22 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/f4aeb59eb7a8da56c214436ddcdd03b6.PDF c2cbb7d7830dd8675604abf3ee0c6243 PDF Text Text 6961 seiauaia A sapepiueuini| ap eai|qndaj b¡ ap pepisja/iiun ejn||na e¡ ap eijo}sit| uopaas 905'686 epuaja|aj ap e¡JO}sii| e| iueue|\| e| ap oij |ap eaiiuouoaa A |eiaos eiJOisiq e¡ ejed sa}uan| �^-06 ^ar ALBA MARIANI FUENTES PARA LA HISTORIA ECONÓMICA DEL URUGUAY MODERNO ' 1852-1914 X 989.506 MAR fue Fuentes para la historia econó Fichas de referencia Montevideo, 1969 CC b 3d �auoppo "V """~~"~""""^" ?x 9P exaeaouoq eaopeaoqexoo oiaoo sauotoun^ sns ap oa^uap oCeqea^ X^ oqeo e opeAaxx 8lí ^tí^> '"F^^xaew ^qxv '^p^Tl BT -uino oza^njsa oxao^xaaut x^ xex^uas ap aeCap souiapod saaotd^.xn souoxoxpa ua ox*2a -A, oxae^aidhuoo ^asd ox^uij^sa x9 -soui^aadsa ox tse -o^us^ui aauixad a^sa a^^sa^d epand anb p^pxxt^n ex ep s^9<zb^ ap etauaxaadxa ns ap a^ oed ouioo *ouaapoui ^en^n^n XeP aoxuiouooa exao^sxq ex uoo sop ^euoxoexaa soxaeuxiuas sox ua a^uexpn^sa x9 aeCaueui ap $aqeq anb se^^pa se^uanj saxadxouxad sex ^seqot^ ap u^xooaxas eun a^uexpaui 'aeuapao auodoad as uoxonqxa^uoo aquasa^d e^ opnuaui e aod 'ueaque^d sooxs^q soqep sox 9P uotsaadsxp ex o e^ •euxxdxosxp eo.sa ua asaexoxux uaqap sauaxnb eae¿ openoape un ap A u^XOxpea^ ap aoaaeo 'ooxq^iuaqsxs oxpnqsa ouioo 'eoxuiouooa — ex^ea^oTao^sxq ex 'opxqes uaxq sa 'oxpaui oa4.sanu ua �Bq.sBq -apu^a^ Baaan^ bx aszxxeux^ xb~ XIX OT^TS X9P au apsap apuaxq.xa 9^ Báq.sanui Bisa BoapqB anb opoxaad t3 suAxq.oadsaa sns ua aBzxqxq.n b saq.uan^ sbx ap uOTOBUTtaaa^.ap Á uoxooaxa bx ap sopBAxaap sbui -axqoad sox Boxiuouooa sxao^sxq ap soxaBUXuias sox ua UB^uaa^ - -ua anb saq.uBxpn^.s sox 2 uox^^^^^ai10 ap axAjas uapua^ajtd oqos SBpxunaa SBqoxj sbx ^souiBaa^.xa^i ox *o^.UB^. ox <io¿ Bxa bx aaqos sauoxoBoyxqnd SBp^xaBA A saxdx^xT)"1 aj^ua sup A UBaamnua as oxos *opB^.dopB oxaaqixao xB opaanoB ap sBo^xq^^ ssoa^oxxqxq saxedxoux^d sbx ua 'Bsoaao^uá opnuaui b 'u^xoBzxxeoox ns oih sxuixsb opub^xxtob^ 'b^xusuoo BpsBxxqo ap so^.uauiaxa soun2x^ asuapao auodoad as -Boxuiouooa Bxao^sxq ap soCBqBa^. uapuaad -uia anb sa3.uBxpn3.sa sox ^ BpBur^sap- exnS a^uasaad Bq •BzaxBan^.BUB^.sa ap Oxpnq.sa opoq. 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En segundo término, bajo el rubro Memorias, se incluye un variado y a veces hetera géneo material, que abarca los informes periódicos de cada ministro acerca de la gestión en la respec_ tiva cartera; interesan particularmente Gobierno, Hacienda y Fomento. Figuran de igual modo las Memorias de las Jefaturas Políticas y de Policía de cada departamento, elevadas anualmente al minis terio de Gobierno; y las Memorias de las Juntas Económico-Administrativas que documentan distin tos aspectos de la gestión municipal y de la reali dad económica de los departamentos. Por último, figuran las Memorias de la Dirección de Inmigra-ción. Las memorias de los ministerios incluyen asi mismo relaciones de párteme nta les, enriquecidas a menudo con estadísticas comerciales, agropecua rias e industriales, completándose casi siempre con �informaciones demográficas. Las informaciones so bre la vida departamental incluidas en las Memo— rías policiales o municipales deben sin embargo ma nejarse con alguna prudencia, desde que tienden a exagerar las necesidades, en procura del apoyo so licitado al poder central. Para otros aspectos del "~ movimiento ocupacional y productivo, tales como los derivados de la inmigración y el fomento de la colonización, las citadas Memorias de la Comisión Central de Inmigración (más tarde Dirección C3ene ral de Inmigración y Agricultura), nos informan so^ bre las posibilidades de ios grupos establecidos o a establecerse, su contracción al trabajo y sus funda_ das decepciones. Por lo demás, este material tra— sunta los anhelos de un grupo de singulares promoto res que animaron y prestigiaron tales instituciones, como es el caso de Lucio Rodríguez o de Modesto Cluzeau Mortet. 1• Mensajes presidenciales 1852 a 1914.- Diario de Sesiones de la Honorable Asamblea - . General de la República Oriental del Uruguay. Mont. ^k" '.' . 2C.if . (Diferentes imprentas), (Las Cámaras no se reunieron en Asamblea General los años: 1864 a 1867; 1870; — '^•":;.':y'. 1877 y 1878; 1898). (B.N. B.P.L.). 2. Memorias Ministeriales 2.1. Ministerio de Gobierno (luego Ministerio del Interior). 1852,- Memorias del Ministerio .de Gobierno y Relaciones Esteriores, presentadas á'la Asamblea Jeneral Lejisla.......tiva.en el segundo periodo de la sesta Lejislatura - �17 por el Ministro y Secretario de Estado Dr. Dn. Fio— rentino Castellanos, Marzo 1853, Mont, Iinp. del "Co mercio del Plata". (1853). (B.N,), 1857..- Menoria del Departamento de Gobierno presentada á la Asamblea General Legislativa en el tercer periodo de la séptima Legislatura por el Ministro Secretario de Estado Dr. G. Joaquín Requena, Mont, Imp. de La Na ción, 1857. (B.N.). 1859,- Memoria presentada por el Ministro del Interior del Gobierno de la República Oriental del Uruguay á las Honorables Cámaras en 1859. Mont, Imp. de la Repúbli ca, (s/f.) (B.N.).~" (1860).-Memoria que el Ministro de Estado en el departamento de Gobierno presenta á la Honorable Asamblea Jeneral Lejislativa en (1860). Mont. Imp. de la Viuda de Jai^ me Hernández, 1861. (B.N.). (1861),-Memoria del Ministerio de Gobierno, 1861. (Sin datos referenciales), (B.N.). (1869),-Memoria presentada á la Asamblea General Le^islativa en el segundo período de la décima lejislatura por el Ministro Secretario de Estado en el Departamento de Gobierno. Mont. Imp, de La Tribuna, 1869. (B.N.). 1876, 1877, 1878.- Memoria presentada por el Ministro de Go^ Memo á S.E. el Sr. Gobernador Provisional de la Re pública Oriental del Uruguay comprendiendo los años de 1876-77 y 78. Mont. Imp. á vapor de La Nación, — 1879. (B.N.; B.P.L.; B.P.B.A.), (1880).-Memoria presentada á la Hon. Asamblea General Legis lativa en el tercer período de la Décima-Tercera Le gislatura por el Ministro de Gobierno Mont, Imp. á vapor de El Heraldo, 1881, (B.N.). �18 1881.^ Memoria presentada á la Honorable Asamblea ^eneral en el segundo período de la 14 Legislatura por el Ministro de Gobierno, correspondiente al ejercicio de 1881. Mont. Imp. á vapor de La Nación, 1883.(B.N.). 1882.-\Memoria presentada á la Honorable Asamblea.General •. ' .en el tercer período de la 14 Legislatura por el Mi^ . /nistro de Gobierno correspondiente al ejercicio de 1882. Mont. Tip. á vapor de La Nación, 18-83. (B.N.). (1882-1883).- Memoria del Ministerio de Gobierno.- (1882-— 1883). (Sin datos referenciales). (B.N.^)é :' (1883-188^).- Memoria del Ministerio de Gobierno ^ (^1883- — 1884). (Sin datos referenciales). (B.N.). 1886.- Memoria presentada á la Honorable A^Amblea General por el Ministerio de Gobierno correspondiente al — ejercicio de 1886. Mont. Tip. á vapor^La Nación, — 1888. (B.N.K; 1888.- Memoria presentada á la Honorable Asamblea-General - por el Ministro de Gobierno correspondiente al ejer cicio de 1888. Mont. Est. Tip. La Nación, 1890* -:1 (B.N.) .•^, 1890-1891.- Memoria presentada á la Honorable Asamblea Gene ral por el Ministro de Gobierno don Francisco Bauza"" ^correspondiente al ejercicio de 1890-91. Mont. Imp. .' á vapor La^ación, 1892. (B.N.). (1890),-Memoria presentada á la Honorable Asamblea General Legislativa en el tercer período de la Décimo-Terce ra Legislatura por el Ministro de Gobierno. Mont. — Imp. á vapor de "El Heraldo", 1891. (B.N.). 1892.- Memoria presentada á la Honorable Asamblea General por el Ministro de Gobierno, Don Francisco Bauza, co rrespondiente al ejercicio de 1892. Mont. Imp. á va por de "La Nación", 1893. (B.N.; B.I.I.H.). �19 1893,- Memoria presentada á la Honorable Asamblea General por el Ministro de Gobierno correspondiente al ejer cicio de 1893, Mont. Imp. á vapor La Nación, 1894. (B.N.). 1894,- Memoria presentada á la Honorable Asamblea General - por el Ministro de Gobierno correspondiente al año de 1894, Mont, Imp, á vapor de La Nación, 1895, — (B.N.). 1906-1907,- Memoria presentada á la Honorable Asamblea Gene ral por el Ministro de Gobierno Dr. D. Claudio WillT man, correspondiente al ejercicio 1906-1907. Con al gunos documentos anteriores. Mont, Tip, Esc. Nac. de Artes y Oficios, 1907. (B.N.). 1907-1908.- Memoria del Ministerio del Interior presentada á la Honorable Asamblea General por el Sr. Ministro Dr. D.Alvaro Guillot correspondiente al ejercicio 1907-1908. Mont. Talls. Grafs. A. Barreiro y Ramos, 1908. (B.N.). 1913,- Memoria del Ministerio del Interior presentada S la Honorable Asamblea General por el Sr. Ministro Dr. D. Feliciano Viera correspondiente al año 1913, Mont. Imp, del "Diario Oficial", 1914. (B.N.). 1914.- Memoria del Ministerio del Interior correspondiente al año 1914 presentada á la Honorable Asamblea Gene ral por el Ministro Dr. D. Feliciano Viera. Mont. — Imp. Art. de Juan J. Dornaleche, 1915. (B.N.). 2.2. Ministerio de Fomento 1891-1892.- Memoria presentada á la Honorable Asamblea Gen ral en el 2o período de la 17a. Legislatura por el Ministro de Fomento Ingeniero don J.A. Capurro; com prende el ejercicio de 1891-92. Mont. Imp. á vapor - de la Nación, 1892. (B.N.). �20 1892-1893.- Memoria presentada á la Honorable Asamblea Gene ral en el último período de la ^XVII Legislatura por"" el ministro de Fomento Ingeniero don J.A% Capurro; comprende el ejercicio de 1892-93. Mont. Imp. á va— por La Nación, 1893. (B.N.). 18.9.3-3,89*^.- Memoria presentada á la Honorable Asamblea ,/¡ ral, en el último período de la XVIII Legislatura — por el Ministro de Fomento; comprende el 2^ semestre del año 1893 y todo el año 189*^. Mont. Imp. á vapor de La Nación, 1896. 2 vols. (B.N.). , 1895-1896.- Ministerio de Fomento. Anexos al Relatorio pre. sentado á la Honorable Asamblea General en el primer período de la Legislatura por Juan José Castro Mini tro Secretario de Estado en el Departamento de Fomen to. Correspondiente a los años de 1895-1896. (Mont."" Imp. á vapor de La Nación, (s/f.). (B.N.). 1899.- Memoria presentada á la Honorable Asamblea General - en el II período de la XX Legislatura por el Miñis— tro de Fomento correspondiente al Ejercicio 1899. — Mont. Imp. de El Siglo, 1900. (B.N..). . .. .. 1900.- Memoria presentada á la Honorable Asamblea General - en el 3er. período de la XX Legislatura por el Mini tro de Fomento Dr. D. Gregorio L. Rodríguez. Corres.. pondiente al año 1900. Mont. Imp. Rural, 1901, 2 — vols. (B.N.). 2.3. Ministerio de Industrias, Trabajo e Instrucción. (luego de Industrias, Trabajo y Comunicaciones). 1907-1908.- Memoria del Ministerio de Industrias, trabajo e Instrucción Pública de los años de 1907-1908. Mont. Tip. de la Esc. Nac. de Artes y Oficios, 1909. (B.N.). �21 1911.- M^moria del Ministerio de Industrias correspondiente al año 1911, presentada á la Asamblea General por Eduardo Acevedo. Mont Tip, de la Esc.-Nac de Artes y Oficios, 1912. (B.N.). "•:'- 1912.- Memoria del Ministerio de Industrias correspondiente al año de 1912 presentada á la Honorable Asamblea G(3 neral por Eduardo Acevedo Mont. Talls Gráfs. del Estado, 1913. (B.N.). 1913.- Memoria del Ministerio de Industrias correspondiente al año 1913 presentada á la Honorable Asamblea Gene ral por José Ramaso. Mont. Talls. Gráfs. de la Esc. Nac. de Artes y Oficios, 191^. (B.N.). 1914.- Memoria del Ministerio de Industrias correspondiente al año 1914 presentada á la Honorable Asamblea Gene.••••í .ral por Justino E. Jiménez de Aréchaga. Mont. Talls. Gráfs. del Estado, 1915. (B.N.). 2.4. Ministerio de Hacienda. (1856?).- Documentos Oficiales sobre el estado de la Hacien da Pública. Mont. Imp. del ^Comercio del Plata". — (1856). (B.N.). 1857.- Memoria presentada á la Honorable Asamblea Jeneral • Lejislativa en el Tercer período de la séptima lejis : latura por el Ministro de Estado en el Departamento de Hacienda Coronel Lorenzo Batlle, Marzo 1857,Mont. (Sin datos referenciales). (B.N.). 1858.- Memoria del Ministerio de Ha^ienda presenta á la H. Asamblea General Legislativa en el Primer Período de : la 8a. Legislatura por el Ministro Secretario de Es tado D. Federico Nin Reyes. Abril de 1858. Mont. Est. Tip. Litóg de Luciano Megé. (s/f.). (B.N.). �22 1860.- Memoria del Departamento de Hacienda presentada á la Asamblea General Legislativa en el 3er. período de - la 8a. Legislatura por el Ministro Secretario de Es tado don Cristóbal Salvañach. Mont. Febrero 16 de — 1860. (Sin pie de imprenta).. (B.N.). 1861.- Memoria del Departamento de Hacienda presentada á Asamblea Jenoral Le^islativa en el primer período la novena Lejislatura por el Ministro Secretario Estado don Tomás Villalba. Mont. febrero de 1861. (Sin pie de imprenta). (B.N.). la de de — 1862.- Memoria del Departamento de Hacienda presentada á la Asamblea General Lejislativa en el segundo período de la novena Lejislatura. Mont. abril de 1862. (Sin. pie de imprenta). (B.N.). (1868).-Memoria presentada á la Asamblea General Lejislativa en el segundo período de la décima Lejislatura por el Ministro de Estado en el Departamento de Hacienda. Mont. Imp. de La Tribuna, 1869. (B.N.). (1870^.-Memoria sobre la Hacienda Pública presentada á S.E. el presidente de la República por el Ministro de Ha cienda interino D. Fernando Torres. Mont. Imp. de La Tribuna, 1871. (B.N.). 1876 a 1879,- Memoria presentada al Excmo. Sr. Gobernador - Provicional de la República Oriental del Uruguay, Cn_ ronel D. Lorenzo Latorre por el Ministro interino en el Departamento de Hacienda. Mont. Imp, de La Tribu na, 1876-1879, 2 vols. (B.N.). (1880),-Memoria presentada á la Asamblea General Lejislativa \en el segundo período de la 13a. Lejislatura por el Ministro Secretario de Estado en el Departamento de Hacienda. Mont. Imp. á vapor de La Nación, 1880.(B.N.X 1880.- Memoria del Ministerio de Hacienda sobre los negocios de su incumbencia en el año de 1880 conteniendo ane xos de todas las reparticiones del ramo. Mont. Tip. á vapor de La España^ 1881. (B.N.)* �23 1881.- Memoria del Ministerio de Hacienda sobre los negó- r. cios de su incumbencia en el año de 1881 conteniendo anexos de todas las reparticiones del ramo. Mont. — Tip. de La España, 1882. (B.N.). . ^.-; ; 1882.- Memoria del Ministerio de Hacienda sobre los negó^.;cios de su incumbencia en el año 1882. Conteniendo anexos de todas las reparticiones del ramo. Mont. — Tip. á vapor de La Nación, 1884. (B.N.). . . • 1883-1884.- Memoria del Ministerio de Hacienda sobre los n gocios de su incumbencia en el ejercicio de 1883-84, conteniendo anexos de todas las reparticiones del r mo. Mont. Imp. á vapor de La Nación, 1885. (B.N.). 1884-1fc<J5-Memoria del Ministerio de Hacienda sobre los ne gocies de su incumbencia en el ejercicio de 1884-85, presentada á la Honorable Asamblea General en el pri mer período de la XV Legislatura. Mont. Imp. á vapor de La Nación, 1886. (B.N.).. .: :.- .-.-,.-• 1885 a 1890.- Memoria del Ministerio de Hacienda.presentada á la Honorable Asamblea General comprende los ejerci cios económicos de 1885-86; 1886-87; 1887;88; 1888-"" 89 y 1889-90, como preliminar de la Memoria corres— pondiente al ejercicio de 1890-91. Mont ¿. Tip ..de la Esc. Nac. de Artes y Oficios, 1892.' (B.N.). 1890-1891,- Memoria del Ministerio de Hacienda presentada á la Honorable Asamblea General, comprende el ejerci^ció de 1890-91, Mont. Imp. á vapor de' La Nación, — 1892. (B.N.).: . . -. 1891-1892.- Memoria del Ministerio de Hacienda presentada á la Honorable Asamblea General comprende el ejercicio económico de 1891-92 Mont. Imp. á vapor de La Na- - ción, 1893. (B.N.). 1892-1893.- Memoria del Ministerio de Hacienda presentada á la Honorable Asamblea General comprende el ejercicio de 18 92-93. Mont. Tip. á vapor de La.Nación, 1894. (B.N.). �24 1893-1894.- Memoria del Ministerio de Hacienda presentada á la Honorable Asamblea General comprende el ejercicio de 1893-94. Mont. Imp. á vapor de La Nación, 1895. (B.N.). 1894-1895.- Memoria del Ministerio de Hacienda presentada á la Honorable Asamblea General comprende el ejercicio económico de 1894-95. Mont. Imp. á vapor de La Na- - ción, 1897. (B.N.). 1904.- Memoria presentada á la Honorable Asamblea General - por el Ministro de Hacienda, Ingeniero José Serrato. Año 1904. Mont. Talls. A. Barreiro y Ramos, 1905. — (B.N.). 1913.- Memoria anual del Ministerio de Hacienda correspon— diente á 1913. Mont. Imp. Art. de Juan J. Dornale- . che, 1914. (B.N.). 1914.- Memoria anual del Ministerio de Hacienda correspon— diente S 1914. Mont. Imp. Art. de Juan J. Dornale- che, 1915. (B.N.). 3) Memorias policiales 3.1. Montevideo 1854.- Memoria presentada por el Gefe Político del Departa mento de la Capital D. José Gabriel Palomeque a S.E. el señor Ministro de Gobierno y Relaciones Exterio— res, 1854. Mont. Imp. de La Caridad, 1854. (B.N.). 1859.- Resumen breve de los principales trabajos realizados en el departamento de la capital por su Gefe P^líti co y de Policía teniente Coronel Dn. Pedro Pablo Ber mudez, desde el 29 de julio del año próximo pasado en que recibió del puesto y presentados al Ministro �25 de Gobierno. Mont. Imp. de' la República. 1860, - - (B.N.). 1876.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía de la Capital correspondiente al año 1876. Mont. Imp. El Ferro-Carril, 1877. (B.N.). 1877.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía de la Capital correspondiente al año de 1877. Mont. Est. - Tip. de La Nación, 1878. (B.N.), 1878.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía de la ^• Capital correspondiente al año 1878. Mont. Imp. á va^ por de La Tribuna, 1879. (B.N.). 1890.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía de la Capital que comprende desde el 15 de marzo al 30 de junio de 1890. Administración del Coronel Don Julio C. Muro. Mont. Imp. El Siglo Ilustrado, 1890.(B.N.). 1895-1896.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía de la Capital que comprende 1895-1896 Administración del ciudadano Don Gregorio Sánchez. Mont. Imp. á va por de La Nación, 1896. (B.N.). 1903 a 1906.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía de la Capital. Administración Coronel Juan Bernassa y Jerez 1903 a 1906. Mont. Talls. Gráfs. Juan Fernán dez, 1907. 2 yols. (B.N.). •^ 1907 a 1910.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía de la Capital^ Administración: Coronel Guillermo — West. 1907 a 1910. Mont. Imp. y Litog. Oriental, 1910. Mont. Irap. y Litog. Oriental, 1910. (B.N.). 3.2. Departamentales 1870.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía del De partamento de Cerro-Largo, Salto, Minas, Canelones, Durazno, San José, Florida. Mont. (Sin pie de impren^ ta>. �26 1876 a 1878.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía del Departamento de Canelones que abraza los años de 1876 a 1878. Mont. Imp. de El Bien Público, 1879. — (B.N.). 1876 a 1878.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía del Departamento de Cerro-Largo correspondiente a — los años de 1876-1877-1878. Mont. Imp. ^ vapor de La Tribuna, 1879. (B.N.). 1876 a 1878.- Memoria de la Jefatura de la Colonia para los años 1876, 1877 y 1878, presentada á S.E. el señor Ministro de Gobierno D. José M. Montero (h,). Coló— nia del Sacramento, Est. Tip. de E. Machin, 1879. — (B.N.). 1876 a 1878.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía del Departamento de Maldonado correspondiente á los años 1876-77-78, presentada al Excmo. señor Ministro de Gobierno, Maldonado, Imp. de El Departamento, 1879. (B.N.). 1877.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía del De partamento de Canelones, correspondiente al año 1877. Mont. Est. Tip. de La Nación, 1878. (B.N.). 1877.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía del De partamento de Minas, correspondiente al año 1877. — Mont. Est. Tip. de La Nación, 1878. (B.N.)¿ 1878.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía del De partamento de Durazno correspondiente al año 1878, - Mont. Imp. á vapor de La Tribuna, 1879, (B.N.). 1878,- Memoria de la Jefatura Política y de Policía del De partamento de Minas, correspondiente al año 1878. — Mont. Imp. á vapor de La Tribuna, 1879. (B.N.). 1878.- Memoria de la Gefatura Política-y.de Policía del De partamento de San José correspondiente al año 1878. Mont. Tip. á vapor de La Tribuna, 1879. (B.N.). �27 1878.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía del De partamento de Tacuarembó correspondiente al año 1878. Mont. Imp. á vapor de La Tribuna, 1879. (B.N.). (1878).-Memoria de la Jefatura Política y de Policía del De partamento de San José. Mont. Est. Tip. de La Nación, 1878. (B.N.). 1882-1883.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía del Departamento de Paysandú. Administración Carve desde enero de 1882 a julio de 1883. Mont. Tip. de la Esc. de Artes y Oficios, 1883. (B.N.). 1882,- Memoria de la Jefatura Política y dé Policía de Ro— cha á S.E. el Excmo. Sr Ministro de Gobierno Dr. — Carlos de Castro. Mont. Tip. de la Esc. de Artes y - Oficios, 1883. (Arch. G.N.). 1890.- Memoria de la Jefatura Política y dé Policía del De partamento de Artigas, 1890. Mont. Tip. Litog. Orien. tal, 1891. (B.N.). (1894).-Jefatura Política y de Policía del Departamento de Paysandú. Informe elevado al Ministerio de Gobierno por el Sr. Jefe Político de Paysandú. Mont, (Sin pie de imprenta). 1895. (B.N.). 1895.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía de Riye ra presentada a S.E. el Señor Ministro de Gobierno ~ por el Jefe Político del Departamento Américo Pedragosa. Mont. Imp.á vapor de La Nación,1896.(B.P.L.; Arch. G.N.).. 1895.- Memoria de la Jefatura Política y de Policía del De partamento de Treinta y Tres, correspondiente al pe ríodo comprendido desde el 1? de mayo de 1894 hasta el 30 de junio de 1895 presentada al Excmo. Señor M^i nistro de Gobierno por el Jefe Político y de Policía Ciudadano Don Antonio Pan. Mont. Imp. á vapor de La Nación, 1895. (B.N.; Arch. G.N.). . " . �28 4) Memorias de las Juntas E. Administrativas 4.1. Capital (1856).-Memoria presentada por la Junta E. Administrativa sa liente á la entrante. Mont^ Tmp. de Rósete, 1857. -^ (B.N.). 1858 a 1860.- Memoria de la Junta "Económico Administrativa del Departamento de Montevideo correspondiente á los años 1858-1859 y 1860. Mont^ Imp. de Dermindio de María Y Cía. (s/f.). (B.N.). 1865-1866.- Memoria de la Comisión Extraordinaria encargada de los cometidos de la Junta E. Administrativa desde el 31 de marzo hasta el 31 de diciembre de 1866. Mont. Tip. á vapor, 1867. (B..N.). 1867.- Memoria de la Comisión Extraordinaria encargada de los cometidos de la Junta E* Administrativa desde el 19 de enero de 1867 hasta el 31 de diciembre de 1867. Mont. Imp. Tipog. á vapor, 1867. (B.N.). 1871-1872.- Memoria de la.Comisión Extraordinaria encargada de los cometidos de la Junta E. Administrativa desde el 15 de octubre de 1871 hasta el 31 de diciembre de 1872. Mont. Imp, á vapor de El Siglo, 1873. (B.N.). 1887.- Memoria de la Junta Económica-Administrativa de Mon tevideo correspondiente al año 1887. Mont, Tip. Ame ricana, á vapor, 1889. (B.N.). 1888.- Memoria de la J.Económico-Adm.de Montevideo correspon diente al año 1888. ^ont. Tip. Americana, 1889. ~~ 1889.- Memoria de la Junta E.Adm.de Mdeo.,correspondiente al año 1889.Mdeo.Imp.y Lib.de Vázquez Cores, Dornale che y Reyes, 1890. (^.!•!.).~ 1903.- Junta E.Adm.de Mdeo.Resumen Anual.Demografía y Metereología.Año 1-1903.Mdeo.A.Barreiro y Ramos,1904. (B.N.). �29 1911.- Memoria de la Intendencia Municipal de Montevideo Año 1911. Mont. Tip. de la Esc. Nac. de Artes y Ofi cios, 1912. (B.N.). 1912.- Memoria de la Intendencia Municipal de Montevideo. Año 1912. Mont. Tip. de la Esc. Nac. de Artes y Ofi cios, 1914. (B.N.). 4.2. Departamentales 1865.- Memoria elevada al Excmo. Sr. Ministro de Gobierno - de la República por la Junta Económico Administrati va interin^ del Departamento del Salto - Primer se— mestre de 1865. Salto, Imp. Liberal, 1865, (B.N.; — B.P.B.A.). 1870.- Memoria de la Junta Económica Administrativa del De partamento de Tacuarembó, Colonia, Durazno, Minas, Canelones, Salto, Cerro Largo, San José, Paysandú. - Mont. (Sin pie de imprenta). 1870. (B.N.). 1873-1874.- Memoria y Resumen Estadístico de la Junta Econ<5 mico-Administrativa del Departamento de Canelones co rrespondiente a los años 1873 y 1874 presentados al~" Poder Ejecutivo de la República. Mont, Est. Tip. á vapor de la Democracia, 1875. (B.N.). 1873.- Memoria presentada por la Junta E. Administrativa — del Departamento de Maldonado al Ministerio de Go- bierno correspondiente al año 1873 Mont. Est. Tip. á vapor de La Idea, 1874. (B.N.), 1874.- Memoria de la Junta E, Administrativa del Departamen to de Maldonado, correspondiente al año 1874 presen tada al Ministerio de Gsbierno. Maldonado. Imp. de El Departamento (s/f.) (B.N.). �30 (1874).-Memoria de la Junta E. Administrativa del Departameii to de Soriano, Mont. Est. Tip. á vapor de La idea, 1875. (B.N.). 1876-1878.- Memoria de la Comisión E. Administrativa del De partamento de Maldonado correspondiente al período - del Gobierno provisional (1876 a 1878) presentado al Excmo. Señor Ministro de Gobierno. Maldonado, Imp. - de El Departamento, 1879. (B.N.). 188^.- Junta E. Administrativa de Rocha. Memoria de los tr bajos practicados en el año 1884. Rocha, Imp. de El Imparcial, 1885. (B.N.). 1891,- Memoria de la Junta E. Administrativa del Departamejn to del Durazno, correspondiente al año 1891. Mont. Imp. á v^por La Nación, 1892. (B.N.). 1891.- Memoria de los trabajos realizados por la Junta E. - Administrativa del Departamento de San JOsé en el — año 1891. Mont. Tip. La Parisiense, 1892. (B.N.). (1894).-Memoria de la Junta Económico-Administrativa del De partamento de Treinta y Tres. Mont. Imp. á vapor de " "La Nación". 1895. (B.N.). 1894-1895,- Departamento de San José - Memoria de la Junta E. Administrativa comprende un período de 18 meses es decir desde enero de 1894, en que entró a ejercer hasta junio 30 de 1895. San José de Mayo, Talls. de La Minerva, 1895. (B.N.). (1896),-Memoria de la Junta Económico Administrativa del De partamento del Durazno. Mont. Imp, á vapor de La Na ción, 1896. (B.N.). 1898 a 1901.- Departamento de San José. Memoria de la Junta E. Administrativa, correspondiente al trienio 18981901. San José de Mayo, Talls. La Minerva, 1902, — (B.N.). �31 1902 a 1904.- Departamento del Durazno. Memoria de la Junta E. Administrativa, correspondiente al trienio 19021904.San José de Mayo, Gran Est. Tip. La Minerva, 1905.(B.N.). 1902 a 1904.- Memoria de la Junta E. Administrativa de Mi— ñas correspondiente a los años 1902-1904. Mont. -- Talls. A. Barreiro y Ramos, 1905. (B.N.). 1905 a 1907.- Memoria de la Junta E. Administrativa de Mi— ñas 1905-1907. Mont. Tip. Esc. Nac. de Artes y Ofi— cios, 1907. (B.N.). (1906).-Memoria de la Junta Económico Administrativa del De partamento de Florida. Mont. Talls. Gráfs. A. Barrei^ ro y Ramos, 1907. (B.N.). 1909-1910.- Intendencia Municipal de Canelones. Memoria ele vada a la Honorable Junta E. Administrativa del De-~ partamento por la Intendencia Municipal de Canelones. Años 1909-1910. Canelones, Imp. El Baluarte, 1910. (B.N.). 1909-1910.- Intendencia Municipal del Departamento de Minas. Memoria correspondiente a los años de 1909-1910, Mi nas. (Mont. Talls. Gráfs. El Arte, de O.M.Bertani, - 1911). (B.N.). 1910.- Intendencia Municipal de Treinta y Tres. Memoria el vada a la H.J.E. Administrativa por la Intendencia Municipal de aquel Departamento. Año 1910. Junio. — Mont. Imp. Latina, 1910. (B.N.). (1910).-Memoria de la Intendencia Municipal del Departamento de Florida. Mont. Tip. La Idea, 1910. (B.N.). (1910).-Memoria de la Intendencia Municipal. Salto. Salto — Oriental, Tip. La Minerva, 1911. (B.N.). �32 (1Q1O).-Memoria de la Intendencia Municipal del Departamento de Soriano. Mont. Tip. Giménez, 1911. (B.N.), 1911.- Intendencia Municipal del Departamento de Artigas. Memoria.correspondiente al año 1911. Mont. Tip. y — Litog. Moderna, 1912. (B.N.). 1911.- Intendencia Municipal de Canelones. Memoria corres— pondiente al año 1911. Mont. Imp. y Lit. Oriental, 1912. (B.N.). (1911).-Intendencia Municipal del Salto. Memoria correspon— diente al año 1911. (Salto, Tip. La Comercial, 1912). (B.N.). 1912.- Intendencia Municipal de Canelones, Memoria corres— pondiente al año 1912. Mont. Peña Hnos., 1913.(B.N.). 1913.- Intendencia Municipal de Canelones. Memoria corres— pendiente al año 1913. Mont. (Talls. Gráfs. La Razón, El Siglo y El Telégrafo). 1917. (B.N.). 191^.- Intendencia Municipal del Salto. Memoria correspon— diente al año 1914, Salto, Tip. La Minerva, (s/f.). (B.N.). 1914-1916.- Intendencia Municipal del Departamento de Arti gas. Memoria correspondiente al período 1^14 al 1916. Mont. Tall. Gráf. A. Barreiro y Ramos, 1917, (B.N.). 5) Memorias de la Comisión Central de Inmigración. (luego Dirección General de Inmigración y Agricultura)• 1867.- Comisión Central Directiva de Inmigración. República Oriental del Uruguay. Informe Anual de 1867 y Esta— dística de Navegación. Mont, (Sin datos referencia— les). (B.N.). �33 1868.- Estadística de inmigración, comercial, civil y judi cial por el Gerente de la Oficina Lucio Rodríguez. (Informe anual de 1868). Mont. Imp Oriental, 1868. (B.N.). (1869).-Comisión Central Directiva de Inmigración. República Oriental del Uruguay. Informe Anual de 1868. Estadís tica de inmigración, comercial, civil y judicial po? el Gerente de la Oficina Lucio Rodríguez. Mont. (Sin datos referenciales). (B.N.), 1870,- Comisión Central Directiva de inmigración. República Oriental del Uruguay. Informe Anual de 1869, Cartas sobre las necesidades sociales e industriales de la campaña oriental. Datos Estadísticos por el Gerente y Secretario Lucio Rodríguez. Mont. Imp. de La Tribu na, 1870. (B.N.). 1871.- Comisión Central Directiva de Inmigración. República Oriental del Uruguay, Informe Anual de 1871, Organi zación de Colonias Agrícolas. Datos estadísticos so bre empresas industriales, comercio, navegación, ren tas y establecimientos públicos por el gerente de la Oficina Lucio Rodríguez, Mont. Imp. á vapor de La — Tribuna, 1872. (B.N.). 1875.- Comisión Central Directiva de Inmigración. República Oriental del Uruguay. Informe anual de 1875. Inmigra ción, colonización e intereses generales por el Ge-^ rente y Secretario Lucio Rodríguez. Mont. Imp, á va por de La Tribuna, 1875. (B.N.). 1877.- Comisión Central Directiva de Inmigración. República Oriental del Uruguay. Informe anual de 1877 Inmigra ción, colonización e intereses generales por el ge-^ rente y secretario Lucio Rodríguez. Mont. Est. Tip. de La Tribuna, 1877.(B.N.). 1882.- Memoria de la Comisión de Inmigración y Agricultura, correspondiente al año 1882. Mont. Tip de la Esc. - Nac. de Artes y Oficios, 1883. (B.N.). �34 1883- Memoria de la Dirección General de Inmigración y Agri cultura, correspondiente al año 1883. Mont, Imp. á -~" vapor derLa Nación, 1884. (B.N.). 1884.- Dirección de Inmigración y Agricultura. Memoria co— rrespondiente al año 1884, presentada al Exorno. Se— ñor Ministro de Gobierno por el Director del ramo Mo . desto Cluzeau Mortet. Mont. Imp. á vapor de La na- ción, 1.886 (B.N.*). (1893).-Memoria de la Dirección General de Inmigración y Co lonización de la República Oriental del Uruguay. Mont. Imp. á vapor de la Nación, 1894. (B.N.). �35 IV.- PRENSA PERIÓDICA La prensa nacional/ as! como la de las coló — nías extranjeras/ contienen un valioso material de primera mano, imprescindible para muchos temas de historia estructural. Su qarovechamiento, empe_ ro, resulta frecuentemente engorroso, dada la ne cesidad de reunir^ unificar y depurar los datos pro_ cedentes de muy dispares rubros, tales como el co mercio de importación, las fluctuaciones de los pre cios, las condiciones del mercado local, el movi miento de las plazas de frutos internos, vertidos en cifras quincenales o mensuales, lo cual permite anotar oscilaciones periódica^ de corta duración, muchas veces diffciies de percibir en las publica— ciones anudes del género. Como complemento, se incluyen también re-vistas y boletines económicos que por especifico contenido sirven pera corroborar hipótesis o diluci dar problemas/ que a menudo la frialdad de las c¡~ fras no permite resolver. �36 1) Diarios nacionales. / 1845 a 1858.- Comercio del Plata. Mont. (B.N.). (Ministerio de Hacienda: Estado general de entradas y salidas. Contaduría General Importe de derechos de Aduana. Parte comercial: ventas y compras ^precios corrientes de frutos del país Revista General de Ex portación e Importación. Movimiento de Aduana. Cole turía General. Precios corrientes por mayor a bordo 1854 a 1864.- La Nación. Mont. (B.N.) (Presupuestos nacionales. Reseña quincenal de produc tos exportados e importados, dados con irregularida^ Precios corrientes de productos por mayor. Datos so bre mortalidad y bautismos discontinuos. Entrada y salida de buques, en algunos casos constan las canti dades de pasajeros).~* 1863 a 1924.- El Siglo. Mont. (la. época: 1863; 2a. época: 1865 a 1924). (B.N.). "< (Boletín general de la Bolsa de Comercio. Precios C frientes de cereales. Exportación de frutos del país por quincena. Buques de ultramar entrados en la quin cena i Mercado de frutos del país. Contaduría Central de la Junta E. Administrativa. Aduana: despacho de almacenes, descarga á despacho, descargas a depósi— to. Desemba^cos. Entrada de buques.. Balance de Soci dades Anóniinas). .' 1865 a 1879.- La Tribuna. Mont. (B.N.)/::r (Registro quincenal de la entrada y salida de los — productos. Movimiento general del mercado de frutos del país. Movimiento de tablada P^tos de Aduana so ^bre apert^ra y cierre de registro. Cifras sobre po— '..; blación, especialmente entrada de inmigrantes. Posee con irregularidad datos sobre los mercados y plazas de frutos del interior). 1868-1869.- El Mercantil del Plata. Mont. (B.N.). (Movimiento del mercado de frutos de Montevideo y — Buenos Aires, datos paralelos Exportación e import ción de ambos mercados). �37 1869a 1891.- El Ferro-Carril. Mont. (B.N.). (Movimiento de entrada y salida de los frutos del — país en sus principales plazas. Transporte marítimo, de carretas y desplazamiento interno de los produc— tos del país. Posee datos policiales, sanitarios y - de la Junta de Higiene. Estadística del Hospital de Caridad). 1870a 1914.- El Telégrafo Marítimo. Mont. (B.N.). (Mercados de frutos del país. Datos sobre saladeros, barracas, etc. En ciertos momentos datos de las dis tintas plazas, de frutos del interior de la Repúbli— ca). 1872a 1882.- La Democracia. Mont. (la. época: 1872 a 1876; 2a. época: 1876 a 1878; 3a. época: 1880 a 1882). — (B.N.). (Relaciones de carácter económico enviadas por las ^ Jefaturas Políticas de los departamentos del inte- - rior. El movimiento del Hospital de Caridad y de la Junta de Higiene pero no regular). 1873a 1875.- La Patria. Mont. (B.N.). 1874a 1888.- La Idea. Mont. (la. época: 1874 a 1878; 2a. época: 1888) (B.N.). 1876-1877.- El Comercio de Montevideo. Mont. (B.N.). (Periódico netamente comercial y de carácter anuncia dor. Con algunos datos de la Bolsa y de precios). 1877a 1903.- La Nación. Mont. (la. época: 1877 a 1902; 2a. época: 1902 a 1903). (B.N.). - , -. (Resumen quincenal del mercado nacional. Comerciali zación de los frutos del país. Movimiento de la pla za. Revista mercantil y financiera. Población: datos del Registro Civil). 1878a 1929.- La Razón. Mont. (B.N.). 1879a 1881.- Diario del Comercio. Mont. (B.N.). �38 1879a 1914.- La Tribuna Popular. Mont. (Continúa después de 1914). (B.N.). (Población: Movimiento de las Jefaturas de Policía ^ de la Capital y del Interior del país. Entrada y sa lida de pasajeros del puerto de Montevideo. Movirr.ieii to de las distintas dependencias del Hospital de Ca ridad. 1880a 1885.- Liga Industrial. Mont. (la. época: 1880-1881; 2a. época: 1881; 3a. época: 1885) (B.N.). 1881a 1886.- El Hilo Eléctrico. Mont. (B.N.). 1886a 1914.- El Pía. Mont. (la. época: 1886-1887; 2a. épo ca: 1890 a 1914). (Continúa después de 1914). (B.N.). 1887a 1893.- La Época. Mont. (B.N.). 1888a 1889.- La Bolsa. Mont. (B.N.). 1897a 1903.- La Tribuna Comercial. Mont. (la. época: 1897; 2a. época: 1901 a 1903). (B.N.). 1898a 1902.- Industria y Comercio. Mont. (B.N.). 1901a 1917.- El Tiempo. Mont. (B.N.). 1902a 1911.- El Industrial Uruguayo. Mor.t. (B.N.). 1909 a 1911.- Diario del Comercio. Mont. (B.N.). 2) Diarios de colectividades extranjeras 1862-1863.- L*Observateur Francais. Mont. (B.N.). 1864-1865.- El Mercantil Español. Mont. (B.N.). �39 1864 a 1914.- L'Italia. Mont. (la. época: 1864-1865; 2a. — época: 1882 a 1895; 3a. época: 1913-1914). (De 1897 a 1912 se llama: L'Italia al Plata). (B.N.). 1865.- II Comerció'Italiano. Mont. (B.N.). 1877a 1886.- La Colonia Española. Mont. (B.N.). 1878a 1886.- La France. Mont. (la. época: 1878 a 1880; 2a. época: 1884 a 1886). (B.N.). 1878-1879.- L'Italia Nuova. Mont. (B.N.). 1880 a 1888.- A Patria. Mont. (B.N.). 1880 a 1902.- La Espafia. Mont. (la. época: 1880 a 1893; 2a. época: 1895 a 1902). (B.N.). 1888-1889.- Le Courier Frangais. Mont. (B.N.). 1888 a 1890.-0 Brazil. Mont. (B.N.). 1888 a 1890.- The Express. Mont. (B.N.). 1889-1890.- The River Píate Times. Mont. (B.N.). 1891 a 1896.- L'Union Frangaise. Mont. (B.N.). 1893 a 1914.- The Montevideo Times. Mont. (Continúa después de 1914). (B.N.). ~" 1906 a 1914.- El Diario Español. Mont. (Continúa después de 1914). (B.N.). r" 3) Boletines y Revistas 1872 a 1914,- Revista de la Asociación Ruraldel Uruguay de dicada á la defensa de los derechos eintereses rura les y á propagar conocimientos útilesen todos los - �40 ramos de la agricultura, la ganadería e industrias que de ellas se derivan. Mont. Imp. Asoc. Rural, — • 1872. (Continúa después de 1914). (B.N.). 1874 a 1878.- La Revista Mercantil. Mont. (B.N.). 1877 a 1879.- Boletín Oficial de la Comisión de Agricultura de la Junta E. Administrativa. Dir. de la Comisión Agustín de Castro. Dir. del Boletín J.F. Saez de — Urraca. Mont. (B.N.). 1880a 1888.- Boletín de "El Siglo". Mont. (B.N.). 1881a 1914.- Boletín de la Cámara de Comercio Española co sagrada al fomento de la agricultura; industrias, a tes, comercio y navegación. Ed. mensual bajo la ins pección superior de la Junta Directiva de la Cámara. Mont. Imp. de la España Moderna, (la. época: 1888 a 1901; 2a. época: 1902 a 1912; 3a. época: 1914. Desde 1902 se llama: Boletín El Comercio Español. (B.N.). 1889a 1906.- Revista Mercantil del Centro de Corredores. Mont. (B.N.). 1890a 1916.- Bollettino Ufficiale della Camera di Commer— ció Italiana in Montevideo. Mont. (B.N.). 1893 a 1903.- Boletín Estadístico Mensual de la República Oriental del Uruguay, publicado por la Dirección Ge neral de Estadística. Dir. Dr. Pablo V. Goyena. Mont. Imp. y Lit. Oriental. (B.N.). . 1901 a 1905.- La Revista Comercial. Aparece los días 1,8, 16 y 24 de cada mes. Mont. (B.N.). �V.- ACTAS PARLAMENTARIAS Y COLECCIONES LEGISLATIVAS Cabe aquí incluir los Diarios de Sesiones y algunas de las colecciones legislativas, naciona les y municipales, mediante las cuales conocemos múltiples aspectos de la realidad económica del país, a través de la discusión y la sanción de las leyes que ordenan la armazón jurídico-legal del Estado. El análisis de los sucesivos presupuestos nacionales, o la discusión parlamentaria de las tarifas aduaneras, o de las leyes proteccionistas, entre tantos otros ejemplos, muestran la importan^ cía primordial de este tipo de fuentes. 1852 a 1903.- Alonso Criado, Matías.- Colección legislati va de la República Oriental del Uruguay ó sea recopji_ lación cronológica de las leyes, decretos, resolucio^ nes gubernativas, tratados internacionales acordados del Tribunal y demás disposiciones de carácter perma nente sancionadas con fuerza de ley desde la Indepen dencia de la República hasta nuestros días por la Re dacción del Boletín Jurídico-Administrativo. Mont, (1852 a 1903). (B.N.). �42 1825 a 1930.- Armand Dgón, e; Cerdeiras Alonso^ J.C.; Arcos Ferrand, L; Goldaracena, C- Compilación de leyes y decretos. 1825-1930. Mont. (Sin pie de Imprenta), — 1930. (B.N.). 1852 a 1914.- Diario de Sesiones de la H. Cámara de Repre— sentantes. Mont. (Diferentes imprentas). (La Cámara de Diputados no sesiono durante los años: 1864 a — 1866; 1870; 1876 a 1878; 1898). (B.N.; B.P.L.). 1852 a 1914.- Diario de Sesiones de la H, Cámara de .Sena— dores. Mont. (Diferentes imprentas). (La Cámara de Senadores no sesionó durante los años: 1866-1867; 1870; 1876 a 1878; 1898). (B.N.; B.P.L.). 1830 a 1858.- Digesto Municipal. Concejo Departamental de Montevideo. (1830-1858). Mont. (Sin pie de imprenta, s/f.) 2 vols. (B.N.; Arch. H.M.). �gg Se Z SVA NOIDD3300 A SVIHVlN^WVTdVd SV1DV *A •••• sb aa Cueaipca sapepxAx^.oaxoo ap soxaexQ *z ••'V0ia0IH3d VSN3Hd 'AI ^ *' * **• u^xo eaSxuiuj ap xBa:l-^I93 uoxsxuioo ex 9P SBxaouiaw *s —sxuxuipy-ooxuicjuoo^ SBq.unp sbx ap sexaouia^ *tr gX ...••••.*•• sax^taa^sxux^ sexaooiaw • z 9X saxexouapxsaad saC^suaw *X ST 2^ QX '• SVIH0W3W A S3PVSN3W *III ................ saxeuoxseoo sauoxoeoxxqn^ •z ••seoxpoxaad sauoxoeoxxqn^ 'x 60DIJ.SICIV.LS3 1VIH31VW 'II S S33VJJi3WVI^Vd3a A S31VH0IDVN S0SN3D fI VI0N3J.H3AÜV 3DIQNI � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Fuentes para la historia económica del Uruguay moderno 1852-1914 Creator An entity primarily responsible for making the resource MARIANI, Alba Source A related resource from which the described resource is derived Mariani, Alba: Fuentes para la historia económica del Uruguay moderno, 1852-1914 : fichas de referencia /Alba Mariani.. Montevideo : FHC.Sección Historia de la Cultura, 1969.. 42 p.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1969 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Historia SIGLOS XIX-XX URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/f6476eeae000fdf485b8ee8ad42978c3.PDF 5dccbb4cdd5aa836bafc989fef47b0c2 PDF Text Text NODVDflCH VI 30 SVDN3DA S3avaiNvwnH 3a avurovd 30Hd 9 L / OdWBIl . oais^nN an cvwai Jüd 68^^3E �I 181 9^ pa B| A so^uHod sopiped sol JBd |N(1 S ^p 9P ^U scjs^ihIoj j M0DV3aaa vi a soi NODVDÍiaH VI m SVDN3D A SHavaiNVWíTiH 30 aVIMDVJ avcnsaaAiNn je<f s �¡•OLl'S x . • ••• IK X \ á: .•> i' C f*.í; 1 ^- ^.-¿ .-• i. O Departamento de Publicaciones de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Universidad de la República - 199S Queda hecho el depósito que marca la ley. Printed in Uruguay • Impreso en Uruguay ,?'^ -<] r.t-. f r 8 r cr �•a^uara -joua^uB asjBzijBaa opnd ou uooBoqqnd B^a 'Bajy j^ souapB soApoui jo^ •opiAjag U9 SBpBDOAOjd S9U0DC9^9J SBJaiULld SBJ 9p BpBUBdlUOOB B| b B^Bipauíui buijoj ua ^opBzqBjauaS ooqqnd saaa^m ap BUTl B BA^B^9J UOT0B^U9UinOOp JBpUIJq S9 ^BdlDULld pBpqBUIJ Bq •sopB^uauíoo uoaanj so¡ sopcq ou 'oqa aod ¡sa^ua^Cnqu^uoo soj ap ^BnpiAipui anbojua {B ouis 'oopBUia^sis uB^d un b uapuodsaa ou anb uppBonpg b^ ap SBpuai^ ap Baoy pp sa^uaoop aod sopB|nuuoj souB^uauíoo soun^^ ubS9jSb ag *t66I 9P ^-10^09!9 ^UBduiBD B| a^uBjnp uojaipunjip siBd jap sBopipd SBzaanj sa^dpuud sb^ anb uop^onpa b SBp -Boipap sajBJopap sBuiBaSoad so^ ap sa^JBd sbj aunaj uopBoqqnd ��rop^uas ajqop un ua Bpa a^uaS bj ua it^aAUi ap BiSa^2.rjsa bj 'pBpijBnpB bj ua 'oSauquia ujg •sapBpiun^odo ap pBpjBn^i joAbui uoo A B^nf 'BopBJOouiap sbxu pBpapos ap oupsap un ua pAaia :unB ajuB^odun sbui oja^ -opunuí jb pjodaooui as '[iaio p^papos B| b sopBdsa oiq #o(BqBJ^ A pn^s 'uppBanpa ouioo sa^B^ SBajp ua so^uauinj^sui a SBi^a^BJ^sa ppqosuoo A paj^ qupos A ^Ban^no uppBjáa^ui ns ua ozubab p^papos B^ 'SOUBpBpnp ap so^uaiuiBdnoSB A SBjauLiajua 'sooipaui 'sajos -ajojd 'soj^saBín ^od sopiBj^uoo sosiuioaduioo so^ ap opnpojd ja uaiquiB^ uoianj anb ouis 'BpBoija bj ap A Bpuapija bj ap Basnq ua so^uauínj^sui ap uppBoijdB bj ap opB^jnsaa ouiod ojos ou uojBjjoüBsap as SBopijod s^sg •BUBUiud Bjanosa bj ap saaopmqu^sipaj sopaja soj 'soj^ aj^ua 'opis UBq sajqB^j^ -ouisijj^Bq jap jpjBd b uojBzrpuri^ojd as anb jbsjaAiun aou^ojB ap sajBpos SBopijod sbj ap opB^jnsaa ja a^iauíB^ap uoaanj sojSoj sosg *pnjBS ap soppuas b osaooB ns ua A BiopBjSa^n a jBinjd upp^onpa ns ua 'BUBpupnp uppBuuoj ns ua :a^uaS ns ua a^iauíBprppap opipaAut Bq ABnSnjfj ja 'Buo^iq ns ap oSjbj oj y •ooiuipuooa o^uatuipajo ja A j^pos paptnba bj 'BUBpBpnp p^^aqij bj jod opB'juauo ojjojJBsap un ap o^ua^ns jadpuud ja sg "uppBu Bun ap oapijod A ODtrapuoDa 'jBpos 'jBjn^no oiuouiu^Bd zaA bj b sa a^ua^ bj ap pBpxjBO Bq bj ap jojba jg i*i o^uauíBpung q v^ Na HixnaANí vxsrnxva oho^ iaa oavuoio^ oaixHVd �i. No se pondera ni prioriza suficientemente su importancia para el desarrollo del país. Los recursos humanos del país se convirtieron en un sector residual de la política económica y social. Parecería que la prevención y atención de la salud, la capacitación profesional, el desarrollo de la educación y de la producción cultural fueran ajenos al logro de una mejor calidad de vida, a una fluida inserción económica en el contexto del mercado internacional, a la estabilidad del sistema democrático. ii. En los aspectos instrumentales no se intenta diversificar las estrategias, ampliar los campos de acción e incorporar nuevas áreas y grupos de población en la búsqueda de mejores resultados. Existe un esquema tradicional que es a la vez indicado por unos y criticado por otros, que deja poco espacio para el desarrollo de propuestas de cambio e inno vaciones. El desafío para Uruguay radica en entender que la calidad de su gente no es un patrimonio permanente e invulnerable. Por el contrario, se trata de un bien que es necesario preservar y acrecentar continuamente en un proceso que abarca al conjunto de la población. Ya no alcanza con reafirmar la calidad de vida de los uruguayos a través de la referencia a los altos niveles de cobertura alcanzados por programas sociales en educación y salud. Estamos obligados a indagar sobre la utilidad y significación de los resultados obtenidos. Se impone la necesidad de redefinir una estrategia de invertir en la gente, de rescatar y recrear sus valores fundacionales, de admitir la importancia de contar con un Estado democrático fuerte en sus conviccio nes, claro en sus prioridades y eficiente en la administración de sus recursos. Tenemos que evaluar nuevos instrumentos y operar con aquellos que permitan vincular lo público y lo privado, lo individual y lo grupal. Tenemos que ampliar los sentidos de pertenencia y de afecto para con las cosas públicas. Debemos enfrentar sin dilaciones los retos que el mundo moderno nos plantea: -el conj unto de innovaciones que modifican permanentemente los modos de producir y de vivir, así como la economía internacional; -la globalización de los mercados, que se traduce en cambios en las formas de generación y distribución de la riqueza así como en las posibilidades de innovar; �bj ap sc^uaunuanb -aj soj X SBAi^padxa sb^ a^uarap^o^ JBjnSaj X Jiuipp ^j^d sBUBsaoau SBzajpap s^\ ap A jaq^s pp oipdououi p uaua^ 'sa^q^jBduioo a^uauíB^B sooip soidpuud ua sopBJídsui uapa opu^no utib 'ipvp p^papos b^ ap sauopBziuBSao sb| xu opB^sg {a iu anb jBpuas aqap as •opiAjas pp ouBnsn | 'uopBzniBSao ap soojbui sns ^Csa^Bpos sauopB^saad sb^ jruyapaa aaambaa anb outs 'sauopn^psui sbi b sonpiAiput so^ jauodBJ^uoo auodns ou ' oyojJBsap ap o^poui ^ap oa^uap a^ua B{ b bpbuSisb pBpqBj^uao B^ bj b JBiayauaq BJBd sopiAjag soApafqo b oujo^ ua BUBp^pnp btjo^bdoauod ap jopbj un a^n^psuoo A supunoapu s^ui SBiSa^Ba^sa sb^ ap Bpanbsnq ^\ ua 'sapBpuopd sb^ ap uopBzmbJBaaf bj ua opB^uauo oidpuud un sa a^ua ^\ ua ap soppuaAuoo souiB^sa B^sin^Bg ojo^ p ua 'sisa^uis ug so^ aP OAPU^SÍP o^as ^a A uopu^uasaad ap b^ibo b^ a^uauíBouo^siq opis UBq sa^no soj 'BpuaAiAUoa ap A uopBzqBpos ap sop^sa soAanu ap ojSo\ \b BJBd osuasuoo ap ^^uauíBpunj bia -b\ ua aXn^psuoo as B^sg 'SBuosaad sb^ ua upisjaAui ap BiSa^^j^a buu JBpojjBsap ap BpuB^joduii b| uBzmbJBjaf 'papapos Bun ap pBpipqBiA B{ UB^oajB anb 'soijBsap ap o^unfuoo a^sg •opojJBsap ap pAiu uoo sasiBd so^ aP saaopiuinsuoo so| jod sopuanbaa sopiAjas A sauaiq ap buib^ b| JBqduiB BJBd p^ppBdBO B| X BSaj^ua B| ap pBpqiqBijuoD B| X papi^o ^\ uos sa^uB^ioduii a^uauía^uapajo soA^^aduioo sajo^oBj so{ ÍBOiuiouooa X pióos uoiooBja^ui ap so^quiB soAanu Baaoaj BAipnpojd uoiob jaua^ ap X pn^s Bf ap uopua^B X uppuaAaad ap 'sauosjad sb{ ap uppBzi^pos ap osaooad pp sasBj sb| s^po^ ua uppBDiunuioo X uopBuijqjuí ap SBiSopuoa^ sBAanu ap uopdnjji bj ípAp pBpapos B{ ap sauopBziuBSao $^\ ap o^uaiuipa¡B^JOj p 'bjbdbj^uoo ouioo X opB^sg pp Buuqpj b^ a^^^a 'píaos BajB p ua sopiAjas JB^saad X JBjn^aj 'jB^uapo BJBd opB^sg pp apBSappui pj p íosajSojd oqoíp jb^iuiisb BJBd uopBpod bj ap pn^pdB B| a^uauía^uBsaoui jBJofaui bSvxb pno o\ 'ooiuoa^ osaj^ojd pp uoisnjip X UOpBJOdjOOUI BJ B SBUI Z3A BpBO BpBSq ^BUOpBUJa^UI pBpiApipduiOO B{ uopbziub^jo ap X ooqqnd o^sbS pp uopB^uauo ap sapBpippoui SBAanu uauoduii anb pnjBS ap sBuia^ts so{ ap uoiobziubSjo X bub^iubs uppuaAajd 'puoisajojd uoidbuuoj 'afuzípuajdB ap SBOiuoa^ SBAanu sb^ �Con frecuencia las prestaciones sociales se definen, se ramifican y hasta se ^gotan dentro de las regulaciones, rutinas, tradiciones y limita ciones organizacionales que les han dado cabida. En respuesta a estas limitaciones, mucho se ha dicho respecto de la integralidad y de la coordinación de las políticas y los programas sociales. Sin embargo, poco se ha avanzado en la definición de marcos operativos que permitan integrar las prestaciones sectoriales -por ejemplo, en edu cación, salud, esparcimientos, medios de comunicación social, vivienda, etc.- dentro de enfoques integrales. En gran medida han prevalecido las definiciones sectoriales de los problemas. Ello no sólo ha limitado el impacto de los programas orientados a mejorar los servicios, sino que también ha impedido ver la interrelación entre temáticas en el abordaje de posibles soluciones. En el cuarto de siglo transcurrido desde la creación de la Oficina de Planeamiento y Presupuesto (OPP), las políticas sociales se han caracte rizado por una multiplicidad de programas que no estimulan mecanismos de coordinación entre organismos públicos y organizaciones privadas. Ello responde a una visión sectorialista de las expectativas y necesidades de diferentes grupos de población. Las estrategias sectoriales no abordaron suficientemente la inversión en la formación y capacitación de recursos humanos, como una condición necesaria para un desarrollo que compatibilice los aspectos de crecimiento económico y equidad social. Asimismo, muchas de las propuestas em prendidas traslucieron intentos por consolidar predominios sectoriales e institucionales, más que por obtener y consolidar resultados positivos y perdurables. La visión sectorializada de los programas sociales se ha asociado a una virtual despreocupación por el usuario del servicio. Generalmente, en la elaboración de los planes y programas del Estado, se parte del supuesto equivocado de que el beneficiario del servicio tendrá una predisposición positiva a utilizarlo. Las prestaciones sociales se encasillan dentro de marcos organizacionales poco permeables a los cambios en las estructuras pro ductivas y sociales. Ello se debe a la creencia de que las estrategias de atención, ya sea en salud o en educación, se desarrollan automáticamente a partir de objetivos acordados umversalmente. Un conjunto de factores sugiere la necesidad de modificar los marcos institucionales como condición necesaria aunque no suficiente, de hacer prevalecer una lógica de funcionamiento construida prioritariamente 10 �TT ísappos X soai^jSoa^ so^xa^uoo s^^uaiajip ua sopiAias ap B^iajo b^ ap Baua^oui -oq apiauíBAr^pj U9pnqu^ip buti Boqdun osaooB ja na jbibixSi ípBpqBo ns ap pj^uoa p ua A sapBpiAipB sb^ ap o^uairatnSas p ua 'sapBpuoud ap uppBzmbjB aaf A U9piuipp ^\ ua jraaAja^ui Bpand ouBnsn p anb Boqduii o^ soioiAjas so| ua JBdppjBd ap sap^pi^iqísod sb\ ap SBaj^ sapuBjS oj^Bno b ouac^. ua Banpru^a as B^sandoad •sa^saaAiun ouioa sopiuyap sa^pos sopiAjas so^ ap pBpqpn A p^pipq -raodsip B| ua p^pqBO b^ X pBpmba ^\ a^uaiuapips uao^uBJBS as {Bno pp ofeqap jod 'ouiraiui pAiu un JBpaooB UBDqduii anb 'sajBiaos-oopa •|B^b^S3 (^^BJBdB \9 U3 X OOpipd BUi^^SlS |9 U3 UBZlAipaja X UBpUBUI} as sb^s9ouipaapXsapapisaoau sns ap aopBn^AaX jopiuijap ap pjns ua ounpBpnp |B jboijiuSip X jbjoiba uauodns anb ' :soidpuud ap sauapjp sop ua B^uauíBpunj as aa^ua3 ^\ ua ji^iaAUiB ap B^sandoad B^ ua j^jaAui BJBd so^uaiureauf^ '\'Z 'Z •pBpmba X Bpuapya uaoqiqpBduiOD anb soppuas jB^saad BJBd sapuc^oas souisiub^jo so{ UB^ouap anb p^pp^d^a BSBasa b^ ^S3|BiaOS SBUIBO^OJd so^ aP ^ SBopipd sb^ ap OApsaado X |Bn^daouoo cquaiuiBUopoBJj p tsBpBpuajBa s^ui sauop^pod sb[ ap so^uaiuiuanbaa so^ b uppBpj ua ppos ooqqnd o^sb3 pp Bpuap^nsui ^\ ísiBd pp aoua^ui p ua a^uauíppadsa 'sa^uB^iodim Xnuí una bjn^iaqoa ap ^p^ap ap Bpua^spca B{ ísappos sopiAjas eo\ ap uppBzqpn X osaaaB ap sauopipuoo sbi ua opBDijuaA oaouepp p ísajqod ap osouiuinpA o^BJ^sa un ap BpuauBuuad B{ ^papapos bi ap BOiSppiq upponpoadaj b^ ua pdud ns jmuiuisip b Bipaui asBp ^\ ap Bpuapua^ B{ :jBuopuaui sojp aj^u^ *a^ua^ bj ap sapBpisaaau X SBApB^aadxa sb[ aaqos �-igualar en las condiciones de funcionamiento institucional, implica disponer de una infraestructura física y de un equipamiento razonablemente análogos en diferentes contextos geográficos y sociales; -igualar en la significación y utilidad de los resultados y/o productos, implica desarrollar múltiples estrategias de atención para el logro de resultados similares entre diferentes sectores sociales.' i Orientada de esta manera, la reforma en las áreas sociales, particu-' lamiente en educación, constituye el nexo armonizador entre: (a) los objetivos de formación de la moderna ciudadanía -fomentar valores que hagan hincapié en la responsabilidad social y propender a una distribución equitativa del conocimiento y del bienestar, y (b) en la búsqueda de competitividad internacional -fortalecer la inserción del Uruguay a través del desarrollo de las instituciones formativas y de producción y de aplicación de conocimientos-. La concepción de ^competitividad auténtica" que se deberá asumir, requiere que el ejercicio de la ciudadanía incluya la utilización de nuevas técnicas de comunicación e información como condición para una parti cipación eficaz en el quehacer público. La función socializadora en el marco de mejorar la competitividad internacional no se debería reducir a una relación puramente instrumental entre la oferta de servicios y los re querimientos puntuales de trabajo. Debería implicar, además, capacitar en el entendimiento de la interrelación entre desarrollo científico, avances tecnológicos y sus condiciones de aplicabilidad a los procesos productivos. Es así como las políticas y los programas sociales deben articular al mismo tiempo: i. la equidad (es decir, la igualdad de oportunidades) con el desempeño ' eficaz para el cumplimiento de las estrategias y metas fijadas; ii. la cantidad con la calidad; vale decir, que el aumento en los niveles de cobertura de los servicios sociales no genere mecánicamente un deterioro en la calidad de éstos. Esto supone buscar nuevas formas de organizar los insumos, la infraestructura, los recursos humanos, los modelos de gestión y las modalidades de atención para el logro de resultados aceptables. 2.2 El Estado y la inversión en la gente 2.2.1. Objetivo de la acción estatal Las articulaciones mencionadas (equidad-eficacia y cantidad-calidad) demandan una activa participación del Estado en su rol de conductor de 12 �-siuuupB 'uppBjnuiaoj ap sauopunj 'sopiAaas ap SBais^q SBUBjBjsaad sapBpnin sb^ b auajsuBJj apap ^jba 'uppBzipajuaasap bj aaAOuioaj •sopBJOi^oAUi saaopas soj ap so^anbB aaqos souBnsn ap sodnoS sajuaaajip soj ap sapBpisaaau sb^ X sojuaiuiuanbaa bo^ JBzuoud Boqdiui ojp í|Bqo|S s^ui uapao ap 'sauopnps ap Bjsandoad b^ X SBpuajBa sb^ ap ^BaSa^ui uoisp buti ap onoüBsap \& -aui sopBoSa^ui sa^Bpos soppuas 'a^uaiuaAuoa ajanj opuBna ^ •opBAud ao^aas p uoo uppBaiunuioo ap s^ui sajBUBO opuapa^qB^sa X soombJBaaf sapAiu sa^uaaajip so| b uopsaS ap Bjuiou(x^nB joXbui opuB^ao^o 'sauoispap ap buio^ ap sosaaoad so^ •sa|Bpos SBtuBjSoad X SBopqod ap o^uaxuiinSas X uopBnjBAa ' -siuiuipB 'uppBpuLioj ap sauopunj sb^ uajuauo anb sojpqdxa soop -qod X sooiuoaj souajua opuB^^OJaBsap sa^ioos SBopipd jBjuaxua{duii :sajuainSis $^\ u^jas uppoB ap SBauq sb^ 'sop^^uas sajuB soAi^afqo so^ b uppua^B ug p^^B^sa u9poB ap suauí^ '^'^'^ •sBppa^Bjsa sa^ioos sapBpuoud sb| X sosiuioad -uioo soi ap uppunj ua opBuSisBaa X píaos oaqqnd ojsb3 \a jB^uauínB •psaaAiun odp ap sauopBjsaad sb^ JBjsnÍB uBjxuiaad anb ppos u9pBzipaoj ap sosaaoad ap saABij b SBpBuopaaps ajuauípu -opBJ 'oSsau joXbui ap sauopBiqod aaqos sapBpqiqBsuodsaa anunsB •sopiuajqo sopBjpsaa X uppBzqijn BAijaaja 'osaaaB ap sauopipuoa sb^ ap sounuaaj ua a^ipaui 'sappos sBuiBoSoad so^ ua sapupiu -n^aodo ap uppBpnSí BAijaaja ^\ Bp^q OAijuBjsns aauBAB un aaAouioad •opBAud jopas p uoa sopm^ s^ui sopauíA aauaj X BUBpspnp uppudp -ipBd ^\ aaAoiuoad 'souBiunq sosanaaa so^ b JBjpBdBO 'ojuaiuiBpuaaaS p aBaofaui 'oaijbuijou oaaBui p JBzqiqixau 'sappos sauopBjsaad sb^ ap Baqqnd uppBziuBSao bj ua sapuopnjpsui SBuuojaa aaAOiuoad •opiAaas pp p^pipa X Banj -aaqoa ap souiiuiui sa^aAiu uaanSasB anb soais^q sappos sosiuioaduioa so^ JBzmbjBjaf BJBd '|iAp pupapos bj ap sauopBziuB^ao sb^ X soapjpd sopipBd so^UOD '^ouajuí oidoad ns Bpsq oqduiB osuasuoo un aaAOiuoad - :b sopiSuip u^jsa pjBjsa JBuopaB pp soAi^afqo soq •[Bpos oaqqnd ojsbS pp jopBJjsiuiuipB ouioa X U9p^anpa b^ ap X pnps b^ ap soduiBa so^ ua ajuauípdpuuj ^Bpos Bapipd b^ �tración y evaluación de sus programas, que puedan involucrar también a otras instituciones del Estado, así como a organizaciones de la sociedad civil. -Implementar un sistema de información integrado para la gestión. Vale decir, disponer de información sobre niveles de satisfacción de necesidades sociales básicas, perfil de la oferta de servicios sociales, cobertura e indicadores de calidad de la prestación y características de los usuarios. -Poner a operar una red de control de la gestión de los programas sociales y de la actuación presupuestal y, sobre esa base, desarrollar sistemas de evaluación y monitoreo de políticas, programas y proyec tos. -Capacitar a los operadores de políticas sociales en la gestión de programas para los niveles locales, regionales y centrales. Esto debe involucrar asimismo a diferentes sectores de la sociedad civil (incluyendo las organizaciones de base y comunitarias, a las organizaciones no gubernamentales y en general a las de tipo funcional o voluntario y al propio sector privado). Dentro de este marco de objetivos y líneas de acción las respuestas específicas suponen cambios en la orientación y en la gestión de los organismos públicos, de las organizaciones de la sociedad civil y del sector privado. Tal proceso de cambio excede el lapso de un período de gobierno, por lo cual es imprescindible lograr consensos que orienten políticas de Estado, tanto a escala global como de cada uno de los tradicionales "sectores sociales". 3. Instrumentos para la inversión 3.1. La inversión en educación. Los problemas actuales El proceso de la educación incluye hoy, además de la actividad del aula docente-estudiante otras muy diversas, como por ejemplo: (a) produccio nes culturales, ya sean industrializadas (cine, música enlatada, espectá culos masivos, etc.) o no industrializadas (plástica, teatro, artesanía, etc.); (b) los mensajes de los medios de comunicación social (radio, TV, etc.); (c) las ofertas de las nuevas tecnologías, especialmente en lo relacionado a los bienes y servicios de consumo; (d) la cultura del tiempo libre y el espar cimiento. Este proceso de educación se vuelve cada día más complejo y más segmentado. 14 �91 i i8I BAiponpa U9isuauiipw bj b bioub^iocíuii ubjS opuBp anSis BAipapo Bpuapuoa Bq 'o^uairaiua^uBui ap sozaanjsa oqoaq Bq X sosanoaa sosourampA a^aaiAux pBpapos b^ anb appnosipui sa 'sBpuajBO sb^ ap B^p ap saaapiSp X SBiauajB^ *rrg X ajq^ oduia^ pp osn p ua BiSopuoa^ ap uppBJodaooui 'sB^B sb¡ b SBuafB pan^no uoponpoad ap SBA^^piui 'Boyrpiap uopB^^saAui ap sauop -bziubSjo ^uop^oranuioD ap sBiSopuoa^ SBuaapoui :a^uBipaui bzijbubo as puopip^j^-ou uppBonpa b^ a^iBd ns joj -SBpBAud o sap^^sa uaas bX (sap -BpisaaAiun 'puoisajojd uopBuuoj ap so^n^psui 'soaoq 's^pnosa) sbapbo -npa sauopBziuBjo ap s^abj^ b a^jBduii as {Buopipaa^ uopBonpa Bq *a|BuopTpBJ^-ou uopBonpa^ X u|BuopipBJ^ upp -Bonpa^ :ouauiouaj pp sauoisuauíip sop sb^ a^uauía^uaru^uoo jiuinsB uis BauBJoduia^uoo uopBonpa b| ap ouauíouaj paBJBOua souiapod o^j "uopBOnpa ap sapuopipBj^ sauopn^psui sb^ ua sapuuoj ou sbia aod sapioos sapa X sapBpqiqBq 'scquaiui^uas 'so^uaruipouoo 'saaopA ap upisiuisBJ^ ^\ ap a^iapajo BpuB^aoduii B^ sa SBauBioduia^uoo sap^papos sb| UB^uauíuadxa anb uopBzippos ^\ ap oduiBa p ua sopudun saaoXBui so^ ap ap puoioipua^ou uoisuauíip uopuS ap X puoisajoadiuias uppBULioj ap ^BoiSppuoa^ uppuuiuiasip ap 'ppos uppBDranxuoo ap 'pan^no upponpoad ap sauopBziuBSao ap oauaSoaapq o^unfuoo un jod Bpin^psuoo :apuopipBj^-ou uppBonpaw B{ - ísa^ug soqoíp ap u9pB^uauiB^Saa v\ ap carera p ua BzuBuasua uaoaajo anb sopBAud scx^n^^sui ap o^unfuoo p jod X pzuBuasug ap sapg^ ap uppBurraouap B^ ap oa^uap uaqBD anb sooqqnd so^n^^sui so^ ap o^unfuoo p jod Bpm^^suoo ^^BuopipBJ^ uppuonpa^ b^ - :sred oa^sanu ua OA^Bonpa osaooad p ua sauoisuaraip sop ap Bpuappca ^\ b^b^suoo as pupipn^ou b^ ug sb^ ap sofa{ u^ppaj as uaiq -rau^ SB^ppB sauopBjauaS suq -OAiponpa o^BJBdB oa^sanu ap uaSjBiu p apipara Buanq ua uuzíppos as sauopujauaS sBAanu sb^ :sBA^Ba^siuirapB X sa^uaoop SBjnpnj^sa sb^ ap X SB{nB sb^ ap ua^.reui p 'sapuuojux sora -siuBoara a^uBipara asaupojausap b apua^ XBnSnjf^ p ua uppuonpa B^ ap a^jBd BUjq 'opBSBd o^Sis pp o^auno ora^p p ua saaopBpunj sns uoaBuiSBrai anb o{ b BJoqB aoajBd as Bpau ua uppuanpa ap osaooad �tradicional" la cual ocupa, sin duda, un lugar central en el quehacer educativo. Sin embargo, no deberíamos descuidar el papel de la "educación no-tradicional", porque si no la atendemos debidamente, el país se en contrará en el corto plazo con una situación errática en la socialización de la gente. En esta última década del siglo XX los resultados de tantos esfuerzos volcados en el sistema educativo tradicional se están alejando, cada vez más, de las esperanzas puestas en el mismo. Por ello es que el Foro Batllista hace un llamado a todos los uruguayos —docentes, técnicos, estudiantes, padres, funcionarios, dirigentes de or ganizaciones y empresarios— para compartir la tarea de construir nuestra Educación del futuro. Necesitamos de una nueva estrategia para el desarrollo de la educación. Y esto requiere tejer un nuevo consenso de toda la sociedad sobre el tema. Desde sus primeros momentos, el "sistema tradicional de educación" consolidó ciertas rigideces estructurales, determinadas sobre todo por el ordenamiento de un sistema basado en trayectorias terminales. Las oportunidades que el sistema ha ofrecido se asemejan a compartimientos estancos, entre los cuales no existe la posibilidad de moverse fácilmente luego de hecha la opción inicial. 3.1.2. El desempeño educativo, la equidad y la competitividad La reforma de la educación debe compatibilizar los objetivos de forma ción de la moderna ciudadanía (estimular la responsbilidad social y la distribución equitativa de los conocimientos) y las exigencias de la\ competitividad internacional (fortalecer la inserción de nuestro país en los intercambios globalizados del mundo actual). La "competitividad auténtica" requiere que el ejercicio de la moderna ciudadanía se efectivice mediante la utilización de nuevas técnicas de comunicación e información como condición necesaria para la participa ción eficaz en el quehacer público. Las cifras de penetración de la "educación tradicional" a nivel de escolarización básica obligatoria (Educación Primaria y Ciclo Básico de Educación Media), permiten señalar que las políticas y acciones desa rrolladas han logrado unlversalizar el acceso a dicho sistema. Déficits de cobertura en educación inicial 5 de cada 10 niños entre 3 y 5 años asisten a un establecimiento de Educación Inicial. Entre las familias de menores ingresos la relación es de 16 �¿I ap B| ap opuno un A puBdsg Buioipj ap Bqaiud b^ ap opja^ un a^uauíBpajjoo uojBpjduioo oapiAa^uop^ ap sboiuo^ SBpnosa sbj ap souump so^ •Bo^^uía^B]^ ua Bqanid B| ap opja^ un ap souaui apiauíBpajJoo uojappsaj oapiAapioj^ ap sooqqnd soaoq so{ ua oaisBg o\oiq ap oub uag b sa^uapisB souuinp soq '01 b 8 9P sa uppBpj B| 'sajqod sbui sbuoz sbj ua SBpBZipooj oapiAapioj/^ ap s^pnasa sb^ aa^ua ÍBopBiua^Bj^[ ap suqanad sb| ua SBpuoqdB SB^unSajd sb^ ap %os ]B a^uauíBpBnoapB aapuodsaj uoaaipnd souiu so\ ap pu^iui bj ap souap\[ '01 B i sa uopBjaa b^ sajqod sajuSoq ap souiu so^ aa^ua ípuBdsg Buioipj ap SBqarud sb^ ua Bpuapyns ap ounuTin pAiu \9 uojbzubo^b ou JBjoosa opa jS 5f ap souumjB oí ^pBo ap g ouaduiasap ofeq ap sajopuaipui sounSiv "98 b x sa Bf^q asup B| ua anb SBJ^uaiui 'q b x sa uppapj B{ Bipaui asBp ^\ ua ípupisjaAiuQ b^ b uaxinouoo b^jb asBp ap sauaApf g Bpao ap g •uopB^nduioo b %^ un a^uauíBjos ÍSBUioipi ap sosano b uaaanouoo saaqod sbui sbi|iuibj sb¡ ap %g^ \i3 sa^uapaua^aad soub ¿\ A z\ 9^ua sauaApf so¡ ap %g {3 •BUBUiiJj ap soub sbui o oun oppadaa UBjquq {Buoisajoa^-ooiuoa^ uopBonp^ b{ b UBsaoSui sauamb ap %g^ {g •sosaoSui sajouaui ap sbijiuibj sb^ ap %o^ i^ uaoaua^ad Bipap\[ BzuBuasug ap ooispg opi^ |ap saao^jasap oí Bp^o ap 9 •SB^siAaid a^uauíBouoa^ sas^p sbj ap %08 IB ua^siSB souiu oí BpBO ap g ops 'sapBpuajBO sbui sbuoz sb| ua SBpBzqBoo¡ oapiAa^uoj\[ ap sapnosa sb^ ug •BpBoap Bun ap sbui aouq apsap BpBiquiBoui aua^uBiu as anb uppun^is *%0^ l^ Jouadns upppadaj ap bsb^ Bun UBj^siSaj siBd p opo^ ap SBUBqan saoqqnd SBpnosa sb^ ap %¿¿ ^g qBpiuj uppaonpg ap sopiAaas b uapaooB ou 'Bzajqod ap uopun^is ua uaAiA anb soub g X g aa^ua souru 000*93 pBpmbaui B^ ap sajopuaipui •BzuBuasua ap sapAtu soj sopo^ ua sa uppun^is B| ^soA^Bonpa sopB^nsaa so\ ap BAipadsaad b^ apsaQ '%0^ lB ^o^bui B^nsaj Bzaaqod ap aoipux p apuop sbuoz ua ubzijbooi as jb[od -saaad uppua^B b^ BJBd sapiuodsip SBoqqnd SBpB sbj ap %08 IaP souaj^ •ooqqnd p anb Bjn^jaqoo jo^bui Bp opBAud jopas p 'oapiAa^uop^ ug •sosaoSui so^p sbui ap jopas p ua oí b 8 aP s^ an^> SBj^uanu 'oí Bpuo g �El promedio de puntaje en las pruebas de Matemática de las escuelas técnicas del Interior, resulta tres veces inferior al obtenido por los liceos privados de Montevideo. La falta de equidad, el bajo desempeño y la interrelación entre ambas debería constituir el punto central del análisis del sistema educativo tradicional en un doble sentido. Por un lado, en la identificación y correcta ponderación de los elementos causantes. Por otro, en la necesidad de precisar el enfoque, los contenidos y los impactos provocados por progra mas y medidas orientadas a superarlos. 3.1.3. Las áreas críticas del sistema educativo tradicional En lo institucional y normativo- A diferencia de lo que sucede con los ministerios que disponen de potestades y responsabilidades políticas en las áreas de su competencia, el Ministerio de Educación y Cultura carece de atribuciones directas sobre el sistema educativo. Su rol se ha visto circunscrito al cumplimiento de actividades secundarias, con escasa intervención en la planificación de políticas y programas educativos. La Comisión Coordinadora de la Educación no ha logrado hacer efectivas las facultades que le confiere la ley. Las transformaciones aceleradas de la vida social hacen que el marco de organización de la Ley de Educación vigente resulte inadecuado para responder a los desafíos planteados por los cambios ocurridos. La implementación de las políticas educativas se resiente por una inadecuada articulación entre los diversos agentes intervinientes, públi co, privados, formales y no formales. No hay una definición precisa de las responsabilidades políticas: control democrático efectivo; evaluación pública en relación a la política social; información ciudadana sobre actividades y resultados. Existen imprecisiones en la definición de los roles en los distintos niveles de actuación, lo que se traduce en superposición de acciones, obstáculos al desarrollo de iniciativas y por ende, en manifiesta ineficacia en la gestión. En lo relativo a la eficiencia del sistema El actual modelo de cobertura espacial no asegura el acceso físico ni económico de la población potencialmente beneficiaría, con lo que se generan discriminaciones que afectan básicamente a los sectores de menores ingresos. 18 �61 •Bpuaoop bj ap sBaa^ sb^ ua opuzqBpadsa puosaad ap a^uapaao BpuBiuap B| uod apuodsaoaoo as ou 'puoisajoad o^uannpouoDaa ap A uopBaaunraaa ap sapAiu soj b opBposB a^uaooQ uopBuiaog ap so^n^^suj soj ua Bjnou^ui bj ap osuaosap jg souuuinq sosanoaa so^ ap ofauuui {a ug •sopo^ BJBd opdsaa uoo Á sopmfaad uis aapuaaduia souiaaaqap anb A asaaouq aod B^a anb b^jb^ buti sa saaopB soj sopo^ aj^ua uppBuip jooo BApoaja Bim jboSo^ ap b3jb^ b^ anb jaoouooaa souiaqap a^uB^sqo o^^ •BpBpunjui ^oq aoaa^d 'sopBAud so^n^^sui so^ A ^B^B^sa Boqqnd uopBonpa ap sauopBziuBSao sb{ aj^ua uopisodo b^ anb o\ aod 'a^uB^aoduii Anuí uppunj Bun opqduino Bq uopBonpa ua ^buijojui a ^buijoj opBAiid ozaanjsa {g •BApBanpa Bua^Bui ua pupapos b^ ap so^uanuuanbaa soj sopo^ b 'Bps is aod 'a^uaaj aaoBq aqap iu apand ou ^B^B^sa iBpyo uopBonpa bj anb BJ^sanuí ^Bipunuí A BUBDiaauíBoupBj Bpuauadxa Bq • A sa^uaaaqoo 'sbjbp o^anf ap SB^Saa ap o^uaiuipajqB^sa ¡a 'BApBonpa p^piAipB B^ ua opBAud aopas pp A ooqqnd aopas pp uopoB ap bsoiuouijb buijoj ua uopuo^a^n b¡ BUBsaoau sbui aouq as Bip •sofiq sns ap uoioBonpa b^ ua sappuapsap Bpuu sop^iaoBS aaouq b -sip u^sa SBqituBj sb^ anb SBUiapB BOipui o^g -sapuopBonpa sopnpoad ap pnpauBA uboS Bun uaoaajo anb sBiuiapBDB A so^n^psui 'sauopBziuBSao ap uopBaajqoad B{ b soub souii^n so^ ua aBSn^ opup Bq puopipBa; BUiapis pp SBpuaiBO sb{ ap BpBzxpaauaS uopdaoaad Bq •SBopsi^B A sBAi^odap 'sBA^pajoaj ap 'sBUBUinq sauop^pa ap Biaa^Bui ua puosaad oqooaBsap pp pBpqBiSa^ui b^ opuB^inoyip ^Ban^po b¡ ap opunuiw pp uppB^nopjBsap B{ b asaa^aiuos ap ooSqad {a aaaoo puopypBj^ OApBonpa Buia^sis jg qBuopxpBJ^-ou p aaqos iu puopipBJ^ OApBonpa Buia^sis p aaqos sauoisnoaadaa sb^ opBidoadB opoui ap opipaui uBq as ou o^oadsaa [y -sauoisuauíxp sns supo^ ua ppos puppuapi Ba^sanu ap saaopiuyap saaojBA ap Bpipaad b^ UB^saioaB puoiSaa uppnaSa^ui ap osaooad soq iaid pupapos B{ uod sauopupa siq b oApepj o{ ug •puopipua^ Buiapis pp 'soppuas ap p^pqBD A puppuBD ua 'B^aajo B^ ua soiquiBD aod ra BoiSppuoa^ A Boqi^uap uopBSpsaAui ap sBDpipd sb^ ap uppBnoapB b¡ ap sopBUBduiooB opis uuq ou 'ouinsuoa A uopBzqBpaaiuoa 'uoponpoad ap sbulioj sns ua a^uauíaupopaBd 'pupapos B[ ua sopBaado soiquiBD soq •BpumbpB paa uopu^puduo ap souiuiaa^ ua opipaui o^ -uanuipuaa ap sapAiu so^ ua osuaosap opBoaBui un opiajns Bq Buia^sis ^g �La falta de formación profesional de la mayoría de los docentes dificulta significativamente el mejoramiento de la calidad de la enseñanza. Se observa la falta de programas adecuados para la capacitación en servicio de los docentes en actividad, así como de proyectos de investigación'educativa capaces de estimular innovaciones relativas a la metodología, planificación y gestión de la docencia. En el manejo de los recursos financieros Los recursos públicos asignados al sector educación son insuficientes. Uruguay presenta niveles de gasto público en Educación, en términos de PBI, que únicamente aventajan a cinco países en toda América Latina y el Caribe. El gasto de ANEP equivale a un 2% del PBI, mientras que la Universidad gasta alrededor del 0.9%. En promedio, para mantener los niveles de gasto por alumno matriculado de ANEP de 1971, el Estado debería gastar 1% más del PBI. La asignación y utilización del financiamiento desconocen el crecimiento de los distintos sectores y los cambios en la composición social del alumnado, sin que se identifiquen criterios técnicos objetivos para definir prioridades. La falta de racionalidad en la conformación de los escalones y en las escalas de retribuciones personales limita los estímulos para el perfec cionamiento y movilidad del personal ocupado. Se destacan carencias en la organización y funcionamiento de las unidades encargadas de la programación y contralor presupuestal que impiden una correcta evaluación de resultados, orientada a una mejor utilización de los recursos. En la disponibilidad de infraestructura Como consecuencia de las carencias locativas se recarga la utilización de los locales existentes y aumenta el promedio de alumnos por grupo. En el caso de la enseñanza media se reduce críticamente el tiempo de contacto entre docente y alumno. El crecimiento de la matrícula no se acompañó de un crecimiento paralelo en las construcciones escolares, lo que obliga a un uso inadecuado de los locales. Los apoyos en equipamiento, material didáctico y bibliográfico resultan insuficientes, tanto en cantidad como en calidad. Ello dificulta la utilización de nuevas metodologías en el proceso de enseñanza-aprendizaje. 20 �xz •sapdnaS X sajBipuiBj 'sapuosaad SBjnpiu^sa sbj ap soArpiupap jas b JB3aq uapand sootítopuoa^ so^uauínj^sui souisiui sosa anb aaoouoosap souiapod oood -xubx •OA^Bonpa ouaupuaj pp sauoisuaunp SB^u^sip aj^ua uopBuipaooo A uoiobziubSjo ap oa^baouui ozaanjsa un b uBSqqo sou anb sapuoiodaoxa uopBonpa ap so^uauma^ui soubui SBjpanu ua auod Bi^opuoa^ Bq •^op 'BzuBuasua ap pB^aqq 'Bsuaad ap pB^iaqq 'so^uaraiBsuad so| ap uoioBOiunuioo ap pB^aaqq) sa^Buopn^^suoo sbi^ubjbS sb| ap A soqoa^ap so^ ap BnSuaui uis 'sauoisuauíip sop sb| jbjbou3 anb auap uopBanpa b^ ap Buuojaa Bun anb tsb sg • ^BuopxpBJ^-ou uopBonpa,, B| siBd oa^sanu ua auap anb a^uapaao osad p JBpiAp souiapod ou a^aud Ba^ ao^ •pBpapos bj ap SBjn^nj sauopdo sb| A sauoispap sb^ JB^uauo ap A 'sBopuo sauopBn^is X SBuia^ojd JBdppuB ap 'sa^pos SBpuaaajip JBqpuoo X jBoSa^ui ap ^sauoisnpxa uis pBpapos Bun jinj^suoo b jmqu^uoo BJBd pn^pdB ns aod ^BUBpBpnp X BopBJOOiuap b^ jbzubijb ap pBppBdBo ns jod uaiquiB^ ouis '^uijoj OApBonpa p ua sopB^Bpuoo sopB^psaj ap sapupuBdsip sb^ X Ban^iaqoo ap s^pyap soj jod asJBnpAa X asaapua^ua ops uapand ou SBApuonpa sauopoB suq •ppos pupipaj ^\ ap sopadsB sa^uaaajip Boxjipoui X BÍa[jaj o^uuno jod ppos Bopipd b^ ap soduiBD sapdpuud so\ ap oun aXn^psuoo apuopipBj^ uopBonpaw Bq \ ap Bi uoiDBDnpa b\ ap Buiaojaj Bq 'Z' •uopBzipj^uaosap X uopBJ^uaouoosap ap Bua^Bui ua sozjanjsa soj JBp^undB BJBd o soA^Bonpa sapAiu sa^uaaajxp so[ ua puppBdBO X ouisiuoSBpjd B^mb as anb o\ uoo 'pnpisaa aapBJBD ap ouioo Bpiqaouoo B^psaa BpBAud uopBonpa bj ap uopBdppaBd Bq 'sapBpqiqBsuodsaa SBjapBpjaA sns ap o^uanuqduino p ua BpuBAapj apaaid anb O{ uoo ^opBnjBAqns aoaaudB so^uauupa|qB^sa ap saaopajip so^ ap pj |g -sosanoaa ap X puosaad pp uppBjpiuiuipB b^ b SBpBpouiA a^uauípjauaS X SBUiBoSoad so| ap BAi^Baado asBj b^ ap SBtdoad sauoispap ap uopBzipj^uao BAisaoxa Bun b aqap as a^jBd ubÍ3 ua upioB^nuq B^sg ^puoion^^sui uuiipw p ua ojouapp Bsnuo anb o\ 'a^uaioijaui a zuoyaui paaua^ ua sa up^saS Bq B| uoa sopu^nouiA so^aadsu ug �Así entendida, la Educación debe operar como un sistema que tiene como objetivo primordial la socialización de los integrantes de la comunidad. El diagnóstico ya señalado pauta la profundidad y gravedad de la crisis del sistema educativo uruguayo. La corrección de esa crisis demandará una reforma integral y de largo aliento en el abordaje de las soluciones. La reforma debe encarar el conjunto de los aspectos sociales, institucionales, de gestión y auriculares que hacen al funcionamiento del sistema educativo, en el marco de una política social global. 3.2.2. Objetivos y lincamientos de la reforma educativa La reforma debe articularse en torno a tres objetivos fundamentales: -La consolidación de una ciudadanía moderna. Esto implica aportar los marcos de reflexión y los niveles de información que habiliten el ejercicio pleno y responsable de los derechos y obligaciones ciudadanos. Lo anterior requiere una distribución más equitativa de los conoci mientos, de las habilidades y de la información socialmente necesaria para la participación ciudadana y la formación de agrupamientos. También implica formar a las personas en el sistema de valores que estructura la sociedad contemporánea. -La construcción de un consenso que sea sostén de la equidad com partida. Esto supone que las prestaciones definidas como de alcance universal, deben garantizar condiciones similares en el acceso, en la utilización y en los resultados obtenidos en los diferentes ciclos educativos por grupos sociales disímiles. Una efectiva igualación de oportunidades requiere equiparar a todos en la utilidad de lo aprendido como condición de integración a la comunidad. -La excelencia como condición de la prosperidad. Esto implica que las organizaciones educativas desarrollen ofertas de calidad en los diferentes niveles, para mejorar el nivel de vida de la población, estimular el crecimiento y favorecer la incorporación del progreso técnico. La elevación de la productividad y la competitividad está firmemente asociada al desarrollo de "nichos educativos" con capacidad de recibir y responder eficazmente a las exigencias cambiantes de los mundos de la producción y del trabajo. En cuanto al significado de algunos de los principios que deben orientar la reforma: -Principio de universalidad. Los servicios educativos considerados como de necesidad universal (la Enseñanza Primaria, el Primer Ciclo 22 �^ ap oidpuud a:pg #sopBj3 sns ap ounSuiu ua BArponpa bj JBZipdouora apand ou opB^g jg uppBdiopjBd ap oidpuug uod souisuiBoaui so^ opuapap^joj 'osuasuoo ap SBopipd ap uopBzipaj A BpuBAjasqo b^ b oujo^ ua sBiuapisqns sa^uajajip soj ap sa|Buopn^psui sosraiojduioo soj JBjnuipsa uaqap as 'uppBJ^uaouoosap A -uaosap bj ap opinüad uis 'oppuas \b^ ug •SBuiBjSojd so[ Á sb^ ap sauopB^uauo sb^ aaqos sosuasuoo ap SBpBAuap sauopoB ap uppB^uauía^duii BAipaja B^ uaaamba j (ouBp aa^ A. oipaui 'ouBuiud) sopB jS so^upsxp so{ '(opBApd/ooqqnd) sBuia^sis sa^uaaajip so[ '(^BuopipBa^-ou uppBonpa Á |BuopipB x^ uppBonpa) BApBonpa pBpiAipB b^ ap sauoisuaui -ip sa^uajajip sb| aj^ua uppBuipaooa Bg 'uop^uipjooa ap oidpuuj •soD^Bioojnq saABpua ap o^uaiuiBpiB Á ouisqBuopoBJj sa ni 'soApBonpa soppuas so^ uaqpaj sauamb ap pBpi^o ap SBpuBuiap sb^ aaqos {OJ^uoasap sa tu 'ouBpBpnp pj^uoo pp BnSuaui uoo OApBJodioo oiuiuiopajd sa iu 'Bopipd-oopa pBpqiqBsuodsaüi sa ou aBiuiouo^nBw anb JBspaad b UBSqqo sou bu^^bui B^sa ua siBd p jod sopioapBd soiABJ^xa sog 'OApBonpa osaooad p ua uBdppjBd sauamb ap uopun^oB ap oduiBD p A oSopip p aqouusua A BAanuioad as anb aoaaoABj oidpuud a^sg -so^uaraipouoo soAanu ap uopBjaua^ b^ A SBapi sb^ ap oSanf ajqq p BJBd o^ismbaj-aad un ap b^bj^ ag Biuiouo^nB ap oidpuug •sopiAaas so| ap uppB^sajd ap SBUB^uauía^duioD SBiSa^Bj^sa ap o^ojjBsap p BJBd SBUBsaoau sas^q sb^ jB^uas ouiod ap soai^buijou sauapjo so\ JBZipqp^a]j 'oj^o jod A sa{Bpos sodno^ sa^uaaajip ap uopoB A o^uaiuiBsuad ap sodjbui so^ -uod BJBd pBppuaSoaapq A pBpqiqB^dBpB a^uapijns B^ ap B^ajo B^ b JBpp 'opB^ un jod auodns oidpuud a^a ap uoisajdxa bj 'o^ub^ o| jo^ "unuioo uopB^iauo ap BAi^onpa asBq Bun b o^adsaj p BJBduiB anb ooipunf odjbui pp sa^iuii^ so{ ap oj^uap 'sa^uaoop A afBzipuaadB ap SBiSoppopui 'sBAp^onpa sBiSa^BJ^sa 'sauopBziuBSao p b oqoaaap p JBjnunpa aqap as a^Bd bj^o jog ' Biua^sis pp o^a^uoo p ua BpiA ns Bpo^ a^uBjnp ap su^ap sapBpqiqxsod BSua^ Buosaad BpBD anb BJBd BpBnoapB sbui bia b^ ua asjin^puoo aqap BZUBuasua ap pB^aqq Bg pB^aqi^ ap oidpuug pp pBpipsjaAiun B| asjiuippaj anb auap 'oppuas \e% ug 'OAipapo o^ojJBsap ap A souo^suaduioo 'sB^sippua^sisB soua^uD ua SBpB^uasB SBApBonpa-opos SBopipd ap odjbui p ua soArponpa sopiAjas jiqpaj UBjaqap so^jpa so^sg -sopBpuajBO sbui so^j^sa soj b pBpuoud JBp uaqap (JBposaajg uopBonpg b^ ap upisua^a b^ A Bipa]/^ BzuBuasug ap �pación" debe posibilitar la organización de personas y la formación de agrupamientos para invertir en la formulación de iniciativas, en los procesos de gestión, seguimiento y evaluación de las actividades edu cativas. La sociedad civil está llamada a desempeñar un papel importante en el desarrollo de la reforma educativa. Las propuestas participativas deben ser flexibles en su estructura de manera de atender las necesidades específicas de los diferentes segmentos de la población, tendiendo a su vez a un mejor aprovechamiento de los recursos humanos, financieros y materiales disponibles. 3.3. Contenido programático de la reforma educativa El Foro Batllista asume que la reforma educativa excede un período de gobierno; que requiere compromisos y consensos que implican la intervención de toda la sociedad; que requiere modificaciones legales y reglamentarias de envergadura. Necesitaremos asimismo el apoyo de organismos internacionales y la experiencia de países amigos. Recurriremos al talento de compatriotas y también de extranjeros que estén dispuestos a ayudarnos. Nos proponemos implementar 40 programas en relación al sistema educativo en el período de gobierno 1995-1999, alentados por la necesidad de mejorar la calidad de nuestra gente. 3.3.1. Programas para el conjunto de la comunidad Programa de Participación Comunitaria para 500.000 familias (en jardines de infantes, escuelas y liceos). Tiene por objeto mejorar los niveles de relacionamiento entre la escuela y la comunidad mediante la creación de mecanismos que promuevan la participación de los padres en la gestión de los jardines de infantes, escuelas y liceos. Entre otras actividades, se proyecta la modificación de las disposiciones reglamentarias que regulan las acciones de las comisiones de padres para aumentar la capacidad de programación y apoyo efectivo a la gestión de los establecimientos escolares. b. Tres millones de uruguayos capacitados para informarse. Tiene por objeto desarrollar la capacidad de análisis de la población frente a los mensajes que recibe a través de los diferentes medios de 24 �jBJoqB¡a ajai3ns ag -soApBonpa SBiiiB.i3o.id so¡ X SBopjpd sb¡ ap upp^njBAa X o^uatuim3as 'u9pB¡niujoj b¡ b SBpB¡nouiA sapBpiAipB sb¡ ua Bjn^¡n^ X uopBonp3 ap oua^siui]/^ ¡ap up^sa3 ap pappadao b¡ jBJOÍaui BJBosng •BA^Bonpa Baj^ ¡a ua Bjn^n^ X uopBonpg ap oua^siuij^ ¡ap up^saS b\ ap o^uaraiBJofa]/^ • OApBonpa Buia^sis jap uoidbziub3jo ajqos sbuibj^oj^ 'Z'' •BUOZ B| BJBd Bpuaaajaj ap oj^uao un ua asopuaXn^^suoo 'uipaj^[ ^ bubuiu^ uppuonpg Bf ap souuin^B JBSaaq^B BiBd sopBidoidB sa{Boo^ ua as so^s^ -soApBonpa soppuas ap 'sa^uB^iquq OOO'OT aP saaouaui siBd ¡ap aoua^ui ¡ap sapBpi¡Boo¡ Qf ua 'uoidb¡b^sui b¡ ^jBpidoad ag OOO'OT aP saaouaui sapBpi¡Bao¡ ua soApBDnpa sofa¡duioo B^uajBn^ *j •¡BJoqB¡ uppjasui ap pBpipqísod ns jBaofaui BJBd bu -Boaad ¡BJoqB¡ uppBn^is ua saaopBÍBqBa^ o sopBa¡duiasap b •saaopBfBqBJ^ BJBd ¡BJoqB¡ •¡Bpos ap acqoBj pjas a^jodap ¡a apuop ^p^papos b¡ ap sop^puajao saao^oas so¡ b sopiSuip sBuiBj3ojd UBjpspcg 'sa^jodap ap ¡Buop^u Bopi¡od Bun opuBZBJ^ 'a^jodap ¡ap o^uatuiBuoiounj ¡a B¡n3aj anb ¡BuoiDn^psui-ooipunf oojbui ¡a jB^snfB BpaXoíd as 'sapapiAi^oB sbj^o oj^ug *uopBajoaj b¡ b X botstj uopBonpa b¡ b 'a^iodap ¡b uopB¡qod b¡ Bpo^¡ ap osaooB ¡a B X a^odaQ *p sauopn^psui sb¡ ua o^uaiuiBdmba ¡ap uppBztuaapoui X BApuonpa uppuSi^saAui ap SBUiBj3oad so¡ paaoajoABg 'BiSo¡ouDa^ X Bpuap b¡ ap ¡buuoj-ou Bzuuuasua X uppB3¡nAip ap sa¡Buoi3a^ soj^ua^ ap uppuaao b¡ B¡duia^uo^ -ooiji^uaiD o^uaraipouoo ¡ap uppnpAa b¡ b so¡opuBSBduiooB 'BjSopuoa^ X Bpuap ua so^uaraipouoa so¡ ap u9pBDi¡dB ap papiOBduo b¡ X saaa^ui ¡a pjB¡nuipsg Bi3o¡ouoa^ X Bpuap ua sosouno soXBnBnjn ap sauo¡¡iui saax 'O •uppBoranuioD ap soipaui so¡ ap sajopujado so¡ ap bai^ob upp^dp^jBd b¡ anbqduii anb u9pBuuojui b¡ jB^aadaa^ui a jbzi¡bub BJBd ^jB^pBdBQ upiOBoiunuioo �un marco normativo que amplíe y precise las atribuciones del MEC en cuanto a su jerarquía como órgano decisor sobre las políticas educativas nacionales, con capacidad vinculante para todos los subsistemas educativos. b.-Mejoramiento de la gestión de la Administración Nacional de Enseñanza Pública. Su finalidad es mejorar las condiciones institucionales de operación de ANEP mediante la modernización de su estructura orgánico-funcional. Entre otras actividades, se sugiere fortalecer las atribuciones del CO.DI.CEN. en materia de programación de las políticas educativas, atribuyendo plenamente la responsabilidad de la gestión a las unidades ejecutoras de los subsistemas bajo su dependencia. c.Priorización de inversiones en la ANEP. El objetivo es establecer un sistema de priorización en la asignación de recursos de inversiones en las áreas de construcción, refacción, ampliación y sustitución de obras físicas. Estas se ejecutarán en forma descentralizada, con el apoyo de las Comisiones Departamentales de Edificación Educativa y de Fomento Escolar. d.Renovación de la curricula en los niveles educativos dependientes de la ANEP. Tiende a mejorar la calidad de la educación impartida en los servicios mediante una renovación curricular de los actuales planes para los niveles de Educación Inicial, Primaria, Secundaria, Técnico-Profesional, Formación y Perfeccionamiento Docente. e.Sistema de medición de la calidad educativa. Contemplando las acciones desarrolladas en el marco de proyectos en curso, implementará un sistema estandarizado de medición de resultados educativos de aplicación universal en los niveles de Educación Inicial, Primaria, Secundaria, Técnico-Profesional, Formación y Perfeccionamiento Docente y Universidad. 3.3.3. Programas en la Educación Inicial a. Promover una Política de Promoción Social de la Infancia para 310.000 niños uruguayos. 26 �LZ •jopas ja ua a^iaaop p^piAip^ uaojafa anb soj^aBui OO^ ^ a^auípnuB jB^padao BJBd sappuasajdiuias A sappuasajd sosjno jbziubSjo aAaad as ísapapiAipa SBsa ua uopBzippadsa uis soj^aBui ap p^ppuBO bj jinuiuisip ap sopaja b ppiuj uopBonpg ap buibjSojj pp sajBipxnB A sa^aoop so¡ ap uopB^padBO B{ b sa^uaipua^ sauopoB sb^ jbzjoj^j sa OApafqo n^ ap uppB^ipajDB Á sa^uaoop os¿ BJBd uppB^padB^ *a uopBonpg bj ap a^uaaop puosaad p BJBd opiaiuiBuopaajjad A uopB^pBdBO ap sauopDB jB^uauía^duii Bpuauuooaj as 'sap^piAipB sbjp aj^ug ^oija^uj pp A oappa^ -uop\[ ap SBp^puajBO sbuoz ua sopuzípaoj ppiui uopBanpg ap sopBAud sopiAjas OST 9P xiopua^B ap papipa b^ JBJofaui o^afqo jod •siBd p opo^ ua ppiuj uppuonpg ap 'SBpBpuaJBO sbuoz ua BpBAud Bpajo b^ ap O^uaiuipappog *p •SBsajduia A SBpBAud -sui 'sappiauíBUjaqTi^ ou sauopBziuBSjo ap sapaj sb^ 'souioup^nB sa^ua so^ ap saABJ^ b ppiuj uppBonpg B| jipuBdxa ísouiu OOO'ST B Bjnpaqoo ububp anb 'oun Bp^o SBZB^d 008 ^^^d p^ppadBD uoo '666T"966T opouad p ua sa^uBjuj ap sauxpjBf 09 9P oqojjBsap p BjaAOuiojd 'sapupiA^oB sbj^o aj^ug *Bzajqod ap sauoptpuoo ua uaAiA anb soub g A g aj^ua souiu 000*9^ 9^ -uauíBpBuipcojdB b piDiuj uppBonpg ap Bjn^Jaqoo JBp opfqo jod auaij^ SBqoajspBSUi SBOisaq sapBpxsaaau uoo sajBSoq ap souiu 000'9^ ^ opuBJodJooui soub q b g ap uopapod b^ aj^ua pprui upp^onpg b^ ap Bjn^Jaqoo b^ JBZipsjaAruft *o •sopiua^qo sojSo^ so{ A opiAjas pp Bpuapoxa b¡ apiSuB^ buijoj ua opuapouooaj A BppuBzmbJBjaf'soub sps ap jouaui zauíu bj b uppua^B B{ jBpa^ojd Bpand as pno p apsap bijbuiuj upp^onpg ap ofasuo^ pp ^Bpraj uopaonpg ap buibj^oj^ p upp^npB ap oojbxu un jBpuuq sa OApafqo n^ •ppiui uppuonpg bi ap puopn^psui Buuoja^ *q •bijtuibj B| b o^apns ouioo uBSua^ anb sauopB^sajd ap sa{BjSa^ui SBuianbsa ap O|pjJBsap p opuBzuoud 'SBpBAud A SBoqqnd sauopn^psui sb{ aj^a sapB^sa uppBuipjooo ap souisra^oaui uBjpsixg 'soub 9 ap sajouaui soj BJBd pBpuoud uoo 'BpuBjuí BJ ap BopBUiapojd tb\ b sapjSa^ui SB^sandsaj JBp BJBd uopu^n^^ A pnpg 'uppBonpg ua SBopipd sb^ �3.3.4. Programas en la Educación Primaria a.Mejoramiento de la capacidad de gestión de Primaria. Tiene por objeto modernizar la estructura y el funcionamiento de la Educación Primaria Pública. Entre otras actividades, se propone des centralizar la toma de decisiones transfiriendo mayores responsabilida des de gestión a los establecimientos escolares y a las comisiones de padres. b.Escuelas de Tiempo Completo. El modelo de tiempo completo se implementará en por lo menos el 10% de las escuelas de todo el país, priorizando la introducción de los adelantos operados en la enseñanza de las ciencias y la aplicación de recursos tecnológicos de última generación. Entre otras actividades, se propone desarrollar el modelo en instituciones ubicadas en diferentes contextos socio-económicos que hagan factible su posterior evaluación y replicación. c.Actualización para 11.000 docentes Tiene por objeto mejorar los niveles de calificación del cuerpo docente mediante la realización de cursos que actualicen las prácticas y los recursos pedagógicos utilizados. Entre otras actividades, se prevé coordinar con el Instituto Magisterial Superior (IMS) cursos de capacitación de corta duración, en consonancia con las necesidades detectadas y las sugerencias planteadas por los propios docentes. d.Programa de Apoyo Integral para 100 escuelas categorizadas como de requerimiento prioritario (30.000 alumnos y 1.200 docentes). Tiene por objeto mejorar el rendimiento de los alumnos de las 100 escuelas identificadas como críticas. Entre otras actividades, se propone capacitar en servicio a los docentes, poner en funcionamiento un programa de estímulos para los docentes mejor calificados que obtienen resultados educativos positivos con sus alumnos, mejorar los servicios de asistencia psicológica y modernizar los edificios y espacios recreativos de las escuelas seleccionadas. e.Mejoramiento de la Educación Especial. Debe modernizarse el modelo de Educación Especial, incorporándole en lo posible los adelantos operados en el campo de la atención pedagógica de la discapacidad. Entre otras actividades, se prevé implementar proyec- 28 �•BAiponpa up^saS b^ JBJofaui ap sopaja b BUBpunoag uopBonpg ap ofasuo^ pp sapaoq sapapiun sbj A SBOiuoa; SBupijo sb^ ua oa;siSaa ap sopBzipuiaojuí so;uaraiipaooad apnpoa;ui sa opfqo ng •sapaoq sap^piun sb^ ap uppBzipuuojui a up^saS bj ap o;uaiuiBJofaj^ *o •BpuaosappB bj ap ppos uppBoSa^ui ap sbuibjSojcI jB^uauia|duii ouioo isb 'pnjBS Á. uppB^uara^B ap sb3jb sbj ua sisBjua uoa 'afBzipuajdB ap sapB^|noyip uoo sa^uBipn^sa soj b o^odB jB|pjJBsap B^oa^oad ag *sopBpuaaBO sbui saaopas so^ aa;ua opp ap uppBqoadB ap oipauíojd oduiap ¡a imuiuisip Á uppaasap b^ JB^pa 'upp -ouioad tb\ JB^uauínB :aÍBZipuajdB ap saaopBOipui so^ JBJofaui BJB^ua^uj *(I9N) SBqoajspBsux sBaispq sapBpisaaau uod saaBSoq ap sauaApf 000"S8 isopBpuareo sbui saaopas so| b uppua^y '^ •sosanoaa sns ap uppBjpiuiuipB B| ua sa^Baaq sapapiun sbj b sauopnqu^B SBqduiB appuB^ao^o 'BApBJpiuiuipB-ooiuoa:^ uppsaS ap opBzqBJ^uaosap oppoui un jBqojJBsap ouioo isb 'BUBpunoag BZUBuasug ap a^uaooQ uppoadsuj ^\ ap ^Buopn^ipui Biuaojaa Bun aB^uauia|duii auodoad as 'sapBpiAipB sbj^o aa^ug *sa^uBAapa a^uauí^Bpos so^uaiuipouoo JBzqpn ^ jBjauaS ap sbulioj sb^ ua sopBa^uBjd soijBsap so^ b A. b^udij^bui b^ ap ^Bpos uppisoduioo b^ ua A uauínpA p ua sopBJpiSaa soiquiBO so^ b BUBpunaag uppBDnpg ap ofasuo^ pp opiaiuiBuopunj p a^noap^ sa OApafqo ng •BUBpunoag upp^onpg b^ ap puoion^psuj Biuaojag *b Biaupunoag uoioBonpg tb\ ua sbuibo^oj^ *s*g*g sauopipuoo sb\ ap o^uaiuiBJofaui p A sapana soa^saBiu so^ ap oSjbd p ua BpuauBiuaad B{ b JBd soA^uaoui apnpoa^ux a sopiAaas so| ap uppBzipuopBa Bun b uapmdB anb SBApBuaa^p JBuastp Bpa^oad as 'sap^piAipB sbj^o aa^ug *sooiSopuoa^ A soAipnpoad 'sappos soiquiBD so^ b B^sandsaa ua sapana supnosa sb^ ap o{apoui p JBziuaapoui opfqo aod auai^ •pang uppuonpg bj ap o^uaraiBaofaj^ *j •sap^uauíBUiaqnS ou A sap^auíBuaaqnS sauopn^psui uoo uopBUipaooo ap souisiuBoaui so^ aaoap^aoj ouioo isb 'jBposaaad BdB^a b^ b 'sapBppBdBosip sb^ ap BUBaduia^ uppuaAaad A uopoa^ap ap so^ �d. Implantación de 50 nuevos liceos y acondicionamiento de la infraes tructura existente. El objetivo de este programa está centrado en: i) disminuir la cantidad de alumnos por grupo, mejorando su atención; ii) aumentar la cantidad de horas de permanencia del alumno a través del funcionamiento de liceos en dos turnos; iii) priorizar la implantación de liceos en zonas carenciadas, y iv) apoyar la oferta privada en zonas carenciadas. Se tratará de impulsar un plan de implantación de 50 nuevos liceos con capacidad para albergar a 600 alumnos por turno (un total de 60.000 alumnos), así como apoyar la oferta de centros privados en zonas carenciadas, previendo un sistema de subsidios que suponga modalidades de financiamiento parcial para es tudiantes pertenecientes a familias en situación de riesgo social. 3.3.6. Programas en la Educación Técnico-Profesional a.Modernización de la Educación Técnica mediante nuevos esquemas organizacionales. Su objetivo es optimizar la gestión administrativa y la descentraliza ción de funciones, conformando un sistema de responsabilidades claro y preciso. Se recomienda descentralizar la gestión técnica y administrativa transfiriendo atribuciones a cada establecimiento en la búsqueda de una participación compartida con usuarios y el sistema productivo. b.Programa de capacitación para personal docente y administrativo del Consejo de Educación Técnico-Profesional. Aspira a mejorar el desempeño del personal docente y no docente de la institución. Para ello, se deberá capacitar a los funcionarios en los cometidos institucionales, compartir y debatir propuestas y planes para su cumplimiento, analizar las responsabilidades y competencias de los res pectivos cargos y las características de la nueva oferta educativa que se diseñe. c.Mejoramiento de la calidad de la Educación. Buscará la excelencia mediante la introducción de metodologías y contenidos estrechamente vinculados con prácticas profesionales propias del mercado laboral. Se prevé apoyar la diversificación de medios de formación iniciales, reforzando las vinculaciones con el nivel productivo que permitan dinamizar las experiencias relativas a pasantías en empresas seleccionadas. 30 �xe 'UOlDBDlf X UppBZipnpB 'uppBOTJipO ap SBIOUBUBdxa SB{ U8 UpiOBdlO^JBCi ns b uoiDBjaunuiaj ns ap o^aiuiaaofaui p X sa^uaoop so{ ap puopunj BJdXIBO B^ ^JBfnOUlA 3S 'a^IBd BJp JOg 'SaSIBd SOJ^ U3 SBppOUOD BpUB^Sip b pBptsjaAiiiQ ap sapapippoui b jb^iuiis 'ppuasaad ou o^n^psui un ap uopBZTUBSao B^ ^jpuodns *q X #b SBUiBoSoad so| ap uopnoafa ua B^sand B^ •|Buoisajojj-oaiuoax X BUBpunoag uopBonpg b^ ua oppaafa p BJBd a^uB^xpqBq {Buoisajoad op^^i^ pp uopua^qo b^ b JBd sa^uaoop ap uopa^ -pBdBO ts\ JB^uauíajduioa X sBpxpAaa ap uauii^aj un jaoajqBpa 'sapauop -oaps SBjn^BuSiSB b o^oadsaj sapBppuopi jB^ipajoB BJBd scqaaiqB sosano jB^uauíaidmi ^Aaad as 'sapBpiAipB SBap aa^ug -puoisajojd uppB^ipaaoB ns B^iuuad anb puoisajojj-oaiuDajL upp^onpg X BUBpunaag ap sa^ -uaoop soi BJ^d u9pB^pBdaa ap sajB^nSaj SBpuapui asaaAOUioad uaqaQ uppaoñpg ua uaaaaCa anb sopap^p saaosajoad ap pappuBO b¡ %0S Ib ^u^auíny *o •a^uauíBAis -aoSoad asjBJofaxu aqap a^aoop odaano pp puaps pAra ^g -puoisajoad op^p pp uppBzmbJBjaf b^ X sapuaps soApuaoui uoo asaajofaui Bupod azuauasua b^ ap sbuibj sb^ sapo^ ap sapaoop so^ ap pjoqai uppan^s Bg •sajopBuuog ap aopBuuog X puoisajojg-ooiuoax 'Buapunoag 'auauíug 'pppi uppaonpg ap sa^aAp so{ ua apaaop upisajoad a^ ap uppazpbJBaaf X opapipouooag *q •SBJOpBAOUUI saoip^jd ap uppanpAaj X uppapaa 'sisipua 'oiquiaoaapi p jbj^o{ ap uij b SBApBonpa sauopn^psui sb^ ap pAiu a apaaop uppadpi^iad ap sopBdsa uoo 'sopaAud X sooqqnd sop^pui uoo sauopoa sa^ uaaauípaooo ag -a^uaoop pAra a sooppadsa soparaipouoo ap upponpoad X uppaSpsaAui ap sapaa sapua^sui asopu^pauíni^sui 'asjaqduiB uaaaqap a^uaoop Baaa^ b^ b oXoda ap X ooipapip puapui {a aaqos uaoajjo as anb sapapaAOU sb^ ap upisnjtp ap souispBoaui soq -a^uaooQ uppBuuog ap pjaua^ uppoa^iQ b| jod sapa^noafa uppa^padBO ap sauopoa sb^ ap o^aiuipap^aoj p a^uaipaui soAiponpa so^uanupapa^sa so^ ua a^aoop oppaafa pp papqao a^ JBAap •sajopauíaog ap jopauíaog X puoisajoaj-ooiuoaj^ 'auapunoag 'bubuiuj 'ppiui U9paonpg a^ ua sa^aoop 000'OS 9P opt/uas ua uppa^pada^ • a^uaoop uopauíaoj [ jad sbuibj^oj^ *¿*e*8 �3.3.8. Programas en la Educación Universitaria a.Mejoramiento de la gestión de la Universidad de la República. Prppiciará el fortalecimiento de la gestión de la Universidad moderni zando su gerenciamiento y planeamiento, su programación presupuesta ria e información estadística. Se necesita reorientar las políticas de recursos humanos en los aspectos de reclutamiento, formación y perfec cionamiento del personal no docente y técnico. b.Democratizar el acceso a la Educación Superior mediante la moda lidad Educación a Distancia. El acceso a estudios de nivel universitario a estudiantes del interior, en áreas académicas seleccionadas, puede lograrse mediante la modalidad de Educación a Distancia. c.Ampliar el marco normativo para estimular la oferta de servicios de educación a nivel terciario. Su objetivo es ampliar el marco normativo que regule la oferta de servicios educativos de nivel terciario para el sector privado. Entre otras actividades, se prevé elaborar un conjunto de disposiciones legales que regule la habilitación de la oferta de servicios educativos de nivel terciario para el sector privado, así como implementar la creación de instrumentos de supervisión de planes y programas impartidos. d.Programas de becas. Destinar, mediante financiamiento a largo plazo, un sistema de becas para los mejores institutos del exterior con énfasis en el área científica y tecnológica, de modo que varios miles de uruguayos logren una formación apropiada a la renovación económica y social del país. Igualmente desa rrollar, dentro del país, la formación de postgrado apuntando a mejorar distintos ámbitos de las actividades productivas. 32 �88 •ouauínq opnpoad X laoaqanb opc^ ua apuapoxa a^ ap ooSo^ p ajad ajqu^^snsui o^uauín^pui un sa sapapiAtpa ap od^ opo^ b opa^aoSa 'c^uanupouoo ig *sauoisajojd sB^iaio ap BAipAud sa o^ •cquaiuiBuopoajjad a^uapaja un b opuaiAJis 'sBdB^a sns sBpo^ ua a^uasa^d JB^sa aqap anb ouis 'BpiA ^\ ap ^Bptui opouad un Bdnao ou b^^ 'a^uauBuiaad osaaoad un sa uppBanpa Bq X sa^Bpijo sauopn^^sui ap X o^unfuoD ozaanjsa un ouioo asjTqaouoo aqap anb o| jod '^Bpos osuaosB ap X sap^piun^iodo ap uopB^Bn3i ap ouisiuBoaui un sa 'Bar^BJOouiap pBpqiqBpos tb\ UB^ua^sns anb BpuaApuoa ap sa^nad X sc^uaraipouoo apunjiQ -sBopj|od sb^ ap ouasip p ua souBsnsn soi ap uqpBdp^aad B{ X sa^pos sauopBziuBSao sbj^o ap a^joda p opuapambaj 'soujo^uoo sns apaoqsap oaad ^saA^aonpa sapuuoj sauopn^^sui sa¡ ua bouijb as X aqraiBj bj ua azuaiuioo anb 'papapos B{ ap aaaa^ aun sa uopaonpa aq •opunuí p a^n^iada a^ ua X uoiSaj n\ ua uopjasui ns ua sisd pp saApipduioo safa^uaA sa^ ap aun opuais ^jin^as X sa anb souiaaao soXan^nan so^ ap OA^aonpa p^idao ig *a^uaS BJ'^sanu ap puosiad uopaaadns a¡ X puopau o|paaasap p ajad sa^idao ouioo opanupouoo p X apuaSip^ux a^ a souia^sody uoiDaanpa aq vaaovivsoNvw,, TVNOIOVN OCniHVd �Su desarrollo autonómico es condición de la generación y la transmisión del conocimiento. Ello está consagrado en nuestras normas constitucionales, y por ello, la acción del poder político debe manifestarse mediante los mecanismos de coordinación del sistema y la asignación de recursos para el cumplimeito cabal de sus fines. La coordinación de las instituciones docentes, oficiales y privadas, deberá estar apoyada en respaldos técnicos y orientada a la búsqueda de consensos que garanticen una continuidad en las políticas y un debido aprovechamiento de los recursos disponibles. El Estado deberá asumir un rol orientador, garante y articulador de los recursos, considerados como una inversión más que como un gasto, lo que supondrá su evaluación y reasignación en función de los objetivos de política, así como la potenciación de fuentes complementarias del financiamiento a las provenientes del presupuesto nacional. Principios básicos: Equidad y Calidad La educación nacional, en todos sus niveles, debe orientarse al cumpli miento armónico de los principios fundamentales de equidad y calidad. El desafío es alcanzar niveles de excelencia en los aprendizajes sin caer para ello en el elitismo o en la marginación de sectores de la población del sistema educativo. Para ello se fortalecerán las políticas de igualdad de oportunidades y compensatorias de los déficits de origen socio-cultural de los alumnos. Por otro, se deberá evitar una democratización carente de significación cultural. Para ello se afirmarán los aprendizajes funda mentales y los conocimientos socialmente relevantes para afrontar los requerimientos actuales y futuros. Estrategias de Política Educativa Para el cumplimiento de los principios enunciados se promoverán las siguientes estrategias: •Rescatar la dimensión ética de la función educativa. Educar es, siempre, formar en actitudes y valores que le dan sentido a la vida, como persona y como miembro activo de una sociedad democrática. •Apostar a la formación y calificación de los recursos humanos, espe cialmente los docentes, del sistema educativo. Esta es una prioridad de la calidad educativa y de la renovación pedagógica. 34 �se •jopas a^a tía a^uaoop BjajJBO By b oynuirysg yap pBpiyBO By jBpjn^S^A¡BS a^iuuad anb BpBAud By uoo u9pBuipjooo X uopBynopyjB ap sayBUBO soiJBsaoau soy jaoayqu:ysg • •sopBiouajBD sajopas soy X 'soub ^ X g 'saJoXBiu sodruS soy ap uppua^ By opuBzuoud 'Bjnpaqoo bj •souBsaoau sojapriBuy sosanaaj so¡ ap opB^s^ |a jod pBpqtqTUodsip ^\ uoo soijb^bs soj ap SBJofaui sb| aqpuoo anb oduiap |a ua {bub^bs uopBjadnoaa ap BuiBoSoad un b oujo^ ua opjanoB un ajambaj pupqiqBiA ng *sa^aoop so| uaqpjad anb sosaj^ui so¡ ap OApuupns o^uauíaaoui un X ooipBpip o^uaiuiBdmba X sa[BOO| ua Bpiua^sos uoisiaAUi Bun auodns 'pBpqBO ap BzuBiíasua Bun X BXBnSnjn uppB^qod b^ ap uopBztJB¡oosa ap X Bjnpaqoo ap sojSoj so^ "BzuBuasua b^ ap sosjnoaj so| b AisajSoad bulioj ua jBqduiy •afBzipuaadB ap (SBpnosa-Bsaaduia) sa^np suuiapis X SB^loo sB ap uopBaao íuopBuuoj ns junupuoo UBinoojd '^ujoqu^ opsojaui ¡b opBsaoSui opuaiq^q 'anb sauaAof so^ BJBd so^tpajo ap SBUiapis X sosmo ap sajBpmpoui sauopBziuB^ao ísBipauua^ut sauopaoijipao sosajSuiaj X SBpqBS 'sBuia^sysqns X sauopdo 'sosjno aj^u apBSBd ^a a^ipqBq anb aiquca^ JB^noujno uopbziub^jo Bun •sooisBq so^uaiuuoouoo ap saÍBZipuajdB soy jBzipunpjd X sopBpuajBO souuinyB b a^uBynuiipa oduiap un ap JBpp 'sauaAof X souyu b uoio^ajoaj X uppBziyBpos ap sapnpisaoau suy jaoBjsi^BS BJi^tULiad oyyg "opBuuinyB yB upiouayB ap oduiap yap uoyoBiydiuB By a^iyiqBq anb 'soAi^Bonpa so^uatuiBdmba X sopytpa ua uoisjaAUi upiua^sos Bun ap Bpuas By ua •afBzrpuaadB yap soo^oy X sajuyoosa sopB^ynsaj soy jod yBnppiput a yBUopn^ipux osiuiojdxuoo yap otdiouud ya Bjaoayqu^sa as BpcjJBdB j^uoo ug -oipaui Bpuo ap sajBynSuis sapBpryBaj sbt b a^yuaiuzBotja japuodsa j BJBd SBAi^Bonpa sap^ptun suy ap yBuoion^^sui o^uanuioayB^ joj ya *uoi^sa3 By ap Biuiouo^nB joXbtu buti v, o^unf 'auodns oyyg -(soaoiy -SByanosa) SBApuonpa sauopn^^sut sBy b pBprjo^nB ap sayBJ'yuao scqiquiB soy apsap BoiSo^Bpad uoxoBAouaj By ap apa yap oiquiso un �Educación Primaria Dado que la misma seguirá siendo la agencia fundamental de sociali zación e integración cultural que posee el país y que seguirá jugando un papel' relevante en la definición del perfil educativo de la población uruguaya, se deberá: •instrumentar estrategias que contribuyan a mejorar la calidad de sus resultados, asegurando a todos los niños la adquisición de los apren dizajes instrumentales básicos y conocimientos significativos para un satisfactorio desempeño personal y social. •apoyar los proyectos de asistencia focalizada que procuren mejorar los resultados escolares, tanto en equidad como en calidad. Educación Secundaria •Aplicar una política social de la adolescencia, que incluya aspectos de orientación vocacional y laboral y prestaciones asistenciales, tal como se señala en el capítulo relativo a la Juventud. •Revalorizar el liceo como espacio educador y fortalecer la gestión técnica, otorgándoles mayor capacidad para descentralizar las fun ciones y tomar decisiones. •Reducir el tamaño de los establecimientos y generar condiciones que permitan ampliar el tiempo pedagógico y atender en forma personalizada a los alumnos. •Aplicar políticas pedagógicas focalizadas para revertir la situación de las instituciones con problemas para atender con equidad a su alumnado. Educación Técnica y Profesional En vinculación directa con el mundo del trabajo, cada vez más cambian te por la tecnología y la reconversión ocupacional, debe apostarse a una formación polivalente capaz de desarrollar el espíritu crítico y la adaptación a los cambios en el menor tiempo posible. Por lo tanto, se deberá: 36 �ap souisuiBoaui so{ ouiod jsb 'siBd pp joua^ui ^ ua SBUB^isaaAtun sapapiAipa sb^ A uppBztpj^uaosap ap osaoojd p JB^ody •sopBsaoSa so^ ap upionqij^uoo bj A SBpBAud sauopn^psui a sooqqnd souisiubSjo uod soiuaAUOo soj 'opB^sg pp p^andnsajd a:podB ja sojp ap sa^uaiuaAOJd sosjnoaj a^uBipaui buistiu b^ •Bipaj^ upp^onpg b¡ ua Bpuaaop B^ ap oppiafa p b JBd uopBqiqBq B^ ua A iBpiui uopBULioj b¡ ap oduiBD p ua ua^uauia|duii as anb SBiSa^BJ^sa sb^ ap ouasip p ua pBpisjaAiuf^ Bf ap uopBdp^jBd b^ japidoaj • sns ap ouaduiasap p BJBd Boypadsa uopB^pBdBD A uop -bulioj uoo sajosajoad ap oaauínu jo^bui un 'ozB[d ouBipaui A o^joo p ua 'jbjSo^ BJBd sopBidojdB sbui soApBUja^p souisiuBoaui so{ ap •jouadns pAiu ap sooiuoa^ so| ap A uppBuuoj tb\ ap oduiBO p ua sozaanjsa JBunB UB^iuuad anb 'sapiJBsajduia sbjbuibd sb^ uoo A sooqqnj sa^ug soj^o uoo 'Boqqnda^ b^ ap pBpisjaAiu/^ ^\ uoo uppBuipjooo ap souisuiBoaui so^ •BpBjapoB buijoj ua auoduii BoiuiBuip b\ anb sauopBuuojsuBj^ sb^ jb|iuiisb ap saoadBO jas uupand anb BJBd'jouadns oipaui A oxpaui pAiu ap sooiuoa^ ap uopBuuoj b^ ua siBd oj^sanu aasod b^ anb pjn^no BÍB^uaA b^ jB^uaoajoB •siBd pp sojn^nj so^uaiuiu -anbaj s\ b sopB^dBpB BJBd a^uap^ns uopBzqtqixa[j B^ uoo A sapioos sapupspoau sb^ b sopBnoapB SBuiBJ^ojd A sauB{d opuBoqdB ' pp opunuí pp BpuBuiap b^ uoo BA^^onpa B^iajo B[ •o^a *sapjoqB{ so^bj^uoo 'sBt^uBSBd ap saABJ^ b pp opunuí p ua uppjasui Bpid^j Bun u^Sua^ Boiuoa1^ uopBonpa bi b uapaooB anb sauaAof so^ anb b JBd afezipuajdB ap Ab\ Bun JBqojdy • �concretados en los acuerdos con instituciones de educación superior de los países vecinos, como el Grupo Montevideo, que busca la creación de espacios académicos amplios y de centros de excelencia. Promover los acuerdos entre las instituciones de educación superior y de enseñanza media, especialmente en el sector de la enseñanza técnica, para desarollar carreras cortas que permitan una mejor inserción de sus egresados en el mercado laboral. 38 �ss B| ^p ospidun iy -oj^is a^a ap pB^iui Bjauíud b^ ua uoiob^j bj anb s^dubab sapuBjS so^ ap josjndun ja 'a^uasajd jap soidpuud X opBSBd ojSis ^ap sau^ b o^n^psuoo' jB^apjBd ua BUBUiud uopBonpa Bq •a^qísoduiT Bjas 'oduiap [a ua BpB^uopjd Á Bpunjoad 'Buuojaa B^ sopjanDB sosa uig *uopBonpa Bj^sanu jB^uauoaj BJBd sa^Bpuasa sopjanoB so{ asjBjnoojd uBjaqap sopo^ aa^ug uopas |ap sapupuo^riB Á sooiuoa^ ouiod isb ^sa^BUBsaaduia ^CsafBpos SBzaanj sb^ 'soopqod sajopB so| uaiquiB^ íBuuojaa aaqBq apand ou sa^rio so| uis sa^B^uauiBpunj sB^siuoSB^oíd ouioo 'sa^uaoop so^ JBdpi^iBd UBiaqap q{y "uop^oripa aaqos a^uauBuuad uois -nosip X oSo^Bip 'sisqBUB ap op^dsa un iBjauaS a|qipupsajduii B^jnsa^ •a^uauíBUBUinq X Bonuouooa ap pBpiun^odo b^ sopB^isaoau s^ui soj b a^uauqBpadsa ojad b opuBp 'jopB^Bn^i o^uauínj^sux ubjS \b uopBonpa B{ ap 'oppuas oqduiB sbui ns ua \d BJBd uopBJBdajd ns ua sisBjua ^Bpadsa uoo 'sred pp a^ispaad X ^npB p^pipaj b^ ua sa Bqa oiuoo X p^ BpiA b^ BJBd uopBJBdajd ns rsap^uaui -Bpunj sB^aui sop jbzubo{b BJBd so^ppB X sauaApf 'souiu SB^u^Bduioo soj^anu ap uopBULioj B| jbjbdu9 Ba^uBjd B^sandojd B^a 'B^nf sbui X Bjadsojd sbui Bas zaA B| b anb pBpapos Bun JBzuBop bjbj os|nduij OAan^ ruppBonpg m TVNOI^VM OOIXHVd �vareliana y de las inversiones realizadas, una sociedad más igualitaria y más propensa al cambio y el progreso sembró el bienestar en esta tierra. Por esta razón, esta propuesta de gobierno, privilegia el subsector de primaria, en la medida que habrá de constituirse en el mecanismo igualador por excelencia. Para alcanzar los grandes objetivos de revolu cionar nuevamente la educación primaria, se propone: •vigorizar el sistema, apoyando su descentralización •Aumentar y mejorar la capacidad locativa del sistema, de forma de iniciar un proceso que permita una mayor cobertura horaria de la atención escolar. •Continuar y aumentar el suministro de libros, textos y material didáctico, para facilitar las tareas de aprendizaje. •Estimular la creatividad y el compromiso del personal docente. •Establecer mecanismos de becas en gran escala para el cuerpo docente para visitar centros escolares en países desarrollados. •Favorecer la capacitación en servicio de los docentes en áreas consi deradas prioritarias por el propio magisterio. •Favorecer la mayor integración del centro escolar con la comunidad y simultáneamente incentivar el desarrollo cívico del principal protago nista del ciclo primario. •Continuar con los Programas de Inglés e Informática, proque mejoran el aprendizaje y amplían las posibilidades educativas de los alumnos provenientes de hogares más carenciados. •Generar núcleos de escuelas situados en regiones con necesidades básicas insatisfechas para brindar a las mismas un tratamiento específico y prioritario de acuerdo a las características de las poblaciones atendidas. •Replantear la educación rural, enfatizando el planteo de nuevas mo dalidades. 40 �IV •yBUopBOO^ uopa^ia^Q ap Gppuag ya BXfpuBcixa as Á yt' opunuí [9 BJBd uppBJBdajd ap oubj8a ap sosjno soy uoo BJBnuryuoo ag -payqBpa ap saaiopajip soy ap sayoj soy sopaja sosa b uBjaoay^pioj ag • ya BJBd SBpBnoapB sauop -ipuoo ua OApBonp^ oxjua^ p jaua^u^ui Á BpBosnq BApBonpa p^pi^o B[ jbzubotb BJBd opa opoj^ 'saapBd Á souuin{B 'a^iaoop odaano aa^ua sopBiisuasuoo sosiuiojduiOD opuB-iauaS Á uppsaS ap Biuiouo^nB joábui oj^ciao BpBO b appuBpuuq 'uopBiujojui B[ BJBzipj^jaasap ag •sopiAjas a BTUiouooa ' bj opua^npui 'Buaapoui BpiA B{ BiBd oppuBJüdaad uaAof pp -Bsap p uoo SBpB¡nouiA sBjn^Bu^isB ap uoponpoj^ui b^ uod •afBzipuaadB ap sauoyoipuoo sajofam ap opB^uBtpn^sa ye JBpp ap buijoj ap 'sa^Baai^ s^aa^ -oqqiq sbj ap o^uanupanbijua p ua^pjDBj anb souisiuBoaui •OIDIAJaS U ap souisiuBoaui ap saABJ^ b sa^uaoop soy ap o^uaxuiBuoioaajajd ya JB^uayy *siBd yap sa^JBd sa^uaaajip ua b BpajB anb BUBJoq b^jbo BpBq ap o upioByqodaadns ap SBUiayqoad soy jBiadns ap bhijoj ap so^uaruipayqB^a ap uopBaao By uoo •pBpiaua^oja'yaq uoo BAisuajdiuoo upioBonpa Biyiouoo yuno By 'uopBjpyuiuipy a^uasajd By jod BpBqoadB iBynoijano Bjnpnap'a By BJBpiyosuoo ag opi3 *Bipaui upioBonpa ^y ap •sayBuoiouaAuoo ou yBioiut uopBonpa ap sapBpiyBpoui ap uppB^uauíayduix By asjBApuaoui Buaqap 'Bjn^jaqoo By JB^uauínB •sopBiouajBO sbui sajopas soy b Boiyqnd Bpajo By opuBoiaoB uoroua^B By JBziyBoo^f :auodoad as 'bubuiu,^ ap uoianyoAaj Bidojd ^\ ap a^uapuaasBj^ o^uauínj^sui *|btotui u^yoBanpa b^ ap jaAm ja bjib^ �Nivel de la Educación Media Post Básica •Habrá de continuarse con la Reforma del Bachillerato, con evaluacio nes controladas que permitan introducir los ajustes necesarios y expandir la reforma. Educación Técnico Profesional UTU Se fortalecerá la educación técnica en la búsqueda de los siguientes objetivos: •Garantizar una educación básica de calidad en lo científico-tecnológico, imprescindibe para poder acceder a una buena preparación profesional. •Promover una formación que garantice el desarrollo de sujetos con conocimiento y confianza en sí mismos, capacidad de razonamiento lógico en la toma de decisiones, de comprender y aprender nuevas tecnologías, de adaptarse a las transformaciones en el mundo del trabajo, y de generar instancias productivas no convencionales. •Enfatizar el diseño de múltiples programas multidisciplinarios que brinden las bases, instrumentos y destrezas para distintas profesiones a lo largo de la vida. •Consolidar y enfatizar las políticas integradoras para la educación en el trabajo. •Continuar la reformulación de la formación profesional con el diseño de cursos y carreras cortas que permitan dar respuestas rápidas a los distintos requerimientos. •Combinar la educación formal y la informal con el objetivo de establecer un proceso de educación permanente que forme las personas flexibles y adaptadas que requieren las actuales condiciones económicas y sociales. Formación y Perfeccionamiento docente Es de fundamental importancia implementar una renovación educativa para constrituír un Cuerpo Docente altamente calificado y actualizado. Se 42 �{a BJBd {Bjaua3 oojbiu \q ^jaoa{qBjsa anb 'pAiu jaoja^ ap uopBÍftjsaAui a uopBonpa B| BJBd ozB{d oSjb{ ap BDi^ipd buti ^jBJoq^p ag uppBSijsaAui ap so^nji^sui ap p^pauBA buti A pBpisjaAiun buti ap sbui aod opBinjoj JB^sa apand {Bno {a 'siBd {ap OAijBonpa Biuajsis {ap o^saj {ap ouB^uauia{duioo {9atu un ouioo BUB^isjaAiun upioBonpa ap souiuuaj ua jBsuad A a^uBuuu -opajd anbojua {a JBiquiBO ouBsaoau Bjapisuoo as 'oduia^ ouisiui {y1 •ooipunf o^n^B^sa\ oidojd ns auai^ 'siBd oj^sanu ua ouB^is^aAiun oa^uao {Bdpuud {a 'Boi{q -nda^j B{ ap pBpxsjaAiuj^ B{ anb a^uasaad jaua^ BiouB^aoduii {B^uauíBpunj ap sa ÁBn^naj^ {a ua BUB^isjaAiun uoiOBonpa B{ ap Buia^ {a jbzi{Bub {y -uii sbui so[noB^sqo so{ ap oun Bas ou a^uauia{qBqoad 'osn{Dui 'a^sa anb A Buia{qojd ooiun ya sa ou sa{qraodsip soonuouooa sosanoaj so{ ap opBi^iuiq O] anb sa sisi{buf so{{anbB ap aua^xa as anb upisnpuoo Buj^ "Bjouiap uys sBpBipauíaa A BAponj^suoo bulioj ua SBpBiBoua jas uaqap anb Buia^sis {a ua sapBpi{iqap 9p auas Bun opB^oa^ap UBq siBd oj^sanu ua jaAiu aaoja^ ap uoioBonpa B{ aaqos soduia^ souip{n so{ ua sBpBzquaj sauopBn{BAa A BoiuippBOB Bioua{aoxa B{ sa {aAiu jaoaa^ ap uppBonpa B{ ap {B^uauíBpunj pBpuoud Bq 'sauopunj sB{{anbB uoo UB{duino soub^is -jaAiun son^^sui so{ anb ua opoui {ap uapuadap 'iÍBnBna^q {ap ooiuiouooa 0{{0JJBsap {a 'sopadsaj soqonuí ua A 'ooiScqouoa^ 'ooij^uaio 0{{0jjBsap ojn^nj {^ -{Ban^no uoisua^xa jBzi{Baa A upiOBS^saAui oqBO b jba9{{ <sa{Buoisajoad jBJBdajd ap sa{Bdpuud sauopunj sb{ auaij pAiu jaoaa^ ap uppBonpa Bq i ap so^n^^sui a oiJB^isaaAiun •uppBonpa ua jo^ooq A ja^stSBp\y ap sop^ij so{ bubSoj^o ouisiui {a 'ouisiui {ap upponpuoo B{ ua pBpisaaAtufq B{ ap A J3NV aP pBpipqBsuodsaj B{ BJ^ynosip ag 'uopBonpa ^a opBJ^ ^so^ A ojuaiuiBuopoajaaa ap o^n^i^suj un ap uppaaao B{ sa BpBjuauia{duii jas b Bpipaui bj^o '9juaui{BuopBUjajui oppouooaj Bas opv^i^ {a anb jBjnSasB {a opuaAnpui 'sotpaui sosjaAip jod ajuaoop BJajJBD b{ ^jBztnbjBjaf ag • •siBd {ap so^uauíBjJBdap so^u^stp so{ ua opBJOsajojd ap BjaxiBO B{ jbsjuo ap pBpi{iqisod B{ opuapuuq ap uoiobuijoj B{ ap uppBzijBJ^uaosap ap Boi^i{od Bun BJB^noafa �establecimiento y desarrollo de más de una universidad en el Uruguay. Dicha política será plasmada en una Ley de Educación de Tercer Nivel. En este sentido la política de educación e investigación de tercer nivel se fundará en el concepto fundamental de descentralización: •Descentralización institucional. La nueva legislación permitirá el es tablecimiento de institutos de nivel universitario aunque todo ello sujeto a determinados requisitos y condiciones que aseguren la uni- - formidad y equivalencia de los grados universitarios, la comparabilidad de los estudios y el nivel de la educación suministrada o la investigación emprendida. •Descentralización territorial. Se apoyará el establecimiento en el Interior de universidades regionales, conjuntamente con los Gobiernos Depar tamentales y las fuerzas vivas de cada región. •Descentralización en el funcionamiento. La política general en materia de educación e investigación de tercer nivel será definida por los órganos y según los procedimientos a establecerse en la nueva legislación. Pero la aplicación de esos principios y la administración estarán radicadas en las diversas universidades e institutos. •Descentralización de disciplinas. Tal como sucede en los centros de estudios de los países más desarrollados se apoyarán los estudios interdisciplinarios y el desarrollo de carreras de corta y mediana duración, más directamente dirigidas a las necesidades del mundo en que deberán desempeñarse. •Descentralización económica. El actual sistema de financiación de la educación de tercer nivel se caracteriza por la existencia de dos extremos: una universidad pública totalmente gratuita y un sector de tercer nivel privado predominantemente pago. Se determianrán me canismos de financiación intermedios que combinen aportes de diferentes tipos, incluyendo el apoyo del Estado, tomando en cuenta las prioridades definidas por la estrategia para este sector educativo y las posibilidades y méritos de cada universidad, facultad, departamento y proyecto. La refobna estructural considerará en su totalidad las prioridades de este sector del sistema educativo y el conjunto de los recursos disponibles. 44 �"J3NV U0D ^p^Uipjooo buuoj U9 A unraoo 9p 9sibzijb9J Bj^qgp uopB^u9Ui9^duii ns 'soAip OS9JSUI 9p S9U9UIBX9 9p BUI9^SIS UT1 9p 0^U9TUIID9^qB^S9 {9 U9 BJ 9S U9iq is 'o^ub^ o\ aoj *bui9^sis |9p s9^9Aiu SBui9p so^ U9 uppBonpg gp ^9aiu pp 9pu9d9p BiJB^isJ9Aiun uppBonp^ b^ 9p xioanoo i ^ vaioaaad \Q OUIOD (S9^U9^SIX9 SO^Tl^pSUI 'U9pBpi^9{ BA9TIU B^ B S0J0piIBriD9pB 'UBJBqdlUB 9S 0UBS909U O| 9p Bpip9UI B^ U9 A 'opUB^OdB BJBTlUpUOO 9g s9pB^^noijTp b opxq^p op90Bq 9p opB^qíqisodun B9A 9S 'BiJB^isa^Aiun uopBonp^ bj b a^pBOOB BJBd OUIOD pBppBdBO 9p {9AIU 9^U9pyilS A UppBOOA UOO 9^UBipn^S9 UTlSuiU 9Tlb BJBd sopBnogpB so^u9iuixp9oojd so| UBJ9D9^qB^S9 9S osbo opo^ ug �bjbo ^p soraaaanb uopBonpa ^nb Jiuipp souiaqap so^BnSnjn so^ 'sappos SBzaanj sbj SBpo^ uadp^iBd anb p ua a^^qap oqduiB un ap a^uaSjauía Bpunjoad uppBjnuLiojai Bun ajambaa puopau oA^Bonpa Buia^is ^g •souiaiqo3 so^u^sip so^ ap saABJ^ b pBpmupuoo BUBsaoau opuaraa^uBui 'opB^sg ap Bo^ijoj Bun jas aqap BA^^onpa Bo^qod b^ • :uos B^sandoad Bj^anu ap soois^q soApafqo Á so^uaraiBauq so^ so^ sopo^ ap osraiojduioa p A. uopBdpi^iBd bj aaambaj b^jb^ B^sa oja^ qBip jouiud B^aui a^n^^suoo JB^sauaiq o^no A 'sBA^paduioo SBÍB^uaA sBJ^sanu ap Bun sa anb 'uopapod bj Bpo^ b JB^pBdBO A jbuijoj UB^uiLiad anb sauopnps ua jBsuad b BSqqo 'puoiSaj uopBjSa^ui ap osaoojd p jod A BOiSopuoa^-ooijj^uap uppnpAaj B^ jod opm^ipuoo oijBsap ^g *sapuBps A sapjoqB{ sauop -ipuoo sa^oijip sb^ jod sopBjnuipsasap saoaA sBqonuí sa^uaoop A uapuaadB ou anb sopunonpa souiauaj^ 'uppBn^is Bsa b Bd^osa ou oapanu p ísisuo ua UBJ^uanoua as sapuopip^j^ soA^Bonpa SBuia^sis so{ o^jBquia ui^ "Osojn^uaA s^ui ojn^nj un JBJBdaad A ^oq ap opunuí p jBJofaui jod uBdnooaad as anb soppnd so^anbB BJBd p^uauíBpunj BaaB^ Bun sa uopBDnpa B^ VXSINOS1IAV TVNOIOVN OQIXHVd �La asignación de mayores recuros para la Educación deberá ser prioritaria para el próximo gobierno y entendida no como gasto sino como verdadera inversión social. Deberá mejorarse la remuneración a los docentes acorde a la importante función social que desempeñan. •Se prestará especial atención a la formación docente, especialmente a los recursos humanos destinados a Educación Secundaria que es la más carenciada en este sentido. •Se completará el proceso de descentralización educativa proyectándolo a todos los niveles •Los principios de calidad y equidad deberán ser los rectores de toda la política educativa, enmarcados dentro de la gran meta democratizadora que persigue la educación. Entre las acciones concretas que contempla nuestra propuesta se desta can: •En Educación Pre-Escolar o Inicial se procurará cubrir las necesidades de las zonas más carenciadas estableciendo mayor número de Jardines Asistenciales. •En Educación Primaria se pondrá el énfasis en la Educación Rural, y se apoyará a las escuelas con más dificultades en áreas derivadas, a través de distintas estrategias. •En Educación Media se buscarán alternativas capaces de articular más efectivamente la Formación Técnico-Profesional (UTU) con Educación Secundaria, aproximando la Educación al trabajo. Se establecerán instituciones de atención prioritaria procurando la extensión de la jornada estudiantil. •Establecer una formación docente actualizada y con mayor cobertura para los subsistemas. •Se propiciará una efectiva descentralización de la Enseñanza Univer sitaria. 48 �•opuBfeqe.i^ aesuad e A opuesuad jefeqe.ii e japuaade p eoqduii jeno ej 'ejoionpojd ejnijno BAanu eun ap oqojjesap ^a ua euiaisis pp oiunfuoo pp anbaeuiua ^g q •sapuoioeonpa sapAiu soj sopoi ap ^euuoj ou Á. ^euuoj uppeonpa ap 'sepeAud A seoqqnd 'sa^eieisa ou A sajeieisa sauoioniíisui se^ e aqo^Sua anb uopeonpa ap euiaisis ooiuu un ap uopaaouoo eq q •sopeaonjOAUi so^ ap ouaaiqo^oo pp oojbui p ua uopezqejiuaosap e| A eruiouoine e| ap uppezipunjoad euesaoau eq g •eueipjBA uppipeji ej ap sajopenupuoo ouioo oqduiv eiuaag pp saseq se^ ua sopeoSesuoo soidpuud so^ ap epuaSiA eq y :sapiuauiepunj sopadse oaieno e^ojaesap anb epipaui e^ ua 'pspos osuasuoo ap opeoS oip un jezueop apand oioa^oad apa anb uozbj esa jod sg •sajopefeqeai A souuinp 'sajped 'sa^uaoop jod sope^ode 'oía 'soiuauínoop 'sooiispuSexp 'sauoisnosip sapeaauínuui ua sajouaiue soue so^ ap oSje^ o| e opueaoqep opi eq as aiuauíeipqdxa A eipqduii anb OAiieonpa oioa^ojd ueoS p oidoad ouioo jbuioi A aaAouioad ap osiuioaduioo p auinse 'eAiie^^pi^ed A aepdod eoiijpd ezaanj ouioo 'oqduiy aiuaag jg upioeonpg �Las soluciones populares, objetivamente, se anteponen por su origen y se oponen por principio, al proyecto regresivo que sustentan otras fuerzas electorales del país, en función de los intereses políticos y económicos que las mueven y comprometen. Los principios consagrados históricamente en las bases programáticas del Frente, en cuanto a laicidad, obligatoriedad, gratuidad, autonomía, participación, asistencialidad, que deben servir de base a la Educación Pública, formarán el núcleo principal de la profunda transformación del sistema que estamos proponiendo, garantizando así el derecho fundamental de los seres humanos a la educación. El Estado deberá ser el responsable principal de la educación permanente de la comunidad; como tal deberá asumir sus compromisos ineludibles en esas áreas y tendrá como pre ocupación fundamental que la enseñanza pública en todos sus niveles sea de la más alta calidad y no una enseñanza inferior destinada a los sectores carenciados de la sociedad. El sistema educativo procurará recuperar el sentido de identidad nacional. Esto exigirá privilegiar lo que significó en la vida del país durante todo este siglo, la alta valoración dada a la enseñanza pública; la misma deberá desarrollarse desde ya, en el marco de una total democra tización en sus contenidos, estructura y gestión. Las transformaciones propuestas, en tanto manifestación y práctica de la vida social, se deberán llevar adelante con el protagonismo del conjunto de la sociedad, especialmente de los docentes y de todos los sectores vinculados a la educación, tomando como referencia la amplia elaboración aportada a lo largo de estos años por los mismos, como expresión superior de verdadera conducta democrática. El gobierno democrático de la ense ñanza implicará por un lado una administración cristalina, y por otro una descentralización del sistema. 4.2 Marco Institucional Se adecuará el actual ordenamiento institucional para lograr una mejor coordinación de planes de estudios entre los distintos niveles y cursos. La estructura y funcionamiento del sistema se organizará con mecanismos y procedimientos que aseguren articulaciones de gran flexi bilidad -tanto horizontal como vertical- de acuerdo a los intereses de los 50 �TS -09} 'sopiSuip soipn}S9 'boisij upioBonp^ 'upi0B9J09J 'Boi3c>io}uopo-ooip9ui UpiOU9}B 'UOIOB^^UIIJB) UBÍBqBJ} S9JpBd SO^TIO S9J0U9UI SOJ 9p BUI9^qOJd |9 J9pU9}B 9p pBpi|BUlJ BJ UOO *pBp9 9p SOUB 90UITlb B S9S9UI S9J} 9p S9U9AC>f A SOUIU BJBd IBJ9}UJ BI0U9}SISy 9p S0J}U9Q 9p p9J B}SBA BUTl BJB9J0 9g *B0Z9jqB}S9 a^JS Ia an^ S9UOI0B0 -ijipoui o/A SBUiBiSoad A s9UB|d 'S9uoioipuoo sb| uoo 'sooqqnd sosano so^ U9 UB}JBdrai 9S 9nb sosjno souisixu so^ 9p opB}oip |9 BJBd o^s uoiOB}qiqBq u^jpu9}qo Bip^ui A BtJBuiud uoiOBonpo 9p sopBAud so}ti}I}sut soq '3NS IaP ^Í^P Bl B UBJBSBd S0IJ9}SIUTUI S0J}0 9p 0 BJn}^n^ A UOIOBOTipg 9p OIJ9}STUIJ^ |9p 9}U9UI|BTl}0B U9pU9d9p 9Tlb BZUBU9SU9 9p SO}n}I}SUI SOJ OUIOO ISB 'JV0O0 ^n^^ 13 •SO0l3ojOpO}9UI A S9JB|U0IJJn0 SBUI9} U9 OAI}d909Jd ^J9S |B110 |9 's^^U^OOQ-OOIUO^^ SB9^qUIBSy SB^ 9p 0}U9IUIBJ0S9SB |9 UOO U0I}S9S ns BJBd UBJB}U00 S0AI}09JIQ SOfóSUO^ SO^ A JOpBUipJOO^ 0f9SU0Q |g 'BJ0S9SV UOISIUIO^ O SOAI}09JTQ S0f9SU0^ IBUISTUI B^ ^JB}9J0UO0 9S {9ATU 9Tlb B A UOTOBdlOI}JBd BJpU9} JO}09S 9Tlb OSBO BpBO U9 BJ909|qB}S9 UOI0B0Tip9 9p Ao\ Bq *0}9 'SOTJBS^jdui^ O S0J9Jq0 S0IUI9JS S0^ 4S9}U900p OU SOIJBUOTOUnj SO^ '|BUOI0B0Tip9 OUISTUBSJO OAI}09dS9J |9p S0pBS9jS9 S0| 'S9JpBd ST\S O S0UUIU^B S0{ !S9}UBdlOl}JBd S9J0}09S S9{qiS0d OUIOO UBJ9piSUO0 9g 'U9pjO OAI}09dS9J TIS JOd 9}U9UIB}09Jip SO}09J9 UBJ9S S9|BTI0 S0{ '|BU0I0B0np9 J9AIU OAI}09dS9J \B U9 SOpBJ0Tl|OAUI 9}U9UIJ0^bUI S9^BI0OS S9JO}09S S0J}0 SO^ 9p S9}UB}U9S9Jd9J U9dl0l}JBd 'S9}U900p SO^ 9p UpI0B}U9S -9jd9J BqduiB Bun 9p SBUi^pB 9nb 9p pBpqiqísod b^ BJ9pisuoo 9S oppu^s •uoioBdpi}JBd B}|B sbui 9p soij9}ijo so^ opu^inSis ubjbjS9}ui 9s S0}S9 9Tlb 'SBJ0S9SB S9UOISIUIO0 A SOAI}09JIQ SOfeSUOQ SOq A upiOBonpg 9p oij9}siuij\[ pp 9}UB}U9S9Jd9J un sbui (Boqqnd^^ B^ 9p pBpisj9Aiuj^ B| Bpinpui) S9J0}09S O S9J9AIU S0¡ 9p OUTl BpBO 9p S0UI0U0}nB SOAI}09JIQ SOÍOSUO^ SOJ 9p S9}UB}U9S9jd9J JOd 0pBjS9}UI JOpBUipjOO^ 0f9SU0Q UTl 9p S9ABJ} B ^jBUipJOOO 9S g^[g ^g 'S0AI}09JIQ S0C9SU03 SOldOjd S0^ B}SBq 9}U900p OJ}U90 BpBO 9pS9p 'SO^OAIU SOJ SOpO} B UOI}S9SO0 A UOIOBdlOI}JBd 9p SOUISIUB09UI UOO ^OUIOUO^TIB '(3NS) UOIOBOnpg 9p ^BUOIOBJ^ BUI9}SIg UTI BJB9JO 9g •{BJoqB^ oduiBO pp pBpqiAOui ^\ b UBpuods^j 9nb S9^Bjn}un^oo A SBptdBJ SB}S9ndsoj 9p pBpis^o^u B^ b A sopuBonp^ �nicas de estudio, segundo idioma, etc.). El SNE coordinará las actividades y funcionamiento de estos centros con las Intendencias Departamentales, la Dirección de Educación Física, el Instituto Nacional del Menor u otras dependencias sociales que se estimen pertinentes. 4.3 Orientación de la Educación La acción educacional que lleven a cabo los organismos públicos tenderá a desarrollar en los educandos la capacidad para vivir en un mundo cambiante, dinámico, con aceleradas transformaciones culturales (técnicas, ideológicas, políticas), incidiendo en ese mundo con creatividad y responsabilidad, siendo capaces tanto de promover cambios como de resistirlos cuando éstos afecten los valores esenciales (aquellos que hacen a la solidaridad, la libertad, la cooperación, el respeto a la individualidad) promoviendo una nueva ética de relacionamiento social basada en el respeto de la diversidad cultural, étnica y de género. El sistema educación propenderá a eliminar las discriminaciones por razones de raza, sexo o condición social, para que los resultados sean realmente justos y no la ampliación de las diferencias iniciales. Se tenderá a eliminar las diferencias sociales surgidas de preconceptos respecto al valor relativo de lo intelectual y lo manual, enalteciendo el trabajo en tanto actividad creadora dé bienes comunes. La educación será integral, considerando al ser humano como una unidad en la que no cabe desglosar la mente del cuerpo: inteligencia, afectividad, destrezas físicas, deben desarrollarse paralela y conjuntamente, estén o no a cargo de educadores distintos. La noción de cultura productora será una guía firme de la enseñanza pública; ella implicará que todos sus educandos aprendan a trabajar pensando y a pensar trabajando, más allá de aquellos que puedan recibir una formación específica en las escuelas técnicas. Se buscará una mayor integración de los centros educativos a la localidad en que están insertos como forma de aprovechar esta infraes tructura para una mejor difusión de actos culturales. Este sentido de pertenencia al instituto y a su medio social deberá también impulsarse a nivel de docentes, padres y alumnos, para lo cual se impulsará la creación de mecanismos que posibiliten su participación activa, en el marco de un nuevo relacionamiento, posibilitando su organización, y mejorando sustancialmente las condiciones físicas y ecoambientales de los locales. 52 �•¡BJTU U9paonpa b¡ ap upisuauíip buti ap apad ouiod 'sapupnpui-oaSa sbu -apao sa¡ ap o¡¡oajasap ¡a A BAipnpoad upisaaAuooaa ap saopjpd sa¡ uoo sapapoipa sopt/uas ap A sapupnpuiooSa 'sa¡aupnpui saaa^ sa¡ ap o^oxiBsap aofaui un ua^qiqaq anb ¡apopas o ¡auoiSaa o^aiui -BJOsasB ap saopqod ua oppu^ojauíua ooiuoa^ooy^uap upisuapa ap Bopijod Bun ap o¡¡ouasap |a OApaonpa auiapis ¡a ua ^jBSjnduii ag •jouadns-oipaui pAiu b BDiuoa^-ooij^uap uppBUuqj apuuq anb BaiSopuoax pBpisaaAiUjQ Bun ap uppn^psuoa b^ ^apuodoad as Buia^sis ¡ap Bjn^ona^saaa b¡ ug -B^aaouoo BaJB^ Bun b opB^iuiq B^sqBpadsa oaaui ouiod ou 'opuBonpa ¡ap ¡BoSa^ui uop^uíaoj b¡ pjBzpBjua as íopBOjaui ¡ap BJopiAaas Baaui Bun ua uppuonpa b¡ ipiaAuoo uis oaad '¡BaoqB¡ oduiBO ¡b asJBoSa^ui BiBd a^qiqBq anb 'ooiuoa^-ODiji^uap o^oüBsap ubjS uod papapos aun jbj5o¡ BJBd 4SBOiS9¡ouDa^ SBOip^ad sb¡ A sa¡Bn^oa¡a^ui sapBpqiqBq sb¡ aoSa^ui anb uppaonpa aun ^aaAOuiojd as :BoiuDa^-ODyi^uaio upiDBonpa aq "g 'saaaa^ sasa uauaduiasap sauamb ja¡oosaaad uopaonpa ua sopazqap -adsa soj^saaui uaas anb a opuaipuadojd 'oa^saaui ap a^ua^qiqaq op^^ aaasod ¡a 'opBAud A ooqqnd '¡uiorai uppaonpa ap soa^ao ua sa^uaaop saaja^ ap ouadxuasap ¡a aaad o^isinbaa jas ^aaqa^ 'BJopBonpa uppoB ns ua bi¡iuibj b¡ b oXoda pjBpuuq as ouioo isa (a^a 'SBpuapua^j) saoqqnd sauopn^psui uoo uppaurpjooo b¡ ajaosnq ag •soub g so¡ ap ai^lad a saoqqnd ¡apiui uppBonpa ap sauopn^psui ua 'ja¡oosaajd uppaonpa jiqpaa a ouiu ¡ap oqoaaap ¡a jazpuaja^ b ^aapuadoad opa^sg ¡a '¡aaauaS buliou ouioq papa ap soub ooup so¡ ap arpad a BAisua^a aaaq as JB¡oosa papauo^Sqqo b¡ Bda^a aaauíud aun ug #u9pBziJB¡oosa a¡ ap auo^BJBdaad asaj ouioo o^s ou A 'aaqi¡ A apaoSa^i' bsoiuouub papi¡auosaad aun ap aopaaaua^ aopaj ouioo 'soxdoad saao¡BA sns ua opuazpajua 'uppBzqasaaAiun ns ^jBanooad as :¡Bpiui uppBonpa aq #v •ouB^isjaAiun ¡^aiu ap upioauuoj a¡ a^sBq 'oApapuinoB jap^jBo ap o^uaiuiauoiooapad ap sanbo¡q uoo apanupuoo 'soub ^x so¡ apsap sa¡Buoisajoad sauio¡dip a A sa¡qixay A sapaiJBA sauopdo a apqas aapuuq ^aas oApafqo o^no 'aoisaq upp -aonpa a¡ ua a¡qa^ou a^aunapoipad ^aas a^sandoad auiaojaa b¡ '¡aaoqa¡ oduiao ¡a ua a^auíapití^a asaupasui a^nujad sa¡ anb OApaonpa ¡ap a^sandsaa aun apua3an uoo uaaadsa sauaA9f so¡ anb opuaaapisuo^ �C.La educación no formal: considerando los acelerados cambios sociales y culturales, se promoverán múltiples experiencias de educación no formal que faciliten la permanente actualización de conocimientos por parte de la población: conferencias públicas, talleres, cursillos, centros de documentación accesibles y dinámicos, etc. coordinando el Estado con los medios de comunicación para el mejor cumplimiento de esos ñnes. D.La investigación y experimentación educacional será impulsada como forma de sustentar sólidamente la acción educativa, evitando la improvisación en la instrumentación de planes de estudio, metodologías educativas, etc. Las actividades de investigación se coordinarán con las que lleve a cabo la Universidad de la República, asimismo se considerará la sustitución del actual sistema denomi nado de micro-experiencia. E. La Universidad de la República: se reafirmará la vigencia de los principios sustanciales de su organización institucional, y se brin dará apoyo a su desarrollo regional, así como al cumplimiento armónico de sus fines de: formación profesional, investigación, extensión, estudio de los grandes temas nacionales y expresión de su opinión sobre los mismos. F. La educación física será atendida ampliamente, dejando de consi derarla como un agregado a los planes de estudio; en ese sentido se integrará armónicamente a todos los niveles educacionales. G. La educación especial: se impulsará la reestructura con verdadero sentido integrador, habilitando a las escuelas especiales como cen tros de recursos, atendiendo al niño o a la persona discapacitada en su ambiente natural, instrumentando el apoyo familiar y el apoyo técnico al docente por medio de maestros especializados y equipos interdisciplinarios con los técnicos necesarios para cada caso. H. 54 La educación artística tanto a nivel formal como no formal, tenderá a desarrollar en el hombre la sensibilidad estética y la actitud crítica �X OpB^IDBdBO a}U3UIB}|B oaraoa} odiano un uoo aaduiais jb}uoo ap b jau^ui ap a}uauBuuad uoioBonpa ap Boi}d9 Bun ap oj}uap -D}a 'so^anupouoo ap u9pBzijBn}OB 'uppBzij -Bioadsa 'BDis^q u9iobulioj : ap sapupiAipu UBJB}uauinj}sui as oai}oui asa jo<j #u9pn}i}sui BAi^adsaj ns ap sopuBonpa soj ap uppBuuoj bj aaqos pupij -iqBsuodsaj uauai} sopa sopo^ anb opipua^ua \a ua (*D}a 'oíopuas ap 'soai} -BJ^sraiuipB souBuopunj) a^uaoop ou ^ ouioo (*o}a ^sajopaaip 'saaosajoad *soj}saBui) a^uaoop ^uosaad ^b o}ub} UBJinpui sapBpiAipB sb^ 'oppuas asa ug "BAi}Bonpa b^jb} b^ ap uppBOTjraSip BUBsaoau B| b Bpuodsaa anb souBuinq sos^noaa so| ap o^uaiuiBJOÍaui ap Boppod Bun oqBO b BJBAap ag souBuinjj -isuoo •|Bpos Bppsnf 'pB}jaqp ^souBuinq soqoaaap so^ b A pBpqBnpprpui ts\ b o^adsaj 'pBpuBppos :sauopBuiaojsuBJ} SBpanbB ap Bpuanoasuoo b asaapjad uapand anb saaojBA so}jap ap uppBAjasajd bj ua opuprno |Bpadsa un anb oduiap ouisiui ye 'sap -n^poB A so}uanupouoo ua 'SB}^npB sauopujauaS sb^ ap uppBzpBnpB a^uauBuuad Bun uaSpca —*o}a 'ooixupuooa '{Bjn}^nD 'oopxjod uapjo |a ua ya ua uaonpoad as anb sopujapou soiquiuo soq • •OAipnpoíd opunuí pp Bjanj aupanb ou BJBd 'sapuppiqBq A so}uaiuiioouoo sns ua asjBzpBn^DB UB}isaoau -o^uauíoui oj}o ua sopBuuoj — anb sopanbB ua BoiS9iouoa} pBppudBO Bun jBpojJBsap aaambaa as •pBpapos b^ ua bai}B3jo X Bopuo uppjasui Bun BJBd SBOispq sap^jn^qno SB}uaiuiBoaaq sb^ jBzqpn BJBd sopB}p -Bduo uBJ}uanoua as ou juposa opp ya a^uap^ap o B^jduiooui bulioj ua opi^duino opuaiqBq anb s^qnpu ap oaauínu {a a}UB}Joduii Xnuí sa :sBpuB}sunoap ap a^ms Bpipaui B}sa ap pupisaoau Bq qupadsa Bpuapuadap Bun ap S9ABJ} B ^Bpa B S3UTJB SapBplAI}DB SB^ SBpO} OpUBUipJOOO 'SO}ppB ap uppBonpa b^ b uppua}B ^padsa JB}saad auodoad as opduiy a}ua jg ^g *f •ooi}si}JB jaoBqanb ya opuaXnpui 'so^oadsB soi sopo} ua an^psap un auodnsaad 'saaqq sajquioq ap uppBuiaoj Bq 'Bjn}^o B{ ap BajB} Bsa ua �Se tenderá a que la formación básica del cuerpo docente se realice a nivel universitario, coordinándose dentro de lo posible con la Universidad de la República. La especialización de los docentes en campos específicos o para niveles de dirección, supervisión, Administración, se procurará instrumentarla como nivel de postgrado (maestría o doctorado). Por otra parte todos los docentes tendrán el derecho y la obligación de acceder a una permanente actualización de conocimientos. Una preocupación especial tendrá la situación de aquellos docentes que al momento actual no estén adecuadamente capacitados (posean o no título habilitante) para los cuales se realizarán actividades de perfeccionamiento y actualización tanto en cuanto metodología pedagógica como en conocimientos específi cos de su campo. 4.5 Recursos Económicos La educación pública será atendida de manera prioritaria en el Pre supuesto Gral. de Gastos, propendiendo a alcanzar el 27% de dicho presupuesto, o al 4,5% del PBI, de acuerdo a ejemplos internacionales. Estos recursos se destinarán a cubrir adecuadamente las necesidades derivadas de: •inversión en locales y equipos para cubrir los déficits actuales en esos rubros y para sustentar una expansión del sistema, •remuneraciones dignas para los funcionarios docentes y no docentes, tendiendo a alcanzar el 50% de la canasta familiar. •apoyo económico a los educandos que lo necesiten, mediante sistemas de becas, salarios estudiantiles, etc. •apoyo económico a los docentes para posibilitar su perfeccionamiento. La provisión suficiente de recursos para la educación será comple mentada con la racionalización administrativa, evitando la duplicación o superposición de servicios, obteniendo mejores precios en la adquisición de bienes y servicios, etc. 56 �b^ ap sajqnpsipui sopadsB ua^n^psuoo anb 'o^uaiuipouoo pp Bopuo bj o oopuo o^aiuiBsuad p uoo asjB^auíaiduioo ueqaQ 'pBpisjaAiujq ouraiía^ pp osn p jBoijipnf BJBd sops is aod ubzubojb ou so^anupouoo sopa ap BiouaaajsuBJ^ bj o Boyi^uap uppaSpsaAUi bj 'sapBpisaaAiun sb^ ap Buo^siq b^ ua a^uB^suoo Bun opis Bq anb 'jouadns Bpuaoop B^ ap bsbo B^sa ap uppan^s b\ ap uppunj ua pjB^sa siBd ^b apaans anb o\ ap oqanuí anb jbulit^b souiapod anb c^und \e 'Á^nSxufi pp ojn^nj Á a^uasaad p ua apiB-iapuodajd pdad un jBSnf b BpBuiB^ B^sa 'opa b opiqaQ •(^uaiuipouoo p Bopua A BoqdB 'a^nusuBj^ 'BjauaS as apuop siBd pp s^ui o^iqui^ p a^n^psuoo Boqqnda^j b^ ap •cquaiuipouoa pp pBpapos B{ ouioo pnpB pBpapos ^\ JBjapisuoo b opuBAap ^^sa ^sapin^poopos SBjajsa sbjp sb^ sapcq ua uaiquiB^ ouis ootuipuoDa o\ ap Bjajsa b^ ua ops ou ' SBUirqn sb^ ua o^uanupouoo p aod BpumbpB a^uBAapj BpuB^ioduii Bq •op 'sauB|d 'sbuibjS -oad b SBA^Bpj 'sapuopBonpa sapBpuo^nB sb^ UBOzapB^sa anb sbuijou sbj b asjB^snfB u^aaqap 'uppB^ppqBq ua^pips anb sauopn^psux SBq (69 'VY) uppn^^suo^ b^ ua Bppapupa b^ anb ' pp a^^d jod uppuaAqns s^ra upjiqpaj ou SBpBAud sauopn^pui suq A ppos Bpuapuoo uoo 'apupnps A aaqq opoxiBsap un b oqoa^ap íuaAof o ouiu a^sa Bas 'opuBonpa pp soqoaaap so^ UBpaanSsaj anb SBpanbB a^auíppadsa 'sapSa^ sbai^buliou sb| sapo^ sapa ua uB^duino as anb b opuaipua^ 'BzuBuasua ap SBpBAud sauopn^^sui sb^ ap jopa^oo oAipaja un u^jaoaafa BoqqndU9puonpa bj ap sapBsuodsaa souisraa^ao so^ (89 BzuBuasua ap pa^aqq b^ aoapB^sa anb puopn^psuoo oojbui pp oi^aQ xa A BpBAijd uppBonpq q �El Frente Amplio como fuerza política con posibilidades de obtener mayorías en los próximos comicios tiene la responsabilidad de impulsar estrategias de desarrollo y planes de cambio para nuestra Universidad. Nuestro carácter de fuerza de dimensión nacional nos permite y exige observar la Universidad desde la perspectiva del país, con las necesidades de la gente como objetivo. Líneas de acción En la enseñanza universitaria deben priorizarse una serie de líneas de acción que fortalezcan la Universidad, que hoy como nunca pasa por potenciar su transformación. Proceso éste que no puede desvincularse de toda la problemática de la enseñanza en el país y menos aún de las condiciones socioeconómicas y políticas del mismo. Como punto de partida debe revalorizarse los principios básicos que sustentan el accionar universitario establecidos en su Ley Orgánica, en especial la autonomía y el cogobierno; sin perjuicio de lo cual será necesario alentar un conjunto de cambios que permitan un mejor cumplimiento de sus fines desde dentro de la propia Universidad. Por otra parte existe un rol del aparato político que debe reconocer la necesidad de una asignación presupuestal digna, acorde con la importancia de la enseñanza superior, y que hoy está lejos de obtenerse. El debate en torno a la Universidad se ordena en tres ejes fundamentales: 1El rol, tamaño y eficiencia del Estado del cual esta institución forma parte. 2El relacionamiento de la Universidad con el conjunto del sistema de enseñanza del paísL 3La vinculación de la Universidad con el mundo del trabajo y del empleo. 4El relacionamiento con la sociedad uruguaya, continuando con la actual política de cooperación y convenios, y concretando ámbitos formales de comunicación e intercambio con todos los sectores. 58 �S0IHVIN3HI03 �19 A BZUBuasug ap sa^ug ap uppBuiuiouap bj ap oa^uap uaqBo anb sooqqnd i so\ ap o^unfuoo p aod Bpm^psuoo 'puopipBa:} upp^onpa bj Bf BfauBui as anb uoo uoiodaoB bj bai^buib^ sg "upioBonpa ap o^daouoo ye uppBpa ua bzijbooj as uppBonpa ua upisaaAui Bg g-SBpBUopoaps a^uauqBUopBJ 'oSsau jo^bui ap sauopBjqod ajqos sap -BpqiqBSuodsaj aumsB ops A. (pn^BS Á uppBDnpa a^uaxnBUB^uoud)|Bpos Bopqod ^\ ap aopnpuoo ouiod ' a^uauí^B^uauíBpunj aoajBdB opB^sg ^g •pBpqBO uoo pBppuBO A BpBOija uoo pBpmba opuBjnopjB sa^pos oopa A souBpupnp oopa soApafqo opuapnpB 'a^uaS b{ ua jpjaAui:o^uB^ O^ aod sa B^sandoad Bg -BauBaoduia^uoo pBpapos B| ap soy^sap so¡ uoo uopupa ua BpuzqBn^xa^uoo ouusaoau aoaaud '^aiqBaauínAui a a^uau -Buuad oiuouiu^Bd un sa ou a^uaS ^\ ap pBpqBO b^ anb apsag -o^ooaBsap ap osaooad opo^ ap o^ua^sns ouioo isb uo^bu b^ ap oopijod A ooiui -9uooa *jBpos '^Ban^no oruouiu^Bd ouioo Bpipua^ua 'pBpijBO ns 'a^uaS b^ ap jo^ba ^a B{Buas as sa^Bpos SBopipd sb^ ap o^uauíBpunj ouio^ •gsa^Buosaad SBi^Bduiis o sop^ppaBd saao^o ap bjjb sbui 'Boqqndag ^\ ap oupsap {a aod sopBdnooaad ' Buanq ap A sa^qBSUodsaa so^BnSnan souipuas sou anbaod 'aBSn^ ua A ^BpBuiuiaa^ BaaB^ Bun 'o^iap aod 'a^n^psuoo ou oÍBqBa^ p: anb ap U9pBuiaijB tb\ aod *aB3nj opunSas ug ^oan^nj ns A sapBpqiqísod sns 'siBd ^a aaqos su^sandoad A sauopca^aa ap o^unfuoo \9 ai^iBduioo:B^pqdxa as upp -B^uasaag v\ ua anb uppB^iAUi b^ aod auSn^ aauípd ua :sopBApoui uoaanj souisiui sog •B^sq^^Bg oaog p aod opuoqqnd '0003 BuiBaSoag "sopo^ aa^ua XBnSnaf^ ig o^uauínoop pp m dB^ p ua supua^uB^d SBapi sbj uoo uppupa ua souB^uauíoo sounSp aB^uasaad sa sb^ou SB^sa ap o^ispdoad ^g soaox aHXNa Avnonnn ia ^vismiva oho^ iaa ooo^ vKvaooHd tv soraviNaHO^ '/ �por el conjunto de institutos privados que ofrecen enseñanza en el marco de la reglamentación de dichos Entes; la educación no tradicional constituida por el conjunto heterogéneo de organizaciones de producción cultural, de comunicación social, de diseminación tecnológica, de formación semiprofesional y de investigación científica.6 - Dada su significación , el término tradicional connota: costumbre, rutina, reproducción, por oposición a innovación, creación y cambio. Sin lugar a dudas la educación formal es reproductora, pero también lo es, en el mayor número de los casos, la educación no tradicional. Este modo de análisis simplifica en exceso la complejidad de la vida social en las instituciones, que deben entenderse también como ámbitos de negociación, , de contestación y de conflicto así como de intervención. Por otra parte, si bien es cierto que gran parte de la educación se efectúa :en mecanismos informales, al margen de las aulas y de las estructuras administrativas, también es cierto que hay saberes que sólo se aprenden en la Escuela, y que los sectores populares sólo cuentan con lo que puede ofrecer la Escuela Pública. Conviene recordar que un sector significativo de la población no accede a la oferta privada de bienes y servicios (clubes, computación, enseñanza de idiomas, etc.) Sin lugar a dudas, nuestro proceso de educación en nada se parece ahora, a lo que imaginaron sus fundadores en el último cuarto de siglo pasado 7. Pese a lo cual, la Escuela, el Sistema educativo en su conjunto, debe mantener, resignificada, su función básica: distribuir el capital cultural complejo, acumulado, favoreciendo la apropiación de los saberes de excelencia, con equidad y de acuerdo a las necesidades de los individuos y de la sociedad. El sistema educativo responde a las demandas no sólo de creación y distribución del conocimiento científico-tecnológico-crítico, sino también a la adquisición de saberes imprescindibles, socialmente válidos, en relación con la eticidad, la identidad nacional y regional, y con el sistema de vida democrático(tolerancia, sobdaridad, respeto a lo diferente). También al Sistema Educativo, a la Universidad particularmente, le han correspon dido históricamente y le corresponden como funciones, no sólo la enseñanza, sino también la investigación y la extensión. Los saberes con que se vincula son saberes superiores, saberes de excelencia. La Universidad cumple varias funciones, pero debe priorizar la investigación científica, la creación de nuevos conocimientos, que la sociedad demanda y consume. En la actual coyuntura, si hay un tema que en el debate genera consenso, es la crítica a la educación, particularmente al Sistema Educativo. 62 �89 -Bonpa uppBS^saAui ap sbuibjSoj^ 'BiSopuDaj, X BiouaiQ bj ap puLioj -ou BZUBuasua X uppBS^nAip ap sapuoiSag soj^a^ ap uppaaj^ (g saiB^oosa so^uanupaiqBxsa so^ ap uppsaS X u9pBuiBj3oad b^ ua sajpad ap sauoisiuioo sbj ap sauopoy (x rpapipjauaS ns aod saxuBdnooaad UB^psaa anb souisiui soi uo ^ppBpj ua sopadsB sounSp a^uauíB^upns JBpuas ojam) •oujaiqoS ap opouad ounxpid p ua ^jpuodns buisiui bj anb sauíBjSojd soAanu 0^ so^ ap uppsaS X u9pB^uauia¡duit bj uoa uppBpj ua B^uappB as oooj •uppBdpi^iBd X uppBUipjooa 'Biuiouo^nB ' 'pBpipsjaAiun ap soidpuud soj UBjauaS anb oat^buliou oojbui p -ubui Buuojaj BqoíQ 'papuadsoad b^ ap uppipuoo ouiod Bpuapoxa (g -jBduioa papmba (g Buaapoui BiuBpupnp ^\ ap uppBpipsuoo (x :soAixapqo saj^ ap uppunj ua BpB|no^jB 'poSa^ui Buuojaj Bun BUBsaoau aoBq as a^uauiSisuoD Jocj*(g)oXBnnjn OA^Bonpg Buia^sig pp sisuo b^ ap papaAB jS X pBpipunjoad b¡ B^nad -o^uauínoop p BuuijB-opBpuas bX oa^spuSBip ^g •sajBposa sapBppnSisap ap X U9ponpoadaa ap osopiA oinajp un BaauaS anb o\ 'OAi^Bonpg Buia^sig p sop^uSisB sosanoaj so{ ap Bzajqod X uppBjqod b^ ap Bzajqod aa^a Bpaaip U9papa Bun a^spca anb JBpjooai aqBQ •ODiSp^ouoax -ooijjxuap oxuanupouoo ap uppaaao b¡ oa^ipd ua osnd '3abj3 s^ui sa anb oj X aÍBZipuaadB ap ouBsaaau oduiap p ofnpaa ía^uaoop ouaps pp X BAiponpa B^jajo ^\ ap oiouapp p 9DOAoad o^sbS pp bpjbo b^ anb asai^nosip apand o^ -sa^uapijnsui uos U9paonpa bj b sopBuSisB sooqqnd sosanoaj soj anb jBjnSasa b uba3^{ '{BuopipBJX uppBonpa b^ ap saoapiSu X SBpuaiBO s^^ anb Bpuas o^uauínoop ^g • ooi^xsa BUia^sis un sa ou BpBJOouiap b^ anbaod 'sBnupuoo SBJofaui sb^ X a^uauBULiad jas aqap u9Pbuliojsubj^ b^ anb 'ouipd9 un a^spca ou anb opipua^ua p ua 'o^sa j^ -OA^Bonpg Buia^sig pp BJopBzpBJDomap uppunj b^ uaxuauia|duii anb SBo^ipd Jiuyap BJBd 'soApajodaoo 'sapu -o^oas ' souBpi^JBd sasaja^ui opB^ ap jBfap auodns ouisraiisy -puopipBJX upjpd p 'a^uBuiuiop oppoui p jbuuojsubjx ep saoBdBO 'sapBjaqipp X SBOipuia^sis sauopoB jBpopjB ap papisaoau ^\ BaxuBfd anb 'puopau BpuaSB b^ ua a^uBAapj Btua^ un sa U9paonpg B| anb aod Boqdxa c^sg ap SBuiajqoad so^ 'BDp^Joojnq Ban^onj^sa B[ 'sopiua^uoo so^ ap opnuuad X oppsqo o\ ^safBzipuaadB so^ ap pupipo b^ BAjasqo ag 'jBpoi^JBd ua OAtpnpojj Buia^sig pp X oxunfuoo ns ua pupapos B^ ap SBpuBUiap sb^ b a^uajj Bpuapduii ns ap papaABjS b^ JBpuas ua ísupuapj sns X apBSsap ns Ji^eAp^ ua 'o^uaraiBuopsano ns ua Bpuappuioa �tiva. ¿En qué ámbito institucional? ¿con qué nexos de relación jerár quica? 3)Mejoramiento de la capacidad de gestión del MEC en relación con la formulación, seguimiento y evaluación de políticas y programas ' educativos. ¿Cómo se compatibiliza el principio de autonomía con el marco normativo que amplíe y precise las atribuciones del MEC, como órgano decisor sobre las políticas educativas nacionales? 4)Sistema de medición de la calidad de la enseñanza ¿cómo se gestará e implementaría un sistema estandarizado de medición de resulta dos educativos de aplicación universal? 5)Los programas de educación inicial, ¿con qué mecanismos de esque mas integrales de prestación, con sustento en la familia, habrán de funcionar? 6)El fortalecimiento de 150 Centros privados de Educación inicial, ¿cómo se financiará?, cómo se piensa coordinar la acción del Estado y los intereses de la Sociedad Civil con los intereses de dichos centros? 7)La acreditación de títulos y la capacitación de docentes para los programas de educación inicial, ¿en qué marco legal va a funcionar? 8)La descentralización, con transferencia de responsabilidades de ges tión a los establecimientos escolares y a los padres, ¿cómo se conectará con el sistema de medición de la calidad? 9)¿Cómo se gestará el marco normativo para la educación terciaria privada? 10) La Educación a Distancia, ¿es un factor de democratización de la Educación Superior? En las condiciones actuales, y teniendo en cuenta la inserción en el nuevo contexto internacional, parece necesaria una redefinición de la acción del Estado, la Sociedad Civil y el Sistema Productivo, en la Educación nacional. Sin lugar a dudas, no puede ser tarea exclusiva de un gobierno , sino que exige una política de Estado, a fin de asegurar continuidad a las transformaciones. Será necesario precisar responsabi lidades para cada una de las partes comprometidas, sin olvidar que al Estado le corresponde garantizar el derecho a la educación, así como las transformaciones sustantivas que se estructuren. Como pensamos que la democracia supone un diálogo constante, en el que se producen construcciones provisionales y reconstrucciones, parece necesario explicitar al máximo los 40 nuevos programas 64 �S9 SOI "8 'L 9 S SVXOM �¿9 anb pjauaí? BAipadsaad Bun ap a^iBd uaiquiB^ BuiBjSojd p -sapjaqipau sa^uaiuoo sbj ap BpuBpip as osa ua A- oSaaquia uig •pBpuoud asa ap ipjBd b sBuiappjd s^uiap soj sopo^ opuBuapjo 'sopBoaaui soj ap uppBzipqoj^ bj A BA^anpoad uoisaaAuooaa b^ BzmbJBjaf anb '^Bqo^S uoiDBOijniB^d b^ ap Ba^do B^ apsap soAi^Bonpa SBUia^qod so{ aap> anb a^uBuiuiopaad ^oq boiSo^ b^ aod sopin^ui ^nuí BAi^Banpa upiOBoyiuB^d ua soaiuoa^ uo jBunuopaad anb BuaoaaBd zaA ns y ap opBoaaui |ap Á sooi^piouoa^ sotquiBO so^ uoo BUBsaoau uopoBaa^ui b^ b SBpuaaajai SB^ ua oajbs ÍSB^ajouoo SBaui| uauijap as Bounu oiad jB|noioano uopBziu -japoxu ap opnuaui b B^qBq as soApisodoad sojn^idBD so^ ua anb ap oqoaq \9 ua B^CodB as uoisaaduii B^sg #saiB^ o^uano ua soApuB^sns soApBonpa sopiua^uoo so| ap uopaoijiuBid ua uopBzqapadsa BpBisBuiap uis anb BjjaaajBd anbunB 'suoqqnd SBopipd ap uopxuyap ua sooiuoa^ uoaBdppjBd uppaBpaj A. ouasip ns ua anb BpuapiAa a^uB^suq uoo aSans bjnpaj ns aQ •sa^uBAa[aa uaoajBd sou anb so^und so^aap aaqos ooiS -9ppos a^aoo ap sauopca^aj sbuti^jb jB^aodB a^uauínps ouis 'pBpifa^duioo ns Bpo^ ua oijbzi{bub uapua^ajd ou suauíj saAaaq SB^sg '^661 ua U0J -B^uasajd as anb soj sopo^ ap -Bua^Bui Bsa ua- osopiquiB sbui |BJO^oap-aad uppB^pqdxa ap ozaanjsa p a^uauía^Bqoad B^uasajdaa BApuonpa ua B^sqpsg oaog pp BuiBaSoad p 'pupppBUia^sis A upisua^xa ns dp aa vi^aivK Na vxsiTiLva oaoa aaa vi^HOOHd av soraviNaiMo^ �asume la responsabilidad del Estado en garantizar la cobertura universal de la escolarización básica obligatoria, incluyendo los esfuerzos por hacer equitativo no sólo el acceso, sino también el aprovechamiento de los grupos sociales mas carenciados. De todos modos, de lo que el programa dice explícitamente no surge con claridad -con sus implicaciones financierascómo compatibilizar los esfuerzos focalizados a los alumnos y zonas carenciadas (sin la menor duda necesarios y compartibles) con la necesi dad de restaurar la calidad y eficiencia en el resto del sistema de educación pública hoy tan deteriorado. Dado que reiteradamente el programa valoriza el papel actual de la educación privada -que opera mayoritariamente sobre las capas sociales medias altas y superiores- y el esfuerzo que estas familias están dispuestas a hacer por la educuación de sus hijos, cabe preguntarse si no se estará suponiendo -sin decirlo explícitamente- un paulatino reparto implícito de tareas: el Estado garantizando una mejor educación básica para los mas pobres, y el sector privado cubriendo cada vez más una educación califi cada para los hijos de la familias que puedan pagarla. Esta reflexión no parte de una polarización ideológica a priori de lo público y lo privado, sino de constatar un hecho empírico ya presente en el país: cada vez más se distancia la calidad entre ambos subsistemas educativos y una propuesta programática debería ser más explícita sobre cómo se piensa encarar ese problema a mediano y largo plazo. Como este aspecto sólo es referido tangencialmente -aunque reiteradas veces- haciendo referencia a que debe superarse tanto la poca coordinación con la enseñanza privada, como el hecho de que se la piense como residual, creemos que es pertinente la preocupación que antes señalamos. A un nivel mas teórico -y ligado al tema anterior- de la lectura del texto emerge la duda de qué contenido se le da a la expresión sociedad civil, recurrentemente convocada a jugar un papel creciente en la reforma educativa propuesta. En ciertos pasajes parecería se la hace sinónimo de sector privado, pero eso no despeja nuestra duda. Este tema es relevante pues se sabe que -inercialmente- en una sociedad como la uruguaya actual, son los sectores empresariales y las familias de mayor nivel económico quienes tienen más capacidad efectiva para jugar un rol activo en temas educativos. Pero en términos sociológicos también son sociedad civil y sector privado un conjunto de asociaciones también privadas pero de carácter no sólo colectivo, sino mas ligadas a sectores medios y populares, 68 �69 •opBAud jopas p jod souBpaa^ soA^uonpa sopiAjas ap B^ajo b\ jBjnuipsa ap pspisaoau b\ ajqos ojBJJBd OAr^ogiuSis un A í joua^ca |a ua opuo^-pod ap suoaq ap BUiBjSoad ÍBpuu^ip b uppBonpa íuo^saS B| ap a^iaiuiBJofaui \b sauopuaui saAajq uoo '(OAipBonpa Buia^ |B SBpBDipap oqoopaip ua BuiS^d Bipaui) BUB^xsjaAiun uppnonpa b\ BJBd SB^sandoad A sisijbub ap Buiaj^a pspaAajq b\ JBpyas aq^o a^uauípuig •SB^sandoad SBiiuojaj sb\ ua Biuiouc^nB ap oidpuud asa BJBd B|npod as anb opiua^uoo p sa ^no asjB^unSaad aquo '(¿supBSBd o?) sa^ua^srxa a^uauquaj Bixuouo^nB ap sbuuoj b sopuajaj anb auodns as 'sopiunaj \\\e so^a^ida ap ajqipo p opnp A 'Buia^ p ua SBApisodoad snpuaJajaj SBjp ^Bq ou ouio^ 'soop^joojnq saABpua ap o^uaiuiBpiB A ouisipuopDBJj sa ra 'soApBonpa sopiAjas so| uaqpaj sauamb ap pupipo ap SBpuBiuap sb^ ajqos pj^uoosap sa xu 'ouBpnpnp pj^uoo pp BnSuaui uoo -joo oruiuiopaad sa ni 'Bopipd-oop^ pBpqiqBsuodsajai sa ou pi anb jBspaad b B^qqo sou (anb o\) Bua^Bui B^sa ua siBd p jod soppapud soiab J^xa so^ :BuiB^ buib j^ojd p anb oj b j^uoo uopuaAa jd ^\ uppB japisuoo ns ua Bunuopajd 'Buuojaj b^ JB^uauo uaqap anb soidpuud so^ ap oun ouioo auyap O{ as Bjuiouo^nB ap oidpuud p uaxq is anb bA a^uaupjad aoajBd sou uppca^aj Bpg *puBps BJofaui A afnppaj 'uopu^puduo ap SB^pi^dxa SBopipd uauodoad as is anbunB 'Boisnq Bzunuasua B[ ap ouaaxqoS ap sa^aAiu so^upsip so^ ap sa^uaoop so^ ap jBnpn uppBut^jBiu a^aanj b\ b uppuaui aoBq as oooduiB^ 'sap^puo^nB sns ap Bopipd a^uauíB^ou^sa uop^uSisap b¡ ap SBpBAuap J3^V aP sa^uaoop soiusiub3jo so^ ap Biuiouo^nB b\ b sa^UB^tuiq sb^ -Bop^joouoa^ ou A BopBaoojnq ou BApuonpa Buuojaj jambpno BJBdUB^uasaadaj anb SBqBJ^ sb^ b B^pqdxa Bpuajajaa Bounu B^Bq as SB^sandoad sb{ ua tu oo^souSBip p ua ra anb uppua^B B^ buib^i 'uapao oap ug •pupapos B^ ap sooiuipuooaopos sopd sop so^ ap uopua^B b¡ a^uauíppuapua^ jopB BpBO opuBi^a^Aud 'BS^d BpBAud BzuBuasua A opBpg aj^ua oÍBqBJ^ ap upisiAip BpBuopuaui bA b\ jbzjoj3j b Bpuap ub^¿ p anb apBqoad sa osbo p Bjanj ou asa tg 'SB^sandoad SBuuojaa sb^ ap uppBoqdB A uppiuipp b\ ua a^uBAa^aj pd^d un un^ua^ \\a\^ pnpapos B^ ap souisiubSjo so^sa anb b -B^pqdxa as ou anb bsoo 'BzmbjBaaf so| as a^uauípaa anb sa is- juqixnB ouipo ap BuiBjSoad p ua aoip as BpB^ -Boqqnd uppnonpa b| ap a^uapaao Bpuapijaui a pBpmbaui b\ jod sopu^oajB a^uauíBpaaip sbui so^ Bpnp uis �\L •Bipaui X .reposa 'jBposa-aad Bzu^uasua b^ ap osbd p na ajqísodun sa ojp anb 'a^iBd bj^o jod 'jBspaad uis 'suo^ipd sb{ ap ouasip p ua souBnsn soj ap uppBdpp -jBd ouioo sauoisaadxa uod a^u^ppB sbui a^sisjad anb 'ouBuinq pp SBUoa^ sb^ b a^uappa uppBijijB Bun sg 'sBAppadinoo SBf ap Bun sa a^a anb opuaiuapos 'oaitvonpa ¡a X o^udíuipouoo pp 'o B^ ap p^idBO \b SBpuaaajaj sop uoo Bzuaiuioo BuiBoSoad ^g |ap Bjaoa^ B^ -*x ¡a uoo uppapj ns X ^pos Bjnpnj^sa b^ b sBpuaaajaa XBq b¡ apsap souaui o\ jod) a^uapaj Buopiq ns ap uppB^ajdaa^ui bj X pBpi^aa b^ ap sis^BUB p a^isod o\ ua opuaipnp 'bjopbuliojsubj^ X Boiuoa^ ua^auíi Bun jBpuuq opis aaqBq aoajBd OAipfqo p 'puopBoiunuioo Bpp ap o^und p apsag X sopajd soiquiBO soi^o jB^^sod uis 'oapvonpd oj ap ma o; uod uop^ui *Z3A bj b 'auiBpojd anbunB onb n^)s p apBJOABj Boyj^uap b^ ua sa^uaSp sauopupuiaoj uoo soAi^onpa a^uauíBoyioadsa so^oadsB so\ ua Bfaipa as anb 'oA^onpoad Biua^sis pnpB pp opBUBuia ooiSppapi oojbui un ua aquosui as a^sa 'SBUiBoSoad sojp souba 0U103 S0KVH-3XN010A aa VKvaboHd tv �Esta concepción tiene más repercusiones en una línea de predominio del mercado, cuando dice: 1) (la educación) es un mecanismo de igualación de oportunidades y de ascenso social (afirmación que parece dirigirse a la educación pública gratuita),por lo que debe concebirse como un esfuerzo conjunto y conver gente de instituciones oficiales y privadas (expresión que aparentemente equipara las funciones del sistema público con las finalidades confesionales, comerciales u otras de la educación privada). 2) La coordinación de las instituciones docentes, oficiales y privadas, deberá estar apoyada en respaldos técnicos y orientada a la búsqueda de consensos que garanticen una continuidad de las políticas y un debido aprovechamiento de los recursos disponibles. (El Estado no puede coor dinar ni buscar consensos con actividades privadas que tienen disímiles finalidades). 2.- La teoría de la calidad y de la excelencia También procedente de fuentes ideológicas coincidentes, se establece: 1) Principios básicos: Equidad y Calidad La educación nacional, en todos sus niveles, debe orientarse al cumpli miento de los principios fundamentales de equidad y calidad. El problema no radica en proclamar objetivos genéricos (lo que puede ser considerado demagógico) sino en referir esos objetivos a opciones de política educativa, señalando por lo menos qué tipo de acciones se postulan para, simultáneamente, mejorar la calidad alcanzando mayor equidad. 3.- Ambigüedad respecto a la autonomía (La educación) Su desarrollo autonómico es condición de la generación y la trasmisión del conocimiento. Ello está consagrado en nuestras normas constitucionales y, por ello, la acción del poder político debe manifestarse mediante los mecanismos de coordinación del sistema y la asignación de recursos para el cumplimiento cabal de sus fines Es sabido que la Constitución consagra la autonomía de los Entes de enseñanza y de modo especial la autonomía de designación del gobierno 72 �A sa{BDO{ ua Bpiua^sos uoisjaAUi buti auodns 'pupi^o ap Bzunuasua Bun A B^BTiStun uppBjqod B{ ap uoiDBZUB|O0sa ap A Bjn^jaqoo ap soj3o{ soj 'BZUBuasua bj ap sosanoai so{ BAisajSojd buuoj ua JBqdray :so:qoi{dxa a^iauía^uapijns uos BuiBjSojd a^sa ap sa^raixj so^ sosjnoaa SBqonuí A aapua^xauopbziubSjoíso^uaiuiBdmba A sopijipa ua uoisaaAUí:sa[qx^iBduioo A sajqBiuiooua sba -pBpiui SBqonuí ua^sixa 'ouaaiqoS ap SBUiBjSoad ua ajqxsiAaad sa 0U103 SB^sisaa5ojd A sopBAouaj so^oadsB A BApuonpa Bopi|od ap SBApupiuj 'f •aÍBZipuaadB {ap soo3o{ A sajB|oasa sopB^|nsaj so{ jod {BnpiAipui a {Buopn^^sui osiuioaduioa {ap oidpuud {a Bjaoa{qB^sa as BppaBdBJ^uoo ug***SBApBDnpa sap^piun sb{ ap {Buopn^psui o^uaxuipa{B^JOj {a 'uopsa^ ap BjuioucqnB jo^bui Bun b o^unpauodns 0{{g •(soaDi{-sB{anosa) sBApBanpa sauopn^psui sb{ b sa{BJ^uao so^iquiB so{ apsap BDiSpSBpad uopBAOuaj B{ ap afa ap oiquiBO un ap B{quq as 'upiaB^aadaa^ui B^sa opuBuutjuoQ '2L6T 9P sa^uB UBt^spca anb SBDiuiouo^iB sbj^ubjbS sb{ b jvjddnodu jod sopBiuiaa^B saaopBonpa ap soopBuia^sis souiB{oaj uos anb o{ b Bpuaaajaj Bun^uiu Bozaa^dB anb uis 'ooi^oS^uiap o^ub^ jod A onSiquiB opxua^uoo un o^uanupouoo {ap uoistuisbj^ A uoiDBjauaS B{ ap uopipuoo sa oonupuo^nB 0{{0JJBsap ns upxsajdxa B{ b a^uauíBApafqo ajaijuoo '{Buopn^psui uopBn^is B^sa b a^uajj opuaps {a 'o^ub^ o{ jo^ SI 61 9P ^9T ^l u0 BLLinoo ouioo 'p^panSpuB ap soub ot u3 soj^saBui jod opBjSa^ui BaaiAn^sa bubuiu^ ap opBj^uaouoosap ofasuoQ {a anb Bjainbxs opmSasuoo asaaq -Bq uis oo^)]od uapod pp vpvdpudddp b{ bjSbsuod ''d'^'N'V Bl ^ziubSjo anb 'uopBonpg ap ^a^ {BnpB B{ anb opiqBS sa uatquiBX TounpsjBaiun �equipamiento didáctico y un incremento sustantivo de los ingresos que perciben los docentes. Su viabilidad requiere un acuerdo en torno a un programa de recuperación salarial en el tiempo que concilie las mejoras de los salarios con la disponibilidad por el Estado... No se trata de paliar las carencias o de revertir la tendencia al deterioro, sino de consolidar los logros y en cuanto a remuneraciones, para un incremento sustantivo se requiere un acuerdo en torno a un programa de recuperación salarial en el tiempo. 74 �9¿ 'BAryeonpa uoiob a^iuiuipB ua oonioa^ un ap ni aopBoqniBjd un ap opuaiuiAoad o^q "sa^ua^ixa sbi b BUBiuns as anb B^andoad bj^o 'sand 'BJjapua ou anífts anb o^xa^ jg -SB^andoad-aa^ui (sopaanoasap A) sopjanoB 's^puaoanoaa 'sBuaa^ui sapuaaaqoo -papaAaaq BpBSqqo uoo A- jBsmbsad Bosnq anb Bjn^ap> Bun b opB^iuiq Bq as aquasa o^sa uam^ 'a^uaoop uoisajojd unuioo B^ ap ouas \b ua SBsaaAip uaiquiB^ sauopBuuoj ap sopunuo 'sosjaAtp sanbojua Jipunjip ap b^bj^ as ^Bjo^oa|asod uppBoqqnd Bj^sanu ug sapa ua oSap> sa uamb? ^oaad) soSb\ A sooqi^uap 'siBd pp souBpBpnp so{ souiBSuad 'sbui oqonuí A o^unf osa opo^ o 'opa ap oSjy '"saíBUopipBa^ sauq sns uoo SBaaA ap B|duino anb -opadsaa ye uappta soipnpa- oan^as Baambis iu sa ou anb íouafB ouistuiisb sa d\ oauBaoduia^ -uoo a^uauíBidoad sbui o\ anb íoqooaBsap ua sap^pqBuosaad sb| UBdaosa d\ as uopBonpa b^ b anb :sbpbuba uos sBqoadsos SBg 'soa^osou aa^ua unuioo aBSn{. un tsbo sa 'uaxq uapuB ou sbsoo sb^ anb :paaua ua sbj^ •apuaadB as anb o\ aAais anb BaBd aaqos sbsoisub SB^un^aad a^aauaS uis uopBziuaapora (Baaoaa^ o) Bpun^as Bun auoSaad as anb apiqaouoo sa o^q •SB01U9ULIBUI o SBpBoSo^ SBqa unas 'sBqnuBj sb^ ap ouas {a ua a^uauíaBpoi^Bd 'Boqqnd uoraido B| ua p^paisuB ap opB^sa un uoo apuodsaoaoo as o^sa j^ •p aaqos o^ub^ (o^uosa o) opBjqBq Baaiqnq as ou osbo oap ua :ooi3a^a^sa opBaapisuoo opis Bq ouisiui Buia^ p anb 'o^ap aod 'BOipui oqg "uopBonpa aaqos SB^sand -oad sns 'cquanmuapp aouara o ao^Bui uoo 'aiuipp opBanooad uBX^q ^6 pp aaqraaiAOU ua uoaa^iduioo anb sodnoS sa^uaaajip so^ anb ouenq sg siouaaajip A sapn^i{nnig �-quisiera sugerir respeto por los buenos burócratas- las páginas que entregamos podrían ser la obra de cualquier otro lector, a condición de tener real interés por la lógica de las argumentaciones y por los propósitos que subyacen en tal o cual iniciativa referida a la magna cuestión de la educación en el país. Lo que aquí ofrecemos no es sino una rápida enumeración de temas, en absoluto exhaustiva(1), que ha querido, eso sí, registrar la palabra fidedigna de los proponentes. lXPúblico y privado) De esto se ha estado hablando y, presumiblemente, se hablará en abundancia en los tiempos que vienen. Y es que, en educación, como en cualquier asunto, se ha lanzado el gran cuestionamiento de la gestión estatal y el pujante(o, al menos, desinhibido) desarrollo de la iniciativa privada. Con él se cruza la polémica en torno al impacto, sobre las estructuras nacionales (las nuestras educativas, entre ellas), de las tecnologías por naturaleza internacionales, cuyos medios no son pujantes sino literalmente pavorosos. A esta altura, ninguna discusión puede ser real si se saltea entrelazamientos, fricciones y colisiones de ese orden. Una historia del Estado uruguayo en relación con los agentes económicos y culturales privados, resultaría a estas horas aleccionante, es decir, plena de lecciones útiles. 1.1 Como podía preverse, son el Frente Amplio (FA) y, más escuetamente, el Encuentro Progresista (EP), que aquél integró, los que optan más resueltamente por la prestación estatal del servicio educativo, como fundamental o dominante. Lo mismo el texto del FA que el del EP, declaran: El Estado deberá ser el responsable principal de la educación permanente de la comunidad El primero de ellos va más allá : aboga por un Sistema Nacional de Educación que, especifica, englobe las instituciones estatales y no estatales, públicas y privadas, de educación formal y no formal, y de todos los niveles educacionales. Afirma, asimismo, y con énfasis, que corresponderá reforzar el contralor estatal sobre las institu ciones privadas de enseñanza. El Foro Batllista (FB), por su parte, se muestra mucho menos inclinado a la estatificación. Aunque sostiene que la Educación debe operar como un (1) Se advertirá la omisión de los capítulos de las propuestas concernientes a la Universidad(o, en la intención de algunas, las universidades). Es que pensamos que este tema tendría que ser enmarcado en el ámbito de la discusión interna, actualmente en curso, acerca de los cambios deseables de la estructura universi taria. 76 �LL apand anb 'saaopBzipuoioBusap a^uauípn^aAa 'sopaja soj aod uop^d -nooaad Bpipunjip buti apixa anb b^sia b^ b ^i\\^Jug-i8du A •Boqqndag bj ap pBpisaaAiUf^ bj ouisiuiisb ^aBoSa^n anb pp JopBuxpjoo^ ofasuog p ua a^uB^uasaadaa un a^uauíBoiun opBjnSasB ^pa aj Bjn^p^ X upioaonpg ap oíaa^iuip^ jy 'soAipaaiQ sofasuo^ soidoad soj Bpaq a^aoop oa^uao BpBD apsap 'sapAiu soj sopo^ b up^saSoo A uopBdp^jBd ap souisiuBoaui uoo 'visíiuouoinv oua^uo un ^spB^sa sasaq ap ai^iBd b 'v^ IaP ^uiBoSojd p 'oiquiBD ug soApBonpa sBuia^sisqns so^ BJBd a^uBjnouiA pBppsdBO uoo 'sa^uopBu SBA^uonpa sBo^ipd sb| ajqos jospap oubSj9 ouioo BinbJBaaf ns b o^uBno ua og]^^ leP sauopnqu^B sb^ aspaad A aqduiB anb oai^buuou oojbui un jBJoqBp aaaiSns ag :opaja ug -u9pBonpa ^\ ap Baajsa bj ua ^ua^stunu u9puaAaa^ut b^ jbzuoSia aod apunuoad as 'oqodouoxu p Boijiposap A ouisipan¡d p aod Buipux as anb *gg p anb oai^buib^ sa anb BaoqB aod 'souiapuag "o^uosa a^sa ap jbuij p Bpuq p aaqos souiaaaApA ÍBZUBuasua ap sa^ug soj ap Bjuiouo^ny b\ uoo aaA anb aua^ anb p sa BpuBdaaosip bai^boijiuSis ap o^und Uj^ z'l •sosanoaa so^ ap aopB^nopaB A a^u^auS 'aopB^uauo pa un anb s^ui ou Bua^Bui B^sa ua 'opapg p amqu^B A 'SBpBAiad A sappgo sauopn^psui ap a^uaSaaAUOo X o^unfuoo ozaanjsa un ouioo asaiqaouoo aqap uppaonpa bj anb aauapos p ' BpBAiad-pppa BUB^UBd BpuaApuoo ap o^uauíap p 's^zinb 'Bn^uaoB (OK) ^qo B| b soubj^ UBSp^sa p uoo ouopu oziq as anb B^ipuopBu o^uauínoop p 'zaA ns y •sopaoS sns ap ounSuiu ua BA^ -Bonpa pBpiAipB ^\ aBzipdououi apand ou opB^sg ¡g: uaiquiBj^ #unuioo upioB^uaiao ap BAiponpa asaq Bun b o^adsaa p BaBduiB anb ootpianf ooaBUi pp sa^iuiq so^ ap oa^uap 'sa^uaoop X aÍBZipuaadB ap SBiSoppo^aui 'sBAiponpa SBiSapa^a 'sauoioBziuB^ao 'so^n^psui ai^ap b oqoaaap p aB| -nui^sa aqap as :aaj as 'o^uauínoop ouistui pp aBÍfrq oap ua 'X íBAiponpa papiA^oB B| ua opBAiad aopas pp X ooqqnd aopas pp bsotuoulib Buiaoj ua upioBoSa^ui b^ BiaBsaoau s^ui aoBq as Btp BpB^: sopo^ aa^ua XsnSnajg ^g BUiBaSoad ns aXn^B^sg 'aiqxsiAaad oan^nj p ua upioBaoqBp BnpaB ap o^und un ap9 aas aod 'gg p aod sopB3|duia souiuua^ so^ aionpoadaa pp a^uaaajip uaxq oSp b apnp 'sounuaa^ so^ ap upisiouoo b^ ua una 'pno o^ íupioBuipaooo ap aoqB^ (a^uaidioui BiABpo^ X)BiaBsaoau Bun ap bulioj B^ ofBq SBpBzipnsiA uos opBAiad o^ X p^B^sa o\ aa^ua sauop^pa sb| 'papxu -nuioo b^ ap sa^uBo^a^ui so^ ap upioazipioos b^ pipaouiiad OAi^afqo ouioo auai^ anb (yg p ua opan^uaoB o^daouoo p 'souiaA ouioo 'aoaaBduaa) Biua^sis �tener, ya hoy y en el futuro próximo, la integración del país en el cuadro de lo regional. Más aún: querámoslo o no, en el cuadro de las corrientes mundiales.Sobre esto, el acuerdo es sintomático. Las expresiones a que esta inquietud da lugar, permiten hablar de un propósito de preservar la identidad nacional en riesgo de desvirtuación. a)El plan del FA establece explícitamente:El sistema educativo procurará recuperar el sentido de identidad nacional. Esto exigirá privi legiar lo que significó en la vida del país durante todo este siglo la alta valoración dada a la enseñanza pública,etc. Principio de diversidad que corre paralelo al que se formula para la sociedad nacional en sí misma, cuando se menciona una nueva ética de relacionamiento social basada en el respeto de la diversidad cultural, étnica y de género. Así es que, en esta manera de ver, el fomento de la capacidad para vivir en un mundo cambiante, no obsta a la refirmación de los valores esenciales que perfilan la especificidad del país (solidaridad, libertad, cooperación, res peto de la individualidad). b)El EP, después de aseverar-corno antes vimos- que El Estado deberá ser el responsable principal de la educación, agrega:El sistema educativo procurará recuperar el sentido de la identidad nacional, sobre la base de la autonomía;postura con la que hay que vincular, seguramente, lo que se postula a propósito del tema Política Exterior: Bregar por un nuevo orden económico internacional que revierta la situación de dependencia de nuestros países. c)El FB, sin perjuicio de hacer lugar, con insistencia, a la consolidación de una ciudadanía moderna {¿contemporánea^)^ advierte asimismo en cuanto a una integración que desdibujaría los contornos del carácter nacional. Asegura, así, que los procesos de integración regional arriesgan la pérdida de valores definidores de nuestra identidad social en todas sus dimensiones. Al respecto,-continúa- no se han medido de modo apropiado las repercusiones sobre el sistema educativo tradicional ni sobre el notradicional. En la tesis básica, pues, es destacable la similitud entre el grupo EP-FA y el FB, fracción del coloradismo. Subsiste, empero, una diferencia que no debe ser desconocida:asociar desnacionalización y dependencia económica es un rasgo específico de la izquierda política en el país. 3 {Vitalizar a los actores) Participación, actualización, iniciativa, creatividad, son exigencias que, con estas u otras denominaciones, re- 78 �6¿ a^iauíBAanu jauopnpAaj anb souara apau opuarpuiojd (j^u) s^ui a ji souiapoj ojn^j p uoo 9^pt|qnd as anb apipuopau uppadiuSa aq z' •opajjüsod ap pAiu a u^jumbpa as sauopazippadsa sa| ía^iaoop pp aois^q uppauuoj a^ a oua^sjaAiun oSubj ap U9paoipnfpa aj ojqnj apa ua uaao anb sauopua^i saj ajpia ouisiunsa souiapioo 'oun^n joj •^^a 'saAiponpa sadtoppopiu 'oipnpa ap sauajd ap U9papiauinjpui a^ ua U9paspoadrai a^ opua^pa 'aA^aonpa uoiddb B{ ^juauíapi^s ja^u^jsns ap auuoj oraoo apas^nduii paas |auopa^npa uppa^uamuadxa Á uopBSi^aAUi aq:sa{ajauaS SBApoaJip sb| ap (p ^aja^q p jopaznuauíp (xjispdoíd un a apuodsaj anb u^iquiB^ souiajapisuo^ •souasajduid o soaaaqo sonuao^ so{ 's^juaaop ou souBUopunj so^ 'sopasa^^a soj '(sajpad sns o) souuinja so^ u^iquia^ ouis '(sbdiud^j saa^quiasa uoa ^s^uiapa 'ya^uana sapno so^)saijuaaop so^ ap uppuaAja^ui a^ ops o^j *soA^oajiQ sofasuo^ soidoad so| apaq a^uaaop oj^uao apao apsap 'sapAiu so^ sopo^ ap U9psa3oo X u9pBdprpred ap souisniaoaui ' p ua * 9Aaad -ouiou^qna 'uppaonpg ap pp joabj ua a^qnu 'souia^unda unSas anb- y^ 131'g •(oqduia op^uas ua saaapasa soj^uaa) saaouaui sapapiun sbj a anuouo^na ap upisaauoa a| aod aas 'pnppipui papiAi^aaa a^ aod aas 'uppaa^pajd bj apu as 'sauíajtSoad soj^o so^ ua 'anb saj^aiui ísaapad ap sauopaziua^ao 'sa^uaaop sapuopau saa^quiasa 'sonuaoS rsapsaaAiun 'o^pap isa jod 'soAipapa a jadpi^ad jaaaq ap ' a^uarap^uauíapunj 'upipana sa y^ p ajad: ppuaaajip zpaui un uo^ -sapnpiAipui o sapdnoS souaduia so^ a saanaa soAanu juqa o JBAiAaaa ap ouiapaa p a^uasaad oziq as 'papipunjoad ap opaoS osjaAip uoa 'ouisixuisb 'X sopadsa sa^aaajip U3 •unuioa asaaduia a^ ap axua:j pp apuaojnaaj a^sa a^qauapsap aaaaad sou ou 'buio^uts ouioo souaui p 'souiipdaj 'j^ —saui a jt souiapod opi^aduioo X a^uapui^sa un ap 'a^uaS a^ ap oduiap opiuaAuaiq pp 'sopo^ aj^a XanSnjf^ pp aqa^aj^ as 'zaA a^sa 'anb ap apuapuoo jaajo a uapnpui 'sbjoba sasajj saaaui ouioo sopiA jas 9nb jod uauap ou anb 'appjouiaui oztq as pjopap auaduiao a^ anb so| jod sauaSopa so^ aAisnpuj *aidojd zoa uis sajo^daoaj jas a opiuaA uaq (s^joaja sns ua o) OApaonpa osaaojd p ua soprpuiojduioo a^aui -pjnpu sajopas X sdiuaiovd ap uppipuoo a^ ua opapanb uaq sd)iivn)ov sopBisBiuap sapno so^ ap ajqo jod '-o!ja 'BAisaoxa uppaztpj^uao ap '(oqoaq ap o oqoajap ap) upisnpxa ap ' zapiSu ap sajo^oaj opuapuinoa opapa jaqaq ap opazipjaua3 o^uarai^uas p Xaq anb jpap aupod ag 'opasad ajquiaiAou ap sauopoap saj ap sauíajSojd so| ua apuanoajj uoo uaoajada �la educación primaria, formula, en cuanto a primaria, estos propósitos:Vigorizar el sistema, apoyando su descentralización . (...) Es timular la creatividad^ el compromiso del personal docente) y, en lo que refiere a educación media, anuncia que se descentralizará la adminis tración, brindándole a cada centro docente mayor autonomía de gestión y generando compromisos consensuados entre cuerpo docente,alumnos y padres, así como fortalecer los roles de los directores de establecimien tos. Calificaciones de tipo universitario son contempladas, en este caso como en el del FA, en tanto que escalones posteriores a la formación básica. 3.3La fracción nacionalista que se hizo notoria con el lemaManos a la obra (MO) incluye en su programa una clara opción en favor del protagonismo de los centros, esto es, en favor de las unidades menores. Propugna un cambio de eje de la renovación pedagógica desde los ámbitos centrales de autoridad a las instituciones educativas (escuelas, liceos). Ello supone-añade-, junto a una mayor autonomía de gestión, el fortale cimiento institucional de las unidades educativas para responder eficaz mente a las realidades singulares de cada medio 3.4Finalmente, el texto emanado del FB, que desarrolla más que los otros el lado crítico del actual funcionamiento (cobertura, rendimiento), hace notar una excesiva centralización de decisiones propias de la fase operativa de los programas y generalmente vinculadas a la administra ción del personal y de los recursos. El rol de los directores de establecimiento aparece subvaluado, con lo que pierde relevancia en el cumplimiento de sus verdaderas responsabilidades. Al mismo orden de ideas pertenece el propósito de estimular innovaciones relativas a la metodología, planifi cación, y gestión de la docencia. En suma: una suerte de equivocidad planea sobre el uso de un término como autonomía, tan rico en su tradición y en las posibilidades que ofrece par el cambio. Cuando se lo encuentra en MO, PIM, y FB tiene que ver esencialmente con el mayor espacio de acción que se desea abrir a instituciones y a individualidades) cuando aparece en el programa del FA, es indudable que apunta a un rasgo básico del gobierno de la educación. Será adecuado hablar, respectivamente, de micro - y de macroautonomía? De todos modos, una divergencia de este tipo no podrá menos que tener consecuencias en los avatares futuros de la educación nacional. 80 �dnbuug uopBonpa B{ BJBd sB^sandoad :^66T sauoiooajg ^jnuiJ9j b^ ap BurejSoad ye so ¿9'vuudig dp X9 ojo^[ ^ap 000S ^uiBjSoad ye souB^uauíoo SOIHVX^3^OO ^661 9P oi^í 9P 8 ^ Z 'T osaaSuo^ - oijduiy ¿f(Tuo^/Bj^aja^) b^siuosji^ a^uaujo^ - ^buoidb^sI op 6g(npnaii{;3/za.iraiB^i) s^ui b ji souiapo^^ - ^buoiob^ gg(souiB^ya^uo^^) aBjqo b¡ b soubj^,, - ¿(B^B^Ba/i^^^urnSuBg) B^s^^a o-10^ " opBJopQ op^ svxsandOHd �Td -(ledBd |ep 6t'Cl ^©l ©I ep 6Z W |©P ojeduie ib eiioeg uppjpg '966^ ©P ojsoBb ep sew |8 u© 'AenBnjn 'oepjAeiuo^ 's^ '2891- o)oq©6 "epu eui8|jd ue jjLuudoi! ep pujiiue) es �v^-*.^: i • � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Los partidos políticos y la educación : propuestas electorales durante la campaña de 1994 seguidas de comentarios Description An account of the resource Está publicación reúne las partes de los programas electorales dedicadas a educación que las principales fuerzas políticas del país difundieron durante la campaña electoral de 1994 Creator An entity primarily responsible for making the resource UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA (UERUGUAY) - Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Source A related resource from which the described resource is derived Universidad de la República (Uruguay). Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación.: Los partidos políticos y la educación :propuestas electorales durante la campaña de 1994 seguidas de comentarios / Montevideo : FHCE.DP, 1995. 80 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1995 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español Educación ELECCIONES PARTIDOS POLITICOS URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/e46da877745e4334aed720c3158cc7b3.pdf 7221419ab22623e2a90b95527a1c0d01 PDF Text Text Carlos Zubillaga •• '' - Su significación en la historiografía nacional 9072 Zub seg • eJ.4 ���FACULTAD ~ HLl'1AN Illt\Dt.S Y ti t:.NC 1JlS DEPARTAMENTO ~ HIS TORJOLOGIA CARLCS ZUBI UAGA ' 1 LA SEGUNJll\ EPOCA DE LA ' f8' I STA H1STOR ICA'' (1~1-1~) SU SIGNIFICACiü'J EN LA HISTORICXJPAFIA f'LACIONAL ***** *** * 907 2 ZUB seg La segu nda época de la "Rev1s t 1 lffi7 ,llll lllll •llllll l llllllll 111 111 fhCE/1Z7021 • �-2- • • EstP trabajo constituye un avance de la investi gación que sobre las principales corrientes de la his toriograría uruguaya del sig1o XX desarrolla el autor en el marco de las actividades del Oeoartamento de Historio logia. �-3- IWTECEIENl"ES I:E LA ''RevISTA H1sTORICA , 11 • Durante el Rectorado del docto r Eduardo Acevedo se plante6 la conveniencia de solicitar al Ministerio de Fomento la iniciativa del Poder Ejecutivo para l a sanción de una ley ºencaminada a estimular la redacción de la Historia Nacional". _La propuesta rectoral suponía dos cauces de acción: la organización cada seis años de concursos sobre temas monográficos que abarcaran aspectos del acontecer nac ional desde la Conquista hasta la actualidad, y la edición de una revista de frecuen-cia mensual que publicara u1a maye r suma de documentos originales o escasos" (1). Se trataba pues, de una publicación reservada a la reproducción (no s ~ aclaraba si paleográfica) y difusión de fuentes. El proyecto de Acevedo fue sometido a dictamen del Decano de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, doctor Carlos r~al"Ía de Pena, quien forn1uló interesan tes reflexiones sobre los estudios históricos, sus objetivos y modos de institucionalización (2). En lo referente a la re vista,de Pena objetó el carácter restrictivo que Acevedo 1e atribuí a a su proyecto: "L.<..md:aA a.hoJW.. YUL~bul .lrU.claú:va. a. la pubU.c.a.cl6n. o 1r.ep1Wducc,Wrr. de docwnetito'6 o!Ú.gi.nai.u o uc.a. i:, oi:,, el> que.CÚUtiW .6 a. mltad de c..am.lno, c..eJildo-0 a! rno±eJLial pu.!Üi 1nwt~ i.ii:.e.JUVfÁ.IJ, c.iUJo e.xchMiv..iAmo ec.haJw n. poJt t..leJtJUJ. R.!J1:, mrutM, c.on Nie..bulvt. a fu e.abe.za" ( 31 . El concepto de 1a Hi sto:- a.te ria que de Pena manejaba, suponía trasponer los lindes estrechos de una historiografía narrativa (más crónica que conocimiento histórico) y abordar con sustento teórico un espectro {11 tOUAROO ACEVED~i', La Enh~Mnza. Un.lveJL6liaJri,a. w 7905. InóoJtrne. ph.eAen~ado poJt Ec/.u.o.Jido Acevedo. RectoJc. de la. Llrú-veMi..dad de Mon;tev.ldeo. r4ontevi deo , In1p. 11 El Siglo 11 ust rado 11 , 1906, p. 185. (2) El texto del dictamen de de Pena se publicó en el In601Une referido ut .6up!La., pp. 185/193. (3} Ib,idem, p. 189. • �4tem~tico amplio, comprensivo de 1o diversos per-iles del acc~onar hirma o, ~'L a f/~tt1~ -advertía de P !1a- •t"' u ,,º"'"ªmente Wriica. e.nt;te:te!U.da, .1tela.cl6n dJtamM.:.iCD.. de ep.Uadlc¡, . a.rvi.mada. duCJtipc.i6 n di c..o¿,.t.u.molt.Q,6 parúl. lol> j óven ·.6, ~.lJw u.twiúJ mWJ tJ e.Ju.o IJ' 1tepo.6a.C10, eJtLLcÜ;to y c.omplt..eJ"~.{..; , que hollc.d:a ate.r1clórL ~uµ~, Jtequ)_eJUl medi.ta.CA.fin pM6wida, pnepCl'u1cú5n 6il.u.o6 6¡_,c.a, ampuo y .6agaz CJ1.J.í:,vvi_o, bitu.A..M.otte.6 de vetr.do..deJUJ e&tda pa.lta. /; e./t conue.nzcJ..d.ame;ite e.u livc.1da. lj a- pMvec.hada co•i veJtdadeAa. llaÓ.<,duW. 11 { 4). Sobre 1~ base de es- ta concepción, el Decano de Derecho y Ciencias S ciales propo 1 ni a mo,d i fi ca1~ en este punto e 1 proyecto rectoral en 1os ténnT nos sigui entes: "La. llYLive.,1z1,i..dad ( • •• l pub.llca.Jtá. ••• J en u.na~ Re.v~ta. m~,n.6ual, bajo dirección conveniente t le 11a.yo11. hwna de materia1e: históricos ~ de documento~ o~vl{).lnaie2l o ~c~bo~ ( •• ) (G). La iniciativa de Acevedo, con las modificacio1 es intr-0duci das oor el dictamen de de Pena que el Rector hizc suyas, tuvo un principio de implerne1 tac·ión en la ley de Presupuesto Gene-ral de Gastos, que otorg6 a la un~versidad una partida de mil ochocientos pesos at1ua1es paré1 la publicaciór, de la revista de Historia Nacional (6). El Rectorado convocó entonces a una reunión na todas y cada una de las ~lersor.as q~Je se habían "singtllarizado por us estudios históricosº o que había11 ºdemostrado interés por 11 111 16.<.diiñ, 1 Pi• 1S'g/189. 15) Ibld~~, p. 193~ (6) EDUAR[X) ACEVED0 9 La En&eña.nza Uni.ve,IU).lta/Ua. en 1906. In-~ noJr.Jne. pitel.e.ntado poJt EduaJtdo Ac.e\,e.dn. Re-d..ott. de .la Un-lv~ -6.<..cia.d de. Monte.vide-o. Montevideo, Imprenta "El Siglo Ilust r·a do., , 190 7 , p , 390 • . .. (7) Los asistentes a la reunión fueron: Car'los ~1ar1a de Pena, Juan Zorrilla de San Martin, Luis Meli5n Lafinur, Manuel Herrero y Espinosa, José Salgado, Joaquín de Sa1terain, Daniel Garc~a Acevedo, Luis Alberto de Herrera~ Lorenzo �-5los misn10s estudios" (7). Una comi ~ ión compije<;ta por de Pena, Sa 1~ado, Vare 1a, Me 1i án La fi nur, G~ ci a Ace,1edo y Ca rve e1a-boro por encargo del Consejo de Enseñanza Secundaria y Supe-rior un infonne sobre aspectos orgc 1izativos y programáticos de 1"' publicación propuesta, qtJe a areció como Prospecto en el Nºl de la Revista. l t La Revista {denominada "Revista ~istórica de la Uni··1ersi·dad") fue encarada como publ icació de frecuencia trimestral" Se estructuró sobre la base de tre secciones: una primera de dicada a la publicación de fuentes iocumentales ("La. Re.v~ta.­ ••• .6e pMpone ••• la. public.a.ci.6n d~ doc.umeJtt.o¿, AJ-ildfto4 o c.a/)i_ .<.gno1ta.doh, que -0ean ú;U1e..6 t:>aJta.. .a ~t.01i1-a ~..,o-Utic.a., .60-c.i_a..l econfimlca., mi.Llt.o.Jc., UteJt.DJU.a fJ 61.&.lc.a de la. Re.pública ••• "~; una segunda dedicada a biog1 fías ("Ta.mb.lén twc/Jr.án e.a tu.da. . • • la6 b.lo gJcJl fl_.cu de lo tJ ww.g u yo 1:> y ex.,tJta n j e1w-0 que ~ elilr..i.VLOn. dlgno!J de lo.. 1te.c.01tdau6n c. n.hagtta.ndo el u f;ueAZ.o de .&u volurvta.d a. la.i.> ttevoluci..onu e.man :i.pa.dolc.lt6 de. la t.i..VUT.1l 1 lo.ó dotu de la l.n.te..llgenc<.a a. la tlr.a.nt> 601Una.c.ión .ln.h:Utu.clonae., o poJz.qu.e. lJ e c.alz.a.cteJvizaJWtt poJt 1uugo-6 de .<.tttcUclón ~ de. v.úr:tu.d y de .tltabajo 6JtucU6Vto"), memorias y trabajos históricos ("Pvl lado del. cWC1JJ71en:to y de la b.logfl.a.fi.(.a., con átu:mo de c..oopetw.li d<l :toc:ftu manVUL6 al duONWUo de. ta.. li;te.JUJi:.UlUl hi.L>t61Llca, .6e 1zb..rt ac.og.ido.6 • • • lo.6 i:Jta.ba.j o¿, de vúuc.a y ltu c.ompoh1-cionU>de. ue.ttci.a. .60CÚLl que dlga.n lr.Jl..la.u6rt. a. nuubto po.1..6, 6.út que. e.1. e...6c.Jti.;talt, ~ea. et que 6u.etc.e 1 te•tga en la. ein.l.6i..6tt ck ót.IA op.l nioneÁ ac.vc.c..a de. lo que. fiue. tJ de lo~ homb1tu, o:t.'ra!> li.mlta.clo n.~ que no "6e.a.n la eolvr..ecci6n en la. 6otuna fJ la.. -6oUdez e.n .ea- .in6oronac..l6n); y una tercera, dedicada al estudio de la bib1iografia r~ferente a la Historia Americana y Nacional. Algunos criterios teóricos esbozados por e1 Prospecto ubicaban a los responsables de la Revista en un campo his torio- - BarEagelata, Juar. Andrés Ramirez, Julio María Sosa, Ores- tes Araújo, Luis Cincinato Bollo, Julián Miranda, Carlos Travieso, Miguel lapeyre, Manuel Arbe1aiz> Pablo Blanco Acevedo, Luis Carve, José Arechavaleta y Francisco Ros (1n6oJr..m~ ••• 1906 ••• e.te., ob. cit., p. 390). �, ....... IV gráfico que con,jugaba apartes positivistas ce t otros pt--opios del t-ornanticismo. út la pr,mer vertiente señ~ da r·esu taba trib•1tario el concepto sobt"e e1 papel hegemór co (ordenador, condur.tor) que ~e adjudi aba a las fuentes d< umentales en la generación del conocimiento histórico. Decía al respecto los autores del Prospecto~ " {La Rev~.ta.} bl.L.6caJu1 xh,lb..i.Jt c.on. dl..0-0 (.lfJf, docwnent.ol> pu.bí.A.c..adoll ) , en .6tt ~ln:te.g1t.ldad i..n.d<A cu:tib.te.., parul ert.heñas1za de lM ge.tiVt.a.U.onu y e.orno e.J,t mulo a .lo~ qu.fl ya viven w e.L mc•vi..~vtto que. he. opeJr.a en e!.. ampo .i.1.u.¿,.tJtat.(... vo dei- tJOvba.d.c.i, la. tJr.rr..cüci.611 de. tiu.e.6.tlta na.WncUdad {••. l ". La segtinda vertiente aludida aparecí a refleja 'ª erl 1a concep ... ci6n individualista del protagonismo hist6ric , que resultaba sugestivamente vincu'lada a la 11 teoría del gra ~ personajeº {con inocultables resabios de Carlyle) e introduci - el principio de 1a pertinencia del juicio moral en H1stori ; . La .area del historiador era vista como la propia de una j ' risdic~.ón ética ante cuyos estrados los J1ecnos y los persor ajes debían ri:n dir cuenta de sus intenciones y sus conouctas~ Al efecto afir maba e 1 Prospecto: ''AtJ.Z. como laó v;i:dtu de .to~ que alc.anzaJWnla..6 ail:,UJ1M e.n. ahu. de fu t,upeJu:o11.)_dad ¡,.,,te.lectu.al y moJtaJ!.., ~ e. Jtá.11. igualmente. a.anv..:llcúu, en R..a t'u.b.Uc.a.c.i6>t, R..c 1:, 6.<Ao 11omút6 de.... lo~ que. c.on .6M e.x;t!u;..ví.01:> o r11ala.6 eu.a.Lldo.áu, act...u.Mort e.n i a.h da.pM coftvul.ótv.,, de de,6c.onc.l.e.1Lto polí.Llc.c-.óoUal, que ha .6U61rÁ.do el pafÁ", Y reiteraba e1 concepto, al exigir de los autores que fundamentaran sus bi ografi as "e.n la. .ln.ve~.tlga.v~611 µtwUj a o e.Ji el doc.umerito que ha.ble, de. manVta ei.ac.u?Jtte.", "lo n~mo paM e.Jt6alzaJt que paJta. ceJ14U/'t.alt .l<U eondlci..011~ de JJu.j!;_ .t.o~ de.. 1te,p1teh err.t.a.u6n'' . Con este marco teórico y me·todo lógico apareció finalmente la Revista 11istórica de la Universidad" en diciembre de 1907 .. La Dirección quedó confiada a un colectivo integrado por Carlos María de Pena, Manuel Herrero y Espinosa, Juan Zorrilla de San Martín, José Enrique Rodó~ Francisco Ros, Lorenzo Barbagelata, Daniel García Acevedo, Carlos Oneto y Viana, Ores-tes Araújo, José Pedro Varela y José Salgado, encomendándose la Dírección interna a Luis Carve. ~ 11 �-7- Por ley del 16 de julio de 1909, cuy i niciativa correspon dió al doctor Carlos Trra ,.ie s , se creó, en .a esfera del f'1.: -nisterio de Industrias, Trabajo e Instrucción Pública, el Archivo Histórico Naciona 1, J0 .1. endo de su cargo 1a edición de l a "Revi ta tfi stórica", c .,y1 Dirección s tru..ornendo a la ae1 nuevo organismo (8) (9}. Por- lo mismo, desde el Nº6. correspor diente a marzo de 19.1.0 , ld " f'>r~ vista Hi stórica" fue publicada por el Archivo Histórico Nac onal. A su vez, una nueva ley ( 1e1 10 de diciembre de 1911) dispL so l a fusión del Archi10 Hi ~ór i co Nacional con la sección his t6rica del Mu eo Nacional, c~ea ndo el Archivo y Museo Hist6ri: co Nacional (10), cuya Dire <~ ión continuó siendo desempeñada, hasta 1921, por Luis Carve n consecuencia de aqu 1l a n1edida, la ºRevista Histórica"a pa ~ r d 1 Nº13 correspondiente al pri n~r trimes tre de 1912 apar~~ ó bajo la responsab~lidad del Ar: chivo y Museo Histórico Na~ional. Fallecido Carve, el Suhdi rectu d 1 Archivo y Museo Telmo t~anacorda, fue promovido a 1-- Di recci ó11 de 1 orgar1i snlO por decreto del 8 de noviembre de .0 21, tiaciéndose cargo de la publi cac ión de 1a Revista desde el Nº28~ correspondiente a enero-fe brero-n1a rzo de 1922. - El 28 de octubre de 192E se promulgó una ley disponiendo la entrega por parte del Archi vo y Museo Histórico Nacional del .. caudal documental y biblioy ·áfico" del organisrno11 con destino 113) REPITBL1C-A, OR'IEfITAL DEL URUGUAY, 7909. Re91.,&t:1t.o Nacional de L~~, V~cA<ito~ y Oótoh Voeume.ntoh. Publicado por el Minis terio de1 Interior. Montevideo, Ta.lleres Gráficos A. Barre ro y Ramos, 1911, pp. 625 /626. {9) Por Decreto del Poder Ejecutivo de fecha 10 de agosto de 1909 se nombró Director interino del Archivo, y por ende de la "Revista Histórica", a Luis Carve . ( 10) REPUBL ICA ORIENTAL DEL URUGU/\.Y, 1911. Reg~tJw ~/aCÁiJnal. d Leye.-6, Vec.Jtet.06 y Ot.lto~ Voc.umento6. Publicado por el Mini �a. ht t 1 ivu Ac&o1r1t s ra-c ·vo nera oue paso a aenomin .. rse Archi vo Gede 1a í~aci ón, oej ando subsistente como unidad adn1i is- tr tiva difere ci da ~i useo H ~ st6~ic Nacic , (1 ). Con rieferencia a la uRevist a Histórica 11 la ley sur· imió de la pla nil la presupuestal del Museo Historico Nacio11 l el rubro co-":r~-"por,d; ente a "gastos de revista 11 , librando la eventual decisión del Archivo General de la Nación rear.1dar la publica ci ón y destinándola entonces "a dar a luz en fo nna metódica ao cumentos del propio Archivo". Se ponía de carQ del Di rector - del Archivo, presentar en olazo perentorio a ~' conside~"ación del Minis ·t erio de Instrucción Pública, "un pl n de publicación de dicha revista", a la que volvía a concebirse como n1ero ve-hí culo de exhumación documental ·("una Jtev.ióta • •• que ~ellfi pite 6evtenter11e.n.te áe.hthta.dil a. daJz. (1 luz . • • doc.urne.n ~o ... n) • La decisión gubernamenta 1 de di vi di r el Arc ~1 i vo y Museo Hi s tórico Nacional en dos organismos diferentes, f ue consideradapor el Director del Museo Histórico Nacional, ·e1n10 Manacorda, como imposibilitante de proseguir la edición d la "Revista Históricaº por la entidad que continuaba bajo su responsabili dad. Así lo hizo saber en el colofón que con fecha 31 de di--=ciembre de 1926 y a1 tiempo de compaginarse el Nº36 (corres-pondi ente a 1 cuatrinlestre se ti ernbre-di ci en1bre de 1924),, adi-ci onó a la ú1tirna edición de la primera épl)Ca de la "Re,1ista Histórica n: H ( • • ' ) R.o.. Vbiec.cú6n entiende que .ea Rev.ú.ta. lw. ¡,¡ do -0up!Ún1.lda en up.Uvltu, al qalt~de. et ~e.JU.al olt,{,gin.o..tque c,0ru,.tl;tu,ía et ,\l'i.efii..,_,.o y te ¿, Vl.JJ.lo.. de -text.o, En titl con~eE_ to, lJ eon,b-tde.Jtatido c.on.vVU:vi:te. oJz.gan,~aJt un nuevo rJlan de publ.Á.c.a.clonv., e;i e1- que. 6e de. p1te.6 ~'te;ite. at.encJ--6n a .la. palite terio del !nterio,". ~1ontevideo, Imprer1ta del Diario Oficial, 1913, pp 862/865. Por la misma ley se crearon el Museo de Historia Natural y el Museo Nacional de Bellas Artes_ (11) E1 ARMANO UGON - J.C. CERDEIRAS ALONSO - L ARCOS FERRAND - C. GOLDARACENA, Re.pú.bllca OJL.ietit.ai. del UJw.gtlªJJ - Compila c.-l6~ de Le.yei> y V~CJte,to~, 1825-1930. Tomo 53. 1926 - P!tf'" meAa Pall.te. Montevideo, 1930, pp. 247/249. �9Jtá.frlc.a qu.e. c.otlftUpotide ai MM e.o , ta. V.út.ef1u6n actual.. de la ' Re v..iii .t4 H,,U,t6Jvlca.' ha Jr.ll.6 ue.Lt.o c.tllllc.oJt e.o Jt u -t..e núm eJt.o ~.n quG!. teJL'n{_tut el. .tomo XI 1, la ~r-.oca. ue la Rev.<hta. que utuvo a. tJu C..aft.!:J or; • Esta primera época de la "Revista Histórica" pagó tributo a una práctica historiográfica errática, en cuanto a sus para digmas teóricos y metodológicos . O ientada por concepciones de cuño positivista, cuando no por un utilitarismo de corto alcance (estrechamente vinculado a las "necesidades" del colo radi smo en sus acciones de J1egemoní a po 1it i co-pa rt i dista), la producción volcada a la ºRevista Histór ica" tradujo un esfuer zo por concentrar la reflexión historiográfica sobre el eje - · Colon.ia. - Revolue,,i6n - Gue.Jt)[a GJLJ.tnle, en sus perfiles politi co-admin istrativos, con frecuent s aoortes de la Biografía c~­ mo canal válido de conocimiento hist órico. Un interés marcado por el relevamiento de testimonios de los sectores patricios, que marcara la incidencia preponde rante de los mismos en el nacimiento y consolidación de la naci onalidad, configuró otra de las apuestas de la .,Revista Histór i ca••. sobre todo en el lapso que estuvo bajo la Dirección de Carve. En c1Janto a 1a reproducción de fuentes doct..1menta 1es, que constituy6 con~ se ha visto una ~~ las razones de ser de la Revista (a tal grado que cuando ~ sa reproducción se dificultó , por la decisión gubernamental de 1926, se entendió imposible dar continuidad al proyecto editorial que la Revista in1plica ba), fueron notorias las deficiencias del criterio técnico aplicado, que no tenninó de ajustarse a precisas normas paleo gráficas (aunque algún avance S€ constató en este sentido~ du rante el lapso que Manacorda ejerció la Dirección) y resinti~ la validez científica del esfuerzo heur1stico realizado. Por último, un alejamiento cronológico no menor de cincuen ta años separó la producción h·istoriografica aparecida en esta etapa de la "Revista Históricaº respecto de los temas abor dados, inhibiendo la consideración de aspectos relevantes deT pasado nacional, en especial todos los relativos a los ini-- �cios del proceso ~e modernización. De allí que resulte un tan to excesiva la apreciación que p·vel Devoto fonnulara ,, loran do la gra it c1ón de la primera época de la "Revista Hi tór·:-ca": '' Comple.taJL io" do~e. tomo~ coYt el toto..l de. loi, btei.nt.a. y 6V.. 6 núme.Jfo.6 de. R.a RPvi st a 6u~# a.nfte.lo común de. l.Dh in.tegn.ru tu de nue~br.a. gene.Jta.u6n que Mpbrfibamol> a ubi..c.a.Jtnot, en .la Jte.aLlda.d na.uonal. meclúmte d con.owtilent.o el.U, paóa.do" ( 12). (12) JUANº E. P1VtL" 'DtVO'rO, La. "Re-\;•,l6ta ~t6Jilc.a" .. Su a.po.úe- a la. cultwta. rza.clonal. 1907-1917, en .. Revista Histórica". Año LXXI (2a. época). Tomo L. Nos. 148-150. Montevideo. Diciembre de 1977~ p. 46. • �- 11- El Archivo General de la Nación incumplió de hecho 1a disposición legal de editar una r-e v is+ ~ histórica , contr ibuyendo magramente a la difusión de sus ~o r dos documentales (13). En setiembre de 1937, entretanto , el Pode ~ Ejecutivo dictó un decreto creando la "Revista Na.ionaln, como "publicación de letras, artes y cienciasº, con 3mplia autonomía en cuanto a su Dirección, que confió a Raúl 1onte r o Bust amante, y en e 1 entendido de que una empresa intel t"Ct ua l de esa naturaleza re quería del Estado el apoyo necesa r io pdra su "es t abilidad y pennanencia", pero que ese respaldo debía brindarse •tdentro de un espíritu de comp1eta abs t r cci ón de preocupaci ones de orden político o de vinculaciones de dependencia con los órga nos o personas representa ti vas de1 Est ado " ( 14). - El Pll.DgJta.ma. que presidió la pub icaci ón di o cuenta de un interés profundo por 1a investig c1ón his t óri ca y su significación para la consolidación de a identi dad nacional. Más aún , la propuesta de Montero Bustamant e suponía abordar los (13) Desde.1926 hasta 1941 el Ar chivo General de la Nación pu b1i có so 1ameni:e un tomo de1 tvi.ch,lvo dtll Ge.n.Vtal J ua.n A. - Lavai..leja -(1938), dos tomos de los Ac.u.Vt.do~ del E~tln.gul do Cabildo de Mon.h.vi.dw ( 1939 y 1941), e l t omo del Reg"IA tJw RivUUt ( 1941) y e 1 tomo del V.ú:Vúo de. Op<Vta.CÁ.onu de-la. E6c.c.taáJul RepubUc.ana. Cam pa.'1a. d!ll Blu:Lóil . 7826- 782 8. Llevado poJt. AivoJw de AlzogOJt.ay ( 1934). De hecho el organismo no encaró nunca la edición de una revista, tal como le fuera encomendada por el legislador. (14) C61t. el texto del decreto en "Revista NaGional". Año l. Nºl. Montevideo, Enero de 1938, pp. 5/6. �-12diversos aspectos de la cultura nacional en fecunda inte rela ción ºcon el vasto horizonte del planetaº, desde una perspec::ti·va histórica y no meramente ºpresentista". ''La 'Re.v.i.hta. Na~Jñ~'tl' - u ci a e 1 PJwg,~na.- .5e. pMpone CJlJltlJr. un 1ie.pVLtolcÍ.lJ de la. eui.:tLJJt.a. e.o i".'--te..tnpo !tfirt ea e rd:ó.t6'1..i..Ctt del UJr.Ug uay • E4' e lle.pe.Jito nio 6 Vtá, en lo po~,lble,, ~~ pec.lalmen:te en la. paJLte que. ~e.. 1te-: frteJt€, al. paha.do, de, CtJ.Jtá.deJr.. ~<:,O, d 6l.it de, po Vt eJt l1rdOlt la. pJWduc.uSn. na.Uona.1. y denKJ.6tluvt que e.1. pcú..6 pollee, a.de1ncú, de loi> e.lemuit.o-0 actualu que .te dan caJtá.ete,t dl 6vienuai. tJ ~ Upe.JT.ÁJJ /t j eJU!Ju)_ uú:t e.Jt el C.LJA.<Í.lto U p.úU:tu.a.l de.. AmW, e.a I :butdi • CÁ.OntÁ plWpia,6 que <kbe_n ~Vt deó~dM, 1tutatvc.a.dfU y c.uU:A:.va dM. ( •• , J Y e,omo la. vida dd upl;-iltu de .lot> pue.blo.6 e,jeJtceuna a.c.ci6n c.oM:tante. y, a ve.e.u decMiva .6ob1te e.a u.lda .60cia.1., -0e han d2, eneontJialt ;tmnbiht vin.C!.Lfacion.u de. a.U.o i.Jt!_flJ1.l!, hoc,,lol6giJ:..o en.tJr.e. el., complejo de la CLLltuJr.a. y lo~ óen6mei10.6 lu'..6 ~6/U,UJt, dd ~ Eó:te JJ~cl:.oJL de. la. in.vuti.ga.c...i6n c.,'tl:U~c.a e.1.lvMtMI.mo y e.n U pueden pMduuMe de6ini..uonu Qlte. tc.e.c..uf,iqutm m~ho.6 c.oncepto.6 ac.eptadoh, que ~on VlltÓneofJ a .lncomple.· J:.o.o { ••• J '' ( 15) º t En cumplimiento de lo pi"Ogran1ado, 1a "Rev:sta Nacionalº C.2_ menzó desde su primer número la exhumación de f uentes documeD_ tales (inéditas o semi-éditas) bajo el rubro Pág..i.na.~ deÁeOYLO- incorporando textos de Bernardo Prudencia Berro, Juan Manuel Blanes, Samuel Blixen, Pedro Bustamante, Agustín de V~ ~daJ,, dia 1 Jaime Estrázulas, Cándido Joanicó, Luis Me"iián l_afint~r. Rivera, P~ José Benito lamas~ José Prego de Olíver, Fructuoso dro Visea, Teodoro Miguel Vilardebó, entre otros. Asimismo, a partir del Hº 13 (correspondiente a enero de 1939) suwé una nueva Sección Permanente a las ya existentes (Honb1tu y Le·-·VúU, Le,tlta..6 fliApa.no-.8JnViú:..a.nM, Re.v..U.ta. Anecdó:tlc.a.., Re•JiAta. M:tUUca, Revi.t;, .tA. ClettU6.i..ca, RevJAt,a ut.eJc.a/Lla. Revlv6.t.a Social y Po.lltlca} que se denominó Rev.{.6.ta. HiA.t6.lilca, y en la ( 15) PJr.OgJtalna., en "Revísta Enero de 1938, p. 7. Nacional" •. Año I. Nº 1. Monte vi deo, �-13- trabajos basados en comentarios o glosas sobre fuentes o testimonios de diversa naturaleza. Sin que se publicaron breves perjuicio de estos dos tipos de ap< t""tes, la "Revista Nacionalº publicó en sus páginas numerosos t rabajos de investigación his tórica (bajo la firma entre otros , de Carlos Ferrés, José L:Gomensoro~ Pablo Blanco Acevedo, Jo sé Luciano Martinez, Alber to Palomeque, luis E. Azarola Gil, Mariano Cortés Arteaga, Ma rio Falcao Espalter. Juan Carlos Gó z Haedo) y algunos.ensa:yos de l"eflexión historiológica (suscritos por· Octavio Morató, Josi Maria Estap~, Juan Llambfas de Azevedo, Nestor Mancebo, entre los colaboradores de los prime ros años), La "Revista Nacional" cumplió una labor historiográfica de variada calidad, que incursionó sin embargo en t1j\amos más re- cientes del pasado nacional, reflej ando una búsqueda de equilib rio e11tre corrientes que no pudo ocultar la gravitación subsistente de los criterios positi vistas. Cuando el 31 de julio de 1940 el Director del Museo Histórico Nacional, Juan Pivel Devoto, elevó al Ministro de Instru cción Pública y Previsión Social 1na propuesta de continuar -la publicación de la ºRevista Histórica .. , interrumpida desde 1926, fundamentó la iniciativa en la ausencia de publicación oficial alguna que recogiera los trabajos históricos, los agrupara y difundiera, atendiendo a ª'una verdadera exigencia reclamada por la cultura nacional" (16)(17)4 La propuesta su- \16) Texto transcripto= en PIVEL DEVOTO, La. "Rev-lóta • • º et.e. , ob • e i t . , p • 4 7 • H~t6túca 11 (17) Al tiempo de reaparecer la .. Revista Histórica .. , estaba preparándose el Tomo XVI de la "Revista del Instituto Histórico y Geográfico de1 Uruguay", bajo la dirección de Horacio Arredondo , primero, y de Ariosto D. González~ mas tarde. la "Revista del Instituto Histórico y Geogr~fico del Uruguayº, cuyo primer número se editó en 1920, cons·t ituyó un importante ámbito de difusión de la producción historiográfica nacional. Inspirada por Gustavo Gallinal, fue concebida como .,Organo de una corporación, obra cole~ �pen l a. i 11 ( e , Otl oP . ~ o 11 1 1 de i1 s ' la ue '-'ditat"'a 'trabajos e .. pec1a11zados, series documen le .. v d más t. t1mo i_e "'el ivos:.. 'ª t~ pasadoº cuv ... · .u- viera a cargo del Museo H. tórico Nacional, y que co cor1 la d nominación de "R vista Histórica' la experi lida ¡' :á~ eres p) im ras d .. cadas de si io. inuara a um • - E Decreto del Poder Ejecutivo de fecha 13 de seti re de 1940 dio principio de imp ementación a la iniciativa e P1 el Devoto sobt--e la base de t'~s criterios sustantivos: { ) la s pec1ficioad de los trabajos de investigación históric , que i ~ hibir1a su integración a una publicación pluridisci lin t ·a; í.U:.l la t1ecesi dad de difundi r metódicamente document o hi s ó ~; cos para facilitar su compulsa y utilización por los studi o sos; (i.i.i.l la exigen~· a de objeti idad (más bien de p esci d n cia valorativa) en la investigación histórica, partic l a;111ente ·~fet·i da a 1as i nfl uenci as po 11 ti cas. El primero de . s cri te- r1os referido fundamentaba la decisión de crear un ó ~ano s p~cializado en el que se diera a publicidad la pro ducción hi storiográfica con independenci a de 1as.110 t111as" que pud ·e ra ' im poner cualquiera otra disciplina literaria o científ i ca" ( .8)7 Est a referencia estaba inequívocamente dirigida ad s·indar ever ,·uales objeciones que hicieran caudal de la labo1" hi stori o gráfi-:a que -según se ha v-: te•· cumplía la "Re ista Nacio nal"-11 publicación también oficial4 tiva 11 ," destinada a absorber "mucl·1os esfuerzos indº vidua1es" y a crece~ ,.;·euniendo er~ un mismo impulso parciales realizaciones" (GUSTAVO 1GALLINAL, muc~tas P.tv~~elUU> Pa- Ir1stituto Histórico y Geogr·áfico de1 Uruguay''. Nºl. Montevideo, 1920i p. 5). El Instituto la.bJt.tU, et1 ''Revista del Histórico y Geográfico del Uruguay, aunqu institución privada, recibía una asignacion mensual del Estadot fijada por el Presupuesto General de Gastos, por lo que en t_2. do caso sus publicaciones no podían considerarse total[~~ te ajenas al favor oficial. (18) VecJr..eto del. PodVt Ejecu:tlvo po1e. el que ~t. ci.c"Apone R..a. 1tea.poJU.c.i6n de la ''Re.v~:ta. tf,i:Ató.uc.a.'' 1 en "Revista Históri- .. �- 15lDe qué forma dio cumplimiento a su mi sión la "Revista His tór·i ca" en esta segunda época? E1 testimonio de quie11 fuera_ su Director hasta 1982, Juan Pivel Devoto, fonnulado hace diez años. dio cuenta de los criterios que (según una s jetiva au toeva'luación) presidieron su labor: "La.t> p~nai., de la ' Re.va ' 6uvw n ab.lVLto.J., con la máuina. a.mpU.tttd a to dc-6 - ' ioh que a..6piJuvr.on pubUwL el 6/U.d.o de hU6 u:tu.di..oJ.>, c.ualu- .. qt.úVta. 6uue .6u ex.teMi.611 o d. .tema. . E~a amp.lltud de C!VU:.e.Júo u.tuvo 1>ubo!UUrutda. a. t.Au U'.ÁBen!'Áah: Jvi..gwwl>a auten:Ue.i.da.d de la. ht601Unacl6n. documeJttal.. utJ..L ·zoda, obj flUv,ido..d en ~ druaN-úJ Uo de.i. .terna., coMecto.. ex.po1>-lc,, 6r del.. m,lt,mo. En muc.fwt> ctU 0.6 ~ue ta. V.útec.u6n de la Rev~ta lo.. que i nvdfi a e.6 c.M.bilt .6 ob1te detenmi.tta.do-6 .t6p-lc.ch, e.ntltegana ., ~a doc.umenta.ci.én o!U.g.lnai. a quien aceptaba el o 6Jtec,{Jrd..ent11 :1a1ta. que la tJta.baj OJt.a. { •• , } La Re..v~ta no ha uta.do a.6.lllada a rúttgwta. uc.uei.a rU. :teJidenvA.. En loh u~udlo.6 lJ co nt.Jr)_oLJ.Cionu d.oc.umentai.M que ha. pu-r bUc.a.do pll.edom.lMn., e.o mo u r o.i.:wu.tl , lo~ que. .6 e. /t eµ eAett a. .la HiJ,toM.a. del.. LJJtugUAJj, CWJª v-<.da. pol.Ui.c.a. ha. hido pJW:t.a9orúza.da. dei,de 1836 pon. dolJ ~~dct> .tJUldiUóno.lu que aúJ1 coMe.Jtva~t ple.na v.i.g enc.f.a.. Nadie. po dJtá h eña.laJt dude el n.úmeJw 31 ha.6ta. el, 150, uJUt f>Ola pá9.ln.a. Qtte. c.onte.nga. una. a.p1r.e.cla.ci6n. CJ un juA, CÁJJ /U.1,t6/fÁ,C,o iM pi.Jurdo e.n p/f.Opóhi;tc ~ palt.illdiAtM , To da.6 f..aA époco-l> y man.lt)utae-ione-5 del ~-vuado M cúortai. u.tfin Jr.e,frf.ejaCÍi1.Á w l!.a 'Rev.íAi:A. H.l6~Ji.lca': w..ogJut.~, CVLqueolog.la., hí./,zoJtiA. i.Mti;tW!Á.oYULl, pol.,lUc.a, mllUaJt, admi.rtÁÁi:.JUJ;tlva, juJt.1.dic.a., cU plcn1álica.1 e.confimlc.a., 6i.na.ncie.Jta., UJ:.eJt.aJUa., r..-ie.nU6.i.ca, axt1X V...co.., hoci.al, peda.g6g-lca, 1Lel-e.\.1a.mie.ntoé> bi bi.i.ogll.á.(ri:.c.olJ 1 c.atá. logoi,, guúu, paJW. la. i.nvuliga.ci6n y c.oM ulta de 6ue.ntu dnCii. mmtai.e..6" • ( 19 ) .ta. Hi.6tfiILlca.' El título siguiente tratará de confrontar estas apreci acio nes con la realidad, mediante una compulsa exhausti va de las- ca". Año XXXV (2a. época). Tomo XIII. Nº 37. Mon.tevi deo, Agosto de 1941. pp. 1/2. (19} PIVEL DEVOTO, La. "Rev,Uta Hi...6t61Llca." ••• de., ob . cit ., pp. 51/52. - �-16- materiales pijblicados y un esfuerzo de ponderació de la opciones científicas en e~los implicadas y de los é fasis pustos en su selección. Sin perjuicio de esta tarea, se impone fonnula r al~unas precisiones a la luz de los criterios teó~ico·metodologicos trasuntados en el texto de Pivel Devoto. En prime lugar, 1 fuerte entonación positivista que supone creer que la documen tación original que la Dirección de la Revista pu ·era ent :9ar a un colaborador encerrara todo el conocin1ie to po ible \sin pensar quet en ocasiones, no podría brindar n· si quiera el conocimiento deseable) sobre el tópico en cuestión. En se gundo término, el sentido a-hi ,s tórico que signi ..; reducirel protagonismo de la vida politica nacional a o do~ partidos tradicionales (sin desmedro de su incidenci) cuando ur1a tal apreciación se fonnula en el último cuarto eje s i glo XX y en el curso de un proceso dictatorial que no s~ o intentó des conocer la vigencia de las colectividades tradicional s sino que ocluyó cualquier expresión de las restarltes fuerzas politice partídistasw Esta afirmación de Pivel Devoto2 tributaria de un pensamiento excluyente y contrario al pluralismo políti co, supone un mentís a su propio señalamiento de que, durante su Dirección de la "Revista Histórica", no se ptblicó una sola página que contuviera "apreciación o juicio histórico in pira do en propósitos partidistas". La no publicación de una solapágina de producción historiográfic? referida a a acción o la incidencia de los llamados "partidos de ideas", implicó un juj_ cio inequívocamente "inspirado en propósitos partidistas". �-17- PMLIS lS Cli\NTITATIVO rt CU«:\TPO IECAC'S !E LAIDR HISTORIOGAAFICA, Un análisis global de la producción historiográfica volcada en 1a "Revista Históricaº en el curso de su Segunda Epoca, exige la compulsa directa de los cuarenta to~~s que la _contie nen, puesto que el 1ncli~e ~~ o de a.ato~ q tema.-6 publi:cado en los r~úme ros 148-150 (20) 9 resulta un auxiliar defeL-tuoso, tanto porque no registra t dos los autores, como, so-bre todo, porque maneja criterios temáticos excesivamente ape gados al titulo del trabaj o que s indiza, sin inscribirlo en rubros más generales o cornprensiv s de ramas del conocimiento histórico cuya utilización hubier resultado idónea pa ra una clasificación científica. E1 teta 1 de páginas que compr-en jen los To1nos XIII (agosto 1941) a LIV (abril 1982} es de 26.~0l, de las cuales 1.0 O co rresponden a los indices de los mismos. De las 25.811 páginas restantes, 387 son en blanco (21). Las 25.424 de texto se dis tribuyen según el Cuadro l. En cuanto al perfodo histórico l que se refieren cada uno de los aportes realizados mediante la edición de fuentes o la producción historiográfica, la distribución según nú~~ro de exhumaciones/transcripciones y número de páginas (en el pri-mer caso), o de número de artículos originales y número de pa ginas (en el segundo) con sus respectivos porcentajes es 1 que se consigna en el Cuadro 2. ae (20) 1nCllie. a.naLtUco a.u.to Jte,6 IJ :te.ma.6 , en "Reví sta Históri ca". Año LXXI ( 2a. época} . Tomo L. Nos . 148-150, MontevT - deo, Diciembre de 1977, pp. 197/274. (21) Corresponden, por lo general, a los casos de artículos que terminan en página impar, dejándose la siguiente pagina en blanco, o a páginas asimilables a las en blanco, tales como las portadillas, las de colofón, etc. �J. .. - QJPJJRO l NATUFW..EZA IEL. TEXTO NlflERO IE PAGI~ SOmE TOTAL ...._ PAG I NAS Fuentes (1) 50,4 Producción historiográfica {2) 10.609 41.7 Advertencias ( 3) Catálogos e índices (4) TOTALES 626 2.5 1.376 5.4 25.424 100.0 • (1) Incluye las seccione,.. denominadas en la "Re ista Histórica": Con:tltlbw:Á.On.U dnc.wne~ttalu; Analecto.1,; NoUC'ÁOÁ b.lb.lloglt.á~~a.6 y Voeum~n.to~ on.ic..i.ale.h, todas ellas caracte- rizadas por exhumar o reeditar 6uente.6 en sentido amplio, es decir, "todo lo que proporciona el material para 1a re construcción de 1a vi da histórica". (2) Incluye la sección denominada por la "Revista Histórica": oJLlabzalu • ..., (3) Incluye las introducciones, estudios preliminares y noticias biográficas, que preceden a las Cont.Jtibuclone.6 doc.u.me.ntalu. (4) Incluye los Catálogos del Museo Histórico Nacional y los Indices generales de la "Revista Histórica" en sus dos ép2_ cas. A!cti_c.ulo~ �19- ..__.,, TLF.ALEZA IEL TEXTO PERIOID l'RODUCC, HISTORIOGRAF, Fl.ENTES ARlS. % pp, \ I Preh i s to ri a Descubrimiento/ Conquista Colonia Revo l uci ór' Organización institucional * Modernización ** Siglo XX Secuencia de larga duración TOTALES % AR1S, 1.5 l pp. % 55 0.5 10 .4 19 21 13.7 15.l 1542 12, 0 16 23.5 1104 1200 9.4 12 17.7 1525 65 46,8 23 9 16.5 6.5 6897 53 .9 24 1522 ll w9 6 6 1361 10.6 2 1.4 139 291 2.2 3 .J 14.4 3626 34.• 2 8.8 1879 8 v8 1077 17.7 10.2 4.4 1343 12.6 35~3 10040 12813 100.0 68 100.0 10609 100.0 * Corresponde al lapso comprendido entre . 1830 y 1870, ** Corresponde al lapso comprendido entre 1870 • 1 y 1900 • ��• 4 t • t • t 5 ta • t1 i t • 1 lS& t '5& • ~I .,. ~ • t ~I e mi ""' • ~ t e• 1: t • ..... t-1 U) �-t2- En el caso del Cuadro 2, cuando un artículo o ur c1on documental se referían a más de un periodo (ha se tuvo en cuenta si s trataba de un abordaje his co o un aporte documental ~n el que fueran claramer. n.; le: 1ú~ ar ;us p r4'odos ·mplicado (et cuy caso dió el total de páginas por e1 número de períodos d o si se trataba de una secuencia de larga duración caso se incluyó en una categoría especial). exhum -· t ~ t res), riográfie d~s ce l"­ se di~i ­ notado) en cuyo En un análisis que cruzó dos variables (periodiz ción y te nlatización) 11 para considerar la producción historio ráfi ca ylas ediciones de fuentes, se obtuvieron 1os resulta s de que dan cuenta los Cuadros 3 y 4. Desagregando la información desde el punto de vi t a , temáti,._ co, los resultados son los que indica el Cuadro 5 gun se trate de fuentes o de producción historiográfica . En cuanto a la nacionalidad de los colaboradores de producción historiográfica y a1 volumen de sus aportes, 1 dist r i bución es 1a señalada por el Cuadro 6 ~ En e1 análisis cuantitati vo precedente se ha prio r izado la variable númVto de pág~ por sobre númvw de aJLt.iculo~, por cuanto aquélla refleja de mejor manera las opciones reali zadas en la producción historiográfica aparecido en la "Revi st a Hi • tórica". A1 respecto caben las siguientes consideraciones: (~) se publicaron 68 artí culos originales a l o largo de 40 tomos; plt.Omedlo de a.rvt[cui.o~ po~ z omo: 1,7. (~J se publicaron 68 artícul os originales con un total de 10 .609 páginas; plWme.cUo de. pági.nM pote. a.Jit.l_c.ulo: 156. La consideración (i) implica un modelo de revista que se ajusta a una de las dos posibilidades siguientes: {4) reduce al mínimo la publicación de material historiográfico en benefj_ cio de la exhumación o difusión de fuentes, o (b} incorpora en cada tomo artículos de excesiva extensión. Sin perjuicio de ad - �-23- UJADtU 5 "ID1ATIC4 FLENltS N°DE PAffi, SOmE TOTAL ,o PR0DUC, HISTORI~F. N°1E PAffi, %SOffiE TOTAL Territorio y población 734 5.7 Cornercio Economía 1.077 23 743 1.128 Sociedad 305 5.8 2.4 21.0 32.2 2.0 6.5 24.4 100.0 Política interior 2.685 Política exterior Administración 4.128 Cultura Biogt·afía TOTALES 254 835 3.129 12.813 563 10.2 0.2 10.6 5.3 1.064 1.051 684 10.0 583 5.5 28.9 100.0 3.058 10.609 9,9 6,4 �24- QJADRO NACIONALIDAD N°L€ AUTORES 6 %SOIRE N°tt: PAGS e TOTAL %SOffiE TOTAL - ---------------------..-- --Uruguayos Argentinos Españoles Chileno Venezolano 33 70.2 8.700 82.0 8 17 .1 883 2 56 270 I11glés 1 4.3 2.1 2.1 2.1 Húngaro 1 2,1 9 8.3 0.5 6.2 0.3 2.6 0.1 TOTALES 47 100 . 0 10.609 100.0 1 1 657 34 �vertir que la primera pos~b·1 ·dad aludida fue una constante en la "Revista Histórica'', la segunda pos;bilidad también se reflejó en algunas ocasiones. (22) "(22J Si se considera que el promedio de páginas de cada tomo de la "Revista Histórica" es de 672, resulta de interés señalar que dos producciones historiográficas abarcan 2.427 páginas (que corresponden al 9% del ·tota1 general de páginas, y al 22.9% del total de las dedicadas a artículos origir,ales). Las dos producciones aludidas son: MARIA JULIA ARDAO, Al6rtedo Vá.6quez A~ev~do. CoJtt.IU.bu-ci.6n al v.,turü.o de .&u vi.da. y de. ~u ob1ur. (en Tooos XXXVI, XXXVII, XL, XLIV, XLV, XLVII) que sumó 1.299 páginas de texto historiográfico (además de 1.784 páginas de contri bución documental) y JUAN E. PIVEL DEVOTO, Co~tlti.buC.1.:.6n­ a la. hl6tolrÁA económica y 61..nanciVt.a. del. UJr.JJ.gtuiy, J.o¿, Banco~ (en Tomos XLVIII y LI}, todavía inconcluso, que sumó 1.128 páginas de texto historiográfico (además de 340 de contribución documental). Asimismo, si ~e tiene en cuenta que el promedio de páginas por artículo es de 156, resu1ta de interés señalar que dieciocho art1cu1os superan holgadamente ~se Jt~~io. .. ~~ ' . 1 - - .- ... t~(.a ,.. 4 ~. ~ •' e-~ _$ , : '-f · ~) ":'° '-1 :::. ; ·~.. ' • ~~ l. " .. " 'Y iJ,; S'C'¡ Ott l' ' ~·-- ~ t .,.,___ 1 '- ·,-~~\ t"tv,'"!.I ~' ~~ 8\~\..'\ •" • ~, . ~· / ,/~ ---....: '\ ~ I' / '• �-26- lffi PERFILF.S MAS ACLSAIXS, Los rasgos que caracterizan la segunda -r a e la ºRevisa ti stor1 ca a 1uden tanto a 1a temá't i ca abe ·dad coi'º a 1os criterios teór~icos implicados y a las opcior ·s técnico . . n1etodo lógicas realizadas. - Los perfiles más acusados son, por de pre to, los siguien tes: (.l) én6M~ en la. pu.bUc.aci-6n de ~u.etitu e 1 50 4% del to tal de páginas de la revista corresponde a e humación de fuete inéditas o transcripción de fuentes semi éd1ta ; (il} e.o •1e-e.nbta.cl6 ;i de .ta. pll.e.o c.U¡~acl6n t.e á.;tlc.a en d pe.Jl.,lo do de la. 01tgrutúa.u6 n bu;t);tuc) oYlí1.l ( 183 O- 18 O} : e 1 53. 9% de 1- tota 1 de páginas dedicado a publicación de f entes y el 34.2% del corresponáiente a producción historiográ ica, es án .eferidos a temas circunscriptos, cronológicamente entre la promt11 gación de la primera :"\l'\nstitución naciona· y la "Revo 1u ... -ción de las lanzasº; (.llt.) pn.e.domi.n.lo du .6i~lo XIX como obj etc de avúiLiAiA f'iÁ.,b toh.i..Dgtr.á.6~c.o: las tres cua tas partes (75.2%. del total de pa ginas dedicado a la publicación de fuentes y 1as dos terceras partes (66.3%) del de las at ribvfdas a producci6n historiogt& fica, es decir, la masa relevante de la "Revista Histórica'',corresponden a aspectos del siglo XIX: (~lv} du..&ttelll.;., Jt~vo po 1t el ac.c nte.c.eA del h.lglo XX: só lo el 10.6% del total de páginas dedicado a la publicación de fuentes y el 10.2% del de las otorqadas a la producción histo riográfica (o sea, apenas la décima parte del total genera1):corresponden a temas relacionados con el siglo XX, hallándose por lo demás, concentrado el mayor volumen de esos porcenta~­ jes en los rubros Po~ ext.e.Jvlo~ y Bio9)(a6la.; en todos los casos, sin trascender cronológicamente la segunda décadadel siglo; �- 27 .. e..&cMa a:tencJ..fin ptteA:tada. a lo¿. a.náiÁA..i.JJ d(J_ "la.Jr.ga. du- 11.a.cl6n=· : e 1 2. 2% de 1 tota t d2 paginas aedi cado a i a pub 1i ca-{ v} ci ón de fuentes y el 12.6% d ~ l de las atribuidas a producción historiogr 5fica (en conjunto ll go menos de la i¡ 15 parte del total general), pueden consi ( . . rarse estudios que implican una secuencia que trasciende lo t)yuntu ra1 ; (vi ) conc.entlta.cl6n. t en18Llc t e.n poUUc.a. i,r~e.tvloll. , poUt<.c.a e.xt e.JU..o 1t c..uU.ulr.a (iJite.lectual l 1 y b-<.ogJUJ.. ~.la : 1os Cuadros 3 y 4 pennitert apreciar la signi fi cación de estas inf1 exiones; ( vü} abo1r.daj e ~tólli_c.c1 en clave b.<.o gJtá.6ic.o..: e 1 24. 4% de ·1 total de páginas dedica do a l a publicación de fuentes y el 28.9% del atribui do a l a pro ducción historiogrifica, es de ci r , el 24 3% del total general, c . rresponden a modos de t rat arr1i ent o de 'la problem§tica hist6 r i a que se sustenta 1 en el protago ni smo individual; (v.li.l) pñe.e.minenci.a. áe, colabo 11.ado~e.ó uJtu.gua.yo~: co r re soonden al 70.2% del total de autores y su producción al 82% tG1 tota l de páginas asigna do a l a producción historiográfi ca ; (i.x l u ca& a. plt.U e.nci.a., e.J1tl,e toJJ e.ola bo JuAdo nu , de l-il6to - JU.a.do1tu C.OJ't 601t1na.cl6n ph..06UJ.lona1. upeclfii.c.a e.n el. p~: só lo un autor (entre los trei nta y t res uruguayos) es egresado de uno de los centros de capa.ci taci ón profesional en Hi sto- - .. ria . �-28- SISNIFICACION ~ LA SeGLJ\lr:A EPOCA EN LA EvDLUCION HIS1..0RI03 r·CA NACIOf\L • En e1 citado trabajo de Pive1 Devoto se fonnul~ dos valoraciones singulannente rotundas: la primera, en el sentido de que "la 'Revista Histórica' ya es una institución racional")', en consecuencia, "nadie podría impedir su prosecuc ón"; la se gunda, en referencia a las observaciones que a lo ~rgo de cuatro décadas pudieron señalarse respecto a los e ..iterios historiográficos o editoriales que presidieron la oar·ición de la revista, todas las cuales son descalificadas conro fruto de bajas pasiones. La primera valoración, no exenta de voluntarism , puede ser compartida en tanto no implique la convalidación dE un modelo. Sin duda la 11 Revista Histórica" es una."instituciór nacional"; lo cual no significa necesariamente, que la modalic d edito -rial implantada a partir de 1941 deba ser consagrada como in-tangible. Precisamente con este aspecto de la cuestión, se viricula la segunda valoración aludida. El tono en el que la mi5ma se for mul ó (''En lo~ ca:toJtc.e ·af1o~ e.n que. la. yJub.Uco..ci.ón de. la Re.vi.AZa ff.l6tó1TÁ.c.a. pvuna.ne.u6 ..iYLte.ILIW.mp,lda. na.elle.. hi.20 o.Ut .t>u voz paJta. liaJnM RA. a.te.nci.fin. '6ob1te la c.onve~úencia. de qu.e el Aihi-UtJw de. IJ'L6tJw.cci.ón Público~ oJtde..;iCY~e. .6u. Jte.a.p~n. El mutl6n10 he.. Mmpi.6 a pa.Jr:tUt de a.go~:to de 1941 en. que a.po..1tecAfi el númeM 37, tomo XIII de la. .6egunda ~poc.a.: poc.a..t> vec.u, paJut CDOpeJUVt en ~avoJc. de la ClJn;tirr.Uldad de la em~1Jtua húCÁada con 1nenguadnh ~ecWt..60~; en la mtJ.JjoJÚa de .to~ ~aho~ pa.Jta. ob~~ac..ul.i..za.Jtla con ob { e.Uonu pueJt),f..u e ,iritJilguil..lM etlcleru1a.6 pMp..lM de iC:Ü1J.ói..ncrúl.CÁ.LL6 me.zqui.na.6, de la. ubtechez de. e.6p1.JLltu que ha. c.a/ta.ct.eJÚZa.do a lru, cá~ah de.. -0eudD ,irt,,tdectuai..~ y a. R..M e.a mo.JrÁila.1> u.YLlveJL6ila.JvúL6, que nada. c..ortc.lbe.n c.on. ronp.l.ltu.d de, mz lrM poJL la. htma.du.Jr.ez que. lcL6 ma.n:ltene u da.vh.a.daA al p<lMo na tA:Amo y a la intoleJUJ..Yr.c.i.a., 1te6ugi.oé na;tU/Ul.lu de. la mecüoCJVl:: �_¿9_ d d" (23)) revela una incapac ·dad ¡Jara asimilar la Lrit.ica, que t-esu1ta f ..-ancamente antic . e:ritírica ~ No hay un modo de con \,~üir ia riísc.oria ni de practicarla, y, en consecuencia, no obra historiográfica a salvo de l a críti ca . Entenderlo de otra ·forma es proceder sin sent iclo hi stóri co. Predicarlo des de las páginas de una publicación ofic ial comporta un modo (no por referido a la labor i ntel ectual , menos peligroso) de negaci on del p1ura1 i sn10. hay t1ás allá , sin embargo, de lc. a~ topercepción acrítica que evidenció la Dirección de la 11 R 'lista Históricaº en su Segun da Epoca, t~sulta necesario e\ ~ l'J r la significación histor'fo gráfica de la publicación en El ámbito de 1as ciencias socia:- les cuitivadas en el pafs. Quizás la carencia m§s not Jria evidenciada no~ la º'Revista Histórica" estribe en su abso luta ne~ación de la problemática te6rico-metodo16gica. Un esfu r zo ed.torial de la magnitud del registrado no debió inhibir 1 e nsideración del perfil historiológico, dedicando un · orcen•aje no reduci o de sus pá ginas a 1a especulación sobre los fundamentos 1ógicos del sa=bet~ histórico y a los arduos ·ob lemas imp1icadcs tanto por el rnétodo gnoseológico como po ~ l a preceptiva metodológica. Una ausencia de estP tipo, a la 1tura de la evolución que re g1stran los estudios teóricos y metodológicos en todo el mun:do~ implica una apuesta riesgosa a manteni miento de la Histo ria entre las disciplinas que se satisfacen con un estrecho en1pi ri smo, l Por otro lado, la fuerte entonac;ón individualista del pro tagonismo histórico que revela e1 alto porcentaje de páginasde la revista dedicado a enfoques centrados en la acción de ( 23) p"¡ VE'L DEVOTO, La. "Rev.l!J:ta. l-f.i-6:t6Jile,a". • • de.. , ob. e i t. , p. 51. �-30- una p~rsonalidad, ·mp ~ an una on epc·ón que rec noce en la actualidad escasos cultores y que, en todo caso, confunde la dinámica social -que es el objeto peculiar del co cimiento histórico- con una sumatoria de biografías a la q se agrega le colectivo (lo grupal, lo comunitario) conK> ~telón de fondo Se trata, en definitiva, de una concepción que concede vir tualidad historiográfica al tratamiento de la peri ecia perso nal, en detr·imento de la que resulta del análisis de los sec=tores o grupos en que se expresa la experiencia social del hombre. De allí también. que la producción histori o~ráfica resultante apueste a la "corta" o a la •rmedia dura ion" (se- agotándose en 1o a.c.on -"ecl1ni.enta.l o en lo coyuntural, sin abordar - sino muy excepcio almentela dimensión estructura1 subyacente en el análisis de "larga gún e1 p1anteo braude 1i ano), duración". Tal opción teórica expli·ca por qué no aparecen n la revis ta producciones dedicadas a temas tales como la inmigración europea de la segunda mitad del siglo XIX y primeras décadas del XX, o el movimiento sindical (relevante ya en las tres úl timas décadas del siglo pasado), o las exp~riencias del mutu!_ lismo asistencial (inaugurado poco después del ténnino de l a Guerra Grande), o el impacto de l as iglesias reformadas (significativo a partir del proceso modernizador), o el surgimie!!_ to y evolución de los denominados ' pai"tidos de ideas" (ajenos 1 a la práctica dirigente de entonación caudillista), etc. Un aspecto no menor de la significación historiográfica de la uRevista Históricaº estribó en el hecho de su desvincula-· ción con los ámbitos nacionales de fonnación profesional {de nivel superior) en Historia (la Facultad de Humanidades y Ciencias y el Instituto de Profesores ºArtigas.,) que, precis!_ mente, alcanzan su institucionalización en la misma década en que se reanuda la edición de la revista. Dado el carácter ofj_ cial de la publicación, su apertura hacia los ámbitos en los que se realizaba el esfuerzo sistemático de fonnación en la �-31disciplina, parecía un in1perativo cial, a ia economía de 10~ insutros para dinamizar ambas tareas, tanto los recur~os financieros disponibl ue a~endiera, en lo sustan intetectuales requeridos como a la optimización de s. Las consideraciones formuladas r10 ínhibien el reconocimien to de los aportes heurísticos e hi~toríográficos realizados por la "Revista Histórica" en su s~gunda Epoca, que implica-ron una constancia intelectual sost enida a despecho de no pocas dificultades. En todo caso, ci rcunscriben esos aportes a ciertos planos del esfuerzo cientr f ico y los valoran en cuanto acumulación de materiales que resultan idóneos pa ra enca-rar trabajos sustentados en criteri os teóricos más ajustados al desarrollo actual de la cíencia histórica. ******* ***** *** * �32 pp. D.L. 225.404 (457} 540-555/87 9 07 . 2 127021 • Se termin6 1.. _ .... ue mayo de 1987 en el Departamento de Publicaciones de ta Facultadde Humanidades y Ciencias Zub seg ej . 4 �.,.. - • t o t.€. J_ .1 f b:tQ ~ ir :.e f"~'"" h n ~!!oi.l'~~ - ..,--.,.,....,,.,...,,_,.,.,.,,..,,_~~ • .....,..,.. "'4 ez ; _,.,,,."' \ 3 MAB,;,.,:i;'~9<¡..8~9~~~ 3 G _~.'". . . , ? 73Jl1 , •• I 1 j . ~ 1 -.......:.:.r.-~-=-.,,.- • • .. • • ~~1"~<1-.:.-. !'!S't~l:JJt.:?.:":~:A.- ' !f';f'·.-~~~~~....-:~ ~l!J<~,,.. r• ' ' a:e e e s •t!: w ,,,,. , .r~ , i'(ltti~~;.?9:~·~~~·~~Yt;:~~~*.o=:ie"~"'P~~~~l"-~~ .. • -• '.. ' ~ ( • .. 1 ' �• FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La segunda época de la "Revista Histórica" 1941-1982 : su significación en la historiología nacional Subject The topic of the resource Historia Creator An entity primarily responsible for making the resource ZUBILLAGA, Carlos Source A related resource from which the described resource is derived Zubillaga, Carlos La segunda época de la "Revista Histórica" 1941-1982 : su significación en la historiología nacional / Carlos Zubillaga. Montevideo : FHC. Depto. de Historiología, 1987; 31 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1987 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español Historia HISTORIOLOGIA URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/83fbc16f0923b8f4ef64486ada30e34f.PDF 8d99b5399ac1d6422f0723bbd3176f60 PDF Text Text U u. >- O "" ^< O^ Z3I Eo U O a E o u "o "o A ¡ü O U S^ LJ S N u CQ D a Q ^ Sí u. > ^ m en �INSTITUTO DE FILOSOFÍA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS L/^^ tMz Aníbal del Campo . Z y EL PROBLEMA DE LA CREENCIA Y EL INTELECTUALISMO DE VAZ FERREIRA V. 199.895 VAZ Cam El problema de la creenciae 36471 UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA MONTEVIDEO 1959 ��El problema de la creencia y el intelechjalismo de Vaz Ferreira No ha sido sino con grandes vacilaciones que me he atrevido a dar a esta disertación el nombre del acápite. Me ha inclinado a ha cerlo una razón de lealtad, desde que hace ya varios años que en el ejercicio de la docencia, sobre todo en el Instituto de Profesores, he mos estudiado el problema de la creencia y el de la acción relacio nándolo con la posición que al respecto asume Vaz Ferreira, en su trabajo "Conocimiento y Acción", en la parte destinada a contro vertir e impugnar la discutida tesis que James sostiene sobre el mis mo tópico, en su libro "La Voluntad de Creer" . Sin duda la querella es tan vieja como la Filosofía, e implica, como se expresaría quizá Brunschvicg, la manifestación de un "decalage" de los dos planos de la experiencia, el del pensamiento y el de la acción, que la obra de James, entre tantos otros, ha tratado, precisamente de reducir o eliminar, poniendo de relieve la íntima e indestructible relación que media entre ambos. Los nombres de Nietzsche, Le Roi, Blondel, Jaspers y en ciertos aspectos Kierkegaard y el mismo Heidegger, entre tantos otros, aparecen ligados a este esfuerzo por instituir un acuerdo y una relación en el plano de la conciencia filosófica, entre la acción, entendida en un sentido am plio, que incluye la acción interna, y el pensamiento, relación que, se sostiene, existe en el plano ontológico y que la reflexión filosófica tiene la misión de restablecer. Igual separación, por otra parte ínti mamente ligada con ésta, ha podido postularse entre el plano de la ciencia y el de la creencia, propia de los "Matemáticos" y los "Acousmáticos", para hablar con la terminología de las escuelas neopitagóricas x ; distinción en la que se encierra ya un sentido marcadamente peyorativo y discriminatorio para el dominio de la creencia, la que pertenecería, según Brunschvicg, a etapas diversas de la evolución del pensamiento, a distintas edades de la razón 2. Con ésta se cubri ría una distinción igualmente discriminatoria la que se daría entre el campo del saber, de la ciencia, de la Matemata por un lado, y 1León Brunschvicc. "Le progres de la conscience dans la Philosophie Occidentóle". Presses Universitaires de France. Tomo I. Introducción, pág. X. 2Véase también, León Brunschvicg. "Las edades de la inteligencia". Hachette. Buenos Aires. - 7 - �— ft — ap pBpuoq b^ na jaaja BJBd OAispap oatjoui un Biouaio b¡ ap ouaui -ouaj p na Bjjuanaua anb 'Bisipjoduiaiui japtUBa ap X eduojsiijb zibj ap Borpsoqj uopisod Bun ap 'BApiuijap ua *bib.u ^ 'HTH I^Bnjg un o jaauadg un ap ouisiAijisod p ua spBqBOE sbui uoisaad •xa ns B[[Bq X 'auinjj b uoaBg apsap sa[Sui ouisuidiua pp iroioipBJi B[ ua opuBJiidap ba as ouioa [bj 'Bisuidiua -aiui p uaiq o 'passnjj ua aiuauíBauBJoduiaiuoa X saiJBOsaQ ap bjj -osoq^ B[ ua oaisBp opoui un ap a^aiApB as ouioo 'BjsipuoiaBJ Bas bX 'ouisipnpap^uí p pjBj BjauBui Bun ap BUBduioaB anb ouSis sa 4B[p ap a^JBd ubjS ap souaui o^ jod o 'BOtjpsopj-ooiaojsiq uopxpBJi ^\ ap osad pp Jipuiasajd ap BpBpunjuí Bzinb uoisuaiajd Bisa 'ajjBd bjjo jo^ •boij9so[i^ BDijBiuapoad b^ ap oauBiuodsa X putSuo ojuatuiBa^ -UB^d un ap pBpqiqisod B[ jbjSo[ Basnq anb oiuaiuiBsuad un ap a^BU •joqosui jaiOB^BD p B|BUds anb apsap ^Baipso^ij aiuauíBaiiuajnB X botj -jaadsa Bjnisod Bun 4B|jBiaap uBpand anb sauopBjiuiq sb^ ap JBsad B 'jas Bqnsaj soj^osou aa^ua opiuinsB Bq anb Baijjduia X aiuauíaiuBuiuiopajd upiOBaijipa B[ b asad 'pnipaB pj^ ' -iíjo JBSuad 'opaqBS uis isbo 'Bjuajut anb Bjnjpa can apq upiOBnjis B[ ouis 'pn^jidsa Buiíp ojjsanu ap BpBunuojuí a^uatuBiJBs -aaau BiauBisunajp cun soiu^puas ou 'BJauBui Bjsa ap jB^qBq p anb B^uana ua asB^ua^ j^ 'puoiaBu BOipsopj Biauaiauoa a^uaidtaui b^ ajq -os optojafa u^q o^uaiuiEsuad ap sopoui sns anb Biouanjjuí Bpunpjd B^ jod uaiquiB} ouis 'ajqiuoq pp BinbjBjaC B[ jod ops ou 'oqiaaj osojn^u ap 'sBuiap o[ jod 'Bqnsaj 'Biauaaja B[ ap Buia[qojd p oiaad •saa Bjpjja^ zb^ ap jEpaiund pnjijaB b^ ap upioBjapisuoo B^ •BJBpjsod B^ p ouioa p^ Biauaaja b^ ap upioBnpBjS Bpoi 4Bpnp uis 'Bpaoqsap anb jajaBJBa un ap 'soApaap sajo^Bj ap X sapjoui sauoiaBAiioui ap BpBu^ajduii ajuauía^janj 'sBiuap o[ aod *B[pq, as oaijajoa^-ooipsopj odiuBa p ua Bjsipnjaaja^ui upiaisod buisiui ng 'pEpiAi^oajE ap BpBjnj -bs 'ajqisuas ajuauí^uins Baip Biauaiauoa eun ap zapian[ b^ jod BpBJ -adns B[[Bq as pn^i^aB Bjsa apuop 4BiAqo ajj^d bj]o jod Bsoa 'pjoiu Bpuauadxa b^ uoa ouisqninaapiui ns jaA anb auaij oao^ -Bsoi^ipj o BaisijBiaui Bjsa Bas 'Baiiajoa^ X BAi^u^oa Biauauadxa B^ ap odut^a p 'sand 'aqiaasunaaia as BUBiapjja^ zb^ Bjjosop^ B[ ap Bjsipnjaa^ -ajuí ap uppBzuaiaBJBa Bq 'Bjpjjaq zb^ ap oiuaiuiBSuad p uoa 4Bjau -Bui bjp ap jas Bipod ou X ajjnao anb Bsoa 'pjoui Bpuauadxa B[ ap oduiBa p ua pBjunpA bj ap X pBpiAijaajB b^ ap sa^uaiuaAOjd soiBp so^ ap upisnpxa b^ 4Bpnp uis 'Baqdiui ou o^q #oiusipniaapjui pp soaiisjjajaBJBa so^sbj so^ ap oun 'sojjosou BJBd 'aXnjpsuoa anb o\ 'ajuaiu -Bspajd sa 'pBiunpA B{ ap o pBpiAiiaajB bj ap odiuBa pp sopiBJixa Bp -uauadxa B[ ap sojBp so[ ap BazapAajd as anb BAiipsouSoa pBpiApaB Bpoi ap uppBuapuoa B[ Bpiun B[[Bq as anb B[ b pniíjaB B}sq -oaijps -o[ij ojuaiuipouoa oaiiuajnB pp oduiBa pp uppaB b^ ap X Bpuaaja tb\ ap aiuBzuoSjaA oipxa p ouioa isb oS[B Baqduii 'Bppouoaaj zaA can 'uppuijsip B^sq 'Bsoi^ipj Bpuauadxa B^ ap sapBpqiqísod sbj SBp^^ -q uB|pq as ajuauíBspajd anb p 'sojaiBipua soSo^ 'joijajuí oqjaA un ap p osnpui o 'soqijojojd soSo^ 'jouaixa aiuauíBjaiu oqjaA un ap p aisa Bas 4ojjo p jod 4(ioo|) osjnasip pp p o BjqBpd ^\ ap p �sus presupuestos. Intemporalismo que se pone de relieve ya sea en la consideración esencialista de lo real (racionalismo), o en la consi deración legal o causal de la realidad fenoménica, donde la histori cidad y unicidad del hecho empírico queda subsumida y disuelta en la tipicidad de las manifestaciones, o en la recurrencia del acon tecer fenoménico. Para Descartes, por ejemplo, todo lo que se halla fuera de las posibilidades del método, se encuentra al margen de un saber que merezca el calificativo de científico; pues ciencia, esto es, conocimiento estricto en el que se incluye la metafísica, sólo se daría en el campo del saber apodíctico, sea este intui tivo o deductivo, pero nunca en las manifestaciones de un saber puramente conjetural, en los grados inferiores de la creencia. La creencia afectada por el índice de la duda no se salva, en Descartes, por la graduación de la enunciación en las modalidades propias del juicio problemático, como lo expresa en la regla XII, sino que ,en realidad, e3 relegada a la calidad de un saber inferior, o de otra índole (saber religioso) y aniquilada por el efecto desvastador de la duda hiperbólica, que excede, en este pensador, las necesidades pre tendidamente provisionales de una duda puramente metódica. La creencia, con su halo de indeterminación y de conjetura, no tiene lugar asignado en el interior del sistema cartesiano, informado por la idea de una matesis universalis, de una ciencia rigurosa del orden y de la medida. "Es necesario no ocuparse más que de los objetos con respecto a los cuales nuestro espíritu parece capaz de adquirir un conocimiento cierto e indudable" —dice en la regla IV. La in tuición evidente y la deducción necesaria "son las dos vías más cier tas para conducir la ciencia" y "en lo que concierne a la inteligencia no se debe admitir ninguna más y todas las otras deben ser recha zadas como sospechosas y expuestas al error" (Regla III). La escisión operada entre la creencia y la ciencia dentro de la cual cabe, para él, como es notorio, el pensamiento metafísico, es bien clara, pese al notable pasaje de su carta a la Princesa Elizabeth del I9 de setiembre de 1645, donde se dice que "el verdadero oficio de la razón consiste en examinar el justo valor de todos los bienes cuya adquisición parece depender en cierta manera de nuestra con ducta". Del mismo modo como la física mecanicista y geometrizante de Descartes ha expropiado el dominio de la vida, desconociendo sus caracteres específicos, el racionalismo cartesiano pretende expro piar el dominio metafísico excluyendo de su tratamiento el fenó meno de la fe y de la creencia. Estos pertenecen a la religión o a las cosas que conciernen al uso de la vida. Esta actitud parece fundada en una explícita separación del campo especulativo, que es el de la verdadera ciencia, con respecto al campo de la acción y de la creencia, pues Descartes no se propone hablar "de lo que toca a la fe, o a la conducta en la vida, sino sólo de lo que toca a las verdades especulativas que pueden ser conocidas por medio de la luz natural", como se lee en el Resumen de las Me ditaciones. En Husserl, el gran cartesiano contemporáneo, se corroboran - 9 - �- 01 •s8i8 JL ^i "8bbjj '^^ pu^g •BUBiji^ssnjj •(^\%o\ouauiovx)i{¿ apjuapuazsuv^j^ aip pun uajfvijosuassij^ uatjaswdojn^^ uap sis^jj ^tQt, "laassnjj dNniMag 8 Bim b BUBfaj sboi Biouanoasuoo ouioo j^ 'UBiuaiao bj aiuauíBiioijdxa o Bjioijduii 9nb saaojBA soj ap X buisiui pBpiuBiunq bj ap botjjjo buti Bio^q ^uatquiBi 4ojja uoo X 'pBpiuBiunq bj ap BpiA bj ap SBpiSans sajBa -njjno sauoiounj sbj sspoj ap 'BpiA bj ap sauíj X BpiA Bpoj ^p jBsaaAiun boijtjo Bnn BtoBq,, :Bsaidxa as passnjj unSas 'Birnids anb 'sixBJtd ap odij OAann un Bia^q 'o^a ap saABJi b X 446suaidBS ouioq?? ap uoiaipuoa ^\ b opuB9[^ '^bjiijbu Bsoi^ipi-ooijiui pnjiioB B[ ap uoiobuba ap pBp^iqcsod ouioa ^(Surqpjsm^ aqasi^ajoaq^) BOjiajaoj pni^oB B| b JB^rq jup BiBd 4joijadns o aouajut BorpBjd uoiaisodsip B[ ap ajquioq p 444aaqBj ouioq,, ja odxuati ouisiui jb sa anb 444snjnpaja ouioq,, ja 4Biauaaaa bj ap aaq -uioq ja sa sbí}b opBpanb Bq anb oj i (uaqasuaj^ sap Sunjja^suiQ) aaq -uioq jap upiaBuiaojsuBaj Bun ap opijuas oiaaia ua bib^j as :44pBpi0Tao^ -siq BAanu,, uoisaadxa bj asaAiasqQ •omsijBuoiOBa ap asBja Bsa ua BpBiu •jojuoo Bjj^q as Bisa ouioa jbj 'uozb^ bj ap sapBpijiqtsod sbj ua aj ap SBpBan^BS 'jBanqna o jBnqjaídsa BjSojojBOsa ap aiaadsa ^un ap SBidoad 'sauoiOBdiai^uB SBisa ap Bisiapij optiuas ja a^aaiApB as a^uauqiOB^; ^^vuoitd8 DIJOJS11/ n\ ep vuvdds as ojjojJBsap ap odij aisa uoa anb 'pvppiaojstif ap asvjo vaanu bj soui -aaajBjasa 4Bjja ap aija^d b X 'BOijj^uaia X boijosojij pBptuBiunq bj ap ooiapjsiq uaSiao ja soimn^as is 4pBpijtqiijajui a pn^xuajd aoXBui bjbubS —Bnujiuoo— ozoqsa oaasoa^ 9isg^, '(tpvpioijot$iq vaanu vun ap Buiaoj bj ua ucuaBuiaojsuBa^ BAisaaSoad Bun Biuauuiadxa 'sbta sns BioBq pBpiuBuinq bj Bpo^ b opuaXBJiB anb 'jBanijna jBaaua3 niiajdsa un (BgaiaS bj) ucudb^ B^sa ua —jiassnjj aoxp— Biaaídsap isyM •Bdoan^ ap buisiui Bapi bj ap oAijnji;suo9 sa opijuas asa ua ops^aj oXna 4b9ij^ upiaBU bj pBpiauoisiq BAdnu Bun b uatquiBj 4ja uoo X t(pvpp^otsiq vaanu vunn b —jaassnjj un^as— ajuauijcaaiq BaauBui B^sa ap apaooB aaquioq jgj '44jBaniBU BpiA bj ua jBanjBU aeSnj ns auaij anb 4u9io -uaiB bj ap upioaaaip bj ap oiquiBO un 4Bpnp uis 4sa 444uiasjBuijnBjM ja —Bnui^uoo— Bxop X aiua^sida aajua upiauíjsip B^,, *44ojosojij ap pBp -ijbo bj b ouisiui ja X Bijosojij bj auaiApB anb ja ua 4o)uaiuiBsuad jap soipaui X sauíj soAanu Bj^d 'pnju^B Bisa ua sajqísod ojos sauoio -BAijoui sbj BJBd pBpiAijdaoaa BpiA bj bub —jaassnjj aoij)— o^uaui -oui asa ap ajiaed y,, •44ojosojij aoBq as 'opuniu jap uopvjdiuajuoo ua 'adpyjuvd ou uopvjoadsa un ua buiiojsubij as,, s^api sbj ap upiodao -uoo BJduiud bj uoo 'aaqiuoq ja jBno ja ua oo^oBjd-ooi^juí opoiaad jap uoiOBjadns bj uoo Bzuaiuioo bijosoji^ bj ap buo^sijj bj jaassnjj bjb^ 'ooijosojij o^uaiuiBsuad jap osaooad ja ua uoiooiauoo ap X aj ap o^uauíaja opoi ap p^piuiijiSaj bj JB^au b 'aiuauíBsioaad '^oijdB as anb oiuaiuiBsuad un a^Sajj apand anb b 4oiusiiBiuSop ap op^aS jap saiuap •uaadios sauoioBisajiuBtu Xsq g 444bijosojij bj X Badoana pBpiuBiunq Bq,, aaqos Buai^ ap pBpisaaAiuq bj ua opBiounuoid osanosip osoui -b^ jap aaquiou ja BAajj anb 'aojnB a^sa ap SBiun^spd sauoioBoijqnd sbj ap Bun uq 'pepijEoipca joXbui uoo 4aqBO is 'b^sia ap sojund sojsa �praxis que se dirige a elevar la humanidad de acuerdo a las normas teóricas propia de la razón científica universal y transformarla en una Humanidad fundamentalmente distinta, capacitada para una ab soluta responsabilidad frente hacia sí misma, sobre el fundamento de ideas teóricas absolutas. Síntesis de la universalidad teorética y de una praxis umversalmente interesada". Esta "nueva historicidad", por otra parte, —según lo expresa el mismo Husserl— se separa de la historia general". Se trata con esta separación, sin duda, de una suspensión de la historicidad como tal, de la abolición de su imprevisibilidad esencial, de su sentido eter namente creador y renovador. No nos ha de sorprender, pues, que a partir de estas premisas, la historia del pensamiento de la huma nidad europea sea objeto de una selección crítica y que la filosofía se reduzca, como lo sostiene en uno de los "Beilage" de la misma obra, al racionalismo, y el racionalismo a la Fenomenología 4. "Por que de nuevo, acentúo yo —dice en el mismo trabajo—: verdadera y auténtica filosofía y correlativamente ciencia y verdadero y autén tico racionalismo, son una y la misma cosa". 8 Habría, pues, según esta opinión, una auténtica filosofía y una filosofía que no lo es, y así, fuera de los monumentos de la filosofía clásica griega, en la antigüedad no habría propiamente filosofía. No la habría antes de Sócrates y Platón, perteneciendo los presocráticos al período puramente mítico; Filosofía no sería la de Plotino, ni la Filosofía Medioeval, Santo Tomás o San Agustín, o la Filosofía del Cusano con su valoración de la Conjetura, ni la de Giordano Bruno o la de Pascal, y tampoco, totalmente, la del Idealismo Especulativo alemán. Lo sería en cambio la Filosofía de Descartes, con cuya tra dición pretende anudar el pensamiento de Husserl, y el empirismo inglés y la Filosofía de la Ilustración y Kant, pero ¡cuidado! de un Kant revisado según la tradición del pensamiento cartesiano, según el mismo Husserl lo manifiesta. Se advierte bien claro lo caro que resulta para el pensamiento filosófico la adquisición de la apodicticidad y los criterios de la evi dencia racional. La dimensión histórica de la experiencia humana, y dentro de ella, de la Filosofía, se encuentra abolida, la creencia apa rece en realidad proscrita, sin que seamos persuadidos, muy por el contrario, de que el racionalismo no se apoye en otros tantos su puestos, en otras tantas creencias implícitas y en convicciones fun damentales, que por otra parte —como veremos más adelante— resulta fácil descubrir. En el empirismo clásico, al cual se apro xima el pensamiento de Vaz Ferreira, prevalece el concepto de la graduación de la creencia. Los grados inferiores de la creencia son asumidos en su valor relativo de meras posibilidades o probabilida des, conforme a la tradición del escepticismo académico y empírico, para el cual la instancia decisiva y el dominio del conocimiento se * Véase "Krisis". Pág. 503. Beilage XXVI al parágrafo 73 (Otoño de 1934). 8 "Krisis". Pág. 200. - 11 - �gT souang •BpBgo^ 'uoaty¡ vai8oqn "vaiaMBa^ zv\ asBa^ ¿ "8¿S #s?d "A olnJ<lBD "OiJBn^ oaqi^ *(oaifaj\[ • •oag Bjn^n^) ap opuo^) muoumunjj otu^ituipuatuq \a auqos oAvsuqn ' jod ojjaa^q j^nsn sa ouioa 'oAiiBJo^ad ou 'oaijjja ajuaurejaui opij -uas un mbB aasod 4>8a 4jjassnjj ap jb ouioa sa^jBasaQ ap ouisijBuop -bj ye Bjpjja^ zb^y ap [B ouiod oatsBja oinsuiduia jap SBapi ap Biuaj -sis ye o^ubj opBaijdB ouisijBniaajaiui ouiuuai jap uoraBzipin b^ •oaijps -o^ij ojuatuiBsuad pp sauoiaaajip SB^sa b BpBot|dB 'ouisipnjaapim uoisaadxa B[ inbB souiBzipjn anbuoa aauBop pp Bajaos 'sbui sauoisia •ajd sBunSp jBaijijaA Bsaia^ui opa ap saju^ oaad 'uoxoBiJasip B^sa ua jBppnp soiuaqap 4ajuauiBspajd 'anb sb^ uos saiuB^o-uaiui sap^ •BOiSopiuo Bpuaijad -xa B[ ap oduiBa p BJBd 4pBpiuiiiia[i ns ua opBiounuap ajuauia[q -BOOAajJi opBpanb Bq 'boijobj(Í o pioui Bpuauadxa B[ ap oduiBa p BJBd ouanq 'Bjpjja^^ zb^ ap ooT^opadiq opnuas pp uo^opuy ap apadsa 'sauíBf BjJip ouioa 'pBpipuoiaBj ap o^uaiuiíjuas p is 'puors -pap jo^ba ns uoa 'BAijoajB bioubjsui e\ is opoi ajqos íBiauaaja b^ ap sajoxjajut sopBjS so[ ua 'ajduiars isbo o 'aaduiais jnbB uapBq as ou soAijBpioadsa sopBqnsaj so[ anb jbjSoj a^qtsod Bjas BJauBui anb ap Á ouicr)? ¿sooi^opapi oqjaA sbuisijos sojap^pjaA b ajuajj souiap^q sou ou anb 'osbo BpBO ua 'jiiubjbS apand uamb?— SBaisipiaui sauoijsana sb^ b ojUBno ua íoqaaq ap uoxjsana Bun 'sBisuiduia so^ BJBd ouioa *jas aoaj^d Bjpjja^ zb^y ^JBd Boi^ppjuo uoiisana Bpoj^ 'Bpuaajo b^ ap uotaBpBjS Bsojn^ij bj SBjauíud sb^ BJBd Bpisod as 'oaiSopadiq opi^uas pp uopuaAja^m B[ uoxoBpronp ns ua a^uipB as SBpun^as sb^ BJBd ouioa isB ]^ 'sbaiibuijou o ^SBDTjaBjd sb[ Á jas ap o SBAijBoqdxa o sBOtiajoaj sauoi^sana sb| ajjua Biaijjsa uopBjiuiipp B[ apA bdij -psopj Bpuauadxa B[ ap oduiso p ua uaiquiBi Bjpjja^[ zb^ •BjjoSa^Ba BpunSas ap 'aq^a is Bun sa 'BaiiuainB pBpjaA Bun sa ou *BaisjjBiaiu uoioB[naadsa B^ ap o 'o{duiaa jod 4[bjoui uopaiAuoa bj ap auaiAOjd anb p^pjaA B[ a^[ooq BJB^j 9 #ítajquiou ns opiun souiaq sa[Bna sb^ b s^api sb^ uoo saiuBpjoo -uoa sbsoo ap [Baj Biouajsixa b^ ua a^sisuoa anb BaisijB^aui p^pjaA Bun Á SBSoa sb[ ap pBpipaj bj uoa opjanaB ap uaisa ou souiajnuuoj anb sauoiaisodojd sbj opu^na uiib 'ajuaui Bidojd Bjjsanu ap uoiaaiAuoa bj uoa opjanaB ap SBSoa sbj jiaap ua a^sisuoa anb jbjoui p^pjaA Bun,, ^Bq ojad 'SBapt sop aajua opjana^sap ja o opjanaB jap uoiadaa -jad bj b ajaijaj as Bjauíijd B^ 'sap^pjaA ap sasBja sbjio á 'Bai^uajnB pBjjjaA Bun souiBSip *ojaijjsa oppuas ua pBpjaA Bun átbx\ 'ojduiafa jod 'a^aoq bjb^ -Bjn^afuoa Bjaui *ajqBqojd ojps sa SBuiap oj *Bia -uaia BaiiuainB ap ojafqo aAjanA as 'sajqBiJBAUi aiuauíBjunsajd soauíd -tua sojnppiu b auuojuoa ajuajjnaaj oj 'jb^j Á. 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Intelectualismo es aquí entendido como denotando aquellas concepciones del conocimiento para las cua les este resulta posible o valioso, es decir propiamente, conocimiento, cuando el sujeto cognoscente ha logrado despojarse de los elemen tos extra-intelectuales, o los ha objetivado o tematizado, de tal modo, que la afectividad y la actividad aparecen como desposeídas, total mente, de valor eficiente, en la adquisición del conocimiento, o sólo pueden ser objeto de una consideración que estime su valor mera mente indicial o de prueba, para utilizar la expresión del mismo Vaz Ferreira. En esta posición de corte intelectualista así definida, existe una tendencia a reducir la instancia cognoscitiva al entendimiento puro, el que a su vez queda circunscripto, muchas veces, a los límites del entendimiento estrictamente lógico. El sujeto cognoscente es consi derado como un ^espectador no partícipe", arrancado de su radica ción ontológica, reducido y transformado en un sujeto puro o tras cendental, o caracterizado como sujeto empírico, en el cual se ins criben los datos de la experiencia fenoménica de una manera, en cierto modo, pasiva. 8 Muy por el contrario, para la postura filosófica a la cual nos adscribimos, la razón aparece íntimamente ligada a la acción y a la vida en su sentido no meramente biológico, sino específicamente hu mano. La creencia en los modos de la convicción y de la fe, con la participación necesaria del elemento decisional, aparece integrando y posibilitando su ejercicio, dotándola de movilidad y permitiendo su acceso al plano de una experiencia radical que pueda ser caracte rizada, propiamente de ontológica. La afectividad y la actividad son concebidas como dotadas de valor determinante y no puramente in dicial, como Organon, en cierto sentido, del conocimiento. En deter minado plano de la experiencia se reconoce la substantividad propia y el valor insustituible de la afectividad para el conocimiento, como ocurre, por ejemplo, en el conocimiento moral y religioso, donde la conciencia estimativa, sobre todo en el orden de los principios y en su proceso de realización, solo puede actuar en íntima relación con los problemas y la intuición emocional del valor. El sujeto cognos cente es concebido como constituido por la plenitud de las funciones psíquico-espirituales que caen bajo el dominio de la conciencia, y es propuesta al conocimiento una tarea referida a la necesidad de instituir procedimientos y métodos para conocer indirectamente y de una manera atemática, aquello que por esencia no es objetivable 8 Véase el ensayo de Ludwig Landgrebe en la Revue Internationale de Philosophie. Año 1939. Husserls Phanomenologie. "Heidegger und das Problem einer Grenze der Phanomenologische Methode". - 13 - �- n 8BUI 83 OU OpCAIj^fqO ODIJOSO^IJ O)U3T1HB8U3d J3 3nb SBJ1U31UI JBUOSIdd JBJOSOJIJ J3p SBUII3 SBJ U3 O13^dUIO3 JOd BZIJB3J 38 OJOS BOIJOSOJIJ SIXBjd BJ '83nd 'jSy,, •ttBpBU BJBd BJjp^BA OU U^iOBjdlUaiUOa BJ3UI Eq '\9 U3 83J3^UI OJ3pBpj3A UO3 JECllJ -ijjBd uis ojafqo un uos adnoo 3ui jBna ja us 3iu3J3]ipui JESuad un opoui unSuiu 3p ÍOUXSIUI IUI B X J3g JB OÜ^^ff OX JEnS J3 U3 OAIin33f3 OJ3B Un 83 B^IJpSO^IJ UOIDB^pOUI Bq qBI33d83 SIXBjd BUn 83 OJ3d 'SIXBjd 83 OOTJpSOpj O)U3IUlB8U3d jq 'BUI -siui BpiA bj jod 'ofajdjad 'osuadsns 'opBjoajB 3uijbj]uo3U3 ye iui U3 ojjojJBsap as bijoso^ij sq,, • (o^S '^^d) (4pBpj3A ns 83 anb o¡ sBjp uos BJjsanuí sin X Bauasad BpiA IUX U3 8Bl3U3n338UO3 3U311 OJSq 'JOU3}UI U<)133B BUn 'odlU3Il OUI8IUI p 'S3 3nb jBsuad un ap pnuiA jod ops ubi outs 'sBiouap sb{ ua anb ouxsiui o\ aopB^duiaiuoa OUIO3 38OpUB)JOdUIO3 8OU31UOU3J 8OJ B JBJIUI JOd BpBU BJUBppB 38 OU JBJOSOJI} p uq ^Bijosojiq B^ ap soqiq pp bjsia ap ojund p apsap apxsiiupBui pioajBd aiu Bijoso^iq jod Bpopuaiuouaj e\ jbuioj^,, isiadsBf 33tq -^g^ X ^^g '0^2 '83^d "S6l •pupBj\[ *0)U3pi33Q ap BisiAa^ '^svaijoaásuaj X 9ouvjvg¡t 'saadsvf THv^ TI *Muoi)3B O) paddB ub X^UBiuijd si uisiiBiuSBj^ 'SuipuBis -J3punsij\[ puo33gM 912 b 081 "3?d '¿I^-1! f Smuv3^ ayx 'sawvf -^ 0I •Msuoq3JBUi snou anb )3 íuaniuai 38 saqiuBf sou anb jxns ^i aauauxojd snou ap ajuopA b^ suoab snou anb pas Bpa ap anbsjo^ aiuiuoa 'sdaoa aj^ou ua luauíuuaj as mb suoi^as sap luos sajjnB sa^ ípiaajEiu juxod ;satu mb iafqo anbpnb b aasuad ajiou aanb -^ddB juaiuapjauaS no naiQ aauxp suopoA snou anbsaoj auuuoa 'aiuam auiBj ap suoijoB sap iuos saun sa[ JB3 ísajjos xnap ap }uos sajuopA sou jaqaajag^ :sa^jB3 -83Q Jip 33IQ "31UO^OA B¡ 3Q "gX 'Wy 'u3tUVd 3P SUO1SSVJ S9qn 'S3XHV3S3Q 6 *o^a opoj p Eiou^no^suo^ ouioo Á 'jitunsB ojpnsaj Bq anb OAijEjnogdsa o^sgij ap opBjxuiq op^aS \& 'ojuaiuiBsuad oidoad ns b opanduii Bq Bjra^ja^ zb^ a^quioq ja anb sajiuijj soj ajqajapui sbui opoui un ap oooduiBj UBjBuas as a^Bd BunSuiu ua oaad 'p^p -iJBja jo^bui uoo o^uaituBSuad ns ap Boi^ojouiaistda zibj bj aaajBdB Bjqo ns ap a^cd Bun^uiu ug ^buisiui bj ap B^^upa uoiOBnpBaS ap bj 'ajqísiuipB ajuauíBOijosojij 'pnjpoB BOiun ouioa Bziuo^ajd as jBna jb 9JU9JJ Á uBiouaaio bj ap ojuaiuiBzaoj,, ap opBzuaxoBJBO Bq oiusiui zb^ anb ouguiougj ja aiuauiBaaAas BziiBui^iisa Á Buapuoa as ja ug <^ •44uotooy X oxuaiuitoouo^,, opBjnjij ofBqBaj ja 'oqoxp souiaq oj oui -od 'sa 'BoisijB^aui X Bsotóijaj Bi^uaaaa bj b ajugjj opoj aaqos 'Biouaaao bj ap Btuajqoad jb ajugjj BisijEnjoaj^juí aiuauíBaidj^ asjBjapisuoa apand anb uoioisod Bun buioj as apuop BJiajjag zb^ ap Baqo Bg Tt #Buaaiui sixBJtg bj ap ojdgouoo ns Bjnuuoj opuBno saadsBf o ox \jp^uaiu opunuí jap aouajuí ja ua ajuauiaiuesaoui,, uaoBq oj anb oaad 'ouaa^xa opunuí ja ua aiuauiejouiaa o B^Bipauíui aaduiais u^nj -as SBapi sbj anb aoip opusno sauiBf aaaipa as saje no sbj b SBjjanbs uog 6 *4tsoiQ b jbuib souiajanb opu^no oiuoo 'ojduiafa aog 'buisxiu bxujb ja ua UBUiuua]. 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Constituye una circunstancia feliz para la crítica desapasionada de sus ideas, el hecho de que esta posición epistemológica a que alu dimos se haya formulado en Vaz Ferreira, combatiendo el pensa miento de W. James, el filósofo de la experiencia, cuya obra, en mu chos aspectos Vaz Ferreira admiraba. Esta común estimación de la realidad concreta que caracterizan a la obra de James y la de Vaz Ferreira nos permitirá señalar con más nitidez el punto, esencial, por otra parte, donde se bifurcan ambas nociones de la experiencia. Harto conocida es ya la distinción de James entre hipótesis vivas e hipótesis muertas; entre opciones genuinas y no genuinas. Séame permitido poner en claro, una vez más, estos conceptos, pues la con denación de la actitud filosófica denominada "Voluntad de creer", contra la cual Vaz Ferreira afirma, precisamente, su posición episte mológica, proviene a nuestro entender, de un originario malentendido acerca del alcance y significación de estas expresiones, que una exposi ción más congenial con las ideas de James, puede contribuir a des vanecer. James mismo en su séptima conferencia sobre "El Pragma tismo" (Pragmatismo y Humanismo), se queja de este malentendido y de la dificultad que ha existido para percibir su verdadera signi ficación; "me refiero —dice—• a un ensayo sobre el "derecho a creer" que escribí hace algún tiempo y que tuve la mala ocurrencia de titular "La Voluntad de Creer". Título y tesis que James ha ma nejado con implicaciones similares a las que, por ejemplo, podría darse en la expresión voluntad de vivir, con la cual se denota el de recho a vivir y el impulso de afirmación de la vida, como inherente a la vida misma, no como algo arbitrariamente agregado. Del mismo modo la creencia sería un hecho que informa el proceso mismo del pensamiento, una dimensión esencial de la razón humana y de la vida de la conciencia, de la cual ésta no puede ser despojada, y en la que participan necesariamente, elementos afectivos y volicionales, con respecto a los cuales resulta legítimo hablar de un "derecho a creer". Se trata, en definitiva, del valor y el papel que desempeñan las convicciones en el proceso del pensamiento y de la razón, de las que Goethe decía en su carta a Tauscher en 1817: "Todas las convic ciones son, a decir verdad, actos de la voluntad, por muchas pruebas que se aleguen". Se trata de la justificación de la fe, de la legitimi dad de la actitud creyente, como James mismo se expresa, en esta obra tan controvertida. Volviendo a nuestro tema, por hipótesis entendía James lo que sigue: r~ "anything that may be proposed to our belief", esto es, "cual quier cosa que pueda ser propuesta a nuestra creencia". Por hipote que preparación para ella o recuerdo de ella. En esas cimas la praxis es la acción interior en la que llego a ser yo mismo, es la participación del Ser, es la actividad del ser uno mismo..." (Págs. 252 y 253). 12 Véase W. James. "La Volonté de Croire". París. Flammari Pá^22-- 15 - 36471 �91 ~ * •sSis /L •8BJ '^BpUBlSBJlUI,, 9 MBpUBJSUn3JI3,, 'wOip3tU,, '^UOpiSOd,, Op BJ O ^ op uopou bj jiiiáuiisip ejuaiui ^s apuop (8S61 9P ajquiopog-oijnf) g 6^^ ttsanb -iqdosojiij^j s^pnjg sa^^ ua ({uojsio9q ja uoijimjig,, oaaAazy aa sviawvr^ 'pj.iaua8 ua 4tuopBniisOT ap uopou bj ojqog qjg "^bj "(uu^ •[ ^a *3) "•l3^aP?afl Z3tP 9PUO/^ 9P Jdaouoj aq^ "ia^^aig aanv^ asBa^. ^x •(gg -Sbj •((a^ioiij ap antojo^ wj,,) 'jspuaaja Bi^sanA b 'apipara Bjaap Bun ua BpdB sisajodiq sop sbj ap Bun epea 'opiqpax siaq^q anb uoiJBJiipa B{ uo^) *a)uaj3jip Xnuí sa ltouB¡ispa o ooijsouSb pasOT :o8ip so OiC is ojaj sojiosoa BJBd oaia jBjpisax aaajBd souiuuai sop so¡ ap ounSuiu anb ojsand 'Bjaanuí uopdo eun a^uauí^uijsojaA oguodoad so ou o&. 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"Que haya "ver dades eternas" —dice también en el mismo capítulo de Ser y Tiem po— es cosa que habrá quedado suficientemente probada cuando se haya logrado demostrar que el ser ahí fue y será por toda la eterni dad. Mientras no se haya aportado esta prueba, seguirá siendo la frase una afirmación imaginaria que no gana en legitimidad por el hecho de que los filósofos "crean" comúnmente en ella".15 Si se piensa que para Heidegger el existente, el Dasein, es el lugar de la Verdad del Ser en medio de los entes, pero que el Ser mismo es histórico, que hay una Historicidad del Ser, se ve bien claro, como es posible pos tular una concepción de la verdad que, relativa al hombre, supera su relatividad en la concepción de un dinamismo histórico y procesal del Ser, en el que las circunstancias particulares son las coyunturas de su incesante elucidación. A este sentido puede resultar asimilable la afirmación de Nietzsche, según la cual, "todo saber es una interpre tación del ser por una vida que conoce". James tendía a atribuir a esta trascendencia de lo real con respecto al pensador individual un carácter diferente, el carácter de un orden y un proceso moral complexivo, del cual el hombre es partícipe y codeterminante: "Puede ser verdad entre tanto —dice— que como afirma Paulsen, el orden natural sea en el fondo un orden moral. Puede ser que en el mundo se esté realizando un proceso de trabajo y que estemos llamados a desempeñar nuestra parte. El carácter de los resultados del mundo puede depender en parte de nuestros actos".16 Por ello es que la afectividad tiene un carácter determinante legítimo de la creencia, desde que constituye la repercusión en la conciencia individual, de un orden ontológico que nos trasciende y cuya significación no apa rece en el momento sino integrado en un proceso, donde la decisión que homologa la creencia, es una fase necesaria e ineludible. Porque como Ricoeur lo observa agudamente, la elección no es necesaria mente el punto terminal de una evaluación; no me decido porque me rindo a tal o cual razón, sino que, precisamente, con mi decisión hago surgir "un acto nuevo que fija el sentido definitivo de mis ra zones". 17 Es por ello que James tiende a considerar a la especulación filo sófica y metafísica como afectada, fundamentalmente a la resolución, por la vida humana, de opciones forzosas, esto es de opciones entre hipótesis vivas, genuinas o auténticas, e importantes o vitales. Es con respecto a éstas que se formula la tesis de James respecto a la parti cipación de los elementos pasionales y volitivos en el proceso del pen samiento y de la experiencia religiosa, moral y metafísica, que Vaz 15M. Heidegcer. "Sein und Zeit". Capítulo VI. Parág. 44. C. "Die Seinsart der ^ahrheit und die Wahrheitsvoraussetzung". Pág. 226-27 (Neomarius Verlag Tübingen. 1949). 16W. /ames. "Problemas de la Filosofía". 17Paul Ricoeur. "Methodes et Taches d'une Phenomenologie de la Volonté" en "Problémes Actueles de la Phenomenologie" (Desclée de Brovwer). Pág. 132. - 17 _ �- 81 - •eSis X soxunjj X oxiajjBg \(ugpoy X ojuaitupouojn oiuaiuipuasB ojjsanu JBnpBjS A JBpnp aqap as opuBna jspnp ijaaja aqap as anb ua opBjS ^a ua jaaja,, tBiauaaja v\ opuBnpBjS aiduiais japaaojd ap Bsouadun pBpisaaau B[ buijijb 'a^Siq opunSas ug *puoi3BJ pnipae Bun uoa 'sBiauaaja SBJ^sanu ap oiuaiunuaisos p ua o uoia -buijoj B[ ua tjBuoisBd BzapjniBU,, BJisanu ap uoiouaAjajui B[ JBqia -uoa ap pBpqxqisod b[ ouiuuaj jauíud ua B^isod Bitajtaag zb^ 'soí -duasuB.il soixai so[ ua BpBiuaisns sauíBf ap upiuido B[ b 44¿aafnui bjio uoa bibsb3 as is ouioa q pBpqiqisod Bsa ^a BJBd a^qísoduii ubi BUBq as o^^? u^Soq p ua zaA buu p^uB un ouioa Buianpuoa as B^a anL ap oan^as aiuauíBiaajjad jBisa ou jod 'oiuouiuibui ua aaínuí Bun b jipad ua aiuauíBiiuijuí bjbí •isaq ajquioq un is ouioa sg #B^a ua jaaja ou p aiuauíBAijisod opiS -ap souiBjaiqnq is ouioa aiuauíBjapBpjaA A paj ubi 'BjapBpjaA Bjanj B^p is uaiq p souiapjad 'bs[bj Bjanj uoi^ipj v\ is 'oipaiu aisa jod jojja p souiBiiAa uaiq is 'soatidaasa opuaiaauBuuad B[p b JBdBasa soiuapod o^^ *saoS pooS iBqi sb jbj os bsozjoj uoiado Bun sa upiSipj B[ 4JB^n[ opun^as ug *piiA uaiq oiíap un ^Biauaaia ou BJisanu jod japjad ap A 'Biauaaja BJisanu jod jbub^ ap 'osbo aisa ua uaiquiBi 'soji -osou BJBd 4b;bji ag '(snoiuaiuoui) BiauBiJodiui ubj ap uoiado Bun oxuoa aaajp as uoiSipj b[ anb 'jBn[ jauíud ua 'souiaA***,, *g *tt¿BSuaAajqos BiauapiAa (aAiajaoa) Bsouadiui B{ anb BiSBq aiuauíaundiui jBjadsa 4(jojj8 p aiuauid^duiis JBiíAa oiuoa p^pjaA B[ aiuauíBAi^isod JBzusap ua 'souaui o[ jod 'sajajuí oiubi jauai soiuapod anb sajqiuoq oiuoa) sojiosou soiuapod A ^sBAiiBpaadsa sauoiisana SBJisanu ua sbsozjoj sauoiado osbo unSp ua uajsixa o^j?M 'f '(BiJBuipjo BpiA B^ ua A Biauap b¡ ua ouioa Bpaans ou anb u^ 'aiiiupB jojiib [a anb oj sa A 4sapiaadsa sosb^ Bjq^q oiJBJiuoa y) *44aiuauiBinpsqB jaaja ou anb jofaui bos JBjqo BJBd Biouaaja bs[bj Bun anb aiua^jn ubi Z9A bjbj sa JBjqo ap p^pisaaau B[ 'pjau -aS ua souBiunq soiunsB soj ua unB A i (BAiiafqo BiauapiAa b[ BuaA -ajqos anb b 'jojja p ua ja^a ap soujBjqq bjb<J 'jBiadsa japod ou p) osbo p ajdiuais iSBa sa oisa 'sBaijjiuap sauopsana sb[ ug,, *g •^uoioaap BJisanu ap aiuBuiuuaiap ounií^af un oiuoa A a[qBiiAaut un ouioa zaA b^ b Bpsjapisuoa jas aqap Biauan^ui Bsa sa[Bna sb^ ua sauoiuido aJiua sauoiado SBunSp ^sq anb ouis 'sauoiuido SBJisanu ua puoiSBd BzapjniBU BJisanu ap Biauan^ui b^ oqaaq ap oiuauíijadxa aiuauíBps ou anb 'BJoqB oiidaj A 4oqaip ajj "^ •44pBpjaA B[ japjad ap o^saiJ ouisiui p uoisiaap Bisa b BUBd -uioob A *ou anb o is anb Jipiaap ouioa aiuauíBisnf 'puoissd uoisiaap Bun uaiquiBi sa 44Bijaiqs uopsana B[ soiuafap :souiBpiaap onw SBpuBi -sunajta sapj ua 4jiaap anbjod ísapniaapiui sauozBj jod Bpipiaap jas BzapjniBU ns jod apand ou anb BuinuaS u^iado Bun ap aiBj^ as anb ajdiuais 'sauoiaisodojd ajiua notado Bun Jipiaap aqap anb ouis *aiuaiuBiuiii^a^ apand ops ou puoiSBd BzapjniBU BJisan^j m\ 8t :sauiBf aaiQ 'BpBuSnduii o^an^ BJBd 'aquasuBJi B[ Bjpjjag zb^ ouioa pi BpouiBa^ #aijaiAOJiuoa A Bsnaaj Bjpjjag �con la justeza que esté a nuestro alcance", para de este modo "no forzar la creencia por extraracional violencia". "La intervención de hechos afectivos, instintivos, o, en general, de hechos psicológicos no racionales; la intervención de "nuestra naturaleza pasional" —dice Vaz Ferreira— en la formación o en el sostenimiento de nuestras creencias, puede ser perfectamente conci liable con una actitud racional, y hasta podría decirse que es un elemento de una actitud racional bien ampliamente entendida".19 Pero el modo como Vaz Ferreira propone realizar la "integra ción" ya no sólo no nos parece acertado, sino imposible y funda mentalmente estéril. El procedimiento consiste en objetivar el ele mento pasional, en considerarlo racionalmente, estimando "el valor probante o sugerente de la existencia de los elementos pasionales como pruebas o indicios". Como "si yo —dice— habiendo observado en mí y en todos los hombres el horror por la cesación de la vida cons ciente y el deseo vivísimo de una existencia ulterior, fundo en este sentimiento alguna presunción sobre la inmortalidad del alma o la existencia de Dios".20^ Véase la diferencia entre la actitud de James y la de Vaz Ferreira. Vaz Ferreira objetiva el elemento pasional, lo extrae del campo sub jetivo, lo considera como elemento psicológico, casi introspectivamente, para estimar el valor que puede tener como prueba o indicio; James deja que el elemento afectivo, si satisface ciertas exigencias fundamentales de intensidad, permanencia y profundidad, cumpla una función determinante llevando la creencia al grado de la convicción o de la fe, con el elemento decisional que le es inherente, y luego examina su valor de acuerdo al tipo de experiencia humana que esta convicción o esta fe determina; finalmente se corrobora o invalida la creencia considerando la totalidad del proceso y su significación. Vaz Ferreira, al objetivar el elemento afectivo o tendencial lo desnaturaliza totalmente, lo arranca de su radicación ontológica, lo aisla y lo segrega del resto de la realidad de donde proviene y donde tiene su asiento. De este modo desarraigado, el elemento afectivo deja de aportar a la experiencia el aliento que la sustenta, le da vida y la informa. El tipo mismo de experiencia es el que queda trasmutado: la experiencia vivida ha sido sustituida por la experiencia meramente pensada o representada de la conciencia objetivante. En realidad, el elemento afectivo y tendencial, sólo puede revestir el carácter de verdadera prueba en la medida en que determinando la acción interior o exterior, a través de la creencia que la promueve, posibilita la apreciación de sus resultados en el proceso de reali zación de la vida humana y en la prolongación natural de su acción en la realidad que el hombre es, o que el hombre crea. Visto de otra manera, es decir, como Vaz Ferreira lo quiere, el factor afectivo resulta siempre insuficiente; de este modo jamás se ingresa en el proceso, y la verdad, tal como al hombre le es dable lograr, le queda 19 Vaz Ferreira. Obra citada. Pág. 16. 29 Vaz Ferreira. Obra citada. Pág. 16. - 19 - �- 05 ~ 'boisij-ooisj pBpqBag 'soiq 'njtajdsg) aiuapuaasBa) o ajuauBuiui OUIO9 9SU9í(I 9\ 9S 9Ilfa B93 bX 'pBpi[B9J BUIl 9p OUII1UI J9^9BJB9 [B U9iq O ^pBp9AOU X pBpi9U9OJ9^9q [BI0U9Sa ng 9p B^OU B[ Jod 'S9[BJ OUIO9 'SBpBZlJ9J0EJBD 'S9[BI9U9JSIX9 O SBOLIOlSiq 89pBpi[B9J B OUT8 'Sa[BnjiqEq soqaaq ap uoisiAaad o uotoBdioijuB B[ b iu 'BOiuauíouaj pBpiaBpiSaa Bun b aaaijaa 98 ou B[[anbB X 'soan^nj soq99q 9p apuadap Bapi Bun 9p upiaBqoaduioa B[ opuBna oaag qBnjiqBq oqaaq un 9p uoisiAaad B[ b U9iq O |BJniBU-O0IJJJU9T0 J9]9BJB9 9p *Sa B9IU9UIOU9J pBpiaB[n8aa BUn B U9iq O '9J9IJ9J 98 B9pi B[ OpUBnO 9Jjn9O O^g 'B9Uldui9 UOI9B1 -oqoíjoo [Bjoj ns b Bp^u^sgp jbjs9 ap^nd ojad 4o9ijBui9[qoj[d j9J9bjb9 un 9^U9uqBjnjBU auari sis9}odxq B[ 'ojtnjnj oqaaq un ap apuadap Bapi Bun ap uoiOEqcuduioo B[ opu^no anb ajuapiAa sa 'ojoaja u^ •Bdnao son anb Bui9[qo.id [ap bjb[9 sbui BAiiaadejad Bun jaua^qo a^iiuiad sou 'oiuiuiop ajsa ua 'Bauíduia uoiaBJoqojJoa ns ap Buia[qojd [b uoxoB[aj ua 'Biauauadxa B[ ap soioadsB sosaaAip ap uoxoBjapisuoa BpidBJ Buj^ •opiuajuoa ns ap pEpiauaSoja^aq [BOipBJ B[ jaaouoasap b á ^BAi^aad •soad upisuauíip B[ b auaaiauoa anb o[ opoj ap ao[BA [a 'Biauaiaadxa B[ ap odui^a [a ua amuiuiexp b uoxsuadoad BpBDJBUi Bun opBisajxuBui Bq 'SBuiap O[ aod 'ouisi[Bnjaa[a^ui [^ -uoioob b[ ap Á pBpiAt^OB B[ ap oidoad opoui [a ua 'uoianiíisuoa B[ ap SBuia[qoad so[ b a[qTjonpaaai a opBi8a[iAiad osaaaB un 'aiuauia[qBqoad ^apaouoo BiaBiun[OA BpiA B[ 'oubuiSijo sbui ou anb sa is oiaBuiioiao 9ju9iu[Bii^i opoui un ap anb ouis 'uoiDBjsajiuBui ns ap soAi)B)uasaadai sopoui so[ ua opi^uas aXnq -uib o[os ou Biauaiauoa b[ anb a^suad ouipj¡o9[ Bqnsaa anb 8Ba^uaip\[ 'uoiaB^uasaadaa B[ aaqos 'a^uauíBsiaaad 's^pBpunj uB[[Bq as sbat^t[oa á SBAi^oajB SBiouaAiA sb[ [Bno [a Ba^d '[aassnjj ua 'ou is 'asasuat^ "^\ 'upiadaaaad B[ aod opsp B[[Bq \ as ooidi^ o[duiaía o^na 'oAt^B^uasaadaa a^uiB[[ souiapod anb oiuaiuiia \ -ouoa [B 'aiuBuiuiopaad opoui un ap uaiq o 'a^uauíBAisnpxa 'B[aiaajaa I [B 'soiaaixaa sns ap A o^daouoa ns ap 'pBpaaA B[ ap oduiBO [ap ouiiij^ap I oiuaiiuBqaaa^sa un ua a^sisuoa aoaaa aisg •ouisi[Bnjaa[a^ut [ap ^oii9 I [a 'soa^osou BaBd sa 'opijuas a^sa ua Baiaaaa^ zb^ ap aoaaa [g ^y *4toiuaiuna -ouoa [bj ap oucSa^ [a uaiquiB) ouis 'Biuaou B[ A ojafqo [a o[os ou sa uotaoB b[ anb ua asaaaouoa [ap 'uoiodb b[ ap ajuapaoajuB un sa anb —ttoaioa^ ap soaiioj\[,, ua aa[ as— asaaaouoa [ap o[q^q ai oj^,, *t4[Baa A oaapBpaaA opoui un ap SBqansaa aas UBpand isb anb BaBd 'bÍbabu B[ ap O[i[ [a aaqos SB[aBao[oa A 'uaanpuoa SB[[a apuop ouiaajxa [a Bia^q SBSoa sb[ aBA9[[ aqap ¿saaoaaa A SBiaiisnluí aa^auíoa X asasaoAinba ap oSsaia [a aaaaoa aqap 'zBaaA aas aaainb nain^) '[Baaai a ZBaipui aod 'zBaaAUi 3A[anA as 'opoui ajsa ap X 'osaaoad [a ua BsaaSux o^[ "BpBu Baqo ou a^uauíBpBjaaaB aB[qBq X aBaqo aaainb O[os uain^) *so[aBaadns isb BaBd souiaajxa so[ b aB8a[[ : asaBjuauia[duioa u^pand opoui ajsa ap anb Basd 'sBja[diuooui 'sBjaajaaduii 'sa[BuoisiAoad sauoiaBn^s aBsaABajB aqap [g 'sauoioBnits ap uoisaans Bun ap saABa^ b uauaijqo as anb ouis 'aiuB^sur [a ua soanpBiu uB[[Bq as ou opunuí ns X aaqiuoq [g -pBpaaA B[ ad[oS ap aauaiqo [Biauasa o[ ua a[qisod sa ou —4tatqdoso[iqg,, ns ua saadsBf ajuauíBpBia^^B ^o[p— saaquioq so[ ^aiug,, *BpBpa^^ �Materia, Substancia, etc.) o a relaciones inabarcables o inagotables por la experiencia, o a condiciones de cierto tipo de experiencia, como por ejemplo, la libertad; o al sentido, significación y valor de cierta clase de experiencias o realidades, como las comprendidas en la experiencia ética o religiosa, etc., y en general lo que concierne a la conducta y a la realidad espiritual bumana, la respuesta que la experiencia nos proporciona sigue poseyendo siempre elementos de ambigüedad y problematicidad que le son, eu cierto sentido, constitutivos. El problema consiste en saber, si con respecto a muchas cues tiones, la respuesta puede asumir el carácter de una creencia o saber graduado, pensando u obrando por posibilidades o probabi lidades, como quiere Vaz Ferreira, o si por el contrario, precisa mente, para la organización de la experiencia corroboratoria o impugnatoria, no resulta indispensable moverse en el dominio de la creencia no graduada. Hacemos referencia aquí al tipo de creencia propio de la fe, o de la convicción, entendiendo por tal —insistimos — aquella que vale subjetivamente como verdad, sin que exista, y muchas veces, pueda existir, una corroboración objetiva. Aquella que se da, según la conocida caracterización kantiana, cuando: ^das Fürwahrhalten ist nur subjetiv zureichend und wird zugleich für objetiv unzureichend gehalten".21 Pues resulta, sin duda, imperioso, para la suerte del pensamiento filosófico, el que nos percatemos, según la penetrante observación de Blondel, de que no sólo hay verificaciones en el orden físico o matemático, verificaciones sus ceptibles de ser obtenidas por la observación sensible o por las experiencias de laboratorio y por el cálculo, sino que también exis ten "verificaciones en el orden psicológico, social, político, moral e incluso metafísico o religioso", de tal modo que "las acciones meto dicamente efectuadas controlan las ideas, las previsiones, las deci siones, los esbozos prácticos; la dialéctica de la historia puede inva lidar o verificar las teorías y las reformas": y por que no, también en el campo religioso, en cierto sentido, "la ascesis y la mortificación pueden revelar, verificar, confirmar las creencias y las concepciones especulativas".22 Se trata precisamente de saber si en el caso de la religión, por ejemplo, o en el de las creencias morales fundamentales, es posible graduar la creencia, o si por el contrario, la condición de la posibi lidad de una auténtica experiencia religiosa y ética de cierto nivel, no reside precisamente en su carácter incondicional y absoluto. Se trata de saber si es posible hablar de experiencia religiosa o ética, si ella no se baila informada por el fenómeno de la convicción y de la fe o si en el caso contrario no se trata sino de una mera espe culación intelectual en torno a una dimensión de la experiencia en la cual no se penetra realmente, y respecto a la cual resulta por 21E. Kant. "Kritik der Reinen Vernunft". (Félix Meiner Verlag - Hamburg). Pág. 741. 22Nota de Maurice Blondel, en "Vocabulaire Technique et Critique de la Philosophie", de Lalande. Pág. 1196. - 21 - �- zz BnjOB 'biuouijb ap X uapjo ap 'uop^oijiun ap oidpuud 'uozbj Bg 'bata boiSo[ B[ ap 'ajuatAiA uozbj b[ ap ouis 'ajuBzipiujoj Boicq b[ ap upzBJ b^ ap 'ojuaiuiipuajua pp uozbj b[ ap inbB bX bjbjj as ou oíag •upzBj B[ ap oijajsiuiui joijadns pp aoapAdjd as anb ouis Biaunuaj ou Biouaajo b[ ap ouauíouaj p jod BpBuuoj isb Biouaijadxa pj^ •pjaqq o bjsixjbiu 'oajnoida o oioojsa 'BjsujiqjBajqq o Bjsiuiuuajap ijopBsuadajqq o ajuaXajo íajuBjsajojd o ooqojBO sa as anb 'saouojua , 'souipap j^ uas ap ouis jaq^q ap uoijsano Bun ap bjbjj as o^¡ *ou^is i pno o pj ap Bapi Bun vSuaj anb sa o^¿ *op sa anb p saouojua sa ajquioq ^g 'SBiauaijadxa ap as^p Bjsa ua 'Bpuaajo B[ ua ojafns pp uoioBdpijJBd Bpunjojd B{ BuSisap ouisiui aÍBn^ua^ [g 'ouijsap oidojd ns uoo Biouaajo ns ua opijauíojduioo 'jas ns ap pBpu^ajui b[ na ojajua ajqiuoq p B[pq as B^a ua opg #pBpipnpiAiput v\ ap uop^d -pijj^d pjoj B[ bj^o[ as apuop 'BpiAiA Biouaijadxa B^ X 'adioijjBd ou jopsjoadsa un ap Bidojd 'BAijBjuasajdaj ajuauíBjnd Biouaijadxa B[ ajjua 'BpBsuad o BpBuiBun Biouaijadxa b[ ajjua aÍBSBd ap Bauq B[ bojbui anb b^ 'jotjajuí uoioob B[ ap ooijsuajoBJBO ou^is 'puoispap ojuaiuap ns uoo 'uopopuoo B[ ajuauíBsioajd sg 'Biouauadxa ap odij ajsa b osooob ap bja b[ BpBjjao Bpanb B^p uig 'Biouaajo B[ ap ouaui -puaj p UBjauaS X 'sBiua^qojd sojsa ap Bidojd Bqaiud b| ap Biauaioij -nsui BAijnjijsuoo bj Bajo anb oioba p usuipo anb soj 'ajuauíBsioajd 'uos sajojOBj soqoiQ 'sapuopipA X soAijoajB sajojoBj so[ ap 'ajuBuiiu -jajap jo[ba uoo ouis 'Bjpjjag zb^ ajainb ouioo 'sopipui sojoui ap jajoBJBO uoo ou 'uoiodaoaj B^ jo^ij ap Bjpsaj 'ajuapuaosBJj Biouau -adxa jbuib[[ ua souiiuaAUoa anb Biouauadxa ap odij pj b ajuajg •Boisipjaiu o BsoiSipj sa ojsa 'ajuapuaosBJj pBpiAijafqo Bun ap Biouajsixa v\ ua 'BpBiipBjS ou Bpnp uis 'Biauaajo b^ uis Boisipjaui o Bsoi^ipj Biouauadxa oood •uibj iu' sojnpsq^ sajopA ap Biouajsixa B[ ap uoiooiauoo tb\ uis Boija Biouaijadxa BOijuajnB Bun Jijsixa Bpand anb osopnp Bjjnsaj 'ajuBj -sqo oj^[ 'a^qBuoijsano sa buisiui pBpiAijafqo B[ sapno so^ ua 'ooisij -Bjaui X osoi^ipj jaqBS p ua osbo p sa ouioo 'ajuapuaosBJj pBpiAij -afqo Bun uaasod anb SBpuaijadxa ap uaiq o 'ooija ojuaiuiBjJoduioo p uoo ajjnoo oiuoo 'BjqB[Bd B[ ap ouBuipjo opijuas p ua p^piAij -afqo ap sajuajBO SBiauauadxa ap bjbjj ag 'a^Bjuauíuadxa ajuauíBj •oajip O[ ap oduiBO p apuapsBjj pspiAijafqo BÁno 'BoisjjBjaui o Boija 'Bsoi^ipj Biouaijadxa B[ b ajuajj ajuapijnsui ajduiais Bjpsaj 'baij -afqo sa ojsa 'BOiuauíouaj oouidiua o puoiOBj uopBoijijaA Bg p7 v^jaajo oijbs c6 46• -aoau sa aui 'opand ou anbjod ajuauíBsioajd 'b^jo anb ap pBpisaoau X^q ou —pjBB8agjai^| ^oip— ajuauíBAijafqo sotq b japuajduioo opand ig,, 'osaoojd pp pnij opijuas pp ojuaiiuioouoo p ua X 'aj B[ ap oidojd oijqqinba pp BAijiuipp uppoiujsap v\ ua ouioo 'upp -njijsaj B[ ua ojubj 'piouasa pdBd un uBuadiuasap sspunjojd sapu -opqoA X SBAijoajB sauoioisodsip apuop 'ooiuoSb sa ojsa 'Bqon^ ap X pBpqiqBjsaui ap jajoBJBO ojjaio un ajuajaqui ajuauíBAijBpoadsa X BOiSppoisd sa a[ oijbjjuoo p jod is o a[qBjsa oijqqinba un ojsaij -tuBiu ap jauod apand sauopoiAuoo ap uaiuiaj pj is jBSBpux ap uaiqiuBj bjbjj ag 'Bjanp apsap asjBpunuojd appsoduit ajuam^isuoo �aquí en el interior de un conocimiento existencialmente comprome tido, donde la creencia resulta ser la condición esencial para la ins tauración de una experiencia integral y a la vez motor e impulso del movimiento mismo de la razón. La razón es considerada como actuando en el proceso mismo de la vida humana y no de afuera, como instancia judicativa, dictaminando soberanamente en un pro ceso en el cual no participa, de acuerdo a criterios y módulos abso lutos e invariables. El sujeto no es un espectador ajeno y distante, sobre cuyo intelecto se va reflejando el curso de los procesos feno ménicos, o la estructura esencial de lo real, sino partícipe, coautor y protagonista del proceso mismo. De este modo queda si no abolida, por lo menos relativizada y neutralizada la escisión entre el objeto y el sujeto que es la condición y el límite impuesto al pensamiento representativo y objetivante. Se pierde sin duda, y no podría ser de otro modo en esta clase de problemas, en exactitud, pero se gana en rigor y en profundidad. Ya en el conocimiento de la vida pura mente biológica la rígida escisión entre el sujeto y el objeto, que es condición del fenómeno cognoscitivo, choca con otras de las exi gencias esenciales del mismo, que reside en la imperiosa necesidad de la aproximación al objeto y la captación de sus caracteres espe cíficos. El conocimiento de la vida y de sus categorías ónticas exige ya poner en juego la conciencia de la participación del hombre en la vida misma. De modo que es la inexistencia de una escisión real entre el sujeto cognoscente y el objeto del conocimiento, y la con ciencia de este hecho, lo que hace posible la comprensión e inteli gencia de lo que el fenómeno vital tiene de específico. Una cierta identificación del hombre con la vida, de la cual participa, es la condición esencial del conocimiento y comprensión de lo viviente. Y si lo que tiene que conocer el hombre ya no es la vida puramente biológica sino la vida humana; a otros hombres, lo que ellos son, lo que ellos hacen, lo que en ellos ocurre o la relación del hombre con el hombre; si de lo que se trata es de conocerse a uno mismo, lo que por otra parte se halla en íntima relación con lo primero, ya el problema se vuelve mucho más agudo. Pues la relación del hombre con el hombre y consigo mismo, no posee para el sujeto cognoscente un interés relativo, salvo que el hombre se vuelva un mero objeto, sino absoluto o incondicionado, o como dice Kierkegaard, infinito. Esta pasión de lo incondicionado y lo infinito, este interés apasionado es inherente a lo humano, sin lo cual el conoci miento de lo humano no puede existir o sólo consistirá en meras exterioridades. Pero de inmediato brota aquí la aporía; pues, ¿cómo puede mantenerse la escisión necesaria para el conocimiento, unida a la búsqueda de la identificación y el logro de lo incondicionado? Véase la antinomia: para conocer es preciso lograr la escisión, la distancia, la separación; mas de este modo el conocimiento se vuelve relativo; pero para conocer de un modo absoluto e incondicionado es preciso superar la escisión, la distancia y lo relativo. ¿Cómo se logra resolver esta antítesis? Esta antítesis es una antítesis lógica, no existencial. _ 23 _ �- fZ -sos otjbjjuoo jo jod (Xnra) anb SBJjuaiui 'ajuauíBJBja Xnra souiaa -ouoo anb sbsoo sbj b JinSas osiaajd so ojos anb asuaid oX anb BJBd oijonra bjjbj —sajJBasaQ ootp— ^pjA bj op osn jb Bjoodsoí oub oj n3 • SBiouauadxa op osbjo bjso b auaiAuoa onb Bsiaajd sbui Bjnuupj BJ BUTIOB 'OUISIJBUOIOBJ JOp OOISBJO JO SajJBOSdQ OpUOp *8B8O0 8BJS3 B ajjBjsajd oqop pBjunjoA bj onb ojuairaijuasB jap X '44^pjA bj op osnM jb uaujaiauoa anb SBiauaaja sbj ap uoiadijasap ajqBjou bj 'jo fara o 'oaiupajodB^^ uinjaip jop 441Joa uo smd ^a a8Buats uo,, jo ouoiauoo 'buijb jop sbujojui souoioob soijbosoq X 'Bxuajni sxxBjd buibjj sjad •SBf anb oj ap SBAiinijisuoo 'sBiauaa^a SBisa y 'opBnoiOBjajt ^jjBq as ajsa jBno bj uoo 'jbioos o jeijoibui 'joijajxa pBpijBaa bj 's^abj^ ns b X 'a^uarajBnjuaAa 'X aoouoa anb oiafns jap Brasira p^pijBaj bj opuBuuoj -noa X opuBuirajajap 'asiBzijBaj b BpBUT^sap BjjBq as 'BDiSpjojuo uoiobo -ipBJ Bpunjoad sbui BJ^sann ap uoiOBisajiuBra ^soai^ob X soAijaajB jiaap sa 'sajBnjoajajra-Bjjxa saiojOBj X SBzianj jod Bpiuajsog 'jBnjaajaiut aiuaiuBjnd ou^jd ja na Bpi^oaaj jas b BpBuxjsap BjjBq as ou 'Biauaaaa bj ap ouaraouaj ja jod 'ojsta soraaq ouioa 'BpBuuojm 'Biauauadxa Bis^ "(BSOiSijaj o BoisijBiaui pBpiAtiafqo) oaiuaraouaj-oaiJidraa oj^p jap bjjb sbui ba anb pBpijBaí Bun ap ja BtoBq o/X joijadns oai^oj •oixb oduiBa ja Biasq bos bX '[cnioaja^ui ajuauíBjnd ouBjd ja aadraais opuaipuaasBJ^ ouioa BpBiu^^iJ-i^dxa sa anb BjjanbB 'sa ojsa 'BpiAiA Biauaijadxa buii b ouis 'BpBuiSBiui o BpBsuad 'BpBjuasajdaj ajuara -Bjaui ou Biauaijadxa Bun souiapuajua soaisjjBjara X soaija 'sosoiSqaj SBiuajqoíd soj b Bpiaajaj ajuauíJBjnaijjBd X 'opijuas ajsa ua 'ajuap -uaasBjj Biauaijadxa jo^ "ajuapuaasBjj Biauaijadxa bjjb^^bjj ua soraiu -aAuoa ajjnao ajuaiuajuajBAajd apuop Biauaijadxa ap odij jy -uozbj bj ap BpiA bj 'opijuas ojjaia ua 'sa Bjsgj 'ajuauíBOOjdiaaj asopuBp -unaaj 'osjno ns ajuauíBpiuippra UBnuijuoa uoiaas X ojuaiuiBsuad 'osaaojd ajsa ua 'isb X uoiasjoqojjoa bj ijjb ap í SBAijBunxojdB X SBipaiujajuí sbuijoj sns o ojixa jap Bidojd biuouub bj o osbobjj jap pBpiJBdsip bj BjBuas as BpiA bj X Bapi bj ajjua is boijij^a X ajjaiAp^ suijjo^ ap jb X 'J99H aP lB opBiuixojdB opijuas un ua 'Bjajauoa pBjjijBSjaAiun 'oAixajdraoa jajaBJBa ap opoj 'osaaojd ja ouis 'op^jsa ja 'ojuauíoui ja ou bX Bjapisuoa X BiauBjsip OAanu ap buioj Biauaiauoa bj o^anj í uoiaBOijijua o upiOBZijBaj ap osaaojd ja ajuBipara 'uoiaBJ •Bdas bj X uoisiasa bj opijoqs Bq ajquioq ja opoui ajsa ap ^Bjja jod BpBaijijBa X Biauaaja bj jod BpBuuojui BjjojjBsap as BUBranq piA bj sand 'ajuBaijijua aAjanA as 'pBpijBaj ap odij un BiauaS ajqraoq ja 'sa ojsa íBpiA ap X uoiaaB ap osaaojd un Buiuuajap (boijijo bioubj -sui bj jod BpBZBqaaj ajuauiBiJojisuBJj ojos X BpBp ajuauíBiJBin^iJo saaaA ssqanuí) Biauaaja bj ap jouadns opBj^ 'aj o uoiaaiAuoa bjso í pBpiaijBiuajqojd bj ap uaSjBiu ja Brajoa aj bj 'opBuoiaipuoam oj ap ucusüd bj toaijBiuajqojd jajaBJBa ns ap ojuairaiaouoaaj ja anb JBd bj b 'oAijafqo ajuaraBjnd oiuiraop ja ua aoBjdraa as anb Bqarud Bpoj ap Biauaiaijnsui bj Bjjsanuí as oSanj íajuBAijafqo n OAijafqo ojuaira -jaouoa un Bp as Biausjsip bj U0^ rs^dBja ap aijas Bun ap s^abjj b ajduina as X BiauBjsip bj ap uoiaijoqB X BiauBjsip aSixa :ajuBUjajjB X oaijoajBip sa osaaojd jg 'BjjaAjosaj apand anb bj ojps sa 'BUBranq BpiA bj sa ojsa 'Biauajsixa bj X 'sisajijuB Bjsa sa buisiiu Biauajsixa Bq �tengo que no es ni siquiera necesario esperar siempre a las más verosímiles, sino que es preciso algunas veces, elegir entre varias cosas completamente inciertas y desconocidas, elegir una y deter minarse por ella, y luego de esto no por ello creerlo menos firme mente, en tanto que no veamos razones en sentido contrario".24 Adviértase cómo las razones que aquí se buscan son razones para no creer y no para creer. En defecto de estas razones, una vez la elección o la decisión verificada, se cree firmemente hasta prueba en contrario. Sin duda que, por cosas que conciernen al uso de la vida, no se refería Descartes a todas aquellas que hemos involucrado dentro del concepto de experiencia trascendente. Pero implica —sin duda— todo el dominio de la experiencia moral, donde la composición de las naturalezas se verifica por impulsión propia de una voluntad libre en cuyo ejercicio, según Descartes, pocas veces podemos equi vocarnos (Regla XII), y el que se refiere al "Oficio supremo de la . razón" (Carta a Elizabeth, I^ de setiembre de 1645). Para nosotros es el dominio más importante de la especulación filosófica el que concierne al "uso de la vida", entendido en un sentido lato, esto es, concerniente a todas las dimensiones de la vida humana. La Filo sofía es para nosotros, fundamentalmente, praxis esencial, experien cia ontológico-trascendente. Tal concepto de la experiencia filosófica que implica en su ejercicio el necesario "engagement" de la con ciencia y del destino del hombre, pretende testimoniar nada menos que el hecho de la radicación del hombre en el ser, y en la realidad, en cuyo seno se halla incuestionablemente insertado; supone el reco nocimiento de que sólo dentro de situaciones determinadas nos es posible pensar y conocer; implica el reconocimiento de la necesidad de una experiencia realizada por el hombre entero en la plenitud de sus funciones espirituales, no sólo intelectuales, sino también, afec tivas y activas; supone la resignación gozosa, porque constituye el testimonio irrecusable de la libertad del hombre en su sentido más cabal, de toda prueba apodíctica o dogmática, para las cuestiones e interrogantes más elevadas; supone substituir para los problemas más apremiantes que afectan a la conciencia humana, la exigencia de la universalidad objetiva por las posibilidades siempre abiertas de la universalización de la creencia, en el campo de la experiencia histórica interhumana, en historicidad y en comunicación; e implica, finalmente, como el mismo James lo quiere, la posibilidad de insti tuir módulos y criterios variados de la verdad, en la comunidad de su determinación formal (verdad del sentido común, verdad de la ciencia, y verdad del criticismo filosófico 25 así también como tipos 23Soren Kierkegaaard. "Post Scriptum aux Miettes Philosophiques". Gallimard. París. Págs. 134 y 135. 24Descartes. "Respuestas a las segundas objeciones". 25Véase W. James. "El Pragmatismo". Emecé. Buenos Aires 1945. Confe rencia Quinta. Pág. 139. Allí se lee: "No hay conclusión concordante ruando comparamos estos tipos de pensamiento, a fin de decidir cuál es el más absolu tamente cierto. Su naturalidad, su economía intelectua^ su fecundidad para la - 25 - �- 98 •siadsEf *x[ ap jnauajstxg bj ap pBpJ^A 8P o^daauoa ja uoa ua uaiquiBj 'appuioa ^ BJisijBiaui X BsoiSijai 'Bai^ Biauauadxa bj apuaad -moa anb X ofBqBJj aiuasa.id ja ua aiuauíjBiajBd aaajBjasa as anb opiiuas ja ua ^aiuapuaasBJj^ Biauauadxg bj ua pepaa^,, bj ajuauíjBuij X '(Bidoqj X Bi3ojoapj) uiiaquuB]\[ ap X (qBqasuassiMsqa5jqaij5j.iiJ/^ sjb ai^ojoizog) jaXajg suejj ap SBaiSoj •ouiajsida sauoiaou sbj ap aaajBAaad as X ttniuidsg jap pEp-i^A bj uoa appuioa ajjBd ua anb '^oaigcqoiaos-oauoisnj oiuamnaouoa p X oaiis<>u3Bip p ua pBpaaAn bj '(s^aisig sBuoaj^ sbj ap jojba) sis^pdijj a Biauai^ ua ajBauíoj Bfau^ui o^ *3a ouioa p; opapo pp X uoispa^d b¡ ap sapBpipqísod sbj ajqos BjuaiSB as anb upjn)Bu-oaij;iuap oiuaiuipouoa p ua pepaa^,, v\ '((pjaua^) ua Bpuapuo^ b\ ap p^paa^ bj,, ap ojdaauoa p uoa opiauíoa anb uoaiiBuiaiBj^[ X oaiSo^ oiuaiui -laouoa p ua p^paa^,, v\ opuamSuijsip X uoisaadxa buisiui Bsa aiuauíBSiaaad opuBzi^jn 'pBpaaA B^ ap ttpuoi?uaiuipupiu,, ojdoauoa un ap pBpipq]snB[d bj opiu -aisos ajuauípjajq souiaq 'saadsBf ap oaqij p jaaouoa ap sajuB X sosana soaisanu n3 'mbí:)U9í8íx3 bI 3P PbPj9A^ bI l3uipuij X Mniuidsg pp p^p-^A BI 'Bauíd -uia Biauajsixa v\ ap sa o^sa 'ttupsBQ pp ppJ3A Bl 'IBJ9U90 u9 Biauaiauo^ b^ ap pBpaaA BI ^Jjna anSuijsip saadsBf '(suuissipqjqB^ sap •Sis X S09 "3?d *(8bIJ9A J3^d *H) 'J^aHuHJÍ JaP UOA 'Bpuauadxa bj ap sauoisuauíip SBju^sip sbj ua oiuaiuiBSuad ja ajduina anb uoiaunj bj unSas ajdiijnuí sa aisa uaiq Bjoqy qijn oj ap opiiuas jap uopBuuuaajap bj uaSixa jijn ap uoi^ou bj X ouiuuaj jg 'pspiaoA -iljntu o uopBuiuiaajapu; ns ua 'opoiu ojaap ua apisaa 'p^pjaA bj ap sopijuas o opiiuas jap uopBuiuuajap bj ua upBpi[un,, ap ojdaauoa jap pupipunaaj Bg *usojaia soj uaqBS oj ojos 'vuapvpuaa ajuaiuBinjosqB sa ssjja ap jsna oaad iBjaaaa; eun bjb¿ oaijpsojij ouisianua ja ¡bjio BJBd Biauaia bj í^piA bj ap Bjajsa Biaaia BJBd Jtot^ui sa unuioa opuuas jg 'upisnjuoa bj auaiAajqos 'Biouanaasuoa ouioa ^X p^ppBjaA ns ap sbjbjd s^qanad ouioa uaaajBdBd -anbn ^p Bzaj^jnjeu bj,. njiajdsa jap BzajBJtiiBU bj ap BDjaoB jjg anb oj asjiaap apand Bianaaja bj ap osaaojd ajsa 9Q 'aAanuiojd anb sojaaja soj o Baja anb pupijnaj bj jod 'anSie bj anb oj Jtod oms 'Bjja uoa ajsixaoa o sojub bjjbij as anb oj jod ou 'sopiejjnsaj sns aod oms buisiui is ua BpBiuijsa jas apand ou Bpipuajua isb Biauaaja bj sand 'sopBjjnsaj sóidojd sns boijijo b jajaraos Bjnd sóidojd soijajua aasod 'Bpianpaj ajuauijenjoajajuí ou *jBJaiui boijosojij Biauaijadxa bj tnbB 4Bpnp uis 4oja^ 'Baijjja Biauaiauoa bj ap ouBjd jb BpBAaja anbuns 'jbjS -ajut Biauaijadxa Bun Á ojuaiuiiaouoa un BjqBjBd Bun ua *uouBumq njijjdsa jap sajnuoiaBJ ou SBZjanj sbj sepijauíojdiuoa ajuatujBiauasa uatquiB) uajsa jBna ja ua ojuaiunaouoa un,, ap uoiaBjnBjsm bj sa *uaxq Xmu oqaip Bq as 'aixa as anb o^ uijjnao anb jod auaij tu aqap ou ojad 'jijjnao apand ojj^ *aaja BJiajja^ zb^ otuoa BiauajoiA jbuoi^bjj -BJjxa jod Biauaaja bj ap ojuaiuiBzjoj ja tu 'BiauaSijajuí bj ap ojoij -ajap ja tu ^upzBJ bj ap uoioijoqB bj BDijdun ou sajojOBj soqoíp ap u^iauaAJdjm bj :ojaadsaj ns b oaoAjnba un ozuaiuioa ja apsap Jinjjsap oiJBsaaau sa oja^^ 'ouisijcnjoajajuí jap ajj^d jod SBiauajsisaj sajo^ -Biu sbj opB^jadsap Bq npnp uis anb bj sa ojuaiuiBSuad jap osaaojd ja ua sajBuoiaijoA A soAijaajB saJopBj soj ap uoiauaAjaiuj B^ gz '(sjadsBf) pBpjaA bj ap jbuois -uauíipiqnuí oija^ija un 'a^uauíBpBjjaaB opBiuBjj Bq as aisa b oiurs -cud Ániu opi^uag un uoa anb oj 'sojjosou jod ops^ouB BqiJJB opijuas ja ua *ajuapuaosBJj aiuauiajduns o *Bai29joioos o Baijojstq *jBaj-oaij -jiuaia ^BOiiBiuaiBiu oaijijuaia 4jBjnA Bas b^ 'Biouaijadxa bj ap sauois -uauíip sajdiqniu sbj m^^as ^pBpipunoaj A Biauapuodsajjoa ap sos ja ai p �lio que actúa es tal, que no puede ser percibida por sí misma, sino únicamente por los efectos que produce".27 Por otra parte, hay un error muy frecuente en la tendencia que busca eliminar la intervención de los factores afectivos y activos en la creencia y en el conocimiento. Dicho error consiste en considerar a los elementos activos o tendenciales y a los elementos afectivos, como sobreagregados a la obra de la inteligencia, como meras acreciones externas, como factores perturbadores, que es preciso apartar y atajar antes que irrumpan en el proceso del pensamiento; o como ganga puramente corporal que proviene de la deleznabilidad de nuestra naturaleza orgánica, del cual debemos despojarnos en una esforzada ascesis del pensamiento. El término infortunado que James, según su propia confesión eligiera para la defensa del derecho a creer, el término voluntad de creer, no ha contribuido poco a esta desinteligencia de la actitud transintelectualista —no la llamemos irracionalista— y la ha hecho víctima de una crítica fácil a la vez que falaz. De lo que se trata es de la defensa del derecho a creer en la medida en que éste se halla fundado en la efectiva realidad de la creencia. Es una justificación de lo que de hecho e inexora blemente existe, y se resiste a ser artificialmente extirpado. Como el derecho a vivir se halla fundado en la efectiva existencia de la vida. Se trata también con esta actitud de evitar que una voluntad informada, precisamente, por elementos afectivos de signo contra rio, generadora de un tipo específico de creencia, la creencia escéptica o agnóstica, venga a coartar el proceso espontáneo y natural del pensamiento y de la creencia por prejuicios adoptados ante rem. Tal actitud cierra el camino, precisamente, a la única prueba frente a la cual la creencia puede ser corroborada o invalidada: la que se halla implicada en las consecuencias para la vida humana que la creencia promueve o suscita. La esterilización crítica de la convic ción impide la organización de la experiencia humana en el plano profundo y vital, desde el cual sólo es posible ir logrando las res puestas acertadas. Frente a ella la actitud transintelectualista afirma la legitimidad de la creencia y el valor de los elementos afectivos y activos en ella comprometidos. Toda filosofía, por otra parte, des cansa, en definitiva, sobre actitudes primarias y fundamentales de este linaje, como le veremos ocurre en el mismo Vaz Ferreira, y se halla por ellas condicionada, sin que por esto caduque en nada su valor como testimonio de un proceso ininterrumpido de gestación de la verdad filosófica, testimonio tanto más hondo y auténtico, cuanto más se arraiga en el fondo individual y personal del sujeto filosofante. La objeción que proviene de la exigencia de universalidad pro pia de todo conocimiento, no afecta la naturaleza y el valor del conocimiento filosófico así entendido. Tiempo es de que el concepto 27 Berkelev. ftA Treatise Concerning The Principies of Human Knowledge". Pág. 27. - 27 - �- 8S bj X ucuoBOiunuioo ns JBiqiqisod BJBd 4afBnSuaj jap ouis ja uoo X 'jBjauaS oj ap bojbiu bj uoa aisiAaa aiuauiBioajjadun ojos OAiisoipajd X jsnidaouoo ojuaiuiBsuad [a anb 'ppuasa p^pjaA Bun bX ussajd -xa SBjsa 4sajBi ouio^) 'boi^ojoiuo uoioBoipBj buitjuj Btptp ap uoiobi •sajiuBiu bj X ucusajdxa bj uos anb 'sajBuoissd X sbaijob sauoiOBA -iioui SBjsa ap 'ucnoBzijBjniBusap 'ajuam^isuoD jod X 4uoi0BAiiafqo BjniBiuajd bj 'aiuauíBsioajd 'opuaiuiAaad bjSoj as 'uaíhjo ns X aiuanj ns BjjBq Bjsa apuop 'aag pp pBpqBaa B^ ap Bpunjoad sbui buibj^ v\ ua pnpiAipur oaijosopj oiuaiuiBsuad pp bijbuiSuo uopBaipBJ b^ ap Bpuapuoa B| aofaui o 4aag p ua oaipsopj ojuaiuiBsuad pp u^pBaipBj Bpuoq B^ 'Bijosop^ ubj^ Bpoj ap ua^uo 'sB^pi^duii o ssipi^dxa 'sbijbu -iStjo sauoispap sb^ ua UB[pq as anb 'sapnptAiput sauopatAuoo sb^ ap ajuan^ bj ^[BaauaS O[ aod 'uaXnjijsuoa sajoiaBj soqaiQ uaoajBpsa apand BAixa^aj Bpuapuoa B^ anb oaijjaadsa uapjo un oisaijiuBui ap uauod X 'oaxSop^uo Bpuauadxa b^ ua ^opBpAaj jojba un uaasod so^apBjnp X sopunjojd soAiiaajB sojuaiuiijuas X sauopBuqaui sbj anb Bjaptsuoa ag 'sa^uaaaqut uos saj anb (BaijaipodB uozbj bj ap jBjniBU znj bj b upiaisodo jod saiJBasaQ bujbjj sbj BzajBjn^BU bj ap sauop^u -ijoui) sajBtauapuai o SBAi^oap sauopipuoa sbj X Btauaaja bj jBjuauíBp -unj jadsd ns Buadiuasap apuop 'a^uauiBspajd 'jnbB sa j^ ^j>ia bj ap ouisi^BuiBjp oaxj ja ajjnasip buibjj BXna ajqos soaiS^jo^uo soiBJisa soj ap o^saj ja ouioa 'jajaBJBa ns a^uauíBAisxaap X Bpunjoad ubj UBUop -ipuoa X 4pBpijBaj bj ap ojnjjj jBnSí b aiJBd ubuuoj BUBuinq Buosaad bj X pBpijBnpiAipm bj sand íjb^ ap jajaBasa ns jod 'aiuauíBspaad 'osoijba ouis ajqBjiAaui ojos ou 'Bjjnsaj Biauapadxa B^sa ap jbuos -aad X jBnpiAipui o^uaiuiBuoxaipuoa ja apuop X BUBUinq pBptAtjafqns bj ap oiuiuiop ja ua ojj^asnq anb Xsq opojBqojd X OAiisaijiu^is sbui omouii^saj ja apuop 'a^uapuaasBj^ pBpijBaj Bun ap Bpuajsixa bj ap Buiajqojd ja ua anb zaA bj b 'jBjn^Bu pBpijBaj bj ap ouas ja ua Bisa ap upp^asui bj ap Buiajqojd ja X BUBuinq pB^jaqq bj ap JtajaBjBa ja ua ^jBnjijídsa jas jap sajajaBjBa X sauoiaB^sajiuBui sbj ua ^jbjoui Biouaij -adxa bj ua 'Baij^isiq BptA bj ap ouioa jBnpiAipui Biauajsixa bj ap Bas 'jojba jap X opijuas jap SBuiajqoíd soj UBUiiad apuop sojjanb^ opoj aaqos ^BDij^sojij Biouarjadxa bj ap soduiBa XBq oaad íBaiSojoiq Biauaio bj ap opioajaB X opBAouaj ajuauía^uBsaoui oiuouiijsaj jb 'jBjn^ -bu sa ouioa 'BpBÍfrj ^jj^q as BzajBjnjBU ns ap BoaaaB uopBjnaadsa bj anb ua Bpipaiu bj ua 4BptA bj ap bijosojij bj uoo uaiquiBj X 4bot^ •Buia^Bui-oaisjj uoioaaXojd ns ua 'odraaij jap X oiOBdsa jap 'Buaisui bj ap 4BzajBjnjBU bj ap bijosojij bj uoa ouis 'Baijijuaia bijosojij bj uoo bX oj^s ou 'ojdiuafa jod 4ajjnao ouioo 4Biouaio bj ap ucuooiu -ojd X osaa^ojd ja uoo uaureSij ajqiionjisaput a ouiijui ua Boij^sojij u^ioBjnoadsa bj ap soiuiuiop so^jaio b UBziaaiOBJBO anb 'sajBjnjBU SBiouaio sbj ap p^pjaA bj ap jb ouiixoad Xnuí opi^uas ap 'BAijafqo -ooijidiua pBpijBsiaAiun Bun a^sixa íooij^sojij ojuaiuiBsuad jap ooiun opiuajuoo oiuoo 'sijBSjaAiujq sisáisj^[ Bun ap ousijaassnq X ouBisaiJBO ouans ja uojsiuajB anb X BoiiBiuaiBiu pBpjaA bj uoo bijosojij bj ap sapBpjaA sBijaio uniuoo ua uauaii anb soiioipods pBpijBsaaAiun Bun aisixg *u9ioBJoqojjoo ap aiuanj ns pBpiAiiafqo Bjnd bj ap ja ua anb oduiBO ojio ua anbsnq 'ooijosojij oiuaiuissuad jap pspijBSjaAiun bj ap �comprobación de su resonancia en experiencias ontológico-trascendentes corroboratorias o complementarias. Tales pensamientos hallan su fuente en un dominio que, sin duda, trasciende la individualidad, pero no por el lado de su univer salidad objetiva, sino por la común pertenencia a una realidad ontológica de la cual emanan. El pensamiento metafísico es, quizá, como Heidegger lo ha dicho, aunque con otras connotaciones, pensamiento o experiencia del Ser en un doble sentido: del Ser en cuanto que, por su carácter radical, pretende regresar hasta los fundamentos donde sea posible instituir una experiencia directa del Ser, como lo absolutamente otro considerado con respecto a toda realidad particular, susceptible de ser representada u objetivada, pensamiento cuya intencionalidad no apunta hacia nada entitativo, sino hacia algo que hace posible todo lo entitativo. Pero del Ser, también en el sentido del genitivo, pensa miento del Ser, esto es, que pertenece al Ser, que proviene del Ser, pues en la experiencia humana, radical y honda, es el Ser mismo el que habla a través de nosotros. A medida que la vida se hace más auténtica, es la voz de de profundis, la impersonal verdad del Ser, la que se expresa en nosotros. El carácter, en cierto sentido monadológico e individual de la experiencia filosófica, en estos planos, no excluye la comunidad de su raíz, y las posibilidades de su comu nicación y participación por los otros sujetos filosofantes. No existe una universalidad actual, pero si existe una universalidad potencial, que puede, precisamente, actualizarse en la comunicación y en la infinita variedad de la experiencia histórica. Se trata, en definitiva, de un pensamiento virtualmente universalizable y participable, por la comunidad de su radicación ontológica, residiendo su universa lidad en las posibilidades de su universalización. Por otra parte el carácter corroboratorio de la experiencia se halla referido, no sólo a la vivencia, esto es, a la consideración del factor activo o afectivo mismo, o a su revestimiento conceptual o ideológico, sino muy particularmente a su valor anticipatorio y a las consecuencias concretas que suscita, a la par que a la auténtica necesidad que lo promueve, de modo que a la vez que es posible apercibirse de su fecundidad específica para la vida humana, se corrobora el carácter de necesidad ontológica que lo califica. La arbitrariedad de este pensamiento sólo es aparente, las notas de su verdad provienen de la corroboración de su necesidad, que es exi gencia, y de su fecundidad que es creación y desarrollo. De este modo el pensamiento esencial reviste un carácter proyectivo y, en cierto sentido, constituye un apriori móvil, dinámico e histórico.28 28 Sobre la noción del "apriori constructivo" y la noción de "proyecto ontológico" véase la cmunicación de Eucen Fink al Congreso de Filosofía de Mendoza, "Sobre el Problema de la Experiencia Ontológica" (Zum Problem der Ontologischcn Erfahmng). "Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofía". Mendoza, Argentina. Marzo 30 a abril 9 de 1949. Universidad Nacional de Cuyo. Véase también: ^níbal del Campo. "Sobre la Filosofía de Heidegger". "Las Comunicaciones de Eugen Fink y Wilhelm Szilasi al Congreso de Mendoza". Revista Número. Año 3 N. 15-16-17. Montevideo, Julio-Diciembre de 1951. - 29 - �08 - vs v uoiionpou}tij)f \ ^(oAijafqns oduiBO p na oaiiBtuaiqojd ojuauíap pp ucnsnpxa B^ uoo X ajuajaqui sa a^ anb puoisiaap ojuaiuap p uoa) jaaja saaaA seqanui 'osioaad sa 'oaipsopj odurea p na ^oarpuia^qojd ja^aBisa ns BpuaiJ -adxa B[ ap oSiej o[ b BAjasuoa anb sisapdiq Bun JBJoqojJoa BJBd 'jBjqo osiaajd sa 'sapiuatuuadxa SBiauaia sb[ ua 'ojduiafa jod 'Buaajxa Biauaijadxa B[ ap oduiea p ua ouioa opoui ouisiui pQ #uoiaaB b^ ap Á Biouaaia b^ ap oipaui jod X saABJi b saaaA SBqonuí auat^qo b^ ani> ouis 'Bqanid B[ b Biounuai ou BisipnjaapimsuBJ^ ooijosopj oiuaiui -Bsuad p BAt^impp u^ *aoB[duia as Biauaajo b[ apuop ouB[d pp X 'Bjp iiod souiBpaaoad ouioo ap 4B^p uoa soui^Seq anb o^ ap apuadap o[os 'Bpipuajua opoui ajsa ap 'Biauaaaa b[ ap BDijpsopj uotounj B^ •OAi^afqo aiuauíB^nd bjsia ap ojund p apsap 'Bqanjd b[ ap Bpuatoij •nsui B^ ap Bpuapuoa B[ uoa aisixaoa ou Bisa is uopoiAUoo *aj a^uaui -BOijxaadsa souiBiue^ anb O^ XBq ou ípnjoapjur a^uauíBind ouB[d p ua upp^npBjS bj ap upisnpxa v\ Boqduii ou uopaiAuoo v\ :uaiq ^puaijua as anb ospaad sg "SBapi SBjsa ua op jtjstsui aiuaiuaAuoa aj[nsaa Bzinb *o¡piJtBsap oajsanu uoa aBnuijuoa ap sa;nB oaa^ •a^jaui ou X baia boiSo[ Bun ap 'Biaanuí ou X ajuaiAiA upzBi Bun ap asiB[qBq apand BjauBui Bjsa ap ops íuaaauajaad a^ ajuauípjniBU anb pnjaapiui -BJixa ja^aBjBa ap so^uauíap so^ uoa uozbj bj ap uoioBj^ajui ap ouis 'ouisipuopBjji ap Bun^p buijoj ua in¿B jc^^q apand as ou pna p aod oaijoui p sa pj^ 'ajquioq pp BpBAap sbui uoiaBOOA B[ X piauasa BzapjiniBU b^ buijojui anb aopBa^a soSo[ pp ajqq X Bspaxa uoiaBjsaj -iubui B[ ^Biauapaxa jod 'aApnA as Btjosopg B^ '^pipuajua jsb bijos •ojiq B[ jqduina anb ouaij anb p sa uozbj b[ ap ouaisiuiui oqy 6Z '((vwsiiu vjp ap vo^fosojif umovutauad v\ 'oat^oj ouo\d \a auqos osnpui 'vuSoj anb ua vptpatu t^ ua anb sviu 'ajuamiuaud aajana as ou uozvj. wj "d^oisiii vj ap oiuayimciow uvj \a ua pi/ ajjaaauvuuad apand v^fosojij i^ opuvno sa 'sauoiaunf sns ap ooiunSuo opo% \ap mouaiouoo nuioi vppa 'va^fos •op^ vai^oq i^ v svwvjS 'anb ua osva \a ua ojos iopvjjui^j oSpo uoo 'ojmif wf un uoo o 'vjuatuSnjf anb oioa\a%u\ \a X vund vrouaStjajui v\ uoo vÁ vp^punfuoo sa ou vjja anb ua osvo ^a ua 'ajqjaotu X vuopao -aunjosa 'vaisuajdwoomwo pvptsaoau oiuoo ajuasaud vjjvq as uozvj nj opuvno ojp^^i :sjadsBf p^^ ap SBjq^pd SBSOuiuin[ sb¡ jBa[duia opBnaapB Bqnsaj pna B[ BJBd 'upzBj jBuis^ souiapod aiuauíBidojd anb p piauasa oaisipjaiu oiuaiuiBsuad pp ojuaiuiiAOiu a^sa b sg •ajuapuaasBJ^-oaisijBjam o^uaiuiBsuad [a BjnB^sui anb pBpiatJojsiq Bjsa ap zn^ b^ b uppBaijiuífrs uataaj uBjqoa 'Baij^isiq BpiA B[ ap sa[B^uapiaaB X ssauajijad SBiauBjsunajia sb| anb opoui pj ap 'Bpunjojd pBpiaiJo^stq ap a^uanj SBtuapB sa 'BUBuinq BptA B[ ap JopBppoui a^uaSB X oaijob joja^g "aiuBOijiiua sia uatquiBi ouis 4ouBsn¡[) p Bjjxp oiuoa 'BAijBaqdxa sia ops ou sa 'oAiinjusuoa uaiquiB^ ouis aopaaajBpsa JopA un ops ou auap o^uaiiuBsuad oqaiQ �para que se pueda lograr, progresivamente, el acrecentamiento de la prueba objetiva, sin poder llegar jamás a una demostración completa. Si tomamos como fundamento de la elaboración filosófica, nada más que lo apodícticamente demostrable, el campo de la experiencia filosófica queda totalmente confinado y limitado: la especulación filosófica no cubre jamás el campo total de las interrogantes filosó ficas que la vida plantea. Si graduamos intelectualmente la creencia y hacemos recaer el acento sobre esta operación considerándola como final, apenas verificados los primeros pasos en la labor especulativa, ésta se va ahogando por el peso creciente de la problematicidad, esto es, por lo problemático que se apoya en lo problemático. Sobreviene entonces el vértigo y la especulación se detiene por temor al error. Sólo en la medida en que buscamos la corroboración de las ideas en el proceso mismo de la elaboración filosófica hacia adelante, y no hacia atrás, resulta factible, como obra, la realización de la tarea filosófica. La labor crítica o crítico-analítica que se veri fique sobre los presupuestos de la especulación puede y debe cum plir una tarea sumamente fructuosa; por ejemplo: probar que ellos son enteramente falsos y contradictorios; o probar que conducen a consecuencias inaceptables. Pero la labor crítica tendrá carácter este rilizante, y por consiguiente, letal, desde el punto de visto filosófico, si se refiere a los contenidos de un modo estrictamente literal, o se atiene a la consideración de elementos de menor cuantía, o no capta la dosis de verdad que puede existir en medio del error, o no toma en cuenta la existencia necesaria e ineludible de una cierta dosis de error, para que la verdad pueda ser progresivamente aprehendida en este dominio. En una palabra, la escrupulosidad especulativa, el rigor crítico y analítico, llevado a los detalles, el temor al riesgo especulativo, pueden conducir a la muerte y a la esterilización filo sófica. Como los antibióticos que matando inexorablemente las bac terias nocivas, destruyen también colonias microbianas que son indis pensables para la vida, o el cirujano que destruyendo aparentes hete romorfosis y anomalías anatómicas o estructurales, elimina funciones esenciales pero desconocidas. Porque la labor filosófica es, funda mentalmente, una labor sintética, no analítica. Se podría hablar de juicios sintéticos a priori y de procesos discursivos constructivos y sintéticos en la especulación filosófica, como se habla, por ejemplo, en la labor matemática; sólo que en el campo especulativo no se opera con intuiciones puras, ni la imaginación trascendental, para hablar en lenguaje kantiano, determina conforme a módulos categoriales rígidos al material del pensamiento; sino que opera con la substancia misma de la vida en su incesante desarrollo, y la imagi nación trascendental, propia de la experiencia ontológica, cuyo destino es realizarse, promoviendo la acción interna o externa, constituye sus esquemas, no puramente interpretativos, sino, también, consti tutivos, conforme a los requerimientos de la realidad existencial histórica, y no de acuerdo a las exigencias del entendimiento pura mente lógico. - 31 - �8is A ^81 *^bj •^i^iu^pnjg u^Sunf u^in^ ub púa UÍ3M SBQ \3zj^vsfny pun aSaDuuoyi,, 'Haooaaiajj nixhvj\[ xe A 81 "^?JIBd 'uaqnB^^ un usssi^ 'usuisj\[ uo^) *g^¿ -Sb^ *(8anq xip^) -^funudayi uauw^ uap í/iiu^,, -xnv^ -^ 0E 'SBqaiud ap asEjo Bpoj j ajqisod s^jnsaj uaiaaj anb BpnXB ns uod sa 'oijbjiuoo oj xod 4anb oms 'Bpeasnq jas ra *asjB[[Bq apand ou upiaBjuauíEpunj BXna *Biauaaja Bun ap jo^ba ^p asjaaa^BAdjd a^qxsod sa o^os 'BiJBjjiqjB ajuamajuax -BdB 'upionjijsuoo Biíno BjBd 'sooiáo^iuo sojuaiuiixanbaj ap sBiaua^ •txa SBunjjJj^j sb^ uoo oaisijBjaui ojuaiuiESuad pp uozBqBJj Bpuoq B[ ajuBJjauad sbui opoui ap opBsaxdxa Bq as saaaA ssaod ^nj^[ TE *ttoiuatuiBsuad pp BiuBsajjB b^ 'ajuBjja oxad 'asjBiAsap ms 'aiuauíBpiduinjja^uim BpuaxdB Á 'ouiuibo ns na 'oiuaturuanbaj ns ap pBpisaaau BOijuajnB b[ na pajsn BazauBuuaj 'BjuBsaiJB Á pspqiqBq ap odi} ojxaio un aaainbaí oppxafa opoj^ 'BqajBui B[ ua apuaxdB as anb oppxaCa p ua^ixa sopBitsuBJj jas bjb¿ 'souiuibo sapj^ *oja -BJ^xa asjdApA ap ojSipd p ua ajduiats ^jpq ^s bia poj^ 'SB^uaij b Basnq as anb Bpuapuodsajjoa Bun Bp^q bia o ouiuibd inbB sa PX *ttPBPílB9J^ Bl uo opuaipiouioo ouioa ira jod oqoíp o[ *oduiai^ opoi ua 'a^uauíBpouioa opBj^oin jas Bjaipnd Bpn^B B^na uoa 'a^jod -BSBd un 'apid ou *pj^ a^^d bjjo jod 'anb bsoo —Bnui^uoa— 3[jbj -naojd opand ou o^,, *K (jpqzjasa^)) ttuoptsod,^ ouioa 'pBpiAijafqo ^\ ap piuapuaasBJ} p ouioa jag p opuBsuad 'ojuaxiuijanbaj oiusiui p apuodsaj ^ub^ á cpapi,, oxuoo jag p Bsuaid upjB^j pna b^ jod uozbj b| Bjun^axd as aipBu Á 'Xa[ Bpoj b ouaís 'oiJBJiíqjB japaaojd un ouioa asjBpuas aaaj^d anb Á uopBixasip iui ua o^^q O[ ouioa opoui pp bsoo v\ jBjapisuoo aoBq aiu anb ' (ttuoi0B0ipui b^,, 'ajuauípjaiq) uozbj b^ o oiuaiuitjanbaj p —(jauqong b) uaiuBipnjsa uaAof un b BlIfl ua ^aSSappjj aoip— iui b BjunSajd aiu as anb Jo<j? -opj Bpuaijadxa B[ ua Bpuaajo B[ ap uopunj b[ a[qBsnoajJi 'o^und asa ajqos jiisisui uis ojaj 'aiuapuaosBj) ooiSopauo Bpuaijadxa ^\ b aajo ja anb oj ap sbui oqonuí auaiAuoo' baijbuijou X Bo^oBjd Biouaijadxa bj BJBd ouiijiSaj BJapisuoo ojos aisa anb 'BJiajja^ zb^\ ap ooi^ojjadiq opijuas ja Bzinb anb JBSiiad aosq sou anb Boi)OBjd uozbj bj Á Boisipjaiu BOijpaj uoiOBjnoadsa bj aj^ua uo^ojBuy aisa sg og *<{2u -íjfoop ^f ap ouiuuai ja auaiAuoo Biouaajo BXno b 'soopoBjd soioinf soj uoo uoSojBuy n sooijoaj soioiní soj ua ajsixa 'Bza^jao bj jaoajq -B)sa ap buijoj Bun Bjaiqnq anb ap ojsandns ja ua 'saoBdBO soui^uas sou anb bj BJBd Bsajduia Bun oiuaiuiBSuad ja uoo JBOjBqB souiapod sosbo soqonuí ua 'aiuBjsqo ou 'ouioo 'Bojjoa^ ajuauíajduiis sa Biauaaxo bj 'a^uatnSisuoo jod 'X —iub^j aoip— BpBU japuajduia soiuapod on 'ojafqo un b upjOBjaj uoo uaiq ig,, 'jBUTJioop pBpijijajsa bsbjo sbui bj ua o 'bi^ojoiiibi bj ua jBooquiasap ap ajqipnjaui o^sau ja ajjoo jbiio ja uis 'oAijonjjsuoo X— oorpiuis ojiijuas ojjaio ua jajaBjno un aasod BoisijBiaui Biouaijadxa Bg -Biouaajo bj ap ouauíouaj jb opBioosB ajuauíBiuijuí bjjbij as 'boijosojij uozbj bj ap osaoojd jb aiuajaqui a OAi^Bjnoadsa ojuaiuiBSuad opo^ ap oidojd o^saij ap ojuauíaja jg �En realidad, y es por otra parte lo que piensa el mismo Heidegger, toda experiencia filosófica fundamental, implica el ejercicio de un cierto tipo de violencia sobre la realidad; una cierta irrupción que rompe y altera la conexión espontánea de las cosas. La función del pensamiento consiste, en cierto sentido, en reconstruir a su nivel, la realidad de este modo quebrantada, conforme a módulos que son veraces en la medida en que resultan plenamente integradores. El Logos como juntura y articulación de lo real al nivel del pensamiento y de la conciencia, exige la constitución de estructuras hipotéticas fundamentales, asumir presuposiciones explícitas o implícitas afec tadas presuntivamente por el índice de lo problemático y la apa riencia de lo arbitrario. Admitidas como poseyendo un valor esen cial, no meramente problemático, e instrumental, a fuer de consti tutivas y originarias, son las que hacen posible, recién, la interpre tación y la aprehensión del sentido de lo real, a la vez que el cum plimiento de la empresa del pensamiento. En la dinámica de la creencia reside un elemento indudable de acción interior y ello explica porque el descubrimiento intelectual sólo resulta posible a través de la obra, de la actividad, en cierto sentido constructiva del sujeto filosofante. Fuera de ésta el filosofema se disipa y se pierde, la intelección filosófica y la intuición ontológica, se desvanecen y vola tilizan. Existe aquí algo así como una lucha donde el triunfo se logra a la vez con la violencia y con la entrega, porque la realidad a la cual se halla referida la actividad filosófica, no posee un valor entitativo dado, ni espera pasivamente a ser registrada por la función me ramente receptiva del pensamiento, sino que se cumple, en cierto modo, la afirmación de Nietzsche: "la verdad no se halla destinada a alcanzar algo que está ahí, y que haya, sin más, que encontrar o descubrir, sino algo que hay que crear, algo que da su nombre a una operación; mejor aun a la voluntad de lograr una victoria".32 Pues si, en definitiva, la verdad tiene sentido por lo que de ella sabemos, sólo para el hombre, ella habrá de darse dentro de la tensión y el esfuerzo que caracteriza a la realidad misma de la vida del espíritu. La obra específica del pensamiento, la verdad, debe ser entendida en el sentido griego de la palabra —dice Heidegger— como ergón, y lo que es descubierto como lo que en la obra (Werk) es rescatado de su ocultamiento. El conocimiento es aquí un "poner en obra" (ins Werk setzen); como la piedra preciosa es puesta en la obra del en garce y el tallado y la corriente fluvial en la obra de la represa hidráulica.33 "Es Techné en el sentido griego de la expresión. Así ocurre también con la poesía puesta en la obra de la palabra; con el templo y la escultura en el obraje de la piedra; y con la historia cuyo lugar de nacimiento y desarrollo se dá en la obra de la po- 82 Nietzsche. "La Voluntad de Dominio". Ensayo de una Trasmutación de todos los Valores. Edición Aguilar. Madrid. Pág. 314. Art. 552. 33 M. Heidecgeh. "Vortrdge und Aufsatze". "Die Frage nach der Technik". Pág. 23. - 33 - �- n •3is A c ¿^ -sSb^ *989l ^p oiyxir ap f\ A oXbui ap gx yap 'sajiy eouang '(EpEso^) 'pprmuiy uoa mauapuodsajuo^ "ziNHiaq L2 •subj -aDUBjj ap eassajg musauoasa(j ap awsijvuotin}j aqt) •amodvq asBa^ 9g '8S¿ #31OOS ^3Blduouiiuo3 'Aaia^aag Qe '9^1 '3?d b^\[ 'u3¡isAi{dvja^^¡ axp ut Suiuijnfut^,^ 'aa^oaaiajj *j\[ -od sns X opo^aiu ya na aj b[ ^oxdaonoa ^ap p^puoijaisod b^ ap bj íttBuisiui bsoo, ap uoioou B[ auinsB —^[u}^ unSas— sajuapiAa ou sojsandnsaad ap aajoBjBa ouisiui ^g 'ooiiBuiaou ^ap ooijaou sisi^bub [ap oidoad odiusa [a JinSmisip ap pBpipqísod B[ X BOiSo[ouauiouaj -oapapia upiadiaasap Eun ap pBpipqisod B[ UBSu^osap [Bna B[ ajqos 4jB[nSuB Bjpaid B[ sa anb 'pBpqBuoiouaiur ap u^ioou B[ anb souaui BpBu *B[[Bq as '^ui^ uaáng 'sopBOBjsap sbiu so[ndiosip sns ap oun ojsaijraBui ap uatq Xnuí ojsand Bq o[ ouioa 'so^a aaju^ #a[qBuoij •sanam aA[anA as 'sopiuinsB oms 'sopBpunj ou sojsandnsaad ap Bia -uajsixa B[ 'sojsandns ap aiuajBa Bijosopj Bun 'Bso^nSu Btouaia oxu -oa Bjjoso[tj Bun jbjiibisui ap uoisuajajd ns b asad '[aassnjj ug ls *p[nBuxy uoa Biauapuodsajjoa B[ ua ojb[o uaiq aA as ouioa *ziuqiaq[ ap ttoioafqns isaui uinjBoipaad auuio,, [a X ajuaioijns uozbj ap oidiamjd [a uoa ajxnoo ouisiui o[ X íBiuaasis ns ap bui[B [a Bpnp uis 'sa anb oxdio -uixd 'soiq ap Bza[B^niBu B[ ap UBAtxap sbsod sb[ SBpoi p?no [B auuoj -uoa 'BiiqosqB pBpisaaau b[ ap oidiamjd [a uoa Bzouidg ua aunao Bsoa [Bn^j 9e #ouBisaixBa o^uaiuiBsuad [ap sa[BuoiaBJJi sojuauíap so[ 'jbiub[[ opipod Bq as anb o[ b JBn[ opu^p 'sBat^aipodB SBiauap -ia3 sb[ ap oduiBa [a uapuaiasBJi anb sauoiaisodnsajd ap Biuajsis un b auuojuoa BpBÍauBiu sa uoiooajxad ap X oqui^uí ap u^iaou B[ apuop 'so^aaja sns ^od soiq ap Biaua^sixa B[ ap SBqatud sb[ jod opuBzuauíoa 'BpsnpBj^ ou Biauaaaa B[ ap soAiinjiisuoa sojuaiua[a ap opisuBJj ^[[Bq as BE 'oaiSo[oinBi opijuas un auai^ o[os 'Xapqaag ap Jiaap [b anb X 'oqíooa [ap B[nuiJ9j B[ ap ajj^d Bjatutjd b[ ua B[aAap as anb [Biaiut BiauapiAa b[ japuaasBJ^ apua^axd [a ua anb o[ opoj^ #Bjado as [a ua anb BOijpsopj Biauauadxa B[ ap oduiBO [ap ucuauquiq b[ X saiJBasdQ ap ojuaiuiesuad [ap soisandnsaxd so[ xb[bu -as sa [io^q *o[[OJJBsap ns ap sEd^ja sBAisaans X sa[diqnui sb[ ua Bia -uaaja b[ ap SBDijsuajaBJBa sauoiDBjsajiuBui uaxquiBj ouis 'ojuaiiuBS -uad ns ap asBq B[ ua UB[[Bq as anb sapuauasa sojsandnsaad so[ oyos ou 'oiuo^d Xnuí uBuotaiBjj u^iq o 'botij[bub a^uauíBjaiu BajBj Bun b ajuaiuayqBxoxaui usuapuoa as o 'SBjn^sqB SBiouapiAa ap JiiJBd b 'soisandns uis asjiiu^suoa uapuajajd anb sooxjoso[ij SBuiajsis so[ 'aiJBd bjio jo^ 'opiiuas ns JB[[OJJBsap X jBA^asuoa 'asxapuaqaidB Bpand anb BiBd 4t^-iqo ua ojsand,, ^as aqap ojuaiuiBsuad [g ¿SotAqasuiug ap uoiob[iuiisb BJopspAaj B[ unáas *4txaqBj oui -oq,, [a oduiaij ouisiui [B ttsn[npajo ouioq,, [a sa oj^[? 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Los fenómenos de la fenomenología no son, como ella pretende, datos inmediatos de la conciencia ingenua que esta recoge sin modificación alguna, depen den, por el contrario, en gran medida, del modo como se conviene en considerarlos, o como se cree que están constituidos. El intento de constitución de una lógica pura sobre la base de principios ontológicos que le sirven de fundamento, es también eminentemente cuestionable, y descansa sobre la presuposición, de corte inequívo camente racionalista, de que existe un tipo preferente de experien cia cognoscitiva, y olvida que ella es ya una experiencia informada por la vigencia de los principios lógico formales, de una experien cia fenomenológica, sujeta ya, inicialmente, al primado de la lógica. El pensamiento de Vaz Ferreira no podía escapar a la nece sidad inherente a toda filosofía de apoyarse y desenvolverse, en gran medida, sobre la base de una creencia no graduada. Sería rela tivamente sencillo poner al descubierto los elementos de convic ción y de fé que se hallan en la Filosofía de Vaz Ferreira, a lo largo de toda su obra, pero hay en Fermentario manifestaciones explícitas en este sentido. Nos referimos al pasaje titulado "Pragmatismo de la sinceridad" (pág. 22), allí se dice: "Creer saber lo que se sabe: dudar de lo dudoso; saber que no se sabe, o que se sabe mal en su caso, etc. (sinceros hasta con nues tros ideales y hasta con nuestras esperanzas), no sólo es lo más ver dadero —en verdad subjetiva: en sinceridad interior— y no sólo es lo más limpio y puro, sino que es pragmáticamente lo mejor (a pesar de cierta apariencia lógica). Hay que ahondar psicológicamente para explicarse por qué esos hombres tienden a ser más buenos y más morales de hecho, aun sin el temor, aun sin la esperanza concreta... Es que, libres, la razón y la afectividad se conservan más sen sibles: crece, en lugar de embotarse, su sensibilidad, desde luego para la verdad, que ya comprende justicia y bondad, y directamente para la bondad misma. La libertad de todas las funciones espirituales es la que mantiene su sensibilidad. Y creo —creo— que esto ha de ser 38 "Problemes Actuéis de la Phénoménologie". Actes du Colloque Inter national de Phénoménologie. Bruxelles. Avril. 1951. Desclée de Brouwer. Comu nicación de Eugen Fink. "L'analyse intentionelle et le probleme de la pensée spéculative". Pág. 53 a 87). _ 35 - �- 98 •uaqiqojd oj as 'oiaajaiur ns on 'jBuoiaouia uop •njijsuoo ns 'pBpiAiiaajB ns anbjod 'ojja X 'oSsau opoi bjiuoo jaaja on b appap as anb ^a 'apiaap anb ja sa Bjpjjag ZB^y ajquioq ja oX :inI)B pBpuaauís Buiajdng '^oíaajd asa jod saiuapuaasBJi sapBpijiqísod jBjduioa Bjjpod ou oX 'vuanf oj ou ys ^,, :nne 'ajuapiAa sbui jy •Bjpjjag zB^y 'ajquioq p *Bpnaaja bj ap upia -BnpBjS BioiJjsa ap 'Bisipmoapiui otusijiduia pp Bidojd pniíiaB bj jBjdopB apand ou pna bj ua —aiuapuaasBJi Biauauadxa bj b auiaia -uoa anb oSp sa 'Bjpaia^j zb^ ap Biauaaja bj sa ojsa— is jnby •^upioBAjvs o o^uaiuiBuopaa^ad ap saiuapuaasBj^ sap^p -tjiqísod BJBd BisBq jofaui aas ap Bq ojsa anb —oaao— oa^a j^w raoip op -UBna sa *Bjpjja^ zb^ ^p oiuaiuiBsuad pp pjuauíBpunj uopoiAuoa Bisa ap 'BpBuoiDipuoa ajuauípuopipA X BAiiaap 'Bp^npBjS ou Bia •uaaao ap Á Bpuaaja ap J31dbjbd p a^uap^a aaeq as apuop oaa^ •ítpjuaui pBj^aqq Bnjnuí bji -sanu ajuauíBpunjojd Á Bp^aipp JBjadsaa ua Buijsisuoa jaqap oaap -BpjaA ojjsanu 'oiJB.ijuoa ja jod Xnj^[ 'SBAiioaAm ojja jod JBiquiBO tu 'ojio jb ojaA ns jauodiui Bjjaqap —sauíBf 'j^ aoxp— sojiosou ap ounSui^r,, 'jBJOiu upiajaoa ap odii unSuxu ms 'oiaA ap asBja Bun^uiu uis sajuBdajosiji sBpuaijadxa ap upiobziubSjo bj JBjijiqtsod BiJBjjns -aa ounijSaj anb ojad í44soubui sns aj)ua BpiA bj buioj X B^qo,, 'p^p -ijaouis bj ap ouisxiBiuSBjd 'jsb Bsajdxa as Bjpjja^ zs^y opuBn^ •BJiajja^ zB^y ajqiuoq jap —¿uaxnb ap? 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Porque la consideración de lo humano no admite, para su tratamiento, ni el extrañamiento radical del sujeto que conoce, ni la abolición de lo activo y lo práctico (en el alto sentido de la palahra), ni la esterilización de la creencia. Resulta curiosa la fre cuencia con que en esta clase de cuestiones, que promueven necesa riamente el fenómeno de la creencia y donde ella desempeña un papel esencial, retornan siempre como ejemplos ilustrativos la referncia al caso de la enfermedad: 'una explicación cristiana —dice Kierkegaard en el Tratado de la Desesperación— debe hacer pen sar siempre en el lenguaje del médico en la cabecera del enfermo"; y el problema de la estrecha unión del hombre y la mujer en el matrimonio, como ocurre con James en la obra que nos ocupa y con Kierkegaard y sus vacilaciones acerca de si podía o no llegar a ser un esposo, cuya gravitación ha sido tan grande en el desarrollo de sus ideas. Es que en ambos casos se trata de la vida misma del sujeto in teresado, sea que se la entienda en sentido orgánico, o bien moral y espiritual; se trata de casos en los que es preciso asumir un riesgo decidiendo; donde el hombre compromete su propia existencia o la existencia de otros hombres; en los que nos hallamos apasionada mente interesados dada la naturaleza misma de la cuestión y donde siendo imposible eliminar la incertidumbre resulta, no obstante in dispensable pronunciarse. "La incertidumbre objetiva, adoptada fir memente por la más apasionada interioridad es la verdad -—decía Kierkegaard— la verdad más alta que puede darse para un sujeto existente".39 Y es en esta clase de problemas donde el intelectua lismo pone siempre de manifiesto su insubsanable insuficiencia. Ello pasa así, también, con Vaz Ferreira. En el trozo ya citado de James, donde se habla de la imposi bilidad de abstenerse, y de la necesidad de pronunciarse, acerca de los problemas de opción forzosa, dado que la abstención misma es o implica un pronunciamiento, dice James: "Es como si un hombre hesitara infinitamente en pedir a una mujer en matrimonio por no estar perfectamente seguro de que ella se conduciría como un ángel una vez en el hogar. ¿No se haría tan imposible para él esa posibili dad angélica, como si se casara con otra mujer?" ¿Qué responde a ello Vaz Ferreira? Postula, como no podía ser de otra manera, una vez más, la estricta graduación de la creencia. Entre estas dos solu ciones, a) la enunciada en el ejemplo: no casarse por carecer de la seguridad completa de la bondad de la mujer, y b) procurar ad quirir por medios extraracionales esa seguridad completa, no es forzoso elegir, porque hay —dice— una tercera actitud posible: obrar por probabilidades: casarse por juzgar que los datos que se 39 S. Kierkecaard. Post Scriptum. Gallimard París. Pág. 134. - 37 - �- 88 '09S •apuejeg ap ouBjnqBao^ ja na 'MíOjjw BjqBfBd bj b japuojg *j\[ ap bioj^ zf "SI *3?d "BPKJP Bjq0 "AaiAoiog If, "001 ¿ 66 "2?d 'J^iqnV 'u-motuvtj ap suas aqn Aauoiog -^ Of Z^ ^ojio ua X oiuaiuiBsuad ojio ua oiuaiuiBsuad ja jod bioiui sou anb ojub^ ua 'ojafns nn ap BpiA bj b aun sou anb ojubj u^ 'jas un uoa ajuauí^punjoíd X jsaj JBZiiBduns aoBq sou anb o^ub^ ua sa 'sBApafqo sapnpjaA SBjjap opuzíJojnB oiuoui -ijsaj jod Buasua sou anb ojubj ua aiuauí^diauíjd A ojauíud sa ou —[^putqg Biaap— ojuaiuipouoa oj^sanu Biuauíns aj v\ |g,, 'souisiui sojjosou ap o^uaiuipouoo p 'opa ap s^abj^ b '•A ouiifpjd pp o^uaiuip -ouoo p Bjpiqisod opipuaiua BjauBui Bisa ap ops jouib ^g uas oidojd ns ap [Bq^a uppBzipaj bj ubj^o| A Bzapjnjsu ns jouib p aiuBipaui uapunjsBj^ opBuiB jas p A o^ubuib ^g *buib as anb jas pp BzapjnjBu paj X Bjap^pjaA B^ 'bzubijuoo b[ X aj b^ ap oiuaitusuopipuoo oaojd i-oaj p ua X uopa^aj bj X upioas bj ua 'Bjja ap saABJi b X 'Bjja jod 'jbj -dBa ajiuuad anb ajuBoijipa pBpijiqísod bj Janjjxa ajqísod sa apuop ap jouib ubj^ un ap pBpijBuopxpuooui bj ap 'ajuauíBsioajd 'sg t^ *tBinjosqB BiauB^joduii Bun oj^o b jaaouoaaj ua a^sisuoa jouib jap jBjuauíBpunj X jBOipBJ opiiuas jaw X t4aj bj ua BpBU anb sa)UB Bp -Bpunj BjjBq as jouib ojapBpjaA jap Bjqo bjw anb apsap Biauaaja bj ap upioBnpBjS bj uoo ajqiiBduioaui aiuauíjBpuasa 'jbi ouiod 'oaxjuainB jouib jap opBuopipuoaui jajoBjBO ja bjou^i as 'ounjjn jog -bsoj -ouib uoiOBjaj bj ap baja BoijoajBip bj b ouisjui jap jbjoui p^pijBaj bj aBJjsns A op^uiB jas ja ajqos 'Bajjduij jouib ja anb 'aj bj ap X jouib jap buisiui uoiaoB bj bjou^j Bpujafqo upioisod sg O^ 't4Bninui upioas Bun ap Bjqo ua B^sand bj jod anb sbui uojaaapad bj b opuBSajj ou 'Bjaajjaduii ajuaiuj^nSí ojad 'Bjausui BSJdAip ap UBjqo anb 'sajBio -uajod sopBisa sop aj^ua uoiaBjaj Bun ap b^bjj as —AaiAojog aoip— jafuui X opjjBtu aj)ua upiaBjaj bj b o^ucno ug, buib as uainb b jas jap jbjoui BzajBjnjBU bj ap OAjinjijsuoa 'pBpijBiauaaod ns ua X sap -Bpijiqisod sns ua 'sa anb 'jBnjijjdsa X jbjoui p^pijBaj bj ap ajqsjau -a^aj X ajuaiAjA 'jBn^jjA jajDBjBO ja bjouSi as X 'oajiBjsa ja^a^jBa uoa X pcpijcnjoB Bjnd ouioa opBuiB jas jap jbjoui uoiaipuoa bj b Bjap •isuoa as 'ouiuuaj opun^as ug *osojouib ouauíoua^ jap buisiui boiui -Buip bj ua BJBjjBq as ou X 'BjanjB apsap 'opiiuas ojjaia ua 'opiBJ^ bj -anj is o moa 'jouib jap ouisiui ouauíouaj jap OAiinjtjsuoa X a^uajaqui Bjanj ou aisa is ouioa 'jBUOiaBJBj^xa jojairj jap jsuoisiaap ajuauíajuau -iiua X opBSajBajqos ja^aBJBa ja Bn^uaaB as omuuai jauíijd ug •sauiBj" ap ojuaiuiesuad ja ua UBjjBq as ou 'Bpnp uis 'anb SdjB^uaui -Bpunj sajojja 'upiuido Bj^sanu ua 'Bjjaiaua boi^ijo Bg *ajqi^dijosap ajuauíBAiiafqo oaijjduia oqoaq jap pBpijBuauíouaj BJaui bj ap bjjb sbui 'o^uaiuiioouoo ap a^uanj ouioa jojba ns ap X jouib jap opi^uas jap upiOBzijBjnjBusap jb^oi eun 'BunSjB Bpnp uis Baxjdiui 'BJtajjag Bjnisod bj ouioa jbj 'Biouaajo bj ap uoiaBnjiBjS BjaiJ^sa bj ojag *44jaaja souiaqap anb ua ja ua 'jaaja souiaqap anb oj ouis souiaaja ou anb ua 'Biouaajo bj soui •bzjoj ou anb ua 'BpunSas bj ap ajaijip pnjijOB Bjaojai Bisg 'upiooB bj jB^saijJB BJBd sajuBjsBq uos 'jafnuí bj b suanq jaaja BJBd uauai^ �El amor supone la incondicionalidad del sentimiento y de la fe; sin ello no hay amor auténtico. Pues, "no es por la prudencia que el amor logra no engañarse jamás. Al contraio: amar de suerte que cada uno no se engañe nunca, es en el sentido de la prudencia la co sa más estúpida y la más insensata que se puede hacer; es incluso un escándalo para la prudencia". Y es el amor mismo el que nos enseña —dice Kierkegaard— "a fiarnos del más pérfido de los homhres, porque su maldad podría no ser, finalmente, más que una apariencia".43 Sólo a la fe del amor es a quien toca la posibilidad de * descubrirlo. Frente a todo esto falla, sin duda, la previsión y queda desairada y corta la graduación de la creencia. El tema que es objeto de esta disertación, para llegar a su tér mino, exigiría consideraciones más detalladas acerca de la dimensión a-histórica del pensamiento del maestro, que corroboran su intelectualismo, como vg. la que hallamos en Fermentarlo ("Otra ilusión de casi todos los hombres" pág. 50) —donde se sostiene la reemplazabilidad de hechos históricos como el Cristianismo, la Conquista Romana, la Conquista Napoleónica— "si no hubieran ocurrido esos hechos —dice— hubieran ocurrido otros", etc.44 Sería preciso ana43S. Kierkegaard. "Vie et Regne de l'Amour". Aubier. L'Amour croit tout". Pág. 244. 44Vaz Ferreira critica aquí el sentimiento de irremplazabilidad del hecho histórico. Si sus consideraciones tendieran a sostener el elemento de contin gencia que se halla en el seno del acontecer histórico, y a postular su revocahilidad relativa por obra de la conducta humana, o a afirmar la responsabilidad del hombre en su ocurrencia, y por ello afirmar la libertad moral frente a la historia, o a considerar tal creencia como una idea regulativa a la cual debemos ajustar nuestra conducta para hacer posible la vida ética, nada habría que objetar. Pero Yaz Ferreira no pasa de allí, por lo menos en este escrito, ni tam poco infiere en el campo ontológico conclusiones favorables a la tesis de la libertad. Por el contrario sólo excede estas consideraciones en cuanto postula la reemplazabilidad masiva ya no de los hechos históricos, sino también de los procesos de mayor envergadura (la conquista romana, la conquista napoleónica), y lo que es aun más grave de profundas transformaciones culturales y espiri tuales (El Cristianismo). "Se siente así la impresión —dice— de que sin ciertos hechos históricos la historia quedaría vacía. Y sin embargo ese sentimiento es ilusorio. Si no se hubiera producido la conquista romana nadie hubiera podido preverla (?). Si no se hubiera dado el Cristianismo, nadie hubiera podido prever o imaginar siglos y siglos de historia. Pues lo mismo para los hechos que se hubieran producido en lugar de esos. Lo cual lleva —y este es el resultado de la ilusión— a considerar irreemplazables a ciertos hechos históricos, y a super valorarlos". Se advierte la ilegitimidad de este desarrollo. La asimilación de los procesos históricos y culturales a la calidad de hechos contingentes, reemplazables, subrrogables entre ellos, es característica de la actitud de cierto empirismo intelectualista. De allí a considerar a lo reemplazable o subrogable como inesencial solo hay un paso. No se percibe la solidaridad y condicionamiento profundo del proceso histórico. Si se imagina substituibles los grandes hechos históricos por otros, hay que imaginar suprimidos también a los que le anteceden y a los que le siguen y con ello es la realidad misma de la historia, y en ella es la historicidad del ser humano, lo que se suprime. Se desarraiga al hombre del seno de la his toria y se le coloca fuera de ella. "...La actitud intelectualista —dice acertadamente Landsberg en "Problemes du Personnalisme"— se halla ella misma fundada en una decisión personal más o menos clandestina, en una especie de fuga de la realidad personal e histó- 39 ^ �- o^ anb op^uas ja uoa 'saiojBA soj A sbuijou sbj ap aiuBuiuuajap jojba jap oiuaiiu •laouoosap pp auaiAOíd anb B^q •ouBiiiaua^ zb^ oiuaiuiBsuad pp sauopsiiunj SOp 8EIS3 3J)U3 BipSllI anb UOIJBpj BUIIJUI BJ BJ3A3I SOU 38 'n)IJldS3 pp BpiA BJ B O8333B p UO3 'SBUJJOU SBJ 3p X 83JOpA SOJ 3p Opi]U38 p A BI3U3I3UO3 BJ UO3 auaiApB jBuosiad pBpijBaí bj anb Baoip ssuaid 38 ig 'jBuosiad pBpijBOi B| Eguod -UIOJS^p 3Iib SOfOJ UBI JB^3JJ 3p3Ild OU UOI33BOJ13J ^J •pEpiJBUOSJOd BJ 3p UCUjnj -USUO3 BOUB1J11UIIS BJ 8OU3UI O{ JOd O (BIA3jd BJ OUISIUI pp 83)UB A SBJ}3p JOd BSuodns ou anb 'ouEiunq paora oj3B XBq ou sanj -pjoui pBjjaqij b¡ 3p bjbjj 38 OpilBnj UOp3BOJ)3a B| 3p 83pJIl]BU S31IUIJJ 8O^ '0gjBqUI3 UIS 'BJU3nD U3 3}UB)SBq U3U3I) 38 O^^[ ' (ttpBJJ3qrj B| 3p 8BUI3[qOJJn 3SB3^) *UOpn)IlSUO3 nS U3 B1BUI3J snb o^iiduaá osa^ojd un sp opBqnsaa ouio^ baiib)iiu3 pEpipaa spot sp uoi^bj -SpiSUOD V\ B '83 O)83 'upTOJBOJ^aj B[ 3p 3)U3ip3dx3 p 3)UBip3UI SOq33q B 83J38 SO] jpnp3J B BpU3pU3) V^ 'BJI3JJ3^ ZB^ U3 U3iqiUB) 3Jjn3O Ojp A (3^qB]TA3UI UdiqUlEl BjpS^J OUISIUI O^p JOj *BpiI3pSUO3 3p SOUSUi^USJ 8O| 3p 3)UBS33UI ofrqj p u3 Ep 38 anb oipaq '(sa uaiquiB) Bpnp uis anb oj) oat^op^isd oqaaq oiiid un b aanpaj as 'popí BzapinjBu ap aiuBuiuuaiap jopA ns uoa sbuijou sb^ ap A iopA pp Bpuapuoa bj 'apsoijiiaA a^uauíBAitafqo oaiuauíouaj jaoajuooB pp uopB.iau3A ns A B)Sipn)33p)ui ouisuiduis p BiBd anb oSanj 3ps3Q 'Bjpjja^ zb^y Jod Ejuona ua Bp^u BJBd Bpiua; 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For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El problema de la creencia y el intelectualismo de Vaz Ferreira Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource CAMPO, Aníbal del Source A related resource from which the described resource is derived Campo, Anibal del El problema de la creencia y el intelectualismo de Vaz Ferreira / Aníbal del Campo. Montevideo : FHC.IF, 1959; 41 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CRITICA Filosofía SIGLO XX VAZ FERREIRA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/54a651aaf36071590dea0bab43d856ea.PDF b345c8019f258ad2127b4045f833c228 PDF Text Text } FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS INSTITUTO DE PSICOLOGÍA Duan Carlos Carrasco, Sara Vaz Ferreíra de Etchevarría y Blanca Virginia Pozzi ESTUDIO SOBRE EL RORSCHACH t1 55. 2842 Carr j UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA ;MONTEVIDEO 1959 �FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS INSTITUTO DE PSICOLOGÍA Juan Carlos Carrasco^ Sara Vaz Ferreira de Etchevarría y Blanca Virginia Pozzi ESTUDIO SOBRE EL RORSCHACH 155.2842 CARRest Estudios sobre el Rorschach / * FHCE/O7J069 UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA MONTEVIDEO 1959 73069 ��Eshjdio sobre el Rorschach EXPLORACIÓN DE LA SEXUALIDAD A TRAVÉS DEL TEST DE RORSCHACH, (*) La exploración de la sexualidad mediante el test de Rorschach ha sido abordada por múltiples y distintas vías. En general, lo que prevalece en las investigaciones realizadas es la descripción de "sig nos" e interpretación de "símbolos". Sin perjuicio de considerar muy respetables y dignos de consideración las aportaciones realizadas en este sentido en lo que es personal, nos hemos resistido a utilizar el ya mencionado procedimiento de "signos y símbolos" por entender que está lejos de ser demostrada, en el Rorschach, la universalidad de los mismos. En la interpretación de un protocolo de Rorschach seguimos dos caminos distintos que los entendemos concomitantes y complementa rios. Uno es el procedimiento de interpretación Formal y el otro de interpretación Dinámica. El procedimiento de interpretación Formal se realiza sobre la base de la clasificación de las respuestas, extracción de índices y porcentajes. Es decir, se trata del método clásico y ortodoxo de inter pretación de un protocolo con toda su pretendida objetividad. La interpretación Dinámica se sustenta sobre la circunstancia de que las diez láminas de Rorschach, constituyen, por el orden de su secuencia, una verdadera gestalt a cuya presentación cada individuo responde como un todo extructurado y de acuerdo a su propia extructuración. Como consecuencia, cada lámina presentada sufre, como estí mulo, la influencia de la lámina que la precede, y cada respuesta vale no por sí misma, sino en relación al todo (protocolo total) y fundamentalmente en relación con el instante en que aparece. No deseamos extendernos más en la descripción del método Diná mico, pues él ha sido objeto de un análisis detenido y extenso en (*) Trabajo presentado por Juan C. Carrasco en los cursos de "Técnicas Psicológicas" realizados en el Instituto de Psicología de la Facultad de Humanidades y Ciencias en el año 1954. _ 5 _ �- 9 - -B[[ Buaqap osbo opo) ua anb su ^poqs p aiuajj uopisod enn ubj •Búas X sajuBsajajut ajuauíBiuns uos sauoiaBpaadsa SB)sa SBpo^ •pnxas opquns oinoa oauB[q ojSau uoiaisodo B[ Bpuas pna p 3[j^ojsp^ ap soidaauoa so[ ua uaiqiuBj o^sa asopuBuuip 'baij -Báau pBpiuqnasBiu b[ ap ouSis uaiquiBi sa oj^au p anb bX ^a^qtnoq un uoa BqaBqanux Bun ap,, sojaqjuoa BUBzipnpB ojSau p anb opuapip Bja[draoa joqoj^[ ofBqBJj opun^as un u^ *ajpBd p ajuajj ojaq^uoa un ap p ^poqs oqaip ap op^aijiu^ts p Bpuanaasuoa oraoa X psp -pnaso b^ jod opBjuasajdaj BiJB^sa ouqnasBui o\ 'apap sa 'pBpqiuna -SBui ^s\ uoa pBppnaso B[ b pjjsaauB aoraaj oqaip Bpaui^ *pBpuna -so B[ Bpsq ajquioq pp pj^saauB joma) p aeopuapipj opsuapsaua oajauioa^ ap BpuaXa^ b[ ap aj^B^ 'pnxas BAijaq^uoa B[ b opBpauíA BJ^uanoiía as ajsa anb aod X 3[aoqs p UBaoAojd saspS sbuiiub^ sb[ anb jod p JBaijdxa Ba^d *a^uBsaaajui aiuaiuBiuns ojad 'Bjjoaj Bfa[duioa Bun Bpoj BJoqBp ^oqoj\[ opoj aaqos X sajojnB sojs^ q^nxas rijsnSuB Bun ap Bpua^sixa B[ uoa sasiiS sbuiuib[ sb^ ua s^aoqs so^ ap uopBpauiA B^ opspuas u^q uiqog uaiqiuBj X joqoj^ Jaia^ •BqpjB sBui oaod un sojiosou ^od soidtjosap saaajaBJBa soj UBpuas ou oaad 'Bu^ajBd pBpxjo^nB B[ b a^uajj BAt^oqjuoa ap Bpuajsixa B^ b opBpoup bu -Bjsa opBaijm^is oXna s^aoqs ap ajuB^nuiijsa aiuauíBaijjoadsa ouioa ^j buiuibj B[ b opBpuas UBq uaadpjj X jauqaog '^aoqs oqaip ap spuaisixa b^ ajuauíppjsd opBpuas UBq saaoinB sounS^y •opBuiuiBxa oj^sanu ap pBpipnxas bj b Biaadsaj anb o\ ua oanSas a^uauíBaiiaBid opmf ap o^uauíap un b ajuajj souiB^sa anb Bpnp jouain bj aq^a sou ou 'o^duasap sotuaq B^ ouioa pj BaiuiBuip Bjsa o[oaojojd un ua Bjuasajd sou as opuBno anb sa 'ojuamoui a^sa ua jijsisui souiBasap anb o^ *a^uBppB sbui somajBzipuB so[ sapna so[ ap oun^p 'oaidji Buianbsa ajsa ap s^jububa SB^aaia uajsix^ •pnxas oaidji 5[aoqg p apuodsauoa Buianbsa (opuB[OA ojBÍBd 'oSBppjnuí 'BsoduBui) Bjsandsaj buq : ^ OIpj o ^aoqg :AI •ajuainSis p sa qoBqos^og ap souiuuaj ua pnxag ^aoqg opBuiB[[ souiaq sojiosou anb BOiuiBuip ap Buianbsa |^ •pnxag 5[aoqg pp b^bjj as 'opBipnjsa jofaui souiauai anb p 'Bzmb sa anb 'so[p ap oun b Biauajajaj somajBq cjoqy 'sqooqs ap aaqiuou [a opBp soiuaq saj sojuauíoiu soun[B ua Bianpuoa ap soaiuiBuip SBinanbsa so^sa y -sajuBfainas saja;aBJBa uoa SBuosjad SBjupsip ua uajida^ as anb isa^ pp osano p ua Bjanpuoa ap so[ -i^sa so^jaia 'jb^sib opipod souiaq ^soinaasq O[ aiuauípiuaniBpunj sojio -sou anb buuoj B[ ua sopaojoad so[ ap BOiuiBuip B{ opuBipn^sg •uoiaBjajdjaiui ap odiuibutq opopiu pp soidiauud so^ ua BiuauíBpunj as 'qaBqasaog [ap uoiaBaqdB b[ ap Biauanaasuoa oiuoa uaa -ajBdB anb pBpq^nxas B[ uoa sop^pauíA so)uaiua[a so[ ap uoiaduasap BJisanu anbaod 'inbs opBpuas somaq o^ 'sofBqBJi soaisanu ap oje^o �marse shock negro, no obstante deseamos señalar que se refiere indiscriminadamente a cualquiera de las láminas grises señalándose por algunos (Bohm) un orden de frecuencia entre ellas que sería IV, VI, VII, I, V. Debemos confesar que, a pesar de lo seductoras que resultan las concepciones anteriormente expuestas, nosotros seguimos sosteniendo nuestro punto de vista el cual lo hemos dado a conocer en nuestro medio. En primer término, no le damos a los shocks producidos en todas las láminas grises el mismo valor. Como ya hemos referido anteriormente, sólo acreditamos valor del punto de vista sexual al que se produce de acuerdo al esquema señalado. En segundo tér mino el mecanismo de producción está de acuerdo con nuestra for ma dinámica de análisis del protocolo, no lo concebimos en una sola lámina sino generalmente en tres y de acuerdo con las siguientes fundamentaciones. La lámina IV presenta en sus caracteres formales una muy nítida imagen autropromórfica a la cual puede añadírsele los caracteres de pelo otorgados por los matices de claro oscuro y fun damentalmente un falo desproporcionado. Esto responde estricta mente a la experiencia. Por otra parte a esta imagen puede, en algu nos casos que vamos a analizar más adelante, acreditársele una acti tud amenazadora netamente angustiosa. Bastan algunos de estos ele mentos para producir el shock el cual se traducirá por los distintos fenómenos ya muy conocidos en el Rorschach como para insisttir sobre ellos. Creemos que la perturbación producida por esta imagen ecforizada por los simples caracteres de las láminas y encadenada, desde luego, con toda una conflictiva interior perdura y frente a la apari ción de la lámina V cuyos caracteres formales presentan una imagen fácil de obtener tal como "pájaro volando", "murciélago", "mariposa", el examinado puede responder con una respuesta de este tipo. Gene ralmente el paso de esta lámina se hace en un plazo muy breve. Luego aparece la lámina VI la cual en primer término presenta caracteres morfológicos poco nítidos y en segundo lugar el detalle superior presenta igualmente caracteres morfológicos muy nítidos de tipo fálico. Los caracteres señalados de la lámina VI toman al exa minado aún no recuperado de la perturbación producida por la lámina IV y lo hacen sucumbir generalmente en un fallo o en un shock si aun le restan posibilidades de defensa. Este esquema de organización dinámica es la forma más típica como hemos dicho, de los que llamamos shock sexual. El carácter de sexual se lo hemos otorgado en virtud del propio mecanismo de formación, a punto de partida de reales imágenes de tipo sexuales, en las cuales el matiz de claro oscuro o gris o negro juega un rol coad yuvante y no determinante. Esto hace que no le llamemos shock gris sino shock sexual y que este carácter no se lo otorguemos a cualquier lámina gris sino a una determinada, la IV, y luego la con secuencia lógica de la perturbación producida por ella. — 7 — �- 8 opipod soraaq bj ou BUJajBd p^piJoinB bj b a^uajj BAjiaijjuoa Bun OJS9IJIUBUI ap 9UOd 98 AI BUIUIBJ BJ U9 9tlb 9p UOIOBtUJlJE B^ •SOAISaSqO S9J9)OBJB9 8OJ9U UBqB)U989jd 6OJJ3 9p 8OQ •89JOU91UB SBUICUBJ S9JJ SBJ U9 9JU9piA9 5{9Ol{8 [9 JBJddnS BJllUIJad 69J 9Ilb OJ CAI^91JJUO9 ns 9p UOI3BZIJBUOI9BJ JOd UOI9B8U9dlUO9 9JJ911J EUtl UOI9 -Baijiu^is OTHO9 opinqijjB souiaq 9[ sosb9 so}S9 u^ qcnxas BAi)aijjuoa aiuujjodiui ap joija^sod uoiaBqojdinoa bj uoa sojja sopo) 'opBjsiB opBj)uoau9 souiaq o[ sosbo saaj ojos u^ 'jsaj p jbzijbuij BjsBq npiasq bj jBinpaod opand aAisnjoui sojsa ua 'jBuoporaa p^piAipBaj ap sojpnbB ua uaiqiUBj o 'ajuauíBAi^aajB sosoosia 'sBpBno[ -o.xd Xmu uos sbaijo9jb sauopaBaj ss^na so^^fns ua opBjjuoDua eoraaq oj aluauíaluanaaj^ -uoioB^uojojd ns anb opBDijmSis ojio auaij ou Á JB11X98 5J9OqS JB BUBdulOOB 9)U9UIJBJ9U9^ 4OpBJSIB OJJBJJUO9U9 JBUOI9 -daaxa s^ 'HA '^u^111^! ^I 9P ^j^oqs ja uoa soujBjjuoaua soraapo^ •isaj ja uoa BajuBjd saj as anb osimojdmoa ap uoia -biijis bj jod sopBqjnjjad Á sosoisub 'sosojaraaj 'so^nSasui eojafns ua aiuauíjBjaua^ 'Bqatud bj uoa ojuaiuiBiuaajua jbiu un ap uoiasaijiuSis bj sojio oqaaq UBq oj ouioa souijnqijjB a'q #jbj ouioa opBqojdmoa soiuaq oj ou Biauai^adxa bj ua sand j^nxas odi^ ap ^jaoqas ap aajaBjBa ja souiBp aj ou j buiuibj bj ua asjBjuasajd ajans anb ^jaoq3 jy *3jaoqs opBuoiauam ja UBqBiuasajd sajBna soj uoisjaAjad ns uoa BAijaijjuoa bdubjj ua asopuBjjuoaua pBj)ijBnxasouioq ns jod uBqBijnsuoa anb SBUosjad ap sojoaojojd zaA ns b 'soiuauai anb sbj)U9iui 'jBnxas ^jaoqs opuBjuasaad ou 'jBnxas uoiaBjaj ap odij asa a;uBipaui asjaaBjsi^BS u^qBuuijB anb A ojJBJBjaap ap UBjqiqui as ou anb 'sooubjj sajBnxasomoq ap sojoaojojd sop opiSoaaj souiaq 'oiquiBa ua 'a;jBd bjio jo^ 'soiduasap sojja jod sou^is soun^jB ap p^pijBaj bj ajqos saaojnB sounSjB ap sauoiasuiJip sbj JB3iji)BJ opipod souiaq oaodiuBj aj.iBd bjjo jod A jbj^oj opipod souiaq oj ou 'saaafnuí ua ouioa sajqiuoq ua ojubj sajBnxasomoq -anj}xa ap Biaua^sixa bj oisaijiuBui ap Bjaisnd sou anb oii^is un^jB JBJiuoaua jod oduia^ oqaniu ajuBjnp aiuauíBsuajui opBdnaoajd souaaqBq ap jBsad b 'anb jiaap BJBd pBpiunjjodo Bisa souiBqaaAojdy •sajBnxasoiuoq sojatjjuoa ap Biaua^sixa bj JBJoqojJoa opipod soiuaq sopBj^siáaj soj ap sosBa soaod ^niu ua sand 'Buo^aip -Bjjuoa sa Biauaiaadxa bj aja^d bjio jod A jBiaijjadns Xnuí sa Biauajaj -uiui bj aA as ouioa 's^jaoijs soqaip opB^uasjd UBq sou anb sajqmoq soj ua pBpijBnxasouioq ap sajajoBJBa ap Biaua^sixa bj ua ojsa jod jBeuad Bjjpod ag *44ajquioq un uoa 'BqaBijanuí Bun ap sojaijjuoa,, ap ojjanbB ajqBaijdxaui ojubj un aaaj^dB sou as jsna oj jod 'sajaf -niu A sajqiuoq ua ajuaiuBjuiisipui opBjjuoaua soraaq oj ^jaoqs ajs^ •uoiaBqjnjjad ap a^uanj sa ojja anb A p^pij^nxas ns ajuaiujEiujou B^JBasap ou opBuiuiBxa ojjsanu anb ajuauiBjnjosqB issa jbuijijb soui -apod soaidij sajaiaBjBa sns uoa ^jaoqs ja souiBJ)uoaua opuBn^ •osa anb 8Biu bjbjdb sou ou bjoijb jo^ 'sojoaoiojd sojjsanu ap ajuanaajj eBiu aiuojpuis ja JBaj^qn opipuajaad souiaq ojja uo^ q^nxas uoiodbj -sijbsui ap bj uoioboijiuSis ouioa op^p somaq aj ^jaoqs a^sa y �concretar absolutamente, pero sospechamos que para algunos casos hay gran parte de verdad en ello. Lo que hemos podido comprobar en numerosos protocolos, en relación con esto, es la existencia de un tipo particular de shock sexual que nos permite ahondar un poco en la conflictiva del paciente. En estos casos el shock en la IV comienza con la ecforización de una imagen terrorífica, monstruosa, acompañada de gran angustia por parte del examinado, desagrado y rechazo de la lámina. Generalmente es un monstruo que se abalanza. En los adultos que presentaban el shock con estos caracteres, en sus historias figura un franco rechazo a la sexualidad y en algunos casos, no en forma manifiesta sino bajo el mecanismo de una frigidez pri mitiva o dificultad en la realización de las relaciones sexuales. En los niños encontramos en la historia un fuerte rechazo a la figura paterna. En todos ellos pudimos comprobar la existencia de cohabi tación prolongada, con grandes probabilidades de haber presenciado la escena primaria entre sus padres, incluso, algunos de ellos, asegu raban haberla presenciado o sospechado que algo extraño sucedía. De acuerdo con esto creemos que el shock con estos caracteres nos reflejan la ecforización de una imagen paterna agresiva de neto contenido sexual. En estos casos hemos utilizado una técnica comple mentaria sobre la cual aun no tenemos resultados muy concretos. Consiste en hacer asociar a los examinados en forma libre y par tiendo de estas imágenes ecforizadas, pudiendo adelantar, no obstan te, que en muchos casos hemos obtenido resultados netamente posi tivos. El schock sexual puede revestir en otros casos formas distintas. Una de ellas es la que presenta como particularidad la de aumentar netamente la producción a punto de partida de la lámina IV, gene ralmente a base de múltiples respuestas de Detalle y de Forma bien vistas. El sujeto cambia netamente la dinámica de su protocolo. Lo hemos encontrado en sujetos con grandes componentes obsesivos muy meticulosos, pero presentando en su historia grandes oscilacio nes en su conducta e incluso en uno de ellos con pérdidas tempo rarias de su lucidez intelectual por lapsos prolongados. Otras de las variantes más frecuentes es la que se presenta de la siguiente forma: a punto de partida de la lámina IV el exami nado también cambia la dinámica de su protocolo pero en este caso las respuestas adquieren un carácter netamente imaginativo y a veces fantástico continuando el resto del protocolo de esa manera. Las características de estos sujetos es la de ser grandes angustiados que compensan su angustia a expensas de su vuelo imaginativo. En algunos pacientes de esquizofrenia hemos encontrado un shock o fallo en la lámina IV sin repercusión en el resto de las láminas siguientes. Nosotros le hemos dado el mismo carácter sexual descripto anteriormente. Esta comprobación nos ha hecho pensar la necesidad de ciertos mínimos de elasticidad emocional para que pueda producirse el shock prolongado a las tres láminas como esta mos habituados a verlo. - 9 - �- 01 usajuanaua ^s apuop ua 'sbuiuibj sbj ap Eipara Bauij bj na ajuara -Bjsnf sa anb ¿BaBjsap ajuBjaodrai ojuauíora ajsa ua opuais 'euira -bj B[ ap sipara sauq bj b sajuajsisaad SBiauaaapa inbs UBajuanaua as uaiqraBj^ ^pintas pBpiAijaB ap pnjijaB ua SBJtn^ij ap uoiadiaasap o sapjiua^ soub^jo b Biauaaapa Bjiaqdxa A piaadsa uoa ssjsandsaa sajuBpunqB 'oraoa sapj sojuaraap soajo ap uopiJBdB bj ajuanaaaj sa 'zaA ns b 'sojsa ua 'sapsaaoad SBsnBa b uapuodsaa uoiaaBjsijBsui BXna sojafns soj ua BijsnSuB ojuauíap p opuaianpBJj^ 'osuajui ^nra ajuara -pjaua^ sa ajs^ '^poqs pp pBpisuajui b^ 'ouiraaaj ^aunad ua soui -BaBjsap 'jsaj p aod sopBUOiaaodoad soj^p soajo so¡ b oju^na u^ *ojsa aaqos jijsisui oiJBsaaau sa ou anb souiBsua^ 'BpiA ns opBziuBao Bq ouioa Á aAiA oraoa ap sojsp so[ Buopaodoad sou ajuaia^d p 3aia anb uopBnjis B[ ap sisipuB \^ •ajuapBd [a aAiA anb uopBnjis B[ ap sisijbub p aod soajo A sjsaj oidoad p aod soun 'sopBjaodB sojuaraa^a soajo b aiaanaaa oijbs -aaau sa psaaoad A puop^njis aajua Bpuaaajip B^ aszipaa bjb^ •jBpnp aq^a ou oaiStq -oj^d aopA oXna ap osaaoad un BpuapiAd ua auod pnxas 5[aoqs p sosBa sojsa u^ *sodij sosaaAtp Xnra ap pnxas uapao p ua sauop^qanj -aad o SBpuajoduii 'sBtaBiuiad saaapiSiaj ssjaap ap ossa p S[q *SBua^ -opua ajuaraBAisnpxa SBpu^jsunaap ssjaap b aaaipa as anb ¿Bpaij -jBd BiuiBuipoaisd Bun b BpBpaup Bjsa uopaBjsijBsui v\ anb opBp sa[Bsaaoad ajuauíBaapBpaaA uos sosbo sojs^ *pBpipnxas B[ ap praaou uopBAijaB ap ppaBd o pjoj pBpqiqísodrai Bun aod BpBAijoui Bas pnxas uopaBjsijBsui vÁno sos^a uoa souaBajuoaua souiapod oaa^ •ojBipauíut ap uaaaa^dBsap uopBnjis B^ BpBaadns anb sojuaraap ap bjb¿j as sand 'sBpiqap sBAaasaa SB^ uoa opBraoj aas aqap 5[aoqs pp oaxSopjBd aajaBa^a p sopBaapisuoa inbB BjsBq sosbd so^ sopoj u^ qBnxas uopaBjsijBS ou ap uopBnjis Bun opuBsaadxa aaduiais oaad sosbo sosaaAip inuí ua aiaanao apand 'ajuara -panjBu 'orasiiu o-q *pBpipnxas B[ u^oijoBad ou anb saaafnra sv\ ua paauaS sa uaiquiBj A soxas soqiuB ap sajuaasapps soj ua Bpuanaaaj Biuns uoa Bajuanaua ag 'puopBnjis ajuaraa^drais aas apand uopaBjsij -bsui BqaiQ 'sapsnsa souisiuBaara sajuaaajip b BpBjnauíA ¿Bjsa apand pnxas ^aoqs p Biuaojuí sou anb B[ ap pnxas uopaBjsijBsui Bq •pnxas uopaBjsij -Bsui b^ aod BijsnSuB ap souiB[qBq osuajuí Xnra sa qaoqs p opuBn[^ •pnxas uopaBjsijBsui :ap b^ sa opBp soraaq aj anb uop^aijiuSis Bq •ofBqBaj ajuasaad pp osana p ua s^jdiaasap opxs uBq anb sajusiasA sbu -nSp uajsixq *oaidij pnxas qaoqs [Bqo[ Biuaoj ua opBuiB|[ soraaq pna p BaiuiBuip ap odij p sa ajsq q^ BuiraB^ b| ua o[pj o qaoqs ap p sa ajuanaaaj sbiu Biuanbsa oÁna BauuBuip ap odij ojaap uoa qaBqasao^j ap sopaojoad soj ua soraBajuoaua sou uaransaa uq •jsaj pp sapspqiqísod SBpBjiraq sb^ ap oajuap souaBpanb soraiaajaad o^p aod é Esoaáipd ajuauíBrans sorasa -apisuoa v\ 'ajuBsaaajut Xnra BpBaaptsuoa ap assad b anbaod 'sopqrais ap uptaBjaadaajuí ap Baiuaaj b^ ¿Bzijijn ajuaraBp^aaqqap aadraais sorasjiAa anb as^aa^B sorasasap ojnjidBa ajsa ¿Bzipuij ap sajuy �ubicados todos los trozos de las manchas que tienen una manifiesta semejanza morfológica con los genitales, tanto masculinos como feme ninos. Es además importante destacar que en general en los casos en los cuales el shock sexual responde a una insatisfacción sexual de tipo procesal el resto del protocolo evidencia múltiples elementos de angustia como también signos de una extructuración neurótica ya constituida y bien clara, generalmente habiendo llegado al grado de la coartación inestructurada o al de coartación estructurada. Deseamos terminar destacando lo que ya hemos expresado en el comienzo y es que respetamos todas las aportaciones realiza das al respecto de este tema, pero que, nuestra guía más segura, proporcionada exclusivamente por la experiencia, es la que venimos de presentar en el curso de este trabajo. No nos cabe la menor duda que esto es solo el comienzo, y que lo que aquí presentamos son los primeros y rudimentarios datos de toda investiación que comienza. - 11 - �UBllf ap l?9paaiip B^ OÍBq '1ZZOJ Bl ^ BjiaBAaqoja ap Bjpjja^ zea. bjlps "BaQ BI Jd opEziiEai ofsqBJX (#) 'ounosojvjj ap sdj opuaXnpui svoijviuouo svjsandsau ap sodij sojuijsip soj ap sapvpa uod upianqiujsiQ (j 8O[ U9BJJX9 98 SOpBJJSIUIUipB 8JS9J ^5 SO[ 9p UOIDBOIJISBp BJ 9Q *99ipUJ ^9 OpBZipUB A 8BJ89ndS9J BB{ OpBOIJISBp *91U9TpUOdS9JJO9 BJS9nOU9 B| OpB9IJIJ9A 'Bq9rud B^ OpBJJSlUIUipB SOUI9q O8B9 BpBO U[J 'SOUIU B opeo^de qoeipsjo^ 9p isa; p U9 jopa ap sB;sandsai 8B^ ap Biauana -9Jj A uopiJBdB b^ jbSi;s9aui 89 ofBqBj; ajuasajd pp o;afqo jg *;sa; p ua uoisnajadaj ns A BiauaasajopB bj ap SBtuajqojd sofajdraoo soj jbiia9 ap opuBiBj; '^ i^ a^iua sbuiu X soub \ A ^ aiiua eauojBA souiBuotoaaps 9;u9uijoij9}ub opB;ouB eoinaq orao^ •joijaiut pp BunSp X oapiA9iuoj^[ ap SBjanasa sbj ua 8apn;i;dB o BiauaSqaiut b oiusna ua uoiaaajas Bpo; ap Biauapuiasajd uoa jbzb jb sopi^aja sajBjoasa 'sbuiu ^f A sauojBA 6^7 Jod opBj^a;ui B;sa ouBmnq puaiBui oqaiQ 8OUB II B S soub i b 5 ap p^pa ap soub i b ap souiu ap oais vh ano (#) so^ibL v oav^nav hdvh^shoh aa Ma sv^ixvwoaa svxsaüdsaa sva aa �o v O *-> O u O, en CD fe t a a u & fe o fe fe fe fe fe fe 00 u S fe fe V V SU o- fe i - M Os rH H|r ^ Os i—i p-H TP ^ W so rH U0 ph os en id rf< © ID ID W t-N N N H pH en en rH ^si r^ fH r- r-H tH r-i H en rH © Os ID t-• IH © r- t- ^ rH en s© so so ID SO ^f © sí5 © rH rH rH 1-^• csi 00 Os Os ID s© t>. - 13 - �- CO 14 h-> Os I I 1-J 4 CO t4 •—i I—' 14 CO CO CO O t4 CO CO ^4 14 CO 4^ -4 4^ O cn cn ^1 O 4 M | | I | |. ! 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I CO do 00 00 4" HJ M 14 4 14 ON t4 H-i 14 I CO I—I I CO t^ I I I^-1I | co oo o en 4^ 4^ | I I—' 1—4I—1 Cnco4.coi—I-4C0O- 1-4 H-i 14 4^4^©\4-4-4©\'4H-' C0t4^O^00^4©\Cn - ti s 3 3 4 ^© ^O O! w O íid �090 SI — 91 — SOO SOO 200 ¿00 tOO too SOO SO 0 200 20 0 II II O 0 100 — 200 100 too 20 0 20 0 20 0 100 100 — 100 8000 800 0 SOO'O — SOO 0 tOO to 0 SI 21 II 3a 3a ^isandsajj a3 3aajpuj 3 01 S3M0HVA 10' 0 so' 0 0 so 0 too 900 0 to 0 10 0 to 0 6 01 II so 0 so 0 so 0 ¿ 8 20 0 10 0 10 0 so 0 so 0 20 0 ^a a3 3 9 SBjsandsajj ap 99ipUJ p^pa SV^IM :sapt>pa jod sopjnqiJisip scqoao^oíd so[ sopo) ap SB)sandsa.i sbj ap ^ioj jb uoiaBjaj ua ssaiiBuioja sujsandsaj sb^ ap aaipuj jap o[no^B^ (jjj S2I 2 S2'0 99- 0 OS" 0 S8' 1 ¿SI I OS 0 82 2 3a ZV 0 zv\ l¿0 99 0 ¿S 0 a3 I 00 0 3 0 ZV 0 820 SIO S20 OSO SI II 21 01 6 8 ¿ 9 SBjsandsa^j ap aaipuj PBP3 S3M0HVA 990 20 0 SSl 21 91 1 SS 0 I I ¿81 88 0 11 1 99 0 821 ¿80 ¿SO 1 ¿SO SB^sandsajj 3a a3 3 ap aaipuj II01 é :sopei[nsaj saiuainSis bo^ uauaxjqo as *sapBpa jod scqoao;ojd ap o.iauínu [a uoa uoiaB^aj ua '^a 'a3 '3 83l -Bdrauud soaijBuioja sa^ueuiuiaaiap bo^ a;uauiB[os opuBjapisuo^ (jj �CONCLUSIONES I9 — Se observa la aparición de las respuestas cromáticas desde la edad límite inferior que nos hemos impuesto, es decir, 6 años tanto en niñas como en varones. 29 — Dicha aparición se hace con un predominio de las respues tas FC sobre el resto de las respuestas cromáticas en casi todas las eda des de ambos sexos. 39 — El predominio de las respuestas FC se mantiene numérica mente regular en el curso de casi todas las edades estudiadas. 49 — La frecuencia de las respuestas cromáticas en relación con el número total de respuestas por edades nos revela las siguientes con clusiones: a)En el sector de las respuestas FC encontramos en los varones una distribución uniforme de sus índices, mientras que en el correspondiente a las niñas dicha uniformidad no se mantiene. b)Traduciendo los índices en porcentajes se observa que sobre el total de respuestas obtenidas por edad, los valores corres pondientes a las cromáticas principales entre 6 y 13 años para varones y 6 y 11 años para las niñas oscilan entre las siguien tes cantidades: Varones Niñas Para Para " C CF FC de C CF FC de " n 0 7o 2 o/ 11 XX cf JO o cL ¿i /o 5% 3% a 1 " 1 " 5 a 0 " 0. " 4 7o 7o 7o 7o 6% 7o No se nos escapa que la significación de las conclusiones a las cua les hemos llegado en el presente trabajo se encuentra limitada por el número reducido de protocolos utilizados. No obstante tomamos los resultados obtenidos como datos previos a punto de partida de los cuales hemos de construir un plan futuro de investigación, sobre todo con el afán de poder corroborar la veracidad absoluta en nuestro medio de ciertas conclusiones como por ejemplo, a las que hemos llegado en el sector FC y su relación con el resto de las respuestas cromáticas, que pensamos sean de gran importancia en lo que se refiere a la interpretación y significación psicológica de las mismas dentro del test. - 16 - �n f Imp. Cordón � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Estudio sobre el Rorschach Creator An entity primarily responsible for making the resource CARRASCO, Juan Carlos; VAZ FERREIRA de ETCHEVARRÍA, Sarea; POZZI, Blanca Virginia Source A related resource from which the described resource is derived Carrasco, Juan Carlos: Estudios sobre el Rorschach /Juan Carlos Carrasco, Sara Vaz Ferreira de Etchevarría y Blanca Virginia Pozzi. Montevideo : FHC.IP, 1959. 16 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español TEST DE RORSCHACH TEST PROYECTIVOS http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/f90b59b3161aca6e2a64169ef3aacdf4.PDF d52571e591df5f7af1d99b7bcb5358fc PDF Text Text ^961 <-x.r.v ue opepjd X Duo6e|y ep uqqDj eon~\ a saavaiMV^üH aa vi aa avaisaaAiMíi •;->: •>• • v- ,*• �696 u^ epajojd A bjjo68|V qBdNVaQl-l-98 ue did3|ojgI Á Duo6a|v ¡UDSS3J^ ep uqqo^ eon"\ a saavaiMVKíiH aa avna^va vananaa^ va aa ��Alegoría y profecía en Dante alegoría y poesía Hay, en el encuentro y confrontación de estos dos términos un doble problema: de crítica literaria el primero (el que más nos interesa), de historia de la cultura, el segundo. Como suele suceder, sólo se puede plantear en su justa luz uno, recorriendo pacientemente el laberinto del otro, para captar los puntos de tangencia o dar cuenta de las distancias. Croce, en su Estética de 1902 y en su La poesía di Dante de 1922, parecía haber resuelto y enterrado definitivamente, en sentido negativo, el aspecto literario del problema de la alegoría, es decir el de la va lidez poética de la alegoría misma y de la validez crítica de la inter pretación alegórica. Sin embargo hubo entre los críticos e historia dores de la poesía quienes siguieron buceando en esas aguas vedadas, ignorando la prohibición como Valli o Pietrobono, o rebelándose con tra ella, como Eliot; y hubo escritores —casi todos fuera de Italia, es decir fuera de la zona de influencia crociana— que resucitaron la alegoría para hacer de ella un medio de expresión (Kafka, Camus, Orwell, como simples ejemplos; para Italia, casi único, Buzzati, y, ahora, ítalo Calvino). Como es natural, en terreno literario la discusión se ha centrado y se sigue centrando en Dante, que ha presentado él mismo como alegórica la mayor parte de su poesía. En teoría, el planteo de Croce es de una claridad meridiana y las conclusiones derivan de ese plan teo con una lógica implacable, aunque a veces parecen sobrepasar el blanco. "En la poesía y en la historia de la poesía las explicaciones de las alegorías son completamente inútiles y, por inútiles, perjudiciales. En la poesía, la alegoría no se encuentra nunca... Pueden darse, en efec to, dos casos; el primero de los cuales se presenta cuando la alegoría es agregada ab extra... a una verdadera... poesía, decretándose.. . que tales personajes, tales acciones, tales palabras de la poesía deban además significar cierto hecho acontecido o que va a acontecer, o una verdad religiosa o un juicio moral, u otra cosa cualquiera. En este - 5 - �caso, es claro que la poesía queda intacta y ella sola interesa para la historia de la poesía, mientras... el segundo sentido... pertenece al ámbito y a la historia de la práctica. El otro caso se da cuando la ale goría no deja subsistir la poesía... Un tercer caso, que se suele su poner, en que hubiera alegoría traducida completamente en imáge nes ... es contradictorio, porque, si tenemos alegoría, tenemos algo que, por definición, está fuera de la poesía y contra ella [en este "contra", Croce rebasa, como queda dicho, su blanco. N. d. a.] ... si está fundida e identificada con ella, quiere decir que no hay ale goría, sino imagen poética. Ejemplo del primer caso [en Dante] puede ser Beatriz en los últimos cantos del Purgatorio y en el Paraíso.... o bien Matelda,... o bien las "cuatro estrellas"... Es difícil dar ejemplos... del segundo caso, porque Dante es poeta tan robusto y fértil, que raras veces... se encierra en la estéril alegorización.. . Sin embargo, se pueden citar el Veltro.. ., la loba... el "hermoso riachuelo" que se cruza "como tierra seca" y otros... En la Comedia, en algunos trozos que se consideran alegóricos, Dante resucita simple mente el tono profético y apocalíptico y, objetivando así la alegori zación, reduciéndola a tema, sigue moviéndose, sin embargo, en la pura poesía".(" La poesía di Dante". Laterza - Bari - VI edición - 1948 pp. 14-17). Croce no aprovechó nunca la fecundidad crítica de estas últimas líneas, que subrayé para retomarlas en su oportunidad. Pero, su ne gación de la posibilidad de alcanzar la poesía a través de una alego rización consciente y continuada ha vencido, me parece, cualquier objeción, despejando el estudio de la poesía dantesca de tanta hoja rasca interpretativa y devolviendo todo su valor a la palabra poética desnuda. El fundamento teórico de este rechazo de la alegoría remonta a De Sanctis y también tuvo en su momento una gran eficacia simplificadora: consiste en separar netamente la obra poética de los fines que el autor perseguía y de los criterios a que obedecía al escribirla; fines y técnica pertenecen al ámbito práctico y son ajenos a la poesía. Pero también en esta afirmación fundamental que Croce hace suya, basando en ella toda su crítica de la que él llamó "teoría pedagógica del arte" y por lo tanto también de la admisión de la alegoría como valor poético, se corre el riesgo de ir demasiado lejos. "Las intenciones y finalidades de los poetas quedan necesariamente ajenas a la poesía, y... no importa lo que el poeta se propone o quiere hacer o cree hacer, sino solamente lo que hace, aun inconscientemente y en con tradicción con la finalidad profesada... Las intenciones y finalidades del poeta pertenecen a sus convicciones críticas y morales, y pueden realizarse solo en las eventuales partes no poéticas de su obra". ("La poesía", V edición, Bari, Laterza, 1953, pp. 306-307). Una vez más, separación no significa exclusión. No me resigno a creer que sea inútil conocer intenciones y criterios de un poeta para quien quiera penetrar en su obra, por lejos que esté esta última de lo que el autor quiso hacer. No me resigno, por ejemplo, a ignorar qué pensó Dante de la alegoría; y si llego a captar, no sólo su defi nición de la misma, sino también sus dudas y sus intuiciones al res- - 6 - �pecto, podré darme cuenta de la medida en que efectivamente la ale goría fue para él un instrumento práctico (sin que, ni aun en este caso, desapareciera necesariamente la poesía) y de la medida en que, en cambio se transformó en recurso expresivo para "resucitar el tono apo calíptico", según las palabras de Croce. La Divina Comedia es, sin duda, una obra típica de literatura militante. En ella, antes que a propósito de ella, se plantean todos los espinosos y eternamente actuales problemas que surgen de las rela ciones entre poesía y acción y, en general, entre poesía e historia. En este terreno de la literatura militante y de los opuestos estados de "mala conciencia" que ella provoca, surge la alegoría. Es un aporte de Croce el haber revelado su carácter práctico y el haber sostenido que la adherencia forzada de una cadena de imágenes fantásticas a un desarrollo lógico de acontecimientos o ideas mecaniza fatalmente la ^ida de la fantasía y por lo tanto anula la vitalidad de sus creaturas. Veremos que esto es cierto y comprobable en la historia general de la alegoría en el arte, en el pensamiento, en la vida de la cultura. En un poeta, quedando firme el principio, el problema adquiere ma tices que se hace necesario estudiar, especialmente cuando este poeta (es el caso de Dante) hace de la alegoría uno de sus cánones literarios. Por tal razón, este es aún, en la crítica dantesca, un problema vivo, aunque no tiene, como antes, una importancia central. Su planteo, ade más, ha cambiado profundamente. En el siglo pasado, cuando consti tuía la principal preocupación de los "dantistas", se enunciaba así: "¿Cuál' es el significado de la Comedia? ¿Qué representa la selva, qué el león, qué la loba, qué el leopardo, qué el Veltro? ¿Es Virgilio la razón humana y Beatriz la fe? ¿Es Virgilio la filosofía y Beatriz la teología? ¿Es Virgilio la virtud natural y Beatriz la gracia? Hay una gran diversidad de respuestas a estas preguntas y a infinitas más del mismo tipo. No faltó la interpretación política, ligada, no al pensamiento de Dante, sino a las exigencias ideales del Resurgimiento nacional. Hoy, todo eso ha sido archivado (aunque algunos problemas de detalle se siguen discutiendo) y el problema que subsiste es el planteado y re suelto negativamente por Croce: ¿Es compatible la alegoría propia mente dicha con la poesía? Toda tentativa de interpretación alegórica nueva, aun de detalle, no puede hoy dejar de estar precedida por una toma de posición acerca de esas pregunta fundamental. Entre los que no aceptan la solución crociana se pueden distinguir dos corrientes: I) la corriente católica (la de Eliot en Inglaterra y de Apolonio en Italia) y II) la de Pascoli-Valli que busca una nueva interpretación. Pietrobono, católico, está muy influido por Pascoli. La corriente católica tiende a valorizar la alegoría y a darle jerar quía poética. Hay que observar que, fuera de Italia, no son sólo los católicos los que están en esta posición: para dar dos ejemplos prác ticos, La Peste de Camus y el Castillo de Kafka tienen carácter alegó rico y no creo que nadie les haya reprochado a sus autores la artificialidad inherente a toda alegoría. Lo mismo podría decirse de la tendencia, ya en declinación, al teatro mitológico. — 7 — �- 8 - ua 91AIA anb ap opiiuas ^a na • • -jnnsia upiaBui^euii buii sa aiuBQ ap Bq • • "oaijaod opo^aui un op^s ub) sa BuoSapj Bq,, :ouioo 'oX^sua ouisuu [ap sbj^o uoa BuoiaB[aj as is a[qijnasip seui oqanuí aA[anA as X bjjba '44sbjb[3 sapmsiA sauaiáBuit,, :uoisaadxa Bisa ap aouBO[B [a (jq ísapms -IA 'SBpOi OU OJad 48BpO) ISBD UOS BipaUIO^ BUIATQ B[ 3p SauaioEUIl SB[ (j :sBAjasaj sop jaaBq anb XBq ojag *t4o[ijsa aapip,, [ap jB[nasndaja uoioBuiuuajapuz B[ uoa a^sBJiuoa ua Bjaaouoa uoiaarujsuoa ouioa vip -auiop) B[ ap oqaaq Bq sauuog anb upiaBzuaiaBJBa B[[anbs uoa saauoj -ua BjjBpjoauoa í^oajpdjoa,, X ttopiuijap,, zaA b[ b apuai^ua as ttojB[a,, jod is JBidaaB apand as uoiaBuurjB Bjsg 4t[jo^nB [a jod opBÁBjqnsJ svjvjj sajvnsia saudSvwi Baijiu^is Buo^a[B [¿Baiuaaj ap upijsana osBas sa?] aiuajaduioa Biaod un bjb^ -'-opisa [ap zapian[ B[ Bia^q JB[naxj -jBd o^aaja ns 'ajuBQ ap [a ouioa osBa un ua 'sa souibjou^i anb o^ 'o^ •unsB [B Bua^B ouioa b[jbjou^i b 'BUiaod ubj^ un ua '^ —(00 "^ 'OUÍJ II 'í'I^ót s^aíV 8ouana) sojistfvidj^^ svjaoj Bjqo ns ua ajuBQ b opBa -ipap o^Bsua [a ua aaip— sBpBzma SBaqB[Bd ap Buia[qoad osorpa^ un ouioa Bjaoa[B B[ JBSznf b souiBuiput so^M 'BuoSa[B B[ ap oa[duia [a ua 4ioqg unidas a^duiais 'Bisa za^iauas B^sa ap Bsn^a Bq '(BiJijiuipE o[ oubt[B}i uníduiu anb oaja ía[qunasip ^nuí sa ojsa Á) sa[^ut Bjaod jaii^b -[Bna anb sbui 'jbiiuii ap [la^j uaiquiB^ X 'a[qisuaaduioa 'o[[iauas Xnuí Bjaod un [a Bi^d sa aiuBQ laiuBsaiajut Xnuí Bsoa Bun aaip 1[[3 •oiuo[ody ap B[ BpBuoiaB[aj a^i^d ua Bjsa anb B[ uoa 'loqg ap uoiaisod B[ saauojua souisa^ 'PBPí0TaH ^ind B[ ap [b souaÍB sauij BJBd ua^JBuii B[ ap X BaqB[Bd B[ ap [Biuauíruisut osn [ap B[ X Bisaod B[ ap B[ 'sBjajsa sop sb[ a^jua BiauaSuBj ap ojund ojjo -suoa soqaíduBAg so[ anb ojsand '[BjnjBu sa ouauai 0110 b oun ap b Biauapuaj b[ o^a^ 'BsoiSqai ouis 'BtiBia^i[ zapi[BA ap 'ojjaia sa 'bjbij as o^^ #sa[Bioui sBjap^pjaA sb[ ap [BiniBu X ajuanaaaj sbui upisajdxa B[ sa *Buo^a[B ap B[[iauas Xnuí buijoj Bun 'jiaap sa 'B[oqyiBd b[ —soi[ -a^uBAg souisiui so[ ua— 9\ivd bi^o io¿ 'BaiBiqaq uoiaip^i^ B[ ua bX Bzaiduia anb 'Bauo^a[B upiaBiaadaajuí ap sisop Bun uis ouisraqojBa [a BJBd a[qBjdaaBui sa o^uauíBjsaj^ on^i^uB [a íoaiJo^a[B-oaiSBui opuniu un aiuauíBjapBpidA Baja sojij sns ap oiunfuoa [a anb bX 'bjjo^3[b b[ jbzijo[Ba BJBd 'ajuauBiujad jajayjBa ap '[Biaadsa oaijoui un oiquiBa ua uauaxj 'sa[B^ ouioa 'soaqojBa soq *BaTJo^a[B uoiaunj BunSuiu aXnqijjB sa[ ou o jad íso[[a ap BajaaB Bzuoai X sojitu Baja 'ouist[Bajjoau [a X oiusij -auuaq [a ajjua opBnjis 'asaAB^ 'ojsando ouiaj^xa [a jod bjjoS3[b b[ b ouiuiBa [a ojjaa 'uaBiut Bjnd B[ ap [BuoiaBJ ou p^pigijaj B[ b ouopuBqB ns uoa 'Bai^aod Bjqo B[ ua Bjupruisa Bpoi ap oipndaj ns uoa 'ajjBd ns jod 'ouispauuaq [3 'oai[oquiis ojB[aj aiuaJaqoa [ap ouxs 'oiJBjtun o[oq -uijs [ap ou 'ouisiaBJiso ajsa pzjojaj ouisi[BajJoau [ap oiuiiuopajd [a 'ouiA[B^ ap biuoji B[ oaiJ9a[B ouauaj ua szqsaj anb sauoxsjnaui sb[ ap X iijBzzng ap upiaBaoA B[ ap jBsad b 'Bjjan^ B[ ap sandsa^ "BiJBjaii[ upiaBjiABjS BSBasa ap oijo^isubj^ oaiiqod oatjoui un anj oja^ *(íllatiag uiag ap vipaSnj} osojown vj) soasap o (biabjoj\[ ap íjai/as/^ q) soqaaq JBZBJjsip b SBpBui^sap SBiJoSa[B 'BO[Sa sb[ ua oi[iSji^ ouioa 'uojaip sou X íoiusiasBj [a of^q soaiioui sosa uojaiAn^ sounS[y *B[jaduioj BJBd sa[Biaadsa soaijoui uauau ou is 'a]uaiuBAi)m^sui u^jadsaj sopo^ anb b[[ba Bun oiuoa o^sand Bq BUBiaoja upia^Sau b[ 'bi[B)[ ua ' �en una edad durante la cual los hombres todavía veían visiones. Era un hábito psicológico cuyo arte hemos olvidado, pero tan bueno como cualquiera de los nuestros" (p. 301). Entonces, ¿se identifica alegoría con visión? Parecería que sí. En efecto la alegoría de la selva y la de los últimos cantos del Purgatorio podrían ser calificadas de visiones. Y en estos casos Eliot tendría razón. Pero entonces ya no se trataría de una cadena lógica de símbolos correspondiente a una cadena lógica de acontecimientos, realidades históricas o pensamientos; no habría un significado literal y, debajo de este, una realidad profunda, sino una única realidad que consiste en una visión de carácter místico, expresada en lo que llamamos su letra. La interpretación alegórica, por Dante o por sus exégetas, sería un elemento intelectualista surgido a posteriori, en la interpretación de la visión misma. En una palabra, admitiendo esto, no se puede hablar de alegoría como método poético, y no se ve por qué ella deba conducir a imágenes visuales más claras (las visiones místicas casi nunca tienen carácter definido y lúcido). Pero queda de todo este análisis, como fruto de una fina sensibilidad de poeta, la observación de una mayor determinación de las figuras humanas y del paisaje en Dante, gracias a la alegoría. Es sugestivo el dato autobiográfico que Eliot nos proporciona de paso, al atribuir a la poca simpatía de su generación por los pintores prerrafaelitas ingleses, como W. Morris y D. G. Rossetti (que habían dado contornos tan netamente dibujados a sus figuras, según los cánones de los primi tivos italianos) su demora en ver las consecuencias estéticas de la ale goría en la poesía dantesca. Apollonio, en Italia, es un hermético, y es por lo tanto más difícil captar su visión de Dante en ese estilo denso y tenso, lleno de alusiones y de relacionamientos inesperados entre las cosas y las ideas más alejadas en el tiempo y en el espacio. Pero él también habla de "realismo mágico" y, a pesar de rehuir todo orden y clasificación, llega en el amor por la interpretación simbólica más lejos que cualquier otro, cuando ve en la Vita Nova al Amor (Espíritu Santo), en la Comedia al Hijo, en la Monarquía al Padre. En el siglo pasado las búsquedas sobre los significados alegóricos eran características de la escuela histórica y se realizaban especialmen te en sentido erudito. Esta herencia ha sido recogida con un tono mu cho más místico —más alejado de la historia y más adherente a la poesía— por Pascoli antes, luego por el pascoliano Pietrobono, y, en la década 1920-1930, por Valli. Pascoli es esencialmente un poeta: poeta crepuscular que algunos consideran prehermético, muy influido por el simbolismo francés, se sentía naturalmente llevado, por su especial temperamento lírico, a "sentir" el impulso moral, no razonado, sino místicamente vivido, como poesía. Leer, como prueba, "Le ciaramelle", "Psiche", "II ritorno d'Ulisse", con el comentario de Pietrobono, quien pone de relieve justamente este aspecto. Y era natural que sintiera como poesía la estructura moral de la Comedia, de la que dio por otra parte una visión de conjunto completamente personal, utilizando esa patente de "libre curso" dada por Dante mismo, al señalar enérgicamente el ca rácter alegórico del poema, sin dar, para su interpretación, más que - 9 - �- oí - •OS^0OJJ9J pp un opionpoad Bq 'bubioojo EpB9jo BiopBuiuiop B[ 9p osino [9 opugiduirujgjut 'ijj^^ 9p oaqij [9 jod Bpigjgfg uojisgáns B[ 'j9a 9p opOUI IUI B 'OJ9^ "BUI9[qOjd 9JS9 9p JOpgpgiJB S9JBnjDB S9UOISnOSip SBJ 9p JBqOj^ ^9pi BUn J9U9} BJBd 91U9UJO9 B^S9 JBipnjS9 9nl) ^jqBJJ '(8^6I '^iz9U9^^ \WBTIB^I ^AOn\[ E1,, *P3 'vuvijvti wisdod tr¡pp ip^owpd t 3 ipcj vp auoponSq) sau^Suo soj 9p bubijbji Bisgod bj 9p [B9p9J9q 9JU9UI[BJU9UIBpunj J9^9BJB9 \3 9jqO8 'tA^^ OIZ^^ 9p 'ODU -ojsiq OU9JJ9^ ug 'Bpun99j Á 9iuBS9J9jut ojgd '^pi^nosip Áinu 'uoioinj •UI B{ 'i^B^ 9p SB9pi SB^S9 UO9 JBUOI9B[9J 9p JBÍ9p 9p9nd 98 O^yJ •(opunS^s ^9 vipaiuiuo^ mitai(j vjjap aaoii/a vq Á 'OJ9UIud ^9 VtpotUlUO^ VUMÍQ VJJ3U VJttlb^^\3p 3 30Oi^ V\\3p OJ3J^ -as // ^q^qaiuB^ ^od sopBjtpg 'soipnjs^ soqduiB sop '9^61 ua ^ ^^6T ua 'opB9ip9p ^jq^q Bui9i 9js9 y) 'Bpn^y ^p Á B[ 9p 9AB[9-sojoquiis sop so^ un^gs mpdtuo^ vmaiQ B[ Bpoi -ui q[B^ 'ttJoxuB gp sg^i^,, so[ gp ooijBaSojduD 9ÍBnSu9| 9^S9 uoa uoio -B[9J u^ •Te^un^did o\ 9S ou aojnB ^g ¿Bjsgod opugis gnáis? 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Toda la mitología grecorromana está hecha de símbolos que viven con vida propia en un mundo fabuloso, que es una transposición fan tástica de la vida real. Cuando los acontecimientos vividos por estas personificaciones simbólicas representan imaginativamente nexos ló gicos entre los conceptos con que esos seres fantásticos se identifican, entonces tenemos verdaderas alegorías (como Minerva, que sale arma da del cerebro de Júpiter, Cronos que devora a sus hijos, Heracles traicionado por Deianira, etc.). Lo mismo se puede decir —como vimos— de las parábolas evan gélicas, cuyo encanto deriva sin embargo de la adherencia de su sen tido literal a la vida real de todos los días, para la que tiene tanta validez como su sentido profundo para la vida espiritual. Para los pastores, el buen pastor que se preocupa por la oveja extraviada no es sólo un símbolo; para el campesino, sembrar en la roca, en la carretera o entre la cizaña corresponde a una idea vivaz, arraigada en la experiencia, de lo que no hay que hacer. La fuerza poética de estos breves relatos está pues fundamentalmente en su sentido literal, enri quecido sin embargo por la densidad y las múltiples implicancias qiue tienen para los campesinos el trabajo agrícola y la vida en con tacto con la tierra. Muy distinto es el caso de los apólogos y de toda la fabulística an tigua, en que la coherencia fantástica del relato se pierde a menudo en su forzada adaptación al sentido alegórico expresado en la moraleja. De todos modos, la alegoría desempeña un papel importante en la historia, casi siempre como agente de conciliación en los puntos de fricción o de ruptura. Esto es bien evidente en la historia de las religiones. Vimos que los mitos nacen generalmente ya en terreno alegórico; pero llega un momento en que la misma multiplicidad de los dioses tradicionales se ve amenazada por la evolución del pensa miento y no podría subsistir sin la interpretación alegórica. Con un proceso similar, mitos de origen naturalista, como los que representan el ciclo: día noche-día, o el otro: primavera-otoño-invierno-primavera (vida, pasión, muerte y resurrección de Osiris, Adonis, Dumuzí, Diónisos, etc.) pasan a tener significado escatológico y fuerza moral en las religiones de los misterios y más tarde en las filosofías religiosas del sincretismo helenístico que tanta importancia tienen en la forma ción de la doctrina patrística. Había, pues, toda una historia de la alegoría y de la interpretación alegórica en la antigüedad; pero la importancia de la alegoría en la literatura y para la literatura empieza en la Edad Media. Están, sí, las - 11 - �- si jBipn^sa Bjs^q 'osaaoad [a bioiui as ouioo jaA bjb^ *osbobjj [b ajuauínpEU -iijjojb opBux^sap ozjanjsa 'sBOUojaj sB[3aj ap ojunfuoa un ua op^ui -jojsubj^ oppoui asa b pBpqapij ap apuBjS ubi ozjanjsa un sozuaiuioa sns ua ubzi[B3j saauBiuoj SBjn^Bjaiq sb[ osa jod ^soaijsjiJB sajo[BA ua ajqod ubj sa BUijBjoipaui Bjn^Baaiq B[ osa jog 'oaiibuijou 'boi^buibj^ b[ ap Buioipi opBjapisuoa 'uj;b[ [b asjaaajBd b uBJEJidsB saousuioj sbij -Bjaiq SBti3ua[ sb[ 'oidiauud un apsap 'isy 'uoioaajjad buisiui b[ ouioa opBjapisuoa 'ofij o^apouc ^nbB ap uoiobjiuit 'uoxaBnutjuoa jas ajainb a¿jns anb psuiSuo o\ 'oAanu oq 'opBuuojap 'opiaajqoduia Bq as ojad 4oata unB Bjsa opunuí asa B^a ua ^opBJja^ua Á ojaanuí opunuí un b Bosnq ou 'sauoiaBABOxa Bzipjaj ou Bipaj^ p^pg Bq #oSo[9anbjB un sa BjsiuBuinq ^g #ojuaxuiiaBuaj ^ bjbioiui as 'oatsBp opunuí jap a^januí b^ ap uoiaBsuas B[ jauaj b an^a^ as opuBn^ #uijb^ \9 'afBn^ua^ ns anb Á Baistqa Bjn^na B[ anb o^n^ji ouisitu ys '[BIjouiui Bjanj anb BqBSuad as A oauBJoduiaiuoa ouioa oppuas Bja (ouisiubijsijo [ap uoisnjip b¡ BJBd BUBsaoau upiaipuoo opBjapisuoo) oubuio)j ouaduij [a oja^ •ajsa[ao pBpnia b[ b BpBuip -joqns BqBjsa [Buauai pBpnia B[ :aviSojodi{] ovjjpuv ouioo SBiauaia sb¡ *bijoso[ij B[ 4ajJB [a JBjapisuoa BiaBq BpiA b[ ap soiaadsB sBiuap so[ sop -o^ ajqos u9iSi[3J B[ ap oin[osqB oxuiuiopaad [q 'pEpinuiiuoo ap upion^ • os ou oaad 'bi^[b^sou 'uptsnjuoa 'upiaBjuaiuSBjj '[BiojBd opiA[o 'Biauap -Boap 'BUBiuojjoaajS pBpan^ijUB B[ uoa upiOBpj ua 'opxqBq BjqBjj •Bpi^JBd ap ojund ouioa BpBuijaa upiOBzqiAto Bun buioj anb 'buisiui Bipaj\[ pBpg B[ ap 'oAi^iuiud ou oaad 'ojBqjBq ja^aBJBD [b BpBi[ ajuaiu -Bqaaaisa B^sa saauojua buo8[b b[ aaainbpB anb BiauBjJoduii sq •Bipaj^^ p^pg B[ ap oidiouud [B 'ajaipj as BinjBjajq B[ b anb o[ ua 'Bn^uaaB as A so[is soijba Banp anb osaaoad un ua *ooisb[d opunuí [ap Bjn^Bjajq B[ ap A ajjB [ap a^i^d ubjS A o^uauíBisaj^ onSijuy [a opoi oxjBuiJiaop oitquiB ns b Bjodaoaui OAUíunid ouisiuepsua [a 'oijajoa ouisiiu [ap uotsuajxa Bun uo^ •aiuauiBaiJ9a[B soppuBjajdaaiui 't4sajBjuB3 so[ ap jb^ub^,, [a ouioo 'oiJBja^i[ jo[ba ubjS ap so^xai SBjnjijasg sBpBjS^g sb[ b opBJodaoa -ui BjqBq anb 'BaiBjqaq upiOBZipAta B[ ua sa^uapaoaiuB BiqBjj 'oiJBjaj -i[ X ooijsj^JB ouajja^ [b apuaiixa as Bjoqs anb 'ijoudjsod v Baij^Sa^ upiOBjaadja^ui B[ ap —SBSoiSipj sapBpisaaau b aaapaqo anb— BpBuoia -uaui bX Biauapua) B[ aXn[juoa oaupjaj uaStio ap BjaA Bisa U03 •8a[Bjn^BU souaui X SBpBiauB^sunajia sbiu zaA spBD sapn^iiaB ua 'sajB[nA SBjnjBia^i[ sb[ ap uaxquiBi o8an[ X Bui^B[oipaui BiniBjajt[ B[ ap Bsoíd B[ ua X sosjaA so[ ua oiuaiuiiDBua^ [a BisBq zdA bjjo X Bun aaajBdBaj anb X ajjanuí B[ ap BJadsa B[ [aaj^a b[ ua ubiai[B a[ SBjqB[Bd s^Xno —Bijosopq B[— jafnuí ap BJopB[osuoa X Bsoni •safBUi BJi^^ij Bsa Biuasajd sou oiaaog X oiunojdj^^ uoo v^So^ojij vj ap smodn^i SBun aquasa B[[adBq oubiojbj^[ 'Bipaj^ p^pg b[ ap sa^jqum so[ ua bX i\ 'sajoijaisod SBaoda ap so^oadsB so^ub^ UBiaunuB as anb [a ua 'ouaduij o^Bg [ap BoojjBq Baijpjaj B[ ua oiquiBD ua ajuaptAa sa afssBd aisg "bdi89[ b[ ap [B bisbiubj b[ ap ouB[d [ap —opBZJOj a^uauíBij -Bsaaau— afssBd X^q o^^ 's^api ap upiaBzipquiis Bun ou X soqaaq ap afB[qop un XBq : [BiuauíBpunj oaijBjSoiqojnB oaiioui [ap upiaisodsuBj). a^uaooui Bun anb sbui XBq ou s^ga ua ojad íoqiSai^ ap svoijoonfj �cómo enseñaban retórica, es decir literatura, los maestros cristianos en tiempos de San Agustín. Los autores presentados por ellos como mode los y fervorosamente admirados, eran paganos, como pagano era el arte que los humildes artesanos cristianos imitaban o cuyos fragmentos utilizaban cambiando sólo los nombres, en las catacumbas antes, en las basílicas después. Hay, en efecto, en el arte paleocristiano, todo un sim bolismo figurativo de origen pagano (Orfeo, Cupido, la paloma de Venus, Isis madre, etc.) y bíblico (típica la historia de Jonás, tragado en el mar por la ballena y vomitado por ésta en la playa, donde se duerme bajo una enramada: el alma, tragada por el pecado y salvada y hecha digna del descanso eterno, por el sacrificio del Redentor). En el arte figurativo el contraste no es tan evidente, aunque en el espacio de tres o cuatro siglos la evolución de las figuraciones simbólicas o narrativas lleve de a poco, en la parte occidental del mundo romano, esa doctrina de origen hebraico, monoteísta y espiritualista, a un apego de las masas incultas a la hermosura de las formas materiales, que fue sentido como idolatría y llevó a dos crisis por lo menos: la primera fue la querella de las imágenes y la segunda, a través de las herejías medievales, culmina en la Reforma protestante. En literatura, el peligro representado por los poetas y, prosistas paganos, que constituían todo el mundo de la cultura, al que en nin gún momento el cristianismo pensó poder renunciar, era mucho mayor. Las necesidades didácticas que obligan, para aprender o enseñar gra mática, a leer a Virgilio y Cicerón, ocultan a menudo, en las discusio nes relativas a este tema, en toda la patrística hasta San Gregorio, el simple, humano deseo de un calor de poesía, que el ascetismo religioso dominante, de origen más neoplatónico que evangélico, tendía a re chazar. San Jerónimo sentía como pecaminoso su amor por Cicerón, y, mucho más tarde, Gregorio Magno sostenía que no se podía juzgar la palabra divina de la escritura según las reglas extraídas de los auto res paganos, que sin embargo eran reconocidos como la única posible fuente de la gramática. (x) De este malestar tan evidente se trata de salir, como se ha visto para la pintura y escultura paleocristianas, por el camino de la inter pretación alegórica, que es más tardía en la literatura que en el arte, ya que, al principio, la repugnancia religiosa por la poesía pagana se traduce especialmente en una enérgica separación entre la forma y el contenido, aceptándose la primera y negándose el segundo. Pero la solidaridad que une al mundo romano con la iglesia naciente frente a la barbarie germánica (que admira a la civilización clásica sin poder asimilar de ella más que algunos de sus aspectos más exteriores, pro funda, aunque inconscientemente, transformados), contribuye a llenar el abismo, especialmente cuando los germanos, casi todos arríanos, en la época de Gregorio I se convierten al catolicismo y, mucho más, cuan do la Iglesia, justamente durante el conflicto de las imágenes, trata i1) Para la Eneida de Virgilio como gramática, en el concepto de la Edad Media, véase Comparetti: Virgilio nel Medio Evo", muy importante también para el estudio histórico de la alegoría. - 13 - �- n ' tísapnp^aa, sa¡dn¡nw 'auqiunqaai vspf min oínq 'uvjjnao as 'sapEpi^oAi-ij SBq.miu joquq ap aesad b 'SBjqB[Bd SEJisariA ua íaiuanatqa oipiAQ 'p B bX 'oqí^jj^ b bX 'oibuoq 'ij b A 'oXaduioj b bX Biaj ^M (g) •9íubq gp ojis9BUI jg opis Bq lujiEg ougurug gnb JEpiAjo gnb XBq ou íBz^jEjniEx BJ 9p BUo89JB BJ OOJBUI 9p 9AJTS 9llb B[ B 4Bip9(Io[9l9U9 BUll S9 TUllBg ongurug 9p ojjd-tosaj^ jg ]^ '9ixi9uiB9U9^9[B sopB^g^djígiai J9S uaqap ziq uo9 UB[[uq 9nb so[ uiib 'sggEj^p so\ sopoj 9nb souioqnosgp ^b íoi3B[Bd ouiisjouij9q un U9 j^fniu Bsouijgq Bun Bimd sou ouiq b Bpinqu^B 'DzudSijjajuj vj -auoif jj bubt[bjt uoiob^ -iuii ns ouioo (B^nosn^Bui uoo 4aouiy [9p buo^9[B B[ S9) oduoS9^b Bags asoj vj ap timuou a'j 'Bpoui gp bjs9 9nb oubj9ji[ oagugS un sg oouoí^ -9[B BUl9od \a (BUEqBJt BJniBJ9iq B|^ BZ9ldui9 JUX Ia ua) IIIX "^ IIX SCqSTS SO[ Ug 'BJgjS^UI^B BJS9 U9 UgOBU 890UBUIOJ 8Ban^BJ9^l[ 8Bq •8BT9U9I9 SBJUIlSip 8B| uos sosid so^no 'Bjnjog^nbjB BpBoqduioo gp 'BjjnptqBg b[ gp ^gp SBJnjBiuiui SBSOuijgq UBAagsuoo sou gnb sgoipoo ^bjj ' -uib v\ g^sg^oui gnb uts Á sgpBpqiqísod sop sbj gj^ug upioog^g bj gjduigts B98 gnb uxs '(oiaui X oiAupBno) sgjaB gjgis sb^ bX -o[O9j sgj^ X S9[BuipjBa oJiBno) sgpnjjiA g^gis sb^ bX utugs SBUiuguigj sBjnSij 9^9I8 :sbotjo9[b sBjnSxj gp uB[qgnd gs SBZB[d sb[ X sg^jpgjBO SB[ 'oOIJCíS \9 Ug SBUI X OOIUBUIOJ opojjgd ^ Ug •SBDIiSB[d 891JB sb^ jod Bpipgggad 9A 98 BaniBagiq B[ oisg ug ugiqtuB^ 'oiaBjgiq uoubo 9A^9UA 98 BJJO89[B B^ '89[BA9Oip9UI ^TpUBlOip S91JB,, SB[ 9p X S9Jqod SBUI Z3A BpBO SBlSo^OlUB SBJ 9p 'otjgdlUT OÍBq [9p B0IJ919J 9p SBJ9ngS9 sbj gp SBqxjo SBAisgons sbj aod sopBSBd 'sootsbjd sgjoijjgsg soj ug sggjBj sBiouigj sns U9U9T1 gnb SBAisnjguoD X SBAiionpojiui SBjnuupj gp 'sbui -91 gp 'sgugSBuii gp ouoiígdgj un uoo 'opBjjiJi oj b jojba Bp gj gs oj^s gnb bj ug jBJtnijno BiougpBogp gp BjgjspuiiB Bun ug 'oood b gg •Btp9J\[ pBpg BJ U9 BDISBJO j)Bpgn8tiuB bj gp giJodBSBd jg gnj Bjjg gnb jpgp ugiq Xnuí souiBjjpod d SBOod ug BuoSgjB bj gp BDij^isiq u^punj bj aiuijgp gnb som ig 'oiuiistp gluguiBpunjojd opiugiuoo un gp upioBzuoijgixg bj ug 'gjqipnjgut opBagpxsuoo 'jBUoioipBJi OAisgadxg oipgui un opuBzij -iin ainSgs BJBd 'bubj9iij btujoj bj gp Bzgjjgq bj gp oiugiuiTpjouigj uis jbzoS BJBd osinogj un 'sgnd 'sg Btp9j\[ p^pg ^IJ^ ^J ^g bijo89jb Bg (¿I * A1X '™^D T9X) (_) •luajo^ vuaa auiiuSaj osjvf qns vwunj^ 'vjjnui vjomuf jms tuvnbiuvnb 'spoip tunuonb u¡ ixvnboj osv^^j 'opoiu at 'lumpSui/^ opoui jg 'wvqaSa^ aivuoQ 'aj opoiu 'lumadiuoj opotu jg gfuoiu jg '91JO0 ns ug Biugi ou8Bp^[ ojJBg gnb BiutgpBOB gp giggdsg Bsg gp sojquigiui soj gp oug "(oiugiiuioBugj oigiuijg jguitjd) bt8utjojbo BDodg bj ug ggnpojd gs gnb jBjnijno oiugiuiiSansgj jg opioouoo sg •ou8bj\[ ojjB^ gp upioBuoJoo bj uoo oubtuojj oiagdiuj jg jBiionsgj gp �No se trataba ya sólo, pues, de dar a posteriori un sentido moral, filosófico o religioso a relatos fantásticos escritos con otra intención, sino de "vestir" literariamente, con un relato fantástico, un contenido moral, filosófico, religioso o científico, para hacerlo más agradable. Y, naturalmente, las exigencias lógicas de ese contenido forzaban el relato fantástico y le quitaban toda naturalidad. La alegoría intencional es, pues, un monstruo híbrido, que se vuelve artísticamente vital sólo cuando el sentido literal prevalece y escritor y lector olvidan lo demás. Para la alegoría como categoría literaria, lo que Croce sostuvo en este sentido es prácticamente defi nitivo, y se podría repetir tanto a propósito del Tesoretto, como de cierta seudo poesía del período barroco. Para Dante ya es otra cosa: a veces Croce tiene razón; a veces el preconcepto teórico le impide sentir la poesía de la mera dimensión literal. Por ejemplo, en la lectura del I canto del Infierno, el carácter evidentemente alegórico de las tres fieras le impide verlas en su dinámico realismo y considerarlas como imágenes. Para medir la distancia, he aquí la figura alegórica de la Natu raleza en 7^ Tesoretto: ^Pensando a capo chino, perdei il gran cammino e tenni alia traversa d'una selva diversa. E vidi turba magna di diversi animali e altre cose tante, che nulVuomo parlante le poría nominare: Talor toccava il cielo sí cKel parea suo velo. E talor lo mutava e talor lo turbava. Al suo comandamento movea il firmamento. E talor si spandea sí che il mondo parea tutto nelle sue braccia. Or le ride la faccia ed ora cruccia e duole, poi torna come suole. Vle vidi ubbidire finiré e'ncominciare, moriré e'ngenerare, e prender lor natura, siccome una figura ch'io vidi comandava; ed ella mi sembrava come fosse incarnata, talora affigurata. In ver di me si volse e disse immantenente: Jo sonó la Natura e sonó la Fattura de lo sovran Fattore". (3) (3) "Pensando, con la cabeza gacha, perdí la gran ruta y me interné de cos tado en una extraña selva... y vi una gran multitud de diversos animales... y tantas otras cosas, que ningún hombre dotado de palabras podría nombrarlas... Yo las vi obedecer, terminar y empezar, morir y engendrar, y adquirir sus ca racteres naturales, como una figura que vi les mandaba; y ella me parecía como si fuera de carne o a veces una imagen. Ya tocaba el cielo, de modo que este parecía su velo, ya lo cambiaba, ya lo agitaba. Su mando movía el firmamento. Ya se extendía tanto, que el mundo parecía estar todo en sus brazos. Ya ríe su - 15 - �- 91 •44aopB3J3 ouiajd •ng pp Bjnqaag bj Aos A oza/OJíijoy vj Aos o^ :BpmSas ua ofip A 9;ajoa as iui BiaBjj • • •opBaqiunisoaE opadsB ns b aApnA o^atq 'Bjo^ A aaaanasqo as bA 'oj^soj • [SOUI9J •9A OUIOO 'BUIISJlUBlJtoduiI 89 UOlOUIJSip B1S9J aiBJSnfB 9UI {9 B 'SBJ9Od sol 9P ÍJ9JHD I3 JinSos ini)B ojoinb ouioo 'oaad íopijuos 9^89 -UOO [B SBJ9od 8O[ 9p UBfop 98 So^o^O9J SO[ 91U9UlBJ9pBpj9^ ' " ' OtUOO T8B9 UO8 'BUll^um B19U9T0 9p [BUOI9BJ BpiA U9U9IJ Olí 9üb SO^ Á i 9JJB 9p A B19U919 9p t?piA U9U91^ OU 9nb SO[ B pBlUn^OA nS UnS9S J9AOUI 99Bl| X 89^9tlJ9 89UOZBJO9 80^ S9p¡lUinq X SOSUBUI 9A[9nA ZOA tlS 9p OJU9UI -tu^sui {9 uoo oiqBS p 9iib aiD9p 9J9inb 9nb o[ :sBjp9id sb^ X s9[oqiB BO^ BIBJ^B X 8BJ91J 8BJ B BqBSUBUIB BJB1J9 B[ UOO O9JJQ 9nb OipiAQ 90tp OpUBnO OUIOO 'BJIJU9UI BSOUU9q BUll 9p OÍBq9p BpipUO0S9 pBpj9A BUn 89 X 'SB^nqBJ 8B1S9 9p O^UBUI p OÍBq BJ^nOO 98 9nb p,, 89 OOUO^9[B 13 '^OpU^J^-1^ SB^S9 9nb BSOO B[ 9p UppBJIBU B[M 89 OJ9UIljd \^ •o^iSoSduv ^a A jvjoiu ja 'oajuoSajv ja 'jvuajij ja :sopiiu9S oii^no i9U9j gpgnd tt^nj -IJ0S9,, Bun 9nb Boqdx9 sou 9Jueq '(ni "d UBpj^[ *j -g *j -pg) omiauo^ pp opBiBJj opun98 pp O[^jdBD J9iuud p ug "91jb pp BOiSo^Bpgd uppBoijxisnf B[ S90IBJ sns gugi^ gnb b^ ug ^osoi^ipj-ooxjsipaoui j9jobj -bo 9p 4Bip9j\[ p^pg B[ gp pjuguiBpunj uopBdnoogid B^ b gjugipuod -S9JJO0 'UOI89jdx9 9p BUUOJ 9^dlUlS BUIl 9JUBQ BJBd BJ9 BIJO9[y •uppBzipijgjBiu gp gpgdsa can sg OJJ9I^S9P p 9Ilb B[ 9p BJÍI110BJJ B[ 9p BUU9U9 Jod 'BDS9JUBp BjqO B[ 9p gjugaBdB pBpinuijuoo b^ Bjn^gsB X so^sgndo gp BJopBqpuoo uopunj ns BU9dui989p BUo^gp B[ 48BUI Z9A BOTl '^ #BIS9od B[ UOO 9JU9UIBUBS909U B^JB^nOUIA UIS 'BJJoS9|B B[ JIUipp 9p Z9A BJOUIljd Jod odnOO 98 91UBQ 'osnpuoour opgnb 'pnbB ouioo 'X 'zxjjBgg gp g^jgnuí b^ gp sondsgp p jod eopBzipg^ sooijoso^ij soipnjsg so[ gp eojnjj soj jaSoo9i b p ^vnuanboj^ jjnSjriy^ a(j p uoo ojunf 'onb 'oiaiawo^) p ug VHV3 vmo^siv vi III *Bip9J\[ pBpg B[ 9p BATS9ldx9 B01U09J B[ 9p OUIlSllUBjaodlUI O^OOdsB 9JS9 9p B0J90B BqBSUOd OUISIUI 9JUBQ 9nb O[ aBuiuiBX9 onb X^q 4Biuiqn bjso o^sisuoo onb uo joa op so^ub ' •Bipouiog B[ op B^ X (lUX ^ IIX SOI^ÍS 8OI U3 91U9UqBI9U98 BiqOOUOO 98 OUIOO X) Biqoouoo B[ xuiiBg ojjgurug boijoioj op o^jsobui p ouioo B[ 9JJU9 UBipOUI BIOUBISip BUISIUI B[ X BZUBÍ9UI98 BUI8IUI B[ *U9iq X íopj9no9j ojoiu9i ns oiuosojd bjso 9iu9ui9[qBpnpui onb uo 'o^ubq op 't49JJOJ 9 BjdSB 9 BlSSBA[9S ^ApS,, B^ UOO 'lUTJBg OJJ9UIUg 9p BOI^JI -U9p BJn^UOAB BJ BZ9ldlU9 9llb U9 t4BSJ9Aip ApS,^ BJS9 �El tercer sentido es el moral; y es el que los lectores deben buscar atentamente en las escrituras, para utilidad suya y de los que de ellos aprendan [es decir para extraer de la lectura normas de conducta]... El cuarto sentido se llama anagógico, es decir sobresentido". Este úl timo (resumo algunas líneas) se tiene cuando ya las palabras, literal mente entendidas, se refieren a cosas nobles y sagradas, pero además significan, en terreno espiritual, otra verdad. Así, en el canto del profeta que dice: "Al salir el pueblo de Israel de Egipto, Judea se volvió santa y libre", hay un significado literal verdadero e impor tante (no una hermosa mentira), pero hay también un segundo sen tido: "el alma, al salir del pecado, se hace santa y libre y dueña de sí". (ídem. p. 172). Esta exposición sistemática se aplica, en el Convivio, a las cancio nes comentadas, que son tres y debían ser catorce. Así lo anuncia el autor: "Sobre cada canción comentaré antes el significado literal, y luego su alegoría, es decir su oculta verdad; y a veces mencionaré incidentalmente los demás sentidos" (ídem. p. 173). El Convivio está escrito en la lengua materna, que, en la época en que compuso la Vita Nova, Dante consideraba apropiada sólo para la poesía amorosa, justificando su empleo en este terreno con la difi cultad que tendrían las mujeres para leer latín (V. N. cap. XXV). También en este problema lingüístico el pensamiento de Dante se ha modificado en forma radical en ese decenio, tan agitado y decisivo, que separa la Vita Nova del Convivio. Ahora el idioma vulgar es con cebido como "luz nueva, sol nuevo, que despuntará donde el habitual llegue a su ocaso, e iluminará a los que están en tinieblas porque el sol de siempre no brilla para ellos" (Convivio, últimas líneas del pri mer Tratado). Con este libro, pues, Dante quiere demostrar que el romance pue de ser el idioma de la cultura en su más alto nivel y, a la vez, piensa dignificar su destierro participando a los demás el resultado de sus estudios. La Vita Nova, en su última parte, relataba el involuntario enamo ramiento del poeta por una "mujer gentil" que trataba de consolarlo después de la muerte de Beatriz. Con el arrepentimiento por esa infi delidad y el retorno al culto de la Amada muerta se cierra la novelita autobiográfica juvenil. Este amor culpable es un poco la síntesis de los amores terrenales de Dante entre la desaparición de Beatriz y ese monumento a su memoria que es la Comedia, amores que Dante se hace reprochar por la misma Beatriz en los últimos cantos del Pur gatorio, como la substancia misma del "traviamento", es decir del extravío que casi lo lleva a la muerte del alma en la selva del primer canto del Infierno. Y bien: este amor por la "mujer gentil" es inter pretado en el Convivio como el símbolo del abandono de la poesía amorosa por los estudios filosóficos. La obrita inconclusa marcaría así el triunfo, que la Comedia demostrará provisorio, de la "mujer gen til" o sea la Filosofía, sobre Beatriz. Luego, en la Comedia, la "mujer gentil" es derrotada en sus dos aspectos, el material y el alegórico, pues también el pensamiento dantesco de ese decenio entra más tarde a - 17 - �- 81 •UB9 B^ opU9Xo[ Jl99p S9 48BUI9p O[ 9p S0UJBdn9O9Jd UIS BUIJOJ B[ 9p JBZOxi 9p Bp 8OU 9llb OSIUIJod ^9 J^ 'Epuní^^s B[ ^PJJip X BJ9UUJCl B[ 9p ipBj 9j)U9n9U9 4opiu9iuoo pp pvpuoq B[ 9p purioj vzajj^q B[ l9B19jdj91UI B[ 119 O[J99Bq 91U9UIBUBS999U Biq9p OUIO9 '9JUBQ 9nb B9I[dx9 9S 'SlS9Jodiq BJ89 B^J9I9 89 Ig *ttOlUB9 tlS 9p 9)JBd BJJ9I9 B^ '[BnjiqBq BJ9 OUIO9 4OpUBU -JO19J 4UOI9UB9 B[ 9p t4U9pjO,, p9 UO9 JEpJOOUOO 90Bq B[ 8999A SB9od '[B19 •9ds9 J9J9BJB9 9189 JB9B189p BJBd '9tlL X 4OpB9IJlu^l8 ns 9p BJ9I1J Jl99p ^q 9nb o[B uoo u^iouBO B[ aBxuopB bjb¿ 99Bq <q 4Bsn b[ opuBn9 'opun98 '44bibiuoi,, b[ oood Xnuí bsü \9 9nb 'oaguiud 'buijijb OICl'lCVUO'J ^9p OpBIBJJ^ JJ ^p "[ O[llijdBD 9S9 U9 'O109J9 U9 '91UBQ 91U9UIB9TJOS9[B -9jdj9im 9nj 4(jouib oj;o b ziJiB9g jod joras ^p gfBSBd p 'oi99j9 U9 jgfnra,, b^ Bisd biijos9 opis Biqsq oiu^raoui ns U9 9nb oiu9raora p ug 's9nds9p Epsi^^j^B B[J9uodns BJBd 9ld Bp SOU OraSira 91UBQ 4^B1BUJO1,, B1S9 JB1U9UIO9 B 91U9raBlSnf OpB9 -ip9p 'OMMUO^ pp OpBIBJJ^ OpunS9S pp ^1 OpijdBO p U9 'OJ9^ •Bjjo9p b^ b uoisnp BOiun B[ BjnSi^ 8OSJ9A soraiqn SOS9 U9 91U9raB18nf 89nd 'UOI9UB9 B^ BpOl 9p O9IJoS9p 9lU9ra[BUOI9U91UI I910BJB9 pp JOABJ U9 9raiJ^S9 98 91U9liqBJ9U9^ 9llb {BdlOUIjd OiU9ra p 89 ttBiBUJOl,, B189 9p B19U91SIX9 Bq 'SBJOJ1S9 SBra9p 8B[ 9p 91JBd B[ 9p O9IJ19UI BUI9nbS9 p JIJ9d9J 9p B[ 89 4O91U991 OUB[d p U9 491U91JJO9 B9I18IJ919BJBD ng •BqBjS^iUI 9nb B9ll9od UOIOTSodraOO BlU -8IUI B[ B 4B[OpUB9I^IUO8J9d 'BpiSlJip BqBlS9 4SBlStAOiqilS9 X ttSBUBqt9lS^ SBqOnUI U9 X 89[BZU9AOjd 8BpB[Bq X S9UOI9UB0 SBUn3[B U9 4OJ9d 'BIJO1B9 -ip9p BUn O UOl8n[9UO9 BUn 91U9rapJ9U9^ BIU91UO9 'BUBds^ U9 ttUIJ?5 91U9UI9^drai8 X BIDUBJ^[ U9 tJOAU9,, 4BTpiJ U9 O tcBlBUJOi,, BpBUIB[[ 'upiOUBO BUn 9p 49A9jq SBUI 4BJOJ1S9 -ora pp OZJ91 \i 4opu9pu9iui 49qo io^Y,, BZ9idui9 9nb B[ 4S9uopuB9 sop 8B189 9p BJ9UIIjd B[ 9p BJOJ1S9 Braiqn B[ JW9p 89 44tBlBUJOl,, B[ U9 91S9 OSB9B Bra9^qojd ougnbgd oraii[n 9is9 9p uopnps B[ BJBd 9ABp sq •UOpBniIS BA9nU B[ B 4BSOjd U9 -9[B U9pB19jdj91UI B^ 9p S9ABJ1 B 4oS9nj SBpBidBpB Xp S9UOUB9 8O[ UllS^98 J9Í11UI BUn BJBd 9JU9lUBIJCUlI>IJO SB1IJ9S9 OJ9tqpB 9Ui u^iuido sXno b— bojío X je jod 9p SBoijpíág^B usj^pisuoo soun5i[B 9llb 489UOpUB9 SOp 9p OICIMUO^J \B UppBJOdjOOUI BJ jqB 9p Í891U9TJJO9 899UO1U9 SOTJ91IJ9 8O[ Un^98 BIJoS9[B B[ 9p piIOpU91UI O9[dra9 p jqB 9p íBi^od un JBzuBDp BJ9ipnd onb oqs 8Bra pAiu p ubiziiiisuo^ 4so9ubj -odui91UO9 Sn8 BJBd X VipOlUO^ B[ B JOIJ91UB OpOJJ9d p U9 91UBQ BJBd 9llb OJ9d 4BpB9IJISJ9A BSOjd OUIO9 (BOláp^ UpZBqBJl B[ 91U9ra91U91od9jd BlBJBqS9p OU UOáBrai B[ OpUBna) JBJ9piSUO9 B SOUI9pU9i SOJ1OSOU 9nb '•(OMiailO^ pp A^ OpBlBJJ^ p BZ9qB9U9 X BZ9^qO^y^ B[ B 9J9ipj 98 9nb B[ OUIO9) SBIJBUIJIOOp S9UOpUB9 SB[ jqB 9p ÍVaO^ ül^y^ B[ 9p tJJOIJ91SOd BM B9TJ9^9[B U9pB19jdj91UI BUn 9p pBpiS999U B[ 4jqB 9Q #ZIJiB9g U9 ou X Bijoso[iq B{ U9 Bis^ 4BposnXBra uoo X oi[B sBra ouB[d p U9 joray [9 4B0od9 BS9 U9 4jp9p 89 4U9p99JJ9d V\ 4OlU9raOUI OJIO U9 JCJISOraOp 9p 9JBIBJ1 OraOO 4^tOIABJlX9,, [9p 91JBd JBXUJOJ �ción como lo que era, el canto del amor nuevo que vence la muerte, es para nosotros una especie de liberación. He aquí la "tomata": "Canzone, io credo che saranno radi Color che tua ragione intendan bene, Tanto la parli faticosa e forte. Onde se per ventura egli addiviene Che tu dinanzi da persone vadi, Che non ti paian d'essa bene accorte, Allor ti priego che ti riconforte, Dicendo lor, diletta mia novella: Pónete mente almen com'io son bella". (4) (Convivio-, II Ed. citada p. 171) En esta justificación de la poesía por su belleza está la libera ción. ¿Qué nos importa, en terreno literario, el significado alegórico, si, para nosotros, y, de un modo no muy consciente, también para Dante, el literal alcanza y vale por sí? Bien podemos prescindir en tonces de las intenciones moralísticas o filosóficas del autor, sea que estas hayan surgido posteriormente, como parece que aconteció en este caso, sea que queden poéticamente anuladas por la vitalidad que cobran las creaturas simbólicas, como en la famosa canción: "Tre donne intorno al cor mi son venute". Es esta última una de las "rimas" de Dante cuyo carácter intencionalmente alegórico es innegable y sobre las cuales la personificación que de la Filosofía hace Boecio en el "De consolatione" influyó bas tante. Y es, sin duda, la mejor de ellas, la que más se difundió, aun fuera de Italia (fue imitada en su forma, aunque no en su espíritu profundo, por el marqués de Santillana en una de sus "Visiones"). En esta canción vemos una vez más comprobado el carácter instrumental de la alegoría, como elemento de continuidad y conciliación en los momentos o en los terrenos conflictuales. En todos los poetas del Dulce Estilo, aun en los que más espon táneamente se mueven con su poesía en esos mundos interiores re motos, en esos paisajes luminosos sin objetos ni colores, en que la Amada no es más que una fuente de luz, una sonrisa o un suspiro, en que ni ciudades, ni ríos, ni personas tienen nombre o contornos, hay una zona límite, o, si se quiere, un punto de fractura. Guinizelli lanza de pronto una maldición contra una "vieja rabiosa" y Cavalcanti rodea de una naturaleza deslumbrante a su realística y encantadora "pastorella". Pero en Dante el realismo se impone como nuevo criterio estético, con una seriedad que hace de él, no una diversión aislada, sino una verdadera conversión. (4) "Canción, creo que serán pocos quienes entiendan bien tu significado, tan obscura y trabajosamente hablas. Si, pues, por casualidad acontece que te encuentres ante personas que no lo hayan captado bien, te ruego, jovencita mía querida, que te consueles diciéndoles: Fijaos, por lo menos, en lo hermosa que soy". - 19 - �- os 18 9p OJOS BUOlip 333JBd 'BZ^B^SOp Á. -ojqBsap : o)uboiuu3bj bjbd bj apuoas^ oubui bjio bj íojjsoj pp obo onb b¡ ^juais 'jojop as^ ap suiunjoa 'opnusap ozsjq p :o[[b; uts BpB)joa bsoi ouioa oubui b^ ua BSUBasap ^ 'sBjqBpd uoa 'oqanuí Bfanb as SB¡p ap Bu^M (s) (s) 4t^UtIOP JB^ 99 ÍP los a 'bz^bos a Biuiasip :bsouitjíb[ btoobj B[ bsoosb auaji tibui ^jijbj íoijoa jBp apBD aqo oi^Sbjoj ajuas 'buuo[oo ^o^op ip 'oíaoBjq opnu |^i :bsojc Bsiaons amoa BSOd 18 UBUI B^ 118 UJ^ 'oi[oui a[OJBd uoa Bunj ^ ap jafnuí jamb^Biia anb sbisi[boj sbui X sopiuijap sbui oqonui soiuojuoa 'Buo^a[B B[ ajuBQ b Bp ^l anb psjjaqq B[ ap Biauanaasuoa ouioa 'auaii 'BjsiAoupisa opoui \e 'joijajm BuiBjp ^op aÍBuosaad un Bisa opuais uiib '(pniiiaa^j) BjnupQ ap upiaBjn^ij bj 't(m • 'uoo p> ouaojui auuop a^jr,, uoiauBa B[ ua b^ B B^BiuauuoiB anb ^bjoui oiaqjuoa osojo^op ^a uis 'Buajd boi; upiOBzijBaj Bun JBiSaiui b JBJiua BJBd '[BAaoipaiu upiSqaj bj ap BOiiaosB uoisud bj 'BisiAoujiisa mjouibw jap SBiOBJisqB sauoiaiqiqui sb| uaXruisap 'sopiiuas soj 'jojoo ja 'buijoj bj 'BzajBjnisu bj ap pBpijuai bj onb uoo oiuauítuisui ja ^aiuBQ ua 'sand 'sa BiJo^ajB Bq m}/{ bj ap ^XX ojmjdBa ja ua Bpipuajap 'BqujB sbui ojq^q as anb ap joiuy ap bj ap odii jap 'sauoiOBaijiuosjad b asBq ua opnuaiu b ^BAjiaajB BpiA bj ap uoiaBzijBuaiBui Bun sa X BnSiiuB Baijpia^ bj ap auaiA SBiaod soj ap Buo^ajB Bq 'jbjoiu o BsoiSijai p^pjaA Bun aaq -ñaua anb boiisbiubj uoiaBjjBu Bsouuaq Bun :aiuBQ jod Bp^p jB^aua^ upiaiuijap bj b apuodsauoa anb bj Búas so^ojpai soj ap BuoSajB Bq •JBZlJlin B BA bj opiiuas asa ua X íBiuiijn Bisa ap oaiiaisa jaiaBjBa ja aiuais anbjdd aoBq oj 'sBiaod soj ap bj X soSojoai soj ap BiJoSajB bj ajiua upiauipip bj 'ommuo'j jap opBija ozoji j^ ^a 'aaajqsisa aiuBQ opu^nq 'bisiaou -jiisa Bapaisa bj ap oaiaa ja jadiuoj piiiuuad aj Bjja anb aaip sou ou o oía ou anbunB '^sbibjo sajBnsiA saua^Biui?, aauai ap pBpijiqísod bj aiuBQ b Bp aj BjioajB bj anb souiioap jb loijq oia oq 'sasaiuBp Bjsaod bj ap soiuauíoui sapuBi^ sop soj aaiua aiuand aisa oía ou sauuo^ •ouuSajad louiy jap oiau -os ja ua asasuai^ 'zuiBag anb sa^qisia sbui oqanuí saiaioBiBa 'oiuaiui -iaoui ua aÍBuosiad ouioa 'auaii joiuy ap Baijp^ajB bjii^ij Bisa ' míA Bl ua BA *AXX '^B0 Ia ua 'B-iojBiaui ajduiis ouioa BpBaijnsnf 'X aiJBd Biauíud bj ap soiauos sounSjB ap joiuy ap BjnSij bj ua 'vao\[ m}A BI ua Binasajd sou as bX anb 4BuoSajB bj uoa 'ojjBjadns oXaja o 'paadns oj X aisBJiuoa aisa Bpnp uis cqiuis aiuBQ 'vip^iuo^y bj ap pBpiAiiaiuisuoo bj X ojiisq aajn^j jap jBajJi aiuauíiBjnosndaaa ouisijBiuauí^Bjj ja aaiua jsaipBj aisBiiuoa aisa ajqos 'oaod un opu^j -aBxa ^oiuaaB ja auod 'ojiisq 9^jnQ ja ajqos ojqij ns ua 'sauuog �Esta imagen de la desolación indignada tiene la gracia y la so lidez de un mármol helenístico. La cabeza se abandona en la mano como una rosa cortada, pero el brazo desnudo se hace columna; la persona es dueña sólo de sí misma y eso la separa del mundo con líneas de trazo neto y le da consistencia. Más tarde, la "terrenalidad" de Dante, en que Croce reconoce con razón el motivo unitario de la Comedia, encuentra en la ale goría su descanso. Después de la Vita Nova, tan espiritualizada, la Comedia se nos presenta —repito— como el dominio del realismo. Y hay un vínculo profundo entre este realismo —que Eliot, en igno rada coincidencia con Carducci, llama mágico— y la intención o justificación alegórica. Naturalmente, nada de esto le quita valor a la afirmación de Croce que la criptografía no es poesía. Este descanso del alma en la justificación alegórica quiere sólo ser un elemento de explicación psicológica de la plenitud de un proceso creativo, que en la atmós fera estilnovista hubiera sido inexplicable. Sólo a través de la ale goría, Beatriz puede hacerse, en la Comedia, tan mujer y la "pastorella" de Cavalcanti, adoptada por Dante, puede "cantar como si estuviese enamorada" y danzar entre las flores, en el Paraíso terrenal. Que Dante sintiera obscuramente la importancia de la forma y del sentido literal, que es el único que puede identificarse con la "forma" entendida como De Sanctis y Croce la entienden, se com prueba repetidamente en el Convivio, además que en la "tomata" citada. Nosotros, claro está, decimos que se trata del único sentido posible de la palabra poética, puesto que la metáfora misma es iden tificación, síntesis a priori de la poesía, y no un vestido agregado desde afuera. Dante no llega hasta ahí, puesto que nos ha hablado escolás ticamente de los cuatro posibles sentidos de toda "escritura". Pero, al principio del Convivio, nos demuestra su complacencia por la be lleza de sus canciones "sí di amore come di virtú materiate", y con sidera natural que esa belleza sea apreciada más que su "bondad", es decir su sentido oculto. Y, a la vez que nos define, según la esco lástica —es decir, despedazándola— esa belleza (belleza de construc ción o gramática, orden de las palabras o retórica, número de las partes o música), tiene de ella una concepción tan sutil y delicada, que afirma y demuestra la imposibilidad de traducir la poesía de un idioma a otro, es decir la inescindibilidad de forma y contenido (Convivio, Trat. I, cap. VII). Por otra parte, al final del II capítulo del primer Tratado, Dante hace, al pasar, una afirmación grávida de consecuencias, que hubiera ahorrado muchos esfuerzos interpretativos de haber sido atendida por los dantistas: "la verdadera sentencia de ellas [las can ciones] no se puede ver por nadie, si yo no la cuento [no dice: "ex plico"], porque está oculta bajo figura de alegoría^. (Ed. citada p. 145). El sentido alegórico ("la verdadera sentencia") carece, pues, aun para Dante, de necesidad poética; depende del arbitrio del autor y, si este no lo "cuenta", es imposible encontrarlo. Tiene, pues, todos - 21 - �- zz •4tsojidsns ap Bfoühioo auiai ou is 'jafnuí bjso op sofo so[ jejduiaiuoo jod bMbi^ 'uoijba|bs bj joa uain^) :aoip X 'jafnuí sun b jejiui oziq aui (joiuy oaoiiu ja) aisg,, (9) ^ X jbjoui opijuas ^a ojad ivipaiuo^ bj b sopijuas soj UBOijdB as oáatvq '44oidX3ay ap ja^jsj njixa uj,, oiujbs jap ojdiuafa ja a^idaj as bjsbij X ommuo^ ja ua sopEjauínua souiBJiuoaua aiil) bis -aod bj ap sajqisod sopi^uas oaiBna soj ap BjqBq as uaiquiBi jnby •SBapx sns uoa opjanaB ap X ajuBQ ap sodiuaij soj ua Bjuasa anj anb ap (^pnp as ou osa ap X) sojn^as soiuajsa anb ajuaiaijns sa 4Biuaj ojjsanu BJBd 'oja^ *BjdaaB bj sajopBuojsiq soj ap buoXbui bj anbunB 'BpBaasouiap ajuauíBAijiu -ijap Ejsa ou oiuauínaop ajsa ap pBpyaiiuainB B^ "osjBaB^ ja Baipap aj anb bj uoa '(Buojay ap jouag) BjBag ^jjap apuBj^) uw^ b buijb[ Bjojsida bj ua aAjanA a^uBQ 'oaiapSajB opi^uas jap Bjjoa^ bj ^-iqog •otpdiuo^ bj ap sojubd soaauíijd soj ua sojjsbj uBpai^b anb jap 'oduiaij asa ap ojsn^ jb oua^B ou 'oaojJBq joqss un uajaiid^j^B sBaujj sBsa 'ouisiui osa io¿[ 'opBzjoj jajOBJBa un 'ajia anb ozoji ja ua 'b^ -uai ajuBQ ap BaupSajB uoiaB^aadja^ut bj anb ap uoisajduii bj 'ajuaui •BjpjB^ uoiausa bj b opinqujB oaijoqiuis opuuas un ap Bjsandxa bX sisaipduj bj uoa opBjnautA 'ojdaauoaaad un b Bpiqap ^as anb oaao ou y "vao^^i m}/l bj ua SBpiSoaB ttjijuaS aaínuí bj,, jod sbuiij sbj ap ouoj ja 4JojnB jap uoiaBiaadjajuí Bsoianuiui bj ap JBsad b 'sojja ua ojuauqia -bj soiuaaouoaai 4BOsaiuBp BDijaod upiaanpojd bj ua Bjnsouuaq jbjiioij -jBd Bun aod uBOBjsap as ou anb 4sosj3a sojsa aaaj b souiaAjoA ig *(90^ '^ 'p^jío uoiaipg) t48Bpnp ap ojaijjuoa X oip -tusa ap ofBqBjj auiaj ou is :aapuajua anb XBq jnbB :44soaxdsns ap Bt'o^ -uoa auia^ ou (osoipnjsa ja) ja is í • ''buijb ja usaouiBua 'oiaajajuí jap sofo soj ua oqaaiap opuBa^auad 'sajsna sbj 'sauoiaBjjsouiap sns uos aaf -nui Bjsa ap SBpBJiui sbj • • • Bunpiqes ap ajqBJiuipB 'pBpijsauoq ap Bp -BuaopB 'Banzjnp ap Buajj jafnuí sa ajuauíBaapBpaaA j^na bj 4bjjosoji^ bj sa jafnuí Bisg,, : (soapaod ou sozoi^ SBiuap soj BJBd oiuoa 'uoioanp -bjj bj ojps Xop) sosjaA ojjBna sojsa b oiJBjuauíoa ja jnbB aq y '(0¿I '^ ^B (9) ^^dsos tp vpsoSuv ijimi vuuop vjsa(p ty^oo í]8 ayo moovj 'ajnjns ty pona uapaa xy^ :ao\p ^ íaivpi/on8 vuuop vun aoaf rui :Bjoajsa BpunSas bj ap Jbuij jb 4Bjaod ja aaiQ •oipnisa jap aoAjaj ja -uaaua jBfap BJBd sauoiSBd sbü^ijub sbj ouiiub ns ua asjBOBjdB Bijuas Biaod ja anb ua opouad ja ua 444xjoijajsod b,, BpBzijBaj anj uoianqijjB jbj anb souiijiuipB is 44jBjuapiaaB,, ajuauíajqop Bijas anb X owmuo^ jap uoiauBa Bjaiuijd bj b aXnqp^B 'oaijp^ajB ojuaiuiipaaojd ja opuBsn 'aiUBQ anb 44ojapBpj3A opijuas,, asa ap ojduiafa un jnbB aq y •Bjaod jb osndiui as bX oiuod jojaaj jb auoduix as anb 'sisaod bj ap bio -uasa bj b ouafB 4ojub^ oj jod 4sa X pBpijBjuapiaaB bj ap sajajaBJBD soj �son posteriormente reducidos al alegórico, lo que simplifica bastante el problema. (T) Aplicando esta teoría, los autores de comentarios a la Divina Co media, a partir del primero, casi contemporáneo de Dante, dan la in terpretación literal de cada elemento del relato y, en seguida, la ale górica. Uno de estos expositores, Francesco da Buti, perteneciente a la segunda mitad del siglo XIV, al seguir este procedimiento impuesto por la costumbre, cita, a propósito de los cuatro sentidos posibles, dos versitos mnemónicos, del tipo de los que tanto se usaban en la Edad Media y que, para algunas disciplinas, las escuelas de los jesuitas con servaron hasta el siglo pasado. Littera, gesta referí; quid credas, Allegoria; Moralis, quid agas; quid speres, Anagogia (8) Y con esta curiosidad, que nos puede ayudar a entender, no la filosofía escolástica, sino la atmósfera cultural que alrededor de ella se crea, cerramos el estudio rápido de lo que era la alegoría para Dante; y podríamos decir que la realización coincide con la teoría (con lo cual nuestra indagación estaría terminada), si no fuera que en la Comedia el problema adquiere otros caracteres y otra enverga dura, convirtiéndose la alegoría en una plataforma de vuelo para Pe gaso. (T) Para dar un ejemplo de la minuciosidad ordenada de esta exposición explicativa, tan característica de la cultura literaria medioeval, y para encuadrar correctamente el tema de la alegoría, me parece oportuno resumir en esta nota la parte de la epístola que se refiere a la Comedia en general. Toda obra tiene seis aspectos: tema, agente, forma, finalidad, título y filosofía. En la Comedia, el tema es dúplice: literal y alegórico. El primero consiste en los tres reinos del trasmundo; el segundo es dado por el hombre y su libre albedrío que lo hace merecedor de castigo o recompensa. (He aquí que Dante, como protagonista, se vuelve, él mismo, personaje alegórico). El agente es el mismo poeta. Formas hay dos: de lo tratado y del tratar; la primera se refiere a la organización y versi ficación de la obra: tres "cánticas", cada una dividida en cantos, divididos a su vez en ritmos (estrofas) ; la segunda se refiere a la manera de tratar el tema y es poética, basada en la ficción, descriptiva, digresiva, transitiva. La finalidad es la de "llevar a los que viven esta vida del estado de miseria al de la felicidad". (Hasta aquí no se ha hecho más que aplicar a la ilustración de la Comedia las cuatro causas aristotélicas: material (tema), eficiente (agente), formal y final. Y Boccaccio, en su comentario, no deja de hacerlo notar). Quedan eZ título ("Co media", porque empieza mal y termina bien, y, por otro lado, porque está escrita en vulgar, que es la lengua humilde en que también hablan las comadres) y la filosofía. Esta no es especulativa, sino ética, porque está dirigida hacia las obras. (s) "La letra cuenta los hechos; lo que debes creer dice la alegoría; el sentido moral, lo que debes hacer; lo que puedes esperar la anagogia". Estos versos están citados en el prólogo al comentario de F. da Buti, que sirve de apéndice a la epístola a Can Grande en "Delle prose e poesie liriche di Dante Allighieri". Vol. V, Livorno 1843, p. 108 sgg. - 23 - �*4tBpiA BJ OUBSua 9S3 B 3q3p 3J A OipOUiaj o3jBUIB |3 BUIO} ja 'opBUBgua íjoaxj aABns un uoa sopBzjnpua opis ubij sapaoq so^na osea ja oui •jajua ouiu un b soui^p aj jsb :opiauaAiioa Bq 'sojopuyiiajap 'soAinbsa sbui soj b sopuBjq ua BpBzaaapB 'p^pjaA bj anb A íSBjnzjnp sns BuiBxiap Bijucpunqi? ua osbiubj ojafuosij ja apuop BiaBij axioa opunuí ja anb saqcg,, (G) ^a anb ajuaiijoa sa ^ •gojqand ap sajoianpuoa uajuais as anb sn^aod 'laanpjB^ 4ijaijjy 'ajuBQ uos jBnjuídsa pnjijaB Bjsa ap sojbjo sbui sojd •inafa soj 'bubijbii BjniBjajij bj ua : sa^BA-SBjaod oppuas usq as 4(Bisaod bj ua ojos une o 'BpiA bj ua) ucuoob ap sajquiotj opis UBq anb sbj -aod soj sopoj 'saaojamisuoa SBjaod soj sopoj^ 'sajvci :BjqBjBd bjos eun uoa sopBu^tsap opis UBiqBq 4buijbj pBpan^ijuB bj ua 'b^ anb 'Bjajojd ja uoo Biaod jap uoiOBaijiiuapi Bjsa opnuaui b ubzoj 'jBiuauínjism Bas o 'oaiuBisaui jaja^^Ba ns uijuupB b 'zaA bj b iÁ ajJB jap oiua^iuit^d Á oauBjuodsa aa^DBJBO ja jbzijojba b uapuaij anb 'sooijubuioj so>q •Bisaod bj ap soip ja 'ojody ap oStjsbd un 'oqoíp aofaui 4o uop un uos BjpuBSB^ aj) sBiaajojd sb^ "SBSiuojid sbj ap 'sBjxqis sbj ap 'sBjajojd soj ap Bsoi^ijaj uoiaBJídsui bj uoa UBqBjuajBd -uia bj anb soaijsiui saja^aB^BO BjjinbpB bdi^sjiib upiaBJídsui bj saauoj -ua X ísBjaod soj ap Baoq lod saaquioq soj uoa asjBaiunuioa BJBd 4saj) -BpiuiAip sbj ap o pBpxuiAip bj ap ojuaiunijsui un Bisaod bj ap anb 4bjjo pi^sixa aaduiais 'ajuaujoa BiJoa^ Bjsa ap opBj jb ' '( #Jisa -j *a - BjBjaqtj aiuuiajBsiua^) - ossb^ "jj (c) '(íd^^0iu vjia ons ouuvSui j/p a 'aaoq ia ojuvjui oívuuv^ui tuntún íi/aans íosoa jop ijuo tjS uootj oanos tp tsuddsn oium8uod jmouvf ouSa^^n tsoo :osnnsuad nq opunjjapn mtqas ntd i 'isuaa t^otu ut ojtpuoo ouaa ji aya a iosnuund uait¡Sutsni p azzaajop ans tp tsuaa ntd aao 'opuotu jt auuoo tnj atp ?„ :sosouibj sosjaA ua opxuijap BjqBq jy^X Ol^i8 ja ua bá ossb^ ojBnaao^ anb X 44tBax^oBpad?, cuubjj SBip soj)sanu ua aaoa^ anb 'Buoaj bj un^as 4pBpjaA bj ap ojnaiqaA un ouioa 'uoiaBzijBJoui o BzuBuasua ap oiuaxunijsui un ouioa a^uauíajuauj •oa opiqaauoa opis Bq a^iB ja 4SBip soajsanu Bjssq isBa 'BpBzijBiaadsa B^njjna bj b souaÍB sa^uaiquiB soj BJBd 4X oiusiaijuBiuoj ja b^sbjj •snjafoud - snjaod soj ap apuBaS sbui ja 4ojaaja ua 4sa a^uBQ •Biuaod jap opBJtnjaiuisa ajuauíajjtanj ouisxjBaj jb X ajuBjijiui pnjijaB bj b op^Sij Xnuí oaijoui 'BjaajoJtd bj :Buiajqojd jap souiuuai soj ajqos ajuauíBsojtapod aXnjjux anb 4OAanu jopBaídsut oaiioui un —BuoSajB bj uoa uoiaBjaj ua— Xbij ntpatuoj bj ug viaai\[03 va ^a vraooaav va AI �deseo intenso o el intenso temor de que algo suceda se expresen como profecías de aquel determinado acontecimiento. A veces la profecía influye poderosamente sobre los acontecimien tos; se transforma en fuerza histórica. Así ha pasado con las profe cías mesiánicas del Antiguo Testamento, que, históricamente conside radas, han dado su propio color a los relatos evangélicos de la vida de Jesús, y por lo tanto a muchas modalidades del futuro cristianismo, aunque en un sentido que sus primitivos autores, viviendo en otros tiempos, nunca hubieran podido imaginar. Los profetas del Antiguo Testamento son, a menudo, poetas. Dan te es esencialmente un poeta, pero su principal motivo inspirador es el deseo ardiente y austero de una renovación interior del hombre, de una renovación exterior de la sociedad, según un ideal de justicia, que adquiere a veces el tono acongojado e indignado de la protesta, a veces el tono polémico o violento de la invectiva, a veces el tono misterioso de la profecía. En todos estos casos, dice Croce, se trata más de oratoria político-moral que de poesía, ya que esta última tiene su fin en sí misma. Pero también esta pasión de justicia puede ser — como el amor, con el que en Dante tiende a confundirse— motivo inspirador de poesía. Y, para él, alegoría y profecía son medios expre sivos como, en Esquilo, las incoherentes y encendidas palabras de Casandra. Este carácter profético, que adquiere la Comedia en algunos de sus momentos culminantes, acentúa su pregonada significación alegó rica y le da a este problema de la alegoría un alcance que no tenía en la obra dantesca anterior. Ahora bien: no siempre, en la Comedia, la profecía es alegórica; no siempre la alegoría es profética. Pero en la conjunción de profecía y alegoría encontramos el tono cálido, nuevo en la obra dantesca y característico de la Comedia, de la poesía de la acción y de la historia, mientras falta naturalmente en el poema la ambigüedad de la interpretación alegórica a posteriori de que son objeto la Vita Nova y la poesía estilnovista de Dante en el Convivio y que no tiene más importancia que la que reviste todo dato autobio gráfico de un gran escritor. Interpretación alegórica a posteriori existe para la Comedia, pero no es obra de Dante, sino de los dantistas y sólo interesa para la historia de la historiografía literaria. MATELDA Hay, no obstante —creo— una excepción. Me parece evidente (y así lo sostuve en mi curso de 1952, sobre el Dulce Estilo, en nuestra Facultad) que la figura de Matelda en los últimos cantos del Pur gatorio es una alegorización a posteriori de una creación literaria an terior, no del mismo Dante sin embargo, sino de su "primer amigo", Guido Cavalcanti. Se trata de "La pastorella", que fue para su autor una evasión de la atmósfera irreal y obsesionante del Dulce Estilo, no hacia el rea lismo propiamente dicho, sino hacia un naturalismo delicadamente es tilizado de vergel provenzal. Dante retoma el mismo motivo, espiritua lizándolo sin alejarlo del esplendoroso paisaje que lo rodea, no como - 25 - �- 92 BUn OIUOJ *U83JO[} SBf 3JJH3 S3JOJJ OpU3]^l[3 A OpUB}UB3 Bqi 3nb BJTJOS J3flllU BUI1,, (IT) tt'*"Bqi snbsoq p jod bji^os Xnuí snb 3ju3Ui3.qnp o^ssjuoo sui A 'BpBJOUIBU3 3S3IAI11S3 18 OUIO3 BqBJUB[) *BpBfOUI BqB^S3 OI3OJ 3p 'BZ[B3S3p ÍA 8OJ3pjO3 BqB3JO)SBd BJUBA tlS UO3 ÍBpBSOJ Z3J A JOUIB 3p SOU3|[ SOfO A OJipBZU Oiqnj OJ{3qBJ BIU^J^ U333JBd 1UI B Bsoiujsq B||3jjs3 Bun ouio3 'BJOjsBd Bim b 3J1UO3U3 ojjij^iibsoq un ug,^ (0I) '(I #A" XIXX^UE3 Sjnd) (ex) fttnvdotutntm rnrnop aiuoo Á so[ ofnq 'o^ojjb opiduiq un ap osano p 'bjuiu ^un ouiod 'Bin3g -aa IIIAXX ^UX!3 -o (xx) (i'9JOíf VP uo}f opudijSdos^ pa opuvjuva ^i^ ís aip vjjdjos vuuop vim^t BJ3 9JUBQ 3p ^ppjBJ^ TB'J •(09 'd - ^^\ - l^lfl • oaou pjs aajop \ap fuojmuiy) (ox) t^ •biS oosoq O[ j^d B[os B[os ajvauiaojop asodsii itu v^a pa 'BJBJOUIBUU4 3SSOJ 3UIO3 •v^miSvq vua vpviSnu íp 'vzjvos 'a 'ífiauSv vcwunisvd v}iai[3jaa vns ttoa ivjnso^ vuao '¿owdjj uaid itpoo y[3 a 'ipaimoaxi a pjapuoiq vaav pjaav^ 'djauvd oyw. pa 'trpaq — o^ais v\ awoa ''Tqjaunjsvd waouj ojjaqasoq un u¡^f •BJ3ABUITjd U9 4BUIB BZ3[BJnjBU B[ Bpoj ouioo BqBuiB Á soiBÍBd so[ ouloa BqBjuBa anb ^oiooj [a ua Bz^BOsap 'BAijiuitjd A Bsouuaq B^iaao|SBd Bun b opBp ^iqBq sou ijubd[Bab^) •pBpiaaodaoa ns 4o[tisg 90[nQ \ap saaafnuí sbj ouiod 'japaad uis 4njijjdso [a opBjsinbuoa Bq A Bj[npB ojpnA Bq as anb 4tiubo[bab3 ap B^pjoasB^ B[ ap XBjnjBU aiuauíBUB^Bd Biauaaoui b^ *[Buanai osibjb^ pp aju^ooux Bza[Bjn^BU B| ua jpnpojjuí BJBd ^^qq opi^uas Bq as 'BiunSaad b^ jo^ -3a| p jua^ns pe *ajuBQ anb sa B^oduit anb o^ 'Bjsandsaj b^ B^oduii M ¿^^^asaadaj au^)? ¿BppjBj^ sa uain^)? 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Creo, por otra parte, que no se ha visto suficientemente en el Purgatorio la poesía de la naturaleza, de su encanto elemental y fúl gido, que Cavalcanti había desterrado de sí, encerrándolo de una vez por todas en el paréntesis que es, en su obra, la Pastorella, y que en Dante encuentra su triunfo y su catarsis justamente en la segunda "cántica". Esta glorificación de la vida a través del reino de los muertos, de lo material a través de lo espiritual está demasiado cerca del núcleo de nuestro tema, para que se pudiera dejar de mencionarla. .. EL "VELTRO" Y EL "DUX" El I canto del Infierno es, en su conjunto y a pesar de contener muchos versos famosos, que han entrado en el lenguaje corriente casi como "res nullius" (o, quizás, justamente por eso) uno de los cantos poéticamente más endebles de todo el poema. Le falta esa unidad intrínseca que tienen casi todos los demás cantos, y ,por ser introductivo, la continuidad con el conjunto no es firme ni fluida. Hay mucha alegoría, según el gusto que prevalecía en esa época y del que se han dado algunos ejemplos, así como hay esos juegos de palabras de sabor barroco que constituían entonces —y, an tes, en el mundo cultural mediolatino— la delicia de los literatos ("selva selvaggia", "piú volte volto", etc.), así como hay versos fáci les, de los que Dante, ese asceta de la dificultad técnica, se permite tan raras veces ("ma, per trattar del ben ch'io vi trovai, diró de l'altre cose ch'io v'ho scorte"). Este carácter aún vacilante de este primer canto hace que, por un lado, pueda el crítico servirse de él para ejemplificar la tesis de Croce, que ve en la Comedia momentos de alta poesía, sostenidos por una construcción conceptual teológica ajena a la poesía misma; por otro, que se sienta aún, aquí, la pesada herencia de la poesía didáctica del siglo XIII. La alegoría tiene, en la Comedia, creo yo, una substancia especial, pero, en este primer canto, está aún muy cerca de la que encontramos en la retórica tradicional de la Edad Media. Ya vimos que la "selva selvaggia" continúa la "selva diversa" de Brunetto Latini; la colina de la salvación, el sol que la ilumina, las tres fieras, tienen, con mayor fuerza, el mismo carácter; el "Veltro" de la profe cía virgiliana nos recuerda, como veremos, a Gioacchino da Fiore... Un canto, en una palabra, que se presta para un estudio anatómico, - 27 - �- 83 ¿BISaod BJ B BJBUI? '3ABJ0 U8 O OOtJBjSo^díja BUIBJJ aaoa^ anb 'osoiaajsiui afBn^uaj ajsa rojuijsip ouaaaai ua BajuBjd as Biuajqoad ja 'sojjosou bjb^ •sajqisodun sbj un^ X 'sauoiaBiaadaaiui sajq -isod sbj sBpo^ 44C0-npA IB -iBuiuiaa^ap uapuaiaad anb sojaojai sosou •aisiui soj b 'opBp UBq as ojaaAjosaa bjb^ ^BnjaB ja ua uatquiBj 'sao -3A B 'X OpBSBd Oj^lS p U3 tpl^BQ ^9,, SOJTpiUa SOJ 3p BTOIjap BJ X OJ -uauuoj p pXm^suoa Binajqoad ajs^ ¿BdB<j ufj? ¿Bpag Bjjap apuBj^) UB^? ¿aopBaadiua oj^q? ¿oSjnquiaxn^ ap jj^ anbxjug? ¿(1OJ1I3A p 'ajuBQ un^as 4sa uam^)? #Bqo[ B[ b oiuaijuj p BpBq aczBipaj b uaiq 4jbjbui b uaiq 'op^uiisap bzbd ap ojjad p \p-ijpA^ pp BDijajoad BjjoSap B^ b ajuauípioadsa X anSrs anb cq opoj b apuaijxa as aooj^) ap OAi^Bau opmf p oja^ 'Bisaod XBq oq bX :uozbj anaij ^ooj'^ •pdBd ^un^ B^ b 'oaijojsiq ouB[d ua 4o BptJBAB B[ b BjBzipquiis anb ouis 4[B^ Bjas ou bX BJaij Bq •BjqB[Bd bj ap OAijBJoXad opijuas p ua Bjjo^ap uaXnji^suoa X boiisbj -ubj pBpxpaj ns uaXniisap 'BijBuiud uaS^uíi BOijjJOJja^ v\ uoa -uoaut 'BAijBnuxjuoa BpiA Bun Bqo^ B^ b uBp a[ anb b apuaii n^ijídsa ns X Bo^ajo^d aApnA as BjaoSa[B b^ anbaod 4bjio bj jBjjoa anb X^q inbB X w* • "UBjas une srui X (aun as) bsbd as anb uoa (sopBaad :asBa^) sapuiius soj uos soqanj^,, :oqtJiA sandsap bS8j2b oijq "j[aaouoa anb aod Btuai ou 'aauBjj asa ua '^jubq anb ojBp 4ttsa^ -ua^ sBqanuí b upioaijjB b^ ua jtaia oziq anb^^ 4zBd uis Bi^saq B^ 4Bqo^ b[ ap BpBiauBjsunojp Bijojsiq B[ ua souieajua anb jnbs aq oaa^ •Bisaod ap ouio^ un Bjinb xu B^aaS^ ou Bjao^ap b[ :souaui Bpsu X sbui BpBu 4aoaaa^ X osuadsng 'SB^qaiuij sbj BiOBq ^jubq b opuBZBqaaa aníois bzubab ajuauíBjua^ anb Bqo[ B[ ap apBOB^duit a BjuaiaquiBq BpBJiui b^ sBi^uaiui 4uoa^ p asjBiuasaad p opaiui ap BuSaaduit as aaiB ouisiui p X 'os^d p jBaaaa BJBd Bqaaaap b Bpaainbzi ap X Bpaaxnbzt b Bqaaaap ap uotdbui^buii BJ^sanu ua une Bj[BS bzuo x¡i : saiaadiaiui so[ ap bjjoX -bui b^ unSas 'bioijbab X o[[nSao 4Eunfnf rsop^aad saaj uanbijiuosaad sBaaij saa^ sb^ anb X 444ajaaiuu BpunSas b[m 4Bipaj\[ pep^ ^ ua BpBiu -B¡^ 4Buip pp upiaipaad b^ ap Biao^ap b^ inbB Bas odaana pp a^aanuí B[ anb Biaoduii ou ^^ -ajjanut tb\ b aoaaa^ pp sboi^sbiubj sauoiaBzqBiaaj -bui 'sajua^od sauaBun saaj uos 4Bqo[ B^ 4bzbu3uib pauq 'Bsuajut 4Biua[ uoa 'upa^ p 4a[qijja^ pBpisonjsafBui uoo 'bzuo b[ 'pBpqíSB ajusuois -asqo 'Buipj uoa 'sajqiiadaají 'sBiuijsip 'sbata ajuauiBaiiuBuip 'sBjatj saj^ SBq 'Bjsaod 4jpap sa 4uaBiui anb bsoo bj;o sa ou BuoSap B^ 'ajsis -qns Bpua^aqoa v\ is íuaSBiux bj ap Biouaaaqoa bj uaduioj jap sBax^pj sBiaua^ixa sbj opuBna Bsad BiaoSajB bj anb a^uapiAa s •Bisaod ap aopBajjsBj jb Bsaaajui ou 'a -ojsiq jb Bsaiajuí is 'o^ubj oj aod 4X opBaadns ojnaEjsqo un ap aojBA ja auaii o a^uBjadoui sa BauoSajB uoiaua^ut bj oseo ounjjn ajsa u^ #(Bp -jaiBj^ o uoiaa^) 'mpdiuo^ bj ua 4oiuoa) oaia oaijaod buisbjubj un aaao X BaiaoSajB upiaBdnaoaad ns apiAjo Bjaod ja anb souaiu b 'Bisaod bj ap buhjui Biauaaaqoa bj X pBpiauBjuodsa bj BqBJj 4Baqo bj ap o^uaiui -|obu jb ajsixaaad anb 'jBuoiaua^uí BiaoSajB bj anb aaoa^ aajQ •upiDBaijisBja Bun ajqtsod sa anb ua ojubo un 43jubq buibjj as ajsa opuBna aiuaiujBiaadsa 4B^aod un ap Bjqo bj ua ajqxsoduii aaduiais isbp �Dijimos que la profecía que aparece, con el "Veltro", en los um brales mismos del Infierno, constituye, en la Divina Comedia, un ele mento nuevo en este tema, tan complejo, de la alegoría dantesca, a la vez que se presenta como el aspecto más destacado de la actitud mili tante del poeta. La profecía abunda en el poema como elemento narrativo, puesto que las almas de los muertos tienen ese don. En el diálogo casi cons tante, el protagonista del viaje se hace predecir, con tono más o menos solemne y a veces con alguna imagen transparente, pero sin alegoría, su destierro, encuadrado en un momento de la historia de Florencia y del mundo, que es futuro para la época en que Dante sitúa la acción del poema y pasado cuando el poeta escribe. Se trata pues de historia reciente y, en parte, autobiográfica, presentada en forma de predicción. Es la profecía-recuerdo, de efecto intensamente poético: e tu saprai sí come sa di sale lo pane altrui, e come é duro calle lo scendere e il salir per l'altrui scale." (13) (Paraíso. XVII - vv. 58-60). Esta profecía del destierro y del sufrimiento personal empieza en tono menor en el canto VI del Infierno y se vuelve cada vez más profunda y acongojada, aunque menos rencorosa, hasta adquirir, en boca de Cacciaguida, en el canto XVII del Paraíso, el carácter de una épica de la entereza entre las persecuciones, que inaugura una veta permanente, aunque a veces oculta, de la poesía italiana hasta nues tros días. Se trata, en Dante, de un motivo que tiene el mismo valor auto biográfico que algunos rasgos atribuidos a distintos personajes de la Comedia, como, por ejemplo, la representación de la humillación vo luntaria de Provenzán Salvani ("si condusse a tremar per ogni vena", Purg. c. XI, v. 138) (14), que rescata el alma de este último del pecado de orgullo y le abre el acceso al Purgatorio, pero que para Dante tiene sin duda también el mismo valor de experiencia íntima que la profe cía-recuerdo ya citada: "Y tú sabrás cómo sabe a sal...". En general estas profecías "post-factum" son claras; sólo a veces toman, para igualar el tono de este pseudo-futuro al de las profecías propiamente dichas, un carácter que podía haber sido obscuro en el año 1300 para el Dante personaje de su poema, pero no para Dante autor y menos para el lector. Ejemplos: la profecía de Oderisi, en el canto XI del Purgatorio, al referir al futuro de Dante las palabras que vimos sobre Provenzán Salvani ("... e scuro so che parlo"), la de (13)"...y tú sabrás cómo sabe a sal el pan ajeno, y qué duro camino es bajar y subir por ajenas escaleras". (14)"llegó voluntariamente a temblar en cada una de sus venas" al pedir limosna para salvar a un amigo. - 29 - �- 08 ^ Hlaz!u!nO PínO B '^Jii^od Biaouiud B[ ua 'Bpaans saj uainfo aiaap sa 'mojio b A oun b opiu jap aqaa uamb oijbu bA osbjb j^n (9t) 'wBuoaoa bj ajBiuo) ouisun^q iui ap aiuanj bj ua A 'ajaA -joa 'cjaod oipaq 'opadsB ojio A zoa e.uo uoa bÁ 'ubzbu3iub oj anb soqoj soj ap o^iuiaua 'oiapjoa opuais iiujop anb ua jipai osouuaq jap aXnjaxa aui anb pBpjanja bj BjaiauaA 'soub soqanuí a^uBanp oiumsuoa aiu anb opoui ap 'BJjaii e\ A opp ja uojaiuiAjaiui anb ja ua 'opBaSBs ^uiaod ja anb BjapajiíoaB Bjp unáje igM (ei) oiuauíoui [9 ounxcud oiuoo Biounue uamb 'zujBag Biounuojd b -an^ ^p sojubo soiutjjn so[ ap uoisia bj ap aja^d buuoj anb ' Biaajoad Bun sa unB Banasqo sbj^[ ^Biaui ap iu SBi^ai^ ap oa Á pnjjiA Á jouib 'BiinpiqBS ap oiuaiuqB ns b 'ttojqatj X o-^p>ÍJ ^^19,, ojuaiuiiaBu osoxjaisiui ns b ^oiuaijuj jap ojubd aaiuud [ap ttoji[a^,, [B jsb soui8A[oa j^ •oaijo^a[B jajaBJBO 'mp^iuo^^ B[ ua 'aaduiais auaij Bjaajojd Bjs^ •Bjadsa X aajns anb pBpiuBiunq B[ Bpoj ap ajunjuasajdaj ouioa ouis 'onpiAipm ouioa ou 'ajuBQ ap sa[BJoui oaijj[od soasap so[ 'sopip -n[B ajuauíBsotjaisiui 'soanjnj soiuaiuiiaajuoaB ua UBzi^BTjajBui anb 'sbi^ -a^ojd sBjapspaaA sb[ uos SBpBuiuuajapui a oiquiBO ua sBjnosqQ •[BaauaS uoiOBjapisuoo Bun sa ou X ajuBQ b aaaijai as anb sa is 'oiJojB¿jnj [ap j^ ojubo [a ua 'isuapQ ap (9t) tcopiu ip BjaooBa oji[bj a ounj iqa oibu a asjoj a,^ :osoiubj [a auax^ 'oaijajodiq a [Buajaaj ouis 'oai^ajoad ou jajacjBa ouisiui [^ #[bj -njBuaaqos O[ ap uoisnpxa uoa 'ajuauíBUBuinq ssaadxa Bjaod [a oasap oXna 'opBuos oujo^aj ajsa ajuBQ b Bzijajoad a[ BqiunjBJj[n ap souiaj sa^ so[ ap sbiu[b sb[ ap BunSuiu 'oSjBquia mg -Biuaod [a ua opnuaut b anuas aosq as anb 'BpsuoisBdB X Bsoao[op Bzusaadsa Bun sg (6"t A^ 'AXX 'ostojvj) (st) 44'O[[addB0 [i paapuaad ouisajjBq oiui [ap ajuoj [ns ut pa 'Bjaod ojauaoju 'o[[aA ojj[b uoa 'ibuio aaoA bjj[b uoa 'BuanS ouuBp t[ aqa [dn[ ib oaxuiiu 'o[[3u^b iiuiJop oi4ao 3[iao o[[aq [Bp Búas iui Jonj aqa Bj^poia B[ BauíA iuub nid jad o^jbj Bqtui aqa is a O[aia a oubui ojsod Bq a[Bnb [b OJ3BS Biuaod [i aqa B^ui^uoa ibui ag?5 :uBiif UBg ap oijajsijnBq osouuaq ns ua B^aod ap buojoo b[ jiqiaaj X Biauajo^g b j3A[oa 'oiuii[n o[ BjsBq 'ojadsa ajuBQ #bjbji as oaninj ap opuBna 4BuoSa[B 'souaiu 'X Biaajojd Xsq ou jBUosaad O[ ug -SBzuBjadsa X soasap Bsaadxa jiaap sa 'Baun^nj a^uaiu -BjapBpjaA uoisuaiuip Bun uaiquiBj auaij vtp^tuo'^ vumiq b[ sbj^[ •uoisnasip b JB^nj 'sand 'XBq ou X Biquasa ojubq opuBna ojb[3 a^uauíBjaajjad bX bj^ opijuas asa ojag 'opijuas ns jbjb[ob UBjpod sajouajsod soqaaq so[ o^^s anb ap ucuaBuuijB B[ Jod sBpoj SBpin^as '(ouo^B^jng [ap AIXX 1UBD) osjog ouBuuaq ns ap bj a^qos ijbuoq asajog ap B[ X Baanjua^) ap BajaaB �"nel quale un cinquecento dieci e cinque, messo di Dio, anciderá la fuia con quel gigante che con lei delinque. E forse che la mia narrazion buia, qual Temí e Sfinge, men ti persuade, perch' a lor modo lo intelletto attuia; Ma tostó fien li jatti le Naiade, che solveranno questo enigma forte, senza danno di pecore e di biade". (17). {Purgatorio, c. XXXIII, vv. 43-52) Los hechos darán la clave del enigma. ¿Qué pueden significar es tas palabras, que no sea la ignorancia del mismo Dante acerca de los acontecimientos anunciados en la profecía de Beatriz? Esta obscuridad en la expresión desempeña el papel muy simple de dar a Beatriz el carácter augusto de una Sibila antigua. Algo análogo puede decirse del "Veltro", tan obscura y barroca mente anunciado por Virgilio al principio del poema. No es de nin gún modo necesario que Dante haya querido dar al animal simbólico un sentido especial y determinado; cada lector podía ver en él su esperanza en un plano desinteresadamente universal. El mismo Dante podría haber acariciado sucesivamente distintas identificaciones (in clusive, como se ha propuesto recientemente por Olschki, con la propia Divina Comedia), dejando libres a los demás de hacer otro tanto. Más cerca —creo yo— estaban de su espíritu quienes en el siglo pasado, medio en broma, medio en serio, sostenían que el "Veltro" era Garibaldi o aun Víctor Manuel II, que los eruditos que atormentaban la historia de los últimos decenios del siglo XIII y de los primeros del XIV en busca del héroe que podía haber nacido "entre fieltro y fieltro". Puede ser que, como nos sugiere la observación de las miniaturas del ^Libro delle figure" de Joaquín de Fiore, el simbolismo joaqui mita haya contribuido a dar al misterioso libertador de la Comedia la figura de un perro. Pero eso no es necesario, ni posible de probar, ni importante, pues, para nosotros, es suficiente la coherencia interna de la imagen: el enemigo natural de la loba debía ser un perro de caza (recuérdese el sueño del conde Hugolino). La loba es la avidez (17) "en que un quinientos diez y cinco (D, X, V: DVX, un capitán), en viado de Dios, matará a la ladrona con el gigante que con ella delinque (dos perso najes de la visión, generalmente identificados con la Iglesia y Felipe el Hermoso respectivamente). Y acaso mi relato, obscuro como las palabras de Temí y de la Esfinge (Temí, diosa de la justicia, hablaba por oráculos y la Esfinge por adivi nanzas, hasta que Edipo, hijo de Laio —"Laiades" que Dante leyó Náyades— al resolver una de ellas, la obligó a matarse, provocando la ira de los dioses, que arruinaron rebaños y praderas alrededor de Tebas), no te convenza, porque, a la manera de ellas, embota el intelecto. Pero pronto los hechos serón las Náyades que resolverán el difícil enigma, sin que se arruinen rebaños y pasturas". - 31 - �- 28 ~ u"'vspaid nnSuaj X SDdqnpd p uoo ouis 'sopBaod soj Bjmb anb soiq ap ojgpjO^ ja o;jonui Bjonj onb ap sanie 'BjBSuasui a)ua3 ej BpndBJie eqepanb oduiai} aaeq onb uo sapepan^iquiB sb[ UOJ OU 'O)S3)UO3 (pUJOJBd JOUIB Op BU3|{ BU1JB ]3) OUJOJBd JOIUB 383 _„ (gt) •(•SSs xg a 4hax (oswivd) d jouib ojjanb asondsu j ospoud uoo o o^ound oivnp uod bui 'ojjoj ^^Booad 9j oqo oiq xp pSuyj ^ssoj ai|D ed^ B[ 9I{9 UT ' SBJ99JOld SB{ 9p 8O9IJO9^B SO99A -O99J SO| UIS 4BJB[9 BUUOJ U9 JE¡qBl{ Jod OXUlJ[n 9JS9 B BqB[B 9JUBQ 'Bpitl^BTOOB^ 9p BOOq B[ U9 Z9ATJ[B B9ld9 9p OUO1 Un JBJJUO9U9 B B^9J[ oJJ9t^s9p pp opnnuB \a 9nb U9 o^uauíom p U9 :miB sbj^[ 'ODiJoS^p 9p BpBU SOtUTA OJ Xsq OU 4SOpj:9n99J[ S9JU9I99J Á SOSOJtOpp 9p B91J SI9JBIB9 9llb BSO9 BJJO UOS OU 9nb SB[ 'SBJ99JOjd-Opn99 9B^ U^ •UBOznpojd 99 opu^no • • -soqogq bo^ UBjBUopiodo^d bj 'zijj 9í>ÍP '9ABp B^ #BJ9pBpj9A BJ *J9 Jod 9p 4S9 99[BnD 8B[ 9p BUl^SuiU 'UBJB9jd 99 9Ilb B 89UOpB19ldj9^UI 9p pBpi9T[dlJ[nUI BJ Jod *OUIBIUI oj 89 anb oj— o pBptjiqBoijdx^ui n9 jod jpop 89 'oubjjuoo oj opo; jod OUT8 'O9IJBJOldlJ0 9ÍBn^u9J 1^9 JOd 91U9UIB8I99jd OU X 4U99J9f9 9nb UpIOBUp^BJ JBjnSuiB BJ BlU9n9 U9 J9U9J UT8 4t4O9UI9 X Z9ip 8OJU9TUin^),9 J9p O j^JtlJ^A I9P Bl OUIOD 8B9IJ9JOjd 8BJJO9JB 8BJ BU9puO0 •opBOtunuiooui OlUOUIOp 9p B^llSlJ BIIBUlud 4BJ98OjS BUn 4BUJ9JX9 U9PBJ89JIUBUI tl9 U9 4SOXUBp BIBd OAI89jdx9 OJU9UinjJ8UT Ull 18 U9 89 pBpiJiqi8U9jduiO9UT BXnO OJ9d 4BIJO9JB IU 4BI99JOjd IU U9U9IJUO9 OU 9nb '(BZgnblJ BJ 9p BJop909injqui9 X jBi^gq pBpijBijgjBui bj Bju989jdgj 9nb ^ojnj^ b BBpinq -IJ1B) OUUOtfuj J9p JJA OJUBD J9p O8J9A M9J; J9p 449dd9JB 4UBJBg 9dÍBd 'UBJBg ^dB^J^, :8B8OU9J9IUI BBjqBJBd 9BJ 9p 98JT99p 9p9nd OUISIUI O^ \TE91jdx9 onb BpBU 9BJJ9 U9 XBq ou 49ju9iu9jqBqoJ[d 4onb jpop 9J9inb 'buo^ojb bj 9p upisuojduioo bj BJBd 9jqB9U9dsipui 89 upiOBOijdxg jbj 9iib oqoip Bq bou 'oiaiauo^y jo uo 4oui8ixu j9 ^nb sondBop 4s9uois9jdx9 bhb Boijdx^ bou ou B^ood ja ig 'sisdíjvoody bj Jinj^x^ uib 4SB^9jo^d X sojnoBJo op 8Baq -BJBd 6BJ OpBZlJ9J0BJB9 Bq pBponSlJUB B1OIU9J SBUl BJ 9p89p 49nb BJOp -BUpSBJ X B9U99J U1^JSOX1HU B89 9p BJ99JOld BJ OpUBOpOI 4OJJ999Jn98qO op bj anb upiounj sbui u^uoduioBop ou ojoquiiB jo jBuiuuojgp U999JBd 9nb SB8OTJ918IIU SBjqBjBd ^B^ 'uoSbuit bj 9j9iñb9J oj J8B oiibjod ojjod un 89 JOp99U9A ng *BqOJ BJ 9p BJOJJ9p BJ 9p (91U9IAJ9J O989p Utl 9p U9I89jdx9) UppOip^jd BJ U9 9^U9UI9jduiIS 9J8I8UO9 BI99JOjd B^J "SOUBOSp -UBJJ BOJ 9J1U9 BZOjqod BJ 9p OJ9TJJUO0 J9 9JU9UIBpidBJ OSOpUBZIJIJod X gjuBuiuqno ojund ns b opuBSojj BqBjs^ 9nb U9 oju^uioui un U9 bisojSi BJ B BpiJ9J9J 9JU9lUJBI99dS9 4JBJOdui9^ OTUlUIOp 9p X S9JBU9XI9^ S9U9tq 9p �He aquí, determinado en toda su claridad, el papel —puramente expresivo— de la alegoría, cuando se trata realmente de acontecimien tos futuros que Dante no conocía, sino solo anticipaba vagamente con su deseo: el de evocar el tono de los oráculos antiguos, de Temi y de la Esfinge, había dicho Beatriz en el último canto del Purgatorio. Su destierro, Dante lo conocía demasiado bien. Por eso Cacciaguida puede usar su "preciso latín". Tampoco hay obscuridad, como ya se observó, cuando Dante mira su propio futuro personal y expresa su deseo de retornar a Flo rencia. Entonces él expresa ese deseo simplemente como lo que es: hipótesis y esperanza. Este tono augusto y solemne de la profecía alegórica se reserva para la esperanza mesiánica de una indetermina da liberación. Es indudable que, en las intenciones de Dante, esa es peranza estaba destinada a contribuir, como las palabras de los pro fetas antiguos, a la liberación misma. Para eso debía servir su fuerza expresiva, que le viene, en este caso, de su propia obscuridad, que resucita, declaradamente en los dos trozos citados, la de los oráculos paganos. Pero, independientemente de las intenciones, la búsqueda de fuerza expresiva es búsqueda de poesía. He aquí que la alegoría, ele mento típicamente medioeval, contra el cual la crítica crociana está plenamente justificada, pasa a ser, en Dante, uno de los aspectos de su prehumanismo, que es, en ciertos terrenos, mucho más profundo que el de Petrarca y Boccaccio. El estudio de la alegoría en la Comedia es, pues, mucho más un estudio de tono poético que de significado histórico. LA ALEGORÍA LITÚRGICA Y LA JOAQUIMITA EN EL PURGATORIO El Purgatorio es seguramente la más terrenal de las tres "cánti cas", aquella en que el realismo es menos mágico y está, al mismo tiempo, más velado de melancolía y ensueño: el camino de piedra lí vido y desierto, el temblor lejano del mar en el alba, la cara lavada con el rocío, el manojo de ramas espinosas que cierra el acceso a la viña cuando la uva está madura, la transición siempre nueva de la lucidez al sueño, el pastor apoyado en su báculo que vigila el reposo de sus cabras cansadas, el amontonarse manso de las ovejas, la dulce tristeza del ocaso, la alegría íntima con que ve la aurora quien vuelve a la patria y llegó a la última jornada de su viaje... impresiones que todos experimentamos, escenas que todos vimos. Si no fuera por los últimos cinco cantos, sería casi superfluo hablar de alegoría en el Purgatorio, ya que sólo podríamos citar la figura de Catón, las cuatro estrellas, los juncos (todos elementos simbólicos y rituales del primer canto, cuyo nexo alegórico con el conjunto del poema es tan tenue, que no nos distrae hasta el punto de no dejarnos sentir su carácter poético de partes de un paisaje fuertemente espiri tualizado), la serpiente tentadora del canto VIH; los tres escalones de distinto color del canto IX, la hembra balbuceante con su antago- - 33 - �- n p uoa u^pupj ua 'a^uaiaaj Buoisiq B^ ap BaiiBuianbsa Xq upisiA Bun b uaaapaqo 'ajuBÍoi^ p X zijjajaui v\ *C4ojjoz,, p iii^o •Bjp,, \9 'BjinB p ouioa sBDipquns SBJnifrj: sbj^o ap u^iauaAjajuí boijbui -Bjp B^ uoa 'BoijBjSoaaoa X Baijsj^ouaasa uoisaoojd Bjsa ap sauoiaBui -jojsubjj sb^ X sauopnpAa SBq -ojuauíBisaj^ OAan^ pp sojqq SBiuap so[ UBzipquns anb SBjníáij ajáis 'sbjjb í (sapuipjBa sapnjjiA sb[) ojj -sna Jod 'Bpjainbzi ns b 'X (sap^opaj sapnjjiA sajj sb[) ubzubp anb sajafnuí sa^i aod 'Bqaaaap ns b 'opBUBdiuoaB '(ojsu^)) B[in^s pBjiui 'uoa^ pB^xui 4ttu9jiaS,, un jod opB^ij'(¿sajuBaipuaut sauapj9 sop sb[?) sBpana sop ap (Bisap^j B^) ojjbo p '(soipSuBAg oa^Bna so[ 'zaA b[ b 'X sisdipaody pp sonjisuoui oajBna so[) sofo ap SBua[[ sb^b sb^ uoa sapui -tus ojjBna ' (ojuauíBisaj^ onSijuy pp sojqq so{) souBpuB oajBnaijupA '(oiuBg njiJjdsg pp sauop sop sojqBppuBa ajáis :BpBuapjo X b^jb[ sa u^xsaooad B-q -buo[S b^ b Bpua^iuad B[ ap 'bj^o b Bsimoa Bun ap afBS -Bd p 'osajSui p 'B^adsa B[ 'Bp^^a^ B[ rsauoiaisuBj^ sb^ 'ouoiB^an^ p ua 'uBzijajaBJBa anb soaiSjnjq X sapiopaaaBS sojuauíap so^ sopoj 'u^ia -BUiuqna ns b ouioa 'japuai uaaaj^d pna B[ BpBq autuaps u^isaaoad Bun B[pjJBsap as (Bjjoduit ou ojad 'ajaq sa anb) oXojjb opiduiq pp sb^[t.io b '[Buajja^ ostbjb^ pp t4^AiA X Bsadsa,^ BA[as b[ ap ojjuaQ •oujaijuj pp ojubo aauíijd p ua uppBA^Bs b[ ap Buipa B[ ap aid p aaaasdB anb ^qo[ B[ BJBd ofip as anb o^ 'soíubo oaup sosa BJBd 'sand 'jpap Bijpod ag -Buapuoa ^ooi'j anb soaijpjíáoidiJD sol • B[aj so[ aj^ua 'ojunfuoa ua BpBaijisBp jas apand 'Biaajojd sa anbjod o^^s ojad 'Bijo^ap sa 'is 'anb ttoauia X zaip sojuaiuin^)^9 p X 'japuajua iiu b oaij^Sap sa ou op^aijiu^is oXna 'zu^Bag X ^jubq ajjua oj^uana -ua p Jinput ap jBsad b 'X 'pnidaauoa m oaipjojd ou X oaiS^pa^ -oaijpisiq jajOBjBO auai^ BuoSap b^jb[ B^sa ap ajJBd joXbui Bq •oaijaod ap BpBU a;uaun?inpsqB auaxj ou Biauajaqoo BXna 'soai^^i soxau ap ojunfuoo un zaA ns b ajainbaj ais^ 'OAijBnuijuoa ja^aBJBa un Baqduii anb 'pniqdun? ns jod aiuauíBjsnf Bjanj ou is 'ou ojsSjn^ pp sojubo oauia souiiqn so\ BOJBqB anb 'BÍajdiuoa X ajuBjjod -uii sbiu Buo^ap B[ ap ojis^dojd b uaiquiBj jpadaj Bijpod as ojs^ •u^pBaqdxa ns ua ou X oiusuu xs ua jas ap u^zBJ ns auaij anb 'oAisajdxa oipaiu un 'uaajafa anb uptjsa^ns v\ jod 'sand uos roaiidjpa -odB X out[iqis ouo^ p jbooa^ BJBd i[[B Bjsa ttoaup X zaip sojuaiuin^)^^ p ouioa 'Bi^jnjq b^ ap BjajspuijB B[ JBdja BJBd '[Biauasa ajuauíBjap -BpjaA sas opBatjiuSis ns anb ms 'uB3[duia as anbjod 'Bjaod ap sbijo -a[B 'sojjosou BJBd 'uos inb^ oja^ -sBiaod so[ ap SBUoSap sb^ ap jxn^ -uusqp ua opBuaduia BiqBq as 'oiaiauo^ p ua 'a^UBQ anb sbuisiui SBsa 'SB0i^9pai-sa[Bnjij oms 'sBariajojd SBuoSap ap xnbB b^bjj as o^[ •sa[Bpuajajtp sojaadsB sns ap oun sa anb 'oai^jniq ouoj p 44boij -uBa^^ BpunSas Bjsa ua jpnpojjuí b opBuiisap Bisa sand 'sbiu ua^Buii Bun 'is ua 'sa auuiaps jajaBjBO oXna 'sauaBuii 'bjjoXbui ns ua 'uog •jBjauaS ua SBpBuiuiBxa sBuoSaiBa sb{ ap bjjo n eun ua ozjanjsa uts jbo -ijisBp uapand as oiuojvSjti^ pp sajouaui SBuoSap SBuiap sb^ X SBjsg •••sa[aSuB so[ ap Bp p jod u^pBpauBO BAtsajSojd ns X fj ajáis so^ '(bou -^Sap u^pBaqdxa B[ b pBpisaaau Bjtnb a^ anb o\ 'Biuuop aiu^Q sbjj -uaiui 'ouans ua saj^ sb[ ssppajBdB) Ji^xX 19P BJT ^ XIX 19P �pensamiento político y religioso del poeta. Hay, sí, logros de detalle, como la imagen del "dragón", que tiene, en su impertinente impasi bilidad, algo de la potencia de la figura infernal de Gerión; pero ni estos aciertos, ni el esfuerzo colorístico consiguen disimular las articu laciones y los engranajes de la máquina alegórica, que, aquí, impide la continuidad y la integralidad de la poesía. Y, ya que, en la Divina Comedia, esta mecanicidad de la alegoría constituye no una regla, sino una excepción, vale la pena detenerse para investigar sus causas en estos últimos cantos del Purgatorio, que pueden ser considerados típi cos en este sentido. Hay que observar ante todo que, por primera vez después de las dudas expresadas en el II canto del Infierno, Dante siente la despro porción entre su persona individual y la humanidad pecadora y redi mible a la que esta persona representa en el poema, según su propia afirmación en la Epístola a Can Grande. Este íntimo sentido de desam paro, frente a la grandiosidad del símbolo que sobre él pesa, se tra duce racionalmente en reducir el episodio de su encuentro con Beatriz (reproche, arrepentimiento, confesión, purificación...) a un momento de una visión compleja, variadamente iluminada y colorea da, que representa la historia de la Iglesia, del Imperio, de la huma nidad que cayó con Adán, fue redimida por Cristo y está continua mente expuesta a las insidias del Demonio. El hecho de que Dante haya considerado necesario este encuadre es una prueba indirecta (e innecesaria, por otra parte) del carácter artificial y externo de la alegorización de Beatriz en la Comedia. En efecto, mientras que, cada vez que aparece Beatriz, el senti miento individual irrumpe prepotentemente y sólo es dominado a tra vés de la contemplación fantástica, mientras que las figuras estibiovistas de Lía y Matelda se mueven delicadamente, con una estiliza ción botticelliana avant-lettre, dentro de un paisaje natural que preanuncia el renacimiento, la procesión en sí misma nos retrotrae a una atmósfera plenamente medioeval, no a la de las Comunas y de Giotto, sino a la de la patrística, del arte bizantino con su gusto decorativo del color y de la magnificencia (Humberto Bosco habla a este pro pósito del influjo de los mosaicos de Ravenna), de las visiones y de las hagiografías, de los "bestiarios" que incluyen al hipogrifo y al ave Fénix, en una palabra, a la atmósfera de los misterios, de las sa gradas representaciones, de los autos sacramentales. La razón de esta heterogeneidad está justamente en el deseo de Dante de alejarse de la autobiografía, alegorizándose a sí mismo den tro de una alegoría del mundo, situándose y situando a su Amada, erigidos en símbolos, en el mismo plano de los demás símbolos de este "misterio" de carácter no individual, sino universal. Naturalmen te, no se trataba sólo de la preocupación de universalizarse a sí mis mo y de ver "sub specie aeternitatis" su propia vida, sino también de la necesidad de buscar en la alegoría el medio para evadirse de los cánones irrealísticos del Dulce Estilo, forjar, en toda su potencia, la figura de Beatriz y expresar plenamente su amor por ella. "Disbramar - 35 - �- 98 •4tsouB zoip ^p csuajui pas Bim jaanjsiiBg- • •^ (Gl) -áajdun 'sauoiSaj ssganbB U9 soga ap Bpipaui ubj^ ua BqBjisaoau sand 'Bi[iaig ua X jng pp bi[bjj b[ ua safuoui so[ uoa aiuBjapi jas Bjqap 'o^oap ua 'Bjsg *Bisa[i B[ uoa o^oqjuoo ua pjjua ou 'saoBpns Xnuí UBja 'sboijsjui sauoisiA ua SBpBSBq 'SBpuaajo sns X ssapi sns anb ap jBsad y 'aiuBQ BjaxoBU anb ap sajuB o[3is oipaui ap sbui X oospuBjg *g anb seiuB so^ib[ soiuaoap sop '0SI u9 ojjanuí ^jqBq '(^boijubo,, Bjaojaj Bl 9P IIX 1UBO I9 U9 I? 9P "íP 4ttoJBlP ODijajojd ojijids ip9,) osjbj -b^ [a ua a^uBQ jod opBaopa 'ajoi^ ap ujnbBof sajqBpo p^qB [g •sBUu^aop sns ajuauíB^a^ua jB^dopB uis une 'opBuoiOBpj a^uauíBjnSas oAnjsa a^uBQ anb ^\ uoo 'Bisiuiajjxa BUBasta -ubjj a^uaijjoo B[ ap ajisd Bun b opianpas uBjq^q anb 'saaBnaas sns ap sb^ b X ajoig ap ujnbBof p^qB pp SBiaajojd sb[ b ojaxjaj a^\[ -[bi -ia a^uauíBaipod asjaaBq BJBd 'sojuijsip sojuatuap soiubj jb[iuiisb b as -BSa^^ oApsaSns X ooij ubj opunui un anb cupiduu ajuauía^qBqojd 'sbux -ap sbj anb B^Bipauíur sbui jas jod 'anb X 'ajuBiJoduii sbui b[ sa 'vi^qj^ b[ ap sandsap 'anb aiuan^ bjjo ua 'oiquiBO ua 'asjauajap anb Xbjj •anbo[q ua opBuopuaui s^paqBq 'inbB 'B^SBq X vijqi^ B[ X Bosaju^p uoisia b^ ap sa^Bjap so¡ ajjua SBpuapuod •sajjoa SBpnuaui sb{ ap Biua^ p a^uauiBaiiaBjd bX opBjo^B u^q sojipnja sog qainbazg Bjajojd p aquasap anb so[ b ou X u^nf ap sisdipaody [ap so[ b 'sb[b sns ap ojauínu [b oju^na ua 'uapuodsajjoa uoisaaojd B[ ua uBdiai^jBd anb sofo ap soua[[ sa[BiutuB ojjBna so[ anb buijijb opuBna upioBAijap ^[qop Bisa b apn[B ouisiui ajuBQ 'oaon^ [a Bjjaia as anb uoa 'stsd^^voody [a X ojtidwvjsdj^ onSnuy ^^p SBiajojd so[ :v}iq -ig B[ jod BpBp sa [Bdiautjd ajuanj Bg 'buisiui upistA b[ ap usajuanj?^ ap JBppq apand as 'ojsa jod ajuauíBisnf "oiunfuoa ap Bjsaod X^q ou íBtsaod ap soiuauíoui 'uoisia b[ ua 'Xbjj 'zijjBag ap X Biuaod pp af^u -osjad ouioa boiisbjubj upiaaaXojd ns ap oaijBuiBjp oj^uanaua p uoo 'sBSJBduioa ap opB[qod ub^ 'oouoSa[B ouBuaosa [a jbziuouub b inbB ezubo[b ou ajuBQ anb JBAjasqo ua 'oSjBquia uis 'uappuioo sopoj^ #ou8adBg ap p ua 'op -unSas [a ua 'X 'oubi[^iiuoj^[ ap oiJBjuauíoo [a ua 'ojoadsB jauíijd ns ua 'bX souiBJiuooua Bg 'asjauoduii b apuai^ 'Btouaijadxa biui^ui ns jbzi[bs -jaAiun ap oasap ns ua X ajuBQ ap Bijsapoui B[ ua BpBSBq 'oiJojvSuri^j jap so^ubo souii^[n sojsa ua '[BAaoipaui ouoj. ap bjjo3[b buii ap oi[duiB ai ua uiBixpsui oa[duia pp uoiOBOijtjsnf B[ 'soduiaij sotui^n so[ ug •jouaiui zanf ns '[bjoui Biouaiouoo ns 'ajuBQ ap [iuaAnC uoissd B[ jas ap JBÍap uis 'biobjS b[ o Bp^pAaj p^pjaA B[ 'aj b[ aApnA as saouo^ua buisiui zijj -Bag 'zijjBag b jouib pp Biouajsisjad b[ ap saABjj b 'soig b jouib sa íbj -aod [B asjBÁBiusap X JB[quiai Bjo^q oSjcqiua uis anb 'upisajdxa ns ua opBjBoaj '[iuaAnf ojuaiuiijiíos [ap BiouapiA BpBuoisBdB B[ Bpoj auax^ jouib a^sa ojod í[BniiJidsa jouib ap 'onaio sa 'ajduiais bjbjj ag •SBisiAou[ijsiiuB sajouiB ubjubo anb 'ttsBsoiiad?, sbuiij sb[ op ouis 'vao/sj vjiyf B[ ap ou 'aps anb asBjj sa (GT) ttaias a[BUuaoap B[ �nadas aún de bizantinismo y de tradiciones sarracenas, y dominadas, hasta 1266, por la casa de Suabia, de fuertes tendencias racionalistas. Además, no todas las obras del abad calabrés fueron dadas a conocer en seguida. El hecho es que, a mediados del siglo XIII, había en Italia cerca de cuarenta monasterios benedictinos que habían adoptado la regla florense. De la confluencia del misticismo de Joaquín de Fiore y sus secua ces con la corriente franciscana de exaltación de la pobreza, nacerán los movimientos místicos más encendidos de ese mismo siglo XIII, como el de la "Aleluya" (1233) y el de los "Flagelantes", que se desarrolla ron fuera del ámbito eclesiástico, en terreno laico y municipal. Los "fraticelli", es decir los franciscanos que, partiendo de la estricta ob servancia de la regla de la pobreza, habían llegado —justamente cuan do Dante escribía su poema— a oponerse a la lujosa Iglesia de Avignon en forma tan virulenta que se hicieron condenar a su vez muy pronto (1321) como herejes, encontraban en las profecías joaquimitas (que prometían para muy pronto el reino del Espíritu Santo, o sea del Amor) la fuerza para afrontar las persecuciones. La crisis de la orden franciscana, a la que Dante alude en el Paraíso y en la que el poeta, como se dijo, toma una posición intermedia y conciliadora (la condena por herejía no se había producido aún), se prolonga por todo el siglo XIV, adquiriendo aspectos filosóficos y políticos con Occam, Marsilio de Padua y Cola de Rienzo, y aspectos sociales con los dis turbios de los "Ciompi" en Florencia. La posición heroicamente em pecinada de los "fraticelli" fue consagrada por el martirio de algunos de ellos, que perecieron en la hoguera, como aquel fray Miguel, que mado vivo en 1389 en Florencia, cuyo proceso y cuya muerte nos han sido relatados por un anónimo testigo, en algunas de las más hermo sas páginas de la literatura "popular" de todos los tiempos. A esta mis ma literatura franciscana pertenecen las famosas "Florecillas", y nu merosas otras obras de los siglos XIII y XIV, narrativas y teóricas, en latín y en vulgar. Y muchas de ellas están impregnadas, a la vez, de la doctrina sencilla de S. Francisco y de las complicadas profecías del abad Joaquín. En estos últimos años ha sido publicado y estudiado por León Tondelli uno de los más interesantes códices de la literatura e icono grafía joaquimitas, "II libro delle Figure" (20) en el cual el simbo lismo característico de esa clase de profecías está profusamente ilus trado por una serie de miniaturas, que tienen muchas afinidades, diga mos, temáticas con la procesión dantesca del Paraíso terrenal y con la profecía del "Veltro". La coincidencia formal, aunque no interpreta tiva, de este simbolismo joaquimita con el bíblico puede haber ayu dado a la simultaneidad de las dos fuentes en Dante y es aún más im portante para nosotros la diversidad del significado que la identidad del símbolo. (20) Leone Tondelli. II libro delle figure dell'abate Gioacchino da Fiore, II edizione, Torino, Soc. Ed. Internazionale, 1953 (dos tomos). - 37 - �- 88 •44osibjbcI iui ap X bijbj3 tui ap (ouiiijn opej^ p) opuoj p jbzub.)jb iaaa oX anb 'bsubjui ubi bsijuos eun BipjB sofo sns ap ujjuap anbaoj,, (T-) •ojuaiuiijuas [ap saaijBui so[ sopoj jssajdxa ap ZBtlea BpBJiui Bun 'saao[oa k SBauj[ uoa Bza[[aq eun 'jafnui ap zoa buü k Biauaisisuoa Bun 'Bisaod k saj •o[quiai 'sojídsns ap BJopBjiasns 'ajUBQ ap sojnd sbui soiuaiuiijuas so[ ap a[qisaaaBui aiuanj Bsa b ap^p k BjsiAOiqíjsa BAjasaj B[ jaduioj BJBd aiuaiaijns o[ 'BpBiuy B[ ap Bjnífrj B[ SBuadB opBzoj Bq BjJoáa[B wj (n-Z *AA AX 'D ^ (tz) ^osipBjBd oiui ¡ap a bizbj^ biui ^[[ap opuoj o[ JBaaoi iaiuitoa iBsuad oi4qa '[bj osij un BAapjB xons iqaao i[^b ojjuap jjj B[ ap ziajBag B[ jsb BJBdaad ag "BuiAip zn[ B[ ap pas Á vao^^j m}^{ B[ ap ttBuitsj[ijuaS,, B[ ap bsijuos b[ ap pas 'sotq ap jouib k zijj^ag ap jouib zaA b[ b sa anb 'on^ijuB jas ap jBÍap ms OAanu sa anb jouib un ua 'sa[Buajjaj opBisBiuap sBiauajajajd k sapBpiAtjOB 'sajouiB soj^o ap oiuaiuiijuadajjB [a uoa uapunj as a^uaasa^pB jouib [ap ojnd opjanaaj [a k 44buiuibij bdijub,, b[ '44aias a[Buuaaap^, B[ '[a ug •ajduiais 'ajuasajd Bjsa Bisaod b[ 'oiJBjiun ojad ajuajiuuajui 'oaijoui ajsa ua j^ 'ajquinpaqanuí BjanUB[jnq sbui b[ ap oj^uap ub[sib as souisiui sopBJouiBua so[ ouioa ajuaiuBuii^i^a[ k [ia^j ubi opaaBq souiapod íBpBUiy B[ uoa ojjuanaua [a ua BUiui[na anb ooijbjíí -oiqojnB oaijoui [a 'sBauaSoja^aq saiuaxjjoa ap Biauanjjuoa Bsoni[nui -ni Bisa ap 'jb[sib soiuapod uozbj biusiui b[ joj '(-aia 'Biudjasojj uoa 'Bp[aiBp\[ ap uoiaBJBduioa B[ 444- • -osbiub^ ui asjoj,, '44siua[d Bt[i[ 'o 'ai^p snqiueui,,) [BAaoipaui BjajspuiiB Bisa ua OAanu Buans anb ouisiuBiunq un ap 'Bza[BjniBU B[ jod —BisiiuaaBuajjajd aA[anA as aiuBQ ua anb — [BzuaAOjd jouib [ap '(ziJiBag 'BppiBj^f '^iq) BistAoupisa uoiaipBJi B[ ap :sofn[jut sojio JBSaj^B souiapod 'sopBiia b^ so[ b 'osa jog •Bisaod B[ ap pBpinuiiuoa b[ b k pBpisuaiui B[ b ajaijaj as anb o[ ua saiuaiaijnsui ubi 'aiu^g ap oaiiqod oiuaiuiBsuad [ap oipnisa [a BJBd saiuBiJodiui ubi 'soiuBa oauía soisa ua soiuauia[a opuain^uiisip jin^as souiapod osa jog qaiJBna uis aiBquioa un ap bijoíbjo b[ ua sopB¿BJiB UBjaiA as ou soisa anb BJBd 'so[oquiis sosa ap SBJiap aiuaui[BniiqBq BjaA as anb pBpq^aj B[ Bja BiBipaiuui opBisBuiag "oaiiaod ouoi op^u -iiujaiap un JBaja BJBd aiuauiBOiun ouisqoquns [a JBZi[iin b 's^aiiajojd sBjjoSa[B sns ua [BJauaS ua ouioa 'jb3[[ uis ojad 'soau9^a[B sBiuanbsa souisiui so[ ap SBAiiBiajdjaiui sauoia^uBA SBisa uaaajjo a[ anb pBijaqq BAiiafqo B[ opuBqaaAOjdB 'upiaipBJi Bisa ua Bijasui as aiuBQ *bijba uoiaBiajdjaiui ns SBJiuaiui soaiiuapi uaaauBuuad anb 'so[oquiis SBuiap so[ uoa BSBd ouisiui o[ j^ -uou^iAy ua BpBJjaisap Biuog ap Bisa[^j bj 'BOJBJiag ua apjBi sbui k t^[[^^íl^Jj,9 so[ ap BjniBjaiq B[ ua 'uajnBisuaq -ojj so[ ua opBaijiuosjad aiuaui[BijaiBui Bq^iuasajd a[ as anb oaiuBiu -jaá-ouBiuoj ouaduij [a 'ajoig ap uinbBoJ* ua 'uoja^ ap BUB^Bd Buiog B[ sa 'sisdijvoody [a ua 'BiuogqBg anb 'o[duiafa jod 'aiuapiAa sg �EL LENGUAJE DE DIOS Aparentemente, en el Paraíso, no hay más alegorías que la cons tituida por la trama general del poema y las muy circunscriptas de la Cruz y del Águila, cuyo significado, en sí, es claro y deriva de símbolos corrientes, relacionados con el tema de los cantos respectivos: la fe y la justicia, la iglesia y el imperio. Las luces se mueven formando letras o dibujos: es uno de los tantos medios que emplean las almas bienaventuradas para comunicar a Dante su mensaje y, a la vez, para expresar gratuitamente su verdad (puesto que en ella consiste su bienaventuranza), variando con figu ras sus rondas luminosas, su tripudio musical. La Cruz y el Águila no son más que momentos culminantes de ese modo de presentarse de las almas y, verdaderamente, su carácter alegórico es tenue. Pero, ¿qué es la alegoría? Vimos que puede ser una transfigura ción fantástica de hechos reales ya acontecidos (alegoría histórica, como la procesión de los últimos cantos del Purgatorio) o de hechos futuros (alegoría profética: el "Veltro", el "Quinientos diez y cinco"); o bien puede ser un relato con personajes aparentemente concretos —una "hermosa fábula", diría Dante— para representar ideas y sus vínculos recíprocos, para "visualizar" algo tan inmaterial como la verdad. Desde este último punto de vista el Paraíso ("luz intelectual llena de amor") es una alegoría continuada. En efecto, por más que Dante se esfuerce por espiritualizar su visión, tiene que expresarse en términos sensoriales; las luces, más frías o más cálidas, rutilantes o fijas, color rubí o topacio, las músicas, las danzas, no pueden haber sido captadas por él sino a través de loa sentidos. Es inútil que nos diga, al final, que el Empíreo no está en el espacio, ni en el tiempo; ve moverse en él a sus personajes y no puede contarnos esos desplazamientos sino en términos de espacio y de tiempo. En esos términos, por otra parte —nos dice en su relato— se le hahían presentado a él. La causa de esa materialización la encon tramos en dos tercetos del episodio del "miro gurge" ("maravillosa correntada") en el canto XXX del Paraíso. En este episodio está Com prendido el único paisaje de la tercera "cántica"; pero tiene este ca rácter sólo para los ojos mortales de Dante. "E vidi lume in forma di riviera, fluido di fulgore, intra due rive dipinte di mirabil primavera. Di tal fiumana uscien faville vive e d'ogni parte si mettien ne' fiori, quasi rubin, che oro circunscrive - 39 - �Poi, come inebríate da li odori,1 riprofondavan sé nel miro gurge;i e s'una entrava, un'altra n'uscia fori" (-) (Paraíso, c. XXX, w. 61-69)I Beatriz se complace del deseo ardiente que Dante experimenta de saber qué significa este espectáculo; pero le dice que, antes de "saciar esa sed", deberá tomar un poco de esa agua. En realidad, el río de luz, las chispas y las flores "... son di lor vero umbríferi pref azi. Non che da sé sian queste cose acerbe; ma é difetto da la parte tua, che non hai viste ancor tanto superbe" (23) (ídem., vv. 78-81) Sólo después que la garganta y los ojos de Dante se hayan bañado milagrosamente en esas aguas de luz, el río se transformará en la in mensa rosa en la que están distribuidas las almas de los bienaventu rados, cuyas figuras ahora Dante puede ver, a pesar del fulgor intenso que despiden. Pero esa aumentada potencia visual no llega, sino en el instante supremo e inmediatamente borrado del éxtasis, a ver lo que ve, según la teología tomista aceptada por el poeta, la inteligencia pura, liberada de los sentidos. Mientras tanto, la presencia de los sentidos> exige la apariencia de la materialidad. ¿Y qué es esta apariencia, en el Paraíso, más que una alegoría, que es obra, no de poetas ni de teólogos, sino del mismo Dios?^ Esto lo sabemos, por otra parte, desde los comienzos mismos de la III "cántica". Al principio del IV canto, en efecto, Beatriz lee en el pensamiento de Dante una pregunta: él está encontrando a las almas de los bienaventurados distribuidas en los siete cielos, correspondientes a los siete planetas; ¿estaba, pues, en lo cierto Platón, cuando decía que las almas, después de la muerte, tienen sus moradas en las estrellas? No, contesta Beatriz: todos los bienaventurados tienen su trono en el Empíreo, aunque el grado de su beatitud sea distinto como dis tintos fueron sus méritos. Se le muestran a Dante en diversos cielos, más lejos o más cerca de Dios, para hacerle compretader esa diferencia: (22)Y vi una luz en forma de río, fluido de fulgor ,entre dos orillas pinta das de milagrosa primavera. De esa corriente salían chispas vivas y, por doquier, se introducían en las flores, como rubíes engarzados en oro. Luego, como em briagadas por los perfumes, se volvían a sumergir en la maravillosa correntada; y, al entrar una, salía otra". (23)"...son simbólicas anticipaciones de su propia verdad. Por sí mismas no serían difíciles estas cosas; el defecto está en ti, pues no tienes aún una mirada bastante poderosa". - 40 - �- u b cuna anb (j3Bjb^j p^inpjB p) oj^o p X pn2ij\^ b X pq b ouBiunq o^^dsB uoa Bjuasajdaj so Bisaj^j BiiiBg bj X íbsoo bjio opuaipua^ua 'soubui X said soiq b aXnqijjB aj X sapBijnoBj snj}sanA b njdcpe as B.miyiosg b[ ojsa joj 'BiauaShjaiui B[ ap ou^ip o^aasq BJBd Bjoqep o^anj anb oj aqiaaj sopu -uas soj ap ojos aisa anb-iod 'oiua^ui ojjsanA b uvjqvq ouesaaau sa ;sy,, (fZ) uoisdjdxa ns cuBJ^uoDua BiSo[oaj B[ anb B{ ua A —ajuBQ ap afBiA ^a ua ouioa Bjn^uasg b^ ua oiub^— ouisiui soiq b BUBiuouiai anb bj^ojoiiui cun ap 'opuoj ja na 'bjbjj ag •ajqisuasBj^jn pBpijBaj Bun (sbiuoj^ oniBg bX otjaip BiqBij ttsop -linas soj na saiuB opBisa BX^q ou anb aiuaiu bj ua Á^q ^pBu,, ^p^pxj -B3J bj uoa Botunuioa aisa sajBna soj aod sojnajqaA sooiun) ajquioq jajj sopiinas soj b BUBisajiUBiu sotq sajBna soj ap saABJi b 'soajpdaoa aiuam -ainaaBdB sojoquiis ua onis 'sBjqBj^d ua bijiisisuoo ou X íaaquioq ja uoa sauoiaBjaj sns ua pBpiuiAip bj ap afBn^uaj ouxs 'aiuBQ ap BOBjaiij Bjqo 'oseo ouijijn aisa ua 'Búas ou 'Bjq^jBd Bun ua 'BuoSajB bq •jBniaaj •aiut ajuauíBjnd pBpijsai Bun aiuBQ b ajqiSijaiui ^aa^q BJBd aAJis as soiq anb ap oipaui ja sa uoisia Bisa rsojaia soiujisip soj ua sBpjnquisij) sopBjniuaABuaiq soj ap sbuijb sbj (j^aí oiuoa Bp^iuasajd sa upiaBjjBuÉ bj anb oisand 'ouisiui oj sa anb oj) oista aaq^q a^uij o 'oía j^ -jBiaos™ -uas pBpijBaj Bun b —bisbiubj ns ua— uapuodsaxioa anb soqaaq Biuana son inbs aiUBQ *(sBiao8ajB SBpiiju sbui sbj usjias SBaija^uBAa SBjoqBJBdf sbj opiiuas aisa ua X) oiamuo^ ja ua Bp son oinsiui aiuBQ anb upiaiu* -ijap bj unSas 'oai8oj ojjojJBsap ns ua Bajii buii jBzijoqiuis BJBd Biuana' oiBjaiq ja anb ttBjnqBj Bsouuaq,, bj ap bX bibji as oj^ jjj^ ojSis jap oiJBjaiij X jBjnijna snuinq ja ua un^ uapunq as saajBj sbXiio '44bi^^baj3s BAjas,, bj ap Jiia^d b 'v^pdwo^ bj ua BasaiuBp BuoSajB bj ajjoaaj anb ouiuibo oSjbj jap BpBSajj ap oiund 'osívjvj jap bijo3jb bj inbB ajq ap oqaaq oaijp^ajB af^nSuaj un Bajdiua 'soiq ap Bjqo sa anb ' bj ouioa 'sauaSsiui ap saABJi b 'oaiaoSajB aÍBn^uaj un ap aiuaiuaiuaj) -iA3 bibji as *BjqBq aj soiq anb uoa '^fvnSvdj un nos 'osjbjb^ ja aod afBiA ns ua aiUBQ Biuauíuadxa anb SBAiiipnB X saj^nsiA sauoiaBsuas sbj anb Buuijuoa sou anb '(jBjqBq) djtr¡jvd oqjaA jap osn ja asaAjasqQ (8t-Of *AA 'AI (tz) ttouB8 aaaju ^iqoj^ aqa o.iijbj a BiuasajddBJ ia J9q^JI\[ ^ l8íJClB0 ouBiun onadsB uoa Bsaiq^) BiuBg a :apuaiui ojijb pa 'oiq b aasinqiJHB oubui a ipaid a 'apBijnaBj bjisoa b apuaasapuoa Bjniiuag bj opanb ja^,—-t •ou^ap onajjaiui,p Biasod bj aqa oía apuaiddB oiBsuas Bp ojos aqa aqa oaad% 'ouSaSui ojisoa jb isuaiAuoa jvjavil �Esta doctrina de una alegoría divina, de un verbo que se hace carne para ser captado corporalmente por las inteligencias humanas individuales, que necesitan de la mediación de los sentidos para cual quier conocimiento, tiene sí, su punto de partida en Santo Tomás de Aquino (25), pero es adoptada por Dante, con genial y profunda intui ción, para componer el Paraíso como parte de un poema caracterizado por su fuerza dramática, en lugar de un sutil tratado de teología. Y, una vez más, el tono general de esta identificación de lo con creto con lo abstracto, de la visión de los ojos con la iluminación in telectual, no es místico, sino épico, no viene de San Bonaventura, sino de un Santo Tomás revivido con el entusiasmo que suscitaban en Dante las conquistas de la razón. A este entusiasmo se le deben los mejores momentos de la tercera "cántica", desde la navegación en lo descono cido y la epopeya de la duda, desde la exaltación altiva del valor mo ral del destierro y de la pobreza franciscana, hasta las imágenes me nudas, que parecen a veces volver tangible el pensamiento, como si la poesía, con su propia luz fantástica, fuera la misma Beatriz, "che lume fia tra il vero e Tintelletto" (26) (Purgatorio, c. VI, v. 45) creatura viva en la muerte, creatura amada, que exalta, por eso, todas las facultades del poeta. 1 (25) Sapegno, en su comentario a la Divina Comedia (Ed. La Nuova Italia, III tomo, p. 48) cita algunos trozos de la "Summa" y, entre otros: "Locus in quo Sancti beatificabuntur, non est corporalis sed spiritualis, scilicet Deus, qui unus est... Quamvis sit unus locus spiritualis, tamen diversi sunt gradus appropinquandi ad locum illum" (Summa Theologica", III, XCIII, 2). ("El lugar en que los Santos van a gozar de la beatitud, no es corpóreo sino espiritual, es decir Dios, que es uno... A pesar de ser uno el lugar espiritual, son distintos los grados de cerca nía a él"). (2G) "Será una luz entre la verdad y la inteligencia". - 42 - �-"- ^ '>•.'.'•• • • I '^ • r^ \ •.-"• • • ^^'Imp. Cordón \ <^ � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Alegoría y profecía en Dante Creator An entity primarily responsible for making the resource FABBRI de CRESSATTI, Luce Source A related resource from which the described resource is derived Fabbri de Cressatti, Luce: Alegoría y profecía en Dante /Luce Fabbri de Cressati.. Montevideo : FHC, 1962.. 42 p.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1962 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español 1265-1321 CRITICA DANTE LinkALIGHIERI LITERATURA ITALIANA SIGLO XIV http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/1b9f7f09cf0af07fbd122df7604a9e88.pdf 0d7aead30eab565e880ce8aa4c9b585a PDF Text Text �{ INSTITUTO DE PSICOLOGIA Serie: TRABAJOS DE INVESTIGACION Dr. Hltgo Silver<t con la colaboración de: Srta. Aria \1. Costa B ller. Sa1Ll P <tci 11 la. Sr. W aldemar Bla11cl1ar Tipificación del Test de habilidades mentales primarias de Thurstone • 155.28 SIL tip Tipificación del Test de habil lill ]1íl 11 !1111l 11 1111111!111111 • fHCE / 0733 7 • • FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA MONTEVIDEO 1963 ,, 3 31 ~ ' �Tipificación del Test de habilidades mentales primarias de Thurstone �• Tipificación del Tesr de habilidades menrales primarias de Thursrone (lt) Dr. Hugo Si/vera con la colalJoración de: Srta. A ria 111. Costa Bller. Saúl Paciztk Sr. W<tldemar Blarichar 1. - l 1itroducción. El Test de Habilidade ~1entalc Primarias e11 st1 forma S.R.A . (edades 11 - 17 años) ft1e i11trodt1ci<lo en nuestro niedio por el Prof. Horacio Rimolcli, quie11 realizó, co11j11ntamente con la Prof. Marta Nieto, una adaptación al españoi y la primera ti¡)ificación e11 el Laboratorio de P icología de la Facultad ele IT111na11idacles y Ciencias . St1s resultados, qt1e coinciden con los nuestros f t1eron tomados ele una n1uestra de 700 u jetos y pu])licatlo en la Loyola U11iversit}', Cl1icago en 1959. En este trabajo se proporcionan las normas pcrce11tilares para sujetos de 11no y otro sexo para la eclades de ] 5 a 17 años. La necesidad de contar con l>are111os para dicl1a pruella en el Departan1ento de Orientación Vocacional nos ]}e,,ó a realizar 11 ti pif icación en estudiantes de sect1ndaria de Mo11tevideo, tratando de abarcar las diferentes edades para la qt1e f t1e realizado el test en u verión original, publicada por la Science Re earcl1 Associates. La elección de la mt1estra así como la aplicació11 de la ¡>rtteba se llevaron a ca})o durante los años 1959 y 1960. ( ) '1-rabajo 1eali1ado en e l Instituto ele },sicología ele la Facultad de Hun1ani clades ) Ciencias. Director: P1 of. Dr. .\la1 io Bc1 ta. P1 <'"entado en R eunión C1cntíf ica del Instit ulo el 28 de no\ ictu b1 e de J961. - 5 �11. - /Ylaterial y JYiétodos. Se utilizó la ver ión e paño la )~ a iucneionada. E .. ta tradl1cción presenta algunas modificaciones re p ecto a Sll original. e ñalare1110 ~ las más importantes, egún las r efer en cia del trabajo origi11al de Rimoldi - Nieto. Significado de pala])ras : d e ]os cinrl1c11ta itcn1 qt1e com¡)one11 la prueba, se manti en en treinta del original i11 ~lé y ' einte nuevo , eleccionados de una mt1estra de ite111 . E spacio' No se 11an l1ecl10 modificacio11es, sal"·º algunos cambio~ en las instrt1cciones . Razonamiento: El cambio rn á in1 portante e , ql1 c en e ta prl1cha, se su stituyeron las letras por nl1n1 e ro ~, r eemplazando cada le tra por el número que le corre ponde d e acl1er clo con su ul>icación e n el alfabeto; así a es l, h es 2, etc. úmero y Fluidez Vcrbal: o e 11icie ro11 ca1nbios importa11te en e tas dos pruebas . La aplicación del t est e l1izo d" act1erdo con la in truccione d el autor. En todos los ca. os la admini strnción se l1izo en forma colec tiva, en grupos d e estudiante ct1yo núm e ro varió entre 25 y 40 st1j eto . La muestra e~co gida comprende 1. 223 es tl1<liantc de los Liceo Oficiales y H abilitado d e la cit1dar] ele Montevideo. La elección e hizo al azar y puede ser consicleracla r c11resPnta1iva de la p oblación liceal. La edad de lo uj etos ex an1i11ados e tá comprendida entre 11 y 18 años . 111. - R esultados. Lo r esultados obtenidos se ex¡>r c an e11 las t al>la a contint1ación. o figura11 e11 ellas las edades de ] 1 a iío~~ p or n o 11aller sc r eunido u11a muestra sufici entem ente numerosa .. y l a inayore de 16 a1ío , porque la m l1estra no parece r e presentativa deI r e ndimiento r eal d e lo mismos, ya que la edad 11orm al para egresar d e nue t1·0 liceos es d e 15 a 16 año . E sta st1po ición, por otra parte, se ve r ef r en <lada p or los valores obte11idos y a que lo puntaj <> para 17 o m á a ño on en gen eral inferiores a los de 16 años en todo los f act o1·e . - 6 �FACTOR V Sexo .JIasc11lino PERCENTIL 5 10 15 25 35 50 65 75 85 90 95 EDADES 13 14 15 16 17 19 21 23 26 29 33 36 37 38 40 19 20 23 25 28 31 34 36 38 39 42 19 23 25 27 30 33 35 37 40 42 44 21 24 28 30 33 35 37 39 42 43 45 Sexo Femenino EDADES PERCENTIL 5 10 15 25 35 50 65 75 85 90 95 13 14 15 16 13 15 17 21 23 25 29 31 35 36 14 17 20 22 26 27 30 35 38 39 41 14 19 21 24 27 32 35 38 41 42 45 17 22 26 29 32 35 38 41 42 39 4,4 45 \ - ... 7 - �FACTOR Se~t:O E 1\1asc11lino ED..~DE PERCENTIL 1.:1 13 15 16 " 5 ::> - ~ - 6 6 10 6 7 7 7 15 25 35 50 65 75 85 7 8 9 12 16 19 13 17 14 18 20 10 14 18 22 26 28 33 37 39 90 95 19 23 22 26 30 31 35 27 30 33 ')- "::> 24 27 31 33 37 Sexo F e1rienino PERCENTIL 5 10 15 25 35 50 65 75 85 90 95 ED1\.DES 13 14 15 16 3 4 4 ::> 5 6 6 6 8 8 11 - ~ 6 7 10 13 15 8 12 14 ]6 18 21 18 21 26 28 - 29 32 8 - 11 13 17 20 23 26 29 32 - 14 17 21 23 26 29 33 �FACTOR R Se.'to Jl1 asc1tlino PERCENTIL 5 10 15 25 35 50 65 75 85 90 95 EDADES 13 14 15 16 5 6 6 7 10 12 15 18 19 21 23 25 28 7 10 12 15 18 20 22 23 25 27 29 8 10 13 15 19 20 22 23 25 27 29 9 12 16 18 19 21 22 24 27 Sexo Femenino EDADES PERCENTIL 5 10 15 25 35 50 65 75 85 90 95 13 14 15 16 6 7 10 11 15 17 7 8 10 12 16 18 7 8 9 19 19 20 21 2L1 27 21 22 24 28 9 13 15 17 20 23 24 25 27 29 - 9 - 12 14 16 20 22 23 25 27 29 �FACTOR N Sexo .IJ.-1 asc1i li1io EDADES PERCENTIL 13 14 15 16 ~ 8 8 10 15 25 35 50 65 75 85 90 95 9 9 12 13 16 19 25 27 29 30 36 12 ]5 16 17 22 25 27 29 35 37 47 12 15 16 17 22 25 27 29 35 37 47 ,.. 11 13 15 19 2-1 26 28 30 35 Sexo Femen;no PERCENTIL 5 10 15 25 35 50 65 75 85 90 95 EDADES 13 14 15 16 8 10 12 13 17 18 20 21 22 25 26 9 10 10 12 14 16 18 20 23 25 29 32 35 10 12 14 15 18 20 24 26 30 32 36 - 11 13 16 18 20 21 23 26 28 10 - �F.~CTOR F Sexo .i'\11 asculino PERCENTIL • 5 10 15 25 35 50 65 75 85 90 95 EDADES 13 14 15 ló 20 22 26 24 27 28 30 34 37 28 29 31 34 38 40 41 42 48 50 56 65 43 48 51 56 26 21 32 36 39 42 30 35 38 -10 43 45 ..¡.5 47 ..t.9 55 59 53 64 Sexo F em e 11i1io PERCENTIL 5 10 15 25 35 50 65 75 85 90 95 EDADES 13 14 15 16 21 25 24 27 30 32 35 36 40 24 28 30 34 36 40 44 47 50 53 56 26 29 31 34 37 41 44 47 51 53 58 ?,... _, 29 31 34 39 -is ..¡.3 -1.5 ..J.6 46 47 52 53 - 11 - �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Tipificación del Test de habilidades mentales primarias de Thrstone Subject The topic of the resource Psicología Creator An entity primarily responsible for making the resource SILVERA, Hugo Source A related resource from which the described resource is derived SILVERA, Hugo Tipificación del Test de habilidades mentales primarias de Thrstone / Hugo Silvera con la colaboración de Ana M. Costa, Saúl Paciuk y Waldemar Blanchar Montevideo : FHC. Instituto de Psicología, 1963; 12 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1963 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español INTELIGENCIA TESTS http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/b7544c7b8d4ef9ac74e73d767e7aaf43.pdf 368494157bcef0a8ab9b65edef886453 PDF Text Text (Aparta•• . . N.• 9 el• la ..._. Facultad ele Humanlclatl11 y • 2 2 J r Montevideo 1952 ��ROJAS, MENSAJERO DEL INFIER O «l... n carn e tienibla, ., e e.streruece ele alegría en Dios ,,¡,o: y ri o porque el 111ovi11riento <Íc In carn e pu ecla, ¡Jor sí ntisrtto. a cender Tta..,ta Dio . sino porque en. ella repercute el corazóll cori su laticlo». anto Tomá . um. 3~ qu. 21. ~< Y 5Ólo el <¡u e escucha en u corazó11 couoce lo · dc~seos clel E,piritu». ln Pahlo. Ron1. 8 . 25. ¿,Por qtté, e ntre viajero o 1ne11 ajero d e l lnf ierno, c11contran1os ta111l>ién e te no1ul>re del Bac11iller F rna11do d e Roja , fa1110 "'0 co1110 Rll(lttes to a t1 t or ele la ad111iral> le f ic<' ión elra111á tic a, tea tral y novelesca, ele la C~~LE TI ? Mt1y )Jorro a l1t1e lla 110 d e jó de lt pa o· apena 11n no1nl>re ). la afirmación el e l1al>e r te r111i11ado" acahaclo.. la e tt11>enda figt1ración tra gi có111ica d e Cali~to )'" Melil>ca, a la qlte in gt1larrnent e l 1>er~onaj e de Cele"tina l1izo in111ortal. E ., pt1e~, 1>ara 11 0~­ otros'I este l{oja , ttn viajero i11f rnal ele conocido. , al contrario 'flte Ct\ el caso ele Dante, -t1 Jlcr -ona ' ' Íva el ~a1>arece en tera111 11t lra ~ ta e~cenario f al>t1lo .. o .. ct1ya r aliclacl ele ' r<lad inf r11al e .. tan J>rof t1ncla y 1>oclero~a <f tae aca..,o ni11g t1na otra 110"' l1a 111anife ta el o ' tl ¡>r $Cll<'ia figt1rati\ a .. "'lI ilt1. ión elra111ática ele 'ida .. con tanta f 11erza. (. qtté elel)e (>sta ficció11 clran1ática, 11o" e le . ra ) tea tral, de la EIJE TI , esa i11ten iflad l1t1111ana ele ex¡> re. ió11 tan vi, ra .. e -- a f tterza o ¡>o•ler <le creación, e, e ad111iral>lc c~tilo? Por<jtte 110 ¡>arece q11<> entra1\a y c1 c~c 11t raña co11 lt l e 11g t1aj tan real y \iCrdade1·0, t111a ilt1 .. i ó11 1nort al ele l l ic111 ¡)o } ele1 a111or qltC 110~ es l ren1cre 'iva111e11te co1110 t111 11t1evo g rito clel l11fi e r110. 11 g rito 11t1111a110 c·o1110 e l <fllC oí1110~ . \TÍ1110~, c 11 la '¡,ra lla111a f{tte ¡>re11clía 1>ara e terno ca tigo e~1>irit11al a lo~ <lo~ a111antc!; inf ernalcs 11 el l'oe.11zr1 • ar ro clel Da11te. Ha11 J>asa•lo clo "iglo~ ~ tofla,·ía 110~ ¡>arecc <ftl<> Cal i ~ to ) 1\:leli1>ea ¡>tteli ro11 11p,e11clrar e )r el se11trañar e ta11 , rj,ra111cr1t c a 11t 11t1e... tro~ ojo.., el aqtt lla 111i ~ 111a lla111a .. rlc aqttel 111i~111<) f t1cgc> · y e¡11 ~ol>re ..,11 c ¡>itafio, co1110 otro s iglo i11á~ aclela11t sol>r e l <1c la ¡)arcja ,,.]1akc>"'if>Cariana .. JlO<lrí<t f'.;;;eril>irse l ' 'er ... o cla11tc~c<>: ~·a 111<>r clt.lt 1111/lo <1 111<1' <> <1111<1r ¡><'rcl <>11 a 4·. }Jc ro l1a) algo, e n la lec lt1ra <l e la ol>ra <lra111áti<·a atril)ttilll<' a ese ca. i <lc~c<>11oci<lo, e' acliclo o e.., ca 111ot eaelo J>Or í 111is1110., ' ' iaj ero i11fer11al Roja .... e1t1e 110 ~ 1)aree co1110 t111a r i'¡,lica (le afir111acic)11 o 11eO\ O\ • �ª" i<)r1 111 á. fue J'l <f ttc eJ a 111or y la 11111erte o <{UC el tiempo y ti fi 1 ... cg11icl<JJ'a la <·o ... t11r1111rc · ) ra <JllC: Jo c·ttatro. no trazan el ámbito el c ... 1a rara e . l'cri nc·ia J>O ~tica: y ese otro algo, más ft1erte que t <>clo e._o ¿, ig11c ienc1o - no prcgt1nta1no aquel otro poder, . uJlerior a lo. clio e 1r1i 111os, J ,) l l1f1rlo o Fortz¡11<1, o f<tfttlidc1d o destino'! µ :\zorín l1a c~<'rito ta na ~ J>ágina n111y jt1. lamente cele])rada oJ,rc la <:I~l.1 f~Srr1 1:r ; c·on l título de L S NlrBES. Con u precio a 1•rosa zorín 110- l1a <'olocac]o ante el Jj],ro má~ico de Rojas como ~1.r1l c la nega<'ic)n e] .. t1 n1i. n1a razón y ¡>a ión ele er : el de tino~ el '' tir10 <1ue ct1111¡>lc trá gican1c11tf" l1a la el fi11., y para e e fin., la vida ,Je ~ •• 1>er 011ajc .... Con . ., 11a\e ironía c n1oc-ionacla e no" pre enta en la"' J>ÚCTina azorin ca la re1> etic-ión tc111poral de la J>areja enamo1·aela .. co1no ~ i 11acla les 11l1),ies t1 t1 ceclido: /zoy como ª)'<>r. e r epite ··rt e l ticntf)O la e -cena J>rin1 ra ele] l1t1erto cuanclo Cali to ve por ltri 111cra vez a Ielil>ea. a . í tlJ>Onemo qi1e ' ·ol\·erá iempre a u f·ccl r. Como -¡ no l1u1>i e ra pa "'aclo nacla. ni p11c]ie- e Pª"'ªr: nada trág ir.o. ·01no .._¡ la f eli ·idarl el }o!, an1ant _.. in contratif'mpo algt1no. e ll ttl>ics c111111>l i cJo. in contra ti em f>O, digo. Fijé1nono~ en e te t ' rr11 i r10: ·ontrati 1111lo. ¿,La 111t1e rtc . el de. tino .. ~on ttn c-ontratiempo r\ó¡¡>irit11al clel l1on11>rc o para el l101n])rc? ;.Y . ie1n1>re lo .. on? E1t la Jlágina ele . zorín, comentario lírico aclmira1Jle, como tanto ... t1yo . a ltn lil>ro clá_ico, - comentario <{lte '"' ºn 11na n1anera r·rítica ~ 11tiJí ... i111a <l e aJlroximarlo"' a 11t1est1·a en!">ibiliclael de lectore (!<'tt1a)c .... - . se \ ie n c 11 a rlar por l>u e11a ae1t1ella in ~e 1111a le::-i - de Don .T uan Va le ra. <·11a11,lo. c.xa 111inanc)o c ríti ca111 nte la tra~icomedia in111ortal ele J{oja .... 1 r J>roc·l1al)a Ja in\T ro i111ilitl1d el la itt1ación ,Jra111ática J>roc11t r. icla c11tr Jo . . elo~ a111ant s : )~ a c1t1e to~. l1ijo aforl11na,Jo ... t1 c l>ic11 H<'<1111<><lacla - fa111ilia !:i. 110 te nían J)Or c1ué 11al>er confiacl<l "'' a\cntt1ra a111oro::;a al a/f.ll' e-el ... tine co c¡11e les pro,tocó tan :11lv r .. o c) e ... tir10 .... i110 hal> e r ~c~t ti,lo e l ca111ino re ·to ~ normal q11e Je ... <>frccía al 111 at rir11c,11io. y· r·o11 t'. }. la cgtariclacl ele ... ll ,·e11tt1ra. 1-o tanlc> e 11 •·t a afirt11a,·ic)n ,Je !"Cltlicl<> Jl' ieoló gico ta11 nalt1rali la. di· ría111<> ... <) rcali--ta. JlCr<> ~ í <'Cr<'a el ~ e lla. 1 a11<lal>a el g ran Jt1 a11 el \T a J,Jc~ ... e 11 --11 fau1c> .. ,> 1)11\I JO (y() J)F, l~i\ IJENG lJ1\. al rc1>rocl1arl al n 11t<>r fl r Ja . J~ T,jE 1' 11\T1\. e 11lrP jt1~tc)~ logi<> ..... tina l'i rla ¡>rec- i¡litac·i<)r1 c 11 e l trazo <lcl <'a rá C' l c r <le l c lillca. J>r ... c 11lán<lola •ler11a"'iaclo # .. ¡>oc·o Jl lltli1>11n<la. ,Je111a ... iac)o rá¡ >i cJn111 e 11tc ¡>ro¡>ic·ia a ar 11 l o - l)razo~ •l e 11 al'flicnlc c11 a 111<11·a 1lo. E11 Ja ... pá !! ina . . ele \1orín ton1a. cliría1110 ... <111c <]i ., r1icla<l "~tc'•ti a. al co rreg irlo. a<1t1el \fc r~o ca111¡>0,1 111orino que c 11 t111 C'icrto n1oc)o. 1 ... ¡ .. , , e •le te111a 1>rinc i11 al. )~ <[ll a nosotro r.x ¡>re . . a111c•ntc co r1trario al C"' J>Íri 'tt l11i ~111 0 <le la tragi· J>arcC'c 111t1~ c·o111c rlia: .. Jl ivir <' 110 ... ~~1 1 it•ir t•s t't•r <'r J>ft<irt r··. nlvr·r··. «li f'C 1\ ~o rí11. c·11ar1,fo co nt en1 ¡>lar11 os Ja . . nt11>c ... : lo c¡ttc ,Ja tílt1lo a la C\'C>c·af'ic)11 a1tlri11c~<·n . .t\llá. e n el fondo c111ocio11al ele c-.a t' \' O<'a<'ió11 ele \1ori11. a Jll'OJ> Ó-=- it o <le ntt ~t ra Cf:I..,E 'l 'I N1\. J>arccc e1t1c r ... u r.11a11 otro... c]o ... g ranc] c ... te111a ... ro111ántico ... c111e J>Or n<1ucl ti 111¡>0 ~cgt1ra111c11tc ... ,.,1c·l1a1>a el /> <'<¡11r,ñ o filó.'.<>fo ]c,ranti110: el ,) la rt•¡>1•tició11 kicrkcgaarcli,1na. ·o n1l>in aclo con 1 - 62 ' 01110 �v11clt<1 <' f< r11<1 fl c N i<'lZ"-<'l1 c. I "a ~ r111J, e <le '\.1.orí11 ve lan !"Uavc111c11tc la ft1erza ar<loro a 'l. l1t111ino"'a el e c~ta - t>áHina ... ir1fc r11a le~; las <1 uc acalló, a LI <l e<' ir~ c J ,) cs<"o11ocieJo , rj ajero el 1 In f ic rno el 111ito <le Ja 1 ~ a <ftticn al1ora r ccor<1a111os ~ <'<>1110 \•c la11~ <'On e l ta111iz a1>agaclo <l e ~ t1 '<>z., la e ·1)cricncia, }lOé tica, tar11l>i ~ 11 vi,•ar11c nt c i11fcrnal . ele] J>C11 a<lc)r •le Ja f{<'/><' lició1z~ y, ni <111<-; <lccir ti e n e .. <fttc la d 1 trági<'o })O la tic la V11f'ltr1 (' f<>r/l(l. J>or<Jll C-; aelf'ntá l.) ,Je r>arCC'C rno.., tri tí i111 0 vol v ,,. <t V<'r - <r11 c CH la conscct1cncia el c l V< r V<>lv<>r ca1111loa111ori110-azor incs<'<>- a 1111c~ troA trá gico. a111antc. ; y <1 c ve>J,•c rJo a ver tan felic c ~ ::, j 1l1 c lan<·c)licos, c~1>cjá11,Josc cll1lcf'mc11t c, 111t1 y <lulcc1n<'nlc, en f-> tt ~ 1>re> 1>i o~ l1ije>1.;, )r 11icto1.; - \' <>J,rc r a ver J>a sar- , ]o ]>Cor.. c1 c e ta r e ¡>cli<'ión tcrt1Jlora1 s t<~ti ca - 1>ara l\zorín tal '\iC'Z <'<>11 -.;ola<lora para no otro~ : 111á~ l>i<!r1, <'<>111e> J>ara Béc<JllCr el c::,olaelora., ele cs¡>er an te- .. es l a r cJ>Cl Í<'Í<)n 111is 111a: el volv< r <t 11< r in ·c1>aral>le <lel V<'r t1olv<' r. lloy "''111<> <ty<1r 111añr111<1 ·01110 lzoy y si< 111¡>r<' i g 11r1l. E <' sir>1n¡>r<>. ig11al. ti~11 c t111 eco o r e onancia <I<' tt1111l>a ~ 111ás ~1 añacliclo trajina11l<1' )c <111rlar y <11z<l<1r, co11 1111 ci<'lo ¡{ris, lLll l1oriz o11t<' <' l <'r110, ) intir.nrl o f' 1 1a ti r <l e nl1 cs t ro cora7Ón co111<> el ti c-tac a<'o111 r>a~ aclo <le ll na 111 ár111i 11<1 <'Sl1Í ¡>i<l<t: c~t típicla, J>Or<Jl1 C a 1 ¡>ro¡>io tic 111¡10 qt1e no 111icle el li<'1111 >0, cx<·lu yc e l contratic1111>0 <1t1c le cla ra¿Ón y Jla ión y e11ticlo flf' J><' rclcrlo. Un l1on11lre in clC'stino, s in 11ecc'"' i<lacl o fa taliclacl, sin jt1c~o azaro. o <l e Ja fortt1na , si11 rontratic1n1>0 vi' o e pirilttal po ihlc, 110H J>nr<1'cr-ría lo J>Cor <lc- tocio. Y .. J>Or clecirlo a-,í., Jleor qtac trá gico : ) ,. , . ;t11r1 1•c or <fttf' trag1co1111c o. rl' a111l>i<;11 <'01110 la DI 11 CO 1EDIA, es ta l1t1rnan a, y at'i11 cl e1 11<t· si<t<lo /111111<111<1, ( ,'011zeclic1 o Tr<1giro111eclir1 ele Roja~, 11ace ll a¡laric ión 1c1111>ora1 al f i Jo ele elos iglos n 1 ~ r11 e jt1.. , lo <le la cr i.., i r enacen• ti ~ ta ; <>f rcci,~ 11<lono Sll <liálogo ntr lo t ; r111i110 d e l1l1111 a ni t11 0 y l1t1111ar1ic1ac1 ; c-01110 entre aq t1 llo ... otro~ <1 ri tianclad y cri.., tia11is1no Ja DI 1 N CO.l\ill~ DT \ <l~ Dant e. l á tarel e sf' rá11 lo de ci, ilización y• ci,ri 1i el ac 1, c11 la 111ct córica cri sis ele la l{ r-, o llt<'ión France. a, <le1 i llt111i 11 is1110 racio11al isla. En c f c lo 11l1111a11a , clc111a'iiaclo l11\1na11a, le ¡1arcccrá t111 :-; i ~lo cles1>11é a Ce.r,rant cs la i11r11ort al CELESTI . I.Jo qt1 e no. ,Jirá co11 stt fan1o ' Ísi1110 jt1i cio e1<> <fttc . ería cli ina i enrltl>ri era 111ás lo 1111111ar10. ¿,Y ¡>or q11 ' o ¡>ara C(tté enc111lrirlo? ¿Y por qué o r~ara <[ll(; <livi11a .? Lo 111i n10, sólo <[ll C al r vé ' }lOclría d ecir. e clcl l''''''11a .t ;<trro <la11t c~co : qt1 e ería 111ás 11t1111a110 si nos e n cltl>rie r a lo <li, i110. Co a qtt ta111poco n1e parece qlt C t nclría i11l1 y claro e nti clo. Precisa111 11t .. ltt1a ele la 111á'i 11oncla~ y veracc.;; afir1nacione qttc ... ac a1110~ d e la 1cctl1ra de la CELE TIN . "'"' la ele lt exp e riencia inf c r11a l .. 11egá nelo ~ a e n c11llrir lo 11t1111ano .. y 111a11ife tándolo tan ex1•re a .. lan XJ>re ... i\·a111ente e11cc11diclo por la lla1na e, tliritl1al ele T11fic rno. I>11 c~ lo de1r1asiaclo 11L111za110 ele e~ l e n111nclo cel e tinesco., clentro dC'l c11al J>Cr ce11 trágica111ente e nlaLaclo . . , ) (le enlazado ? Cali to !. 1"1 1i1>cir.a, e ... s 11 de111oníaca, . . atánica e. 1>irit11alida<l · . . ll ft1erza. ,}ia1lólica .. <le ac\1sación e s¡>iritl1al }lttra. Qtte e o e Cele tina , obre toclo ; ) <>n la <Jt• e , e separa )T diferencia f t111clan1r-ntaln1ente d e tanta otra <'01110 la t>rcceclieron y la ig t1ieron e11 la \ i da ~ en el arte: t1na f t1erza 1 1 1 1 4 . 1 1 "'1 1 - 6~ - �espiritt1al. Lo q11e Ja C'aracteriza tan di~ tinta de t1na rfrotac~nvento -, f'lt alorioi;a antccc ora e ... ¡lañola, como ele la tt no menos inmortal stac: ora, Gerar<la ~ }lOr citar ólo aqt1ella <lo nacida , inmortalmente., (le las mejore ¡>lt1111a · : J11an Ruiz )" Lope. El acierto ~enial .. como ~t1yo, ele la afirn1ación crítica ele Ylenéndez Pela}·o., CU) a intt1ició11., (·orno .. iem1>re certera nos orienta en este enti<lo., f 11é 11a1>erle llama<] o a Cele tina, tan certcran1ente: Sén<'C<l co1i f aldos. ¡Qué e t11pendí... imo acierto de crítica definiciór1 ! No . . e aclara con e to el n1i s terio cele tine co~ llero e le enfoca ju -tatne11tc: e le centra~ :,e le itt1a. cercándolo de o cura on1hra, qtae a¡>ri iona ) clefine tt 1111nino a re,·elación mi n1a. C11ando. a JlrOJ>Ó ito (le Séneca., viajero del Infierno., e\·oca1no ... la lección trágiC'a., filo óf ica }. retórica. ele ..,tt e toi<'i ... 1110, no pensá], a1110 toclavía'I coino al1ora. en qt1e tan lremenela conjunción c]e tér>11ino extre1110"' pudiera ft111dir e al~t1na ' 'ez <'On aqtael otro., c111e 1náparecería cont radccirlo : el ele la racionali<la<l 111oral d lo cóinico ~ del e, J>Í ri tt1 co1110 i clijé'-'etno ., <le la pin t tira .. a ¡>ri ion an<lo Jti n1 ino al11en te el otro., o ct1ro. tcne1lro.,o <le la mú iC'a: el 111elo orgiástico )" - acra111ental; ·on10 .. i 11n enti111iento trágico ele la ' riela. jt1ntán<Jo-,e con el có111ico, proelttje e .. no t1n n1on ... trt10 l1íl>rielo .. ~orgónico ( centa11ro, átiro o. il,ano ), ino al 110111),re 1ná l1t11nano ¡>o_iJ>le -_i no ) a J1urnani. ta ni 11t1111anís tico. e'rocaclor ele 1non ~ trt10.., 111ítico ~- : ) . <on él, a la 1>ar ja 1111111ana 111ás 11t1111a11a111ent a111orosa -~" l1a-..la 11t1111aní tica111enl e11a111ora,Ja- : \"Ícli111a. ·01110 ant ... Tri tár1 1-..olda. clc ~ 1>uf.., .. Ro111<'0 } J uli c ta. 110 el ... lt ¡>rOJ>i<> amor -..ola111cr1le. ino clcl J111or., artificio..,a111cnl c11tre\ craclo ,] t1n -.¡>a11to-..o 11cC' l1iJo: el cual. e~1>iritt1al111c11te Jo ... cn'r 11c11a y· ~at1-..a la 11111 rt c: t1r1a 111t1crl <JtlC u11 <.·011tratic111¡>0 fH.. ¡>iril11rtl, cx¡>re». a111cnte <lct r111i11a,]<>. c~ to es: t111 <le:,· tino: co1110 t1r1a tran11la clcl l11ficr110. I,,a i11\' Ct1f·ic)n <lr- la . . ~: I ~f:""'f ' I \ \. c·<>r11c> la ir1,·e 11ciór1 ,)el () IJOrJ'I1:. <'!!t.111 11<>... c1ijc> en u11 afl111iral1lc r ... tuc)io ccrva11ti110 ~Tant1el .la11a. 110 e ~ la i11\•c11,.j,)11 el e un -.<lle> 1)cr . . <>najc. 11i -..Í<(t1iera ,]e \trl f'f!r,<>11a)<' /1111 .... ig11if tf'a li1 ·''· <'f>lllf> <liria ~f alraux .... irte• la i11,·c11 ció11 <le llll 111t111,Jo: .v· al1c>ra a1in,liría. f'fl ,.] .. 11ti<lf> 111 ctafí ... i<'<• l1r!i1) cu·1rcria11<>. e1uc la ir1,·t·11 c i,)n ,Je t111 111t1nrl<> fr~11tr a t111 <'•l~111t> .... { "' 11 1nt111,]o •JtlC .... ,. <>J>el11e a un ct 1... 11tf>: J>rr- ri .. a111rntr J><>r ~ •1 ~1fir n1 ~t('i•) r1 l1t1111a11a: ta11 l111111a11a. ta11 clenta .. in,J t> hu111ana. t·11 t·l <,ll ~ IJ )'f'F co111<> ~ 11 la C l~ T.J I~. ' rl N1\: a1111<¡11c 11•> l<1 'º"f>t>c·l1a .. " a-.í Cf·rvarll<""· ) c . . te n111nrlo. el 1) c la t1·:1!!i<·c>111•'<lia ,fe f{c>i• ~1 ... 1•r1l.1/~1 P11 ... ,t án1 l1it11 11na , j .. il1lr- 1luaJi.lacl lf'UlJ>r•ral: 1,, ,,.,.,.... r l1a .... ·iiala1lt>. l1i .. 1t,.-i,·a111f•11l<._ f'<>lll<) ,Je •l<>:: 1 ~ r.~ 'fllf' .. j1111tar1. ~ n1irn11. 1111a l1~u·i:a nlrii .... a lo J>a-..a,]<,. ~­ ()Ira lt,1,·ia ª'lrla11l1·. a Ir• \c~ 11i1I r<•: 1111a ,·,·rticr1t e 111ecJi<·,al. <.> ?ra rrna· <' <'tlli-.ta. f)<· l<>fla <>l>ra )H>tli• ·a • 'l•ailc>la l1a .. 1a l T\ 11 .. e .. ,1clc d ~cir ~-.. t o 111 i ... 111 e> : l a 111 1>i r'· 11 .. .- l1 :t ' 1i f• l1 e, j ¡,.. ¡ ( ) l l .J ( )'(' l~ . I~ .. a I~ e1a <1 J... '1 i a <[ll • ~(' '~IJ><>llP J>t)I' la ,.. rílic·a lite"rari,1 •> l1i lc~ ri<'a 'fllt' 110 ª'·al1a J\llll<' a 1 ' f•rlic11tr-=' ~11 lt. .. 11 a11~1 1r1 g l ~1tcrra). ,fa ... ,, .. af,<>r 111éÍ .. ¡>r<>ll1111I<> - 1 lirc·111'>" lnn1l1ic'·11 <Jlt<· i11ft·r11ala ¡,, .. fr11lt> ... tar•IÍ<> .. o lt" 1111•1·~111crc> .. <lt." •' .. ta .. litPral1trn .. 11' .~ tird ... ~i11 f'Jt1J,, r:!c•. f>\1ra 11<> )><' rd r~ ( la1111><)1 ' f> «'Jl - ,,¡ - p .. la 1¡11•· �no8 c11 ge11cra liclacJc tan vasta ... , J>rcci e111<>.., lo <fttc <Jt1iere 1l c~ ir~e , ~ig­ nificar~c, <'<>11 <"sta ,J11ali,Ja,J. IJay e fecti,·a111<"nte, e n la CEL'fi~ . TI Ti\ .. 1111 1111111clo <111c J>are<'e arraigar e to11 avía e 11 ac1t1ella f ron te r as 111e, l icva lc~" e pantallle- o cnca11taclora ..... o e~ 1>antal>les )" 11<'antaclora . c·u yas J> Cr!'\ 1> cc· ti va~ a ¡>are11t<".., no~ eor1tó y· ca11tó <livina111 c 11te Da11tc 11 ~ 11 ¡>oc 111a. Jlarcccn , en ~recto" Cali::,to y· ~l lil>ea, co 1110 t111 '-> iµ.1o cl c~ ­ J>t•,~s lo J>arecerán Ho111eo) Ju1it"la .. c11. l1akC!-I J><>are .. clo" a111a11tc>.., .., alitio~ <le la 111is 111a Jla111a <Jl•~ Jlacll<> )" I1,rar1ce ca~ cli go ele otra lla111a c•orr10 la s u ya: ¡,]<'~ ntiC'a a Ja "'" Yª· 1,ocle> lo <JUC a Jo, a111a11tc~ tl<'<' (l c. y lo c111c t~"''º~ l1al>la11 ) <lice11, ¡>tare)c 1>arccerno.., re~o 11 antc ele ei;,a 111111ino!-la y , 0111l>ría traclicie)11 el e u 111un,Jo pa"'aclo. P ero 110 1>oclría1110. <lcci r le> 111i 1o11110 ele Ce le l ir1a. 11 <> J>Or alcal111eta.. i110 J> Or e] ial>e)li ca. Ya sP <111 e ~t l !o. antececlc11te . . . .. ol>rC' lo<lo a tra\ '~ cl<'l r o 111á11li C'o ... jglo V .. 11e> le ¡>r c~ lan ta11 cxc lta ... i\-a sig11ificaci ó11. R eC'o rcl e 1110.;;, cl csJ>t•P~ cl<'I I J illl~() OEIJ BlT Ji~N' ff>R .. f"l CORB \ CIO. i11 o l\icl ar el nr~: c; AMI~~ f{() l r1 atura]n1cnl<". ) T ta11le> ... otro.;; l sli111onio ... <le C:::_.J>Íril11ali "lllO !"atá11ico a11tcrior<' ... al X l : al ~a tá11ic-o .,. ¡ ~Jo ~ VI. P e 11 ... e1110~. "'ºl>rc to<lo . ~n f ac¡uia,rclo. I'e ro lo f(tlf" C'll 11t1c ... tra Cele ... ti11 a ... ~ a fir111a .. al 1>arec-cr .. c·o11 J>ura no\. e cJacl .. e~ la at1tc11ticifla<l ec1uí,oca el . t1 fu<"rza ("SJ>iril11al <¡11 c ca111l>ia, lra s for111a. tras fi g ura .. })Or <l cc irlo a í. 1111 <les ti11<>. f:1 ¡>ro1>io Mené11elez I'rla)O creo qt1e ftté el ¡>ri111e ro en in ~ i s tir C'tl CH l<>: la a11tenticiela<l el<'l ata11iR1110 ce l es ti11e~co~ J><"ro crC'o la111l>ié11 <ftlf" el ~ran 111ac~ trn lo r<',lt1jo <1 e 111asia<1o f'xclt1 ~ i' a111cr1t<" a la fi g11ra lraAicó111i ca <le Celc<..ti11a; ) ele e"'te 111oclo no ~e C~ llli <'a la f t1crza c~ 1>iril11al f(ttr ca111l>ia., tra11..,f <>rn1a .. tran"' fi g t1ra, J>O r elccirlo a. í .. 1>reC' ÍJ>itánflc>lo trág ica1ne11tc al 1111111•10. o al el e~ ti110 d el 111u11elo. (ftl C la c irc1111cla. I>orqu <" Calisto y fclill ca caen r 11 la lra111¡> a i11f ern al ele \In c] c.., ti110 trá gico ¡>orqt1c e~c ,1 !-- li110 se l1a te jido, Cltida r10-..a111('11t c. ]>ara a¡>ri ~ io11ar C'n él al cle111onio (c ... <lecir. ltn es1>íritt1 ) J>Or la ... 1na11os 111ali c iosa e1C" Cele tina. El ]1ilaelo e lcs tine ... co jue ~a el 111i..,1110 1>al'cl trá ~ ico <(lt I filtro a111oro:--o c11 la ¡>areja 111ecli e' al: 110 ~t11111ll C' t1r1 clcs tino, Jo <'rea. l\ Cali~lo )" l c lil>Pa latllJ>O<'O lo. 111ala trág ic-a111 e nl c e l a111or: los 111ata I l1eC'l1izc>. El <'<]UÍ,roco cc>le~ ti11<1'. . co. <'01110 i11á .., larelP el l1al e ¡lea ria110; - <[ttc la111l,i<~ 11 c11 <!'"' to IC' es <let1<1or S l1 ak('. f> C<1re a 11t1e. tro éneca. ~ al 111t111clc> t rá g icó111i co ~ c11eqt1i~La. .;;<' 11 c' rui ~ la-c ri-..t ian o.. rf"a«lo 1>01· Roja~-.. e 1 C<f ll í ' "oco cele tinP-..c-o c·o11si.., t <' Pn d e j arno"' indeC'i ... o , i1111> r<"(' i ~o el 1>1111to <le e11lace e 11trc ""'<>.., rlo ... ¡>o<l<'re-.. <[tte artt1a11 co11 ... ta11le'11c11tc c11laza,10... e n tod a la co111eelia . co1110 lo trál!.ic-o ) c<)111ico c r1 e lla~ Jo 111l1 ~ i ca l .. la111l1i ' 11 , )r lo J>i~tc)rico. Jt: qtaí' o o. CJll l1 a])ía 1110 ~ iialaclo c.x1>re ... a 111 nt e n la sc11 la p-.. toica e ... ¡>irit11ali!"la · )r.. tlltl )' ex¡>rcsi\Ta111cnl .. 11 ' n e a. c11a11<1o, ~egt'i11 esa crce11ria. l>t1:,ca]> a )' en l cc>raL<)11 os ttro d e la lla 111a .. 110 '• a 1 al111a el 1 ftt go . ~ ino el laticlo Jlal11ila11t c de la cli, i11icl acl: e l ¡1t1l-,o ele Dios i\'O. J~~ o:, lí111ite .... C' ... a~ fro11l ra~ e ntre lo e ¡Jirit11al }" lo 111atC'rial .. lo 11att1ral ~r lo ~o llre11alt1ral ., - <tl1e el E,angelio clel Cri to ... cgtí11 Sa11 .l 11a11 .. dife rencia .. ~PJ>ara <le 111odo tajante : la car11e ) l C:5}>Írit11~e 'uC'l\ c n a jl111tar clC' 11t1c ,•o co nft1n<lie 11clo tl~ t é r1r1i110;;: c·11co11tra1>a .. o crC'Í a c n cont ra r. - 65 - 10 ()~ 58 �11 ,¡:, 1110 ~ .. ~t 1 , cxtre 111 o-.. al l<><·ar~ : varian1l<J ,.,,11~tantc111e11tP. entre ~í ]o ~ linclcro c]c t•~ frontera . Y la i lt1~ic)n ele a1nor.. " 11eraclora c]eJ <le tino trágico n la a\ entt1ra c]e ,Jic·l1acla () nt1e~tro Cali to )" · eli l>ea, ec>1110 Jo f 11 , en rf ri tán <' I ~ol el a ~" en Fra11<·~s"a ~" f> aolo. )" Jo f-erá c 11 Ro 111 co ' " J11li ta (''<¡11<1111<> <l<1lr·< J>r>11 ·i<>r., <¡11r11zto rlisío - 1r1<'tl<Í <·ostoro <lolo;oso J'<t."i.so!"") no ~al>e1110 nt111<"a clóncl c]ctiene tl Jaticlo ~ co1110 el f 11cgo n1i~1110 .. la lla111a <Jt•C lo" <jt1cr11a: 11i l1asta c)ón<lc ar< le J>Or la in tcr\ ención 111 ági<~a e] 1 ltc<' 11 iz<>: eta an el o Jo~ J>rOJ>Í o - <'na111oraclos ig11oran .. al ~!"larlo, ., i i:st1 en ·a11ta111icnt<J e natt1ral o ne>: ~ol>rcnatural ( y a í P lo parcC'e .. aur1<1t1c artifirio~a1nenl J>fO\T<>caclo. 1 1 ,,¡ 1 algt1na ¡>arte •le la Cf~I.JF: rrIN.!\ ~e no ... cli('e <Jti ··el J,11cn natt1ral e~ <>rigen ,] 1 artifici<> . f~:-;l<' ¡>arec·e arranca,]c> , no y·a e]c ]o ... ]a),io~ .. ~ ino <1 1 corazón e]c nt1c tro c·or«l<>I><'·:-- c~ l<>ic·o. ) T c ... la11 \ erclac] .. tftae 11ingl'111 tilo no ¡>arccc tar1 artifie·icl-..<J <· <>1110 e] <¡tac nrJ~ cx¡>1· 'ª Pn la~ 1>ági11a ... ele la tragi<'o111c1lia i11111<>rlal la 11alt1raliela•I r11i~111a ele ~tJ figuraC'i<)r1 i11á ... \ i,·a. 1gt111a \C'J: c ::-c·ri),j )' <> .. ele jc,,·cn .. <¡tac '~en Ja 111t1jcr Ja nalt1ralic1a<1 e~ e] "'llJ>l'C1110 rcfi11a111ier1l<;·. ) r c~ to J>t1c,Je aca~o .. c·o11 111á" jt1s tcza . Jl<> y·a ... ,·,10 jt1"'l iC'ia .. ,Je ·ir!'-e. cr1 gcr1eral. clcl arte. (Je c·t1alc111ier forn1a VÍ\' a clcl arte J•<>t·tic·t>. T.1 a artifici<J .. iela'l retórica. c·o111<> filo ... ófif'a }r trági ·a. cJc nt1c ... tra : ~~ l.J ~~ .'TIN1\. trc ... \ cc·c ~enc­ crui~ta J>Or esto - C'0010 tina ~<>la \ f ' /, c·ri ... tiana f)C>r )a J>llr<'ltl e ... ¡>iritual ... at<lni<'a <JllC c11 ella . afirr11a- e ... ta11 l'"tcnte e1t1 a ,.,1al•111icr ]cf'te)r lt1c l>a~tar«Í c·on rceorclár ~la. 110 c ... <111e ... ti~ fc,1·111a .. •le CXJ>rc!- if>tl. JJ<>r al ja<la e11 e] tic1111>0, J>Uc,Jan rc~t1ltar110 .... cr1 ... ,, lec·tura acltaal. anac·rc)n ica" J>Or ar(·aic·a ... : o 110 ..... ,))(> J>Or e~to: ]>Or ... u <'On t rt1c·•·i,)11 ,• , V<lc·al>ttlario., tan ·aract rí ... ti<·o .... •\ r a1'1r1 c)iría1110 .... tar1 ¡,,1/J1•li11<JS <> ¡1lr1/<'r1 scr1s ( tocla la arc¡tait <·ltara ele la tragicc>r11e<lia J>urliera ,]ecir ... c· •Jttc lc1 e~. J>latere:;ca. n 1 ... cntic1<> ,]e c¡uc "'<>n forn1a" cx¡lrc. ... ¡,,.a!'- <le ... ,, tier11¡>0 l1i ... tc)rico. co1110 t111a J>l'C~a <¡ttc recoge Ja ... 111ara,Tillo::= a .. c·o1·ric111c ... ele u11 l1allla. toc)a,·ía lati11i1:acla. ¡)ero ~" ª ta11 ' "iv·a: la eruc al fi11alizar el ..,.jg)o X\7 ~11ai'lol. 11t1c... tro -.iglo <le Jo~ 'anc·io11ero" ,,. R•>111ar1cc .... irti<'ia lo iglo el or<> er1 lltte~ tra ... letra ~ . ~ i110 ]>(>l'<Jtic. e11 .. ¡ 111i ... 111a C'c>n~icleracla. ~t1 r alicla(] c]t~ \'Cr,Jacl J>O<~ti ·a. "11 }lrOJ>ia CXJ• rif'Jtcia rlt· la J>Oc~ía. 110 11111 ,fi·a u11 gu ... to tan f''\.C' _i, 0. tar1 refinaclo. Jlor lo 11att1ral. <JllC se exc·edc cor1 !'\ll frt1ici<Í11 \crl•al 111i . . 111a. 111t1<'l1as \f'Pc ..... l1a ... ta llegar a t111a ¡>roliji•lac] J>n1a1>rcra c¡t1 <)l>rc¡>a ~ a la 11c<·c:-- i•fa,J <1c la f'XJlrc .. ic)11 f'On . . ,, ¡>lat·cr ' ' icio . . c>. ) 'T a<¡ttÍ ,]e lo l1t1111aní-..ticc> ~ 11a ... ta J>Plrur<1ui ... ta. e ... ,1. <'ir . litcraria111c11tc. lo 111á~ l1t1111ar1í ... tico •1 c lf>clc>. f)r· 1111a fi<·<·i,)n figtaralÍ'' ª· <111c .. a 1,c. . ar <le c ~o. contra ~ la (Je tal 111<>'1'> C'()fl r-1 J>Cll ar ~.. ~cr1tir l111111a11í .... tico 1·c11a<·c11ti ... ta. ri-.i ~ '\ iolc11ta fl(') ... f•r1ti11o l1t1r11arl<> ,, 1 l111111a11i ... 111<> tlO ... cx¡trc-..a la El.1 E rrIN1\ . .. ·\l in11>11fl<>r XJ>rc .. ¡,. ,,. la J>rO<':t<'i,]a,I y· c)c .. vcrg iic11za o c1c-.fac11atez. tan ,~ x11rc~ ... C1111r11l«' cx¡lrc~ .. ¡,1 a. ele algt1r1a . . c .. cr11a ... )~ er1 !,!;e 11cral. <le ~ ti 1 '11µuajc , .,)111i«·c1. Jl<>~ l1a J>tl<li«I(> ('<ltlf t111clir -.o],rc la int<'ry>rcla<'ic)r1 1lc ~ \I r••uli r11c> c1 \'cri .. 1110 i111agi11ati,1 c> .. J>arn ·r<' arrl<> .... "ll il11 . . ic'>r1 <lr , .. ¡,]a. lf•at r n I ~ r1c>\' ( 1""'"~1: c·c>11 lt> <Jllf' co11t ril1t1~ e a l1nc rtl<J-. ]JCn-.ar 1¡t1 110 .. ,,J,rc·¡•a . . a ,~ .. e>~ 1irnitc .. a¡>arc11tc·!" «I · ~11 J>rC>J>ia <~f>O c a: ... ir1 acl, crtir 'Jll" la <>l•ra tlt J><H'-.Ía 11,, l't fleja 1111a {·¡><>c·a l1i,tórica. 11i a(111 c·\1ar1c]o E11 1 7 1 1 1 1 1 11 11 �111álS tl<)s lo J>arccc, ..;Íno 1>orc¡t1e e.., e . . o .. t111 reflejo, lln e~1><'ji$1110 clt> Sll 'l'eacic)n 1r1i~n1a. IJa o1lra </lle. Iza r< > f>¡JOC<t, COJllO la c~:I.JE TI~ . e <>J>One a ~•• , J>Oca y·, en <'if'rto 111oclo, la c1e~lrtt~ e: para reclttc irla y tran for1narla en 1;11 nt1f'' a i11vención i1naginali\1 a. E'-la elt.1aliclacl del f cn<)n1cno eisl ~li<·o n la <>l>ra ele arle ¡>oética.. l1a sido 111tt) certera· 1l1cnlc ~cña]acla J><>r llat1c1c1aire <'ltanclo C~C'rillía: "'Ji~l pa. aelo 11<> es sc>la111ente i11lercsa11l J>Or la ])elleza qt1e clf' él '-Ll J> ieron extraer los arti-..t a-.. para e¡ ti ienc · f'ra 1>re-..ente, sino t a111 l>ién co1110 1>a~aclo 1>ara 11o~otro~, }lOr ~lt \'" alor l1i tórico'' ( 110~'" cliría1110~ tl ' ' ivencia <> su1~er'\iÍ\<'11cia ). ''Lo 111is n10 t1ceclc co11 el })1'<'. c11te. F.: l 1>lac·er <(tic 110 · cat1 a t111a re1>re . . enla<'ión artí . . tica (tina ·reació11 o invcnció11 poc~ tica) ele lo ]>re ·ent ., no ólo .. refi r a la 1>elleza qtte }lltcrlc re,'c ' lirio ( a lt ex1>resión 111i 111a, a ll for111a l ~ ino a . lt cuaJi(Ja,I <lP. . er Jlara nosotros el pr sc11te''. Cl1alr1t1i ra tien11>0 }>a ~a clo e~ u1cjor - el cía l~ 11an1tlno: e ). 110 f ué. Y Azaíia e11 ~•• en ayo ollre el QlTIJOTE, q11e 11 recorelado ante~, 11os aclara la clifercncia e11tre contcmpora11eidacl y aclt1aliclacl <lel f<'nÓ111 no artí lÍ<'O .. ele la o1>ra llO<~ l i a. Del Q IJOTE co1110 de la CELE'" TI1 . ;, J>O<le111os clecir <Jtt tt actualiclacl se la clan lo . . iglos . lt contc111¡>oraneiclacl se la (jttitan? Pero J1e ac¡taí algo i11á s inq ti ictan l<' a t'111, <{ti<' '-Ígt1 i 11clo a Ba11 cle lai re de n t1e·vo ~ e ¡>re a ría 1no-.. ,Je e. tP inoclo: la coinciclc11cia ele ttn 1r10111e11to l1istórico <'On t111 i11 ( <l1l ft> PI PTll(J. na tf'oría .. <jtte B<tlidel<iire lla111a racional e l1is tóri a de la ll elleza -1le11~ 111os en Dilt y ) :\lenén<lez Pelayo contra tina teoría al)solt1ta . t'111ica .. 111\tc.. lra.. eg1'111 el ¡Jocta, <(tte en lo 1>ello 11a) ien111rc t1na <lo1>1<:> co111¡>o~ición'I at1nc111e la i111pre ión qt1e 1>rocll1zca ea ltna. ''Por<JllC' la clific11ltacl ele elisccrnir )'" eparar tts 1 t11enlo ' rarial>le~ - escril>e Bat1cle]airc - por la irnpre ión única e¡tt proclt1cen , no qt1ier el cir <Jtte ta 'arie dacl en tt com¡>osición 110 exi.. ta. Ha) ltn lc111ento eter110'1 in,·ari al> le.. ct1,ra ct1a li<l ad ~ e. traorclinarian1ente .. flifícil de <lcter1ninar: ) r otro ele1nc11to r lati,ro, circt111 tancial, ql1e 1.11ecle , er, ele t111a sola vez o llC'C~i" a111 nte .. })Or eparaclo o n conjl1nt o: la ' J>Oca'l la 111ocla, la 1noral. la Jlª ión ... "' in c. te , eg11ndo elen1cnto, <{llC eE- co1110 t111a cnvollt1ra del otro - no ,}ice el 1>oetaqt1e este otro. el e ncial y· ¡>er111anc11te, 110 podría1no a1lrOJlÍárno ~ lo , ¡1or inaprOJliaclo., ¡lrt>ci a111 nte, a ntte~tra naturaleza l1t1n1ana. E. to e , q11c la actl1aliclacl ele] arte ólo }l11ecle l1acér eno efecti a c11anc10 la conl 1111loriza1no.._ : l1acié11clola conte1n¡loránea n11es tra. ''De afío a ct1alc¡l1icra ¡>ara q11 me elen1t1est re - onclt1ía Bat1delaire<111e el 1nás ¡1eqt1eño f rag111ento ele l>elleza ( <le ¡>oc ía ) 110 contiene ie1n¡)re estos clo ~ clcn1e11lo~''. lo~ qt1e cliría1110'-., e~ co}á::,tican1ent , st1 e 11cia )'" st1 xi. lC'11cia ~ cletern1inánelo e la Jlrin1era ¡>or la ::,egt1ncla. O "' a el i11st a n f <' < ' t <' rito ¡>or 1 1110111e1z to lzistórico. Dio no lil)re ele ace1>tar el ele .. afío ele Bat1clclaire. Dire1no , má l111n1ilc1eme nt , qt1e ct1anclo contc111¡>oriza1no con la actt1alidad actt1a11te ctP la CET_J~:STI A~ e ta Jlro<ligio a obra J)Oética exi tencializa lt e~cncia tragicó111ica~ 111 iránclonos dialéctica111ente co1no qt1ería • - 67 - • �Baudelttire, ¡)or ct1alquiera de e o ct1alro lado Cft1e .. co1110 cjem¡>lo. i10 propone el ¡loeta; la<lo. c ircun .. tanciale ·, e lementale , y determi11antes de stt exi tenc ia poética mi ma: l<t época, la mod<t, la moral, lr1 ¡>cisión. . . E decir, la cara de la vida te1nporal del hombre. Por e o , e ta voz l1t1n1ana - y no ó]o umaní ti ca- no l1ahla tan cspantalllen1ente del Infierno: y tt grito, su m e n aje.. e tan pttro .. t an 11ondo, tan a]J o luto, tan verdadero, que no acerta1110 fácilm e nte :. diluciclar i e te 111en aje e <le de · precio o de 1>iedad: d e <le e p e ración o de a111or } e p e ranza . E te 111i ' te rio o , de conocido ,~iaj e ro o 1nen.. ajero infernal .. elt1dió, e camoteó, c uidado amente., con -tl at1 e n. «Ía, tocia la re ~ 1>on a J,ilid ad p e r onal ele tt grito. Ha ta c uando e e xculpa o expJira en tt prólogo ~ e e nma cara c]i f razáncJo e con paJalJra qt1e no on uya : y tradt1ce al P e trarca clic ié ndolo., o i11 tlecirlo .. entera111ente: ¡>e ro e o .. no afir111a qt1 e d e ja pa o li1>re a Ja ... cli pt1ta · de ti lectores : )ra qtie tor]o e n e te mt1nclo e~ lt1c l1 a. p e l ea. J.) ata] l a in e ] tt c1i1> 1e : '~ Lo tic 111po con ti e 1111>0 contie ncle n )~ litigan e ntre ~ í: tino a 11no l todo contra no ~ otro "'. t ''Tre n1e n la tie rra . onclean lo~ in are . el aire e act1<le~ s11er1a 11 1<1 • lla1n<1s . . . - cre¡Jant f lr1m1n<1P- ·· ) : "'<¡t1e aún la n1i 111a ,·icla c]e lo 11on1JJre -. i J,ie n lo miran10 . <le ... d e la i>ri111e ra eclacl 11a-,ta <Jtie lllanc1t1ea n la - ana.-; .. e - 1>atalla ~,. . . . . í q1te. c·uan<lo cliez p e r ... 011a e jt1ntare 11 a oír e ta co1n día. e n qui e n qt1e1>a t') la clif e r e n cia el e ronclicione..... co1no ... u e l acaecer. ; r¡11ién rl<'g<trá C/ ll (> flO ha)' fl CO llll<' lld<t f> ll co {J qzt<' clP ((Jtlf(t ' nllll1 f> T(l .,,, f'llll<' lld(t ? " ~ . "'"El 111al y el l>iC'n .. la 1>ro-..1>e ri <l a<l )T la ac],T r si<l acl. la u·lori a )' ¡>e na . todo J>i r<l co11 e J ti e 1n¡>o la f t1erza ele ~t• a 1 raclo ¡>rin ipi o •·. E..,ta nt n ia sc ncqtti 'o\ta ele la lra ~ico11 1 ecli a cl Roja' r J>Ít 1 tetna <le la te 111¡>orali<lacl <'O n loL acento... <f tte ) ra l ono<' 111 0~ ~r a c¡ue laal>ía cla<lo x¡>re ... ió n ino},,icl a l1l . a ¡Jc n a ... ,~e i11t e año ... at r á-=-. J or!! 1\ 1fanriqt1 c : "·Pu .., Jo.., a ~ os el acln1irarió11. ) r \1 e 11icl o~ on !!ran el ~eo .. la11 J>r ~ to ... con10 fl a ado .. o], icla<lo::,. Cae) a clía ' ' e 111 <> ... cl arl e~ .. l a' oí111os. )" la ... Jla ... a 1110 .... ). cleja 1110 - a lr á ... : cli ~ 111intÍ)rc la~ e ] ti 111¡>0. ]1 á ee)a.,. c-o ntin ., il>l c~. ;, (}ti ' tanto t i11 a r a ,,. i]larí~ ~i flejc~en l a tierra 1<'111l>l ó. tl otra ~ 111 cja r1te ''ºa. <Jll C 11 0 o l,Ti•J a ... e . . ltt go't J-\ í co 111 0 l1<'l aclo s tá n río. e l c i go v ya. Jtlll rto e-. tu 1>aclr . tttl ra)TO ca)"Ó. ga11_acl a e~ Gra n acl a, e l r ~r e ntra l1c>~ . e l lt1rc·o ~ \'en · icl o. ec li¡>:--C l1a)~ 111a11a 11a. l a Jlll 11lc e lleva<la. ª' fllt; l ~ ) ra cll>i$f> O. a Pc<lr<> rol>aron. 111<; e a h orcó. i. <>tt<; 111 c ,)irá-. "'i110 <J ll a trP-.. clía 1•a ... aclo ... o a la ..: gt111cl a ,,¡.,. ta 110 Ita).. 'Jtti 11 clc r ilo "'C 111ara\ ill e'! ·r,,r/o ,,, ª'í. l<J<l o !'ª''' ,¡,, <> ta 11101z <'r<1~ f <)<lo S<' olvirla, torl<> </llt"'<l<t <1lr<Í,. J>t t c~ ª'í . . erá ... te a 11! o r 1 c]e 111i a1110 - clic·c ..... iguc clic· ic; 11<l ono~ c 1111>r<.-11ic>- I cua11t cJ 111a~ ft1f'r<' ar1cla11,],,. la11t o 111 á tli ··'lt1i11t1 ~'c 11elc>: <Jll<' la r·o, t11111l>r<> l11r11z'ª r1111a11,r1 1<>4' clnlr>res. aflc>ja _,. clr).,/za<·r lt>' <f,>lr,ilPS, r/<>,nl<' llUll<t lrt~" 111r1rat il/a,··. ) ... ¡ c ... Lo .... e 110... cli<' cl e l licn11>cl. a11c11,1 ... c<.1 111t.'t11acl~1 la <·0111c<lia ( c 11 el ¡\ cto 39 oi ga111<1~ lo c111e ... e 11 <> ... clic·c .. ¡>or l•oea <1 lu 111i ... 111í-.. i111 a f: c Jc ... ti11 a. l a111 ),j(. 11 a ) C lll}>C zar ... <.. lllÍ..,tll<> ¡\ c t o. el la lllll C l"t : ·"¡()11 Jllll rte. 111t1 rt e. ¡1\ <· u á 11t<)~ t] C... C'<>11 .;;t1c l a ltl Jl OJ.º"'ª \7 Í ~ ita. • ' /> o r 1111<> <¡11r' co111,,, c<>11 ti v rn¡, <J. r:c>rt"' 111 il <' ll riera=··. -t' tc>11. ºº'' 1 1 - 68 - 'r • �Ptte 1>en~e n10 . al1ora en ae1l1el]o.:; tér111ino... eJlle eleter111inaban o <lefinían el á1nl>ilo espirilttal ele e, te 111\an<lo ilti orio, d e c. ta ficción tan ael111ira1>l e. El t.i<' tn¡>o y la rostz1111bre, el <tn1or ) la 11iz, erl <' , eran loR no1t1l>r<>s con <Jtl<' lo . . scñala1110 ~ . 11:1 ¡)ro¡>ia poe t a, 1nalicio a111cntc <'Aean1otea<lo, ¡>ero al que cono<'e1110, por e . . ta y o tra. tanta ~en ten<'i a. el(' la l ra gi co1t1eelia, - d<>l ei t<t bl <'S f 011 t ecica. ele fil o of ía--, 11<>H ]o <lirá C'e>1110 filó ofo, e n efec to, y ret ó ri co, )' trágico, toel o j11nto - no, 1<) l1 a v<'niclo elicienelo ce>n u i11acal>alll~ 1>al a l>reríacó1110, <'~<>S tér111 i nos, t10 of r e<'<> n Ja el i n1e nsión o el i rne n ~ ion e f ip.t1ra ti,·a, ele ~ l• n1t1n<lo: <1<' este t rág icó1•1ico 1nl111elo l1 u11aa110, frent e al co . . 1no . R<'lae·ionc 1110 ~, to té r111inos .. por .. 11._ 110111l>rcs .. con ac¡l1<>llo otro <Jll ;111 <>ra acallo ti c r c rorelar, los <f LI C Bata <1<1' lai re no, <1 ice .. co 1no j ID]> l os <1uc l1ul>ie e n venic1o a 11 1)e nsa111ic nto e~ 1)ont á 11 ean1en t e~ ~i 11 llu carlo~ : la f>¡>oca, la 111or<1l, la nio<la , l a ¡><1si ó 11 . .. ~ ''l .1 a n1 ocl a - e . . cril>ía <- 1 111ic;; 1110 ]>Oc ia- c. la 111áscara c]e la muerte'': ''la coslu111l>re''., l1 al>ía1110"- (len a<lo n111 cl1as 'e re~~ <ftte ''es tná~ca r a el 1 tic1111lo'°'. Toclo. la c~ J)OC'a , la 111oral, la 111ocla, l a <·o~t u111l>r e , la ¡>a i<)11 .. . son co~ a qlte no!S ¡>arecc11 c ncaclena e]ª" en el l ie111 p o. o 1>or el t ie1n 1>0. tre 111el> ltn<lo •1cvo ra<lor sa t t1rniano ele n11 estra ,rj cl a. P ero ¿, )' e1 a 111or? ~ i. ~ l a 11111cr te? l . . a 1n11erte., ¡1<>r 111zo </t'P c<>111e co11 ti< 1n¡>o, rorlrt 1r1il e r1 agr<1z, no, elicc ~ 0 ta ·"¡,11<'r<1 co11 f<tl<lrt s, e'- la e 11cliall la<l a CcJc.., tin a. L11c~o., no no~ Jlar<'c-c <111<' ln 1•111ertc ) <'l tie 1111)0 va} a11 sie111¡>rc 111tt)' aror<l aclo . l <'<)11trario, , e el iría rrt1e e, , c 11 cf e-lo, co1110 ]> n'-a1110-u ~ l a i1111<'rte e11c111i ga el 1 ti r11po, contraria , lt~ a: ) r 1>or ~ <'r l o ele tal t11oclo. 1111 '<'rcla<1cro contrati<'1n1lo ~- fl irilltal 1>ara el l1 0111llr . }>e ro , scp, t1i1no ... 1>re~11ntan<l o. (.) e l a111o r ? El 11ila<lo ele Ccle~ tina. c-01110 el fi)lro 111ág i<'o rlc Tribt á11 e I olcla co11 tiene 1tn JlOclero o l1 ec]1izo c~ 1>irilt1al: ta11 ]>O<lc r o"o c 11 l a ]C'yt>ncla 111ítica elC' lo na111oraclo~ fa111osos <(lle c 11 s\1 acción o Jl a ... ió11 dC' fttego clttra toda la ,.¡,}a . ~ at'tn JlCrcl lar a na ás a 11 á el<' la 111 ttcrtc. 1~ 11 e l l1ila<lo mágico elC' Ce le tj na va J > rc~o 1 "JlÍriltt ., tan cs1)írilt1. Co1no la111l>iér1 n ac111elJa.., Jlág i11a <1c1 La11zarotc y la Reina Gi11cl>ra c111c l ) eron jt1nto ... Fra11ce. ca ) Paolo. l~ I cspíritt1 ( ttn "'e!oo. tlíritta el a 111 or·'~ clirá Danl ) qtte c11tra ¡>or lo ~ t'.ͺ"' O }>Or lo oícl o~ O ¡>o r la l >of'a~ <(tte tllra }lOr }O'-\ sCnli<}o-. lo<}O:,'l ¡>ara ¡>r 11dc rn o c11 l a sa n p.re . 11 in,ri. il>lc ll a 111a: ll a111a '¡,a <1<' a111or, lla111a i11cxtir1p.t1il>lc., ll rc111ral>le, eterna .. 111á ... acá ),_ 111á:, al lá de la 11111c rt e. Y sc} lo la ac1,•crti111os e n st1 frontera. ólo por la n111 rl<> la ' •c 1110. ~in ' •crla o sin 111irarla ~ la oí111os . in oirla o in e:..c11cl1arla ~ co 1110 11) \t ica ele la '-an p;rc .. <Jttc C!S e ... 1>írit11 ; <'011ao e ... a o tra 111t'i..,ica de f11c g.o tftl<' ca11la ta111llié11 c re¡lila11d o . • 11ena11 la lla1n<1s no cli ce Roja .. . 1raelt1C'ie11<lo l latín <lc l Pctrar a: "tte11a11.. cant an'\ c11an<lo cre JlÍtan: la ... Jla111a q t1e o n 1t a11 e n lt corazór1i 0111l>río. el l at i (lo., el J>t1l so ele Dio~ \rivo. ¿, Có1110 Jlo<lrá contra e" a '"' angr , con tra e"'e f lte~o. "\ enccr la ' rol1111tafl del C~ J>Íriltl 111ali g;110, la acció11 p rv·cr.-;a ele Cele tina? ''l-nas a J1na, ~<' ¡>11rifican al ar(ler )r otra ~e const1111c n '', e cri]>irá San t a Tere a. Si arele ~· on~t1 111e tan ¡>ron to a11te n11e tros ojo- y oi<lo, e l a111or 11t1111ano <l e Cali, to y 1\leli])ea: ¿ c1t1é ele tino e l<'rno le" ag11arcla ntá!'i allá ele la 11111 rtc a e-..to, infer na! e ~ a111a11l<' ? ¿,l1:l 111i ... 1110 <llIC 1 69 - �a Francesca ,pPaolo: el ele ltn Infierno eterno <le an1or '( Recor<le1110 aquella fra ~ calderoniana ele ttn ¡>er onaje dra1nático acl1nirahle; e11 una adn1iral>le co1ne<lia ele nttestro Galdó~: '~)ro o ~ con<le110 al an1or"~. ; Y e e e 111en. aje dQ conclenación eterna al a111or l 111en ... aje infernal } l1t1maní in10 ele la tragico111edia de Roja , J>ara no~otro '? ¿El i11i~1110 tle la condenación dante ca: "'a111or cl1 ºa nltl1o a111ato a111ar ¡>c rdo11aºº? Es e ta terrilllc., e. ¡>anto a "·er<lad, no } a de nucla . . ino <le-carnada. y· <le -cara(la, la qt1e nos dice, jt1nto a lo.. e~l ta¡>en<lo an1ante - - jl1ve11tt1d'I l1er1110 tira, ]Jo11clad, ele eo, vic]a ... - la ~aral>attt<la ¡>utr1 vi<>jri, alcal1t1eta, en11>lt1macla'I act1cl1illacla. l1ar1>Lt<la~ ro1>ada } a~~ . . ina<]a Cele tina. Grito, at1llido infernal el ... lt)ro, e1t1e e en111a. cara <l e có n1ico c ... ¡>anto 1>ara arrancar11os. arrel>atar110~ elel orazón cJe ... garra,Joran1enl e.. la trágica ¡>ieclacl. I.Ja trag clia 110 ct1ra ele es¡>anto ¡>or la 1>ie<lacl: la on1e,]j a. <[t1e e!" ..,iem¡>re .. tal ,·e~. tina traCTcclia <'nma carac1a. no <'ttra ,]e la ¡)iedad (lOr el c ... panto. T.1a tra~icomcdia. q11e en la .. c1i111 n b io11f'~ in1aginati\ a ... 'ftte ve11go .. ñalánclole. ft1é t1n infernal in,rento spaiíol. ¡>iaclo-o ) e~panta1llc a la 'ez. no~ <leja f><'rplejo:" e11tr lo clo$ extre1r10~: el ,}e !a pie<lacl y· l clel "" llanto. c]e,·o},·ién<lonos d el l1110 al otro. 1.. e~ a e te ritmo .. a este Jaticlo~ ·01110 a] el ] ,1 ~angrc. <·01110 al <l e Ja ]la111a c r i>itantc, a] <Jtte 'J e ¡>t1l a ntte lra tra gic·ór11if'a 1> r¡>lejidacl. tan ,]e:,e"'l) racla111cnte ilt1sionacla )T angt1-=-tiacla. J>Or Ja ... 1>ágin3 ... ac1111iral,} ~ ele la CELF~S1,I r . E ... ta e ... ~t1 f 11erza s¡>i ri t t1al 1rre pri111 i I> le : } ¿l qtJe t10 \fenc e11 . . lt lcct11ra .. c·o1110 si 1101;, 111e tie e en la ... angre ~ l e J>Írittt ,] l fuego inf rnal 1>rc~o e11tre . . ll f>á crina co1110 n l l1ilaclo n<le1nonia,lo ~ la111llién "'ll c11 a11lo: ~ u il11~orio 'r \' rclaclcro cr1· ele Ce}c ... ti11a. E '"' t l 11 ccl1iz<> ~ <'anlo <l<' f>Oe ía: s t1 trá~ico l1 eC' l1izo. ¿, <)11; 110:: . <li e . i JlOco a111ig<) .... e11trc ~ ¡ no!; 1>ar cen. a tra,,é ... <1 Ja~ c~c na~ y' se11· tt"nC'ias ele la f..:EI..iE "l' IN1\.. c·o1110 a tra\"<~!:- c)e ~t • a:,ttnlo o argt1111c11tcJ. ·l ti 1111>0 ~" la Jlllt c rle. 111 110 at111 110 lo ¡>arce rá11 el ti c111 ¡><' ~r el a111or. it11a<lo~ e11 c' tc nlllll<1o c·c]cs li11r ... co. a la 'C"l ~ 1> a r1lo 'o )r rlc Jcito ... o .. al <¡11 Slt' J> Cro raC'ior1c ... ~r ... ll<' ... (, .... 110 in,Tita. :,iga111 c>-. ,r¡ 11clo ac¡uc llo ... 111i 111<>... ll~r111i110' ele <lic«i,.)11. <le110111i11acioncs o 11<l111llre .... c·o11 qtt rl signatllf) ... ] a ... cli111cn . . io11e~ tl f' ~u á111llilo: tif!1¡1¡10. 11lltt>rf.r> .. ({11l<>r. /><1sic)11 , 111c>rlt1. 111orol.. rr1,tz1111br< 1 .. ,;/><>cu ... : ]]o.... al cal1<> .... ¡¡ .... cc~1> til>l<' ... tic .. ,, .. 1·cclt1eicl<>~ a e to ... tr ... <¡t1~ cliji1110 .. ¡) ri111c ro: ti<,112¡><1. t111ir>r .. ~T 11111 rrtr·. J>t1 c ... J>Ol' e l lt~r111ino ¡>u,ió11 a }o .. l1· ... ¡ >o<lc 111c> ~ re· <lt1cirlos c 11 u11c>: toclc>~ e llo ... a l exig ir. •1<" tlt1c-.tr, }) r<•J>ia ~.,. 1)~r ... 011al t•x¡ ~c ricr1cia ,r¡, a ~ 11na 1·~ferr11 r· ia <ftle n<> . . -.ir,·a l a ra c 11te111lrrl<>!"'. ..e l1acc11. <'fecti,·an1cr1lc. ,)<'fi11i<lore... <le c ... ta '¡,a PXJ>•~rie11cia J><>~li< ·a 1JP} lr1fi crnc>. <Jtic c r1 la tragicor11c,Jia c ... ¡laiio la !"' • ne> .. ofrrc-<" <'011 ... ¡!!,Tlifj. cal Í\' H CX J>r c~ió r1 o forn1a ,Je 11 ,., icl ·1ll. fatalitl a cl o clc ... tin<>. }f ·111<>:f't1~or1lr:1rlo cr1 la CF.JLI 1 1 I N1\. l<·ícla • rclc írla <l11ra11tP lll la ,.a 11<> • 1 1 1t1~ c·orta <'X )• 'ric nria ¡> e r ... 011al ' Tiv,. <fttc c -.1<>;:;. trc . . 111ol ¡,ro ... o 'f•111a_:, Ptl '{tJc .._,_,. HJ)<>~ a ~ t• fal1ulo ... <> c1111>eii<> el<' il11 ... i<>11ar110~. all!!t1 ... tiá11rl<J110 .. a l ~ \"C~. c·o11 :-- tt fi<'<'Í<)11 clra111átiea: l ti1 111¡>n. <'l <1111<>r ' la 11111<>r ft> . 1111i1io~ JlOr la el :o-\·P11t t1ra ti<· la Jla ... ió11 l1t1111a11,1 c¡uc ... p· 11<> ... c tt<' Jlla. r . ., _ loclos 4 ... 'r 1 .1. 1 }>Ot1,Jc11 a 11uc ... tra i11tcrl'f> !.!a<' i<>11 <lt· }Pc· l, cJrf" ... - p ... t><' Cla•l<)l'P .. (l<· <... .. t<J ... e .... �4·f11aric> la11 11<>\•c·lc·sco:--. <'<>llJ<> lcatralc'~ ? si }>l'ÚC'lica111c11t . . i1111•0 ... illlcs ( f{c>ja <·~cril>ió co111c> . <~nf'ea , J>ara cr leíclc> ) <'C>Jl lo <(tic lla111a1110 ""J><'rÍ<·r1c·ia J><J(·tiC'a l1c u11 i11fcrnal c)c li110. f~ ... te>, alle1110 . <le111a iacJo I(> ~nl>c"111<H;, J>ara l>ic11 <'<J111<J ¡>ara r11al <fttc c ... le> trá gico~ lo <' ... cncial111cr1lc trügic·o, 0Pg t'111 el tes ti111c>nio clÍl8ÍC<> clf' I<>.., gri go . I>cro la lra~<·<lia ~e· 11<'c¡11iola si11 <le 111e11tirlc>~ tl<>"- l1al>ía ¡>uc-.. lo e11 tra11cc clra111áIÍ<·<> ,],. c·<>1111>rc11cJ<'r u1cjor f>Or <111c! la fataliclac1 e] ~a fucr~a ta11 Hf1ar<•r1t<·111c·11te st1¡>cric>r a 1<1 l1t11na11a <'<>1110 a la vc>lt111tac) o ca11ric·l10 \' <>11111lnri<>~<> <le l<>:s «lic>1'C o ele ... u claro cicle> J>Oclía \• i11 c1alar.. ., c~ c11 ,fcfj11itiva., a la J>l'<>J>ia Jil>crla<I clel l1e>111l>rc. l\fc> c~11 Et1rí1)ielc~ si11<> c11 ~¡.ncca a1>rc11cli111e> .. e:--ta \Tf•rrlarl: <JllC. r)icl1a ele <>lro 111oclo, <l<'fi11ía1110 ... <11l1cra111P11tc '">111<> 1111a cs1,ccic ele xi ... tc11ciali.1,ació11 <le la tragf•,Jia. 11e>r :sí 1ni ~ 111a c<>~a c . 11cial; cJc a11Ar<', el"" raza o cstir1>c: ll croi<'a o se 11ri<IÍ\' Í11a: iclcaln1f'nl e irra<'i<>r1al~ si f)<><1~1110 · clce·irlo a ... í. :,~ n<>ca 11<>:-•lic) Cll :--t i ... \ ' CI" Í<>JJ(~~ trág ica'> Csta ()ll'U ÍJlll>l'CSÍC)ll. lllll)r <lifCrCtlle .. Cfllf" r1f's ir1<'ali:1.at1<)0 la tragcrlia - rl e ::-11)<> atro¿. ele ... ll)' O irrac i<>11alJa , ... ,,jrilt1alizal•n. J~e> ,~11 va110 "''ª co11tc1111>1>rá11c<> a11 l>alllo <" ... c·ri l>ía., ¡>o r PlllOllC'C!-0, <f tle '".-,ól<> ,,¡ <Jll(' ,,.,,.,,,.,,,, ( /l Sii corrtZ(J/l ('0/lOC<' l<>S <l<'S<>OS <l<>I <·s¡>írit11··. fi:l c . l<>ie·c>. c<>1 11c> <'1 ·ri ... tia11e>, at1..,ct1ltal•a st1 c·c>raz<)n. ~ ti 1>re>t>io corn/.<>11 .. 1>ara e·c>11c>c·cr H<f 11cl lo::, clc~Po . fJtl<" ("-..<'a1>a11 a tocla razc)11 l1t1111a11a , ) a1'111 a tr)<la ¡1ct!-ii<)11 c)i,•i11a. El l10111l>rc razo11a -..ti 1)a\o\ic)11 J>Or<f ll<' Jlaclc ~c ""'' ra.1.t)11 ~ ¡>a<l<:'c<:' ti ~ ra~<>tl<:'::-- 1•orqt1 razo11a ~t• S 1>asio11c~: y t~sla ~~ la retórica trá gica" (le el ]o.., ~ri go" lla ta Jlt1c~l ra (•~Jlafic>fÍsi111a c~:J.,Ji~-·rrl f Tt\. J>él..,Hll()e) JlOJ' el C"' J>HÍlof. atlelallt/. COrelo1 flr~S • ,~ncC'a. Va11tcl~ co1111)rc11<lic11(I<> 111cjo r ca« la '<'Z ¡>or <ftl<~ Ni<'t1. ... cl1<' le ll<t111c) a , <~llf'<'a .. torca<l<lr. tor re> ele la 'irtt1<l, flc la '<'rrlac). ele la 111oral. c11 ~ tt111a: <> ... ,~a .. <le la 111ocla. el<~ ~ ti ~ )>O c.a .. <le "'ll~ co~it1111J>r<'~ ~r ¡•a~ ic>11c:::i. flcl a111r>r cl el 1Í<'tll)><> )T ele la 11111c rl c. 'l~a111J>i<~ 11 co111¡>rer1clí'tt10 ... 111<' jor a11ora J•<>r qt1<~ iVl<~ 11,~ 11tl z J>cJa}rc.> lo IJa111 ó a Celc~t i11a. f>1 1er<1 co11 fr1l- <l<1."i. I . . a e.x1>cric11cia trágica el 1 l11ficr11<> .. co1110 rPa1iclacl el \fC r<la'l ~r e<>1110 fatalirlad o c)e ti110 .. se ju11ta. c 11 1111cstr ..1 tra!!,i c o111cclia c ... ¡>a iíola. ::,e 111aza con ac¡11ella olra ~. 1)re~ ió11 <1ra111áti ca. t alral~ ele~ s ig110 rcte)ric·o (]ifcrc11 t , '{ atí11 co11trario : el e1c~ la <·0111<~c 1ia, el ele lo có111i co . • j ttc"' tra f>arcja a111orosa. (:aJi..,to y· i\i[clil>ea. rlcci<l c tl acc¡>tar \folu11taria1t1e11tc ... u ¡>a~i(>tl •l' au1or co1110 t111 ele ti110: )' crean. ::, ' crea n a .. í 111i !:) 1110~ .. <le c~c 111<><1 <>~ trá~i<'a111e11tc la i111¡>o~illiliclacl el c lt1clirlo: o. clicl10 <1<' <>lra 111a11c ra .. la ncccsiclarl ele tc1111>oralizarlo i11fi11itan1 ~ntc., o <I i11tf'111¡>oralizarlo c)cfi11iti,ra111 11tc l1acié11cl<>lo et r110 ( lo 1ni ~ 111e> r111c <"'<>Jl ::--ti l1 ccl1izo o \ e 11 110 <l a111<lr Tristá11 e l solcla 1 : )r la faz .. e l ro~tro <JlJf' l <'~ clc . . c 11111a ~cara i111¡>ía111c11tc lt il11 orio tll]l<"rÍo ,¡ a111or. 111<> t rá11,lo1c~ "'t1 C!:'-J>a11to~a at1~t1~tia .. e"' la 111ú~C'ara ., trá~i a111cntc <'<>111i ca t) C C ) cs tÍtla~ )a llli ~l113 eJllC l e~ (Ja e} \ TCJ1 Cl10 0 filtro C~]>Írittta) Jlélra 1111>ria ga rl e~ co11 ... ti 111i-..1110 a111or, co11 la 111i ~ 111a 1>as ie)r1 elt~ a111or r1t1 ]o... <'<l11el 11a. ) r lel - co11<l 11a a 111ucrl : }>Cr<> 110 a ¡>ere] r~ ¡lor la 11111<:'rl~ .... ti a111oro ... t> (1 ~t i110: tocio l<J C{>11l rario. a J)O<lerlo ct1111 11lir J>Or ella. F:~ <1<'<'Ír. <¡tic los cot1<l~11a .. <:'..,J>Íritt1al111c11lc, a t111a ctcr11i<la cl <le Ht11or: a la eicr11i<la<I {le ~t t i11se1>aral> lc a111or ele (lareja l1t1111ana . .t\~í 7 - 71 �no a¡>arecían ardiendo en ltna sola llama de an1or, infernalmente junto para ien1pre, France ca y Pao.lo · condenado. ele .e.ª ,r;ianera a 110 eparar e jamá (''questo che mai dc1 me non sict divzso ) . Como Tri tán e I .. olda. Como Romeo y Jt1lieta e n Sl1ake peare. E ta condena a un infierno c1e amor perdurable, e la qt1e contra ta, en nt1estra CELES TI A, con la terril>le, e pan to a faz barllttda y acucl1illaela, ele la urci<lora )' remenclona i1nllólica <le virgini<1a<1e • • i1npo ible , {le aventura de amor intacta , c1e trampo. o empeño e1t1e finjan la novedad, la intem¡>oralielacl cJ~l amor d e ntro del tiempo mi 1no : para qt1e lo c1t1e f t1é no . ca )~ lo <Jtte no es no })tteele dejar de ~crlo. Cele ... tina abe mtt) llien ~ J>Or ex1>erien"ia JlfOJ>Ía - 1)orc1ue ha e, ct1rl1ac)o, e]e ele ni11a ~ aca\o\o, en s t1 ¡>ro¡>io corazón ele vieja. Jo <le -eo- del e .. ¡>írit11 - y no . ólo lot' ele la ca rne. - <1ue e l encm i~o del amor DO e la IDllCrle: e e} tiCJllJlO. (:01110 )o a¡lrenclerá: anclando el tie111po, la Dorotea ele Lo¡> . El ec>ntratie1111lo ele la 111uerte. ·ontratie1n¡>o e~1>irit11al para el ]10111l>re. s l 111 jor a111i c10 <lel a111or en la ¡>are ja l111111ana: JlOrc111e le otorga a lo-. a111ante~. el t1na ' ez _ ,] tina ~ola 'ez ¡>ara .. iempre .. para ~ i e1n1,re ja111á:,la e lernicla<l e ¡>irilt1al clel a111or~ la p erdura ción infernal <lel ar11or c1t1e e llos c¡ui ren. El tie1n1>0 e~ <Jtiicn epara Jlara !"\ie111¡,re a Ja ... J>are ja.., a111oro"'ª": la 111t1erte <ttiicn la.. t1ne., <Jt1ien la-. j11nta. in"'e l'ara1>1 111en te l'ara la etcr11icla<1. Por e. o J e~ Jla111ó al an1or ) a la i11u rtc L o¡,ar<Ji., l1er111ano gc 111c lo ... : 11er111ano~ ele 11n t11i 1110 l'arto .. al )Ja111arl c~ ]1 r111ano ..... a t111 111i~1110 Li e111¡>0 o ele tan 111i n10 tier111Jo: e~to e~. ele tina ielé nli<"a l i11¡>oraliclael o int Jllj>Oraliclael. ( ""Frrttelli <t 1111 1< 111¡><> ,,,, . o r1111orr> ,, 111r>rl e, i11ge11eró l<t so rt e~~ : gen eró. n g 11<lró e l 111i-.111 0 cles tin<' J . F~s la 111t1crt la q11e J1a ·e in111ortal el a111or ele Ja ... ¡>arcja~ a 111oro ... a ... : la <1t1c le:: cla la gloria el t1n infi rno l r11<> c·c>111c> ,]c!"li110. ¡ \ T el <Jtt , extraiia .. ric ele 1>ara<lójica . . ·oncltt"-Íones ~e 110.:; ofrpc·r11 al i11lerro2ar a le> ... a111a11tc~ qt1e <Jt1i ... ie ro11 Ja 11111crte co1110 c]e ... ti110 ct1at1«lo <Jt•i~ieron t111a ctcr r1i•l acl <I ,,¡,]a ¡>ara ~t• ¡>rOJ>io a 111or ! ;, ).r <¡ t1é 11 a~~ en 11 t1r-.. tra ' l>año la. c .. ¡>año] í:::i 111a. T R1\ I '( ~ JI~ O 1 DE c . .~I.JI . 'f() y l\IELIBE . c1ue. rCs]>Oll<lic11<Jo a ~ ll }'l'Oj>ia clc11CJlllinaeió11 el<' tragico111c-clia .. 110 110-. 1>arf'1.ca C'f)Jllracliclorio )' }laraclc)jiC'o'? ()ta Jo a1l1ant ~ l>Ll <1t1en ~c. ""ll tráµ.i<'o <l -.ti110. l1alJie r1<l o J><><licl o c· a~ar~ <'On la11ta facili<la<l )' fe1iC'ic1acl - c·o1110 le~ aco11 ... ja1Ja 11111 v· 1a¿o11al>lc111 11t Don Jt1an \ 7alcra. y·. 111á ... tare) . ·01110 ,,¡ 111 c> ..... c)c,c)~ ~11 l T11l>c~. o ll:, 1i111l>os. e ] 111 ac.:;tro \/orí11- : CJt• los .. ¡r,,i 11t ~ l1a],J 11 c·o11.10. \'Crcla<l ro~ )' ct1 ltí5 i111<l~ filc)~ofe,,. s ir1 ::: rlo. co1110 1 ~ r J>roc l1al>a lc> rr 1c·a111e11te 1 gra11 11t1111ar1i ... ta ~· gra111áti · Jt 1 a 11 ,}e \ Talc1 ~=: : <JllC C?Jc..,.ti11a. Jlli.,.111a no-. J1 a ]>}e lllll<'llo 111ejor e} } a 111 or. ~r lla .... ta ]l • t1:ar<Jllt/~ 111~J?r <Jt•e ~l 111i ... 111í~ i1110 (~ a}i ... to. l'ºr ari,totéliC'c> ~ ¡>lal<'l111c·o ~ J>tlag<)r l o <JtlC ·s tc ~ no!°' ... llJ>Onga: ~~ <Jtl . n fi11. , al fir1. e 1 l>tl 11 l'lcl>crio. }lac1re ariño-.c> .... ¡ <li~lraíclo. l1 al>l <le ~rt~<1ití... i 111 a v· J>.cclar1l.c 111an 'ra. l1t1111 aní~Lica. a11tc el c-aclá, cr el slrozaclo ele .. ,1 ] 1 ij 4~. !St n <ICJHJ'. J><>r c .. o .. <1 g 111ir ~r ~ tl ... J>irar la11 lllt111an a n1 11le. arra 11 ·<it1clo J>alal>ra"" tar1 \'e ra ces ele] cora 1c)11 c¡uc <l ~!!arra con lla... l lltte' lro: l<>clf> c~c•. y 1nt1c l1el 111éi. lial>ria <(ttc ... c ii a larl a l t xto acl 111iral>lc. 1 e; • • ..... - ~.) �1an rÍC'<> (]C <·ontraf1iC'c·ionc y J>aracloja"I a1>arC'tllC'._, ele }a CJ1:J.J}1~ "fJ I • Y grac·iab a e~<>, sí, gracias a e"o., e' co1110 e~ )r 110 ])O<lía '"'cr ele otra 111ancra 111cjor: J><>r<Jll<' no J><><lía . cr el<' otro e tilo: J>Orqtt e l1ay tina rctóric·a clc lo trági<'o y <>lra rPt,)ri<·a <1 lo c·c)111ico. <ftte, en la C'fi~­ 1 T_ f~S'rJ A 8C c11trclazan J>ara <'<>nlrdflccir, e c<>1111>letar. e 1>aradójica111r.ntc. lJna rctc)rica c]e le> trá gic·o <fllC e11111a~cara al c. J>Írillt ele la J'ª~j()n ~ otra rclc)rica ele 1<> c·<)111i"o c¡u c c11111a"'cara al ele ]a ra~ón. ])uc ., •;r1 e~tc 111uncJo teatral in\ c11ta<lo J><>r J{oja"i, la ¡>a'i ión to111a 1ná cara 1 rt--tc)ri<'a e]~ traAc,fia; la razc)11 , 111á..,c·a ra retóri<'a el e c·o111C'clia. Decimob retóric·a ,1011clc olr<>~ J>re ff'riría11 , tal \C'Z .. clccir técnica clra111ática. o J>O<! tic;a <> teatral .. <> 11ovelc"'<'ª~ J>lt<! flc lo<I<) ti c11 . 11a técnica 11 literal11ra, <lecía .'arlre, D<l e~ <>lra <'<'"'ª <Jtae Ja cx¡>rc~ió11 <le t111a 111e tafísica. fJu<'g<>, a1ia<liría111<>~ : un e:stil<> . .F.: I c~tilo <le 11t1cs lra < : J1: I J Ji~ST l i\ , ~<' no .. <Jtti<'l>ra ) c·o111¡>011c ¡>or c~a <Jc>I, I<' f isono111ía l ragi<·<)111ica <Jttc le> ca ra<·t~riza , )' <¡tac e . . e 11 lo <ftte l1a <'<>11si ... tielo la <>rigi11ali<la<l ~c11ial )' 1>ri111cra ele . . lt i11v n ·ió11: <'n :;t1 <IÍC'<'Í<}n c-01110 en ta fi<'rió11 )'" en ~ ll rit1r10 ~ c¡u , :::. i lc>l5 "'<')>ara111os ¡)ara t·c>rts i,fc->rarlcls ai f'l la<la111~nlP., l1ar<'n10~., C'0111c> eliria J:loja ~. un ~~r<) r <fe J1u .... <>s <ftte 11<> tic11e11 virtta<I"'. )'. la11to .... 110~ <ftli l1ra "" la rit1110 .. <Jll , é Í e·<>11 ... i<l<'ra1110., a<1t1cllo"' trc ... ª"J>Ccto ... <le ~ •• i11,rc11 ·ió11: cl ¡>ri111cro .. <[llC l'('('(>f>iló Roja'-! to<lo jttnl<> e n lln ... oro acto ( <'l r>ri111cro .. <le ('ll) a Jlalcr11iela<I 110 ~e rcs1>011. al>ilizó ) cor1 l<>~ otro. c1o ... <{ti<' 110 elió cle~­ ])ll<:~ c11 s 11 s flo~ \ ' Cr io11c . . S ll<' Ct'i\ra s : la <le <li<>z y <>is <trl<>S ) r la <le vei11ti1111<> <> V< i11ti<fi)s, aef, c rtir 1110.., el~ <(ti; tn<><l<> l 1>ro¡,,)... ito ) l>t1 <' 11 <lcsco elr. stt at1l<>1'.. al 110 c1u c r r l'rol<lll~ar la \Cl''3 ÍÓn ¡>ri111era .. co 1110 se Jo J>~<líar1 alg1111c>s l~cl<>res, <'OÍncicl<! con no~e>l ros y <'011firn1a la i11tcr1>rcla<·it)1l, <Jtl<' vc11i1110~ (lá11cl<>le .. ~ n cua11to a In 11ecc-..i, lad .. fatali<la<1 trá g ica ¡>ara lo~ a111ante .. el<~ ¡>r ci1)itar '-'l l a111or in11>a ic11lc c 11 la et r11i<la<l i11fer11al <le s tt l)l'<>J>i<> •1cs ti11<>. ' i11 fJllC c ... lo c;;;ea elccir <jlte la <t<1111iral)ilí!'Si111a 1>r<ll•>11g aci<)11 J><><;l ica <1 )o-; c i11C'o acto~ i11t rcala<lo~ l1a}' ª J>f" rjt1clicacle> a ~ll l<>gro~ <'l'C 111<>~ .. J>Ol' l co11trario, co11 Mcnén<l z ))ela)r<> <111c le> l1a ' rificaclo~ i11 j<>rado.. c 11rie1t1 ciclo~ e1ó11c)olc 111t1e l1 í i 111 <> 111 á ~ ,, al<> r ~ e1u 11 a... t a n -.. t o e.... o n t rae1i et o r i a ) 1>ar a<l ój i <'a tlUC~ l ra (:f.: [_Jf~Srl' f L\T1\. 1 ¡Y c·laro <{ttc 110 c11 c~lo ... ólo ! f{ ceorclc1110.., ~t• artifieio"'a né1l11ra]j<la<l .. s u ' re ra cicla(I i11\ ro í111il . la ilu ~ ió11 ele ~ t• rcaliclacl lr agicó111 i ·a, <lol1lc 111r11t c fingi<la. La r1alt1raliclacJ ., la \Cr(la<l . la reali<la<l, J>Or real, 1•at11ral ) ,rc rcla<lera111c11tc 1>0 ~ tica ele la Cl~ J ,}i~ . . 1, 1~ ~ lt él ..,jclo.. n p. ra11 1)arlc .. l cj<'1111>lo qt1c catt .. a) co nfir111a lo 111á.. 111a11iclos tó¡>ico <1 1111a \ a1oración c-.. t ' tica rcali ~ta. \Crista ,• , 11att1r<:•li"ta ele tocia n11 c tra litcrat11ra s1>aiiola .. co1110 ele to<lo lltt e~ tro arle n gc11eral. Cr it~ri o <le ' raloració11 q11e }laclccc la~ n1á. xtraña ) frc ct1c11tc-.. c·o11tracliccione~ ~r so r¡lre ~ a~, si111¡)le111enle }lOr el . . olo 11 c l10 (le ~tt a1>lica<'ión ·0111¡l a ra ti' a a f J>Ocas )r a 11 lorc . R cor<len10 la 111))¡ ' 11 c¡ 11c el i glo c::1>aÍl(>1 <f ll ~ al>r co 11 Ja CELE 1,11\ lle,ra .. j11 ... ta111 nt en ~tl i11itacl .. al IJ1\Z1\.RIJ,J_J() '. en '-'lt tér111ino al G Z\It\. "\. i11 o},riclar el arte a<l111iral>lc el l retrato ele 1-' LOZ1\ 1 l\D \Lt·z \. ) r <ftte en fl 11a<'e ~r ... e l1ace 1 teatro 111ara, illo..,o ele Gil \ icc11tc : la ¡)ro-..a ele \ ' al1 1 1 - 73 �clé y Gue\'ara; el verso c]e Bo~cá11 )r Garcila o: la i11ve11;·j~jn 111ágica c!e la novelí tic a ¡>a toril co11 Ri,~ciro ) º ~lonte111ay·or: la l1r1 ca <le If errera; y to<] a la l>l'O a )r el ·ver so. la ex¡>c r ienc·i a J>O,~ti ca i nr·r, 1111)aral> le ,)e n11c~tra mí ti ea y ascética: <'On Granacla. l .. ór1. Sa r1 Juar1. anta Teresa" Al<lana. En e ~ te iglo a111an e ta1nl>i é n Cer\ra11tes. ·n ct1ya 1•rodigio a ficción poética .. e se1íala e l colino a1larcntc ele a virtt1<lc , qlte, efcctiva1nentc., lo ... on, el~ ol>jctiviclacl. \'Cracic)a,l. 11al11rali<Jarl; tan diferente ~ , ~ in e 111l)arµ:o ta11 OJ>ll -.ta::.-, ) aún la11 <'ontraria~. en ~ tt rea liza e ión..• vcrif icació11 \• r 11 al tira 1izaci ón 111 i-111 a:,. e 11 Cer\.ran te- y .n la CELE Tll 1 • Pen!::!a<I <ftlr' i la ¡1ro!!a ele Cer\ra11te ... la acercamos a la ele la t rag:ico111 e tl i a de Roja ~ ~ cr1ti1110 alµ;o C<JLl i ''ª lc11 te a lo t.]tte e11tin1oh al 1nira r la~ 111 ar10... <1 el rcl rato <l 1 Pa ¡>a 111o<·~n ,.¡o X ~ <1t1e J)Íntó \ 7elázc1t1ez .. ).. \'e r. cle~1>t1é'"' : a<1t1clla- otra <Jt• ,J e j<) l'int a<la 11or ·11 ma110. sol)re Ja ,r¡..,¡<)n e~ tttf> C n<Ja el J>i e ro <le la Fran ·esca, nue tro Berr11gt1ete . I.Ja r calirla<l. la ' 'e r<lacl. la n at11raJi,Jacl. ~ on ro:\a <le ilu ión J>Oética; <'ttan<lo se J>Ínta 0111<> cti a nrlo ::-e sc ril> : ele \'Cr,Jaclera real y nalt1ral ¡>o ~ ía }>Or tt artificio 1'111iC'o: I>Ol' tra11 .. 1,ar 11tarlo, tan cx¡>re_a111ente. ol>re toc)o: ~· 110~ ¡>arce lo r¡t1c .. : tina ilLJ, ión c1e , -jcla: e l n1a) or 1nilagro el l art ¡>oét ico : 1<1 C'rcaciór1 ele t111 111t1nclo ilt1 ~o rio. na iltt "ión., t111 111110<10. <Jtl<'. co11l<J 11t1 e::!lrt1 1•r<>J>ia ' 'icla" enma ... cara tina angt1 -tia ,] 111t1 rt : )' la e11111asc-a ra. 1>ara fijarla irnl)orralJI 111e nt e n l r c·11crclo <•11 "lt ex1,r sió11 111is 111a: ¡>ara tra11s1>arc ntarno-. 111e jor. on e lla. "'ll t rriJ,Ie rcalic)a,] rlc ,·er<lacl. 'fttc C~ la n1i . 111a ntr cs tra~ la flc nta e . . tra Jlt'OJ'ia ' ricia. · ~ne iltt sio n e~ -e \ri,•c. •t1a11<lo no ' ,1'¡,.c el ,. rcla<l .. - .. cril>íailacli 11clo: · cttancJo . ., ,,¡,,e cl c ,, rclacl. ,) ill1 ~ ion !:! ~ 11111er ··. Pero ]1a}r <fll ' rivir )T 111orir el ilu-.ión <le \T rcl a<l: \Ti,·ir •\" 111orir ,]e ,· ~r• l acl iltr oria111ent . 1\ ~ í no~ lo <lirá11. c 11 t1111a . . l1ak s¡>rcarc )- ~c r,• ar1lc'. <fllC nacieron a la JlOC!!Ía ele c'a a111arga 111illa c 11ec1u i-.t a <Jtle l1izo florecer)" fru('tifi ·ar Hoja c 11 --ti c:il tlJlC11cJa C l~ I ~E. 'I' I.N \. Sl1ak(· ~ J>Par }lara tra~ t11itirnos -.u c .. 1>a11t<>. Ccr\·a11t c ..... ,, J>i ,]a<l. :1 �......,...,..... , • • ¡ .......,,,, ..... ~·~·.,J,it• . . . . . . ' I ~·· - . , ., .......... ........-..-·- •f• •• ,....,_. ••W -. r ....,...... , •'• .... " .............._ ~·9': • - ....... ............. , . ". •• �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Rojas, Mensajero del Infierno Subject The topic of the resource Literatura Creator An entity primarily responsible for making the resource BERGAMÍN, José Source A related resource from which the described resource is derived Bergamín, José Rojas, mensajero del infierno : releyendo La Celestina / José Bergamín, Montevideo : FHC, 1952; 74 p Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1952 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CRITICA E INTERPRETACIÓN LITERATURA ESPAÑOLA SIGLO XV TEATRO ESPAÑOL http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/2aba2a45eaa879bfed946cbacc299b8c.pdf 462746371912b08801c95d91bbe5705f PDF Text Text �• • �• • ' Vl R • M. HAR TV/ELL INTERPRETACIONES EN INGLATERRA . DE UNA LA REV OLUCI ON ENCUESTA I ND T- ~ METODOLOCI 30 1 243 HAR int Interpretacione s de la revo lLJC 11111111111 1!1111111 11 11111 • FH CE/ 112014 • Tomado de: Th e Journal of Economic Hist or y, XIX . New York, New York Uni v er si ·~ Press , j unio 1959 , pp . 227- 249 . 1 Tradu ctor a : Ar mi da Ri zzo . \1 • 11 2o1 • �A. _I 1vJJ iJJ Ji11 ~ } _ tA) J>ú!/Al/l l 1-S P2J ftJ 1 21/ - J/IJ U 1 fl ¡./ J._ 1J/6lllrePif'JA - 110. ,111t:111ro..5 s .! . ., ¡ ,' lv lo • ' • • Tiraje reducido para uso exclusivo de los a lUE! nos de la FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIASº~ • �R. M. Hartwell • INTERPRETACIONES DE LA REVOLUCION INDUSTRIAL EN INGLATERRA. UNA ENCUESTA NIETODOLOGICA .(+) I ~ Ta l vez el problema metodológico más i mportante que se pr esenta al esc ribir hist ori a sea el de descubrir porqu é dj_ferentes e scritores , sobr e l a b.§. se de la mi sma o similar evi de nc ia, a menudo ofrecen int erpret <1 cior1es ma rc ~ damente distintas de un determinac.lo a co11 t ec imj. ent o his t6ri co . Porque , por e jempl o ? en un mundc en el cual exist e una cas i incuestionabl e opinión , aún de parte de hi s toria dor es marx i stas 1 de que la industri aliza ción es el gran r emed i o pa ra lo s ma l es económi cos y soc i a l e s de los países po bres y s ubdesa rrollados , a lgunos histori a d ores , y especialmente los mR rxi s tas, todavía d isc~ t en ace rca de lo s beneficios o perjuicios oc asiona d os a l traba jadcr por el prime r gran experimento de industri8lizac i6n, la revolución industrial de Inglaterra . El e spe rado dividendo económico d e la industri ali zación consiste indudablemente en un mayor Btanda rd de vida y los opositores ocasionales de t a l des~rrollo basan su oposición no sobre es te incontes table progreso material sino sobre el ''riesgo moral'' implícito en '1a transformación de vida ocasionada - - • �2 por la industria~izaci6n.(1) Los historiadores, sin embargo, aunque preocupados también por este pos ible riesgo moral, no están todos convencidos de que la revolución industrial de Inglaterra anterior a 1850 fue la causa de la elevaci6n del promedio de standard de vida del trabajadorº Esta incertidumbre podría re solver se averiguando qué es lo que realmente sucedié p ero mientras tanto las int erpretaciones difieren, y han diferido, sobre l a base de algunas pruebas, de mu cha confusión y de diferentes juicios de valore La fi nalidad espec ífica de es te artículo es la de present a r una historia de las int erp re taciones sobre la r~ voluci6n industrial y tratar de expl icarlas . - Hoy día , no obstante una seria oposición , la t~ • sis de '' que todc-3s las cosas se tornaron peores para e l hombre trabajador, J1os ta ci e rta fecha ent-re el pr_Q ycctc de la Cartd del lueblo y la Gran E'x hibici6n'' (2) persiste muy fuerte , principalrrrente a c 2tts a de la co_!! tinua i nfluenc ia de un di · tinguidc grupo de historia dores sociales y críticos sociales, de mo do especial de esa talentosa pareja de esc ritores, los Webb y les Hammond . Su interpr ~ tación ha sidc bien expr e sada pcr Sidney ~,/ebb: ''Si los Cartistas en 1837 han apela do a una comparación de su época con la de 1787 y h an obt~ nido una correcta inf or mac ión de la real vida so cial del tra bojador en lo s dos períodos, es casi segur0 que ellos deben h a ber- registrado un3 indudable declina ci6n del standard de vida de extensas c apa s de la poblaci6n" ( 3) Y su influencia se a fianzó aún más por la continua popularidad dt aquellos ''bes t sellers'' hist..2, ricos que r efi eren la condición de vida de l obr ero iE glés entr e los años 176@ y 1832, de J.L. y B. Hammond, que han dominRdo l a int erpr etac ión moderna 1 tanto po pular COMO escolar, de l a r evolución industri a lo(4) �3 Los Hammond dieron la peor interpretación posi ble de los cc m~en ~Joo de la industrialización. ''La historia de Inglaterra en este tiemp0'' - escribieron'' parece la historia de una guerra civil •• º Con toda seguridad nunca desde los días en que l as p~rsonas se vendían como esclavos un hado más arrollador ha b í a alcanzado a un pueblo como el que cubrió las e~ linas y los valles de Lancashire y el West Riding de ciudades fabriles que estaban por introducir un nu~ vo tipo social del mundo por venir .'' Declinac i 6n eco n6micn y social era la conclusión principal que de duc ían los Hammond en su es tudio sobre los trabajado res del campo , lA ciudad y los jornale ros CApertos : (5) - "En medio de la gr<n aflicción que sigui6 a Waterlc o era un lugar común para estadistas oomo Castler eagh y Oanning afirmar que Inglaterra era el únic0 país feliz del mundo •.• Esa clase ha dejado brillantes y amplios fastos de su vi da ••• ha dejado oscuros y ma gros recuerdos de 10s desheredados campes inos que son la sombra de su riqueza; de los d es terradJs tr aba jadores que s ~n la sombra de s u s placeres; de los villorrios hundiéndose en la pobreza , el crimen y la v er güenza , que son la sombra de su poder y s u or gu llo. '' - - En su preocupación por el ladG negativo de la revolución industria l, s in embarg o, lls Webb y los Ha1.l:111ond es taban só l o expéindiendo en mayor es detalles los tradicionales puntos de vista sostenió os p ~r la mayoT Í a de Jc s historiadAres ec onómicos ingleses ant es d~ J .H. Clapham. De modo pa rticula r, ''Las C1nfe""encias sobre la Revolución Industrial de Inglaterra'' �4 de Arno l d Toynbe·e , publi cadas en 1884 estimularon e l interés por la rev oluoi6n i ndustri al y , al de~ tacar dramáticamente sus infortunadas consecuenc i as i nfluyeron sobre todos los escritores sigui entes . Toynbee escribió:(6) " Estos fueron oscuros r emi erd".os en la época( de Adam Smith) , pero ahora nos acerc3mos a un p~ ríodo más oscuro - un período desastroso y te rrible como ningún ot ro atravesado por nación alguna en e l pasado; desastrosc y terrible PºE que, junto con un gr8n aumento de la riqueza se vio un enorme au1nento de pauperismo; y la prcducción en vesta escala ~ como· r0sultado de la libre competencia, llevó a una rápida ali neación de clases y a la degradac ión de un gra n sector de prcductores º " Estas ponclusiones se vieron reforzadas por el combinado apoyo de los distinguidos historiadores~ JºE º Thor old Rogers y Wº Cunningham . El e;tüdio de Thcrold Rog~is f Obr e precies y salarios di o a su argurnento una im1 rusio1J.ante auto ridad; él sostení a que " a la largn, el trabújc. º º grac i as a las inve_g ciones de Arki.vrigr1t, de Vlat t ;¡-r Cartv1right ganó , p~ ro el proc e s o que prec e dil a la gananc ia· fue ac~m­ pañado pGr un IJro1tlndo sufrici cnto " ; y .. él deso ri bía ~ las dos primeTas décadas del siglo d i ecinue ve come "la peor €poca • • • en tocla la h i stori a del trabaj~ inglés"º(?) El análisis de Cunningham sobre la revoluci°{)n industrial·· fue más so Pl 8tic ~ 3.o C!_l aquellc s de Thorold Roge rs o de Toynb ce , a.-rgu~rendo que los sufrimient "' S de ese período fu~e ron ''las in; vitables dificulta1es de l a tra nsición", agr2vadas por las guerras con Francia y les Estados Unidcs , • • 1 �1 5 por las fluctuaciones del comerc i o y pcr un mal g ~ bi e rn0; y aunqu e r ec onocía '' el rápido avance de la prospc ri rlad material'' contrapesaba ésta c on '' e l t~ rrible sufrimient o soportado durante el perí odo de transic ión.'' ( 8) - Con un r espaldo tan poderoso la teorí a sobre la mi beria producid a por J.a r ~ voluci6n inaustrial fue fj .rmement e encajada en libros de textos y en trEJba jcs d e historia general . Así, por ejemplo , el libro VéJ I"'ias vec e s impr es o ''Industry in England '' de 11 . de B~ Gibbins afirmaba ~ sin las calificaciones impues ~ t ~ s por Thoro~d Rogers o Cunningham, que : rtdebc\ recordarse do continur que la condici :n do la mé::isa del pueblo en l a pri1nerél mitad de es t e sigl o(diec inueve) fue d e la más profunda depre sión º ~ · El h echo fue que , d espu6s d e la intro ducción del nuevo sistema industrial, la cond ic ión de las clases trabajadoras declinó r~pida ­ mento ; lo s sa~arios fueron más bajes y los pre cios1 por lo menos, el de l trigo , fu e ron a men~ dJ m6s altos ; h~sta que finalm ente se lleg6 al más bajo grado de pobreza en lo s comienzos del reinado de la Reina Vict oria.'' ( 9) Esta cla se de argu1ncntaci6n , con v ar i ados gra des de calificación y con la particular ayuda de los Hammond ~ quedó r e la ti vamente inc11estion8ble 11asta que Clapham publ i c~ el pr i mer volumen de su historia eco nómica de Gran Bretaña en 1926. Después de ell e, la opini6n de Toynb ee - Hammond aún gozaba de amplia aceptAc i6n, pero se hablab& mu cho más de es tabilid a d y menos de declinación, más bi en de r azones espec i a les - y no generales - de porqué el standard de vida no se había e levado. Así, por e j emplo, en 1952, �6 E.di. Hamilton escribi6 que entre 1800 y 1852 "los salarios reales de todos los trabajadores se elevaron pero esto fue ampliamente balanceado por el desempleo crónico y cíclico"(lO)~ y Colin Dark afirmaba que:"la primera mitad del siglo diecinue ve, con todas las tr emendas cargas que trajo consigo, solament e tuvo éxito en mantener constante el ingreso real per cápita."(II) En la actualidad es probablemente cierto que la mayoría de los his .... toriadores económicos están más bien a favor de la tesis de Clapham que l a de Toynbee-Hammond, pero muchos libros de texto y tr Lbajos generales todavÍ8 se apoyan excesivamente sobre los Hammond(l2) y probablemente por esta raz6n 9 no mucho tiempo ha, un distinguido historiador económico es tim6 necesario salir en defensa de Claphamo(l3) ~ • Describir, sin embargo 9 la interpretac i6n más optimista de la r evolución i ndustrial como original de Clapham, es i gnorar a otros historiadores ;. economistes que sostenían la misma t esis ant e s que ~ · Clapham diera a ésta amplia difusi6n. Los argum~ n­ tos de Clapham est aban fuertemente apoyados en las estadísticas sobr e salarios y precios , trabajo que ~l l amenta ba hubiera sido '1 c onstantemente ignorado por l os historiadores sociales" . ( 1 4) De modo particular él se basaba en inves tigaciones sobre salarios en el siglo diecinueve realizadas por A.L.BC~ ley y G.H.Wood, que aparecieron en una serie de a~ tícu~os publicados entre 1895 y 1909 y que constituyen aún hoy día los es tudios más completos sobre salarios que podrían ser útiles para terminar con el problema de descubrir lo que . suc e dió con el sta~ dard de vida entre los años 1800 y 1850(15). Tanto Bowley como ~ood fu eron cautos en sus conclusiones • �7 pero ambos convinieron en que el promedio de standard de vida había aumentado entre 1800 y 1850. Pero estas conclusiones, aún cuando su publicaci6n pr e cedi6 a los libros de los Hammond, hicieron poco impacte sobre la interpretaci6n de la revoluci6n industrial ya popularizada por Toynbee. Como era de ·esperar se , la reacción moderna a la interpretación de Toynbee comenz6 en Mancheste r. En 1920 G. W. Daniels escribió en su '~Early English Cotton Indus try":(1C) ''Con fr ec uencia, y muy justificadamente, se e nfoca el períooo de transjci6n, en particular de la úl·tj_ma década del sil2:-, 'J dieciocho y las primeras d~ cadas clel siglo di0r·inueve como una época de gran penuria y de retrae so social para una gran parte de ~La población ~r c. )mo causa d(l ello se pone un considerable acent r sobre el movimiPnto economíco . !..PXiºE~ la idea ql e un movimiento económico como el que estamos con~iderando , quP fue caracteriza·do por un lad o por un mayor púde r de producci6n y por el otro > por una unidad económica expans iva, podría, por sí mismo , haber sido una causa de miseria muy extendida y de ~etroceso social, es duro de aceptar . Sin embargc , cuando se tiene en cuenta la posición previa de Lancashire y los efectos que tuvo el movimiento econ6mico sobre· e lla, parecería no haber ninguna raz6n para ser aceptada para este período.'' Y George Unwin, en su encantador estudio sobre Samuel Oldknow publicado en 1924, añadió su gentil pero persuasiva protesta. ''A despecho de toda la noble elocuencia y profunda profecía de Carlyle'' Unwin escribi6, ''los que conocen algo acerca de ambos pe- �- • 8 ríodos pueden permitirse duda r si e l siglo doce fue mucho mejor que el s i glo di ec inueve.o••• Si Carlyle se hubiera aventurado tanto sobre l os testimonios de Mellor (fábrica de Oldknow) cono sobr e los de la Cr2 nica de Jocelyn, podr ía haber sacado un balance más justo entre el Pasado y el Pr esente .'' ( 17) Después vino un autorizado respaldo desde Cambridge . En 1926 J . H. Clapham pro lo g6 e l primer vol~ men de su mas iva ''Economic History of l\1odern Bri ta in'' con un ataqug genera l a las leyendas en historia y un particular ataque a la leyenda de qu e e~ promed io de standard de vida fue declinando entre 1800 y 1850 . "Para cualquier clase de obrero urbano o industrial de la que se puede conse guir informaci6n'' - escribió Cl apham- "exc epto - una grave excepci6n- esos moribun dos comercios tale s como los comunes tejedor es a ma no de tejidos de algod6n , los salarios han aumentado notoria~ente durante los sesenta años intermedios (des de 1790). Para 18s cl3ses afortunadas , tales como las de los ladrilleros , aquellos han aumentado más del 40 por c i ento , y para los trabajadores urbanos e indus tri ales ~ en general , t a l v ez alrededor del 40 por cieQ to . '' ( 1 8) - La advertencia de Clapham a los h i storia dores ~ con6micos (así como su igualmente famosa advertencia a lo s economistas del "ári do formalismo '' de la teoría econ6mi ca contemporánea),(19) junto con la auto r i dad de s u saber señalaron un punto decisivo en la moderna interpretaci6n de la revoluci6n industrial . Desde entonces los ataques a la tesis de los Toynbee Hammond se hicieron frecuentes y violentos . En el m i~ mo año W. H. Hutt dirigió el ataque más perjudic i al al uso que líammond hizo de las fuentes ~ cons id erando �9 e l caso particular de su dependencia del not oria men te ma l reputaclo Comité de SadJ.er de 1832 . Ilutt concluyó c111e había habi clo " una ten(lencia genera l a exagerar los 'ma·1 es '' c1ue caracter·izaban el s i s t ema fabril antes de abandon r eJ. lais se z - f a ir e ''. (2 0 ) Y en 1928 T . E . Greg_Q r·y sos tuvo c1u e se habí a descaminaclo a toda una gener.§_ cj 611 de es·tudia11 tes de J.a historia económica inp-l c: sa , y c1ue el historiaclor , al convertirse en un '' fil ósofo . ocia l '' h Et bí · 11echo de la historin econórriica " un ins t:r11men to rl e conc ena c1e ese Pa sado r espec to al cua l su p l"'j n1e r. finaJ_j_cl ad ec- l a a co mp r e nd erJ.o''. '' La Inglate l"'ra d e 'roynb ee y ae l os riammonc1 '' - concluía -, " no es l a I g lat erra de Tooke y ae Ne'limarch''. (21) En L930 Ivy P i nchbeck con la tención particularmente pt.lesta sob1~e J.as mujeres en la inclustria esc ri b ió: " S:L bien J.or:3 tr'al) jador·es :t10 part i c i paron en la m l1ida c1ue pod í an J1abe rl o 11echo en las ventajas obte nidas del uso de l a maquinaria, a ún así, p8ra la mayo r ía d los trabajadores la fÁbrica s i gnificó salarios más altos , mejo r aJ. i mentac ión y v estido y un sta n dard de vida mejor . Esto se verificó especialmente en ~l caso de l as mu j eres ''. ( 22 ) Y e n 1931 Mrs . D. Geo r ge ~e neralj.za a diciend : " En la mayor parte rJc;l mundo la i11c1tls tJ"iaJ_izaci6n re1)resentó un progreso en la c i vili zac i6n material , un aumen to e n l os standa rds de vida , un me j or status , un mayor pode r político para l as cla se s más humildes; mejor6 la salud , prolongé la vida , dismi11tly6 l a fati ga cle l trabaje y traje consigc un ma - - "" y'6 r ti e rnp de ocio ''. ( 23) - Si con e to se quería describir lo acaecido en Ingla te~ra entre 1800 y 1850 , se ~odria argüi r que la reacci6n había i io d emas iado lejos . Además , el efectc que l)rodujo sobre e 111sto1"iaaor de la economí a en ~ �10 neral fue más bi en de confus i ón que de esclarecimien -c o 9 tanto es as í que un hi· .toriador, en 1 931, después de citar l as opi niones de Hammond y de Clapham, lle gó a la conclus i ón que el tiempo '' aún no estaba madur o para pronunc i amientos dogmáticos en la materia '' o(24) Fue j presumiblemente 9 par2 convencer a los que estaban en la duda y en el error que T. S . Ashton redactó sus justemente famosos artículos de 1948 y 1949 . (25) Como consecuencia directa de los artículos de Ashton " la cont roversia '' volvi ó a reanudarse º Pero es importante hRc0r notar que desde entonces el argumento ha sido enfocado más bien unilateralmente, y descri bir cono cont roversia lo que ha sido en r ealidad ensayos ~ara un acuerdo, es tal vez engafioso . (26) Ado más es+e acuerdo se ha vi sto r e f orzado por una reva l uac ión del ro l de l honbre de empresa en la r evolución i ndust rial y por un ataque a la ingenua idea de explotación . ( 27) Por ciPrto 9 se pod í a haber sostenido ~ue Ashton había zanjadG el problema una vez por todas sin t ener en cuenta la adve rtencia recientemen .. te dada por E . J . Hobsbavm de que aquel aun necesita ba '' pru ebas mllcho más fu e rtes d~ la s que se habían aducido hasta e l r.orr.ento 9' para desacrea.i tar la opinién ele Ham1.1ond . (28) º ~ - La reciente asEvrración de l Dr º Eobsbawm de que la controversia [~n no se ha ext inguido alentará a aque1los que pi ensan que en histeria ll ega r a una ~OQ clusión es difícilj si no impos ible . Pero él estácoB pletamente e~uivocado cuando describe la controversia como u11 · fenór~1eno soci; l de los úl tirnos tr einta años, sostenienco quP hasta el monento en que Clapham ata cara a la " opinión clásica " (e s decir , la de r~Iarx ­ Toynb ee - Hammond- liobsbavvr.i) é sta fue sostenida por"inv es ti gado r es e historiartores de todas las corrientes 1 �11 políticas '', y que ella representaba''el consenso de contemporáneos inteligentes y bien informados , la m~ yorfa de los cuales , como loalmite aún la crítica , ~ brazaron el enfoque sombríc ''. (29) Est o ca r ece de sen tido . En efec to , la controversia sobre los costos s~ cjales y J_as ganancias económicas de la r ev oluc i6n J.ndustrial PS tan antigua como la misma revolución yj tal vez 1 paf~Ó su fase más ~spera mientras se daban loo primeros cambios importantes en la industria , antes el e JJ850 . De todas las críticas contemporáneas sobre la industrializaci~n ninguna fue m1~ sonora como la que hicieron Jas grandes figuras litPrarias del momento 1 co11 la soJ_a e j_mportante excepción de lVIacat1lay . La oposición l i eraria a la revolución industrial continuó , por cjerto, durante la era vjctoriana: Word~ worth, Shelley, Col.eridge , ~outhey, Peacock , IIood , CarJyle, Kin 6 sley, las Brontes, Mrs. Gaskell, Dic kens , Disraeli, Ar old y Ruskin 9 todos ellos fueron severos críticos del '' sistema fabriJ_ " y , en mayor o 1nenor grado, ensalzadores del pasado. Ellos, adn más que Cobbett 9 fueron responsBbles del contr ste entre el pasado y el presente y de la particular ley enda de J_a '' edad c1e oro '' del siglo dieciocho . Ellos impusie J'on el standard ideal de un imaginario pasado y vituperaron, por contraste 9 todo lo que fuera moderno . En este sentido , por ejemplo , Carlyle impresion6 much.ísimo a Toy11bee pues él int6 '' el mqs tierno y pa tático cuadro del Pasado, la más despi adada acusa ción del P resente "~ (30) Aunque a fines del siglo di~ ciocl10 los hornos de las fábricas de los es tableci 1nient os rurales eran acogidos como ejemplo de '' lo S.!! bJ.ime '', el siglo diecinueve trajo consigo '' una edad de desesperaci6n". (31) Burke vio las cualidades ese~ J. - �12 ciales de lo subl i me en ''la vaste_dad y ~]-_poderi' y la "o scuri dad '' de l as máquinas y las fraguas de Coal brook Dale; '1VordsvJ01'"'th y io a la fábrica como un ·templo '' donde se ofrece a l a Ganancia, e l íd olo dominad or del ~eino 7 un pe1-.petuo sacrificio¡' º ( 32) · , -----~ -~ Las reacciones de Wordsworth y otros escritores del día fueron en parte estéticas y románticas, en pa rt e morales y humanjta~ias, y en parte polí ticas; ellos objetaban la f ealdad y la escualidez de la vida. urba.no-ind1lstrial comparada con la vida ru·· ral- agrícola; censuraban tambi én su espíritu moti -· vador y ''la )presión '' que traía cons i gc º No hay ejemplo mejor de una críticá intransigente sobre la industrialización que la de So~they, quien declaró que 1'el efecto inmediato ·y doméstico del sistema fa bril ººº es el de prrducir un mal físi0c y moral, en proporción a la riqueza que crea 1'º (33) 0 9 tomemos por ejemplv 9 ColRricige, c1uien escribió que '' los l a bradores de la tierra reciben pobres pagas y el r e~ to de la población está mecanizado en beneficio de las fábricas de lüs nuevos hombres ricos; - sÍ 9 la maquinaria de la riqueza de la nación se construye con la desdicha, la ~nfe rmedad y la depravación de aquellos que deberían constituir la fuerza de la na -A ción'' ,, ( 34) • • Pero esos cr í ticos escribieron con más sentimien to c1ue ciencia ;¡ ·toda una hlleste de escri to1'"'es menos conocidos~ tales como JoFi e lden 9 C º Wing , J º Pº Ka y~ Sº K~rdd, To Thackral1 y Ro Qastler 9 y J_os prine''"'OS te6rl:_ f f cos socialistas 9 J º Fº Bray~ W~ Tbompson y Fe Eng~~s (35) hicieron un análisis socia.l m6s for:,1al y apo rt~ • - �13 ron una mayor documentación . Engels , por ejemplo , co~ binó par excellence una mirade sentimental sobre el pasadú y una condena del presente , sosteniendo qu e an tes de lét inc]ustrialización '' los trabajac1ores veget.§. b'n a lo largn de una existencia pasablemente confnr tél1)].e , llevanrlo una vj.da recta y pacífica con toda piedad y probidaa y su posición material estaba lej os cJe SLr mejor Clue la de sus sucesores ". (3f) - Pero, como acaece por cBda contemporáneo alabnbaº Quizás la más lización jam1s escrita con la moderna controversia~ que criticaba había otro que briosa defensa de la industria fue la de ~acaulay en 1830~(37) , " I, s e].' ses trabjé1doras de esta isla aunque tie - ne n sus motivos de queja y sus angustias , algunas de ellas provocadas por su propia imprevi ~ ión, otras por errores de sus gobernantes? es tán , en conjunto , en mejores condiciones en l o que se refiere a comodidades físicas 9 que los h 1bitantes de lna región i gua lmente extendida de J. mundo antiguo . Por esta razón el sufrimie_g· ·to se siente más agudamente y se deplora más ruidosamente aquí que en cualquier otra parte •.• Nosot ros deb emos confesarnos incapaces d e ha l lar ningún rec uerdo satisfactorio de cualquier gran nación del pasado o del presente , en las Ctlales las cJ.ases trabajadores hayan estado en si tuación más confortable que en Ingla terra du rante los últimos treinta años $ •• El sirviente , el artesano y el ogricultor di sponen de ' una provisión más copiosa y sabrosa de comida , mejor vestid y me j or mob ilia ri o ••• El pa í s es aún más pobre que en 1790? Nosot r os creem os fir memente que , no obastan te l a ma la admi nistr a - - - �14 ción de sus gobernantes, el país se ha enriquecido cada v ez más. De cuando en cuanto ha habido una detención, de cuando en cuando , un corto ret roc eso , p ero sobre la tendencia _genera l no puede haber dudaº Un solo obstáculo puede hac er desvi ar p er o la corriente es tá evident emente a vanz and o''º ' Si Macaul ay puede compet ir con Southey y Coleridge en el ocuenc i a y apasionami ento , GºRºPorter y T.T ooke pueden hacer lo propi o con Enge ls y su masi va i nv estigac ión y estad í sticas . (38) Es as í que Porter llegó a la conclus ión en 184 7 que ''aunque en algunas temporadas todos aquellos que v iví an de jornales diarios deben haber sufrido privaciones , con todo y con algunas excepciones, su condic ión ha ~ejo ­ rado mucho en el curso de los años "º (39) Y aún algunos crí ticos contemporáneos de la industrialización admit í an que , con la excepci ón de los tejedores ma nuales de telares , los j or11ales eran '' más que suficientes para proveer de toao lo necesnrio aún para un sustento liberal ''" ( 40) Fue después de 1 850 , sin emba rgo, que recibió un respaldo creciente la o 1., inión que l a condic i ón del trabajo había mejorado y seguí a mejor1ndo aún . Por e jemplo 9 el ensayo de \itf ºR . Greg sobr e '' England As It Is" en The Edinburgh RevieV'1 , lamentaba la ''t endencia a d~ nigrar el presente y exaltar el pasado '' y argüí a sobr e un innegable adelRnto de nuestra pobl ac ión" . (41) Samuel Smil es en 1861 escribió que el artesano inglés gozaba de mejores condiciones que en cualquier épcca ar1terior : "ha s ido un proceso de mejoramiento sólido Y e~table ººº Por·)ci erto que cuanto más cuidadosamente se inv es tigan los df~Ci). ntados "buenos t i empos • �15 de antes '' de las clases trabajadoras , más claramente se ve que aquellos eran tiempos de trabajo duro y e~ casa paga , de comida cara y ropa insuficiente , de m~ dios deficientes de educación y míseras comodidades 1EtrniJiar·es '' (42) '' El progreso - es decir, el progrese material - de las clases t1·abajadoras de es te país clur·ante la última mitad del siglo '' declaró J . V/ard en ·1868 , " ha sido , sin embargo, destacado . La his to:r.'j_a no o.frece otro paralelo con ninguna otra épcca o p8Ís ' '~(43) Estas declaraciones recibier on una f'o1·rnfJ aocume11tada en 1884 -- en el mismo ano en que a é1r·ecía ''IJa RevoJ.uci6n industrial'• de Toynbee - en . ------la publj_cación que hiciera la Statistical Society bajo Ja dirección de su presidente Robert Giff ~ n 7 ~ · . .. : "G o el e J. é:1 , ... a . e t r 2 be j é1 t~ ("'\ ¡_~a en 1 a ú 1 t i ma mitad el e J. sigl c '' ( 4 1~ ) º Gj.f_t·en 9 refiriéndose a 1 os a·-.. fio~ 1840 a 1880 , llegaba a la conclusión que los stanclarco mejores do vida se reflejaban en la mor·t El. 1, j_ da a l to b a j a 1 e 11 t1 na e d tl ca e i. 6n. me j o rl 1 d:. s mi n c1011 cJ e 1. e~ imen y del pat1perismo y mayores ahorrosº (45) P t:~O rnj.enL~"as Giffen estaba escribiendo, loa 11.,.a. bi n estaban preparando sus primeros ataques a lus insti~ucion1s y a la sociedad inglesas, ataques que infl iyer 011 Gob1... c .Jcoc1a una generric ión de hist0r.iad o .. ~ l"es y a1)acig11aro11 la vieja controversia hasta el do_g mático ataque de Clapham en 1926 . ~- ~ .,._. ...--- - _..... ~ II Por cada juicio inflexibl8 sobre la revolución indus ~1a1 ~e Inglaterra ha hFoido, pues~ un juicio contrario igualme11 te inflexi bl_e º Pueden ser explica----~da s estao diferencias? Ellas ian surgido m3ramente ~ebido a la dificultad en p~ [e r traz ~ r un balance his ) ) - �16 t6rico claro de un suceso complejo, tal cual es la revolución industrial, la cual afectó a toda una so ciedad durante más de medio siglc? Ciertamente el volumen y la diversidad de las pruebas han llevado a estudios tan variados y contradictorios que cualquier consideración sobre la revolución industrial en conjunto ha sido inevitablemente llevada de simples a complejas interpretaciones. Además, la historia es todo para todos los ho~ bres, y la selección de pruebas de acuerdo a algunos principios abstractos y el resumen de evidencias según un implícito principio de selección ha impuesto diferentes pat1tas a l es hechos y lia ''probad o'' diferentes interpretaci ones de los mismosº Los historia dores, pues 1 a causa de la complejidad de la revolu ci6n industrial, debido a la cantidad y diversidad de pruebas, y a causa de las diferencias en las apreciaciones personales 7 están refiriéndose más bi en a cosas diferentes, planteando y contestando probl~ mas diferentes, no discordando en realidad ( E':Icept o en lo que se r efiere a valores), sino Gcupándose de argumentos s in sentido~ Por ciertc que debe tenerse en cuenta el problema de las fuentes y de l a integridad de su uso al considerarse los historiadores de la r evoluc ión indust rial, pues si bien hay moti·vo suficiente para desacuerdos objetivos sobre la base de la evidencia, los historiadores han tenid c demasiado a menudo, tanto los adeptos ael progres o (por ej . los liberales de Manchest er) como los cri tic os sociales (pºej. los social istas de Fabien), una tendencia a '' abusar " de las pruebas a favor de sus particulares creenc i as . Esta parcialidad política en la interpretacivn �17 ha tenido tres fases principal es ; en la f ase primera y contemporánea la cohtroversia se daba entr e Whig Y Tory y consistía en una reflexión sobre el cambi o en el poder e conómico y político que estaba sucedi end c entre 1800 y 1850, con el Whig por un l ado , enc omi a~ do el cambio económico y político , y el Tory detrac tándolo. En la segunda fase , el conflicto se producía entre los progresistas - y por esta épo ca t anto los Liberales como los Conservadores miraban al siglo di~ cinueve como el siglo de un progreso masivo y continuo - y los distribucionistas , especialmente los Fabianos , quienes condenaban l a organización y l a ética del capitalismo deseando cambia rlo.- En la terce ra fase moderna , el ataque Fabiano se v e r e forzAdO por los marxj.s tas, quienes aceptan el dogma de Engels segdn lo difundiera Marx y sost i enen que el c~ p itali~ mo tanto en su evoluctón como en su forma actual es un mal y, por tanto, mientras la r ev olución indus trial en Inglat erra había perjudic8rlo al traba j ndor , el cr~ cj.mi ent o econ6mico de la Unión Soviética lo había be• n fi ciad o . "La opinión privada y l as pas i ones priv adas " - e~ cribía Eden en 1797 a propósit o del tema "La situac i ón de los pobres ", " interferirán demasiado frecuentemente a despecho de todos nosotros y desviarán e influirán las mentes más honestas e int elig ent es adn en sus juicios sobre cuest i ones de hecho".( 46) Pero pocos historiadores tuvieron en cuent8 su adv e rt enc ia. Para Mac - aulay , por e jemplo, ho habría problema acerca de los en4ficos e fectos del lib eralisme económico sobre el progreso econ<Smico . "No es por la intromi s ión O.e l ídolo de Mr . Southey, el omnisciente y omnipotente E~ tado - escri bi6 aquél - '' sino por la pru<1 enc ía y la ene rgía del pueble que Inglaterra ha avanzad c> en su �18 civilizaci6n, _y es debido a la misma prudencia y la misma energía que miramos hacia adelante con buen ánimo y esperanza.'1 (47) Para los Hammond, sin embargo, el progreso econ6mico estaba viciado por una injusta distribuci6n y consiguiente divisi6n social; la revo luci6n industrial había producido un sistema social que ''en su forma extr ema º •• había convertido a la masa del pueblo en la carne de cañón de la industria'' y cuya persistencia demostraba ''lo que la humanidad tiene que perder si hace un dios del poder industrial". ( 48 )· Tan fuerte fue al apasionamiento de los Hammond que, por ejemplo, usaron e l informe de Sadler de 1832 sobre la condic ión de los niños en la fábrica como "un documento clásico ºº.ººuna de las principales fuentes de nuestro conocimi ento de las condicio nes de la vida en la fábrica de esa época, a pesar del hecho de que sólo se apoyaba en las pruebas de Sadler y de que éste fue ampliamente refutado por in formes subsiguientes de 1833 y 1834.(49) Cuando las creencias son fuertes el historiador puede estar cie go respecto a aquello que no cree o no quiere creer , y aunque resulta difícil sospechar que algún historiador pueda ignorar conscientemente o ser capaz de suprimir pruebas, falsificarlas o inventarlas, el h~ cho es que la historia ha sido usada durante mucho tiempo como ''arma de doble filo'' y se le ha hecho ''s ervir a cualquier teoría imaginable o peculiaridad temperamental''º( 5) Es así que gran parte del conflicto cre ad o acerca áe la revolución industr ial nace de la parcialidad, de opiniones apasionadamente sosteni das sobre valores y según estén influidas por el ca~ bio so·c ial. º. • - ) Ha habido también historiad:ores que miraron so_!!! �19 bríarnente el cambio social como un retroceso y otros que lo estimaron como un prometedor progreso . Los ºE timistas , con su con fianza en un continuo aunque f].uctuante progreso , han predominado desde el 1800 , ( 5 1 ) , ae modo especial , en historia política donde la interpretación Whig permaneció durante mucho tie~ p o indiscutiaa . (52) Es realmente curioso observar q.ue una inter"'pretación Tory- radical de la revolución industrial - como aquella promovida por contemporáneos tales como Southe y y Oastler y más tarde por los IIammond y los V/ebb- recibiera el . más amplio fa vor , al mismo tiempo que la versi6n de historia po lítica Whig era mayormente aclamada y que , recient~ mente , cuando la interpretación política Whig ha s~ frido un ataque creciente , su actitud tradici onal respecto a la revolución industrial ha estado , en cambio , ganando aceptaci6n . El desacuerdo originario descansa sobre actitu des diferentes acerca del principal y obvio efecto soc ial producido por la industrialización : la ruptu ra de las antiguas unidades sociales y de las rela ciones sociales . Mientras que algunos argüían que el r esuJ.tado era perjudicial, con efectos deletá reos sobre la moral , la saluti , la felic ida d y los ingresos , otros sostenían que el industrialismo li be raba a los hombres de las antiguas servidumbres de la tierra y del tiempo, de un sistema social cons trictivo y les brindaba oportunidades para una exis tencia más liberal y más ricaº De modo particular Jos pesimistas argüían que la industrialización cons ti tuía tma amenaza para la mor al y los v alores . '' Elgran dañ o del s i stema ac t ua l'' - esc ri bi 6 N. Scatcherd en 1830- '' es el de haber quebr ado compl etamente el �20 vínculo.º. entre padres e hijoso•• Una vez roto el lazo de la autoridad - el lazo del deber y el af ec to es de poca monta. El sirviente es ahora el amoe l hijo sólo es el huésped''.(53) Sin embargo, este proceso fue frecuentemente visto como emancipación, esperialmente por las ..mujeres 1 pues cabe poca duda que la ~evolución jndus • tiial inició la re,r 8luc ión rJ<:ci a-1 en el status de la mujer º Avanzado el siglo 9 ~fliss Fo le~.,. sostenía " por ejemp~o, que la fábric e y el taller • • " sacan a la joven fu era d el ~'hogar u, donde está encerrada, confina da en cuanto a es pacio, luz, aire, ide a s y compañía; m0ldea en ella hábitos de puntualidad, obediencia, prontitud, destreza 9 '' perspicacia 11 y sos te ,,_ nida atención y esfuerzo, la estimula a tra bajar bien, pone de manifiesto su capacidad para la camaradería y la acción social y la ejercita en el respeto y l a confianza en sí misma y en el coraje ''"(54) <¡uest., e l h ist ori ador de la industria del al-godón , sostenía en fo~ma similar, que el trabajador de fábrica ''aguzaba su ingenio y prog1"'esaba por la constante comunicació:.1': 9 y ''d e haber estado sélo unos pocos grados por e . .1cima d e 2u e:anado t) n l a e:'?. cala de la inteligencia, ll egaba a co __ i-e,_--tirse 0n Ciudada10 PolíticJ~'(55) Pero Parc011 0·11:__ ~~ ~-·Jl"'k-­ sh:L re, impugnando lo ti_Ue Cruest .1_3bJ. t.l el'"LC'C: ·. ado~ -. ... me ri ·eaba que 1 os traba j ad o r e s fu e r, ~ n ·; má;:,) ~~ ~1 i C" t os 2 '. 0s~udi~ de la política que de la Bibliat!º(;6) Para complicar el asunto qpareci6 ~1 ~esim~sta argunento que la industrialización había relajadn la moral, "Las fábricas" - declaraba Whitaker - 'son • �21 los focos de inmoralidad pre c oz , de casamientos pr e maturos y de una poblac i6n irregular".(57) Pe ro tales acusaciones estaban basadas sobre ''la deducción teórica que , all í donde se '' arrojaran juntos un gran número de personas de ambos sexos, debería darse ne cesariamente la inmoralidad "o (58) Ellas se vinculaban a demáo~ en el período anterior a 1850 9 a lo s temores r.1al tusianos a e s11p erp oblac i6n. En cualquie1. caso las ,ruebnn, tanto de la religj6n como de la moral, s c bre .l.aP clBses trabEljadoras eran tan variadas com:1 para ~ er suoceptibles de interpretación alternadaº The Pactory Commission Report de 1833 afirmaba:(59) • ''R especte a la moral vemos qtle aunque las declaraciones y las de osiciones de los diferentes ·testigos que han si -do examinados son en gran medida conflictuales, aún no hay pruebas que de inues tren que el vicio y la i1"moralidad prevalezcan más en el puebl , conside rad o como una clase , que en cualquier otro sector de la comunidad de la mis ma época y con los mismos limitados medios de informaci n"º 1 • - Lo mismo que pasa co~ la moral sucede con Ja re Lig·. "~ : Cl1apman declaró en 1840 que '' la as istencia de los 4 · r j e(l ores en determinad8 luga1. d e J. culto es muy e11cJ 11 º J]n l. o~ a lre ded o::' es et e JJ e ed sr. • (\ la s i1umerus r:t e ap1J 1 ao. º es t~n ,~ab:L tualmente llenas 't º ( 60) C:v_e st e'i l"' ~ · ··_u e: p o r e i e i~ t n que 1 os Je e j e dores " e vi d en c i a ron ~-a11vo celo y ardo1--- por la nue-·a ?ellg-:_6n como sus p1"' e " .. decesL es habian a11te1~iorme 1te demostrado por la Re·_orma '' c ( 61) ~ar P01 Bull y otros de la s iglesias enton -.. ces existentes estaban tan preocupados por el tino de i) ~ Q _,.. �22 religi6n como por la falta de ellaº De manera semejante, algunas de las quejas sobre el carácter de los trabajadores partían de la desaprobaci6n por el consumo que éstos hacían de los ''artículos de luj 6 1' - por ejemplo,comestibles importados y algodones es tampados - y por la creciente independencia social, con salarios y uniones más elevados, por lo menos de los artesanos más hábiles. - Los pesimistas, por consiguiente, veían en aque llo que ellos consideraban falta de disciplina, inmo r 8lidad y radicalismo político y religioso, tendencias peligrosas que amenazaban viej os intereses y an tiguos valores. Ellos tenían razón en su temor ,pero el que la nueva sociedad fuera menos moral que la an tigua es un problema que aún queda por resolver. Ello no obstante ha persistido una convicción de decadencia moral de suerte que todavía hoy hay muchos, como por ej. Ortega y Gasset, que han sostenido que el efecto más importante de la revolución industrial ha sidc el de dejar a Euro pa sin un c ódigo moral.(62) - Como es obvio, hubo poca posibilidad de acuerdo sobre la revolución industrial cuando los intérpre tes estuvi eron (y están ) separados por convicciones tan absolutas sobre valores . Aún en el caso del probl~ ma más limitado de definir el progreso económico - l_i mimado en relación con el probl ema más vasto de la co~ paraci6n de los modos de vida - ha habido poca ooincidencia. G.T.Jones, por ejemplo, sostenía que ''la med_i ci6n directa df l progreso e conómico" era imposible mientras que Colin Clark declaraba que ''las comparaci_Q nes sobre bienestar económico ent r e una comunidad y otra constituyen la verdadera a rmazón de la ciencia económica''. ( 63) Pero el problema de cotejar ''la satis- �• 23 facción producida por una dieta consistente en pan , P~ pas , 1;é , a azúcar y carne con aquella producida por una dieta constituida principalmente por harina de avena, lechP, q.ueso y cerveza '' (problema visto segdn T. S . Ash ton) ( 6~) no ha sido reclucj.do, y probablemente no pue d'"t serJ o , a mediciones cuan ti ta ti vas objetivas . De tal modo, rl comparar la vida rural con la vida urbana, J_as reApuestas obtenidas han dependido de juicios de valor acerca de los cuales el desacuerdo ha sido segu ro. Pero no todo desacuerdo ha surgido de esta forma º Otra uente importante de desinteligencias la ha consti tuído el particu:ar caróc·ter de los informes parlamentarj_os en J.os cuales tanto han confi~do~ por nece-sidad, los historiador es de larevolución industria]. . Estos informes son '' una clase de prueba que se resien -· te del hecho que se relaciona mucho con calamidades y desgracias ". (65) Al hacer lu crónica de los males de la sociedad, a menudo con detalles morbosos , ellos c frecen una evidencia sólo incid ental del progreso . De ,... masiadc frecuentemente, pues , el historiador ha halle do pruebRs sóJ_o ( principalm ente) de les aspectos a normales, peores y más dramáticos de la sociedad y de la economía. Una vez más, y sin descontar el fuerte e lement de compasión en las motivaciones de aquellcs que subrnynbru; ~os males de la sociedad , el historiad or ha sido atraído demasiado a menudo por el triste es pectáculo de 18 inhumanidad del hombre hacia el hombre . Ciertament e , para la mayoría de nosotros , esrn~ , fácil , más inte r esante y emocionalmente más satisfactorio pre ocuparse por la maldad y el sufrimient o del hombre que contemplar sus hazañas . La miseria , el vicio y la crueldad invariablemente fascinan , mientras que la virtud a menudo aburre . Además , una vez contem - �• 24 plado el sufrimiento y el mal y, en consecuencia, habiendo descargado la culpa y buscado un remedio, nues tra conciencia se tranquiliza y se apacigua nuestra indignación. Pero como lo destaca Butterfield, ''no es cl8ro que la indignación moral no sea una dispersión de las energías de uno mismo para gran confusi6n del propio juicio".(67) Por estas diversas razones las condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores industriales y a domicilio más bajos se examinaron y documentaron como las de ningún otro grupo de gente y tanto se averiguó sobre ellos que el peso de las prue bas constituyó y or sí mismo una parcialidad cuando se hicieron comp a raciones con otros grupos cuyo conocimien to era menor. Ello llevó, por ej. 9 a la generalizaci6n que, puesto que en muchos casos las condiciones eran muy malas, ellas no podían haber sido peores, y por ta~ to, debían haber sido mejores ant e s. - - Tal vez la fuente más importante de conflicto en la interpretacj6n ha surgido del liecho que diferentes historiadores se han referido a diferentes personas y distintos pe~íodos de tiempo y han estado haciendo coB paraciones que eran inapropiadas y gener8lizaciones que no son válidas. Es completamente irreal 1 por ej. 9 hablar sobre los trabajadores como si se tratara de un grupo homogéneo. Esto fu e d e stacado por Place en 1834:(68) ''Si el carácter y la conducta de la gente trabajadora debe extraerse de revistas, ma gazines, panfletos, diarios, infor.mes de las dos C~maras del Parlamento y de los Comis~onados de las fábricas, los hallaremos todos mezcl~ dos, como'' l a s clases más bajas'', los hombres : \ más expertos y los más prudentes con los más . • �25 ignorantes y l os más irnprudentes trabajadores y po bres , aunque J_a diferencia sea por cierto grnnde y admita en muchos casos escasa compa - ración ''. Es as í que cuaJ.quier referencia a los tejedores de teJares a mano despuás de 1.830 es seguro que será dep ~imente y cualquier generalización sobr·e su sufr_! mien·tos no podrá ser necesariamente aplicable a la t~ talidad de Ja masa trabajadora . (69) Ello no obstante , 1'1S lleclar·acj ones acerca de J.os obreros más pobres y sobre as peores condiciones de vida y de trabajo han sido usad8s sjn una culificaci6n apropiad , como si ~11as f 1eran de aplicación generalº Ya ha sido citad0 el E.je111plo de l ind el)j(l O tlso cue los Hammonc1 h.icieran cJel i11forme ele Sac1ler· c1e 1832 ; su descripción del '' Es ta d o cJ e 1 é.1 s c i u da d e s " e n " T11 e B 1 e ak A¡.r e " pu e el e igual· me11tc se cri ticacla por su acurnulacj_ón de casos ex ·t1~e ..... mos y por su ignorancia de la prueba contraria que se halla adn en las fu~ntes por ellos mismos usadas o(70) Una vez que se admiten las difere11cias entre los grupos de trabajaclo:r·es ele be , sin ernbargo , e}:ami11arse su sj~g11ificad y, de modo J)a1--ticular , debe hacerse un co tejo entre los jornales y las condiciones de trabajo ele los tra1Jajac1ores en eJ. pasado y en las nuevas inaustrias . Mr s . Gilboy ha demostrado , por ejemplo , có mo las diferencias de jrr nales en el norte y en el sur y entre la ciudad y el campo , constituyó un est í 1n1 lo para la migrac i ón laboral hacia las áreas indu-Striales más desarrolladas del s i glo dieciocho ; (71) el estudio de Redford sobre migrac i ón l aboral entre 1800 y 1850 demostró cómo las mi smas fuerzas obr aron urante l a rev oluc i ón industri a l ( 72) . Análogamente , Mi ss Pinch b ec k h a sosteni do que l os ade l antos a l ean za dos por e l obre r o fa bril en tre 1800 y 1850 s ól o 4' �26 pueden ser estimados cuando se consideran las condiciones de otros obreros en el mismo período:(73) . ''Entre los fabricantes de encajes, de guantes y de nedias, los tejedores de paja y los fabri c antes de clavos y otros t~abajadores demésti cos, las mujeres y los niños seguían aún trabajando en viviendas insalubr e s y hacinados durante muchas horas del día; muy pocos de ellos no obstante una fatiga inexorable apenas podían ganar lo suficiente pa~a vivir y eran impotentes para pagar l os gastos de acarreo~ mezquinas exacciones y tiranías tales como solían ser impuestas por l a codicia o l a des honestidad del ag8nte de negocios'':> - 1 Los historiadores no han s ido cuidadosos en ac l a -· rar del todo a qué grupos de person8s se ref 2rían o el período de tiempo que estaba n cons~d e raDd n º Hn hab;. do poco desacuerdo sobre el hecno de ql1_e H ::i ~ :l larga'' el standard genera l de vida ~e elevó; pocos fOdr í an di scut ir, por ej º, que el obrero estaba en me j ores COQ didones en 1900 que en 1800 ~ Cuando se elimin2n otras confusiones el des c cuerdo se centra s obre la ~ e cha en la cual comenzó a subir el standard de vida y s i la mejora fue precedida por un p c~ íodo en que lns condiciones de trabajo y de vida estaban en realidad deterioradas. Por cierto que gran parte de l a crítica so bre el período 1 800 a 1850 está basado en s u posic i on es ac ~ rca del siglo dieciocho y puesto que los eternos temas de''los buenos tiempos de antes '' y de ''la edad de or o del pasado'' - a menudo premisas no examinadas parecen ser característica de t ouas las épocas . es i~ portante saber si e l siglo dieciocho proporcionó nn standard de vida más a lt o ~ara el trabajador inglés �27 que el s i glo diecinueve . Esta ~nn stituye la compara ción m~s pertinen ·e; es de poca utilidad comparar e l standard de vida de 1800 a 1850 con el de la mitad del Piglo 1einte . O alciuj cr· estudio sobre eJ siglo dieciocho reveJ.a Ja cxj , tencia do muchos de los " males " que ha11 sic]o aso ciador más o menos exclus ivamente con la revolución in :1 u s L!;' j a J_ • S in c1 ud a , j nf' o r1n e s e t1i da a os os so ore 1 n s s a larios eJ siglo J_S hechos por F . M. Eden , e n 1797 y por E . W. Gilboy en 1934 mu stran que los mismos habían uumen ·do cluré1nte l siglo º Eden pensa1JP 1ue 'no sola 1ncn e ln totr1lidnd del cuer¡)O de la nacj ~ ~ d be haber p ~ogr· e 1do en bieno.J tur e independencia' sino t amb ién sa po1'\ ,i611 de la corr1unid~d formada por ar1ueJ.los que son enf6tic~men~c llamados las clases t~abajnd0r~s de 1Jen hnb :ir 1 j 01'"'sid o considcrAbleme11te su condicJ rS1 en el curso del ~º · siglo ". (74) Co1 todo e be ufirmnr· que, lo mj_, mo ate c11 eJ_ sj glo e j_eci1111eve, el hecho que l as condicio es 1ncjora1' nn no es incompatil)le con J.a aseve rnción g_ue las condicion s eran muy molé1s . El '' Gin La ne '' de I-Ioga - tl1, por ejem1)J 6, pin tri condiciones de vida simil· res a l~s que aparecen descriptns en loR informes de ln Comisión de ln Salud de las CiudPdes de 1840 . Los Webb estnban por lo menos tan impresionados por el sigJ.o 18 como 1)01'"' el siglo 19, pues en su 'ls·tudio so bre el g obiernos local en el siglo 18 recogieron prue bas de lo que c.lesc1'"'i1)Ían como '' masa horrible de deJ.inc tel"' Cifi seni.:>u~11 y sórdida ". Este fue Ultl siglo, 0ll0s Cl,, Ínn, de '' Vi a privada licenciosa " y de '' desÓrden y1J. biliico ", con demqsiada bebida y juego y sensualidad enai1men·to º Las ferias ae Lon( res , escribieron , '' eran orgías de e1nbriat;ueces , de inmor8lidad y de eles orden" . (75) Col~uhoun , al describir Londres a fines del si glo 1 8 declRró : '' La pobreza en i1ingún luga r se halla �28 cubierta en medida tan grande con la apariencia y los emblemas de extrema miseria y escualidez como en Londres." (76) Puesto que observadores contemporáneos como Francis Place y escritores subsiguientes como los Webb y Mrs. George creen que las condi ..... ciones comenzaron a mejorar después de 1800, sería arriesgado argüir que las mismas se deterioraron sin contaA con una investigación más detallada del siglo xr~T'~a evidencia indica, por lo menos, que las condiciones después fueron ciertamente malas y muy bien podían haber sido peores que a principios del s i glo diecinueveo(78) III La s diferencias de interpretación sobr e la revolución industrial pueden se r explicadas, pero pue den ser resueltas? Porqué 9 de modo particular, los historiadores tienden hoy a estar a favor de la interpretación de Macaulay- Clapham más bien que de la de los Toynbee-Hammond? La aprobación moderna de la revolución industrial nace en parte de un interés por e l crecimiento económico, y la consiguiente com prensión y simpat ía, por un período de crecimiento dramático y exitoso . El mayor problema económico del mundo moderno -as í como lo fue en el mundo de la re volución industrial- consiste en aumentar la produ c ción más rápidamente que la población. La industrialización de Inglaterra fue la so lución satisfactoria a este problema y, por tanto, es más admirada que criticada. ~ ~ ...... Con todo, la aprobación dimana también de la creciente convicci6n, basada tanto en el cambio de valores como en una investigación más adecuada, de �29 que el obrero inglés , de hecho , se ha beneficiado con la revolución industrialº Tres ~osas en particuJ ar han conducido a esta convicción: 1) estjma ci61 ae tasas de jngresos y riquezas Tiacionales, de n d i e .:J e pro c111 e e i ó 11 , de s e J., i e s d e s a 1 ario s y p l" e··· e· o~ ') d tendencias de consumo y de índi<:;es r:>ocia..t..C. · - -todo.. lo cuaJ in ica un al11nento ......... no-a............. mbiguo... del 1romcd]o ele ·tanrard de vida-; 2) un ec..cepticismo <!_] l'"'~ori oobre la lJase de la moderna teoría del derrollo económico en el sentjdo que el progre s o económico ~ º ués de mucho iempo podría hacer al rj-· co má "'j co, y al pobre más pobre y, 3) 11n cohoci1ni i1to ca a vez 1nayor de J.os errores, confusiones y de~·jlu,·ionc de los oposi ores el pr·ogreso º l~ ta convicción ha oido reforzada por ot r os fac - to" • !fa l1abido 9 por ejemplo, una revalor·ación de la in1por· ancia y cleJ. rol del empresario ju11to con u na pérdida neral de ínter s por la pr eocupación Fabian- .,.,ociaJ.ista de los )roble1nas de c1istrj_b1lci6n u i f 1sa del prole arjado industrialº Ader~ás , en lna 'poca d cru ldades numerosas y masivas se ha pcrdjdo la prolongada capacidad para indignar.se ant 1 .·pcctáculo de niños en las fábricas y Jnujer~ en las minasn los hechos y ficciones que desner taran la humanitaria compasión de los Hammond tiend n a dejar impasible al moderno lector 1 bien dis cipli11aclo por· su f'a1nilia1"'idad con los campos de con y ccnt1"ació1 e - Ello no obstante, la controversia q e ha acalo -r8dO a los historiador s durante un siglo y medio aj fícil ~ente puede co11siderarse terminada e La nre-scnte calma co11 toda segllridad no es pe::manente 0 pues es el resultado i10 sólo de una invesLjgaciór. �30 mejor sino también de una unanimidad doctrinal temporaria entre los historiadores. Si Hobsbawm no vuel ve al ataque de la ahora aceptable interpretación whig de la revolución industrial, algunos otros his toriadores ciertamente lo harán, sea ahora o en el futuro. No obstante no ser ambigua la evidencia que muestra que hubo un creciente standard de vida entre 1800 y 1850, se usarán otros criterios de progreso para demostrar su empeoramiento. Mientras haya diver sidad de crit erios sobre valores la controversia per manecerá viva y, después de todo, esto es positivo. La Historia sólo puede sobrevivir en una sociedad donde no haya valores ''aprobados'' y donde todas la s int erpretaciones estén somet idas a un continuo esce~ ticismo e inv e stigación. - - Conclusión? Es completament e obvio que las interpretaciones de la revolución industrial de Inglat erra no se han basado del todo sobre un análi s is im parcial de las pruebas: en gran parte e llas han sido el resultado de actitudes particulares r especto al cambio social , económico y político. El desacuerdo ha surg ido tanto de diferentes opiniones como de he chos diferentes. Toda la controversia ha sido por cierto brillantemente satirizada por Thomas Love Peacock en ''Headlong Hall" escrito en 1815, donde oponía los puntos de vista de '' Mr . Foster, el "perf eccionista''; Mr . Escott, e l ''deteriorista'', (y) IVIr. J enkinson, el ''statu-quo-ista": '' (Mr. Foster) se expresaba con gran energ ía sobre el tema de caminos y ferrocarri l es , canales y túneles, manufacturas y m~ quinarias: ''En una palabra'', decía él, ''cualquier cosa que observemos proclama el progreso de la humanidad en todas las - • • �31 artes de la vida y demuestra ~u gradual avag ce hacia un estado de per·fección ilimi taaa". M~. Escotte•o••tomó aquí el hilo del discur -so observando que la exposición acabada de presentar le parecía que era perfectamente contraria al verdacJero es ado de cosas~''pues t, 1 dijo él, "estos adelant,os, como Ud . los 11~ ma, me parecen a mí otros tantos eslabones de la gr n cadena de corrupción que pronto aprisionará a la raza humana en una esc lavi tud irreparable y una incurable miseria ••• " 1 'Vu stras opiniones'' , dijo r.~r º Jenkinson , "par ccn diferir toto coelo . He considerado a m nudo ol asun o en mi prnpia cabeza, pro y contra y finalmente ll egu ~ a esta concl11si6n, - que no hay en la raza humana una teg dencia a la perfec ibi lidad moral ni a la dAterjoración, sino que las medidas de cada una e ellas están an exactamente eauilibradas por sus r ec íprocos resultados que la e pccie humana, respec o a la suma de bien o mal, saber e ignorancia , felicidad y mise ria, permanece exacta y perpetuamente in statu quo º '' • • R. M. HARTVELL , Nuffield College , Oxford �32 , NOTAS (+) Este ensayo tiene su origen en un discurso pronunciado conjuntamente por el autor y A.G.L. Shaw, de la Universidad de Sydney, en la sesión inaugural del Grupo de Historiadores de Sydney en 1953. Le debe, por consiguiente, mucho, a ese es tudio realizado con Shaw. Aunque se citan muchos libros y autores, el ensayo no pretende ser bibliográficamente exhaustivo. - (1) Ver G. Freyre, ''Morals and Social Change'', Transactions of the Third World Congress of Sociologx (8 vol.; Londr es: -Int e rnational Sociological Association, 1956), I, 20-33º (2) J. H. Clapham, An Economic History of the Mode rn Britain (3 vol.; Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press , 1926), I, vii. (3) S. Webb, Labour in the Long est Reign (Fabian Tract Nº 75, Londr es: The Fabian Society, 1897), p. 2. (4) The Village Laboure r, 1760-1832 (Londres: Long~ man~ Green & 1911); The Town Labourer,17601832 (Londr es : Longsman, Green & Co., 1917);The Skilled Labour e r, 1760-1832 (Londres: Longsman, Green & Co., 1919); The Rise of Modern Industry (Londr es: Methuen, 1925); The Age of the Chartists (Londr es : Longsman, Green & Co.,- 1930); The Bleak Age (Londres: Longsman, Green & Co., 1934); y Lord Shafterbury (Londres: Constable, 1923). La popularidad de estos libros puede juz garse por el r1úmero de e diciones; por ej.: The ººº' �33 Vjllage IJabourer se publicó primero en 19 11 , se reeditó en 19 12 , 19 13 , 19 19 , 192 4, 1927 , 1932 , 1936 y 1948 ; The Town Labourer se publjcÓ primero en 19 17 , tuvo cua ro nuevas ediciones hacia 'in es de 1920 . Pocos libro s históricos del siglo ve in te se vena ieron ·ta~n bien . (5) Tl1e S illed IJ~bourer , pp . 1 y 4; Jhe V.1:..~ la ge IJabourer (1948 Gujld . ed . ) , II , 136- 37 . Hay una sjgnificativa diferencia en re los primeros en re los primeros libros y The Blealr Ag~ ( publ.icafio en 1934), los cuales admi·ían que ''los his or :1r;r1ores han sido capaces d pin ar la vida de este ·iempo con colores emasiado sombríos para ser ve aa -cJeros ", que J~a explicación de descontento sistemá tj coy difunrtido • • ••• debe verse fuer8 ~A la e~fera de co11dicione estr ic tamente y que "clespués del 40 hubo 11n lento joramiento e J.as condiciones y del 1 a v j_ él a s o e i a. J.'' • ( Pe 1 i e an 1 e d º , p p • eco1 ~n1j~cas'' :ir f"T::Jclual me carác ier de - 15 y 226) • El camlJio de acti ud puede verse tambi-n en '' The Industrial Revolu ion and Dj.scon te11t" , Tl1e Economic IIistory tleview , II (Enero , 1930), escrita en con·testación a lo sostenido por ClarJham ae que el standard de vida había mejorado entre 1790 y 1830 . (6) Aº Toynbee , Lectures on the i ndustrial revolution in England (Londres, 1884), p . 84 . ( 7) Je E º Tl1o r old Roge r s , S ix Centuries of ~iork and Ages ( 10º Ed . ; Swan Sonnens che in , 1909) 9 pp . 485 y 492 . (8) w. Cunningham , The Growth of Industrv an d C o m~e r ­ ce in Mode rn Times ( 6º Ed . ; 3 vol . ; C amb~id g e , England: Camb ridge University Press 9 1925) , III , �34 668 y 617. (9) H. de B. Gibbins, Industry in England: Histórical Outlines (5° Ed., Londres: Methuen, 1907), p. 421. (10) E. J. Hamilton, ''Prices as a Factor in Business Growth'', The Journal of Economic History, XII (Fall, 1952), 344. (11) The Review of Economic Progress, IV (July 1952),4. (12) v. gr. una Economic History of Mode rn Europe, de H. E. Friedlander y J. Oser (New York: PrenticeHall, 1953) describe las condiciones de trabajo en Inglaterra antes de 1870 casi completamente en términos de ''consecuencias social es'', ci tanG.o como autoridad es en la materi& a los Hammond ,los Webb , Coles, M. Beer, E, Lipson~ W~ Page y G~ Slater (p . 154 et se_q_º )º Ver tambié'"1 Po Gregg,, A Social and Economic History_ of B~:!~i~, 1760195 0 (Londres: Harrap 9 1952) y Aº Bryant, The Age of Elegan~~' 1812-1822 (Londres : Col lins, 1950)0 ( 1 3) T. S º Ashton en '' The Jo~-·:·: '.l of Eco11omic Hi ~to ry ", IX (1949),38. (14) Clapham, Economic History of Modern Britain,I,561º (15) Bowley publicó en Journal of the S tati ~ tic al ~o ­ ciety (1895,1898,1899 y 1qo 2) y en ''The Eco1'1omi~ Journal" (1895,1896); G.Hº Wood 9 sus irivestigacio nes fueron r esumidas en dos artículos, '' The Course of Average ry!ages between 1790 and 1860'', The Economic Journal, IX (1899) y ''Real Wages and 'Phe Standard of Comfort since 1850'', Journal of the Statistical Soc iety, LXXII (1909). Las inves t i7 �35 gaciones de Bowley están resumidas en Wages in the United Kingdom in the Nineteenth Century ( C;:tmb1·idge, Inglaterra~ Cambridge Uni ver si ty Press , 1900) y Wages and Income in thc United Kingdom sj.nce 1860 (Cambridge , Inglaterra~ Ca!!!_ brj.dge University Press , 1937) . (16) Go Wº Daniel s, The Early English Cotton Industry (Manchester: Manchester University Press , 1920) , pp . 145- 46 . Daniels prosiguió ~ostenien do que la desgracia de ese tiempo fue causada por J.as guerras napoleónicas , l.q~ cuales ''dis·torsionaron" el desarrollo econ61nico y "frus taron '1 el desarrollo social . ( 17) G<~orge Unwin y otros, Samuel Oldknow and the Arkwr ig·ths (Manches·ter: Manchester -universi ty Pre s s , 1 9 2 4 ) , p p • 2 4 1 - 4.2 • (18) Ibid , p . 561 . ( ·19) "Of Empty Economic Boxes" , The Economic Jour- nal, XXXII (1922) . (20) Vi/ . :tl . H11tt, ''The Factory System of the Early Nineteenth Century'' 9 Economica , VI (1926) , 93 . Comparar con Apéndice VIII al Vol . VI de T. Tool{e y W. ~Jewmarch , A History of Prices •• e. 1792-1856 (6 vol . ; Londres , 1838- 57) , que mues tra los benéficos efectos de las "Factory Actsl' · (2 1 ) T. E. Gregory, An Introdution to Tooke and New- march'' s "A History of Prices and of the state of the circulation from 1792 to 1856 (Londres: King , 1928) , pp . 119-2C. (22) Ivy Pinchbeck, Women workers and the industrial revolution (Londres: Routledge, 1930) , p. 311. �36 (23) D. George, England in transition (Londres: Róutledge, 1931; y ed. Pelican, 1953), p. 144. (24) A. Reford, The Economic History of England, 1760-1860 (Londres: Longsman, Green 1 931 ) ' p. 65. & Co., (25) T. s. Ashton, ''The standard of lj_fe of the V'Tor kers in England", 1790-1830, The Journal of Eco nomic History, IX (Fall, 1949); ''Sorne Statis t ics of the Industrial revolution in Bri tain'', Manchester Statistical Society (Enº 14, 1948). (26) Véase Fo A. Hayek, 9aEitalism and the Historians (Londre s: Routledge 1 1954), y Wº H. Chaloner, The Hungry Forties ( '' ~'\ ids far teachers seri es'' Nº I, publicado por The Historical Assoc ia tion; Londres, 1957). (27) Véase ''The Moral History of Uª So B11s ines s'' , y ''What historians teach about business", Portune 9 Dieº 1949 y abril 1952; también W~ Wooddruff , ''History and Businessman'' , The Business History Review, XXX (1956)~ (28) E. H. Hobsbawm, ''The British standard of living 9 1790-1 850 '', The Economic History Review , X (agoº 1957) , 61. (29) Ibid., p. 46. (30) Toynbee 9 The industrial r evo l ut ion, p. 193. . . (31) F. D. Klingender, Art and the industrial revolu- tion (Londres: Royle, 1947), pº 71 et seq. (32) Ibid., p. 74; y The Excursion, Libros VIII ·(3?) T. Southey , _Sir Thomas Mo re ~ y or Colloquies on .. IX. �37 the progress and prospects of civilization (2 voJ. • ; IJ'o ndres , 1829) , I , 197 . (34) s. ~. Coleridge , The Constitution of church and state (Londr es , 1829) , pp. 66 - 67 . (35) J . Fjelden , The Curse of the factory systPm (Londres, 1836); C. Wing , The Evil s of ·he Facory system demonstrated by parliamen ·ary evid ence (Londres , 1837); J . P . Kay , The mora] and physical concl j_·tion s of bhe '11orking cla.sses employec in the cotton manufacture in Manchester (Londres, 1832); S . Kydd , The His· ory of the factory mov ement (Lanares , 1857); C. T,. Thacl\:rah, The effects of arts, trades and JrofP~ 8 ions ••• 011 l1°alth and longevj_ty (Londres , 18)1); por· R . Oas ler·, ver C . Driver , Tory ra )ica .~ 2 the life of Richard Oastler (New York: Oxford Univers ity PresP, 194 6); J . F ~ Bray , Labour's wrongs and J_abot1r ' s remedy (Leeds 9 1839); ¡r . 'Ihompson , An e11quiry j_nto tl1e principles of -11e c1istrirJu tion of v1 eal tl1 most consider·ate ·to human hn-ppin~ ss (Londres, 1850); y F . Engels, The condition of the v1orkj_ng clas s in England in 1844· ( l1ondre s , 11 ·184 5 ) o (36) Engels , The condition of the orking class (Ed . 1950) , p . 2 . El libro de Engels ha tenido más influencia sobre las in~erpretaciones inglesas de la revolución industrjal que el libro de Marx "El Capital", pero nunca ha ha1Jido un his toriador marxista inglés influyente de la revo lución in~ustrial. Los tradic i onal es denigrad; re a in gleses han sido los radicales To ry o los socialistas Fabianos , los prime ro s estimula dos �38 por oposición al proceso Whig, los segundos por observación directa de las condiciones industria les inglesas más bien que por teorizaciones del continente. Ello no obstante, el libro de Engel~ que se convirtió en un clásico del socialismo, fue leído por Toynb ee, los Webb y lo s Hammond quienes, consecuentemente, lo sobre~aloraron co mo obra histórica; pero véase la introducción a - la nueva edición realizada por W. Henderson -. . · y W. Ho Chaloner (Oxford: Blackwell, 1958), qui~ · nes han hecho una revaluación r ealista y nada li · ·· sonj era de E11gel s como historiador. - ºº - (37) To Bo Macaulay, '' Southey 's colloquies'', Edin- burgh Review (en. 1930); reimpresa en todas las .. . ediciones standard de los ensayos de Macaulay, v. grº, Longsman Popular edition (Londres, 1902), pp. 119-21. . . .. . (38) G. R. Porter, The progress of a nation (Londres, 1847) y Tcoke y Newmarch, A History of Prices. (39) Porter, ibid., p. 459; cf. Tooke y Newmarch , A History of Pric es , II, 70-71. Porter exceptuaba a lo s ''tejedores de telares a mano y otros empleos análogos realizados en las casas de los trabajadores". (40) PQ Gaskell, The manufacturing pqpulation of England (Londres, 1833), p. 161; véase también Kay, The Moral and physical conditions of the working classes, PPe 26-27. Tanto Ga skell como Kay hablaban de "declinación moral". . • (41) W. R. Greg, Essays on political and social sc1en- ce (2 vol.: Londres, 1853) I, 321-~43. �39 (42) S . Smiles, Workmen ' s earnings , st rik es and sa,, in g s " ( Lo n d re s , 1 8 6 1 ) , p p .. 1 2 , 1 3 , 1 7 º (4 3 ) Jº w~rd, Workmen and wages at home and abroa~ (Londres, 1868 ), p . 224 . Véase tambi/n G. Nichols , A Histor~ of the English Poor Law (nueva eclic:Lón por H. G. Willink; 3 vol ., Londres : King , 1 90iJ.) , II, 46; J . M. J,ucllow y Lº Jones , ProgresP of tl1 wo1·kj.ng class , 1832- 1867 (Londres , 1 R67) , p . 297; T. Brassey , On work and wages (Londres, 1873 ), p º 126; L. Levj., Wages a nd earnings of the working classes (Londres , 1867), p ~ 128; J~ S.. J eans , E11gJ.é:111a ' s suprema e y ( IJoncJres, 1885) , Célp o Ie (44) PulJlic[:1clo como panfl e to en 18 84; má~; tarde in cluido en Economic Enquiries and studies (2 vol . ; Londr es~ Be J.l, 1 904) , I , 382 - 423 . ( 4 5 ) I b j_d º , p • 28 . (46) F º M. Eden, Th state of the poo r (3 vol ., Lon• • ar·e s , 1 7 9 7 ) 7 I , l l . (47) MacauJ.ay, "S outl1ey ' s co ll oqui es ", p . 122 . (4 8) J. L. y Bº Hammona , The Town Labourer, pº (49) Iiutt , The Facto ry s ystem , pp . • Vl . 78 - 93 ~ ( §0) P . Geyl, Use and abu se of history (N ev HavPn: Yale Universj_ty Press , 1955) , pp . 10 y 75. (51) Véas e Ginsburg , The idea of progress (Londres~ Th1ethuen, 195 3) . 1 ( 12 ) Véase H. Butterfield , The Whig interprctation of history (Londres: Bell, 1931) , especialmente pp . 45 -4 6. �40 (53) N.Scatcherd, The History pp. 88-89 ' ei Morley (Leeds,1830), (54) The Economic Journal, IV (1894), 187, haciendo la crítica de "Royal Commission on Labour. The employment of women'' (Londres, 1893); citado por Pinchbeck, Women workers and the industrial revolution, p. 308. (55) R. Guest, A Compendious history of the cotton manufacture (Manche.Jt e r, 1823), p. 37 • .. (56) Parliamentary Papers, 1840, , XXIII, 568; cf. Parliamentary Papers, ·1834, X, 419, con J. Mankin afirmando que ''los escritos de Carlyle · y de Taylor y otros infieles son más leídos que la Biblia, o cualquier otro libro"º .~ (57) Scatcherd, The history of Morley, p. 88. (58) W. Smith, The History and antiquities of (Londres, 1876) pp • .212.-13. . ... (59) Parliamentary Papers, 1833, XX, r~1 orley 32~ (60) Parliamentary Papers, 1840, XXIII, 543~ (61) Guest, A Compendidus History, p. 43 • . (62) Cf. H. Belloc, The se rvile state (Londres: Foulis, 1912).. .... (63) G. T. Janes, Increasing return (Cambridge, In gl~ terra : Cambridge Un iver s ity Press, 1933) , p. I; c. Clark, The conditions of e~onomic progre s s (2° ed ., Londres: Macmillan, 1951), p. 16 • . . .. (64) T. S. Ashton, The standard of life of the workers in England, 1790-1 830 , "The Journal of Economic History, IX (1949), 33. �(65) D. George, London Life in the Eighteenth Q_ "f]J_ • (Londres: Kegan Paul, 1925), p. viii • (66) Así, por ej. Lionel Trilling dice de Zola ~ él proporciona al lector ''el extraño plac er. habitualmente obtenemos al acusar al génerc mano''· Observer, Ago. 18, 1957. (67) Butterfield, The Whig interpretation, p. I ~ (68) Citado por D. Goorge , England in transitio1 210 . Comparar con la afirmación de W. T. Tl ton en Over-Population and its r emedy (Lon rl 1846), p . 10: ''La gente trabajadora ••• se r1a. blado de ella como si estuvie ra formada po r clase solamente, siendo que en r ealidad ep ~· vidida en varias clases, entre las cual es ~ remuneraciones están lejos de ser uniforme e de manera que, para presentar con perfecta lidad el estado de la población trabajadora ría necesario describir cada clase por sepe..! · · do'' .. ( 69) Los escri tares que opinaron que las clases ·' bajadoras estaban "progre san do'' entre 1800 1850 , exceptuaban , ello no obstante, a lo s jedares de telares a mano; por ej. Porter, McCulloch y Ure. (70) !he Bleak Age, e.V. (71) J,,, W. Gilboy, Wages in Eighteenth Century L (Cambridge, Mass . : Harvard University Pres s . '• 9 34) (72) o Redford~ _Labou_;~l{!.:iEiation in England, ·1 f' ~O (Manch esJer: Manchcst~ r University Pres E 1 :1 ·. 926)0 �• 42 . . ' (73) Pinchbeck, Women workers and the industrial re- volution, p. 308. · (74) Eden, The state of the poor, I, 404 • • ( 75) Ruth Atkins, ''Repor on the Webb Local Govern- ment Collection in the London s chool of economics and political science'' (no publicado, en poder de Miss Atkins, Universidad d e Tecnología, Syd~ey) • ,A • . (76) P. Colquhoun·, A Treatise on the police of the metropolis (Londr e s, , 1796)t p. 33. ·------(77) V~ase en particular D. Ge orge, London Life in the eighte enth century para num erosa s r eferencias s obre Place; también ~ ''Re port'' de Atkins. Pare c e ría que lo s We bb s fu e ran algo contradictorios sobre es t e punto. (78) Es to denotaría, tal v e z, una controve rsia lat en te que es timularía futuros Hammond y Claphamº • • • ."' · •• 1 ' . .. " ... 1 • '\ , �AWK>-. FACULTAD DE HUviA1llO/!oDES Y CIE;:cIAS Este libro ee pres1 hcsta la dl+im fecha indicrtd(_o O -t:_ ....-........-........-- ·----- .. JUL 1981 . .a., .........,.. t 1 a• sat'1 ts z az "A•"'~• 07 •rw•• - •O!!!"_............._ .....__..... "" ~ • • QE ' ' I. SS- ' ..... ftr -..~ !( ~· B 1995 ...1 .. 1 r-·"" t 4u u a1 A; u 1 e • e~ b ...... - a J •• ttº tf As•I ••••MM ' .,,,,....,.. ; a a:2.-..~ 1 a'* , '• za ' l •,• ; i fA,,A ...... r ~ .. a 1 t ~ ... •*' ..=•·~·-•..,...,., ,.,._,.-.!:ti,._,~,._.,. ... . . ,.. , • K• r - t • > . . . . .~."'9$... l¡~·t~P·J....... 9.1Mt•¡.... ll~a~Q~-~ ··~l'9Zll!•a=-•1S_.,_,•c~F"=-'!P~U,,_,,_.u"&~s~·--p t e ( ¡ l 1 • 1 .. . 4 7:FFR. e 1. ..,. • .. . . t 111 '11 . .•• JA pl§d ~ t r--.._..,...,.....,...,._...,.......,..._,~ ••~-~•~dwn.-m•1•·..,.,....~~· .......... ...,..._._,, ~~~.••·w............,.,... 3 ....,..,..,_....__,.__..~..._~-.. $ . E f • . . . . . . .(. . . . ,~t·-·-· • • •.• \ 1 M 7 .... : Al ¡P 3 __ ,,..,....... • "'':11:11!,.,_ _, --~'""ª t 1 • .-a,..!ll!O•-net-• • ~Jlll.....IOIN•••....... ·• T •• t.!11• á ~-..,,....¿ I 1 ~~.....M"!.'9'!!1itw'W'. . . . . ...,..............."" . . ._,,_ _ _ ..:.-..,. ..• 4 ll!IUC""'4-1u-.... .... '""'"'.'"'111!1-)J'l!IS-e•-~·· t- ··--------· ~ 1 •~ , r.. ...._. r ·. I~~~ ... fJ.7 ... SE • "9' 1-UU �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Interpretaciones de la revolución industrial en Inglaterra - Una encuesta metodológica Subject The topic of the resource Historia Creator An entity primarily responsible for making the resource HARTWELL, R. M. Source A related resource from which the described resource is derived Hartwell, R. M Interpretaciones de la revolución en Inglaterra : una encuesta metodológica / R.M.Hartwell; tr. Armida Rizzo. Montevideo : FHC, 1963.; 42 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1963 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español Historia INDUSTRIA INDUSTRIALIZACIÓN INGLATERRA MOVIMIENTOS SOCIALES SIGLO XIX http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/ec072304e98a66c9177cb08e8cb498bb.PDF 2f1c8397b55b48008dbdb92802673ba6 PDF Text Text �"2961 8P wqniao ' *oopiA3)uo¡\[ ap SBpuai^ ^ sapBpuiBiunj^ ap p^ipiaB^ c[ ua 'ocp.iy oamay *jq pp uppaaaip B| ofBq 'Bapaiuy ua SBapj sbj ap buoj -sijj ap ouBuiuias un ua BpcjBdaad opis bj{ *sBA]iaadsaa sauopipa -aj sus ap Bun np^a Bpm^as 'sauopipa SBjauípd ap oai^ojouoja uapao ua —Bjpns Bfoq 'o^a^oj 'ojqi|— SBuiouo^nB SBzaid sb| ap b^ jaaa^qBisa b aBJiuoa as uopsaaiunua a^uainSp Bq DJiejJ0-| n a saavaiMvwaH aa avnaava ��'9 •d oí! 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Montevideo, Tip. de la Escue la Nacional de Artes y Oficios. 144 p. —2!} ed., 1910, Tip. Nacional de Artes y Oficios. 144 p. —3* ed., 1920, Montevideo, Imprenta "El Siglo Ilustra do". 212 p. —4^ ed., 1957, La Plata (República Argentina), Uni versidad Nacional de La Plata. 264 p. —5^ ed., 1957, T. II de Obras (Ver N<? 37). 201 p. —6^ ed., 1962, Buenos Aires, Editorial Losada S. A., 246 p. 9.1909. — El pragmatismo. Montevideo, Tip. de la Escuela Nacio nal de Artes y Oficios. 117 p. —2^ ed., 1914, traducido al francés por C. B. /Charles Barthez/, con el título de Le pragmatisme. Monte video, Talleres Gráficos A. Barreiro y Ramos. 10. 1910. — Lógica viva. Montevideo, Tip. de la Escuela Nacional de Artes y Oficios. 217 p. —2^ ed., 1916 Montevideo, Talleres Gráficos A. Barrei ro y Ramos, Barreiro y Cía., Sucesores. 210 p. —3^ ed., 1920, Montevideo, Talleres Gráficos A. Barrei ro y Ramos, Barreiro y Cía., Sucesores. 304 p. ed., 1945, Buenos Aires, Editorial Losada S. A. - 254 p. —5^ ed., 1952, Buenos Aires, Editorial Losada S. A. 228 p. —6^ ed., 1957, T. IV de Obras (Ver N' 37). 287 p. —7^ ed., 1962, Montevideo, Talleres de la Unión Nacio nal de Ciegos del Uruguay /Edición para ciegos en Sistema Braille/. 2 vol. —8^ ed., 1962, Buenos Aires, Editorial Losada S. A. 302 p. 77. 1915. — Los concursos escolares. Montevideo, Talleres "La Ra zón", "El Siglo" y "El Telégrafo". 27 p. 72. 1916. — Programa de filosofía. Montevideo, Imprenta "El Si glo Ilustrado". /Edición universitaria oficial, sin el nom bre del autor/. 19 p. 13. 1918. — Sobre la propiedad de la tierra. Montevideo, Imprenta Nacional. 322 p. �d ¿t •y -g BpBsog ^Buoiipg 'saaiy souang 'S^^6I '*P9 d ¿I •y -g upcso^ ^cuoiipa 'saaiy souang '6g6x 'T9 — d 66 '^ uojipg,, B[ ap Biuaaduij 'puy oj^na^ 'sau ap BAijBiadoo^ 'oapiAaiuoj\[ '06I ''P^ ^Z— ^ ^^uaaduij 'oapiAaauo^^f saivioos smu^iqodd soj a^qog — '661 'OZ IIAX "X '¿61 'Ta ^S— *d ¿¿ \t B^ua^duij 'oaptAajuoj^ *jjj auag 'sooiSpSnpad sorprnü^ — '61 '6f *d 9^ '(¿S 6M ^\) SVJ<1O aP HA "X '¿61 ''Pa *Z— •d g¿/[ "Bi^ ^ qauuiajj 's^aij^j^ sa^jy ap saja^^^ 4Buo{aaj[Bg *jj auag •sooiSpSvpdd soipnjs^ — *I6I '81 'd 92 '(¿ óM ^A) SVJHO aP IIAX 'X '¿61 "P9 •d \\\ *Bi^ Á qotjutajj ap saja^^^ 'Bnojaojcg "j auag soaiSpSvpad so-ipnjs^^ — I6I 'Zí d 0I *(¿ 6M ^aA) S^9O aP IA "X '¿61 '*Pa ^— >d 081 •y -g BpBsog [Buojipg 'saiiy souang '9S6I ''Pa *2~ •d g^^ *Bi^ Á sajjsaj^^ 'sBjjog *bubuia -az^g Bjuaadiuj 'BUo^ajBg •vaju^aiu upiodaouad tq d^qo^ — '0261 '9Í d 2¿I *(¿ 6^."J9A) ^j9O aP IIIA 'X '¿61 'P9 2— d ¿l 'opB^sng o^tg ía,, ^ yuoisjaA Bpun^as/ 'ttptaav X oiuanuvaouo'^ — '0261 SI 'd 192 *(¿ óM A) SVU9O 9P AIX "X '¿61 'P9 *— 'd 612 •souisg Á ojiauBg *y soat^Bj^) saaa^^Bj^ 4oapiAaiuoj/^[ 'nzuvuasua ap sauoiisana X viSoSvpad auqos savoiaaarj — '8161 'p.I 'd ¿ *(¿ óM J9A) ""^0 9P A "X '¿61 '"P9 *^— •d n •soiÍBtiSruj^ soaistq^ ap uoia ''P9 ^— 'd ¿Qg 'saaosaang **Bi^ Á o^iau^g 'souiBg X oa -y sooijbi^) sajag^x *oapiAainoj^ '8X61 'P9 *— �—5* ed., 1953, Montevideo, Biblioteca Artigas, Colec ción de- Clásicos Uruguayos. 145 p. —6 ed., 1957, T. VII de Obras (Ver N'^ 37). 113 p. 21.1922. — Informe "In Voce". Montevideo, Imprenta "El Siglo Ilus trado". 59 p. 22.1925. — Un proyecto sobre escuelas y liceos. Montevideo, Tip. F. Morales, hijo. 16 p. 23.1927. — Parques escolares. Montevideo, Editorial Gutenberg. 24 p. 24.1933. — Frente al mayor crimen. (Hoja suelta). Montevideo, —s.p.i. 4 p. 25.1933. — Sobre feminismo. Montevideo, Impresora Uruguaya, Edi ciones de la Sociedad Amigos del Libro Rioplatense. 218 p. —2^ ed., 1945, Buenos Aires, Editorial Losada S. A. 137 p. —3 ed., 1957, T. IX de Obras (Ver N^ 37). 185 p. 26.1936. — ¿Cuál es el signo moral de la inquietud humana? Mon tevideo, Tipografía Atlántida. 18 p. —2^ ed., 1961, Buenos Aires, Compañía Impresora Ar gentina S. A. 12 p. —3^ ed., 1963, Montevideo, Impresora Cordón. 16 p. 27.1938. — Fermentarlo. Montevideo, Tipografía Atlántida. 220 p. —2* ed., 1940, Buenos Aires, Editorial Losada S. A. 187 p. —3^ ed., 1953, Montevideo, Biblioteca Artigas, Colección de Clásicos Uruguayos. 203 p. —4 ed., 1957, T. X de Obras (Ver N' 37). 207 p. —5^ ed., 1960, traducido al esperanto por Manuel Fer nández Menéndez. Montevideo, Eldono de Uruguaja Esperanto-Societo. 261 p. —6^ ed., 1962, Editorial Losada S. A. 247 p. 28.1940. — La actual crisis del mundo desde el punto de vista ra cional. Buenos Aires, Editorial Losada S. A. 64 p. 29.1940. — Trascendentalizaciones matemáticas ilegítimas y falacias correlacionadas. Buenos Aires, Ed. del Instituto de Fi losofía de la Universidad de Buenos Aires. 45 p. �'d 6LZ "sauopipg ap "y "g jB¡in2y *sajtiy souang '(vjSojojuvJ soajfpsojif sojpnjs^ — '1961 'PP 'd SOI '(L til J9A) "9O 9P XIX X 'OJpuua^ ^ X ouniuvufi aujua vpuapuodsauuo^ — *¿S6t 'FP 'd t¿I '(L 6M J9A) "90 9P IIIAX 'X '9F "d 6 ' ¿>M 'i ^V *A B3odg 'sajiy souang ap p^pis ^\ ap BjsiAa^ ^[ ^p op^ii^d^ *saaiy souang 'oui -simiujajap \ap so\ X pvjaaqp v\ ap smuajqojd soj auqo — *¿<j'6I 'LF '(f B 88 *8OM J9A) U9TIP B.iauiiad ap aaiaBjBa p uoa 9 sapna soj ap 'souioj ^^^ 'Áun$nu[\ pp piuaiJQ Baqqndag B{ ap sa^UBjuasajdag ap BJBiu^g B{ ap aÍBuauíojj u^pipg *oaptAa}uoj\[ 'svuqQ — '¿S61 '8F d SZ m(LtH jaA) ?-^9O 9P IIX "X "9ÍJ9S *Z 'Sdppos X soapspuv 'soaifpuap sviuaj auqos svpuauafuoa svunSjy — *¿S6I '6í* svuqQ ap IHX 'X '^J^d oujsanu ua vzuvuasua vj a^qo^ — *¿S6t 'OP 'd LIZ '(L til ^9A) "90 9P AX 'X 'Z lA •vzuvuasua ap sauopsana X viSoSvpad aaqos sauopaay — "¿S6I 'IP d S6^ m(L til J9A) SVJ8O 9P IAX 'X ' 'lA 'vzuvuasua ap sauopsana X mSoSvpad auqos sauopaay — *¿S6l 'ZP '(svjou X sosunastp 'svjuva strunSjy) • • • ajuatujvjuappu¡ — "¿S6I d Z '(L tH JaA) SVJ90 9P IX "X '¿S6I 4"P9 *Z— 'd LZ •y *g BpBSo^ piaojipa 'sajiy souang 'auas t\ 'sajviaos X soapspuv 'soaifpuaia svvxai aaqos sviauauafuoa svunSjy — '9S61 'Sí' •d zi '/sBiauay^ X sapBpxuBurnjj ap B[ ap *pg/ oapiAaiuo]^ -ajqiuoy \ap soyaauap soy — 'S6I 'pF d 91 ( -uoj\[ ap oaua^y pp *pg -oapiAaiuoj^ 'ouvapi ap ojavujx^ — "I^6I 'FF •d Z 'oauavy pp sapuy ap opB^iudB 'oappajJ -uoj\[ 'oyaauap jap vifosojif ap asvp vun ap sopuanaa}¡ — '0S6I 'ZF3 "d ti "ttpBJJsnII [^ÍS jg,, Bjuaaduij 'oapiAajuoj^[ 'pvppvmaS X pvppt^uopvy — "¿t6I 'íí* d Z •paoiig pp puopB^[ pBpisjaAiug '(BuiiuaSüy ^aqq -ndag) ag BjuBg 'vapauiy png ua uppvjiuit vj ap jvp -adsa osva X 'jvuauaS ua sajvapi ap mauauafuajui auqo — "It6l 'Oí* �H3D3HV^V V SV^IX0H3 SV390 �Sí •(sbiou X sosjnasip 'sBjjBa SBimS[y) * * • a^uauqBiuapiauj —"HIAX •soaxo8Bpad soTpnjs^ — 'IIAX •(qOA Mag) BzuBnasua ap sauopsana X BiSoS^pad ajqos sauotaaaq — 'IAX BziiBuasua ap sauopsana X Bj^oSBpad ajqos sauoioaa'q — *AX \-(qoA -jaT) BZUBuasua ap sauopsana X BjSoSBpad ajqos sauoxaaarj •— 'AIX •sjBd oj^sanu na BziiBiiasua B{ a-iqog — 'IIIX •(auas ^z) sajBiaos X soappuaia SBiuaj aaqos sBiauajajuoa 8BnnS[y — 'IIX •(auas t\) sa^iaos X soappuaia sBuiaj ajqos SBiauajajuoa 8BunS[y — -j^ •ouismiuiaj •nmaaB X o^uaiuiiaouo^ — 'IIIA •sajBiaos SBUia|qojd soj ajqog — -jj\ •Baujaur uoiadaaaad b^ ajqog — *ja •BJjap B[ ap pBpaidojd b^ ajqog — • y •bata •orastniuuaiap pp so^ X pB)jaqi[ v\ ap sBuia^qoad so^ — *jj • 'sauoTaBAjasqo X SBopj — *j '^961 "tufl laP lBluaíJ0 B0ílcí^^aH BI 8P sajuBluasajda^ ap bjbiub3 b^ ap afBuauiojj) "a g^ '961 'U9JBT ^ Bsuaaofq 'oapTAaíuoj^r — '^^O �XIX. — Correspondencia entre Unamuno y Vaz Ferreira. XX - XXIV — Inéditos. XXV. — Fotografías, reproducciones, índice general, índice alfabé tico de autores y obras, índice de materias citadas por Vaz Ferreira. i 14 �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Bibliografía de Carlos Vaz Ferreira, libro, folleto, hoja suelta Description An account of the resource La siguiente enumeración se contrae a establecer las totalidad de las piezas autónomas -libro, folleto, hoja suelta- en órden cronológico de primeras ediciones, seguida de cada una de sus reediciones respectivas. Fue preparada en un seminario de Historia de las Ideas en América, bajo la dirección de Dr. Arturo Ardao, en la Facultasd de Humanidades y Ciencias de Montevideo Creator An entity primarily responsible for making the resource Universidad de la República (Uruguay). Facultad de Humanidades y Ciencias Source A related resource from which the described resource is derived Universidad de la República (Uruguay). Facultad de Humanidades y Ciencias.: Bibliografía de Carlos Vaz Ferreira, libro, folleto, hoja suelta /Facultad de Humanidades y Ciencias. Montevideo : FHC, 1963. 14 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1962 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CARLOS VAZ FERREIRA FILOSOFIA URUGUAYA SIGLO XX