA ojiAní ojuBnb uoa jqy 'soobjij^ sojap japod jap Bsají bj JBAJasuoa mid ojans 'OiU ap sajpuotonu sajiMB^j soj A 'auSuns ap • • -ap auipjuap ofupf uoo uojaipuapp uoiSijaj Bina ojaia ja ojpodap sojja ua 'ab '33j bj uoa BJjap ua jBp X ojjBJOAap b BJídsE ojos *ub #uoa '• • 'OJjaa ns BWBdaj X • • • sauap sns aaBjua sauoqjog sojap bijsbujq ajjsnjt bj '8b SBjiuuad ¡u 'ojaSuBJjsq jap bjoaia Bjopaoj bj ajjuaiA opunaaj nj ua saija ou ojad A u^s -ua4stp 'af3b sototiuas soj ppptpun^oj,4 ns pjuatoua A ojans jiuaj nj BpunqB '8b ua sojn^j sojap 'SBAipBp uoa aaapBjSB 'ojíjaui ja Biiuaid 'sap pBprjBjaAjj X pBpuoq nj ap sojbjSui soj sopo b ([snt p sofsa ouioo •••sofp¿8ut soun]) 'sBUBjjua sbiusiui snj ap jap ajadsa 'soíij^ smap jouara '•'jap sojuaujBj soj ajo! 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Persona de n. Sober. Per1". 79 tiene pr. objeto el agrado... y unión de todas las naciones (hasta q. abatido y reducido a la nada el... reprobo de Dios y de los Hombres sensatos... Napoleón, pueda pensar en las verdaderas bases de su sistema político y nra organización) ha visto esta ciudad con no poco sentimto. qe. el Embiado de Portug1. Mariscal de Campo Dn. Juaqn. Curado ha sido despedido, y vilipendiado nada menos qe. conla investidura de un Prínci pe Soberano, casado conla R1. Persona déla Sra. ([Infanta Princesa //.]) herma na mayor de W. Rey y Sr. Natural Da. Carlota Juaquina de Borbon; y qe. no contento con su notoriedad, se imprimen manifiestos atribuyendo su despedida al pa. satisfacción del ppc. ocultando / [En un ángulo y entre paréntesis, dice: "Goyeneche"] qe. los recelos de otro Embiado no proceden de otra causa, qe.la de ser Franses el Xefe de esta Provincia, y qe. como tal ha sido su manejo y le sera ([según el mismo se expresa digno de sospecharse]) spre. sospechoso á S. A. el Principe Regente, espresando pa. mas calificación, qe. haviendose presentado en esta el 19 de Agt0. el Brigadier ... Dn. Manuel de Goyeneche, y oidas sus razones adm... adhirió en todas sus partes alas pretensiones de Com. qe. deceaba el Mariscal Curado, y aún á qe. seria removido del mando el exmo. S.r dn. Santiago Liniers creándose una Junta Superior pa. la Provincia, con lo qe. dando aviso á su Corte se tranquiliso en tales troa., qe. trataba de / partir solamte. la... autorisacion pr. escrito de esta estipulación, qe. quedo dho Brigadier en ... re mesarle en el primer correo, pero aunqe. sele aseguro lo mismo pT. oficio ni sele contesto alas credenciales qe. havia dirigido ultimamte. ni menos se efectuó la creación de dha Junta, sino antes se afianso afianso en el exercicio de su auto ridad en tales términos qe. repetidos los ultrajes sufrió nuevos ultrajes, hasta qe. desengañado ([de la ninguna confianza y]) pr. el cilencio qe.se le guardaba sin contestar/e ala alta representacon. cosa alguna apesar de su elevada representacn. se salió de este Pueblo, y desde Pando le intimo la entrega déla Banda Oriental del / Rio déla Plata pr. sospechar de otro modo sin estos reenes, délas convinaciones, y manifiestos qe. le havia hecho, y quando la reforma de estos abusos una novedad de tanto vulto exigiría mas qe. nunca las conferencias de estado su reforma, lo repulsa con la negativa de pasar ala Cap1.... y qe. se negaba á no querer prevenirle la continuación desu viague, y no quererse entender con el sino con S. A. R. directamte. ocon otros desús subdictos menos preocupados de ideas falsas, e injuriosas a un xefe, cuio acrisolado honor y providad no necesi tan mas apoloxia q'sus proprios echos. ¿Y podria el mas estupido persuadirse, qe. este lenguaje es el hábil usual y corrte. de estas pa. de un xefe qe. ama sus Pueblos y aprecia su transqui / lidad y sosiego? Se creerá alguno q. el Soberano Principe Regente de mas crédito alos rasiosinios del Exmo Sr. Dn. Santiago Li niers q. á su mismo confidente y Embiado? Se persuadirá el mayor Zoylo, qe. podran colorirse los informes, qe.... suministre el Sr. Mariscal Curado con quantos exóticos argumentos inventen la perspicacia del Supor. Govno. y qe. deve de ser bastante dexe de hacerle tomar pavulo los Mro. desu Corte, pa.. .. ensender la llama devoradora déla cedicion, y discordia? No creo qe. la dif. .. se trepide, y se edifiquen edificando Torres de qe. quando no sea otra cosa no precenten ala vista con el epicteto de sospechosos en nros. manejos sobre el baile continen tal de Europa. Los monumentos de nro. políticos / y toda la ilustración de n. siglo abren suficiente campo p". medir la exactitud con exactitud las contesta ciones, qe. demandan el empleo y el carácter. Los Tropos déla retorica, y los énfasis de la política abren prestan abundamte. nociones pa. revatir con elegancia la pretencion mas inaudita, y el santuario de nuestras L. L. y sus savios expocitores nos instruien déla alta representac. de un Embiado, y los fueros y prerro gativas que demandan. El estado de y cituacion de n^. suelo y el verdadero ar gumento pa. rebatir... toda extraña pretencion, las veraces reflexiones juiciosas que exigue el empleo, y carácter de cada qual no pueden influir en nra. turba ción, y qdo. el poder el o el Despotismo ultrajen los fueros / déla Soberanía, y quisiesen q. el qe. debe obedecer se subrog^re [-ue] el-n Legislador (estableciendo pactos) adoptando pactos ([qe solo qe. no estaban]) diametralmte. opuestos alos recividos (y adoptados) y sancionados pr. nro. vasallaje, los invencibles Guerre ros déla America del S. cu ios nombres y ya relucen eníos 4 ángulos del Emisferio sabrán disputar con su vida su su devoradora diestra, qe. jamas se insulto una colonia fiel sin arrepentirse, y qe. (qn....) después de tentar todos los arbitrios — 174 — �ajsa ap sajuEjiqBj^ sojap jaj>aaojd ojsní ja jbajbs oís o//a *.,d X 'sauoisaj9sip se) -sa oa o^^'/ opvtsvtuap opts aq sivqvutSvutt '3b oí ap ojt>i svtu opts aq ojag •uope epeapeyed Bjsa ap eAisjndun • • 'Bsn^a X uaSyjo ja jepoyjsap *Bd * * '\a vjhuoo ('3b afax un 9V oÍílv^<i •vsap ^ v) sepipatu • •-p^pzuoi ojos ojayaijsní '''adiauíjg ja A 'sajouBdsg sojap pepijiqedjnaui ej jyjqna ap eq uoiaim ns • • *r^/ sns ap exanb euuo^ 'opejtr) jeasjjej^ 'jS I3 ís soueapiAajooj^ i íuoqjog ^p I ap ojiatií jap ejap ojuauínjj -soy zyjaj seui ja Bja / BZUBSpjg ap eijiiuej 'fjj ej "3b ua sojuauíoui sosopajci sojj -anbe ueqjanA soqaa sns *jd ojxajap ojxatap A uoyaeu ej3b 'oSajyjaes 'wK auie^uj on ap sajapaaojd soj *jd opeiABjSBsap \b *sd 'sauoyauajuy sajeaj sns JEuopuES A Jipaui aAap (svtuap svi a^qos ¿tptaap atiap ' '"3b vi sa) edojng ap auans ej uoo ab 'pnjiuSEtu Euanbad oo ap oíoaiue un uoo ejiui eiaeaydsjad ns sand 'aseja Ejsa ap Ei pipad eun ajSues ap sojnauíA sojubj uoa opeqaaj^sa A 'ze^ ej ap ai -ueuib ouBijsija adiauyj^ un ap uosbjod oujiueuSeui ja anSuqB ajqysod sa ojs^ svi svpot svppufsn¿f uptua^ ¿uoqiog ap esbo ^^ ^jap otuomiJied ojsní X opiAap ja ' * 't^fvef p soujepjoaaj *Bd opiSyjip eq sou *3b 'sojsai^iuBui soodd soj uasaijuiui -sap sojuaiuiEsuad soij^ sns '3b asjEjnajea apand oujod j? *eiuejaqo ns ap ojaajip oiuiuiop ja jena epea e jexap ap uejbjj o^iuiaua ouisitu un ejjuo^ unuioa esnea opuaiaeq A sojpjaxa sns *bojU soj uoa uesEjua as eX 'Xojx>) opEAij^ jap jopeq -jnjjad / oujaiAoS ja opBjuauío^ eiAeq *3b 'ojaaa^ janbe * • opuaiuodap ojja *jd X 'soíeqEjj soj ua sajEnS; *suijajj -so^U uo '' * ocff pa 'o^aisog 'ojA JEqjnjj^d *Bd *3b sojqan^ • • • / sojsa ap sojuaiiuijuas soj • • • JE^Epu; #Bd anj seui opeiquig ja X 'sjsau •ouie X Ejpui so sojja ua ajjed opuBuioi X 'ejaue *3b ja sa oijojujaj *OjA ap uoya -EAjasuoa bj vjp 'sojXo^; soun^je opsuido u^q *3)uijiqap ouioa 'jejidiaajd aiaynb so ou 'soiunwo^uí • • • #sojU ap ajanpuoa as *3b ja ejas X 'opys eq ouEiaqo oyna '*o<D •OjU ap eayjyjod X ejjna uoyaBU • • • je^njso¿ ^osají ojjauaieui • • • Bd a^jed auioj eypo) -sna ns sojfosoa v opuvSuvoua ([opuvSajtua atuot]) ejjyjse^) ap oijog ja ua ojia -odap oj -3b 'sezuB^uaA sejap soiq jap ejue oueuj ej '3b oís ajejynb ojos un asje) -se^sap / ejpod ou *3b X 'sojanqy X •6uijajj (¿) sopnqy A -aa¿ ojU ap sojaAsap X sauopns 'seuiij^ej sbj 'jd (• • •) saiuaypuaase siui uojayjinbpe sb^ijej sejuej uoa *3b 'BuiapeiQ 'i"^ yur ap eXoí essa soueaijacuy sap>ai sopvtuv jauajsos aayp so 'satv^ipn svsuajo sns ap -3b seui sojjosoa ap asopuayjopuoa ajpe^ ouaaij ouioa X 'uosejoa ap ejqeq so ja "opjaj e JBjjndas uaaaynb ajjedBuog ap svpto^j^ci A soutsasv sol *3b ua pj,nj4vo ejSau seui bj apsaQ 'jB^idyaajd usjuajuí *3b 'souisiui sojap Bipiquia ej si^as '3b 'uoyaenjia ua sojauod ua BjEpjB) ou Bjoany bj -3b (vimpiuvh staj •anb p>t ts) BiauaSipu; 'vits uoyun uoa JBAajjajqos vi uvjuvnSv 'sojnjj "bojA (asanf otjtvssaoau ts) jBjjndas • jap Baijaury Bjap sosojauaS X sajqou sajouBdsg 'o^^ ¿•op-iag •spouSj -ojU sb3jbuoj^ sojap jofatu jap aiuajj •• ^bj ua v^p ajuajEds X aojop un ap uois^ao bj opusqaaAOJdB 'Biauapuadapuj ap oSsbj o 'uopuad un soiueqB^uBAaj -3b A opuaXaaa Aoq '3b A ¿Bdo^ng ap sajauíAEf) / sojap • • -v^p ajanStií X oijqipnj ja souiBijas sojjosou ouioa ja ojubj *3b 'BAia -jad X pBpaABj^ ns asad aj ou3b 'ojja uoa EJEjaíqo ajas ojssuas *3b b? ísBpEj *BBjU ua sojuauíoui \id UBJadsa as • • -as auaijsos sou -3b 3abu ajuBjojj Bjap vxu ap oj -nSas uouiif ja jas ap usq *3b sbj is ojad 'asBjua ns 'o/u *jd UBjauB ojubj "3b sv^aS -uvujxa svpuajoj sbj uoa Baojdiaaj 'ajjans -BJu ap seyjdojd sauoianjosaj sbj sajnn •• • uBijas sou sBiauBjsunajya sejjo ug ¿pBpanSas Bjap soyjdojd sojjEd X 'saivjinb soi M'tu9iv ^ p>3ai uapjto iap soqysjnAa soqtsp^a uassan^ • • • ou -3b ojjadsa sbui ja jBuiAuoa • • *Bipod Bijpod sauoiaBuiuiJajap sauotatso(fstp *3b i^j ¿Bjja ap apx ^ jojdaaajg ja opu^piAjo Bjanasg Bjap soaiuiouoaa sopoqjaui soj ojidng un uoa / •••JBuiAuoa b jEjjua soidiauyjd \id opBinS Bja ¿sojdaaajd sns ouisijoSij uoa •* 'jauajsos ap Bjua -3b uoyayaap bjjo vpua aqanj as ou sajquinjsoa X sosn sojanj sns 'opjag \id jijoui opuBaaap *3b 'jaaja •••<^ oyjyjap un sa ou? 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Pueblo en las aciones del 20 y 21 del del corrte. qe. es el pral. obje to de... mi question, y por lo mismo haré algunas reflexiones délas qe. se apoyan acercan mas a n™. legislación y. .. principios del dro. natural, pa. qe. los juiciosos y amantes de n™. suelo conoscan, qe.... qe. no son tan descabelladas como critico la maledicen-[cid\. de algunos, y determinava la preocupación de otros, persuadidos que era la época de nuestra desolación, sin hacer reminiscen cia de aquel legal axioma de que pendiente el juicio entre dos competidores nada se debe alterar; y que en consecuencia a tentaba los respetos déla Junta creada para conocer, el Exmo. Sor. D. Santiago Liniers, quando sin aguardar el fallo, o absolución déla acusación, provehe a esta Plaza de Governador, des pojando violentamente al que guiado de su celo por el vien de la Nación, com pareció como actor. El primero de los derechos del hombre, es su conserbación y por ello es licito en propia defensa matar al agresor; y para evitar esto, y la Ley del mas fuerte, combinieron unirse en Sociedad, formando partidos y Ciudades, ydirigiendo al fin caudillos, que los Governasen, de donde procede el origen délos Reyes y Potentados, deribandose todo su poder por estas causas del Dro. natu ral; y por lo mismo es estrecha obligación de los Soberanos la defensa de los Pueblos, y aunque por estas máximas abdico de si el hombre aquel Dro. de su propia defensa, remitiéndolo a su Rey y Señor, natural, hay casos en que puede y deve ocurrir a las armas sin esperar mandato Superior; como son: Quando corre riesgo su conserbación; Se teme traición a la Patria; o se presume emoción Popular, porque en tales circunstancias se procede conforme a la voluntad del Monarca, deslindada en sus Leyes, resumiendo el Pueblo su natural defensa, sin agravio de la Suprema regalía, por obrar en favor de su causa, propia remo viendo los obstáculos que puedan comprometer su soberanía; y por cuyos mo tivos aprovó S. M. a la Capital de Buenos Ayres la deposición del Exmo. Mar ques de Sobremonte, Virrey en propiedad de esta Provincia. En toda materia enque es difícil la consulta el Soberano aprueva y confir ma la que se acerca mas a su voluntad, y lo que es mas verosimil, se tiene por expreso. Desuerte que, el que alega verosimilitud se dice, que usa del texto de la Ley, porque esta manda guardar lo que es mas verosimil; ental conformidad, que el que arguye con ella lo executa con razón natural, porque se tiene por consanguinia de la naturaleza. Y siendo esto expreso en el Dro. lo es igualmente, que el Pueblo procedió conforme con la presunta voluntad de S. M. mirando por su seguridad conserbación, quietud y tranquilidad. Se save por la Ley Rl. de Castilla, que los oficios no los dá el Rey para acomodar las personas, sino para que estas lo sirban y desempeñen con con cepto a los cargos que ellos tienen; y el inhavil que no posé las cualidades, o constitutivo esenciales, debe perderlo por el mismo echo, y quando la inhavilidad consta de notoriedad, no se deve esperar a sentencia, máxime en casos ur gentes y de difícil haver riesgo enla tardansa, pr. qe. el orden de dro. es no observarlo quebrantando con notoriedad sus fueros y preceptos. Un Pueblo fiel, benemérito y honrrado, assi como debe coadyuvar alas R1. intenciones del Soberano expedidas en su beneficio, por iguales principios esta legitimamte. autorisado pa. oponerse a todo lo qe. sea opuesto a su voluntad y correlativamte. pa. remover pr. tP. aunque. sea con violencia al qe. en lugar de ser su Protector, puede ser su destructor quando de pronto no puede fixar pr. otra via su seguridad ni atender a su conservación e indemnidad, q.e es el objeto de todo govierno bien organizado. En todo apuro y conflicto se hace indispensa ble tomar algún partido. Y ¿qual otro mas oportuno, ni pudo excogitar / y elegir el Pueblo de Montevideo, qe. conservar, y no fiar en custodia y defensa a otro que al mismo qe. ya tenia conocido y experimentado? (Que paralelo puede formarse entre los. ..) No es esto, no, reprovado pr. dr0., sino antes muy conforme a el, aunqe. sea substrayéndose en cierta manera déla obediencia al constituido pa. governar. Sin estar pocecionado del oficio, ya imperiosamte. ultrajaba y quan do el seso, es el uno de los tres presiosos términos qe. distingue saviamte. la ley.. . 5 de Partida pa. todo caudillo es el qe. le.. . faltaba ([pa. empezar á claudicar]) y pr. consiguinte empezaba a claudicar. El qe. formo las 7 partidas era todo un savio, y como qe. poseía conocimientos nada vulgares, y le asistía poder y autori dad delineo estos tres atributos asaver esfuerzo, maestría y sesso; qualidades.. . / — 176 — �— LL\ — OU3ÍÍB 8 OpBSdJJua Z3A BJJO J3S *b S3JU8 JIJOUI ap Oyqanq nS UOD SBip SOJS3 U3 ^ ojsajd p3b ojuauíBjní yanbu sanq ¿"opjaq *udp ajjanq A oqn^) yap Bjqo BpBAaya By pBd sojuatuBj^ sojauíiJd soy uojaisnd ^/^^ ouStp 'OiU p uod Bun b o^tpnput otfpnvut otusptsnjua A otustjotajp4 tin uoa A 'jbjiubu osodaj ns Á J3)Dbjbd ns 'jas ns jp^nfpu ns ap ap sopot oso4a¿ p opuBpiAyo otM>niUP$ pp sajop^aap^ sotusttu soj A otajtosuoo ns ua 'sopBJjsiSBj^ sa¿Pitft^i sotusttu • • 'sttu soy a fax í9 ^ 'sayiAap soy 'soubidub soy uotapanpa a^qou ap sauaaoí soy p3b na • * pBip osojnjuaA yanbB bij •ouiaui By b 9bjj opuBnb PuappSPi^ pj otuoa sptupSpj ua pSaup A asauíajua as ou 'uab A? 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BqEqjnjjad oyas #3b ¿oppq^nua4 p b Bi^iaua uod (v*atp spiopupjup^qanb 'ab p p) asyndaj uoiDnjijsuoD ns ap sbuiixbui SBjap opinjjsui a o^aisos ns ap aju^uiB oyqanq un *3b ap axanb as ou 'Bjnoaxa oy is A A 'oyjaajaxa Á 'oyjBidaaB pBd oyynSJO ns ap jBAayy asjBxap ojipqns ya aqap souaui 'oyjjiqjB ajqty A 'pBjsajod Buayd ns ap sosBD sayB) ua jBsn ouBjaqo^ un apand ou uozbj Bjsa pjd is3b opoui 9(j íajua^ ByB p3jUiBJjsaip Bxijip A ayyipnBDB *3b *Bd BSuaj SBy3b JE^ny ns ua ojio jBSojq -ns dAap aasod SBy ouA 'EJjanS ByB ayBS Aay[ o 'JopBjaduiq ya is *3b 'ajjaiAp^ jop -BysiSaq ouiajdn^ obusiuj ya *3b 'oyyipnB^ o apx opo) b sayBiauasa Bjausui yBj ua �Dominio, debe disolverse y relaxarse pr. el solo poder arbitrario de un xefe cuias sospechas inducen su nulidad ¿No, Montev.. . No lo creáis penséis, Isleños y si hubiese qn. pues hasta qe. magnánimo Ferdo. disipe / la tenebrosa nube, qe. nos cubre sin ver y veamos sobre el Solio de España los rayos de su luminosa Antorcha no se no podra (desenc.. . desenrroscarse las desatar las pesadas cadenas con qe. un numeroso y honrrado vecindario [vecindario (?)] lo proclama y) nin gún Potentado juicioso exponer (ala pca.) a el oprobio y venganza de un co dicioso a un Pueblo benemérito y honrado pr. todas circunstancias. Si Mon tevideanos, assi lo jusga jusgan los Tribunales imparciales, y llenos de providad déla Ilustre Capital, y ellos oirán vraa. quexas con el pleno de autoridad, qe. la savia providencia pa. estos conflictos depocito en tan ellos, y qe. haveis ya (senti dos) complacido tranquilisado participado en el mad con la resolución de su ma duro acuerdo del 24 de Sepbre pr. el qe. reponiendo las cosas al / ser y carácter qe. tenían antes os difrutais déla tranquilidad, qe. pr. momentos solamte. perturbo el embiado Dn. Juan Ang1. Michilena: Pero no fuera del caso analizar aunqe. en compendio los victoriosos Triunfos del Exmo. Sr. dn. Santiago Liniers yprlos quales ha premiado su mérito la piedad de un Rey qe. con su mal ministro bri llaba la iniquidad, y se encontraba la España en el .. .estado qe. saviamte. dibuxa la oda nunca bien aplaudida de un español y qe.. . . exigue pa. su eterna duración y memoria... de nro. llanto qe. la incertemos aqui. (sigue la oda) Que cuadro tan tierno pa. annonadar a el espíritu I la meditación de un Español! ¿Pero puede creerse qe. esa pinselal... pinsela de su innato entusiasmo retratando á la invencible Madre Patria en el año de 1804, podría tener su temer mayor catástrofe?, y decaer, la demencia de un Traidor en tan superlativo grado, qe. gustase verla desaparecer del Mapa? Si comp^triotas] Compatriotas amados hasta este iniquo extremo la precipito el qe. premio a Dn. Sant[iago] a él Exmo. Sor. Dn. Santiago Liniers, el Pérfido Privado Godoy, Mro. infame, y cu ios delitos no hay castigo proporcionado pa. ellos. En la última pág. qe. correspondería al folio 30 vta., tiene un título qe. dice: 20 á 24 Set. 1808 Defenza de los sucesos que tubieron lugar, no aceptando la separación de Elio, y admicion de D. Jn. Ang1. Michelena. (1) Bobadilla libro'2^ Cap.^ 17 nos. 108, 109, 110 Salya. . . de Regia protectione pan. 1* Cap.^ 1 preludio 3. 11 - [Proyecto de Constitución Nacional Provisoria seguida de advertencias aclaratorias.] [1811?] / Constitución Provisoria, y advertencias álos Comisarios Diputados y Su plentes, p.a el Congreso. El estado es una persona moral compuesta de muchos pueblos cuia vida consiste en la unión de sus miembros. Su mas importante cuidado es el de su propia conservac," y p.a ella necesita de una fuerza compulsiva q.e disponga cada parte del mejor modo q.e convenga al todo. Y asi como la naturalesa da acada homb.e un poder absoluto sobre todos sus miembros, asi el Cuerpo moral y político deve tenerlo, sobre todos los suíos. Este poder délos Pueblos dirigido p.r la Voluntad gral es la q.e sellama propiam.16 soberanía. Si es propio de la Soberanía el dictar Leyes, y estareside en los Pueblos. Si álos Pueblos pertenece p.r naturalesa él Cuidado de su conservac." ordenando cada parte al todo, y esto no puede verificarse sino p.r medio de las Leyes. Si las leyes propiam.te son las Condición.8 de la ([sociedad]) asociación civil, y solo — 178 — �— 6¿I — UBjBjsa uainbB Ou'ao8 joijadn j^ j'd 3j'uijBSaj sopiAOtuaj jas UBjpod Baijqnd BZUBI^U03 bj ap uasBsnqB 3'b sajBiauíAOJj SBjunf sej ap sajEao^ sog "Bj> •soj^Bj^ns sojBipaui ui j'd uoiaaaja bj ua jiuaAjajuí ajang 3"b Biaipoa X uoiaiqiuB eje ouajj u-8jb Bjpuod as A 'sojo^ ^p Bjdtuóa bj ajjÉd ubj8 ua EJEjiAa as sajjang sbj ap ojjjiqjB oiqBg ajsa U0^ '(auo^^tuoa as 3'bap sapvpm-^ spj o otaaefsau uoa) -sajEao^ sns ap uoiaaaja ej ua BiauíAOjg Bpsa BjBAjasqo Bjañpmr) Buisiuj Bg -ojqang ja opojap bjsj^ ej e Baijqnd uoiaaaja bj / EJBq as sajjans jd A 'OJBJUB^ ua uBjBqaaq as on*qo> ja asjEpnuí ap ajaiqnq opuEnb o 'soub sajx soj ap ujj je sojsg -opoui ouisjuí jap ojjEnb o sop EJEjquiou s'/iy 8*g A 0u#ao) joijadn jap Jao^\ B'd uajarnbaj as a-b 8*pEpijEnb sauíijqns sbj SEpoj u^^uaj 3-b soj -a^ns sop 9 oun Ejj^ija sojo^ ap pBpijBjnjdB EiauíAoj^j EpB3 ojsa asjEiuaaja EJEd •sajBtaujAOJ^ SBjunf sej ap sajBDo^v soj uoa BjEq as otusiuioj X 'soub sajj ua sajjap UEjEpnuí as soiJEjajaa A 'OAijnaax^ jojjadn^ ou^ao^ jap sajEao^ so^ "B^ •SEtauíAOJ^ sej sspoj ap ajquiouE 3,-uijEnSi ejjajd -aj oj u'b ojqan^ OAijaadsaj ns ajuE sodjan^ SEuiap X saaanf 'sajEiauíAOJj SEjunf sej j-d oj'tu^-inf ouisxui ja ^Jq ^s BpuiAOJ^ Bpsa ug -SBiaujAOJtj sej sspoj ap ajquiouB X is j#d oruiBjní ajsa EjjAiaaj 8-Xy 8-g ap ojqangja X í8jeiijiui sodjan^ X 'saaanf soj sau'aEJodJO^) soj sBpoj ^'uiEAi^aadsaj uEjEqouisiur -07 'soqaajap sopjjajaj soje ojJEjjuoa opuais '3Sejejj as 3*b oj ua oiajaas JEpjEnS tu ap X 'uaa^axa saaaA SEina 6¿ opuBUjag U'Q Xag jap soAijnaaxa soj X 'soqaajap sns sosají jEAjasuoa ap 'sBpujAOjg sbj SEpoj ap ojsand ojqang ouEjaqoq je sajaij sns ap ot'uiBjnf auuiajos un 8'Xy 8g ap ojqang ja ajuB uEjEjsajd OApnaaxa Oa*AO) jap sajouag S07 "B^ •BjEjg bj ap oig jap SBiauíAOjg sbj ap EAijBujaAnf^ joijadn^ Ejunf eje oxjaAjjnE^ ns aju^jnp X 'o¿ opuBUjag n*a ^oS ja EaJEuoui je aaauauad (jej3 pEjunjo^ j'd opiaajqEjsa uajatAnq sojqang soj 3*b saXaj sej ap n'anaaxa sej 'sa ojsa 'oAijnaaxa Japog jg *aipEu ¿*d op^djnsA iu 'opjpa^) jas apand ou a*b oj j*d 'ajqudijasajduii a 'ajqEuaijEui opoui ouisjiu jap sg :sojq -ang souisim soj j'd ouis ojio j-d opEjuasajdaJ jas apand ou ise X 'ajqEaiunuioaui (sa) EzajEJtuEu j-d ajsg :sojqang soj ua apisaj OAiiEjsi^aj ouBjaqo Jaj>og jg "Bj gBuopB^q u*anjijsuo3 EiJosiAOjg ap EZJan^ bj Epoj uEjpuaj SEiauíAOjg sej ap 7BJ^ pEjunjo^ ej j'd SEpijiuipB X 'SEpsjoq opuais #b sej sa^Sjs 8"uojanjjj -sui sbj sjUiBijosiAOJd jaaajqEjsa 'oiJEjjiqjB oa'Aog unB 3,-8isuo^ sa 3*b bj X sojsa ap eiuejjx ^ ouisi^odsap ja ojuojd oj j-d Jipadun Bd 'jaAap ns ap ojdojd aaJ3 'sopEjndiQ sojap n"anjusuoa EaiuBjjx Baijodsap ej o'aiBjj ejjb bj 'uoiadnjjoa ubj8 ej ejob opuEAjasqo 'opBaxjijaaj Bq oj 'opiduiojjoa ojopuaiA X 'OAijnaaxa ^aoj) ja opsaja Bq sEiauíAOjg SEUiap soj ap ajquiou e 3*b 8*Xy 8-g ap ojqang jg/ 'Ouojx J3 U^ UEaojoa as 'sojqang soj opuaij -amos EjqEjEd Bun ua X 'Bzajjy uajnqijjB as 'sojqang souisiui soj j-d unE X ou'AO^) jojjadn^ ja jd sopE8zn( jas ap sasEdEaui UEjEjaap as 'sojja e 8*joijadns uaasq as 'sojqang soj ap OAjjBjsiSaj japod ouEjaqo J^ arureSajiJaE^ (["opDuBdjnsA 'sajapod sns 3j#uiEpBjBasap X EjjaiqE uapaaxa 'Baijqnd BzuEijuoa bj ap opussnqB X 'ouij -sap ns opuEpiqjo 3*b ua EjJosiAOjg u'anjijauo^ Bun sBiauíAOjg sEjap sopBjndiQ soj osaj^uo^ jap sajuE opsuijoj uBq pBpisaaau ajua^jn Ejap sopE^ijqo X 'pspjaq Bjsa ap sopiasog 'saiuaiaaj Xnuí sojduiaxa souiauaj sojja ap X 'sodj sopoj ua Eiauaij -adxa bj J3A oqaaq Eq oj otuoa 'oubjij X oaijodsap Bjas aqajq 'oiJBjjiqjE opuais 8*b i'd 'OAijnaaxg d'ao8 ja JEjSaj sa 'jjai^ n'amijsuo^ Eun ap u-auajE B-uiiJd Eg 'sojqang "sojjo X soun optpaauo^) uEq aj (atuatuaiutupun) ([3,-uiBaiui]) 3-b OAijnaaxg ou'ao^) je opuEujaj Xag jap soqaajap soj sosají soqiuB opuExap 'Eins ej uetujoj uaiquiEj 'oqaajap osnauoaui jen^í uoa uaaja as 3^b 'Baxjauíy ap soj íu'anjijsuoa ns opuEuuo^ UEjsa OAijBjsi^aj oqaajap ouEJaqos ajsa ap opuBsn EUEdsa ap sojqang soj sand \ 'opuEUJag Xag jap uoisud bj j'd *Baijauiyap ouioa BUEdsg ap sojqang sojb ojubj ojjanqap Eq ajsa :ajqn -dijasajduii a 'ajqBuaijBui ajqEaiunuioaui EsajBjnjBU j'd OAijBjsiSaj ousjaqos oqaaj -ap ja uojEdjnsn as uoiaBU bj opip^aauo^ BiAEq saj 3*b OAijnaaxa oujaiAo^ ja uoa •-juajuoa ou EUEdsa ap saXag sog 'BajBuoui ja ua ([BiAEq saj 3#b]) OAijnaaxa ja ojos X 'sojqang soj uos 3'b 'uoiaB^ Ejua api saj oqijEjsi^aj ouBjaqo Japog ja EpEuapjo U3ÍA ^inbjBuoro bjxjj ua 3'b id íoubjjx X 'oaijodsap opuais ou 'oainbJBuoj\[ Eas a'b uab' ou'AOf) ap aiaadsa Bpoj ua p^pjaq Eujaja ap s'uoiaisodojd uos SEjsg •soja8n uajsa 'b b saXag sej ap JojnB jas uaqap sojqang soj ojos 3'b 'ojsa^iuEui X ojEja sa 'pEpaiao^ Ejap 8-uoiaipuo3 sej JBjn8aj aaauajjad ubisosb as 3*b sojb �Sugetos p. conservar la unidad; y siendo hechuras de las Provincias, como deben serlo, podrán ser removidos p.r ella misma, no en aclamac." p.a evitar desordenes sino apluralidad de Votos. 5a,, Previendo el Pueblo de B. Ay^9 enla instalac. déla ([prím.9]) Junta Provisoria q.e los Vocales del Superior gov.no pudieran corromperse y qs las Provincias p.r la gran distancia no podrían poner el urgente opurtuno remedio, se reservó la facultad de poder removerlos con justa Causap,r si y a nombre de las demás Provincias antequienes justificaría su hecho. Esto fue recívído y aprovado p las Provincias todas, y quiere q en lo sucesivo tenga su devido, y muy importante efecto; ps lo q implora, y pide nuebam.te el Poder de las Provincias, 6a,, Para conservar ilesos los sagrados derechos, y libertad de los Pueblos contra las usurpaciones délos Gobiernos establecieron el Tribunado las Repúbli cas bien ordenadas. ([Nosotros lo instituimos ahora con el mismo fin. Y p.r lo mucho q.e interesa su pronta instituc." queremos a nombre de todas las Provin cias q.e lo compong." provísoríam.te las beneméritas personas del Coronel Lic.d<> d.n Man.1 Belgrano, Dsi Da José Julián Pérez, Diputado de Tarija d.n Juan Hipólito Vieytes, D.n Juan Larrea y Da Gervacio ant. Posadas]) en lo sucesíbo se tendrá especial Cuidado q.e no excedan de Cinco los Tribunos pa q.e no se enerbe su actividad. Los Tribunos no tendrán alg.n poder executívo ni mucho menos legislativo. Su obligac." será unicam.** proteger la libertad, seguridad, y Sagrados derechos de los Pueblos contra la usurpac." del Gov.no de alg.a Corporac," ó individuo Particular, perodando, y haciéndoselas Ver en sus Comicios y Juntas; p.a cuío efecto conla previa licencia del Gov.n0 podrán convocar el Pue blo. Pero como el Gov.no puede negar esta licencia, p.r q.e ninguno quiere q.e sus usurpación.9 sean conocidas, y contradhas p.r los Pueblos, se establece; q.e de tres en / tres meses se junte el Pueblo en la Plaza el Primer dia del mes q.e le Corresponda p.a deliberar p.r sufragios lo q. aél pertenesca seg.nla consituc," y entonces podrán exponer los Tribunos lo q.e jusgaren necesario y conveniente en razonde su oficio, ano ser q.e la Cosa sea tan urgente q.e precise antes de dho tpo la convocación del Pueblo, q.e entonces pedida la licencia, y no Conseguida podrán hacerlo. Y p.r quanto el Continuado exercícío del Tribunado está expues to alos inconvenientes q.e descrive el Celebre Rosseau, queremos q.e regular y comunm.te se exercite el Tribunado p.r unas mismas personas un mes si, y otro no, p.r el espacio de tres años, concluidos los quales, deverán elegirse nuebos tribunos La elección se hará del mismo modo q.e lade los Vocales del Superior Gov.no Cada Provincia nombrará p.r sufragios un Sugeto el mas incorrupto, el mas patriota, el mas impuesto en los derechos délos Pueblos, y B.9 Ay.9 dos; se pondrán en rifa, y aquienes le caiesela suerte esos serán los Tribunos, á Cuío Cargo esté la protección de la libertad, seguridad y sagrados derechos de los Pueblos, ([y comoq.e q.e se diera de B.9 Ay9 el Tribunado, debe su oficio y se]) (Vn) Tribunado Provincial se esta blecerá en cada Provincia p.a protejer su libertad, Seguridad y derechos contra qualquiera usurpación,; y de tres en tres meses se celebrarán igualm.te en Cada Provincia Comisión, ó Juntas de todo elPueblo p.a deliberar p.r Votac.n loque fuere otorgado p.r la Constítuc.n 7o,, El Sup.r Gov.no proveherá todos los Empleos así maiores, como menores de su Provincia á excecpcion délos Conjueces q. serán elegid.9 en numero com petente p.r el Pueblo á pluralidad de Votos, y después de Elegidos, se darán ala Suerte, al modo q se ha dho debe hacerse la elección de los Vocales; y durará su ministerio solotres años. 8a,, Cada Junta Provincial eligirá todos los Empleos maiores, y menores de su Provincia exeptuando el Tribuna([do])(7) de Justicia compuesto de dos, ó tres letrados elegidos p.r su Pueblo del modo q.e hemos dho hablando el Tribunal de Justicia de B.9 Ay.9 y durarán solo tres años. En Cada Provincia se terminarán las Causas ante el dho Tribunal de Justicia p.a evitar los graves inconvenientes q.e traen Consigo los recursos fuera de la Provincia. 9a,, El Superior gov.no no podrá conceder p.r ahora mas grados en lo Mili tar.9 q.e hta el Coronelato, cuidará el Superior Gov.no Elejir Gefes y Coroneles délos cuerpos á satisfacción, y gusto de l([os]) Pueblo([s]) Lo mismo harán las — 180 — �— 181 — ja I ounjjn i'^ ajain) -ajuaiuaAuoD sbui anSsní oduiaij ja ood anb sbj JJPub ap pEjjnasj bj asopuBAjasaj íosajíhio^) ja BJBd 'sajuajdng A sopBjndjQ soijbsiuio3 sojb sajapod A 'uopnjjsui ap bajis pBjunjo^. ns sa A ajamb 'ojDaja opBasap ja asaiqnj ou 'sojqang soj ap BiDBj3sap j'd Bisa opuBnb un^ sBj^ 'BjjjjiuipB jBjaua^) pBjunjo^v ->'d uau^ipas pBppijaj unuur) bj ap sajuBure sbiduiaoj,^ sbjb BSanj ^ o'i opuBujaj n*p Aa^ ja bdjbuoj^ opBJopB ojju ap soAijnaaxaA 'sojqang sopp sojp sopsjSBg sojap Bsuajap A uojDDaiojd ua 'souBpBpni^) sojap pBpijnSas A 'pBj -jaqij Botjqnd bj ap ([**]) ojdina 8*Ay 8g ^p ojqang ja ouiujodo 99j^ pBpisaaau ajuaSjn unuiOD ajuasajd bjb jiuaAqns s'd a'b bijosiaoj^ U-Dnjijsuo;) bj sa Bjsg •BsoiSijag; 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Nota 1 _ Aunque esta Constitución es reglada p.r el dro. natural y el de los Pueblos; empero p.a q.esu observancia no les sea nosiva sino saludable, es preciso escardar los Pueblos, y apartar la Zizaña, y maleza q.ehay en ellos. Todos los adictos ala R^g,a Y Cortes Españolas, los Carlotinos, y Sectarios délos Tiranos Goyoneche, y Saavedra deben ser excluidos de voto activo, y pasivo en los Comisios, y Juntas Populares. Ellos no han entrado en el nuevo pacto social deñra. causa, ó si han entrado voluntariamente sehan separado, y son en el sentir contra ella: deben por tanto ser tratados al menos como extrangeros hasta q.e den p.Tlargo tiempo pruebas reales ypositivas desutotal firme adhesión alsistema de ñra. causa, ó si han entrado voluntariamente sehan separado, yson en el sentir contra ella: deben por tanto ser tratados al menos como extrangeros hasta q.e den p.dargo tiempo pruebas reales ypositivas desutotal firme adhesión alsistema de ñra entera libertad. Nota 2 Seha dho. q.ela constitución sevote porlos Pueblos p.r q.c sisólo sepublica p.r Carteles ó Vandos a vsansa de Tiranos, es dar á entender practicam.te q.eya tiene su fuerza antes déla aceptación popular, y qs no le resta otra cosa p.a q. obligue q.e llegar anoticia detodos: siendo asi q.e no recive lasancion sino déla voluntad gral. délos Pueblos; la q.e no puede ser conocida sin equivoco sino me diante la votación. Nota 3 Se establece la amobilidad délos Vocales detrienio en tirenio, y no por mu cho menos tpo. por no hacer la forzosa alas Prov. deser regidas unicam.te p.r los deB.a Ay.9; pues aningun electo délas Prov.9 interiores les hace cuenta el costearse devenida y buelta entan largas distancias p.a governar tan poco tiempo. Nota 4 Seprefiere la votación p.rlos Pueblos aldeliberam.to de una Asamblea estable cida por ellos, p.r q.e si es p.alo legislativo, en este poder consiste formalm.10 lasoverania délos Pueblos, y siendo esta p.r naturaleza incomunicable, no puede transferirse aninguna Asambl.a; Si p.alo executivo, las Prov.9 q.e p.r su pobreza apenas pueden costear sus Diputados; ^como podrian mantener enla Asamb.a deB. Ay.9 los Indiv.09 q.epor dro les pertenece? Severian precisadas a nomb. sugetos deB.9 Ay9 quedando asi p.r esto como los anteced.9 perjudicada la Igual dad délos Pueblos. Nota 5 Esta constitución provisoria fue formada p.r un Patriota desterrado p.r el Tirano Saavedra y entregada álos diez q.e hacían las veces del Pueblo deB.9 Ay.9 enlasaron q.e sobre la constitución se hallaban en competencia los Diputados con el Sup.or Gov.no cinco la aprovaron; tres se mostraron indiferentes, ysolo dos aquienes p.rser Abogados no hacia cuenta q.e no hubiesen recursos a esta aud." dixeron q.e tenían q.e decir sobre ella, aunque requeridos, nada dixeron, yse reservaron p.a desp.9 conocida la intención de estos q.e era entrampar la cosa setomo el arbitrio de darla ala prensa mudando lapersoneria p.a q.e conociendo al golpe los Pueblos el bien q.e de ella le resultaba la aclamasen, y pidiesen. Aunnoseha impreso, ni savemos si se imprimera Nota 6* Para q.e los Pueblos se hallen en aptitud de regirse por esta ü otra semejante constitución, convendrá mucho se baian ilustrando en sus derechos y obligaciones por medio de una Academia Patriótica q. podrán eregir los Pueblos en cada Ciudad tomando a su cargo los sabios la enseñanza délos indoctos bien inten cionados, ya explicándoles lo sustancial del contrato social de Rosseau para q. sepan por principios, ya formando memorias q.e los instruían en la Soberanía délos Pueblos, libertad, seguridad, igualdad, y de mas derechos, y obligaciones de — 182 — �Í8I •Xaj ap ezjanj ^ joSia uopnjijsuo3 bj BJiApaj uopBqojdB bXio ap X 'opmí oumjn ja apisaj uamb ua oueJaqoq ja ajuauíjBuuoj uos 'ouojj jap opBad b ut^q ou 'sajapod sns sopBp sojqan^ soj anbjod ÍBjJBZBqaaj o BjJijiiupB Bjed sojqan^ soj pBjjaqij ua uBpanb un^ 'osaj^uoa ja j*d uopnjijsuo;^^ bj BpBuuo^ 3*b 'sa mbB 3Q 'BpiA ns Bpoj ajuaraajqBjasira jbjisbjjb apuBq anb SBuapBa Á sojjijS sop^sad soj Ji^aja jod 'sojqan^ soj uednao anb ouojx ja jeuopueqB 'sa seui 3*boj A. 'soqanuí ua jejjua BJBd ouiy un ap jijes Bijas os^ •sojqanj sojap ajjans bj ap oiJjiqjB ns b UBpiaap a*b SBjodsap A sojnjosqB ubj japeq sojjajanb souaui oqanuí iu 'oAijnaaxa o 'OAijEjsiSaj japod unSuiu osajSuo^ jb jijajsuBJj sa ou ojsa 9-b 'sa ojbjd uaxq X 'auojsj jap sopiufji 'sopejs^ soj ap^j a*b joíauj o euanq uej uasBuuoj bj X 'ojaapp janbe asaijdns as saanj sejsa sepoj SBpiunaj a"b Bd 'opejjaj un uasBjquiou sbjji^^ ^ sap^pni^ sbj sepoj 3-bap oujiApB ja puioj as 'souBapauíy sasajSuj sojap uoianjijsuo^ bj ojos ja osiq 3-b uijdubj^ J0*p ja oujod oiqes uej ajquioq un sojjou ajjua JBjjeq jioej ubj asan^ ou 01^03 epunSas Bjsa b eeuejj 3*b Bjjajjsa BjauíiJd ^ bj b aaauajjad anSis anb ojs^ •uaSiJO ns ap pBpijnaso X ojuajoiijBqe ja ua jijoui X JEja^aA Ejed opi^eu ueq ou sou -BDijauíy soj 3b ueasouoa sopoj X 'saanj X sojuaiunaouoa sns sojjo b soun eipod b uanbiunuroa as X 'sojja ua uoiaBjnuia bj ajjua 'uopnjjsui a p^jjaqij ns ua ojqan^ BpBD Euiojab sajajuj ja B3SOUO3 as 3*b BJBd 'sBqaaq uos apuop JBSnj o pBpni^ bj opuBaijiaadsa 'sejazEf) ap jojipa ja e asjijiuiaj uBjpod oqaaAOJd unSjB ap uaj -aijBS 3b SBijouiam sb^ ^uoiSija-^ bj ap sojdaaajd sojb opiqap ojadsaj ja X 'bijojS bj b oÍBqejj jb 'pBptjaoijpaui bj Eajqiaapuj jouib un X 'sopBjs^ soj ap SBJopBjosap sajsad Biaipoa X uojaiquiB bj b oijm) ajqeuBjjua un sajopuaipunjuí 'BinbJBuy bj uod pBpjBn^í a Biauapuadapuj bj 'pnjiABjasa bj uoa uoiaBuipjoqns bj 'Biauaajj bj uoa p^jjaqij bj Jip(un)([- -])juod([-]) ou b sajopuBuasua 'souBpBpnia soj � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Las ideas políticas en el Río de la Plata a comienzos del siglo XIX : contribución al conocimiento de su filiación y desarrollo iniciales Creator An entity primarily responsible for making the resource NARANCIO, Edmundo M. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1955, Nº 14 : p. 97-183 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Historia RIO DE LA PLATA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c63ce9f899f7e55225bbd9fcdf11a54b.PDF e3fe6b6c38a070e8ba41560acd341cdc PDF Text Text — 68^ — fí6l S3ibui8ij(3 s^uopcSijsaAUi ojqru ja uoa e^pirar) A sapEpiuBintifj ap pEjjro -b^ bj ap (Biuauíuadx^ ^ jBjauaj) BiSojoia ap BjpajB^ bj 'ua opBziiBaj ¿íEqBJx (*) yB cuBunyaB 3S ojaasui ya anb (b rasjpnpap apand 'sajsaojou / soj b BpBzijBaoj a^uauíBjos —ooijBj^oa^ bjsia ap o^und ¡a apsap— Á BUBijpiuiop ajuaujBAisnpxa (sa^ojjjuiij soy ua ou) sjBd oj^sanu ua 'sa axaadsa Biyaip ouio^ '(ajuaiuijiip jb jBDid bjbcI oqaay ya ajq -os J3BD BÍap as anb —sapajBd SBy ap o^yB ya Á sajqranqaa^ sBy ua opBSjaqyB— oujtuaou o^^asuy yap ojyqBq yB upysnyB) ,,oyans ya ajqos ojuojd ap J3BD oíap aui^ :ouiod isb oSyB ÍBnqaanb zoa buti ap 'Bzinb 'bjbj^ S "SB^Bq^ ap pBpauuajua By ap uauua^ yap jostuisbj^ yBdp -uyjd *((supíS9¡uí ptuofpuj^^ 'o^B^o^Buiaq oja^djtuaq un ap BiJBiy -lairaop aiaadsa By ap unuioa ajquiou '^BanqauíA^ By ap osbd ya anb 'soupaA sasiBd soy Á '¿Bn^njQ BJBd joíaui oun jbji^ soumjpod ou yBuoi^aj oydraaía ouio^ -oaijpuap sajajuí o^yB sbiu yap sauois -nyauoa jaBjjxa BJBd 'sauoiSBDO ua 'opiAjas Bq unmoa ajquiou un ap sisiyBUB ya 'SBuiapy -sbjjb oduiai^-oqDnuí apsap opBsn Á yBtuiuB un b opBaiydB Bua^ipui ajquiou ya Bja opB^snÍB UBna jBj^souiap b ouia BpuaiD By saaaA SBqanj^y •yB^uauniDop sajajuy un a^uaureyos auap ou *oaijTJD sisiyBUB ns Á 'yBjaua^ ua sayBuiiuB soy ap ('Di^ *soy o SBua^jpui) saunmoa sajquiou soy ap uppByidoaaj Bq •(8) 'jajanaQ •) aSjof — • ttoot¡pu9ta jaq^p un outs pjj ap A pppatí} ap o$av un atuauipjos sa ou 'stp^f un ap vunv^ pj ap sPuaStput sa^quiou so^ ap vtAoiuatu M>p¿pnf)it p ud ^nonj^-nonj^^ p> svtou^ÁB^^ 7/ (*) vt^^mo(}oj^ iso'pttuoud}'^ sof ap sauntuoo sa^qtuo^ 7 's3utuiJOD sajquiou soy ^p pp SOJ ^p ^T^OJOiq ^J DjqoS OMIJULO VHJ^VW * 'A onoao^ �Uruguay evidentemente después del coloniaje, cuando se constru yeron las primeras viviendas estables (que no tenían nuestros indios nómades); b) que traspasó las fronteras seguramente por el extre mo noroeste del territorio nacional y de allí se expandió rápida mente en dirección sudeste, sin alcanzar empero —como lo hemos bien demostrado— la región atlántica; c) que el insecto entró al país ya con su designación vulgar, "vinchuca", pues se trata de una especie propia del norte argentino - chileno - boliviano que fue des cendiendo hacia el sudeste en el correr del tiempo (Talice) (32). La necesidad de estudiar los nombres indígenas de los anima les se hace aun más evidente en el caso de la fauna sudamericana. En efecto, como dice Dennler (8), "los primeros viajeros y explo radores del Nuevo Mundo no tuvieron, con mínimas excepciones, preparación alguna en materia de ciencias naturales... manifes tando, sistemáticamente, comparaciones poco coincidentes entre los animales descubiertos y los de sus patrias respectivas. En lugar de adoptar los vocablos indígenas, los animales fueron bautizados, a base de una semblanza superficial, con nombres de animales eu ropeos, cometiendo, en la mayoría de los casos, errores graves y creando así una confusión enorme". Añade Dennler (8) que "la pronunciación de los nombres in dígenas trasmitidos por autores de idioma extranjero, y consecuen temente escritos de acuerdo con la ortografía de este mismo idio ma, ha producido interpretaciones muy erróneas, las que, de su parte, han introducido, en la nomenclatura científica, errores que exigen su eliminación o rectificación en el momento que la etimo logía de la palabra queda evidenciada". "Por otra parte en el caso de los nombres guaraníes debe te nerse en cuenta que ellos representan un sistema lógico que sigue, en cierto modo, el de Linneo". No es de extrañar, pues, que los primeros exploradores eu ropeos que llegaron a Sud-América y se enfrentaron con los Ctenómidos y sus moradas subterráneas, emplearon, en sus descrip ciones, las voces topos y toperas, evidentemente inapropiadas, por que, como se sabe, los Ctenómidos son roedores y los topos, en cam bio, insectívoros. Animales como los Ctenómidos, que tienen tantos rasgos bio lógicos peculiares, no podían menos de ser bautizados especialmen te por los nativos o campesinos del lugar. I. Enumeración de los nombres comunes Resulta imposible dar aquí una lista completa de todos los nombres comunes de los Ctenómidos, porque son animales de dis tribución geográfica bastante amplia y la bibliografía correspon diente a algunos de los países donde habitan, como Perú y Bolivia, nos ha sido de difícil alcance. He aquí los que hemos podido reunir, citados en orden alfa— 290 — �— 163 — fu^q^ns^ s^jorn^ sonn8]y (**) •fXn3uB uaqijDsa sajojne souniy ( ^ ) •ÜOIDBJ3J<JJ3^UI BJD3JJO3 BJ B OJUB11D U3 SBpBpunj SBDIJIJ3 b SBjaíns SBuaÍB sauoiuido JiquasuBij b soioajBjiunj sou 'opnuauíB 'anb opoui aQ -Bn^oaj Bun ap oipmsa ¡a ua Brapyn bj sa BaxSpjouiija BdBja B[ 'a^jBd bjjo jo^ 'BpBnaapB uppBjuaumDop bj jauajqo jidb^ sa ou *SBinapB 'sajBtia sbj oa *joBjBná ja Á Bnqaanb ja oidod sÉn^ -üaj sbuiiSjb oa sopun^ojd so^uaiioiDouoD aSixa anb o^aadsB oíajd -raoa ajsa ap OAijsnBqxa oipmsa un inbB jaaBq soioapua^ajd o^j[ ViOOlOWix^ 'II •Dja ^.sbj -bj soj ap nanj-nanj^ *^<SBpBjqanb sbj ap nanj-nanj^^, *€<bdbdijix jap nDtu-nanx,, *<4SBAjas sbj ap nom-nDnjL *,,jbjjod ap *cíojsnqoj nanj-norix^, ^^UBjdpjy jap oíox,, '^ozijqoa UBJ^)^ :jBjiqBq jb o pBpijBaoj bj b 'jbujiub jap sajajDBJBD b uajaipj as anb sopBAijaípB sojjo uajsixa 'Bpin^asua soiuajBpnjsa^ opisjadsip o uppnqijjsip BXna ^sopBjp sajqinou soj ap sBiuapy •anbnpunjL •nanj-oanj o oanj-oanj o oanj-nanj ox •oínj-o^nj o íoj-íoj o oíox •ojjodbx •njnj ij bj ap ojjiduojb^[ •ajBonj o (¿) a pj^ •njnj - BXpn^oy (##) ^ ^ BpB3jd coa bijbj^ojjo vj 'sauntuoD sajoBjJodoii so^sbj 'sand 'sbjx^j oao ajX 's^tuoudt^ rojauaS oaiun on b uaaauajjad ajuarajBnjaB SBpp ouoa saiaadsa 09 SBI 3ní> J^j^uas aqB^ 's^taoud^ ojaoa^ jap sajuBj uasajdai b *oo o ajoaujBAisnjaxa 'sopBaijdB opis OBq anb X 'oapaq �Angudyá. — Se trata de una voz guaraní que significa rata (Denn- ler) (8) y ratón (Ortíz - Mayans) (25), Morales (22). Angudyá-ivihgwih. — La segunda voz significa, en guaraní, que habita bajo la tierra (Dennler) (8). Angudyá-ivicu-í. — La segunda voz: bajo la tierra o arena (Ortiz- Mayans) (25). Angudyá-tutií. — Voz imitativa según Segovia (31), que significa literalmente "ratón-tutú". Coludo. — Palabra española que hace alusión a la cola bastante larga del animal. El mismo nombre se aplica, en el Río de la Plata, a cualquier animal de cola larga. Conejo del cerro. — Expresión seguramente originada después de la colonización y que traduce, en los colonizadores, la tenden cia a hacer semblanzas superficiales entre los animales propios de Sud - América y los europeos. Coruro o similares. — Voz usada en Tierra de Fuego, Sur de Chile y Patagonia, donde parece aplicarse a una especie de tamaño mayor, Ctenomys magellanicus, y también a ciertas especies de Octodóntidos. Según Medina (20) es voz onomatopéyica. Es de hacer notar que, en guaraní, tiene un sentido bien diferen te: sapo: (Ortiz-Mayans) (25) y (E. Morales) (22). Curucuru. — Esta voz que no debe ser confundida con la anterior, cuyo origen desconocemos, parece ser usada únicamente en el Sur del Brasil (Moojen) (21)., Minero. — Voz española no específica, puesto que en el Río de la Plata se usa también para designar al ratón doméstico, que es aplicada figuradamente a los Ctenómidos. Oculto. — Según Segovia, (31) la voz se usa en el "interior de Bue nos Aires y Montevideo". Esto último no es exacto. Ocultuco, ucultuco y ultutuco. — A propósito de esta última voz Garzón (10), en su Diccionario Argentino, dice "especie de conejo de las ramas, de color gris, como de 15 cms. de largo, con un pequeño apéndice de cola, más delgado y más bajo que una rata. Es muy bravo y lo suelen emplear para hacer salir los conejos de sus cuevas y darles caza. También los llaman ocultucos y figuradamente mineros". La descripción es, en par te, inexacta ("color gris", 15 cms. de largo, "apéndice de co la"). Pero debe tratarse de Ctenomys por la sinonimia de nom bres comunes que da el autor y por otros rasgos característicos citados ("más delgado y más bajo que una rata", "es muy bra vo"). Llama la atención que hable de "especie de conejo de las ramas", cuando se trata de animales siempre subterráneos. Además, hace alusión a su empleo para hacer salir los conejos (sic, debe tratarse de liebres) de sus cuevas. En fin, Sego via (31) da, como sinonimia de tunduque (Ctenomys), las vo ces oculto y ucultucu "por onomatopeya". Pumaré. — Voz del noreste brasileño. Dice Ihering (13), a propó sito de este nombre, citando la descripción de dos compatrio tas (Paulino Nogueira y Leonardo Motta), "tener la impre— 292 — �— €63 — ^jb ugpuodsgjjog • • •/ zibj Bun U9SBUJJOJ 9S 9nb 9D9JBCÍ ' ' • S9DOA SBJSg^ •flOfli (&m 'nfnj :9JU9lü^BnjX9^ 9^U9inSlS OJ BS9JÍÍX9 9p ojosgj^,, ns U9 '(j) opgAgn)- guo^q •Bpxjn^sip Xnuí J9S gpgnd 9pns 9nb opugiqBs SBjjg 9p SBun^jB jiquosuBj^ B SOUJB^^ "OjqBDOA J9p Bnq99nb U9SUO |9 'jBqD9dS0S O 'J99JD U9DBq 9nb S9UOpU9UJ JBJ^UODU9 OppIUIjgd Bq SOXJOSOU JOd Bp -BDIJDBjd BDI^Bj^oijqiq BJS911DU9 BJ 'jBÍ^nj Opun9S U^ *JBUJIUB pp BJOUOS UpiSIUig B| '9^U9IUB9ÍJ9UOJ 49JU9S9jd9J OjqBDOA p 9nb jinpuo^ ^jiuuad ou '(uppBqBj^ 9p S9nds9p) opojBjoqBj p U9 X BZ9JBJHJBU BJ U9 'jBlDIUB J9p OpiUOS J9 9jqOS \) OU -BijSirooj^ X 33IJBX Jod oq^gq oiprus^ ¡9 jbStij J9ioijd U9 'O^39J9 u^ 'opxjnDsip J9S 9p9nd oq99q jg 'BDiXgdo^Biuouo zoa Bun S9 nonj-n^ru gnb 9^rdaj X 9Dip opunuí jg opo^ gnbuny (9 •(9JUBJ9pB SBUI J9A) OUÍ -STUI J9 9JU9UIJIUJTSOJ9A JBUITUB Un BJBd UOJJttg JOd BpBSn ZOA *<tuB3inj^, ^p uppBuuopp Bun S9 zoa BqDip gnb Buido jo^nB OUJSIUJ jg •S9UOI9BDIjqnd SUS U9 OpBUOI9U9UJ UBXBq OJ S9JOIJ -9^UB sgjo^nB gnb ojqísod so ojod '^n^n^-Tum^ jgp BjqBq bX '3081 ^B T3 ü9 '(i) ^^^zy 3n^ ^J3P S3 •BUBDijgujBpns BunBj BJ B UOJ9TJipj 9S 9üb S09dojn9 S9JOJU9S9 SOJ JOd 'Z9A BJ9UJ -pd Jod 'BpBsn on^ opu^n^ jBspgjd Ji^JJip so ugiquiBX (q •ODiüBdsiqgjd opojjgd p uo 'ojJBd bjjo uo o 'b^bjj bj gp oj^ jg ug soaijbu soj jod BpBsn gnj is jpgp sg *BugSjpuy ug^ijo gp sg BjqBjBd B^sg is jbujjijb jpijip sg (b •jgSoggj opipod soiugq gnb sojBp sogod soj 'gjuguiBDijgjuis 'upiDBnupuog b soujguodxg 'sg^ugigBqg^ sguop -BUIJOJUI SBSBDS9 9p o^zBJJBq J9 U9 'OJ9dlU9 'OÍnpBJ^ 9S 9nb BpBDiyduio^ X Bsug^xg BDijBj^oiyqiq Bpgnbsnq Bun b opBSxjqo Bq sou sojqBDOA so)sg gp Bj^ojouing Bq — 'sgjBjiuiis X í Bqg B^syjBjnjBu jg jod BpBgjduig zo^ — 'vou,^tuy d^ oxoa •B3lX?d0JBUI0U0 9^O9UIJIUITSOJ9A 'BJOUBdsg ZO^ *S9JBJIUIIS X OÍOJ^ •SOUJ9D í oxo>)o T -ouogsgp ug^uo oXng X U/7) uosjBg^ unSgs 'ouBnjgd-ou |^ -BIAIJOq-OUpU93JB-OU9JiqD OUBjdlJJB J9 U9 SBpBSn S99O^ I^ •jBn^xjgAB opipod souigq ou upigBDijiu^is BXng BXBn^BjBd TUBJBn^ zo^^ — 'tun^uins •^BguBjjgjqns upp -B^yqBq ns gpsgp jbiuiub jg gjiuig gnb zoa bsoujoabd X bduoj bj4> b^iuji gnbjod 'n^nj-BXn^uB oiuog 'BDiXgdo^Btuouo zoa Bun ugiquiB^ Bjjgs (\) BiAo^g^ un^g^ #bsod buisiuj bj bdijtu^is gnb bj^o X BjouBdsg zoa Bun gp upigBuyqrao^ — •^^ - upfP}[ ugSyjo gp ugiquiB^ ojqBDo^ — 'vju^n p^ 9 ^ 's^tuooj^d^) ouis s/Ctuotidf[) ou oj jgp sgjopgoj gp unuiog gjqmou ouiod (u uog) pJBung^ Buoxguguj (j) ugfoo^^ 'o^jBqujg ui • ((slítuoud^[) ojgug^ jgp gyggdsg Bun gp 9sjb)BJ) Bpgnd bjb9^ gp jopgoj gjsg gnb gp upis �Tucu. — "Tema quechua que dice hacerse, ser y acabar". Tucu-tucu. — "Nombre que se da a una especie de topo, que abunda en los campos, al que se llama también oculto, etc. Etim.: en quechua Ttucu es lechuza. Quiere la casualidad que las lechuzas tienen su habitación en las cuevas de los tucu tucus. La voz puede ser cacana o quechua, por lo tanto está pendiente su etimología". Ucu-Uccu.— "Interior, también huecú. Etim.: del quechua ucu adentro". Ucucha. — "Ratón. Etim.: cha, hace; ucu, interior o cueva. La voz es quechua". Tu. — "Radical que parece que no se usara así, separada". Tucu - tucu. — "Ocultos que viven en el campo y meten un ruido raro. Etim.: parece qu la palabra es onomatopeica o bien que deriva de la raíz tu, hacer, y cu, partícula final no deter minada aun". A mayor abundamientto Lira (16), en su "Diccionario kkéchuwa - español", añade: Ukhu. — adj. "Interior* interno, que está adentro". Ukhu. — adj. "La parte más adentro de una habitación, de una casa, de un lugar..." Llama sin embargo la atención que el autor no incluye en su Diccionario la voz tucu. En tren de interpretaciones podría llegarse a pensar, pues, que la voz tucu-tucu deriva de dos voces quechuas: tu, hacer, ucu, interior o cueva. Se trata nada más que de una hipótesis que puede seducir a los que se niegan a admitir que ella es onomatopéyica, pero que exige, naturalmente, un análisis etimo lógico más severo. Este análisis es, por otra parte, muy difícil de realizar con los documentos que la lengua quechua pone, actualmente, al alcance de los especialistas. Es interesante señalar que la voz tucu-tucu tiene, en Sud Amé rica, otros significados: a)En Colombia y Puerto Rico significa susto=tustus (Ma- laret) (18). b)Onomatopeya vulgar con que se designa la palpitación del corazón (Santamaría) (29), y también Medina (20). c)En Colombia: una planta parecida a la salvia (Santama ría) (29), y también Medina (20). d)También la "nutria" o abalari de los quechuas y quizá de los guaraníes (Santamaría) (29), y también Medina (20). e)En Chile "nombre familiar con que se llama a las galli nas para pillarlas o darles de comer" (Medina) (20). La voz simple tucu tiene, por su parte, otros significados: a) Un coleóptero con "linternas" en la cabeza (especie de luciérnaga) en el Norte Argentino. Es una voz cacana, como tutu y tui, según Lafone - Quevedo (15). — 294 — �— 663 — ap jBsad b sajuaiajip aiuB^sBq üos SBjja anb 'oSiBqiua uis 'jbjou jaD -Bq ap s^ ¿up^ni 'sajBjiuns A n^ni-nont 'sajBjiuns X 0^0/ 'saJBjiiuis X oon^noo 'sajBjiuns A oáhjloo '(njnj jod) n^n^-pApnSup :BuaSjpui uaSuo ap SBpo^ uaaajBd anb 'saaoA sbj ap bijoXbui bj SBpipuajd -moa UBjjB^sa odmS ajsa u^ "SBauBJja^qns SBpBioio sns apsap *Bjp pp sBjoq sb¡ ua sajBiuiuB soj jod 'ajuauíajuanaaj^ ub^ 'sopnyuía soa -ijsijajDBJBa sopiuos soj joíaui o opiuos ja 'pmijaBxa Bppnosip uod *ubjiiüi anb (sdjvf sotsan^^s o 'sooiA?<lop>wouo :tsb sojJBdnj^B a^imjad jbzijbub opijK>d somaq anb sopBjia sajqmou soj ajqos o^unínoa ap oiprtjsa •batjb^iuji zoa sa BiAoSa^ unSag — •^jbuitub ouisiin un uos namna -nj X uBqnx J3 ^^b opnp ou^ ro^aadsaj jb aXnjauoa (j)BjBzy •(^uppnBaajd oís jBuiuiBa apand as ou anb 'sojaín^B so^ub^ aaBq UBjx)uioaB aj anb souajja^ soj ua X • • *ojans ja Bao^ aj^uaiA ja anb saAajq ub^ sBUjaid sbj • • • odo^ jb aaajBd as • • • <^bu -Bdsq BAanj^j ap UBqnj ja^) uo^jng jod BpBajduia •(BupuaSjy 'da^^) UBnf ub ap 'Aoj^ bj ua Bp^sn •^njanbBuiu buibjj as Bnqaanb Buioipi ja ua anb BÍJteujaianj Bpiaouoa bj sa ou anbí4 oja^doajoa un sa anb ap -Buy *4<snanj XBq apuop sjBd j^,^ o ,,snam soj BiaBjq JBax^iu^is uaiquiB^ Bjjpod uviunonj^ zoa bj anb aqtupB (^) Bojin^) 'isy •sajua^jaAip a^uauíBpBuiajjxa uaiquiB^ X sa^uajajyp uos sajojnB soj ap sauoiuxdo sbj 'BDi^pjoraija Bija^BUí ua opnu -auiB apaans oujod 'ajuBjsqo oj^j *anbpBa osouibj un ap ajquiou :(ajUBjjxjq BzaqBa) uptunanj^ BAijap iq^ 3Q -a^uBjjijq bdt^iu -Sis X Bnqaanb sa nont o oont zoa bj ((o) ^apiqnB^ unSa 4<opunui jap SBSoa sbj as ou oujaij oaiaoui oiuoa X 'ojquinjB aui Bjaxnb apuop b 'ja ouiod Xos o^m :ozijjb3 jod BpBjxdoaaj bj^o B^sa •4<an^ aui as ojjo uoa anb bjbjSui bj b opuBDsnq opuB anb jaA BjBd znj m auiB^sajd oanj ajpBUj 'nanj - jod BpBjia japuB^ - zaqauB^ ap B^ojjsa ajuainSis bj sa ojja ap ojduiaía uq 'slíiuou^r^ ojauaS jap sajopaoj soj uoa 091S -njuoa b saauo^ua asopu^sajd 'oon^noni ajqiuou ja uod 'bjsia -ijbu ODixaj ja ua 'saaaA sbj^o BuSisap as 'oupuaSjy ajjo^j ja ua oXn^nD o oXnDOD opBuiBjj uaiquiB^ 'osouxuinj o^aasui �que pertenecen a especies animales del mismo género. No existen descripciones que permitan juzgar si los sonidos emitidos por las distintas especies del género Ctenomys tienen diferencias entre ellos. Algunas referencias abogan en tal sentido, por ej. Darwin (5) decía que el "tucu-tucu" de Maldonado emitía un sonido diferente al de cierto "tucu-tucu" de la Provincia de Buenos Aires. b)Voces no onomatopéyicas de origen indígena: angudya, angudyá-ivihgwih. c)Voces posteriores a la colonización y que aluden sea a los hábitos subterráneos de los Ctenómidos, a sus rasgos, sea a sem blanzas superficiales con animales europeos: coludo, minero, co nejo del cerro, topo roxo de América. d)Voces de origen mixto o dudoso, por ej. la voz ocultuco, y similares, que parece una mezcla de dos, una que alude al hábito subterráneo y otra al sonido del animal, aunque Segovia (31), ad mite, simplemente, que es onomatopéyica. e)Voces cuyo origen no hemos podido encontrar: sumkum, pumaré, tacorro y tocoro. Es evidente que el buen análisis de las voces onomatopéyicas, o supuestas tales, con que han sido bautizados los Ctenómidos, só lo podría hacerse, fundadamente, mediante la grabación corres pondiente de los sonidos emitidos por los animales sea en la natu raleza sea en el laboratorio. Como ya dijimos, tales análisis hechos por Talice y Momigliano (33) sobre Ctenomys torquatus no permite aceptar como ajustada la voz "tucu-tucu", que se dice onomatopé yica. Es cierto que la onomatopeya no traduce, en general, exacta mente, los sonidos emitidos sino que representa una interpretación fonética. De cualquier modo debe hacerse notar que los sonidos emitidos por este animal terminan por una consonante, de modo que sería inexacta cualquier onomatopeya terminada en vocal. ., . I significado [ onomatopéyicas \ fe ., voces segura o proba-' conocido blemente indígenas, j nQ onomatopé_, significado En resumen yicas. Voces seguramente españolas desconocido todas no onomatopéyicas En lo que respecta a los moradas del animal, en el Río de la Plata, los campos horadados por el animal se llaman tucales o tucutuzales (según Malaret); algunos dicen tuqueras, pero es te nombre se aplica mejor a las galerías subterráneas. En los países de lengua araucana los llaman guadales. Co mo dijimos, los primeros naturalistas españoles que hablaron de fauna sud-americana dijeron, equivocadamente, toperas. — 296 — �-ang ap — ¿6Z — •siBd jap 'OAA90 •S9JBJIUJIS X qt^nBqiat-pfcpnSuy •siBd jap •siBd jap -oS ap jng jq •sib<J pp 'Sdxpptiiis o oauao^ 'OAJLdú pp OÍdUO^ O^BJ\[ 'S3BJ3^ SBU 'SdAPptUtS ¡C OJH "ÍW *jnS PP •BJB33 V nsvng pp jn jap jrng •jn •jng viAnog 'ojudo 9jjo^i ' *soig 9j?ug 'saiiy souang ap sbiduiaoi^ " •oupua^jB OJJU93 ' •OBnf ub ap BpuiAOjg 'p^ BuipuB upiSag 'SdAPittuts /C ofoj^ ^ 9JS9OJ0J^[ jng 'Pjudt^ pj ^p •OÜIJU9JB •oupuaSjB VNIAN3OHV 'ojuda pp oíduoj 95JOJ^ 'opnp'^ •unuj -OD Bnü9J BJ O9 BIDU9npUT B^UBJ 9U9p IUBJBTl J9 9pUOp SOIJO^IJJ9^ O SBIDÜIAOjd SBJ^O Ü9 BZinb k S9JU9IJJO3 ap BiDoiAOjg B| ug •qtmSqmt-pkpnSuy •sopBjqraou sasiBd soj ap oun BpBa ua sajBtaiuB sosa ap saimraoa X SBuaSjpui sajqinou soj jBp b soujb^ •XBTiSnjf^ X ruag *XBnBjBg *3iyq3 'jysBjg 'BiApog *Bupua^jy :sasiBd sa^uain^is soj ua a^uaujBjos uaAiA sopiiupua^ sog ssraawoN soi aa vDiayaooao MoiDnaiaxsiQ 'i\\ �En resumen: La voz tucu-tucu no es exclusivamente rioplatense, pues se emplea también, con seguridad, en el Sur y Centro del Brasil, y quizás en el Paraguay. También se emplea en el Altiplano según Pearson (27), es decir, norte chileno, noroeste argentino, sudoeste boliviano y sur peruano. Esta difusión de la voz tucu-tucu está en favor de su origen indígena; su foco de origen bien podría ser quechua, pues existen palabras, como la citada "vinchuca", común en el léxico rioplatense y sur brasileño, cuyo origen tam bién parece quechua. IV. Nombres geográficos Los nombres comunes de Ctenómidos aplicados a la geogra fía son excepcionales, lo que debe también llamar la atención pues no es el caso de otros mamíferos —autóctonos o no— que han servido tantas veces, para bautizar lugares. En la conocida Geografía del Uruguay de Giuffra(ll), sólo hallamos, en su índice, un nombre: tfEl Camino de los Tucutu cos", en el Dpto. de Rocha, zona de Castillos (*). Además, por una referencia de un cuento de Javier de Viana (34), que seguramente sitúa su acción en el departamento de Artigas, parece existir en éste un pueblo cuyo nombre es Tucu tucu, pero el cual no hemos podido identificar ni en los mapas ni en las obras geográficas nacionales consultadas. RESUMEN Enumeración de los nombres comunes aplicados a los repre sentantes del género Ctenomys (25 nombres en total). Estudio eti mológico y clasificación de los mismos: voces indígenas segura o probablemente onomatopéyicas, o no onomatopéyicas (de signifi cado conocido o desconocido), voces seguramente españolas. Distribución geográfica de los nombres comunes en Argenti na, Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay, Perú y Uruguay. Citas toponímicas en el Uruguay, que son muy escasas. SUMMARY The common ñames of the rodents of the genus Ctenomys (25 ñames) are enumerated. Etymological study and classification of them into 3 groups: certainly or probably onomatopoeic ñames, not onomatopoeic ñames (of known and unknown meaning) and (*) "... En ese trecho el Sarandí se vuelve más tortuoso y más adelante recibe la contribución del Arroyo Sauce Caído, cuyo curso superior pasa junto al Camino de los Tucutucos..." — 298 — �— 66Z — ój ísajqum^soD sns ap pBpijBpoui bj ó óz •SBI3Ü39JJ SnS 3p SBUJJOJ SBJ íu^pBüi^Biai ns ap o^anpojd ¡a rsojund saj^ so^sa a^uauiB:> -run 'opBp ojqand un BjBd 'jaaajBjasa uBjiuuad anb sbsod b oh -is ajoj-qjoj jap BijajBin ouiod JBjdaaB anb XBq ou anb opuBpjoa -aj Buiuijax 'jB^uaiu o jboos 'jBuajBtu BpiA bj b sajuapauauad as bX 'u^pBzijiAp ap opBjsa un ap sajB^iA sauopunj sbj uBzpajaBJB^ anb sajBjnjjna sauaiq soj ap pBpijB^oi bj apuajduioa anb oiuounjj -Bd jap Bdnao as ajoj-^joj ja anb ua ajsisui (f\) q anb oj uaiqum ouis jb^ubd X jbjuod aqBs anb oj ojps ou *ojq -and ja aqBS anb oj a^uaujBidojd sa -jadns sbj ap oipnjsa ja sak) ajoj-3jjoj ja (^q) uoppBf^ •<tojdaauo3 oijduiB sbui ns ua jBjndod jaqBs jap o sai -Bjndod sauopipBjj sbj ap Bpuap ap^, jq^q (^l) soXoh aa -p sauopBu sbj ap sajBjndod sasBja sbj ap jBuopipBJ^ jaqBs ja b^ -jBqB anb BjSojoanbjB bj X sapBpanSnuB sbj ap oipmsa jap jojaas janbB sa>^ (^q) SBraoqx ^J^d 'SBSjaAip Xnuí uos opBp UBq as anb sbj 'BiDuap B^sa ap bujsiuj uppiuijap bj b Bjaadsaj anb oj u^ 'jBSjnA BjjnpiqBs bj Baijiu^is 'a^uaujjBJa^ij '^/o/ ^cft /o 9M)j •BjjnpiqBs = (jbj upÍBS-oj^uB jap) ¿of íojqand = (buoíbs-oj^ub Bn^uaj b^^uub bj ap) y/o/ rsBjqBjBd sop ap baij -ap ^o/-y/o/ BjqBjBd bj oai^pjorai^a b^sia ap ojund ja apsaQ •s/Ctuoudfj ajqos btjbjSouoj^ ap uBjd ojjsanu ua oj -njjdBD oqaip 'a^uauíB^ajdujoaui Bas anbunB 'opBuajj jaqBq a^uaui -ajdujis ouis BAi^snBqxa joqBj Bun oqoaq jaqBq ojja uod apuajaad as ou anb oiAqo sgj 'uppBnupuoD ^ souiajpuodxa anb ' -ui sojja ap sojjaia 'soqanuj ou 'so^zBjjBq soun^jB jod X Bpanbsnq b^jbj Bun jod 'uauínsaj ua 'oínpBj^ as upisiAaj •jB^jnsuoa soraipnd anb SBaijpjqjo^ sauopBDijqnd sbj ap —^B jod BuiíÍBd S9aaA b— BsopBpino UOTSTA9J Bun uoa 'a^uain^isuo^ jod 'jBjuajuoa soraiqap so^q 'sajqiuou sosa ap soun^jB soujbjj -Bq u^pdaaxa jod ojos sbjsiaubu SBjqo SBunSjB ap jbuij jb sopiu -a^uoa soijbsoj^ soj u^ '^nanjnanj,, j^ Bjainbis iu 'sopiuipuaj^ ap sapadsa sBSjaAip sbj b sopBDjjdB sauninoa sajqiuou soj ap ounSjB ojmjj ouioa bj9iatu anb Bjqo ap ojmjdBa o o^uara^Bj^ tu 'Bjqo Bun^uiu jBjjBq soraipnd ou 'ojaap u^ *osouad ojx>ui ojjap ua X ^d oÍBqBjj un pi^ixa X BnpjB opxs Bq Bpanbsnq B^sgj II •pauox^uauj ajB 'XBn^njfj ui saauajapj aiuiXuodox 'paipn^s si XBn^njfj X nj^^ 'XBnSBJBd '^JiqD 'psBjg 'bta -ijog 'Bupua^jy ui uopnqij^sip jBaidBj^oa^ Jiaqx 'sauíBU qsiuBds �De acuerdo con la mayoría de las definiciones y conceptos anteriormente señalados, las referencias, verbales o escritas, que tengan por base modalidades de representantes de su fauna au tóctona, traducen ideas y tendencias humanas que entran perfec tamente en la ciencia del folk-lore. Como nos ha sido imposible alcanzar la bibliografía relativa a otros países, donde los Ctenómidos se han bautizado con tan distintos nombres comunes, nos limitaremos aquí a exponer el resultado de nuestra búsqueda bibliográfica sólo con respecto al vocablo "tucutucu" y similares en la literatura rioplatense. Dividiremos este trabajo en tres partes: I9) Citas folk-lóricas; 2) Empleo en el vocabulario familiar; 39) Consideraciones. I9 Citas folk-lóricas (en la literatura nativista) Las citas que pudimos hallar son en conjunto 10 que trans cribiremos sin orden cronológico, numerándolas (los subrayados son por nuestra cuenta). A continuación de cada una hacemos un breve comentario. 1)Davalos (J. C.) (6). "La vida del desierto es rampante, minúscula, evasiva y en una capa horizontal de pocos milímetros alcanza su desarrollo más profundo. El tucu - tucu, especie de topo, cunde por los campos y roe las duras raíces de las tolas y los iros. Pequeños saurios de color terroso zigzaguean furtivos de mata... También aquí se alude al topo europeo cuando se menciona al tucu-tuco. S¿ define bien el medio desértico, uno de los habitats del roedor, así como su hábito alimenticio característico. Las tolas son "arbustos resinosos en las lade ras de la cordillera". 2)Carrizo (J. A.) (2). Adivinanzas "Hay un viejito que está danto quejiditos". El ulcultuco. Es una adivinanza curiosa. Se puede admitir lo de "quejiditos", pero ¿por qué lo de viejito? ¿Simple necesidad de consonancia satisfecha sin mayor repa ro? Nótese el nombre común, "ulcultuco", usado en el centro y norte argentino. 3)["Pirulo" (?)] Martínez (J. P.) (19) Y los barcos que al cruzar El ancho estuario del Plata, Sin saber de qué se trata Sientan al carril pasar, — 300 — �•UBZTM3 soy anb sajauíí soy BJBd sosoj^iyad ^ sosotreSua oBq dos anb saparo ap sopEjqmas sodurea soy ooa inbe BJBduioa as BUBiunq nopiBj) Bq ¡opiu jap soíaj bjtj^ an) OJ3JTIJ^^ S3 OU Bpj3A V*[ •OJauoiaiBJ^ ja (ais) Xbj ap sa an^> opiaja ai¡ Baonu oX anbjo^ 'oppain aq soj Baoq aQ soanqBj^ siuj upiaiBJ^ bj y 'soon^-non^ ^'p sva^no o^tuvo un ouio^ P^p S9 ¡oduiBjjua SBpBipní b anb soanj^ soj bcJ i^[ ¡upjaiB "(93) (mvkzíio) -moa SBJjsanu on^as ouaiD sa ou anb oy 'sBujmaou o sajBynasndaja sajqnintsoa yBuiiuB yB ua^nqujB 'soaijpuap sajoins soqanuí 'oijBjjaoa ya jod 'anb Bpjanaaj a uoyBD jo^bui ap SBjoq s^y oa Á BpyyBD aoiDBjsa By ajuBjnp jpap sa 'c<ojanb S9Á yap odiuaij ua,^ ojub^ un b ajaijaj as :ajuEsajajui Anuí u^isnyB Bun s^ oanqBj^ ap X opaBj ap SOJJOTJD SBUIBjp SOUllSjB X 'sojjod X sbdbí ap sbuij 'oan jb SBajad BjqBq 'mninont ^ vaviupo sou pp o4tudt^ ud ouioo íojaqand X oasBJjnqa oqanuí jB^joa anb bjjb^ Bqanra jbsb uis ojana oqanra 'ojana uoa obsb oqanra •(6) ..ofaiA 13Í^, (f •BjtqBq apuop A a^njjsuoD yBtDinB ya anb j SBy b 'ajuaniajuapiAa 'asjijayaj aqap ^nanj-nanj ap sbiiSb ualt ap 0^ •BIUOJO^ b BraBza^ anbjB^ ja apsap jaunj un ap 'sajiy souang ap oaaiua^ui un ap o^aaXojd jb ajaijaj a JT UBJBSUa^ dp sphSp u^ q oana ja BazajBdB as anb ap opuBjqraaj ubjt soqanuí ^ *opuB^ní ojqBip ja BJBpuB an^> ^ ap zaA jbj UBq a �6) {"Luciano Santos"] Lussich (A.) (17). Despedida "Salí de un calcagüesal tropecé con un tucu-tuco; y su certero trabuco me largó un tiro mortal; de su irresistible pial la soberbia reboliada, me hizo cáir en la boltiada de este gauchesco tetruque que hace embarrancar mi buque en su costa abrillantada". Es una respuesta a la invitación que se le hiciera en la Revista para colabo rar, a lo que se negó el autor en primera instancia y luego aceptó en esta "Despedida" ante los términos que le dirigió "Calisto el Ñato". El tropiezo fue con alguien escondido que consiguió su objeto al hacerlo responder. La expre sión tucutuco debe, a nuestro juicio, ser tomada como tucal. 7) {"Pancho Truco"] De María (Enrique) (7). Y aquí acabo compañero el relato macanudo del alcalde que no pudo regentear ni por dinero. Fue el Alcalde muy carnero cuasi un gaucho de trabuco que al fin como el tucu-tucu fue a esconderse entre la cueva de ande saldrá... cuando llueva Su compadre Pancho Truco Alusión simple al hábito del animal de desaparecer dentro de sus cuevas subterráneas, después de sus esporádicas y breves salidas. 8) {"Luciano Santos"] (A. Lussich) (17). El pingo de la nación llévelo siempre tranquiando sólo váyale aflojando en busca de la ocasión^ no suelte de sopetón puede cortarle la rienda y al ñudo es que usté se prienda si a un tucu-tucu se encaja tal vez el mate le raja ande ni el diantre lo atienda". — 302 — �sbj anb jbii^i jb ns aXnjjsuoa anb *bjbj Bun anb joXbid o^jb jopaoj ouanbad un Xo jb ojiuia anb zoa bj bjiuji o Bjninis anbiod *SBjqBs oj 'ajquiou iin sa oaiXadojBiuouo 'isy •oX asnd o¡ aui 'oa^jj Bpnsní uo3 anb ajquiou ja anb upzBj Bunsiqanun uod *saauo5ua 'jbuijijb opuarpnd —joyas js— oanjnaru uojaisnd 9in BsnBa jbj jo^ •JB3JBJBJ opuajjanb jbüd ojipin^as X Baanq zoa uod ap opom ira sa 030X0^017^ '(Z) (MVNTH3J) saaivA vaiis (01 ií soy bjb<I u^^njfJsaoD anb oj^ij^d jb A •n^n) o sajB^tu soj b 'snotu-noru ap jBjqBq jb 'ajaamjBjmBu 'asjuapj aqaQ soj b oinaj saj ou X oÍBqB Bjsana ua jBidojBS b opBjqinmsoaB Xojsa o^ ¿^^b b^?^ :aa¡ as 'sauíqaBDBj^; Bjqo ns ap t,oíip Bjja anb jq,, ojuano ja ujj -(c,<¿) (aa aaiAvf) vnvia (6 ja na sajnBpnnqB soj noa ainanaajj oinaimiaouoa oq^jj apnop jjjb anj A saj^uajB sosuauíui sns na sajoqjB ap sajitn soj jbjuejcJ b jBzadtna bjbcí BuajjBg Bjun<j ua pjBisni as qaissn^ oiuojuy ooq anb uopipa Bjaoiijd bj ap noiaijBdB bj ap sandsap an¿j \jojnB jap bj noa nopBjaj ua noia^aijdxa Bun 'ajuauíBjnSas 'auajj oiqtuBO jbj^ B3O3 BJ 3ÍBJ 3J Z3A JB) BDoqsap ^s a)ajj ns is Bpuaijd as ajsn anb s^ opnu jb • • • M :a)sixa on ^^njionj,, jap npianam Bqaip 'sa)nB soub oí O)ub> oj jod 'fisi <OP -jauio3 jap B^uaiduij 'sajiy sonang na BpBjipa 'uppipia Bjauíud bj ua 'oiquiáa ng -BAijiutpp bj jjaap sa 4JO)nB jap BpiA na Bqaaq Buiujn bj sa noianam jb) aaj as apuop umaij bj anb jbjou jaoBq ap sg -ajauíí ns XojjBqBD jap BpiBa bj Jd uapand sopijijo so^na j^an) jb 'ajuauía^uappa 'ajaipj as B)aod jg �En las tierras arenosas, —es decir, las tierras blandas— perforo una red de túneles con las uñas de mis patas, casi casi a flor de tierra, todas bien comunicadas. Mis cuevas son peligrosas, pues como están bajo tierra, al pisarlas, los caballos hunden las manos y ruedan. Me alimento de raíces y tallos de varias plantas; tengo grande la cabeza de incisivos bien armada; color de barro la piel y las uñas aguzadas. Como vivo bajo tierra soy bastante cegatón, y cuando salgo a la luz dejo en la puerta un montón de arena, disimulando la entrada, con intención. Tucu-tucu-tucu-tuco, es mi modo de gritar; si nadie me ve, cualquiera me oye tucutuquear. Los hábitos más salientes del animal están en general bien expresados. El autor jerarquiza el sonido y no duda que es el origen del nombre onomatopéyico del animal. Alude a su calidad de "cegatón". Emplea el verbo "tucutuquear". 29 Empleo en el vocablo familiar Sólo hemos podido recoger informes acerca de los uruguayismos que en estos momentos, precisamente^ están siendo el objeto de estudios seriados por parte de especialistas. He aquí algunas ex presiones interesantes que nos han sido comunicadas: a)^anda como un tucu-tucu" o "corre como un tucu-tucu", con el significado de quien se mueve activamente en sus quehaceres. Es una expresión que puede conceptuarse feliz, pues el animal tie ne, realmente, movimientos rápidos y raramente está quieto. b)"tiene cara de tucu-tucu" o "parece un tucu-tucu". Expre siones y hasta apodos, aplicados a personas con incisivos centrales superiores salientes (y un cierto prognatismo). Demuestra que la gente ha tenido ocasión de observar bien el aspecto frontal del ani— 304 — �:uos ojaadsaj jb uppuaiB bj opBuiBjj UBq sbih anb orasitu jap soS -SBJ SO7 'SBDl^ojOiq SBDIJSIJajDBJBD S^S JOd apadsa BJ 3p BIDUanD -ajj bj ap jBsad b— BDijdxa as ojjgj 'souojaaniB sojajiuiBiu sojjo soqanuí b SBpBDijdB sbj anb BpBajduia souain oqDntu opis Bq •rom,, BjqBjBd bj ojuníuoa ns u^ •sajBijiuiBj sauoisajdxa SB ua ajqioou oinsiin jap oajduj^ *oj jbjoj ua íasuajBjdojj bj ua SBpBjjBq (snfpnb¿oi sAtuoud^^ ouBDjjauíB-pns jopaoj jap unía -od ajqioou) sajBjiujis A ^nam-nam^ ajqos N3WHS3H •sopBZoqsa SBuadB uos sojja o ('D^ 'jo^anjjsap jajx>d 'pBpiAisaj^B 'jbtista pBpiaBdBD :saja^3BjBD soj^o b SBiauajapj uaaBq as ou 'oiqujBD u^ "sa^uaijBS sbui soj a^uaiua^uapiAa uos anb 'sajB^m soj ap sojauopiBx A sojjaiqB sotot^uo soj 'Bjsais bj ap SBJoq sbj a^uBjnp mo ssxdovq ap ja '^sA3<puoosd ap ja 'spu^fvS sb^jbj jb^ -ijqB^ ap ojiqBq ja :uos sosbd sosa ua sopBjdBD opis UBq anb jbuiiub jap so^i^cqoíq soSsbj soj 'ojsia Bq as ouiod 'jB^nj opun^^s u^ •^ojjuapB Buap^ ap sbsod sbj ap SB^aod A sajop -bjjbu soj ap TOuídsa ja ua Jinjjuí a oduiBD ap a^ua^ bj ajjua p^pis -oxjno joXbuj Bun 'opBDOAOjd jaqBq uojaipnd Baiua^ouoj pBpiApaB ns ap pBpisuajuí a Bpuanaajj bj oiquiBD ua 'saAajq A sBDipBjodsa uos jopaoj jap jopa^xa jb sbpjjbs sbj anb ojjap sa i UBijnaad opiuos ns 'zaA BunSjB 'opBqanasa soqanuí A ajquiou ns jBuoiauaui opjo UBq sopoj anbunB 'BzajBimBu bj ua oaia JBjduiaía un ojsia UBq BDunu sajopBjqod sns ap % 06 Ia 'o^jBquia uis 'A souoiaamB sojajiuiBui soj ap aju^punqB sbui ja sa anb jbujjijb apand as —siBd ojjsanu BjBd— jBna jap jbujiub un ap sajBiiA SBaijsjjajDBJBD sbj SBpBp ajqBDijdxa sa oqaaq j^ #ouoja9jnB oja^juiBUj ojio jainbjBna b saiuajapj sbj anb 'ajuauJBApBJBduioD 'sajuanaajj souaui oqanuí A sbjbj uos asuaiBjdojj oiJBjaixj ajoj-qjoj ja ua ^nanj-nonj^ ojnDBU -jaA ajquiou ja ajqos sbio sbj anb jpnpap uajirajad 'Bjja ua ojsand opBpina ja A 'Bpanbsnq BJisanu ap pnjijdtuB bj 'Bjajdujoa jas ap oqanuí Bjsip upiDBUiJO^uí BJjsanu anbunB 'jBnj jauíijd u^ *ojuní -uod ap sauoiDBjapisuoD SBunSjB aaajauj JojjajuB uoiaisodxa Bq •ajqujou ns jBnSijaAB opxjxid soraaq o^j •<<n3njnanx)l oraiupp -ñas ja uod sojuasa sns BqBuuijf 'oj^is jap sozuaiuioD ap 'sbjsiaijbu sajojiJDsa sojjsanu ap oun anb jBjBuas souiaqap 'aiuauíjBuij •BDijdB as uainb b Buosjad bj BJBd bíuosij Bun jas aqap ou aiuaujBjnSas anb oj '((noni-noni un ouioo piupo^ (p •saiuauíuiojdj *sopB3JOjoD (sajojjadns 3 soj opoj ajqos) soaisidui f sns uod jbuj �el hábito de fabricar galerías subterráneas, el de esconderse rápi damente ante la presencia del hombre, el de hacerse oir, los orifi cios de sus moradas, etc., pero otros, no menos característicos, no han merecido alusiones. SUMMARY Folkloric references to "tucu-tucu" (common ñame of the South American rodent Ctenomy torquatus) found in the Río de la Plata literature: 10 references. Use of this ñame in some familiar expressions. The word "tucu-tucu" has not been so much mentioned as those refering to other autochthonous mammals. This fact is explained by this rodent's biological features. Its most noticed characteristics are: the habit of burrowing, of hiding from man, its noise, the holes of its burrows, etc., but others, as typical as the above mentioned, have not deserved any reference. BIBLIOGRAFÍA ( 1) Azara, Félix DE. — Apuntamientos para la historia natural de los Quadrúpedos del ^araguay y Río de la Plata. Madrid, Imp. Ibarra, 1802. 2 v. (2)Carrizo, J. A. — Cancionero popular de La Rioja. Buenos Aires, Espasa-Calpe. 3 v. (3)Cancionero popular de Salta. Buenos Aires, A. Baiocco, 1933. ( 4 ) Daireaux, Godofredo. — Fábulas argentinas. Buenos - Aires, Agro, 1945. 199 p. 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P. — El Fogón, 15: no. 488, 1913. — 306 — �"d 081 '6161 'Bojeo oapiAajuo^ — 'oppoaj, ja a^qos d 09^ 0161 'íoojjag oap¡Aajuoj\[ '-pa z 'sautqopapy¿ \,o[\^ eyya anb yo— 'aa HHlAVf *VJNrviA '(esuajd ua) oapiA^juopv ^p Bj^oyoig ap ^os •á<Tonj-nanx,, '^/ ap eaiuaSouoj pepiAjoy,^ — -^ 'oMvnoiKOK ''A '^ 'a^nyx •d 6^^ "0^61 '^pjaÁaj 'oapiAajuopi -spSvq^ ap pppauua^u^ — 'S 11 'vxscq ''A H 'aDnyx 'd 811 'W6l *PAaj 'oapiAajuoj^ 'ojiyBjjoo •,,oarunanx 13,, — 'NVíraa^ 'saaiVA - vaiis 'Z161 'F^ -0^ sajiy souang 'somstuttuaSj ap otjvuotootQ — 'OHOííVSil *viAOOas 'sajiy souang •ojjot¿o ojau^ufaj /C otjwjnqpoo^ — *oxix 'xaaiaavs 'Zf6l 'op^^q -og 'oaifaj^ 'sotustupof^tuP ap p>¿aua8 o^PuotaaiQ — ^ -j *VIHVKVXNVS ^681 'Byouedsg -draj 'ueuinonx 'tnbpq^jp^ — 'Nyay 'VOOHia^) ~ *IÍ6I '^¿-911 =901 '^ajjoj pjPcuPH "¡oóz -(fruo^ -snw 'fín3 *.<^J3d ^^qjnos jo spueyíySiiy a^j ui sjeuiuiej^,, — -g *o 'KOSHVag '161 '80^ *ou *B^oda e^ 'upSo^ /g -^soiyaaej soy jog(l 1— -^ywzno 'iNidVd *d 061 'f6l '^dnx 'sajyy souang -pa ^ 'tupju>n2 -oupjjafSPa 'oupflaisva-ftiPJPnS otuPuotaatQ — 'oi^OX^y 's>ovav^ 'zixho •a f -^j^P 'ojnjng •sajyy souang 'pntotpt^aj^ Potjaiuy pj p alpt^ —. *a saaoay 'anoisho -japupf) - zaqaupg otjnf ap oujpaf ja ua oiusf^qtuntsoo jg — "iavwsi 'VAOJV 'd 6Z '9f6l 'ojnjnj 'sajyy souang 'satupdpnS svpua^arj — -oxsaNH3 'saiVHOi^ 'd 13 '3^6I 'oJiauef ap oig 'jtspjg op sa¿opaoj, sq — 'OVOf 'MafOOJV 'd $ '8Z61 'osjaAiufy ^i^ -duij -30^ ap oSeijueg 'soot^y¿2oatxaj satutufp 'soiustuajtq^ — *x *f 'V^iaaH (9O (SO (f) (íí) (Zt) (0) (63) (8^) (LZ) (93) (í3) (^3) (Z) (33) (13) (03) � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Investigaciones sobre la biología de los roedores autóctonos del género Ctenomys (Etimología de los nombres comunes, referencias folk-lóricas) Description An account of the resource Se presentan los nombres comunes de los Ctenómidos: etimología, toponimia y las referencias al "Tucu-Tucu" en el folk-lore Rioplantense Creator An entity primarily responsible for making the resource TALICE, Rodolfo V. ; OTTINO, Martha Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1955, Nº 14 : p. 289-307 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica NOMBRES INDIGENAS ROEDORES http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/6617e12ce10af827d2bcae850d130e3d.pdf 8ec9e73b21d7ff478a681cee8cebd5be PDF Text Text o COOOOOOOOOOOO~OOOvOOOOOúOOOOOOOOOCJ0 0 00 00úG<)Gü 0 ()0 ú üO o go g o g o ~ o o o o o o oo o go g o g UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DEPARTA.LlJfENTO DE LINGUISTICA o o e o o o o o oo o ' \ g o o o o o o , g RUBEN M\TANI o o o o o o o ~ ~ g o o o o o o o o o o o o o o g pre TEXTOS: o o C6mo hacer un Libro de Poemas.... 0 o o o o o o o o o o o o CURSO: SEMIOTICA TEXTUAL o o ~ e o e o e o o o o o o o o o o ~ o o o o o g o oo o ~ o o o o o o o o o o o o o o O o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o g MONTEVIDEO l984 o oo o o o o o o o o o o o o o .... . . ._ 4··:-;~ QE LA r.~"'-·.;__ -...-\ :s: ·~-/~~ ~ ,, e ;~~ :..,¡ ti2B C0000 0000 0 0 0000000000000 ')00 0 •...,0úv00ú0 J00 ):,00 1)00000' ~ -. .=:;: 1 ' ' . 1 ~ .:' "W-:-2. ~. "'~ ~ \ ....~. ~· . q, o: ~ :,fi~ :..~t.•'\··r~,,, t. ... • •• , . ~., "'~ ,!· ·.:·¿ ,.., . :;') ne t. '1n,,¡ '( ~• Tan re \ . i ~ l - ·-$ ¡ :- . t> J • ... : ·a..· ¡ t.:.¡ :-. • - ... I ,-:i:; o.."'.. ,· :-.;,,¡ ~~/ G• I ':IJ ;> ~~(.~" <,( 111.iMAP.\~~~~- 401 - \e:;.·,~ �z_ • ~, º • i1 e.A • ' . ' • • �IvIETODO I~IlVIUTI CO DE COl\U"'OSI CI ON POETICA Etapas recomendadas al alumno: 1) Elegir un autor conspicuo de11tro de una detex·minada corriente literqri~ - poética . 2) E8tudiar su es tilo , su vida y s u S9oca . 3) Ana lizar las Figuras de Estilo , sie11do 12.. s princi- pales: l a Metáforn, Sinécdoque , Tlle tonimia , Paronomasi '1 • · 4) Confeccionqr poemas: a ) con los r Bsfos básicos b) con loG t em~s car~cter í sticos c) i1ni ta ndo la téc~1icl-.. d) exager ando ~lguno ~ r asgos 5) Comentar: q) los ~éritos del 2utor b) su contribución a lq corriente • ) l~s técnic2s de uso 11n5üístico d) su infl uencia posterior '"" lwnno dere srbe r re a li~ l""\ r una I trocll1cción , Jed ic8 tori q y un PrÓl060 . Deber ~, pues , pouc r señal~ r l q cohere ncia de l a t eorí a del ...noeta con lo ~ textos incluídos . 6) Fin2. l ment e , el Monte vid o , lo/12/1984 Lic . Rube n ItJI Tmi Assist e nt e /Depart ~~ento Fac ultad de , H nm.nn id~~eG de Lin 8liÍs tic~ y Ci enc i 1s Filoe ofÍ q del Lenguaje S6mi6tica Textual 11 V • " . ~ r\ • �• preTEXTOS ( 1972 - 1983 ) Publis hing Editio Princeps cum : spec i ally~ t ext í culos t extigo s cabs tra cciones al(i ) t er ac i ones Avqnt pr opos de l' éd iteur . . s uivie par un f'Ionol ogue de : TSB TSE Li o t and Ta ni's Re troducti on & ca l embours mi mé ticos OCO OO • ~ • o o OOQO OOOO OO• OOO # o o • o • o o o • o • • o • • •• Avant propos de l' édite ur: Qua nd ce f r ondesc cnt Text i cul.e.ti on pr 1scnté , d 'immediat j' a i e u l'idée de éd itions D~ Luxe - Peper backs . d~ pr éTex t e s m ' ét~it l~s publ i e r d2ns l &s tKA a J' a i c h~ rch8 s i mpl emvn t, détc rmine r d~ l a f a 9on l~ pl us exa c t e possi ble , montr~ r l a dégéne r es cen ce de 12 text i cula tion de Mons i c ur Tani s~lon un or dr & f a i s e ur • a • or d 2na t i on Il ne s ' ~gi t, pas ~ nc ore ici , qu' un~ sugg0rée pe.r l ' hAut eur : 1) pr éTuxtes du dir e 2) pré ~8 xt es du non- dire 3) préT~xtes visue ls En un mot , j ' qi ~té ~m~ né e ss Ry~ r de f a ire app~r~i tr e le s principes ~st héti qu~s dans l a structur~tion d ~ s TGxticules du Mons i eur Ta ni, hurnbl e R dmi r e~ t e ur de rna p o ~tiqu6 et d ' Dpi pha ne Bonl~rmé , Ai guill on Apolin Air , Edga r d A. Pcc t , '~it G. E inst~ in , dt biLil sa r du He ilige l , H0hle r Heb Gl . a Pourt qnt , il m ' ~ sGmb l 6 qu~ s i nous s uivon s l ' o rd r ~ fornic ~ t~ur dG l a g~n0se , c ' ~s t or dr c s~rqit unt sGrtc d~ f il ombilical ~ t il d~vi ~ ndra moins d ifficil~ , du mc ins d~ns un c~rt a in nombr~ de T~ xtic ul~s , pour compr c nd r ~ l es fins ovul~ire s qu~ les pr~ Tcxtbs po urs uiv~nt plus ou mc i ns conscic.:mment. . ·. f·18itr L: d~ P'1.ul Galc rie Confér\:jnct. s F~ ll ow ~ 1 1. Surbonn0 Cent \ r for Poetric a t Princ~town & :3émina l 8t udi f3S Vi Pi ting Pr c f cssor ~ t M. I . TH . Dpt . of a r t • • �r.Ionol 0gue : f-Iy m'1.in cri t '-- rion i s th.. t evvI'Y po"" tri e ino..nif<:;sto. tion likc this , is \v úrth of ;.\ny \jncc.1 urngv111~:'lt ~ b1....c 2.t1se Mr To.ni ' ·J p u~ tric o rg~ s m i c? l p o w~ r s ~r 8 ~~ inly focusvd on tvxt- forschung '1bout c oncrv t t c onstruct s of i nt1....rs1....n1ioti c la.10\vlcdgiv . Many thinkc rs in thc p~s t cvntur i~s , Givv us ( ~s mod~ rn inh\:!ri t ors) s orne- principal i Ct.i'"" s . For vX --.: .pl . . · WG e ~.n r Lcc.11 h~ r~ th t: pi un '-- ering work of Almo.rkos'-- Stror .. ( 1828) , Jungo v on Krank~ - ·l ~nsch (18 69 ) . Georg Gl.filt c., r:·.schcr(l899) 1cl , fin~lly the gcni ~ l ct n t ribution vf Ezra Schillinu (° 927) . Surt is tha t Mr Tani nlso qdmi rcs se) much : D ·rio+Iiuicl bro +V~lle j o 2tnd n.11 the s t. 'v"3 ll l;:no¡~n SL;rU iJGici 1 rP "re C)utstc.nci ing ~li t t: of piun te rs in t vxtu2.l .Sv.1ioti cs . But thc cc11tr8.l issue is crea ti vi ty thru syn1boli c bvh2viour . We ll, I think , t ha t th'-- tLxtut·. l TJ v trie ~wcrk her~ prcf·e11t cd i s :.nly thE; s t q rt t o further ('""'b) u se of tv~'"tu:tl CLnfi 0 ur".tio11s ~ s c oncr e t e ob j e cts in typo5r~phi c~ 1 sp2cv duv t 0 sch iz ophr~n i c Rbili tic s . • TSE TSE Li ot \/as te:: l and Uni Vl;;roi ty , Dpt Jf Sl voni c 0 .c.ngs F1....llow 0f th'-- Roy81 8ociGty of Fe llov1s . r1~111bt... r of the Socic ty for thc Pro p ~.g.:;. t i oi1 of tl1t... Ge sp.:. l . . -. BI BLIOGRAPHY: Anne.rkos e Stromm ( 1828 ) K nlcrc te D:_ch tune Je112~ F~rt...nc ~n& t ~na Vcrl~g . Junge v on Kr 1.nke - Iviensch ( 1869) Konlcr0te Ferrrnlere i ~on i sb8 rg: Josá G6mez v~rl~g . Georg G. fil t e F i s che r (1 8 9 9 ) Dr.d2. Holobr c.phi c r12.nifest Halle: Günthc, r Lol1er Verl::g . Ezr~ Schilling (1 927) Textill" l Vortez s~1c1n: Bl '"'.CkÁSS & Li ppincunt . • • o • • • • • • • o o o • o • • o o o o • ~ ~ ~ o ~ • • o o o Retroduction: Le d e d ico es t e c- l emboures co livro/livre ~ Ve rli!ine , D~rí o , Huidobro y V~lle j o (& F J~mmes ) q ue imit ~ y n o es , es ~p~r i bn­ cia de libro t e xticulé'..r y n o ese ncia . Se l o d edi co ~ mi cerebro que me m~.ntuvo iluminnd o en es t é'.. cue v a 1 r¡,r ga y oscur n p p'"'.r n h n c8rme r 8 cordRr qu~ s i Pi e nso=Soy: ; a qujJa non cnpit mus c "..s . Le tnl' ndo un s-:.lud.o i mpre so n d'l. Vinci/Ap ollin,., ire/r1.?.llc..r !.18/ Rub~n M Tani ( Philosbp~e Ba cc ~lqur8 us (Custos Privt'.ti Si g illi) & Artium ) �Ready 11ad 'OC laud'OC langue guide a Guido Zannier laud'OC languide languedOC como Bor11eill bel companho en chantan per vos les vers en chantan vos a~e l laudando el laudanico rauda l de madrugales amorosos troubadourien laud'OC de la corte provenzal como Rudels courtois d'OCcidente de la corte sana amors ab desirado companho pálida putidoncella per vos totz lo cors mi dol laudar de la pr ovinkia laudar el raudal de chansons como Ventadorn qan eu vei midonz maravill me sos bels hoills qan l 'erba fresca e .il fuoilla par e la flors boton'el vergan en chantan bel co1nparlho midonz midonz en chant an vos apel • • como Daniels ta~nt 1 ' am de cor qu 9 eu soferi de ben amar . c: ais si.n fa tz los motz en rima e nadi contra suberna en chantan bel companho· en chantan vos apel laudando cest sonet en languide langue d 1 0C 1981 �SURménage a t ro is a l SURpoet a H. Manz i Melena tiene pena de PantaleÓn alias el tiCamaleÓní~ encanado por escruche y una pena que nadie escuch~ solo un punto como yo ' 11elena ti ene ~l alma plena de con1ple j as imagos y su lujurioso cuer po de farfalla nocturnal de sahumerio -nerfuma . como yuyo cuyo ovuleoso aror~1a . .. 'de subu.r;bio tur.bio ,... ,. taconea los adoquines 1 .. . , Melena es la s irilbiÓtica mariposa que se posa posa pon1posa en la libidinosa noche de Pompeya • La musa ella la mistonga musa · que alumbra en cada noche una placenta de estrellas que titilan nuestra marcha sin qu.e ella me bata su pena me t afísica por las calles de l'·íar bella La musa ella la papusa musa n1istonga la Qus a rantifusa que me cbamuya la excus a de su amor divi dido l'Íelena tiene pena , pena de ~entlat on , de maraton arrabalera , cuando llora su corazon su abandoneado cuore de yoti venco rococó �. • . -·. .- '( ' .: • . • .... • 1 • • i'1elena , ya no besare tu boca en la Boca o en el Sur mientras flotando , tu melena de fiancee perfun1aba la noche de Madreselva NQ 5 l·íelena ya no me verás como me vieras recostado en l a vereda esperando me , ya no asombr ar e nuestra charla adoquinada con mi charnuyo l acaniano t Sur y después pare Don , y G no veré más aquél viejo al.macen la luz que titilaba , en la rua y el zaguan que acunaba la humilde luna l una suburbana , que plateaba el terra.plen Qué pena t1elena qué mina de verbena n1i novia de barrio 11e l ena qué pena en mi alma de •nunto qué t r isteza lielena por~ue te quise junto a mi con psico lo~ Ía de gil de libr eria Melena qt1é pena , pena por que t e queria i r. 1 , , i·1e ena que pena de bandoneon en las calles que van de neón iluminando nii pena sensiblera mi pena que se des11elena sin vos r1elena ... 1982 • • • �a Caetano Veloso eu agrade 90 ao povo br as ileiro norte centro sul inteiro onde reinou o baiao C. Veloso:You don ' t know me . lua de Caetano lua brasileira lua do meu cora9ao mOOn , Over tOwns mOOn lua de Caetano lua brasisisileira luna en la mano esmola de prata lua de f avela lua superbacana lua nua do Brasil Brasilua Lua r Brasileiro lua nua do me u corazón beleza pura lua a pele oscura bele za pura ( luna a carne dura beleza pura eu acho brasile ira lua de Caetano lua de Caetano luna de f avela ranchos de lata por fuera lua pratejante lua luna mOOn beleza pura eu acho brassississileira lua de Caetano .1 4/11/83 �• • • a Eduardo Milán • Ego cantor prudens cano musas silvestres soles f c:.."tes lunas altas fructus suaves cano cantus festivos cantus dulces cano amores bonos cano figuras perfectas imagenes puras cano opiniones raras tempus velocem cadavera pallida series infinitas defectus occultos series infinitas series infinitas • 1980 i 1 • �• • Ll orúa llor ando llor uando yo ruando , debajo de la g8rÚa garua ttl estr idente y fina , , ganzua n1e taladra el corazon y me gotea en cada ct1adrúa el 1.:)obo que bor1bea la sangre que , se licÚa como l a garua de la , soledad , garua g~ua qu e fluctua , , garua garua por la r ua por l a str asse que yo pase se me clava tu pua solidaria )' fina , que me hostiga y se adecua a la fatiga de mi solitaria cruninata hasta el coqueto altillo del conventillo capicúa que se desvirtúa en la sombra , de la garua ¡ , ufa garua garufa rnaraua garufa que se mufa mufa oue - , se a~ufa que se atufa por vos garua perlada asesina co110 tortura~ china como sifilina inina que estupr a la melancolia que tir ita que te irrita parlanchina con10 una cacatúa , , gar ua garua , , de l a rua , gar ua garua que actua , sigilosa, y fina que menstrua la ganzua que me escrucha el alma que garua , r. arua , garua ~ • �• • • ·. . . qué decir podría qué pod_rÍa decir acaso ocaso Osaka c as ao ·o e as a ·. • decir que podría po.drÍa decir pudr í a piedra hiedra yedra Fedra qu~é podría decir • qué decir podr í a podría decir que podría que decir decir que, podr ía · que podria que decir que podría que dec ir CjUe decir podria . • 1981 • ' • • • �.. . . • podrí a esta noche escribir escribir lo s versos demenciales saturados d e grafemas invisib les que vehiculen el tema decodif icable por el a l roa. bElla f ervencialMente nocturnal que se api ade de mi versificAda estructura ca denciosa empapelAda mensajera de las vibr á tiles concorda ncia s de mi cora z6n estridencial que sistodiastolando por tu a mor sufre l a desdicha del desdén alma mia expulsAda del edén como un Adán nAdando en la nádA Ada hAda cAda suspiro flautulento suspiro que exha la tu boQuita helardiente transmuta mi horrorosc6pico horror mi temorroidal tError en embalsAmado balsámico a mor . a rrullado por la flauta l ent a de Pan y las enruladas olas solas a l so l • l. '.!. ., • • • - .. 1981/.3 �... • al malevo muñoz Hembras con l as ancas nerviosas , un poquitito de espuma en las axilas , y los ojos demasiados aceitados o. Girando: "Milonga " • • papirusa paqueta papa polenta con el embroque tripero catriela que no se achi ca ante el afrecho que le acomoda l a biaba glande y le empavona l a s ventanas feba j aila i fe que refistolea logis a l a ma.rchanta mientras sanatea su chamuyo de mi na pituca l a amasija un punto minga de yulevú \ • percanta que se arrania en una mi shia ca trera cuando l a trinca un pua y l e bandea con el gans o la cajeta debute papusa jailaife con el embroque tripero que reloje a farabutes con la sabiola cojinchera mina f ichud a con maní a de ninfa que da pelota a l piberío y al sabala je r ante grela pos ta posta cuando l a chapa un piola la piroba de garr6n encamado en l a rua mi entras sanatea su chamuyo de ninfa paqueta 27-7-83 • �.. • al pasar andando o pasar pasando ninguna huella los pies van dejando porque tienen una suela que se va llevando a si misma y al sonido que va pisando en un pasar paso a paso que va trazando un rastro simultáneo en el espejo opaco de los zapatos como un sello que tiene ciegos l os r elatos 1972 • • '1 - '\ o , ) l u .J �• • a J"ules et Romains Paul Verla i ne je suis un h abitant de ma ville qui sent pleurer mon coeur en regardant un s oir la pale lune se lever A • , j e pleure dans mon coeur comme il pleut sur }font évidéo je pleure larmant 1 1 amant dans mon c oeur comn1e il pleut sur Montévidéo • • Montévidé o la ville ou la pl ui e larmant · l 1 ennuie de mon coeur pl ein d ' amertume larme l a l angueur mono t one de Montévi dé o Février 1983 �' • r eady made je demeure la ntli t vienne l'heure sonne s ' en vont les jours je derneure bien slir admirateur .' e avec s a manier de poétis er l e pr emier et le dernier cet fut Apollinaire bien sur azur je suis s~u~efié vers la debacle par BonLarmé Lao - t sé et W Blake 1981 • �• grisUrbe ·. gris griseta griSalvo grist7uan gris jubiladogris nlontgris montegris monte vide eu veo un monte gris n1ontegris eo rnontegr is to griseo gris. . ,. gr1s1n grisina g ( u)rises gris iernpre gristeza GRIS • • �' a l a mulata " mulatress e de Baudelaire oba oba oBr asil oba terra boa terr a preta terra negr a terr a t err a pr eta coxa preta coxa boa oba oba nml aterr a boa boa mulhaterr a pr eta terra oBr a s ili a cor daterr a p áuBr asil gos tos aterr a volÚpiosapele s amba apelo carnevai oba oba carnaval p~•t- a -porter pr eta apert a oba oba br a iana preta s amba pra tudo se acabar na pre ta fe ir a oba oba oBr asilia oba samba oba oba copacabana emBr aterr a tangaboa mul ater ra tangamazonia oba oba s araba enredo oBr a s ilia eu vou te araar· a vida oba oBr asilia oba oba abUSAda oBr as ilia s ertanegr a f ometerra oba oba mula tanga oba oba oBr asilia oBrasileira s of'rileira oba oba oba terr a pr a voces " voces sem s em voce" .terr a aterr a nao ter voce terramor oba oba oba samba coxa pr eta coxai or pr a ter pr eta oba oba sofrileira oBras iliana oBrasileira mineigr a oba oba samba boa oBr asilia emBrasilia copabacana mulhaterr a garotanga oba oba oba san1ba eu vou te ar.1ar oBr as ileira oba oba in te i r a oba setembro 1981 A A • • �•• • a Friedrich Holderlin sag i1icht ne in nein nicht s ag icb habe Angst zu sein der Einzige Selbstbewus sts einigeSeele habe Angst nicht ne in ich H~re eine weisseMasse ohne Augen zu sehen des Todes l1iusse mein Schmerz wartet eine eine StundeWelt Einel·iondweiss el1ass e . der Mensch ist eine GanzGlanz Tr aumSeele • •• mein GedankenKorper ist die Wohnung der SeeleStoff wenn me iner AkademischerSinnGeistTraun habe nle i ne Spr ache1~ame r~ichtGehort Kraft der Iioffnungloss DenkGes chi chte i m n1e i ner Wal desBauml os s rJichtl oss ist das WortWorteKr aft der SinnGeistDamérung ich habe HandAugenKraft ich 11a.be Angs tloss 1981 �canto oDiosa la gr aciosa amorosa melodí a armoniosa canto oDiosa per o dadme el laud dual d ' Elvis le jongleur américain • canto oDiosa la suave y fina . sonatina del azur ·· de la golonniña de goLondres goloncesa goloncella de la boquita carmes í de la piel de cármica y los suspiros ajados por e l ajo suspir~ndo por su golonmajo entr e sedas de Golconda l a princesa , está triste que tendra la golCondesa ?? Zeus ! ! oh sueZ ! ! acaso el desTino de E1i al1na turbada por el goloncello , que ritmaba, helada armenia susurro tremulo del aire suave de ~isados golongiros sera aPenus entrever los golongestos deli c ados de la golCondesa ?? 011 • acaso musageta Apolo versallesco será, mi destino alusignado sera, errar herrar sera por ventura cantar e l ogiosos insultos insulsos poemas sin palabras gol onsulsos golonte~as golontextos a la golonniña goloncesa de goLondres 1981/3 �' a mi MISMO vivo en los interstícios fenoménicos como el líquido cefalorraquídeo amniótico vivo entre las actuaciones micromegálicas de las marionetas humanas vivo entre mis personajes neocórticos vivo la schizoidÍa autoscÓpica en la dimensión del CoDtrol Mental veo las capas de gestos estratificados hasta la cenozoica alma vacía mis hollow men stuffed men vivo como un extraño ser entre mis coterráqueos testigo de sus fallidos actos sintomáticos y , sus penas esenciales se que me olfatean con la n1irada curiosa dudosa como los perros a la muerta esencia del ser asombrados ante el un1br al de su nada parmenÍdeos bicéfalos iguales t0dos desde el humilde presidente al encumbrado juntapapeles ~ mis hollow men stuffed men 1981 • • • �a 1'Iontévidéo 1 le vent glacial souffle les arbres morts les fleurs grisatres les personnes tristes de Montévidéo le vent htrrlant cruel jette la neige molle qui plonge dans le quartier del Centro y de Jacinto Vera que es de veras el de la luna que rueda sobre la vereda et les chers endroits de la cité grise Montévidé o la ville ou la neige sentinelle cruelle qui n ' existe pas s ' infiltre molle dans mon sang vieux et gris 1-1ontévidéo cité gris e grise ta qui caresse , inon coeur casse Février 1983 . �• ' • friuLuna • luna l una ven abas ti darai ~an e lat e • ti darai a rae col ombe stassera la luna qu.iete sul r.l1 8.r e s1liS pr~s la luna reste gr andi os e e claxe luna decembar 1982 • • .. • • �O triste, triste éta!t mon §me a cause, a cause d'une femme Verlaine : Ariett es Oubliées VII .. ' ' je veux' dire en ces vers les vers du poete : "mora na f ilosof ia pra que rimar amor e dor" et la opinion que j'ai d'avoir lrignoranoe infinie e ncere une f ois prenez pitié de moi ' jeune fille de ma ville sans vous • belle demoiselle . . -.. je souffrirai . et mon triste · et pauv1~e amour serait lugubre e t nuagé gémissant mélancolique avec la clique des oiseaux au long des murs du carref our .-. 'r • les yeux des cieux qui l~rment le lament de ma ville m'ennuient cornme la pluie qui plus amoureuse qui toi baisse le trottoir noir de mon coeur • �.. • ... 1 • ' • •. • •• 1 triste était mon Ame h cause d'urte femme cherchant en vain d'oublier cette douce f iancée dans mon amour brisée le songe désespéré de -tes caprice..s • belle demoiselle· Qffrant toujours · dans la nui t · ou le jour tes petales nacrées ... -. • 6 ma f ille prenez pitié de moi car je suis le · pG~te-albatros qui vous aime sans trop croire mais éloigné de vous bell·e comme vous ~tes demeure triste et confus je chante nos amours avec mon orgue au rebours parce que je suis le plus grand poete l'on dira de ma génération .. • enero 1983 • �' Sweet are the pleasur es that to verse belong John Kea t s :Epistles ;,ro soy aquél que ayer nomás decía la cornucópica canción a Mi l\'Ii Mi Mi !Vlismo la misma canción que aquí mismo canto ... yo soy aquél de la torre elefantiásica tor ero de la torre turronesca torreón de la reina torpe dueña de mis sueños aperturales en que corre la torre de marfil yo soy aquél éste que hoy diciendo digo la esperada canción desesperada la sonata blasflema yoh soy hoy aquél que ayer nomás ~ec ía la sinfónica melodía contrapunto enroscado en los cuellos de loS ciSneS en el azur de cinc cincEroS ciSnEroS hEroeS de Eros 1981 • �• Sonnet to ShakeSPYare Take, O take those lips away Shal~ espeare . :Sonnets Shall I cuntfess thee my dreadful care? When I cuntfirm, in disgrace -v1ith l ove , my melancholic cuntdition of silver dove seeing thy fragrant bosom bare . Shall I cuntfess . thee that 9ur love is rare, cuntumaciously cuntsecrated to prove that thou art not s o unkind being above, cuntspicuous queen that anybody shar e . Tal{e, O take thos e lips a1vay lovely cuntess ever looking f or men , like fucking machine luSting any guy , ogling the falluses of every s eamen , O thou , obsesive cunt that I l oved i n May staggering thy feet on visc ous s emen • • april 1983 • �1 ReadySonnet to J.ovely Ros eriver • - Now is my l ave all ready forth to c ome Spenser: Epithalamium I DREA}1T a Drearn ! wl1at can i t mean? }iy love is i1ow awake out o f her dreames , for she is resplendently clothed i n lave beru11s '4.ri th half discovered wings , and gl ancing l<een. For sure s o f a ir a \1oman was never s een 9 as saine amorous Zephyr in night s t r eams o f melodies that never Heaven dee1.1s , that in t l1is gl oomy world had placed been . ' What is r.1ore gentle that thy l ovely eyes ? What is mor e thrilling that thy cre~~Y br eas t? Such innocence of chaste fl ower i s t oo high as unpos s essed maid of any Linghamic u nr es t . ríy \Y-Ornan , is dewy cunt in Olin1pic slcy , purity that never l aid in fucking nest . april 1983 �• • And still she dances dances still and still she comes at me with breathing ~reasts. L. Ferlinghetti: A Coney Island of the riind. ro za la Rosa la moza golomi1oza que roza la Ros a Ros a an10Ros a l a oDios a ins iDios a y negra . , pena que acosa per1spomena la Rosa de mi libidinosa glosa que articula el diAlecto ceFál ico del placer espasmódico , Rosa cuyos petalos go za el PENEtrante ejército de imáGenes ener vadas por l a Diosa arnoRosa que insem1nan la memor i a de imagos y genes en el Dharma de la Doxa .. Yo el mesiánico vesánico acudo al1ora a la paraDoxa de t u s usssurro orgásmico ·nara orgasmizar en, poli foní a con 1ni verso apolineo en r imas de jade o jadeo tus suspiros de agoní a . Soy el vencr eado r apsoda que pl antea una oda con su elec t ro plectro y modul a y , adula en la er otomana otomana el ri tino cadenc i oso del amor Soy el apolíneo aedo cuya l ir a delira la mesalÍnica pir a ~~ ~~~ gl andes elecciones y satiriza la satirias is de tus venetér eos ojos que anti cipan oscuros la lÚbricAcciÓn bartolÍnica de los priápicos diablos r Ojos mayo 1983 • I ' �• .. a Lí ber Falco y Gastó11 Ciarlo hay veces que te ve~ tan griste como las viejas cqsas del ce1.Lt.ro grises por fuera y por dentro del ª00 ,. hay veces que te veo tan griste con10 mis vie j :=.s obs es io11es grises por ft1era y por dentro de Montevideo hay veces que te veo tan griste como los ojos de Rosario grises por f 1era y por dentro te desvisten • hay veces que te veo tan griste como los emigra~tes gr is es por fuera y por dentro enGRIStantes hay veces , que te veo tan griste como las ~lceras de la acera grises por fuera y por dentro de Montegriseo hay veces que te veo tan griste como los montevideanos a diario grises por fuera y por dentro del FIT hay veces que te veo tan griste como los que dejaron Trieste grises por fuera y por dentro enTRIES TEcidos hay veces que te veo tan gris te t~ veo engris tec i da .... -- .-. - dentro y por fuer a por ,...~,... feb / jun. 1983 , �I a mon Minne Rosefleuve . Piangete, donne, e con voi pianga Amore Petrarca: Rime XCII Tu t'en iras un jour un jour sans que je t 1 abandonne un jour je souffrirai de peur pour la mo itié de ma personne qui s'en ira avec toi ivre et ton désir d'automne d'etre libre Tu t'en iras un jour tenant 1 1 amour pur entre tes bras douce tendre et silencieuse Un jour tes yeux n'allumeront , pas mes songes et sans clemence dans mon coeur électrisé les larmes guirlandées , , de, , ma doleur egaree penetreront le calfeutr age tragique de mon amour écrasang l'espoir de mon spectre brumeux qui te regardera par la fen@tre lugubre des Adieux • Je suivrai l ongtemps ta pale jeunesse ave c mes yeux aLarmés témoins aff ecTUEx qui CHERcheront ta silhouette , mes levres empourprant les par oles d' an1our maintes fois murmur ées , dans le vieux pare s olitaire et glace · OU nous joignions nos bouches ! I 30-5-83 • � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource PreTextos: o cómo hacer un libro de poemas Subject The topic of the resource Lingüística Creator An entity primarily responsible for making the resource TANI, Ruben. Source A related resource from which the described resource is derived Tani, Ruben PreTextos: o cómo hacer un libro de poemas / Ruben M. Tani --Montevideo : FHC.DL, 1984; 10 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidaes y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1984 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín. Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro mimeografiado Language A language of the resource Español Francés Ingles Portugués Alemán SEMÁNTICA SEMIOLOGÍA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/168db645b1520e4501079ab31db1d03c.pdf 693da947b1960a39c4e3a42f90daae47 PDF Text Text ·FACUllTAD DE: ~UMANl[)ADES Y BIENCIAS • • TEXTOS DE FILOSOFIA MEDIEVAL - 1 • • Al - FÁRABI - SOBRE • ALBERTO • TO MAS DE DE EL ENTENDIMIENTO BOLLSTAD - OBJETO AQUINO - LOS Y LO DE LA FILOSOFIA PRINCIPIOS DE LA PROF. JESUS ~ Ca n 1 U1NIVERSID,AO DE LA REPUBLICA OtVISION PUBLICACION,ES Y EDICIONES W Yf VIDfO NATURALEZA CANO 189 v-1 ej·3 INTf!LIGIBLE GUIRAL ��I NDI CE Pág . Al-Farab1 • • • • • • • • • 1 Sob re e l e nt e n dimien t o y l o int cl i p ill e • • • • • • • • 3 Notas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 15 Alberto de Bo llsta d t • • • • • • • • • o • • • • • • • • • 21 • • • • • • • • • • • • • • • • 23 • • • • Ob j e to de la F ilos ofía Notas • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 31 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • 35 Los P rinci p i os de la Na tural ez a • • • • • • • • • • • • 39 Nota s • • • • • • • • • • • • 53 • • • , Tomas de Aq uin o • • • • • • • • • • • • * * * ��lí59 e~ l. Textos de Filosofía Medieval - I l. Al-Farab 1 - Sobre el entendimi e nt o y l o int e lipible ("De intellectu et intellect o 1 text o en latín de - s autor desconocido, editio Gils o n) 2. Alberto de Bollstadt - Objet o de la Fil o sofía ("Metaphysic a , Líber VI, Tract .. t. XVI, I, ed . I n, Geyer) 3. Tomás de Aquino, - Lo s Principios d e la Naturaleza (''De Principiis Naturae" :; o puscul. XXXI , e d . Nardi) Traducci6n dir e cta del latín por Jesús Caño-Guiral. - Licenciado en Fil o sofía. - Catedrátic o de Historia de la Filosofía Antigua y Medi e val e n la Facultad de Humanidades y Ci e ncias. Universidad Mayor de la República. . ~I f ' 813 r. - ��, A " I" AL-FAR/\BI Con Abu Na sr Muhammad b n Muhammad bn Tarjan a l-Farab 1 (870950) culmina e l perí odo de co n so li dac i ón filosófica en el Islam. Una etapa iniciad a casi en los a l bores del mensaje islámico mismo con los partid os po lític o -r e li piosos , escuelas j urídicas y teo lógicas y p e nsad o res indivi d u a l es qu e _e nh eb r a r o n el proceso inin~ terrumpido d e l triunf o de l a r azón . (:) Para l o s fil ósofos musu l manes mas destacados de las etapas subsieuientes, a l-Farabi será --exc er tuado Arist óte l es -- "e l me-jor entre los fil~sof os de o tr os ti cmro sn, según señalará Averroes. Si el Estagirita era para el l os el p rimer maes tr o indiscutido, a a 1- Far a b i 1 e re n d ir an e 1 . l) o mena j e d e b id o a un " s e g un do ma es t r o " , mas cercan o y mas humano; el hombre que fijó un pro~ r ama pio n ero de inv es tig ac ión filosófica adec u ado a lss inqui e tudes y necesida des científic o-s ociales del Islam. Para l o s filósofos cris ti a n asen occidente al-Farab1 constit u yó asimismo un fasc inante polo de atracción e n el qu e los medievales vieron --no del t odo inj ustifi cadam e nte-- el oripen de aq u ella t endencia musulmana a identificar el Nús con un úni co Entendimi ent o Apen t e para t oda l a espec i e humana. A e ste Últirno interés deb emos h 0y lns trad u cc i o nes latinas medie V a 1 es d e a 1 8 un as ob ras de a 1- Far a b l: . po r 1 o me 'll J s ' 1 as "F o n tes Quaestionum ~ (::) y el tr ata ~ o que p res en t amo s a l lector en versión española, cree~os que po r primera vez en nuestra lengua El t e xt o latino del tratado ¿e al-Fa r abi ("De Intellectu e t Intellecto") fue r esca t ado y p ublicado por E .Gil son en "Archives d~hist o ir e doctrinale e t li tt é r airc du Moyen Age '' (:: :) . A esta~ dición de Gils o n me h e ceñido en mi traducción. Aunq u e he p r oc ur a do --al menos, as í lo espero -- lib e rar el text o de lecturas con-fusas, quizá ciertos pasajes no escapen a la esc urid ad de la versión latina. El l o se debe a que , si bien este tipo de t e xt os medie vales latin os si g uen fi e lmente el oripen árabe, n o es menos cierto lo que ya señalab a el p r opio Gil son e n el artículo que acompañaba su edición: '·como tod as la s tr ad uc cio n es latin as "med i eva les , ésta e s d e l tipo literal , co n las ventajas y los "inconvenientes que el genero comporta. Tales tr ad ucci o n es n o "son nunca e xplicativas y, a veces, son mas oscuras que e l mis mo o ri p inal" ( : :: :) . Sin embargo, e l con oc imient o en español de al-Fa ra b i merece el riesgo. Como introducci ón básica a uno de los p r oblemas que co~ moverían lue p,o la escolástica cristiana y ~ especia lm en t e, e l mundo • �-21 universitario rarisino del s. XIII --la polémica contra el averroí~ mo' cristiano-- el antecedente alfarabiano destaca un testimonio inapreciable y nec esa rio si se des ean entender l o s ñ lcances de di cha polé~ica y no ~eranente los accid e nt e s transitorios que desatara. • '(:) Podrá apreciarse en t oda su ex t e nsión l a riqu eza inicial del pensamiento musulmán en nuestro "Filosofía de l Islam" a publicarse p róxi maDe nt e. (::) Las "Fo nt esH h a n sido r e c o n st r u í das y edi tadas ( e n árabe y e n 1 a t í n ) p o r C r u z H e r n á n d e z , M • , e n "1~ r ch i ves d .... h i s - toire do ct rin ale e t littér a ir e du ?1oyen Are'', a nnées -1950-51 t. XVIII 9 pp . 303-323. (:::) Années 1929-1930 9 t. IV 9 pp. 115-126.- En e sta edición los núm e r os qu e situamos a la i zq ui e r¿a se r ef ier e n a -las líneas del t ex t o ec. Gilson. (::::) "Les Sources Gr eco - a ra bes d-e l .... au g ustinisme avicennísant" en Ar e h i v e s . • . , a n n é e s . , c i t . ,. _11 • 1 1 4 • : . • • • .. • • .. • • . .. ' .. • ,. • �' ., 1 • ' · Dijo Al-Farabí q u e e l v ocP~l o entendim i ento t iene varias acepciones. Una de e llas sep ún la cu a l el vul go suele llamar a un h omore 'inteli p.e nte ~ o ' d i s cret o ' . Otra 9 la q u e us a n los mutakallimies (1) cuand o di ce n , po r ejemplos "E l e ntendi mien 5 to postula tal cosa o rech aza tal o tra' ·. / Un t e rc er sentido de 'entendimiento 9 es el que se enc u en tr a e n el libro de Las remostraciones (2) de Aristóteles, El cuart o sen tid o es a que l del que habla e l mismo Aris tót eles en el trat ado sex t o del libro Sobre las Costumbres. (3) . En ouinto lu pa r ten emo s la acepción qu~ Aristóteles da a l té r~ ino en el libro So br e la Psijé. (4) La sexta acepc i ón, en f in , toma e l término como sinónimo de vinteli ge nci a'; así ío emplea [el au t or cit a do) en su obra Met af ísica f \ • ( S) 10 Seeún la acepción común de 'en ~e ndirni ento', la sente suele 11~ mar inteli ge nt e ri .... .eo, que 'tiene int elecc ión o en t e ndimiento'J al hombre que muestra capacid a<l d~ discerni r ; y suelen mu chos extender tambi~n esta misma acepciÓn 9 e n ocasiones , al h omb r e que conserva y mantiene fi rm emente su fe , pues la fe para el vul go es sinónimo de 9 probidad 9 • Es <lecir : el p u e blo no ll ama 'in-telieente' sino al que pos ee in genio apto para d i scer nir e ntr e 15 lo que deb e hace rs e -- po rqu e es bueno--/ y lo que d e b e evitarse ' --porque es malo. De raodo q u e se cuidan de Jlarnar ineenioso al que inventa ~aldades:a una pe r sona de este tipo lo denominan -a lo más-ocurT en t e o versado o d~ ot ro ~odo parecido. Y es q u e la aptitud del ingenio para discernir lo bue no y pone~lo en pi§c . 20 tica y para darse c u e nta de lo que es verd1de r eme nt e ~a l o / y ~ vitarlo 3 se denomina ¡p rud encia' propiamente. De ma n era que, e n general, p u e d e decirse q u e los que se expresan como h emos indicado antes tom a n po r 'entendiMientoi lo que Aris t ó t eles llama : prudencia'. Ahora bien : la acepción común t odavía se bifurca en otras dos opi ni o n es qcerca del sentido de la palabra . A ~ g un o s sostien e n ~ e n efecto, que sólo d2be oenom inars e 'inte li p.ente ' al que tiene fe ; y se opcnen, por ello, a lla~a r 'pr ud e nt e¡ a un 25 malvado , aunque tenga ingenio para la maldad./ Otros, po r e l co~ trario~ llaman , inteli pe nt e' a todo aquel que tiene capacidad inventiva para discernir lo que deba hacerse, con prescindencia de si ello es bueno o malo. Con l o cual , cuando alp un o d e es t o s ú 1 timos e a 1 i f i e a a un h o mb r e de ·'1 i n t e 1 i pe n te 1 v (' mo s q u e q u i ere decir exactamente l o mismo que si u tiliznse [el término] 'pruden te . . P=udente 5 sin embarRo, s e rúL Aris t óteles, es aquel que d~­ muestra n o sólo ca pacida d intelectual pa r a saber cómo eje rcitar 30 la virtud y cuánd o deba eje rcitarl a / de acuerdo co n l a conve-niencia circunstalcial, sino q u e posee p rudencia mo ral . • ' • �, • 7 Ei segundo sentido de ~entendimiento es el frecu~ntemcnte ut~ lizado por los mutakallimies cuando dicen, p.e., "El entendimiento ~ . ''E s t o postula esto" o . "El entendimiento prohibe aquel 1 o ,. , o b ien es materia prnpia del entendimiento y esto no lo es", o también "E s t o e s o b j e to d e 1 en t en d i mi en to ''o, p o r ú 1 timo , n Lo q u e e s o b j e - · to del entendimiento no se entien¿e sino c or10 aquello que es pr~ bable para la mayoría ') . / Así que l e s mutakallirntes denominan e~ tendimient o a la proposición aceptada por todos, o , por lo nenos por una mayoría º Y se podrá comprcbar este uso de 'entendimiento' si se exa~inan sus discu~sos orales o escritos ' • 40 45 El sentido que da Aristóteles a ' entendimiento 9 en su libro - la Demostraci5n (6) / es el de aquella facultad del alma Sobre por la cual el s e r humano adquiere desde su niñ e z la certeza de las próposiciones universal es, verd ade ras y nec e sarias. ·y no se trata de una ad q uisición obtenida por argumentación o por medit~ cien, sino [alpo que el hombre tiene] n a tural y propiamente de~ de s u in fa n c i a . De tal man e r a q ue e 1 s e r 11 u man o no p e r c i b e ni c.§_ mo ha adquirido esa certez a ni dónde la ha adquirido. Esta fa~ul tad constituye una parte del a lma ) con ella obtenemos el primer conocimiento y l ~ primera / certidumbre acerca de l a s proposici~ nes indicadas sin que s e a precedida ni de med itación ni de consi deración al r- una. Dichas proposici o n e s universales constituyen -los principios de las ciencias especulativas. 1 • so 55 60 65 • • 1 , El cuarto s e nti do de 'entendimientoi, seRalado po r Aristóteles en el tratado 6º del Libro de l as Ccstumbres (7) debe entenderse como aquell? parte del alma c on la cual -- y debido a la frecue~ te experiencia temporal · / d e cada cosa y de cada eénero-- se adquiere 1 a c e r te z a d e 1 as p 1· o p os i c i en es y de 1 o s j u i c i os a ce r ca de las cosas voluntarias ~ pues l a ~aturaleza de éstos es tal que pe~ miten elee.ir una deterninada acci6n o evitarla. De modo que los juicios así adquiridos / por el ser humano y po: esta parte del alma le sirven al hombr e de principios ' para el discernimiento en tre lo que deb e hacer y lo que no 0ebe hacer. La relación entre-estas proposiciones --juicios-- con el alcance de lo que se obtie ne por e ste entendimiento es l a ~isma q u e ex iste dent~o las pro-pos i cienes de las que se habló e n e l libr o Sobre la Demo s .t ración y lo que s e infi e r e de ellas. Pues así como dichas proposiciones / sen los principios por los que se gu ían / los científicos especu lativos pa~a derivar de ellas el conoc imi ento espec ulativo --que ti ene po r fin lrt ciencia solamente y no l a acc ión-- así también se trata en ~st0s que 5ndicamos ah0r~ .de pr inci p ios para el pru dente y e l ingenioso ; de fuanera que, a trav€s de ellos? irtfiere~ el hombre de ~n tr e las cosas v olun tar ias aquellos cu ya naturale za es la acción. Esce en t end ;~i ento aumenta e n el ser humano / ~ de acuerdo a la ex t e n sió n de la vida, p o r q u e se inj e rtan en el homb~ e aq u el ~os jui c io s, y en cada momento , s~ afiade n otros que antes no tenia. Claro q u e, en esta pa rt e de l a l ~a que se llama "ente n di mi C: n t o ' 1 os h OT"' b r es di f i eren g r a i1 demente e ntr e s i . S i 1 os juicios antedichos se perfeccionan e n un hom br e determinado respect~ a tod~ un P,ene r o de cosas , e s e ho~bre de vendrá perito en e se genero. Este es ~ p u es, el séntido del tér mino 'perito': que= • • • �-5• • I 70 si [a un perito ] se le propone / a l eo, o a lp,ui e n l e consulta so bre algo, se reciD e n su proposición y . cons e jos rle tal mamera ::que ni se le piden razon e s de lo que h a d ict am i nado ni se l e con tradice ni se ve precj.sa do a aportar [ e l peri t o] p ru e ba a l g una sobre ello. Por eso ~ rarament e exis tir á un hombr e de e stas ca-racteristicas ~ a no se r ~ ue sea <le a v a nz ada edad; y la r a z6n de . ello es que la p a rte del alma a que n os ref e rimo s lleva a cabo múitiples experimentos que n o µu e den ll evarse a cabo si n o es a lo lare o de un prolongado la ps o. (8) _Los mutakallimi e s j uz pan --y así l o in c u lcan e n sus dise rtaciones-- que el s en ti do ~ u e e ll os dan a 'ent e ndimiento ~ es el mismo que señala ~ristotele$ al término e n su libro Sobre la De mostración. Pero si trat a r de i nd ucir (9) alp o d e es tas p ri me ras p r ó p os i c ion e s qu e u t i 1 i z a n C1 o f? ti u t a ka 1 J. i mi e s ] ) de s e g uro q u e encontraras qu e s 0 trat a de p ro pos ici o n es que -- s i bien son indu · bitables par a ellos-- son s ó l o pr obcb il ís tic as p~ ra ti ;/ v - ..., . es que los dialécticos int e ntan re fer irs e a un a c osa y [ e n r e alidad) están h a blando de otra . 75 l 80 .. • 2 • El sentido que da Aristóteles al término 'en tendimiento' e n el libro Sobre Psij~ e s cu~dru p l e: i) e fiten d i mi e nto en po t e ncia. · ii) entendimiento en acto, iii) e nt e ndi mi ento adq uirid o , y iv) intelig e ncia ag e nt e . El e nt e ndimi e nt o e n pote nci a, o es e l alma misma, o es / una pa rte del a lma , o es una facultad d e entre las fuerzas del alma, o ~s algo c u ya esencia es ap t a para abstraer las esencias de todo l o e xistente o l as f o rm as de e sas 'ma terias, y que tiene ade ma s la capacidad d e hacer q u e todas esas fo r mas de v e n P. a n p a r a e 11 a u P. a s o]. a o va r i as . / S e t r a t a e n e s te caso de una fo~ma abstr a íd a de (10) l a s ma t e ri as q u e 9 no o b~ tante 9 no se da se pa r ada de sus materi as -- p u es su ser subsiste en ellas-- sino q ue deviene simplemente un a f o rroa pa ra e sta e s e n e i a L-i . e . , p ar a e 1 en t en d i n i en to) . P e ro e s t a fo r ma a b s t r a í d a de sus materias y q ue ~evien e una forma pa r a esta esen cia e s l o que llamamos " inteli g ibl e'', t é r n ino és t e derivad o del n omb r e de la esencia qu e abstree las fo r ma s de l as cosas de t a l manera q ue dev e n ga n fo rmas pa ra si ~isrna . (11) / En lo que respec t a a esta esencia Lentendimi e nt ol s difareos que e s asemeja nt e a un a materia en la cual se hu b ie sen i mpr i ~ido f o rmas~ Lo ~ ue q u eda rá e jemp l i ficado claramente si te i r a g in as un a mater i a co r po r a l cualquiera -- la cera, sup o n garraF- - en J. a cu n l s e im p r~~iese un sello que la penetrase por comrleto, de manera que t oda l a cera --ta~ to en su sup e rfici e como e n su espe s o r todo-- queda s e con la imp r e e i on • As í p o d r á c o n e e b i r t u p e n s a l i e n t o e 6 mo e s t a ·e s e n e i a a -5! quiere las forma s de l e s c osas; p u es dic h ~ e s~ocia será s eme ja~ te a 1 a materia )' es ta r á su j e·t a / a es t a forma ; pero habría que distinguir esta ~a tería de ot ras materi a s co rpór eas por el hecho de que las materias corporales a rti\ici a les no r ec ib e n formas - 85 9O 95 - T l OO • • \ �• 105 110 ' -6- , • sino en su superficie ,-p ero n o e n .n r of un d i da d ; mi e ntras que ~n los cuer r os natur a l es oc urr e l o co ntr a r io. De l ~ is mo mo d o en una esenci a de e st e tipo de l q u e v e ni mo s h ab l a n do, l a e s e ncia no se distin g u e d e l a s f o rm a s de l os int e li g ibl e s de ma~e, ra que tant o p a r a ~ ll a /c omo r c.ra l as fo r mas q u e e n e ll a e stan se den otras t a nt a s e s e ncias d i s tint as: t cdo l o contrario : e sta esencia d evi e n e p r op iamen t e l a f o r~8~ y as í como pu ede i map in a~ se uno que la i~ p resión o c o n f i g ur ac i ó n imp ri Mi cla sobr e un p e d~ zo de cer a cúbi co o e sf é ric o p e ne tr a y a tr a vj e s a a l o lar po, a lo ancho y a lo. a lt o de man e r a t o t a l , de t a l ma n e r a / q u e la , c~ ra deviene l a Hma rc a'· o Hinprc si ó n t:" i stlla", aná l o ~ a m e nt e h a bra qu e repres e nt a rs e l a adq uisi c ión <le f o r ma s de c o s a s e n e sta e sencia a l a qu e Ari s tót e l e s h a de n o ~in ad o ¡e nt e n d i mi e nt o e n P~ tencia' e n su li b ro Sobr e la Psij é . . 115 120 125 130 135 140 Mientr a s q u e .n o hay e n é l úin pun a d e l as f o r ~ a s de l o s e xi~ tentes, e l e n te n d imi e n to e n si mi s mo es e nt e n dim i e nto e n - p o ten• . cí a; pe ro e n c u a nto s e e ncu e ntr a n e n é l f o r ma s de l o e xi s t e nt e tal como diji mos e n nu es tr o e j e mp l o, e l e nt e n dim i e nto mism o / de vi e ne e ntendimi e nt o e n act o y· est e y no o tr o es e l s e nti d o d e 'ent e ndimi e nt o e n ac t o '. Cu a n do , pue s , s e adq ui e r e n e n e sta ese~ cía los int e ligi b l es q u e e ll a mism a abs trae de l a s ma t e rias, e~ tonces d evi e n e n int e li g i b l e s e n ac t o los q u e a nt e s de I s e r ab~ traídos d e sus ma t e ri a s r e s pe ctiv a s e r a n int e li g ib le s e n p o t e ncia. Pero , un a v ez ab str a í d o s 9 se h ace n in t e li g ibl e s en a cto Y se h a cen form as p a r a ~ l e nt e n d i mi e nt o . El e nt e n d i mi e nt o, pues, no devi e n e e nt e ndi mi e nt o e n ac t o s in o d eb i do a l o s int e li g i b les en acto. P e ro ~ aq u e llo p or l o cu a l l os int e li g ibl e s s o n acto y aquell o p or lo c u al e l enten d i mi e nt o de vi e n e act u a l, e s uno y lo mism o . El se nti do d e nu e stro d i sc ur so c u ando de cimos qu e e sta esenci a es int e li ge nt e e n a ct o, es e l mis wc q u e c u a nd o d ec imos simpleme nte q u e l o s inte li g i b l es dev i e n e n fo r ma s de t a l manera que / e 1 en ten d i rn i ·e n t o d e vi e n e e s tas fo r mas mism as . Así , pues $ qu e l a s e x p r es i o n e s "se r int e li re n te e n a ct oº ,"en t e ndimi e nt o e n a ct o" e " int e li p. i b le e n ac t o ' ~ ti e n e n u n mis mo y_ únic o senti d o. P ue s lo s int e li g i b l es -- c uando n o e r a n mas q u e in teli g ibles e n po t e nci a - - ex i s tí an a nt e s de q u e fu ese n int e li ~ i-~ bles e n a ct o como / f o r ma s e n mat e ri a s fu e r a del a l ma ; pe r o, e n cuan~o d e vi e n en int e li g i b l e s e n ac t o , su se r --e n t a nt o qu e son in t t=. 1 i p. i b 1 e s e n é~ e t o ·· - n o e s e 1 mi s mo q u e t e n í a n cuan d o e r a n f 0tr ma s e n mat e ri a s . El s e r a u e t i e n e n e n si n is ~ns o e n l a s mat e riis no e s e l mism o se r q u e e l que ti e n e n e n t anto q u e s o n int e li g ibles e n act o, p u e s e l s e r q u e ti e n e n e n si raismo s e stá a com p aña do de t odo l o de más [ que aco mpa ñ a a l o se n sib l e] /, e s de cir; el lu g ar, el ti em~o, la posic i ó n, la can t i dad la c u a li d ad qu e resul ta d e lo c o rp 6 r eo, la ac ci 5 n y l a pas i 6 n . ( 1 2) Po r Lo c o ntrarioen cuant o de v iene n int el i g i ble s e n ac t o~ mu c h a s de es t a s cat eg orías l e s so n r e tir ada s y s u se r dev i e n e ot r o [ modo de] s e r . Los int e li g ible s -- o mu c h os d e e nt r ¿ e l los-- dev i e n e n t a l e s / q u e sus si g nifi cac i o n es ¿ebe n e n te n de rs e <le ma n e r a d i fe r e nt e- - no se encontrará ah o r~ ab s o lut ame nt e n a da de s u s i g ni f ic ac i ó n [s e nsible} \ • �- "1 I - o sea, que harg falta t omar e l t€rmin o f ' lugar f] e n otro sentido que nos hará adquirir un a i dea distinta o de dif e r e nt e signific~ do. 145 150 Una vez que l o s int elipibles devien e n actuale s , dev ienen se res del univers o, e n .t anto que actual~s, y, e n tan t o qu e inteligibles en ~e t c? se l es debe c0nlar ent Ye las cosas real e s. (13) Ahora bi e n : es de n at ur al~za de t o dn lo exis t ente ser aprehendido por el entendimiento y de v enir fo r mas para él. Y, pues t o q u e ello es asÍ 9 / n o hay nada de extraño en que estas cosas sean i~ te!igibl e s al hacerse int ( li ~ ibl es e n acto , ni oue es ta misma e e 1 e n ten d i mi en to] s e a en t en d i miento en a c t o y q u s en c i a [ i • e . al mismo ti empo, en ti e n da. As í, lo que ahora ente n demos no es diferente de l o quP es e l ente n dimiento e n e l acto de e ntend e r. (14) En efecto, l o oue es entendido en acto l o es po r q u e un inte li8ible deviene su forma [i.e., forMR rlel en tendi ~íent0] y, co mo esta forma mi~mn _deviene en t endimie11to, / ~ntonces el e ntendí miento esti en a·cto con r elac i 6n a e sta fo r raa solamente, p u es permanece como 'enten~imiento en rotencia 9 respecto a todo otro inteliBible que n o hay a adc uiri f.0 to da ví a en acto. Cuand o otro inteli e ible sea adquirido, ent0nces el entendiMiento deve n d r á 'entendimiento en ac t o ' en cuant o a l p rim e r o y en cuanto al s e - , gundo ; y cuando de v e n pa entendim i ento en act o r e specto n todos los inteli g ibl e s , habiendo p 0 r ello devenido uno de l o s se r es ~ xistentes, / entonces e l al~a misma de vendrá tod os los inteli gi bles en acto. Pues c u ando haya aprehendid o intel ec tualmente lo que es el entendimient o en acto, l o q u e conozc~ ya no s e ri n ada exteri o r a su e s e nci a . Es ev i dente, en efecto, q ue cuando el a l ma misma tiene la int elección de su p ropia ese ncia /i,e., de su 'entendimient o 7 ) en t a nt o q u e es? ese n c i a es ente ndimiento en acto, ent~nces l o o u e adquiere -- del hecho de que tien e intel e~ cion de su e s e nci a -~ n0 es nada cuyo s e r s~a diferente de s u previo ser puesto q u e es lo mi smo que lo e ntendido ~ n ac to : es decir , adquiere po r su csenci1 alpo que ya es tá en el e ntendi miento qu ~ es su esencia. ( 15) / Esta e sen c ia deviene, pues inteligibl e en ac t o para si misma , aho r a ~ien, antes de tener intelección de t odo esto, nt1estra n l~a n o era más q u e int el igible en potencia [para si misma] ; mie nt ras que , después, es inteligible en acto puesto que es actualm ~ nt e 0 bjeto de intel ecc ión para si misma y q ue su ser, en si~ es a la v e z en t endinien t o e n acto e inteligible en acto ¡ pe r o, desd¿ luePo, de ot r a manera dÍE~inta a COID0 lo fueron las formas anquir i das intelectua lm e nte la primera ve z. Esas formas pr i neras, en ef~cto, devin i e r on objetos de inte lecc i ó n po rq ue fueron abstr~Ídas / de s us ma t e -rias cuando no eran mas que i ntelipi~les en potenc i a , y po r e -llo, su s e r es t ata en l~s ma t e ri as~ y cuando poste ri o r me nt e, fue ron a pr e h e n d i da s p o r e 1 e n t ~ n d i mi en to ~ e 11 ton e es [e o mo y a s e in dicó antes] su s er pasó & ser un modo do exi st enc i a separado de sus materias , es dec ir , t;fo r mas"ser<=\rarlas ele sus materias y, po r ello mismo; int e li g i bles en acto. e l 155 160 • 165 1 170 175 180 , Cuando e 1 en t e n d i mi en t o en a c t o ' e a p t a i n te 1 e·c t .u a 1 me n t e " , e n tonces los intelipi bles que s o n ?A ra el "formas" / -- e s dec ir , • 1 • �' -8• • • 185 .- • • 190 • 1 . • 195 200 • ' 205 · 210 en tanto en cuanto son inteligibles en actr·-- ciev~e~en el tie~ , P~ de entendin1iento que antes denominamos 'entendimiento e~ acto Y es así como pasa a ser 'entendimi.cnto adquirido'. Pero si hay cosas que ni son formas en ~at e rias no lo han sido janás, enton ces, cuando s~an objetos de int elcc ci6n devencrán inteli g ibles tal como eran an~es de aer / ca~tadns intel cc tua ·~mente. El~sen­ tido de ' ?aprehende: alpuna cos? int e lectu a lmente' es pues e~te: el entendimien~o abstrae de las materi as las formas que estan eri ellas de man0ra ta~ que les ria un ser difer~nte al que antes tenían. Y cuando s e trata de cosas que n o están en materias, el en.tendimiento 110 tiene n ece sida d a l r una d'~ arstraerlas 5 I sino qu~ --como las encuenrre ra ~bst r a í ,l as-- l a s aprehende tal como las encuentra, esto es~ de la misma manera q ue el encuentra s~ propia esencia c uando (. S entendimiento e n acto: a t rav~s de idt~ ligibles que no e stán ya e n s us mat~rias. bsí que el ser [de las formas in~eligibles] es ahora t Jl como e r a ant~s de que fuesea a prehendidas por dicho acto de intel ec ción. / Lo , que se debe. s~ ber, por tanto , resp e cto a las f0rmas q u e n o estan e n mat e rias es que , cuando son aprehcndicas por e l e nt ¿ ndimient o , la existe~ cía que tienen e n si e s exactamente l a misna que la que tienen en la actualidad de l entendimiento. En e fecto ) l o q ue es inteli gibl~ en act o e~ nosotr os es de la misma natu ~a leza que estas formas que no e stán / en la materia y que nunca l o han estado; pero d~l mismo mod o que decimos de aqu el l o q ue es int e li ~ ible en acto que esti en nosotros, de l mism o ntodo deberemos decir que estas formes están en el mundo [i.e. 9 e xisten] º Claro e stá que estas formas no pu ede n ser aprehendidas perfectamente ?O r el entendimi e nt o hast a de s pué s .q ue este h a a dq uirido en acto o t~ dos l o s inteliRi b l c ~ o la mayor pa rt e de ellos; es decir, hasta que haya sido obtenido ~ l 'entendiciento adquirido'. Queda en claro 9 por consiruiente ~ qu e cst~s fo r Thas serin captadas p or el entendimiento / y q u 2 devendrán de algunz ~a ner a ºformas para el entendi~ien to en ~a n to qae ~s e nten d imi e nto adquirido. Así que, d e al~u na ma~era, el enten<llmient0 adq uirido sirve como sujet o (1 6) para estas formas j y este n is mo entendimiento ad q uirido sirve$ de a l g G~ modo, com ~ fb rm~ p a r a e l entendimient o en a c t o • P e, r con s i p. u i e n t i; , e J. e n t e i 1in\i e n t o e J.1 a c t o e s c o mo una materia y lln s uje 4:o para e l . . . nt end · r~ i e'"lto adquirido y es, a su vez 9 / unn f o r~a para el cntendiriento en ~ ,~ te :ia y este último es semejante a una materia a partir d ~ l a ct a l l as fc.rnias ce .ienzao a desct5n·j €r basta la +<"'rr.:a corpo ral n:a teria i , y de:: ésta cot:J:i.,~nz.nn a elevarse l,c; sta que, pro~resiva mente, se vc.n Sf!paraµdo cac~ ~ vez rrás de la ro.a te ría ~ superándose unas a .. otras-:1 (17 ) 215 • • 220 ' ( .., Si 9 pues, hay fcr~as que no es:in ~ot t l~ente en nn teria n i / han estado ja~é s ni Jo cs tatan, se d~ entre e ll as una g radación de p?rfeccior ami e~to y s eparac i 6n~ ~ues h ~ y en ellas un determi nado orde n de e xi s t enc ia. Y. si se cr; n s id era . su u1odo de ser e neste niv e l [de existencia] h ay q ue dec ir que las más perf~ctas toman el papel ce :armas c c rt re:?cion a las inf e riores [rradual mente] has ta qu e~ llegamos a las medi;inas q ue so n e·1 entendimiento adquirjdo; y este 'd2 s ce nso' no cese ,' h a sta que llepamos a • \ , , • • • - • 1 • I �- 91 la materia de l a ese ncia, de s p u és da l a s f a cultades animales q u e se encuentran baj o e lla, más abajo a ún ? a l n nat u ra l eza. Y t ~ davía el d e sc e ns o n o t e rmin a sin o e n l as form~s e l e me nt a l es, o s e a , 1 as f o rmas ex i s t e n c i 4. es mas h aj a s . . ( l 8 ) E 1 s u j e t o ri e es t a s Últimas e s más r r ose r o q ue t odos l os o tr o s suj e tos : l ~ ma t e ri a prima. Cu a nd o [t onamos e l cam in o opu e s t o es t o e s, cua n d o] a~ cendemos ~ de s de l a ma t e ri a / p r i ma n os ir 8mos ac e r can do p. r ad u a l mente ~ la natur a l eza q u e co n s i s t e e n fo r mn s c orpo r ales s u hs i s -.tentes e n las ma t e ri As híli cas; a p a r tir de é s t a s , n os r ~ reo n ta remos hast a es t a es e nci a [i. e. ~ e l e n t e n d imiento e n ac t o] , y = - - aún 111 á s a 1 te , · -· - a l en t e n d i mi e n t o a d q u i r i <l o , y , t o d a v í a 11 e g a remos así hast a · aq u e l l o cuya n at ur a l e z a e s s e 11ojan t e a l a de -= los astros en r r or o rcion de a ltur a - -nu e s s e e n cu e n tra p o r e n cima de tod a s la s ma t e ri a s c o r p o r a l es . / Si u n o se rem o n t a a - p a rtir d e ahí , ll efará a l pr i me r o r d e n d e l o s ser e s sera r ados s e l prim e r o d e l o s cua l e s es de l de 1 ~ i nt e li p e n c i a ape nt e . j 225 230 235 240 245 250 255 Así que l a int e li p c n c i a ae e n t e ( 1 9) r'e n c i o nada p o r A rist ó t ~ les en el li b r o III de l tr a t ado Sob r e J a Psij é e s una fo r ma s~ parada q u e ni h a estado e n un a ma t e ri a ni lo es ta r á jamás. / Y como el alm a es e nt e n d imi ent o e n a ct o , t o da su t e n de n c i a [p r o piaJ es asimil a r se a l e nt e n d i mi e nt o adqu i rid o . La in t e ~i ?e n c i a a g ente e s la qu e co nvi er t e en e nt e ndi mi en t o e n a ct o l a ese n c i a que no er a mas q u e e nt e n d i mi e nt o po t e n c i a l y e s t a mb i é n l a q u e hace qu e l o q u e e r a int e li p i b l e e n po t e n c i a de venga int e li g ibl e en acto. / Re s pec t o a l e nt e n d i mi e n to en p ot e nc i a y s u r e l ac ión con la inteli ge n c i a a p e nt e, p u ede u sa r se la c o mp a r ac i 6 n qu e e -xiste e ntr e e l s o l y e l ojo~ pu e s és t e p 0 rm a n e ce ' v is ió n e n po tencia' e n t a nt o e n c ua nt o es t 5 e n t ini eb l a s . L a v i s i ó n , e n e f e c to, no e s más q u e visión e n p o t en c i a e n ta n t o q u e es t á e n l a o~ curidad. (20) Y osc urid ad signi f i ca ' ilumi nació n e n p o t e nci a o privación de ilumina c i ó n en act o '; / y e l t ~ r rn i no ilumin a ción significa 'irr a diaci ó n po r u n obj e t o l uminoso co l ocado de lant e '. Así p u e s cu a n do la luz vi e n e a l a v i s t a , a t r avé s de l a ir e o de un med io anál og o , e l a ir e -- co n la l uz q u e e n e l se e ncu e n-tra-- d e viene visi b l e e n ac t 0 9 y l o s co l o r e s d e vi e n e n visi b l es en acto. r e ro y a h e d ich o qu e l A vi s t a no dev i e n e e n ac t o s o l a mente porqu e s e p r od uz ca en e ll a u n a irr a 0 i a ción e n ac t o , sino porque cu a n jo s e p r od u ce e n e ll a es t a ir~adiació n se e n c u e ntr a e n e lla las f o r ma s d e l o s obje t os visi b l e s y as í / de v ien e l a -vista 'vista e n a c to', de manera q u e l a vi s t a se r ep r ese n ta l a s formas d e los o b j e to s vi s i b l Ls . P e r o , ant e s de q u e es t o oc urr a , e s n e c e sario un ra yo d e sol --o d e o tr o or j c t o l um in oso - - c o n e l qu e se d i al go ilumina do e n a c t o a f in d e q u e l o a u e e r a visi b l e en potencia d e v e n ~a visi b l e e n a ct o . De mo do q u e el p rin c i p i o -por el cual los vis ib l e s e~ po t e n c i a / dev i enen visi b l es e n a cto , e s l a irradiación p r od u c id a e n l a vi sta p o r e l so l u o tr a fu e ~ te d e luz] . . • e En esta esenci a de n omin a da e nt e n d i ~ i e nt o e r. p o t ~nc i a , cualquier cosa qu e s e r e la c i o n e c on e ll a s e e n co ntr a r á ad quiri d~ de man~ra análo e a [al e j emp l o a nt er ior) , es d e c i r , como l a irr a di~ . . �• -10• ción . en acto respecto a la vista. Y esto es lo que la intelige~ cía agente confiere. / Este es pues el principio que hace que lo que es· inteligible en· poten e ia devenga in teli e i ble. en acto• . .Y ,, del mismo modo que es el sol el que hace ~ue el OJO sea vision en acto y que los visibles en poten c ia sean visibles en acto por medio de la luz que les confier e~ <lcl mismo ~odo la inteligencia agente hace pasar a acto al entendimiento potencial Y le h~ ce ser / entendimiento actual · por medio de aquello que le tran~ mite. Y así, a esta inteli ge ncia . arent e se debe el que los intelie.ibles en potencia devengan int e lieíhles en acto. 260 · 265 • • • \ • ' • La inteligencia apente es, por tanto, <le la misma especie que .I el entendimiento adquirido. Las fornas <l~ sustancias separadas que 1~ son superiores se encuentran en ella de manera permanente, 270 sin comienzo ni fin; p ero el ser de estas sustancias en I la i~ teligencia agente se encuentra en un orcen de existencia distin to al orden en qu e se encontraban en el entendimiento en acto, pues la primera forma que se nos ofrece cuando nos elevamos ha- ' cia lo más perfecto a partir de lo menos ?e rfecto es menos exc~ lente, según se prueba en el Libro de la Demostración, ya que nos elevamos a lo desconocido a rartír de lo más conocido ror ' nosotros. Ahora bien: lo ~ue es en sí un erado de ser mis perfe~ 275 to / --esto es, más desconocido en relación con nosotros y nues tra ignorancia-- es por ello mas grnnd c . • \ 280 , Por lo cual es necesario que el orden de los existentes esté en el entendimient o en acto de cierta manera ? mientras que el o~ den inverso es el que existirá en la intelir e ncia a?ente. · (21) Y es que lo primero que la intelipencía apente conoce r~specto de los existentes es lQ que es más perfecto en ellos / y, después lo menos perfecto , y las formas que están ahor i en las materias son formas abstractas para la inteligencia agente, no porque e~ tuviesen primero en las mnterías --y p o r ello sean abstraídas-si no porque las f o rmas nunca dejar o n de estar en acto en la in telígencia agente. Cuando, por un act~ de intelección~ esto i n telípencía penetra 285 la materia prima y las demás mat e rias / les <~a las formas en acto que ya estaban en ella. Y esto a lo qu e nosotros principal-mente tendemos son dichas formas; lo cual no sería posible sino debido al ser.... eeneracional de estas r1aterías. Las formas en la in tel igenc ia a'e en te son i ndi vis í bles. Y no del) e parecernos extra ño, pues como l a intelífencía apentc es indivisible , sólo están290 en su esencia I .cosas no divisibles y p0r eso <l a a la materia lo que es similar a ella La la intélifencia] y está en su substancia aurque la materia reciba la forma divisiblemente. y esto es lo que Aristóteles demuestra en sus libr o s sobre la Psijé y en Meta física. - 295 Claro esta> que aqui" surRe el problem~ sipuiente~ ¿sería posible que estas formas se encontraran en no materias si, de hecho !lepan a estar en materias? O, expresado de o tr o ~odo: / ¿como 1 •' \ • • • �• -11- ' • • 300 305 310 315 320 325 · 330 3-35 puede pasar una de estas formas <le una existencia superior a una inferior? Porque alguno puede arp.üir entonces q u e no oc urr e así [como decimosJ 9 sino que --por el c0 ntrari o --t e ní an un ser má s perfecto cuando eran materi as . Aho r a bien: si así fuese, de e ll o se seguiría entonces q ue estas formas n o s e penerarían si n o debí do a la materia ; y ello es contrario al parec~r de Aris t ó t e l es . O quizá haya alguno qu e arguya que todas estas Ccosas] es tán en la intelirencia / a~ente en pot e ncia. Pe r o por lo q u e he dich o se ve que no debe entenderse L-la exp resión] "e n potencia" como que la inteligencia aeente en potencia t enra q u e r ec ibir esas formas y --alp,o después-- actúe en e llas ~ sino q u e tien e potencia para poner estas formas en las materias. Y es t o es tener potencia: pod e r actuar e n o tr o distinto a si. La intelig e ncia a~e~ te misma es la que pone las formas e n lns materias $ y por e llo trata de suprimir ;lP.e separaci ones e ntr e el las ap r oximándo las gradualmente h~sta que se adquiera el conocimi en t o [adqui rido]. Y así la sustanci a del a lma humana o el homb r e se ap r ox im a mas a la intelip,enci a agente con aque ll o que lo sustancia.[i.e., que le da la forma] y . éste ~s su fin Último y o tr a vica· es decir, que el hombre adqui e r a a l final / alpo po r l o cual se haga substancia y adquiera su perf ecc ión última, la cual no es otra e o s a que h a e e r en o t r a [a 1 rrt a] o t r a a e e i ó n p o r 1 a q u e é s t a s e s u b s ~ancie. Y esta es la tend e ncia de o tra viaa. Au n q u e su ac ción no se ejecute en otro e xist ~ nt e fu era de su ese nci a, actuar n o es otra cosa siempr e que encontrar esenc i as. / Por tanto , su esen cía Cdel hombrEU , su neto y su ac tuar s o n uno y el mismo [i,e~, se identificaq7 , y, de este modo, el h ombr e n o necesita p a ra su existencia la materia corpórea , ni t a~poco n eces itaría su activi dad de ayuda aleuna de otra fuerza animal qu e posea su cuerpo, ni tampoco necesit a rá el a lma absolutamente d e instrumento corporal alp,uno. Pues ~ 1 grado miuimo del alma pa ra su existe ncia necesaria es el de un cu e rp o ma t e ri a l o que e lla / misma sea fo~ ma en un cuerpo. So b re es te g rad o mínimo es tá e l q u e su existe~ cía no necesita un cu~rpo m a t e ri~l , a unque para muchas de sus a e ti vi dad es 1 o e. s e e o mo in s t r t1 me n t o e o r p o r a 1 y s e a y u d a de 1 a fuerza física [que el cuerpo ti e n ~J~ coMo, ncr ejemplo, e n el caso de la sensación y la im ap in a ción: por ello su ser e n este grado es mas perfecto que en el a nt e rior , sep.Ún la disposición [ascensión) que ya dijim os. Que la int e lip,encia arente t enga ser yn se h a mostrado en e l libro Sobre la Psijé. Parece , pues, q ue la intclipencia age nt e no actúa siempre , sino que alR un ~ s veces ac tú a y otras n o . De ~ llo se seguirá necesariamente qu~ s e rel aciona diversanente con ~ , aquello sobre lo ~ue actua y con aquel 1 o s o b r e 1 o q u e no actua, por lo cual habría diversns r e lacion es; / pues si n o ex isti e se siempre ser.ún su última perfección, entonces n o vari ar ía sólo respecto al tipo de relación sino q ue vari a ría ta mb i é n en su ese~ e i a , pues su .ú 1 tima p e r fe e e ion [a c t o] es ta rí a en su sus t 2. n c i a ~ nas veces en potencia, o·tras /en acto. Y en t:s te caso l o que e~ - \ �-12tuviese__ para ella en potencia sería materia . en acto para ella, pero ya sd'stuvimos an~es que la inteligencia agente está . separ~ da de toda materia. Y puesto que ello es asi : _entonces siempre está en su perfección última. _ ~ Sin embargo, es cierto que la inteligencia agente cambia ~elacionalme•te / y, no obstante e llo, no existe imperf ec ción alguna ~n su esencia, sino que lo imperfecto le ocurre accidenta! mente, porque no siempre encuentra dónde actuar. Tales, por eje~ plo, los casos en que no encuentra p reparados ni a la materia ni al sujeto sobre los· que actuara , e cuando se da also externo que se lo impida e por una y otra razón simultáneamente y de ahí que la inteligencia agente no pueda c&nifie.stamente ser I suficiente par~ set considerada . el primer principie d e t o do lo existente, ya que --según h~mos indic~do-- necesita que se le dé una materia apta sqbr~ la cu~l ac tuar y. qu~ se eliminen los impedimeDtos. Por tanto, su esencie no es suficiente c omo para dar la perfección propia a todas las cosas. De modo que alp.o falta en su sustancia para dar ~ la multitud / de los existentes todas l a s perfecciones que és:o~ necesitan. Porque, aquello cuya esenci• es deficiente, tiene que admi~ir en si la existencia qe otro princi pío; esto es, no es algo cuyo ser por si mismo s e a autodado, sino que está dado por o tr9. (22) De l o cual se sigue necesariamente que d~be existir otra causa q ue coadyuve d~ndole una materir sobre la que pueda actuar. 340 345 350 355 360 • 365 • 370 375 Es obvi o9 adem¡s , que los sujetos sobre los que actúa l~ in~~ ligencia agente o son cuerpos o son facultades corporales · engendrables y corruptibles. Y ya se ha demostrado en el Sobre la Ge~eración yla corrupción que las causas que son partes de los -cuerpos celestes son también primeros principios que actúan sobre estos cuerpos [i.e. , los engendrables y corruptibles]. ,\ sí que estas mismas causas dan a la inteli ee ncia agente las materias / Y los sujetos sobre los que deba actuar. roes todo cuerpo celes te se mueve por un motor inc o rpór eo y que --a ¿emas -- no está en cuerpo alguno ; ~ste mo tor es la causa de la existencia del cuerpo celeste y de lo que hac e del cuerpo celeste una sustancia [i.e. el cuerpo Y el alma de la esfera], y cuyo orden en la serie de~ los seres correspond e al orden de los cuerpos. El motor más perfecto entre los cuerpos es el más perfecto entre los motores; y el mis~perfecto / en el orden de l a existencia es el primer cielo, asi que el mo t o r del primer cielo es el nás perfecto entre los motores . Pero el m~t?r ~e primer cielo es a la vez principio del ser de dos cos~s distint~s : una, de lo que hace del primer cielo una sustancia, es decir y sustancia de un cuerpo celeste, otra, motor.de la e~fera I d~ las estrellas fijas. Esto último es una ese~cia que ni es corporea ni está en un cuerpo. Por ello no es pos i b 1 e que e 1 mo t o r 1 e dé e 1 s e r a un 0 y a 0 t r 0 de 1 mi sm 0 m.o do --esto ~s~ que~haga de uno _una esencia incorpórea y del otro una sustancia corporea (23) , sino que los d~ de acuerdo a dos natura le~as, una d e ~as cuales ~s mas perfecta q ue la otra porque ella da lo que es mad perfecto / --lo que no es cuerpo-- y esta natu- • �·- 1 J- raleza es más perfecta q ue aquella por la que da l o q u e e s .poreo. 380 cor- Por consiguiente la esencia [del mo tor del primer cielo) es una sustancia de dos naturalez a s ) una y o tr a de lns c u a l es componen su ser. De donde s e sipue que su ser ti e n e co mi e nz o ; p o ~ que [las natur a lezas] en q ue se divid e 9 son l as causas d e que sea sustancia. De modo q ue / n o puede se r es t e motor d el prim e r cielo el principio d e todo lo ex is tente~ sino q ue todavía tiene mismo otro principio n e ces a ri~m c nt ee y este .otr o p rin cipio es aún más perfecto que el del p rim e r cielo. Ahora bien: como el motor del primer cielo no e stá en una materia nec e sariamente debe ser una sustancia. Y 9 ro~ ello, esta int el ip e nci a conoce su propia esencia / y la ese nci a d e aquella ~rue e s el principio de su ser. el 385 • 390 395 400 Así pues quéda de manifi esto que aquello ror lo q ue co noce el principio de su ser [la intelipencia del motorJ, es mas perfecto que lo que sea su Ll ºe ., de la int e lipencia cel motor? naturale za; y aquello por l o q u e con oce su propia ese n c ia e s menos perfecto. No·es necesari o~ po r tanto, d ividir su ese ncia en más q u e estas dos naturalezas . Per o e l principi o / q ue d a la sustanciación al motor del p rim e r cielo es el Princi p io Necesarísimo pa ra todo y nada puede h a ber mas perfecto que Ello¡ siendo un Pri~ cipio que ya no n ecesita de otro. Es , en si mismo, el ~ rin c ipio de todos los principios y e l Principio de todo lo existenteº Es 9 en suma, la Intelip enc i a d e la ~ ue es crib e Aristót e l e s en su libro de la Metafísica º Cad a uno de l o s p rin cip ios es también int~ ligencia ; / pero e l últim o q u e hem os in d i cado aq uí es l a Inteligencia Primera y lo Primero · lo Primer o Ve rd a dero y lo Uno P rim~ ro, mientras que los demás /~rinci p i o s] n o ser í a n inteligencias si no fuese por Ello, de acue rd o al orden~ Clar o es tá que considerar ahora algo m~s que l o dicho a nteri o rm e nt e s e ría excedernos de nuestra intención en esta exposición . Finaliza aquí el ': Sobre e l Al-Farabt. - e nt endimiento y l o inteligibl e" de • I • �- • ' • ' • • I ' • - - - - • • • • ' - I • • I 1 - • • .. • \ • ( I • • • • • I • - • �• NOT t~s. l. Mutakallimies ( o '· mut a k a llimun 1 ' ) . - El t ex t o l otino cablo "locutor E:. s" ; e l n omb r e q ue l os medievales crist i cidente daban a los " di a l éct ic os" d e l Ka lam o rtod o x o , l k a 11 i mu n " o '' cu 1 t o r e s d e 1 a p a 1 a b r a ' . - \7 é a s e 1 a di s c ·1.1 s i te punto en nuestro ;'-Fil osofía d 2 l Islem ' 1 º usa e l vo anos d e oc os ''m ut a on d e es - El libr o se titul ~ en la versión latina •·oe Intellectu e t Intellecto' tal com o d ec imos en la introdu cc ión. Int clle ctu s cum-ple, por }n eeneral l en el latín medieval l a po lifunci o n a lid a d del "Nus 11 er±ego más tod as l as co nn otaciones que las distintas escuelas de fil o s ofía le había n ido at r ibuvendo, Se ha so lid o traducir al españoi con "entendimiento'º o po r 'intelecto" n o rm a..!. mente ; pero aquí e l uso ind iscriminado d e uno u o tr o t é rmin o ere~ ría ciertos problemas de interpretación. En la tradición filosó fica de lengu a española '·entendimiento'· ha sido utiliz ado, po r lo común, pa ra desipnar algo as í como conocimien t o discursivo · ; mientras que int e l ec t o' l o ha sido pa ra r eferirse al tipo d e con.2. cimiento 'íntuitiv o . Hemos traducido e l títul o, sin erba r go, C.2_ mo "Sobre e 1 en te n di mi e n to y 1 o in te 1iP.ib1 e 0 ? o r q<U e e 1 " .•• º d e intellectoi' se r e fi ere ,q nlo entendido ", 11 10 in t e li g i b l e ''; e s l o que , por otr a pa r te~ han h ec h o Gilso n y ~~ssipnon al mencionar en francés el tr a t odo. La v e rd ad es que el proceso que es tudi a en su trat a do 11 - Farah i n os pe r ~i t e us a r en nuestra tr aducció n también la p a l ab r a ,.in tel ecc i ón" varias v eces: en su más amp li o sentid o, este vocahl~ cubr e c u aln ui c r nc tivi dad intelectiva apli cable a seres human os e incluso (coM o q uier e a l-F arab i) a se r es superiores int e lÍ P.tntcs. El tralado no<lrí~ titularse e n espa ñol por tanto, "So b re la inte Jección" simplerr1¿ ntc. - 2 • . i. 1 e., los Segundos Ana lí t ices 9 II, 3. i.e., la Etic a Nic ., VI, 5 y 16. 4. III, 5. 5. XI, 6. 15. 7 a 9. Hasta a{u{ al-Farabi ha habl ado de las :=!cepcione s " vul ga res" o "comunes de la palabra, ~ n árabe, La nrimera rtcepc ión com ún s~ ñ a 1 a a 1 q u e s a b e 'd i s c e r n i r · e o mo p o s e e do r d e " e n t e n d i mi e n t o " ; el autor añade ciertas aclaraciones sobre l o q u el al pa r ece r, s~ rían atribucion es es~ec íficas del l enruaje en su ti emp o. Una de e 11 as sería 1 a e o n fusión o sin or1 i mi a existe nt e en tr e "in te 1 i ge n te" o "entendido" (más cercana a nu es tra l e n ~ ua) con 'pru:lentc" �• -16- que, en Aristótelcs 9 no si p. nific a lo nismo, rues el ~rudente aristotélico actúa con capacida d ~ora l t a~bié n y, po r ello, se aproximaría trés al ¡;v irtuoso' · del Estafirita. Respecto al uso de la palabra q ue hacen l o s mutakallimies~ál-Farabi indica con su elucicación que l os dialécticos del · K~lam ent ienden por ello un "consenso•= e 1:c0 nv enc ión'i común de j ui c io s, fundamento de t.2_ da actividad ético-lógica. De ahí q ue más tarde (lins. 75-80) se oponp.:a fir meme nt e. a esa unificación qu e los mu takallimies pretenden ~ nuestro autor insist e en q u e ese sentido qu e postulan los dialécticos del Kalam n o es el sentido lógicc auténtico que Aristóteles da a l e. pal~bra "entendiniento'' . , Hecha esta d iscriMin ac ión , al-Faraci co mienz a a explicitar 1 as a ce p c iones t é c ni c .n s de ,. ente n din i en to " , s e r ú n Ar is t ó te 1 es • La ncep ción lopica (lins. 39 -47) que es la que aho r a emp rende, es la de "cert~za" acerca de proposiciones universales verdaderas ; es decir, un tipo de conocimiento no disc ursiv o que representa para al-Fa rabi (com o lo ha~í a s o stenido anteriormente alKindi) los p rim e ros principios ló p. i cos, ap t o s , n ece sarios y suficientes para t oda investi pac i6n $ demostrac ión deductiva y sim ple conduct a human a. Las otras ace~ciones en el tr a t ado serán la "mor2l" (lins. 48-80), la ps ico-· enoseolópica (ent~ en notenc i R 9 en ac to y ad-quirido ; lins. 81 -232) y la metafísica (lntelipencia Agente; -líns. 234-400) ' 7. Este es el sentido mor a l técnico , de 17 e ntendimi c nt o 11 • Se trata aquÍs como se ve > d e un conocimiento obtenido po r acum ulación de experiencias. Sería una capacidad para deducir juicios de va lor (morales) ace rc a de nu estra p r oria conduct a o actividad en !ación con el mundo y l os demás ,, es un tipo de "en t end imientoti ~ se q uibl e, en princip~o~ a t o <lcs los seres humanos. re 8. La idea es q ue si un h omb r e se dedica e xclusivamente a un ug! nero º de objetos de conocimiento , t end r ~ un e nt e ndimiento moral de este tipo acumulado con los a ños y l a e xr e riencia conseguida en ellos. De ah í q u e e l "exper t o 11 o ··r>erito• tenP-a muy desarro-llado este e nt endimien t o en nsu" líne a .. 9. He aquí la F ru eba p ráctic 1 de gue el s e ntid o dado po r los mutakallimi es a "entendimiento" es inc o rr ec t o. (Cf r . nota 6 ante-rior) 10. Explic~ción de la fu~c~ ó ~ del ent end i mi en to e n tanto que está en potencia. De las definiciones pos ibles ("o es el alma misman. etc.) al-rarabl: op ta por l a último : ,.alpo cuya e.se nci a es apta para abstraer las esencias de todo lo existente." . .''' ) El mismo es también una forma a~st r ac t a, sepnr~<l a y separable de toda materia cu y a a c t i vi da d e s a b s t r a E. r 1 as f o r mas q ti e h a 11 d e " s e r v i r 1 e 11 d e '' f ormas ' a ,,,.1 e pues t o q u e --en cuant o en rote nci a-- es como "mate ria" pa r él dichas formas o e::sencias abstraídas. I • • �-17... • 11. Los inteligibles son las formas a~stra1d as, a}t~s para se r en tendidas por el entendimiento en ootencia º La s ejempJ i r icaci o n es de la cera y el del l o o marca qu e &iguen so1: :1a uTJ. 2s ter co tipo tradicional utiliz &do para e xpli car de alpGn modo la fusi6 n de l entendimi e nt o en potencia con l a forma qu~ atstrae y ~~6sta c o n e1 • P o r es o p u e de d e c i r s e ( d e b e_ d e e i r s e ;, s e g -~ "1 q 1- Fa r ab 12_ q u e " e 1 e n t e 11 d 1 mi en t o d e "i e n e e s t a & f o r m;1 s mi s mas 1 ( 1 i ns . í 2 5 1 2 6) a b s traí das 9 ue v j_en e ' in te 1i p>ih1 en e .i mis 1ú o . I a~on1pcficdas de l as ielacio y sujetas a ellos: p e r o en c1~a tLo "j_11 te ligibles,. ns e 11 a i:. f i1 · ; i -;- t e 1 i g i .L es ) ·.2 8 v J. <.! l te n fo t mas i n.m a t e d o s n u d a. s c1 e t <) i:1 a n fl t: e r. i. 'L l :i rl ;i <' , 12. Mientras son formas materi2les nes categoriales ( i . e • , en e u a n t o r i a1es ac! ua12 s , 13. e s ~~n e 1 i.e., son tan ";-ealic1 a des' ' ?.."Ajstentes co!llo l&s cosas f ísica m en te p e r c e p t i b 1 e s ' ; e s L o e s , e. x i s t e n t. -.~ s • S j _ 1 i e n no s o n e x i s t e n tes concret oe o sensible~ente c aptable9 9 Jce jnte!ig i b Je @ son " r e a 1 i d ad e s " a 1 el e v e i1 i r a c l u a 1 Jn e n t e :. u. t 2 ·L i g i u l e s º A q 1..1 í , d e s d e 1 u~ g o 1 ha y un es bo z o de p o s i c:... n "re ;-1 l .l.:- ta' ~ ~ latón i C-=1 pe 1 i gr os a . Al F&r&bi parece suavizarlo a r e n pl6n se8uirio ~ ~ a,do 3e5a l a que entender y ser ente n d j . mi e nt o e 1 \ a e t o es 1 o m_i .~ rr 'J ~ r P s r ~ c e o a 1 as f o r mas in t a 1 i R i b 1 e s e n a c t o ; p e ro e s t o d a v ~ a u f; ,. en p o t e n c i a ' r e s p e c t o a 1 a s f o r ro a s no c a p t a d e s o a b a t r a~, d n ~ a,; n . }.. o h a y c o.!!. tradic c ion en ello. Es ta fórmuln (ser e r1. po ccncj A J:-Gy~"ec L.o c.. a l go y ser en acto respect o a o tr o) es aristo~~~ic~ o 14 • En t en d • en p o t e n c i a y e n t en d . e n a c t o n o ~ L'> 11 e' e s ' e o s as · o do s en t i da d e s · d i s t i i.1 t as , s in o un mi s m o s ~ r c e P. d o s f _· n c i o rt e s . Cu a n do no h a y e n e l en t e P. d i mi e n t o e s t as f o !' rn a s s P f; ~ ;.1 t en d i r1& i en t o e n potencia ; cuando estg actua1;_za<l o por ellas , dev i e n e esa~ f ormas mismas y es en t e nrlimi enlo e n a ct o o actua~ . D~vienc :.2 rtPnd i mi e n to en a c to '' p o r 1 o s in t e 1 i p i b 1 e s e n a e t e ; p e r o ' é' q · 1 e .L r o 1; o r ] o e u a 1 e 1 ~ n t en d i mi en t e de'' i e n e e 11 a c t o ) ;1 (.1 u 0 1 1 o ! · o 1· 1 e» e \t a 1 ~- o s in t e 1 i ~ i b 1 e s d e v i e n en e J.1 a e t o s es un o ). 1 o ro 1 B n1 " Jt De a 11 í 1 as e x plicaciones sinónimas que de al-Jfr~bi y yue 1 u rt e ri or~~:1te se harían típicas en lE fil o sofí a escol~ ~~ icL mecieval: ~er int c l i r e n t e e n a c t e ~ e n t e> n d i.. 1n i c.-· n t o e rl a c. t o 1' , ' 1 n ;_: ~ : i F. i l e e 11 :i c t o '' son formulas idért¡caa. 1 1 ' 15. ' • .., 'I-ª f 1 -rn=, b ""-~ ya t e neP ropi~m e nt e, cuan d o ocur r e 1 o q u e s e ~~ mo s 1 o q u e <l e ! lo mi n ri ' ' en t e .1 d i mi t. n t l) ~ <l a t. ; i · :i e (• '' º l? ~ r. o h a d e ha c e r s e un a d i s t i 11 e i ó n · 1 s f o r 1r a s 1 ,1 J r r ;: ::. d é'1 s ~J ~ r ~ l e l! t e ti ¿ i n1::. e n t o e n potencia est5n dednudas ae t o~a materinli 120 ; pe ::u el e nl e n di mi e~ to adquiriclo oh tl ene f o r .nn s ndir e ct c:tmc11::e 11 ; es de cir, ceo ta en su acto de in te 1 e cei611 f o i n1 as q E r1 '1 n e a es ..; 11 '-7 ~ r. -:t:." 0 r ni ~e to r a n en ma t e r i as s en s i b 1 e s ( ¡; • e . ~ e e Ll e <> p t \) ' , y A. él b .'3 t 1- a c t G t ) • . . .. ' - s t e e as o , e 1 ° s e r : ; d e e s t c. s [o :: ll' as s i e mp :L e a~' s t .e a~. e RE \ \ e ]. 1 e ~ b. · , ' '.ti r tu d ' etc.) no cambia 9 ~ orno ocur1]a co n las fo rmas •· nhs t r.R Íd a s de lo s e ns i b 1 e '' • P o ¡:- e 1 1 o , e 2. e o no c i n1 i (~ n t o e¡ u e s ~ 0 b t i e r.. e p o i · e 1 e n t e~ di mi en t o ad ·1 u ir i <lo es más ,1 .l. le c t a y pe T f Le t .J .. Si se observa b i e n se ver¡ q u e la c xplicari l n P lfa:abiqna (lins. 20U y ss .) sefiala q u e ~ G ta s f o rr11 a s '' in ma t e r i a í e s ' 2 x ; 2 t e rl r E:\ a 1 me 11 t e en 8 ! mu ndo "".'I ..... A º 'l , �-18(de nuevo su platonismo) y que sólo se captan cuando se tiene ya entendimiento ' .'adq uirido ''·, o sea, cuando se ti· enen "todos los inteligibl e s'. • 16. i.e., como de "materia" para los inteli p it-les en acto o e.!!_ tendimiento en acto. El entendimiento adqu irido es sujeto (=sus tancia, esencia, materia) para esas formas inmateriales Y es, al mismo tiempo, forma para el entendimiento en acto (puesto que tiene en si todas las formas inteli pibles, el entendimiento en, . a c ·to " en ten di en d o " ah o r a o ': c o no c e " r a c i o na 1 me n te s i e mP re • L a intelección adquirida es la tercera y última función de la misma realidad (entendimiento) ; no es,~otra' e ntidad distinta a -las dos funciones anteri o res (ent. e n acto y en po tencia) sino una tercera función del "entcndimientott. 17. Los "g rados de perfección y de separación' de los seres, sepún al-Faraci obedecen a un orden de ex i ste n c i a q ue va desde el . Ser Perfectísimo = Ser Unico (Principio de los Principios) hasta la materia prima (ser imperf ecto~ pero ~e rf ec tible al deve-nir "forma abstracta o intelipi ble';; y ser no-sellarado, pero s~ parable por el proceso intelectiv o rlel entend imiento). Sin entrar en detalles en este momento (el punto l o discutimos en "Fi losofía del Islam , II, c º 7) la jerarquía es la sieuiente : ~Ser­ Perfectísimo = Se r Unico;Lintelipencia Ap.ente Primera (ser perfecto ; separado),)Ps ijé-m o tor de la esfera (id.) 9 1Inteligencias Agentes 2 ,3 . • º (id .)~Ps ijái 2,3 ... (id.) ;c. Entend. adquirido, en acto, en potencia (seres perfecti bles ; seres separables) ;1 facul tades animales, naturalezas (formas), 1 forflas elemen tales (i.e. de los elementos materiales) y ~ materia prima (seres imperfectos seres no-separados). El texto señala que "se separan cada vez mas de la materia" refieríendose a la "elevación" (o p.r ad o de separación) que es inverso al de perfección señalad o más ar ri ba . .Así "superando" a la materia prima están las f ormas eleMental c s ; superándo a és tas, las natural ezas, e tc. hast a ll ega r al Se r Unic oº 18. Las formas materiales a que hemos hecho referencia en la nota anterior. El "sujeto" de é st as es aún m~s bajo: la materia • prima. Las atribuciones de la Inteli pe n c ia Ap ent e q ue señala a l-Fa rab1 son claras : a ella se debe --dir á en linso 237 y ss.-- ~ que e 1 ente n di~ i en t o en p o ten c i a de ven p a ente n di mie nto en a c to " ,· " y es t am.ien b. 1_o_ q u e h ace -Q~c 1 : que era int eli~ible en p o tencia devenpa inteli rible en acto . Sin la Inteli pe ncia Age nte sería imposible el proceso de intelecci ón en l o s seres, con la exce~ ción del Ser Unico. 19. 1 , 20. La ejemplificación se utiliz a para el uci da r las atribucio-nes señadas. (Cfr. not a 19) 21. Entre la intel~ccion de la Inteli ge ncia Apen t e y la del ser humano, p.e., es inversa ; puede sepuirse el orden de los g rados �-19- expresados en nota 17 . ' 22. i.e. , no puede s e r e l Prime r P r incipio, si se reconoce (o au toconoce) como ~causado'. 23. La sust ancia corpórea (= sustancia de l a esfe ra) y la esencia incorpór ea (=el motor de l a esfera de las estre llas fijas o ~primera esfera') son e fect os de la misma ca us a: la Intelipe~ cia Ar,e nt e, por t a nto ésta ti e n e 2 na t uralezas y no puede se r el Principio d e l o s Principios o lo Uno prirnero 9 sino efec to ú nic o de Este. 24. Ta nt o e l final como la priflera lín ea con q u e comienza el tra tado ( .:D ixfJt Alfarabius . .. ") indican, como s e podrá aprec.iar, la natural e za del mismo: es una 'copia, tra ducida al latín. , • 1 ... - �• • ' \ • • .., • .. • �.. ALBERTO DE BOLLSTADT Alberto de Eollst§dt ( Al be rt o ~aR n o, 1 206- 1 298) os t e nt a tres títulos principale s en l o histori a d e l a f il o s ofí a me dieval. El primero, consiste e n h nbc r de Ji neado l a Escolásti ca d ef initivamente sobre la bas e d e l a fil o s of í a a ri s tot é li ca ~ el s ep und o, e n present~r un incr e íble compe ndi o d e c o n o ci mi e nt os e ncicl opé d i c o s en sus escritos q ue , sin dud a 9 no ha n si d o i pua l a d os p o r otro escritor me di e val ; e l t e rc e r o -y n o de me n o r i mpo rt a nci a, históricament e - e n hab e r s id o el waes tr o : i ~p ul so r y defe ns o r d e Tomas de Aquino. El P u esto q~e o cu pa ~ [ be rt o Mupno e n l a f il o s o fía medieval es , p~~ s) d e cie rt o r e li e v e . -= P e ro ? aun ~ uu d eba~os r e c o n oce r le ese impo rt a n c i a como ini ciador, so b r e t o do , d e l a l ín ea a rist o t él i co - c ri s ti a n a y co mo n~ xo definitivo e ntre l a fil o s o fí a g r icpa y l a t ~0lop í a cristi a n a, los escritos d e l d om inic o a l emá n apa r en tan b rind a r no s bas t a nt e mas de lo qu e a po rt a n, d e h ec h o . F ar r a poso, ins er ur o e n su t e r mi nolo g ía -d e esta b l ece rl a f in a l re nt e se e n ca r pa rí a s u dis c í p ul o Aquin o Alb e rt o Ha p n o es, además, n o t eble po r s u s di r r cs i o n e s y as ombra al l e ctor mode rn o oo r e l fluctuan t e natiz q u e r. u e str a n • sus obras, s ep ún e l aut o r que s i ~ n o comente& Ari s t o t é li co po r principios , r e sult a c uri oso coop r ora r s s in ¿mba r po, cómo d e vi e n e admirador d e Plat ó n c ua nd o se de j a r ui a r po r és t e o h as t a q u é punto se sient e c o nsu bs t a n ciado con Av i ce n a o Ma i nó ni des c uand o Una s e trata d e ' autorizar ' co n e ll os sus c x p c sicio n cs p r op i a s. sola lín e a co ns e cu e nt coe nt e ma nt enida s e l e e nc o ntr a r á e n e st e sentido : la t e n az op osici ó n o Av e rr oe s. Junto a e st e cúwul o d e d cb ili d~des d oc tri na l ~ s e x p lic ab le s en un 'inici a dor' , la cop i o s a ob r a d e n l l' e rt o r eú n e o tr a s virtud e s h is t ó ri ca s q u e~ c o nvi e n e co n o c e r . En tr e e 1 1 as , s u en tus i a s mo efectiv o ha c i a l as c i e nci as n1 tur alcs, obse r vació n y ,, xpe ri ~e nt~ ción, v e rdad e ra p r oe z a d oc trin a l pa r a el med i o uni ve r s it a ri o e n q ue se moví a . Pr omo t o r d e es t e esp íritu c i ent í f i co de sd e e l c a~ po de go b i e rn o e n qu e l e · c o l o có l a o rd e n r e li ? i OS'1 a q u e pe rt e n~ cía ~ Alberto une a e st oJ e l l oab l e int e nt o por di v ul pa r e l 's a -b c r filosófi c o ' y e l 's a b e r f ísic o- natural' a un nive l a s eq uibl e a o tros círcul o s qu e n o fu e ran l o s es trict a~e nt e univ e rsitari o s de su ti em po. Y - e n otr o p l a n o t aob i é n v a l e l a pe na se ñalar su contínu o 9 honest o li t iFi o co n _ l a l ~ n s u a l a tin a p~ r a da r al oyente (sus o b ras re p roduc e n º l e cci o n e s púrl i casH, n o l o o lvid e mos) una exposición que Alb e rt o p r e s e nt a si en pr e a tr avé s d e l o que quiere ser un estil o 'clásico' en sus pe rí o d os y sa lpic a d o de 'el e gantes' partícul ~ s c quilibradoras 9 ac u ñ adas p ara a t e~ pe-­ rar la monotonía del tema. �-22, El Tratado que presentamos corresponde al libro VI de la Metafísica. Se trata~ en realidad, de una P losa casi literal a la obra de Aristóteles (102Sb3 - 1026a32). Por eso, aunque su originalidad sea prácticamente nula, el Tratado eler-ido tiene la ventaja de oostrarnos los arpu~entos de la filosofía primera co• mo ciencia divina que Alberto Mapno recla~aba en su tieopo para la metafísica cristianizada. El Instituto Alberto Mapno de Colonia, bajo la dirección de Bernhard Geyer , ha enprendido desde 1951 la tarea de publicar una cuidada edición crítica de l as obras conpletas de Alberto: obras que se encontraban diseminadas en diversas ediciones y códices manuscritos prácticaMente inasequibl e s. (+) Hasta la fecha, disponemos de 10 tomos de esta e dición, de l a que hemos ton ado el texto para nuestra presente traducción (++). (+) Sanc.t¡ Voc.toJt¡h Ec.c.leh¡a e. ALBERT1 MAGNI oJtd¡nih pJtae.dic.atoJturn OPERA OMNIA ad n¡de.m c.od¡c.um manu~c.JtiptoJtum e.de.nda, appaJtatu c.Jt¡t¡c.o notih pJtol e.gome n¡h indic.ibu~ inhtJtuenda, c.uJtavit inhtitutum AlbeJtt¡ Magni Colon¡en.6e., Be.1tnha.1tdo Ge. yeJt pJtae.hide. .- MonahteJtium We.h~6aloJtum in a e dibu~ Ahc.he.n~ do.1tnn·- - Public.adoh hahta 1.1951 : Tomuh 2. 195 2: T omuh 3. 7 9 5 5: Tomu.6 4.1958: Tomu.6 5.1960: Tomuh 6 • 1 9 6 4 : To mu~ el momento: XXV1I1, "Ve. Bono'· X1X, "S up e.Jt 1ha¡am X1 I, "Ve. natuJta e.t oJtigine. an¡mae., e.te. " XXVI, 'Ve. Sac.Jtame.n.tih e.tal.'' XV I ( PaJt.6 1) ,.t~e.taphyhic.a" (l ibJti 1-V) XV I ( PaJt.6 11 ) , : ~J e. ta p h yh i e a ,. (l i bJti 11 ll1-X111) 7.7968: Tomuh XIV, Patth I f Fahc.. 1 , ''Supe.Jt Ethic.a" 8.1968 : Tomuh VII (Pall.h 1, uve. Ani•na'' 9.7977: Tomuh V (Pall..6 1), "Ve Coe.lo" 10.1972 : Tomu.6 XXXVII, PaM 1 9 "Supe.Jt Vion.yllium .•• 11 (++) L¡be.Jt Se.xtu.6 Pll.imae Philo.6ophia e ! Ve ac.c.ide.nte.; Tttac.tatu.6 P/lÁ.muh: de. Inqui~¡tion e. pJtopll.ia Pll.imae Ph¡tohoph¡ae e.t de. modo di66in¡t¡oni.6, qua utituñ.- Mctaphyhic.a t. XVI 1 301-306. , , - Loh númeJtoh a ta ¡zqu¡e.Jtda de c-0ta tttaduec.ión ¡ndic.an 6ol¡o, e. alumna y l ln ea de. di e.ha e. dic.i6n c.olon¡e.n.6e. , �• I • I 1 10 • 15 • ' • ... 20 25 30 • 35 40 45 • I I OBJETO f'ROl'IO DE tSTA CI ENCIA /30la/ Aclar.ados ya l os p re anbulos d e este tip o de conocí- miento (1) inv es t ipa r emos aho r a ordenadamente el ser y las partes del ser . Co~o la p ri~ e ra división del se r es en subs tancia y accid en te, y e l a ccident ~ se demuestra con propie-~ dad solo a p 8 rtir de la s utstancia, y e que s abemo s que única mente el accidente puede t e n er 'una d e finición distinta a ~ lA demostraci0n 1 , conviene es tudi2r E1 accidente en pri~er lup,ar; la su h stanci~ se ccnocerá pos t erlorme nt e de o tr o modo. En este saber se investi ga r á n l o s principios y l as causas de los seres. Y i para Jecirlo con exactitLd 9 se tratará de los seres compuestos de principios substanciales. Aho r a bie n : estos s e r es dep endEn, Ln c u a nt o a su ex i s t encia , de los p ri~ cipios y las causa3 por los cuales ex i s t en; en consecuencia, todo ser . --en c uan to tal-se conoce a partir de los prin cipios y las causas. Hemos empleado ya con frecu e n cia (2) la distinción entre principios y causas. ror t ~ntcJ l o q u e aqu í deberemos investigar --los principios y 12s ca us as d e los seres e n cuanto seres-- se pruel,a ~nduc ti vamen t e ( 3) po r lo q u e s~ cede e n las cien c ] ~ s parliculares º En ~cdicina prev e ntiva y en medicina ter ap~u ti ca (~) no se puede conocer. nada a menos que se investi;.uen l os principios y lPs causas de la salud y la conv~lescenri ~. ~o ~ismo )Cu rr e con las ciencias matemáticas dond •! tan 1~ i én encf"l11 tr awos princi¡. íos y cf! usas y elemen tos, a través de los cuales se ll ü ~a al conoc imi e nto de los objetos ~ estudiar. /30lb/ De esta nnnera, toda ciencia e special (5), bas a da en ot ras - - e s t 0 e s , q u e:: f 0 ~-ri a p a r t e d e o t r a e i e n e i a d eme s t r a t l va-trat e tot aJ o un~v~rsDlmcnte d0 los principios y cau-sas que estudin. Pe r o 11 dif c rL~cia estr i ba e n lo~ siguiente : que é: l g un as e í e. n c i as tratan d f> c a usas y p r irte i pi os más concretos y propios~ ~ie~tras qu e otras tratac de causas y principios mas simples y más universAles. Así, po r ejemplos 1 a mú s ~- ca t:i e o c t t p a d e lo más e o n c re to ., p r o p i o y de terminad o , mientras que 12 aritm ét ica se ocupa de la más simple y uní-versal; la pers~ectiva es tudia lo más co ncr e to , y la r-eome-tría lo más simple. Todas estas cienci~s s e llaman, desde luego, ciencias Earticul 2 res porque tratan d e alr una parte del ser, de alpuna na rtc determinada ; e sto es, de un pénero del ser ; y lo estud1an limitada y precisamente, investigando • 1 �.. • • • ' ' -24... so 55 • 5 • • 10 15 20 / 30 ' 35 .. 40 • tan sólo lo qu e . pertenece a ese pénero en cuanto tal· :ero no investi~an acerca del ser simplenente , ni en cuanto 7ste es 'ser'; al ser en · cuant q es ser simple~ente no lo definen. Más aún: si ocasionalmente emplean la definición de substancia en cuanto sucstancia, la ref~eren siemp re, sin embargo, a un género d ~te rmin a do del ser. Así pues~ aunque usen el co~cepto de substancia , estas ciencias particulares no estudian la substancia en cuanto tal. De ahí que --si no poseen el conocimiento que ofrece la filosofía primera-ni saben verdaderament e lo .que sa1'en, ni demuestran verdaderamente lo que demuestran. /302a/ Por consi ~ uiGnte) las ciencias pa~ticulares conocen una determinación parcial del ser. Varias ciencias particulares estudian abiertamente el ser sensible o sensibilizado --lo que nosotros l la mamos "cuerpo scnsiblen--, esto es, el ser en cuanto puede distinguirse p o r sus cualidades sensi- bles. Tal es el objeto de la ciencia natural. Otras se caracterizan por ocup ar se d e aquella condición del ser que hace que algo exista de tal o cual manera determinada en alguna parte del ser, com o el núm e ro o cantidad contínua inmóvil o algo parecido. (6) Unas y o tras c o nsideran también todo lo que necesariamente pert e n ece al Ré nero del ser q ue estudian, y buscan, ademas, el conocimiento de~ostrativo de esos aspe~ tos. Pero se diferencian en esto: algunas de ellas demuestran más y con mayor seguridad ; otras 9 demuestran menos y más débilmente ~ ya que --como1 r e cordamos haber expresado al comienzo del libro .. Sohrc Gl Alma" (7)-las ciencias se di , fe~encian unas de otras de dos maneras : p rimero, por la no-bleza de su objeto de ~studio; seFundo ~ por la seguridad en , ln demostración. En el primer sentido , por ejemplo, la as-tronomía ~upera a la ~eom e tría; pero en el segundo~ es la -geometría la que supera a la astronomía. Por otra p a rte ~ el que todas l es ciencias estudien al ser par c ialmente y l o que es propio del ser e n es a parte que estudian~ se p rueba co ns e cuentemente a p a rtir de la in-ducción qu e tale s cjencias usan en su d emo stración. Ninguna de ellas, en e fe c to , busca dem os tr a r qué e~ la substancia en cuanto substancia , ninpuna de ellas ofrece tampoco una demos tracion de qué es el ser e n cuanto sér simplemente. Este t i po de demostra c ió n se rá pr~pio, p o r tant o, de otra . ciencia~ que co11sider e el ser en cuanto ser, ya que las demis ni cono cen verdaderamente la substancia ni la esencia, como dijimos antes. En r e sume~ : existe otro modo de explicación distinto al de las ciencias particulares respecto a la substancia y a la esencia e n sus acepciones simples, y este otro modo de explicación corresponde a la Filosofía Primera. Asímismo ·_ digamos que las ciencias particulares no dic e n nada de si su objeto de estudio es género o no lo es, esto es, digamos que prescinden del ser. Y la razón para ello es que a esta otra e ienc ia corresponde po ner de maní f i es to lo que aJ.g o es, en _ cuanto es , y probar y demostrar qué es alro y si es eso 0 no lo es. Como señalábamos en los preámbulos (8) este tipo de I - 1 • , , •• �- 25 - ' conocimient o es el Úni co q u e - -a pa r tir de la consíderación d e lo s p rinc ip i os del ser - ~ di ce con certeza qué es alr-o y p ru e ~a l o que cc n s t ituye el fJnd~~ e nto de J as consideraciones n o b r e l -3 s . 'f U e s e basan l. as ciencias pe ~ tic ti 1 a r es . ( q ) ~ I / 3 O3 ~ / D e t o d o 1 o d i ch o s e d e s 1) r C! n d e e; u e 1 a f í s i c a e s u na c i en cía que trata d e cicrt0 p€ nero del ~e r. La físi c a, e n efecto 3O n o s e ocur~ de la su~ s t ~ n c i ~ s imp le rne nt ~. sino de aquella subs t .ª n c i a e n 1 a c u n 1 ·s E. e n e ~l en t r a e 1 ..> r in c i p i n d e 1 mo v i m i e. n t o y d e l a i nmov i lidad ; ya nue ~ste prinr1p+ o está e n esa s u~stan cí a o> en otras palabrP.9 , ~s 1ntríns Pco sucstancia, R~ s ult a obv i o, ~n t o nccs ~ q u e es e ti co d~ subst 3n c ia n o tiene s u c a u sa en riosotros ni en nJ e stro ob~a r. Por eso la física ni e s u n a c i en c ia p r áctica, ni operativa o fáctic a . Ya disti n pui mes en e l libro VI de l e E t j ca entre lo a c t ivo o !)racti·c o y l o o p e r a ti vo (J O) o f5ctj c0. P eco rcl e mo s aauí oue se da un -• p rin cipio o r in1e ro d e l conocimi e út o ope r aLivo o f&ctico en el ape nt e . S e t rate de la intelipe.!!Sia fáctica , o cien del arte (qu e es el ' prircipio f&ct~co junto c o n la condiciofi o inc l i n ac i 6n ') ; o b i en d~ otra po t e nci a deriv a d a ael a rte como la des tr e z a 'para h~ce r todo' que alpunos p0seen d eb ido a su h~ b ilida c na t ~ r al . En t odos los h omr r cs, o u e s ~ ia intelipe n cia f á c ti c~ ~ro d u et e 1 r: cap a citad o p ~ r a o b i:- ;1 r" ~ h a b i 1 id os o ' .. Po r e s o r e c o mi en d a P 1 n t o n q u e s e o 1>s e r v _ 1 a é\ e t i. v i d ad d e 1 o s n i ños q u i ~ ne~\ y~ desde 1 --i prim e r::i edad, muestran para qué son capaces . y h~bilLs. fqra lqs c iLn c i es prri c t ic~s ~ comGnmente ll amada~ ~t l c ~ s. civiles y ec~nÓMi r as , ~e <lA ta mbi€n un r r in c ipi o e n el apcnt c co ~0 ~n la3 fácLic~s leto es te principio eq ui vale a l u d~l~berAc i tP o ~ J.a elecc~6n, típic as de los q u e soo c s"3.n 1~) q t1c~ -v an d i1ac~r )' d e l os ?"ioMbr e s d 0 honesta e on d u (: i.: a • So Ll ti._ n t: ,nos _ <' <le ni á s , \: •1 r; ,... á y t P. rn h i é n un ob r a r pre v .Q li t iv o para el arte ~r ~n~ca cuyo p rinciri o ea la v ol un tad . - - -m--j un t 0 " c o n 1 a i n L e 1 í ¡~ e n e i a • a-esA 35 40 45 50 ~esumaro0&, . 5 10 . Pnt o~ lo di c ho h ast~ aq ui. S i toda -/3 0 ba/ c1enci~ es bi~n p-~~tica n war a l , tien e j ec utiv a o fác t i ca y ~rtific~al (1 !): bí~n t¿5rica, di (amo s ahora que así c o mo r a t· ~ 1 a ~ f ~: c t i ~ a s y 1 as ·r r á e t i c as < x i s t e un p r in c i p i o en n oso tr os o u e ac..:úa ct~·an<lc ejcc1.it1mo& alro, tarrl'ien par a las t eó ri ca s h abrá un prinr.ipjo , p~ro extríns e ~o a nosotros . Qu e e l p ri ~ c ipio de l a ci e ncia rísica no e s intrínseco sino e x t r í n s eco a n oso t ros pued~ prob~rse cJn fec i ~ i dad. Evidentemente 1.a fí s ic a no ~ s u na cie11c¡a pr¡c t ~ca sin~ tc6ri ca o comtempl~ t i va • ( 1 2 ) Pe ro es t e ó r i c a n o ~ . . o r q u e e s p e c u 1 e a e e r c a d e 1 s e r e n c u an to se r "'· :::; i no p o rque esr~ c u lA d e l ser ~e terminado capaz d e moverse q u e t i ene en s i e l µ r i n c i pio d e l ~ o vim i en t o y del r e p oso ; y c u a n do trata de l G s u rs t arcia CP muchos seres 9 no p or �• I • -26- , 15 20 \ 1 ' 25 30 35 • 40 puede separse de la m2teria sensibl e que e st~ sujeta al m~vi miento y al cambio y es inconcebibl e s epa rad ~ d e la materia sensible. Po r eso c uando l a física trat a de c l p un a ~tra forma de la subst a n c ia -- ~ l pú n alma int e l ect ual ~ oo r eJerrplo-. ~ t 1cn · no la estudia en cuanto separada sino que~ nas , se oc _u pa de ella en cuanto s e r e laci o na ccn la materia, como_hemos indicado. Convienes adem~s, no olvidar que l a substanc1~~º la razón definitoria (13) ~s e l me dio ra ra la demostrac10~ en toda ciencia teórica. Sin tal ~€dio o razón 9 de nada si~ ve buscar conclusiones· en la demostración, nunca se lle~a­ rá a una conclusión t o talm e nte cierta si se carece de un rn~ dio ~ue se conozca con c er teza .Así, ~n la ciencia física, t~ do lo que se d~fine e, i pua lM e nte, las d8finiciones mi~mas --esto es, la esencia-- se conciben siempre con materia d~ terminada y sensibl e . Fo r ejeuplof por su mismo nombre Y d~ finicion ''chato' señala una n ece sari a r elac i ó n con la nariz un orpano que está hecho no de cualqui er tipo de materia sino expresamente de a quella materi~ por la cua l pu ede existir el sentido del olfato. Otros términos d e finicntes y otras d~ finiciones en física son del tipc de "cónca110 que no expresa nada excepto '' con dep resión en la superficie", y aunque la superficie sea un atriPuto de la firura q u e no seüala una m~ teria sensible d ete rmind a., sin e~bargo, la superficie es ~ na condición de toda materia sensible º Los dos tér~inos de nuestro ejemplo difieren en lo §ipuientc: 'chato" e s un concepto con materia s e nsible deterninada , materia a la cual se hace referencia a n la definición; pero no es un término uní vaco, puesto qae la re re renci a puede ext en d er se a otro tip~ de I!lateria corno la · de una nariz d e piedra o de madera. Po d r í a ar g ü ir s e q u e " eh a t o •• h a c e r e f e r a n e i a a un r.:: "na r i z c a s i e on cava " y que P con cavidad '· , de a e u e r d o a 1 a d e f in i c i 6 n , no incluye i.'ateria sensible; pero ¡'concavidad" hacer referencia a H su p e r f i c i e ' y , s i b i en é s ta no s e ñ a.la e n su de f in i c i ó n nin guna rel ac ión c o n éste o aquel tipo de materia sensible, sin embarpo la sup er fici e no exis t e sino en 1~ ~cteria sensible. Así pues , todo lo que es verJad e r aMe nt e físico es definible en relación con unñ r.ateria sensirl ~ deter~inadn. Y queda cla ro inductiva me nte ; pues ocu r re as í con la nariz, el ojo, la cara , la carne, los huesos ~ el a nima l todo , co n l ? hoja, la raíz ~ la corteza / 304b/ y la p la nt a toda , con l a piedr~, el fuego y todo lo deMas. Ninguno de es t os seres puede definirse sin · referirl os al ti po de Materic q v c incluye el principio del movimieuto y del c 2 mbio. Cu alq uier a d e el l os tien e siempre en su definici6n la ratería, i rtc luída junto con los principios del movimiento y de l cambio. f or esto result? evide nte aue en l a ciencia físic a co nviene bus car l a ese ncia y definir los se res de es te nodo· incluyendo la materia en la defi nición . y por consi~uiente, t amb i én queda claramente v isto cuc e l físi • co tiene en ocasio nes que especular sob r e alp un a s almas; pe ro especular~ de ellns s in pe rder ln referencia a la materiasensible esto es, las e studiar á en cuanto entelequias de un cuerpo físico que posee vida en potencia, Fe ro s i se trata del 1 45 , 50 . 55 1 • , • • \ • �• -· L ' 60 I - alma en cuanto que n o es a ct o de un cu e r po, de eso n o puede especul?r el físic0. De lo e x r r esad0 h ~s t ~ n0u í h~ quedado en claro que . la físic a ni . . es un a c ienci a ~oética ni o r á ctica; es una c1enc18 te o r1c a cuyo otjeto es cc upar8e de l a subs tan e i ·a d·e 1 a ~a n e r a in e~ i e Ad R .. • • ~ 1 65 • 70 • 75 80 85 90 For los ~jsrros ~oti v o s , el conocimiento cien tífic o que tlan l as ~ate~ 5 ti cas es t A~b i ~ n e l rlc un~ c i enc i a t eó rica~ , . El principio d ~ l sBbcr~ medio derocs tra t iv o e n l as matemat1cas . tampoc o se e ncu e ntr ~ en n osot r os ni p r ocede de nosotros mism os . Aunque n o tr n ta e rem os e n es t e momento el problema de si t od~s las pa rt es de l as c i enc i as watem& ticas tratan de lo inmóvil y de lo separable ce la ma t e ri a móvil y determinada - ··ded icare~ os a e ste p unt o espbc i a l consideraci5n en otro lu pa r-- parecería, a p ri mer~ vista 9 q u e l a misma matemática se arlic a a l os as tro s y a l cuerpo, ya q u e tanto los cuerp os c omo el c i e l o y las estre ll Rs t ienen une naturaleza móvil d~ terr.1 inad a . ( 14 ) Sin c111r ri r ro, s i l' i e n l a part e de es ta cienci a que tr ~ t a de los cue rp os celestes considera el movimient o, h ay que dec ir q u e n 0 co nsi de r a los principios del movimiento; su Misión es medir el v ol umen de los cuerpos móvil es y sus mo vimientcs. Y es t e ti po de es tudio que 9 desde lu epo, c o rr e s po n de a l as ciLnc i as matemáti- cas, es una p a rt e de ellas. Pe ro l ~ ot r a pa rt e, l a a u e consid e ra el efecto de l os as tr os e n l os se r es inferiores (15) se confund e con la física, cerno explicamos yn e n el li b r o II d e la Físic a. For el rnome nt n, l o q u e neces itamos saber es esto : un a pa rte <le las ciencias ma t emá t icas e stu d i a n l os seres deterMin ndos e n t a nt o e n cuanto , ror de finici ó n son inmóvil es y se pa ra~les de l F. materia se n sitle y determina da ; pero el nú me r o o cantidad contínu~ n0 d e t e r mi na nin p ún principio del nivimien t c, y~ q u e es medid1 s o lamente, y ni~ guna mntéria sensiblc 9 puede vindic a r come rror i o lo q u e, unív ocame nt e, es tá también e n o tr o r esrec t o a la eY ist e ncia Pero, de todos modos, sicmr,re l c?s ci.cnci é'ls .rnateM.áticas es tudian aquello cuyo ser está e n lo ~óvil y p rovi e n e de la mattr~a s e nsibl e . • r e r o s i ex i s t e un s e r in mó v i 100 s i ml) 1 e, i n d i vi s i b 1 e , absolutamente in e xtenso ,, sempiterno ~ al q11e Ll ser l e es necesari o 0 q u e Jepe nde inmLdintaMente del ser y ~s esepar~ ble , en Cuant o al S Cr y a lP def inición porq u e el ffiÍS~O /3 0 5a/ no es o tra cosa q u e substanci ~ simple, e nt o n ces obvia me n t e d e r e ex i s t i 1: a 1 r ú n t i r o d e c o n o c i mi e n t o d e t él 1 s e r . . . . . . Un tipo de conoc1m1 e nt o nece sa ri ame n te t e or1co9 yn q u e su principio n o está en nos o tr 0s. La físic~ n o ~ u ede da r razón de este conocimient o; porque l a física trnta só lo de a l e unos seres m6viles. Tampoco p ueden explicarlo l8s diversas partes de las cienci a s matemá tic a s , ya qu e ni nr un a de e ll as es tudi a otra cosa q u e conjuntos (16) ex i s t en tes . De este conoc i ro i e n to ha de ocuparse , e nt onces, o tr a ciencia t eó ri ca a nt e ri o r a éstas y diferent e t ~nto de l n física co~o de l a ma t e mática 1, ~ 5 10 • \ • �• .. -2C• 15 . 20 • 25 ya que Ía física trata de l o s e parabl e --a la manera en que lo universal se separa de lo na rticular-- pe r o n o trata de lo inmóvil , ro r q u e sus defini~iones incluy e n la rnatéria d~· terminada por l os principi o s de l mQvimiento, e n tanto que la matemática trata ce l o inmóvil, pero, de hecho se- ocupa de lo inmóvil q u e --por su ti no de existencia-- e~ insep~r~ ble de la cateria móvil y linda casi con l a materia sens1-ble. la filosofía , sin c~rarpo, q u e difiere de una Y de o-tra, trata de lo simpleme nt e inmóvil y de l o simplemente s~ parable. Los s e res inmóvil es son las c a usas sempiternas, e~ to es, a q uellas que, en su e xistencia, ni están s~je~as ni condicionadas 2 1 movimiento. Est as c a usas s e n , pr1nc1palme~ I te, las d e l ser e n cuanto ser. Causas d ivinas y causas, ad~ más de todos los s e r e s sin p ular es que se rr.anifi e st n n en el mundo. Todos ellos procede n, en efe cto, de lo divino, como de causas y de primercs p rinci p ios . Con todo lo dicho 9 hemos dejado establecido clar ~ me nt e, o ue hay sol a mente tres pa rtes en el conocimiento teórico. La matem~tica, la física Y la teolo g ía o ciencia divina. P or otra parte9 esto ya se expuso con amplitud en el li b ro I. (17) 'l III SOBRE ESTA CJI NCIA QU[ ES • DIVI~l\; PR i t1Ef<.A, • • • • • • UNIVERSAL Y LA 1'1AS HOl~ORABLF DE TOD.r'\S · A nadie se la p u e de ocultar q ue si en algo coenosci t 1 e ex i S · te 1 o d i vino in t r í ns e can en t e , en ton c es d e be r á ex i s :ti r también en una natur a l e za inmóvil , separada y simple 35 como la indicada ya. De do n<le . así c omo en lo objetos físi - ces se incluye lo físico (pues en l a s definiciones de esos objetos ha de ent~ar nec e sa r i aree nte su naturaleza en cuanto tal --esto es, la f o r ma -- , pc rqu e o tr a s modalidades de la naturaleza se llama n de manera proporcional a la naturaleza de la forma) así tam b ién en l a Ciencia Primera t odos los se 40 res se11·snan divinos, p u e s e n su def inici ó n e ntra d i o s. (18) Como diremos lue ro, todo p roc ede de primeros p rin c i p ios divinos y en ellos existe tod os tal como las ob ras artísticas .. existen en l a me~te del artista. Y de l a misma manera oue las obras artisticas s e en tiende n a l a luz de la int e li ge ncia 45 activa pri~era y por e lla se def in e n, as í t amb ién tod o s los seres S é comp renden a la luz de la s s ubstancias se pa radas, y éstas substancias sep a ra da s s e en ti e n de n a l a luz de la inte ligencia divina, p or la cual subsisten y po r la cual --comoeu primer rr±ncipio-- se definen. He ahí l a razón po r la cual se llana a e st a ciencia 's ab e r d ivino' o ' ~ teolopía". (19) • - Jll 50 ~ • - Conviene, además, que la ciencia más honorable trate del 8 énero más honor ab l e . Y l o divino 9 es e l pénero m5s heno rable. La ciencia d ivina ? rue~ es también l a más honorabie ~ • • • �• -29• 55 60 de las ci encias . Cono ya s e h a rrcbado en el li l r o I, l a s -ciencias teóricas . son ~as dcsenbles que t od as l as d e más : ,_ . . practicas, operativas o a rtifici a l es? o instrumentales (2 0 ) como las ciencias lópicas. Esta cien c i r. es la ~ ás de se ab l e entre las teqricas po rqu e --co mo dijimo s-- pc r na n ece e n la luz de l a ille nt e divina y un a ve z conocid R és t a , n ada más hay que conocer. For ell o tr a t nmos de un ti po de c o n o cimien to que tod o sle r hom t res ' 1es ean' ado u i rir º 'l q u e la ci c nci ~ p ri me r a trata de l os s e r e s divinos Í!lrlÓviles~ sepa.rac1os y si rr l c s ~. t .:11 v ez c u rle a l p un o t o da vía resrect o n ~a universalidad de st a ciencia -- a unq u e ya lo-hemos señalado varias veces-- ~ e s decirt, s i n o - se es tudi a rá en ella quizá e lp.Ún e~ne r o sin p.u l a r y l a natural e z a divi na sinrular , y por t nn t o , n o s e~ ~ás un a ci erc i R tan ra rti~ cular cow o las otras que e st~ d i a n un~ pG rt e d e l ser. S e r e s p o n d e a e s t a d i f i c u 1 t ad <l i c i en d o e u e 1 a c 1. e ~- t. i a d i vi na no es lo mismo que lns matemátic a s o l a física· és t 2s trat a n de un ser determinado. Por ej emp los l a p e~~etrín y l a as trolo p ía t r a t a n d e un a a na tu r a 1 e z a d e t e r mi n a e a , c \l ) o s p r i n c i p i o s no son los príncipes de tod o s los s eres ni l os p rincipios del ser en cua nto q u e e s ser ; y lo mis mo de le decirse d e la física Por e l contrario , la cienci a aue llam amos divina es co mún a todos los sere~ p u e s , a un c u c tr a t e de oio s y de lo vino, los es tu dia~ sin em b a r p.o 9 e n f Uanto s o n p rincipi os d e l /306a/ ser univ e rs al y po r q u e son verd ~de r o s p rinci p i os del ser en cu a nto ser , como la su b st a ncia y l a substancia compues ta de los principios de la substnacia . Se pr u e ba lo que de- cimos con una compar ac ión. Si no hay, como dij e r o n a l p un o s fi lósofos, ninpuna sucstanci a exist e nte , dif e r e nt e de las su bs tancias físicas, sin o que t oda s las substancias se r ed uc e n -a aquella ~ue principalment e consider a n los físicos --su b st a ~ cia que da nomtre y razón d e sucstancia físi ca a todas l as demás-- , en ese caso l a física serí a l a ci~ncia p rim e r a y~ nivers a l. Pero si h ay o tr a ci8ncia, anterior a l a física s que trat e de la su lstancia innó vil, p r i n c ipi o del ser unive~ sal entonces se sirue q u e ella es l a ciencia p rim e ra y univer~al. Es n ecesariamente ci e nci a p ri me r n p c r 0 u e inv es ti pa los serés primeros y univ e rs ale s ~ po r ~ u e s u orje to p r opio es el ser en cuanto ser, y po r q u e estudia r á lo q u e es p r opio del ser en cuanto tal. To do, pues , lo r ed uc e es t a c i e nci a a l p ri~ cipio del ser univ ersal cuya ment e es cn u sa <lel ser, no en cuanto es tal o c u a l ser particular ~ sin0 en c uanto es simplemente ser. Tal o c ual ser q u e d e riv a su existe ncia de o tr os seres que lo determin a n y disti n p ~ en c a~ --en c uant o debe consid e rars e a través de éstos-- bajo l a cons i de r ac ión de las ciencias particul a r es . Hny dos principios, ~ u es~ q u e, en común d e terminan e l ser : el p rincipio d e l ~ cantidaJ y el pri ncipi o d e l movimi en t o . El ser no depende, e n e f ecto, sino de e stos dos principios y de la subst~ncia. Se si gue? f u és, cue e l p ri~ cipio d e la cantidad ex ist e, r espe ct o a l a c a nti d ad ~ s ep ún la inteli ge ncia medida , no respecto a la Tiat e ri a sensible; la sub~ Al • 65 70 su b r~ y ar - 7 75 aI 5 10 15 • 20 25 • �-30- r .. 30 1 • • • • tancia determin~ lo que es hecho por los principios del mQvimien to. De acuerdo, por atanto, a estos tres principios, se aceptan tres ciencias teóricas. Y, entre ellas, sólo la_ Filosofía Primera es la ciencia divina y universal. ' / • • \ • \ • /. ' ' • • .. .. .- r • ' \ - 1 • , , • • • • .. • ·' < • , .~ .. • / • • I • • • •• t • 1 .. ' . I r �• s --- 1·101~/ . + Las EC antepuestas a la cita in d ican sie~rre l a Ed ici5n Coloniense a que se h a hech o ref e renci3 en la Intr od ucci ó n. l. 2. .. En el Libro I (~e st~rilimento huius s c i ~n ti ae e t stab ili-mento principiorum c:uac sunt causae), tr. 1, e . 1 ; EC XVI 9 1 , 1-3 .- La glosa q ue All'e rt o et!lprende e n es t e c .:ip ítul c c o mi en z a en e 1 1 O 2 5 b i 8 d E:. 1 a :t-t e t a f í s i e a d e 1. r i s t ó t e 1 e s • Ibídem, lib. V. tr. 1 , ce . l y 2. 3 • I n ~~e ti v a t'.1 en t e - : 1 T r e b n r e: u i e r e d e c i r , e 11 r e a 1 i d a (} , ' i d u e t i v a IP e n t e ' 1 en f. 1 b e r t o t-1 a g n o ' d e t • n s t r a r a r 8 r t j_ r d e c a s o s o e jemplos concret 0 s 1 • El adverbi0 se re,etir~ vArins veces en • este y otros trat ados de l a ~1e t afísica. 11 ~ I 4• 5. me el i c in a p r e_:y_e u t i va / me di_ci_p_a_ t e_r a p é .!-1 t i c ~ - Cr e e mo s q u e 1 a p ~ rífrasis usada por el autor (lit e ralMent e dice ' En la me dici na que p reserva la salud y en a q uell a Ci u e tr. n ta de c o nducir de 1 ~ e n fe ro edad .'.l 1 a e o n va 1 L s c L n c i a ... · J r1 u c.. s t r a l-· i en a las clares las 2 fas es d e la 1,e dicina q u e ~ ui e r e sefialar c~ mo di s c ir 1 in as e s I' e c í f i ca t •e tl t e d i v e r s a s • :C s , f' o r t n n t o 9 p e!. fectamente tra ducill~ pc r est os c o nce ptos nas a ctua l es de ~medicina rrevcntiva y n ed icina t erac€ uti cR'. c i e n c i a es í _e c i a 1 -· r r e f e r i f"' <' s e s t a 1 e c t 1J r a a 1 a d e ' s c i en t i a sententi a lis' ~ue aparece ~n la EC y r u e ti, n e ~u se e n s o lo 3 de 1 os c ó el i .e es : e 1 D ( 11 un i eh ) ') e 1 l' ( V n ti c a no) y e 1 S ( S tu t rart). Geyer señala en not e q ue , roi~ntras ~ tr o c ód ice da 9 "scientin sc i e nti :i lis ), el r t..s t o (s e is códices) mantie n e Hspecialis'·. El ~ uen s entid o r ,.,rece i11dica r ~ n ucs ~ la lectura C} Uc fJr oroneIDOS • -t 1 ( l a s ~efi ni:iones de nGm e r o qu e acepta P_ll-er t o I nrno-y ci uc r e;-etirá luero e n este tratado (p. 11 t lín. 35 de nue strn tr aducci0n). Sn l., r (. o tras acep ci o nes d~ número más literDlmente d~ acuer<l0 c0n Arist ó teles, véans e 1 as d e ' can t i d ad a p r ~ p :i d a p o r rn e d i o d e 1 un C' ' , ' c o mp u e s t o de uno'', princi¡.1io d~ las c osas , e tc. , (~o l r e el Ciel o, EC, V , 1 , 1 2 7 ~ t a mb i et1 e n 2 2 2 e t a 1 . 1 o e • ) 6. cantida d continua inm6viJ - Una 7. Lib. I , tr · 1, c.2 ~ iC VII, de 1 , 3-5. �-32- 8 • Li b , I , tr. 2, 11 y 1 i b • I I , c . 6 ; E C XVI , 1 , 2 8 Y s s ; 9 6 Y ss. Suprimioos la línea 46 y ss. (p. 302 a-303a) hasta el final del ca~ítulo por tr~arse de una típica_dis p uta ~:rerto.con Averroes ~ s51o es una innecesaria, tediosa repet1c1on de todo lo dichc.soLre l a física e n las presentes líneas. a: 10. operativo - También nejecutivo'·. En e l t eY to se empiea '' poéti co"con el sentid o d0l '.'O ietik.ós f:riego ( 0re rativ0, que cond~ ce a obrar, a ~jecutar)~ de ahí nuestra versión. Toda la pr~ sente división de la ciencia está 9 corno indica el autor, en su Etica, lit. 1 51 tr. 1, c.6 y tr. 2, c.S. Sin emtargo, hay que hacer notar C! UC la presente distinción entre "operativasn y ' ~p racticas'· no se encuentra en el li b . 2, c.4 de la Metafi_ sica s donde s de hecho~ se iaualan , al decir q ue aml as tienen como fin ula ot r a 1 7 (. & + Los pasajes de la lfetafísica de Aristóteles 0. Ue comenta Al berto en este c ar ítu.lo son l os compr e ndi rl0s e ntre e l 102Sbl8 com1. indicam o s en n o ta 1 y 1026al8. Otras r efe rencia~ a esta división de l a s cienciAs pueden hallarse i sua lnentc en Aristóteles , Tópicos 145 a l 5- 1 6 y Etica a ~Jic OMacc lll10a21 y ss. La recomen<laci ó n de Flatón se encontrará e n Tineo 19a. • 11. artificial Nu eva clasificación de l a que no se ha dado ex plicación en este pasaje . Ya advertíamos e n la Introducciónque Alberto n o conunica si enp re al lect o r el canbio de termi nolo g ía o el empleo de sinónimos q ue va a u sa r. 12. contem p lativa - También lla!!"ada po r Al be rt o 'espe culativaº. Según indica e n el li~. II , c. 4 de le ~e t af ísica , son ciencias "teoricas 9 cr1ntemr lativ as o especulntivas" las que tienen c omo fin l a verdad. (EC XVI, l ? 9 4) S i p u c en esto la divi si6n aristot~lica cl5s ica (Metafísica 993tl9) 13. razón definitoria·- Es t o es, l a substancia sirve de 'medio" i mp r es c i n d i b 1 e f' a r a 1 a el e m<) s t r e c i o11 de a 1 [ o c o mo v a a r epet i r más adelant~ el rutor . La ~emos tr a ción es 'el conocimiento de lo cocpleio a tr avés de un 1'1edio" más simple (lib. II, tr. 2, c.S~ EC XVI, I , 88) . Y el 'medio'; e n la denos tr 8 ción debe ser según Alb~rto, l~ de finici 6 n de la substancia~ rle la cual, - por o tra pa rt e, es de l o finico que puede h abe r una definición p ro I) i amen t e d i ch a ( 1 ir . VI I , t r . I :; e • 1 2 ,, E e XVI , 2 , 3 3 5 ) • De ah í q u e s e 1 a ca 1 i f i < u e a o u í el e ' ' r a z ó n el e f in ~. t o r i a 11 d e a 1 r o • 14. El movimiento de las ocho esferas y, e n consecuencia la po sición de los ast r os ''influía" d irL!ct a o in<lir ec tamen~e sobre los ser e s hum a n os. El sipuiente pasaje es un e xtremo esclare ceder res pec t o a l a tesis de Albe rt o· •=nos rrcpuntas debe =hac ~ r la filosofía ~ce rc a de los efec t os de las diversas estre llas : 1) cuál es e l efec t o q ue p r od uc e c~da una 2) cuándo -- , �-33- . • y dónde se produce ese e fect o . Est a s p r e?un t a s c o rr e s po nd e n a 1 s e 1 e c t o r q u L! a d i v i n ,q a t e a v é s d (.. . c. 1 1 a s . ~> u e s s u 'l i s i 6 n e s s e 1 e c c i o na r y c (>no c e r 1 A s h o r a s s e g ú n 1 as c u .n 1 e s t o do 1 o q u e ocurre en l os seres inferi o r es se r e l ~c i o n a c 1n l a ?osic ión de los astros. Y es t o s as ~ cc t os c o nvi e n e d _jar l os e n ma n o s de la ciencin de los s c le ctoyes a str a le s) t amb i €n ll a ma dos 'genealogistas ' p o r~ue lo q u e p rin c i pnl~e nt a inv es ti pa n , por medio de l a s figura s e inf lu j o d e las es tL c ll as , son l o s n a cimientos de l os seres inf e r iores s ujet es ~ pe n c r ac i ó n y l o que acontece n l o s ~ ue n a c e n. f t o l o m ~o delimi t ó l o s a lcanc e s de esta ci e nci a en dos volúm e n e s . En el p rin e r o trat a de l o s acontecimi entos m~s unive r sa les e n el mundo y c o nst a de 8 li Lros. Est os acc id e ntes wayorcs son del ti po de l os cam~ ios raci a les en l as naci ~nes, J os mo vi mient os expa nsivo s de l a s sect a s y doctr in a de nu a v ~s r clir i onLs v casos ~ o r e l es til o. En el o tr o volum 0n s e O ~Jpa J ¿ los acc id e ntes pa rti cula res 1 • = m5s p e q u e ñ 'J s , c 0 .., : o é 1e 1 o q u c. s :1 c o r1 L c. c e bajo esta o Bq u e ll n conscc.laci6n . tr • 3, c •5: E 1 '": V, I , 1 5 1 • t a mt i e n a u n h o ml 1r (S ol r e ¿ l n 1 -4 2 ., t:: n eci do cie l o, li r. II, 159 ~ t a 1 • 1o c . ) 1 5 • La creencia e n el influj r as tr a ~ sel r e los h umanos y demás vivicntes 9 propia Je l a estr o lof Í c, esta l a ~ no r mEme nt e a rrai gada en l a época ~ ? Gn en pe r su nas co~0 l l ter t o ~apno , como se ha vist o e n la not a an t er i o r (n. 14) . La tr,~ic i ó n n o s ha lepado, ademas , un ci ~ rt c nÚM e r o 0e olras a triruíd as u Al b er to Ma r, n oj refer~nte ~ a l~ 'ci2ncia ncd i a e in c lusive nlg un o s 1 i b r o s a b i e r t a me n t (;; de ' ri· a~~ i n ' e u e ~ n ú n en e 1 s i R l o XX , c i r culen entre eJ p Gb lic c ~ di c t o cali fic ~ n d o a nlL e rt o Ma pno de " g ran mar o " + 1 a n · r e c o r r i (l n 1 o s s j nl es e o n s u n o mb r e , espec i a lment e, e l .·speculum . '. o ' Sp~c ulu m As t r o 11 o mi e u m ' ' , e 1 • l.J i b e - ís tr 0 n o ~1 @c 1 1 11 u s <l e /\ l c h i n i é: ' ~· t: r e s uehos . Pico d ella Miránd ola a: ir ma l n y2 e n s u s Dis pu t ac i o n\s nd v er s u s As t r o n i 2 m 1.l i v i r a t r i c en\ ( í 4 o 3 ) 1 o f , r é\ t u i t o d e e s t a a t r .!. y C' tr e;;.- bución. Sepún 21 hal í~n sido fa]s~~e n t c ta ut 0r iz ados' c o n e l nombre de Albe rt o uo r alpun0s al~ ui w istas y as tról opos pa ra arrovecharse del tic'~ ganadr> orcs~ i r i o e nci c l oo ~dico d el d~ minic o . \ s 0b re t odo, se muestra pa r t i c ul a rm e nt e f ir me e n r~ chazar quC! el a ut or d~l ' Sn ecul u1'1' ' sen A11, e rt o . 'i¿Io r q ué?' 1 , s e p r e f. u n t a r e t ó "':" i e a ! ~ .._ n t e • ' · s (;. r e s r o n d e a s 1. mi s M o ' ·P o r q u e en ese li b r n se J.ci.en e e n as i 2das iT'. dip,n i d .' lcies pa r a un h omb r e docto y buen cr i st i a n o" Que un h orr-b r c docto, '' t eó lor,o d e tan g r a n r en o I!'l h r e e o n1 o 1\ 1 , ' e r t o ?1a p n o fu \.. s e i n s t r. u c t o r d e a s t r ó 1 o eo s , e s ,'1 1 g o i n r.; o c e b i 111 e p a r 'l P i e 0 , ( V € a 11 s e 1 a s ' ' D i s p u t a t i o 1 • nes : • • . ': , Vallechi, 1 i • l' ~ 1 ; Fi r e nz c, 1 e d . d e i C1 a s ~ i e i 1 q4ú, p .. 9L~ ). d e 1 "' L n s i e r o i t a 1 i a n o , - ++ Sin eml:ar go . e l ' 1 Spcc ulum'· fue incluíd o en 1 651 e n e l vol..Q. men V de las Onera Om ni a de AJ ber t o. Y t e n e rn o s an t e nu e stros ojos un volureen c 11 8~ ed it a d o e n Amsturdam (166 9 ) que inclu- ye el famoso nDe Secretis mulierurn 11 (una ~specie de tr a tad o �' -3 4- de hi g iene s e xu a l, d irí a mo s hoy) junt o c o n e l " Lí be r secretE_ rum de vituti b us h e r bar um , l an i d uM e t a ni ma lium q u o rumd a m". En e ll o s , d e s e e 1 u e f o , s e mu e s t r a e ó mo ·1 a s ' n 1 ni a s ' hum a na s y animales ¿stan d ir e ct a ~ e nt e influí das po r l a s e str e llasy el moviraient o d e l a s e sf e r as d ~ sd e el mooe nt o mi sm o d e la concepción y s e de t a ll a n minuci o s ame nt e l as di v e rsas i mplicancias que est o c o nll eva , t a nt o p sí o uic a s (' 'Sa turn o, p rimera e str e lla e rrátic a, da a l a lm a l a vir t u d de d i sce rnir y raci o cinar •••• '' p. 27) , ccmo l a s fisi o n óm ic as ( Los c uer po s de com p lexión cálida ti e n e n( • . . . ) v o z f irm e, fu e rt e~ p ru e sa ; en e l coito s o n vi ro r o s o s ( ••• ) ; c ome n , di f i e r e n y ge stan bi e n , p~ seen a b undant es c al. . e ll o s ) v e ll o s • . . '· p. 26 7) 1 7 +++ Se a au t o r de l a md y o rí a de l os t r atados q u e se l e atrib uy e n -- y hoy no s e d u da ~ uc ho de ~ u e sea a ut or v e r d a <le ra-ment e 0e l '' Specu lu m:', po r l o ne n o s -- de só l o a l p unos o de nin f uno , el ¡' r e s e nt L ra s aje de l a Me t a fí s i ca n o de j a lu pa r a du das so ~ re l a co nvi cc ión <le l do ~ini co r espec t o a l n influ e ncia a str a l sotr e l os h omt r e s. lé . c o njunt o s - En e l se nti do de {op u e st os a l os s epa r ab l e s ' (Se - p ar ab ilí a ) 17. Li b . , I , tr . 1 ~ Col ; EC XV I ~ 1, 3s 16 y SS . 18. El capítul o II I mu e str a u n a de l a s ~ ~ t o ri as co ntr ad iccion e s d e ~ 1 t e r t o M.:i p n o º l~ i p or e 1 s e n ti do ni ro r s u s r a 1 ah r a s pu~ de int e r p r e t a rs e e st e ~asaje c omo o tr a cosa q u e n o se a la e quipar a ci ó n de l a fil osof í a p ri me r a con l a t ~o l o~ í a . Y l o mis mo a firm a e n e l li b r o a l q u e h ace r e f e r e n c i a (1 , tr. 1 , c.2 ; EC XVI ~ 1 , 3). S in e mba r po, y como so r p r esa Pos t e ri o r , Alber to s e r e s e rv a e l s i pui e nt c p árr a fo , n egan0o l o d i c h o aq uí : ~ •:A 1 g un os ( º • • ) c onf und e n 1 a f i 1 os o fí a y 1 2 t e o 1 o p í a ( ..• ) ; Peron o ~ o tr o s n o sep ui mo s e s ta ros i c i 6 n , po r oue h emo s t o ma do el c a min o de l os re ri r1 t é ti cos e n es t ~ ~ unt o ( ... ) Lo s a suntos t co l óe i cos n o p u e d e n c o in c i di r co n lo s f il o s óf ic o s p o r q ue s e ba s e n t a n s ólo e n l os mis mos p rin c i p i os, ~ u e st o q u e ad e más dependen de l a r eve l a ci 6 n y de l a in spiracié ~ ( ¿di vin a ? y no d~ l a r a z ó n _por c~ n s~p ui e nt e, de LSos r r 0t l e ma s n o po d e mo s dis p ut a r e n filosof1a . · ( l"1e t . l i t . II tr , 3 c 7 . EC XVI 2 54 2 ) . ' ' • ~ ' I 20 instrum e nt ales - Tra duci mo s c omo 'instruli'en tal es ,. e l ¡;a dmini culant e s ' ' de l\ 11 e rt o, e s de c i r , c i e nci as a u x ili a r e s d e otras • • • ' �• TOMAS DE J\QUINO -- -~---- Tomas de Aquino (1225-1274) r es ume en ape n as ~edio siplo de vida, la res pe table actividad académica de varios escritores y profesores. El volumen de su ob r a esc rita (:) ha tenido una importancia capital en e l cu e rpo doctrinal de la Escolástica cristiana. Pe ro ~ junto al iw pac to inne pable de su autoridad en el mundo cristiano medieval y de todc su pensamiento --como doctrina o ficializ ada -- en la filosofía y la teología católicas posteriores, la vid a de este ~utor ofrece el contraste de una relativam e nte simpl e estampa, sólo altera da --a niv e l ec lesiástico-univ e rsitari o- - po r la po lémica con tra el averroísmo. En este sentido se ha podido decir de él que su biogratín apenas so b t esa le del marc o de f;u na simplici dad extrema al r unos viajes en el curso de una carrera circu~s trita a la vida univ e rsitarin (París , la curia romana, Parísde nuevo ~ y ~Japoles)" / Chenu, M: "I ntro cucc i ó n a l'étude de Saín t Tho~as D v Aquin; , Univ. de Mon treal , 1954). = Incluí<lo por lA Iplesin Católica entre sus santos y g a 1 a r don a do con e 1 t í t u 1 o p ó s tumo d e ·,Do c t o r An re 1 i cu s '' , es te dominico de vida tan simple en apariencia all arca con sus escritos --en cort o período <le dos décadas p r olíficas -- un va~ tísimo panorama de co~plejas cuestiones t~olóp,icas, de las cuales se desprenden l as filosóficas corno ma t e rial relativamente secundari o . De ahí q ue comprender en nu e str o tiempo y en nuestro me d i o a Aq u in o " f i 1 ó s u f o " i mp o r t e a 1 p o má s C" ti e 1 a r1 e r a s u p o sicion de que es suficiente superponer biopr~fía y bibliorr~ fía, Aquino fue 9 an t e todo y sobre t odo 9 un 'teóloro~ medieval. La dotle sínt esis que~ en es te carácter, efec tuó el d~­ ninico ~~ra la relipion o ficial no puede poranpon~ rse ni con la labor ant e rior de otros esco lásticos 9 ni con la de sus su cesares. Esnecial~ente en e l caso de estos GltiMos cualquier .. analoría es inútil, ya que las ot ras de t o dos ellos se dest! na ron y 1 imitaron ex L 1 u si va mente a "comentar ' o a ' g 1 os ar" la ocra (\el i coloso de la Cristiandad" hast a nuestros días. To~as de Aquino se nos muestra 9 ade~ás, p lenamente p~ seído de su labor y de su papel El lector moderno, tan acostumbrado al estilo ensayístico de la ~poca actual, podr~ pe~ cibir la conscient e seruridad --casi la satisfacción, se diría-- con que Aquino detcrnina definitivamente cada cuestión • �' - 3 6 -- tratada y parece zanJar · 1 a ( y ' ' sa t·e r " q u_e • siempre. lo hace) r ara - Si se rrerunt a e n q u e consiste exac tame nt e esa laborío sa síntesis de Aqu in o a ~ u e n o s he mos r efer i do antes, ha b ra -que cont es tar b revemente que e n es ; o s dos árnbi~o~ : 1~ e n l~ construcción o ri en ta da con ese ca ract~r de def 1n1t o r1a suficiencia ya s e ñnlado, del cue r ryo do~rnatico 0e la i p l es i a cató lica, disperso hast a su ép o ca e n un intrincado co sque doctri "fia1 que fluctu aba e ntr e la ver d ad r eve l ada y la tra d ición (sa g radas esc rituras , rad r es a po stólic o s 9 sec u e l a s de "impurezas" doctrinales dejadas e ntr e l o s t e xt o s po r las c o nstantes her e jí as ( :: ) y, po r últi mo l a s exros i c i o n e s e n "se nte~ cias ., te o ló ~ icas lep ada s ~o r l a e scol á stica an t er i o r~ en la incor po r ac i ó n tas ica a l cristianisco del cu e r ~o doc trinal aarist o telico. 11 Ant e la ab rum ado ra tarea q u e si p nific5 pa ra Aq uino la primera sintesis --la dopmát ic o -t eo ~~ ic a -- , l a sep un da sínt~ sis --la "cristianización' ~ de Ari s tót e les-- se p r e s e nta como una co p i a --h o y l o sa berno s-- de la "islamización de Aristót~ lesF que l os t eólogos musul ma n es ha b í a n es tructur ado ya previamente desde el si g l o VIII, po r l o me n os . Aq uin o fu e, sin duda , s o r ¡:-· r en d i d o p o r e s t a p o·.s i b i 1 i d a d d e ' d e s p a r au i z a r " a A ristótel es ~ esp e c i a l oe nt e a tr nvés de los d iv e rs o s Comenta ri o s de Av e rr o es q ue co n oció en tr ad uc c i ones latinas. Más tar de, c o nfir raa ría esa po sihilida:l e n la traducción l a tin a , espe ci a lmente hech a pa r a el us o de Aq uino, q u e llevará a cabo Gui llerm o de Mob e rk e . P er o n G c o nviene , a pe s a r de t odo, es o e rar ma§ de l o 11 neces a ri o de l a f i losof í ai a ri s t o té lic o -tomis t a. L~ filosofía (verdad de r a z ó n , l a def inir á) q u e había p r o visto a Aq uin o de t odo el rí r i do esq uema del univ e r so a rist o t é lic o (Primer motor creador de un mun do fi nit o e n e l ti era po 5 Univers o de causas final es ... ) de vi ene e n l o s escri t os d e l domini co e n cuanto dis ciplina huffian a a cu ltiva r un a sim p l e esc l a va de l a te o l op í a . La im ~ lic ac i ó n del Doctor An ? élic o es clara n o hay c o nflicti va r ea l e ntr e l a r a z 6 n y la fe. No p u ~de darse. E l conflicto: si ll ega a sur p ir, es apa r e nt e y fa l so. S i Pmp re deberá zanjar se a favor de l a f e. La luz natur a l de l a r a zón no pu e d e en-frent a rse ni int e nt ar s i qu i e ra sondear cie rtos ab ismos o ~1is teri os de l a r e li p i ó n (trinid ad, p r edestinac i ó n , e ncarn a ción etc.) , tal como la luz de l a r eve l ación l o s h a ilumin ado siem . .. :. . p re p a r a e l 'c r eye nt e" . Desde e l p unt o de vista del pe n sami e nt o te o lógico, Aquino esentó , p u es, l e? hase de un sólid o ns iGtem a ' esc o lásti c o . El q ~lue go se c o n o ce rí ~ como t omi smo . S i su ~aestr o Al berto Magn o, tuv o e l mér i to indiscuti b l e de intr o ducir a $Aris tgt~I~ s ~n l a vida universit a ri a del sirle XIII pa risin o Aqui ' - �-37- no tiene el <le hal e r se ~dherido voluntar; amente a la d o ctri n a del Esta gir it a Y el de ltP~erlo ar~ o nizado con el dopma cristiano. Y, si rien es ciert o que -- crmo he señal~d o-l 0 s t có l o pos-filósof ~s ~usulman cs le antecedier0n ~ n esa t n r ea, n o p ue de ne rá rs cle a l d o minic o que su pensami e nto ( el t omismo, o mas propiamente si nos rc fc rirr- o s 0 la fil~s o fí n solame nt e , e l es quema a ri~t o t él ic o-tomist 3 ) c nc o ntr 0 e n él l a simbiosis idea,\ pue s ra ra 1 3 i ~ l esia de su ti cmro· e ntr e e l dorma y la fil o s o fía dete da rs e l a fªrr ea sul 0 rdinnci5n de ~sta a aquel. Er a el "desideratum' de la r e li ~ió n cristi a n a y :1 h o r a ~'\q uin o l o "p r _Q_ baba ' r acio n almente . Sob r e l os principios el~ na t u r a e ' , e n s a y o c1 u e o f r e c e mo s do escrito ro r ToM~s el e A~ uin 0 púscul 0 ~ u e detería incluír se medio cent e nar de ~ll us ~ u~ se ... . tent1c o s. la n a tur aleza (nD e p rincipiis í n t e p r a ni e i1 t e , p a r e ce h a b e r si_ hitcia 125 6. S e tr a t a de un o · entre l os p rim e r os de e ntre el r e c o n oce n ac tu almen t e c 0mo au- La tra ducción que r r ese nt amos ha sido h echa s o~ r e e l cuidad o texto l n tin o de Brumo Ne r di ( Tommcs o D ' Ac. uin o Opu~ culi e Testi Fil 0sofic i 1 , vol. I Bari, 1 9 1 5~ pp . 4-26). Los núm e r os a la izquierda , inc o rr o r~ dos al t ~ xt o e ntre pa réntesis oblicuos 1-1 9 se r efieren a l a s pa~ in ~ s de d i c h a edici6n . (: ) Ent1t e ma~ de. oc.hento e..6 p e.c.-laln1 ¿ nte. · A) OlJ Jta~ o l1ta~ 01tiginale.h.- f . S un1ma e.o 1i t1t a Ge. n t ..í t e.h 9 2. Surnma Th e.ologic.a, 3. Cue.htioneh dihputada.6 (So h1t e. l a Vc1tdad, .6ol1tc et Alma, .6ol1te el Mals etc . ) ; B) -Obnah 01tiginal e~ - (opa~c.uloh) - .- unidad de.l e nt e.nd-lmien~o, 2. So l11te e.e c11.tc. y ta c.h e.11c.ia, 3. Sollt L ~a tte.nnidad de.t mundo , 4. Sob1te lo.6 p1t-lnc.ipioh de fa na~u1ta teza , et . 7. Sol1t ~ l~ C ) CO me J'L ta Jti Oh a - · A1ti1Jt6tel t...6. 1. Anal1.tic.o.6 .6 e. gundoh, 2. F1.hic.a, 3. i\f e.ta 61.h ..le.a, �-38- ~obke el alma~ ~ ie6maeo, . Pol~tiea, ete. l 4 . Tkatado S. Etiea a .J • 1 • 6. . J• t• • (::) . ·' • Segan nu e ~tko e6Mputo, halj tná~ de 3 8 liekej ~a~ ... de~de el ~iglo pkineipale. ~ . I ha~ta el XIII .. , . •. .. �\ • J • 1 / I /4/ C ~ mo mi< ·ntras ;il ~··o c xi s t ~ ah or a!) e tr c' al¡' o p~0ce se r 1 " • 1 . --aun <. uc to ca v1c. n o ex1st f1 -~ se ~ e.nom1n::- se_!:_~p r, o t enc i i! r. l o . . a y ser ,~ n a ct o a Jo q u e ya · 1 R ti e n e a --un n e ti. 2n e existenci ---(1) :~d ,1irta r:ios, sin cml··a r f~o , q ue l1ey un do 7, lc rodo el e-: ser ~ s e: r e ---~~~~!. ,:\ ~ 0 s }!Y s tan c ~-!. de n 1 >~o - ... e o mC) ~ s e r h o mh r e \ ; <1 r e j e mp J_o ~ a l o cual se lJ ~l!la :s sf:!r simJ lem ente ' :- - y otro modo <le se r : a..- 1 s e r ~-~E..?- .~~ ~.!1~al, cor110 e l .. · sE!r l l Pnc o .... u-.1 !'l o ml r e ., st• )o n ean; o s y a e ste últítr o se le llama ..·ser 1epe ndient e··. (2) 1 1 l A1 p 0 p u e c1 ¿ e s t él r e l!_Lº t e E c i a t a n t ~ l ) ·1 r a un o c o me· p <' r a o t r o n1 o <l o de s ~ r • P uede Gs ta r ., se e n ti e n <1 e , en ., o t e n e i a ~"}a r · "se i· h o mb r~~( t A l e s los cas os de l se me n y d~ l R son ~ r 0 ~ en s 1.rual) (3) ~ y r u e d e \! s t ar ta mb i é n '- 11 ;¡ r- t e n c i .::i l a r él ,.,. s e r lJ 1 a n c o ~ .. c o TTl < e n e 1 caso d¿ ~honlre~ ~ / T ~ n t o a q u e 11 o q u e e s t é. e n p o t e n c i n r ' s r e_ e t e a 1 s E:! r s t1 l' s t n. n e i a 1 e L"'i:l o a e~ u~ 11,J r 1 u e 1 c1 e s t 5 res pe e t o a 1 ser a ce id en t :i 1 p u e<! e el i! n om ir: a r se í ' é~ t r.'.! r í .:i • r·0 r e j L. mp 1 o , e 1 se rr- en es r e t ~lle i e? 1 r e s pe c t o a 1 -hombre ( 4) y f! l h ont re l r, es res r~0 ct 0 f' l R "b1:1nctl ra " ~ jn en1l· a r pc, S L dn una <lifer c ncin e ntrt ambos cas o s y es l a s i ~u i nt e ! l o po t~nci al r ~ spccto al s er substanci q l S8 de n orn i11q rror inm c nte me t erin u ri r ln~nte . mientr ?s - u ~ a } 0 po te nci a l r0 s pect0 ,1 s e r a cci - --· - -- ----d e 11 t '1 1 s t. 1 e J 1 a ma n a t e r i a _ r e c e r e i o n e.. n t ~ ~ { 5 ) " .... ~ 1!' á s \1 r o ' ' i e d a d / 5/ 1 0 e. u e e s t en r o t e r1 c i <l r e s p e e t o f' l s .= r <' c c i d € n t ;\ 1 d e b e 11 e tn o r se ~.u j et o y 1 o \! u ( ~ s t ;1 e n !) o ten c i (.~ L' n r e: 1 a e i ó ! l f' 1 s ,~ r su l s t a n ci~l ~ ~b~ den o minar~e mnteri ~ p~ima. E l suj e t e d a el ser ~e l e e x i s t ~ 11 c :i. r1 ,.., l o t:i c e i d e r. t a 1 ~ ¡:, u e s 1 o a e e i d e n t a 1 n o t i e n e s ~ r s in o e n c u a n t 0 r~ e 1 e n ~ e d e 1 s u j e t 0 • De 0 1-1 í e: i.l e s r d i ~ a <... u ( J o s ~ e e i d en te s ex i s t e n G r 1 e J. s u j. e t o y n o s (.._ J i r. a < u e 1 a f o r n tl s u L s t n n e i n 1 e x i s t e t:~ n el suj .. t o. a <¡ • ma t l~ r i a s e d i fe r e i1 e i n el e 1 s u j e t o ~ n J o s i p u i en t. e ~ ? o r sujet o no del-- e e nt er!derse ?.c: u0.llr cuy P exi~i. t e ncia Ol'l)'1i c 11(, de q u e a 1 ~o 1 e u c o n t e z c a s 1) o r e 1 e o n t r a r i o ~ u j e t o C! u i t: r ~ d e c i r p r o p i a-· me tl t e l _~ _q u e_e~ p <? r s i ra i s mo y t i en e ex 1=_ s t e n e: i a c o r:1 p J. E" t ~ ( 6 ) P o r ejcmpl0 2 ] caso de ~homtr e~q u c no d eriva su Lxis t encin de la h lan cur n . Por otra T'arte, se entiende po r ~atería aq u ~ ll o que ob ti~n e ----su ser rle alpo que l e acnntcce 9 ya q u e no r si misma ti e n e e xist e ~ cia incomp leta 9 más a ún; n o ti ene e xistenci a a l p un a~ ser.ún afirma el Comentador (7) e n e l li h r c 11 dCl su Comentario al 0 11 e Ani ma ' [O ~ Ar i s t ó t e 1 a s) . ¡.· 0 r e s o 9 di r amo s c o n 7" r o p i e d a e, q u ~ 1 a f o r tl' a da el ser a 1.n ~aterio, mientras que ~ l accide nt e n e da e l s er al l .. a --·-- • • ' - �, -40• sujeto • Tad o lo coatrari o : es el sujeto lo qu~ da el ser al acci deutte ~ aunque en alrunas o casi o nes se tome uno po r otro -·materia por sujeto- y vicev2rsa º Fe ro, . así como tod o l o notencial puede den o mi na i· s e ,. m a t e:r i a " , a s í : a m h i é n to d o 1 e q u e ex i s t E;:; ee a 1 p ú n mE_ do /6/ --esto es, subs tancial o accident a l~ente-- p u e de denomina~ s e ' · fo r ma " . ( 8 ) Po r e j e mp 1 C' e 1 h oml r e _. . p o t en c i a 1 me n te t. 1 a n e o 'd!:_ viene blanco é n a r t o rc r 1 :1 b l a ncura, y el s e m e n ~ homhre potencial deviene homb re en acto por e l al ma. De este modo Y puesto que la forma hace que a l po dev e n pa actual s e d i ce r¡ ue la forma es el ac to ; a lo ~ue hace q ue a lgo sea s ubstancial en acto se le llama forma suhstanci a l , y, a su v e7, a lo rue h a c e nue algo sea acci dental en acto s e ~e den om ina forma accidental. !) - y puesto qu~ la r~ n e r a tión es mov imi e nt o h ac ia la forma, al doble tip o de eene r ac i ón co r resro n cc n dos ti p os de formas. (9) La generación simple se deLe a la fo r ma s u st a n c i ~ l ; la pe neración accidental se debe & l~ fo~ma acc id enta l Cuandn, p u e s~ se intr~ duce la forr1a s ubst a n c i a l se dice r r or i ame nt e que a lgo '' se hace" Así decinos que ';e.l l1ombre se h a c e' o " se p.enc r a'; . Fe r o cuando s e in t r o d u e e 1 a f o r ma a c e i c1 e n t a 1 n o s e d i c e '1 u e li s e ha e e ': s i mi:· 1 e mente ' sin o que "se hace así·~ . E11 e R t e ú 1 timo c c. so 7 e un n do un h om brc es p.e n e r a1o blanco n o se d ic e que ~se h ace o se genera hombre; simp lemente , s;no q u e ~se hace o se p.e n e ra Llaneo~. A este doble tip o de eeneraci6n se pone una doble manera d~ corrupci5n: la corrupc~ o n simple y ~a corrup~ión acc i de nt a l . (10) e r a e i ó n y l e c o r r u p e í ó n s i mp 1 e s n o s e d a n s in o en el género ce la subs t anc i a . 12 re n e r ac i ó n y la corrupción acci dentalE:s , en t oo os los den.ás f." éj,1eros. Y as í como l a ee n e ración --consiste en un c i e rt o cambio del n o - e xisti r o del no-ser al exis tir o a l s e r , la corr u pc iÓL corresron~e a l o c o ntrario : al cambio del ~xistir o ser al no-existir o no-ser. / 7/ L a f on e Pe r o l~ re n e r ~ cl 6 n no prov ic~ c de c u alq uier n o -ser sino que l o no- cxistcn t E ~o t e n cial, com o l a es t a tu a ¿e l b ronce, supo~ g amo s. El tro n ce es e s t a t ~3 e n p ~ tenci~ y no e n acto. Para que ha .. ""'° ya p.eneracicn s~ r eq ui• e r e · • 1) eJ ser 2 n f' 0 t ~ TJ. C i a , o sea, • ~~a r e ri a · ; 2) el no c xis t !n te er. oc t o, o sea, l a p riv ac ión : 3) a q u e 11 e ; o r (11) J. o c• u e al8o de vi en~ actual s o s ea, la forma Cuan~o el ~ro nc ~ se hace una estat ua , e l b r o nc e __ que e~ ~n ~o t e nci a _ pa ra se~ forma de la estat u a --· e s la mat e ria , pues l~ informe o 1n de term1~~do e s p riva ci6 n , mtentras que forma es la figurda p orfla cual se úi~e q u e e s es t a tu a . No se t~at a, sin embar ti I go, e 1 a · arma sulstancial e n este cas o (porque e l b, r o ne e a n tes· d . , · d e 1 a d ven1m1 e nto e 1 a fi. e ur a existe e11 acto, y su e xist · · e ncia co roo bronce n o rlepend~ de l a figura) sino n uc se tr~ta de la f o rma1 ' • �-41\ accidental. Todas las fcrma.s artificial e s s on ac ci de nt a l es , e n e fecto, ya r1 ue el arte no se d ~ sino e i1 a ~ uell o cuya e xist e nci a h a sido deter~inala ya perfecta p or 1 2 n at ural P. z a . (12) Il a y 9 Por c o u si f' u i ente s. ti· es p r i 11 c i p i n s d <: 1 a na tur a 1 e za ~ 1 a mate_!'ia, la forma y la r rivación. De c ntr ~ e ll os 9 ln f o r11a es e 1 p r i ~ j. E i o -~~ te rm i na n t e d e 1 a__ 8 en e r a c i ó n. • Le s / 8 / o t r o d os r e r - s ticipan de aquel principio por el 1 u e se 0p<!ra l a re n eraci6n. De ahí que la_~~eria y privación sean l o misr c 0a ra el suje t o , a unque puedan distinruirse racionalment e . L o Dis mo e s ~ des <le lu ego, el metal y lo informe ant~s de la p r ese nci a de l A f o rm n . Pe r o se clice "metal" en un sentido, e º in~ ~ rm e" en o tr o . Por es~ no ~ u cde dec irs e q ue la privac i 6n s ea un r rinci p i o por si mismo ? sino ro r accid c nt e 9 p u e sto q u e co incid e 9 no r ejemplo, con la materia. (1 3) As í , si u n médic o ed ific a una cas a , de cimos C! U ~ lo h e c e po r acc i den t e, o s 0a, n 0 e n cu a nt o m~d i co s in o en cuanto construct o r. Y, co mo p u e~e v e rs e, e ll o coi n cide e n 11n misro sujeto· el médico. . E 1 a c c i c.l en te r u e el e ser e~ ob 1e : E!:_E~s ari o, es de c i r , i ns e p ~ rable de la cos a (l ~ capacidad de r e ír e n el how l r e, po n gamos por • caso) y , ccidente inn ecesar i o,o s e a, sep a r ab l e ( con10 es e l c a s o de ... l) 1 an c o ; <: u e p u e d e s e !' ~r s e de h o ml1r e . . ) • De a n u í s e in f i e r e ~ que, si Líen lo pritv ac i 6 n es princi ~ i o nc c i d e rt a l , n o s e p uede seruir <le ello q ue sea inn eces~ ri a i'n r a l o pe n e r ac i6n ya ~ ue 1 2 materi e nunca se separ a de l a r rivacion. En c u ~ nt 0 e Yi s te bajo ~ t1 a f o r rn a t i n ne 1 a p r i va c i 6 n d e o t r a , y vi c E! v e r s a . I· o r e j <;:; m r 1 c1 : e n el fuego se da l a privación <lel a ir e~ y e n e l ai r ~ : l a de l fu ego . .,# for tod o ello convien e p untualiz n r ~t ' e, c omo l :, pe n eraci5n no provicn~ del n o-· s~r, no decimos ~ u e l a n erac i ó n sea ~ r in c i p i o sino ~rrivacion.,# , r ue s l o n eració n n o de t e rmin a Ll suj~to . Un ~ jemrlo ~ ~ no ver.,# r·ut: c'e ,: :iplicarse a los no- e xistentes ('(La q uimera no ve", puede decirse) y P.s imismo 3 los süres q uL ca r ~cen n a tt1ralmente de visión (las r i e~ras ). P ero l A r ri vptci ~ n no se ap l i ca sino a un suj e t o determin ado , e n e l cual ' t ene rí a' q ue darse uné! a isrosición n ct ur :i l. (lLJ.) I or eso n o se h al1l ?. /')/ de 'c eg u e r a '' sino en a q uell o que ten<lría ~ u e tener la dis po si c i ón r a r o ver. Y como l a re ner ac ién n e provie n e del no- ex i stente sj~ple , si n o de l no - s e r "t u e e xi s t e e n o t r o s u j e t o L1 . e . , a c c i el ¿ n ta JJ , y ni s i ~ u i e • ra en ct1alquier o tro sujete sin o e n un o d~ ter ~ in n~o (pues n o s e 11 a ce fu e~· ( c1 e e u a 1 C"! u i e l~ n c1 - fu e~ o s in o de ta 1 n e - fu e p· o s e l' r e e 1 cual l~ forma del fuero p u ede es tar e n rotencia), se rl ic e) por ~ 11 o , q u e la .. p r i va e i 6 n e s 1"" r in c i p i o y n o ñ e r a Me n t e n e· p a e i 0 n . No o~ s tante > la privación s e diferencia de l os o tr o s princi p i os en l o que diremos de inm ed iat o . • Hay p rinci p i o s del se r y nr in c i v i os d0 l dev~nir . P a r a q u e una estatua <levenpa, s e n eces ita q ue e xist a e l metal y, a<leM~s, que exista la fi ~ ura de 1 ~ e statua. De ipual m ~ n e r a, cua nd o ya existe una estatua, s e nec€sit@ /10/ o u e exi st an es tos dos: el - ' �• !..4 2- • ' • ' • • " metal y la figttra. La privación, sin eunbargo, e s princi~io d8l de• venir y no del ser. En efecto, mientras 1 ~ c stdtua deviene, no e~ ,.. todav1a estatua (si 1 o fu es e .. no ,. el e,, en d ría · , P uesto ,, u e 1 o CJ u e • se hoce o devi e ne no e xist 2 sin o e n inst a ntes sucesivos, como en el tiempo y en e~ ~ovimi c ntc)s pero 7 un a v e z hecha estatua, no hay en ella priva c ión de la estatua , ya ~ue ni la afirmac~ón y~la negación ~ ni la pri~ación y la disposici6n pueden a~rse simultane~ me n te • As í q u e , 1 a p r i v n c i ó n es r r in c i p i o_ 2 c c id e n ta 1 , . c o 1:~ o . h e mos expresado Rntes; los o tros dos --materia y form a -- p rincipios subs tanciales. , • De lo exputst c resulta cl a r o ~ u e la mat e ri a se distin~ue de ia forma substancialmente ; y de l a p rivación, racionalmente. (15) Materia es a~uello e n l e que s e entienden f orma y privación, como en el bronce se entiende.n ln f o rma y lo inform e. ·l:i. lgunas v~ ces, no obstante . . se llama 2 l a mate:ria "mate ria con privación'' y en otras oportunidades 'ma teri a sin p riv ac ión'; . F.l bronce, mat~ ria de la estatua, no comporta privaci6n, po r q ue 9 al decir la p~ labra "l)ronce 11 , n o ente ndem o s "lo in de t c r n1 inado o ,.lo informerr. Per o tom~mos otro caso ; e l caso de l a harina, su po npamos. La harina -materia r e s pec to a l po n- . comporta en si la privaci6n de la forma del pan; porque, al cecir ~ harina ' sipnific a mos indisposi ción o indeterminación c o ntrari a y opuesta a la forma del pan. Y 9 como e n la ge neraci6n p~ rm2nece solamente la materia o sujeto, mientras que no permane~e la p rivación , tam po co subsiste entonces el compuesto de materia y pr iv ac ión. Po r t a nt o, la materia q ue no comporta privación s e denomina mate ri a pe rm a n e nt e; la materia que l a com po rta ~ materia transitoria. 9 I , También debe t ene rse en cuenta q u e alfuna ma teria está com puesta de forma ; p.e . , e l metal, aunque se a materia r e specto a la estatua , es sin em bar go, un compuesto de materia y f o rma. Por e llo -por q ue tien 2 forma-no se llam a al metal materia p rima . Por- · materia prima hay q ue e ntend e r l a materia sin forma ni privación a 1 runa , p e r o s u j· e t a a. 1 a f o r ma )~ a 1 a p r i va c i ó n . S e d en o min a '' ma teria primar' porqu~ antes de e ll a n o e xi s te ot r a materia. En grie go se la llam a /11/ " l1yl e ~ es deci r , ': c aos 11 o :1 c o nfusión n . (16) Ahora bien : t odo acto 0e co n oc imi en t o y t oca definición se da a ... t r a v é s d e 1 a fo r a .:i • P e r e s o 1 <:~ na t e r i a p r i ma ni ,-, u e d e s e r de f in i da ni con oc ida por si misma sino a través de --o e n r e lación con-la fcrma. (17) Lo que e~u iv a l t a decir ~ u e nateria prima es aquello que mantien e c o n todas las formas y p rivaciones la misma relación q ue se da entre el cetal con la e st a tu a y lo informe. Y se llama materia ? rim a sim1) le . En a l g Gn s e nti do p uede t omb i~n de · cirs e que al~o es materia ¿rima respecto de a l gú n gé nero, como a g ua respec~o tl~ l os 1Í 0i uidos. Es t a Últ ima mat~ria, sin em~argo, no e s materia simple ~ ya q u e se tr a t a e n es t e caso de un compues to de materia Y f o rn1a, po r J.o c u a l sab ~mo s q ue tiene materia an~e . rior. , · 11 - el Tanto la ma t e ri a p rim a comQ la for~a, ni se Reneran ni se corromp e n •. (18) Toda ~eneración --recuérdes e -- p r o cede de al~o • • • - �• -4 3-· a '1 u e J.1 o e~ e 1 o -: u e r r o'' i l~ n ( ! 1 B p t"' 1. ~ r n. e i o n (! s 1 a ma t '-' r i 2. s 'J té l;.! j _ri C> !' es · 1 a fe ; r1" '1 • S i , p u t=- s ~ .La m ..., te i· in y l 2 f ~J r m ~ s \2' g e n o rl'S '::1'.'L, ae daría una m-it <.?. ri a (. ~ l éi M'1t erin v 'tn a f o r 1;: n ti'- l 'l fo r r; a y , ! .:.; e o t a Tn a n e i· a 1 1 e ? a r í a m · ' s a u.n ;1 e a d e n a i 1i t i n i t -:1 • l ~ <... ~ o n d e '- o r1 C J. tl Í :'tl OS ,: ~' r; ~' '.). ' l1 ~ ~l _f ~~ n l.: r ~ C Í Ó Il ~- - 1 J Y. t.) r l .. , me ll :: C '1 a l- :;,_ ~ 11 : l' -· - S Í n O , ! '~· .t - ·· ni~ ~ s --t o • .e_...o____ ,._•J--·i 1 ,., f! o-. J 1 1 JJ e ~') •: i: e 1.1 (~ r s e e n e u e 1 t t ;i <.' s i ll1 i s m o r1u ~ l él n1 é1 t e r i .~ .. r. i n1n ~- - s e tlic8·-~- t~ s nur11é ric 81·.e nt c un ·" e n t o\ 1 1 j n . ~· err• ' nl111erica1l ~ n t0n t i t. n e; <l o s s ~ n t i c1 e s . r r ir e r o .. s e - r e C: i e n ¿ G a · u e 1 1 n ·.i 3 t i 0. P '_ u 11 :'- f o r r.1 2 cl ¿ t e r ii'! j Il :1. d. ~ e:. u A P t : t e t i ""'a !11 t! n '.: e ( 1 S ó e r q t e s t ) i 11 c. s ~ e n r i l'1 t: r & ? n ~ j _,1 <J i 1 <.> ~... '1 e r.1 e ·J. e e i r s t..: <; il \;; 1 a '!' 1 e t e r :i ~ · r ir· a :-1 e ~ 2l_!1 .:1 , 1) l te s t " ·., 'l e e n s i rtJ i s m a n ·) ti F 1. ~.: fe rtn a ~ l. pu r. ¿ º 2 n s E' Pu n ~~ cJ 1 'J r a J~ ~ t él r . l; i é rt s e d i e ~ '1 \t G o J. ·· o ,.· s n u mé r ; e 0.ri e n t e u 11 o e u n n d r e ,q r ~ e .. · L. l E.. t e r ¡- i n :.1 e i 0 n e s ·· 1 i s t i 11 ; u í r s ~ q t.l •.:: 1 L' ti o <· n o s >i \' ;:¡ : a r s L c. n \' A r i r- s • A s í 8 s e f) rn ) s e (: r1 .... i (: r·l a (J q t1 e l f' T" a t e r i t:~ r r i. n1 '1 s '- r ~p ~~ t l L P' e r i e '1 lll en t t-: , r u l' s t e e u e d '' :1e ( _! n .: \:! n 'Í e r s ..~ si n nin ~ p u n ::l d ~ ·"1 '1 u t:" 1 1 él s ~ i ~ ·o e- .l e i o n '~e n o r 1 ~ s e u a 1 es se d.:~ 1 a ,l i. fer. e n e i ;i n u ITt ~ r i en . t s i rn is r e es n '- e t s ,, r i ~ l / 1 '2 i e 0 n r; r f _11 d <:~ r . u\~ } s i h i e r1 11 r- fl t e. r i '1 ~ r i ~ :i i1 o j ne 1 t1 y· e e n s u e o ne i e i 0 :1 n i f o r n a i1 i r· r i v :.-. :. i ó r1 d e n i n 1 ú n t i " o ( e ,... I"1 e ; v . ·: • e-: n l ., e o n d i e i ó n d e l l;i e; t .~ l n o s e d [' n i 1 A f i !' u r a n i 1 o i n f t.' r m<~ ) 9 ·> i n €! r ' ; . n r 1· o l '-1 rn a t e i· i ;\ n u u e P s ,~ s e r· " r a ·1 e l a f o r rr. n y <~ t..! l é' - r i v :i e -· 0 n ..! n '"' e o. s i o r-. e s e s t n r ~ CJ b ü j () un e f e· r ri a .! n o t r n s e: i r e un s t ~ r e i , s l ¿-i j o o t r l' • l ' e r o 51 l) o r si r.• is ''1 ·~ 9 n u 11 e a r t1 e ~ '"""' E. xi s ti r . ro r "' u e .. s :i (" r' s ~1 e 0 1 d i e i ó n e Iln t ·'-¡, r a l\... ".; 8. tl '" c 0 nt i.en0 aJ.:- •1n a fC'rri?. , P~ ruc.:. c.~!.~ c>· is t ir <..' L1. ne t o, y e. ~:i u · e 1 s ?. r e n a e t r ' s 0 1 o 1 o ,ja 1 é' : o 1: n t:' ~ .\ s i e! s ~ u e ex i s t e \.! n ro t' · cia úni.i::...'.1111entl. En conse:cu,• rLCÍi'. ~ n:' t!0 C 1J ;~ ex .: s t ·. ,_ .. , "lctc l"' tt edC! ~ f.:' ....., e'' t e r 1· .-1 .~ r, l. i l '1c . . o ( .l, q ")\ 11 •.":1 u·.·1 ,... .... 1 ' 1 w •• º - ti'\ 4 ,1 • • • • . .L O j) -e -l ;'\ 1() 3 11 r ., . , ., p rivt.tci. o n. fo¡- rna y r... • •.....1 ? '\ .... I qU c l c't'.:'O V( ·~ ~ • l. n e 1• r J.• e s l o s tr e s n o €; tres <1 e brs t~n 1~ l'a r a 1 r:, p o ten e i n 1 r . ' 0 í !?G l' l 1 ~ t·· el 1'.." r r.1 a t e r i a 51 . ..,,. c1 on . . s l. e . l·' 1Sffi0 , r t..! el u -· pue 1.-, ·' e t t 1 . Fl ri t ~ tal ··(1u 1: e s t.st a Cl1:' c1r:->'• rois~o / 13/ , n~~ e s i 1.a un <'[e nt 1.. r· :: r 'l r ue ha~ e i· s <: Sl. ~stat u n ' ·L ...., r o r r ~ , t: a 1 " n ,') e <' "" ·r.· •...'' r..... !. ' ~ .t .n \.!S t ." tu c ""A S e T 'I 0 t t.. n e i ~ (-1_ '- to • ] , 3 ..:: J '\,./ • . . , ., ' . . ' t1s~ r r- 1cto (y p l\ l d (; ~ x :: r a e r s e a s J. r · 1 s ...., -i u e ..L t' r~ o t <: n e :L a ,. · r r f 0 r r· a ü e 1 e ~t. n e r ; ¿e ,.. r s t o e s J.., r u e e n t e n d e rr10 s c ooo }-, ~~ l• l ~ el c. 1 ' .... . t ~ r r.:1 no j ~ f' e n c. r A. e i 0 n ) s • o <- s t o , u <-..! l P f C· r ., ·'3 n e c- s sin o s L. r l°e p (! 1 ... ~ ~ º 1\ s e o bra e st5 l o q ue C:.~1 0 . ~ evin i ~n~ 0 .. fli ~ n t r~ s J~ e ..15 a S C:. hace. .. y l r forma , . ~ ctue. Y d est~ p ri~ ,, t ~ o t r o p r in e i f' i 0 r t 1 e • • • e: i ~"' i o i1 e et: s a r i o l o 11 a n' ., mo s e ::i u~e?- e f i_c_j. ~-~ ~ !_~~­ n r· ~ n _t _e_0 _ _:_ p r 1ne1p1 n_ Se necesit n 9 r~r r o ··· 1:-· r í ne :i. ! i o d ~ 1 s e. r de 1 ~ovimi e nt o ' ·--- --· • . a ,,.,_·'• \• • -- -- cu~n 1 0 ,..... u L!') tcnt 0~ ]o ad~m~s i~ r 1a t e r i a Sl a . t o rl o le ri, u c .. ,\ ctua s ¡J u'- s t o 3eg un e.<p.¿,1 l.. Cr' /\ ri s tót . . . le s #" ac E' t e r~ ,, i , n l 1 o '1 a J ~ "íe tafísi e L ll: - en \ , �.. • -44• \ ca, (20) también se n e c~sita un cuarto (o rinc~ p io), esto es, aque lla tiende el operante. Y a e ste Drincinio se le llo hacia lo oue .. • • roa fin. • - • Adviértase , con todo, 0ue si bi e n todo agente (natural o voluntario) tiende hacia un f i n, de ~ sto no se siFue que todo age~ te '' conozca" el fin o p u edl.l de1 iberar acerc a de e s e fin. Conocer el fin es una necesidad pa ra los arentes voluntari o s , o, en otras palabras, aquellos cuyas ac cicnes n o est~n determinadas> sino que 'pueden optar entr e opuestos. Fo r ello d e~e n conocer el fin según el cual determinarán sus accione>. Pe r0 , e n los apentcs naturales las acciones e st~n determinad ~ s. Po r eso no nec e sitan estos Glti mos elegir lo mis conv e ni e nte para su fin. Avicena pone el eje~ plo del c itarista. Al citaristaQ en e f e cto ~ no le incumbe deliberar ac e rca ¿e c~da un a de sus r~ rcusion e s sob re las cuer~as de su cítara, p ues cada puls~ción está ya deter minada en ~l propio toe~ dor de cítara, si ocurriese <le o tr a man era s e daría un interv~ lo sin sonido entre p ulsación y p ulsación. P ar e c e, pues, obvio que · el operante voluntari o delibera más que el agente natural. Y así . /14/ queda ~lar o ~ o r consecuencia; po r q ue si el agente volu~ tario --que se manifiesta como mas im pdrtante-- n o delibera alg~ na vez, ta mpo co , cons e cuent emente , lo hará · el a ge nte natural. De donde concluímos que el ag e nte natural p u ~de tend e r hacia un fin sin deliberaciónº Y e sta t e nd e ncia nad a s irn ifica sino tener inclinación natural hacia algo. . ' ' ' • De lo dich o r es ult a ob vi ament e q ue s on cuatr o las causas: ma t e r i al s e f i c i en te ~ f o r ma 1 y f in a 1 • Y a u t: q u e u p r in c i p i o '' Y " ca u sa. se e mpl ee n indistintanente , como s e indic a en e l libro IV de la Metafísi~a , s in e~~arg0 el ~ropi o Ar ist ó t e les ha c la de cuatrn ca u s as y tres p r in c i pi os E- ':..t r .. F í s i c a .. A es to d e 1 e mos s e ñ a 1 ar q u e Ar í s t ó t e 1 es as u me '' ca u s as ·' tlt cr t o en e 1 s en ti d o de " ca u s as e x t r í n secas' como en el de :.intríns e cas". La mat e r i a y la formn se di::-. c en ' ' í n t r í ns e ca.s ' a 1 a c os a , !) o r q u e s o n p a r t e s c o n s t i t tt t i v as d e ella; pe ro l a eficient~ y la final se llar"an 'ex tríns e cas 91 porque están fu e ra de e ll a. (21) P o r · p rincipi os': , sin embargo, .e ntiende allí Arist6teles solamen t e las causas intríns e cas. Y no incluy e entre é st e s la n rivac ió n ~ po r q u e es ~rincipi c por acc idente' como indicáb amos antes. Y cuando d ~ c i T1 os q u e l e s causas son cuatro , en . tendemos las causas su bs ta nc í ale 5 , a las cuales n o obs tante, se reducen todas l a s causa~ po r a ccid e nte. ro r q ue t o do lo c ue exis te accid e ntalment e se r ed u ce a l o q ue e xist e po r si mi sm ~. Y si-bien Aristóteles emplea nprincipios" r or "causas intrínsecas" en· e l libro I de l a Física (22) ~ ain embargo, c omo dice e n el libro V de su l1et a física ., se ll ama n propiamente "principiosu a .. las cau sas q ue son pa rte de la cosa (2 3) . Po r ej . , 1 2s causas intrínse= cas. Mi e ntras q u e ·" caus a ' ' , d i ce, /15/ se llam a n in c1 istintamente a ·. unos y a otros. A pesar de lo in dica do , aleunas veces se subs. tituy e un termino por o t ro . De e st a man e ra , puede h a~ larse de que toda c a usa ~s pr inci p i o y de q ue todo p rincipio e s causa . Pe - d e a 1 go a lo comunmente ... ro parece ci ue " causa "ana conoc id o por ''p ri_!! ~ , • ' • \ • 1 ' \ t �-45- e i p i o" , pu, e s ~ ) '1 u e 1 o q u~ es P r in c i :"'. í o puede s e r 1 o t 2. n t o s i se o b tiene de e 1 ex is ten c i a { os ter i o i· , como s i no s e o b ti e ne • Ta 1 e s el caso del artesano 9 dip,amos. Del artesano ~ u ed~ ~firm a rs e q ue es el principio del cuchillo~ ya que de su oper~ción oL ti e ne la existencia del cuchillo. Pero c ua ndo al ro camb i e de l a b l a ncura a la negrur~, por ejemplo 1 ent onces se d ic e q u t· l a bla n cu r a e s el principio de ese cambio, y sa lemos q ue, univ e rsal me nt e, se llama "principio" a todo aC)uello de lo cual s e oririna e l movimi e nt o . Sin emgargo , la b lancura no ~s alr.o d e cuya ex ist e n c i ~ s e obtenra la existencia de un ser posterior 9 esto es ~ la n ee rur a . En cambio, "causa" se denomina excl~sivam c ntc a aquel principio de l cual se sigue consecuentemente un ser ulteri o r. Por e ll o se d ic e q ue la causa es aquello de cuyo ser se si ~ ue otro. En consecuencia~ al principio originant e del lll ovimiento no p t1 ede llamársele uca usa t• por si,aunque se le denomine principio. Y debido a es t o l a privación ' se incluye entre los prin c ipi o s y n o e ntr e las causas, p ues la pri~acion es aquello de donde comienza l r pen¿ r ación. Puede, no obstante, decirse tambi é n g ue la privación es causR acc idental ~ en cuanto coincide con la materia, coMo a ntes s eñalálamos . 1 • "Elemento" no puede j1 ropiamente ll amar se sino a las causas de las q Ul~ rroviene la comp o sici ón de la cosa? o mcj o r, a las 11 cau sas materiales". Pero no a t oda causa materjal, sino solamente a aquella a la que se d ebe la p rim e ra coDpo sici ó n , d el mismo modo que no decirnos que los miembros de l cuer po tan h i 6 n se componen de otros elementos, y, sin embarre, podemos decir q u e l a tienra y e l ·'l g u a son e 1 eme n to s p o r que n o s e c o mp 0 nen d e o t r o s c u e r l' o s s in o que de ellos proviene la prim~ra c ompo sici ó n de t o d rs l os otros cuerpos naturales. Por esta r a z ó n, dice Aristóteles e n e l li b r o V de 1 a f·f e ta f í s i c a que ''e aem e n t <"' ' es a que 11 o de_ 1 o e· u e s e c o mpo n e la cosa /16/ en p rimer lugar, y además e stá e n e lla y n o se d ivide de a cu e r d o a 1 a fo rm a º ( 2 4 ) - La exposici ó n de la primera fia rt e 9 esto es , "e s aquello de lo que se compone la cosa, e n :' ri~er ]upar'", es t ~ sufi cie ntemente clara en t o do lo que hem o s e x p uesto anteriormente. La seg unda -parte de la definición de Aristóteles ( 1·y además está en e lla H) la pone el autor para establec~r la diferencia n cesa rí a entre el~ mento y ~quel tipo de materi a que se corr ompe t ota lm nte e n l a ~e neraci6n. Como el pan 9 que e s matcric de la san r r e. I1 e r o n o puede peneraree sangre a n o s e r q u e se corr ompa e l J>an. De dende se sigue que el pan no permanece e n la s a npr e y , po r lo t a nt o, n o pue<le decirse ~ ue el pan sea 'el eme nt0'°' de l a sanrre. Los elementos deben permanecer de alguna maner a cuando n o S€ corrompen t o talme~ te • Y a s í e s c o mo s e in d i ca c¡ u e o cu r r e en e 1 1 i l~ r o '' S o e re 1 a Gen~ ración· ' . (25) • La tercera parte de la e x po siciñn ( ny n o se d ivi de de acue!_ do a la forma'' , o se a, sepún l a espe cJ.~flj,~-i~ ~. 0 ~ e par a d i~ e renciarl o de aquello 'JUe tiene diversas rartes <.~...... la f o·rm&1.: es decir, en la es p e c i e , v . g . , 1 a man o ~ cu )T a s r a r t e f e n (t~ ca l;"'p é. y 1 o s h u~ s o s , los cuales difitren en especi~. El a;tua , ~~yas pa ftes son si.empre < ¡;,,. ; 1\ g OEPAF.TAi.~l!NTO :;; I "'.:' " -:-> ~ " / '".."I ,. ~ ~·. OE ~ .:.. J '"..A . ·,~ ~" ' ~ ~:>"' . "'~CION ~ ~~- <~~ !J .. · •.. - - ~~ • •• Íf , ,. : . ~ ·,,. ~ . "' .. .- J f\ :, • ~-- ' , • • �• • -46- • • • • • • aBua por ejemple. Así pues, parn ser elemento ne se rrec2sa ser indivisible cuantitativamente, basta ser indivisible según la fo~ ma; y aun0ue no se divida en medo alruna , tam~ién pu c<l e llamarse 'elemento' (en el sentido en q ue l a s letras s1n 'elementos' de las palabras) a algo. . • • • ' '. • • • 11 Por todo lo expuesto se ha hecho patente q ue ·'principio eS IDaS amplio que 17 C8USélH en Cierto IDOdO , Y que: f1CaUS2'~ lo eS mas que "elemento';. Esto, ??r ot-r.a parte, es l o que afirma e l Coment!!_ dor al exponer el libro V de la Metafísica. (2 6 ) II Visto que hay cuatro géneros de causas~ añadamos ~~e resu! -..._ ta posible que aleo teng a varias causas. La estatua, por eJemplo, tiene dos: el metal del nue s e construye y el artista. El /17/ a~ tista, como causa eficiente de la estatua; el b ronce, como materia (causa material). También e s posible q ue le mismo sea causa de co~ trarios. Por ejemplo, el timonel de un b arco es causa de l a salv~ ción de la nave y causa del naufragio ; de esto último > por su a~ sencia, de aquella, por su :? resencia. Así se e xpresa el Filósofo en el libro II de la Física. (27) Debe ~enerse en c~enta, asimismo, que 91 causa': y " causado" puec!en coincidir en uno r e specto de lo mis t1 1 mo, pero de diverso modo. Caminar, pon~amos p o r caso, resu ta ca~ sa de salud': en ocasion e s , en cuanto "causa eficien·te¡· . Pero la salud es causa del caminar , en cuant o "causa final ,, . Caminar pues es causa de la salud , en ocasiones y causado por , la s2la~. Del ' mismo modo, el cuerpo es materia de l alma y el alri.a e s ·forma del cuerpo. Se dicé , por consigui e nte, que la causa es eficiente respecto al fin, ya que el fin no deviene acto sino po r medio de la actividad del agente , pero se d i ce que ~1 fin e s l a causa eficiente, porque lo eficiente no se opera sino por la int e n c ión de un fin. De donde, lo eficiente es causa de a 1 uello 0ue es fin (como caminar para que baya salud). Sin embarro , ne ha ce q u e el fin sea fin , y por ello no es c ausa de la c c us al id ad final, esto e s, no hace que el fin sea causa final. Tal e s e l caso d e l médico por ejemplo, que hace que la salud deven ga actu a l , pero no hace que la salud sea fin. . '. - Ademas, 81 fin n o es causa de lo q u e es e ficiente, s ino causa que lo efici e nt e sea eficiente. Así, la sa lud no hace oue • el m~dico sea m~dico ( y ha b lo de l A salud qu~ deviene a trav~s d e 1 a a c t i vid ad d e 1 L'' edi c o ) , s in o que !1 a c e 1 u e e 1 mé d i c o s e a e f i ci~nte~ Por e l~o~ el fin es c a usa de l e cau sa lida d e ficiente, p~es hace que lo efici e nte s e a c a usa ef iciente. re modo s imilar, también hace que . la materia sea n at e ria y l a forma, f o rma· o- ue s la materia no recibe l a form a sino por un fin (y la forma no perfecciona a la materia sino a través de un fin). Por e llo s e d ice que el fin es la c~usa de las causa s : porque es la causa de la causalidad de todas las causas. A la materia se l e ll ama también "causa de la forma" en cuanto la forma no está ~ino en la materia . y de modo parecido 1 a . forma es c a u s ~ d e 1 a m.~t e r 1 a , en e~ s en t id o d e q \Je 1 a ro a ter i a no ex1ste en.acto sino p or la f o rm~. A:i pues, l a mat er ia /1 8 / y la forma reciben sus nombr es en relacion uno con o tr a , como se obser; I • �-47va justamente en e l libro II d e l a Físi ca. ( 28) . Tamb i é n p u e d e d e cirse de ellas q ue g uardan r e laci6n c on e l c om p u e st o, e n e l mi s mosentido en que una p art e de un todo se rel ac i o n a c o n e l t o d o y lo simple se relaciona c on lo compu e sto. Y l o mi s mo p u ede d ec ir se de l compuesto~ que euard a relación con s us pa rt es. Pe r o como t oda c a u sa es ~atualmente ant e ri o r a su cau sad o, e n c uant o ca u sa ~ h ay que precisar qu~ anteri o rid a d s e enti e nd e d e d os ma n e r a s c o mo d i ce Ar i s t ó t e 1 es en e 1 1 i b r o I 1 d e s u o b r a f S o b r e 1 o s Ani ma 1 e s ,. . ( 2 9 ) De acuerdo a est e d o bl e s e ntid o , s e p u e d e d ec ir que a l go es "a nt e rior" y "posteri o r" e n r e laci ó n c on l o mi smo . As í oc urr e, s u po n p~ mos con •·causa 11 y ' ·causad o' . Se dic e c u e a l p o es an t e r io r a o tr o-:respecto rt la g e neraci ó n y n l ti emp o y a la su t st a n cia y a l co m p l~ ment o , por ejem p lo. Est o s e de be a q u e l a a ct iv id ad e n l a n a tur a l ~ za p r o c e d e d e 1 o i mp E: r fe c t o a 1 o ;\f37rf e c t o y de 1 o in c o mr 1 e t o a 1 o completo. Lo imperf ecto e s ant e r io r a l o pe r fecto~ e n c u an t o a la generación y al ti em ~o~ Fe ro l o pe r fec to es ant~ r io r a l o im pe r fe c to ·simple y n .~tura lnie nt e. De es t e modc :'Odem r s cl e c i r c u e "e l ni ñ o es anterior al h ombr en, r e s pecto a l a ge ne r nc i ó n y a l ti e mpo, pt:r o Q\.c:.. "el h ombre e s a nt e ri or. al ni ñou e n c uan t o a la su b st a ncia y al complement o . t 1ás , si bien e n el ni vel comú n lo i mpe r fe c to es anteri o r a lo p e r fe ct o y l a ro t e n cia a l ac t o cuan d o cons i d~ ramos que en uno y e l mismo ob je t o lo i mpe r fec t o es a nt e ri o r a lo perfecto y l a po ten c i ~ a l ne t o~ s in emba r go e n el l en~ u a j e t é~ nico tenemos q u e d e cir o u e co nvi e n e a l o per f ec t o y a l act c se r a n teriores , p o rqu e l o q u e r e du ce l n ro t enc i a ~l ac t o está en ac t o~ y l o que perf e cci o na l o i mp e r fec t o , es pe r iec t o. De sd e lu ego, l a materia es a nteri o r -- ge n e rativ a y temp0 r alwente-- a l a f o r ma, p u es to que t o d o a q u e ll o a l o q u e a l p<.1 acon t ece es ''ante r io r " a l o mis mo que ac o ntec e; per o l & f orma es a nt e ri o r a l a ,ia t e r ia ~ u bs t a n ~ial y complernentariament ~7 p u es l a ma t er i a n o ~ x ist comp l et a me nt e s i no g racias a la f o ro a . De l a mi sma ma n e r a~ aunc u e l a ca usa c fi c i e ~ te sea - - p c ner a tiva y t empo r a l men t e- - a nt e ri o r a l f in (p u s po r l a causa e f ici e nt e s e d a e l m o vi ~ i cn t o h ac i a e l fin) ~ sin emba r go e l es anteri o r a lo e fici e nt 0 , y a l a s u b s ta n c i a y al conpleme nt o~ y. a q u e / 1 9 / 1 a a c c i ó n e f i c i a n• t e no s e d e t ~ r mi n. ~ s in o p o r e J. f i n . P o r tant o 9 e stas d os c:us~s -- la ma t e ri al y l~ e!icie nt e s o n anteri o r e n e l niv e l d e lA ge n e r ac i ón. Pcr0 l as c~u s as f o r ma l y final s on anterior e s e n e l niv e l de l a p~ rf ec ci é n. ,. • Y d ~ b e n o tars ~ a esta a lt u r a ~ u e l a neces id ad es dot l e: necesidad absolut a y nec es id a d cnnd ici 0 n a l. ( 30 ) Po r 'n eces idad -· ---....,..-----·-a b sol uba" se entiende a qu e l l? q u , prov i e n e d e c a u s a s ante ri o res e n el nivel de la g ene raci ó n ma t e ri a y c a u sa e fi c i e n te . La n ece sid a d de la ~muerte 9 v.g. , · pr o vi e n e de l n mat e ri a y d e l a d i spos i c i ó n d e los componentes contr a rios. Y s e l e ll a ma "ab s o lut a" a es t a n e c es i_ dad por q ue no ti e ne irn pe dirni e nt os . Tam b i é n s e le p u ede l la mar "n~ e es id ad ma ter i ·R1 ° . La ' n e c e s id a d c o n di c i o n ~ 1 ' = p r oc e d e d e c a u s a s P o~ teriores en la generaci ó n: l a fo r ma y e l fin º Y as í d e cí a mo s ant e s que era necesaria l a c o ncepci ó n pa r ~ q u e fu e s e g~ n e r a d o un h omb r e . Se denomina ''condici onaln a e st e\ ti po de ne ce si dad, po r q u e n o hay necesidad absoluta para que un a mu j er c o nciba , s ino ba j o l a si g uie~ • • • • • o �-48- I , ' • - te condición: que s e ges te un hombre. Y este · tip o d e necesidad . ti • también p"uede denon1inarse nn e c esida d del f in • • Nótese que l c.s tres c.ausas -- fo rm a l , final y efi ci e nte pu~ den coincidir en un o, como se J.ace e vid ent~ en ~l ejemr l o de la g~ neración. El fue go eenera fuego, en consecuencia, el fu ego es causa eficiente en cuanto penerac Pe r o, c.dem~.J.. es causa :ormal en cuan t o hace actual l o a u c antes era po tenci n l. Y, po r ultimo, _ es c a usa fin a 1 en cuan to 1 as opera c i o fl es- d e 1 é1 ge n t e s e terminan con el fuego mismo en cuanto es intentado por el age nt ~. Sin embargo, el fin es doble : fin de la ~e n 8rac ión y fin de la c osa ge nerada. Esto se ve claram e nte en el ejemp l o de la fabricación de un cuch! llo. La forma del cuchillo es /20/ e l f in de la generac ión. Pero cortar, que es la ope r ac i ó n del cuchiJ_lo mismo, e s el fin de lo f~ nerado , es decir, del cuchillo. Por t anto, el fin de la. ge neración . c o in c id e a 1 g un as ve c e s e 0 i1 1 a s d o s ca u s a s a n t e d i c 11 as . p • e j . , c u a.!!. do tiene lu ga r la pe neracion de un miembro de l a especie .a partir de otro miembro de la misma especie. El s e r h umano, supongamos~ g ~ nera al ser humano ; el o livo , al olivo. Pero esto no p uede entenderse del mismo modo en el caso de la cosa ge n erada . Ray g ue s abe r 9 sin embargo, que el fin y la forma coinciden en número , pues son lo mismo numéricamente la form a de lo gene rad o y e l fin de la e~ . neración. Pero no coinciden con l a causa eficiente e n númer o sino en especie. En efecto, es imp os ible que el factor y lo h echo sean l o mismo en númer o s p ues lo que es forma de lo ge ner ado es fin de la ·generac ión. lo c u a l --c omo se ap recia -- no coincide con lo eficiente en númer o sino e n espec i e. De ahí q u e cuando . el hombre gen era a 1 hombre , e 1 gen e r aa te y e 1 ge ra r ad o son d i ver s o s cuan ti ta tivamente, pero se identifican espec íficament e. La materia, no obs tante , no coincide con nin g uha otra causa, por~ue como es ser en potencia, es imperfec ta. Pero las c tra s causas~ como están en acto son perfectas~ Y lo pe rfect o y lo impe rf ec t o n o coinciden. • , • 1 - 1 III • I 1 • 11 J Una vez entendido que las causas son cuRtro --eficiente, formal, material, final-- digaMos ahora q u e a cada un a de ellas se la denomin a de varias ma n e r as. Así se dice que algo es ca us a prime ra (o anterior) Y que algo es causa se r~ unda (o pos teri o r ) . Coiµo cuando decimos q ue la t écnica méd ica y el médic o s on causa de la s~lud. Aquí, l a técnic a nédica e s causa anterior, e l médico, pos~e rior. Y de l a misma manera ocurre con la causa formal, y con las otras. \ • , - /21/ Nótese q u e siempre deb ~ mos llevar la pregunta hasta la causa p rimera. Si se prcpunt él, n ¿ p,.) r qué estn' s ;:ina tal pe rsona?" s e d e b e r á r11 e s1 f onde r : "P o r q u e e 1 mé di e o 1 a s a n o",,¿Y fl 0 r q u é 1 a s á n ó 'P or causa d e 1 a t ecnica ' . . e 1 me... d.ico.? curativa que po see'· Lo mismo por otra parte, quiere decir 'causa próx im a" que causa posterior y "cau sa remota" oue ca us a p rimera. ~ 1 ' ... , • ' . 1 ' I ' �• .- -4 9- - De donde t e nemos qu e estas d o s divisi on e s de las cau s as --la q ue se basa en la priorid a d y po st e ri o ri dad y la q u e se ba s a en la proximidad y l e janía-- si gnifi ca n l o mi smo. Si n emba r go~ ob servemos que siempre se llama '; c a us a r emo ta '; a l a má s univ c rs a l,y ''causa prózima" a la má s e sp e c ífic a. Por ejemp l o: dec i mo s q u e la forma pr5xima del ho mbr e e s su d e finict6n · an i ~a l raci o n al. Pe ro "an.imal' 1 es más r e mot o y, p o r e ll o 9 una s u bs t anc i a má s med iata. Todas las caus a s s~p c ri o r e s eon for ~ as d e la s in feriore s. v de l a " misma manera, la mat e riq ~ r ó xim a d e la e st ~ tu a es el b r on ce; l a r e mota, el metal. P o r c on s i e ui e nt e, el met a l e s l a su bs t a n c i a c o r ro ... rea mas remota, més med i a ta. En s er un do lu ~a r 7 l a s causa s puede n ser suls t a nci ales y a c cidental e s . Se ll a ma ''causa subs t a n c i a l'" (n '' ca u s:-:\ en si') a l a que es cau s a d e una cosa e n cu~ nt c e s t al c0sa v n0 o t rn. El co n -s t r u c t o r d e un a c a s a e s c a.u ::; a (i e 1 a c as a , 1 c. ma d e r ¿.1 1 c n t 1 s a d e 1 e s c a ñ o . S e 11 ama ' ' c a u s a a c c i d e r1 ta 1 '' a ar;. u e 11 a <J u e ' ' n c o n t e c e ' n 1 a c a u sa subst~ncial. El maestro de Br am5 t ic a , por ejcmrlo . puede ed i f I car una casa. Pe r o e l naes tr o de e r am áti ca? en t n l cnso 1 e s ca us a edificant e por accid en t e ~ es t o es 9 n o e n c ua nt 0 SP de di ca a la e n señanza de las l e tr as u in o e n c u a nt o a co nt e c e C'}Ul ' e l e d i fi ca,d or s e a maestro de gramá tic a. Y l o mi smo oc urr e en otros casos q u e po drían tambiin a5adir se aq u í. · .; En terc e r lu gar, l a s ca us as p u eden ser siMp l es y comp u es t as . S e 11 am a '· e a u s a · s i m p 1 e '· s <) 1 ame n t e a a q u e J. 1 n / 2 Z / q u e e s c a u sa en si o subst a nci a l , o bie n a la 1 u e so l ane n tc lo es po r acc id en t e • E 1 p r i me r c as o e ~ r r e s o o n d e r í a u 1 e j e ¡n p 1. o : 1 • e 1 c o n s t r u c t o r es causa de l a casa'' ; e l scr un do ~ a es t e ot r o· "el red i ce e s c a us n d e 1 a c. a s a " • S e 11 arna ' c a u s a c o mi' u e s t a n cu a n do ·'l tin a y a o t r a (substancial y a ccid e n ta l) se l as p u ede t omqr coni u ntamen t e corno c a u s a • P o r e j e T!l p 1 o º • e 1 c o n s t r u c t o r T'1 é d i c o f\ s e n u s a el e 1 a e a s a '' • Ta mbién pued e d e no fl i nn rs e • c~ u sa si n~ l e ' ~ ) scpün Avicena ( J l ) , a l o que es causa sin ad itivos. F n e st e s e nti d0, e l c0brc es c a us a d e la estatua. Es el ~ is no s c ntiao e n ~ u e dec i mos q u e e l méd ico s a na o qu e el fue go cali e nt aº L a ·c a u sa coll'p u es t ah se llnma a l a q u e n~ c c sit a qu e int e rv e n ga n v a ri o s pa r a q u e ha y a c~ u sn. Un h ombr e n o e s causa del mo vimi e nto d e un a n a v e, s in o mu chos. l ln R r i ed ra t am~ oco es materi a d e la c a s a, s in o r1u c h as. (3 2 ) • En c u a r t o 1 ~.l r. n r , 1 :'! s c 2 u s as p u e d e n s e r ~e _t ~a 1 e s o p o t e n c i a les. "Causa actu a ln es l e: f~ t1 e cc u sa la c osa en acto. ( El co nst!_UE_ tor mientras constru ye o e l b r o n ce mi e ntr as de el se h ace l a es tatua). u causa p ot e nci a l '. es l a ri u e, a unq u e n o cau s a l a cosa e n acto, pued e causar, sin emba r ~o . (El con s tru c t or, n o po r o u e c onstru ya e n este n oraento , sin o po r que pu ede c o nstrui r; y e l c o b re, mí e n tras no deviene est a tu a ). - - Al hablar <l e c a u sa s e n acto e s n e c e s n ri o ~ ue l a c a us a y lo causado sean simultan ~ane nte. De ma n e r a qu e si uno ex ist e. e xist e el otro, Así, al dars e e l co n s truct o r e n ~c t o, se da r á a l mismo - ' t i e n p o e J. q u e es te c o n s t r u y a . Y s i s e da e d i f i c u ció n e n a c t o , s e - . _, • • # • ,/ �• -50• • se dará el constructor en acto. Esta simultaneidad, sin embarro, no acontece cuando las causas son mer~~ente p c tenciales. Cuando se hablo de 'causa universalu se estaclece una -:equivalencia entre la causa universal y el causado universal. El constructor es causa de la casa y ºtal o cual. constructor' . . . .,. lo es de u tal o cual casa'·º Cuandt"* se trata de pr1nc1p1c.s 1ntr1nse--cos --materia 9 f n rma-~, de acuerdo a la conveniencia Y diferencia /23/ de los princiriados y de los princirio~ alpunAs causas se identifican numéricamente (''Sócrates·· y este hombre"); otras se diferencian numéricamente y se identifican en especie ("Sócr~ tes" y "Platón"; pues, aunque diferenciados cu ,' 3.ntitativaraente en número, convienen en rcrtenccer ambos~ ln e s p ecie humana); --otras, son diferentes en especie, se identifican en el género (''hombre" Y. 'asno"~ (iue convienen en el péner c animal); otras, finalmente, aunque pertenezcan a géneros civersos, se identifi-can por analoría solamente (com o la substancia y la cantidad que no ~onvienen en ?,enero, pero sí analógicamente) puAs convienen únicamente en ser existentes. Y existente no es p,énero, puesto que no se predica unívocaruente sino analóeica~ente. Para entender mejor este punto , nótese que puede p~edic ~ rse alpo de muchos unívoca; equívoca o analép.icamente. Se rredica algo unívocamente cuando se emplea el mismo nombre y la misma atribución, o sea, cuando se predica de acuerdo a la definición. Así se predica -e:animal' ' de hombre y de asno, porque al'\bos se definen como substancia animada sensil le (definición de "animal"). Se predica -equívocal!lente lo que se dice de alpunos usando el mismo noml. re con diversa atribución. Por ejemplo: se dice " can'' del animal - · que ladra y de la constelación; ambos coinciden en la denomina-cion, pero no en la definición ni en 1~ sipnificación, pues lo que se significa por el nombre no es la d efinición sceún se acl~ ra en el libro IV de la Metafísica. (33) Se n redica , por fin, analógicamente /24/ lo que se atribuye a much o s cuyas nociones y definiciones difieren entre sí , pero son atribui b les a un Gnico y mismo fin. Así , V.f. se llama "sano/a" al cuerpo del animal, a la orina y a un remedio curativo. Pero en cada uno de estos ca sos no se pretende expresar t o talmente lo mism o º En efecto, cuan do decimos "orina sana'' ~ sipnificamos q ue (el aspecto de/ la. orI na es s e ñ a 1 de s a 1 u d . eu ando de c i mos . n cu e r Po / 2 5 / s ano '' -nos re rimos al cue~po en cuanto sujeto de s a lud. Y cuando decimos ºme= dicamento sano" lo hacemos en cuanto el fármaco o remedio es cau sa de salud . No obstante , todas estas noci ones se atribuyen a un único y mismo fin como se ve: la salud. 1 \ • 1 • j - fe I E~ ocasiones , - los que convienen analó e ica, proporcional y comparativamente pueden ser atricuihles a un mismo fin como se ha evidenciado ya ~n este ejemplo d e la salud º en otro~ casos pueden a t r i bu ir s e a un ú ni c o y mi s no a r ente . ¡ ?-1 é d i c 0 " s e usa ; a ra aplicarlo al que opera c o n técnica , al que le hace sin técnica --coco la curandera-- o, inciusive s e a p lica al instrumental .11· ") ( n·instrumenta 1 me~ico · p er0 se tr~ta a q uí ? o b viamente de atri ') • - �• -51- buciones a un mismo agente: la medicina. Otr as vece s , po r último , se predica analó p icarnente por atrirución a un único y mismo s uj ~ to; como "exist e nte' ;:> q ue se p r ed i ca de l a sul"' stancia, de la -cualidad y de las restant e s c a te go rí as . Estrictamente, n o de~e ría predicarse en l o s casos " s e r ;· sino e n cu a nt o su1's t a ncia. Pe r o e n sentido amplio sí : . porque al pr ed icar "ser" de o tr os q u e n o so n substancia se entiend e <1u c se atril u yc n a l a s u l)s t a n c i a q u e es el sujeto de t o d o s los demás. Y, po r t a nt o, se dice ns er 11 e n p ri mera instancia a la substancia , y9 s ec un ¿ar i amcnte, se p r edica 7 "ser .. de todo lo demás. En consecuencia, ··ser u no e s pé nero de la substancia ni de l os o tros ? r ed icamcnt os, ya q u e nin gún gé n e ro puede predicarse n rimaria y se cunda ri amente de s u s espccies. . ' ser \\ a n e 1 op1caGente; y esto es lo q ue podemos Pero se pre d 1ca añadir para finalizar este ~ unt o: ~ uc l a substancia y la canti-dad difieren en_~ l pe n e r o, pe r o se i d~ ntifi can a~a l 6P- ic ame nt e . .# • .# (34) \ En síntesis 9 r u ~ s : en los cue se i centifican cua ntitativ a mente, también la forma y la materia se i de ntifican , como en ' · T~ lio" y "Cicerón". (35) En l o s f'! Ue se i de nti f i can e n especie y di_ fieren en númer o, la mat e ria y la forma se i de nt if i can e n espe -cie y difieren en númer o ( .. Sócrates" y '' Platón'·). As i mismo, en a~uellos q ue se identifican e n pé n e r o. l os rrincipios s e identifican en género; asÍ 9 el alma y el cuerp o del asno y del caballo difieren específicamente pe ro están comp r e n didos en el mismo género. De modo similar 9 en l o s q ue s ó l o c o nv ienen nnalópica o pr~ porcionalrnente , los principios son id é ntic o s sólo a n aló~ i ca o -proporcionalmente. La materia ~ la forma y la p ri vació n , o l a potencia y el /26/ acto, son principios de la s ubstancia y de l os demás péneros. Sin embargo, l a materia de l n sutstancie y de la cantidad y también las formas y l a p riv ación difie r en e n ré n e r o, más convienen proporcionalmente sólo e n ~ue ~sí como la materia de la substancia se relaciona con l a subst a nci a e n e l o r de n de la materia ~ así se rel aciona a l a c a nti dad Ja materi3 de la c antid ad • Y as í c omo 1 a s u 1, s t a n c i a es ca u s a de 1 as res t a n t es /-ca t e f! o r í as 7, as í t a nt b i é n 1 o s p r i n c i p i o s d e 1 a s u t s t: a n c i a s o n 1 s p r in c i p,i-o s un i ver s a 1 es de t o do 1 o de ro á s . o • • t • , • , ) • �• ... • - • - - • - ' • - ' • • • • ... ' ' -. .. • • • ' . I • • ' '• • • • • I • • • • ... • • t.• • �• ... NOTAS AJ-1 TEXTO - - -- - . 1 • Par a 1 a di s ti n ció n entre ; ac t o 11 ( ~ \) € p y e 1 a ) y n i1 o t e n c i a,. (oúvaµ1z; ) , v éase ~-taf J' s ic a~ 10 1 9 él J 5- 10 20 a 1 0 ; 1045b y ss., y, especial ne nt e~ 1 0 17 a 35 - 39 ~ue el p r esent e pa s a je de Aquin o r l osa casi al p ie de l a letra. ' 2. Ser 4epen~iente.- En e l texto , ''csse se;cundum q ui d" . Aunq u e la expresión l a tina p ued e ser v ál idam e nt e vertida a nuestra lengua como "ser acc i dc nt él ln h e p r e f e ri do deja r aq uí l a e x-presión sin ó nima 'se r rJepE.. ndi e nte " p-ira r e calc a r -- ta l como lo hace Aquino en e l t exto-la i dea rle dependenc i a rle l s ujeto que im r lic a t odo l o accidenta l . Ace rc a de es t n r e l a-- ci6n el propio Aouino se e xtende rS alpo m5s adc l nnt e . 3. La idea de q ue l n " s e npre me nstr,1 a l cot't ri tuía a la concep ción fue una c r e enci n univ e r salmente acer t ada coMo 'cicnt í f i ca" en occid~nte rle s de Arist ó t e l es, por l o me n os . El p ~ nsa-' dor griepo halía e x r r e s ado en sus tr a t ~dos b i 0l6r i cos la pa r tici pa ci ó n ·~ u c e l se~en mascu lin o aport ~b3 a la ~e n e ración ~ d e un s e r hu r \a n o . S e t r a t a t a d e 1 a p s i j é o " a 1 T1'l a ' ( J a f o r ma ) ; mientras que l a mens tru nc i. ó n f e me nin a p r ono r c i o n al' c e l nc u e r po'' (la mat e ri ~) a l humano e n rc ndr aJo . De est0 modo e l h o m-= bre proporcion~ ca el p r i nci pi o oe l a pe r fección y s u pare l eenerativo era ''s upe ri o r · al de l a rnuj c: r Dur é\ nt c ln Eda<l Me dia se mantuvo así t oca un a se ri e de o e reprin~s n oc i o n e s ace -r c a d e c1 u e n . ~1 '' f 1 u x u s me n s t r u l.t s '' p o r s e r '' '- s l' e s o ' ' ( s i c , e n A1 bert o Mapno, por ejemp l o ) y c on ten e r e l e~ertos ma t e ri a l es -"mas g.rues o s " ( o ue e l s emen) s e nc oapulaba" {)a ul at in ame nt e, a p ar t i r d e 1 rt o Me n t o d e 1 a c o r1 c e p c i ó n , h ns t a '· s o 1 i d i f i c a r s e ' 1 en un f e t o . La O\ u j e r. q u e c e n c et í a n o me; n s t r '-1 a b a d u r n n t e 1 a - gestación --se soste ní a-Hc oMo c o ns~cuencia <l e o u e s u sa~ rre gruesa' 1 concur rí a a ' co mpl e t a r y a li nen t ar " el nu e v o cue!. po hum a no. El m\jo r cxrosit0 r m~<lieval de LS t ns curio s as co ~ cepciones fue , c cmo indic aros ~ ~ lberi o ~a rn~ ( 12 06 /1298). A! berto lo expuso a nivel académ ic o en 11 Qua c sti on es S u~1 r a rle Anima 1i1i u s ' y e n ' De Natura e t Or i p in e a ni n1 a e · • Pe r o t amb ién 1 o f u e a ni ve 1 d e v u 1 f él r i z n c i on e i e n t í f i c a -· - c omo h o y d i r í ~ mos-- en su ol:: r a ºDe s c crctis mulierum' ' . (VéLlse s ob r e es t os extremos nuestra tr a ducción de Obje t o de la Filos o fía~en e st P volunen. 4. Hombre en po tencia , e st o es, "ma t e ri a o ririnr.nte'' o "ma t e ria prima" como dirá Aquino de in~ ed iato , e n r elació n a l s e r -s u b s t a n e i a 1 '' h o tr l" r e '; ; p e r o e s s u l) s t a n c i a e n a e t o o s u j e to en - ------- • �-54relación al ser accid e ntal q u e l e pue da a c o nte ce r (s e men cundo" , semen ·ninf e cun d o':, e tc.). Vé a s e n o t a sirui e nte • n fe - · · a nt e. E n e 1 te x t o, 5• ~ M t er1a o r1· g 1n ' m..~. . t c r1· º"" .-·)x fl~ u a ". O s e a, ~ • materia prima, c omo a cl ~ r a ra e l aut o r lu epo, y ma t e ria r e cepcionante T~ateri a in c¡ u a: e s de cir , e l s u j e t ~ n u e " recepciona" o reci be l os a cci de n te s. He traduci d o a sí pa r a r e s pe t a r l a p r ec i s i ó n ~ u e efe ctú a Aqul no en s eg ui da; "C on más p r op i ecl a d , lo r¡ u e es t á e n p ot e nci a "en r e lación n l se r s uts t a n c i a l debe ll nr.ia r st: ma t e ri a p rima,"y lo qu e e st á e n po t ¿ n cia e n r e laci ón a l se r accid e ntal se " de b e d e no min a r su i c. t oº . =So b re e st os c oncvr t o s t om i stas: t omados de Ari s t ó t e l e s, vé as e Me t . , 1O3 2 a 2 C · 1 O3 ~ t 4-6 y 1O 4 4 a 1 L e 1 ), ' 6. Aq uino e mpl ea, e n es t e c o nt ex t o, rnrn defini r a l s uj e t o la definición de s uis t 3 nci a (pvaza) us ada por Arist ó t e l e s e n ~í­ sic a 18 9 a31 ; e st o es, l a sub st a n c i a en c u 2 n t0 s u bje t o d e todas las dem á s c a t ero rí a s . le r o v ~a ns e t anh i € n , o tras d e finic i o ne s e n F is • t 2 O4 a 2 4 , y e n ~1 e t . ? 1 O 2 9 a 1 - 8 ; 1 O4 2 a 2 6 ; 1044 b 9. 7. El Comentad o r e s e l s ob r enombre p resti pioso co n q u e s e rec o n o ci ó durant e t oda l a Edad Media la l abo r cel f ilós o f o c o rd o .. c b es Averr oes ( At ú 7 1 - Malid Mu hammad b n Ahrnañ ~ n Muh ammed Ha fid t n Roxd , 11 26 / 1 1 93 ). Sob r e sus c ome nt a ri os ( d ive rs o s en 3~~itu d y títu los ) a l a Me t a fí s i ca de Ari s t óte l es, véas e nu e stra n o ta 1 5 a l t e xt o "Guill e r mo de Ockham : Sobre l o s Uní vers a l e s ' , e n estn1 .. mis ma se ri e ( Te xt os, I I ) 9 ~Io nt e vi de o , 19 7 8. f, 8. Fo rm a o p rinci rio forma l ( ~(o < pcp~n en Ar is t ó t e les). Ve as e Fis. ~ 2 1 8b42-2 1 9a59s 199a3 1 : 246al ; l 93b l 9 y 1 98b 3 ; Me t. , 1033a24- 1034bl9 ; 1042h9 -1 043a28~ ~ - 9. Al de finir pe n e r ac i ó n como "mov i mi en t o liac13 l a f orma '; ( Hmot u s ad f o r n' .3 U· " ) A c: u in o u s a e J. s e n t i do a mp 1 i o d e 1 a K í v n a l J arist o t é li ca que compre h e n de t amb i é n t odo camb i o , a lt e r a cion , e tc~ e in c lu yt as iIDi s mo l a ge n e r ac i ón (y€vn 0 l J ) y l a co-rrup ci o n ( $6opá ). Se trnta , pues, del sentido la t o q u e d ab a e l f i losofo r ri efo al t ~ r ni n o en s u Fí s.$ 20 l a9 -1 8. 10. Vé as e Fis. , 225a 1 2-20. 11. Re sume n d e l a doct rin a a r is t oté li ca, exp u esta e n Fis. , 1 88a ll191 a 22. Sob r e p ri vac i ó n (osépna1 J ) , véanse ade má s Fis. , 139 b l 9 y 2 26b l5 ; - En M ~ t., 1022a 2 2-1 021nl . Ari s t ó t e l e s en--ti e n de p o r 'p riv ació n " l a ca r e n c i a de un ~ c u a li dad o accid e n t e e n a l go q u e, aú n e st a nd o po r n a tu ra l eza co nstituí do p ara tene rl o , n o es ar t o para t e n e rl o a h ora, es dec ir , e n act o . 12. Alu s i6n a l c ¡no n de la t eo r ía es t é ti ca cl5s ic a: e l a rt e ( e n I ' �cu ~ lquier, d~ s u s fcrrn~s) es siempr ioit ci;r o r ep r o ducci6n de l,> perfecci"rt (~e l es c-bj tc. t os. e:1 1 - r..' tur ·1 l ¡0 z .... 0 13. L ú priv ~ ción, t~ el " p ri n cipio .J ccident _l º . Estri ct :. .... dhesión t om i s ~ ri s t c t~lic 0 e n F í s., i 0ot2&-27. - t e xt ~ -- ..i· t• .... t n ..,. ·r ,. ,,,. ·• 14 • L .:· '-'is incion -e n r e n~R-.L C l.v-n ' , ·p ri• ''· c1. 0rl · y "ccntr ..o ri vº q u e ~ q u i u p ·-J r e e e n e e~ ni ... s que. 1 L n u e s e ·t. n e u t> n t r ._ en t1 e t • , 1 O5 S bl-2 9 . I 15. L~ distinci 5n d e r ~z6 n o r _ ci on .. l, f unrl~M PC t ~ l e n l ~ filosofí c escul~stic j, ti e n e ? n - 1 t onismo e l Seú ti ~~ de l (g ic ~ o fc rm ~ l. SegG~ el tomism o (y l _ m=y c r p~ rt e d ~ l es e sc~ l ~s t icos, c u n e xce p ciE n 1e l 0e e Ec ~tis t _s), l~ di &tin ci ~n f'r~ 1 u r . ci on. 1 d e p e r• d e d e 1 ' ' tr e n t e r z e n ~ 1~ t P u e d i s t ir~ f. u i e rt t e " y n o d e 1 u b jeto en sí. L. ,} tr ~ di5tinci$n - - l y re _]- - &e b_s_ e t~ 1 _ dif¡ re n e i '"~ e i 5 n q u e ¿ x i s t e. -= n 1 J s o b j e t ·> s mi s TI' e, s e a a ~ i r~ -::: r \! r : e s --' t u Gltim¿ di e tinci ~n pue~e s er r e. l ~ y0r (cu . n<l~ h~y sep: r_b i 1 i d ·~ d f í s i e ~ e. n t r f'. J_ o s (l l. s t in g u i d t• s ) e r r. ... 1 tn e 1.. o r ( e u ~ n d o 1 :..:. s e p t r _; b i 1 i d ~ d e ~ t:1 e t ~· f í e i e _ , e, s . : :. .. ~ e i t r c. r_ o p e r e e r t i b 1 t"' s físic ~ Tll en t e; v. g ., e ntr e. _ e t o y p o t en ci : , q u t s on · p rincipi ~s' 1 met' físicos) . 1 1 • 1 l 6 • Aq .u in o s e ~' d h i e r e i q u í , un ·:.":. v e z M ... s , ":. 1 s en t i d o d e m :. t e, r i ;. ( \u).n ) ) e mpl e_ do pnr c'\ r· ist~t e les. Con e ll (¡ se s ep _ r u ele 1 ·~ opini6n comGn es c o l :stic c on t empor:ne , ~ i t c lu so de 1 ~ de su m6 es t ro A 1 b e r t .... li ¡_, gr! v . S o b r e 1 _ ir: t e r pre t e i ú n d e 1 t é r min o "H y 1 e ',' s in .=. n b ....: r f; c.. , h C! u in C• e :.. e e. rt u r. e r r L r f r e e ti en t e . E rL g r i ~ go, ( u An ) sign i f ic ...:b. , propi .... mer.te, bosq u e. intrinc t: do, tu pi, 1 Px t en siSn , es t o f 1 , m~t e ri : l comp t ct o, e tc. Pero nunc .~ c ~ os, t: i confusión , c t.n c ep t c, p r ·i e l q u e l a l eng u w gr i e g a e 1 ~ s i e _ t e n í ~. un t é r nin o p r e e i s r y r;. í t i a o ( xa o l ) . do, e tc. y, po r 1 7 • Vé a s e F i s . 18. Fis., 1 9 1 3 ~- 51 0 19 2 ~ 25 - 34 ·~/ , 1 2 ~ 11 e t • , 1 O3 6 ¿ 8• usp ¿ c. , r1e t ., 1 069lJ35 -1 070 ei 9. o u r. 3 p~s i b il i d ~~ de ser, -según Aquino y e z si t o de e 1 te: mis no na r to c1 ,- x oª p - s t -e r i o r • Su! rez h & discuti do este punto en sus Hrisp ut .:. tí ores J1 Ptep hysi c ee'r XV, s.8. 19. Puestc qu e es 20. Met., ~1 994 p ur ~ - l o t e nci : lid~d, b31 . • ' • : : l os p1S OJfS · d u~ el e se l~~· 1 d e 1 ~1!' e t rverti 21 • Se r efiere Aq u 1.~ e i 1 id a d el e 1 e e e e!' e e p t o s " . t ' i n e i p 1 e ~: (a P X n ) v ~· e: u s .. ( ª i ~ 0 • l" o r e j e~·., p 1 o , en r' i s • , 1 9 4 l> 2 3 - l q 5 .. 2 1 P. :~ ~ 1 I - b ? " , Y en Me t . , 1 O1 3 c. 2 4 ·-2 3 y 1 O l 3 b 3 O - 1f)1 4, · g • . 1 • en 2 2. Lu e • e i t • , 2.. 3 • V e... as e '.A'..::. l."1 "" t • , n~ t ~ • ~n t e ~i o r. 1 O1 ?_ b 3 4 y s s . . , t &. m b i é n e~. 1 Ol O4-, 3 O•· b 2 1 • �-56' L .i no c i Ón Me t . , 1 O1 4 b 3 6 y ss º 25. Véase 327b22-~l y 335 - 9 . 24. el e 11 e 1 e o en t o ; : (a z· o 1 XE t O" ) S e encuentr~ t a mbién brevenen t e PXp u es t ~ en 106212 Y en Sobre e l ei e 1 o , 3 o2 ;.~ 1 8 . .. " 26. Vé ~ s e 27. 195 ~ 12-lL~. ~n terior. note 7 28. lb., 8-1 1. 29. En Gener e li z~ ci 6n de los A~ima l es se l ¿e : ' 1 • • • e l t ~rmino a nterior u ti ene v-..ri0$ s~r.. t ic1vs. Se p u c.dc. exis ti r e l • fin Y l o - • uqu~ exi ote por e l fi r. . De ea t 0s dos~ u nv es an.t er 1o r gener¿ t_! " v t>men t e: o tr ~)I esenci ;:. lme.nt.e. ' (724.s.19) . 3Oe L -~ e x .1-'.,. 11· c ~:;. c 1· ~ t el e 1 · n .t:a e e .ae 1· ~l.~ :-- d el eº- A o u 1· n ,., s •~ b ~ s a e n l a in t e. r -· pretscié,n restring~d ~ d e Aris t ó t el~ ~ (Cfr. Fis ., 2 0 0 a l5-200b8) dond e h ~ bl ~ ~e ne c e sid ad físi c z y ne c esid91 l6gic r P~ ro, e n ctros momentos~ ~ris t~t e l es dis tip gu e t res ser t idos de neces a rio: 1) lo que 1 6g ic a nente no ruede se1 s i no de l a n1 ~ ner a que es~ 2) lo qu e físic-ment e es ne c e s ~ r i< p-r~ que J l go pued s existir ; 3 ) ~ f ~ ct v de 1~ po t enci j . Este t e rcer sentido le omit e , c on bnst sn t e fre cu en ci ~ . V~ase Me t.~ 1015 ~ 20-~15 y 1072b 11-1 3 . V L ._;, _g - V .._. - 1 • . ,. 1 e cc1. 0n y no t =s de Miguel is1c e ·, se f 31. Cfr. A v i c en~ , " S o 1.,, 1· e Cruz Hernjndez, Rev . Je Occi den t e, t1..: drid, 1950. ~e l tt ~ ÍM p lic a r Aq uico ~n e l pLs~je -- se dic e qu e " e 1 m!l r in o n o v e g n." o q u e · 1 ~' p í e d r ~ es rn :~ t e r i a <l e 1 a c a. s & " 5 es t o es s s e u s G e 1 n oM b r e e 1 r- e t i v ,:. ( q u e ? o 3 r í u e o n f un dirse con eu u so er. si1 gu l : r) p ~ r .~~ r-e.ftrirs .=. -.t l c onjut' t o d e morincs en u~ c~s ~, o e l 3 s piez e s indiviJu-les de m~ t e ri & l e mple ac0, er e l v tr o . 32. Sin embsrg~ ~ -- ?-rec~ -e 33. 1012a23-24 34. El p u n t e de 1 ~ , C t ri. n ~ S tr · s 00 ' ~ n ! l~ gí~ eL l • C ~ S. ~ SCC 1~ ~S t 1 do ctr in ~ tomiE t _ difie r e de o. .Jl>l J gc ~S • nLL que 1 lo QU e se p r ed 1C 8 di~tributiv ~mecte de nuchot c on ur ~w ~tidc :•- rci~lnente ig u .: 1 y p :::. r c i .: 1 me t ! t ..:> d i ver so ( ' "' ~ u el ..:. · ~ ~ d e tt n ... d e g !' , d e 1 a v is t e.i hum ~ n .J , ~ t e . ) . As l. s e p r e <l i e ::· 11 s e r ' - - ; o s t i e n en 1 o s t e- 121 i e t ;.!i. s - de Di os, 0 e 1 · s c r i !"P' tu r - & 9 de l _. s u b s t : re .i "" s- de 1 ~ c cid en t e . "Se r " , en t odos: e. s t c.. s c ~ e os , se pr e di e : <' e. 1 os- diversos s u j e t os c or p r ~pi ~ d ~ <l, bien po r ~ n~ l Ggí u de propcr ci on ~ lid ed in- = intríns e c .!:. e propi ., c on0 p . e. ., 11 • • • . co n o cimi en t o ; ' 1n t e 1 e ctu ~ 1 , ,01en ' c on: c ini.::n t o\' s e. r:.sib l e y -~c r .r- l0gí ~ de ~ tribuci6n ~ . c.n t o " snno" . En e sextrinsec.:.., c ct:lv p . e . , ,11~m b re ,, s ... r:o .' , .1 1m ~ n , 1 .'!i._ 8 r e. 1 í t ~ u~ lt l.· m9. p r e '-1 ~• e -- : 1• e: • o e ~· ~, e 1 s -2 r $ e d ~ p o r a n t e r i o rid :- d y pos ter1 cr1düd, es 1le c 1 r se~ur =1 ord ::n re.1 ::. tiv o qu e e l inf ericr o l os infQri~r e s t ienen e t engan resoecto J uno • �-57- . • superior ; cer se pre d ic , COli p r opied - d.. , tte es t- e princip~l, priorit a ria me nte, y só lo con p os t e ri o rid ~ d a ~ los otros. En lÍne a e gener 2l es, los nomin ~ list ~ s me di evtwl e s sostuvi e ron qu e '' s e r " e r ~ e q u 1"' ve e o • A 1 g u n os es e o t 1. s t L s m... 11tuv 1. e r o n 1 e un 1• vocid ~t d d e l c:n predic t:L cior' ,]e ,¡ s~ru. S u ~ re z , f it'?. ..] l men t e , rtdmi::tió t .ci n sól o 1 ~ ~ n :l lcgí ci po r _,tribuc ión en 1:- p redic ::i ción de " ser". En tod c e .so , 1 ~ u ~ z. l ogí e~ de prv-µcr cion 3 lid "· d serís. , segGn Suir e z, inpropi ~ 0 met a f6 ric 5 mer ~n e nte. L ~ sutil c ontrov e rsi ~ dividir =.. cr emen t e .;} l ~ es c c l Í.9 t i c a de c ! d e nte en " t o mist .:!s" y "su ~ r e ci ei nos • • " {f 1 19 3 5 • 1·1..:i. r e o T u 1 i o e i e e r G" es e 1 ne·m r e ñ e 1 e s e r i t o t ' y ~ r --~ d o r I .::: t in o (-106/-43) qu e sirve ~ quí p ~ r a i lu s t r ~r e l e jemple . Tuli 0 ( a sí s e re f e r í ! ' n .;; C i e t: r r. r: n1 u e h os es e r i t c.r es e n 1 ... E d :.. d ?1 .c. d i ~ ) o Cicerér. (com~ m ~s comuúmente h ~ s i do c 0 nocid 0 luego). ee iden tific ~ n cu L ntit a tiv ~ o num ~r ic 2 ment e (son ~ l mi s mo sujeto) porque coinciden e n ser e l. mism o comp u es t o de f . .. rm c. y m(1t e r i Gi. • • -----~--~---~~--~~- -- - ' • ' .. �1 1 • • • • �' . ·' • .. ( .. • 1 ' ' I • ' • • I • .. - • • • ' • • I ' lt • ... ' • \ • , I •• • • l ~pr~so por 1 ~ 9ivisión Puhl icacione s v Ed i ciones de la L1ni ve r s idad d~ la reo Gbl ica 131.~1?/1r • ' I • .. .... ' • - I • • p ' • • �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Textos de filosofía medieval vol. I Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource CAÑO GUIRAL, Jesús. Source A related resource from which the described resource is derived Textos de filosofía medieval / Jesús Caño Guiral.--Montevideo : FHC/DPE, 1978; 57 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1978 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín. Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CRITICA Filosofía Medieval HISPANO PEDRO http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/6e01bee940fe3dab2597b5c94f051b0e.pdf 6d99179c3590509b0aa29ebefd25f25c PDF Text Text • Facultad de Humanidades y Ciencias (} • Prof. Jesús Caño Guiral Hi • • - ., ·1osof1a vil • I~~ • • UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA 1 01v1s101'1 PUBLICACIONES y EDICIONES MONtEVIOCO URUOUAV ~----.T- ------------------------------=-------~ �I n. ' PRD"ACIO Estu histcri:i 1'gr-dfica 11dc. la Fi .osofía recoge p,1rt. del m:itcricl ccp que hi:mos ilustrado, desde h:lce ail..>S ' nuestros CUI'SOS dt: Jüstvric'1 de la .Filosof"ia Ant:. ~ y tt.odi<..vtl tn l ü Facultad de Hl.Jn:midades y en FiloSf"lfÍa c•rresp0ndientes a Histeria de la Filosof í a Antigua e Historia de la Fil~sofía Medieval . C<inviene señalar qui? lr'l intelecciéin pretendida. del rmtcrial que presentam:s requiere , obviamente, la guía de inf"·nMción tcnátic::i brindada en los cursos propios de l~ Licenci..'l't'Jra. en Filosofía . Sin esta firElidad pu~de s...,rprender--y aun no ccmprenderse--la inclusión de ciertos nap:1s y gn.Üicas .Así,p.e . ,los cinco esqueras de tcd1 la pr.i.rno"'a parte están cc.crdinados cxm el progr=una analÍ tico :!e la disciplira de tal m:mera . Cím~ias. 'tdeados y ?'üil.~ZR.dos J>3IU r;et introducidos en el;, - O'.)lTr cooip:1fi::iiill.....rrto indiSPt-nsable del program.:'1 cur:"" e il.ar, loo !\1ncl. s en 1ue c. jccuté l os originales h.,s i 1'" sult.:ld"'IS ~.i:-cctiv s en l • que se refiere a un :"'""JVecl s:i C?pt:tción ''visual' de la asign.1:ture. . SU ~ tr""'<lucci[in m.lm:. g:'.. :ica, c;in cntl:arfio, trcpezab3 ,en t 'l'.: , OC".1 v"Ti· ~ inc nv\mit nt'--B. Los paneles qu_ eopl ...... s stab'"!.n t. ~ s t,;Jl o.,.1 in.:s y a un'l escal n m:t• ?' '"x50cr".s)qu1.: l-i C 1 f: na1.tO n biutal en las impreSl n - =el Ll(."J>3I"tJJn~ t· d~ Publicaciones y nlicicnes d...... Univ~icL"td o· 1 ~pública .Crec:m:ls, no obstant .. , 1u1,; f- l 1 p:'dicl "5lC' ntn1r l.:i SC"lución adecuada pml m idicifn .C 1l ;;JJ ., lts estudiantes disp"ln:h<án -- . n royra- caoc ;J ' ~-- d~l mrtmul auxilillr necesari "re lü ubicrci: n sp-1ci - C5nfY.'rel de corrientes, ut,-r-S y 1•• m;ntos cruci"llcs en la historia dal pensatú ·nt . que permiten al alumno "visualizar"la ap:lricián del S'.'lpie:ns sobre la tierra en el contexto de los datos geol.ég:ioos, antroJX)lógicos, p:'tl.eantológicos y arqueológi cos qu~ ooy se rnseen .El objetivo es que no sc.an est os dat os- C'btcnidns . ~n la Enseñanza Media y Prop.-:::irato ria-~ros retazos de infamación dcscmsarnll1=lda a l os que,simplemente,el estudiante univeciitario "agrefjd"-sin intE:gl'\:;1I'los en un tcrlc--ot:r os m~s: l<"'s del desa1 'IO llo cromlógico de la Filosofía . Y l o mi.sin !Xlcde deJJY.') cirse rl~ la lc.calización t'3Tlp0ffil de acontecimientcs históriCt"'s. rel i g:iosos, etc. que a~ ccasionalrrien te o t:I <:>s esquemas . Hl.>eM esta aclanicirn, creeJn."'lS que--aun Jesconectada de la atni.sfcra propia de la t<31\~tic.:i ct.n'Tjcu= larque la arigin'l--cualquier estudioso pcx:hú, de tooas En lr ror1..;re:rrt• a la distribución que henos plaTh , CS'tt"l p:irt:c d l.1 histeria culre: . l)JEtc s i.ntt"YJuctrri~ks (Ns.l cl 5)-esquoras gn3 f•c ~ 1c a¡xrtcs o rrp:m.=iCLs de div ™B dieciplinas rrodos, €J"\COntmr utilidad en nuestra sintética. 11Histcria <kwáfica de la Filosof"ia /\ntigua y Medieval. 11 ci. m:ífims; 2).[il. svfí;1 Arti.gu:..(Hs.6 'll 13)-nepas grefioos qu.. bl..'"Can la hist, ri:i d:·l pcns=nniento testa el siglo V; 3)fi.losof1t1 Mcdieval(Ns.11' ril 17)-id.deede el a.VI~ oo - s.XV Cato se observrm), se ci:mprcrde así la tdti~ G:IDpleta de loo ~s regulares de la LicerciatuM 1 180 22 CA h1s Htsl on.i or álica cft• la l1loso1 11111.1,IJjllJJlilJll 11 1 J.c-G.Z. evideo,1976 • �• 1 . -DATOS Il1I'RODUCI'ORIOS , . . 1 . -Iléltos geolog1C'Os .......................... . ............. 5 2.-ArqueologÍd/Geología/Paleontología.Iléltos conjuntos ....•. ? 3.-Imagen cronológica de la vida sobre la tierra ........... 9 . . , .... fn.v, , 4. -Clasi f1cac1on 'iueolÓg.ica segun 11 ºndustr1as . 11 ......... . l l l. S.-Períodos de cultura .Canpa.ración final ........... . ... . .. 13 �- ...--~----·- - ~­ r ..... A" t.JEOL • GEOLOGIA lt\ PALEONTOLOGIA Gtociaclonts P~ríodos Epocas Datos An lropolog. Años(miles) L----------------------=-..-.------;----------tr------_..;----1----....:...;-----,..;1------. ....-.-.:.__..;;.;..r.__~__.;. r , -- ----- ________ •] ..__ • -------- - H"'lcCt'nU --------- NEOLITICO • HOt..0 SAPIO S f MESOL!ilCO 1 1 1 ?0 1 1 1 • HOV.O 51.PIEt;S FOSSlllS • 120 1 1 1 e CVAJCRNARIO • ' • • r " ' ' (fin 1 1 t PlrlllOcrno HC>t.tO HD.HOER • THAlENSIS 150 ~ J 1 1 1 l 1 (',.., 1 1 1 ~' 1 ' 1 p 1 1 1 1 -- "-=--.-,;e--=""' - • - --.-.-- ' PITECA'4·~ ---------~~--- ----- • P iloc.tno • 011 oc• o • • •• OP!Hn'S f ' HOMIHIOAS 1 •• • 10000 �. tmag•n Cronológico de lo Vida sobr• la Tierra aoo ... s lo• lh o; ,.. : ,. 000 J lS ''ª º" º'ªd º"º' J 000:000 ooo <i> l l JU Jll al\o~ , tJa us 2l JSO .. 225 (0:. ''º 1nrer t1brodo1 ''0-1,45 PKtS • 1 • 20.&.5 • J1 JO rnamírtroi ' 1 1 f\ot"'!O SOll~ ~-----------• - ---~~---------------------------------------------- �- on rt:1ueol ó 9 1co T ( s / "1ndus l r ía " ) ~ w • • Cara c le r íst ic a s • oltaruío cgrl ullura • inlt 10 'o 9dc u 1t 1.1ro · ar. mol,., ••• • • • • "•'e +~ .. ' OI ~ L ., • rt"cn ca arte llrcha puliC:::> 'f - ' trobcjoi. rn hu~o • rnst" f ft J t ri• • or r f'I ~ • t l'C odortios sr e•• ,..,. 1 1 '' ' t .,, 1 ' • CC' ftl t t 1 •• '' r r • • C' ft l~ pul 100 CS r le p lc-d re • 'V o O i ª" ' r• tt>cc on tolt:ieo ht: t t'Ot • tida ..u. �__....... ... -Bi u t.- �1. . . .21 •••••••••••••••• 15 u. ···" • ••••••••••••• •••••••••••••• •••••••21 22.1 • ) .. •••• • ••••••••••••••••••• 31 �••• • Ol ARE.AS OE Ir. FlUEf' CIA -..1EN O FllOSOF ICO (h slQlo -7) f ���.........._____________....________ ._.. _______________________________________________.....,_______ .._ Los Reinos de los Sucesores de Al~jondro .... --...........-.............-.. ( - 200) (f r ... ,, 1 ' eactt ---... _----, ' ... \ ,. °"• , "' I \ ' \ armo •a Gf'drot a Ma dt A ob , .. �'"''' ' �Gttm n10 Oc-le a - 1 ) I IC - ... ... .. ..• P?OdO( - - .. _... o AfllCC ' o, --, I I ,I l ... I PA!ttl~no I - - ----------- --... ' ' l lbyo ... ,, f ' • ----- .t.rob o ', ~ \ '--- --- .. \ �150 200 L-------+~-----+-------1--------t-------1-'-----i~-----t------...,.-------r------2 350 AnG1 ula mlUtor G4 1 • ee.afda de • Edicto :1• loftin 312 (Constantino) 19Z (,76 , 10 Roma 1 f Fin drl lmp~t io Romano rn Occ ~tronam leril 1 <fe RÓMllO 1 --- Augústufo 1 ----~--- 1 • 1 1 --~'-J 1 1 ~--- 10~ "":""' ~o - ...-----.....1..a.;;.;.;;_,,..____,,....,....~......-----....,..; ' ns '' ,_,------..~ -J~ ... MellCO- AMMOMIO SACCAS 2·•.t '' - 330 1 IRIO ~ - - - - - -.-----p,_q_o_c_La... - - - - ; ', .., ---....------.. , \, . -- --- ... -- - ... \ l :?"" .rvR--9!0~0!\"R~IO~-= J35 NI Ct: -- I' 1UST1~.s '!. 1 , ....... -~-= ___,.,.__ ~··•=-c--.•!:., FllO<;QFIA HElENISTlCA '( l 1: ... cltcU,1s.mg 1 • JNro to onjsn L,,.....,..1~ t 4lt:r il"' - ,,, .. t - 1['"º' •••.- 1 AUI ( L;:O .-. ~1 l.00 ', \ "- - PLOTINO cr ISTIANA(s~ ,,~ ~ J • -~ •_Uü.. - } Prnl.'ld\)/CI ~ccr .. ccl lf hit. C..rlC.O ' .. ' �• • Gtrmanlo Scythlc ,...- -- )-. -..../' ... (/ ·... El.u 1 nt.1 R mo 1 J t 1 - ! r • •Mc l - ·... .. ... • a ::coi\ l ne ' .. , • ... o - 64) C'gn Prr aru to .... ' ---... _........____---- .... t. 1 ) o ,. ' '\ '' \ \.-- ---- __ .. b1 ��o • o IOO 750 650 NTINO IMPERIO ••51 SóS Cisma crfstlano •• de lacto •· Jus\lnlono · ISLAM ( HEJIRA] - ( 2 4/9/ 611 )--'---------+---------+-----;;.;..::...;...;.__-+---------~------·~, • • 7\1- 713 Conqu rs ta de Espai'ío • • aao 11' 76e Carlornagno • Desmembrad·~ " lmpe1io Carolingio " --------rEscuela de] • - - - - - C-ASIOOORO - ---'-- - - "' _ ,, ' __ L Au.ae<re --------· !iJS ISIDORO d e SEVILLA 510 ' • a& B !:DA 671 630 ESCOTO ERIGENA AL CUINO 730 710 I06 ~G ~? • _ - [ tconoelastlsn\o - - - - [ Espír f t u Cl llsmo monástic o ] - - - .-..;.;.~ 1 1 .. 1 [~1rístrca - mu~ul ma ~~ _ 1 __ lít'rfodo de 'sectas' __ - ---1 _, Ple. cd ,l1ono ...._ Pto Bl::on• ín o • -- Fite>1. j u dla .lcon l4'cfmle n ios hfstórla>S, t ~,:,g,¡,'-:~ J~;¡; 1 •t • PENSAMIEN10 t.-.EOiE'JAL (SS. Vl / l l ) (QJ?Wt - kl ::-¡:::::::¡:::,:::::::::::: ____J_______._ __ Ani19•JO _ _. (clcctlcl'mo ;: :;:;:,.;::.::.::;.::;:.,.;::;'i;:;:~ Al NOl~l':;::;::;;:;,:.::i'::l'~: : t()() ...... . ..... . .. . ... ... .. .. .. . . ... . fll"' ; 1 ---------------- - --·--- .... -- ------- --- --- - ------ --- -~~~t. EL 1 ALM Uú cone .aloncs . ele.- • �• LEST1NA ·• ··[O-.•Josl . , ...•tbáute~ .. IGIPTO '[Cabra~ .., ..... '" ' I . , , / • " - ,' [Cabo •JJ-l, , ... - , , , I"' ' .. ...,_ ~ MEt>tN.. • Gol to de Oman ' . Mar de- Ar abla I [Camel~~ ... ' "' • ECC- , ' ' , . Gror• 0~1~rt ;> de Aru ulc ,/ • J..:~' &~ • • «;7¡ Sacotona 1•••.• 1 ...... ~, . .. -, �Esla•1os Fronces A"'ares Kazores Lomba~dos Espt.1ñ-:i S«-p~imat•~ . 7\l-71J e .. ~<l T'° ij' ' _A~~~ Ma uri tonta 700- 705 Cori,.,9 696 - Persío 644 ~ Mnr Mcdiler ráneo Arabio 632 O. INDICO .... e W ;;J ec:ua a AA••- rr .. . - - - - - - · ·-------. El MUNDO ISLAMICO (e 735) r~0 .J L:J lmner lr.. Bhon \1 n o ~™' Q •• �~s~o==----.......,,_,,~,~~~º=-=,_,._......,.,_1osor-..............'100¡--=------.....'11sof"'......,,....~'20~0.........~1~250~--------~1~>~D~J-----=--!13~5~0------....-.'~"~oo~.............!11.~so~.............= ..........ru.... --1-----,----=~lr----,1_. !l~!:M! P:.!:E:.tRul~O~. .,.!B~Z~A~N~T~I I N120~--¡~---+-----t----J'"53 d~ i~G_;I J__ .~ ____ l___ ---- L---- -- ------coida 1 _______ 1 ' C~n~t - - - - - - - __ 1?Jlo ------ (FINIMP.iHZANTIN• ~------- - - - - - · - · Cruzadets 1 R~noc:tm1C"n\o (!tolla) ______ _ _ 1_ _ , _______ " Escu ~l o s" (di!! A1J:-.C'rrp, Son Vic t C1t. Char~rcs. Cister • •• ) -- ------- - --- - -- ·---,----~..::-J_______ ... . .._.._ l • i' l 1 1 1 ABELARDO 1079 11:.2 ' ~--=..------ !. 1 - .... ........ _........ .... ....1201 1 12n .... ! ¡ 1 / RAJMUNDO llUll (lULIO) T317 ..... " 1 ./ 1/ }· 11 1 lt.6 1:.0! 1 Plotonfsmo !º'cid. Al9ER10 MAGNO 1 1 HJS ~-...., SfGERdl" BRABANT 1235 \2'i4 1 i 1 PEDRO HISPANO Morsilfo F1clno ~YJ [ 11~ Pico tftl!o.1 l.t1rdl'l(jola l [ ~63 1..~! .. OMAS dC' AQUINO 1225 1271. Tomt ... mt>---- ------- _ :.] JUAN FIDENZA ( Buena•~lura 1221 1214 . GUILL~RMO de ROGER BACON 1214 12)'. 1291\OC: KHAM °"'" • JUAN DUNS ESCC'TO 13 • 1 ··--·\ SAA' , GAU ·~¡ :1 '1 9:.1, 1 ·- } ___ AC0'1 C'Ctt~ ~I histór1cot 1 �• Impreso en la División Publicaciones y Ediciones • Universidad de la República De~ósito Legal 108997/76 �1 • • ·et;: .. r � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Historia gráfica de la filosofía antigua y medieval Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource CAÑO GUIRAL, Jesús. Source A related resource from which the described resource is derived Historia gráfica de la filosofía antigua y medieval / Jesús Caño Guiral--Montevideo : FHC/DPE, 1976; 41 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias. Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1976 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín. Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español FILOSOFÍA ANTIGUA