http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c9d861360927eb82783e68793f93a83d.pdf 0abd832bf2e5a19cb6aeb7910fc33900 PDF Text Text �/ ¡. I • J I • I ) • • • ' • • • • �759 .9895 FIG ca H1stor ia Kir ia la 51 ntesis c1 e 11111111111111111111111111111 • FHCE 068~ • JJ/ '!'<IR I 1 KIRI~ : LA SINTESIS DE PEDRO FIGARI 11dt ,,rtencia. La pri111 ra in1¡>re.. ión <l ac1•rrnn1it nlo "l r¡11 ha r 111ulti,·álid de Perlro Fi2ari flll =-d .. diluir Ja rt"n l fu "rza 111 llriz d -.u ,~ida din · . mi a '11 una 11!!aiio .. a. brillant "' .Ji .. p r .. iún. l.1a .. l1u1.. Jla d otr .. 9 ... 1>ecto~ d .... u JH"r~onalidarl ( pintor. "du ndor. at r1cí.. t • J>º "ln. 1iarrn· dor ) J>re ... 11ta11 \111a rJin1 "n ... ionuli,lacl t>n r--i .... rta 1n dida 011exa. flC'r .Jifí il111cnt .. int ]jrrj],}e e11 e unnto .1 .. u uni 1.1d. ~ in n1har« . ], ¡10· "ible 1Ji .. 11er.... ión ¡1ro,ic11e t1 .. 110.. otro .. rni .. 1111 .. : n l d 1 anti r. 1 lue Fi!!ari co111enza ... c a PXpre .. ~r .. u pt"ll ...lllli"nlo fil .. ·rirc nunnd ) º3 .. p 1" r co110l'Ía11 }lttb1ica111t"' nl ~ otro.., .J,.. ... .. n .. a-.¡ "• lt .. p r .. nul .... eiin~nclos 110 indi a. 11 .. ¡_ n1á~ qltC un~ 11rin1·; tl, el t 1111 oral 1le 1111 ,, t~o re onocinti "'lllO ,~,1 lorati\~O. p .. ro cJ,• Jlill !! lÍU 111111] 1 r1•1 tifiean l l l l 1 f r· • zo~a J>rioriclarl de clahora . . ¡,;n Pll I•,ignri. E.. icrto que el encuentro con ,p ... u fu "rzn t.1nifi "'ad ra de -u per .. onalidac] . . i11 .. i111ía en lt a ci(11 )~ .. ,j ... Jt1111J1ra n -.u 1,intu1·u. p,..ro ... e conoc~ n11 cerl1"za .. ó1o ~n .. u .. c .. crit 1... J..,o .. a ¡1erto fiPnrin110~ .;ur!! 11 uhí. rn ... u ohra e - rila. con un. ¡>rofundidnd t1nit3ri~ de fi}ó .. ofo co11 .. cu " nl~. J\rturo \r•1ao ,~ .. cril in n 19:- . p,,dro Fienri (186 1-19.~B) . cf>/.,•br<? en 1.(), do1ni11io' d.el arte. ,,, 11 co11<lici1i11 rle e.r"" fi~ura de l.a ¡1in.turn a111(•rica11a co11te111¡1orrÍ1• .,a. e~ fl,:jo111bro,a1n ent.c <f.f!,co11oci1lo. f' n '" ¡1ro¡1i<J f>"Í". conzo 1>~" nclor. ( 1 ) .t\ lgo Jllá .. dn tilla rlt~P~H]a cf ,~ .. pu (. .. ~ fi,~J,i cJ o "' .. ) ecia] 1n e11lP el J inquietud del propio ¡\ rdaohcrno .. podido tf·n cr la t•r1il'i1)11 d" rtº. Est~ticrr. ldr)al 191') ) (yur. a pe .. ar ,],-. la .. rJo .. ,.. .Ji1·ion1~ .. en tra<lucción francc .. a. faltaba d nuc~,1ra .. bil liol<'•"'U .. en el i.Ii 111.a ori!!inal r]p;;d~ la ai ... ]arla f"dir.ió11 111ontc•,ic11"'a t1.1 d 1 J!... y· 1(t ,alio .. a rccopilar.i,)n d~ otro .. f• crit re".. ( d,~ 1' t a 1q~g e n el ' lu111e n Ed11cació11 • .1lrt1 (19h:- . r 11 todo ... ¡¡ ,... fn til lr u11 ra tina 1 Pr-.· pcctj,ra figariann. 1 1 Auct. c.it.: "La F1losofia en el Uruguay en el siglo X..X", i\1éxico-Buenos Aires, 1956. ( 1) •) ' • �. Lo que se leerá en cc; Las págin~& ~º.es -ni pretend~ ser- ~ás que una aproximación a otra obr,a ~nsol1~a en el ~ens~m1en~o nacional: Historia Kiria. Se trata del ultimo libro de F1gari publicado en vida del autor (en 1930) . Figari volvería en 1933 a Montevideo para pernianecer aquí hasta st1 muerte, oc~rrida en 1938. Las pun~ai;ites líneas de Historia Kiria pueden considerarse, pues, como la ultima síntesis, profundamente mad11rada, de las id~a:·~je sobre las que .se n1 ovió la totalidad ele C!:!e Slt quehacer multivalido que he mencionado antes. I. 1, • 1. LO CIRCU TAN CJ..i:\.L E " IIISTORJA KIRIA" Estructura. Historia Kiria e compone de una noticia prologal, treinta y nueve capítulos sin aparente ordenación t emática y un final "a manera de> epílogo". En la noticia prologal Figari de termina el grado ficcional de su obra al detallar al lector cómo ha ·venido a su s manos la 'historia'. Cierta mañana pasea el autor " por los malecones del Sena en procura de algo, se~ún occl1re tan a 1nent1do, sin saber qué '' cuando oye retazos de un diálogo. n homl>re r echaza la oferta de un viejo manuscrito ilegible, en el que no parece inter esarse a pesar de los esft1erzo - que l1ace el ' rendedor, " un mugriento bolichero", por colocarle esa curiosidad. Se alej a el pseudocliente con indifer encia. El " encledor invita entonces a Figari a ver el texto: ltnas hojas - de "atildada caligrafía"- e crita en lengi1a desconocida y marginadas por abundantes dill t1jos aclaratorios. El autor r egatea y r efunfuña "'se:,?:tÍn debe h acerse ic1npre en caso de gan ga~ para despistar". P ero ya 11a intuíflo qu ~ el 'alor clcl inc11nablc r eba a los 120 fr ancos que e le pid en. Y con la corazon acla del descubrimiento ''ª a vi itar a su amigo Alí Bia}Ja, experto p oliglota. Alí confirma la i1nportancia de la compra. pe11a fija " "u - ojos c]i,·er aente '' e 11 las l1oi as grita entu ia<;mado: " ¡La ltistori a ele1 pt1e1Jlo kirio ! ¡Por Builal1, qtié hallazgo!. . . E~tá e"crila en , rj<'jo caldeo . .. ''. En esos momentos Fi!!a· ri se ent<>ra por intern1 cdio de lí de la e"\."1 ten cia de aqi.tel p11eblo, el 111ás origin al e interesante de la más r emola anti gü edad". De inn1 ccliato a1nlJo~ se d a11 a l a t area de la traducción. lí Biaba trad11ce " Tl nlt:t \OZ ) ' Fi ~ari co111iC'11za a ton1ar notas ( 2 ) . Con e-te l>rcvc rela to a111hientar1or e ha introdt1cido al lector c 11 el apa.rt ~cl~ 1> .aga j c <·11ltt1ral )" a11ecdótico d e la famosa nació11. El nrn1ado f1 ct1 c10 Ju c:ra ª"'í con ltn triple pl ano }lre~entacional: (2) 62 Hlatoria Kiria, pág. 26. Ed . Le Livre Libre. P arts, 1980. �l Lo qu" .. e lcel':Í en el Jil rn .. rii. u .. tn1i in]n1"'11t"". t111 junto de frn2111e11to .. d la hi .. t ri.1 el l JlU"'bl d "ºI nr "'ªJlÍtulo irá })r dido cJ tin 1 o \ario ¡> 11 .. nn1i"'nl .. <l kirio .. d"' fa111a. ~ ~ .. clnr riín alrrun .. JlllBl .. (cua ..i-1)latóni ·o.. cliúlo!!o ... d"' l•.,ar'1ont . P"ro 11nbr1i. ntl<'n1á .. \111.1 r•~proclu (•ión - en 11ota .. a laracºo11"'~ qt.1f' \lí ]Jinha hnr• ni t1~xto lnru11t ] ' r .. ió11 11· nd • J '"' 1 d , In :.. r.11. )- • al 111i ..1u ti 1111 o '"'l nt1tor niindirá ]a .. i111¡ r .. ion • 111e11tario ... ·~ c1t1 1 .. t1!!i r .. 3 , . r-.i "n • i11 dida qtt"' h n (3 . ·~¡ • .. ta 111011 ra Ii'i('t'ari JlOllc' Jn n olnr.i "11 ru lita n1 11 1111a.. ¡>arada d "'] t xto ~- en bo t1 il \lí · 11 i1 nn Kra111i l a l>11clo el 1 traclu "tor ÍllP. • 1 111:. i lu t re"' l.. l1i l ri • ·af " d "' -.u I aí~··. Ji ntra . . qu Ja i1111 r•' .. io11 d1~l ¡1ro¡Jio ll"i uri l "'ndr " 11 en· l1ida en 1 t xto 111i .. n10. ""' or1 tin ¡>nral Ji 111 fá il d l "'l l .. r. l rque la fór111uJa fi"ariona d ne r nn1i 11to al igl ªI ar e rá .. j n1pr prer.edidn d t111 1:11 ~ .. t .. día . .. ··. d t1n lÍ11 ... ..tilo J1oy· día ... ··. o d al!!lnta ...Ját1 . . nla ... i111il .. r. D(> a ] I.10.. 39 a¡1ít u]o.. qt1 ~i !!U "'11 .. tl "'ti e 11 "'n t~11 ], r n tni c i ~ 11 de Jo .. l1 .. o ... )~ co .. tu111l,r ..... art~ ... 01~u¡1acio11c .. ) d ~111: atti, · da] ... d ~I }>U•"'hlo kirio. l1orrado del Pa -- ífif•o por u11 at, li 111 in Jlr d n· t >: -la j ..Ja ··... ..11111 r"'ÍÓ. d ¡1ronto ( ... ) ~n l>lo qt1 . i11 dej ar ' ...... tigio n1guno·· ( 4 11 1 .. jglo Xlll a11t~ .. d 11u ~trn e ra . f"'l ¡>ílu''º lo d i111pre ...ión !!encrnl qu ar¡Í Fi «a1·i a 11 n r .. , 111 r 111 "'lll IP. ha cau .. ndo 1 ntn to 11 ln 1 riui r Jl U } ]o traordinario. l. -. ? \b c"xlra. lfi,tori<1 J<iria pr ".. nt ... 111á i co-. (pn í.. ~xótj" .. oc.i "'dad f 1i.z. ición ideolórri "ª de"'] nt1tor ) tí1,¡ .. d tal ,] he catalo!.!ar.. la oJ.rn 11 ¡>rinci¡ l . . a r.ircun tanria lriria i11 e11 rr n r ..11. 1 1 .. ~ .. "" u · • • bi 11 tar n1t1111tnr1 • 1 • toda t1t 11ín .. rita. ) - e 111 i . "n1hnr o. ac11 .. 3 " Or.1 tPriz n11l .. qt1 Ja in!!ttlarizan. <:nda d tall e11 l]a ... e el .. t. ne] l dP11 111i11ad r o· 111úu. Desde Ja .. ilt1 trneio11 (n1á <l do,. i nto~ di, rtidí i1110 ... clil>tljo-. de 1nbigotado .. kirio.. a~i <=i111if' .. o.. ind f til>l 111 11t 111l11ii<lo de pi11n.. nor111e.. l1a t.1 el ca ... unl c"n"u 11t1·0 d ...] i11anu crito. ) t d n trnv1~ <l u11 J1u1uor ' rlirlo Jín a n líneo. 11a "álidn iro11ía qu e jan1á ]lega a ro7.ar ln h rida in .. nlt.1nt . (3) (4) Ib1dem. pág. 11. nota . Jbid .• pág. 13. 3 �Hay, además, otra divergencia fundament~l . ~l pensa~ento utópico qtte se nos ha dado pla m~do en co~u~1cac1?nes escntas d esde Platón a nuestros días reviste s1mbolos estet1cos diversos. Pero -sea cual sea- el áng11lo elegido, la visión contrastada con el mundo de la contemporaneidad que los autores r eflejaban en todas ellas resaltaba adusta, condenad a, casi irredimible. La realidad circundante rastrera, sin alas. La concreción ele lo utópico - aunque no impo ible bastante l ejana. En la 11topía de Figari, por el contrario, el iglo XX realza sus equivocaciones en la ampu·l osa transfer encia de \ralores que l1a pretendido. "·La m entalidad humana" -nos dirá- " e encandiló con su s visiones." Y por ello l1a o},·idado su verdadera posición en la naturaleza, en el m11ndo. ( 5 ) La utopía clásica n ecesitaba para la transforma ción soñada innun1erables generacione d e espera. Al lado d el contenido d e la pólis platónica, del p en amiento t eológico aau tiniano, d e la ]1ermo a ci11rlad del sol, de la inteli gencia de los l1a]litantes d e la Nueva Atlántida, de la propia L'topía~ la actualidad contemporánea d e los utopistas agonizaba a varios año ~ l11z de dC' esp eranza. La realidad kiria, por contraste, no muer e en la a111arg11ra d e lo inalcanzable a un r elati,ro corto plazo. Enraizada en la 'rida mi ma, e afianza en la concreción positiva d e tina educació11 q11 e p11 cd e com enzar, i lo de eamo todo , en la - próxi1na gen eracione". En la d e nuc tro 11ijo o en la ile nue tros nietos. Quiero s t1bra~ ar por ello que Figari expo ne e n Historia Kiria to· das su idea eT1 aplicació11. EJ1 marcl1a, }>Or d ecirlo así, por m edio de un organi 1110 social vi' iente. Ca d a una d e e~a ideas ur~rá en la obra a través d el h eclzo d e us re 1Lltados eT1 lL11a ociedad dada y no a través d e la teoría. P ero. indefccti})len1 cnte, i e examinan u110 por uno eso enfoques o r e tiltados, "-C e ncontrará d e inmecliato la ideacau a en cualquiera de lo" lil>ro a11teriore ele Figari. l. 3. Au.acronisnzos. ,1lusion es. 0111 e11cla tura. nte de ac1entrar110 e11 det all e e11 el texto 111i ... 1110~ e nt1m eren10-. lo último ra go ex ternos que ailadc11 a]g:u110 otro elc u1 ento circun tanci~lc a II i toria Kiria, la oll ra (ledicacla }lOr el a11tor "a lo' qu~ n1cd1tan onricndo '\ ( 6 ) ¡>o rc1u e <le e ta man era C'ntencleremos llleJor el to110 11t1111orí... ti co que 111cn cio11ál>a111os a11te~ . 267: La_ mi~mn idea fi.!g. tambc:1.;1encia Figari llamnrá \'ec~;) e~· central se repite a tra\'és de la obra varias hzare~os espejismos a esas visiones término que ub1en en estas páginas. ' tico (G~onlü!~~~~l~~~ª·g;¡~~icntot·iáa: ed. cit. supra En El Arquiiecto, Ensayo Poéestas hneas: icns. P g. 63, Ed. Le Livre Libre, Paris, 1928, se leen .... ···a 1os que han aprendido a vivir se les ve tan a me nu d o reir. · o sonre1r · . ba31to, .. senr eír. sonreír ... " 64 �De lo anac r o 1"i.is111 0 l1ace li'ignri lt n o d u 111 jor nrtifi i . En unn naci ó11 que - c11 . . u .. do_ .. 11tjdo - 11 ' a d ubrir la ¡) '}. ' fora"' a11t . . qu e 11i11,Tu11a o tra. 110 1>n d 11 lln1nnr la al 11 io11 kiri 'con gafa~ . ri t nn11Jo o que l ntr te11i1ni 11to 11n io11a tnn culi110 ca el tl o d el t ab aco y· el f u111ar 11 J>i 1 n a11zadí i111 di eño n· temporáneo. I 1 o .. per n10 ~ tn11111 • o qu ]o . . ¡1i d 1 .. kirio-. '"ª) n11 desnudos ; e tán calza d o ·· "On zap to 011 ¡1u11t rn ." l>tt 11 tncó11··. Con10 i11 ~tru111 11tos 11111 ~i ca lc J> rf" io11n í i1110 . 1 kirio-. con ín11 e11tre otro-. l ¡>ia110 . .,.¡ ór ga110 In guitarra ;~ el ,r¡ lí11. 1~1 te11 ido u~o clel 11ijaniaº lo al ocaba a u11 })R .. d 11ue t1·a on1ocli ad n c· turna. . . La 11u111 raci "u .. ría in tern1i11abl . Ba tn. n ci rto i11od • ' Ter las i lu "'tracio11e J>ara n otar 1 pnr nt e d l~ 'e ti111 ntn kiria con In d lo gau chos y· clzin.as de la nn1¡>oñn urt1gun a (cou10 n l capítt1lo dedicndo al h ail . ª' Las a/,, ione iró11i cn~ a iu .. ti t11 io11 • a i un io11 11n io11nl .:. n s11cc .. o .. d e lo~ quP. Fienri l1a id o t tie al 111 r10<= i11 ir . ª """"'""' rían. por , ¡ n1i-.n1 n . n1aterial ¡>ara t1n e tudi l1i tóri o qu n¡1n desde luego. al 111a r o <le c<=te t rabaj . 111 i 1úo nlm.11101:. J~l a11ít1t.1l d apertt1ra J1nc r fcr e11cia a un · In titut ográfico .. na io11nl qun aborta ante de i1 acer. ( 7 ) El c"'tado 11ater11n i t qu qui r nco11trar c1111,Jeo .. ¡>ar t odo.. r.011 ra11t1 --to al f 1 u o] t:u i k" ·i . ( ) Tampoco lo kirio '" \Teí a n m ole lad i>or ]>r 111 a orat ria in· cu1nplidas n J'oli tica. Por 1 ~T todo ra or d l>ía ]J 'nr 11 ,..rin 1111n libret a e n l a q11 onc:taba11 .. u 1 ro!!ra111 d acrió11 : e,. mo lo l1abín cun1¡,Jido 11 J> r í odo ... legi,..Jati,·o an te r ºor . ~ ta libr ta ¡ din ... r in.;;peccio11 ad a l' º r t1al quier ci11dada no et1 l 1110111ento q11 d nra. La r f r n cia a la c:ct1cla. al ' ' lorio.. !l • n tr i11 011tnl1l punto on1 0 l d e qu la gente n iria ra f liz 1 rqt1 no i tín11 ofi cina~ )" comi . . io11 ~ p ar a t odo·· ( 1º tien 11. i11 c1u n. ni)art d t1 valide z uni\ cr -al. u11a cercanía qu 11 llO ªI n 11 ni11gú11 lJlO· m e nto. 0 1 Ca i todos lo~ 11 0 111 l>re ¡1r .. ent an u 11n t 1·111i11n ió11 ]nti11a (n iac: uJina o f en1e ni11a ) . J> ro a e t rc~y c~ l o Jn irnngir1nción d • i~ari ofr · ce u11n incqu ívocn no111 n cl at11rn de d l le jt1 g . 4 :tl I ri111 • t .. 1~n1i 11 1 • están lo 00111 l>rc cl á i ·o • ]1 i t 'rico-. o ~011c ])tun1 d 11' · n r 1.1 i "11 con Jo que e cri))e. tln. y1or j n1 ¡ lo. 11nn lí11 a d ])n111n· dos Aniericu . 11 ]a nlu i ó 11 al I 11 t1 t11 t "ª ti1e11 i 11ado l r }• " i Colo11iu 111. no de ]o.. ¡>ri111 ro re\ -al go d póti o- qu ra filósofo oficial y fu e d estronado. e llnn1" Pote ta . I iri di fru· (7) Hlsiorla Kiria, ed. cit.. pág. 13 En 1915 e h b[a '-'llelto o reinstalar c.n Montevideo el I nsUtuto Históñco y Geográfico cu.} a fundación dntab de 1843. (8) Ibl d cm, p ág. 73. (9) I bid ., pág. 108. (10) l b • pág. 25 65 �tahan de sabios de la talla de Jubilius, Sagacius, Hispanius. ( 11 ) Petardus fue el monarca que reglamentó el uso de la pólvora. Cuando aparece un poeta complicado -los kirios no gustaban sino de composiciones rimadas m11y sencillas- su nom)Jre será N efastus. Las vacuidades en lo que respecta a la religión aparece en nombres de teólogos como Parriplinio o en la comú11 invocación jocosa a Pampli~us. En segundo término, la obra evidencia lln acervo de nombres <le paterniJdad rioplatense. El rey Petizzts 1, el músico Alacaneo (que sólo "podía hacer macaneanismos:'), el sabio Otario que por empeñarse en usar (mal) la pólvora terminó s11s día ajusticiado, el sabio Vicenzio que aconsejaba J1acerse el desentendido para sacar provecho . . . etcétera. Desde lt1ego., Ali Biaba mismo, esencial ayuda en la traduc· ción de la obra, alude al clásico AJí Babá, el descubridor ele los tesoros ocultos por los ladrones en la montaña. Al 11acer posible la erudita tradt1cción, AJí Biaba es el po ecdor del ''¡Sésamo, ábrete!" mágico que abrirá las puerta ~ a la riqt1eza moral de los }cirios. Pero inclusive desde el tít11lo ( kiria y kirio se conectan a kyrios) se nos da una clara pauta de lo <pie será la vicla de ese pt1eblo. En m11chísimas ocasiones se halJla de los kirios en el texto como de '\'"erdaderos señores de sí mismos. D11 cño ~ y _cñores de la naturaleza, <le su vida, de sus acciones. de s11 pensa111iento, los kirios nos darían así la lección de ser, por antonomasia, los únicos hombres dueños ) r señores verdaderos de s11 destino l1t1mano. ( 12) 11. 11. 1. L0.5 ESQUE1l!AS CJTOPICOS El lzornbrc erz el m11n<lo. ¿Qué representa todo e to <fttc l1cmos en11mera<lo someramente e~ la. parte anterior? ;, Qué esconde, en r ealidad, la anárq11ica apa· n.enci.a de los capítulos <le IIi toria Kiria: esa l1istoria contada por F1gar1 "a los que meclitan sonriendo''? pse~~~lni~la ~P~~ción ~e "Junkarolus''. sensato sabio de Kiria. tal vez. sea una con su hijo arqu·~u ~ijod Juan Carlos. No olvidemos que la confrontación de ideas 1 0 La muerte de J ~c e. profesión, era algo 1nás que una mera ayuda moral. Arquitecto La · · oc:urrió el G-Xl-l92R. ~emanns antes de la aparición de El · dedic~.tor1n de este ultimo libro lo recuerda así: .. Alm~ la mcinoria qe Juan Carlos Fh~ari Castro. " creado~enlp]nda, animosa Y buena, de combativo: .. n ti va audnz. auctónomo Y másculo, americano . .. Mi f n las Páginas de este mi cnsavo .. al cº rend~ es ante todo reverente; y· carifio amara a, al colaborador y al hijo amigo." (12) Véanse págs 25 30 • Pedro Figarl. 2 · l63, ~t passlm. La dignidad de ser "sinlplemente humano", tan Ugada · 8 ia t' 5 Estética, Ideal. y en el poee~ ~~ Figari, habfa aparecido desde Juego en Arte, l4) nos dice que por más queª t osmos". de El Arquitecto (ed. cit. supra, pág. 1 .. - 1 n ente encontrar solución al "misterio" sólo ··. vis umbro e intuyo 1 excelsa infinitud del mundo, "Y nquilato m 1 di"'nidad da 0 e vertebrado vertical." de y 66 �óli<ln ' c¡11 n1at il.n ic')n. La r.011f ro11tac ió11 d ideas opi11ior11• }r 1·onu·11Lorio en ·I tudio dr. la }Jfaza clcl Pnntcó11 q11c dieron vi1ln ni lihro, cgún afirrualJa Ilonzc lta c,~ l1no aiio 11 una co11fcreT1t•in di c tada f•11 lonlcv·i<l,..o 13 , r. uju ta unn y otra vez a fijar ·on pr<'f'Í i<)11 1111ir•s l r<l e acto lu gar en la 11nt uraJezn .. en 1 1uu11<lo. r-r,.d<> e l J>f'n ar11i 'Jttn <Ir. Ji'ign ri vive "ºº "' l10111hr ·, on el entorno cl" 11 1t111J1tlo <·on In r• t ruct11ra c:ocin l qtt lo <'n,ri1clv . )ra sefialnl>a nn l • <fll" todo lo 1u1ntoe r. an1inaclo 1>o r Fi~nri c11 1s ol1ra!=; ant,.r·iorc rcnpnrPr.PJl n lTi storir1 Kiria en In h •r.)10 . Djga111os q11c e l J>tu' hlo kiriu " un r.011j11r1to r)c l1on1)Jrc qu" a túnn picnsar1 y ,,¡_ \ P.n cJ ,.. nc•u r·do u la filo ofín rlr. T•,ignri. . on lo qu<' ¡Jo<.lrí,r1 s<>r ]n l1un1nni<lnd j UJ>lir.arnn u i<]P-ns. nn " . g r1 s11110 qu P. nr¡Jentea tau ¡>Pn-O~nrnnnte r. P. l ¡1rn¡Jro auan z a r.011 !f11itit11<l OP.St>.Sp P.rnnf t> 71or 111ás int<>lif{~11t.(> y ? que ngu- <ln </llP.. la 1111011g n"1os, 'l"''rría ca111 biar su estr11,r.tura orgá- Flica·', .i ~ .11rtr> Estét.ir.rr Ideal . l1nbín e r.riln li' i ~nri ·n "" lns lilti111n ) r 1·nsi a l fi nn 1 tic Jn ollrn, insistía: "1'orln e.'> "11i1Tn•' 1, ~ r P.Tl renlirla<I. Torio 110 ¡111f'd" rfpjnr rlt? r>~i~tir. ¡,, r¡rt<> Ira e,·is1;clo exis- rlP 1111a 11 otrn n1nn<>.rn. por T1al1Pr c rr>.ar.iñn o Of!Rt.r11cciñ11 de r>.n~rgía. E~tos ,/os 1?.lr•n1e11tos. r'nr lo rlr>.111fi • i n s,>puralJl(>s su l.,sta11cia. <'1lc-,rgfa sn11 la 1Jiclf1. ¡111,,s: ola clecir. lo qu E ." rro 1>11(lcl cuanto f)e nhí qnr 1 t>r opio n1i tcrio el ]n 111u rt <lisi1>ará fi'l clía que <>l 11 0 111 brf' p11('1rln f nr111ar co11ciP.ncin ac<'rca dn. Ta oi<ln ·""l'"rior que le lzn tocado r ivir corno ser evoli.iti.- u (o . l~n (1•) Tlistorin Kiria e r,ra1nos c l aram 11tr c-ón10 Joq lc:irioQ 11al>ían fo rn1 n1lo vn t•sa • n11r.irnciu. Co11Qi<l~ral1an Pl b<>rho ,],, la 1riuert" C'll Q1) ' c 1·1la1lrra (1irn011~ión. i Ir.nin la im port nn<'in an~1sti0Qa qne 110Q l1nn lc•ga •1n ln ~ i s t1~n1n s filoQó fir.o s. ni 1·1 fa]Qa 111 rnt~ l'On oladora viión rP]i lYiosa '111•~ clrQ1ruvr. el P:occ del 11 11 0 d~ la vida •n aras d~ u11n íotali,Jncl j11f•l1ulil1Jr. En Kiri a. lo m11 ertP l1 C'c]10 nnt11ral- Qf' tor11u l1n <'nrno 1111a 11 caació 11 ''o "'C'ª ( con10) el reRP. clr la i11<livid11alirl nd, lil1rnd n "'11 n ~ <1c~¡lojo a laQ tranQfor1nacio11cs <n1c ri«cn Ja vitln (' "~111ir.a : r J n~ tr31l for1na cio11 Q que ri1Zen Jn rida ÓQmica. ~on rn1nl1ioQ 111o<lnles rJe la u)) tn11cia-cnergín i11d tnictillle. i11cambia011 00 (J3l 1960 E (14) te\ ideo, En la Academia Nacional de Letras de Montevideo, el 27 de oct ibre de 1 te rc1 clón de ella en la prensa de Montevideo del ?8 X-1960. Arte. Estética. Ideal. Tomo JII, págs. 195-196; 204 C CU vol 33. Mon1960. 67 �• ble. La negación de nuestra individualidad vital como in dividualidad humana no implica nuestro aniquilamiento tan temido. No es que volvamos a ser. Es que jamás dejamos de ser otra individualidad vital distinta. La posición kiria imbuída de esta realidad destruye así el mito de que el temor a la muerte sea instintivo. Lo instintivo, apunto Figari, es el amor a la vida, el instinto vital. Por el contra· rio, el horror a la muerte es 1111a anomalía. Una psicosis colectiva derivada de la anormal "predisposición a la quimera'' de la inmorta· lidad con premios y castigos. (15 ). Hacernos verdaderamente conscientes de esta nuestra situaciona· lidad en el mundo traduce la máxima aspiración figariana. La triple desuhicación del hombre en el t erreno de las ideas (filosofía, reli· gión), en el de sus relaciones sociales (moral, sociología, derecho ... ) , en el campo de su quel1acer (ciencia ~ arte) proviene de que ha querido buscar su dignidad antropológica fuera del lugar que le co· rresponde; fuera de su realidad-verdad. (16 ) Somos vida, antes que nada. Una vida que no puede deslindarse del todo vital que es la naturaleza. Y hemos de concebirnos así, ''como elementos integran· tes de ella'', de la naturaleza. ( 17 ) La problemática creada en torno a nuestra singularidad de estar en el mundo, a nuestra superioridad sobre la naturaleza y seres o partes de ella, contrasta con la reali· dad-verdad misma. Es un pseudo-problema, en s11ma, que amarga nuestra existencia innecesariamente y nos impide progresar huma· namente. El kirio, contrariamente, se 11al>ía centrado en su r ealidad-verdad. Por eso res11ltaha de agudo ingenio y d e ima"inación contenida. Y se enfrentaba a los h echos ''sin alas de cóndor ni de huho''. Sus anhelos Y deseos. componían un mosaico escalonado d e mesura. Sin premt1· ras ~g?h1ant~s, su mayor deleite y st1 mayor orgi.1110 era VIVIR. (18 ) El k1~10 cu!t1vaba la tran quilidad porqt1c eso le permitía disfrutar de su ~xistenc1a. De a11í su m entalidad, estrictamente positiva. Las ideas, 8 ~~un el bzten sentido positi"; ta, no contaban sino por su demostra· cion ~aba]. Lógicos positivos igt1al1nc11te, los kirios ''intuían las cau· sas mirando 11ac1·a< atr'as Y }1ac1a · a J>a JO • se"ttn , van 1as capas geo1'oITT· · 0 cae, e 1ºb an as1, d e 1o complejo a lo simple · ' ¡:, y no al r evés como noso· tros"· ( 1º) P or ell o ped1an , ' Una espe· con f rcct1en cia ' el ''ké'' de algo. (15) Ibldem págs 126 127 (16i Hi.atorl~ .· Y 62-63. Historia Klrla, pág. 105 y nota. lldad-hecho y enKi~a, ed. cit., pág. 34. En la pág. 21 también n os habla de reave rdad-h echo en la 1 Arqult.~cto nos. dtrá que canta sus versos "con briznas de lidad-verdad-hecho tlmano. · · (ed. cit. supra, pág. 13). Estos tres conceptos reapresentan "lo que es~nef en la práctic~ el mismo alcance fáC;tico en Figari. Re(17) Historia K~ a 1 como es , evidente por si mismo. 55, et passim. ' ed. cit., pág. 267. La misma idea en las págs. 30, 44, 45, (18) Ibidem, pág. 18. (19) lbld., págs. 22 Y 34. 68 �••i d r alidnd-n1 didu t1 lo qtac Je Jlarc cía ni> trt1 o. Y ning1ín arg111:n c11lo i•odín co11'' 11c rJos Jla ra qu e l1i cicru11 algo que J>U<liera ser r11Pj or de lo ']U C ] ·on\' f'llÍa. ]~11 un corlo es11acjo aceleraron <le e tn 1nu11 r ln "'volu ·ió11 noturnl, " i11 Jlt'r<l r contnc to con la r calid nd qu e e 11 d cfi11iti'n ]o CJU 110 t1 t~ 11tu ." ( 2º) D l>ido a e ta ' r ntt'a li znción n la 11--nlid acl cu a lqui er otru ideología a Ju que 110 t' pu 1ic ra J>f clir r> l / ,, n cv~•J> oru b n nnt,-. 1111u onrisa kit ia. Para lo 1 ir io h nl1l n1· cJ c Jne id cu de f , e],. u111i j,)n l1u1nilde a 1111 ser su· J•r 1110, n1· cí n11 d " rf'.1l id.1d. (~o n "'Í nL•• ele u ¡:> o ició11 e11 l a na· turnl ·zn n o irnploraJ>a11 11 ndn n 11 nd ie. ncill a111 11te trat:.al>a11 d • p1 er.f1 r J..>j 11 . l A1 ' 01t r i 11 ·in d nb 1· )JO Pclorcq rlc " un a 111i ió n orgií11i,,,, c11 J,1 1Jnlu1 ni ·za·' le IJa taha J>a1·a considc rnrsc todo ]o uJi cic nt 1n ~ nlc di,rino •JU n e it nhan. ( 21 ) 'l ,a1npo o cabía11 11 In 111 r 11l c kiri n Ju id("n ,J ngrnd ~i1ui nto a d irlutl al gt1na. ¿ qui ~ n o n < u úl? l1 n h rí~u1 ]H"•gunt ud o. ) _e.,11 ~ u a nlo J>odíu cr 111 c di1l o por l 1.-é, l l1c1·h o de Ja \ id u 110 c r a a lrihuil1lc 111<ls que al <·11idudo, n lu •ol a ho1·a r·ió 11 J>l"l' ta dn a Ja c voltt ció11 11utural J>Or 1 1 kirio 11r e .J ' t)lP. . 1!il t'n1i o n1011111fn nto qu e J1 a l>ín11 ]e,rant a rl o e n ]n n¡1itul el " ]a i Ja tril}t1tn], r "0110 i111i 11to socio] a la pri1ne· r a ,, 1e it1 lit1u1a11 n r•on r• tas ¡1alnbru : "1\ nue tro ¡,re ur or c"·pro· gc nitorf's. salve."' l ..o d ~ n1 á. , 1o <JlH" no podía ser 1neclido JlOr e l Ir.<~, c' o1110 el ol'Í f.! t' n cli, ino, se c•o11 id c ral,a i1·1·~1ni s ihl~111 c nt c " nul>e"' ; C'Q lo e nlgo t n11 in1p1 •i o qt.1 110 ¡1odin r j n111 á v =-rifi cado. J'or ol r a ¡1a 1·tf', e l 111 j or n1od o d agr a•J ccr.r la 'idu l' nra Jo kirio era di frt1la1·la . r,HJ , n1 á illJ trativo "0n10 11ru l1a tlcJ razona111i P.nto HI ....~ p "'º <JU el cj e111¡1lo lle la ¡1i1Ja 1a r 'SJHte ta clada ¡1or Jos tl:)l c· iios " 11 Ja 011tnda o c n i o n s n <1ue alg11icn (alg1ín e · tranjc ro ) l'f'C U rría (' 011 111 i l 11r•in sol>1· 1 ¡1u11to. 1 1 1 ". i ll f\ l cll 111 e TJÍ[>ll. ) ' ~·o e n j eri11 gá11rlolo ¡1ara <l.arlc r <1gal.<1 1111<1 <le ,[;sfri¡tarla, los gracias, uste<l vez ¡>aso l clía conclu ·e ¡1or fa tidiarse: • si toll.a vír1 le ¡Jiclo que 111c la arg 11c e laro qu e 1111<.>.., tru tratos co11cluirári 111al:' ( 22 ) Tll C 1 ta]Ja11 i11t r r c a do c11 la ¡ tt' t1cia ele v "rclad c~ sobrc n a t11ralcs ti 11ingu11a "!;}J 'cir ¡1orc¡ue ]o 111araviJJo .. o ra prcci-u111 cnle aquc· ]lo qu 1 ' IJÍdll 11 su t11a11os : u natural ' rida <liaria. i>or e~o, In f)Rrndoja fi11nl el Jl'ign ri : lo kirios 011 tituían el grupo ocial rná r cli gin ,, de Ja ti rra ''1111c.:; u111¡>línn r 1igio amente t1 d cl>cres 11nlur.1l : (;¿ 2} ·o (20) l b., (21) lb, ( 2.2) l b • (23) l b • pltgs. 23 y 21. p6gs. 30, 32 y 39. págs. 201-202 y 42·43. pág. 48. 69 �Del mismo modo se encaraban otros puntos que tienden, seaún Fiaari a des"'\-irtuar la situación humana en especulaciones inú0 ~iles E n ei terreno del der echo consideraban que ~'se nace sabiéndolo·, por ser algo de buen sentido y de buena fe." (~~) No debe asombrarnos, pues, que los kirios ante una transgres1on . concreta del derecho n atural no esp eculasen sobre si la personalidad del trans~esor era " h eredada"' o no. Examinaban la transgresión en sí, t:> . pueblo kºir10 . era en mu''el acto m ás que la excusa,,. y e1 propio cl1as oc~siones el policía y el juez. ( 25 ) La gloria mayor de un kirio, en r esumen, era la satisfacción de saber disfrutar de los bien es de la vida sin preguntar ni esperar más (o m enos) . Despreciaban por tanto la ridiculez de los monum entos y de todo lo que tocase a la gloria póstuma. Los congén er es vivos eran los que debían -y en esto se l1acía gran hincapié- ''asumir la r epresentación del muerto'' y ser dignos E;Ucesores de él, cada uno en el puesto de ¡>riv ilegio que le correspondía en la evolución natural de la especie. ( 2 G) Como puede observarse la unidad del p en samiento fi gariano es constante y p recisa. /El Homllr e, organismo n atural, ser biológico _p~ esen cia, elemento de la n aturaleza, ha .E_«?rdido artificialmente el contacto con lo que en r ealidad le da la verdadera f elicidad: ~ici ación con la naturaleza. La es ccula ción ha ido comRlicando .. u vida cada vez m ás. En la actualidad e tamos ya t an alej ados y ajenos a la vida n atural que no entendem os lo m ás simple ¡;>Qrqttc h em os ter giversa do todo en el falso envan eci1niento de crecrno8 superiore . Lo gue er a sólo una cu estión d e organización pura y simp e en l a n aturaleza (nuestro puesto en el cosmos) ,E!SÓ falsamente a tenerse (y a sostenerse con argum entos) como la esencia mism a del l1omhre.( f P ero esta tran:,feren cia de 'Talor~s su 71 l b., págs. 20- 21. (25) l b ., pág 25. ~) lb., pág. 195. @) l b., pág. 267. Lo mismo en Arte, Esi ética, Ideal: "Se ha pretendido sustraer al hombre de la naturale7~. sin advertir que esta sometido a sus leyes como un jnsecto, como un grano de arena. Se ha pensado que para el hombre, dada su excepcionalidad, puede punto menos que falta r a las leye~ n aturaies, que eludir una ordenanza, y toda vez que se ha intentado una transgresión, han debido palparse las con~ecuenclas más lamentables." (Ed. cit. en nota 14, vol. In. pág. 56) -En Educación integral (1918): "El hombre, como la planta. requier e u n a m biente favorable para prosperar. S1 :e asocia es, justamente para obt ene r las v en tajas de la manc.omunac:tó!l del esfuer zo, que multiplica los resultados; pero así como este propósito soc.1ahzador forma aquel ambiente auspicioso, que aprovecha a la sociedad Y al asoc1adc;>. toda transgresión individual tiende a disolverlo, porque atenta al interés comun, y, por lo . propio disocia. Esta es la guia orgánica de los hombres ~ los pueblos en evolución, y por eso es que los ~c tos encaminados en el sentido de esta ley biológica perduran, en tanto que Jos demás n o pres tan més concurso que el aleccionamiento del fracaso." (Cfr. Educac ió n y Arte. págs. 163-lG-1 C C.U. Vol. 87. Montevideo, 1965). -En Plan Ge.n er al d e Organización d e la en señanza industrial (1917): "Es que. por más que · L intente substraer 11 acción a sus fines biológicos tiene en def initiva que someterse a la ley natural, y ceñirse a ellos." (lbi' dem,' á g. 107 ). (24) 70 �tiene stt ca tigo en nuestro siglo. El Jlrogrcso cie11tífico y_ las a licacioncs técnicas consecl1entes encierran el co11trasentido de todo el espeji:,1no actual ele lo 11t1111ano. Nos arrastran, nos llevan adelan· te a er11¡lclloncs elcmDsiado rácidos c11 ' 'cz de ser nosotros lo que impulsen1os y ay11demos al progreso. Para Figari, el proceso evo111tivo <le la nat11raleza es l ento, se· g11ro, c~cfi11itivo. Pero al alla11do11ar esa sa})ia vía biológica nos ve1no::s ollliga,los a no 1naclt1rar nada. A modificar contin11amentc lo a<l<r11i rido en el ' 'értigo clCI progreso. -Por eso jamás llegamos a r.011vcrtir las o¡Ji11io1ies c11 co11viccio1ies. Y, como rest1ltante, nt1es· tra i>osicio11c.., ideológica - se r c_i "l1te11 ele ttna co1nplicación i11dcf inifla q11e 110 ¡>osee la s11ficientc f ir111eza ¡>ara co11struir. Porque al roce o cvol11tivo hemos ele i111E11l arlo 110 otros. de acuerdo a esas características reales e 11c tic11 .. : lc11litud, seguridad, definitiviclacl. (~ 8 ) E ta idea capital de q11c clebc111os coady·t1var a la evolución natural c1c la e pecic se c11ct1cntra r epetidas veces en los escritos de Figari. E11 verdad le lle' 'ª en cierto n10111cnto a modificar el concc¡Jto spe11ccria110 de la evol11ció11 ¡>a i\ a. (~ü) Tcncn1os clcli11ea<lo, e11 co11trapo ición con el panorama l~irio, el c·<¡11cma del mt1ndo presente. Los prol>le111as se suceden en él a tin rit1no a t;ol1ia11tc, enloqt1cccdor. Y en sociología, en política, en n1oraJ, vivi111os }Jc11<lic11tcs, cree Figari, d la il11sió11 de una lÍltima corriente salvadora. En espera de q11e ella orclene y organice nuest10 f ttturo q11c sal>emos descorazo11aclor. ¿, 11é po::sición debe y pue· de a<lo¡>tar el l101nl1re, en este caso, ':para salir con l1onor del en· redo social y político en que nos J1alla111os s11miilos, para aplicarnos a la o1>ra llásica ele la organizaciór1 l1t1111ar1a integral, tan incons11l· tan1cntc desctiidada.'? ( 3 º) Volvamos <le nuevo la vista al cjen11,lo ·vi,•ic11lc de la realielad kiria. (281 (2_9~ Historia Kiria, ed. cit., pág. 268. En Arte, . Estética, Ideal, encontramos: magn1f!can desmedidamente los progre~os alcanzados, ni nos engaña "la realidad de más e1ninentds pensadores." "Las ideas retrospectivas, que el pasado, no permiten apreciar en toda su m agnitud los beneficios que de ellos derivan, y es por eso que la evolución"; cngafio en que también han caído los (Ed. cit., 111, 29 y 60). - En El Arquitecto: " El gigante afán de nuestra muerte propia y individual y perdurable afán "nos impide ver que también somos agentes en ese laborar eterno ... " (Poema "Prehistoria''. ed. cit., pág. 23). -Véase también la repetición de esta idea en Educación Integral (en el vol. antes citado de "Educación y Arte", pág. 167). (30) HWoria Klria, ed. cit., pág. 269. 71 �JI, 2. Realidad - Naturaleza . Una delegación de sabios y teólogos extranjeros compareció en cierta ocasión ante el rey Petizus I "el Filósofo'' para ''comunicar soluciones y secretos de gran trascendencia''. Los sabios intentaron im· presionar al r ey con la penetración del Misterio. Uno de ellos -Ah· dul- no encontró mejor modo de profundizar la entrevista que hacer referencias a su ombligo y al asombro que le producía contemplarlo y poder intuir así una cosmovisión perfecta. Por supuesto, el enC'uentro intelectual fracasó en pocos minutos. Mientras el regocijado rey trataba de sobreponerse a su risa, su esposa penetró en el salón, llena de curiosidad. ''Di1ne, Petizus", - le dijo- ''¿se aclaró por fin el ..fll!isteterio? - No, qz1erida -repztso el rey, coniprimiéndoseson cada vez 11iás den..sas las tinieblas a ese res¡>ecto. Si se llama ll11isterio a lu inconiprendido, habrá para rato, mi a1nada Kizaura; pero yo prefiero llamar a eso Naturale=a, 1io sin, tratar de ir comprendiéndola cuan,to me sea posible, ni sin dejar de disfrutarla aunque no pueda comprend erla perfectamente. mie1itras Abdul contempla su propio 01n bligo.'' ( 31 ) Aquí está forn1ulada la solución kiria. El kirio dejaba amable· m ente la especl1lación visionaria para otro momento (que nunca llegaba) . La síntesis de la realidad kiria era lógica y breve. La vida era un corto pasaje por la f elicinad de la naturaleza. La felicidad, cumplir con el Clelier. El dclier, vivir según es dehidO.-Y !tl primer deber, \'Ívir y disfrutar de la vlcla. 132 ) En este círculo feliz los kirios ''al conformarse con la nocióL del deber cumplido, dado que sus 'ideales' no eran irrealizables ( ... ) se ofrecían como coartífices en la natt1raleza, erguidos, serenos, con la plenitud de dioses." ( 33 ) llis<le luego e~tc sentido de la realidad-natlll"aleza estaba dado a clesdc la infancia por la ~clucación. Todo era escuela en la isla. Los l1ijos 11i eran una carga social ni un estorbo. Se les tomaba ya desde el nacimie11to como zirzidades útiles. Por acto de simple cor· dura se operaba así una selección natt1ral realmente científica. Las madres ayuda?an la ?bra de la natt1ralcza no escatimando, por su parte, perfeccionarla "con algun<'s coscorrones''. Y era considerado inmoral el acumt1lar riqtlezas para que la descendencia tuviese una tranqt1ila ocio~idad. Cada kirio debía saber valerse por sí mismo Ib1dem, pág. 103. {32) Ibid.. págs. 67-69. (33) lb .• pág. 218. (31) 72 �cua11to antes y arrradecer a sus anteEasados y a su s P.adres el único legado Ercciaao del l1on1bre : la vida. La manualidad y la m enta· liclad los r1iños se ejer citaba en la escuela - a car go de ancianos e in,•áli<los- para los qt1e ser n1aestros r epresentaba el título m ás l1onroso, de tal ma11cra q11e pasab a11 los niños de l a esct1ela a la ,•ida si11 11otarlo. ( 3 '1) E 11 las aulas se trataba, a11te todo, de formar e11 el niño o en la niña de " ... co1iciencia acerca de la digriidad d e la especie lzu1nana, ~ la estinzabilidad d e la vida y d e las ventajas qite ofrece z1ara el 110111brc lci vida d e .'iOciedad. Para el kirio ~º~ sólo ~a digrza d e ser vivida la vida d el ser 111ás seleccion(l</o y capa:: c 1i la naturaleza, d el qzie ocupa zcria jerar<¡uia de clccciórz:- si11 0 <¡11.e se In d ebía apreciar, y n111clzo.'' ( 3 r. ) En c~ ta J occncia nacía el OEtimi -mo casi innato clcl kirio. E l r e · to lo a >rc11clía en la vida <le la i la, la gra11 escu ela de la , i da n alt1ra , < 011d c 110 existía pt1blicidad, con10 entre nosolr o , para los escasos <lclitos P.úhlicos. co11 lo q11e se e' ·it aba todo aprendizaj e de ellos P.Or la jt1ve11tt1d. (36) Con estos antcccclcntes la moral a toda prueba <le los l\.irios se st1l>straía n la Jlrol>lc1natización, a las Slltilczas fluct11 a11les de los cxtrn11jcros. JJas clistinciones tradicion ales que - q11icra11 o no los moralistas- r>cr,·adc11 at'111 el pensa111icnto é tico (S11m1nu1n Bon11rn, Bo1111111 Ut ile, Fi11alc, Ilonestt1m, Comr111111c, l\l oralc ... ) l1abía11 desaparecid o e n J( iria. Al ser el buen senliclo el 1>ri11cipal guía de ...s-u conducta social y privada en todo instante., no l1abían di tingt1ido '"la n1oral de la le)", de l a é tica 11i de la p r opia l1u111anidad" . De c~ta f or111a, cl otacl o~ ele 11 b11en cnticlo y conven ciclos de su gran digniclad, poseían llna r egla áurea indestructible : " ... trataba (11) d e discer11ir lo sr 11sato y lo lzon esto, en cada caso y corz grarz parsimonia, y 110 si1t cierto atildarr1iertto, ta11to 111ás cua11to qz1e ni pod ían dis1i11guir claramente lo lioriest.o de lo sensato." ( 3 i) II al>ían alcanzado los kirios, por co11si gt1ic11tc, lo que Figari <lcno1ni11a Ltna co11cie11ci.a-guía. Una moral casi ínsita en la especie a través •le sucesivas gc11eraciones, avczaclas a este tipo de cdt1ca· ción. La ,·ida <le la naturaleza in1¡>one un criterio de selección. Y (34J l b. , p ágs. í2. ; 65, 21. 70-7-t. (35) I h., pág. 259. (36) l b ., pág. 263. (37) l b ., págs. 22-23. 73 �.. to u po11 pa. , (3 ) ll ll ce ; ti ca 110 sólo fir111 , ... i110 tau11>ié11 de i11tt)' 11obl E .. ta . . la .-rru11 c11 e ña11za el l 1ut"l>lo k:irio. El ¡>roce o el la or"a1iizació11 e ~ la lt1mn11i<lall tic 11e <]tic co111c11zar de~de a)Jajo, co1110 llo l1acín11. No otros, :sul>ra)' ª }i'ig ari, liemos ol,·idado tJU" la e J> "cic l1t1111a11a por ser orga11i:,1110 11att1ral " delle proceder corno orcra11i . . 1110, lo pro¡1io qt1e ~ ll ~ célula ~ co111¡>011c11tcs ql1 e lo 011 ta111¡,¡ ~ 1 1 :' J~ . . ta c:s •·11t1e tra r c alilla<l rca1··. T 11 1no qt1e can1biar l,l 111 •11talicl,1tl >re e11te. ol\'erla cl~l re,·é~. ( 80 ) Y la ú11ic n ·v ía c¡t1c s' 110 al>r • e-. a t e la c:sct1 cla. Pt1 ~ ol1j "larsc ue la 1a1>or at1111c11· tarú ]1a ta t on1ar ¡>roporcio11es i11al>arcaJ1lc~. t1e e te c11crranajc r e· etlu c,1 ti' o a trav ~:s el e las at1las rc:snltará ] 11tí i1110 e i11 t1fici 11lc . •1gn ri 110 ' otro 111e JOr. orgt1c 110 se t rn la ele r ecdt1car11os a to el o 11o~o tro ... jr10 <l .. al,•ar al 111 c 110 ... e l f t1luro ele la specic. lla ~ ta no-.otro • 'a ~e 11a ccl1a llo 111a110 a otro~ 111 ;toclos : n los idca]c,, al ... 111i .... ti ib1110, a In Jlolítica a Ja sociología, al ª''a11ce cie11tífico. J,a eon lt1 ió11 l1a siclo el error de c ree r (contra la naturaleza ) uc 'r "tocios los 11on1bre~ J)lt clc11 ·cr eqt1i¡>arados e1i el ordc11a1111 e11to social por n1anclato ele ley: prescindierzdo de las a titudes, de los rn erecin1i<•11tos. d,, las aspiraciorzes .. . •·. o <¡ne 11os 11n e11frentado " a llll(L igztalda.d absurdtt, di ·¡>aratacla, qi1e riñe a cada iristante con el li eclio, qu e ¡>rcte11cle subvertir el orde11. nat11· ral si11 lograrlo, afortu11ada1n c11t.e, ). es esto lo </l' e nznllt.ic..!!_C el stculo d e revolz1ción c 11 cstaclo late11te, segzíri oc11rrió ant s con los regíni enes autoritario , lie11chidos d e arbitrariedad d es¡>ótica,. tirá11ica.. ele 111 cgaló111anos.,. ( 10) La r calidad-natt1raleza s ore/en, y_ selecció1i e n todo ni,•cl. ln1· p e rnli\•o !:!Ob e ra110 de la '"icla l1t1mana. Cerrar los ojos a esa única realiclad de nue tra existencia ~Jlli\•alc a un atentado co11tra la 11a· · tura leza : co11tra nosolro-. n1ib1110 , c11 <lcfi11itiva. 11. 3. Urzicisn10 biológico. Porque en el mundo los seres están organizados de diver· sa manera, sin que esto ignifique más que una complejidad perfecta1nente ensamblada en la naturaleza. La organización diver if icada e debe a la tran ~f ormación ele la substancia-ener· gía ql1e es i11clestrt1ctiJ>lc. in111t1taJ,Je '·1>t1e~to qt1e por má qt1e (38) Cfr. al respecto no sólo los pasajes de: II. K. ya indicados. si no también el poema "Perduración", en El Arrn•••ecto, ed ..,.~ . c it .. pág. 20~ . (39) Historia Kiria, ed. cit.. págs. 270-273 (40 ) Ibidem, págs. 271-272. 74 �se 111odifique11 dicl10 elomentos, no pueden perecer, sino tran f or· 1narse clentro de la inclcstruciibiliclacl de la st1bstancia que p erma· 11cce inalteral)le, 1>ere11ncme11te." La vida, es una simple modalidad for111al; "es la e trt1ctt1ra de la individt1alidad". St1 diferencias fcnon1énicas, "puras modalidade morfogenéticas". ( 41 ) f_,o co1nún, por tanto, a toclo -cr es su indiviclt1alidad vital, dada por la st1l> tancia-encrgía. Todo es individualidad. Desde el elemento más ¡>ri111ario l1asta las 1nodalidades más co1nplejas. Porque toclo ele111ento sea cuál fuere el grado de orga11ización dentro clcl orclcn seleccio11ario <le la 11aturalcza ':cuenta )~a co11 una frac· ció11 de energía''. ( 4:!) E~a fra cción de sub ta11cia-c11cr gía en la graduación innu111eral>lc de modalidacle - ele organización vital que e da11 en el 1n11nclo - ele <le las má ~ sin1ples, l1a ta el l1ombre qt1e parece ser el or~a11iis1110 más perfecto, 1nás inteligent e- in1plica l111a corzcierzcia ( e11 los eres má~ orga11iza<los, al n1c 110 ) y ttn ''pri11ci ¡>io i115ti11tivo". c11 lo <le 111á i1nperfecta organización. {-1 .'l ) E ta integral tesis l111ificadora ele J.i"'igari , c111c aparece c11 Arte list ética, lcleal, n on1a tan1bié11 en 1111c lra llistoria Kiria, en ft1nciona111icnto. El l1 ecl10 ele que la i11clividualidad implique una co11cicncia, segtí11 l1a cli 110 Figari, l1ace que el r e tillado d e nt1estro alejarnos <le la r calicla<l (naturaleza) para bift1rcarnos en espejis111os icleali~tas 11os l1aya 11ccl10 clcs-naluraliza1·nos 11as la el extrc· mo ele asomllrar11os <le lo qt1e en ese país ocurría, ct1an<lo lo qu corresponde es reencontrarrzos e11 se país kirio. E11 el t exto d e la ollra q11e exan1i11a111os el co11tracje1n¡>lo está <lado ca i siempre por el aso1nlJro d el ¡>ro¡>io Figari ante alguna aclaración <le "Alí Biaba. Lo c¡ttc, en el fondo, insinúa Figari, implica 19 ) qu por elevarnos ftlcra de n11estro á111l>ilo ele enticladc ])iológica nos liemos d esl1u· ma11iza<lo totaln1cntc y 11e1nos ele lr11í<lo o desviado i1t1estro co110<'i1nie11to, nue tra conciencia y 29) qtte hemo ¡>er<liclo conciencia ele nuestra inclivid11aliclacl mi 1na en u doble cnticlo de conciencia ¡> íq11ica y conciencia n1oral (conciencia-guía ) . ( 4 ' 1 ) Porque 11ay <Jtlc J1acer notar que en Figari uo e .. i ten diferencias perceptibles entre co11cie1icia )~ conoci1nic1zto. Las manife tacio11c fácticas ele aml>os e identifican, en s u e cncia, imposihilitantlo la distinción excepto con fi11es didáctico . Lo c1t1e in1p11l a, en con-ecueneia, a considerarlos 1111a mi ma realidacl. l l1ablar ele corzciencia, piensa t "'igari, indican10~ (4 1J Arte, Estética, Ideal, ed. cit. supra, III. págs. 198-199 (42) Ibidem, pág. t -1·1 ( 13} Ibid., pág. 100. ('11) Historia Kiria, ed. cit., págs. 269-270. 2J 75 �• • 011oc11111cnto, )' cono i111i 11to J" lo <¡l1e e~ ajeno a 11u "::itro ''}' O ' · d "' i11cli,riclt1aliclad ) . a nuc tra co11c1· "'nc1a ~ 011 a to o n1ani fe tacio11 ~ ú11ica .. , ¡>t1e , de u11a sola - tlo 0 ide 11 tit1acl r al qt1c e . . tá Sll}lll _ta n la individt~alidad misn1?. A su vez, e a in<li,~tlualidad está upuesta en la vida. Y_ la vida, en ·onci· to, es la ub ta11cia-(.'> n ergia ma11ifestada en d1ver os grados • • or,rar11 "' O::. - " ''ª de !'\ta n1anera c.lcli11ca11do u11a ct1ádrt1¡>le i«t1aldad de ¡1lano <¡tic Figa ri a~t1111e 11 t111a totaliclad sistc111ática. Con peq~e­ ña' yaria11les t r111i11ológica- sos pla11os se cx¡>rcsa11, por lo comun, en l>i11n111io~ rc,·cr~il>lcs. Y a e l1abrá ol> crvado qi1e liemos venido t1~á11tlolo-. ( para r cs¡le tar la tern1i11ología figariana) desde el co· 111i 11zo ,}e e t .. tral>njo. E... os bino111ios aparecen e11 los e critos de Firrari co1110 inse¡>arables, cxc ¡1to c11 nqticllos 1non1e ntos en qttc el autor nccc... ita clarificar el a..,¡>ccto o pu11to de mira de cada mi mbro: alllO RE1\LID1\D - I .L\ T RALEZ "" ub~ta11 cia - Energía \ ' ida • I11dividt1alidatl lfomllrc - Organisn10 Conciencia - Conoci111iento To111ar co11cic11cia <le (o conocer) por sc¡>arado lo~ miembros de esos l>i110111io' lle\ a i11cl ,..fcctiblcn1cntc a todo los correlacio11ados y, en lo~ l1c 110.;;, a la totalidad d el conjt1nto. A partir de cacla uno de ellos, Figari e trt1ctura tácita111entc toda t111a vcr<laclera A11tropolo· gía .. 1111a P sicología, u11a Ética, una Gnos ología, 11na Transfísica, que e int gran, sin ari_ta d c_ajt1staclas, e11 un siste1na \mico. Por eso, descle e~e á11gt1lo ele unicidad .. e11troncan1os en Historia Kiria cou la raíz 111i~111a de la Filosofía de Figari. Lo qt1c en su introducción a Arte Estetica, Ideal, 11a f ormt1larlo rt11ro rdno como el zcnicismo biológico figaria110. ( 4 :>) 1 111. FIG.11Rl Y EL lil1BOLO "BIOS'' Poclemos co11cluir a:,Í qt1e la apare11te dispersión capitular de Historia Kiria que mencioné al comienzo, de ningttna manera corres· pon de a lo qttc f tic y es el p e11san1icnto sistemático, monocorde de Figari. Creo J1aber señalado con todo lo anterior - de facto, al 'me· l45) Arte, Estética, Ideal, ed. cit., Prólogo, pág. XIll. - El poema,,"La Vida" (en El Arquitecto, ed. cit., pag. 47), afirma : Es nuestro deber esencial la vida: es mucho; más aún, es todo: "es cuanto hay de cierto, único bien efectivo para nosotros." 76 �no~, co1110 gt1 taría al ¡>ro¡Jio Figari- cón10 J1ay en liistoria Kiria la 111i:sn1a u11idad te111áti a y la misma unida(l expo itiva que en el res· to de Stt ~ ol>rac;. IJa difcre11cia pre c11tativa estriba sólo en la f órmt1la elegicla esta \>'CZ: lo esqt1ema t1lÓJ>icos en lt1gar ele los esquemas en· sayÍ'-'Licos. Pero aú11 al1í -co1110 tan1Lié11 ir1clicába1nos- Historia Kiria difiere de la tipificación d e 't1topía' tradicional. in e1nl>argo, a¡>roxi1narse a Figari - clel qt1c qlteda f t1era de es· tas ¡>áginas ltn in gc11te campo por explorar, de d<> lt1ego- puede presentar u11 ¡>eligro. La repetida co11centración ter111inológica del autor en conce¡>tos qtte reciben un conte11ido ya catalogado en filosofía )'" en ci<111cia (¡>o itivo a, energía, evolució11, 11att1raleza, materia ... ) tal vez i11clt1zca a error al desprevenido lector. ¡>ri1nera vista, aqt1ella "fácil tc11tación <le explicar a Figari por Le Dantec" q11e señalaba rdao cua11clo se trata de di tingi1ir lo que l1ay <le l>iologi mo e tricto y de vitali 1110 b erg 011ismo e11 s11s ol>ras ( 16 ) , pttc<le repetirse en otros pasajes )' ser\•ir para el entro11camicnto fatal de organización con organicisrno, de materia con n1at erialis1no, ele energía con energetis1rzo, de evolt1ció11 co11 evol11cio11is1r10, de nctturalc>za con natz1ralisn10 . .. Nada más apartado de las prrsonalísimas convicciones figarianas. Es cierto ql1e lisa esos términos. Pero no es menos cierto que en ningtín mo111cnto se adl1ierc a doctrinas o f órm11las aceptadas, en su totalida<l. Más alín: apenas nos adentr 111os 11 ellos a través d e su s e crito veremos qlte cada térrui110, i11 JlCrelcr - es cierto- algo <le lo acc¡>tado, se a11im:i con un co11tc11i<lo <le 1natiz nuevo. Se diría qlte cada concepto, cada vocal>lo, sale re11o·v ado, ·v i,·ificado y unificado con otros de la rncntc de Figari . .... Lo inás original de ~11 pensar (y lo rná ar<lt10, por ello, de detectar) es su aceptación ele lo fáctico de cada cloctrina. En cuanto ca<la u11a de ella - JlOr m11y cercanas a Slt cl11cació11 q11c e l1allen comienza a apartar e ele los lieclzo , a derivar l1acia 1111a af acticidad hi· potética, Figari la abandona, la recl1aza, la modifica. En este sentido existe tocla t111a escala ele r ecl1azo · paulatinos. Evidentes c11 Ilistorirz Kiria y en Arte, Estética, Ideal, principalmente. E11 a111bos libro expo11e Figari tocla u11a serie de aceptacio11es de la actitud ante los l1ecl1os del evolucionismo, del energetismo, del naturalismo, del matcrialis1no. . . y al 1nisn10 tic111po s11Lraya su recl1azo c-,:plícito <le lo cp1e esas conce1lciones ll orie11tacioncs te11gan de teorización o de e Jleculación af áctica. Fundamental para entender este aspecto del método que sigue Figari ficln1entc es el siguiente pasaje de Arte, Estética Ideal: ';I..1a piedra de toqt1e infalil>le ¡>ara j11 tiprcciar la '"erdacl, e la e,·idencia. Toda \'er<lad qt1c e co11creta se presenta (46) Cfr. "Figari entre Le Dantec y Bergson", Marcha N9 1092, 19 enero 1962. 77 �tic tal 111otlo --lara CJllf' tialqlti ra ¡>l1cde comprenderla y comprobarla. quella ~ l1ipót c~i ( e refiere Figari a las te· ... ¡... or!!anici ... ta~, matcriali~ta.:;, e tc. ) e11 ca1nbio, e ofrecen iit!! 1 1 i~~i-i111a~ e~ cierto, pero 110 xplican atil;f actoriau1cn· t e '" lo l1ecl10 •• ni están siq11i ra al alcance de los más, y <lcJ> c111 0 ~ cr eer que entre lo pnrlicliario más cxin1ios, com~ e n ~11 propios a11tores, <l cjan lag11nas, contradiccionc , va· ío~ y tlifi c11ltaclc~, l1 asta ¡1ara ellos n1is1110 . En esta scn cla diría~e qtte vol,•e1no:s por otros r ec11rso distintos a las mis· 1na ~ gra11cle q11i111cru... ar1ti n11a-, <JUC nos conf11nde11 c11 ve¡; ele iluminar110~, co1110 oc11rrc c11nnclo se Jlerfila 11na verclacl. forzo amente ." ( 4 i 1\ sta e tricta fa ctici<la<l e aju ta Figari e n toda - s11 in,,e ti· gacion c ~ . lrro qt1e podría1no~ lla111ar, . . i no nos constara su l1orror f>Or las cataloaacioncs .. un p er so nal f acticisn10 m etódico. En el sig11icnt c11aclro l1e incll1ído casi la totalidad de e as orientaciones cp1c aparecen en u obras, conjl1ntan1ente co11 el grado de aceptación ( ) )' l l>ltnto de r ectificación o allando110 (R ) . Entiendo que podían ltal> e1·~e a1iadido otra o 11l>di, idid1> a1í11 más las que apunto, ¡>ero llo iría e11 cletrimento 1le la ínclolc aclaratoria que se prete11dc. O R 1EN1'A CI OiVES A R J . i\fatcrialisn10. ·rodo progreso de la hun1anidad se debe a esta posición. en gene. ral (HK. 273) . Pero no tiene una ética, una con ciencia guía congruente ni "huma na... (HK, 274). ~. Icicali"mo. 3. Rcali ino. Duda de la existencia de la rea· lidad objetiva, de la existencia. de la libertad. Pretende que se acepten sus "demostraciones.. más que las evidencias palpables en todo momento. (AEI, 111, 85-86). Buen a ·iterio inicial al aceptar "lo que es" (AEI, III, 67) Pero no mira la " r ealidad-verdad" (IIK, 270) de que el instinto mismo impulsa al hombre a la "1 calidad" (AEI . 111 26 y 48). --·1. Empirismo. '] ·rajo algo aprovecha-. - Pero desconoció la preeminencia b.le: ~l criterio para la de la n ecesidad orgánica (HK. c1cnc1a experimental . 2i 1). - -:::---~---~(IIK, 273) . . 5. Cicntifismo. El ----• avance técnico apli~ Pero hay un "prematur1smo c~ble y la ciencia expecientífico de "hipótesis no madurimental. grandes avanradas" (.\El, 111, 94) y una aturces. (HK, 273) . dirla eclosión que desconcierta. como consec uencia; demasiada ra____ pidcL. (HK, 267-268)_. - - - ----~---- .. (47 ) Arte, Estética. Ideal, ed. cit .. II 78 I, pág. 116. �OI< / t ,\· I 1CICJ.\'ES A R 6. Biologismo. El hombre, ser biológico con las mismas funciones de los demás scrc~ biológicos (Pa$.Sim). Pe10 el hombre tiene "unicidad". No es agregado celular; esto jamás e..xplicarfa su relacionar e con el mundo (1\ET, 111, 80 y ss ) 7. (\ ' éasc "Detenninismo n1ecánico"). ;\fecanis1no ~I'odo 8. Dinamismo. !> . en la realidad se a oc1a para la acción. (A El, III, 155) . Dctc11nin1~mo. Pero la acción no es simple resultado de una asociación d1nám1ca de partes. (.-\El, 111, 83) . Biológico, químico y mecánico, erróneos. (AEI, III, 83-84) . No explican la individualidad, la unidad integral, 01gánica. Nos hacen "fantoches", autómatas sin inteligencia. (J\FI, IIJ, 86; 100, 111, 121, 123, 128) . 10 . 11 . l~ \oluc:io11is1no. 1 ~ nc1 g<'I isn10 Las especies evolucionan por medio de la selección natural que conduce a un perpetuo inejoramiento. (AEI, 111 60-63). Sustancia-energía, forma de vida. Substancia-ene1gia, conciencia. (Pac;sim) . ·--- 12. Organicismo. Todo está organizado en la naturaleza. (J>a'isi111) . - Pero figa1 i r echaza el antropo· 1norfismo extre1no de Spence1. (1\EI, III, 62). \' ailade: el indi. viduo concun·e a esa tn cjora es /1ccífica. (Ill{, 270, ,.\ El, Ill, 60, y ss; 71) . Ley de consc1 vación de la subs· tancia y la energía no es "panacea universal" que explique todo lo natu1al. (.\El, 111, 86 } 148). Pero no organizado en base a agregados celulares q uc no explican nada, de facto. (1\EI, lll. 80) Su tesis monista, aceptable (i\EI, III, 91). Pero no han n1 it ado los vi talic; tas el ritmo vital en relación al he· cho. (IIK, 270) . 01ganización vi· tal es proceso ( \El, 111, 94). 14. Pragmatismo. El hombre ce; un se1 de acción. (AEI, 111, 155) . Pero no un ser que deba dejar e ar1 astrar por la alocada acc1ónn1ovin1iento moclc1 na (.\El, III, ·19) que el p1ag1natts1no, lle\aclo al extremo, 1 epi cscnta . 15. Utilita1 is1no. Presenta un buen criterio que sirve pa1a juzgar "el valor del esfuerzo" (AEI, 111, 35). Pe1 o ex.tre1na en demasía ese crite1 io. Hay co!:ias q uc no pueden Juzgarse con esta actitud. (E y A, l.a un Pero "aplaza la explicación·· re1uitiéndola a la naturaleza con igual funclarnento con que antes se Ja remitía al milag10". (r\EI. 111, 95) . 13. Vitalismo. 16. Individualismo. 95) . individualidad es hecho. (AEI, III, - 11 ). �oh r' r qti int 11 i 11al111 11tc 11 d jndo t111n ori nt . ) J ctor adi,ii1nr ' 11 eguidn: el 110 it.itJi!\mo d Fignri. podr i ' n qu i rto qt1 11"'ignri l1alJln de ¡>o it1· d i•o 1t¡,j t~ co11 bn t 111 fr u 11 in )" e ntj i1 n lo 11 110 1 hu 11 illtido t n11 d l ª""rndo el 1 ¡>o it ·vi mo, i11 111bnrgo lo qu ne ]>l d t t 11d 11 ·a 01110 do t ri11n (ig t1al que <l' la ot1·~1 d l u clro nute1 i r ) 1"' " titud. 110 In 011cr iotl 'S div r n q11 11 jn11 el 11tro d l po~itivi ano. ( ,..01110 luti11oa111crica110 -y· 111ú nun, con10 urugua} o i111i' r .. itnri de fi11 tl iglo, f' evicle11t que to· d ll fo1·n1nció11 Ull rior fu e }}O iti\ i ta. ( • ) P ro tu111¡10 o intcu· t n10 ntnloO'ar n Fignri d tal " ólo ti tnl. Porque "i bic11 u rtUÍ 11111 1i . e1itid.o qtt" l1c1110 i11dinnclo )'Ja lógica J>O itiví tn c1 ¡lr i111a iór1 n Jo.., prol>l n1a ) ll af rrar e al l1ccl10 co1110 vid n· ia c1 lo q11 e , 110 pod 1110 oJ, idnr ql1C crt teoría Figari n1anti 'º f u11 ln111c11tole d 'crgc11c ia "Otl "1 lo itivis1110 (la 110 ·1Jlicnción ·- -en u d ri' a ion u lt rior - del l1ccl10 de la co11cic11cia, J•Or je11111lo} ) 11 lo he 110 tl J>O icic)11 ol>rc la ''ocación que es pre· an1ent n11ti¡Jo iti' i ta. ( 49 ) La filo ofíu de }t'i,,.nri r ,•cla cliv rsas inflt1cncias ollvias, ocu· n111lndn 11 111ú clt~ 111cdio jrr]o (1 ~ r·o11ta ·tos, lecturas, ex1>ericncia ncti\ i n10. ]>~ro ]a ...Jnt i con retn o d ~ llo es t1n res11ltado llrillnn· te ¡1~r 011al .. inin1ital1lc. de una t1niclacl i<lcológica que resulta en lli~· toria K iria t~111 ¡>ot nt y clara con10 en el resto de su obra. Figari no na can1l>iaclo e11 lo e cnciaJ In línea- je de su filo ofía. Desde el f)i cur.. o obre creaci-011 d.e una E c1Lel1.1 rle Bellas Artes en 1903 l1as· ta e ta lllOJ)Íd rita 25 a1ío de pt1 ; ~, la continuidad con qtte mor· till u11a )~ otra ' rez ~ol,r tina 1nismn línea temática descubre la nu· t ' nticn r 11cia í11tin1a )T gen rosa de t1n v~rdaclero convencido. En· tr lo ara t rizantc es ncialc qt1 J1e i11dicado n otro momen· 50 to ( ) como difcrenciadore de lo Utópico de Jo Ideal se destaca, so· J1r todo. tt --er si111bolo de una cr >cncia. Lo ideal, en efecto, impul· a a 11na ~cción in fin , in término, sin esperanza de total complc· ión. 11 1<l al con ~reto (en ct1a11to pttcflc éste serlo) inspira y mue· ' 11 ro conllc'T.ª en 'Í. 1 peji~1no de la meta siempre inalcanza· ble. E~ lo qt1 impulsó a Dc\VC}'' a cscril)ir que este pensar que ee lia J}eg~do ? Ja perfección soñada y encontrar la amargura de que l 1 rmino 1•-leal está má allá aún puede an·astrar al desaliento Y ª ¡r IJr ]Jo q 11c i bi 11 l l48) Cfr. Ardao A:riuro· " E irit li • Fil offas Un iver sitarias de l a 2a ·mit sdp d u a smo Y P ositivismo en el Uru~uay'. oAsi1 rcs, 1960. e sigl o XIX, pág. 16. F .C.E. M éxico-Buenos (49> Sobre el r ech azo t 6 · é 119: Historia Kiria ed cit á e rJco. v ase Arte,. Estética, Ideal, ed. cit.. m. pág. • 11 6 t1 \ i mo d e F1gan con' r~s~~~t Y 275. En cu anto a la p osición fáctica de anttposl· 1ª vocación, c fr. Historia Kiria, pág. 79. (50) Cí r " Sobre un ª °. ª de Human1d~óes y Cien~iaestética d e l o U tópico". trabajo presentado a Ja Facul~~ Marc h a N n 1407, 21-VI-19 68~· Montevid eo, 1964, Y "Esquemas Utópicos en Occidente • 80 �la ,]ese p ra<'if~ll. J~11 <'ontrapo ...ición a ·llo, lo t tópico re ulta 111ucl10 111c110 'li~r •o de Jo 'Jlle e i1ic11-..a <'on11'1111nentt~. 1~1 pe11 a<lor utóJ>ico tic11c el conv '>J1cin1 ie11to ,Jcl <'cL11zino, 110 rJ 1 fin. I o tópico e J>l'(' r·nta e;¡ ni¡>rc ''on10 u11 cr111cc ¡)o:;iblc de la aceii)11 hun1ana 11or 1111a uía <lcfi11itiva. Por un rn étodo ¡>ara estar c·o11 J 1nu11do. El 11topi la no ha<'c de .:;:11 utopía t111a 111cd it arió n de Jo que rl<>l>eria s<>r ola1nenlf•, iuo 'JllC refl cjn n convi<'ción c•on la fi ·n1c:1:a de lo que rlebe y ¡>ueclc S< r. 1~11 otra 1.alal1ra.,, lo (J tó1>i «'o exprC' ado co1uo se c111icra: en un ¡1oe111a, en u11 lrata(]o de )P)e"', s icr11¡J1·e un ~ín11Jo1o; e·¡>re<:ió11 ,]"' Ja aventura 111ñ ~ cxlraor,Jinaria que pued ocurrirle a J,, l1uu1a11idnd: lu <'r rnt>ia c·11 s11 111·0¡1ia ¡>o ihilidatl de r. 1 El confu11(li1: lo ú111hito de lo Je) al y· ele lo lJt,)pico ~ lo c¡11c l1a co11'1ucido a i g ualar e to 1ílti1110 a lo irrcalizalllc. J> ~ro qui 11 <'·aa fondo In - a ... i ilan1ada - 11to¡1ías, oh crvnrá. por el co11trario, que la 111ayoría de lo" sueiíos "irrca}i:¡,alJlc ., de los uto1>istas (el trata1nic11to d 1 aire para la cura d e e11fcr1nccladc" o la torre- para oh crvar ,Jifcrcnt e 111 eteoro ... <le l~acon, 1>or ejcn1p1o) han JJcgaclo a sc1· H<'lttalidacl <'n 1111<" t 1·os días. F~slo e : su aquí y al1or ..l no ·1·a irrcali znl1Jc (c·on10 r·", por cse11cin. l ' 'ª"'º d e l tcr111inu o fi11 i ... e n lo Idc"a l) ino i11rtct11alizfll1le <!11 el rnon1 c11to en que fucro11 pensado, e 111i11e t ru ('l u ra d o'l. Ln t,)p i<·o 11a<'c con10 ~í1nholo ele una r.r c11cia. 1\ í la 11istoria del ,,,.11 sa n1ic11to ntfípic·o l1n111a110 110:'1 ha <1adn el ín11>olo ¡1ális (l'lató11. l'i tótclc ), tl "ín1l1olo tl1éos (1\gth;IÍ11 dr· )Jjpona). ·1 íin]Jolo lÍ'1t.ltro¡>os ( lorc, Bnco11, Ca1npa11e]la) c•l sí111 holo I oinor1ía ( ainl· Pierre, I• Ollrier, ·n, "\ eJJ~). La crcr.ncia, Ja COll\ icci Óll fi crariann ~obre c~ I l10111hr ", e 11a]Jrá ¡1odido con1prohar c·o11 todo Ja cs}lozado 11 Jo a1>artatlo a11teriore , se re ' isle c11 [Ji to1ia 1 i1'i.<1 corno e11 toda n o}Jra }JI' ' ria, del í111J,o]o bio ·. E11 1 f or1do, la Jlaradoja qne tra11sita ¡>01· toda Ili.storia l'iri-<z e qt1:. la l:lun1anic1ad, dcs¡>reciadora e11 nparicnc-ia ti" todo lo l Jtó¡>ico 11a' ga 11rccisan1 nle la aguas de la úni n u opía i11alcanzn l1lc ( Ja de 11 idcale~ irr,•aliz·1lll R, la <le n ]uoar ol>r 11al11ral, la d el 111ás nllá ]>l'OJ)ti orio ... ) J>or 1 co11lra1io, M • l la ficció11 1 iría ttl<i¡>ica en ~u conl xtura f'Xlcr11a- se UJllSla ::i " única 1·eali rl.od-v<'rr./.atl fchacient<>: el l1 ccl10 ele la , ,icla. º''' )loclría cr ""'r""e n 11ri111era , ,¡ la CJUC 111 n1intc r¡lr to J J>en a111ic11to el'> Ji'jcTari ,·011 re J> cto a lo Ideal . . n a¡lro.. ·i n1at'i<)11 al id eal co1no o . w:la a }Jiració11 a 111<"'jorar clctcrn1inada JJOI' j11 ti11to orgán1co en sn Ptnpciío clc nda)ltar-.c 3] a1nbi 11tc 11aturnl'' (fil) ¡>arcccría <:011tradccir lo qn<' :u·aho de f•:xpr -.ar. Si11 111bargo, ha ta <"OJ1tin11ar t111a lí11ca... 111ás n ha,·. o ...1lnrn <lcscn]) ri r co11 lliaa1·i que (51) Arle, EsteJlca, Ideal, ed. cit., 111, pág. 15. 81 �'"Lo ú11ico q11e tie n e ¡)cr~i~ tc· ncia, lo ú11ico ql1e se n1nntic11e invariablem ente e la relación clcl l10111JJre con el ideal, lo demás evoluciona: e l l10111hrc, el idea l, a:,Í como los ¡1roccclimientos }" recursos de q11c se ''al~ aquél para co nsegt1ir su 111cjoramiento. Lo que pcr1r1a11ecc co11sta11te p11 e es l a ley q11e íncita a realizar esa 0J1ra.:' Y todavía este párrafo posterior: "Todas las manife~ tacio11 e l111111anas conscie11tcs ele la actividad h11mana co11ycr gc11 en sn n1arc ha aJ ideal, q11c e incxti11gt11ble.!' ( 52 ) E11 co11sccnencia, Ú1 reu1ció11 del hon1bre el ideal, la le.)' <¡ue impulsa a la especie a m ejorar <le coutínuo es la 17 /DJ1. Y, ¡>or C01l consigt1iente, el así llamado '·ideal~' por Figari 110 es algo externo, impuesto por otros a cada 11on1IJre. Ya que -- l1a dicho en otro lugar- '•vi\•ir, <lada 11uestra complexión ¡1rcs11pone la n ecesidarl de n1ejorar; más aún, la n ece iclad de J>rocu1·ar con stantes 111ejoramientos''. {53 ) Al estar esta n ccesidacl e n la vida misma, y al ser algo n11c~tro, tangible, r eal, la sttl> ta11cia-c11crgía que son10 - se l1a h rá de corzcretar siempre en algu11a acció11 cle tcr1ninada. N11nca ¡>odrá dejar de ser, morir en sí 111i ma c1t1c es lo <1t1e ocure co11 la i11alcanzahilidad clcl ideal- porc¡11e 110 ¡>t1cd e l1 a1>la rse de qi1e Ja si11> ~ ­ t ancia-cncrgía 1nuera en realidad. ) esrís Caño-Guiral J bid .. págs. 10 y 198. f52 J I bidcm, pág. 16. (53) 82 �Se termtnO de Imprimir en IMPRESORA CORDON, Dante 2156, Montevideo, República Oriental del Uruguay, el dio 4 de Junio del año 1969, con lo contribución de lo Comisión del Papel (Art 79 de lo Ley 13.349) ��� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Historia Kiria : la síntesis de Pedro Figari Subject The topic of the resource Arte Creator An entity primarily responsible for making the resource CAÑO - GUIRAL, Jesús Source A related resource from which the described resource is derived Caño Guiral, Jesús Historia Kiria : la síntesis de Pedro Figari / Jesús Caño Guiral. Montevideo : s.n, 1968. Separata de : Cuad.Urug. de Fil.(5):61-82; 1968 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1968 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CRITICA FIGARI Filosofía Historia