["item",{"itemId":"55","public":"1","featured":"1","xmlns:xsi":"http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance","xsi:schemaLocation":"http://omeka.org/schemas/omeka-xml/v5 http://omeka.org/schemas/omeka-xml/v5/omeka-xml-5-0.xsd","uri":"http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/items/show/55?output=omeka-json","accessDate":"2026-04-09T05:47:42+00:00"},["fileContainer",["file",{"fileId":"99"},["src","http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/3cd100bf1712abbc6712755f6c15c196.pdf"],["authentication","d2ee9cd8479cbeb1294f668e74bccef9"],["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"5"},["name","PDF Text"],["description"],["elementContainer",["element",{"elementId":"52"},["name","Text"],["description"],["elementTextContainer",["elementText",{"elementTextId":"455"},["text","FUENTES\nPARA EL ESTUDIO DE\nLA MUSrCA COLONIAL URUGUAYA\n\nCuando 10, Facultad de Humanidades y Ciencias decidiO inaugurar una clase de investigacion musicolOgica, propusimos a su Consejo\nDirectivo 10, realizacion de un trabajo de seminario atingente a 10,\nactividad sonora de nuestro pais.\nLa disciplina cientifico-musical se ejercita como tal, independientemente de 10, calidad del hecho artistico hacia el cual se enfila 10,\ninvestigacion. A los efectos, pues, de despertar limpiamente 10, vocaciOn\ndel alumnado hacia este tipo de especulacion, tanto daba referirse.a\nun ciclo musical de 10, cultura europea como abordar un periodo de\nfa cultura nacional. Mas, existian dos razones poderosas para decidirse\npor este ultimo: en primer termino, 10, ausencia en nuestro medio de\nfuentes documentales europeas para trabajar con elementos de primera mana si se hubiera resuelto por 10, primera proposicion; en segundo termino, esas mismas fuentes del viejo continente -en el caso\nde tenerlas a marwhabian sido muy explotadas por IDs grandes\ninvestigadores, en tanto que las nuestras se hallaban en un estado de\nvirginidad total; por 10 menos ineditas hasta 10, fecha. Pero, decidido\npor 10 ultimo se hacia necesario efectuar un proli jo y paciente relevamiento de esas fuentes documentales. Era imprescindible, pues,\natacar 10, investigacion desde 10, raiz disponiendo 10, primera etapa\npara esa tarea. Y como era logico, correspondia el primer periodo de\nnuestro, cultura musical -0,1 coloniajelos honores de 10, apertura\nde estas especulaciones.\nEn virtud de tales razonamientos, 10, Facultad de Humanidades y\nCiencias resolvio 10, fundacion de un Curso de Investigacion de Mtisica Nacional para su primer ana lectivo de 1946 bajo 10, direccion del\nsuscrito.\nResultado del trabajo realizado entre profesor y alumnos es este\n\n�aporte sobre las \"Fuentes para el estudio de la musica colonial uruguaya\".\nComo punto de partida se hizo recorrer al alumno el camino emprendido por el suscrito hace unos anos para realizar el trabajo, inedito\naun, \"Origenes de la musica en el Uruguay\" presentado con fortuna\npara optar al Premio \"Pablo Blanco Acevedo\" (1945) que discierne\nla Universidad de la Republica. Cumple destacar que en algunos casos\nlos alumnos han hecho aportes novedosos y en todos ellos han procedido con dedicacion y pulcritud. Se ha adoptado el procedimiento de\nla subdivision en temas y dentro de ellos la ordenacwn cronologica,\na los efectos tie ofrecer un cuadro mas organico y logico que la simple\nenumeracion de fechas y documentos. En primer termino figura el\nano de la referencia, luego la sintesis del documento al pie de la cual\nse estampa la referencia precisa del mismo, y por ultimo su ubicacion\nen los archivos y bibliotecas publicas, salvo en los casos expresos en\nque el unico ejemplar se halle en las bibliotecas privadas.\nSi bien el periodo colonicd se cierra entre 1810 y 1814, se ha evadido esta ultima fecha cuando el documento sirve para uclarar retrospectivamente el pasado colonial, siempre que su proxtmidad a ese\nperiodo permita trabajar sobre recuerdos cercanos.\n\nQuedanos en pie una ultima consideracwn: i.puede Iv.zblarse en\npuridad de verdad de una musica colonial uruguaya?\nNuestro pais describe en la evolucion de su cultura un ciclo realmente excepcional en el concierto de las naciones latinoamericanas.\nDuerme un sueno colonial tranquilo y oscuro. Frente alas corrientes\nculturales de evidente autoctonia de un Peru 0 de un Mexico en los\nsiglos XVII y XVIII, permanece silente y yermo. Ni un pintor, ni un\npoeta -apenas asoma al calor de un Montevideo disputado a los ingleses en 1807, Jose Prego de Oliver- ni un orfebre. EI primer conato\nde imprenta surge a principios del siglo XIX. En el orden musical su\natraso es casi de tres siglos. Piensese que en el siglo XVI, Fray Pedro\nde Gante ya habia establecido en Mexico Laprimera escuela de musica\ny que a fines del XVIII, Venezuela da una admirable floracion de\npolifonistas.\nPero de pronto despierta bruscamente pocos anos antes de estallar\nla Guerra Grande (1843-1851), y de un saIto gigantesco se coloca en\nun puesto de avanzada. La estetica romantic a es el agente catalizador.\nBien dijo Andres Lamas en 1842 en el meduloso prologo a las \"Poesias\" de Adolfo Berro nuestro primer y capital romantico: \"Muy\ntemprano, aparecio en las orillas del Plata el espiritu innovador;\ncuando recien acababa Victor Hugo de dar a escena su primer drama\n-Hernaniya publicada D. Estevan Echevarria sus Consuelos. El\nmomento era oportuno. La guerra de la independencia habia terminado; y despojadas nuestras liras de la pasion guerra que las enno-\n\n�blecia y nacionalizaba, necesitaban armonizar su entonacwn con el\nestado de nuestro pueblo, que apuraba el caliz de la desgraeia y estaba\nmenesteroso de doctrina y de verdad\". Haee mas de cien anos, Lamas\nhablaba ya de naeionalismos esteticos y hasta propendia hacia un arte\nsocial.\nEn el orden de la aetividad sonora el Uruguay sigue un curso\nparalelo. Sin antecedentes indigenas que intervinieran en la formaeion\nde un lexico musical privativo y diferenciado -no porque los indios\nno 10 tuvieran, como se demuestra en los documentos que estampamos,\nsino porque no se extendieron culturalmentedos aportaeiones recibio nuestro pais: la europea y la africana. De Europa llegan y Se\nextienden la danza oficial de salon y la musica escenica. Contradanzas,\nminues, etc., por un lado; la Tonadilla Escenica espanola por otro.\nDe Africa un ritual primitivo que al morir el ultimo africano se\npierde irremisiblemente y asoma apenas bajo la forma deturpada\ndel \"candombe\". Sin embargo ya a fines del siglo XVIII el Uruguay\nofrece un panorama de criolledad diferenciado. EI gauderio praetica\nen 1794 unas \"raras seguidillas desentonadas, que llaman de Cadena\no el Perico, 0 Mal-Ambo, aeompanandolo con una desaeordada guitarrilla que sie,mpre es un tiple\".\nEn el orden cullo y al traves del teatro, el Uruguay pasa de la\ntutela espanola -la tonadilla escenica- a la operistica italiana que\ns.e implanta en 1830 y que asoma su mascara en toda la obr(])de los\ncompositores del siglo XIXLuis Sambucetti, Leon Ribeiro, Tomas\nGiribaldiy hasta en la cancion de la patria, el Himno Nacional\n(J848), hecho a su imagen y semejanza. Esto no es invencion nuestra\nno obstante: asi ocurre en toda America.\nSin embargo a partir del estallido romantico, el Uruguay se\nmueve musicalmente bajo el signa de los tiempos dentro de nuestro\ncontinente, y cuando llegan al Plata las oleadas renovadoras de las\ncorrientes nacionales en el filo del 1900, Eduardo Fabini y Alfonso\nBroqua son de los primeros compositores quizas en America que intentan saeudir el yugo y abrir las doradas puertas libres de la musica\ncontemporanea.\nMusicalmente nuestro coloniaje es una realidad cultural modestisima pero equilibrada. lustamente 10 que define su caracteristica\nes fa proporcionalidad de todos los ordenes sonoros. Todos los renglones de la actividad musical estan debidamente representados. Para\ndemostrar todo ello y abrir inicialmente el campo de la musicologia\nnaeional de una buena vez, estampamos sin comentarios, desde luego,\nlas fichas que siguen a continuacion.\n\n�ALUMNOS\nNACIONAL\n\nDEL CURSO DE INVESTIGACION\nDE MUSICA\nQUE HAN COLABORADO\nEN LA PRESENTE\nCOMPILACION\n\nSRTA. REINA ALAYON\n»\nSR.\n\nBLANCA CARBONELL\nHUGO BYRON\n\nSRTA. ELVIRA DORREGO\n»\n\nSELVA DORREGO\n\n»\n\nORAIDE MACHADO\n\n»\n\nHERMINIA MITRANO\n\n»\n\nOFELIA MORALES\n\n»\n\nELSA PUNTIGLIANO\n\n�Indigena\n1573- Diciembre\nEn 1753 llega al Rio de la Plata la expedicion del adelantado\nOrtiz de Zarate, hallandose entre sus huestes el clerigo Martin del\nBarco Centenera. Este ultimo publica en Lisboa en 1602 una cronica\nrimada de los sucesos acaecidos y al describir el combate de San\nGabriel en la costa del actual departamento de Colonia entre los espaiioles y los indios charruas comandados por Zapican, asevera que\nestos se acompaiiaban en la batalla con \"tromp as y bozinas\".\nMARTiN\n\nDEL\n\nBARCO\n\nCENTENERA\n\n\"Argentina y conquista del Rio de LaPlata\"\nCanto XI, Estrofa 18; Lisboa, 1602.\n\nDOCUMENTO II\n1574 - Mayo\nMartin del Barco Centenera, testigo presencial del combate de\nSan Salvador, en la costa del actual departamento de Colonia, asevera\nque los charruas llevaban \"tromp as, y bozinas y atambores\". La batalla se libra entre los espaiioles conducidos por Garay y los charruas\npor Zapican.\nMARTiN\n\nDEL\n\nBARCO\n\nCENTENERA\n\n\"Argentina y conquista del Rio de la Plata\"\nCanto XIV, Estrofa 4; Lisboa, 1602.\n\nDOCUMENTO III\n1627\nA 10 largo del rio Uruguay pasan desde las Misiones Orientales\nhasta Buenos Aires un grupo de indios misioneros \"buenos cantores\ny musicos de vihuelas de arco que trugeron consigo\".\nF ACULTAD\n\nDE\n\nTlGACIONES\n\nFILOSOFiA\n\nY\n\nLETRAS.\n\nINSTITUTO\n\nDE\n\nINVES·\n\nHISTORICAS\n\n\"Documentos para Ia Historia Argentina\"\nTorno XX, \"Iglesia\": Duodecirna Carta Anual del P. Ni·\ncoliis Mastrillo Duriin en la que se relaciona 10 acae·\ncido en la Provincia en 105 aiios 1626 y 1627. Pii·\ngina 247. Buenos Aires, 1929.\n(Biblioteca\n\n\"Pablo\n\nBlanco\n\nAcevedo\")\n\n�Los indigenas que atacaron la Colonia del Sacramento conjuntamente con las tropas espaiiolas al mando de Vera Muxica se acompaiiaban de un primitivo instrumental. El P. Cristobal Altamirano\nal dictar las instrucciones a los misioneros que reclutaran los indios\nen las Doctrinas del Parana y Uruguay ordena que \"todos los indios\nse lleven sus pingollos () pifanos 0 flautas con que se animen a la\nguerra\".\n\"lnstrucciones militares del P. Cristobal Altamirano\nlos Padres Misioneros del Parana y Uruguay\".\n\na\n\nArchivo de Indias, Audiencia Charcas, estante 76, cajon\n2, legajo 21. Documento\ntranscripto\nen el Libro de\nLuis Enriq\\le Azarola Gil: \"La espopeya de Manuel\nLobo\", pags. 194 y 195. Madrid, 1931.\n(Bib/ioteca\n\nNacional)\n\nDOCUMENTO V\n1779\nEl Cabildo de Soriano paga un peso \"al Indio que hizo Solfa\" y\notras cantidades al Maestro Hilario y a los musicos restantes.\n\"Cabildo de Soriano. Libro de Cuentas\"\nFondo\npag.\n\nArchivo General Administrativo,\n58. (Atencion\ndel Prof. Rogelio\n\nLibro N.o 69,\nBrito).\n\nEl Cabildo de Santo Domingo de Soriano paga 19 pesos y un\nreal a los indios musicos, por concepto de compra de ropa para\nellos.\n\"Cabildo de Soriano. Libro de Cuentas\"\nFondo\npag.\n\nArchivo\n57.\n\nGeneral\n\nAdministrativo.\n\nLibro\n\nN.o 69,\n\nDOCUMENTO VII\n1780\nEl Cabildo de Soriano paga a indios musicos y al Maestro Hilario\npor concepto de actuaciones en la fiesta del Patrono.\n\"Cubildo de Soriano. Libro de Cuentas\".\nFondo Archivo General\npags. 61 y 62.\n\nAdministrativo.\n\nLibro\n\nN.o\n\n9,\n\n�EI VlaJero frances Alcides D'Orbigny ve bailar\nCasa de Comedias.\n\nun\n\nBolero en la\n\nALCIDE D'ORBIGNY:\n\nVoyage dans l'Amerique\nTorno\n\nII, pag.\n\n322. Paris,\n\nMeridionale\"\n1839.\n\nNegra\nDOCUMENTO LXIX\n1763\nEI VlaJero Dom Pernetty, describe largamente la \"Calenda\",\ndanza de negros que dice vio bailar en Montevideo. (1)\nDOM\n\nPERNEETY:\n\n\"Histoire\n\nd'un\n\nvoyage aux Isles Malouines.\n\n1763 & 1764\"\npags. 279 a 281. Paris,\n\nFait en\n\nMDCCLXX.\n\nDescripcion de 1a \"calenda\", danza de negros que ve bailar en\nMontevideo el viaje],'o Helms. Se trata de otro plagio identico al demostrado en el Documento 69.\nANTHONY\n\nZACHARIAH\n\nHELMS:\n\n\"Travel from Buenos Aires by Potosi to Lima\"\npag. 205. London, 1806.\n(1) No debe tenerse en cuenta esta referencia\ndocumental\npOl' tratarse\nde un plagio\ntextual de la referencia\nestampada\nen el libro \"Histoire\nGenerale\ndes Vo)'ages\",\ntomo XV,\npag. 436, Paris, 1746·61, que se refiere con las mismas palabras a la danza de Santo Domingo.\nEsta ultima\nreferencia\nes plagio tambien\na su vez del libro del P. Jean Baptiste\nLabat\n\"Nouveau\nVoyage aux Isles de I'Amerique\",\ntomo IV, pags. 153 a 160. La Haye, 1724, que\nafirma\nhaber visto esta danza en la misma localidad.\nTodo ello ha sido demostrado\npor\nCarlos Vega en su libro \"Danzas y canciones argentinas\",\npags. 135 a 140. Buenos Aires, 1936.\n\n�EI Cahildo de Montevideo prohihe dentro y fuera de la ciudad\nlos \"tamhos\" 0 hailes de negros, poniendo penas a qui en contravenga\nesta disposicion. En el Indice de las Actas Capitulares redactado en\nla epoca, se estampa la palahra \"tangos\" con respecto a esta disposicion del Cahildo (libro 22, fol. 115vta. del Archivo General de la\nNacion) .\n\"Aetas del Cabildo de Montevideo\"\nLibro\n\nN.o 11, fol. 206 vta. y 207.\n\nLos vecinos de Montevideo elevan un pedido al gohernador Elio\npara que prohiha los \"tangos\" 0 hailes de negros dentro de la ciudad.\nBorrador\nde un oficio de los vecinos de Montevideo\nal gobernador\nElio fechado el 21 de Noviernbre\nde\n1808.\nFondo Archivo General\nAdministrativo\nCaja 321. Carpeta 3. Documento\n66.\n\nDOCUMENTO LXXIII\n1808 -1829\nIsidoro De-Maria en su libro \"Tradiciones y recuerdos. Montevideo antiguo\", localiza el \"candomhe\" danza de negros, entre estas dos\nfechas, y 10 describe con lujo de detalles, como testigo presencial que\ndice haber sido.\nISIDORO\n\nDE· MARiA:\n\n\"Tradiciones\n\nantiguo\"\n\nLibro\n\ny recuerdos. Montevideo\nII, pags. 162 a 172. Montevideo,\n\n1888.\n\nDescripcion de una fiesta de esclavos africanos durante el sitio de\nMontevideo.\nFRANCISCO\n\nACUNA\n\nDE\n\nFIGUEROA:\n\n\"Diario Historico del Sitio de Montevideo en los anos\n1812·13·14\"\nJueves ,t de Noviembre de 1813. Torno II, pag. 15. Montevideo,\n\n1890.\n\n�En el Bando sobre Orden Publico dictado pOl' el Cabildo de la\nProvincia Oriental, en el Articulo XIV \"se prohiben dentro de la\nCiudad los bayles conocidos pOl' el nombre de Tangos, y solo se permiten a extramuros en las tardes de los dias de fiesta, hasta puesto\nel Sol; en los quales, ni en ningun otro dia podran los Negros llevar\narmas, palo, 6 macana, so pena de sufI'ir ocho dias de prision' en la\nlimpieza de la Ciudadela\".\nBand~ impreso en hoja sueha, fechado en Montevideo\nel 27 de Enero de 1816.\nColeccion\nde Impresos.\nCarpeta N.o 1. Bibliorapto\n6.\nSector Q. Anaquel 4.\n\nCon motivos de las Fiestas Mayas realizadas en Montevideo se\netona en la Plaza Matriz una Canci6n Patri6tica en la manana, pOl'\nla tarde bailan los negros y porIa noche en el Teatro se estrena \"una\ntonadilla nueva alusiva a la grandeza del dia\".\n\"Descripcion de las fiestas civicas celebradas en La Ca·\npital de los Pueblos Orientales el veinte y cinco de\nmayo de 1816\"\npag. 11. Montevideo, 1816.\n\nNotable descripci6n de la danza negra que yi6 bailar en la Plaza\ndel Mercado en Montevideo el viajero franees Alcides d'Orbigny.\nALCIDE D'ORBIGNY:\n\n\"Voyage dans l'Amerique\nTorno\n\nI, pag. 58. Paris,\n\nMeridionaLe\".\n1835.\n\n�Concolorcorvo describe las costumbres del hombre dc nuestro\ncampo y anota que \"Se hacen de una guitarra, que aprenden a tocar\nmuy mal y a cantar desentonadamente varias coplas, que estropean, y\nmuchas que sacan dc Sll caheza, que regularmente ruedan sobre\namores\".\nCONCOLORCORVO\n\n:\n\n\"El lazarillo de ciegos caminantes desde Buenos Aires\nhasla Lhna, 1i ;'3\".\nEdicion de la Junta de Historia\nricana, pag. 29. Buenos Aires,\nI(Biblioteca\n\ny Numismatica\n1908.\n\"Pablo\n\nBlanco\n\nArne·\n\nAcevedo\")\n\nRefiriendose a los espaiioles y campesinos del Rio de la Plata el\nviajero Felix de Azara dice que \"no cant an mas que yarabis, que son\ncanciones del Peru, las mas monotonas y tristes del mundo, por 10 que\ntamhien se les llama triste\". Sigue una descripcion del caracter senti·\nmental de ellas.\nFELIX\n\nDE\n\nAZARA:\n\n\"Voyages dans l'Amerique\nTorno\n\nII, pag.\n\n306. Paris,\n\nM.eridionale\"\n1809.\n\nEn el \"Sumario instituido a Jose Antonio Delgado y Jose Leon\nAbrigo Por Pelea\" se relatan los sucesos acaecidos en casa de Jose\nSantos Medina \"en una dibcrsion de un fandango que halli habia\" ...\nAno 1790, expediente\nN.D 2, fo1. 1. (Comunicado\nProf. Rogelio Brito.\n\npor el\n\n�Importante documento en el que el VlaJero Espinosa, tripul~nte\nde la expedicion de Malaspina describe las costumbres de nuestro\ngaucho (\"Guazo\" como el llama) refiriendose al canto de unas \"raras\nseguidillas desentonadas, que llaman de Cadena, 0 el Perico, 0 Mal·\nAmbo, acompaiiandolo con una desacordada guitarilla que siempre\nes un tip Ie\".\n\"Viaje politico·eientifico alrededor del mundo por las\ncorbetas Descubierta y Arevida\"\nCapitulo \"Estudio sobre las costumbres y descripciones\ninteresantes\nde la America del Sur, por Espinosa\",\nsubtitulo \"Descripcion\ndel que Haman guazo u hombre\nde campo\", pag. 561, col. 1, 2.3 ed. Madrid, 1885.\n(Biblioteca\n\ndel Dr.\n\nFelipe\n\nFerreiro)\n\nDOCUMENTO LXXXII\n1808\nEI viajero Julian Mellet observa que en el interior de la Banda\nOriental las mujeres \"son extremadamente apasionadas para la danza\ny el canto\".\nJULIEN\n\nMELLET:\n\n\"Voyages dans I'Amerique\npag.\n\n17. Agen,\n\nMeridionale\"\n\n1823.\n\nDurante el sitio de Montevideo los patriotas acercaronse alas mu·\nrallas durante la noche a cantar \"cielitos\".\nFRANCISCO\n\nACUNA\n\nDE FIGUEROA:\n\n\"Diario Historico del Sitio de Montevideo en los arios\n1812·13-14\"\nDomingo 2 de Mayo de 1813. Torno I, pag. 228. Monte·\nvideo, 1890.\n\nLos patriotas se acercan alas murallas de Montevideo y a la\nnoche entonan \"cielitos\" patrioticos contra los espaiioles.\nFRANCISCO\n\nACUNA\n\nDE FIGUEROA:\n\n\"Diario Historico del Sitio de Montevideo\n1812-13-14\"\nMiercoles 20 de Abril\ntevideo, 1890.\n\nen los arios\n\nde 1814. Torno II, pag. 218. Mon·\n\n�En el paraje Paso de Cuello el Presbitero Jose Benito Lamas\ndescribe la sarabanda que vio bailar y cantar alIi.\n\"Manuscritos del presbitero don Jose Benito Lamas\"\nAparecidos en Ia \"Revista Historica de Ia Universidad\".\nTorno I, N.o 3, pags. 852 y 853. Montevideo, setiernbre\nde 1908.\n\nEn la aCClOnque transcurre en 1820 de la novela de Alejandro\nMagariiios Cervantes \"Caramuru\", impresa en 1848, se habla de los\nbailes de la fecha antes citada que eran la contradanza, el rigodon,\nla gavota, el minue, el vals, la bolera, el cielito y la mediacaiia.\nALEJANDRO\n\nMAGARINOS\n\nCERVANTES:\n\n\"Curamuru\"\n\npag. 75, 2.a ed. Montevideo, 1939.\n\nWILLIAM\n\nBINGLEY:\n\n\"Travels in South America\"\npag. 288. London, 1820.\n\nSe publica la letra de un cielito contra Lecor en el cual se refiere\nal Pericon.\n\"EI Pampero\"\nMontevideo, 22 de Enero de 1823.\n\n�Infantil\n\nLa ronda infantil \"Anton Pirulero\" era ya hastante conocida en\nesa fecha. En ese senti do un periodico, despues de transcrihir la letra,\nanota: \"Este es un juego moderno que honra el huen gusto de algunas\nde nuestras tertulias durante el invierno\".\n\"El Aguacero\"\nMontevideo, 26 de Abril de 1823.\n\nEl auge de la cancion infantil \"Mamhru se fue a la guerra\", se\nrevel a ya en el aiio 1832 cuando en un periodico satirico aparece\n\"El Mamhru de D. Bochicho, dedicado a los niiios\" en el cual y a\ntraves de la chisica letra se ridiculiza a Silvestre Blanco, Pahlo\nZufriategui, etc.\n\"La Matraca\"\nMontevideo, 13 de Marzo de 1832.\n\nEn esa fecha, a la altura del hoy puehlo de Castillos (Rocha)\nencontra.ronse las misiones demarcadoras espanola y portuguesa encahezadas pOl' el Marques de Valdelirios y el General Gomez Freire de\nAndrada respectivamente, que hahian de fijar los limites que estipulaha el Tratado de Madrid. Realizose en esa oportunidad una fiesta\nde confraternidad y los portugueses hailaron \"ocho contradanzas y\nmuchos minuetes hasta cerca de media noche, tocandose muchas sona-\n\n�tas, y cantandose arias\". Observase ademas en este documento una\ncuriosa descripcion de la contradanza.\n\"Extracto del diario de La espedicion y demarcacion de\nLa America Meridional y de Las campaiias de Misiones\ndel Uruguay, tomado por Los espaiioles en La rendicion\ndel Rio Grande, correspondiente al tratado de 1750\"\nPuhlicado\nen la \"Historia\ndel territorio\nOriental\ndel\nUruguay\",\nde Juan Manuel de la Sota, Montevideo,\n1841 y reeditado en el trabajo de Horacio Arredondo\n(hijo).\n\"Maldonado\ny sus fortificaciones\"\naparecido\nen la \"Revista de la Sociedad Arnigos de la Arqueo·\nlogia\", tomo III, piigs. 369 a 379. Montevideo,\n1929.\n\nEI viajero Dom Per netty, describe la danza conocida por el nombre de \"Sapateo\" que asegura vio bailar en los salones coloniales\nmontevideanos. (1).\nDOM\n\nPERNETTY:\n\n\"Hisloire\n\nd'un\n\nvoyage aux Isles\n\n1763 & 1764\"\nPiigs. 277 y 278. Paris,\n\nMalouines.\n\nFait en\n\nMDCCLXX.\n\nCuando la Comision de Temporalidades que entiende de los\nbienes de 108 Jesuitas expulsados por Carlos ILl, formula el inventario del colegio que tenian en Montevideo, hallan en el aposento\n