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JORGE ROMERO BREST\n\nAgosto, Setiembre y Octubre\n\nMiércoles 11 horas\n\nCERRITO 73 - 2o. Piso\nMONTEVIDEO\n\n�PICASSO Y LAS NUEVAS DIRECCIONES\nDE LA PINTURA EN EUROPA\n1.-PICASSO y la liquidación aparente de los romanticismos\nfiniseculares, sentimental y sensorial.\n\n2.-El cubismo dé PICASSO y el de los otros. Balance que\nrealizan los jóvenes de hoy.\n3. — Excéntrica: El futurismo.\n\n4.— PICASSO y los retornos a la figuración clásica, naturalista\no romántica.\n\n5.— PICASSO, el superrealismo, y el ¡nfrarrealismo, y la pintura\nmetafísica italiana.\n6.-PICASSO y la ola expresionista entre las dos guerras.\n7.- PICASSO y PAUL KLEE: el signo dramático y el signo lírico.\nOpiniones de los jóvenes.\n8. - PICASSO y los ingenuistas: el gran escamoteo.\n\n9.— PICASSO, el purismo y la pintura funcional.\n10.- Nueva excéntrica: La pintura neohumanista, o neorrealista,\no neorromántica, y el pastiche.\n\n11.— PICASSO y la pintura abstracta de compromiso: el cuadro\nde caballete, la cerámica y el tapiz.\n12.— PICASSO y la pintura de invención concreta.\n13 -PICASSO, la URSS y los Estados Unidos.\n\n�"]]]]]]]]],["collection",{"collectionId":"4"},["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"1"},["name","Dublin Core"],["description","The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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eun Bjeopj9noaj |ap\n\nobo ZVA 968 661\n\n•;.v\\ _\n•stBd o-nsanu —SBp^iaq sg^qísiAux 9 89[qxexA jod— 99\n-apad Bjpj BXno 'njxjíds^ pp oxpoisno 4sojis9bj^[ 9p cqduiaf^ 4oSixub\npnbs 9p uopxjBdBsgp B[ aod opunxu [9 U9 opBfgp oxdba p sbiu X\nSBIU O1U9X8 OpUBn9 4BXUp p 9pBAUI 9XU 9nb 91UBJJB89p BI[BJSOU B[\nB BpBX^ 'BtUIJUX SBIU B[ :U9pB9OA9 BJS9 9p piU9XUBpunj pBjpOXJip B[\nJB9JBXU op^gnb 9q ou ^ *BapjJ9^ ZB^ sopB^ uoo oSo[Bxp xtu 9p sop\n-J9n99j sounSp o^piy ojnj^y b oifrp 4sbaj9S9j sxiu 4xsb 4s\ntt*Binsiui Bjqo b^\n9p S9tlds9p 48BpBp UOS BOU BjqO BUll B 691U9IUJ99UO9 89UOI9\n-BtUJOJUI S9^Of9Ul SB^[ *BJqO BUtl 9p B19U9S9 B^ X BIJBJ^Oiq BUXl 9p OpiU\n-91UO9 p 9J^U9 OJ9BX9 OlUSipqBJBd BUll '9J89n9 9nb O[ 9^S9nO 4J999[q\n-BJ89 H9 9jsisuo9 9iib 4B¡p 9p opips rq opoj9in un 9iib ojuBno 9[qjs\n-U9Jd9J 8BUI O^UBnO UOI0Dnp9}J 'B9I^JJ9 B|^ B9á[BJ O)U9IUIBSU9d pp UO19\n-anp9J Bjs^ 'JojnB pp BpiA b[ aaqos SB^opo9UB sb^ b Bjqo ean jpnp9J\n999A B 9pU9J9Jd 9n¿ 4BDod9 BJlS9nU 9p p pildBD JO.I.I9 UIl S^^,\n:uosJ9g 9p SB^qBjsd gBiqBS sbjs9 Bpa^no\n-9J S^OíQ íU9n3 'SIS9Í39X9 9p odlj 989 9JíqOS 89fBSBd S91U99UTAUO9 X\nsoJBp sbui ene 9p oip9ui u^ \"BoijBaSoiq boijj^^ bj bjjuod '89uijij sboi\nZ9A BpBO '89UOl9U9A9jd SIIH X B9IlOp99UB-TlUB BUIJOU IUl 491JBd U9 4JB^\nb tiBA9g 9iu 'uopugiui 9p pnjij99J ns X pm^gpjui OJOD9p ns\n9p {BUOSJ9d pBpi|B9 B-q *BJI9J.l9^[ ZB \\ SOpB^ OJJS9BJ^[ pp 8B[[\n-9nq jbjjsiÍo9J U9 opBu^duig 'oBpjy o^n^jy oSiuib 9^qoa tía b B^sgnd\n-89J BUll JBp BJBd 'O8B9 p U9 BT9U9^SIS9J BIS9 J99U9A 9p OJBJ^\n•nOIOBJJBU B|^ BJEBd pBp[9BdB9Ut TUX ^OpBjS 9[qBJU9mB[ U9\noozgpsd 9nb 'bdijsi[ij89 'ean 'sapBjjnotjip 8B^S9 b 'BJ^gjSB 9s unB j^\n•aBXodB 9S soq^gq so{ 9nb U9 orasitn mtjjdsg p 4B9poj\n8O[ 9nb 9JU9iquiB [B 48OpB9OA9 89^9S SO[ 9p OIU99B [B BJD9ds9J 9llb OJ\nU9 opoj 9.iqos 'Binisip^ijip pBpqgpij ean X ^oatibdijiuSts sbui o^ 9J]U9\notnisipBOipp un 9J9inb9J ooijppo^uB <q 9p uoisj9a b[ gnbjod\nqjnj 9p9nd jopu9^ds9 oXn^ btjo9^bo b[ jod BpBigdns gjd\n-UI91S BJS9 B^p 9llb 9p pBpiJtl9S IUl 9p BSnBO B 4OUIUIJ9J J9lUIjd U9\nB{ B 9JU9JJ BT9U9)8TS9J BUIUUJ Blin OpTU9^ 9q 9jdui9Ig\n\n^\n\nap vtfnuSoiio^i min vavj)\n\naaa sosva\n\nS0IM0M1S3I\n\n�Aprendí a conocer a Vaz Ferreira eñ mi adolescencia. Había\noído hablar de él desde niña en el ambiente familiar en que se le\nrespetaba como pensador y pedagogo, desde una distancia que acen\ntuaba las perspectivas para mi asombrada visión.\nLuego en el aire encantado de mi amistad con María^ Eugenia,\nde quien era yo discípul^ fervorosa, con una adhesión casi filial, el.\nnombre y las evocaciones de Carlos Vaz Ferreira se acercaban a su\nverdadero tono, a su intimidad familiar. María Eugenia ,con aque\nlla persuasiva fuerza, ya escondida, ya revelada en su melodiosa voz,\nafirmaba categóricamente la entidad genial de aquel hermano tan\nsemejante y tan distinto, tan ligado a ella, según pude yo saber des\npués, por infinitos matices que se relacionaban con un rasgo común\neminente: la calidad personal con que en ambos se daba el más sin\ngular concierto de fuerza y delicadeza.\nComencé a concurrir asiduamente a sus conferencias. Pude ha\ncer versiones fieles de las mismas, que puntualmente se publicaban\nen \"El Ideal\", diario de la época. Supe, con alegría, que a él le\ngustaban y que las consideraba buenas.\nMi atención se repartía, con cierta angustia, con verdadera sed,\nentre las palabras que yo debía registrar y el acento sutil con que\nel Maestro las decía: y aun deseaba yo seguir los gestos caracterís\nticos, la mirada emocionante, todo lo que constituía el espectáculo\ninolvidable de aquel hombre pensando, de aquella presencia tan no\nble y viva, tan segura y tan temblorosa a la vez.\nLo veía en la cátedra y pensaba en aquel Vaz Ferreira adoles\ncente que deslumhrara a su profesor en el aula de Filosofía. El doc\ntor Abel Pinto, recién llegado a dictar sus clases, después de oir una\ndisertación del joven estudiante sobre la Conciencia, renunció al car\ngo, aduciendo que no podía desempeñarlo pues había en la clase un\nestudiante que lo aventajaba en saber. Esa anécdota de Vaz Ferrei\nra estudiante se complementa con otra reveladora de Vaz Ferreira\nprofesor, que él mismo me refirió. Se encontraba en un sitio esperan\ndo que llegara alguien a atenderlo y darle una merienda. Y como\nnadie se le acercara, una persona instalada en una mesa próxima se\nle acercó diciéndole: \"Vd. ha sido profesor de mi hijo. Desde en\ntonces mi hijo siente veneración por Vd. Hasta tiene su retrato en\nsu habitación. Permítame que yo le sirva su merienda. Es lo menos\nque puedo hacer por un profesor que ha hecho tanto bien a mi\nhijo.\"\nLas dos anécdotas, bien expresivas, cobran más fuerza cuando se\npiensa que ellas se refieren a un hombre modesto, de vida casi es\ncondida, de tonos apagados, de un estilo auténtico, sin énfasis, de\nuna sobriedad y de una sencillez sostenidas a lo largo de una vida\nde sacrificio y renunciamiento.\n\n�Esta dignidad, así como su timidez y su delicadeza, le daban un\ncarácter solitario y creaban una dificultad para acercársele. El res\npeto que despertaba, tanto por su admirable entidad como por los\nsignos de su sensibilidad delicada y sufriente, era un respeto aislador,\nque siempre nos hacía pensar en aquel destino solitario de los gran\ndes seres, tal como lo dijo Alfredo' de Vigny en el simbolismo de\nsu inolvidable poema Moisés.\n\nRecordaré siempre el momento en que me acerqué por primera\nvez a Carlos Vaz Ferreira. Era en días de estío, en el Hotel Miramar,\njunto a la orilla límite de Montevideo. Se realizaban allí torneos de\najedrez, a los que asistían los más notables competidores del mundo.\nVaz Ferreira asistía como espectador, con su atención inteligente y\nprofunda, con sus ojos enterados, y ese aire a veces ausente que con\ntrastaba con una activa, impresionante intervención en los aconteci\nmientos.\nDespués de muchas dudas yo resolví acercarme y decirle quien\nera. No olvido el tono de su voz, ni la gracia con que reiteró mi\npresentación: ¿Es Vd. la mismísima Esther de Cáceres?\nDesde ese momento comenzó nuestra amistad y nuestro diálogo.\nY ya en ese día recibí esta lección directa, tan suya, plena de sabi\nduría y de libertad: Como me invitara a ir a escuchar música y me\nanunciara algunos discos que oiríamos, cuando habló de Canto Gre\ngo^iano yo le dije que mi deseo más vehemente era que mis poemas\nfueran semejantes a esa expresión lineal y desnuda en la que creo\nse da lo mejor del alma.\nEl, mirándome con aquellos ojos húmedos, inteligentes y tiernos,\nme dijo lentamente: \"La mejor manera de escribir poemas es escri\nbirlos tal como nacen...\"\nDespués de ese encuentro, empecé a asistir a las reuniones que\nse realizaban en la quinta de Atahualpa, en aquella sala de Música\ndesde la que se veían el dulce atardecer o la noche sombría, los altos\nantiguos árboles, las flores de cada primavera.\nEn aquella sala de aire embelesado reencontraba yo la presencia\nde Vaz Ferreira: era el de la Cátedra; era el de su austera habita\nción del Ateneo; era el de los encuentros cordiales en algunas salas\nde un Montevideo *que ya desaparece.\nPero era más íntima, más entrañable; acentuaba en mí las im\npresiones que de esa presencia recibía en otros sitios; —¡y en sus\nlibros!—; y, en cierto modo, explicaba al Carlos Vaz Ferreira que\nveíamos en la acción o que sentíamos en las páginas por él escritas.\nQuizá este era el ámbito en que era más él mismo, en que se\nsabía más él mismo — junto a sus gentes, cerca de sus libros; oyen\ndo su más amada música y su más amado silencio.\n\n�De vez en cuando la dulce voz se asomaba a este silencio. Y era\nsiempre para decir algo significativo, libertado de lo convencional,\nen un aire de lenguaje vivo y como recién nacido. Esta expresión,\noriginal, plena de naturalidad y libre de toda inercia, era uno de los\nrasgos fundamentales de Vaz Ferreira. Aparece en su estilo de escri\ntor como aparecía en sus clases, en sus discursos o en su lenguaje\nconversacional. Y siendo tan natural y tan espontáneo, tan evidente\nmente ligado a lo más intrínseco del ser, este rasgo se vinculaba a\nuna voluntad estilística y a una moral de la expresión que podría\nhaber inspirado el capítulo que tantas veces quisiera leer en Moral\npara intelectuales: un capítulo sobre moral del lenguaje.\nRecuerdo un momento en que esta libertad con respecto a las\ninercias del estilo coloquial se me hizo bien patente. Llegaba yo a\nuna reunión musical en la casa de los Yéregui y lo encontré rodea\ndo de varias personas, ante las cuales me acerqué a saludarlo, pre\nguntándole según la frase habitual: \"¿Cómo está Vd.?\" Y me con\ntestó, revelándome el contraste entre la frivolidad de mi pregunta y\nde mi acento y la gravedad que en sí entrañaba tal frase: \"¿Puede\nalguien, acaso, saber cómo está?\" ...\nEste lenguaje personalísimo era una de sus características fieles.\nY así como da luz original a su prosa, de rasgos aun no estudiados,\ninvadía con tranquila gracia su conversación habitual. Con ese lé\nxico tan vivo, acompañado por una voz de aterciopelados matices,\npodía conmovernos siempre: y sobre todo cuando hablaba de perso\nnas queridas, cuando evocaba momentos emocionantes de su vida\níntima, en aquel tono profundo y delicado, confesional, con que es\ncribió la dedicatoria de Fermentarlo.\nPasaron muchos años sin que pudiera él hablar de María Euge\nnia. Hasta evitaba decir su nombre grave y glorioso, sustituyéndolo\npor \"la que no puedo nombrar\", que a todos nos impresionaba, como\nsi se doblase el gran vacío dejado por la muerte de la autora de La\nIsla de los Cánticos. El había recogido sus poemas; había concerta\ndo con ella la selección rigurosa que en ese libro se nos da. Había\ndiscutido la inclusión de Único Poema que felizmente está en el\nlibro resplandeciendo con su misterio como una de las obras más\nsignificativas de la poesía de nuestra lengua. En la breve hoja que con\ndiscreción y humildad emocionante agregó Vaz Ferreira a la prime\nra edición de ese libro, él refiere el proceso antológico. Y fue tan\nfiel a aquella voluntad de su hermana que se constituyó en un cus\ntodio rigurosísimo del libro. Recuerdo la ocasión en que mi amigo\nGonzalo Losada me encargó de una segunda edición de La Isla de\nlos Cánticos. Debía yo cuidar de ella y escribir su prólogo. Fui una\nnoche a la casa de Vaz Ferreira a hablarle de esto. Aquello fue como\nun incendio. Reaccionó violentamente. No podía de ninguna manera\npensarse en esa edición; había que respetar estrictamente la volun-\n\n�tad de María Eugenia. Yo le aseguraba que el libro aparecería exac\ntamente igual al de la edición primera. El, agitadísimo, recordaba\ncasos en que los editores no eran fieles... ¡ Podía hasta cambiarse\nun signo!... Y sorpresivamente me dijo: \"Si ese libro aparece, tendré\nque suicidarme\".\nAnte lo cual yo, consternada, le aseguré que el litro no saldría.\nY cancelé mi compromiso con el editor. Sólo después de muchos años\naccedió a que yo cuidase la edición aparecida en la Biblioteca de\nClásicos Uruguayos. Pero el recuerdo imborrable ha quedado: el re\ncuerdo de aquel apasionado celo de un custodio fiel que compartió,\ncon la maravillosa artista, el sentido más severo de la creación poé\ntica y los trances más sacrificados y ejemplares de la Moral de la\nexpresión.\nEl recuerdo de María Eugenia fue aquietándose y floreciendo lue\ngo a través de los años. Algunas veces se pudo hablar de ella. Y así\nsupe algo de lo cercano a su muerte: el último viaje, ya en camino\ndel Sanatorio en donde se apagaría aquella noble vida. María Euge\nnia quiso que su hermano la llevase antes hasta la antigua quinta de\nMendilaharsu, para ver a su más querida amiga sumergida en el gran\ndolor por la muerte del poeta. Inútil viaje: hubieron de volver, entre\nlos altos árboles a la calle que María Eugenia recorrería por última\nvez. ¡Sólo silencio y sombra en la casa enlutada!\nY después de breve tiempo, muerta María Eugenia, Vaz Ferreira debe ocultar a su madre esta pena. Tiene que ir todos los días\na verla; y cada día llevarle un recado imaginario de la que ya no\nestá en el mundo; recoger la contestación, que no tendrá destino; in\nventar la composición de este raro diálogo en los umbrales de la muer\nte... Hasta que la madre se apagó.\n\nCon otros registros de su voz y de su alma narraba una anécdota\nmuy singular en que aparece él, muy joven, frente a su abuela. Ella\nse declaraba católica, y a la vez afirmaba con fuerza la inexistencia\ndel Infierno. \"Yo, que tenía ya dentro de mí el diablillo de la Lógica\ninsistía: Hay allí una contradicción: no puede ser católica y negar la\nexistencia del Infierno.\" La señora había sufrido triste trance: su pa\ndre había abandonado casa y familia cuando ella y sus hermanos\neran muy pequeños. La madre, heroica, tuvo que enfrentarse con to\ndas las dificultades de esa soledad. Y ese lejano recuerdo se exalta\nba cuando el nieto insistía sobre la grieta que descubría en su orto\ndoxia. Hasta que cierta vez, golpeando enérgicamente sobre la mesa,\nla abuela expuso con rigor silogístico: \"Soy católica y no creo en el\nInfierno. Porque si creyese en él tendría que admitir que mi padre\n(aquí el largo nombre dicho por mi interlocutor con pausa q\nmoraba tácticamente el desenlace y creaba una expectativa inten\n\n053S63\n\n�6\ntendría que admitir que mi padre está en el sitio más ardiente de ese\nInfierno. Y como una hija no puede aceptar que su padre esté en tal\nsitio, he resuelto que no hay Infierno...\"\n\nTodo no era apacible en la relación con Carlos Vaz Ferreira.\nA veces un forcejeo de almas, que fatalmente se establece entre seres\nintensos, venía a turbar el encanto de la amistad feliz.\nEntonces él aparecía, más que siempre, con su carácter fuerte e\nindomable. No he conocido ningún ser en que se concierten de modo\ntan extraño y subido la dulzura y la acerada firmeza.\nRecuerdo instantes de gran sufrimiento en aquella isla gentil de\nnuestra amistad y nuestro diálogo.\nEn una pausa, en su sala de música, le dije cierta vez: \"No pue\ndo encontrar los poemas de Verlaine que se han grabado.\" (Me refe\nría a la bella versión de Debussy, que él me había dado a escuchar\nen una de sus sesiones de música). Su bondadosa actitud se trocó\nsúbitamente por un gesto violento y una violenta frase: \"Mejor es\nque no encuentre eso. Se dejarán así de literatear...\" Yo estaba ab\nsorta y desconcertada: entendí por fin que él creía que yo no encon\ntraba el libro de versos de Verlaine y le repliqué: \"El libro, claro,\nlo tengo siempre. ¿Piensa Vd. que podría vivir ni un minuto sin te\nnerlo?\" Entonces él, ante la violencia de mi respuesta, me tomó de\nla mano, me llevó a un rincón de la sala contigua y me obligó a\noirle esta frase:\n\"¿Quiere que le repita lo que Verlaine escribió a su mujer?\"\nYo estaba consternada. No entendía ni quería entender. Y él, a\nintervalos casi medidos, volvía a insistir:\n\"¿Quiere que le repita lo que Verlaine escribió a su mujer?\"\nPor fin recordé, vagamente, el episodio, y mi lectura remota de\nlas cartas familiares del poeta. Eutonces, con una ágil y violenta re\nacción, le dije: \"Sí, sí; ya sé todo eso. Pero él sufrió mucho, y estoy\nsegura de que está en el Cielo.\"\nNo sé decir el amargo asombro que se reflejó en su cara. Ni el\naire desolado con que contestó, mirándose tristemente a sí mismo,\ny mirando a su esposa (que estaba sentada en el sitio habitual donde,\ncon delicadeza y dignidad inolvidables, asistía muchas veces a la\nreunión) :\n\"Si es así, no sé cómo mirarán allá arriba a la buena criatura...\"\nY parecía un niño a punto de llorar...\nMuchos días pasaron sin que yo volviera a la sala de música.\nSufría mucho con esta severidad de juicio, con esta intolerancia in\nexplicable en un ser que dijo: \"Hombres sin pecado existen; pero\nno son esos los que tiran piedras a los pecadores.\"\n\n�No atiné a otra salida que la que me pareció y me parece la\nmejor que podía ocurrírseme: pedí que se rezase una misa por el\nalma de Verlaine, y con el Poeta Casaravilla Lemos —gran \"sentidor\" de la Caridad— asistí al oficio sagrado.\nCuando una tarde volví a la casa de Atahualpa, ya apaciguado\nmi enojo y mi pena, Vaz Ferreira me reprochó la ausencia. Yo\nquise explicarla: \"Es que estaba yo muy triste (para no decir \"eno\njada\") con Vd.\"\nYél, tenaz como siempre, afirmó: \"Vd. ya sabe que para mí\ncontarán siempre los valores éticos sobre los estéticos.\"\nAños después, en un almuerzo con Francisco Espinóla, volvió\nel tema. Yo conté mí disgusto, el acto de la Misa, mi adhesión entu\nsiasta a aquel Verlaine sufriente y maravilloso. El reiteró su repulsa;\npidió que yo me apartara un momento para decir por fin a Espinóla\nla palabra aquella agraviante con que Verlaine increpara a su mu\njer... y por fin liberados de esto seguimos oyendo a Espinóla, que\nhablaba de la Eneida. Escuchándolo, una paz feliz vino a aclararnos\ny a libertarnos de aquella densa nube triste que se asomara al cielo\nde nuestra amistad. Espinóla, en esas reuniones periódicas, comenta\nba a Hornero y a Virgilio. Vaz Ferreira y yo lo oíamos con deleite.\nYel Maestro, que sostenía el valor genial de esas glosas, terminaba\ndiciéndome: \"Lo llevaré a que diga todo eso en la Facultad de Hu\nmanidades\". Así fue para bien de quienes pudieron recibir en el\naula de Análisis y Composición Literarios tan precioso don del autor\nde Raza Ciega.\nFue en uno de esos diálogos largos y memorables cuando después\nde oírnos pacientemente, a Espinóla y a mí, el elogio más apasionado\nde los simbolistas, dijo él con un aire sentencioso y seguro en que\nexpresaba toda una reacción profunda contra nuestro impetuoso en\ntusiasmo: \"Hornero es colosal\". \"Esquilo es colosal\".\nYaquí vuelvo a una de mis objeciones contra la versión de\nanécdotas. ¿Quién podría dar el tono de esa frase? Por eso el valor\nde la anécdota queda tristemente mutilado.\nNo doy en el relato el tono seguro, la consciente autoridad, la\ncontenida impaciencia a punto de desbordar que latía, como en cuer\nda tensa, en aquellas palabras. Como no puedo dar el matiz de com\nprensión y sinceridad que le sentí otra vez, ante una obra de Beethoven. Fue en uno de los últimos días en que estuvimos juntos. Ha\nbíamos ido a la representación de Fidelio, por artistas alemanes. Un\npoco abrumada yo por la obra me animé a decirle: \"No todo me\ngusta aquí\". Y todavía marqué las objeciones al género.\nEl me contestó con voz lenta y triste, pero apacible, las palabras\nde la sabida expresión latina: \"A veces duerme el buen Hornero\".\nYlas dijo en latín, seguramente para atenuar el rigor de la frase...\n\n�8\nLas dificultades en la amistad y el diálogo se suscitaban —como\nen el caso del pobre Verlaine— a propósito de gustos estéticos, o de\ntemas relacionados con la Religión.\nDifícil fue, entre esos trances, el que se suscitó, en desplegada\n\"suite\", cuando llegó a nuestro país el Maestro Joaquín Torres Gar\ncía. El encuentro de los dos grandes seres fue imposible. Las diferen\ncias entre el estilo personal de ambos constituían un obstáculo irre\nductible para que entre ellos pudiera establecerse un diálogo.\nYa en el primer día en que se vieron comenzó la aridez. Torres\nGarcía, con su espontaneidad y su fresco candor de niño, le dice a\nVaz Ferreira que desea conocer sus obras. Y el interlocutor le con\ntesta con una frase tajante, que si bien consignaba la verdad, tenía\nel duro y seco sonido de una puerta que se cierra sin cuidado: \"Es\nmuy difícil, imposible, conocer esa obra.\"\nDesde entonces, fueron difíciles, casi imposibles, las relacione^\ncon Torres García y el diálogo sobre éste con los fervientes amigos\nque el pintor conquistó de inmediato al llegar al país. Lecturas frag\nmentarias de las conferencias de Torres; \"tradición oral\" de sus afir\nmaciones sobre Estética, que parecían violentas y revolucionarias y\nque significaban en realidad una revisión de valores y un heroico\nesfuerzo para restaurar la perdida línea del arte clásico: tales fueron\nlos obstáculos esenciales para un entendimiento.\nEl conflicto llegó a su algidez en ocasión de un homenaje que\nlos amigos de Torres García realizamos en la Universidad de Mon\ntevideo. Habíamos pedido adhesiones a personas y a instituciones; en\ntre éstas, al Ateneo, presidido por Vaz Ferreira. Recuerdo el atarde\ncer en que llegué a su casa, a escuchar música, en uno de los días\nprevios a aquel homenaje. Estábamos solos. El se me acercó, con una\nsuavidad de seda, y me pidió que retirásemos la nota enviada al Ate\nneo pidiendo aquella adhesión. Yo reaccioné indignada. Entonces co\nmenzó el más absurdo diálogo sobre los valores de Torres García.\n\"Nadie que conozca mi obra puede pedirme tal adhesión.\"\nY luego, con una insistencia cruel, me señalaba un paisaje al\nóleo, colgado en el muro de la habitación, detrás de mí:\n\"Cuando pinte una obra como esa, creeré que es buen pintor.\"\nYo, con una crueldad terca, permanecía impávida, como si no\noyese una afirmación que me parecía injusta hasta la locura. Y él\nrepetía, \"in crescendo\":\n\"Cuando pinte una obra como esa, creeré que es buen pintor.\"\nHasta que yo, exasperada, le contesté:\n\"Vd. repite que no entiende de Pintura y el que escribió Moral\npara Intelectuales no debe hablar de esto.\"\nQuizá fue el momento más duro de nuestra amistad, una prueba\ndolorosa, que se extendió a muchos días. Hasta que al realizarse el\nhomenaje, me llegó una nota del Ateneo de Montevideo, muy elabo-\n\n�9\nrada y retaceada, que hicimos leer en el acto, y que significaba el\nmás sórdido contraste con los fervorosos acentos de los oradores y de\nlos otros mensajes allí leídos ...\nDespués de estos forcejeos y penas, el aire se aquietaba, y amis\ntad y diálogo volvían a su serena isla de música. Otros temas cruza\nban a veces turbando tal paz. Pero esos, por su gran entidad, por su\nintensidad dramática y por su alto origen acrecentaban el común\nentendimiento y la delicada amistad. El me decía:\n\"Rece por mí que no puedo rezar.\"\n\"Rece por mí que no puedo creer.\"\nAfirmación dramática, reiterada muchas veces, y que, cuando él\ndesapareció, me llegó otra vez en la carta de una amiga suya, muy\nquerida, la señora María Elena Terra Arocena de Ferrés, de quien\nVaz Ferreira me decía a veces, con aire desolado:\n\"Para convertirme me da libros a leer. Eso no me sirve. Es inútil.\"\nEsta amiga me relataba en su carta el episodio de una última\nvez que el Maestro estuvo en su casa. En la mesa familiar, en deter\nminado momento del diálogo, golpeó con su puño sobre la mesa y dijo:\n\"Si supiesen qué terrible es querer creer y no poder creer!\"\nMuchas veces estas afirmaciones llegaron a nuestra conversación.\nYo las recibía con pena, con piedad, sin réplica. No podía ni debía,\nni quería replicar. Sólo cuando él decía algo que yo sabía inexacto\nle contestaba. Casi siempre en esta línea:\n\"Ud. nos ha enseñado que todo conocimiento ha de ser experiencial. No puede hablarse de religión sin hacer la experiencia re\nligiosa.\"\nMuchas veces yo lamentaba algunos errores de interpretación que\nvenían de su información fragmentaria o errónea, errores circuns\ntanciales vinculados a formación, a época, en contraste con su gran\nlibertad y su capacidad original. Cuando pienso en esos errores los\nasocio a algunos que se señalan en el notable documento que registra\nun diálogo de Bergson con el Padre Pouget, sacerdote lazarista a\nquien Mauriac vincula, con palabras ardientes, a la línea insigne de\nPascal..\nY dice el Padre Pouget, al fin de su entrevista memorable con\nBergson:\n\"...No es sólo un hombre que piensa; es además un hombre\nbueno. Pero él no conoce las Escrituras tan bien como yo, que las\nhe practicado durante ochenta años. Será entonces necesario que yo\nhaga un pequeño trabajo sobre la resurrección de Cristo según los\nSinópticos y la resurrección de nuestros cuerpos según la Primera\nEpístola a los Corintios...\"\n\n�10\nInsistía Vaz Ferreira en conferencias y en diálogos a propósito\nde \"un hijo bueno que aceptó tener un padre malo\". El hijo bueno\nera Jesús; el padre malo, nada menos que Dios Padre —el Jehová del\nAntiguo Testamento.\nMuchas veces reiteró la afirmación, hasta que una tarde, después\nde leer una notable Conferencia plena de lucidez y de originalidad,\ndijo que agregaría algunas notas, y leyó, entre otras, esta afirmación\nsobre Cristo y Dios Padre. Al otro día, reunión en su casa. En uno\nde los intervalos de la audición musical, pasó junto a mí y me dijo:\n\"Lamenté cuándo supe que ayer, en la Sala de Conferencias, estaha el\nPadre Mossman (sacerdote de gran jerarquía intelectual, muy querido\namigo suyo y mío). Si lo hubiera visto, no hubiera dicho aquello\nque dije, pues no me gusta decir cosas desagradables ante los sacer\ndotes.\"\nYo le contesté súbitamente:\n\"Estábamos otros que sufrimos al escucharlo.\"\nVolvió él a su asiento, e hizo pasar un disco en que se graba\nuna obra maravillosa de Bach. Rompiendo el silencio y la música,\ncon una intrepidez que no pude contener, me puse yo de pie y dije\nen alta voz:\n\"¡Qué inmensa es la bondad de Dios!\"\nEl se quedó absorto, con una expresión de sorpresa y pregunta.\nY yo continué:\n\"Sí, la bondad de Dios, por la que se ha suscitado el genio de\nBach; por la que se ha guardado esta obra a través del tiempo; por\nla que se ha podido registrar así; y por la que ¡además! a nosotros\nnos gusta.\"\nY volvimos a escuchar la maravilla. Mientras él recuperaba su\ncalma, su expresión tranquila y feliz ante la música; mientras él\nregresaba de aquel asombro semejante al que una vez le vi en medio\nde otro diálogo inolvidable. íbamos hacia el centro de la ciudad,\nen automóvil, por una calle que parece un jardín, próxima a la casa\nde Atahualpa. Yo le dije:\n\"Hay un dogma más terrible que todos: el de no tener dogma.\"\n¡Ay!, si supiera decir cómo era al expresión de su cara al oír\nesto!\nEn general, nuestra conversación sobre el tema religioso era tran\nquila y libre. Siempre recuerdo la tarde en que, muerto un amigo\na quien había yo acompañado hasta el último instante, me trasladé\nal Rectorado para hablar del caso, y para consolarnos de tan triste\nsuceso. Le relaté los trances del enfermo, muy alejado de la religión\nen que había crecido, y sus invocaciones piadosas antes de morir.\nMe preguntó ansioso: \"¿Y no le llevaron un sacerdote?\"\nComo le contestara yo negativamente, afirmó con gran fuerza:\n\"Siempre hay que llevarlo.\"\n\n�11\nYo asombrada, le dije:\n\"Tendré en cuenta lo que Ud. me dice si —como no lo deseo—\nmuere Ud. antes que yo.\"\nLa sombra de aquel atardecer que entraba por las altas ventanas\nde nuestra Universidad, llega todavía hasta mi alma cada vez que\npienso en la muerte de Vaz Ferreira. No estuve yo cerca. Apenas lle\ngué a las puertas de su habitación de enfermo. Después supe, por\nuna de sus hijas, algo que me conmovió profundamente. Al retirar\nnos de la casa de Atahualpa, Josefina Lerena de Blixen y yo, des\npués de una difícil visita en aquellos días de duelo, Matilde Vaz Fe\nrreira nos repitió las últimas palabras de su padre sobre mí:\n\"Ella, por prudente, no ha entrado. Y era importante que en\ntrase.\"\n¿Era importante? Ay, seguramente para mí era importante, como\nsiempre, más que siempre, sentirme cerca de aquella noble alma,\nsaber su último adiós. Sufrir su acento nostálgico, y esa traba mis\nteriosa que no lo dejaba llegar a una entrega que yo deseaba ardien\ntemente; traba que nadie podía franquear sino él mismo, según el\nmás alto sentido de la libertad y de sus relaciones con la Gracia.\nY en este adiós sin adiós se inscribe lo más dramático de mi re\nlación con Vaz Ferreira, lo más dramático de nuestro diálogo. Hasta\nesa zona llega su recuerdo con una luz tranquila, como la de sus\nojos húmedos y conmovedores. Aquellos que nos miraban cuando\nél hablaba en la Cátedra; aquellos con que nos interrogaba en silen\ncio mientras escuchábamos la música más entrañablemente querida;\naquellos que se llenaron de lágrimas, cierta vez, cuando, a propósito\nde la música de Clorinda y Tancredo, nos refirió a Susana Soca y a\nmí el tema de la obra. Y llegando al momento en que la protagonista\npide el Bautismo, nuestro amigo se puso a llorar...\n\nEl acento que supo dar a toda su obra —\"el sentimiento calienta\nel estilo\" escribió en Fermentarlo, definiendo así uno de los rasgos\nmás originales de su obra de escritor—; ese acento tierno, familiar,\nconstituía uno de los encantos más entrañables en la amistad con\nCarlos Vaz Ferreira.\nSu delicadeza —de remota raíz, tal como se daba, con rasgos\ndiferenciales propios, en María Eugenia— irradiaba con el esplendor\nde las finas y quietas aureolas.\nEsta delicadeza es la que domina —como su voz suave domina\nba— en el recuerdo de su presencia y de su compañía serena, austera,\ncordial.\nEncontrarse con él en el ámbito de gustos semejantes, de adhe\nsión a amigos comunes, de admiración por grandes creadores, era\nun verdadero lujo de la vida.\n\n�12\nMe acompañó con gentil gracia en mi amistad por Gabriela Mis\ntral; y yo sentí la alegría de saber cómo ellos se respetaban y se\nquerían.\nUna vez, a punto de partir yo hacia Brasil para ver a Gabriela,\nme dio este recado:\n\"Pregúntele de dónde saca esas cosas que escribe.\"\nY ella me contestó sin titubear:\n\"Dile que todas me vienen del valle de Elqui, donde nací.\"\nTambién recuerdo un mediodía muy triste, cuando llegaban in\nsistentes noticias de la agonía de Gabriela en una clínica próxima\na Nueva York.\nYo iba a almorzar con Vaz Ferreira. Al encontrarnos, él me\nmiró con sus ojos hondos y tristes y me dijo:\n\"Estará Ud. muy triste, y tiene que estar muy triste...\"\nAl salir al aire de fuego del verano, mientras descendíamos una\nbreve escalera de mármol que ardía al sol y él me pedía que lo dejase\napoyarse en mi brazo porque estaba deslumhrado por la luz del me\ndiodía, yo iba pensando en la nieve que desde el cielo del norte iba\ncayendo sobre el último sueño de Gabriela Mistral.\nAllí nació un verso de un poema que quiero mucho, inserto en\nmi libro Paso de la Noche:\n\"Y en medio del estío cae la nieve.\"\n\nRecordando ese momento y ese verso pienso cuántas veces mi\npoesía se apoyó en la presencia de Carlos Vaz Ferreira. Esa presen\ncia suscitaba siempre hondos momentos del ser; removía lo mejor\nde nosotros; quizás activaba en mí aquella \"disposición musical\"\nprevia, de que habla Schiller al referirse al proceso de la creación\npoética. Si debo a aquella amistad y a aquella ejemplar lección\ntantos apoyos de mi ser, ese toque sobre mi poesía constituye uno\nde los más esenciales y gratos motivos de mi deuda frente a la acción\nprofunda y delicada de Carlos Vaz Ferreira ¡todavía y siempre Maes\ntro, desde su misteriosa lejanía!\n\nCuando releo estas páginas vuelvo a lamentar mi incapacidad pa\nra dar la versión de mis encuentros con Carlos Vaz Ferreira. No\nejercité nunca las posibilidades de narrar escasas en mí; soslayé ese\nejercicio voluntariamente, para evitar que él incidiera sobre mi oficio\npoético, es decir, para custodiar a mis versos de todo lo que pudiera\nser ajeno a lo que creo que debe mantenerse puro y solitario en la\ncreación poética.\n\n�'961 ^\nap dd^js^^\n•sapiBp adns ou oX anb o^uao^ ^ X uoioboij\n-raSis ^\\ ea^opu^tjijuoo 'ouepí o^^p^pjaA ns b sopj^noaj ap ojjst9j\n^Bi BJBA9^^ 'BJl9IJ9^[ ZB^ SO^B^ 9p OIU9IUII9OUO9 nS UOO 'Bl9n9I[9JUT\nns X BzapBDipp ns uoa 4[^ *OBpjy oanjay o^iuib im b bjjbd B^saponi\nBun oraoo isb o3[B b sopB^iini[ 'sand 'uepanb sa^und^ saAaiq\n\n1\n\n�Imp. Cordón\n\n�"]]]]]]]]],["collection",{"collectionId":"2"},["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"1"},["name","Dublin Core"],["description","The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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Otero\n\n•\n\n•\n\nr\n\n- Ll..\n\n-\n\n_.!,.,-\n\n-\n\n•\n\nS01\n\nlo te\n\ndem\n\n1988\n\n-\n\n�I\n\n-\n\n-1\n\n�501 OTE dem\nO te ro Mano H\nDc1na1c ac1on c1enc1a lccno/091a\nFHC E! 1?98? 1\n\n~--~\n\nEl tema de la demarcación a menudo tratado como s1 exi stieran co\nsas redondas llamadas Ciencia y Tecnolog í a , tiende a apa recer simpl if icado sobremanera, ya resuelto. Aquí se present arán algunos as\npecta s del mismo a partir de un caso concreto . Creemos que esta es\nuna de las vías para un análisis que tenga en cuenta por lo menos\ncierta s complejidades. Por eso el presente texto present ará un vaj_\nvén entre dicho caso y el problema más ampli o de l a dema r cac 1 6 n, s~\nvre todo en la medida que afecta la generaci ón de políti cas c ientíficas. No se trata pues de un tema de exc lu s ivo análi sis conceptu al.\nCom ienza con \"trabajo de campo\nPartir de un caso e ir con caute la hac ia poco fáci les general iz5:_\nciones permite un nivel de cons i der ac i ón para nada i nconv e ni en t~\nau nque todavía lejano de lo que podr ía ll amar se , t odavía hoy con\npompa , filosofía de la tecnologia .\n1. No se dirá acá nada pertinente a los pai ses donde ex i st en pcliti cas científico-tecnológicas bien establ ecidas y conso l idada s\nmás allá de giros importantes, notori os . Se t rata más bi en de aq L ~\nllos paises en que no existen políticas cientifico-tecnológicas\nque reúnan aquellas condiciones de desarrollo sostenido o de pai ses sin politicas, de ese tipo, explicitas. En ellos el paso desde\npolíticas cientifico-tecnológicas impltcitas, errAticas o apenas\nesbozadas hacia la coastitución efectiva de politica~ es algo del i\n11\n\n•\n\n-1-\n\n-\n\n�cado y que dudosamente logra su objetivo o lo logra de modo adecua\ndo. El caso de Uruguay, 1) después de diez años de dictadura que\nbar r ió con ~l pensami ento crítico y con la investigación,aún con la\nque que hubiera podido res ponder a necesidades elementales de la\neconomía (diferencia sustancia l con Brasil por ejemplo) y 2) en me\ndjo de un estancamiento económico marc ado (con i nvers ión es peculati a como dominante) , es especialmente di f ici l para permitir , con\npocas dif icultades la formu lación de po l ít i cas definidas de inves tigación .\nPero sus cond e ones no son tan excepciona les como para cons1íl~rar\nlo un caso no significativo . Toda general 1zac1ón debe ser m:_¡y cauto\nta pero algt1nas observaciones podrian no carecer de int~.¿~~~cal .\n2 . Supongamos, para comenzar~ la serie usua lmente aceptada cien cia b~sica-ciencia aplicada-investigación tecnológ ica - invest igación\ny desa rro1 lo (R\nD)-producc16n o prácticas productivas-productos\nterminados. Por produc o er inado podríamos cosiderar, por ejemplo an o un mueblP como el 0 stado ~an itario de un país o de una\nregión e1 un mm nt ado . Por e1 mamen o no 1 amos a definir tampoco los otros érm1 s e la serie . Las propuestas de definición dE\np nib les para llos son variadas y sin embargo actuantes en el fu~\nc1onamiento, por ej mplo de los organismos de finan ciación inte~\nnacionales o de Jos acuerdos inte -naciona les .\no vamos a sos ner aqL11 que 1 in erre1aci6n entr· 10- elementos\nde 1 er1\ns an a Que sus diferencias se disuel~an; tampoco podemos darnos el lLJjo e considerar a is 1ados sus es1c.0ones .\nPar una situac16n como la que consideramos (en princi pio la de l\nUruguay) es suficiente con partir de la serie indicada, t al cua l.\n•\n\n- 2-\n\n�Existe un sub-sector decisivo para nosotros que es el de la i nves\ntigación universitaria. Podrá dar se el paso hac ia el est ableci mien to de politicas nacion ales en l a medi da en que consideremos en un\nextremo las neces idades de la producción (aún en paises de economf c\nno centralizada) y en otro la investigación cient1fico-teconol 6g icreal, en sus focos avanzados (reales o factibles), en nuestro caso\nl os universitarios. Orientar la investigación qui ere decir en esa\nsituación elegir tem~ticas y financiarlas de modo di fe renci al. Aú n\nlos part idarios de la investigación \"libre\" se verán su jet os en un\nmomento o en otro a priorización de temáticas y mi entra s eso no s~\nceda a la atracción de modas impuestas por las revi st as i nternaci -o\nnal es de punta, alejadas a menudo del extremo que llamamos produce i 6r. ·· sobre todo produce i ón nac i ona 1.\nSin embargo muy lejos estamos de entender que la Universidad debe\nfomentar sobre todo investigación aplicada, lo que ·1a haria correr\nel pPligro de alejarse del conocimiento creativo o de circunscri bir\nl o a :emas de aplicación que las empresas , o l as consu lto ras r ~ 1\nEstado , podrian desa rrollar en f ormas di st intas -uni endo tareas a\nveces creat ivas con ta reas repetitivas y costosas por su dimens1 ó1!\nLo cua l no qui ere decir que, en ca sos estratégicos , ell o no pueda\nse r confiado a la Universidad.\nTampoco pen samos que la Universidad debe dedi carse exclus i vament e\na una ciencia bási ca totalmente alejada de los prob lemas na c i o n al ,~\nun a ci enc i a desco l gada, como un motor f uncionando en el vaci o. Aú.\nmás all á del \"extremi smo\" en ci enci a bá si ca pod r í a pen sar se que ~ 1\nci encia pura ha produc ido l a t eor ía de matl ices , con proyecc ionr,\nen la mecánica cuAntica o en el estudio dE! in sumo-producto nacion a\n-3-\n\n�teoria desarrollada como pura muchos decenios antes de dichas apliciones, y casos similares (espectaculares pero no frecuentes).\nPor ejemplo, no estamos al fin s ino al comienzo del an8lisis de CÉ_\nmo se generan matemáticas (aún .. puras\") que no se reducen al mero\njuego de signos . Sobre esto habría mucho que decir, pero no aquf.\nEntre extremos como la cienc11 básica, descolgada o no (y las m~\ntemá icas puro~ actuales no le son necesaria ni frecuentemente)\npor un ladn v 1 :iencia aplicada y la investigación tecnológica ,\npor el otro,sE 1túanlas opciones que aparecen como rf~c i si·1as en la\nges aci6n de pol1ticas cientif 1ro-tecnol6g1cas aún dentro de la am\nplia gama de la investigación básica . Es necesario, imprescindible,\ngarantizar dentro de limites muy amplios la libertad de elecc ión\nde tematicas pero. e la v z resu lta altamente conveni ente poder selecc1onar emát1cas si ·t1adas dentro de Jo que llamaremos en los su\nces1vo ciencia básica-orientada . Por m~s delicado que resulte, por\ngradual que ea aconsejable es altamente sionifirptiv~ la elección\nl caso del ur~uguay se sitúa11 en relación por lo\nd t rnas Qu .\nmeno on l agro con la industria (en casi total estancamiento) ,\non la salu . L p obl m s de demarcación son pues en la orientac16n c1 ntf 1co- cnol6g1ca real, p ra nada triv1ales ~ para nada tem e d so p d s con hambre especu la iva . El tema de la demarcación\n1mpresc 1nd1bl e para el d sarrollo de una poli ica cientifico-tecnol6g1ca a partir casi e la nada (quiero decir de la ine istencia de\npolf 1ca plfc1 a) o d landa sesga a t e ige pues la introduc e ón d esta \"categoria\" Ja cie1cia b~sica - orier1tada .\n3. Podrfa p nsars au ,al ni 1 del prob lema de la demarcación\nc1 c1 -tecnologfa.se dan en la ciencia programas de investigación ,\n_ tj -\n\n�que contienen a su vez lf~P~~ dP investigación, cuya selección d~~\ntro de la ciencia bás1~d ria por cuenta de los cientifico~ mismos.\nNo lo dudAmos. En ese sentido la idea de ciencia básica-orientada\nresulta/~~ªIa introducción de elementos \"exógenos\" y ello pudiera\nser asi. La idea de temáticas prioritarias proviene más bien de la s\nnecesidades de gestación de políticas científicas a la que deben\ncontribuir también los científicos pero que deberán involucrar aJe\nmá s elementos que provengan de (quizás) remotas (vistas desde l o\nbésico) exigencias de la producción. Todo ello depende como vererr.os\nde lo ~ campos de que se trate. La introducción de la i dea de inv s\ntigación básica-orientada es un hibrido que surge a la vez de l as\nnecesidades de libertad y de orientación; hay híbridos buenos y l os\nhay malos. Pero tiende a evitar do~ rvtremos,el de una ciencia básica totalmente desfinanciad< y el de la derivación de los recursos masivamente hacia le investigación teconológica .(hacia la s aplj_\ncac iones m?s rentables),\nadem~s importada en paquetes tecnológicos presuntamente autosuf icientes.\nPodría ciec írserne que los científicos básicos no mascan vidrio y QLe\nsus investigaciones están ya orientadas hacia lo que es re l evante:\nsignificativo, y no sólo por razar.es estéticas o similares. Si ell o\nfuera as í entonces diría que efect ivamente en l a elecci ón de tema s;\nsea conc1entemente o no, los científicos básicos actúan en l os hechos para contribuir a maximinizar el bienestar de amplias capas de\nla pobl~ción {o alternativamente el bienestar de los monopolios),\npero/~~etodo caso eligen temáticas de modo no ingenuo. La idea de\ninvestigación b~sica orientada-hfbrida por estar en la interfase de\nteorías de la ciencia básica, por un lado, y por otro de teorfas\n1\n\n-5-\n\n�provenientes de ,os incentivos de desarrollo de politicas cientifi\nco-tecno lógicas; resulta de un intento de reconstrt1rc i ón metateóri ca de¡resultaúo real, actua nte, eficaz, que se da en la práctica científica básica cotidiana . La que aqu1 se llama cíencia oási\nca-orientada es pues la bisagra que podr ia permitir el desencadena\nmiento cte políticas científico-tecnol6g1cas adecuadas cuando éstas\nno existan o sean sólo tácitas, sin incurrirse en una planificación\ntecnocrática.\nTan to. DUPS desde la necesidad de generar políticas cientif1cas\ndesde abajo (sabiendo de qué recursos humanos se dispone) que acom\npanen las necesidades de la economía, gradualmente, pare const ituir\nfocos de orientac ión de esfuerzos y de financiamiento, como desde\nel punto de ''i st dP. 11níl razonable división de tareas, aparece como\nde especia l convFniencia la conside ra ción de este nvel intermedio,\nde se lección de tem~ticas ,que hemos denominado ámbito de la investl\ngac16n bcis1ca-orientada . Quizás se trate de algo necesariamente\ninestablP p~ cada caso pero dotado d eficacia hacia las ciencias\nbásicas. en ~us aspectos mas bésicos hRci~ Jos pos· les programas lineas d 10 es •gac16n y de~~ los ya disponibles. Por otra\nparte sin e agerars el asoec .o verbal la inves ·igación b~sica debe s r b~s1ca ara ( s redundante el ºpara\" si se mira un poco qué\nque e decir en sf mismo \"bas1ca' 1 ) . Los cimientos c1ue encontramos\nen las bQsquedas arqueol691cas han sido cimien os de otras cosas\n(par lJo s ban) nunca c1m1 r1tos de la nada , s r1 su sentido como t l es ( s61 o su s r u1 11 as a' ar e~ n .\"' \\(!:>e s d s nuda s ) .\nSJgamos nues l..O' ra aJo de cam c para luego volver hacia un ni vel distin o. Ya n ese rabajo de campo hemos emit1do algunas hi•\n\n)\n\n11\n\n-6-\n\n�•\n\np6tesis pero ello no es sino como se procede siempre al mirar la\n\"naturaleza\".\n4. Estudiar el tema de los suelos~ de las plagas agricolas, el de\nla hidatidosis~ 1 de la enfermedad de Chagas~lue la contaminación de\naguas continentales y marinas, el de los fluentes industriales, el\nde la producción industrial de objetos \"únicos\" (distinto al de l a\nproducción en serie), pueden ser ejemplos que vi enen al caso y que\nmuy someramente explicaremos en relación con lo que vení amos dic1 e;1\ndo .\nEn ninguno de esos casos es determinante exc lu si vamente la ci en cia aplicada, la investigación tecnológica o l a R & D. Todos el lo s\nse vinculan a investigaciones básicas y básicas ori entada s . En e l\ncaso de suelos, decisivo para la producción a9ríc o l ~ de un pai s (rJ_\nco como el ¡Uruguay en esta dimensión), el mejorami ento Je praderas\n<1e\n,\nsupone estudios básicos de las gramíneas, la geomorgologfa, el e~\ntudio de la constitución fisico-quimica, la caracterización mico16gica de tipos de suelos, la atención a su microfauna.\nInterv ienen allí dis ciplinas bésica s , en sus aspec t os má s bá s i co s~\nori ent adas hacia e l enfoque de una temáti ca decisiva . En el caso de\nl as plagas agrícolas (aves, roedores, insectos et c.) el desarrol lo\nde biotecnologías adaptadas, de tecnologías de cont r ol biológico\n(s in uso excesivo o azaroso de pesticidas), requi eren investigaci o\nnes bAsicas en campos bien conocidos que no voy a enumerar aqu f . El\ncaso de la hidatidosis, enfermedad humar ~ grave y ampliamente di f u~\ndida del campo uruguayo, más allá de I~ estrictamente médico, in vc\nlucra entre nosotros ya investigaciones en biologla molecular y en\n-7-\n\n�inmunologia, deci s iva s para l ograr medidas preventivas. La enferm~\ndad de Chagas igua lmente requiere e l aporte de investigaciones básicas . En ambos casos lo bás i co-or i entado es lo básico as í orienta\n11\ndo . La producci ón i ndus·tria l de objetos únicos 11 (s i n perjuici o de\nl as industrias l ivi ana s por ejempl o text il es y mas nn gener al l as\nagroindustri as }, requ ie re invest igación tec nológ i ca pero tamb ién\nbásic a . La const r ucción del puerto de La Pal oma {P0cha) exige e l\nconocimi ento d l rég imen de mareas y de vientos ~ n zonas poco es t udi adas del A 1 ntico 5ur l a construcc ión de una nran represa ne\ncesita estudios básicos ori entados ta nto hac i a l n const rucc1 6n mi s\nma como de l a posib l e al teración eco lógic a de l a zona afectada .\n~ S e han puest o algunos ejemp los aparentemente trivi ales y pos ibl es\nen re otros? Jo . Se han puesto cas ~ de investigaciones real es en\ncurso en la Uni er s idad uruguaya . Se trata de temas naci ona les de\nimpar anci a que const i uyen po los de ]nvest igac ión para el desarrQ\nll o de l a conom1a y de l a sa lucl, por lo menos ; no son qu i z~s los\nQue un suprao gan1smo de planif icación entenderia como los de mao prio 1dad . En oda caso as f se generan propuestas, en los he chos, d p0Jft1ca cien f 1ca-tecno l 6g i c a cuando la que debiera hac rse p\na \" decenios . Los casos present ado s son s6 lo algu r1os eJemp los ~\nst\nl luga r~ e propon r una po 1fti ca ci ent f l co- cr1016 1 ca d erm1 nada en un caso ) ,. que nos permitan produ c 1 \" un un o d par i da .,d campo para el anél1sj s de prob lemas\nal go m nos empfr1 cos .\nE11 pr~ 1mer 1 ga\nt1 mos de seña 1ar algo QL1e nos par\"ece fu ndamenta l.\nEn muchos d es os casos la d1stancia en ·re investigación basica\nap11 ca a o cr1ol6g1 ca es muc t10 menor Qu en muct1os o ros. Dent ro\n11\n\n1\n\n-8-\n\n�de la investigación más básica se encuentra uno ya colocado a l a\nvista de problemas nacionales de interés. Lo más b~sico resulta al l 5\n-a diferencia de como se concibieron alguna vez las cosas- lo más\nno remoto de la vida práctica. El caso de la bi ología molecular\nsalta a los ojos. El estudio de modelos biol ógicos signifi cat i vos\n(la tenia equinococus en el caso de la hidatidos i s ) es , j unto a\ndesc ubrimientos reci entes y di sponibl es , lo que produce este acoI_\ntami ento de distancias. Pero a l a vez l a financiació n de la i nves\nt i gaci ón en biologia mol ecular bási co-or ientada repercute (con\nequ ipos iguales o similares ) en l a bi ología mo lecul ar básic a- bá ~~\nca .\nPlantear pues el tema de la demarcación ent re c ienci a y tecnolo gía como si parejamente en todas las t emáti cas l a di stancia fuer a\nla misma entre lo básico y l a .. vesti gac ión tecno l ~g i c a , yl a prod u~\nción, constituye uno de los errores de demarcar en gener al homogéneamente. Permítasenos decir que s i el anál is i s conceptua l el ude\nlos da tos empiricos resulta la sensación de hacer al go válido cua~\ndo sucede exactamente lo contrari o.\nNo se trata de que la magia bi ot ecnológica (como algunos creen)\npermita hacer cos as extremadamente di f í ci les (cuyos resu ltado s habrá que juzgar en cada caso), en tiempo s iempre escaso . Se t r ata\nde que en general hay políticas ci entífi co-tec nológ icas fértile s y\npolí t icas cientifico-teconológicas nonat as , por más que organi smos\nde elevado nivel las determinen.\nLo que se está diciendo aqui es que el desarrollo real de ci ertas\ndisciplinas acorta la distancia entre lo básico y lo aplicado de un\nmodo que no sucedió otrora y que hoy sucede gradualmente. Ello, i ~\n-9-\n\n�sisto, significa que demarcar ciencia y teconologfa no es moquita\nde pavo, y que es, a la vez decisivo. Por el tipo de organismos\nque es necesario fomentar, por el tipo de programas y de lineas\nde i nvestigación, que repercuten sobre cómo trabajar. Y lo que digo no es ap l icab le só lo a un ca so. En el otro extremo de nuestros\nejemplos (que son pocos frente a una pl éyade de otros), en el de\nla producción de objetos ún icos (como la de t urbinas hi droe l éctr_!_\ncas importantes, en Argentina, o junto a l a producción en ser ie de\npequena s turbinas~ en Japón. para corr i entes de agua de escaso ca_!:!\ndal), tamb ién se induce cienc ia b~s i ca . Y l a idea de ciencia bási ca-orientada (que r10 es una invención 1oca1 por e i erto) puede i n d~\ncir as1 un despegue hacia una po l1 t i ca c1ent1 f ico-tecnol6g ica adecuada en paf ses como el Uruguay, o que se encuentren en condic iorl es s i mi l a res .\nParemos aqui ia mayor parte de nuestro \"trabajo de campo\" y vol 1amos hacia algunas considerac iones exp l icativas o prepositivas\ncon relación al tema del titulo .\n6 . ~~s all~ de los datos empíricos , ya parcialmente interpreta dos del caso resentado, aún teniéndolos especialmente en cuenta!\nvale la pena considerar algunas hipótesis y problemas más generales que permitan situar lo Que hemos llamado ciencia bcisica -orienaoa en relación con la ir1vestigación prop i amente tecnológica y\ncon Ja producción efectiva .\n6.1 . R ulta insostJnible hoy una posJción que sostenga en tér minos casi absolutos la preeminencia real de la ciencia bdsica que\napun al conocimiento de la realidad, y en definitiva a la verdad ,\nsobre 1 saber directamente orientado a l a acción . Menos aún pa ra\nlos paises sin pol fticas de investigación definidas y particu l ar-1íl-\n\n�mente para los no industrializados; una cosa es que la verdad se\nconstituya en ideal regulativo-indudable, vista la tradición cien\ntffico-tecnológica enraizada y sus logros- y otra que la ciencia\nbásica pueda considerarse libre en sentido fuerte, etéreamente des\nligada de los problemas de la sociedad, de la s restricciones ideológicas, y sobre todo, de la obtención de una mínima base materi al\nadecuada para su desarrollo sin trabas. (1)\n6.2. Por otro lado parecen igualmente insostenibles afi rmaciones\ncomo la de que las sociedades indu striales avanzadas son las únicas que hacen investigación. A menos que se quiera decir que dichas sociedades son las únicas (2) que integran cabalmente a su\nproducción y al logro de bienestar los resultados de la invest igación científico-tecnológica, (y es dudoso aún que para todas ell as\nesto sea cierto, vistas las trabas que el capitali~mo estructuralmente conlleva), dicha afirmación no se impone ni mucho menos.\nY podria además ser peligrosamente desestimulante, con una conclusión tendiente al quietismo total o al proceso sin proceso referi do por el dictum del Conde Tomase di Lampedusa.\n6.3. La financiación de la investigaci ón con recursos escasos\nhace que la ciencia básica, naturalmente no libre, a pesar de su\nnecesario ideal regulativo (socialmente necesario: si no lo tuviera no incidiria ni en la producción, ni en el bienestar menos\naún en la transformación del mundo), deba ser orientada. ¿Desde\ndónde? En el caso planteado, desde una dinámica interacción entre\nlos cientificos y las fuerzas sociales (en todo su complejo). Si\nesto no se hace posible, si no hay una auténtica participación\nmúltiple, la investigación básica perdurarA morosamente, se desf..!_\n~\n\n-11-\n\n�totalmente y d?jará de se~ \"libre\" para ser,o totalmente\ninútil o d\\rinirla desde afuere, lo cual redurdará ~l fin de cuenta~ en el ahandono tot~l rle su idea1 rcgul=tivo mismo , El pcl!gro\nseñalado se co~creta en f,mérica Lati~a ~n Al desarrollo de oraan1s~o s (c0n~cites 0 c0nicPtcs) que pretenden ~na dirección tecnoburo(rét ica, o ~g ~nismo s que ~ st¿n ~ujetos J la c~n~olidación y\narnr> l i ac i 6n burc'c .. ática enunc i aci a nada rh ! s+ osament2 pl;r ! a ! ey de\nPa ,. . k; r1son . Este es un oe 11':re SPr i o que se corre cuanrlo ha v fuer·~ a~ qt.:e def i\"r1den l a in\\1 ~st 1qa c iór1 bá,ica .J' ntras ; con inciudabl\n'Inés pud r\" r'eal , q~e imoo!1e1: una di:e<:ci 6n tecn c cv-~t1ca del tiµo\ni ndicado . La e i ~ n e i = bás i ca -or i er1trid3 pi.tede s,er una de las h~ r,-'ami efltñ s pos i ~ l As pa; a i nter1tcr frt-nJr la> tende1;c1a': verticali~­\nt~s~ la peor d0 }üS ~l e ccion e s posibl~S ~n °ste campo.\nLa ta ~ poco d efi ~ id a ~u tonomla relativa rle !a pr~ctica ci~nti­\nf i ca se jL· ~~ a de es t e modo . Pnr Gt : a p art~ la n~c~s1dJdcs rle la\nprod' 1 Cci6~ y de Ja 1nvest igaci6n tecnc l6gi 1:a ge!\\eran pr·oblemcts\nautlnt1~0: p.r~ Ja ciencia b~si c~ y por eso cor.tribuyen decisi '~m~nt~ a su\nlore~i~i~n o\nt13 s ñ~lf-ldo e! mit\"' que comporta oensa r que e l i ~ geni e r ·o r~\n-1 be rfe 1 pod(.lr toúa ::u ! rl i e 1 at i ''ª) pt esuntamente r1ori;b;e r rác t i co\ny jen, a }a~ cu s 1ones d~ v~lQ r . Conso lirlar e~t~ vi s ión es eql0\n.ararlo oero !o 0 s amb;~n !a rle aue todo se a 1' r ~g 1 a ~1 a con o rg ~ ­\nni ~mo cuperplan 1 ticc~or ~ que re s po n~ a~ a !a rentabilidJd m~s\nc r ~sa de la In \\•est igRc 16n; al mediano pl~z ~ (no sólo a !a larga)\nol~n; -; r \"' r ;¡s f\nes Jo m ir ... r') nt·ethl (a menos que \"!\"'entable·· al~\nnanciar~\n,\n\nJ\n\n0\n\n0\n\n1\n\n1\n\n•\n\nda sólo a un c,oncepto estrictamente derivado de una lógica del b~\n\nn fi c i·o\n\n,.e las\n\n!·i1µ1 ·~ ~a - ,\n\nc;oL'rP. todo de las\n-~2-\n\n~e11os\n\ndinami(:a5).\n\n�6 . 4. Consecuencia casi inmediata de todo ello es que el ef'ltr'elazamiento imprescindible de le i~v~stigación bá~i(a y de la\ncrjentad~ conllev~ q~e el ~omplejo cient!fico-tecnoló~ico no pue\nda :;er de ningur¡a !T'la:iera neutral (3), y adcm~s, sucede de t1echo\na~i. :-n términos más ai:ip! ins~ la rdcior1al idad cient i fica y la r a\nc1onal1dad de producciór1 exigen este entrelaza~iento, esta relació n birl1reccional, e~t~ no neutralid=d, e indudablemente lo no\nAbanf1or1ablc= d0 las auto110P.1íéE relativas. 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Esri f une i 6!1 pueL~e ~o ser exactamente 1a ;ni ~mfl c1Jandc p~\n:arncc; de camiJo a campo rle investigac tón <cosa que no debe ~ac;ar­\nse por al t.:;) pero oarere determi n~nte t:'n 1a c.1 i nám1 Ce en Q1•1e se\nge~eran les roliticas cientfficas e~ las co~diciones nacio~ales\nque hcn ~irlo P] ounto de partica del presente tra0ajo.\n~i~ntífico-tecnológica\n\n0\n\n-13-\n\naco~t~m1ento\n\n�8. El tema de la demarcac ión en e l m3rco de l a generación de\noo\nl\niticas\nriRnt\níf\nico-tet\nnolóqica\ns\nv\nvi~to e! desarroll o de la in\n.\n'\nv 0 stigaciór1 cie!!t ifica hO)', d~jü d~ s~ r un tema Jb~t.-'a('to para\np 1dnte ar se (:o r1 so 1u.e 1 or! e: no t r i v i a1~ s so J o s i 1o eons i de r ~ a ) p-A\nra cada cam~o, y b ) p~ r ~ tipos de s itu~c!ones nacion~l es , 110 int.ercarni.Jiab l e~.\nEsos ..;on t emcts ~u e abre1\"' UJ1a gama de i~ve s ­\ntigación de l ma~'o~ interés p~ rv que PXCedf el marco del presente t. r ab c.1 j •J •\n.\n\n~!QTAS\n\n( 1 ) 11 Aqu i ;;or1 i ar.1os e11can t ra r l a r a76n pa1a ~af'tPner abiert a 1a\n~o~ pecha de que e l único fu~d~m~ n to para po s t ~ l~r !a pureza de\n1a ~nvestigación pu1·a es ~xclusi v amtn te ideo lógico, des i dera-\n\nacaso do ll: l)uena fe de l metor16l ogo, no una ct1Psti ón que\ntuvi~r~ mucho que v2r (Oíl la re~ l i~ad efer ti va de la invest igac1(>n. los ¡,rug1arna~ et ~ investiqación , =un los 'fe cienci ·JS !:'urac;\n. 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Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p>\n<p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. 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Contrariamente a lo\nque un primer análisis podria sugerir, CAMPO no\nes una obra de carácter folklórico. El material te\nmático y sonoro utilizado, desbordan las posibi\nlidades ofrecidas por un cancionero popular pobre\ny escasamente variado. A través de una exacta\ntransustanciación de paisajes y leyendas, distancia\ny soledad, Fabini da, en CAMPO, una imagen\nexacta y plenamente representativa del medio ru\nral uruguayo.\nII y III) El \"Intermezzo\" y el \"Triste N^ 1\"\nde Fabini constituyen junto con otras breves pie- •\nzas, el primer aporte significativo a la literatura\npianística nacional. Fueron escritas en Bruselas\nentre los años 1900 y 1903.\nIV) La ISLA DE LOS CEIBOS, concebida origi\nnariamente como preludio de una ópera regional,\nlogra total suges^^ón de ambiente. Las copas flore\ncidas del monte de ceibos que inspiraran al artista\nel nombre de la obertura, así como el cántico\nsostenido del sabia criollo, se suman y ascienden\npara darnos la visión de un paisaje, encendido y\ntransfigurado, por el rojo de nuestra flor simbó\nlica. Esta obra fue escrita en el verano de 1926,\ny estrenada el 28 de octubre del mismo año, bajo\nla dirección del autor, al frente del conjunto de\nla Asociación Orquestal del Uruguay.\n\nN. 1S de Mayo 1882, en Sotís de Mataojo, Dpto\nLayalleja, R.O.U. m. 17 de Mayo 1950, en\nMontevideo).\nEDUARDO FABINI, violinista y compositor, re\npresenta la personalidad más definida y el más\nalto valor dentro de la creación musical uruguaya.\nEs de los escasísimos músicos americanos que lo\ngraron dar una imagen sonora exacta, intensa e\nÍnter nacionalmente válida de su país, sin haber\nincidido en el vulgar pintoresquismo descriptivo,\nni haber recurrido a la fácil estructura rapsódica.\nSu obra se yergue sobre el panorama americano,\nen virtud de su calidad especial, a la que contri\nbuyen: la nobleza de inspiración melódica, la au\ntenticidad con que las vivencias del .pueblo y del\npaisaje uruguayos han sido captadas, y el domi\nnio de las técnicas europeas, puesto por Fabini,\nal ssrvívio de la expresión más genuina def sen\ntimiento americano. Pese a su vigencia como com\npositor nacionalista, Fabini prescindió del docu\nmento folklórico, del cual tomó sólo su expresi\nvidad íntima, pero obligándolo a trascender sus\ncercanos límites formales. Así, las arcaicas can\nciones de la Pampa (vidalitas, estilos, pericones,\netc.) se ven liberadas de su pobre envoltura, y\ndignificadas, en lo más auténtico de su espíritu,\nen el \"lied\" de forma libre, en el poema sinfó\nnico o en la composición instrumental breve. Por\nsu innegable jerarquía y valor representativo. I\nmúsica de Fabini está llamada a perdurar en él\nespacio y en el tiempo.\nRoberto La^armilla\n\nLa SALA DE ESTUDIANTES DE MUSICOLO\nGÍA, integrante del CENTRO DE ESTUDIANTES\nDE HUMANIDADES de la FACULTAD DE HU\nMANIDADES Y CIENCIAS lleva a feliz término\nla edición de este disco, contando con el estímulo\ndel Señor Rector, Dr. Mario CassinonL del Señor\nDecano, Dr. Emilio Oribe, del Consejo Directivo\nde nuestra casa de estudios y del Consejo Central\nde la Universidad.\nExpresamos nuestro reconocimiento a la Comi\nsión Directiva del Servicio Oficial de Difusión\nRadio Eléctrica, al Circulo de la Orquesta Sinfónica\ndel Sodre y al Maestro Lamberto Baldi que nos\nconcedieron generosamente la interpretación del\nPoema Sinfónico \"CAMPO\".\nAl destacado pianista Hugo Balzo, por sus ver\nsiones de alto nivel artístico, del \"Intermezzo\" y\n\"Triste N^ 1\". También a la Sinfónica de Bratislava y al director uruguayo. Maestro Juan Protasi,\npor el permiso acordado para utilizar la interpre\ntación de la Obertura \"Isla de los Ceibos\".\nEstas colaboraciones y la dedicación de direc\ntores y técnicos de Antar Telefunken, posibilita\nron a la SALA DE ESTUDIANTES DE MUSICOLO\nGÍA la culminación exitosa de una difícil empresa,\ncon que se inaugura en nuestro medie, una difu\nsión que desde hace tiempo, merece nuestra cul\ntura musical.\nMontevideo, noviembre de 1956.\nFelicia B. Mari\n*Secretaria General de la\nSALA DE ESTUDIANTES\nDE MUSICOLOGÍA\nRubén Ornar Cae lili\nSecretario General del\n\nCENTRO DE ESTUDIANTES DE\nHUMANIDADES\n\n�"]]]]]]]]],["collection",{"collectionId":"15"},["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"1"},["name","Dublin Core"],["description","The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. 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