http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c77319ebeb639edf12237c5b336594cf.PDF 2ba5c1f8e2d48462f5d2799b57df10d3 PDF Text Text Vi \ •' SR.DEGANO DS LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DR.JUSTINO JIMÉNEZ DE ARECHAGA. Sr. Decano: En cumplimiento de lo dispuesto oportunamen te vengo a presentar el informe correspondiente al año lectivo de 1949. Informe sobre el desarrollo del curso. Pué dividido en dos partes, la primera dedicada al estudio de los ca ¡X v^ racteres y fuentes de inspiración de la filosofía medie val y a tres filósofos de la primera escolástica: San Anselmo, Roscelino y Abelardo; la segunda dedicada a Sto. Tomás de Aquino. En la primera parte se estudiaron los caracteres generales de la filosofía medieval, y, como fuentes de inspiración.la dogmática cristiana,el Timeo de Platón, las Categorías j el de Interpretatione de Aristóteles, la Isagoge de Porfirio, la filosofía de S. Agustín y la mística del Pseudo-Dionisio.La necesi dad de hacer un estudio profundo del pensamiento agus•\ V tiniano, que insumió dos meses, impidió la exposición datallada de las filosofías de la primera escolástica, sobre las cuales se hicieron solo indicaciones.El sus crito prefirió sacrificar esta parte, en lugar de hacer una exposición más breve sobre todos los temas que ha bría resultado superficial. En la segunda parte del cu^so se estudió ampliamente el tomismo, vinculándolo �con los antecedentes necesarios a su comprensión, la fundación de las Universidades, la recepción de todo Aristóteles y las actitudes adoptadas frete a su filo sofía. Se dedicaron varias clases a enseñar el manejo de las obras del Aquinate, para luego exponer en deta lle el contenido de su filosofía. Quiero destacar que en todos los casos la exposición se apoyó en el estudio directo de las fuentes, de acuerdo a las indicaciones bibliográficas anejas al programa, fuentes que en aspec tos importantes fueron leídas y analizadas. Informe sobre los estudia^tes. Sáibien el curso contó con un número constante de oyentes, el de los estudian tes regulares fue muy exiguo. A mitad de año dejaron de concurrir el Sr. Pereira Anavitarte, becado a Euro pa y la Sta. M. Agustina Schroeder, que contrajo matri monio y partió para el mismo destino. De los otros tres estudiantes regulares que quedaron, el suscrito solo puede autorizar el pase al próximo curso a la Sta. de Caviglia, que escribió un excelente trabajo sobre "la demostración agustiniana de la existencia de Dios por las verdades eternas", que se adjunta a este informe y que es digno de ser publi^ado. Pero la Sta. de Ca viglia partió también para Europa donde permanecerá es tudiando durante el año 1959, por lo cual el suscrito llama especialemnte la atención del Sr. Decano que, de �hecho, para el próximo añ lectivo^no habrá estudian tes del tercer año de la sección Filosofía. Es cuanto tengo que informar al Sr. Decano a quien saludo muy atentamente. ^u ¿i^ ^A ^ ^ ��^NIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA FACULTAD ANTECEDE DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SERIE ^^f^h^^~i^^ ^ \f SIQUE ' / 0 T UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA FACULTAD DE HUMANIDAD ES Y CIENCIAS IVIontevi ^O, ^^fe7 rí^ Recibido Hoy ^J^UjCAjC de 19^^ y Anota lo con f 4 fe fe \ í V V V I ^^..-^-*-^.^^^ __ \ % "fe �� http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/3d39a9026fd5fc4bd1973d3170289b89.PDF 042648d306414252b4c8c72b27bfe0b9 PDF Text Text HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL Programa del curso de 1950 CARACTERES Y GÉNESIS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL 1.Valoraciones. Origen de las investigaciones. 2.El medio histórico. 3.Caracteres de la filosofía medieval: su forma. 4.wwsu contenido. 5.Fuentes de inspiración. La dogmática cristiana. 6.Cha,lcidmo y Platón. 7.Macrobio y Cicerón. 8.La Patrística. S. Agustin y el neoplatonismo. 9.Boecio, Porfirio y Aristóteles. 10.El Pseudo-Dionyess. II S. ANSELMO 11.Biografía y obras. 12.Razón y fe. 13.Dios. Argumentos para demostrar su existencia. 14.El argumento a-priori.Su historia ulterior. 15.Atributos divinos. La creación. La Trinidad. 16.El hombre y el alma. 17.El conocimiento, los universales y la verdad. 18.El libre albedrío, el pecado, la presciencia, la predestinación y la 19.La voluntad y la moralidad.( gracia. III ROSCELINO 20.Su leyenda y su historia. 21.Los universales.La Trinidad y la Encarnación. 22.Acción e intención. 23.Relaciones entre su filosofía y su teología. IV ABELARDO 2|. Biografía y obras. 25.Los universal es.Controversias con Guillermo de Champeaux y Josselin 26.Razón y fe.( de Soissons. 27.El bien y la virtud. 28.El vicio y el pecado.La remisión. V Sto. TOMAS DE A(¿ÜINO 29.Fundación de las universidades. 30.Recepción de todo Aridtóteles. 31.Tomás. Vida y obras. 32.Personalidad filosófica y carácter del tomismo. 33.Introducción al estudio de la Summa Theologiae. 34.Fe y razón. 35.Universales y transcendentales. 36.Principios.Causalidad. ' ',. '•* > ,~ - ' i-i �37.Dios. Pruebas de su existencia. 38.Su esencia. Métodos negativo y analógico. 39.Diferencia con la^ creatura.La distinción entre esencia y existenc^a. 40.El mundo.La creación y su naturaleza. 41.La distinción de las cosas y el problema del mal. 42.Los cuerpos ylas causas segundas. 43.La materia prima y el princi^io de individuación. 44.El hombre.Unión del alma y del cuerpo. • ^^^ 45.La individualidad del intelecto y la unicidad de la forma. 46.Potencias del alma. La vida y los sentidos. 47.El conocimiento. 48.Intelecto y volunfad.. ' . 49.La actuación de Dios y la libertad de la voluntad. 50.La acción humana. 51.El bien y el mal. . 52.Las pasiones.. 53.Los hábitod. 54.Las virtudes. 55.La ley moral. 56.La conciencia moral. 57.El fin último. Las sanciones. 58.El espíritu del tomismo y su destino histórico. (JH^ i>• V tf- ^ ; Vi >* >*, '^ . %Z i^ ^v- ^ *^ ft vi% " ^^?' ^^ i fl ^ * -4 ^ ^^ r \, �I HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL ' Bibliografía para el curso de 1950. A)Com^nzar por leer una buena introducción: Grabmann M-.Filosofía medieval. Labor.N 177 o Baeumker.La filosofía europea del Medioevo.Milano.Vi ta e Pensiero.1945 o"la sección correspondiente de Windelband.Histo ria de la filosofía.México. Esta lectura puede hacerse en 8 días. B)Estudiar paulatinamente al través de todo el curso una de estas expo siciones generales: De Wulf M.Histoire de la philosophie médiévale.V . •Vrin.2 vol.1954-36. Traducción española del ler vol. en dos vol. ^o Brehier E.La philosophie du Moyen Age.Paris.Michel. 1937 /5 o Gilson E. La philosophie au M.Age.^ Payot.Paris.1947(la mejor). Para un estudio a fondo con bibliografías completas: Ueberweg-Geyer.Grundriss der Geschichte der Philosophie.II.Berlin.1928 o Meyer Hans. Geschichte der allenlaendischen Weltansafeauung.Wuerzburg. Schohining.1947. Hasta ahora 3 vol. Conviene leer también la obra critica de Rougier.La scolastique et le thomisme.Gauthier-Villars.Paris.1925., y la crítica de esta obra por Descoqs. C)Sobre algunos problemas particulares. Prantl.Storia della lógica.T.II. La nuova Italia.1937. Troeltsch E.Le dottrine sociali delle chiese e dei gruppi cristiani. La nuova Italia.1949. D)^um%%\e%i^^'l^^%ry^^^ utilizarse: St.Anselme.Oeuvres philosophiques.Aubier.'Daris.l947. Anselmo d'Aosta.Opere filosofiche.vol II y III.R.Carabba.Lanciano.1928. Picavet F.Roscelin.(apéndice).Paris.Alean.1911. Abélard. Oeuvres choisies.Aubier.Paris.1945. St.Tomás de Aquino.Opúsculos filosóficos.Poblet.BAires.1947. w(^uiles) La unidad del entendimiento contra los averroistas.bilingüe.Verbum.BAires.1946. HSuma Teológica.Madrid.Moya y Plaza.5 vol.1880. " o , Trad. de Castellani y Q,uiles.Club H o n " de lectores.BAires. Bilingüe.B.A.C.Madrid.(todavía in completa) . MCompendio de Teología. Ed.cultural.BAires.1943. E)Monografías. Conviene leer una sobre cada autor del programa: Filliatre.La. philos. de St.Anselme.Paris. 1920 o Doraet de Vorges.St.Anselme.Paris.Alean.1901. Picavet F.Roscelin.Paris. Alean.1911. Lasserre P.Un conflit réligieux au XII siécle.Paris. 1930 o Ottaviano C.Pietro Abelardo.Roma.1931. o Sikes.Peter Abailard.Cambridge.1932. o Gilson E.Héloise et Abelard.Paris.Vrin.1938. Sobre Sto. Tomás comenzar por leer como introducción: Baumgartner M. La filosofía de Sto.Tomás en Los grandes pensadores.Espasa-Calpe o Grabmann M.Sto.Tomás de A.Labor.N240. Esta lectura no debe emple ar más de 3 o 4 días. Para manejar la Suma': Grabmann M. La Somme théologique de St.Thomas. ^esclée.1931. Exposiciones generales:Sertillanges A.D.St.Thomas d'A.2 vol.Paris.Alcan.1910 nLa philos.morale de St.Thomas.Aubier.1946. �o Gilson E.Le thomisme.Paris.Vrin.1942. o Manser G.M.La esencia del tomismo.CSIC.Madrid.1947 Grabmann M.La filosofía de la cultura de St.Tomas.Cepa.BAires.1942. De consulta: Pegues.Th. • Commentaire francais littéral de la Som-- i me théologique de St.Th.d'A.20 vol.Toulouse.1906 y ss. F) Después de terminado el curso pueden leerse como interpretaciones de toda la época: . Landsberg P.L.La Edad Media y nosotros.Ed.Rev. de Occidente.1925. Gilson E.L'esprit de la philosophie médiévale.Vrin.Paris.1948. Para la continuidad entre la filosofía medieval y la moderna: Heimsoeth H.Los seis grandes temas de la Metafísica occiden tal. Ed. Rev. de Occidente.8 s.f. *$• �Ad<As<)03749 DflIVEflSIDAD DE Li DENDLICi FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS ANTECEDE SE HE N- i ^ A, ^ Ir IuAlo S4^UE UNIVERSI^AD DE LA REFUBLICA FACULTfD ^E HUMANIDADES Y CIENCIAS Monte vi Jeo. J^aeiMLele 19 Í Recibido Hoy y Anotado con el N9. ^ J^>^ n \L<j^ j -"', o^ s-*^ Jt—r-<. -<^^-~i ^t^sc^ -^^^ -^^ -rC^ *s ^' - ^ r- ' ^^ f �� http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/57506082931e03431f9898faafa0910e.PDF ac43ef963667ce022f809d40996a59c8 PDF Text Text w •1 i, I SIGUE -Señor Decano i-^ En cumplimiento de la circular de 7 ^e no vie^bre y del Arto. éo. del-Reglamento de Programas informo,a Ud. sobre el desarrollo del Curso de Histo ria de la Filosofía Medioeval.De acuerdo con el programa presentado opor tunamente al Consejo,el curso fue dividido en clases _ teóricas y sesiones da seminario en la proporción de 2 a l.-Sin embargo,en virtud de la extensión que tuvie-ron muchos de los trabajos de seminario y del interés que despertó en los estudiantes su discusión,hubo que sacrificar algunas clases teóricas para cederlas a. las sesiones da seminario,que varias veces llevaron el do-ble de tiempo previsto.-Se dictaron asi,en total,trein ta y nueve clases teóricas y se realizaron veintisie te sesiones de seminario.. CLASES T5ORICAS- El curso se dividió en cinco partes, -dedicándose la primera, da acuerdo con los deseos del^ Consejo,a los caracteres generales de la filosofía me dieval y a la-exposición de sus fuentes da inspiración, describiéndose^s i, el narco dentro del cual se ubica ron luego los cuatro filósofos estudiados.-A esta ta rea ftieron dedicadas doce clases.-Luego se expusieron sucesivamente las filosofías de S. Anselmo(siete cla, ses) ,Roscelino(dos clases) y Abelardo(ocho clases ),ex- �pilcándose totalmente a base de las fuentes y relacio nándolas con el pensamiento de otros autores contem-poráneos o antecedentes.-Asi Anselmo con Agustín,Pe ^dro Damiano,Berenguer de To&ehi^ y Roseelllno.-Abelardo con Guillermo de Champear^ ^,Jo^selin de ^oissons y S. -Bernardo.-La parte dedicada a Sto. Tomás de Aquino,se desarrolló bajo las mismas directivas, pero no pudo completarsehabiendo insumido diez clases.-Esto se de bió en parte a faltad del suscrito por enfermedad y por duelo,a otras colectivas de los estudiantes para asis- y tir a Asambleas a que el Consejo decidió la termina ción de los cursos para fecha anterior a la prevista. -Sin embargo^esta parta quedó complementada por los trabajos que leyeron en el seminario varios estudian-tes,sobre la creación y la eternidad del mundo,la re lación del alma y el cuerpo,la teoría del conocimiento, ^la bondad y malicia de los actos y sobre el fin último. Algunos de estos trabajos fueron excelentes y áu lec-tura y discusión contribuyó a completar lo que me fuá r ^mposible exponer en el curso teórico.-SBSlONES DE SEMINARIO i -De acuerdo qon los deseos del-Consejo,las preste espe cial^atención y en ellas se realizaron los ejercicios de distinta especie que a- continuación se enumeran i -a)lectura ^e interpretación del Monologion de Anselmo, �1 haci9ndo intervenir a todos los estudiantes regu lares $ b)introducción a la Suma Teológica de Tomás de Aquino, hecha por el profesor,estableciendo sus fuentes y antecedentes,su propósito,su estructura y el método para interpretarla y utilizarla^ cjDiscusl ón del argumento a priori de Anselmo,sobre la base de dos informes con distinta tendencia a cargo de dos estudiantes y examinados luego por todos los integrantes del Seminarlo con la cola boración del profesor; dJoropos!ción,distribución,lectura y corrección de los trabajos de los estudiantes regulares destinados a aprobar .el curso.i - La .proposición de temas se hizo seleccionando pro blemas importantes pero limitados,de modo que el es tudiante orientara su investigación hacia una cuestión ?central con irradiaciones haciaotras^y que no absor bieran todas sus fuerzas y todo su tiempo,teniendo en cuenta que debía estudiarse también en general todo el programa y que tenía obligaciones con otrcs cursos Si se proponen temas demasiado extensos,el estudiante o bi3n tiene que realizar un esfuerzo extraordinario para llevarlo, a cabo,o descorazonado ,1o abandona. Propuse asi los slgulentes í �- 1)Argume ntoó sobre la existencia de Dios,de Anselmo y comparación con los de Tomás; < 2)Atributos de Dios en Anselmo.Si el Prosologiohj avan za sobre el Monologion ; 5)Concepto d^ la verdad en Anselmo.-Comparación con - el de Tomás; i^.)Lo3 universales ji^^ Anselmo ,Roscelino y Abelardo; 5)3tica dé Abelardo y sus antecedentes; 6)Pruebas de la existencia de Dios en Tomás.Comparación ~ da las dos ^unas; 7)La Creación y el problema de la eternidad del mundo en Tomás{. 8)La individualidad del intelecto en Tomás; 9)La teoría del Conoc imiento-de Tomás: 1O)E1 alma y su relación con el cuereo en Tomás.Dife rencias con el agus tinismoj ^ 11)S1 tin último del hombre en Tomásj -l2)La bondad y malicia de los actos humanos en Tomásj 15)S1 tratado da las pasiones de Tomás y su valor ac tual^' .• J.l4.)La ley moral en Tomásj 15)La s W, v óiesis y la conciencia en Tomás l6)Pides qua^ens intellectum.Las relaciones de la fe y la razón en Anselmo,Abelardo y Tomás.Estos temas se propusieron ya en la primera sesión �del seminario.-. Se dio además libertad para que los estudiantes pro pusieran otros.--v Para la distribución de los tenas,se comenzó pordividir a los estudiantes en dos grupos i en uno a los que hacían por prin^ra vez un curso en Facultad jen el otro a los que ya habían hecho uno o más^cursos o te nían calidad de profesores de enseñanza secundaria o normal.- Paralelamente se dividieron los temas propuestos en dos grupos ,según su mayor o menor difi cuitad,Hecho esto se dio libertad a los estudiantes de cada grupo para que eligieran entre los temas correspondientes. Asi resultó que mientras algunos- temas tuvieron la prefa^nela de más de un estudian te,otros no fueron elegi dos.-Esto fue respetado .-En todos los casos se indica ron las fuentes con precisión y dos o tres obras de ^onsulta. A pesar de que el reglamento respectivo concede ^O días .de plazo para asignar los trabajos, trató de quelos estudiantes se decidieran cuanto antes a fin deestimularlos ,a comenzar a principios del curso.-Al fi-nal del primer rras caí a uno tenía asignado el suyo.Con el mismo propósito fijó a cada uno la fecha exac ta en que debía hacer la lectura para su discusión y �corrección,y no se admitió prórroga sino" con causa jus-tificada.-De estce modo so evitó ^ue una sesión quedara frastrada. - Desda entonces reserva siempre una parte de la sesi o^ nos para evacuar consultas y resolver las dificultades que ^ncontraban los estudiantes en la consecuslón da -sus tareas.- Cuando se dio lectura a cada trabajo .antes de las observ^ciones y críticas que me correspondía-hacer traté de que en esta tarea intervinieran los demás es tudiantes.A este respecto pude observar que casi to dos demuestran pasividad y timidez,poca tendencia a intervenir en la crítica y hay que hacer esfuerzos se rios para lanzarlos.Así,del conjunto de nuestras actividades se obtu vieron trece trabajos, la mayaría de ellos excelentes en el plano estudiantil- y superiores a las previsio nes que yo misino me había forjado .-listo ha de ser ob jeto de un informe posterior.Sin embargo,me veo obligado a declarar que,en mi entender,el principal factor que ha fomentado el entu-siasmo. y encauzado la labor estudiantil,ha sido el es tablecimiento de 3a licenciatura,la organización de -planes y la ñus va orientación que el ^^^^jo ha impre so a I03 estudios de nuestra Facultad.- �1- k Es cuanto tongo que informar al Sr. Decano a quien • Saludo muy atte.,_¥, Montevideo, ' ^de Noviembre de A • i H .I .1 r \ 1. �DE LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS ANTEC cu/ ~ ^A Recibiüo !-í(--y y . K_^r¿^¿^c^t cá¿> A.. •.) •-.! N2.. � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajo Juan Llambías de Azevedo Subject The topic of the resource Informe Programa Description An account of the resource Informe sobre el desarrollo del Curso Historia de la Filosofía Medieval. Programa del curso. Informe de actividades Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Central Universitario de la FHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1949 - 1950 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-Udelar-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario Filosofía Medieval Historia de la Filosofía Juan Llambías de Azevedo