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http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/67c621f55ff878f9b8529c0d36daab7e.pdf
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UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA
FACULTAD DE
tltUMANIDADES Y CIENCIAS
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J. Bentancourt Díaz
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La filosofía de la historia
de -Arnold J. Toynbee
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La filosofía de la historia
de Arnold J. Toynbee
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��UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA
FACULTAD
DE
HUMANIDADE S
Y
C IE N C IAS
J. Bentancourt Díaz
La filosofía de la historia
de Arnold J. Toynbee
901 BEN fil
La filosof1a de la h15tc>ria de
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ll J 111 11,1111111111 11
• íHCE / 0456l8 •
Montevideo
1 9 61
��La filosofía de la hisroria de Arnold J. Toynbee
I
REPERClTS/OJV GE ER11L DE L.1
1
OBl~ 11DE1 01'1
BEl
1
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""J'andis que Je .. i11 vcnt c urs the1chaiP.nt fié,1 c n·
d a n s l es anu a les ch:.,
g u c 1t es el 'aull c fois. le" 1noyc ns d e ~e t!éta1rc eles
lil ; d e lc r barue léti, ele d l· jo uer les sott'i · 111a r1ns
ou d e 1>aral, scr l e~ \ol 'i cl 'avion s, l 'f1 n1c in, oquail
fl !a fo 1'i lOll LC''i les 111CanL:itio n s qu ·cllc sa ,,111, con si<1<'· 11it 'iL't iet1 \)c1nc-11t les plu'i h tL 'l l t:''\ p1o ph é lt<l'>.
ell e se 'h crcha it des 1cf11 gcs, des incl icc. , d cc; co11~ ol a li .Hts dnns le 1cgi~rre cnLie1 des son' en h s. cl e5
sc 111c 11l
<'anl:> lcu1 s i111 agcs,
ne.tes ·1nl t'· 1ieui's, d e· <llliludcs ancc,t rales...
\/ ·\ 1.1 RY.
"\'a1 1etc I",
p.
(Paul
1 t-15) .
Cuanclo t111 cspírittt e11lra <'ll crisis clrl1e reft1giarse c 11 l a tttopía
para 110 caer e11 la d eses¡leración . ¿ Qtté lltt ~a11 coo n1illonc <le co·
razo11es <lcsolaclos e1t tina Et1ro 1>a suc L1cli c1n ])Ol' clos f!tlcrras lrc 1nc 11llas ?
;,Qtté })tlc<lf'11 a11l1clar esas al111a atril>ltlatlas <JtLe l1a r1 a is ti<lo al <les111oro11amie11to ele to<lo st1c:; ' alorf's? U n co 11 ttelo llara , 11 j11fortt111i•l,
t1na esp era11za (le r~cle11ció11~ o at1 11, c11 el }l or ele los c:tso"', lu . <>gt1riclacl de st1 inclt1cta1llc c~ícla JlHra afro11tar1a co11 e toiri s1l10 ~ ~iri
liclnd. l11clagar olJrc la 111ó 111í11i1na p si))iJirlacl ele a],·ació11, o mori1· co11 los ojos al>i<'rtos.
Et1ropa cnyó d e Sll r r clestal con el t e rril>le l>att li ~1no clr f ttcgo
rlc l 14. al 18. ''l\osotras, las ci vi li z~c1 oncs -·c~criJ, ín V r\ léry c11 abrí 1
de- 19L9, e11 Sll J>riruera carta sol>re ''Lfl cr ic;;is clel C "' l)Íril11~~~. sa}>cmos
altora qt1e so1110 n1ortale .., . \~ c11 l úlli1110 trxto ele Jii ·toria conte n1porá 11ea se l1a csla1n1>atlo s tc título: ';IJo qtt e r c11 r e~e 11ta la ¡>ri111c ra
gt1 rra mt111<lial: la <leca(le11cia ele Ettro¡la!' }i'. Po11teil, ''lli Loirc Génc·
ralc co11t c1n1>orai11c . ', ¡l. 515) .
A ese e .. lac1o clr e píritt1 rcs¡>o11clía ttna e tr11 a liternl11ra a¡Jocalí1)lica o a go r e ra. Pc::;imi ta <'n lt11os ca . . os., 01>t i111ista c 11 otro::,, l1tt «al> a sic1n¡lre <.l e cntrniiar 11ttcs lro ele tino. ¡>cngl~r comcnzal, a . ti fa111obo lil>ro co11 e ta ¡>c tt1la11tc afir1nació11: '~E 11 este li11ro se a.co111ete
¡Jor Jlriu1era \·ez el i11ten lo <le prc<lecir la 11i~Lori a~ . Y Toy·11l)re., l11cgo ele seiíala1· la re1)c tició11 ele Ja ei' iliza<'iOll<'5, e ¡>rcg t111ta: ''¿Nos
~slá r eserva<lo ta1ubié n ese rit1no ele <le(•li11 acjó11 y caíJa, <·01110 t111
-
5
�desti110 del qt1c ni11gi111a ci,rilizació11 ¡>t1ccla tc11er esperanza de escapar?'' Y en la ¡>ágina sigltic11te: '; ¿ Qtt; (leJ,c111os l1acer 11ara sa},rarno- ?:: (Civi li::<1ció11. p. 54 ) r 55 . .... o])rC lo- tít11lo de las obra~ tlc To)"ll·
bee, ,~. Obras, nota final ) .
Re 1>011die11clo a u 11 angt1s tia11tc prol)lc111a qt1e ~e pla11tca])a e11
escala 11ni\ cr al, esa literatt1ra 110 Jloclía clcjar ele alca11zar 1111a cxtraordi11oria tlif11sión. Eso lle,·ó a Lt1cic11 FcJ>,r1·e a tildar, a la ¡lareja
Spe11rrlcr • To\r11bec de ''Dos filosofías o¡>ort1111istas de la l1i toria''.
e
.
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Ila],ía, ade1nás, t111 crudo <lcsc11g.aiío f rc11t c a los va tici11ios de t111a
I-listoria <1t1e, mo\i<la por c.1esig11io 11aeio11alistns, l1allía pro111eliclo
triunfos qtt c r cst1ltaron derrota . Es cttrioso ol)ser,rar q11e el d11ro ala·
qtte c¡11c S¡>engler dirigía co11tra Ra11kc, e r c¡)rod11ce e11 Toy11l>ce, }r
cle ~(}c las ¡1ri111c r a 1)ági11as ele 11 }¡),ro, co11tra l\:Iommsen. Y el 111is1110 alé r)r a11tes citado inicia co11 c~tas clift111tlida ~ palal>ra ... : ''l.1D l1i ·toria es el ¡>ro<l Ltc to más peligro ~ o q11c l1a)ra cl:il)o1·ado la c¡11í111ica
del i11t clecto"', ]o qtie los fra11ccsc, 11a 11 lla111atlo e l ''proce ... o ele Clío''.
Los \ CJ1cido 110 aman la l1i lori a. (.Y qt1ié11 no ba res11lta<lo \ 'C llciclo 11 las l'1lli111as contiendas? I~a lli ' toria <ftlC se conclenal>a era Ja
11 i st ori a cr11cl ita, ri gt1rosa111c11 te a¡>cgacl a a lo l1ccl10 .
e ¡lrc f ría
n1a11cj ar a éstos con fantas ía y <l e c11fac1o; o 1>ie11 Sltjet a rlo al a11ilJo
de llicrro ele t111 sistema. "'Los 11istoriaclorcs tie11en el privilegio, clc:-<le l1acc alg1111os años - dice FcJ>,·rr - ele ser colocados e n el ))a11qttillo J>Or t111 lote 'aria<lo d e l1on1J1re 1>ro111i11c 11tes - poeta , 11ovc li tas,
y,criocli s la ~ , c11 ay·i tas- cp1c'I <li ~ tra)'e11<1o c11 fa, or <le Clío alg t111o:s
1110111c11los <le t111a "ida <les linacl a a o lro~ c11 ltos, con1 pre11<1 cn i 11111 <liata111c11tc (a:,Í, por lo m e uos lo a cgt1ra11) lo t}tte, e n año <le es tt1<lio ~
cxcltt _ i,·o~, lo - l1istoriaclores no 11a11 illo ca1>aces d e adcp.tirir y ex·
presar ''. (";Con1})ats pour l'l1i ~toi r e:', ¡>. 119 - 120) .
1
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7
1
Ol>cclccic11do a un estaclo <.1c e~ 1 > írit11 colccti\'O, inezcla ele eles~ ~
p e ració11 )" ele e ccpticismo, la ollra <le 'I'o}"tlllee d ellía alca11zar t111
éxito estrt1 c11clo o. La e <licic>ne" :e 111 t1lli ¡>li cal>a11 , su non1l>re e r e p e tía c11 cli arios y r e, ·i s ta '} e11 la tril>1111a ) r en la cát e dra. ¿A <Jtli ~ 11 c
l1a atraíclo? I11le11tcn1os l111a p e qttc ña lis ta:
l~l clilc ta11le, el i·e acio a la cr11<lició11 y el ri gor cirntíficos,
al gt1staclor <1 <' e e ·v iejo gé11e ro litcr~rio - C{l.Út1 el clecir de F 1>\'rcqt1 c, <le ele L11cia110 a Font 11ella, se llama Diálogo de los 11111e rtos ...
1·
Al sociólogo~ al es¡>írit11 ~i~t ct11it ti co, an1a11te de lo principio~
a]>'-;Olt~Lo - · l·Ia11 sido los ~ociólog')!:! lo <1t1c n1 á ~ rápidame11te ... e l1a11
a¡>ro1>1a<lo <le la 1>ect1liar t er111i11ología ele 1 'o)rt1l>ec }" la l1 a11 clif ttncliclo.
Pero 011 lan1IJié11 <los sociólogo . . , llcckcr ' " Ii~rol1licl1 qt1ie11e l1 a11 o ·.1
,.T
.
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.)
tc11~t o CJ\lC • O)r11],ee e - tá })OCO ' 'er _a<lo e11 ociología'' y qt1c ,;
cxtra~10 qt• c. t11~ 1.1om];re qlte d e lt11a 111a 11e ra ta11 ¡)r eci a mancja1la el ma~cr1al soc1olog1co y obtenía r cs11ítacl<>s . ociol<)gicos es tuviera ta 11 ¡)oco
111f ormaclo r cs¡1ecto a otros trallajo · rcaliza<l os en el mismo cam¡>o'' .
(''To)·nl>cc y la sociología sistcn1,\tica '', ¡). 4.2, 11 • 39) .
2.
6
-
�3.
A los filó ofo , di,•itlitlos e 11 clos lJn n clos, 11110 l o sal11cla con10
un Jog1·ado
intc11to d e r acio11alizació11 lra cc11cl c11tr <l e ln l1islor ia :. l
'
otro, for1na<lo e11 los pri11 c i ¡Ji os lóg i c o~, g~ n os~o ] ógicos y C }lÍ stomol ó~icos <le Diltl1ey y Rick c rt, c o1110 es e l ca o ele C1occ, lo re~i lle fr ía111 11. e} 1ta
• }1a110
'
• r1. a . .. •'· .. '" e~ l1Tl va" ta!!,o
te. Dicr
: '.. To {>S tan 1·1
t >ro <] e }i1slo
tardío <le la fa1110 a l1i<;toria <le- l a civiliz nc ió11 <le lltt<'l<lc . . . :", 1111 ':J¡.
Lro qt.1 e poro nos en sefia'' (Qt1adc r11i d ella ''"Critica·', rov. 19..J.7).
Al l1istoria<lor y el t eóri co ele ]!l. l1i::ilori u, ea1n1>0 ~n c-l <ftl ~
l1a Sl l eita<lo las nt a) ores ol>j eci ~11 cs <(ll e ' a 11~ <l e t1 e Ja reft1tació11 si~
t e111ática 11a ta el jtiicio c1 cs¡,ccti vo o irónico ( l arrot1 , Fcl,vre, Rc11icr,
4.
, B e, ·a11, etc. )
11o t l c a~t'', al 110111l1rc C'o111ú11, al 11o u1] )rc tlc l{t
call e~ para qt1ic n se cl al1or ó, p rccisan1 c11 te, el (.'0111¡Je1zdio . .1:\ l \ ' lll!?.o le
atraía, segúi1 la expresión d e l len r),. (le lVI a1 1 ~·esa i11czcl :i a!!'r acla1• le <.
dia gnó tico ¡)csi n1i ta y d e e I> ra11 1.: a r cco11fo rt a 11t c co 11 ll tt h a¡>[J)' c>n<l
a l>a.se de co11Yicc i ó 11 rcli gi o~a ~,. ( 1. . La e r a ele la 111 n"as·". Jl . 19 - 20 i •
"\ol>re e t e l1om]Jrc co1nú11, la JlCr~o 11 a li <lad ele To)·t1 l1c"' ejerció t111 lec·
to fa cinador. Ante tocio 11o r s11 estilo, c ti )~as '"'a r ac lc r islicas <le li ri s ·
ino, fa 11tasía, tono eo11 fi cl c nci a l, c t cH .._e)ia l JrP1110
11 otro a¡)Íl11lo.
Y lt1ego por s t1 a JlCC to fí-. ico. Fí ic:i )- cs1>i r il t1al111c11le 'fO)' tal>cc ti 11e u 11a fi gt1ra c at1li,·a11te .
\ s11 Jlcgacl a a los E ... tnclo - lJ 11 i(l o~~ tt n a
r cvi'"' ta n eoyor1cina l o d escri l1 ía a ... í: ,.. A Jlr i111 era 'i ta~ r110l <l T 0)·11b ee e la r ér)lica o cci cl e 11t a l el e t111 D a la i - I .. n111n : a 11g t1loso ) r ase ~ li·
co rostro, l1c rn1osos cal)ellos l>laJ1cos, p ót11111o- S;t l i c 11 t s ) r ll1 111 ir10~0~
ojos'' . Para la m entaJi<l a<l p o¡)u lar u¡Jar pc·c <·01110 tt 11 i11s¡>iratl o, t111
11ue' o profe ta. P o r e o, c11 Et1ro11a .. cle n o n1 í 11a e '~ l o)r11b cei r110'~ a t1:1
r eciente c ulto qt~ c Ctl.en ta co11 e 11tt1 ia t a f l igrc -cs .
5.
Y, ' 'last
]l 11t
....
'
�II
VIDA , FORl/J-lCION l ' OBR.4 DE AR1V OLD J. TOYN BEE
"El q u e c"lo c.:"l rihc es u 11 ingle-; <.l e la el a"..:
n1ccl ia. de .38 a iio' de edad . Poi upuc to. su na·
cionalidad. edad v 111eclio soc.:ial <lctc1 n1in a n en
alto grado - to1n::ido" e n conjunto- e l p u nto clC'.
' ¡,ta tc... dc e l e ual <.li\ l'd el pano1an1a llel n1undo.
I.. n i ca lida d . co1no 11os u cccl c a todo'i \ a rada
u no de !lo ~ot1 o:-., e-;, en 1na} 0 1 o n1eno1 g 1ad o. t -.
c la \ O d ~l relativi~n10 hi ~ tótil o " . (1\ rnold J. I o} ll ·
bcc. <111i/i:ació11, 1>. 27) .
l.
Jtºida.
Ar11ol<l J. Toyn1lee tiene a l1ora 71 aiio . Nació, e n f'Í ce lo, c 11
1889, en \111 l1ogar de la clase 1ne<lia i11g.lc a , clnse ele la qtie ~i c1111>rc
se con idc rará i11te gi·antc. P ero d e la cla e n1 eclia st1¡)erior, . i 110 ¡>o.r
tl fortt111a , al m eno ¡)or t1 c11lt11ra. Stts fa111iliarcs r c¡l r c. e11ta n <ll·
ver so tipo d e l ambiente cl1ltt1ra l in glé el e la ))tle11a é ¡loca v ictoriana. El niño se d esarrolló e 11 lt11 111e <li o cxc1t1i i to. ) - e to e i111 p o rtante . To}r11l)ee será siem¡)r e t111 ari tócrat a ele la cultt1ra. E~ t e C "',
para mí, 11no d e su s rasgos n1 ás seclt1 ctorc .
U110 ele t1 tíos, Arnolcl T oy111>ee, e l111 co11ocido 11ist o ria clor.
Ftte a11tor d e t1n fa1noso lil>ro t itttl a clo ";I Ja r ev olució n i11clt1 tri al~'
(v. Franco·vicl1 .. ' ' To)·nlJee, H ei<l eg ~er }r \X711ite l1 c ad"', p. 11, y A rtl1ttr
REDFORD, " Tl1e Eco:.1omic Hi -tor}r of E11 gl a 11cl 17 6 0-18 60~", ¡>. 13 ~ .)
De otro de st1s tíos, Pcrcy Franl l a11<l .. r c if)i ó, ct1 ando t enía 13 a íio -,
el o])se qt1io del ¡>ri1ner atlas l1ist ó ri C'o , scg t'111 lo r ecu e rda él 111is111<'
con cmoció11. Má e1noti,·o aúr1 e l r cctt e rclo qtle co11serva de st1 tío
abuelo H enry 1,0)' lll)ec . Era tln vi '"'j o lo]Jo 1nari110 qu e 11a ])Ía r ccorri<lo todo~ los mare , qu e se j actal> a ele 110 l1 c]Jcr coman<l a <lo t1t111ca
un l>arco a ' rapor y qt1e, c11 s11 vej ez, lle11ó la ine11te del 11iiio co11
n1ara\•illo .. a aventuras, co11 paisa j es y ¡>t1 e1>1o ~ inso ¡1 cl1 aclo . Lo6
r elatos inaca])a1>1es d el viejo H c11ry <lcc;n rrolla r o n en 1 0)"11}Jcc tl 110tablc capaci<lad d e imaginació11, S\.t ir1 aci n1lle ct1riosida <l!l . tt fina Jl C11ctración para d esentrañar oc11ltas "igni íica cio n e e n el 1>a 11o ran1a d el
n1t1ndo. Villra a11te m o11umento y 1110 11t aíias . Expresa tt r econ ocimie11to ante e as oll ra l1t1ma11a o <li,Ti11 as qt1e lo l1an inspira <lo: '"l~ l
Parnaso y el I·I eli có11 y el Acroco1·i11to, e l Eo l ponié11dose en el ¡>11c11te de oro de San Francisco; la Via A¡>ia ) r el n1 ar interior del J a·
pón a la l11z d e la 111na ... la Gra11 l\1t1ralla Cl1i11a ct1lebrc an<lo sol> r e
1
8 -
�co11torneadas mon tuñas; el 111 t1ro ro111a110 c1L1e coro113 l as eres las lle]
!Io,vsteads . . . e 1 1> rfiJ de Jos ra ea cielos 11eo) orl~i110 ,·i::-los de de
el este; los r11lll'OS al1nenados d el ICrcn1li 11 a las <lo y 111c <lia de la
n1aclrt1~a<la
en lt11a nocl1e i11vcr11al. .. el Yall~ cl cl río Co1111ectict1t
....
ve tido del rojo y dorado del otoño; el valle n1ogol ele Sl1ill<a y el ,-alle olo1na110 clel llcl>rón ... ' ', y t111a larga lista q1tc t e rn1i11a c o11 '' ·l
lJttsto de Ncfcrtiti tJUe está en el 1nt1seo de Berlín~,. (E . . tt1clio, X~
0
216 - 217) .
A í ent1111era a cacla t1110 ele ti fa111iliare , a catla lltlO ele los
011jetos do111éstico ~ . Pero tina e ~ J><"cial cJc,·oc-ión, 1111 ¡)artic t1lar agr a ·
decin1ie11lo tri11t1ta a st1 n1aclrc ara Editl1. <'-So, .. l1i:,toriaclor - <li ce
"'
al co111enzar la Ci vilizació11~ J>. 1 ]- 1>orqt1e 1ni 111ac1re lo i'11e ar1 les
qt1e yo"'. ) r cierra el Prólogo al Estztdio confe a11do qu e s t1 dct1<lt1
ma)ror es 1>ara co11 st1 ma{lr~ qt1c "'orie11tó ¡lor }Jriu1 era \.·ez 11 1>r Jla111ier1to. . l1 acia la l1i toria nl cr c11a 111 i ~111a 11i::-toriadora··. Cua11do
11 11adre i11a11ife tó carecer (Je i·cr11r~os t1fi · i c11t<' ~ para <larlc al 11i·
ño 11na ecluración e~ u1crncl a. la n1aclrc se encar gó <1e la tnrea . Ga11ó
cli ~1c ro puJ,licando li llro.. . po¡>ttla res d e !1i' Lo ri a e occ~a . Ft1e clln
i11i~111a ll pri1ucra 111aes tra: 11 ac ía clormir a tt l1ijo le} é11clolc troi;os.
d e la l1i toria ele l11 glatc rra lo i11ició e11 l g11 to ])Or la ¡>ot-... í~t co11
lo~ \ 'C r ... o de tl a11tor pref rido, RolJ e1· t Hro,,·ni11g. De c"' te 1>0 ta co11fie~a To)r11l1eeton1ó la cxprc ió11 ' r to y rcs¡ltl l:'lla ~ ( (' /1alle11 gt>
<tncl r<>S]J(Jtis c) Cfll :'. c11 f.itl isi ~ l en1 a, e iíaln l a g' 11 c il) <le las ci,riliza•
c1011e
.
To)rn]Jee alcanznrá 11 !)lt vitla .. ntisíac ·ion r c]c to<la 11ntt11·alcza:
}}O ecrá 11na i11-t1p cral>l ct1 ltl1ra C'}á_icn, l "Jlclrá l.111a aclt1ació11 doce11te )" política d e tacada, logrará ]a f an1a, ]a fo rl1111u, la l'º Ilt1 lariclacl. Pero el <1ra111a y a\Í11 la tragctli u ac11<liero11 s t1 existc11cia. ]) •
tl pri111Pra e 1>osa )1 ij :i <l r 1 ~ra 11 l1 e l c11ista (-;.¡ llJ e rt 1\1t1rra)".. ]lt1 ll<l ele
di,rorciar e . tl ¡>a(lr 111t1ri<.) loco. Y lt11 0 ele ~. 11~ J1ijos e c;11iC' irló.
Estos contra, tes no lo allat icro11. acó ele llo J111e ' o
l 111C'11to ... c¡11e
nt1trc 11 s11 filo ofía, s1>ec ial111ente ac4t1el q11c ~ir,re de co lo fór1 a todo
s t1 i st en1a y qt1c él r e pro<lt1<'e .. co1uo ie1111lrC co11 ltna c•ita ·Jñ . . ica
c~ta ,·ez <le Es<1t1ilo: Pátlz ci 1liát l1 os. }lO r el st1frj1ni nto a la sal1i<l\1ría.
Entusia 111a la idea de traza r el r e trato }l.... Ícológico~ e l p erfil e~ ·
piritual ele Toy·n],ec. Y <111izá sea e llo <' .. "'11cial })ara ele c11truf1 nr 1,t
nat11ralez~ de st1 o1Jra. P ro <lclle1110 ~ ir al a11álisi, de ~ Ll .. idea . ii1te rr\t111 ¡li~11clo nqt1í
l e e f1t111 a(l o croqt1i ... .
2.
Forr11flciór1 .
1'0)•11l>cc ct1rsó ::,tts ~ ttrclio c:1 lo 111ás cli ... l i11~11idoc; cc11tros el>
e11scfía11za: Jlri111e ro n 1\ ootto11 Court . cl100] y \\1incl1 c..,tc r, llt ~g(,
e11 Oxf orcl (y e n el colegio Ila 11 iol, u 110 ele lo 111á ~el ec to el ~ la l.t ll ¡.
ersi t aria ci u clacl) , 111 á ta r<I c11 la Eset1c la >-\rc111 co lóµ.i a Brit á11lca
d e Atc11Js. ){eci1lió - dicr - ''t111a c<lucacic)11 l>a acla cn~i c 11lc r a1n c 11t c c11 Jos cl ási<·o griego'"' y Jati110 · ( Ci1 i l i::.ació11, ¡>. 12 ) . Llegó a . e r
u -=.1 ¡1crf ec lo jen1 ¡1lar clcl sclr o lar i11~lés . Co11occ ele m emoria a los
\
7
9 -
�at1tores clásicos . Ft1e d efiniti\'ame11tc n11resacl0 por el ''milagro gric·
ao·'. El mismo confiesa que no I)lted e }lensar 11ada poético si110 e11
la lencrua arieaa . Y s11 Estzidio se inicia co11 vci11tidós clísticos elegíatt
o
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,,"'(-· l
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.,
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cos en arieuo clásico que co111po11en t1nn 'ic a e a11tor
yg¡rra·
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f eos bios ) . Los t1ltimos c11atro , ·ol1ilne11es clel Estz1d10 nos 11a11 cparado algunas sor1>resas. fia l1nbido u11a 1nodif icación del Pla11 primi ti"-o. Tern1inar la obra, d e pt1és clel i11te rlt1rlio ])é lico, le pareció
c11n1plir u11a nt1eva etapa, . . egún explica en dos Prefacios del vol. VJ [.
Y csc1·il>ió, por tanto, u11a ''i\ue,-a ,·ida d el autor'I', p ero esta vez en
(Scri¡1toris vita nova ) .
Cre o qt1e la infl11en<'ia d el 11ele11ismo f tte la iná proft1nda qt1e
l1a experi1nentado en su forn1a ción. Fue el <lerrt1n1J,e ele aqt1ella ado ..
rada civilización lo qt1 e le s11girió una filosofía d e la l1istoria. Hay
t1n l1ilo de t111ió11 e11tre Sa11 Agustín, Vico y nuc tro at1tor, toclos ellos
latín
d e primido ). acor1gojac10 - a11te p érdi<1=i ta11 1rc111encla. 1-a<la ntá"
ilus trativo que esta co11fc ión st1ya : ''La guerra tle 1914 (Toynl>ee te nía entonces 25 años y era f e llo1u en Oxf or<l) i11~ e11co11tró explicando
T11cídides a los estucliantcs d e Balliol q11e se preparal>an })ara egttir
las Literae Huma11iores ; y e 11 es.e mon1c nto mi cntc11{limie11to se iltt·
mi11ó ele sú1>ilo. La ex¡>eriencia ¡Jorq11e estábc1111os p<1sa1ido en 11,z1 estro
1nzindo act11czl ya habi(t si(lo vivicla ¡Jor T11ciclides e1i el suyo . A11ora,
en una nu eva lectura, lo co1111lre11día e11 otra fo1·ma, p erci}Jía el ver·
dadero si g11ifirado d e sus palal>rns., los ~e11ti111i entos latentes e11 us
fra ses, que sólo al1ora 1ne c-on1no\ Ía11, al 11a llarn1e a n1i vez en c ~a
cri is l1istórica q11e le indujo a csr riJ1ir stt ol)ra. Tt1cídicles, tal 5>e
, ·eía., l1abía pisado a11te ese rui._ 1no t erre110. El y la gen era ción a
que p e rten ecía liabíari estcido <11ites qz-1.e yo, arit<>s qii e 1ni propia
ge11eració11, er1 el estadio d e la ex71erie11cia lzistórica al <1z1e resp ectiva1nente l1abían1os arribado; e 11 r ealidad, ll prese11te l1abía ido mi
f11t11ro. Pero esto co11vertía en allst1rda la notació11 cronológi ca cr1te
calificalla a n1i n1u11clo co1no ''1node r110' "'y co1no ''antigt10'' al d e 1.. u.
cí<lides . Pese a Jo qt1 c p11diera sostener la cronología, el 11iu11do d e
TiL cídides y el niío ]Jropio acababa11 de prob<1r qz1e era11 filosóficam etite co1ite111poráneos'' ( Civilizccció11, p. 16 - 17. E ta cita y las qt1e
sigt1en son fu11damentale . Los subrayados son 1111estros) . En el }lre f acio d e la 2~ e dició11 de ''El }Jen sa111icnto l1ist órico <le los griegos'',
co1·rol1oralla : ''En esencia, las experien cias 11istóricas fJlte a1·rancaron
estos 1)en samicnto . en el alma griega son sin1ilares a las cx¡Jericncias
por las que i1osotros estamos pasando'' ( Greel.: H istorica l Tho11gl1 t,
1
p. XXIX) .
En otra oportt1nidafl i·elata stJ con ct1rrcncia a t1na co11f er e11cia
d el l1istoria<lor Alfre<l Zimmern. ''l\Iientras estal>a sentado, esc11cl1ando, las divisio1ies co1ivcncio1i<tles entre el ''[Jltsado'' y el ''presa.11te'' y
entre lo ''c1ntigzio'' y lo ''nioderrio ~, se d esvaneciero1i e1i ni i m ente y
no ha1i v1,elto a niolcstarla d escl e entonces'' (Es tudio, X, p. 232) .
•
Esto i gnifica, lisa y 1la11amcntc, aceptar los princit)ios de la rep e tición d e los l1ecl1os históricos y ele s t1 i11tt: m1)oralidad. Lo gt:avc
· es que tal posició11 constituye nada menos que la negación d e la his-
10
....
�toria, que se caracteriza J)Or la
i11gu]a1·idacl ele su
11ecl10 y por u
11ociór1 de tie1111lo concreto.
Pe1·0, cleja11do 11tte tra críti ca para ct1a11clo a11alicemo
u s is te ma de las ci \ iJizacion c:-s, co11 ve11gau10 qt1c su filo ·o fía 11acc al cor1-
jt1ro d el de lt1mbra1nic11to qtte le 1>ro<lt1ce el p;e11io griego y·, e 11 Jl <ll'ticular, e se giga11tc el e la l1ibt o riog rafía fJllC p rrucídides . I o f u c
To)rn]>ce el pri1nero e 11 cxpc-rj1.-1 e11tar e .l e11 'ació11. La l ectt1ra de 'l.La
Guerra clel P clopo11c o'" 11a cortado la re piració11 a má d e un l1i ~
toriaclor o filó ofo <le la l1i tori a . El ¡>1·i111er sacl1dó11 e r e ·illc Cl1a11~
do Tt1cí<litl~s coniir a, co11 ace11{lra<Jo org;11llo, <JUe qt1ic r e esc1·iJ1ir
'"t111a l1i t oria qt1e q ttc <le })ar a ... ic 1111>r c~'. F:l ele ..1 o si ego e acenl tí a
ct1anclo o]Jser\. a111os lo }Jroce<lirnie11tos m e to d ol ógi co del l1i toriaclor
ateni e11 e. De fo1·1na ció11 ofí ti ca , l1ay r a os e n ql1 e se aparta clel cla·
~to concre to ¡1ara e le" a1.,·e al rci110 ele la all tracc ió11 . El 111á ilt1 tr ativo e el fan10 o ~'Diálo go ele 1\Ielo.' (lil)ro \ , LXX.1 V - C.1 III ) .
llí
Tt1cí<ljd es alJanclo11a lo partict1 lar e 11iLlórj co -- ln ex1Jccli ció11 <le lo ate·
11ien es contra la i la tle l\1e l o_- para pla11tear .. en for111a all lracta el
pro y el contra <le la ¡>olítica imperia]i ...t n, <le t a l 1na11e r a cp.1e la c xnpr ~a
se d el) ate, clice J. d e R o111illy·.. con10 ' "t111a t e is !ll taf í ica'' ( ~·TJ1u c}~
dide et l'impériali m ~ atl1é11 i 11·~ , p. 231) . P ero, ol) re todo, el carác ter ele e a gra11 conflagr ació 11 cle1 1nt111clo ~ri ego, "11trc l111a 1>ot c11 c i~1
n1a rílima, <lemocráli<'a., <le µ r an cl esn rrollo i11clt1 tri a l y co111 er ci al, )'
ttna poten cia conti11c11ta], i11ilita ri8ta, co11"-rr' a tlo ra } <le eco11o n1í,1
atra a <la , e \ oca <le i11111c (_l ia lo J o~ co11f li ctos n10Je rno <1c 111 gIn lcrra col\
lo gra 11cles e11ore el Ja gt1e 1ra 1 l co11ti11e11t. c t1ro1lco, ) Ta ~ e llan1~11
ailoleón, G11i lle1·1110 11 o 11 i tlcr. L a i mpr<' ió11
nccr1tt1a ct1a11clo
e lee el })riincr di-ct1r . . o de l>eric les., qt1e ci<>rr a el lil)r o I ( cxl - cxlv l,
en el qt1e el j efe ateni '"'11 e a11aliza l a ... po ... i1l ili<l a cle . . <le tc11as )T E ¡>arta
y traza la e trategia ele u pro 1>ia c iudad. I•:::- p~ rta , di ce P ericl c , . . óltl
}>Ue<l e ve11cer en t1na gtte rra ],re,·c y ft1l1r1ir1 a 11te (es decir, tin a \:t)rclaclera blitzlcrieg) . F:n ttr1~ g11crra ele rec t1r~o ... , t e11 a~ ería sieu1 t>r c
la ,~ e n ce<lora. ";. 1 - t1c"' lra 111ar i11 a - co 11 tinú n P eri e le - con ... tit ti' e llt1 c tra ft1 erza y sl'ílorío. Lo l1 {1)1jto inarino 110 J1a ce11 n1ás a¡llO 1>ar a
la gue rra te rrestre tl c lo lJU e Ja exp e rie 11c ia c on ti11 c 11 tal d el l o~ le·:,
pued e er\'Ír pnra ~onvc rtir e <l e pro11lo 11 navega11lc . l o le sc>rá
posilllc improvisar la ci en cia 11aval·'. Y t err11i11a c 11 fo rma arrog a11tc :
'"Cosa 11ota1>le e ser <IL1e ño (lc l n1ar. R cfl c"io11 a cl S<)IJr e es to: i f11 ~
~emos i11 t1larc ¿ l1alJr ía otro ¡1L1 <?1>lo m á
i11ex1>t1g11al>le qtt 11 0 otro ?"' E. a estrategi a, e l1a o1l er\•aclo .. es la <l e Ingl a terra fr ente a
sus e11emiµc:::; continc11tale., y la ¡)nla1)rns ele P eri clcs pt1dic ron b<'l'
1>ro11t111ci adas por \\..illiam Pitt tl otros Pri1l1e ros l\1i11i tro . . .
Se trata, co1110 e \·e, d e un 1>ro1>lema el " co 11f ro ntaci o11c l1is t,)rica ' siempre r>o il)l e~., p ero qu e 110 }>tted e11 i11cl11cir11 0 a e rror. 1~alll·
l>i é11 e 11 la , ,¡,Ja de todo l101nl>r c l1ay c t a ¡las o circt111s t a11c ia i gua 1 . .
o pareci<l a . ,])ero no e la gener ali zació n o l a a11éllogí a lo qt1c i11lc resa a Ja l1istoria, ino ¡)reei .. arne 11tc Jo 1>ect1Ji ar y co11 cr c to. IIi tóricamc11lc no 11ay clos cxi te11ci as igt1nle .
Otro i11flt1jo., co11f e ado ¡)or el pro¡,io "f oy11llce, f t1 e el de pc11~
11
•
�glcr. '~E11 el ''erano de 1920 - di e c11 Ci vili~ació11, p. 19 - 20- el
prof csor N amier, q11e acahal>n <le l1acer111c ver la Europa Ce11tral, puso en mis 111ano La decc1dencia de Occiclc1ztc de Spcnglcr. Al leer
esas pági11a ... , rcbo -a11tes de lt1111inos~ ¡)enctra?ión l1istórica, .c~111ene.é
a pregu11tarn1e si Spengler no l1a]Jr1a conclt11do ya toda n11 i11,·e ligación, a1í11 a11tcs que la re i>ectiva prcg1111t~s -para 110 l1alll~r
de la respt1e ta - se l111])icran f orm11laclo en 1n1 mente. U110 de mis
¡>t111tos princi¡>ale era qttc el objeto de los estltdios l1i stóricos por
reclt1cido q11c f ticra, ]o co11 titl1Ía11 sociccla(lcs co1npletas y no frag·
u1~11tos arl>i tra1·ian1ente aislados, con10 lo Estados nacionales de Occiclc11te actt1al o lo est:iclos - ci11cln(l clcl n11111clo greco - 1·0111a110. Pen·
alla tan1llié11 cp.1e las l1i -toria.., (le todas la · C'cicdade de la e pecic
llan1acla ';ci, ilización:' eran - en cierto e11ti<lo- paralelas y conten1porá11ca . AinJ>o- ])U11tos eran ta111]>ié 11 carcli r1alcs en el ibtema <le
}le11glcr. Pero c11ando l)l1 -q11é e11 st1 lil1ro t1r.a respuesta a 1ni prcg1111ta ncerca <le las géne is ele las ci,·i}i¡;aciones, hallé q11e todavía
q11cda]>a tarea por 11acer: c11 e e ¡>t111tf1 - 1ne pareciópe11gler era
rutt)'" 1>oco il11111i11adoran1ente dog111ático )" clctcr1ni11ista. Segú11 él, las
ci,,i}izacioncs 11acía11, se d esarrollal>a11 .. (lecli11a]Ja11 y desaparecían co11
i11varial>le co11fo1·1ni<lad a t111 infle~i1lle l1orario; y no se dalla explicació11 algt111a ele 11acla de esto. Lo C(tic S1>cr1glc1· había clescul>iertcl
era sólo 1111n ley (le la nat11ralcza, v se la <1e1Jía aceptar co11fiando e11
el 111ae tro: ;¡>se di-~it. Este f l(tf nrllitrario }Jarccía dese11gañadoramc11·
te i11-rligno clel ge11io brillante <l e 1>e 11gl~r: ) .. caí en la cue11ta, ento11ccs., de t111a <liferc11cia de ]as re ¡>ccli,·as trarlicionec;; nacionale . Donde
el 111étoclo alc1ná11 a priori no clcjó c 11 J)la11co, ' 'eamos qtté 1>11ede l1accr el en1piri n10 i11g]és. E11sayc1110 ~ posi]Jlc'"' ex¡Jlicacioncs alter11ati·
vas a la luz <le los l1ecl1os y o))sCr\ emos có1110 soportan la prlteba''.
1
1
Re11t111ciamos a 11acer 1111a co1n¡)aració11 d e S¡>engler y Toy111lee.
Es provccl1oso l1acerla y n111cl10: ~tttorcs lo l1a11 i11tentado. i Jean
Pot1illo11 so ti en Cflle '·elle lot1r11e1ait 1>011rtan t a11 1lénéfice de Spen·
p:lcr': (v. B i],}iograf ía. art. cit., Jl. 190) y F <"'111 eca l\I111íoz mi1111niza 511.s
cliscre¡la11cias (''la oposició11 c11l!liri 1110 - nr)riorismo, como re¡lrese11tativa ele la contraposici ó11 Toyn]Jee - S1lc11g ler, debe ser red11cida
consideral>leu1e11tc'', Nún1ero, Nos. 23 - 24, p. 212), la mayo1· parte <le
ello : y me 111110 a su opi11ió11, co11siclcra11 qt1e a nt1e tro a11lo1· lo
sal''ª~ preci~a111c11te Sll adl1esión. al tradicio11al en1¡li1·ismo l>ritánico,
Sll carencia ele espíritu sistemático y de }ll'O}>Ósilos políticos 11acionale , ~u mayor co11oci1nie11to - jt1slo es clccirlo- de la l1i~toria misma.
s~n, c' iclc11te1nentc, el 1>ro<l11cto
clel antllicnte a1Jocalí¡ltico de
nt1cstro t1cm1>0, de la caída o r11i11a ele ciertos valores ele los 11otallle . . ca1nl>ios a ~tte asistin10..., y q11c 110" co11mt1e'' e1 1 y' desaso iega 11 .
An11los
1
Por<ftte re .. Jlond1an a un cstaclo (le espíritu colectivo su obras alcanzaron gra11 dift1sión ~ pero e l1a11 n10 traclo efímeras . Es 110 table
lo ocurrido co11 ~1 1i1>ro ele Spc11f!.lC'r. L11cgo ele 11n éxito estrt1e 11 doso
y !1~l11~i11a11tc, cayó rápi<lan1e11tc c11, el 111nyor desprestigio. A¡>enas
apa1cc1do, 11110 (1~ los pci~sadorcs 1~1as ca1>acitaclos para rcf tttarlo, H.
RICKERT, no ere)' o conven1e11tc cl cclicarlc n1ás CJlle el trozo de una no-
12
�ta, pero en f 01·ma contunclente : 'De111ttestra gra11 confu ió11 en e to8
prol)lemas el lil>ro <le Os,,·ald S¡>englcr .. la '"Decadencia de Occi<lc11te'' qt1e - con10 antes ''Re111llra11dt edt1cador'' ). el lil)ro de Cl1an1l1crlain ollre "'Lo ft11~clame11tos del ~iglo rl ,.~,_ Cll el estado ele e -·
píritu dcjaclo por la gt1erra 111t111dial l1a alcanzaclo, })Or moti,·o fáciles <le co111¡>re11clcr, tt11 éxito se11saci<.l11al d e 111o<la . El libro, e11 cier·
tas partes, no de ja de tene r interé ; ¡>ero ct1a11do preco11iza co1110
métoclo 1tllevo el 1>e11s amic11to d e 11na ''inorfo1ogía de la l1i toria universal'', esro rs, una biología gc11eralizaclora c1e la ' 'icla l1is tórica, toclo bt1eL1 co11ocedor de lo escrito sol>re e t ns materias comprende al
pt111to c11á11 j11gc1111a es la :'11ucva'' idea. La ft111 cla1n e 11tal lógica <le
esta ''n1orfología'', qttc Spcng.ler i11te11t a c - talJa ) ra r efuta<la int1 ·110
antes de e crita (''Ciencia ctiltt1ra l )' ciencia natt1ra1·~, p. 36) . H rZI~G.A, por st1 flarte~ constata])a la i1111 re ión qttc pro<lt1 cía al ca]10
de ¡>oco tic111¡>0; '" los diez años el e trnz:.1<lo, st1 esqt1ema ele la l1i, toria tt11i, ersa l apa1·ece con10 u11 111at1so1co 'rª ·ío }" allandonaclo. Lo
ra go carical ttrc cos, las cor1cc¡>cio11c-s tr 11i 1a e ralee; ar]Ji trari a~., la imetría acrol>áticn co11 qi1e st1 at1tor lo co11cil>ió l1acía11 que tl clificio f uc r inl1allita1>le d e. de el 1>ri111er 111on1c 11to ¡>ara la Ili ~ t or ia.
Los co11ce1lto spe11gleria110$ e ra11 otrac;; ta11las tral>ac;;, cacla t1na el e
tl cla. jfj ·acio11cs t1na can1j a •lr ftic-rta J>ara el ¡>en a1ni(\11to l1istórico'I' ('·El co11cepto de la l1i torin )- otroc:; e 11 ayos''. p. 63) . Lo~ ju icios se J1acen Juego t ermi11a111"'\s tl 1arl'Olt: ... t> ciertan1e11t~ t111a t oría raclical111cnle fal a:: (e11 E~1lrit'~, 1 ? 192., 11. 120 ) . o i111plcn1~11l ~
(le .. pecti,·o e11 Crocc: '~el el<' acrc<litarlo i11a111otr~to ... :~ ..., ... el l1 t1clrio ( p(lsticcio ) de Spengler·'. (''T orí~
l1is lorin ele la l1i. toriogra·
fía·', p. 2í5} .
iendo To)·11bce l1n ec:JlÍritu e_e11cial111 cnlc ]j},1·csco, <le ext1l>cra11te ct1Jtt1ra literaria, ería i11acallal>l la 1111111cració11 ele i11flt1 t1ri ¡i
qti e _e )1an ejcrci<lo ollre él. Citaré l as 1rtás in11>orta11t ~ y C\ic) 11lf'"-.
para pa~ar lt1ego a e t11cliar ]a pro1li:t e. ·1>cric11cia ' 'ital, la co11ti11ger1c ia l1istórica c¡t1c lo llevó a la f or11111 lat'i ó11 rlc ~11 cloct1·ina.
.
En priu1cr tér1ni110, B er g. 011, ele] c¡u c to111a la idea ele la
lución ere> adora y clcl élan ' rital, y 31 q U<' cí la a Jlrof ti ió11 ( tla(l a t11 nos c¡t1e 25 veces sólo en el t. Ill t.lcl Est11clio ).
D Goetl1e ton1a i11fi11ida<l c~e . í1nllolo$ y ani to.., : ''La clav - (lice- la l1allé. . . en el Fa1lslo el e Goctl1c, cl15ro c~i t1 (l i o., ta11 co11cic11zt1do co1no el qt1e ren1izamo
ol1rc el ...1gr1 111 e 11ó11 <le Esq11ilo. 111c l1al1ían im¡lt1esto. aforlt1nacJ:in1ent , rt11rn111 c la 'riela <l e co1e 0 ial" ( Ci ili:ació11~ p. 21 ) . Toma de él el 111i lo de. 1 ·fi tófe l c~ la f11 c rza cle l 111 nl
con10 pro,orali\ a y <> ·citante ele la r ali:r.aciti11 clel J-.ic11: Ja co11 Jl·
cicin de la vic)a con10 esfuerzo y co11tic11cla Jl .r111ancnt cte. }i~l 111<Í$
distraído tic lo lectores <lel E~ti·dio ~ aJlc c1t1c el Fa11sto ~!:)tá citatJo
casi por e11tero e11 e, e lillro.
To1na <1e Jo filo ofía cl1i11a el 1>rocc~o alteruati,ro d l r po o )~ la
activi<la<l; los l1on1l)rC'i ¡>a a 11 <lc l csla<l<> del 1' i11 ( f(tti c lt1<l ) ni (lt~ l
Y<1ng ( agitac.ió11 ) . E llo se ~1>rcci::i, e n '-tl si.. t c 111a, 11 la ley· <1 c f{ctirada y Rctoi-110 ( w ·ithdrazual a11d R <>tl1r1L ) :
e ·ió11., éxta i ' ac,
c1on ...
1
1o..
''º·
4
¡"¡
.
13
�Y, para texminar, toda esa mt1ltitud de ai1torcs ~e ~?n sus co~
paúeros de viaje. Digamos, solamente, qi.1c su predilecc1oa .. va l1ac1u
los poetas: ante todo, los cl~sicos; y'. e~t~·e l.os moderno~,, aquellos
que le suministran mitos y s1mholos s1gn1f1cat1vos (Bro~1ng, Mereditl1, Byron ... ) Una lista bastante con1pleta de esa multitud de att·
tores puede encontrarse en los "'Reconoci1nie11tos y Gracias'', las últimas 30 páginas con que cierra su obra. (Es ti1dio, X, 213 · 242) .
Pero no sólo es lib1·esca la forn1ación espi1·itual de Toynbee. La
vida cobra siempre su tributo. El mismo lo ha recordado en cierla
oporlt1nidad, desde luego con la cita clásica cor1·cspondiente, en este
caso de Horacio: ''Echa a la 11aluraleza con la l1orquilla; ella siempre volverá'' (Naturam expellas fztrca, t<imen usque reczirret) .
¿Que f ué lo que lo llevó a meditar sollre la muerte de las civi·
lizaciones) la pl11ralidad de las misn1as, Sll desarrollo unif orn1e y la
posillilidad de salvar la nuestra? Poclrían1os decir que ello f i1e, como en otros espíritus, la pé1·dida ele la i111 ió11 novecentista y el dt1ro
impacto de la gi1erra. En eso l1ace J1i11capié para señalar la diferencia funclamental entre su madre y él, entre t1na generación y otra.
A ese cam]Jio dedica especialmente el ca ¡>Ítl1 lo segundo de la Civilización. A proJlÓsito del 609 aniversario ele la ascensión de la reina
Victoria, clescri))c la satisfacción y el O]lli111i mo de los hon1l>res del
siglo XIX, la ''alucinación fin de siecle''. 'Los miembros de la clase
media i11glcsa. . . dieron por cierto e11 ] 897 s11 imagina1·io 1nilaaro.
Desde su punto de '1rista, la Tiistoria l1c1bía acabado. Con re pecto a
los asuntos internacionales, había fi11alizac1o en 1815 con la }Jatalla
de Water loo; con resp ~cto a los interno.. , en 1832, mediante la legislació11 sobre re¡)re_entación parlamentaria· e11 uanto a lo imperiales, e11 1859 al sofocarse la rellelión ]1i11c1 í1. Y le asistía toda la razó11 al congratt1lar e a sí mismo ¡>or el ¡>ern1ancnte e tado de felicidad <1ue esta conclu ión de la l1istoria le 11a]Jía conferido'' (p. 29).
Describe el mi mo estaclo de e-píritt1 c11 los E~tados Unidos y en
Prusia. Y ter1nina por señalar : ''Rcst1l1 ó extraño, empero, qt1e cp.1icnes clebieran estrOJlear la sit11ació11., tal ron10 st1crclió en 1914, f11csen los 1nilitarista pru ianos ( q11e al igl1al CJlte In clase media in~le·
sa, alemana y a111ericana, te11ía en realiclacl tar1 poco qt1e ganar co1no
mucl10 que perder J, al real)rir d elif>e racla111e11tc el mal cerrado libro
de la J1istoria '' (p. 32 ) .
Diga1n·º·, al pa ar, que la i11e ta)>iliclad de e a ''felicidad'' y de
esa ~r~?qu1ltdad !lt1rgt1esa, l1allía iclo )fa dcn1111ciacla por algt1icn q11e
~scnb10 en la ~1 ma Inglaterra, Carlo 1\'larx. "El Capital' había ·io, en ese sentido, una profecía y lt11n ncl,·crtc11cia. ~o deja de reconocerlo Toynl>ec ct1ando dice: ':. . .. cxi ... tía11 ¡>11el>lo,.,. y clases ta11 desc~11tentos co1no los franceses o los surc11o co11 la .. ca1·tas que les l1abia11 toca~o e11 la tiltima vuelta <l(':l j11ego el<' la l1istoria; ¡>ero qltC
estallan lrJos ele ª.ceptar q11e el jltcp.o lttll)icra t c1·minado. Eran todos
Jos }>tiel>los otnct1(1os Y todas la clases n1 c11c tero as · y · cl1á11toc; 111i1
llo11es eran!'' Íll· 31).
'
14
�'r
El e tado ideal v• clefiniti,·o -e c-0111110,·ía
1 carro flc la 11istoria (el ]11~ger1iaz1t, clice Toy11l1c") se 11011ía el 11t1 ,·o n 1110,Ti111i 11to. Con10 ., ¡>cngler~ o]>- t>r\·a qt1 nt1estra .¡,,i 1iza i )11 z.10 se llrcoc tt ¡>al>a -i110 J>Or el d e!'arrollo téc11ico .. del ··có1110 l1a c rlo··. El (ll"C"-.'.l~io -.e
l1acía tc11c1lroso: otra g.t1erra ¡)ollría ~11accr el -ai>ar e r no 't)lo a lo
l>cligera11tes ~ino a la totalirla•l ele la raza l1Lt111a11a·~. ¡1. 38 ) .
•
¿_ cló11llc orr pt1e..... 11t1c -tra ci,riliza Íf)n'? i.Es llOs iJ1lc sa},rnrla? ¿Poflc1110 cle"cttl>rir .. ll d -c11lac e t11tli a11c1o el ¡lro cc ~o el la;;;
civilizacione ? A11í e tá el co111ic11zo tl la filo sofía de la l1i~loria el . .
To)~nb e.
ll 111adr tenia la "' gttritlnel 'ictoria11a: l 11ijo la 11alJÍ¡1
perdiclo ( To~rJ t]Jcc r . ca¡>ilt1la e- to' ¡1ro],J .. 111J.s Cll 1 ' rolttlll 11 "' r e]
stt E tztdio .. e'11e ial111cnte 11arl XIII.
: ··I~o qt1c 11 ,.a a i11\1C~ ti gar
las relacio11
11 tr lo" l1ecl10 -··, ¡1. ·i2 ~s . )
J
Y <liga1110". ¡>or último, qt1 e To)'!'11]l
~ 1lroft111c1ame11t r "li!!ioso. El proJ,le1na "-lll>r 1no del l10111llr .... o}lr l:i ti e rra C' .. }lara <~ l. 11allar la -al'' ª ión: las i'riliza io11cs 111i 111a ~ s ""' 11. c 11 ~ .... te c 11titl • ~ ir
ie11ta ,¡ la relinió11: )"' el lÍlti1110 ¡>rO!!rc-.o e ¡1irill1al · 011~ tnlnlll c ...
'"i111 at1111 11lo act1111t1lativ·o 11 los 111 rlio el !!ra " Ía·"
i i/i:,_flc i<)11.
ca¡>. XII )~ Xlll . Toclo ~11 _ i ~ t .. 111a t r111i11 a. ',!! tt11 la x11r "siú11 tl"
J\lfo11so J{e~"' es. e11 i111a .: 11ifo11 111a fir1al o T.. nlt;:: J)<"O· : •• irt , ··. J>.
198) . Y filarrOll. ató}i O. a}ifi 'U a ... j ""ll -.i .:- l ClllU: ~·o lllla lf' l>rÍ41 tl '
la ci,rilizació11 a Ja t ología <le la l1i ..Jt>ria· ~ (e11 '")~ ... ¡)ril · .. fl . .11::! ) .
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Ileli 0· io~o.
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tina fa111ilia prot -1a11t , alg t1110:: el , . <~lJ~~os r11i ~ 1111 ros ~ ra 11 ¡1t1rita11 ) ...
fanático . 1\c }Jla do ~ i11stitt1 i o 11 c~ ti11ic-u ... el la i gl f·~ia nlúlicu - el
"'ª ·rifi io el la l\1i ... a )r la J rarqttía- . i•c1rqt1 oll c' cl cf' 11 al ¡1ro¡>ó ,ito
··111t1~"
f>rá ti ·o <l flttrar má::! flJ"
tt1cione . . "C ttlarcs rl
s t~ n1u11t1o.
r1cs" } r a(l111ilc ··,JllC 1 a Lo ¡•rol
cttatrocicntc)~ añ ~ c ... a arn1a<lt1ra
las 111á ... r e ia .. r)' 11trc Ja . . i 11 ~ ti
irt(·Iu . "c 11tlt1 a tocia' la~ <' i, ili z c it 1
~ tn11lf'
<le nrrcljar l ~j'"~ 1lt~ ::: Í 11a<'c
f ttc ¡•r ..111alt1ro··. ( ii i li::ació11. 11 .
291 .. 292 .
Pero J>r t ncl r 11CtL. illarlo 11 a1 "' tt11 0 ... 11 lo ~ c rc rlo~ cri ... ti'" 110 ~
es i111¡Jo i)Jlc. ( \f. ¡.: l11clio, I .. ¡1. :..38 11. :~. trarl. ca~t. . tl ... i- tc1t1ali zaió11 de la ]1i~toria ~ la ci' i li1.1ci<l11 c le l1a <larlo ltn co11< · •~ ¡,1<) Jlttrf' jt1
de la
'gra11,le~ r .. Ji!!io;i ,·· o la ~ "·i ~ l (':- i n " t111i,·c r-.nl .... ) r nt111•¡11 •
ler111in e ... tt ol>ra e ttl 111¡)la11tl<) la Vi ... it)11 Jlrat1 1c n tl e Fra 1\11 n .~ lic' {).
lo l1a e <liri,,i nclt) 1111 i11ter ct <l<> ¡>ro 11<1lJi s a c ... 1. i11 ... c'llita ··f' f)Jt11111ió11
,Je - a11to~··: Cri to. Dt1•la.. l\la1·ia. I ~ i ...... (..iJ1r·l c ~., I ~ htnr. l\.\\Y!1tl\Tir1.
a11
.
~li 11·t1el l\Titra. átt!!<i. l c - )" arcá11 gP-l .. ~ .. J11 a 11 IJn11ti ta. l .111 c r r.r. io. J>Ulrinrcn )T ¡>rofc tas~ Zaratu ... trn.. a11 [>,,,Jr,. 1' Jnh t.111 a
n11 1~ a J>J0. 1• rat1<' i .....
r.o Ja,fi r )~ J11a11 '\7 ... }e~"~ ·a11 .111a11. ~1•> '1,i . ~t¡ > c)""' l •le ~ ). r\·a11 ~c~li ~tn ...
Ze11ú11, (:or1f11<·jo, .'a11 f~s l ll=tll. •> <' rat ...... f,1 . . 111iírtir ~ ..... '111 t,1·r'g<)rto.
koka~ . a11
!!ll tír1 : Jnlal - u1l -1)111 ~Ia11l a 11a
.... a11 ll e11i1 , l~ J•Í c ttr•> .
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11l,•11io 1arco J\urc lio. 1111) 11j c ~ )r er111itaiios. i\T:iría 1~ " •lalc11a ..
• a11 Fra11ci co y· ll4tra al1rP-,tinr: 011111'' ' • n11 c fi el • t111 c tr1(> /), 1 i~ i11t ., .•
ccrlitr! ¡>re> 11r1l1is ( J~.,111rlin, X. ll· )iJ3 · 19 l) . ¡ lt .xtraf1a 11t1lrit)a. l1 e lerogé11ea lcta11ía ! ¿
<¡tté oíclo~ llegará'(
1
-
ló
-
�3.
Obra.
E11 la personalidad de Toynl>ee alternan el p11blicista, el profe·
sor y el serviclor del Estado .
Fue jefe de 1111 lntellige11ce De¡)t. y asesor del ~oreign . Office
dura>1te las dos gt1erras mundiales. Las relaciones internacionales
constituyen u11a de st1s especializaciones. En ese sentido, cumple las
sigt1ientes tareas :
·
- Es co11seje1·0 11abitual de todas las delegaciones lJritánicas a
las confcre11cias de paz desde la de V ersailles .
.
- Ft1ndó y dirige el Royal Institute of lnternational Affairs . S
encargó de editar t1n anuario titulado "'Exa1ne11 d e las relaciones i11ternacionalcs'' . Ese I11stitl1to se d cf ine a sí mismo de esta ma11era :
'·El R. l. of l. A. es un ct1erpo 110 oficial y apolítico, ft111clado en 1920
para estimt1lar y fa cilitar el estt1dio cie11tíf ico ele los prol1lcma internacionales. El Instituto, con10 tal, e tá impe diclo, por las clispo·
sicione de st1 propia Carta Real, ele to1nar }lO ... ició11 en cualquier a.!'! ·
pecto de esos 1>rol>len1as. Las opi11ionc~ expresadas en e ta pt1l>licación no perten ecen, pl1e , al lnstitt1to''. Las pt11>licaciones son lil>era·
les y lo at1lorcs gozan de indepcnde11cia en st1 jt1icios. Hemo poclido
consultar los sig11icntes volíi1nenes : ''Et1ro1la Central y del Suclestc,
1945. 1948'', ''Si11dicatos soviético . St1 paJlel en la política lal>oral
de los Soviet '' y ''El comc1·cio oviético co11 la Europa Or1c11 tal,
1945 · 1949''. El propio Estitdio l1a sido }lt1l>licado por ese I 11 tituto.
- De de 1910 a 1924. f11e profe or <le E tttclios Bizantino y Griegos Modernos, en el l(ing"s Collegc ele Lo11elres .
- Corrcspo11sal del ''l\1ancl1c ter G11ardian'' en Grecia dt1rante el
conflicto ele l 925.
- Es profe or de Hi toria Internacional en la l . .ni,·cr idacl d e
Londres, y es su especialización lo as1111tos del Ccrcar:o Oriente .
- Prepara una ""llistoria de lob Tratado ele Paz'', en doce volúmenes, l1abienclo rccil>ido para ello t1na f ttcrte <lotación de la Ft1ndación Rockefeller. A mi juicio, é ta crá realn1enle t1 primera o]Jra
de Historia.
Ha pt1lllica<lo las sigt1ie11te ol>ras:
l. La nacio11alidad y la g1¡err<1, e11 ] 915.
2. La 1iuevc1 Euro¡>a, c11 el 1nisn10 año.
3. El 11roble11ia occide11t(1l eri Grecia, y e11 Tz1rquíc1, en ] 922.
4. El pensamie11to histórico griego ( 1-Iay traclt1cción ca tclla11a
en ''El legaclo de Grecia'', Ed. Pegaso, Ma<lricl, 1944) . La 2~ clic.,
ele 1950, comprende t1na exte11sa a11tología ele trozos d e l1istoriadore
gri~gos, ordenados por tenias. Es 11na o)Jra n11 eva, muy di ti11ta ele
la anterior.
5. Lrt civilizació1t y el carácter gri<>gos, qt1 e es, jttnlo con la
anterior, <le 1924.
•
6. El 1r1111ido d espués de ltl co1ifere11ci<l de !et ¡>az, en 1925.
7. T1trqi1 ía, en 1926.
0
-
16
�8. J' iaje a Cliinct, en 1931 .
9. Un Est1tdio de la Historia. "ol.. . I - III .. en 193.:l~ \'Ol~. 1\7 -'' j.
en 1939., Cltarcnt a )- lln día.. ante - de qt1e e~ l e 1lar a la 2(1 !!tierra 111t111dial. De e ·os eis primeros ' 'olún1c11e l1a~ 111t1 ~ l1n ~ reccli io n c~ Jl O~L riore . El Sr. D. C. on1er\Tc11 11izo t111 l'onz¡Je11rlio rle so- seis \ olrín1e11c y· flte pl11Jlicado c 11 t111 to1110., e11 19lJ6.. co11 ln a1>rol>a 'Í(Jtt.
algu11as correcciones ) r t1n Prefacio rlr 1 altlor. 1-Ia) trallttcc ión ca~t'- ·
llana de lo 11ri1ne ro ,·ol11r11~11 C's rl el l~s111cl1o n í con10 d l Con11><!11dio. Emecé Editores . B11enos ir s= 1951 ) .;;igts.
Vol . II · X, en 1954. e 11a pttlllic•arlo ltn nu e\o co1111) 11tlio
del r . D. C. '""0111er,·ell ollrc e. tos c t1 :itro t on1os .
E l a11 t o r a11t1ncin 1111 ,-ol. XI co1 1l ' ll i n(1o 111 ~1 ¡las ) p un 110111e 11 c l :1t or ueográf ico.
•
'
10. La civilizació11 ¡Jucsla n ¡>r11 eba. ~ 11 1918. (I:Ia) t rncltt ){>11
castel la 11:i.. En1ecé.., 194 9 .
11. La ,g11 c rra ) ' lc1 cii·il i::ació11, 11 1951 . Es tt11a -c1°ccití11 el cli~
tinta~ o¡linio11e , -ertidas por To)·nl>ec c1 ~tt E ·tz1dio ollre e l lll'Olll 1na de la n t1 c rra: ~; fttc real1Lac1a (lOr 1\lll erl \ i an r1 Fo ~\fl e r. l ll a)p trn<]uGción cu . . t lla11a.. E111ec ,, 1952 ) .
12 . El n1z1ndo :r el Occiderzt .. 11 19:-3. l~ t111 :\<1 la11to ele la
1>artc el l IEstz1dio cl e<licacl a al ' · : 011tal'lo lle l,t · i·~ ilizacio11c... <' 0 11lcn1·
llorá11ca ·:. 1I·Iay trad. as t ... :\T. \ g11ila r. i\ladricl 19:-3) .
13. Có1110 la lzi ~roria greco - ro111 r1 11 a il11n1ina la lzi~ to r: a 1111ii· rsal. nota • rc ... \1111 cnes d e <lo Ja se~ ele .i\. J. To\nl1c
.. fr11 t1·a tl a la
•
. . egltncla, n la Facultar! de F'i]o . . ofíu ~r e l rn~ <l ~ l ~t <lri1) í(tte l n~
pt1hlicó en 1952.
14·. Luego tlc recla ·taclo c~ l tral>njo. el autor 11 fll1J1li f·a clo lllll ·
cl1a ol>ra. Enlr"> eIJ ~::c: La reli[!iór: ) f' el lli"iflJr ia(/or ) r La c.i t ili=11cici11
helé11ica <1 e~ a1·roll a r1 as ¡> ec t o~ <lt!> . . t1 ' 'i ... ! ' 11 ele la l 1i~torin. ¡le ro 11tl
•
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~la(] a nt1 c,~o.
Para la claboratión de este l r:d1ajo. int crc":1n fund llnc nta lanc nl r l,ts <pi e
h c1nos ntuncraclo <>. 10. 11 v 12 v r¡11c cita1no' con ins non1htt'
tuclio, CiTJili:ar.ión. (,u cr1a ¡ ,, T1111do, r c~ pt' li\'!1111c111c.
'
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li -
de l\ ·
�111
1
LO ADMIRABLE EN LA OBR..4. DE TOYNBEE
"Toynbce es probablemente el hombre más cul·
to de n uc5t10 ti empo" (1\J f onso Reyes, "Sirtes",
p. 199) .
El Estudio de la Historia ha sido un verdadero acontecimiento
literario. Tanto sus edicioneE 01·igi11ales como l as d el Compendio &e
transformaron en '']Jest - sellers '!'. Inte1·esó al l1omllre culto como al
hombre común. Ello no se explica sólo por su cloct1·i11a o mensaj e,
sino por sus m é1·itos literarios . La ollra no marcará, creemos, un jalón d e importancia en la historiogr afía ni e n la filosofía d e la historia, p ero ti en e ),,ª asegu r ado un puesto d cstac:i<lo en la historia d e
la literatura inglesa .
Deslum]Jra, ante todo, por su eru<lición. L a obra es lJastante más
que ina])ordable para el l1ombre d e ct1ltu1·a apen as m ediana. E stá r epleto de citas e11 griego, latín, ale1nán, fran cés y aún en árab e, si;1
clar la resp ectiva traclucción. En áralle es tá escrita la última f1 ase
del largo trabajo, antes de poner l a palalJra Fi1iis : ''Todos volve1·éis
l1acia Dios'' (El Ko1~án, X, 4 ) . Hasta los capítt1los mi mos su elen llevar títulos en latín, griego o ale.má11 .
Cada una d e su s partes, cada uno d e su s c~ sill ero s, va repleto
de una multitud d e ej emplos 11istóricos . Salta de la 11ist o1·ia d e ua
pueblo a la de otro y d e una é poca a otra e n proct1 ra de analogías,
J: es uno de sus encantos lo so1·presivo e i11só)ito d e esas confronta·
ciones. Maneja y baraja constantem ente seis mil años de l1istori a CtJ n
¡)asmosa y d esconcertante facilidad . E o l1izo cleci1· a Ortega y Gasset
que Toynllee '' no 11ace sino pasear por la l1is toria el alma de tu1·ista
que Dios concedió al inglés'' ( 4~ conf Pren cia) . St1s volúmen es vat1
a11itos de notas y A¡léndices . E stos, qt1 c estliclian m onog1·áfic am en te
algunos p11ntos especiales, su elen ser 1nayores qt1e el t ex to misn10.
No es que su erudición l1istórica sea cxl1a11sti va, ni podría sc1·lo; m aravilla la diversidad d e conocimientos y la r apidez co11 que se tra, lada de un t erritorio a otro de los mismos .
Las r efer en cias 11istóricas van siempre a co1npañadas de ej emplos
ex traídos de la literatura, esp eci al111ente la a11tigu3. En esto, sí, c1·eemos que es insuperallle . Si en al gt1n se11tido puecle aceptarse la afirmación d e Alf onQo Reyes, es e~1 lo qt1e se refier e a la cultura hun1anística. En pocos lt1gares se estudia a los clásicos gri egos y latinos
4
-
18 -
�con10 en Inglate1·ra. To)~ nb e e la n1c jor d c1110 ... lraci611. 1\l r dactnr
s11 larga lista de R econocin1ie11to,, agra<lccc al 1110<1 -t p rof sor qt1 "
lo i11ició, antes de i11gre ar a ~l i11 c l1c . . tcr .. e n l art lle opiar a lo'
autore griego in u ar de la traclucció11. "F ... la 1r1ás ,~a lio~a l e ió11
solJrc 111étodo intelcct11nl qtte 11a)ra r ecillido ~·o ja111ii -'' l r: 226 .
To)r11bee 110 ~ólo co11occ a estos a11tor ~: los 'Or10 " a f 011do .. ¡la lal>r3
por palabra: by lr ea rt; do111i11 a 1 ~ nti<lo lit 'ral ~r fig11raclo ele ~t1s
expre iones: 'C ' re que 11a glo ~a<l o cntla l111a ele ~t•~ frases.
on10 1111
l1un1anista del R 11a i111i nto - 1111 Era 1110 o 1111 I.or 11zo ' ralla- ' rive en la atmó fcra d e . . o- CJll ritlo. t xto . ("" t1 ~ ita~ ) r atí11 -11s co 111po icio11c ~ ori i11ales 11 gri ego o latí11 i10 cln11 la . . e11 ~ ación d }l tt1lan ia ~ ino el e 11att1ral ,• . e n ci lla fa111iliaritlacl .
c acla ¡>a -o
P ero la c11ltt1ra lil>re"'ca 11 0 al1o!!Ó
11 ~ 11 illili<lt1d.
....
de~cul>rc s11 1iris1110 . '11 fa11tasía. D a11í la nl>11nda11cia d i111áu •
n e~. R c11rr'"' a
llas para 11a r gráfico 1111
11 pto. 1 1 0 l l>a~ta
'-efialar la plt1raliclad r]
iviliza io11cs ~p el ª'º el nl•n1na ~ ¡1aralizada ~ o c1 et c11iclas a n1 dio ca111ino: el clica 1>t1 ~11 a - ¡>á!!iT1a_ a 111 o~lrar 11 0 ..
la en1pi11acla laclc ra qt1 l1a s a11ir) o l !! · 11cro lt11111 <1110'1 la' figttra-.. )· a·
e 11te ... q11e l1an quc cla<lo arro ta cl as ~ las q11
a1í11 ~i!!t l 11 s alnr1<lo ],
pen<li c11te. E ... 11otaJ1) la 111oci '11 q11 1 1>rocl11cc11 - )· en e ...to ' ,}¡ ....
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rl)Cnti11a. 11 los jar<lir1 ~ 1011di11 11-..c ... ti l\. c11 i11 nto11 , clo11cl t ;;; t ttl'O y·
e~tá 1 ónfalo ele 111i oikoun1 11é. el cc11trcl el 111i 111t111cloª" ~r . :.1~ .
Otra d e la notas qt1 e c:eclttce <-=-- _tt c ... ti] o "011fid "ncial. "<~ t1n11tl )
lee1110 a rrov·11l1cc
- <licc l\Iatlnt11conoc 1110 ~ al 11 mllre ta11lo Ce)•
mo al l1i . . toriac]or··. ~~l má$ al1 ... lr .. to 1•c11 ~n 111it 11to .. 1 ~1 111ás al ·jn<lc r ,.,.·
fer n Í<t ltistóri ca. ' Tall SÍ Cm }ll'C l' f "r icl =t .. :\ \111 11101)\ lJ(O pnrt lCU lar
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xi ~ te11 c ia. "" .on1pre ndí
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oca ión en qttc 1 a11tor tt1\ro <¡11 .. .... -.. 011. e 11 otra~ mu cl1 n..... i111j} ,1re . Xflrc;;;io11c qn c aparecen a ca <la 11~1 ... o. "' "g11i,J a ... cl i11l "' r a11l '":
\ferídica an ; <1ota ¡>crso nal. Co11 c" ... l .. r ec t1r-..o..... •) 11J1~e ti e11c t~ l clcn1
ele ga11ar i111cs tra a1ni tad.
lárcase t111 tr,ín ... ito en e l C!:ililo tlc 'l'o)'11b c "'t1an clo nl>ntl<l 11a
u ~ r(~flr·xion e
i tc111áti ca ... pura a11c•rclar t111 l r. 111 a r<' li g\o ... o'I ¡1uc ... ] l Ura él '~la 1·eli o~ió11 .. al fi11 '. al ea l10 la l a rt"a ' Cl'ia t1 c la rnzn l1t1111n11n'
Civili=rrci<ÍTl ¡>. ]]8 . ~ tl .:: fra se ~ ª'1t1u·· l' ' JJ c, 11to 11
1 te i1
e] ttn '~rn1ón. ))eja n _11" ncJoraclc1 at1tor , c]il ... icos o n1ncl "'r110 ... ¡>nr.
11111lti1>l. ca r las ita ]Jí1lli a ... : ~ •1 c . . 11íritt1 ~e ' "11c l\· 1>roft'ti eo y nrlo ..
tri11ar]or. tl lnl1or acl<¡ttier ],o - caractc r _ <l e 1111 111i11i ...t riel "' a!!rat l ~.
No ,¡. lo... r c t o 'file c;;;c to110 cloc lri11 :.i l llll C fl c ICl\f'r ... o ]>t' ]o ... 1'f' lO ·
r e l1i"1>u non1n rica 11 0~ . r1 e,cr cícJ o. . o 1l c sc~ ... u c.' t1llt1ra ]Jíl•licn: J lí'l'll
,~ q11 ~ol>rc lo é.lr1 g lcl ajo11 ~ J ,~ f ~cto c . . 111 ilgir·o. J~ . . t a .-~ ... t111n ,),~ la-1a/011 s.. v· 110 <1c Ja . . 111e 11 orr.s, ,J .. "'' llt) tnJ 1 ~ c; xito 1111l>lic itario . )' r
<1111
c 1,0)'' ;ll>c : ... eg 1í11 Ort~o·a y ( ,, ~ ... e t nt'i11 · .. ¡t 11c1o t1l111 J1lla11tí.. i1110 :-.u
sa)>cr, 110 e fi)ó-..ofo ...
ÍilO tlfl lt<lltl}>r
t.l c Í ' <JU o:: arerr:l 111i ~ ti
ci ri-10, I' .. ,Jago 10 y prc cli cac]or· ( ] J ·.' ro11fcr 11 ia ) .
0
'r
l
~
1
19
�Toynbee es, además, fiel i11térpre.te de los scnt~mientos m...ás notables y altruistas de nuestra época y de todas las ~poca~ . Scnalaremos sólo uno : su radical oposición a la gt1crr'!_. Sin dejar de reconocer el papel que l1a tenido ci1 el d esar1·ollo l1istórico, no d eja d e
condenarla en todas las ocasiones . S11 espíritt1 anti]Jélico es tan pronunciado y decidido, que l1a podido f or111arse un ]Jl1en volt1men co11
pasajes extraídos del Estudio sobre el t e111a ( Guerrct y Civilización l .
''La gue1·ra, -dice en su Prefacio- -: se clec;taca entre todos como e l
principal agente empleado por el l1om1>re para derrotarse a sí inis·
mo social y espiritt1almente'' (p. 10 ) . Pero 110 es el suyo un pacifismo cómodo, el del ''personaje antil1eroico <JUC r el1uye la ~tPrra ¡>or
la común debilidad de la natt1raleza l1t1mona y 110 por el l1orror de
cometer un pecado'' (p. 14) . Constanteme11te clama tanto por la negativa personal a participar c11 una empresa n1ilitar corno por la resistencia unánime a la agresión . Y es i 11d u<lal>lcmr nte este problema, el que más lo apremia en st1s co11sideracioneq olJre la p er sp ectivas de nuestra civilización: ''Trc adquisicione d e la tecnolo~ía occidental - la concentración, y, si1nt1ltánean1cntc, la dismint1ción d ~
la Oikoumené y la i11vención de las arn1ns 3tómic~s- l1accn in1perativo, para el hombre en proceso de civilizacjón, la abolició11 de la
guerra'' (IX, 524) .
(
Y, por fin, difícilmente co11cilia1l1~ co11 lo dcn1ás, al1nque no en
'
11n in ~lés, su 11t1morismo. Toynllcc filo$of a, al)orcla tema
graves, re·
curre a profundas citas clásicas : }>Pro ta111]Ji é11 clivierte. Elo!!ia el
''~squen1a de la llistoria'' de W cll, cu anclo tr~ta a lo pe<p.1efi~s t cr1omorf os, los antecesores de los 111an1íferos . PC'ro f>ierde ti eguridad - agrega- cuando pasa d e lo primiti,ro a lo madt1ro ''ct1a11<lo
se ve obligado a tomar las medicla ele ese i11 '•t1lar terion1o:·fo et cri:ilizado q.u~ se llamó W. E. Gla<lstone:'. (Estucl:~, III~ p . 194) . O cua11do se d1v1erte con los coloquios ele t1na Jt1nta ele E .. tudio Ili tórico~
de una universidad inglesa. O ct1nnclo, 11allla11clo clel ·arcoi nio'' ~e
J,urla, de. un f as~i ta ])ritánico qttc <Juería q11 i tarle al idiotna in!!léa
sus ter~1nos latino~ para volver ·al viejo ajón, llamando a) bus,
folkswain; a la logic, redecraft, e le. Toy11llc-c, sc~í111 Lt1cicn Fel>vre,
desborda hunioitr J1asta cuando n o ~e lo }lrOJ>Onc ...
-
20
-
�'
IV
SISTE111~4
DE L:1S C/1/ILIZ .4.CJO:VE
"Ha~t a
ah ora la l1i ·t oria 'e h a r epetido un a•
' e1n Le \ Cces a l ¡)1odt1cir ')oc1ctl,1<.le~ hu111ana dt.
Ja C'J)\!cie ~ qu e pc1tcnccc n ue.. tr a "'ocicclall Úl ·
cidei1tal". ( \ J. ·10\n bce, C1v1li:ac.io11. p. 5 1).
Entramos aqt1í en la parte lnccl11lar t1c la obrd (le To) 11bee. Procuraremos 11ace1· una ex¡)o ició11 <'lar a, si 11tética ) .. so bre todo .. olJjctiva. El comentario o la glo ... a brotan espon Lúnea111e11 le a ca <la afir·
mación su)-a. Lo re¡lrimircn10 . J -o e fácjl sintetizar la.., 7.200 ¡)ñ·
gi i1as de u Estz,dio. Para )1accr e 3 ~ í11 i: esis, co11tn1no · co11 ].1 a) t1dJ
del propio autor. 011fe .. ó. ei1 i ~rta oportt111iclad, ({lle 1 pla11 í11t c gro de su tralla jo ft1e co11cebiclo ~ú1Ji ta1ncn le ) co11 ... i !J;naclo c11 })re,·c.;
insta nte en lllla ola 11oja ll e lt Ct1acler110 d~ 11ota~. E .. el r>la11 ele
trece punto qtte figura al comic11¿0 el e st1 ollrn.
partir <1el 1. ' ' lI
lo modificó. El pttnto 11. e 11 ,·ez tlc ··Lo - rit1110 - en la" l1i , toria~ el ~
la civilizacio11e ~~ e tituló •vLa le ~alidad ) r la lil)crtacl en la l1i ~ to
ri a "'. El pro¡>io To}-11bee l1 a l1ecl10 t111a e ·¡1os ieió11 ~i11L é li a d e Stl.'.:;
teorías en los tre primero<;\ y cu lo trc t'1lti1110.; ca¡)Ítttlo" <le ll (~t
vilización y en di,·er ~ os lugares d e - t1 E:;tl1rlio. Por lo tl c111 á ~ .. rli~tj t1·
tos at1tores - recomenclamo - a Lu cicn Fc1>\'fC .. B nck r .v· Friil1li cl!.
Franco'\icl1, Iarrot1 et1 ''E 1)rit ~ ( ,._ Ribliografía ) - 11a11 l1ce110 llll ('nas expo icio11es clcl i te111a c11 ... Lt 0 11jt111to a11nqt1c 11in!.!t1110 ti
l lo ~
pudo considerar la ol)ra co111pleta.
e a fi11nlirlacl ol>cdccc i ~ tt :t] ..
mente la re(lacció11 del Co111 ¡1e1zdio {JOr D. C. 0111er\rell, a l111c¡tt tl e
él se ]1a}ra dicl10 con razór1 CfllC ·" n1t1 tila el nl ont1111t>11 to ) ll !' f or111 a Ju ..~
perspccli~· as'' { l3rrot1., c11 ''E ~ 1Jrit~', 1>. 116).
En ge11ero.1, ToynlJce d esarrolla en -su olJra 10" igi.1i llte-, t c11la ~ ~
~
1.
'r
crítica de ]o J1i tori3clore.. crt1clito .. • 11acio11alistas, so te11ie11do que 11ay qt1c a)J arrar e ~ os ca111 f>O:::, in á n1111> lios )" l10mogé11 eos qt1e 011 l a ci' ilizaciv11e .
IIace
tiria
2. D efine la ci,rilizació11, o u1ejor, la civi l1 zacior1c. . llacc clt'
ellas un minucio o rccue11 to y def ie11<lc el i11éloclo cou11>arat i' o 11 trc
las mi mas.
1
3.
Empleando e e n1étorlo analógico, e --tuclia c.Jete11i<la111<'nle el
largo proceso de las civilizacionc : llS '.!;ne is, .. 11~ <lc"arrol los, t1 -
-
21
•
�colapsos, sus desintegraciones y ot1·os pro1Jlen1as concomitantes, como los contactos entre las civilizaciones·
~. Habiendo extraído, de lo anterior, generalizacio?cs, estud.ia
si el proceso se cumple de manera total e inexoral>l~, o s1 11ay alµ;un
campo para la libei·t~, para la libre iniciativa y acción (]el homl>re.
Hace el diagnóstico de nuestra propia civ~lización, sosteniendo que puede salvarse y sugiriendo :1lgt111as solt1c1ones .
5.
6) Co11cluye señalando qué es lo que detern1i!1a la vocación de
los historiadores y a qué procedimientos de1Jen sttjetarse ·
Los primc1·os y últimos puntos son de 01·den metodológico, y
110 haremos referencia a ellos sino circunsta11cialmente . Expondremos su sisten1a de las civilizacion~s de act1crdo a lo consignado en el
Estudio (las refere11cias se 11ace11 de acuerclo a 1orno y página. Hemos
usado la edició11 original: para los tomos 1 - III, la 4~ in1 presión de
1942; para los tomos IV - VI, la 5() de 1951; para los tomos VII · X,
la l~ de 1954·) .
A)
De/ i11ición de civilización.
HalJiendo i·echazado la actuc:tl producción 11istórica por st1 especialización -fruto del ''siste1na indt1strial''- y poi· su nacionalis·
mo -fruto de la actual concepción del estado 11acional- ToynlJce
desea ''estal>lecer la presencia de algún objeto del ¡Jensamiento histórico qz1e sea co11stante y absoluto. Nuestro i>róximo paso, pues, es <lescullrir zin campo inteligible de estziclio histórico iridependiente de los
puntos de vista y tareas locales y tem¡)orales de los liistoriadores. , (1,
16) . Ese ''campo inteligible de estt1dio 11istórico'' e la civilizació11,
o mejor, las civilizaciones, pttcs él ostiene el principio de la pluralidad <le las mismas, recl1azan<lo la unidad o continuidad 11istórica de
la civilización.
A defi11ir ese ''campo inteligillle'' dedica t1n capítt1lo (1, 17 - 50).
No es posillle entender a Inglaterra, ino integra11do, co11 Francia y
demás estados europeos y americanos, u11 mundo mayor que 1lan1a·
mos Occidente, Sociedad o Civiliza ·ión Occiclcntal.
En otro lil>ro cla esta definició11: ''Por ''ci,_.iJización'' entiendo la
unidad n1ás })equeiia de estudio 11iblÓrico a que e llega cuando se
i11tenta ente11der la l1i toria del pro¡)io paÍ5: los E tado l!11ido.., por
ejemplo, o el Reino Unido. Si se intentara entender la l1i toria de
los Estados Unidos en sí misma, sería ininteligible; no po<lríamo ent~nder el papel desempeñ~(lo en la ,,jda norteamericana por el gobierno federal representativo, la clcn1ocracia, el indu trialisn10, l:i
monogamia, el cristiai1ismo, sin n1irar n1á allá de los lín1i tes de Jos
Estados Uni<los, más. allá de sus f ron ter a l1asta la Etiropa Occiclental y los _otros ,pa1sc~ de ?Jtramar f t1nclaclos por etiropeos occide 11•
tales; y, hacia atras, mas alla de Sl1s orígenes locales }1 asta la }1 istoria
de la Europa Occidental siglos antes ele <Jlle Colón 0 Gaboto crt1 zaran
el Atlántico. Mas para l1acer inteligibles en la práctica la liistoria y
22
-
�las instituciones norte ame1·ica11as, no es 11ccesario n1irar 111ás allá de
la E11ropa O ccide11tnl 11ast a la Et1rop~ Orie nt al o el n1u11do isl á111ico ..
ni 1nás allá de los orígen es de nt1 e~tra ciYili zació11 et1rop a o ccicle11tal 11asta la declinación y caída ele la ci,·ili zació 11 gr e co - r o 111 a 11 a . Es0
tos límites temporales y e paci al cs no r e,·ela11 la t1ni clacl i11t e ligiblc
de la '\rida social de la que E ' t aclo"' 11idos Gra11 Brc t aü a, F ra11C'in ll
Holanda son una parte; llá1nasc Ja Cri ti a11<la <l Occicle11ta1.. CiYi ii1,1·
ción Occidental~ ft1ndo O cci <le 11tal. i111ilar111c11tc ._i se p a rt u G r ecja, Ser,·ia o Ru s ia~ )- i e trata ele e 11tcndc r ... tts 11 i ~ t o ri a_, '"'e arrill a
a tina Cristiancl a (l Ortodoxa o i11 t111clo l>iz a11ti 110. '"" i . . e p arte de f!lrrueco o Afgat1i ' l á 11 .. ) r i se trata d e e 11tc11der s t1 l1i. tori a .
arri bt.1
a ttn mt1ndo i l.í111ico. Párta ~ c (le B en gala o 1) ~o re o R aj ¡>t1ta11a .. ).
se e11cl1entra 1111 1nt1ndo l1 in<lú. Párla-,e d e Cl1 i11n o J a 1)ón, ~r s
11cue;:tra un n1t1nllo <l 1 L e ja110 Or i ent e·~ t Cii·i li=r1ció1l. p. 269 · 2- 0 .
Con,·i en e c iiula r cp.1 e e t1 ese 1ni _r110 li1 >ro st an11la s t 3 afir11t:tción: ''ran y , ·ie n e n las ci,ri li iac i o 11es~ p er o l a C i,ri li zació n ( co11 innyú ct1la ) logra en cacla oportt111ic1a cl r ee11cor11arsc e 11 11t1e,ro" c j r 1n pla·
r e.. d el tipo., ( ]l. 3 i . E11 co11t r a <l icci ó 11 co11 l o tl ic 11o e11 el Esl11dio
de <Jlle el d esct1l>ri111i 11to cl e G olJ in cau d e 1.'q11e 110 l1 a)r tal ·os~1 O·
mo lltla Ci,rilización ú ni ca COll
1n a ~~ ú scl1l a, ft1 e un in1po rt a11tc l ogro ,Je intt1ició11 l1i ~ tóri ca·' ( I : 15i ) .
La ci,·ilizaci o11 e_ son, })U S: ti ¡1os <Jlt e ;1 ~e ¡>ro¡>o11e co l jar.
e
B)
Plziralidncl ele civilizario11es y 111étoclo cor11par<ctivo.
Lu ego de ... o t c11er q t 1e 110 l1a~· lt11a ci,·il izaci .. 11, ~ i110 111tílti¡llc_ «ivilizacio11 es, cti)·a -cct1 c11cia o r 1> tic ió11 ¡>ucele "t ti<liar -e .. 11 ac-e 1 i·c·
cuento d e las n1is111a- : e n t ot a l.. 19 (1, 13 1) <flt c}e ,·a f i11 al111 c11 l nl
nún1 ero d e 21 (1, 133) al el <.1ol1lur c11 cl os la ·1i ... ti a11c - o r, <l( l o 4·~ ).
la del Extre1no Ori c11te . La - a clttalc ~ c..1 11 c i11 o - O c.ci d c 11tnl --:r i 1i3na Ortodoxa, I slá111i a, I·li11clt'1 )'" <.lcl ExtrcJ110 ) ri 11tc- ) icte ' ·fu~ i
lizaclas·' -cri -tia110 t11011of i -i L a~, ·ri l ia 110:, 11 s t o ri a 11 0~. j ltc 1i,>~ .. 11a r!'Ís~ l>udist a - l1ina)~a11i a 110 )~ j a i11as J1i11cl t1 e ~- t l 51 . l\{ :j ... t nrfl c l1 a blará de otra ~ fo ... ilizad as t1 ti 111¡>0 ¡):tsn<l o5 .
La ci,ilizació11 Cris tinn a O ·ci<l c 11lal )r la ' ri~ ti a n o - Ürl oclt1xn ¡>r• ·
viene n de la l1clé11i a , (Ja q11e 11osotros ll a111a111os 1\11ti !!.t1 a ) ) ? ~ l<l lo
lleva a e ludiar e l 1>roble111a 1lcJ 11ar c11 l r co - 11a t r r11i e) a d : fil i ac1Ótl f' Il
]9 )r 29 grado: ) r 01·igi11a les, e (l ecir ~in ¡)nr 11tC;:,CO a11t ' ri o r 11i ¡1osterio1·- e nlrc toclo e l conjt111to .
De e a s r c]ac io11cs de "·1>al r·nitJ ¿1<l ~r fil ine i()11ª : 1. q11 111 ~í~ a lr:.1·
jo su ate11ción ft1 e ~•Ja r c l ació11 l 1i~t<jri ca c 11tr In . . ocic<la cl O cit1 :1tal y la IIe lé 11ic a ". De ~ cullriú 11to11c ~ ' ·vori o f 11 ó r11 "' 11os 50<'t al eq11 e era, evid c nt c n1 c 11t ~ la e e11c ia ele e a rc l ac i<j 11·~. El Jlrin1 cro ,] ..
e o fe11ó1ne110- f i1e el I1111) ~ rjo Ron1 n110 t111 l~'s1a clo
11 i ·ersr1l, <]tl •
perso11ificó a toda la socic da<l 11 ltS11i ca e:1 la 1il1 i111 a f n e el ' lt l1i ~
toria. ¡\ e -e i1n1> crio ya lo l1 a l»ía al ca11zado la ·· ;11oca ele tt1r1>til r•- '"
cia -"" (Tinz e o/ Tro11bles), c¡11 Jo ll ,-ó n s11 el ~ i11t ur ac i(•n.
I~ 11l rc el int ~ rrcgno e11tre la ci,ri}i¿u ció11 l1 c lt. 11ic·a tl ~ a1>arcc ic.la )r
la ci\ ilización occiclc11tal c1uc 11a d e él{l~r cc c r, lta) <l os i11stilltcione ·:
1
•
23
�''la iglesia establecida por la prol'ªf!ª~!ó11 ele la r:.Ii~ión cris tian:'' )"
efímeros estados prO\"ocados por la llan1ada Voll".erwariderztn0 de
los ))árbaros''. A los cristianos los lla1na el Prolc tarzado l nterno y a
los bárllaros el Proletariado Exter110 (1, 52 )' 53) ·
Ya está al1í todo el sistema ele las civilizaciones de Toynl1ce. Las
civilizacio11cs son múltiples, pero co1n1)araJ,}es. l·I ay l1na que cor10cen1os l>ien: la 11elénica. Se trata <le <lescu1>rir en las otras las n1i: mas ''relaciones'' ol)servadas. ''La ci vilizac jó11 11elé1•ica fue el tipo de
civilizació11 en1pleado con más frectt '"' J1C'ia por Toyribee para constrt1ir
sus secuencias tipo'' (Becker y Frol1 liC'l1, OJl. cit., p. 21, n. 17) , qui~ii,
como dice G. F. GAUTIER, porqt1e es ''el único ejempla1· rea11ne11t•!
accesillle de la muerte de una civilizació11., el úni co cadáver l>as tantc
bien conservado para prestar e a u11a di secció n .. , (''Ge11séri c, roi de;;
vandales .. ,, p. 3 ) .
En efecto, a continuació 11 ele lo c itaclo: e l at1tor señala rasgo "' c] e
la decadencia clel mundo a11tigt10 que l1a ele e lttdiar, a lo largo <I r
todo stt lillro, como rasgos d e la c]ecadc11cia d e t ocl a ci,~if ización.
Comienza luego l1na rápi<la r e' i ta de 11na snrie de c i, ilizac;c;.
nes .. para tcrn1inar sostcnie11do q11c e lla ~ $011 comparables. St1 larp;o
capítulo sollrc la posi])iliclacl el e un C?"ttt<lio C<ln1para1i,ro de la. ('i\il ·
lizaciones (1, 51 · 181 ), termina sostc11ic11c]o q11c iÍ el m étoclo con1pa·
rativo y generalizador se en1plea e 11 la Antro1lolo.S:.Í:l-; la Et11op.raf ía o
la Prcl1istoria, p11ede emplearse ta111l)i é 11 e11 la IIisloria. ' ' QLte cla en
pie el l1ecl10 ele que se admite qL1 c esa prin1er 3s sociedades son st1sceptil)lcs de un estudio comparado c r1 tocia la exten ión e11 qtte las
conocemo . ¿Qué l>ase l1ay para 111>c 11er q11,"' el mismo n1é toclo c1t>
eslt1dio no podría a plica r . . e a tt l1i~tori a~ !>3 arlas si l os p c rclidoo
testimo11io.. Jlega ra11 a Dlle lra tna11os ·1 Y, por analogía, ¿ qt1é l>:i:,e
l1ay para tt¡loner que las l1istori~s ele las civjliznc io11e - qt1e 11an logrado dejar testimonios simila reb a los ele la Jli toria p ar excellerice- 110 ¡>oclrían igualn1 ente eslttdi nr. e c 11 f orma comparativa?'' ( I,
180) .
~
1
C)
Gé11esis de las civilizaciones.
En. las civili:lacioncs sin }larente co, e l 11aci 1nie11to se pro<lt1cc ¡>or
el pas aj e de una sociedad 1)rin1iti va a 1111a civiliznció11 por n1e tlio <le
una mutació11 l>rusca; por e l trá11 sito tic 11na co11di~ión es tática a
una condición dinámica.
En Ct1anto a su n1otor, l as civiliz ncio11e no nacen de con tli cion'"s
f avor?blcs, s i 110 d e la ad,·er iclacl. I~~ e l 1>np<!l del n1nl._ el c1esaf ío
del diablo a,ntc la obra divina, l o <ftI J>ro'' OC:l la r éplica rle Dio'.
Su _t eor1a clel ~eto y R e pu -ta - Clz allerzge <tnd R<>:,¡>orise : clz<t·
lle11ge
e l1a tradu cido por r e to ' prO\'O<'acio'
af - · ·t · ,
·
11 , e]"
•
'
" e 10, lilCl ac1on O CX I·
gencia;. respo~~e, p or respuesta o r é 1,lica aclcct1ada) l1 a alca11zntlo
gran cl1\'t1l ~ac1on, no por Sll i1o·re<la d s1·no }lO . ] f
·
·
,.
d
ll
d
•
'
r
a
orma
n1111t1<·1oba
en qt1 c es l a csarro a a.
Descarta la raza y el m edio geo{rrúfi <·o co1110 c1·e adores ele civi·
lizacioncs (1, 207 - 270) con
a1·gt1n1e11to co11ocic10~ <1ue se encl1entra11~
24 -
�por ejc111plo, en 11ucstra ''"l. TílODUCCIÓi\ Al. ES'fUOIO DE L,\ IJ1STORI,\ ...
l11. 178. 182).
Co11 .. igna el Reto y Re l>t1 e~ tn co11 lnr!!n~ ¡>rt1e),a míticas y cli\'Í11ns (1, 271 · 302), de ct1l>rie11tlo Cjttc locla l~ s leyendas pre .. c11tnn
l1éroes n1itológicos lt1cl1ando co11tra obst:'.\cttlo - .
Hay ci neo cla es de pro,·ocac ioncs : clo 1)1occ <len del co11tor 110
físico y tres <lel contorno l1t1ma110.
l.
La adv<!rsiclad geográfir·c1 (
tiw11lu
of l1arcl cot111lries, II,
31 · 72), C{lte exige del l10111bre t111 esf t1 erzo rrraclor. El 11rol) le1na f u c
planlrndo c11 11t1e::itro lil)ro (¡l. 179 · 180) . To) t1l>er act1111t1la ¡>t·t1c}>ati
histórica s }. 1níticas. l -rlises no estu,ro lar1 c11 !lCli~ ro f r c11tc a lo$ Cí clopes o los Pr~le11clientcs, con10 frente a Ja 'itla l'ep.alacla <.Jttc le
ofrecían Circe o Calipso. Otra 011tra¡>ruel>a: per/i(la Ca¡1z1a.
El llan1(ldo df> las tierras 11z, ei1 a~ (strr11t1ll1" of 11e'"" p:rotJ11d~ ..
II'I 73 - 99)" e c]ecir'I
. , la. atracció11 ele tier ras ' 'Írge11 e· o i11 t1ltn · qtt"'
2.
¡lrovocan t111a acc1on '\·1goro a.
3. Golpes~ contrastes o d<>rrtJI as in c .;; f><!ra<las ( ti1ul1 lt1 of ll lo'\'$,
II, 100 · IIJ) inician la erie <le Ja ¡>ro' oeacio11 e l1t1mn11n"' ca¡la e
ele dar nacin1iento a civilizacio11cs. F~jctllfllos 111tíltiplc : t llas frc11te a las destruccio11es r ealizadas J)Or los f><'r a.. , : Roma d l~s¡)tl ' , fl e
Allia; los oto111ano <le })tlé de Angora; J>rt1~i :1 fre11t a las <lc~va::;
tacione.. nn poleó11ica ; Verclú11, etc.
of t>re ... ttrcs'\ 11, 112 • 207) : Egi¡_,to a11te
la presión extc1·ior ~ Dell1i mier1 t r:t ~ e, t tt , 1 0 c. ·¡>trcsl ~t n los a ln<111 ~; 1
:1
1
Presiorz cs ( tin1t1lt1
estado 111cro,·ingio ÍrC'nte a ] ¿1 ¡)re ió11 úral1 ~ tPoitiers): e l caroli11 ~ io'\
que nace e11 Att tra ia.. 01n c li t:la a la ¡>r ió11 g r111á11icn . } 110 11
Nc11stria. En A111 ~rica, Ctlzco y T ;10C' l1ti t l ár1, e i t1clacles cx11t1c-..tas <fttc
fueron C'1JlÍtalc i111¡>orta11te y 110 lo f ltero11 C l1ol11l a ~r Tlnsc<~l a. citt·
da<les al>riga<la del interior.
5. Perscr;z1cio11cs ( timulu. of ¡1c11alizatio11 ., I f .. 208 - 258), <1t•c
llevan a la ,.í ·tir11a a r c«:1ccio11cs c11<;rgica::; : <"ri tin11i ·mo'I f n 11nriot a~
en el i1n¡>crio oto1nano .. jt1clíoct, te.
En lo(lo e. to l1a\~
ttn <;011tc11i,Jo cl.11 \vir1ist :1: la clttra lt1clla ¡>or lu
.,
vicla )' 1 -t aclaplació11 al u1cclio {físico o 1111111n110 ). l)cro, ;.a Ill élS f11 erte pro,·ocac:ió11 t11á ft1crtc r~1)lica? 1o ~ i <> 111¡>rc: laL1"t¡1 icrto lí111ite~
11ay ''ttll a ley ele la co1111>~n"'~1<. io11 e~~~ . el ·. .
--1lo {lct{icn Toy"11 l>t'C
el últin10 ca¡lílu]o tlPl t. 11 , 25C). ~19l l . I.. a c i,,ilil.icjó11 e 4t 11,\i11a,·:> 'I
¡>or ej'"'JllJllo 110 r10.cC' e11 el t11c<li o 111á ~ t1av ) f ª' ora lllc, 1'\ort1c a.
ni ta1111)oco c r1 el 111á-, ncl,·er so .. Gro r1la11cliu, ~it10 a 111itacl de cau1i 11 0,
en l s1a11clia. Le}· gc.r1 cral : '~La 111 ás cst i111 t1l ~111 le }'> 1 o' ocnció11 se c11cucntra en t111 t 'r1nino 111cd io Ctl trc la dcfic i c nc i a el e sc,·e ri d n<l )' \111
cxce o <le la 211i tn3~ .
1
1
\
0
D)
Crcci111ic.11tos o d esa rrollo · d e l<cs ci1n'li:.ario1L<>·.
NacP.r i10 es 11n cla~ el prol>le111a e c1ttrnr, e1·c<'cr, el arr{Jllar c.
Hay e i vi lizocio11cs Jlarnliza <l as o clctc nicl ns a rn íz <le la severi tl all tlcl
26
�Reto. Las alcanzadas por la parálisis infantil son cinco: las de los
polinesios, los esquimales, los nómades, los otomanos Y los espa~~a
nos. Realizaron un esfuerzo excesivo (Toynbe emplea la expresion
francesa tour de force) y queclaron agotadas (III, 1·111) ·
Las civilizaciones se desarrollan a raíz de un esfuerzo , constante una creación continua. ''Las civilizaciones crecen a traves de un
él~n que las lleva de una provocaci?n a u11.ª, resp11esta ,Y a un nue"-~
desafío, y de la diferenciación a la integrac1on y de ah1 a 11na nueva
diferenciación'' (111, 128) .
.
Como causas del desarrollo, no acepta totalmente n1 1) el do·
minio progresivo del medio humano (111, 128 - 153), ni 2) el dominio progresivo del m edio físico ( III, ] 54 · 173) .
Las ca11sas principales son :
3. La eterealiz<tción (III, 174· -191 ) o espiritualización progre·
s;va de todas las actividades l1umanac;, la lran posición de las preoC'.lpaciones materiales y groseras a 11n plano e piritual o mental elevado. Podríamos llamar] a la teorización del esfuerzo . ''El l1omhre
primitivo es l1ecl1ura de la nat11raleza, está enredado en una lucl1a
ron las realidades aml)ientes, no puede inde1)enclizarse del poderÍ<l
de éstas . El l1ombre civilizado, en cambio, cttanto más progresa más
libre es del am]Jientc, maneja m e jor st1s propios i·ccursos para i·calizar una existencia etérea, es decir, cletern1i11ada por impulsos de
orden espiritual'' ( G. Francovicl1, op. cit., p. 23, V. igualmente, J. B.
D., op. cit., p. 182) .
4. Transferencia del Reto y lft Respz1estct (111, 192 - 216) del
exterior al interior, o sea, reno,·ación co11 tan te del esfuerzo, según
idea inspirada en Goetl1e y en el élan vi tal de B e rgson. Pero si en
la génesis de las civilizaciones el Reto procede del contorno ext erior, en el desarrollo de las civilizacionc ese Reto procede del i11te·
rior mis1110 ele la Sociedad - Dicl10 de otro modo, si el nacimiento de
t1na ci,·iJización está determinado por lln f acto1· extraño, el crecimiento de esa misma civilización procede lle su interior, esto es, co11a ..
titt1ye un acto de auto - dete1·minación.
Si tales son las causas, ¿cuáles son las ma11ifc taciones concretas
del crecimiento? Toynbee 11ace su análisis (111, 217 y ss. ) a tra,·é~
de dos fenómenos:
1 ~· Rela~iones de las civilizacio11es y los individuos (llI, 217 24 7). ·La sociedad es un campo de :irción, pc1·0 la f11e11te de toda ac-
ción está en los in<livi<luos q11e ln componen'' . El pensamiento el "'l
autor es a~·istocratizan~c. ~a CÍ'\' Í lizació11 se ele arrolla por la acción
de los genios o tina m1nor1a creaclora . La masa obe d ece 0 icnie (mimesis) . ''Eso es lo qi.1e disting11e raclical111cnte a las socied:cles primitivas de las civilizaciones verdadera '' (L. Fe1lvre, op. cit., p. 123 ) .
. 2. In.tera~ci~n entre los individrios (111, 248 .. 262) . La mas a es
pasiva, rut1nar1a, inerte. A11te nue,ras e:xige11cias, la ininoría se retira
'
-
26
�~T
t1clvc co11 st1 11ttC''ª respuc ta. E 1 ~1 ley ele la R etirada ). Retor1io
l Witl1dra,ral n11c1 R tl1r11) . I·la)r ¡>tl !:!: t111 ril1110 '.\11 1 el 5arro1lo, ·~1
el qtte la c¡t1ictt1cl )" el esf11erzo . . e nltcr11a11 ~ll ~~iv·:t111e11te.
Para iltt~trar sos caso_, ,~ic!1 e t1 11a gn1 rín tl g 'lt1io : Sa11 Pal> l<> ..
a11 Be11ito, Grc:rorio el Gra11cl"'. l!!11aci(l tl
T...o\Tola~
Bt1cla'I Da,·id" So•
Ión.. Fi lo1>é111e11c~. Cé ar, Lcó11 1... á ttri ·o~ 1\1 a l10111a.. P e cl!·o el Gra11cl
Le11in, Garil>alcli, Ili11dcruJtlr!! .. Tt1 ícliclc-:.. J 11ofo11l • Fla,·io Jose fo ,
Emilio OlJi,Tier
Iaqt1i:i,·elo Polil1io.. .l ,1rc11clo11 , 11Jn J n1clí111.. ..011{ 11cio, Ka11t, Dn11tc }" Ha111let llll. 263 - 332 ) .
Pero lns cx¡>erie11cias cle11lro c]C' e~ ¡>roce~o p;c11e ral ~ 011 cli-..ti11tas: e e11 eso f)t•P ... e diferencia11 lns ci,ili1ario11cb l111as de otra!:-. '~Ca
da ltna tiene llll ,.;tilo~ cada lllla llOllt.' stt é11f nl'ÍS 11 diferc 11le.., ª"'f> P<' ·
tos ele la acti' i•la<l l1t1111ana. Lo' g ri ge s se clirigicron pref r \ill i11 tll
l1acia lo e ... t 'tieo: lo l1indt1e~ l1tic·i:1 lo r,'l]i g io ~o: la ci,·iliznc ic)11 o idental s i11<'li11a l1acia el n1aqt1i11i::-1110·· ( "· l .,ra11co\·icl1. op. cit .. [l. 15 ' .
s 1ialar c~a diferencias cle (li · ,t el tílti1110 ·upítttlo del t. III (37- 390 .
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1
1
E)
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Cola¡J o , o <Jliiebra
1 breaA·clo101zs
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e l1a e tt1diado l naci111ic11lc> '. e l l1 )... arrollo ele l a c i,,i]izac iui 11c }11 go la declina~ió11: 11tra11 e1 1 <Jttic\l ra ¡>ara lt1 ,~o clt -
•
~111tcgrarsc.
Co111ic11za11 lü~ ~'<.~ })Ocas <le t11rl>1tlr..11 eia1'"' (1., i111 c c•f TrottllJ .... [~ l
brcah·llozv11 ele la <·i,rilizació11 l1cl ;11i a e i11it·ia co11 la g l1 rra <lc l l't' lo¡>o11c-.o. To) 11llce r,\c!1aza las igtti 11t c~ l orí a <tti e ]1a11 lrata<.lo clt'·
cx1)licar c .., 05 ·ola¡lsos l l\-, - · 118 :
l.
La~ crÍ.\ ÍS c<ísrnic<1.s. ~
me11tc el los ·~toi<: o~ - ele «Jll C
tra<lo_ J>Or t111a (} ~ ·atl Il{;ia g 11
c11c·ió11 gri !!U - t' ~l, cial·l l10111l>r' u la ·i\~ iliz¿1c i ó11 _t111 arl':: ... r. 1 <1 l t111i v r.:::o.
!!t1 11
la
'(>11
el<! Tu ~ E:>ta¡Jas vitt1!es ,, r:.ic /,,, biofc)gi co". tul
a par ·ce~ flOr cj c1111>lo.. ea p c11'"1 r .
2.
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3.
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t~c>ria
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ciclo ~ lzis l <Í ric<1s, c~ 1111•ar "" 11lacla <·011
o tc11iclu., i~ual111 e11t ,
tón, Polil)io y ot1·0~) .
c o111<1
la a11lcrior )'
n la a11ti g ii "'C'~' g ri e!!n t ia a11a('í · lo ~ i~ e11 }lia-
J>,;rcliclo clel con1<t11rl11 ·"ol>r<> c•l C<Jlll< rn<' fi~ict>! rc1lr--s lllatln ..
por <~jc111¡•lo, Jl Or t111a cl ec]inac·ió11 «le Ja le; ·r1i<·n. I . . a <.·011~icl 'ra t111a
co11 cct1 lt<'ia o t111 ... í11lon1a el la tl ' cac.l ·11r· ia, 110 ""ll 111oti\ro.
4..
J> ~ rlliclc1 <l ·l ct>T1la11ll<J .,)brc <'l t'r>11 t o1·11 0 /111111<1110, o .., a. i 11,·a~i o1 1c o a:salt<.1 ... d f t1 ;> rza ~ c.!..xtcr11a""' . l!J J'f' ·l1aza<la ¡>or 1•1 a11t ~ ric11· .
. . . i t111a ,.¡,rjli:1.u ·ió11 110 a~11a11ta e~ ~ . . :1 .... a]to:::. e~ 1•ort¡t1e "'~lá 11 <¡t1ie],1·a.
1~ 11 tlcl'ir1iti,r n ~ a! r .._ ]iazar ".'>. a l~t>rÍa ~ . 'I <l)r11]Jec ""(l.._t: 11 •]ll "' la
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J. .~'fec<ét1i-<1ciú11 <le lrr
I\' ] 19 - 132). l\lí111e: is
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1! Jl·
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l 11s1as
. . ·~ .. ""'
ma-~'a . ("f
. ACon ell tj<'m'· · cc 11 el c¿, -·•·i!--111a ele Max ~r,c>f,er)
·
d
.
· se vuelve fiJ. a ' rttti11aria ' mecan1ca.
n te ed esapo, esa o ]le d 1enc1a
.
,
~
peao 0 falta de entusiasmo de la n1asa, las ru1nor1as, en vez e rectort:)as, s~ vuelven d espóticas.
2. Rigidez d e las institz,ciones (Tl1e intractability of. inst.ittt ..
tions, IV, 133 - 24.4), incapaces de ajttstarse a las nueva~ .ex~~enc1as.
Toyn1lee 1·ccurre al sím1Jo1o d el ''vino 11t1e,·o. en odres ,vieJOS' y enumera ltnos quince impactos en qt1c se aprecia ese fenomeno.
3.
Némesis clel espírit1i, creador (Tl1e Ncmesis of Creativity, l\' ,
245 - 581 ) . Esta venganza consiste en qt1e t1na civili~aci~n, lue~o ?e
una re pt1csta adecuada, tiende a no cvolt1cio11ar y se idol1za a s1 misma. Asun1e dos forma , u 11a pasiva y otra activa.
La pasiva (''dormirse sol>rc lo lat1reles ') tiene tres a sp ecto ·:
1 ) Idolizació11 o idolatría de lln yo tra11sitorio; 2) Idolización de una
in titución efímera; 3) ldolización de tina t écnica efímera.
La acti,·a (''precipitarse a la rt1ina ') ti en e dos aspecto : 1) El
n1ilitarisn10; 2 ) La intoxicació11 de la ' 'ictoria.
F)
Desi11tegracio11es d e las c ivi li::<1cio11<>s.
Las socieclades en <p1ie])ra }Jt1cclcn <jttc <lar p etrificadas o e11 estado de i11crcia y Ilt1e d en también r cc u¡> í.'rarsc, llcro Jo más frecuente
es qt1 e corran a stt clesintegración (V, l - 22) .
La de i11tegración se manifi esta ¡>or el Cis1na esci ión o di cor<lia entre los gr t1pos sociales y tina crccic11te conf11 iór?. espirit11al, y
la P<1li1ige1iesia, i 11tcnto de recu1>cr nció11.
l.
Cisnza ert el cuer¡Jo social (V, 35 - 375 ) , que
e n1anific ta
e11 la for111 ación de tres fuerzas opt1e"' ta -- : ] ) la 1ninoria dominante ;
2) el prole tari ado interno; 3) cJ prolctnria<lo externo. El ''¡,roletariado', no l1ace refcrcnci3, e11 To) 111>cc~ n 11na condició11 eco11ómica
o social: ''el proletariado es u11 cs ta c]o <l e sentimie11to n1á que un
as11nto cJc circt1n ta11cia exterior '; e. ttna f t1cr7.n cli . . cr e1>:inte CJUe e tá
''en'' ¡>ero 110 for111a ya parte ';<le ' t111a oc.:icdnd d e terminada.
. . 2.
Cisma c>n el alma (V, 376 - 568 y VI, 1 - 168) e el . i gno es·
p1r1tt1al <le Ja clesi11tcgración. Ticr1e f 01·1na ¡>a i vas y activas.
Las forma pasivas se r efi eren a ciertos :1 pee tos p icolóaicos, a
lo rasgos qt1e adcp1icren le n1iemllro ele 11na ociedacl en de int gra~i?n, con fr~c~1en~ia antagónicos : aliandono y auto - contralor, d eser c1on ) r n1 a rt1r10, lmpote11cia .. pcca cJ o~ f>ro111iscuidad. °\... tie n e tl G
a ~r.c;to ~ arlí~ticos }" espiritt1"le : ' rt1]crarización y barllarización .. co 11 •
f '.1 1011 y m e~cl ª. ? e le~ gua , sin ere t b m o rcl i gi oso . E ta f orm ~ p a.
sn a~ on. un 1nd1c10 de impotencia frente a la co ntrariedad e . O bien,
<lel 111 flt130 <le Jos p roletar1ac1 0 interno y· cxtcr1 10 sob }
·
, d
.
·
r e a m111or1a om1na11tc.
. L as f orinas activas son aqtiC'llns <fttc 1>tt ca 11 e sta bl ecer e ti 1os u.1 e
vida. Se prcsc11l ~tn dos e tilos \·io1c11tos :
-
•
�Arcaisn10~ tent:ttiva d e t111 retorno al ¡>a - aclo (fa . . c is n10
porativi n10) en la costt1n1bres., <'l arte: la ~ lc11 üt1a ( c1la '"11~1
trato Social., c1e Rot1 eat1 co1110 el E'' a11 gcli() <1 1 . rc ai~1110 ) .
a)
o r0 11-
b .)
F11ti1risn10 Cftle bt1 C':t d a r t111 . . :11to l1 aci:? el ¡1o r\' C11i r tcom11nis 1110 ) . Ej 111¡llo : P e dro e l Gr a r1<l c ~ Clís l 11 "... , ~ tal i11 , i 0 11 0 l a~ ia
y· ct1hismo.
):'" dos es ti lo" amables:
Dcspreoc1171ación o <lf' .'irtí' ~go .. c-1 el lo · q11e .. ll Ol" el -iclia
alJandono o e CC})tic-i 1110, c~c a¡>a 11 u s11~ r ~ ]l Oil al)ilidad ' .5 (c 'i ~ t 11ciali n10 cor11í111 o ' ri1l a ar ) . T('Vtll)ce ita a lo E toico - ta t a r a x i~1 ) ~ lo::;
}Jt1di ta (Nir,ra11a) )~ otro- .
e)
d ) Transfigz1rc1 ción, el ,}e l o~ c¡t1 r e Jlt1 cli an la r cali cl n<l y l>tl'·
e a n t 1n . . u ti t tt to 111te r1 o r o in 1-.. t 1 o t e o 111 o 11 ln ivitc1 Dei d :· . i\ 0 11~
tín ) . Ejcn1 ¡>lo ele la , -olt1ci ó 11 ele 1 i clca 1 juclío : <le un n1 lck o pr1r1ci pe terrestre a t1n l esía .
•
•
•
~
•
I
Pnli11{{crz e. in o i11t e nlo ele r cc11¡lc rac i<i11 . f~ 11 .;e ¡1crioclo. la
111i11oría do111i11a11 t r. r e a t1n Est n<l<1 ll 11 i rersal: el prolc t nri o.(lo j 11 t rno. tina lglesin
1iit crsal; )r el 1 1 rnl ~ t a ri a<l o ~xt cr110. barzcla'\ ¡!tt<?.rrcr<1s. E ta 1lancla~ <l c~ lrl1j;c11 el E~t ..1l!o lJ11i,yc r ~ a J. ~in l1ace r Jt ncl a ¡1o r
í 1ni'"'n1a .. . P e ro la I glesia t · 11i\·c r - ~tl pc r<lt1ra ) r cr,..irá rl c ·ri -ñlilla
3.
a ntte\·a
4.
ci,·ilizac io11P .
Análisis d e las d csintc(!r<1ri<>11 e$ (\ 1 1. i - ; - 3~ 6) .
el sa),•.:iclor on ]a .:: : ~, J a,
pt1ecle basars en la f tt e rza.
a)
•
<¡11
fr ac a~a 1)orque l ttl o r <l<' rl 110
al s a},Taclor c1el r ~l jo ,J " la : r11 áq t1i1• a cl<'l tie111110·
\~Tc-]1 ... ) ..
qt1e trata de atra~ar o arl clar1la r l a l1or n (o (1 ' ' 'ia j ar l1 :1<'ia at rá o
]1acia afl clant ) y qLt e ter111i11 a ¡1c,r tra11sfor111a1'. e c il u11 -~~ 1,· atl o r ·0 11
la e pacla, trata11f]o d e lle var n ti ¡>u c ], ]o a l ai·cai 1110 o al ÍL1luri-..111 0.
l> )
el filósofo coro11 a clo ( co1110 l\ [ a r c o 1\urelic) ~· r¡11 ti c 11
ecl1ar 111a110 i g t1al111 c 11t c a la c -11at1a .
Y el -olo c a so de r cct1pc r uci ó 11 c fcc li\rrt . c'CJJl 1 q tt ~ cl n ¡11
salto a otra c~ f e ra:
e
c¡t1 •
... 1111
d) el Dio c11carnaclo c11 u11 l1 0 1111l 1·e . fl t) t111 sa},ra rlor sino 1
Sa lvaclor: el úni co qt1e, a ¡>el a 11<l o a la T ra 11 ~f i " ttració11, 1n1 <le c r
eficaz.
''Hemos c]c-c11J>icrto qt1
i 111 ¡>osiJl le ' 'ncl i r~c <le t111 ¡>re ... i1 t <"
intoleral,Ic ni alta11c)o l1a c ia a tr á~ o l~ ac in nc) f• l a 11tc 11 la c orl'i e 11l c
c)cl rfiempo, ni tl'nlancJo c) c )o !! r :tl' l'll t) c:,H J>Cg <> <' Oillll} to cJt:. la , ,¡,Ja
a costa ele la a11ic¡t1ilac.ión <l cl )ro. Ile n1os Joc7 ra<lo )ra t 111 ali 110 <1,~ t 11
estilo de vi<la altcr11ati,·o c1t1c ¡)ro:11c lc 1..<lar luz a lo lfll C la;Jl•il~tit
29
�•
en las tiniebJ as y en la somlJra de la mu erte, para encaminar nuestros pies por el sendero d e la p!iz'' (Ll1cas, I, 79) ·
''Y esta feliz evasión d e 11uestras aflicciones l1a de e ncontrarse
afiliándonos como cit1dada11os de tina Civitas Dei de la que es r ey
Cristo crucificado. E sta manera de comprender nuestra partida de
la Ciudad de D estrucción no es un a cto d e d esidia; es una ''retirada
con arreglo a un plan'' ; y el plan - con10 la P?sión de Cristo lo pro·
clama- no es salvar11os escapando d e lln p eligroso y doloroso d esconcierto mu11dano, sino hacernos de la iniciativa a fin de, a nuestro
riesgo y ve11tt1ra, salvar la Ciudad d e D es trucción de su condena, co11virtiéndola a la Paz de Dios' ' (VI, 167 ) .
Es el único caso de Palingen esia. P e ro esa r ecuperación pt1e<le
no realizarse en éste, sino en el Otro Mi111do:
''Hay otro significado alternativo ele la palalJra ''palinge;iesia ' ' .
Si no significa ni el r enacimiento ele ttna socie d ad munda na q11e se
desintegra, ni el 11ttevo nacimiento ele otro r epresentante d e la misma
esp ecie munda21a, ni tampoco la adquisición d P un estado s11pramu11dano que se logra escapa11do de todo 11 aci111ie11to <le cualquie1· índole
qt1e sea, sólo puede significar la consect1ción de otro est a do sttpramundano al que se pue d e aplicar, d e mancr 3 esclarecedora, la imagen del nacimiento, en razón a q11c este o tr o estailo es un estado de
vida positivo, aunque éste e11 u11a cli111e11sió11 espiritual má elevada
qtte la vida de E ste mundo ... '' (VI, 174 ) .
5. El rit1no d e las d esintcgracio11cs <VI , 278 .. 326) , en que estt1<lia los movimientos u oscilacionec. ele d err o la y r ecuper ación qt1c
ocurren dt1rante la d e integración. 'f oynlle c fij a esas oscila ciones e 11
tres y m eelia, es d ecir, a cada de rro ta si 2t1e ti n a i·pcuperación p er o
lt1ego de la tercera r ecuperaci ó11 la 1111cva d errota e fatal y d efinitiva.
En lo que se r efier e a la crisic; (le l a ci,·ilización occidental, cree
qtte estamos en una oscilación y m e dia. '' La primera d e rrota la cons·
tituye las guerras r eligiosas d e loe; iglo XVI )~ XVII; la st1b igi1iente rect1peració11, ftte el p eríodo de tolerancia r E.' ligiosa qt1e iguió, dt1·
rante los siglos XVII y XVIII; la segtt11da d erro ta f t1e Jr es el período de guerras nacio11alist as qu e cozn ~nzó a fin es <lel si :rlo XVIII ) (VI,
315, resumido por B eck e1· y Frol1licl1 , ¡l. 32 - 33 ) . El párrafo sobre
''.Lo.s sínt,?mas d,e l a 11i""toria occ.i<lc11tal'' t c1·n1i11 a con ltn a visión opt1m1sta: ¿ Caera el f11e go cele L1a] ollr e la Ci11cl a d de De -trucción?
S.i la, 1~espue ta depe~cliera ólo ele Cl1ris ti a11 ( orno el p er -onaje e
s1mbol1co, pued e decirse el cristia11•l ) , n11 estro c onocimiento d e la
t1nifor~ida.d d~ la naturaleza l1t1m an a i1 0 ~ i11 c]i 11 aría a pred ecir ql1 e
el destino 1~m111 e11te d el cristi a>10 e la n1 t 1e rt c y no la ,•ida. P ero ...
el protagonista l1t1n1ano no qt.1 eda librac]o a stt solos r ecursos en la
l1ora decisiva d e su d estino. Scgú11 J ol1n B ttn,ran C11ri tian ( 0 el·
cristiano ) se salvó gracias a Slt contac to con el E va;lp:elista. Y, pucgto que no podeinos supo11cr qt1 e Ja 11 a t11ra leza el e Dios sea nicn o
constan~~ que la l1um an~, ¡)ode1nos y dellc1110 rogar para qtte J a
suspens1on
d e la senten c1a que Dios otor•ro
' u~ nti e st ra soc1c
· d a d en
.
r
otro t1cm¡lo no nos sea r el1t1sada si la r erlam a mos con esi>íritu coii-
30
•
�•
trit_to )~ el corazón qt1el)ra11tado'' (\ TI, 320 - 321), y Gilerra~ p. 25 • 26 }.
A continuació11 el a11lor e -111:-lia tre$ ¡)rodt1ctos de la d esintegración de las civilizaciones : lo Estaclos l-11i\·cr.. ale~, las I~Ie~ia U11iversales y las Edade I-Ieroica::- : '" e l1a ~eñalaclo qt1c l a t11in o1·ías domina11tes prodt1cc11 filo ofí3 ~ q11e a v eces in ... ¡)ira11 Estaclos Uni' erba·
les, qt1e lo Jlro1et:iriado i11ter11os procl11ce11 r cligio11e superiorc .. qt1e
t ratará11 ele incorporarlo · a ello ini ~ n1os a Ig lt>~ in:::. l . .uiver a le·, y
que los proletariado extcr110 ¡)rodttccn E(lacle., IJ e r oica qt1e co11st itt1ye11 las tragedias de 1ns b a11da'"' ele gt1err as ]1á,,·llaras "' (' 7 11, p. 1) .
Estos ''fenóm enos l1is tóricos $C I1 n1 e ro s ttlJ¡lrodl1<'tos ~ n cacla ca ~ o,
de la d esintep:ració11 ele ll11a ,_O<'ictlad en ¡)articltlar"' ( ¡l . 2 ), }'>ero o tie11e a co11ti11t1ació11 ql1e 11t1ecl en "·e tt1cli ar .. e ('ll st1 111éri lo e ..cltL·
si, ros "". Nosotros lo considera111os, en st1 siste1na, el e ntro d e la <lesintegraciones., ). no ,·a1no , por ta11to'I a nc;i g11arles apartados e - pe~
ciales. La expo i ció11 será esrlteta, $a},·o c 11 lo r e ferent e a la .. i "·l sias., plle to que es el~ im¡)or t 2n c ia eL1 el ~ i . lc1na.
Estados [l11ii·crsales (VII, 1 - 379 ) . - E l c~tt1di o e l1 nce para
desc11lJrir si los e tado t111i, cr sal es so11 fi11c-.. c11 ~í i11i~1110 ~ o "" i111¡llc ..
medios . La co11cl11sió11 e " ele q11 c ' a1111 qt1e 11111cstre11 t111a f ttert e l c 11dencia a creer q11e ...,on fi11 es 11 . . í 111i"111os la ·vercl a d s qi1 c r e¡lre cntan 11na fa se e11 l pro ceso de la clf' 111l e~ra ió11 :oci a l y·.. si 11~ ~· 3}µ1ín
i:rnificado d etrás ele ello.. ólo lo ticne11 c11 ' rirt11cl <le ::-el' u1ctlio::- ¡1 ar a
un fin cp1e e tá Íl1 e ra ) r n1á ~ allá d e ello ~ 111i. 1110~~ ·. E~~ fi11 C"' 1 ele
incluir a lln 111ayor nlÍ111e ro e11 un a ci11rl ,1da11ía cct1111énica, p ro <le
ello no apro,·crl1a sino ]a i ~l f'si a ("\' !l.. 375) .
Iglesias U1iii:ersnl<'s (V ll. 381 - 568). - I~a$ i:rl inc: lt11i,·er nles
no on, co1110 los otros dos s11l)pro<ltlc t · el ] ~1 cJ c ... i11tc gr ..1c ió11 , i 11'-l l·
turionc ef írne ras. La I ~] e ... ia l Ti1i' er al- cl al •o ra,la flL) r llll }lrolf'lariado i11terno cli s corda11tc~ 110 p c rtc11ece y·tt tl la ,·icj a c iyj]j za ·i t )J \.
RPc11aza ]a irlcn fl e ql1e l as i!!lc i ~t;; -c;o11 rór1 eres q11c corro 11 ~·
de t rU)' Cll las j,·ilizacion c (\ 71I'I ~81 - :191 ) .. tal co1110 a11arecc c> ~ ,1 itl a
en GilJlJ011., Frazer'I etc.'I co 11 r I)ect o :il 1)a 11el clcl c ri ~ Liani ::-1110 ·~ 1i
1
l a c.i\:·i lización a11ti~u=i.
Con i<lera 111Pgo <¡11c ''el cri.:--li~:1i.;;.1110 e~, }l Or a í d ccirl
e] l1t1 ·\·o, lar,·a )' cri álidc1 11tr<' t11 arif)O. n y· 111ari¡losa ... ]~ - nl go t ra11sito·
i·io qt1c ~ir,rc dC' ¡111 c11tc entre 1 ''ª ·io qt1c SC[)ara ln.;; c i,1 ili znc i o11t~ .;'l
( Civilizc1ció11. f>. 278) . Y el e ~$e e j e 11111l o ·011 crclc> 1>nsa a la p. 11crali zació11 : ""Ln I gl e ia l~nÍ\Cl'... al ¡>11ecle c..c ~ t1ir 11 "rtlt1ra11tlo ¡>nr:-i cc1 11' 'ertirse e11 Ja c1i::-áli(la d e l a qttc c \·c11t11n l111e-11tc -..u r girá u11 .. 1111 'yª
ci,iliza<'ió11"". ''J. . u n1Í s111a rclarit)11 e 11lrf.. 1111:.i <'Í\iJjza<·jó11 CJHC cl Pt·li·
11a ) r lt11a re-li gió11 <¡t1 e sr> ~le' a .. ll ll<"tl P ca)J.::c r v: « r~c r11 1111a rloet·11a <le
ca~os'' (-~CiL·ili=.<.~ción:- ¡). 2.3 ). 21·). I .. a lc )r ~('\ t1 cr nl 11o<lría er ; ta: _ o
in11)orta qt1c ll11a civilizació11 c}p . 'l r> n r '""zra ~ f{t• c•lará t1 11a iglc ia .
Por <los razo11<:> all a ndo11a lt1c nc) la irlf•n {l la i glesia cc•tllO ·risáli<la : ]
porql1~ no s i ~ 111¡>rc 11r1a ci\ iliza · ic)¡1 ~ fi]i al {l e oira por
m edio <Ir t1na iglesia; 2) ¡•orr1 uc la i µ. lcsja i 10 <l csc111pci)a 1111 t11 c ro
1
papel de i11ter111 c <1iario ¡)ara lti ~t;o <l c_n¡la r cccr.
410 y SS .)
-
31
( l~'s tc1clio,
' TII, ¡>.
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•
•
· ,.
la que considera a las propias c1v1La tercera interpretac1on es
. .
d f. . d
in e 1n1 o, c.:;
11.zaciones como promotoras de un progreso, rel1g1oso
d las civ·ilizaciones
decir ''que los st1cesi, 0 surgimie ntos Y cai das e
·
·
1
·
·
t d la rcliaión
'' · '' ... esca1ones pa'
f t1e1·an at1x1l1arcs a crec11nien o e c.
o
.. : .'
'' (e. ·z ·
.
,
.
;
1
clas en el Jllano rel1 u1oso
ivi
1zacio11,
ra alcanzar cosas ma~ e eva
t'l.
,
•
h
p. 282) . Se co¡1firniaría aq~1 í l~ ~erclad de Esqt11lo: pathet mát o.,,
''por el sufrimiento a la sa]J1dt1r1a .
Pero esta nt1eva interpretación crea varios prchlemns :
1
l) Re a¡Jarccería la teoría del progreso li~e~l, nalltral1nen~e. ~ue
e11 el terreno religioso. ''Parecería qt1e el mov1n11ento ele las c1viliz~
cio11es pucliera ser cíclico y rcct1rre11te, ,!11icn.tr_a~ q~~ el de la r eligión sería sólo línea continn_a. a_scc~dcnlc ( C1v!lr;;r~czo:1,_ P· 2~_) · ~~
ct1yo caso, el ordc-11 ele las c1,·111zac1oncs 110 seria o]o c1 onolot'.:"1co, :)1no ct1alitati''º y j e r árquico :
1.
Sociedades }lrimiti,·as.
2.
Civilizaciones primarias.
3.
Civilizaciones sect1ndarias .
4.
Reli giones superiores .
(Es tudio, VII, 448) .
Pero si las civilizaciones so11 ''las criadn~ de la reli gión'' ).
si '·Ja f t111ció:1 l1i tórica de las ci viliz::icione e~ servir, con su caída c..,
de escalones para t1n proceso fJ rogrc"i,·o <le In re\ e lación ele ttna irttuición r eli gio a carla ,·ez má Jlroft111el a'', st1cecl (>ría ''que nu e tra
propia ci,i1izaciór1 secula r po~t - cri tia11a occirtc11tal ¡1oclría se1· ei1
el mejor de ]o Ct!SOv, llna r ep cti eión 5ll}>Crflua de la Ci\ i}izaCÍÓn grc·
co - romana pre - cri ti311 a·' ( Civilizr1ció11, p. 2S 1 ) p 285) . Porc¡t1c la
civilizació11 occiclc11tal i10 11a creaclo l.111a nt1 cva r eligión: ''en el mundo de 11oy, el ct1lto <le Leviatán e& ... tril> ai•~ ). ' '" e l co111t111is1no, qtte ca
otra de nuc tras últi?n as r e ligiones, es l111a t>á gi11a ac~da d el lil1ro
del cristia11i n10 - una ¡~ágina n.rra11 cncla ele é l ~r n1al le í<la·' (ibi<le111,
¡). 285) , y tocio ello, por tanto, una regr e ió n. Por eso estt1dia '' i la
civilización filial es en esa serie f!_e11e:ilóg i ·tt la ·'o,·ertt1re" de ]a CJ>Í·
f anía cle una iglesia o i la i11 i 111a civili zación ~ l1 , 1n i·egrc ~ión de ·
de ese alto nivel <le logro espiritt1nl~' ( Est11clio-: ' ' ll, 526 v• ss . )
Stt co11cli1sió11 es inesperada, llOr f' lar c 11 'Ontradicción con su
propio sisten1a d e las ci'"?iliz<'cio11cs, y ton1 a el to110 ele una admo11 ición. Las ci"'ilizacioncs erían '', ana r CJletic io ..1e de gc11tiles'' ( e<T tt11
Mateo, VI 7; aq11í a1lt111dan la ·ita l>ílJlica ) , ¡1cro ;'la f t111ción l1i ··.
tórica dP la i glesi a cri liana no 11a .. i<lo el e scr \'Ír sólo d e c ri álida entre la ci,1 ilización gr eco - ro111a11a y S lt ci,1 ili zac iones filiales''. ~-~o
l1abría entonces razón para s 11 po11e r qt1c el cr!stia11i 1no llegara a r
rccn1plazacl? ..ror t1 11.a, r.~ligió11 st11>crior., <lif<'rr•11Le, sc-parada y clis ti11·
ta qttc ser'' Ira de cr1sal1da e11t re la tllll( 'J'f (~ <le la I)l'C~c111c ci,,i}ización
occidental y el 11aci1nie11to de st1s l1ija '. "·El 111á · grande st1 ccso nue-
2)
1
1
-
32
-
�vo no será ento11ce9 el n1onóto110 ttr ~ i111i c 11ltl c., e otra ci,1 il iza ió 11 ... "'"
ct1lar del .. c110 de la ielesia cri ti ~1 n ,1 ... .~e r [1 to da, ía la Cr t1cif i. ió11 ,. slts c o11~e ct1e21ci a espiritt1ale ~., ( Ci i li ::aci ó11. ¡}. 287 ). 286) .
La aparc11te r cgr c .. ión de la l o·lcsia l\l ilit nl1t c r ndica 11 cp1e l• 1
tenid o qt1 e lt1cl1ar con el pofle1· ser·t1l ar ( Est11dio ' 711, 5t15 )- ss . ., 1>artic11clo <le 1 }lªl~ ado Hildellrando ) }. a l111 t L 11<.l rú <J tl " 11tcl 1ar co11tra ~1
¡Jecado )~ el dolor.
Pero l prcgre o r eli p. ioso 11 0 tic 11 cl e s i11 ...> a l .1 ul,·ació11 incJi, i·
dual. ¿I.1a r li gion e ~ so11 ¡>o r c~o .. irre111e dial1le111c11 te a 11ti · ... oc-ia lc-.:>
Teru1i11u Toy 11IJce o t~11i e 11cl o la <'oin ·i tlcn c-ia e11tre lo fi11 c-~ i11cl i ,.¡_
dt1ales cl cl cr c .,rt.'11tc ,-.. lo fin e ~ocialcs ,.. c·ol c lj\ o .
oci c tla cl "~ n1 á ~ lll'illliti\ a qt1e <o·
nocen1os e 11 la ,.i(la r eal o e 11 r c l:tto.:: .. -11n 1i11i5 tr a 1l j m il lo~ e) 1>011dad 11att1ral 1 a n gr ande c-01110 1 ~1 <ftte se cl a e 11 j,ri lizacio11cs o -o ·i -dade r eligio ª"" 111ét c}c, ·acl a. ·· . : ~ l a~ ~ i J o~ 11c.11111lre . . 110 l1a11 tc 11itJ•)
qtte e pcr a r e l otl'vcnim ie nto d e la.., r cli ~ io11 ~ ~ll J lc ri orc::-~ c¡ t1 e1111 11 i ·
n:in e n el c1·i~ lia 1i . n1 0 .. i1ara 11a l1i \i tur e c 11 ~lt ,·icla ter r~11 a l , a fi 11 ci '
lograr e11,•e 11tt1alme;1tc, tle""¡>ttés ele la n1t1c rl ~ .. 1 c:-taclo ll c te r 11~
felicicla<l c 11 l otro 111t1n tl o ~ ¿, qu é~ <l ifc r c11ci a l1a) tl e~ ¡>t1 és clel acl v<-·11 i1nic11 to ol>re la tierra ele la ._ r cli!!i 011c.; ~l.1 lle ri ore~ )' (le 1 cr i ~ t i a 11 i ...
U ltiu1 0 (lr c l>lema:
1110? :
( Civi lizaci ó1z.
t111 ' la ~
p . 299
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3()2) . . . l l
r c,p11e ,
ta
e
c111e, ·· 1, ajo
l or-
aln1a a1>ro,' ccl1 a lo 111 C'j o r {lO. il)lc Stt~ o ¡)or lt111i cl ncle' es ¡>irilt1a} c ~ .. ~~ '" - l aln1 a ri ti a 11a p t1r (l nl ·a1lza r .. . t111a 111 eclit l :~
m a )' Or del ~ t11110 )l ic11~" "" 1 Jl r ogrc.:--o "']Ji r itt1a l e r ía .. . t111 att111 11to
llCllllllt)ati,ro el e Jos 111eclios <.l u·r ..lt"ia· lib1 </enz., Jl. 302, 303 ~r :316).
Edades lleroic<ts ( . . II1., 1 - 8- ) . - . e c~ tta cli a la cfín1c r a ,·itla cl •
la band a., l>ár)1 a r as <l e •!':ltc rra r1 l ra,ré!; ele lo.3 ... ¡tr11i llt ... f i1ó111 ne.>"':
cstalJl cci1nie11lo cle l li n1 Ps o f r o 11lr'.\ra r11i li ta rc~ : i 11t e rca 111 l1io~ 11l r •
una ci,rilizació11 <ftl se ele int 'gr¿\ )r tt J>r le la r iado :\t cr110 : la ¿1cumt1la ción de J>rc~i o 11 c ~ : el catac li~n 1 0 )r • 11~ co 11~cc~1 11 ... i ..1..i.~ .,, ,, t111 j11 icio fi11al . . ollre ll ~i •!! 11ifi ca ió11 . ··:--'ocial111c11t la l~ tl a<J 1-I ro ica e~ t 1t1 u
gra11 loc t1r a e i11cl11 ~ 0 t111 gr a11 c r i 111 i 1 : !>ero c 11 t (•r1n i110 ... c111ocio11a lc::c una gr n11 x ¡>eri c 1 1c ia~' l lo q t t ,} ¿1 lugur a 1 11 «ci111ien lo ele l111 a llº ·
~ ía é ¡l i ca : ¡ >e1· 0
11oca cr - n ..., i Ja co r111 >a ra1110 co11 1 l)ª l) 1 el In
igle ia · cri sálid a cr c acla por 1 ¡.} r o lc t,lriatl o i11ler 11 0 l ib irl ·111 , ¡l . 78
V 82 ) .
•
7
)
a c 11 e l t. l. T o) 11llc > l1 a]l Ía a cl l a 11ta t1<> c~ t c jltÍ<"io Cfllt' r tlu c
al n1í11i1110 l a s i!!ttifi ·n i ó 11 ele lat: i11\·a_io 11c Jl úrl1 ara!5 e11 los co111 i \t l·
'
zo ..· el e la I~ tlatl l\I <l ia : :.l\1ie11t r ..1_ In igl sia } 't! rl er1ccía a l ft1t11r o al
))ar q11c al 1>a aclo'i l o~ est a d o_ ~t1 ccso 1·e~ ll árl,a 10". tal c-0 111 0 l 11111• rio, J>erte nc ía 11 al ¡>a~arl o t ot a l ~r C' '\c · lt1-.i,, a 111 <~2 1t . . . E" ta c~<:a~a t ~
tin1 a fl e la co11tril Jt1 c i<)11 <l los l> á rl >a ro~ a la ,·jc]a tl < l:t ~o <• i ctl a cl t l t cid 11tal l1 a],rí..1 c ~~n 11cl a liz a cl o a 11 \t :- ll"O' l1 j loria tf ()r ~ clt~ la !! 11t"l'aió11 p nsacla-: qt1 c se i11 clir1alla11 n co loca r n los l)ú rl la ro~ ca i a In altura r1 c Ja i!!lc ia 111i::111 a co 1110 crencl o rc~ clc 11ucstra <' tt1lt1ra () <' <' i ll c 11tal ... E11 re alicl a cl~ l<>. )Já rl>aro~ d J>O ita(Jo~ c11 <'l lr11¡>e ri o llo111n110
lJOr la J.o/J ·e.r1~·rt11(/<.' r1111 g l O f ll 1'0 11 l o~ a ll l Ol'C' ~ ele lltJ CS l J' O ~ C l' e~ ¡li ri ·
tt1al ... tto })t1c clc 11 11i icrtai cra 1>r c tt•11cl •r la cli .. ti11<: ió 11 (lC' l1al1 r <la<.I 1
d en cri
tiar10, 1111
33 -
�edad 11eroica f t1e u11 epílogo a la historia helée 1 gol pe mor t a1. . . Su
d l
d
·
nica y no un preludio a la nt1estra'' (1, f>ág. 83, 35 Y 86 e a tra · casl.)
G)
Contactos entre civilizaciones.
Se estudian los encuentros o colisio11es entre ci,rilizac~ones co11temporáneas (VIII, 88 - 629) y a través del tiempo, es decir, de u11a
civilización con otra u otras desaparecidas, lo cruc da lugar a los llamados ''Renacimientos'' (IX, 1 - 166) .
En lo primero, rfoynbee ])usca, en especial, s~ñalar ~SJ?~Cto~ del
impacto de la Civilización Occidental sollre las otras c1v1l1zac1011e~
vivientes - Rt1sia, el ct1erpo principal de la cristiandad ortodox~,. l.a
India el mu11do islámico, los judíos, el Cerca110 Oriente, las c1v1J1zacio~es indí~enas america11as- ; en la parte sistemática analiza la ..
característica~ de esos contactos, llegando a esta1llecer algt1nas leyes
generales como la de qt1e ''el poder de penetración del elemento Je
una civilización es inversamente proporcional al valor c11ltt1ral ,le
ese eleme11to''; y para dedt1cir algo de lo qlte pt1ede ocurrir entre el
mundo y el Occidente, estudia lo t1cedido e11 el mundo greco - ro111ano, destacando la réplica religiosa d el 1111111cla orie11tal por medio tle
los cultos de Cristo~ Mitra, Ci1lcles, etc.
En c11anto a los ''Renacimientos~', los co11sidera como la práctica nicromántica de evocar f a11la 111as. En ci ")rtos casos pt1ede, como
en el n1ito de Anteo, dar nueva energías; p ero generalmente e os
renacimientos resultan ficticios y e tériles . El contraste entre el mt1n·
do viviente y los fantasmas evoca<lo e scé.ala con las palallra q11e
la sombra de Aquiles di1·ige en el Haclc a Ocliseo: ''Preferiría er
labrador y servir a otro, a un l101nbrc i •1cligcr1tc qttc t11,riera pocos
rec11rsos para mantenerse, a reinar sollrf\ toda. las legio11e ele Jo ~
muertos''.
H)
Legalid<id y libertad en l<t liistoria.
Es é te un problema ft1nclame11tal para qt1icn, luego de t1n est11dio istemático de las civilizacio11es, se pro¡>on e l1ace1· el cliagnósti·
co de la actual. Por eso extraña c111e i10 fig11raee en el Pla11 primiti·
vo, a11nq11e el at1tor sostiene (IX, p. 167) qtte se lo pla11teó ele de 1927.
En general parece ttna réplica a la crítica que n1creció ]a pri·
mera parte de st1 o]lra, es1>ecialn1c11tc la qtt c le diri!rieran
Collin!r·
0
lvoocl y el 11istoriador Fi l1cr. Este, e11 el Prcf acio ele u "'Historia ele
Ettr~p~:', incorpora el . iguiente Jlárraf o, (ftte J1a siclo mtty cita<lo e11
ºI'º 1c1on a Toy nbee: '·Una cierta e. ci lació11., si11 ~m1largo .. me ]1a sid? negada. ~on1~Jre · n1ás a]JÍO "' ) p 111á ert1cl i Lo 'JllC }PO l1a11 di ccr111do en la l1~._ tor1a t111a trama, ua rit 1no, lt11 cli c ño predet rinina<lo.
Estas
, rer 1111 a ciner(J'encia
·j.
. darmo111a se, me ocultan. Sólo loo-ro
I:"'
o
gu1en o a otra,,ª .1 co1no la ola. igt1c a la ola~ ólo ttn gran IiecJ10 qtie,
Jluesto q11e es un1co, no permite la rrencralizaciotle . ólo llna reu·la
· .1
d
I:"'
'
n
]·
~ara e 1 11 ~ tor1auor: qtte el>e r econocer c11 ~ l <lc~arrollo de los de~·
tinos l1t1ma11os e~ jt1ego ~e. lo co11ti11gc11tc y ele lo iilipre'i ' tO. E to
no es una doctrina de c1n1smo y de <.'""I>rració 11 . El }1ccllo del ¡lrO·
34 -
�grct.o está csrri lo c·lara1nentc y C'Jl gr:l11<lc~ letra~ 11 Iu~ Jlá~i11 a ~ el e le.:
l1i~Loria; pero el }>rOf?;re o no s t111n le)" t1alural. El terre no ga11 a (l tl
}lOr l111a ~c11cración JlUe<le se r p rcli<lo f>lll' la i g 11i 11t c . El 11 c 11 s a111i f.~11·
to <1<' los 110111l>r<' pt1ede flltir J>Or catt<'C'~ q11 co11d11ce11 al <l a trc ~r
a la l>arl>nric··.
rfO)~ ll}>CC ·itn (larte e] C'"-t e lrO?.O )r )<> rC'Íllla 71 Ja }l. }95. l~ tl·
111<'11ta ta111l>i -;11 ar111,lia111e11t '·La i<lca <le Ja 11i-.toria~· ele' Colli11 ~''"ººt1.
Pero lla111a la atcnció11 la élt1 ... c11c·i ·1 <lf' Jos ¡>rin<'i¡>ulc tratacli ta .
Ji~l p 11~n111icnto d~l autor e~ cclc~clico: 1111a 111rz<'la el<' Co111t c ( e•
Burklc) )r .. " a11 gt1 tí11. Acc¡>ln., ~ con t11ucl1a ftt(•rza , c¡ttc la nC<'t ~i<1atl
y la .. "-leyes 11alltra1 sº' se c111n1>l ""11 c11 la l1i ... torié.l. ¡1C'ro qucclu 11 11 111 n r gc11 1il>ra<1o a la lil>crtad 11tt111a11a, <¡tt c cttr11¡,f c ta111],i é n l111a )<:-. ~r. la
Ley ele Dios .
E~t11clia 1>ri111eran1"'nt el rc¡>ttflitJ el e c ... n "·I .c~r de Dio~·· .. a CC J•l ~ <la ele unligtl<>: }lOr J~ n1 e11talicla<l ct1ro¡> c~t. "", '~ l1a ))11s ado. <1i C'~ .. tt11 ..1
,,¡ i<>11 111á-. ]>r<>Ítt111l a <l cl ~e ·re to <1 r l 11i,1cr . . o 'Jtt c la d Jo~ 1->rc.>fc~ t a -..
de 1-=r¿tcl. ele .. tle~fl c 1\.111ós. a trél\~~~ cl • a11 J\!?.tt ~tín J1a-.tn 11>11 Jaltl1í 11
)~ Bo~ st1 c t''
IX . ~] 7 ) . !:ios ti 11 c 'Jll tt Jl C!::itt1clio el 1 ¡,ro]Jl 111 a "·r1el ...
]}e,•ará 111á:-; allá el lo ... línlite ~ <l e la ~ l . ·~ 11alttralc -. 1"
. no5 e olc.)c ará
,]e 1111c,ro f rc11l él la I"e~ de llio ..... ., ( 11. 219 ) .
,,r
Ji:~ c·o11 gra11 c11t11 ia · 1110 <Jtl C • c ñula el ~0111rti111ie11to de los ª ' t11 1·
to~ J11t111a110~ a las 1 ) ~ natt1ral .
~í c 11 lo a t111to ~ priva<lo el' c a cln ¡)c r <)llU l c•>1110 lo c.le111t1 c~ lra 11 J,).., 0s la(]i... 1ic a
11 <fti e <" Lt u - llrl l tl~
c·o1111>ailía ele 'C ºttr<> e tc ... i·c¡litie11flo arg u111 11to. xpt1e t e
11 el i .
J. J>. 18() • 181 , en lo fc nó111 c no c <·o11<»111i c-o _ f i los~ l . y c 11 la
l1i:, l<)ria ele la;;; <'ivilizacio11 e -.. E n f' 'c ~ '11ti•lo, c - tttclia riltlltl!:' c í<'li c<>'..
el (,-uPrra ~r J>az c11 ' "arios i, c rÍt) rlc >~ lii ~ t t1rit ·o::: . llcganclo i11el11"i''r a
pres n t ar cttaf1ro... <1 los n1is111 <>- ( ¡1. 2:-3. 268 · 9. :.. 73 ~- 285 . ~" 1ínla
las cat1sa ' c¡11c XJ•lican Ja fr c·t1t•r1 ·ia <1 :-. Ja ~ l(') ~ 11Jt11ra }e5 11 ] ¡t J1j..,.
tori:a .. ¡•ara t r111i11ar ele laru11rlo <Jll JJ<l ~011 i11e xc)ra ltlc::: : ··Ja ... "'<>lucio11f' ... ~ cr á 11 <lec-i<li<las 1 ~or 1 ct1r~<• <~ r la .. rc·l acio11cs l111111a11 a ... .. ~r 11 <.l
1>rcei-..a111cr1 tc cc>11 "llS 011;:?,é11 c r c .... ) c<.111"i!!\> 111i , 1110 .... ¡110. a11t c totltl.
co11 Dic.)~ s11 ,'al\1 3clt)r~ (p. 317 . "·Jf a }" lc }"<'S . .. }>ro no ~ c..ltl i11 cx t)ra-
l>lc.c ", ( ¡>. 318).
a11nli~nr c11lor1cc-, la r cs is tc nf'ia <1c lc1~ a ~ t1nlo~ l111111a11o i;; a l a~
lc)rcs 11ait1ral~~, fija 'la <li,er-;iclacl clr~ c~¡li ~clrlitl.., ¡laralc lo~ e11 la l1i ... lt>ria <f e la~ clifc r " 11tc - i\7 iliza<'io•1t•,".. };~!'.' a clif erc~11 c ia · 110 StJ rl ~ 1iala -
Al
<las t"i110 c11 •I<> caFo : en t1a11t <1 ¡\ la cluració11 <le· l a:, fa . . t' tl c <' l'<' <' Ín1icnl<l. <JllC J•tt c c1c cr 111a~ror o 111<'t1t1r: )r 11 <' t1n11l<l a la cli v·c r-..a fl>r111a ele aC'lttar la r lic:rió11
c 11
1 a <' ' ll'•tl '• 1·aícl.1 •l e l a~ ci,rili za c io n .... .
k
I~ ~ "i11l<>111átiC'o c1uc . ólo cle clic1t1 ,f,, . . t•úg in a!; ) 111c,Iia (37il i1 :l:-;
a
el 'tacar la!" clifc)rr-11t·ias c 11trc 11r1a f' i' i liza<'i(;?l "v· lra . 11 ·a111J,ic> t1 c<li<¡t1c l 111 rca li,Jall los fli cz \ ft ,ltí11t '> 1\ ·~ rl "' l T::s111<li c> a . ~tucliar·
cJ c·t11t1¡>li111i 11t c ~ c'11 la::: 111i...,111n~ .. ,Je ley· . . !:! 11alural ~ .
'r
;,Jlor <Jtl<~
:::ictlll'rc a c lt'1au la I P~" c-.. 11alnral f',? E~ tl'). qtt c . c 1·ín
·a~i tr11a a110111alía -: l'rcse11ta trc~ 11 <>~ il>ili•la1IP ' : 1) , "i111¡>l c a1>ari1 \Jlt' Ía
<le i11cl1TllJ)lintÍPfll(>, J>Or i g 11orn11<'ia :ituc~ lra. 2 ) l11l ~ rv· 11ci<) 11 (lel ••l.«ta·.
3) C:t·ea ·ic~11c s origi11alc elcl l1ornl>rc c11 "'tt"' rt; l>li c a . ' i•lo c1
110
-
35
-
�'lt.
·b·1·dad se mani.fiesta la lil>crta<l l1t1n1ana, cp1e aún en este
u i1na pos1 1 1
,,
•
J · d
caso no cumple sino la volt111ta<l clivina.
El l101~1llre vive. >3JO
l eyes, y u11a d e e11ª es }a Ley ele Dios ' <1ue e la ]1J>er
l ta<l m1s
,,. n1a l>aJO
otro noml>re más ilustrativo'' ( p. 395) . P e ro esta ey es i1npronosticallle e i 11excrt1table "' (p. 172 ) ·
?s
J)
Las p ers¡Jectiv<is de la ci vilizació11 uccide1itc1l.
Esta larga investigación soJ>re la n atttralcza ele las civilizacionc
y st1 comportamic11to, d el>ía ter1ni11ar con un clia g nóstico de la nttc~tra. Era s11 remate o]Jligado.
,.
.
Sin eml>arao, el auto1· lo inicia con ci e rto e c rup11los, co11 c1er·
ta aversión (di;tast<', IX, 407). La cosa l1a])ían ca n11>iado mt1c l10 d e5de que concilliera el ¡>la >1 <le la ol>ra - l1acia l 929, época d el crack
de Wall Strect- y 1950, e11 que e cJi ·1,0 11e a
cri1>ir e ta parte. E11cucntra al"unas co11cliciones f a\.·oraJJles J>ara sefialar e as ¡>cr J>"'c tiva':
''la Ci,riliz~ción Occidental es ql1izá la iínica ele la vivie11te 1·epre e 11ta11tes d e su e ¡>ecic qtte no 111t1e lra i~no i n<l !"' ct1til>le <le e lar ~" ª eu
desintcgració .1'' ( ¡). 411), ''la ca i con1 }lleta lt 11i ficació11 ele todo e l
oikoztnien é'', ''el 1>a1Jel úni co d e ] u 111odcr11a :-oriecl a d occiclental co1no a gen c ia unificadora de t1n c:i111po ele 01>c r acio11es Jiteral111ent ·
in1111dial:' ( ¡>. 414) ; y les progr e o flel c11te11cli1nie nto univer a 1: ;;u11a
d e la co11 ecucncias d e esa ex¡>a11.,ió ·1 n1tin<lial cJc;l OccicJcntc ]1a i<J o
la d e colocar e11 11na n1isn1a })r ecio a ¡>e ro p rccJ ria ca11a ta tocl o Jo
11ue\'OS ele la Huinanidad'" (¡>. LJJ ¿J. 1tl 5) .
P e ro aún a ·í ¡>nrecerá r c l a ti,,a 111cntc JlOl>r<· c~tc colof ó11 al i t~
ma. A urne la forn1a de lln 1>al..l11ce ge11 era l tlc la ilt1ación actual,
l1ecl10 por u11 l101nJlre 1>arti ct1 lar111 cntc ver 3<l c> e 11 lo a t111tos intc::;1acio11 ale .
Entendemo c¡11e no e aqt1í ¡,10 en el correr ele tocla ll ol,ra:
donde Toy11bee form11l~ u diag11ó tico . 5ie1n J>re <fttc lo l1ace se c]i~
c11Jpa ele que 110 <fttiere traza r el l1 o r óc:.copo el nl1c-.tra ci,·ili.la ció11 ~
1l3]>la ele '·1>oc:i]1i!icla<lcs· ~ en11>lea tér111 i11 0 ~ clt1lJit;1 ti,1 0"- : .:<jttizá·· '~¡)o
dría t1ce<ler'"', etc. Gc}·l l1a <lcs taf'aclo e l 1)a 1>~ l (le la J)al al>ra "<¡t1izá'""
( ¡>erl1a1)s) en Toyn]Jec ( au11c1ue '1!?,r cg-a qtt c gc11cr a l111 entc Jlro~ i !.! tte su
argt1n1 entación co1no i 110 la l1 !1 l>i~~e Jlro11t111cja<lo) . La , crclac! e ~
<JtlC esas prccat1c·io11 es . e mczcla11 n t>rof ccía · i11f! 1111a .
1
•
•
¡>re. ag1os rr1 ran ell tor110 a tres pttnlos : 1 ) Per'¡>e LÍ\' a }lUlítica- . 2) Per ~¡>ect i\1 a eco11ó111 ico oci a le_. 3·) ]> rspecti,·a e piritt1a lcs . St1 co11clt1~io11c so n l tt CJtr c , -a n<l ela11 1nra 11 la Ci ·il i=<ició11:
;;I..1a alvación qt1izá
t ~, co1no ort1r;c t u11 f r c·t1 nt c 1ne11Le, r1 i1co11tra1: lt11 can1ino i11tcr111 edi~. E 11 el ca111po }lo lítico. c~tc j 11sto 111eclio
s~r1a algo ~ue 11 0 ft1c.ra n1. la -.: Ol>crar1ía ili111i ta<la ele lo c~tacl o~ 1>art1c11lare 111 el d cs¡>ot1 n10 irr in e(lia1>1 clc t111 f.-0 J,icr 110 111 t 111 ,Jial ccntraliza~lo; e 11 ~l ~~111¡>0 econó1~1i co, a l (J'o <Jlt C 110 f tt ra 11 ¡ tllJ>rcsa ¡>rivacla sin _r e ~r1cc1?11 al~u11:i 111 ocinl1s1110 a 11l trar1za!· ( }>. 4.] . Y e 11
otro lt1 gar : . ¿ Qt1e <lcJ,e1nos. l1 accr }>~t ra . a l var 110 ? E ,1 política..
tal>lec~r u11 l te11•a coo¡>erat1'' º cor1 ... l1 tue1011 a l <l e <ro]>i rno 1111111 di al .
En cco11on1ía, 11allar tr~accio 11 c .. J>ráctic·ns e 11tr al ¡11 iciati,ra ¡>ri,rat1~1
u
h
3G
�'r el
socialis1110 ( ' ' :irialJles C!?.tÍ11 la s 11 ° cc~i<lacl"'s concreta~ <le lo cliver os tie n1¡>0 ) . ~~11 la ·vicla clc l CS])Íritt1, \•ol\ cr a colocar la ~11p erc -- ·
trt1ct11ra er11lar , ollre fu11da111 11lo ~ r c1i!!.io
o~. llo,·
..
. ' e rcaliza11 sf11crzo e11 >1 t1e ' tro 111t111clo occiclc11 tal JlHra 11 al lar 1 ca1n ino <J1l co11cl11zca l1acia 11110 ele esos olJ j cti \ 0 . • i ll11]Jiéra1110 - al canzaclo lo tr<' .. ,
¡loclría111os .. fl't1tir110 110 poco c:~ 1tro s ele J1a)l cr ~n 11ado nt1cstra ¡Jr '·
~ e11te 1Ja talla J>Or la u per'ri'rene ia de tll&C t ra ri ,.¡ lización ., p. 15 ) .
Y }lre, ic11clo el po il>lc scc1>tic i...1110 frc11tc a c;e re11aci111ic11lo e pirit11al e11 e l 1>lano rcligio o. tra tn ,1 c x¡)]icarlo t IX, 63 7 ~ 64 1) cot1
palal,ra .. q11c traclucen, iná qt1 c 1111a <lcclt1cció11 ló ~ica, llll fer' ie11lf'
a11l1elo ¡>crso 11al. l. o .erá cie11tific·o el i1rocc<li 1níe11to; pero, llara 1
crc,~e 11tc .. e ~ r cco11fortante.
•
1
1
1
4
37
-
�V
CRITICA DEL ~5 ISTE/ll/A
" La rea 1ic!n cl se 11acc n atura lcza cu a nclo Ja conid era1t1 Js con referencia a lo un i\·cr a l, ~e haLC
h i toria l 11 a11clo la co11siclcran1os con 1 cfercncia a
lo )>a t iicular e i11clividua l". (H . Rt ckcrl , " (;icn cia cultura l } ciencia natura l'', p. 98-99) .
1
H e1nos desgajado un árbol f r o11do o . 1 o- )1 a que dado un e cp.1 "le to .. mo tra11do e11 el aire u s ml1ñones ele. 11t1<lo.. . Lo de~ecl1ado 110
es simple )1ojarasca; en la ol)ra ele Toy111Jce <' , qt1izá, ma gnífi ca flo·
ración. Pero ese sacrificio cr=t i1cce ario. Qu críamo a i lar lo <¡t1e ~ l
considera 11t1evo: el estt1<lio si t en1 áti co (lel in a terial l1i t ó ri co, el conjt1nto elaborado con ese p1·occ<li111icnto. Porqt1e 11t1C"lro jt1icio <lcl>c
referir e a ese conjunto y no al in1ncn o 1nate ri al act1111ul a cl o c 11 a po}-u
<le su s t esi .
f lj
Objecio11es d e d etalle.
,;.--
La o]Jra <le Toynllce e t111 cxcitnn l ~ <lcl e ¡>íritu. Es in ae11io ~.
y acerta<la la obser,·ación <le l\l a rrot1 tl c¡t1c .. a ol>ra e ~ t111 'R
· c to .,
que pro,ro ca e11 el lector inteli gc11te u11a '; R ¡>tte~t a"", 0 1: .. ona11te o disonante, pero iempre ele inte ré~ en ' Es1,r it'', ¡>. 120) . D e al1í t111a
1nt1ltitt1cl ele olljecio11e , m11cl1n '"' ele lla c1c <letal le.
En pri1ner t é rmi110, la r efer e11t cs a la inf or111 a~i ó11 d e l at1tor . N o
on meras crítica ele e p eciali ta : .. <lif ícil <111 c 1 i11ont1n1c nto 1uis1no p11ec1a 1na11ten er se incólun1c . i stts l'ilarc · e tn11c tra11 cl é }Jil e~ . El
11ola11dé R c11ier dice q11 e ~:cada ' 'cz c1t1c e r e fi re a la l1i toria de
lo Países B ajo r e t1lta tIJlerfi ci al }r a¡lro. i111 a ti\·o, ct1anclo 110 ap ar ece como fra11 came11t~ m al i11for111aclo ~ (o¡>. cit., p. 217 ) . E . . o 5C
r epite oomo un coro para cada J1i t o ria na ·io11 al. E l ocia] is ta lfe11ri
ele Ma11, lt1ego ele eñalar "' q11 c l1 a ¡>eT111a11ccitlo o]Jr e mlt l1a
Lle ~
tione al nÍ\'el d e l co11ocin1ie11to <l e t111 lect o r d e ¡1cri ó <lico-·.. (o¡>. c it .,
p. 39) destaca al gt1nos d e s11s e r rores, cor110 el <le ere r <¡t1 el t "r111i110 ' comu11i ta'' ¡>rO\'Íe n c ele la Co 111L11t' 1 ele Parí de 1871. c t1a11(I,
ya 1arx y E11 ~c1 ~ til11l a ro11 e11 l 81l8 01110 Co1nu11i t a s11 fan10 - o l\l nnificsto. ( Esl i1dio, t. V , }l. 179, n. 5)
En gc11e ral, los 11i tori a d o r cs l1 a11 rcac ·io r1 a<lo frc 11te a u ataqt1
a la es¡lecialización l1i..,tórica, c fiala11<lo, 11 trc otra ~ cosa , crue e ·t~
ataque no se l1ace cxte11si,·o a la e p ecializació11 en otras cie 11 cias .
1
-
38
�En el IX Congreso Internacional de Ciencias Histórica , realizado en París en 1950, Marrot1 pronuncia t1n informe sob1·e ''Historia
de la Ci,rilización. Antigiiedad''. En él le reprocl1a a Toy11bee, presente en el Congreso, aludir sin1plemente a una civilización helénica
que a])arcaría toda la Antigiiedad, sost e11iendo qt1e l1ay que di tin·
guir tres conjuntos o civilizacione : la de la ciudad A11tig11a (poli ·, ,
la l1elenística - i·o1na11a y la cri Liana del Bajo Imperio. Al discutir e
el informe y p1·esidiendo el propio To nllee, conte ta a 1arrou oatenien<lo qt1e, e11 el prollle1na del conocimiento, es 11ece ario di ecar
la realidad para pe11sarla. Que t1 di ección del 111t111do greco - ron1a·
no no co11tradice la de J\Iarrot1: ''a1nba pueden er repre entacio11e"
de la realiJacl de'"' de distintos ángulo de "·i i.ón .. , .
qt1e lo do períodos qt1e agrega [arrou e tán conte11ido .. e11 t1 co11cepto de Civilizació11 Helénica, pero como e tadio de decadencia. De la discu ió11~
interesa destacar la inter,'"ención de ~ alter Tri tscl1, de Viena, qu e
va al meollo de la ct1e tión: ''Explica11clo el 1nétodo de l\1ax
e))er
que llsa repre e11taciones de tendencia- bajo la forma de '"ldeall) ·
pen'', U d. ( l\Iarrou) se cleclara decidiclan1e11t<' 11ominali. . ta para qt1i ~n
esas tendencias no sería11 sino a)) tracciones •v i10 realidade . Perf~ ctamcnte : esos tipos no 011 sino e encía . . , 111ientras que la - ci,.rilizacione e'yolt1cionan y se metamorfo ean co1110 existe11cias en el tictn·
po'' (lXe. Congre I11ternational de
cie11cies Historiqt1e ~ '', 1, 331
ss . y II, 153 s . ) En otro lt1gar .. agrega Iarrott: '· u formación lltlmanista, profuuda pero e trecl1a, l1a 11ecl10 de To:11}Jee un griego ..
¿qué digo?, tln ate11ien e. No e "tá j)teparaclo para apreciar y co1u ..
prender Jli el períorlo 11e1enítico, ta11 rico }y fecundo .. ni la época i111perial'' (en ''Esprit'' p. 120 - 121) . La 1n5 n1a objeción en Pt1lgar \ idal re pecto a la civilizació11 a11dina.
llí, egún la in\ e tigacioucs
del arq11eólogo indio Dr. J11lio C. Tel1o, l1ay que di .. ti11&11ir tre, i,.¡.
lizaciones: de Cl1a,in, de Kolla,va y la del I111¡)erio l11caico.
SolJre el tipo de conf rontacione -- lltilizado - la ci,riliza ionesse le 11a11 l1ecl10 m11cl1a olljecio11es. Res11man1os:
1
1
1) La definició11 n1i - 111a de ci\ ilizació11 (''a11 inteligi)) le f i le] of
hi tory'') es endel>le y enig1nática. fiay tre concepto ~ el e '' i'riliz~1ción'': el l1i tórico, trozo del cle,fenir 111101ano y ocial del que "e fijan los 11ecl10 ~ el sociolóe:ico, qt1e procura e tableccr t1s lc-)..C..., : el filosófico, q11c indaga e11 s11 e encia. Toynl)ee 110 alca11za a 1)rccisar el
suyo, o los conf1111dc todo .
1
2. El inve11tario de la ci,rilizacione (21 en total, etc.) e co;1vencional y poco rigt1ro o. A títt1lo de ejeu1plo e ta co11 ic]eracio11cs
de l\larrou sobre la ci,·ilizacione abortada : ''Tomemos el ca .. o <le
las cinco ''arrested civilization '': poli11e io , e <Jl1i111alc ... ., 11ón1ade , c . . ·
parta11os y osmanlíe . E ltna cla ificación artificial la q11e rcú;ie dos
civilizaciones pri1nitiva - ¿y por q11é elegir a lo poli11e ~ io )r Jo
esqt1imales? ¿Por qué no tam1Jiér1 a los amazonio y los 1>antúes? -,
t1na clase técnica lo "'nón1ade '' no 011 llna civilización, i110, desde la Mauretania a la l\1a11cl1uria, una erie de varicdade fronteriza'"'
t
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39
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�de diversas civiljzaciones; los escitas, por ejemJJlo, son t 1_n fr!cies i1ómade de la civilización irania )., y, por fi11, (los casos part1culare : <lcjemos a los osmanlíes - o]Jjeto de parle ele T_oyn])e.c de un, tratamiento privilegiado (el Imperio Otoma110, ttn 1m¡ler10 <1~ nomade
in partibzis agricolrirzim, y los j enízaro , perros ele guarcl1a d e t111•t
tropa de saqueos) ; el caso de Esparta es para n~sotro 1~uy claro.
No l1ay t111a ''civilizació11 espart:ina"', no l1t11>o tn~s ql.te impl e J>l'O·
liferació11 de síntomas mórllidos e11 Esparta a partir del momento ei1
que ésta, dejando de 1>articipar en el i1n¡Ju]50. creador d_e la .civilj.
zació11 l1elénica, se estancó e11 t1n co11sc1·vacior1smo reacc1onar10: e
t1na ramazó11 seca del árbol l1elénico y no se la p11e<le con iderar pór
separado como 11 11· ''can1po inteligi])le'' (le in vestigación l1istórica'' ( e11
''Espritª', p. 123) . Aquí se evide11cia -aµ- r cgamos nosotro - el espíritu 1·adicaln1ente ate11iense de Toynbce {11i iquiera Temístocles l1ul>iese considcrac1o a lo e partano~ co1110 no griego ) y e l "'proft1ndo
influjo de la o])ra de Tucídide .
3.
Personal1nente nos parece ilógico no c parar la civilización
11elénica de la romana y separar lt1 ego la ele Crj tia i1a Ortodoxa y la
Cristia11a Occide11tal que tie11e11, re p cctiva111c11te, ac1i1ella raíce .
ílf.~
Y, f i11a l1ne11te, e te '' jl1icio <l escon. oloclor~' de ~farrou: "'A
Toynhec lo pone ciertamente en gttar<lia u e11• jclo empirista de lo
concreto llara e\ritar la tentación iclr a lista (y ele })<? o critica el orga·
11icis1no extrc1no ele ll >l Spengler) ; co11 todo yo creo que no l1a ¡>o·
elido lilJrarse de suci1mbi1· a ella : ''la · civiJi¿acio11ec; - dice - on CO!l·
juntos en qtte toela la partes e .. tán en C'ol1c ió11 i·ccíproca y e afee·
tan n1l1t11ame11tc'' (111, 330) . ¿,Pero ct1ál e- la realidad de e e toclo?
Tengo ¡)lc11a concie11cia ele Ja gra\·cclatl <l la cuc-tión n.., í pla11teacla ~
no l1ay en la l1ora act11al prolJle111a 111etodo]ó ~;co má grave para la
etnografía, la l1istoria. la ociología y el J>e11~Jn1i nto e11 general qt•·~
el de la ''t1nidacl e11 materia ele ci\·i1izaci,)n''. ¿E~ \111 dato <le la experiencia? ¡\To! ¿E ~ una ilt1sió11 '? No n ~cl1a 1 a}15111·do. ¿Es posi·
llle? ¿,E"" t111 f i11 qt1e <l e]Jc1no ¡>ro ¡lo 11cr~10 ? ¿ -n fin c¡11e ¡>odc1110.'
alcanzar o t111a es1>era11za esca tol ógica? 'T,o<la i111c tra c·oncc¡lció11 <le]
ho~l>_r~ está ~llí ~n jt1ego. Pe1·0 toe.lo el 1nu11(lo ¡,t1ede ap1·cciar.. i mi
ol)jec1011 no1n1na.l1 ~~ e,, ac~¡.: tacl,a1 cl frata~o raclical d e ]a e1n¡lrc a el e
Toynl1ee: los ,- ~1nt1un o]) j eto
ele <fttP J>rct cn<I " tratar u teoría 110
soi1 má qt1e a1>straccio11Ps rarifíc·'l,l n::- e ~e J>o cl cro o e f tterzo no al>r:t·
za sino f a11ta ~ ma s'' ( i1licle111., ¡1. 125 ) .
Otro conocido ~1i to~iacl~r, LL1cic 11 Fcl>,·r ~ ntlllter~ u o1ljecione Y no tc11 emo 1ntc~e s 111 n ecesi(la<l ele r ¡1rodltcirla ac¡t1Í. E · te
l1istoriador
acepta el meto<1o co tl1fl3ra t I\"C> c 11 a 11 toria v seña a ~
.
eJemplo ele lfc11ri Pire1111c, pro¡>t1 gnac] r clc l 111 ; toe] o conlÍlaratÍ\'O , ,
1n c111bargo, autor de u11a 'na ·iot1ali~ta'' ; Hi toria ele D él•1ica~· ...
Pero , aO'rcrra
· '•C om pa1·~mo , i' · p ro co1110 l11sloriatlorc
·
o
t".I •
. l ro -="con la
alegr
1a. t>ervcr a de sumergirnos
(le ~ a 21 co11c ]11·] Ja , .a.
,
,
. . , e11 Ja lJ ~~ ~l"
~ "'
ClaS., SJDO COll la alegria. sana y. ft1 crt ele C<.l[>tar
/o co11cre t o. . . C 0111·
pare1no , no par~ fabricar , fi11al111e11tc;, <.'on 11 cc·lto . c1iirlo. . 111 ezclauo 3
co11 l1ccJ1os 11111cl ue , rttso y ro111n110 , 11 1> ,'l t ¡ I> t11•r1• 11 o, 110 e,. qL1e, co11·
º
40 -
]
}
•
}
]
�cc¡)tos abstracto de Iglesia U11i er al, E ta<lo l T11ivc r al o i11'' ª ionr
l>ár]Ja1·as ... '' ( OJJ. cit ... p. 140) .
Se le re11rocl1a, igl1nl111c11tc , erro re lóp;ico o ele rnzona111ie nto .
Aceptado qt.1e la i11\·a ·ió11 de lo g alo o V Prdú11 l1aya11 ~iclo '"de suf íos"" para los ron1ano y los lia<lo . res1>ccti,n111c11te ; aceptado que
a111llos encontrará >1 ''"réplica ., ad c-i1ndél . Pc>1·0 11i l o r o111a110 ni lo
Aliado crean ci,1ilizacio11 ~-- ~ e o epi odios 110 e tá11 en la Gén e i
de las Civilizacio11es, con10 cj en1plo (le los cuales f 11eron o loca do .
El 1>rocedimie11to
e re¡litc alJt111clantcm e11lc c11 Toy11ll ce .
enLH-
<lo u 11 })ri11ci1>io, u11n mt1ltilt1d ·d e ej ""t11plo vien e a confir111arlo. l? "·
ro el prol>le111a e q11e no l1acen al ca .. o, 110 co11fir111an lo qt1e ~ e po ~
tt1la, at1nqt1e ea11 cierto . ie11<lo la realidad t a11 ri ' a , e11 la l1i t ori a
pt1ede encontrarse ejem¡l]o <le t1nlqt1ier co a, i11á imc cuan<lo e lo "'
rcú11e co11 datos legenclario , initológi co y literario , y, aún a é to ... ,
e le da ~ entido alegórico. D ] ca1n1>0 d e e -ttt<lio ¡1roJ>t1csto, la civilizacione'-', alta a lo caso ' ' J1aciona 1 ~ .. o ""¡l arroqt1ial -'.f:... c1t1 e l1a] ía
co11dena<lo. En una confe re11 cia c 11 l o E $lado l . .11i<lo de .,. orte 111 é rica, el profe or Geyl analizó d .P te11ida111 ~ nlc t1na de la a cv ra ci c 11e de Toy11llee ollrc ttn te111a qtte Jo. O)re 11te
i1orte an1e ri cano
o11ocen bic11. Al l1a1llar d e l Reto del ontor110 p.cog ráfico , ele ía To) 11l>ee: -'La iltt<:!lració11 clá . . ica el nt1e ~ tro Jl r e e11te t e m a
11 11t1e .. tr a
propia l1i toria occi<le11taJ, e~ el r e "'t11tado d e la con1pc t ti cia e11trc
mec1ia docena de difere11te grl1pos ele colo11i z a(lor ~ por 1 do111i11io
de la A n1érica el 1 1 orte .. ., . , l.t argt1111c 11tació11
l> a alJa 11 qt1 e los
colonc de l tteva I11 glatexra afro11taro11 tl.11a r cµ.i ó11 111á inl1 ospitalaria qt1e lo f ra11ce e , coJ011iL..lclorc llel l~ n11adá y· la Luisia11a ~ ]o"' l10la11cle e , (le la IJal1ía clcl II11cl~o 11 ~ lo C .. ])aiíolcs .. ele la Florida r 1,.
jico; o lo i11gl e e - d e \ 7irgi11ia. '·La }Jri111 •·a ol1..,c1' a ió11 - tlicc G e) l
- e q11c el rc ..;t1ltac1o tl e esa co111¡1etcr1c in 110 111arc a e l 11a il~1i P11to tl c
t1na nt1cva ci,·ilizació 11.. . La socie tlacl o civilizació11 11orte a111e ri ca11a
110 es, e11 su p1·opia lcr111i11ología, lt11a 1111c'' ª y (li ti11ta ci' iliza ció11 . ..
sino parle i11tegrante de la g r a r1 ci' iliz:lció11 o t·citlc11tal, 1111a d la ·
v intiuna . ''N t1e ...tro pre c 11 t e l >1111 'I", el ice 'I''o ., 111> • ..~ ~ tl C t ro pr ' 11 ..
te t e ma'' <' la ClJC tió11 ele <Jl.t é ro a 1>rovoc a 1 11aci111i e11to d
ci,rilizacio11e ~ ' . Pero ati11 a~ í'I Ge} l ¡)rocc cl r a ~~lttcli a r la · ·a11 - a ~ tlPl
tri11nfo ele lo colo110 (Le
uc' a 111glalc rra .. el .. 1ttll~tru 11 clo c¡tt él 110
¡>ro vino d e la dific t1 ltacle el 1 co11tor110, ~ i 110 del el e arrollo c1e lo ~ tt·
ceso Ctlropcos e 11 lo- iglc~ XVII )" X ) l r. Cll lo- <]ll e intcr~· i11i cro11
E 1>aña, llolan(la <"' I11~lat erra. .. ita i11 c lt1~0 la .. l'al al)ra .. ele Pilt lor<l
Cl1atl1an1 ) 'l1a11clo ~ e jncta]Ja ele ""l1a]Jcr g n 11 a clo \111 ' ri a 11 lo . . ca11\pos d e l>atalla de le111a11ia:·. "La cl<1.-.icn i1t1 . ., lra --ió11 d 1 tcn1a tlt~ l
1-leto y la Re pl1e ta - co11 ·l11y G ' Y1110 es !5ir1<J t111a clá~ica iltt""trarión de Ja i11a11cra ei1ca11tat1ora111e 11tc 111occ11t {110 q11icro lla111arla
i11e crt1pulo a) co11 qt1c "foy11l> ee j rcita t"l arle ele c1 cf i1cle r tl cat1a. . . Y é · te 110 es 1.111 ca o ai s luc.lo ..• .. Í;Jo tt110 11111v• ' ara c t rí. . tiC'o. 11:
110 ejen1plo de lo i1111t1111 e ra1>lc. arg111l1<"'tllt)s f alacc · y la · el ttlO trn·
cio11e e f)ttria s de qttc e "'tá 11 110 el lil1rr>"'I l º(,D l>al ·s \\' Ítl1 l1i torians >".
p. 149 - 154) .
e'"·'
41
•
�Otro ejemplo en Marrou: ''La r>rcsió11 tt1r~a fue el ci~~ento de
la monarqttía de los HalJshurgos; esto explica ll1en la ev-oluc1on ~e la
monarqttía austríaca, que se derrumJ~a ctt~ndo clesapa1·ece el est~mtt·
Iante (Agrego : ¿y por qué no reacc10;1a 1gua!ment~ ante el est1m 11lante Napoleón o Hol1enzollern? J. ~·
~ero Viena no es, con:io
Atenas la encarnación de toda ltna c1, 1l1zac1011 . La curva de la 1118·
toria ;ustríaca, ¿podría confundirse con la. ~el conjunt~ de la"c~v~·
lizació11 occiclental? El proceso no es e .. 1lcc1f1co del fenomeno c1\--1·
lización'' ( op. cit., p. 122) . En c asos con10 éste - dice Ortega y Gasse t en st1 9~ confrrencia- ''tropeza1nos con una de las trampas del
11istoriador inglés~'.
Distorsión de los )1ecl1os para encajarlo dentro del si tema. Ya
se sabe el pa1>el del ''proletariado externo'', las )landas hár]Jaras q.u~
a o-reden y matan tina civilización. A partir del t. VI, Toynllee 111t1~oduce mt1cl1os ct1adros, di,rididos c11 metict1lo os ca illero- o columnas, al estilo de Spengler. Y a todo cl eJ>e extrañar que coloque e11
el casillero de lo ''bárbaros'~ que agrcclc11 al Imperio Aqueméni<l·,
}- destroza11 la Civilización Siriac , a ¡lo . . 111a eclonios! (Estudio, VI .
331 y VIII, 735). ¿Bár]laros el <li cí¡>t1lo de Aristóteles y sus griego ?
Isócrates pensa1>a, evidentemente, de n1a11era <lia1netralmente o¡luc ~
ta (En V, 608, n. 3, Toynb ee trata de explicar el asunto procediendo
a un ct1rioso desdo1llamie11to de Alcja11clro: ''Ja conquista del Imperio Ac1ue111énide por Alejandro e , en ~lt a {Jecto macedónico, ltna
biirJ>ara V olkeriva11.derung. . . Pero aclen1á . ele ser llil jefe de !!llerra
l>árl>aro, Alejanclro ft1e un misionero ele Ja Ci, ilizació11 Helénica, y
fue e] 11clc11i ino y no el barllarisn10 lo c¡ttc final111ente e extendió
como f r11to de las empresa de Aleja11clro~') .
Al tratar ele confirmar en lo l1ccl10_ t1 ... r1r1 il1 i]idade de la ide11tidad f or111al de toda las civiJizacione... , la r cgt1 l a rid ad y repctició1l
de stts ¡>roce o la tarea de To)~11l>ee e \'t1cl\~c clra1uática. u ele C:,perada J)ú ~ qtte<la termina con frect1cn c ia e11 t111 fracaso: To}rnllee ~e
limita a con . . iclcrarlo l1na excepció11. Pero ·011 Jo ca os aparentemc11te confir111atorios los qt1e más se: le ]1 an <li . . c:t1ticlo. El auto1· va co11
sus moltlc a cnjtJiciar cada ci vilizació11, qtti<~rc descubri1~ en ella ~
sus estaclos o igle ias universale , stt V<;Iker\va11cle ru11g, su Tirne of
Tr~t1ble,, etc. ~ el~. La. analogía clcsct11licrta a ' Í on sorp1·enden tc:
J ~110 ~esar Y Jo e St~l1n son con te1n porá11eo e iclé11tico -= porqt1e e ·tan u])1cados en el n11 mo e tadio ele tt11 r coi rielo rerular. E.. iná~ :
algt1no <le ec;;os e taclios d esconoci(los ¡>or e cncia ele ft1ente )1i tóri·
ca , pt1eden reco11 titt1irse gracias al si tc111a. ''Tratemo de iclentif j ..
car. ~ ta ~. oci c1acl ( iríaca ) for111t1la1lclo ttna Í<T\talación e 11 tre u ]1i ,_
tor1a, ele la qt1c co11occmos el últi1110 tra 1110 v la }1 i toria de la c•ciedad Bel' nic~, que nos ca~ ~n. ucrt. c:on;c~r en toda 11 - etapa .,
~!' .96 tr~cl. ca~t.) . ~ o .' t1~r~m1r1a, ' '1clcr1t 111c11te, el trabajo de euI ist1ca e 111vc t1gac1on 111 tor1ca : 110
l>astaría el e ... qt1cma. y e ~ que
.
T oyn b ee maJlCJa valores y COn<·eptos 'l)> olt1to · }a e· ·¡·
· ' l V'J·
d
e,
.
'
.
lVl izac1on, a
a,. etc. ~ ..
Y Sta l1n on lo n1i _r110 porqL1c a ·tiían en la ''Epoca de
Tui 1lulc11c1as y opta11 por el c ... tilo tic ,~ida ''f t1 t t1r1s
· t a '' . p ero, ¿que'
.J?.)
1
1
'!
ª!:
12
-
�l1izo e11 partic1.1lar Cayo Julio Cé ar? ''E11trc la 111a110 de e tos ''com·
¡>aratistas'' - dice Ii'c]>vre- , telescor>ia11do a A~t1rl>a11ipal c11 a11 L11i
o a Sesos tris e11 Lcni11, la ' rit_la qt1e bu ·ea11 se le e f tima. le110 de, -oción ve1·Jlal por la Vida y má r c~¡lcto ¡>or la vicla '' (o p. cit.,
1
p. 141) .
La f órml1la <lcl f{eto • Rcs pt1esta l1a recilli<lo amplia ace1ltación.
Nosotros 111i .. mos la cou1parti1nos co1110 11orma ele vida: el e'° f uerzo
fre11te a la adver idacl e fcc1J11{lo. Esta i<lca e 'ieja y e pre enta con
f1·ecue11cia en el JlC11sa111ie11to u11tigl10, clc:-.<le ''la lt1cl1a e la i11aclre d . .
todas las cosas'' (le Ileráclito l•a la el '' Acl a tra ¡) :>r a r)era'' ele l\1arco Aurclio ( qt1e si e crillió e11 griego f11c cli,11lgaclo e11 latí11 ) . P ero
l1a recilli<lo olljecio11e . To)r11l>ce l1acc Ja crítica del deterruini n1 0
geográfico y luego, al pasar reví ta a lo reto y la re pt1c ~ta en la
g~11esis de las civilizacio11e.._ .. co111ic11za preci n1ne11tc por sc1'"'ialar 1 :,
t.lc- aiío del contor110 fí ico. l·Ic aqtií la' o1ljcciot10s de Go11rolt: 1<?)
A1 111i::-mo p1·inci¡)io dcter111i11i ta o]lc<lcce el co loca r la co11clicion" ~
f?cográfica desfavora1lle clont.lc a11tcs e ... ta}Ja11 la favoralJlc . 2'?)
1,oynbec e une a los qt1e acl1crcla11 al frío tina ncció11 e . . cncial en lo ,
i>1·ogreso el e la ci,rilizació11 y f rcct1cn trn1c11 te 11 a]> la <le la acció11 o¡>orífera y la infl11 ~11cia llelctérco ele lo trópi<·os. Y bien: la r eg:io·
11c polare no l1an en:re11tlrado ni11!!,t111n ci\ iJización UJJCrior. 39 J
¿, C11anto t11ás p:ra;1{lc e el reto ta11to 111á, i1nporta11lc e s la <'iv'ilizació11
c11gendraclé:t? No, c11 n1t1c110 ca o l)l'O(ltt<'C el a11iq11iln111ie11to ele lltl
1>ueblo. ;. La mi ina i11citació11 ¡J1·ocli1ce . ic1n¡)r el i11i , 1110 re ltl lat1o '?
'fampoco. Por tanto .. la le)- 110 .:>C Cl11r1r>le. 19) ':Qttecla ¡1or })rol> al'
q11e el 11ombrc e l1a ''11elto civiliza<lo 11or la co11qt1j ta de tierra · <li·
fíciles. Es má fácil creer <JllC' l1a l1ccl10 protl(tctivas e a · tie rJ'a , el if ícilei:, eo11 truye11tlo <liql1 .. , t c.-: porq11~ e ra ) ' ª 1111 ci,·i 1iza<lo '' (artÍcltlo c11 '~ 1\nnale~'', ¡l. 4.115. iJ50). Ta11tologí,1s co1110 la últi111a se le
11 an pña lacio 1nl1cl1~ : l111a C'ivilizació11 j)Í rrl agíli dacl }>Ol'<f lle el cclina, o clccli11a porque picrclc agiliclad ...
Ortega y Ga ~e t 110 llegó n 11carar el l)í'Ol>lcn1a fu11<la111e11tal (]el
'" iblema to)r111lecia110 .. i110 e11 alg11t10 párrafos ele u 12~ y \'1lti111a co11 ..
ferc11cia. De ese ~j tC'111a no a 11~liza i110 el co11c~¡>Lo de E!::tla<lo ni·
ver al y la fórmt1la l~clo y I{ .. SlllLC"sln. Lo l1ace co!1Íro11tá11tlolos cot1
su ¡)rO¡Jia_ teoría.._, las C[tl clicc l1a clr cx1>011e r r1 lt ie111¡lre a11u11·
ciado y 111111ca 1>t1IJlicado lil>ro sol>rc In razón ' 'ital o 11istórica ( lo
' rl1elve a }lron1e tc-r allí <·011 el t Íl tilo <le '' ltrora dC' la ra1.ó11 11 i ... tórica ''. DcE-:l }>arccido Orte g.a, 110 alle1110~ i l1a c.l ej aclo i11écli to e e 1i)Jro) . 1~11 eta anto a Ja i clea el E~taclo l J11 i \ Cr . :1l, J>art del e jc1111>lo el
To)T11J>cc - el lm¡Je rio R 111ur10- qi1c ;stc: tlicc Ortega, ol> rr'' ª d ·
ele aft1'!ra, y • es }>re ·iso olJ "•·, 4ll' el . . tl ~ adc11tro. l Ú ~ i1111lorlu11te · 111c..:
parece11 . . U5 co11 iclcra ·ion ~ ollre la teoría clcl R lo· Re t>ttc la. Pt>·
<lcn1os res11mirlas así: l '.>) Dt1ra11te los 300 i11il o 1111 millón ele año ~
<111c lleva el 11on1l>rc sol>rc la tierra l1a rreil1i<lo tl sa fio~ d 1 contor·
no fí ico y no l1a11 11acido ci,,ilizacio11~' f-i110 c11 lo , últi111os 6.000
años. O <licito ele otra ma11cra, el Rctt) e 1>er111a11c11te y la . Re pt1c. la mtty con ladas. 2'>)
i11gl111a ci1·ct111 la11ciu e , <.le por í, n1cra acl7
1
43
�versidad. ''Todo lttgar ea, a la vez, f nci]icla<l Y. ~ificultad ... ~i el. Reto fltera pltra dificultad, el 11om1Jre . t1c11n1J>1r1a )' no l1al)r1~ !11storia'' ( 11~ co11 f. ) 39 ) Un m ismo R e to ~ 11 cu cntra re~~~estas d1 t1ntus :
el j 11 vicr110 de rrotó a Xapoleón en Rt1s1a y le ¡1erm1t10 ,·en cer en Holanda, etc. 49 ) Algt1nas civilizacio11e - rli cc Toyn]Jec- se d esarrolJa,n
''en tin ltt 0O'ar inclcseable ql1e las de111ás 110 aceptaban. P ero e to, maa
· '' ( 11 ª· con f'.. !\
hien qt1e aceptar el R 'eto4 es no te11e r otro re,~ e d 10
59 ) Existen tres posi])ilidades : qt1e el contorno f 1s1co sea todo f ac1l1dad, co111o creen los optin1ista , o loclo 11o °' tili<lad, o un sist en1a co111binado ele facilidades v dificulLadc c; . Lo qt1c :importa es el l1om]Jre .
Pero <le él ''no se pu; de l1ace r u 11a 11 i toria naturalista; el 11omJ)re
no es natural'\ tie11e infinitas p osi]JiliclaclPs, 11a<1ie puede d ecir d e qué
es ca1>az; i11clt1so si el plan eta f itera el e_tr11í<lo acaso podría llevar
una exi ten cia inter¡llanetaria '' ( 11 ~ co11f. )
Y, final111 entc, ollr e las P er pectiva - d e nu e tra civilización, su
diagnóstico l1a ido co11sider aclo i11gc11t10, incongr11 ente porqlte pret ende atar elen1 e11tos incompatilJle , e tc. l lranga, l11ego de d ecir '' que
no se Je,' a11ta 11111cl10 de la c·pinió11 ,}el 110111l>rc d e la calle'', t ermi11a
que ''el m c11saj e de Toynhee parece <le 1111 a tt1Jlimc pobreza'' ('' Cuadernos Amcrica11os'', 1948, 4, p. 137 y 138 ) .
\ 2.
..
Re/ itt<tción sistemática al siste111r1.
..J
Pensamos plantear esta r efut ación c11 lor110 a los sig11ientes p111t·
tos : la l1i toria 110 es ltna cie ncia de ~c11 ~ ralizaciones ; la l1i "toria no
r epite tts ¡>roce os ; Sltstancia y ¡)r oce o : la teo ría de To)·nb ee es u11a
doctri11a teológica y t eleelógica d e la 1list ori a ~ ... 11 m étodo es apriorÍo·
tico y no e111¡>iri t a; ll filo ofí:t es 11113 fil o ofía d e decade n cia y, vi
e qttic re, de alvación.
Lci liistoria no es urict cie1iri<t <le f{<' tteralizaciones.
'-
El siglo XIX, orgullo o de stt de arrollo ci <>11tífico y el e la extraordinarias liazañas r ea]izntl as gracia.. a la a¡)licación d e la leyes
ci.cntíficas, p.rete?<lió exte11der a} c n111 }JO ele }a Jti toria e} m étodo pro·
p10 de la c 1e 11c t~ n~turales. Qt1izá, co1110 lo ree<>11oce Toy11IJec mi mo, 1>orqt1c 011 ... 1clcro el prese nt e ce> in o 1111a i LL1aeión d efinitiva y
a]>so~ltta ~ r>cro má aú~, !J ~jo el i11íl11jo clel C\'Olt1cioni mo, porqt1c
co11s1dero el proce .. o 111 tor1co com o r ecr11 la r ,. uniforme .
porque la l1j to ria ~e rc ~i tía a e e trata. Fraca ado el i11te11to,
,
~1ento, ~e comc11zo a :ice ptar al fi 11a l t1 c t> e nii n10 i alo la exi te11·
0
c1~ de do o-ru¡>os d e cienci a ~ oct1¡>a <l a ele e lt1diar do tipo~ de fenomen,o : lo c¡uc e tah an d entro el 1 ca111 ¡)o ele la 11aturaleza y se
cumpl1an el e act1crdo al princi1)io ele la n eccsiclad , y lo qtte caía; 1
clentro .<le la e fc,ra 11t11nana y se c11n1p1ía 11 ele actt erdo al priilcipi o
de la 11l>crtncl.
E o~.... dos orri·upos <1~ c1c11c1as
· · to111ar o11 e1·1 t111to
·
.
.
no111llres
y c i <"11cins •le J e p 111
, ··t u , en n·Itl
· : · c1cnc1as l <le la. natt1raleza
.
i
1cy.,.
ch1enc1 a natt1r? . ,Y c1e~c1a . ct1ltt1ral, e n f{i ck c rt; cieJicias de lo h cc os e1e i·e¡>c t1 c 1011 y c1en c1as ele lo l1cc ¡108 ele
·,
X enopo l .
t1ccs1on, en
44 -
�Pe1·0 esto sig11ifi<'al>a t1n ele dol1lan1iento ele la rcalidarl o, i11á ~
si1nple111cnte, el reconocimiento ele <tttc cxistía11 (los realiclaclc : t111a
i1att1ral y otra e piritt1al. Los clo grt1¡Jo de ciC'11cias clife rían .. llll<' ,
e11 ct1anlo al objeto ele estt1dio.
Los atttorcs cita<Jo ~ e dicro11 c t1c11ta ele la p-r3 eda<l del 1)roJ1l<'"n1a y se resi tic1·011, c11 111ayor o n1c11o r graclo, n acc1>tar esa partición
de la rcali(lad e J1 clo . A í, XF OPOL: ''E11 la rcali<latl de la <'O ~ a ., 11i
una re1Jctició11 e realiza de 111a11era a1lso lt1ta111ent e idéntica. Lo el ia ·
y las nocl1cs qt1e se l'C'}Jite11 eter11 t1n c11t c, no e pal'ccen del toclo. A ~
¡>ecto c1el ciclo., tr111 ¡)era tura, grado 11 i gror11étrico y (luració11 re pecti va., co111 I>i11aclo ele la n1an era tnás el i --tj 11 la, c]a11 casi a cada (lía )'
a cacla nocl1c carácter cli tinto ele loR (flle l e 11an J>r~ce(li<lo. Lo n1i mo octtrre <'011 la e taeione qt1c ~~ re¡>itcn cacla año, "i11 Cjlle 11i11g1tna se 1>arczcn J>Or co1111)leto a l a a11álo••a <l 1 afio '1t1terior. La 1111.;;;ma tierra., eJ1 tt tra .. lació11.. c1·11za cada tlía
cada año JlOrción <li::;tinta del e ¡>aC'io., a ca11 a del mo\irnic nlo trasla torio d l sol. Lo 111i 1110 oct1rrc ron todo lo '"' clcn1ás l1crl1os, físico., <jttí1nico , 1>iológico"' )~
sociológicos. Cada tino de ellos., al r e l' tir e, pre c11ta variacio11e~ rl
forma., ele dime 11 .. ió11 .. ele ca11ticla(l ele f t1e rza.
'l\·Io<lificá11close ta1nl>ié11 lo l1 ecl10.. <lr uce ión cada vez q11e se
re¡>ilc11, sígtte e la i111¡lo il)ilidad ele e tallleccr cli tinción al~11n,1., ,]rs<le este 1>1111to ele ,,.¡ ta., entre a111I> s órcle11e ele f e11óme110 '~ (' Teoría
ele la llisloria'', ¡>. 3) .
Iie1>et ició11 y ~ t1ce ió n no 011., p11rs, clos ti¡)os <le 11ecllo : tollo r('·
nó111c110 1>re c11la a111l>o~ ca1 act l' C'S. Pcr"' c~ t1ir t1110 tl ot1·0
prol>l "'111a (le i11v . ti~ttC'ió11 cie11tífica., c... <l e ·ir,. ,Jr 1't1 é1oclo.
Rickert e u1á lcrmina11te .: '~Pttc , lo que 110 11a. 111á CJtlC 1111a
reali(]a(l e1111>íriea'', las cie11cias no se <libti 11gttc11 r>or si1 ol>jcto si1to
J>Or lt n1étoc lo. '"; ¡> a1·a lo f int"'s (le la e laf->i f icación ele la c-ienci a ¡>articu la re~ 1to es ¡10 · il> le enco11 t ra r clo~ t- rtt]>Os <l objeto" qttc !--e <li~
ti11gan t1no clrl olro ¡1or u ser , e ti cir, a la i11a11 c ra inisn1a c·o1110 l
cuer1>0 e <li.,ti11gt1e (le l al111:i "~. i.!La o¡>o ic-ió11 al con cepto ló ~ico el ~
la natt1raleza co1110 exi tencia (1 la~ cosaf., c 11 t1 a 11to que e tú cJcter111i 11a<la c~í111 l<'}-c 1111ivrrsa1cs, no ¡1tt<'dc ~er a . 11 , ·cz ino tt11
concc1>to lógico ig11al111 c11te. Tal e , a 111i llélrC'f'C'l'., el co11r }>to <1<'
l1istoria , c11 el n1á a111¡llio .:;;c11ticlo for111al el<' Ja Jlal n1>ra, e " el eir, r]
co11cc¡)tO (l ·l s ttrccler i11gttlar., e11 tt J>Cc11liariclacJ e i11cliviclua1ic1a(1.
Este co11cc1>lo Cbtá c11 OJ>O ició11 f or111al al <'011c t>to cl ley t111i\-er ... al
y te11<1 rcn10 qtic 11a1>] ar, por lo ta11to., al el ¡,ri<lir la - <'Íe11cias parli c11larc , <le una <li ti11ción entre 1 111 >t<,do 1iat11rt1 li ta ~ e l 111 éto<l<> liistórico·' t OJ>· cit., ]>· 4.3 y ..is) .
Reco11oci<lo el carácter t111itario ele In r c:iliclael f'IllJ>Íri a .. ¿ ótnl>
e no. ¡>r<' c11 ta? Ri c1"-ert clc111t.:1e- tra l l "'~011~intti<l=tcl·' y 11 "'l1cler<)ge11eidacl~', es rlC'cir, la r<>~liclacl <'~ 11tt1tal>l y .,i11g11lar ( Ca1>.
) . l{c:}leclo a lo ¡>ri111cro. dice: "'1. . oclo flt1}·c ... ~ re. ¡>celo a lo -c> ~t1 11clo: " lodo e diferC'11te!.' . I'ara ]1ac . . r racional a la rcn litl&.ld., el conori11aic11~
ricntíf ico tran sforma lo co11ti11110 c 11 <1 isc rcto y lo 11 eterogé11co 11 1l o,
mogenco.
45
•
�Ahora bien · qtié visión de la realidad nos dan las ciencias naturales? O dicli~ de otr:i manera, ¿cómo se no& aparece esa realid.1d
estudiada bajo el método t1att1ralista? Est~ es, como s~ sa]Je, el g~a~
aporte de la esctiela de Baden y, en part1ct1lar, <le. ~1ckert. ~ed1~0
a ello todo un libro, ''Los límites de In conceptuac1on en la c1enc1a
natural'' que resume en el que t1tilizamos. De 1·aíz neo • kantia11a,
parte d;l concepto de naturaleza <lado por el filósofo de . Koenigsherg: ''el de la existencia ele las cosas en Clt<111to es detc1·.m1nad~ se·
gún leyes universales'' (p. 31 - 32) . Para alcanzar esa u111versal1dad,
el método naturalista prescinde de lo que es singular . ''Lo que ha)~a
en ellos {las cosas y los procesos) de puramcn1e i11clividt1al será co11siderado como inesencial y no entrará en la ciencia'' (p. 75) . Procediendo por allstracción, no recoge it10 lo unif ormc y i·epetib le, lo
que puede tra<lucirse en leyes. Quizá parezca ext1·año, porque el
l1om]Jre de cie11cia tralJaja sol)re miles de ejemplares y olJ er'"ª 11a ·
ta el más mínimo detalle. ''Pero, }lOr mlty lejo c¡ue llegue al an:t ..
lisis -arguye Rickert- la ciencia de la natt1raleza no podrá nunca
exponer en conce¡ltos todas las peculiaricladcs de los o])jetos investigados''. ''La con1binació11 de toclos los conceptos formac1os por la
ciencia natural soll1·c rcalida<lc individualc 110 poclrá n11nca i·eproduci1· la ¡>eculiaridad e individualidad d~ t1n solo ol)jeto real iq11iera. El que crea lo co11trario tendrá C.[Ue considerar, con Platón, lo
universal como real y no ver en lo particulnr e i11divid11al má que
un complejo de t1ni"·er aliclacles. Ma e ste realismo ele los concepto ·
pa1·ece supe1·ado hoy. Lo i·eal lo e11contramo e11 Jo partic11lar e individual y no pttede constrt1irse con elemento ttniver ~ a]c '' (p. 80
)r 81) .
Es necesario ª'"erigt1ar, pues, i t•l>si te aqt1el postt1la<1o de 11nif ormidacl y de i·elaciones con tante qt1e pcrmi te el e tab lecimiento
d.e leyes, postulado ql1e está en la l>a e mi .. ma el~ las ciencias teó·
ricas, Y qt1.e es el pt1nto ele partida <le Toy11bee. Se sost11,·o J' se sigue sosteniendo c1ue e tas ciencia proceclía11 cons iclerando Jos fenó·
o:ienos s11b. speci~ aeternitatis, ) r de al1í lo ¡)ri11ci¡>ios de i11tempora·
11dad Y un1.ve1·sal1da? que se 1<' rcco11oc(~ll a 11 lc)Tc . E cierto q11c
Toynlle~ dice, e~ ~1~rta o¡lortt1ni<la(J, qttc ~ lt pro1>ó~jto e e tudint·
;s. fenomcn~s lu t~nc~- sub sp_cci_e_ temporis (Ciuili;;,ación, p. 18) .
ci o es.o esta en f1 a11ca con tr ~cl1cc1011 con . ti tare a de '' estal')lerer la
presencia en el fonclo ele a]gú11 ol>jeto clel ¡•e11sa111j nto ]1i tórico qt1c
sea co 11 stante. Y <tbsol11to:~ ( Estt1dio, J, J>. 16) ~ con su c1·iterio de la
contemporane1<lad de toclas la (•ivilizacioncs, la i<le11tida<l formal tle
sus proceso y u i tc1na todo .
. ¿Se Cttm ple el pri 11ci pio el e u11if or111 icla<l? Dice> CROCE : ''El pc:t·
sam1ento común ' lo n1i n1o CJttc e 1 f 1·1oso;f.ico "ª1,e 1>1e11
·
qlte 1a rea 1·l·
d acl no e con tan te n1· u111· forn1c
' ]>1cn
·
.,
Y qt:t . antes
e "' ta' en ¡ler¡lett1a
· · E~.~la ¡>c1n1anc11cia )" t1111foru11·
·
·
dtran
d formac1011 ' evolt1ció11 Y <l C\'en1r
.ªd dqtiel .se .postula (y que se co 11 icler3 tlcc;¡ltl; Í<ll a1n e11te como rea·
l 1 a o >Jet1vu) 110 e itl l
.
o a 1n1'· "'111a o¡)orlttnt<lacl
}lr~\ctica 11 qttc se
. .
trata eIe c·m1t1r la~ <lifer~tl .¡
. l
~
'"'
<·ª Y con ic crnr 11niforn1e lo clif erc11te )r
-
46
�constante lo mutallle ; el postulado d e la t1nifor1nidad d e la natm·aJeza es la necesidad ele un trala111ie nto d e la r ealida d , qtte e l1ace
unifo1·me por razo11es de n ccesi<lacl '' ('"Lógica con10 cie11cia d el co11ce1>to puro'', p. 243 ) . E~ta finalidad práctica de 1>os l11lar la 11nifor1nidad, ql.te ]levó a Croce a d efinir l as ciencias d e l eyes co1no '~ tra11s
c1·ipcio11es taquigráficas, d e valor prag1nático, sol)r c l a r ealidad viva
y mt1taJ)le'', l1allía sido ya r econocicla por Rickert: ''A$í, pue , la u11iversalidad del concepto natttralista y el a])is1no abierto e ntre él y Jo
real singt1lar, carácte1· en el cual l1en1os 11allaclo stt esen cia t eóri ca,
es jt1stan1ente la conclición n ecesaria para t1 aplicació t1 práctica'' ( op.
cit., p . 82) .
¿Se cum1)le el princi¡)io d e la i·epe tició11, las relacio11es cons~
ta11tes que ha ce11 posible el estal)lcci1nie nto de leyes ? Volvamos a
Croce : ''El ve1·dadero fi11 d e las ciencia 11att1rales 110 es la cl a e si·
110 la ley, y, e11 la l ey el ri gor ele la verdad es in(luclal)le, tanto que
¡>or m edio d e la l eyt>s q11e se l1 a11 d escl.tl)icrto es llosible nada m e ..
nos que formar pre,isione ele lo ql1e l1a ll e uceder''. Pero, ¿ e
ct1mpJe11 si en1pre esa })revisiones ? ro., co11tcsta Cl."oce, ''porq11e en
ese com])i11ar y r ecomllinar clebe 11al)er ¡lroc1u cido a]g"tt11a inodif icación ( aunque 110 })erci])ida })Ol' 11osotro ) , y n1ie11tras ta11to ]1an
Sllcedido cam])ios en la r ealidad toda, ele 11yo co1nplejo nada e scp:irable. . . Las le)'es inexorabl es d e la 11a t11rnl eza so11 l e}'"es que e n
todo momento son violadas'' (''Lógi ca'', ¡). 21.l - 2 y 244) . La trtejor
prt1e1la está e n lo progre o d e la ciencia: cacl a })OCO o mayor tie1upo, los científicos d e])e11 modificar tts le) es 11ara po11crla d e acu rdo con la muta})le i·eali<la(l. Porq11e, con10 cli<'e Crocc e11 otro lt1ga1·,
''la afirmación ele qt1e l:i 11al1traleza no tien e l1i toria cl el) c entende rse en el senticlo ele qt1c ]a naturaleza como e11te ele> r azón y meclitació;.1 ab strac ta no tie n e l1is toria porqt1e no exi te . o, digaino , 110
es nada real; y la afirn1ación op11estn d e qt1e l a naturaleza es for1nación y vida l1istórica d e]Je en tcncler se en el otro i g11ificaclo d e qtte
la realidad, la única i·ealidacl , e toda ella d esarrollo y ,, ida~' (''Teoría e 11istoria de la l1isto1·iografía?', p. 107 ) . ''La Je)r. l111a vez lop;r a·
da, se ]1a]la so1netida a t111a ¡)e rpe ll1a confrontación co11 los l1ecl1os
y es abandonada si no l1ay n1 a n era d e qttP co11cuerde con ellos'' (F.
KA UFlVI.\N , ''l\1ctodología d e la cif'11cias socia le '', Jl. 80. V. to el o el
capít11lo ''Hecl10 y l ey'') .
Cosa n1ás grave a1l.11. Esas mi n1as ciencias 110 }lt1edcn mante·
11er se en su noción d e nalt1raleza allstracla e irreal, y 11a11 con1e11za <lo
a ' ]1istorizarse'' . V ca1nos lo oct1rriclo co.1 la Fí ic a. La t eoría <l<' Ja
R elativiclad dcslrt1ye las 11ocio11e d e es1)acio y ti cn1po a]) ~o lt1tos, la .;
de velocidad infinita y adició11 d e , ..e]ocidade:;. ''Dos o]Jservadore c 11
movimiento uno con r espe<'to a] otro, aL1·j))ttirá11 clt1racio11e difcr c11·
tes a lln mismo f c11ó1neno y., atles11ás, sus nlc{lidas de 1011gitucl erá11
cli sco1~dante . El tiempo y el espacior e 11 ec,tc l111iver so, tie11e n u11
carácter r elativo"' (P. CouoERC, ''La r élalivité'', p . 4.2). ¿Po ició11 J el
observador? H ecl10 si11g11lar , 11ecl10 11istórico. Pero d cj en10 e lo qtte
es otro prol)lc111a.
47 -
�~n lo qttc antecede .hem.o<; v! to lo .qt1e. pasa c?n las. ciencias generalizadoras. ¿Y la H1stor1a? IIay c1e11c1as - ,dice R1ckert
cp.1c
110 se proponen establecer leyes 11at11rales ;. es mas, que n.o s~ preocupan en absoluto de formar conce1)tO 11111versales; esas ciencias s?11
!as ciencias 11i:slóricas, en el sentido má nn1 Jllio de la palabra. . . QttJeren cx¡loner la realidad -qtte nt1nca e gc11cral, sino con~tante.mc~tc
individt1al- en su individualidad'' (¡l. 96). Este es el caracter 111tr1nseco de la I·I istoria formulado desde la Antigücclad, por ejemJllo, ell
el famoso ~ 9 ele ''La Poética'' de Aristóteles: ''la poesía trata so])re
todo lo qL1'"' es g~ne1·al y la Historia ele Jo ¡)artict1lar. Lo general, es
decir, qué cosas dirá o liará verosímil o nccesa1·iamente tal o ct1al
perso11~, y es a esta representación c¡ue D}lttnta la poesía, at1nque
atri))uya non1bre propios a s11s per onaje ; lo partic11lar, e lo que
l1izo o le pasó a Alcibíades''. De al1í la 011cl11 ión ele Rickert: ''La
Historia no quiere generalizar al n1oclo cor110 lo l1ace11 las cie11cia~
natL1ralc ., . Y s11 famoso apotea111a: ''La rcaliclacl e l1ace nat11raleza
cua11do la c·o11 icleramos con ref ere11cia a lo llniver 3}; se l1acc Hi -tori ct1a11do la con icleramos con refere11cia a lo i>articl1lar o i11divi- ·
dual'' ( t>· 97 y 98 - 99) .
Que pl1eda o 110 l1al)er u11a ciencia ele lo i11gula1·, que p11eda o
no l1accrsc ttna cc11ceptuación particularizaclora, es un pro1>le111a gnoseológico q11e no tenen1os por c111é })lantear a<JllÍ.
Acc1lte1nos <1t1e la realidad l1icitóric:l contenga lo general; pero
como esa realiclad e ien1p1·e contint1a }- 11etcrogénea, para en1¡>lear
el lengt1ajc de Ilickert, contie11e, adc111á", Jo ¡>artic11lar y lo ing11lar.
Los l1isloriaclore r econocen el princi1>io el In generalidad y ni iql1iera })tlc<lc11 rcn1111riar a él. E stt ¡>t111to <l particla , pero lo cla11
por 0J)ree11lencli<lo. E tudia11, ¡>or ejc111¡>lo ocieclade ]1umana -~ actos l111n1ano : \•ale decir, se e11caran con 1111 1·n. ~o llniver.. al. el ele Ja
naturaleza l111111ana. Otro ejen1 J>lo: . cría itll (JO ~¡]lle l1acer 1111a 11 istoria ele los 11ecl1os ¡>o:iíticos sin tc11cr e11 cL1C'11ta algo con tante e11
esos l1ccl1os <111e JJO~ l1ace dominarlo", l>rcci. a111<'nte, ele nat11ralcza
política: J:>ero los l1i toria<lore 1nar<' 11a11 ele i 1•1t1C'<lia to a lo ¡)artict l·
lar Y s111gt1lar, 1>orqt1c, l1i tóric3n1C'11l , r1i In 11at11raleza l1t1111ana 11i
los 11ccJ10 · polítiro son con lét11te e i11111oc1ifica1>les, i110 varial>lc:: .
¿ Renu11ciar a Jo . i 11gt1lar? ería rc1111 n<'i ar a lo l1i tórico. ¿ Vol,'er a
lo ~eneral? E ~, co1110 dice Croce, (>!' tc11clcr 'o],rer al Paraíso, al
E<le~ · La verdad. e que la inoce11c~ia 110 se r co11qui ta: cuanclo la
perd1mo , la 1>ercl11110. }>ara ien1prc. La ge11 er~tlización ,~acía las coas, cm poi> rece al n1ínimo tl co11tc11i<lo. I)or e o Lucien Fel>,Tre n
su ~ tudio · ol>r To)' t1bee, ter1ni11a clicic11c1o f)tte, al creneralizar 'llegarian10 a la conclt1 ~ión del ~,¡ jo l>il>liotccario clell"' 11á mori1>tt11do: ' Los l101111>rc~ naciero11, a111:iro11 }p 111t1ri rott ~'.
La cic11cia l.1i tóri~a ~~nsigna lo '"°¡ 11~t1 lnr ¡>orc¡lie 110 ql1ic1·c c111J>Ol>recc~· la real1(Iacl l11stor1ca. To111cn10 co 1110 cjcnlplo el ParterlÓ?t.
Gcneral1za11<Jo 1>o<lría1nos decir:
- 'fo{1os los fltae1>lo tiene 11 iclens re'lio 1·0 . . .::
- 1'oclas las religiones i111¡>licn11 rito~ ~ c~;~ 111 onia .
-
48
-
�- Para su 1·ealización se destinan lugares o locales especiales, ea
d ecir, constrt1ccio11es o inonttme11tos religiosos .
Por tanto, podríamos suponer el Partcnón aunque no lo tuviéra111os, n1altrecl10 y mall1e rido.
Pet'o, ¿,es qt1e el Parte11ón es sólo eso? Señalaremos apenas algunos de st1s rasgos para ver cómo la complejidad singt1lariza. E l
Partenón, es, por cierto, y c11 primer término, un monumento r eligioso, a11nq11e ya, e n es to, d e u11a religión partic11lar. Es, aden1ás,
tina o])ra típica del arte griego, nt1eva si11gula ridad. E tam])ién la
expresión d e l p e11sa1niento filosófico y cie:1lífiC'o rl e la é poca. Basta
recordar st1s famo sas correcciones ÓI)licas, d e tcrmi11adas por la reflexión filosófica y la o])servación científica de que los sentidos e n ga·
fian. Es, aclc111ás, la ex1)r csión d el porl<'rÍo político y económico atc11ic11se ; expresió11, i gualme 11tc, de l a políli<'a ~ocial y electoral rle Pericles, qt1e JJrocural)a, con su s co11s tr11ccio 11es~ 110 sólo asegurar el
prestigio y la glo1·ia de Ate11as, sino 11111i11i trar trabajo a su s l1ab1ta11tes, o])te n er e l a¡loyo d e 11na citL<laclanía atj f ecl1a y mucl1as otra
cosas por el estilo. Agr ;g11cse, aclen1á , que la obra trastlnta el ge11io
individtial de su s constructores, Fidias, l ctinos, Calícrates. El interé '
{le los l1istoriadore . . 110 es 11na n1anía: ~e ven olJligados a ello, forza·
dos a ello, por la 11at11raleza misma ele Rtl disciplina.
Cuanc]o atie11den a lo ge11eral, los l1is loriadores s11e len 11tilizar
provecl1osan1e11le el n1 étoclo analógico o comparativo. Así, e dice:
Pisístrato es 11n prí11cipe re11acentista; el papa Gregorio el Gra11de
es t1n Catón Pele iástico, o t1n eó n ul de Dio , como reza u epitafio;
Florencia es la Atenas del siglo XV . Pero, fuera de e a vaga ) r lejanía similitttd, ¡ cuá11ta dif e r e11c iación !
¿ Qtié lograríamos i sólo em pleáran1os el 111é todo generalizador ?
Partan1os de este postt1lado: el cnr áct c1· insulnr d e l11glatcrra explica S ll poten cialidacl marítima, o, <licl10 con el p eculiar lenguaje c1e
Toynbee : ante el desafío clel i11ar, l os in gle ' CS cr ea11, como respt1e tu ,
stt marina. ¿Puetl e sacar se t1na gc11eraliz3ció11? La gen erali zació11
sería de este ti })O: a las mismas co11clic1ones geográficas corre po7tde11
las misn1as respuestas. Pero i empleamos el método comparativo lle~aremos a estas com¡>robaciones : 1-lay mucl1as otras i l as que no 11an
desarrollatlo st1 mari11a; Inglaterra 111isn1a no fue sje1n¡1re una pote11cia n1arítima y aprendió d e st1s vecinos, danef!es, norn1andos, noruegos, l1olandeses . Pero, ade1ná , ¿,es posil)le co111parar l1asta el fi11 '?
¿Se fla alg11n caso si1ni1ar al de I11glaterra? No lo l1ay·, i1i }>t1edc d ar·
se . ¿ Qt1é se l1a 11ecl10, pt1es, al generalizar? Se l1a empoll recido }3
r ealidad, se Ja l1 a de pojado d e to cla st1 ricp.1cza ¡)a rticulnrizadora.
La 11istoria d e t odas las civilizacio11 es presc11ta a~¡)cctos comu11e~ :
orga11izaciones y teorí.:i política --, econom ía, religió11, arte, etc. To1ne111os uno c11alqttiera de e os a pecto : por ej em¡)lo, la organización
política. Todas las 'iocieclades l a l1an t eni<lo: pero ollservamos qu e
son diversas, que ca cla sociedad lta pasaflo de t1na forma a otra (por
ejen11•lo, ele la ari.. tocr3cia a la d emocra cia ), qt1e la for111as u cesivas 0 11 frect1cnt e n1e nte ai1lagó11icas, romo ocurre rá1)ida1nente dt149
-
�rante la Revolución Francesa. Pero podríamos . generalizar,
es decir,
,
.
, .
buscar un ritmo o proceso regt1lar, t111a suces1on s1st~m.at1ca, como
Platón, Aristóteles y Polibio lo 11icieron. l A1111 que el ultimo, la ~cr
<lad sea dicl1a, discutió el asunto) . Para llegar a esa generalización prescindimos de todos los datos co11cretos . ¿Cuánto du1~a u113
monarqt1ía, o una aristocracia, o u11a oligarq11ía, o t1na democracia?
Prescindiremos de los caracteres específicos de cada forma: ¿Es !o
mismo la mo11arquía griega que la francesa? Ol>sér·vese qt1e en Atenas, no es lo mismo el antigt.10 ba~ilet1 c1tte el arconte rey, ni en
F1·ancia la monarquía es igual con San Luis que con Luis XIV. Debemos prcscinclir de todos los elementos conci-etos . ¿ Q11é nos queda? Una serie de ge11eralizaciones, u11a teoría política llniversal. Pero, ¿es eso Historia? Evidentemente no: ]1a dejaclo de serlo.
Llegamos pues a esta conclu&ión 11rovisoria: Las ciencias generalizadoras -y tal es lo que 11a querido l1acer Toyn1lee- son uc1
sustituto ficticio de la verdadera realidatl, elaborado con fi11es prácticos. La Historia, en cambio, trata de reflejar la i·ealidad viva y
mutable, l1ecJ1a de singularidades . No ca1n))ia11 los términos del prv·
l>lema porque en vez de est11diarsc acontecin1icntos particulares (l1istorias nacio11ales o sucesos 'parro1uiales'') e estt1dicn conjuntos más
amplios, como las ''civilizaciones''. Ellas ta1n lJié11 son singt1laridades.
En esos casos -dice DE M1c1IELIS-- ' ·J o gen ~ral de que puede oct1·
parse la llistoria no es <le 21i11gt111a n1a11era aqt1ello que se contrapo·
ne a lo i11~i,1 idual, i110 simple1nentc t111 indi,-idual más grande y
más complejo'' (''El problema ele las ciencia 11i tóricas'', p. 27) . Eliminar de ella lo particular significa, lisa y lla11a111e11te, eliminar de ella
Sll l1istoricidad.
En virtud de lo expresado, la ol>ra ele Toynl>ee no e llna obra
de Historia. aunque lleve ese 1ítt1lo y el attlor e clesignc a sí mis1no, frecuentemente, como l1i toriador.
Al1ora bien, si el objeto <le 1as ci~ncias es uno, la re ali da<l ú n ¡..
ca, Y lo que marca las diferc11cio~ e11lrc las ci<.>11rias es el método,
¿no puede someterse la iníorn1ac1ór1 11\c;;tórica al método O'eneraliza·
cl.or, t~l. como lo l1a l1ecl10 Toynl,ec? F~fecti,'n111c11te, tal ~osa es lí·
cita. Sin clttda - el ice R1.clre1·t
~
- e l 111 '"loeIo natttra 1·1 ta e prolonga
dentr~ de la e.,~era . de la cultttra )r cs¡>c ialmcnte no del>e decirse
<Jtte ~olo 11ayn. c1c11c1as ct1lturalc l1i~ tórica . Recí J>rocamcnte puecl c ..
e11 cierto sc11t1do
· , <Ie lllt proceclcr 111· torico
, · ' e11 el
.
. ' l1alllar ..e t a1111l1en
seno de
(o¡> · c1· t ... 1>. "16) . p ero el rcst1ltnclo ele e ... e
. .la c1enc1a natttral'
.
deS la. 111{ormaci,
' ·
l
somet1m1c11to
011 111·& t or1ea
,
a }lrocc o «ene1·a]izador 110
.
.
es H 1stor1a,
es oc1olor.t" ia • ''Si T ºY n 1>ee e c111pe 11a
- e11º emplear la pa~
'l
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pa1 a e1101n111a1 a a 111storia tal COtllO l
.
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7
stt forma tradicional''.
ª co .!.0Cen10"', la 111 tor1a en
r
-
60 -
�Mucl1os autores, antes ele T oynbee, l1an querido presentar como
Ilist o ria científica, como ú11ica Ii i st oria científi ca, tales elltcubracion es . De ellos se octt¡la D E MrCIIELIS en el § V d el cap. II d e Sll obra .
Tra 11s~rillimos esta cita, qt1e es l ar ga, porque p ar ece una r éplica directa al pro¡) ósito de Toynbee : E sos at1tores . . . '' qtúsieran llegar a
definir s t1 i>resunt a cien cia ele la l1isto1·j a de manera tal que satisf aciese u 11a do1Jle exigen cia: ser cien cia, es d ecir, d el mismo modo qu e
lo son las ciencias teóricas del 1nt1ndo físico, ]a n1ecáni ca, la física, la
química, la bjo}ogía, )' , por ]o t anto., cien cia de ley es ; y, al mism o
tic1npo, co11te11er , r eprodt1cir ele al gt111a n1anera ]a r e alidad hi stórica,
es clecir, ser t111:i es¡)ecic d e l1isloria gen eraliza da, lln compendio o
u11a conde11sació11 d e toda la 11istoria . Por esto aspiran a qt1c st1 cie 11cia f ormt1le l eyes el e de p e11den ci a d t> lo ~ í en ó111cnos, o sea, i11dt1zca
relacion es cn11stc1ntes y rzecesrzrias entre a11tecedentcs y consect1e11tes,
y te11ga })Ol' fi11 de l :.l s propias investigacio11es con1 probarlas con o¡lortun as c orifro11tacio1ies y observctcio1ies co111 ¡1arativas, p ero a la vez le
exigen l1acer es to d e n1 anera ta 1, ql1e re presente lo que l1ay de m ás
i1n1lorl a11te, d e n1ás su st an ci al, d e m ás co11stante e11 l a hi storicidad.
En otros t érminos, quisieran qi;e la cie1icia d e la liistoria diese d e zt.n.
golpe lct liist orict e ritera , qttc narr ase en t111a sola t odas las historias ;
que st1stituyese por 1111 sistema ele ¡1ropo ~i ciones gen er al es todas l ae
innttin eral)les p1·o p osi cio11es particttlar es, en las ct1ales e r egistran los
innu1ner a1Jles momentos clel acaecer l1ist órico . D e aquí el carác l ~ r
f orzosame11te 11 í])rido, d es<le el ¡)11nto ele ·vi ~ta l ógico, d e l a may or
¡)arte d e las p r oposicio11es con l as cu ales <lel)ería constitttirse la cie11cia d e la hi storia y d e aquí ta1n])ién el q11 e aquellas qt1 e qt1isier an
¡>resentarse y pro])ar se como gcner n lidad e~ d e orde11 t eórico, se r e·
su eJ,ra11 C011ti11uat11e11te C71 sim}l lcs COlllJ)rOlla cion e~ <Je r>erm an en ci as
existen ciales, las Cltales, n o ollsta 11te cl1alqt1ier ext e11 ión ma yor en el
tiempo y en el espacio, no p11ed an ten e r jamás el car ác ter de l eyes .
D e este 1nodo, la cien cia qt1e se ex ceptlta no es ni cien cia t eórica ni
narració11 l1ist órica, o, p a ra d ecirlo ine jor, es z11ia esp ecie d e hist ori<t
l1 echa 1n ediante abstracciones, c o111¡1ctraciories, p aralelis111os, a la cual
se da por actor cil gén ero lii11nano, corisiderado e1i lo qzLe tierie cle
consta1item e1ite igual e1i el 11iodo ele comportarse y d esarrollcirse, y
qt1e se cree l1 a])er r e duciclo a ttna forma radical1nente diversa d e ]a
h iste ria ordinaria sólo Jl orque se su stitt1ye e 11 ella In considera ci ú11
ele las acciones de los i 11di, idt1os en particttlar por la consid eraci ó11
d e las accio11C's en conjt1nto'' ( op. ci t .., p . 66 - 67. Los Sltl)rayados son
n11estros) .
So1net er el 111aterial 11i stóricv a e os proced i111ientos es tran forn1 ar la IIistoria e11 Sociología. \Volfflin qui o 11 acer , c 11 la l1istoria
del arte, lo que T o) 11])ee con las civilizacio11es, sos tenie11do qi.1e ''¡)ocl1·í a esc ribirse t111 a ] 1istoria d el d esarrollo clel i11odo occidental de
ver, en qt1e las difer en ci as de carácter indi,·id11al y nacional no lt1vicra importancia algu11a co11sidcra1lle'' ; y e tableció co1110 su ideal ''tina
11istoria d el arte sin 11on1l>res'' (V. las críticas a esa posición en E.
CAss rRER, ''Las ciencias de la cultt1ra'', p . 95 ss., y E. RoTHAKER, ''Fi1
1
-
ól
-
�losofí:i de la Historia'', p. 27 ss.) Cuando se juzga un 11,echo en "u
concreción e indi,·idualidad, en st1s pect1liaridaclcs, se esta dent1·0 de
la Historia. Pero ct1ando por m~dio de la a1lstrac~ión .s~ ~e despoja
de sus elementos concretos e indivi<l11alizadores - s1mpl1f1candolo para sistematizarlo- se está dentro ele las ciencias ele leyes. Cua11do 1a
1>ropia l1istoria se empobrece de <latos }. se ve precisada a prescin·
dir de infinidacl de elementos partic11larizadores, como oct1rre con la
Prehistoria, se conft1nde con la Sociología .
Es d ifícil señalar los procedimientos ele la Sociología, qtte tic·
ne se l1a dicl10 tantos p1·ocrramas como cultores. El drama de esta
'
'
disciplina
es estar
reqt1eridao clesde dos polos opuestos, la Filosofía _)r
la Historia. Tra1laja1· con postulados a]Jstractos y absol11tos o partir
del dato l1istórico. Con todo, parece prcelominar esta última tende11cia, la llamada Sociología l1istó1·ica l V. Barnes y B ecl(e1·, ''IIistoria
del pensamie11to social'', t. I, cap. XX) . Pero esa escuela 11a trazado
su programa, especialmente a partir de lo artículos de MAX WEB~:n
sobre teoría y inetodología de las ciencia soci alcs~ re umidos en el
cap . 1 ele ''Economía y Sociedad''. ""eñala aqt1í las diferencias e>1tr~
Historia y Sociología : ''La sociología co11c;trt1yc co11ceptos - ti pos y se
afana por encontrar i·eglas ge11eralcs clel ncacrer. Esto en contrap(lsición de la lfistoria, qt1e se esfuerza por alcanzar el análisis e i1n pt1tación causales de las personali<la<lc5, e. trt1<' t11ra s y a<'ciones inc)i,·iduales. . . Co1no e11 toda ciencia ge11eralizaclora .. es co11dición <le la
pect1liaridad d e sus ,o.}lstraccione3 el qt1e Jo ~ concC'pto tengan que
ser i·elativa1ncnte vacíos frente a Ja rcalit.lacl co11creta de lo l1i stórico'' (1, p . 18).
El conc r1,to allstracto qlte proptt o corno r ect1rso et11·ístico y (le
investi~ació11 es el ''tipo ideal''' lograclo no r>or ~encralización o si1nplificación pro1nedial, ino por rac io11alización ttlópica. Para fijar el
tipo ideal se ¡>arte de la realidad - clcl elato l1i tórico- , ¡)ero ;10 !-ic
elige de él si110 lo más significati~o y col1cre11te lo más inteliO'ible )e
f avorallle. El tipo ideal con1prenc1e todo ol>jcto' socia]: p11ccle
refC;rirse a tipos 11t11nano : el ''l1on11Jrc clel R(~11acin1 ic11to"~-i el '~urierro <lel
. ·l o V'' , e l '' Je
· f e d e empresa c:ipilali ta''; Ilttc<le referir e nt:- si ºtenias
s1g
o doctrinas económicas : ''capitali 1110'', '' ociali 1110 ' · a esc11ela ar.
'.·cl a&1co
, . ' , '' ron1ántico ', ' "J>arroco''; )" cie i rrual
' manera a to·
t1, t1ca!:):
<las la creacio11es J1i tórica imaO'inal>lcs . 1.,i (>Os icl~a les on las ''civi1·izac1ones
.
'' d e T oyn 1>ce )r, en gc11e
e ral, toclo lo ql1e forma s11 p ec11liar
11ome11clat11ra: ~'estados .e ~glc i.l ltr1i' er -alc '', ''1>ai1 da gtterrera ......
te. Se l1an sc11alado co1nc1clc11cias c;a ~ i co1t1¡>le ta e] 1\Inx W ]Jcr ,r
Toy11l>ce sol>rc algu11os tipo (por cj c111¡>lc, ari .. ina y miiiiesi -) .
·
~e-ro . el tni. 111~ \\f e1ler, al sl'.)1\a lar la
lal>or¿1ción )' el e111pleo
?el t.1po idca.l, 1n<l1cal>a s 11 J>eligl'o . El Jlri111c ro e~ la. caída 11 el
idealismo. S1?111vre rccon1 enrla1>a e l éllttor , , 0 1,'cr o]lrc lo Ji cc}10 re~lc ' 11 º ol''1<lar c¡t1e -11 ti¡>os ra11 irreales . No [>t1do lillrnrsc él
m1sn1 o ele. aqt1cl pcli
o·ro · Y e :s~ q11 e 1 e Jl1r1lt1
, · )l11111a110 e c11a1nora e1e
.
o
stts ~>ro¡>ia s crcacion,cs ; e11 e te ct1:0, t cr111inn ¡>or co11si(le1·ar t1s ti¡>os ideales coitio inas i·eale <Jue la ])l'OJl iit rcali<la«l l1istórica. Tal lo
ó2
-
�s11cc•li<lo con stt li 1>ro ''La ética )Jrolc~la11 tc }' el c...spí ri lll ca J>i ta] ist a' ".
U11a y otro cra11 111t1 110 tná -- co111¡>lejo <l e lo <jttc ll})Ot1ía ~ · l> rr.
(V. ]{. 11. rl,A\\'NI~\~ .. '=Religió11 ~¡1 1,} tl1 c ri ... c of ca1>ita]isn1"' 11. 32 al
ca1>. IV) . 'c,ltt('iclo f)Or ll pro¡>ia <'rcnció11 clcl ti1>0 icleal del ca¡>it, lista f)t1rita110, <>f>lÓ ¡>or la i111a gc11, ro111' el }lCrro cJe la fálJula, a]Jar1<lona11<lo Ja flrcsa \'erclaclera.
rl,oy11ll c , (Jltc c111¡>lea el 1ni -1110 111t~ loclo r i11 conocerlo ( . Bcclcer y Fr<>l1 liC'l1, 11ota 4, 39, 11·0 )' t1l ), cayó c11 el r11i s1no clef ~to. ()11iso [>roceclcr <I<' a<'ltCr<lo con el C'lllJ>iri~1110 i11 ~ lé., ]>e ro la ' 'c rclacl , ~
qt1c, ]>Or r11~"clio ele t1na e .. lra1Jolia('iÓ11 (1\'la11cl,,t1lc, Jl. 27), sa ltu clf•l
111étoclo i11•111ctivo al <lecluctivo, 11l c t in11clo {l<'itlro ele sus rót11los ro::, ..ts
c1t1e l1is t órica111c11 lc> no co1·respo11<le11, ¡>ero <t tt<' tonvicnen a ll i t c 111 u .
¡J,, liistorict
110 T<>¡>it c
SllS [)rO C(>SOS .
la ]1i ~ tol' i:t co1110 c rc ació11 o con10 r }lCl ició11. La f)O i<'ión ele Toy·111lc
la tl <Jll C la l1i torin r c¡)itc u3
})roce o :;~ la vi ja ¡>o ició11 l>íl>lica efe c¡t•<' ':11n<la l1ay nt1c'o 1> njo ·l
sol'I'. To<la filo ~ ofía ele r c ¡>ctició!1 <'. t111a filo;.,of ía ~ cé¡)tica )~ ))C.., i·
111i'"' ta ~ J>ero, acl e111á.,,, inútil. E11 c fcelo : las ivi]izacionc 11ace11, se~
dcsarrolla11., e11tra11 en q11i el>ra, •lccac11 y <' de .. i11tegr a 11 d e act1 c rclo
a ttna 1)c rfecla iclenliclad f or111al. f.:11 las é1>oca ele d ec ad c11cia, (>Or
E
11 cccsn rio co 11c~]Jir
e je1111llo, se o1Jscrvan Jos 111i 1 110 ~. ¡>ror<'."" OR: lo qttC' Toy11l>e lla111.1
'·e] ci s111a c11 el al111 ¿1~~, for1na "" ar tís tica ~ y el e 1>c11sa mic11to qt1c- e re ..
pitc11, etc. E11 ca(la é¡>cca ele clccacl C' 11cia l1ny, por co11 ig11ie11t , 1111 ..1
filo sofía <le clccacl 11cia. Si l1a11 l1 .1))iclo \Yc~i11ti1111a ci,,i}izaciones )", J>or
ta 11to, ' rc i 11 l i t111 a el cadencia:;, c·:icl a tt 11a el e · l la. c 11g e ¡1clró lt f ilo"' of ía
de UCCac] c11cia. rf OVn J>ee ttl\ O ve itllÍ llll '111 l e ~~ or : U ]i)>rO ~ Í tlt't·
"'
til: JlOr rc 1)eti(lo. 1"ocla filo , ofín s, 11 cfcelo, t111a 1ealizació11 l1i ~ l Ó ·
rica. I> ro i las cli ~tinta civilizacio11c~ r e1> t cr1 stt ci lo'! e11 cacla 1111a
de llas sr tli c ro11 ya tocla las fort11a _ ¡>o~ il>l e~ ele filo , ofía. E ~ <lcC'ir.
se clicro11 ya c11 la 1>ri111c ra civiliza ·ió11. 1~: 11 la ~ <l 1ná fue 111 ra )'
'·va11a r c 1)ctició11 ele gc11tilc ., ( <' 1110 ~'ttsla clccir Toynllcc) y, ¡>or
ta11to, ~111>crfluas. Aplíc111P e csl<' criLPrio al r es to d e }a ~ rcalizari<•·
11cs l1is tóricas - c11 lo 1--olíLico, cco11ó111ieo, artí tico, etc . - y :; ' 'c rá
stt al>sttrclo. No J1ay po illiliclacl el e 11t1<''' ª ·rc ~1ciói.1 })Oélica: ya se <lio
toe.la la JlO C~ Ía C'tt la 1)ri1ne ra c i vili.l~ci<)11.
l~s lo es, ¡>r "cisan1entc-, lo grave el<' la filo ~of ías c111e co1nc11ta1no · :
el co11 ~ i ,]erar el d cvc11ir con10 ·c11cl t1~0. I .. a 11 i~toria
t111 rt1 r o tlOJl·
ele toelo ~ e r e ¡>i te. I o l1ay ca111 ¡>o 1>ar:1 11ttC\'as crcacio11e~. El 110111·
l>re está ataelo a t.1n cle~tino i11cxo ral>lc y <:arcce, fJOr tan\o: e] lil> c r·
ta<l. To,}a, ía }e ~ <[tt cclaría ¡>or cx¡>lica1· flOr qt1 ; 1111})0 creaci<)11 11 }¿1
prin1c ra ci,,ilizació11 y vana rc¡lc ti ·ió11 ~ 11 lao;; :5 igt1i. 11te ~ .
lncl11so la ni t ·clología ]1istórica ¡)icrcl loclo i!!11ificaclo. N o l1:ly
ningún l1ccl10 l1i~tórico qtte avcrip.11ar: lo<lo 'J tá )' 3 dado. No 11'1}"
;ná- c¡tt c clcflt1cirlo. El único 111 ~toclo - la ló~ica, . la lógica for111al.
Por 1ncclio ,J ésta, y a¡>riorí tica111r11t<', s al>r1110 ~ e l pa ado, l y>rcsc11te y el f 11 t tt ro. ~:11 otra 1>alabra .. : se nea l>ó la 11 i -Loria.
I>or aiiacli<lttra, la 11i$toria J>ic>rclr, c11 es tas filo ofías .. totlo scnti1
-
53
�do. Discu1·rimos y transitamos eternamente por u11 ~endel ele pre_juieios, grandezas y calamidades. Nos encontramos ohl1g~dos . a 1·~al1zar
siempre la misma tarea, una fatigosa tarea que termina 1nev1talJ]emente en la ruina. Cierto es que 'fo)rnlJee ¡)rocura escapar a este
sinsentido de la historia con la deri,ración teológica que in1primc ~
su sistema. Pero no sólo hay co11tra(licció11 entre la idea de i·epeti·
ción de las civilizaciones y la de ltna meta fi11al. Esta misma no
puede satisf ace1·nos: en primer término, porqu<:: t10 somos conf~de~
tes de la divinidad e ignoramos SllS pro¡lósitos; y, en seg11nc10 ter1111no, porque no alcanzamos a comprender el se11ti.do de esas la1·gas y
repetidas experiencias para llegar, finalmente, a un objetivo qtte la
omnipotencia y la bondad divina pudo depararnos sin tanta menuda
v• cruenta adversidad .
No podemos aceptar ninguno ele esos dos pri11cipios: el (le qltC
no disponemos de lihe1·tad para nltevas creaciones inéditas o el de
que la historia carece de todo sentido . La l1istoria es, precisame11tc,
el campo típico donde se ejercita la lillertad. l - ello, ante todo }'"
sobre todo, porque no está escrita de a11ten1a110. En esto con i te
precisame11te la oposición entre 11aturalcza e 11istoria. El mundo físico o natural puede comportarse de ac11erdo a leyes inexorables y
fatales (aunqt1e, según lo hemos dicl10 ya, tampoco sucede así) ; c11
cambio, el mundo 11istórico es el de la conquista paulatina y gra·
dual de la libertad . Si pretendemos <lcsct1J)rir un ritmo prcestalllecido en la l1isloria o p1~efigu1·ar un n1o<lclo de desarrollo 11istórico como quien diseña un recorrido ferroviario, no nos corresponde a 11osotros, míseros e impotentes seres l1t1n1ano , más que someternos a
él. Y esta implicación fatalista, al exin1ir110 ele obligaciones y re3·
ponsahilidade , condt1ce a la allulia y la negligencia, a una fácil actitud acomodaticia frente a lo que nece-,aria1ncnte, mecánica1ne!1te
sobrevendrá. Esto es lo inacepta1>1e. '' tic tro ml1ndo - dice ORTEGA
y GASSET- es la dimensión de f atalida<l qt1e integra nuestra vida.
Pero esta fatalidad ' 'ital no se ¡)arecc a la mecánica. -o son1os <lis·
parados sol>rc la existencia como la l>ala ele un ft1 sil., cuya trayectoria está al>solltlamente predete1·minada. La fatalidad en que caemos
al caer en este m11ndo - el m1111do sie1n pre es éste, éste de al1ora-cons~ste en todo_ lo co11trario. Et1 \ ez d~ i1uponernos una trayectoria,
nos 1n1pone var~a~ ,Y' C'onsecuente1nc11Le, no f tterza. . . a elegi1·. ¡Sorprendente ~011c~1c1on d~ nt1estra vida! Vivir es se1itirse fatal 11 ie 11 te
forzado a ejercitar la l1l>ertad, a deciclir lo qt1c ' 'amos a liacer en e .
te mundo.
i un solo instante se clcja cle . . ca11sar a nuestra activida<l
de decisión. lnclusi"·e ct1ando ele es¡>crado nos a1>andonan1os a }o
que quiera venir, l1emos deciclido no c1c-ciclir'' (''Obras completa ':, t.
IV, p. 170 - 171) . La l1i toria es la ¡>alcstra 21at11ral donde e dilucidan. las proezas y l1azañas de la lil)e rta<l l1u1nana . y es e on es t e cr1·
ter10 con el qt1e reivinclicamos lo clos 1>ri11C'if>ios conden d
l
l
d
·
a os por as
f 1·1~so f,1us <l ? <cea
enc~a : a travé"' ele la l1i~~oria el I1omhre progresa
~01 el cam1~0 d~ la 11llertad y en ello cstr1 lla, (lrecisamente el sentido de la h1stor1a.
'
1
-
54
-
�Sl1stancic1 y f1111cic)n, ·" r y tie1npo.
E11 <1cf in i ti''ª, el u ... ten to filo óf ico ele ,.l'o" n 1> e e co11._iderar 11 "
ci\• ilizacio11c ~ y (leinás ti¡los co1110 ~c11ciag y t1~ta11cia con ta11t e~ y n
cuya cta1>a'-, can1)Jio o estadio l1.1y i gt1al111 cnte iclentidad forn1al. E a
co11 ~ i(]c1·ació11 cli111i11a el ti 111¡>0, <Ill e l<> 111cno , elin1ina1Jle . E11lrc
otras c<>sas, e el tie111 ¡>o el c¡t1~ s i11 ~ t1 la riza lo ~ ]1ccl1os . I 11clt1 i ,·e ~ ¡
co11~tata1110 al> olttta i<le11ti<la<l c-11Lr
<Jos l1c c:11os los <lifer 11cia ~ 1
clisti11to 1110111 11lo <l e . lt aca cer. ~o l1a)" <lo clía i gttalc~ co1110 110
l1ay ,(os cxiblc11C'jas l1t1111ana~ i ~ta a l c~ . Ji::-,a co11 "' i'l cra<'ió11 ¡>r sc i11 clc,
¡>ttes, de la rcali<lacl, <fLte está lrll~J'ª acla ¡>or el tic111¡Jo.
ÜR'rEG,\ Y GASSET destacó ~1 ¡>rc>l>lc111a c11 s tt 12~ confcrcnria: ·'1\
e tais socic<1n(1cs Toy11l>ce la lla111a ''ci\ i li~ ac io11 c ''. P ero al l1accrl•>
se proclar11n 1101111,re ,} 1 Jnétoclo e111¡>íriC'o, ~i11 (lar3c C1.lC11ta ( ¡)Ol'<JU'
e11 fi]osofía s <l e lt11a inocencia flarncli ~ínca) <Jtte JlO ~ tula la ic] a 11 1 ~·
110.., c111¡>írica: l" ic]ea ari tot ~ li ca el' ~1.1 :s t a 11 ¡~,. Ta111llié r1 1\ri. l Ó t cJc~
clicc <¡tac el \'et'<laclero t1j eto r ea l e, la :,ta ta11c ia, c111c se ])a ... ta a ..,¡
111i 111a, ) r D esca rte la defi11e con10 lo '}ttc 110 11cce ita otra co. a 1>ara
exi..,.. tir. rf oy11f>CC arÍ totéli co ~ Íll sa l> c r}c, 110 ~Q }>Cella CjllP, fra ... ' ' CÍ Jl·
0
tici11co ~iglo ,Je filo ~o fía, l1c1110 ~ vi lt) <}llC tocia r aliclacl e ~ el s r · · i11·
susta11te':, incligc11te, mene teroso, <¡tte 110 e l>afl la )'"~ si11 e111l>nrgo, e ~ .
E to 1>arcce 11Jtra1)araclógico a cau;a clr <JllC 110 ~ l1f'n10 l1 a])ilt1a<lo a la
conccpció11 griega, ¡)ara el ct1al el se r es ~J ser ''sL1 la11te '. . . Toclu
la cir11riu <lcriva11 ele la ide a griega clcl sr r; J>Or ta11to, lu rcfor111u
ele e ta it1 ca tic11r cor110 consecttc11cia la rr11ovac ió11 l>á .ica ele la~ cic1l·
cia y la llO il>ilitlacl d e ql1e n1t1cl1 .> - i>rol,le111 as r ccil1an olt1rió11'".
ca¡1ílt1lo (e l
Il ,] ' . . tt obra '"La.. filo of íns
ocialc tle 11tt ~ tra época de ri"i s·" a Jl1a11t c3 r, aunqt1e ele ele· _u
flartict1lar J>tt11lo <le ,~¡ ta~ es te ¡)rol>I 111a. Califica ele "·fatal rror ·
la ¡>rctc11 .. ÍÓ•1 ele eo11.., iclcrar caela gra11 <'i, ili.lac ió11 o t1ltt1ra : ti¡><>
l1istórico - <'t1ltt1ral!"J co1110 esc11cia o 11~ ta11 e ia, e (1 cir, c·o1110 tlll ~
uniclacl co11cr 11tc •\" real, co~110 lltl:t totalicla<l <'errada el i11t cµ raC'it)11
co111¡>leta )" J> rfile~ inco11f1.111clil>I C's . Bastaría li111itar la críli a, t1
este caso, a 1 011cc¡>lo de "' ci,·i l iz.i<·i ó11 ~' - c¡11c Toy11bee d ef i11c ele in anera in1¡>reci a e i11sa ti factoriar>arn <)lte to<lo el si te1nn c1ucclara
rcft1lat1o. E stos at1tores (s~ re fiere 110 . tilo a Toy11llce, sino lan1l>ié1l
a Da11 i le Y ky, .'1>c11glc1· y otros- "'~t• J>011c11 <111c toda la ct1l l 11ra tlt~
ca<ln t1110 clc . tt '"' ''r>rototipo . .,, alta~ c11llt1ras y ''ci,ilizacioncs~' e ·tá
co1111>lct a 111e11te i 11 legrada y r c 1>rcf.c11 ta 1111 a toln lidacl in tc n cio11 a l111c11te co1111><ttil>lc y ·a11 sa) r11ente t111ifica1la'' ( Jl. 262 - 263 l . Proc ele l11cgo n ele Lr11ir e e conc pto co11 al'''"t1111c11tot' (}ttc 110.:; Jlarecen ' 'alcd cros.
SoROKIN
clc<lica
t1n
A
1
}9 I.;o Ji , ti 11tos f c11ó1ne110 , c111c i 11 tcgru11 la e _t ruct 11ra tl t111a
civi lizació11 110 so11 col1erc11tc ~ e i 11 tcr,J ¡> ~11cl icn te- . ''El ca111 [)O c11·
tero ele tocio~ lo fe11ómenos ct1ltt1ral s <tt•c i11tcgran ca<la 1111a <l e •
tas 'cttllttras! 1..liJ>O' o ''ci,riliznc io11 c '' c ... t1r1a e .. 11eric ,}e parqtt\~
ele recooida cl~11flc e arrojan 111illo11 c~ ele fc11ó111cno.. cultt1rnlc " clif •
rc11te . ~Sólo 1111a ¡)arte de ~stof csln cattsal y· rn.tt al - si~11ifirnti,·a·
1ne11te tltticla con Jns otras ¡>arte ; olra (>arte e tá formada <le si111·
-
óó
-
�o semi - a rrrupacioncs '·ret1nidas'' solament e por laPles arrn1paciones
º
· ·d a d espa.c1a,
. l · 1N o s~t1
zos indirectamente
causales º o por la prox1n11
interdependientes : una pa1·te puede ca1111liar ~in que n1ngun ca~1ll10
tenga lugar en las que están a su alredeclor'' (.P· 263) . Es decir, .la
realidad presenta una complejidad que se l1a ignorado o despreciado por abstracción.
2<> No se puede dar una premi ~ a n1ayor o último pri~cipio .de
cada una de esas culturas. Toynbec dice, <le t1na manera 1mprec1 ~n
y superficial, que la civi]ización l1elénica f t1e predominaJ1temente catética; la l1indú, religiosa; y la occidc11tnl, mecánico - tecno]ógica ·
''Cada una de estas civilizaciones - con1cnta Sorokin- ha sido creadora en distintas esferas de la cultt1ra en clif e r entes p eríodos de su
existencia'' (p. 264) . Sentimos natural r e i _tc11cia a conside1·a1· la civilización romana - parte integrante, scgú11 Toy11bee, de la civilización helénica- como ''predominante1nc11te C$t ética'' . Tal rasgo o
premisa mayor no l1a podido estalllecerse in clara violación de los
hechos.
39 Si esas civilizaciones tienen una unidad col1erente e inco11fundible no podría l1aher discrepancia, e11tre los disti11tos al1tore.;,
en cuanto a su número. Al1ora llien, ''la civilización r.1ágica ele S1>cngler se compone, para Danilevsky, <le do civilizaciones diferentes
- la persa y la árabe- mientras qt1e Toy11l>ee las divide, por lo m e·
nos, en cttatro: la persa, la siria, la ára1le y la ortodoxo - biza11ti11a.
La sola civilizació11 h elénica de Toyn1lce es co11siderada por Da11ilevsky como formando dos civilizaciones, la griega y la romana·' (p.
268) . En conclt1sión, ''donde uno de nuestros intelectuales ve un organismo cultural único, los otros ven clo o n1á , y al contrario'' (¡>.
268) . Precisamente porque no on ti pes realc , sino ideales .
4 9 Toynbee da, en cierto mo1ncnto, tt }Jro1>io concepto de ci ..
vilización: ';Por civilización quiero clecir la i11ás pequeña unidad <le
estudio l1istórico a la cual se llega cua11do e intenta ente11clcr la
11istoria del propio país : los Estado U11iclo , por ejemplo, o el Rei·
no Unido. Si se intentara e11tender la l1istoria de los Estados U11idos, en sí misma, sería ininteligi),}e ... '' (v. Ja cita completa n1ás
a~ras,. Ca¡). IV, A . D~fi1iició1i de civilizació11). Para comprender la
111sto1·1a de los EE. UU. nos es necesario conocer la civilización occidental. P ero nada más : ''no es 11ccc ario 111irar más allá''. Esto no
es exacto. Si queremos comprender la for111a de aob ieron d e Jo
EE. UU. A. debemos ir 11asta los 01·ígc11es del e ~ado: si la monoga~i~, ~asta las f o~·mas d~, o~·ga ~izació11 f a1niliar prel1i:>tóricas; i
el cr1st1an1smo, necesitamos mirar·' el Jlcnsamiento nieao la religión 11el~raica y 11a ta las forma n1ás pri111iti'\·a <le :CügÍo' .i cla<l. Y
f 1:1~ prec1san1cntc por esto que f oy111>ec 11u1>o de esta}Jlecer la i'iliac1on .o. ~arc~,tezco ~e las civilizacio~1e~. Son dos ''campos inteligilJlesº'
la C1~1l1za~!on Occ1clcntal y la Cr1 · t1a110 - Ortodoxa. Pero - ob ervn
Sorok1n- desde los tiempos de Pcclro e l Gra 11 c.le casi nada de la
historia de Rusia es inteligilJle, a incnos <JLlC se c~tudie primero ]~
56 -
�ele la Et1ro1>a occi<lc11tal'' ( t>. 269) . La '" rece la 1>rag111ática ~, el ' crjterio o¡Jcrativoº' <le rcfc,yn]Jee CL in a Iccu atlo : ' 'fo<lo 1ll1Cn texto c JeJllClttal (le l1isloria 111l1estra <¡11c e s i1111lo il>lc eg.reg ar la \tf'i11tit1nü
civilizacio11c ele To)'Jlbce ol>rc la 1>a (; ti c 11s c 1jterio ''. 'l1fr<' '~e l
error IJás i co de ace¡>tar con10 i:stc111a r1c civiJi zació11 o cu1Lt1ra algo
qt1c de ni11gt1na nta11e ra es t111a t 111i<l acl ~' ( 1>. 271 ) .
5 9 Si <' os ser es o st1 ta11cia 110 tiC'11e n r ealidad efectiva - si110
racio·nal o i<leal- toda la co11 icl craciot1 <'s ol»re su 11a<'i1r1iento, U<'·
sarroJJo y inuc rle so11 falsas ( l' · 273 ) . Y 'oroki11 ]>t1e <l c ref titar fáciJn1e11l<',
c11 las p áginas si gt1ic11 tcs, los ofisn1 a s de st1s au lores ol)r
,. .
esos top1cos .
Este e 11110 ele los n1ás gr aves y 1>rof11ndos l'rollle1nas de la act11al e J>C<'ttlació11 filo sófica y cic11tífica. Par~1 1)e 11.... ar el u11Í\"r1· o el
l1on1lJrc <lel>ió co11cel>irlo co1110 l1 0111ogé11co y u11iforme. El ser 11')
se le })l'CsentaJ>a sino co1no f 1111<1 a111ent nln1c 11tp 111t1la ])l e y e l 1>e11 a1nic11lo ¡>ar ccía 110 poder acoruocl nr~r a lo <¡tic era flt1ye11t y lra11..,itorio. F11c el arcl 110 pro]JJc:> 111a que la fi lo~ofía :rriega 1>la11t ~ó, c ~ }JC
ciaJ1nc11te con lleráclito y Par111é~1i<l e s, c11 tre l tleve11ir y e l ~er. Para evitar el conflicto., se le qttitó a l ser <li11 a111iciclad y mo\i111i C'11to;
se le ¡>royectó e 11 t1n J11t1n clo ele
c11ciaR cter11as
i111nt1tnlll e » Par ..1
)">lató11 ( co1no lu e~o !Jara e l cris tiar1i ~ 1110 ) el se r ele la i~eali<lacl e ra
el ser falso y def or111e del 1111111tlo i11f C' rior de lo
e11t id o ; e l e r
vcr<latlc ro y c tcr110 es el de o tro n1\1t1clo. N1coL l1 a e ñalacl o ró1no & •
proccc.lió a la st1s la11 tivació11 <lcJ ser~ 11 aC' if11<lolc ¡l c r<ler di 11a1ni ci el a<l
al <l esi g11árc:elc, ¡>ri1l1c ro, co1110
ón y, 111á ~ tarclc, co1no to <>i1iai.
("' lli stori c is1110 y e"ris te11cinli 1110', ¡>. 333) . '~e 11al.lía protlttcido l a
e l in1i11 ac ió11 ele] tie n1 llO y co11 el! > ... ~ <' l a l)lecía tt11 rliv orcio e11t re Ja
razó11 y los 11ecl10 . Y a Baco11 clcc·ía: ¡,'La razór1 rest1cl"e la 11at Llralcza c11 a)J traccio11c '' .
Co11ccl)ir al $Cr como s11s la1tlc • t111iíor111e fue r eco11forta11te y·
pro ,·cc·l1 0 o . Rcco11fortantc, ¡lorq1 1c e l l1 0111l>rc c c;; car>n ))a a la f 11g.c1·
cicla el el 3tl <'Xi lc11cia }lar a co l>ra r ""\ it 1n ctcrr1a''. Y de a 11i e l <log111 a
estirn t1la11tc <1<' la salv aci ó 11 . E l 110111 l)r c "e s iC'n te n1ás e guro er1 1111
orde11 a1>so1t1to <JLt C c 11 u11 o r<l~ 11 111t1tn 1>1 ~~ y at'111 a e s te ítlti1110 110
po<lía r eco11occrlo propia111e11tc co1110 or<l t,11, de igual n1o<lo qltc ll <l
}lO<lía reco11ocer co1no ''ser'' lo c"a11tl)i,t11l~ . l)rovccl1 oso, ¡>o r<JU C ·e
con i guió 4}0111i11 nr iuejor n la 11alL1ralcza co11ci l) ié11dola co11. t a11 lt"".
Ca i 11 a la e l ¡>resc nte, las <'ic11cias lcór jca y 11al t.1ra le {JrocecJía11 romo si la i1att1raleza repitiera stts }Jrocc . . o ·, r c accit)11a11do siC'1 t1J>rc (lC"
rnan cra rt1ti11aria. E e n1étocl o 11att1ra Ji i:- t a f11c e l c1ue, con el Po i1j.
' Ti. . mo, e ' ll1j:,o i11trocltici r e 11 lo e lt1{l jo l1i ... Lórico . Lo l1ccl10 l1 t l·
ma11 os ~e resí ti e ro11 a c~a clictacl11rn ele Ja r azó11 . De a l1í st1r2ió
~l
'
l1i tori ci 1110. Lt1ego, la ¡, ro11ia cic11cias l1 ttlJicro11 c1e ac11nitir la f u11damcntal l1i torici<l a<l J e la pro¡)ia natt1r a lcza. Y la fi}o ~ ofía 1>la11tcaría, cor1 lf<'! iclcggcr. la in1po il>ili,fa ll ele 11t1 n afir1nació11 aJ> ~ ol l1ta
<lel ser, o, <li cl10 (le otra 111a n era, la n rcc aria tcn1poralidacl clel ser .
Su e in llres~•, lia dicl10 algt1ic>1, l1a tra11 f or111:.clo la on to - logía c 11 t111a
to
1
•
on to - cro111a .
-
ó7
-
�En una notable comunicación al XI Congreso Internacional de
Filosofía realizado en Bruselas en 1953, el p1·ofesor JACOBO TAUBES
resume así el ''vt1elco o revolució11 copernican3'' del pensamiento occidental sollre estos tópicos: ''El tiempo, como dialéctica dinámica
del 11ombre, tra11sf orma toda sustancia en función, dest1·uye todas las
relacio11es sustanciales, y no sólo en las matemáticas y la física. Estas no han l1ecl10 más que ponerse a la cabeza de las ciencias del período moderno en su tende11cia a transformar toda sustancia en función, toda realidad en proceso, toda materia en energía, y con ello
dete1·minan toda una nueva modalidacl de pensamiento'' (v. ''La
apoteósis de la Historia'', Xle. Congrcs Inte1·nationale de Philosophie'', vol. VIII, p. 7 - 10) .
Toynbee insiste en considerar la ''civilización'' como sustancia,
es decir, ''como el sustrato que soporta las cualidades o propiedades
que le son inherentes, y que permanece invaria])le a través de los
cambios'', según la definició11 de FERRATER Mon~ (''Diccionario Filosófico'', 3ª edic., p. 903) . Por lo menos, como agrega el mismo
autor, es necesario ''integrar el concepto de sustancia en conceptos
más dinámicos'' (p. 906). El fundamento filosófico de Toynl>ee lo
lleva a sostener : } 9) La civilización antigua y la occidental son dos
cosas (o seres) distintos. No existe entre ellos más que un lazo de
afiliación. No puede aceptarse o sostenerse que la primera sufre
cambios tales que se convierte inscnsi]Jlemcn te a la segt1nda. 29) Si
dos civilizaciones se ponen en contacto n1antiencn sus caracte1·es individuales. No se prod11cen mezclas. U11a cosa definida a la Civilización Cristiana Occidental y otra la Ortodoxa Oriental. El marxis·
mo, creación dP, la primera, no existe en Ru sia. En una palabra,
Toynhee niega el proceso, el mo,·in1iento, la interacción verdadera.
Cada 11na de sus civilizaciones son cosas o sustancias definidas, con·
clusas, quietas .
Hay un a11tago11ismo irreductillle e11lrc co11 tancia e l1istoria,
entre sustancia y desarrollo, entre ser y tic111po, q11e ha venido a resolverse en favor de los últimos . Si ele la realidad se trata, abrazamos f antas111as o abrazamos sing11laridatles.
Llegamos a estas conclusiones c111e ¡lucden parecer duras, pero
son verdaderas:
1~ . Toynl)ce ignora, los post11Iados lógicos, gnoseológicos y epistemolog1cos de nuestra epoca respecto a la Historia. De los autorC$
que más l1cmos utilizado en lo que a11tcce<lc, no cita a Rickert. Cita
11na ve~ a Dilt11ey (1, p. 3, n.), ~n forma precisamente opue ta al
pe~sam~ento de ese autor: '"La~ c1e11cias <lcl espíritu - dice Diltl1ey
all1- t1ende11 a adoptar los metodos <le las cjenciai; de la 11 att1rale·
za'' .. Dilt.hey se encarga 111ego de clc1110 trar <111e eso es impo il>lc.
N_o cita sino una vez a. C1·~~e (X, ~3~) ~ sólo para d ecirnos qi.te oclio
anos antes de la p11lJl1cac1on de ·1 eorta e Historia de la Hi toriografía'', el profesor Zimme1·n, a quic11 expresa su agi"adecimiento, le
68 -
�11a1lía co111t1r1icaclo qt1c ''toda v "l'UU<lcra l1i ~toria es l1i toria co11l 111JlOrá11ca .. , . De a 11 í clcclu jo T 0)·11l>cc :;u ttlca ti c ] a co,1te111 r>ora11 >i<lacl
<le toclai las eivilizacio11es,
(1ccir, la iclc r1tit1a<1 for111al <le stt llrr•ce ' o. I,a cita tlc Crocc, '"'og11i \"era l<lr ia i~ f-:loria co11 te111¡lora11c¡,:
sie11ifica cosa lotal111 cnte cli ti11ta, a ~al>c r, <[ttc 1ocla o])ra ele 11i ~ 1ori,1,
c11alc1t1icra sea e l }>Críoclo qttc
t11clic, lleva l a n1arcn de la é1>0<,a
clcl ntt lor.
29
Tc>y11],cc l1 acc ol>ra ocitllc)µ- ic·a, J>Cr•l ip.nora igua 1111 <'ntc la
teoría )~ 111 c to<lología ele ('Sa <'ic11<:ia. 'l,oclo C"l lil.> ro de Becl"f.'r y l ,r(.> l1licl1 es s1 1 clc111,lslra<'ió11. Ei1 vn11{> IJt1 ~c31r1<>Ci, a través ele los clicz
lún1c11 cs (lcl J,'st11dio, el nomlJrc <le Mu. ~ (' IJc1-, co11 e l qttc 1)re..:e11ta t~11to 1>arcciclo.
1
''º·
1
Dc>clrirza teológicr1 y t c/~Jl<'>l!.ica el <> la liistoria.
FJI cstal>l ·i111 ic11to <le l e)" - ·i 11tífica e!°' ro ,1 útil, pt1c s 110 ~ aJlacita ¡>ara J>rc, c r. Es cicl'to <fll l' la r ali<lucl 110 de¡>ara "' ic1111>r~
1
crcacio11c i11(·clita_. Pero n1ic11lras t~"''ª"' 110
producen (o no se
l1acc11 oslc11si))]e ~ ), la le)'" n1ar ·l1a J,i c11 .
11
st ti<) io co1111>arati'vo ílc las c·i~, ¡ li/.a<'ioncs, )1l1 ca11clo 11 ella"\
a11alogÍé;}S o i(l c 11ticl acles, }>ttccl
cr ¡>r<>V ~c l1o s o. Lo l1i ~ t o ri adorcs
111is1110 11san esa co11fro11tacio11c ? ¡>ero ~i1 1 ¡>er<l Pr ~u . c11ticlo 110111i11ali la. l,cro Toy111>cc no se qt1 c(la al1í.
o <Jtticrc lin1itar e a l1 ncc r
el i11vcnlario ele l aR civilizacio11es, tt ro11 tla cíc laca. El 1nito (]e i-. Í·
si fo es c) c ~ oJnclor. Pre e11tar>1os el ct1atll'o ele e sa rt1ti11aria fati ga,
n1o~ lrar110.
l cc111c11 terio d e l as ,. i11ti t111a ci \ j) ih a cio11e ~, JlOtlría l11111<l i r11os 11 la i1111>olc11cia o la clc--e 1>crae i<)11. llt l ~ <'3., pues, e11co11tr~rr
el se r1ti(lo <le tocia la 11i toria el r eclo1· (le tocla s:. tarea y el ol>j ·ti''º
a <)tl C 11os co11clt1c .
¡, Qt1i ;11 e el promotor el to(Jo el 1>roc ' O? Toy11l>ee r to111a e l
l1i lo ele San 1\ gt1. t ín. La l 1istori a se c11111 ¡ll (l e a 11erd o a l }res 11a·
t11ral s, c¡11c -011 el e C'reació11 clivi11a ; o tlc a ~uerclo a la li1) crtacl l1t11nana, <fttc e la Ley ele Dio . Dios c¡t1ier " llc~va r11 0 a ttn fin, <Jtiicr
llc,'arnos ''1>or e l s11frin1iento a la sa J,iclt1ría· , ]lOrque ''el 'ciior en ~ .
tiga al <p.te n111a, y azota a to<lo l <Jttc rcci l>c ¡>or l1ijo ' . E -a el iret;·
ción clivi11a cst;\ se iialacla c 11 el co111i '1 1zo 111i5tllO <le la
1>eric11 cid
l1t101a11a ro11 la fór111t1la del J{ to )r l{c. }lllC. la, la pro ocació11 atá11ica que rl Pc icl c la r ~plicit cJi, i11a . ) f p nc1•1Í có1110 lu co1nenta Alf 0 11 so
Reye , : ''l i <Jtlé tlccir cp.1c 110 , a~o111 J1ra 1111 ¡.~o o e ~ a canclo1·osa teología co11 q11e 1>roct1 ra expli ·ar e l origc11 el l 111al, ¡>ara n1c jor gara11t izar el trit111f o <.lcl lJic11; Dio l1i z(J la cr a<'ÍÓ11 ~ la crcació11 c::-tal>a (>Crfccla; a fi11 d e <li,1crt1r~c 11 cg nir 11acié11clola .. tt1''º qt1 e
i11,'e11ta r l i11a 1, el cleterioro, y e11co111c11,ló a 1 <li a]> lo que 1 111et icra
za11ca(l i l la a lo lar,ro ele la jor11acla 11 i tórica. A ¡>e ar del t ti 111011io <lcl "'J.,a11 to'', al~ri.gamo cl11cJa ~ al rc.._ ¡lc<· to ... '' (op. cit., p. 205 ) .
) r c .. a fir111,. clirecció11 .. e !-'i"llC 111 a 11ife ta11clo en todo el J>roc<!·
so . Al c>sltt(l iar ''La i11 .. piracio11cs ele lo~ 11 isloriadorc ~ ? "foy·11l>c :-.
cl cstaca la 1>0 il>ilitlntl ele inl11ir IlO ~lica111c 11te la l1i loria, ya ~11e el
i11t elec to 110 es si110 t111a facultacl tlel al1t1a. Y tlice : ''Ct1a11do i11vc ..
¿
1
ó9
�ti u amos las relaciones entre los l1ecl1os de la l1istoria, estamos trata';. do de ver a Dios a través de la l1istoria con nt1estros intelectos''
(X, 113) . Pensamos en Gt1iherto de Nogent, el cro11ista medieval q.t1e
llamaba a la 1ª Cruzada la Gesta Dei per francos, la gesta de Dios
pnr i11termedio de los francos. Sin e111]Jargo, Toynh~e se .mof~, en
cierta oportu11idad, ele la expre ión llrt1tal ele. un escritor .:1ctor1ano :
''Es la volt1ntad de Dios qt1e los negros se v1sta11 con tejidos de algodón ingleses'', o que los cl1inos f t11ne11 opio ...
Pero:
•
Este mundo es el can11no
para el otro, que es morada
•
sin
pesar.
A eso van1os, a eso nos condt1ce la acción divina. La l1istoria tiene u11 sentido : alca11zar una meta. Es claro que la idea de meta o
culminació11 de la civilizacio11e~ e tá en o¡>osició11 a la de las especies repetida_ y co11frontal>les. La teoría cíclica 11a cedido a11te el
dogma. Se l1a prodt1cido t1n salto <lescle el 1nétodo analógico al catecismo. El sistema se 11a t1·ansfor111a<lo e11 t1na f uCPta más de la '\·ie- •
ja doctrina provi<le11cialista y el sttstento <le 11ecl1os históricos e1r1 ..
píricos es reen1plazado por la adopción de ttn factor extra o al1istórico.
Su tesis no es sólo ''11na reafirn1ació11 c1cl ¡>t111to de vista positivi tt\ ''
o '' ll co11cepción es, en último térinino~ 11att1ralista''~ segí1n el juicio
de Colli11g,vood (Idea de la Historia, p. 187, 190 y 192). Su tesis e5
contraclictoria y su pecado es dolllc: la necesidad causal en la 11i toria, 1)ro¡>ia del 11atl1ralismo, es ltJ>lantacla por la necesidad trasce11dental, ¡>ropia del provide11cialis1110.
Ya e11 el t. 1 l1allla de la inc ta. Pt'!ro l>icn se la puede concelJir
como u11 es1)ejismo que pro,,oca eso re110\ adü .. y monótonos e f t1crzos 11t11na11os. "'Es posible -d.ic ~ allí- <Jtte la raza ht1mana llegt1c
a exti11gt1irsc in qt1e la meta l1nya . ido alca11zada en ahsolt1 to''. Lt1c·
go, el senticlo teleológico de la l1i toria ~e va prerisando. Rea paree••
la Civilizació11 ( \Vitl1 capital C) . Y la in1agen <le la rt1eda. Las civi1izacio11cs so11 coino ruedas qt1e cla11 111011óto11as vt1eltas en tor110
o exaca st1 cl1irriante eje; pero el carro avanza. ¿,!lacia dónde?
tamente l1acia el Reino de Dio-- con10 en la Civitas Dei. El Rci110
de Dios 110 es de este ml1ndo, qt1c 11unca ¡>oclrá ]illrarse del pecado
original. A¡>enas si llegaremos a ser una Pro,·i11cia de ese Reino.
¿ Có1no se aprecia ese avance? ¿V c1nos ig11os de prog;reso e11 el
mundo ele 110)~ ?
o se manif ie t3 11i en los aclclantos técnicos 11i }JO·
líticos, ino en l111 incremento de los ·valcre espirituale , en t1n f ortalecimic11to del f ervo1· religioso \ el 111i~1110 To)rn)Jee de ... cubre a su
alrededor algu11as risillas escépticas) .
E11 suma, t1n fi11al reconforla11te ¡)ara el cre)rente, pero que carece c1e l>a ~c cic11tíficn y filosófica. La o])ra <lP- Toynllee es una o1>ra
de fe, t1n P.n ayo de conte11ido rcligioCO'.o y moral; toda la l1i toria
quecla concc]~ida allí .como i111 {lra111u miíltiple q11c, a la postre, 11os
condt1ce a Dios. Y s1 descartamos lt1 l1i1>úte is fi 11alista es porque
1
60 -
�ella está c11 co11tradicción co11 1 pro¡l<) ~ ito c111¡>iristé! a11t111 ciaclo. ]~ .. a
te i coloca e l ol>j cti''º en l.111 1111111clo tra,c· ·11rl i1lc tftte 110 ¡>ocle111t)!:'I
a¡>r 11 >1<lcr 11i con los 1>rocc<Ji111i 11to <~111¡>iri .. ta ni con 11i11 gt1110 c1e
lo · 111c<lios 01«li11nrios '~e co11oc in1i nto.
(J na filo"ofía teológica ele la lli loria e cli g11 a el .. ;cr c. t11clia c.l n.
T11cltt o co11:;icl ra111os qtte c11 e l <le a rrollc1 <lel ¡>c11 a111ie11t o l1 a tc11iclo a1 g ttno~ r<']c,Ta11lí' nt é rit o~: l1a ,1J11tril>ttí<1o, por ejc111¡1lo, a cl<'S·
trt1ir Ja i<IC'a <I<' <f tl<' los l1er l10 · l1i stóri cos ol>c<lecc11 a la cagt1alicl acl o
la irracior1 a]i,Ja<I o la arl)itrnriC'cl,l<l. I~ cli g11a <l e cstt1 cli ar e., at111c¡ttt ,
~011fe sa 111os 110 <'01n¡1artirla ¡>or clos r,tzo 11c" fu11 c.la1n e11ta Jr : la ¡>ri111 c~1·a, }>Ol'<JllC colocn con10 n1otor <le 1:-. l1i tori n a a l!!;o <Jll e'I f)Ol' l t íl<!fi11ició11 111is111a, es al1i . tóriro e ir1cog11oci l>le co11 los ¡)rocccli111i c11los
l1allil11alcs <le c·o11oci111i e11to; l a cg u11cla ~ 1>or<1t1<..}!\ c 11 el ca o <l ~ l ¡>ro' ricJ 11 c iali ~ 1110 cr i ti a110, e tina cloctri11a tc lco l<'• gica . El }>l'O\' i(l c 11ciali~1110 110 traza la l1i ~ loria d e los l10111 l>rc-.., !-. i110 la de Dios. No l1ay
l1ccl10 .. l111111a110~ .. ino cli,ri 10- 1~ or i11t r111c clio ,]e lo 110111l>rc... . (;<?sta
D <?i ¡>c r frc111 c<1s, co1no clecía 1 crc>11is ta111 (li \•a l. ,·c11li1110 c i rto r ecalo c11 \ ' Í11 c t1 lar a la augu la cli,,i11i(la<l c 11 estos 111 11t1 <los 111 11c l c rc~
tcrr 11al s (y, ac1 c111ás, no falta la <l<lct1111 c11tac i<)n 11ece aria .. . )
tesis fi11ali ta , J>Or Sll 1>a rtc, i1111>li ca la ,, ¡ ~ió11 11 0 ele t1n ft1tt1ro in111 ccliato, s i110 <l e t111 fttlttro clefi11 iti vo . I•:11 ese caso.. e pre e i1ta ) a C<>1110 1111a tesis ele' iltt111i11ació11 cxcc1>cit•11a J. T Jo~ c¡t1 c 110 C'11trcga n1 os ~1
los csltt<l i os la i l<) ri cos ¡>a el ce •11os clc~111 asi acl o c 11 e l propó ito ele a vcrigt1 ar el ¡>aaS(lo ct11110 para ¡>r l c11cl ~ r l a 11 t.ar 110~ a <''-I>lirar c1 ftatttr<).
Pero l1ay algo 111t1 ·110 nlá gra\·c aí111. . 'e s ltJlOll t1 11 fi11 c111c e"" e 11
sí n1i s1110, 11111y <lifícil o i111I'º il>lc el e eles 11lrailar. Y lu ep.o-: a< Pillaclo e e Sll f>ll to, co11. idcran10 ~ toílas Ja ·o~a - o ¡>roce os a ~ ¡ ile l Jlnsaclo co1110 <1 1 1>rc c11tc, con10 oric11t aclos <'<>11 arrc!!lo a e e fi 11. ;, l <>s
111 ~1 1? I~s <Jll C J)io .. q11ÍC'r llc ,'ar110. , ,]irá Toy·11l><'e .. por "el ... uf ri1nie r1to a la sa l>i<lt1ría·'. ¿:\o~ ,~ a ),ic 11 '? J~ CJ t• c Dio .. co1110 c.l i cc11 lo ~
1nt1 t1l111a11c - y t a1111>i '11 lo
ri-..tia110 ... , c 11 o l1.. ~ oca:,io11cs" ·l ~ 1ncntc y 111i ri cor<lio o'' .
Pero Ja co11cc 11ció11 t eol ógicn el<' T 0)·11 l>cc 110
orif!i11 a 1. I•:11co 11tra111os t111a p.ra11 si111ilitt1cl c11lrc s t1 1 >cr1~a 111 i c t1to y el c1f> ~u ~ ¡>rc< l•~
ce or<'s e 11 ese l<'rrc110, e })C'C'io l1n c 11lc lle> s t1 e l. ~~s a C' .. le a t1l c1 r al
qt1c 1nás cita c 11 !S tls co11siclcraci<,11cs fi<>llrc '·La lr•g.ali cl acl y la lil> ~' r
ta(l e 11 la lais toriaº' . Hay co11ci(lc 11cia c 11lrc a1nll os, 110 sc)Jo 11 ~11
te. i ¡>ro,Tic.J c11cialis ta, ino c11 e l 1>a1)~ 1 <tt• c IlO$"-ttc t co11ficre u la
''cat1sas s c t111<lari at-"' y el qite To)r11I• e a~ig11a a la le)r ._, 11 a lt1ral cs.
B ,\l{'JES, l lli<'ll co11ocido socic)logo 11o rl a111 ·ri<·a110'1 11 a ali fica <Jo a
To,rnl> cc 01110 "Ürosio ) 1" an ~t• ~tír1 co11 ' ' <'!':i l i111 c 11ta 111o<ler11a · : '' r110Ícl J os J>ll rl,0)' 111) e : Oro Íll S atl<l
t1 g 11 :; ti11 c
i11 111o<lc rn cl r :; "'J .
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E11 e l lil>ro ,] To)·111>cc, a J>" ar rlc ~cr 1111a ,,j_ió11 si~t 111áti ca c1 c
la l1i -to ri a .. l1a)· troz.o .. acl111i ral1l c el<"! l1i ~ t<> ria 1>ro¡1ia111c11t cli ·11 a. 1~
lo qt1 c Crocc, ta11 co11lrario a toclas la: filosofía~ tl c la l1 i~lor i a, r cc<>nocc c 11 111 11c·l os el e eso~ e 11, a)ro . ' I~ 11tre los lif,ro <l e fil osc,fía el e la
l1is toria - <lir c c 11 s lt Lógica .. [>. 300- se c11 c11c 11tra11 olJra , lllH<'"-lra~
<lcl genio l1t1111a 110 . • • }lOfqt1c l1a11 Hielo, n 111c11t1clo, a<l111iral.)Jes lil)ro
61
�•
de historia, surgidos por reacción mental contra l1isto1·ias superficiales''. Basta recordar el ''Discurso'~ de Bossuet y el ''Ensayo sobre las
costt1mbres'' de Voltaire, que no son lillros a11tagónicos. V oltaire
presentaba su obra como complemento de la de Bossuet, que mucl10
admiraba. Incidentalmente, Toynllee trata al~-i1nos problen1as de
l1istoria, tanto en sus Apéndices co1no en el texto inismo de su ]ibro. Y lo hace co11 originalidad y estl1pe11cl:t penetración. At1menta nuestra capacidad de comprensión e i11tcrpretación de cierto:3
aco11tccimientos. Pero esos a1>ortes son es¡)orátlicos )'· lo más grave,
al ir lttilizados en función del sistema total, qucclan fatalmente desvirtuados.
Doctrina apriorística y
110 c>111
piristu.
Lo que pretende ser original en 'f oyn1>e~ es el estl1dio co1n¡>arati\70 o analógico ele las civilizaciones Jlara extraer ne allí }lri11cipios generales del devenir 11istórico y ,leclt1cir, por tanto'} l1acia dó11·
de se dirige nt1estra propia civilización occiclcntal.
Se jacta de ajustarse a un 1>rocedi1nic11to c1npirista . ''Los i11ves·
tigadores científicos - decía STU'"\RT MrLL- cla11 el nomlJre de le)re3
empíricas a las ttniformidades cp.1e la olJSf'r\·ació11 o la experimentación han mostrado qt1e t:xisten ... '' Toynlle" ]Jttsca esas t1nif orn1ida·
des, pero su }lrocedimiento no es rcalme11t~ e1npírico. Si lo ft1era,
no podría comllntir, como con1~>ate, co11tra la investigación l1istórica
'~p1rtic11larista'', ''nacionalista''\, ''parroq11ial'' o ertidita . E;i ésta <lchería encontrar 11l1evos sostenes de su teoría. El estudio com1Jarati·
vo de las civilizacionc que propone, exi!!e t1n estudio previo y n1int1cioso de cada ltna de esas mi ~ mas ci,rilizar.;ic.11cs .
El empirismo ciPntífico ha creado n1icrosc:opios para 11acer vi~i
}J] e lo dimin11to y tclesco¡Jios para aproximar lo q11e está le jano. Y
bien, la eurística y la in,·estie;ación 11i tórica on los microsco1lios y
los telescopios de nuestra cie11cia. Logran mostrarnos lo mt1y pequeño y lo muy a11tigt10. El conocimiento prolijo <le cada ejen11Jlar 110
puede estar en contradicción con el del género o especie ge11eral .
Por el contrario, actúa en su apoyo. El conocimit,n to e1·udito de cada hecl10 11istórico 11abría de])iclo servirle a ToynJ>ee para fortalecer
su doctrina, si l1t1biera empleaclo realme11tc el 1nétodo en1pírico . Pe·
ro si sólo atiende a las generaliclacles, a lo~ ''ca111¡>0 an1¡)]io '' - como dice- , es porq11c su método es apriorí tico y los detalles le mo·
lestan.
·
El Dr. Ge)rl l1a demostrado qt1e el procedimiento de Toynllee
no es empirista al confrontar SllS proposiciones precisamente con los
detalles, es decir. con el conoci111icnto 11istórico 1>0.:;itivo. E11 su eitsayo tit11lado: ''Toynllee otra vez : Em1)i1·i 1no o A priori n10'' l1a l1ecl10 t1n magistral análisis de tres páginas ele To) 11l>ee qt1c so 11 - dice
el profesor l1olandés- sólo \1 11 ejc111plo c1 e lo qt1c oct1rrc en las trc ·
inil páQ;inas de Jos 6 primeros vol1i111cncc; . lle aqt1í Slls palal>ras finales: ''El si s.tem~ ele. Toyn1Jee, ~o será tan a~r~s i vo como el de Spe11 •
gler en sus 11n¡>l1cac1ones llol1t1cas, pero e:-:,, ese11cialmcnte, no nle1
62
�11os irrac io11a] y a1)riorístico.
1 f)rcscnt nrlo l> a j o el di fr az <l e 111c!totlo cicnt íf ico y c111 pi ri sta no so la 111c11 t . t1l>1 ~ '' ª al i1ni vc r ~ i t ari o q1ae
l1ay c11 111í; n1 c co11 <lt1 CC' a la ¡>rote ta, ]>Ore¡ u e creo c¡tte la c·l ari cl url
el e 1>e11sa111i c11lo Cf' cy11izá la 1n ás a1>r 111ia11tc 11ccc i clad <1 11t1 c ... t ro
JlCrtt1rllado n1t111cJ o'' (op. cit., p. 157) .
1111<1
f ilosnfío d e
d ecndc11cir1 y,
i se <¡11 ic r~, el e salvrtció11.
o liay c1os existen ci as l•i . tó ri ca1nc 11tc ig u a les. Pt1eclc co1n¡>rol>arsc c11 e l c aso el(\ los gc1n<'los, ele 11ot a l>lc 1}ar 0ci<lo f ísi co y p icológ iro, e11gcnc1raclos si1nult á n f' a111 .! tit e e n e l 111 isn10 vientre, "'lt1ra <l<>
e11 11og nr y é 1>ocas co n1u11cs., f' l <' . Ct1cla tino ct1111¡llc Sll de ti110. P er o,
co11 tocio, la e ·¡leri c11cia <le c t1 a lc1t1ie r <' l' l1 t1111a110 a pro' ecl1 a a "U5
co11g ;n e r cs . . i cn1 pre atravcsa1110$ 1>or ci 1·c;t1 11 la ri cias JlO r eci e] a a l a
qt1 c otro afrontó ant es qu 11 0 . ., o tro - , y ti co11clt1 ct a pt1 ele iltt trarr1os . Lo Jlacl re l1 acen co11sta 11 te a <],. rtc11ci as a tts ]1i j o.- y ]".., 111n i11 i t ran e l cat1clal ele s t1
X]lCri c11ci as . P or rf'gl a ge11era l., l1 ay qt1 c
con f csarlo, 1t11n gc11c r aci ó n Jlr c.. , ta ]>Oca a tc11cicín a l as a cl111oni cio11c ~
c) c la a11tcrior. E so e l>lt no. Y J>Or a lgo oc·t1rrc.
I.. .1 0 ql1 e s11cccl c en el pla110 in c1iv iclt1al !'tt eec1 i gu al1r1c r1tc 11 ~ 1
colccti, 0 o so cia]. L as cxpcri e11cias ele 1111 a oricclacl })t1cd cn
r''ir a
otras, y es a í con10 se c ntc11clió cl t1r a 11l~ 111tt<'l10 ticm¡lo la 11is tori a,
<'on10 ''1n acstra ele la ' 'i cla "' . A esa f i11a lielacl 1 > r a~111 áti c a ol>e clc <·c11 crce111os 11a1> ~rlo <lc rnostra cl o - l as c ie n c ias lc<) r icas o g 11c rali zaclor as . f~so es lo c1t1e 11acen , C" n el cat11 ¡>0 soc ia l, tocl a l aR is t 111 a ti zacionc so ciológica. : tratan <l ' ' r có1no a<·tt'1a 11 y ¡lrocccl en J o~ g rt1f>OS o colecti,1icl a c1 es ¡>a r a }>l'C\'e r aco11tcci111i 11to )T ¡>recl1 ]>Or1e r la at~
ció11. Ya lo clccía l ft111d ac1o r 111i 1110 ele la Sociología co1110 c ie ncia :
''Cie11cia, d e do11 clc previsi ó11 ~ ¡>r cvi ió n , el e c1 0 11c1c acció11.. , .
1
i t e n1 a <l e T oynl>ec Jluc1 o t e n er c~ a a¡>li cación prác- t icn .. p~ ro
Stt ' ]ogro 11311 sic) o
11de ]>) CS . ¿ J•:sl é11110S f J'C lll C á ll na ad V rs ic)ae} ? 0,~
l> Cll10S Jlroc11rar
11contrar la r é ¡>lica a t1 cci1 acl a. ;, Es 1n11y f11 \rle e l
tl csaf ío? Tos 0 11,,i c 11e elt1cli r el rcto'I q t1 c f>ttcc1 Jlara1izar 1111c 'tr a~
fu erzas .
i <lor111ir e o ll r c lo.., lat1rclc" 11i c111l>or racl1 ar ·c e) \ 'Í c t o rias . l\ láxi111as 111 r a le , ¡)r ecc¡>los (l e co11<11t c ta ~ 1>rovc1·1lio-::, o r gla
c clifi e a11tc , ge11C'rnl1nente acc¡1t al>Jcc;.
¿,Es r e alr11 c11te e o lo c1u c Je i11tc rcsa a To)'nllee ? C rcc n10 c¡ttc
110. rfoy11))CC C J>l'Opon e, Íllll(J a tllC'Jlta }111c nt C, \ TC l' CÓDl O C Í Ol' Ol a ll Y
<l eca cn las 'iv ilizacio11e }", fin a lr11c11tc, có1110 e ¡>o ilJle ~ a],, ars .
La clecafl c11cia, a11te t c <l o. I•:sa ¡>reo t11>ació11 "-ltrge ele la e 0 110 inía n1i 111a ele la ollra. E a ''La ~ ele i11l gr acio11e cl e l a.. ci,,ili za i <>11c~~' q11 c clec1ica el 1nayor cs¡•acio - t o1110:-, V, VJ, VII y
111- , )"
e e l te 111a c111e ~ t á prese11tc c11 cacl a lt11a ele stts }láginas . ~ 011 11l>)' t1gar1tes los trozo c 11 qt1 e e 1 ~ 1 tli a 1 c i 111a c 11 el a ln1 a : s 11s ol> ~ r·v acion cs so1>rc los t e1111lera111e11l os los cn r acte r :,, la i11clin acio 11c ele
l.ltt3 ~ po ca ele o cc)ivc m czc]atJ l' élS~OS ele la clccncle11cia a n l i ~\la CO ll
asr>ect o c arac tc rí ticos d e l 11111 n( lo nc t 11 o l. '"· I 1ª )" n1 a1ca dos ri l> e lc el e
pe i111is1no <'n é l, in cltt o d e tl c rro ti 1110 - el ice s lt anti gt10 co111¡>aiícro ele Oxford , L. B.
amicr- . ''I o cs¡lc ra (y q11izá no clr~cc) J.i
El
'I"
63 -
•
�perduración del Imperio Britá11ico, ni la st1pren1acía de Europa, ni
el predominio occidental, posiblemente ni siqt1iera el domi11io d el
l1on1bre sollre la tierra. . . Y si al1ora trata de tranquilizarse a sí
mismo y a los demás, en lo que se r cf ierc al futuro de la raza l11tmana en su conj11nto, sus intencior1cs r es1tltan forzadas, m enos a11ténticas qt1c st1s presagios de r11i11a, y dif íciln1ente infundan convic·
ció11'' (''Avenues of l1istory'', p . 13 ) .
Todas las filosofías de la decadencia p«rte11 de un principio: 1·l
de la caducidad, desintegración y m11crte ele las civilizaciones . E~a
constatació11 i11spiró las melancólicas pn lnllra ., de Valéry-; la co11cc1>ción cíclica ele S1le11gler, el sistema ele Toy11llec . Creemos qt1e se exagera la origi11alidad de estas ide 1s . Tocla la .1ntigücdad gr eco - Jatir1a
¡Jarticipó de ese p e imismo c11ltL1ral. Ttt''º st1 1ná" clara y conscie11te expresió11 en Poli1lio y provocó las lágri111 a ele Escipió11 y E miliano sobre las ruinas de Cartago. E s cierto, el tie111po d estr11)'.. e, ' ' arra;,·
tra l1acia la nacla los mo11t11nentos y }og in1¡l rio ·'' <~A.Ro~ ) . P er o ta111J,ié n cr ea, )"ª qt1 e sólo se destrttye lo cr eado. E l error de lo d ecadenti tas es oll ervar sólo el impttlso <lc_tr11ctor clcl tiempo, e i ~11orür
ll olvidar Sll prodigioso impt1lso vital y c reaclor.
Pero, ¿todo lo destruye el tien1¡)0? ¿ t a<la se co11serva? osotros
podríamos clecir, con H egel, qt1e nada e clc<; truyc, qt1e to<lo sul)si ·
te . Porq11e cada n11eva síntesis co11tiene la tesis y la a11tite is prc<·cdcntes . Dice RAYMOND ARON en cierta O))Orltt11id ad : ''El Partcnó11,
una vez cxi stc11te, no ptiede e p erar c1c lt clt1ració11 n ada más Cftle la
destrttcción '. Co11cillámo lo d estruido, l1 ccl10 polvo sin forma. ¿ llallrá r ealn1entc <lcsa¡Jarccido ? Su scnticl o clcl cqt1ilibrio y la armc.>nía, de la er enidad y la euritmia l1an q11cd ado defi1riti,·am e11te i11cor¡>oraclos a la ]1i toria del arte. Lo q11e el P arten ón aportó vi,·irá, at1nc111e cl e~truído, en cada tino ele lo arti ·tas y arqt1itecto el (']
f ut11ro, desde luego fJll e con m11cl1os otro aporte . T odo lo qt1e ,~}
l1on1lJre l1a creaclo, se incor¡lora a nt1cstro acervo, lo e11riqt1ece .
En ese sentido, la civilización anti gi1a 110 es una cosa m11erta.
Toy111>ee n1is1110 es la más 1>erfecta clcn1ostración ele qt1e vive . Vive
en nt1cslras iclcas, en nuestras costtt1111)res, en n11estras institt1 cione .
Un com1>alriota de Toynllee - Sir lfENRY SuM ER MAIN E- clccía, ])ajo el d eslL1n1l>ramiento del ' 'milagro ~ri ego '' : ''Exceptu ando la ft1 e rzas ciegas <le la naturaleza, nada se 111L1evc en est e ltni,~er o CJtl e 110
sea griego })Or su s orígen es"'. To1ne1110 ct1al<1t1 i ~ra d e lo caracte r ~
de nt1estra civilización. ¿E cristian a ? E l cri tia ni mo n aci ó n el
n1undo 11ele ní ti co y se empapó de l1ele11i 1110 para poder ¡>en c trar ei1
el munclo ge11til. N uestra civilización occiclc11tal n ace e11 la Eclad
Media y tien e, co1110 u11a d e su clestacacla t11anift> ~ taciones, la e colástica. ¿Puede co11cellirse el to1ni ~n10, ¡>or ej e111¡>lo, sin Ari tót cle ?
Los anti gt1os valores de la civilización tz ri ega ' ri,·en m ás pro f t1ticl amente enraizaclcs e11 n11estra civilizació11 <]tt c lo ' 'alores llroclan1 acl<)
p~r algunos doc tri~1a.r~os ? e ayer o ele lioy . Y e, te 11ecl10 nos }le r 111 itc
af1 rn1 ar qu e las e 1v1l1zac1ones n o in tt c r e 11 , c¡tte la l1ist oria 110 es lt c1
cem enterio ti c civilizacio11es desaparecidas .
-
64
-
�T"'as filosofías ele la d ecaclenria se ins¡>iran en mlty cli,rcrso y ra·
zona]> les motivos ; 11ay cp.1c rcco11otcrlo. J> ro tocia ella l>tl can cfialar la sim ilitttel C'11tre esta elC'cac1c11cia a c lt1al y la del n111nclo a11tigt10. l~s posiJ,Je cstal>lecer, como lo 11acc 111i11ucio a1ne11te Toynl>ee,
r1ota1>1 cs y or1>rc11clente coi11ciclc11cia c11trc t111 l1ecl10 y otro. }>ero lo grave es c1t1e se oct11tan las cliferen cia ~ : la clecad e11cia actt1al
1,rescnta caracteres c1t1 e 110 ti 11 t1 Jlrecc cl 11tc al ~ttno, lo qt1c en v >rclacl octtrrc ic111prc. Tos li111itar<'n1os a scfiaJar ale unos que están c11
f rar1ca o¡>osició11 con los cl c Ja clr-caclcncia a11ti g11a:
1 Q Es c:trac l<'rÍs tica <l e 11t1c t r a fpoca el ascrn o y prrclo111inicl
ele las inn a R; c 11 la c1ecacl 11c ia ar1tigt1a, por el contrario, es cara('·
t crí~tico el ¡>oclc r c¡ttr- acl q tti r cn c i ertoq ~e iiorc , lo JJOt <?11t i ores r on1a11os, con 1os c111e comienza a ]>Crfilar <' e l f t1lt1ro fel1da]i . n10. ) s i
Toy11 l> e 11 a l> la tl e 11n }Jrolc tari ncl(l i 11 lcrno c11 aqt1ella a11 l igii c(l ael,
la v r<lad es qt1<' los cri s tia11os c·o11 ~titl1Íar1 ttr1a minoría, 11é r g ica )
J>t1ja11t e si se qt1icre, p ero t111a 111inoría al fi11.
2Q Lo tÍJ>i co ele la clecacl "11cia n11ti<rt1a es la d c ... pol>larió11 el")
11111>crio; lo tít>ico <le i1t1e'- tra ¿;poca c.-. la tt 11erpol>lación, un 11ola·
1>lc crecimiento clc111ográfico, 111uy ~~¡>ccial111<'11te c 11 el u111nelo occicl c11tnl. ORTEGA Y GA SET~ e 11 ' l~a r c11elión ele la · u1a ~ a '', da cifras
1n11y sig11ificativa
al r es¡)ecto.
39 E s tarno. l1oy l> ajo 1111 ré~ i111 c 11 ele co1101nia m11nclial: en 1:1
clccaclc11cia ro1nana se proclt1jo un r ' torno a la cco1101nía 11a l t1ral.
4 9 E ra"' go ele nues tra é¡>oca t111a ir111>r . . .. io11a nte mecanización;
caracteriza a la d ct' aclencia clcl 111 t1n flo a 11 ti!!llO ltna 11otoria i 11 ~ ttf icienci a téc11ica, lias ta el pl111to c1 e c¡11 e 111t1r11o!S la con iclera11 t111a tic
las ca1i.. as f 1111cla111c11tales dC' e, ~l clccaclcncia, e 1>ccialmc11tc Jlorqttc
coi11cidc con la clis1ni11ución ele lo csc}a,·o .
59
Ha,' .•
•
e r1 el tra11cc aclt1al - co1no lo clC"~ta ca IIt1izinga en ''E11-
trc la
0111 l>ra ele1 maña11a -~- t111a ¡>artic t1 lar a11to • conC'iC'11ria, ~- .
1>ccial111cnte l1is tórica; e11 e l a11ti g110: ¡lre<lo111i11a la inco11 cienria o
la i·esignación.
l o es la cxpcri e11cia d e otra~ . ocie claclc
lo qtte mt1eve a
To}~ 11-
l1 cc . I.Jas civilizacionc ~ 11an r e¡> ticlo . 11 procc . . o c11 , -ei11lit111a o¡>ort11·
niclat1cs . P e ro la clcrivació11 t cológ i a y t l co l ó~i ca que i111¡l ri111c ¡1
su si:stcina 11os seiíala tina "ttert el i ... ti11 ta o, ¡>or lo n1eno .. , l tO in·
f 1111cle t111a <'~1> cra11za. Aquí e 1>roelt1ce t1n salto clel ¡>e imi n10 al o¡>·
ti111i 1110, ''t111 OJlti111i 1no - cot11c11ta ÜRT1': G1\ Y GAc; ETque . 1>re·
ci o cttrar o co rregir ele toda Ja . . 111 c 11l c • To qtai ero decir qtac la
,~erclacl ea el J>C i111i mo. Al1ora ~ e e tá cayc11clo del otro laclo <le
est e 11t1c,ro vi cio.
adie 11a i111¡>t1 cs to a la r ealidad que t ern1ine },¡ s1,
co1110 las ¡>clícttlas norteamerica11a. · 11a<lic tic 11c dc1·ecl10 a e ·i ~ir ele
Dios que J' reficra l1a cer de la l1isloria l1t1111 a11a una dt1lce co1ncclia
1
-
66 -
�en 'rez de dejarla ser una tragedia. Ha)r qt1e dejf.lr a Dios qt.tedo en
la infinita am plitt1d de su albedrío' ' (4~ conferencia) .
No le gt1ía a To}-nhee la finalidad de aprovecl1ar el ejen1¡>l~ aje110. Le mueve la desesperación de la mt1erte, el dolor de la ca1da Y
el deseo <le atisbar la más mínima JlOsil>ilidad de salvarse. ¿Dónde
encontrarla? No la enc11entra en la acció11 l1t1mana. La desct1l>re
en el pla11 divino y sólo la podremos ol>tener por medio del r11ego ·
''Debemos orar por el aplazamie11to de la sc11tencia'' (VI, 321), Y
mucl1as otras expresiones similares . Cua11clo el 11ombre sufre, gi1ne
y desespera, 110 tie11e otro i·ecurso, co1110 el niño, que elevar una stí ..
plica ardiente y aco 11gojada. Hay toda t111a teoría de la oración e11
To}rn)>ee. Todo termina en el Padre11uestro. ''La salvación a1lie1·ta
a todos los l1om1>res. . . es lo q11e pedin1os al deci1·: ''Venga a 11os el
Tu Reino'' ( Civilizació1t, p. 303) .
Un aln1a noble, pero un teórico cncle])le; una sensibilidad agt1da y exc1t1isita, jt1nto a u11a i11for111ació11 ">ltperficial; 1111a deslt11n]Jrante cultura 11t1manística, pero 111anejada con laxos procedin1ientos lógicos; ttn es¡)Íritu fervoroso e ilt1mi11ado, en contraste co11 st1s
intc11tos sistc1natizadores : tal la i111presió11 qtte 11os deja el atttor es·
tt1diado.
No cnco11lramos mejor re1nate a este tral)ajo que las ¡lalallras
finales clcl estudio . qtte RE)JIER clc<licara a ToJynbee en una de su ...
ol>ras. Este dcl>e l1alle1·las leí(.lo co11 1>onacl1011a sonrisa, especialmc r1te por el lz 11moz1 r que las impregna:
''L·n a -1lccto de Toynlleeismo n1e a1>rt1ma. St1 manera de e cri lJir es nota1>lc. Su estilo es Grecia, la Bi1llia, Francia y la lengt1a de
mucl1os pttc1llo , con la quintae en cia cxtraílla ele ellas para lil>erarse de la tira11ía del Logos, lo qtte lo lleva a entra1· e11 posesió11 clel
ritmo ele toc1o idioma. Es el estilo ele t1n l10111llre d e aln1a recta. E ::ic
liJ)rO JlO ¡.>ucd e ser una mistificarió11 . ¿ Qt1é es, entonces? At111qlte
no exr>resa la decepción de los cle111ús, c.;tá 111uy cerca ele expr e ar
la propia. Soñan1os, a ·veces, <jtle e11te11 clcn10~, l 'ºr fin, el n1isterio
rlc la vida, qt1e l1en1os resuelto el e11ig111n ele las r elacione 1111n1a11as.
Despcrlnmos y cl,..ci1nos : ''Es gra11(lioso esto, y debo conservarlo'' .
A la inaiia11a sip;t1ir11te, i·ecordamos la f ór111t1 la. Pero es inane, in ll "'ta11cial. To)y111lcc ttr\TO lt 11a ' 'isión. Soñó <Jll t~ J1oclía redt1cir a fórn1t1las el t1niver -o l1t11nano. St1 error co11si -tc c 11 )~ aberse ma11teni<lo cr ;_
ut1lo a s11 11i¡>11ótica re,relación ) r l1al> cr]a cla1>oraclo co11 i11illones el~
palallrus . IIahría d c1lido excla111 ar : 111ir1¡111 son111iavi so1n1iiz11n. Y
e cril>ir t111 ¡>ocn1a sobre ... t1 cx¡>eri c11cia. Pref cre nte111ente en grjc go'" (''Ilistory : its purposc a11d 111c tl1ocl'', p . 218 - 219 ) .
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Cap . 11 ~ 3 . <)bras, p .
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1.. ·1·r1nos.
B \1 l .. J\' J \ "i C1\J f)f. R (J'\, R . - El p rn a 111 icnlo cco nó n1ico e n la n1ocl c1 na filosofía
ele l.1 hi~ tor in . - Il aclic tt c. l'uc uos \ 11rs 1 1917.
ll ;\Jl'JES Y ílF(. J\. l· R - " I( isto 1ia d <.; [ p r n 'ian 11cnlo "ocia l .., l(F, \ fé·xit:o, 19 15. J . J, p. 7~7 ss. } t. Il , p . 18.
Bl ( l\. I:.ll \ J ll<> l 1l_IC 11 . - "pr o ubc" y la ·ocio login s i sLc 1n ~íti ca''. - E l Colegio d e
\ lt'· \'.i co . j <nnaclac; ~ '> 32, 19 1;.
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay
Subject
The topic of the resource
Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay
Description
An account of the resource
<p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p>
<p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p>
<p><span>15 de octubre de 2017</span></p>
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pablo Darriulat
Gonzalo Marín
Rights
Information about rights held in and over the resource
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Dublin Core
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Title
A name given to the resource
La Filosofía de la Historia de Arnold J. Toynbee
Subject
The topic of the resource
Filosofía
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
Bentancourt Diaz, Jesús
Source
A related resource from which the described resource is derived
La filosofía de la historia de Arnold J.Toynbee / Jesús Bentancourt Díaz. -- Montevideo : FHC, 1961; p. 68
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Facultad de Humanidades y Ciencias
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1961
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Bach. Gonzalo Marín
Rights
Information about rights held in and over the resource
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Libro
Language
A language of the resource
Español
Filosofía
Historia
SIGLO XX