http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/afe21e77f864ab9edd879506b3a3bcb3.PDF 615835d44b7991ca7994c53451a20d35 PDF Text Text 6961 oaPi/u>iuoui^ seiauap A sapepiueiuni| ap pe||nae|08602^ eai|qndaj B| ap pepisja/tiun apsap soue3ijaiueoui}e| soipnjsa ii|6uog ui OC so3i|ejBououi soipn}sa e¡ ap e¡jo}s;i| �'696T SP ZT 9JP Ta -UJ ap o^.n^.xq.5ui ua epExounuoxd exouajaj.uo3 ex ap aq.xa.L ivh 086 oze VAU33dSH3d S0NV3IH3WV0NI1^1 S0IüniS3 xq6uoQ ux �opunbas ua A 'sopxuq sopeqsq sox ua saxexaos sexauaxa sex uauaxx anb saxexauab 8sis^.3eie3 sox uoa ouxuiX^jq xaujxxd ua asxaxnauxA uejxpod so^uaiuaxa 30x30 SOS3 •osua^ux a^.uauiXEn6x ^zxnb oC • nxj.ux un uaaxafa anb oxad 'eq-usna ua axuaiuxEnbx sopeui -03 xas ua^ans axduj3xs ou anb S0X30 ub3xaex6 X9 UO3 0^ unf A 'oaxuri xa ou oj.30 ^a^ue^xodiux epnp uxs sa xo^a^j. 33S3 *epxpaui e^xaxa ua ax^snxj. as ^ ouexd opun6as e asad aux^e^ eaxxauj^ uoa o^ae^uo^ a^sa ap o^uaxiuxaou -oa op oqaadse xa an^ uaoa^ ^ ^oaxx^a^ s^xa^ux xa osao -xa ua úexuaxxo soax^o^xd soAx^aCqo so^xaxa sax^na sax xod sauozex sex ap aun sa a^sa anb saauoq.ua xaaaxed ajxpo^ •sa^ue^xodiux ^nm 'soax^jx01^ ÓX9S ou '^'•Soaxq.yx -od soAxq.afqo auax^ sjed asa xen3 GT ua aax^ un sa '03 -uaxwxaouoa ap o^aCqo un s^ed asa axad OX9S sa ou aux^ -aq Eaxxaiu\/ •o^-uaxuixooupo ap 00^x933 upxaexa^ aun ox^s sa ou aux3aq aaxx^ui^ A sopxup sopa353 ax3ua uoxaaxax ax -souiaqes ox ^opo^ oujoo* anb ua ouxuixa^ xamxxd ua XBsuad xBJCn:l-2U axxaaaxed O3X33UO0 a3sa ap 0X3U0Q :'soxpn^sa ap odiuea a3sa e sopex6esuoa sou -Biiinq A saxexxa^eui sosxnoax ap xa uo upxaaxa^ epxen6 opouj un6uxu op soxsa ap uaujnxoA xa 'sosoijeA soxpn^ -sa ap axauasaxd ex e asad 'anb uaaeq A sopxup sopa3S3 ua UBXXo^:rGsaP as ouioa x9^ ' souBaxxauiaoux3Bx soxpn3sa sox ua oCnxj-ux ns 33uaw33x0^3 xe3ou uaaeq anb sexauap -U33 ap opexaqxx asxaqaq ap sex3 opexbox ueq as o6xeq -uia uxs soqnij. S03S3 *sosoxxba a3uaujapBUi3X3xa 3030x3 bA opep eq anb eyejqxa pepxxe^-^ eun ap upxaabBpux ap ozianj.sa un soxxa aP s^abi; e laquasaid 'opxnsqE ap o6x^ auax3 anb xaoaxed ajxpod 'A soAX3e6au *opo3 axq -os 'xas a uba 'xabaxbB e oxnsaxde am 'so3aadse S03S3 •sopxup SOPB3S3 sox ua uaax3aexd as oujoo xa:l- sousa -XX3UJBOUX3GX soxpnxsa sox aP sax^xauab soxaadse sounb -Xs ^ axax3ax as xauaq. e someA anb upxoesxaAuoo eq �término, con ciertas actitudes de esas* ciencias so ci^les frente a los problemas latinoamericanos que no dependen necesa^iamente del hecho de que América L^tina sea una zona de influencia política y econó mica de los Estados Unidos^ pues se presentan tam - bien con rasgos idénticos frente a realidades que srn ajenas a los Estados Unidos y con las cuales no existe este vínculo especial. • En primer término podríamos señalar dos caracte res que en este aspecto resultan fundamentales, de l^ actitud de las ciencias; sociales en los Estados Unidos. El primero de ellos es lo que podríamos llamar un cierto objetivismo, o por lo menos una firme confianza en que existen ciertos recaudos me todológicos que permiten efectivamente capturar el objeto tal como el objeto es. Estoy haciendo una prisentación muy tosca de esta noción y probablemen te la mayor parte de quienes la aceptan y la apli can la rechazarían inmediatamente y con indignación, aponiéndole justificaciones epistemológicas mucho mío ele horadas. Pero por otra parte, cuando se los ve trabajar, seadvierte que cualquiera sea su epis tpmolocía explícita, implícitamente creen que la rplicación muy sistemática de ciertos pasos en el proceso del conocimiento permite alcanzar resulta dos cbj^tivamenté válidos. Esta noción, que-es una nación muy generalizada, suele ser combatida o re futada, desde fuera dé los Estados Unidos con la observación (que puede hacerse desde perspectivas muy diferentes) de que cualquier proceso de conoci miento implica un sujeto de conocimiento que actúa err una cierta perspectiva, está definido por cier tas caracterís ticas que le son propias,etc. -- Hay • que señalar que esta tentativa de refutación^no es desconocida en los Estados Unidos entre los culto res de las ciencias sociales y que suele ser refu tado a su vez con argumentos que quienes los esgri men hallan convincentes. Efectivamente, en Esta- �ap ewaq.sxs Xa s^q-ua exouajaqoo ex sopxufi sopeqs^ sox ap ezanj. apsag #xaxoos pepxxeaj ^ saXBioos ssioxba ap anboxq XaP sxqBU^nclxaux zapxxos ex ap o^.T3jxc'UJT o^-uaxuixoouooaj xaP ejq.jed oq.und xe:í- eq.sep •U9xoeux6ieujoq.ne ap oq.uaxuixAow un eza 'aq.uaq.sxxa ex ap exanj. xxaxa ap ouxs 'pepaxoos eAanu eun íesio ap eq -eq.ejq. as ou 'axddxq ouatupuaj. xaP ooxq.sxxaq.oe.ie o ox sa anb 'eueaxjaujeaq.lxou pepaxoos ex ap u^xsxtaxp ap axoadsa eun ap s^abjí^ b 0X9S axqTSO(^ ejuodns as sa^.ua6xA saocox -6A ap euja^sxs xaP U9X3eu6nduix ex -soye ua ouxs soxuaa -ap ua ou apxuj as anb- oduiaxq. oood /\nm aoeq eq.seLj e^Aep *"1 *XBS<::aATun a^uaiuEoxq.se^d opoui ap opxx^A jod opxuaq. opxs etj oduiaxv oyonuj s^ueinp anb saioxeA ap eujaq.sxs un ap *sjed asa ap pepxxeaJ ex apoq. ua 'u^xoeujeoua ex íoq. oadse aq.sa ua ox^s ou eueoxjcaiueax^ou pepxxaajc anb ex euxiuop OLjoaq un opeJXuoauB soiuaq 'oxuaxujxoouoo ap soxjaq. -Tía sox aP STSTxeue un ap saAeiq ^ #saioxeA ap exsosa ex^axo eun ax^auodujx ueq.uaq.ux anb pepxxsaj ex aP sau -ox3euuj:oj.suej:q. seq.jax3 e opeq.uaxio eq.sa o q-uaxmxoouoo aq. -sq anb ej.je3T^.xu6x.s omsxpxq.a:ed X3 •sAxq.a^qo pepxxsai ex apuaqaxde 'so3xB9Xopoq.3m soiiaquo sopeuxuixaq.ap eo -xxde-anb 'oq.uaxuix3ouoo ap osaao^d oq.iaxo anb ap ezuexj. -uoo ex ua ejzxonpeiq. as 'saouoq.ua *>OLUSTAxq.arqo X3 i .. • •-zaq -a/w\ xe|^ e a^uaujexjesaoau uaoouoo sexouaxo seq.sa uanbxq. oezd anb sox sopoq. ou nq.iaxo zod anbune 'aiujoua osad un sopxun sopeq.S3 sox ua auaxq. anb *iaqa/\ xe^ ap o q.uaxm -esuad ap eaujx sx ua asieiquooua axans oqsandns aq.sa ap aq.uanoajc^. S91U u9x3e3xj.xq.snr ex ^ 'saxsxoos sexouaxo ap odxq. aq.sa ua ooxs^q oq.sandns un sa 'saio^BA exouq opeq.uaxjo zaA e-[ e ^ OAxq.a_Cqo oq.uaxuuxoouoo un ap pep xxxqxsod eq • soAxq.eJoxsA soxiaq.xjo soq.jaxo uoo opxaraoe ap pepxxeai esa ap u^xoeiujojsuejq. ex ua opuexoqexo^ *seoxq.oejd sauoxonxos xezueoxe ooxz^aq. oq.uaxtuxoouo3 xaP S9Aexq. e uáuodoíd as 'pepxxsa^ ex uoo sepxq.aujojdujo3 aq.uauiepxpxoáp u^qsa seueoxjauieaq.iou saxexoos sex^uaxo x íopxq.jed ap oxdxoux^d Xa ^suiexx souiejipod eoxppxed U9xouaq.ux eunBuxu'uxs anb obxs ap 'saxBToos sexauaxo sex ua ' * ppeysduiooe 9q.sa ouJsxAxq.aCqo aq.sa sopxuf) sop �dad norteamericana parece una descarada mistifica ción, y .quienes la aceptan pasan por totalmente cié gos. Efectivamente, desde fuera e.s siempre mucho más fácil que desde dentro ver la distancia entre los ideales, los sistemas de valores y la realidad tal .como se da,en c^alqjier sociedad, Pero, creo que sería de todos modos excesivo suponer que esa distancia es total, que la relación entre el sis tema de valores y la realidad social es simplemente la de una máscara que oculta una realidad minucio samente contradictoria con ese sistema de valores^ La relación es mucho mas compleja, en los Estados Unidos como en todas las sociedades. En cualquier sociedad ^ue como Estados Unidos acepta el princi pio de igualdad, la coexistencia de la igualdad de principio y las múltiples desigualdades de hecho crea problemas que todos conocemos. De todas mane ras esta distancia relativa entre la realidad y los valores permite el surgimiento de un cierto tipo dé rrítica, a saber, una crítica de la realidad desde la perspectiva del sistema de valores que esa rea lidad declara realizar pero que parcialmente trai ciona; un ejemplo de pensamiento semi disidente de esta clase, lo encontramos en Wright Mills, Si leen por ejemplo La élite del poder, descubren has ta qué punto el ideal igualitario que esta sociedad proclama es.también el de Wright Mills; a un lector no estadounidense ciertas conclusiones allí presen tadas con indignación parecen sobre todo p^rogru llescas: después de decenios y aun centurias de su puesta igualdad política, en Inglaterra o en Fran cia o en cualquier país latinoamericano se acepta mucho más serenamente que en Estados Unidos existencia d.e desigualdades reales. la Pero lo que se quiere subrayar aquí es que esa capacidad de indig nación dota de extremo vigor a un estilo de crítica de la realidad norteamericana, que parte de la adop ción intransigente de un sistema de valores que es específicamente norteamericano, •• �g anb ejuaq. euixq.ojA ex anb ox anb ejaueui je^. ap 'seoxs^q sauoxoou uejq.jeduioo Jopesnoe xa ^ eujxq.ojA bx epxpaui eu anq ua anb ínosoj^j ap sosaoojd sox ap soq.oadse soqjaxo A sopxufj sopeq.S3 ua oq.uaujouj; asa ua opuaxjjnoo eqeq.sa anb ox ajq.ua sapepxuxj.e seq.jaxp Jejq.uooua aq.xuuad anb OAxq. -eoxj.xu6xs sgui o6xe exqeq #xeuoSJC3d ejpjeqoo e ojos ueq. ejqap as ou 0XTa ^ 'bujxujuj anj. ouacuouaj. asa e -od aq.ueq.ruio o uoo ns ap seuixq.3 ja . sex ap seqonui jcd .n une aq.uauiXBxoueq.sns epeq.daoe pja ejjjnosuejq. • sopoq. xsbo jod aquauiEAxqoadsojq.aj spBqojde Aoq une jas axans 'eu BOXjaujBaq.Jou xe^n^T00 BPTA gT apoq. sj eoxb^xoapx-ooxqjx •od ugjxoezxxxAoui ap pxouaxJadxa epun6as eq.S3 #pe^jaqxx ex Jod epeznjo e0xq.u^q.ne eun nía í eues aq.uaujxexoueq.sns oxqujeo ua eja eq.sxuexeq.s exsny ejap u^xsuedxa ex JBq -xujxx ap eoxq.jxod ex anb ojad 'xBUTUJTJO ^ esonjq.suoui sa eueoxjauje3q.jou eoxqjxod X^^^0^ BT an^ ejexaap 'xoue^ ap sap opuaxqxjosa 'AqqJE^ o^ Aje^j ejoyas ex 'oq.ajouoo Anuí oxdujaCa un jauod bjb^ #eueoxjaujBaq.Jou pepxxeaj x6^^3^ ex ap sojaAas seui sooxq.jjo sox ap oun ap s^ui jod ooxxba jod opxuaq. sa ^soxnojpxj une A saxqejoxdap aq-uauíeouejj. soq.oadse óAnq. anb osaoojd asa Aoq une anb oq.und \w^. eqseq ^baxsbuj u9XObzxxtaouí Bun uaxquueq. anj. anb ^eq.sxu -nujooxq.ue ex an^. exBOsa ^bj6 ua U9xobzxxtaouí epun6as Bq •oueoxjaujeaq.jou saxoxeA ap.eujaq.sxs xa aqueq.xxxuj opoui ap JeAode ejed aq.uaujej6aq.ux 9ZXXXA01U as eueoxjaujeaq.jou exoua6xxaq-uT BT an^ ua zaA ejaujxxd ex anj. aquaujeAxq.oaj.a ísounñxa b oood un bujjbxb 'aq.u3ujeAxq.0adsojq.aj eqsxA anb ojad ' epeoxj.xqsnr aq.uauieq.oaj.jad saouoq.ua ejoajed ánb A sauoxooaj.ap uco saxanq.oaxaq.ux soxnoj-po sox aP O^^-uap aquauieoxq.oejd ^q-uoo ou anb u9xoezxxTAOUU Bün • sq.sxo -sej.xq.ue U9X3ezxxxAom ex anj. scpxun sopeq.S3 ua oqnq anb Xejnq.xn3 u^xoezxxxAouj ejauíxjd ex íeox69xoapx uoxsuauixp eun uajaxnbpe sexoujaq.od sapuej6 ajq.ua seqonj sex 's^ui zaA epeo anb ap oqoaq xa Jd epq.uaoe ag •oduiaxq. Xa uoa asopu^nq-uaoe auaxA ' eUeoxjauieaq.jou pepxxaaj ex uoo *axq bxjba epxpaui ua anbune 'u9xquieq. A saxeapx sox uoo seueo -xjauieaq.jou sajepos sexouaxo sex aP osxujojdujob aq.S3 �objetar el acusador se daba sobre todo en un nivel anecdótico y hallaba; difícil expresarse en una con dena cerrada*, la hac,ía" imposible la acept ación co- 'mun de una imagen del mundo en : la Cual los Estados Unidos representaban valores positivos-y había un foco negativo al cual.era preciso combatir de.cual quier manera, ; • •-.... ;. : : ; Pero si no faltaba entre los científicos socialec, la voluntad de movilizarse en esta cruzada, por fortuna para:ellos,los políticamente poderosos no tenían deseo alguno de movilizarlos; durante es te período y aun durante toda la era Eisenhower,ese sector era marginal y. sospechoso, A partir de la presidencia de Kennedy la situación cambia radical mente; la tosquedad científica, ideológica y polí tica de la imagen de la realidad mundial que estaba detrás de la política republicana es advertida,la necesidad de .una imagen más elaborada, también lo es, y gracias a ello el científico social tiene fi nalmente una función práctica en el asespramiento de la conducción política en los ^stados" Unidos, Como ustedes saben, el resultado de este intento de -lograr que las ciencias sociales propor cionaran no solo justificaciones ideológicas, sino también orientaciones prácticas a la política nor teamericana no fue da ninguna manera feliz; basta recordar algunos nombres como por ejemplo el del profesor Rostow para adv^rtir los peligros implícir tos en esta movilización, demasiado enérgica, Y efec tivamente a partir de este momento surge una prime ra toma de conciencia ;(que significa una toma de distancia) no sólo frenta a ciertas realidades polí ticas o no políticas que aparecen como negativas, sino también frente a todo lo que se llama el sisnorteamericano de valores. A partir entonces de una cierta adhesión global al a realidad norteamericana, las ciencias sociales asumen un compromiso práctico que las empuja a �i anb s^ouejj. uq *apuaxqua ou s^iuapa ojad (U929J e^uaq. s^zxnb anb o^ ua) sjnsuao o^os ou ouEOXJauieaqjou osoxp -nqsa un oueoxj aweouxqex oiusxjeqxxTtij TB squaj^ anb o^d -uiafa jod sqeAjasqo paxjj.6axg ^jpui^ oj^xs ap oxojaq un bA aoe^ *sasjed sojqo ua anb EpEnquaos seui sa anb * bu soxjaumaqjou B3x^.jxod R B3x69XoaPT upxaxpBiq. ex ap pap bx uoo a^^Bd Bjq. ^^ exnouxA as ap ss^ux^-sxp a^u^q-seq sapapxxaaj ap OAxq.oaj.a oq.uaxiuxoouc3 un XTüTJ-TP a^uauiBP9UjaJC:l-xa a^aq ooxx^aq. xa ua *oox^^^Jd ouBxd xa ua seAxq.ebau sexournoasuoa aq.uauj -eaxun auax^. ou pnq.x^oe cq.sa ts ojsj •BXJexqujB^ a^uab in EJI9S A axqxq.oaj.xad aq.uaiuepEUjajq.xa sa eueoxjauieouxq. -bx pepaxoos bx soxxa BJBd une ^aq.uauJGAxq.03ia isaxopBA jasuoo s^uj sox ap una 'sopxup sopBqs3 sox ap oiq.uap eu xq.Bq boxj^uj^ ap sosoxpnq.sa sox aP sapnqx^oe sbx R aueo xjauiEaq.Jou b^x^jx0^ eT aP SGOx^oBjd sauoxoxsod sbx a^q. ua aq.uauEUJjad xseo u9xooxpEjq.uoo eun sajo 'oxdiuaCa lod 'SEAxq.Bbau SBXüuanoasuoo auaxq. ajduiaxs ou pn^xq.oe Bq.sa anb jb6oj6c anb As^ ?euxq.eq Goxj^uj^^ ajqos souBOXjaujB aq.jou soxpn^sa ap saq.uTaxJio3 sBjaq.ua axuaiueq.xojx^uJT op -uEUJaqob Gq.sa ' aq.uaujBq.T3jx^xa eq.S3Tixueui as ou anbune ' ooxb^X^^^1^ o6sbj un BjauBui oun6xe ap sa sopxup sop Eq.S3 sox ua aq.sxxa anb ox a opxoajBd sa ou anb ox opoq. anb ap snuabux uoxoou aq •EXXan^|B aP SEquxq.sxpaq.uBq. ssq uos anb capEpxxaaj Japuaqua ajad u^xOEJEdajd joTauj ex aq.uaiuxcjnq.eu sa ou 'e ueoxj auuaaqjou pepi^eei ex e uoxsaqps eq •ugxQBnqxs esa ap sexauanoasuoo aquaujB^auj soiuapod euxqeq e^xjjnu^.e aquajj •saxqcjouoq aquauioAxsaoxa ou aP SBunfixe ^ 'süqajouoo Anuí scoxqosjd seaieq uoo upxoesnoaj esa ap jxqj^d e saxqxbueq. sopeqxnsa^C bAbl^ añb eunbxc xBToos"ODTiJ^uaT3 squaxJJ -do oquaujoiu xa Jc?^ aqsxxa ou ojad 'Bpxqjed ap oqund oui -sxiu xa leuoiqsano e -zaA ejaiuxjd jod oseae- .eabxx b3 -OAOjd uoxosnqxs eqsa anb aquaxoajo oxcpueosa xa ísaxP -Ejouoq ajduiaxs ou A 'seqajouoo Anuí seaieq jEuaduiasap �tiene alguna memoria del 18 Brumario, del General Foular ger,o de los sargentos de La Rochela^ aun conderianco, entiende qué es eso del militarismo. La unilateSalidad de la tradición norteamericana está vinculada con el hecho, subrayado con orgullo, de Estados Unidos es lo que se llama un new cotnfs decir un país hecho, armado en un momento en qut ya no eran trasladadas a América organizacio ne^ ftudales, o por lo menos éstas eran extremada mente endebles y ocuparon un lugar totalmente mar ginal dentro de la sociedad norteamericana Esa unilateralidad, por otra parte^ no nace solamente de la modernidad sociológica de los Estados Unidos^ es también ideológica; no-es difícil de entender la extrema dificultad de armar una ideología con servadora en un país cuya tradición más antigua y venerable es ya revolucionaria^ Esta unilaterali dad se traduce entonces en una incomprensión siste má^ica de realidades -^ue no sean la realidad nos-te— Hmericana. Al mismo tiempo esta incomprensión, que es un dato básico que nace, diríamos, de. la falta. de capacidad para captar realidades que no son la norteamericana, no es presentada masiva y toscamen te como tal^ encuentra también ella justificaciones más sofisticadas (como se diría en ese país) que la pura negación de que las realidades que no son la norteamericana tengan algún valor. • A menudo la in terpretación psicológica cumple esta función impli— citanente desvalorizadera de las realidades que no son la norteamericana-. Existirían efectivamente, algunos condicionantes psicológicos que harían que ciert as sociedades no funcionen como funciona de les Estados Unidos* la Esta observación, que puede ser válida en alguna medida, esconde mal una opción valorativa muy decidida. Los que dicen que otras socieades están condicionadas psicológicamente para ser diferentes de la sociedad norteamericana, no ig n^ran que la sociedad norteamericana está condicio nada psicológicamente para ser tal como es; si los �un ua uaAanuj as anbxod 'ouxwx^q. xawxxd ua *saq.uexx?jq opexseujap sopeq-xnsax B ^e6axx ou uax"ans oxniujq.sa axqop asa ap xxq.xed e sopezxxeax soxpnq.sa sox anb oyexq.xa sa. oj\j ?B3xx^ujB0uxq.aq ua aq.uasne aq.uauiaxqexoxdap ue^. 'bu -exxaqa^ pnq.xq.OB ap oxdwafa oxxaq un ejxas ' souanboxq.ue uejxeq.saj.xueui anb esaxduia ap nq.xxjdsa xa aq.xed exq.o #sopxun sopBq.s3 sox ua TJi:9T>lToi *-soujBjxxp- xaATu b oox^oaq. xa^Tu B ou Ts osoxbxq.sajd Anuí axduiaxs 'oubxu -osjaj.^.aC oq.xui ap axoadsa eun bztiqcIioo xBjn:I -pepaxdoxd; gyanbad ns uoo 'Bxnboxq.u\/ opex un jod 'sauozBjaB sop ap •p aq.uauiB3xpBq aoau Bjnboxq.u\/ iod Bxouajaj.ajd e"] 'BX^mox -03 ua Bjnboxq.u^ sa anb Euxq.Bq BOx^auiy/ ap sasuapxunopBq; •sa sosoxpnq.sa sox aP OAxq.oaxo3 oxopj ap axoadsa asa soiuapod 'jBxnoxq.JBd ua oxdüjaCa un ^auod bjb^ B3XJ ap oq.uaxujx3ouo3 xe saq.uBq.Jodujx ^nuí ^oq.uaxiux3 anbxiua opBq.xodB jaqsq ap soCax q.sa 'aoeq as bxx3 aP an^ OA -xsm^s oaxduia xa ^od osbob anb oxad 'saq.xuijx sns ap oxq. -uap esoxxeA Gpnp uxs u9X3Bq.uaxio eun ap saouoq.ua eq^exq, ag ••Btusxui pepaxoos ex Jod pBpaxoos ex sp u^xosoxxdxa bx 3p XBATJ OU1O^ asiaA axaxj.ajd anb ojad 'epeuxpjoqns xas ejxpod 'BxJBq.uaujaxdiuo3 xas ejxpod ezxnb anb upxo -eoxxdxa eun auodoxd anb ua epxpaui ex ua 'u9x0unj.eq.sa axdujno oujsxboxpoxsd xa íaxqxsod ox ua bx^bux^xbiu ap sao -uoq.ua eq.Bxq. as íxexnq.xno uoxoxpexq. Bxdoxd ex sp osozex •equia o&xb• oq.oadsB• un a^nq.xq.suoo oq-ueno ua U9xquieq. sa ox o^ed ? aq.uasaxd aq.uaujaq.ueq.suoo 9q.sa 'oqonui eq.x/\ex6 oq.ueno. ua'oxaujxxd :sopxq.uas sop ua sa oj íepesad aq.uaujBtJuns sa eq.sxxxeui exouaxaq ex *SBUBOxxauieaq.xou sax^xoos sexouaxo sex ua aq.uauiBAxq.oaj.3 i seoxúipuooaoxoos sauoxoeoxxdxa ap upxoeuxujxxa BX sa u9T3unJ- BS3 #eq.xpjxduix soxq.o ua 'eq-xojx^^3 soseo soun6xa ua 'upxounj. exq.o ejAepoq. auaxq. oujsxboxooxsd aq.sa ap exouanxj.ux ex sexauEUJ sepoq. bq ; '*oxbuj sa oüeoxxaujB -aq.xou s.a" ou anb px exaueiu eunbxe ap anb ap uoxsnxpuoo ex e aq.uauiEAanu soujebaxx 9JAsap ouanbad un ap saAexq. e 'opoiu aq.sa ap Á 'oxew sá opeq;xnsax xa anbxod sa 'sox -biu saq.xsd sexq.o ua uos sooxbpxooxsd aoxuoxujeuoxoxpuoo �círculo vicioso, y en segundo término porque ignoran triunfalmente aspectos importantes de la realidad antioqueña. Cuando se examina por ejemplo ese exce lente trabajo, más atento a la realidad que a la cele bración de mitos, que es la monografía de James Par- Lons sobre la emigración antioqueña dentro de Colom bia se descubre que hay muchos aspectos arcaicos den tro de la cultura antioqueña, que -el nivel de vida d^ los prósperos pequeños propietarios antioqueños suele ser deplorable, etc.. Pero esa incomprensión masiva no basta para expli car los rasgos dominantes de la imagen de América La tina, Cuando, por ejemplo, oimos decir a un estudianti norteamericano aun pasablemente informado que el problema básico de la Argentina o el Uruguay es la explosión demográfica ^y cuando se explica que no lo es Lgrega que la mortalidad infantil corrige el exceso de nacimientos), su preferencia por esta hipótesis , no se debe tan solo a que ella corresponda muy trien a las realidades de otras áreas latinoamerica nas; satisface igualmente a cierta idea apocalípti ca que Estados Unidos tiende a hacerse de América Latine y que está constantemente p^esent.e en las imágenes que de América Latina se proponen aun en las ciencias sociales Esta noción surge , en parte, de la- existencia de problemas muy reales, pero es tá deformada por-el hecha de que casi todas las di ferencias son considerada s implícitamente aber^a ciones, de tal manera que aparte algunos problemas muy reales (evidentemente es peor estar más ham briento que en los Estados Unidos) tiende a consi derar graves otros que no lo son como desde esa •'•''•' psceliarísima perspectiva (no es necesariamente : peor tener una organización rotariana menos extai- sa que en los Estados Unidos, y así sucesivamente). De todas ma^eraa e9ta..perspectiva apocalíptica co rresponde muy bien, por un lado a la imagen de Amé rica Latina como una realidad aberrante^y por otro 10 �TI -sa asiaaeq uapand ejaueuj xe^ aP íuwaxqojd asa ap exouaq. -sixa ex oq.daoxa 'opoq. ubiou6t saxeno sex ap seaj ajq -os saujaxqo^d sapuei6 sosa ap oxpnq.sa xa ua sepBjq.uao -uoa sauOT3BZTua6io ap oq.uaxiuxoajoxj- Xa Jas axans axqei -oxdap aq.uauuexnoxq..ied exouanoasuao eun 'esojBxxad Aniu oq.uaxwxoouoo xaP ^^-Sxa ap oq.und xa apsap sa 'sopeuoxo jsg seuuaxqo^d sounbxa ua upxoejq. uáouoo aq.S3 a ^axdoiaxs ou soxjaq.xjo uoa op.janoe ap SBAx^xsod sepeBzpC 4saxa^aua6 s^uu sau -OXOBUJXOJ.SUBJ^ BjjaBx^. ozBxd.oxJOO1 b upion^os B/^no soxx anbe ouxs ^soAXx^axj.xu6xs sbui aq.uauiaoxj[oax soiuaxqo^d sox ueas anb ap eq.ex^ as ou í sa^ua^-^odiux sauoxoeujjoj.sue.ix jaoBuj ue^jpod as saxana sex ua SBXXan^a uos séujaxq -oxd ap seaj^ sapuejB SBXS3 *seuiaxqojd sapuejB soun6 -Xa ua ajq.uao as euxxa-j eoxjaiuv ap oxpnxsa. Xa an^ e ueA U9xoou e^sa ap SBxauanoasuoo sex SBJaueui sepox ag eqfxno eas ^zxnb opuoj. xa ua ^exnojpxj aoaj^d sou 'jEJofáuj R JBxqujeo apand as pepxxaaj ax anb ap eapx ex xg • s¿oxj.oJXSBxeo ueas sexouanoasuoo sns saoaA e anbune 'jxq.sxxa uepand anb sBues sbuj oaia sapn^x^oe sex ap eun a^ua^eAxxaaj.a sa 'ixai b6blj sou anb euad ep aui saoaA g A sapa^sñ e JxaJ aoeq sox 'xuj e nai aoeq a.uj onb ^nxs3 •fflxuaujaPunJ.ojd euoxodaoap sox as *Bpeu axuaujaxqeq -ojd anb apuodsai as x^ ¿sojq.osou japGLj souuejjpod anb? :axuaxn6xs ex ua uáiunsai as ouxs so^ep so/\anu exoeq ou ^opnuauj e ueoxanA..as saq.uexpnq.sa ap sexun6ajd sex eujaxqojd jaxnbxeno eüoxouaiu as;xs 'oxdujaCa xo¿ *sepxJJ -nqe jas jod ueuiiuiaq XGUTi TB ^ sa^uppuajd^os uos oxd -xouxjd xB an' sauoxoenxxs e souexd Sox sopox ua eAaxx 0XS3 •epEq.da'"^3 oiuauixejaua6 Anuj upxoou eun jaoajed Xa sa ••anb'opunui xe -ibaxss ej -ed jaoeq ejaxqap sgpxup sopexS3 sox anb ox ap uoxoxuxj. -ap ex e apuodsajjoo axuBXJodujx epnp uxs sa anb exouax -aj.xp.ex íoxja^sxujaq xa ua lexnaiqied ua A osjaAxup xa ua ejo^q.uapaj upxounj. eun.auax^ sopxup sopeq.s3 opex oj^o joct'axqajdxdap sa euiqBq eoxj^uj^ X5 •opunui xa ua sjed asa ^áp u^xounj. ex a^qos ' xB.StXaATun .ajaueuj ap epeq.daoe aq.uaüjéoxq.aa¿d sa sopxup sope^s3 sox ua anh üabeuux ex e �tudios sobre la explosión demográfica (que es en e3te momento el problema capital),q la distribuciór. de la tierra, o la marginalidad social dentro de la sociedad urbana,etc., que pese a su gran ri— aueza de datos serán extremadamente decepcionantes en la medida en que sus conclusiones alcanzan un "nivel de generalidad" (para usar la jerga de la cofradía) que las hace igualmente válidas en Cochin chira y en el Uruguay.'...-• , fara agravar esta situación entra a gravitar aquí la relación peculiar entre Estados Unidos y América Latina.. La selección de los'problemas juzgados básicos está evidentemente relacionada con las peculiaridades de esa relación. En este momen to América Latina es muy importante para todos en los Estados Unidos. Es muy importante por' el pa pel que realmente desempeña y es muy importante también por el lugar que. ha llegado a ocupar en la fantasía colectiva en ese país. Las experiencias más recientes, que han mostrado resquebrajaduras serias en el orden vigente en Latino América, Ka llevado a la noción de que ese orden es mucho más frágil de lo que acaso es efectivamente. En los estados Unidos, tanto entre quienes aceptan el or den norteamericano (y latinoamericano) como entre quienes lo rechazan, se acepta que el orden lati noamericano está constantemente al borde de una crisis definitiva y .total... La noción de que una revolución está a punto de• bacrer el Continente, y que la Cordillera de los Andes será dentro de meses otra Sierra Maestra, nopodria sorprender a nacie; agrada a algunos, asusta a otros, pero es tenida muy generalme^te por válida. Ello hace de antemano infructuoso el esfuerzo de explicar, por ejemplo, como en mi país, en la Argentina, durante diez años y aun más el nivel de vida de las clases populares.ha sido sistemáticamente disminuido, su representación política ha sido sistemáticamente cercenada hasta ser destruida. 12 �ua aq.ua6xA uapxo xaP sooxs^q soq.oadse soq.xaxo.uoo -weq. 'saq-xuiji soq.xaxo ap oxquap 'A sopxuQ sopeq-Sq sox ua aq.ua6xA uapxo oq.xaxo un uoa sepxq.aujoxd(JLJO3 u^q^sa sau -oxoezxueBxo seqsa) pepjxaxauaB ap xaATü O:^B un B eP -xxba jas apand uaBeiux eqsq *soxxa axoeq zapxonx ewaxq. -xa uoa ueq.uaxxo as A sofxj. aq.u aujepeujaxq.xa so3.Ts9do.1d uauax^. ^sa^uaxode OX9S upxoo^uaxxo ap soxqujgo sns e as -ad 'anb s auoxaezxuBñ xo uos anb 33.uauueAX3.oaj.a auodns as tosoxqaua^ aquaujepeujaxqxa ouuoo 03.SXA xas axans sauoxoez -xueñxo seqsa ap xa^ed Xa auT3.^1 boxx^uj^ U3 'SBpBAxxd sauoxoepunj. sbx ^ouxujx^^ opunbas ua A xBa:aPaJ- ouxaxqoñ Xa sa a^ueq-xodiux sbui xa sa^ena sox aP upxoBxoueuxj. ap sox^uao xod Bpeq.uaxxo.aq.XEd ouanq ua eqsa uaqes sapaq.sn oujoo uoxobzxub6xo eq.S3 • sopxufl sopBq.S3. sox ua auaxq. eo -xj.jq.uaxo uoxoeb xq.saAux ex anb upxOBZxuebxo ex -lod epeA exée A epen^uaoe sa u^xoeq-uaxxo eq.sa sexauetu sepoq. aQ • (sopxuq sopeq.S3 sox ua sa^epos sooxj.jq.uaxo ap axqaxapxsuoo Anuj oxauinu un e oxuaoap un aq.uexnp. epxA ap soxpauj opexnbasE eq ' euxjBq eoxx^ui^ ua saxqeq-ou sexouano -asuoo opxuaq. eq ou xs anb 'soxpnq.sa ap eaxem exapepxaA eq.sa e xebnj opep eq sajaxoxed seiuxoj.ax ap oquaxuieauexd ja anb sa eq.xxoAej. upxonxos ex sa saxan3 sex <iod sauoz -ex sbx ap aun anb xxoap ejxpod ^osoooxxam xas exaxpxnb oun xp íeq.xxoAej. upxonxos ex soxnoxjo sosa ua sa anb) sepeq.xujxx A sepesqp aq.u^uiexqes 6auoxo;.>oxj.Tp -oiu sq.ueTppui j eas (sooxujapeoe soxnaxjo sox ua sesoxauinu sauoxsaqpe ap ezob ou ^xe6ax6B e oxnsaxde aoi anb upxonx -os aun)zapxbxx xoAeui eun ap exopu9q.op eas 'aq. -uaBxA uoxoeñq.xs ex ap esuaj.ap eun uaoaxoAej. anb sox ues jnbe u^xquieq. * saq.ueuxuiop soq.uaiuaxa soq • sopxuq sop -eq.S3 sox ua **aq.a *u9xoe6xq.saAux ap seaxeq. sex ap U9X0 -Bq.uaxxo ex axqos sauoxsxoap sbx ua aq.xed eood Anuj uau -axq. BjAepoq. uexqaxaa OX ^ oueoxx auiEOUxq.ex uapxo xB as -xefexqanbsax ap oq.und é u^a sauaxnb sexaueui sepoq. a^ ^epeq.daoe aq.uaujxax.aua6 upxoou eun *aoxpexq.uoo ' aq.uaujeAxq.oaj.3 ' anb xod epeq.xeosap aq.uaweq. -expauiux sa * eueoxxaujeaq.xou pepaxoos ex ua saxqaxedujoo sexoq.oas uejxexx^JBSaP aq.uaujexn6as anb'ox ap xoAbuj oqo -nuj'epexaxoq. opxseq upxoenq-xs esa anb uoo exouaxoed eq �América Latina.) Pero evidentemente las tácticas de defensa de ese orden son materia opinable, y en este camj-Q-las opiniones están marcadas por cambios ideo lógicos y culturales dentro de los círculos académi cos norteamericanos, que tienen una influencia enor me en la orientación de los fondos proporcionados pa ra la investigación^ Para poner un ejemplo, el pro yecto, cada vez más tenazmente seguido, de propen- d^r a la disminución de la natalidad en América Lati na -al cual algunas de estas instituciones estám vo tando sumas considerables- desde cualquier perspe^ tiv^ política medianamente lúcida, es de una estupi dez extrema*. •. Los mismos que proponen este^ tipo de proyecto saben, que no son ciertos escrúpulos ideo lógicos o religiosos (eliminables mediante^una cier ta propaganda)^, los que influyen para aumentar o dis minuir^ la natalidad, t^mpoco lo es el conocimiento de la existencia de ciertos métodos q^e podrían evi tar, digamos, el nacimiento de un número excesivo de nuevoe. seres humamos, Sonestas situaciones mucho más cqrr nlejas, sobre las cuales una campaña de difusión de inétodos contraceptivos, puede hacer muy poco. Por otra parte si puedo hacer muy poco en este aspecto, puede hacer mucho-, por el contrario, para consolidar la resistencia a la penetración cultural e ideoló gica norteamericana. Es instructivo, por ejemplo,el tono santurrón cor que ciertas publieaciones de iz quierda se hacen eco, de manifestaciones pontificias sobre la santidad de las bases biológicas de la oxistencia humana.. Ahora bien ¿por qué, entonces, se aplica esta política, que es evidentemente erra da y que sin duda en algún momento será suspendida? Básicamente, porque existe un cierto consenso en ílgunos círculos académicos norteamericanos, de que efectivamente el problema de la expansión demográ fica es el dominante en América Latina. Nótese que esta noción no es una noción necesariamente absurdaj sí lo es la conclusión de creer que porque este es el problema dominante, puede ser atacado directamen te y más aún, puede serlo por agentes extranjeros 14 �ap ^seot^deicI sapEpiiOTid sbx ap sauotsiAai se^sa ap eun epe^ #saxuaxaj.xp a xuauiexax^woo * 'aq.3 ^ ooxboxoaxsd q odxq. ap sax^iauaB sauoiGBaixdxa ap axias aun apand sou osa * so xuaxiuxo eu ap oxaujnu OAxsaoxa ja sa opo^. a^u^ igieaua osxoaxd sa anb eujajqoxd xa anb sowauodns oiiBi^uoo xa ^od TS 'X3!335 sa oaxsoq ox -oxxj-uoo xa aRb ap auodns ' gxxgx Tioxid popxsaoau gx sa btjei6e ciiixoj.ax gx anb ap uaxoou gx 'oxdwafa xod 'ouexd U3 • o^sa xj-XUEUJ aP uauod as se/\xq.Gbau s gx ouanoasuoo SEsa ^oai^üeid a xuaiuap giuaxxxa Ia ATu asa B T N (T sep^iapisuoo xas uaxans ^ Jasaia^ui ap opsCap ueq e/^ sopEXXnsaj: sns UGxnpGuu SE^sa anb ua ox uatuoiu xa ua an^ ^xxjnao axans ^odujaxx uaiaxnbaí sauo xaabxxsa aux sgx aJGOua sgx as anb aXuaiüGxa6xx Jod ^anb ap bxsxa ua * anb opxdex uex saoaA a) opxdox sauj oqoniu Gas xB:in^In:3 Qjqm^o ja anb aosu 'soxaxosqo axuüuexn a7PTa: sopBbznC azxnb uos Eioqe o^ad ^sasauj sxas saooq Gpuuj ap uaqGX53 an'D soTiaqTia ua sap -GSGq sauoxaab yxsa aux xauoxouaAqns axu t'XTTujnM a^JG^X1-103 -ua anb 'pxoj upxaopunj ex oiuoa gos3xug6x6 uoxanxxxsux aun ap Gxouaxsxxa d ~| 'asxapuaxap xoCauj exad asic.ui^s uaqap *GAanu gx ^ apDxadns opuaxs Bqsa anb ax 'saumxa -xsod SGqiüG anb ua spxpaui gx ua apunoax ^as axans anb Gxauaxsxxaoo ap r.dax3 ;?un ua aonp .xx as ozxanj.sa 3qaa /\ SGxaujxxd sgx g iszijfdiüaai oxad axuaujGinp XGqanx uaqap sapunbas sgx a xuauix eluxou ísEi^o g uapaons saxauapuax seqiaio xejcn:l-Tna BPTA r--.pox ua * a xuaiuaxq uuozay *xopax -axaaa ^ xopGOxxd yxxnuj un ap ex sa s auo xog zxuobxo s^sa ap xac'T::)uTa:^ uoxau.nj. gx anb xxoap soüJGjxpod oxxaxuoo asa U3 *auodns as saoaA c anb ox ap oxaaxxp souauj oqoniu EXausuj ap ox ad ^x^TP1-1111^ axnxunÁoo gx' uoo UE as Gpnp uxs anb ' sgue oxx aiuGaxJo u saoxbpxoapx a -nxxna sapooi sbj ap gaism ex uoo GAxxap ex e' asxaAouj ap saüoxoGZxuEbxo sesa g eAjes ou EoxsEq ugxoGOxxxxuapx osa íaxuaéyxaxux a axuaxaqoo goxxjX01^ aun iGioqeja ex Gd uapxo oxJaxo ap Gsua^.ap ex uoo uoxoe ox^X^^3^^ gT saa q Of\j (oqDa/\oid xaP puox Xa <Ias B suaxA ax asa) sgxx3 ex^d sapanoape exapxsuoo eoxugmañ -aq exouaxod ex anb s auoxsuaoixp sgx xezucoxe Gxed asxGo -xqoe anb uauaxx otuoo sauoxoEu sex a x^oxxdxa g uga anb �alguna manera compromete a una revisión total de la imagen de la realidad que se trata de conocer pero también de transformar. Todos estos elementos naturalmente configuran, rapito, un cuadro extremadamente negativo. El Lecho de que a pesar de estos -elementos negativos, deoamos a los estudiosos de los Estados Unidos al gunos- de los trabajos mejores de historia, en algu nos aspectos de sociología, dir^a bastante menos de ciencias políticas sobre A^érica Latina, hace que eitos estudios que en sí -son a veces admirables, sean aún más admirables De al-guna manera lejos de ser representativos de todo un conjunto de esfuerzos que se traducrían en ellos, representan el esfuerzo ori ginal de oponerse o por lo menos de ignorar soberLiamente este esfuerzo colectivo cuyos resultados presentan insuficiencias que acabamos de señalar. �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Estudios latinoamericanos desde perspectiva norteamericana Creator An entity primarily responsible for making the resource HALPERIN DONGHI, Tulio Source A related resource from which the described resource is derived Halperin Donghi, Tulio: Estudios latinomericanos desde perspectiva norteamericana /Tulio Halperin Dongh.. Montevideo : UdelaR. FHCE, 1969.. 16 P.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1969 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Type The nature or genre of the resource Libro AMERICA LATINA CIENCIAS POLITICAS ESTADOS UNIDOS