20 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/47e0619b78e983868197a8c3cfb1b045.PDF b8b1a185a8857fa3498f633155d91492 PDF Text Text �������������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archivo UPPU-FEUU Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo UPPU-FEUU Lic. Mónica Pagola Pereira Lic. Gonzalo Marín Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Ante proyecto de Ley orgánica Subject The topic of the resource Ley orgánica Description An account of the resource Ante proyecto de Ley orgánica aprobado por la comisión Nº1 de la Asamblea General del Claustro Source A related resource from which the described resource is derived UdelaR-FHCE-ACU-UPPU-FEUU-Caja 6 -Doc 6 Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1955-11-11 Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Papel Language A language of the resource Español Creator An entity primarily responsible for making the resource FHCE CLAUSTRO COMISION Nº1 LEY ORGANICA UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/8fdc4f175af799d28c14ea85ce9cc944.pdf 538a2e97a48d2e507d96c427c255be00 PDF Text Text Antecedentes de la Facultad de Humanidades y Ciencias La ley que creo la Facultad de Humanidades y Ciencias resulta el coronamiento de una serie de iniciativas manifestadas a 10 largo de tres decadas. EI primer proyecto de una ensenanza superior no profesional -profundizacion, produccion, investigacion, estimulo al pensamiento original- fue presentado en su catedra de conferencias por el Dr. Carlos Vaz Ferreira en el ano 1914, luego de una extensa exposicion, que abarco gran mimero de disertaciones, tendiente a ambientar su realizacion. Dicho proyecto, en realidad, ofrecia dos direcciones ejecutivas: a) La creacion de organos especiales de ensenanza superior no profesional, fundando un Instituto de Estudios Superiores con catedras de profundizacion e investigacion de ciencias, filosofia, artes, pedagogia, cuestiones sociales, etc., no subordinadas a ninguna profesion, y cuyo mimero 10 determinaria el monto de los recursos que se pusieran a su disposicion. Tal Instituto, sostenia el Dr. Vaz Ferreira, debia ser considerado "como un micleo destinado a desarrollarse y, oportunamente, diferenciarse dividiendose en las distintas facultades que con el tiempo habrian de existir en nuestro pais". b) Disolver ensenanza superior, no profesional, en las otras ensenanzas: en las de las facultades profesionales y en las de SecundariaPrep aratoria, Normal y Primaria. Anos despues, en 1925, el Consejo Nacional de Administracion, siendo Ministro de Instruccion PUblica el Dr. Carlos Maria Prando, remitio a la Asamblea General un proyecto de creacion del Instituto Nacional de Cultura que tendria por finalidad "dictar cursos libres de extension universitaria y cultural dentro de las siguientes materias: Historia de la Filosofia, Historia de las Civilizacion, Historia del Arte, Historia de las Religiones, Historia del Uruguay, Historia Americana, Filosofia de la Historia, Pedagogia, Ciencia de Educacion, Estetica. Biologia, Psicologia, Sociologia, Filologia, Etnologia, Arqueologia, Antropologia, Geologia en sus relaciones con la Historia, Economia Social, Literatura, Artes, Ciencias, Matematicas y Ciencias Fisicas y Quimicas". En sus fundamentos, el mensaje expresa que atiende a "una exigencia de nuestros progresos morales, que imponen en el orden intelectual contornos mas dilatados que los de la ensenanza profesionalist a y utilitaria" y que el Instituto proyectado debia considerarse como �un bosquejo de Facultad de Filosofia y Letras, pues contenia sus elementos fundamentales, 10 que permitiria hacer un ensayo de ella, sin impaciencias ni precipitaciones, y con la ventaja, a la vez, de ser menos cerrada, de no ser profesionalista, y de ajustarse en sus gastos a la situacion financiera que el pais pueda permitir". Posteriormente, en 1929, el Dr. Carlos Vaz Ferreira, en ese entonces Rector de la Universidad, presenta al Consejo Universitario, -que 10 aprueba con leves modificaciones y eleva al Poder Ejecu- . tivo-, un proyecto de Instituto de Estudios Superiores, refundicion de 10s que habia presentado en 1914. Propugnaba la creacion de las siguientes catedras: Ciencias Matematicas (esta designacion, como todas las siguientes, se entenderia en un sentido amplio, comprendiendo Ciencias afines, conexiones y proyecciones de cada rama cientifica). Ciencias Astronomicas. Ciencias Fisicas. Ciencias Biologicas. Filosofia del Derecho y de las Ciencias J uridicas. Ciencias Sociales y Economicas, con aplicacion especial al problema social. Ciencias Historicas en general. Historia Nacional y Americana. Estetica y Filosofia del Arte. Historia del Arte. Filosofia de las Ciencias. Historia de las Religiones. Psicologia. Filosofia. Pedagogia y Ciencias correlacionadas, a las que se les agregarian cinco mas cuyas materias iria determinando el Consejo Directivo del Instituto segun las necesidades e indicaciones que se presentaran. "La indole y funcionamiento de esas catedras se entendera ampliamente en el doble sentido de que, por una parte los profesores estimulen y dirijan la profundizacion y la investigacion en su caso, y por otra parte, encuentren en su propia funcion estimulo, motivo y facilidad para dedicar ellos mismos actividades en esa direccion". EI Consejo Nacional de Administracion envio el proyecto a la Asamblea General, pero reduciendo a seis las veinte catedras que el primitivo establecia, no llegando a ser tratado por las Camaras. En 1938 el Poder Ejecutivo, siendo Ministro de Instruccion PUblica el Sr. Eduardo Victor Haedo, envio a la Asamhlea General un proyecto de creacion de una Facultad de Humanidades y Ciencias dividida en cinco secciones: a) Ciencias fisico-quimico-naturales. b) Letras (Literatura e Historia). c) Filosofia. d) Bellas Artes. (Dihujo, Pintura y Escultura). e) Pedagogia. �EI Consejo Directivo de la Facultad podria otorgar el titulo de doctor en cada una de las especializaciones comprendidas pOl' dichas Secciones y el diploma de profesor pOl' cada uno de los cursos completos comprendidos pOl' ellos, asi como el titulo de profesor de enseiianza media en Filosofia, Letras e Historia. La Comision de Instruccion PUblica de la Camara de Representantes introdujo diversas modificaciones al proyecto del Ejecutivo. Entre otras, elimino la Seccion de Bellas Artes pOl' considerar que ellas necesitaban "su sitio propio en la universalidad de la cultura, y no puede una Facultad de Humanidades y Ciencias abarcaI', sin mengua para su obra esencial, esta actividad, que solo seria en ella un organo secundario y menos atendido, perdiendo jerarquia y realidad". Asimismo, suprimio la Seccion de Pedagogia porque, en su concepto, correspondia a la necesidad creada pOl' problemas que deberia resolver la Seccion de Enseiianza Secundaria y Prep aratoria. Aprobado en esas condiciones en la sesion del 10 de setiembre de 1941, paso a la Camara de Senadores, cuya Comision de Instruccion Publica elimino la division en cuatro secciones a que habian quedado reducidas la seis del primitivo proyecto del Ejecutivo, pOl' considerar que era preferible que la ley no 10 estableciera preceptivamente, expresando que 10 esencial en ese momento era constituir la Facultad y determinar sus funciones principales, dejando entretanto a la autoridad docente la organizacion de los cursos en la forma que 10 juzgara mas adecuada hasta que la experiencia permitiera una reglamentacion eficaz. En cuanto a la formacion del profesorado de la enseiianza media, que la Camara de Representantes habia suprimido del proyecto del Ejecutivo, quedaba de nuevo establecida como uno de los fines de la Facultad. Este proyecto fue sancionado pOl' el Senado el 30 de diciembre de 1941. EI 18 de enero de 1943, el Poder Ejecutivo, siendo Ministro de Instruccion Publica el Dr. Cyro Giambruno, solicit a al Consejo de Estado la consideracion de un proyecto de decreto-Iey pOl' el que se creaba una Facultad de Humanidades. Las funciones que Ie adjudicaban eras las siguientes: a) b) Investigacion y enseiianzas superiores de Filosofia, Letras, Historia y Pedagogia. Formacion del profesorado de Enseiianzas Secundaria y Normal. Vigente este decreto-Iey, permanecio suspendido en sus efectos. EI 15 de marzo de 1943 el dip uta do Dr. Dardo Regules presento a la Camara de Representantes un proyecto-Iey ya estudiado e informado pOl' el Consejo de Estado y que no llego a tratarse pOl' term inacion de su gestion. La diferencia fundamental con el proyecto del Dr. Giambruno -aparte la eliminacion de la clausula porIa cual se encomendaba a la Facultad la formacion del profesorado de enseiianza mediaestaba en que reestablecia para la nueva Facultad su dependencia de la Universidad, contra la autonomia concedida pOl' el primero. �El 13 de noviembre de 1944 el mismo Dr. Regules presenta a la Camara de Senadores otro proyecto mas reducido, capaz de merecer sin dificultades el apoyo de los diversos sectores parlamentarios, y que el Sr. Rector de la Universidad Dr. Jose Pedro Varela habia sometido al Consejo Central Universitario. Realizando una labor de sintesis de las diversas iniciativas, la Comision de Instrucci6n PUblica del Senado presento el proyecto definitivo que fue aprobado el 17 de mayo de 1945. Elevado a la Camara de Diputados se aprob6 el 3 de octubre de 1945, poniendose el cnmplase a la ley, con fecha 8 de octubre de 1945. LEY DE CREACION DE LA FACULTAD Y CIENCIAS DE HUMANIDADES El Senado y la Camara de Representantes de la Republica del Uruguay, reunidos en Asamblea General, Articulo 1.° de Humanidades Crease en la Universidad de la Republica y Ciencias. Oriental la Facultad Art. 2.° La Facultad de Humanidades y Ciencias tendra como finalidad esencial, la ensenanza superior e investigacion en Filosofia, Letras, Historia y Ciencias. Sus cometidos seran, entre otros, los siguientes: A) B) C) D) E) F) G) H) Fomentar la especializacion y la investigacion superiores. Extender la cultura por medio de la divulgacion oral 0 escrita. Instituir cursillos de especializacion que abarquen cuestiones cientificas, historicas, artisticas, filosoficas y pedagogicas. Organizar investigaciones de seminario sobre asuntos que atanen ala cultura superior, especialmente los referidos al estudio de las cuestiones nacionales 0 americanas. Proyectar y programar todo cuanto considere indispensable 0 conveniente para propender al acrecentamiento de la cultura superior de la Republica. Organizar series de conferencias 0 cursos especiales que podra encargar por termino no mayor de un ana cada vez, a profesores nacionales 0 extranjeros que hayan acreditado su competencia en trabajos 0 investigaciones originales. En casos especiales, y por dos tercios de votos del Consejo, las designaciones directas podran extenderse hasta por dos periodos anuales mas. Organizar expediciones tendientes al cumplimiento de los fines establecidos en este articulo. �Art. 3.° El Consejo Directivo de esta Facultad consideranL, con preferente atencion, Lassolicitudes de aquellas per.sonas que deseen realizar tentativas originales de investigacion importantes y dignas de eStimulo, relacionadas con Las materias cuya ensenanza imparte, procurando proporcionarles adecuado apoyo. Los materiales bibliograficos, cientificos, de lab oratorio y demas instrumentos tecnicos de propiedad de Los institutos oficiales quedan afectados para la mejor realizaciOn. de estas investigaciones, en Las condiciones y con Las garantias que estableceran Las propias autoridades directivas. Art. 4.° La Facultad de Humanidades y Ciencias sera dirigida en un primer periodo de cuatro an os, a partir de la promulgacion de la presente ley, por un Director y un Consejo honorario de seis miembros nombrados por el Consejo Central Universitario a propuesta del Rector. Este Consejo establecera Las condiciones del ingreso y estructurara Los planes y trabajos de la Facultad. Dentro de Los dos primeros anos, a partir de la promulgacion de la presente ley, el Consejo Central Universitario, por mayoria absoluta de votos, y oyendo previamente al Consejo de la Facultad, dictara el Reglamento Organico de la misma. Art. 5.° El Director tendra la Presidencia del Consejo yejecutara sus decisiones. Desempenara ese cargo, al fundarse la Facultad, el Maestro de Conferencias, doctor Carlos Vaz Ferreira. Si este no pudiere ejercerlo, temporal 0 definitiva;mente, el Consejo Universitario, por mayoria absoluta de votos de sus componentes, nombrara el reemplazante. Art. 6.° El plan de estudios solo comprendera estudios desinteresados y la ensenanza sera impartida en forma que la separe nitidamente de aquella que se imparte en Las Escuelas y Facultades profesionales. Art. 7.° El cuerpo permanente de profesores sera designado por el regimen del concurso de oposicion. Art. 8.° La Facultad de Humanidades y Ciencias se regira, en todo lo aplicable, por leyes y reglamentos universitarios. Durante el primer periodo su representacion en el Consejo Central Universitario sera ejercida por el Director. Art. 9.° La Facultad de Humanidades y Ciencias dispondra de un fonda para becas, de seis mil pesos anuales. Estas pensiones seran discernidas de acuerdo con Las disposiciones y garantias de llJ;ley numero 8.609 (de 26 de Diciembre de 1929). Art. 10. Incorporase al item 25.02 G. 31 del Presupuesto General de Gastos, hasta la cantidad de cincuenta mil pesos para atender Las· obligaciones de organizacion y funcionamiento de la Facultad de Humanidades y Ciencias, mientras no tenga aprobacion su presupuesto, que sera tomada del producido del impuesto de estampillas de biblioteca, reorganizado por la ley numero 10.589 (de 23 de Diciembre de 1944). �Art. 11. de 1943. Derogase el decreto-ley numero 10.358 de Febrero 11 Sala de Sesiones de la Camara de Representantes, en Montevideo, a 3 de Octubre de 1945. - Luis BatHe Berres, Presidente. - Arturo Miranda, Secretario. Ministerio de Instruccion Publica y Prevision Ministerio de Hacienda. Social. Cumplase, acusese recibo, comuniquese, publiquese, insertese en el Registro Nacional de Leyes y Decretos y pase a la Contaduria General de la Nacion, a sus e/ectos. - AMEZAGA.- Juan J. Carbajal Victorica. - Hector Alvarez Cina. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Antecedentes de la Facultad de Humanidades y Ciencias Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República.. Montevideo : FHC, UR , 1947, Año I, Nº 1 : p. 5-10 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Publicación Períodica Language A language of the resource Español Antecedentes Facultad de Humanidades y Ciencias http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/53a5e4d6f26d446a57b9173052b575c6.PDF 266ec485a05cec8b100ff9f24b811c8f PDF Text Text ����������������� http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/8933517a5f1f78f26908d613fef4e9d7.PDF 266ec485a05cec8b100ff9f24b811c8f PDF Text Text ����������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archivo UPPU-FEUU Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo UPPU-FEUU Lic. Mónica Pagola Pereira Lic. Gonzalo Marín Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Antecedentes para el estudio del ante-proyecto de Ley Organica Subject The topic of the resource Ley orgánica Informes Description An account of the resource Antecedentes para el estudio del ante-proyecto de Ley Organica de la Universidad incluyen repartidos 161/56 y 1/57 Source A related resource from which the described resource is derived UdelaR-FHCE-ACU-UPPU-FEUU-Caja 5 -Carpeta 1 -Doc 26 Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1956-1957 Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Papel Language A language of the resource Español Creator An entity primarily responsible for making the resource FHCE CLAUSTRO LEY ORGANICA UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/4e61a9984cf0f64435f19d88cd52aed6.PDF 350e7b3cc76392d5a410d3fbdb8f628e PDF Text Text ����������������� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archivo UPPU-FEUU Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo UPPU-FEUU Lic. Mónica Pagola Pereira Lic. Gonzalo Marín Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Antecedentes para el estudio del anteproyecto de ley orgánica de la Universidad Subject The topic of the resource Ley orgánica Description An account of the resource Incluye repartido 1/957 Source A related resource from which the described resource is derived UdelaR-FHCE-ACU-UPPU-FEUU-Caja 6 - Doc 16 Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1957 Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Papel Language A language of the resource Español Creator An entity primarily responsible for making the resource FHCE LEY ORGANICA REPARTIDOS UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/3ed735195d8eb96654c88dac2a8400ea.PDF d6dd51aea5f7f79b5d4293736fa49435 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Archivo UPPU-FEUU Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo UPPU-FEUU Lic. Mónica Pagola Pereira Lic. Gonzalo Marín Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Anteproyecto de ley orgánica de la universidad Subject The topic of the resource Ley orgánica Description An account of the resource Anteproyecto de ley orgánica de la universidad Source A related resource from which the described resource is derived UdelaR-FHCE-ACU-UPPU-FEUU-Caja 6 -Doc 13 Publisher An entity responsible for making the resource available FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource S/D Rights Information about rights held in and over the resource FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Papel Language A language of the resource Español Creator An entity primarily responsible for making the resource FHCE LEY ORGANICA UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/bac467d66120992c04af3668f01e2c0d.PDF 685927aaa826313d344de6f0c4d11afe PDF Text Text 6^61' svoNJo i siavamvvinH w avnnon vonan<J3* vi jo avaísa3AiNn UD ^z Z06 OAvnonan ooiooioiaoisiH 01N3!lAIVSN3d 13Q VÍOO1O1NV �J I lj ll lili., II lili •1 f\ ^itu Bsuad |a P Bl 6o|O}UV 1^anzz7.06 j zadgi ap zeu^iuir 6opeAeDV opaAaov ooueie 'l?9 OiN3ÍWVSN3d 33Q VI9010ÍNV v^vnianz ^H 3Q SVI0N3ID A S3QVQIN\/WnH 3Q p_ �"i" ep ^t^aed b BiJoqsjH ^I ^P eiBojopoqa'^ ^ pjjoai ap esJBuimouep b gsed osuno ja ^piupy ^w sojueo uoqoop ¡a uod 1561 ap aíqaed b A" jaqipui Pjuei^^j gsop jos -^8^.oj.ci ib jod 096i- ue ^ouaiuo^ sinq gsop uoqoop ja jod 61761 ue openuiquo^ <?> <t> •pujidiosip pj^sanu ap sooi69iopoq.aiu a sooijga^ SBuJajqojd sajpdiouijd so] BtJBq.isjeA.iun Bjpaq^o ej b jBDjaoe jod oz^anj. 9 un ua osad jewijd ja 9Anq.1q.suoo (joiuequ^ oub ja oppejo spoqjgqsiH sauotOBDiqsaAUi ap oqnqiqsuj jap iuBu6iAB>f o 1 ¡ t^ü3 joqoop ja spioueio A sap ep pgqjnoBj pt ua pjgqojp 9^51, ua anb soo -ijQqsiq sojpnqsa soj e UQioonpojquj ap osuno J3 ^*0[pnqsa ap Biaaq büí oiüoo uqiobzt jeiüjoq ns ap ospjqe ajqsjapisuoo un ua PJ60T01joqsjh ^í ^p oubid ja ua opnpBjq as '(op -u n6a s ja a q u a 1n 51s b p 8 o 9 p bj a p sa j bi o iu i s o u p soj ua A 'oaaiüiJO ja Bquajsno soub soj ap peqiiü epuno -es ej ua sauoqpj sns uBzuaiujoo A soau^jodiuaquoo ts eo uos s (lse6iq.jt\/^ sejoseqojd ^p oqnqiqsui ja A seio uajo A sepBpiuBiiinH 9p peqjnoej bj 'eaapq psa uauinsp __ anb joijedns pzupuasua ap souqueo sop soj anb as ^iApp) praoqsjH ^a ¡puoisa^ojd upiOBiujo^ pj sjed ja ue OAnq anb uqtopztjpuoionqiqsut pjpjpq eq �la elaboración en 1955 de un nuevo Plan de Estudios de la Licenciatura, que recién entró en vigencia en 1950. Ai mismo tiempo, se deslindó el campo de las restantes materias historiológicas .(Ciencias Auxi liares y Técnicas de la Historia, Historia de la His^ toriografía, Filosofía de la historia) que lograron entonces su perfil específico en el curriculum uni versitario. En el Instituto de Profesores "Artigas" el Plan de Estudios incluyó en la Sección Historia tres cursos historiológicos: Teoría y Metodología de la Historia en el Primer Ano; Historia de ía Hi_s toriografía en el Segundo Año; y Filosofía de la hil toria en el Tercer Año (cada uno de ellos con una duración de dos semestres y una carga horaria sema nal de dos horas). Las Instrucciones adjuntas al Plan previeron que en estos cursos se estudiaran te mas que interesaran "no solamente a la Historia ünj_ versal, sino también a los cursos de Historia Amerj_ cana y Nacional". < 3> Esta tardía incorporación de la problemática hi^ toriológica a los planes curriculares de la enseñaji za superior pudo hacer creer*que los temas en ella implicados carecieron con anterioridad de consider^ ción significativa en nuestro medio. <4> Sin emba go, el caudal de reflexiones sobre aspectos teori^ eos, metodológicos, técnicos e historiográficos ve- rificable en la producción bibliográfica, hemerogr^ fica y periodística del país a lo largo de casi un siglo y medio, configura el más rotundo mentís a una conclusión de aquella naturaleza. En el curso del año 1987 elaboramos una primera Antología del ejT_s_amjento Historiológico Uruguayo, que se editó mimeogrlTicamente para uso de los estudiantes de la �sasBp ue 'zadgq uauíapo ¡ap ejae^ a^1LlIi2M_JLL jod sopBtuoq sop^^jDinbgq. se q. u n d y " s o 51 a 9 q s 1 h soipnqs3 soí e ugponpoaquí *lN^N9IAV>j 0I1IW3 _:*aj3) 001 qpa.601 rq ¡ q A ooiqsjanaq odiq ap vsoa jpq d g a d s o f p q e a q a p u 91.3 e 21 j e a a b t b q b o i i d oí i * b j ?aaaq ^un (ni) *,,XX ^ XIX soj5ts so¡ ap bjíb^S oíao^siH ^[ ap Biao^siH, ^ I *? BpBDipap ^Bpunbes ^^n (ti) ^(pqsiuoiseadxe 'BDíag^siq nsu^ijea eui 'BqsiAi^ísod ^e^siienpiAipui 'eqsiíPniíaids^ BanaBu b^ ap saaoqDPi sot urjSes (?di^?..;d :piaoqsu{ e{ ap sauoi3Bq.5adaaq.ui) ^iauasiu _ 6] ap e^^oso¡x^ b] ap A (ODiagqsiq oquai^ijou ooiap SBiuBd sp{ <saapinxng seuiidiasip sb) uoo b 1 a o q s 1 h ^\ ^ P s a u o i o b i a a s e \ *BDij.jq.ueio u 91 o Bziaaq.DBJBO ns 'BiaoqsiH eI ^p oqdaauoo) sod -i^gicpoqaui-ooTagaq so^oadsB ejnpai '.^seDiaoaq iooN,, oaqna ia op^q '^aaunad pun (1) :sai seaq Bjpuaadiuoo osano aqsa ap 1 u 1^ paaip Piouani^ui ^tianb9 enb p sauoioeetuaad saienquaAa sp¡ uoapaqsi^aa anb o_sioaad oi^qia ¡a A oipaui oaqsanu ^b uoapzupD]P ¡es _aaAiun jeAiu p seoiagq-Siq spiDuaio sq\ ua saqupuiiu c¿paad saquaiaaoo sb^ anb Biauan^ui ap oppaS ¡a aiu a^asíp p oiuoo oqupq '^euoiopu BjiPaSoiaoqsiH p 1 • i-pq pd suj piuao^ ap apuoisuauiíp b painqiaquoo ug'íaeziq. -piuaqsis A u^TDPiunqxa pAno oaibgioiaoqsiq íeíaaqpiu un p soq.ua ítupoaaap uaAnq.iq.suoo ugiooaias aquesaad p| A pjienbv 9 •spoiapqsiH seioueio ua panqpiouaDiq �dictadas en la Facultad de Hü¡t;anidades y Cíen-cias. Montevideo, R.E.I. Ltda., 1949, pjp. 7/9) CCüfC OlaZ 010 d pUOil1 i jq] Lila v -^ f t ^11 _- ~ gráfica corregida de las clases impartidas a los estudiantes de los cursos de Pr^p^ratori^s de Abogacía y Notariado, en la parte refería^ aleo ría y Metodología Ge i a Historia y cr if e>' i c^ a i s toncos (Introducc ion a^I^ e s t u cri o^ ci e^ 1_?. J-i i s t^r i ¿~ Montevideo, (Tr g a n i z a cl"5?n?é*3Tn a\ "T9TiTrr""L ai n-~ tencional idad ele este esfuerzo estaba dirigida a superar i! 1 a concepción frecuentemente pu : n 1 " que los estudiantes portaban de la disci^li^a histórica. Por lo mismo ei autor señaláis •:,'-. el Próiogo de la obra: "Ciencia oe f o r ír¡ ¿i c i -^ n rec¡^ te, cuyo objeto, principios y métodos f i a ;:> • r e c i ~~ mente se ignoran, no es extraño que se re ^; oe la Historia p re conceptos rancios e i na c:c^ -ados. 1 ^o^bre común, porque la considera invencio nes arbitrarias ("esas son historias'1) :. formu la c i o n e s interesadas ("así se escribe i '-: b i s t o - ria"). La medianía culta, porque sólo -sotic;a como producto literario que resulta at^-vcri^ por su ligero barniz de autenticidad hu^ana. El error se mantiene también en el campo de la en señanza y se manifiesta en la mala distribución del conocimiento histórico dentro de los planes de estudio, en la redacción concreta de progrji mas disparatados y en la utilización de texto"s (o, lo que es peor, de "apuntes") que constitu yen una larga y desarticulada retahila de he— chos sin plan ni jerarquía, y cuya significa — c i 6n y trascendencia jamás se desentraña. El mal se extiende fuera del ámbito universitario y se �-g- •(oauiíui) /86t 'EjSojoiuoqsiH ap iouaio k sapppxu^iunH ap p^q.{noe^ ep pepisuBAiufi 'oaplAaquoi^ "P6einqnz aod soqxaq. ap ugioaaias /C ugt^anpoa^ui * (i). o^ -enfinan gdiSqjoiaoqsiH cnuaituesuad iep bí6oio^.u\/ <g> •nXX o¡5is sann^¥ P ^^qo ^i ^' sbi^b^ísaeAiun sisa^, o ínDssiuí^ sb^siabj sb^ UB sornDn^ie sounOi^ J s iuB^j.B^sea *a sinq ap sofeaBu^ soy^nbed pjbia n% as o^qs 's^a^e soub oduio soun e^seti anb aoe^ ^a *bj^ea^oi xqiq ap piaa^eiu ua sjpd iap |eaaua6 _osea'4B ¡a Á * soia^'^isjaAiun soipn^sa soj sjh B] p opBDTpap ueq as anb ub BjpjBq. pujjoj. _*soaq.osou au^ua saao^ina opiua^ eq s^uadp iH6j ap ejjoai ua soppdnu6e. s^iuaiqoad ap oqunC uod ¡a oaa^ "a^opuj esaaAip ap soq.xaq ap saaoqne saaosa^oad ap ugiae^saiiuetu aquepunqe oaad *a^q pi p oqunf 'ipuotdpu eiaoqsiij ua aquauj ssoun6TP e^ opionpoad pq sjed ¡a saaop eiaoisiu ap eiaaiPuj u^,, :aipap je ( tS6l 'puipa^ pg 'oapiAaquc^) piaoqsiH ^1 ap P¡5oiop -oqa^t ^ B¡aoaj •sooiagqsin soipnqs^ soi e ugiao -npoaqui oaqn ns ua euie^ oíaiaaóns pjaaapd jsy ^66 'd 'cSGi 'oapTAaquow 'eiaepunoas ezupyasu^ ap saaose^oa^ ap ugiDBuiaoj *,,SV9I1^Vm 30 OiniUSNI 'VI^VONnO3S VZN^N3SN3 <> (9/S #cící) "..saíPnpiAipui ouispis -nqua ia /C PAiq.pTDtuT ei p pppaqn a^uauiieuaua6 pfap anb 'PDiag^siq ugiDP6iq.S9AUi P| p a^uaa^ saaapod soi ap pnq.íqDP e¡ ub ^ *spia oi^P saiqeuaa^aaai ap osinduii 0{gs oaaugñ ^ap OAi^i[nD aq.uanoaa^ fa ua p �Esa Antología contiene textos de Dámaso Antonio Larranaga, Juan Manuel de la Sota Juan Carlos Gómez Alejandro Magariños Cervantes Elíseo F Outes, Luis Desteffanis, José Pedro Várela, Al berto Palomeque Carlos María de Pena Juan Z milla de San Martín y José Enrique-Rodó. . �k epequaqsns ugiodaDuoo ej ue *aas e auaiA (e ei ap *S8na aaqua X) soletóos seiouaio sei ep uquj ^oo ui^ n ^l^ioos o^diíí^o3 I9P ugiD^^edns ^\ e ap rué X *(*D.^.e * eoi^.j jo^ 'oipajog 'eiao^-SiH) uaonpej^. oí enb seui id i os tp se] sepo^. ap uniuoo uo^.oe^ |a oujoo soio^ie^ zaiugg jod epeoe^sap sa leioos 0Dij.jq.uaiD 0% -uaiuitDouoD ]ep eDiq^iu^ejd eza]eun^eu eq -a^ueqin111 ^uiaoj ap epeieuas ^o^diaosueaq. o^uauiSe^^ ^a ua aoaa de ^pepiuetuni^ e^ ap oipnq.sa ia -eoiugjioeip ugisuaiu tp ua-aepjioqe eaed oaugpi oquauiruqsui ^a oujod sepiq -aouoo *saieíoos seiDuaio sé 1 ap eiDuauíuiaajd eq •soid -eied zauj99 soiae^ aod oqxuDsns *opeuoiDDeias oqxaq. la gnoape as anb ^e 'oAiqeinaadsa aquauiepeoaeui aaq un uojaiui^uoD b\ oiueqeuiqsap od11QQd ^a X ei ap ajopuj eq 'saieaaqi i-oDugsoi i j seapi sns aod ope6aa6uoa <t> sojaeqisaaAiun saqueipnqsa ap oqunCuoD un eqeqipa anb ^..OAan^ nqiajd$3 13,. ^P sauíj. pi •. T _ S01X31 SOI A S3H01ÍW SOI �por este autor, la armonización "de todos los anta gonismos en una síntesis más vasta y comprensiva". No parece ajena a esta visión la influencia de las concepciones de Henry Carey (por entonces con gran audiencia en los medios universitarios uruguayos), difusor en los Estados Unidos de los principios de" Adam Smith, y tenaz predicador de la idea de la "ar_ moni a de los intereses económicos". -11 -• "Ferviente cultor de las glorias nacionales", c_o mo lo calificara Fernández Saldada, Domingo Ordoñana <2> realizó frecuentes identificaciones "in situ" de lugares históricos relacionados tanto con episo dios del descubrimiento y la conquista, como con acontecimientos del proceso independentista. En oc_a sión de un^ de aquéllas escribió el artículo que se glosa, vertiendo interesantes reflexiones sobre crj_ terios históricos. Advierte Ordoñana la distinción entre historian^ cional e historia regional (rioplatense), señalando la necesidad de contextualizar aquélla en el marco comprensivo de un espacio geográfico de perfil defj^ nido, y en consecuencia promueve la elaboración de un conocimiento que conjugue los beneficios del lo calismo con los del universalismo. La Historia que Ordoñana considera necesario cuj_ tivar ("civil, política y económica") presenta los rasgos de totalidad que la teoría actual demanda a este tipo de conocimiento. En el mismo sentido, cuarji -8- �-6- jó oqueTtueq.e^q' un epeij ^q.uaiueqeTpeii!Ui ^eAi^ap eued *({eiDos of ep) oupi^np o¡ ep eiqesnaxaui pepiai^oq.siq ei jeaeqsap- ^od ezuejujoo #(oqxaq. ^a ua e^odvtoauj as etuoqsiH e] 9p eiJoai ap osuna un ap etuejñoad ]ap eaeuem *^n^an^^sa e/ína) osoiDtquie s^iu oipnq.se un ep 9q.aGd ^euijoj. 9?qap gso^S as anb oinDjqjp ^3 _^ stq' eu'n^T^sip gi ap sai^ían^a soqaadsG soun6ie epeu GuiS^d ^\ ue gp^oqe' <> eqoíoq zad^q u9mp^ n + ijjds^ ¡3,, ap spuiunjoa sanuaAnC se] ua ns u^iquieq *ozt so] ap epea^p e] ua zay^p sop ap edo^n^ e efeiA ap o^auediuoo -III- • *sa]ei3os-o3Tqj |od seDiqa^ad se] ue ojaeA ]a tía • soqjes ueqtAa e^ed osioa^d opoui [a oiuoa otusiui ]ap pepisaDau- e] jeiue]DOJd e eAan ^T ^n^ ^ 'oaiugisiu oquatiuiDouoa ]e a^nqiaqe a] anb M^oppjapoiu(1 aaqogu --eo ]a ua ope]nuiisipui aDauede (o/Cen6nun oiusijoppa -jasuoD ]ep safeuos^ad sapuej6 soi ap oun) eueuopuo ap sauoixa]^aj se] ap ¡eiaos oquaíuieuoiaipuoD 13 •]euoioeu ODi^gqsiq afep^oqe ¡ap ea ugisuaiuip e¡ aod s^uequi ns aquapaDoaduii eqinsaj ou uisiui o] jo^ • (ooi69iotDOS uaqes |a Á oai^gqstq aeq es ]a e^qua ouiiüpd ap peqiui e ]enqDa]aqui eaueq eun ckííqd opeiDaude eua eaod^ ns ud anb o]) OAiqeqaudviaq ui oue]d |a ua ^eaanq e Á oai69]ououa osunasip ouaiu |e uapuaaseuq e opuequnde gqsa •llo^i^9son^ oiuaq -ijd uoa,, eiJioqsTH ^un ap pepi]iqisod e] aaai6ns op �ganicista de la disciplina histórica, con adopción (por momentos forzada) del lenguaje propio de las ciencias naturales. La influencia positivista es inocultable, sobre todo en cuanto a concebir a la Sociología como la ciencia con potencialidad omnicomprensiva. Resulta reveladora de un planteo global izador de los supuestos epistemológicos de las ciencias socia_ les, la distinción que López Lomba propone entre Historia (= ciencia de todo el suceder social en dj^ mensión temporal) y otras disciplinas científ ico-sc) cíales, como la Política, la Economía, o la Lingüís fíca (= ciencias de objetos más específicos, o para decirlo con sus propios términos: de un "orden par ticularísimo de hechos de la vida colectiva"). -IV- -V- -Vi- Entusiasta partícipe de la legión universitaria que se expresara en "El Espíritu Nuevo", Isidro Revert <4> abordó en varios artículos publicados en los "Anales del Ateneo del Uruguay" <5> proble mas teórico-metodológicos de la Historia, en clave positivista. Las ideas centrales del pensamiento de Comte re gulan las expresiones de Revertí luego de haber pa sado por el estado teológico (en el que las explica ciones se buscaban en "la acción directa y .continua de agentes sobrenaturales") y el estado metafísico (en el que los agentes sobrenaturales eran sustituj_ -10- �-u- ?j.aqiaj ey e oíoidoad oipaui un ua- apjiqiubis ejpod enb o[ ap paqsaniü oiuoo 'obueqwa uis 'gpenb eoipgad n 5 • q. a a a a y a p spot a. g a q. seuoioeyrioedsa s e y u o a a X a s o d enb pppoiyde Piaoisiq ua eanqpXode yiqgp ey oq.saij.iu püj ap auod sopionpe soydtuafa-soy ap oius t y duii s y 3 'ppunbas pt „ o t ouaqs ixaoo ep saXay,, e X 'paaiuiad ey „ u g i s a o n s a p s a Xa y „ e e q. a f n s ' s e a 1 a 9 q s 1 q e o 1 s j 3 e y X poiwjno p] ap pzaypanqpu ey apuiiuaaqap ap eaupq e y p pp es q. a a a a y '(saipanipu s e 1 o u a 1 o s e y ap so id -_^OJd soy *sayeq. aod opuaipuaq.ua) sooij.jq.uaio sopea 3o p osun3ea ya aq.ueipaui * e q. a a o u o o u g 1 o e 6 y 1 s a a u i sy e seyapoiydp ap sauoioipuoo ua ^q.sa aopPiaoqsiq ya 'y e i o o s u 91 o n y o a a e y a p s a X a y s ey seqaaiqnosap y en o ey urjoas ' eq.siAiq.isod ugiadaouoo ey ap opjnqyjy sesa ap poipjqaSjp ugisaudxa p¡ ap piouauiq.jad e^ auaiSns as osn¡oui "pepiiea^ pi ua •souBUipuaj. soq.uaio uaoaupdp saipno spt unSas sajq pijpAui spjSau ouíoo seppiniüaoi uos ,,sa/Ca 1,, sepipuaq. _^aj.d se 1 'iP.no oj a^upqsqo on *ooia9rxsiq oquaioiioou 03 jap pppneo P{ uejofauj p jxnqiaq.uoo ap pepijiqis -od pspopsa uoo ' saquaqsisuooui sauoiopii \ pj.auao ua apo sa^a¡ spsa jpiounua auodojd as opupnp ^poiupoaiu aquaiüPpiSju pppn^sn^:) ^^n ap uiqapd e uionpap ajq 1 s o d 93jd enb ' o o 1 a 9 q. s 1 q u a p j o \ a p s a K a \ s e \ u e u 1 ui "uaqap ap pppisaoau e¡ e ouuoq ua eziqe^ua <9> • „ spa 1 qoa^a saXax sns 'ugioPAaasqo pj X oq. uaiiiipuozpu. jap oppuiqiiioo uaiq osn ia uod 'uiuqnosap ua,, asjpdnooaud pjpd '^.osuaAiun jap ouiqsap X uabiuo ja,, o ..souaiügua^. soi ep seuiíquj sesneo se] ueoouoo,, ua uiqsisuoo ap saouoqua eqeCap uoppiuoq.s iq |ap uoq -e| pq *OAiqisod o ooij.jquaio opeqsa ya ue uiq uod pqp]poau PiuoqsiH ^l '(seqopuqsqp sezuan^ uod sop �ción acrítica del pensamiento europeo^ el impacto de ideas que cuestionaban los fundamentos del saber histórico tradicional (básicamente iluminista)." -VII- • El texto seleccionado de Ruperto Pérez Martínez <7> traduce un conjunto de reflexiones sobre los aj_ canees posibles, las dificultades reales y los lo gros efectivos de la historiografía nacional, que fueron vertidas en ocasión de dar inicio al curso de Historia del Uruguay que aquel dictó en el Ate neo, en el marco de las actividades pedagógicas con que la institución intentó paliar los efectos del decreto de libertad de estudios de .1877. Las principales .dificultades anotadas refieren a la carencia local de investigación, de docencia es pecífica y de política archivística, cuya confluen cia redujo por mucho tiempo la historiografía urugua_ ya al nivel de la mera crónica. Afiliado a la idea de la Historia como factor mo ralizante de la sociedad, Pérez Martínez advierte el grado de desdén con que se ha considerado la di mensión emuladora de su enseñanza (l!la más proficua de las lecciones que debiera asimilar la conciencia del pueblo"). Un rasgo destacabie de la reflexión de este autor radica en el verdadero enjuiciamiento que formula a una enseñanza de la Historia obsedida por el monoceni trismo cultural y, en consecuencia, ignorante del eji -12- �jfiupeui caueiuiPU^DvieD un 'spotj-Paboijtoasiq sapppi^Pp oujspfaiA pjquoo ugioopau eun ap ^tqupd e opupsaooud <scDi^.nQ^ sotpaij soi ap ouejd ja ugiopziíJM^ ap oqdaouoo iap ua/Cn^xa anb ^uaoouoD ap pppt jiqísod. ei _ap saq.ueuois^o^s ip sapn + n^^ se^^eía Bu^.uoD a^aaiA _pp opi'4.uas \^% U3 '(soonjiod *saíe|DOS 'sodt^jSolu ap * sosoiSi |aj^saiean^.[na 'so^Tu^^ ' soDiiiiguoaa j sou ^a-giQuai ap euj^^^ efaídi^oD á" e i d i a i n íü . ns ua 'pepaio os e¡ spo^ ap stsiíeue sa pepaioos ^\ ap ootugjoeip oipnq.sa o^'ueq. ua pi^o^sih ^I opaAao^ p pu oujod ¡es^aAiun ugisuaniip ns ua oiu^% p^se op .^-sa opnuas U^ ODt^jiod oí R oons^urp oí 'jp^iíIiu oí ap oduiGD ia ua opeAaiaa ooi^p^ o^.De^^sqns un ^od pppiuuo^uoo) leuoiDipp^^. poiano(^ p?^^-sih pí au^ua _ugioui^sip Piupsaoau pi pp^oqp aPinoiqu.Pd .ua 'Piuo^ sihpi ^P pzueyasua pi ua aquatupiuoqou ua/Cni^ui anb sooijgaq spuiaiqoad sounbiP oppuoiooaias oqxa^ ia ua ^_ aqaiuüDP <e> opaAaoy piDUPg laiuPQ 'ipuoidp^ á pij PivioqsiH ap ODiqpjpeqpo ap pppupo ns ua -IIIÁ- •aiqpsnoxeui ooiSgfouiaqsida oj^csap'un pj oquaiujpuoiDPiajjaqui ns anb auodns (ip^uau ) iPUQi6eu piuoqsin p ipuoidpu PtuoqsiH uauodo apsoTaq 'ipiuoiod punqopu^ pi ep sppx6ans sauojopu s_pi e pisip anb ,,pioupuou6i uqujoo,, pi jpaadns uod oz ^an^sa onpup un auodns anb oí 'a^uauíquoo iap.Pi uao -ouoo uis sjpd iap ptuoqsiij ei aaoouoo aiqísoduii p^. anb aqueiApp opiques i^q U3 "oupoi^aiue ouuoq �si ble del todo social. AI abordar la significación del materialismo hi_s tóríco (al que califica como "movimiento de ideas valiente y reformador") en su aplicación al campo histcriográfico, rescata el carácter removedor -tan to en el plano teórico como metodológico- de los planteos de Marx y Engels. Pero previene "contra los discípulos" que en una "exageración perniciosa" re ducen las posibilidades de interpretación al terre no económico. Advierte entonces sobre la necesidad de estudiar los hechos económicos sin considerarlos necesariamente hegemónicos en el contexto social y sin articular sobre ellos las posibilidades hermenéjj ticas. Debido a las carencias de conocimientos básicos de economía^ que constata en los estudiantes de la enseñanza media, estima que el abordaje de los pro cesos económicos en clave materialista histórica d bería derivarse hacia la enseñanza superior. -IX- Coeténeo de las reflexiones de García Acevedo, el memorándum -1 ^^r i*:.ifiTjlHHÉP 'n* sobre la enseñanza de la Historia también encara la distinción entre Historia política e Historia de la civi 1 ización ;se_ halando las limitaciones que en el campo de la se gunda estrechan el horizonte de conocimiento en el cauce del eurocentrismo. -14- �h ir ppTI eaa ^{ 3p agí sueqeade e¡ ue (equepíoui) oAfqae jad ú un.opesed \ a p o o i q j q. u a i e oqueuyioouoe ¡ p e i a i a e q p üod B.nb ^bó y 9 'aquasaad Á pppspd ddiud ugis^yaa 9 y peno9pe aerneAe apand ^puj ey ap aiia^d p cop 90 uoix9|4ea 'e\ ep 3A9p eaao e¡ pa^^í^uoo 00 d 1 a p pppioiun p t 3p UQíSueaGiUOD p 1 ^9a ooiayq.siLj siubdp o^ueno ua es?ui pí ep ugiasDij. ^ubis e{ opuea^asep 's^j^eaDOiq ap etuns giügj pijoi _sih ^ I 9p S9TPU01 di pea a seuoiodeDuoj sei; uoo pepia ^pijos ep euuoj. aeinbTenD g^.uaa9 'oqeedsea \\j *oeia qisil) oujs iuo^e^oad fe ue pepeieos Á onpiAipui aaq.ua u^isuea 9i ep 1 a se ^aopeineiqae peprque eaepepaeA ns eyopu^xa 1 quoe 'eaepisuoe ope^fes ^r¡b e^eq- un ug í^ ^. p 9 u o 1 e 1 p u o e gpüam^ifa-m. p¡ ep sauoij^gu sej ep ¡ 9P ^^^^iiocluií ^ieao u 9 s e t e q e p • •( u^ t qlue q o p 9 o e n b e p e D1 q 5 a 6 o ^ ao pepaiaas P{ enb ^ 1 m imi 1 1 j 'eioiqsnf gaaqua uo - óqeeq " ei^HME^^^i;a i,q..." e; {.. ep eqs y e ba^ea^^ ¡ se 1 eep i osniDuí) _ seaoqeej. soaqo ep Á soDiiiíguoaa seaoqeeq ep opeaqi i_nba efepaoqe un e eqsende opiques ese ue Á 'sodí'oiq oee soqeeq so¡ ep ugiDeaeptsuo:) e¡os ef 9 oeiagqsi oque iuii eouoe fe aienpea ^eiqrubis enb ^iDPee e oqeedsea eqaeiApe ueiq 15 •*^^}'^Jóduiequ ^*mJ.01 s xq 9] ep s 1 s n ? u 9 ya ua' ^p' Jo p 9^P^y v- a o d ^ppaodaoDui se piaoq f%f-í*aqe^i ^ff^fi^Du00 ey ap u91 d9o 141 u �-X- Planteada como un problema de metodología de^las ciencias sociales la aspiración de Juan Andrés Rarní rez <10> radicaba en hacer del estudio del Derecho"^ Constitucional un análisis de la realidad., más que la defensa de tesis abstractas (o, peor aún, de do mas irreductibles)^ Esta propuesta, formulada en ocasión de aspirar a la Cátedra universitaria vacante por la muerte de Justino Jiménez dx Aréchaga,."impl icaba un desafío á\ la tradición.^que éste había consagrado, fuertemente apegada a la metodología jur^ico-dogmática. Más que de un funcionamiento de la Historia como ciencia auxiliar del Derecho, se trata en el textoglosado, de una propuesta de integración de ambas disciplinas, que convierte todo abordaje de la rea lidad, sea cual sea el ámbito de su desagregación {en el caso: el de las normas de organización y cionamiento político de la sociedad) en abordaje histórico, es decir, dinámico. . -XI- Aunque producido un lustro más tarde, el texto seleccionado de Justino E. Jiménez de Aréchaga <11> resulta casi una réplica a la tesis de Ramírez. En continuidad de pensamiento con su progenitor, Jimé nez de Aréchaga repudia el "historicísmo" en la en señanza del Derecho Constitucional, concibiéndolo -16- �-L\" -soij soi opuoipn^o * jpjodíuoq. oqxoquoo ns uo pepoio -os e] op.^ ojquuoq jop soq.uoiiuiq.uos R sopnqiqoe jop ^uojduioo op pepioedeo ej rjeioos oq.uoiuiejo.roui ie o^ nqjjq.uoo onb pepiouopí eun op oseq ei ouioo aoqne je jod epeiooude so pepijen^ eqs^ *,,ooiJ9qsiq opiquos,, op eATqino ei uotnb e opueqop *ienpiAipui etouoiuod 2<o ei jeii^uie op peqsoqod ei oosod onbuod ouis *oq oTqo ns uos onb souoluquo^ so^ so^oj e jionpoj epond _ onbuod ou o^od *,,oqueuosuo oqooqo uej65, ns jod ep o eiouoto euri ouioo eijoqsiH ^\ e eoiqn *ezueu j-osuo ns op opoui ¡o R u^ioeoi-^iubTs ei e oluod eiuoq siHSI ^p Pjjooq ei e oqueq soAi^eíoj seuioq opeuoioo --o^os oqxoq osueqxo ^o uo eueouo <zi> ^u o^ueo*seoi696Bpad souoxxoi^oj sns op ooaeui 10 -I IX- ^i 9P oiqeuodso ezue^osuo eoiur^ ei so onb ,,souoiDnq^iqsui sej op oq.ua"iei u^ioeAPudep e^ op es,, pepoioos ei e jxonpuoo uopond onb sop sojo + dos soi ^P seuibipeaed soi uoo sojeuoio ñq.iqsuoo seuiaou sei op ugioeoiqíquopí v\ *eioueq.sui eiuiqi^ uo 'eoi^TuBis "PlDU^ueiujod ouioo oq.oij.quo;> _ jo eiouopiAo eq.s^ oqueq. uo 'pepii^^^ ^l ^P epjejq sns e^bojoixe eun op exouobiA e^ e eqsende ísoaopeA -josuoo oquouieoi69joopi soquouodiuoo op ouqnu os e6 p zou^uiíp op eoi69iopoqoui eqsondoud eq v'..nqiajdso ^p sojoijedns,, sojojpa soj ji6oj uejoiqop opuop ez ej op oijoduii jo Jionpoaqui op euijo^ eun ouioo �f^err^ ira aprecia con sagacidad el ras p\ rftivo (la especificidad) del conocimiento g^co, en cuanto saber de lo mu 1 ti.pl ^^^^de lo j^^rTiiff "11 totalidad en su dimensión diacrónicsr? y pro consiguiente destaca el alto grado esquematiza dor (reductor) que posee, y que le permite aprehen_ der la proteica realidad social sobre la que opera. A partir de estos supuestos, fija claramente los lj_ mites del conocimiento histórico: la ignorancia, la" falsedad, la naturaleza conjetural, Una definición precisa de Vaz Ferreira estriba en su rechazo a la monocausalidad histórica; esta es considerada como una adulteración de la comple jidad y del fuerte interrelacionamiento de los fac tores componentes del tramado social, que configura el acontecer. Al abordar los problemas de la pedagogía de la Historia el texto vazferreiriano identifica las pa_ tologías (o degeneraciones) más incidentes en el mo_ délo educativo del que resulta tributario el siste ma nacional: la militar y la dinástica, ambas con vergentes en una negativa reducción del campo de ob servación de la disciplina. Preocupación especial merece en la reflexión de Vaz Ferreira la influencia europea (en particular, francesa) que soportaba la enseñanza de la Historia, y su correlato pernicioso: la visión eurocentrista del acontecer universal, emergente de ella. Un último tema relevante abordado por el autor -18- �-61- _uod gtpnja [19 pioapzy ep piaoq.isinbaa panp pt *po odg pi ep ipugiopu ooiujgppop oipaui ja ua jpnsnuí pioueía,, oqupq ua o^uatuii oouoo iap ^a K -ppunj.oad pppi^paj p{ ap aoppa^oujpDsa ap ' j^iDi^aadns ap *ze6nj. ap au i% p^sa anb oí ua *poi^sjpoiaad poi^o^ad pj uoo ap un^uoo as ospd ja ua anb- poiq.^5i poiuq^o e¡ ep ia sop pppiapio uoo appuiJS9P p p^und? *op 50i,4u6oijo^sti| ugtoonpoad pi p oiaCqo ao pl| H9 pio^pz^ ^nb ap Me j f aja^,, ep ugiopsnop p~] • sapppijo%np ap ao jep pppaiapaaad pi ajqos omoo jsp 'paiag^ -su| pojq.^jo ap so^oedsp soi euqos pzíqp^ua as anb _ ia ua eipqoi6 ooibgiopoqeiu oequpid un oppsoiS o% x;a^ ^ i© a^aiuoop <9i> 119 Pioapzy anbiau3 sinq 'opaA aa\/ opapnp3 ep sooiug^sjH saipuv soi ap PDi^ zapn^A ^I e poiqj^^ pqaaap pun ap o^xa^aad -IIIX- •opuponpa {ap ipnqoaiaqui zeunppai p¡ uod (oppspd iap sepppif^^ sex p ..soai^g scsiiuoadüjoo uis ^ spaafoequp uis o^uaiiiiPDaaop ia) PDiqjaD pppiopdpo aofaiu pi opupuoiapiaa '(pzupyasua apsaiaAiu) soppab aod esjeAjosau aqap ugisuaq ppia a^aa pi anb punqse *pppaaA pi ap opanq o^ua ap laAiu ia opupqaposac^^^lqgTaqpd ugiopqipxa pi 9p^to$BE3t^inuuaq.ap pi :oAi^ino ns ap -sapppMgu^ g#^^K^%ua POOAoad ipuoiopü. pía P|^,ap pzupyasua P[. anb ugisuaq e¡ p aaai-iaa �solvencia los eventuales flancos de una crítica im presionista, y sustentó las observaciones teóríco- metodológicas a los Anales en una ejemplificación severamente servida por su erudición en temas de Historia colonial rioplatense. -XIV- Elaborado dos años antes de que el gobierno emer gente del golpe de Estado de 1933 dispusiera la se paración de ios estudios secundarios de la Univers^ dad de la República, el informe que a nombre del Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay reda tó Pablo Blanco Acevedo <14> sobre los contenidos atribuidos a los Programas de Historia por la refojr ma del pian de estudios adoptada recientemente, ce tra el análisis en las relaciones posibles entre Historia universal e Historia nacional. Se contraponen en el texto seleccionado, a los "perjuicios" del esfuerzo de contextualización (co tinental y universal) de la Historia nacional, que es el supuesto más importante del cambio de orien tación dispuesto por la Universidad para la enseñan: za de la disciplina, los "beneficios" de una Hist ría nacional en buena medida "autosatisfecha". Por momentos el informe de Blanco Acevedo adquiere el tono de un alegato a favor de lo que podría denomj[ narse, sin exageración, una endo-Historia. El texto glosado pone de manifiesto la resiste^ cia a todo esfuerzo por dimensionar adecuadamente la significación histórica de "lo nacional"; tal a -20- �•},íptdgs osauboud ^a up¡6au R -ep anb sauo^PA so^je so| e 'soídtuafa sapupu6 so| p dq-ina ¡a ucd oppquasaudau jpuouj oquauiaia ia pzupyas _^-ua ^í ue ^^'-i-Híd^P o uiunudns sa '<"*•> sauoio^od ojd sns ua P(j.TDnpaa '¡euop^u pijo4Síh pt 3p pzupu -asua pí Jimiucínsi, ip^uaiApp as oijoiiuoiupe 01104 ua anbjne ^Q #pApn6nin pj oujod ipuotaríp pppeioos ^un Lia aiqjn^i^snsuT •*a4up6naji óai^gioapi jo^dp^ un otu 00. aqpuoo pj as r^uoi^pu piaoqsiH si ^P ^zueuasua p¡ p a^nqiaa^ ai as anb íeded |e apn^ opaAaa\/ od epepuapiAa iPiaüe^sns ugiDPdnooaad pq a R soAisaab •-aa soai69ioapi so^aa/^oad uod epeogp esa ua sopp^na a^aed ^a^o uod ^ (u<piDBZTeua6oujoij pj p saquan^ Píouaqsisau ap sauoqopj. oqueq ua) soadouna souj sj_íPuoxopu soí ap osad \d oqxaq ja ua aquatuaquaioi^ n"s aquaiApe es ou 'urjiuoo uguqpd un p saiqiqonpauui soAiqoii1 saidiqíniu uod soAiqponpa seiüaqsis auqua aquefaiuas ugbueued un ap ajqiqnasip o¡ ap sne S?^ •pqsi^ioed oubis ap oms luamnoa o ppptuua^puj. pun ap seue ua ,,ipuoidpu oí,, ap -eoiugqsiq ugioeqiAeub e^ ap oquaiaíioaaosap ia uíqiujpe p saouoqua uod saquanu -au *soadouna sooiBgéepad soipauj so| ua aqupuadiui ugioenqis P] uod ugiopu^diuoD p¡ p auunoau opaAaoy *spoi4JviD sns p osad uo^plu uinqtuqp pup^ _q oquaiuiíD üod ip optua^uoD {oduiaiq un p *uoppzt ípuoiu R uoppi iua} aqupztuPíduiata uo^pa iap (ppipugd P| o) ugionu lujsip p] e uoiüaq. {a :uotuaq un uxonppuq aoaupd pnqiq �-XV- La circular que en su calidad de Director Gene ral de Enseñanza Secundaria librara en agosto de ¿B^^' -E du a ro-o--d-e^-5-a1-t-er a i n He^e*^^ <15>, configura uno de los primeros intentos nacionales por siste matizar ^1 a recolección de testimonios orales d^^ r c orno fuente spa-ra—H—e-e-n o c i m i e n i o n i s anfropo-\-6yiüsm^ poniendo al servicio de ese fin al cuerpo docente de la enseñanza media en todo el país La preocupación del jerarca aparece por lo demés vinculada a la promoción de una especializacion his tórica de escaso cultivo en Uruguay al promediar la" década da.,1 os^3 0 t..J a.^Hi stor i a El carácter novedoso de la propuesta de Salterain en el medio nacional estuvo referido básicamente al cambio que la misma suponía en la identificación del "hecho histórico"; este dejaba de estar calificado por su relación con el poder y pasaba a radicar en la cotidianeidad. Tal opción teórica, implícita en el planteo de Salterain, comportaba una profunda sobre los que has ta entonces había operado abrumadoramente la Histc ria tradicional-~~ -22- �-zz- X saquetpnqsa aod sepetuaoq setapjaqt¡ sauoiaed -nabe sp[ 'safeíaíqo sotaoqpjedaad so¡ asaiuiíad ~n$ A '(¿¿81) aaaoq.e"] ap ouaaiqob ¡a a.od soip.nq -sa ap peqaaqn ef asaeqaaDap iy *^aaAay oaprs;i • 17981 X ZZ81 auq.ua X^nprun ¡ap oaueq\/ iap ou -as \d ua sepeílojjpsap saquaaop sauoqei spi ap _gdiDiqjed 'une aq.ue1pnq.s3 *ei3Tisnr ap ugioe^q. siuiiupp pi auqos soaiuo^q sofeqejq sosojaionu ap an^ 'jeinsuoa oíaiAjas iap A ¡ejquaa uqid iuiuipv e] ap seainbj^jap sauoiounj. ses^aA -ip ua Quadtuasap as "Ope6oqv *equjoq zad9i iguie^ <> _^sopiup sopeq. 53 so| X edojn3 p sateíA saquanoajq sns ap pep -tunqjodo ua *eXen6nan esuaad e^ e ejqtuiaj anb sei3uapuodsajj03 sesoaqes ua sopijba sm seiuaq ^sot auqos sauoiuido sns gfaiqau 'onaiqojd joq ij3$3 *saueqe sns ap jequauiepunq 01 gaipap anb \ e 'Xenbnjp iap lejny ugiaeioosv e¡ tZ8i ua gpunj 'oupijos ap oquauieqjedaa ^a ua opequase O3SPA opepueaeH "(¿681-6^8^) eupyopuo oDuíujoq <z> ¡19 laiueQ on^9^l ^ zaujqaew soiaeied zaujg^ soiaeo *suipiiTTM oituipo caq3 ojpad *zay9pjo X anqea sop 'qjaAa^ ojp ^^is 1 'sejjy abjop 'upaouoq lanuues *^6aA X zanb z^a oiauapnjd *pdos oasiaueaj 'opaAaay opjenp3 _'oqaiM zaagd oeisiueqs^ 'paaen^ eiaiAsns 031a s^j 'ii|33aa ouiqueqsuoQ 'zaaeAiy X qaoqna oqap __euy 'efoaezy aribiau^ 'sipueag odsia^ *yp *oaq seo oapa^ saaopeaoqeíoD ap odaana ^a uoaeabaqui <i> SMiOH �graduados universitarios se abocaron a orgarn_ zar cursos gratuitos para quienes no podían eos tear sus estudios en ios colegios particulares. Hasta 1884 se aseguraron de ese modo en el Club Universitario, en el Ateneo del Uruguay y en la Sociedad Universitaria, los cursos secundarios gratuitos. Revert integró ese núcleo con Marce lino Izcua Barbat, Ruperto Pérez Martínez y otros. <5> Aparte de los tres glosados en la presente Anto logía escribió otro titulado La mecánica de la historia (Año I. Tomo I. Ng 6". Montevid^o, 5 de febrero de 1882, pp. 461/8) <6> AüGüSTE COMTE, feuvres. París, Anthropos, 1968. Tome I (Cours de phiposophie positive). <7> Ruperto Pérez Martínez ( ¿ -1910). Abogado, p lítico y docente universitario. Desarrolló una prolongada labor periodística; ejerció la doceni cía en Filosofía, y fundó la "Revista de Dere cho, Jurisprudencia y Administración". <8> Daniel García Acevedo (1868-1946). Jurisconsul to e historiador. Desempeñó la cátedra de Hist ria Americana y Nacional en la Universidad de la República. Fue autor del Código Rural y de numerosos trabajos técnicos en diversos campos del Derecho Privado. Su producción historiográ fica estuvo fundamentalmente orientada al perTo do colonial. Integró el Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay, en el que desempeñó fun_ ciones directivas. -24- �-S2- pt ap jo^oa^ o^aaja anj #i6l apsap pppisaaAiun ^ ap spiauaua^uoo ap papa^o pj 9uaduiasao *soia ^-e^ísaaAiun .so^.iqui^ so{ ua PiaoqDa^paq. psua^ xa ap aquaaoa *(896^-Z8l) eaiaaaaj zeA so _ sa psa uod soppuoppiau sofpqpj^ sotjpa 9ai R IPuoiarunsuoo o^Deaea ap papaa^o v\ 9uadtuas -a^ 'oiup^iSvOAiun a^ueaop R ODTq.j|od $opp5oqv p -3 oui^snp ap seiua^ so¡ aod oiusiuiíse 9sajaq.ui as oaipj^nf _odiupo ja U3 #u9iuTdo ap oiusipoijad ^a -e^uaiups ua^ui a ppp6uojoad- 9TD^afa R so3i^noí^ so^.sand sa^.uPA3íaj[ 9dnao *p6p^djiv ap zauunp ouiq.snp ep a^januj pi p a^upoPA p^ppanb anb ^ jod OAn^.qo -SU03 oijoa^aQ ap R soipn^.sa ap psp^ _9uadoiasap as oí obR^j^ psua^xa ap oDnií0^ -ad 'oppboqy *(^SZ81) -ui uoqp^ *1Puoidgu -od soÓapD oduiPD |a _-opu^Oipap ap oiapqa^aes ouiod ^iquj^ \b ü3 *pijoq aquaaop 'P^sipoia upnp <oi> ap pq.unp pi R ^pnbrun iap H oq.nqiqsui ie 9a6aqui * sp^s t a iqísod aod eppq.npd *PAiqe6nsaA psua^.ui pun 9¡¡dujnD aoppiaoq.siq otuo^ R ^P^uatupqaPdap oqiquj^ ^a ua soonn saqupqaodiui 9dnao *nA13 oqaaaaa jap ua aoiaadns PTDuaaop p^ p U9iqujpq as *pppxsaaAiun ^1 ua jpuoidpm R pupdiu ap pupaq.93 P| 9yaduiasaQl ^ q 'oppboqv • �alta casa de estudios en tres oportunidades, pando asimismo el Decanato de la Facultad de H] manidades y Ciencias, creada a su iniciativa. Su producción filosófica, pedagógica y socioló gica conformó una vasta bibliografía, preocupcín dolé en referencia a la Historia tanto los te mas relacionados con su enseñanza como los vin culados con la problemática del determinismo. <13> Luis Enrique Azaróla Gil (1882-19 ). Diplomá tico y publicista, desarrolló una extensa la bor en el servicio exterior, abocándose asimis mo al análisis de los problemas sociales y pol^ ticos del país, en algunos textos en los que óe_ mostró sagacidad y espíritu independiente. En el campo historiográfico realizó investigacio nes relacionadas con el proceso fundacional de Montevideo y Colonia, rebatiendo informaciones e interpretaciones precedentes. Impulsó los es^ tudios genealógicos, especulando extensamente sobre el significado propedéutico de los mismos para encarar análisis históricos de calado in terpretativo más hondo. <14> Pablo Blanco Acevedo (1880-1935). Político e historiador. Ocupó la cátedra de Historia Ame ricana y Nacional en la Universidad. Desarrolló asimismo labor docente en el campo del Derecho Constitucional. A su iniciativa como legislador se debió la creación del Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay, que tuvo lugar en 1915. Autor de una copiosa producción historiográfica, conformó una biblioteca y un archivo valiosísi mos, que donados al Estado fueron la base del cau -25- �_ •* p e p i s aeAiun ^\ ap eiuea eq.se ep ugiseoes ej epionpoad zeA eun 'eiaepunees ezueuesu3 ep ^eaeue^ uqiod -~eaia ^í ^eyadiuesep e gsed ge61 ^i "eq.sii^nP?A ^-ipui aAg|D ue eiJO^siH ^1 ap soiuoq.ou sui so6 --seiu so¡ ep sounS^e ^ipnje 9t^.tuijt^d e[ enb o\ ^jeieos oipeiu {e ue ugiouesui pdi^ eun Hseq.siu o6eq.o^dlt sns e eiopu^p <ooij5^6oiq eCepjoqe je (^t^eiiAiad ej^ea6oiaoq.si^ e^ ep odtueD ie U3 ^eo t^^jd A eiaeaeq.11 ugiDDnpoad eeieq.oad eun pepie iiqnd e ojp 'soaq.see^ eaed íeiuaoM oan^nsui \d _ue A peptsaeAiun e^ ep exao+eaedea^ A eiaepune es ezueuesu3 ugioees e] ue eanq.eaeq.i^ ap e^uee --OQ ^(9961-^68^) ^^eaaeH uieaeq.ies ep opaenp^ <gt> _ODia 9q.siH oesnw jep le^ueiunoop A ooiia6oi |q 1 q ]ep �- I- <Alegato formulado en 1878 por Carlos Gómez Palacios, colaborador permanen te de la revista "El Espíritu Nuevo11", sobre la importancia del estudio de las ciencias sociales en vistas del mo^ joramiento de "la condición del hombre en la tierra"> <...> Dígase lo que se quiera, sin rebajar en lo más mínimo el mérito y la importancia de las cie cias naturales; confesando, por el contrario, ser su estudio y cultivo, indicio de una civilización muy adelantada, preciso es reconocer que las cie cias sociales ocupan siempre el puesto más prominejí te en el árbol de la ciencia universal, porque de su cultivo y desarrollo dependen el progreso y peje fección del individuo y de la sociedad. Ellas con_s tituyen la gloria de la humanidad, de ese ser que, según la feliz expresión de Pascal, camina con un pie en el pasado y otro en el porvenir. Estudiemos en buena hora las ciencias naturales; pero estudiemos con preferencia ai hombre en la hj¿ manidad, que es el centro adonde convergen y de donde irradian en corrientes contrapuestas y mist riosas, todas las civilizaciones y todos los pro gresos de los pueblos modernos. Por consiguiente, las ciencias que tienen por o_b jeto el estudio de las relaciones del hombre con la sociedad, consigo mismo y con Dios, son sin duda -28- �^6Z- #dd s8Z8i ^p 6Z ig 'oepiAequow m¿ 5N 'I ouioi '..OAenN nqi^jdSB I3,,> <* • *> epiA e| ep ugiDDa^jad pi ^ Bjuoui^B bi ap -uadap anb ep aoi^edns oiusiueSao ib sejoijeiux soiy -stubSjo soi aBuipuoqns e * BAisuejdujoo ^ eqseA s^m sxse^.ujs sun ue soujsiuo6Bq.uB so¡ sopo^ aeziuouiae p *e^.ue^batnbe se enb oí 'o *p^uen p¡ ue e^quioq ]ep ugiDípuoo bi jipaofeiu b ;oujsiuj uií un b ue^jnouoo B¡ e B^-IBS R opxqps se ouioo 4enb spxoueio uos *siuep sb¡ SBpo^ ep oh --psep R pjnqino bi *Bioueq.sxxe bi ue^ueae^ enb spi diueiq. otusTUJ jp opuets ^oupujnq oui^sep ie ue ¡p^uep R p^Bipeuiui s^ui Bioup^aodují ep sBiouexo sbi �-II- <Artículo que bajo el título de "En el aniversario de la muerte de Solís oc^u rriúa en el mes de febrero de 1516", dedicara Domingo Ordoñana a sus ami gos Juan Manuel Blanes y Lucio Rodrí guez, en enero de 1879, y en el que se alude al servicio que la Historia debe brindar al país en la etapa de n\o dernización a que se halla abocado> <...> En mi concepto falta para estudio, la his toria civil, política y económica de la República', pero desvestida de extraños ropajes, reservando pa_ ra la historia general del Río de la Plata, el ín timo enlace que tuvieron los sucesos que se fueron desarrollando, desde el descubrimiento hasta la i dependencia de los colonos. Fue este país el último que los españoles colo nizaron en sus dominios americanos, y para esta c Ionización entraron elementos y se allegaron mate riales que no fueron necesarios en las otras divi siones, en que se hallaron poblaciones estables, con familias constituidas, con conocimiento perfe to de una agricultura, con abonos e irrigaciones En la ingénita historia de la República, hay^ nta terial suficiente para escribir con criterio fil sófico, y en el orden de la colonización y en el -30- ��-III- <Artículo publicado en los "Anales del Ateneo" por Ramón López Lomba, sobre concepto de la Historia y principales tendencias de la historiografía, en respuesta a una invitación en tal sen tido formulada por Isidro Revert. 18üí2> <*.,> Por nadie puede ser desconocida la prepon derancia y la creciente extensión que el sentido histórico adquiere cada día en la dilatada esfera de los estudios que tienen al hombre, ora indivi dual, ora colectivo, por objeto de investigaciones incesantes. El. punto de vista relativo de las ideas es el si no característico del pensamiento moderno en sus múltiples y más variadas direcciones, y tengo por averiguado que un estrechísimo parentesco existe en tre el espíritu relativo de la filosofía contempor^ nea y el sentido histórico que invade todas las ciencias, proyectando vivos resplandores sobre la marcha particular de cada una de ellas, y las suce sivas etapas por ellas recorridas en el transcurso del tiempo desde los humildísimos orígenes de su n_a cimiento hasta las empinadas cimas hoy alcanzadas en su ascensión hacia la luz. Y la razón de ese parentesco entre el sentido re lativo y el sentido histórico, no es otra sino que -32- �-ee- aseaj. ey ap aiuaiAues e^ed 'epoqsiq ey ap epoqsiH •soueiunq soquaiujpouoa soi ep oiue^ oiuis jquequoduii aqsa Uo opipeans ueq as anb seuieqsis A saseq sayed -puyad sey ap ugyaysodx^ "soaiugqsiq soypnqse soy ap ugpnyoAa o oAisaa6oad oquaiunAyoAuasaa '^ •sayeumeu seiouaia s^iuap se{ _ap aseq e^oue ef aaqos ^pjnqxqsuoD A epppun^ eoi^jq. uaio ^ijioqsTq eun ap pppiunq.uodo A pepinqjsod " _* ( spiaoqisueaq ep uauaqoDut a ugistAiq 'ODiqgeD *oiaeuoiuquia oqoadse) soDpgq.siq soipnqsa soi ap aquasead opeqs3 'z •apua^d üíoa anb sauope^psaAui ap odiuea pp ugpeuiuiaaqap A oqaCqo ns ep eapi 'epoqsiq e^ ap oqdaauoo -i •ueaatunua e osed anb soaidgq soj e aquaae^aad ugpuaqe xui ueabesuoa osuaid < — > •epeutuwaqap _ pepiieuopeu epea ap o eaodg epea ap ugpezn?A lo ap ^epap^ed opeqsa p A ugianqpsui epea a^q tía uojaiqsixa anb sauopepu sei A sosaans so^ ap i^dj ugpenp ej 'soaibgppos souauiguaj. so{ ap _ ugpnpAa ¿{ A sisaugñ p uenbpaAe ua^anb ua op ep ueq sajopepoqsiLj so¡ *osa ap soTaf An\u 'soCay pepos uauji6gu o ugpeysi6ai pna o pq ep eqnps -qe epiqsnC ey o pepuoq ey Piaap ayeA ^aas aqap anb oy,, euiuiouap as equaiiieaiq^que anb osa ^ebiqsaA -ui ap zaA ua A 'odiuaiq A ae6ny ap sepueqsuna^ p _ sey ap eyauapuiasa^d uoa ^eiauaaua sey A sauota nqiqsui sey *seapy sey js ua ueipnqsa ap soCay *oa -pgqsiii eqsiA ap oqund ye ugiaeyaa uoa 'eaaueui ea -iqugpi ap *oqnyosqe oy ap ugiaebiqsaAui epoq ueqa -asap ua oybis o^qsanu ap sauopesuad saquauíiua sgui soy op^anae áp u^qsa yanbe e oqaadsaj uoa oiüoa jse �de un publicista italiano. 5.¿La historia es una ciencia abstracta o concre_ ta? Discusión importante sostenida sobre este punto entre Herbert Spencer y Littré. 6.Posición de la historia en la clasificación o jerarquía de las ciencias. La historia ¿es post rior a la psicología, como afirman los unos, o es anterior como declaran los otros? ¿Es cierto que la historia ocupe un lugar intermedio entre la biolo gía y la psicología, y que no pueda conocerse al hombre intelectual y moral tal como la sociedad nos lo presenta sin el conocimiento previo de la estru tura y vida de esta ultima? Examen y discusión de las doctrinas de Roberty, etc. 7.Relación de la historia con la sociología de que forma parte como una de sus divisiones más im portantes y con las demás ciencias positivas. 8.Unidad del método de investigación y de pru ba en todo el vasto sistema de los conocimientos científicos. Falsedad del pretendido necesario du lismo del método en los estudios cosmológicos y sjo cíales. 9.Importancia práctica de la creación de una hi toria verdaderamente positiva en el perfeccionamien^ to de la Humanidad. <> Indudable parece que la historia no es s^ no una rama importantísima de la vasta ciencia so ciológica, y que no ha de estudiarse como hasta aquí, aislada e independiente de las demás partes de el la. La honda y radicalísima revolución que en la S ciología se opera, por fuerza ha de repercutir en la historia. -34- �-se- _enb oq.ueq ue js^ *oq.efqo opoq ap spuepunoas sauois iAipqns sp{ A \ pquaiuepunj. ugisiAip eun ajq.ua eqsixa anb e{ anb pjq.o sa ou eiouaja.j.ip esq * eoi q.s jnbui i e{ 'e^iuouooe e¡ 'eoiqjiod eí ouuoo '{pidos eiouaio __ P{ ap pjainb{pnD piupj pjq.o A puoq.sip P{ ajq.ua aq. si xa anb Piauajaj-ip P{ \n'D^ jpuSisuod sa o s i o a j <j "uoisiaid p{{anbp ap ouiujeq. opunbas {P ppuodsajjoo ou pijoq.silj p{ anb ppnp ua esjauod apand ou 'oatüeiq. {a ua osajbojd o ugionjOAa ns ap sa|PSjeAiun saA"a] sp{ o 'S3{pidos soppbajfip so{ ap pioueq.sixa ap sauoiaipuoD sp{ eip -nq.sa un6as PDitü^uip A PDi^^^sa ua -pj6o{oidos p¡spiouaiD sp{ ap pfa{dujoD A eq.sea suj pj ap ugisiAip üpj6 p{ 'sa O{ {pjauab P{6aj jod ouioo 'epiq • sapppaidos sp{ ap Pijoq.sii¡ P{ ap ppipeoajd jes ep eq soDiq.¡j ^d soüjsiupSjo so{ ap P]DC|oiq p¡ ^emns uq ^sopioou oo ugiDPioosp ap spiujoq o sodii soijpa so{ ap uqid -PDi-).ise{D {puoidpj p¡ pqspq A 'oppjpdiuoD sisij^ue _{e A ugiDPAjesqo p{ jeuiiui^ajd Á aq.uapeoaq.ue ope6 j^iqo oluod uPDi{duji o uauodns ' spdi69{ois ij. A seoib o{oqjoiu seuoiDP6iq.saAUi sejapppjaA se{ :une s^^ •seui -silu se{ ap oquaiuipuoiounq A pdia e [ ap oipnq.se {p japaoajd opiqap eq sapepaioos sp{ ap ejuioq.eue eq *soup6j9 sosjeAip sns A ejnq.onjq.se ns 'eza{pjnqeu ns sa j^no 'seiuiqin seqse uaqsisuoo gnb ua seque jaqes uis ^s^p^p^iaos se{ ap ugiDn{OAa e¡ o eqojeuj P{ asjpipnqsa epend ou enb /Coq eqseq ap pjeqoe as ou oiugo japuajduioo e oqjaioe qm �la historia estudia todos los fenómenos sociales ba. jo el determinado aspecto de su evolución, las otras ramas a que me he referido se ocupan exclusivamente de un orden particularísimo de hechos de la vida c lectiva. <> nótase el antagonismo fundamental de dos escuelas h istóricas . La antigua, caracterizada por el espíritu teoló gico o metafísico, que bajo cualquiera de sus mani festaciones variadas, fúndase ya sobre la misterio^ sa acción de la Providencia, ya sobre la quimérica concepción de la libertad absoluta de los psicólo gos, ya, por último, sobre entidades más o menos in_ inteligibles y caprichosas. La moderna escuela entiende que el estudio del hombre colectivo debe tener por base inevitable el conjunto de las ciencias naturales, y no un cierto número de principios a priori; que debe fundarse e_s_ pecialmente en las teorías biológicas, sirviéndose de las luces de la antropología, de la etnología, etc., etc. Cada una de en dos grupos: ocupan sólo de vas a un orden estas escuelas se subdivide a su vez el de los sabios especiales, que se investigaciones particulares relati determinado de acontecimientos suce didos en tal país o en tal época, y el grupo de los sabios generales o filósofos, que se consagran a me ditar sobre la universalidad de los sucesos desde un punto de vista sintético, o de conjunto, a fin -36- �oluoo s^uj opu&no ouis *sonpiAipui so¡ epatóos sei ep eqoueuj ei A Bjuiouost^ b\ ^ueutuueqap enb seiqetJGAUt seAej oiuoo sepeuapisuoo ^os uapend . ou *^o^o ugioeonpe ei 'equaiueaadujaq ja *soqiqq oj *ezea ei '9tui xo je 'sgoi j.gj6oa6 sauotoipuoo sei anb- iKpioeqdepe e{ R epuaqsixa gi uod Gqoni G{ ap ^u^iDoaias gj ap 'Gíouauaq gi ap saAai sgi g *sgiji Gsaoau saAai g aquamiGaj sGp'Guoioipuoo R SGpi^aoios uis opiquas aeinbiGno ua UGaqo ap urg R as ap uapod pp *sa oqsa *Giouapuadapui ap _ R pGquaqn ap SGpGqop u^sa *SGOiqjiod sapGpiAiq Dapo sgi ouíod ajqiiioq p ^sg anb *aoip as <*"*> •GUGiunq GzaiGjn^Gu gi ap oiusn -Gnp ouaaqa ig *aoip as 'apuodsauaoo ooioo Gujaqa R GiaGsaoau ouis ^GquapiDDG R GiJoqisuGjq aquauiGJind _ sa ou opoq^iu jap R Giouaxo gi ap ouisii^nP ^9is losa GsoCoua Gsa anb *oiuiaig uod R ísoigidos soi R _soDi6gioiusoo soipnqsa soi auqua Giouaaaj.ip gi 'gz ap ouis *opgj6 ap ugiqsano oigs sa ou anb opuniu iap soiutuiop sa^oi^adns soi ^ SGtunig _SG^sa ap OAiqísod opoqgm p uGDjidG R japuaqxa _anb- SBDisjj. SGiouaio sg¡ ap gi g g^o^ug suoo Gun Giuoqsiq gi g JGp aapuaqaud Gjauuinb Gun sa anb Gianosa Gn6iquG gi ap saqueuaqpG soi _i giu aqueuiGuapGpaaA uos anb S6un6iG soiuaasod anb sgi aaqua 'ugiodiuosap ap sGiJGjaqii aquatuGand SGjqo ep p opis Gq *jnbG GqsGq 'sootjgqsiq soCGqGjq soi ap aqjGd joAguí gi ua aquGuiiuop uaqo^aGO ia •oiDGdsa _ia ua A odujaiq ia ua gzgj Gjqsanu ap oquaituiAOtu of aiduioo ja jiGon^xa ap zGdGo Gjaoaq Gun uinjqsuoo ap �e influencias que el hombre por su libertad puede escoger, aceptar o rechazar en cada caso. Por esta razón se niega que los acontecimientos y el movimiento de la sociedad puedan ser objeto de previsión por parte de la ciencia, aún cuando esa previsión fuera siempre más imperfecta que en las ciencias más simples. Tengo para mí que una de las causas de este error, consiste en confundir la independencia o ar bitrariedad de un fenómeno con la dificultad de pr<^ ver o determinar de antemano la conducta o marcha del mismo en razón de la complejidad de factores y elementos, que es necesario conocer para ello. <RAM0N LÓPEZ LOMBA, Ensayos históricos, en "Anales del Ateneo del Uruguay". Año I. Tomo II. Número 10. Montevideo, Junio 5 de 1882, pp. 252/3, 254/5, 256, 258/9, 260/1.> -38- �-6e- soppujiuop o spjaoaq spfaiA spy ua sop^nquit -ja anb seuoppiuoqsyq soy ísouatugueq sot ua pppi^ -pynba^ pun ap eapi pi ajqaauoo uoaaioiq 'sopPA^as -qo soyya uod 'soqaaq sosa sopoq opueno 'oqid^aqsa uoo upjpo sauoiDednooa^d sns anb Á pqpuiiüjaqoí^ad uJi ns anb uojaiquts seqsiuiínbiP soq •eueiunq ppiA e¡ • ppoq. ap A ^enpiAiput PpiA ei ap oidiouiud ia soip -nqsa sns ap ^apuqxa upuiÓpuii as 'oppiqeq aq anb ap oquaiuiíDouoosap ]e uoo *soqs^ í{p^oson^ e^payd py soynuaoq sns ap ^aeuqxa upqp^noo^d son^nb^ *sop ^-iqaiuos Uqse saypna spy e saAey uaqsixa anb ap pq uano asapp uts soupuinq soquaiuiíoaquoop soy upipnqsa *sauoppi^oqsiq soy *so^qo soy ísod^ano soy ap ugio -puiqiüOD py upj6au anb saypuaua6 saAay upjqsixa anb _ ap pquano as^pp uis *spujaAPD ap pueupui p 'soi^oq puoqey sns ua upqpfpqpaq * spqsiatinby p soy *soun soq •poi^gqsiq PiouaiD py aqsixa anb apsap asopu^yanp j^ojtd auaiA anb oqoaq un ap ugiDPAjasqo py sa :Pi^nf ui pun sa ou oqsq 'spqsiiuinbyp sofaiA soy p uaoa^pd as ^sauoiodaoxa spso^uoq OAyps 'souuapouj sa^oppiaoq -siq soq "PDibgbpiuap pjnbapup pun sa pyjoqsiq pq <saypuoiDippaq sPD -oqsiq spoiqo^^d spy ap odupiü ya ua oduupo yp ODTjgqstq oquaiiu ya jpqaa^ojid ap ppqynai^ip py A saAay p Piuoqsiq py ^aqatuos ap j^apppi y iqísod spy auqos quaAay oup i s i uod 288t ua oppoiyqnd oynDjqa\/> -AI- �por sistemas preconcebidos, sienten también que un imperio se les escapa de las manos y procuran viva menee conservarle a toda costa. Al hacinamiento de hechos químicos sucedió la sistematización órele na cí a^ y al hacinamiento de hechos históricos se sien te hoy 1 a necesidad insaciable de que suceda un or den mes regular. Entonces parecía como un s a c r i 1 e - ~ u 10 la idea nueva que trastornaba toda la cíe nc i a antigua, y hoy se presenta como una herejía a los ojos de los alquimistas históricos, esa aspiración que se siente bullir y palpitar en el seno de la ciencia histórica. A pesar tíe todo, se siente necesidad de estable cer para el estudio de la ciencia histórica princ_i_ píos más científicos que ios existentes. Esa anar quía que reina en la apreciación de los fenómenos, debe desaparecer. Cada escritor es una opinión y ca da opinión un rayo divergente. Esto no puede ser de" ningún modo un estudio que merezca el título de cien tífico. Los hombres han sentido siempre la necesicfecT de establecer una regla fija en sus conocimientos, y si hubiera necesidad de presentar un hecho, recurrí ría a uno de los tiempos clásicos. Polibio, cuando^ escribió su historia de un modo más general de lo que hasta entonces se había comprendido, mereció por ese simple hecho las simpatías de todos los hombres de saber; hoy mismo esté colocado en el número de los grandes historiadores. Pero la idea de fenómeno es correlativa de la idea de ley. Eso que se verifi ca en el orden físico, se verifica igualmente en eT orden histórico. La historia es un amontonamiento de hechos; pero es también una sucesión de causas. Tomadas las sociedades en sus orígenes primitivos y -40- �^3 ^soqoadse sns sopoq ofeq so]oe|pnqsa eued sooiu. __^qsiq sosaons so] as^euióeuii ep 'souaaiguaq sns ^eA ^esqo ep peqjnoiqip e] 'aAeaÓ sw oj sa osa ^ ^u^iq -uieq aqsixa :seuia]qoud sns ua ueuqua anb soquauíaja saquauaqip soj uaqsixa 019S ou epiu9qsiq eiouap ' b\ U3 'ugiD^A^asqo ^{ ap sapeqinoi^íp s^] as^ipeue uaqap pepi faidtuoo esa v *eII^ ^ o^^eqiua uis *eoaaoe as *pepj3A sa eudiuais ou anbune *oqs3 *sopeot ¡duioo s^ui uos oqueno sa]ioj^ip s^ui oqueq uos seuia]qoud so^ •sauorqsano ap ase]o eqsa ap oipnqsa ^e aqaoios e] as opueno as^efaqa^ ouioo aoaued eue^nq eioua6i]aqui e] anb *saquapaoeque soqueq equano ua asuauaq uaq -ap ísaAej6 sauouje ua uaeo ou eued ostab aaqos ^nm ^sueqsa aqap enb 'euiajqojtd- ]a ua sexoueqsunouio seq ueq ueaqu3 "9]p^u v ¿sa/Ca] sesa uaoaiqeqsa eued saq -uaqsixa sapeqjnoiqíp se] ueqjnoo a] as u^tnb \/? •seqs iuiinb]e son6ique 90] e souueCauiase souiaqap ou *o]6ts o^qsanu ap seunq -]e se] e ueqsa sooiajianb is íon *sa]eanqeuaaqos-ses -neo e uipnoe anb uejuaq 'saue]n5au soquaituíaouj soq --U3TD e U9joeoi]dxa eun uep uejaanb opueno /C 'soeo asa ejqsixa anb ejauo as ooisjq uapao ]a ua anb _ odtuaiq un oqnn 'jopejijaqe soeo un *aauo as sounñ ]e uod ouuoo *eutau ou eiuoqsiq e] ue anb aaauo souj -aqap Á *epiA BAanu e] ub opeioiui ueq sou 'ouitueo _]a oquaiqe ueH "soujaioajidsap so] ou *oqarqo ns op in6asuoo ueq ou is íesoanbia U9ioeziqeujaqsis eun e Suaiu9ueq sosa uaqauuos opequaqui ueq anb soun6]e op ^qeq en *se6o]9ue sexoueqsunoaio ua asuionpoad uaq ^p anb *utoap sa *. saquefaiuas soqoniu Aeq anb oqsand *seCiq saÁa] e sopiqauíos ueqsa uaqap aquaiueiaesaoau anb souaui9uaq ap pnqxqinui soiueuquooua *xTX o]6is ]ap seunqie se] eqseq sauoioepej6 sns opueijuooau �que no sepa o no pueda abstraerse, no podrá tampo co estudiar ia historia. Diferentes causas existen aquí que impiden la formulación de sus leyes: la raza, la herencia, el medio ambiente, la actividad individual, y sobre todo la intervención gubernat^ va que puede hacer que se produzcan fenómenos en oposición directa con la naturaleza de los otros elementos sociales. Un solo ejemplo, tomado de la historia contemporánea, me bastará para demostrar lo. La Alemania es la cuna del individualismo y de la libertad social; hoy, bajo la acción de la monarquía prusiana, se introduce en el Gobierno el socialismo del Estado, acción completamente opues ta a la naturaleza íntima de la raza germánica. <...> Para determinar convenientemente las reía: ciones que existen entre la física y la química n-a turales con las mismas ciencias aplicadas a la hi_s toria, será conveniente, aunque a alguien le pare_z ca baladí, determinar el objeto que se proponen aquéllas. La química estudia la combinación de los diversos elementos. Analiza las partes de que se compone un todo, y, por medio de la síntesis, ^re compone en su laboratorio esos elementos, separa dos por el análisis. De modo que, en último resul tado, la química estudia lo que es, la naturaleza íntima de los cuerpos. Allí donde haya que investj_ gar la composición de éstos, allí está el campo de la química. La física estudia fenómenos, si puede decirse así, más palpables, más hirientes, que los fenómenos químicos. Todo lo que sea un cambio de p sición, o un movimiento en el cual permanece el cuerpo siempre el mismo, eso es del resorte de la física. <...> -42- �oppq.se je ue u^pqse o\gs 'oqontu opupno *anb jpqo^d Bapd ^ pi3ue6jaAip pq.se apq.pq.su03 pjpd so3iuoq.siq soqoaq ueuodxa ep pepisaoau ^ph? ^e^t i9^.^d uoiSn^^ pj ^'Bjj.osoni eI : ugiDPutquiOD ep sepppiutqp ooodiupq uaueiq ou spiouepueq. spuisiui spi aeueq. ou uod anb sí?api sop ^nbe aH 'opunui ib uB¡6iaip soiao6au9 soj _anb ua sodiuaiq soi b pBpaiDOS pi aBAan apuaqaud bd ligi^o BíDuapuaq B] ouíqd oujsiuj ^oq jBAuasqo soiüapod •ouTAip oqoaaap ep /Ca^ un o *Aaa-pdBd un o^.siA pq as *osoi6ii^^ oq.Dadsp ns ofpq ouíoo oonjjod oqaadsp ns ofpq oqup^. 'sa^qiuoq soi p opuai6i^ip Á opupu^aq -06 *pppaioos pi ap apidsrp pi ua 'opi^iuuiad upq 01 spoi^g^siq sauoioipuoD spi opupno K *oÁodp oooudp -au ns spioupqsunouid sppo^. ua opupasnq esuipun^uoo p opiuaA upq *uaiq sui o *sPiaiPUPd a^diuais opin6as upq sauoi3nq.iq.sui sop spqsa osa uod #pq.niosqp uqiopu ^iiuop pun u^iquipq sa *P3ii9q.P3 U9i3nq.iqsui pi o pepi _ bi í Biopuoomap bi aod Bppq.iuin soiqand soi ap aq ^pd joXplu pi ua ejquanoua as ugiopuiaiop psa Ro\\ anb -unp *pqniosqp ugiopuiiuop pq ¿pjnbupuouu pi sa ^n^)? •as^puxqujoo pjpd spqdp sapppiuiqp uoo spapi sop o seu013nq.1q.sui sop uos ouis 131 pqpo ia Á pinb^puow BI roquaitupsued aqsa BiouapiAe ua u^puod soiduiefa soq •opBSBd ia Piopq oqueituiAOiu un o juuaA^od ia pi3pq oquaiuiíAoui un o *aas ap pq ugiopuídsp psa anb ^pquano ua opuaiuaq *pppai3os pi ap o aaquioq iep sau oíop^ídsp spi upozauoAp^ opupno u^puiqiuoo as spapi soq "pppxuiqp ns asapuupii pjapod oqsa y *sp6otUP _spi3uapuaq ap o aqupfauias pzaipjnqpu ep ^as '^^ U9131PU03 01U03 *uaqap 'soiqand soi oquauiaquano uaAaniuuoo enb soquaituioaquoop sosa ap sauaSpo 'spapi spi ¡Pijoqstq pi ua apaons psoo P3iqu^PT sand •oqopquoo ua upfiuod as soquaiueía soi 9nt> pzeipjnq. -pu pi ua pqspq on ¿ugiopziipej ns pjpd spopgqsiq sauoi3puiqiuo3 spi jpuan ueqap sauoioipuoo gn^? �de simple mezcla?Pues todos los siglos medios son pruebas acabadas. Cuando la filosofía penetró en las escuelas, la religión católica declinó; cuando la filosofía penetró en las iglesias, los dogmas- y los misterios católicos bambolearon; precisamente porque la una representa la estabilidad y el abso 1 u_ tí sino, mientras que la otra representa el movimiento y la democracia. Que es difícil fijar las leyes de la química his_ tórica, podrá comprenderlo todo aquél que no haya h_e cho más que saludar la historia; y más aún aquél qie haya hecho estudios un poco profundos en esta mate ria. De todos modos, en medio de todo ese maremagnum de acontecimientos, se pueden distinguir claramente estas dos leyes. La primera podría formularse así: Cuando los elementos son semejantes, el fenómeno his túrico de combinación se produce. <...> La segunda"" ley se formularía de este modo: Los elementos que han de producir el fenómeno histórico de combinación esián siempre en la misma proporcionalidad. <...> <...> La oscuridad del problema, la imposibilidad de encerrar en un laboratorio el objeto que se est_u oía para observar su marcha, las diversas transfor^ maciones que sufre, y sobre todo, la imposibilidad de producir a nuestro antojo esos fenómenos, hacen que hasta hoy permanezca todavía embrionaria la cien^ c i a h i stóri ca . Si'Ta química histórica permanece tan oscura y es por" naturaleza tan difícil para el estudio, no sucede Ib mismo con la física histórica. Aquí los -44- �"OOiqjq uaio Xó]eA ns ueuqsaniuap sou 'saseuq seqsa uauafqau as anb e souapepuaA souatuguaq soq 'ooiugqsiq uapuo |a ua eoisjq e] ap eiouaqsixa e] ap eiuiquj eiouaauo eun Aeq anb oqsaiqiueui ap auod sou 'urjtuoo uiquas aqsa 'saa^bjnA saseui se^.S3 *so^.sando sopiauas ua /C S3^.oadse sa^uaua^ip ofeq up^uasaud sou as seiustiu s^q. -sa í pepi 19uoioeu eun ap seuuaq.ui sauoionq.iq.sux se] ap uapod ]a auq.ua Á sauoioeu se] ap sauapod so] auq. -ua oxaqi]inba un 'ae6]nA utq.uas ]a ua *^eH 'uoiuaq -ui uapuo un ap sopeq.s3 so] ueui6 ]eno e¡ ua eq.iqug e] uezeuq. sopeq.S3 sapueu6 soq "sonpiAipui so] sopoq. auqos ugiooeuq.e ap uapod ueub un uaouafa sauoioe]qod _sapueu6 seq *ouefa] souaui o sgtu opeqs^ un ua sauaq oeueo soiusiui so] uoo ouqo aonpoud as odmaiq oood ]e Á 'opeqsq un ua aonpoud as ouauiguaj. un "soquaxuiío -ouoo ap opeuiiiiuaqap uapuo un ua eiouaio ap sauqiuoq so] ap setouapuaq. se] e ugiooauip eAanu eun opeoiu -niiioo eq onpiATpui ]ei "ooi^jquaio uapuo ]a ua euq.o _ ]eq auqos eiauani^ui aouafa 'aquauiaquanoauq soiu j^o ^ugioeu ]ei #eoiagqsTq eoisj^ eq.sa aqsixa anb aq. uaujeqeipaiuui apuaudiuoo as *seapi sequaio ap ugioeio _--unua a]duuis e] v 'soiuiuiop sns ua euiau anb ooinb u^-ue oqueq. un uapuosap ]e eÁnqiqsns anb ugioeziueéuo eun ouis euadsa ou anb asuioap apand ^giauaio e] ap aqued eqs3 *oqoadsau aqsa e sepeuwoq sauoiooiAuoo seun6]e Á *sa]eioos seuaqsa se] sepoq ua sopipunqip soquaiuíioouoo ap esouauinu s^uj pepiqueo eun *sgujape souiauai *seqaCns u^qsa anb e saAa] se] opuaioajqeqsa ssenqnm sauoioe]au se] pepaidoad s^iu uoo aeipnqsa *sauoioeoiqipO!i] sesaaAip sns uopaui asuin6as uapand �La conocida ley del progreso no es sino una rel clon física entre los cuerpos sociales, o una m o d i ficacion de los mi smos cuerpos. Hay ta^blen otra ley que podría expresarse por la siguiente fórmula: El despotismo está en razón directa con ia masa de la población (1). Es claro que en este caso no debe entenderse por despotismo la persona del que ejerce la fuerza social: debe comprenderse la institución, i a fuerza despótica de la misma, y de este modo nos formaremos una idea clara de la verdad de esta ley. Ya sean los imperios como el imperio ruso, ya sean las repúblicas como la república paraguaya en los tiempos del Dr. Francia, la universalidad de esta ley corrí prende estos dos extremos. Otra ley podría formularse así: Los cuerpos sociales se atraen en razón directa de su importancia. El desarrollo y la verificación de esta ley puede hacerse en todas las épocas de la historia; la Edad Media, sobre todo, . presenta ejemplos numerosos y de fácil comprensión. ¿Por qué el imperio chino con sus cuatrocientos mi llones de habitantes está relativamente tan separa do del movimiento humano? ¿Por qué todas las mira das se fijan hoy en cinco o seis naciones de primer orden? Lo repito: es necesario que los historiado res entren por los nuevos rumbos que la ciencia mo derna les abre, si no quieren quedar estacionados en medio del progreso universal. Que no se diga que, mientras en las demás cien cias, los hombres se acercan a la verdad, en lacier¿ (1) Esta ley pertenece al Sr. Arechavaleta. El 24 de Agosto <de 1881> departíamos sobre asuntos sociales y tuve la íntima satisfacción de co nocerla. -46- �//*6/8Z '9Z8 'S/Z *dd *^88i ^P S 0J9U3 'oapiAa^uow -g ojbujqm I omoj 'i ouy *,,Áen6njn i^p O^ue^y jap saieu\/1( ua a ei ap a^^ied pun oiuod a^uamafduiis pjop 'sauoiDPLUPiaap uod ueq.uaq.uoa as eai^^^siii eia �-V- <Discurso inaugural pronunciado por IsJ^ dro Revert el 8 de marzo de 1882, sen- tanto los criterios historiológicos a los que ajustará su labor en el aula de Historia Antigua del Ateneo del Unj guay.> <...> la historia de la historia sorprende cuan do se estudian en ellas las alternativas que ha su frido, los grandes trabajos requeridos para producir esos cambios y las grandes denostaciones que sobre sí atrajeron los que dieron al estudio las nuevas bases. Tres grandes épocas deben distinguirse enes ta ciencia, sin que eso quiera decir que la divisi^n pueda hacerse con rigurosidad matemática. En la antj^ güedad clásica,el historiador llega a ser máquina fo tográfica que imprime y dibuja los acontecimientos que caen bajo su mirada. Dos tendencias predominan en ella, y la tendencia humana, triunfando sobre la egoísta, contribuyó al advenimiento del historiador filósofo. En la Edad Media, habiendo desaparecido la unidad romana, se redujo la historia a la simple crónica. La locaíización del poder político trajo la locaíización de todas las manifestaciones de la vida; y sólo con la resurrección de la filosofía, con el nacimiento de la Reforma, con la formación de las nacionalidades, con la aparición del espírj^ tu crítico, los estudios históricos tuvieron un fon do filosófico desconocido hasta entonces. El siglo" décimo-octavo, investigando más cuidadosamente los -48- �-617- _oipn^.S3 19 anb ua pood py ap spqaand spj e oppooy oo souaaqpq sa oíoiAaas otuiqyo ns 'saypioos soquaiiu --yoaquoop soi 9P pppiappyyos py A pupiunq ppprün py 9iqiouoo as 'ypaauab oy p apynoiqapd oí ap asopu^A -aya A 'ofnpoad soy anb ypioos oipauj ya ppioouobsap saouoqua pqspq pj^osoyij. ^od ^iqiJDsap as ísoqoaq sol 9P ^uiiq.u¡ pzaypunqpu pi ua paqauad as "aquapao ajd pppa p¡ ua soppqoup souatupuaq sosa oppqinsa^ ^od uo^aip anb saqua6p soy ap ^oqoa^^ad souaiu o s^uj *oip -nqsa ya sauoi^aqsod sauqiuoq soy p pioua^aq ua pfap _ 'OAiqpoTydxa ya 9ipaons OAiqísodxa jaqo^jeo yp op upno *apupq s^w 'Piuoqsiq py ap oduano ya asupiuuoq p pa saypno soy uoo soup6j9 soy ^sa^aqopupo soy jposnq p solupa oasnui asa p A *ypioos oipnqsa yap oasnuj ya s^ *oqyp s^ui opp^b ns ua piouaio py uppunq pupd soij __^-psaoau soquaiuaya soy pjéooau anb puainbis pqpqoad sos ou 'OAtqísodxa opoq9iu yp aquaiuayduiis pqpqiiuiy as piaoqsiq py opupno "opiAyo ua as^pqoa uaqap ou anb soppqynsau sapupa6 pppiupainq py p oppp upq^iuoqsiq py ap ppiA py oqyanAuasap pq as anb ua sapppa sps JaAip spy ap pun pppo A 'upisiui ns opiyduino uplj sop __oq 'obupquua uys 'oioaadsep o sptuaqpup ouisoyya pa pd souiauaq ou Á u^iopaapisuoo paqsanu ap ou6ipui sa aquapaoaad oy opoq anb souipSznp ^PiDuaxo py ap sau ^oi6aa spy ua POiqiaaA as u^yonyoAaa py opupno aoaq ^uoop ospd ooiqu^pi 'saaoíaaqup sauoiopaaua6 spi uoa aipuia anb soioiqauaq soy appiAyo aquaiuaquanoaaq bjj -noo 'piapuotonyoAaa pood^ pun ua 9aia as opupno _'saaoiaaqup sodujayq soy ua oppipnq sa pjqpq py as anb uoo soqdaouoo soy sopayap aquaujypo j^Tppa piouaaa^ip py anb *ypq U9iopiuao^supuq pun pío uaio pqsa opiu^ns pq XIX oyóis ya ua oyps oaad ípij -oqsiq py ap pj^osoyi^ paapppaaA py u^iquipq ofnpoad saypioos sauoionyoAaa spy ap spsnpo spy A sauabjao �de Id historia se va a someter a un régimen análogo al de las ciencias físico-químicas; época que se po dría designar con el nombre de legislativa. Esta ultima tendenc i a se diferencia claramente de las precedentes por un espíritu más práctico y mas científico. Todo bien entendido en que para su buen éxito no deben desaparecer las condiciones que constituyen las anteriores. Pues bien: en lugar de fotografiar o de buscar 1 as causas que produjeron los fenómenos humanos, en la forma en que entonces se ha cía, trata de clasificar estos, estudiar sus seme--" janzas y sus diferencias, y entonces, observando los modos de manifestarse, procura establecer la regla invariable según la cual esos fenómenos aparecen. El estudio de las fuerzas sociales es, por decirlo así, el coronamiento de esta nueva faz. ¿Hay fuerzas so ciales? ¿Hay agentes en la historia como los hay en la naturaleza? Ciertamente que sí, lo cual ha sido reconocido por todas las teorías que han surgido en la segunda edad. Dicho queda que este estudio no pu de ser sino un tanto imperfecto como lo es en la f_í~ sica determinar la naturaleza de sus agentes. Pero esto que es verdaderamente fundamental, no debe ser abordado sino cuando los fenómenos hayan sido desp jados de ese tinte metafísico para hacerlos entrar en la categoría y en las condiciones generales de todo fenómeno natural. La pregunta parecerá nimia; pero es necesario ha cerla. ¿qué es un fenómeno histórico? Ya me parece" que veo acudir a vuestra mente así, en tropel y em pujándose mutuamente, esa serie de batallas, cuyos gritos parecen oírse en las páginas de la historia, o esa serie de revoluciones sociales que han conm -50- �-15- -uepoiu X soipaui 'sonbiqup ue sojaipiAin •ooij.j^.ueio oiaeqtao ap pqipq uoXpuí pi uoo sooia^qsiq sóipeij soi upipnqso a$ '^en^De oqopqo oaqsonu ap ouquap puqua ouptuoa oiuaduui jap 'oidtuapa uod 'ppjpo pi anb uioap ^_^dj^.ip aquatupuapppuaA sa on •eioui?^iujoDUOD ei e pea ^^ui aq-ueaieau^q-iniüís soi^eA asaianpo^d ap ^iDu^^suna jtd ^i uoa *o^qo ua upa^ua e^ed ouis oun ap e^es ou pppiupujnij p] anb A 'son9 9P euen ^sa P]^oq.STq P^ anb e^siA p^aiujad e apuajdiuoo as 'u^ioiui^ap ns pppa •vi^^ínA opeiseuiap 'pppaaA ^ioap p 'esoo sa sois^ •sona ap soun6ie ^p^aoinua nojj-ip ^^as aiu ou 'sooiu ij souaiu9uai so^ jpo^is^T9 opua^aud ou oujoq anb sezuppaiuas sei A ueuibiuo sot anb sezuan^ ses unbas U^upoms^l9 S9Í 9S eiuo^siq pi ua __ ¡sp *saqua6p sns ur)6as saoaA p A spzuppaiu as sns UQbas uapiAíP 9s so^.sa pza^punqpu pi ua otuoo jsp A ífe^9U9^ s^iu opiquas ns ua souauiguaj. soi ap ugioipuoo pi p oqafns ^upqsa 'solusoo iap aqupd pun _ anbij.iuaA anb oiquipo uainbipno anb olusiui oí 'ppp psa ap aqupd pun anbmuaA anb 'sand 'oiqujpo pno 'ooisj^ uapuo ap soi sopoq ap oquaisp ia sa anb souusoo ip 'soqoadsp soquaio ofpq 'aquppamas * souaujQua-j. sosa ap piaaqpiu pi sa pppiupuinq pi anb p'linsau 'piuaqpuj ap oauis ai anb onanbp ua ouis _ aonpoud as ou ouau^ua^ opoq oujod a •ODragq.siq ou aui9uai un jas 'pqsa a^uasaud sou as ipno ¡a uQ6as uas ap opoiu opoq o 'pppaioos pi ua ppionpoud U910 ppoq anb uioap souipjupod anb opotu aa 'sou j uos sosa :pppaaA S3 -souqosou souiapODaa soq nu^ so^no A opPDiiiuaA upq as anb sosau6oud saquau aqip soi U9ioput6puíi pi uod uaaaooaa souoa aoaupd aiu *o6pa suí X ipuauaé suj oprquas U3 "aquaqsxxa 01 opoq ouisiuj Xou uaAanuiuoo X aquauiaquanoaaq op]A �nos, es hacer la biografía de la humanidad; pero e to no conviene, ni a las necesidades, ni a las exi gencias de los tiempos presentes. A lo sumo nos limi tamos a decir que la persistencia, verbi-gracia, deT pueblo judío luchando contra todas las iras que so bre él se han desencadenado, se deben a ciertas ca sas especiales que se enumeran. Este trabajo es im portante; pero no basta. Preguntad a cualquier his toriador a qué grupo de fenómenos pertenece ese que acaba de estudiar y no os responderá. Así, son fe nómenos las caídas de los imperios, la esclavitud de los pueblos, la fortuna de las repúblicas, la c municación de las sociedades, la vulgarización de las ideas, los triunfos de una fe sobre otras, la comunión de diversas razas en ciudades memorables, la aparición de los sistemas, el desquiciamiento s cial, los triunfos del poder central sobre los pod res locales, la centralización despótica sucediendo a la anarquía demagógica, las revoluciones violentas protestando y destruyendo poderes seculares, la te dencia de los poderes constituidos a inmovilizarse, y la tendencia de los poderes vigorosos e ilustrados al predominio y a la dominación. Todo esto, que no es otra cosa que las manifestaciones de la vida hu mana, no tiene aún bajo el punto de vista científico la correspondiente clasificación que nos demuestre cuál es la ley a que obedecen y cuáles son sus rel ciones recíprocas. Estamos en los prolegómenos de la historia y por lo mismo procuramos establecer sus principios fund mentales, aclarando la materia de que se compone. Bien se ve que estos prolegómenos difieren radica^ mente de los hasta aquí estudiados. De lo <iicho más arriba se deduce que, al propio tiempo, debe exis--52- �-C9- ^b opupna 'aquauwoi^aqup anb oqs3 ¿upqsixa. anb ajqis ojd S3? ¿sauoiapja^ spqsa pt^oqsiq pj ua upasnq ajqis od 53? •oai^gqsiq ja ua u^iquipq paiqijaA as 'oaisjq __ uép^o ja ua paiqi^aA as enb 03 'seuotapjaj ap U9TD eqsaqtueui pj 'opuoj. ja ua *uos 'ouaiuguaq ja asjpqsaq -tuptu ap opoiu jap ugjsa^dxa ej opuais 'sa^aj seq ejaas pj opouj o^^o bq *uapaDo^d apuop ap uabi^o ja •oquoud oj uod <^euTuuaqap iu 'euiíquj ezaje^n^eu ns __*4PZTpun.jcud ep pepisaaau soujaua*j ou sauoiqsana seq sa jpjpnqsa j\/ #saquoziJOL} soAanu seioua6i jaqui spj e. aequasa^d aquauiaquaiai^ns opeuqsnjx a 'jpquatuep -unj. sa oqsa opo^ 'sesuaAip sauoiaa^ seqsa ^iuiiadují ap saaedpa spi^uaqod jaqeq aqap aquawje^nqpu Á sspjp soj sopoq opuaiA soiupqsa oj oiuoa • saqupqiiuoDuoa soqaaq ^pq ^pzajpjinqpu uainbjpna eaqo ap o sosoibij -au 'sooiqjtd soqaaq p asuiaa^a^ uapand sajpna soj 'piDuappaap ap pX * soAisa^boad pX'soquaiuiíAoui Xpq :papi pqsa ^pzupap souiapod 'objpquia ujs ^spjupuiiuaaq -ap ajqísodaii sa opom ojqo ap ísoqoaq soj ap uc^iaeD ^1-j.ispjd pj :oiAajid oCpqp^q un a6xxa oqs3 ¿^nbp uaq sixa spz^anj. ap saspja spqu^n^? 'Pjja ua aquaiujpn6i paquanaua as pujstuj pz^anq pj anb oppuqsomap ppanb oujsiiu oj uod X pi^oqsiq pj ua aqsixa oqsa opoq anb ^upuqsoujap opp^naoud soiuaH 'sosuaqui a sajqjsiA sou auj o suj soquaiuuiAOiu auibiao soaxagqsiq sod^ana soj a^qos opupnqap anb psnpa pujsiiij pj e^qujou aqse uiq ^jaau pi^oqsiq pj ua 'oquaiuiiaoui un uianpoud ap ajq iqdaasns sa anb oj opoq p a^quiou aqsa pp as jnbp js •spaisjq spxauaia spj ua apuarqua as anb oj anb psoa p^qo asuapuaqua aqap ou pzuanq jo¿ *otpnqsa ns p oq -upna ua oi^puoiuqtua oppqsa oiustiu ja ue u^qsa anb X *soqaaq ap ^sai^as spj ap pun pppa p saquaipuodsauu --oa spsuaAip souaiu o s^ui spzuanq ap ai^as pun uiq �espíritu de las ciencias naturales no había penetra^ do aún en las morales, podía pasar por una herejía, está siendo el objeto de serios estudios y elevánd se a la categoría de un sentimiento común. Yo creo, dada la tendencia que han tomado las investigacio nes en los tiempos actuales, que esto pasará pronto al orden de una verdad general. Dada una serie de f_e nómenos y conocido también su agente productor, la determinación de la relación natural que entre sí existe vendrá espontáneamente. De aquí se deduce tam bien una consecuencia importantísima. Toda relación física puede expresarse algebraicamente, como en rea_ lidad se expresan. Si las relaciones históricas son análogas a estas últimas, es claro que aquéllas pu den expresarse del mismo modo. tEl estudio que esta faz de la cuestión requiere, es grande. Es preciso estar dotado en sumo grado del espíritu de observa ción y de un gran poder analítico; pero al que sien ta verdadera pasión por la verdad, estos obstáculos no pueden de ningún modo detenerle. La situación a tual de la ciencia no ha sido traída sino a costa de grandes trabajos por parte de sus adeptos. El procedimiento para encontrar estas relaciones, entraña el dónde deben encontrarse. Sise tiene en cuenta todo lo dicho, la cuestión no ofrece dificuj_ tad. En la historia misma, con exclusión completa de cualquier otro campo, es el sitio a donde debe irse a buscarlas. Esa es la naturaleza; ésta es la realidad en la cual existen todas las causas y sus efectos. La inteligencia más luminosa, como la más activa voluntad, encontrarán combustible que las al mente y un campo de acción suficientemente vasto en el que puedan desenvolverse. Para estudiar las reU ciones físicas ¿hay necesidad de salir fuera de la -54- �-ss- epsep eq.se U9 enb seuq.ueiui í ¡equeiiiepunj. esneo ej se ^juiouoDe e^ ue enb epueu6 s^iu 'eq.sneepi eiouep ^ eun eudiueis opeuituope^d eq ei^oqsiq e^ u^ 'p^e^ ue pepjeA e[ se ou oued ic^^i^ ^e oqs^ 'opiAgud A opid^a s^ui oqueiunA jOAuesep un uin6es ejqep oipn^. -se ns e^.ueiueijeseeeu 'soDi^g^siq so^ enb soCeidiuoD soubuj SO0TUJ9UO39 soueiü9ue_4 so^ opuejs enb sounéjp e ^_ioep 0610 enb eeea^d eiu e^ *IBn:l-^G opeq.se ns ep es ^ei^oíbeuPA epend ou 'so^uejeq souepepueA uoo soi^ ep sounbje *seaquuoq so^no A * jei^ouieuiui se OAiq.^no oAnD*eiJo^sii| e¡ enb oq.ueq. ue íugioeAeie ep soq.und soqoniu uezjeo *sepiainbpe sepepueA e oq.ueno ue *Aoq enb A *eq.ep euaepoui ep e^ueb *seq.siiuouoDe sol ep _ 041x9 {e uod sopezuo6jieAe souaiq.ues soaieqep ceiuoq. siq e¡ e U9IDT49 eun6{e sotueueq. enb so{ *eq.ueiupoueuj •eaeesep e#s ouuoo ono^^^sep un seioueio seuq.o set ue uepiduji enb seiDuenij.ui sei ep Á seuoioednooejid se¡ ep * pepi ieq.04 ns ue soueiu 01 ? o *e4ueuje4eidujoD opipueadsep eq es jqe ugioeA^esqo eq *seAei e sop -149LUOS opis ueq S0U9UJ9U94 sns ep soun6¡e enb *en9 ue opefeqe^^ eq es oqoeAOud oq.ue4 uo^ •j^zi\^^Ji op -jpod ueq ou seuq.o se^ enb 01 ep o6{e opin6esuoo eq e^iuouooe e¡ 'seie^oiu seioueio sei eaq.U3 •pepneea ej uod ejuoiuue ue oood Anuí e^ueiuep -eioeuDsep oued 'seotq.^0^ o^ueq. un seuoioeuT6eiui ep setuse^ue^. * sei^ejq.ique seuoioeieu sese opoui oiusitu iep opioeiqeq.se ueq *^eea ^e uoo ejbojeue uis *eq.ueui _ e^ ue opuniu un opueC^o^ íeui^^s ei A e^eq e^ obis uoo uPAen ^n^ o^ip^uosep ese ue sooi^g^siq seiueq.sis soj opjeo ueq *oq.sendo eq.ueiu^euq.etueip opoq-^iu un op -inbes esueqeq ^od 'eiuoq.siq ei ue eoij.iueA es eoiq. ^u^px esoo send -seuoioeíea sns A soueuugue^ soi sou e¡o ueoeq eued se^uejoij-ns soq.ep so^ ep eq.se enb ue epun^ es ugio^^n^xe eq ^opouj uqBuiu ea ¿ezeiejinqeu �sus^albores ha privado un espíritu práctico buscan do en los mismos fenómenos sus relaciones, haciendo abstracción de toda potencia sobrenatural, en aque lla ha sucedido todo lo contrario. ¿Por qué en el orden histórico no ha de suceder lo mismo que en el económico? Existen algunos rayos de luz que empiezan a iluminar el paisaje. Se leva^ tan de su seno voces que auguran un porvenir más rj_ sueño, trabajemos! Es cosa vulgar que sólo así el hombre triunfa de las resistencias que debe vencer. Por el trabajo gozamos de la civilización presente, y la historia está llena de esas personalidades cuj^ minantes que han dejado en el camino el corazón he cho pedazos, pero que también legaron a las genera ciones posteriores el fruto de su genio. Concibo que la voluntad desfallezca cuando se tienen ios pre sentimientos de la inutilidad del trabajo; pero cua do se tiene delante un problema de resolución evi dente, aunque lejana, las fuerzas de la voluntad de ben multiplicarse y las energías individuales adquT rir más vigor. El hombre lucha con el hombre y con la naturaleza. Sus triunfos sobre ésta se han multj^ plicado extraordinariamente desde el oía en que e_s tuvo en posesión de los principios que la rigen. No debemos parecemos a aquellos profetas que se cojí tentaban con lamentar la suerte de su patria sobre las ruinas de la ciudad abrasada. <ISIDR0 REVERT, Discurso inaugural del Aula de His toria Antigua, en "Anales del Ateneo del Uruguay". Año I. Tomo II. N^ 8. Montevideo, Abril 5 de 1882, pp. 114/120.> �-zs- anb Siu se ou oqoedsp aqse 'pppijpaa U3 "sooiqji -od soqunsp soj ipqidpo oqefqo ouíoo uptuoq seuoiopaa -pu spqoíp aquauiipaaua6 : s^111 ^ph 'oaefeAPdoa ap u^o --ptuip un o 'oqaeiouoo iu uepao uis sepepan6i^.ue ep _oasnuj un ueaaapd anb ugisn^uoa p^.^anAaj ue^. ua so^ uaiunoe^.uooi? sot sopipun^uoo seDTjg^siq sauotDeaueu sy\ ua opnuaiu e aA as j^na p| aod uqzp^ *sa^opei^oq. siq soi ^od pppiaeio ppxqap ei uoo opipuaadiuoo opis eq ou oaad 'aq-uapiAa sa oq.s3 'soqoaq ap opeuiuiaaq -ap odna6 un e uabiao ep ezaanj. ppoq. pepneaa U3 ^P oipaui ouioo ugioPAaasqo ep ledtouiad odiueo ns aes ep eq ou souaujgua^ soi ep oipnq.se ^a ^nb aod? ¿ouistuj o\ aap -aooad ap ueq ou saaoppiaoqsiq soi ^n^ ^od? #eq.ua6p iap eoesujaqui ezai^an^pu P] ap ednooaad as ou *os j^uaosap ns ap pepiooieA ipnbi P] aaoaiqpqsa p opup6 11 *ojdpa ^a ua sodaano soi ^P ^pj^o pi Pipnqsa 00 isj^ ia opupno •pujsiuj ^s ap ppuaadsap pq.sa anb 01 p s^ouaauaqp 'pppjn?^ pi uoo opupq.uauin6ap K oois¡^ op unuj iap seaopPAaasqo soi apqiuii anb Xph <•••> •>^pn6nan iop oauaqv iap sosano soi ua eq.upaediui pq.sioi^iqueio oaq.upid ip oq ^diaospp 'piaoqsiH pi 9p sooxagaq soq oadsp aaqos qaaAay oapisi ep oino¡qa\/> -IA- �forma social y acaso la más insignificante. He aquí otra demostración de la gran conveniencia de dividir esta ciencia en formas, cada una de ellas aparecien do como el producto de un agente, o por la coinci — dencia de varios. No admite duda que, si en los otros estudios, este procedimiento ha sido uno de los más eficaces para llevarlos a un alto grado de progreso, debe esperarse aquí el mismo resultado. Hay evidentemente diversidad de fuerzas históricas, como hay diversidad de fenómenos. Nadie confundirá uno político con otro religioso o artístico; y cuan^ do se estudian en las civilizaciones primitivas los dibujos hallados en las maderas o en las piedras, no se ocurre confundir la causa generatriz con la otra que da nacimiento ai desarrollo político. <...> La noción de f_u_er_z_o_ debe penetrar en toda la historia; debe dominarla en iodos sus aspectos si se desea colocarla en la categoría de las cien cias. Verificándose esto, los es^udios tornarán una dirección más precisa, abriondolos nuevos horizon tes y trayendo resultados mas p^olíticos y m^s ver daderos. Se dice que^ diferenciándose los sucesos del orden físico de los del orcen social, las fórmu_ las algebraicas son imposibles y su asimilación in~ completa. Yo creo otra cosa: creo que la dificultad existe en poder aislar los fenómenos históricos con la misma facilidad que se aislan los físicos, fa 1 — tando además en aquellos las manipulaciones del la boratorio; pero esto no es de ningún modo fundamen tal, aunque el estudio sea más dificultoso, el pro greso más lento y los resultados más controverti bles. Se arguye con la complejidad; pues en ese ca so debe admitirse la concurrencia de diversas fuer zas, cuyo estudio separado dará el conocimiento de -58- �'6/89^ II 9iaoqsiq ^6S- •<'Z/UZ cid '^881 9P 8 oiunp 'oapiAaquow -ot o^aturjM 'I oyy '..X^nSnan I^P o^uaq.y jap seieuv,, ue ap S9zaanj. X *saaop9suad soi ap sof9q9uq. soi so^e]dtuoDUi 9ja9f -ap *oiJi9^^uoD opo^^iu un anb a^uauiejin6as *ueneq as anb ua sauoiaeiau s^^ ^ ueuiSiuo so^ anb sez^anj. sei 's^ouaüjgua^ so^aip ap pepi^einéaj 9¡ ^apua^duioa 9 souj _9Daao9 sou * saq.iiu j 1 so^.sa 9 oipn^.sa jap odiü93 \d o^ d S9zu9faujas sns ^od uaun as X u9u^uaDuoD jso^ |9iaos 9piA ^\ ap u9iD9q.sa^iu9iu 9p 9D U3 •sauoiua^sod X sa^oi^a^u9 sap9pa 9 uapuodsaaa --oo anb S9j ap U9iouaae^ip as saj9no S9j '9u^o \^i 9 aq.uauiaiqipuiosauduji 9piun 9A 90ia9qsiq 9Luaoj. {9i •s^uuap S9j ap onoji^psep 19 aquaipuodsauaoo 9j X p9p q 9^ ap 9ood9 9un ap aquaiu9p9Luixoad9 u9I09uiuj aaqap s\ 'S9ne ap 9un ap oipnqse ]a aod X 'sapepis -aoau S9au^qaoo sns 'uauaiAoad apuop ap sai9aqsaou9 U9uqsoiu som "aquioo oq.sn6nv ^p ^api 9un oqtuia jnb9 a *js aaq.ua soiatn6uxqs!P ^ souopu^uasua '9U9uinq 9piA 9^ ua opioaa9d9 U9q anb sodaano soi ap sauaq.D9U90 so^ 9a9p sou 90ia9q.siq 9j6ojo^uolu ^1 _ - #soq.aianbse ap sauoq.uotu ouj oo *S9p9UiO9i} 9quasaad sou p9piu9uinq 9{ ap 9iaoqsiq 9] anb sauoi09iuao^su9aq S9sa S9poq oíaaqsiiu ^ap U9ap{9s ¡9no ¡a uoo 'opoq.9¡n aq.sa ap zija^ oq.ix9 ¡a ua aquaiuauiai^ oaao oa 'aoaua^aad oun 9p90 9 anb 01 �-VII- <Consideraciones sobre la necesidad de abordar el estudio riguroso de la Hi toria Nacional y de contextualizarlo en el marco de la Historia Americana, formuladas por Ruperto Pérez Martínez- al dar inicio a las clases de aquella materia en el Ateneo del Uruguay en el año 1884.> <> los estudios de nuestra historia se hallan poco generalizados, y esta afirmación <...> por muy triste que sea <...> es perfectamente cierta. Ahí están para constatarla, junto con la escasez de los textos que al respecto circulan, y como sen sible deficiencia de la enseñanza superior que nos brinda el Estado, la falta de una clase de Historia patria que complete debidamente la instrucción lite raria de la juventud. Están ahí, cubiertos por el polvo de los archivos oficiales, pero no públicos, innumerables datos que los investigadores del pasa do, a imitación de Cuvier, podrían aprovechar para rehacer la forma de la existencia que nos ha prece dido. De aquí que el conocimiento de nuestro pasado, la más proficua de todas las lecciones que debiera asji. milar la conciencia del pueblo, lejos de aclararse y extenderse cada día, tiene, bajo muchos aspectos, analogías remarcables con aquellas ciencias que en -60- �-19- pjpd pj.9 .'.sn^ijjdsa soi ep ipuou^S ugiopquoioo __ 91 9p UPqPdT0UPUJ9 9S 1S 9Hb 4S9U0I0d90X9 i\ uoo 'ugiopu pi 9p tpjoiu A ipnqo^foqui cf ^9 9n6u9UJP 'PAiqiuiiJd pppiAiqop puqs^nu eoqos UI JP 'S9U0IDn|0A9J SP{ 9P 9Ul6J0A P^ *9nbuod pqs9ndS9a PS9 iiDjj.ip opis pa9iqnq sou a ¿991 ^S ou ^nbaod Pipnqs9 Ñ 9qiJ3S9 9S ou o '^qiaoj^-s9 9S ou 9nb^od 'ipuoidpu pi^oqsiq 99^ 9s ou? :oo i^^uo ^9p P]uoui pi uoo uosp^unD^^d 'sooi^Qq-Siq seu -96juo so^qsonu op OAi^íno {p osopu^iJi^^^ *^nb so¡ p jgpuodseu j i d j j.tp opis pj^iqnq puoqp 9p soquy ¿PO IU^[9L( PZPJ P[ 9p PIJOI6 PI A OLUSIOJOq 19 JPZTUIAip ^_poiq\/ Í9P soiipa soi pjp un uojoia 9nb senanbe oui oo *sP9iqujpsp Á S9joppiuo^s iq UP9OO 9p zpdpo pzuen-i uoo s^uoioippjq op PI0U90P0 pi? ipuqpjpd pun uh _¿n^iojdso I9p spppoiiu sp^sPA spi uonb jpqp onb so^uozíooq iu ^qzpooo ip uos^ooqui onb spuj -pop uis 'poiqo pioq.Pd pi 9p pu^oso pppqiiun pq? {9 o ^siq I9p Piunid pi 9sap^i6p oqop 9nb uo aq.ueiquip.oip aui 19 uoo 9iqpii^üo^ui 'ugiopdioupuí9 pi 9ps9p pjoa -op sou onb pquenoo pqoni pi 9p sauoiooiuuoo spq? ¿osoiqiooso ppond A oqiaoso pq os 9nb oí upoi 9nb (S9aoqo9i op o ísoaoqnp 9p pqiP^ pi ospov? upq apoii^xe 9p9nd _'sopPiOTuí soq. uo^o soun op oiuouiíoqpd io uooon^ 019S ppp9n6iqup pi �dir tributo a esa cultura de invernáculo, sin méri to ni provecho, que malogra y pervierte toda origi nalidad y nos reduce a imitar, como el antropoide que Darwin nos dio por congénere, lo que otros más previsores han creado. Pero en los días que corren, y aun en los de la pasada década, se han asentado tanto los progresos de las investigaciones históricas en ambas orillas del Plata, tanto ha sido el trabajo de observación y de crítica que nuestros más preparados espíritus dedicaron a la organización de las tradiciones pa trias, que, en veróaó <...> cometeríamos grande i justicia si no le tributásemos el aplauso que debe merecer de todo ciudadano amante de su nación, la conducta generosa de los que a tan ímproba labor se consagraron. Merced a esos esfuerzos, no estaremos por más tiempo condenados a conocer el gran drama de nues tra emancipación y las luchas legendarias que para alcanzarlo se libraron, por relaciones incompletas o falsas, especies de romances, con que a la lumbre del,hogar acortaban nuestros padres las pesarosas veladas del invierno. Desde hoy, el libro será el mensajero que, en sus páginas imborrables difundirá, como el trovador de la edad media, las solemnes enseñanzas del pasa_ do; la noble abnegación y el heroismo de los próc res, que lo llenan con su grandeza y con su gloria. Sí, ya no puede decirse que no conocemos el pas_a do de la patria, porque nadie ha querido escribirlo. -62- �-€9- e^atqsnC ej ap soaaAas sojjeq 'soquaia souieqsa 'uga aaauaui enb 'sapepiJeus^e^ aesoipua Á sosaans aaaau -naso ap oesap ia uoa ^ao 'seuiuqaop seai^.giua^.sis A seueaqxa ap ofnjqui ¡a oCeq eao soqiaasa 'sofeqeaq sosa uoaaiaaaaiu odtuaiq ns e anb sauoiaeu6ndun se¡ ap eanqaaj ej uoa eq.eq.suoa as 'opun6as oj e oquena ua /C íepesed pepn^e^ eT aP oCa^u ^atq ^a :oaxu -gqsiq oCeqeaq opoq aas ap aqap ugaaaio ap uiaap je anb oj *soue soqaniu jod *oCjí ap 'ugaeuiaoj. ou sos -^-nquoa /^ sosuadsip sajexaaqeuj so^na eaqo eun ap as opugqeaq. *eaaipaans ¡se anb jeuoiaea sa o j j e ^ 'sau c^iaeqaasip sns ap osunasueaq. ja ua o oiaeiaad ja ua saaoqne soujsiuj sns opiaouoaaa ueq oj o^atuiud oq •soqaaq sosa uei^ -•-ajdp as anb uoa ejqosojiq ej ap ^ ueuueu anb soip --aq soj ap eqsiA ap oqund ja oCeq *ezueuasua ns ua saquaxai^ap e¡Aepoq uaaauede *seq.ajdujoa sguu sej uos anb *sauoiaanpoad seiuiqjg seqsa 'eunbje epnp ujs •aquasaud epiA ej ap ugiaeijiq ej ^eueinbis ofanbsoq ua *uaaouoa eaed souaesaaaqui apand anb oj eanqje A opoq^iu uoa uauod -xa ap oqiu^íu ja 'aq.ueq.sqo ou 'uauaiq 'soqaadse saj -eiauasa oCeq seaxq^qxque anbune anb 'eauag A gznea s-euoqaop soj ap seuqo sej A 'zerq A ejue^-aq ap sof eqeuq souiisjjjqn soj ísoaqosou aaqua znj ej uouaiA __ anb eaiiü^jod ap sauotaeai jqr.d A se¡qeu6ouoiu seqa mu sej ap aquede 'oxjeuaqij jepnea oiuoa aeuasua ap _and eAenbnjn e¡^.eu5oijqiq ej 'oaaCueuqxa ja ua ue6 ziC A ueipnqsa sou jeaauab opoui un ap enb soj uod eA *souiqua6ae A soaajiseuq soqeubgiuoqsrq jod eA 'sop --ipuauduia sajeiaiui sofeqeaq soj tu *sas¡ed soqsa a ugiaeziuojoa ej A oquaituyaqnasap ja uoa ueuoiaej au as anb 'sejouedsa seaiugua sej ueuoxauaiu ujs �postuma. <„..> ha sido de todo punto de vista anómalo y en consecuencia pernicioso, lo que vino pasando eja tre nosotros respecto al conocimiento de los sucersos pasados. La propia historia, que en todas partes es la car_ tilla de la infancia, entre nosotros recibe, a mu cho andar, la consagración de la curiosidad estudie^ sa, o la mirada de los que la consultan apremiados por exigencias pasajeras y superficiales. • Pero, ¿qué vale ese despego por lo que nos afecta tan de cerca, comparado con la común ignorancia que nos aqueja, cuando se trata de conocimientos, gene rales siquiera, de lo que fue la América antes de la emancipación, o en ese gran instante de la Demo cracia? ¿Sabemos algo más que relaciones sueltas, sobre los hombres y los hechos de esas dos grandes épocas de la vida occidental del globo? ¿Algo de las civilizaciones-, todavía indescifra bles de Méjico y Yucatán, de Bogotá y Cuzco? ¿Cono cemos la filiación de esos progresos remotos del es píritu americano, constatados por el monolito de Té huanaco, las ruinas de Uxmal, las de Palenque, y de Copan, descubiertas a la ciencia en los últimos si glos? ¿Conocemos los trabajos de Darwin y Humboldt, les -64- �-99< * 1788^ 9P S oiunp coepiAe^.uow *V. oaaujgN *IA q III oyv *,,Xen6Pjfl jap oauaq.y iap sajBuy,, ua cXBn6 --nap iap oaua^y ¡e ua asep e¡ 8p Bjnj-jadB 8p os H €Z3NI1VW •SOLU ^X S0U18^8S anb o\ aiujnsajd e ue68[| ^aed 'souj os anb o\ K scuiín^ anb oj souiedas snb osioead S3 S89u^q.uodS8 X S8q.u9uiui¡no sns u^ ípuoiopu jsp ugion^oAa e{ souieozouoD 'opepino jeioadsa-uoo X ^BUBOTUaUiB UQÍOBZIIIATD B^ Bjp ^8 Ud S8 X OpTS B^ _anb oí jiaxnbui ap sotuadnoo sou *sonoij.oad soinuij^. sa n^iajdsa oaisanu b B^.u8S8ad ou anb Ban^no Bun ap oni^q l^ opB^ ep opuBCap anb ap odujaiq. *sand *S3 ¿SBpBJBduioD BjjBaboaiBd B{ X BjbotoanbaB B^ aqap sai saa^.snn ub^. b anb oí aq^s ou uinb? ¿Btpui B[ ua uassBi X bu ~iijO bj ua poiujv "d 19 'Biaisy BI ua pjbXbi coq.di63 ja ua snisda^ X suaq3 ^uoijIodujBqo uoaaioiq anb of aoouoo ou soaqosou ap uxnb? *o6aBquja uis a •U9IOBut6bujt Buq.sanu o% -uamoai un opBdnoo blj ^ouBOijauiv un BJBd s^uaj-ui ns aaduiais auaij. anb *oj.sa ap BpBU anb aj.uaujBan6a$ ^ bi ap soAi^iuuxad sodi^aiq. soi opBJ^snn M anb saquauíuia soiq^s sosa sopo^. ap soTpn^.sa soi X SBoaq.zB soi X sBDza^BonX soi ap Bj6oioanbuB bj auq -os masnBjg X uiMpiBg ap soi 'uooq-io^ X *ztzb6^ ap �-VIII^ <Informe del catedrático de Historia Americana y Nacional de la Universj_ dad, Dr. Daniel García Acevedo, pr<5 sencado en 1903, sobre el concepto de la Historia, su evolución y meto dos, y los criterios sustantivos de su pedagogía> I. El concepto de la Historia; su evolución. La razón humana, en su incesante marcha siempre hai cia adelante, ya ligera, ya lenta, todo lo mejora, todo lo perfecciona. La historia no se ha substraí do a este movimiento de progreso. Estamos ya muy lejos de aquel tiempo en que la historia era la relación seca, descarnada, árida, de un cierto orden de hechos pasados elegidos entre aquellos que más vivamente impresionaban la imagina ción y el sentimiento de ios pueblos, los que tenían gu8 ser, ya los sucesos militares en que se desarro liaban los actos de valor, de constante prestigio, en que caían sin vida los miembros de una sociedad; y^ la vida deslumbrante de los monarcas, sus muer tes, sus coronaciones con sus fiestas, la vida de estos privilegiados y la de sus preferidos genera les que los acompañaban a la guerra y les ofrecían su presente de gloria. Esta era la materia de la his^ toria, esta era la historia condenada por Voltaire -66- �-Z9- pq as anb eiaueio py ap oujapoiu oqdaDuoo aqs3 •ypioos oujsiupDjo yep pqo -j.püj ^sa ue opjnyqui pq saq.jpd set ap eun ppeo oiuga pjeupuj ey A up;. apu pj ap eas o oqunfuoo iap eipuBtu p y jeoiydxa A japuaaduioo japod pjpd sauoiounj. sns ^ s e 3r s a a p p u n p p e a a p p i a u p a a o d iu i p \ ^ a a o u o a o r ^ a s a a ~^u 53 ^seqjpd s^s spponr ap oipnq.sa ^a uis oq.unfuoa {ap eapi esapp aiqísod sa ou :so[qend so¡ uos guío a somsiuüDio 'annjoo *ei..io^.sip p{ ap oipnisa ia ^as oisandxa ofep cjioj o^aidiuoa ue+ anb {Pjn^pu sa a •aio ' sa ;•^<••'•-;j -spsoi61 Tea spapi sns 'opiq.saA ns ssajqiünq.soo sns 'jaijpjpa ns * sppppaa.ausep sp{ ap P{ _ anb snaii sa--p;a sp{ ep ppiA e{ ap omsiiu o¡ ^{Pía ^aujoa * len^aa ia:.u t '^pqiiiiij '{Piaipnf 4paiqnod 'pa -i.qjq.uaia ^Pi.iPuaqii '{Piajauioa '{Piaqsnpui epiA P{ _<oipauj' ^a ejqes ^seueiunij sapBpiAiq.De sp{ sppoi eaq os oipnq.sa uis *ani anb o y aq.uasaj.daa anb pjaupiu ap _e|Jiq.saA eqseq paugqstq paod^ pun jpjnpq.saa a [ q ¡ s od sa ou í soq.uatujtaouoa ap apupjb ^niu odujpa un sand pajpqp erjoq.suj pí ap ouaapo^ju oqdaauoa {3 <•••> II --oqijjaq puoz o aq.uauiq.uoD jaxnbypna ap jpynaiqjpd ^p{ p oaioa {PSjeAiun pijoqsiq e^ p a{qeaT{de c „ u^i d pziyiAio pí ar> piJoqsiH„ sejqeypd sp{ uoa oppsaadxa opis ¿g pij.oqsiq p{ ap oujapouj oqdaauoa {3 <••••> • b 1 j o t s t q P{ ua jouoq ap o t q. 1 s ns u^iqiueq. ^% -sa asaiDaaaüj ou A s^oupjq oyqend ya opiqsixa asayq -nq ou is oüjod A * sajqiunq.soo se y * sauoi onq.iqsui spy _ 'saAey spy ep oyjaoeq opuppiAyo 'pioupjj ap sayea aua6 A seAaj soy ap py ouis oqiaosa ejqpq es ou sao uoq.ua pq.spq anb opuaioip * 111A X oybis yap sopeipauj e �llamado la "maestra de la vida" ha sido seguido por buen número de historiadores, pero algunos de ellos no están libres de censuras, pues que no han podido sustraerse a las exageraciones, verdaderamente huma^ ñas, es cierto, a que se llega en los primeros tiem pos del predominio de una idea o teoría nueva, fen^^ meno que se reproduce continuamente y sin el cual no se llegaría al justo medio. Me refiero a que en las historias de la civilización, como reacción con tra el antiguo concepto, se ha llegado casi s suprT mir el cierto andamiaje indispensable de hechos im portantes de la vida política, como si ellos no tu vieran también influencia en los sucesos históricos. Las guerras influyen vivamente en la marcha de una nación determinando su felicidad o su ruina; la po lítica externa es un factor no despreciable que d^ be concurrir como un material de interés a comple tar el cuadro de una civilización; esto, a pesar de los que sostienen aún en estos últimos años, que no debe mencionar la historia sino aquello que ha sido eficaz para el adelanto de la civilización, como si no fuera también digna de estudio la fuerza que ha ya retardado esa civilización o como si la historia no debiera pintar sino los triunfos dejando de lado los fracasos. Si la historia persigue, como uno de sus princi pales objetos, el conocimiento de las consecuencias producidas por hechos determinados en circunstan cias dadas para prever los fenómenos futuros y for mar reglas de conducta, es fuera de duda que debe ser materia de ese estudio, tanto lo que ha hecho ganar a un pueblo un paso en la vía de la civiliza ción, como la causa que le ha dejado por un tiempo -68- �^es *soq.3npoud soi uBiqujBO as 011193 X uaonpoud as oui 93 X nb ap uapuadap -sasBio ua pepaiaos bi aP U91S — lAip ^i ^[{^ ue X- soq.anpoud soi ap U9ronqiuq.s tp B| Biuoq.siq ei ap sapBpaioos sbj s^poq. ua íibioos uapuo opoq. ap asBq bj sa soqonpo^d so[ ap oiquiBa \d *B[ia ap s^ndsap equaujB^eipaujuí a *u9i33np0vid b| :b% axn6is U9i3tsodoud B{ ap b3ubjjb Bijoq.siq B{ ap B^. e^,, :a3ip *zaA ns b • „ lBnq.33]: aq.ui a B3t^.II^ 6 Te T os ^ptA ^l ^P osaaoad ia íBjauaS ua buiujop ^Bjua^BUi BpiA bi ap U9i33npoud ap opoiu 13 ^[Biaos Biauaxauoo ap sBpBuiuua^ap sbui --joí uapuodsau^oo iBna bj b X 'oaiq-jiod X oaipj^nf oíaiiipa ns B^uBAat as ^Bna B| auqos ^Bau asBq bj *pBpai30s bi ap B3iiü9U03a Bunq.3nuq.sa bi aXnq.1q.su03 U9i^)npoud ap sauoiOBiau SBsa ap oq.unpuo3 13 *saiBiu -aq.Biu SBAiq.3npoud SBZuanj. sns ep onouuBsap ap op^u ^iiuuaq.ap ouau^^ un b uapuodsauuoa anb U9t33npoud ap _sauoi3Biau (pBq.uni0A ns ap saq.uaipuadapui a sbiubs aoau * SBpBuiiuuaq.ap sauoi3Biau ua sauqiuoq soi uBuq.ua 'epiA.ns ap IBI30S U9i33npoud bi U3,,:a3ip •Bjuoaq. bi opuaiuodxa sia6u3 ap ap BuqBiBd bi Bptnbas ua ^uiq •SBq.ST IBT30S X sBq.siujouoaa tsia6u3 •j ouauBduioa X oind¡3stp ns X xub^j soiub^ ap 403iu -9^siq oujsiujouoDa iap Bjuoaq. bi b ouaiiau aw 'Buueq. -biBui ue ^inbis *B3i6i9a X bioubuj ap anb oujsiuj 01 'iouq.saeiji ns opesjndxa 'apuop ap *BiuBtijaiv ua oq.uaiui ^3bu ns OAnq. anb uopBtuuojau X eq.uaiiBA SBapi ap oq. "uaiuiíAoui un u^q.Buq. oiuBsaoau asanj. ^ztnb anb uioap Bjupod as aq.uasaud bi 011103 Biuotuaui Bun U3 <•••> •uapaoouq.au oqoaq blj ai o oiuBuoi3Bq.sa �gún eso, no hay que buscar las causas últimas de "las transformaciones sociales y de las revolucio nes políticas en la cabeza de los hombres, en su visión cada vez más clara de la verdad y la justi cia eternas, sino en las transformaciones del modo de producción y de cambio; no hay que buscarlas en la filosofía, sino en la economía de la época". Resumiendo: los factores económicos dominan en general el proceso de la vida social, política e in_ telectual según Marx, y las causas de las transfor; maciones sociales hay que buscarlas en la economía de cada época según Engels. No se puede negar que los factores económicos tienen una importancia capital en la vida de los blos, pero es necesario estar prevenidos contra los discípulos de Marx y Engels, que dominados por la importancia que atribuyen a aquellos, abandonan los otros factores concurrentes que en muchos casos han actuado solos, aislados, aun sin que los económicos ejerciesen su influencia. Esta exageración perniciosa ha sido condenada pre cisamente por Engels, en los siguientes términos: "La situación económica es la base, pero... las fo_r mas del derecho... las teorías políticas... las op_É niones religiosas, etc., ejercen también, su acción sobre el curso de las luchas históricas, y en mu chos casos determinan la forma en primer término". Los factores económicos, pues, no excluyen a los de otro orden que deben ser también materia de estudia Marx y Engels no los excluyen, sino que estando o no en lo cierto, pretenden que los económicos son los que dominan. -70- �-iz- -sip A ugioeinouio 'uo^pa 'oiqiupo 'ugioonpoud auqos _ sauoioou ep uaoaupo piuppunoas pzupyasua ap ugioo as pj ap saq.uprpnq.sa souqsanu oluod anb sof <•••> <• * •> •poniiod ejuiouooa p{ ap Piueqpiu sa *eq.uaujipdi3uiud 'Á uoiuadns piuoq.siq b¡ ap odiupo ^a ua asup aqap anb oqunsp un sa S^e6u3 Á x^e^ ap ejjioaq eq i ^^ a^ sa ugisiuj ns '^Piaadsa eqsiA ap o^und unbuiu uep aoqp apand ou eiuaqpijj p^sa ap Piuppunaas pzupyasua p{ Á 'eijoasiq pt ap jpiaedsa p^sia ap oqund un sa sooiiuguooa sauoq.DBj. sot ap aqupuiujop oipnqsa {3 •sona a oun jpqpj^ p enbipap as 'sopoq soiopugioouoo (aq. uauja^uaiosuoo Ñ 'oppp osaons un ua oppnqap upq anb spzaan^ spj uos sai^na paA as enb pjpd o^unfuoD ^a aiupj^soiL' ua eqsisuoa aspq psa Ñ jpioadsa uoqap^ un jpipn^sa p pa anb {P piapsaaau aspq p^ pp anb pi q P[ ap Piuppunaas pzupyasua p^ S3 <•*•> q p^ ap osuna ^a ua ue^n{j.ui Z9A ns p enb sajo^ap^ sd{óii\nui so\ ap [a anbipnCuad oipn^sa ns anb jis A^ ejn6 paiun ns 'opipuaq.aud pq as otüoa'upas anb uis soq.ua iiuiaaquoap sot ep oquinu {a uibiuip p uaAnqiuquoa anb soquaiua[a soqupq. ap oun c:.íioa sopiuaq. uas uaqap soaiüjguoaa so^aaq so¡ anb _ ouapisuoa o u a d í e 1 a \ á u o a u 1 p j u a s e 1 u o q. s 1 q p i 'uas aAniuxa as xs anb A 'Biuoasiu p{ ap odiupa iap aqupd uptuao-j. anb 'oípnq.sa ap Piuaq.eui uas uaqap soaiiuguoaa soqaaii so¡ anb -oppsaudxa aq o^ aqueuuuo iuaq.up pa Apuo^xo ep pppisuaATun e¡ ap PDiq.j^Od bjujouodb ap uos suaoo^ *i*3 saujpp equauíiua [a otuoo 'oeuo �tribución, no están preparados para darse cuenta del desarrollo de una materia cuyas bases elementales no les son familiares. 4- <DANIEL GARCÍA ACEVEDO, La enseñanza de la Historia. I. El concepto de la Historia; cTe~su evolución. II. Métodos?' III. Indicaciones pedagógic^s. IV. Texto 'y P^ograma, en "Vida Mo'derna".' Ne 30. Montevideo Mayo 1^ÜT7 pp. 306/7, 311/3, 314/6, 317.> -72- �-eied bj ap 3Dubd[b jb auai^au as ap BjABpoq aquatpuad <•••> anb ia sa u^i^n ouj.o 13 <"'•> __iap ugpDB e[ sodiuaij. soi sopoj. ua opiuaj. Bq anb aj. UBuapuodaud onoj^es^p ja e^uano ua opuaiuaj. BOipx^ as *Biuoq.stLj bí ap Baij.jiod a^uBd bi ap oiuiujopaud pi •sauopBíuo^siij so] auj.ua {BuoxoipBuj. <•••> op -púas ^aiijiod a^uaujBund ui.j un uod ouad 'ugioezn -lAp ns ap sauapu^ soi sopoj. ua opand un ap Buaq.ua _pptA bí uBTpnj.sa souj-0 *oj.a •ejj.osonj. ^í 9P c u g r 611 dj B[ ap eaj.jB [ap Biuoj.siq B[ b sopBDrpap so[nj.jdB3 sounbp 'soiuBpunaas soj.unsB ouuoo saaipu^dB ap opoui b 'opuarpBUB ^ *BDtj.¡[od Biuo^siLj B[ ap oiuiujopaud [a opuaiuej.sos anj *eapi BAanu b[ 9i6odb as anb u^ biuuoj. Buaiuiud bj #Biuoj.siq b[ ap ouuapoiu oadaauoD [a BuauBui Bj.uij.sip ap uapuaij.ua sauopBTuojs iq soj ¿auq ujou ianbB oC^q asuapuauduioa aqap ^nb ^ 'bdijjiocI sa ou anb oj ap ^oqaip uoCaiu o *u9ioBzinAP ^T ^P OTP -~nqsa ja puaueb Biuoj.siq B[ ua uBuj.ua aqap Bpipaui nb ua? :sauoij.sano sop SBqsa uaA¡osau uod UBpanb audiüais •sauopBiuoj.sxq so[ ap [BuoioipBuq oqdaouoo ja coj.n[OsqB ua 'UBuueqsap opipod Bq as ou <•••> <06L ^a op -6uoqB[a 'sapBj.jnDTj.ip Á SBfBquaA sns 'BUBDiuauiv biuoj-Sih e[ ^p BzuByasua bj auqos opb6jb$ ^sop ^uq jap aiuuoj.ui> -XI- �bra civi 1ización. La mayoría de los autores limitan el sentido de esa palabra al estudio de la cultura y del desarrollo material e intelectual de las na ciones europeas, apreciadas como tipo absoluto de progreso, excluyendo el aspecto militar y político de las mismas, tal como se entendía antes. Quedan, con ese criterio, fuera del campo de la historia iri finidad de hechos importantísimos que en otros tiern pos se estudiaban, y, además, aquellas naciones, co mo por ejemplo la China, cuyo tipo de cultura se dT ferencia profundamente del europeo. Ese criterio es limitado. No se puede prescindir al estudiar la historia de la civil ización de tin país, de narrar los hechos externos, militares, di násticos, etc., por intermedio de los cuales, se re vela al mundo la energía de las instituciones y de los hombres, y la fuerza de expansión de los pue— blos. Tampoco se puede prescindir en un cuadro de la civilización universal, ni del estudio de agüe--: líos países que se encuentran en un lugar inferior en la escala del progreso, ni del de los tipos de c_i vilización completamente distintos del nuestro. Novísimos conceptos de la Historia El grandioso desarrollo de los intereses económ^ eos en los tiempos modernos ha llevado, a diversos autores, a establecer nuevas teorías sobre el concep to de la historia. Algunos, como Rogers, sin llegar y a afirmar que los hechos económicos de un país cons..... tituyan toda la historia del mismo, sostienen que el omitir o descuidar su estudio "equivale a condenar la historia a la esterilidad, quitándole toda base sólida y verdadera". -74- •^• �-91- ' e idu9q.^oduji upj6 u^yqiüpq. uauaiq. ye api uapao ap saa -oq.3eq son "sooiujQuooa saaoq.oej. soi ua 'pjeueuj eun6 -uiu ap 'asaeosnq apand ou u a 6 i j o o A n o ' s o y q a n d soi apepiA py ue soqoaq uaqsix^ •eioueqsip ueaé eun Aeq _J souj i q. t D so^sa e epianpaa epanb ene epoq anb uauai sos e 'soaiujguoaa soipaq so{ e oiqand un ap eiuoqsiq e{ ua eiau^quodují ue^b ^apaouoa ap oj^¿ <*•*> <• • *> _ *s5iu G|p ep^a opup^uaiune ji soiqand soj ap pi^o^ siq pi ua soiui^ig soisa ap joipa ¡a anb uaiquipq oaap •sooiüjouoaa sauoqapj. soy uod u e o i y d x a as soaijo^siq soqaaq soy ap soqontu anb ap punéyp ppnp /Ceq o|\j *,,pijioqsiq py ap poiq^quaia Á PAiq. "aCqo uoiodaauoa py aquaiuayduii s ^pqstA ap oqund a^sa apsap fsa Pijoqsiq py ap Pisi\Pi^div\ii uoiDdaauoD pq 'jijqnasap ap pqpjq as sauoiapyaji sp^na soqaaq Pijoq. siq py ua 3A á 'oaiuoisiq oius i u iiujaqap ya uoa oqaaq ap apun^uo^ as pyyq *pai^íquaiD pyuoaq pun ap sauaq -dpjpd soy sopoq. auay^ A pppiyeea py p splu pujixoadp sou Pijoisyq py ap eq.sTypTjaq.euu uoiadaouoo ey ap 's^.ndsap ebaj6e 'eyqes uqToeq.ajdjaq.ui eq,, •,, nq_ i j y d se ye eq-uaiueqj?j_p_aiuun ^u_^^u^aia.jd as anb sauoiaaCqo jpq -TAa pjpd 'sisiypup oiuiqyn u^ aq.uauuaq.uanoajj. e6aj6e as 'seuoiOTpuoo sesa uod eppuii'uaqap aq.ueuipjaq.ua q. s a p i j o i s i q n s ' o y q a n d un a p s e a i lu 9 u o a a s a u o 1 a 1 p u o o spy j o d o p o q. o y j e o 1 y d x a ua aqsisuoa pyjoqsiq py ep sqsiypijaqpuj u 9 t o d a o u o o e y 'ejaiuiud py uri6a$ *soyqes soy ap u9iDpqajG,;aq.uT py A * a e y n d o d uoyopqajdjaqui py : sauo i jpqajdjaiu y sop souipjquoaua 'oqajpq aaxp ^piJOiSTu ey ap eq.syyeTja^euu ugiodaouoo ey e oqaad -saa uoq,, * „ e i joqs t q py ep pqs 1 y e 1 jeq.eiu Píjoai,, epeuu ~eyy ey opyoeu eq oqdaouoo aq.sa aq * soaiiuouoaa soqo aq soy e oyqand un ap epiA ey epoq ueanpaj sou^o �y son los únicos que pueden explicar muchas de las grandes revoluciones de la humanidad. Además, si las condiciones económicas determinan los otros fenómenos sociales, éstos, a su vez, obran sobre aquéllas. ¿Y por quién son ellas determinadas? No se puede sostener que sean anteriores a la forma_ ción de toda sociedad. Lo que hay en el fondo entre las condiciones económicas y los demás fenómenos s ciales es una relación de mutua dependencia. Pero de ahí no puede sacarse la consecuencia de que las primeras sean las causas de los segundos. Estas conclusiones no constituyen un obstáculo para que se sostenga, con fundamento, que en cier tos instantes de la vida de los pueblos, los facto res económicos soportan solos, <...> todo el peso de la historia. <...> La conclusión práctica que se saca de este ligero resumen sobre la teoría materialista de la historia es que, si bien ella es errónea como explj_ cación de todo el contenido de la historia, ha he cho resaltar, con entera justicia, la gran importan^ cia.de los factores económicos en la vida de las n ciones. Al estudiar la historia de un país no puede hoy ningún historiador serio, prescindir de exami nar, atentamente, aquellas manifestaciones. Otros caracteres de la historia moderna - Antes de pasar adelante haremos conocer otros caracteres de la historia moderna para que sirvan de complemento al capítulo sobre el contenido moderno de la hist ria. Nos ocuparemos brevemente y por su orden, en la influencia que ejerce el medio físico, en la d -76- �ugiqtupq outs * p o i q. j x od pjjeaSo^aeD pi aquatupios ^au aqap ou anb pi 'poiugqsiq pjiPubogjpo ei e au as *ppun6es p¡ íopiAtA upq ig ua anb so^qand soi ap o ojqand iap ooiugqsiq uauuexa ip aquapaoaque oujoo sjpd un ap ooi^p^óoa6 oipnqsa iap pppisaoau pi _jouaqsos ua aqsisuoo puaiuiud pq ^o^^pno p as^ionp aa uapand 'pxjoqsiq P{ ap pzupyasua pi ua soipn^sa ap uap^o a^sa opo^ ap spoi^o^^d spiouanoasuoo spq #pzp^ pi p ppun6as pi íooisj^ oxpeui IP pidois m p¡ ua oiuiujopaud ia a^nqij^p p^aiui^d pq • po i j.pu5ouqa pi á PDij.P^6oa6 pi rspojjgqsiq spianosa s^apupu6 sop put6i^o ^upapo^ soi anb spoisjj. sauoioip uod spi p a^ua^q saipioos sodnu6 soi ua ^auodns aqpo _anb ugroopa^ ap pzjenj. pi ^ 'ouptunq iap ^ ipunqpu oq uaiuaia iap jo¡pa OATqoadse^ iap ugiqsano pq <•••> _'oquaiujipuaq ua iap o ugiopuiSp'iji pi ap onoaupsap ia puoioipuoo * soo t do [Ovioaiauj souaiüguaj. soi K aAati^^1 Ia *ugio diuoo anb 'ounqin ig •spoiqno^ spjnb ugyDPiqod ap oquaoinp ia ozpqoajt ap ^ rípojd soi ^od Ppeuj^oj. *ipioiut pzanb nqijqsip ^ ugioonpoud pi apuadap soa n -pzaipjnqpu pi ap ipuaua6 oqoadsp o\ 'o ¡ans ¡a c ^uj t q d iap ppppapuj pío qsos *p^uaqpi6ui ua ugiopzinA!3 ^I ua ^ai^ong *sapppaioos spi ap ppiA ^6oa6 sauoioipuoo spi iPioadsa ua Á aojeía anb Piouani^ui pi ap oipnqsa ia püjepouj pfjtcasiq pt ap spoiqs \ uagopupo spi ap pun sa ar;b soujtCiq - ^iaogs i y pt ua ipanqpu oquaiuaia ¡g •ETuoqsiq pi ap pppiun p[ utqaouoo ap opoiu jaua R pupüinq Gijoqsiq pi ap oqafns iap ugiDPUtiuuaq �la geográfica, y los cuadros geológicos; la tercera obliga al estudio del escenario histórico, lo que comprende las visitas al lugar de los sucesos, y la cuarta y última, compele al estudio del tipo físico e intelectual de los pueblos o razas. ^^ sujeto de 1 a historia - Ha variado también mucho la manera de concebir el sujeto de la historia. Des^ de la edad media, la historia se refería siempre a los reyes, a los príncipes, pero nunca a los pue— blos. Esto provenía en parte de la ignorancia con respecto a la forma en que se desarrolla la vida de las sociedades, y en parte de las doctrinas políti cas que resumían toda la vida de un país en sus go bernantes. La Revolución Francesa llamando a la vi da pública a todas las clases sociales, dándoles la intervención que legítimamente deben tener, rompió, de hecho con aquella tradición errónea. La sociolo gía ha completado la obra, haciendo notar la impor tancia de los distintos elementos que forman el or ganismo social, y la mutua dependencia en que se eja cuentran ios unos con relación a los otros. ~ En nuestros días un historiador no puede preten der haber escrito la historia de un país, narrando, solamente, la vida de sus reyes. Debe historiar la vida de todo el pueblo, incluyendo como una de las tantas partes de la misma, el estudio de sus gobiejr nos. La unidad de la historia - De dos maneras se ha en cendido la unidad de la historia humana. Como uni dad psicológica, fundada en la constante igualdad del sujeto histórico, y como unidad mecánica de re petición uniforme de los hechos. -Següín la idea moder -78- �*0Z *6/Z9 / -6Z- <"9/i7ze 't^/eze 'ize * ^..eujapow gpiAn u^ 'BzuByasua ap opo:}.w 'sefeq. -U9A sns eaqos üjnpug^ome^ -eup^iaeiuv eiuoq.siH ^p euj 6ei ap ezueuasua g-| '0QV91VS 3S0P> _ai idxa ejjpod ou epiJinbpe ez uanj. ^ ^iaua^aLj e/Cn^ uts *saq.u3paDa^d sof e o^oadsaji uoa ej^.uanaua as ^en^.D^ oq.uaujouj {a anb ua ciauapuad _^ap ei oq.ueq. Jiod ^ (.oúu¡bx^ \d ua onojjesap iap *ep iduin^^a^ui ou*pepinui^.uoD bi Bq.^nsa^ jnbe aa *^at ns _ sa anb ^ejauab ugiooa^ip /C opx^uas o^.aaia un ubu^. santu se^eno so[ 'ugian^oAa ap sopruij.apui sop^sa o sauoiDisod ap ei^as pun ua ^fio^aesap as enb uauiaab |_ap e 13ue^.sns ap pBpiun b^,,' *bjiujb^iv ^^ÍP 'sa 'BAiq. n|OAa ap ja^-D^jBa auat^. Biao^sxq bi ap pBpiun' B^ bu �<Fragmento de la exposición de motivos del Programa de Derecho Constitucional, presentado al tribunal del concurso p^ ra proveer la referida cátedra por el aspirante Juan Andrés Ramírez, en 1906, en el que se sostiene la pertinencia del método histórico, enfatizando sobre los aportes que la Historia está en co_n diciones de efectuar al mejor estudio de las estructuras y prácticas instit^¿ c ionales> <> Regla aplicable a organismos en movimien to y en actividad perpetua, la constitución polítj_ ca de un pueblo es movimiento, es actividad, es vj_ da, y como tal debe ser estudiada, no sólo en el momento actual, sino en sus antecedentes históri cos. La Humanidad, se ha dicho, está constituida más por la obra de los muertos que por la obra de los vivos. Por lo menos, es indudable que la labor de los vivos encierra enigmas indescifrables si no se la interpreta buscando la clave en la labor de los muertes. El día de hoy no es más que uno de tantos eslabones en la cadena eternamente repetida del ayer y del mañana. Roto un eslabón, los demás aparecen como fragmentos dispersos, cuya naturale za escapa a la investigación. <...> <...> Es evidente, que antes de estudiar la v^ da constitucional de los pueblos en el momento en que nuestra mirada los sorprende, hay que apreciar^ la en su desarrollo histórico, para remontarse de^ -80- �-^8- ui souqosou auqos ouioa son9 auqos *js^ souopueuebue 'sodiuaiq souqsanu ap soqaaq soj ap A seapi S81 9P spAe^q je sonbique sojqand soj audiuais joa ap A 'eutqej o e6aju6 pepaiaos ej sofo soj aque ajdujais uauaq ap oqiq^q ja 'euuapouj pepaiaos ej ap eqajeiu ej e uauodo as anb sapeqjnoi^íp sapuej6 sej ap eun oujod ejeuas sa6uejnoa ap jaqsnj <•••> ^sap - - e p a sen^jque sej ap eiéjeqsou eoijjj ej ejeiuejj _ejoz anb epiqjcuj uoiae^ídse eun ajqaioq ja ua aseq jaidsap 'epezij^^PI pepin^pi U0D ^quasa^d sou eio -ueqsip ej anb 'pepan6ique ej ep oqoequoo jv *sod _--iqjjod scTABJixe sosouiíqsej opejpuañue eq ei^oq $vj[ ej ap oqualüiioouoa ja A soqsaunq sajoj^a e ua6 ^^o ep opesed jap oipnqsa J3 *os^aAaj ns euaiq op _iqiqye aq anb ejjepauj ej -ugiDejqsnji ap iu eioeo idsjad ap soqjeq aquaoieqjaio ou- snqi^jdsa soqjaia eaed *ejjeqsaquoa e Aoa A ugiaaCqo ej <"•*> *oquaiuji aoui ua soq -afqo ap ugioequasa^daj oujod eiuoqsiq u^iqiueq uos anb * sepeuedujOD seoiqsjpeqsa sej 'eoiqjjod ejqe^b ~O8o ej 'ejqeooouqa ej ^od ope^ejoe ojja opoq ^sej -eqijiiu sauo í onq i qsu i sej ap 'seiu^e sej ap 'J^:)SK4 A euaiDueuiq euoqsiq * e ijequauie j aed A eAiqejsiD --9í eijoqsiq 'eDiqeujOjdip-eiJoqsTq^sopeqs^ soj ap _üQiDe¡iíJoq ej ap ei^o-qsiq : sepe i u^a s^uj sauoioeuiuj c\¿^'~> sej A seuj^oj. sns sepoq ofeq '<••*> oipnqsa oa t ^ j u 6 e ui un ua Aiuqnog oqDjp eq *sa oq *S0Diq.^ jocl A P^ídos soipnqsa soj ap jeunqeu oupenD ja sa eiu oqsiq eq *ajqeuopaaoiui opotu un ap eiDuaiD euqsanu uejiqnuj sa eDi^pqsiq aq^ed esa ap uipu 'seuewnq sauoisiA a:j.d sej ojueDjeqe uepand oquena ua 'ounqnq je s^nd �Sí: todo esto es cierto, pero no proviene del estudio de la historia sino de su ignorancia y del desconocimiento de las leyes. <..*> Pero, la historia -ya lo he dicho- no es respoin sable de tales extravíos ni de su consecuencia in vitable o sea de los anhelos regresivos que provo^ can. Por el contrario, todas sus enseñanzas pugnan contra ellos, restableciendo, en primer término, la verdad de los hechos y demostrando la relativi dad del valor de las instituciones, que no deben ser juzgadas en abstracto sino con relación a los pueblos a que serán aplicadas y a las circunstan cias todas que rodearán su funcionamiento. La his toria es el mayor enemigo de la tendencia funesta a confundir bajo la misma ley sociedades y épocas diferentes, con absoluta prescindencia de los ca racteres propios de cada pueblo y de los elementos que pueden influir en cada ciclo de la vida de la Humanidad. Por lo tanto, el modo de combatir esa tendencia no es suprimir la enseñanza de la histo ria, sino enseñarla bien, creando un curso supe rior de la materia en el último año de la enseñar^ za secundaria, y dándole, además, cabida importan te en los programas de ciencias sociales y polítT cas. <JUAN ANDRÉS RAMÍREZ, E^ Derecho Constitucional en la Universidad. Montevideo, Imp^ "El Siglo 11us-~~ trado", 1906, pp. 22/3, 28 y 30/1.> -82- �-uas,, pppjp --ota -^8- iaiJV ep eiqppiuiaoj. pqonp pun *J(adaoq. X ^pns oq.uiq.sui ¡a X ^poy paafip enb *Hnqtajdsa iap X ejqou aq.apd pi,, aaq.ua sauoioopaa X sptouei ap sisiao puaeqa pun ua *ppia ap saaoCauj spuj piopq aioadsa p{ ap aiuaAap onqadaad ja aonp spi ap pjboiouoao P{ sa Piaoq.siq pq <•••> --luí ia ^so|qand soj ap X saaqmoq so¡ ap sapppinb puq. P •pqoaapoupq ua a b| anb ap Pt^sn6up ap oqia6 {anbp aqupd ua oppoi^íqsnr pq anb X pood pjq.sanu p oppziaaqopjpo pq anb ipnq.iaidsa ugiopquaiaoui ap aioadsa psa pes seiouapuaq. sPAanu spq.sa ap aAPu6 ¡pui ^a ospdv •piaoq.siH íp soq.daouoD sns aaA{OAuasap aaainb X sPínuiagj. sb^ ap oiusiaq.aujoa6 qa apiiiPn soiupa^ipnd anb oí ap as apq.apdp posnq puaapouj poxq. pq <•••> . _ pj6oiopoq.aui pi ap ppppajp * itiPuoiDnq. j[qsuoo Piouaio pi ap poiquj6op-03ipja "nC pzupyasua pun,, apzii^^^ pqp^snq as -zaajujp^ s^apuv upnp aod pppanpq.sui- „exne iap aquaioaa spuj uoioippaq. pi paq.uoDH enb pi ua 'p6puouv'^P zeu^ujip •3 ouiq.snp aoqoop * oujs tuj jap opp6apoua la aod it6t ua epeiounuoad 'oup aaiuiad * Ipuotonqxq.suo3 oipaaaa ap osano iap ipan6npui PiDuaaaquoo pi ap oquaiu6paj> -IX* �libán, de la que no siempre el héroe alado de Sha kespeare vuelve vencedor. Si algo profundamente educador tiene la historia no es tanto el tortuoso desenvolverse de las inst^ tuciones, que no siempre traducen una necesidad or gánica de adaptación a nuevas e ineluctables condT ciones de vida, sino esa consoladora filosofía que surge de algunas de sus páginas y que enseña cómo la iniquidad ancestral puede ser vencida por el horn bre educado en fórmulas de justicia. Por el método histórico no podemos llegar al rej_ nado de la justicia y del orden, porque él abre la~ vía de la revolución a todas las reformas. Es una curiosa consecuencia de un método que se dice pro fundamente evolucionista. Yo me pregunto con inqui tud de donde, que no sea del dogma jurídico, puede surgir la fórmula de justicia y de verdad que nos salve de la depravación latente de las institucio nes sociales sí la Historia no nos enseña otra so lución que la v^olencia de los oprimidos y la bru talidad de los Césares. Creería haber realizado una noble enseñanza el día que entrara en mi espíritu la convicción de ha_ her enseñado a ustedes a desconfiar de las afirma ciones de la Historia, que desconoce, las más de las veces, la ^erdadera relación de causalidad del fenómeno social y a la que es necesario definir corno la sucesión; al través de los siglos, de im pulsos ideológicos sobre fuerzas inquietas y cam biantes, ene buscan siempre desplazarse. Yo quisiera que la Historia fuera historia de. -84- �S8- <'¿í ^ Z\IZ\ *0l • cid ' U6l 'somg^ A ojiajjgg -y jgJ9 *i[gi 'oaptAaq.uow "iguoiDn^.1^.suo3 gzueyasua ejqo$ 'V9VHD3dv'3a Z3N3WIC '3 • japuodsaj epand goipqjnf eq^osoqi-q ^\ ^P oipn^sa [a ojqs anb __g ^ uep apand ou gxuoq.siH bi anb gzugyasua gun ap id anb ugiDg6ojjaq.ui bi sa 'giauaio gj^sanu ap eiu -aq.giu bi sa 'sauoiDnq.iq.sui ap safqgiugA ^ sosuaAip soijqinnbe ua opuapnpga^ ugA es anb sgDiq.jtoci sgu ^pqDOp sg{ ue ^aqqgqnujuí oqugq oq uod /f 'gqsijgnq daDuoo s^iü ap *0DiJ9q.siq souaui ap 'qgnqag souauu ap s tu ap /Cbij anb oq 'aq.uauigs iDajid '0S3 ap ug s oluod PiDuaiD gq g apuodsauuoo oqgs anb eq B ^oijadns gDiq.quD ugiDunj. gun /Cbh <" •ouuaiqo6 qap saqgq.uaiugpunq soid -iDuiJd soy Dpgüjjij.g upq as oujod A aaqujoq qap qgnq. --luídsa uQijgjaqiq eq pgpiugiunq gq ue opiqdiunD gq __es oiüOD BiiiJO^. gq se PiouaqoiA gq anb gyasua giuoq siq eq anbuod uaiuiaD qe eioey anb sauoiDgAiaap s^uj oip ou gqj.oq.siq gq uainb e 'ngassno^ sa eepi gq A I/\x stnq ap euiqoqqinb eq A ugiDnqoAa^ gq A uaiui6^^ ori6tq.uv '¿^ sa oyaaq \^^ anbuod 'soyaaq ap ou-'sgapi �-XII- <Reflexiones sobre la naturaleza del c nocimiento histórico y los fines de su enseñanza, formuladas por Carlos Vaz Ferreira en 1918, con ocasión de inco_r porar a su obra Lecciones sobre pedago gía y cuestiones de enseñanza un capítu lo Sobre la eTTseñanYa de laTistoria en <...> la índole de la historia es distinta y, en cierto sentido, opuesta a la de las otras discipli nas del conocimiento. Las ciencias de los hechos materiales recogen lo que es general, lo que se repite; precisamente en ser susceptibles de repetición reside, en ese sentj^ do, su carácter científico: repetirse, y ser de re petición previsible; por consiguiente, poder admitir la reducción a leyes. La historia, al contrario, tra_ ta de lo individual, de lo que no se repite. A causa de tales complicaciones, existen respecto al valor de la historia en sí misma y a su valor en_ señante, dos tendencias opuestas extremas. La prim ra subestima esta disciplina, basándose: primero, en lo incierto y conjetural de sus conocimientos; segundo, en la. imposibilidad para la historia de te. ner carácter científico, precisamente por referirse a hechos que, no repitiéndose, no pueden ser reducj^ -86- �-Z8- ue *zeA pq. *o^ ¿saaquuoq soaq.o soi ap epueaaj.ip ^s gnb ua? e^piA ebaei esa ap epuaiaadxa ei aeqoaAoade opiqes eq anb A oqonui opiata eq anb eaquioq un e souu ^ etuoq. : uqideí xuiíse eun uoo sisaq. tiu odocj un odpiq. ue pno o[ ^od íezueuasua ns ap A eiJio^.siq e¡ ap 06 -ttuaua oujod ^aaajede uej^eq auj anb seDi^.jjo se^uap aaaeq e Aoa eosa jaaaa ap aesad e *o^.ue^. aaq.ua *A íOATq.eanpa ao^eA aiqinq.iq.snsui *apueab *epeuasua uaxq eiaoqsiq ei e fAop íepiA e{ ap eaq.saetu apesuadsipui a eaaAas ^ajqou seqaaq uaiq eiaoq.siq e^ e oaao . "aauaq.sos ieaaua6 sa otuoo anb opoiu oaq.o ap o sauozea seaq.o aod sa ',,epiA e¡ ap eaq.saeuju eiaoq.siq ©i e uaaao anb soi ap *sa oqsa 'ugpisod epunéas ei ua uau _-od es anb soi ap Aos oA uaiq is anbaod 'seuoiouiq. sip seunSfe aaoeq anb o6uaq. oq.und aq.sa aaqos aeuido ap saq.ue anb apap aod opezaduia aq :uatq eaoqv •seoiq.guiaq.euj seiouaio se¡ e -op^uas aq.sa ua oq.uaq.ui u^óie Aeq eq.seq- ees *saieanq.eu seiouaio se^ e ees eiopugnuiise saoaA e íugxsiAaad A seAai uoo *sena ap i© aq.ueCauias oq.oadse appugp seiouaio seaq.o se¡ e exaoq.siq e^ aenuiíse aanooad anb *ejAepoq. (uniuoo sa A íeaauiíad ei eAode as anb ue soqoaq soi aebau aanooad ugiotsod epunbas eq.sa anb uqujoo sa A !,,epiA ©I ap eaq.seeuiH eotsgp ugisaadxa e^ apuodsaaaoo anb e saq.ueuasua eut[dtosip euiaadns e{ etaoq.siq e^ ap aoeq anb sisaq. ©i soiiíeaq.uooua oq.sando opeí {a u^ ••'oanqnj. pp A aquasaad pp souaui _o sgui oppugsaaaq.uisap 'opesed p epeq oueuinq nq.ia jdsa p J9AJ0A ap ejAepoi opesnoe eÁeq ei uainb Aeq eq.seq A s.soq.siAaad 111 ^opeondxa xu * saAaj e sop �recordar y poder narrar fiel y detalladamente muchas más hechos que otro hombre cualquiera que haya vív^ do menos provechosamente, y no tampoco, casi segur^ mente, en la posibilidad de darnos condensada en fórmulas, en leyes, en reglas o en consejos práctj_ eos, esa experiencia. Quizás si se le pide que narre hechos que ha conocido en su vida, no narre más ni los narre más exacta o detalladamente que otro hom bre; y, sobre todo, si se le pide que de, que fornui le las reglas que sacó de la experiencia de su vi da, puede ser que no nos de, en cuanto a reglas, na^ da muy útil. Entre tanto, tiene una gran superiori dad ese hombre, superioridad que no consistirá priji cipalmente en la capacidad de dar fórmulas, sino en una ampliación de experiencia, y en los efectos -efectos mentales: intelectuales, morales, afecti vos- de esa ampliación de experiencia, que se tradjj cen, no precisamente en reglas, sino en una capaci dad mayor para pensar, sentir y obrar con ,originalj_ dad, personalidad, acierto y altura en los casos que se presenten. Y bien: el gran efecto enseñante de la historia podría ya entreverse por esa asimilación, sin necesi^ dad de ilusionarse atribuyéndole una gran precisión, una infalible exactitud, y, sobre todo, huyendo de la imitación de las otras ciencias, imitación que la desnaturaliza: la historia es una ampliación de experiencia, ampliación de la experiencia individual que educa, insustituiblemente más que dando leyes y reglas, produciendo un efecto, que, en estas expli caciones, me esforzaré por "precisar en qué consiste. Expresado todo.esto, vamos a entrar en ciertas consideraciones preliminares necesarias para núes--88- �-68- ua 'opoiu ojqo ep Buiídiosip Bjqsenu uiptAip -eq. iD sgw JBSued bjbcí *ooi696Bped Bq.siA ep oq.und epsep equaiueAuoo 01 A- send 'se ooiq.ojd 01 9p ei opipjad o \ -snv 9P en^eq b¡ opbub6 bAb^ ugeiodBM enb \o oiuoo sopoeq ub^. uos ^so^bBiiui so^q.o Á sose uo^eiDBU enb ue sodi^-Sí^-jb sojpeuj soi uBqiJosep *eiqisod o{ ue •enb 0| opoq Á' 'eqoo^ Bq opidin^se B/^sq iebuv íen6i^ enb ^bjuo^uts buoaou bj oqijose báblj ueAoqqeeg enb {e enb *equeiJJOD ugisiAip B| epunj.uoo 0| 'objBqiue uis oqse A"- equepiAe se :uepjo opun6es ¡b uBjjap j enb *seíBjeue6 seuoiDBjepisuoo sbí ep suj epB 'sojeunjd soí oluod sog^eq u&q •soqDeq sojqo p^p -i{Bej ue uBipnqse • (1uqidbzí í i a id,, ep ejquiou íe uoo _^_enb oquBq ue í'Dqe 'sejBq.iíiuj •sooiqs^uip •soDt^ji od :se{Buosjed soqoeq soí ueqBS b ssoqoeq ep ^sbíd BqjeiD equeujBDiun uBipnqse SBuuBjboud sose A SBjqo SBse ^.soipeii,, ep eaqujou \o uoo •opoq epun^uoo __ oí enb • U9IDBZ i í 1 a id A soqoeq ue u^istAip bí :bp _3qjeoB soueoj opontu ugisiAip Bjqo ueuodnsejd *sbujbj6 ojd sounbíB A 'sequeijjoo sbjqo !bjbío uBq A eídtuis ubx ugisiAip ese ueoeiqBise 'BzuBuesue bí ue bij bq.siq B[ ep oqdeouoD ^e o SBiuBj6ojd soí *soqxe^ so[ _ejdiuexs cu 'sisequJBd ejqu^ *soqDeq sose ep oqDed sej 'íbjcu: BzuBuesue 'soq.uexujiq.ues * seuoiDBjepi suoo •seuoixaí^ej sopun6es *A ^opBSBd íep soqueiuiíDOuoD 'soqoeq 'oaeuiijd :seqjBd sop 'equeiueiduiis A íBjnqBU A_nuj 'Bijoq.sxq bí ue jBjepisuoD ooiqDBJd se ^szuBues ue bí ep soqDeia soí ^ 'se oqse <aq.ueujB0i696Bpacj " BzuBuesue B| ep iBioedse pqsiA ep oqund \o epsep oqunsB �partes: conocimiento del pasado, hechos, sea cual sea su clase, y reflexiones, consideraciones gene rales, juicios, etc. a propósito de esos hechos. Después diremos en qué sentido puede esta segunda parte llamarse filosofía de la historia. Ahora, los hechos son de dos tipos: hay los he chos especiales o individuales, lo que hizo -entejí diendo "hizo11 muy ampliamente, no solamente lo que hizo como acción propiamente dicha, sino lo que pensó, lo que sintió, lo que psiqueó tal individuo en tal circunstancia,- y los hechos generales o sc> ciales, instituciones, leyes, costumbres. En cuan to a los primeros, lo que nos da la historia tiene que ser en general, en su mayor parte, una simpli ficación, y, además, fatalmente, casi siempre muy poco completa o exacta. Volvamos: conviene penetrarse bien de la diferen cia esencial entre estas disciplinas y las discipll ñas científicas propiamente dichas: las ciencias na^ turales, las ciencias físicas, son ciencias de lo general; y precisamente porque eliminan lo concreto, lo particular, lo especial, lo individual, y genera^ lizan, pueden simplificar en un sentido científico y útil, en un sentido que constituye precisamente su valor y su superioridad como ciencias. Entré taji to, si la historia, en cuanto al conocimiento de lo individual, de lo particular, intenta simplificar, seré en mal sentido: su simplificación será omisión, cuando no alteración. En uña ley física se condensan millares de hechcs, todos asimilables desde el--punto de vista del cumpli_ -90- �-16- a^qos asasu^id reiuoqsiq ei ap aquaijjoo oj a^q --os ^aoeq ej^pod as aquefaujas equn6aud eun ^ v,,¿9q ^-uais as anb o\ ap opeí ie ^^oip ^s anb oí X equeu ede as anb o¡ 'euqo as anb oí sa ^nb? ¿sauoiooe ap aijas eu^aqxa X aqueoiqiu6isui esa e 'eaqujoq un ap ejqeuboiq ei soiueuieii oqsa e X?(I :euatnbiena oiq eun aque opioouoo o6oigoisd un eqequnba^d as _oTsd soqo aq soi e oqoadsaa uoo ugxodaoxa e^^as oqsa 'estoa^d pnqiqoexa uoo soptoouoo uas uapand soqoniii sou^aq _^-xa soqoaq soi ap anb oqueq ua '.opezi le^nqeusap ep aib o 'opioouoosap epenb o *ejaoXeui ueab ns ua 'uoiu --aquí *iequaui *ODi69ioDTsd sa anb oí ap oiuisjqonuj *oLjoni^ •asueuiAipe euaipnd *opoq ap opunqoad s^tu oí ^ouuaqui oí *iequaui oí anb eaed sesoo sei e^ei6aaue snb aoqne un oqnq ou *eiJioqsiq e¡ ap oseo ia ua *anb ap eioua^aqip ei uoo í^ioap uajainb safeuosuad soi anb oí aXo as oigs anb ua ' i^jL^^d^ ugioequasaudaj eun e sm opueno ísoqsab so{ ueA^asqo as oigs anb ua *eoiqgj6oqeujauto ugioequasaadaa eun e aiqe^eduioo 'optquas oq^aio ua *^as ej^pod eiuoqsiq eq <•••> • • •epeztqeuianbsa uaiq ap sauoioeqsaqxueui X soqoaq sounbie ap as -eq e ^s^ui opueno :eqa{dujoo aquauiíeqoq ^as ap euaiq j^nq is ^auqtuoq oíos un ep etaoqsiq ei e^ed ouis sos ^aAiun ia e^ed eX ou 'sa oí anb 'i.eiuaqeuj pepi i iqis Gdiüi eun oqund jeq e sa osa X ^opuniu ia ua opiuunoo ueq anb 'soAiqafqns X soAiqaCqo 'soqoaq soi sopoq ap eAiqsneqxa 'iaiq 'eqeidiüoo ugioej^eu ei 'leapi _ oiiíoo *aas ejaaqap eiuoqsiq eq • • •opuaiqitüo n op LBiüJiudns ouis '^eoiqi idíüís apand ou 'aquauíieqoq u^^ -amase as ou anb 'uaqida^ as ou anb 'soqajtouqo soqo --eq soi e oqueno ua 'eiuoqsiq ei íXai ei ap'oquaiui �cualquier caso, sobre el caso más vulgar, sobre el de la vida pública, ilustre o modesta, de los hom bres; sobre la actuación ordinaria, continuamente desnaturalizada, mal conocida, mal comprendida, ig norada o calumniada o tergiversada; y en general To que falta, lo que se desconoce, o lo que se desnat^j raliza^ es lo más, y lo más hondo, lo más profundo: todo lo ignorado, todo lo no dicho, los heroicos sj_ lencios, lo calumniado y lo incomprendido; y esta imposibi lidad jJe hacer siempre justicia en los juj_ cios histórico's constituye un mal irremediable. Es cierto, pues -y esto es lo primero que debe mos reconocer con sinceridad- que en la historia existe lo ignorado, lo falso y lo conjetural inevi table, y la injusticia inevitable, también. Por lo demás ¿quién no encuentra fácilmente la contraprueba de esto en la facilidad de ese deporte a que se entregan tan a menudo cierta especie de his_ toriadores, de rehabilitar monstruos o de deformar reputaciones históricas? ¡Qué poca resistencia hace la materia histórica contra esos juegos más o menos serios: y ese es el falseamiento teóricamente inevj_ table; todavía hay, para reforzarlo, el falseamien to de los sistemas, el falseamiento de los sentimien tos, como por el patriotismo, o por el orden, y to do lo demás. Eso, en cuanto a lo individual. Ahora, los otros hechos, ios hechos que podríamos llamar generales -civilización, instituciones, legislación, costumbres- son relativamente bien estudiables y cognoscibles, y escapan, por su naturaleza, a las críticas anteriores. <> Ahora vendría, por otra parte, la llamada filos -92- �soaqo iseuosuad seq ap qaded {9 uinuitusip o uiunudns ^ uapuaiq (ioqsqoi otuoo *soqeuaqiq o) eiuoqsiq eq 9p soqosgqiq :eiuoqsiij eq ep onoaaes^p qa ua sbu --osuad seq ap qaded [a auqos sepeuabexa seoiugqsiq sejuoaq seq *oqdiueCa uod *saieq rseutuqoop sop seq ap *aquaiuqeuaua6 s^tu (o oaisiuiuj^aq.apui -ujoDui ap utqiue^. K *oiüsiuTiu^a^ap iap ap sbujjo^ sef ap eun sa ^epuaiuede ua anb s^uj D /C *buba aq.ueq.seq eiouapua^ BS3 < — > •saque set¿oDeq sa anb aiqisodun o H^IilP 0[ ua /C *s^ndsap seíaaDeq sa anb noj- o{ ua weuotxai^aa eqseq e sepeoi^i i^uíi$ sauoiDBDn^^^ seqsa sepoq ap pepiíieiai^q. e^apequano asaep bjbc! *a "ouísiu -lauaqap íap ugtsuajdujoaopnasd eun uoo aquaiu^euaua6 as oqs3 "aqa *gAeD anb ua BDod^ e^ ua Ñ. eiu ua ugayode^ ap bpjbd eq íeqe^ e^a anb tseuqo saqeq ^od eioau^ !sauozea saqeq k saqeq uod jaeoap anb ejuaq. eiuo^ anb reiaoqsiq eq ap soqosgq i^opnas soq opnuaui e ueq ue6auqua as anb e ea^eq *uoaaip --aans ouíoo ^apaons uo^atqap soqoaq soq anb ^ejqsoyui ^ap ap eq sa *eDi^jquaTD eiauai^ede uo^eiü uod as^eq uasa^d e^nacud anb eq Ñ ssepoq ap eosaquepad Ñ eaiq -^dique seuu eq *epnp uis *sa anb *eiDuapuaq e^qo • * *soip —aq soq ap eipaetii eq aeoiqdxa e^-ied aquaiueoxqsjapt j^ououi as^etuoq u^iqiueq aqans anb oiüSiqeiouapiAoud oq vBio o ísoueiunq soqoaq soq aquauieoiqsjapiououj ueoi.qd ^^xa e^ed etuoq soq as is <•••> sosqeq o soqeiu seuu qsis soq ap oubts qa *eDjeui eq sa eqsa qeaauab eq5 aj do¿ "eqos eapi eun o euiaqsis un *eijoqsiq eq jipo qjcka eued ueiuoq anb seq uos anbuod 'q^uauaé ua 'uao ñas anb *seqetu seqonuu seqqa auqua *A *seiouap seqonw ^eq qena eq ap ouquap ^luoqsiq eq ap ejq �al contrario, tienden a hacer demasiado exclusivo en los sucesos históricos, el factor personal. 1 En la primera exageración caía el mismo Macaulay; y es célebre su comparación de los grandes hombres con personas que, habiendo subido a una montaña, ven .nacer el sol un momento antes; ese sol que un momen_ to después hubiera salido para todos. De manera que los hombres aparentemente creadores de acciones o de ideas, serían simplemente hombres que han visto un momento antes, lo que forzosamente tenía que ve nir; a lo que hermosamente respondía Stuart Mili: No es así: en muchos casos, el hombre sube a la montaña, no para contemplar el sol, sino para evo carlo; y puede darse el caso de que, sin la acción evocadora de ciertas personalidades; ciertos soles no hubieran salido jamás. En la exageración opuesta, e igualmente extrema, encontramos doctrinas de que sería tipo la de Carlyle: la reducción^de la historia humana, total o casi total, al fac^or personal; la reducción de las causas de la evolución histórica a la acción indivj^ dual de ciertas personas. La verdad, en este caso, es tan sencilla que no vale la pena reducirla a te rías. La verdad no suprime el factor personal, ni explica todo por el factor personal, y, según los casos, da más valor a uno o a otro. Decía que las doctrinas exageradas sobre ese pu_n to representan también una incomprensión del probl ma del indeterminismo y del detern^nismo, pues ni la concepción de la libertad obliga a magnificar o a e^a^erar el factor personal, ni la concepción de terminista obliga a suprimir ese factor personal, -94- �-S6- *je\ sa anb 'o^unse oaqsanu ua aeaqua soujepod *sapu aua6 sauopeaapisuoo seqsa aod sopeaedaad *eaoqy •eiaoqsiq e¡ ep aofaui oí üs saaopeíaoqsiq soj ep pe soquaujotu A pe saaopeía 0^.STH jejuoqsp e¡ ap B^j.osoni cjapep^eA bi ezife^ -n^.Busep e^.ueuiieuaueS anb o\ sa anb 'eoiur) Bepj eun uod op^utuiop ou 'e^uemeuqn o^ad :bziib^ouí ^ u^^quiB^. ___B3iidxe *Ji^.uas aa^q 'a^uáis ^ebznC 'bjjbu -ueuiui P 01 ou soq.s anb ua oq.uauioiu un ua eas *sooi^.uie^ sis soius¡apiououi soi ap so^.uaujBuadiijaq. uod 'aadiueis eaqi[ eas- aaqii nqtujdse un opueno *oq[e nb Á ou -es nb Á osoujaan nbi osa opoq ap oiquieo ua *a q soquaiiüioouoD soi e epuaio esp^ ap A ugispaad bsie^. ap oqoadse un aep e uapuaiq nb A *eiouaio ap aaqtuoq oaapepaaA \b eaed otaas 00 od oqoadse ap ejbo^ouiuiaaq eun aod aquaiuieaauab uao -ouooaa as anb seiouapuaq ísoueiunq soquaiiuioaquoDe so| ap pnqr nujisoaeA ei A pnqiqoexa e{ ^ __aod {oqsa e opeban eM 9s) aequasaadaa e íe buí eioueio e[ e eqseq saoaA e ^oibgioiq eiouaio ej ^e efaen^T5^ ^ ^etouaio seaqo se¡ e eoiagqsiq eio ueiD bi ubiiujisb e eo^jquaioopnas eiouapuaq eqaaxo seiaoqsiq bi ap -e^osónJ- ^1 ^P aqueasiej. o e^s^api -ouom epuapuaq ouioo aíqeiounuap S3 opoq aaqos a *u9tooe ap saaoaoe.^ ap !.jQiDBiniünDB o ugtoesuapuoD esa uequasaadaa anb seuos ^eq sbi b sesneo ouuoo opueaapisuoD lesneo ugiaae esa aiueujGSioaad aesaadxa sotuapod ofgs A '{epedsa ea -auEiu eun ap sepeuiquioo A sepepiünoe sesneo ap ugp -esuapuoo eun o sisaqup eun equasaadaa 'ouisiuiuiae^. -ap osoanbia siu ^ap oaquap une 'euosaad eun anb eA �-nseñanza de la historia. <> <.,.> podemos empezar por señalar en la enseñar^ :i3 de la primera parte de la historia, o sea en la enseñanza de los hechos, lo que en este curso nos hemos acostumbrado a llamar degeneraciones patoló gicas: hemos procurado mostrar cómo hay, diremos, una pedagogía mórbida -como hay, por ejemplo, psicc> logia mórbida- hay una patología de la pedagogía; y a propósito de la enseñanza de cada materia, hemos hecho notar sus enfermedades y degeneraciones; en la enseñanza de ia historia son comunes, desgracia_ d a ni e n t e. Primero que todo podríamos señalar la que llama ríamos degeneración militar. El que observa cuan extendida está esta exagera ción francamente patológica de la enseñanza de la historia, el que se pregunta por qué y con tal in sistencia se tiende a hacer, en tanta parte, de la historia militar la principal enseñanza; el que se pregunta por qué tan a menudo eso es lo que más se enseña y lo que más se examina, no encuentra expli cación, <.. ..> es el caso que muchos profesores se han ^costumbrado a ensenar como ío fundamental de la historia esos detalles de batallas y su discusión militar (en un grado que no corresponde a la ense ñanza secundaria sino a las academias militares) Otra forma un poco patológica de la enseñanza de a historia es lo que podríamos llamar la degenera-96- �. -¿6- soqoaq so^ e oqoadsaj uoo :^s ejoqy •seueuinq sauotoeíaa se| ua eiDiqsnfuí opuejapoui o opuaíqiqut *exouejeioqut opueidu¿aq :aquaijjoo epiA b¡ ap soioinf ^ sauoioefaj sei Bjed ouxs 'sooijgqsxq sotoinC soi eued o^gs xou __ ugiofsinbpe Bun 'pepijoiJadns ^un j^^uasajdaa o% uaiiüi^uas asa pn^uaAní? ej ap ugtDeonpa p¡ ua ant^c^ ¿o^sa a^u^^jodují sa gnb do¿1 ^saíqisod s^fDiqsnC -ut e sopeuapuoo a^uauiíeqei ueq ugqsa * soDi6gtO3tsd ^oqoaq soi ap bidub^ouSi jod *soDi^gqsiq sopinC sot anb ap esoao¡op Á aqsi^^ eiDueqsunojio ^sb eo[Jip8Aa uts *aquauj^q3aj saquauiBjaauis 'soq^aj-a sns sopoq ua .;.iiuas jeaeq ^ jaaouoD ^aDBq *ouiun|8 ¡e ut^uas ^ao^q sa -a|q^n^.i^.snsui ugisiuj eun auaiq eiao^siq ap jos -a^ojd ¡a anb a^uauiíBaj oa^o o^und aqsa ua- ejaujiad b'í anb aqueqjodun stu une *ugisilu epunfias e^ Á lopp -ouoasap sa anb oí ap /( le^n^aCuoo sa enb oí ap uní --jsojaA sa anb oí *aiqeqojd sa anb oí ap o^aio sa anb oí jinbuiqstp é jeuasua *eiouaajo ej j^npejb e jeuasua tesopnp /( ieanq.aCuoo sa apuop ^ne *8sopnp ap A lean^afuoo ep auaiq eijoqsiq e¡ anb o[ jiquas jaoeq ^apuajdüioo aaoeq sa Bjatuiad ei :oumnie iap bi ajqos jin^ut uaqap anb saqueqjodiut s sauoisiui sop ugioae ns ap aqjed eqsa ua auatq josa^oad ¡a anb 'a^uainbisuoo jod *ae6aj6 -b -soujaqap oigs A 'opiquas ^q ua ezueuasua aaoeq A Bujejbojd jaoeq *soqxaq jaoeq ip^j sa ^aoeq ap \io -1 sa oqs3 "ezaqjao ns opuenpeab Á opueioaade 'son9 ?p ugiooaias euanq jaoeq e • saienpiatput soqoaq e o% ^bi a ub *aonpaj as opo^ * aquatiíiejnqeu * sauoioeaabexa _ spjqo A seqsa sepeuiüJip A *soqo-ei| soi ap ezueuas ub ei e oqueno ua *sa oqsa *oqund aqsa ua a 'souejaq os soi ^P eiuoqsiq B{ b Bijoqsiq ef ap Bzueuasua bi ap leqoq isbd o leqoq ugioonpaj ei *BDtqs^uip ugto �;oe se conocen relativamente tan bien y cuya ense-~ ^riza, es obviamente tan útil, no hay problema; baste ^^cir que esa enseñanza debe^ por razones comprend^ es de todos, ocupar un lugar muy importante. Expre_ reo todo lo cual, podemos, pues, pasar a la ense•::nza de la segunda parte: de la filosofía de la lis •-'•ría, si queremos llamarla así; más llanamente, de es juicios, reflexiones, sentimientos, etc., que ^scita la historia, y que nos auxilia para determ_i -.-.r sus efectos instructivos y educativos. <...> En este sentido, sobre todo, tiene la his•';^ia un valor educativo de primer orden e insusti.uible; y, dentro de esa ampliación de experiencia, o que vale más espiritualí^ente, es esa capacidad, ue la historia produce o desarrolla, para compren ^er y para sentir diversos estados de espíritu ade¡ás de los que son vulgares en la época en que se ive. Puedo ser, así, partidario y defensor del gran alor educativo de la historia, aun sin tomar exage •adámente en serio la mayor parte de los sistemas eudoc ient í fieos , seudosociológicos , etc., que se de_ ienden o preconizan con el nombre de filosofía de~ a historia; tanto más. ya lo dije, cuanto que no oy gran valor a aquel argumento, contrario ai efeco educativo de la historia, basado en la suposició^ : que tenderla a volver hacia atrás el espíritu y ^ipnotizarlo con el pasado. Este efecto no se pr_o ..ce en el que aprende., cuando la historia viene, co : debe venir, mezclada con otras disciplinas ment_a •• s. Ni es, siquiera, un efecto del aprendizaje de a historia, sino de cierto excesivo especi a I ismo, ^e no se produce ni en alumnos, ni en verdaderos rotesores, ni en los historiadores superiores, sio, cuando más, podrá ser en esa especie de auxili^ -98- �-66^_oqdujefa uod 'oquaiuuioouoo- ezueuasua eq ua ueziuoo aad as anb soipeuu soi sopoq uod asuauaqqo sp oíoinf __- a a d uis * [ e n o o q ^ o p e s e d ^ap s o p o j a a d uoo ' s e o i a g q siqseoodg seq uoo ouiunqe qe 'aqqisod oqoauíp sg^ ^a 'oqoequoo ua ueuod 'oueiuiud ¡sajediouiud sotpeuj sop uod 'opoq. ajqos 'esueouoCe ep eq ¡nbe enb 'ieq.uaouej. opeiuen sotuaq anb ugiooe e^ auaiA 'eiooqsiq p¡ ^p epeiBeu ezueuesua e¡ ap s^iuepe !(eruepunoas ezueuas -ue e 1 epoq. ou ouad *a{qipui3se^dujr * siuis ¡q.ueq.jodujt 'aiqesuedsipui ze^ !eiuepunoas ezueuasua eq ap ze^ eun anb sai sa ou 'saseqo seqsa sepoq ua opeiiouu _-esap soüiaq anb oqdaouoo qa unbas 'anb} epeq6au ez ueuasua eq ap s^iüape 'ezueuasua eq ua 'aq.uain6isuoo uod 'a *eiuoisiu ap uednoo as anb snqquqdsa sapueub soq uoo oq-oauíp 0q.3eq.u03 \^ aonpoud anb eqouanqj.ui eq 'snq.iujdsa sapueub soq ap o^oa^a qa 'opunoas taq -uaujeqoauíp sopiques 'opesed qap uiquas ap Á uesuad ap sopOLU soq ap 'seoiaQqsiq seoodg seq ap oqoaqa \d 'ouaujíud :saqequaüjepunq sesoo sop ^"bh *ezueuasua ns apoqdeouoo ouqsanu u^ qeuqueo sa anb oq e BAaqq sou eiuoqsiq eq ap OAiqeonpa uoipa qep oqdaouoo eq$3 _"uaiiíaq anb ep e_u /Ceq ou jq\/ •seuiqdiosip sgiuap seq sepoq uoo epeu iqujoo uaiq eijoqsrq eq ap ezueuasua eq aonpoud anb s_o q uoo s o q o a q a sosa a 1 p u n q u o 3 anb e q o u o a a d \ s a q equaiu seuiqdiosip seaqo ua epeqiiuiq ug qoezi q e qoadsa uoo uaonpoad as omoo 'saaoqaadns ou soqoaqa aionpoad etaoqsiu eq eapod 'seqs1 re 1 oadsa ap aseqo eqsa ua J^ \ x^id'ó^'ú^ apugiunaa eq eaed 'aaainb as is 'saqqes uadsipui 'sooiis^qiqn 'obaeqiua uts 'saaeqqixne ^soiq --es sapueao soq Á soaapepaaA soq aquaujesioaad uos ou anb 'aqqeqap ep saaopeEeqeaq 'seaeiqixne eqis -aoau ^ eziqiqn eioueio eq -sgoiap seq sepoq ua oiuoo euqqdiosip eqsa ue Áeq soq anb 'eioueio eq ap sea �de los productos artísticos, monumentos, etc.- se obtiene, sobre todo, por la lectura directa: la lee tura directa de documentos, obras, discursos, publT caciones, libros científicos, religiosos, etc. de las distintas épocas. Y, segundo, el contacto díre<c to con los grandes espíritus. Venimos siempre a las mismas conclusiones: también en la enseñanza de la historia como en la de la literatura, es ésta una de las misiones que la enseñanza no puede de ningu na manera descuidar. Primero, decíamos, lecturas directas de las dis tintas épocas. Por más que se expliquen en resúme nes, en textos, las instituciones, las civilizacio nes, las costumbres, las tradiciones, y por más que se intente dar una idea de los estados de espíritu de las distintas épocas, eso nunca es, ni remotamej^ te, tan vivo, nunca será comprendido y sentido como por las lecturas directas. Esto sólo puede apreciarlo bien quien lo ha exp<^ rimentado. Yo, por más que explique, no lo puedo ha cer sentir sino al que haya hecho esas lecturas, aT que haya sentido esas sensaciones que hacen revivir, aunque sea débil y apagadamente, estados de espíri tu, que amplían, que ensanchan nuestra experiencia y que, por reacción positiva o negativa, nos mejo ran. <...> Son, por lo demás, los grandes historiado res, casi los únicos que, fuera de las lecturas di rectas, de los documentos de la época, pueden hacer nos sentir el espíritu de épocas pasadas. Digo casi los únicos porque, además de los grandes historiad^o res, pueden contribuir los literatos. Pero aquí hay que entenderse bien. No pienso tanto, p.ej., en las -100- �-ioí- ^ \b :aqueiüeuen ^?^ •eA iqa^dsuad ej sa anb *¡nbe eq uequodun oiiDaLj un ap ueAiuap anb se{ 'oiduiaía uo^j •eiuoqsiq \ ap ezueuasua e¡ auqos se ^eto -adsa seuotqsana seunoie uod soiuejueutuiuaq euoqy <•••> opiquas ¡eq ua asueaeq eaatpnd soídiuafa jod *oye jod oíos oun 'oíaiauafa unoie anb a^qísod sa ^o^n^osqe ua asjaaeq epand ou anb ap cunSas ^oq -sa on 'ei^^punaas ezueyasua ua aquaw|equapTDut une iu as^aaeq ejjpod ou aquaiuaíqisod anb ^odajaiq oqueq _ eqísaaau ^¡ajiíp ueq ^X sa *js 'oqsa ouad ^exuoq s 114 e6eq sena au.qos anb eued saquan^ se x uoo oqaaa -ip oqoequoa ub aquetpnqsa je aauod '^oiaadns opeub ¡a ua etuoqsiq p^ ap je^uaiuepunj. K oaid^q oíaiajaCa ¡a S3 "saíeuiDijio soqxaq soí aaqos eiaoqsuj uiqíjiosa :jaqes e *eiuoqsiq ei• ap uoiuadns ezueuasua ef ua ^eqidea sa anb 'ojaauaq un ei^epunaas ua etjoqsiq e| ap ezueuasua e[ ap saiequa^epunq soiDiauaCa so{ auqua obuod ou ugzeu esa uod a^uamesiaaud *eqsa ua uacpa ou eA anb euan^ ap seoiqo^ud Ae^ 'eiuepunoas 2\ ua uoiuadns ezueuasua uianpouqur ap ejueiu eun ap ouíod eu^ns tu 'oaua 'auabexa oA anb sa ou <•"•> <—> • os [eq ua asuaojata apand anb 'soqeuaqij soí 3P u g i o d t j. ap A uQioeooAa ap eiDuaqod esa ap asuepuenb anb Aey s[e.jaua5 ue soaad í sa {euoisaqoud sauopeiuoqs tq soq --uaia anb ' aquaiuzea íqa s^uj zaA eun6{e * aquauizeoiqa ueq ofu ¿q riuseuq uapand cseaod sej ap nqtujdsa o _opeqsa {a urquas ap saoedea uos 'ejqedtijis ap sapeq [noeq sns aod o soquaiujpouoo sns uod anb soqeuaqn * s e j q o ap asero esa ua * z a a eun6¡e 'epnp u r $ 'eood^ ap euanq sisaqgdiq uod seqiuasa 'seaiugqsiq se¡aAou �país en que se enseñí <...> Si la historia que se enseña en un país y la que se enseña en otro difieren, es, en parte, sin cuda, per razones análogas: por falta de buen c o n o o_ ^iento o por desfiguraciones de los hechos; pero en otra parte esa dife^encia es legítima e indispensa¡: 19. Según la perspectiva, Id historia debe diferir por posición y per selección. Aun en el caso de que los hechos conocidos fueran los mismos y aun en el caso extremo de c¡ue f¡jer7n apreciados del mismo mo co, aun ds í , la sel^cción q u e cebe hacerse sobre esos hechos es distinta. De manera que no debe haber; pedagógicamente, una física francesa o una física ing1 esa, etc.; pero debe haber una historia francés y una historia inglesa o de cualquier otro país: ure Historia para cada posición, para cada nacionalidad lina o *- las o r i m cv' a s o o n s¡^ c u o n c i a s o u e resultan de c g u i da r a i 3 ur5 or 1 c a es e i a osu rcjo que re su i ua gs '•< e r a 1 m e n t e ci e la wdnera como se suele aprender Id historia europea eo países sudamericanos. <...> que ^osotros estuc i emos la historia europea por libros europeos, genera-mente, todavía, tomados de un país :-• 71 c : que noc creares, por tova parte, en la obliga••• ido 7 e a ¡:, r e n d e r : 7 s m 1 s m c s c c o i o sos hechos que el 7 i c i c o c p r o c d r .. per o o o nosotros; y que, al mis m o i, ^. ¡.-. •. p o-, ¡n i r g u o o j ^ i i ü .^ c d b o o por u na ^ o ¡ 3 v e ¡i a a ^ 7 , u ::;s condenemos a vener ce j a historia mundial una v s} 7 7 u r¡ 1 1 a 7 eral, incompleta, más o menos falseada e • •:• r o p ••;. r c 1 : n ex^ ?;• p 7 o rio caso insuficiente, es u n O '• 7 I) 7 3 i M 7 v • ; i i ^ •••; f j '; 1 7 ;; j : ; S f i M C 8 C 1 Ó O G 1 Q U Ú C .<...> v - ••:• • i: c • t •- d: r :•. '••...; v ^ucho m d s ce la misma clase. 5;u que,;, un libro de historia mundial hecho aquí. �-0í- S?W ¿pepaaA ej 'ugioednaoajd eoiun jod *ena ua ugiqsueq jeueq. soiueqea? ¿osea oiustui ^a ua opoq jep gq.se [euoíoeu eijoqsiq eq? ¿seun^iosip sguiap se¡ ua oiAqo sa oujod *aeu riuop uaqap 'eatqjjo peqaaqrf 61 e 'pep.jaA et e oqntosqe oqedsaj te oqund enb eqseq? teuopeu eiaoqstq ap esopugiejq. :eq.uein6is {a sa /C íoijas sa anb oun (sof[3 aaqua ^ /C ísojqo /Ceq 4oiq --oiBD ua 'oaa^ *euiaiqoj(d Xpq ou 'osa u^ *ienq.iJidsa upioeonpa joCauj e[ gjeqjnsa^ ¡eno o{ ap 'aquauia^q -i\ u^tqujeq. ueqant 'aquaujajc t [ ueuiqtuoo as sepunoaj. seiouepue^ se¡ sepoq. anb jeCep anb /^eq eq.ueiuiBjnq.eN <•"•> *n^D ^ eiaas pjio eunbuiu ezuBuesue esa e j_euipjoqns e e6Ttqo ou 'eidoad Bijoqstq et pepipunq ódú A pepa i jas *joujb uod 'eq.ueujpi {dtup euesue as en^ :seiupj6ojd Á spzueuesue spjq.o se^ sepoq jpzjjetod o jpuiiuop aqap ipuotdpu pijoqsiq ei ap ezupyesue p¡ __anb opiuaqsos ueq sauainb ap ugiaejaDexa p| oaapep j_3a oun eqiosns oq #spuietqojd sojqo /Ceq oaed *aiqxs od uQiDOijqsaj iu eqndsip uis '¡euoioeu eijoqstq et p teuoiodaoxa e ioueqj.od¡jji eun uep ao opxquas ra U3 ¿eqs 11 euo i oeu -pjqpied ei jeafduia ajeinb as is- Ñ teuoíoeu jas aqap 'oedojne sjed un eued eadojna p¡ ouíod 'sojqosou eued eueoi^atL'e eijoqsiq e¡ opiquas ^nb ud? pjoqy * t puo i opu eqsi a ap oqund un Á as pjq eun jeueq equamesozjoi aqap tequauiquoa eijoasiq p^ Ñ 'PAiqoedsjed e \ s e uj une a u o dui t es \ n b v * s o u i q s a p soj.qsanu ap ^jiueAjod [ap ugiDDipejd jeqpq epend oq -ueno ua lÑ ^sauao^uo sns ap 'aiuauíquoo oaqsanu ap 'ejqsenu eiaoisiq ^t ap oinnqsa \d ua aquauiteioadsa s^iü equasead sou es u9^qsana et 'oaeta sa 'ejoq\/ •eqsiA ap oqund t9P PeP I íeaaqe¡tun et ep e^jeqjeqit sou ejduuets 'sopet sopoq caed souje^jaA :seuequeA seqonuj uoo uoioisod eun 'souauj oj jod 'ejj ep sou íequeuiuue ahuj jopeijoqsiq jod eaanq ou anbuns �mente todavía: ¿hasta qué punto estaría autorizada la enseñanza a modificar, o desfigurar, o callar la •ardad para servir fines patrióticos? La crítica ¡el propio pueblo, de los propios hombres ¿debe ha cerse aquí también a base exclusiva de verdad, con ; a única preocupación de la verdad, y esa preocupa• ion puede y debe llevarse a la enseñanza? Y, si se ••iere reóucir esto, todavía, a menos palabras: ¿Es lícito en la enseñanza de la historia nacional, des^ •igurar hechos u omitir críticas con un fin patrió tico? Dos tesis podrían sostenerse aquí: la tesis déla verdad absoluta, completa, y la opuesta, sin perjuj. cío de una tesis conciliadora, preferible, que con sistiría en reservar el estudio crítico para cierto evado de la enseñanza, en espera de cierta edad, de cierta experiencia de los alumnos. Ahora, si la enseñanza ha de acabar por ser abset l^tamente verdadera ¿desde qué momento? Se resuelve por grados de laenseñanza. Ahora, para completar lo anterior, no está demás advertir que la doctrina deliberada, consciente, de '^isear o de omitir la verdad en la enseñanza de la historia, con fines patrióticos, no necesita v i o 1 e_n '.:r a muchos tanto como pod^ía parecer necesario, ~ ^^r cuanto tiene un sustituoivo práctico, y es la condene i a natural de los hombres de cada nación a •ca^ sinceramente su historia mucho más favorablemen fe, más heroica de lo que podría parecer a un espí-" •,'• i t u crítico muy frío e i m parcial. De manera q u e e s a ••:área de arreglar la historia para que su enseñanza sirva los fines patrióticos, la realizan casi todos _ 1 0 ü. - �~S(H- ~end so^uaio ap osau6oud iap aseq ef e^nqi^suoo anb •^p^zn^^piAtpui sou^uj euqo esa 'eunupue souaui o s$ui eaqo esa R íjeiDos oí ap aseq e 'OAiqoaioo oí ap ^aseq e ouisi^ot jqed ia ueuexa anb uod euqos ap eud iats auaiq saienpiAipui saou^q euaiAn^ ou anb eiaoq siq e^ ^od optoauÓAe^ oood ueq oiqánd un *eijoqsm ei ap ej6o6epad epip ^jeui eun uod saoaA e sopeqndtue 'a^uauiíeíoi^ia je sopeDoqau anb seueujnq sauoiaoe^jaduii sns uóo sáu --opeonpa siu vsapueub sm -*soDiq^duiis sui ueq^nsau sounO^e :osaoxa uoo soiunnd ap euainbis pepiseoau ^\\ ou *.eq.uauiieiDi^iq.je so¡jepueu6e ap xú *soiji6uij, ap pepisaoau /^eq ou ísaueqin^ ^^5 ^n^ aquamesoz ^jo^ uauetq. ou anb seuqeied ei ap on^me optq.uas ¡a ua saou^q'uauaiq. soiqand soi sopo^ ¿seo -s.oñpiAipuí ua uesuad e sa eiouapua^. ej enb e>C R- opoq iiq asa ^anb uoo -euqos ap auata ^- auai^ óiqand opo^ n uauj ei ap pepisaDau uis *equaujeDi^D^Jd anb oauo *js osa 'ouad íieuoiDeonpa uqiddb ei uod upioeiiexa e^. -jaiD eqseu R ugioepi iosuod e^-uaiD *osaudxa OAi^.irsD oiuaio e^.isaoau *ouanq ^a une *ouisii-oij^.ed ia anb íoios osa ua uei^ ope^uaDe a^uauie^aidiüoo oaua ou oua^ 'jiaia uaDauaui anb sauoioeu se] *ejp Áoq p auqos íueqeqoadsos ou^zinbanb ouisiioijq.ed ap >;do^s un *eüjje eidoud ns ua ^puo^ oidoad ns ua ueuq. ^ uan^ua *ueqisaoau oí opuen^ sgui R sauoioeu sef ep puis :jp?i sa *eijo^siq e¡ ap ezueuasua ei jod oiu ^ap oAinno asa e o^uen^ ua *sujap o^ •{SOSBD ODZOUO3) *{'*•SAaj I ^ U8DII S0Aiqe6au sn^iujdsa sounbie anb ap osed ap oí p *oiDintjad ui$) a^uaiuejaouis R a^uaíDsuoaui �blos, que los ha levantado por la acumulación, por el residuo de tantas vidas, como se levantan las is las de coral; ese trabajo bien entendido, bien ej^íla lado por una pedagogía que no tiene aquí otra tarea que la de ser verdadera, noble y sincera, puede te ner quizá un efecto aún más educador, aún más enma blecedor que la utilización exclusiva de las perso nalidades y de los héroes, a los que en algunos ca sos es difícil librar de cierta teatralidad y de cierto artificial ismo. • Y, finalmente, otra nación menos favorecida aún, que no tuviera un pasado educador, se encuentra to davía en condiciones, siempre a base de verdad, siem ore a base de sinceridad, de labrar y de formar y de exaltar los sentimientos patrióticos, aunque sea solamente a base de porvenir; hasta es cierto, a ve^ ees, que el exceso de pasado, que la carga de un pl sado demasiado heroico puede abatir, inhibir. Un pa_ sado demasiado grande, no diré que ha motivado cie tas decadencias, pero, sin duda, en ciertos casos, las ha agravado. Hasta un orgullo especial puede salir de ahí. Del mismo modo que en los hombres hay dos clases de or gullo; del mismo modo que en tanto que algunos se envanecen y se exaltan con el pensamiento de noble za de sus ascendientes y otros se envanecen y se exaltan por un sentimiento contrario, pensando que ^jí^nen de la nada, Que sus padres no fueron nada y use ellos son y serán, así también, no sólo al orgu: ; lo sino hasta la exaltación envanecida hasta el e:x?. tremo puede irse en las naciones a. base de esta otra: exaltación del patriotismo, a base de porvenir. Sin duda, la mejor base para la educación patrió -106- �-¿oi- <*9/6m ^6 '¿H '9H /Zi 't/0l 'Oi/BZl 9/iZl *dd ^ 961 (oquatuaídn$) HXX 'soqipgui 'V^I3^^33 ZVA S0~!¿íV3> •jiquaiu ep pepisaoau Aey J1IE euainbts iu 's^ujap oj opoq ue owoo bi^o^sim ua ^zupubsub ei ua onojjesap jo^puj un uod •le^.uatu on ojjp-sap jo^euj un uod o^sa apueA bA :ueuasue as anb seDisj^ o ssdiuiQuojq.s9 saAaj sapueu6 s^¡ ap sapepaA -[es se[ o *oídujara uod 'sauoiodaaxa se[ jeyasua ep pepisaoau Xep ou anbaod ugzeu püjsilu e{ jod biubujijcí _ezuByasua e[ ua sa¡euoi3eu saoa^Lj so^apepuaA a^ sap ubj6 so[ 3P sauoiDoa^^aduji seuanbad se[ ueuasua ^nb j.ed ¿eq iu pepisaoau ^eq ou :a^.uauuiB^.uaujepunj. euas _ua as nip 'osanj.6 ua euasua as niB íeundiasip eu nbuiu ua epiA e¡ ap soye souaiuiud soi b tu eijeiuiad ezueuasua e[ p ji aqap ou eui^ A epen^^-9P ^ai^j^o BI anbuod a^uaiuaidujis ouad *.butj. A ppBneq.ap eoi^ -jjo e{ ^il^ ^ ^T aqap ou 'epnp uis '.soye so^aiinad so { ap 9[ 'erueiüiud ezueyasua e[ ap e[ ugTOOijq.sa^ eun oiuoo uaoaiqe^sa oiuesaoau eas anb euatnbts oauo ou A 'pepuaA eand e[ ap aseq p ^euainb as anb zeoij.a 0[ opo^ *zpoi^a eoiqgiuqed ugxoeonpa auduiais asuao --eq apand anb *souatu oí uod oquais 'obuaisos oa 'd iu -aAuod [ap eiSTíüiqd.o oquaiiuiquas [ap A pepuaA eund B[ ap aseq e ejiqoí.jqed ugioeonpa uezu^ou audiuais u^upod *sas^ed souqo p ueaeqie^ soquaiuaia soun6[e opueno une oaad "''osa opoq soiüauaq. • • fa *d souio s"mj í uíuaAuod sopesed ap seuiape 'uauaq ua A *saieio os saquapaoaque uauaq ua 'saueqin^ ou A saueqin^ csaougi( uauaq ua :opoq ueuiqiuoo uapod ua gqsa eoiq �-XIII- <Críticas formuladas por Luis Enrique Azaróla Gil. a la labor historiógraf^ ca de Eduardo Acevedo, a pretexto del decreto del Poder Ejecutivo del 30 de mayo de 1933, por el que se dispuso constituir una comisión con el cometj_ do de "revisar y corregir los textos de historia de la República, en forma que expresen los hechos de la vida n cional en su expresión más veraz"> Los gobiernos del Uruguay, la Argentina y el ^ sil acaban de reconocer en documentos oficiales la necesidad de proceder a una revisión de los textos adoptados en sus respectivos países para la enseñar^ za de la historia, a fin de depurarlos de inexact^ tudes que deforman ios hechos del pasado y de jui cios que predisponen el espíritu nacional a la ad versión hacia otros pueblos. Si la acción oficial se ejercerá acerca de obras que sirven de texto en los establecimientos de edu cación, la crítica debe cooperar al propósito ponien^ jo de manifiesto los errores contenidos en libros le historia que, sin revestir aquel carácter, circuí ían entre el público y son consultados por profeso ^es y alumnos. Entre aquéllosse hallan algunos de que es autor el doctor don Eduardo Acevedo, especiaj_ lente los titulados Anales históricos del Uruguay, luyo tomo 1 ha sido publicado en los Anales de Ta -108- �-601- pq A ^ojuaoeq opiqíujo eq opaAeoy uoqoop 13 •< Bijoqsiq ap sajequaujepunj. soqund jeoiqjqoau Á --epe ap soipaui soj eoueofe ns e ejuaq opueno s¡ opponclncí ^M opBAaoy uoqoop {e 'soue oouto A eq uiauq souji^.iD so¡ ua eppnpoad |p^.uauinDop ugiaeujjoi ;í esoidoa pi ap ejoaaso as anb ua eqaai eun ua e^qo ns 9iqtJDsa zneg is o^ad !<•••> oziq o\ ou ^zn^g u9pp6iqsaAui pun e spjjaqaujos uis sauoio sns jpqdaae a¡qisodují sa anb ap epnp /(pq ou sppansqa uoo etjoqsiq \ ap pepiuoip ej ou^zoq anb ap 6sns6uy ap o^pad uop ap upia^snoe e^ jiq^^diüoo uis 'eaaubpn^ apua/(a{ ef A oaipj^aA oqaaq {a ueuuaqie anb B| ua esoud eun gñd\ _ sou ouezoq 'oqeijseoapua ib pepuaA bi saaaA seqo nuj 9Oij.ijobs A osuaA ua soqp{aa sns giqíjosa son9 ep oun6iv •íeunqeüajqos o¡ ap seqsipuebedoud uoj 'anj.-*sosoi6i i9^ -eunsuao e^ ap uofejquoo jap uoaaio -au.eo A sa^eb^nA sauoiaipe^q ua seoiu^aa sns uouea ^dsui sauoqne sofaiA so^ anb oqueno ¡biuoiod eiuoq siq ap ueqeuq ¡e aiqBsuadsiput s^tu oqueq sa l --noop eoiqjjo ap A eiAaud esindiooo ap opoq^ui ¡3 íq ap u^tsboo opiuaq B^feq ou anb uopebiasaAUT ^eq 01ueiunioau 1 o sopeaeqii9P saaoaaa aauaquoo o epeu -ai¡npe asueneM a pan tí anb 'a^uanj. eun ap oquaiuiei Vuas ¡a aquaioiins sa ou soseo soqonuj ua A íugioez Tiqn ns ap saque o¡;jeo 1 j.iuaA j.aqsauaiü sa :oqoaq un aujJiqB uoqne un anb eqseq ou 'eiaoqsiq U3 <•••> < — > -saquaiuiq saoaA b *'sopeo CAinba soTOinf ep A sBDipjjiaAui sauoxsuaA ep epeb '•• [6 as a A s o 6 t uíb s o [ qand e 1 oe q 11 qs oq o 1 jaq 1 j o un lounua *oqoauqsa olüs i jbuotdbu ap oquaiiuiqu^^ un ua ^oB^ídsui ^euqo eqoíQ *Q^l oN ebejqua *pBpxs^aAiun �jjesto en descubierto los métodos de que se sirve cara escribir historia colonial: la recopilación de versiones estampadas por otros y el resumen fácil ce producciones ajenas. <...> El hábito de verter juicios cuotidianos S ore toda ciase de asuntos de mera actualidad le ha persuadido de que su pluma podía abordar también la exposición, la dilucidación y la crítica de valores Históricos. De ahí que haya incurrido en dos erro res: el uno, no creer en la limitación de sus fa cultades; y el otro, juzgar a las ciencias histórj_ cas corno susceptibles de ser tratadas como simples relatos bien o mal fundados y escritos. Este crit rio evidencia que el doctor Acevedo vive atrasado" de un siglo; y si para ^convencerse de ello no bast_a ran-las inexactitudes de hechos y de juicios que quedan demostradas, podría añadirse una comparación de su caduca escuela con la de los filósofos y so ciólogos que han transformado la doctrina, los mét dos y los objetivos de la historia. Nuestro país se acerca a la etapa cultural en que se hará ciencia auténtica, y a ese advenimiento debe contribuir la crítica con un firme propósito ^ectificador de yerros y de hombres. :.UIS ENRIQUE AZARÓLA GIL, Las Herejías Históricas :!el Dr. Eduardo Acevedo. Buenos Aires, Librería y SILa Facultad71", <1933>. -1 10- �-uooe souq.0 soi ap bi anb ugiouaqe s^uu fuaoauaw ?u *opeoi^iu6is i^upuaq ou 'soueotuauje sasjed souq.o soi a^ bj X sopiun sopeqs^ soi ap etouapuadapui ei *es _aoueuj ugionioAay ei uoa o[Did olusiuj un ua BpgDt[d xa *B/(en5nan eiauapuadapui a ugianjoAej B| ap -siq e¡ rBJ9ueui B3i^u^pi aa 't^uoiDeu s^aa^u ap u^^aaajBD *sa|BiuoTOD sauopepun^ s^uiap se[ uod j?pBjio^esap oapiAa^uow ap upiaepunj. e¡ o cpepiueuj nq bi ap soiqend s^ujap sof ap B[ anb odoiat^. oidojd ^b eqaaq /"enbnjn I^P sa^.UBq.tqeq soAi^iuitad soi ap *ofduiaCa uod 'ezueyasua bí anb B/C •soq.uatuitDouoa sns ap a¡qeuaptsuoD ugionutiusip Bun peptfeau ua eq. -uasaudau '^euotoeM etuoq.siH e{ 9p l^^oq. ugtsaudns B{ auodns ou ts *U9iOBOt^ipouj aq.uapuaosBu^ • *aq.uau3Btdoud uayCnq.iq.suoo ou anb Ovad 'saut^e seiuaq. uoo ibuotobm etuoq.siH i opuBuuaq.iB oq.ueno ja ua ^ *soue souaujiud sauq. u^ souaui of uod lesuaAtun Btuoq.stH ^\ uoo aq.uaiu ^uoo outs *epBUBdas etuaq.Büj eun opueu6aq.ut 'bu oqe eq.seq oqoaq eq as anb ua euuoj. bi ua ueztieau as ou sjed iap 8tuoq.stq bi ap otpnq.sa ia <"^> <Btuoq.euBdaud ^ Biuepunoas ezueuasu^ ap oCasuoo ia uod sopeq.dope oipnq.se ap saueid soAanu soi ua Btuoq.STH ^í ^P ezueyasua bi auqos I 3P oí tnf ap a \b opeqoai /() op oouBfg oiqe^ uod opeuoqefa */Cen6 iap ooti^uboe^ X ootugqstH oqnqtq iap {Btoadsa ugistuioo B[ ap -AIX- �tecimientos. Aun más,podrá decirse que dada la ma nitud de muchos de aquellos grandes sucesos y sus proyecciones en la vida de la humanidad, los he chos nacionales perderán.su importancia y valor. Una consideración semejante podría hacerse con res pecto al cuarto año, ya que el estudio de la evolu_ ción social, constitucional y económica, sin una previa enseñanza básica de los orígenes y desarro llo de la nacionalidad, está expuesta a ser fácil mente olvidada o a quedar enteramente incomprendida por el alumnado, en su significación real. ¿Existe algún interés de orden técnico o pedagó^ gico que aconseje seguir, un método como el aprob_a do por el Consejo de Enseñanza Secundaria y Prepa_ ratoria? La reforma implantada resuelve,en realidad, uno de los problemas más difíciles que han podido pre sentarse en Europa, en cuestiones de educación, y en los cuales, sí bien se han sustentado tendencias próximas a las soluciones encontradas en nuestro ,n^e dio, no puede decirse que ellas han triunfado, ni menos que existan opiniones definitivas. La modific^ción de los programas de enseñanza de la Historia surgió, en efecto, en Ginebra, en la Sociedad de ] :•• s Naciones, a consecuencia del movi miento pacifista creado en ios países europeos de_s pues de la guerra, buscándose con ello eliminar de las enseñanzas escolares los sentimientos de host lidad entre los pueblos, y procurar así alcanzar un ideal de fraternidad. Una extensa bibliografía fue la consecuencia inmediata de esta iniciativa, la cual -$e concretó primero en el Congreso de Gine_ -112- �-ül ^qtiuoq ¡a *aqjed ns jo^ ^sajefoosa safenueuj ap ugisiAaj e¡ ejed s^^si i^TDadsa ap sauoisiuioo opuejq suojeque¡ape as *(#Dqa ^luofo^ * e11^^.1 *e|j6 ) sasjed so^.uii.siQ ^soue g¡ soy á g so¡ ajq.ua soptpuajdujOD 'souuinfe sof ap pepa e¡ ugbas etjoqsrtj pj ap ezueuasua ef ejed se{6aj uojaiDafqeq.se *o5 -jnqtuaxni ua sepiunaj ssojqsaew ap safeuoioeujaqui ssoqdape sosojauínu eyedüiad eqsa e jeiuen ue BJeip as ouiod Qn .*"fBJOiu auijesep ¡ap ejapueq eq *eoí¡qnd ezueuasua ap sauoioejodJOD sef ap s0DTj.5q.uaid soqnqiqsur sof ^p UQtDuaqe pf ofejqe *ejjan5 e¡ ap sajojjoq so¡ aquatíie6je¡ optjj.ns uejqeq anb sofqand sof ajqua zed ap fequaujepun^ oquaujafa oiüod soaaif ^C sefanosa se¡ ua eiJoqsiH ^i ap ezueuasua e¡ e¡jtnbpe anb soqoad -se soAanu sof ^ejqauí^ ap fenq.oafaq.uf ugioejadooo _ ap oqnqiqsui fa jod opuntu ¡a ua á edojn^ ua sep ipun^ip *seapi seqsa uojaiAnq anb exoueuosaj eq __•safeipunuj soquaiiu toaquoDe suiap so¡ uod oqoeiuoD ¡a japjad uis ojad eojquao oiüod eqs^ epeujoq ^feuotoeM eijoqsin e¡ ap ^ oipnqsa ¡a ísafeuoioeujaqui sauoisiuioo jod sojq íf ap uQiooepaj e¡ ísajefoosa soqxaq soy ap uqisía -aj e¡ efuoduit as anb o¡ ejed * sapepiAisajbe ap ep ^-efodsep eijoqsin ^f ap ezueyasua e¡ :ueTjas sopeq. ¡jisaj sapuejb u^% jfnOasudo ejed sopeziuooajd soip aiu soq 'sasjed sof ajqua ofnoujA un oijejquoo fe ouis 'sofqand sujap soq ejquoo oxpo ap joqoeq un opueis ejenuiquoo ou ¡eoof eiJoqstH ^i ^p otpnqsa _¡a anb opow ¡eq ap 'sopeaídiüa sopoq^ai soy ua oiq uiBD un jeCfM^UGi ueja *oqDip soiüaq o¡ oujod *sauiq __soq "ouisi f euoiDeujaquq ¡a K otus t \ euQioeu f-a *¡eiD os ^ fejoui UQioeonpa e¡ ua eiJoqsTH ^f ^p jo|ba ¡a ajqos soqdaDuoo uojaiqiuja as apuop ua ^ ZZ\ 9P �XÜXÜX33t— t— rtXürtt— IDOt— i-CTCTÜ WíD 3CT3rtCXO =CTXCTCX 03 o ?-•a cu a >-" o a >—'3aa>— a> o >— • 3 a> •—'y--00530000 ex a> (o -t3 o ex a cb 3 o cx o re 3do •—• o 3 3 to f*s ex fü t-4- mxü ti cd co o -• rr <-- >—*fü 3 co ex >->•*-• -co as a ^o^; o o 3 Q> t-.^< fD y--3 i-a a lo 3 f3X fD h. 3 t- (D 3 a T (í3 fü O CX -hXÜ o a> coi—- lo ex < do ex cxxü a> co ex •—• t-4- 3 ?— a> <•—' cr 3 o ir >— • o toa3etDo3-'-cxrüOfDrtfD33 — fü a fD ex rü o cx 1— íüa3 fü •— 33 i—• o O *-••rt> o ix> •— do o co i-afD t-u-cxü co 3 a 3 a 3 a 3t-.*< 3 <O XX es 33a •—• fD r^- 3 O Q.COQ. 3s rt 0 ÍH t n ^ ^O3 rTfD-h 3 3 1—4-0a cx a> 3 *-"•-"• c ot-4- a 3 = o >—• >-•<x" ex t— 1-4. ^ cr t-<- fD 1—- Qi 1—-rr fD do rt- CQ ai crO CX >— CX i-4- 3) 3 —• fDCO fD a LO CD -hCXa •-•t— c-t i-4i.aCX^4'CX3t—4fD3"rDNC fD 3(ÜX3COCOr+fD3 •— • os co ex co•< i/i id a -hfi o id D dj^i-4aaaD<x3 o rt o ?- n o^ (Ia3ct 3 •—• i-1- 1-4' 33ai—icorDLonn3 íd oj< 3 i—- 03 a a d 30ao%3fDoos <-t t—1—3 corto—• exxü corta es cu y- cb ka 11/1 w -._3>—-3O3füaac^no rOs3OOa —•ofüo^aco HO t-at-= t— 3 O CO tocoÍÜ •— 3 3rt3 3CXIXy- <— DOCXrta 13 cb cbtü o a t— • o r-t ocr3QLo<-4-3íücortíüao cxaoacr iü o aá< a 3 a y> oaot—o3 to >— 00 y- ka cd y *—eo e cd ka s Cx ka 3 ÍD Ct) t-ifü co DOCÜ3 a3a O fD 3 O CX 3 CbvLOt— o rt 3 >—• O O(O " t—' 30fÜLOO1— (O 3 i--"O O3O rsa 3 3 O" a ^t LOa 3 r+ 3 3 CbO LO -h t— 3 3 CX 3(O 3 3 íü O a 3a>oaexio xíüíü i—-oafDao2C3OorDcXrt3 cx 3 rtc-t. t—. o O t-4. rt fDfD33rt3c-+OfDn "O3O OXÜ fü Oka y y y cu (D rt 3 cd o 3 c-4.3,. a cr a. a o '•< f-4-cxcoa3 a3O333<ü<3cx3cu ÍÜO33 1ÜOiÜrt3i—^ 3(ÜOsfD3 33O CO33 3t-43lüaartCO 0" fD Qi 3Ortcaiü O. to 3 (D(üi-*CT3i-.rDQiXOfD 3CO tA>_ yka roíü a 3 —- 3 3 yfD •—• o a co fü co t-.<< o ka íü ~t¡ >• 00 <ü ^—x ai íü a ft' o 03^ fü fü art^- rtrüotoarüoocx3t-. 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Por lo mismo no resulta improcedente su interés por la dimensión demográfica del abordaje histórico nacional. El condicionamiento social de las reflexiones de Ordoñana (uno de los grandes personajes del conser vadurismo uruguayo) aparece indisimuíado en el ca rácter "moderador" que le atribuye ai conocimiento histórico, y que le lleva a proclamar la -necesidad del mismo como el modo preciso para evitar saltos • en el vacío en las prácticas político-sociales. Un pensamiento así expuesto, podría ser de apl^ cación en los países del viejo continente donde las sociedades se desarrollan bajo el peso de tra diciones seculares, y la historia local, 'cierta o deformada, se aprende en los hogares, trasmitida de oadres a hijos, y en donde hasta en la última de las ciudades existe el monumento o el símbolo mate ríalizado del pasado heroico o siniestro. <...> Pero, entre nosotros, en los países del sur co cinental que ni siquiera sufrieron como otras re ^iones de América la influencia de la nación colólízadora en su edad de oro, ¿cuál es la historia jue. conocen los habitantes con prescindencia de iqueila que se enseña desde las cátedras oficiaes? Sociedad la nuestra en continua transforma:ión, como corresponde a un pueblo integrado -116- .-III- Compañero de viaje a Europa de José Batlle y Ordóñez en la década de los '70, también su conmilitón en las juveniles columnas de "El Espíritu Nuevo", Ramón López Lomba <3> .aborda en la página selecció-. nada algunos aspectos cruciales de la disciplina hi_s tórica. El artículo que se glosa debió formar parte de un estudio más ambicioso (cuya estructura, a manera. del programa de un curso de Teoría de la Historia se incorpora en el texto). Comienza por -destacar la historicidad inexcusable de lo humano (de lo social), para derivar inmediatamente hacia un tratamiento or -9- �-7-U- _uoo enbjod qeiuaujepuni eoisgq ugzeu eun joú ^sou ujnqe so¡ 9p aquatu eq ua ueuqeuad eoeq as A eoiqdxe as anb e q q e u o t o e u e i j o q s i y e q sa ^seuiqdiosip /C seuueqsis sopei^PA sosa sopoq ua 'soseo sosa sopoq ua ooad íugionqoAea eq ap sndsep A saque sja^oo asp¡o e¡ ap 'saq.jodsup^q. ap soipaiu so\ ap 'ugroonp -oad P] ap puiuoq. e^ pipnq.sa as epuop ua ^gosow 9p spianosa sei ua eot^De^d as ouiod {eq. 'eijo^siq e¡ ap pzueyasua P{ ap oq.daouoo qs *sosaons soq ap ^\ú — ui i s eoíugjo uq *. e^s i qpq jaq.piü qe 'ooTq-agqaa oiuaq. -uto qa ísBJuané seq ap eoqSgqouo^o ugtoejaiunua eq e_ s sauoqoeuijo^suejq. sapue^6 seq uaonpoud anb sauoq. dbj. soq ap A ugioezi q ia id eq ap eq !paqq.jqod eq e * {Píaos eijoq.sip eq '.so^oaq soq ap q eioueq.suno^ 10 oq.eqaj qe 6saouaq soq ap sejj.ej6oiq seq *oq.unruoo ap seq.siA seq soun6qe uod guiuaia^d as íugioeonpa esa ap sopoq.^uj soq A eui^oj. eq Jiqnosip a joa* -suí A Oi-uaiujíoapueabua \^ eioeiq (eÁ epeqeuas eq.nu eq ue sain6asoud e seqne sns uod uesed anb sauoio -ejaueo seq e oqnmqise osouapod ap pa^is anb eaed ^pepa i oes eq ap aiuapuaose eiiojeuj eq ua uoaaipao -ajd sou anb soq ap ozaanj.S8 \b ^aTuaipuadapu i ugio n'^.i^suoo ns ^eoqjig^sii! ugioeiu^o^ ns ap 'eqoue^sixa _ ns ap ugzpj. eq 'sqed qap sauaBiuo soq aeuasua aq ap anb eq ^pepisaaAiurq eq 'eqanos^ eq *sand 'Sj •oAiioaqo.j osa.jbojd qa ua upiooe ns ap exjoiuaui eq Boainbqs iu saoa\ e opueí'ap ou 'aiuaujepidgj epoaid as A euun^.se as qeooq oiüixgjd opesed qap *jaAe ep opoanoaj qe sseis i qeuo ioeu seiouapuai sa^uan^ uoo sesqed sapue^^ sop aoiua eiueiueoqj^uSoaB opeooqoo :opunui qap seuoioeu seq sepoq ep saiuapaoojd soq seluoqejb luiu q saiuaqu^oo seq.ueq.suoo uod �ella va envuelta la vida nacional, la de las gen<? raciones presentes y la de las generaciones futu ras^ <...> Suprimir la enseñanza de la historia na cional, reducirla en sus proporciones, despojarla del sentimiento patriótico que debe tener, es ata_ car la fuerza vital del país. Es suprimir o debi litar en la enseñanza el elemento moral represen tado por el culto a los grandes ejemplos, a los altos valores que determinan y reglan el progreso social. <...> Y es todo eso la Historia Nacional, suprema maes tra de la vida, y lo es doblemente para la juventu^ en cuanto forja el carácter, el honor, la austeri dad y los grandes sentimientos; en cuanto hace del niño de hoy el hombre de mañana, conciente de sus actos en el ejercicio soberano de sus derechos, que sólo la historia le ha enseñado al mostrarle los sufrimientos y las rebeldías, las luchas sin tre gua para cimentar y consolidar los principios de libertad y democracia. Todavía está en pie, y lo estará por mucho tiempo, el postulado central de la Reforma de -José P. Várela: que por cada niño que e tre a la escuela, salga un ciudadano, ideal supe rior que no se alcanzaría sí la enseñanza de la Historia Nacional no lo alentara en el paso por las aulas y no se le señalase constantemente el camj_ no del bien y la virtud. cPABLO BlAHCO ACEVEOO, L3_üil^p^ia Nacional en la Enseñanza Secundaria. 7\partado^"3^ la "Revista del - * 18- ��-XV- <Circular de la Dirección General de E señanza Secundaria fechada el 30 de agosto de 1937, encareciendo a los pr fesores la necesidad de recopilar da tos históricos, tradiciones populares consejas o simples narraciones de los distintos medios locales del país> Señor Director: Los profesores del Liceo de la Dirección de us ted, pueden prestar un señalado servicio a la cul tura pública Me refiero al que se desprende de reunir los d tos necesarios para la redacción de una monografía, una tradición, una leyenda, o una relación síngu-larmente interesante de ese Departamento, sirvién dose los profesores para ello del conocimiento o la información personal o de lo que pudieran alle gar sus alumnos, repitiendo versío-nes oídas en el hogar ; Nuestro país y con él cada uno de sus •Depártamela tos y regiones, -casi sin excepción-, carece aún úel género- de referencias locales escritas de cará ter.histórico o folklórico Es raro el Departamento que cuenta con monografías o propia narración pop lar para la ilustración., Dichas versiones, verídicas o legendarias* son -120- �~ueq[n$uoa '^^j^i aiqpiaaudeui e| eq.uetuei.0A9p jeta — tut uepand son9 an^ aP u?i e 'ugisnqtp s^ui e^ uo3 saaosa^ojd so| e Biopugiqtaa -nauta eqsa equena ua auioq 'oeon íaP ugiaaauto -euqsnn e^ e i^uauas ugiaaeutg e^ Bpuetuiooej a •sofqend so| ep oqueiuiíDouoo joCaui \s n^o ^^s ^1 esjepuoDaa ueozejtetu enb *Biouequod -uji ^q^9tD ap soAiq39¡OD seji^ap o soiqj^Aoad so^ X BCasuo3 ei *u9i3tpeaq B| o 'u^ioepunj. ns p eojeuiOD b¡ ap epeiAeaqe Bial-S^M eI so]^anb -b ueas ba 'sjed ¡ap soiund X soquaujpqaBdaa so^ ap oun ^pBD ep *epTDejBd esoa o ejj.ea6ououj eun *e(q -isod o¡ ua 'jBqa^paj ap oqeCqo e *sope3ipui se^^a -oí soq^p X soqoeq so¡ equeiuefcluiTS ua6o3aj e ssei3 -uefQ ap o seuqaq ap uees 'oaaiq asa ap so¡ b ^qiaui *ie^aua3 ugTaaauíQ eqsa * "IPÍJ-IP oun6iB opoui ua X aiqeiíüoaua equauáeqiB'soqep ap upi^endoDej X ugio --^Sapui ap ^auaq aquaioed aun ua aj. e{ X joujb ia •oyeduie je 'eaiqsjqaB ugtaBdnaoajd epoq ap eunaua uod opuaiuod ^pepijeooi ^p^a ap sepeatpuf sapeptu ^einaiqued sej eiqxsod ouep s^ui opoiu iap aquatuen xauas aeqoue ^ouins oí y #seAiqdija$ap ugisaudxa ap SBiuao^ p asuiyaa tu *etaeaeqi¡ bjqo aun asaeqa^paj p ^Xpq enb eugtaeaipui eqsa uoa 'epueqejd as ou *s^ed ^ep ^aiugua ai X pjseod ei ap i^pnea ta opuaiaeja^ X pbdi[buoiobu e^ ap oaiqugqne opiques ía opuBatqipa uba 'soiq^aoA soi ^qs^q X sotquaAOJd ^ soi • seuoiaipejq sej *soL|aaq soi *saieuqt8aj sap e^ptjBfnaiquBd sei opueanbiquoa oquatuitaouo'a fe jia jas ap s^iüapB anb oqsand *aiqetaajdpui jo¡ba un ap �do si es preciso ai que suscribe, o remitiendo en cualquier momento ei resultado de su labor, para ser publicado en los "Anales" o reunido en la fo ma más conveniente. Saludo muy atentamente, al Señor Director, '• E. de Salterain Herrera Presidente del Consejo y Director General de Enseñanza Secundaria (Circular HQ- 95) :"Anales de la Enseñanza Secundaria". Publicación Oficial de la Dirección General de la Enseñanza Secundaria. Tomo II. Entrega 5a. Montevideo, $ ciembre-Octubre de 1937, pp. 657/658> ^122- �686T aP c ap ouxuua^. as 9P S9UI ap t?I ap 68/¿TS"8^ • 68/0S8-¿8¿ 8^1 �V V-T DEPARTAMENTO^^^ DE PUBLICACIONES^ FACULTAD 01 HUMANIDADES T CIENCIAS •i^^'i � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Antología del pensamiento historiológico uruguayo Creator An entity primarily responsible for making the resource ZUBILLAGA, Carlos Source A related resource from which the described resource is derived Zubillaga, Carlos 1941-: Antología del pensamiento historiológico uruguayo /Carlos Zubillaga.. Montevideo : FHC. Depto. de Historiología. DP, 1989.. 122 p.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro Enseñanza Historia HISTORIOLOGIA URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/779005b2b125cbf41f4bd6f962687d4a.PDF 6610519ee432c7da63d308e044a3e696 PDF Text Text "^S6I aP Hní 9P 9P 'bi3ojoji[) .^ Boido.isojjij^ Bimo^Buy ap oiJojBJoqBq p ua BpBjoip Bi^uajajuo^ ([) ojsa ap uoianjos bj b opinqiJiuoa ubij ojubj anb 'qaBqsaiJ^ sBSajoa siui ap sauoiaBijsaAui sb[ ap osa.iáojd [a jBAjasqo japod oxSajiAijd un ajJBd im jod opis Bq A opsqoad oqaaq un ua asopuaijJtA -uoa Bjsa stsa^odiq Bjsa soub f sounqn so[ aiuBjnQ "BjqBq SBUouauoq ouioa 8B[n^o ap sodij sojubi ap Biauaisixa b^ jauodns oaiSo^ sbui ^aa anb uoiuido b^ osajdxa 66l oyB Ia ua JaM^oa^ ajuauíB^og 'SBiui^sip SBi^BSi^odiq SBuouuoq 9 ap Biauajsixa b^ opBqoad asaaqBq ap sand -sap Baambis m otquisa ou SBSoa ap opsisa ajsa Á 'sBqojouioaa Á sb^ij -osBq 'sB^ijoptaB SBpBuiB^ 'B^npuiq^ B^sa ap aoiaa^uB o[nqo[ ^a ua sbj -njaa ap sodij sa^j ajuauíBjos UBinSupsxp as soub a^usanQ 'auuij Bjjaxj opuBsid souiBjsa anb aaajBd am jui b 'o^ubj oj aod j^ 'sxsijpdiq bj ap sajBuoiaunj saaouin^ soj ap sajopBiisaAui soj Jod B^sandojd uoia -B^ajcdjajuí bj á jbuijou sisijodiq bj opuBipnjsa soSojoupaopua soj ap sojuaiuiiaqnasap soAanu soj ajjua SBiauBdajtasip ^sq ou sqoaj bj bjsbjj -snanuí ap uotobuijoj ojsta Bq aipBu sojijojuaaB sajouin^ soj u^ anbaod 'Bijapuaadaos aui 'sBsoantu SBjnjaa sbj ap SBJosanaaad sbj uos jBuijsaiur Bsoanuí bj ap SBjijpiuaSjB SBjnjaa sbj anb jaaja Jtaosq B-iaisinb aui oSojojsiq un is oja^ "jbuijou siuuapida bj ua anb osaaojd omsim ja 3a as anb Bas o 'sBsouiBosa SBjnjaa ua ubuuojsubjj as A buijbj -anb jbuijoj UBjuaiut sajBSBq SBjnjaa sbj apuop soaoj Biauanaajj ajuB^ -ssq uoa BJ^uanaua as 'suapoa snojn ap sajjoa uBipnjsa as opusna 'ojd -uiafa jo^ 'Biauapaaojd ns ap opifa^ jap sauoiaunj sbj 'opBaS oi^aia BjSBq 'usquit ua^iao jainbjBna ap sa^oiunj soj ap bj^o^bui ubji Bq •jbuijou Biojojstq bj ap sopsijnsaj soj uoa op^anas ap UBjsa oSojojsd -ouioiBUB ja aod SBpiua^qo sauoiaBAaasqo sbj opu^na 'oatjuajnB ouioa jBjdaaB apand as OAanu oqaaq un 'BjSojoiq bj ua anb aoaasd aj\[ 'btjbj -inqd BjnpuBjS bj ap JooajUB ojnqoj jap BiSojojsiq bj ap Bajaos ojb jiaap oijssaaau sa 'b^bj bj ap sistjodiq bj ap saaouin^ soj uoa opBU -oiaBjaj Bjsa anb 'Biauaaajuoa ira ap oiafqo ja ua JBjjua ap sa^uy BlO[OISIJOlSTH B[ B soj Bipusp2 BAanj^j 'uip^unQ uaoup^ ap 'daQ jap í Ja '¡OJd �problema. Al mismo tiempo hay que reconocer la inmensa labor de Romeis quien, gracias a los verdugos de Hitler, tenía la posibilidad de estudiar glándulas pituitarias de personas recientemente ahorcadas. Romeis distingue 6 tipos celulares a, /?, y,. . . usando las 6 letras pri meras del alfabeto griego. Romeis no se preocupó del problema de la secreción específica de sus diferentes tipos de células, limitándose a la descripción minuciosa de su morfología y de la afinidad de tales elementos por ciertos colorantes, usando el método Kresazan. Las células cromófobas en la nomenclatura de Romeis son las células y. Las células f3 y 8 son dos tipos distintos de basófilas, y las células a y e tipos de acidófilas. Pero no basta teñir células con colores dife rentes. Lo que queremos saber es cuáles son los productos de estos distintos tipos. El progreso de los últimos años se debe principal mente a la introducción de unos cuantos métodos histológicos nuevos y a la comparación de la estructura de la hipófisis con su contenido hormonal. Usando cantidades fisiológicas de tiroxina, Purves y Griesbach han podido demostrar que después de unos cuantos días de administración de la hormona tiroidea un tipo de células basófilas se puede eliminar completamente de la adenohipófisis de la rata. Las células que desaparecen en tales circunstancias tienen las caracterís ticas siguientes: reaccionan con el reactivo de Scbiff, o sea con la leuco-fucsina después de oxidación con ácido peryódico. Por lo tanto dan la reacción de una glucoproteína, un hecho de cierta importan cia, porque la tirotropina pertenece a esta clase de proteínas. Ade más, estas células, llamadas tirotrofas por Purves y Griesbach, se tiñen específicamente con la aldehido-fucsina de Gomori, y se distinguen de otras células basófilas por su forma angular y por su localización en el centro de la adenohipófisis. Las células tirotrofas tienen una forma irregular moldeada por compresión de células vecinas. Cuando se inyectan cantidades fisiológicas de estrógenos, las células tirotrofas se mantienen sin cambio, pero las demás células basófilas desapare cen. En su primera comunicación en el año 1951, Purves y Griesbach reconocieron solamente un tipo de células productoras de las gonadotrofinas, pero más recientemente, y no sé si el trabajo ha salido ya, han distinguido dos tipos y les ha costado bastante trabajo encon trar pruebas de que haya realmente dos tipos de células, una de las cuales secreta la hormona estimuladora del folículo y la otra hormona luteinizante. Ambas reaccionan con el reactivo de Schiff después de oxidación con ácido peryódico, porque también las gonadotrofinas contienen hexosas en sus moléculas, o sea que son glucoproteínas. Las células gonadotrofinas que se encuentran en la peri feria de la hipófisis se tiñen fuertemente (con el reactivo de Schiff y estas células están cerca de los vasos portales y tienen la forma redonda u oval). No voy a analizar aquí las razones que han conven cido a mis colegas neozelandeses de que estas células periféricas son las que producen la hormona estimuladora del folículo. El otro tipo de células gonadotróficas están situadas más interiormente y se dis ponen en un arco alrededor de la pars intermedia. Son pálidas y no — 30 — �— 18 — •Bapiojji Buouuoq bj ap bijbj 'opunSas A opoi-oipBJ ap aiuaiaijns p^p -ilUBa Bnn ojatnij^ -sisijodiq ap sajoumi so^sa ap ojjojJBsap [a bjbcI soiJBsaaau uos saJojDBj sop :Bja soiuauíuadxa sojsa ap upisnjauoa B^ #B}np}sqB BJa sojaafui soj ap oipaui jod upiaaaiojd Bq 'buixojii ap sauotaaaXui o sapiojji ap souafui UBjqiaaj sauna-ijiui QO^ 9P s?ui ojb uoa sopBjoa^ut sajBtuiuB scq is jBiíAa Bipod as smjodiq-ouapB bj ua BiSB[doau bj anb cnquasap SBiaapy uorani ua opBuuojsuBJi BjqBq as sisijodxq B| sandsap SBjp QOI 9n^ ^ oubiub^ ap opBjuauíiiB BjqBq BjiBiirnid b^ opoi-oxpBj ap sap^pijUBD sapuBa^ ap sauoioaa^ui ap sandsap sasam ^ anb 91A UBmqio^ 'Bza^jn^BU ns otaa[qBjsa saaop -BaoqB[oa sns uoa qiJn^ Á saaouini sojsa oiqijasap uBuiqao^) ^sapioaii b^ ua^njisap anb sapBpijusa ua opoi-oipBJ uoa sopBiBJj sauojBj ua uaA as ajuauía^uanaaaj ubj anb 4sooBjin;td saaoumi so[ ap oipnjsa ^ap auaiA bjb[o sbui Bqan^d B^ 'uoimdo iui u^ *soa^o so^ uoa BzuBfauías Bjjata Jaua^ uapand soun so^ 'a^uaiuBaidpasojaBui 'unB {pijip sbui Bsoa b^ aaoBq bjb¿ 'SBiuo^oa SBqanuí ua sa^uanaa.xj aiuBjsBq uos BiSo[ojBd ajuaaajxp ap sistjodiq b^ ap sajoumi p^pa Bisa ua anb p^pqBnsBO B[ Bp Á sofaiA sa^BiuiuB ua ajuauíajuanaajj Anuí uaaa.iBdB saiouinj sojsa b^bi B[ u^ 'sapEi^noijip sapu^aá jaauaA anb ^iqBq anbaod 'uos anb o\ ouioa SBpiaouoaaj uo^anj anb b^sbi^ psBd odiuaij oqonj^[ •SBaisB[doau aiuauiBouBjj o sapuBjS sisxjodiq o;sia ubi^ 'sb^bj ua o sauo^BJ ua Bapioji^ Buouuoq B[ ap Btouaioijap b^ ap so^aaja so^ opuBipnisa saaopB^ijsaAui soqanj^ •BuidoJioiij uaanpo^d anb so^ijosBq SBiuouapB opBJ^uoaua usq as sau -oiaipuoa sa^Bna ua JBnSiJaAB b souiba Baoqy 'SBOisB^doau SBaijoj^oap SBjrqaa Jod ajuauíBAtsnpxa sopBuuoj sojapBpjaA ssiuouapB ap uoiobui -ioj tb\ b fa^[ 'sosbo soqanuí ua 'anb JBj^npou BisB^d^adiq Bun BiaBq Biauapuaj eun uotaipuoa B^sa ua ^ÍBq 'ssjqB^d sb^^o u^ "Bjuio^oap -lojqi ap Baidij B[n[aa B[ ua ubuuojsub.ii as A UBoqdiijnuí as s^jnjaa SBisa is sbiu oqontu A 'sodnj ua aiuauíaiuanoajj usaiuanaua as sbjoji SBjnjaa sbj jbuuou BjnpuBjS bj ua b^ "O^auínu ua BiuauuiB bjij Bjnjaa ap odu ojio ja 'BapioJii Buouuoq bj ap Biauaiaijap X^q is OJa,j 'Bsnjip jas ap ofap SEjoJiopsuoS ssjnjaa sbj ap BisBjdjadiq bj j^no ja ua BiABpoi osbd ojos un opBJiuoaua aq ou ojad 'SBpBziuioiaap -buo sbibj SBqanuí ap sisijpdiq bj opsipnisa aq o^ 'uoiaEJissa ap sbj -njao sbsouibj sbj ua ubuuojsubji as SBtuapy 'aiuaiujBuiJOu uBJiuanoua as ou apuop joijoiub ojnqoj ja ua sauoi^aj jbzubojb b u^áajj osaaojd aisa ua A aiuauíajqBjaptsuoa usisBjdjadiq as SBjoJiopBuoS sBjnjaa sbj BiraoiaapBuoS bj ap sandsap 'uaq^s "spfj ouio^ 'sbjojiojji A sBjojiop -buoS SBjnjaa sbj aJiua SBiouajajip sbui BjABpoi ^^q anb jaA b souiba 'SBjijosBq SBjnjaa sbj ap BtSojoiBd bj BJoqB souiBjapisuoa i '^uij -oJiojji bj ap SBJOianpojd Bjapisuoa sbj BJoqB 'BuidoJioaiuoa-ouajpB bj UBjJianpojd ijouio^) ap OAjia^aj ja jod SBpiuai SBjnjaa sbj anb Biuodns ozuaiiuoa ja ua anb 'iuijbj^ j^ 'BiuBiuajy ua iqaBj>^ jod A BaiSjag ua* pusjjajj jod 'soptujq sopBis^ soj ua iuijbjj Jod opis Bq SBjijosBq SBjnjaa ap soiuiisip sodu ouioa sbjojiojii A -buoS SBjnjaa ap oidaauoa j^ 'JJJH9S aP ^JiaBaJ ja uoa Jiqap uoiaa^aj Bun oanj apsap u^p anbun^ 'opoiaui unáuiu uoa uaiq ^nuí uaup as �Por lo tanto Gorbman sostiene que los tumores hipofisarios son debi dos a la irradiación y la deficiencia en la hormona del tiroides. Goldberg y Chaikoff también observaron una hiperplasia de gran des células basófilas con aumento de actividad mitósica en la hipó fisis de ratones tratados con grandes cantidades de radio-iodo, y pu dieron evitar tales cambios mediante tratamiento con tiroides dese cado. Pero no hace falta destruir completamente el tiroides por medio de radio-iodo para obtener tumores de la pituitaria. En ratones ex puestos a los efectos del radio-iodo tres días antes o después del nacimiento, tales adenomas ocurren frecuentemente en ciertas cepas cuando los animales llegan a la edad de aproximadamente un año. Gorbman clasificó estos tumores pituitarios como cromófobos, y esta clasificación se mantiene en la literatura hasta la fecha, a pesar de los resultados obtenidos por Fürth y sus colaboradores. Fürth y Burnett transplantaron tumores de la adenohipófisis producidos en ratones por radio-iodo y descubrieron que estos injertos no se podían propagar en animales normales sino solamente en ratones radiotiroidectomizados. Por transplantación seriada obtuvieron al fin tu mores que no dependían ya de la ausencia de la glándula tiroidea. Crecían rápidamente en animales normales, produciendo metástasis en ganglios linfáticos. En otras palabras, estos tumores transplantados habían llegado al estado de autonomía. Pero mucho más importante todavía era el hecho siguiente: la presencia de un tiroides normal en el recipiente permitía apreciar la actividad funcional de tales injer tos. Cuando estos injertos tenían tamaño microscópico, estimulaban el tiroides de una manera definitiva. Cuando crecieron, los injertos produjeron bocios nodulares. Determinaciones del contenido hormo nal realizadas en el laboratorio de Fürth y además en tres otros centros, confirmaron que los tumores transplantados mostraron una concentración alta de tirotropina. De interés especial son las deter minaciones de Evelyn Anderson, porque demostraron que ninguna otra hormona pituitaria estaba presente en cantidades significantes. Así me parece que no cabe duda que hay tumores de la hipófisis formados por células que secretan tirotropina. La presencia de tumores en la adenohipófisis de ratas tratadas con bociógenos por largo tiempo ha sido observado frecuentemente por varios investigadores. El año pasado Moore y sus colaboradores observaron tres casos de tumores pituitarios en ratones tratados con propiltiuracilo durante 18 meses. Las tiroides de estos animales con tenían tumores malignos. En 1953 describí la presencia de tumores de la pituitaria conjuntamente con adenomas del tiroides. Llegué a Dunedin en el mes de abril de 1948 y desde aquella fecha empecé a estudiar los tumores llamados espontáneos que ocurren en la colo nia de ratas que mantenemos en la Facultad de Medicina de mi Universidad- Durante los primeros tres años de mi estancia no vi tumores espontáneos de la tiroides aunque encontré unos cuantos tumores de la pituitaria. Ni siquiera observé durante este período tiroides estimulados. Pero este estado de cosas cambió en el año 1951. ao �— — bj opajBd^sap anb n^ ojuaxuoxu ^a ug 'Bmajo^doanjío ap uop -3B3J BJ OpUBp 'SOJXXUBjS 3p SBU3JJ UBqBJSa X pBpJ3A 3p SBJXj^SBq UBJ3 sajBJOxunj SBjnjaa sbj osb3 ajsa ug •ajuaxu.xoxjajuB SBpBAaasqo sbj ap UBixxiíuxjsxp as anb sajBxuxuB g ap sxsxjodxxj bj ua sauoxsaj opBJjuoaua souiaq sandsap sasaui soun X 'Bjaxp bj b oaissjod ojnpox ap ojuaxu -ajdns un opxpBUB souiaq sbjbj ap bxuojoo Bjjsanu ua opox ap Biauaia -ijap ap op^jsa ja jBipaxuaj BjBd 'uoxsboo bjjo ua oqaxp aq bX oxuog soaxdo.iio.ixj saaouinj so[ b jbuib^ o^aajaoa sbiu Boas anb oaja o^ubj I Jod '^urdoajojij ap sapBpuuBa sapuBJ opB[nuinaB UBq sapjouxnj sb[ anb Bas o 'Buiajoadoai^á ap soua^ UBjsa anb uBaipui anb ap X Jjiqas 9p OAijasaa p uoa SBSuajut sauopasaj JBp uapand oduiaij ouisiui p X aiaanj BT^ijosBq cun jpinbpB uapand sa.iouinj so^sa sauopipuoa SB^aap ua :BiABpoj uozbj bjjo X^q •uaSiao ns souaui o^ jod Baipui ojsa anbaod 'sB^xpsBq SBppa oxuoa osBa oj^sanu ua SBpBaxjxs^p 'papt anb souaxn oi^axxxu anbuxxs ' -ajd aaaJBd 3\n xxu y *so[nuBj uauaxj sbxubC anb 'spuxo^ ap X sb^ 'sxsxjodxq-ouapB s^ ua uajsxxa a^uaxupxujou axxb SBqojoxuoaa sb^ uoa uoxsnjuoa Xbx^ saoxiojua 'sBqojoxuoja oxuoa SBpBaxjxssp uos xg ¿soaxjxaadsa sopu^aS sns opxpjad ubxj anb SBppa sb^ b jbxub[| oxuoa? :Bxna[qoad ojjo BjABpoj Bpanb 'Baxuaa^ ap ejpj b[ soxuBjJBasap xs oja^ •B^npuB^S B^sa axuaj oaodxuBj xu ^Bfxj xu aqBs ou aiua^ Bxpnxu anb sa 'apap apnp axu 'bj^o Bg *sxsxjodxq b^ ap saaoxuni so[ aaqos Banj -Bja^^ b¡ ua uoxsnjuoa b^ubj X^q axxbjod sauozBJ sbj ap Bun a^uaxuajq -Bqoad sa osg *sojp Jod Bppnpojd Buoxu^oq bj ap pBp^uBa bj Bpoj xsbo UBaaqxj anb ouxs uaanpojd anb Buoxnaoq bj UBjnxnnaB ou anb 'bjbj bj ap sxsxjodxq bj ap sajBuoxaunj saaoxunj soj ap ooxdj^ Xnxu sa ojsg 'SBuxajoadoanjS ap ojjb opxuajuoa un u^xuaj s^jnjaa s^aod SBun a^uaxuBjos :Bpuajajxp bjos Bun uoa 'sbjo^jojxj SBjnpa sbj oxuoa uojbj -jodxuoa as axxb Bas o 'xjoxuo^) ap o JJiqag ap OAxiaBaa p uoa ajaanj uppasaj Bun u^qBp SBjxjosBq ajuaxuajaanj SBjnpa sbj anb JBajsoxuap opnd as JJiqag ap uopaBaj bj X poxuo^) ap sopopxu soj uojBaxjdB as opuBn^ -Bapiojxi Bpuapxjap bj ap BaxsBja uaíoBiux bj cujsoxu oupaA opxfa^ p SBxuapy 'sajBJoxunj. ssjnpa sbj ap bxjoXbxh bj ua Jiqap X SB^uBixa SBun ua ajaanj Bja 'SBjnjaa sbj s^poj ua jBnSx Baa ou BxjijosBq Bjsa oaa^ 'BxjxjosBq ap opBaá ojaaxa un uojBJ^soxuap 'nBjoaxuBdB^ ap opoptu ja uoa SBpxuaj 'anb SBjnjaa jod so^sandxuoa 'ajqBXJBA oubxubj ap SBxnouapB uBag 'sajopajuB soub ua ojsxa soxusxqBq anb soj ap sajua^ajxp Xnxu UBja saaoxun^ soisg 'jBjnoxjJBd BiSojo^siq Bun uoa soxuBj^uoaua sou sxsxjpdxq sajBj ap Biáojojsxq bj oxpn^sa as opuBn^ •BpBzuBAB pBpa ap sb^bj ua UBja sojja sopoj X 'odxuaxj oxusxxu jb BXJBjxnixd bj ua uoxsaj Bun uasaxAnj anb soaod soun a^uatusjos BjqBq 'jBjnpou oxaoq uoa sbjbj ap sosbo soqonxu BjqBq anbuny "sajBiuxuB soj ua opoq uaiqxuBj X^q ouBxunq oxaoq Xbxj apuop anb sa opxq^s uaxq X oaxxuapua oxaoq X^q 'uxpaunQ Bjsa apuop 'oSbjq ap bxouxa -ojd bj ug -SBxuouapB sop o oun UBxua^uoa soxaoq so^sa ap soqonxu X 'uopBiuaxuxjadxa b sopxjaxuos sajBxuiuB ua oxuoa ounSjB o^uaxxu uxs sajBxuxuB ua ojubi sopoq uoJapajBdB odxuaxj oxusxxu jy �ciencia tiroidea, apareció acumulación de tirotropina y al mismo tiempo estos tumores benignos cesaron de crecer. Ahora vamos a dejar las células basófilas y los tumores deriva dos de ellas y vamos a tratar de las neoplasias que, como creo, tienen su origen en las células acidófilas. Es bien sabido que la somatotropina es secretada por células que se tiñen con la eosina u otros colo rantes como la eritrosina y la patología humana ha demostrado clara mente que el tumor pituitario responsable del exceso de crecimiento en casos de acromegalia es formado por células acidófilas. Desafortu nadamente, adenomas formados por células secretorias de la somatotropina no los hay en roedores. Pero hay otro tipo de tumor funcio nal acidófilo, tanto en ratas como en ratones. Dawson y Friedgood descubrieron que poco tiempo después de la copulación aparecen células en la adenohipófisis que se tiñen con el carmín. Pues bien, se ven en gatos y conejos dos tipos de células acidófilas: las que había antes, de color naranja, y las nuevas, teñidas por el carmín. Dos tipos distintos de células acidófilas ocurren también en otras especies de animales y en la pituitaria humana. Son las células a y e de Romeis. Según mi conocimiento, solamente Mme. Lacour colabora dora de Oberling, ha tenido éxito en teñir, en la adenohipófisis de la rata dos tipos distintos de células acidófilas, usando el método original de Romeis. Mme Lacour vio que las células de color naranja aparecieron durante el embarazo aumentando considerablemente en número durante los tres últimos días y persistiendo durante el pe ríodo de lactación. Por lo tanto Mme. Lacour adscribió a las células naranjófilas la función de secretar la hormona luteotrópica o la prolac tina. Dicho de otra manera, tienen la misma función que las que se tiñen con el carmín. Así, la mayoría de los investigadores están de acuerdo en que la hormona luteotrópica es formada en las células acidófilas y, como ya he indicado, hay buenas razones para suponer, que estas células son distintas de las que producen la somatotropina. Ahora voy a someter a vuestra consideración el que la gran mayoría de los tumores espontáneos de la hipófisis que se ven en ratas y ratones de edad avanzada, igualmente que los tumores que se desarrollan en estos animales después de la administración prolongada de estrógenos, son realmente tumores funcionales formados por células que secretan prolactina. Sé muy bien, que solamente durante los últimos años este concepto ha sido avanzado por Mme. Lacour, por Mühlbock en Holanda y por un servidor de Uds. Espero que me van a perdonar que empiece la exposición con un relato de mis observaciones. He tenido la buena suerte de encontrar en una rata gonadectomizada cuando tenía 14 meses, un tumor pituitario, realizándose la autopsia unos 5 meses después de la gonadectomía. La autopsia demostró atro fia de la vagina y del útero y comprobó la ausencia de los ovarios. Pero las glándulas mamarias tenían un aspecto francamente hiperplásico y además tenían quistes llenos de fluido lácteo. Las glándulas mamarias eran el único órgano estimulado; todas las demás glándu las sometidas a las hormonas pituitarias eran normales. La histología — 34 — �sbj ap ojuaiunaaaa [a aiqiqut bjbcI Buanbad opBisBiuap Baa ouaSoajsa ap p^pijuBa Bjs^ 'o^ cj'^ je joajsaqjijsa A Buiaajsajoa aod SBjsandiuoa SBjajqBj ap uopBjuBjdun bj ap sandsap sajBimuB ua ajusfamos amoip -uis un opBAJasqo aq uaiquiBjj^ "upiaaaaas Buajd ua A SBpBjjoaaBsap UBjsa SBtJBuiBui SBjnpusj^ sbj anb SBajuaiui 'uoiaBajSBa ap souSis so[ UBajsanuiap buiSba A oaajn BpBziuiojaaiJBAO bjbj Bun ua apuop ojduiafa oajo XBq isy *bijbuibui BjnpuBj^ ns opuBjntuijsa 'BjaraaS sa^o bj b os^d 'oiaBsijodiq aouinj |a aod osaaxa ua BpBuiaoj buii -aB^oad u\ :ajuaxnis B^ sa BpBajSBa B^auíaS bj ua BiaBuiBiu B^npus^S B[ ap umaB^niuijsa bj ap uotaBjaadaajui aofaui b^ anb aaaa^d aui Baoqy •soaijoajB ajuauiBja|duioa UBaa buiSba b[ A oaajn \9 anb ap asead b 'BpBaaBui upxaB^nuiijsa ap souáis so[ oajsoui uaiquiBj BpuiaS Bajo B^ ap BiasuiBui B^puB[ B[ sosBa soaod soun ua oaa^ 'BaSajuj B[aui -a^ b^ ap SBiaBuiBui SBjnpuB[ sb[ ap uoiaB^nuiijs^ Bsuajut Bun BiqBq oduiatj ouisiui ^y -souaáoajsa uoa sopBjBaj sapuiiuB ua uaA as anb so[ ap BpBU ua UBjn^uijstp as ou soiaBsrjodiq saaouinj sojs^ 'buiou -apB ua puiaojsuBaj as sisijodiq B[ anb ap opBj[nsaa p uoa 'osaaxa ua ouaSoajsa uBq^jaaaas anb saaouinj so^p ua uoaBUiaoj as puij p A ajuauíauiaoua uoaapaaa Bajo B[ ap soijbao so[ 'spBajSBa Bpuiaá B[ ap ajuatuaAoad BaijoajopBuoS uopBpuiijsa B[ ap Bpuanjjuí b^ oÍBg 'ou^aon^j-ouiui 'ouaSoupaBa un ap sapBptjuBa ssuanbad uoa BpBj -Baj anj ' (sa^ajui Bajo B[) BpBziuiojaaiaBAO Bj^a Bun Baa SBpuia^ ssjsa ap ^uj^ "sisoiqBaBd ua SBpBjunf s^aquiaq SBjsa ap SBfaa^d souiBjuaj :ajuain^is uopBAaasqo B[ sorapiq 'sisoiqBaBd bj ap sojaap so[ souiBq -Bipnjsa opuBna 'soub soaod soun aa^jj •BuijaB[oad b^ ap SBaojanpoad 'ssatjpadsa s^ppa aod op^uiaoj aouinj un aod opBjaaaas aojaBj un ap Bpuanaasuoa sa BiaBiUBiu B[npuB^ b^ ap uopBpuiijsa B{ anb J9U -odns anb X^q ajuauí^sozaoj Á 'aBja^asap apand as BaiuaSoajsa Bpuan|j -ui ^\ inby "souaui oqanuí tu 'oua^oajsa ap osaaxa X^q ou 'buiSba b^ ap A oaajn pp opBjsa p Baipui ouioa 'osBa oajsanu u^ *ajsiAaa so[ anb oipjida pp uopaaaas ap ojanpoad pp soua^ UBjsa 'sauopipuoa sapj ua 'sojnajjBUBa so'q "BiaBUiBUi BppuBj^ b^ aaqos souaSoajsa so^ ap ojoaaip ojaaja un b UBqBuipui as saaopB^ijsaAui soun^[B A Banj ^ ua BiauBdaaasip BiqBq oaa^ "ouauíouaj ajsa ap o^oaassap p oiaBsaaau Baa oiaBjinjid uaSiao ap aojaBj un anb ap uop^aipui Baa 'sopBziuiojaasipdiq sajBUiiuB ua a^njaap Bipod as ou bubuibui BppuB|S b^ ap uopB[nuiijsa bj anb ap oqaaq ^^ 'sisipdiqouapB bj ap SB^ppraB SB^n[aa sb^ ua soaijsiaajaBaBa soiqui^a ^Bq SBiausjsunaap sa[Bj ua anb Bjsuoa uaiquiBj^ 'ouaSoajsa ap osaaxa X^q opuBna uaaaaa sopajpuBa so\ 'asán| aauíiad ua 'oraBuiBui opifaj p ua anb sa opiq -es uaiq 'soub soqanuí aaBq apsaQ 'otaBjinjid aouinj pp ajuaiuaAoad ajuaSB un b Bpxqap Baa SBiaBuiBui SBjnpuBjS sb^ ap uppBpuiijsa b{ anb ap uoiaisodns b^ BaiSo^ aaaa^^ 'SBpnaBA uoa SB^josBq SBjnpa ua BpuBpunqB Bas o 'uopsajsBa B[ ap soaijsjaajaBaBa soiquiBa soaidij soj BqBajsoui'BUiouapB p aod BpBdnao ou sisijodiq bj ap aja^d B^j '^jtjop -xas uotaBjnuBaá ajuBpunqB uoa saao^Bui o^jb sojuauíaja BiqBq 'sBjja aajua sopBdisip 'oaad 'uop^jnuBa^ uis SBqanuí 'sBuanbad ajuauíBAij -Bjaa SBjnjaa aod opBiuaoj BqBjsa aouinj ja anb ojaAaa sisipdiq bj ap �ratas, y cerca de 14 meses después de la implantación de la tableta, el estado del estro continuo cesó de existir. En algunas ratas el ciclo se restableció, pero los frotis tomados de la vagina de otras, indi caron un estado anestro por períodos prolongados. La autopsia de un animal con tales síntomas mostró la presencia de un tumor de la hipófisis, que histológicamente tenía las mismas características que los adenomas ya mencionados. Dicho de otra manera, estaba com puesto por células acidófilas con aparato de Golgi de tamaño extraor dinario y con una granulación acidófila que variaba de zona en zona. En algunas regiones del tumor, las células acidófilas abunda ban, en otras escaseaban. Los ovarios no contenían cuerpo lúteo, pero sí folículos maduros. El epitelio de la vagina mostraba mucificación, indicación clara de ausencia de cuerpo lúteo, de que la concentra ción del estrógeno no llegaba al nivel necesario para inducir oestro. Las glándulas mamarias eran hiperplásicas, con desarrollo del apa rato alveolar. Su epitelio estaba excretando fuertemente. Pues bien, existen condiciones en las cuales se puede eliminar los estrógenos como agentes responsables de la lactación, si se quiere dar este nom bre a la secreción de tales glándulas. Solamente la patología de la pituitaria puede explicar este fenómeno en tales casos. Mme. Lacour también mantiene este punto de vista, porque observó secreción e hipertrofia de las glándulas mamarias cuando los tumores hipofisarios, inducidos con grandes cantidades de estrógeno, contenían células naranjófilas. He mencionado antes que, según Mme. Lacour, tales células ocurren en la rata normal solamente al final del emba razo y durante el período de lactación. Tumores espontáneos de la misma estructura se han visto en ratas de varias colonias y más recientemente también en ratones. Pero en esta especie, exclusiva mente en las hembras: indicación de que las hormonas sexuales pro bablemente juegan un papel importante en su etiología. Mülbock, en Holanda, los encontró en los híbridos de dos cepas puras. Él de terminó el contenido de hormonas de estas hipófisis neoplásicas y encontró que, mientras la concentración de todas las demás hormo nas era muy baja, la de la prolactina era elevada. Desafortunada mente, Mülbock hace la suposición que las células cromófobas secre tan la prolactina. Nosotros también hemos recientemente visto en cepas puras de ratones obtenidas por mi señora en Dunedin, adeno mas de la misma clase. Nuestros ratones se distinguen de los de Mühlbock solamente por el estado de sus ovarios. En los animales nuestros se ve el síndrome siguiente: tumor pituitario, hiperplasia quística de la glándula mamaria con o sin presencia de tumores mamarios, hiperplasia quística de la mucosa uterina y ovarios peque ños que carecen de corpora lútea. Se ha discutido si los tumores experimentales producidos en la hipófisis por estrógenos son tumores verdaderos o condicionales: depende de las circunstancias. Deansley, Nelson y yo también, he mos visto la regresión de hipófisis bastante grandes cuando cesó la administración de estrógenos. Por lo tanto hay en la rata un — 36 — �—L — -oad bj anb Bjnjaa ap jBiaadsa odij un SBiJB^injid SBuouuoq sias sbj ap Bun BpBO B^Bd ^^q 9nb ap opiauaAuoa u^q ara anb ssqanad sbj sPfl B JBjuasajd oprpod aq 'sand jsy "HXDV 9P SBJoianpoad SBjnjaa aod ajuauíBJaiua eopBuuoj sajotnn^ ^eq anb sa o^uauíoui ja aod Bsaaajuí sou anb oq "aanpoad sbj anb SBiJBjinjtd SBjnjaa ap odij ^ sa jtma A sísijodiq bj ua Buouuoq Bjsa ap uoiaBzqBacq b^ ap BaaaaB psp -imiuBun ^Bq o^[ -SBqojoraoja SB^n^aa ap ouioa SBatxuoiB sauoiso^dxa ap sandsap sauojBJ ua UB^^o^JBsap as anb sisijodiq B[ ap saaouin^. s<q BaijiSBp q^n^ 'Baidoaj-oaiiJoa-ouajpB Buouiaoq B| aas aqap sojjafui so[ aod opB^ajaas ojanpo^d ^a anb uozbj Bqanuí uoa ajai^ns q^n^ A '^uiqsn^ ap pBpatuaajua bj ua uaA as anb sbuioiuis so[ uoa sauojBJ sojsa ua B[[ojjBsap as anb oaiuip ojp^na p JBJBduioa apand as oiubj t xotl 'uopB^nuipsa a^aanj ap sou^is uo^bj^soui SBupaopua SBpp -ub^ sb[ SBpoj aajua sapuajJBJdns SBpsdBa sbj aiuauíBps sotJBjxnjid sojaafui sap^ ap sajopB^Jod so^ u^ 'a^qBjapisuoa Biuadojpoju^ Á Biuadoana[ buii aod opBziaajaBaBa BqBisa oauín^uBS ojpBna ^^ -praaou uojbj un ap osad p sa^uapAinba sapBpiiuBa Bas o 'sBpBiaaaxa uojanj soatqna sojjauujuaa ^g b ^^ ap sapBppuBa A 'ajuauoduii Baa Buni[ -od Bq -Biuiaan[áaadiq a Bijnsoan^S aod BpBUBduioaB ajuauípuoiSBao 'Bianqod 'ozBq pp A ouuj pp BijoajB 'pBpisaqo 'saaojdaaaa so^ ua :sa^ -uaxn^is sbuio^uis so[ uoaafnpoad souafut soisq 'sapuiaou sapuiiuB b sa^qB^UB|dsuBJj uBaa anb pqoad as SBuiapB A 'oupaA opifaj p uapBAUi anbaod 'sou^ipui oiuoa saaomnj sojsa aBaapisuoa anb -bjj "sasaui 9^ so| ap saiuB sojaaiqnasap uoaanj soaod A 'uopBipBaat b^ ap sandsap soub sop ap Baaaa sbuioiujs ofnpoad saaouin^ so^sa ap bijo^bui Bq •sBaiumjB sauoisojdxa b so^sandxa sauojBa ua sisijpdiq bj ap saaouin^ uoaaiqiaasap uojdq A uapspB^) 'q^anq *opBSBd oub ja ojaaiqnasap jBjuauíiaadxa oiJBitniid aouinj ap odij oajo JBUopuaui b ^oa ajuara -jBuiq -sxsijodiqouapB bj uaiquiBj ouis oaajn ja ua sisaua^iaotunj bj b ajuauíBjos ou sajq^aijdB uos zjnqasdtq aosajoa^ jap sauoiaBAaasqo sbj anb oaaa o^ 'sopotaad soSjbj aod uBn^oB ts sisaua^iaouin^ bj ua soua^^oajsa ap SBuanbad ajuauíBAiiBjaa sxsop ap oa^ijad ja aaqos upiaua^B bj opBuiBjj Bq soxib soqanuí aa^q tbA zjnqasdiq aosajoad jq •Bsaa ojnuiijsa ja opu^na aaaaaBdBsap uapand 'opo^ ap aBsad b 'anb oaad 'bijb opBisBuiap BUBauBaaBajuí uoisaad Bun apnpoad aod jbuiiub jb jb^bui uapand anb oubuibj jbj ap soAisaaxa saaBjnSaaat sojuaiuiia -aja Aui\ opBj oajo aod A soaapBpaaA saaouinj uos anb SBiuouapB opBj un aod souiauai jsy 'Buiuauíaj jBnxas Buouiaoq bj ap sajuaipuadapui jas b UBajj saaouinj sojsa anb Bqanad sa BpBziuiojaaiJBAO bjbj Bun ua JiJjnao Bpand jouin^ ap asBja buisiui bj anb ap oqaaq jq *ojq -aaaa jap BsoiAjau BiouBjsqns bj uapBAui ajuauíjBuoisBao anb soaiun soj uos 'soauB^uodsa ouioo sopBarjisBja saaouinj soj anb JipsuB anb ^bjj 'ouaSpJisa ap oinjosqB o OAijBjaj osaaxa un b soptqap uos soau -Bjuodsa sopBiUBjj stsijodiq bj ap s^uiouapB soj anb aauodns b outja -ut aj^[ 'pBpjaA ap SBisBjdoau uos anb 'ouaSojjsa ap saaoijajui sbui oqanuí sap^puuBa aod sopianput sajoxunj ua^sixa anb JijiuipB anb XBq ojaq ^ojapBpjaA jouin^ sa ou a^uauíBai^pjojstq Buiouaps un b BozajBd as anbunB anb 'sisijodiq bj ap jBJOuin^ oiaadsB ap ojuauín^ �duce. Yo, como cancerólogo, me he fijado en los tumores funciona les y, a mi modo de ver, se han establecido durante los últimos años cuatro tipos de éstos. En el hombre ocurre un tipo indiscutible, el tumor de células acidófilas que secreta la somatotropina, los otros tres tipos fueron descubiertos en roedores. Uno de ellos está formado por células basófilas que secretan la tirotropina; otro por células acidófilas, produciendo prolactina y el tercero, posiblemente cromófobo, secreta la ACTH. Es una lástima que la existencia de tumores compuestos por células que secretan una u otra de las gonadotropinas no se ha establecido todavía. Para volver al punto de partida: las observaciones de la patología experimental están de acuerdo con los descubrimientos modernos de la endocrinología. — 38 — �•BpBJ)SB3 BJBJ BUIl U3 O[ljOpi3B JOUinj^''D •(op;ijap[B-BiiiS3nj bj b ijouioq ap opoiaiu 'sauoi3B[nuBj3 uo.) SBjnjaj SBijjniu) g Banáij B^ ap a[[BiaQ•^V^ •Bapiojij Biouaiaipp B[ BpiáaJJO.) ap o^an] 'bjbj buü ap opjosBq Biuouapy•'.o •(snuEj^; obj^ ap opoiaui 'sauoi.)B[iuiBj3 uo.i SBpija.) sBJod) \ BjnStj b^ ap ai^iaQ"^"3 •Bapiojij BiouaiJijap uoo eibj buit ap o^tjosBq Biuouapy-\'o ttl ^^^^^v ,*>*'^Ii^^.¿'.r >•.-. V •••^,•4 �Fie. 6. Glándula mamaria del mismo animal, son signos de secreción y de hiperplasia. Fie. 7. Atrofia del útero (mismo animal de la figura anterior). Fie. 8. Esquema de parabiosis. Fie. 9. Tumor acidófilo en una gemela intacta (obs^rvese las tres grandes células acidófilas, en el centro). Fie. 10. (^lándula mamaria de la gemela castrada (dilatación quística de los canículos por fluido lácteo). — 40 — � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Aporte de los Tumores Esperimentales a la Histofisiologia Hipofisaria Description An account of the resource Conferencia dictada en el Laboratorio de Anatomía Miscroscópica y Citología el 5 de Julio de 1954 Creator An entity primarily responsible for making the resource BIELSCHOWSKY, F. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR ,Diciembre 1954, Nº 13 : p. 29-40 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1954 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica HISTOFIOSIOLOGIA HIPOFISARIA TUMORES http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c75d6f7bfda5b37d2603b5c409ce5b14.PDF a2a720a68c8cac293e7ec77998a4f43f PDF Text Text -IB nn op imqosqii pepa iq üBjquptd i[ ap ofij oppnat on a appiirpM nos 'sa Oleg (^) BIJ38 uaiquiBi 'snSuay b[ ap soiuamaya eoy ap BAueyaj Bp^^yono^a Bun laaaytpnea 'sond 'BomBjaipnd ¡g -(y) Eiuajuí a pnaoa upiA b[ b neaoi atib so¡ ani) a;napaj sera uaSpo ap 'opnuani B 'nos '[Eiiaifluí Ejni -p\a ny 8 HOApupj s^Sna^ B[ ap soinatua^ Bouaya 'Baaqiunjsoa X scap; ?aoFi^ oj anb no a zapidej X p8pi[QBj sctn noa nBtljniBa SBuiaj^a X BBjaaauoa BBtuioj B^I '[BjauaS B^aj jod 'oraoa 'A -pepaiao^ jamb^na ap pniíJídsa X ^paiBiu RpiA B[ ap oU0JABsap ya uoa opaaiiaB ouuim ap 'amaniBTiuiíuoa BAanua^ ag pEpniBtnmj By ap oAiiuaAn; oniaií yap oauB^UB]9ui a oana^omoq oianpo^d un sa on 'pitia oxBya '^n^nay n^ •aoaiisjti^nyy sopyinna tiosjaAip soy ap oairioyouoja uapjo ya na opBpnnr 'oAtiBJBdxnoa opoiam oAanu un ^od nnu^ Bi^a ap bijoi^iu -ajd By jif^epai somajEinainy 'SEn^iiuB bbui aanoyjByaJ sns B oiaadsa^ BpBJBdraoo BaiisjnSnry By juisaad Bpand bou anb oiuoiuiisai ya sa inbB BsaJajuí son anb oq "Ejnipia hb ap najhjo yayí eyaijou B^ep bou anb ^y BJas 'o.iadma BpEjBihnoa BjjBaiíoaia b*j '[BiaB^ ouibtabie nn na 'oinyos -(je omBTATiiutijd un na na^uo ns e^uai nqut Esa ap jttn;an opt?{sa ya anb üisnoa opoui on^mu a^j -BayqRjoABjsap aiuamBpBuiajjxa eayeaniEn sauoioipnoo sey b 'outuuai aamijd na 'aBJtnqij]B aqap yena oy 'Bp^z -nBAB oaod yBjjaiBra Bjn^yno ap 'opnnjap odu un sauB^BÁ soy uByaAai 'aiuamBaT^oiom^ 'opunm |ap natqniBi oms 'onBaTjantB aiuantiuoa yap oyos on yÉuoipi-taní sbui By nqiJi ^;sa aaB ap oqaaq ya aod Biuapa^aE 39 'Binoip; ns X sauB^sX soy 'aiuanqBjniEii uBaoAoad bou anb ^ajaini [^ MOiooaaoniMí ^ •(sa^qtuouojj -Bap^aiunu fiQíJiafpn .í Bajqmo oApafpy 'sauoisay^j BiaufOyjoy^ — -9Ujqu[B<l ap .iupifiq itiaojonoj — -BAinlMasap ntaopuo^ — -uíi g 'puti^ ap popi^antiifi <q u jot HSf70H ^ S7JAÍ �posible fijar la edad relativa de diversos contactos lingüísticos, cons.i derando las analogías de estructura y vocabulario de diversos idiomas. Con este objeto se debe tener en cuenta la totalidad de elementos lingüísticos, vale decir, de toda cíase de palabras, de todas las formas gramaticales, basta de particularidades do la construcción sintáctica o del sistenm tone lie o, sin bacer caso de la acostumbrada distinción entre elementos nativos u originales y elementos advenedizos (los lla mados "prestamos lingüísticos''). La lengua humana lia sido siempre un producto misto, constituido de elementos muy diversos, de suerte que la importancia de influencias extranjeras nanea delie ser menospreciada. En el punto extremo meridional del continente sudamericano, colindan lenguas pertenecientes a tres distintas familias lingüísticas, a saber: el nlacalufe (alacaluf, Sa 113), el onti [nona, S^ 113; cuyo dialecto más importante es el selk'nam) (1) y el yámana (o yagan, yaghan, S^ 113) o lengua de los yaganes. Aunque las diferencias entre pnede decir con todo que pertenezcan a tipos diferentes. Lo misino puede decirse para esas lenguas que para tantas otras de América: a pesar de divergencias fundamentales en las formas concretas, los sistemas sintácticos y, en general, los principios de la estructura gra matical, son en realidad idénticos. Esto no quiere decir que todos los idiomas amerindios sean de un solo tipo estructural. Generalmente, se ha propuesto caracterizar las len^uas americanas, en contraste con Jas de l:,uropa o ^sia, conio polisintéticas, indicándose por este término, sumamente vago, que tales partes que en nuestras lenguas se construyen como palabras inde pendientes, en aquéllas son incorporadas a modo de elementos com ponentes de una unidad sintáctica, a menudo de carácter verbal, como se ve, por ejemplo, en el náhuatl ni-c.nLh-chl.iuia "yo-casa-hago", esto Ícelos esquimales, sin embargo, son de tipo puramente aglutinante, del mismo modo que lo son, por ejemplo, el japonés y otras lenguas No obstante, la distinción entre esos tipos estructurales se hace cuales parecerían representarla como fundada solamente en la grafía de la lengua. Sin embargo, la distinción a la que acabamos de refe tos más primitivos de la lengua. En el primer tipo —el llamado "poli sintético" o "incorporante"— los elementos Formalívos del poseedor (en la flexión posesiva), así como los del agente (en la flexión verbal), preceden al nombre o al verbo, mientras que en el segundo tipo —el puramente "aglutinante"— los mismos se expresan por sufijos (compá(I) E^ios düilcnua pürteneivu ^l tníima ^ru^a qus .si teh^elch^ de PalHRanlfl, o a tai l^n gua^ chtm íde tW "hn �— SÓt — •UÜi-0^9 **^•* 'apnetu P san^iaj tu^ -a() •119 '*?<^ 'St "l<* '^íjío^mlojtfiii^ wujtjmii^ wt •fiiuinsuons 'A(8) •juisosi o¡ s^ optuíiad uh -amisga ^ra j •npn.iiJ!ldin!9 uo> 'soiuBiii ojio iu na^um orno;) •mi™ npmin uuoj ib[ sopoj •sBjiJfjSoclii Eapmpuijrp • npranjspiiuo.. 03(1) aiuaniBaijej^oaíi 'seaiisi nííuij sBiprnej o 'sBtiJíuaj sbj ^ ^n^ uaqpjad 38 BBiauBpaoauoa bbj ap EuoÁniu b( 'soSojgue hobbd ua jBAja^qo apand 38 orao^ "sajEiauaS Bilí sodtuii na bbijiuibj SBBa jiunaj ap fijjs KAiicinaj Bun^uin Boiuaaouaa oij -(g) i^ai^ Jod Bjs^ndojd 'sa|Bdpuud 8BE|¡me^ 31318 A B1U3139 113 UoñlAip B[ 3p ?I[V SBIH OpBÍÍ3n Bl{ OH 'pBpT|Bll|av V\ ua 'BBUB^uainEpm snaifuai bb¡ sp U9¡3Bdn.iiÍB B^ 'soui3([bb 01003 t>A!l -oj na ap Boiaaih* eOI Sop0l jBnrraBx^ oapud 83 'sBipuuaraB 8Bii¿ual sor 344113 uoioisod eiobx3 iib Ji(nj.>Bunajta bjb^ "oiu^io^JE ap opEJrf oui •rijo ja eojaad^B bub sopoi ua BiuaBa^daJ 00 'ooib^je odij tc aaaua|Jad 'nairG^Soa^ uoiaisod na janodtiB ^fap bou outoa íbhbuib^Í ta tiaiíi te -Btiipaali p X BBnífua[ BEiiiti[n ee\ aaiua 'otpaoi p ua aiuauiBatjB^oaii op^nip aisa ^p thiShb[ ap Bnqpi OAomiad n^^^an opnop b ^ajuammoa pp apu -oipi.iam 8Btn Ben^ua| bb[ ua BÍÍpAajd Boftpjd ap odii cutid nu anli ap oiiaatr p tapoajEl^oB aqap bou oaoduiB 1 'B^iuBauaiOB Baiuaunuoa soquiB ap sapinatjo ^auoc^aa eBI eiraq aiuatii[niana¿ o[.ubzubab o.ÍBq oatD^B od^ p anb apjBqoad s^ opunW oAanN |B Bpijiípo^ini aiuatu -BtptBi bbui en^na! B[ oPib BuqBtj pininbsa p anb Bij^aipui anb a^a oq.iaij ^Bisy ap BHtuoipi boj uoa uoixanoa bou Jiqpjad opi.ua bij aa jBtta bj Bied vaLuiuv ^P 8nía[ Bauin B| qBuijnbsa ¡ap asiiaap apand otUBTiu oj ¡Bofijus ap odii jb naaanauod {tniqaanb p ouioa) Bptta -UBAB Binijua ap BButíuaj mua^ N>ineinin(^ odt] p anb pBpiatqnrfaj jouaiu nuil jod jEJaua^^ ua azuaiatuej as :sop boj ap oapa^B bbui p B3B odii ouiíijii o^a anb 'Bauoziu bbjjba ap pu^tA 113 •aBJauodn ap b^j •BFiBondaiun BBjnajUBd o 'Bolijaid jod unsajdxa as 'oiafns o ^ua^B p oiuoa jopaasod p ount; anb oa as 'so|duiafa eoisa io¿ -aya 'tioso aBtnoi sapand •uutti^ V'i v-aífi-V'S ^íbbiu atujauaiap uib) a^pj^s^ -ov^^vj&y -oj-n-i¡ 'tljafntu m,, u-tt^nj -S '^jafutu ¡ni,, vn^nt i)nn-i¡ bubuib.í bbj ^ s (E) -tafnin m,, mimA^ jxm>-j '^aafntu ¡ic^ niuwX^ íp-i/ jnjBDiíp BBj i ('aia 'ltajquiBq sauaii,, oaysifod-n-ui '(,oSei[ oX,, oaifsii¡mu-^-A *tlajpBui n;n -tM 'tpjpFd ira,, oouu-A saqajanqai BBra^oj sbj naiq -muí ¡iBuaaBdraoa) ^\ bj ap ~(v)A Ba oj otuoa 'nuosiad „• tq ap oaii -boijoj oiuatuap sa -^;iu inbn ¡ (j) (6joi '^^j rf) asBOA) (i3jjBq oX,, tipaia 3 ^X '^otqes on oX,, uosjajjí/ oX '^iuaü 111 'Buosiad ni,, •ua^ftioy i^-vui buo ja 'ojdiuafa aod 'a sajo ti 11103 •soíifaJiI ap od¡i jap aopoi nos aub aaaivd 'o^an^ jap bj^¡x t ap sBraoipt boj e oiuBna u^ •(3IÍHD 3P '^anBJB o '¿ijjnjout p •18 *a) eoixtuí bojío ainarapjniBu Xbi| 'aiuauiBAiiaadfiaj 'snfijw ap X so/i/ajtf ap Bodii oraoa Jratpji 'pupuep joX^ra uoa 'soraBjjpod sajBtia boj 'sodji sop BOisa a^iu^ '(^o^Bq oj,, i--ojru '(1bhh3 ttn,, A-^srnnj Biiqa -anb ja ttoa *41o8Bq oj,, ut^iqa-a-ju '^bbb^ ¡iub ^jvo-ou ji^nipu ja asaj �próximas, debiéndose tener en cuenta que tales concordancias puede a referirse tanto a la fonética, morfología y sintaxis, como al vocabulario. Creo que la idea de una clasificación lingüística, por ejemplo en el caso de los idiomas amerindios, debe apartarse de lo usual en dos puntos principales, vale decir que debemos aceptar loa principios siguientes: En primer término, que no es preciso establecer una cla sificación según el llamado "parentesco genético", excluyendo los ele mentos no heredados (advenedizos, o sea los "préstamos lingüísticos"), en vista de tjue los límites entre ambas categorías se horran cnanto más se alejan de la actualidad, y, en segundo lugar, que más vale tener en cuenta la cronología relutiva de los diversos elementos de una lengua o dialecto que el número de analogías que tiene en común con otras lenguas. De tal modo, es verdad, no obtenemos una clasifi cación, o agrupación propia, sino más bien una graduación: puesto que las lenguas, que se van moaificando por el continuo influjo de elementos desde un centro de cultura "avanzada", revelan varios gra dos de innovación. La idea de la agrupación muchas veces resulta estéril; rara vez se encuentran verdaderos grupos distintos, mientras que más a menudo los límites entre ellos fluctúan. Alguna vez, empero, las consideraciones que hemos propuesto pueden conducir a una especie de agrupación. Ya hemos visto que la primera gran división de las lenguas Americanas, a saber, en lenguas de prefijos y sufijos, se funda en el aspecto cronológico. El valor de tal clasificación so manifiesta, ante todo, cuando queremos determinar los rumbos que hayan seguido los diversos impulsos culturales. fonología descriptiva Antea de examinar los varios aspectos de la lengua y amana, en relación con hechos lingüísticos conocidos de otras parles del conti nente, importa adoptar un método preciso para representar fonémicamenle sus sonidos. El muy desarrollado sistema fonético inventado por Bridges, por ser minucioso desde el punto de vista puramente foné tico, se resiente de ciertas desventajas. En primer lugar, adolece de un grave inconveniente práctico, puesto que la mayoría de los tipos que emplea no se pueden imprimir. Mas, ante todo, no es rigurosave, por ejemplo, en el hecho notable de que el carácter v sólo se usa en ana única palabra (hav "no") ; véase la historia de la transcrip ción yámana dada por Hcslcrmann (HHa 27 y siga.). Desgraciada mente, sería difícil usar un sistema más metódico, en vista de que todas las descripciones existentes del yániaua se han regido por el sistema de Bridges, y de que sería preciso hacer un análisis de primera mano, a fin de alcanzar un método de grafía rigurosamente fonémica. En las obras de Hcstermann y G-usindc, la transcripción de las formas yámana, aunque fuertemente influida por las grafías de Bridges, re— 196 — �o.fo [do / ] b"P O TIHÍDI/ O|> O[.B| JB I/ 9 [ V OO OUI IB anu o¡ ptx In o o1 1dipo 1ponn q] tnb I ah o^ jf| * IIHI"d pm H 1t V bo1o o o m 1 bo p 111 poj qjp ]pIII oíio[nBpoboieoj p Ib boqoo oí •B.iqBp.1 op oznonn -oo i H biid ¡>p boiub Epsun 'si *¡ op oioroop opon.I oinsim 01 i '.1oiuamEannanoj JtqiJaso Ejjpod os 'oiunjopE seto soiitojeie.ii jeito bj ^p 'BTOTUn E1S0 JOJ " (f¡ EUETOBÁ J B[ Op — R.^IS Op U1J |E— .HHEI.1EA Ellll so oiib '(^) J- [ '^[bS pp ^/ bj b ajuBljinas -EpB.iídsB ; ^on so ;mb ' (S) ? ^I '^ISuí PP ^ 1 PS= ^llL ^ I 'puEdso |3p n^of bj BjByos unb •* B[ SBllTOpE í |S;>lSni pp t/S =| S B| S (dio ^3p ip - J 3 E^ BOlUBl[Bl¡ líLd ; ^iIPI [VPp -Bonnanoj) Jtqu^s noTqmEi souiBJO^pnd opoiu pu ap íí4ojjoz ubjS,, (86^I '¿ES .9) ^wno/JJ ^ da) .'uíí? uBduioa íb ap s^1ub 310 ^p opooojil [b:o^ Bis^ -n 'uoTOB.i|ji|ilniis joiI 'sonroJiqíJoso |a ap zai no ísa^Sai [op íw -^ opmos [a eje(I pii^odsa Qjorpais un sn o^ •oía '([)4iopEJ4Bdina,, /pjsw ap opE[ |B '(b^jso X| ^^so 'í4ojb|D oíoj,, ^pp ap opni [b ns/fíp '4iuaAof,, "/^^' aP PRl TB 'ÍAÍ n-' 'aAJ'Hl a noa 'ojcitnafa jod 'sojojoEJEa sojjo uoa opBiuasajdoJ eíbi| as btosiiii B[ 'sose^ souop na 'anli appqojd sa ojad 'sa^^ni pp aAaiq n B| uoa B^tj -iinapi eaijpij^ ^una bj ^Binjisipui psaoA nnn Batpui as o Bjuq bj jo^ *b^^ej ej opuaiiTTiio 'oiund aisa ajtios eitbje ei soniajuaitifdTiTis 'sano^BJ sejio A Bisa joj -sauoTOBjiaBA opnuam b Xeij crorl 'Biupua epsaojoa bXbj boti jod SEpejBijas ^os se^jej soje^oa sbj 'etooisis ajsa un^ag •saSpijg op sBjqo sbj ua bjiitoitoito as anl ej b Ejimsip Eianniu ap BCEnreX setojoj shj joiuasaadoj ap ojuaim opoi JBuopuBqü b Bzjanj son Á bjbia bj b bijbs bou oomiaiioj bisia ap oinnd ja apsap opoianí ap bijbj bj ojad 'sajEtnSiJo SBapi seun^jB bjoa �"casa" al lado de iikat haku won "un varón" podríamos citar kiispix rresponde káspi en ona iskin "detrás de la casa" [okat., okkat] (?), (A 5:11 al lado de ua "hombre". También "espíritu" I en G2 1094: káspixi, al que co (G1 697). Por otra parte, la ó que no alterna con (t parece a menudo dar, por estrechamiento, ji. o i; v. gr. us de ora "llorar", ul de ola "beber", yinkn al lado de yoska "isla". Supon gamos que esta vocal representa una d primitiva'del yámana: en tal otras vocales, y por tanto que la grafía corriente sea inexacta. Es un Las e y o del yámana son indubitablemente siempre productos de e y ai, y entre o y oh; compárense, por ejemplo, agenta y akaiata "alcanzar, agarrar" ll), agerkona y akairküna "apoyar" (2), hemas (K 473; dialecto del oestel y haimus (B) "róbalo"; koiii y kauici "aletas de ballena", ^eoina (G2 1499) y weauina (B) "especie de ballena" (Globicéphala), ufkitowa y ufkitainvn "sordo" (G2 731). JN1 o tense también los ejemplos siguientes: nbaila y nbeila "fuerte", dnia y dea "reunir lepadas"(3), tatm-isiinva "gaviota negra" (B) y touwisiwa "especie de corvejón" (4). Tales ejemplos demuestran la poca fijeza de estos sonidos. El intercambio de i-, n- iniciales c y-, te mas b '(ti otra voeall, es quizá dialectal; compárense ufkir, ukkir y wiíkkir "oreja", hipa y yepa (dialecto del sur) "hígado" y también ytsfcu y ybska "islu" (ya citados I. n-iirii y itairri "mucho, muchos", etc. el material de Bridges. Parece, sin embargo, que en muchos casos la naturaleza de la sílaba se regula según sí ella es abierta o trabada de vocales designadas como "breves por el misionero inglés, sin que sean seguidas por una consonante geni nía tía, se puede suponer, por ^^^ia general, ijne loda la. .¡laha. abiorla. tienen vocal larga y toda, la. .aba. trabada., vocal breve. puntos discutibles, aquí también como en el sistema vocálico. Las consonantes oclusivas, en posición inicial de palabra, sin iluda no se diferencian respecto al grado de sonoridad, recordando en esto las oclusivas del esquimal y de muchos otros idiomas de diversas regio nes americanas (5}. Se encuentran, por ejemplo, pusata y busata "hender", ^^íú y gai "lanza", (en y ga, interjección, cena y jena "áspero, peludo", ejemplos todos del diccionario de Bridges (Bsl ; además (1)"ReiHth wiih a stirk" (B). (2)••HulJ on wllU H pnl.ll^ to ihe stior*" (B). H) Hn,]prs ,l¡f^: -daia / ulmn^ dea / gct limpeu... by kiHit-kíog them". (1) "Vigna Knrmuran" tG: 1499). tHH' 155, ul pie de lu pasma). �^ 661 — •es .a 'mi .3 (i) •ndoX '^hiiSg uoa epE|t?o ^aoiu,, idgjadq^ í fajado.) ¡oisa uBJBiisnji Bo^ -u^uiShs Bojdiuafo soq -p b^ X 8 b[ 'q E[ noo 3.utioo orasjui o[ 'amain^ •oiw^ijij.oui uajjns ^ B[ ^ ^ b, -d b^ ^ejis op pruij noionod uq •Í0I01 ^6001 ^0 '^) o iwwjsd u^npiu^ aub '-a^^ 'm^ '^w 'i/iu 'tiiiy sbijbjsí eamanaaij sb[ u^a^dx^ 3a opora ^jsj oq -oprzuouos^p anj ^piui opinos ^ sub cT u^ 'nrfeí^ jsipjoiuiJ.I vuuoj .mi ^uo.ln^ -aid aiib '^.opB^ii!,, m^X ap opBl ^ vdnt omejiuo^ua tay ^.^[¡9 ap (!?) ^pi^iipaj [E30A B[ B33 o 'mniiHrpm orao;) a^uaiuü.i nnanoj ^si^japiauoJ oqjp 'BpBnit3!í OU aiIIBIIDSUO.I BU 3[J CpilláaS -3A3J([ ^B3OA BpO^ 3Il ap EJÍJa^ VI inllü SOMI3JEpllII.Utj 'SBiÍJB[ H^^aOA ^BI J[. BjIlUOUOJ pBpi|B.l B| Op B(Ujf39 JB19 BOtUapOCI OT.Íti MUIO*"^ '3^113111^1.13JUB UptMTlIl.-IOJ l.i[i]UI-l [3 IIO3 Op.I3H3BS3p 113 BJ93 3uh O| 'rÍÍJB[ pEpUlI^.) B^ IT[III139 3(lll VÁVJ Bt BA3tl ou í(JFinotB hji> anf op otp^q p. ap^iou sa 31U3lnIBJ1I ^^q m 'jbjÍ B| na vurnan^asnoa A^ ou omj "ajo '|^S ifl) Jn ^P oact.13,, soddo Á kLoiqi!^,, sodu \t"J^B^. w.Y'V ^ (lJ¡raJop,, ^o 'h.ibjhsbjm joiI 3^U3UIB|OS U3U!íuiisip as ano oirpaoA ap ^bpajuil Ánjj -eainiau -oj uyi-winj 3U3il uopEuin^Ü v\ 3ní. ap buií^uíh epnp 3([bj om sop ap UBp|Ri) sauanib 'apuisn^ joil omoa sai^pijjj jo.l oiubi upi^p -ají) uoa oqijjsap as sBpRiiiiuo^ soiubuosuoj si ap B/a[njnjnu ^q •(0¿f M) opupo.I,, (sisa jap oiaa^tp | vi^n ,í wffi * I U¿f ^) ..^qiqoid,, |31S;. Tap oj....[Bip) i^^n ¿ i^fn '(-i^drm, ap Jiuau.ap^q O^S^ "UOI33BJIU03 3p U3U3IAOJ.I ^BpBUIIU3i^ S31UBUO9UOJ SBT 3]j 'Bpp Btiaiun uis ^euimub^ [3 babiI ojjai^) 93 ^EipuuoitiB ^niijjuai ^bj^o ^uiíauui r-iimI anb opora onmm piQ -Bpcuuuaií auiBuosuoa uun Joil epin^fas 93 pao* E[ aub no sBn.ml.R jmpui im.^tl 93 rapsipai ^Hv^ bb[ ajiu^ 'sBqBijs sinfit siib ^oinifTp A ^oiuiíutieuoa .iod ub.jbob onb sb[ b souibu -íreop ouim.131 OÁna uoo ^9B[.b<[ej, sBqBps B opipu^ sora^q eA 'íí 'p 'q SBJJBJÍÍ SBj UB.IÜ.I1UII3U3 39 SBUOcIb '^GpBUIIUai^ UB]U3S3jd 39 SBAIS •njoo sn[ opuBti^ -pupuouos E] ap afi|Eisaui J313bjbj p Ef¡att.iduio:i ^idi I ^q08, mi->P ^P "Vn V- ^^uod., oq¡nn 3C|ijos3 UJiqinBj BaiípTjg •f8t-0t '9^0l tí)) oiuajttns J39 pp .utpuou 'utnu!aii¡{ A ^^nqiqnjj *(Bjdns 'a) Vfvpiqu iv}Uí>¡iv '¿^ 'A 'epeiipijje sbui ojajod pBpiaouos c[ tnbe ^nbunE 'b.ii(B3oaj34ui npiainod ^\ cjcd agjiaop apand oiusnu '(ttt) ^in^ '(61 0) n-"l8 '(59 ^9 o ^^vqj =) ,tBBi �sox y yupusake "carbón", gulur y guiara "sacar de dentro", akair-kona al lado de akaiata "alcanzar, agarrar" (véase arriba). Pero adviér tase, en primer lugar, que hay dialectos que prefieren las formas con fricativa; así Bridges nos da safimi y sapum "hunda1", hanuxa y hannuka "luna", las que indican variaciones individuales o dialectales. Según parece del ya citado pasaje de Koppcrs, las formas con fricativa pertenecen principalmente al dialecto occidental (1). Es de ha visto ya. anteriormente, por el hecho de que pueden desonorízarse. Así hallamos en el diccionario de Bridgcs üf-yella "sacar hierbas y dejarlas . bx'ivu, ohtvtt 'ceniza" íprobablemente por [^p-uv/J, com párense a¡wa "ceniza", K 476, y /, locativo apun "bogar, césped del hogar"), galix-ycllalin "que (nosl dio (Moisés)" (A 6:11, okóryamnlim "parentela" (A 7:14). Antes de una h, sin embargo, aunque también cierto desde el punto de vista bis tonco, según luego vere mos, no se desarrollan fricativas, sino que las oclusivas primitivas Fl1/" 1n'Tl'',tl,"Iaspirados, aunque es probable que bavan coincidido en realidad con las oclusivas simples Í2L Hallamos, por ejemplo, Goii ntoí haia feíyagaid^ "mas me ba mostrado Dios" (A 10:28). No hay r pura final Isobre el sonido que aquí escribiremos -r, véase arriba) : como la r yaniana sin duda es fricativa, según queda "oír", kus-katuku- "querer siempre más", de kuru "querer". No sé cómo deban explicarse* casos como mu sata "obedecer , al lado de mortí, o pusata (busatni "hender", si pertenece a buru de significado idéntico. Antes de w, sin embargo, la s parece ser regular, v. gr. sWn, al lado de pr(u)wela (dialecto del esleí "espalda" IK 471). Todas las otras consonantes no se modifican en posición final de sílaba, v. gr. sfoi (astel), forma sincopada de astela (más correcto astoltt) 'emparrado \ Asi no hay rasgos de. consonantes implosivas en vámana. Los ejemplos que se hallan a menudo en. los que aparece una 'p al fin di* ciertas palahras, cuando ocurren antes de vocal, "hacer sin ser permitido"I, ivelap- (= ivclu- "querer, desear"), no se deben explicar, por consiguiente, como en guaraní (4), donde alter nan regularmente formas con consonante o con vocal final (51, sino que debe más bien tratarse de restos de algún prefijo anticuado. (1) V. Br. Uxauwn (dial, del oeste), lahuó^ (dial, del sur) "Bandurria", eto. (K 173), (3) ^lg^na ve^ se escribe -r.; v. gr. uskerl lK 170) = u^fcoj' "frente" (B1 (1) y. gr. u-hayhú "yo le amo", nda-hayhdb-i "no lo amo". (5) No es muy probable que asta -p hoya sido análoga a la que se desarrolli • la cmií^ñn breve íle"'^* vocal ^fin^^^^ ínfaái"!" — 200 — �— ios — a rf o pan tm (joí? od joifo oiuo ipil ( ( ••) ?fp ) ¡pnd -^, s1^3 jo i í opoinu sq > anb e| ^p p m m iu^n jo d, ü[nj mu „, < , n^nv i (E) fSl tUU tÍAji B[ na opino. a18a ap .i[BJ b] jod n.iiid^a os aiib o] '(Eíe H| ..o^,, in^ ^n n jB a inamiBpBaJ aimro B] BapBA^ uaiqmoj, '^Hiin^ B^nuuui/ joü o^unuy aqij b jomo FUBmF ^p o^ioifnoj odij |3 'Bontii^p bo^ b ain^j^ "Ba¡F3OA ap opFj Biupatil) p ua Boinvi^q anb pp 'o^^^qnro nw 'ainsj^jip ^nra e^ -aapm xLiXi^^ BBOj^u^y bft iio^ ouiü^ isf ^o^ix^i^r \ f¿) t.ii^LiiPo.iiii^'"} ^p sEii^orpi uo ^FjlíopiiE 'saioií^nuod aoj mí bibfij 'aa^jjQ -oipni Tire itunrea iihí b 'opiniíi^aj opotn pj ap 'buboib^ pp oaiuianoj buid^bib ^^ romoism viooiomoj •(tiaoni,, / ap i (8E:0I V) 1.BOía OpGdiBoin Fi[ ara sbiu,, <>ptv^i),íi:<j vim¡ ¡oui pu^) opcip b.í o|tliiiafa p Á (M¿^tiIj?Jt !>(/ ap) tl¿;ui ap anli?51 iui¡ tlu acua.iBiIiuoa ipiprnT i¡ nmi op ^aiue noiqTmu apaans onisiru o[ BFpuBjsuna^E.) BBj.iap ua -(IT ^^'t ^ilmoa) OJyBanti ititniut^t/iiiij ap h aJt^Bil ojibotiii uiíwt uiiivia -vmy uS -a 'pauA bj;o ap bsiub BpGiIoaodH sa paoA Biin 'inj 11^ '() IB3OA a^B IPS PBBn 9OBGa so-10 ua '-) f!J¡d u^ 'í"1! apuop '(.^Bajoq-re fo^inínj UBuoa a^ anb uoa (oinaumusm),, 'ainauipjai!T) ,q.iFqn n^nio^ '(^^ ^^' aP) tl* uii^p 'o 'oüp ja,\,, ^aj-sj : pjuainBAijaailBaj 'Bino maja a Byjaia ap ajqinoii 'bui^ X '^.lafnoi,^ ítrfj^ '^Bonsa uo ji!^ ^iimf X •ofip.id '-p ap) ..u?^ ap Fui|diaBrp ^\ ua oeAB-iiBaipií,, vvnmtf-jt ^jofnuí enn ap ofmpJi ¡a ^aoBi^ vuodi)f-^ '1(Bon -B3 op aesii,, nuo^-a 'mbi[tjjb fu 'b^o o 'p5) jí^-is ^od 'ijij-s 'fltatsa 'OJiuapo,, bí; -p) tji ap pi^a) jiis ¡b¡( wí-is jod 'tus :bubiubX pp Bojd -n^ b BiaftiB Bi^a 1 jbjoa b¡ 'eisy ap X (-aia 'üí/jsj ap ¿lena?,, 'ut/si t(Boj^au oíd,, p uoa a^ajFdiuoa) Bauainy ap ay.iou [ap s^iuoipi sojíea ua oino^ -a o 1 ajnaraajqBqojd 'jb.ioa buti ap Edoauís n{ ap fjbji aa anb ap Fpnp aqBa on 'aodnjü sojouiud saj^ eo| b ojubiio u'^ -¡g) ^a[ -Biaiui -Xs X -.^is '-:^, •-¡m Xbi[ uaiqmui i (-í(i# op zoa ua oiuijyn p) -jsj X ->¡o '-is "-}¡s sodiu^ bo| asjauoiqo ap opoia ap 'ainam^is FAisnpo buti uoa atijBurquioa uapand ^apua so[ ' X o 's sBuiauoj boj ap bifjj ag 'oiJFpunoaa ua^ijo ap 0]uaina[qBqojd LBa[Biaiui aodnj^ soun^p •.eiaa|i '<fH -I.3C1A nm ap ilooure ] Jod 'aj<I onl, o[ n '.opsiniio ^soai^uFuoaucia aodiu^ aopiyí lu^aci uoa ^FJUBiBd ap .louaioi ya ii'j ' [\) as.ni.inio Bpand anb ua bdsfd opB^iuoaua ai[ ou sand 'a^uaipuadapxn aiucuo^noa i^e ajaj^d —ppmt a^diuais.— 1/ w^ --J XBq tu fiBFTnaiiJFd BFun^re ua ouis t-u Xbu ou 'tbidiui uoiai^od ira �por lo menos en la forma en qu^ nos lo pre^entan lo^ autores que citamos, es muy simple, hasta hacernos presumir que haya sufrido Es de suponer que las vocales a, i, u correspondan a vocales idénticas en protoamerindio {si es que tal forma ha existido alguna vea), mientras que las e y o y amana sean contracciones de dipton^os al menos un ejemplo de la o amerindia convertida en u yámana. La ó del yámana (II. cuando es primitiva (v. supral, podría repre sentar una vocal reducida ya en protoamerindio. Como no consta que el yámana tenga vocales larga salvo cu posición especial, donde la cantidad larga ca dcliida a la naturaleza de la llalla, zejtlín ze lia dicho 121, no vale la pena ocuparme, aquí del modo como e hoyan desarrollado vocal o ori^inalmente largas, como las vemos en nali uatl bien en yámana, lo que es muy incierto, deben haherse ahreviado en sílabas trahadas, puesto que apenas hay ejemplos de vocales largas en esa posición. Hay muchísimos ejemplos de síncopa de vocales en cualquier en akair-kona (de nkai(a)ntfaj-kona) "apoyar" (véase arriba!, etc. hn general, la sincopa, que de lie ser causada por reducción de la 1 I1 'rl 1 t" '1 1't i"I""r1 1.y •' 7 sanies las formas citadas por Heslermann (HIP 162 y en otra parte), a saber: ha-kutan "yo digo, hablo", frente a hni kitlnna "yo digo, hablo"; en el primer caso se trata de una forma aglutinada, com puesta por un prefijo personal y un teína verbal, mientras que en el segundo tenemos dos palabras "independientes. Es fácil comprender la reducción silábica en semejantes casos, porque las formas aglutisoio acento torneo. Eor ello, la smcotia es mas o menos regular en muchos idiomas amerindios, en casos de aglutinación o composición. l^as turnias sincopadas uesempenan una parte importante en la morfología yámana. Recurriendo a las consonantes, advertimos que a la triple serie de oclusivas y de ciertas otras consonantes, a saber, de las consonantes simples (tenes, mediae), aspiradas y glolali^adas (enfáticas, fuertes), tan característica del quechua y tlel aimara, tan sólo corresponde en yámaua una tínica serie. De tal modo, a los sonidos k, k , V del protoamerindio prohahlcmente corresponde sólo la k del yámana, por lo menos en cuanto se puede suponer que no hay distinción foiiétnica entre k y g en esta lengua. También a las q, q y q' (esto (3) Lo mi^mo puede decirse do la e v olma vocales' breves, emplead* in? (2) En realidad lia y algunos caaos de vocal larga en sil aira icubuJik dan " cual (en tule, vocee se podrí, hacer oso del gui^n sobrer^ )1 de vocal breve en sílaba libre, donde se irata quizá, de pírdids del en �>JJ ub iíi i! • 4uaapaiiu -^iui.iua^a v¡ity¡iiiu a 410 vuovi ap E4Eja oaou euubu -joijb bj inbfi ae4EUopuani upipod 'uij ug '{Xiau eiujoj ej Bp saSpugj seuuetu 8EIÍJB ap aiaadea eijata ' ¡ j,¿j, g 'jns jap oiaajcip) xpu X ap opej JB g69^ g ^.me jap ojaapip) i^jv^uoa ^nííe,, (sg) muís sot ap Bardn ubi 'eaHUEUosuoa eiauBiuaijE bj ap sojdtuafa oiuo'-j ABtj anb bj ap '1 a ap o 'i a 1 ap BAiiiuiiad uopiuuaijB euii jauodns anb souiauai bB!3Bxani auui Bas biibj^ bt anb souam ^ * (-g) sarfpug jod opep 'i^ia b aiua^j 'isBqauoaM ?^a ouai] o^sao jap oíaajBijj ja *(69f ni sjaddog iin^^as 'ssinopy -sa^ied sbjio na '^bjioa,, ujnp eujai -jb anb soj 110a 'iiJBpo4 jaaBij^ ujo¡n gans jap oiaajBip) ((4Bjjoi)t "P^p bjjej^ sun b aipp as BiauBu.ioijE bj anb ua soasa soj ajaecle "bubiubX na m\qy o boijf3oa BiauEiujip ap sojdtuafa soijanm Xeij o\[ •^f fjbuiib jap ejadse jeinin^ bj b a;ua;puod jap nSu.JAOJd anl> ^auodns ajqBuozBJ ea oaad 'ojeja sa ou bubuieX y bj ap uajjijo jg -X a ai eajBaoAjuias sej ap asaenuijE apand onisiui oj X '(j) (..jqop uaáiao un u ej X 7 bj uauai! u Bisuoa ou anbuiiBj oipuuaiueoiojd ua so^ojyuB sopmos b japnodsaj^oa uaqop fu 'vi) eajBsnu X (j '¡ <D sepiubg BEg -fs) jEiuap ejos buu X fs) jeiEjed -aid aiuBjrcus ejos euu anb seto Xeij oaodtnei tu ' (f uoa oujiuEajaiui ua) a bj onb sera anap ou SBpeaijjE sapiejBdajd sbj ap ojias sg ^Sotiuriji eX un3as je^oa btoi ap edoo -uts bj ap apaaoad bubuibX jap (.^¿apiiop?,, i¡íwj i^ -a) -xiy uoiaeuiq -uíoa E4BJ bj i |tiJBUioj,, T^a ^xainoa,, mih •^^ a) jienqeu ua 'ojdraafa lod 'Bjjuanaua as anb odi| jap 'eBjiuzijeiqBj sajBiEjBd ap boíísbi Xsq sbj auna eunSje uoiaui^sip Xbij ou aiib eX 'bubuibX jap y etosito bj apuodsauoa enqaanb jap (sajejaA o sajotjaisod sajBiejnd sbj *sa �Con estas breves noticias del sistema fonético del yámana, deja remos el capítulo de la fonología para ocuparnos del estudio de la formación de las palabras y de las varias categorías gramaticales. FORMACIÓN DE PALABRAS menos, ¿¡silábicos, mas bay algunos monosilábicos, v. gr. hox "huevo", Ion "lengua"' (ef. tpiechna ñon "camino"). Tales voces provienen de formas sincopadas, como nos lo dejan entrever los plurales kagu-n "huevos", lanu'ii "lenguas". Los nombres disílabos que acaban en (comp. el quechua t]'upn-j y el aimara hhupa-ka "rico, poderoso"). Los temas verbales, por otra parte, son casi siempre al menos diassn "buscar agua", afrr. "tomar", tila, "beber") o en -i (v. gr. iki "queasí como lodos los verbos en -agu, acerca de los cuales h ahí aremos luego). Es de notar, sin embargo, que los verbos de lodos estos tres tipos pueden sufrir alternancia de su vocal final al asumir diversas formas modales y temporales así como en los derivados, v. gr. hi-tag-it-miis "cuando doy", al lado de hi-tag-a-sin "cuando di", upuk-u alguna cosa del fuego", etc. Kótese especialmente que la -11- entra en vez de -a- ante el sufijo pretérito -da (véase abajo). Algunos temas primitivos monosílabos, acabados en vocal, v. gr. Pi1 f1 1 1 p 1 I a A i d T I 1 lf 1 r P 1 1 n 1 f d ib ) r p n 1 b 1 1 rr d 1 1 1 di 1 n in P 11 ) I e, j m 1 ni 11 1 1 1 m 1 1 ; 1 / 1 1 Ul 1 1 1 1 lj 1 1 i I 1 V 1 pl h p P an iL al 1 i I m 1 1 b 1 d 1 ni m lal I 1 | dP �TiqjBi np)*a0 tt oa o pura •,(. daii*>u •v-jndm{ '(^^OT s3) alJí>nJ ^ apne^S -ínnr la,, u//j :ltoraaadn9 Jas [a,, v-pfwjmqy o ouioa 'p^i'oj- e BáajjÍB as so^oa swjanjy •oAiiBpadns aaaied 'sosb^ so^jo sotpntu na oraoa 'opijuaa ^a apuop • (ocfijm ae^aA) t[omajdns ^as jan v-vndvtijj ' (tlopiaoa 'oaas,, ^i)^ "dttroa) (tnosaX ap opeen uifai[}, u^oi/oq ioA¡eed opijuas noa ^[^^Z'-L V) li0P"!atl!:tI!1. ?3/-"/ou;JSí-oi" '(-l^q^tf,, ^p ap) .topaqaq,, i^-j^o '(^jaaapoijo '-no,, njus-nti/ ap íp:9 y) itBO[ndiaB¡p so[n wmptMH-iniiKirui ' (FTI11 3PS^P '!TlB 3P,, '"/ífí/ 3P) ?llE 3P Bomiá^,, ttmvpu-t^n-wn^^gn '?IIB aP 90P" lod-iyD-iuniígsf '(tlaafnni bub jbzjoj,, /ü(/í^ ap | (to.ia -|npB,, i^-vivdi^ '(mapi 'sn¡) ^ofoj ea anb 'ofíwH ij^b-sw; ' (g) ¡tJafntn)( dí/ij/ ^ í^-ííií/ í (.B(pB asüaA) uBaiiiBti((Bi[,, wnapwo-nmtu '(utos -mu) ^eqanasa anb [a;, ojuaiupjaji^ '(0I:6 V) ^o^ndiaerp,, a-mmtitu '(^bsbj^,, iJida^ ap) (tosej8n V'jjidvtf '(o^jOA 'vjmsn ap) (.spisoa on nn^ sa^id,, ¡i^u-nmti o) o-niim ' (^oe,, mí^; ap) tiaiiiBi|ijq ^os -oijpiA,, v-uioj "jS -a '([Bidrai^ud) sp- "íiij- '(^Ai^rpe A ¡euiinou) u'(a^uaSB ap ojijns 'iBDiraou) p[{v)- '(pidia^^Bd '[BAnafpBj • o'g '(^oaoui,, vp;i ap) i4anbuaiB,, ?a-so/í '(lta;d,, viAnv^ ap) tl^na^B([ ap sp;ap!., i^-toj/ •lo-tnn^ 'fn^g) ltJnJop e^ú jbStij,, anrauípuajij 'esea,, (^)-^. ^p) J-p^p m3 -a 'jj- '(ti- ap) j- o-^ -ad,, Bíp-Í í (^) (¿) U9ouonbad Sofo ana;; anb,, m-^Syw¡pi liteuanbad ujue^iEá o Baoq eun anaii otib,, v^-.i-ro.C 'iRquje osbím) uiapj 'njii^-rntg '^nopinjop 'jiuuop je opie p 'jiuijop ajainb anb,, und-n^g 'tt2nnjop nía epanb o 'Jtiujop apand ou uainb 'jiuuop n¡s^ duis-^^o 'j^ *a '^oai^ -nurmip) ^a- '(BOAjiisod) njw/- 'vnd- '(^) (OAiiFÍÍau) ouíí- O'J : sajuainíhs boj asjejeuas ñapan d ^eunnon a^uain -ajua^ajajd —naSiJo ap ou OJad— uopunj ap sofrjne soj ajiu^ •sajBtpaA owoa eajetmn -on oiüE! nos eojja ap BonnSju anb eoAiiBAjjap Bofijns boj ap uaiuexa un ap Btjnsaj uaiqtnex ^UBUJajqo^ anb soj,, ainarajB^ij '(mapiqi) tieadianiJd soj., unizjpu-ia^o-innn^ ' (^aiuejiqeq 'upjaBiiqBq 'JCjiqETj,, mmu ap) Hxisp bj na tiaimiTqeqn amainjaiaiq ^.9ZI* Vi ttBJjaR BI ap (^aÁaj boj),, upipu-w-njniu v-tsn 'Xñ -a 'soqaaA noa naiquiei jbsh uapand as '(BJjm -a) sajqraou soj b sop^Saj^B 'i^u- 'a- soAtjBAiiap boj jsy •Bjainbjcna OAijnBieqns mi o rao o ^asjBsn apand ouinuai jbj ib) aHopueuTjaap '(OApiuEjni o) jkjj^ ajqraon oraoa asausn apand oq^oA Bpea tsy 'aja '(taafmn A opijera 'efajed,, A ^aejESEa,, n^nj-wra 'ituojini -^op sa,, o ltupjiuijop,, (tiíajanb,, run^ A ¡tJiiiiJop,, vifg ap) iun^-rr>ig '(oqaaA) tja[d op ^anra jiis^a 'jbabjj^ A (ajqraon) (1jard ap biubto,, �feí-n "lo graso" (1) ; toia-tas "echando en buen orden" (de wia "estar acostado"! (2), woH-tiis "bonito" (de la raía en ivol, t^dia "muy", ma-wól "bien, perfectamente") (3), mu^ata-tas na "varón lleno de fe" (A 5:6), yoi-das "melindroso, dengoso" (de yai "garganta, gola", ya "boca"). 4." -s(a), -s(i), -l(i), cuyo significado parece ser preferentemente diminutivo; v. gr, dapo-s "tetas" (cf. ^tipóla "mamar"), pillu-i "hijos o hijas del que ha sido muerto, huérfanos", lapó-s "concha" (cf. ci-lapiisa-na "botón", literalmente "lo que es (como) concha"), te/Zo-s "que tiene mal de ojo" (sentida peyorativo) ; quizá también en yd-s "mano" y otras voces de etimología menos clara; mokas "hermano menor" (comp. haua-makusi-n "mi hermano menor"; probablemente referible a niaku "hijo", aunque con vocal larga: en A 9:17 haua maku-s Sal traduce "Sanio hermano", vocativo), hani-s "follaje de la haya fueguina"; dapi>-l "caito o punta de hongo parecida a teta" (v. snpra dapit-i "teta"), óko-li "choza o casa para nidos" (dfcd-r "casa") (4). 5. -sfn, -sí, -mas (?), que son sufijos de nombres verbales, v. gr. iikósa "el estar durmiendo" (de dfca "dormir") ; tales sufijos se emplean, particularmente, en los modos subordinados del verbo, según Algunos de los sufijos enumerados tienen claras analogías en otros idiomas amerindios, tln primer lugar, el sufijo -ki nos recuerda al sufijo, casi idéntico, del esquimal, -q(i), que caracteriza el llamado -c en formas que señalan al agente, v. gr. tlatzun-qui "sastre" (de tzoma, tzuma "coser"), tlapix-qui "guardián" í de tlapia, Ótlapix "guardar"|, alaua-c "resbaloso" (de ít/an "resbalar"], etc. También el quechua -q (-}), en q'apa-q fq'apa-jj "rico, poderoso", rurn-q (rnra-j) "el que hace", "creador" (de rara^ "hacer"), que es típica mente nominal o participial, y a menucio expresa el agente, se ofrece tienen ínteres particular: se obtienen intercalando el elemento nega tivo -una-, como en f agu-fina-fí fíat no doy, no soy el que da (H 66). lLsa forma, también en cuanto a su significa do, corresponde al que chua -nna-q, por ejemplo en t:hurí-nna-q "que no tiene hijos". Tam bién en esquimal tenemos un sufijo análogo, v. gr. qissu-i-nna-q "sólo (Í) Nótese ,lnt -iikin es considerado articulo por Bridgee (B1 55). (2) "Iving still. nirely, orcteriy" (B). (i) No oí seguro (pie. lodo infijo -ii puedu identifirar ron ct citado; u^áo-ii ^uno lolo" pudiera ser diminutivo, mientras lo función pare diferente en yumo-íi-fnij "gente^ td. yumiMifl "'yómuna, yugón"). (5) El cual, sin embargo, no le monenua en todo nominativo. �lo i¡-mm IIUSA d noitíuiafB oí ^ o,¡L "(S) ^UBJ] J). .Bip ">[„ ^ ^p ny '(sa| O.F io".i ¡níiü ;.,opB IHOO B JBJS3,, oía uap,, P } J p '!• I3A,, O^)^ 3P) i? lu i'.Oíi iipw I' ,p.,S ^ aaBq •A ' OJFp OO^ od • "" •*"<• las un n.a n , •!• Bja >^U .smfo/p^ 'ofr'II os>jaa •0111.i.tub BJII ^I T3 ua oiuoo ^OATfRoam ^puna^ uoa ut^uajaTaju ^p opBsn *"í^a^ oipu^-iauii^ ofijns [.) wo^ 'aju^iujiuapiAa 'ituoi^^^aj as osea jatnbpuia ua oaa^ V •(^..oidani "opiíiiijauT 'oa.io^,, idri¡ 'tluioa) OA^^oaui opyiuas ^Juai ajajod iLjaira5, n.Z-vdnj oqaaA \a ua i (tlJana,, nÁvdnj) ^_oiiiu mi omoa asopuea^ uB,, 'Btn-'o^-nAvdnf *a^ *A 'ojn^a oaod opi^as un ua taXisa^uaui^is boj uhiou as sapjqJ^A boCijub soitlo^d boj ojjug •oAiitt^au opom ¡ap jBjqer| pt Bopiaa^jo nejas floplniara bbM -^^anq '.laej^,, vds ap opBI p 'í(JBa •ubjjk,, iii/w 'd^ 'a 'BAijn.ujd o BAriBi^au upiaunj auoii uairpuci 'oíianj soni aj e i-B j i Tena íap ^o^ua^ajil ra o a osn ns ap a^jeiiB 'u* inaoA B^ *wJp,, H'^vt ap opB] |B *4lsap ou,, w¡-i-iii>i iy¡n "JÜ 'A 'sfaiiüSou sem.ioj ua 'Gicluiafa aod 'esn a^ 'i t? oiuena uir ' (t1) sotclo^d boíiiiib sor uoa jaA anb uauaq b[>b oaad 'jBqjoA oiaadee [a noa uopB[aj jauai uap -and seibo isBpBuoiauaui eí '(n- 'í- <v-) BBaiiRniaj sa^auA bbj aBjiii[aut uaqap ou Hopa ajju^ -soqjaA bojío ap bá 'sajqtaou ap eas bá 'eot|j3A ubuijoj 'sa oisa 'sa^uqjaA uos soAiiBAiiap sofijtiH soj ap bjjo.íbui wj 'iiv^aiow iyj-^-wawu jibui|bu i^BÜjinjoq,, s-rnSii/a 'ltBaotn5, s-vdw enqaanb -j^ 'a 'opBiuasajdaJ Bisa uaiqtnBi ofijus otiisim \<a iiTtnqeu A Bnqaatib ug •() oiaajjoa so ib '(^ioi eg) tt<^^rp<I P OAanq,, í-uní jbiij souiBijpod jn[BanlB p ug -oAiinuimip aiuamBj -p sa opimas p mbu Sujbjíoi[ (p no),, ^^zmaa (>[ na),, v-ndw '{o bubiub^ p anb zibj Biusini bj ap amauíamaprAa '(8001 ¡^) B^raaa ap BtUBasa o oiía^pad,, s-f>dn '(S) (96 K^ mapi ^vj bubuib^) i^QZ tí> uojopBziiB,, s-a^yny -jS a '-aia 'soipsuam ap sajipnou u^ unraoa 'euo pp (I)s- ffíj"^ I3 somaJtraopcani jbSoi jampid ng -sBUBaijamn sen^aoj bb[ na SBppjBdsa sBi^opmB jB|[Bq opand os soAiinniímp sofijns bo^ med uoiquiBj, oaimap! ua^uo BSuai * 10^8 r3 "A) ^3P; '^-"I 3P "VI I" 'Ios.. ií-ujj/ na o|diuafa jod 'buo u- bj anb appqoad sg *oAi)Bpadus uaiquiei sa opBaijm^is p apuop l[tJoÁBin p,, u-Tu-unjwq ua - Biiqoanb p JBip b souiBA opg -oTpuTJaniB no unutoa ^noi sa puiniou u- f¡jns jg �la mism^ raíz que el verbo ^ubstantivo estar , en amerindio, ka— hay, no obstante, lenguas en que expresa movimiento, lo que parece caracterizar el sufijo yámana. -ta {en general precedido de la vocal -ft-) es un formativo definidamente transitivo, que a veces toma el significado del verbo inde pendiente ata "tomar", con el que parece identificarlo Bridges (1). En general, se puede decir que este sufijo expresa la idea de "hacer uso de", como en íimba-ta "agarrar con omba" (especie de arpón), gai-a-ta "agarrar, tomar" (de gai "lanza, arpón", etc.), kipa-ta "come ter adulterio" (de hipa "mujer"), pero también se usa en varios sentidos transitivos, en función a menudo poco distinta, v, gr. ili-ta "alcanzar, tomar" [ili-na "tocar"), apa-ta "traer, buscar" {apa, del mismo significado). Del sentido transitivo se debe distinguir algunos intransitivos, como en bla-ta "salirse" (agua; comp. ola "beber"), hatian g-wia-ta "está acostado aquí" (de uña "estar acostado, echado"; cf. cou el transittvo-causativo uña-ka "cortar, echar", etc.). Aunque la duda es de orden secundario en estas lenguas, no obstante sería más propio diferenciar el -tn transitivo y el -ta intransitivo (2). En cierto y náhuatl; compárense arauaco a-murri-da "engañar", al lado de murri-ga "ser falso" (intransitivo), náhuatl cac-tia "poner zapatos", de cac-tli "zapato". En el primer idioma el -ta (-da) transitivo co rresponde a menudo al -ka f-ga) intransitivo, según sucede con los suiijos liomolooos ti el y amana, aunque cotí esta ultima lengua no baya ninguna analogía desde el punto de vista semasiológico. -no. Si el sufijo -ta es preferentemente transitivo, el sufijo -n es claramente intransitivo, aumrue también atiui bav ciemplos de sentidos desviados o menos claros, como en ifí-ua "locar, palpar con la mano" (cf. supra ili-ta "alcanzar"). Generalmente, con este sufijo se expresa "estar" o "hacerse", v. gr. i¿a-na "helarse el suelo" (de iéa "hielo"), uuru-na-sin "creciendo" (A 6:1; literalmente haciéndose muchos", de wuru "mucho"), yamana-na "vivir" (LA 18; de yamana "hombre, yámana"), c-kipa-na "liacer el trabajo de una mujer" (de kipa "mujer"; comp. con el transitivo kipa-ta, mencionado arriba), c-kina-nti "adiestrarse en la disciplina de kina". En el verbo kua-na "ir, pasar bacía el oeste" (ku-ola "ir hacia el oeste para beber"), se percibe un sentido más concreto, sin que pueda afirmarse que sea el primitivo ("ir"). El significado es a menudo nominal, v. gr. en yama-na "yámana" (cf. yama-U, yama-lim "gente"), uda-na "hombre no iniciado (literalmente estado de bombre en lo futuro", -lea-, de *ua-ivu-na), así como en ci-!apüsa-na "botón". Este sufijo se combina con -ta, por ejemplo, en simo-na-ta "derretirse, hacerse agua" (de ti) Por ejemplo en apug-a-ta "lomar algo del fuego" (de u^ufeu "cocer"), lug-n-fa (2) Hay nn elemento homófono, modo en el mi^ño sen^ido, en algnnog de loa idioma! llamados chibeha, en el noroste da la América meridional. �"(BiS^ojooixaj ap ojnjriÍBa ja ^be^a) jjuouí uo slJBp?, opeaijiiiSia nn ap opuo^jBd '[toia6itu ja n JRp,, oruoa n^vimiu jBarjdxa optunmoAe hm^h oii o.iad ' ((íJBit)3jd,, vumu ap) ^opBisajd jjp -ocl^ n^f-mwtu ua oiuoa 'sojbja sonara soxio u^iquwj A^i] isojiiraoiaüjai a^uaniBmijnj ubibo sopiiuas sop sois^ '(uJrpuaq 'ieiimaoj,, dj^-stkí-i •ja) it3sjBinaAaj:M vj-n^^sod edbuib^ na opBÍajjaj ejjbij a^ szmb anh I \tíís •tot' 3P) aBj3(Irnoj5! -nj-tubso^^ '^op^iuas jbib^,, -vAi} ap opB[ [b 'tiaBjB]n39;j 'ii3[-vAi'i "Já 'a ^oAiiBooui-Oün^nB^sui n3iqmBi Ba -w^. BnÜa^j B4sa n^ 's.oui9tni is b ^3A5^ -iia-n^j ~aS 'A 'Bnijoanb na SBi^ojetre ¿t{ opimas aj^a n^ -343 ' í^j.mna.T,, ?d?^ ap) (|otuaini n EJrcd Jinn^j,, n$-v-&diij l(vssv apj ltorasiui ib Bjiid boSb jbj¡i 'abdiijí:en rtS n v * (^jBinsnb,, 1^1 ap l uoiuseui ib ejcd {[üijjb nn) jcni3iibH nS-n-pfi ua "JÜ 'A 'ltoni8ini ib B^nd oSp jaaeq,, batjtuiíis ^iuainjEjanag •soipin 01HE4 an^í; (dj- -duioa i-u- ap opipaaaad ^ujuuBin^aa inS-) n^• ;>4uauiBuBtf o oiiauTii ^injatip l}od^^iii-iii-'<)itis iBiunibaa ja no a x&i •Bdmoa Biipod 'o^^nqiiia nis 'n^-u-Yp RntiniBÁ ja) jBnnnbaa jap -S-n^otijii^ ja oiiioa 'oAi4aadaap b^b aiib Jiuinsajd ouBsaaau sa ou o ^ad 'ojju4sa nttíraap Bojdmafa sonnáj^ u^ 'aia '^ais.iBinaAa.1,, ni-n^od aia -BÍí jb jbjb35! nj'Oindii] ' (([jtuijopt! -^^o ap) (iopn3inuap o opnniop .iBísa,, nj-u^o -iÉ a 'noiaunj njcja nía soqjoA bouliSjb na bju^ij nj•openotaBjaj ainamBApisod Sfiu ^sa '(^JaA,, -na/j ap) sia]uauqBi3¡jj3dnei aaA1? -ij-h:ij '(itJBA3jj;l -vdv ap) ltJBAajj B jBZii^nioa^ jj-i/ ua -JÜ 'A 'Bnqaaiib jap jj- OAijBOauí-oanBjuB^sui ofijng [j ojad •iy- pEmpn ofijnB ja npijBjBdiuoa imi h Bisajd as '[biiijoj bisja ap U4und nn apsaQ 'lto^jB ap (n^wo) ofouBni un JBmoj Á 39jB4UBAaj!¡ uuii'oqtuo-^wf 'iS -a -31B3 un^ opBiiopRjaj jbjso aaojBd vmj- oj-ijus ra mbjjui -a) iiopet803B jap uuianad,, esajdxa anb jbij -txiiB ja jas apand t*i- anb oitíand 'uopiaamjoj>B oniu mi omoa Jirmcnr,, atj-odnp na nart|inB4 niuasaid as ofijns a^a ¡9 osopnp s^ -^.jnijBs 'jbj -oa., tiüti ap) ^íbjo onma jBtuanjj,, vi^riSv ^sojbÜiij sojjba na Jtnuctp m)-ii¡fg na ocuoa 'BauEinnieni o spidmn-uatut noiaaB BU^i9ap wjj•ejBja sonara npiaunj anap ([tBiai,, s-gdup ap) íipjbuibhim vj-gdup na cuad í (^Jiuuop,, v^g ap) f¡04nani -bubb -iiiiiJOjí,, ot^iij-m¡g ua o^iiBjna o oAiiunjap opijuas auaij vj*u3oUO üj|o anai 4 Bpnp ms opuop '(ItBfi9EA uun. o o.íoq nn oiitos 'biuíb oji oaod nn janat,, vft^uinf-njgd '^osoiatijj 'buziaojj u^aojj,, u^-n/gq •diuoa) uojjj.ipod 'Opnüjq,, vui-vjnd OAjiaípp ja ua 34ua^ajtp -ínuí sa isy -^piiuas so.no 'nau[iiiB4 '^eij oiad li(B3ofJ bj ap noiaaBM ap opeaijin^is ja JiJaiínfi Bjaipnd anb oj *((iJBni -1,, w utja 'draoa) 4¡jamoa!5 mu^ato a juiapi 'vA-nX 'ja) ^aapjotu,, mwtiX aoqvu boj ua Rsn as aub ap oq^aij ja 'oiaduia -ojqBion s^ •jBn^aB Bao da bj ua opiuauaJajiji uaiq ajniuas un auaii oaoduiB4 uui•j-oja 'itua BiBiA bj jbIij Mrjtiu,j Ba^pr.ia bP anb u^iaonpnJi bj ap ejjnaaJ ou oppuas a^a *jL(ofo,. w/^ai ap) vj-ou-3)]3j-st ua o Jad "tio4nBau¡ j^s b ^"^TI ^i-vtMtÜi^.ii ua apaane ouisitu o^j •(81 VI 'J) ^Ai4Boaui op^nas un Boraujiajod anb boj ua '(auarij ' 11(BtiífRM dwijs �Hay también prefijos verbales. Los más importantes entre ellos son f- y ^(ij-, que tienen funeiones semejantes o idénticas. En el yémana actual, según las reseñas de Bridges, expresan que la acción verbal se efectúa con carácter general sin que sea limitada en cuanto a lugar, tiempo n objeto, Como en tn-teki (de t'-leki) "ver en algún lugar, o en cualquier tiempo, o ver alguna cosa en general", t-uteki "mostrar en cualquier lugar, etc., o cualquier cosa", c-kipana "hacer I en general) el trabajo de una mujer". En suma, parece tener la función de los prefijos náhuatl fe- "a alguien" y fin- "alguna cosa", v. gr. ttti-r.hihua "hacer alguna cosa". Tanto en alacaluf, como en tebuelclte, hallamos prefijos seme jantes y, según parece, con sentido similar, vale decir, para expresar lo indeterminado. Tal es el easo del alacaluf ti'Ühwr "oír", t-ikyaus "parir" (cf. ikyau-t "pequeño"! (1) : ona Xalpen t-ahanh "Xalpen destruye (los hombres!", Xalpen te. wakenen "Xalpen exige (carne)"; tehuelclie propio t-kole-shco "coser", t-yo-sheo "oír" (la mayoría de los verbos transitivos del tehuelclie comienzan por f-). Nótense tam bién loa nombres de las partes del cuerpo, como el alacaluf te-lkaolo "oreja" (cf. ti-lskior "oír"!, te-rrkof "cabello", fe-rrwa "mano", ci-llak "corazón", ce-regdi "diente" (21, que podrían traducirse por "oreja de alguien", etc. T- también se usa en compuestos nominales en yámana, v. gr. t-u>iaka "hacha" (instrumento para derribar, cortar árboles, miaka), t-iinga "vasija para achicar, tirar agua o cualquier líquido" (de dnga "achicar, tirar agua", etc.). Del nombre t-iinga se puede formar de nuevo el verbo indefinido ts-tonga (= t'tónga) "tirar algún líquido con el tonga". Aparte de los prefijos modales, de los que trataremos en otra parte, el yámana posee otros prefijos verbales en gran número, de los que sólo vamos a mencionar los siguientes: mota-, wóla-, y el cau sativo w-, mofa- (con las variantes mdf- y mdtai-) expresa movimiento, es pecialmente hacia el este (3!, v. gr. mofa-meara "ir (hacia el este) para tomar un pedazo de pescado cocido", mofa-mata, ídem, "bus cando conchas , mota-mea, ídem, para pescar {4) • wola- (wól-, etc.) significa "completamente", v. gr. "hacer todo" (de ivostagu "hacer"), hau-itfkir haia ko-wolai"mis orejas están (completamente! tapadas con polvo", del verbo simple yoru (B2), wól-opasun "catar bien enterado", de opasana "estar Entre estos prefijos hay que fijarse particularmente en el se gundo, mola-, que también vamos a tratar en el capítulo de lexico- (1) v. Skoussebu, en Ámet. Ánihr^ vot. 15, píes. 605 y úfí. �mbjuijii,, it[ti8-o u> -j •(,,""I ^Y P) "-"""I < o 'ajjou p Xntu BEpanjts SBnSua¡ ua puopaajtp oftjajd onisiia pp uppmij Hinsiui B[ Bjjuanaua as anb ap oqaaq p ajqBjou Anuí sg •^(n.^m/-) japae (-n- lepuiiSas) jaa^q (-3) uainiíp b (^n- Bjaunjd^ jBsiiB^ ainanrTBja^T^ ^J^manb •—uam^p b— ¿aaBii ní¡nd-n~n-} ua omoa ^eubihb^Í ua soAji^siiBa BoCyajd sajqop uBijuanana as uaiqure^ •[isiiqsu EjnjBjairj e{ ua opnuaiu ^nin een as esom •adsaj upronaojmijjia ap odp aisg "¡^^^q,, vn^up aplrais buijoj B[ b apAinba anb oj 'tijaaBq aa^q asf, otjtm¡rq^-oiu "^S -a '(-ui- BUBtne^ na "ja) -om OAraayaj ofijajd p bbui oaiiesubd oqjaA un uoa buijoj as anb l|jBnqBu pp ¡EpuajaAa-i uopaiuisuoa BpBUiBj| b^ noa a^uatu -BpBido^dB saín aejnjBduioa apand upiaanj^.suoa B^sa 'so[dtuafa so( ap aXnpuoo as oino^ (^^:01 V) ltaIB0 f"™1^ aHaílBll —¿ouistur n b— f-nt-J oenaa p,5 aiuauípaai^ 'ttsaíd sns b aeopuBquaap,, apn^anvdnj -íiju-tíj-oj/ wdn-Xmvif '(^:¿ y) h.k>a (-mu-) asjaa^q (-uj-) psnBa p!( ajuaro[Bja(n) ^(inBqBjqy ajprd OJisanu b) opajEdn (sotq),, api^aj -nm-nj-p^ \^-mu-) jbsbj as^aasq (-m) nam^p e jBsnB-a ,, ainanqBaaj^} l(Bjambpna jafnm un uoa asifiSB^ uainS[B b jaa^q^ n^u^-mu-'n] :übj^ -9U[j O^ sainam^s sojdmafa so^ •() Bfajdnioa aiuauíBjapBp^aA Bapi ^un 'itouisini ib Bi^d o'ñ ^e jajeq ^uos^ad eno e jaaBqn ouioa aquasap saSpijg anb 'piaadsa upiaunj üun JBsajdxa BJEd uaun as '-tiuí L -nj 'aofipjd sop Bo^sa 'BBinapy • |lsJBJiua jaaeq,, tagtu-n ap ' (¿) t¡vsoo mdo^d 7ts -fejiua ^aaBir^ o jBjiua asjaaBqt9 aiuau^Bja^rj s160J3uapB o^[e 3aBJiI5 ioqui-11-tu 'itBsoa Bun^p jbjibotu1! ijpj-n-3 -i^ •& '-iu .í -; sofija-id eo] uoa opiun fijjuanaua ae BaaaA BBqanM -aia ^aB-rejuan E^sa jsy oqjJA pp o;afnB p sa o anb aiua^B un BiaBq (tt^aA,, -a q) [BqiaA nopaB B{ a^uip 'íttJaAi9 jjpj ap) ^JBJ^eoni 'jaA jaa^q,, í^aj-n na Ojduiaf joíI '-jí B[ o^od 'bubiuB^Í na -1 ap uopunj B[ somaaouoa Of^ *Ba[nuoBjad sofipjd jo<1 sopBsajdxa p^auaS ua ''aja 'oq^aA pp ojafqo n ojafiiB p eubi¡ [nqJOA uopaB B[ iiSijjp ap nopunj b[ auaij 'sojBp sos^a ug • | ^} ¡uvowaJip [ofijui o) ofifajd ap ouuupj p noa inbB soiua^BnSpap aub insandaiuB [b^oa ap odii p buiiSjb Bpnp ais aaauajjod '(uiapi 'ivf-n op opi!| jb '^.iBuianb,, _i;y.i -j3 -a) -í ojbj ofrpjd p OTO03 'BUBIHBÍ pp ajUBUCldlUC BB.U OÍIJ^^d p 83 ([) (OAIJBIO^Íad o OAijBAi^d -dn '-n pp ajuauiRso^ti^u asjBiedas aqap anb) -n ltuaiq ^B¡qBq,t voiopjan '(^iaqns^ )/biu) Hua¡q aejijuas,, pmu-]an '(^.^ -BqBJi 'jajaq,, m¿iip ap) ^aiuaraBsopnpina opBfEqBjj,, ijiym^a-opjan ua o^dinafa ^od '-jan(y) pBngBu p Ep^anoa^ osn i buijoj ng BJ3oI �sea en el cuna {Panamá), donde mena o- y en el Ka gal) a (Colombia). donde la forma es u-, tal como en y aman a. Así se dice en cuna o-takke "mostrar, hacer ver" (de takke "ver"; comp. con yámana. ii-ieki, de te-ki, v. arriba) (1) y en Kagaba u-í/m "traer", lit. "hacer venir"), (de nasi "venir"). Por eso no cabe duda de que tenemos aquí un prefijo antiquísimo, cuya forma original debe haber sido o-, usado en un sentido igualmente antiguo. Rasgos de infijos direccionales se hallan también en la flexión verbal, según oportunamente veremos. MORFOLOGÍA Estudiando las flexiones de esta lengua —o aglutinaciones, si se prefiere llamarlas así— se nos manifiestan muchos elementos y cons trucciones con loa que hay determinadas analogías en varios otros idiomas indo ame rica nos. En la flexión del nombre se advierte, en primer lugar, que el yámana no expresa, a menudo, el plural de nombres inanimados, v. gr. Icila ojo y ojos , aritf concha y con— chas". Esto es regla en náhuatl, v. gr. ptttla-tl "estera" o "esteras"(2). Del mismo modo, los nombres animados, cuando se usan con ciertos significados colectivos, se ponen en singular, v. gr. ya-m ana "los yámana"; así, por ejemplo, (en el sentido "pueblo, gente") kónde we kutandara yaman-upni "y hablando ellos al pueblo" (A 4:1) (3). En los casos en que se agrega una voz atributiva, que exprese número, el nombre se pone en singular, de rigurosa conformidad con muchos otros idiomas amerindios (por ejemplo el guaraní), v. gr. woru yamana uiorasin "muchos de los que habían oído" (A 4:4), y lo mismo en la traducción de la Escritura por Bridges, cuando usa numerales yámana o ingleses: thanz nd y amana ^mil personas s (A 2:41). Hav también otra palabra que no agrega un sufijo plural, a saber yainali o yamtdim "gente, pueblo", y que se usa lambién para designar la nación yámana (y después por extensión "gente, pueblo" en general, en las traducciones de Bridges), sin que pueda afirmarse que esta palabra tenga forma singular o plural, v. gr. yamalim'ndagia "por can a del pueblo" {A 4:21), yamali "las gentes" (A 4:25, donde no e estrictamente colectivo). En el uso idioma tico, empero, es un ver (1) No inn Ui !<• la la ro. cion debn tener <2) v M t) 1 Ro a verbal sea tdent l. en ambo* id ripen común Par a las tnoxi' lo de loxiculopia k udia .¿ramcU r-Dfe* del idiomtJ me^eono (M exjco Ocurr'ele m.sm. en que teki 93 ), pig* ik iku lo. u ksíka peka ,,t loa Peigan , etc , Blackfoot (t^aitima^-^V^h Ka n. Aaderl Akad Wat fe, A mu., Afd laiíerk a i^ vol 41), pag p, n opro — 212 — �- eiz -•(ot 'tq "I^Va M>^r ••"!) 969 •í!'l 'Z j { IMjBnp retBJnj ^iimpí ou nípanti [3 <^) "l<™ma "•"i' ^ng) 96S "B?d Vi "J™" -raínnSut^ unipu^ un^iJaiuj' ¡o jfDS^puDH a (EJ •(tit a i^ Pp D^8|"rpi pu- 'm vT "o^pu- (i) ^mn^d o -injnKiiii omos jípuaju q:p as •".WS iao P 1' JnnnnJSiop jraijip m opam omiim pa (p ÍKt ,{>} ..^^PS I 'sFmt^inbijnF oo^ s^p^^i.^ ^BHIJ01 BBt ^n^i ^^n^piA9 b^ •B^nopanfuoo 9B[ jbirji jb 'ofoqo seta 38B^,i 'B^nop^n^isao^ ^i eo^d -ra^fa bojío BJüd S ^gg y-j) t(p noo ueiji onL fiO[ Á Ojp^j,, -uoropu-en^ '• oinaiiijiT^ oro mat^ to na o v o omo bubih^ ^ u ^j ti o obb otii^toi 13 '(Sjop^p •reSni P 3BB^a iq^ni^a ja bjbj -(^,) (t^jpBiJ,, D^u^ 3P) (Blofíll a ^jpB(lH iiiwv^ojC Btupanb ja ua a.\ as ouioa ^sainaip -nadap sus uoa oiunf —¡bu os jad oJdmais sa aní)^—- ajcjmou aisa a^nj; ^Oí as aikl^ na odiu^ un ouis ^oBi^ajBB as aiil^ J^ ajiímou fap iBjTiTd o pnp un on uüsajdio sotijns no^jip j^na ^j unSos -SBn^^noj ^ejsa snpoi na EpBsn nppanj]uoa ej sa sajaj.u¡ sbui miB ag '(g) a;uaiiiR|os jBop jap ou^is ja sa iju- otiiiis ja ^fubiub^ ua ivii¿- uoa apaaiis anb oí u ai uaui'B Jj o j b [ib b5jrajo^j ua o jad * sa jattiiu su 9 í/ii^diu ^yu 'jb a piibiu -bá p Bjud uoJRip as anb scj b saiuetamas eanopaiuisuoa ua bhm as 'jtuujd 'ijw- ;i[o^|iLi|a ug ooijBisBoajnd ua uaiqiuBi FJiuauaua as jbiu ja 'vttu- Btujaaub ja Á wmi¡u- jFjnjd ofijns jo ojjuo Ezuiftaiuas fj ajijüiou sg •saiUBSOJaiiii amaiujFiaadaa nos 'Fpiuajrd ap sojijinou ap sboiíbij -3l3B.iBa uaaaJBd anb *-nju- ua sbiujoj BB^ -((bojoábiu sommuaij siui,, UBtupti-upio 'ítsofoj boj,, w)iupv-ii¡nsnj '(^oAanij,, ^pi/ ap) (t9OA3nqw u-iiííbij -j^ "A 'sopBuijua sajcjmou FJttd (^| ("aja 'uoíopu-) itum¡v-aaij iuií7 u-itpin ap) ibBaJo,ímn soucnuaij aoji 9jiH wpw-íiynp '(í(^toj(, P¡dsii¡ ap) ([sohu sop boj,, intf-iyi^n; '(sj 'ví.tntt^ ap) ^sbjjiiboo sop,, tod'ift \ufiajd sop,, tad'Uiítnm^ "J^ 'a 'pBpiJFjn^ai Jouaui uoa ti trina boj d as Bofijns sojiq -gop^uituB sajtjuiou bouii^jf noa opesn '(spu-) iojWit ^sajomou boj ap a^jBd jo^{uai bi noa sopBBU F-w/- ^ •/• soiububa sbj uoa '(bjjui *a iteop,, Faij¡u^is ajuarabubui^ijo aub ojnaraaja) iíxínos ajqraou ja ua soptran saj^up sofijus so^ -(6St ^HJ V3A PP uojxajj bj ua ojpa opcsn 'ywijj un uaiqui^j Bjuana uuFuuoigajj aúbunF 'aoJauínu sop sosa Fiuoipi ajea auatj^ 'sajBJitjd A eajraip eoftjtie eojap^pjaA uaiqurej bsu Buerac^ ja 'p^piAijoajoa UBeaidxa saaaA bbj ap buoÍCbui bj anb 'eapurmon ajuaraBJnd sojnaraaja eojsa ap ajaedy 'ltajBa,, uji ap 'muny-nj_iH epsd -ooutB on bulioj '(tlajea jap,, umpjf -p ív^m-Duinpnj p) ajsa jap ajua3,, vprútunpfi •^$ -\ 'eajBiqaaApF esraaoj noa opeen ea naiqraFX 'aja ' f aaqraoq dtz ap) eaaqraou,, udiiumi 'j2 *a 'jFjnjd oAperaaoj Ojnaraaja o otijne ap pBptjeo na 'sopbanuo eaaqraon b naiqaiBj B^ajg as anb '(¿[t^iuaS,, jsni^uo opBatjrn^js ap) (-u)^pcn-^ ojuaraaja ja sa odij oraeira jag '{^\'- V) m93-11!11101!™ ""lyuwi^-on 'KonBraB^í npiapu [„ (íu)iptuwA-vuoui'o A 'JÜ 'A 'pBpiAijaajoa bj JBeaadxa Baed soparaiuB saaq -raon sojjo noa noiaieodraoa na Ben a *(j) OApoajoa aaqraon oaapop �La flexión de loa ca^o^^ como la], cala poco desarrollada en yumana, y nunca en puede decir si las terminaciones agregadas deben considerarse como sufijos casuales o como posposiciones. Para el estu dio presente tal diferenciación importa poco. ÍSo hay forma especial para el genitivo, o caso posesivo, y la relación posesiva se expresa, en general, por simple yuxtaposición de los nonihres que indican el poseedor y lo poseído, v. gr. trmpl lumoHn ^a la puerta del templo" (k 3:2),"no (wa) yuni-n "al lado del camino" (HH* 154); pero muchas veces el nombre que expresa lo poseído es provisto de un sufijo -n, evidentemente el mismo que se halla en la flexión posesiva (v. ^e. hi-tukií-n "su mujer" i, pero el cual no siempre se diferencia con facilidad del sufijo idéntico del locativo, v. gr. ieáka tulara-n "la montaña de la isla" o quizás más bien "en la montaña de la isla" (S1 1421. Esta construcción, que representa asi un giro de lo más el nombre poseído es personal. De nombres personales, que expresan el poseedor, se forma a menudo un genitivo especial con ayuda de sufijos (~ti o ~íici)¡ cuya función original no nos consta, v. gr, (yon-ftet makii-a "el Hijo de Dios" (A 9:201, aposl'-ndaiani-n 'kautyan "a los pies de los apóstoles" (A 5:2). Como se ve, los nombres personales agregan además el sufijo -u-(2). La distinción de un acusativo y dativo es muy problemática. Rela ciones semejantes se pueden, empero, expresar con sufijos casuales, como -ttut, -¿/or^a, -upai, -nci^ etc, Así no cabe duda de que un acusa tivo personal se puede expresar con el sufijo -mu (3), v. gr. Ji^osi-ma ataSin "los que habían agarrado a Jesucristo" (A). En el mismo sen tido se puede usar -ikaia, v. gr. hai imun-ikaia hakuskaiata "amo a mi padre" (S1 139), pero este sufijo más a menudo parece expresar un dativo, v. gr. Arupin ctab-ikaia kokutanude "Arupin dijo a (su) madre" (S1 139) (4). El sufijo -upai (como posposición = "a, hacia") se usa para expresar un objeto inanimado en kokupagundekáa haitanci ókat-upai "destruirá este lugar" (A 6:14). Originariamente (1) Los ejemplos sip^.-T.tci riel ona lo ilustren mejor: SeffcWm he xon "el exor.-isla (j-urandero) .le los Seik'nam" (G' 73_9),_*Dn ke yun "la fleche del exorcista" flecha", etc. A veces lo yu suposición Be usa también ahí, r. ge, kofken "el tiempo de huevos" (G1 1109), Cemike ule "el manto del ienuke" CG' 11111. (Z) Como si se dijera "de Dios, su Hijo", etc. (31 El sentido de esle sufijo es probablemente local en 30 origen (= "con"?), cf. ton lidia nu ni-mu "oslaba al lado de ellos". Analogías de esle acusativo perHonil se como el quechua 'v. J. J. vos Tschidj, O^ganism^* der Khetlua-Spraehe. Leipzig, J8R4, pág. 273). el nimara (v. E. ^F. Mtddenj.oiu', Díb Aimarü-Sproefte. Leipzig, 1891, píg. ¡71), y el guaran! (¡chipe "a él", ele). (4) Lo mis probable es que todos estos sufijos sean en sus orígenes locativos, expresando vario, grados de proximidad. Asi -ikaia es genitivo en LSrd-ikaia "el nombre del Seiior" (A), -uéi es genitivo en bmio ko¿piku-n¿i "de mi Espíritu" (A 2:17), fedni. wü-nci-a bnuon "¿de qué hombre es esto?" (B]), pero ensalivo en uo-n¿¡ "hominem" (HH= 154). �- uoo ojunf *("[) noiaaaarp Baijdtni 'ti^jBqrna uta 'opijuas [9 apnop '4i3jped je,, wu-sjo rqaqnqa [9 oiuoo oaiíEiseoajBd na beiuioj iiaiqnnsj jí oíata ja n^ ti^ifoud-yf^ffl na omoa *u- *i*u- bjbuiib ja Bomaj.Ei.todB bueiubí jap BAijeaoj u- bj bjbj 'sorrjna sosa ap Boqaiira ua Boipniíamn Bmoipt boj ap sauncuoa Ánm somamaja jaA9.ijna JPÍJÍP É^ W •(68 ^8 TI *• L'(i!JJB 09B^A) ittajpBiii tu ap Ba oisa5i vmrú^ vp^n-u-ioqvp -jS -a '[oyEd^a na OAiima^ 0oAt^Bp jap [B sainefaraaB aopiiusg nauajt vm^y 3 uij^i- ^^1^•1(3IB3,, vjj ap '(sg) S1ap ajsa [b51 todíi-^-^ofi aa omoa ^ofijitB aisa b ^ buei apaaa^d /aA buti^^j^" 'bubiub^ na noisajdxa ns Á oAnesnaE osea ja ojqoa bcjujb oqaip oj asajBclmoa • IV) iíBBB3 BI (9n^IT) TO<fn-Ji^o na \i^ "A 'boa¡ibsu3B UEjnSiju^a anb aoen boj nBsajainj 'a^a '(Eg) ^soAan^ eoj fjb<Ih mdn-Svt¡ u^ -a 'boib -Bq npioBagitiStB tiB ap uotsuatxa jocI soppuas soj]o na naiquici omoa *(V) ^BIP pnl^8 Bl9ttll?í mdn-jntu "¡[ugq -jS 'a '[oiiBda^ na 14BjBBqje oraoa '[Bjodtnaj npiaBoijiuStB uoa san a^ naiqniBj i C9T:0T V) P!a [3 na,, mdn-uvSvtn *(l.reni Buajd bj Biaeq,, ivdn-^i^ ua omoa 'oinnd nn siaeq nopaajip uátaap {^^ yq -a 'itf- bobbd sojiato na) totín-mbii9bw Btuiff 'onBOi,, sp^í ap '(y) 4íeiiSb noa (j^zpneq)„ iij-oviu *40UBtn B[ noatt í^ü-so^ 'j3 "a *v- anb onistm oj ta^a bdijiu^ib 7^/v* •(MniiJidB3B xidsg^ ap) '(y) ,4oinBg muids^ [a noa,, n^dso^ vuim^ '(soX) Hoaent B[ noa,, -sp^ '(((biubSjeS,, wX 'ftBaoq,, vX) t4BjuB^ie2 [ nooM 'uBOoq E[ uaaM vXyaX na [BiuamnJ^ant op^uas nn auaji w'a^nejapa asm ejsjqBq as anb sb¡ aiqos X ?•aja '((>rep im na,, l((jimjop iui na,, a^uameidojá uBsaidxa Bafena bbj 1{(1^EpM tl^oj 'ja) itip oí opuena,, n-is-o3j-jq * (44iimjop ap op;sa,, va-a^a -ja) ^Bjnuop BBjjnaim,, v-vs-oyo-noy -j3 -a 'sa^EipnnjaS sauoia -aiu^-Bnoa bbj na ^en as ofirtis oinstin j^ • ounxo^d saní ja v-aymiwy nyny '{44BpjBd9a ira^ -tysi-nvy "ja) ttBBBa ¡ra ap aca^ap,, ii-iysi ivyn ^nvy '4jra ap eajjap,, u-jysi-nay ' (08^01 V) BaBa V^ n^ v-vyn noy '(E:0l V) eÍP 3P w-w/^P1^ '(82;^ V *8Oí 9a^ na omani|Bjaiij) ^.Bianaia^d nj noa,, u-v^pn ouis UW yq) hbuoii ej na,, w-mi '(vgj) 14Bn^naj ej na,, v-nw>j '(xgy) uoAanq jo na,, u-nSvy Éa^ -a '[ouedsa -snif sa^nayn^TS Bojdniafa boj nq 'Bounj^j^ uí opBtioratiam Bomaij BajBiia boj ají 'mvyt- 'wiyy 'vtyv- 'ivdn- 'j^u- '- 'u- ¡gajuaoj bobe^ ap sofijtiB Baiuain^is soj 'aand ^soinatiaj^ JE^nj aisa na uoiaejamuna ne EaijTisnr opout o^aaia na 1eíjijjr BopEiiotauam sojaadBB boj uoa uoiarjaj ns omoa ibe ajqtnon i3 noa uotaatiA^BnQa euiijut ub "Banoiarsodsod bbj ajjua Haj -uain^is softjtia boj eopoi op jejbjj oaiiípj beoi se/iiüj bia^s anbuny •jEiinj ap o odman ap pupuuixojd ap opBj^ o^iaia un oftjns ^^s jod osaadxa 98 �1a consonante -Je- figura como elem^nto locativo en nn gran número de lenguas americanas, v. gr. náhuatl comi-c "en la olla" (de comi~tl "olla"), tle-co "en el fuego" (de tle-tl "fuego"), chukchi nute-k "a tierra", y se puede usar también como genitivo, v. gr. quechua runo-c "del hombre" ( — runa-p) (1), así que parece que tanto el sufijo yámana -aki (locativo), como -akin, -ikina (genitivos), se hallen em parentados entre sí, y también con dichos locativos amerindios (2), r,n Cuanto a las formas en -pe, tenemos también analogías en náhuatl y quechua, v. gr. (náhuatl) tech-pa "cerca", Tx-pa-n "en frente", no-c-pa-c "sobre mí", (quechua) yaya-y-pa "de mi padre" yoyo-pa-e "al padre", etc. Especialmente es digna de notarse la forma guaraní -upe, v. gr. Pedro upe "a Pedro", che ru upe "a mi padre" (dativos), que se acerca particularmente al sufijo yámana -upai. La flexión posesiva, esto es, el modo de expresar el poseedor, se logra por elementos antepuestos, o más bien prefijos (aunque muchas veces son separados del nombre según la grafía de Bridges). Loa mismos corresponden a los pronombres posesivos del español. Esto se ilustrará por los ejemplos siguientes: 1.a persona (del singular) (3) : hau-imu-n "mi padre" (imu), kmttt-tuku-ii "mi esposo o esposa", küu-ale.mu-n "mi cuñado" (elum), 1.•,' 4¿ . i„ / ,-TL r J^.l.^ •J SS (cf. dnbaia "tu madre"), hmt-iski "mi espalda", hau-óUiir "mi casa" (cf, hnu-okat-iski-n "tras mi casa"), hnu-tisi-n "mi tierra" fusi o usin), hauu-isu-n "mis costillas" (isu-n, plural de ¿s "costilla, hueso"). 2. persona: sin-rmix-n tu padre , sm-alamu-n tu cunado , s^íi— dabi-n "tu madre", sa-tuku-n "tu esposo, esposa", sin-halicin "tu hacha" (halÜin, htduciuj. 3.a persona: fcíí-ñmi-n. "su padre" (v. gr. A 7:4), kit-alamu-n "su cuñado", ki-luku-n "su esposo, esposa", ki-dabi-n "su madre". En el plural, por analogía con muchas otras lenguas sudameri canas, se usan genitivos de loa pronombres personales ("nosotros, vosotros, ellos, ellas"), v. gr. haiana-n tukóla-n "nneatro campo" ("el campo de nosotros", keitui), heitrnu-nirt imu-n "nuestro padre" (Ga 1046), sana-n "vuestro, de vosotros", kondaiantirtiin aponakindaianima "sus muertos" {eorum moríaos; v. HH2 162). En cuanto a la construcción de los prefijos posesivos, debemos advertir: 1.) que hay varias formas, usadas, según parece, sin reía- :¡do de Se¡. (i) La (3) íe prnmint ue lo fomcLid',',."".""1™".^ •a), las reí: im™'n que la -p del casos, en pasic Per saiv gr. chukchi e'kkc-k• tiarfein "es. del hijo", "pnrle.ee. ^ hijo" 2.a. páR. U al A ricen iridian Langa formt,1 da -a. -akí. sufijos locativos, c en los ya i -aki si como el hecha q;ne pueden pineal. Pani una retan Cf. mis adeUrue el 1™oda de eipn 1 y újs, prefijos, véase - 216 �súl-B-z -j8 -j. inpnji a nfiqnm íJJnao tnoMíd ,-f i ap OAj |g •4 do í -c) 13 muMJad ,-^ n[ ap OAiiimjoj [a nIiojM|j na ojsd <aa|tipjoniijd o I i Mina nm^opi npjani^ip aanq ai oo lan^ua) nqann ug yE I ""^ '( '<• !) a (E> •mí-spu-EU 'umn ni,, jn^-spv inoienE '(,,aipBd^ -fuju- iiu •] ap) ,,ojpnl oj)ian*n sudo-uu-^ '(OMinjJUí) uJpiI ojis^nu,, nunu-u-iif (^soJÍen Mid,,) oambuo*[B -dtnoa •notJHl S-E i ap n{ A iiAnnpni iimjoj suj ajina ooinauaa irainnj ajdniaii ÁaH (¡) •aia '^wni !?„ n-^TTUi '.^^innB nin infi^-Bumu '..ni ni,, n^tw -dinn^ (T) •(ofüqB sboi 3BB3A) soAiiBJisomsp s^jqiuonaid boj ud uao3.rede3J BAisasod noixajj bj as sBaoBJod sbj aeBOjdxa snb sajiíEiiosaoo bb-^ •(g) (saos jad B'g) -s^, X (euosjad D-j) -x # irauas soma tu aja bojeo ap BBAijnmjd sbiujoj bg"j • (g) ^odatea ojjBatiA,, m-vw-ndn.i ' (oAta -ujaní [BJiijd) ,tajpBd oijaonn,, ws-uj^wj '(OAisnpxa jBjnjd) kbbb3 bjj -sanu!t Btjf-jíi (mtoaouou) 'ltajpBd itn^, nt/f-vjmj *iá -a 'eepEfijus Baa o ^OAiBosod optjuas lap BFJopBjjod BajuBuoBooo bbt b Baoj anb oj joj *ujarnin n85J (• • •3f-j-mn-^t ap) s^unX^-jjm^ '^jafnni nj,, (• •-^-^-ínD-í^ ap) XtmX^-;^nwj '^jafnui tra,, (• • '^-/-o-t^^ ap) aXnvi¡-soi¡ jnjB3Bp na uoiaaiujanoa bj noa oras tratas osajfd -rao^) *uajpBd n^,, ii-niui-^-i-if *((opBuna ns,^ u-nwvjv-^-i-^¡ '(1a4pud njn u-^uii'-u-i-f ^ ajo^d tra u-niui-ín-u-i/ na oiaoa ^sFpBjBajajut (BajUBuoB -uoa o) bbcjbjib bbj X BBuosjad bej uBeajdxa anb BajnBUosnoa bbj ajjna sor¡jut oraos ubjüSij sajcuoiaaaaip sajEaov sn^ -aja '((ojpEd tra,, (q)n-j.*np idbjbii^ jap -j- fj natqiUBj ajuoraojqeqojd í-oja 'Mapf ¡ra,, (v)wiau¿-si-yu 'ltJafntn ira,, (vJumu^Tfxo-i-i-u joojqaBjq na o '-aja 'uBqaFq ira,, adso-p^-t-ut BjoaBp na soraBjjuoaua anb bbj b sajqBJBd -raoa nos ajuaraajuaptAá anb (t)3- X -fvjj- '-fvjat- '-(v)u~ BBtjejtB bbj (0-g X (BqiJiB snra 3BB3A !BajBUOtaaajjp sBpBUotauara bbj Bpnp uib) *t- a 'O' sajBaoA bbj {-• j ^nBuotaunj BoiJBjnatnajdnB aoinatnaja orao^^^ '•? b' BI BaB^ ^ "s e'Z BI IB10^ '•'H el BI BJBd 'UO9 -leI[l^níB PP SBnoB -jad eajj bbj ncsajdxa anb saiuBuoBuoo bb'j jjtinqtrn ua o aqajanqaj us apaatis anb opotn orastra jan ^bosijbsoa Bojuaitiaja noa nann as anb sbj 'optjnas [ap SBJopBjjod 'sajBjpjotnijd sajnBuoBuoa ap bjbjj ag "pBj -jnatjtp Bqanra ntB aaBq aB BOAisasod sofijajd boj ap bibijbub jg •aja 'KajpBra nj,, moqvp cHJoaani BUBtniaq ira,, vdiqnsn^f ''aja 'lton¡jqo8 ira 'oran ¡m 'jouam ouBiniaq ira,, s?t^ '(itajua3 'sajqraoq,, 'injjín-im^ •uojdíhd, ap 'uvjmi o uojvo mi$ -a '[tajqraoq,, aod B^n as anb Biuaj nn bs bjimi) hjoXfid ouBnuaq ira,, u-u^n 'J)o -a '(jbhij u- bj uoa aaaaA bbo -ngjB) oCtjajd nrt^ntu urs oAtsasod opijaas na agjBen uapand sajqraon sonn^jY* ^BopBraniB Bajqraon noa onts bbu ^b od i¡- nijaip anb aaajB^ •(j) sBnoaaad bbj BBpoj BJBd X *BnSuaj Baa ap jBqiaA noixajj bj ua uaiq •rasi bo^bbj X^q [Bna bj ap '(tlsojja ap bbbd n^,, n^-u-isonq '^aasa na,, u-iS^íi^ -j -a) Bnqaanb jap JBjnjd X jBjn^nis jap ^nosaad B'g bj ap - bj noa BpBjnajBdraa oraos w- ejb^ jBjapianos eoraBupo^ •(otp '8 *8I V^ 'J) OAiBa^od ofijaid nn noa HBsn as opusna v- enn bSsjSb as sunoBjad ap aajqraon boj b enb (o-g X 'namjap anb ajqnion ja uoa npia �Vil Ji^1*110 de que esos elementos parecen ser Io^ inianios en yüinuiiii aspeólo interesantísimo. Es un hecho positivo que oí' almura repre senta un estrato lin^üístico más antiguo que el quechua. De tul modo conserva elementos antiquísimos desusados ya en quechua. Ai tiempo de la expansión del ahilara en las tierras andinas, que mucho prece dió a la del quechua, los mencionados elementos posesivos, desarro llados y usados ya en aimara, se distribuyeron rápidamente por ciertas Clonadas casi autóctonas, entre las que se encuentran el alacainf feomp. hós-, "arriba") y el yámana. Sin embargo, al producirse la adquisición de estos nuevos elementos, ellos fueron colocados como p^~ejlijos en los últimos idiomas, conforme al sistema Tamatical v sintáctico ele los mismos. Este hecho nos confirma nuevamente la verdad de la teoría de que la estructura o sintaxis de una len^ua se moililica mas lentamente que las lormas concretas, lo que a menudo lleva por consecuencia que la mayoría de los idiomas, por regla general, son más arcaicos en lo que toca a su sintaxis que en lo que En cuanto al elemento k- de la 3.a persona, se tratará de él en seguida. Por lo que toca a las sílabas intercaladas, o infijadas, entre los prefijos posesivos y el nombre, es posible que sean restos de prefijos posesivos aun más antiguos. Especialmente las consonantes —te- y -ti- tienen tal tune ion en muclios idiomas amerindios de tipo mas viejo. Pero es más importante el hecho de que muchas otras lenguas amerindias se caracterizan por el uso de infijos semejantes entre los prefijos posesivos y el nombre, por ejemplo el guaraní, el dacota, el "pies negros", etc. Adjetivos, Los adjetivos yámana (que contrariamente a lo que sucede en español o en inglés se usan, sin modificación, también como adverbios) acaban a menudo en -^, v. gr. haima utin "hoinbre bueno (S1 1421, ulapa kokutanude "él habló malamente" (literalmente "ma lo"). El adjetivo atributivo, a menos que sea expresado por un sufijo, siempre precede al nombre substantivo, v. gr. yefcn 6i^ "ave pequeña", yeka-ias "meñique", yeka-iaska "isla pequeña", huiu husa "viento fuerte", yori¿ hipa "mujer joven", dnra hipa "mujer vieja, anciana" (ef. dtwtt-ii& "envejecerse"), keitfia kdspix "espíritu santo", etc. Por otra parte, el adjetivo predicativo generalmente sigue al nombre que expresa el sujeto, v. ar. cilowtiiti hulu9 iesenn jitóttn hulttkíius "'el zorro grande q.ic el zorro" (S' 143); Bridgc, sin embargo, Ja las cons- un hombre mejor . Estos ejemplos también muestran la formación del comparativo y del superlativo (por medio de la partícula kaus), los que son poco desarrollados, caso semejante al de los demás idio mas amerindios. — 218 — �— 6IZ ^ •BuBinj^ W|B30A [ p n^pBiuoisidaj bj uí sanuiiui" satiotoiqíntiA sbj opuBiapis .Qoa BjjoiBqojd Bjanj equmn auajl on bijbjSI oqaip uja^ •(•ndluaii :nd-lun-m¡é bubiu -ni <) .mí-iu^-n;^ OAiüiuiid un jod lu^aioj, jdj!|i1s.-> najiíp Elias ou sa i^ ,s -oo o BaimBQDi BB -n ap ^u uo o upj -a -iriqu/ojf erjuí bi is laqn^ ubi™)^, ¿niu btjbS (?) ¿(i-oa-n) traqsanb od i füí) *.ímn na eannuiuo.ina naiquiri auli \,">p^ aoiounj bj jcsajdxs b^biJ S3[nio3dso ^niujoj aonor] ani 's^jcuosiad aoj 'aínatasjanti^d 'iBamsap oij^a sajqmouojd soj aj^u^ •sajqtuovoJ^ 'crpHinixojd^ p^ppci^a Batí anís ui^q^av^d jBjaptsuoa fioaroqop 'aued b^io jo^ -(líOíotM püpijentae ej uj uuiog) opiuijaput oiaranu un ap sauoieajdxa 'jtaap sa '^ajBJamnu-ispna p^ptj -Baj ua opta objÍbij t(eajin ap Butiauo jod sajBjaoinn iiajquiou soj anb jaaodne ajqeuozBj: bbki SB^iñfc Bitas 'opEaaaa^ap Bq nqit; sea ap upia -BZtjup bj anb BjJBJiaotnap anb bí 'aiuBeatajat (ínra aaatnd ^a;uas -atd [B anb sajBtanmu satqmou be tu ajnantüti^^EjuE UBjnai sauE^oÁ boj anb tana]soa jb— ea^pu^ ap nomido bj aubnny -ata 'ltaopoi 'eoaod 8onn)t ap optjnae ja na ^ajuaniEpiutjapui nesu as etp Xoq ^nb [^vwd ^ vdsndnif 'ttp^ :taqBs b) qj^ A. ^ lf Btsd aoi^o bübuib^ boj ajnauíBnrfijuB UBiasod mbB sope jaranita Baa^ soj ap seraapE anb buhije 'oiqinita 113 '(8¿ t3) ^a^pug BnBitreíí na q'[ vie^q BajBianrnn sajqraou Eiqsq l(^¿ 'Zt- 0 "4) 9981 ™ 'nBU opuatoAag ja Braaojut bou nn^ag Bonn,, uatqwBi oujb 1(Bat),, BotjjnSta ojos ou aub 'uwjouí bubiubá na aqrojad a^ uoiaBUiurja^apu; Batatín B^ "HsopH otautnu jb oiíjasunatta BJaTAttjBa ou osn ja 'oíd¡amad un tía 'anb ajqBqoad aanq as 'oiuej nj ^od 'X *l(eaii,, oraoa ^sop,, sajBjanmn saiqtuou soj ejod ojubi opeen sa -iMÍ, Buta^ ja 'sBn^uaj SBmiijn e^iea ug •SBtieoij.iLueoJinao sBttünaj en^lata na X nqaqtqa na attb jbu^i '^sop,, wf^jod bjbuiib na ajana o aatqmBi (i-Jvd- ja ¡-vquiO- bubuibX jb ajqtaajaj suas (/(o- 'opora ajsa 3q 'nd- jEtip ojuatuaj;) ja natqniBj auattnoa anb jo d aioBeajaiut sa onuoj Bun^n vj '(Kj^sop,, Tid-eó-u (Bioasp) xnois ja o ^sop,, amo pEnijeo ja noa jeatjt^uapt Bjjpod as anb '-tuo- ojuatnaja mi sa aitiBjsaj o^ -opEipiusa bX [ttnp ofijns ja Bpnp ais 'i-vd- ofijne un X | j) -^ ojnaraap nn ap ejBandinoa aaajnd anb 'apun^as bj aaqos oajbb 'jtaap anb oqanm Xeq on 'bbuzioj BBjsa ap ej^ojoutqa bj b oiUBna ug •(jotip oftjne uoa) wsoqraB 'aop boj,, (g^ o 'irftWwtwa -f^\ íPl iS '¡q^qwoq 'adradiuoq ^aouwqxuo^ ^9W =3 'adptdwoii) md-mqmqq nraaoj bj natqLuei asBa^ ^sBOuea Bop,, ([Bnp oC^ns noa) pd-vuuvtvquiqq <(9m ^^) ^sonnin eop,, taX todwoq 'MBBonBa Bop,, ttvun-wquit?q 'usaaqtttot| Bop,, v.ti-ioqtiivsj 'Í9WT í3) ou^ ^„ *^ ITSHft^ : sainain^is sojdraafa boj aHiiaujincxa 'sotsa ap npiaan-nsuoo bj nang -fX oisia Bq as unSas '[Biip ofijns un pBptjaaj na sa hm/j(/- buijoj cg '..soand eonn,, Batjrnuts naiqtuB; ouipjn aisg -^saji,, (y^^j .^ 'wavoiu) ummu X ttsop,, ijj^l iS ^^qnioq :9^t'I eO "wdwos^i raqtuq^ 'ltojos onn,, 'ltotm,, j^f-j ^.^) 'i/p-'/rí^l ífovqn tíos atüi 'g-j sajiMamnu sajqutou soj anb sbui bubuíbX uo Jtispta naaaiBd on jentaB odraati jy •s-a;jawinu soapafpu X sajqiuoy �enfática, mientras que las formas no enfáticas se expresan por medio de prefijos posesivos o personales. Los pronombres enfáticos en los idiomas amerindios muchas veces incorporan un núcleo concreto, al que se unen los prefijos posesivos: de este tipo son los siguientes en yámana: hi-tiipan {i-tapan, H 317) "yo solo*', sa-tÓftan "tú solo", látopan "él solo" (B1, LA 36); también ki-tu "él" {LA 36) {!), Las formas usuales en yámana son las siguientes: hai (ai, H 323), haia "yo", sa (fa, H 323), saia "tú", ki-tu "él, ella" {LA 5; comp. arriba), con las duales hi-pai (i-pa, H 323) "nosotros dos", sa-pa(i) (^apa, H 323) "vosotros dos", kondei "ellos, ellas dos" (v. gr. kónde "ellos", esto es "Pedro y Juan", A 4:1), y los plurales haian (aian, H 323) "nosotros", son (^ea, i. e. san, H 323) "vosotros", kóndaian "ellos, ellas". La flexión de los pronombres personales se liaee por analogía con "a nosotros", sanani-ma "a vosotros", kiindaian-ani-ma "a ellos, ellas" (con intercalar ton de un elemento plural -ani-) ; (dativo, o forma en -kaia) haia-kaia "para mí", s(ij-kaia "para ti" (véase arriba), hipikai-a "para nosotros dos", sapi-kuia "para vosotros dos", hainni-kaia "para nosotros" (G^ 1081) (2), snnani-kaia "para vosotros"; con in tercalación del sufijo -ma-: haiani-ma-ktda "para nosotros"; (locativogenitivo, o formas en -akin, -kina\ sin-akin "de ti" (ef. dabai-n-akin "de la madre'"i, hipi-akin "de nosotros dos", hipi-kina, ídem; genitivo en -min: konji-tmn tella-n "su rostro ' (A 6:15). No puede considerarse como análoga a las mencionadas arriba la forma haia, aunque usada muy a menudo como dativo, v. gr. dueinu haia sa-tagude "me diste lo que era duro (correoso)" (Bs), sauyanux, tun haia toga "delfín, dame un dienl (G 735) esa fo ma n duda es el propio nominativo independien e / a yo ( a e a ba). Para expresar un pronombre per onal e do por na prepos cion en español, se usa en yámana, igual q en nal atl etc (3) un prefijo posesivo con una posposición o un ad e b o ton cu ( )ta "al sur de ti", si-moci "al este de ti e e De e odo e explican Uciie notarse que onuges no liacc d n n efe a ent e pronombres independientes y prefijos p n m nale que a e t enen formas idénticas. Sin embargo, el se [ ono 1 re o ] ref o re p ctivamente resulta de la construcción F louien e ej mplo la primera forma es pronombre independ nte la e un la p ef o hai Las formas hauakín "el mío" (a men lo m epooo esposa"), sinakín "el tuyo" {hauan sinakin "es o e par ) kic na el s yo" (ki¿ina hauan "esto es para ella") tienen apariencia de ser compues(1)ta^ totuma sá-ndai "¿crea lú?", o-fon "¡qué necio ero fot", mu diferenWs, incoe(2)Estrilo hanani-kaia por error (?>. (S) v. gr. no-cn "pars mi", mo-pníft "por li", y-tach "corta de él", le. _ 220 — �{p oul OJ nos a^piiui hií <^5 [H) Hi^nban ¡au^ b o^iiu jumos p oiijniounjd ojiq (I) -uanuBjoatiJBd ^soipnijaniB sBraoipi ap ojaumu objí^ un ua Epiaouoa 'jBiaiui -3f aun sa soAim^ojiaiui sajqmouoid boj ap oApuiisip la •eoijuem •as B^nad bj b njiraq as biSojbub bj anb oms '[Btuinbsa na biujoj buisiui tfj X vSul EnEoreX ja yjjua jbiujoj uopBjaj cun^ura O[dcuofo Jod Buqvq ou 'ounainoa jy Bnosjad Bj j ap |iuoud ajqinouoid jap ae^q ' (Z) (""'^ 3P) "Dílw jBiainbsa ja noa Bnoiarjaj as ^pnp uia ^aisa 'ojm joH -oii-ui/ ají -¡h- "fijin [a anli ihIjb somajipitiiy ainanuoijajcB oisand^a KX oj osbba 'sajBuosiad soinauíaja eoj ap sisjjbur je oiUBna na •dio •.janbF,, vun '(^jus jap ja,, sopajaip so^aia na) mapt ^vutw '1(aijou jop ja,, oSitt sajorntubsa sbuuoj sbj uoa uaaaijo onb sbjSojbub bbj ua aisisuoa sbuijoj se^a neinasaid son anb s^aim ¡a [<; VT ¡6S '8E i^) ^3'^30 PP P la>rao IB BJÍ? 4oqo I ->p opnoj jap ja 'Bzoqa ej ap opuoj je,, p 'ttBqijJE ?isa anb ja 'BqujB,, nui 'ltBzoqa bj ap opBj un ap ja 'auou jap ja 'a,jon jb,, oSm 'Haisa jap ja 'o]sa jf,, mi '^ani [ap P,, Vm P ^"^^ VH :?P^!P ^p soiq^aApe eaiuainájs boj op BBpBAuap sboijoj ua aisisuoa soAijEJisomap ap asBja ^jiq • (ju Biaeq,, b radn-m^n 'tjin ap Baaaa,, b ajBAinba u-vnm{ isb) o^ieasod oTijajd nn ejn^ij anb na ^SEpenoianam bX ^^oui-is ^^^^-^ sbuijoj sbj b soo[bub ainauiejaiua nos anb 'uoutniBa aisa na,, wdn-anwif 'UJIP,, 8I:0l V aa) JBánI 3^3 U3 "•"/ soaiibdoj soj asjBiia uaaajam u?Íflmví '(ESI eHH 'dinoa) i4Bsodea ira 'osodsa ¡m,, ap opimas ja na opnuam b Bsn as U'^uuu bui^oi bj • *aia * sop sois a 'sojsa iiTjiiypu -d/ídi^ '41sop anisa 'soisa,, wa^ti-unoij ^jja 'ja 's^anb^ 'janbB,, ui/'"p^ BEin^oj sBq •(BqiJiE osboa) -aia 'i4Bsodsa ;m 'osodsa im,, v^ti3¡t¡¡-nnm¡ na ouioa 'jBnnnon Bmai ja QEa^BqB !/•• oTiins ja X OAisasod ofíiajd ja anb sej a '^^afnni Bisa,, Tj-ndi^-vrmii '(iajqmoij aisa,, ii-tm-mnii{ ua amauíiBiaadsa da as sEAisasod sej X sbuijoi sbiso ajina noixauoa bui -iiui b^ " ("aia ^ni/u- 'if^i-) ian- X v- BOAtiBAuap sodios soj opeJiuoaua somaq ajuaraJouajUE b^_ '(j)-aia '^ajquioq janbB,, mi infupij 'tlsoAanq soisa,, uii^iiij yJittvnvij ' (119 V) n3JtIlao'I 3íBa u^ai lau^noi^ "já -a 'ujiBj ua a//i 'ajs? '^y omoa jsbd sop^sn '(^ja,, -^ '4ini,, -s 'i4oX,, -^) sajBuosjad soiuaraaja soj ap sopEAuap soj soiubiou opoi ojny •eubuibX ua sopBjjOJJBsap uaiq uejjEq as soAiiBJieotnap sajqraouojd soq •¡taiianj ojapisuoa as,, wjiaq api^aj-uui-p^j iiiv^iu 'itosira ja e jbjtui,, asBaA f-i ua) oqjaA jap EAisajpj fulioj ej uoo aXnaisuoa as ajdraais anb 'tloinsiui,, umaut OAixajjaj ja sa jeuosjad ajqraouojd ojiq •sajuaipuadapui soAisasod sajqiuouojd oiuoa osjbj -apisuoa UBjjpod '-aia 'ui.^iíijmi/ sbtujoj sbj 'aiuaiujEnjay -pEijnaijip uis aanq as ou 'oqaip soraaq bX otuoa 'sofijaad sosa oaiua upiaBiauaj •ajip Bq (BqijjB usboa) in^u- oAimaoj oftjns jb unpjanaaj sauoiannj BBuaia ua oaad '(^qiJJB sbui obe^a) ui^b- jbuiuiou oajibiujoj ja jod sbi �le de tipo reciente, entre los que se notan el esquimal (kia, hiña "¿quién?"), (1 quechua \mni-ifaiu rruit-i/Vn ";cuál?Kl y el ainiara ík'iti "¿quién?"): esta^ formas lanihién tienen relación con formas asiáticas'(1). En yámana hay dos temas paralelos, a saher k(o)- y A-(2), de los cuales el primero ocurre en hi'mna "¿quién?" (dual konnei, plural konnaian; véase LA 37), v, gr. konna so iárd "¿quién eres, Señor?" (A 9:5), con las formas emparentadas honi "¿qué?, ¿cuál?", komudua "¿qué hay?", hninna "¿cuyo?, ¿cuya?"; v. gr. koni-wan "¿qué hombre?", küni-kipa-rt "¿qué mujer?", koni-tvü-niia hallan, "¿a qué hombre pertenece esto?", kómudua Iárd "¿qué es, Señor?" (A 10:4), apa kiimudu-upai "¿por qué cansa?" (A 10:29), kainna-pai "¿cuyos son los dos?"'. El segundo ocurre en ku-ndum "¿cuál?" (cf. hó-ndanl "tal", demostrativo), ku-nji "¿cuál?, ¿qué?" (cf. ko-n.j in "aquél"), v. gr. kunji-wa "¿cuál hombre?", kunji-kipa "¿cuál mujer?". La forma * r/'a Icomp. groenlandés -qn, alasita ka, partícula interrogativa) ocurre en los adverbios ka (^a) "¡qxié extra ño!", kon, kaüka "¡qué divertido!", kalium "¿de dónde?", y la forma ku probablemente en hwi (< 'ku(iv)i) "¿dónde?". Aparte de estos tenias comunes hay otro más especial, a saher: aPa "¿qué?", v. gr. ap' hai "¿qué de mí?", npo kon "¿qué?, ¿cómo?", ap' hauan "¿esto qué quiere decir?". Apa se usa también como adverhio o conjunción interrogativa i — sí, etc., v. gr. A 4:19 "si es justo"). Las formas siguientes podrían clasificarse como pronombres inde finidos: haku "otro, cierto, un", etc., kuka "todo, todos", etc., y el sufijo ^dora "todo, todos", etc., v. gr. haku hannuka-n "el mes pró ximo", haku tvii-n "un varón" (A 5:1), haku-ndaian "otros"; hauandaian kuka "todos éstos", kóndaian kuka-n "lodos ellos"; yamanadara "toda la gente" (HH2 160), worur-dara "todo árbol, todos los árboles" (ibidem). Acerca de kuka, usado como adverbio, con analo gías en otras lenguas amerindias, se hablará al tratar de las conjun ciones. No hay pronombres relativos en yámana. Para expresar esta fun ción se usa un modo subordinado del verbo (v. infra), v. gr. kuii aian hitekisin "¿dónde está la leña que vi yo?" fliteralmente "¿dónde está la leña cuando yo la vi?"), yamalimunci musurmutaiíin "la mul titud de los que escucharon", esto es, "la multitud de los discípulos" (A 6:2), literalmente "la multitud cuando escucharon", o algo pa recido. (1) Comp. ynkaghir kin (=a!eiitiano ft¡n), samnyeiío fui- (tema general interrogativo (3) Estos están representadoa en varios idiomas amerindios; del último tema procedo por ejemplo ol halda gu-i "¿qué?", el ttinkit gu'su "¿dundo^" y el simara cu-n "¿quéí", etc. �•EE6I •Sil-Til 'd ': "F* '"^'Wcf •ÍD!jSpIoIí/ xaooi(in6íi(7 'iNizzvaa^g sothyo •W8t "^I-OEl >s^Pd 'BT 'F4 '""JuaSjp aijlj uatj pupotaog d; ap sapup -oían^ ^ap D^iaix í p smSua; so^ aj^os soaiSo^op/ sajimtfp 'iwizz3adS soiav^ ^261 'U-t "sa?d '0 'Io4 *aíJ*s ^'E 'uI/J aí aP oasn^- ^ap D^sina^ YfJ(WJtf ojs/; Biainjf ap dubuid^ vo^ ap owotjn ^ ajqog 'saino '^ *na,i tg 0 'IE6I -69-BT 'sad 'SE 'I^* '! ^^ *io)J } ap oasn^- ^p Oísiíiajf -¡"papiy o^its^Suij odtuá m 'auDSii^-M.^VKMaT 'H ,N7 *E16T "EE "IU4 '3íjas -aZ '*>tld 1 aP oasn^^; pp ajs^ajf -^oaiup;; •D^aiü ta^ojijja; so^ ap uo^í) oaijíinauij odnjS ;g 'aHDSi.i^-fií-' vwHa'i -^ ,[^1 ^ •:E6T '9¿^9t "b3?11 'EE "I04 'sodojqiuv •puDjjanaj /no du^uid^; jap atpHudg ^ap u, a^apaf/ /u; aia 'saaado^ -^ "J yi "S88I *BJJd -aB8/ anSuo^ dj ap ajtoutwoj'j 'wvay .¡aiani '6E6I '6ÍI-0SI -Ba?d 'S 'I04 '?jíin8i/!7 uotiatu^ /o pi^naf Im,mpitua$ •^! -pwniana^ 1mmunX mj uauiouojrf íd^ 'aBnnwYH -NtívwaaLsaH -oaa^ ,HH "EI61 "Xl-iE '*a^d '01 "I"4 '^jJ ap saísiuaaiiaio^ sap ajaio -OS 07 ap joa^nof -uu^o^ sap aíSj/jruojidij^suDj^ it¡z 'N-vvwaaiB3H ^oBa^ ,HH •1681 '¿EE-09E 'e^ 6 •936T t^OI-OÜDT •aSEd 'TE -o^vm y •tto^aojd's tisipnpuBp3718/ jop *¿E6t """M ai,I :oE FA •^a^ •61 '^pnisi ;/ 1" •Muusnf; opaiaBpa^ -i ^?(/ ' *EE ^"4 'E6BI "08-ES '! J*. o SVOV1K) SVHflU � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Apuntes comparados sobre la lengua de los Yaganes (Tierra del Fuego) Creator An entity primarily responsible for making the resource HOLMER, Nils M. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Agosto 1953, Nº 10 : p. 193-223 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1953 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica FONOLOGIA DESCRIPTIVA FONOLOGIA HISTORICA FORMACION DE PALABRAS MORFOLOGIA NOMBRES PRONOMBRES http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/29b30a0f3ab04afc0511c5f6b699bbf8.PDF 50e883385436be22779f29adfa56fe9b PDF Text Text •o^a 'ttu ap esnea b opeiainbui souiaq son,, anbxu¡aBjj-DvdDout-íj-o '14bdb Btanq setnosB a) nj,, Dzjnb-jDny-fj 'tlBSBD Bun (oXnjjsuoa) o^^q o^,, Dnyiifo-ifjvo-iu jjBtiqEU ua :-fa jod íBuioipi ¡ap Banaiuisrjod noiaanaisuoa b¡ jod oqjoA pp sopBJBdas uba saaaA SBqanm anb jbjou aqap as 'sohfa^d ouioa soiuauiap sojsa souiBuáisap anbnny (I) •(6T:0T V) 44uBasnq a^ saaquioq sajj^ tivjndxmidj-g^ vm^s nn uvjgiu ^(f-6 y) t4¿s9tiisaad ara anb Jod?^, vjvivSunSnuvm vs it/ nprnug^i i(lZ'-^ y) 44opBpuBta tbi\ ara \9^ ^pnS ]^S-g3¡ vivi{ u^ -a 'sa^uaipuadapui saaquioa -oad aod 'oiJBJjaoa ^b 'Bsaadxa as [Buiuiouojd ojafqo pq *ofBqB sbui asBaA ojsa ajqos í[Buosjtad ofijajd un jod ^uiuiouoad oiafqo un jbs -ajdxa ap zsdBD sa ou 'aoajBd un^as 'bubuib^ p —^^nqBu p 'o[draafa jod 'aAisnput— Bauauíy ap soAi^Bjuasajdaj SBuioipi soj ap btjoXbui is\ ap Bpuajajip y *(62:0I V) ^-1^?11? uís opiuaA aq,^ uinuvX logiu "V '(29 iH) ^P 19,, x^-gn '(^Ot 8O) ^oP o^,, X?^H '(9^11 V) 44(sa[BUIIUB) \A^ 9pi^91-S^-Vll "jS 'A 'OATJTSUBJ^UI O OAT1TSUBJJ B8S 'oq -^3A un ap puuuouojd ojafns p UBsajdxa sapuos^ad softpjd soq • (ouidns buib^ uiBpy uapnq anb buijoj) tt^aA BJBd,, wd-i^ai ua ouioa '(uoiobu -ipap ap sofijns o) sauopisodsod uoa asamjisuoa ap saaBdBo jas jod [Buiuiou jajoBjBa ns u^pAaj 44J3A,? i^aj ouioa sbuijoj á '(jc; yq 'duioa) 44BjqBpd,, boijiuSis uaiquiBj ^^^^qBq;, ownjn^ buijoj b| jsy -oatituijui o pqjaA ajquiou ouioa JBUoiaunj ap pqjaA Buia^ BpBa ap p^ppBdBa B[ ua BiABpoj BAjasqo as anb o\ 'soqjaA Á sajqmou ajjua puuoj uopu^sip ajuauíBAiiimijd Bj^stxa ou anb ap oqoaq pp apuadap ojsq *^soa buisiui Bun 'p^pjaA ua 'uos sa[Bno so^ uoa 'soAisasod sofipjd so| uoa sopBuop -spj ajuauíBuiijuj UB^sa sapuosjad sofxpjd so^ 'sBipuijaure sb[ ua pnsn sa ouio^ *(^) sapuosjad sofipjd ap oipaui jod -uoa B[ opo^ ajuB biou as ojiutj oqjaA pp uoixa^ ^\ uq *o MOISaiDMOD 'sauoioisodsoj 'soiqj3Apy 'oqja^) bi2ojojjoj\[ aiHVd vaMaoas (01 odatun^i jap uppvnmiuo^) pp so{ 9p ^ 'pun'j ap pDptsja^jufi vj ua uosafojj m stim �Para los prefijos personales, véase particularmente el pasaje citado de Hestermann (HH2 157 y sigs.). Aquí sólo daremos algunos pocos ejemplos extraídos del material de Bridges (B2). 1.a persona del singular: (1) h-a-lakatakáa "iré sin detenerme más", h-a-wemóciua "entraré", h-a-tutagua "daré", h-a-tstagude "yo di", h-i-lakatakwóx "no iré", h-i-uai tósku "yo reí sin duda alguna", h-i-tekisin "lo que vi yo"; 2.a persona del singular: s-a-we ata siuan "tomarás eso"; 3.a persona del singular: k-ula "se fue sin ser permitido", kówe móciua "entrará", g-wiata "está acostado". Como en la flexión posesiva del nombre (véase más arriba) no hay prefijos plurales. Las formas plurales, salvo en la 3.a persona, se expresan por pronombres personales independientes, como en aian mani kourou (= haian moni kuru) "amamos" (H 323), haian sananima auón ufkide "rigurosamente os mandamos" (A 5:28), san tukamatude Molok'nci ókór "tomasteis posesión del tabernáculo de Moloc" (A 7:43), o por formas especiales del verbo (véase abajo). En la tercera persona, el plural se expresa por un sufijo f-sina-, -sin), v. gr. kó-tagu-sin "ellos o ellas dan" (B1 62), ka-mani kourou gin (= kó-móni kuru-sin) "ellos o ellas aman" (H 323). El dual se ex presa en la 1.a y 2.a persona por pronombres duales (véase arriba), en la 3.a por sufijos del verbo (-pai, -pikina-, -pikin-), v. gr. kó-tagupai "los dos dan", kuci-pai "los dos se embarcan" (LA 29), ka-mani kourou pikin (= kó-moni kuru-pikin) "los dos aman" (H 323), kó-tagu-pikin-de "los dos dieron", kó-tagu-pikiná-a "los dos darán" (B1 62, 63). En la 3.a persona también hay formas triales, v. gr. kó-kutan-amisiu-de "los tres dijeron" (cf. kó-kutana-pikin-de "los dos dijeron"), kuci-amisiu "los tres se embarcan" (LA 29; comp. HH2 159). Algunos verbos poseen formas especiales de sentido solamente plural, v. gr. tumopi "embarcarse" (plural de kuci; originalmente un reflexivo causativo del tema -ópi "sentarse en una canoa") (2), ukaia "alancear, arponear" (plural de gaia), puku "quemar, asar" (plural de upuku (3), yatu "dar" (plural de yatia). Por más ejemplos, véase B1 68, LA 29, 30. Parece que estas formas se usan solamente en la tercera persona; en verbos intransitivos designan un sujeto plural, v. gr. tumopi "se embarcan" (comp. con kuci "se embarca", kuci-pai 'los dos se embarcan"), mientras que en verbos transitivos expresan un objeto plural, v. gr. ukaia "arponear muchas cosas", puku "quemar muchas cosas", yatu "dar muchas cosas", etc. (4). (1)Sobre la expresión de formas plurales, véase más adelante. (2)Literalmente, pues, "hacerse sentar (en canoa)"; por esta forma se expresa sin duda el modo relativamente más complicado de acomodarse un lugar en la canoa. (3)Evidentemente también la u- causativa, pero es notable el hecho, si las formas notadas son correctas, de que se usa en uno de los verbos en sentido singular y, sin embargo, en el otro, en sentido plural. Es posible también que se trate del significado resultativo de u-, el cual hemos supuesto que sea más primitivo (v. arriba). (4)La explicación de Bridges del uso de estas formas (B1 67) nos parece, desgraciada mente, poco clara. — 122 — �— 31 — •ojafns jb 'oijbjjuo^ jb 'uajaijaj as ajuaiaaj seta ajuauíajqBpnpui aaSiJO ap '-.na '-ins- sofijns sog (g) •pBp¡jE[ii^9jji ns ap bsiib.) b osnsap ua Ja^a e Etpuadojd Bpnp uis anb 'BAiiafqns uoi.indnfiíoo ej anb OAijimiad setu euiaisis un ap ojsaj [a ejuasaadaj enqoanb pp .BAijafqo uoiaeánfuoj Bg '^siajanb sou sojjosoa,, vpq5np-i{aa;-uv aod ouioa isb '4tsaja;nb soa ni,, npqivjj-qoai-p jienqeu ja jod Bsn as naafqoi^iivny-Dunui A '44souiajanb so sojjosou,, vpqbnp-tpawo-i b ouioa '44ojamb so oX,, Dpq5vp-yaatuv-u jjBnqeu jb oiubj ajeAinba oiqai^A-miniu enqaanb ja '44soiuajanb oj sojjosou,, vpqbvp-zjfiu-n A 44ojainb a| oX,, vpqbvp-zpw-iu {íenqeu ja z^a bj b aanpej] í^.í-muiui enqjanb eiujoj bj 'ojduiafa joj 'oiafqo ja anb pnijtaexa souatn uoa otafns ja Bsajdxa enqaanb na BAUafqo uoijBánfuOJ bj anb ajqqou sg "44oa oj (ja),, vjíj-nb A 44ba (ja),, t¡nvA [jEtiqBU jap opej jb 44aA (oj) ja,, u-natj A 44ba ja,, u-iu Enqaanb ja -diuo^ (^) •ojafqo n ajuaíía ja X jeqjaA uoiaaB bj aajua r.iauajaqo.) ap opoui X ojibj^ ja jod ouioj tse 'jBqjaA uoiaaB bj ap soj.iadse sojio Jod sbui oqjnuí uBi^aj as sofip^d soj ap osn ja X r.unoj bj 'osa ap jB^nj ug •opBtnjijB Bq as saaaA b otuoD 'jBuituouojd ojafqo jap soj X soauisubjjui sofijajd soj ajiua jBjuaiuBpunj uopejaj eun^uiu aiuauíBiaeui^iJo Bjausixa anb 'ojadoia 'oajj oj^j (j) st?nuoj sb[ U9 '("Dj^ 'ttoa3inb ^j oÁ^ tr¡io5w]1-ziiiu-m {}BtH[i?u ua ouioa) sa^uosjad softjaad ap aiaas ^^C[op bj ap soiSijsaA ^bij uaiquiBj^ '() oqaaA ja uoa BqBuoiaBjaj as sbui á BqB^aodun sbui anb oj 'ajuaB ja ou 'ojafqo ja Bja 'sajBjn^uis soj ap sajBjnjd soqaaA soj uBqBiauajajip as opusna 'BUBaduiaj saoda BjjanbB ua anb aiaap aaainb 'ajuaSB jb ou á 'ojaf -qo jb 'oaauínu ns b ojuBna ua 'uaaaijaj as ^BqiJJB sbui as^aA sajBna soj ap BajaaB '#aja 'njnÁ) sajBjnjd soqaaA soj anb ap oqaaq ja jsy •bubuib^ ua uaiquiBj oAijiuiiad sbui opBjsa un ap soSsBa Ám\ '(BuiSBd bj ap aid jb bjou bj asBaA) Bnqaanb jap BAijafqo uoiaBSnfuoa bj ua 01U03 "uoioba -ouui Bun Bjuasaadaa BunjB Bpnp uis Biuajsis ais^ ' (Z) OAijisuBajuí oqaaA un ap ojafns un oiuoa ajuaSB ja ojubj uBsaadxa so^ojbub soj -uaiuaja apuop "Bnqaanb ja ua Bfajjaa as Biuajsis ajsa ap odijojoad j^ •soAijafqo sofipad ajuauíBjnjosqB ^^q ou apuop 'bubuibX jap osBa ja sa ou ajsa 'souiaqBS ouio¡^) *soipaBj sbiu sofijB isb uaaaaBd sajBna soj 'ajuaoB ap sofijaad soj aod sopipaaaad uos Á jBqaaA Biuaj jap ajuBjap ajuauíBjBipauíui asopuBaojoa uba 'oai^aa^ sbui odij ap SBnáuaj sbj ua X jBjauaá Bji>aa aod 'sojjanbs anb ap oqaaq ja aod bjioij sa ajua^B jap soj anb ousadiuaj sbui jsqaaA Biuaj jb sopiun uBas jBuiuiouoad ojafqo ja uBsaadxa anb sojuauíaja soj anb ap uoiaisodns Bq "ajuauíjBnpBaá X Bjuaj oztjBaa as 'soidoad sofipad ouioa 'sajBuosaad sojuauíaja soj ap uoiaBaodaoaui bj X 'Biuajsis un^uiu Bjq^q o^[ ' (\) jBuituouoad ojaf -qo un ajuaiuBaauiíad SBzinb OAijisuBaj oqadA ja ua 'jBuiuiouoad ojafns un UBqBsaadxa OAijisuBajuí oqaaA ja uq 'sajuaipuadapui SBjnaijaBd o saaoA 'ua^iao ns ua 'uBaa sofipad soq ^ajuain^is bj aas aaaa^d aui 'jiiujsoaaA SBin soipuiaauíB sajBuosaad sofipad soj ap uoianjoAa Bq '(8¿6 eO) 44^lB 9P ^^banaj aaoBq,, ind-vjmun8-xai-mu 'ttBqaBq un uoa ouisiiu is b asaBjaoa?^ -isosfo-iu qa) 4to-HO jb oun ja asaBjaoa,, vod-i^o-ui '44Bajo bj uoa oun ja asaBSBa,, wd-n^ni-vui #aS *a 'pBpiooadiaaa UBsaadxa SBiuaoj sbiustiu sbj 'tvd- ofijns ja uoq '(^j:^ V) tt(saaquioq soj b) opBp^, v-n8vj~mu #aS *a 'oAisBd oidiaija^d un uaiquiBj Biuaoj as opoiu ouisiui jap í44opBiAua jnj^ apuitumv-tu-vif '44ojsp jnj oX,, Bpi3[ai-vxu-m[ *aS *a '-(v)ui ofipad ja uoa (ajuBjapB sbui BAixajjaa ajuauíBiaBuiSiao Biuaoj Bun aod Bsaadxa as OAiSBd jq �reflexivo-pasivas (véase más arriba). Como sabemos, ellas contienen un elemento -m(a)- colocado entre el prefijo personal y el verbo. No cabe duda de que tal elemento esté emparentado o sea idéntico al prefijo personal y posesivo m(o)- del náhuatl (como en los ejem plos citados abajo). Así hay ^refijos dobles en yámana ha-m-ósagude "yo me corté a mí mismo", kó-m-ósagude y os "él cortó su misma mano", kó-ma-tekide abeila "él se consideró fuerte a sí mismo". Su poniendo que el elemento -m- expresa el pronombre reflexivo (en español "a sí mismo", etc.), se nos da la siguiente traducción literal "yo me corté a mí mismo", "él se vio a sí mismo", etc. (1). Ahora bien, en esta construcción, evidentemente antigua, las partes compo nentes tienen la misma posición interna que en náhuatl, v. gr. ti-mochicaua "tú te esfuerzas", a(m)-mo-chicaua "vosotros os esforzáis" (2). El uso de los elementos -t- y -c(i)- se ha considerado ya anterior mente. Se colocan entre los prefijos personales y el tema verbal, v. gr. ha-t-ul "bebo (algo)" (HH2 158), sa-t-óláa "tú beberás (algo)" (HH2 165), ha~t-ikimude "lo (?) introduje (en alguna parte)", kó-t-ikimua yóx "él colocará el huevo dentro de algo" (HH2 168). En este aspecto recuerdan a los elementos -t^^-, -tía- del náhuatl, v. gr. ni-té-tlaqotla "yo quiero a alguien", ni-tla-chihua "yo hago algo", etc. Como ya se ha dicho, la función de estos elementos es algo diferente en yámana. Como se ve, los prefijos personales tienen un parentesco, o, más bien, son idénticos, a los prefijos posesivos, para los cuales se han dado ya algunas reseñas de las conexiones posibles con otras lenguas sudamericanas. Añadiremos aquí que el prefijo kó- se debe identifi car con el ke- del ona, v. gr. Xalpen ke xat "Xalpen devora (a los hombres)" (G1 922; véase también la formación del genitivo, más arriba), e igualmente con el náhuatl qui-, -o; el cual, como ya hemos dicho, se usa solamente para un objeto pronominal. La expresión del sujeto pronominal en las formas del verbo, tanto en yámana como en quechua, probablemente representa un tipo más reciente. En cuanto a esto, el yámana, aunque de otro modo más arcaico que el quechua, el aimara y el moluche, no obstante se ade lanta al náhuatl, lo que nos indicará, como se verá en la conclusión de estos apuntes, que la ruta de la costa pacífica de la América meri dional constituyó en cierta época una importante vía de migración. La distinción en el uso de los llamados infijos direccionales, -a- e -i-, es poco clara, tanto en la flexión verbal como en la flexión posesiva del nombre. No obstante, y sin que ello parezca discutible, se da una de sus funciones, a saber, el uso de -a- en ciertos casos de oración positiva, v. gr. h-a-la-katakáa "yo iré sin más detenerme", frente a h-i-la-katakawóx "no iré (de ningún modo)". Originariamente, como ya se ha advertido, los prefijos posesivos y personales constaban de una sola consonante {h- para la 1.a persona, no ha-t hi-, etc.), a (1)Sobre la evolución pasiva, de la cual ya hemos dado algunos ejemplos, compárese el español se dice = dice la gente. El pasivo amerindio es preferentemente impersonal. (2)En mo-chica.ua "se esfuerza" no se expresa el sujeto pronominal como se hace en yámana kó-m(a)- "él... a sí mismo". — 124 — �— ssi — •^OJSIA Bq,, 'SO O1S0 'tt0pU3IA 3U0IA,, JI39p Etijanb ap-1^/ai isb í44j;uoa 'j;,, -m^ oipuiJoius buioj un ap JiuoAOjd Bijpod oftjns ojsg 'BUBOIj^uB UOJSJOA BJ uoa tu Bi^SjnA ej ap bj uoa Bpianauoa ¡u 'bjoojjod sa is 'oaadma 'uoponpBjj Bjsg •adoaodB ap bjjbj b{ omoa isb 'jbuos •jad ofijaad un ap jB^nj ua aiuaipuadapui jsuosjod ajqmouojd un ap osn ¡a asajoj^ 'v-nüvi-pn ojnjnj 'ap-n^nj-o^ o^iia^aid 'xnj-o^ ajuas -ajd : (ítJBp,, n2v% ap) aiuainSis jo sa (9 '^9 Tg) saápug jod opBp BuiSipBJBd jg •sapBÁjj un^as (<(otuo oX>7 run^f imi =) nojno3¡ va Bsn as aSuBJQ BiqBg ug 'bubuib^ uoijeínfuoa b¡ ap baia buijoj ouioa ajsixa ou [Bna ja 'onSiqmB ou a^uasajd un jb^jj BJBd ojos epBiuaAui a jbi^ijiijb aiuauíBJnd sa uoiaanaisuoa jbi anb sa ojbjo ojoj ^(^ouib ajduiais,^ rnm[ luptu wi{ —) 4touiB oi77 noj.no}¡ fuviu ív ua *j3 *a 'ttajduiois55 juptu oiqjaApe un ap oipaui jod Bpinipsuoa 'Bfajdmoa buijoj Bun sa ('s^is A ggg jj) ajuasaad buibjj sapBÁjj anb oj anb asaio^j (5) (^) (g) (3) (j) ,, njo ap i^\ yq) ctuojaiqaq,, dp-uis-ijg *jS ^a '-(vjuis- ofijns \9 ajuB í- ua Biqraea v- ^aoA B^ ¡ejiqd p u^ ' (t^I^H vtiV1n3i aP •^T:OT V) ^ííP OJPad[ saauo^ua,, lap-mivinjf vngiu enj ^(^^'.f y) 6tofip 891 ^p-wujw^-p^ vuimnumnpiig^ '(g JJ *Mopjo Bq^ ap-noumu -duioa •f"T:9 V) t4(JíD9P) PJ sora9H aI,, vwifug^ ap-rugui -—uotmf '(ttJBin -01,, vjo ap í^^ '01 VI) opBuioj Bq pM ap-mv-^ 'ofxjns pp a^uBpp n- ua - Bisa uBiquiBa 'oaaduia '- ua SBuiaj so^ í [nSvt ap) ttopBp Bq pM ap-n^^nj-g^ * (Tun^ ap ^^g: y) uBqBuiB?^ ap-nxmpg^ ^ (^anif ap) ^oojBqiua as pM ^p-ian^-gif ' (pj ^p) u9í^ p,, ap-^^aj-gif u^ *a Buiaj pp u- Bun o i- Bun b BaJoB as ofijns ajs^ •() oau opxiuas un Bjuai ajuauíBiJBui^iJO sBzmb anb ' (X-j-^ ap Bqodd) pp- 'ap- 'a^- ofijns un jod Bsa^dxa as oji-pia-id ^^ •aja '(6^:0I V) JBPnP uís Píu9A aH?^ uinuvX lagw-v^ '(0^:0l V) ttopBiAua aq so[^ viuiumiwivpiigjf uiiuviv-j-v^f uS #a #ojaajaad un o ojij -ajaad un ap p sa opijuas p anb ua sos^a sounáp ^^q oaa^ qouBdsa ajuasajd pp p apuodsajjoa opijuas p sopBjia so^duiafa so[ u^ •BqtJJB 3SB3A Á sapxjj 'sapnp ssmaj ap uoiaBuuoj v\ a-iqog "(yg:oi V) ?, ajuauípjaj^ 't4(sBuosjad ap upiadaaB aa^q ou soiq anb) ojpq^ -iai{ ugcnno i^f) (gg:¿ y) tt3OíQ ap ^tjo^S b^ oaA^, (ajuauía^qBqoad) svnjgcn tunjnvpu-pvf) ^^aj-vy i(iiJL!^A,, ?^aí 9P <UI9PJCIT) S9A P^? ?^aj-s 4(4tJB[qBq^ mivfny ap ígf^ yq) oitl^H ^ vuv%ny (g) toy — ) tay '(44jajanb 'j^buib,, runq ap íq\ yq) buib p,, sny-gy *(^) (wJiBp,, n^j 9P 'S9 i9) ttBP 19 ^m-gy :sajuamis so^duiafa so^ souiajBjiq • (\) Bjq -Bq anb pp saaajuí p Bdnao ojuamoui p Jtod anb odiuaij aainbpna Bsaidxa as buwoj Bjsa Jod ípuij paoA b^ ap adoaodB uoa saaaA SBunSp 'oqjaA pp oand Buiaj pp bjsuoo ajuasajd ^q -ojnjnj un A ojpajajd un ^ajuasajd un souaui O[ jod JinSuijsip uapand as soduiaij so| ajjuq •SBadojna SBnSuaj sb[ ua anb bubtub^C ua sojajauoa sbxu sojdaauoa uos sojjo so\ ouiod SOUn SO^ OJUBJ ÍBOTSBp BOIJBUIBjS B^ ap SOpOEU SO^ B SoSopUB UOS OU 'ajjsd bjjo jod 'anb so[ 'sopoui so^ ap anb soduiaij so[ ap Buiajsis pp ojpjJBsap jouaui jod BzijajaBJBa as ppoui A pjoduiaj uoixa^ Bq *Í8I iS) Pírao3 9H ^pnuivio-y ua oraoa 'pqjaA Buiaj p ajuauíBjBip -auiui BiuodajuB as ajuBuosuoa ofipjd p 'ou ig "ajuBuosuoa Bun jod uaiquiBj BqBzaduia oqjaA p is puopaajip oftjuí p Bq^SajSB as anb v\ �ólu-de "bebió"), kó-móri-sin-de "oyeron" (A 11:1), ko-kutani-sin-de "dijeron" (A 11:3). El futuro se caracteriza por un sufijo *-wa que por lo general se nos aparece tan disfrazado que ningún autor parece haber sospe chado que tal sea su forma primitiva (1). En verbos acabados en -o, el futuro termina por -da (dé *-a-wa, según la regla formulada ya en el capítulo de fonología histórica; v. arriba). Por modificación y simplificación análoga, los temas en -i y -u forman sus futuros en -iua y -ua, respectivamente. Los ejemplos siguientes ilustrarán la for mación del futuro yámana: (verbos en -a) maraoa (= móráa) "oirá" (H 322; de mará — mora "oír"), k-apónáa "él morirá" (HH2 155; de apóna "morir"), sa-t-óláa "tú beberás" (HH2 158; de ola "beber"), ha-tualagónáa "daré prodigios" (A 2:19; de tualagóna "mostrar"); (verbos en -i) ha-tekiua "veré" (LA 46, 47; de teki "ver") ; (verbos en -u) kó-tagu-a "él dará" (LA 10; de tagu "dar"). Esta forma corresponde al futuro español, pero también a un imperativo o a un modo volitivo, optativo o potencial, v. gr. s-atáa "toma" (literalmente "tú tomarás", LA 47; de ata "tomarás"), sakatakáa "vete" (A 9:15; de kataka "ir"), alagónáa "mira" (A 3:4; de alagótva "mirar"), Pito sa-kamatua, sa-kupónáa, s-atamáa "leván tate Pedro, mata y come" (A 11:7). A menudo estas formas, tanto en el sentido futuro como en los sentidos derivados, van precedidas de una partícula we o wela(p) (2), hai ha-we móciua "entraré" (de móci "entrar"), sa-we apata (3) haia husun "tráeme un poco de apio" (de apata "traer"), kó-we móciua kónjin "él vendrá quizás", ha-welap atáa hauan "quiero tomar esto", ha-wela móciua annu "quiero entrar precisamente", haian wela tumeakóngutanáa kóndekaia "amenacémoslos" (A 4:17) (4). No cabe duda de que el formativo yámana *-wa sea idéntico a un formativo homófono usado en algunas lenguas centroamericanas (como el cuna) para expresar un futuro, imperativo u otro tiempo análogo (5). La presencia y el uso de este formativo en las mencio nadas lenguas evidencia que se trata de un sufijo verbal de signifi cado incoativo, el que también reaparece en náhuatl (v. gr. toma-ua "hacerse grande"). En cuanto a la partícula we revela también analo gías con los idiomas centroamericanos, por ejemplo el cuna, que posee un adverbio wis (¿originalmente = "un poco"?), usado para expresar una súplica modesta, etc. (1)En el paradigma de Bridges (B1 63) el futuro del verbo tagu "dar" parece estar formado por un sufijo -a: ko-tagu-a "él dará" (véase arriba); también Hestermann (HH" 155) supone que la terminación -da haya resultado por evolución de -a-a. (2)Originalmente *wai, como todavía aparece en ciertas posiciones; según Hestermann (HH2 176) se trata de un adverbio waia, wea "antes, ya, pues", etc. Sobre la -p final de welap, véase antes, al tratar de la fonología. (3)De apatáa, delante de h-. (4)Según Lucien Adam (LA 47, 48), we se usa ante el imperativo. La forma welafp) puede considerarse como futuro del modo positivo (véase abajo). (5)Singularmente, este sufijo también en cuna se mezcla con temas verbales en -a de . igual modo que en yámana; así la terminación del futuro yámana -¿a corresponde a -oa (-oe) en cuna. — 126 — �— LZl — "(ifl) 1^- l91 ou ova?:>l^ ^-^spj ivn-tt¡ vuuo^f :oaiibuib[3x3 osn p uaiquiBj asajof^(9) •ofijns p ajus oqaaA pp puij jbooa b¡ ap uopBjaijB bj asajo^(g) ••3¡- ua ofijns un spm ttJBjsajd,, vunw ap ojnjnj p sa ojsa '(vj^-oai-nunui^ ap Jas aaajtd xvyumu iv^-^ ofijns pp oplmafa uq(^) •paoA ajuB ou- ap u- íoaijbSoj oiqjaApe sa as() •-t^ b^ ap ajucpp dj-bjd ap zaA ua Bsn as j-djb i*aja '41¿jbuioj saJainb?,, tuoiaeSoaja^ui ua esn as odo = trf(^) -aiuBppB sbui 'u-jmuoui-o3¡ -p í (0Z:0I V) tíajBiuBA8{,, u-Dmuow-oif-DS ua orno a 'ojnjnj Bmaj p uoa jiun uapand as uaiquiBj^(\) •(ofeqe *a) opota ^9 u^ Bsn as anb n- buisiui ^\ Bpnp uis s^ '(9) 4t¿aí opand?M n-jfvjv^ mn-^if tdtt "jS *a 'BAiiBSoJja^uí ouioa Bsn as anb 'n- ua BpBqBDB [BqaaA buijo^ bjjo uaiquiBj X^q oja^ -(^) (95 '5^ yq X ¿9 '99 Tg •a í^Bjnjd) tí¿soga opBp UBq?,, vj-miis-n8v) '4(¡¿sop so^ opEp u^q?,, vu-vuiifid-nSv) \t¿\^ opBp Bq?,, vj-vSm vpuo u^ 'a ' (tunu ^) wpup oaij -B^ojjajut oiqaaApB un ap opipaaajd ba anb '[Bq^aA Buiaj [B opB^aa^B vjl- ofijns un aod '^jauaS ua '^sajdxa as oAijB^oaaajuí opoiu ^^ •oAij^Sau opoui [ap souJBdnao [B BpBaapisuoa B^as B[[a íBAijnuiuiip uoiaunj B^uaj anb a[qBqoad sa -icn-^ BpB[B3Jaiui BqB[js B[ b ojaad -sag "aja 'ttpi:uaA,, n8-wÁd xoj '44piuuop,, 3^-o^o 44soaau said,, '44uaA^ nu-u^d xoj '(w-# ^p s^zinb) 44auuanp^, j-n^o 44soa^au said,, '(w-^ ap sbz -inb) 44^sn^ ^-iAotD sapuBjuaoj^ [Buiínbsa ' (v^-sxvjCv = 'uinujBg unáas) 44¿souiaJi?,, vj-sb-v^^ B^sBjy ap [Biuinbsa 4 (oAi^Bjaduit) 44soraiuaA,, 9cn-vi-pÁd xoj \iS *a [Banjd X jBjnSuis [ap SBuosaad sbtjba ua uBsn as X BAt^Bjaqqap uor^sana Bun bX 'Bai[dns Bun bX 'jBsa^dxa BJBd 'soipui -jauíB SBuioipi so[ ua saiuanaajj uos -3^- *-ti- '-)- sofijns soj anb 'a^^nj jauíiad ua 'souiajBiou sbuuoj SBjsa ap uoiaBaijdxa bj b ojuBna ug • (f) 44Bua[ B[ JBasnq b ji asBAjjs^ umv x-vouvw ^po^o as ' (44^JO,, üjoíu ap 'Z'-L V) PJ B?n1/ ^ii-^s-ijotu i(Z VT ^^-itqd) 4tpBuioj,, (ajuainSis ojduiafa [a *duioa '¿ojaajjoa?) vu-is-njn i(Z VT 'lBnP) 44P^uojuouib^ i-si '(uiapiqi 444Bp,, vu-noSvt uoa "duioa ^^gg Jj í[Bjn[d) v^ =) vu-i5-no8m '(gg H íIBnP) PBP (¿vu-(u)d -n8m =) vu-nd-noSv^ *jS *a 'aiuaxuBAi^aadsaj (-is- X (~uod-) -vd- so^ -uauíaja soj Jod SBpBzijajaBJBD 'sajBJuqd X saj^np sbuijoj uaiquiBj Xbjj *souiajB^BJj o^anj anb [ap 'oAijnaasuoa jap soAijBaaduii a^uauíBidoad uos sojdtuafa sop souiijjn soq *(44^í,, vuim[ ap i¿f yq) 449iaA -^ 9JBJ -uba3[^5 mi-in-miidn-Sv^ ' (44opB^Bd JBisa 'asjBJBd,^ íuoiu ap jas aaajsd í¿ojaajjoa? i¿f VT) 44BA9II u-m-moiu-o^ 4(g) (44SBqauoa SBunSjB souaunaa,, fnuv ti-m-idi3¡ as i¿f yq) 44ip,, u-nut^jn^f 4(^gg jj) BP [mi-nSm =) tm-noS^ i(z)lJUI B-^Bd 189 buioj,, uvnvy iv^[ ^t-vjv (dv •j *a '-í^i-^ BqBjjs bj a^uBipaui opBAtaap Buia^ un b o [BqjaA Buiaj jb sopsSaj^B 4(j) (¿) V3f- X (v)ti- *(v)i- aaq^s b 'sajBiaadsa sofijns jod BzuajoBJBa as oidojd OAtjBjaduit ja oaag "oan^nj ja anb biujoj buistui b[ uoa asjBsajdxa apand 'oisia souiaq bX ouioa 'oAijBjaduii [q •(sapBpaiJBA SBunSp X^q anb jap) opBuipaoqns X OAi^naasuoa '[Buoiauajuí 'oAtiBixqnp '(oatjBjua o) oApisod 4(oApiqiqoad o) OApeSau oApBaaduii 'oApBSau 4OApBÍ^OJjaiui 'oAijBJadmi :bubuibX ua sajuaináts sopoui soj Jin^upsip uapand ag •sajBpoui ouioa oqjaA [ap sbuijoj sbjio sb[ sepoj souiajBaijiSB[^ �Hay varios modos de expresar la negación en yámana. En la mayoría de los casos Bridges la traduce por un adverbio especial, a saber bav (B; LA 52, S1 134), baf (O 18), paf (H 319), v. gr. hai baf curu "yo no amo" (O 36), kóndaian mus bav pusatude "mas ellos no lo habían entendido" (A 7:25). En el diccionario de Bridges, sin embargo, se reflejan formars evidentemente más familiares, en que figura un elemento final ~u o -iu, v. gr. sa waia tóxyell-u "no te daré", wii-u haia "todavía no he ensartado cuentas", tve wii-u kónjin anan "todavía no ha cosido (la rasgadura de) la canoa" (B2; de wiia "estar en orden", etc.), tóx-iu hai "no he dado" (B1 66; tak-iou ai, ídem, H 331), mótáastóx-iu-a-mus "dice que no quiere trabajar" (HH2 174). El uso de estas formas es vario. Como se ve en los ejemplos, tiene a menudo un sentido pretérito (en el último ejemplo parece que tenemos un futuro en *-wa). Es notable, empero, el hecho de que las formas en -u, cuando el sentido es negativo (1), no se cons truyen con prefijos personales; pueden, según se observa, ser segui das de pronombres personales independientes. La forma en -(i)u también es adjetivo, v. gr. iuai-iu "no celoso o envidioso" (de iuaia "celoso, envidioso"), ufkita-uiv-a "duro de oído" (de ufkir "oreja"), nombre, v. gr. wii-u-aki "pieles todavía no cosidas", o adverbial, v. gr. teka-iu (¿correcto?) "sin ver" (LA 11). Hay otros afijos negativos también, entre los que se nota el su fijo -ka (por síncope -x) (2), usado, por ejemplo, en el futuro, v. gr. hi-la-taga-wó-x, hi-la-taga-wó-h-na "yo no daré" (B1 66) (3). Los otros elementos negativos son -nna-, -si- y -wi-, como en iuaió-nna-ka "no celoso o envidioso" (= iuai-iu, iui-iu; cf. más arriba), tagu-nna-k? hai "no doy, no soy el que da" (B1 66). Esa forma, a la que se agrega también el susodicho sufijo -ka, recuerda el quechua -nna-, en churinna-q "que no tiene hijos", o el esquimal -i-nna-, en qissu-i-nna-q "sólo madera". Los otros sufijos mencionados se usan más raramente, v. gr. dó-si-u "no rojo claro" (cf. do-ga, de-ka "rojo claro"), ama-si-u "desollar, despellejar" (cf. ami-ónguta "arrancar con la uña"), hóxwi-a "huevo huero, o en parte incubado" (de hóx "huevo"). El sen tido es a menudo diminutivo, privativo o peyorativo. Tanto -si- como -wi- sin duda tienen un origen diminutivo, según hemos visto. El uso de sufijos diminutivos en función negativa tiene analogías en algonquino, v. gr. ojibway kawin ikkito-si "no digo" (literalmente "no digo (siquiera) un poco") y quizás también el delaware atta kpandolo-wi-p "no te oí" (4). El modo prohibitivo (o imperativo negativo) se hace mediante un adverbio prohibitivo antepuesto, ula(p) (5), y el sufijo negativo (1)Sobre la construcción en otras funciones, véase el modo interrogativo. (2)Véase más adelante el modo prohibitivo. (3)Nótese el infijo direccional -i- (en B1 66, empero, se escribe he-la-), en vez de -a-, en las formas negativas (así como en las interrogativas y exclamativas en u; v. arri ba). De tal modo hallamos h-i-la-, h-i-uai- (negativo) frente a h-a-la-, h-a-we- (posi tivo) (v. supra). (4)La identidad formal de estos elementos diminutivo-negativos en algonquino y yámana es singular, pero puede ser fortuita. (5)Acerca de la -p final, ver los párrafos sobre fonología. — 128 — �— 621 — •[BUOt.MpH •O3¡ otipjd 0110 lauodaiuB b oSajj as 'ooiqiqís ofijaid un Bia ou buijoj Bisa omoa oiad '-3/ aiaatuBUBuiSiio Bia aiuauíajqBqojd :¡b3oa ap sa^uB JB[nai 0[ Jod nsn as -^^roy (^) •(Oí. ^oq '-¡ouhjx •uauty '-mg) f^S 'S8 '611 *s8Bd 'aiiBd B-^ 'sa^vnSuvj uvipuj uv^ijaiuy ¡o ^ooqpuvf] -a (^) 9SB9A) BpBuipjoqns o BAiiBjndoo uoiaunfuoa ^p aiaadsa eun sa 'ajuara "IBnsíl 'soipuijauíB SBraoipi so[ ua oraisjpBiJBA osn ap v^ B[nojiJBd Bné -ijub Bun noa jBjuoa soraaqap anb oaia opora ajsa jBaqdxa *(82"TI V) í4OClB^V PBraB^ 'so|p ap oun -uba3[9^ epiugiu-o^-o^ -ui^migdvnjmu snqvSy munjjg^ '44-iaA b JiuaA o Jt,, í3/aj-arp^/ '(^) tt^BdO^| Á asjBidadsap^ vug-Sv^ '4t^aqaq ^ vjg-Sv^ '4t-i9A Á asjBiuBAa^^ í^at-g^ 't4JBjqBq Á asjB^aBAa^ '(t4japjoui^, rnii(io) ap) 44aapaota Á asjBjuBAa^^ (oni-ra^ o) vm-io-g^ 4 (44opuaianta JB^sa,, vuvs) 44JBJidxa 'asaB^Binsap,^ truvs-g^ 4(44opuBUi -anb JBjsa^ wi-ui^) 44apuaiaua as ajqnnq B[?^ w^-g^ umv 'i'ñ *a 'C4Jaa -uq Á asjBiuBAaj,, 'sa^piag aiuain[BJauaS Biajdjajuí o[ unSas 4o [BqaaA uoxaaB Bun ap ozuaimoa [ap Bapi B[ Bsajdxa as Btajoj Bisa jo^ Y"3/ e-xg3f 'Sv^ '-w^) -g^ Jaq^s b '[BqjaA Bunaj [B ojsandaiuB ojuaraa[a ojio jod buijoj os anb 'oAiinoasuoa opora [a sa BiouB^jodrat sbui 3q •opora a^sa ap oiíjajaad [a Biuasajdaj anb 444arajBDJBqraa ap ojund b BqB^sa^ ap^on^-nÁ-iv^ *j *a '[BqjaA uraaoB Bun JBinoafa ap uoiauaint B[ Bsajdxa X [BqjaA Braaj p? BjsandajuB -nX BqB[is B[ jod BziJojaBJBO as [Buoiauajuí opora [^ *44oun[B opora na Jt ojainb ou9, xgcnv^üiV^f-vj-j^ #a^ "A 444opora unSuiu ap?? ap opijuas [a ua SBAijB^au souoiobjo ua Bsn as uaiquiBj i (BqtJJB -a í (d)vj-acn) ojn^nj [ap jb^bjj [b o^uaraap orasira [a op^uoiauara soraai[ BA '(oPBUíPJOCIns"OAíííso<^ opora íg[:[[ y) 44[aSuB un o^sia Bjqeq ouioa^ viv^i^fua uis-i^aj-vj nn^ 444uaiquiBj Jijuas,, vuvji-j ' (44JB[q -Bi[99 jnivjnj^ ap) 44Japuodsaj^ nuvjmi-nj '(oApisod [ap ojnjnj :ndoj) 44boubo Bun jaoBq oaaxnb uaiqraB^ oX^ v-ndvj-vj-nif 444uaxqraB} JBp,5 :saiuaxnis so[draafa so[ aod 3A as opora ojsa ap osn [g "44pBpta ap ofijaad^, buib[[ B[ (¿^ Y^) uiBpy uatang í44uaiquiBi9^ ap Bapi B[ Bsajdxa as [Bna b[ jod '[BqjaA Braaj [b Bjsandaius (^ '-mj) -vj BqB[ts b[ jod BzijajoBJBa as (oai^Bjua o) OAijisod opoui [g •BUBraBX [ap oaijo^sxq oipnjsa [a BJBd sajajuí [Biaadsa ap sa Suijqag ap oqaaJisg [B souBajaa SBraoipi so[ uoa BzuBfauías Bjsg *44BpBU safap ouw v^-^vaimi-un 444sajo[[ ouM v^-inSuat-n (^BXjo^) '44sanb -BiB o[ ou5) v^-im-a nuiiS au ua "44sajira ou^^ v^-d^'j-a au ua (iqa -^nqa) -j^ *a i (\) (g^-) 3/- fíjns un ^ BjsandajuB (B[noijjBd Bun o) oiqjaApB un uoa SBAiiiqiqojd sbuijoj X^q apuop 'oaijBiSBoa^d ua sbio[bub auaij oATjtqiqojd [ap upiaBrajoj Bg "(Sl:0l V) 44^nuioo nj sauiB[[ o[ ou ' (raduig sotq anb o[),, x-gcn-vuvsvjvÁ^iJiajsí vjn-s *jS *a 'oAijBSau ojnjnj o^sia bX [o uoa Bjáo[BUB jod Brajoj as ojnjnj ap aiaadsa buq "(44JBP,, n^t)} ap Í99 Tg) 44sap (aui) ou,, vjn 4(44Jiaj,, vi^sgi op) Í48BJJ ou,, vHm^f9t vln :sa^uaxn^is so[draafa so[ ua oxuoa (i- ua UBiquisa [BqjaA Braaj [ap n- Bun o v- Bun ofij -ns a^sa ap ajuB[3Q -oAijB^au opora [ap jbjbjj [b bX opBuoiauara 'v^- �hiego "conjunciones"). Pero en yámana su función parece limitada a la construcción que hemos llamado modo consecutivo. Para com prender esta construcción debemos suponer que originariamente se sobrentendía algún verbo de movimiento ("ir, venir, levantarse", etc.), que se unió con el verbo principal mediante la conjunción fea (= es pañol "y"). Quizá todavía esa es la construcción en muchos idiomas amerindios; compárese por ejemplo el uso de la partícula introduc tiva ca en náhuatl y maya, v. gr. (náhuatl) ca ye cualli "ya es bueno", (maya) wa ca alicten "si me digas", donde está intercalada entre la conjunción condicional (wa) y el verbo finito. Así, partiendo de un punto de vista histérico-comparativo hemos propuesto llamar modo consecutivo a esta forma verbal (1). Concluiremos estas notas sobre la conjugación modal del verbo fueguino citando algunas formas subordinadas, que juntamente pudie ran constituir el modo subordinado. La mayor parte de ellas son etimológicamente locativos de nombres verbales en -sa o -si (véase más arriba), v. gr. hau-ókó-sa-n "mientras dormía", kwi aian hi-tekisi-n "¿dónde está la leña que vi yo?", hi-taga-si-n "cuando di yo", kóndaian hauanupai móra-si-n "oído esto" (A 2:37), konjin teki-si-n Pito Jonndekaia "como vio a Pedro y a Juan" (A 3:3). Literalmente estas formas significan "en mi dormir, en mi dar", etc. Hay otra forma subordinada en -mós, de origen menos claro, v. gr. hi-tagu-mós "cuando doy", sa manatumutuana usipai hitumóra-mós skaia "ven a la tierra que te mostraré" (A 7:3) (2). Nótese que además de la pro posición subordinada todas las formas del modo subordinado pueden también expresar proposiciones relativas (v. supra, al tratarse de la construcción relativa). La construcción subordinada tiene muchísimo empleo en todos los idiomas amerindios, que al mismo tiempo carecen de formas propias relativas. También en algonquino hay íntima cone xión entre los modos subordinados y las formas que expresan propo siciones relativas. En la flexión del verbo el uso de varios auxiliares ocupa un lugar importante. Hay gran número de ellos en yámana. Antes de tratar de los auxiliares propios, haremos mención de dos elementos verbales que en el yámana actual podrían llamarse cuasi-auxiliares. Son los sufijos -ia (= -ya) (3) y -fea, que ambos revelan analogía con formas del verbo auxiliar "ser" en español. Se agregan a nombres, que de tal modo se hacen verbos, v. gr. ila-ia "es (o "está") afuera o al sur" (Ha), ina-ia "es (de) invierno" (ina), ua-ia "es un hombre" (ua), saia-ia "es una lanza", haua-ia hauan "esto es mío", yai-ia "es una boca" (4), yoska-ia "es una isla" (LA 58) ; probablemente también (1)La partícula ka (originalmente qa), que se encuentra en la mayoría de los idiomas amerindios, es tanto más interesante por ser el único elemento gramatical que con alguna certeza tiene analogías en las lenguas polinesias. (2)Sobre estas formas, véase además B1 61 y sigs. (3)Esta forma debe distinguirse bien del auxiliar propio -ia (disilabo), sobre el cual se tratará más adelante. (4)Bridges no lo distingue bien de yaii-a "con la boca", que es el caso locativo. — 130 — �— leí — i (44jg.i9nb^ -minui Bmpgnb *p) osjgAtp u^jíijo gp OqJ9A un B B0Z9U9}J9d SBZUlb 49}U9.l9Jip XnUI 999JB(I OUIIJ[ri p 9JU9UI -|BI99(ÍS9 ÍSOpiJU9S SO^89 SOpO} U9 U9j>IJO OIUSIUI {9 9U9T} 1UOIU- IS OJ -n99 89 O^[ *t4JBS9d ISBO,^ lUgiU-lJfV 444J9pJOUI ISB9^, lugiU-Vlll '(44S9|9ld 9p BJUBUI aBA9[[^, vdop 9p) 449JU9UipnjiqBq S9^9ld 9p BJUBIU iitgui-fnp ' (44jbjiui59 vupSvjv 9p) 44of9ds9 un ug opuBaiui 9id gp '44jbjiu9 J99Bq,, nioiu-ioqtu-n '(4t-ijo,, vuqw gp) 44op 9id gp JBisg,, ^ugiu-sntu ' (44cqpng pp jopgpgjp gsaguod,, vi -v2qui gp) 44ojpng pp aopgpgjp J9bjj^ mgui-xgiu ' (44ojuguii[B aiungj^, o^foiu gp) 44SB^Bq aiungj^^ mqiu-xqui '44opuBqps 9td gp JBjsg^ ntqiu "ÍHÍ9V1 '• (opBJBd ^bj89^ 9)ugipugdgpui oqjgA ouioo) mgiu- (o*5 gp) Í4^3A jgpod^ vugjf-^ai ^(vugiu gp) 44^JO,, vug^ -sniu '449igpuBD uoo JBuiga^, vug^f-xniv '(44919jb [B JB}S9^, nj-oinduj) 44boubo Bun ug 9^9JB3 p JtBjsg^ tyug^-jndnj '44boubd b[ ug oajo sbj^ B9J99 opBjugs jBjsg^, vugíf-xvvj^ '44boubo ug opug^ JBq^is,, vugjf-iiffgjn : (44boubd Bun jBsn^ tnig^-o '44boubo ug ji^í tnii-vug^ 'jo í44boubo ug ji 'BOUB^ U9 OpBJU9S JB^89?i 9)U9TpU9dgpUI OqjgA OUIO9) ÜUO^- (Q'f í44opBjsooB asq^s^^ vpv^fgjn '44OpBJSODB J9UIOO?? V1-UIV2V '. (44JBp9nb J99Bq,, ÜI-W *JJD) VI- (o'g i (ddajsv sgjSui p uog #duioo) 449sjuuijop,, v^ap-v^fg :vj¡ap- (o*^ *jg í44JBpuB 'ji^ -^/^ opBnoxjuB Buig^ un gp) 44JBpuB J99Bq,^ vm-vy-n '44JBpuB^^ vui-vy '(uigpi 'vugui-n *p) 44SBppdsg sb^ gjqos JBjaodsuBJ^,, vui-vugiu '(44JBUBp 'g^ugui -BpBUBUisgp o^p agoBq,, ^jjgi ^p) 44JinSgs^gd9í vmv-ijjgi ' (44opBAJOoug (jbis9)^ vjvadnj -jo) 44opBAJO9U9 JBpuB,, vtiw-iv^dnj '44opnus9p vuiv-iuvw vqwruv '44opuBq^is jBpuB^, vuiv-iyfgjn :vui(v)- (o'i f^ ^opuBSBd^, vuvcn- • i {vi- #duiog) 44opBjsogB^ in- • í44opuBJ^ug,, o 44JBSoq p gsopuBiugs o opB^ugs^^ id- 'i i (pjugijo n oiput oraoo) 449sopuBq9B^B^, ninui- 'g í (oa -ijBjnp ugiquiBi) 44opBJBd^, mgiu- m^ í44(boub3 ug) opBjugs?? vugy- 'f í44OpBJSO9B,, VI- ' í44OpU9XB9^, 3pp- '^ í44OpUBpUB,, VUl(v)- '\ rsgjuginSis so^ UBsn gs bubuibX u^ "Djg 444opB^sogB (op agoBq)^ ao-j444oisgiqu9 (op J99Bq)^í ovo-n- 'zianb-ii- [jBnqBu #fg aod 'oipupguiB ug odi^ 9isg gp sgjBqixnB scq sgunuioa ^nuí uog qBdpuwd oqjgA pp uppoB b^ B^nogfg gnb pp od^gna pp Banjsod o pnji^DB uBsgjdxg gnb so| 4aB8nj jguiiad ug 'bjou gs sgjBqixnB soagpBpjgA so^ • (sguopunfuoa sb^ jbibjj p ojsg sbui 9sb9^) "opoui ouistuí pp 9SJB0i[dx9 uBqgp (44jgfnui Bun Bjg^, ny-vap-uiw vdiy -a -a) sopB^p iqB so^duigfg so^ sopoi gnb osopnp Xnuí 89 ojgd 'oiijgjgjd p gggugjjgd buijoj Bisg (^9 Tg) 9gSpijg ungg ',4BZUB[ BUn BJ9^9 ^-lS #jS 'A 49JUBf9UI9S UOpunj 9U9U 'vy- 4BUIJOJ g '44S9J9 nj 4^os oÁ^ g^uguipjgjg 444p 4nj^ vi-vs \jui 4oX^ xw-^ �6.) -mutu (como verbo independiente, originariamente "estar sentado o agachándose": u-mutu "poner" (como un niño en un asiento) : ulójki-mutu "silbar sentado", móx-mutu "reunir bayas" (v. supra) ; 7.) -pi (como verbo independiente —del que no hay ejemplos en la lengua actual— debe significar "entrar en una choza y sentarse al hogar": (cf. u-pi "hacer sentarse al hogar"): ósi-pi "estar en el camino de alguno" (de ósi "interceptar"), ku-pi "venir del fondo de la choza y sentarse al hogar" (de kua "bajar"), lupaiató-pi "caer dentro de una canoa"; 8.) -uia (cf. -ia) : mók-wia "reunir bayas" (1); 9.) -wana (independiente: kónji uspan thri aua wana-si-n "pasado espacio de casi tres horas", A 5:7) : mus-wana "escuchar pasando" (de mora "oír"). Además de estos auxiliares mencionaremos -yella "acabar", -alagóna "tratar", -mina "bajar, hacia abajo" y -móci "entrar, hacia adentro"; ejemplos: -yella (como verbo independiente "dejar, abandonar") : ulófkiyella "no silbar más", uia-yella "hacer quedar no más (tiempo)" o "hacer quedar por poco tiempo", teki-yella "no ver más^, esto es: "ver sin tocar", umóni-ella "poner y dejar", ora-yella "no muy dado al llorar", wia-yella "quedar un poco", yeki-yella "comer pescado antes de partir"; -alagóna (= "mirar") : c-iu-alagóna "tratar de morder"; -mina: aia-mina "mandar, emplear", etc., tólli-mina "impeler hacia abajo"; compárese también wósana-min-de "era un ratón por que lo vi", kipa min-dea-ka "era una mujer porque la vi" (B2) ; -móci (como verbo independiente "entrar": Pita móta-móci-sin "y como Pedro entró", A 10:25) : aki-móci "clavar" ("pegar dentro"), tólli-móci "echar afuera" (de tólli "dañar", etc.), kónjin kó-t-aiyimóci-de "entonces metiéndolos dentro" (literalmente "rogándoles", A 10:23). Adverbios. Ya hemos mencionado algunos adverbios al tratar de los modos verbales. Otros son: ulaf (probablemente de idapa "malo, desagradable", "en vano" (2), hatu(p) "casi", huka, partícula del imperativo, se (ídem, ver más arriba), yarum "ahora", nan "pronto, luego", mawól "perfectamente", annu "ciertamente", moni (ante vocal mónit, B) "siempre", haim "muy", etc., v. gr. ula tóskika ulaf "no rías inútilmente, sin causa", ulaf-kulaf-ulapun "no importa" (3), (1)La presencia de -fe en vez de -x indica que la letra inicial de -uia es vocal, no semi vocal; compárese con hox-wia "huevo huero" (de *hak(u)-wia). (2)Formalmente emparentado con el adverbio prohibitivo ula(p), mencionado antes, pero en cuanto a su función bien distinto de éste. (3)La k entre los dos ulaf quizá es la conjunción ka "y", etc., de la que trataremos en seguida. — 132 — �*ttM9j 8JB suoiiannfuoa^, : (n Tg) saSpijg -p ísoiqjaApe pcpijBgj na uos sauopunfuoa sb[ ap ajj^d joXbui wj (^) •(OS '6^ yi) ^PU9 ^qiJ^sa B[ niBpy napnq ílt¿9JP?,, va-v^ví vpug '¿?JBP? vnSvt vpug *j8 -a '(tunu —) vpug aiuaipuadapui buijoj eun uaiquiBi Xbjj Q) nj op X BJjatj n\ (ap yBs),, (^^yp Jsb) wo^/oi/ touopaoim^g uts utsn uts '(6: V) tts^IoisodB so^ X OJPaJ,, umpot{ uvtttpu^sodo (aaip tsb) un^vii etJd '(^I:8 V) sajafnoi ^ s^jquioij,^ un^vq wipmimvdiíi w^jvw •mvn 'jS *a 'ttuaiqniB^^ ^ ttA^ Bsaadxa (soAi^BJjsouiap s^jqiuouojd ap ojBjBjBd ya -a 'ti.ojio^, a^uauíBiJEmíoiJo) un^vif bubuib^ u^ *uaun anb saiJBd SBy ajjua uoixauoa ap sopBJ A sopoui sajuaaayip uBuStsap anb 'yBtqaaApB ua^uo ap nntuoo oy aod 'sa^uBiaBA ap ojaranu u^aS uaasod a^uarayBjauaS soipuiaaraB SBinoipt soy 'SBidojd SBAijByndoa sauoiaunfuoa SBy ap 'jiaap sa 'BiJoSajBa Bjsa ayy 'BAiiByndoa anb BAi^BSjaApB sbui s^ *44ÍÍJ -^os 'ojaduia 'oX^ o ttofoyj Xos oX oaad,, fnp vijoiu iiy *j *a 44toJBqina uis ^oíadraa 'ojad^^ vjjoui opoj aiuB b^ou as as^ya Baara -iad By aain^ • (soaiijyona o) sofijns bX 'sa^uaipuadaput saaoA bX uos sauotaunfuoa SBy ' (^) soiqaaApB soy anb yBnSí yy ' •oía '(44oyy -aqBO 'BUiía,, -ijiuozj ap) 44Buiiaua 'ya ajqos^ oo-uozj-i ' (44oauauiBpunj 'asBq 'sByBU 'oub^^ t^xnzi ap) 44iui ap ofBqap^, uvp-uizj-ou yjBnq -bu ya uoa sbuuoj SBjsa asuajBdiuoa í44JoijajuB a;jsd 'ajuajj?? vs ap 4jui b ajuajj^ [und-vs o) unuod-ns vnvq '(44saA3i 'sBpyBdsa,^ j^si ap) 44bsb3 iva. ap sBj^ap,, ti-i^fs^ iv^fQ-nv^ *jS *a 'uoiaBuiyaap ap oftjns o uota -isodsod Bun ap optn^as BAtsasod uoiaanjjsuoa ua ajqiuou un Banáij anb SBy ua 'sB^sanduioa sauoiatsodsod Xsyy *44¿apu9p ^p?,, viunjj-n^f ua o moa 'sBATisSoajajuí saaiBJ uoa uaiquiBj^ -aja '44ij Jod,, ovdo-oiu \iiva ap Baaaa,, i/aaj-ow yiBnq^u ya uoa asajBduioa— 44tj ap sbjj BqtJJB^, ndv^-s '44ij ap ByyB sbiu^ n^^v^-s ua ouioa 'yBuos^ad ofip^d un uoa uaXnjj -suoa as ajuauíyBnsn o jad '(^:9 y) 44oyya ap sandsap^^ vuvp-tfug^ "J *a 'ajuaipuadapui y^uosjad ajquiouojd un Ji^aj uapand sauoiaisodsod SBq[ '44bub}uoui By ap^ tunjrmpu-vjvjnj '44oyaio yap,, uinjnvpu-vunSvcn '44oyqand yap,, o 44bsbo By ap,, tunj-vpu-D^o '44a^sa yap,, uinpvti '44bsb3 By b^9 ^vdn-ív^fo :sauoiaxsodsod seaapBpjaA s^y ap o^ajauoa X y^aoy osn ya uBjjsnyi sajuain^is so-q "(y^y '^^y TS) yuizzBadg jod sopiunaj opis uBq soyduiafa souiisiqanuí sojio íajquiou yap jb^bji yB sojsa ap soyd -tuafa op^p souiaq bj^ *odii aisa ap ssnSuay ua uoiaBuiyaap ap sofijns X sauoxaisodsod ajjua Bstaajd uoiauyisip X^q o^[ "Sdtim^isodso^ *(T) (^9 xñ) 44¿O n '44¿nj SBja? '¿nj saja?^ vpu-gs '44¿jBjsa apand apuop?^, '44¿Bjas uainb?^, dpmiug^f *j *a ' (oAijBojjajui) pu- X (soatj -B^iqnp) luaj- (9j- soai^iyaua soy souiajBuoiauatu soisa ap ajjBdy •44ofo.i Xnui9, sn^ winif '44ouib99 '44ajduiais ouib^, (rumf iuoul im{ —) nouno^ twavu. va '44ajuauiB^jaTa ajBJiua^, nnuv vm^giu p^ii/ i (9 x^^) 44JBP P ,^ xvi-m¡ nutro '44oany ouxs 'on BJoqB^, vA-uou 4(¿6 z^)) Jojd vAiv^f tunavA '44b3jbui ap a^uayjjoa Bun X^q BjoqB^ wnuvA mj toos '44unuioa uaiq ya BJBd Buay souBjaodB^, uvto xvvunui tp^tjo ^s '449raBp,, nSnt vtn-i^ ^^nti 444ojsa jbuioj ojaxnb?, unnvt[ vyjv dnjo^ �parentela" (A 7:3). Otras conjunciones copulativas de origen adverbial son kónji-dara "después de ello", kónji-uspan, kót-upai, v. gr. Pita kónji-dara kó-kutanude "entonces respondió Pedro" (A 10:46), haian kótupxi wóla tekide "y nosotros somos testigos" (A 10:39). Nótese que la conjunción (o el adverbio) se coloca entre el sujeto y el verbo, del mismo modo que el español "empero", etc. Lo propio ocurre con la conjunción explicativa (que es enclítica?), v. gr. kónjin-dagia haima ua "porque era varón bueno" (A 11:24). El origen de las conjunciones copulativas ahora mencionadas concuerda con el del náhuatl T-huan "y", literalmente "con ello". Al tratar de las conjun ciones copulativas, cabe mencionar el uso de los sufijos -nde (dual t y -ndaian (plural) ; recuérdese lo dicho al tratar de la flexión del nom bre). En vez de decir "Pedro y Juan" el yámana usa (o puede usar) una forma dual de un compuesto "Pedro-Juan" (v. gr. Pita J orí nde, A 3:1) y en vez de "Pedro, Jaime y Juan", una forma plural de un compuesto "Pedro-Jaime-Juan" (v. gr. Pita-Jemz-Jon'ndaian, LA 33). Pueden declinarse igual que otros duales y plurales, v. gr. kóndaían tekisin Pita Jon'nde-kaia meakónat' apisiuamutu "entonces viendo la constancia de Pedro y Juan" (A 4:13). Por consiguiente, dichos sufijos no son conjunciones propias (comp. B1 77 y HH2 161). La construcción es algo semejante a la mencionada anteriormente Pita'ndaian "Pedro y los que iban con él" (véase la formación del plural del nombre), con analogías en quechua, cuna (chibcha) y en los idiomas paleoasiáticos. Otra conjunción de origen adverbial (o pronominal) de mucho interés es la comparativa kuka "como". Para expresar "como" el yá mana dice "todo", v. gr. kicin tellandaulum kuka ópola "(cayeron) de los ojos como escamas" (A 9:18), literalmente "todo (como) esca mas". En esta función el uso de kuka es enteramente análogo al del quechua sapa o del cuna (lengua chibcha de Panamá) pela "todo", pero Bridges lo usa también para traducir cualquier "como", aun en casos en que el sentido de "todo" sería poco adecuado, v. gr. kuka wagaiwa kutanasin "como el profeta dice" (A 7:48), hai hakun hamuta yamanuwa kuka sa "yo mismo también soy hombre como tú" (1). Entre las conjunciones propiamente subordinadas mencionaremos la enclítica -sa, v. gr. hitula tagukura-sa hataga-sa "si quiero dar, daré" (LA 49) ; compárese con taga-sa-ka "si diera" (B1 65). En fin, nos importa mencionar entre las conjunciones" una par tícula que parece tener variedad de empleos. Es el ya citado ka (véase el modo consecutivo), que se usa como voz enclítica en yá mana. Como ya hemos dicho al tratar de los cuasi-auxiliares, Bridges (B1 65) piensa que este -ka se usa para hacer un presente más del pasado. Lucien Adam (LA 55) admite que no puede determinar la función exacta de esta partícula. Para ilustrar su uso, sólo daremos (1) Otra traducción de "como" es mus "es oído", v. gr. Lida mus Joppa gata "como Lydda estaba cerca de Joppa" (A 9:38), correspondiendo a una conjunción causativa. — 134 — �— ssi — •nqoqiq^ odi^ ap eun8u9[ sbjio X BqeSeq ua uaiquiBl aisixg •nq BjqB^Bd b^ na '0681 '^t^dia^ 'í? vun}j sap ^onqjauo^ 'jaoawaaaij^ -j^ -g #a •4t*'-uaqi '3ab8 j uai|M,, cqji3npB.il ojoajjoo sem Bzmb Bjjag •tsaAB8 j uaqM naqi,, v^-ütiisv^vtaif sb 'pasn aq Xbui 44uaqi,, pjOM aqi pus 'aum pajBis b oj aauaaajaj os[b s^q (osp) :v3f- ap opuBiBJi (59 Tg) saSpug aaip anb o[ asaJBdmo^ •oipun^aS un b oSojbub Bas jBJaua^ ua anb ajqnqojd Xniu sa '(S9 ifl 'saSP!ja 83!P 8n^ I *P) ^iuasajd un ap Biauaijede auaij vtniu- anbuny ••Dt¡ o -iq ap zaA ua (dAajq a uoa) -aq ap osn \a a^qBjou sg (f) () (2) (\) osnsap u^ BpiBa bjoi[B 'bubuibíC u^ BAiiBSo^jaiui zibj bjjo BiqBjj "(EquaB asB3A) -v^ baijbSoj.i91ui zibj b^ ap sopBAiaap soquiB 4tjopijdaAip ^nb!,, uc^ '4t¡ouBj^xa anb!,, 3/ii3/ 'v^ uS *a 'SBunájB feouiajBiio o^og 'soipmjauíB SBuioipi SBUiap so^ ua ouioa jsb 'bubuib^ ua BpB^uasaadaj uaiq B^sa uoidbjo b| ap ajJBd Bsa BJ^uanoua as anb ua SBuioipi so^ ap bijoXbiu b^ ap osbo p sa jb^ oaad 'oAiixuiiad [a uoa so^und so[ sopoj ua Bpaanauoa ou 'pBpjaA sa uaiq 'bubuibX ua osn ng 'saiuajsxxa sotputjaiUB SBtuoipi so^ ap bijoíCbui b^ ua opBAJas -uoa ^q as anb oipuiaauíBOjodd pp soSsbj sossasa so^ ap oun sa anb vÁ 'bubiub^ ua uaiquiBi BjnajiJBd Bsa ap osn p jbuijijb ouiisjiubj -^oduii Bjdag "^ BpaijjBd b^ a^uBipaui sxxB^odiq Bun ap uppaBjjuoa ap odi^ oa^o ap apuadap 'soiuia unSas 'oAi^naasuoa opoui ^^ "4tojsa ap jbij sapand ai 'xa b^ oxuoa,, ojduiafa jod 'sBaxSopaxsd sbiSojbub a^uaxupaBj asjBjpq Baaxpnd anb v\ ap panjBU Xnux uoiaaBJjuoa Bun ap ajBjj as anb a^qBqojd sa '(Bddns *a) wia b^ anb bX Jtafnxu Bun BJa,, m[-vapuiiu vdi^^ odij X3P s^nopanaisuoa sb^ b oju^na u^ •(^)44oaas Bjsa anb ojj p,, mf-íno inbn^o tdnvui^o nÁrnu ínyo Bnipanb p ua Bja^duioa BjSopuB auap uppanaisuoa Bjsa SBiuapy •<t (pof Biajoad p ^od) oipxp anj anb oj,, v^-vmsvuown *p í (fg^ zHH A \i9W PUBnD,, ap opB^ p) t49xp anb,, v^f-vuisv^^vi uopanj^suoo bj ua jB^n^uxs BpBu Xsq ou anb oaaa '(BqpjB asBaA) OAijBpj opijuas p ua asassn uaxqiuBj apand BpBuipaoqns uopxsodojd BpBO 01U03 'BpBurpjíoqns uoxaxsodojd b^ ap púas Bjaxn asopuapBq 'o^ajauoa opBoijiuSxs ns Bipjad 'boij -tpua BpaxjjBd ua Bj^jaAuoa as vsf anb Bpipara b o jad '(g) ^aja 'w4o o^uBg njtjjds^ p (v^) o^an| '(^) opuB{qBi{,, (BqiJJB *a) xidso^ nuiimj n^ vjnuinir^f 'ajuaxuBaiJoaj 'Bja BAX"¡TiuiJd -suoa B^ jsb íBAijanpoJiux o BAijBpxdoa oxdtauxjd un ua Bja upiaunj ng "BjpnbB b anSis anb pdiauxjd uoioisodoad Bun uoa BpBuipjoqns upxaxsodojd Bun opuaxun 'Baxjipua BpBuipjoqns uoxaunfuoa ap uoia^a -xjiuSis b^ uoa SBUBaijatUBopux SBnSuaj ap ojatunu ubjS un ua B^uas -aad as Biusitu B-q 'Bnqaanb ua vb BjnaxjJBd bj ap Bjaajjad bzub fatuas b 'BpBuxpjoqns uotaxsodojd Bun ap uxj jb Bsn as 3j- anb souiBAjasqo sojdtuafa so^sa sopoj u^ "(9I:^ V) íJ9of Bl3JJ<i t9 Jot^ H9TP ^nJ anb oj sa oisa sbui,, viven v^-vuisvugtun J^of vcnivSvX, j^viíiio^i nuuv twnvy ^(ff'-Ol y) SOII9 9Jqos gÁ^o ojuBg mijjdsg ja 'BqBjqBq oapaj SBJiuaxtu,, viuiuvivpuo^ apn^apunSv^f xid<ig-y[ vutivjj v^-vinwvin^f acn e^j '(X) (tuapiqx) 44oX xp opusna oSanj,, V3f-vuisvSvi-at¡ '(59 i9) PBP Bjaxqnq xs,, V3f-vapuisv8vi-vjni-ai( :saiuaxnSxs sojdxuafa soj �pero conocida en muchos otros idiomas amerindios, a saber *ta-. De ésta se derivan los sufijos exclamativos sa-táa "¡qué necio eres!" (literalmente "¿tú quién eres?"), kónna-táa aii "¡ay!, ¿no era esa buena?", etc. (1). VOCABULARIO Al comparar el vocabulario de los idiomas indoamericanos, no tamos, a primera vista, una heterogeneidad enorme. La causa de esta circunstancia, como ya se ha advertido, es la facilidad con que se renuevan términos concretos a medida que las condiciones de la vida material cambian y se modifican. La mayoría de esos términos son voces verdaderamente migratorias y una porción considerable de ellas son, propiamente, préstamos lingüísticos. El yámana ha adquirido, desde su existencia como idioma sudamericano, gran número de voces de origen relativamente tardío, sin duda alguna procedentes del norte. Daremos una breve lista de tales voces y de algunas de origen protoamerindio, con equivalentes en otras lenguas sudamericanas, limitán donos, tan sólo, a sentidos concretos. Los siguientes veinticinco voca blos yámana se dan por orden alfabético y van seguidos de las formas reconstruidas de las raíces amerindias. 1.— akópi (a breve) (2) "frío, muy frío" (raíz amer. *dk^p-). Compárese el alacaluf akabe "nieve, invierno" (3). La relación entre estas voces, así como con el yámana kóppa "hielo", parece indudable. Existe también en yámana un verbo akaui "hacerse muy frío", el cual debe ser separado de aquéllas. Según Trombetti (4) las mismas tie nen analogías paleoasiáticas, a saber el guilyak kabe "nieve", que este autor liga con el yámana kupanaka (= kóppanaka?) "hacerse frío". No conozco este tema en ninguna otra lengua americana. 2.— belaka (todas las vocales breves, B2; cf. polaca, O 74); bclaka (dialecto central), palaxa (dialecto del oeste, K) "lluvia, llu vioso" (raíz amer. *pal- y *pA-). Con este tema deben ser empa rentados pólakan(i)a, pólaka-móni "tener un poco de agua", hikabelaka-n (o -bólaka-n) "en la orilla del mar", pola "estrato de algas marinas" (5), pólupa "tierra pantanosa, tembladeral", balama (voca les breves) "blando, podrido", etc. La raíz amerindia de todas estas palabras, cuyo sentido original era "agua fangosa o agua no potable", debe ser *pal-, en estado reducido *p9l- (el cual sólo permanece en yámana). Compárese con el quechua para- "llover", el náhuatl palani "podrir", palanqui "podrido", pal-tia "humedecer", arauaco (1)aii "how! well, to be sure! I say! well, well!" (B2). (2)Mejor ókópi (B2) ; véase la fonología. (3)v. Skottsbehc, Amer. Anthr. 15, págs. 609, 610. (4)Elementi di glottologia, pág. 178. (5)"kelp bed" (B2). — 136 — �•tlopiqJ? zji B^Cem p X ltJJJ,, ^i%-z%\ jiBtiqeu p uoa opBiu^JBdmo JBJS9 BJatpnd uaiqmej^ •(3~31(1) B3I1UBUOSUO3 BI3UBUJ9JJB Jod ¡(331 = ) 9ÍJ1 JOpBjqBq pp 0199JBip *}9 ¡OÍ^ [B3ipB}J(5) *44ubjt,, iSem^y-im (^oj) ouinbuoSp p UO9 9S9Uiojjuo3(g) '•os S9 jdnj buijoj B[ 9nb BÁ 'p uoo uopepj ouoi] ou 'o^aequia uis '-oq '-oq iubjeiiu (^(¿) '809 '^?^ 'SI '-^muV '^9*uy '3Haasxxo^s *a(9) *B3I]U9pi 9JU9UIB3IUI9UOJ S9 9nb BJ UOJ '9)U9p9J9jd B[ 9nb BUIJOJ EUI8IIU BJ pepiJBOJ U^(g) '609 '2?^ 'SI "Jqí^ 'jBiuy '3aaasxxo"s 'a(f) •4tou9nbad,, oqizj 93U3ti38B^() '(s8) ^4sÍJII84s 'JJBUS Bas,,(Z) *89pUBj3 SOIJ SOUtlgjB 9p OjquiOU OUIOJ UOiqUIB) 98BSn Í44JBIU J9p (3jpBUI O) 9jpBd,, 9JU9UI[BJ9J¡q(J) sa ou saooA esquíe ajjua uoixauoa '(5) t4ojjj,, 3/issi 'assi ^iumbea p epaanaaj eou opoui ojaaia •(•aja 4-:r) p^njnS baij Bun Jtod o (g) -t^ eun aod eqBzuaiuoa soqaaA sojsa ap zibj b| is ejsuoa oj^[ *(¿) t4^B^juaM -wa^-i/ '4t^iuaA^, -niu-vt¡ enqaanb ua BJjuanaua as paipej omeiui |^ '{~VH* 'Jauíe zibj ÍBqijje jaA) 44JBpuB 'ji^ vui-m[ BpBAuap buijoj bj ua ajuauíeps bubuib^C ua 444jim -mj — mg • (9) 44ajpBiu^ dvo jnpaBp p ua Bjjuanaua as anb B[ ' (eaiaoj -siq BiSopuoj Te\ jbjbjj p cBaijuBuosuoa epuBUJaj[B ua aseaA) -doa buijoj bj uoa uoixauoa ^eq epnp utg '44JBUiBni^ vjodvp '(5) (zq) 4tsou -as 'sBjaj,, fgdvp '(6101 sf)) 91ÍO9I s^dvj '(jbuibui ap osoasap 'outu un ap ajuamjBiaadsa) 44pas jauaj,, vuodvi :bubuibí( saaoA sajuaináis sbj uoa opBjuajBduia jas aqa(j #(-</a^ Á -dm^ "JauíB zjbj í44ajpBiu ns^^ u-iqvp '-v^-vdvi^ ap 444ajpBiu im^ u-vaqop-n{ *ja) 44ajpBiu,, anb zoa bj ap Biuaj 4 (bSjbj jeaoA Bjauíijd bj) -tqnp Á -vqvp — • •SBtuBajaa sns ap Á ap obj jap oipui ajquiou ja 'uvjjvdmj^ ua uaiquiej SBzín^) •44asjaaap -auinq,, ^vdvqo jjBnq^u ja ua Á 444eníáB uoa jefoiu^, -ndvqo Bnqaanb ja ua aaajedeaj zibj buisiui B>q • (f) 44jbiu^^ jdvaa jnjBaeje ja ouioa isb 4(-</oa# opuBjuasajdaj '•fif ^j 'aadvo Jne jap ojaajBip í^^ ^) 44BOXIB9,, jindqo jaaauajjad aaajed {v^^^aq ua 'BqiJje as^aA) -jad^ ap jb ajuBÍ -auias Xnuí Bja opijuas o^na 4(-dfia^ opianpaj opejsa ua 4-t/a^) oipui -jauíB j^aipBJ ouisiui jy '(-dea^ A -dvo^ 'xavou zibj) 44enge uoa Bpeja -zaui aAaiu,, o 44BsonaB aAaiu,, (fqjvdqa opedoauis) fdqfvdo^ — 'f •(sBuanbad sesoa Bjed Bq^ajdiua as opnuaui e ^nuí anb zoa eun Bja 'uaiq sbui o) 44ouanbadí!( jBAijafp^ opeaijiuSis un Bjuaj 4(g) (¿oasBA uaSiao ap) 44ojinbiqa^ '44oaiqa,, joiiBdsa ja 0U103 '44BJjBia^ fjjqaij -mbiqa jjBnqeu ja Á 44Bitujoq,, smbiqo enqaanb 'ojduiafa jod 'asea^ •oipuijauíB ua (sajueiJBA seunSjB uoa) -^/ia^ jeaipej ja jod ueu^isap as asBja Bpoj ap souanbad sajBtuiuB ap sajqiuou sosojauín^ • (-^ia# •jauíB zibj) (^) 44sodsijbui ap aiaadsa,, (bSjbj 1 Bjauíijd) i^ia — *g •BUBUIBiC U3 UBAJasuoa as oipuijauíe jeaipBJ ajuBjJodiui ajsa ap sopijuas soj sopoj 1SB3 *(j) 44ouBaao,, nuvuñd jdnj 444ouBaao^ üjdcí juBJBn^ 444jbui,, vxvq �8.— iki (primera i larga) y u-ki (probablemente con otro sufijo, v. supra) "quemar" (raíz amer. *iki- *ki-). Compárese con el es quimal ikípa "encender, pegar fuego a", ing-neq "fuego". Si hay conexión entre estas formas, la i inicial ha de ser un prefijo, caído en desuso también en esquimal (1). 9.— issa (dialecto del oeste ica, con i breve) "brotar, dar fruto", issa-tissa "ojo de fruta o baya" (raíz amer. *is, *is e *ic). Por alter nancia consonantica (s i-~> s, también c?, comp. maya ich "ojo") po dríamos relacionar estas palabras con la raíz amerindia *(i)s', sig nificando "ojo"; compárese el esquimal isse (2), dacota is-ta, náhuatl ix-tli, etc., usados en sentidos diversos (originalmente "ojo"). El uso de voces idénticas o de la misma filiación para "ojo", "fruta", "flor", etcétera, es muy frecuente en las lenguas indoamericanas. 10.— kotaka "demasiado pequeño, estrecho o apretado", kóta-kón "¡qué bonito!", "¡qué bueno!" (3) (raíz amer. *kdt-). En estas pa labras tenemos una raíz {*kat-) muy conocida en amerindio, que significa "pequeño". Confróntese con el dacota kitana (kVtala) "pe queño", haida git "niño", tlinkit yAt "niño" (4). También en paleoasiático hay concordancias, v. gr. chukchi kVt-kit "un poco". 11.— kus "mi hermano menor, primo, sobrino, niño", kusa-kipa (u breve) "mi hermana menor" (cf. también el ona kosen, etc., G1 324) tienen correlativos en muchísimos idiomas amerindios (raíz amer. *kwas-). Sólo citaremos el dacota kos "yerno", k'oska' "joven" y el quechua qosa "marido", originalmente usado de modo hipocorístico. La raíz de estas palabras era *kwas-, con algunas variantes. 12.— lupaii "caer, desplomarse", lupi "encorvado" (raíz amer. 4Zu/>-), con otras voces mencionadas ya anteriormente, deben ser re lacionados con el maya lubu-l "caer", lub-zah "volcar", así como con el araucano lüpu- "boca abajo" (?). 13.— mana (primera a larga) "prestar" (comp. LA 13), manaku "pedir prestado" (raíz amer. *ma-). Hay gran número de voces en amerindio derivadas de la raíz *mo- (5), cuyo sentido primitivo era "dar". Sólo es menester citar el náhuatl ma-ca "dar", ma-na "ofre cer", y el aimara mayi "prestar". 14.— óka (hai aga "yo duermo", O 19) "dormir", ókór (tema óka-ta-) "choza, wigwam, habitación, casa", literalmente "lugar para (1)Compárese también el arauaco iki-hi "fuego". Otra explicación sería suponer que la i inicial era primitiva y que se percibió como prefijo sólo en yámana. (2)Diferente de ísse "frío". En el cuna de Panamá, iis significa una "cortadura que se hace para partir una fruta". (3)Sobre -kón, véase en las interjecciones. (4)Es componente del nombre de tribu tlinkit = Hn-gVt "hombre, indio", literalmente "niño (hijo) de indio", esto es "uno de los indios tlinkit"; Handbook of American Indian Languages, 1.a parte, pág. 169 (Bur. Amer. Ethnol., bol. 40). (5)Comp. el quechua ma "¡vamos a ver!", etc. (interjección). — 138 — �— 6St — •(equje 38B3A) enqoanb ua saaaA SBqonm uaiquiBj ouioa 'baijbojui uopunj auaji oqj3A ajsa ua n^- ¡BqaaA ofijns jg (g) •(ot- 'iq '•¡out¡jg 'J9iuy 'ung) \^i -8Bd 'ausd ^-^ 'saSvnStivj ttojpuj vvoijaiuy ¡o 3¡ooqpuDg -a (j) EiauBUJajp Bun uaiquiBj Jauodns oiJBsaaau sa oJad 444osojqumjjaq o osoqoui asjaoBq^? ínvoxod 44tJBiuaAaj 'jBaqanb^, ínbajzod ^BnqBu \e A t.jBaqanb,? j-nsvd b^bui \tb 'ttopBfBJ[ 'ooas^, mb-sv^ 't4(pBpanbas jod) jb^ -uaAaj^, -vd-sv^d Btiqoanb |B zoa Bisa jpapj a^iuijad sou oipurjauíB ua s A s ap JB^nSaj BiauBuiaj^ B-q •(-se)</^ A -s,d^ 'aaniB ztbj íoaijbs -n^a) t4Jtapuaq,, vjnfod-n '(g) (y 'ttojuaAaj 'otdinoj as ^M -o^^ u *A) 44JB^^jsa 'asdBjuaAaj,, v^vj-n^-sod 'nj-mf-sod — - *(l) M^uanbad Bqauoa,, itd-b '4tBuanbad jafninM \\d-\mcnpu ^B^do^ uS #a 'oaijBTSBoa{Bd ua uaiquiB^ a^sxxa zibj buisiui b^ anb asjBjou aqaQ 'aja 't4JBansiuuoq,, -^djjid 't4Buanbad BsodiJBiu,, niuidjjid '4topBJo^a afBuirqd ap ojBfBd,, oojjid Bnqaanb 'j 'A '(BqiadB 'i3¡io as^aA) -^p^ ^nb opoin ouisiui pp BpBsn * (44ouanbad^^ = ajuaiuBiJBuiáTJo) oipuijauíB ua unuioa jfnuí zjbj Bun sg *aja '44Bnua[^^ ijjid-au^u '44oinii 'oqaBqanui^? ^pnizt-^id iiipuQi-jid '(oAijnuiuiip ofijns) ^d- |jBnqBu p uoa cqjBJBduioa souiapod ossa pj ug qsjaua^ u^ 44oqaBqanui9^ o 44ouiu,, ap p Bas anb a^qBqoad ^nuí Bjpsaa ' (oAijnuiuiip ofijiis un Bjuasaadai Bpnp uts s- B[) Buiaj ajsa ap [buiSijo opBaijiu^is p Bas pna oJBp sa ou anbuny #(-^ií/^ uauíB zibj í44jbui,, ü3/ii/ ap) 44oSoqB as ajpeiu o a.iped o^na ouiu,, snjjid -3/ií/ '44souBjjanq^ '44ojunjip un ap SBfiq o sofiq^, snjjid — -¿^ aaa 'piaiui -p bj a^qog #(44opBjuas JBjsa 'asjBjuas^, -idyi[- '-}dy- xoj •j^ *a) ouinbuo|B ua 'o[duiafa jod 'aaajBdsaj anb zibj Bun ap auaiA '^ajBi[ixnB soqjaA 'Bjdns *a) (-id^ ^ "?^e# '^ani^ zjbj) 44asjBjuas^^ jd' (44boub3 Bun ap ojjuap jasa,, -tdo-jmvdnj ua *j *a) -ido*9^ •44ajuaiuBnjniu ^, -ndtuv Bnqaanb p uaiquiBj ajuasajd asBSuaj^ -44oubui^9 njvdtun BJBiuiB p uoa uoiaBpj BpjBná ou is JBjun^ajd apand as '44oubui bj uoa jbjjb^b 'opBund un jbuioj,, uatquiBj saijiu^is vqtuo oiuog '(vqwg uoa jbjjbb^ vjnqiuo '("aja '44BpjBp 'bzub[^^ tv8 ap) *aja 444Jopauaj 'BJBqana uoa jbjjbSb?? (njJvqiua-inS asajBdiuoa í (-diuv^ #jauiB zjbj) •a^a '44uodJB uoa jbjjb^b^ oqjaA ouioa 4>aja 444uodJB^ vqiuo — '^\ "ido 3SB3A 'piaiui -p bj bjb^ •44bsb3,, (*aja 'o 4ao) ^o A 44Jiuuop,, (d)anb juBJBnS p 'pBpijiqBq -ojd Bqanuí uoa 'uaiquiB^ •44Jiiujop,^ ncn-vo (jj3Subbjjbu) 444auuanp,, ndcnno^ 'nano^ (^aijBu) 444Jiuuop,^ ujcn-nvb (aJBMBpp) 4(*aja 4Bp -uaij 'oiuaiUBdiuBa^^ mvyf-a^n uaiquiBj Bzinb) 44Jiuuop,, -o^o (sojáau said) ouinbuoSp 4(449juas as^^ v^uicn-vA *j -a) -aja 444JBjsa9? (Bdnq) BasBdBjB 444opBjsoaB JBjsa^, o-^ '^Jiuuop,, i)¡b BpiBq p asuaJBduioa íuoisuajxa bjsba ap (44Jirajop 'asjBjsoaB,, -4fe*/—'-b*) BipujjauíB zjbj Bun b uaaauajjad SBjqBpd SBjsg '(-4be# uaiuB zjbj) 44Jiiujop �19.—pusaki (u breve) "fuego, llama"; -aki es sufijo nominal (raíz amer. *p'u-). Es probable que el tema de esta voz pertenezca a la raíz amerindia *pu- (*p'u-) "humo, soplar", etc., que se encuen tra en quechua p'u-yu "nube", náhuatl po-c-tli "humo", po-po-ca "humear, echar humo", po-po-tzoa "bufar, fumar", esquimal pu-jo-q "humo" (= quechua p'u-yu), etc. 20.— teki (e breve) "ver", u-teki "mostrar" (causativo; la e breve indica una raíz *tdk-; raíz amer. *fa- y *tu-) ; cf. también de-ka (dó-ga) "rojo claro" (originariamente "bien visible"?), do-siu "no rojo claro" (negativo). Es muy probable que este tema yámana sea el mismo que se halla en cuna (Panamá) takka- "ver", representando una raíz *tu-1—1 *ta- (comp. con el kagaba tu-, tu-nka "ver"). Véase voz inmediata (21). 21.— tella "ojo" (raíz amer. *ta- y *tu-). Según Hestermann (HH2 156) procede de *tek-la (cf. teki "ver") ; de ahí la doble 1. De todos modos, no hay duda alguna de que deriva del mismo radical que teki "ver". En cuna (véase arriba) la voz por "ojo", "vista" (tala) deriva del ya mencionado radical *ta-. Ni se puede tampoco dudar de la conexión entre la voz yámana (tella) y las correspondientes en alacaluf (tel, telh, delh, telkh, tesh, titsh, tesh'l, etc.) (1) y ona (áter, G3 1006; otr, otel, otl, etc., LN1 243; tehuelche otl) "ojo", represen tando formas amerindias *ta-l- y *o-a-Z-, respectivamente. En ésta y en la precedente voz yámana, tenemos una de las más notables con cordancias entre el yámana e idiomas más septentrionales (compá rense las formas yámana teki "ver", uteki "mostrar", tella "ojo" y los siguientes términos en cuna: takke "ver", otakke "mostrar", tala "vista"). 22.— tutu (ambas u son largas) "el pájaro tushsac" (B2; raíz amer. *toto), cf. con el náhuatl toto-tl "pájaro". La forma primitiva de estas palabras —si hay conexión histórica entre ellas— puede ha ber sido *to-to (cuna: toto "cuervo"). 23.— ua "hombre, varón" (u larga; oa, O 21), ua-ia "es un hombre" (raíz amer. *uwa^- y *wa-). Esta palabra (en vista de la forma wa "varonil", G2 392, y de varias formas -wa, v. gr. kómbai-wa "dos hombres", konji-wón "aquel hombre", etc., en que la u parece ser semivocal: w) debe representar ya un tema original *uwa- —dife rente de wa, wón "camino"— ya un tema *wa. El correlativo más próximo se halla en esquimal; compárense (groenlandés) uve "espo so" (uvi-a "su esposo"), uvi-gssaq "novio, desposado", de una raíz primitiva *uwi- (2). Hay también un radical *wa- —a menudo redupli- (1)v. LN2 49 y Skottsberc, Amer. Anthr. 15, pág. 607. (2)Aunque en el dialecto groenlandés uv- inicial sin duda puede representar tanto *wcomo *uw-, los dialectos de Alaska (por ej.: alaska hwang, groenl. uvanga "yo", frente a alaska üe' "esposo", üe'ka "mi esposo", Barnum) demuestran que esta palabra comenzaba por *uw-, no sólo por *u>-. — 140 — �"6¿t '8¿I "SSBd 'viSo^onojg tp ijuatuaj^(g) '809 'a?d 'SI '-t^iuy -uawy 'OHaasxxo^s "A(Z) 'Biuoipt asa ua -ani[ na aiuauíJBjnáax eijnsax oipuixauíBo^oxd ^ anb asxauodns Bxaipnd "-ohi/,,. uopEUiquioa B[ ap aoajea [leiujnu p aab ojsanj(^) jap sajBuoipjjaui SBiuoipi boj na UBjuasajd as SBayjBiSBoajBd S SBjjaxa anb (g) OAjasqo b^ jijaquiojj^ '(soaijBisBoajBd SBiuoipi soj A ji?uiinbsa ja oinoa) a^jou otuajjxa jap SBnSuaj sbj uoa sbj^ojbub sb^ubj asjBjjBq ap BiauBjsunodta bj ^aaaBd sou saja^ui sbui une ap oja^ 'SB^tja -sap jofaiu uBjjBq as A SBptaouoa sbui oqanuí uos SBn^uaj SBjsa anb ap oqaaq jb aqap as 4bj^o aod bjbuiib ja A Bnqaanb ja A 'a^JBd Bun aod 'bubuibíC ja aj^ua SBpBjou SBiauBpjoauoa ap jo^bui ajuauíBAijBjaj ojauínu jg 'jiuaAJtod ja ua sopBzijBiaadsa sbui soipnjsa B^Bd as^q ap jiAaas ap uBq opBjundB soraaq tbA anb sbi^ojbub sbj 'BioqB jo^ "aiJBdB odnjS un bubuibX ja uoa uB^nijjsuoa anb aBSuad jajsauaui ^as anb uis 'sB^ijasap jofaui opis UBaaiqnq o SBpioouoa sbui uBianj SBnSuaj s^^sa is sbui une BiJBjuaumB as SBjja ap oiauínu ja Bpnp uis A ' (jnjBaBjB ja A buo ja) sajonjuiij SBUioipi soj ap oa^uap uBajuanaua as SBiauBpjoauoa SBjsa ap ajJBd jo^bui bj 'ajuaiujBin}B^[ 'Baijaray ap sauoiSa^ sbj SBpoi isbo ap SBnSuaj b uaaaua^aad JBdiaijue uapand as anb sbiSojbub sbj 'uipuiaaiuB uaáiao ap sojqBOOA ap bisij aAajq bj ap ouioa isb 'bubuib^ A bjSojouoj bj ap ajuapaoaid oipnjsa jap a^ans ouio^ *MauiBOM UBaxjiuSis anb soquiB sojqBDOA 'uddA aqajanqaj ja A (^) jdifi^) jnjBOBjB ja uoa buijoj Bjsa BpBUOiaBjai jas •ttopBjq,? (-deÁ^ uauíB zjbj íbSjbj i) vdii^ A (aAajq a) •pBpanSijuB bijb sbui bj ap ajuauíajqBpnpui 'soipmjauíB -ojojd sojuauíaja so^jaia ap upianqiJisip BijdxuB bj ap ojdiuafa uanq un BJisiuiuins sou zjbj Bjsg 'o^9 't4ouanq 'osouuaq,, (ofijuí -íü- uoa '-íj-w-cn^ >) piqsiuacn (^BMqifo) 't4ouanq^ {-í^ecn^ >) ^jnat ^jbmbj -ap) ouinbuoSjB ja '(^) (44JBjajduioa 'opoi jaaBq^, nSvisw^qcn bubuibX ja A 'najq aj^q oj^ aiuauíjBJajij '44ojjaaBq ajpod,, zvmpjpotu jan j^BnijBu ja jBjnapjBd ua asuajBduioa íofijajd A oiqjaApB) 44^nui 'uaiq?, -jantj '44ajua^od,? oij-jjamj '44ajqisodi? jjamj jjBnq^u #jS *a 'sauoiaBaijiu -Sis SBSjaAip uoo A ssnSuaj sbijba ua B^uasajd as anb '-jecn^ jaqBS b 'otpuijauíB ua Bpioouoa zjbj eun UBjuasajdaj saaoA sB^sg "(oiqjaApB) 44a^uauiB^aajjad5^ jqcn-vtu '44ojiuoq,, svi-ijqcn '(y 444uojaXo oj sopoj^ djnijsiaqiu-njgm-g^f 444uojBiuBJjap as sBUBj^ua sns SBpoj,, ^gdn apnj •mjsgd-vjgM-g^ uS *a íofijajd ouioa opBsn ajuauíjBiaadsa i-jem^ 'jauíB zjbj) 44^nui 'uaiq 'aiuB^SBq 'opBqsaB 'ojajduioa 'opoi,, (v)jgcn — ^g •SBUBfaj sbui ssnSuaj uoa opBjuaj -Bdiua jas Bjjpod anb ^(^xf7 i^) 'ttPB1SnD^ ívcn Buo I9 'ojduiafa jod 'asapjanaaj) BjaauajBd ap saaoA ua ajuanaajj 'oipujjauíB ua —opBa �Nuevo Mundo (añádase también el alacaluf takutaku "uno" y el aléutico tayataq, ídem) (1). Tales hechos parecen indicarnos que el yámana y el alacaluf no representan un tipo tan primitivo como se pudiera sospechar, considerando su posición geográfica. Hay un núcleo arcaico en estas lenguas, evidenciado en ciertos aspectos sintácticos, mientras que la morfología y el vocabulario revelan, en varios puntos, influencias bastante fuertes provenientes del norte. A pesar del hecho de que el yámana, en lo tocante a la construcción de los afijos posesivos y personales, pertenece al "tipo de prefijos", ofrece no obstante una estructura gramatical mucho más regular que la de la mayoría de las "lenguas de prefijos" y casi enteramente a un mismo nivel que la de las "lenguas de sufijos". Ello nos hace pensar que el yámana es un idioma mucho más "fácil", que el guaraní —por ejemplo— u otras lenguas de puro tipo arcaico. Con lo cual podemos concluir que las lenguas del extremo sur del continente americano llegaron a su ubicación actual relativamente más tarde que algunas de las lenguas orientales (por ejemplo las del Brasil y regiones orientales de la América del Norte). En otros términos, el recorrido de la infiltración de tribus, len guas y culturas en América del Sur siguió la costa pacífica, antes de penetrar al interior del continente. En todo caso, la inmigración se efectuó con mucha rapidez a lo largo de esta ruta, acaso por el mar. La navegación entre las islas chilenas no debía prestar obstáculos para los colonos. También debemos considerar, en cuanto a los fue guinos, que eran nómadas y cazadores, al igual que los esquimales. Quizá no sería demasiado arriesgado decir que también los quechuas y los aimaras representan olas recientes de la misma inmigración de nómadas, los cuales, por la vía de la costa pacífica, llegaron ú establecerse en el Ecuador, en el Perú y en Chile, creando su civi lización singular y superior por la fusión de ciertos elementos de su propia cultura nómada y guerrera con una cultura indígena, aún más antigua, de las regiones andinas. (1) Skottsberg, Amer. Anthr. 15, pág. 610, apunta las formas takso y dakuduk por "uno". — 142 — � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Apuntes comparados sobre la lengua de los Yaganes (Tierra del Fuego) Description An account of the resource Morfología (verbo, adverbios, posposiciones, conjunciones, interjecciones) y Vocabulario de los Yanes Creator An entity primarily responsible for making the resource HOLMER, Nils M. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1954, Nº 12 : p.121-142 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1954 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidcades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica MORFOLOGIA VOCABULARIO YANES http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/e293a864b02fec9d83bfbb031a1e212b.PDF f3f918b4ae83c57e6132255e599efe30 PDF Text Text — 601 — •ttsa.ioijain sipuaiaija snqni/hsui uinsn pe snqiuoisnjauoa iq 'sndia -uud sipuapeaj o5(ja ijjj •ij^oui eijeduii aBijuajod aeuBiunq auaed 3e 'saqnu ni aja^-insse innuoijEuijsap ouii 'uinjoijisuoa uinuoijeji^oa auipnjiu^eui soq iajadBJ iwnq sojji jaaedde 'jniu^jeduioa aeuauBduieg aiq 'oiuuooBg a^í is je ¿snijnae snqijejoui u; oiqqojj 'siaisÁqd ui oisajjB^) p;n¿,, :jjY "Joa '¿81 '^izdiaq -pa 'SBjajduiog sejqo) ziKSiag mf) () '^jnjuegaaaad sinj snpej ijnao uiniuuio oiiuojejají] is 'jaqap nou assa uief 8abj3 jne 'aaapeAa seqaqap uou uiajejjsn^í oape uinjiA uijny 'juejaadsaj ninsdi ui 'juniiuasjad miA snia aenb eidojjijaq uina 'auáiput jjaj ¡os aduiau pas 'juajiajadmi ae jua.uquie ;j]nui aj eii uou 'jioaj sniJiA euiissijuauíuia uiajqapa uianb 'sassa si isi^^,, : (06l "!JEa *s^-iq0 SBl aP uoi.upa ej b ajipu^dB ua cpea^qnd) fg\ ap vnavvdwv^ b iaNassv^) -j ap bjjb^ (^) •(•sjás 802 -dd 'tíaijjaiuoa^) e^,, -dea '0161 'sIaB<I 'JJ3D 'IIX 'lOA 'lJB3sag ap uoijipa^ b juauia¡ddn^ '(ísajj3saf7 ap sajauaQ ja ai/(,, ^asea^) -jojne ns ap aj euanq B[ ap oanSas ejsa ou 'ivvuy saiavH^ 'jopeuojsiq joXbui ns anb isb íouisiui o[ aaeq —sosBa soajo jbuoi. -uaui ou ejed— 3J^ai^\ ojhbuijjbui jap seuoai SBun e ojaadsaj noa :BAanu sa ou oísaxav^ ap pnjijae bj anb jijaaApB ounuodo sg *(tajiouiaui bui ua apJBÜ jnoj np uaia sibabu af anb 'sjiaaa sas ua ajipips ap nad is 'sjo[ sap 'aAnoaj ie(f sietu taxquiou np Jioja ua la-inpj anb aaia-jnad ja 'sajiexj saajne sanbpnb aaAB xnajne auiaui np (uinaaj nsuas 3q, ajAi^ a[ nA ibJ anb sub azuinb e Á \i 'auujaop bj Jnoj,, : (6061 'síJBd 'AaaMK>x ap o^jlbó b SBjqo sb¡ ap jBuoiae^ uoiaipg bj ug) suao^au b Bjaea eun 8Q (j) ^s —odtjoso^ij ouist[buoidbu ap asnas ara as anb JBjiAa bjbcI saauBjj un[B JBjia ojainb— 'uij ua 'xaHDMV^g X '() PB^H UBll so)sa sa[Bna sb| b sauoisnpuoa sb^ ap pnji[duiB bj á Bzaanj bj Bjuana ua auau ^8 js 'Ba^ái^ ap sbj b uBpanb 'sopun^as soj uoa sojJBJBduioa jb 'sojaiuijd soj anb aaip 'vaiawvdiMV3 Á KODvg 'saaaon A saxavasaa aj^ua uoSuBJBd osouibj ns ua 'opun^as ja i |^) sojjaisap sns xod sop^aq -lunjsap uBisa sopoi ap sofo soj opuBna 'oiuaSui ns ap Biauaiod bj xas aqap auixoua usna 'souaui Bp^u 'aaip 'vaaaMVdi\[V3 b opuaiqixasa 'oxauítxd j^ "ziMaia^ A iawassv^) uoxBsaxdxa uoiuido bjjo ^nj\[ 'Baipojaui Bpnp bj ap op^ui -xb bjsijbuoiobx Biuajsis ns ouxapoui ojuaiiuBsuad jb XBjuacaxd xapod BXBd oai^ojosouS Buiajqoxd jap SBOixo^siq sauoianjos sbj A sauoioisod sbj Bjuana ua buioj ou 'uaiq sbui o 'BZBqaax anb 'ojosojij jap oaijBui -ajsis ojuaiuiBajuBjd jap 'ajx^d bxjo xod 'Biauanaasuoa 'BipxBoíd Bjxaia 'souaui opuBna 4BjaAax 'ojOAauaq xas ap uoiauajuí uoa BjopuBáznf uiib —BsaouBxj btjosojij bj ap saxopBixojsiq soqanuí ap uotutdo bj 'oSanj 'xas b o^ajj anb— oísaxav^ ap uojuido bj oxa^ *(j) ^Bxatnbis sojxBpxoaax ou Bx^d ouioa vaaa\rvdi\[V3 ap sojixasa soj ua zapijos Baod ubjí9 opBxjuoaua BiqBij anb SNaooíijj a piqixasa saxavasaQ axiag "X 9P QMVID^VW 3 �en forma inequívoca, afirmando que es, con certeza, un mérito de Campanella el haber inspirado a Descartes, Spinoza y Leibniz (4). Puede decirse que la crítica en torno al filósofo de Stilo está tejida de luces y de sombras, de conceptos entusiastas y de severos juicios, de exaltaciones y de maldiciones que, casi, perpetúan, en el tiempo, el ambiente refulgente de generosas ideas y de persecuciones feroces, de sublimes utopías y de mezquino conservadorismo en el cual Fray Tomás, ora tras las montañas, escarpadas y severas de su Calabria, ora en la tenebrosa prisión napolitana, ora en Roma o en Pa rís, vivió y sufrió en medio del turbio oleaje de la Contrarreforma (5). La sombra del "principio de autoridad" que retorna, alargada y siniestra, de la llama de la pira de Giordano Bruno e invade la sala del Santo Oficio mientras los jueces interrogan a Galileo, hace aún más tenebrosa la celda de Fray Tomás quien, con la mente, intenta evadirse hacia la luz y crea la Cittá del Solé (La Ciudad del Sol). No es mi intención, ni me sería posible en esta breve nota que pre tende sólo indicar algunos aspectos de su pensamiento pedagógico, exponer el pensamiento filosófico de Campanella; pero me parece oportuno hacer un rapidísimo resumen de su sistema ya que en él (4)L. Blanchet (en Campanella, París, 1920): "C'est un mérite certes pour Campanella que d'avoir inspiré Descartes, Spinoza et Leibniz. Mais pour lui, et en general pour les penseurs de son temps, le mérite est plus grand encoré d'avoir dans tous les ordres de la spéculation, dans la morale et dans la politique, comme dans la science, et dans la religión, retrouvé les véritables titres de l'ésprit humain en pla<;ant dans l'activité méme de l'áme, et dans la pensée qui lui est immanente, toutes les valeurs suprémes de la vie: vérité, beauté, bonheur, et sentiment du divin". Para un parangón entre Cam panella y los pensadores de su tiempo, consultar mi obra: Lineamenti di storia della filosofía italiana (ed. Universitaria, Florencia, 1950) y también // Naturalismo (en la Biblioteca del l'Educatore, ed. Viola, Milán, 1951). (5)Cassirer (Storia della Filosofía Moderna, vol. I, Milán, 1952), hace notar opor tunamente el carácter con frecuencia contradictorio de las teorías de Campanella. Dice: "La teoría del conocimiento de Tomás Campanella (1568-1639) está dominada por la misma contradicción que caracteriza toda su filosofía y también su carácter y su persona lidad. Las tendencias opuestas que agitan al Renacimiento se manifiestan en él con toda su fuerza. Así en el campo político es el precursor y el mártir de su doctrina social y sin embargo defiende en su obra sobre la Monarchia di Spagna el rígido ideal medieval de la jerarquía. A la vez que toma una posición a favor de la libertad de la investigación científica con su apología de Galileo, se somete, por motivos externos e internos, a la decisión de la Iglesia sobre el nuevo sistema astronómico. La misma obra (De sensu rerum et magia) que traza el esquema de su psicología sensorial investiga a la vez los primeros fundamentos y los efectos de la magia. Sobre una indagación de la naturaleza, que se funda en los principios de Telesio y reclama la observación directa y la experimentación, surge una metafísica que, en su estructura y en su disposición interna, recuerda muy de cerca la de Tomás de Aquino. Todas estas contradicciones en su concepción del mundo y de la vida encuentran y refuerzan su expresión en la teoría del conocimiento en la que por un lado la conciencia está subordinada a las cosas como un efecto de ellas y por otro hace de ella, moviéndose desde otras premisas, el punto de partida y el funda mento de toda certeza". Ahora bien, sin duda alguna es cierto que influyeron sobre Campanella las tenden cias contradictorias del Renacimiento, •—en particular el naturalismo y el platonismo-— pero muchas de aquellas que parecen contradicciones, y en los escritos políticos y en los filosóficos, mirándolo bien, emanan de la necesidad que el filósofo tenía de escribir "sotto il veíame"; motivos, pues, más externos que internos. En el clima de la Con trarreforma había venido a crearse una especie de acuerdo tácito por el cual los "letterati" oponían a la presión de Roma lo que podremos llamar una "resistencia elástica": una adhesión en la forma para poder, en la sustancia, profesar sus propias doctrinas. La interpretación, pues, que da Cassirer a propósito de la "conciencia.... subordinada a las cosas como un efecto de ellas", no me parece exacta, sino, por el contrario, es el concepto mediante el cual Campanella se aleja más del sistema telesiano. — 110 — �— Til — 'jiaia ap pBiunjoA B[ Jod BunpiqBS-xapod pBpijsnp B[ epezueije aA anb EiiBiunq pBpiuij) Bisa ap Biauasajd B[ vti3MY<iivv;j BXBjqns ouioj jbjou aiuB^aja4ui sg -jouiy X BjjnpiqBg 'xapoj 'a/og pp ^ilVJ B[ ua oaisjjBjaj^ [B ueapoj anb sadiauíJd saj^ so[ ua uopejuasajdaj ns uBjB-nuoaua 'Bjpci p A 9s$ou p '^ssod jg (¿) "(0t6I 'Biauaaojjj) ojiwiuwsBtíijf pp ouwijvjt oj^jsuad jj H1IXN3J) *f) ap A (fl^^i 'Biouajof^ 'saaauírqoA soq) oisapx ouipjDiuag oviXNaaoig *g ap sBjqo sb{ asneaA vnaNVdwv^ ap p uoa uopepjxoa ns b A oísaaax 3P oiuaiuiBsuad [B oujoi ua uoidbuijojui joXbui Bun bjbj *(j '9X ^\x 's^jvfjiuiDf pv avjnjsid^) íi^aaoi^ xod opBJjsnji o '(-S18S X 0^¿ 'AI 't>J.mwu -umi^i sq) oiDaHDa^ xod opiSoDax Bxas oidaauoa ajsg -(^soiuBsuad anb ouis sesoo sb¡ ap buijoj b[ souiaA o^s ou SBUJajxa sBiauanjjuí ap oipatu xod anb xauatax uatqraBj osiaaxd s^,,) {Bxaua^ ua oiuaiuipouoa pp so¡ b uaiquxei X sa{qis¡A souauíouaj so[ b axaipj as '(0^61 'íJBa 'avovaig "g ap uopanpBJj 'oiopouajj n^ojsirf^) Baxnaida aiuanj Bg •Biaunjsqns B^ ap ojuaiuiiaouoa pp oiisodoxd b saiaxoxsmy b opBaijixa X (jjj #dB3 'jj -g paA '0I6I 'Buapoj^[ 'ojBUBduiBdg '\ uoptpa 'vidtouud vidoud njxni vmpni luiu^j oq) Baxnaida BiiiJUop B[ opiuinsax BjqBq oísaiax (9) Un SOUOpUBp UBJt 3BATIO9[9^UI S9UOI9DBa^SqB SBAIS90nS SB^ O\ 9p O1J9I9 O^U9IUIIDOUOD un SOUI9JpU9J B^BipaUIUl UOIOtnjUT B[ UO9 SBX^ -U9IUI '9nb OpOXU 9Q '9SOpU9IA[OA BJl BOBdo SBUI OJUBJ 'OIU9IUIBUOZBJ ^B uoiotnjuí B^sa B98 BjBipaui sbui ojusno íosaaoad ns ^in^as BiDuapuoo b¡ b aituijad ou anb BpidBj ubi 'BuiísjpidBJ buijoj ua 'aioap sa 'upiainjuí jod outs ojuaiuiioouoa ua bui^ojsubjj as ou 'BAijBpj 'oiubj o^ aod 'sa X ojafns b ojalns ap bjjba anb [Bposuas uoisa^duii B[ opoj ajuy ¿o^aaouoa sotuajpod Bpipaui anb ua X ojund anb b^sbjj? 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En suma: lo universal tiene el valor de servir de punto de referencia por cuanto no es posible conocer todos los particulares. Los límites de la posibilidad humana parecerían así infranquea bles, pero Campanella —a diferencia de Telesio el cual, además del espíritu vital admite una mente pero sin ninguna función bien deter minada— admite la acción de una mente que proporciona la posibili dad de conocer a Dios y por consiguiente la razón de lo universal (como idea eterna de las cosas) que está en la mente de Dios y de las cosas finitas que El crea (8). Las cosas creadas, por ser finitas, participan de un no-ser que se opone al Ser, como el sujeto al objeto; y el sujeto que quiere ser, porque ama la vida, ce siente impulsado a amar al Ser. El pecado consistiría, precisamente, en frenar este impulso natural. Ahora bien: lo mismo que el sentido es innato, es natural este impulso en todas las criaturas y, así como en el hombre la reflexión hace resurgir en la conciencia el sentido innato, la razón hará asumir una forma racional a esta religión natural que es la base de todas las! religiones; las cuales, como religiones positivas, pueden o no turbarj la religión innata, pero no sustituirse a ella. Y así el Cristianismo, que tiene como fundamento esta religión natural y la revelación, tuvo el fin de hacer que los hombres —turba dos por los errores— retornasen a la religión natural y universal que la Iglesia Católica tiene la tarea de mantener viva en el mundo. Es por esto por lo que Campanella sueña con la instauración de una teocracia sacerdotal en un estado donde todos I03 hombres deberían vivir según la razón. Francesco Fiorentino termina su capítulo sobre el Renacimiento diciendo: "En el Medievo prevaleció, por consiguiente, la idea de Dios; en el Risorgimento (quiere decir en el Renacimento) la de la Natura leza; en la Edad Moderna, la del Hombre. Y cuando digo del Hombre, quiero decir del verdadero hombre, que es Razón. El paso de la filoso fía del Renacimento a la de la Edad Moderna consiste, pues, en trans formar el sentido de razón, el simple sujeto, en espíritu; el hombre de Campanella en el hombre de Descartes y de Kant (9). Pero si bien es cierto que en Campanella no puede identificarse1 el sentido con la razón, si es cierto también que se trata de una deter minación originaria y ontológica de todo ser, como dice Cassirer (10), no me parece que pueda afirmarse que solamente la Edad Moderna (8)Gentile hace observar que para Telesio "es el apetito sensitivo el que reclama las cosas sensibles, que parecen bienes aunque no sean verdaderamente tales; y que es la voluntad propiamente dicha la que está enderezada hacia los bienes futuros y eternos"; pero más adelante aclara que el alma creada, aquella a quien se refiere la voluntad propiamente dicha, "es un residuo irreductible del pensamiento (de Telesio) respecto al naturalismo, que es su verdadera filosofía... bastando para la vida terrena y natural aquella (alma) que siente el calor y el frío". Sólo por esto, en realidad parece posible una teología en el sistema telesiano. (9)F. Fiorentino, Storia della Filosofía, ed. Carlini, Florencia, 1925. '10) E. Cassirer Individuo e cosmo nella filosofía del Rinascimento (trad. italiana, Federici, Florencia, 1935). — 112 — �— 11 — •ONiaVnv^ ap u<mipa bj b uajaijaj as saaoinB sop soj anb oiunna uozbj jo.íboi biubi noa '(06l 'Bmojj 'otuauitSjosijj jo ouijsauotufjjjop ojjdij m auojzoatipa(q) iavaí^ ap sbjij sbj op A (c;g6I ubuj^[ 'Djj^undiuoj ossoiuo^ ip auigod ajjaq nid 37) oavAi\r "j Jod BpBstAaJt uopipa bj opBzijnn aq 'vnaNVdwv;) ap SBjqo sbj ap sauoiaipa sbj ap ^ufaui bj 'a^uauíBjn^as *sa aub (0^61 'S310(1em) OMiavrivd "^ ap Bapiaa uoiaipa bj ouboi b opuama] ou 'aiuain^is bj A uoiaBiía Bjsa bjbj (gj) •ítnajj0A naijBq ipBisuauuog aip ub Sizuia snn at^ raaip vivdva"^J '(5O6T '^izdiag 'i48InllDS aqasjnaQ,,) iji^ogvpoj aip pun DjjaiiDdiuo^ -j; Bjqo bj ug '^jo^ jap pnij bj ua 'uaiquiei 'nBJiuanaua as —iavaí^ BABjqns ouioa— anb 'sijoaa ottjdosojiijj 'Dais^qcfoqjaj^ 'aooiSojoisitpl sauojfsaon^^ 'stJdojd sijqi] aQ :vn3MVdi\iV[) ap SBjqo sbjjo ua soai9o3Bpad soidaauoa ap eiauasaad bj jejou uojbij '(0161 'OU!JOX '11AX 's laP ?UD?/DJ? 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Vale la pena de citar una página de la Cittá del Solé para mejor comprender —aun a través de su estilo imaginativo— el pensamiento del Stilese. Hasta los dos años los niños son amamantados por su madre y permanecen bajo su dirección hasta los tres. (14)En una carta a monseñor Antonio Querengo (8 de Julio de 1607), Campanella escribía: "...Ed io imparo piu' dall'anatomia d'una fórmica o d'una erba (lascio quella dell'uomo mirabilissima) che non da tulti li libri che sonó scritti dal principio dei secoli sin a mo', dopo ch'imparai a filosofare e leggere il libro di Dio. Al cui esemplare correggo i libri utnani malamente copi .ti e a capriccio, e non secondo sta nell'universo libro origínale. E questo m'ha fatto legger tutti autori con facilita e tenerli a memoria: della quale assii dono mi fé l'Altissimo, ma piu' ingegnandomi a giudicarli col riscontro dell' origínale", [...y yo aprendo más en la anatomía de una hormiga o de un yuyo (sin hablar de la admirable del hombre) que en todos los libros que han sido escritos desde el principio de los siglos hasta nostros, puesto que después de todo, aprender a filosofar consiste en leer el libro de Dios. Con cuyo ejemplar corrijo los libros humanos, mal y caprichosamente escritos y no según está en el libro universal. Y esto me ha permitido leer a todos los autores con facilidad y retenerlos en la memoria, de la cual mucho i'on me hizo el Altísimo, pero esforzándome en juzgarlos con el contraste del original"]; (de las Lettere, el. Spampanato, Modena, 1910). (15)Ya en la época humanista el principio de autoridad, en el sentido teológico, había sido superado pero exactamente el mismo principio era aceptado para la comparación entre los autores clásicos. Contra semejante principio Campanella encuentra un antecesor en Galeotto Marzio da Narm, que en la segunda mitad del cuatrocientos con su De incognitis vulgo (ed. Frezza, Ñapóles, 19-18) hace notar lo tontos que son los que continúan aceptando, sin contrastarla, la opinión de los antiguos. Este escritor que, no obstante vivir en un período hum nista, es un antihumanista, en el capítulo XXIII de su obra escribe: "...Nam et ipse Plato qui ab ómnibus columen doctrinarum perhibetur in nonnullis manifestis maximam prodidit inscitiam, in arduis fidem imminuit. Nam, testante Macrobio, divisas esse vias i'evorandis cibatui et potui, nam cibum quidem per stomachnm trahi, potiim vero per arteriam, quae trachia dicitur, fibris pulmonis allabi, Plato affirmativ. Quod quam ridiculum sit et qui anatómica vidit et qui suillum extenteratum aliquando conspexit facile diiudicat, licet Agellius hoc t:m ridiculum Platonis dictum, cuiusdam auctoritate involvens, conetur defenderé. Quid igitur dicemus cum hi tanta auctoritate viri in errata tam puerilia prolapsi sunt? nescio ridendum an dolendum sit magis..." El mismo Galeotto, en el capítulo XIII de la misma obra, afirmando la neces dad de interpretar las sagradas escrituras no de acuerdo a la letra sino al espíritu, se anticipa a la famosa carta de Galileo a Benedetto Castelli. — 114 — �— su — sbj oup 'ojaqBjjB jap sbjpj sbj ojos ou 'jB^uid oqaaq uBjqBq pBpni^) B[ ap sopBjjsiBui soj sapajBd sbj ajqos anb saijdxa VTiaMVdiMV^) safBSBd sojjo ua) capajBd sbj aaqos oiaqBjjB jap X uopana^sui B}sa b a&Bq B[ uoa Binoipi jap BzuBuasua bj ap 'soaisij soppjafa soj uoa oipnjsa jo jBuaajjB un ap 'jBjuauíaja-ajd uopanjjsui Bun ap Bjqsq as inbB 'ojubi sbjjuoij^ •sojaadsB sns ap 'souaui oj aod 'soqanuí ua o 'BauBJtoduiajuoa BiáoioBp -ad bj ua jBsuad anb Xbij 'vTiax^VdiMV^ ap BuiBd Bisa opuaXajajj [*íí8oIP 3P 3ctBS anf) I anodxa jBna BpBa X ofasuo3 ua uauodojd as X 'ai^aj ap UBq anb aapod o 3}jb janbB ap sonsaBj^ soj X sajaf oa^Bna sojjanbB uaJíija 33 'sandsap 'sajBiaijo soj 3q ^Batjqndajj bj ap Buinj uoa sa.iopiA.ias so^ub^ b biaiosbj X oíao ua souiauajuBUi X sosoiao uB^sa X BpBu aaaBq b optpuajdB UBq ou anb eoj b sajqou souibuibjj X soubs3}jb soj b sajqouui souibuibjj anb sojiosou ap uaja as ]^ *aoBq sbj jofaui X sauoisajoad sbiu apuaadB anb jb Bzajqou joXbui ap BJapisuoa as X í^ap -uaadB b uba uaiquiBj sopBUB soj ap oaaoj"Bd ja ua X BzuBjqBj bj ua BUBdtuBa ua X 'ajaf ns auaxj eun BpBa anb^od 'BaiuBaaiu a^jB BjjanbB ap o uoJBuaduiasap as aofatu anb bj ua Biauaia BjjanbB ap sajBiaijo o^anj uos X ÍBiauajaduioa X 'sojja ajjua Bjndsip Bnupuoa X^q jjjb X íSBiauaia sbj^o X Buiaipaui 'sBaijBuiajBiu sbj uoa uauod as sandsaQ *uoia -aaj bj opuBp utr^sa sojio soj 'soaijqnd roiaiAjas soj uaoBij o odjana ja UB^iaaafa as soun soj SBJiuaiui anbaod ísopoj uBqaBdsap as SBJoq oajBna ua X uoiaaaj buisiui bj ap saaojaaj ojjBna uos anb 'sopoj 'sajBJtnjBU sbio -uaia sbj ap sauoiaaaj sbj b uajsise oub otui^das ja apsaQ *cauoiaBUijaur sns UBAjasqo X 'saaijuo 'sa^ojuid 'sajjSBS 'sajjB sbj ap SBUiaijo sbj b soj X 'soub d^ais soj B^sBq sopBuiad^ap X sozjBasap ajduiais 'sojjaa BjBd aajjoa X JB^nf uaa^q soj oSanj X UBuasua X uaanpuoa soj souBiauB ojjBna X ísodnjS oj^Bna ua opuBuitusa 'sapajBd sbj a.iqos oiaq -bjjb ja X BnSuaj bj uapua^dB souiu soj coub saj^ soj ap sandsaQ^] *ttojoj ip bs aqa janb auoddo 'ounuSo a *oijisuoo ui ouo^uodoad is a 'ajaS^ai Bp Bq ina ui 'ruaiA o ajiBjjanb ip iJisaBiu ijjBp a 'id^a ojjjBnb ijjanb Bp ouoS^aja is yod ijbizijjo ij^ '^aijq -ndajj Bjjap Buina uoa jjojiAjas ijub^ biaiosbj a oizo ui ouo^uaj a 'isoizo ouubjs a 'ouBjBduii ojjjBjjnu aqa 'ijjanb ijiqou ouiBiaip a 'ijiqouSí ouiBjjadB jaijajJB ijá aqa iou ip ouopij is opuQ *bj aj oijáaui a BJBduii ijjb nid aqa Bjijiqou apuB^ nid ip o^nuai a ojjanb a íajBJBduii ps ouuba and apsaq ajjap Bjn^^d Bjjau a ijoabj jau Buá^diuBa ui p^ *odBa ons ji Bq Bunuo aqaaad 'BaiuBaoaiu ajJBjjanb ip o íouojjasniJ auaq nid aAop 'Bzuatas Bjjanb ip ijbioijjo tod ouBiuaAip ijjanb a ÍBzuajJoauoa a o^oj bjj Bindsip Bnupuoa ^p^ 'azuaps ajjjB ^a auiaipam 'aqaijBiuajBiu ajjB ouojjaiu is io^ 'auoizaj bjjb ouubjs ij^jb tjS ^iziAjas jaijqqnd ij ubj a odjoa ji ouB^iajasats ijjjb ij^ ajjuaui aqaaad íouoasipads 13 aapBnbs ojj^nb aiim ajo oau^nb ui a 'auoizaj Biuisapaui Bjjap poipj oj^iBnb uos aqa íjunj 'ijBjnpu azuaias ajjap juoizaj ajjB ouuba ouub ouijjas ji odoQ -auoizBuijauíj oubjiiu a 'pipjo 'poiiid 'poj -isoa 'i^^Bjjap auiaijjo ajjau ouoanpuoa ij a 'iuub ajjas ijjb uis ij^idBas *izjBas ajduias 'a ijjBzaojuia Jad ajajjoa a aJBaoiS ubj ij iod a ouBu^asui pa ouBpin ij iqaaaA oajiimb a íaaaiqas oj^^Bnb ui opuBuiiuuiBa 'BJnuí ajjau ojaqBjjBj a Bn^uij bj ouBJBduii ijjniauBj ij iuub aaj 1 odoQ^, �figuras fundamentales para la enseñanza de las ciencias) ; y no sólo de esto, sino de que antes de los siete años los niños son conducidos a observar el trabajo en las "officine dell'arti" de manera que sus maes tros puedan ver su inclinación, es decir, que pueden establecer, a tra vés de sus inclinaciones por este o aquel oficio, lo que nosotros, hoy, armados de instrumentos, formularios, tests y tratados de psicología experimental llamamos "orientación profesional". A los siete años comienzan un estudio sistemático alternándolo con lo que hoy llamaríamos "turnos de trabajo" estudio que no es una instrucción árida, sino que se funda sobre la "continua disputa", sobre la discusión del arte o la ciencia que se va estudiando. No permanecen encerrados en las aulas, sino que van a campaña y aprenden a cultivar los campos ya criar animales, siendo así capaces de conjugar la teoría con la práctica hasta poseer un conjunto de conocimientos fundidos armónicamente y, en consecuencia, no estériles (16). "Se ríen de nosotros..." ¡qué bella lección para los nobles y los intelectuales de su tiempo y, en verdad, de... cualquier tiempo! Si se piensa en la mentalidad de su siglo, en la arrogancia y el desprecio (16) G. Saitta (II pensiero italiano nell'Umanesimo e nel Rinascimento, vol. III, Bolonia, 1951), escribe: "Campanella no reconoce más dominador que la inteligencia. Este concepto renacentista encierra, como se ha visto, en sí, una potencia desmesurada que infringe, encadena y socava cualquier cosa que limite su necesidad despiadada de libertad, la cual, como la misma actividad humana, tiene su fuerza de gravedad en la naturaleza original, que desarrollándose poco a poco no puede acatar derechos establecidos ni derechos hereditarios y aun menos culturas adquiridas o definitivas que son el resultado de una cultura libresca. De donde se deriva la revaluaciórt de cualquier actividad, bien sea la más humilde, como la manual, como las labores del campo y el pastoreo de los animales, aunque la actividad mejor, la que confiere al hombre la mayor nobleza consista en lo que mayor capacidad precisa y mejor le vuelve. En última instancia Campane^la tiene desarrolladísimo el sentido de la aristocracia de la cultura, a la cual debe estar todo subordinado y de aqui que no pueda sorprender que el Estado ideal que él anhela represente la incorporación del saber que quiere comprender todo y abarcar todo". Es bueno advertir que este sentido de la aristocracia de la cultura no está entendido en sentido intelectualista, interpretación en la cual me parece que insiste un poco dema siado Saitta, sino, diré más bien, en el sentido etimológico de la palabra aristocracia; pues en otra forma las palabras de Campanella ("Y se ríen de nosotros que llamamos innobles a los artesanos y decimos nobles a los que..., etc.") constituirían casi una contradicción o, lo que es peor, tendrían sólo un sabor demagógico. La plena armonía entre el aprendizaje del saber y el de las artes manuales está, por otra parte, subrayada en Campanella cuando habla del jefe de la Ciud:d: "Pero non puó essere Solé se non quello, che sa tutte le istorie delle genti, e riti e sacrifici, e Repubbliche, ed inventori di leggi ed arti. Poi bisogna che sappia tutte l'arti meccaniche, perché ogni due giorni se n'impara una, ma Puso qui le fa saper tutte e la pittura. E tutte le scienze ha da ¿apere, matematiche, fisiche ed astrologiche. Delle lingue non si cura perché ha gl'interpetri, che sonó i grammatici loro. Ma piu' di tutto bisogna che sia Metafisico e Teólogo, che sappia bene la radice e prova d'ogni arte e scienza. le similitudini e differenze delle cose, la necessitá, il fato l'armonia del mondo, la possanza, sapienza ed amor divino e d'ogni cosa e li gradi dell'enti, e corrispondenze loro con le cose celesti, terrestri e marine, e studia molto nei profeti, ed astrologia". ["Por ello no puede ser Sol sino aquel que conoce toda la historia de las gentes, y los ritos, y los sacrificios, y las repúblicas, y los inventores de leyes y artes. Precisa tambi'n saber todas las artes mecánicas porque cada dos días se enseña una, pero la práctica que le hace conocerlas todas es la pintura. Y todas las ciencias ha de saber, matemática, física y astrologia. De las lenguas no se ocupa porque tiene los intérpretes que son sus gramáticos. Pero precisa ser, más que todo, Metafisico y Teólogo, que sepa bien la raíz de todo arte y ciencia, las similitudes y las diferencias de las cosas, la necesidad, el destino y la armonía del mundo; el poder, la sabiduría y el amor divino y cada cosa y los grados del ente, y su correspondencia con las cosas celestiales, terrestres y marinas, y estudia mucho los profetas y la astrologia"], (ed. citada). — 116 — �— ¿II — *[slOX OSU3A BIDUBJOUSI B{ JBdlSip B anb OJ JOJ :o)uauiBpunj X zibj uauai] 'bi;)ubjou3j b{ ap ofiq ouSip 'ouloíd jouib oSaia ¡a ua anb'**,,] (tí'ou2aa oí vzuvj.ouSiti uajjaatp v anbiinq 'ouuvq ojuauiof a aaipvj. 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En aquel "suprimidos los abusos" está el drama del filósofo y de todos los espíritus libres de su tiempo. El mismo Vidari —que formula otros juicios agudos en torno al pensamiento pedagógico de Campanella— considera "la ausencia de toda referencia a una educación e^tética y artística y al valor que tiene el arte y la afición al orden y a la belleza en la vida del espíritu" como un aspecto que "acentúa el carácter de estricto activismo natu ralista" de la pedagogía campanelliana. Me permito disentir. Ante todo debemos tener presente que no todo el pensamiento pedagógico de Campanella está en la Cittá del Solé; prescindiendo de los escritos a los cual&j he hecho referencia, en su Poética el filósofo toma una posición bien clara y expone sus conceptos estéticos que en cajan en el cuadro general de la estética racionalista de su tiempo (19). Ni tampoco hay que maravillarse, por la función ética que atribuye a la poesía, ú se piensa un solo minuto en la fastidiosa cuestión de la "litterature engagée", cuestión siempre viva y discutida, bien sea desde un punto de vista puramente estético, bien desde el político-social y educativo (20). Por otra parte, en la misma Cittá del Solé, aunque indirectamente, Campanella, además de hablar de la enseñanza de la música, cuando trata de las parede^ pintadas y del colorido de los vestidos, "de colores varios y bellos" y de la armonía de los ejercicios gimnásticos, expone un concepto de la estética clásica que, puede decirse, no sólo confirma sino que completa y aclara el planteamiento general de su pensamiento. (19)Véase en la edición al cuidado de Luigi Firpo Poética. (Texto italiano inédito y reconstrucción latina, Roma, 1944). Croce en su obra En torno a la filosofía de Campanella ("Discorsi de varia Filosofía" vol. II, Bari, 1945), escribe: "Pero Campanella, que tenía espíritu de poeta y creó en sus versos imágenes bellísimas y ritmos robustos, se muestra, en cuinto filósofo verda deramente obtuso para comprender la naturaleza de la poesía; tanto es así que entre los intelectuales del poético siglo dieciséis ninguno define más toscamente los poemas: applicationes scientiarum ad exemplum utile faciendum politicis, popularibus et príncipibus, et quasi tractatus". El juicio de Croce es justo si se pone en parangón la estética de Campanella con la opinión contemporánea en general y con li estética crociana en particular, pero es severo si se considera el pensamiento de Campanella con relación a las corrientes del tiempo en que escribió y si, sobre todo, se tiene en cuenta la preocupación fundamental del filósofo, que era la de formar políticamente, socialmente y moralmente al ciudadano de su "Cittá". (20)Las discusiones y las diatribas en torno a la "litterature engagée" son dema siado conocidas p.ra que las comentemos aquí; con el fin de demostrar que la cuestión no está terminada cito, entre los tantos, un artículo de André Mai ROis que apareció hace un año (Le devoir de la verité, en las "Nouvelles Littéraires" del 8 de enero de 1953, N. 1323) en el cual el escritor franc s, con motivo del célebre prefacio de Théophile Gattier en Mudemoiselle de Mnupin, termina: "...nul ne lui dem-nde d'étre moral, mais il a le devoir, lorsqu'il pretend offrir une image du réel, d'étre vrai". Pero sería cosa de preguntar qué cosa es "ser veraz" para un artista y cómo tendría éste que ver lo "real" y... la discusión podría prolongarse. ArmaND Lunel, por ejemplo, en la misma revista (19 de noviembre Ce 1933, N. 1368) : ¡\e pas tout diré) desea que se impongan límites al empleo de las palabras sosteniendo que "...le véritable probléme... est e stvle. avant d'étre morale". En este caso, por ejemplo, vuelve a la discusión la relación realidad-verdad-expresión... — 118 — �— 611 \9 aiuauíajqspnpnT anj bojío soj b ouhub.i ja tqjqn anb p soji boj ap ojad i t Bpaijos bj ap uoiaanJisuoaaa bj bjb<I X aaquioq jap uoi.iB.mpa bj BJBd oatjjiuaia Jaq^s jap i.i.mai -od bj ua aj ubj8 bj :oj8is jap nijjídsa oiusiui jap UBdiaiiJBd sa.ii sorj,, :jbiou aiuauíBu -nuodo aaBq 'vnsNVdiMV'j X üoavg 'oiKawo^ ap oiisodojd b (Bp.iia Bjqo) iavaí^ •t4SiaJ5jjaiiac¡Biij^[ Jauopuo^ uap sjapuosaq 'apunajj ajaiA uassap pun sniuatuo^ jnB qaou qanB 'jaSaaquiai-in^ pun jaSuiqnj^ jnB JasstiB '8un^j;MUtg auias qanB sjb 'uauua^janzus osuaqa isi 'luaipjaA uagaig puaiSj.uaÜBjjOAJaq jap ama íia^ Jaujas áunqaizj^ jap uJauuojajj uaqaiajjqB/ uap Jaiun ja BSBp • • -BiJapunqjqBf *¿j uapuaq8uB sap ujauuojaj] uaqajjjq^z uap ijui Sunuiiujisuia -jaqaQ ui qais ja lapuij uaisiaui uap ui pun lia^ uajassaq jauía Jaqag Jap BjjauBduiB^ isi uai^un^ uajaiA uj,, :aqiJ.>sa (6061 'u!lJ33 'd^unsstuuay uapuat¡aástm uap jaiujo/ay uia D^jauvdiuDj *i¿) ojpnisa ojio ua JOinB ouibiui j^j 'o^jBquia u;s "bijj ou bijooi BÁna 'vnawvawvj) ap SEjqo sbj Biaouoa g^9j ua oi!siai\íoj) anb buijijb anb viv3va^j ap opsija oipniBa ja X (^iSoSopnj jap ^¡anqput>fj satpsjpdo/3/iaugr) itBai8o8Bpa<j Bipadojaiaug,, bj BJBd Kiay Jod oijjjsa o8o8epad aisa ajqos ojujjijb ja ascaA •uiivaivo'j b oiubiij u^j '(0^9I) w""d8jo wntiofi^ ap uoiaBJijqnd bj ap sajus oqanm Bdojn^ Jod ubijjod oubijbij jap Boaijosojij Boidaauoa soun8jB anb JBBioajd ouanq sa saj8ui ojosjjij jap oiuajuiBsuad ja ua BjaXnjjuj vnaMVdKVj^ anb oisa uoa Jauaisos jajanb uig "(^09I 8P sa atS 19P P^¡1D BI aP bubjjbij uoiatpa bj) moavg ap Bjqo bj Biaouoa ou vnaNVdiMV3 anb ojBja ua auod anb 'sIJBd 'i *IOA 'di^dosojiqd ap satuajsXs sap aajrxhuoa ajiojsjfj) oaüvaa^ 3Q :asB3A b oiaadsaj uoa i (j biou bj jBiuojjuoa) saiav^saQ ap opBiBJi Bq as b^ (j^) •o^uauuBSuad ^p pB^j9qi[ B^ 'aiuauíBApimpp X opo^ aaqos 'buijijb 'Biouaijadxa-ajquioq p X uozBJ-aaquioq p uoo anb ojáis p ^oauBJoduiajuoa ojuaiuiBSuad pp sajBjn^uB SBjpaid sop sbj 'xmv^j ap oiusiai^ija ja X ODI^ aP oiusiaijoi^iq ja 'omsiuiuinji jap sauoia -aipBJiuoa sbj ap X ofBqBJi jap saABJi b 'BJBdaad anb ojois ja sg ap ajuaiasuoaoinB onpiAipui ja BJas anb X ouBajijB ouisijBjuaimiadxa ja ua X saj^ui ouisijtduia ja ua 'saauBjj oiusijBuoiaBJ ja ua ajuauíuioad jBSnj ns BJBjjuoaua j^na ja 'onpiAipui jap ojuaiuiBzuBijB jap saABJj b uojBisajiuBiu as anb SBiauaSixa SBAanu Ji^ans aA JIAX I^ís 13 'BJJOSOJIJ bj ap jBSjaAiun ouajjai ja ua sb^sijbuoi3bu sapnjijaB JiuinsB ja jB^uaui pBpuinbzaui ap ouSis X joua 3abj^ un Bijas 'ojqand un ap BaiSojoaisd Bjnjanjjsa jBiaadsa bj uoa uoiaBjaj ua ssuiajqojd soj ap upianjos bj X o^uaiuiBa^uBjd ja JBjapisuoa ajduiais souiapod uaiq is anbjo^ #4t^Biauap -aaajd5^ sbj ajqos jij^sui oiusijBuoiaBU jaasq Bijas oprjuas ajsa ug IIAX l^ís I^ ^sjBiaiui jb BJídsaj as anb 'asjiaap apand 'ajiB ja 'Biuija ja sa— 'xMv;g ua sbui uiib X zixiaiag ua opBjjojjBsap sbui oSanj BJBjsa anb BiauaiasuoaojnB ap oidaauoa ja Jiaap ojainb— o^uaiuiBsuad ns ua OAanu ap X^q anb og •Buiapom Bjjosojij bj ap ojjojJBSap ja ua ajqipuiasajdiui Bsiuiajd bj oiuoa opBjapisuoa jas ap Bq oubijbji o^uaiuiiaBua^ ja anb bX 'odiuai^ ns ap sajop^ uad soj b jap -aaajd anb Biuai —sa^uaijjoa SBjsa ap uoiaBjnjidBaaj bj ua— anb Jijtuí -pB ap souiaq 'o^uaiuiiaBua^ jap SBaiSoBpad X SBatjosojij sajuajjjoa sbj ap ojapajaq ja otuoa vaaaMVdiviv^ b soiuBjapisuoa is 'sBiuap oj jo^ anb X Moavg anb 'saxavasaQ anb sajuB Biuajsis ofajduioa ns oaijqnd X pXnj^suoa oubijb^j ojosojij ja BunSjB Bpnp uis :bjbj3 uaiq sa soau -Bjodiuajuoa sns b o^aadsaj vaaaxivdwv^ ap Baijojsiq uoiaisod Bg �Por esta libertad supo Campanella luchar valerosamente en un período turbado por reacciones y represiones, tan seguro, por este amor, de la eternidad de su vida espiritual, que pudo escribir de sí mismo: "Porto dell'amor mió Vimago in fronte Sicuro (Tarrivar lieto per tempo Ov'io, senza parlar, sia sempre inteso". ("Llevo siempre frente a mí la imagen de mi amor, seguro de llegar, alegre y pronto, allá, donde, sin hablar, seré siempre com prendido") . — 120 — � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Apuntes sobre la pedagogía de C. Campanella Creator An entity primarily responsible for making the resource MARCIANO, Francisco E. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1954, Nº 12 : p. 109-120 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1954 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Periódica PEDAGOGÍA