http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/1edba9c5058dca014f7df4268582437c.PDF 435d7a281c76d779c899412273d91d3d PDF Text Text �del 35720 de (^Montevideo, S4gobto 18 de 1958 �oiuoo 'mauasa ua 'duijd ua oiapopiaA 'upiaaD ua A oiuaiuiosuad ua opi}idA '¡oai A opibiauíns aaauDuiiad obixxm A ioposuad \a ap -uop 'jas oiisanu ap SDuoi;ua sd¡ ua upiaaaiinsai otzn sa 'opDDOAa A opuanb opianoai un anb spui oqanuí s^ -soijosou ua bata anb -jod 'inbD pisa 'auaiA ai¡snji o¡ianui a¡sa ^ 'oíasuoa ap A upiaons -jad áp oiaiaiaía ua 'Dinz¡np ns A jouid ns 'Dimpiqos ns Dpoi uod uDiDuosai 'DauaiY sop^ ap joboq a;sa ua 'ouisixu mbo anb ' -DjDd sDtdoid sns ap upiaaaimsai dj apsap A ojqo ns ap -jouiui D[ apsap ¿ipnoo a^uars oj 'niuidsa ua duiojj o\ 'Diiajiaj d aÍDuauíoq osoiuoq spui ^a apuu oauaiy oiisanu 'Aoq ap orp [a u^ 'Dpunjoíd A aiuDjibiA oapi dj A lopozrpaj o;od \a ai\ua upio -Dijiouoo r>^p spui d¡ d oounu piounuai ou anb fDiuaui upiaooipap Dun ua 'jdjoui ouofpip aun ua ias ns opo; opiaaijDua A 'ajdiiinuí A opoipuaoD oiuaiuiosuad ja ua 'a;uaoop popiAiioo o\ ua 'uotodi -ipaui o¡ ap sapopipunjoíd sdj ua op^iijif saoaA jrui 'oiisaoj/ij jap odiianbio jap Duoinoaía orduiij spui r>[ d smd o;isanu ua opoi -UDAa¡ umqnq o\ 'popuoq d¡ ap ouaias Do^opid oun A oiuaiuios -uad ¡ap upxoDiiaiaía aiqooaduii oun 'ououinq o¡ opo; jod oiadsai a¡qou un 'apot^ooidanr zamp^ur iDun opuona 'p^piuDiauo ns ap soud sof ua opibaja Ofiaqr>i[ ¡oniiiídsa mooib oun A jouoq un soiio -sou Dind raj^ -pn;uaAnl ns apsap r>paua¡iad pno dj r 'oauaiy jap dsdo oisa pipisaid 'r>iiaua¿ zr>j\ so(jd^) 'ofosp¡if joiuauíoiad -uiai A omd spui oiisanu 'soTiDiuauiD¡bai sopouad sai¡ :saiouas ' �antes lo fuera, además, en la densidad de su cuerpo. Esta inmor talidad es la única que pueden conceder la tierra y sus hombres. Es la que todos los aquí reunidos, vivimos y forjamos para que no nos abandonen los qrandes, los creadores, los quías que nos trajeron un mensaje, aquéllos que nos modelaron desde la cáte dra cuando éramos la inocencia del joven, y el profesor austero y sencillo comenzó a dibujarnos en nuestra verdad, sin desnatu ralizarnos, sino, contrariamente, respetándonos en nuestra propia sinqularidad, y ejercitándonos en la más libre experiencia de nos otros mismos. ¡Sublime respeto, oh qratísimo Maestro, invalorable respeto a la libertad interior, generosa maesfría que nos capacitó de una lóqica viviente, que nos hizo precavidos ante toda con cepción simplista, ante toda tiranía dogmática, y ante la perezosa neqliqencia de pensar lo menos para afirmar lo más! Ese fue el bien más qrande que recibimos de Vaz Ferreira, y es lo que más debemos aqradecerle los que escuchamos sus lecciones. Por eso toda libertad herida en la amplitud de la tierra, las timaba su conciencia, y en breves frases, protestaba como nunca de esas tiranías que amordazan la boca de los hombres libres, matando la palabra para extirpar el pensamiento. Y aquí mismo, en este templo de Atenea, cuántas veces su mano, firme como nunca, escribió aquellas breves frases de censura a los liberti cidas, las cuales, de reunirse, llegarían a formar un concentrado evangelio de la dignidad humana. Digamos ahora, con la mente puesta en el Maestro, que todo país tiene, sobre la extensión geográfica, sobre la altura de sus cor dilleras, sobre el caudal de sus ríos, sobre su propia riqueza material, la dimensión de su espíritu. No temblemos ante los nú meros repleqados sobre la materia, mientras nos asistan las cifras sutiles de la calidad espiritual. El comercio, la riqueza, la in dustria, el potencial económico, los millones de habitantes asen tados sobre qiqantescas urbes, están más sujetos al cambio que los valores del pensamiento, del arte, del bien. Aunque nos pa rezca paradojal, lo anímico es lo más perdurable, y lo verdadera mente efímero, es lo que carece de alma en un sentido superior. —4— �—. 5 — ~ soijo so[ an> spui uno souzojrsaoau ojja ozod .'ojidaz 'oza^lt isaj -didudisuudzid so¡izDsa sns ep oun ua DqD}sajiuDiu 'sojdaouoo sns opuDuiuzjno 'osa zo¿ 'ojduzaia un ap zopuojdsaz ¡a solo sns ajuo Dumbpo Duiod ns 'sapopijoaz sosa a¡uo ^ -Duopoprno DiouaiDuoD dj iza 'ja ap oijuap A 'uauztbaz ns uduzzijd anb sapoizaqij sd[ ua 'Din¡¡no dj ap ojuaiuzíAjoAuasap ¡a ua 'oioa jap upísima Bzqij dj ua 'DAiiDi¡siuiuipD pDprjsauoq di ua 'puopnjrjsuoo pDpmuiiuoa oiisanu ua 'a¡inbsap oj¡aq ia 'upioosuaduioo d¡ DqDjjDq oia¿ qoi -niDU Dzanbu ua Á sa¡DuaiDiu SDzianf ua uaiquiDi ouis 'uqisuaixa ua o\ps ou 'DDiiauíy ap sasmd so^o uoiadns sou anb DqD¡safiuDiu Á Diqo^ 'SDisinbuoo sosoinsaid sns iod 'is osa 'DpDsuadiuoo 'ou -inai oqsanu ap zauanbad dj DqDioqouoo anb ua sdáus ^Dd sDjianbD opuDpiooai 'uoioduiiijd ns oniuaoo Á 'oj¡a ua o;sism 'Djno Di}sanu ap jdiiis oijd spui ja opodnob oiiauaj zd/^ opuaiqoq 'DiDDioouiap ap A Dinqno ap Dipa¡po oun oauai^ ja opuargf •smd ouanbad oqsanu ap 'siod oqsanu ap joniuídsa .upisuauíip dj iDiuaoaiDD A iaua\sos Diod ajqou A omd ob\o pipDUD 'aiqísod Día upioDioqDjoo ns anb ua sa^uDjsur so^ sopo/ ua A 'Douauíy Diod o¡diuala un oía ouiod ns anb oía [^ -oínaruiosiiad \ap zapiduiq d^ uod ouis 'soiawnu uoo ou 'apitu as anb upisuaiuip D}sa 'Dzapuoib dj ap iouadns popijoo D¡sa 'soood ouroo 'qipuaid -iiroo Diiauaj zoy^ ^sasoip soj ap sopeo soj d aiquioq ap ojjnbio uod asiiiiuisDi^ Diipod anb ojudo un 'oiupsa pjsa ou anb Dixiaod ap aioadsa oun sa 'upiDoajiad ajqísoduii dj d Diuixozdo as ouDiunq o^ ap oijuap anb saAaj ap odiano un zod opDpjDdsaz pisa zas opoo apuop 'opipnja sa ojsní A ouanq opou apuop 'Dioajzad upiDDjsibaj Dpo¿ 'popiubip ap sopobzDD sojqand soj ap sauoioozídsD sdsoz -puab A soznd sdj d uapuodsaz 'opoj ns zod 'sojsa anb uoo A 'sou ^zaiqob sns uabija sazquzozj soj anb uod popiDDdDD dj ap 'DiDi^sní dj ap Duouza anb Dzajjaq ap uapzo un Adjj •aszouzaqob ap did -uaiD DlajduzoD dj ua ojduzala un zaaazjo ap zodoo sa opuona 'dui -siuz popa^os dj zaA dj d Dbzo^o oj 'ajqDzapuoduzi o¡ ap zojda as^ 'sazquzozj sapuozb soj ap DinbzDzal dj ap oruouirjsaj un uop 'úznqnD dijd dj ap sajqns spuz sojuauía^a so[ uoo zapod ou jd 'sojbis soj ap apzaizzoD dj A 'sajqD\UDzqanbui sojuariujo ua uoAodD as 'didubid dj zod opojsibaj A opoijauad osiaArun [a 'sojduzai soj ap oj^sa djqou ja 'DuizjDop d¡jd dj 'Diuaod ja 'oiquzoD u^ sajDiza¡Duz ajuaur -Dind sauopDz^rAio sdj ap pojsaÍDui opipuaiazd dj A Diqzaqos dj ZDZOAap zod uoqDDD ozruao dj A oajoü ja 'sojbis soj ap zazzoo jy �de la democracia y de la paz. Ese debe de ser el punto de vista nacional. Pero hay todavía otro punto de vista, y aún más alto. Comprometer esa superioridad, es esencialmente criminal, no sólo porque esa superioridad es espiritual, sino porque no es única mente nuestra: nosotros, en este momento, somos de toda América, porque somos ejemplo".._ Aquí está confirmado el valor del qrande hombre, la esencia de los fundadores, de los radicalmente buenos, de los moralmente heroicos, de los que se sumreqen en la más profunda consagra ción de un orden personal vivido para verter la más fecunda y limpia doctrina, de los verdaderos Maestros, de las vidas entre- . qadas a un trabajo sin trequa, y en cierto modo a un trabajo doble, el que piensa dentro de una austera elevación, y el que desciende, a veces hasta para no ser comprendido, a la arena de la lucha. El mérito tiene así duplicada corona. JLa de la especula ción desinteresada en los planos de la ciencia pura, y la de quien modela la realidad, de quien crea, nuevas formas de vida traba jando directamente en las instituciones constructivas y en las al mas, para que la doctrina no se esfume por demasiado alta, y para que la realidad no naufrague en la neqación, por demasiado baja. i•' Vaz Ferreira está encuadrado en esa difícil ambivalencia. Subió mucho en e] pensamiento solitario, pero descendió a la cátedra. Se levantó, erguido en su oriqinalidad, hacia problemas de máxima trascendencia, pero a la vez trabajó en lo concreto. Sobrepasó la patria común del espíritu, y volvió a la patria coti diana para que ambas se aproximasen, ganando en talla la nues tra, la de iodos. Nos ofreció la exposición crítica del Pragmatismo; se adentró como pocos en los problemas de la libertad y del determinismo; especuló sobre el pensamiento y la acción; nos ofreció una lógica viva abierta en cauces de la razón que ni siquiera habíamos previsto; humanizó en la forma más personal los pro blemas morales, y especializó la ética, con respecto a los inte lectuales; discriminó certeramente sobre valores estéticos; disertó^ con curiosa originalidad sobre filosofía del derecho; nos dejó como preciosa herencia las virtudes generosas de su "Fermenta do", en una colección de aforismos troquelados en formas de ex presión finísimas y profundas; pero a la vez, hombre entre los �L UDJJAD16 Dpia ap sDuiiof sDAanu sd¡ a¡uD o¡xaiouoosap ¡a A ojo -rs [ap SDipabDJi sapuoxb sd¡ opuono 'ooibiaua A Dxopoaxo Diqo d¡ d aiuaif oiuaiuiDuozoxoosap ja o ouxsioiidaosa ¡a sduiid sd¡ud¡ ua apuno anb ua 'sa^oijip spui zaA opno uaoDq as saio¡DA so¡¡d so¡ anb ua 'sopando A sonurjuoo sauoisuai ap 'upporpDijuoo ap 'oiuaiuiDUDbsap ap soud so;sa u^ ¿Dza¡¡aq d¡ ap A uaiq ¡ap 'pop -iaA r>[ ap jouid opDuiai¡xa un ua A 'ouisioxaq [a ua 'pDpquos o¡ na oooj anb lOAiaj un lod ours o^sra opoj jas opnd ouio^? 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Confiemos al tiempo el juicio definitivo, aunque en cuanto a mí, estoy seguro de que el tiem po será su mejor aliado, y de que un día lo veremos con más vigor que ahora como una excepción extraordinaria, muy alto sobre las ^respetables medianías que él supo sobrepasar con íenacidad infatigable, y con la evidencia de su talento superior. Lo que intento señalar en este instante, es lo que llamaría lohombre del hombre, es decir, la capacidad humana de ser hom bre en su totalidad, y en lo que éste tiene de más completo, pro fundo y ejemplar. Pensemos, además, que en Voz Ferreira ha bía un sentido armónico de la vida. Que frente al espíritu que en él pensaba, hubo el ser sentidor. Que su meditación tenía sus pausas en el arte, en especial en la poesía y en la música. Que frente al mundo concreto cuya realidad investigó siempre, aco sando sin tregua a cada una de las esfinges del ser infinito, se ejercitaba en la evasiones de la belleza por los inexplorables caminos del sonido hecho música o palabra. Que su sensibilidad en esos campos de la irrealidad y del ensueño, era de un afina miento sutilísimo y de una certera intuición. Que tal vez era en esas zonas de la belleza y del sentimiento, donde se imantaba de nuevas energías. Que en el arte bañaba su alma, se desprendía de todas las impurezas que fatalmente nos circundan y hasta pueden llegar a peneirarnos, para regresar, sembrador miste rioso, hasta los surcos que lo aguardaban, y con mano nueva y fuerza virgen, sembrar otra vez y siempre, recreando la espe ranza del bien, que fue su más obsesionante anhelo y la tónica de su ansiedad moral. Así lo hemos completado. Pero aún resta lo más personal, acaso, lo que anda po; la claves de la amistad, lo que represen— 8— �6 ou zoa ns anb 'o¡¡oo oqia/^ ¡a oiisaoj/^ ¡ap soiqo¡ soj ua anb ids-uad osoiojop sg 'ouuiiq un Dr^as 'opua^rs osonjadsai oqsanu unoanbiod 'souiDip¡¡DO sopoi atibuno 'asiqduino ap piqoq DiouaAiA^ -sadns Dsg 'opoba¡¡ uoq ou uno anb so[ ap ozuoiadsa o¡ A sau -aAol so\ 9P B¡uasaid ja ai¡ua opunoa¡ Dqoioui ni onuquoo A 'di •oqo soiiosou ua bai/^ :oiianui Diiauag zd/^ ap souiobip A 'sajDU -oiodaoxa saias so^ d souidóiojo anb popt¡Diiouiui osouotuaui d¡ ap soiíand sdj 'sand 'souiDiq^ 'aiuaij o\\anbo ap duidji oj osar^ A uozdioo udi6 lanbo ap osjnd [a OAnjap as anb aoDq ooq^ -uis Doquaino spui ns o^o^ SDiqo¡Dd srtü uoo loiuoAaj oxioasap anb aiquioq \anbo p 'sobsoí so[ sopo^ ua 'jaif oas a;sa anb oíod 'oiDiiai opDsiAoiduii a^sa ua 'uDqonosa aiu sauamb o ijijiusdii ap^ opo¡Dii aq ouisiuouznq a¡qtsuas ns lod 'DioqD anb A 'laoouoo uoiaipnd sopo^ ou anb 'onaiiag zoy\ oijo asa o iotoaido apnd ap -uop 'oauaiy ja ua 'otusiui mbD anj 'omioisa duisiw dj sop so¡ r> oqop sa^ 'souaxu opuono o 'orqos ns aiqos aiquioq ns oqooo\o^) •Diíaiqo pDpa¡os oun Día ofospjq ap popa¡os ng 'Duouinq pas ns oiod OTOuaiafiput ounbut^^ 'iopodioiiiDd uoib ja oig 'opua^aid A a\qouoiiua ob\o ja ua oía oioafD ¡ap opunuí asg 'somioai sns ap SDAiioadsiad sd^ ua opuatAtA UDqopanb a¡ as DjaAou o¡ A ouioip jap saoiaq soj d)sdj^ "Dinoso uopon^rs Dun ioid\oo o oiuauíDiad -uiai un iDiuid oipod anb o¡opoauo Dun 'zoaxa asoij oun 'osoii -no aijosai un 'aiuaqos obsot un Dqopiooai 'souoíaj spui dA sop ap uno A 'saias ap pniiijnuí ooqozo¡ua oj oibipoíd ap ououiaux 'oqDsaiaim a¡ ouDiqnq o¡ opo¿ •aiuauowiad opisa ns raqoz: anb oiouopunqo oun d pioapaqo iaiopioo ns anb uoo tipio -Djnpuo di ua Dioanbuua oj ouistuí osa o jad 'sajioifip A soudj¡x^ soiuauíoui sns 'o)udí ua o;upi ap 'Dtuaj, 'oiuiuiop osojouid A ^oip -ioo ouq uoo DqDÍasuooy 'popuoriádns ns uoo aipou d iuaq ou Diod 'aiqisuas A ¡ibp 'sa\aAiu ap oqDiquio^) 'uoqozuoo¡D o¡ ou sauamb uoo osoiauab oig -DiJisaoui didi A osouaisiuj ap oiisaoui Día Diiauag zoj^ iqo uarqurDj; 'a\uoiiauad spui A a¡qxxa¡f spui zaA d¡ d prpiiA oun aiambpD 'ouisiui osa iod 'zaA ¡di A upisafúooafduirs oun ouroo aooq as opuono 'oiuaiuíDsuad ¡ap louaui ouoi asa ua 'dzudijuoo oqoai¡sa o¡ ua A popiuniui o¡ ua 'soipaipo uis dA 'D¡qDq anb aiqwoq ¡a las ap Diooib ns o¡¡anbo 'sojoa/o so¡ ap uapxo ¡ap Duouia anb o¡ 'orjüdiurs o¡ ap opunuí ¡a dio¡da A of �se esparcirá, como un ancho liego, en sus discípuios, que en cierto modo la obra del ejemplo y de las ideas ha terminado, en cuanto a la viva emanación de la persona. Pero Vaz Ferreira íue de Jos profundos, de los serios, de los meditadores que se ahondan en Jos planos superpuestos del enigma, buscando, fina mente, hasta el sacrificio, las verdades no dispuestas a rendirse, fáciles, a las herramientas espirituales del hombre. Como ya lo dijimos, no desdeñó ninguna disciplina mental. Tocó a la vez, con espontánea genialidad, los puntos vivos donde puede apo yarse, con coraje, el pensamiento. No empequeñeció ni redujo los problemas, ni fue ocioso en enfilarles las dardeantes interro gaciones. Pocas mentes tan abiertas a la totalidad de las cosas. Pocas aspiraciones llevadas y conducidas con un sentido más heroico y más vital. Su lógica fluida era de una estricta vigilan cia. Su red tenía el hábito de Jo más hondo. Buceaba donde el misterio apaga toda luz. Elegía ¡as palabras de más nervio y de más concreción, para verterse en sinceridad honrada y total, evitando todo alarde, en una como honestidad de la expresión. No aceptó para su filosofía ninguna sistematización rígida que configurase un edificio ya terminado. Prefirió ser el árbol, que en cada día de su crecimiento, es otro en sí mismo. Fui su alum no en la primera década de este siglo. Al escuchar su voz, tan singularmente modulada, la recibía como un oleaje de mar, de mar sereno, limpia, tranquila y fuerte en el tesoro de su sal pro funda. Me otorgó dones imprevisibles. Puso de pie en mi intimi dad la fuerza capaz de construirme a mí mismo. Con su libertad^ me enseñó a ser libre. Con las vivencias y la sensibilidad de su razonamiento, me hizo valiente ante el misterio y exigente para las afirmaciones. En lugar de la rigidez angulosa del cubo, vi en él, y quise para mí, la multiplicidad inagotable de la esfera,, y su contorno de infinitos reflejos. A mí, y a todos los que lo es cuchábamos, sin ninguna egoísta reserva, nos dio los mismo^ atributos que él poseía, y nos los dio con afortunada abundan cia. Aspiraba a que viviésemos como él, en actos de perma nente creación, y no con el torpe orgullo de haber terminado. No quería ver copias dibujadas por la rutina, sino que aspiraba a contemplar siempre, en el discípulo, una originalidad no me nos libre y fecunda, que la suya. — 10 — �— II — -ojarnbur ajuaioad un 'popijiqDSUodsax dAoxb ap 'oixas xoioax un ows 'SDÍopoiod sdj ap a¡uD¡i¡iq obanl ¡o opoloxxD joiuaw oxaxn; un 'opoui unbuw ap 'anf ojj 'SDixajxD sdj ap upiDDnpnjj. dj ap o^uap uaiqwDj data axxoo aibuos dj anb DxauDwj D[ d 'ojuaruiosuad ¡a oaia DXDjnoxio D¡¡a ua anb DXDd 007607] dj XDZijiqixaj} ua 'auuiajos oipajpo ap srso/ua un uoo aíonbuaj ¡a! iDasjnf ou ua 'oiapopiaA a¡uawDiDiiisa 07 ap omd spui owiuiw1 ja souiaoaijo ua 'aji^d uoib ua 'prisisuoz Diiaua¿ zd/^ ap ovu\ -sioiaq 7^7 'savunj spw sapnptjiqisod sns ua ppuoqo soj Á 'ouaioj ap soiuaiuito soj puapsap 'oiouabixa opomoq ns uoo 'fa o^ad. 'SDjqo sns d sauoiDDUinjo sopunjoi A sopobsaiuo spui sajiop 'pDpuqajaa DjDipauím a jiapj oun Diod uDÍDqoi; anb saiopDs -uad soi}o soiudi ouioo 'Diiana¿ zd/^ opnd aiuauíaiuaiadyi poprsoiauaó op apand sou zoiiadns Dpou anb 'apuDib uoj sa osa ^ -o^uaiur -Dsuad ns d sourrpnoo anb zaA opoo opuaAnjf souiapuaidios d[ anb aiuauDuiiad upioDuowa oun s^ 'asioisob apand m aianuí iu A 'oqiaj^ í^ ^ ojnpiad nurp sa anb of anbiod 'sopauoui ap uojjiui ja ouioo 'opD^sDb o[ uoo Duxuiiaj as 0^7 'Du^D ap Diouaiaq oun sa '010 ap Diouaiaq Dun sa ojq 'Diuoq sou A Diuoq 07 ojsa opoj; 'Jjoijip 07 ap ojadsai ja ua A opunjoíd 07 ap uppismbm dj ua 'osuDosap urs 'souiDADSua ap sao^doo spui 'sajqixajj spui 'soiapopiaA spui ozjDaq ^17 sou ouzsrur osa iod oiad 'popiaA dj opoj jeqos ou ap ozuanbiaA D7 opDjrnb oq soj^ *or.rajs.rur rap Diniíoj dj a\uo pop -riaours 07 didcí sopDiioodDO spm 'saiuapmd spw 'saj^ns spw ozjoaq dzj so/17 'saiosaoapaid so^sanu ap ojuaiwDsuad oíaiA ja ojaout as apuop iod sauoroozr^auíoab SD7 anb dwsiw DpiA dj ap DDiaD Spw 'DAIA DDlbpj DUU dp pDptldjdwOD DJ 3¡UD ODOJO3 SOjq •sDapt sdj ap jdjia popijiqtxajj dj A owajqoíd opoo ap sDjaoDj sajdpjnw sdj ja iod sowaqos anbiod 'so^o d soun opooiaoo dvj so^7 *oiaoD 7ap Dso7nbuo DrouDja70^ur 07 ap A 'ddoj dj ap jDiaww owsijdudj jap opoloásap dxj sojj -dwstw pDjiaqij dj ap opDib opunbas un ouioo dA sa anb 'jas ap pDpaqij oun opauoioiodoíd dvj so/^ 'aAnjj o/uariuosuad ns 'so^ soí.rpupoai 7/ur iod 'sa7qrsrAur sa7Dur>o 7rur io^ 'oriaísrbDiu ns ap Diouaisisxad dj A orouapd D7 iDbau opipuajaid udzj anb soj ua uno p^s^ -souroqoadsos soursrur sojjosou anb 07 ap spw oqoniu sjod oi^sanu ua p;sa Diiaxia¿ 'Dijxosa DxqDjDd ns ap A jdxo Dxqojod ns ap sapnixtA sdj io¿ �dor de conciencias, que con honrada maestría prefirió arrojar a los campos del espíritu la siembra de su iermentario. Cuando un pensamiento parecía terminar en sí mismo ceñido por el círculode la razón y engarzado en la palabra, él lo abría, desconfor me aún, para arrebatarle las posibilidades del oculto fermento. Muchas veces se resignaba a sugerir, a dejar abierta la pers pectiva de la profundidad, como deseoso de que nos ejercitára mos en la máxima exigencia de esas verdades que parecen más lo que son cuando tenemos el coraje de dejarlas a medio ver en sus propias sombras. Los dogmáticos, los categóricos, los ex cesivamente luminosos, los ingenuamente afirmativos, lo han ne gado muchas veces, y al hacerlo, aunque no lo supieran, se ne gaban a sí mismos, por un exceso de seguridad. Eran hombres terminados, mientras Vaz Ferreira fue siempre un hombre en crecimiento. Lo estelar era para los antiguos un signo de permanencia^ un sello de eternidad. El cielo perduraba y predominaba sobre el tiempo, porque era imperturbable como las esencias inmorta les. Y aquí, en la Tierra, toda cultura grande y elevada, es tam bién un predominio del hombre sobre el tiempo y la muerte. La humanidad, y cada patria de la humanidad, es una concien cia hecha memoria. Ese recuerdo forma el cielo de cada pue blo, y sus constelaciones están formadas por la perdurabilidad de las grandes almas. No hay patria digna sin un cielo de es píritus nacidos en ella, que la imantan y la guían, astros hu manos que nos hacen mirar a las alturas de la belleza, del bien y de la verdad, y que nos inducen a las profundas jerarquías de la justicia. Los grandes muertos nos vigilan, y son a la vez utí premio para la verdadera nobleza de la estirpe, y un castiga para los negligentes y los impuros. Ahora Vaz Ferreira ha muerto, ahora tenemos una estrella más en nuestro cielo ideal. Señores: El bronce labrado por e] escultor Yepes, nos atrae rá mil veces lifupi^ ef ^^ídñ recuerdo de Vaz Ferreira. Si miráis ese metal fraguado a fuego, diréis que la frente piensa y que lo boca siente como si aguardase la palabra. El gesto es pro fundo. La tensión espiritual casi duele. Bajo los rasgos se pre— 12 — �- ci — Á1SYDU3 1V3VS SO7UVD ¡ugiaouia r>un ouiod 'o^uDO un ouioo 'zn\ Dun oiuoo oaudiy ap ofd -uiaj fap ojjuao ¡a ua 'sowaianb of isy •sowduid o¡ A soniDiau -dA of isy •oiisao^^^ ¡a anj isy 'orouafis ¡ap Dpipuaídsap ou uno Dorsnur Dun Difonosa as aiuauíoiipuoDaí zba [dj; •oiusrqD ap sdjo^ sop XDif soío sof u^ -abuifsa dj ap sdiguios SDÍaiA sd¡ d opoo -udiid ajuauíDSorstm ojuaruíDsuad un ap popipun/oíd Df ajuajsr �t .\ 00 in O •— LU O 'RE Ul 1Q¿ O, z LO 2. LO LU ce LU _j _j < LU Q oo •^ z LU ^ a LU LU . LO UJ O LO LU -<-< | LU Z LU ,. ESO Oí z Ul í O) 3 z> o XI '> ^on ;O 00 00 r\o O ü ce O c^ ce LU U �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Retratos de fuego : Carlos Vaz Ferreira Creator An entity primarily responsible for making the resource SABAT ERCASTY, Carlos Source A related resource from which the described resource is derived Sabat Ercasty, Carlos: Retratos del fuego :Carlos Vaz Ferreira /Carlos Sabat Ercasty. Montevideo : Ateneo, 1958. 13 p. Publisher An entity responsible for making the resource available Ateneo de Montevideo Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1958 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades yu Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CARLOS CRITICA FILOSOFIA URUGUAYA VAZ FERREIRA