http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/2bcf007fe745526c320ba58e25532472.PDF a695eab79b3f74ede5bac68f352cbf61 PDF Text Text JUAN ANTONIO ODPONE LA HISTORIOGRAFÍA URUGUAYA EN EL SIGLO XIX, APUNTES PARA SU ESTUDIO Apartado de la ? Revista.Histórica de la Universidad (Segunda época) �JUAN ANTONIO ODDONE LA HISTORIOGRAFÍA URUGUAYA EN EL SIGLO XIX. APUNTES PARA SU ESTUDIO.* Se ha dicho con razón que la historiografía en América Latina ha participado de modo muy activo en la consolidación histórica de las na cionalidades del Continente a lo largo del pasado siglo. Manifestación de militancia intelectual más que sereno ejercicio científico, la reflexión his tórica sobre el pasado y las creaciones historiográficas constituyen, por lo común, la expresión de un compromiso ante la realidad, ya bajo su inme diata faz política o bien como empresa constructiva de una conciencia na cional en vías de sustentación. Es cierto que semejante formulación incluiría muchos aportes, quizá objetables desde una estricta delimitación del dominio historiográfico, pero no cabe olvidar —y ello hace ineludible su consignación—, que la historia fue, en buena parte del XIX, un arsenal ideológico donde las épocas, las creencias y las doctrinas fueron movilizadas bajo los ideales del siglo. Im pregnada por la cosmovisión romántica, que incluso propone una imagen de continuidad para la vida histórica, la actitud del historiador se define en un empeño actuante que aflora en el discurso parlamentario o la arenga patriótica, asi como en la crónica, el ensayo o la biografía. Ejemplifican esa actitud José Manuel Restrepo en Colombia; Mariano Paz Soldán en Perú; Juan Vicente González y Felipe Larrazábal en Venezuela; Lucas Alamán y Lorenzo de Zavala en Méjico; Barros Arana y Vicuña Mackenna en Chile; Mitre y Lamas en el Rio de la Plata. En el caso concreto de nuestro país, la vigencia de esa actitud mental engendró una conciencia alertada que buceó en los orígenes de la naciona lidad, y también señaló variadas respuestas a los problemas políticos, re ligiosos o filosóficos que accedieron a la historiografía por la vía activa del liberalismo. Si cabe hablar de desarrollo del pensamiento hisioriográfico en este apretado y modesto dominio de nuestra historia intelectual, puede Este artículo reúne algunas notas de un trabajo en preparación, sobre Historia y pensamiento historiográfico en el Uruguay en el siglo XIX. El autor desea expresar su reconocimiento a los profesores Jesús Bentancourt Díaz y Edmundo M. Narancio, así como al señor Antonio T. Praderio por su asesoramiento bibliográfico. BIBLIOTECA CE1L^ q FONDO ODDONE1^b¿Z8 �—z— '0681 pj^j ^p vunoy 'o^j sp so%a\é^vuo<^ sviqo 'II 'A 'vuvauatuy vaa^otjqig ua >i-gi-^i8I souv soj ua O9pxo.3%uoyi p otjts PP oaupjstf] oixviq 'vo^anoij aa VNinay oasiONv^j oaiipjsij-f ouviq p ua oiposida pnbB ap saaouaui k sajqBiouiaui SBpuappur sv\ 'aqBS as ouiod '9AIB11 t' (^98I"I6¿l) ^OjanSi^ ap Bunay oaspuBijj Bijsanu ua batjbjjbu B^ ap JBUira^ upianqiaiuoa ouioa uaiquiBi Binpjad 'puopBu Bjsaod b^ ap uoisaadxa BUBjduiai Bun aAnjijsuoa is 'souBipiioa sosaans soqanbB ap jBfnao oSpsaj 'BoianSij ap Bunay ap upjaBpi B"^ *oapiAajuop\[ ap opSBjj oijbuij -ni soub sop tsBa aiuBinp uojanj SBiuiapida k a^quiBq 'oipasB pp upiaBzj^ -BUIIOJ B^ uo^ -BTisnSuB Bpiaaia ap SBip ptATA —^081 3P sa[Sui oap^^quioq pnbB ap oaiuBd p aiuasaid une k 'H8I 3P sasaui souipjn so^ ap opjtana -ai p Bijouiaui B| ua oasajj— bzbj^ b^ ap uppBjqod b^ 'oapiAaiuo^\[ ap op -ts opunSas p BaoAOjd sBTiBuopnpAaj sbuijb sb^ ap ajjans v.\ 'pjuaijo BUBd -uiBa v\ ap uopaaxinsuT Bsoijo^aiA B[ sbji '^T8I 3P ^^qniao ua 'S9¡qtso4 sduopjdxiip yny ap svunSjv ap oajuv¡4 oíamos un ivxnj -uaav uapua}di4 ojos uanSis anb sa^un4o so^ •itj4mna io4 vpanb unv 'svj -ou sojsa ap uppuajui v¡ ua aqva ou 'o'Sanj apsap 'anb vaxvj ajuvlama^ •vjsiuopnjoaa omstntjtso4 j^p vnijvmiifv vpuanjlui vpvjvjip vj ¡C 'ouisptjuvwoi jap a^uvjijim uopo^iaviS vj ap 'uif ua 'jvpnva opuapvq foaupjsiq opvsv4 oijsanu uoo uppvuSai4mt ns ua uoxvxqoa anb loSin ja k svpv)io4mt svapi ap sajuauioa svj uoxvj -uamua4xa anb uppvmiofsuvi} <C uppv%4vpv vj vjuana ua opuatuaj 'upp -vau k ojuaimvsuai^ aijua upixauoo vuvsaoau vj ap ojpnjsa ja 'wzajvinjvu vsa ap olvqvxi un viv4 'ivpivnSv aqwj 'vatSpjouoia vjxajoS ajqviauan vj ua o ojipnia oSojv^va oat^snvijxa ja ua anSvi¡nvu ou anb vtfviSouojsiij vj ap uuojstq vun ivxa4sa ajqvp sy -jopos otpam oijsanu ap uppvmxofuoa vj 'aiuaxqmv vxn^jna vj ap vpuaja4o vj 'svuvia^j saiuauxoa svj ap ojjonvsap ja 'soajSpjoapi a souvpijiv4 sopijjuoa soijsanu vaxao ap opuainSxs 'vuojstq vijsanu ap vuojstq vun jvpnva uanq xaavq viaqap fivza4ma viv4 'ojja opoj a(j -asuajvj4ou oaupjsiq xaavqanb ja ua pjtjiqiso4 ^nb ojqmvaiafut opuna -aj. ja k vai^pjopojam uppnjoaa ns ap saav^ v viipnxa ajuauioa vj ap oí -ajonap ja amxofuoa anb í()8 jap vjspi^ijuap ouismj}iso4 Jd vjnjso4 anb jvs -nva uppvjuamvpunf vj k vaiSpjoiaos upixajfai vj ua apxvj svm aknjfuoa sai -uvmaj souuvSv^^^ io4 vppnpoxiui anb aiuv¡osojif vjanasa vj ap saiuvuva svj svpoj vSisia4 anb Ívaiipuiv4 vaiupia vj k vaijsvmouo vaiupia vj ouioa isv 'soawiay soqspv sns ap k soajiviivu soaanqjvq sns ap oiuatmvaajai ja aivaua vifviSouoisiq viisanu ap vuojsiq vun anb saauoiua somaia4sy 'vajfviSouojsjq uppanij -suoa vj ap svjjnpv svmio¡ svj v¡svq vaiiavj vaiupia vj apsap 'oiapuas opvijs -uvij un uanoaai sajvn;4aauoa k svaiiauaS sauopvisa¡iuvm sns anb asipap 3NoaaQ oiMOXMy Mvaf �La Historiografía uruguaya en el siglo xix del Sitio de Montevideo. 2 Si bien carece de plan, la obra no está escrita al acaso; refleja la observación prolija de quien sigue a diario las inciden cias del sitio, llevando cuentas de los movimientos militares (aunque las cifras incurran a veces en exageración), los muertos en la acción y las ba jas por las epidemias que diezmaron a los montevideanos; las salidas de ios defensores y el bloqueo fluvial; consignando, de paso, las negociaciones de los bandos en lucha, ya las noticias de Buenos Aires o bien los sucesos políticos del campo sitiador. La intención de hacer historia —que no fue ajena al autor— se revela en el carácter narrativo de la obra y en el propósito deliberado de escribir la crónica de los sucesos. En 1846, el propio Acuña de Figueroa valoraba su Diario con estas palabras: "...producción acreedora a la indulgencia pública, por ser la única crónica escrita de aquella época memorable y por la imparcialidad y verdad de sus relatos". 8 Sucesivas veces anotado con datos complementarios, de aclaración, rectificación o adición de testimo nios, aparece evidente la intención de añadir cierto rigor documental al trabajo. Las notas ilustran y jerarquizan el relato rimado, agregando apre ciaciones personales, citas de fuentes, datos de la Gazeta, proclamas mili tares, y aún las enmiendas críticas que atemperan los juicios del cronista ocular. Tipifica pues, Acuña de Figueroa, una expresión temprana de la cró nica en nuestros anales históricos. Si —como lo advertía Bauza— su tempe ramento y su educación le situaban más cerca de los cuadros de la socie dad colonial que de la estructura de la joven República,4 el apego a la comarca donde nació, el respeto a sus tradiciones y a su historia, permitie ron una transacción con las nuevas formas institucionales que el país asi milaba, cediendo sus convicciones monárquicas e hispánicas mediante un acatamiento apacible. El artífice del epigrama no desdijo entonces su for mación literaria: clásico recalcitrante, su pluma amable, burlona y a ratos punzante, lo identifica con la clásica literatura virreinal. Bauza le concede una significación ejemplar en la función integradora que cumple la litera tura como concurrente espiritual de la nacionalidad. En su opinión, es Acuña de Figueroa quien incorpora definitivamente el tono heroico de las luchas emancipadoras a la conciencia colectiva de lo nacional, mediante su 2.Su propio autor en la portada del Diario, explica la naturaleza de la obra: "Escrito en versos de varios metros en la época misma, en el teatro y presencia de los sucesos. Y posteriormente corregido y aumentado con notas curiosas y documentos relativos a los mismos sucesos. Copiado y corregido en el año 1841 por el autor." Cfr.: Francisco Acuña de Ficueroa, Diario Histórico del Sitio de Montevideo, cit. La crónica rimada referida a temas históricos, tiene ya algunos antecedentes en el Rio de la Plata. Amén de Barco Centenera, pueden considerarse precedentes inmediatos entre otros— los Romances de Pantaleón Rivarola, cantando las hazañas de los defensores de Buenos Aires durante las invasiones inglesas, y el poema ende casílabo de Juan Ventura de Portegueda, liuenos-Ayres Reconquistada, Méxi co, 1808. 3.Cfr.: Francisco Acuña de Figueroa, Diario Histórico del Sitio de Montevideo, cit., Prólogo y Advertencia en Obras Completas, v. I, t. I, Montevideo, 1890, pp. 7 y 8. 4.Francisco Bauza, Estudios Literarios, en Biblioteca Artigas, Colección de Clásicos Uruguayos, v. 9, Montevideo, 1953, pp. 5-11. 3 �—f— LQfjl 3P 0I3U3 3p I] '03piA3JU0JV u;) '9S8I U^ sfocl PP UP}S!A 'oi.OA3(i ^3AI^ "3 Nvnf ^g^ 'IS8I B saaouajsod soub soi bjecí '.-%io 'souvuaijj soipn;s7[ ua 'upianjoaax vj ap sviaocf so-j 'yznvg oosiDNva^ "Jj3 -9 ^ 'S Q OX -opisj ap Euin[d E[ ua pqEa EaijE.ioi.io}siq upisaidxa ns onuoaua anb op ^9 BpBq EapEduus upisinduii Bun sa^uojua jod uojb^tjiu^is ' 9[qq9STp ns ua unB 'saiouara sa^uapa^a^uB so^sa 'soijo 91JU3 •ivn2nxfi ¡9p svudxy ODiJif ouio^ ns -nd 'zaino^ so^jb3 UBnf 9p Bpuanpui b^ ofBq 'op^BÍB^ oipBJ9H sbjju9tui 'biibj^-9q sappiv ^ ^q^y 3P ueuio^ ap sosiaA soi ^^jjdsui 9S8I U3 pp so}S9j soi 3P uppBuinqui B^; 'fc^\ ua aaa^^dB anb sbSiuv 3P '¡vjuaixQ ^ k 'BuojapjnB bzbj bi Bpaipua apuop 'vnxxvyj /gr 's SBUiBip sop sns b soub soaod ua japaans b biu9a anb ao^aaiojj pp afBuauíoq 'sd\v%udixo so¡ dp p/3/ ¡y 'oí^oi^ ns 998I ua jaaouoa BpBq (o98I -9181) zapnuua^ o^bj ojpa^ rsoiduiafa sounSp ops uajSB^ -ouBiajii oiu -xuiop oa^sanu ap sojauaS so^sa saauo^ua uBzuBap anb pnjpB¡ B^sapoui b¡ uoa 'BApBii Bpua^ai B{ o oappujBd osjaA p 'qaupjsiq EuiEip p ua opuBuiosB sa^ -Biuaiio sauopipBjj sb^ p^uanaajj BjnjBjaui ajuapnqpq Bun '—SBUBppiBd sauoisBd sbi jbiibdb pipuajajd anb puop^u ojuaiuiBajaaB— 198I ^p 3-iqnj 00 ^p Z^d ^1 3P ojbcIuib ¡y 9 'Bpuapuadapuj bi jod SBqaní sbi UBiqyjasur as apuop opBSBd pp uppBuxiiqns ei opueinrapsa 'odtjji BuiBip p k osaaA p ua pmpa^ Bsa uoiafnpBJí 'caupisiq Bpuap bi ap bi b jopajuB ajuaui -papi Baajsa Bun ua —93013 ^JJÍP ouioa— sopBaiqn anbunB 'opjBd ojuaiui -púas pp SBjaod so^ -BapBx^opioisiq xoqBi bi aiuauíESiaAip Biiunasip oS -ani anb p axqos o^uayuípuas un ap saiuB^pxa soaiuiBuip ouioa uaiq sbui ouis 'uppuajuí Esa Bu^punaas o BuafB anj sai 3n^ P^p 'inbB uBuopuaui as anb oaijEiSopo^siq xoiba ns ap oinjp b sa o^^ -puopEu uppBiauaSaj bi ap ajjBpuBjsa ua soiaiSpa ap pEpipup bi uoa 'oppjBd ap sauoisBd sbi JOfí opEUTuiE^uoaui oappujBd ojuaunpuas pp sopBrapd sojuauíap soi -sax uBjxanb as anb pp opBSBd pp uppBxauaA Bun opuatAOuioxd 'sopBp -TAio saoxaq sns ua k SBip^^^^d sbui sauopipBXj sns ua Bixo^siq bi pipx^i -sai -BuoiaBu soaijo^siq sauaSuo soi 3P ^iiBia^ii uppBjuauíBpunj Bun 'BApanij -suoa B^sandsax ap opoui b 'oJBaua BjnjBjajii ajuapBu bi 'puoianipsui upp -bziubSjo bi uoxBjqumiB anb sapAp SBqaní SBpBUoaua sbi J^ pBpapos bi BpipiAip '8^81 3P ^3n;iod upisaaas bi BpBuinsuo3 -Bappp^Bd B^sanu Bpuaiiuixajui uoa ondsut sapuoiaBU sauaSuo soi 9P 2 -^saxquioq soi 3P opiAp p bjjuoo oppuBJBS k ouisioiaq pp xopuaídsa pp opBapox pBpixajsod bi b oíopuBSaxiua o^aB p uB^uauíaiduioa *SBJ?ai sbi u9 9^s? ^ sbuixb sbi u9 soipnby "oqaaq asa ap SBpuapasa sbi ap BxopBBdoxd piora Bzxanj bi sa BoxanSi^ k '.— BznBg aqpasa— Bpuaj -sixa Bxjsanu ap BxopBxauaS BsnBa bi 'piaiu! Bzianj bi uos soÁns soi ^ Bf9ll -BAB^ 'soxauBduioa sns k sbSiijy' ' ' „ ^SB^En^nin SBjjai SBI U9 uppBnjadxad Mvnf �La Historiografía uruguaya en el siglo xix En época posterior, el tema nacional que el romanticismo vistió de tono épico cobró su auge definitivo con Juan Zorrilla de San Martín (18551931) -T Su poema épico por excelencia, Tabaré, es la expresión más feliz del romanticismo que remite los orígenes nacionales a una legendaria tra dición indígena. Zorrilla, como poeta, ha llegado incluso a definir una actitud reflexiva ante la historia. Desde su punto de vista literario ha formulado ideas muy precisas sobre el alcance de la historia, que traducen influencias ilustrati vas de una época. La historia, para Zorrilla de San Martín, se convierte en un elemento comunicativo y sensible que concurre a la apreciación es tética de la obra o del personaje. 8 La intención moralizante y el enalteci miento del pasado, poblado de héroes y gestas, prefigura ya en 1879, cuan do La Leyenda Patria, sus ideas maduras explicitadas a comienzos de este siglo. Concibe ahora la historia como una ciencia de observación y razo namiento, pero, esencialmente, como una obra de arte donde priman ima ginación y sentimiento. El sujeto de la historia es, para Zorrilla, el héroe o el hombre superior que imprime una dirección al destino de los pueblos, idea medular en la tradición historiográfica romántica del Río de la Plata. Con una concepción lírico-subjetiva de la realidad histórica, Zorrilla de San Martín rotula y culmina el ciclo poético de nuestra historiografía, si se permite el giro, —poesía histórica unas veces, historia en verso otras— donde el epos patriótico exalta valores del pasado impulsando una toma de conciencia nacional. La crónica y sus modalidades Primo anuales fuere, post Historiae factae sunt, decía la sentencia que Croce cuestionaba sosteniendo que la historia, dado su intrínseco carácter de "contemporaneidad", antecede en el orden genético a la crónica, des carnado residuo de lo ya no viviente. Fuera de esa distinción formal, ca bría iniciar, sin embargo, en este caso, una visión panorámica del queha cer histórico considerando las aportaciones de la crónica dado que cons tituyeron —en general— sus más tempranas y modestas manifestaciones, desde la narración cronológica de Larrañaga y Guerra hasta los anales de Isidoro De-María. Sin conceder a la distinción otro alcance que el de un criterio posible de sistematización, la crónica, como género historiografía), puede agru parse según ciertas modalidades características: crónica memorialista, na rrativa, erudita. Juan Zorrilla de San Martín, La leyenda Patria, Montevideo, 1879; Tabaré, Mon tevideo, 1888; Descubrimiento y Conquista del Rio de la Plata (conferencia), Ma drid, 1892; La Epopeya de Artigas, Montevideo, 1910; Detalles de la Historia rioplatense, Montevideo, 1917. Cfr.: Juan Zorrilla de San Martín, La realidad de Artigas, prólogo a Héctor Mi randa, Las instrucciones del Año XIII, Montevideo, 1935, p. XVIII y ss. 5 �•ss k ^gs k -ss k 18 dd 'ha 1 'H61 'ospiASiuopv !n9 'd 'IA J 'SI61 p -UO]^ 'VaiXOptfJ VISM9H U9 • • • ¿0^ uap 'VJUOJOJ 'opVUOp¡VJ\[ 'OdpiaajUO^ dp Sap -vpnp sv) k vjvjj V] ap o/y pp ¡vjuaixo vpuvq v¡ ap uppvjqo4 k o¡uaiuxixqnasap p axqos soatxppiy sajun4y 'vaaano oaNnwAv^ - vovnvhhvi oinoxnv osvivyo '2261 'ospiASiuop\[ 'vSvuvxxvj oiuojuy osvuivq uop ap so^xasq 'ooiayaooaQ a ooni^xsiH oui.li.isni '01 'uvxuq k vxa/^ ojupvf' (j xouas 'ouinq k 'outqjj ¡ap vifvxSoiq ^\ 3p 'ssjousui SO]M3SS SOJ1O 3J1U3 'k 'B3qqnds^ B[ 3p SOSIlS^iSSpS-OSOlSipi S31BUB SOJ 3p JOJllE S3 suoj 'oiqjj ^3 'BDiisytsspa sis339iq ^\ sp ojBx9iJOjsiq 681 U3 i^io^ oubu -B^^ ^d OpBuSl33p 'SUOJ "V O2U3IOT BJllSlJ BDIlS^iS3p3 B3IU9J3 Bl 3p OJJU3Q "^981 'subj 'vutjvj vauauiy v¡ ap sopvjvxx so¡ ap vaupisiH upiaaajo^ í¿9-^>981 'stjbj 'tmpxrj vauauiy v¡ ap uppnpaa^ vj ap sooupjsifj sapuy *a íod|9iouojd otj^ju^ uo^ s^iBiustunDop sojunfuoo opuBjnpnaj -S3 'U9pBJU3UinDOp BSnjOad UO3 OpBlEqBJl Bq 'SB3Od3 3p k SOS3DUS 3p B1SIU0J3 OUIOD B¡qiB3 usinb b 'ospjA^juoj^ u^ oppBu ' (9061"2281) 'oaib^ soijb3 ' (SZ.81 'ospiASiuoj^ 'oapmajuo^^^ ap ola¡¡ax píONírao^j s^uí^pB *a) '9^8T 'ODpiA^iuo^v '9¿8l UV P v¡svq v¡v\¿ v\ ap oiq pp ojuaituixqnasap ¡a apsap 'kvnÉnxfl pp ¡vjuatxo k vuijuaSxy sx>oi\qn43U sv¡ ap sapxo sauoptpvxj uoa vai¡4}xasap k vaipipv¡$a 'vaixpjsifi viiasa^ sp jo^ub OI0N3BO1J B 3SIBip 3p3tld BJSl[BUOI3ipBU EDIUpJS 3p Oldui^fs OUIO3 ^BDlUpa^ 3p SOJ3U3S SOUO •313 "313 ^6881 'S3UV sou^ng 'OLSl aP ¡vjuaixo uppnpna^ vj 'aíiohx 9 9 ÍO3piA3iuojA 'uppv^^ v¡ ap ¡vxaua^ oaiqaxy us [8281 3P ZEd bj BisBq oí -U3iraijqn3S3Q p 3ps3p uE3JBqB 3nb 'sBiip^ui] svixoiua^^^ 'zvja oinoxnv '1681 'ospiA^i -uoj^ 'o4utaii tux ap sopxanaa^ 'vmanaj oinoxnv í88I 'ospiA^iuoj^ 'svatxpisiy sau -opvxvpy '[vaiaaaj oinoxnv] avxNaiao nq : (opB^qqnd Bq ss ou snb ouioi opunS -3s un oiipsui 9Ísp iqSpM 'BpEiis^ opjEa unS^s) i *i 'g^8l 'o3piA3iuoj^ 'vaijq -n4a^ d¡ ap vsuafaQ v¡ ap soaixppty sa¡un4y 'XHora^V^ Njxsnoy odsidnvhj ^ot7^ "d 'II #u 'AI '^ 'vatxpjstfj vjsmaq u^ '(,Z81 aP sosaans soj ap svuouxayi 'aaaox va aa siíii ÍI68I 'O3piA3iuojv '$ax^ k vfitiaxj^ so¡ ap vuaautnb vxavxp4 v^ 'NNvwaanidS Nvnf :oi^-56g 'dd '8 *u '2 oub 'g ^ '0161 'o3piA3iuoj\[ 'vaixppxu visiaaq us 'oaix -pisiy naiunsaquop ap sütxoiua^ 'saaa3y3 aa N9iwj :-ss k 962 'dd '09-82 "uu 't-261 'O3piA3iuopv 'voixppiji vjstaa^ us jssi ap ouy p ua oapma¡uo^¡ ap ojuatu -v)xv4aa P ^a svjixas^ 'svai^joj k svatxojsifi s-uppv;un4yxoj 'pns pp vatx -auxy 'vjvjj v¡ ap oiy pp vpxatnbz uaSxviu v¡ ua vpvnjis 'kvnSnx/i pp ¡vjuaixo vpuvq v¡ ap uppnpaaq 'vavnv soihv^ isEppouos syui se^ sp SBunSp 3uu3 "ssjei -p uspsnd 'U9pipBU k sopjsn^sj siqos Bpinaisuo^ baiibjjeu B^iupa^ bi sp ojiusq ns ^x^d ^íU3iux^[nDpxBd[ 'sopBi^idraoD Á sop^pdui^— -Djd evtuo¡o^ <o9pin.diuois[ dp sdpvpnp sv¡ íC vjvjj vj dp oiy pp \v%udUQ vp -uvq ü¡ dp uppv\qo4 ^ ojiidiiuuqndSdp ¡d diqos sodupjsifj sd¡un4y so^; '8181 y^ P ^^sBij sepis^piox ^p op^iBjq p ^ps^p ^ib^^ ^\ ap ot^ pp ^ixoisiq ^\ ap sai -uaips seiu soipaq so^ ap upiDEUEu Eun auoduioa eSeuejje^ 'xoaa^ pjauaS pp oSiEaua jod X. 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Dada su ecuánime apreciación de los hechos posteriores a la insurrección de 1811, constituye uno de los primeros testimonios —como lo señala Pivel Devoto— que des mienten la "leyenda negra" artiguista. Con Juan Manuel de la Sota ( f 1858) 1X se amplían las posibilida des de la crónica narrativa enriquecida con el aporte documental. Si bien carece de un depurado método crítico, dado que se maneja con el simple procedimiento de acopiar datos y documentación, señala una marcada su peración en el género, en cuanto incorpora nuevos elementos para la cons trucción histórica del pasado. Argentino de origen, se estableció en nues tro país hacia 1830, donde despliega múltiples actividades, vinculado por su carrera pública a la enseñanza y la administración. Su obra, por lo ge neral, está al servicio de la organización nacional, en un período en que las disensiones internas, la guerra contra la Confederación argentina y la penetrante diplomacia brasileña amenazaban la estabilidad institucional del Estado Oriental. Esa intención pragmática está en el ánimo del autor cuando publica, en 1841, la Historia del territorio oriental del Uruguay; dice en la introducción: ".. .mis deseos y mis esperanzas serán bien satisfe chos si el esfuerzo de mis trabajos correspondiese a la necesidad con que el país reclama ventilar sus deudas con los limítrofes, e hiciese ver el modo como gradualmente se preparaba su Nación libre e independiente".12 Se propone exponer con imparcialidad los hechos históricos de la Banda Oriental entre su descubrimiento y el año 1817, aunque su criterio de ob jetividad se resiente marcadamente en la apreciación de los años finales del trabajo. Sus fuentes —dentro de las que no establece jerarquización crítica— comprenden la Historia del Padre Lozano, las Décadas de He rrera, el Ensayo del deán Funes, los viajes de Navarrete, la colección de De Angelis, las Cartas Anuas y documentación de archivos de Montevideo. Sin trascender la mera noticia, abunda en referencias geográficas, etnográ ficas, datos sobre fauna y flora, hechos políticos, movimientos económicos y administrativos, tratados y batallas. Ese mismo año de 1841 escribe una ligera reseña titulada Noticias Históricas; narración onomástica con aspec to de cronicón medieval, en la que subraya los hechos del descubri miento, la conquista y la población de estas regiones hasta la gober nación de Vértiz. 11.Juan Manuel de la Sota, Historia del territorio oriental del Uruguay, Montevideo, 1S41; Noticias Históricas [1841], en Revista Histórica, Montevideo, 1913, t. IV, pp. 145-60; Cuadros Históricos, [1848-49], [inéditos]; Catecismo Geogrdfico-Político e Histórico de la República Oriental del Uruguay, Montevideo, 1850; Errores que contiene la Memoria sobre la decadencia de las Misiones Jesuíticas que ha pu blicado en la ciudad de Paraná el Dr. D. Martín de Moussy, etc., Montevideo, 1857. 12.Juan Manuel de la Sota, Historia del Territorio Oriental del Uruguay, etc., cit., Introducción. —7— �'LL\ 'd 'II "J ''1P -nxfi pp jvju9txQ v^i¡qn4^M vl 3P vixoptj^ v¡ vxv4 S9jun4y ''ivnasv^ aa '6881 ^jsHq 0181 ^ps^p anb soianmd sop soi ua^ouoD as ojps "soaioj ojiena ppunue fg^i 3P U9PÍP3 EI U3 "SI 'f-981 'sjJBJ tm^p 'ZS8T 3V P v^svq 0181 ouv p aps^p KvnS -nu/2 pp \v%uaixQ V9iiqn4a}l vj ap vuopin v\ vxv4 sajun4y 'ivnasvj aa oaoaoaa "H 'ip '-ap 'so^txppifj soxpvnj 'vios va aa aanNvj^ Nvnf "gi Eun uod ^manj ^p o[9ueui osopEpin^ un ap uop^suas ns ap uopEui^^uit EpEuifUE ej ap ojpaui ua 'soiuauíoui aod -uia uis Ep 'Eauo^siq uppEuiaoj Epqps ap 'Bio^ E[ ap ouioa 'ajuajE^ •oiaEuopnjoAai opESEd o^isanu aaqos sauoiaEíaajídE sns ap SEqanuí uoi -Eiaip SE^siuEdsiq a SEamb^^uoui sauopaiAuoa sns ' (ijeieuieij ap OAiqaiE pp opoj a^qos) sojuamnaop ap BSopoqEi Esjnduioa e^ e asa^ '^vipunovf luvnb 'id-pil }S9 snj4 tifini iuiu9}9 :EUEiuojaap estaip B^ jod sopEzaqEaua es9)un4y sojsa ap Euiaixa eiuiouostj ej ap soSsej sounS[E uaÁmpsuoa ^aiSpi -oaisd Einjuid e^ k ^EiuauínDOp Ejp e[ uoa opBzpEui 'oapEaSoiq o^Enaj p EOEq 'ESoqaaA Xniu 'Epuapuaj Eim k Ejyapp as anb ua sauopduasap sEsoianuiui se¡ ' (oue un e apuodsaaioa oyn^tdEa Ep^a) EajSpjouoja uppis -odxa E| 'jEpijiadns k oat^ejjeu ouoí ja :EULiquoa oj Ejqo bj ap Binianijsa ^j k 9t 'E^syuoaa oinsrtu ts e EuiEjao^d a '6^8I ^is^q uEa^EqE anb sauaui -njoA sop uoaapaaEcÍE ojqs í^98i k 0181 3-ilua opjpua^duioa opouad je soj)uapj souioi ojjEna oÍEqEjj jap ozuaiuioa je Epunuy 'Eaunu asiijduina e uoje3jj ou ao^ns jap sajEiaiui sojisodoad soqj SI -ajqEJOuiaui upianq^nuoa Eaiun ns uEjEuas 'j>98J ua sub^ ua sopEaijqnd 'kvnS -nx[\ pp jvfu^uQ voi\qn4dil vj pp vuojsi^ vj vxv4 spjun4y sn -souEapauíE soAiqaiE ua ssapspEp sauopEEpui ouioa tse 'e^ejj ej ap or^j ja k jisBig ua SEiJE.iapj SE.miuaAE k SEsaidiua SEpEUEA pipuaiduia anb sopunuiEjoj^ k E^sTDijqnd ap EjnSp EUEj^xa fl' (fl^VZZSl) I^nasE^ ap oíopoaQ jouEdsa jap a^quiou ja asjjnjaui apand SEiipnia sauopEuodE uoa Eaiupia ej u^ M ?sof 3P vjxvj ej oraoa sofEqEjj UEjaouoa as eX opusna une 'Eaoda ns EiEd sajqEaijd -xa 'upiaEuuojuT ap SEiauaiapap k sauoisiuio Eiuasaid ^künSnx/j pp \v%upixq vpfiqn4PU vl 9P- opixppxii p opijiioj-opilpx^opf) oiusidpívj ja oraoa QS81 U9 opEaxjqnj -oaiSpjouoja ouaiua jEnjiqEq ns uoa opjqaauoa 'oajiaEpip o^xaj un ap aoinB uaiquiEj sa ^SEaj^pSEpad sapmaxnbui sns ap ojnjjj •4(jEjuauo umanjoAai ej ap Ea -juoja Ejauíiad ejm EijEjSouoisiq Ej^sanu e opE^odioaui jaqEq ap oju^ui ja —jaAi^ EjBuas oj ouioa— E^o^ ej ap e apuodsauoa sopoui sopoj aQ •EiJEuoianjOAaj Eaoda ej ap oati -cpsiq aauEjsq ns X jojea ap soiainf sns 'sauopEAjasqo sns ap SEqanuí asiEj -sntE uajans anb je oua^od ouxsipi^jEd un EnjaE apuop OApafqns opuojsEJí un aaqos 'jEuosaad opianaai ja o uppipEJU ej ap Biaua^ajaj ej uoa jEjuaui -naop aoSxa ja UEuaajjE Ejja ua '^^%i X 8^81 9-^ua Ejqo bj E^uas^ gI -oXej^ ap umanjoAa^j ej jod SEjjEJEdas saiaud sop ua sopiptAip '8^81 H 26^I 3P -sap UEaiBqE anb 'sopixppiu soxpnryj soj ua EjnSij —sauojsnjauoa SBqanuí X Oíiaipa ns sajqpnasip anbunE— ajqEjnpaad seui ^zinb a^iodE n Nvnf �La Historiografía uruguaya en el siglo xix dad que le otorga cierto aire de empaque y erudición; ello, sin disimular sus tesis a priori: es, en nuestra historiografía política, el abanderado de la causa imperial de Brasil. En su análisis de la revolución y las luchas civiles, así como en su visión de otros problemas de la realidad —esclavitud, monarquía y república, anexionismo— se revela como el defensor conse cuente de su majestad imperial, lo que, para la época en que investiga y escribe, no implica contradecir su hispanismo. Su visión de Artigas, sumada a la discutida calidad general del traba jo, vinieron a sellar su desprestigio en la época de revisión de las tesis porteñas. Bauza, Melián Lafinur, Acevedo y Estrada le reservan un juicio la pidario. No podría omitirse —entre las manifestaciones de la crónica erudita— el nombre de Antonio Díaz (1831-1911), 17 gracias a la relevante contri bución que señala su Historia política y militar de las Repúblicas del Plata desde el año de 1828 hasta el de 1866. En la reflexión de Antonio Díaz prevalecen, al menos como propósitos, algunos principios teóricos sobre los fines de la historia y los medios que utiliza. Es su intención, afirma, man tenerse ajeno a las luchas políticas. Siguiendo el modelo clásico que para la época encarnaba, una vez más, Cicerón —grato también a de la Sota—, desea no formular juicios sobre los hombres sino limitarse a trazar el cua dro de los acontecimientos. "El historiador ante todo —dice Díaz— no es juez".18 "No debe crear, trastornar ni producir acontecimientos ni opinio nes apasionadas... su verdadero elemento es la vida de los pueblos".19 Fuera de estas prevenciones liminares, la Historia del coronel Díaz ins cribe, bajo el lincamiento formal de una crónica descriptiva, un cuadro irregular, por momentos desvaído, de los sucesos nacionales comprendidos entre la guerra del Brasil y la Triple Alianza. El relato aparece revestido con un profuso aporte documental que se diversifica en declaratorias, tra tados, alianzas militares, testimonios familiares y manuscritos de época, aducidos, por lo común, con dudosa fidelidad. Pese a su notable extensión —sus doce volúmenes constituyen un alarde para su época— esta singular enciclopedia analística se resiente ya por una presentación desordenada, y a veces incoherente, de los hechos, tanto como por el cuestionable criterio con que utiliza las fuentes (procedentes, en su mayor parte, del archivo paterno) a lo que se agrega frecuentes contradicciones o inexactitudes en muchos de los juicios sobre acontecimientos y personajes notorios. Si bien careció de una visión objetiva y comprensiva del período en carado, y si tampoco su método y su orientación acertaron a resolver cues tiones elementales de criterio historiográfico, la crónica de Díaz, conju gando diversas circunstancias, alcanzó a gozar de cierto crédito, que Carbia, por ejemplo, todavía le concede en 1940; prestigio de relumbrón ganado 17.Antonio Díaz, Historia política y militar de las Repúblicas del Plata desde el año de 1828 hasta el de 1866. Montevideo, 1877-78. 18.lbid., t. I, p. 37. 19.Antonio Díaz, lbid., pp. 37-39. g �— oí — •g-^ *dd '1681 'n ^ ~ip '0981 3P II-tq ^p II 'oapiAajuopv 'voiiqncja^ vj :mjo • i 01-8 dd 'I -J '66I 'o^piAajuoj^ 'ívn'ñnxfi pp jüjuauo V3i¡qncj3} vj sp S3¡qv^ou ssxquwq ap soSsvh 'vjav^ aa oaoaisi u^ 'Dt}vxSoi¡qiQ 'oxoa^q ^3ai<i "3 Nivnf :"JJ3 "0^ joqBS p rouand-pBpnp bj ap EpiA ap ouoj ojiBip p Eaiaai anb aÍEnSuaj un EiiBj^-aQ uoa EzuEajE Baiuoxa ej Ejsuqumjsoa pEpijBpoui ns u^ ¡vuoijn^iisuo^ ¡^ ^P uqpaBpax bj Exa ajBquioa ap ojsand ns opu^na 'apuBXQ otjijj pp soaid^ SBip so[ ap uoiaBDOAa 'odpiadiuoj^ dp vsud¡dQ vj dp sdjvuy so^ b ajBuiax x^p íoipud4uioj ¡b aiuauíBppjBd 'ppiuixad as Bsuaxd B{ ap osxnauoa p uo^ 'uppBu b¡ ap iBnjuidsa k Bapqod uppBpqosuoa bj ap oíaiAias p sopEztpAoui 'ofBqEjj ap sojuauíap sns uoxanj 'puosxad opxanaax p ua o pío uopipBjj b¡ ua sopBniadxad soqaaq so^ 'spaSuy aQ ap uppddjoj Bf o saun^ ap oxqq ja 'oxafBiA jap oiuouiijsai ja 'soAiqaxB ap Bsjnd -moa e-[ -ojDESBd jap aquBjnmijsa BmBjouBd un ap upiaEpomoaB bj ua sbj -saS k safBuosxad oj^UBZoxqsap ba Baiuoxa bj apuop sajBuopnjpsui sauaSixo soj ap uopBjai Bsopnuim '&vn2nifi pp ¡v^udUQ Vdi¡qn4d}j v¡ dp vuoisifj vj dp oipud4uwj jap souioj soj '3061 ^jsBq k j^98J ap jp.iEd b 'opuapaxBdB uoxanj 'o^8I ^5SEq orxBUopnjOAai k jbtuojod opESBd jap ojajdmoa euiexou -Bd un BXBjuasaxd as apuop oiunfuoa ap Bxqo Bun uoa sajqBjou saxqmoq soj ap sajpxad soj 'jBiaiui uppuaiui ns anj omoa 'opuBju3inajdmo3 TZ ^/ojuaijBsap jap uppBijsod bj ua uBazajjBjsap ou ^>nb BJEd uBAaja as anb sauopBxauaS sbj ap Bpuaxauoa bj ua oj)BapiAiA xas Bjjsaaau 'sajuBijjiqap ubj sadjoS opjqjaaj Bq SBppuj -bjj SBjjanS SBJjsanu ua anb — SEpjy ap BpiA bj ajuauíEsoinjBa JBiu^moa jb Baoda bj aj^ ouBjp un Biaap— jbuooeu muídsa j^,, 'pBpijBuopBU bj ap souEuiud soju^maja soj ap ouojisodaj ja 'SBjqo sns ap opuoj ap upjaj ja sa uppipBJi Bq[ 'BfaiA BjJiBd bj ap sEjnSij sbj opiAjo jap JEjBasai ap b3jbj bj ap -uaidma 'sdjqvjoj^ sdxquioj-i soj ap BaijBjSoiq Bpaduad bj ap xojBjaj ouk^ •ajuBAajai SBm upisaxdxa ns EjjEj,\[-aQ ua pxiuoaua '\q jap zb^ bj ap oS -anj EaijBjSoiJojsiq a BjjEjaiij 'Baiisjpouad pnjainbui pjajoa as anb sajBuoia -bu sauaSixo soj ap BAijBmjijB Bpanbsnq bi[ -jEjuauo opBSBd jap ajuBziJBjd -uiafa upiDBjojBA Bun xod opBUBAjtq ojja opoj '. 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En cuanto a pensamiento historiográfico, su obra toda —pese a las distintas expresiones que abarcó y a las corrientes de palpitante y su cesiva boga que marginaron su dilatado período de creación— no trascien de los alcances de la crónica, ni supera sus limitaciones conceptuales. Ob servador penetrante de la realidad, atento testigo de las querellas políticas y de las fluctuaciones sociales, sublimó en la prensa, como periodista mili tante y hombre de partido, su frustrada vocación de historiador. Las cir cunstancias de su vida y las peripecias de la época de organización en que actuó, consumieron en la acción diaria de la hoja editorial o el suelto intencionado, sus mejores energías intelectuales. Su formación, en fin, tam bién concurrió para privarle de una conceptuación histórica que es en vano procurar en su bibliografía. Pero si careció de método y si la propia modalidad narrativa resulta historiográficamente anacrónica, cuando en tonces se agitaban verdaderas pasiones en torno a los criterios, los fines, las posibilidades y la concepción de la ciencia histórica; si fue indiferente o impermeable a los avances de la erudición, a las pragmáticas de la corrien te filosofante, a las revoluciones ideológicas de Michelet o a las innovacio nes naturalistas de Taine, cabe no obstante señalar la identificación de su obra con un pasado que aún carecía de conciencia de sí mismo y no se decidía a integrarse al espíritu colectivo de la nación. Fue un cronista del Montevideo colonial, de la patria vieja y de la joven república, aplicado con laborioso amor a perpetuar el recuerdo de sus gestas, sus hombres y sus hechos mayúsculos y menudos. Del balance de su obra queda algo más que el apego impasible al relato analístico y la versión edificante del pa sado; tuvo otras proyecciones rigurosamente historiográficas en cuan to alumbró posibilidades monográficas para la pesquisa erudita, o facilitó una labor de revisión de los pródromos revolucionarios a la que se aplicó con fructífero resultado científico la investigación histórica rioplatense. Su replanteo simpático de la figura de Artigas, y su discrepancia con algu nas tesis tenidas por verdades tradicionales, son antecedentes tempranos de una reparación esclarecedora, realizada sobre bases críticas y objetivas. DOS LÍNEAS VERTEBRALES DEL PROCESO HISTORIOGRÁFICO Más allá de la crónica, con respecto a las orientaciones que prevalecieron en nuestra historiografía del siglo XIX, podría enca rarse su desarrollo histórico —con alguna salvedad— en torno a dos grandes vertientes: la tendencia filosofante, propicia al ensayo inter pretativo y a la fundamentación causal; y la corriente erudita, que ten dió a la construcción historiográfica integrada con el aporte documen tal y la depuración crítica. Las vinculaciones y contactos entre dichas corrientes, que desmentirían un estricto deslinde, se ejemplifican en Mi tre y López, Lamas y Bauza, cuyos trabajos obedecen a solicitaciones tan to eruditas como filosóficas. Mitre es quizá un arquetipo de historiador que se maneja sobre bases documentales objetivas, lo que no quiere — 11 — �— zi — Ey BiBOug ^ozínf) 'uos^aqo^y o ngynbsg:uo^\[ '9iyEqoy\ gp upygBzyyiAyg By gp sojpEng soy seix qi^pos ojugyuíEjjoduiog un opEiusEyd UBq gnb SEgpy 9 soj -u9iuip9^uo9B 'sgiquioq 9p SByguonyjuí sbj ouioo ise 'sgjuBjsuog souoygBiJBA sns B9ijojsiq BpiA By gp osing ygp iBUBiiugsgp iod BpiAB 'SEgySpyoygos sgu -OpBdn909ld k SBDIjqSOpj SESIUigid Jod EpBUIIUB B9TJBJOUOJSTq B|9n9S9 By gp oyyoxiEsgp ye ug sosojgpod soApug^ut 'Bpnp uys 'uo^gn^ opBSBd ns k gjq -uioq pp BjsqBimBU uppBjgjdjgjuí v\ o so^Tpqugd souaojgj soj gp BUBinbiA u9buit wj -sxno^siQ pp soidpuud sof 'ojSis ns gp souiuijgj ug 'jpnpBij b UOI9TUIA opiuyjgpui os9Joj[d ¡g o exv\n^o^ njut^^sd p 'BUBipSgq Bgijggpxp b^ gpuop sgjBqB soj^o uojgiSjjg (auiBX '^H^ng 'jgui^\[ 'sjgiqx '^ozínf)) sgjugnggsuog sgjoqng sns 'XIX o^Sts pp SBgijqsopj SBpugpugj uog Buojsiq b^ gp oppoui o^Bipgui p gnj ^gnssog gp BjsqBpugpiAo^d uppou b^ t '9fUüf0S0]tf VlfvxSoiXO}Sll{ V¡ dp SdUOISdXcf'Xd SV¡ (B •sisgj sns opugpgjsnqoi uojgnj o^s gnb SBgijosoyxj sguoisnpuog uog Boojsiq jBioqBp b uoxvzd4w9 sonó gnb sbjj -ugiui SBDijosopj sguoysnpuog ug uoxvuiiux^i soun[B gnb sg Bpugjgjip b^ ÍBi^ojsiq b^ gp Bijosojq uojgygiq sopo^ '^\k\x^^ gp k jozyn^) gp 'XB^nB3Bp\[ gp sguopgnnsuog SB^ u^qBpugs gnb pgpi p jod sopBuoisgsqo 'Bpijj^d gp ojund p oAbsu9 pp uojgpiq ixoix^^ v btjosojtj Bun jod sopBAgj^ sgugynb k ísBqpnjg sgsBq igjqos opBSBd pp oiugiuiTgouog osojnSu un iod SBpipggg^uB ubj9 ou ts sguoisnpuog sbs9 gp pmpq b^ uojBuoiísgng sguginb oqnj^ •o^nqin 9Bd 'sopopui gp Buipug jod 'BijBoSoTiojsiq v\ Bpoi gnb b Buojsiq B^ gp Bijosopj Bun q^xpoíd gs Bguo^siq BpiA bj gp oppugs p ug o souguiqu -gj soy gp SBsn^g sb^ ug 'sgjquioq soy gp sopmf soy ug tsy -BAijggyog Bigugyg -uog Bun .tBungB Bpgnb gs gnb uog soAi^Biouiguiuog sgygnbon 'sogyd -pgnb^B sogijBjSoyq sojBngj ug BSypqid 'SBSoqggAOíd uojgypugjug gs gnb sguoygggy ug Bgyi 'opBSBd ygp batíbuijtjb ugSBUii Bun b g^uguigyq -biibaut o^undB 'BgijBjSoiJOísyq buuoj Bun auyjgp gnb yBuoygBU upygBpiyos -uog gp ojugyuíTAOUi 9sg opox *soTpgui soy ug ouxs sguyj soy ug UBgjpBi ou 'sgyqBiouxgui SBgyxugyod ug uojb^tSb gs Bjoq ns ug gnb 'SBigugjgjip sb^ •ogppg opopui ygp oygiAjgs yE B^sgnd Biypnjg Bsinbsgd Bsoygnuyui Bun gfoggj gnb upTgB^uguxnSiB Bun uog Bgijp -ugyg EjioSgjBg Biqog gnb ouis 'g^nygxg ou —SBSoySyygj sguoyggiAuog sns b 'SBuigp oy jod 'y^yj— ogyjo^syq oyyoiiBsgp ye ug yBygugpyAOjd Bzjgnj Bun gp upysyuípB ns k BjsyyBsnBg uoygB^gjdjgjuy By b oSgd^ ns 'opBS -Bd ygp g^uEynuiyjsg uotsia n -gíuouiBgojdpgj SBpynnu 'SBpBZBjgnug 9^ -uguiBuiy^ui sgpmyígB sop sbs9 gp Bygugnyjuog By BsngB 'sojjosou gnug 'TjznB^ 'gfBuosjgd ygp k Bgodg By gp yBJOui o^ugyuíBygynfug yg ug k yBio uoygypBn By b o^ypgjg yg ug BgySpyopojgui uqysgjdxg ns posnq gnbunB B^ypnjg upygnqynuog By pugpsgp ou '—so^uguingop soy gp OABygsg jgs gnyj\y b pqgojdgj Z9A BunSyB ugyq ys— Z9A ns b 'zgdp^; 'sgyB^uguingop SBqgn^d SBy gp opySins 'soqggq soy gp ojugyiuygouog opyyos un sguoygysynbsyp SBsg b gjduigys Bjpuodg^uB gnbunB 'sbzubu9su9 k Bijosoyyj gp ByqBq gpuop oubjS -ygg gp BijBj^oyq By gp ozugyuíog yg ug gjuguiBsg.idxg ggyp cq 'Bgyjpsoyyj SBy gy^ sojugyuíyjgnbgj soy b ouoíb bu9jubui gs gnb jyggp 3Noacio oiNoxfsty Nvnf �La Historiografía uruguaya en el siglo xix historia como lucha de principios opuestos y como reflexión sobre los cambios en el Estado y la sociedad en su relación siempre actualizada con el presente. Esta modalidad pragmática, asociada diversamente al libefalismo en política y al romanticismo en literatura, penetró en el pensamien to sudamericano, y tuvo sonora repercusión historiográfica. Las intemperadas luchas que sucedieron a la independencia política invitaron a la reflexión constructiva y a la búsqueda de las causas pertur badoras en el pasado, así como propiciaron los planteos sociológicos, las profecías fatalistas y los juicios moralizantes. En el sur del ^ontinente, desde el Pacífico al Plata, Bilbao, Lastarria y Amunátegui en Chile; Alberdi, Echeverría y Sarmiento, en Argentina; Lamas, Várela y Carlos Ma. Ramírez en el Uruguay se proponen una fundamentación de la realidad nacional a partir del análisis social encarado sobre bases históricas. Dentro de nuestro proceso historiográfico, puede decirse que su curva ideológica fue sensible a las mutaciones conceptuales y metodológicas que ilustraron el pensamiento del XIX. Ceñida al patrón volteriano de Gutzot con Alejandro Magariños Cervantes y sus seguidores, reflejó un temprano intento de "razonar" los orígenes coloniales y extraer de su historia los prin cipios de una regeneración social y política. Sometida, en una segunda eta pa, al embate positivista recurrió, marcadamente con Francisco Berra, al enjuiciamiento crítico de hombres y sucesos convirtiéndose en explicación causal de la vida histórica con propensión monitoria. Infiltrada en nuestros centros superiores de enseñanza, (en la Universidad, en el Ateneo y la So ciedad Universitaria), la concepción filosófica de la historia se vistió con el rigor determinista de las ciencias naturales, puesto entonces de moda por Taine y Bagehot a partir de la verbosa filosofía de Buckle y Macaulay, Flint y Laurent. En la docencia fueron sus portavoces Luis Desteffanis, y, en plano menor, Isidro Revert, Marcelino Izcúa Barbat y Ramón López Lomba; en el ensayo sociológico dieron la nota de su menguada expresión, Ángel Floro Costa —en quien culmina el énfasis cientificista—, y Enrique Kubly, con sus profecías ampulosas. Alojó contenidos contradictorios si se piensa que el positivismo le incorporó a su ortodoxia; desde que positivis mo —en teoría— implicaba una negación de toda filosofía (metafísica) de la historia. Mas en realidad, el positivismo, obsedido por el concepto de causalidad científica, propicia, a su vez, otras filosofías (o sociologías) cuando encara los desarrollos, los fines o la problemática general de la historia. Como se señalara, sus delimitaciones de escuela no fueron muy rígi das desde que, pese a sus disidencias teóricas y metodológicas con la orien tación erudita, las vinculaciones y confluencias de ambas corrientes, fruc tificaron ese contacto en obras perdurables. Variadas tareas intelectuales cumplió Magariños Cervantes (18251893) 22 en sus años de peregrinaje por Europa, cuando pasea por París y 22- Alejandro Magariños Cervantes, Estudios históricos, políticos y sociales sobre el Rio de la Plata, París, 1854. — 13 — �—n— •¿i •& 'vni -9Z '92-61 'dd ''%P ''^p 'soouofsiii soippjs^ 'shxnvahh^ soNravovp^ OHaNvf^^v 'f-2 '921 "d '0^61 'S3JIV souang ' {^AX o]Sts p U9 -po sns ^ps^p) 'vutju^Sxv vtfDxSouojsti{ v¡ op vo^uo vuojstf^ 'viav3 -a 'S9puj sdp dMOisijq) [buAe^i ap BSPApE sisa^ E[ EfauBiu :BUEds;j ap [biu -o[oa oiuaiuiEíainfua j^ oujoj ua Baiiuajod A. aiu^punqB sa BijBiSoqqiq n •ajuauíEaniaa EzmbiEía^ A ezt[eue anb sajuanj ísoiafBiA ap sojBjaa 's^tjoui -aui 'sa^aiiTA ap sauíiojuí pjSoaaj sa|ou^dsa soAiqajB soj jod sauop^psaA -ut sns U^ #es ((a3uaui^Apaadsai jBpa^dB sopapod k 'jiuaAiod p s^qui^ ap jianpap Bjed opBs^d pp in\ ^^ ^ ^auauív ^p ^iuasaid p jreinui^xa souibjis -aaau,, :s^iqB[^d sns ua ^^aaauoa as sokvsu^ so¡ ap ^ap^ui^^jd sisa^ ^^[ •^aiSppapi upisajdxa bijojou s^ui ns ojuaiui^^s uoa ^zu^ap anb 'aj ^aiScqopos ^jn^Bja^q ^\ Bpo^ ^ unraoa s^uiap O[ jod opinfaid 'upp ^j ap ojABj^xa k ao^qjBq ap oipB^sa a^duiis un ap upp^apiuSis ^ns k sbso^ e jeuSise pj zadp^ pptj[ ajuaaiy^ anb sosaaxa souistui so¡ ua a.unaui íasuauqdou píaos oíuaiuiEpmbsap pp seuioiuis soj edijiuos -lad uainb ua seso^[ e EiauE^oduii EAisasqo apaauo3 -EjouEdsa Ejsinbuoa e^ ap SEuiaisis soj jEaipuiApi e sejiui uoa 'mozua^ k sese^ se*-[ ap Epua^a^ Eais -Ep e^ Biiuoa EuopaEaj 'v^u^uiy lo íjloisiu ns ua uos^aqo^ otuo^ *opES -Ed [ap EapEuiSsad upiaESoijaiui ínitjídsa [ap auiiojiun osaaSoíd ap upp -ou íEapqod k [ejoui pEpi[EsnEa íezei 'Euiip 'aiuaiquiE ap pEpipuopipuoa rsEiojanpuoa SEapi sns ap SEun[E japaaoíd uaaaiEd uainb ap 'uosuaqo^ aosaaa^uE ns e aiuauíEsaadxa asiiiiuiai Ejaip^d saiuEAJta^ soutieep\[ anb -unE 'Eaijpisiq EpiA E[ ap osma [ap psnsa u9iaEai[dxa e[ ua k Eai9[oiaos U9iaaasip E[ ua euoiou sa lozínQ ap Biauanjjux E^ -ajuasaid p EJEd sajuEm -3E SEailEUlEjd SE[ k OpBSEd [3p SOJAEJJX3 SO[ 3p U9iaE3I[dxa E[ 'ETJOSO[TJ E[ ap k Eijoisiq E[ ap zn[ e[ e ^iuiaasip ouspdojtd ns s^ fZ ^/Eaoda Epsa ap Eaupisiq zej E[ a[qisod sa sou is jBÍanbsoq Pas ap opoui onsanu ua aiuaui -Esoiapod opxn^ui uEq anb sa[qEjou seui sosaans so[ ap uppBpq E[ opuEa -snq ouis sasjEd sojsa ap EpB[[Eiap Euojsiq Eun iiqijasa —aaip— ojafqo ou -sanu sa of^,, :sEuiEd SEaauíud sej ua eá EisaijiuEiu as ajuBjosoqj uppuaj -ui E[ '^81 yB P ^íS^Ií ^ísinbuoa E[ apsap uEaiEqE anb 'sotpnjsTi so[ u^ •u9pEzi[iAia E[ ap oqoxiBsap [a ua ueiiabjS anb sappos saiuEuopipuoa so[ ua jEJuauad ap oiuaiui un ÁBq '—EapuBuioi ajuauíEaidp— sauaSuo so[ iod pmainbui Esa e ojunf "[EuopEu japEjEa [a uBjSa^uí anb souopp^nB soj -uauíap so[ iEEpui ap p^pisaaau e[ 'Ejqo ns ap oísai [a ua ouioa 'uauíExa ns ua souijbSe\[ e 3Aanp\[ 8S'asuajEidou oipara onsanu ua vpvuorox vuo^sty ^[ ap [^i3iui ozejj [a uos '81 U3 síJ^d u3 Z3A ^jauíiid jod sopEai[qnd vjdjj v¡ ^p oi}[ ¡9 dxqos sd\moos í sooimod^ 'sooupjsifj soipnis^ so^ •oanpisiq ofEqEJí ns ua sisai ouioa aaaiEdE anb EaiuEdsiq uppipEij E[ jod ojadsai op -EipuaaE un — ¿ [ap soSo^pos soaiiUEUioi so[ ap Eiauaiajip e— opuEpjEnS 'uieuezq k uaquiE[Eiuo\[ ap Ejnqaaq 'opEjapoui ouisi[Eiaqi[ un uoa Baq -9IE3 aj ns jEi[iauoa opnd 'Eay^ e[ ap Ejniua^ k aaiy ap zaunjfq ap oStuie *0 [ap E[ouBdsa Epoui E[ e oaiiucuio^ *soua[ijpBui soAtqajE ua sauopEij -S3AUI se[ k sa[BiJojipa sapEpiAjiaE se[ 'Eisipoijad ap oíaijo [a uoa EpEu^aj -[E 'Eipauíoa E[ k EiuEjp [a 'osjaA [a 'e[3aou B[ ua pEpipunaa^ ns piipE\[ oinoxnv Nvnf �La Historiografía uruguaya en el siglo xix 1770) y son frecuentes las citas del abate de Pradt, de Azara, de Funes, o del reciente libro de Prescott sobre la conquista del Perú (1847). Sin embargo, Magariños Cervantes, bien que precursor de la historio grafía filosofante en el Río de la Plata —como lo destaca Carbia—, no alcanzó a formar por sí mismo una escuela o una tendencia historiográfica. Su afición o su interés —nunca su vocación— le llevaron a la historia, una más entre las diversas actividades —periodista, editor, literato, abogado, juez, catedrático, rector— que su vida le marcó. Del periodismo de comba te y la acción política derivó incidentalmente a la historia con las preven ciones y deformaciones características por lo demás de la generación de proscriptos que —imagen de la historiografía liberal de su tiempo— aloja ron en la historia sus querellas de partido para extraer luego de ella las probanzas de sus principios e ideas. La exigüidad de su obra y de su in fluencia contrastan en cambio con la dilatada proyección que —den tro de la orientación filosófica— correspondió a Vicente Fidel López, emigrado de la primera hora, que ejemplificó en su extensa y desigual producción las mayores posibilidades de la corriente fatalista, como gustaba llamarla, y las cambiantes modalidades que fue asumiendo, su jeta a la variante del pensamiento europeo, desde los cuadros de Robertson y Guizot hasta sus postreras concomitancias metodológicas con las cien cias naturales, en la línea de Buckle y Taine. Vicente Fidel López, más perdurable que Estrada, es el modelo que en el Uruguay inspiró a Francisco Berra (1844-1906), 26 cuyo discutido Bosquejo Histórico de la República Oriental del Uruguay, aparte de su gravitación pedagógica durante casi tres décadas, presencia en ese lapso una etapa historiográfica de definición conceptual, al señalar el enfrentamiento de dos corrientes antagónicas. Las cuatro ediciones del Bosquejo compendian toda una época de nuestra docencia histórica. Las modificaciones sucesivas —sensiblemente las introducidas en la última edición— impuestas más por preceptos pedagógi cos que por orientaciones conceptuales, dejan en pie su dogma esencial: la historia, disciplina normativa, debe ser encarada con criterio filosófico y finalidad moral. "El fin práctico de la historia —decía Berra en 1895— no es satisfacer la curiosidad ni aun exaltar el sentimiento patriótico, como muchos creen incurriendo en gravísimo error; es servir de guía a la con ducta futura de los hombres, mostrando cuáles son los efectos que fatal- 26. Francisco A. Berra, Bosquejo Histórico de la República Oriental del Uruguay, Montevideo, 1866 (primera edición); Montevideo, 1874 (2a. edición); Montevideo, 1881 (3a. edición); Montevideo, 1895 (4a. edición); Estudios Históricos acerca de la República Oriental del Uruguay. Defensa documentada del Bosquejo Histórico contra el juicio que le ha dedicado el Dr. Carlos Ma. Ramírez, Montevideo, 1882; Noticia Histórica. — Aspecto físico. — Instrucción, en Álbum de la República Orien tal del Uruguay, compuesto para la Exposición Continental de Buenos Aires, bajo la dirección de los Sres. Francisco A. Berra, Agustín de Vedia y Carlos Ma. de Pena, Montevideo, 1882. — 15 — HBUOTECACEIL =ONDOODDONE �— 91 — '51-81 'dd '')P ''^ 'ivju^ixo ^U^^II vl 9P ojupjsiH ohnbso^ 'v^aag *v oosidnvh^ '62 'ZL 'd 'III -J 'S68I 'S3JIV sou -ang '^xtftV px^u^^y pp oanpxy ua 'vixvx^^'j vpu3puo4s3xxoj 'auiii^ ^woaoiavg '82 'SI '<* 'S681 'oaptAaiuoiv pp ¡VJU3UO voiiqn^u vj ^p o^ixppijj ohnbsoQ 'v^raag "y oosiaNva^ -¿2 'soisandns sns ua apuapsBij BXiag ap Eiqo bj ap Bappa A sisijeue ap osaaojd 13 'seuoiBuapuoa sauoundo ap ^BABpuaA un puapBauasap BsiaApB uppaB -ai Bun 'sauopniTisux a saaquimsoa ap scupBna soi b Bipuado^d Biia^ soap -\\oá soipaq so^ ap uoobí-ibu b^ opuB^adns apuop opBSBd pp BuiBiouBd pp uppBqduiB ns 'Baqdun anb aiqBJOABj uppuaui b¡ uoa 'opBi ap opu^faQ •Bpnasa ns u sajuaiaqui soiaajap so^ ap uojatraixa a[ ou 'ojxaj ouioa 'SBapBuiaisis sap^ppBna sns A aiuaiBdB pBpuaisnB ns 'oSjBquia ui •opBSBd pp BApafqns uoiaBjaajdB v\ 'Biaoaj ua souaui o| jod 'Binpxa as anb apsap opojaui ns ua BpBapiuoq 'Bajiua uppBpaidB B{ BqBZBJBquia anb pp -uaaaAaa onuauupuas pp BpBandap 'BUBp\[-aQ jod BpBuosBjq opuais BiuaA anb uoa BappujBd upyaBjauaA bj ap BpBÍodsap 'puopBu Bpoisiq b^ aiqos BApafqo uoixapai Bun 'opBinjai anbunB '9^nuiTjs3 'BaioBpad upiaBAOu -a.i Bun oduiap ns ua papiuSis 'sapmaB soiuauíap sns saiuasaad unB '0^81 piuojoa Baoda bj apsap BaiBqB ^581 ^p uppipa ns ua anb 'oiqq 13 ap oaijoisxq ouauípuaj pp pBpqBsaaAiun v\ ap oidpuud p Bzpiqís -uajso as apuop 'Eadoana uppBZípAp bj^ ap ojpBna p ua 'o^sba sbui ojpBna un ua uopB^apjB ns Á (BUBds3 aiuauíjBpadsa) soapuBpBSUBJi sof k bjbj^ pp so^qand soj a^iua 'piauaiajip k BaiSopuB upiaBiBduioa bj 'BapaBpip uopuaiui uoa 'Exiag ap Bjqo b^ ua Biisnp cvmiua^xy vuofsi^j ns ua zad -93 ppi3 ajuaajA ^od oanj k sajuBAia^ souubbj^\[ jod fq$\ ua opBjuana -ajj bá —aj?ip\[ b ojBa Bjas anb— oaiJ95Siq orasippiBd pp os^naaj J3 •Bjanpuoa ap SB|ai ouioa bu -Buinq pBpapos b^ b sajqBaqdE 'sauopBpi SBsa ub^u anb saAa^ ap uppB^nuí -joj b^ —oduiap ns ap opoui p— opuaijiuipB Baupjsiq BpiA ^\ ap EjsipjBj k ouBsaaau upisaans ap ojdpuud un b BadB as Exiag 'oSoSBpad k jop^a -npa ouioa a^qisuas anj anb sb^ b 'SBisiApisod SBiauan[jui sb^ b pj3 -o^pBx k opsnps 'sapipianx b ajxuiai as 'zaA ns b 'anb zadp^ ap saABjj b (vxxajv¡Suj ap vixo^ijj) ÁB|nBaBj^[ ap SBpuBuosai sb^ ohnbsofj p ua uBpBuaiqo^ •Baoda ns uoa uppEpi ua safBuosiad ap k soaiSpjoapi sojuaiui -lAOui ap upysuajduioaui b^ k souismoiaBUB 'sauopBaaSBxa 'oAiiafqo joSp ap bí[bj :saiuapiAa sbui sauopEiiraq sb^ uaaaiBdB 'SBSiuiaid SBpiSu SBsa ap upisaaduioa b^ b opBSBd p oppauío^ ñz "sajua^iA sapioui saiojBA ap Braaisis p unSas upiaBqoídaa v\ k osnB^dB p opuBaipnfpB SBaod^ sb^ k saiquioq so^ b iBzn[ jopBTiojspj pp upisiui apuapua 8S 'Bipijdxa sa 'SBiuap oj jod 'uppBjnautA EAna 'zadp^ ppj3 aiuaaiy^ ^ opuainSi^ -Baoda bj ap Bappuap BzuBsn bj b opBuao BiaaiEdB anb osopppjB ouismiuiiaiap un jod -BiniBusap 'oaiiaEpip opoput jap SBpuaSixa sbj b BpBuipioqns bA ' bj ap upiaBuiaojap Bun BqBipuaSua upiaBnjjiAsap iz \,SBpuBisuna -.na sBpBuuuaajap ua sop^appaA soqaaq sopBuiutiajap ap uanis as aauaui oinoxmv Mvnf �La Historiografía uruguaya en el siglo xix así como en sus derivaciones, el objeto de la discusión. Las diversas ins tancias de lo que cabalmente fue revisión del pasado y definición de una conciencia historiográfica, tuvo antecedentes, resonancias y protagonistas en las dos orillas del Plata. Sus episodios más notorios, los artículos de Juan Carlos Gómez, las réplicas montevideanas en la prensa, el Ateneo, la tercera edición del Bosquejo y el Juicio Crítico de Ramírez del 82, la con trarréplica de Berra y los debates del 84 en torno a Artigas implican la reconsideración de una imagen histórica tradicional. El vuelo doctrinario que cobran las réplicas a la edición del Bosquejo de 1881, acusa, con la superación de los juicios que entonces encarnaba López, una objetivación crítica del pasado que está anunciando la aptitud madura para encarar la conceptuación histórica del curso de la vida nacional. El Bosquejo —por contraste negativo— fue el espaldarazo de una nueva conciencia histórica que por vez primera sugiere una visión orgánica del pasado, sobre bases eruditas y críticas, con los trabajos de Fregeiro y Bauza. Es cierto que la gestación de esa conciencia adulta responde a un proceso de larga data, cuyos actores desde Montevideo o Buenos Aires protagonizaron en la cá tedra, en la pesquisa del archivo o en las polémicas histórico-políticas. Pero no es menos cierto que la definición de dicha conciencia vino a manifes tarse a propósito del libro de Berra para luego sellarse definitivamente, en 1884, con la crítica de López por Fregeiro (no por simple coincidencia coe tánea de la polémica Mitre - López), en el conocido debate periodístico a propósito de Artigas. Desde entonces, las ideas históricas de Berra y su cri terio histórico parecen ser cosa juzgada y como letra muerta se confinan en el desván de la historiografía. Apagados los ecos de las retóricas leccio nes del Bosquejo, silenciadas las voces críticas que se alzaron en su contra, el saldo de su obra, la "lección", perdurable de su libro es negativa. Si algo enseñó desde el punto de vista historiográfico, lo hizo con la ejemplificación de una forma errónea de concebir la historia. Y su paradójica lección, arrojó resultados saludables en cuanto superación de las excentri cidades de una escuela y de un modo de pensar que Croce sin miramien tos desterraba al limbo de la "pseudo-historia". Si fue prolongado el magisterio del manual de Berra en la enseñanza media, la tendencia fatalista también se hizo sentir variadamente en la docencia universitaria. Si en historia nacional pervivió durante tantos años el influjo de Berra, durante esas mismas décadas, Desteffanis alentó la tradición filosofante desde la cátedra de historia universal de la Uni versidad. En el Río de la Plata, 1866 es un año significativo para la historia de orientación trascendente: en Buenos Aires señala el advenimiento a la cáte dra de José Manuel Estrada, el portavoz de Guizot; en Montevideo, la edición inicial del manual de Berra, como se vio, y el nombramiento, por el gobierno de Flores, de Luis Desteffanis como catedrático de historia en la Universidad Mayor, señalan hechos ilustrativos del auge de una modalidad que se explayó en la creación historiográfica y en la docencia. — 17 — �— 81 — 'if&l 'PBa 'ououowpap opaas pu üuvipjt vt¡vx3ouo}s v¡pp vuotg '300^13 oxx^craN^g'gg •q d 'piqi-^g 'Z^ • 'S88I 3P ojoiqaj ^p q 'oapiA^juo^ 'oauajy pp sapuy u^ 'soauptsyq souajua soj ^q 'sinv333.is3(i G sm^*ig '5881-^881 'o^piAajuoj^ 'oauajy pp sapuy u^ 'soaippua^^ (C soj.qt'j 3J.JU3 -6881 'oaptA^juoj\[ 'soaupjsiq souajiia so¡ a(j 'sinv3331S3Q "Q suri06 SBJ SEpEZTJTAT9 S9UOT9EU SBJ U9 U91jd9.I 9S SOUB (J^J 3P SOÍ^ÍS,, U^ííJ 9S TS OpU9lU9JSOS 'J9E.I.I9JJ 9cId9SnT^ 9UOdOJ[d 9nb SO^Up^Siq SOpp SO[ -liaE 9JU9UIRnU9UT UOpRZipOU9d U\ U9 RUIUqnD SE '099011^ OZU99UTyV UO9 O\2 -is p J^junds9p ^ RqRraosR 9nb '9íu9ijjo9 BIS3 -¡BuopRU ouisqBjgqq pp B9pi B[ U9 OpBZJBSu9 SO^q9tld SO^ 9p O91UBJO OpOJJBS9p pp Ojd99UO9 p ^ O19BJJSqBTJUB 01U9TUlBSU9d p JB9]pUTAT9J B OUTA 'BUBinblAO9U 9JU9UJO9 B^ 9p OpU9ip99Old 91lb SBpU9n|JUI 9p B9UJ^ BSOnUTS BUtl jod S1UBJPJS9Q B BTJO9J BS9 9p999y •U9T9BUIJO^SUBJ1 k OpOJiBS9p 9p SOpOJjgd SO^ U^JB9 -JBIU 'BZ9JBJT11BU B{ U9 OUIO9 '9nb S91UB1SUO9 S9U0pBUBA B O19ftlS B1S9 9tqip -UpS9UT 9 91U9pU99SB OJ9JOJJ9p O^ín9 'E9UO}Siq BpiA B{ 9p OpOJJBS9p pp 9Í9 B9pi oiiio9 9jquicq pp osgjSojd p B^msod Bziuo99id 9tib BjSop^pi B^ #Bp -U99Op B[ B BpB9q US 9pS9p pBpippiJ ppaBtlS 9nb B 'B9TJpSOpj BTIOJSiq Bí 9p SB4SlO|odE SOJ 9p B9UIJ BJ U9 BpiIS 9J UppBJSgjIUBUI 91UBf9UI9S '^g <fOS -9.i3o.id p UO9 Á p^pgpos bj uo9 sopBUopBjgj souBiunq soq99q soj 9p Bp -BUOZBI UppBJJBU B[ S9 —SIUBJpJS9Q Bjmsod— BUOJSIj^ B^,, :Z9pi|BA JoXBUI 9p SOJllip LIO9 B^U9S9jd 9tlb J9 '0091199 Oldojd nS OU TS '99np9p 9S S9JBpiUI S9UOpiU[pp SnS 9p BU11 9Q "B9TJOlStq BpU919 BJ 9p B9J99B 9J 9p UpTSgjOjd Bldo^d tlS BZUBAB JOltlB p — (6881) ln?P ns S9 SO^UO^ilf S0lX3%U3 S0\ 3Q— OpBpUllU9 [9p pBpTA]19fqO k OUISpil99p9 JB 9S9d 9pUOp OAIlTUTJ9p Ojn9Sndo US 91U9UO lK)qBUE9 9iaBf9UI9 'BOOlSiq B[ 9p U9TSTUI B9p^uiSBjd BJ OpUB9 -ip9jd BTU9A 91UBUOSOJB OUO1 U9 91lb O9TJ9SOJTJ OUISTApiSOd J9p U9TS9ldx9— ISOuSbUIO"^J OSUIUIOQ UBnf k 0BO9J[ 9S0f 'BSO^ J9TjqBQ :S9JB1JB SOJ1O B EA9JJ 9J (|B9U9pilUB 91U9UIBpB9JBUl) BpUBlIJTUI nS —JBUOS99d Bp -U9puods9jjo9 9U9puBiu U9inb uo9— thub^ b sotSo[9 9p 9jqn9 gnbuny •SBUI91STS 9p O9piJBUB O9T1JJ9 pp pBprjBuosjgd bj 9nb sbui ojppqqiq jgp 9jqB9UO9d ouiiub p 9uiuiop9jd so9U9isiq sos99Ojd soj k oiu9tuiesu9cI j^p U91STA ns U9 U9iq ts 'lu^jnB^ b S9pipj9njL 9pS9p UB1UOUI9J 9nb SB3ni99J SB1U91B SBUJ9pB UBSn9y Tg-BTJOlSiq bj 9p btjosojtj BJBd oix9i 9p ojqjj un Bjp un J99Bq 9p oqspdoíd osgadxg J9 UO9 S91U9I009 k S9JOinB 9p B9TUIBJOUBd UpTSTA BUn U9pU9JlduiO9 f0dU3}y ¡3p Sapuy SOJ UBJ9T3O99J S9}UndB 9p BUOOJ U9 9Tlb '9SBJ9 9p S9UOpjSOd -X9 Sn #S9JBdSTp SBUI SO99 SOJ k S99OA SBJ 'B9T19Bpjp U9TSTUI nS 9p 91U90SU09 '9980999 odns 9nb O9T199J99 k EiSTUBiunq niT9ids9 un paisoui 9S 'sogdoin^ s^j -OpBTJOlSTq SOJ UO9 JBUOSJ9d pBISIUIB U9 Opilin S999A B ÍB9O91Sjq U9JSn9STp 9p SOJ1U99 S9pUBjS SOJ UO9 B199IJP U9J9Bjn9UTA BUn 9J9A9I 'SO9pBjSoTjqjq S0TJB1U9UIO9 k SO9TlSipOTJ9d SOjn9pjB 'S9UOT9TSOdx9 'S9UOT99npBJl k S9U0099J sns ug; "XIX PP P^itui BpunS^s bj 9p sb9tS9jojx)19ui s9uot9buoojsubji S9pUBi3 SnS U9 B9T991Sjq BT9U9T9 BJ 9p SBjniSOd S91UBTqUIB9 SBJ SBpO} 'OTJB} -TSJ9ATUn OJP91U OJlS9nU TI9 9[9JJ9J 9nb Oljpnj9 OX9U Un 9nj 'jBUOT9d99X9 ojTjpqqjq 'S9{BJ9qyj SB9pt sns jtod oidj.i9so.id '^oiu^uijSjosTJ,, j9p BjSojo^pj bj U9 opBuooj 'u9Stio 9p ouBjjBij 'og () 3NoaaQ oiNoxNy Nvnf �La Historiografía uruguaya en el siglo xix mismas revoluciones políticas". 34 Su apego a la escuela le lleva a aceptar con calor tan delirante determinismo que, al fin de cuentas, no era más que un ejemplo de la confusión que reinaba en la época acerca de las fronteras de las ciencias del conocimiento. Por su libro circulan todos los sistematizadores, mentores y profetas del progreso humano. De cualquier modo, más por las ideas que supo transmitir que por su obra original de que careció, merece un sitio en nuestra historiografía. Su producción es meramente accidental y extrínseca a su vocación de docente, polígrafo y bibliófilo, traductor y coleccionista erudito. Paralelamente al magisterio universitario de Desteffanis, otros cen tros de enseñanza montevideanos fueron sensibles a la influencia filosófica del positivismo en su proyección sobre las ciencias históricas. Mencione mos, al pasar, algunos núcleos de difusión de los estudios históricos. El Club Universitario, fundado en 1868, donde Eduardo Acevedo Díaz, con Guizot por modelo, traza una imagen del pasado del Continente en una serie de disertaciones titulada: La civilización americana;S5 la Sociedad Filo-Histórica donde se pronuncian conferencias sobre La mitología griega bajo el prisma de la moral por Prudencio Vázquez y Vega,36 donde Gre gorio Pérez lee su tesis acerca de El origen de la civilización americana 37 y José G. del Busto habla de una división científico-filosófica de la historia de la humanidad. 38 El Ateneo después, con sus veladas literarias, en las que, en 1881, Palomeque diserta sobre la enseñanza de la historia como ejemplo de generaciones presentes; 39 la Sección y la cátedra de historia del Ateneo donde sus lectores José G. del Busto, Isidro Revert y Marcelino Izcúa Barbat rezuman el tono cientificista que impone la furiosa boga de Taine; Isidro Revert —también profesor de historia universal de la Sociedad Universita ria— escribe en los Anales del Ateneo sobre La química y la física históricas^ La mecánica en la historia, Morfología y fuerzas de la historia; 40 Marcelino Izcúa Barbat, por su parte, hace profesión de fe filosófica en un discurso inaugural del aula de historia antigua del Ateneo en 1882, refiriéndose a 34.Luis D. Desteffanis, De los criterios históricos, etc., cit., p. 10. 35.Eduardo Acevedo Díaz, La civilización americana, en El Club Universitario, año III, nn. 101, 102, 103, 104, Montevideo, mayo 25, junio 5, junio 12, junio 22 de 1873. 36.Prudencio Vázquez y Vega, La mitología griega considerada bajo el prisma de la moral, en Actas de la Sociedad Filo Histórica, Montevideo ,22 de julio de 1874, en Archivo del Ateneo de Montevideo. 37.Gregorio Pérez, El origen de la civilización americana, en Actas de la Sociedad FiloHistórica, Montevideo, 19 de agosto de 1874, en Archivo del Ateneo de Montevideo. 38.José G. del Busto, Disertación sobre la división más científica de la historia de ia humanidad, en Actas de la Sección Historia del Ateneo del Uruguay, Montevideo, 15 de setiembre de 1879, en Archivo del Ateneo de Montevideo. 39.Alberto Palomeque, Discurso de apertura al inaugurar las veladas literarias en el Ateneo del Uruguay, en Anales del Ateneo, año I, t. I, n. 2, Montevideo, 5 de octubre de 1881^ p. 159. 40.Isidro Revert, La química y la física histórica, en Anales del Ateneo, año I, t. I, n. 5, Montevideo, 5 de enero de 1882, p. 374 y ss.; La mecánica en la historia, en Anales del Ateneo, año I, t. I, n. 6, Montevideo, 5 de febrero de 18S2, p. 468; Morfología y fuerzas de la historia, en Anales del Ateneo, año I, t. I, n. 10, Mon tevideo, 5 de junio de 1882. — 19 — �— os — "0881 's3i]V souang 'KvnSnx/2 jsp jviusixq voijqn4 •su vj sxqos sositupuoss (C so3ijtjo4 'ssjvpos soipnp^ 'vuvaxi^^ 'visc>3 o^cnj ^aoMy 'Qt "IA^A 'dd 'opvjsxj '-^p 'ívniSnxfi pp vixoptfj ^aNinoan^y ^oid|/\ 'V^^ "SI6T 'ssxiy sousnq 'sxxojvj ÍS06I 'X)Ul%V\4siO VJ 3p VXX3TIQ VJ (C SO3lOX3l[ So4ui3XJj •SOJlXOJSllj SOipnjs^ ^9681 ' 'ppuvxj xopvpiQ p 'vstxsiuy sp souox} ^2681 'oapiA^juo^v '^vnSnxfj pp vuojsifj •'06SI 'oapiAajuoj^ 'vx3aij¡ 'svSpxy 's^puopD^^ ssuopvxxv^^ 'aNinoa^ay moi^ja •g^ -d 'W8I ap ojunf ap 5 'oapiAa^uop^ '\^ *u '\\ -j 'm ouc 'osus^y pp sspuy ua 'osu^jy pp ssvp vj a vxn%xs4v sp osxn^stQ 'jvuopvj^ vuopiyi 'zaNjiavfv zaaag oi^adn"^ "2881 3P I!JQB 3P S ^ 'ozjeui ap 5 'oíaiqaj ap 5 'oapiAajuojv '8 ^ L '9 '5 -uu '1 -j '1 oub 'osusjy jsp S3jvuy ua 'jusxnvj íC ^jysng 'xva^vg v^iazi ONnaoavj\[ ^^ k ^^9dujU33 BZJ911J ^^ 'OJU3IUI -lAoui U9 sodaanD so[ ap uppBsuapüoD ^\ k oijqypnba p u^iado anb s^zaanj sapu^aS sop si^ ap BaiSpioiaos uopnpAa jotjaí|n e^m ouioa uaaaa^dB a^ as anb '^jbi^ pp sasiBd so¡ uapiAip as anb ua soppjBd so[ ^Aiasqo ^jr^p ^sa apsap k 4íBjsipBjsa ojosojij,, oujstui is b uiBpoad a 'SHDTjstpBjsa sbjjp uoa ps^j^ \e uppBJodioaui ^jaBsaaau Bjrjsanu ap pBpiy^jBj v\ ^jjsanuiap 'sa^uBA -ja^ souiiBBp\[ oipuBfayy 'oppoui ns b op^aipap Qf 'vuv<uip^ p u;j -sajuBjq -ap sauotaaodojd eiso^ uoa BzuBayB ouispppuap 13 'Bijojsiq B^jsanu jejos -ojij apua^aad Buia^sis oÁna uoa 'SB^siApisod SBuiSop soy ap JopBSynAip ouBjduia^ *(906I-8g8l) ^SOD o^\^ I3V B ojqnj a^sa ua aXnyauy a •sajuasaid sauoianyos ap Basnq ua y^uoyaBu opBSBd ya jbuozbj apuaiaid anb oaiSpyoiaos ouo^ ap o^^sua ya 'a^uayjjoa E^sa ap sa S'ajainb as is 'k EiJEpunaas uppBAuap ouioa ' ff '^soptaouoa seui sauíj sns ap sounyE iqE aq ísoayjpjsiq souauípuaj soy ap etjoáeui Ey uanbrydsa anb SEsnEa SEy JEUEJ^uasap ísajquimsoa SEy ap ZEjaA ojpEna ya jEjuasa^d ^saXay SEjjaia unSas asopuaianpojdaj k asopuapnpojd 'soqaaq soy ap yEjnjEU ojuatuiEuapEaua ya ísajquioq soy ap saAEjj e sauoianií^sui SEy ap BApnyoAa EqajEui ej jEipn^s^ "sauoyanji^sui SEy ap saAEjj e sajquioq soy ap osEd ya JEtpn^sa utj OAisnyasa jod jaua^ oaoduiEj aqap ou ísapyjauíaja ap jopEaipui un ouioa 'soqaaq soy uaiq souaui o seui jEiuasaad aiuauíEiaui aqap ou Eijo^siq Eqy,, :auinSajjy ap SEapi s^y 'SEjqEyEd sns uoa 'inbE aj^ •ojyajydxa seui unE sa EisiuopnyoAa ouisiAiiysod ns Eijojsiq Ey ap sauíj soy e oiuBna U3 -^uajanuí 'uEyyojjEsap as 'uaaaia sauoiaEu ssy 'EaiuESjo EpiA Ey ua ouioa ise,, :aaip opuEna oiaEjaid ya ua EpEsajdxa aaaiEd^ 'ajuEjosoyij Eijoisiq Ey Epoi e EjEa 'yEijA oyap yap Eapi E^ -saioiaE sns ap sayEaj sapnjjiA k soiaiA soy uoa 'opBSEd yap Epnja EzuEuasua Ey ua saiEyoasa soy e jEiaiui Ejnaoad EJjagy ap Eauíy Ey ua k 'saauoiua Epap as ouioa '^pEpiyiqEíaos,, Ey e EiauEuoduii uejS apaauo^ ^Eijoisiq Ey ap uoiaEzipoiiad Euaia euiose apuoya 'KvnSnxfl pp vuojstfj ns jod ^f (^661"^981) ^uinSajjy joiaiy^ b bj -siAiiisod upiaBiuayjo BpBajBui Bun ap oijuap jBpioaaj aqBa ouisiuiisy Zf 'aiuasajd ya BJBd SEzuBuasua ap aiuanj sa 'yEiuayjo opBSBd yap Bijoisiq By anb J-88I 9P osjna ns ua BJByaap 'oauajy yap yBuoia -bu Bjjoisiq ap oaiiEjpajEa k BjsiApisod '—uij ua— zaupjBj\[ zaja^ ouad -n-^y ís9¡vuy soy ua oSany BpBaiyqnd yBjo upiaisodxa x^(^udxnvj i Nvnf �La Historiografía uruguaya en el siglo xix ción, unitarismo y federalismo". Es una verdadera pesadilla científica que da sin embargo idea de la desenfrenada vigencia que alcanzó el positivismo. Sostiene que la "catóptrica social está tan avanzada hoy como la catóptrica lumínica. Las razas que se mezclan y confunden, proyectan y combinan sus enerjías físicas y sus cualidades morales, como las superficies tersas los rayos de luz o de calor radiante. Los teoremas son los mismos. Siempre el ángulo de incidencia es igual al ángulo de reflexión. De lo que se sigue que las temperaturas sociales tienden a equilibrarse como las físicas...".46 Mención accidental corresponde a Enrique Kubly y Arteaga (18551904) por sus dos ensayos más significativos: Las grandes revoluciones (1887) un grueso volumen que con aire de viejo alegato liberal reedita las protestas de Bilbao ante la acción clerical, con mucho de Spencer y Carlyle; un tanto anacrónico, conservador para 1887 y para el prólogo de Pi y Margall que le precede. Libertad, ciudadanía, soberanía popular, leyes políticas, analizadas históricamente, en su faz sociológica, desde la antigüedad hasta los últimos conflictos con la Iglesia, pasando por la Revolución Francesa, seguidas por conclusiones de filósofo de la historia, al tono grandilocuen te de estilo. En El espíritu de rebelión (1896), con énfasis erudito radica las bases de la democracia en su evolución histórica, para concluir en el dogma del progreso como idea central y condición de perfeccionamiento. Tiene un acentuado tono profético, al plantearse la cuestión social del momento con la macrocefalia industrial y su incidencia sobre la clase obrera. Su diagnóstico desahucia al socialismo de Estado y a las "extrañas utopías" de Marx y Lassalle, así como al anarquismo, que desprecia como buen liberal de fin de siglo. Cree que el mundo está asentado —dadas las inclinaciones natas del hombre por su interés individual— sobre la no ción de propiedad. Proclama la libre iniciativa como panacea de los males sociales y tiende, dentro de fuertes marcos reaccionarios, a una re pública federal de acento conservador y jerárquico. El espíritu de rebe lión, para Kubly, es la palanca del progreso constante e irresistible, a cuyo conjuro se operarán las transformaciones sociales. 4r b) algunas manifestaciones de la corriente erudita. En tiempos de Rivadavia, cuando a comienzos de 1827 llegaba a Bue nos Aires, proscripto de Italia, el publicista Pedro De Angelis (1784-1859), los primeros frutos del método filológico crítico y el auge de la corriente neoviquiana auguraban una fecunda revolución en los dominios del saber histórico europeo. No tanto por haber sido un temprano portavoz de aque llas ideas históricas, sino por la influencia que irradió con su obra de acopio y creación, se le debe preferencia en todos los estudios sobre los orígenes de la erudición en el Río de la Plata. En su patria natal, procedía De An gelis de aquella escuela de publicistas y estudiosos napolitanos que tras las huellas de Vincenzo Cuocco postulaba una reivindicación del pensa miento de Vico apuntando hacia una conceptuación científica del saber 46.Ibid., p. 375. 47.Enrique Kubly y Arteaga, El espíritu de rebelión, Madrid, 1896. — 21 — �•ss k ¿\\ dd '2i6i 'o3piA3iuoiv '^981 •0181 'o^pta^juo^ ua vjuaucftut v\ ap vtfvjSojjqig k vuojsifj 'vavaisa ocrava "JJD 'BUISjy of^q sopB3qqnd so^gqoj k so^n9sndo 'so^eta 9p s^uiiojui 9 sou -Bip 'SBIIOUI9UI 9p S9U9Uín^OA 99UO UO9 {V}VJJ ¡9p OIDXdíUOJ ¡^ 9p B39^Oqqiq ei U9 soupi^SjE so:jdu3so.id sof uoi9io39i ouB9piA93uoui O99 okno souioj sps 9p sndao9 opqos '(^g-9g8l) sipSuy ^(I oipg^ 9p soiu9um9op k s^jqo \ 9p OT^ |9 ^JíSl2"9J 9nb S9UOpnqiJ[JUO9 SEf SOUn.2{E UOS 'EJ99|EqZE9I TepiE^ 9p SO^U9UI 9p U9p99{O9 V\ O 'OAJE^ 9p SOpEJEJ^ 9p U9J999{O9 EJ k O9UE^^ 9p 'JEAjjo^ gjqos s^I í (g98I ^ 8^8l) lozoiipo ^ oi9nSv-^í^[ uo^ nj9j U9 Á O9ZOJO pnuBH UOC) O9ix9j/\[ U9 íEutp9^\[ otquox ?sof UO9 U9 :SOSOipnjS9 SOpEDIJÍ|E9 jod SEpiAOUIOld S9[E^U9Uin9Op S9UOp99[O9 SE^ uo.iEJ9jqojd opuEnD 'XIX PP p^iitu BpunSgs e^ U9 opijdumD se9tjeui9^ -sis SEp9nbsnq 9p oju9iuiiaoui un 9p s9abh e ps^idxg 9S edij^iubouijet; B UnUIO9 pnjI59E BS^ -[BUOpEU EpU9SlX9 9p SEDIUpj U9 ETJOJSiq E^ 9p E¡ EjndE 9^ÁpE[3 k J9pq9ip\[ 9p oidui9f9 ^3 qEuopEU soi{}v4 pp Eun e iB^undE EJEd oqpnj9 J9qES oand p ESEq9i 'soiJEp^sid^ 'SELIOUI9UI 'SOSjn^Sip 'S9fESU9UI 'SO^X9J 9p UppE^nUin^E B1"! #U9pEdl9UEUI9 9p S9{E9pi SO^ 9p OOIAJ9S \B 9SJEZI|TAOUI E UEZU9IUIO9 SOpBAIjd k SO9I^q -nd soju9uinDop 'SE99^oi^qiq k soAiq^^E iB^psjjngq joqB{ E{ 9nj oue9U9uie 9^U9UI1UOD p U9 U9PBJU9IJO EJS9 9p 9jqiSU9}SO SEUI U9pB^S9JTUEUI E^ •IBnid99UO9 SIS9JUIS E^ k E9piJD V\ E J9J9UIOS Bíjpiuia9d EdE59 JtoiJ9jsod Eun 9nb soiu9uin9op 9p Epgnbsnq e^ e pipu^d -Oad 'E3ptpd k B3p9JS9 EI3UEUIIUI U9 EpiUTJ9p 'E3pUEUIOJ EJJE.lSoiJO^Siq E| 'jsy 'S9|EuopEu s9U92jao soi -i^ju9jsns aod pm^mbux unimx) e^ U9 'op^s -^d pp sois^j so[ 3P ^p^nbsnq ei psinduii —obp 9S ouioo— orasppuBiuoi El 9p OI^I pp SEIIUO SEOUIE U9 9nb E^ 'OjpS^jjJ 9p O EZnE^^ 9p 9p sofEqEJi soanpEiu soi e^jeui 9nb JEin39Siup B-ioq ei EjSEq sipS -Uy 9Q Ojp9(J 9p E3Od9 E^ 9pS9p 'ETjpU9SjB E3IJ9JSiq JOqBI El E Ein3UIA 9S ^EnSnj^ p U9 O3IJEjSoiJO^Siq OUEJ9lipi nS 9p U9pEZU933EJE3 E^ •o^ijpjsiq j^qES pp omiuiop un 9Ámpsuo3 'seu -J9IX9 S9UOI3E^JodB k SofEqpiE 'pEpiJE^ 9p S9UOpEpEjS UO3 9nb E9Uq Eun opuEuiíojuo^ uoj^nj 'E3ijEjSoiiqiq ESinduiO3 ej o E3i9ioip uppESEpux ei 'iEju9iun3op Esmbsgd ei 9p apjBd e '9nb opESEd pp EApismbui pmp3E Eun UOJEJEU9S sgjopEijojsiq 9 Buoisiq 'ojSis p opoi gp oSjei oí y -9JUEJOSOIIJ 9^u9iajO3 ei opp^jOAEj ^jqBq 9nb s9uopEin39ds9 sbi 9p 9SJEu^dE e eiu9a 'S9utj sns k sopopiu sns jod '9nb O3ijejSouoj -siq opoui un 9p onojJEsgp p 'sgju^nj sei 9p pqEo ojugiuipouoo pp s^aej^ e 'opuEjqiqísod 9nj ^nb o^pspn^q o^u^tuiiaoui uq -8030918^ soipnjs9 SOI B OpE^qdE O3pEUI9JSIS J9qES pp S9IEpiUI SEpU9niJUI SEI UEpOSB 9S 'Ejspqqnd 9^u9n39sqo ouiO3 k ojEj^puoisiq oqpnj^ ouioo Einpjgd 9nb ei U9 Eupu9JE Euoisxq ei 9p EjnSp 9juojjiq 'sipSuy 9Q ojp^^ y •oqixg ie pfndui^ soi 's^pnqspiA SESi9ApB sns e k oxusqEj^qii pp 9jJi9ns ei e opEq 'sipSuy 9Q ouio^ 'SEjspqqnd sojs^ 9p SOq3nui 9p OUpS9p 13 'EOlSpIOIp UpOESEpUI El 9p 9SEq El 9JqOS Nvnf �La Historiografía uruguaya en el siglo xix En el plano de las expresiones individuales, la labor heurística ha perpetuado el nombre de Andrés Lamas (1817-1891), 49 que con su va riado aporte historiografía), señala una vocación ceñida por una activa militancia intelectual y política. Mentor de nuestra emancipación lite raria en el 38, perdura por su aporte ensayístico, monográfico y docu mental como un símil característico de la erudición en el Uruguay. Más allá del tradicional esquema político de los hechos, su visión del pasado se enriqueció con aportes de la geografía y la economía, la estadística y la filología, la literatura y la reflexión sociológica. Su obra puede desglo sarse en dos aspectos: metodológico y monográfico. La fundación del Instituto Histórico y Geográfico en 1843, empresa a la que estuvo estrechamente vinculado Lamas, recoge sus ideas juveni les de 1838 al abogar en El Iniciador por la independencia científica y li teraria de la Nación. Poco después de publicar en forma de libro sus Apuntes históricos sobre las agresiones del dictador argentino Juan Manuel de Rosas (1848), mientras cooperaba con la empresa heurística de los emigra dos unitarios en El Comercio del Plata^ Lamas encara la idea de pu blicar las fuentes necesarias para la ulterior elaboración historiográfica. En 1849 inicia la Colección de documentos para la historia y geografía de los pueblos del Plata. En 1872, junto a Juan Ma. Gutiérrez im pulsa la fundación de la Revista del Río de la Plata (1872-1877); asimismo por esos años emprende la edición de la Biblioteca del Río de la Plata donde aparecen bajo su cuidado las crónicas de Lozano (1874) y Guevara (1882). En 1873, concreta su ambicioso plan de inves tigación en repositorios europeos con las Instrucciones para la adquisición en los archivos europeos de documentos inéditos que pueden ilustrar la historia colonial del Rio de la Plata. Su aporte en el aspecto heurístico señala una sostenida pasión de trabajo, sustentada desde sus realizaciones del 40 hasta los últimos días de su vida, en cuyo lapso se mantuvo estre chamente vinculado a los problemas de la realidad del país que lo vio nacer. Pensamiento y acción, erudición y militancia, se conjugaron en su espíritu si no siempre con equilibrio, al menos con la definida vocación del historiador preocupado y alerta. Como los historiadores de la escuela romántica —Michelet, Thierry, Carlyle— Lamas ejemplifica la disquisición sobre el pasado como pretexto para una actitud política; así surgen sus Apuntes históricos sobre las agresiones del dictador argentino Juan Ma nuel de Rosas, respuesta que la realidad inmediata propone a un espíritu necesitado de explicarse, en términos históricos, la situación presente. El ensayo aparece, en sus virtudes y sus flaquezas, como un analítico cuadro político que va desde la guerra contra el Brasil hasta la renuncia de Oribe de 1838, donde enjuicia la facción y la dictadura de Rosas en un bosquejo cargado de pasión partidaria. Pero su actitud posterior, a partir del resurgimiento de los estudios 49. Cfr.: Guillermo Furlong Cardiff, Bibliografía de Andrés Lamas, Buenos Aires, 1944. — 23 — �'sajEiuauínaop saiuozuoq soj ap uqpBijduiB aiuEiíaauoasap ej oraoa tsb ^suoisiq bj ap etjosojij ej Biqoa ouisiApisod p uoa anb osjndun opEAOuai p ^sajEpos sojjoxiEsap scq ap BisijEsnEa uqpEuiuiou bj b BiundB anb jej -njBu Biauap ej ap EpiAaaiE seui zaA Bp^a EpuaaaSui ej 'soiauaS soAanu ap uopEzpBuiaisis B^ "XIX ojis pp pEiiui BpunSas ej ua Badoina Eappisiq Epuap ej ap SBai^cqopojaui X sajBnidaauoa SEApaadsaad sej uojBzipnjaB X uojBapipoui —aqBS as omoa— EuSnd Eidoíd ns k 'ouisiApisod je ouispp -ubuioi pp oaijE^Soiioisiq ojisubjj p UOJB3JBUI anb sauopBjiodB •oappjsiq ojuaiuiBSuad pp Bauq Bsa ap sa^uanaasuoa sauoiaBapiuiBj sb¡ ap suqanuí uoiaijuisaj as anb b^ ap bdu -cnsiqpuB uqpBuiJtojap Bun —Biiojsiq b¡ ap bijosojtj b^ b uppTSodo iod— paauaS anb BapsjjBp BdBja b¡ puopBU Bapsunaq b¡ ap onuap Biadns as sbuib^ uoa anb asapap apand sopBfanbsoq qfap anb sauB^d so¡ k SBApaa^ip sns 'sauoiaB^uapo sns SBpBp oiad íJBzypai opnd anb o¡ anb pauBfd anb oj anj sb^\[ #odiiiap ns ap ajquioq ouioa pmpaB ns odijiíjoj outs ppipAUt ou osoipn^sa ap uqiaipuoa ns oju^na ua 'pBpipai B^ b upiaua^B ajuBpSiA Bun uaiquiB} ouis Bjnqna Bpips Bun ops ou UBpAai 'uppBJ^siuiuipB k sbzubu -ij 'BjjBjouiap X. 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En Buenos Aires, la corriente erudita de Domínguez, ya jerarquizada por Mitre en cuanto al método, emite su profesión de fe científica, como escuela histórica, en ocasión de la polémica de 1881 entre Mitre y López. Es justamente a partir de entonces, en el lapso que cubren las dos últimas décadas del siglo, donde se sitúan algunas expresiones singulares, características de aquella tendencia que, a partir de la compulsa docu mental y la erudición, postula una rigurosa exégesis de fuentes, por el mé todo de depuración hermenéutica. El ochenta y el noventa recogen una bi bliografía histórica que compendia, a los fines sistemáticos de este pano rama, los frutos de la corriente erudita en el Uruguay del XIX. Tras los festejos de inauguración del monumento de la Florida (1879), la polémica desatada desde Buenos Aires por Juan Carlos Gó mez, al negar significación independentista a la efemérides de 1825, promovió una conmoción que trascendió del plano inicial. Y, al cabo de la consideración de los antecedentes históricos del acontecimiento, vino a im pulsar una disquisición sobre los orígenes de la propia nacionalidad orien tal, ventilada en la tribuna del Ateneo y en sus Anales, en polémicas deriva das de la prensa al folleto, en los periódicos de ambas orillas del Plata. Todo este proceso espiritual que cubre los años 1879 a 1885; arroja un saldo edificante para la conciencia histórica. Este período sin duda mere cería, por su resonancia intelectual, por su repercusión historiográfica y por su contenido afirmativo de la conciencia nacional, una consideración muy atenta, que desborda por fuerza estos apuntes. Pedro Bustamante, Juan Carlos Gómez, Berra, Lucio V. López, Fregeiro, Mitre, Carlos Ma ría y José Pedro Ramírez, Alejandro Magariños Cervantes, Carlos Ma. de Pena, Bauza, Melián Lafinur, Ángel Floro Costa fueron sus protagonistas con ostensible o indirecta actuación. El clima que crea la creciente discu sión propicia eco y respuestas, algunas de cuyas voces han recogido los Anales del Ateneo. En una segunda instancia, centrado el debate en torno a Artigas, Car los María Ramírez (1848-1898) 50 impugna a Berra con su Juicio Crítico. Periodista, hombre público, universitario, Ramírez estaba vinculado a Berra por amistad y comunes aspiraciones. Sin embargo, no pudiendo sustraerse al movimiento de reafirmación de la nacionalidad que se ven tilaba con urgencia polémica, plantea algunas discrepancias con el libro del educador que entonces (1881) aparecía en su tercera edición. El Juicio Crítico revela la necesidad de objetivar en la historia la figura del caudi llo y de la revolución oriental. Su vinculación con Fregeiro, sin duda in cidió en la gestación de este opúsculo. Ramírez avanza una crítica de las 50. Carlos Ma. Ramírez, La guerra civil y los partidos en la República Oriental del Uruguay, Montevideo, 1871; Juicio critico del Bosquejo Histórico de la República Oriental del Uruguay por el Dr. D. Francisco Berra, Buenos Aires, 1882; Artigas, Debate entre El Sud América de Buenos Aires y La Razón de Montevideo, Monte video, 1884. — 25 — �— 9Z — ¿-961 'dd '1881 ^p ^iqnpo ap g 'oapiA3juoj\[ 'g u 'i -j 'i oub 'osu3%y pp s^jvuy :uj3 -gg 'I¿81 'oapiAajuoj^ '\voip -ojf Dxspuvg wj ua '¡vuopnjtjsuo^ oqosxsq sp svpusxsfuo^) 'zírajwva 'PV soi>wo "gg 'II "1 'opviisx3n.iu.fi qn]^ p^ ua 'so¡q3n<} soj sp vpuspvosp vj 'za^jjvva -ej^ scrrav^'^g 'XI '^ 'upponpoxjuj ''jp ''3%3 'svSt^xy 'zaajwvg *ej^ scmiv3*gg "82 d 'I ' 'A 'l '9^61 'oapiAa^uop^ '^vn'Bnxfi pp O3ifvx3oo K ooppjstfj oinipsuj pp vpins^ 'svouojsih ssuoipsnQ ua '9161 ^P ojiní ap gg 'sajiy souang 'vpsxsj oupqiusps v oxpSsxj -j 3ju3iu3]Q sp vjxv^%gg •^p ''o%3 'süSipy 'za^jwva 'bj^ soa^vo• ¡g '1181 ud ptudixQ vpuiaoAfj v¡ pp vxopv4 uppodxxnsux vj os9^p\[ o^snf ap ofBqBij p Bjuiaad anb osjnDuo^ 99 ^^juaiio uppnjoAaj B^ :p^p^BniDB a^uapuBD ap ^iuaj p aaqos osanauoa e KuiEji 'aiuauíEumjodo Anuí 'oauajy p '^881 9P SEaupjsiq sauopEjaad -jtaiui saiuaS^aAjp se^ opEipsns UEiqEq anb oaiuia[od Eiuip pnbE u^ •Eaupisiq EuaiEiu ua oija^ua ns ap saiuEuiuiopaid sauoiaaaixp sb^ uejoue csv^i}xy [B uppanpojiui e^ ua uaarq anb oaijpsopj A OAisjna -sip ouoj ap sauopEJEpap SEidoad se^ ouioa tse 'EjsinSpjEpuE sisai ns uoa adaiasip anbunE 'zado^ iod uppBjnuipB ns A ss SBiauan^ui SEsa —sejio anua— Eaijqduiafa ivuopnppuoj oipdXdQ pp osxnj n ^9 -pEpiuBui -nq E^ ap ojuaiuiiAOui pp Aa^ sa osajoid p anb — opEiisiaAiuf^ qn^3 p ua auapsos ^A8I U3 'pnjuaAnf ns ua chueji a^ as 'SETiEjaiq sauoppE sns jod 'jozmQ ¡EsnEa a^oa ap sauoyaE^ajdjajut se| njujdsa ns ua ppxd -oad anb Eiioisiq e^ ap upiDESojjaiui Eun e uojEAaq a^ sauopniíjsux sej ap uyianpAa A sauaSiio soy ap sisijeue sn ^Eaijosoiij Epnasa Ey ap sopEymsod soy e ayqysuas aaduiais yijsoui as zaiiuiE^y 'oayjyisiq oxuiuiop ya ua upisma -ui ns '—osEa aisa ua ouioa— Eayuíayod A 'yEiuapiaa^ anj oyps uaiq i Eiisanu jEnsnysap e sa^uaipuaj sauoisjaA se^ sEpoj ap EjaAas Ey,, e se Jim uoa sayEjuamnaop sauoyaEqojdmoa SEsoianuim ua op^punj ojapEpiaA un uaAnjijsuoa 'oapiAajuoj\[ ap upzv^ v^ ua sopiaai ap soynapjB soqy z^ -zadyq aju^ajA opn^; -jq ya uoa JEaijp -uapi ua opEp Eq as JojnE omiuouE oAna 'soynapjE sojuayoiA uoa VDixawy PnS Y3. 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La documentación es exhibida con intención reivindica toría, acudiendo a testimonios hasta entonces desconocidos. Es, con sus limitaciones, una síntesis comprensiva que se propone aportar las probanzas documentales para demostrar la espontaneidad de la revolución de 1811. Encarado bajo la forma de un alegato, se remi te al testimonio de los actores del proceso "como la única e ineludi ble ley". Al asignar al movimiento emancipador una señalada proyección nacional, avanza una interpretación moralizante de ese pasado donde aso man "las virtudes o los crímenes de los hombres notables y de las gene raciones pasadas presentándolas de relieve ante la admiración de los con temporáneos". 58 Aun en su significación menor, Maeso representa una valiosa contribución al acervo monográfico, así en la compulsa de testi monios poco conocidos como en la erudición general que revela su tra bajo, un exponente más del revisionismo histórico que asoma con pujan za en la década del ochenta, impulsado por los debates acerca de la na cionalidad, pero sustentado además por una bonificación de método e ins trumental erudito. La consideración de la figura de Clemente Fregeiro (1853-1923),59 implica reconocer, para los estudios históricos, una notoria ampliación de 57.Justo Maeso, La insurrección emancipadora de la Provincia Oriental en 1811, Sus antecedentes y su espontaneidad, en Anales del Ateneo, año IV, t. IX, n. 50, Mon tevideo, 15 de octubre de 1885, p. 310; El general Artigas y su época, apuntes do cumentados para la historia oriental, Montevideo, 1885; Los primeros patriotas orientales de 1811. Expontaneidad de la insurrección oriental contra la España en la guerra de la independencia americana, Montevideo, 1888. 58.La insurrección emancipadora de la Provincia Oriental en 1811. Sus antecedentes y . su espontaneidad, en Anales del Ateneo, año IV, t. IX, n. 50, Montevideo, 15 de octubre de 1885. 59.Clemente L. Fregeiro, Compendio de la Historia Argentina, desde el descubri miento del Nuevo Mundo hasta el presente, Buenos Aires, 1876, 3a. ed., 1881; Los colores de la bandera argentina, Buenos Aires, 1878; Juan Díaz de Solís y el des cubrimiento del Río de la Plata, Buenos Aires, 1879; Don Bernardo Monteagudo, Buenos Aires, 1880; San Martín, Guido y la expedición libertadora del Perú, Bue nos Aires, 1884; Vida de argentinos ilustres, Buenos Aires, 1885; Artigas, El Éxodo del Pueblo Oriental, 1811, en Anales del Ateneo, Montevideo, 18S5; Artigas, Estu dio Histórico, Documentos Justificativos, Montevideo, 1886; Lecciones de Historia Argentina, Buenos Aires, 1886; Don Vicente Fidel López y un texto de historia ar gentina, Buenos Aires, 1889; Un informe y un decreto. Fundación de pueblos en la Banda Oriental, Buenos Aires, 1891; Noticias sobre la vida de don Hipólito Vieytes, Buenos Aires, 1893; La Historia documental y critica, Buenos Aires, 1893; Síntesis histórica del desarrollo histórico de la República Argentina, en El Censo Nacional, Buenos Aires, 1895; Antecedentes de las invasiones inglesas en el Rio de la Plata, en Revista de Derecho, Historia y Letras, Buenos Aires, 1897; La Defensa de Mon tevideo y el Gral. Urquiza, en Revista de la Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, 1917; La vida de un revolucionario, en La Nación, Buenos Aires, febrero de 1918; La Batalla de Ituzaingó, Buenos Aires, 1919; Estudios Históricos sobre la Re volución de Mayo, en Biblioteca de Historia Argentina y Americana, tt. VI-VII, Buenos Aires, [1930] s. d. — 27 — �— 82 — •)io 'vutju^Sxv vuojsttj sp ojx^j un í. za^^p7 ppij 9ju3^t/i uoq 'o^iaoa^j "j 3XN3W333 • \g 'fp 'stjos ^p zviq uvnf ^o^iaoaaj "j axNiawaio #09 unSgs 'pDijqduigfg ojgpEp\[ gnb buijoj— psugioj O}E9fB 9p Bp -U9pU9J UO9 A OUOIBXO OUOJ U9 Eq99q 'SO^U9IUIT99^UO9^ SO| 9p BpiAIA Upp -EI.IBU,, OUIO9 BlIOJSiq EJ 9p UOIDcl99UO9 EJ OpU9ipU99SBJX '1^9151.19 nS EJEd OJ -U9JSnS 9p 9AJUS 9tlb ODUp^Siq OpO19UI A UOT9d99UO9 9p 9pUT^S9p OSOpBpmD Utl BZB-H 'OJ9pB^\[ 9p ofBqBJJ |9p S9^qEJ9U^nA SOíimd SOUn|B 9p jpjBd V '1881 U3 3^JTP^ jopBJoqB^^ A oStuib ns 'zgdo^ ppij 9^U99ia ouistui p UOD 'BX9IA1HSOS 9nb BiS.I9AO.qUO9 V\ 9p OIJBUU^DOp OlU9UI9{duiO9 p J9S u ouia 'Z9A ns b Pnb I9 '6881 3P z^do^ uod B9iui9¡od ns opuBnD 9^ubjos -Opj BUOJSiq ^\ 9p B9X99B S9UOIUldo SnS SBpBS9J(Jx9 OptS UBjqBq BA S99UOJ -U9 BJBJ • (g68l) ^JtfU9 i ¡V)U3lun^0p VUOJSIH VJ U9 999¡qBJS9 9nb S9U -OIS199jd SB[ 9p S^ABXJ B B9IJO?Siq 9J 9p UC)TS9JO.ld nS 9O99I 9S OpUBn9 '—OJ -9pBJ\[ 9p Oiqp p JBjnpi 9p ^BUOTSB9O OlX9^9jd B— 9piBJ SBUI SOUB S9 OX9^ 'SOSOipn^S^ SO{ 9p JOqBI B^ IBUJpBJ B OpBUTJS9p O9TI9U9f un b s9}U9Tpu9j 'sBpjy 9jqos soai)VDi¡tjsnf soju^uin^oQ sns 9p 9pjB|B U9 *UBJTp9 9S 9881 U^ '4(^pU9TJ9dx9 B^ jod OpBqOJJBS9p 'O9p -TJ9 OppU9S OIUITX9 A J9qBS OSOldo9 9J9inb9J 9S :pBpi9A BJ B 9^U9ipj[B JOUIB P BJSBq O^s^,, *Bp9p— ^¡BDUO^Siq pBpj9A B| U9T9B^U9Uin9Op ^\ 9p S9ABIJ B BXBd J99U9A OTJBS999U 99Bq 9S S9pBl{n9IJTp SBqUBn9(> pB5U9Uin9Op 9p s^pBppiqysod sb[ b oju^nD U9 'Boq U9 ois^nd ^jqBq Bpn9S9 9nb OpOpUI \e S9UOI9BJIUIp SB^ OIT99J^; B OU9p JOd UOJBdB9S9 O^^ 09 -lduiO9 J0IJ9JS0d BUn BJBd 'BUOJBU9pXO U9PU9JUI UOD A S9JU9nj 9p 0ld09B p UBUnB 9S 9pUOp SofEqBJl 9p Odlj 9^S9 9p ^BqB9 BU -sgnui Bun sg ojí99j^ 9p (6A8T) s^^os ^p roiQ uvnf ¡^ -SBpBzuB9p SEjsmb -UO9 SB¡ 9p BinBd B{ 'O9TJBJOUOUI OUB^d p U9 'UOJ9Tp SOIUOUipS9^ 9p BS -OpnUTUI U9J9BJUOJJUO9 B[ A SBUI9^ SO^ 9p U9T9BZipT9JBd B^ B^BJJ B^ 9p OT^[ p U3 'VDnxiD A pquguiroop 9SBq gp B^iipisiq uppESpsgAui b^ 9p gSnB p UEJEU9S ' (^¿81) ^UIO^ 9p BS99UBJ^ BpnDS^ TS\ ' (9^81) SBU9^V 9P ^P^9 -s^ b^ '(898l) ^^xnQ gp 'sotpms^ soqy gp Bpn9S3[ b^ orno^ uppBzippgd -sg gp sguopn^psui gp oiugiuiBJofguj A uppEgjra 'sB^Tjp^sTq sguopBDpqnd SBpB9IjqB9 9p UppiIBdE 'Z^lB^A. ^ Z^3^ '9uSip\[ 9p SB| OUIO9 S9UOT9BpdO99J 'soAiq^jB gp Bjn^gdB UO9 O|is pp soiug^gp soigrajid so\ gpsgp EjjoiiBsgp gs gnb ofBqBJ^ gp soiuguinusui so¡ gp O^ugTuiBxofgui p A BuojBXBdgxd xoqB[ B^ :sopiuijgp Anuí soAqgfqo b BqBjundB so^ppjsrq soipmsg so^ gp u^pBnjis B[ 'oj;s pp Bimp ¡bj y '0881 p^q jpnpoxd b bzu9iuio^ •ODupjsiq os99oxd pp pnid99uo9 upisiA Bun gp upisgsod b¡ 9^UBip -9iu 'g^gug^xgd gnb b Bigugpugj v\ gp g^snfBgj oíj9T9 un gsjxuipp gpuop 'B9i9{opo^9ui uppdg^uoD ns B^iodun o^uBn^ oiigSgi^ ug 'TS 'BS9191UJ 'B9lJBjSOTJOJSTq Upi^BlpJ nS UBXBTAqO Z9nSuilUOQ A 9HTJ\[ UO9 's9uopB|n9uiA SBipgjjsg sns A Bjipnxg Bpugpug^ tz\ ug uppB^iqn n •sbjjbjSououi SBSoi^nuiui A SB9i9[opojgiu sguopBzqEnjund 'sgpjugranDop SEs^nduiOD 'sogq^Bpip SOipU9dlUO9 U9 9SU91B^dOTJ BTJO^Siq B¡ B S9UniUO9 SBUI9^ OpB9JBqB Bq BTJBJ -oqqxq ns 'upy^dopB jod oui^ugSiB 'ojugxuipBU gp oABnSnxfq "BuiBiouBd Nvnf �La Historiografía uruguaya en el siglo xix ro—, concibe la historia a imagen de Taine, en su doble calidad de cien cia y arte. Una fuerte impregnación filológica trasunta su formación eru dita donde alientan, junto a la vieja savia de Tillemont, las recientes in fluencias de Mommsen y de Droysen, los giros de Sainte Beuve y de Fustel. "El trabajo del historiador —dirá Fregeiro— consiste, ante todo, en revi vir por el espíritu estados que fueron de la sociedad (la fórmula —repe tida más tarde por Groussac— no está muy lejos del pensamiento de Tai ne) , coordinando al efecto inmenso y complejo material, fragmentario casi siempre, por intermedio de la erudición que acopia y de la crítica que depura y ordena". Y la raíz típicamente germánica y filológica surge de su inmediata aclaración sobre la misión de la crítica: "...no basta estraer un papel de un archivo oficial o privado, es indispensable estu diarlo en sí, en su procedencia, en su concordancia ó contradicción, con otros documentos igualmente auténticos é igualmente autorizados". Y con cluye: ".. .el material científico es indispensable, pero la crítica lo es tan to como éste". 62 Su refutación a Madero abunda en disquisiciones de mé todo, muy ilustrativas, por lo demás, acerca de la diferenciación de enton ces entre ciencias "racionales" y ciencias históricas. Para él, los textos y do cumentos son para la historia lo que son para las ciencias naturales los experimentos y las observaciones. Sus discrepancias con Madero tienden a dejar establecido: que no es posible hacer historia con documentos iné ditos si éstos no se depuran con reservas críticas; que más alia de todo aco pio de material inédito, la verdadera erudición se maneja con la crítica paciente y sagaz que reúne y ordena, clasifica y juzga. 63 Tal como ya lo había dejado establecido en su contribución inicial sobre la batalla de Ituzaingó (1888), ensayo de crítica histórica y militar; o en su perfil de Monteagudo (1880), cuyas convicciones se ven robustecidas en sus postu mos Estudios históricos sobre la Revolución de Mayo. 64 62.Clemente L. Fregeiro, La historia documental y critica cit., pp. 4 y 5 . 63.Ibid. 64.Clemente L. Fregeiro, Estudios históricos sobre la Revolución de Mayo, etc., cit., Prefacio. En Anales del Ateneo Fregeiro publicó El Éxodo del Pueblo Oriental, capítulo de una obra mayor que no llegó a aparecer y que vino a quedar reducida al an ticipo documental aparecido en 1886, con el título de Artigas, Estudio Histórico, Documentos Justificativos, Cfr., Anales del Ateneo, año IV, t. VIII, nn. 41, 42, 43, Montevideo, 5 de enero de 1885, 5 de febrero de 1885, 5 de marzo de 1885; pp. 64 y ss., pp. 81 y ss., pp. 169 y ss.; Cfr.: Carlos Ma. de Pena, Introducción, en Anales del Ateneo, año IV, t. VIII, n. 41, p. 64. Su correspondencia con Setembrino Pereda y con Luis Melián Lafinur con tiene referencias sobre sus proyectos de encarar una Historia Nacional como con junto integral, abarcando no sólo historia política, sino institucional, literaria, económica y cultural, tarea que programaba llevar a cabo con un equipo de in vestigadores uruguayos. Pensó en escribir —lo dice en carta a Melián Lafinur— un Bosquejo Histórico de la República Oriental del Uruguay, al ejemplo de Oncken, con la colaboración de Francisco J. Ros, José Henriques Figueira, José Salgado, Setembrino Pereda, Carlos Oneto y Viana, Luis Melián Lafinur, Carlos Vaz Ferreira, Carlos Roxlo, Benjamín Fernández y Medina. La carta, que, como se sabe, no llegó a su destinatario ni se publicó en su tiempo (1917), figura en la Revista del Instituto Histórico y Geográfico del Uruguay, t. V, n. 1, p. 292. — 29 — �— oe — •vipaux asvp vun ap uptavuixof v\ axqos oi(ígr í-jp es9]vuopn;ijsuoj soipnp^ f-jp 'sotxvxajt^ soipnjsg 'yznvg odsionv^j "99 -9¿8T 'oapiA^iuoj^ 'vipaiu asvp vun ap uppvuuol v¡ axqos otlvsu^ .'¿881 'oappiajuoj^ 'sapuoianjpsuoa soipn^s^ í^>881 'oapiAajuoj^ 'soixvxaitj soipnis^ '. 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El preconcepto de la existencia nacional —como se sabe— dinamizó variadamente la historiografía ameri cana. La hipótesis del trabajo de Mitre, al "perseguir los orígenes del sen timiento nacional como conciencia de la comunidad",67 es el supuesto que dinamiza en Bauza la búsqueda atenta de los elementos físicos, geo gráficos, políticos y sociales que dan cuerpo al ser nacional uruguayo. Por eso es la suya la primera historia de los orientales. Su interpretación de la Revolución de Mayo y la revisión de la figu ra histórica de Artigas que emprende en dos de sus trabajos de 1870, 68 prefiguran ya su definitiva visión del proceso revolucionario rioplatense, como lo ha señalado Pivel Devoto. Según Bauza, el movimiento de 1810 surge como un brote comunero amparado en planes monárquicos, contra los cuales Artigas simboliza la idea republicana federal. Cree que 1810 es una proyección del movimiento juntista de Montevideo de 1808 y que el principio de la soberanía de los pueblos y la difusión popular del ideario republicano deben remitirse al espíritu artiguista. Entonces, anticipándo se a los grandes debates sobre Artigas, Bauza definió en estos escritos ju veniles y en sus artículos de Los Debates las bases de una juiciosa apolo gía, que más tarde emprendería a la luz de la crítica documental. En la Historia de la Dominación Española en el Uruguay, ratifica estas tesis con nuevos argumentos. Como Mitre, cree en la preexistencia de la nación en la colonia, dada la vida independiente que en una comar ca muy delimitada por las fronteras naturales habían establecido los cha rrúas. "La colonia —afirma— entendió ser, y era, en efecto, la continua ción de la antigua nacionalidad bárbara e independiente que le había dado origen". Desde tiempos muy antiguos sus rentas propias derivadas de su producción agrícola ganadera y su estratégica situación portuaria, demostraron que el país en cierto modo se bastaba a sí mismo. Por ello, la revolución no surge como un exabrupto histórico, sino como una na tural consecuencia de un tradicional sentimiento independentista para el que el pueblo estaba preparado por un instinto fraternal y democráti co que alentaba en una sociedad donde se confundían las clases y donde la conciencia igualitaria desembocó forzosamente en la forma de gobierno republicano. Una explicación causal, a veces forzada por un rigor silogís tico, encubre toda su diagnosis de la vida colonial. Su análisis de la do minación hispánica se resuelve en un balance favorable de la gestión del conquistador, aunque tras su juicio de valor yace una hipótesis de corte 67.José Luis Romero, Mitre, un historiador frente al destino nacional, en Argentina, Imágenes y perspectivas, Buenos Aires, 1956, p. 140. 68.Francisco Bauza, La influencia de la República Oriental del Uruguay en América del Sur; cfr.: Memoria presentada al Club Universitario, Montevideo, 9 de abril de 1870, en Archivo del Ateneo de Montevideo, Club Universitario, 1868-71, paquete 1; además Juan E. Pivel Devoto, De la leyenda negra al culto artiguista, en Marcha, Montevideo, 27 de octubre de 1950. — 31 — �II md '-ptqi U •II d '-jp '•op 's^jviwpnjtfsuoj soipnjs^ 'yznv^i o^sioNVE^ '^.E^Eipnisa ap Esaiduia v\ ua souiBJjua aiuauíBuas is 'aiuauíEijas souiEii-UBDua e EpEnaapE sa 'SBsoimuaA sapEpqp -bj sb^ aod Bipiq ou anb 'Brjsanu bi á ísohq sns BJEd sEpuauadxa ua b^u s^tu oiubi Enpii? 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Su consideración, empero, está fuera de los límites asignados a este esquema. BIBLIOGRAFÍA* I)GENERAL Collingwood, R. G., Idea de la Historia, México, 1952. Croce, B., Storia della storiografia italiana nel secólo decimonono, Barí, 1947. Croce, B., Teoría e historia de la historiografía, Buenos Aires, 1953. Donoso, R., Discurso del delegado de Chile, en // Congreso de Historia de América, t. I, Buenos Aires, 1938, p. 50. Echagüe, J. P., Los métodos históricos en Francia en el siglo XIX, en Boletín de la Jun ta de Historia y Numismática Americana, t. VII, pp. 95 y ss. Estrada, D., Historia y bibliografía de la imprenta en Montevideo, 1810-1865, Monte video, 1912. Falcao Espalter, M., Disertación del Delegado del Uruguay. Un concepto interpretativo sobre la Historia de América, en II Congreso Internacional de Historia de América, t. I, Buenos Aires, 1938, p. 340. Fernández Saldaña, J. M., Diccionario uruguayo de biografías, Montevideo, 1945. 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Las fuentes se han intercalado en las notas al pie de página, donde cada autor remite a sus obras más importantes. — 33 — �— ts — ap 5i 'axqmaiias ap g 'oipif ap 82 'onnt ap \^ 'oqnf ap ¿ 'omnf ap og 'oiunf ap g2 'oapiAajuoj^ 'vyaxvy^ ua {v¡stn3tjxD oj¡na ¡v vxSau vpuaka¡ v¡ ag '-g -f 'oxoa3(I ^3AIJ '6861 'oapiAajuoj^ 'kvnSnxQ ¡ap ¡o¡uatxo vatjqn43U v¡ ap sa¡qvjou saxquxoq ap soat^vxSoiq soSsv^ 'g 'vjavj^-aQ ua 'svat^pxSoijqiq svjou k vi^^xSoiq <-g -f 'oxoahq i3Ai,j •ss ^ 6¿I 'dd '^^g-f^I 'oapuajuop^ 'IX "i 'kvnSnx/j pp oatfpxSoaQ k oaupjsifj o¡n¡t¡suj ¡ap o¡sp -a} ua ' (5^81^81) ¡vuoiavfri oaifpxSoao k ooixppifí o¡n¡i¡sui ¡3 'g -f 'oxoAaa 33aij '611 '^ 'S26I 'S3JIV souang 'n -j 'vuvatxaiuy vaiipuisiiun^^ ^ vuo¡s¡h ap v¡un[ v¡ ap utpjog ua 'ü¡v¡j v¡ ap oix ¡a ua soaup¡siq soi^aauoa so^ '-y 'anba^oivj '8261 'oapiAaiuoj^ 'so&vsu^ '-jj raiNvwvxsng oaaxNojv '0¿0l "<I 'f^261 'oapiAaiuopv 'IIX '1 'vaixppin npioan ua 'auinUaxxy xopt/i "x 'vcraoovNviM *ss k g8 "dd '^6i 'sajiy souang 'IIAX "i 'vtxojstfj v¡ ap ¡vuopvsi vttuapvay v¡ ap utja¡og ua 'svtuv^ spxpuy xopvpunf ns ap pvpi¡vuosxa4 v¡ <C ^vn8nx/j ¡ap oatjpxSoaQ & oatxpjstfj ojn¡^su¡ ¡3 '-g '3N3Aag '[0g6l] S3J!V souang g -j 'okvj^ ap uppn¡oaa}[ v¡ axqos soaixpjsiij soipnis^ "j -^ 'oaiaoaag b vpuajxanpy -g 'aNaAag " "2¿I "d '2881 ^p ^jquiapas ap 5 'oapua^uop^ 'gi -u 'm *^ 'n oye 'oauajy ¡ap sa¡vuy ua 'vupua^xy vanqn^U v¡ ap oaijpxSoi¡qtq oixvnuy ua oppaxv^^v vxxaq ap vai¡qn4au t>¡ ap vixojsiu v¡ axqos opm[ 'S26I 'S3J]V souang 'n -j 'vuvatxaiuy vat¡puisiiun^ <C dijoj -s¡h ap vjunf v¡ ap uip¡oq ua 'oxpSaxj a¡uama¡^ uop ap o¡So¡3 "q -g 'sviay oavxanH •955I 'saiiy souang 'm -u g oye 'Baod^ ^ 'saxiy souanq ap pvptsxantu/j v¡ ap vpman bi ap opBiiBdB 'xopvixop^j 'za4q3 ppi^ a¡uaatj¡ '-x 'ihonoci •ss k 561 "dd 'og6I 'oapiAaiuoj^ 'n\ *^ 'kvnSnx/^ ¡ap oatfpxSoaQ <C oatxpjstH o¡n¡ij -su¡ ¡ap vjsma^ ua 'vkonSnxn vxn¡vxa¡¡¡ v¡ ua oívsua ¡a k vaptxa 07 '"Q #f 'oaavH *S^6l <O3P -TAa^uoj^ '¡vuopvu vjao4 xauiix4 p voxanStj ap vunay oaspuoxj '"^ 'oxvaaas vpavo '^Ql 'saity souang (svuwj saxpuy ap v¡Jvx3ot¡qiq "o 'aaioravo oNoaang 'ILf "d '¿261 'oapjAaiuoj^ gi 'a "i 'kvnSnx/j ¡ap oatjvxSoaQ k oaupptfj o¡nii¡suj ¡ap v¡sm3} ua '¡vnasvj ap oxopoaQ oiuojuy xopvixojsiq ¡3 '"jv 'f 'VNvaavs zaaNyNaag •0561 'oapiAa^uojv 'vao4? ns k vpia ns 'vSvuvxxvj -y osvwvq '-g 'oavAvg •ss k 108 'dd '2161 'oaptAa^uoj^ 'IA "i 'vatxppifj vpma^ k '2981 'saxiy souang 'vjv¡¿ ¡ap sapvpaixo¡o/\[ ua 'sa^uvaxaj souixvSvjy oxpuvlajy ap vi¡vx3oiq '-h 'oaavfvg "0261 'oapiAaiuop^ 'vixojsiq ap svutSvj '-g 'vavaxsg '6S6I 'oapiAajuoj^ 'sa¡qv¡ou saxqiuoq ap soaifvxSoiq soSsv^ "j 'vjavjv-aa •ss k g82 -dd '9261 •oap^Aajuoj^ 'I *u 'a "i 'kvnSnx/} ¡ap oatfvxSoaQ k oatxpjsifj ojn¡tjsui ¡ap v^stna^ ua 'xnuijvj uvipi^ sinj k oxp3axj -7 a¡uaiua¡j saxouas soj ap svjxvq 'svoixppin sauopsanj 'OHiI 'saxiv souang 'vut¡ua3xv vtfox3oixo)siq v¡ ap oaijua vixo¡si]3 '-q -g '8261 -jv souang •vatitxa uppvaifisvja n^ 'saxouaux soui¡uaSxv saxopvtxojsty S03 <-g -g 'v 'SS6I 3P a^quiatAou ap \\ 'oapiAaiuoj\[ 'vipxviy ua 'xopvixo¡siq v¡¡uxo2 ''O 'vaxHosnag 'AIIX-IIA dd '2261 'oapiAaj -uojv 'I 'í''^(1 pp sopaps so;ixas3 b o3o¡pxj 'sviuv3 saxpuy '-¿ 'oa3A30V ooisivag '8S6I 'oapiAajuoj^ 'soixvxajt^ soipn¡s3 '*g 'yznvg '6261 'oapiAajuoj\[ 'kvnSnx/j ¡a ua v¡ouv4s3 uppvuttuoQ v¡ ap vtxojstfj ua 'xvunmjaxj vtjasa^ '-g 'yznvg '¿881 'oapiAaiuop^ 'sa¡Duopn¡i¡suoa soipnis^ "g 'yznvg "ggí- "d '6261 'oapiAajuoiv '2 gu 'ia "1 'kvnSnxfi pp ojtjvxSoao k oatxpfsifj ofnjpsuj pp vjspa^ ua cvkvn3nxf} v?fvxSoi¡qiq í-h 'oaNoaaaay •52 -d '8261 'oapiAajuoj^ g *u 7a 'I 'kvnSnx/j ¡ap oaifvx3oao k oaixpjsifj o¡n¡%¡ -su¡ pp vpma^ ua 'sviuvj saxpuy -xa pp tsoai¡sipv¡s3 sa¡un4y,, soj '-h 'oaNoaaaay '8¿2-892 'dd 'gg6T 'oaptAa^uoj/ií '09-85 'vaupjstH vpma^ ua '¡vjuatxo uppnjonax v¡ axqos svatxpjsiq sauopv¡un4y v xvunuipx4 vjo/y '•[ -j\[ 'ovaay 'gS6I 'oapiAajuoj^ 'svSpxy ap vtfDx3oi¡qtq "y 'soNvrraxsv^ 3a svnwvo -'f 'yí 'ovaay '62-¿29 'dd '8^61 'oaptAa^uojv '8^9f' '"u 'voxxppiu vpma^ ua '(1S8I-II8I) vkvuy so¡ -xo^ xo4 ,,opi¡xv¿ ap n¡ixi4s3,, ¡a axqos vixotuatu vu/j b xvuiuxipx4 ojoa^ "f 'Vi 'ovaay '098 'd '¿061 g 7 'oapiAajuop^ 'vaixpjstH vjsiaa^ ua 'soatfpxSoiq sa¡un4y '[*g 'voaanoig aa] oinoxnv f �La Historiografía uruguaya en el siglo xix setiembre, 23 de setiembre, 6 de octubre, 13 de octubre, 27 de octubre, 17 de no viembre, 1 de diciembre, 8 de diciembre y 29 de diciembre de 1950, y 2 de febre ro de 1951. 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Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource <p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p> <p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p> <p><span>15 de octubre de 2017</span></p> Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La historiografía uruguaya en el siglo XIX, apuntes para su estudio Description An account of the resource Apartado de la Revista Histórica de la Universidad (Segunda época) Creator An entity primarily responsible for making the resource ODDONE, Juan Antonio Source A related resource from which the described resource is derived Oddone, Juan Antonio: La historiografía uruguaya en el siglo XIX :apuntes para su estudio /Juan Antonio Oddone.. Montevideo : s.n, 1959.. Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1959 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de HUmanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español HISTORIOGRAFIA SIGLO XIX URUGUAY