http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/48862c5ef971bbcc287b9eaccdf01bcc.pdf 2eddddcfafcd0d5313c61c97a29ead2e PDF Text Text UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS Arturo Ardao La voluntad de conciencia en Reyles 199.89 5 Rey Ard ~I on tevi d eo 1962 �• �1NI,1 ER~ID _ D l1E Rl~ PlJBI"' l(..1\ 1\ FJ: ct-LT. D DE H 1'I N ID DE ,- 1r~1 T ~ 11\ Arturo Ardao La vo luntad de conciencia en Reyles 1 - '" - f ont \id ,.. o !962 r I - e;.. ... ��La voluntad de conciencia en Reyles �• �• Re • La voluntad de conc1enc1a en 1 ,es ' Ob1c el a unt . :i fuc11a de <.l)ll i<.lc1a1lo de le lodn lo :ingulu he tenido icrtn iutuicion \ \ ¡... 1111nb1c 110 cxcnt,1 de 01 iginali c!ad ' g1. 'idcz.. Por cjcn11>lo. ~icl1, h,. no e 1>c1 ~ tó que l.1 \Oluntad ele don1ina ibn. b:t e de "ll filo ofaa. Ctl:'a 1>a1:i rlil. t:n 1 i111pc1 i la 'oluntad Je n icn ia 1>1 te Lo1 a de Ja a ¡>il aci · 11 u1Jc1io1c ... del 111ortal. que aqu lla l'· 1c ia ontlcn.1. ' qut n.:> .. lo forja ilu ion ' dtu abl • in que ta n nu~t1 a 1ca lidad p1ofunda 1> rquc :tlLn del incon .. icntc. ' J xi lCHt i.1 p;i ad:i . p1 c1?tc ' a·''º futu1. d la htnnanidad. hal1lan 1>01 1> (:l de ella 01/0 Jle\/r. 1.32. 0 11 ... i<lcru'llJ l J> 11 ~ar11 i 11tu 11 l)c" ~ 1.,. .. tnl a11ar ,.., " c• 1t .. u .. · 11 ~a •,~ o .. - eo11 rc .. 0 11 a 11.-' i a ... c11 .. ti' 11 ' e la-..~<""' ol ~ .. r,·n 111ta f•,·11J11"i(11 c 11 l trá 11 .. jt rl [ J a 11111 P rf1> r/ l r' i,11 , (1 ] n l .. 1 ;ál f.!O~ lir11¡ i ' .., (]918 . f!(') Jl ~< li11n<la 1"11 }, ta¡1n fi11nl: />a1z o rar11 a <¡,,¡ 1111111 d< art11"1l ( 1 3_ . l 11 e i t a e i t 1le ' ] 936 ) •, fE!! o ~ l 1 11 l 1 38 . f: . . u ,.... ,~ lt1 ·i,j 11 110 c<•tlc"' i r11" n ] .. 1111 r:la 111,>11t .. últi1i1t .. . 1ln\• u11 "1 cli111<'t1 ... ic;11 J, á ...ira ,Je la f'c•t1cif•11 ia i)r.... ,..,fi a fl I~ ~- ] 0 ... 111 ...~ c1a 1J efi11iti\fUJll~tll " i11t 'P"1·n,Jn '• ff1rr1111la tl~1 <" 11 J, e 1 r:1 1l1" ] 1 . l." •' • 11 .. tittJ· ~e .. ti cor11' J 1' i,í11 111at ,~r iali ~ ta ,¡ p ]a r ~ li1la1l. 'i .. tu la 111atcria c<,111 f•I :1 triJ ltl o 111·j111 l"fl .¡.~ llll 1u·i11 "'i1 Í< i 11 á111i 1111 i , nr .. dl. a Í tl,, ·z •• " 11 ~1 •111 ~" ft111cln11 )11eg .. ]u ,-¡ la ~ e ) e.. 1 irit11. 1) •t11i11a ,1 a .. u ' 111 '' ¡ .. ¡(11 JJOr la ,., tf''' <JrÍ:l ... <) .-. ,.. 111f)¡,.. ,, ) ]11 l1n. ]I ~a a a1ll11"rÍr el 11 t l fJrP .. o a lct"" t ... ¡.. !!<-.lt ralc ... ,¡ 1 111 al1"rinli~111c di a l ~ ti "f' ,),, la r . f.111!! }... }r a1Í11. u)1 .. tra<·ciór1 l1c'c J1 a ,) .. ]11 .. ~1 ... J>1"c' l .. ; ti f'• ... ,'lc• ia]c•... n '' <'t•111 1 Jllatcrju}j .. 1110 )¡j .. (Cll'Í<' O. Üc~ «" .. a 1•1 tnJí.. ira 111Hlf' l'infi .. t a 11• .. ,~ a¡1a r1tl lllJtl Ca. ( ] al11di,Ja .. 11rc1(luj''· ~a •]tl " 11, Pll e•J "'" 1111 ele" )'" jJ · .. ofía ,f e) "Pr. 11 el ,J~ la fi]o .. ofía c) ],, .. ' 'ale r ~ ... a ¡)artir t1,,. 1 ~ .. ,;ti .... J>~ro c 11 r .. tf• 111i~111<• rar11 1•, la ~ ,, , l tt"ÍcÍ11 fuf• ..,,j i ¡>nr iu]. Illll) "'liti l ~ <»]ÍJ>tica c 11 ], ... f1111<la111cf1to,.._ nt11•<[ll .. rc . . 11ltara J,¡ ' 11 JJ,-.rl'C J>til ],-. f' Jl Ja .. La ,~ , 0J11,• j,j11 co11~ccl1e11cia!!. ]Ja~" H<jl1Í ta111l >i<;r1 1111n 'Jll e ~e rc~ttltl" P.ll ... , 111or~ ( 1) ~ofin ' ~º' lt.:1t1iti11u rl ( tll(!lf' ~1 <' n .. ta11lc ,],-. .. tt 1• "' 11-a111if•11l l "],-:. 1n 'idn. ' ""rf"li t? i•)11 ,],.,. Ja 'i t1a··. ,.,,, al c.1pllulc c¡uc.: ,¡ '1°(!/n • •. 1<)jf, dcd 1(.t1110 ,.. ·) ~n nu< tao I 1t1 �a veces ¡lreficre decir. E s in rent1nciar a lo e1uc e la moral tenía ele e encial, en ct1anto moral d e la vida, qt1e e prodt1ce su evolución. Por algt1nas vertientes, la filoso/ ía de la vida d el 900 fue tal en la pro1,ia metafí ica, ontologizado u principio inspirador, en con1J>romiso a n1ent1do con la tradición es¡>irill1ali ta. Por otras, mantuvo respecto a la filosofía primera una caute la a gnóstica, here dada co11 mayor o menor fidelidad , del precedf'nte positivismo. Por otras, toelavía, se apoyó en la metafísic a d el n1aterialis1no. Fue el ca so d e Reyles, cuyo e11é1·gico vitali mo de pri1ne r plano expresa sólo u11a filosofía d e la acción. Era in n1enosca}Jo de t1 r eiterado materiali n10 1netafísico qt1e e da]) a su igt1almente r eiterado vitalismo é tico. La constancia en R eyles d el vitali.c;mo con10 doctrina mora], e ~ 110 ólo insepara]Jle ino taml>ié n olicl ari a de la constancia d e su materialismo como doctrin a m etafísica. E st e mate riali mo m etafísico era u11 matcrialisn10 d e la f t1erza; el \ italis1no ético era un vitali m o ele la voluntad. P ero esta noción d e volunta.<l con titu}~e, prcci ame nte . el inconmovible n exo c11tre u ontología y stt é tica , d esd e que por ella e manifie ta el principio ttnive r al d e la ft1e rza e11 el flon1ini o ele la acción l1un1ana. St1 n1ora l d e la vida e r a e ntonces, al mi mo ti e1npo, u11a moral ele la ·volt111tad. E l , ·itali mo ct1lminaba e n u11 ' 'olt1ntaris1110, en la línea d ecl a rada d e ' cl1o¡lc nl1aue r y ie tzscl1 e. si11 e¡ue e. ta a cenden cia, })OJ" mucl1 a. i1nplicaC" ione 111e tafí i ca que tt1, ·ie ra, afectara ]as ba e r e ali ta. y n1a t'"'ri a li ta d e t1 filosofía prin1 era. Si la ine tafí ica 1natc riali ta d e R ey le e n1antien e c11 pie en u . . e n . . a)·o d e 1910 a 1938, t a rul)ié11 stt 111 or a l \'itali ta y voluntari ta. Pero e ta últin1a sólo en Jlrin ci1>io , e 11 c t1 a11to apego a la noc ion c~ <'apita les d e , .ida y voluntad. E n otro ... e11ti<lo, 1111a varia ción se introel\1ce d esd e lo.. Diálogos Olím¡)icos, c11 la v e r ió11 el e la . . egu11cla el e esa noc ion e~, la noció 11 d e v olunt a d. Por e a vari ación, co11 la ina)·or economía con ceptual, i l>i~ n co11 (I erro <'l1e lite r a rio, dio c au ce exprc~i ·vo a l a e volución -a c a~o c ri ~i . - - co11 <JtlC' re 1>c r ct1ti ó e11 ... ti con<'ie nC"ia la Gt1erra clel 14. E11 La 11111 ert<> del cisn <'. la a<ll1c .. ió r1 el e R e )rlc al ¡>rin ci pio d e la v olt1nt<1d de doniinació11, o de dominio ? o de pode r , el e N i et zscl1e, 110 <"onocía r e erva ·. E ta ,-ol11nta(l lleval>a en e l cam¡>o el e lo l1 ecl10~ J1t11na11 0 ~ , al i1n1>erio 11att1ral ele la ft1 erz a, al trit1nfo d e lo ft1 c rt e~ sol> r e lo <l é l)ilc . I""a ' 'moral ele l a V i<la '' r e t11tall a .. e r la ''moral ele la Fuerza"' . E ra ietz cl1e, ''el ~ r a 11 re yo]t1 cio11a ri o de la filosofía, ... 'f ttie 11 la colocal>a ol>re s t1 .. "·c rcl a cl ero f t111cla111e nto ele lticha y egoí~ 1no 11nive r .. a lc . ~'li c ntra ] fru ~ tr aclo volt1ntari 1110 <le st1 111aestro Scl101>e nl1 at1e r l1a cí a cae r a la '', rolt111tacl ele vi\rir"' c 11 el a]>i 1no d el 11 irva11 a, e a plica l>a ol>erl>i a111c 11tc a <fttt> l a ·~ e1nllra\·ec·cr c 11 1a criat tt ra l a ' ·olt1ntacl ele <lo1ni n ación .. ,. J~11 lo e11sa) o::; ¡>o te riorc"', e ·a 11i c t z~e l1 ea 11 a " olt111tacl d e <lo111i11 ac ió11 a¡>arcce r c rtificada ¡>o r lo qlte lla n1 a R ey le l a volu 11tad cl<> co11 c i en c i<1. No invoca a é t a e l i 1ta gar ele a q11é 1la. , e la acliciona. J->cr o c 11 lo t é rmi11 0 c11 <Jttc lo l1 ace, i1n1>ort a ur1a r e, ·isió n tan profttn <la (Je] c·o11tlicio11an1 ie11to 11or111 a ti,·o el e la e·o11dL1 c ta 11t11na11 a., q11c 1 �"'(llÍ\'aJ,~, ('11 ,,¡ f,,,.,f,>, al ,·ntc·f.!.<)ri••,J rt-<·l1a/cJ ,1,~ Ja Lra:--111t1la<'ÍÓ11 '"' va Jo r ,~ '' J>re,. o 11 i z a 'l a f >o r · 1 J>r tJ fe~ o r ' 1<• l l a ... i 1<' a . ' f l l e ·o tt 1a n l <J e 11 t u ia 111<> l1nl>ía al11<la<I<>. 1~ 11 la fc)rr1111lu <I<· (!~l · a •011Ja111i ttl<> ,] ~ la \•olt111ta'I ,)p "'>11<·i~11•·ia a la ' '<>lur1l:t•I •l <' tl<J111i11acjó11 , ~e er1 icrra to1J,, 1·1 11<>11<),, gir<> <' J>"ri111c11ta<I<> ,,,,,. la <lt><·trir1a nt<>ral <J e l{ cy J ...... :-o í <'<>1110 ~ll 111ctafí"i"a 'i g t1ic) i ·r1<l<J 111ut• riali la ~ ~ lt 111oral !:! Í«rttió ÍC'n,ft> \1 itnli~ta }r \<>lt111tari . tn. CcJJllc> ' ' '>l1111l é:•l'Í:,la, to,Ja,'Íu igt1ió afc rrn,la f<>rr11nl111c11l<~ n la \'<,lt1111a<1 ele •l<>111ina<·i,)rl. J><·ro ~ó l<J for111al111 c 11t c. l,a i11 ~r. rc·ic)11 c11 Piia a· rif'11cia ft1,·ra t111 111ati¡;.) J><>r nt<Jtll«ttl c> .. s u,. tí111t1I<> ~ tlo era c 11 rca licla y 1>rc1y ~ccio 11 c cyt1 c le 0 hnl>ía cla,f<> 1 ic•l/"'f'l1e. 1~: 11 l'<1111>rt1111r1s <lc 1932 la <:átcclra <l e 1 l. 11iL111<l<> (lf/tt<tl , <:011f<'rc11ria:; <JllP. !-i(' <'ll .. U)O!'- < c)Jl <[UC i11au~ttr<; < 11 Je• c·r,·ara a c;;ll regre.., (l al J>aí-... rCJ>l'c)<lt1ci<I<") c11 l~g<J ~t1111 , el e 19:~8. ~ ¡><>r lc> ta11to tt últi111a J>ala),ra <•11 la 111atcria, <]ic·c : ··Del cgoí.. 1110 a~tt/aclo J>Or la~ l va<lt1ras ,]<~ lc.t 111á~ vi,Ja .. a la <ftl ti 11cl la ,¡,Ja fatal111 11tc. la ct1a] <licl10 clt• 1>a~o ., 11'> acaln 11lra ~ ¡>ntala <JllC la c1ietacla-. J>Or c·lla i11i 111a Jl ara <Jilalnr ~u J>l'OJ>Í<l i11111crio, l1rola , c·o1110 flor c 11 ra1 la C!'Jli11 osa .. c' l allrtaí~1110. f) c la \'olt111tacl ele <lo1ni11a<'ió11 .. e~1•c>lca<la lct111J)ié11 Jl Or la 1na .... ,.¡,Ja •I<' la ~ ilu ~ ion es ·v ital ~, 11acc le) <JllC 11<l ' ' it> "'Í<'tzc..<·11<': la \<)lt111lacl ele' co11cic11cia .. aci<'alc., tl<> f rc110 ele· a<¡tt•; lla... ltrt1i s111cJ ~ \Olt111la<l cJ,. <·011<'ie11c·ia :<ltt elc1 ~ <'<> :5 a ~ for111i,Jal>lcb i11vc11ta<la ~ Jl<lr < 1 a11i111al 111á. l)clico ~r) ) <Jll • i~11ora e l re ... to ,¡ la crf'ació11."' (2) "ª 10 e s a vr>l111ztrt<f ele c<>1zcie11cia. r¡11e 110 vio i<>tzscli<', l1aJ>ÍH :--(' r<·fc riclcl c11 ])iál<>g<>s ()fín1¡>ir.r1s. ·0111<l e · ¡>re~ió 11 ,Jcl cc:píri ttl a1>olí11 e>. •·11 co11tra~tr, co11 la \' Olt111tacl <le la 11al11ralezn ( qt1ival e nt e a l é1 ' <>7 lt111tacl ele <lo111i11nció11 ) ex¡>rc:--ió11 clcl c ~ 1>íritt1 clioni._íaco. ) a c 11 TJ<1 11111<'.rl<' ,¡,.¡ cistl<' co11for111 c a la 111íti ·a a11títc~i ~ niC'tz cl1cJ11a, l1al>Íc.t c11car11aclo c11 Dio11i ~os la }lrc111io~a ' 'olt111tacl <l e clo1ni11ació11 ,fcl it1!"ti11ltl \Ílal. 1~ 11 ~'' 110111llrc , tracl11cic1o a lo t ~ r111ino ele },t ft1erza ~ f'I <ll'C.l ~ c.x¡>rc:-sa n1cntc r cfcriclo al 11alttrali\il1110 gC'rn1a110, r csttltal>\l allí c·o11tl~tta,fa "'la flor lati11a ~ ... C'l i<l<'ali~1t10 ele la ct1lttara fraJl<'e~a. 1\llora , al <lcsenlacc ele la gt1crra Cfll C o¡>tl o a Francia y AJe111a11ia., e~, a la i11\ rsa., la 'ol1111ta<l ele ro11ciencia rc¡lre rntaliva ele I . .t1le<'in ~ c1lcar11a•la 11 ¡)olo la qttc r<'~t1Jta trit1nfa11tc. 1 Pla11tca Dio11iso_ el cliJe1111: ;'la clc-~¡>iaclacla y a la 'e¿ f ·u11<l a volt111tacl <le la 11att1raleza. <JllC 111ata ~ 1>cro <fll 1nata11clo vigori~'1, '¡,rjfica ) r rcn , o la artificjo:::a y· ~t1til vo/z¡11t.arl de co11cie1icia, <Jll C lt1 l1a ¡>or li1>crtar"C ele las tira11ía ~ el ac¡ttélla, rcfu~iándo.,t> e11 Ju ~ fortal eza~ clcl c~r)íritt1 ~T l al111a.~' l-laJlla11clo J>Or Gern1a11ia, e· 1>ro11t111cia ~ i11 \' :l<'Ílar 11or la }lri111cra. J{ t>lica polo J>Or ],oca ele I .ulccia: " ... r co11ozco la \ olt111tacJ <1 la i1att1raleza, l'ero c11 }a.., ro, a~ l1t1111a11n!' 110 la ace¡lto y· rijo fre11t<' a ella In 1}<>lz111tr1cl d<' r<>1zrie11ci": 1 ('..?) l'a11 01 a111n\ del 1111t11clo ª' t 110/, p. 1 ~; J· !.!.º '""'· J>. ~9. 1 º" Cll'd.\OS clcl 'olu1nl'n ele 1932 1capa1c-ccn en el dl 1938 rnn10 una p.1rte del n1i ·n10, con el nuc\'o titulo el \" "~ r ar de fond<J de la c11''" 111undi.tl". li ~cra111c n tc lctoc.acla su fcn1n a . .... ' �el fin de la civilización no es el hombre superior sino la dicl1a comú11 }. la superioridad de todos los hombres ; más alta ~rtl1d ~ue la fuerza es la uracia · más noble don que el pensar el sentir; mas fuertes lo" o el crecl1os del' l1ombre que los derechos del más fuerte. '' No soslaya Reyles Sll pronunciamiento. ''Lo importante es escuclriñar una a t1na las recónditas cau~as d el conflicto y ver lo que co11,·iene más para la salt1d del mundo: si la razón de Ge1·mania o la razón de Lutecia. Después Zeus decidirá.'' Llegado el mome11to e J cisne resucita. Zet1s d ecide : ''Yo quiero qt1e la razón de Lutecia, por er la más favorable a la ambición humana~ impere y sea la i·azón <lel mundo; pero también qt1e esa i·azón no olvide su olímpico orige11 y lleve siempre, como Palas, lanza y escudo.'' (3) Era la afirmación ele la voluntad de conciencia no vista por NietzBcl1e. a que "~elvc e11 la década del treinta. D e esos pa . . ajes se recoge la impresió11 d e qt1e la noción ele ,·o· lt1ntad de conciencia tic11e su origen en el propio R eyles. Esa impre· .. ió11 se refuerza a través de un docun1ento excepcional, por · tl carácter. en la l1istoria de Dltestras letras, como e La co1ivers<1ción d e Carlos Reyles, por Gervasio Guillot 1\1uñoz, t e tin1onio d e t1na f r ecuentación personal comprendida entre fin es d e 1929 y principios d e 1933. Dice Guillot: ''Acerca de la voluntc1d d e con ciencia ( d e qtie l1abla en Diálogos Olímpicos ) R ey les 11are reflexiones sobre el valor d e lo cleontológico, confrontándola con la volu1itad d e dominacióri." .«\ con· tinuació11, estas palabras d el propio Reyles : ''Lo que N ietzsch e n o 'io ni vislumbró siquiera, e que d e la volzi.ntad d e domi1iación , imf)Ul ada por las ilusiones ''italc~, urge la ,·olt1ntad d e conciencia, qt1e es st1 acicate de ])t1ena ley. La ' 'oluntacl de con cie11cia, tal como yo Ja concil)o, nos impulsa a un mt1ndo li]Jertado de la inicua ley d el c·osmos.'' Y más adelante : '' ie tzsch e, como me lo l1an oído d ecir 111á d e una vez, no ,r¡o ni vi lr1mbró sic1t1iera que la volt1ntad d e <10111i11ació11 ( cimier1to ele u filo o fía) e11gen clra la "-olt1ntad el e con cie11cia.'' (4) . in en1lJargo, era ele Fot1illée <Jtte ¡)roccclía. Con 111ención expre· ")a de e a proC"edencia la l1abía r egistraclo Re) le ele pasac]a e11 r111a t>ági11a ele La 1nuerte del cisne; }lero entonce.. para calificarla, con1u a la <>x¡>ar1sión d e la vida de Gt1y3u, de ''tina argucia'' más d el n eoidealismo fran cés d e ti época, vanamente afanado en proporcionar fundamentos naturales a lo ,·alores clá icos d el altruí mo. (5) Sj11 \'Olver a aludir a Fouillée, la l1ace st,ya a partir d e los Diálogos Olinit>icos, para contrastarla a la voluntad d e la naturaleza o a la volu11lad de dominación, como fórmula de una n1oral que si sigue iendo (le la vida no es ya literalmente del principio agre ivo de la fuerza. (3) ( ~) J)1alogo:, (J/1111/11ro\, i:·d. 1919, T, p. 4~. i 3· 1 i, 67; II, p. 83. Gct\asio (,uillot ~ lu iio1. / .a co11ve1·sació n de Car/os R e}1les. 1933, P'· 37 ' )J. J· ..,tc puntuu.I testimonio de la univc1... alidacl ele intereses hun1anos v fi lo ólicO'> de lle' les, a•d co1110 e.le "ll 'cr...ación . ..,e 11alla C\pecia ltncntc ª'alado por la calidad del tc..,tigo. I ~ n· ur·, l1 rlt·I t ir 1r. •p s .... <l-Ri . s �l.1u r1<><·ió11 clr- v<,lt111tacl <Je c<>,1c·ic11cia la J1aJ,ía a 'L1ñaclo F'o•1iJlt~ ... c·11 btt 1lf ,1rr1l <1<~ ¡,,,-; irler1s-f11<>rzr1s ( 1907 ), }Jara 0 1>011erla elelilJeracla111c11tc, c11 el n1i tno terreno '\iilaliHla y \'Olt1ntari ... ta ele l,. ie tz..,cl1 c a ia ' rolt111laeJ ele~ ¡>e>clrr. Ji: ra anterior a é la y 1r1á rl C'<' i. iva: '" i ~ c·i rt<1 e1t1c l>t1 gca1110 y c¡t1crcn10. el }Jt1rl1 r, ;, ¡>or <fll<~ <'<'gt1cra })tteele i\TiC'lz, 11 11cg ar <111 c )><,,. -.o 1ni 1110 l<'t1c1no ., n1ás 1>rof1111cla111c nt c <jtlC' toclo 1 • <lc111á~, la \'<•lt¡11tacl ele co11cic11cia ?~' ( 6 ) J{ c) le ~ ~e referirá ta111l>i ~ 11 lt1<'g<> a la 111is111a ccµt1cra. Pero Jo <Jlte n tt jttiC'i o ''no vio 1 -iclz. c l1 <'·~ c•s <fllC ele la vc>lt111tacl el e <lo111i11acic)11 11acc Ja volt1ntacl de concic 11cia. rtta11,Jo ¡>ara ~,011illéc, a la in'' rsa, lo <JUC 110 l1a1>ía ' 'i to era <jtlC' l:l v·<llt111tn<I •le! lloclcr era 1ne11os ra,Ii ca l <JLI C la ,.·olu11lacl ele co11r jcnria . 1\ lits aJJú ele <! a e]i cor<lancia, lét 11oció11 el volt111tacl ele con ci<" tt cia era c11 l{cylcs, co1110 c11 Fol1illc;c, c~ l f ttncla1n nto ele Jo ' 'alor s 1110ral s <)tic el nltrt1i s1no in1pone a la 11al11ral gra,.ritació11 cgoí-;tn clC'l i11c)i,,iclt1<> "Ol>rc . í. ta1nl>ién c 11 R y les co1110 11 Fottilléc, c r' ta ~ ic111¡>1·c Jlara trazar la línea c]i,•isor iét co11 l i<"tzscl1c , ¡11 r c nt111 c iar clcl 1<>•le> a 1 J>arcn tc~co con él. JTotailléc c11tc11clía aún l1al>cr itlo 1 i11 ¡>iraclor inicial clel ale111á1i. 1\I fi11al el<" ~11 vicla, en 1912, escrilJía: ''Ya e11 el capítt1lo ele:- Lrt li/Jertr1cl y el <l<>t<>r111i11isn1.o ( 1872 ), ti l11laclo c>cesicl<td d<' ll1l<t e.r.plic<1<'iÓ1z el<' la i11tc>lig<>1ici<1 ]1al)ía1nos J)asaclo Ja }) icología c11 la 11orion c~ ele 1>o•lcr y <)(' voluntad ~ qtte ictzscl1c el l>ía pro11to r el111ir l>ajo C" l 11on1J>rc ele J·ozu11tad de poder. llal>íamo ]1('cl10 ver qu e el po<lc r l> f11crza, cst á co111pre11dido en la iclcas 111i 111a , porque la ideas ::,0 11 . c11 clcf in i ti,,n~ el irecciones y cleter1ni 11 ar io11c ~ ele la vol11ntacl r ac · i o11an<lo frente a los ol)jetos exteriores. "E lo e, cse11cial, l1a <lirl10 l ictzscl1 mi s1110 a ¡>ropósilo de n11c tra teoría; e l1a de cuiclado cl c111asiaclo l1asta al1ora la fu erza creadora clcl })Cn. an1ie11to'. clifcre11cia ele ictzscl1e, e la "·olu11la<l de concie11cia )- no el i1n1)lc ¡)oclcr lo qt1 a n11c tro juicio co11 tittt)'<' la ex¡)licació11 raclical ele' la C"\'Olt1ció11 }l&icológica ... '' (7 ) E s mt1y ¡>oco <lespué c1t1e Rl'ylcs ton1a ¡>o c .. ió11 cle fi11iti,·a <Ir· e ·a i1oció11 ele ,~ol1111lacl de conciencia ¡lara expresar co11 ella C'l e go ele s11 filosofía 1noral. Las consec11cnci as ele e te se go f t1cron 1n11cl10 111ás in1¡>ortn11te. de lo qt1c p11diera o Jlecl1ar e por la sola ro11f ro11lació11 ele las fór111ula , tan del gt1 s to cle ltna é ¡>oc a qt1 c .. e co11111lacía e11 resolver e por ella . En la le tra, e tratalla apena d e t111a 'arianlc n el se110 del ,·olu11tarismo ético ' 'ilali:sta. IJa "·olt111ta(l ele co11ic11cia ¡larcce 110 ..,er 111á q11e ttna 111o<laliclacl ele la 'olt1nta<l <l e <1<)1 1 • 1 (fi) .\ . Fouilléc. J'foralt• des i<lc!l's-fn,·<< \, 2t.l ed , 1908, ¡>. 39. (i) 1\ . J..o uilléc. I .. a jJi,,vcholo.~ic des i<lc_cs-fo,cc\, ¡>rc facio a la edición de l<ll ~ (la pri1ncra "" d e 1892). E11 el 111i'ln10 sentido. \ gu'>tin Guvau l.n l a />Id/oso /Jhit· <'/ la .sociologic d'A /{red Fouillc'e, 191 3. p. 22•1: ''5c le <lc berá haberse anticipado a :\ict14'chc exponiendo en Ja pri1nera ed ición de la libertad )' el <lcte1 niinz~1110 la :coría de la ltni\ er..,al voluntad de poder} J>Cro para upc1arla luego y con1 1>le tarla ¡~o r . u teoría prop.ia de la univer. a l vo fu11la<l de conciencia.'' (\ 'éa e ta1nbié n p. 5i) . l•outlléc se cxtcnc.116 '>Obre la n oció n ele vol u11tad d e co11cienr1n e n su obra pó't un1 .1 ¡.~ qui ~t· <i'u111· i11tcr/1r<!ta tio11 du 111nndt'. J> a1i-;, 1913 9 �1ninació11. ) : sin en11>aro·o l>Or e:,a , ·aria11te, i11\ ertía total1n ente la solución del ¡>rob lema r~o~·ai, sin alir e ele l J>lan tea111iento l1istórico que l1abía sido st1 punto de ¡>artida. Sin menn1a de st1 diversidad de pers¡>ectivas, la antítesis nietzscl1eana de l~ a¡)olíneo )' lo dioni síaco fue para Reyle antes ética que estética. Apolo personifical>a la 1noral del ideali smo espiritt1alista, la de la razón armonizadora: Dioni o , la 1noral <lel reali ... m o vitali sta, la ele los instintos belicosos. El pronuncian1iento e11 Jo ~ Diálogos Olíni]Jicos a favor de ''la razón <le L11tecia'' o t e11ida por Apo](J. ~ignificaba t1na inversión ética co1npleta resp ecto a L<t muert<> d<>l cis1ie, por más que aparezca velada l>ajo la forn1a ele co1npro1niso <le lo apolí11eo con elementos clioni íacos. O ¡>ara elecirlo en otros tér111i11os, <le la volu11tad de conciencia con la voluntad de dominación. Todo el compromi o e encierra en una noción que de al1ora e11 aclelante pasa a primer pla110 e11 la en ayí ti ca co1110 e11 la 110,·elística rC)' leanas : la noción de ilLisióri vitctl. Eludiendo la r ecaída en el e-;1)iritualisn10 tra(licio11al, t1stituye la c] c fi11ición d e ideali 1110 ¡>or la ele i l11 e--. ionismo. No son valores de i1n¡)r·rio iclcal los Cflte crea la ,-oluntad ele co11ciencia, $tno ilusiones má o m eno.. podcro a.. fJtle ayt1elan a 1 • • \ lVlr. Aunqt1e e a nc ción (}(' ilt1sión vital tt1,·ier ~1 Laml>i é11 ~ tl orige 11 c11 Nietz cl1e, la solidariza al1or3 Rey l es con la "·ol1111t a(l de concicnci a para rectificar la 11uda volt1ntad ele clon1inación d e aqt1 él. E11gendrudas las ilt1sioncs por la ,,ida en la di11ámica ele lo i11 con sciente a la conciencia, conc:titt1yen 11n tri11nf o ele ésta ol>rc la l)elico ida el <lc1os instintos. Se conclensa el [.!Íro en un pa aje co1110 é te : '' o]Jre el punto, a f ucrza de considerarlo ele de todo los ángt1los, 11e tcni,]o ciertas intuiciones y visluml)res no exenta~ ele ori ginalidacl ) r ~ra'\·i clcz ... Por ejemplo, Nietzscl1c i10 e p er ca tó <p.tc la volt1ntacl d e (lominació11, l>ase ele st1 filoc;;of ía, cr ea para dilatar su im llerio, Ja ' 'oluntad de conciencia, protectora de la a ¡)iracio11e tt¡)eriore del mortal, que aqt1élla parecía condenar, , .. qt1e 110 ólo forja il11 ~ io11e dttra]}les, sino que éc;tas 011 i1uestras realidacle ¡>rofun das ¡>orq11e alc11 clel i11con~cientc, ) r la exi tcncia 1>a ada, })l'e ente y aca ... o f utt1ra ele la J1un1 aniclad )1 ablan por lloca <le ella .'' ( 8 ) l .1 a ilt18ió11 vital es forja<la por la 'olur\ta<l ele concie11cia. Pero c-01110 no se trata del e J>Íri ltt a ¡>olí11eo C'11 "" tt ~en ti do rae ion al e lá i co. la representa R eyles por otro ¡>crsonaje 111íticc, si ])icn ])ajo el ])~ ,]rinaz~o de A polo, stt introdt1ctor en la a. amlllea ele los clio~e ~ ~ c-x¡>rcsión, por lo tanto't de ltn 1netan1orfo ea lo apolíneo frente al J>Uro ,}ionisíaco: Panclora. ''Aquí t1r~e declarar - ex plica el pro1>io R eyle ~ c1t1c en la mitología griC'ga, Pa11dora c. una cl ei da ~l 111.a)éfica: 1>aj:i a ]a Tierra para esparcir los 111ales y ca ti~a r a Pro1neteo'I "ªl~ dC'cir. a la l1t1ma11idad, qt1e le l1a rollaclo a Ze11 el fuego ele la inteli gencia. la chi spa cli\'ina. P ero "'ª re,,e_ti<la co11 lo. e:11car1to-, .. l1ecl1izo~ , en1 (S) [ >a1101ru11 a \ dt l 11 11111rlo tu/11 (1 / , p. 9:\ : • - 10 l~g,o \1t 111. p. l~O . �l11·ujc10 1l c la ilu s i,)11. 111j vc·r, c·l 111il<> <JU cclc) Lrt111 ~<>: 11<> aJca11/.<> a ciar la fl<>r c·11l111i11al. Ji:11 111i fi <'cic)11 , J>a11c1oré1 e:;. co 111<> la il u~ió11, Ja c111c· (' 011\ ¡,..rt r. lo ~ 111al c~ 11 ~s 1>cra 11z a'5: lare H <JU C está c 11 ínti111a r<• l ..1c·if;t1 e·o11 le> ~ atril>ut<>S )' ' ' irltt c1cs <¡ta c le otorgaro11 lo~ clios l'.' s.~' (9 ) <l e f ,,rt 11211 <>r/<> <ÍP/ ris1ze :si 11 ~a lt a r c]e u. !!07 11 r..;. t'Íra <lia111 c lrnl111 c 11t' "ºl>rc e ll o~. I..1 a c 11sayís1i c:1 ele llrylc ele la cl<~cacl a ,J c J :~() - lal><•r •lcJ fi11 n l ,f e Btt v jela c 11 . . tt l1is LÓl' ica Cátcclra <le (:0 11f~rp 1 1- f ,a 11101·a l c ias,. l1alla cc11trr1 cla <'ll l111a r cf Jcx i()11 o l>r el g r ~ 11 t e 111a co11t r 111lJ<>rá11cc• <I<• la <·011,Ji ci e) n l1u111a11a ele el e e l ú11gttlo e) c la vo1t111la<l <I<' c·c>11 c i c 11eia , la ilt1 ~ i,)11 vitnl , e l rc<·o11fo\trt1iclo 111ito el e )Ja nelora . f. . a fjJ .,>.:<llia tlr l()'"i vale>rPS ,,,,,, l1a1>ía 8C~l 1iclo a In filo"'ofía <lt"l oer ., C!"- GC'[! Ui c1a a s u ' C/. J><>r u11 a fil osofí ~ cl e l l10111)>rc. Fi ~ I a . t t clc ,·o ió11 e~l ~ ti ·a J>Or e l l c n rr l1aj ~ <l e lo 111itos, glo a )r 1>rofu11eli/.a al1ora, <le ¡>refcrc11cia a 1() eli,·i11os clá i co"'~ lo~ 111oclc r110 l1l1111 a 110 <le Do11 Qttijo te ),. D <Jl l .lt1a11. J)c la a l>s lr vcci<) n o lí1n¡>i ca, ro11 la 1nc,•it a1lle <li -t ancia <l cl n1 ár111c>l . ,fc"'c ic r1,J c a la c·~íli,Ju l111111 :i 11i1l uc) el e los <1o. g-ra11 cle mito~ scÍl<>ri al cs - c 11 sc11ticlo l1iSJJ Ú11ico )~ 110 11i c tz c·l1 a110 .. Don y Don- c¡t1c <li <> 1~~ 1>aíia al cs¡>íriltt t1r1i, er al . . .i Do 11 Jttan r r Jlre c11ta a tl 111oc1o iH volt111tafl ele clo1ni11ació11: ¡ >o~c~i ó 11 } crcac i<)11 , Don Q11ijote al , U}O la ,o]u11tarar, 1>cnsa r, i11\rcnta1. 11cs<lc e 1 i 11 lr a111 t1nc] o ele la ~o 1<'<1a<l j 11so11cl al) le <le ca el a t1110 , <'' !"-Ólo f an l as111a go ría y loc11ra lo <[ltC t10 ~ co111 t111i r a )' ~ostienr c 11 1a rc lació11 co11 lo ele1nás. Pero ese '"111ar a,rillo-,o Ron a1nllttli mo <lr l 110111l>rc'' .. <(ttc c 11ca rna conio 11aclic e l p ersonaj e ele Ccr' a11te , ava11zc.l 11 aci a t111a 111c t a qt1e no e )'a f i ci ó 11 11 i cs¡>c j i~111 0 : la uni ó11 del ~c'·11ero 11t1111a110, ol>ra ele la volt1ntacl ele cor1c ic11 cia: ''El c. píriltt, <>rga110 1>r c 11 ¡,o ele la vol1111tad, l1ará fataln1cnte la co111t111ión.. por c¡11 c es tá 11 el rt11n llo fijo clcl el sti110.' ( l O) De 1 c~oí. ino a2;re i vo e1 e ln f t1 c rza, a 1a ~oli el a ri clad 1111 ¡,·crsal J>Or l C'~ ])Í ri t11. E~ ¡1a r aclo j a l1nc 11 l<' J>Or e ·ta OJ>li111i~ta forrn a <l e elonqt1ijotis1110 qtt c c;,c ct1m1>1c c11 el a11ti g110 11i lz cl1c a110 la ¡>o terga<'iÓ11, ) ra qtJ C 110 al>oli i ón ~ é tiC' a ele ]e> (lio11is íaco: la r c8ttrrección clel ci 11c-. 1•:11 la i11si st e11tC' filo ofía ttrlt:,rtta) a <le l icleal, cJ e Jlrin cipio. <l C' l :-.ig lo, f ,a 11111 c rt e d<>l ris11<> 11a1>ía siclo e] a11ti A riel. El clo11quij otis1110 fi11al el<' Rcvlcs aC'orta cli$tanC'ias. Panc1ora s co11f u11de ca 1 con r l • p;cni ccillo ele Prós¡lcro, re¡lresentan <lo <'01110 él la esfer a de i cl<>alida<l qttc ori e nta a la acció11 11t11na11a, con la n1i ~111a f t1n<lame ntaciór1 in111a11c nt c <l los ' "alorc" e n la ,,.icla. t\ ~í como Aric1 '' tien<' Jl or i1n¡>t1l~o to<lo l 1110,ri111i 11to agce11r]c11te ele la ·vi<la''., • e . . ''clcsd e lo cl[.J>i]<' . . t'S ÍllCl'ZO.., el e ra io11a}ida<l de} J1on1l>rC f>re hi.;¡ lÓrÍ CO ... , e } )1é rOC' epÓ11i1110 c 11 la CJ>OJleya ele la e p ccie'' ( 11 ) . el 011a111J)t1li mo de la vita 1 ' 'oluntacl <l e co11cie11cia que flc1Jcn10~ a Panclora ''nos l1a 11ccl10 salir <le la a11i111ali<la<l ~r forjar e n la tini c1l lns r.o n sttclor, lágrima. y an~rc (9) {10) (l I) nclual. p. >I : J·~go p 91. Pa11 ora111ns del inundo actual , p 98; l:.. go \11111. p. J2'l. . l ti<:I, cd. l C)'lO. R:tt<clona. pe; 11 0-111 . Pn11orru11aJ del 1111L11do 11 \11..111, �nttestro propio y ¡>rodigioso desti110. '' ( 12 ) lden ti dad en la raíz y e11 el f1,.1to. Pese a todo lo que la expresión su giere de vano e i11ef icaz, las ilusiones de Pa11dora se incorporan a la realidad no menos qt1e los ideales de Ariel, para Lransf ormarla mejorándola. Si no le es clado al l1ombre ''considei-ar st1s grandes enst1eños: libertacl, justicia, amor, como verdades lógica -, cabe aceptarlos como ilusione~ ,·oluntarias, qt1e sobre dar 1)ábt1lo a la acción fecunda se transf or111an en los dominios de la co11cie11cia en realidades morales y ver<lades vivientes.'' ( 13 ) Las consecuencias éticas e l1an aproximado l1asta ser la misn1a!6. "f eóricamente, la ilusión 'rital del mito de Pandora, engendro de la ,·oluntad al margen de la lógica, 110 es el ideal como valor del mito de Ariel, de estirpe racional. Por eso aqt1el clonquijotismo, si se llama gustosamente ilt1sio11ismo o sonambulismo, i·el1uye cuanto puede la c!enominación ele idealismo. Doctrinaria aunque inútil reticencia e11 nom))re de la vida, en línea divergente del otro donquijotismo volunlarista de Unan1uno. La voluntad de conciencia importalla al fi11., t1na i11clinación ante el orden normati,·o ele la razón . • ( J 2) ( 13) l'a11 01 t1111a ~ <le/ l 'a1101 a111as dt J actual. p. ()U ; f~g.o ~ 11111 , p. <J8 111 t111do art ual. 1.,. '-~'>-: ¡·!.~O ,\11111, p . )} .). 1111u1do ti - 12 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura. La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. Aldo Mazzucchelli 15 de octubre de 2017 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La voluntad de conciencia en Reyles Subject The topic of the resource Filosofía Creator An entity primarily responsible for making the resource ARDAO, Arturo Source A related resource from which the described resource is derived La voluntad de conciencia en Reyles / Arturo Ardao. Montevideo : FHC, 1962; p. 12 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1962 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Bach. Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Libro Language A language of the resource Español CRITICA Filosofía SIGLO XX