["item",{"itemId":"357","public":"1","featured":"0","xmlns:xsi":"http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance","xsi:schemaLocation":"http://omeka.org/schemas/omeka-xml/v5 http://omeka.org/schemas/omeka-xml/v5/omeka-xml-5-0.xsd","uri":"http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/items/show/357?output=omeka-json","accessDate":"2024-03-29T07:42:39+00:00"},["fileContainer",["file",{"fileId":"592"},["src","http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/afe21e77f864ab9edd879506b3a3bcb3.PDF"],["authentication","615835d44b7991ca7994c53451a20d35"],["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"5"},["name","PDF Text"],["description"],["elementContainer",["element",{"elementId":"52"},["name","Text"],["description"],["elementTextContainer",["elementText",{"elementTextId":"4240"},["text","6961 oaPi/u>iuoui^\nseiauap A sapepiueiuni| ap pe||nae|08602^\neai|qndaj B| ap pepisja/tiun\n\napsap\nsoue3ijaiueoui}e| soipnjsa\nii|6uog ui\n\nOC\nso3i|ejBououi soipn}sa\n\ne¡ ap e¡jo}s;i|\n\n�'696T\n\nSP\n\nZT 9JP Ta\n-UJ ap o^.n^.xq.5ui\n\nua epExounuoxd\n\nexouajaj.uo3 ex ap\n\naq.xa.L\n\nivh 086 oze\n\nVAU33dSH3d\nS0NV3IH3WV0NI1^1 S0IüniS3\n\nxq6uoQ ux\n\n�opunbas ua A 'sopxuq sopeqsq sox ua saxexaos sexauaxa\nsex uauaxx anb saxexauab 8sis^.3eie3 sox uoa ouxuiX^jq\nxaujxxd ua asxaxnauxA uejxpod so^uaiuaxa 30x30 SOS3\n•osua^ux a^.uauiXEn6x ^zxnb oC\n• nxj.ux un uaaxafa anb oxad 'eq-usna ua axuaiuxEnbx sopeui\n-03 xas ua^ans axduj3xs ou anb S0X30 ub3xaex6 X9 UO3 0^\nunf A 'oaxuri xa ou oj.30 ^a^ue^xodiux epnp uxs sa xo^a^j.\n33S3\n\n*epxpaui e^xaxa ua ax^snxj. as ^ ouexd opun6as\n\ne asad aux^e^ eaxxauj^ uoa o^ae^uo^ a^sa ap o^uaxiuxaou\n-oa op oqaadse xa an^ uaoa^ ^ ^oaxx^a^ s^xa^ux xa osao\n-xa ua úexuaxxo soax^o^xd soAx^aCqo so^xaxa sax^na sax\nxod sauozex sex ap aun sa a^sa anb saauoq.ua xaaaxed\najxpo^\n\n•sa^ue^xodiux ^nm 'soax^jx01^ ÓX9S ou '^'•Soaxq.yx\n\n-od soAxq.afqo auax^ sjed asa xen3 GT ua aax^ un sa '03\n-uaxwxaouoa ap o^aCqo un s^ed asa axad OX9S sa ou aux^\n-aq Eaxxaiu\\/ •o^-uaxuixooupo ap 00^x933 upxaexa^ aun ox^s\nsa ou aux3aq aaxx^ui^ A sopxup sopa353 ax3ua uoxaaxax\nax -souiaqes ox ^opo^ oujoo* anb ua ouxuixa^ xamxxd ua\nXBsuad xBJCn:l-2U axxaaaxed O3X33UO0 a3sa ap 0X3U0Q\n:'soxpn^sa ap odiuea a3sa e sopex6esuoa sou\n-Biiinq A saxexxa^eui sosxnoax ap xa uo\n\nupxaaxa^ epxen6\n\nopouj un6uxu op soxsa ap uaujnxoA xa 'sosoijeA soxpn^\n-sa ap axauasaxd ex e asad 'anb uaaeq A sopxup sopa3S3\nua UBXXo^:rGsaP as ouioa x9^ ' souBaxxauiaoux3Bx soxpn3sa\nsox ua oCnxj-ux ns 33uaw33x0^3 xe3ou uaaeq anb sexauap\n-U33 ap opexaqxx asxaqaq ap sex3 opexbox ueq as o6xeq\n-uia uxs soqnij. S03S3\n\n*sosoxxba a3uaujapBUi3X3xa 3030x3\n\nbA opep eq anb eyejqxa pepxxe^-^ eun ap upxaabBpux ap\nozianj.sa un soxxa aP s^abi; e laquasaid 'opxnsqE ap\no6x^ auax3 anb xaoaxed ajxpod 'A soAX3e6au *opo3 axq\n-os 'xas a uba 'xabaxbB e oxnsaxde am 'so3aadse S03S3\n•sopxup SOPB3S3 sox ua uaax3aexd as oujoo xa:l- sousa\n-XX3UJBOUX3GX soxpnxsa sox aP sax^xauab soxaadse sounb\n-Xs ^ axax3ax as xauaq. e someA anb upxoesxaAuoo eq\n\n�término, con ciertas actitudes de esas* ciencias so\nci^les frente a los problemas latinoamericanos que\nno dependen necesa^iamente del hecho de que América\n\nL^tina sea una zona de influencia política y econó\nmica de los Estados Unidos^ pues se presentan tam -\n\nbien con rasgos idénticos frente a realidades que\nsrn ajenas a los Estados Unidos y con las cuales no\nexiste este vínculo especial. •\n\nEn primer término podríamos señalar dos caracte\nres que en este aspecto resultan fundamentales, de\n\nl^ actitud de las ciencias; sociales en los Estados\nUnidos. El primero de ellos es lo que podríamos\nllamar un cierto objetivismo, o por lo menos una\nfirme confianza en que existen ciertos recaudos me\n\ntodológicos que permiten efectivamente capturar el\nobjeto tal como el objeto es.\nEstoy haciendo una\nprisentación muy tosca de esta noción y probablemen\nte la mayor parte de quienes la aceptan y la apli\ncan la rechazarían inmediatamente y con indignación,\n\naponiéndole justificaciones epistemológicas mucho\nmío ele horadas.\n\nPero por otra parte, cuando se los\n\nve trabajar, seadvierte que cualquiera sea su epis\n\ntpmolocía explícita, implícitamente creen que la\nrplicación muy sistemática de ciertos pasos en el\nproceso del conocimiento permite alcanzar resulta\n\ndos cbj^tivamenté válidos.\n\nEsta noción, que-es una\n\nnación muy generalizada, suele ser combatida o re\n\nfutada, desde fuera dé los Estados Unidos con la\nobservación (que puede hacerse desde perspectivas\n\nmuy diferentes) de que cualquier proceso de conoci\nmiento implica un sujeto de conocimiento que actúa\nerr una cierta perspectiva, está definido por cier\ntas caracterís ticas que le son propias,etc. -- Hay •\nque señalar que esta tentativa de refutación^no es\n\ndesconocida en los Estados Unidos entre los culto\nres de las ciencias sociales\n\ny que suele ser refu\n\ntado a su vez con argumentos que quienes los esgri\nmen hallan convincentes.\n\nEfectivamente, en Esta-\n\n�ap ewaq.sxs Xa s^q-ua exouajaqoo ex\n\nsopxufi sopeqs^ sox ap ezanj. apsag\n#xaxoos pepxxeaj ^\nsaXBioos ssioxba ap anboxq XaP sxqBU^nclxaux zapxxos ex\nap o^.T3jxc'UJT o^-uaxuixoouooaj xaP ejq.jed oq.und xe:í- eq.sep\n•U9xoeux6ieujoq.ne ap oq.uaxuixAow un eza 'aq.uaq.sxxa ex\nap exanj. xxaxa ap ouxs 'pepaxoos eAanu eun íesio ap eq\n-eq.ejq. as ou 'axddxq ouatupuaj. xaP ooxq.sxxaq.oe.ie o ox sa\nanb 'eueaxjaujeaq.lxou pepaxoos ex ap u^xsxtaxp ap axoadsa\neun ap s^abjí^ b 0X9S axqTSO(^ ejuodns as sa^.ua6xA saocox\n-6A ap euja^sxs xaP U9X3eu6nduix ex -soye ua ouxs soxuaa\n-ap ua ou apxuj as anb- oduiaxq. oood /\\nm aoeq eq.seLj e^Aep\n*\"1 *XBS<::aATun a^uaiuEoxq.se^d opoui ap opxx^A jod opxuaq.\nopxs etj oduiaxv oyonuj s^ueinp anb saioxeA ap eujaq.sxs un\nap *sjed asa ap pepxxeaJ ex apoq. ua 'u^xoeujeoua ex íoq.\noadse aq.sa ua ox^s ou eueoxjcaiueax^ou pepxxaajc\nanb\n\nex euxiuop\n\nOLjoaq un opeJXuoauB soiuaq 'oxuaxujxoouoo ap soxjaq.\n\n-Tía sox aP STSTxeue un ap saAeiq ^\n#saioxeA ap exsosa\nex^axo eun ax^auodujx ueq.uaq.ux anb pepxxsaj ex aP sau\n-ox3euuj:oj.suej:q. seq.jax3 e opeq.uaxio eq.sa o q-uaxmxoouoo aq.\n-sq anb ej.je3T^.xu6x.s omsxpxq.a:ed X3\n\n•sAxq.a^qo pepxxsai\n\nex apuaqaxde 'so3xB9Xopoq.3m soiiaquo sopeuxuixaq.ap eo\n-xxde-anb 'oq.uaxuix3ouoo ap osaao^d oq.iaxo anb ap ezuexj.\n-uoo ex ua ejzxonpeiq. as 'saouoq.ua *>OLUSTAxq.arqo X3\ni\n..\n\n•\n\n•-zaq\n\n-a/w\\ xe|^ e a^uaujexjesaoau uaoouoo sexouaxo seq.sa uanbxq.\noezd anb sox sopoq. ou nq.iaxo zod anbune 'aiujoua osad un\nsopxun sopeq.S3 sox ua auaxq. anb *iaqa/\\ xe^ ap o q.uaxm\n-esuad ap eaujx sx ua asieiquooua axans oqsandns aq.sa\nap aq.uanoajc^. S91U u9x3e3xj.xq.snr ex ^ 'saxsxoos sexouaxo\nap odxq. aq.sa ua ooxs^q oq.sandns un sa 'saio^BA exouq\nopeq.uaxjo zaA e-[ e ^ OAxq.a_Cqo oq.uaxuuxoouoo un ap pep\nxxxqxsod eq\n\n• soAxq.eJoxsA soxiaq.xjo soq.jaxo uoo opxaraoe\n\nap pepxxeai esa ap u^xoeiujojsuejq. ex ua opuexoqexo^\n*seoxq.oejd sauoxonxos xezueoxe ooxz^aq. oq.uaxtuxoouo3 xaP\nS9Aexq. e uáuodoíd as 'pepxxsa^ ex uoo sepxq.aujojdujo3\naq.uauiepxpxoáp u^qsa seueoxjauieaq.iou saxexoos sex^uaxo\n\nx íopxq.jed ap oxdxoux^d Xa ^suiexx souiejipod eoxppxed\nU9xouaq.ux eunBuxu'uxs anb obxs ap 'saxBToos sexauaxo\nsex ua ' * ppeysduiooe 9q.sa ouJsxAxq.aCqo aq.sa sopxuf) sop\n\n�dad norteamericana parece una descarada mistifica ción, y .quienes la aceptan pasan por totalmente cié\ngos.\n\nEfectivamente, desde fuera e.s siempre mucho\n\nmás fácil que desde dentro ver la distancia entre\nlos ideales, los sistemas de valores y la realidad\ntal .como se da,en c^alqjier sociedad,\n\nPero, creo\n\nque sería de todos modos excesivo suponer que esa\n\ndistancia es total, que la relación entre el sis\ntema de valores y la realidad social es simplemente\nla de una máscara que oculta una realidad minucio\nsamente contradictoria con ese sistema de valores^\nLa relación es mucho mas compleja, en los Estados\nUnidos como en todas las sociedades.\n\nEn cualquier\n\nsociedad ^ue como Estados Unidos acepta el princi\npio de igualdad, la coexistencia de la igualdad de\nprincipio y las múltiples desigualdades de hecho\ncrea problemas que todos conocemos.\n\nDe todas mane\n\nras esta distancia relativa entre la realidad y los\nvalores permite el surgimiento de un cierto tipo dé\nrrítica, a saber, una crítica de la realidad desde\nla perspectiva del sistema de valores que esa rea\n\nlidad declara realizar pero que parcialmente trai\nciona; un ejemplo de pensamiento semi disidente de\nesta clase, lo encontramos en Wright Mills, Si\nleen por ejemplo La élite del poder, descubren has\nta qué punto el ideal igualitario que esta sociedad\nproclama es.también el de Wright Mills; a un lector\nno estadounidense ciertas conclusiones allí presen\ntadas con indignación parecen sobre todo p^rogru\nllescas: después de decenios y aun centurias de su\n\npuesta igualdad política, en Inglaterra o en Fran\ncia o en cualquier país latinoamericano se acepta\nmucho más serenamente que en Estados Unidos\nexistencia d.e desigualdades reales.\n\nla\n\nPero lo que se\n\nquiere subrayar aquí es que esa capacidad de indig\nnación dota de extremo vigor a un estilo de crítica\nde la realidad norteamericana, que parte de la adop\nción intransigente de un sistema de valores que es\nespecíficamente norteamericano,\n\n••\n\n�g\nanb ejuaq. euixq.ojA ex anb ox anb ejaueui je^. ap 'seoxs^q\nsauoxoou uejq.jeduioo Jopesnoe xa ^ eujxq.ojA bx epxpaui eu\nanq ua anb ínosoj^j ap sosaoojd sox ap soq.oadse soqjaxo A\nsopxufj sopeq.S3 ua oq.uaujouj; asa ua opuaxjjnoo eqeq.sa anb\nox ajq.ua sapepxuxj.e seq.jaxp Jejq.uooua aq.xuuad anb OAxq.\n-eoxj.xu6xs sgui o6xe exqeq #xeuoSJC3d ejpjeqoo e ojos ueq.\nejqap as ou 0XTa ^ 'bujxujuj anj. ouacuouaj. asa e\n-od aq.ueq.ruio o uoo ns ap seuixq.3 ja . sex ap seqonui jcd\n.n\n\nune\n\naq.uauiXBxoueq.sns epeq.daoe pja ejjjnosuejq.\n• sopoq. xsbo\njod aquauiEAxqoadsojq.aj spBqojde Aoq une jas axans 'eu\n\nBOXjaujBaq.Jou xe^n^T00 BPTA gT apoq. sj eoxb^xoapx-ooxqjx\n•od ugjxoezxxxAoui ap pxouaxJadxa epun6as eq.S3\n\n#pe^jaqxx\n\nex Jod epeznjo e0xq.u^q.ne eun nía í eues aq.uaujxexoueq.sns\noxqujeo ua eja eq.sxuexeq.s exsny ejap u^xsuedxa ex JBq\n-xujxx ap eoxq.jxod ex anb ojad 'xBUTUJTJO ^ esonjq.suoui sa\neueoxjauje3q.jou eoxqjxod X^^^0^ BT an^ ejexaap 'xoue^ ap\nsap opuaxqxjosa 'AqqJE^ o^ Aje^j ejoyas ex 'oq.ajouoo Anuí\noxdujaCa un jauod bjb^ #eueoxjaujBaq.Jou pepxxeaj x6^^3^\nex ap sojaAas seui sooxq.jjo sox ap oun ap s^ui jod ooxxba\njod opxuaq. sa ^soxnojpxj une A saxqejoxdap aq-uauíeouejj.\nsoq.oadse óAnq. anb osaoojd asa Aoq une anb oq.und \\w^.\neqseq ^baxsbuj u9XObzxxtaouí Bun uaxquueq. anj. anb ^eq.sxu\n-nujooxq.ue ex an^. exBOsa ^bj6 ua U9xobzxxtaouí epun6as Bq\n•oueoxjaujeaq.jou saxoxeA ap.eujaq.sxs xa aqueq.xxxuj opoui\nap JeAode ejed aq.uaujej6aq.ux 9ZXXXA01U as eueoxjaujeaq.jou\nexoua6xxaq-uT BT an^ ua zaA ejaujxxd ex anj. aquaujeAxq.oaj.a\nísounñxa b oood un bujjbxb 'aq.u3ujeAxq.0adsojq.aj eqsxA\nanb ojad ' epeoxj.xqsnr aq.uauieq.oaj.jad saouoq.ua ejoajed\nánb A sauoxooaj.ap uco saxanq.oaxaq.ux soxnoj-po sox aP O^^-uap aquauieoxq.oejd ^q-uoo ou anb u9xoezxxTAOUU Bün • sq.sxo\n-sej.xq.ue U9X3ezxxxAom ex anj. scpxun sopeq.S3 ua oqnq anb\nXejnq.xn3 u^xoezxxxAouj ejauíxjd ex íeox69xoapx uoxsuauixp\neun uajaxnbpe sexoujaq.od sapuej6 ajq.ua seqonj sex 's^ui\nzaA epeo anb ap oqoaq xa Jd epq.uaoe ag\n•oduiaxq. Xa uoa\nasopu^nq-uaoe auaxA ' eUeoxjauieaq.jou pepxxaaj ex uoo *axq\nbxjba epxpaui ua anbune 'u9xquieq. A saxeapx sox uoo seueo\n-xjauieaq.jou sajepos sexouaxo sex aP osxujojdujob aq.S3\n\n�objetar el acusador se daba sobre todo en un nivel\nanecdótico y hallaba; difícil expresarse en una con\ndena cerrada*, la hac,ía\" imposible la acept ación co- 'mun de una imagen del mundo en : la Cual los Estados\n\nUnidos representaban valores positivos-y había un\nfoco negativo al cual.era preciso combatir de.cual\nquier manera, ; •\n\n•-....\n\n;.\n\n:\n\n:\n\n;\n\nPero si no faltaba entre los científicos socialec, la voluntad de movilizarse en esta cruzada,\npor fortuna para:ellos,los políticamente poderosos\nno tenían deseo alguno de movilizarlos; durante es\nte período y aun durante toda la era Eisenhower,ese\nsector era marginal y. sospechoso, A partir de la\n\npresidencia de Kennedy la situación cambia radical\nmente; la tosquedad científica, ideológica y polí\ntica de la imagen de la realidad mundial que estaba\ndetrás de la política republicana es advertida,la\nnecesidad de .una imagen más elaborada, también lo\nes, y gracias a ello el científico social tiene fi\nnalmente una función práctica en el asespramiento\nde la conducción política en los ^stados\" Unidos,\nComo ustedes saben, el resultado de este intento de\n-lograr que las ciencias sociales propor\n\ncionaran no solo justificaciones ideológicas, sino\ntambién orientaciones prácticas a la política nor\nteamericana no fue da ninguna manera feliz; basta\nrecordar algunos nombres como por ejemplo el del\n\nprofesor Rostow para adv^rtir los peligros implícir\ntos en esta movilización, demasiado enérgica, Y efec\ntivamente a partir de este momento surge una prime\n\nra toma de conciencia ;(que significa una toma de\ndistancia) no sólo frenta a ciertas realidades polí\nticas o no políticas que aparecen como negativas,\n\nsino también frente a todo lo que se llama el sisnorteamericano de valores.\n\nA partir entonces de una cierta adhesión global\nal a realidad norteamericana, las ciencias sociales\n\nasumen un compromiso práctico que las empuja a\n\n�i\nanb s^ouejj. uq\n\n*apuaxqua ou s^iuapa ojad (U929J e^uaq.\n\ns^zxnb anb o^ ua) sjnsuao o^os ou ouEOXJauieaqjou osoxp\n-nqsa un oueoxj aweouxqex oiusxjeqxxTtij TB squaj^ anb o^d\n-uiafa jod sqeAjasqo paxjj.6axg ^jpui^ oj^xs ap oxojaq un\nbA aoe^ *sasjed sojqo ua anb EpEnquaos seui sa anb * bu\n\nsoxjaumaqjou B3x^.jxod R B3x69XoaPT upxaxpBiq. ex ap pap\nbx uoo a^^Bd Bjq.\n\n^^ exnouxA as\n\nap ss^ux^-sxp a^u^q-seq sapapxxaaj ap OAxq.oaj.a\noq.uaxiuxoouc3 un XTüTJ-TP a^uauiBP9UjaJC:l-xa a^aq ooxx^aq. xa\nua *oox^^^Jd ouBxd xa ua seAxq.ebau sexournoasuoa aq.uauj\n\n-eaxun auax^. ou pnq.x^oe cq.sa ts ojsj •BXJexqujB^ a^uab\nin EJI9S A axqxq.oaj.xad aq.uaiuepEUjajq.xa sa eueoxjauieouxq.\n-bx pepaxoos bx soxxa BJBd une ^aq.uauJGAxq.03ia isaxopBA\njasuoo s^uj sox ap una 'sopxup sopBqs3 sox ap oiq.uap eu\nxq.Bq boxj^uj^ ap sosoxpnq.sa sox aP sapnqx^oe sbx R aueo\nxjauiEaq.Jou b^x^jx0^ eT aP SGOx^oBjd sauoxoxsod sbx a^q.\nua aq.uauEUJjad xseo u9xooxpEjq.uoo eun sajo 'oxdiuaCa lod\n'SEAxq.Bbau SBXüuanoasuoo auaxq. ajduiaxs ou pn^xq.oe Bq.sa\nanb jb6oj6c anb As^\n?euxq.eq Goxj^uj^^ ajqos souBOXjaujB\naq.jou soxpn^sa ap saq.uTaxJio3 sBjaq.ua axuaiueq.xojx^uJT op\n-uEUJaqob Gq.sa ' aq.uaujBq.T3jx^xa eq.S3Tixueui as ou anbune\n' ooxb^X^^^1^ o6sbj un BjauBui oun6xe ap sa sopxup sop\nEq.S3 sox ua aq.sxxa anb ox a opxoajBd sa ou anb ox opoq.\nanb ap snuabux uoxoou aq •EXXan^|B aP SEquxq.sxpaq.uBq.\nssq uos anb capEpxxaaj Japuaqua ajad u^xOEJEdajd joTauj\nex aq.uaiuxcjnq.eu sa ou 'e ueoxj auuaaqjou pepi^eei ex e\nuoxsaqps eq •ugxQBnqxs esa ap sexauanoasuoo\naquaujB^auj soiuapod euxqeq e^xjjnu^.e aquajj\n•saxqcjouoq aquauioAxsaoxa ou\naP SBunfixe ^ 'süqajouoo Anuí scoxqosjd seaieq uoo\nupxoesnoaj esa ap jxqj^d e saxqxbueq. sopeqxnsa^C\n\nbAbl^ añb eunbxc xBToos\"ODTiJ^uaT3 squaxJJ\n-do oquaujoiu xa Jc?^ aqsxxa ou ojad 'Bpxqjed ap oqund oui\n-sxiu xa leuoiqsano e -zaA ejaiuxjd jod oseae- .eabxx b3\n-OAOjd uoxosnqxs eqsa anb aquaxoajo oxcpueosa xa ísaxP\n-Ejouoq ajduiaxs ou A 'seqajouoo Anuí seaieq jEuaduiasap\n\n�tiene alguna memoria del 18 Brumario, del General\n\nFoular ger,o de los sargentos de La Rochela^ aun conderianco, entiende qué es eso del militarismo.\n\nLa\n\nunilateSalidad de la tradición norteamericana está\nvinculada con el hecho, subrayado con orgullo, de\nEstados Unidos es lo que se llama un new cotnfs decir un país hecho, armado en un momento\nen qut ya no eran trasladadas a América organizacio\nne^ ftudales, o por lo menos éstas eran extremada\nmente endebles y ocuparon un lugar totalmente mar\nginal dentro de la sociedad norteamericana\n\nEsa\n\nunilateralidad, por otra parte^ no nace solamente\n\nde la modernidad sociológica de los Estados Unidos^\nes también ideológica; no-es difícil de entender\nla extrema dificultad de armar una ideología con\nservadora en un país cuya tradición más antigua y\nvenerable es ya revolucionaria^\n\nEsta unilaterali\n\ndad se traduce entonces en una incomprensión siste\nmá^ica de realidades -^ue no sean la realidad nos-te—\nHmericana.\n\nAl mismo tiempo esta incomprensión, que\n\nes un dato básico que nace, diríamos, de. la falta.\nde capacidad para captar realidades que no son la\nnorteamericana, no es presentada masiva y toscamen\n\nte como tal^ encuentra también ella justificaciones\nmás sofisticadas (como se diría en ese país) que la\npura negación de que las realidades que no son la\nnorteamericana tengan algún valor. • A menudo la in\n\nterpretación psicológica cumple esta función impli—\ncitanente desvalorizadera de las realidades que no\nson la norteamericana-.\n\nExistirían efectivamente,\n\nalgunos condicionantes psicológicos que harían que\nciert as sociedades no funcionen como funciona\n\nde les Estados Unidos*\n\nla\n\nEsta observación, que puede\n\nser válida en alguna medida, esconde mal una opción\n\nvalorativa muy decidida. Los que dicen que otras socieades están condicionadas psicológicamente para\nser diferentes de la sociedad norteamericana, no ig\nn^ran que la sociedad norteamericana está condicio\n\nnada psicológicamente para ser tal como es; si los\n\n�un ua uaAanuj as anbxod 'ouxwx^q. xawxxd ua *saq.uexx?jq\nopexseujap sopeq-xnsax B ^e6axx ou uax\"ans oxniujq.sa axqop\nasa ap xxq.xed e sopezxxeax soxpnq.sa sox anb oyexq.xa sa.\noj\\j\n\n?B3xx^ujB0uxq.aq ua aq.uasne aq.uauiaxqexoxdap ue^. 'bu\n\n-exxaqa^ pnq.xq.OB ap oxdwafa oxxaq un ejxas ' souanboxq.ue\nuejxeq.saj.xueui anb esaxduia ap nq.xxjdsa xa aq.xed exq.o\n#sopxun sopBq.s3 sox ua\nTJi:9T>lToi *-soujBjxxp- xaATu\nb oox^oaq. xa^Tu B ou Ts osoxbxq.sajd Anuí axduiaxs 'oubxu\n-osjaj.^.aC oq.xui ap axoadsa eun bztiqcIioo xBjn:I -pepaxdoxd;\ngyanbad ns uoo 'Bxnboxq.u\\/ opex un jod 'sauozBjaB sop ap\n•p aq.uauiB3xpBq aoau Bjnboxq.u\\/ iod Bxouajaj.ajd e\"]\n\n'BX^mox\n\n-03 ua Bjnboxq.u^ sa anb Euxq.Bq BOx^auiy/ ap sasuapxunopBq;\n•sa sosoxpnq.sa sox aP OAxq.oaxo3 oxopj ap axoadsa asa\nsoiuapod 'jBxnoxq.JBd ua oxdüjaCa un ^auod bjb^\nB3XJ\nap oq.uaxujx3ouo3 xe saq.uBq.Jodujx ^nuí ^oq.uaxiux3 anbxiua\nopBq.xodB jaqsq ap soCax q.sa 'aoeq as bxx3 aP an^ OA\n-xsm^s oaxduia xa ^od osbob anb oxad 'saq.xuijx sns ap oxq.\n-uap esoxxeA Gpnp uxs u9X3Bq.uaxio eun ap saouoq.ua eq^exq,\nag\n\n••Btusxui pepaxoos ex Jod pBpaxoos ex sp u^xosoxxdxa\n\nbx 3p XBATJ OU1O^ asiaA axaxj.ajd anb ojad 'epeuxpjoqns\nxas ejxpod 'BxJBq.uaujaxdiuo3 xas ejxpod ezxnb anb upxo\n-eoxxdxa eun auodoxd anb ua epxpaui ex ua 'u9x0unj.eq.sa\naxdujno oujsxboxpoxsd xa íaxqxsod ox ua bx^bux^xbiu ap sao\n-uoq.ua eq.Bxq. as íxexnq.xno uoxoxpexq. Bxdoxd ex sp osozex\n•equia o&xb• oq.oadsB• un a^nq.xq.suoo oq-ueno ua U9xquieq. sa ox\no^ed ? aq.uasaxd aq.uaujaq.ueq.suoo 9q.sa 'oqonui eq.x/\\ex6 oq.ueno.\nua'oxaujxxd :sopxq.uas sop ua sa oj íepesad aq.uaujBtJuns sa\neq.sxxxeui exouaxaq ex *SBUBOxxauieaq.xou sax^xoos sexouaxo\nsex ua aq.uauiBAxq.oaj.3\ni seoxúipuooaoxoos sauoxoeoxxdxa\nap upxoeuxujxxa BX sa u9T3unJ- BS3\n\n#eq.xpjxduix soxq.o ua\n\n'eq-xojx^^3 soseo soun6xa ua 'upxounj. exq.o ejAepoq. auaxq.\noujsxboxooxsd aq.sa ap exouanxj.ux ex sexauEUJ sepoq. bq\n;\n'*oxbuj sa oüeoxxaujB\n-aq.xou s.a\" ou anb px exaueiu eunbxe ap anb ap uoxsnxpuoo\nex e aq.uauiEAanu soujebaxx 9JAsap ouanbad un ap saAexq. e\n'opoiu aq.sa ap Á 'oxew sá opeq;xnsax xa anbxod sa 'sox\n-biu saq.xsd sexq.o ua uos sooxbpxooxsd aoxuoxujeuoxoxpuoo\n\n�círculo vicioso, y en segundo término porque ignoran\n\ntriunfalmente aspectos importantes de la realidad\nantioqueña.\n\nCuando se examina por ejemplo ese exce\n\nlente trabajo, más atento a la realidad que a la cele\nbración de mitos, que es la monografía de James Par-\n\nLons sobre la emigración antioqueña dentro de Colom\nbia se descubre que hay muchos aspectos arcaicos den\n\ntro de la cultura antioqueña, que -el nivel de vida\nd^ los prósperos pequeños propietarios antioqueños\nsuele ser deplorable, etc..\nPero esa incomprensión masiva no basta para expli\ncar los rasgos dominantes de la imagen de América La\ntina, Cuando, por ejemplo, oimos decir a un estudianti norteamericano aun pasablemente informado que el\n\nproblema básico de la Argentina o el Uruguay es la\nexplosión demográfica ^y cuando se explica que no lo es\nLgrega que la mortalidad infantil corrige el exceso\nde nacimientos), su preferencia por esta hipótesis\n, no se debe tan solo a que ella corresponda muy\ntrien\n\na las realidades de otras áreas latinoamerica\n\nnas; satisface igualmente a cierta idea apocalípti\nca que Estados Unidos tiende a hacerse de América\nLatine y que está constantemente p^esent.e en las\n\nimágenes que de América Latina se proponen aun en\nlas ciencias sociales\nEsta noción surge , en parte,\nde la- existencia de problemas muy reales, pero es\n\ntá deformada por-el hecha de que casi todas las di\nferencias son considerada s implícitamente aber^a\nciones, de tal manera que aparte algunos problemas\nmuy reales (evidentemente es peor estar más ham\n\nbriento que en los Estados Unidos)\n\ntiende a consi\n\nderar graves otros que no lo son como desde esa •'•''•'\npsceliarísima perspectiva (no es necesariamente :\npeor tener una organización rotariana menos extai-\n\nsa que en los Estados Unidos, y así sucesivamente).\nDe todas ma^eraa e9ta..perspectiva apocalíptica co\nrresponde muy bien, por un lado a la imagen de Amé\nrica Latina como una realidad aberrante^y por otro\n\n10\n\n�TI\n-sa asiaaeq uapand ejaueuj xe^ aP íuwaxqojd asa ap exouaq.\n-sixa ex oq.daoxa 'opoq. ubiou6t saxeno sex ap seaj\n\najq\n\n-os saujaxqo^d sapuei6 sosa ap oxpnq.sa xa ua sepBjq.uao\n-uoa sauOT3BZTua6io ap oq.uaxiuxoajoxj- Xa Jas axans axqei\n-oxdap aq.uauuexnoxq..ied exouanoasuao eun 'esojBxxad Aniu\noq.uaxwxoouoo xaP ^^-Sxa ap oq.und xa apsap sa 'sopeuoxo\njsg seuuaxqo^d sounbxa ua\n\nupxoejq. uáouoo aq.S3\na ^axdoiaxs ou soxjaq.xjo\n\nuoa op.janoe ap SBAx^xsod sepeBzpC 4saxa^aua6 s^uu sau\n-OXOBUJXOJ.SUBJ^ BjjaBx^. ozBxd.oxJOO1 b upion^os B/^no soxx\nanbe ouxs ^soAXx^axj.xu6xs sbui aq.uauiaoxj[oax soiuaxqo^d sox\nueas anb ap eq.ex^ as ou í sa^ua^-^odiux sauoxoeujjoj.sue.ix\njaoBuj ue^jpod as saxana sex ua SBXXan^a uos séujaxq\n-oxd ap seaj^ sapuejB SBXS3\n\n*seuiaxqojd sapuejB soun6\n\n-Xa ua ajq.uao as euxxa-j eoxjaiuv ap oxpnxsa. Xa an^ e ueA\nU9xoou e^sa ap SBxauanoasuoo sex SBJaueui sepox ag\neqfxno eas ^zxnb opuoj. xa ua ^exnojpxj aoaj^d\nsou 'jEJofáuj R JBxqujeo apand as pepxxaaj ax anb ap eapx\nex xg • s¿oxj.oJXSBxeo ueas sexouanoasuoo sns saoaA e\nanbune 'jxq.sxxa uepand anb sBues sbuj oaia sapn^x^oe sex\nap eun a^ua^eAxxaaj.a sa 'ixai b6blj\n\nsou anb euad ep aui\n\nsaoaA g A sapa^sñ e JxaJ aoeq sox 'xuj e nai aoeq a.uj onb\n^nxs3 •fflxuaujaPunJ.ojd euoxodaoap sox as *Bpeu axuaujaxqeq\n-ojd anb apuodsai as x^ ¿sojq.osou japGLj souuejjpod anb?\n:axuaxn6xs ex ua uáiunsai as ouxs so^ep so/\\anu exoeq\nou ^opnuauj e ueoxanA..as saq.uexpnq.sa ap sexun6ajd sex\neujaxqojd jaxnbxeno eüoxouaiu as;xs 'oxdujaCa xo¿ *sepxJJ\n-nqe jas jod ueuiiuiaq XGUTi TB ^ sa^uppuajd^os uos oxd\n-xouxjd xB an'\n\nsauoxoenxxs e souexd Sox sopox ua eAaxx\n\n0XS3\n•epEq.da'\"^3 oiuauixejaua6 Anuj upxoou eun jaoajed\nXa sa ••anb'opunui xe -ibaxss ej\n-ed jaoeq ejaxqap sgpxup sopexS3 sox anb ox ap uoxoxuxj.\n-ap ex e apuodsajjoo axuBXJodujx epnp uxs sa anb exouax\n-aj.xp.ex íoxja^sxujaq xa ua lexnaiqied ua A osjaAxup xa\nua ejo^q.uapaj upxounj. eun.auax^ sopxup sopeq.s3 opex oj^o\n\njoct'axqajdxdap sa euiqBq eoxj^uj^ X5\n\n•opunui xa ua sjed\n\nasa ^áp u^xounj. ex a^qos ' xB.StXaATun .ajaueuj ap epeq.daoe\naq.uaüjéoxq.aa¿d sa sopxup sope^s3 sox ua anh üabeuux ex e\n\n�tudios sobre la explosión demográfica (que es en\ne3te momento el problema capital),q la distribuciór. de la tierra, o la marginalidad social dentro\nde la sociedad urbana,etc., que pese a su gran ri—\naueza de datos serán extremadamente decepcionantes\nen la medida en que sus conclusiones alcanzan un\n\n\"nivel de generalidad\" (para usar la jerga de la\ncofradía) que las hace igualmente válidas en Cochin\nchira y en el Uruguay.'...-•\n\n,\n\nfara agravar esta situación entra a gravitar\n\naquí la relación peculiar entre Estados Unidos y\nAmérica Latina..\n\nLa selección\n\nde los'problemas\n\njuzgados básicos está evidentemente relacionada con\nlas peculiaridades de esa relación.\n\nEn este momen\n\nto América Latina es muy importante para todos en\nlos Estados Unidos. Es muy importante por' el pa\npel que realmente desempeña y es muy importante\ntambién por el lugar que. ha llegado a ocupar en la\nfantasía colectiva en ese país.\n\nLas experiencias\n\nmás recientes, que han mostrado resquebrajaduras\nserias en el orden vigente en Latino América, Ka\nllevado a la noción de que ese orden es mucho más\nfrágil de lo que acaso es efectivamente.\n\nEn los\n\nestados Unidos, tanto entre quienes aceptan el or\nden norteamericano (y latinoamericano) como entre\nquienes lo\n\nrechazan, se acepta que el orden lati\n\nnoamericano está constantemente al borde de una\ncrisis definitiva y .total... La noción de que una\nrevolución está a punto de• bacrer el Continente,\n\ny que la Cordillera de los Andes será dentro de\nmeses otra Sierra Maestra, nopodria sorprender a\nnacie; agrada a algunos, asusta a otros, pero es\n\ntenida muy generalme^te por válida.\n\nEllo hace\n\nde antemano infructuoso el esfuerzo de explicar,\n\npor ejemplo, como en mi país, en la Argentina,\ndurante diez años y aun más el nivel de vida de\nlas clases populares.ha sido sistemáticamente\n\ndisminuido, su representación política ha sido\nsistemáticamente cercenada hasta ser destruida.\n\n12\n\n�ua aq.ua6xA uapxo xaP sooxs^q soq.oadse soq.xaxo.uoo\n-weq. 'saq-xuiji soq.xaxo ap oxquap 'A sopxuQ sopeq-Sq sox\nua aq.ua6xA uapxo oq.xaxo un uoa sepxq.aujoxd(JLJO3 u^q^sa sau\n-oxoezxueBxo seqsa) pepjxaxauaB ap xaATü O:^B un B\neP\n-xxba jas apand uaBeiux eqsq\n\n*soxxa axoeq zapxonx ewaxq.\n\n-xa uoa ueq.uaxxo as A sofxj. aq.u aujepeujaxq.xa so3.Ts9do.1d\nuauax^. ^sa^uaxode OX9S upxoo^uaxxo ap soxqujgo sns e as\n-ad 'anb s auoxaezxuBñ xo uos anb 33.uauueAX3.oaj.a auodns as\ntosoxqaua^ aquaujepeujaxqxa ouuoo 03.SXA xas axans sauoxoez\n-xueñxo seqsa ap xa^ed Xa auT3.^1 boxx^uj^ U3\n'SBpBAxxd\nsauoxoepunj. sbx ^ouxujx^^ opunbas ua A xBa:aPaJ- ouxaxqoñ\nXa sa a^ueq-xodiux sbui xa sa^ena sox aP upxoBxoueuxj. ap\nsox^uao xod Bpeq.uaxxo.aq.XEd ouanq ua eqsa uaqes sapaq.sn\noujoo uoxobzxub6xo eq.S3 • sopxufl sopBq.S3. sox ua auaxq. eo\n-xj.jq.uaxo uoxoeb xq.saAux ex anb upxOBZxuebxo ex -lod epeA\nexée A epen^uaoe sa u^xoeq-uaxxo eq.sa sexauetu sepoq. aQ\n• (sopxuq sopeq.S3 sox ua sa^epos sooxj.jq.uaxo ap\naxqaxapxsuoo Anuj oxauinu un e oxuaoap un aq.uexnp. epxA ap\nsoxpauj opexnbasE eq ' euxjBq eoxx^ui^ ua saxqeq-ou sexouano\n-asuoo opxuaq. eq ou xs anb 'soxpnq.sa ap eaxem exapepxaA\neq.sa e xebnj opep eq sajaxoxed seiuxoj.ax ap oquaxuieauexd\nja anb sa eq.xxoAej. upxonxos ex sa saxan3 sex
La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo.
La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente.
Aldo Mazzucchelli
15 de octubre de 2017
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