http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c5c69abc7cf2a510c9fdbda90cc2ebc7.PDF 0b94f4848c9288b1db5b638a9ecd377d PDF Text Text — 69 — X jBSBq [biid jo ojqos oioidojd ouojjoi jo ^ ouBranq ojsond p ojos oXni^suoo X Bisood bj op oAisnjoxo ojnqiJ^B so ou '01/001/ eq oajo onb ojjonbe uaoouoo op oiuoin^isuoo jod ^ n^ijjdso oidojd ns no jbojo b joajoa op ojqmoq jo oosod onb pB^jnoBj ojqs^ouui biso ojo^ •bXtis bsoo oiuoo jbojo b x jiaia b ojjoajoa op so o^so 'sosbj stis bbpoj uo bzijboj oj aoinb ouisita jo opis osoiqnq is oxnoo oaijbojo osooojd jo jbjiihisb op uoioipuoo bj uoo 'opojo o oi[09i[ B^Bq ojio onb ofsnSuoj jo osnjoui 'oiuouibuiijui jopaojduioo op jpop so 'jooouoo op souoioipuoo uo biso ^ oÍBn^uoj ns vaio o aonif sojiosou op oun Bp^o 'soioojb soidojd soj jBqjOA pBpisuojuí o BiouBpunqB jouoiu o joXbui uoo Bsojdxo souBtunq SOJJOSOU Op OUn BpBO OUIOO Á 'pBpiAISOjdxO JTOOp SO 'ofBnSuOj O}UOUI -ojqBpnpui so Bisood bj onb ojsond X íoooi/ ouisini jo onb ojjonb^ ojos ouis ojuouijboj aoouoo ou ojquioq jo 'sojSxs sop bX oo^q ODI^ OJjsonu oía Bjomijd jod otnoo 'onb oqooq jo uo opsfojpj osjbjiuoouo opond Bisood bj op joj jo X BzojBjn^BU bj ojqos opjonos oijosnji o JBIOIUI OJSO Op UOZBJ B-q 'UOIOOOJOS Op OTJO^TJO OUIOO BJJO Op OSJOJBA X ojuouiB^oBJisqB Bjjiuijop op bjbj^ os SBuod^ pBpxfojdjod ubjS Bjiosns oijbj^uoo jo jod onb ojod 'jod^d ns op X BzojBjnj^u ns op bojoob opjonoB op ojuoiubSba sopo^ Bjjuonouo b^sia Bjoiuijd b onb 'biu -SIUI BISOOd BJ Op BJJOnbB SO 'JBJOUOS SBUI BJ 'UOIOOU BJOUIIjd B'q •oao^isvn^) anoxvAivs X aivx\[oj\[ oiisiaong 'ixxaavo\[fj aadasni^) xod 'Bisood bj op odiuso jo uo 'Bpsz -IJBOJ BJqO BJ Op BJBJO SOUOUI O SBUI BOI^OJSO X BOIJO^Siq BI0UOI0UO0 Bun jbzubojb o^uouijboj soiuBOSop is 'jBuiiuijojd uoioBjipoiu Bjjsonu op oiofqo jo juujisuoo uoqop 'boujjo uoiobsjoauoo b^so op JO UO SBpB^SnjOUl 'BIJip 'X SBpinjOUl 'SB^UlJSip 80UOI0OU v^vnvxi visaod va aa sox^adsv a svwaaaoax oxqos soX^su^ soq oiQiosivio oivaanin �profundizar la noción de poesía. Nosotros podemos volver a crear en nuestro espíritu, con un penoso esfuerzo dialéctico, no sólo el len guaje de los poetas, sino el ascetismo de los santos, la gesta de los héroes, la ambición de los dictadores y todas las pasiones, los delirios y los enfurecimientos de los individuos y de las multitudes, desde Adán hasta nuestros días; nosotros podemos conocer todo esto por que podemos hacerlo, y la poesía, así considerada, no es más que una entre las múltiples actividades del espíritu y de la historia. Entre estas múltiples actividades del espíritu, de naturaleza ética, práctica y económica, la poesía en realidad parece diferen ciarse por su aspecto declaradamente expresivo, esto es, lingüístico. Pero si la poesía fuese únicamente lenguaje o expresividad, todos seríamos poetas. Tampoco sirven para caracterizarla de un modo eficiente, definiciones de sabor místico, como aquella de "misterio a plena luz" (Bertoni) (1), que en otros tiempos me entusiasmó y que hoy me parece una elegante escapatoria idealista. Por lo contrario, estaría tentado de preferir aquella típicamente anglosajona, en su co rrecto buen sentido, de "the best words in the best order" que encuen tro recordada en un reciente libro de un crítico literario inglés (2). Y de ella más bien deseo tomar la iniciativa para concluir y para proponer otra, no menos concisa pero quizás más apremiante aún: aquella de la poesía como liricidad perentoria (3). (1)Estos conceptos se hallan a menudo en las distintas obras criticas de mi querido y llorado Maestro: "mistero, sí, ma mistero luminoso" (G. Bertoni, Lingua e pensiero, Firenze, Olschki, 1932, pág. 72); "Parte é un regno luminoso di ombre, un mistero in luce solare" (Lingua e poesía, Firenze, Olschki, 1937, pág. 15); "il rapporto con la vita non si rompe mai, neppure nel regno della poesia e dell'arte. Siamo in una zona di purificazione, legata per vincoli misteriosi alia vita. Siamo fuori della vita e tuttavia nella vita, fuori della storia e pur dentro la storia. Si dirá che queste sonó assurditá; ma l'assurdo della lógica comune e spesso la veritá dell'arte" (Introduzione alia filología, Modena, 1941, pág. 11). Sobre el enlace dialéctico que media sin embargo entre el "regnum tenebrarum" del sentimiento y el "regnum lucis" de la poesía véase B. Croce, La poesia, Bari, Laterza, 1946, pág. 7 y pág. 199; y comp. las despreocupadas y chistosas reflexiones de Jean Paulhan, Clef de la poésie, Paris, Gallimard, s. a. [1944], pág. 21: "On n'écrit pas un poéme sur la forét pour cesser de voir la forét; on ne lit pas un sonnet d'amour pour n'avoir plus rien á faire avec l'amour. La poésie ne nous cache pas les rochers et les passions dont elle traite. Elle nous les montre au contraire et semble meme nous les révéler, qui jusque-lá demeuraient obscurs. D'un mot, le mystére faít autour de lui ciarte. (Et peut-étre n'est-il pas de ciarte qui ne suppose quelque mystére)". Sobre la puntillosa y severa acogida deparada en ese entonces [1941] por B. Croce (en La Critica, XXXIX, 174 ss.) a los conceptos enunciados por G. Bertoni en su Introduzione alia filología véase la réplica del mismo B. en Cultura Neolatina, I (1941), 255 ss. y un recto y ecuánime planteamiento de todo el problema en la obra de G. Nencioni, Idealismo e realismo nella se i eriza del linguaggio, Firenze, La Nuova Italia, 1946. (2)F. W. Bateson, English Poetry, London, 1950, pág. 31. (3)Un rumbo muy semejante, en su esencia, a esta definición ha tomado, a mi pa recer, Carlos Bolsoño en su reciente Teoría de la expresión poética (Hacia una explica ción del fenómeno lírico a través de textos españoles), Madrid, Gredos, s. d. [1952], págs. 50 y ss., al considerar la poesía "como expresión propia" y al afirmar que "los procedi mientos, las sustituciones poéticas son el único medio para transmitir tal como es una realidad psíquica, en la cual... se entrevera lo conceptual con lo afectivo y lo sensóreo. Acabamos, pues, de volver un guante del revés: los procedimientos no son para nosotros, como para el pensamiento anterior [sin embargo el mismo BousoÑo aclara que "habría que salvar la Estética de Croce, y algunos esporádicos antecedentes aislados: Vico, De Sanctis, etc.", es decir todo el conjunto del idealismo y del espiritualismo italiano], expresión im propia de contenidos anímicos que pueden ser expresados propiamente. Sucede lo opuesto: los procedimientos representan la única expresión propia, pertinente, y la lengua la ex presión impropia, impertinente, de tales contenidos" (pág. 51). — 70 — �—u— 'upisjndaj bj ap Bpunjoíd uozbj bj ^ Bisaod-opnasd Bisa ap a^uagBS -ajqos J91DBJBD ja 'soiuBjidaj 'sa anb 'oiuvjj^qun oj ua jofaui o 'opsp -uajajipui oj ug *44opBpuajajipui oj ua a^a otusijninj ja opoui a^sa aQ •••OAanu sa Bpnu 'OAanu sa opoj apuop,, —(iHDsaa^y) opBAjasqo opis Bq b^ ouiod— ojag #(vHoag) 44B^iqosqB pBpaAou^^ bj ap oasap ja B[pq as vjuvjijqjn p^ppijg oraoa soiuiurpp anb oj ap as^q bj ug •viuojuauad p^ppijg A muvjtiqjD pBppiaq ap sauopou sb^ ap uopBuuijuoa bjb[3 Bun uaaaajo 'ajJBd aambpna ua o Bipjj ua Bas 'oiunfuoa ns ua SBpBuioj BauBjod -uiajuoa Bisaod u\ ap saiuapjoa sej sBpoj uaiqxuBi oood un A 'ouisij -axuaaq p Á ouisqoquiisoau p uatquiBj ouis 'ouisxjnjnj p cqos o^[ •B^npsqB pBppxaq bj ap BpBuimxjasipui uppou ^\ ap aiuauíBiaoiou UBJBdas as anb sauotaBuiuuaiap Á sauopBpuuoj ap aijas Bun (ímsaod cj^ uaiun[OA p ua souopuapaxp 'Bisaod ap BiaaiBui ua sojdaauoa sns 'soub sooba ap sandsap 'jtBatji^aaj ap p^pisaaau b^ qxi -uis omsim p anb o^aap sa oaad 'aaoa^ ap Baipjsa ^| ap uopuaiui b[ B^sa aiuauieioBxa s^a o^_ 'Bdoan^ b opaBjaadsa ajSap ouioa 'saAajq a^uauízipj 'soub sounSp jod opaajo SBispn^nj so^ ap Bjsaod-opnasd b{ anb SBpuBSBABajxa Á SBiaaBziq ptu sb^ b 'BXadojBuiouo B[ b 'ozo^os p 'o^ijS p Bisaod B[ ap soupj so[ ua BjuBpBpnp ap oqaaaap aiaajuoa b apAinba ípajuoa opoi ap 'Baiuoaj Bpo^ ap 'Ba^sip^sa uopipBJj spoj ap sajuapajBD 'sajuaaaqooui 'sbijbju3uiSbjj sauopouia ap A sospduii ap SBAijafqns a^uauíBainbaBUB sauopBisajiuBui 'BiJBjjiqjB pBppiaq jpap b apAtnba 'Bisaod b^ ap jvioos Bpuapaxa jod aajDBJBa p op^na -apB o^nqp^B un uoa JBspaad uis 'BinpsqB pBpppq ap JB^qBjj -upzBJ UBjuaj oppuas ojaap ua 'BinpsqB pBppiaq ouioa Bisaod ap uppou ns ap A 33OH3 'g ap SBaijajsa SBiaoaj sb| ap saaopin^as sajuanaasuoa A sapij sbui 9o\ 'sBisBpouoai so[ 'soga jas uBqBJBpap souBipji SB^spninj so[ opuBna A o^aadsaj p OAiiBargráfrs sa t4pBjjaqg ua SBjqBpd,, SBpBuiBg isb sb^ ap A oiusijninj pp 'ixxaNiavj\[ ap os^a ^g qa BJBd ajuauíBaiun BpxpA A onppipui un ap oqatjdBa p 'BpuBSBABJjxa b^ b 'oiJBjgqjB o[ b B^afns jioap sa 'uijojjiqjo psppxjg ap OAgafpB p 'aiuam^isuoa aod 'jiqpaj apand anb A sa o^ ou anb Bganbs uoa ajsBJjuoa ua ajuaiuBjpqd -un Baopa u\ as 'viuoiuauad pBpppg sa Bisaod b^ anb opuBuuijy •ubjou^i o^ A u^piAp o^ anb sog -anbs sopoj uBjqo aiuauíBAxxagajjT uBna A oaiipa-oaiJoai o^aadsB p ofBq unB oauBJodtua^uoa oagaod o^uaimpoiu p JBgnsaj apand osopij -auaq UBna BJjsanuiap 'sappuasa sojistnbaj sapi ap aipupsajd 'os^a un^uiu ua '^pand ou Bisaod ap uoiaou Bf anb ap Bzajaao B| jui ua jbÍoibjjb oqaaq UBÁBq sauainb 'buijoj A opiua^uoa ap saiuaaajip Xnm 'soauBJoduiaiuoa ssiaod so[ a^uauíBspajd opis UB^Bq anb ap oqaaq p ^ *aIíH^ B -^ BiuBuing b BgBjj apsap 'sBuioipt a saspd sosjaAip sbui so\ ap BauBJoduiaiuoa Bjsaod ap SBjniaa^ sa^dg|nui jod a^uauíBsp -aid SBpBpuipsa 'sauopBgpaui sapuosjad ap 'sas p anb o^sapoui jod 'o^njj p sa o^sandojd oAgafpB p anb o^ub^ ua 'aooa^ oxxaaaMag jod BpsuSndojd Boga^sa Buia^aop b^ ap o[is oipaui tsbo apsap ajJBd buijoj 'aiuaxuBspajd 'ouiup aisa :oApuBjsns ja ajqos anb oAijafpB ja ajqos sbui aBaaj uoiauajuí bj 'Bppa^ns uapaj uoiaiuijap bj ug �del fastidio, de la desconfianza de tantos lectores contemporáneos ha cia las manifestaciones líricas de nuestro siglo (4). Sentimientos éstos que surgen ya sea en el dominio de las artes figurativas o de la mú sica, cuando quien mira o quien escucha tiene la sensación instintiva (que es el primer momento de un juicio crítico) de encontrarse frente al capricho, es decir, al arbitrio, de un autor. Y arbitrario es. en el fondo, sinónimo de desinterés humano, ausencia de solidaridad hacia sus propios semejantes, ausencia de caridad de la fantasía, es el pecado máximo que un artista pueda perpetrar frente a la sociedad humana. Así como en el campo de los valores éticos la arbitrariedad de un juez o de un legislador se nos presenta odiosa e inhumana, despertando en nosotros la más franca rebelión, así en el campo de los valores estéticos la arbitrariedad ofende y aleja. La liricidad perentoria, en cambio, es aquella que todos los ver daderos poetas, desde Dante a Leopardi, han demostrado ejercer en cualquier circunstancia: perentoria, esto es válida para todos, que compromete a todos, de tal modo que nadie puede rehusar su adhe sión a ella toto corde, de colaborar con ella, de repetir con absoluta fidelidad contenido y forma. Esta liricidad tiene un carácter, arries garía a decir, epigráfico, profundamente esculpido es decir, inmodificable como aquel de un epígrafe. No existe endecasílabo de la ^Divina Commedia" en el cual esta liricidad perentoria esté ausente; un verso como "io vidi il tremolar della marina" no es sólo la intui ción lírica personal de un estilista consumado: es una certeza expre siva y musical universalmente válida, que la memoria de los siglos custodiará como patrimonio colectivo del lenguaje, como garantía y confirmación de un sentimiento que millones de seres han experimen tado confusamente, pero que uno sólo ha sabido conocer y por consi guiente expresar perentoriamente para beneficio de todos. Así, la experiencia de muchos ofrece al individuo aislado, esto es al poeta. (4) Extremada y compendiosa manifestación de esta desconfianza es nn viejo ensayo crítico de A. Momicliano, Le tendenze della lírica italiana dal Carducci ad oggi [publicado por primera vez en la revista La Nuova Italia, dic. 1934], reimpreso hoy en el volumen Introduzione ai poeti, Roma, Tumminelli, s. a. [1946], págs. 213-236, cuyo juicio conclusivo suena como el canto fúnebre de un velorio: "...anche oggi, come ai tempi dei crepuscolari, la nostra poesia e árida, senza impeti, piena di motivi capillari, priva di^ grandi motivi. Sofistica, impalpabile, sfugge come la sabbia tra lcj dita. Non trascina, non incanta; é serva. non dominatrice o rivelatrice della vita: e perció il pubblico non la cerca e i critici piú esperti non amano paríame" (pág. 236). Acusaciones semejantes se han achacado también a la poesía española contemporánea y a sus representantes, tachados de 'poco humanos'. "Pero hete aquí que, poco a poco, ...se ha estado produciendo un fenómeno curiosísimo, y es éste: que muchos de estos mismos poetas tachados de 'poco humanos' (Alberti, Aleixandre, Altolaclirre, Cernuda, García Lorca, Salinas, etc.), por los caminos más distintos, y probablemente obedeciendo a una causa general..., vuelven los ojos a la profunda raíz de la inspiración poética, y no eluden el tema directamente personal ni el tono apasionado... Asistimos, pues, a un movimiento que podríamos calificar de neorromántico, por lo que tiene de reacción contra la contención inmediatamente anterior..." (Dámaso Alonso, Poetas españoles contemporáneos, Madrid, Gredos, s. a. [1952], págs. 283 y ss.; y comp. pág. 188). Una reacción idéntica se produjo en Italia y en las demás culturas europeas, porque el mismo tormento expresivo "si percepiva in tutta la poesia europea" (G. Spacnoletti, Antología della poesia italiana (19091949)^, Parma, Guanda, 1952, pág. 12), engendrando "molti frammenti che indicano questo ripiegamento umano; molti frammenti ...che alludono ad un romanticismo nuovo, por tando la drammatica presenza nella vita ad un piú genérale senso umano di interpretazione morale" (ob. cit., pág. 13). — 72 — �— L— •908 ^ed '9^6p 'ouBji^¡ 'vhoi^ -j[ Jod B7ji -a^ /;ap otjojg bj ua ojuaaaao\¡ jj 'ohxsvdi\[ "j (8) •88 "^Bd '-jp 'Xjjaoj xjsijSu^ 'Nosaxvg -^ -^ (¿) -8I 'Sed uaiquiBi 3SB3A j^ *^(ja3B|d ap sisop b]J3ij Bun 'ajuatuvjjvpunoas 'apBUB as anb B[ b 'sisajuis son 'opoj un opuBuuoj ouioa njijjdsa ja jod epijouo^ aiuam -BiAa^d '(oajosuas oj X oaij.>3jb oj '[Btijdajnoo oj ap uoiun) b^iuiiub pBpijBOj Bfajdmoa Bun 8P IBqJA ajuauíBjnd uojsiuisubjj bj b ooijjj oidb ap ajquiou ja uod soiueuSisap,, :g2 *8Bd '[ZS6I] 'B '9 'sopaa^) 'pppBj\[ 'vattaod upisaudxa / ap otioaj^ 'oNOsnog '^ ^010^ (9) •((sajqiuoq SBuiap soj b BisaijiuBiu as ojuaimpouoj ja jBna jap sbabj^ b 'uoi.)B.)¡unnioo ap ojdb un,, Bjopuaiuijap '-aja "Qg '^^ '81 "Sed '[^6l] 'B "s 'sop^O 'pupBj^[ '(sajousdsa sojxsi ap s^abjj b ojijjj ouaniouaj jap uopiBJijdxa Bun Bjaeg) Daiiaod upxsaidxa vj ap Diioaj^ 'OMOsnog •3 uozbj uoa aisisut Bisaod bj ap tOAijB.)iuniuoj, aiuauíBuins J313BJB3 ja aiqog (9) B^ ^uopjodojd ptypijvajt B^ anb 'oponi ojjo ap o^Jiaap jod 'o 's -sutmjij ap smsaod aaduiais usas anb oijesaaau sa 'oaa^ "jbijb^ b sbuibC UBjB^a^ ou Bisaod b^ BJBd SBuiaj soj anb osjaAip ubj ojnaBjaadsa un aaaajo spiA bj X 'ooij ub^ 'apuB^S opoui jb^ ap sa opunuí j^^ :sajuainis sauoxxajjaj sbj jaij ns b jBijuoa ap oiuainotu ja na 'aHxao^) 'Biaod un g^8I aP Bp^-i^ ap oub ja ua ojsia bX BiqBij oj 'sBjaod soj b JBJid -sut 'bjos Bjja 'aqap p^pijBaj bj anb ojad íBai^oSBUiap souaui o sbuc Bpom Bun b JiaaijpB boijiuSis '^piuijap uaiq pvpijnau Bun b 'SBjBipauíui a SB^ajouoa svtouv^sunawio b Bpiun 'BiJO^uaaad pBpiAtsajdxa ap 'jbioos jaqap un ouioa Bisaod ap JBjqBq anb jaaajBd Bjpod soqanuí y Bisaod BpBuiBjj bj ap X oiJBJjxqjB oiusiuoisaaduii opoj ap oSanj apsap Busfaj Xnuí 'buijoj ap X opiuajuoo ap SBiauB^sunajia seijojuajod ap BpiaBu Bisaod Bun ap bj 'ajuainSisuoo aod 'sa Bijoiuaaad pBpiotJtig •(8) ítB^ujB BpBa ap X upz -Bjoa BpBa ap ojuaiuipuasuoa ja BAajj ou is pBpiuaa^a auaij ou bj X Bueinnq pBpaiaos bj ap souijsap soj ap saiaadjaiui ua -uoa b SB^aod soj b aiuauíjBiaadsa buibjj opunuí jg^^ :BJBjaap -uiajuoa Bisaod bj ap oiustjauuaq jap opsjqBq aaq^q ap oáanj 'opu^na 'ohxsvdi^[ *g 'oubijbii oaiijja un Bsajdxa as a^uauíBSjaAip Xnuí o^_ • (¿) it(dii{suazni9 /o sja ^m^xia^sa) ousiunq jiaia jap sajBiauasa sauoiasj -sajiuBín 'sajBiaos sajaqap 'soquiB 'uos Bjsaod xiquasa ouioa isb Btsaod bj ap Bxnjaaj Bg^ :aXnjauoa Nosaxvg orasiui ja ^ '^oaijajsa opijuas ja jbjijij xaasq ap bj anb ajqBJouoq sbui oqanxu uoiaunj Bun aua^ Bisaod Bg '(9) • • -piuaiA bj ap ojanpoad-qns un a^uarajBjauaS sa pspia -ijaj bj oraoa jbj 'Bisaod bj ap (^anpoud-Áq) ojanpoad-qns un ajuara -jBjauaS sa xaasjd jg *pnjJiA bj ap asBq bj pBpiaijaj bj ua JinjBjsa oraoa oauojja ajuamjBnSí sa Bisaod bj ap asBq bj aaaBjd ja ua xinjBjsa oaad 'saxojaaj sns b oraoa aqxaasa bj uainb b ojubj xaa^jd un ajuarajBjuap -taut Bxnaoad Bisaod bj sbiu oj b anb Bpnp X^q o^ : ajuaraajuaiaax atqpasa opipod Bq 'xiosaxvg 'J^ *g 'soauBjodraajuoa sasaj^ut soaijua sajuaSijajuí sbiu soj ap oun opijuas ajsa ua X íoaijajsa ajiajap ap ajuanj Bun anb une sajuB 'píaos uaqap un sa Bisaod bj opijuas ajsa ug •ajqBjnraui a auuaxad opoui un ap opBsaadxa sa opiuajuoa janb^ jBna bj b sbiobjS muojuauad muuof Bun '(s) pBpaiaos bj b xxaap sa 'soqanra soj b aaaajjo bj^oj oun ap o^uaiuiioouoa ja X ^ iBziuaaja X JBaijiuínip anb oi^ovuaxad opiua%uoo un �ocasión y la materia. Un caso singular llega a ser general y poético precisamente porque es tratado por un poeta. Mis mejores poemas son todos poemas de circunstancia, se inspiran en la realidad y sobre ella se fundan y reposan. Yo no sabría que hacer con los poemas que no reposan sobre nada. Y no se me venga a decir que la realidad carece de interés poé tico; un poeta realiza sus mejores experiencias precisamente cuando su espíritu sabe descubrir en un sujeto banal algún aspecto intere sante. La realidad debe proporcionarle el tema, el punto de partida, el núcleo propiamente dicho..." (9). La noción de poesía como liricidad perentoria, unida a la reali dad, inmune de rarezas arbitrarias, válida para todos, esta noción deberá acompañarnos en nuestra tentativa de aproximación de la obra poética de Ungaretti, de Móntale y de Quasimodo, puesto que pocas veces, en el curso confuso y heterogéneo del movimiento poé tico contemporáneo, el vínculo complementario escritor-lector ha sido sentido y respetado con mayor calor y conciencia. A pesar del inne gable hermetismo de estos tres grandes poetas italianos vivos, la ex trema dificultad de su obra (sobre todo para un público extranjero), la desconcertante novedad tonal de sus ritmos no son casi nunca el fruto de una extravagancia premeditada, de un frivolo capricho ex presivo, es decir, de un arbitrio, sino la forma perentoria de la exis tencia contemporánea, de la cual todos nosotros somos actores y espectadores, pero de la que llegamos a conocer la árida, arrugada corrosiva realidad sólo a través del lenguaje árido, arrugado y corro sivo de estos vigilantes y atormentados compañeros de congoja. La segunda noción sobre la cual, aunque sea sólo someramente, debemos preocuparnos para valorar históricamente la obra de estos tres poetas contemporáneos, para encuadrarla, como se suele decir, en su justa luz, es aquella de poesía italiana. Sobre todo para un pú blico extranjero, la noción de poesía italiana resulta extremadamente patética y al mismo tiempo excesivamente vaga; y por lo demás, como he tenido ocasión de constatar durante cuatro lustros de coti dianos contactos con los más dispares ambientes extranjeros (aún de (9) Gesprache mit Eckermann (18 set. de 1823) ; sobre la 'pietas' y el apego de Goethe frente a la noción de Gelegenheitsdichtung véase B. Croce, La Poesía*, Bari, Laterza, 1946, pág. 200. Y compárese pop otra parte el cabal/acuerdo que media entre el ins pirado dictamen de un excelso poeta y el ponderado juicio de un eminente filólogo: "A poem, is a text, a national language is a style. But is it not the essence of a poetic text that it should have style, indeed, that it should be the embodied style of the poet himself? And should not the subject-matter of poetic style always treat only of that which he really has experienced and by which he is possessed?... Can and may the true poet ever expresa and represent anything but his way of seeing the world, feeling life, experiencing reality? As the Divina Commedia is the wole universe expressed in 'Dantean', so the Italian natio nal language is the whole universe expressed in Italian, the Germán in Germán, Faust in 'Goethian', Hamlet in 'Shakespearian'. 'Is', means there is a necessity and a will" (K. Vossler, ~The Spirit of Language in Civilisation [Transí, by O.Oeser], London, Routledge & Kegan Paul, s. a. [1951; publ. por primera vez en 1932], pág. 140). — 74 — �— s¿ — '[0S6Ü] >B 's '!HJoallBA 'zuaJ!J 'ojofoiund w voiiawy 'iMnozzaH^ -^) 41bboj Bssajs b¡ aqqaaes ajaiqjjnjjEd ji o OJisaeui ji aJEj 'assoj isoo 8g 'i^adBJ ip BJiuBiJuojJB^m o ojijsaA [aq un amo.) 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Desde hace más de un siglo, el léxico de la lengua literaria ita liana (no nos ocupamos aquí, entiéndase bien, de aquella que suele llamarse la lengua corriente^, está en continua efervescencia y en pro funda ebullición su sintaxis, que ha atravesado todas las posibles experiencias tonales y se ha esforzado por reproducir exactamente todas las gradaciones psicológicas, pasando desde la maliciosa simpli cidad de Manzoni a la túrgida solidez polémica de Carducci y a las voluptuosas cadencias ciceronianas de un D'Annunzio. El sabio juego de los arcaísmos, la elección de un modo verbal, incluso las diferencias ortográficas, todo induce a crear una serie de elementos casi imponderables para un extranjero, pero de vital im portancia expresiva. Cuando, por ejemplo, en su nobilísimo himno sagrado "La Pentecoste" Manzoni inicia su fervorosa invocación con estos versos: "Madre dei Santi, immágine — della cittá superna, — del sangue incorruttíbile — conservatrice eterna. ..", cada lector ita liano dotado de discernimiento estético y lingüístico sabe que aquel adjetivo superna está hoy casi irremediablemente condenado tanto en poesía como en prosa, pero siente, por otra parte, que en el con texto de aquella apasionada y majestuosa oración, el adjetivo superna está cargado de hieraticidad, esto es, que Manzoni debía escogerlo no sólo por razones de rima. Arcaísmos de índole profundamente diversa, en cambio, son aquellos que adopta un poeta como LeoPARDI, cuando prefiere la palabra speme a la palabra speranza, como en su dulcísimo verso "mia desolata speme", donde speme es un ar caísmo afectivo, que refleja una tradición expresiva petrarquesca, sin que por esto Leopardi pueda ser considerado un "petrarquista" en el sentido corriente de las historias literarias. Además, existen vocablos extremadamente equívocos y plurivalentes como el adjetivo vago usado por Leopardi con tanta insistencia, entre otras en aquel apesadumbrado comienzo de las "Ricordanze": "Vaghe stelle dell'Orsa, io non credea — tornare ancor per uso a contemplarvi — sul paterno giardino scintillanti..." donde aquel "vaghe stelle^ perte nece a una región del lenguaje, frágil y ambigua (12), de la cual apenas un lector italiano, profundamente educado en la tradición expresiva de la poesía latina clásica y de aquella italiana de los diver sos siglos, logra captar la compleja resonancia lírica. Se podrá objetar que la situación no es nueva, o, mejor, que no es peculiar de los destinos de la poesía italiana, y que análoga difi cultad, y quizás aún mayor, encuentra un lector extranjero frente a un texto poético francés, inglés, español y así lo demás. Pero si eso es en parte verdadero, no lo es menos que la tradición expresiva de las grandes literaturas europeas, sobre todo en el dominio de la poesía, no ha sufrido en los últimos dos siglos profundas transformaciones. (12) La 'ambiguitas sententiae', cuidadosamente evitada por Petrarca (comp. A. Schiaffini, Momenti etc., cit., pág. 49), parece por el contrario congenial al lirismo de Leopardi: además del ejemplo abora sugerido, piénsese en el empleo frecuente de fingere y fingersi, adoptados por Leopardi ron la doble significación de 'figurar(se)' y 'fingir(se)'. — 76 — �— II — '16 eniSed -qo 'Mosaivg ^d^ ^p "b ^ f,^ -8Bd 'o^ól 'POOA p^-t^S ai/A 'xon^ 'S X (1) m 'aptuipB xon^ otusitu ja anb orasiui oj sa ojea 'Baijajsa uoiaBiaajdB ap oua)iaa ouioa a;uaiujesjaAiun opijBA 'ojtdaj 'ojad 'ojsnf Xnj^ ouis 'Baijo^siq aiuatuBjnd on 'Baiipa ^p oidiauíad un ouioa ojsa o^ua^ -sos o^ #so}janui soj aj)ua 'uoSuBjBd Á a^sBJ^uoa jod 'o^Bnjis aqap as íaiuauíBpB^siB opBJO^BA apand as o^j 'oijanuí ubij bA anb sbjsiijb so\ Á SBjaod so[ Á ^a aaiua apaoja^uí anb uoiaBp^ B| ap uoiaBao^A sa upiaBJo^A ns 'opBaijiuSis n *oja[duioa opi^uas ns o^os ts aod aasod aja^ jatnbjBna ap b^siijb un^uiu 'Bjaod unui|^[^^ :ujBnpiATpui o^uajBi X uoiaipBjj^^ : a^uauíBsiaajd opBjnjp oXssua un ap ajJtBd ubuijoj anb sauoixajjaj sa^uamSis sbj 'xong ouBaiaauíB-ojSuB ja 'oauBJodraajuoa Bjaod ubjiS ojjo b opiJaSns u^q anb X opBSBd jb a^uasajd ja osbo ua uaun anb SBjjanbs uos sauoiDBjaj SBjsa 'sozbj sojsa \9 UOJ.VU3SU9 9UL dtlb vpva^u X ouijvjd ap svjnpmuuv 's&uvipuvn^ sooiuvjn tvu. 'osvp^uv^) vui ítu 'anbiuiiv^^^ tui atún oX oiuoa uaiuv an^ :B)Joqxa 'pnji^BjS ap ojuaaB ojsnqoj ajduiais ojad oaijajBd uoa apuop jjjb tijviaua^) O}uvji^ ns ap a Cese d un ua 'ojduiafa Jtod vanaa^[ aaBq oiuoo 'oduiai^ ja ua bjouioj Xnuí une BAisaadxa uoiaipBJj eun uoa Biqo Bidojd ns uBUBUidaq anb sozbj soj X SBijBduiis SBidoad sbj anbipui sou uainb ouisim Bjaod ja Bas anb aapaans osnjaui apand X ísbi^ojbub sbj X sapBpiuijB sbj 'sauoioBijij sbj 'aiuanijBan^BU 'aXnjaxa ou ojs^ •BauBJoducajuoa BsaauBJj Btsaod bj b boi^ijo X Baiiaisa Biauaiauoa joXbui uoa souaBajaaB Bj^d uaAJis aMivxMOjj vq tu 'aavsMO^j tu 'Noaai^ iu íBsaauBjj Bisaod bj ap soj^hs soj ap saABjj b sauoisanaui sa^ucjiáiA ap UB)isaaau ou ojad 'ouisijBajjns jap oiJBjajij buiijo ja ua SBpBn^is uBjj^q as aavma un ap o Moxaag aaaxiv un 9P s^ai^ij SBiauaijadxa sbj anb ouaia sa —jBipunuí X Badoana uotaBjnaaia joXbui ap bj une sa anb— Bsaa -ubjj Bisaod ajuaiaaa sbui bj b 'jBaijtjduiafa BdBd 'inbB souopuBuuiiq •SBAisajdxa sapBptjBpoui sns ap 'opipaaa^d UBq oj anb SBjaod soj ap pouo% Bauij bj ap upiaaBJisqB Bjajduioa opuaia^q 'soatatj sa^ojBA sajiins sbui sns ua opsiaajdB X opiaj jas apand sopsuoiauam bX SB^aod soj ap Bas uainj*) "joija^uB Bai^aod upiaipBj^ bj ap JBjnaas X osoianuxui o^uaimiaouoa un —a^uB^Joduii oj sa oisa X— ajainbaj ou X 'sajo^aaj ap sbsbui sb^sba b ajqísaaoB boijij auio^ eun ap 'oAijaajoa oiuiuiop ap BAtsajdxa uoiaipBJ^ eun ap aiuaiuBAisiaap B^jBdB as ou ojad 'p^p -aAOU a)UB)jaauoasap ap saua^Buii a saaBpnB sbuijoj auaxiuoa 'sbaijbj -ajdaajui sapBijnaijxp sajqBjauínuui B^uasaad 'a^^ig un ap o a^aoa^) Nvaaxs un ap 'vaaaa^[ un ap o vaao^ vpav^) un ap 'Naany un ap o xon^ un ap 'Aaaiy^ nn ap o ai^HVTivj\[ un ap oaijaod afBnSuaj j^ �embargo, el problema de la poesía italiana, de su restringida circu lación, de su casi inaccesibilidad para un lector extranjero que no esté profundamente educado en las formas y en las vicisitudes de su tradición expresiva, es un problema netamente peculiar y diverso. No se trata de la ventaja de confrontar los vivos con los muertos para valorarlos mejor, de la conveniencia de colocarlos en una rigurosa perspectiva histórica, sino de la necesidad perentoria de insertar los valores líricos de la más reciente poesía italiana en el círculo más amplio de una tradición expresiva, o más directamente lingüística^ cuya nobleza, cuya complejidad y cuyo eclecticismo no encuentran exacto parangón en las otras grandes literaturas europeas. En la base de esta difícil y abstrusa tradición expresiva de la poesía italiana, tanto contemporánea como moderna, se baila un de seo siempre insatisfecho de aulicidad, está la necesidad siempre nueva y atormentada de conciliar entre ellas la prontitud realista del habla cotidiano y el decoro del discurso lírico (14), la vida y la retórica, la intimidad apacible y obstinada de las experiencias individuales y la abierta y solemne transfiguración lírica de tales experiencias a un plano universal. Cuando Carducci declaró a quien le solicitaba una poesía de circunstancia, una poesía para bodas, deber declinar el afectuoso pedido porque, a su parecer, la poesía italiana no era apta para expresar líricamente el doméstico patrimonio de los afectos familiares, a diferencia de la alemana o anglosajona, Carducci dio más o menos luz con tal respuesta (15) al problema que estamos tratando; y aunque su respuesta no nos satisfaga, ya que aquella supuesta caren cia de la poesía italiana para el ámbito de los afectos domésticos había sido ya llenada por Leopardi en muchos de sus Canti y tenía que ser desmentida por la elevada poesía de un gran poeta como Pascoli (casi ignorado por los extranjeros), no es menos cierto que aquella negativa de Carducci reflejaba un tormento sincero, un pesar meditado, que reaparece todas las veces en cualquiera de los poetas modernos y contemporáneos y que pone a la poesía italiana en una posición gravosa de constante duda metódica. La duda reside siempre en la tradición expresiva a elegir, en el tipo de lenguaje poético que adoptar, en la legitimidad y eficacia de un determinado patrimonio lexical y de ciertos modos sintácticos, sobre los arcaísmos que incluir y hacer revivir y sobre aquellos que (14)Este atormentado deseo es visible justamente en el lenguaje lírico adoptado por nuestros poetas contemporáneos y el propio Momicliano tuvo que admitir: "Pascoli, D'Annunzio, il futurismo, la poesia posteriore hanno contribuito in varia misura ad uccidere, con scarse probabilitá di rinascita, le similitudini a largo sviluppo, tutte le figure retoriche lente e quelle che appartengono aH'armamentario dell'eloquenza, a soffocare l'arcaismo, a sveltire il periodo, a romperé il giro letterario, a cancellare le differenze esteriori fra il linguaggio poético e quello quotidiano" (Le tendenze della lírica italiana, cit., pág. 231). Véase ahora el sutil ensayo de F. Chiappelli, Langage traditionnel et langage personnel dans la poésie italienne contemporaine, Neuchátel, 1951, y todo el cap. X (Prospettive) del Profilo di storia lingüistica italiana por G. Devoto (Firenze, La Nuova Italia, 1953) con una selecta bibliografía. Comp. también Schiaffim, Momenti etc., cit., pág. 38 y n. 1 en la misma pág. (15)Relatada por V. Crescini en un art. reimpreso en el volumen misceláneo Ro mánica Fragmenta, Torino, 1932. — 78 — �— 6¿ — '06 '^*^ '^!^ '^w>¿ i{sU3u3 'vosaxvg -¿^ -^ (91) ojubj sa oj X íajuBijBj oiauBSUBa un sa 'Biuns ua 'asxajauíoxduioa 'SBiuajqoíd sns ua ajuaiuBAijas JBdioijJBd 4Baoda Bidoxd bj xiai^ •sBsxaAip ojuaiiuiaouoo ap sbuijoj X SBiuajqojd Bia^q 'sBjouiax sbiu X sajuaxajip SBxaqix BiaBq sauoiSBAa ap biS^bjsou eun 'oiuiaxdB ap 'biuojououi ap uoisajduii eun ouiijjn ajsa ua aianpoxd apand xojoaj X jojiaasa axjua sajBnjixídsa sasax -ajuí ap pBpoBpqos buisiui Bjsa'oxa^ "(91) 4tsoxjosou b uaiquiBj uusaj -ajuí sou anb 'afsnSuaj omsiin oxjsanu uoa uBjqBq sou^ anb saxojijasa ap asopuBjBjj 'jiobj sbui jBjjnsax aaajBd uoioBiuixo^dB ap Bxqo bj X oaijjxa bjsia ap ojund ja apsap BfBjuaA eun Bjuasaxdax oauBJodiuajuoa oj bjsia Bjamijd y 'vaupuodiuajuoa Bisaod ap BjjanbB sa 'aAaijax ua xauod jod 'xofaui 4o 'xBXBjaB jod Bpanb sou anb uoiaou ua sauBJoduia^uoa b^ ap X ^jaua^ ua BUBi^ii a^jl b^ ap o[diuai asjBa^aas ap pBqnaijip Buiaj^xa v\ ap BaaaaB scuafuBijxa soj b ua a^uauíBsiaajd jauod B^Bd X 'oaafuBJjxa oaqqnd un b B[JBjuajjua ^b 'BUBqB^t Bjsaod ap ojdaauoa ^a JBJBpB ap uij o^s \a uoa (aiaap Bjjpod as 'ajuapiAa sa oiuoa 'unB sbui X) oqaip opis Bq ojsa opoj^ •VDHVHxaj ap Bjsaod b^ ap Biauasa Bpipuoasa b^ uoa j^a anb oaod uaiq auai) anb oaad 'Bi uoiaBzi^iAia BpBUija^ eun ap uoisaadxa b^ sa anb 'oadoana ^ -ad^ \a aod XBUB^ua X aianpas soiuafap son o^[ 'iaavdO3q[ B^SBq so^Sis sojjo aod une X ossvx JSBq souaiu jb ttojjasip ui spuBiuB^a ^ Bun 'BpBjsiB Biauaijadxa eun 'sojSis jod 'aaauBuuad v^avaxa^ uny 'boiji^ anio^ ns opBjstnbuoa BX^q bubijbji Bisaod bj ap bais -axdxa uoiaxpBj^ b^ anb jbuijijb souiapod 'VDavaxa^ uoa une ju 'oJBq -uia uis j^ 'BUBiunq pBpiAisaadxa b^ ap soj^b sbui saapjaA so^ ap oun ^ \a uoa BqBzusajB X BsaaAip ajuaiUBpunjoxd ^aiJi^ uoia Bun BqBjm^nBui vDavaxa^ 'axNVQ ap auanuí b^ ap soub soaod ap BiauBisip y -BiJBaaii^ BiuouiaSaq ap ojuauínxisui ojajijanaj X osoq -ba ua asjpjdAuoa ap une souatu X asxBpi^osuoa ap opoxu opBJjuoaua ^X^q ou uoiaipBJ^ Bisa 'Badoxna uoiaBzijiAia b^ ap Buiaod auuia^os X oj^b sbui ^a Baijaod uoiaipBJi Bjjsanu ap sauaSixo soj ua issa JBjjsiSax opuaipnd anb :bijbj3ii{ Bixojsiq Bj^sanu ap ajuBjxaauoasap sbui Bfop -BJBd bj 4SBzinb 'Bisa sa j^ 'Bajiaisa X Bapsin^uij Biauaiauoa BJ^sanu 'opBtquiBa ajuauíBpunjoxd oajjpjsiq aiuaiquiB un ua X Bpipaui a^uax -ajip ua uaiq is 'uBjuauuojB une axwvQ ap SBinajip soj X pBpifajd^ad bj sojSis sajáis souanq sns ap BiauBjsip bj b X t4Bijuanboj^ ijbSjiia 9Q? ns 't4^^Ojaad ui,, souaiu jb 'ajuauíjBiaiui ajduiais opBjnuixoj Bq 'sojjosou b sajoixajuB SBjjanbB ap ouioa Baoda Bjjsanu ap Bas 'oubij -bji Bjaod oaijuajnB Bp^^ *sbiubui sajuaaoui ap saaaA SBunSjB osnpui a 'sBOijsjnSuij sauoioaiAuoa SBpBjijsap ap 'sBjsijBuoiSax sauoisxaApB ap 'BixBxajij BijBdinis ap 'ojsnS ap sajqBiapuodun isbo sauozBJ axqos sop -BSBq soaijsqijsa soiainfa^d X SBsiuiaad ap aixas eun Bpoj aaqos ' �más en el dominio del arte y de la poesía, cuando se trata de tomar posición, juzgar contenidos y formas en gestación, adherir a una tra dición expresiva nueva. Lo sabía bien en su olímpico egoísmo Goethe, cuando disuadía a sus jóvenes amigos de ocuparse críticamente de literatura contemporánea y les exhortaba a mantenerse cercanos a los clásicos. Esta fatiga y esta saciedad, mezclada a la necesidad de ensayar las posibilidades expresivas de su propia lengua, aparta hoy a los mismos poetas en los momentos de ocio creador de los propios deberes directos, y les empuja a volver a recorrer los caminos del pasado. Es así como Ungaretti nos ofrece cuatro volúmenes de traducciones de Shakespeare, de Góngora, de William Blake, y Móntale un cuaderno de traducciones de poetas ingleses y españoles y Quasimodo nos presenta numerosísimas traducciones de los líricos griegos y últi mamente de Ovidio y de Catulo. Todo esto es característico de nues tra época y no puede ser interpretado como meros "ejercicios de estilo"; allí está especialmente la necesidad, arriesgaría a decir, pro pagandista, de testimoniar al público contemporáneo que la nueva tra dición expresiva de la poesía actual no nace de espíritus refractarios o no experimentados en los contenidos y en las formas de la poesía de otros tiempos y de otros pueblos; y más bien son ellos, los nuevos poetas, quienes los cultivan con nueva sensibilidad y convierten en contemporáneos aquellos valores líricos arcaicos y consagrados. Los frutos de esta inteligente actitud no han tardado en hacerse sentir; la laboriosidad de nuestros poetas contemporáneos como tra ductores se ha reflejado favorablemente sobre sus mismas poesías originales, haciendo caer prevenciones y reservas, confiriendo un de coro y un prestigio nuevos a sus propias experiencias líricas, contri buyendo finalmente a crear un nuevo clima literario, una nueva moda, precisamente la moda de los contemporáneos. La noción de moda podrá aparecer frivola, al relacionarla a la poesía, y quizás lo sea; pero forma parte de lo que los alemanes llaman la "Geselligkeit", es decir la sociabilidad de la cultura. Y Baudelaire, hablando de la moda en sus "Curiosités ésthétiques", la definía como "l'appétissant hors-d'oeuvre du divin gáteau". El hom bre, animal por excelencia heráldico, tiene siempre necesidad de algo que ennoblezca, que consagre, que confirme, con el sello del consenso colectivo —es decir, del éxito—, o de la tradición sus propias expe riencias líricas. Hoy, sea en Italia o en cualquier otra parte, la lectura de los poetas contemporáneos ha llegado a ser "de moda" (17), y ésta es una confirmación, quizás la más perentoria, de que la civilización del siglo veinte, la civilización contemporánea, es verdaderamente una nueva noción, una nueva manera de sentir la vida y de conocerla. (17) Una prueba evidente del interés despertado también en América latina por las letras italianas contemporáneas nos ofreció recién la prestigiosa y vivaz revista Sur de Bue nos Aires, dirigida por Victoria Ocampo, cuyo último número (Noviembre-Diciembre 1953) constituye una acertada y meritoria antología de la literatura italiana contemporánea. — 80 — �— 18 — •88 X si "s '9t6I 'uopupuoj^ 'oubjij^ 'oduiax 7P otuamijuag b oíao^anpojjuí oXBSua ^a assa^ (02) •88 X SS "8^b<I 'S '• '(6^6I) AI ^^oSnfi^g na pjajvSufj addasmf) 'maivoxvy 'S (61) •ed bj na Bijej^oijqiq Benaixa Bun uoa '*s X 019 's^sd '61 '}JopBpuoj^[ 'ouBjipy[ ^\ *^ '1budi;oji DjnjDjajjai/ njjap Duoj^ 'vaoi^ ^^j ua ixxaHVOMfj ap SBjqo sbj ap Biajdinov) bjsij b^j (gj) ap ssjaod soj ap opiaajsjua sbui ja,^ anb X 44uoisboo bj ap ouBiqjao^ oidiauod ^a jod BpBatjijsnf jofaui Bjsaod auap as • • *saaaA sbjb^99 anb unB BAjasqo vaOTíj[ 'BqiJUB sbui opBpaoaaj soniaq anb '^BiauBisunaaia ap Bisaod,^ ouioa Bjsaod bj ap BUBiqjao^ uoiaou bj b asopuaijimajj •^SBSoa sbj ap 'ofajjaa Jtod 'X onisiui is ap (BpBisxnbuoaaj Biauaooui) Bia -uaooui BpBJiuoauaaj ap Biauaiauoa Bun aod 'BpBd^oj biuouijb ap uoisaadxa oraoa aa^u Bjsaod bj 'oaa^j 'afEnSuaj ns ap ja sa íBuaapoin Bjsaod bj Bpoj isbo ua anb jBn^x jb 'ixxaav^Mfj ap Bjsaod bj ap Bsimajd bj sa bjSojbub b^ :BqBsiaajd 't4Xoq ap SBjaod soj sopoj aaiua JBnj ajqBjndsipui a ^aunad ja aasod 'ja ap sandsap sosaaA uoaaiqiaasa soiu^na sopoi aaqos opiaaafa Bq ja anb ofnjjux ja ¿od,, anb aAaijax ua ojsand aaqeq ap sandsap 'vao^^ o^saDMvajj A ' (OS) 44PBP -iui^jia bijbutijo Bun BjqBjBd bj b Bpjnijjsaa aaaaBd,, ixxaavoNfq ^p Bjsaod bj ua anb opBAaasqo Bjq^q X ^BjBjsinbuoaiJ ^aiajj BjiAiiiuiiad Bun,, ap opsjqBq ^jqeq 'oanioav^) 'oubijbji oai^aa ojjo 'sajuy '(61) tt^aqBjBd bj ap ojuaiui -^úas ja ¿aoBuaa ¿aasq b Bqi Bjqo ns b sbidbjS X 'afBnSuaj jap saajBJ sbj ua Buiajqoad ja BqBjuoajB ixxaav^Mjq Bjaod ouioa ísbdiuojo sbj ap X soiaBip soj ap ouisijBaSoiqojnB ooiiubuioj jap sofaj uaiq 'ajiuas ap opoui OAanu ja bjobu jjjb ap X 'BaaanS bj ap Biauajaadxa Bsoaojop bj ap soinaj soj js ua opiqaosqB ¿aq^q aaaasd ixxaavOMfj aaquioq ouio^ •[ttJTiaaAip auipsCap X* • •^ osouibj ns uoa 'iHasazzvaV^j sa oaidjj ojdiuafa ojjo] SBjstanjnj soj ap Bsoiatjjnq Btuoaq bj souaui X sajBjnasnd -aja soj ap BuoqaBuoq BUiojq bj JBjdaaB Bjpod ou anb Bjaod jap p^p -aijas Bun BqBjJodmoa anb oj 'uoisajuoa ua otatjjnq uts asjaaajjo un 'ajquioq jap pBpjuSip BaijpjajJijuB X Baipnd 'BjajsnB Bun JBJnBjsaj anb 'SBUiapB 'Bjqsjj • • -Bjjaq Bui^^d bj ap ouisjajnaida ouioa ajuauíBS -jbj BJBjnp anb ouisiatjajsa ojjaia 'sojjo ajjua 'ajuauíjBuij X 'imwv^ ap saJouiBja soj b ajuauíspBpinasap BpBfojJB BaijuBuias BjqBjBd bj ua BjAjosaj as anb 'ouistoijubuioj jap uorsuaj Buiajjxa 'orasjjnjnj ja íouistsoiaajd jb (oaijuBiuoj ouajjaj ja ua ajduiais) Bijsapoui Baissojd ap ouoj un uoa JBzijnaBjsqo b BqBjiuiij as jaded oXna '[oMVZZO^) ojduiafa oaidjj] otusiJBjnasndaja ja ouioa sauotaaBaj sbsjbj sbj SBUiapB UBijsix^ • • -anbisnui bj ap Baijaod bj ap ojuauuBuipj ja ua oijqijtnba ja BqBasnq anb uapjosap jap ojsnS un 'jBjaua^ ojBJjsns ouioa 'bjj -stxa rsopijuas soqanuí ua 4tSBjsijuaaoqao^ souiijjn soj ap sauoisjojuoa sbj BJjuoa JBadjoS ap 4ixxaav3Mj BJBd 'BqBjBJj ag,, : Bjaod jap oaijua ojBJjaj un ua maiMOXMy oioaag ¿od BpBJBjaB opis Bq Baoda bj ap sbtj -Bjajij sajuatjjoa sbj b ojaadsaj ixxaav^M^j ap uoiatsod B-q '(81) i^xaa -vofsijq aadasaif) opis Bq 'ajuiaA ojáis jap uoiaBzijiAta bj b Bp^naapB BatJij 44unnBqasuBjja^,, BAanu Bun JBjn^nBui ua ojauíijd ja 'jiaap sa 'oAanu ajuauíBjau opijuas un ua aj.qtuoi{ \anp pnpiuSip bj ap Buiajq -ojd ja jbjuojjb ua ojauíud ja 'soauBjoduiajuoo sBjaod soj �hoy es aquel que tiene mayor apoyo en la realidad vivida". El "peli gro de la auto destrucción" a que una poesía tan enrarecida se enca mina, ha sido evitado por Ungaretti precisamente gracias al "con tacto y al llamado exterior de la vida externa", pero se advierte constantemente en su lírica un pudor expresivo, un "cierto esoterismo del yo, que explica el refugio hermético, como una necesidad de no explayarse sino de cerrarse" (21). Todas estas características y estas dotes inconfundibles resultan, a mi parecer, evidentes sobre todo en la última obra poética de Ungaretti, intitulada "II Doloré"; aquí el poeta ha reunido, entre otras, una veintena de composiciones en las cuales, como él mismo nos informa, "está presente Antonietto, su hijo, perdido en Brasil" (22), donde Ungaretti se hallaba en misión cultural. Son breves anotaciones, reunidas bajo el título de "De día en día" ("Di giorno in giorno"), en las cuales el poeta registra algunos momentos de su congoja paterna, que "de día en día" se hace más conciente y más trágica. Son fragmentos de una desesperación que se hace palabra no por una lírica necesidad de desahogo o de evasión, por una pura necesidad de la fantasía, sino por su profunda subs tancia psicológica. Existe, a propósito de esto, una reflexión del mismo Ungaretti, que yo considero de fundamental importancia para comprender la actitud del gran poeta contemporáneo frente a la poesía; en la nota introductoria a sus traducciones de cuarenta sonetos de Shakespeare, Ungaretti observa: ".. .una lógica poética no se funda y no subsiste sólo en el poder de fantasía de las palabras, sino también en su subs tancia psicológica, como en su vocación y aspiración, aclaración y atestación ideal..." (23). Esta poética ungaretiana es fielmente reflejada en las poesías recordadas anteriormente, aquellas que evocan a su niño muerto. La quinta del breve pero elevado ciclo nos pone en el núcleo de la tra gedia, con una pregunta afanosa pero no vana, que es seguida por una respuesta de evangélica simplicidad: Ahora ¿dónde está, dónde está la ingenua voz, que corría resonando por la casa, aliviando de sus penas a un hombre cansado? La tierra la ha deshecho, la protege un pasado de fábula... * Tenemos aquí dos palabras, que cuidadosamente escogidas bas tan para crear, en virtud precisamente de su originalísima "substancia psicológica", una nueva tradición expresiva: la palabra crucci ("pe- (21)F. Flora, Storia della letter. ital.. cit., V, 611. (22)Comp. la Nota a pág. 9 del volumen II Dolare, Milano, Mondadori, 1947. (23)40 Sonetti di Shakespeare2, Milano, Mondadori, 1946, pág. 27. ^ Todos los poemas ofrecidos aquí han sido traducidos juntamente por mí y por mi joven amigo Iván Solimano, licenciado por la Facultad de Filosofía y Educación de la Universidad de Chile, a quien deseo dejar constancia de mi profundo agradecimiento. — 82 — �— 8— ap BiauBut b^ sa 'ajuapuoa A BpBJoq^p uima jiaap sa 444BaijBjipa,, UBna JBjB^suoa aasap uatnb A 'Btsaod b^ ajdutats auodutoa as A ojsand -uiod Bq as (jtutpp opuajajd Bq uatnSp outoa) ^soatjBjáipa,, saaopA so^sa ap 444SBtaa}UBpad^ ss^sa ap 'oxa^ 'SBatSppjtj 44satjasiouiqa^, sbd -sa^uspad UBjaaaasdB sauopBjaptsuoa sejsa soqanai b anb soniaqBS bX A :soAtsajdxa saiopA sofa^dinoa A souitjut sns ua opBisnS A opp[ jas anb auap. oauBJodutatuoa ouBtpjt oatpod oixaj un ouioa ap Bjau -bui B{ ap ojaaaip ofduiafa un jBuoptodojd jsb optianb sotuag •BiJButSiJo Biauaaout ns spoj BjqB[Bd B[ b JiJinbpBaj jaaBq 'sbui uis 'apand anb 'BaiSo^oaisd buibS boij Bun ap a^qijdaasns sa vjoavf otquiBa ua ísBJopBaijiSBp sapBppua sop 'sBpBuiuuajap uaiq sauoiaou sop —BAisajdxa uotaipBJj ouioa— oubi[bji ua nos 'pspqBaj ua 'vqmj. ouioa ojitu o^ubj^ 'a^uania^qia -uaAui opianpas Bq O[ vjoavf BjqB^d b^ ap 44Bato^oaisd BiouBjsqns^ B[ anbaod a^uauíBSiaajd sa oqoaq Bq cq ou is :oqB|iSBjdaq pp SBDijjaiu sap -Bpisaaau sb^ b SBpBnaapB SBquiB 'vqvjf BjqB[Bd b^ o ojiui BjqB^d v\ jBjdopB a^uauíajqq 'a^uatn^isuoa aod 'optpod BjjqBq p 'buiij b^ jod opBjB ou ¡vjoavf BjqB^d B^ ap uoiaoap B[ ixxanvOMj^ e oppaSns u^q Baijpui ap iu Biuojna ap sauozBi tu 'uaiq BJoqy 'BtJBpuaSa^ Baoda Bun o moa oqnpB ajqtuoq pp opjanaaj p ua jaaauBuijad b opBu -psap 'BpuBjuí b[ ap oaiSopjitu opBSBd p sa 4ojjantu outu pp 44zoa BnuaSut bjm aSaioxd anb KBinqBj ap opBSBd^, pnby 'eatJq uoiainjut BtJOjuajad Bun ap a^uatuBstaajd ojnjj p sa anb 'a^qtpunjuoaut Btauaa -oui Bun 4puttjo pBptAisaxdxa Bun ouap qa ixxaavoj^j^ op ap ojxajuoa p ua oSjBqtua uis A í aiuatusjaBxa aonpBjj b[ vjnqvf -Bdsa B[ o[duiafa jod anb ^A 'BoijuBiuas BzapanjBU ap sopoBjsqo p^p -lunjjodo Bisa ua aaajjo ou BjqB[Bd Bq 'Batjq B^stnbuoaaj Bun otuoo optuijap soiuaq anb vjoavf Biq^pd bj sa 'jB[nopJBd ua ojafuBJ^xa jojaa[ un ap A 'pxauaS ua Joiaaj pp uotauaiB b^ BpBtuBpaj sa pna B[ ajqos 3ABp-BjqBpd bjio Bq -BUBtunq BiaBapa Bapstqd ap Bai^p^ -oatsd BpuBuosaj Bun opuBAjasuoa 'sajBpdod sojubo so| ua A jbijiiubj afBnSua^ p ua Bjpq as Ao\\ utib apuop 'buboso^ b^ apsap opBtpBjjt Bq as íBjaop Bjqspd Bun otuoa tu ouisjbojb un ouioa tu jtupap Bpapod uis 4Btpjj ua BpiSutJjsaj a^uatuBpBtnaJtxa uotoBpajta Bun 'sBtuap o^ jod 4auap otoonao Bjqspd Bq 'Batjq uotoipBJi Bjjsanu ap oivtoonao sbui Btaod p 'vDHvaxa^ b Btuotuaj as anb pnjtJtdsa pntpaB Bun 'BAtsaadxa uotatpBJi outoa 4JBaoAa b aApttA otoonuo sand 4Bas isb anb ap [BjniBu sa j^ 'SBsoa SBjsa BBpoj ap oaod un Bas oxoonio anb ap jBsad b 'uaaBjspBs 'ojoasop 'opvfua 'vfoStioo ivuad ap SBpusdsa sauopou sb[ tu '/(^ BUBtuap b^ tu 'fajuS BsajSut b^ tu 'wa&vqo BsaauBjj Bjqspd b^ tu imoon^o Bjq^pd B[ ap ojaBxa ajua[BAtnba un aasod s^adoana SBjnqna sapuBjS sb^ ap SBtiSua^ sb[ ajjua BunSutu :ajqtuoq un ap BptA b^ uBJopasap A uatunsuoa anb sapntatnbut sbj 'SBuad sb^ 'sBzaistJi sb[ SBpo^ ap Btuns b^ sa 'ajqutoq un ap BptA v\ ap stj X bSjbuib sisajuts B[ sa 'oapatuts pjn^d un sa joonu^ *opoi optpjad Bq 'sBjqBpd sop sB^sa ap uqtovooa Btuput ^\ bjouSi o bjsia ap apjatd jojaa^ p tg •v^smbuooaa BjapBpjaA Bun sa '^pBsn sa ouioa pi 'anb vjoavf BjqBpd B^ A opssuBO ajp^d asa ap ua^Btut B[ uoa isbo Botjpuapt as anb 4 (44sbu �crear de nuestros poetas contemporáneos, no tiene más que leer la Nota introductoria del propio Ungaretti, que antecede sus traduccio nes de 40 sonetos de Shakespeare o, mejor aún, el volumen de sus ^Poesías dispersas" que contiene un riquísimo aparato de las varia ciones y de las sucesivas elaboraciones ofrecidas por el poeta en los primeros volúmenes de su obra lírica (24). El mismo tono sosegado que hemos ya señalado en los versos recordados hace poco, se vuelve a encontrar en las otras poesías del ciclo "De día en día". El misterio feroz de la adaptabilidad del hom bre a los más trágicos eventos es expresado así: Ahora sólo en sueños podré besar las confiadas manos,. . . y converso, trabajo, estoy apenas cambia^o, temo, fumo. .. ¿Cómo es posible que yo resista tanta noche? Yaquí noche, si se observa bien, es una expresión hermética, admirablemente sintética, que sirve para indicar todo aquello que de tenebroso, de ciego, de insondable trae consigo la muerte. Pero en medio de estas tinieblas inexorables, he aquí una luz imprevista: Jamás, jamás sabréis cómo me ilumina la sombra que se me pone al lado, tímida, cuando ya nada espero... Yaquí una reflexión amarguísima, un testimonio del horrible vacío dejado por aquella muerte: Me traerán los años quizás cuántos otros horrores, pero te sentía a mi lado, me habrías consolado... El océano sin fin, la cruenta guerra mundial, todo separa aún más aquel padre martirizado de los restos de su hijo, que se van corrompiendo cada día más bajo los terrones del lejano Brasil, pero la "ingenua voz" del niño está aún a su lado: Enfurecida tierra, desmesurado mar me separa del sitio de la tumba donde ahora se disgrega el martirizado cuerpo... No importa... Escucho siempre más clara aquella voz de alma, que no supe defender aquí abajo. Me aisla, siempre más festiva y amiga minuto a minuto, " en su ingenuo secreto. (24) Véase también G. Uncahetti, La Terra Promessa, Frammenti con l'apparato cri tico delle varianti e uno studio di Leone Picciom, Milano, Mondadori, s. a. (1950). — 84 — �— S8 — • • • ¡ojuouqanb onupuoa un sa X oxaynb a? 'ouamb a? j^! :osj3A o[os un ap B)sandtuoa 4opp \a opo) ap boi3b.ii sbui Bisaod B[ u^ asjiumsaj: apand anb uppBjadsasaQ • • • ¡ajuauiajo sptu umaojsa vj oSatjdsap oiuamui! 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Pero poco después este mismo lector "deberá ceder poco a poco a la atracción propia de esa densidad; por allí retardarse sobre la página, por acá volverse: entonces tam bién estos momentos poéticos le resultarán en sí perfectamente aca bados" (25). Es el caso de poesías, por demás célebres, como "Tarde^: Balaustrada de brisa para apoyar mi melancolía esta tarde. O la otra que se titula "Crepúsculo": Lo encarnado del cielo despierta oasis al nómade de amor. O aquella de sabor melancólicamente humorístico, "Militares": Se está como en otoño sobre los árboles las hojas. O, finalmente, la más famosa de todas, titulada "Mañana": Me ilumino de inmensidad. En todas estas manifestaciones líricas del primer Ungaretti se advierte algo como el "silabeo de una oración" (26), silabeo que al canza la máxima potencia evocadora en los versos ya proverbiales: La muerte se expía viviendo. Al contacto con esta poesía enrarecida y esencial se comprende porqué Ungaretti haya confesado en una poesía: Cuando encuentro en este mi silencio una palabra excavada es en mi vida como un abismo. (25)A. Garciulo, Letteratura italiana del Novecento, Firenze, Le Monnier, 1940, pá gina 322. (26)R. Franchi, ap. Garciulo cit., pág. 325.• — 86 — �— ¿8 ~ •g-[ -8bcí '-jid oduiaj; ^ap ojuatuijua^ b ouojonpojjuí oXcsua ¡a ua oirmHV^} *y (8Z) "¿08 '^^d '9^6l 'i-iopBpuo]^[ 'onBHj^[ 'vaoi^ *^ jod nuvijvri vinr •%^\ Dflap viuojg b^ ap uoiaipa Bjaaaaj v\ ua ojuaaa^o^ ^/ 'oaxsvDij^ <ri -dB -11^ (¿^) '89UOI9BTAS9p ou 9nb 'BjnjBj^^^ BJ^sgnu 9p B9od9 Bun U9 jiata ap soso^njo 9sap -U9S BJBd OUIO9 BJ99JJ9d UBJ UOI9BZI^B9J BUll (<t>JSJ WJ,^ OUIO9 BJS9od BUtl U9 BJ^U9n9n9 (g^) 4;BUJ9pOin B9UJ^ B| 9p TIOIOBJldSB BUI9ldnS B| 9^U9UI -9^qBpnput 89 9tib Bzgjnd Á. ojugitntoBn 9p uoptpuoo anu^i ap opijnd o^pia un iwja uo^svd ^ap souviu snj iosoutiunj oi[oaj ja twqnauotuvu svuto H)zaiqp vsuat nj ofvq ^wqmjtujop svfaao vov 'smjoajf. ap apunj vmnjj vun smuvj. svj unqnji^sap iaoatjo so] ap aid jt> apxo% vj ouioo sauaSjm svj ap sofo soj ua vqvsadsa as vuqtuos / apuop (opvud un v anSajj íopurma viunjj v ouovjniuis ap ts u^ 'otujo un v vpvzvjua oíd ap uxunop anb ^ nfmu vun v^a anb pía uiqns v uaajoa jv jC i pía (viovuai Jt vioapinSunj) upisia vun X, 'vpiujp^ vnSv jap opiinj ajuapiujsa jap svpijvs sviunjd ap uoiunu piootuuoo oj piaiuvav 'pipuaosap 'svpioatuuopv svajas svsouv ap apxvi auuaxad viqvq dpuop vxaqii vun y A opiraip^j opoj ixxaHVOMjq un b Bj^s^nra Á sonijuB soiiui so| 9p ^BI1UBUBUI 9p BTOBJS B| aU9I}w ^VHOa^ OJTJ9S9 Bq OUIO9 49tlb \6V]SJ VJf} OUIOD BpBjq9[99 9JU9UIB18llC BtS9Od BUn B^pq 98 'BOIlSJUBUinq BI9U91J -9dx9 B9IJ nS U9 'BDt^o^OJIUI BJSB1UBJ ns U9 BpBAB9X9 'OiqUIB9 U9 ^ ¡aijoou auav vun viauauiaqaa m anSaijdsaQ ' • 'Oujo jap ojsniu n% vuvdas o^uaiujoj vp aui anb oood janbv vuaj'j taaivaaanvg ap (ia^uvaf) W1> 8OJ99d8B SOJJ9I9 U9 Bpi9n99J 9nb 'OUnf,, OUIO9 B9ipnduiT BT89Od BJS9 Oq9BUI 9p BlJOUigUI ns U9 BpBAB9X9 'BpiA ns U9 BpBAB9X[^ �vuelto a descubrir con máxima novedad y eficacia la vía maestra de la tradición poética italiana. Hace veinte años, cuando aparece el segundo volumen de poesías de Eugenio Móntale (29), con el "sereno título goethiano" de "Le Occasioni", uno de los críticos italianos más límpidos y agudos, Pietro Pancrazi, reveló que el primer volumen del poeta, con el polémico título de ^Huesos de Jibia", había seducido e influenciado a muchos de sus lectores, quienes habían transformado aquel título "en una estética, un programa". "Huesos de jibia es como decir la última ari dez, tabula rasa, nada o casi nada que decir". Y Pancrazi observaba: "La realidad era diferente: y en el libro de Móntale existían tam bién huesos de jibias, pero existía, sobre todo, algo más. Existía una inspiración enamorada y celosa de sí, además doliente y casi quebran tada en su temor de perderse, la que algunas veces. . . tomaba como sujeto de la poesía a sí misma. Pero además de ese motivo, en el libro de Móntale se encontraban muchos otros que son los eternos motivos de los poetas: paisajes, estaciones, personas, mitos de su particular memoria, de su vida y sentimiento. Tal es así que, al nombrar hoy a Móntale, nuestra fantasía no ve (y no sería posible ver) esquemas o poéticas; sino un paisaje lígure entre el mar y el monte...; y plantas y animales (el algarrobo, la palma, el martínpescador, el halcón, el gallo de marzo) como cosas suyas y bien sen tidas, algunas fugaces iluminaciones del amor y figuras de mujer; y tiernos, caprichosos reclamos a la amistad..." (30). Y sin embargo, desde "Huesos de jibia" a "Las ocasiones" el tono general de la poesía de Móntale no ha cambiado gran cosa: es un tono áridamente elegiaco, que se basa en un constante sentimiento de "corrosión crítica de la existencia". No sin razón, por otra parte, su poesía ha sido también definida como "autocrítica en forma de lírica" (Gargiulo) y el mismo poeta exhorta así a sus lectores, en la pri mera poesía del ciclo "Huesos de jibia": No nos pidas la palabra que enmarque por todos lados nuestra alma informe, y que en letras de fuego la proclame y reluzca como un azafrán perdido en medio de un polvoriento prado. ¡Ah! el hombre que marcha seguro, de los demás y de sí mismo amigo, y su sombra no cuida que la canícula estampa sobre un rasguñado muro. No nos pidas la fórmula que pueda abrirte mundos, sino alguna torcida sílaba y seca como una rama. Hoy sólo esto podemos decirte, lo que no somos, lo que no queremos. (29)Elenco completo de las obras de Móntale en F. Flora, St. d. leu. italJ1, cit., pág. 612 y bibliogr. en la pág. 674. (30)P. Pancrazi, Scrittori d'oggi (Serie Quarta), Barí, Laterza, 1946, págs. 209 y s. — 88 — �68 — '2561 'B8!d 'fauvjodwajuoo iuüijdji ijojijjag uaiun[OA [^ ua bjoijb X íOST 'a?d '(0S6I) Z "Jn 'I '^ujapo^i/ ajnjDja^q ua ajvjuo¡^ otua^n^ 'vhoij -^ (l) : Bisaod ua oxnoD 'BpBuoisnjisap szaxad Bun ap 'BjSaja BsopBid ap ouisiiu ja axduiais uauap aavx\[Oj\[ ap BpiA bj b sauoisaqps ' (Z) BPBN BI ^Bjuasaxdax asxpiuixad apand BpiA b[ b noisaqpB Bjsa 19S *'"pBp3[os b^ ua une ombo^o sa Bjq^^d B| í'-jejoot uoia -BA^s Bun b ^ OAijiasouSoa ui^ un b Bpsuapjo o^ad 'Bxadsa ua SBztnb BpiA ap pBpmuijuoa eon sa anb íojuBa pp pBiunpA B| 'uoiaBJídsur B^ ixiis\x^ vuvd 'BjsBq 'jpuas ns ap buijoj Baauíud Bun b^ op^p Bq [Bna ^\ uoa BjqBpd b^ ua aj B^uaj anb oun b jpap sa 'B^aod un b o^a^ -BpijBS Bun jBj^uoaua aqap 'BpB^j bj ap BuiíuioiuBd Bjnd Bun B BpiA bj Baznpaj opjnsqs oj xod is une 'jtaja b opBuapuoa ajsa 'sBzinb 'uaxnb 'jiaia aasap uainb 'aijuas jap oa^aa opBjosap ajsa ap,, 'soub soaod aaBq opiaajBdB aivxMOj\[ ap Bisaod bj axqos oXbs -ua xopaaaxBjasa ns ua vaoijj opBAxasqo sq omoa 'oSxBquia uig íut uoo 'svujv itojnui ou dtib Sd^qiuoíf soj aujua opvjjvo ají 9ul Á i&pjvj opvismuap vxas oxa^ 'oumpiioo ounSua ja uod 'svuijoo 'svsvo 'sajoqxv 9ju9tuvjiqns uvxvdjoSv as vjjv^uvd trun ua ouloo sandsaQ 'otuqa ap xojua% un uoo l\ui ap svxjap oxono, ja 'svpjndsa siux n vptni nj :ouSvjitu ja asxvzxjnax axatx 'spujo opuvxiiu ^opixp oixpict ap axro un ua opuvuiuino vununtu nun zaa /j; :uo^axaas opoj ap oiuaiunjqnasap ja sxas BpB^[ bj ap oj^uanaua ja,, 4BpB^[ bj ^ •aquinuxap un ua asxvztjsap njtod sojuoud oiuoo o^nuitu jap so^uaiiuioajuoon soj jo sopot X ijnsuamun oiustuvoaxu ja auajjap anb nouvjnd nun ap nunpaoxoi nuanbad vj íopunui jv aoxuoo anb jviu ja xnosnq asjn^^ copBasnq Bq oj anb^od opBJjuoaua Bq o^ • (j;g) 4t'-*uaiq ja ou oxad 'jiata jap jbui ja opBxj -uoaua Bq Bjaod ja 'sBxpaid sbj ap oiuaruxixjns ja 'opjoxxoa oxxBfinS ja 'Bqixxap anb ojjBqBa ja 'BuiuiBSxadB as anb Boas Bfoq bj 'Bafnqxnq anb oía opBjnSuBxjsa ja raAjansip as BptnSas ua Á xixjns BXBd ojos aaaxBdB 'Bixip as 'bsoo Bpsa apuop,, 'BjauBjd opixB ajsa axqog •í4buba anb sbui janxa sa BptA bj ^,, ^¿ssnj^,, ua Bjqixasa ouioo '44pBptuBA Btusitu bj anb ajxanj sbui,, sa í4xiaia ap jbui ja,, aivx\ioj\[ bxb^ 't4opo^ jap p^p -iuba bjiuijui bj Á —sopoi ap ouBp BjBd Buiax opipuoosa anb xapod— oaj ja,, iBiaapjBiu osnjaui anb iaavdoaq anb sbiu is^a 'sBpnp uis 'sa aivxMOj\[ X 'Bjsijiqiu ap Bapaod Bun uBfajjax sojsa ouioa sosxa^^ �Gestear pálido y absorto junto a un candente muro de huerto, escuchar entre las zarzas y las breñas chasquidos de mirlos, crujidos de culebras. Entre las grietas del suelo o sobre las arvejas espiar las hileras de rojas hormigas que ora se desbandan ora se entrecruzan en la cima de minúsculas parvas. Observar entre las frondas el palpitar lejano de escamas de mar mientras se elevan trémulos chirridos de cigarras desde las desnudas alturas. Y caminando bajo el sol que deslumhra sentir con triste maravilla como es toda la vida y su afán en este recorrer una muralla que tiene en lo alto agudos trozos de botella. No falta en su lírica "el humilde canto de los afectos" (33), que se desahoga en tonos de afligida solidaridad humana, como en este delicado retrato de mujer "que al piano se desvanece": Intentaba vuestra mano el teclado, vuestros ojos leían en la partitura los intrincados signos; y quebrado era cada acorde como una voz de congoja. Comprendí que todo, alrededor, se enternecía al veros entorpecida inerme ignorante del lenguaje más vuestro; murmuraba tras los vidrios entrecorridos la despejada marina. Pasó por el recuadro azul una fugaz danza de mariposas; una rama se agitó contra el sol. Ninguna cosa cercana encontraba sus palabras, y era mía, era nuestra, vuestra dulce ignorancia. Y la humanidad de Móntale sabe nutrirse incluso de humo rismo como en este "Epigrama", compuesto con afectuosa malicia para su amigo Sbárbaro, también él poeta: Sbárbaro, niño caprichoso, pliega multicolores papeles y extrae buquecitos que confía al cieno móvil de un arroyuelo; míralos extraviarse. Sé previsor por él, tú buen hombre que pasas: con tu bastón alcanza la delicada flotilla, que no se pierda; guíala hasta un puertecillo de guijarros. (33) Flora, art. cit., pág. 159. — 90 — �— 16 — •961 "^ed '(0S61) Z 'lu 'A '^oSvfjag na 'ajDruoj^ oiuaSng 'mamoxiiv "S •ojambm ounzjnp oun oqoad jap oxjuap dación aaoq X vjuaii oj ap asuoSadsap aqvs ou anb uojo aisa ap upiaosuas vj X 'acianui as ou isoo anb autoja ua soStuio soiuox soj ap ouxnsns ja oqonosa as ounjo spiu :jnzv oj uod sopoSox) uaoapniuua souoípd soj ap smqoj.vSpo sv^ ís uoíaj^^ 'sauoiuij ap sajoqun soj au^ua 'sojuanq soj ua unaoquiasap X svuvo ap sauoqaumu soj au^ua uapuaiosap 'snjj-iuo soj uanSis anb souapuas soj injinSun opijvnosa nunSjo sojjjnbiqa soj uvudoSn sooas oipaui soouoqo ua apuop tsoíuvz sosoquaq soj o uop anb souiuioo soj ouio iui o o%uono ua 'o^ 'sojwoao o souaqjo '[oq csoposn oood sauqiuou ap sojuojd soj aujua ojos uacianui as sopoaunoj so^aod soj 'atuorjanos^ soi B^ ap SBJisaBta SBjqo sb[ b Z9A pj aoauajjad anb \(sojauoiuij ^^ 'BaijiuSBín Bisaod eun na (jijqtf ap sosanjj^ bjSo^ojub b[ ap oidiauxad \a na aiuaniBSiaajd soniBJinoaua o\ X Bisa oumiq [a 'opcjuasaad Bq as ouuiiq \a 'o^[ ' (f) ^sbuibC BjjpuaA ou onniiq p anb aaAaad ¡iaBj eaaw anb pBpijnias ubjS uoa opBJBpap Bq (maiMOXMy oioaas) oubi{b^i oatji^a nn anb ap issad b 'zaA BunSp opBzipaj Bq as oasap ¡uaaouad 'souaqiu 'aajanaua so anb Jos ja tía X iopijos oun oiaoq saooa ap oaoj ujSun un 'souans ap umjfau un sojuam soj X sauinfuad soj ajuua ouououi uatquioi sojjosou ¿púas 'somos ap X soiuaiwiaawaujsa ap souajj Xoq X sopnusap X sopouuoosap laXo souvox sojsa o sajon^t xapoj :a.mái^ B^soa Bp^niB ns ap Bzapon^Bu b^ omoa uJBa^o^ b ^aApA ap^ 'zapiJB b^ ap asaBjaqq ap oasap p ajuauíBsiaajd 'oasap opBnoisBds nn Bprajoj aavx\toj\[ tvjqj{ ap sosanjjn ap Bisaod Buiíi^ bj u^ 'outuiq un ap pBpqtqxsod b^ xaA -axd Bfap ou anb oaBtSap ouoj un BAxasuoa '^pB^j b^ ap Biauaiauoa BpB^osap b^ ap uptsBAa o otSnjax ouioa Bpt^uas uoxsaqpB Bun osnp -ut Bas vÁ '^ptA b^ b uoisaqpB ap sbuwoj sa^diquui gB^sa �Aquí de las adversas pasiones por milagro calla la guerra, aquí toca también a nosotros los pobres nuestra parte de riqueza y ella es la fragancia de los limoneros. Mira, en estos silencios en que las cosas se abandonan y parecen cercanas a traicionar su último secreto, algunas veces se espera descubrir un error de Natura, el punto muerto del mundo, el eslabón que no sujeta, el hilo que desenredar, que finalmente nos lleve al corazón de una verdad. La mirada escudriña alrededor, la mente indaga, acuerda, desune en el perfume que se propaga cuando el día más languidece. Son los silencios en que se ve en cada sombra humana que se aleja alguna estorbada Divinidad. Pero la ilusión termina y nos vuelve a llevar el tiempo en las ciudades bulliciosas donde el azul se deja ver sólo a pedazos, en lo alto, entre las cornisas. La lluvia cansa la tierra, luego; se amontona el tedio del invierno sobre las casas, la luz se hace avara — amarga el alma. Cuando un día desde un mal cerrado portón entre los dos árboles de un patio se nos muestra lo amarillo de los limoneros; y el hielo del corazón se deshace, y en el pecho nos derraman sus canciones las trompas de oro de la solaridad. También Móntale, por ello, sabe reencontrar, en lo más pro fundo de su inspiración "su parte de riqueza", y es la riqueza honrada y sufrida, conquista y reconquista expresiva de valores que parecían irremediablemente perdidos. A Móntale se une "más directamente" por un "desesperado sen timiento de la decadencia y de destino señalado" la poesía de SalVATORE Quasimodo (35), "poesía descarnada e inmediata... en la que —como ha notado Sergio Solmi— más que la imagen, más que el ver so, el organismo constitutivo, la célula elemental, es la palabra" (36). (35)Lista completa de las obras de Quasimodo en F. Floba, Sí. d. leu. ital.7, cit., V, pág. 615 y bibliogr., pág. 677. (36)En su proemio a Ed e súbito sera*, Milano, Mondadori, 1948, pág. 13. — 92 — �— 6— SI9 •^•! 'A P 7Z0J? n*\ p fs 'vhoij j (6) •^^ *^ed 4*ip oituaojd p n^ 'iwiog "g (8E) •jp 'oiuaoaao^ ¡j 'oaisv3i\i "i (¿g) ouoSua pmuaani anb 'svjnuiaui srniSv ap saooa X sowjo ap souunsns X 'vapou atu anb vjjvct jnzv 'svujjoa X sojaio oa^no X ouuvosap aiu svqvjis Jod anb sa^u nj^ ap ns b 'BjqB^Bd A 'BjqB^d ap ounupuis 4Bjaod '[a Tsivd sa ap sofo siiu ua opiatru anbsoq un sa vuaaviuiud ap opijjnn iouopuvqo atu 'ouopuvqn aj^^ 'otpaj ja uod snpvjuvuqanb svjppou svj 'pvpaiuuafua vpvuno ou 'joua^ 'oSau^ua i? o ajua-iand mp t^^^ :uoiobjo BpB^osap Bjsa Bjaip a\ [buoiobj im b^ '(íopi8uawns &oqO,, 'u^ioaa^oa Bpun^as b^ ua j^ ^ ap vouao jvjojj ojuaanq vdas anb atpmi Xvq ou oX X 'svi^qiuos uos sajjva svj X sauop auap ou vX anbuoj 'nzaisiJ.% ap uozuioo auai% anb moa vpot ap isojoasui soj 'joquv ja 'souiu soj :svunjvijo svj svpot ^p ojuvjvsap vuvd viuvjj autantu vj anb ouad 'soiuantu soj ap opatui auai% 9nb ouiu un zaci jvt Xos oj^ SBisaod SB^aaxa uoa soooAinba ap pBpqiqísod uis BpBjuaiBduia \^} ouioa Bigaod Bun iitsvj.xaijj X svnSy^> uoiaaa^oo BJtauíiad ns ua 'jtqtaa -sa oqaaq Bq a\ anb Bj^anbB sa : (6) ^-iiaia |ap BtauaSipiui b[ ap ouis aujBa B[ ap o^s ou Bzajsoj Bun gaM 'a^vxiviop\[ ua ouioa uoiaBau B^n| -osqB jas b Bounu Ba|| ou anb 'Bzaisijj ng "(8) t4opunjojd ojuaiuiijuas uoa zaA Bjaiuiad aod BpBiaunuojd 'uaSaiA BjqB[Bd Bun ap oaSB^ui p jBjojq jaasq b opsupsap 'uopBABaxa A ojuaiuiiaajBaua ojub^ ap anb -jod p apuajduioa as^ 'ixxaavOMQ op osbo p ua ouioa 'inbB uaiquiB^ X (¿g) 4jBaisnui X BppnpuBJ^ Bpo^ aa^q as bij9^bui b^ apuop • • -pvpjo -ijsvjd vauav ap apadsa Bun b uapuaij,, oaowisvn^) ^p sauaSBun �con nubes y colores que la luz sumerge. Te conozco. En ti, toda extraviada, belleza levanta los senos, arquea los costados y en suave movimiento se extiende por el pubis temeroso, y vuelve a bajar en armonía de formas hasta los bellos pies con diez caracoles. Pero, si te agarro, mira: tú también para mi vuelves a ser palabra y tristeza. El don tremendo de la expresividad, de la palabra, don que en realidad es una paciente y dolorosa conquista, no basta para resca tarlo del infierno de la soledad: Nazco náufrago a tu luz, tarde de aguas límpidas. De serenas hojas arde el aire consolado. Desarraigado de los vivos, corazón provisorio, soy vano límite. En tremendo presente de palabras, Señor, expío asiduamente. Despiértame de los muertos: cada uno se ha apoderado de su tierra y de su mujer. Tú me has mirado dentro en la obscuridad de las visceras: nadie tiene mi desesperación en su corazón: soy un hombre solo, un solo infierno. La Naturaleza ofrece continuamente al poeta seducciones y en cantos, visiones de concordia edénica, pero basta un instante para que su espíritu se sienta atraído hacia cruentas fantasmagorías y advierta el eco de un tiempo fabuloso: Todavía un verde río me rapta y concordia de hierbas y de álamos, donde se olvida una luz de nieve muerta. Y aquí en la noche, dulce cordero aulló con la cabeza de sangre: diluvió en aquel grito el tiempo de los largos lobos invernales, del pozo, patria del trueno. — 94 — �— S6 — : BauBJoduiajuoa uoiaBztjtAia bj ajqos Bsad anb uoiatpjBui bj BiauapiAa nS BpOJ U3 Bfajjajt 9l\b BJ89od BUtl 'a^uaUIJBUIJ 'inbB aq J^ 'vozajojf ajqiunjjaq VJt ^ ^iuvaaj as oiuaia oujo anb saiuv 'sofo so; wa ajiauad oiouajts oj^o anb saiuv :ojuoud 'oiuojj ¿uniun^^aud anb sojjanbv v jvisaiuoo v Xoa oiupa 'auáuvs ap svotup^ajd sotiviu svj iioa ni X 'ztijo vj ua opipua^ auqtuoy 'awip ^ 'minfaj pisa pvpuaa / mavpoj^ •soiipjmu ap opiqwnz opvSoqv ojisanu auqos 'svupaid svj ajqos psvd ojjatq ap X mcinjj ap uojoa oduiaii ja X mivuviu vpvo ojbSjj piuvoaj as Ofuam ja j^ 'saua^puii smuvoajd svjisanu ap svuqvjvj 'vpm 'uouiv anb jvnSj jv ipvpajos 'oiouajis 'aiuantu uioap 'i(ojjaif ap X vmnjj ap jojo'J^ :o^njij O9ijdi[BaodB ap BjpnbB o^duiafa aod asBírj 'Biauapuca ap ouiaajxa o^und ns ua pBpaiaos B[ Biauapaxa jod sa Bisaod b^ anb ap 'sbui zaA Bun une 'uoiobuijij -uod B^Bp 'BJjaná-jsod b[ X Bxian b^ ap so^uaiuiiaajuoaB ajuB^np BpBjnpBui 'Bsojjaj A Bzxrao^d ouioa Bjjiuijap anb Bun teomaaouoa vÁ anb Bjpnbs ap Bs^aAip ajuauía^qisuas Bun aaajjo son ^puans sa ou vpm vj9f A ^p\p ap sandsap t(7,, sauoia -aa^oa sb[ ap b^ 'oaoiMisva^) ap ^aiai^ pBpiAjiaB ajuaiaaj sbui vj ¡sojjvqvo soj ap oasvo ja vadjoS svupaid svj auqos X vxp ja aqns anb vjoqv (vunj vj anb vuvíaj sviu saja ouip'jl 'aijvpjooaj v 'ojos auuvpanb vjvd 'sDjjDjniu svfam svj ap ojinap npzvjoo ja ípuoasa 'sojauvdtuoa situ v 9Ía(j 'vjaaviuijd ua Jns jap soajaa soj ua otuoo sapjaa upisa sopvjd soj 'vjuuvjj ap vjjap visa ua ajquiaxidas oam uvi s^r •sajvuvo soj ua viuouivji 'ouajas ja ua viuaj aajansxp as vunj vj X atjoou vj opvuiuuai vjj :Bisaod BiuisipBuipj Bjsa opBqoíd Ba^d bjsb^ 'Baiuapq BAisa^dxa uoiaipBJtj Bl 9P Pní>B ^ pBpi^aa b^ jBÍa^aj ap A jpuas ap opoui ns a^ua p^p -iuijb tb\ sa BauBjuodsa A buiuui ubj 'soSaiiS soaiai^ ap sauoiaanpBJj SBjismbxa uaaaa^d oaowisvn^) ^p sa^ui^uo SBisaod ssaod o^¿ B| ap {Biauasa A BtuisjpBAap ^aia^ b^ ua ojos uoiobiuojj -uoa Bnuanaua anb 'BAisajdxa uptaipBJj op. odti un Biasq jba^jj b uaA -janA sou 'BiaBotja A BiauaptAa jBipjoiuijd ap 'so^sa oiuoa �aquel sentimiento angustioso de temporalidad, de desesperada espera, que distrae sobre todo a los Europeos de toda serena y optimista perspectiva, que derrama en sus corazones sólo amargura y los pre para para nuevas desilusiones y nuevas luchas. La única esperanza que les queda, el único deseo que les es concedido de formular es aquel de alejar todavía un poco el amargo cáliz: y haciéndose intér prete de esta su resignada y humillante aspiración, Quasimodo con la boca llena de rencor y sarcasmo pregunta: ¿Habéis terminado de hacer redoblar los tambores con cadencia de muerte sobre todos los horizontes detrás de los ataúdes junto a las banderas, de ofrecer plagas y lágrimas piadosamente en las ciudades destruidas, ruina sobre ruina? Y ya nadie grita: "Dios mío, ¿porqué me has abandonado?"'. Y ya no fluye más leche ni sangre del pecho herido. Y ahora que habéis escondido los cañones entre las magnolias, dejadnos un día sin armas sobre la hierba al rumor del agua en movimiento, de las hojas de caña frescas entre los cabellos, mientras abrazamos la mujer que nos ama. Que no suene de golpe antes de la noche la hora del cubrefuego. Un día, un solo día para nosotros, oh patrones de la tierra, antes que otra vez redoble el aire y el hierro, y que una granada nos queme en plena frente. A través del examen, necesariamente fragmentario y sumario de la tonalidad lírica de tres grandes poetas contemporáneos, espero que una certeza se haya abierto camino en el ánimo de todos nosotros: aquella de que existe ahora una nueva e inconfundible tradición expresiva de la poesía italiana, digna de toda nuestra solidaridad estética y humana, y que esta tradición nueva representa, como ya ha sido dicho (Solmi), "una suprema ilusión de canto que milagrosa mente se mantiene después de la destrucción de todas las ilusiones". — 96 �— ¿6 — •88 A S99 -88Bd *(^6I) f ^peno 'jx 'ount¡nj vq bjsia^j i ug 'jBnSi jb ^ ajjB ap Bjqo buii ^^ada bjbc! aijdBd BqBjis -aaau as ijjb ap 'ajuainSisuoa aog ¿bjsbjubj bj ap BjjanbB 'uoiaou bjos Bxm ap Biaojuadad zapijBA B[ opBtuBjaoad 'ataap sa X 'Bsoad X Bisaod aajua soaiaoaj sajituij soj ap Bpuajsixaui bj 'soidBdajij soaauaS soj ap p^piuBA bj aaduiais opBuiaijB BjqBq ou 'sajJB sb^ SBpoi ap pBpmn ^iuaraBpunj bj ojBja ua ojsand a^OH^ Bjq^q ou? 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Sin embargo sería aventurado asignar a la obra del escritor emiliano un carácter netamente representativo en el cuadro de la novelística italiana de hoy; considerado en el conjunto de las corrientes literarias contem poráneas, especialmente de aquellas del último decenio, "El molino del Po" escapa a un encasillamiento riguroso y refleja una tenden cia, una inclinación nostálgica del autor por las vastas evocaciones históricas, por las potentes descripciones de masas en movimiento, en fin, por el pasado vuelto a vivir con dialéctico rigor y con épica fantasía. Verdaderamente, "El molino del Po" es, según la termino logía literaria corriente, una novela histórica, que incluso se puede encajar, por necesidad de una clasificación práctica, en la huella tradicional de la novela histórica ochocentista, y esto es, de un Manzoni, de un Nievo o de un Rovani. Ello es posible, repito, pero con fines de una valoración práctica y demuestra aún una vez más, la escasa utilidad de la noción de "género literario", al menos según las reglas en uso. Y aún una vez más, demuestra que el tono hace la música; y el tono de Bacchelli no tiene absolutamente nada de común con aquel de los escritores ya recordados. Viceversa, el entusiasmo de Bacchelli por la historia halla una filiación directa e inequívoca en la obra de Carducci; y el nexo entre la sensibilidad histórica de Carducci y aquella de Bacchelli me parece a mí tan evidente como para asegurar que, si Carducci en su vida hubiese escrito una novela histórica, la habría escrito con una tonalidad no muy di versa a aquella que encontramos en "El molino del Po". Si se lee el prólogo "Casi una fantasía", que ya hemos recor dado, y si se relee, después, alguna página de Carducci de evocación histórica o de exhaltación a los estudios históricos del tipo de aque llas que se encuentran en el magnífico ensayo "Crítica y Arte", las analogías tonales son sorprendentes. Y es explicable: ya que tanto en Carducci como en Bacchelli existían dos venas: "una objetiva e histórica, otra de la fantasía y lírica" (41). Y el estilo de ambos refleja la coexistencia de estas dos aspiraciones en sus espíritus: la aspiración a la objetividad, la evocación fiel de los personajes y de los hechos, y la necesidad fantástico-lírica (la "idea poética" de que nos habla Bacchelli en su prólogo) de exaltarlos, esto es, de transfigu rarlos épicamente. Antes del "Molino del Po" Bacchelli había demos trado ya sus tendencias y sus dotes en una evocación juntamente eru dita y de fantasía: "La conjuración de don Giulio cTEste" y en una novela "El diablo en Pontelungo" que tenía por ambiente la figura del anarquista ruso Bakounin y los movimientos sociales preparados en Emilia por éstos y por Andrea Costa. En el "Molino del Po" aquellas tendencias y dotes han encontrado la máxima afirmación: la humilde (41) F. Flora, St. d. leu. itaV, cit., V, pág. 599. — 98 — �— 66 — 'saaijBui bo^ 'sauopBuipm sb^ 'soiquiBa so^ 'sojiS so[ sopoj zaA opuairansB pBpipaJ v\ JBjuasaadaj rBaijuapi aadraais opBjpisaj Bq boij -sipAou b^ ap uoistm b^ xsnoag b 'iraao^) b 'Dvzavg b 'imozmvj\[ b 'S3XMVAH33 B OID3V^DOg ^pS9Q '8JJB Oldojd pp pBpiUBUinq BJ U9 8OJT9 -gdrai usqBjBO sajopA sojpnbB anb ap sajuaiauoa UBJa anluod 'oijbjj -uoa [B ouis 'sapjora sajopA ap sojsiAoadsap uasaiAtijsa anbjod ou ojsa X :baij^9aui BjjaiqB na o Bi^opdB BjjaiqB ua Bjqo ns SBin^f opij -JdAuoa UBq ou saaopBJJBU sapuBjS so[ oaa^ 'Buijxig B^idE^) B| ap otainf p ua ouioa 'soqojdaj 9O\ bjjo b^ ap Á souanq so^ uBjsa aj^Bd Bun ap :Bjajjan BSuBJBqa Bun oiuoo '^quinjaj 'aofaui 'o 'Buansaj safBuosjad so^ ap sojipp so[ b o BjsaS b^ b upisaqp^ ns A ouB^d ouiib -iiaxuijd ua Bj[nsaj aojijasa pp p^oiu uoioxsod B^ 'BBaijsjJouinq ap OAijafpB p UBU999J9UI SBSoiauapuaj anb bbiu opnuatu b anb 'sauoia -bjjbu sapj u^ -sojdapB sóido^d so^ b biujoj Jambpna ofBq 'uotsaaA -uoa jod 'xBjpqxa ap A 'oSiuiaua p buwoj xainb[Bna ofBq JBJ^iuap ap bojbj BaijoijjBd B[ S9^ojii9S9 ap opBund un b uBijuoa 'Bpua^aauía ap sopBuiB[[ isb sojuauíoui bo^ u^ opusna 'opoj a^qos 'sajuBiuaqoS so[ X soujaiqo^ so| uaqBs o^ naiq X 'souoisboo BBjjaia ua pBpisaaau jauaj souiapod sopoj BBaijoB^d sauoiaas sapj ap 'uaiq Baoqy •Baijajsa bX ou X Boija^^d uoioob Bun 'sa ojsa 'BAijaaAui o BjopdB jas b bSo^ anb ouis 'pj sbui sa ou uptaBJJBU B[ oseo pj ua anb bX 'BaiSo[oaisd uoisaqpB na ajqos —pBpiAis -axdxa ouio9 Jiaap sa— pnioi viSuaua ouioo JaaapAajd uapand ou sbo -ija sauopaiAuoa sns oxad íojijsa ns ap soiustuí sanSai^d so^ ap soabjj b sajjsd SBpoj jod Bajuadjas 'jofaui 'o 'BpaJia X ojBpj pp BUBiunq Biauasa b[ ua Bjpi[duii Bjsa JopBJJBu un ap pjoui pnjijaB B^q •Bjnjanjjsajadns BsozBJBqiua Bun uaXnjijsuoa X ouB[d opun^as b uBssd boijsijjb uppBaja B^ ap ojuaiuoui p ua anb ojad *sajojaa^ so| ap ^\ ua anb pnSi p 'jojiaasa pp upzBJoa pp X ajuara b[ ap sajuasnB Baunu UBjsa ou Bpnp uis anb oaijoBjd X pjora jajaBJBa ap sauopou 'orasiuia ap 'joad 'o 'oraspijsouSB ap maHDDvg b 'ojsa jod 'jBqoBj onua^ui a ojsnfui Bijag -souBranq soy ap sapnjjiA X soioia so^ JBUiBg uapns as anb soganbB b oaijsipjsa aAaipj osojo^ia sbui p opusp X soga ap oun Bp^a uoa ajuaiuBai^opaisd zoa Bpsa asopuBa -ijijuapi 'sop^pina sns sopoj 'sopBjuasaadaJ p Jod souBiunq sodij so^ ap oun BpBa uoa Bpaanauoo maHDDvg ^nb aiaap ajainb ojsa :Baija ou X BaiSopaisd X Baijsqijsa ajuarasand B^apjnjBU ap pBpiJBpips Bun ap 'uaiq asBpuaijua 'bjbjj as oaag "sapjsodB so^ b X sojaanjuaAB so[ b 'SBpBu^tsaj SBganbB b X BjpnAaj ua sbsbiu sb^ b 'saJopBAjasuoa so^ b X soiJBuopnpAax so[ b 'soa^v ^o\ b X sa^pjj so[ b 'Bai[aSuB X BpBUiJBsap p^puoq b^ b X BiJBUin8uBS Bpua^oiA v\ b 'sbuiijoja sns b X sapnja so^ b 'sosojapod so^ b anb sonara ou sapguinq so^ b :oaod un SBpoj b Bpipaauoa 'ajainb as is 'o 'Bpraqijjsip Bjsa bjsbjubj ns ap sauoiaBaja sb^ Bp^q JopBJJBu pp pBpiJBpips B^ '^X6T aP pxp^nra Bjjan^ bx BjsBq Bisng ua uoapdBj^^ ap BpBJijaj b^ apsap 'BUBipji Bijojsiq ap soub uaia UBOJBqB anb sojuairaiaajuoaB so[ ap ojjuaa \9 sa 'og p ajqos ajuBjo^ ouipra un ua BpiA BsoiJoqB[ X Bjasira ns U9aia anb 'lUJaaBag so[ 'sojauípra ap BigiuBj Bun ap Bijojsiq �las contradicciones incluso, de la vasta e inagotable "comedia hu mana", haciendo concordar la propia solidaridad psicológica con cada uno de los personajes representados. Boccaccio, que a pesar de todo era un espíritu profunda y medievalmente religioso y mís tico, supo identificarse de un modo desconcertante con un sacrilego y tremendo hurlón como el célebre Ser Ciappelletto (casi más audaz que el Don Juan de Moliere) ; Cervantes concordó en par tes iguales, la solidaridad de su fantasía a Don Quijote y a Sancho Panza, haciéndose partidario en cada caso por cada uno de los dos, tanto como para dejar perplejo a un lector excepcional como Unamuno acerca del sentido último de la novela; y finalmente el cristianísimo Manzoni supo dar todo su interés psicológico a una figura turbia y perdida como aquella de Gertrudis, que es indudable mente la heroína más compleja de su novela. Todo gran narrador, en fin —y Bacchelli no escapa a la regla— aparecerá fatalmente agnóstico, o, incluso, cínico, cuando se rebuscan en primer plano en su obra actitudes y valores que, como hemos dicho, no pueden sino perfilarse en el ambiente y serpentear casi inadvertidamente. De todos modos, para quien ambicione extraer y sacar a luz de la escena la llamada "moraleja" de la novela, diré que ésta, a mi parecer, no se separa mucho de las conclusiones bastante melancólicas que el gran historiador inglés FlSHER —fiel a nuestro Benedetto Croce— formula en las páginas introductorias de su "His toria de Europa^; allí donde advierte que, después de haber recorrido con la reflexión dos milenios de historia de la civilización europea, debe confesar con cierta mortificación que un gran consuelo le ha sido negado: aquel de poder entrever en el sucederse de los acon tecimientos un nexo, una concatenación lógica, una línea con ductora, No, a pesar de todo, él, el historiador Fisher, debe reconocer que no existe una lógica de los hechos históricos, que a épocas de espléndido florecimiento pueden suceder períodos de inaudita barbarie, y que, finalmente, el bien y el mal se entrecruzan según una oscura dialéctica (42). "El Molino del Po" parece la trans posición novelística de los conceptos enunciados por Fisher con moti vos rigurosamente históricos: aquellos cien años de historia italiana que Bacchelli hace desfilar con épica melancolía bajo nuestros ojos son, a pesar de la laboriosidad del hombre y la fantasmagórica suce sión de tantas acciones y gestas individuales y colectivas, monótonos y grises como el agua de aquel río que allí ve transcurrir, pesadas e inexorables como la rueda de aquel molino flotante: son cien años, en suma, uno detrás del otro, y nada más. Desde el año en que el tercero y último volumen del "Molino del Po" apareció, hasta hoy, han transcurrido trece años que bastan (42) H. Fisher, History of Europe,; London, Eyre & Spottiswoode, 1938, pág. vi: "One intelleetual excitement has, however, been denied me. Men wiser and more learned than I have discerned in history a plot, a rhythm, a predetermined pattern. These harmonies are concealed from me... The ground gained by one generation may be lost by the next. The thoughts of men may flow into the channels which lead to disaster and barbarism". — 100 — �— TOl — •ojijsg ap sosjnjaj sopiuinsuoa ap ajuauiBaiun naiquiB] Bjua^sns 89 BiaBoip eXna '(61 'iqaaane^ 'azuajj^) vwo^ 'iHDsazzVi -v</ ap BjaAOu Biniiin B[ 9;ibs uataag -ss X ^g -saBd '0S6I 'BZJaiB^ 'UBg '(Bjuin^) jSSoj> tjojjijag 'izva^NVj '¿ p oíainf osojauaS X jsipjoa ^a •o^jequia uis '-duio^ ( 'imihoxij/Y ong 'viavho^\[ oxaaaiv : saaojiaasa saiuainSis so[ ap Jopopaa^B jsdnj^Baj uapand as —BiJBxa^q Biaoisiq BJisanu ap opoiaad oajo xainb^Bna ua anb ajuauíBsuaiui sbui 'oaafuBJjxa ^a ua uiib asjBpi[osuoa Á jb^ou asjaa^q opBJo^ bi| anb— OS'Of7 otuaaap [ap bubt[bii Bai}sj[aAOu B[ ap SBAijBaijtuis SBin SBiauapua^ sb^j ^p -ixa sanSuid sns UBazaaoABj sa[ anbuiiB 'bi[bij ouioa [Bjnj[na uoiaipBxj Bfa[dtuoa X BnStiuB ap siBd un ua opo^ aaqos 'soa^ajsa saao[BA so[ ap BiJajpad B[ ua axdiuais uaaauBuuad odij ajsa ap saaojiaosa pBpi[Baa U9 anb SBJjuaiui 'oiJBjaji[ o^uaimiAoui ojjsanu ap ajuauodxa [bjia un soj^osou BJBd B^uasajdax axavdvxvj\[ anb uBjaaxa 'sbubi[bii sa[Bnj -iJídsa sapBpi[Baj sb[ ap sopBuuojuí oaod a]uaui[Bjaua^ 'soaafuBJixa sa[Bnjaa[aiui sajuaiquiB so[ 'sbui zaA sun une 'anbxod ouis (JopiAiA oaiuxa un sa opuoj [a ua anb 'axavdvavj\[ anb sosoaSqad sbiu 9;ubj -sBq sajojiaasa '—a^xBd bjjo aamb[Bna ua o soxiosou aajua Bas bX— uaj -sxxa) a)UBzi[BJOiu Bza[Ban^BU ap o^uaiuipuadajJB un XB[nuuoj BJBd ou 'opoi ap iBsad b o^ip íoaafuBJjxa [a ua BauBaoduiajuoa bubi[bii Binj[na B[ ap uoisnjip ap so[najqaA so[ ap oun 'sa ojsa 'BxianS-^sod B[ ap sa[Biio^ipa so^ixa saioÁBiu so[ ap oun 'opoj ap JBsad b 'uaXnj -iisuoa soAisojioa X soaijaa[aa sojqi[ soXno 'axavdvavj\[ oizan3 ap 9jq -uiou [B apuodsax anb 'sojuatoaAO^[ [ap ojajnjuaAB aju^Sap [anbs sa o[ ouioa sa[iqBq X sosoiaiqxuB uBas opu^na un^ 'saiopBJJBU-SB^sip -oíaad X SBjstXBSua ap pBpiAi^aB b[ uoiaisodxa BiJBiuns BJjsanu na 'uij ua 'BJiua o^¿ 'SBUiap so[ uoa X ouisiui oSisuoa ojaauis une Bja Biqijasa o[ uainb opuBna soub BjuaaBna ap sbui aa^q opiaaxBdB oaqq típpnqnon 3jqiuoi¡ Ufii^ ap JoinB 'iNiav^ iWMVAOif) ^ ojaijaj aui í Biauaaajipui [Biaua^ B[ aj^ua UBSBd soiíaasa sns bi[b^j ua anb SBijuaim 'soxafuBJ^xa sa[Biijaa[aiui so[naiia so[ b [a jod jBsaiajuí asopuaia^q Bnui^uoa soub d)ui3A souaiu o[ xod apsap anb xojixasa un aod 'Bsn^a jofaui ap BuSip BiauBjsuoa eun uoa 'oiuaaap ouiij[n [a ua BpB[[oiiBsap pBpiAijaB b[ 'BpB[[B3B aiuauiBaiuia[od X BpBjaqqap Bas anb auaiAuo^) ' (f) Xnuí X Bpinajsuoa a^uauípqap opBisBiuap aaax^d aui 'Bapsi[i^sa ap SBuiáBd SBun^[B oa[bs 'X 'oAanu ap Bp^u a^uauíBjn^sqB aatp ou 9P S9 9n^ ieJlooonD souvuuBq so^^ b[3aou Buiij[nuad ns i (f?g6l) irumuudii swjjs B[3aou axqa[aa B[ ap uoiaBaqqnd B[ ap Baoda B[ apsap soiqiuBa iu sauotaBAOuui sa[qisuas opixjns Bq ou boij -sijjb Biuiouosij BXna 'iHDsazzv^v^ ouioa jojiaasa un ap 'o[duiafa jod 'osbo [a sa ía^uauíBaipBJodsa opusaqqnd opBnupuoa UBXsq sopa 'oiu -aaap oiuipn [a ua uaiqíuB^ anbunB 'BJjsanu B[ b xoiaaiuB Baoda Bun ua opB[[oaaBsap Bq as [B^uauíspunj p^piATiaB ^Xno SB^spaAou sopanbB ap 'BpBSBd ap Bjainbis iu 'inbB souia^Bdnao sou ou '[Biaadsa uoiauaui Bun Biaaaaui anb rnai^Dvg ap a^jBdB 'anb 'ajuainStsuoa jod 'opip -uajdtuoa Bpan^) "BauBioduiaiuoo bubi[bji Baijsi[aAOU B[ ap SBAanu sbiu X S3[buiijo sbiu SBiauapuaj sb[ iBzijaiaBJBa BJBd ajuauíBpduiB �Piovene, Vasco Pratolini, Elsa Morante, Giuseppe Berto. No incluímos aquí la obra de GiOVANNi Comisso por motivos análogos a los ya manifestados para Palazzeschi, ni aquella de Ignazio Silone, cuya laboriosidad de escritor remonta en realidad a una época muy anterior a aquella considerada por nosotros, aunque si por motivos contingentes el público italiano pudo conocerla tardíamente. De los seis escritores de que someramente nos ocuparemos, dos, Moravia y ViTTORINl, habían ya hecho sus pruebas en años anteriores al decenio 40-50, pero su madurez artística ha sido completada sólo en estos últimos años y se hallan en curso aún, ulteriores desarrollos de su conciencia expresiva. De Alberto Moravia han aparecido en el último decenio cinco novelas, que no sólo testimonian la fecundidad del escritor y la am plitud de su aliento narrativo, sino más bien (cosa mucho más rara y delicada) el ritmo perfecto, el equilibrio estructural de su modo de contar. Una novela, mejor, un "cuento largo" como el autor lo define, del tipo de "La Mascarada" (publicado en 1941) tiene la perfección tonal de un cuento de Maupassant (piénsese por ejem plo en "La Maison Tellier"); y lo mismo puede decirse de "Agustín" y del extraño cuento "La desobediencia", ambos de 1945. Al igual per fectamente equilibrada es una novela amplia como "La Romana", que es de 47, o como "La vida conyugaV (1950). Siempre, como ha sido observado, "el primer impulso al cuento en Moravia diríase que se halla en una irritación hacia la sociedad que simula una moral y hacia la moral misma que la sociedad se cree en la obligación de disimular... Moravia busca no una verdad moral sino una lealtad de visión, tal como un ojo que no acepta obstáculo; pero ni la busca por una necesidad religiosa o social (mo tivos que podrá cultivar en otra parte pero que en el cuento le son extraños) o por la religión misma de la verdad contra lo falso, o porque a la moral simulada que le ofende tenga una moral suya que contraponer; sino por el puntilloso gusto de levantar el velo a los engaños, por el puro ritmo de una partida jugada con las cartas descubiertas o por una acerba, si bien tácita, protesta contra los deso lados límites del vivir... Disgustado y desilusionado de la sociedad demasiado luego, Moravia tiene en sí, casi inconfesado, un angélico rostro de utopista que teme construir su sueño... La costumbre del disgusto, especie de precoz alcoholismo de la visión, le crea aquella necesidad de hurgar en una materia maligna y venenosa. Pero una vida en que la sociedad fuese libre como es libre el deseo, se halla en el ángel Moravia. Si no fuese así cómo descubriréis en él de im proviso, aquella apertura de cordialidad y un no sé qué de espléndida infancia?" (44). Este agudo y cordial juicio crítico de Francesco Flora refleja toda la experiencia novelística de Moravia desde su primer configurarse con la célebre novela "Los indiferentes", que apa rece en 1929 y que marca una etapa fundamental en los destinos de la (44) Elenco de las obras y bibliografía en F. Flora, Sí. d. lett. ital.1, cit., V, pág. 631 y s., pág. 679. — 102 — �— soi — •UO¡\¡ la^[ [B}U9TUpU9S afBIA Utl 'gg p U9 ((pfod J9CIVJO J^^f^ BpAOU BUI1 'IS I3 u9 (ivisan8^nq vuanba^^ :soiuana 9p uauuqoA un :wnjnaiuna osoiJoqBj un ap S9abjí b9, ojqp pnbB b opBáap ^tqBq inihoxxi^ "xoa -J9J UBJJo UO9 OlSoaB BUBpBp B9IJJJ9 B^ 9nb '^VJlJ^^ U3 tlOlOVSdaaUO^ o^uana ouBjjxa un Biuaxduii bj b oip inihoxxi^ ong anb ua oinsiin ¡a anj l^f p 'viavhoj/\[ ap tvpvuvasv¡\[ vj^ xaaajBdB 91A anb oub j^ •Bat^ppaisd zappn^ B[ ap OJ9A9S X a^uBjsuoo opna [a ua souBajaa ajuaiuB9i[O9UB^aiu uBJ^uanaua as viAvaoj\[ oajB p X IMOZKVJ^[ B^siuasuBf p 'opoj ajuBjsqo ou 'anb Buoixa^jax as opuBna 'xbj -xaauoasap tu aapuaadjtos Bjagqap ou viAvaoj\[ ap BfpnbB X ikoznvj\[ ap BDTISJpAOU BJ 3J)Ua puO^ pBpiUIJB BUn 'SOpOTU SOpOJ 3Q *JBT9UnuaX anb oi)U9i oiuauíoiu p xod sapno sb^ b 'sauopB^uojjuoa SBpBoipp X SBSopnuiíu uoa BpBqoadiuoa ajuauípaniBu xas Bjxaq^p bitu uop^ui -xijB B^sa ^iwoznvj\[ ap Bsoxd b^ ap SBjpnbB axqos Bi9U9pB9-o^ijsa ns opBppoxu Bq aiuaiuppiui oxad 'a[qipunjuoaui oXns ojuaDB o^xaia 9U9ij viAvaoj^[ 'batibjjbu Bsoxd ns ap pxauaS ouoj p oju^na u^ '^npouvDSV^^^ oq)} ap butjo^ Bsanbnp b^ o í(sa)uajafipui so^^ ap axpBiu b^ ap odp p oiuoa 'sapnsuas X SBppoiqj SBiusp SBÍaiA ap sau -opBiuasaxdax sa[BX}siBiu sb[ ua JBSuad ops a^SBq ísa^ojoa^aj so[ ap pnxa xn\ b^ opnuatu b asn anb X ^souB^d sojaunxd^ so^ ap osn a^uana -axj oqaaq ^X^q p anb ojsa xod apuapua ag 'sajBl^n^ so^ ap SB^[anbB ua X saÍBUosjad soj ap sauopdixasap sb^ ua osnpui ouis 'soiuatuiiaaj -uoaB so^ ap uotsaons ^[ X oiuana pp buibj^ b^ b axapax as anb o[ ua ops ou wxnassiáax^ un ap ouiiub p uoa uopsxjBU b^ b auodsip as ^ •ttXBpox,? anb uqij un b bjsia uoa sopBxoqBp tísauom^9, ap uoisaaduii B[ UBÍap soiuana sns opnuaiu b X 'viavhoj\[ ap BAtsaxdxa Baiuaai B^ X pBpqiqisuas b^ Bpo^ BaipaSojEiuaup oaod un sa 'ajjBd bjjo xoj •OApsaSns X opBaxBiu ubj aAaipx un op^iuoi Bq opa '((vpojvasvj^^ wj,^ ^\ ua anb xofaui ojuana unSuiu ua oxad '((sa)uaj.afipm soTj> U3 xpuasaxd bX BpBq as oapsaSoiBiuaup uouiip,, o a^s^ 'BapEj^oiBiuaup uopBjjBU B[ ap soAisaxdxa sopoui so[ uoa anb oqaniu auap anb 4torajiJ^, o ttoduiai,, OAanu ap 'xofaiu 'o ' -bjjbu Baiuaa^ BAanu Bun ap ouanp viAvaoj\[ un b Ba^sanuí sou anb tb\ uopBuojua ap Buxapoxu BpqBj Bun sa anb ^npvuvosvj^ aiuauíputj X (¿g6l) tíouvSua j^^^ '(61) (isvpvooamba sauoiatqtun s7,, i ^tS6l) ^P?a vjpq /rI,, sauauínpA so[ tsb uoxaiaB^[ •SBAisaxdxa X SBUBiunq SBpuaixadxa SBidoxd sb^ ap oaxaa p sbut axdiuais opuBqduiB 'ajuBpunaxp pspipax b^ ap sxsipuB ordoxd p sbtu axdiuaxs opuBztpunjoxd 'opBZBxi a^uauqBiaiux UBiqBq as soiusiui sopa anb ou -uuBa p xod oapsnBO X opippap oinStsoxd viavhoj\[ #sapiu soidoxd sns ap oaipixaA sbtu aiaxdxa^ui p ouioa ojSbsuoo o\ uatnb 'pBpisonjdnpA BjsinbosBtu uoa oipnB^dB o^ uaxnb 'z^ppn^ a^qBxoxaux ubj uoa buisitu js B Bq^pAax xojixasa uaAof p anb pBpapos BpanbB a^uauíBspaxd 'sand 'anj ^asxaaouoaax un^ sbtu X asxaaouoa B^snS sa^ sajqxuoq so^ b 'sjoqy •pBpapos ap odp ojxata un b ubjiSb anb SBpnp sb^ ap X sauoxaaipBJjuoa sb^ ap opBpBídsap sbiu omoTupsa^ p Bia xoipasa oxadss un ap BpAou BxadsB BpanbB :oppajaiu ajuauíBua^d anj 'zbata X oapoqiuxs sbtu utib aa^q o\ (soub ^^) xoinB ns ap pnjuaAnf Biuaxjxa b^ anb oitxa '^sajuauaf -ípui scj>5 ap osopdaxjsa ojxxa ^^ 'BauBJodTuaiuoa BUBpBp BapspaAOu �lacchi — Viaje en Cerdeña en el 36 (y entre tanto alg^nas traduccio nes reveladoras del inglés y del americano)". "El cuento se plantea como un viaje real en el espacio y en el tiempo, un retorno a Sicilia, a la tierra natal...". Pero esto, que el obrero linotipista Silvestro Ferranto realiza "no es un viaje poético impresionista, sino un viaje poético moral: el hombre no va a su tierra a buscar paz o idilio, sino el perdido sentido heroico de sí. . . Dos motivos esenciales fermentan y se entrecruzan en el alma del hombre y en el cuento... un sentimiento de la vida heroico, una aguda intolerancia de toda "moral cerrada"; los viejos deberes no hablan más al corazón del hombre, no bastan ya a su paz, nuevos deberes y sacrificios se le imponen: "il mondo é grande e bello (dirá el protagonista), ma é offeso, molto offeso" [el mndo es grande y bello, pero está ofendido, muy ofendido], y corresponde ahora al hombre nuevo "enderezar los entuertos" del mundo ofendido. Mu chos encuentros del viaje. . . son centelleantes figuras expresadas en este sentimiento; hombres que han aprendido a sufrir ya no más para sí, sino por el mundo ofendido... ¿Cuál es el sentido último de este viaje? ¿De cuáles injusticias son víctimas, cuál justicia humana y social esperan estos hombres y fantasmas? No lo sabemos bien, todo queda en sordina, vago; pero el lector... es impulsado a integrar él las figuras y las palabras y él sabe responder, con su sentimiento, a las preguntas" (45). "Ofendido, muy ofendido" es también el mundo de otra novela de Vittorini, "Hombres y sub-hombres", que goza, además, de una vasta circulación mundial y que representa, indudablemente, su obra maestra: es una narración simple, elemental, que tiene por escenario Milán bajo la ocupación alemana, durante la última "carnicería he roica", como Voltaire definía a la guerra. Si Vittorini no tuviese la calidad de un gran artista, y, sobre todo, si su conciencia de escritor y de hombre no fuese de solidísimo temple, el tema por él elegido para tratar podría resultar excitante y vulgar, como lo es por ejem plo el "Kaputt" de Malaparte. Viceversa, "Hombres y sub-hombres" deja en nuestro espíritu, una viril esperanza en los destinos de la humanidad: los hombres de Vittorini han atravesado las pruebas más duras, han sufrido las peores humillaciones, han sido martiriza dos en la carne y en el espíritu, con el más bárbaro sadismo, y por consiguiente tienen todas las razones para estar "ofendidos, muy ofendidos"; pero, han permanecido hombres, precisamente porque se sienten ofendidos en su humanidad. En cambio, sus provisorios dueños y matarifes han renegado a la misma dignidad de hombres, haciendo bestial uso de su fuerza y confirmando a distancia de seis siglos la justeza de aquellos versos de Petrarca: "Bien proveyó la naturaleza a nuestra condición —cuando puso la cortina de los Al pes— entre nosotros y la rabia germana. ..". Cierto, la novela de Vittorini es dramática y dolorosa porque dolorosa y dramática es la (45) P. Pancrazi, Scrittori d'oggi (Serie Quarta), Barí, Laterza, 1946, págs. 123 y ss. — 104 — �— soi — '^SZ'L9Z 'S^Bd '[0S6I] "B "s 'BnaVtG 'azu^-M.!j"BU!8S3J\[ 'otuaaaao^^j jap izumuoj a puoaavu 'iíió'iv^ -g ap SEuasaa sbj iiaiquim 'iüiaoja.i\ ap Bjqo B[ ap ojunfuoa p ajqos 'asuea^ •g^j "8Bd '"'P 'IZVH3NVJ -J ^^f^ ap ajdraaj JbuiSijo ns ap sojjojjBsap soanjnj soj uBazauaAnfaa jBaipnfjad anb sbui BjnpBín pBpa bj ap sopBaad sojsa anb 'ouBijiais jojiaasa jap BaijiaaojnB ap opijuas osojoSia ja opuata -ouoa 'jaaaa aasq son opoj o jad iuatp^of jBaad b ojjanA Bq baiibjjbu uoiaanpojd Btuppi ns ua uaiqtaB^ anb etaip oÁ oiamf pnpjoa JL osoxuaSui p jbuioj b opuapp^ '(9^) t4^^aad aofaui ajd -uiais sa uaAof sa as opuBna oraoa 'ajuaraajuauíaqaA BqBaad anb BpAon Bun 'sonara o^ aod 'anj 'sosaaxa Á sa^uaiuaAuooui soqanra noa 'sa oraoa pj?, :soub aaBq OAjasqo izvaavv^ oaxai^ (BpBjipaaj opis Bq ajuara -ajuapax anb) (pfou jaavp ^^ 'BpAou Bjaraijd ns ap opuB^qBjj *<4i/ -pig t/a upiausuaauo^ uoa oaodraBj tu ^sauquioif-qm A, sauqwofj^ uoa up^uBJBd ajirapB ou ^vuissaj^ ap sauafniu svj^ b (iuau) ua vsvd vdxjSy op ^^^n BpAon B[ apsap 'imihoxxi^ ap p^ppijaB aiuapaj s^ra B-q •pBpifa^djad Bqa -nra xpnpojd jod Buirajaj 'BpiA bj b ajuaraa^qB^oxaui Buapuoa anb b[ ua Bjqo Bun b aAiAaaqos anb Jojuasa un A aSxjqo pepijaauxs b^ uaiq -uibj íttaqqo assa^qou,, ops ou A ísBjqBpd SBJjsanu ap pBpipjora B^ Bjsa mbB ajuaraBspaad oía^ "Bza[qou ns A BzapuBjS ns uaiqraBj auaij anb 'uopanjjsapojnB ap pBjunpA Bijojuajad Bjsa ap so^draafa sau^isui opBp Bq sou o^is ojjsanu oíaMZ A í^sao^vivj\[ b MiMassg apsap :Bas Bppuas sbtu oju^na BraijiSaj sa sajuBfaraas soaj -sanu b A BpiA B[ b ajuajj pnjija^ Braiqn Bjsa uaiqra^j 'Bjsaunj A b^jbuib opu^na uns 'uaiq Bjoqy "asjapaad b opBpn^B 'opiraijd -ap 'opBy^xranq jpap aiainb '(aaxavg o v^av^j ouioa sajojijasa aaa^q ap SBjjsanuí opsp usq p anb sajuB oraoa A) niHoaoaH^) aaBq oraoa pj 'BpuapBaap ajqBiparaaj.ii ns ap BaijdjjBaods upisiA Bun aaqraoq jb 'BsaaAaaiA 'aaaaajo íojjbajbs b 'utj ua 'Biauajsisaj ap sapBpiaBdsa sns JBjnraijsa b 'BAijBqraoa pBjunjoA Bun ap aaqiuoq jb JBjop b ajBA -tnba 'inihoxxi^ aaBq oraoa jbj 'jopapajjB ns b opuaipaans Bnuxjuoa anb o opipaans Bq anb ojjanbB opoj Jod ^opipuajo Xnra 'opipuajo^, asiauajuBra ap oqaaaap ja A xaqap ja auatj ja anb ajqraoq jb Jijuas jaaBjj -sorpiains ap ofajjoa ns opoj uoa 'aHxao^) ap t^isia^ mai{1^/¿i,, jap Bijojsiq BfaiA bj 'Brans ua 'sa :ojs^aj ojsaunj ja aqiaaj uainb b BpBu b aanpaj o BuapBaua A piqiauoa oj uainb b ojos Bjaqij anb ojad 'aopBJaqij o^oqBsap un ap jajaBJBa ja opoj ajsiAaj niHOaoaHf) ap ajsa oraoa ojqij un 'sopBJjsi^aj soqaaq soj ap p^ppBjaA o pBp -J3A Bsoianuira A Bja^xa bj oaoduiBj iu 'uopsjjBU bj ap Bai^ojoatsd A BAijdiaasap pBpxjaauís bj 'ajuara^spajd 'sBpnp ua jauod uig "pBpiu -Buinq ns bjjoj ap 'Bjjip 'opBtaBA 'BjaBJjsqB uoiaou Bun ua opijjaAuoa 'BpBu bj b opxanpaj 'sBuiaps ouis '4topipuajo ^Cmu 'opipuajo,, ojos ou aaajsdB ajqiuoq ja 'jnbB ísopoj ap soubui sbj ua Bjsa Xoq anb 'niHoaoaHf) NIXMVXSMO3 ouBiunj aojxjasa jap t(oawiopwaa vuoq wj^ na 'ojdraafa aod 'osuai^ -BJjaná-jsod Buujjn bj ap SBjaAou sbjjo ap BpijBS uis umaBjadsasap BájBraB bj auaij ou ojad 'Bjuasajdaj anb �El mismo año 1941, que vio aparecer "La Mascarada" de Moravia y "Hombres y sub-hombres" de Vittorini, fue aquel en que GuiDO PlOVENE dio a publicidad una novela epistolar intitulada "Cartas a una novicia", que es "un estudio de pasiones y enfermedades mora les seguido a través de una trama novelesca". "En las cartas que los varios personajes se intercambian, el lector a menudo los mismos hechos cambiar los rasgos y mudar de color según a quien los cuenta o de quien los recibe...". Como ya ha sido dicho, todos los personajes del epistolario, están "enfermos de un particular egotismo moral": "cada uno vive como espejo y en adoración de su querida alma y de las pasiones que en aquel momento la conmueve, resuelto a conservarla; y para conservarla, cada cual pone en marcha un particular mecanismo mental hecho de sagacidad, de distinciones (di ferencias) , de hábiles matices, de sutiles cálculos que lo preservan de una visión entera y real de sí. Cada uno temiendo deber afrontar las dolorosas e incómodas consecuencias de la propia claridad interior, y en el momento oportuno aleja el ojo de sí, vuelve la cara; y el efecto de esta diplomacia íntima es una infinita complacencia e indul gencia para sí mismo, y un feroz egoísmo hacia los demás" (47). En la novela poco posterior a "Cartas a una novicia", intitulada "La Ga ceta negra" el análisis del egoísmo es continuado y llega más a fondo, en indagaciones más resueltas y extremas. Análoga es la atmósfera de la última novela de Piovene, aparecida en la post-guerra, con el título de "Piedad contra Piedad", donde se analiza aquel sentimiento que llamamos piedad y que muchas veces es la máscara del egoísmo y de la violencia. Toda la obra narrativa de Piovene, que es indudable mente uno de los escritores más representativos de la Europa contem poránea, está dominada por un espíritu de casuística inquisitorial, en la que se siente "por el gusto del sacrilegio la unción según un modelo que la invierte" (48). Todo otro clima espiritual plantea la obra de un escritor toscano, Vasco Pratolini, que con la novela "Crónicas de pobres amantes", aparecida hace tres años, alcanzando vasta popularidad internacio nal, nos ha ofrecido un vigoroso cuadro del pueblo florentino, durante los años que precedieron a la última guerra mundial. La humilde vida cotidiana de Vía del Como, una populosa callejuela casi escondida en el corazón de Florencia, "se refleja y se confiesa en todos los grados del sentir humano... con todo su coro evidente y sus soledades secretas" (49). Todas las experiencias tonales de la actual novelística italiana se vuelven a encontrar asimiladas y vuel tas a vivir originalmente en esta novela, desde Palazzesch a Moravia y a Vittorini; pero con este último sobre todo, las afinidades ideo- (47)P. Pancrazi, cit., pág. 143 y s. (48)F. Flora, Sí. d. lett. ital.7, cit., V, pág. 632. (49)F. Flora, Sí. d.lett. itaV, cit., V, pág. 632. Sobre el desarrollo ulterior de su arte (Mestiere di vagabondo, Milano, Mondado, 1948; Un eroe del nostro tempo, Milano, Bompiani, 1949), véase P. Pancrazi, Poesía e maniera di Pratolini en Scrittori d'oggi (Serie Quinta), cit., págs. 69 y ss. — 106 — �— ¿oí — •t4BiA Bun 'o^BdpaiJBd BiqqB ia B^onas bj aqo bzu^s 'esipui nin 'B|nnuoj Bun aosij -388ns uou'o}|B nid oj^Aii un b bjijbsij a 'cqodod ^au tnBpuojjB 'bub^soj^ ui Bje.in8ijsuB.jj 'BUBiq8jaA Biipaja^ aqa 033*••^ :ajuamiuns ^nui BAjasqo l>s A. g^\ ^ed '-jia 'budijdji ooij sinSuii dijojs jp ojijojj 'OAOA3Q '^) '^bsijjbjuis ejpijduias BS3js B[ a ijaisuad ojoj lap bj¡3 -{{dinas bjot sauainb BJBd 'iMnoivu,j ap safBuosaad so[ b ajuauíBjsnf asopusuija^j (os) anb orajij ja ua BiouaptAa BJBp ap Bipsaj xsaoaj ap Bjaaaip BT 'opBsa^dxa b UBzaanj O[ A miaídsa ns aiuauiBaiBui u3bj)B anb sapjjsaauB sauBini sop ouioa 'BpAou b[ ap sojuaiiniaaiuoaB so\ sopoi aaqos uBqsjS otSa^paos A BJi^uaui 'jsy 'oi^djpuos un ap Jiaap sa 'BpiA Bidoad b^ aoBuaiUB anb Buapuoa Bun ap osoiaxjsjadns A oanaso ojuatuí -t^uas p uoa BjsiuoSBioad v\ ap uozBJtoa p ua BBuduioaB as 'buistui is b A SBinap so^ b 'sa o^sa 'uptiaui ap pBpisaaau b^ 'pBpipjBj ainqq -ns ap A BXadoda ap BpaanB Bun soiuaiuiiaajuoaB sap^iuinq soxdojd so[ b jpajuoa ap 'jBqixuBj BpiA Bido^d b^ ap soujojuoa so^ -Bjua A Bosaioj jBjajp ap 'Biauaisxxa Bidodd b^ ap soApaap so[ ap asjjpBAa ap bjsbjubj b^ ap pBpisaaau Bq 'uoioBpsap p -iraqi uoa A sajxtuq uis uoiSBd uoa 'SB-tqij sns s^poj ua BUBi^ois uota -BzqtAta B^ Bsajdxa A Bjídsaj Buxuauíaj BjnjBija ssojqauaj A boi^ijubj 'ajuauíijdo B^sa 'saaoS A sauoiaiquiB ap BpiAB ubj A ojuaiuiiajns p BpBSaaiua ubj 'sapxaos A sajBqtuiBj t4sofa^duioa,, ua botj ubi 'Joauaa p 'so[aa so\ b 'oipo p BjaaiqB ubj 'sojajoas sns ap Bsopa ubj oduiaij omsiui p A asjBsapoa ap BpBjisaaau ubj 'Baij^uiBjp A ajuBBABJjxa ubj ífotSdji)uo A vjpuaj\[^t ap Bujo^aq Bq "BATsajdxa pBpipuoj ns b op^na -aps A oíaidoad 'oaiaojsiq a oaijBJoaS Btauajajaj ap ojund oaiaq un 'bjsbjubj bj ap Bsiuiaad Bun 'Baijaod Bapi Bun ouis jBuoiaipBJj uoiaou Bun sa ou Bijiaig 'axwao^\[ vs^q BJBd o^a^ •oizMíi\TMytQ asazznxq^ p V9H3^ ouBijtats p apsap 'Bjstpuoiaj BpAou bj ap ajuajaxoa uouBa sa uoxiooj BpBujuuajap Bun b jojixosa un ap BAijaajB Bjauau -ajjad bj jBna bj unSas 'ajuBjapB ua ouisrjaA jap Baoda bj apsap opoj axqos 'BUBipjt BixBxajq uoiaxpBxj bj ap ajqBjoiAui iSBa buijou Bun b opjBjjsns Bq as ax\ivaoj\[ bj 'isb XBnjaB jy -uoiaBJJBu ns ap Jbjta ojj -uaa ouioa ouis 'opuoj ouioa ojos ou 'bjsi BjjanbB ap pBpnia Bun xiSaja b BpiBJjB opijuas BiÍBq as 'BUBijiaxs sa ou anb 'BJOjnB bj anb oajjboij -iuSis sa X :bijiot buisiui bj uoa 'uaiq asBjaatApB 'o^anj Baijijuapi as anb 4tBatjaod Bapi Biraw ap 'maHDDvg ap i^o¿ jdp otipoiu j^ff ouioa 'opiasu sq BjaAou bj 'BaijBjSoiqojnB uoisajuoa ap buijoj ua Bjiaasq •Bujapoui Bijiaig bj ap baijbxjbu-ooijjj BXadoda bj ouioa asjBxapisuoa apand 'soub sop aoBq BpiaajBdB 'axwvaoj\[ vsaq ap ((oiSajpjos A vju -ua¡\[^ BjaAou BunstjsBA bj 'Buxapoux Biauaxojq bj ap XBjndod ^Xadoda bj opijuas ojxaia ua Bjuasaadaj ^sajtivtuv sauqod ap svaiupj^ ig "(OS) p^oiSaj Baijsjn^uij uoiaipBxj aajsnji Bun ozxanjsa uis Bfajjax anb A 'pBpiaijduiis bj ap upiaBjaajB bj ua Baunu Bjaua^ap ou anb 'baisiout a Bpianj pBpijBjnjBu Bun uoa UBSjaAuoa iwnoxvaj ap safBuosxad soj '^^aaNiaxg o aaaAvaav^ ap odij qap souBaiaauíBajaou sajojjjasa sojjaia ap p^pinuaSui BpBasnqax bj 'pBpaiaBS bj Bjs^q saaaA SBunSjB 'uajidax ixnaoxxi^ ap sajBjndod soSojBip soj SBxjuaij\[ •SBsaaAip ajuauíBpunjoxd u^as SBAisaxdxa SBaiuaaj sns anb ap JBsad b 'sajBuaajBjj 'xiaap Bxaisinb 'X sajuaptAa uos SBDiSojoatsd X ^ �la memoria de la protagonista imprime a su cíclica confesión y en la misma prolijidad circunspecta y encerrada de su estilo; pero esto no quita ni originalidad ni eficacia a esta gran novela, que representa quizás el fruto más maduro y personal que una escritora italiana haya ofrecido a nuestras letras en el curso de la edad moderna y contemporánea. Elsa Morante, estamos ciertos, hará aún hablar favora blemente de sí: su fuerza expresiva no tiene nada que envidiar a aquella de una Deledda y su aliento lírico ya desde ahora, mantiene dignamente una confrontación con aquel de una Selma Lagerlóf (51). Me es grato terminar esta sumaria reseña de algunos de los más representativos valores de la novelística italiana contemporánea, con el nombre de un joven escritor, Giuseppe Berto, que con su "El cielo está rojo^, ya traducido en todas partes de Europa y recientemente incluido en la colección Jackson para América latina, ha escrito el libro más humano y pacatamente desolado de esta trágica postgue rra (52). Los protagonistas de su novela son casi todos muy jóvenes, adolescentes, los adolescentes de las películas italianas "Lustrabotas" o "Paisa", rostros y almas análogas a aquellas que todos han visto des filar en la admirable película húngara "En cualquier lugar de Europa". Ellos han recibido todos la tremenda lección de la guerra y cada uno de ellos ha reaccionado según sus débiles fuerzas, de acuerdo con las propias inclinaciones. Niños y niñas apenas asomados a la vida y que han quedado solos, han debido orientarse, darse sus propias morales, hacerse su propia filosofía. Algunos son por naturaleza tímidos, reser vados, como Giulia, una niña de trece años que todavía no se atreve a hacer tantas cosas, que su amiga de la misma edad Carla, hace ya con notable desvergüenza; y Carla se lo dice brutalmente en una ocasión: "Tú empleas siempre demasiado tiempo para hacer las cosas". Incluso Daniele, el héroe de 15 años de la novela, hacia quien sen timos dirigir toda la ternura psicológica del escritor, "emplea dema siado tiempo en decidirse a hacer las cosas", en orientarse, es decir, en decidirse también él a cometer ciertas acciones. Él es, como se dice en jerga burguesa, "un niño bien", que ya ha recibido una con siderable instrucción y que llega a vivir, como consecuencia de los sucesos de la guerra, en medio de una pequeña república de adolescentes proletarios; pronto se adaptará y sabrá amar y hacerse amar. No es exactamente vil, es sólo desorientado, y cuando, sobre el largo camino que conduce a su ciudad que en esos momentos él recorre a pie, se encuentra con una columna de carros armados nor teamericanos, conserva la expresión tranquila y melancólica que le es (51)Muy rara, y a mi parecer inexplicable, la casi ninguna consideración deparada por la crítica italiana a la sugestiva novela de Elsa Morante; véase, sin embargo, el juicio extremadamente cauto pero atento de P. Pancrazi, Fantasía e sortilegio de Ha Morante en Scrittori d'oggi (Serie Quinta), cit., págs. 95-100, y E. Falqui, Tra racconti e romanzi del Novecento, Messina-Firenze, D'Anna, s. a. [1950], págs. 218 y ss. (52)P. Pancrazi, Primo romanzo di Berto in Scrittori d'oggi, Serie Quinta, pp. 8287: "II cielo é rosso h un concreto e talvolta anche un crudo romanzo, con tutto il peso della vita, ma disegnato in un alone sempre poético, a tratti quasi dentro un'aria di canzone" (pág. 85); sin embargo, "nel Cielo é rosso tutto..., e la rappresentazione della vita e la morale, riflette soltanto il colore lívido della disfatta" (pág. 87). — 108 — �— 601 — ap •BauBjodiuaiuoa uopBzqiAp bj ap stsiao ^\ BiouaptAa B^saunj uoa auinsaa as 'apiuBQ aiuaosappB [ap ^piA b^ ap jips ap oasap opips X a^uapuoa ajsa ua 'ttJt asjBÍap,, ajsa ug •spiA BAanu Bun biobi^ tiptsBAa Bun X 01S -n^aj opBasnq Bjqsq 'ouijsapuBp ojafBSBd aaqod '^a apuop 'uajj un ap oj^aiqnasap uoba \& ajqos BJBaB^B a^ ^a^uiBjj ap spnp Bg 'piA ^\ b bjb o\ anb oyiq p 'sBiauauadxa saaooajd sbiubj X sauoxaBidBpB sb^ -ubj ap sandsap 'ad^oS ap BJBiaoa 'ttuatq ouiu p,, 'apiuBQ oaa^ •BUBuinq pBpiJBpqos X p^pisojauaá ap p^pisaaau BAijupsui Bun aod o^snS ns b BJBjaadaa^ui so[ 'oqaBqanuí ja aod sop -Bsaadxa soasap scq ap BoaaoB oqBa p jod opB^un^ajd 'anb ojad 'aja^d -jajuí ap BJiAaas anb 'Xo^ ap uoiadaoxa b 'p anb sbui oqanuí uaqss ou Xuubq X qdp^j 'uqof saiuaipuadap sns X 'ouBip^i p apua^ua ou 'oqBa p anb bX 'í4snduioj suo^q b^ uopBsaaAuoa BpBunjjojB Bun p uoa opB^qB^ua JtaqBq ap sandsap 'cqnoiqaA p ua o[JBAa^^ ap apiuBQ b jaaaajo jod UBuiuuaj anb X uopBJBdaj Bun Bjsd asjaua^ap oqipap usq anb 'SBxaj^ ap o BUBipuj ap sauoqaBqanuí soABjq soun[B p aod ajuauíBAiiupsui uaiuais BijBduiis aiuauíBspajd ^ *ítp aod BjjBduiis anuas opom o)jap ua Bia^q^ 'BjsipAou p aaip ouioa 'anb X Bidcid � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Dos ensayos sobre literatura italiana contemporánea Description An account of the resource Se plantean los problemas y aspectos de la poesía italiana contemporánea Creator An entity primarily responsible for making the resource CIANCIÒLO, Umberto Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , Diciembre 1953, Nº 11 : p. 69-109 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1953 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica LITERATURA ITALIANA