["item",{"itemId":"163","public":"1","featured":"1","xmlns:xsi":"http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance","xsi:schemaLocation":"http://omeka.org/schemas/omeka-xml/v5 http://omeka.org/schemas/omeka-xml/v5/omeka-xml-5-0.xsd","uri":"http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/items/show/163?output=omeka-json","accessDate":"2026-04-12T09:00:51+00:00"},["fileContainer",["file",{"fileId":"274"},["src","http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c77319ebeb639edf12237c5b336594cf.PDF"],["authentication","2ba5c1f8e2d48462f5d2799b57df10d3"],["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"5"},["name","PDF Text"],["description"],["elementContainer",["element",{"elementId":"52"},["name","Text"],["description"],["elementTextContainer",["elementText",{"elementTextId":"1749"},["text","Vi\n\n\\ •'\n\nSR.DEGANO DS LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS\nDR.JUSTINO JIMÉNEZ DE ARECHAGA.\nSr. Decano:\nEn cumplimiento de lo dispuesto oportunamen\nte vengo a presentar el informe correspondiente al año\nlectivo de 1949.\nInforme sobre el desarrollo del curso. Pué dividido en\ndos partes, la primera dedicada al estudio de los ca\n\n¡X\n\nv^\n\nracteres y fuentes de inspiración de la filosofía medie\nval y a tres filósofos de la primera escolástica: San\nAnselmo, Roscelino y Abelardo; la segunda dedicada a\nSto. Tomás de Aquino. En la primera parte se estudiaron\n\nlos caracteres generales de la filosofía medieval, y,\ncomo fuentes de inspiración.la dogmática cristiana,el\nTimeo de Platón, las Categorías j el de Interpretatione\nde Aristóteles, la Isagoge de Porfirio, la filosofía de\nS. Agustín y la mística del Pseudo-Dionisio.La necesi\ndad de hacer un estudio profundo del pensamiento agus•\\\n\nV\n\ntiniano, que insumió dos meses, impidió la exposición\ndatallada de las filosofías de la primera escolástica,\nsobre las cuales se hicieron solo indicaciones.El sus\ncrito prefirió sacrificar esta parte, en lugar de hacer\nuna exposición más breve sobre todos los temas que ha\nbría resultado superficial. En la segunda parte del\ncu^so se estudió ampliamente el tomismo, vinculándolo\n\n�con los antecedentes necesarios a su comprensión, la\nfundación de las Universidades, la recepción de todo\nAristóteles y las actitudes adoptadas frete a su filo\nsofía. Se dedicaron varias clases a enseñar el manejo\nde las obras del Aquinate, para luego exponer en deta\nlle el contenido de su filosofía.\n\nQuiero destacar que\n\nen todos los casos la exposición se apoyó en el estudio\ndirecto de las fuentes, de acuerdo a las indicaciones\nbibliográficas anejas al programa, fuentes que en aspec\ntos importantes fueron leídas y analizadas.\nInforme sobre los estudia^tes. Sáibien el curso contó\ncon un número constante de oyentes, el de los estudian\ntes regulares fue muy exiguo. A mitad de año dejaron\nde concurrir el Sr. Pereira Anavitarte, becado a Euro\npa y la Sta. M. Agustina Schroeder, que contrajo matri\nmonio y partió para el mismo destino. De los otros tres\nestudiantes regulares que quedaron, el suscrito solo\npuede autorizar el pase al próximo curso a la Sta. de\nCaviglia, que escribió un excelente trabajo sobre\n\"la demostración agustiniana de la existencia de Dios\npor las verdades eternas\", que se adjunta a este informe y que es digno de ser publi^ado. Pero la Sta. de Ca\nviglia partió también para Europa donde permanecerá es\n\ntudiando durante el año 1959, por lo cual el suscrito\nllama especialemnte la atención del Sr. Decano que, de\n\n�hecho, para el próximo añ lectivo^no habrá estudian\ntes del tercer año de la sección Filosofía.\nEs cuanto tengo que informar al Sr. Decano a quien\nsaludo muy atentamente.\n\n^u\n\n¿i^\n\n^A\n\n^\n\n^\n\n��^NIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA\nFACULTAD\n\nANTECEDE\n\nDE\nHUMANIDADES Y CIENCIAS\n\nSERIE ^^f^h^^~i^^\n\n^ \\f\n\nSIQUE '\n\n/\n0\n\nT\n\nUNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA\n\nFACULTAD DE HUMANIDAD ES Y CIENCIAS\nIVIontevi\n\n^O, ^^fe7 rí^\n\nRecibido Hoy\n\n^J^UjCAjC\n\nde 19^^\n\ny Anota lo con\n\nf\n\n4\n\nfe\nfe\n\n\\ í\nV\nV\nV I\n\n^^..-^-*-^.^^^ __\n\n\\\n\n%\n\"fe\n\n��"]]]]]]]],["file",{"fileId":"275"},["src","http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/3d39a9026fd5fc4bd1973d3170289b89.PDF"],["authentication","042648d306414252b4c8c72b27bfe0b9"],["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"5"},["name","PDF Text"],["description"],["elementContainer",["element",{"elementId":"52"},["name","Text"],["description"],["elementTextContainer",["elementText",{"elementTextId":"1750"},["text","HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL\nPrograma del curso de 1950\n\nCARACTERES Y GÉNESIS DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL\n1.Valoraciones. Origen de las investigaciones.\n2.El medio histórico.\n3.Caracteres de la filosofía medieval: su forma.\n4.wwsu contenido.\n\n5.Fuentes de inspiración. La dogmática cristiana.\n6.Cha,lcidmo y Platón.\n7.Macrobio y Cicerón.\n8.La Patrística. S. Agustin y el neoplatonismo.\n9.Boecio, Porfirio y Aristóteles.\n10.El Pseudo-Dionyess.\n\nII\nS. ANSELMO\n11.Biografía y obras.\n12.Razón y fe.\n13.Dios. Argumentos para demostrar su existencia.\n14.El argumento a-priori.Su historia ulterior.\n15.Atributos divinos. La creación. La Trinidad.\n16.El hombre y el alma.\n17.El conocimiento, los universales y la verdad.\n18.El libre albedrío, el pecado, la presciencia, la predestinación y la\n19.La voluntad y la moralidad.( gracia.\n\nIII\nROSCELINO\n20.Su leyenda y su historia.\n21.Los universales.La Trinidad y la Encarnación.\n22.Acción e intención.\n23.Relaciones entre su filosofía y su teología.\n\nIV\nABELARDO\n2|. Biografía y obras.\n25.Los universal es.Controversias con Guillermo de Champeaux y Josselin\n26.Razón y fe.( de Soissons.\n27.El bien y la virtud.\n28.El vicio y el pecado.La remisión.\n\nV\nSto. TOMAS DE A(¿ÜINO\n29.Fundación de las universidades.\n30.Recepción de todo Aridtóteles.\n31.Tomás. Vida y obras.\n32.Personalidad filosófica y carácter del tomismo.\n33.Introducción al estudio de la Summa Theologiae.\n34.Fe y razón.\n35.Universales y transcendentales.\n36.Principios.Causalidad.\n\n' ',. '•* >\n\n,~ -\n\n'\n\ni-i\n\n�37.Dios. Pruebas de su existencia.\n38.Su esencia. Métodos negativo y analógico.\n39.Diferencia con la^ creatura.La distinción entre esencia y existenc^a.\n40.El mundo.La creación y su naturaleza.\n41.La distinción de las cosas y el problema del mal.\n42.Los cuerpos ylas causas segundas.\n43.La materia prima y el princi^io de individuación.\n44.El hombre.Unión del alma y del cuerpo.\n•\n\n^^^\n\n45.La individualidad del intelecto y la unicidad de la forma.\n46.Potencias del alma. La vida y los sentidos.\n47.El conocimiento.\n48.Intelecto y volunfad.. '\n.\n49.La actuación de Dios y la libertad de la voluntad.\n50.La acción humana.\n51.El bien y el mal.\n\n.\n\n52.Las pasiones..\n\n53.Los hábitod.\n54.Las virtudes.\n55.La ley moral.\n56.La conciencia moral.\n57.El fin último. Las sanciones.\n58.El espíritu del tomismo y su destino histórico.\n\n(JH^\n\ni>•\nV tf-\n\n^\n\n;\nVi >* >*, '^ . %Z\n\ni^ ^v- ^\n*^\n\nft\nvi% \" ^^?'\n^^ i\n\nfl\n\n^\n*\n\n-4\n^ ^^ r\n\\,\n\n�I\nHISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL '\nBibliografía para el curso de 1950.\nA)Com^nzar por leer una buena introducción: Grabmann M-.Filosofía medieval.\nLabor.N 177 o Baeumker.La filosofía europea del Medioevo.Milano.Vi\nta e Pensiero.1945 o\"la sección correspondiente de Windelband.Histo\nria de la filosofía.México. Esta lectura puede hacerse en 8 días.\nB)Estudiar paulatinamente al través de todo el curso una de estas expo\nsiciones generales: De Wulf M.Histoire de la philosophie médiévale.V .\n•Vrin.2 vol.1954-36. Traducción española del ler vol. en dos vol.\n^o Brehier E.La philosophie du Moyen Age.Paris.Michel. 1937 /5\no Gilson E. La philosophie au M.Age.^ Payot.Paris.1947(la mejor).\nPara un estudio a fondo con bibliografías completas:\nUeberweg-Geyer.Grundriss der Geschichte der Philosophie.II.Berlin.1928\no Meyer Hans. Geschichte der allenlaendischen Weltansafeauung.Wuerzburg.\nSchohining.1947. Hasta ahora 3 vol.\nConviene leer también la obra critica de Rougier.La scolastique et le\nthomisme.Gauthier-Villars.Paris.1925., y la crítica de esta obra por\nDescoqs.\nC)Sobre algunos problemas particulares. Prantl.Storia della lógica.T.II.\nLa nuova Italia.1937.\nTroeltsch E.Le dottrine sociali delle chiese e dei gruppi cristiani.\nLa nuova Italia.1949.\n\nD)^um%%\\e%i^^'l^^%ry^^^\nutilizarse:\nSt.Anselme.Oeuvres philosophiques.Aubier.'Daris.l947.\nAnselmo d'Aosta.Opere filosofiche.vol II y III.R.Carabba.Lanciano.1928.\nPicavet F.Roscelin.(apéndice).Paris.Alean.1911.\nAbélard. Oeuvres choisies.Aubier.Paris.1945.\nSt.Tomás de Aquino.Opúsculos filosóficos.Poblet.BAires.1947.\nw(^uiles) La unidad del entendimiento contra los\naverroistas.bilingüe.Verbum.BAires.1946.\nHSuma Teológica.Madrid.Moya y Plaza.5 vol.1880.\n\"\no\n,\nTrad. de Castellani y Q,uiles.Club\nH\n\no n\n\n\"\n\nde lectores.BAires.\nBilingüe.B.A.C.Madrid.(todavía in\n\ncompleta) .\nMCompendio de Teología. Ed.cultural.BAires.1943.\nE)Monografías. Conviene leer una sobre cada autor del programa:\nFilliatre.La. philos. de St.Anselme.Paris. 1920\no Doraet de Vorges.St.Anselme.Paris.Alean.1901.\nPicavet F.Roscelin.Paris. Alean.1911.\nLasserre P.Un conflit réligieux au XII siécle.Paris. 1930\no Ottaviano C.Pietro Abelardo.Roma.1931.\no Sikes.Peter Abailard.Cambridge.1932.\no Gilson E.Héloise et Abelard.Paris.Vrin.1938.\nSobre Sto. Tomás comenzar por leer como introducción: Baumgartner M.\nLa filosofía de Sto.Tomás en Los grandes pensadores.Espasa-Calpe\no Grabmann M.Sto.Tomás de A.Labor.N240. Esta lectura no debe emple\nar más de 3 o 4 días.\nPara manejar la Suma': Grabmann M. La Somme théologique de St.Thomas.\n^esclée.1931.\nExposiciones generales:Sertillanges A.D.St.Thomas d'A.2 vol.Paris.Alcan.1910\nnLa philos.morale de St.Thomas.Aubier.1946.\n\n�o Gilson E.Le thomisme.Paris.Vrin.1942.\no Manser G.M.La esencia del tomismo.CSIC.Madrid.1947\nGrabmann M.La filosofía de la cultura de St.Tomas.Cepa.BAires.1942.\nDe consulta: Pegues.Th. • Commentaire francais littéral de la Som-- i\nme théologique de St.Th.d'A.20 vol.Toulouse.1906 y ss.\nF) Después de terminado el curso pueden leerse como interpretaciones de\ntoda la época:\n. Landsberg P.L.La Edad Media y nosotros.Ed.Rev. de Occidente.1925.\nGilson E.L'esprit de la philosophie médiévale.Vrin.Paris.1948.\nPara la continuidad entre la filosofía medieval y la moderna:\nHeimsoeth H.Los seis grandes temas de la Metafísica occiden\ntal. Ed. Rev. de Occidente.8 s.f.\n\n*$•\n\n�Ad<As<)03749\nDflIVEflSIDAD DE Li DENDLICi\nFACULTAD\nDE\nHUMANIDADES Y CIENCIAS\n\nANTECEDE\n\nSE HE N-\n\ni ^ A,\n\n^ Ir IuAlo\n\nS4^UE\n\nUNIVERSI^AD DE LA REFUBLICA\n\nFACULTfD ^E HUMANIDADES Y CIENCIAS\n\nMonte vi Jeo. J^aeiMLele 19 Í\nRecibido Hoy y Anotado con el N9.\n\n^ J^>^ n\n\n\\L<j^\n\nj -\"',\no^\ns-*^\n\nJt—r-<. -<^^-~i\n^t^sc^\n\n-^^^\n\n-^^\n\n-rC^\n*s\n\n^' - ^ r-\n\n' ^^\nf\n\n��"]]]]]]]],["file",{"fileId":"276"},["src","http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/57506082931e03431f9898faafa0910e.PDF"],["authentication","ac43ef963667ce022f809d40996a59c8"],["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"5"},["name","PDF Text"],["description"],["elementContainer",["element",{"elementId":"52"},["name","Text"],["description"],["elementTextContainer",["elementText",{"elementTextId":"1751"},["text","w\n•1\n\ni,\nI\n\nSIGUE\n\n-Señor Decano i-^\n\nEn cumplimiento de la circular de 7 ^e no\nvie^bre y del Arto. éo. del-Reglamento de Programas informo,a Ud. sobre el desarrollo del Curso de Histo\nria de la Filosofía Medioeval.De acuerdo con el programa presentado opor\ntunamente al Consejo,el curso fue dividido en clases\n_ teóricas y sesiones da seminario en la proporción de\n2 a l.-Sin embargo,en virtud de la extensión que tuvie-ron muchos de los trabajos de seminario y del interés\nque despertó en los estudiantes su discusión,hubo que\nsacrificar algunas clases teóricas para cederlas a. las\nsesiones da seminario,que varias veces llevaron el do-ble de tiempo previsto.-Se dictaron asi,en total,trein\nta y nueve clases teóricas y se realizaron veintisie\nte sesiones de seminario..\n\nCLASES T5ORICAS- El curso se dividió en cinco partes,\n-dedicándose la primera, da acuerdo con los deseos del^ Consejo,a los caracteres generales de la filosofía me\ndieval y a la-exposición de sus fuentes da inspiración,\ndescribiéndose^s i, el narco dentro del cual se ubica\nron luego los cuatro filósofos estudiados.-A esta ta\nrea ftieron dedicadas doce clases.-Luego se expusieron\nsucesivamente las filosofías de S. Anselmo(siete cla, ses) ,Roscelino(dos clases) y Abelardo(ocho clases ),ex-\n\n�pilcándose totalmente a base de las fuentes y relacio\nnándolas con el pensamiento de otros autores contem-poráneos o antecedentes.-Asi Anselmo con Agustín,Pe\n^dro Damiano,Berenguer de To&ehi^ y Roseelllno.-Abelardo\ncon Guillermo de Champear^ ^,Jo^selin de ^oissons y S.\n-Bernardo.-La parte dedicada a Sto. Tomás de Aquino,se\ndesarrolló bajo las mismas directivas, pero no pudo completarsehabiendo insumido diez clases.-Esto se de\nbió en parte a faltad del suscrito por enfermedad y por\nduelo,a otras colectivas de los estudiantes para asis-\n\ny\n\ntir a Asambleas a que el Consejo decidió la termina\nción de los cursos para fecha anterior a la prevista.\n-Sin embargo^esta parta quedó complementada por los trabajos que leyeron en el seminario varios estudian-tes,sobre la creación y la eternidad del mundo,la re\nlación del alma y el cuerpo,la teoría del conocimiento,\n^la bondad y malicia de los actos y sobre el fin último.\nAlgunos de estos trabajos fueron excelentes y áu lec-tura y discusión contribuyó a completar lo que me fuá\nr\n\n^mposible exponer en el curso teórico.-SBSlONES DE SEMINARIO i -De acuerdo qon los deseos del-Consejo,las preste espe cial^atención y en ellas se realizaron los ejercicios de distinta especie que a- continuación se enumeran i\n-a)lectura ^e interpretación del Monologion de Anselmo,\n\n�1\n\nhaci9ndo intervenir a todos los estudiantes regu\nlares $\nb)introducción a la Suma Teológica de Tomás de Aquino,\nhecha por el profesor,estableciendo sus fuentes\ny antecedentes,su propósito,su estructura y el\nmétodo para interpretarla y utilizarla^\ncjDiscusl ón del argumento a priori de Anselmo,sobre\nla base de dos informes con distinta tendencia a\ncargo de dos estudiantes y examinados luego por\ntodos los integrantes del Seminarlo con la cola\nboración del profesor;\ndJoropos!ción,distribución,lectura y corrección de los\ntrabajos de los estudiantes regulares destinados\na aprobar .el curso.i\n\n- La .proposición de temas se hizo seleccionando pro\nblemas importantes pero limitados,de modo que el es\ntudiante orientara su investigación hacia una cuestión\n?central con irradiaciones haciaotras^y que no absor\nbieran todas sus fuerzas y todo su tiempo,teniendo en\ncuenta que debía estudiarse también en general todo\nel programa y que tenía obligaciones con otrcs cursos\n\nSi se proponen temas demasiado extensos,el estudiante\no bi3n tiene que realizar un esfuerzo extraordinario\npara llevarlo, a cabo,o descorazonado ,1o abandona.\nPropuse asi los slgulentes í\n\n�- 1)Argume ntoó sobre la existencia de Dios,de Anselmo y\ncomparación con los de Tomás;\n< 2)Atributos de Dios en Anselmo.Si el Prosologiohj avan\nza sobre el Monologion ;\n5)Concepto d^ la verdad en Anselmo.-Comparación con -\n\nel de Tomás;\ni^.)Lo3 universales ji^^ Anselmo ,Roscelino y Abelardo;\n5)3tica dé Abelardo y sus antecedentes;\n6)Pruebas de la existencia de Dios en Tomás.Comparación\n~\n\nda las dos ^unas;\n\n7)La Creación y el problema de la eternidad del mundo\nen Tomás{.\n\n8)La individualidad del intelecto en Tomás;\n9)La teoría del Conoc imiento-de Tomás:\n1O)E1 alma y su relación con el cuereo en Tomás.Dife\nrencias con el agus tinismoj ^\n\n11)S1 tin último del hombre en Tomásj\n-l2)La bondad y malicia de los actos humanos en Tomásj\n15)S1 tratado da las pasiones de Tomás y su valor ac\ntual^'\n\n.•\n\nJ.l4.)La ley moral en Tomásj\n15)La s W, v óiesis y la conciencia en Tomás\nl6)Pides qua^ens intellectum.Las relaciones de la fe y\nla razón en Anselmo,Abelardo y Tomás.Estos temas se propusieron ya en la primera sesión\n\n�del seminario.-.\n\nSe dio además libertad para que los estudiantes pro\n\npusieran otros.--v\n\nPara la distribución de los tenas,se comenzó pordividir a los estudiantes en dos grupos i en uno a los\nque hacían por prin^ra vez un curso en Facultad jen el\notro a los que ya habían hecho uno o más^cursos o te\nnían calidad de profesores de enseñanza secundaria o\nnormal.-\n\nParalelamente se dividieron los temas propuestos\nen dos grupos ,según su mayor o menor difi cuitad,Hecho\nesto se dio libertad a los estudiantes de cada grupo\npara que eligieran entre los temas correspondientes.\nAsi resultó que mientras algunos- temas tuvieron la prefa^nela de más de un estudian te,otros no fueron elegi\ndos.-Esto fue respetado .-En todos los casos se indica\nron las fuentes con precisión y dos o tres obras de\n^onsulta.\nA pesar de que el reglamento respectivo concede ^O\ndías .de plazo para asignar los trabajos, trató de quelos estudiantes se decidieran cuanto antes a fin deestimularlos ,a comenzar a principios del curso.-Al fi-nal del primer rras caí a uno tenía asignado el suyo.Con el mismo propósito fijó a cada uno la fecha exac\nta en que debía hacer la lectura para su discusión y\n\n�corrección,y no se admitió prórroga sino\" con causa jus-tificada.-De estce modo so evitó ^ue una sesión quedara\nfrastrada. -\n\nDesda entonces reserva siempre una parte de la sesi o^\nnos para evacuar consultas y resolver las dificultades\nque ^ncontraban los estudiantes en la consecuslón da\n\n-sus tareas.-\n\nCuando se dio lectura a cada trabajo .antes de las\nobserv^ciones y críticas que me correspondía-hacer traté de que en esta tarea intervinieran los demás es\ntudiantes.A este respecto pude observar que casi to\ndos demuestran pasividad y timidez,poca tendencia a intervenir en la crítica y hay que hacer esfuerzos se\nrios para lanzarlos.Así,del conjunto de nuestras actividades se obtu\nvieron trece trabajos, la mayaría de ellos excelentes\nen el plano estudiantil- y superiores a las previsio\nnes que yo misino me había forjado .-listo ha de ser ob\n\njeto de un informe posterior.Sin embargo,me veo obligado a declarar que,en mi\nentender,el principal factor que ha fomentado el entu-siasmo. y encauzado la labor estudiantil,ha sido el es\ntablecimiento de 3a licenciatura,la organización de -planes y la ñus va orientación que el ^^^^jo ha impre\nso a I03 estudios de nuestra Facultad.-\n\n�1-\n\nk\n\nEs cuanto tongo que informar al Sr. Decano a quien\n•\nSaludo muy atte.,_¥,\n\nMontevideo, '\n\n^de Noviembre de\n\nA\n\n• i\n\nH\n.I\n\n.1\nr\n\n\\\n\n1.\n\n�DE LA\nFACULTAD\nDE\nHUMANIDADES Y CIENCIAS\n\nANTEC\n\ncu/\n\n~ ^A\n\nRecibiüo !-í(--y y .\n\nK_^r¿^¿^c^t cá¿>\n\nA.. •.) •-.! N2..\n\n�"]]]]]]]]],["collection",{"collectionId":"9"},["elementSetContainer",["elementSet",{"elementSetId":"1"},["name","Dublin Core"],["description","The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/."],["elementContainer",["element",{"elementId":"50"},["name","Title"],["description","A name given to the resource"],["elementTextContainer",["elementText",{"elementTextId":"2380"},["text","Legajos personales"]]]],["element",{"elementId":"37"},["name","Contributor"],["description","An entity responsible for making contributions to the resource"],["elementTextContainer",["elementText",{"elementTextId":"2531"},["text","Archivo Central Universitario de la FHCE\r\nArch. Mónica Pagola\r\nLic. 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