http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/be8f60bab212995d7eb241867cc81d14.PDF 0d7004a017782e17e096302891d44b11 PDF Text Text 961 O3QIA3NOW 098 D| ue ep a saava^v^íiH aa avim^va v^nanaaa va aa avaisnaAim �8¿86 E961 O3QIA31NOW ?8Z86Z0/3DHI* o ejn}BJ8}!| B| ua B|jsn6uB 6ub ovo 098 ua D|isn6uo ep a saavaiMvwnH aa avnnova vi aa ��- € u^pisoduioD i sisii^uy ap E-ip3lp3 Bl 3P •seaoda snsjdAip ubi ^p X sajas sosjaAip ub^ ap ucus -ajdxa B{ ap pAiu p oiJBjajq sisipuB p JBztpaj BJBd X sa^uBAja^ ap ojxaj p 4Baoda BJ^sanu ap sajojnc uoa 'soujBajaaB BJBd pBpiunjJodo BJBp ogg *ajofm^) uoq aaqos 'uuozy X ounuiBu^ 'sajuBAja^ ap sojxaj ua Bp[BJBd Bjnjaaj B[ 'oub ajsa bjb¿ asBp B^ ap oaisBq ofBqBJj ouioa ojsandojd aq X ísoauBJodraajuoa X sonSijuB sojxaj souiajBipnis^ •Batjauíy ua Bnua^ b^ ap SBJnjuaAB sa^qBjuauiB[ ap saABJj b opBjBS[nAB X opiaajqoduia af^nSua^ oaisanu jBjnBisaj b aAa^ sou anb oiJBsaaau oiapjafa p X 'saaiBJ SBJjsanu uoa opunaaj ojjuanaua p sojxaj sopa ap a^uajapjd uoiaaap 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Nefelibata contento creo interpretar las confidencias del viento la tierra y el mar. Unas vagas confidencias del ser y el no ser y fragmentos de conciencia de ahora y ayer. Como en medio de un desierto Me puse a clamar y miré el Sol como muerto y me eché a llorar! Esta claridad latina de Darío, y a pesar de la pregunta del poeta sobre su ineficacia para entrar en la sombra del yo y del no yo; este toque clásico que es uno de los componentes de la Estética modernis ta, limita en cierto modo su proceso de subjetivización y lo defiende contra la tendencia a la visión desintegrada: le mantiene la estruc tura formal. La literatura moderna camina luego en muchos de sus represen tantes hacia aquella subjetivización extrema; determina así una in tensificación creciente de la angustia; coincide en su marcha con todas las etapas y manifestaciones del Humanismo antropocéntrico, plan teando los problemas de la angustia en el nivel y carácter de la cul tura y la vida según su etapa actual, que es la de un pesimismo ma terialista. Marcando su acento en el Ego se inscribe tal Literatura, así como sus medios específicos, en el proceso que los psicólogos es tudian hoy como una herejía existencial, como la absolutización de lo relativo, con todas las consecuencias que puedan caracterizarse se gún aquel tremendo título de un libro de Gabriel Marcel: Los hom bres contra lo humano. Los riesgos con respecto a la expresión literaria consisten en una repercusión sobre la forma, sobre los medios estilísticos; comprome tiendo su armonía, quitándole la posibilidad de tener aquellas con diciones esenciales de la Belleza —integridad, proporción, claridad—, carencia a que todo subjetivismo expone. Los románticos ya dieron ejemplos muy típicos de ese proceso. El otro riesgo está en las repercusiones de la catarsis: la li teratura de la angustia crea más angustia —y a causa de la gran proyección del Arte sobre la vida— recordemos la intensa afirmación de Wilde— esa literatura acrecienta las formas de vida y las estruc turas sociales concomitantes acrecientan la angustia del hombre, vuel- - 11 - �- si ap odji a^sg • 8BpBUJo;sBjj sauoiassuas ap opunuí un ua jB.uuaa oiia^ -ija ua aiaaiAUoa as BpBzjinjosqB uoia^suas Bg '^oidoíd oj ap uoiaBzi^ -njosqB esa jod oajioanau ^a opBAajj sa anb b SBiauaAiA ap Baijiaadsa bisub ja^^ BauBJLoduiajuoa BjaAou bj ua jbjíisoui uaiqiuB^ jiatg Biaag •jBjuapuaa -sbj^ otuoa opi^uas uapio un oidoíd cq ap Bijoajjadtq sun uoa ainjij -sns ap bjbji anb 'soAijouia - oAjijsuas soiaajija soidoíd soj ap uoiobzij -njosqB Bjsa 'Bpnja^ ap uopBajSsip bj b Bpuapua^ bj ua jbj 'Buaap -oui BjnjBjajij bj ap saiuauuua sojduiafa ua jbjjsoui Jiobj Biaag 'ojnjos -qB oj ap uoiDBziAijBjaj Bun b BAajj anb t4sajBpjBd sapBp^aA ap uoia -BJOJBA3jqOS^ 'J^JIA BlfaJdlJ BJ S3 SOAT^Bjaj S3JOJBA SOJ ap UOpBZTjnjOS -qs Bun b ajBAinba anb oÁ jap Btjojjjadiq Bjsa anb Baapisuo^ "sajuau -Biuui sauoxaBsuas sns jod SBpBioip uos sbuijou sbj j^na ja ua jBs^aA -ran Buiajsis un jxnjjsuoa BJBd onprAipui jap ozjanjsa ja uoa Bjopu^u -otaBjaj oÁ jap BTjojjjadiq Bjsa Bipnjsa osnjB^ ojqij opBjia ja u^ •opunuí jap oijuaa ja oiusim is b aa^q as 'sauopBjaj ap jBSjaAiun Buiaisis ja ua apuodsaiaoa aj anb ibSiij ja oÁ ja ibuioj ap zaA u^ • í(opvifoujjíddiy oÁ ja — lPJ un ^P oíaiAias jb ouiuiiai ouiijjn ua BsnqB as sajojBA sojjb so^sa ap opuBna uoiaBuapuoa BJBd ^Á BjsBq Btaijsnf bj A pBpjaA bj ap jaqss ja^ ouioa BJisanuí josbuibib^j soubui -jajj scq ap ajqBpiAjoui sjaaBjg j^ •oaBiuouiap oj 'oaijaSuB oj — oÁ jap Bijoijiadiq bj ap sotuauíoui sop so^sa ap oSsaii ja uaiq aaip as 'i^sAaXojsoQ ua 'jbosb^ ug •Btniog bj b opuaipuaasBJj 'opBijoijadxq oÁ asa aaouoaaj sBip soj^sanu b ouisiaijuBuio^ ja apsap anb BjBasa bj Bpo^ ua soAijBjjsoiuap sojduiafa ap saABij b Biauanaasuoa Bsa JBipnjsa soui -ajpod soajoso^[ -BaiiuBuioj Bai^aisg bj ua bX oAn^ buijoj bj b ojuBna ua anb SBiauanaasuoa sbj SBpoj souiaajxa souBfaj b BAajj X 'oaBjuouiap oj ap soSsbj soj uoa o oiusijaáuB jap so^sbj soj uoa BazajBdB 'Bi;sná -ub bj ap BjniB^ajij B^sa apBAui —sbuijoj SBSiaAip sns ua— oX jap bij -ojjaadiq B-q 'SBpBuiojsBii sauopBjai ap opunuí un ua' jBjjuaa oíaaijia ua a^aaiAuoa as ajuBzijnjosqB upiDBsuas Bsg 'jEjuapuaosBij ouioa opij -uas uapio un 'otdoad oj aj BijojiJadiq Bun uoa opuaXnjiisns 'oinjosqB oj ap uoiaBziAijBjaj buii b 'sajBiaaBd sapBpiaA sbj ap uoiaBzxiojBAajq -os Bun b BAajj —Bjisn^uB bj ap BjnjBiajij bj apBAui sbuiioj SBsiaAip uoa anb— oX jap Bijoajjadiq bj ouioa osnaB^ joSj Bjjsanuí sou j^ 4í'njiJ[jdsa jap sauoisuBdxa sbj ap SBidojd uoisuBdxa bj X pBpiuBjBip bj uoa opBDJBui 'ojob ouioa ojaf -ns un — jopvauo oÁ ja sa 'bsoiouib X baja pBpiAijafqns bj ap jbioubi -sns pBpipunjojd bj sa Bisao^ bj ap oX jg #oX aidiuais aoip pBpiJBjnA Bg •••ouisiui js ua opBjjuaouoa o^a ouioa o 'jBiiaiBiu onpiAjpui ouioa Buosaad ns ap ou' jBiiijaídsa uoiaBaiuniuoa ap ojob ja ua Buosiad oui -oa 'Buosjad ns sa bjsijib jap jopsaja oX jg,, :uiBjjaBj^[ oqaip bjj •sajojBA soj sopoi ap uaSjio ja BaipBJ apuop ua Biauasaid 'uopnauj oX jap Biauasaid bj uoa -ij Bjqo bj ap Bpunjoad uoiaBjaj bj :Baijajsg Bpoj ap jBiauasa bj uoa 'ajqBUBJjua sbui pBpjaA bj uoa inbB Bznaa as Biuajqojd jg •pBpaABjS BAtsaiSojd ap 'ajuauíBpiuijapui isb aaBq as osaaojd ja ^ •soAisaidxa soSsbj sns aiqos ajjnaiadaj b uaA �creador —y sus personajes— busca demostrarse que sólo vive con vi vencias, es decir que para éste ser la vida vale en cuanto se vive. Pero es de poco valor el tener siempre que estar comprobándolo con vivencias y más vivencias; de poco valor tener que buscar opr fuerza la confirmación del valor de la vida sólo en lo exterior, en el objeto, lo que lleva a caer en una dependencia intolerable de las cosas de es te mundo." (Caruso, ob. cit.). Considerando esto, podemos decir que el existencialismo de nues tra época se separa categóricamente de los existencialismos que el pa sado vio y sobre todo de la gran línea tradicional del existencialismo, que viene de los lejanos días de David y de Job, y cruza por el aire de un Pascal, de un Dostoyevski, de un Unamuno, haciendo a s^is obras agónicas, poderosas, hijas de grandes creadores humanos y su frientes: afirma la primacía del ser. Pero así como asistimos a procesos tan plenos de riesgos, asisti mos también a un proceso que es la réplica frente a esa expresión del "yo hipertrofiado". Señalamos ya el ejemplo de Unamuno. En él pue de advertirse la lucha entre un apasionado subjetivismo y un don in nato de la objetividad más fiel. Y así como esa lucha, la profunda, conmovedora lucha entre la tentación de una hipetrofia del yo y el deseo de no transferir los valores trascendentes — a la vez que un deseo de no disgregar a la persona y lo que la rodea. Una salud muy inherente a sus huesos, a su raza, a su antigua estirpe, lo defiende de esos riesgos de la herejía vital. En su obra aparecen dos líneas centrales. Una es de intensa lu cha íntima, de angustia siempre compensada por las fuerzas vivas que defienden al autor y a su estilo. Por eso puede él escribir: "Alguien podrá decir que esta obra carece en rigor de composición propiamen te dicha. De arquitectura tal vez: de composición viva, creo que no". Esa lucha que no llega a destruir los valores de composición, pero que muchas veces se advierte en ellos, se apacigua y desaparece en las obras de carácter más objetivo de Unamuno —descripciones, na rraciones, relatos de sus andanzas—, y en fin podemos percibir que triunfan la claridad y el orden en libro tan íntimo como "El Cristo de Velázquez". Allí el gran autor pudo apoyar su sentido de agonía y su profundo amor nostálgico de Cristo en objetivas evocaciones, tan concretas como las plásticas de Velázquez, saliendo de sí mismo y luego ensimismándose en un ir y venir de lo hondo a la realidad exterior, que nos sobrecoge. Así línea íntima, subjetiva, de apasiona da interiorización, y línea exterior, se conjugan en el gran escritor y dan en la obra su presencia entera y poderosa. La angustia, tal como allí se da, como una lucha ardiente entre lo personal y lo individual, viene a ser un elemento de aprendizaje para todos nosotros, y una orientación para el estudio de esta categoría existencial. Y es que Unamuno está situado en una encrucijada histórica de gran trascen dencia. Nuestra época vive, además de la etapa intensa y ya en cri sis del Humanismo antropocéntrico y de las secuencias agudísimas del Romanticismo, un intenso proceso de revaloración de lo clásico, una revaloración del Humanismo integral. - 13 - �- n 'zaj^auas 'uoiaaajja^ • • • upuapBaap ap ouis oraoa 'e^u^j b[ anb BJBa ua Bipg a\ as uaiq sbtu anb ouis Ji^ixa apns a\ as oa ops oa B^aod un y -pjaua^ ua oaxjjiuap un b 'ojoscqij un b 'oai^BuiajBui un b uppaaj -jad a^ixa ag *oiaajjad jas aqap ou ajjB p anb jaaja ajuapjoa s^9i 44*oata oj sa oaisBp ckj^ Baijao^ BiSopiuy é^ bj ap sv^o^^ sb[ ojsa uaaip 'sbaia ajuauiJB[nSuis ouis 'sBaijBuianbsa oj^ 'Bpiarq Bpuap -uoa ap ouB[d un b BpBAa¡[ Baipod Biauatjadxa b^ ap uoisajdxa b[ sa radjxisa jofaui v\ ap puoxsajuoa uotsajdxa Bun ua ouis *bjjoso[i^ b[ ap afBnSua[ p ua sopBpuuoj ou b^ BiJBjajq Baoda BAanu B^sa ap soj -uauíBpunj so[ 'oAijiuipp 'oata opoiu ap UBSuapuoa as anb b^ ua 'Baipj -sa Bjjoa^ ns ua Á zauaiuif uouib^j UBnf ap Bjqo B[ ua soua[d sopBjpis -aj sns ap Á osaaojd a^sa ap sopluiafa so^aq asjBjjuooua uapan^ • (aojvci ap vt^oSatva Bijsn^uB c^ b uojaip anb Á ouisijuapBaap p uoj -BAa[^ anb sojuauiap so^anbB sopo) ap 'jpap sa 'jas pp opqqinbasap pp souis 'sbiujoj sb[ ap pB)jaqq Bspj 'uopisodiuoa b^ ap uapjosap^ soAi)B^au soiuaiuap sns ap 'ouisiaiiuBino^j pp sajopA so[ ap BpB^snfB uoiaBaxj^aaj íSBaiuiap^aB 'ssaisBp oau sauoiaBaiji;siui sb| SBpoj sspinp -xa 'ojapBpjaA oppuas ns ap ajsnfB 'uapjo pp uoiaBJopAa^j -oaisB^a o[ b BipnA Bsa jod opBzija^aBjBa 'Baoda B[ ap Biuip p uoa A -bs sajspdod sajuanj sBun uoa 'pBpiAi^afqo ap opx;uas un uoa uoiaipsj) Bun uoa jo^oasa ubj^ p ua UBunB as '—¡BaipuiBjp znja!— soX^sua so[ ap ouiiuibu^ p ua '¡piuauíBpunj X! BqBjj í4tOAi)Bpj oj^ ap uppBzpnpsqB,^ Bsa Biasq BziJBpd as buoz ubjS Bun ua anb X jas ns b aiuajaqui Bidojd Bijsn^uB '^anuBuioj uoisBd 'puosjad uoiaBao^ •ounuiBujq b X ouisijuaaaAo^^ pp oaidrj osBa p souiBApA oja^ • (X^suiABJ)g ap paisnui uoia^aja B^ ua jbjiuiis o[duiafa un auai) Baoda Bjjsanu anb os -uai^j) Bipa^BJ^ Te\ ap Baijpuioa^ 'auuij BJtnanjjsa b[ ua puoisBd apjoq -sap p asopuaiquasui 'uB)jaiauoa as oaBjsiuoip oj X oaujpdB o{ anb ua a^BpiAput ojuauíoiu p ua 'Biaaj^) ua' BpBjadns isy 'opunuí ^ap bijo)sijj B[ ap saiuapuaasBj) sbui soiuauíoiu so[ ua BpBjadns ^ssaoda sbj ap JopuB|dsaj p o sajBjnai)jBd sosBa so^ ap auáisui oj unSas a^uaj -b¿b souaui o sbui— ajqiuoq p ouioa biiSi^ub 'Bqan^ BnSpuB Bun s;q •oaisBp o[ b Bpuapua) Bsa X Bapu^uioj uoisBd b^ aj)ua Bqan^ b^ B)uas -ajdaj ounuiBujq • ouisiuBiunj^ pp Bujapoiu uoiadaauoa B[ uoa BqBuoia -Bpj oX soub aaBq anb X — ^5 pp uoiaBjaua^ B[ ua BUBds^ ua Bp.as anb oaisBp o\ b B^pnA ap osaaojd pp o^uauíoui un b 'Bjqo ns ua 'soiu -ijsisB ^ ^puosjad ouiisap ns ua sauuxj soXodB uauat) ssiuap o[ jod anb 'sauoiaBiujijB SB)sa uoa Bjjuanaua as ounuiBuiq ^p BijsnSuB B^ * * • upiaisod -uioa b^ ap sbaia SBauq se[ b 'soiJBjaiq soipaiu so^ b apuaiasBJ) jas pp oijqqinba p anb ua uoisajdxa can ap o^ubi o^ jod X BUBiunq Buosjad Te\ ap uoxaBuiJijB B^ 'uapjo un ap uoiadaouoa B[ 'Bpxarq uoisi^ cun ap sauoioBuuijB sb[ UB^sa 'uoiaBzip)uapuaasBJ) Bspj B[ X pBpipiaj B^ ap ip b^ Buiiuop anb ua Bjninja^q b^ b a)uajj 'osa pd, ^^ �¡sbsod sbj ap 'oira X 'oXns X oXni X ojoBxa ajquiou ja auiBp •SBSOD SB[ B 4UBUIB SBJ Dnb SOIUSIUI SOJ sopoj ubXba ira jocI anb í SBSOD SB[ B 'UBpiAJO SB[ BX Dnb SOJ í SBSOD SB[ B 'UDDOUOD SBJ OU Dnb SOJ sopoj ubXba ira aod an) •aiuauíBAanu buijb ira jod BpBaaa Brasira bsod bj bds BjqB^d ira an) •sbsod sb[ ap ojdbxd ajqraou [a auiBp 'Bt : uoiaisodraoa ap soipnj -sa sojjsanu BJBd ^iauasa aABp X Bai^a^sg ap upiaaa^ BjapBpiaA 'zau -araif uoraB^j usnf ap soioBxa X saaopB^aAaj sosj^a so^anbB isy •zBd B[ ua X pBpiJBp b^ ua 'uapao ^a ua osuBasap un uos anb 'sBjnd sauoiasaja sb^ uaaa^BdB *saaiBJ sns ap BpBa^das B^n^na sun jod jo¡ba ua sopBraJojsuB.ij 'BaiSojoiBd biisii^ub bj ap saAipojd soAisnqB soj b íosuojy opBiuy aaip oraoa opnjati opuntu un ap Bisaod bj b oiunj" •SBqBJi sajBi uoiaisodraoa ap jo^ij ns X zapianj ns uoo op -Bjadns ubij anb saaoiíjasa sapuB.i^ soj ua asjBJiuoaua uapand sajopBS -uadiuoa soiuaraaja anb (f X ísajBuuoj SBjnianJisa sbj ajqos Biisn^uB Bisa auaii BiauapuaasBJi anb (g íBiisnSuB bj ap SBJBasBiu sbj X saiiuai -nB BiisnáuB bj ajiua X^q SBiauaaajip anb (^ tBaiisjiJB Bjqo bj ua bii -snSuB bj is ua jojba oiuoa auaii saiiraij anb (j :jBaapisuoa jb soraBi -uojjb anb ja sa BjniBjaiij bsd ap soaia sbui sBraajqoad soj ap oun 'ojja opoi b aiuaj^q -Bujapoiu BaniBjaii-q bj opipBAui bij anb X jbiia Bifajaq Bun Biisn^uB bj ap oqaaq Bq anb sdjojba ap BinbjBjaf bj ap BiSBisodB Bsa ap upiaBaijiiaaj Bun Baijiu^is ojjg 'BUBiunq Buosjad bj ap p^pij bj ap soiuBjSaiui ouioa uBp as Biauaiauoaajqog X Biauaiauoaqng apuop Bpunjojd Biáojoaisd Bun ap aopBjaAaj o;jaiauoa ua as pBpuBja X upiaiodojcl 'pBpij^aiui ap saaaiaBJBa soi^^iiuB soj anb ua BJniBjairj sun e 'BiisnSuB bj ap uoiaBjadns bj b X pniíu -ajd Bsa b apuaji oauBJoduiaiuoa ai.iy jap oiuairaiAoui oijdraB uj • UOI3B -aj^sip bj ap X BiisnSuB bj ap BjniBjairj bj b aiuajj aiuaiAiA Baijdaj bj uaXnijisuoa sojja anb pBpiiua jbi uoa uoisia ap p^pijBja ua opBp -unj aijy ap sojdraafa BauBjodraaiuoa BjniBjaii-q bj ua uaisixa isy 4;oaia aiuaiuBDiun sa odisbj^ -oiajdraoa ouis 'oaijoiaj sa ou oiaajja^ *opiu •aiuoa ja Bjja ja^,¿opu(^iuoa ja ojos Jiisixa opu^íap jaaajBdBsap bí>bij bj anb Binjo^^pfiif^oSíj^^^^anbB ouis íJBzadoji uaaBq sou íuoiauaiB bj ^b^u^^j á^í^^v saiJtBd SBpoi jod Bjja ua oun spaaua as b 'osoq^Bdrao X oaojJBq oiaaiinbjB ap orasuBqBjqBiu íj¿a|ajjBa'-Hopmbsap sa ou 'buijoi bj ap pBpiauBiuodsa y/"l~ �Han vencido aquí, sobre la angustia desintegradora, sobre todos los enemigos de la claridad, la integridad, la proporción, el deseo ardien te de una recta visión del mundo y de una expresión estructurada y fiel. Cierre esta clase nuestro homenaje al artista que pudo escribir tal Poema, entero, puro y único como la más hermosa flor. - 16 - �\ é # Imp. Cordón � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La angustia en la Literatura Contemporánea Creator An entity primarily responsible for making the resource CÁCERES, Esther de Source A related resource from which the described resource is derived Cáceres, Esther de: La angustia en la literatura contemporánea /Esther de Cáceres. Montevideo : FHC, 1963. 16 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1963 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Libro LITERATURA URUGUAYA SIGLO XX