http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/822fe2ef9d71a571c8cbacba1dbab407.PDF 32c9e7fe1e8ebeef6dc8cf7dbe9d117a PDF Text Text LUCE FABBRI EL FASCISMO Definición e historia 320-533 F ab ej-9 UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA DPTO. DE PUBLICACIONES �9ZS0l ep D|joism a O^SIDS Vd 13 I i 88 V d 3DH1 sejgvdeesoze ^ u 5- I �'-v anb ua ibtotui uppBDOAinba Bun ap o^jj 'BioBiuijd Bsa ap apjBi sbui uojbxbjx soprano soun anb jpap anb /Cbjj SB^ijapdasuBS,, ap oxnqx p 'ojunii^ X9P sandsap 'uojaiqpaj ap oganx BpBoijqBO apauíaxuBpunqB 'BaxqurasB exianb^ ua uojBdpipBd an^ só'j "6X61 9P ozibui ap g^ Bjp p 'oíopdag o^ubs pp BsauBjiui BZB^d B^ b uBqBp SBUBpaA SB^Cna 'sapp -jauío^ A. sa¡Btj;snpui sasaiapi so^ ap opajj^ x9P ^puapisai^ b^ ap upps un ua Bzuaiuioa oqoíp apauíBidoíd ouispsBj p o jad ísb^ -spSBjajd jbuibh souiapod osbo a^sa ua anb 'sauopBdpipB ap bui -b3 Bun Bpo^ jaq^q apan^ "Bzaiduia anb Bijopiq un 'Bjq^pd Bun ap opatuipBu p ua '^Bq ajduiais ÍBjauBui BAanu B^ap Bun ap BpBin^ijuoo pBpipaj Bun ajduiais aoBu 'BjqBpd Bun aoBu opuBna 'oja^ "opBdsa \^ ua Bjapojj jaxnbpno UBSBqai anb sooa ^Bq A oduiat^ x9 u9 so Caí sbui uba anb saoiBj ^Bq anb ojbx^ p r8I-^x6I 9P' BJjan^TBi"sé Bpi^Bd ap o^xapoa A osaoojd ns ua apuodsajjoa ^\ souaui o sbui anb pBpipaj bx A BjqBXBd bx Jin^as sa oxj3a BJBd ouiuibd oaxun xa "souiaiaA ouioa 'bidba Bxnuupj Bun jas ap so fax B^a A oiJopxpBJXuoa ox A x^xuauínj^sui axuauíBjnd ox opBXJBa -sap jaqBq ap sandsap Bpanb anb oaxonu xb oqanuí Bajao^ as anb o jad 'Bpnp uis 'axuaioijnsui uppiuxpp Bun sa B^sg; '^Bigoxoapi Bun ap Bosnq ua Bzjanj Bun,, ouioa opBjapisuoa jas opnd anb o^ub^ 'sBiouBxsunojTD sbx ungas B^ui^sip upiaBJOxoa opiJinbpB Bq anb 4Bp -uaiouoaoxnB uis oaijpxsxq ouauípuaj un sa ouistosbj x^ 'o^oaja u^ ap saABj^ b upiaiuijap :jas Bijaqap oxn^i;qns ia O^SIDSVd 13 �habían caído de buena fe, arrastrados por una demagogia a la vez nacionalista y obrerista, que pudo engañar, sin embargo, sólo a una minoría de intelectuales, mientras el mundo del trabajo tuvo desde un principio una idea clara de la naturaleza conser vadora del nuevo movimiento. Si no todos los sansepolcristas auténticos participaron en los desfiles de rutina, durante los veinte años que duró el gobierno fascista, muchísimos fueron —como compensación— los sansepol cristas falsificados, que surgieron en gran número durante el pro ceso de burocratización del régimen y, en sus tentativas afanosas de anticipar la fecha de su inscripción al partido, llegaban a veces al resultado "óptimo" de quedar registrados en la minoría privi legiada de los fascistas de la primera hora. Naturalmente, ni los auténticos que se fueron en seguida, ni los apócrifos que llegaron mucho después, nos sirven para estudiar el fenómeno fascista más que marginalmente, en la desorientación que lo incuba y en el conformismo que lo acompaña cuando triunfa. Si la reunión de la Plaza del Santo Sepulcro en Milán fue algo así como el bautismo de la nueva corriente, su nacimiento verdadero fue menos localizado en el tiempo, más gradual, y sus primeras manifestaciones se observaron esporádicamente en toda Italia y en forma masiva en la llanura del Po. Asistí a ese nacimiento, y mis pocos años de entonces, que podrían invalidar mi testimonio, estaban compensados por una ubicación excepcional, tanto desde el punto de vista geográfico, como desde el social y el cultural: Bolonia, la ciudad donde resi día, fue considerada siempre el principal centro de irradiación del fascismo y, si con mi padre frecuentaba a la vez los ambientes relacionados con las tres ramas de la enseñanza, con el periodis mo, con los partidos de izquierda y con los sindicatos obreros, por mi condición de estudiante de Gimnasio, tenía contacto j^pjvJLas familias de esa pequeña y media burguesía provinciangj_jcuyqs 7njqs? junto con elementos obreros desocupados, formaron los pri"méros contingentes de "camisas negras"^, Mi material informativo, fijado en mi memoria por un apasionado interés, se renovaba a diario y a diario era sometido a un proceso de crítica y discusión a todos los niveles. Sentía alrededor de mí mucho odio y mucho amor; se vivía entre malentendidos y se buscaba la verdad. La calle, tumultuosa y exasperada; mi casa, cruce sereno (aunque por momentos dolorido o entusiasta) de corrientes encontradas; las casas de mis compañeros de clase, en su mayoría sumidas en un silencio reticente, rencoroso, despreciativo, que de pronto en contró su grito cuando las primeras "expediciones punitivas" es grimieron puñales y machetes. Mucho odio y mucho amor: odio codicioso del pobre que siente la fuerza del número y quiere substituir al rico en su prestigio y su bienestar; odio del pequeño rentista empobrecido por la inflación, que quiere defender contra la marea que sube no sólo su renta, sino su mediocre mundo mo- �os 'upiDBgouqB A B;siogo sojo^ui 'jouib A oipo 'upis^d bx uo 'A. 'uBqBjngijsop 'opuBoijqduixs 'onb SBugisuoo op ouoxx Bq^^so 'soouo^ -uo b^ 'ojib \b onbjod 'isbo o o^uouib^oojtp oozouoo onb o\ op oxq -bjj * • • jBuopuBqB onb ogon^ OAn^ biduo^sisoj buistui bso jod onb upioBdnoo Bun jbzjojoj b 'BiuBqxv ^ BqBiAuo oubixb^i oujoiqog xa onb SBdoj^ sbx onbjBquio op scqaond sox b uBJBgoxx ou onb BJBd so^oij so^ uo uBipuo; os onb sojoínuí sbso op BAi^m^ui bto^bj^so bx íuBqBJodnooj os —bxxb— so.ns sox sbjxuoiui 'sBipuiBj sbx A pBp -np bx jod sopigooB 'BjJonS B| op Bpipjod bj^ jod Bij^ny uo Bpso -oAOjd BOiuipuooo sisijo Bpuoq ts\ op so;uoooui sbuit^oia 'buot^ op SOUIU SO^ Op BTUOpg B BpBO^ BX ^JOUIB OSO Op SOipOSldO SB]/\[ ( ' • "JOOUOJ Op SOUOJI UBqB^SO SO^UOIUO^BJ! -o^ so^ A sound sox uBqB^ojdB souodbuijb sopuBjS sox op souonp soj :<topxBDXB \dp uBd,, \d BqBjn^ij onb uo souopuBO uBioBq og) •B^UOpiA SBUI ZOA BpBO SISTJO B^ Op OipOUI UO UppiSUBj; Op O;U0UI -nj^sui ooijioBd ouioo osopuBpjjod 'opBAijd opjouioo xo opuBuiui -ixa Bqx 'bxxsuixo]^; op sbxoouSb sbai^bjo¿ooo sbx uoo upiDBxaJ uo 'Bjjon^-^od bx uo 'onb A upioBxqod bx b o;uouibxoojjoo jb^uouitxb BJBd Bjjong bx o^uBjnp pziuBgjo Biuoxog op bxstxbtoos oidioiuntu XO onb ouinsuoo op BAi^Bjodooo boso^ubStS bx op soj^siSoj soijj sox ouioo 'sopbztjoxba o^uouiBuoxd ou ojod 'xs sopBipnxso 'soj^o 'biouoioaoj BsopBjd uoo poixqnd A mgoooi 'oooj^ op oSiuib un 'oopouio ^nb A Bjjong bx uo uojounuí onb soqonui o;uojj \^ opsop uBiqxjoso onb sb;jbo sbx 'oxduioCí jod isogoxppos sox ubjouSt onb jouib oso op soxuouinoop ^bj^ "bidouoooj ox (soub oouo siui uoo bojoo Xnuí ossd o A) bojoo o^uouioxuoioijns eqBSBd uoinb ojod íoxpo xb bioojb(J os 'Bjjong bx opijjns joqBq jod 'soooa b 'jouib o^g ^Soxx u 9nb upionxoAOJ Bun UBqBJBdojd A SBSx^nq uBqBziuBgjo 'soxBnpoxo^ui o soxBnuBiu sojopBfBqBJ^ lA so^iSBJBd sox B uBqBiounuop onb 'Bpi^nCui bx Jod UBqBugxpui os onb sox op jouib ÍSBuiop sox uBJoijnuí ou onb BJBd x^o^BO bx b opi UBiqBq A BJjonS bx bj^uoo op^qonx UBiqBq onb sopixBAui sox 8P 'sojo^ -josop sox 9P juib ísBJoqouiJ^ sbx op opBx ojp iop:^uioTprar^r^q'J onb tb ^¡ouBuiJoq!,, opBxijg joq^q jod opB^noo^o onjXxxsñj onb \^p jouib ÍBij^Bd boi^iui Bun jod o^uojj \a uo o^onuí onb (Bipoui osbxo 'so^uBipn^so) soiJB;unxoA sox aP ^ouib :BJJon3 bx ap opbaouoj opqBS BiqBq uoiquiB^ x^ A íoipo oso ouioo osuo^ui o opjouoo ub^ opjonooj ox ojo¿ •oxqipoui ox b ogijip os tu 'opiui ou ouisiui x^ anbjod 'jxpoui op XÍDÍJÍP s^ur so jouib xg •o^jonui op soxuoiuiBsuod b opBjq -uin;sooB BiqBq ox A opB^uBgigB BiqBq ox Bjjong bx onb souioqBS oso jo^ "jipoui uopond ox sogoxppos sox ^ 'soxbtjo^bui souopBn^s b opBgq BqB;so onbjod 'oxqxguB^ oipo un op BqB^BJX og : • • (soo -uo^uo uBqBuiBxx ox 'upjnqix,,) buojoo Bun o oj^oo un ouioo oCnx ns B^uo^o A Bsojd bx JBqos ojoinb ou onb 'Bjjong op -so 'odtj oAonu x^P oxpo íboi^sixt^so oxps unB o Boijqsoxij joinbxBno jod bpb^buouib 'sootsbxd sox uo bpbxxx^sbouo Bjnqno bu -onbod ns A —oxBpuBoso xap osojouio; 'ooi;oosb cjgxB 'ooi^xodB— \ei �confundían, como siempre en los momentos incandescentes de la historia. r El problema central —que era el del socialismo y de sus relaciones con la vida institucional europea que tenía en la revolución francesa su punto de partida— se había planteado en todos sus términos ya antes de 1914; pero la guerra y la revolución rusa, aún no sedimentadas, habían exasperado las polarizaciones y, a la vez, enturbiado la atmósfera. Sólo más tarde, vistas a cier ta distancia y a través de sus primeras consecuencias, realizaron una acción esclarecedora. II VIOLENCIA Y ESPÍRITU DE CLASE ^ Pero uno de los frutos de la guerra se vio inmediatamente y. no necesitaba ser explicado, pues su carácter primario y casi biológico lo hacía inmediatamente comprensible: el tigre dormido en cada ser había sido despertado y entrenado para matar; había matado y había recibido por ello embriagadoras ovaciones. Se trataba ahora, pues, de un tigre despierto y cebado. El rasgo más inmediatamente visible en el fascismo anterior a la "Marcha sobre Roma" y que, sin ser una definición, apareció como su principaL característica diferencial, fue la crueldad im pasible y antihumana de sus métodos de lucha. Se le consideró al principio un subproducto de la guerra, más o menos como hoy consideramos la delincuencia infanto-juvenil. El mismo movimien to fascista subrayó esa continuidad al adoptar símbolos —camisa negra, calavera, llamas negras— y armas —el puñal—, de unos cuerpos de voluntarios del ejército italiano, organizados durante la contienda, llamados "gli arditi" (los audaces), que eran em pleados en las empresas bélicas más arriesgadas y, llegada la jpaz, trataron por un tiempo de mantener su cohesión, incapaces ^nuchos de ellos de readaptarse a la vida normal, después de tanta sangre, tantas promesas y un alejamiento tan prolongado de todo trabajo creador. Se trataba, por otra parte, de elementos ya de por sí anormales, que fueron absorbidos por el fascismo, junto con sus emblemas, en su casi totalidad. Sentirse dueños de vidas ajenas, producía en tales elementos una embriaguez sobre humana, para la cual parecía que valiera la pena arriesgar la vida propia y arrojar por la borda el caudal enmohecido de la moral tradicional.~~" Ayudó a hacer confluir en el fascismo los "residuos de gue rra" de este tipo el hecho de que la nueva corriente se presentara como un movimiento reivindicador de los valores atribuidos a un conflicto que el pueblo italiano no había querido ni sentido, y que tratara de sembrar, entre las esperanzas de un socialismo 8 �'I^6I era Biuoiog ua opBarjqnd A riqqe¿[ i^in^; jod ojijd -sa 'oxusiosbj xa ajqos ojqti un ap oin^i^ xa sa BAt;uaAa^d uoianioAeuejiuo^ (i) í' osndo oxxi^^ui X9 A zoq bx v (t) •7<^^^^u9A9Jd ouiod cugjns 'pBjjaqjx bx A ouisqBpos ^a bijuod pigjns ouisidsbj ~X9'A ¡P^-^^^n ^I ^ ouistxbidos X9 souiajan^)!,, BqBjuBD 'bBba BzuBjadsa Bun ap oqoBjjoq 'a^pa ua 'oxqand x^ -axqBXTAaui BioajBd anb upionxoAaj Bun ap -ut bx b axüaij"^sajoxBA ap x^^ototpbjx BXBosa Bun n^ opBSBq -sajd un ap o 'oAixonpojd oCBqBj^ un uoa ou axqB^sa souaui o sbui upioBn^js Bun ap uBqBzo^ anb sox sopo^ ap zoaaj opaixu un ap opnpojd \b axuauíxBiauasa anj ouisidsbj Xa '^xuBxsuoo ^ Bxxionas Baujx Bun uBin^as A ojbxo ^nuí un uBqBxqBq oiquiBa ua soqaaq sox 'so^uaiuiioaxuoDB sox 9P X^ ^ osajguoo BpBO ua UBqBiiBA SBuiBj^ojd sox ís 'o^oaja u^ •japod \e JB^axx ^p so^ub 'sbj -apuBq ouioo pxi^B 'puiBxooíd 'p^n^onj^sa ouisidsbj \b anb sbuibjS -ojd soAisaons sox ua uoja^ajo anb 'saxBDijaxoijuB ¿ souBDixqndaj soxxanbB 'souBixaJos SBjsxxBDipuis soxxsnbB ^^sauopipBJj sbsotjox^,, ap soqoBjjoq sajuBipnjsa soxx^nbB anb 'oinsxxBpos x^p ^x^-19118^ U9 (Á saxBdiDiunuí SBiuiouojnB sbx ap 'sojBDipuis sox 9P 'sBAijBjadooo sbx op so^iuiaua sox b {<sbj3u sbsiuibd,, sox U9 ^juauíBjBipauíui ojsia uBiqBq anb sox usqBjsa pBpaaA bx op BDjao sbxu oju^no uoj -Bjjsouiap saaoijajsod sauoiDBjdBpB sbuisiui SBsa oja^ 'opBiquiBD opunuí un ua 'apjBj sbui jbuiuiixo op p^jBoua as 'oujaiqog oqoaq 'opijjBd x^P opjBdB \a anb 'soijojisubjj sopadsB b Bipuodsajjoo anb oix^ 'sojajqo soipaui sox U9 ^^uarjjoo opint ajsa ua uaxquiBj 'is BiqBjj •bjsixbidosijub ajuauqBjuauíBpunj A ^saxBuojjBd sbx 9P oioiAjas x^ JopBAjasuoo ojuaiuiiAoui un oiJBjspisuoa x^ 'x^idubj -sqns oaxonu ns 'BDijBuianbsa A x^juauíaxa buijoj ua saoaA b anb -unB 'ajuauíBjBipauíui uojBjdBD souisaduiBD sox ^ saxBiJjsnput soj -ajqo sox 'sajuaaBdB o saxqBiJBA ^soiJBpunoas soSsbj saxBiouasa ouioo uojBSznC A ouisidsbj \a jiuijap ap jbjbjj x^ uojbubu3 as saxBnj -oaxajuí sox Ts '9n^ S9 '(ouijuaSjB ouisiuojad xa ua 'oxduraí9 ouiod 'os -uaid) sasiBd sojjo ua oAnj bjsidsbj ojunijj x9 9n^> sauoiDBAijap sbx ua 'sandsap asjBDijijaA ojsia aq ou anb A 'axqBjou oqoaq xa •ouauípuaj xap saxBiouBjsqns sajapBJBD b Bipuodsaj A SBpunjoíd SBsnBD b Bioapaqo anb ouxs 'otiojtsubij tu XBiDUBjsunoJp ap BpBu Biuaj ou BpuaijuoD bx Jod BpBjBsap BiDuanouixap bx ap upiDBzxxijn bx anb ap Bjuano uojatp as 'BJian^ bx ap bijojisubjj BiDuanoasuoo Bun anb sbui Bjanj ou SBAijiund sauotoipadxa sbx 9P ajuBpBjgap ouisipBs x^ 3ub ap BzuBjadsa bx ua sopojaui sns uod opbsubjj UBiqBq A 'xBuoioxpBjj odij ap ouisijoijjBd un jod sopBA -axx 'ojuatuiiAoui x^ opBUBduiooB UBjqBq anb 'soqDnuí 'oujaiqoB oqoaq ouisidsbj ja ^od 'ZZ61 9P a^qnjao ap jtj.ib(J b 'sopBaxduia opuais uoiaingis souBiunqui sopojaui souisiui sosa opuBn^ •Bpipjad ZBd Bun ap 'x^nuí bijojdia Bun ap SBjnBjBuiB sbj 'ajuauíuiui u^q^asap sapnjiqnuí sapuBjg anb �eLmachete y la calavera, en consciente desafío. Su emblema ofi cial, más refinado, era el haz lictorio romano, símbolo de autori dad, vinculado a la vez con la tradición revolucionaria siciliana (había habido unos "fascios" proletarios en la breve historia de la isla después de su incorporación al reino de Italia) y con los recuerdos del imperialismo antiguo. El mito de Roma, tan ambi guo, que ya en la Edad Media podía ser utilizado a la vez por Federico Barbarroja en sentido absolutista y por las comunas que combatían contra él en el sentido de las autonomías municipales y de la democracia directa, fue ampliamente usado para atraerse al sector juvenil, generalmente nacionalista, de la clase media culta y para la exportación. La valorización de la victoria en terreno internacional estaba basada en un supuesto carácter la tino del Mediterráneo ("mare nostrum") que no carecía de seduc ^ión para las derechas españolas y francesas; y para esa idea-fuerI^a, que podía ser aprovechada tanto en sentido monárquico como republicano, el haz lictorio pareció el signo más adecuado. Con él se hicieron las escarapelas (vulgarmente llamadas "chinches") que distinguían a los miembros civiles del partido. Pero los "Ca misas Negras" que formaban las bandas irregulares fascistas, ofi cializadas después de 1922 con el nombre de "Milicia Voluntaria para la seguridad nacional", usaban la escarapela con la calavera. Sus cantos, profundamente grabados en la memoria de los italia nos que tienen mi edad, junto con el ruido seco de los tiros y los gritos de los apaleados, no mencionaban a Roma eterna, sino que eran de este tipo: "¡A las armas, a las armas! somos fascistas. Palos a los socialistas, y, para emparejar, palos a los populares, y, como complemento, palos al parlamento. Palos, palos, siempre palos, palos, palos, palos, palos en cantidad! Los populares constituían el partido católico, no precisamente de izquierda, sino alg'o molesto para los grandes terratenientes, industriales y comerciantes del Norte, por disponer de impor tantes fuerzas sindicales y de muchas cooperativas. El más serio de los historiadores fascistas, Gioacchino Volpe, en su "Histoire du mouvement fasciste" (Ed. Societá poligráfica italiana. Roma), cuya segunda edición se publicó en Italia, pero en francés, a fines de 1934, no puede negar este carácter clasista 10 �rr _^_'ouistdsbj ^p upioiuijap vi BiouBpqns v\ jBosnq anb v\\ 9nb ' jot japod Biouaijadxa v\ v^o% jod sopBuiunqi ; 'sojpaiuis soqoaq sosa ua 'i^B unB sa ^ 'Bi^opapi ap soiquiBo sonu j -i^uoo sns ap saABj^. b 'bpídsbj opaiunAoui pp axqísiA a^auípiJ i -apui opjouoo ooiun o\ Binqpuoo 'Bpjainbzi ap sopBjapisuoo sapnpap^i soj bi^uod Biajqo asBp b^ ap sauopBzrpai sbj bj^ ] L-uoo BpB^axjo 'BoipBS optiuaui b 'B^apiA uppaB ap odi^ apa" ^ -pnq b JBapdB ua sojaxqo sajopBziuBJO b jb^bui ua 'sapoipuis sapaoj jiiu^sap ua 'opBAijd opjauíoa pp (<(puuou,, BjjanS-pod Bun ua SBpapans) sbpububH sv\ uBqBjapoui anb 'sBAipjadooo jBipuaoui ua soppuBa^dui^ 'op^Ajas oAisn^oxa ns b sopauínjpui ouioa uppoB ap SBppsBj sodnj^ so^ b uBqBiapxsuoo sopB so^ uoo ubijjod ^uppBn^s v\ ap souanp sojapBpjaA so^ jas o UBja 'jBSBd p o^ub^ un B^qBq adp^ ouiqoDBoi^ ^a anb sox ap ^bptxbioos opixJBd \v ^injpap ua sopBsajaxui pBpaio -os bx ap so^uauíaxa,, sosa 'i26I ap o^bui ua "osojapodopox ajaC XB 'b^sia ap o^und oidojd ns apsap 'jBDijipnC Bja upiDBdnooajd jo^bui B^^no 'bxsiuijojuod JopBxjoxsiq un jod ^sopBzxxBgax opis uBiq -Bq upiDDB ap sodnj^) sosa opuBno 'sandsap soub soqonxu -ajd soqoaq sox aP ^pisiA Bun ap \vin\vu sa ouiod 'b^bjx as CT9-09 * -uoqB ouis oziq ou 'ofBqBJj^ x^p X^J9U8O uppBjapajuo^ buisiui bx SBpixBpos sox OJ^ J0C^ ^ P^I un J0^ SBppsBj sox 9>iXU9 ouisiqB \d anb ojbxd sa 'BqB^odB as xa na anb BDiuipuooa • x uaiquiBx ouis 'bxsixbidos opi^jBd xa oxps ou 'ajduiaxs jinj^sap ua sopBsaja;ui 'pBpaioos bx ap so^uauíaxa UBiDjaCa soxxa ajqos anb oCnxjuí \^ jBAjasqo Bipod as 'a^jBd jod ' Bqonx bx Jod sopiqjosqB u^qB^sa (-j q "SBjgau sbsiuib^ sox {<ixsíJPBn^s,, ap ajquiou x9 apuop ap '<(auoizB(p ajp^nbs,, i ua) uoiddb ap sodnj^ sox 9P sauaApC sox 'sBpuiAOjd sbx ua 'p^pxxBaj ua '^q^qt X9 opBSBqaj uBiqBq sbpídsbj sox 9n^ 9P upisajduit bx saouopa oAnx iuixossnj\[ 'Bn^ajx Bun ap oasap ns op^sajdxa Biqnq sa^uB sasaui sop iuixossn]^[ anbunB 'saxqBJoxaui a SB^Bipauíui SBixBsajdaj jaojafa ap uapjo bx sbxsidsbji^ub SBiouax -ota sbx b osndo x^-ipao bxsidsbj axiuioo xa "SBpB^SBAap uojanj sax -BDipuis sapas SBqonj\[ 'BpBqgB nui anj x^Jo^oaxa Bqonx Bq,, : saxBuoioipBJX sbjop -BAjasuoo SBZjanj sbx uo9 ^nboxq opuBuuoj pxuasajd as bxsidsbj opiXJBd x9 saxBno sbx ^ 'T^6X 9P o^bui ap sauoiDDaxa sbx ap o^is -pdojd b 'oxduiaCa jod 'aoia 'SBnosB ajqos ouiod o^DadsB asa ajqos BSBd anbunB 'opBipnxsa axuauíxBpjBduii ou \^ jod ouauíquaj x^p �III DE LA PLAZA DEL SANTO SEPULCRO AL TOTALITARISMO Cqn un conflicto que el 21 de noviembre de 1920 estalló en Bolonia entre socialistas (que acababan de ganar las elecciones municipales) y fascistas (decididos a impedir la instalación del nuevo Consejo), el...terror, ya habitual en las calles, empieza a adquirir un carácter sistemático y planificado. Doménico Saudino, en su libro sobre ^Génesis del fascismo" (Chicago, 1933) observa que, durante ese año 1920, la acción de los Camisas Negras, que, en el año anterior, había tenido un carácter esencialmente polí tico, dirigiéndose contra el socialismo como partido, se orientó en cambio hacia la destrucción de los organismos económicos crea dos para la defensa de los explotados (sindicatos, ligas campesi nas, cooperativas) y aptos para preparar el cambio que parecía inminente. No creo que haya habido un viraje en sentido clasista, como piensa Saudino; creo que, desde el comienzo, el fascismo tuvo ese carácter clasista. Sus adversarios directos lo reconocieron y los fascistas mismos, si eran miembros de los Grupos de acción, lo sentían. Se injertaron, por otra parte, en una lucha que estaba ya planteada, llevando a ella unos slogans cambiantes y un método inédito, de violencia brutal y fría, empleada como instrumento y solo por añadidura como placer, siendo fruto, no de una pasión, sino de un miedo y de un cálculo. Esto es lo que distingue esta violencia represiva de la violencia revolucionaria, apasionada, a menudo ciega, a veces injusta, pero que quiere construir, se diri ge hacia el porvenir y es impulsada por el amor a los demás. Esta última puede ser negativa (si se prolonga más allá del momento insurreccional casi siempre lo es), pero no puede ser identificada con la primera, hija del miedo de perder lo que se tiene, del odio hacia todos los que suben o quieren subir. Saudino, en el libro mencionado, cita algunos ejemplos, acom pañados por una abundante documentación fotográfica, de esta típica \ violencia transformada en sistemay con la complicidad de un gobierno que era débil y se creía astuto. Las bandas fascistas, compuestas por desechos de guerra, desocupados permanentes, jóvenes amorales sedientos de emo ciones, estudiantes borrachos de nacionalismo y de vagos sueños de grandeza y de imperio, estaban acaudilladas por ex-oficiales y por hijos de terratenientes, industriales y comerciantes. —^ Estos últimos, es decir los phdres, pagaban los gastos y son reían con complacida indulgencia. Acompañaban esa sonrisa las autoridades locales. Los ^muchachos" tenían buenas armas y rá pidos medios de locomoción, que les permitían concentrarse y 12 �SI '(6S - ¿C '<3<I '61 'oSBOiqo •óuistosbj xap 'oi2o;^¡i ^ep ouBes u ojjosi -ouipnes ooiuauíag) •<(soCiq sns BjBd ^í js UBd ia 8sjbub3 Bi^uiaad ai anb oCsqBJj un opuBuopuBqB 'pepnio bi JBCap b bpb3 -íiqo A sb^siosbj sox aod BpBZBuauíB anj 'osodsa ns ap souisasB soj ap ojuaiuiBsaooad Xa BJBd sapEpuojnB sbi uoa eijsisui anb 'aixSEjum¿ ap Bsodsa bi iBjssq ou ojsa A •opBjsaaaE anj bzuejeui bi ap saxqBsuodsaa soi ap ounSuiu anb aioap mnuí •ainq opinSasuoo uBiqBq anb sop souaui ¡uunj, ap SBuqoo sbx ap sanbsoq sox ua o 'oouBjjBq o ozod un3iB ua uBJBJjuooua as arib souaui b 's^uíap sox 3P sodjana sox Bjainji;saa ^zinb og xa anb ojsajuoo ajJEunpuBjg '^^i ap ox^s Bia sojaanuí soi ap xbidijo ejsii bi anb axasopu^Ajasqo "uopiund ns EJEd sodinba saaoCaui soajsanu b opBijuoc souiaq soi as A ^z B opiSaia souiaq —xa ofip— soiJEUopnioAaa 00 3P ^jsii Bun aa "..ujanx ap sotJBUoiDnxoAaj soi e uoiooax' axqijja.x Bun jtSiijui Bjsd,, 'so^ap sosa opbziubSjo A. sauapjo sBsa opBp BiqBq ouisiui xa anb oiBioap 'Z^6T ^p ajquiaioip 9P OS PP oxoaas II ua opBOixqnd afBiJodaí un ua 'a^iBuiipuB^a bjsiosbj ajaf xa •i;xnjjag soijeo ap o^BuisasB xa opBjoidap jaqBq ap uauíijo xa jod Bioxsrd ap A uo^^q ap sadxoS b 'saidB^und b oqoaqsap 'oaauíqBjBo - xa 'aixSB^uin^) oxa3uy A ojbssb]/\e UBn^ 'biozzbj^ uoa^ 'oiqooag oiSBAa ap :Ésodsa ns ap bxsia bx b oiaanuí 'tuoajpuv oiuiuuaH ap ^U^ ap soji^ b opBa^iOA 'ozzijbx oa^iM ap íaojjax. ap booi 'BianqB bi ap bpbjiui bi oCBq opBqoutx 'ossoiq^ sajpuv :ap sajquxou sox uoa cujaa as ajquiaiaip ojnaso asa ap so^BuisasB sox ap aijas ¿^ •aaaóuoaajc uoaaipnd oí soSiuib soi TU BUEÚijaq bx ju anb 'ojund xb^ B;sBq opBjnStjsap sqB^sa jaA^pBá ns 'Aaj fap Bn^Bjsa bi ap said sox b utj ib opBuopuBqB A 'il xanuBjAX ^o^oia osioo xa Jod isb opbj^sbxib 'uoiuibo un b Sbtd sox ^od opb;b anj opunqiJoui xa 'Joad oSib uojatoiH ,.io3anj ib oiuaaix!,, :uEqBiTnB sojjo '.¡oísouianSioo,, :BqBjiJ3 as 'opEajostd 'op^adioS 'opBapoj anj 'opioouooaH 'JB3nx IB 93an 'sooiS^niEjaui soi ap uqiooas bi ap oiaBjaaoas 'ojajqo un 'ojajjaa oapa^ 'IBUjajuí bzubp Bun 'ouixap ap sopbobjb ouioa 'uBqBzuajj SBjsiasBj sox lana xap JopapaaiB 'ojasB^q auuoua un b oioijipa opipuaídsa xa oduiatj oood ua ofnpaj oSanj xa 'sBi.iBipua.oui SBquioq jod A 'bjjbu ap sauopiq aod 'ojuaiA xa jod opBjuauíiiv 'upiaanj^sap b'i ozadiua 'oSan^ 'Bipaooijasiui uis sopbjbjjxbui uo-ianj 'SBuraijo sbx úa UBqBJjuoaua as BJoq Bsa b anb sopBaxduia soaod so^ -oueui ap SEquioq opuEJtj xbooi xa ua uojBJjua anb 'ssj3au sbsiiue^ soi b ajuajj asjBJtiai ap uapao piqioaa BJS^' aadiuais ouioo 'iBaa Bipasno bx jod EpBipojsno 'oiqan^ xap bsbo bi b ouioj ua opiunaj BqBjsa sbjsiosej sBz^anj sei ap iBdiauíjd oaxo^u xa 'apjBj acx •sopsuianb uoaanj 'auasoaaox uoa sopBSaj A BtiBjuaA bi jod sopbjij 'saiq -anuí sox íaiioou euisiui usa bsbo ns ap sopBqaa uooanj ofiq ns A Bsodsa ns 'ojjanuí anj apuop 'auBO bi b jixbs BJBd biubo bi ap asjBjUEAax b opB3;iqo anj ouodiuv oiJBiAOjjaj xa -ouanbad ¿Ciq un ap A Esodsa ns ap Biouasaad ua sbjsiosbj sox ^od opBmsasB A 'Bsaúi bi ua ¿pipuajdaos anj 'biaubjj ap aojonpuoo 'ojaxoiqo oajEiM •sojiiap soaijuapi ajuauíBijj UBiiduma sodn^S sojjo 'ojubj SBijuaii\[ 'sojij b sojjanuí A 'Bjauno eun ap apjoq ib sopsauíiB uo^anj 'p^prno bi ap Baanj sopBAan ^'sbjsiieidos SBijBduiis sns aod sopioouoo oaad '¿pijjBd un3uiu ua uBqBjixiui ou anb saaquioq sop 'ij^axanz oStuib ns ap A ouijjaqao^ aaiísa^ ap bsbo bx b ajuaaj B^uajap as aqooo ouisiui ia 's^ndsap ooori •aaSuBs ap o3bx un ua bibo tjjnaaag A 'aaAiOAai ap sojij stas "souisasB sox uojBuapao— ¡buiuib^! •aapuaosap oziq ¿i as mv 'SBixBjnuí sbi * 9Aan ai as A aqooo un b Jiqns oziq ax as 'bsbo ns ua opBjsaaav •ijjnaaag soijbo :aopBz;uB3ao un anj buiijoja Baauíiad Bg,, :ouipnBR •q ooBq ujanx ^p bzubjbui Bjsa ap anb ojBiaa xa 'oxduiata ouioo souiBaA (I) m '(T) uijnj, ua (Buio^; ajqos BqoiB]/\[ bx ap sandsap sasaui sop) ^^6T 9P ^^quiaxoip x^p soiposida saaoj;B sox ap tu '^fiq ns ap Biauasajd ua o^januí soub 89 ^p ofaiA un sax^no sbx a-^^a 'sBuosaad aAanu uojaiaaaad anb bx ua (i6I oixnC) BpBJXSBaao^; ap bzub^bui bx ap tu 'sanbuB^ sop k sojautqBJBa sox '^ija^uBjuí bx 'XBa^; Bip -jBn^) bx aod sopBpxBdsai sbxstosbj jod ouBipaj^ uBg ap ouxxuajoxj oixiBq xap uqiDBdnoo bx ap 'Biauasa ua 'o^ui^stp sa ou 'bixiuibj ns ap bxsia bx b o^januí ¿L sbxsidsbj uaia ap sbui jod aqaou ap bsbo ns ua opbxx^sb 'bjbouIcI ap souisaduiBO ap jopBziuB^io xap o^BuisasB Xa •opuBzixaxuis souiB;sa anb osaoojd xa ua xBoipBj oiquiBo un^uiu bojbui ou sand 'x^^oionxixsui Bijo^siq bx ua oxqs BiouB^joduit Bjap -BpiaA auai^ anb '^Buio^; axqos BqojB]/\[,, bx ap sandsap a^jBd ua 'sa^iB a^JBd ua ÉBapxB sbj^ BapxB 'pBpnxo sbj^ p^pnio 'btxb^x opuB^ -sinbuoo uoaanj isy 'opigaxa oouBxq x9 a^qos ojauínu ubjS ua ^ �asesinato de Matteotti, que, llevado a cabo por orden de Mussolini dos años después, se convirtió en un símbolo-resumen de la metodología fascista. La supresión violenta del diputado socialdemócrata José Di Vagno, en la provincia de Bari en setiembre de 1921, no difiere substancialmente de la del candidato socia lista Antonio Piccinini, llevada a cabo en Reggio Emilia, en fe brero de 1924, ni de la de Gaetano Pilati, que tuvo lugar en Florencia en octubre de 1925: el partido dueño ilegal de la calle y el gobierno de partido (que se encaminaba por esa vía a ser gobierno de partido único) se comportaban igual. Entre uno y otro de estos ejemplos elegidos al azar, el mar tilleo de la violencia fría, de la crueldad empleada en sí misma como instrumento de intimidación, ha tenido una continuidad aterradora. Mientras existieron penosamente, entre un secuestro por las autoridades y un incendio por los Camisas negras, algunos diarios y periódicos independientes, en cada uno de sus números se daba noticia, no de uno, sino de numerosos casos de violencias del mismo tipo. La fecha que marca la legalización más o menos completa de la acción fascista no es la de la toma del poder, sino el 3 de enero de 1925, día en que Mussolini pronunció el decisivo discur so en que asumía la responsabilidad del asesinato de Matteotti y lí^los demás episodios de la misma clase que habían jalonado su marcha hacia el poder absoluto. Es la fecha de nacimiento del totalitarismo, cuyo proceso formátivo, sin embargo, requirió aún cierto tiempo.' El hecho de que la violencia adquiriera un carácter legal y fuera ejercida por la Milicia Voluntaria para la Seguridad Nacional, incorporada a la fuerza pública y equiparada al ejército, o, en terreno jurídico, por un Tribunal Especial, no la hizo disminuir en forma sensible, mientras no fueron creados todos los resortes de un contralor capilar de la vida nacional, desde el cierre de las fronteras al restablecimiento de la pena de muerte, desde la nueva Constitución que abolía el sistema re presentativo y reducía las elecciones a la ratificación de una lista única elaborada por las altas jerarquías del Partido iden tificado con el Estado, hasta el contralor de la economía (con tendencia a la nacionalización) a través de las Corporaciones y del Instituto de Reconstrucción Industrial. ^Con todas estas medidas y muchísimas más —que requeri rían otro estudio, sobre el "Totalitarismo fascista" (la palabra es invento de Mussolini)— comienza un segundo período de la historia del fascismo, período en que la definición clasista del fenómeno entra en crisis, como veremos. Pero, cada vez que acon tecimientos internos o externos sacudieron poco o mucho las bases del régimen (guerra de Etiopía, guerra de España, conflictos con la Iglesia, vicisitudes de la segunda guerra mundial, república de Saló), la violencia de los camisas negras volvió a desencadenarse sobre Italia con los caracteres ya tradicionales de sadismo frío, 14 �C9ZS0L "0^61 'sioiba 'siJBci •shbti ua aiTAts eu^nS ap sub xis : niuaKr A 6S6T 'P-ibuiiubo 'sijb^ ajspsej maii^j bt ^uitujaAies oue^aeo ^ouipnes ^p opeuoiauaui ojqii xap seuiapB 'asuB3A 'sc^uaiuiiAoui soj;o ua anb leiuauíEpunj sbui oqanuí sa 'ouisiasBj xa ua 'anb 'o^aadsB asa ap Bajaos asjBjuauínaop BjBd (I) BjauBui n • • • so;dapB sox ap bsbui bx aiqos jod sbui zaA BpBo Bq as ajaf 13"'' so;iui jaua; b pzuauíoa Á. 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Renegaba de la elocuencia "vacía, palabrera, insubstancial" de los demócratas, para atenerse a una oratoria fascista por excelencia, es decir des nuda, áspera, franca y dura: nunca se detenía en detalles, no seguía la crónica diaria, sino que evocaba visiones, indicaba un camino... Mantenía en sus adeptos la psicología militar... En lugar de discusiones: creer, combatir, obedecer. Difundía alrede dor de él una especie de intolerancia, casi de desprecio, por los hombres demasiado sabios, demasiado inteligentes..." (pp. 87-91passim.) En páginas anteriores, G. Volpe había hecho mención del espíritu individualista de Mussolini, que le hacía considerar a las masas con cierto desdén. En otras palabras, no hay en el fascismo más ideología que vun vitalismo bastante vago (la vida no es teoría), que llega a identificarse, a nivel periodístico, con un "historicismo" que no es más que la divinización del hecho consumado. Un partido militarmente organizado, que no tiene programa, sino mitos, no ves y no puede ser más que un instrumento de poder. Volpe lo siente, pero no lo dice. Se lo hace decir al mismo Duce, citando su artículo Relativismo y Fascismo, publicado en el Popólo d'Italia del 22 de Noviembre de 1921, en el que se menciona a Nietzsche y a su "Wille zur Macht" para afirmar que "el Fascismo es la más formidable creación de una voluntad de poder individual y nacional" (ídem, p. 91). f Aquí nos acercamos al fondo del asunto: voluntad de poder^ ^individual y nacional. Individual, sí: Mussolini se consideraba una encarnación del Príncipe de Machiavelli y, como tal, se sentía "por encima del bien y del mal". Nacional, ya es distinto.^ Si hay un fenómeno internacional, éste es el fascismo, que, en Italia, para mantenerse como partido, entregó la península a Hitler (como hicieron por otra parte, los fascistas de los demás países europeos: Austria, Francia, Hungría, Rumania, Yugoslavia, Checoslovaquia, Norue ga, etc.). Hemos visto que, en el primer período, su carácter más visible es más bien la defensa del capitalismo, que sólo en su ^erficie es fácil de conciliar con la "defensa de la patria"., Y sin embargo, en todas partes, el fascismo, no solamente logró pre sentarse como la expresión más cabal de la pasión nacional agre siva y resentida, sino que también consiguió utilizar a grandes contingentes juveniles, fáciles de entusiasmar con esa vaga vo luntad colectiva de poder que es el nacionalismo, visto y expe rimentado en las plazas como afirmación activa, rodeado por un halo de poesía épica, de gloria, de voluptuosa violencia. En Italia, el movimiento fascista, sacrificando algunas de sus consignas más audaces, se fusionó, antes de llegar al poder, o, mejor, para llegar*a^ poder, con el viejo y conservador Partido 16 �¿I odi^ ap BpBzipSai BpuapiA Bun 's^ppsodsap sasBp sbi 'uBjpad oaad '({<ouisijaqii,, Bjq^pd bj '^ipn ua 'ajaipjd as 'ogjBquia uis 'anb p BJBd) oaiuipuoaa p 'oiapapA souaui opipas ns ua ops 4<ouisipjaqq,, ouiuija^ ongiquiB p UBqBsn sand 'sapn^ -ipB SBquiB UBqB^odB k uBi^Bduioo B^ip^TdBD Bisangjnq bi ap SBZjanj SBt 'opBi ns jo^ 'BqBoijipapT as 'a^jBd Bjp jod anb p uoa 'BpxpposipB n^ujdsa ns anb unB ppuasa sbui asjBpAaj jod pq^oB oai^BJ0ouiapi^uB & XBjaqxppB n^uídsa ns oja^ -soubui sns ua Bjuod ouBqB^i ouisip^idBO \^p B^ippostpB uppa^aj b^ anb Bpua^od ubj ^\ 'opi^jBd ap oipo ns ap opiAias p 'tsb jBqoaA -oadB opuaipnd 'BpBAijd Bsajduia bj ap Á p^id^o pp sopBiapuBqB uojaipis as 'ouisipposipB oai^ua;nB ns ap aiquiou ua 'Bip^j ua ^^61 ua J^pod \3 jBiucq p 'sBppsBj souistui so^ anb souiaqBS •oaiuipuoaa apauíBjaui 'puoptpBj^ opBaijiuBis ns ua opipua^ua ouisip^xdBD p jBAjasuoa b Bpuapua^ b^ jpap sa 'B^xp^idBa ouistsbp p pBpipunjoad ua UBSBqaj anb saoiBi SBsa ^ouispsBj-pBu pp SBpunjojd sbui saaiBj sb^; uoo a^uauíBuiipi SBpBZBpa uB^sa 'oxpo Á. 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No se puede decir, naturalmente, en qué proporción los aprietos del gobierno fascista en este terreno contribuyeron al proceso que llevó al régimen a hacerse y autodefinirse totalitario. Vimos an tes que la reacción popular producida por el asesinato de Matteotti había sido, ya a principio del año 1925, un factor determinante en el mismo sentido. Pero es indudable que ese proceso se acen tuó, especialmente en terreno económico, bajo la presión de la crisis del sistema de precios y salarios, que, al adquirir carácter mundial, contribuyó a su vez a la expansión del fascismo. El nacismo alemán tiene en ese momento su punto de partida cro nológico; y eso explica algunas de sus particularidades diferen ciales, por ejemplo, sus consignas anticapitalistas, que no impi dieron el apoyo que le otorgó el gran capital, no sólo alemán, sino internacional. El fascismo alemán, pues, con el nombre significativo de na cionalsocialismo, repitió la experiencia italiana en una atmósfera bien distinta: un poderoso ejército derrotado y humillado, un capitalismo acostumbrado a dominar mercados y reducido a la quiebra por el pánico internacional y la presión interna que se sumaban a las consecuencias de la derrota, el complejo de inferioridad que esta última había hecho nacer en las clases dominantes y que se agregaba a su tradicional complejo de supe rioridad agudizándolo, la desocupación... La república de Weimar había sido una frustración y había demorado el proceso; mientras tanto la revolución rusa se había estabilizado en un plano absolutista y, en todas partes, los partidos comunistas, que habían crecido al lado de los enormes y burocratizados partidos socialistas, adquirían un inédito carácter estratégico. Todas estas nuevas realidades, nucleadas por las sobrevi vencias de un gigantesco aparato militar, desarticulado e intoxi cado por la g"uerra perdida y una revolución a medias, pero no destruido, le dieron al nacismo sus caracteres típicos que lo di ferencian, en superficie, del fascismo italiano. A pesar de estas diferencias, la naturaleza profunda de los dos fenómenos es la misma: ella consiste en la voluntad de poder de fuerzas sociales que habían dominado por mucho tiempo y se sentían amenazadas de muerte. No teniendo ya resortes propios en una sociedad dislocada por la guerra y en proceso de trans formación rápida, desordenada y violenta, estos grupos recurren 18 �61 ua asopuBj;uooua une 'oun;;n apa uE;ua;ap anb so; sopo; anb A japod ap so;uaumj;suT so;ub; aj;ua oun anb sbui sa ou upponp -ojd b; ap jopas un ap jo;bj;uoo ;a anb jpap opxpod Bjajqnq as '^oq ouioo jaÁB 'ojag "soubui sns ua ;Baj japod ;a UBTua; upp -anpojd ap soipaui so^ ap souanp so; anb jlbA^ o;jap Bja 'sBauq sapuBj^ se; ua 'ouioo 's^aui; sapuBj se; ua '^oq 'o;jap sa o;sg •;Eaj pEpaidojd e; e osaaoE uauaj; 'Booda Bj;sanu ua 'anb so; mos ;B;xdEO ;ap souanp so; ou A uppBziuB^jo e; ap sooraaa; so; anb opuEAiasqo —;Buop;pBj; b; sa anb— Bjauíud e; e Epun,as E;sa jpnpaj ajainb '(CsdJLoiDdxip so\ ap upian\oaax ojqi; ns ua 'uiEqujng "a^Ea e; ap ajquioq ;ap e;sta e; e b;;es ' -apos b; ap sa;uEjga;ux SEuiap so; sopo; A uppE;aj ap EpiA e; ua aAE;o-so;sand so; uEdnao anb so; aj;ua a;uaui;Ejn;Eu aoa;qB;sa as anb 'ej;o e; '(ÁEn^njfi ;a auai; anb EiiEqsEjEdixuas EpBjaojnq ap afE;uaojod ;a ua asasuaid) SEiJoSapa SEquiE e 'Bpxpaui Bun;E ua 'aoauapad u9pE;qod b; ap eijo^Íeui e; anb o;sand 'jao^q ap ;p -ijxp sa sopE;o;dxa A sajopE;o;dxa aj;ua upisiAip e; SBj;uax;\[ •oje;o A a;duiis seui oqanuí aA;anA as opo; 'japod ap opEJ ;a ua ouis EpiA ap ;aAiu ;a ua ou 'souiESEq sou 'uppEuiuiTJDsip E;sa EJEd 'ig 'sasEp ua sajquioq so; ap BDijpa; uqísiAip e; EJEd Ezi;i;n as anb o;ja;Tja ;a jEqduis uis 'Eooda Ej;sanu ap so;ua;uipa;uooE sapuEjg so; ap ounguiu e tu 'ouisp -sbj ;e opuoj ouisiui ns E;sEq japua;ua Epand a^ anb oaja o;^ •(osEd un o;os ojad 'soj;o soqonuí ap A 'Ednooajd sou anb Eiua;qojd ;ap uqpn;os e; Ep^q osEd uanq un op^p Eq as 'jaasod ap etsub a;dxuis e; ouioo 'ajquioq ;ap BAipgau o EAiqsod pEpiAipE b; EJEd 'a;uE;joduii ue; o;nuij;sa un sa <jBp -os oix;sajd,, ;a jeaj^suoo o jaua;qo ap oasap ;a anb ap ^api E;sa uo^) •oiJo;EuiuiiJosip oijaqja ouioa *E;uaj e; ap opE; ;e B;uana ua jaua; e apuai; as EJoqE anb jo;oej oj;o ;a sa anb '<{oii;sajd,, ;e sa;uajaqui saja;aEJEa so; uaxquiE; opuBSBqaj A ooxuiquooa a;uaiu -EATsnpxa ou opi;uas un appusp ';Epos assp ap ouistui o;daouoo ;a o;e jEDTjxpoui anb EiqEq 'b;stsep ouauípuaj ouioo ouispsEj ;e opuaiurjap Jin^as EJEd 'anb oje;d ota as o;uauioui asa ug •seot; -;;od a;uaui;Epuasa seuije uej3 soDTuipuoaa saposaj so; anb ;a EJEd 'otue un e opEj;uooua uEjqEq 'sotjeots A sajoppjas opuEosnq 'anb —^t;b;i ua op;qEq EjqEq so; so;ue oood ouioo— EraEuia;v ua oqnq uass^qj^ soqanuí 'sEpuauadxa sEjauíjjd se; ap sandsap 'ojad 'so;ua|uiTAOui soquiE ap uppEpuBUTj e; e uoja^nqTj;uoa A 'tsb uoja^aja o; opunuí ;a opo; ap SE;sqE;TdEO so^ -o;uauinj;suT a;dui;s un soueui sns ua op;s uE^Eq '86I 3P J;;jEd e ouispsEj ;a o 'ouispEu ;a anb jpap apand as ou 'sjEd un ap EDTuipuoaa EpjA e; ap a;uEUTuija;ap jo;oej o;ue; o; jod A upponpojd ap soTpaui so; ap ETJE;a;dojd EpEATjd Esajduia e; jod Epra;jap E;sa e;st;e; -;dBo asE;o e; ts 'o;oaja ug 'sasEp ou A sa;Epos SEZjanj aC;Q #so;dapE asjEaCuEJ EJEd ;EuopEjj; o; e uajjnoaj 'sojjESjaApE sns ej;uoo jojja; ;e �permanente conflicto recíproco, están ligados por una fundamen tal solidaridad, que se hace consciente en los momentos en que el resto del conjunto social, que el fascismo llamaba "masa amor fa", se vuelve peligroso para ellos. Se ha afirmado muchas veces en estos últimos tiempos que el estado contemporáneo, con todas sus atribuciones correspon dientes a organismos ramificados, es en sí una clase social. Y esto es cierto, no sólo en los regímenes totalitarios, sino también en los plutodemocráticos, en los cuales, sin embargo, para que la definición de la clase dominante sea completa, hay que incluir en ella, al lado de los equipos dirigentes de la administración pú blica (ejército y policía inclusive), a los de las empresas privadas, de los partidos, iglesias, sindicatos, instituciones deportivas, etc. La discusión que tuvo lugar, hace dos o tres años, en Inglaterra, Francia e Italia, acerca de la importancia política de los "apara tos" de los grandes partidos y del influjo que ejercen en sus res pectivas líneas de acción, es particularmente esclarecedora para nuestro tema, pues nos hace ver bajo una nueva luz la constante histórica del "conservad^rismo" y nos explica mejor esa definición del fascismo como "contrarrevolución preventiva", que va a ser para nosotros, al final, su única definición valedera. Ya dije que, al principio, el fascismo fue interpretado y se sintió a sí mismo como un movimiento de defensa de la clase eco nómicamente privilegiada. La crisis económica de 1929 —que se anticipó en Italia, como vimos— reveló en él y en el nacismo alemán que a raíz de esa crisis llegó al poder, un carácter pro fundo más general, del que la defensa del privilegio económico no era más que un aspecto y que se resume en el título de la re vista teórica del fascismo italiano: Jerarquía. Contra la tradición democrático-liberal que tuvo su afirma ción más enérgica en la Revolución Francesa, el fascismo se hace el abanderado del principio de autoridad; su clasismo y su con servadurismo son más políticos que económicos y están dirigidos a defender posiciones, más que posesiones. A través del fascismo de la segunda época y del nacismo, el capitalismo privado se en caminaba a transformarse en un capitalismo de estado, en manos de la misma clase dirigente en cuyo provecho se había llevado a cabo la guerra del 14, resignada a burocratizarse a un elevado ni vel, es decir a dejarse absorber por el "aparato" del partido único, salido en gran parte de sus propios cuadros y transformado en el esqueleto mismo del estado. Como siempre sucede al estudiar un proceso histórico, esta evolución posterior del naci-fascismo —truncada, acaso solo apa rentemente, por la derrota de 1945— nos ayuda a ver mejor sus comienzos. Ese desesperado conservadurismo, agudizado por el miedo a perderlo todo y por el desprecio a las "masas amorfas e incultas", debía darle a la violencia fascista ese carácter frío e inhumano que aún nos sobrecoge en el recuerdo y que volvemos 20 �IZ anb opap sa) A^i ^a jod opBuiBjj; ^nj anb ouis 'uqpnpA -aj Bunguiu oqBo b qAan ni 'oujaiqo^ un^ura qa^oA ou Tuipssnji\[ •sasaja^n sns b Bipuodsaj anb oujaiqoS un ap {<uapjo pp sbz -janj,, sbj jod a^auíBuipapuBp souaui o sbui SBpigapjd A SBjp jod SBpBpuBuij uBja SBgpnq sb^ apauíB^aij^uBS UBiduioj anb sb% -siosbj sBpuBq sbj A japod p UBq^papp anb sbj UBja sBpBiSapA -ud a^auíBoiuiquooa sasBp sbj BdBp BjauíiJd b\ ua anb bA 'opajj -oo Bjanj ou 'ouispsBj p jod opB^asajd Buiapoíd pp 'ooxuiquooa ua 'oAi^iuiiad oa^B^d p anb jpap ajainb ou opg; va IA •Bidoad pB^un[OA uoo sonpiAipui ap sop -bztub^jo so^unCuoo ouioo ouis 'sbsbui ouioo ou '68-9861 oiuau^ p ua A fQi ua 'snppsBj SBzianj sbj; b apajj 'uojBnpB "X'N"O b\ ouioo *x*O'xi ^i o^ub^ apuop 'BUBds^ ua 'oiquiBo ua 'ofnp -ojd as oj^ 'opbzubab sbui i^p BqB^sa sopi^Bd so| ap A sapoipuxs souisiub3jo so^ ap ^uqpBoijisBui,, ap osaoojd p anbaod 'opadsaj apa b Bip^j ap p anb ooidi^ sbui sa BiuBuiatv aP OSBD 13 •SBinbjBjaC sb^ ap Bsuajap b\ ua BqBuaduiasap ouispsBj p anb pd^d pp o^aiuipouooaj ojnosqo \b jod A japod p jBAjasuoo ap oasap ns jod uaxquiB; opnuaui b ouis 'oCip as ouioo 'sapaguip sns ap BipjBqoo A pBpqiqap jod ajduiais ou osbob 'bububui b\ b aqoou BI 9P ^psJBJodjooui b uojBSBd saoaA b A ouispsBj \b uojai^sisai souaui anb so]; uojanj 'opjBdB ua Bpi^ija bijouiui Bun BqBuiuiop A UBioajBdBsap BAippiui ns A onpiAipui p apuop 'sopBzipjoojnq sbui SB^sippos sopi^Bd so^ A sopoipuis so^ 'a^atuBSjaAuj 'jLi^vqwoo '¿^oapdqo 'jiaajiD : SBUBip^ sapajBd st\ SBpo^. ap jbjj -oq unB opinSasuoo uBq ou BJjang b\ b sajoija^sod sozjanjsa soj anb buSisuoo b^ sa íojauínu ns jod a^auíB^snf oso japod -sui un sa anb 'BauaSouioq bsbui Bun ap uqpipuoo B[ ua -ubui b BpBuipap buStsuoo Bun 'p jod opipuios 'ouBip^ opand 1& osnduii ouispsBj p ^ojauínu pp B^sipua^Bui uqpBzuopA b^ 'tBUOpipBJ^. 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Y el poder le fue entregado para que defendiera los valores tradicionales: patria, propiedad, orden, familia, religión, jerarquía, contra la chusma que, aprovechando a la vez las oportunidades que ofre cía una democracia aún tímida y el terror que la revolución rusa difundía entre los privilegiados, marchaba (o creía hacerlo) ha cia la conquista de una igualdad auténtica, no sólo jurídica, sino económica, social, cultural. En ese entonces todos pensábamos que el acento estaba puesto en lo económico; hoy, evocando, después de cuarenta años, mis recuerdos de niña, veo clara la importan cia que tenía, no sólo para sus protagonistas, sino también para sus alarmados observadores, el espectáculo de esas bibliotecas noc turnas municipales, llenas de obreros discutidores y estudiosos, que leían libros de historia, de sociología, a veces de filosofía, con la intención de capacitarse, no para abandonar el trabajo ma nual, sino para realizarlo mejor y, además, para expresarse a sí mismos y entablar el diálogo con ventaja. Ese tipo de ascenso social daba miedo e infundía odio: un miedo y un odio parecido al que experimentan las minorías blancas por las mayorías ne gras en ciertos estados de origen colonial. La hostilidad racial, fácil de despertar en un plano irracional en individuos y grupos débiles que sufren complejos de inferioridad, es, en sus manifes taciones masivas, un simple disfraz del miedo a la igualdad, del miedo a perder posiciones "de poder". En el fondo a la desigual dad y al poder se reduce, muchas veces, el "prestigio social", por lo menos como ilusión. Ahora, que hemos asistido al ciclo completo, cerrado por la derrota en la guerra, sabemos que fascismo y nacismo estaban en el camino que lleva al capitalismo de estado a través de un absolutismo total, basado en la fuerza pública y el contralor dé la economía, pero extendido a todos los demás terrenos: el cultural, el deportivo, el de la distribución geográfica o laboral de la po blación, el biológico, etc. Más difícil, por tratarse de un terreno ya sólidamente ocupado, se reveló el absolutismo religioso, que dio lugar a una tensión de carácter permanente en lo profundo y a toda una problemática conflictual de la que, en 1945, no se vislumbraba ninguna solución, ni siquiera teórica. El fascismo ita liano trató de emplear la iglesia católica como instrumento y lo consiguió sólo transitoriamente y a un precio muy elevado; el nacismo se esforzó por crear una religión propia, en la que Sigfrido y la sangre germana desempeñaban un papel demasiado del fenómeno por él no imparcialmente estudiado, aunque pasa sobre ese aspecto como sobre ascuas. Dice, por ejemplo, a propó sito de las elecciones de mayo de 1921, a las cuales el partido fascista se presentó formando bloque con las fuerzas conserva doras tradicionales: "La lucha electoral fue muy agitada. Muchas sedes sindica les fueron devastadas. El comité fascista central opuso a las vio lencias antifascistas la orden de ejercer represalias inmediatas e inexorables, aunque Mussolini dos meses antes había expresado su deseo de una tregua. Mussolini tuvo entonces la impresión de que los fascistas habían rebasado el límite. En realidad, en las provincias, los jóvenes de los Grupos de acción (en italiano "Squadre d'azione", de donde el nombre de "squadristi" para los Camisas negras. 1. f.) estaban absorbidos por la lucha y, por otra parte, se podía observar el influjo que sobre ellos ejercían ciertos elementos de la sociedad, interesados en destruir para siempre, no sólo el partido socialista, sino también la organización .económica que en él se apoyaba. Es claro que el abismo existente entre los fascistas por un lado y por otro los socialistas y la misma Confederación General del Trabajo, no hizo sino ahon darse." (p. p. 60-61.) Se trata, como es natural, de una visión de los hechos pre sentada muchos años después, cuando esos Grupos de acción ha bían sido legalizados, por un historiador conformista, cuya mayor preocupación era justificar, desde su propio punto de vista, al jefe todopoderoso. En mayo de 1921, esos "elementos de la so ciedad interesados en destruir al partido socialista" de los que el historiador Gioacchino Volpe habla un tanto al pasar, eran o parecían ser los verdaderos dueños de la situación: corrían con los gastos y consideraban a los Grupos fascistas de acción como instrumentos a su exclusivo servicio, empleándolos en incendiar cooperativas, que moderaban las ganancias (suculentas en una post-guerra "normal") del comercio privado, en destruir locales sindicales, en matar a organizadores obreros y en apalear a huel guistas. Este tipo de acción violenta, a menudo sádica, orientada contra las realizaciones de la clase obrera y contra los intelectuales, considerados de izquierda, constituía lo único concreto y materialmente visible del movimiento fascista, a través de sus conti nuos cambios de ideología. Y es aún allí, en esos hechos siniestros, iluminados por toda la experiencia posterior, que hay que buscar hoy la substancia y la definición del fascismo.~ vago para imponerse más allá del ámbito del terror; Franco, por tradicionalismo habsburgo-español, ensaya desde hace un cuarto de siglo, con algunos tropiezos, el camino de la adhesión a las altas jerarquías de la iglesia constituida; Perón, cuyo movimiento justicialista constituyó la experiencia más típica, aunque incom pleta, de fascismo en nuestra América Latina, empezó como Fran- 22 21 �C^ZS01 ua '^souBiunqui,, sbui oqonuí uos ÍCopBpa \9,, jbajosuoo bjb<3 soti -Bsaoau ouioo Boiput ouijuaioxj oiJBjaioas p anb soipaui soj anb souiajaA '^pABiqDB]^; ap adpuu^ 23 souiaapi ig •pBppnia zoaaj ap ouiaijxa jainb[Bno b uBgaxx 'opBaio uBq sbuisiui SB^a ajuauqBi -aua anb ooipunC uapjo pp asopuaiAiis oxibaiosuoo ap saoBdBa -ui uajuais as A (ouiaiqo^ pp saABij b ou o uBziaCa ox anb) jap -od ^a uBjuajap anb sasBxa sb^ ap BiouaxoiA bx A ouisixBgaxx xa •opioaxqBpa ajuauqBgax ouiaiqoS un bjj -uoo asjBAaxqns ap bat^biotui bx opBuiox laqBq ap oqoaq jb B;sinb -ubjj oxuaiuiiAoui x^ ^p ox as ou ouioa 'upianxoAaj ap japBJBO Bp ax ou '(f *d - opBxia ojqix) ^sbxstxbtoos sbsbui sbjjouib sb[ bj^uoo BJjanS bx ap Boiuaax bx k n^jTdsa xa,, —3(^xoa 3^ÍP ouioo— opBaxd -uia aaqBq \^ '^ax bx ap oj^ap sopBjpBnoua unB so;ubd k sau A SBAixBjadooa A so^BDipuis Bjpoo 'pBpxxB^ax bx ap jaqBq xa *soiJBSiaApB sns ap bx ua A Biauaiauoo Bidojd ns ua 'upxonxoAajjBJXuoa 'o^uauíoui opo; ua 'ouis 'ajquiou asa a^uaui -XBTOTjo opiuinsB B^Bq anbunB 'uptonxoAai Bun anj Baunu oxustosbj Xa 'BiiBuoianxoAaj BjajspuixB ua '6X6T u9 PPBN 'oxsouiBxidaxx •BjdoTx^ ua jtjoui b opBTA -ua anj A SBinbiBjaC sbx BJBd pBpisoj^xxad ns o^ojd ^nuí pxaA -aj anb ojad ^sa^ozTJoq soj^o ap Bjainbis Bioua;sxxa bx laoouoa uis uatuiiSaj x^p oj^uap sopioajo saxxuaAnC sodnjg b puisBisn^ua anb '^Bpjainbzi ap ouistosbj,, opbuibxx XB ^PTJ ^p^atJ bx pCap as B^sBq 'oíSaxiATjd xap upioBuuojsuBJx ssa bjb^ 'a^aanj opB^a xap sou -bui ua axqBaxBui A XP9P 'BpBi^axiAjjd axuauíx^uoiaipBJX asBxa bx ap oíaipuaq ua ojad 'saauoxua ouioo axqapua ubx ppajBd Baunu anb 'ouisixBxidBO xap opBAijd oxoadsB xa 'JBuiuiixa osbob A 'jBnua^B ap oas -ap \b bxstosbj oujaxqoS x9 u9 ^a^pui 'x^TPunm ^oiuipuoDa stsijo bx ap soub sox ua upiaB^iuii a;uapiAa Bsa ap ouisiur japBJBO xa •jaxxxH ^o^ oSanx opBSBqaj A opBzxxaxuis ^oui -sixnxosqB oidojd ns BqBziuB^jo ^¿X6I 9P 9Jqnpo ap umonxoAai bx ap 'o^u^sip osaaojd un ap saABj^ b 'opi^jns osnj opB;sa [ap oxap -oui \d ajqos 'anb ua o^uauíoui xa na 'uauíx^aj ns iuixossn]/\[ opiuij -ap Bq ^ouisiJBxqBXOj,,, 'saxBxo^ sauoTanxos 'souajjax sox sopo^ ua k 'oiaaad jainbxBna b 'uajainb as anb o^sand 'AIX sTnT 9P S0T U9 BCoJJBqjBg ap soduiaix sox u9 9n^ sopnB sbui oqonuí saiapBJBD 'ouiST;nxosqB ap odi^ oAanu apa ua 'BjoqB buio^ ojad japod opox b a^uajaqui sa 'a^jBd bj^o jod 'pB^inoijip •aXuauíBjaxua opinSasuoa Bq ox opBX un^uiu ua BjoqB B^SBq A soxJB^uBxdns ua Bjotuap oiad 'sasoip s^uiap sox ^ BajB as opBziuTAip ajaf xa 'soxiui ap oiquiBD un jo^bui oqonuí pBqnoTjip uoo ojad 'ao^q anb ox ap x^uotobj axuauía^uajBdB upio^o -ijipnC jainbxBno axuauíxioBj jauoduii apand ax as anb x^ 'oxioiafa ns auaix b^ anb Bzianj Bun sa oiad ÍBiSoxoapt Bun ap Bosnq ua japod ap Bzjanj Bun sa ouistosbj xa oidpuxjd x^ anb souitCiq 'SBIOUBJSUnOJTO SBX 9P 'oquinj ap saoaA sbtjba o^anx piquiBO A 'Biuaxqoíd apa b ajuaij 'oo �el sentido técnico de la palabra, que los que se emplean para adquirirlo. En la primera fase del fascismo, los dueños y aprovechadores de "la empresa privada" acostumbrados a controlar desde ella lo esencial del proceso histórico en curso, concibieron al fascismo como un arma para conservarla. La segunda etapa empieza-, cuan do tal conservación aparece como imposible y la clase dirigente se resigna a cambios de estructura que le permitan conservar su posición, aun a costa de utilizar instrumentos de poder dis tintos de la posesión de los medios de producción. El contralor político-burocrático de esos medios equivale —repito la cita de Burnham— en los niveles superiores, a la propiedad real. A esta altura del proceso, el totalitarismo nacifascista, la burocratización de un capitalismo en crisis alrededor del estado que absorbe sus pérdidas y la cristalización del "aparato" del partido único (in cluyendo a los sindicatos oficiales) que tiene al estado en su poder, convergen en la formación de una nueva clase, análoga a la que Gilas más tarde nos había de describir en su libro, como la inevi table consecuencia de la involución dictatorial del socialismo, es decir de su identificación con el capitalismo de estado. Para captar, pues, los caracteres diferenciales del fascismo, dentro de ese proceso desencadenado por el hambre de poder que lleva al totalitarismo, hay que estudiarlo en su primera etapa, durante la cual crea un estilo fácilmente reconocible, que se re pite en casos análogos (falangismo, estalinismo, peronismo, OAS, macchartysmo, Ku-Klux-Klan, brotes nacistoides y antisemitas, etc.): esos carateres definitorios derivan todos de su impulso conservador, contrarrevolucionario antes de la revolución. Cruel dad, culto por el superhombre, desprecio por el hombre y su li bertad (y el desprecio es en este caso, como el odio que lo acom paña, un pobre disfraz de miedo), el horror como arma, son el fruto y el síntoma de un desesperado agarrarse a un pedestal que se desmorona. Se trata de grupos sociales que ya gastaron los ideales que los llevaron al poder y se encuentran agotados espi ritual y físicamente, como todos los sectores de población que han ocupado posiciones de mando, en lo político o en lo económico, durante muchas generaciones y, sobrecogidos por el pánico del de rrumbe, se encuentran vacíos de recursos que no sean los de la fuerza bestial. Entre el sadismo nacifascista y "la dolce vita" de post-guerra hay una continuidad. Y, si se quiere una prueba, léase esa primera terrible novela de Moravia, Gli indifjerenti, que, sin embargo, vuelca el fenómeno, generalizándolo, en el ambiente de una media burguesía en proceso de degeneración, en la que hasta la indiferencia_moral no eg más jque ^onformismo. Los oropeles de la existencia parasitaria que llevan los "In diferentes", aunque se basan, no en una riqueza real, sino en sus apariencias, siguen siendo el signo exterior de una jerarquía. En ese miedo de perderlos, y en las bajezas que de ese miedo deri- 24 �sz is ua BzuBijuoasap— sesnBD sbuisiui sbx b sopiqap 'anb '(BIOUajajUOD B\ ap Op^i:}. \B S3 X^) íf^íl^^ IDUIWUD V^O^V^,, B\ U3 EqEJXuoaua 'Epiaouoo sbui jas Biaajaúi anb opxxoj-Bpuajajuoa Bun ua 'soduiB^ ougBAXBg anb sajapBJBa sox uos sopg 'jaoajBa aajo as anb sbx ap sapEpixBO sbx soxia ua opuB^Bqaj 'sajquioq ap pEpiu -gip ns a^n^xsuoa anb o| 'SBiuap sox,, uos 9n^ 'soiJESjaApB sox ua opuaiJiq 'botsij BiouaxoiA bx ap ouaua^ x9 ua Bqanx BI ^Bnqs b BAaxx ^nb pEpijoijajuí ap o^uaiuiixuas un 'zaA bx b lJL ^japod xa -jasuoo ap opBjadsasap oasap un :osa sa oxustosbj xa 'ouanq ^ aa ^VI3OS VlOOlOXVd o^o^ oiv^si^sva aa -n soxBjBdB ap a^jBd jod 'oj^o jod saxxxns sbui 'opBx un jod -auag sbui sa^josaj sns áp oiuiuiop xap saABj; b 'pBpiuBranq bx ap boisij BpiA buisiui bx ja^auíoaduioo bjbcJ ouioo soCax ubx opBgaxx Bq as 'sa^uBCauías sox 9P upioBziABxasa ouioo axuauíBuinbzaui aqxauoo as anb 'Biouaxodiuuio ap BAi^ua^ B^sa ua íoib¿ 'ajquioq xb jBuxuixxa uis opox X9P asjBuiuiixa apand ou ajquioq xap pBXJaqq Bq "bzubj -adsa bx b B^jaiqB B^jand bx Bfap anb uppoxpBJXuoa bx B^sa 'xb^ oui -oa ajquioq xb a+uajaqui ouisiAixBxaa x^ BdBasa upiaiuijap jod anb oxb BjBd 'souaui un ¿ sbui un ap pBpixiqísod B^sa ua ¿L í sbui jas ap oqoaq xa ^od ouisixnxosqu oCaiA xap Biouajajip as japod as^ 'oxiui un 'zaA bx b 'A 'oxuauínjxsui un anb sbui oood sa {{japBax,, \b anb bx BJBd 'B^sBjEd axuauíBDiuipuooa 'btjbxijouiui Bun ap a;jBd jod 'oxJBAjasuoo BJBd japod xa ítJBzixBxox,, ap -uax Bun sa anbjod a^uauíB^sn^ 'pBpiauaSouioq ajainbpB osaoojd xa 'sasBj sbuii^xp sns ua 'p^pixBaj u^ "opBXJodxa ouiod osnj oxubx 'ouisiuixBxsa xa uoa opBSBd Bq anb ox sa iouistosbj A BdB^a BpunSas bx ua jopBAiasuoo aAxanA as anb Á jBgnx Bp anb b oaiXBJDOjnq oxBjBdB xap BpixJBd ap o^und xa sa ^BjnpBxaxp bx b BAaxx 'upianxoAaj Bun ap oj^uap 'anb (oAixBioajdsap A bxsisbxo uaijo auaix buisiui BjqBXBd bx) {<sbsbui,, sbx jo(^ 'axuaiasuooui unB 'oíaajdsap asa anb uaiquiBx Jiaap anb ^Bq oja^ -oAaj unguiu o;uaAui ox ou 'o;uaiuiBaxBdB un ap sandsap ' ua opBJXsiuiuins 'sbaisbui sisop ua jo^sbo ap a^xaoB xa aXuauíxBngí jas uapand anbunB 'sBUBiunqui ubx uos 'is BJBd 'x -aua ua 'uBqanx ou anb 'oiquiBD ap SBZjanj sbx 9^U9UIIPÍJT( bxubSjeS bx Jod sopBxóa Biaua^isaj bx ap sajquioq sox 9P A SB^uax sa^anuí sbx 'buio[ ua ossbj, bia. ap SBjnpox. sbx 'BJJang Bunqn bx ap oiuaiq ouiixxn x9 u9 BiuBiuaxv 9P -^ .?IBS 9P -ndaj bx ap oíaiAjas xb <(SBjgau sbsiuibo,, sox 9P Xa 'Bidoix^ ap Bsajduia bx ap sa^uB b^ 'sopBiounuBajd uB^sa 'uba �mismo de cada uno de sus componentes, deseo de imponerse o destacarse, como desquite, con cualquier medio, en un ambiente considerado "superior" y odiado como tal— llevan a una violencia de tipo morboso. Hay en efecto todo un conjunto de fenómenos degenerativos a los que la vida humana está permanentemente expuesta: el desencadenamiento incontrolado de los instintos adolescentes, al que llamamos delincuencia infanto-juvenil, el desafío de anorma les (o que se creen tales) que se manifiesta a través de un culto extremado por una fuerza y una salud que ostentan —gracias al grupo— pero individualmente no tienen, la psicosis de guerra, que se oculta bajo un frío arrojo, el desprecio por el otro hombre (de los "niños bien" por las masas, de los "descamisados" por los "intelectuales", de los blancos por los negros o viceversa, etc.). Se trata de distintas manifestaciones que constituyen la zona pe ligrosa (algunos la llaman demoníaca) de la irracionalidad. Nin guna revolución se libra de esos fenómenos morbosos. Pero nin guna los emplea como armas. Emplean, en cambio, muy racional mente, esas degeneraciones de la irracionalidad los g'rupos socia les entronizados en el poder, en su desesperada resistencia contra las fuerzas de cambio, resistencia que puede adoptar la forma del golpe de estado, o apoyarse estratégica y demagógicamente en sectores desposeídos de la población (Hitler en el "lumpenproletariat, Franco en los moros, Perón en el proletariado no organizado del campo) sin dejar de ser resistencia, es decir con servación. Este carácter "metodológico" de la "contrarrevolución pre ventiva" se vio claro en la última guerra, durante la victoriosa expansión del nacismo, favorecida por los conservadores de los países invadidos, que renegaron así de su tradicional nacionalismo. En cada uno de tales países la violencia ejercida por el invasor con un sadismo nunca visto, para mantener el dominio de la si tuación, fue violencia de partido o de clase, y estuvo material mente a cargo, en la mayor parte de los casos, de elementos lo cales de derecha. Hay más: todo estaba calculado para producir en el adversario detenido, humillado y torturado, la pérdida del respeto hacia sí mismo y hacia sus compañeros de cautiverio y al final de su misma calidad de hombre, obligándolo a rebajarse en grado extremo y a cooperar con los verdugos para sobrevivir. En uno de los primeros libros que salieron sobre el infierno de Auschwitz, escrito por una polaca sobreviviente de ese campo de concentración, leemos: "Nuestro sufrimiento mayor estaba constituido, no por la suciedad, los piojos, las chinches, el pesado trabajo, los golpes que los Alemanes descargaban sobre nuestros cuerpos, sino por el fango moral, dado por las relaciones entre las detenidas... Con plena conciencia los Alemanes ensuciaban en los pueblos lo que había en ellos de mejor y más noble, mez clándolo con la peor podredumbre moral... Se esforzaban por 26 �LZ bjuiout;ub bdiBbj^ Bun Boi^ipd BpiA bx ua aA 'sopBuoiouaui sox ap ojngas souaui xa 'sisixbub \b ua 'sa anb 'ja^qn •OAT^aCqo ouiiqn a^a bzubo ~XB anb zaA Bun 'BJopBAjasuoo aAxanA as axuauqBXBj anb 'japod Xa jod Bqanx Bun ap souiuua^ sox b oiquiBO xb Biouapua^ Bsa jionp -ai ap sojgqad sox jaA ^ uBpn^B sou uaiquiBj, 'oiquiBD xb Biouap -ua^ jainbxBna Bjpioa japod \3 jBAjasuoa jod op^jadsasap ozjanj -sa un ap oxanpojd x9 sa ouistosbj x9 rsoqoaq sox ap sist[bub \d ua souopuBSBq 'souiBgaxx anb b ouisidsbj xap upioiuijap bx jbuijtj -uoo b uBpnÁB sou 'xBxuauíijadxa jbuibxx souiBijpod anb BiouagjaA -uoo Bun ap 'jbzb \e o^ub^ un sop^uio^ 'soxduiaCa ouiod oxos xnbB <^jJUI0D X8IV 8P oujbd'povi o^v^s^ \3 ud vwuanouiiap fí, aax^xH p^Bqja^ ap ¿apod \ap oiuovmap \^ 'uiuioj^[ g ap pv%i3qi\ v\ v opaiw \^ ouioa sojqi^ *oap o^uaiuiixauíos Á. japod x^P BiSoxo^Bd bx ajqos 'soaxpaui B;sBq Á sogoxpoisd 'sog xp ^sajopBiJo^siq ap upiauap^ bx 'BJjang bx ap sandsap ^opBj^ -uaauoa Bq ouauípuaj x^P oaisbui JL osonaxsuoui j3xdbjbd xa •ZBdBO sa SBzaCBq anb ap A. saiojjoq anb ap ajquioq x^ op^xaAaj jaq^q xa 'ouBuinq jas Bp^o ua Biouapd ua a;stxa anb Bi^saq bx opB^adsap jaqBq \^ anj ouistosbjtdbu x^ oziq anb joad ox anb :p^pjaA B^sa ajqos 'osoxuBdsa o^bx3J un ap s^abj^ b 'a^isui anb • (axqiuoi[ un sa o%sa %s ^P^V^^^ 'íAaT ouiiJd 'oubixbxi oajqaq un ap Bjqo Bun 'za^Bipauíui ns jod a^iBXJodun 'opBqa b^ oxxjqix X^P SBuiapB 4inbB JBpjoaaj souiajanb oxos Bxxa Bpo^ ap o jad ÍBJopagooajqos A a^uBpunqB sa oiuiuija^xa ap soduiBo sox a-iqos Bjn;Bjaqx ^T •b^siosbjtxub oxuauínoop un ap b^bj; as anb souiioap ts jofaui oxJB^znC souiaaja 'sB^ui^sip sauoisBd aj^ua A oixdure sbui oqanuí o^xa^uoo un ua '^oq opiaq •Bja ox 'sauoiaua^uT sbx ua A o^uauíoui asa ua 'A íubui3xbixub o^uaui -naop un ouioa uB^uasajd ox 'opungas xa sosjaA ua 'ojauíijd xa Bsojd ua 'ojqix X9 UBgoxojd anb pjBnxa Xn^d ^ aqn^ saxJBq^ •boistj oganx A XBnqjídsa sa^un 'a^januí ap a [bu -Bjgua o^uax un is ua Bja anb 'btjbtp BpiA Bsa ap sauag^uii SBjp sbx uoa SBpBiaosB 'opBoxjiugis opunjojd sbui A oAanu un btjoui -aui bx ua uajaxnbpB (• • • opBzijpaxa ajquiBXB ap SBOjao sbx ua bx 'soduiBo sox 8P pBpixBaj bx BqBJougí anb op^gaxx uaioaj opnpxos un ap Bjnaox bx A upixaqaj bx opuBDOAOjd a^anuí bx ap bjbuibo bx b Bijaiujajua bx ap axuauíBpajip uBqi anb ^s^pnu -sap sajaCnuí ap souaxx sauoiuiBa aqnaA sosa ap axqiJja^ Buaosa bx 'sb3 jBjjoqB BjBd oaia sopbCojjb uBja souiu sox an^ S0I ^ 'soijo; -Buiaja aojó^a sox) J^ojjoq ap sauagBuii sbx <0JClíl Ia opBjja^ •(091 - ¿SI - 9CT 'dd - 9^61 ~ siJB^j - z%icmpsny v sioui ^ñux/^ - BqsuTAvan[ ^SBUBipipa sBijasiui SBj^sanu ap oipaui jod BpBxxoxax -ns 'x^uoiobu A xbtobj pBpxxBAij bx Bja uBqBaxduia anb axqiJjax sbui ouauaA xa oja^ "D^a 'saxBjn;xno 'saxBiaos isaxqísod SBiouajajip sbx SBpo^ opuBqoaAOjdB 'sopiuapp sox aj^ua papisouiiuB bx JB^adsap �el deber de la afirmación de sí —para estados e individuos— y el del sacrificio de sí en bien de la comunidad; y busca difíciles con ciliaciones en una línea absolutamente tradicional, sin que pa rezca darse cuenta de que los peligros de un triunfo de lo ^demo níaco" (según su propia expresión) tienen carácter mortal, en este momento en que la capacidad creadora y destructiva del hombre ha llegado muy cerca de los límites mismos de la vida. Pero, tanto la afirmación de sí, como la abnegación' quedan completamente falseadas en el fenómeno fascista, en que la prime ra se reduce al empleo de la fuerza material y la segunda al ma soquismo de la obediencia ciega. Más aún, yo diría que quedan falseadas, toda vez que buscan realizarse a través del poder coac tivo, político o económico, de unos hombres sobre otros, poder que tiende al fascismo cuando se ve amenazado. Gino Germani, en la introducción a la edición argentina de la mencionada obra de Fromm, tiene unas líneas tan lúcidas a este respecto, que no me resisto a citarlas. Dice: "La estabilidad y la expansión ulterior de la democracia dependen de la capaci dad de autogobierno por parte de los ciudadanos, es decir de su aptitud para asumir decisiones racionales en aquellas esferas en las cuales, en tiempos pasados, dominaba la tradición, la costum bre, o el prestigio y la fuerza de una autoridad exterior. Ello significa que la democracia puede subsistir solamente si se logra un fortalecimiento y una expansión de la personalidad de los in dividuos, que los haga dueños de una voluntad y un pensamiento auténticamente propios. En su dimensión psicológica, la crisis afecta justamente la personalidad humana". (Erick Fromm - El miedo a la libertad - Paidós - Buenos Aires - 1958 - Prefacio de G. Germani - p. 18) Naturalmente, Germani se refiere aquí a la democracia li beral, como salió de las revoluciones del siglo pasado y que im plica el respeto de los derechos básicos de las minorías, y no a la jacobina, que tiende a exigir el poder total para los ungidos por la mitad más uno de los votantes. Y, a mi vez, al hacer esta aclara ción, que en este momento considero necesaria, quiero excluir del adjetivo "liberal" todo sentido económico en relación con la empresa privada, pues esta es en sí un instrumento de poder y como tal la consideraron ya los obreros de Paris que entendían completar la revolución de febrero de 1848 afrontando en junio los fusiles de Cavaignac. Crisis de la personalidad, dice G. Germani: podríamos con formarnos con esta definición provisoria para entender los brotes de delincuencia nacifascista en América Latina y en algunos paí ses de Europa en esta tumultosa post-guerra. Pero no hay que perder de vista que los estados de espíritu y cultura que tales episodios revelan quedan como pelig^osos instrumentos dispo nibles, pues corresponden a la mentalidad y a las consignas carac terísticas de las bandas armadas al servicio de los poderes tradi- 28 �6Z A sBoyuouooa SBjnbiBjaC sbi ua sopand soqB UBdnoo anb soi ap soqonuí ap a;jEd jod 'jadBd ns ap sa^uapsuoa ajduiais ou souopj soAanu sns ua o sapnpisaj sauopB^ -sajiuBiu sns ua 'Ej^uañaua tqspsBj buauíquaj p anb SBAiSBd A sbai;oe sapBppqdtuoa sb[ soujBoqdxa EjEd unB uaAjts sou A ',,uin[g uoaq anb janiH JoCaj\[,, :sasaousjj saiEjjpnpui sapuBj^ so^ jod BpB^dopB bi ua asjiumsaj UEijpod sbti3 "ba^o b spd un ap UBiJajtp euijoj bi ua ops anb 'opioaiqBjsa oí ap Bsuajap ap sbuSisuod jod opiurjap ¿as Bjjpod anb ,,Bjjan3 - ajd,, Eunqn bi op opoijad un opo^ ^Ceh 'oduiai^ ojpanu ap Biao^siy bi ap sopunjoíd so^sbj soi ap oun Bojao ap boo^ uoioBnjis Bun ap zi^eui un jas ap so Caí 'anb 'ouiru^ ap op^^sa a^sa ap iBjaiia pp uoioBqojduioo bi sa soj^osou jb33j3b souiapod anb o^ *opuo^g[ II inbB •..BpBJOOJng bi ap ^C Boi^iiog bi ap 'Bjn^BJisi3B]Ar bi ap 'Biono^ bi ap sopbj3 sojib :sapBpijo^nB sbi 3P ^^JBd Bun souaui oí jod ap B^cmpuoo ap Baují bi sa i^no Ejaajip BjauBtu ap aqijasap u^iij^ ap Bpnod iap pniijDB .^PI -uinua^ur uotaBSjaAuo^ bi omSisoJd A 'toiuiag b a^uaSB ia o^sa^uoa ',,o3uaAja^ut ou ojí 'oa,. •uo'ioDBjst^BS ap opuaijuos sqi as '3j3ubs ap oíans uo^sBq ns Bpaambzi bi uoa o^uaiua^sos 'ispoa^ aiqBjouoq ia 'o^uautoui asa ug "o^unSaad ai '..¿auaiAja^ui ou anb ao¿[?M ^pzuBoiB oí piuja^ *aj3uBS opuBajJoq^ 'itaio un uoo BqBiJBqo Bioiiod un 'Bna u^^ ops^odB 'A e^uotuibo Bun Biqsq —ossaídsg p ajaijaj— sosBd soood v.. •BijnpiqBS ns ap SBidojd sapBpisoiuaSui sbi SBpo^ uoa oíopu^adioS 'p uoa uojb3 -oqesáp as 'ratuja^ B^rpoijad p a^uB uojBj^uoaua as SBptasBj soi opu^no -sa;ua3B soi ap Bpuajajipui bi ajjua sBJJOdiqaBa sbi opub;t3b 'Bpipd ap opBzijo^oui odjana pp SBpuoiuiEa sbi b aiuajj 9SBd BAt^und uopipadxa bi A 'uapjo bi jbjou3i uojauíj -ajd saiBpnod SBZjanj sbi oaad 'sb;spsbjijub sodnjS soi ^P SBAi^^piut SBOijpBd sbi jEpapur Erqap ou anb ap Epua^iaAps bi Bpnog ap Bjn^Bjap bi ap Baijiiod Bupijo bi ap opiqíaaj BiqBq ispaa^ "luipss^iM ^p JaABp^a pp oqoj p uoa Baiiipd BjajJB.a ns opepiui jaqBq jod bppouoa 'isiaaa^ (opB^ndip) ..aiqBjouoq,, p Bqi SB.ptasBj soi ap BzaqBa bt v 'a^uajj oqaaq BiqBq sai 'opBuiiBsap A ops 'anb 'piuja^ oiqBg bjsip -oijad ib optpajSB UBq A 'iB^uapiaao uopBztiiAia bi b A ouispip^Ba p 'aSuBpj bi b '^oiíípnBa,, ib soiSop uoa sapjJBa opusAan 'sauopaq ap sopbuijb 'aipo bi b opBfBq UBq rsapuBdsa sa^uBipnjsa soi ^ oauBjg ap sapunqu; soi ^od SBpi3iiJui SBuapuoa SBjnp SBi'ap joabj ua uop^^sajiuBui Bun op^zipaj u^q uhui^ ap SBppsBj soq,, :^96I 3P ajqnpo ap gZ pp 'opuo^ TI oubiib^i ouBUBUias pp ,,oumaae¿,( p ua souiaaq (i) un . asjBuiJTj^ un z^a ^\ b sa anb 's^uiap so^ Bioeq ajquioq ap bai^ob pBpqxqBsuodsaj ^sa ua 'oun Bp^o ap pBpiauB^uodsa b^ ua JL pBpqBuopBJ B]; ua 'oun Bp^a ua UB^sa sBsuajap SBjapBpjaA SBoiun sbx ojSqad a^dT^^nuí asa bj^uo^ "BJjanS b^ ap ouisiqB ja ua souopuB^idpajd *<(pBpaqq bj b ooiuBd aojja^,, ap SBqouBjBAB ua SBp^jsiB sauopB^sajiuBui SB^sa btjbuijojsubj^ anb B^spsBj ojgqad ja soujBZBuauíB Bpand apupp apsap zaA Bjsa souiaqBS ou ojlb¿ •uojaCnpojd as anb ua sasiBd soj ua sopBjsiB ajuBjSBq BJoqB Bjs^q op^panb UBq sapjq sajB^ '(op -unSas ja ua bjsijojj3^ jbjijiui upioBziuBgjo Bun uoo bpbtjb ajuaui -Bqoajjsa ajuBuxuiop bijoutui Bun 'osbo jauíijd ja ua opijjBd ap p^BJBdB,, un) bjsbo Bun ap aapod jap Bsuajap ap SBsajduia sbatsbui uojanj 'bjstjbiuojoo BiouaiJBdB bj oCBq 'anb BuqagjB bj ap A bjb -unq uppnjoAaj bj ap sauoisaadaí sbj opBj ap opu^CaQ (T) -sojja uoo sajua^jnpui opnuaui b uos ouistui osa jod souBSip so^no 'sajBuop �Imp. Cordón � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource El fascisimo : definición e historia Creator An entity primarily responsible for making the resource FABBRI de CRESSATTI, Luce Source A related resource from which the described resource is derived Fabbri, Luce: El fascismo :definición e historia /Luce Fabbri. Montevideo : UR. Departamento de Publicaciones, [s.d.]. 29 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource s.d. Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro FASCISMO Historia