http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/29b30a0f3ab04afc0511c5f6b699bbf8.PDF 50e883385436be22779f29adfa56fe9b PDF Text Text •o^a 'ttu ap esnea b opeiainbui souiaq son,, anbxu¡aBjj-DvdDout-íj-o '14bdb Btanq setnosB a) nj,, Dzjnb-jDny-fj 'tlBSBD Bun (oXnjjsuoa) o^^q o^,, Dnyiifo-ifjvo-iu jjBtiqEU ua :-fa jod íBuioipi ¡ap Banaiuisrjod noiaanaisuoa b¡ jod oqjoA pp sopBJBdas uba saaaA SBqanm anb jbjou aqap as 'sohfa^d ouioa soiuauiap sojsa souiBuáisap anbnny (I) •(6T:0T V) 44uBasnq a^ saaquioq sajj^ tivjndxmidj-g^ vm^s nn uvjgiu ^(f-6 y) t4¿s9tiisaad ara anb Jod?^, vjvivSunSnuvm vs it/ nprnug^i i(lZ'-^ y) 44opBpuBta tbi\ ara \9^ ^pnS ]^S-g3¡ vivi{ u^ -a 'sa^uaipuadapui saaquioa -oad aod 'oiJBJjaoa ^b 'Bsaadxa as [Buiuiouojd ojafqo pq *ofBqB sbui asBaA ojsa ajqos í[Buosjtad ofijajd un jod ^uiuiouoad oiafqo un jbs -ajdxa ap zsdBD sa ou 'aoajBd un^as 'bubuib^ p —^^nqBu p 'o[draafa jod 'aAisnput— Bauauíy ap soAi^Bjuasajdaj SBuioipi soj ap btjoXbui is\ ap Bpuajajip y *(62:0I V) ^-1^?11? uís opiuaA aq,^ uinuvX logiu "V '(29 iH) ^P 19,, x^-gn '(^Ot 8O) ^oP o^,, X?^H '(9^11 V) 44(sa[BUIIUB) \A^ 9pi^91-S^-Vll "jS 'A 'OATJTSUBJ^UI O OAT1TSUBJJ B8S 'oq -^3A un ap puuuouojd ojafns p UBsajdxa sapuos^ad softpjd soq • (ouidns buib^ uiBpy uapnq anb buijoj) tt^aA BJBd,, wd-i^ai ua ouioa '(uoiobu -ipap ap sofijns o) sauopisodsod uoa asamjisuoa ap saaBdBo jas jod [Buiuiou jajoBjBa ns u^pAaj 44J3A,? i^aj ouioa sbuijoj á '(jc; yq 'duioa) 44BjqBpd,, boijiuSis uaiquiBj ^^^^qBq;, ownjn^ buijoj b| jsy -oatituijui o pqjaA ajquiou ouioa JBUoiaunj ap pqjaA Buia^ BpBa ap p^ppBdBa B[ ua BiABpoj BAjasqo as anb o\ 'soqjaA Á sajqmou ajjua puuoj uopu^sip ajuauíBAiiimijd Bj^stxa ou anb ap oqoaq pp apuadap ojsq *^soa buisiui Bun 'p^pjaA ua 'uos sa[Bno so^ uoa 'soAisasod sofipjd so| uoa sopBuop -spj ajuauíBuiijuj UB^sa sapuosjad sofxpjd so^ 'sBipuijaure sb[ ua pnsn sa ouio^ *(^) sapuosjad sofipjd ap oipaui jod -uoa B[ opo^ ajuB biou as ojiutj oqjaA pp uoixa^ ^\ uq *o MOISaiDMOD 'sauoioisodsoj 'soiqj3Apy 'oqja^) bi2ojojjoj\[ aiHVd vaMaoas (01 odatun^i jap uppvnmiuo^) pp so{ 9p ^ 'pun'j ap pDptsja^jufi vj ua uosafojj m stim �Para los prefijos personales, véase particularmente el pasaje citado de Hestermann (HH2 157 y sigs.). Aquí sólo daremos algunos pocos ejemplos extraídos del material de Bridges (B2). 1.a persona del singular: (1) h-a-lakatakáa "iré sin detenerme más", h-a-wemóciua "entraré", h-a-tutagua "daré", h-a-tstagude "yo di", h-i-lakatakwóx "no iré", h-i-uai tósku "yo reí sin duda alguna", h-i-tekisin "lo que vi yo"; 2.a persona del singular: s-a-we ata siuan "tomarás eso"; 3.a persona del singular: k-ula "se fue sin ser permitido", kówe móciua "entrará", g-wiata "está acostado". Como en la flexión posesiva del nombre (véase más arriba) no hay prefijos plurales. Las formas plurales, salvo en la 3.a persona, se expresan por pronombres personales independientes, como en aian mani kourou (= haian moni kuru) "amamos" (H 323), haian sananima auón ufkide "rigurosamente os mandamos" (A 5:28), san tukamatude Molok'nci ókór "tomasteis posesión del tabernáculo de Moloc" (A 7:43), o por formas especiales del verbo (véase abajo). En la tercera persona, el plural se expresa por un sufijo f-sina-, -sin), v. gr. kó-tagu-sin "ellos o ellas dan" (B1 62), ka-mani kourou gin (= kó-móni kuru-sin) "ellos o ellas aman" (H 323). El dual se ex presa en la 1.a y 2.a persona por pronombres duales (véase arriba), en la 3.a por sufijos del verbo (-pai, -pikina-, -pikin-), v. gr. kó-tagupai "los dos dan", kuci-pai "los dos se embarcan" (LA 29), ka-mani kourou pikin (= kó-moni kuru-pikin) "los dos aman" (H 323), kó-tagu-pikin-de "los dos dieron", kó-tagu-pikiná-a "los dos darán" (B1 62, 63). En la 3.a persona también hay formas triales, v. gr. kó-kutan-amisiu-de "los tres dijeron" (cf. kó-kutana-pikin-de "los dos dijeron"), kuci-amisiu "los tres se embarcan" (LA 29; comp. HH2 159). Algunos verbos poseen formas especiales de sentido solamente plural, v. gr. tumopi "embarcarse" (plural de kuci; originalmente un reflexivo causativo del tema -ópi "sentarse en una canoa") (2), ukaia "alancear, arponear" (plural de gaia), puku "quemar, asar" (plural de upuku (3), yatu "dar" (plural de yatia). Por más ejemplos, véase B1 68, LA 29, 30. Parece que estas formas se usan solamente en la tercera persona; en verbos intransitivos designan un sujeto plural, v. gr. tumopi "se embarcan" (comp. con kuci "se embarca", kuci-pai 'los dos se embarcan"), mientras que en verbos transitivos expresan un objeto plural, v. gr. ukaia "arponear muchas cosas", puku "quemar muchas cosas", yatu "dar muchas cosas", etc. (4). (1)Sobre la expresión de formas plurales, véase más adelante. (2)Literalmente, pues, "hacerse sentar (en canoa)"; por esta forma se expresa sin duda el modo relativamente más complicado de acomodarse un lugar en la canoa. (3)Evidentemente también la u- causativa, pero es notable el hecho, si las formas notadas son correctas, de que se usa en uno de los verbos en sentido singular y, sin embargo, en el otro, en sentido plural. Es posible también que se trate del significado resultativo de u-, el cual hemos supuesto que sea más primitivo (v. arriba). (4)La explicación de Bridges del uso de estas formas (B1 67) nos parece, desgraciada mente, poco clara. — 122 — �— 31 — •ojafns jb 'oijbjjuo^ jb 'uajaijaj as ajuaiaaj seta ajuauíajqBpnpui aaSiJO ap '-.na '-ins- sofijns sog (g) •pBp¡jE[ii^9jji ns ap bsiib.) b osnsap ua Ja^a e Etpuadojd Bpnp uis anb 'BAiiafqns uoi.indnfiíoo ej anb OAijimiad setu euiaisis un ap ojsaj [a ejuasaadaj enqoanb pp .BAijafqo uoiaeánfuoj Bg '^siajanb sou sojjosoa,, vpq5np-i{aa;-uv aod ouioa isb '4tsaja;nb soa ni,, npqivjj-qoai-p jienqeu ja jod Bsn as naafqoi^iivny-Dunui A '44souiajanb so sojjosou,, vpqbnp-tpawo-i b ouioa '44ojamb so oX,, Dpq5vp-yaatuv-u jjBnqeu jb oiubj ajeAinba oiqai^A-miniu enqaanb ja '44soiuajanb oj sojjosou,, vpqbvp-zjfiu-n A 44ojainb a| oX,, vpqbvp-zpw-iu {íenqeu ja z^a bj b aanpej] í^.í-muiui enqjanb eiujoj bj 'ojduiafa joj 'oiafqo ja anb pnijtaexa souatn uoa otafns ja Bsajdxa enqaanb na BAUafqo uoijBánfuOJ bj anb ajqqou sg "44oa oj (ja),, vjíj-nb A 44ba (ja),, t¡nvA [jEtiqBU jap opej jb 44aA (oj) ja,, u-natj A 44ba ja,, u-iu Enqaanb ja -diuo^ (^) •ojafqo n ajuaíía ja X jeqjaA uoiaaB bj aajua r.iauajaqo.) ap opoui X ojibj^ ja jod ouioj tse 'jBqjaA uoiaaB bj ap soj.iadse sojio Jod sbui oqjnuí uBi^aj as sofip^d soj ap osn ja X r.unoj bj 'osa ap jB^nj ug •opBtnjijB Bq as saaaA b otuoD 'jBuituouojd ojafqo jap soj X soauisubjjui sofijajd soj ajiua jBjuaiuBpunj uopejaj eun^uiu aiuauíBiaeui^iJo Bjausixa anb 'ojadoia 'oajj oj^j (j) st?nuoj sb[ U9 '("Dj^ 'ttoa3inb ^j oÁ^ tr¡io5w]1-ziiiu-m {}BtH[i?u ua ouioa) sa^uosjad softjaad ap aiaas ^^C[op bj ap soiSijsaA ^bij uaiquiBj^ '() oqaaA ja uoa BqBuoiaBjaj as sbui á BqB^aodun sbui anb oj 'ajuaB ja ou 'ojafqo ja Bja 'sajBjn^uis soj ap sajBjnjd soqaaA soj uBqBiauajajip as opusna 'BUBaduiaj saoda BjjanbB ua anb aiaap aaainb 'ajuaSB jb ou á 'ojaf -qo jb 'oaauínu ns b ojuBna ua 'uaaaijaj as ^BqiJJB sbui as^aA sajBna soj ap BajaaB '#aja 'njnÁ) sajBjnjd soqaaA soj anb ap oqaaq ja jsy •bubuib^ ua uaiquiBj oAijiuiiad sbui opBjsa un ap soSsBa Ám\ '(BuiSBd bj ap aid jb bjou bj asBaA) Bnqaanb jap BAijafqo uoiaBSnfuoa bj ua 01U03 "uoioba -ouui Bun Bjuasaadaa BunjB Bpnp uis Biuajsis ais^ ' (Z) OAijisuBajuí oqaaA un ap ojafns un oiuoa ajuaSB ja ojubj uBsaadxa so^ojbub soj -uaiuaja apuop "Bnqaanb ja ua Bfajjaa as Biuajsis ajsa ap odijojoad j^ •soAijafqo sofipad ajuauíBjnjosqB ^^q ou apuop 'bubuibX jap osBa ja sa ou ajsa 'souiaqBS ouio¡^) *soipaBj sbiu sofijB isb uaaaaBd sajBna soj 'ajuaoB ap sofijaad soj aod sopipaaaad uos Á jBqaaA Biuaj jap ajuBjap ajuauíBjBipauíui asopuBaojoa uba 'oai^aa^ sbui odij ap SBnáuaj sbj ua X jBjauaá Bji>aa aod 'sojjanbs anb ap oqaaq ja aod bjioij sa ajua^B jap soj anb ousadiuaj sbui jsqaaA Biuaj jb sopiun uBas jBuiuiouoad ojafqo ja uBsaadxa anb sojuauíaja soj anb ap uoiaisodns Bq "ajuauíjBnpBaá X Bjuaj oztjBaa as 'soidoad sofipad ouioa 'sajBuosaad sojuauíaja soj ap uoiaBaodaoaui bj X 'Biuajsis un^uiu Bjq^q o^[ ' (\) jBuituouoad ojaf -qo un ajuaiuBaauiíad SBzinb OAijisuBaj oqadA ja ua 'jBuiuiouoad ojafns un UBqBsaadxa OAijisuBajuí oqaaA ja uq 'sajuaipuadapui SBjnaijaBd o saaoA 'ua^iao ns ua 'uBaa sofipad soq ^ajuain^is bj aas aaaa^d aui 'jiiujsoaaA SBin soipuiaauíB sajBuosaad sofipad soj ap uoianjoAa Bq '(8¿6 eO) 44^lB 9P ^^banaj aaoBq,, ind-vjmun8-xai-mu 'ttBqaBq un uoa ouisiiu is b asaBjaoa?^ -isosfo-iu qa) 4to-HO jb oun ja asaBjaoa,, vod-i^o-ui '44Bajo bj uoa oun ja asaBSBa,, wd-n^ni-vui #aS *a 'pBpiooadiaaa UBsaadxa SBiuaoj sbiustiu sbj 'tvd- ofijns ja uoq '(^j:^ V) tt(saaquioq soj b) opBp^, v-n8vj~mu #aS *a 'oAisBd oidiaija^d un uaiquiBj Biuaoj as opoiu ouisiui jap í44opBiAua jnj^ apuitumv-tu-vif '44ojsp jnj oX,, Bpi3[ai-vxu-m[ *aS *a '-(v)ui ofipad ja uoa (ajuBjapB sbui BAixajjaa ajuauíBiaBuiSiao Biuaoj Bun aod Bsaadxa as OAiSBd jq �reflexivo-pasivas (véase más arriba). Como sabemos, ellas contienen un elemento -m(a)- colocado entre el prefijo personal y el verbo. No cabe duda de que tal elemento esté emparentado o sea idéntico al prefijo personal y posesivo m(o)- del náhuatl (como en los ejem plos citados abajo). Así hay ^refijos dobles en yámana ha-m-ósagude "yo me corté a mí mismo", kó-m-ósagude y os "él cortó su misma mano", kó-ma-tekide abeila "él se consideró fuerte a sí mismo". Su poniendo que el elemento -m- expresa el pronombre reflexivo (en español "a sí mismo", etc.), se nos da la siguiente traducción literal "yo me corté a mí mismo", "él se vio a sí mismo", etc. (1). Ahora bien, en esta construcción, evidentemente antigua, las partes compo nentes tienen la misma posición interna que en náhuatl, v. gr. ti-mochicaua "tú te esfuerzas", a(m)-mo-chicaua "vosotros os esforzáis" (2). El uso de los elementos -t- y -c(i)- se ha considerado ya anterior mente. Se colocan entre los prefijos personales y el tema verbal, v. gr. ha-t-ul "bebo (algo)" (HH2 158), sa-t-óláa "tú beberás (algo)" (HH2 165), ha~t-ikimude "lo (?) introduje (en alguna parte)", kó-t-ikimua yóx "él colocará el huevo dentro de algo" (HH2 168). En este aspecto recuerdan a los elementos -t^^-, -tía- del náhuatl, v. gr. ni-té-tlaqotla "yo quiero a alguien", ni-tla-chihua "yo hago algo", etc. Como ya se ha dicho, la función de estos elementos es algo diferente en yámana. Como se ve, los prefijos personales tienen un parentesco, o, más bien, son idénticos, a los prefijos posesivos, para los cuales se han dado ya algunas reseñas de las conexiones posibles con otras lenguas sudamericanas. Añadiremos aquí que el prefijo kó- se debe identifi car con el ke- del ona, v. gr. Xalpen ke xat "Xalpen devora (a los hombres)" (G1 922; véase también la formación del genitivo, más arriba), e igualmente con el náhuatl qui-, -o; el cual, como ya hemos dicho, se usa solamente para un objeto pronominal. La expresión del sujeto pronominal en las formas del verbo, tanto en yámana como en quechua, probablemente representa un tipo más reciente. En cuanto a esto, el yámana, aunque de otro modo más arcaico que el quechua, el aimara y el moluche, no obstante se ade lanta al náhuatl, lo que nos indicará, como se verá en la conclusión de estos apuntes, que la ruta de la costa pacífica de la América meri dional constituyó en cierta época una importante vía de migración. La distinción en el uso de los llamados infijos direccionales, -a- e -i-, es poco clara, tanto en la flexión verbal como en la flexión posesiva del nombre. No obstante, y sin que ello parezca discutible, se da una de sus funciones, a saber, el uso de -a- en ciertos casos de oración positiva, v. gr. h-a-la-katakáa "yo iré sin más detenerme", frente a h-i-la-katakawóx "no iré (de ningún modo)". Originariamente, como ya se ha advertido, los prefijos posesivos y personales constaban de una sola consonante {h- para la 1.a persona, no ha-t hi-, etc.), a (1)Sobre la evolución pasiva, de la cual ya hemos dado algunos ejemplos, compárese el español se dice = dice la gente. El pasivo amerindio es preferentemente impersonal. (2)En mo-chica.ua "se esfuerza" no se expresa el sujeto pronominal como se hace en yámana kó-m(a)- "él... a sí mismo". — 124 — �— ssi — •^OJSIA Bq,, 'SO O1S0 'tt0pU3IA 3U0IA,, JI39p Etijanb ap-1^/ai isb í44j;uoa 'j;,, -m^ oipuiJoius buioj un ap JiuoAOjd Bijpod oftjns ojsg 'BUBOIj^uB UOJSJOA BJ uoa tu Bi^SjnA ej ap bj uoa Bpianauoa ¡u 'bjoojjod sa is 'oaadma 'uoponpBjj Bjsg •adoaodB ap bjjbj b{ omoa isb 'jbuos •jad ofijaad un ap jB^nj ua aiuaipuadapui jsuosjod ajqmouojd un ap osn ¡a asajoj^ 'v-nüvi-pn ojnjnj 'ap-n^nj-o^ o^iia^aid 'xnj-o^ ajuas -ajd : (ítJBp,, n2v% ap) aiuainSis jo sa (9 '^9 Tg) saápug jod opBp BuiSipBJBd jg •sapBÁjj un^as (<(otuo oX>7 run^f imi =) nojno3¡ va Bsn as aSuBJQ BiqBg ug 'bubuib^ uoijeínfuoa b¡ ap baia buijoj ouioa ajsixa ou [Bna ja 'onSiqmB ou a^uasajd un jb^jj BJBd ojos epBiuaAui a jbi^ijiijb aiuauíBJnd sa uoiaanaisuoa jbi anb sa ojbjo ojoj ^(^ouib ajduiais,^ rnm[ luptu wi{ —) 4touiB oi77 noj.no}¡ fuviu ív ua *j3 *a 'ttajduiois55 juptu oiqjaApe un ap oipaui jod Bpinipsuoa 'Bfajdmoa buijoj Bun sa ('s^is A ggg jj) ajuasaad buibjj sapBÁjj anb oj anb asaio^j (5) (^) (g) (3) (j) ,, njo ap i^\ yq) ctuojaiqaq,, dp-uis-ijg *jS ^a '-(vjuis- ofijns \9 ajuB í- ua Biqraea v- ^aoA B^ ¡ejiqd p u^ ' (t^I^H vtiV1n3i aP •^T:OT V) ^ííP OJPad[ saauo^ua,, lap-mivinjf vngiu enj ^(^^'.f y) 6tofip 891 ^p-wujw^-p^ vuimnumnpiig^ '(g JJ *Mopjo Bq^ ap-noumu -duioa •f"T:9 V) t4(JíD9P) PJ sora9H aI,, vwifug^ ap-rugui -—uotmf '(ttJBin -01,, vjo ap í^^ '01 VI) opBuioj Bq pM ap-mv-^ 'ofxjns pp a^uBpp n- ua - Bisa uBiquiBa 'oaaduia '- ua SBuiaj so^ í [nSvt ap) ttopBp Bq pM ap-n^^nj-g^ * (Tun^ ap ^^g: y) uBqBuiB?^ ap-nxmpg^ ^ (^anif ap) ^oojBqiua as pM ^p-ian^-gif ' (pj ^p) u9í^ p,, ap-^^aj-gif u^ *a Buiaj pp u- Bun o i- Bun b BaJoB as ofijns ajs^ •() oau opxiuas un Bjuai ajuauíBiJBui^iJO sBzmb anb ' (X-j-^ ap Bqodd) pp- 'ap- 'a^- ofijns un jod Bsa^dxa as oji-pia-id ^^ •aja '(6^:0I V) JBPnP uís Píu9A aH?^ uinuvX lagw-v^ '(0^:0l V) ttopBiAua aq so[^ viuiumiwivpiigjf uiiuviv-j-v^f uS #a #ojaajaad un o ojij -ajaad un ap p sa opijuas p anb ua sos^a sounáp ^^q oaa^ qouBdsa ajuasajd pp p apuodsajjoa opijuas p sopBjia so^duiafa so[ u^ •BqtJJB 3SB3A Á sapxjj 'sapnp ssmaj ap uoiaBuuoj v\ a-iqog "(yg:oi V) ?, ajuauípjaj^ 't4(sBuosjad ap upiadaaB aa^q ou soiq anb) ojpq^ -iai{ ugcnno i^f) (gg:¿ y) tt3OíQ ap ^tjo^S b^ oaA^, (ajuauía^qBqoad) svnjgcn tunjnvpu-pvf) ^^aj-vy i(iiJL!^A,, ?^aí 9P <UI9PJCIT) S9A P^? ?^aj-s 4(4tJB[qBq^ mivfny ap ígf^ yq) oitl^H ^ vuv%ny (g) toy — ) tay '(44jajanb 'j^buib,, runq ap íq\ yq) buib p,, sny-gy *(^) (wJiBp,, n^j 9P 'S9 i9) ttBP 19 ^m-gy :sajuamis so^duiafa so^ souiajBjiq • (\) Bjq -Bq anb pp saaajuí p Bdnao ojuamoui p Jtod anb odiuaij aainbpna Bsaidxa as buwoj Bjsa Jod ípuij paoA b^ ap adoaodB uoa saaaA SBunSp 'oqjaA pp oand Buiaj pp bjsuoo ajuasajd ^q -ojnjnj un A ojpajajd un ^ajuasajd un souaui O[ jod JinSuijsip uapand as soduiaij so| ajjuq •SBadojna SBnSuaj sb[ ua anb bubtub^C ua sojajauoa sbxu sojdaauoa uos sojjo so\ ouiod SOUn SO^ OJUBJ ÍBOTSBp BOIJBUIBjS B^ ap SOpOEU SO^ B SoSopUB UOS OU 'ajjsd bjjo jod 'anb so[ 'sopoui so^ ap anb soduiaij so[ ap Buiajsis pp ojpjJBsap jouaui jod BzijajaBJBa as ppoui A pjoduiaj uoixa^ Bq *Í8I iS) Pírao3 9H ^pnuivio-y ua oraoa 'pqjaA Buiaj p ajuauíBjBip -auiui BiuodajuB as ajuBuosuoa ofipjd p 'ou ig "ajuBuosuoa Bun jod uaiquiBj BqBzaduia oqjaA p is puopaajip oftjuí p Bq^SajSB as anb v\ �ólu-de "bebió"), kó-móri-sin-de "oyeron" (A 11:1), ko-kutani-sin-de "dijeron" (A 11:3). El futuro se caracteriza por un sufijo *-wa que por lo general se nos aparece tan disfrazado que ningún autor parece haber sospe chado que tal sea su forma primitiva (1). En verbos acabados en -o, el futuro termina por -da (dé *-a-wa, según la regla formulada ya en el capítulo de fonología histórica; v. arriba). Por modificación y simplificación análoga, los temas en -i y -u forman sus futuros en -iua y -ua, respectivamente. Los ejemplos siguientes ilustrarán la for mación del futuro yámana: (verbos en -a) maraoa (= móráa) "oirá" (H 322; de mará — mora "oír"), k-apónáa "él morirá" (HH2 155; de apóna "morir"), sa-t-óláa "tú beberás" (HH2 158; de ola "beber"), ha-tualagónáa "daré prodigios" (A 2:19; de tualagóna "mostrar"); (verbos en -i) ha-tekiua "veré" (LA 46, 47; de teki "ver") ; (verbos en -u) kó-tagu-a "él dará" (LA 10; de tagu "dar"). Esta forma corresponde al futuro español, pero también a un imperativo o a un modo volitivo, optativo o potencial, v. gr. s-atáa "toma" (literalmente "tú tomarás", LA 47; de ata "tomarás"), sakatakáa "vete" (A 9:15; de kataka "ir"), alagónáa "mira" (A 3:4; de alagótva "mirar"), Pito sa-kamatua, sa-kupónáa, s-atamáa "leván tate Pedro, mata y come" (A 11:7). A menudo estas formas, tanto en el sentido futuro como en los sentidos derivados, van precedidas de una partícula we o wela(p) (2), hai ha-we móciua "entraré" (de móci "entrar"), sa-we apata (3) haia husun "tráeme un poco de apio" (de apata "traer"), kó-we móciua kónjin "él vendrá quizás", ha-welap atáa hauan "quiero tomar esto", ha-wela móciua annu "quiero entrar precisamente", haian wela tumeakóngutanáa kóndekaia "amenacémoslos" (A 4:17) (4). No cabe duda de que el formativo yámana *-wa sea idéntico a un formativo homófono usado en algunas lenguas centroamericanas (como el cuna) para expresar un futuro, imperativo u otro tiempo análogo (5). La presencia y el uso de este formativo en las mencio nadas lenguas evidencia que se trata de un sufijo verbal de signifi cado incoativo, el que también reaparece en náhuatl (v. gr. toma-ua "hacerse grande"). En cuanto a la partícula we revela también analo gías con los idiomas centroamericanos, por ejemplo el cuna, que posee un adverbio wis (¿originalmente = "un poco"?), usado para expresar una súplica modesta, etc. (1)En el paradigma de Bridges (B1 63) el futuro del verbo tagu "dar" parece estar formado por un sufijo -a: ko-tagu-a "él dará" (véase arriba); también Hestermann (HH" 155) supone que la terminación -da haya resultado por evolución de -a-a. (2)Originalmente *wai, como todavía aparece en ciertas posiciones; según Hestermann (HH2 176) se trata de un adverbio waia, wea "antes, ya, pues", etc. Sobre la -p final de welap, véase antes, al tratar de la fonología. (3)De apatáa, delante de h-. (4)Según Lucien Adam (LA 47, 48), we se usa ante el imperativo. La forma welafp) puede considerarse como futuro del modo positivo (véase abajo). (5)Singularmente, este sufijo también en cuna se mezcla con temas verbales en -a de . igual modo que en yámana; así la terminación del futuro yámana -¿a corresponde a -oa (-oe) en cuna. — 126 — �— LZl — "(ifl) 1^- l91 ou ova?:>l^ ^-^spj ivn-tt¡ vuuo^f :oaiibuib[3x3 osn p uaiquiBj asajof^(9) •ofijns p ajus oqaaA pp puij jbooa b¡ ap uopBjaijB bj asajo^(g) ••3¡- ua ofijns un spm ttJBjsajd,, vunw ap ojnjnj p sa ojsa '(vj^-oai-nunui^ ap Jas aaajtd xvyumu iv^-^ ofijns pp oplmafa uq(^) •paoA ajuB ou- ap u- íoaijbSoj oiqjaApe sa as() •-t^ b^ ap ajucpp dj-bjd ap zaA ua Bsn as j-djb i*aja '41¿jbuioj saJainb?,, tuoiaeSoaja^ui ua esn as odo = trf(^) -aiuBppB sbui 'u-jmuoui-o3¡ -p í (0Z:0I V) tíajBiuBA8{,, u-Dmuow-oif-DS ua orno a 'ojnjnj Bmaj p uoa jiun uapand as uaiquiBj^(\) •(ofeqe *a) opota ^9 u^ Bsn as anb n- buisiui ^\ Bpnp uis s^ '(9) 4t¿aí opand?M n-jfvjv^ mn-^if tdtt "jS *a 'BAiiBSoJja^uí ouioa Bsn as anb 'n- ua BpBqBDB [BqaaA buijo^ bjjo uaiquiBj X^q oja^ -(^) (95 '5^ yq X ¿9 '99 Tg •a í^Bjnjd) tí¿soga opBp UBq?,, vj-miis-n8v) '4(¡¿sop so^ opEp u^q?,, vu-vuiifid-nSv) \t¿\^ opBp Bq?,, vj-vSm vpuo u^ 'a ' (tunu ^) wpup oaij -B^ojjajut oiqaaApB un ap opipaaajd ba anb '[Bq^aA Buiaj [B opB^aa^B vjl- ofijns un aod '^jauaS ua '^sajdxa as oAijB^oaaajuí opoiu ^^ •oAij^Sau opoui [ap souJBdnao [B BpBaapisuoa B^as B[[a íBAijnuiuiip uoiaunj B^uaj anb a[qBqoad sa -icn-^ BpB[B3Jaiui BqB[js B[ b ojaad -sag "aja 'ttpi:uaA,, n8-wÁd xoj '44piuuop,, 3^-o^o 44soaau said,, '44uaA^ nu-u^d xoj '(w-# ^p s^zinb) 44auuanp^, j-n^o 44soa^au said,, '(w-^ ap sbz -inb) 44^sn^ ^-iAotD sapuBjuaoj^ [Buiínbsa ' (v^-sxvjCv = 'uinujBg unáas) 44¿souiaJi?,, vj-sb-v^^ B^sBjy ap [Biuinbsa 4 (oAi^Bjaduit) 44soraiuaA,, 9cn-vi-pÁd xoj \iS *a [Banjd X jBjnSuis [ap SBuosaad sbtjba ua uBsn as X BAt^Bjaqqap uor^sana Bun bX 'Bai[dns Bun bX 'jBsa^dxa BJBd 'soipui -jauíB SBuioipi so[ ua saiuanaajj uos -3^- *-ti- '-)- sofijns soj anb 'a^^nj jauíiad ua 'souiajBiou sbuuoj SBjsa ap uoiaBaijdxa bj b ojuBna ug • (f) 44Bua[ B[ JBasnq b ji asBAjjs^ umv x-vouvw ^po^o as ' (44^JO,, üjoíu ap 'Z'-L V) PJ B?n1/ ^ii-^s-ijotu i(Z VT ^^-itqd) 4tpBuioj,, (ajuainSis ojduiafa [a *duioa '¿ojaajjoa?) vu-is-njn i(Z VT 'lBnP) 44P^uojuouib^ i-si '(uiapiqi 444Bp,, vu-noSvt uoa "duioa ^^gg Jj í[Bjn[d) v^ =) vu-i5-no8m '(gg H íIBnP) PBP (¿vu-(u)d -n8m =) vu-nd-noSv^ *jS *a 'aiuaxuBAi^aadsaj (-is- X (~uod-) -vd- so^ -uauíaja soj Jod SBpBzijajaBJBD 'sajBJuqd X saj^np sbuijoj uaiquiBj Xbjj *souiajB^BJj o^anj anb [ap 'oAijnaasuoa jap soAijBaaduii a^uauíBidoad uos sojdtuafa sop souiijjn soq *(44^í,, vuim[ ap i¿f yq) 449iaA -^ 9JBJ -uba3[^5 mi-in-miidn-Sv^ ' (44opB^Bd JBisa 'asjBJBd,^ íuoiu ap jas aaajsd í¿ojaajjoa? i¿f VT) 44BA9II u-m-moiu-o^ 4(g) (44SBqauoa SBunSjB souaunaa,, fnuv ti-m-idi3¡ as i¿f yq) 44ip,, u-nut^jn^f 4(^gg jj) BP [mi-nSm =) tm-noS^ i(z)lJUI B-^Bd 189 buioj,, uvnvy iv^[ ^t-vjv (dv •j *a '-í^i-^ BqBjjs bj a^uBipaui opBAtaap Buia^ un b o [BqjaA Buiaj jb sopsSaj^B 4(j) (¿) V3f- X (v)ti- *(v)i- aaq^s b 'sajBiaadsa sofijns jod BzuajoBJBa as oidojd OAtjBjaduit ja oaag "oan^nj ja anb biujoj buistui b[ uoa asjBsajdxa apand 'oisia souiaq bX ouioa 'oAijBjaduii [q •(sapBpaiJBA SBunSp X^q anb jap) opBuipaoqns X OAi^naasuoa '[Buoiauajuí 'oAtiBixqnp '(oatjBjua o) oApisod 4(oApiqiqoad o) OApeSau oApBaaduii 'oApBSau 4OApBÍ^OJjaiui 'oAijBJadmi :bubuibX ua sajuaináts sopoui soj Jin^upsip uapand ag •sajBpoui ouioa oqjaA [ap sbuijoj sbjio sb[ sepoj souiajBaijiSB[^ �Hay varios modos de expresar la negación en yámana. En la mayoría de los casos Bridges la traduce por un adverbio especial, a saber bav (B; LA 52, S1 134), baf (O 18), paf (H 319), v. gr. hai baf curu "yo no amo" (O 36), kóndaian mus bav pusatude "mas ellos no lo habían entendido" (A 7:25). En el diccionario de Bridges, sin embargo, se reflejan formars evidentemente más familiares, en que figura un elemento final ~u o -iu, v. gr. sa waia tóxyell-u "no te daré", wii-u haia "todavía no he ensartado cuentas", tve wii-u kónjin anan "todavía no ha cosido (la rasgadura de) la canoa" (B2; de wiia "estar en orden", etc.), tóx-iu hai "no he dado" (B1 66; tak-iou ai, ídem, H 331), mótáastóx-iu-a-mus "dice que no quiere trabajar" (HH2 174). El uso de estas formas es vario. Como se ve en los ejemplos, tiene a menudo un sentido pretérito (en el último ejemplo parece que tenemos un futuro en *-wa). Es notable, empero, el hecho de que las formas en -u, cuando el sentido es negativo (1), no se cons truyen con prefijos personales; pueden, según se observa, ser segui das de pronombres personales independientes. La forma en -(i)u también es adjetivo, v. gr. iuai-iu "no celoso o envidioso" (de iuaia "celoso, envidioso"), ufkita-uiv-a "duro de oído" (de ufkir "oreja"), nombre, v. gr. wii-u-aki "pieles todavía no cosidas", o adverbial, v. gr. teka-iu (¿correcto?) "sin ver" (LA 11). Hay otros afijos negativos también, entre los que se nota el su fijo -ka (por síncope -x) (2), usado, por ejemplo, en el futuro, v. gr. hi-la-taga-wó-x, hi-la-taga-wó-h-na "yo no daré" (B1 66) (3). Los otros elementos negativos son -nna-, -si- y -wi-, como en iuaió-nna-ka "no celoso o envidioso" (= iuai-iu, iui-iu; cf. más arriba), tagu-nna-k? hai "no doy, no soy el que da" (B1 66). Esa forma, a la que se agrega también el susodicho sufijo -ka, recuerda el quechua -nna-, en churinna-q "que no tiene hijos", o el esquimal -i-nna-, en qissu-i-nna-q "sólo madera". Los otros sufijos mencionados se usan más raramente, v. gr. dó-si-u "no rojo claro" (cf. do-ga, de-ka "rojo claro"), ama-si-u "desollar, despellejar" (cf. ami-ónguta "arrancar con la uña"), hóxwi-a "huevo huero, o en parte incubado" (de hóx "huevo"). El sen tido es a menudo diminutivo, privativo o peyorativo. Tanto -si- como -wi- sin duda tienen un origen diminutivo, según hemos visto. El uso de sufijos diminutivos en función negativa tiene analogías en algonquino, v. gr. ojibway kawin ikkito-si "no digo" (literalmente "no digo (siquiera) un poco") y quizás también el delaware atta kpandolo-wi-p "no te oí" (4). El modo prohibitivo (o imperativo negativo) se hace mediante un adverbio prohibitivo antepuesto, ula(p) (5), y el sufijo negativo (1)Sobre la construcción en otras funciones, véase el modo interrogativo. (2)Véase más adelante el modo prohibitivo. (3)Nótese el infijo direccional -i- (en B1 66, empero, se escribe he-la-), en vez de -a-, en las formas negativas (así como en las interrogativas y exclamativas en u; v. arri ba). De tal modo hallamos h-i-la-, h-i-uai- (negativo) frente a h-a-la-, h-a-we- (posi tivo) (v. supra). (4)La identidad formal de estos elementos diminutivo-negativos en algonquino y yámana es singular, pero puede ser fortuita. (5)Acerca de la -p final, ver los párrafos sobre fonología. — 128 — �— 621 — •[BUOt.MpH •O3¡ otipjd 0110 lauodaiuB b oSajj as 'ooiqiqís ofijaid un Bia ou buijoj Bisa omoa oiad '-3/ aiaatuBUBuiSiio Bia aiuauíajqBqojd :¡b3oa ap sa^uB JB[nai 0[ Jod nsn as -^^roy (^) •(Oí. ^oq '-¡ouhjx •uauty '-mg) f^S 'S8 '611 *s8Bd 'aiiBd B-^ 'sa^vnSuvj uvipuj uv^ijaiuy ¡o ^ooqpuvf] -a (^) 9SB9A) BpBuipjoqns o BAiiBjndoo uoiaunfuoa ^p aiaadsa eun sa 'ajuara "IBnsíl 'soipuijauíB SBraoipi so[ ua oraisjpBiJBA osn ap v^ B[nojiJBd Bné -ijub Bun noa jBjuoa soraaqap anb oaia opora ajsa jBaqdxa *(82"TI V) í4OClB^V PBraB^ 'so|p ap oun -uba3[9^ epiugiu-o^-o^ -ui^migdvnjmu snqvSy munjjg^ '44-iaA b JiuaA o Jt,, í3/aj-arp^/ '(^) tt^BdO^| Á asjBidadsap^ vug-Sv^ '4t^aqaq ^ vjg-Sv^ '4t-i9A Á asjBiuBAa^^ í^at-g^ 't4JBjqBq Á asjB^aBAa^ '(t4japjoui^, rnii(io) ap) 44aapaota Á asjBjuBAa^^ (oni-ra^ o) vm-io-g^ 4 (44opuaianta JB^sa,, vuvs) 44JBJidxa 'asaB^Binsap,^ truvs-g^ 4(44opuBUi -anb JBjsa^ wi-ui^) 44apuaiaua as ajqnnq B[?^ w^-g^ umv 'i'ñ *a 'C4Jaa -uq Á asjBiuBAaj,, 'sa^piag aiuain[BJauaS Biajdjajuí o[ unSas 4o [BqaaA uoxaaB Bun ap ozuaimoa [ap Bapi B[ Bsajdxa as Btajoj Bisa jo^ Y"3/ e-xg3f 'Sv^ '-w^) -g^ Jaq^s b '[BqjaA Bunaj [B ojsandaiuB ojuaraa[a ojio jod buijoj os anb 'oAiinoasuoa opora [a sa BiouB^jodrat sbui 3q •opora a^sa ap oiíjajaad [a Biuasajdaj anb 444arajBDJBqraa ap ojund b BqB^sa^ ap^on^-nÁ-iv^ *j *a '[BqjaA uraaoB Bun JBinoafa ap uoiauaint B[ Bsajdxa X [BqjaA Braaj p? BjsandajuB -nX BqB[is B[ jod BziJojaBJBO as [Buoiauajuí opora [^ *44oun[B opora na Jt ojainb ou9, xgcnv^üiV^f-vj-j^ #a^ "A 444opora unSuiu ap?? ap opijuas [a ua SBAijB^au souoiobjo ua Bsn as uaiquiBj i (BqtJJB -a í (d)vj-acn) ojn^nj [ap jb^bjj [b o^uaraap orasira [a op^uoiauara soraai[ BA '(oPBUíPJOCIns"OAíííso<^ opora íg[:[[ y) 44[aSuB un o^sia Bjqeq ouioa^ viv^i^fua uis-i^aj-vj nn^ 444uaiquiBj Jijuas,, vuvji-j ' (44JB[q -Bi[99 jnivjnj^ ap) 44Japuodsaj^ nuvjmi-nj '(oApisod [ap ojnjnj :ndoj) 44boubo Bun jaoBq oaaxnb uaiqraB^ oX^ v-ndvj-vj-nif 444uaxqraB} JBp,5 :saiuaxnis so[draafa so[ aod 3A as opora ojsa ap osn [g "44pBpta ap ofijaad^, buib[[ B[ (¿^ Y^) uiBpy uatang í44uaiquiBi9^ ap Bapi B[ Bsajdxa as [Bna b[ jod '[BqjaA Braaj [b Bjsandaius (^ '-mj) -vj BqB[ts b[ jod BzijajoBJBa as (oai^Bjua o) OAijisod opoui [g •BUBraBX [ap oaijo^sxq oipnjsa [a BJBd sajajuí [Biaadsa ap sa Suijqag ap oqaaJisg [B souBajaa SBraoipi so[ uoa BzuBfauías Bjsg *44BpBU safap ouw v^-^vaimi-un 444sajo[[ ouM v^-inSuat-n (^BXjo^) '44sanb -BiB o[ ou5) v^-im-a nuiiS au ua "44sajira ou^^ v^-d^'j-a au ua (iqa -^nqa) -j^ *a i (\) (g^-) 3/- fíjns un ^ BjsandajuB (B[noijjBd Bun o) oiqjaApB un uoa SBAiiiqiqojd sbuijoj X^q apuop 'oaijBiSBoa^d ua sbio[bub auaij oATjtqiqojd [ap upiaBrajoj Bg "(Sl:0l V) 44^nuioo nj sauiB[[ o[ ou ' (raduig sotq anb o[),, x-gcn-vuvsvjvÁ^iJiajsí vjn-s *jS *a 'oAijBSau ojnjnj o^sia bX [o uoa Bjáo[BUB jod Brajoj as ojnjnj ap aiaadsa buq "(44JBP,, n^t)} ap Í99 Tg) 44sap (aui) ou,, vjn 4(44Jiaj,, vi^sgi op) Í48BJJ ou,, vHm^f9t vln :sa^uaxn^is so[draafa so[ ua oxuoa (i- ua UBiquisa [BqjaA Braaj [ap n- Bun o v- Bun ofij -ns a^sa ap ajuB[3Q -oAijB^au opora [ap jbjbjj [b bX opBuoiauara 'v^- �hiego "conjunciones"). Pero en yámana su función parece limitada a la construcción que hemos llamado modo consecutivo. Para com prender esta construcción debemos suponer que originariamente se sobrentendía algún verbo de movimiento ("ir, venir, levantarse", etc.), que se unió con el verbo principal mediante la conjunción fea (= es pañol "y"). Quizá todavía esa es la construcción en muchos idiomas amerindios; compárese por ejemplo el uso de la partícula introduc tiva ca en náhuatl y maya, v. gr. (náhuatl) ca ye cualli "ya es bueno", (maya) wa ca alicten "si me digas", donde está intercalada entre la conjunción condicional (wa) y el verbo finito. Así, partiendo de un punto de vista histérico-comparativo hemos propuesto llamar modo consecutivo a esta forma verbal (1). Concluiremos estas notas sobre la conjugación modal del verbo fueguino citando algunas formas subordinadas, que juntamente pudie ran constituir el modo subordinado. La mayor parte de ellas son etimológicamente locativos de nombres verbales en -sa o -si (véase más arriba), v. gr. hau-ókó-sa-n "mientras dormía", kwi aian hi-tekisi-n "¿dónde está la leña que vi yo?", hi-taga-si-n "cuando di yo", kóndaian hauanupai móra-si-n "oído esto" (A 2:37), konjin teki-si-n Pito Jonndekaia "como vio a Pedro y a Juan" (A 3:3). Literalmente estas formas significan "en mi dormir, en mi dar", etc. Hay otra forma subordinada en -mós, de origen menos claro, v. gr. hi-tagu-mós "cuando doy", sa manatumutuana usipai hitumóra-mós skaia "ven a la tierra que te mostraré" (A 7:3) (2). Nótese que además de la pro posición subordinada todas las formas del modo subordinado pueden también expresar proposiciones relativas (v. supra, al tratarse de la construcción relativa). La construcción subordinada tiene muchísimo empleo en todos los idiomas amerindios, que al mismo tiempo carecen de formas propias relativas. También en algonquino hay íntima cone xión entre los modos subordinados y las formas que expresan propo siciones relativas. En la flexión del verbo el uso de varios auxiliares ocupa un lugar importante. Hay gran número de ellos en yámana. Antes de tratar de los auxiliares propios, haremos mención de dos elementos verbales que en el yámana actual podrían llamarse cuasi-auxiliares. Son los sufijos -ia (= -ya) (3) y -fea, que ambos revelan analogía con formas del verbo auxiliar "ser" en español. Se agregan a nombres, que de tal modo se hacen verbos, v. gr. ila-ia "es (o "está") afuera o al sur" (Ha), ina-ia "es (de) invierno" (ina), ua-ia "es un hombre" (ua), saia-ia "es una lanza", haua-ia hauan "esto es mío", yai-ia "es una boca" (4), yoska-ia "es una isla" (LA 58) ; probablemente también (1)La partícula ka (originalmente qa), que se encuentra en la mayoría de los idiomas amerindios, es tanto más interesante por ser el único elemento gramatical que con alguna certeza tiene analogías en las lenguas polinesias. (2)Sobre estas formas, véase además B1 61 y sigs. (3)Esta forma debe distinguirse bien del auxiliar propio -ia (disilabo), sobre el cual se tratará más adelante. (4)Bridges no lo distingue bien de yaii-a "con la boca", que es el caso locativo. — 130 — �— leí — i (44jg.i9nb^ -minui Bmpgnb *p) osjgAtp u^jíijo gp OqJ9A un B B0Z9U9}J9d SBZUlb 49}U9.l9Jip XnUI 999JB(I OUIIJ[ri p 9JU9UI -|BI99(ÍS9 ÍSOpiJU9S SO^89 SOpO} U9 U9j>IJO OIUSIUI {9 9U9T} 1UOIU- IS OJ -n99 89 O^[ *t4JBS9d ISBO,^ lUgiU-lJfV 444J9pJOUI ISB9^, lugiU-Vlll '(44S9|9ld 9p BJUBUI aBA9[[^, vdop 9p) 449JU9UipnjiqBq S9^9ld 9p BJUBIU iitgui-fnp ' (44jbjiui59 vupSvjv 9p) 44of9ds9 un ug opuBaiui 9id gp '44jbjiu9 J99Bq,, nioiu-ioqtu-n '(4t-ijo,, vuqw gp) 44op 9id gp JBisg,, ^ugiu-sntu ' (44cqpng pp jopgpgjp gsaguod,, vi -v2qui gp) 44ojpng pp aopgpgjp J9bjj^ mgui-xgiu ' (44ojuguii[B aiungj^, o^foiu gp) 44SB^Bq aiungj^^ mqiu-xqui '44opuBqps 9td gp JBjsg^ ntqiu "ÍHÍ9V1 '• (opBJBd ^bj89^ 9)ugipugdgpui oqjgA ouioo) mgiu- (o*5 gp) Í4^3A jgpod^ vugjf-^ai ^(vugiu gp) 44^JO,, vug^ -sniu '449igpuBD uoo JBuiga^, vug^f-xniv '(44919jb [B JB}S9^, nj-oinduj) 44boubo Bun ug 9^9JB3 p JtBjsg^ tyug^-jndnj '44boubd b[ ug oajo sbj^ B9J99 opBjugs jBjsg^, vugíf-xvvj^ '44boubo ug opug^ JBq^is,, vugjf-iiffgjn : (44boubd Bun jBsn^ tnig^-o '44boubo ug ji^í tnii-vug^ 'jo í44boubo ug ji 'BOUB^ U9 OpBJU9S JB^89?i 9)U9TpU9dgpUI OqjgA OUIO9) ÜUO^- (Q'f í44opBjsooB asq^s^^ vpv^fgjn '44OpBJSODB J9UIOO?? V1-UIV2V '. (44JBp9nb J99Bq,, ÜI-W *JJD) VI- (o'g i (ddajsv sgjSui p uog #duioo) 449sjuuijop,, v^ap-v^fg :vj¡ap- (o*^ *jg í44JBpuB 'ji^ -^/^ opBnoxjuB Buig^ un gp) 44JBpuB J99Bq,^ vm-vy-n '44JBpuB^^ vui-vy '(uigpi 'vugui-n *p) 44SBppdsg sb^ gjqos JBjaodsuBJ^,, vui-vugiu '(44JBUBp 'g^ugui -BpBUBUisgp o^p agoBq,, ^jjgi ^p) 44JinSgs^gd9í vmv-ijjgi ' (44opBAJOoug (jbis9)^ vjvadnj -jo) 44opBAJO9U9 JBpuB,, vtiw-iv^dnj '44opnus9p vuiv-iuvw vqwruv '44opuBq^is jBpuB^, vuiv-iyfgjn :vui(v)- (o'i f^ ^opuBSBd^, vuvcn- • i {vi- #duiog) 44opBjsogB^ in- • í44opuBJ^ug,, o 44JBSoq p gsopuBiugs o opB^ugs^^ id- 'i i (pjugijo n oiput oraoo) 449sopuBq9B^B^, ninui- 'g í (oa -ijBjnp ugiquiBi) 44opBJBd^, mgiu- m^ í44(boub3 ug) opBjugs?? vugy- 'f í44OpBJSO9B,, VI- ' í44OpU9XB9^, 3pp- '^ í44OpUBpUB,, VUl(v)- '\ rsgjuginSis so^ UBsn gs bubuibX u^ "Djg 444opB^sogB (op agoBq)^ ao-j444oisgiqu9 (op J99Bq)^í ovo-n- 'zianb-ii- [jBnqBu #fg aod 'oipupguiB ug odi^ 9isg gp sgjBqixnB scq sgunuioa ^nuí uog qBdpuwd oqjgA pp uppoB b^ B^nogfg gnb pp od^gna pp Banjsod o pnji^DB uBsgjdxg gnb so| 4aB8nj jguiiad ug 'bjou gs sgjBqixnB soagpBpjgA so^ • (sguopunfuoa sb^ jbibjj p ojsg sbui 9sb9^) "opoui ouistuí pp 9SJB0i[dx9 uBqgp (44jgfnui Bun Bjg^, ny-vap-uiw vdiy -a -a) sopB^p iqB so^duigfg so^ sopoi gnb osopnp Xnuí 89 ojgd 'oiijgjgjd p gggugjjgd buijoj Bisg (^9 Tg) 9gSpijg ungg ',4BZUB[ BUn BJ9^9 ^-lS #jS 'A 49JUBf9UI9S UOpunj 9U9U 'vy- 4BUIJOJ g '44S9J9 nj 4^os oÁ^ g^uguipjgjg 444p 4nj^ vi-vs \jui 4oX^ xw-^ �6.) -mutu (como verbo independiente, originariamente "estar sentado o agachándose": u-mutu "poner" (como un niño en un asiento) : ulójki-mutu "silbar sentado", móx-mutu "reunir bayas" (v. supra) ; 7.) -pi (como verbo independiente —del que no hay ejemplos en la lengua actual— debe significar "entrar en una choza y sentarse al hogar": (cf. u-pi "hacer sentarse al hogar"): ósi-pi "estar en el camino de alguno" (de ósi "interceptar"), ku-pi "venir del fondo de la choza y sentarse al hogar" (de kua "bajar"), lupaiató-pi "caer dentro de una canoa"; 8.) -uia (cf. -ia) : mók-wia "reunir bayas" (1); 9.) -wana (independiente: kónji uspan thri aua wana-si-n "pasado espacio de casi tres horas", A 5:7) : mus-wana "escuchar pasando" (de mora "oír"). Además de estos auxiliares mencionaremos -yella "acabar", -alagóna "tratar", -mina "bajar, hacia abajo" y -móci "entrar, hacia adentro"; ejemplos: -yella (como verbo independiente "dejar, abandonar") : ulófkiyella "no silbar más", uia-yella "hacer quedar no más (tiempo)" o "hacer quedar por poco tiempo", teki-yella "no ver más^, esto es: "ver sin tocar", umóni-ella "poner y dejar", ora-yella "no muy dado al llorar", wia-yella "quedar un poco", yeki-yella "comer pescado antes de partir"; -alagóna (= "mirar") : c-iu-alagóna "tratar de morder"; -mina: aia-mina "mandar, emplear", etc., tólli-mina "impeler hacia abajo"; compárese también wósana-min-de "era un ratón por que lo vi", kipa min-dea-ka "era una mujer porque la vi" (B2) ; -móci (como verbo independiente "entrar": Pita móta-móci-sin "y como Pedro entró", A 10:25) : aki-móci "clavar" ("pegar dentro"), tólli-móci "echar afuera" (de tólli "dañar", etc.), kónjin kó-t-aiyimóci-de "entonces metiéndolos dentro" (literalmente "rogándoles", A 10:23). Adverbios. Ya hemos mencionado algunos adverbios al tratar de los modos verbales. Otros son: ulaf (probablemente de idapa "malo, desagradable", "en vano" (2), hatu(p) "casi", huka, partícula del imperativo, se (ídem, ver más arriba), yarum "ahora", nan "pronto, luego", mawól "perfectamente", annu "ciertamente", moni (ante vocal mónit, B) "siempre", haim "muy", etc., v. gr. ula tóskika ulaf "no rías inútilmente, sin causa", ulaf-kulaf-ulapun "no importa" (3), (1)La presencia de -fe en vez de -x indica que la letra inicial de -uia es vocal, no semi vocal; compárese con hox-wia "huevo huero" (de *hak(u)-wia). (2)Formalmente emparentado con el adverbio prohibitivo ula(p), mencionado antes, pero en cuanto a su función bien distinto de éste. (3)La k entre los dos ulaf quizá es la conjunción ka "y", etc., de la que trataremos en seguida. — 132 — �*ttM9j 8JB suoiiannfuoa^, : (n Tg) saSpijg -p ísoiqjaApe pcpijBgj na uos sauopunfuoa sb[ ap ajj^d joXbui wj (^) •(OS '6^ yi) ^PU9 ^qiJ^sa B[ niBpy napnq ílt¿9JP?,, va-v^ví vpug '¿?JBP? vnSvt vpug *j8 -a '(tunu —) vpug aiuaipuadapui buijoj eun uaiquiBi Xbjj Q) nj op X BJjatj n\ (ap yBs),, (^^yp Jsb) wo^/oi/ touopaoim^g uts utsn uts '(6: V) tts^IoisodB so^ X OJPaJ,, umpot{ uvtttpu^sodo (aaip tsb) un^vii etJd '(^I:8 V) sajafnoi ^ s^jquioij,^ un^vq wipmimvdiíi w^jvw •mvn 'jS *a 'ttuaiqniB^^ ^ ttA^ Bsaadxa (soAi^BJjsouiap s^jqiuouojd ap ojBjBjBd ya -a 'ti.ojio^, a^uauíBiJEmíoiJo) un^vif bubuib^ u^ *uaun anb saiJBd SBy ajjua uoixauoa ap sopBJ A sopoui sajuaaayip uBuStsap anb 'yBtqaaApB ua^uo ap nntuoo oy aod 'sa^uBiaBA ap ojaranu u^aS uaasod a^uarayBjauaS soipuiaaraB SBinoipt soy 'SBidojd SBAijByndoa sauoiaunfuoa SBy ap 'jiaap sa 'BiJoSajBa Bjsa ayy 'BAiiByndoa anb BAi^BSjaApB sbui s^ *44ÍÍJ -^os 'ojaduia 'oX^ o ttofoyj Xos oX oaad,, fnp vijoiu iiy *j *a 44toJBqina uis ^oíadraa 'ojad^^ vjjoui opoj aiuB b^ou as as^ya Baara -iad By aain^ • (soaiijyona o) sofijns bX 'sa^uaipuadaput saaoA bX uos sauotaunfuoa SBy ' (^) soiqaaApB soy anb yBnSí yy ' •oía '(44oyy -aqBO 'BUiía,, -ijiuozj ap) 44Buiiaua 'ya ajqos^ oo-uozj-i ' (44oauauiBpunj 'asBq 'sByBU 'oub^^ t^xnzi ap) 44iui ap ofBqap^, uvp-uizj-ou yjBnq -bu ya uoa sbuuoj SBjsa asuajBdiuoa í44JoijajuB a;jsd 'ajuajj?? vs ap 4jui b ajuajj^ [und-vs o) unuod-ns vnvq '(44saA3i 'sBpyBdsa,^ j^si ap) 44bsb3 iva. ap sBj^ap,, ti-i^fs^ iv^fQ-nv^ *jS *a 'uoiaBuiyaap ap oftjns o uota -isodsod Bun ap optn^as BAtsasod uoiaanjjsuoa ua ajqiuou un Banáij anb SBy ua 'sB^sanduioa sauoiatsodsod Xsyy *44¿apu9p ^p?,, viunjj-n^f ua o moa 'sBATisSoajajuí saaiBJ uoa uaiquiBj^ -aja '44ij Jod,, ovdo-oiu \iiva ap Baaaa,, i/aaj-ow yiBnq^u ya uoa asajBduioa— 44tj ap sbjj BqtJJB^, ndv^-s '44ij ap ByyB sbiu^ n^^v^-s ua ouioa 'yBuos^ad ofip^d un uoa uaXnjj -suoa as ajuauíyBnsn o jad '(^:9 y) 44oyya ap sandsap^^ vuvp-tfug^ "J *a 'ajuaipuadapui y^uosjad ajquiouojd un Ji^aj uapand sauoiaisodsod SBq[ '44bub}uoui By ap^ tunjrmpu-vjvjnj '44oyaio yap,, uinjnvpu-vunSvcn '44oyqand yap,, o 44bsbo By ap,, tunj-vpu-D^o '44a^sa yap,, uinpvti '44bsb3 By b^9 ^vdn-ív^fo :sauoiaxsodsod seaapBpjaA s^y ap o^ajauoa X y^aoy osn ya uBjjsnyi sajuain^is so-q "(y^y '^^y TS) yuizzBadg jod sopiunaj opis uBq soyduiafa souiisiqanuí sojio íajquiou yap jb^bji yB sojsa ap soyd -tuafa op^p souiaq bj^ *odii aisa ap ssnSuay ua uoiaBuiyaap ap sofijns X sauoxaisodsod ajjua Bstaajd uoiauyisip X^q o^[ "Sdtim^isodso^ *(T) (^9 xñ) 44¿O n '44¿nj SBja? '¿nj saja?^ vpu-gs '44¿jBjsa apand apuop?^, '44¿Bjas uainb?^, dpmiug^f *j *a ' (oAijBojjajui) pu- X (soatj -B^iqnp) luaj- (9j- soai^iyaua soy souiajBuoiauatu soisa ap ajjBdy •44ofo.i Xnui9, sn^ winif '44ouib99 '44ajduiais ouib^, (rumf iuoul im{ —) nouno^ twavu. va '44ajuauiB^jaTa ajBJiua^, nnuv vm^giu p^ii/ i (9 x^^) 44JBP P ,^ xvi-m¡ nutro '44oany ouxs 'on BJoqB^, vA-uou 4(¿6 z^)) Jojd vAiv^f tunavA '44b3jbui ap a^uayjjoa Bun X^q BjoqB^ wnuvA mj toos '44unuioa uaiq ya BJBd Buay souBjaodB^, uvto xvvunui tp^tjo ^s '449raBp,, nSnt vtn-i^ ^^nti 444ojsa jbuioj ojaxnb?, unnvt[ vyjv dnjo^ �parentela" (A 7:3). Otras conjunciones copulativas de origen adverbial son kónji-dara "después de ello", kónji-uspan, kót-upai, v. gr. Pita kónji-dara kó-kutanude "entonces respondió Pedro" (A 10:46), haian kótupxi wóla tekide "y nosotros somos testigos" (A 10:39). Nótese que la conjunción (o el adverbio) se coloca entre el sujeto y el verbo, del mismo modo que el español "empero", etc. Lo propio ocurre con la conjunción explicativa (que es enclítica?), v. gr. kónjin-dagia haima ua "porque era varón bueno" (A 11:24). El origen de las conjunciones copulativas ahora mencionadas concuerda con el del náhuatl T-huan "y", literalmente "con ello". Al tratar de las conjun ciones copulativas, cabe mencionar el uso de los sufijos -nde (dual t y -ndaian (plural) ; recuérdese lo dicho al tratar de la flexión del nom bre). En vez de decir "Pedro y Juan" el yámana usa (o puede usar) una forma dual de un compuesto "Pedro-Juan" (v. gr. Pita J orí nde, A 3:1) y en vez de "Pedro, Jaime y Juan", una forma plural de un compuesto "Pedro-Jaime-Juan" (v. gr. Pita-Jemz-Jon'ndaian, LA 33). Pueden declinarse igual que otros duales y plurales, v. gr. kóndaían tekisin Pita Jon'nde-kaia meakónat' apisiuamutu "entonces viendo la constancia de Pedro y Juan" (A 4:13). Por consiguiente, dichos sufijos no son conjunciones propias (comp. B1 77 y HH2 161). La construcción es algo semejante a la mencionada anteriormente Pita'ndaian "Pedro y los que iban con él" (véase la formación del plural del nombre), con analogías en quechua, cuna (chibcha) y en los idiomas paleoasiáticos. Otra conjunción de origen adverbial (o pronominal) de mucho interés es la comparativa kuka "como". Para expresar "como" el yá mana dice "todo", v. gr. kicin tellandaulum kuka ópola "(cayeron) de los ojos como escamas" (A 9:18), literalmente "todo (como) esca mas". En esta función el uso de kuka es enteramente análogo al del quechua sapa o del cuna (lengua chibcha de Panamá) pela "todo", pero Bridges lo usa también para traducir cualquier "como", aun en casos en que el sentido de "todo" sería poco adecuado, v. gr. kuka wagaiwa kutanasin "como el profeta dice" (A 7:48), hai hakun hamuta yamanuwa kuka sa "yo mismo también soy hombre como tú" (1). Entre las conjunciones propiamente subordinadas mencionaremos la enclítica -sa, v. gr. hitula tagukura-sa hataga-sa "si quiero dar, daré" (LA 49) ; compárese con taga-sa-ka "si diera" (B1 65). En fin, nos importa mencionar entre las conjunciones" una par tícula que parece tener variedad de empleos. Es el ya citado ka (véase el modo consecutivo), que se usa como voz enclítica en yá mana. Como ya hemos dicho al tratar de los cuasi-auxiliares, Bridges (B1 65) piensa que este -ka se usa para hacer un presente más del pasado. Lucien Adam (LA 55) admite que no puede determinar la función exacta de esta partícula. Para ilustrar su uso, sólo daremos (1) Otra traducción de "como" es mus "es oído", v. gr. Lida mus Joppa gata "como Lydda estaba cerca de Joppa" (A 9:38), correspondiendo a una conjunción causativa. — 134 — �— ssi — •nqoqiq^ odi^ ap eun8u9[ sbjio X BqeSeq ua uaiquiBl aisixg •nq BjqB^Bd b^ na '0681 '^t^dia^ 'í? vun}j sap ^onqjauo^ 'jaoawaaaij^ -j^ -g #a •4t*'-uaqi '3ab8 j uai|M,, cqji3npB.il ojoajjoo sem Bzmb Bjjag •tsaAB8 j uaqM naqi,, v^-ütiisv^vtaif sb 'pasn aq Xbui 44uaqi,, pjOM aqi pus 'aum pajBis b oj aauaaajaj os[b s^q (osp) :v3f- ap opuBiBJi (59 Tg) saSpug aaip anb o[ asaJBdmo^ •oipun^aS un b oSojbub Bas jBJaua^ ua anb ajqnqojd Xniu sa '(S9 ifl 'saSP!ja 83!P 8n^ I *P) ^iuasajd un ap Biauaijede auaij vtniu- anbuny ••Dt¡ o -iq ap zaA ua (dAajq a uoa) -aq ap osn \a a^qBjou sg (f) () (2) (\) osnsap u^ BpiBa bjoi[B 'bubuibíC u^ BAiiBSo^jaiui zibj bjjo BiqBjj "(EquaB asB3A) -v^ baijbSoj.i91ui zibj b^ ap sopBAiaap soquiB 4tjopijdaAip ^nb!,, uc^ '4t¡ouBj^xa anb!,, 3/ii3/ 'v^ uS *a 'SBunájB feouiajBiio o^og 'soipmjauíB SBuioipi SBUiap so^ ua ouioa jsb 'bubuib^ ua BpB^uasaadaj uaiq B^sa uoidbjo b| ap ajJBd Bsa BJ^uanoua as anb ua SBuioipi so^ ap bijoXbiu b^ ap osbo p sa jb^ oaad 'oAiixuiiad [a uoa so^und so[ sopoj ua Bpaanauoa ou 'pBpjaA sa uaiq 'bubuibX ua osn ng 'saiuajsxxa sotputjaiUB SBtuoipi so^ ap bijoíCbui b^ ua opBAJas -uoa ^q as anb oipuiaauíBOjodd pp soSsbj sossasa so^ ap oun sa anb vÁ 'bubiub^ ua uaiquiBi BjnajiJBd Bsa ap osn p jbuijijb ouiisjiubj -^oduii Bjdag "^ BpaijjBd b^ a^uBipaui sxxB^odiq Bun ap uppaBjjuoa ap odi^ oa^o ap apuadap 'soiuia unSas 'oAi^naasuoa opoui ^^ "4tojsa ap jbij sapand ai 'xa b^ oxuoa,, ojduiafa jod 'sBaxSopaxsd sbiSojbub a^uaxupaBj asjBjpq Baaxpnd anb v\ ap panjBU Xnux uoiaaBJjuoa Bun ap ajBjj as anb a^qBqojd sa '(Bddns *a) wia b^ anb bX Jtafnxu Bun BJa,, m[-vapuiiu vdi^^ odij X3P s^nopanaisuoa sb^ b oju^na u^ •(^)44oaas Bjsa anb ojj p,, mf-íno inbn^o tdnvui^o nÁrnu ínyo Bnipanb p ua Bja^duioa BjSopuB auap uppanaisuoa Bjsa SBiuapy •<t (pof Biajoad p ^od) oipxp anj anb oj,, v^-vmsvuown *p í (fg^ zHH A \i9W PUBnD,, ap opB^ p) t49xp anb,, v^f-vuisv^^vi uopanj^suoo bj ua jB^n^uxs BpBu Xsq ou anb oaaa '(BqpjB asBaA) OAijBpj opijuas p ua asassn uaxqiuBj apand BpBuipaoqns uopxsodojd BpBO 01U03 'BpBurpjíoqns uoxaxsodojd b^ ap púas Bjaxn asopuapBq 'o^ajauoa opBoijiuSxs ns Bipjad 'boij -tpua BpaxjjBd ua Bj^jaAuoa as vsf anb Bpipara b o jad '(g) ^aja 'w4o o^uBg njtjjds^ p (v^) o^an| '(^) opuB{qBi{,, (BqiJJB *a) xidso^ nuiimj n^ vjnuinir^f 'ajuaxuBaiJoaj 'Bja BAX"¡TiuiJd -suoa B^ jsb íBAijanpoJiux o BAijBpxdoa oxdtauxjd un ua Bja upiaunj ng "BjpnbB b anSis anb pdiauxjd uoioisodoad Bun uoa BpBuipjoqns upxaxsodojd Bun opuaxun 'Baxjipua BpBuipjoqns uoxaunfuoa ap uoia^a -xjiuSis b^ uoa SBUBaijatUBopux SBnSuaj ap ojatunu ubjS un ua B^uas -aad as Biusitu B-q 'Bnqaanb ua vb BjnaxjJBd bj ap Bjaajjad bzub fatuas b 'BpBuxpjoqns uotaxsodojd Bun ap uxj jb Bsn as 3j- anb souiBAjasqo sojdtuafa so^sa sopoj u^ "(9I:^ V) íJ9of Bl3JJ<i t9 Jot^ H9TP ^nJ anb oj sa oisa sbui,, viven v^-vuisvugtun J^of vcnivSvX, j^viíiio^i nuuv twnvy ^(ff'-Ol y) SOII9 9Jqos gÁ^o ojuBg mijjdsg ja 'BqBjqBq oapaj SBJiuaxtu,, viuiuvivpuo^ apn^apunSv^f xid<ig-y[ vutivjj v^-vinwvin^f acn e^j '(X) (tuapiqx) 44oX xp opusna oSanj,, V3f-vuisvSvi-at¡ '(59 i9) PBP Bjaxqnq xs,, V3f-vapuisv8vi-vjni-ai( :saiuaxnSxs sojdxuafa soj �pero conocida en muchos otros idiomas amerindios, a saber *ta-. De ésta se derivan los sufijos exclamativos sa-táa "¡qué necio eres!" (literalmente "¿tú quién eres?"), kónna-táa aii "¡ay!, ¿no era esa buena?", etc. (1). VOCABULARIO Al comparar el vocabulario de los idiomas indoamericanos, no tamos, a primera vista, una heterogeneidad enorme. La causa de esta circunstancia, como ya se ha advertido, es la facilidad con que se renuevan términos concretos a medida que las condiciones de la vida material cambian y se modifican. La mayoría de esos términos son voces verdaderamente migratorias y una porción considerable de ellas son, propiamente, préstamos lingüísticos. El yámana ha adquirido, desde su existencia como idioma sudamericano, gran número de voces de origen relativamente tardío, sin duda alguna procedentes del norte. Daremos una breve lista de tales voces y de algunas de origen protoamerindio, con equivalentes en otras lenguas sudamericanas, limitán donos, tan sólo, a sentidos concretos. Los siguientes veinticinco voca blos yámana se dan por orden alfabético y van seguidos de las formas reconstruidas de las raíces amerindias. 1.— akópi (a breve) (2) "frío, muy frío" (raíz amer. *dk^p-). Compárese el alacaluf akabe "nieve, invierno" (3). La relación entre estas voces, así como con el yámana kóppa "hielo", parece indudable. Existe también en yámana un verbo akaui "hacerse muy frío", el cual debe ser separado de aquéllas. Según Trombetti (4) las mismas tie nen analogías paleoasiáticas, a saber el guilyak kabe "nieve", que este autor liga con el yámana kupanaka (= kóppanaka?) "hacerse frío". No conozco este tema en ninguna otra lengua americana. 2.— belaka (todas las vocales breves, B2; cf. polaca, O 74); bclaka (dialecto central), palaxa (dialecto del oeste, K) "lluvia, llu vioso" (raíz amer. *pal- y *pA-). Con este tema deben ser empa rentados pólakan(i)a, pólaka-móni "tener un poco de agua", hikabelaka-n (o -bólaka-n) "en la orilla del mar", pola "estrato de algas marinas" (5), pólupa "tierra pantanosa, tembladeral", balama (voca les breves) "blando, podrido", etc. La raíz amerindia de todas estas palabras, cuyo sentido original era "agua fangosa o agua no potable", debe ser *pal-, en estado reducido *p9l- (el cual sólo permanece en yámana). Compárese con el quechua para- "llover", el náhuatl palani "podrir", palanqui "podrido", pal-tia "humedecer", arauaco (1)aii "how! well, to be sure! I say! well, well!" (B2). (2)Mejor ókópi (B2) ; véase la fonología. (3)v. Skottsbehc, Amer. Anthr. 15, págs. 609, 610. (4)Elementi di glottologia, pág. 178. (5)"kelp bed" (B2). — 136 — �•tlopiqJ? zji B^Cem p X ltJJJ,, ^i%-z%\ jiBtiqeu p uoa opBiu^JBdmo JBJS9 BJatpnd uaiqmej^ •(3~31(1) B3I1UBUOSUO3 BI3UBUJ9JJB Jod ¡(331 = ) 9ÍJ1 JOpBjqBq pp 0199JBip *}9 ¡OÍ^ [B3ipB}J(5) *44ubjt,, iSem^y-im (^oj) ouinbuoSp p UO9 9S9Uiojjuo3(g) '•os S9 jdnj buijoj B[ 9nb BÁ 'p uoo uopepj ouoi] ou 'o^aequia uis '-oq '-oq iubjeiiu (^(¿) '809 '^?^ 'SI '-^muV '^9*uy '3Haasxxo^s *a(9) *B3I]U9pi 9JU9UIB3IUI9UOJ S9 9nb BJ UOJ '9)U9p9J9jd B[ 9nb BUIJOJ EUI8IIU BJ pepiJBOJ U^(g) '609 '2?^ 'SI "Jqí^ 'jBiuy '3aaasxxo"s 'a(f) •4tou9nbad,, oqizj 93U3ti38B^() '(s8) ^4sÍJII84s 'JJBUS Bas,,(Z) *89pUBj3 SOIJ SOUtlgjB 9p OjquiOU OUIOJ UOiqUIB) 98BSn Í44JBIU J9p (3jpBUI O) 9jpBd,, 9JU9UI[BJ9J¡q(J) sa ou saooA esquíe ajjua uoixauoa '(5) t4ojjj,, 3/issi 'assi ^iumbea p epaanaaj eou opoui ojaaia •(•aja 4-:r) p^njnS baij Bun Jtod o (g) -t^ eun aod eqBzuaiuoa soqaaA sojsa ap zibj b| is ejsuoa oj^[ *(¿) t4^B^juaM -wa^-i/ '4t^iuaA^, -niu-vt¡ enqaanb ua BJjuanaua as paipej omeiui |^ '{~VH* 'Jauíe zibj ÍBqijje jaA) 44JBpuB 'ji^ vui-m[ BpBAuap buijoj bj ua ajuauíeps bubuib^C ua 444jim -mj — mg • (9) 44ajpBiu^ dvo jnpaBp p ua Bjjuanaua as anb B[ ' (eaiaoj -siq BiSopuoj Te\ jbjbjj p cBaijuBuosuoa epuBUJaj[B ua aseaA) -doa buijoj bj uoa uoixauoa ^eq epnp utg '44JBUiBni^ vjodvp '(5) (zq) 4tsou -as 'sBjaj,, fgdvp '(6101 sf)) 91ÍO9I s^dvj '(jbuibui ap osoasap 'outu un ap ajuamjBiaadsa) 44pas jauaj,, vuodvi :bubuibí( saaoA sajuaináis sbj uoa opBjuajBduia jas aqa(j #(-</a^ Á -dm^ "JauíB zjbj í44ajpBiu ns^^ u-iqvp '-v^-vdvi^ ap 444ajpBiu im^ u-vaqop-n{ *ja) 44ajpBiu,, anb zoa bj ap Biuaj 4 (bSjbj jeaoA Bjauíijd bj) -tqnp Á -vqvp — • •SBtuBajaa sns ap Á ap obj jap oipui ajquiou ja 'uvjjvdmj^ ua uaiquiej SBzín^) •44asjaaap -auinq,, ^vdvqo jjBnq^u ja ua Á 444eníáB uoa jefoiu^, -ndvqo Bnqaanb ja ua aaajedeaj zibj buisiui B>q • (f) 44jbiu^^ jdvaa jnjBaeje ja ouioa isb 4(-</oa# opuBjuasajdaj '•fif ^j 'aadvo Jne jap ojaajBip í^^ ^) 44BOXIB9,, jindqo jaaauajjad aaajed {v^^^aq ua 'BqiJje as^aA) -jad^ ap jb ajuBÍ -auias Xnuí Bja opijuas o^na 4(-dfia^ opianpaj opejsa ua 4-t/a^) oipui -jauíB j^aipBJ ouisiui jy '(-dea^ A -dvo^ 'xavou zibj) 44enge uoa Bpeja -zaui aAaiu,, o 44BsonaB aAaiu,, (fqjvdqa opedoauis) fdqfvdo^ — 'f •(sBuanbad sesoa Bjed Bq^ajdiua as opnuaui e ^nuí anb zoa eun Bja 'uaiq sbui o) 44ouanbadí!( jBAijafp^ opeaijiuSis un Bjuaj 4(g) (¿oasBA uaSiao ap) 44ojinbiqa^ '44oaiqa,, joiiBdsa ja 0U103 '44BJjBia^ fjjqaij -mbiqa jjBnqeu ja Á 44Bitujoq,, smbiqo enqaanb 'ojduiafa jod 'asea^ •oipuijauíB ua (sajueiJBA seunSjB uoa) -^/ia^ jeaipej ja jod ueu^isap as asBja Bpoj ap souanbad sajBtuiuB ap sajqiuou sosojauín^ • (-^ia# •jauíB zibj) (^) 44sodsijbui ap aiaadsa,, (bSjbj 1 Bjauíijd) i^ia — *g •BUBUIBiC U3 UBAJasuoa as oipuijauíe jeaipBJ ajuBjJodiui ajsa ap sopijuas soj sopoj 1SB3 *(j) 44ouBaao,, nuvuñd jdnj 444ouBaao^ üjdcí juBJBn^ 444jbui,, vxvq �8.— iki (primera i larga) y u-ki (probablemente con otro sufijo, v. supra) "quemar" (raíz amer. *iki- *ki-). Compárese con el es quimal ikípa "encender, pegar fuego a", ing-neq "fuego". Si hay conexión entre estas formas, la i inicial ha de ser un prefijo, caído en desuso también en esquimal (1). 9.— issa (dialecto del oeste ica, con i breve) "brotar, dar fruto", issa-tissa "ojo de fruta o baya" (raíz amer. *is, *is e *ic). Por alter nancia consonantica (s i-~> s, también c?, comp. maya ich "ojo") po dríamos relacionar estas palabras con la raíz amerindia *(i)s', sig nificando "ojo"; compárese el esquimal isse (2), dacota is-ta, náhuatl ix-tli, etc., usados en sentidos diversos (originalmente "ojo"). El uso de voces idénticas o de la misma filiación para "ojo", "fruta", "flor", etcétera, es muy frecuente en las lenguas indoamericanas. 10.— kotaka "demasiado pequeño, estrecho o apretado", kóta-kón "¡qué bonito!", "¡qué bueno!" (3) (raíz amer. *kdt-). En estas pa labras tenemos una raíz {*kat-) muy conocida en amerindio, que significa "pequeño". Confróntese con el dacota kitana (kVtala) "pe queño", haida git "niño", tlinkit yAt "niño" (4). También en paleoasiático hay concordancias, v. gr. chukchi kVt-kit "un poco". 11.— kus "mi hermano menor, primo, sobrino, niño", kusa-kipa (u breve) "mi hermana menor" (cf. también el ona kosen, etc., G1 324) tienen correlativos en muchísimos idiomas amerindios (raíz amer. *kwas-). Sólo citaremos el dacota kos "yerno", k'oska' "joven" y el quechua qosa "marido", originalmente usado de modo hipocorístico. La raíz de estas palabras era *kwas-, con algunas variantes. 12.— lupaii "caer, desplomarse", lupi "encorvado" (raíz amer. 4Zu/>-), con otras voces mencionadas ya anteriormente, deben ser re lacionados con el maya lubu-l "caer", lub-zah "volcar", así como con el araucano lüpu- "boca abajo" (?). 13.— mana (primera a larga) "prestar" (comp. LA 13), manaku "pedir prestado" (raíz amer. *ma-). Hay gran número de voces en amerindio derivadas de la raíz *mo- (5), cuyo sentido primitivo era "dar". Sólo es menester citar el náhuatl ma-ca "dar", ma-na "ofre cer", y el aimara mayi "prestar". 14.— óka (hai aga "yo duermo", O 19) "dormir", ókór (tema óka-ta-) "choza, wigwam, habitación, casa", literalmente "lugar para (1)Compárese también el arauaco iki-hi "fuego". Otra explicación sería suponer que la i inicial era primitiva y que se percibió como prefijo sólo en yámana. (2)Diferente de ísse "frío". En el cuna de Panamá, iis significa una "cortadura que se hace para partir una fruta". (3)Sobre -kón, véase en las interjecciones. (4)Es componente del nombre de tribu tlinkit = Hn-gVt "hombre, indio", literalmente "niño (hijo) de indio", esto es "uno de los indios tlinkit"; Handbook of American Indian Languages, 1.a parte, pág. 169 (Bur. Amer. Ethnol., bol. 40). (5)Comp. el quechua ma "¡vamos a ver!", etc. (interjección). — 138 — �— 6St — •(equje 38B3A) enqoanb ua saaaA SBqonm uaiquiBj ouioa 'baijbojui uopunj auaji oqj3A ajsa ua n^- ¡BqaaA ofijns jg (g) •(ot- 'iq '•¡out¡jg 'J9iuy 'ung) \^i -8Bd 'ausd ^-^ 'saSvnStivj ttojpuj vvoijaiuy ¡o 3¡ooqpuDg -a (j) EiauBUJajp Bun uaiquiBj Jauodns oiJBsaaau sa oJad 444osojqumjjaq o osoqoui asjaoBq^? ínvoxod 44tJBiuaAaj 'jBaqanb^, ínbajzod ^BnqBu \e A t.jBaqanb,? j-nsvd b^bui \tb 'ttopBfBJ[ 'ooas^, mb-sv^ 't4(pBpanbas jod) jb^ -uaAaj^, -vd-sv^d Btiqoanb |B zoa Bisa jpapj a^iuijad sou oipurjauíB ua s A s ap JB^nSaj BiauBuiaj^ B-q •(-se)</^ A -s,d^ 'aaniB ztbj íoaijbs -n^a) t4Jtapuaq,, vjnfod-n '(g) (y 'ttojuaAaj 'otdinoj as ^M -o^^ u *A) 44JB^^jsa 'asdBjuaAaj,, v^vj-n^-sod 'nj-mf-sod — - *(l) M^uanbad Bqauoa,, itd-b '4tBuanbad jafninM \\d-\mcnpu ^B^do^ uS #a 'oaijBTSBoa{Bd ua uaiquiB^ a^sxxa zibj buisiui b^ anb asjBjou aqaQ 'aja 't4JBansiuuoq,, -^djjid 't4Buanbad BsodiJBiu,, niuidjjid '4topBJo^a afBuirqd ap ojBfBd,, oojjid Bnqaanb 'j 'A '(BqiadB 'i3¡io as^aA) -^p^ ^nb opoin ouisiui pp BpBsn * (44ouanbad^^ = ajuaiuBiJBuiáTJo) oipuijauíB ua unuioa jfnuí zjbj Bun sg *aja '44Bnua[^^ ijjid-au^u '44oinii 'oqaBqanui^? ^pnizt-^id iiipuQi-jid '(oAijnuiuiip ofijns) ^d- |jBnqBu p uoa cqjBJBduioa souiapod ossa pj ug qsjaua^ u^ 44oqaBqanui9^ o 44ouiu,, ap p Bas anb a^qBqoad ^nuí Bjpsaa ' (oAijnuiuiip ofijiis un Bjuasaadai Bpnp uts s- B[) Buiaj ajsa ap [buiSijo opBaijiu^is p Bas pna oJBp sa ou anbuny #(-^ií/^ uauíB zibj í44jbui,, ü3/ii/ ap) 44oSoqB as ajpeiu o a.iped o^na ouiu,, snjjid -3/ií/ '44souBjjanq^ '44ojunjip un ap SBfiq o sofiq^, snjjid — -¿^ aaa 'piaiui -p bj a^qog #(44opBjuas JBjsa 'asjBjuas^, -idyi[- '-}dy- xoj •j^ *a) ouinbuo|B ua 'o[duiafa jod 'aaajBdsaj anb zibj Bun ap auaiA '^ajBi[ixnB soqjaA 'Bjdns *a) (-id^ ^ "?^e# '^ani^ zjbj) 44asjBjuas^^ jd' (44boub3 Bun ap ojjuap jasa,, -tdo-jmvdnj ua *j *a) -ido*9^ •44ajuaiuBnjniu ^, -ndtuv Bnqaanb p uaiquiBj ajuasajd asBSuaj^ -44oubui^9 njvdtun BJBiuiB p uoa uoiaBpj BpjBná ou is JBjun^ajd apand as '44oubui bj uoa jbjjb^b 'opBund un jbuioj,, uatquiBj saijiu^is vqtuo oiuog '(vqwg uoa jbjjbb^ vjnqiuo '("aja '44BpjBp 'bzub[^^ tv8 ap) *aja 444Jopauaj 'BJBqana uoa jbjjbSb?? (njJvqiua-inS asajBdiuoa í (-diuv^ #jauiB zjbj) •a^a '44uodJB uoa jbjjb^b^ oqjaA ouioa 4>aja 444uodJB^ vqiuo — '^\ "ido 3SB3A 'piaiui -p bj bjb^ •44bsb3,, (*aja 'o 4ao) ^o A 44Jiuuop,, (d)anb juBJBnS p 'pBpijiqBq -ojd Bqanuí uoa 'uaiquiB^ •44Jiiujop,^ ncn-vo (jj3Subbjjbu) 444auuanp,, ndcnno^ 'nano^ (^aijBu) 444Jiuuop,^ ujcn-nvb (aJBMBpp) 4(*aja 4Bp -uaij 'oiuaiUBdiuBa^^ mvyf-a^n uaiquiBj Bzinb) 44Jiuuop,, -o^o (sojáau said) ouinbuoSp 4(449juas as^^ v^uicn-vA *j -a) -aja 444JBjsa9? (Bdnq) BasBdBjB 444opBjsoaB JBjsa^, o-^ '^Jiuuop,, i)¡b BpiBq p asuaJBduioa íuoisuajxa bjsba ap (44Jirajop 'asjBjsoaB,, -4fe*/—'-b*) BipujjauíB zjbj Bun b uaaauajjad SBjqBpd SBjsg '(-4be# uaiuB zjbj) 44Jiiujop �19.—pusaki (u breve) "fuego, llama"; -aki es sufijo nominal (raíz amer. *p'u-). Es probable que el tema de esta voz pertenezca a la raíz amerindia *pu- (*p'u-) "humo, soplar", etc., que se encuen tra en quechua p'u-yu "nube", náhuatl po-c-tli "humo", po-po-ca "humear, echar humo", po-po-tzoa "bufar, fumar", esquimal pu-jo-q "humo" (= quechua p'u-yu), etc. 20.— teki (e breve) "ver", u-teki "mostrar" (causativo; la e breve indica una raíz *tdk-; raíz amer. *fa- y *tu-) ; cf. también de-ka (dó-ga) "rojo claro" (originariamente "bien visible"?), do-siu "no rojo claro" (negativo). Es muy probable que este tema yámana sea el mismo que se halla en cuna (Panamá) takka- "ver", representando una raíz *tu-1—1 *ta- (comp. con el kagaba tu-, tu-nka "ver"). Véase voz inmediata (21). 21.— tella "ojo" (raíz amer. *ta- y *tu-). Según Hestermann (HH2 156) procede de *tek-la (cf. teki "ver") ; de ahí la doble 1. De todos modos, no hay duda alguna de que deriva del mismo radical que teki "ver". En cuna (véase arriba) la voz por "ojo", "vista" (tala) deriva del ya mencionado radical *ta-. Ni se puede tampoco dudar de la conexión entre la voz yámana (tella) y las correspondientes en alacaluf (tel, telh, delh, telkh, tesh, titsh, tesh'l, etc.) (1) y ona (áter, G3 1006; otr, otel, otl, etc., LN1 243; tehuelche otl) "ojo", represen tando formas amerindias *ta-l- y *o-a-Z-, respectivamente. En ésta y en la precedente voz yámana, tenemos una de las más notables con cordancias entre el yámana e idiomas más septentrionales (compá rense las formas yámana teki "ver", uteki "mostrar", tella "ojo" y los siguientes términos en cuna: takke "ver", otakke "mostrar", tala "vista"). 22.— tutu (ambas u son largas) "el pájaro tushsac" (B2; raíz amer. *toto), cf. con el náhuatl toto-tl "pájaro". La forma primitiva de estas palabras —si hay conexión histórica entre ellas— puede ha ber sido *to-to (cuna: toto "cuervo"). 23.— ua "hombre, varón" (u larga; oa, O 21), ua-ia "es un hombre" (raíz amer. *uwa^- y *wa-). Esta palabra (en vista de la forma wa "varonil", G2 392, y de varias formas -wa, v. gr. kómbai-wa "dos hombres", konji-wón "aquel hombre", etc., en que la u parece ser semivocal: w) debe representar ya un tema original *uwa- —dife rente de wa, wón "camino"— ya un tema *wa. El correlativo más próximo se halla en esquimal; compárense (groenlandés) uve "espo so" (uvi-a "su esposo"), uvi-gssaq "novio, desposado", de una raíz primitiva *uwi- (2). Hay también un radical *wa- —a menudo redupli- (1)v. LN2 49 y Skottsberc, Amer. Anthr. 15, pág. 607. (2)Aunque en el dialecto groenlandés uv- inicial sin duda puede representar tanto *wcomo *uw-, los dialectos de Alaska (por ej.: alaska hwang, groenl. uvanga "yo", frente a alaska üe' "esposo", üe'ka "mi esposo", Barnum) demuestran que esta palabra comenzaba por *uw-, no sólo por *u>-. — 140 — �"6¿t '8¿I "SSBd 'viSo^onojg tp ijuatuaj^(g) '809 'a?d 'SI '-t^iuy -uawy 'OHaasxxo^s "A(Z) 'Biuoipt asa ua -ani[ na aiuauíJBjnáax eijnsax oipuixauíBo^oxd ^ anb asxauodns Bxaipnd "-ohi/,,. uopEUiquioa B[ ap aoajea [leiujnu p aab ojsanj(^) jap sajBuoipjjaui SBiuoipi boj na UBjuasajd as SBayjBiSBoajBd S SBjjaxa anb (g) OAjasqo b^ jijaquiojj^ '(soaijBisBoajBd SBiuoipi soj A ji?uiinbsa ja oinoa) a^jou otuajjxa jap SBnSuaj sbj uoa sbj^ojbub sb^ubj asjBjjBq ap BiauBjsunodta bj ^aaaBd sou saja^ui sbui une ap oja^ 'SB^tja -sap jofaiu uBjjBq as A SBptaouoa sbui oqanuí uos SBn^uaj SBjsa anb ap oqaaq jb aqap as 4bj^o aod bjbuiib ja A Bnqaanb ja A 'a^JBd Bun aod 'bubuibíC ja aj^ua SBpBjou SBiauBpjoauoa ap jo^bui ajuauíBAijBjaj ojauínu jg 'jiuaAJtod ja ua sopBzijBiaadsa sbui soipnjsa B^Bd as^q ap jiAaas ap uBq opBjundB soraaq tbA anb sbi^ojbub sbj 'BioqB jo^ "aiJBdB odnjS un bubuibX ja uoa uB^nijjsuoa anb aBSuad jajsauaui ^as anb uis 'sB^ijasap jofaui opis UBaaiqnq o SBpioouoa sbui uBianj SBnSuaj s^^sa is sbui une BiJBjuaumB as SBjja ap oiauínu ja Bpnp uis A ' (jnjBaBjB ja A buo ja) sajonjuiij SBUioipi soj ap oa^uap uBajuanaua as SBiauBpjoauoa SBjsa ap ajJBd jo^bui bj 'ajuaiujBin}B^[ 'Baijaray ap sauoiSa^ sbj SBpoi isbo ap SBnSuaj b uaaaua^aad JBdiaijue uapand as anb sbiSojbub sbj 'uipuiaaiuB uaáiao ap sojqBOOA ap bisij aAajq bj ap ouioa isb 'bubuib^ A bjSojouoj bj ap ajuapaoaid oipnjsa jap a^ans ouio^ *MauiBOM UBaxjiuSis anb soquiB sojqBDOA 'uddA aqajanqaj ja A (^) jdifi^) jnjBOBjB ja uoa buijoj Bjsa BpBUOiaBjai jas •ttopBjq,? (-deÁ^ uauíB zjbj íbSjbj i) vdii^ A (aAajq a) •pBpanSijuB bijb sbui bj ap ajuauíajqBpnpui 'soipmjauíB -ojojd sojuauíaja so^jaia ap upianqiJisip BijdxuB bj ap ojdiuafa uanq un BJisiuiuins sou zjbj Bjsg 'o^9 't4ouanq 'osouuaq,, (ofijuí -íü- uoa '-íj-w-cn^ >) piqsiuacn (^BMqifo) 't4ouanq^ {-í^ecn^ >) ^jnat ^jbmbj -ap) ouinbuoSjB ja '(^) (44JBjajduioa 'opoi jaaBq^, nSvisw^qcn bubuibX ja A 'najq aj^q oj^ aiuauíjBJajij '44ojjaaBq ajpod,, zvmpjpotu jan j^BnijBu ja jBjnapjBd ua asuajBduioa íofijajd A oiqjaApB) 44^nui 'uaiq?, -jantj '44ajua^od,? oij-jjamj '44ajqisodi? jjamj jjBnq^u #jS *a 'sauoiaBaijiu -Sis SBSjaAip uoo A ssnSuaj sbijba ua B^uasajd as anb '-jecn^ jaqBS b 'otpuijauíB ua Bpioouoa zjbj eun UBjuasajdaj saaoA sB^sg "(oiqjaApB) 44a^uauiB^aajjad5^ jqcn-vtu '44ojiuoq,, svi-ijqcn '(y 444uojaXo oj sopoj^ djnijsiaqiu-njgm-g^f 444uojBiuBJjap as sBUBj^ua sns SBpoj,, ^gdn apnj •mjsgd-vjgM-g^ uS *a íofijajd ouioa opBsn ajuauíjBiaadsa i-jem^ 'jauíB zjbj) 44^nui 'uaiq 'aiuB^SBq 'opBqsaB 'ojajduioa 'opoi,, (v)jgcn — ^g •SBUBfaj sbui ssnSuaj uoa opBjuaj -Bdiua jas Bjjpod anb ^(^xf7 i^) 'ttPB1SnD^ ívcn Buo I9 'ojduiafa jod 'asapjanaaj) BjaauajBd ap saaoA ua ajuanaajj 'oipujjauíB ua —opBa �Nuevo Mundo (añádase también el alacaluf takutaku "uno" y el aléutico tayataq, ídem) (1). Tales hechos parecen indicarnos que el yámana y el alacaluf no representan un tipo tan primitivo como se pudiera sospechar, considerando su posición geográfica. Hay un núcleo arcaico en estas lenguas, evidenciado en ciertos aspectos sintácticos, mientras que la morfología y el vocabulario revelan, en varios puntos, influencias bastante fuertes provenientes del norte. A pesar del hecho de que el yámana, en lo tocante a la construcción de los afijos posesivos y personales, pertenece al "tipo de prefijos", ofrece no obstante una estructura gramatical mucho más regular que la de la mayoría de las "lenguas de prefijos" y casi enteramente a un mismo nivel que la de las "lenguas de sufijos". Ello nos hace pensar que el yámana es un idioma mucho más "fácil", que el guaraní —por ejemplo— u otras lenguas de puro tipo arcaico. Con lo cual podemos concluir que las lenguas del extremo sur del continente americano llegaron a su ubicación actual relativamente más tarde que algunas de las lenguas orientales (por ejemplo las del Brasil y regiones orientales de la América del Norte). En otros términos, el recorrido de la infiltración de tribus, len guas y culturas en América del Sur siguió la costa pacífica, antes de penetrar al interior del continente. En todo caso, la inmigración se efectuó con mucha rapidez a lo largo de esta ruta, acaso por el mar. La navegación entre las islas chilenas no debía prestar obstáculos para los colonos. También debemos considerar, en cuanto a los fue guinos, que eran nómadas y cazadores, al igual que los esquimales. Quizá no sería demasiado arriesgado decir que también los quechuas y los aimaras representan olas recientes de la misma inmigración de nómadas, los cuales, por la vía de la costa pacífica, llegaron ú establecerse en el Ecuador, en el Perú y en Chile, creando su civi lización singular y superior por la fusión de ciertos elementos de su propia cultura nómada y guerrera con una cultura indígena, aún más antigua, de las regiones andinas. (1) Skottsberg, Amer. Anthr. 15, pág. 610, apunta las formas takso y dakuduk por "uno". — 142 — � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Apuntes comparados sobre la lengua de los Yaganes (Tierra del Fuego) Description An account of the resource Morfología (verbo, adverbios, posposiciones, conjunciones, interjecciones) y Vocabulario de los Yanes Creator An entity primarily responsible for making the resource HOLMER, Nils M. Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Julio 1954, Nº 12 : p.121-142 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1954 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidcades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica MORFOLOGIA VOCABULARIO YANES