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·FACUllTAD DE: ~UMANl[)ADES Y BIENCIAS
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TEXTOS DE FILOSOFIA MEDIEVAL - 1
•
• Al - FÁRABI - SOBRE
•
ALBERTO
•
TO MAS
DE
DE
EL
ENTENDIMIENTO
BOLLSTAD - OBJETO
AQUINO - LOS
Y
LO
DE
LA
FILOSOFIA
PRINCIPIOS
DE
LA
PROF.
JESUS
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Ca n
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U1NIVERSID,AO DE LA REPUBLICA
OtVISION PUBLICACION,ES Y EDICIONES
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NATURALEZA
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189
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INTf!LIGIBLE
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Pág .
Al-Farab1
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Sob re e l e nt e n dimien t o y l o int cl i p ill e
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Alberto de Bo llsta d t
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Ob j e to de la F ilos ofía
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Los P rinci p i os de la Na tural ez a
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Nota s
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Tomas de Aq uin o
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l.
Textos de Filosofía Medieval -
I
l. Al-Farab 1 - Sobre el entendimi e nt o y l o int e lipible
("De intellectu et intellect o 1
text o en latín de -
s
autor desconocido, editio Gils o n)
2. Alberto de Bollstadt -
Objet o de la Fil o sofía
("Metaphysic a , Líber VI, Tract ..
t. XVI, I, ed .
I n,
Geyer)
3. Tomás de Aquino, -
Lo s Principios d e la Naturaleza
(''De Principiis Naturae" :; o puscul. XXXI , e d . Nardi)
Traducci6n dir e cta del latín por
Jesús Caño-Guiral.
- Licenciado en Fil o sofía.
- Catedrátic o de Historia de la Filosofía
Antigua y Medi e val e n la Facultad de
Humanidades y Ci e ncias. Universidad Mayor de la República.
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813
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I"
AL-FAR/\BI
Con Abu Na sr Muhammad b n Muhammad bn Tarjan a l-Farab 1 (870950) culmina e l perí odo de co n so li dac i ón filosófica en el Islam.
Una etapa iniciad a casi en los a l bores del mensaje islámico mismo con los partid os po lític o -r e li piosos , escuelas j urídicas y teo
lógicas y p e nsad o res indivi d u a l es qu e _e nh eb r a r o n el proceso inin~
terrumpido d e l triunf o de l a r azón . (:)
Para l o s fil ósofos musu l manes mas destacados de las etapas
subsieuientes, a l-Farabi será --exc er tuado Arist óte l es -- "e l me-jor entre los fil~sof os de o tr os ti cmro sn, según señalará Averroes.
Si el Estagirita era para el l os el p rimer maes tr o indiscutido, a
a 1- Far a b i 1 e re n d ir an e 1 . l) o mena j e d e b id o a un " s e g un do ma es t r o " ,
mas cercan o y mas humano; el hombre que fijó un pro~ r ama pio n ero
de inv es tig ac ión filosófica adec u ado a lss inqui e tudes y necesida
des científic o-s ociales del Islam. Para l o s filósofos cris ti a n asen occidente al-Farab1 constit u yó asimismo un fasc inante polo de
atracción e n el qu e los medievales vieron --no del t odo inj ustifi
cadam e nte-- el oripen de aq u ella t endencia musulmana a identificar
el Nús con un úni co Entendimi ent o Apen t e para t oda l a espec i e humana.
A e ste Últirno interés deb emos h 0y lns trad u cc i o nes latinas
medie V a 1 es d e a 1 8 un as ob ras de a 1- Far a b l: . po r 1 o me 'll J s ' 1 as "F o n tes Quaestionum ~ (::) y el tr ata ~ o que p res en t amo s a l lector en versión española, cree~os que po r primera vez en nuestra lengua
El t e xt o latino del tratado ¿e al-Fa r abi ("De Intellectu e t
Intellecto") fue r esca t ado y p ublicado por E .Gil son en "Archives
d~hist o ir e doctrinale e t li tt é r airc du Moyen Age '' (:: :) . A esta~
dición de Gils o n me h e ceñido en mi traducción. Aunq u e he p r oc ur a
do --al menos, as í lo espero -- lib e rar el text o de lecturas con-fusas, quizá ciertos pasajes no escapen a la esc urid ad de la versión latina. El l o se debe a que , si bien este tipo de t e xt os medie
vales latin os si g uen fi e lmente el oripen árabe, n o es menos cierto
lo que ya señalab a el p r opio Gil son e n el artículo que acompañaba
su edición: '·como tod as la s tr ad uc cio n es latin as "med i eva les , ésta
e s d e l tipo literal , co n las ventajas y los "inconvenientes que el
genero comporta. Tales tr ad ucci o n es n o "son nunca e xplicativas y,
a veces, son mas oscuras que e l mis mo o ri p inal" ( : :: :) .
Sin embargo, e l con oc imient o en español de al-Fa ra b i merece
el riesgo. Como introducci ón básica a uno de los p r oblemas que co~
moverían lue p,o la escolástica cristiana y ~ especia lm en t e, e l mundo
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universitario rarisino del s. XIII --la polémica contra el averroí~
mo' cristiano-- el antecedente alfarabiano destaca un testimonio
inapreciable y nec esa rio si se des ean entender l o s ñ lcances de di
cha polé~ica y no ~eranente los accid e nt e s transitorios que desatara.
•
'(:) Podrá apreciarse en t oda su ex t e nsión l a riqu eza inicial
del pensamiento musulmán en nuestro "Filosofía de l Islam"
a publicarse p róxi maDe nt e.
(::) Las "Fo nt esH h a n sido r e c o n st r u í das y edi tadas ( e n árabe
y e n 1 a t í n ) p o r C r u z H e r n á n d e z , M • , e n "1~ r ch i ves d .... h i s - toire do ct rin ale e t littér a ir e du ?1oyen Are'', a nnées -1950-51 t. XVIII 9 pp . 303-323.
(:::) Années 1929-1930 9 t. IV 9 pp. 115-126.- En e sta edición los núm e r os qu e situamos a la i zq ui e r¿a se r ef ier e n a -las líneas del t ex t o ec. Gilson.
(::::) "Les Sources Gr eco - a ra bes d-e l .... au g ustinisme avicennísant"
en Ar e h i v e s . • . , a n n é e s . , c i t . ,. _11 • 1 1 4 •
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· Dijo Al-Farabí q u e e l v ocP~l o entendim i ento t iene varias
acepciones. Una de e llas sep ún la cu a l el vul go suele llamar
a un h omore 'inteli p.e nte ~ o ' d i s cret o ' . Otra 9 la q u e us a n los
mutakallimies (1) cuand o di ce n , po r ejemplos "E l e ntendi mien
5 to postula tal cosa o rech aza tal o tra' ·. / Un t e rc er sentido
de 'entendimiento 9 es el que se enc u en tr a e n el libro de Las
remostraciones (2) de Aristóteles, El cuart o sen tid o es a que l
del que habla e l mismo Aris tót eles en el trat ado sex t o del libro Sobre las Costumbres. (3) . En ouinto lu pa r ten emo s la
acepción qu~ Aristóteles da a l té r~ ino en el libro So br e la
Psijé. (4) La sexta acepc i ón, en f in ,
toma e l término como
sinónimo de vinteli ge nci a'; así ío emplea [el au t or cit a do)
en su obra Met af ísica f \ • ( S)
10 Seeún la acepción común de 'en ~e ndirni ento', la sente suele 11~
mar inteli ge nt e ri
.... .eo, que 'tiene int elecc ión o en t e ndimiento'J
al hombre que muestra capacid a<l d~ discerni r ; y suelen mu chos
extender tambi~n esta misma acepciÓn 9 e n ocasiones , al h omb r e
que conserva y mantiene fi rm emente su fe , pues la fe para el vul
go es sinónimo de 9 probidad 9 • Es <lecir : el p u e blo no ll ama 'in-telieente' sino al que pos ee in genio apto para d i scer nir e ntr e
15 lo que deb e hace rs e -- po rqu e es bueno--/ y lo que d e b e evitarse
'
--porque
es malo. De raodo q u e se cuidan de Jlarnar ineenioso al
que inventa ~aldades:a una pe r sona de este tipo lo denominan -a lo más-ocurT en t e o versado o d~ ot ro ~odo parecido. Y es q u e
la aptitud del ingenio
para discernir lo bue no y pone~lo en pi§c
.
20 tica y para darse c u e nta de lo que es verd1de r eme nt e ~a l o / y ~
vitarlo 3 se denomina ¡p rud encia' propiamente. De ma n era que, e n
general, p u e d e decirse q u e los que se expresan como h emos indicado antes tom a n po r 'entendiMientoi lo que Aris t ó t eles llama : prudencia'. Ahora bien : la acepción común t odavía se bifurca en otras dos opi ni o n es qcerca del sentido de la palabra . A ~ g un o s
sostien e n ~ e n efecto, que sólo d2be oenom inars e 'inte li p.ente ' al
que tiene fe ; y se opcnen, por ello, a lla~a r 'pr ud e nt e¡ a un 25 malvado , aunque tenga ingenio para la maldad./ Otros, po r e l co~
trario~ llaman , inteli pe nt e' a todo aquel que tiene capacidad inventiva para discernir lo que deba hacerse, con prescindencia
de si ello es bueno o malo. Con l o cual , cuando alp un o d e es t o s
ú 1 timos e a 1 i f i e a a un h o mb r e de ·'1 i n t e 1 i pe n te 1 v (' mo s q u e q u i ere
decir exactamente l o mismo que si u tiliznse [el término] 'pruden
te . . P=udente 5 sin embarRo, s e rúL
Aris t óteles, es aquel que d~
muestra n o sólo ca pacida d intelectual pa r a saber cómo eje rcitar
30 la virtud y cuánd o deba eje rcitarl a / de acuerdo co n l a conve-niencia circunstalcial, sino
q u e posee p rudencia mo ral .
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Ei segundo sentido de ~entendimiento es el frecu~ntemcnte ut~
lizado por los mutakallimies cuando dicen, p.e., "El entendimiento
~
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''E s t o
postula esto" o . "El entendimiento prohibe
aquel 1 o ,. , o b ien
es materia prnpia del entendimiento y esto no lo es", o también
"E s t o e s o b j e to d e 1 en t en d i mi en to ''o, p o r ú 1 timo , n Lo q u e e s o b j e - ·
to del entendimiento no se entien¿e sino c or10 aquello que es pr~
bable para la mayoría ') . / Así que l e s mutakallirntes denominan e~
tendimient o a la proposición aceptada por todos, o , por lo nenos
por una mayoría º Y se podrá comprcbar este uso de 'entendimiento'
si se exa~inan sus discu~sos orales o escritos
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El sentido que da Aristóteles a ' entendimiento 9 en su libro
- la Demostraci5n (6) / es el de aquella facultad del alma
Sobre
por la cual el s e r humano adquiere desde su niñ e z la certeza de
las próposiciones universal es, verd ade ras y nec e sarias. ·y no se
trata de una ad q uisición obtenida por argumentación o por medit~
cien, sino [alpo que el hombre tiene] n a tural y propiamente de~
de s u in fa n c i a . De tal man e r a q ue e 1 s e r 11 u man o no p e r c i b e ni c.§_
mo ha adquirido esa certez a ni dónde la ha adquirido. Esta fa~ul
tad constituye una parte del a lma ) con ella obtenemos el primer
conocimiento y l ~ primera / certidumbre acerca de l a s proposici~
nes indicadas sin que s e a precedida ni de med itación ni de consi
deración al r- una. Dichas proposici o n e s universales constituyen -los principios de las ciencias especulativas.
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El cuarto s e nti do de 'entendimientoi, seRalado po r Aristóteles
en el tratado 6º del Libro de l as Ccstumbres (7) debe entenderse
como aquell? parte del alma c on la cual -- y debido a la frecue~
te experiencia temporal · / d e cada cosa y de cada eénero-- se adquiere 1 a c e r te z a d e 1 as p 1· o p os i c i en es y de 1 o s j u i c i os a ce r ca de
las cosas voluntarias ~ pues l a ~aturaleza de éstos es tal que pe~
miten elee.ir una deterninada acci6n o evitarla. De modo que los juicios así adquiridos / por el ser humano y po: esta parte del alma le sirven al hombr e de principios ' para el discernimiento en
tre lo que deb e hacer y lo que no 0ebe hacer. La relación entre-estas proposiciones --juicios-- con el alcance de lo que se obtie
ne por e ste entendimiento es l a ~isma q u e ex iste dent~o las pro-pos i cienes de las que se habló e n e l libr o Sobre la Demo s .t ración
y lo que s e infi e r e de ellas. Pues así como dichas proposiciones /
sen los principios por los que se gu ían / los científicos especu
lativos pa~a derivar de ellas el conoc imi ento espec ulativo --que
ti ene po r fin lrt ciencia solamente y no l a acc ión-- así también
se trata en ~st0s que 5ndicamos ah0r~ .de pr inci p ios para el pru
dente y e l ingenioso ; de fuanera que, a trav€s de ellos? irtfiere~
el hombre de ~n tr e las cosas v olun tar ias aquellos cu ya naturale
za es la acción. Esce en t end ;~i ento aumenta e n el ser humano / ~
de acuerdo a la ex t e n sió n de la vida, p o r q u e se inj e rtan en el homb~ e aq u el ~os jui c io s, y en cada momento , s~ afiade n otros que
antes no tenia. Claro q u e, en esta pa rt e de l a l ~a que se llama "ente n di mi C: n t o ' 1 os h OT"' b r es di f i eren g r a i1 demente e ntr e s i . S i 1 os
juicios antedichos se perfeccionan e n un hom br e determinado respect~ a tod~ un P,ene r o de cosas , e s e ho~bre de vendrá perito en e
se genero. Este es ~ p u es, el séntido del tér mino 'perito': que=
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70 si [a un perito ] se le propone / a l eo, o a lp,ui e n l e consulta so
bre algo, se reciD e n su proposición y . cons e jos rle tal mamera ::que ni se le piden razon e s de lo que h a d ict am i nado ni se l e con
tradice ni se ve precj.sa do a aportar [ e l peri t o] p ru e ba a l g una sobre ello. Por eso ~ rarament e exis tir á un hombr e de e stas ca-racteristicas ~ a no se r ~ ue sea <le a v a nz ada edad; y la r a z6n de
. ello es que la p a rte del alma a que n os ref e rimo s lleva a cabo
múitiples experimentos que n o µu e den ll evarse a cabo si n o es
a lo lare o de un prolongado la ps o. (8)
_Los mutakallimi e s j uz pan --y así l o in c u lcan e n sus dise rtaciones-- que el s en ti do ~ u e e ll os dan a 'ent e ndimiento ~ es el mismo que señala ~ristotele$ al término e n su libro Sobre la De
mostración. Pero si trat a r de i nd ucir (9) alp o d e es tas p ri me ras
p r ó p os i c ion e s qu e u t i 1 i z a n C1 o f? ti u t a ka 1 J. i mi e s ] ) de s e g uro q u e
encontraras qu e s 0 trat a de p ro pos ici o n es que -- s i bien son indu ·
bitables par a ellos-- son s ó l o pr obcb il ís tic as p~ ra ti ;/ v
- ...,
. es
que los dialécticos int e ntan re fer irs e a un a c osa y [ e n r e alidad)
están h a blando de otra .
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El sentido que da Aristóteles al término 'en tendimiento' e n
el libro Sobre Psij~ e s cu~dru p l e: i) e fiten d i mi e nto en po t e ncia. ·
ii) entendimiento en acto, iii) e nt e ndi mi ento adq uirid o , y iv)
intelig e ncia ag e nt e . El e nt e ndimi e nt o e n pote nci a, o es e l alma misma, o es / una pa rte del a lma , o es una facultad d e entre
las fuerzas del alma, o ~s algo c u ya esencia es ap t a para abstraer las esencias de todo l o e xistente o l as f o rm as de e sas 'ma
terias, y que tiene ade ma s la capacidad d e hacer q u e todas esas
fo r mas de v e n P. a n p a r a e 11 a u P. a s o]. a o va r i as . / S e t r a t a e n e s te caso de una fo~ma abstr a íd a de (10) l a s ma t e ri as q u e 9 no o b~
tante 9 no se da se pa r ada de sus materi as -- p u es su ser subsiste
en ellas-- sino q ue deviene simplemente un a f o rroa pa ra e sta e s e n
e i a L-i . e . , p ar a e 1 en t en d i n i en to) . P e ro e s t a fo r ma a b s t r a í d a de sus materias y q ue ~evien e una forma pa r a esta esen cia e s l o que
llamamos " inteli g ibl e'', t é r n ino és t e derivad o del n omb r e de la
esencia qu e abstree las fo r ma s de l as cosas de t a l manera q ue
dev e n ga n fo rmas pa ra si ~isrna . (11) / En lo que respec t a a esta
esencia Lentendimi e nt ol s difareos que e s asemeja nt e a un a materia
en la cual se hu b ie sen i mpr i ~ido f o rmas~ Lo ~ ue q u eda rá e jemp l i
ficado claramente si te i r a g in as un a mater i a co r po r a l cualquiera -- la cera, sup o n garraF- - en J. a cu n l s e im p r~~iese un sello que la penetrase por comrleto, de manera que t oda l a cera --ta~
to en su sup e rfici e como e n su espe s o r todo-- queda s e con la imp r e e i on • As í p o d r á c o n e e b i r t u p e n s a l i e n t o e 6 mo e s t a ·e s e n e i a a -5!
quiere las forma s de l e s c osas; p u es dic h ~ e s~ocia será s eme ja~
te a 1 a materia )' es ta r á su j e·t a / a es t a forma ; pero habría que distinguir esta ~a tería de ot ras materi a s co rpór eas por el hecho
de que las materias corporales a rti\ici a les no r ec ib e n formas -
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sino en su superficie ,-p ero n o e n .n r of un d i da d ; mi e ntras que ~n los cuer r os natur a l es oc urr e l o co ntr a r io. De l ~ is mo mo d o en una esenci a de e st e tipo de l q u e v e ni mo s h ab l a n do, l a e s e ncia no se distin g u e d e l a s f o rm a s de l os int e li g ibl e s de ma~e,
ra que tant o p a r a ~ ll a /c omo r c.ra l as fo r mas q u e e n e ll a e stan
se den otras t a nt a s e s e ncias d i s tint as: t cdo l o contrario : e sta
esencia d evi e n e p r op iamen t e l a f o r~8~ y as í como pu ede i map in a~
se uno que la i~ p resión o c o n f i g ur ac i ó n imp ri Mi cla sobr e un p e d~
zo de cer a cúbi co o e sf é ric o p e ne tr a y a tr a vj e s a a l o lar po, a
lo ancho y a lo. a lt o de man e r a t o t a l , de t a l ma n e r a / q u e la , c~
ra deviene l a Hma rc a'· o Hinprc si ó n t:" i stlla", aná l o ~ a m e nt e h a bra
qu e repres e nt a rs e l a adq uisi c ión <le f o r ma s de c o s a s e n e sta e sencia a l a qu e Ari s tót e l e s h a de n o ~in ad o ¡e nt e n d i mi e nt o e n P~
tencia' e n su li b ro Sobr e la Psij é .
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Mientr a s q u e .n o hay e n é l úin pun a d e l as f o r ~ a s de l o s e xi~
tentes, e l e n te n d imi e n to e n si mi s mo es e nt e n dim i e nto e n - p o ten•
.
cí a; pe ro e n c u a nto s e e ncu e ntr a n e n é l f o r ma s de l o e xi s t e nt e
tal como diji mos e n nu es tr o e j e mp l o, e l e nt e n dim i e nto mism o / de
vi e ne e ntendimi e nt o e n act o y· est e y no o tr o es e l s e nti d o d e 'ent e ndimi e nt o e n ac t o '. Cu a n do , pue s , s e adq ui e r e n e n e sta ese~
cía los int e ligi b l es q u e e ll a mism a abs trae de l a s ma t e rias, e~
tonces d evi e n e n int e li g i b l e s e n ac t o los q u e a nt e s de I s e r ab~
traídos d e sus ma t e ri a s r e s pe ctiv a s e r a n int e li g ib le s e n p o t e ncia. Pero , un a v ez ab str a í d o s 9 se h ace n in t e li g ibl e s en a cto Y
se h a cen form as p a r a ~ l e nt e n d i mi e nt o . El e nt e n d i mi e nt o, pues, no devi e n e e nt e ndi mi e nt o e n ac t o s in o d eb i do a l o s int e li g i b les
en acto. P e ro ~ aq u e llo p or l o cu a l l os int e li g ibl e s s o n acto y
aquell o p or lo c u al e l enten d i mi e nt o de vi e n e act u a l, e s uno y
lo mism o . El se nti do d e nu e stro d i sc ur so c u ando de cimos qu e e sta
esenci a es int e li ge nt e e n a ct o, es e l mis wc q u e c u a nd o d ec imos
simpleme nte q u e l o s inte li g i b l es dev i e n e n fo r ma s de t a l manera
que / e 1 en ten d i rn i ·e n t o d e vi e n e e s tas fo r mas mism as .
Así , pues $ qu e l a s e x p r es i o n e s "se r int e li re n te e n a ct oº ,"en
t e ndimi e nt o e n a ct o" e " int e li p. i b le e n ac t o ' ~ ti e n e n u n mis mo y_
únic o senti d o. P ue s lo s int e li g i b l es -- c uando n o e r a n mas q u e in
teli g ibles e n po t e nci a - - ex i s tí an a nt e s de q u e fu ese n int e li ~ i-~
bles e n a ct o como / f o r ma s e n mat e ri a s fu e r a del a l ma ; pe r o, e n
cuan~o d e vi e n en int e li g i b l e s e n ac t o , su se r --e n t a nt o qu e son
in t t=. 1 i p. i b 1 e s e n é~ e t o ·· - n o e s e 1 mi s mo q u e t e n í a n cuan d o e r a n f 0tr
ma s e n mat e ri a s . El s e r a u e t i e n e n e n si n is ~ns o e n l a s mat e riis
no e s e l mism o se r q u e e l que ti e n e n e n t anto q u e s o n int e li g ibles e n act o, p u e s e l s e r q u e ti e n e n e n si raismo s e stá a com p aña
do de t odo l o de más [ que aco mpa ñ a a l o se n sib l e] /, e s de cir; el
lu g ar, el ti em~o, la posic i ó n, la can t i dad la c u a li d ad qu e resul
ta d e lo c o rp 6 r eo, la ac ci 5 n y l a pas i 6 n . ( 1 2) Po r Lo c o ntrarioen cuant o de v iene n int el i g i ble s e n ac t o~ mu c h a s de es t a s cat eg orías l e s so n r e tir ada s y s u se r dev i e n e ot r o [ modo de] s e r . Los
int e li g ible s -- o mu c h os d e e nt r ¿ e l los-- dev i e n e n t a l e s / q u e sus si g nifi cac i o n es ¿ebe n e n te n de rs e <le ma n e r a d i fe r e nt e- - no se
encontrará ah o r~ ab s o lut ame nt e n a da de s u s i g ni f ic ac i ó n [s e nsible}
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"1
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o sea, que harg falta t omar e l t€rmin o f ' lugar f] e n otro sentido
que nos hará adquirir un a i dea distinta o de dif e r e nt e signific~
do.
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Una vez que l o s int elipibles devien e n actuale s , dev ienen se res del univers o, e n .t anto que actual~s, y, e n tan t o qu e inteligibles en ~e t c? se l es debe c0nlar ent Ye las cosas real e s. (13)
Ahora bi e n : es de n at ur al~za de t o dn lo exis t ente ser aprehendido por el entendimiento y de v enir fo r mas para él. Y, pues t o q u e
ello es asÍ 9 / n o hay nada de extraño en que estas cosas sean i~
te!igibl e s al hacerse int ( li ~ ibl es e n acto , ni oue es ta misma e
e 1 e n ten d i mi en to] s e a en t en d i miento en a c t o y q u
s en c i a [ i • e .
al mismo ti empo, en ti e n da. As í, lo que ahora ente n demos no es diferente de l o quP es e l ente n dimiento e n e l acto de e ntend e r.
(14) En efecto, l o oue es entendido en acto l o es po r q u e un inte
li8ible deviene su forma [i.e., forMR rlel en tendi ~íent0] y, co mo esta forma mi~mn _deviene en t endimie11to, / ~ntonces el e ntendí
miento esti en a·cto con r elac i 6n a e sta fo r raa solamente, p u es permanece como 'enten~imiento en rotencia 9 respecto a todo otro
inteliBible que n o hay a adc uiri f.0 to da ví a en acto. Cuand o otro
inteli e ible sea adquirido, ent0nces el entendiMiento deve n d r á 'entendimiento en ac t o ' en cuant o a l p rim e r o y en cuanto al s e - ,
gundo ; y cuando de v e n pa entendim i ento en act o r e specto n todos
los inteli g ibl e s , habiendo p 0 r ello devenido uno de l o s se r es ~
xistentes, / entonces e l al~a misma de vendrá tod os los inteli gi
bles en acto. Pues c u ando haya aprehendid o intel ec tualmente lo
que es el entendimient o en acto, l o q u e conozc~ ya no s e ri n ada
exteri o r a su e s e nci a . Es ev i dente, en efecto, q ue cuando el a l
ma misma tiene la int elección de su p ropia ese ncia /i,e., de su
'entendimient o 7 ) en t a nt o q u e es? ese n c i a es ente ndimiento en acto, ent~nces l o o u e adquiere -- del hecho de que tien e intel e~
cion de su e s e nci a -~ n0 es nada cuyo s e r s~a diferente de s u previo ser puesto q u e es lo mi smo que lo e ntendido ~ n ac to : es
decir , adquiere po r su csenci1 alpo que ya es tá en el e ntendi
miento qu ~ es su esencia. ( 15) / Esta e sen c ia deviene, pues inteligibl e en ac t o para si misma , aho r a ~ien, antes de tener intelección de t odo esto, nt1estra n l~a n o era más q u e int el igible
en potencia [para si misma] ; mie nt ras que , después, es inteligible en acto puesto que es actualm ~ nt e 0 bjeto de intel ecc ión para si misma y q ue su ser, en si~ es a la v e z en t endinien t o e n
acto e inteligible en acto ¡ pe r o, desd¿ luePo, de ot r a manera dÍE~inta a COID0 lo fueron las formas anquir i das intelectua lm e nte la primera ve z. Esas formas pr i neras, en ef~cto, devin i e r on
objetos de inte lecc i ó n po rq ue fueron abstr~Ídas / de s us ma t e -rias cuando no eran mas que i ntelipi~les en potenc i a , y po r e -llo, su s e r es t ata en l~s ma t e ri as~ y cuando poste ri o r me nt e, fue
ron a pr e h e n d i da s p o r e 1 e n t ~ n d i mi en to ~ e 11 ton e es [e o mo y a s e in dicó antes] su s er pasó & ser un modo do exi st enc i a separado de
sus materias , es dec ir , t;fo r mas"ser<=\rarlas ele sus materias y, po r
ello mismo; int e li g i bles en acto.
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, Cuando e 1 en t e n d i mi en t o en a c t o ' e a p t a i n te 1 e·c t .u a 1 me n t e " , e n
tonces los intelipi bles que s o n ?A ra el "formas" / -- e s dec ir ,
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en tanto en cuanto son inteligibles en actr·-- ciev~e~en el tie~ ,
P~ de entendin1iento que antes denominamos 'entendimiento e~ acto
Y es así como pasa a ser 'entendimi.cnto adquirido'. Pero si hay
cosas que ni son formas en ~at e rias no lo han sido janás, enton
ces, cuando s~an objetos de int elcc ci6n devencrán inteli g ibles
tal como eran an~es de aer / ca~tadns intel cc tua ·~mente. El~sen
tido de ' ?aprehende: alpuna cos? int e lectu a lmente' es pues e~te:
el entendimien~o abstrae de las materi as las formas que estan eri ellas de man0ra ta~ que les ria un ser difer~nte al que antes
tenían. Y cuando s e trata de cosas que n o están en materias, el
en.tendimiento 110 tiene n ece sida d a l r una d'~ arstraerlas 5 I sino
qu~ --como las encuenrre ra ~bst r a í ,l as-- l a s aprehende tal como
las encuentra, esto es~ de la misma manera q ue el encuentra s~
propia esencia c uando (. S entendimiento e n acto: a t rav~s de idt~
ligibles que no e stán ya e n s us mat~rias. bsí que el ser [de las
formas in~eligibles] es ahora t Jl como e r a ant~s de que fuesea a
prehendidas por dicho acto de intel ec ción. / Lo , que se debe. s~
ber, por tanto , resp e cto a las f0rmas q u e n o estan e n mat e rias es que , cuando son aprehcndicas por e l e nt ¿ ndimient o , la existe~
cía que tienen e n si e s exactamente l a misna que la que tienen
en la actualidad de l entendimiento. En e fecto ) l o q ue es inteli
gibl~ en act o e~ nosotr os es de la misma natu ~a leza que estas formas que no e stán / en la materia y que nunca l o han estado;
pero d~l mismo mod o que decimos de aqu el l o q ue es int e li ~ ible
en acto que esti en nosotros, de l mism o ntodo deberemos decir que estas formes están en el mundo [i.e. 9 e xisten] º Claro e stá
que estas formas no pu ede n ser aprehendidas perfectamente ?O r el
entendimi e nt o hast a de s pué s .q ue este h a a dq uirido en acto o t~
dos l o s inteliRi b l c ~ o la mayor pa rt e de ellos; es decir, hasta
que haya sido obtenido ~ l 'entendiciento adquirido'. Queda en claro 9 por consiruiente ~ qu e cst~s fo r Thas serin captadas p or el
entendimiento / y q u 2 devendrán de algunz ~a ner a ºformas para el entendi~ien to en ~a n to qae ~s e nten d imi e nto adquirido.
Así que, d e al~u na ma~era, el enten<llmient0 adq uirido sirve
como sujet o
(1 6) para estas formas j y este n is mo entendimiento
ad q uirido sirve$ de a l g G~ modo, com ~ fb rm~ p a r a e l entendimient o en a c t o • P e, r con s i p. u i e n t i; , e J. e n t e i 1in\i e n t o e J.1 a c t o e s c o mo
una materia y lln s uje 4:o para e l . . . nt end · r~ i e'"lto adquirido y es, a su
vez 9 / unn f o r~a para el cntendiriento en ~ ,~ te :ia y este último es semejante
a una materia a partir d ~ l a ct a l l as fc.rnias ce .ienzao a desct5n·j €r basta la +<"'rr.:a corpo ral n:a teria i , y de:: ésta cot:J:i.,~nz.nn a elevarse l,c; sta que, pro~resiva
mente, se vc.n Sf!paraµdo cac~ ~ vez rrás de la ro.a te ría ~ superándose unas a .. otras-:1
(17 )
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..,
Si 9 pues, hay fcr~as que no es:in ~ot t l~ente en nn teria n i /
han estado ja~é s ni Jo cs tatan, se d~ entre e ll as una g radación
de p?rfeccior ami e~to y s eparac i 6n~ ~ues h ~ y en ellas un determi
nado orde n de e xi s t enc ia. Y. si se cr; n s id era . su u1odo de ser e neste niv e l [de existencia] h ay q ue dec ir que las más perf~ctas
toman el papel ce :armas c c rt re:?cion a
las inf e riores [rradual
mente] has ta qu e~ llegamos a las medi;inas q ue so n e·1 entendimiento adquirjdo; y este 'd2 s ce nso' no cese ,' h a sta que llepamos a
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, ,
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la materia de l a ese ncia, de s p u és da l a s f a cultades animales q u e
se encuentran baj o e lla, más abajo a ún ? a l n nat u ra l eza. Y t ~
davía el d e sc e ns o n o t e rmin a sin o e n l as form~s e l e me nt a l es, o
s e a , 1 as f o rmas ex i s t e n c i 4. es mas h aj a s . . ( l 8 ) E 1 s u j e t o ri e es t a s
Últimas e s más r r ose r o q ue t odos l os o tr o s suj e tos : l ~ ma t e ri a
prima. Cu a nd o [t onamos e l cam in o opu e s t o
es t o e s, cua n d o] a~
cendemos ~ de s de l a ma t e ri a / p r i ma n os ir 8mos ac e r can do p. r ad u a l
mente ~ la natur a l eza q u e co n s i s t e e n fo r mn s c orpo r ales s u hs i s -.tentes e n las ma t e ri As híli cas; a p a r tir de é s t a s , n os r ~ reo n ta
remos hast a es t a es e nci a [i. e. ~ e l e n t e n d imiento e n ac t o] , y =
- - aún 111 á s a 1 te , · -· - a l en t e n d i mi e n t o a d q u i r i <l o , y , t o d a v í a 11 e g a
remos así hast a · aq u e l l o cuya n at ur a l e z a e s s e 11ojan t e a l a de -=
los astros en r r or o rcion de a ltur a - -nu e s s e e n cu e n tra p o r e n cima de tod a s la s ma t e ri a s c o r p o r a l es . / Si u n o se rem o n t a a - p a rtir d e ahí , ll efará a l pr i me r o r d e n d e l o s ser e s sera r ados s
e l prim e r o d e l o s cua l e s es de l de 1 ~ i nt e li p e n c i a ape nt e .
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Así que l a int e li p c n c i a ae e n t e ( 1 9) r'e n c i o nada p o r A rist ó t ~
les en el li b r o III de l tr a t ado Sob r e J a Psij é e s una fo r ma s~
parada q u e ni h a estado e n un a ma t e ri a ni lo es ta r á jamás. /
Y como el alm a es e nt e n d imi ent o e n a ct o , t o da su t e n de n c i a [p r o
piaJ es asimil a r se a l e nt e n d i mi e nt o adqu i rid o . La in t e ~i ?e n c i a
a g ente e s la qu e co nvi er t e en e nt e ndi mi en t o e n a ct o l a ese n c i a
que no er a mas q u e e nt e n d i mi e nt o po t e n c i a l y e s t a mb i é n l a q u e
hace qu e l o q u e e r a int e li p i b l e e n po t e n c i a de venga int e li g ibl e
en acto. / Re s pec t o a l e nt e n d i mi e n to en p ot e nc i a y s u r e l ac ión
con la inteli ge n c i a a p e nt e, p u ede u sa r se la c o mp a r ac i 6 n qu e e -xiste e ntr e e l s o l y e l ojo~ pu e s és t e p 0 rm a n e ce ' v is ió n e n po tencia' e n t a nt o e n c ua nt o es t 5 e n t ini eb l a s . L a v i s i ó n , e n e f e c
to, no e s más q u e visión e n p o t en c i a e n ta n t o q u e es t á e n l a o~
curidad. (20) Y osc urid ad signi f i ca ' ilumi nació n e n p o t e nci a o
privación de ilumina c i ó n en act o '; / y e l t ~ r rn i no ilumin a ción
significa 'irr a diaci ó n po r u n obj e t o l uminoso co l ocado de lant e '.
Así p u e s cu a n do la luz vi e n e a l a v i s t a , a t r avé s de l a ir e o
de un med io anál og o , e l a ir e -- co n la l uz q u e e n e l se e ncu e n-tra-- d e viene visi b l e e n ac t 0 9 y l o s co l o r e s d e vi e n e n visi b l es
en acto. r e ro y a h e d ich o qu e l A vi s t a no dev i e n e e n ac t o s o l a mente porqu e s e p r od uz ca en e ll a u n a irr a 0 i a ción e n ac t o , sino
porque cu a n jo s e p r od u ce e n e ll a es t a ir~adiació n se e n c u e ntr a
e n e lla las f o r ma s d e l o s obje t os visi b l e s y as í / de v ien e l a -vista 'vista e n a c to', de manera q u e l a vi s t a se r ep r ese n ta l a s
formas d e los o b j e to s vi s i b l Ls . P e r o , ant e s de q u e es t o oc urr a ,
e s n e c e sario un ra yo d e sol --o d e o tr o or j c t o l um in oso - - c o n e l
qu e se d i al go ilumina do e n a c t o a f in d e q u e l o a u e e r a visi b l e
en potencia d e v e n ~a visi b l e e n a ct o . De mo do q u e el p rin c i p i o -por el cual los vis ib l e s e~ po t e n c i a / dev i enen visi b l es e n a cto ,
e s l a irradiación p r od u c id a e n l a vi sta p o r e l so l
u o tr a fu e ~
te d e luz] . .
•
e
En esta esenci a de n omin a da e nt e n d i ~ i e nt o e r. p o t ~nc i a , cualquier cosa qu e s e r e la c i o n e c on e ll a s e e n co ntr a r á ad quiri d~ de
man~ra análo e a [al e j emp l o a nt er ior) , es d e c i r , como l a irr a di~
.
.
�•
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ción . en acto respecto a la vista. Y esto es lo que la intelige~
cía agente confiere. / Este es pues el principio que hace que lo
que es· inteligible en· poten e ia devenga in teli e i ble. en acto•
.
.Y
,, del mismo modo que es el sol el que hace ~ue el OJO sea vision
en acto y que los visibles en poten c ia sean visibles en acto por
medio de la luz que les confier e~ <lcl mismo ~odo la inteligencia agente hace pasar a acto al entendimiento potencial Y le h~
ce ser / entendimiento actual · por medio de aquello que le tran~
mite. Y así, a esta inteli ge ncia . arent e se debe el que los intelie.ibles en potencia devengan int e lieíhles en acto.
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'
•
La inteligencia apente es, por tanto, <le la misma especie que
.I el entendimiento adquirido. Las fornas <l~ sustancias separadas
que 1~ son superiores se encuentran en ella de manera permanente,
270 sin comienzo ni fin; p ero el ser de estas sustancias en I la i~
teligencia agente se encuentra en un orcen de existencia distin
to al orden en qu e se encontraban en el entendimiento en acto, pues la primera forma que se nos ofrece cuando nos elevamos ha- '
cia lo más perfecto a partir de lo menos ?e rfecto es menos exc~
lente, según se prueba en el Libro de la Demostración, ya que nos elevamos a lo desconocido a rartír de lo más conocido ror ' nosotros. Ahora bien: lo ~ue es en sí un erado de ser mis perfe~
275 to / --esto es, más desconocido en relación con nosotros y nues
tra ignorancia-- es por ello mas grnnd c .
•
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,
Por lo cual es necesario que el orden de los existentes esté
en el entendimient o en acto de cierta manera ? mientras que el o~
den inverso es el que existirá en la intelir e ncia a?ente. · (21)
Y es que lo primero que la intelipencía apente conoce r~specto
de los existentes es lQ que es más perfecto en ellos / y, después
lo menos perfecto , y las formas que están ahor i en las materias
son formas abstractas para la inteligencia agente, no porque e~
tuviesen primero en las mnterías --y p o r ello sean abstraídas-si no porque las f o rmas nunca dejar o n de estar en acto en la in
telígencia agente.
Cuando, por un act~ de intelección~ esto i n telípencía penetra
285 la materia prima y las demás mat e rias / les <~a las formas en acto que ya estaban en ella. Y esto a lo qu e nosotros principal-mente tendemos son dichas formas; lo cual no sería posible sino
debido al ser.... eeneracional de estas r1aterías. Las formas en la
in tel igenc ia a'e en te son i ndi vis í bles. Y no del) e parecernos extra
ño, pues como l a intelífencía apentc es indivisible , sólo están290 en su esencia I .cosas no divisibles y p0r eso <l a a la materia lo
que es similar a ella La la intélifencia] y está en su substancia
aurque la materia reciba la forma divisiblemente. y esto es lo que Aristóteles demuestra en sus libr o s sobre la Psijé y en Meta
física.
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Claro esta> que aqui" surRe el problem~ sipuiente~ ¿sería posible que estas formas se encontraran en no materias si, de hecho
!lepan a estar en materias? O, expresado de o tr o ~odo: / ¿como 1
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puede pasar una de estas formas <le una existencia superior a una
inferior? Porque alguno puede arp.üir entonces q u e no oc urr e así
[como decimosJ 9 sino que --por
el c0 ntrari o --t e ní an un ser má s
perfecto cuando eran materi as . Aho r a bien: si así fuese, de e ll o
se seguiría entonces q ue estas formas n o s e penerarían si n o debí
do a la materia ; y ello es contrario al parec~r de Aris t ó t e l es . O quizá haya alguno qu e arguya que todas estas Ccosas] es tán en
la intelirencia / a~ente en pot e ncia. Pe r o por lo q u e he dich o
se ve que no debe entenderse L-la exp resión] "e n potencia" como
que la inteligencia aeente en potencia t enra q u e r ec ibir esas formas y --alp,o después-- actúe en e llas ~ sino q u e tien e potencia para poner estas formas en las materias. Y es t o es tener potencia: pod e r actuar e n o tr o distinto a si. La intelig e ncia a~e~
te misma es la que pone las formas e n lns materias $ y por e llo
trata de suprimir ;lP.e separaci ones e ntr e el las ap r oximándo las gradualmente h~sta que se adquiera el conocimi en t o [adqui rido].
Y así la sustanci a del a lma humana o el homb r e se ap r ox im a mas a la intelip,enci a agente con aque ll o que lo sustancia.[i.e.,
que le da la forma] y . éste ~s su fin Último y o tr a vica· es decir, que el hombre adqui e r a a l final / alpo po r l o cual se haga
substancia y adquiera su perf ecc ión última, la cual no es otra e o s a que h a e e r en o t r a [a 1 rrt a] o t r a a e e i ó n p o r 1 a q u e é s t a s e s u b s
~ancie. Y esta es la tend e ncia de o tra viaa. Au n q u e su ac ción no
se ejecute en otro e xist ~ nt e fu era de su ese nci a, actuar n o es
otra cosa siempr e que encontrar esenc i as. / Por tanto , su esen
cía Cdel hombrEU , su neto y su ac tuar s o n uno y el mismo [i,e~,
se identificaq7 , y, de este modo, el h ombr e n o necesita p a ra su
existencia la materia corpórea , ni t a~poco n eces itaría su activi
dad de ayuda aleuna de otra fuerza animal qu e posea su cuerpo,
ni tampoco necesit a rá el a lma absolutamente d e instrumento corporal alp,uno. Pues ~ 1 grado miuimo del alma pa ra su existe ncia
necesaria es el de un cu e rp o ma t e ri a l o que e lla / misma sea fo~
ma en un cuerpo. So b re es te g rad o mínimo es tá e l q u e su existe~
cía no necesita un cu~rpo m a t e ri~l , a unque para muchas de sus a e ti vi dad es 1 o e. s e e o mo in s t r t1 me n t o e o r p o r a 1 y s e a y u d a de 1 a
fuerza física [que el cuerpo ti e n ~J~ coMo, ncr ejemplo, e n el caso de la sensación y la im ap in a ción: por ello su ser e n este grado es mas perfecto que en el a nt e rior , sep.Ún la disposición
[ascensión) que ya dijim os.
Que la int e lip,encia arente t enga ser yn se h a mostrado en e l
libro Sobre la Psijé. Parece , pues, q ue la intclipencia age nt e
no actúa siempre , sino que alR un ~ s veces ac tú a y otras n o . De ~
llo se seguirá necesariamente qu~ s e rel aciona diversanente con
~
,
aquello sobre lo ~ue actua
y con aquel 1 o s o b r e 1 o q u e no actua,
por lo cual habría diversns r e lacion es; / pues si n o ex isti e se
siempre ser.ún su última perfección, entonces n o vari ar ía sólo respecto al tipo de relación sino q ue vari a ría ta mb i é n en su ese~
e i a , pues su .ú 1 tima p e r fe e e ion [a c t o] es ta rí a en su sus t 2. n c i a ~
nas veces en potencia, o·tras /en acto. Y en t:s te caso l o que e~
-
\
�-12tuviese__ para ella en potencia sería materia . en acto para ella,
pero ya sd'stuvimos an~es que la inteligencia agente está . separ~
da de toda materia. Y puesto que ello es asi : _entonces siempre
está en su perfección última. _
~
Sin embargo, es cierto que la inteligencia agente cambia ~elacionalme•te / y, no obstante e llo, no existe imperf ec ción alguna ~n su esencia, sino que lo imperfecto le ocurre accidenta!
mente, porque no siempre encuentra dónde actuar. Tales, por eje~
plo, los casos en que no encuentra p reparados ni a la materia ni
al sujeto sobre los· que actuara , e cuando se da also externo que
se lo impida e por una y otra razón simultáneamente y de ahí que
la inteligencia agente no pueda c&nifie.stamente
ser I
suficiente
par~ set considerada . el primer principie d e t o do lo existente,
ya que --según h~mos indic~do-- necesita que se le dé una materia apta sqbr~ la cu~l ac tuar y. qu~ se eliminen los impedimeDtos.
Por tanto, su esencie no es suficiente c omo para dar la perfección propia a todas las cosas. De modo que alp.o falta en su sustancia para dar ~ la multitud / de los existentes todas l a s perfecciones que és:o~ necesitan. Porque, aquello cuya esenci• es
deficiente, tiene que admi~ir en si la existencia qe otro princi
pío; esto es, no es algo cuyo ser por si mismo s e a autodado, sino
que está dado por o tr9. (22) De l o cual se sigue necesariamente
que d~be existir otra causa q ue coadyuve d~ndole una materir sobre la que pueda actuar.
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Es obvi o9 adem¡s , que los sujetos sobre los que actúa l~ in~~
ligencia agente o son cuerpos o son facultades corporales · engendrables y corruptibles. Y ya se ha demostrado en el Sobre la Ge~eración yla corrupción
que las causas que son partes de los -cuerpos celestes son también primeros principios que actúan sobre
estos cuerpos [i.e. , los engendrables y corruptibles]. ,\ sí que estas mismas causas dan a la inteli ee ncia agente las materias /
Y los sujetos sobre los que deba actuar. roes todo cuerpo celes
te se mueve por un motor inc o rpór eo y que --a ¿emas -- no está en
cuerpo alguno ; ~ste mo tor es la causa de la existencia del cuerpo celeste y de lo que hac e del cuerpo celeste una sustancia [i.e.
el cuerpo Y el alma de la esfera], y cuyo orden en la serie de~
los seres correspond e al orden de los cuerpos. El motor más perfecto entre los cuerpos es el más perfecto entre los motores; y
el mis~perfecto / en el orden de l a existencia es el primer cielo, asi que el mo t o r del primer cielo es el nás perfecto entre
los motores .
Pero el m~t?r ~e primer cielo es a la vez principio del ser
de dos cos~s distint~s : una, de lo que hace del primer cielo una sustancia, es decir y sustancia de un cuerpo celeste, otra, motor.de la e~fera I d~ las estrellas fijas. Esto último es una
ese~cia que ni es corporea ni está en un cuerpo. Por ello no es
pos i b 1 e que e 1 mo t o r 1 e dé e 1 s e r a un 0 y a 0 t r 0 de 1 mi sm 0 m.o do
--esto ~s~ que~haga de uno _una esencia incorpórea y del otro una
sustancia corporea (23) , sino que los d~ de acuerdo a dos natura
le~as, una d e ~as cuales ~s mas perfecta q ue la otra porque ella
da lo que es mad perfecto / --lo que no es cuerpo-- y esta natu-
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�·- 1
J-
raleza es más perfecta q ue aquella por la que da l o q u e e s
.poreo.
380
cor-
Por consiguiente la esencia [del mo tor del primer cielo) es
una sustancia de dos naturalez a s ) una y o tr a de lns c u a l es componen su ser. De donde s e sipue que su ser ti e n e co mi e nz o ; p o ~
que [las natur a lezas] en q ue
se divid e 9 son l as causas d e que
sea sustancia. De modo q ue / n o puede se r es t e motor d el prim e r
cielo el principio d e todo lo ex is tente~ sino q ue todavía tiene
mismo otro principio n e ces a ri~m c nt ee y este .otr o p rin cipio
es aún más perfecto que el del p rim e r cielo. Ahora bien: como el motor del primer cielo no e stá en una materia nec e sariamente
debe ser una sustancia. Y 9 ro~ ello, esta int el ip e nci a conoce su propia esencia / y la ese nci a d e aquella ~rue e s el principio
de su ser.
el
385
•
390
395
400
Así pues quéda de manifi esto que aquello ror lo q ue co noce el
principio de su ser [la intelipencia del motorJ, es mas perfecto
que lo que sea su Ll ºe ., de la int e lipencia cel motor? naturale
za; y aquello por l o q u e
con oce su propia ese n c ia e s menos perfecto. No·es necesari o~ po r tanto, d ividir su ese ncia en más q u e
estas dos naturalezas . Per o e l principi o / q ue d a la sustanciación al motor del p rim e r cielo es el Princi p io Necesarísimo pa ra todo y nada puede h a ber mas perfecto que Ello¡ siendo un Pri~
cipio que ya no n ecesita de otro. Es , en si mismo, el ~ rin c ipio
de todos los principios y e l Principio de todo lo existenteº Es 9
en suma, la Intelip enc i a d e la ~ ue es crib e Aristót e l e s en su libro de la Metafísica º Cad a uno de l o s p rin cip ios es también int~
ligencia ; / pero e l últim o q u e hem os in d i cado aq uí es l a Inteligencia Primera y lo Primero · lo Primer o Ve rd a dero y lo Uno P rim~
ro, mientras que los demás /~rinci p i o s] n o ser í a n inteligencias
si no fuese por Ello, de acue rd o al orden~ Clar o es tá que considerar ahora algo m~s que l o dicho a nteri o rm e nt e s e ría excedernos
de nuestra intención en esta exposición .
Finaliza aquí el ': Sobre e l
Al-Farabt.
-
e nt endimiento y l o inteligibl e" de
•
I
•
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NOT t~s.
l.
Mutakallimies
( o '· mut a k a llimun 1 ' ) . - El t ex t o l otino
cablo "locutor E:. s" ; e l n omb r e q ue
l os medievales crist i
cidente daban a los " di a l éct ic os" d e l Ka lam o rtod o x o , l
k a 11 i mu n " o '' cu 1 t o r e s d e 1 a p a 1 a b r a ' . - \7 é a s e 1 a di s c ·1.1 s i
te punto en nuestro ;'-Fil osofía d 2 l Islem ' 1 º
usa e l vo
anos d e oc
os ''m ut a on d e es -
El libr o se titul ~ en la versión latina •·oe Intellectu e t Intellecto' tal com o d ec imos en la introdu cc ión. Int clle ctu s cum-ple, por }n eeneral l en el latín medieval l a po lifunci o n a lid a d del "Nus 11 er±ego más tod as l as co nn otaciones que las distintas
escuelas de fil o s ofía le había n ido at r ibuvendo, Se ha so lid o traducir al españoi con "entendimiento'º o po r 'intelecto" n o rm a..!.
mente ; pero aquí e l uso ind iscriminado d e uno u o tr o t é rmin o ere~
ría ciertos problemas de interpretación. En la tradición filosó fica de lengu a española '·entendimiento'· ha sido utiliz ado, po r lo común, pa ra desipnar algo as í como conocimien t o discursivo · ;
mientras que int e l ec t o' l o ha sido pa ra r eferirse al tipo d e con.2.
cimiento 'íntuitiv o . Hemos traducido e l títul o, sin erba r go, C.2_
mo "Sobre e 1 en te n di mi e n to y 1 o in te 1iP.ib1 e 0 ? o r q<U e e 1 " .•• º d e
intellectoi' se r e fi ere ,q nlo entendido ", 11 10 in t e li g i b l e ''; e s l o
que , por otr a pa r te~ han h ec h o Gilso n y ~~ssipnon al mencionar
en francés el tr a t odo. La v e rd ad es que el proceso que es tudi a en su trat a do 11 - Farah i n os pe r ~i t e us a r en nuestra tr aducció n
también la p a l ab r a ,.in tel ecc i ón" varias v eces: en su más amp li o
sentid o, este vocahl~ cubr e c u aln ui c r nc tivi dad intelectiva apli
cable a seres human os e incluso (coM o q uier e a l-F arab i) a se r es superiores int e lÍ P.tntcs. El tralado no<lrí~ titularse e n espa ñol
por tanto, "So b re la inte Jección" simplerr1¿ ntc.
-
2 • . i.
1
e., los Segundos Ana lí t ices
9
II,
3.
i.e., la Etic a Nic ., VI, 5 y 16.
4.
III, 5.
5. XI,
6.
15.
7 a 9.
Hasta
a{u{ al-Farabi ha habl ado de las :=!cepcione s " vul ga res"
o "comunes de la palabra, ~ n árabe, La nrimera rtcepc ión com ún s~
ñ a 1 a a 1 q u e s a b e 'd i s c e r n i r · e o mo p o s e e do r d e " e n t e n d i mi e n t o " ;
el autor añade ciertas aclaraciones sobre l o q u el al pa r ece r, s~
rían atribucion es es~ec íficas del l enruaje en su ti emp o. Una de
e 11 as sería 1 a e o n fusión o sin or1 i mi a existe nt e en tr e "in te 1 i ge n
te" o "entendido" (más cercana a nu es tra l e n ~ ua) con 'pru:lentc"
�•
-16-
que, en Aristótelcs 9 no si p. nific a lo nismo, rues el ~rudente aristotélico actúa con capacida d ~ora l t a~bié n y, po r ello, se
aproximaría trés al ¡;v irtuoso' · del Estafirita. Respecto al uso de la palabra q ue hacen l o s mutakallimies~ál-Farabi indica con
su elucicación que l os dialécticos del · K~lam ent ienden por ello
un "consenso•= e 1:c0 nv enc ión'i común de j ui c io s, fundamento de t.2_
da actividad ético-lógica. De ahí q ue más tarde (lins. 75-80) se oponp.:a fir meme nt e. a esa unificación qu e los mu takallimies
pretenden ~ nuestro autor insist e en q u e ese sentido qu e postulan
los dialécticos del Kalam n o es el sentido lógicc auténtico que
Aristóteles da a l e. pal~bra "entendiniento'' .
,
Hecha esta d iscriMin ac ión , al-Faraci co mienz a a explicitar 1 as a ce p c iones t é c ni c .n s de ,. ente n din i en to " , s e r ú n Ar is t ó te 1 es •
La ncep ción lopica (lins. 39 -47) que es la que aho r a emp rende,
es la de "cert~za" acerca de proposiciones universales verdaderas ; es decir, un tipo de conocimiento no disc ursiv o que representa para al-Fa rabi (com o lo ha~í a s o stenido anteriormente alKindi) los p rim e ros principios ló p. i cos, ap t o s , n ece sarios y suficientes para t oda investi pac i6n $ demostrac ión deductiva y sim
ple conduct a human a.
Las otras ace~ciones en el tr a t ado serán la "mor2l" (lins.
48-80), la ps ico-· enoseolópica (ent~ en notenc i R 9 en ac to y ad-quirido ; lins. 81 -232) y la metafísica (lntelipencia Agente; -líns. 234-400)
'
7.
Este es el sentido mor a l técnico , de 17 e ntendimi c nt o 11 • Se trata aquÍs como se ve > d e un conocimiento obtenido po r acum ulación
de experiencias. Sería
una capacidad para deducir juicios de va
lor (morales) ace rc a de nu estra p r oria conduct a o actividad en
!ación con el mundo y l os demás ,, es un tipo de "en t end imientoti ~
se q uibl e, en princip~o~ a t o <lcs los seres humanos.
re
8.
La idea es q ue si un h omb r e se dedica e xclusivamente a un ug!
nero º de objetos de conocimiento , t end r ~ un e nt e ndimiento moral
de este tipo acumulado con los a ños y l a e xr e riencia conseguida
en ellos. De ah í q u e e l "exper t o 11 o ··r>erito• tenP-a muy desarro-llado este e nt endimien t o en nsu" líne a ..
9.
He aquí la F ru eba p ráctic 1 de gue el s e ntid o dado po r los mutakallimi es a "entendimiento" es inc o rr ec t o. (Cf r . nota 6 ante-rior)
10.
Explic~ción de la fu~c~ ó ~ del ent end i mi en to e n tanto que está
en potencia. De las definiciones pos ibles ("o es el alma misman.
etc.) al-rarabl: op ta por l a último : ,.alpo cuya e.se nci a es apta para abstraer las esencias de todo lo existente." . .''' ) El mismo es
también una forma a~st r ac t a, sepnr~<l a y separable de toda materia
cu y a a c t i vi da d e s a b s t r a E. r 1 as f o r mas q ti e h a 11 d e " s e r v i r 1 e 11 d e '' f ormas ' a ,,,.1
e
pues t o q u e --en cuant o en rote nci a-- es como "mate
ria" pa r él dichas formas o e::sencias abstraídas.
I
•
•
�-17...
•
11. Los
inteligibles son las formas a~stra1d as, a}t~s para se r en
tendidas por el entendimiento en ootencia º La s ejempJ i r icaci o n es
de la cera y el del l o o marca qu e &iguen so1: :1a uTJ. 2s ter co tipo
tradicional utiliz &do para e xpli car de alpGn modo la fusi6 n de l
entendimi e nt o en potencia con l a forma qu~ atstrae y ~~6sta c o n e1 • P o r es o p u e de d e c i r s e
( d e b e_ d e e i r s e ;, s e g -~ "1 q 1- Fa r ab 12_
q u e " e 1 e n t e 11 d 1 mi en t o d e "i e n e e s t a & f o r m;1 s mi s mas 1 ( 1 i ns . í 2 5 1 2 6) a b s traí das 9 ue v j_en e ' in te 1i p>ih1 en e .i mis 1ú o .
I
a~on1pcficdas de l as ielacio
y sujetas a ellos: p e r o en c1~a tLo "j_11 te ligibles,.
ns e 11 a i:. f i1 · ; i -;- t e 1 i g i
.L es ) ·.2 8 v J. <.! l te n fo t mas i n.m a t e
d o s n u d a. s c1 e t <) i:1 a n fl t: e r. i. 'L l :i rl ;i <' ,
12. Mientras son formas materi2les
nes categoriales
( i . e • , en e u a n t o
r i a1es ac! ua12 s ,
13.
e s ~~n
e
1
i.e., son tan ";-ealic1 a des' ' ?.."Ajstentes co!llo l&s cosas f ísica m en te p e r c e p t i b 1 e s ' ; e s L o e s , e. x i s t e n t. -.~ s • S j _ 1 i e n no s o n e x i s t e n
tes concret oe o sensible~ente c aptable9 9 Jce jnte!ig i b Je @ son " r e a 1 i d ad e s " a 1 el e v e i1 i r a c l u a 1 Jn e n t e :. u. t 2 ·L i g i u l e s º A q 1..1 í , d e s d e 1 u~ g o 1 ha y un
es bo z o de p o s i c:... n "re ;-1 l .l.:- ta' ~ ~ latón i C-=1 pe 1 i gr os a .
Al F&r&bi parece suavizarlo a r e n pl6n se8uirio ~ ~ a,do 3e5a l a que
entender y ser ente n d j . mi e nt o e 1 \ a e t o es 1 o m_i .~ rr 'J ~ r P s r ~ c e o a 1 as
f o r mas in t a 1 i R i b 1 e s e n a c t o ; p e ro e s t o d a v ~ a
u f; ,. en p o t e n c i a '
r e s p e c t o a 1 a s f o r ro a s no c a p t a d e s o a b a t r a~, d n ~ a,; n . }.. o h a y c o.!!.
tradic c ion en ello. Es ta fórmuln (ser e r1. po ccncj A J:-Gy~"ec L.o c.. a l
go y ser en acto respect o a o tr o) es aristo~~~ic~
o
14 •
En t en d • en p o t e n c i a y e n t en d . e n a c t o n o ~ L'> 11 e' e s ' e o s as · o do s
en t i da d e s · d i s t i i.1 t as , s in o un mi s m o s ~ r c e P. d o s f _· n c i o rt e s . Cu a n do no h a y e n e l en t e P. d i mi e n t o e s t as f o !' rn a s s P f; ~ ;.1 t en d i r1& i en t o e n
potencia ; cuando estg actua1;_za<l o por ellas , dev i e n e esa~ f ormas
mismas y es en t e nrlimi enlo e n a ct o o actua~ . D~vienc :.2 rtPnd i mi e n
to en a c to '' p o r 1 o s in t e 1 i p i b 1 e s e n a e t e ; p e r o ' é' q · 1 e .L r o 1; o r ] o
e u a 1 e 1 ~ n t en d i mi en t e de'' i e n e e 11 a c t o ) ;1 (.1 u 0 1 1 o ! · o 1· 1 e» e \t a 1 ~- o s
in t e 1 i ~ i b 1 e s d e v i e n en e J.1 a e t o s es un o ). 1 o ro 1 B n1 " Jt De a 11 í 1 as e x
plicaciones sinónimas que de al-Jfr~bi y yue 1 u rt e ri or~~:1te se harían típicas en lE fil o sofí a escol~ ~~ icL mecieval:
~er int c l i
r e n t e e n a c t e ~ e n t e> n d i.. 1n i c.-· n t o e rl a c. t o 1' , ' 1 n ;_: ~ : i F. i l e e 11 :i c t o '' son formulas idért¡caa.
1
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15.
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•
.., 'I-ª f 1 -rn=, b ""-~ ya t e neP ropi~m
e nt e,
cuan d o ocur r e 1 o q u e s e ~~
mo s 1 o q u e <l e ! lo mi n ri ' ' en t e .1 d i mi t. n t l) ~ <l a t. ; i · :i e (• '' º l? ~ r. o h a d e ha c e r s e un a d i s t i 11 e i ó n · 1 s f o r 1r a s 1 ,1 J r r ;: ::. d é'1 s ~J ~ r ~ l e l! t e ti ¿ i n1::. e n t o e n
potencia est5n dednudas ae t o~a materinli 120 ; pe ::u el e nl e n di mi e~
to adquiriclo
oh tl ene f o r .nn s ndir e ct c:tmc11::e 11 ; es de cir, ceo ta en
su acto de in te 1 e cei611 f o i n1 as q E r1 '1 n e a es ..; 11 '-7 ~ r. -:t:." 0 r ni ~e to r a n en
ma t e r i as s en s i b 1 e s ( ¡; • e . ~ e e Ll e <> p t \) ' , y A. él b .'3 t 1- a c t G t ) • . . .. ' - s t e e as o ,
e 1 ° s e r : ; d e e s t c. s [o :: ll' as s i e mp :L e a~' s t .e a~. e RE \ \ e ]. 1 e ~ b. · , ' '.ti r tu d '
etc.) no cambia 9 ~ orno ocur1]a co n las fo rmas •· nhs t r.R Íd a s de lo s e ns i b 1 e '' • P o ¡:- e 1 1 o , e 2. e o no c i n1 i (~ n t o e¡ u e s ~ 0 b t i e r.. e p o i · e 1 e n t e~
di mi en t o ad ·1 u ir i <lo es más ,1 .l. le c t a y pe T f Le t .J .. Si se observa b i e n
se ver¡ q u e la c xplicari l n P lfa:abiqna (lins. 20U y ss .) sefiala
q u e ~ G ta s f o rr11 a s '' in ma t e r i a í e s ' 2 x ; 2 t e rl r E:\ a 1 me 11 t e en 8 ! mu ndo "".'I .....
A
º
'l
,
�-18(de nuevo su platonismo) y que sólo se captan cuando se tiene
ya entendimiento ' .'adq uirido ''·, o sea, cuando se ti· enen "todos los inteligibl e s'.
•
16.
i.e., como de "materia" para los
inteli p it-les en acto o e.!!_
tendimiento en acto. El entendimiento adqu irido es sujeto (=sus
tancia, esencia, materia) para esas formas inmateriales Y es, al
mismo tiempo, forma para el entendimiento en acto (puesto que tiene en si todas las formas inteli pibles, el entendimiento
en,
.
a c ·to " en ten di en d o " ah o r a o ': c o no c e " r a c i o na 1 me n te s i e mP re • L a intelección adquirida es la tercera y última función de la misma realidad (entendimiento) ; no es,~otra' e ntidad distinta a -las dos funciones anteri o res (ent. e n acto y en po tencia) sino
una tercera función del "entcndimientott.
17.
Los "g rados de perfección y de separación' de los seres, sepún al-Faraci obedecen a un orden de ex i ste n c i a q ue va desde el .
Ser Perfectísimo = Ser Unico (Principio de los Principios) hasta la materia prima (ser imperf ecto~ pero ~e rf ec tible al deve-nir "forma abstracta o intelipi ble';; y ser no-sellarado, pero s~
parable por el proceso intelectiv o rlel entend imiento). Sin entrar en detalles en este momento (el punto l o discutimos en "Fi
losofía del Islam , II, c º 7) la jerarquía es la sieuiente : ~Ser
Perfectísimo = Se r Unico;Lintelipencia Ap.ente Primera (ser perfecto ; separado),)Ps ijé-m o tor de la esfera (id.) 9 1Inteligencias
Agentes 2 ,3 . • º (id .)~Ps ijái 2,3 ... (id.) ;c. Entend. adquirido, en
acto, en potencia (seres perfecti bles ; seres separables) ;1 facul
tades animales, naturalezas (formas), 1 forflas elemen tales (i.e.
de los elementos materiales) y ~ materia prima (seres imperfectos
seres no-separados).
El texto señala que "se separan cada vez mas de la materia"
refieríendose a la "elevación" (o p.r ad o de separación) que es
inverso al de perfección señalad o más ar ri ba . .Así "superando"
a la materia prima están las f ormas eleMental c s ; superándo a és
tas, las natural ezas, e tc. hast a ll ega r al Se r Unic oº
18.
Las formas materiales a que hemos hecho referencia en la nota anterior. El "sujeto" de é st as es aún m~s bajo: la materia
•
prima.
Las atribuciones de la Inteli pe n c ia Ap ent e q ue señala a l-Fa
rab1 son claras : a ella se debe --dir á en linso 237 y ss.-- ~
que e 1 ente n di~ i en t o en p o ten c i a de ven p a ente n di mie nto en a c to "
,· " y es t am.ien
b.
1_o_ q u e h ace -Q~c 1 : que era int eli~ible en p o tencia
devenpa inteli rible en acto . Sin la Inteli pe ncia Age nte sería
imposible el proceso de intelecci ón en l o s seres, con la exce~
ción del Ser Unico.
19.
1
,
20.
La ejemplificación se utiliz a para el uci da r las atribucio-nes señadas. (Cfr. not a 19)
21.
Entre la intel~ccion de la Inteli ge ncia Apen t e y la del ser
humano, p.e., es inversa ; puede sepuirse el orden de los g rados
�-19-
expresados en nota 17 .
'
22.
i.e. , no puede s e r e l Prime r P r incipio, si se reconoce (o au
toconoce) como ~causado'.
23.
La sust ancia corpórea (= sustancia de l a esfe ra) y la esencia incorpór ea (=el motor de l a esfera de las estre llas fijas
o ~primera esfera') son e fect os de la misma ca us a: la Intelipe~
cia Ar,e nt e, por t a nto ésta ti e n e 2 na t uralezas y no puede se r
el Principio d e l o s Principios o lo Uno prirnero 9 sino efec to ú
nic o de Este.
24.
Ta nt o e l final como la priflera lín ea con q u e comienza el tra
tado ( .:D ixfJt Alfarabius . .. ") indican, como s e podrá aprec.iar,
la natural e za del mismo: es una 'copia, tra ducida al latín.
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1
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ALBERTO DE BOLLSTADT
Alberto de Eollst§dt ( Al be rt o ~aR n o, 1 206- 1 298) os t e nt a tres títulos principale s en l o histori a d e l a f il o s ofí a me dieval.
El primero, consiste e n h nbc r de Ji neado l a Escolásti ca d ef initivamente sobre la bas e d e l a fil o s of í a a ri s tot é li ca ~ el s ep und o, e n present~r un incr e íble compe ndi o d e c o n o ci mi e nt os e ncicl opé d i
c o s en sus escritos q ue , sin dud a 9 no ha n si d o i pua l a d os p o r
otro escritor me di e val ; e l t e rc e r o -y n o de me n o r i mpo rt a nci a,
históricament e - e n hab e r s id o el waes tr o : i ~p ul so r y defe ns o r d e
Tomas de Aquino.
El P u esto q~e o cu pa ~ [ be rt o Mupno e n l a f il o s o
fía medieval es , p~~ s) d e cie rt o r e li e v e .
-=
P e ro ? aun ~ uu d eba~os r e c o n oce r le ese impo rt a n c i a como ini
ciador, so b r e t o do , d e l a l ín ea a rist o t él i co - c ri s ti a n a y co mo n~
xo definitivo e ntre l a fil o s o fí a g r icpa y l a t ~0lop í a cristi a n a,
los escritos d e l d om inic o a l emá n apa r en tan b rind a r no s bas t a nt e mas de lo qu e a po rt a n, d e h ec h o . F ar r a poso, ins er ur o e n su t e r mi
nolo g ía -d e esta b l ece rl a f in a l re nt e se e n ca r pa rí a s u dis c í p ul o
Aquin o Alb e rt o Ha p n o es, además, n o t eble po r s u s di r r cs i o n e s y
as ombra al l e ctor mode rn o oo
r e l fluctuan t e natiz q u e r. u e str a n •
sus obras, s ep ún e l aut o r que s i ~ n o comente&
Ari s t o t é li co po r
principios , r e sult a c uri oso coop r ora r s s in ¿mba r po, cómo d e vi e n e
admirador d e Plat ó n c ua nd o se de j a r ui a r po r és t e o h as t a q u é
punto se sient e c o nsu bs t a n ciado con Av i ce n a o Ma i nó ni des c uand o
Una
s e trata d e ' autorizar ' co n e ll os sus c x p c sicio n cs p r op i a s.
sola lín e a co ns e cu e nt coe nt e ma nt enida s e l e e nc o ntr a r á e n e st e sentido : la t e n az op osici ó n o Av e rr oe s.
Junto a e st e cúwul o d e d cb ili d~des d oc tri na l ~ s e x p lic ab le s
en un 'inici a dor' , la cop i o s a ob r a d e n l l' e rt o r eú n e o tr a s virtud e s h is t ó ri ca s q u e~ c o nvi e n e co n o c e r .
En tr e e 1 1 as , s u en tus i a s mo
efectiv o ha c i a l as c i e nci as n1 tur alcs, obse r vació n y ,, xpe ri ~e nt~
ción, v e rdad e ra p r oe z a d oc trin a l pa r a el med i o uni ve r s it a ri o e n
q ue se moví a .
Pr omo t o r d e es t e esp íritu c i ent í f i co de sd e e l c a~
po de go b i e rn o e n qu e l e · c o l o có l a o rd e n r e li ? i OS'1 a q u e pe rt e n~
cía ~ Alberto une a e st oJ e l l oab l e int e nt o por di v ul pa r e l 's a -b c r filosófi c o ' y e l 's a b e r f ísic o- natural' a un nive l a s eq uibl e
a o tros círcul o s qu e n o fu e ran l o s es trict a~e nt e univ e rsitari o s
de su ti em po.
Y - e n otr o p l a n o t aob i é n v a l e l a pe na se ñalar
su contínu o 9 honest o li t iFi o co n _ l a l ~ n s u a l a tin a p~ r a da r al oyente (sus o b ras re p roduc e n º l e cci o n e s púrl i casH, n o l o o lvid e mos) una exposición que Alb e rt o p r e s e nt a si en pr e a tr avé s d e l o
que quiere ser un estil o 'clásico' en sus pe rí o d os y sa lpic a d o
de 'el e gantes' partícul ~ s c quilibradoras 9 ac u ñ adas p ara a t e~ pe-
rar la monotonía del tema.
�-22,
El Tratado que presentamos corresponde al libro VI de la
Metafísica.
Se trata~ en realidad, de una P losa casi literal a
la obra de Aristóteles (102Sb3 - 1026a32).
Por eso, aunque su originalidad sea prácticamente nula, el Tratado eler-ido tiene la
ventaja de oostrarnos los arpu~entos de la filosofía primera co•
mo ciencia divina que Alberto Mapno recla~aba en su tieopo para
la metafísica cristianizada.
El Instituto Alberto Mapno de Colonia, bajo la dirección
de Bernhard Geyer , ha enprendido desde 1951 la tarea de publicar
una cuidada edición crítica de l as obras conpletas de Alberto: obras que se encontraban diseminadas en diversas ediciones y códices manuscritos prácticaMente inasequibl e s. (+) Hasta la fecha,
disponemos de 10 tomos de esta e dición, de l a que hemos ton ado el texto para nuestra presente traducción (++).
(+)
Sanc.t¡ Voc.toJt¡h Ec.c.leh¡a e. ALBERT1 MAGNI oJtd¡nih pJtae.dic.atoJturn OPERA OMNIA ad n¡de.m c.od¡c.um manu~c.JtiptoJtum e.de.nda,
appaJtatu c.Jt¡t¡c.o notih pJtol e.gome n¡h indic.ibu~ inhtJtuenda,
c.uJtavit inhtitutum AlbeJtt¡ Magni Colon¡en.6e., Be.1tnha.1tdo Ge.
yeJt pJtae.hide. .- MonahteJtium We.h~6aloJtum in a e dibu~ Ahc.he.n~
do.1tnn·-
- Public.adoh hahta
1.1951 : Tomuh
2. 195 2: T omuh
3. 7 9 5 5: Tomu.6
4.1958: Tomu.6
5.1960: Tomuh
6 • 1 9 6 4 : To mu~
el momento:
XXV1I1, "Ve. Bono'·
X1X, "S up e.Jt 1ha¡am
X1 I, "Ve. natuJta e.t oJtigine. an¡mae., e.te. "
XXVI, 'Ve. Sac.Jtame.n.tih e.tal.''
XV I ( PaJt.6 1) ,.t~e.taphyhic.a" (l ibJti 1-V)
XV I ( PaJt.6 11 ) , : ~J e. ta p h yh i e a ,. (l i bJti
11
ll1-X111)
7.7968: Tomuh XIV, Patth I f Fahc.. 1 , ''Supe.Jt Ethic.a"
8.1968 : Tomuh VII (Pall.h 1, uve. Ani•na''
9.7977: Tomuh V (Pall..6 1), "Ve Coe.lo"
10.1972 : Tomu.6 XXXVII, PaM 1 9 "Supe.Jt Vion.yllium .•• 11
(++)
L¡be.Jt Se.xtu.6 Pll.imae Philo.6ophia e ! Ve ac.c.ide.nte.; Tttac.tatu.6
P/lÁ.muh: de. Inqui~¡tion e. pJtopll.ia Pll.imae Ph¡tohoph¡ae e.t de.
modo di66in¡t¡oni.6, qua utituñ.- Mctaphyhic.a t. XVI 1
301-306.
,
,
- Loh númeJtoh a ta ¡zqu¡e.Jtda de c-0ta tttaduec.ión ¡ndic.an
6ol¡o, e. alumna y l ln ea de. di e.ha e. dic.i6n c.olon¡e.n.6e.
,
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OBJETO f'ROl'IO DE tSTA CI ENCIA
/30la/ Aclar.ados ya l os p re anbulos d e este tip o de conocí- miento
(1)
inv es t ipa r emos aho r a ordenadamente el ser y las
partes del ser .
Co~o la p ri~ e ra división del se r es en subs
tancia y accid en te, y e l a ccident ~ se demuestra con propie-~
dad solo a p 8 rtir de la s utstancia, y e que s abemo s que única
mente el accidente puede t e n er
'una d e finición distinta a ~
lA demostraci0n 1 , conviene es tudi2r E1 accidente en pri~er lup,ar; la su h stanci~ se ccnocerá pos t erlorme nt e de o tr o modo.
En este saber se investi ga r á n l o s principios y l as causas de
los seres.
Y i para Jecirlo con exactitLd 9 se tratará de los
seres compuestos de principios substanciales.
Aho r a bie n : estos s e r es dep endEn, Ln c u a nt o a su ex i s t encia , de los p ri~
cipios y las causa3 por los cuales ex i s t en; en consecuencia,
todo ser .
--en c uan to tal-se conoce a partir de los prin
cipios y las causas.
Hemos empleado ya con frecu e n cia
(2)
la distinción
entre principios y causas.
ror t ~ntcJ l o q u e aqu í deberemos
investigar --los principios y 12s ca us as d e los seres e n cuanto seres-- se pruel,a ~nduc ti vamen t e
( 3)
po r lo q u e s~
cede e n las cien c ] ~ s parliculares º En ~cdicina prev e ntiva y
en medicina ter ap~u ti ca
(~) no se puede conocer. nada a menos
que se investi;.uen l os principios y lPs causas de la salud y
la conv~lescenri ~.
~o ~ismo )Cu rr e con las ciencias matemáticas dond •! tan 1~ i én encf"l11 tr awos princi¡. íos y cf! usas y elemen
tos, a través de los cuales se ll ü ~a al conoc imi e nto de los
objetos ~ estudiar.
/30lb/ De esta nnnera, toda ciencia e special (5), bas a da en
ot ras
- - e s t 0 e s , q u e:: f 0 ~-ri a p a r t e d e o t r a e i e n e i a d eme s t r a t l
va-trat e tot aJ o un~v~rsDlmcnte d0 los principios y cau-sas que estudin.
Pe r o 11 dif c rL~cia estr i ba e n lo~ siguiente : que é: l g un as e í e. n c i as tratan d f> c a usas y p r irte i pi os más concretos y propios~ ~ie~tras qu e otras tratac de causas y principios mas simples y más universAles.
Así, po r ejemplos
1 a mú s ~- ca t:i e o c t t p a d e lo más e o n c re to ., p r o p i o y de terminad o ,
mientras que 12 aritm ét ica se ocupa de la más simple y uní-versal; la pers~ectiva es tudia lo más co ncr e to , y la r-eome-tría lo más simple.
Todas estas cienci~s s e llaman, desde luego, ciencias Earticul 2 res porque tratan d e alr una parte del ser, de alpuna na rtc determinada ; e sto es, de un pénero
del ser ; y lo estud1an limitada y precisamente, investigando
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tan sólo lo qu e . pertenece a ese pénero en cuanto tal·
:ero
no investi~an acerca del ser simplenente , ni en cuanto 7ste
es 'ser'; al ser en · cuant q es ser simple~ente no lo definen.
Más aún: si ocasionalmente emplean la definición de substancia en cuanto sucstancia, la ref~eren siemp re, sin embargo,
a un género d ~te rmin a do del ser.
Así pues~ aunque usen el co~cepto de substancia , estas ciencias particulares no estudian la substancia en cuanto tal.
De ahí que
--si no poseen el conocimiento que ofrece la filosofía primera-ni saben verdaderament e lo .que sa1'en, ni demuestran verdaderamente lo que demuestran.
/302a/
Por consi ~ uiGnte) las ciencias pa~ticulares conocen
una determinación parcial del ser.
Varias ciencias particulares estudian abiertamente el ser sensible o sensibilizado
--lo que nosotros l la mamos "cuerpo scnsiblen--, esto es, el
ser en cuanto puede distinguirse p o r sus cualidades sensi- bles.
Tal es el objeto de la ciencia natural.
Otras se caracterizan por ocup ar se d e aquella condición del ser que hace que algo exista de tal o cual manera determinada en alguna parte del ser, com o el núm e ro o cantidad contínua inmóvil
o algo parecido. (6) Unas y o tras c o nsideran también todo lo
que necesariamente pert e n ece al Ré nero del ser q ue estudian,
y buscan, ademas, el conocimiento de~ostrativo de esos aspe~
tos.
Pero se diferencian en esto:
algunas de ellas demuestran más y con mayor seguridad ; otras 9 demuestran menos y
más débilmente ~ ya que
--como1 r e cordamos haber expresado al
comienzo
del libro .. Sohrc Gl Alma" (7)-las ciencias se di
,
fe~encian unas de otras de dos maneras : p rimero, por la no-bleza de su objeto de ~studio; seFundo ~ por la seguridad en ,
ln demostración.
En el primer sentido , por ejemplo, la as-tronomía ~upera a la ~eom e tría; pero en el segundo~ es la -geometría la que supera a la astronomía.
Por
otra p a rte ~ el que todas l es ciencias estudien al ser par c ialmente y l o que es propio del ser e n es a parte
que estudian~ se p rueba co ns e cuentemente a p a rtir de la in-ducción qu e tale s cjencias usan en su d emo stración.
Ninguna
de ellas, en e fe c to , busca dem os tr a r qué e~ la substancia en
cuanto substancia , ninpuna de ellas ofrece tampoco una demos
tracion de qué es el ser e n cuanto sér simplemente.
Este t i
po de demostra c ió n se rá pr~pio, p o r tant o, de otra . ciencia~
que co11sider e el ser en cuanto ser, ya que las demis ni cono
cen verdaderamente la substancia ni la esencia, como dijimos
antes.
En r e sume~ : existe otro modo de explicación distinto
al de las ciencias particulares respecto a la substancia y a
la esencia e n sus acepciones simples, y este otro modo de
explicación corresponde a la Filosofía Primera.
Asímismo ·_
digamos que las ciencias particulares no dic e n nada de si su
objeto de estudio es género o no lo es, esto es, digamos que
prescinden del ser.
Y la razón para ello es que a esta otra
e ienc ia corresponde po ner de maní f i es to lo que aJ.g o es, en _
cuanto es , y probar y demostrar qué es alro y si es eso 0 no
lo es.
Como señalábamos en los preámbulos (8) este tipo de
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conocimient o es el Úni co q u e - -a pa r tir de la consíderación
d e lo s p rinc ip i os del ser - ~ di ce con certeza qué es alr-o y p ru e ~a l o que cc n s t ituye el fJnd~~ e nto de J as consideraciones
n o b r e l -3 s . 'f U e s e basan l. as ciencias pe ~ tic ti 1 a r es . ( q )
~
I
/ 3 O3 ~ / D e t o d o 1 o d i ch o s e d e s 1) r C! n d e e; u e 1 a f í s i c a e s u na c i en
cía que trata d e cicrt0 p€ nero del ~e r. La físi c a, e n efecto
3O
n o s e ocur~ de la su~ s t ~ n c i ~ s imp le rne nt ~. sino de aquella subs
t .ª n c i a e n 1 a c u n 1 ·s E. e n e ~l en t r a e 1 ..> r in c i p i n d e 1 mo v i m i e. n t o y d e l a i nmov i lidad ; ya nue ~ste prinr1p+ o está e n esa s u~stan
cí a o> en otras palabrP.9 , ~s 1ntríns Pco
sucstancia, R~
s ult a obv i o, ~n t o nccs ~ q u e es e ti co d~ subst 3n c ia n o tiene s u
c a u sa en riosotros ni en nJ e stro ob~a r. Por eso la física ni
e s u n a c i en c ia p r áctica, ni operativa o fáctic a . Ya disti n pui
mes en e l libro VI de l e E t j ca entre lo a c t ivo o !)racti·c o y
l o o p e r a ti vo (J O) o f5ctj c0. P eco rcl e mo s aauí oue
se da un -•
p rin cipio o r in1e ro d e l conocimi e út o ope r aLivo o f&ctico en el
ape nt e . S e t rate de la intelipe.!!Sia fáctica , o cien del arte
(qu e es el ' prircipio f&ct~co junto c o n la condiciofi o inc l i
n ac i 6n ') ; o b i en d~ otra po t e nci a deriv a d a ael a rte como la
des tr e z a 'para h~ce r todo' que alpunos p0seen d eb ido a su h~
b ilida c na t ~ r al . En t odos los h omr r cs, o u e s ~ ia intelipe n cia
f á c ti c~ ~ro d u et e 1 r: cap a citad o p ~ r a o b i:- ;1 r" ~ h a b i 1 id os o ' .. Po r
e s o r e c o mi en d a P 1 n t o n q u e s e o 1>s e r v _ 1 a é\ e t i. v i d ad d e 1 o s n i ños q u i ~ ne~\ y~ desde 1 --i prim e r::i edad, muestran para qué son
capaces . y h~bilLs. fqra lqs c iLn c i es prri c t ic~s ~ comGnmente
ll amada~ ~t l c ~ s. civiles y ec~nÓMi r as , ~e <lA ta mbi€n un r r in
c ipi o e n el apcnt c co ~0 ~n la3 fácLic~s
leto es te principio
eq ui vale a l u d~l~berAc i tP o ~ J.a elecc~6n, típic as de los
q u e soo c s"3.n 1~) q t1c~ -v an d i1ac~r )' d e l os ?"ioMbr e s d 0 honesta e on d u (: i.: a • So Ll ti._ n t: ,nos _ <' <le ni á s , \: •1 r; ,... á y t P. rn h i é n un ob r a r pre v .Q
li t iv o para
el arte
~r ~n~ca
cuyo p rinciri o ea la v ol un tad
.
- - -m--j un t 0 " c o n 1 a i n L e 1 í ¡~ e n e i a •
a-esA
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~esumaro0&,
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. Pnt o~
lo di c ho
h ast~
aq ui. S i toda -/3 0 ba/ c1enci~ es bi~n p-~~tica n war a l , tien e j ec utiv a o fác
t i ca y ~rtific~al (1 !): bí~n t¿5rica, di (amo s ahora que así
c o mo r a t· ~ 1 a ~ f ~: c t i ~ a s y 1 as ·r r á e t i c as < x i s t e un p r in c i p i o en
n oso tr os o u e ac..:úa ct~·an<lc ejcc1.it1mo& alro, tarrl'ien par a las
t eó ri ca s h abrá un prinr.ipjo , p~ro extríns e ~o a nosotros . Qu e
e l p ri ~ c ipio de l a ci e ncia rísica no e s intrínseco sino e x t r í n
s eco a n oso t ros pued~ prob~rse cJn fec i ~ i dad. Evidentemente 1.a fí s ic a no ~ s u na cie11c¡a pr¡c t ~ca sin~ tc6ri ca o comtempl~
t i va • ( 1 2 ) Pe ro es t e ó r i c a n o ~ . . o r q u e e s p e c u 1 e a e e r c a d e 1 s e r e n c u an to se r "'· :::; i no p o rque esr~ c u lA d e l ser ~e terminado capaz
d e moverse q u e t i ene en s i e l µ r i n c i pio d e l ~ o vim i en t o y del
r e p oso ; y c u a n do trata de l G s u rs t arcia CP muchos seres 9 no
p or
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puede separse de la m2teria sensibl e que e st~ sujeta al m~vi
miento y al cambio y es inconcebibl e s epa rad ~ d e la materia
sensible. Po r eso c uando l a física trat a de c l p un a ~tra forma de la subst a n c ia -- ~ l pú n alma int e l ect ual ~ oo r eJerrplo-.
~
t 1cn
·
no la estudia en cuanto separada sino
que~ nas
, se oc _u
pa de ella en cuanto s e r e laci o na ccn la materia, como_hemos
indicado. Convienes adem~s, no olvidar que l a substanc1~~º la razón definitoria (13) ~s e l me dio ra ra la demostrac10~
en toda ciencia teórica. Sin tal ~€dio o razón 9 de nada si~
ve buscar conclusiones· en la demostración, nunca se lle~a
rá a una conclusión t o talm e nte cierta si se carece de un rn~
dio ~ue se conozca con c er teza .Así, ~n la ciencia física, t~
do lo que se d~fine e, i pua lM e nte, las d8finiciones mi~mas
--esto es, la esencia-- se conciben siempre con materia d~
terminada y sensibl e . Fo r ejeuplof por su mismo nombre Y d~
finicion ''chato' señala una n ece sari a r elac i ó n con la nariz
un orpano que está hecho no de cualqui er tipo de materia sino expresamente de a quella materi~ por la cua l pu ede existir
el sentido del olfato. Otros términos d e finicntes y otras d~
finiciones en física son del tipc de "cónca110 que no expresa
nada excepto '' con dep resión en la superficie", y aunque la superficie sea un atriPuto de la firura q u e no seüala una m~
teria sensible d ete rmind a., sin e~bargo, la superficie es ~
na condición de toda materia sensible º Los dos tér~inos de nuestro ejemplo difieren en lo §ipuientc: 'chato" e s un concepto con materia s e nsible deterninada , materia a la cual se
hace referencia a n la definición; pero no es un término uní
vaco, puesto qae la re re renci a puede ext en d er se a otro tip~
de I!lateria corno la
· de una nariz d e piedra o de madera. Po
d r í a ar g ü ir s e q u e " eh a t o •• h a c e r e f e r a n e i a a un r.:: "na r i z c a s i e on cava " y que P con cavidad '· , de a e u e r d o a 1 a d e f in i c i 6 n , no
incluye i.'ateria sensible; pero ¡'concavidad" hacer referencia
a H su p e r f i c i e ' y , s i b i en é s ta no s e ñ a.la e n su de f in i c i ó n nin
guna rel ac ión c o n éste o aquel tipo de materia sensible, sin
embarpo la sup er fici e no exis t e sino en 1~ ~cteria sensible.
Así pues , todo lo que es verJad e r aMe nt e físico es definible
en relación con unñ r.ateria sensirl ~ deter~inadn. Y queda cla
ro inductiva me nte ; pues ocu r re as í con la nariz, el ojo, la cara , la carne, los huesos ~ el a nima l todo , co n l ? hoja, la
raíz ~ la corteza / 304b/ y la p la nt a toda , con l a piedr~, el
fuego y todo lo deMas. Ninguno de es t os seres puede definirse sin · referirl os al ti po de Materic q v c incluye el principio
del movimieuto y del c 2 mbio. Cu alq uier a d e el l os tien e siempre
en su definici6n la ratería, i rtc luída junto con los principios
del movimiento y de l cambio. f or esto result? evide nte aue en
l a ciencia físic a co nviene bus car l a ese ncia y definir los se
res de es te nodo· incluyendo la materia en la defi nición . y por consi~uiente, t amb i én queda claramente v isto cuc e l físi
•
co tiene en ocasio nes que especular sob r e alp un a s almas; pe
ro especular~ de ellns s in pe rder ln referencia a la materiasensible esto es, las e studiar á en cuanto entelequias de un cuerpo físico que posee vida en potencia, Fe ro s i se trata del
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alma en cuanto que n o es a ct o de un cu e r po,
de eso n o puede
especul?r el físic0. De lo e x r r esad0 h ~s t ~ n0u í h~ quedado
en claro que . la físic
a ni
.
. es un a c ienci a ~oética ni o r á ctica; es una c1enc18 te o r1c a cuyo otjeto es cc upar8e de l a subs
tan
e i ·a d·e 1 a ~a n e r a in e~ i e Ad R .. •
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For los ~jsrros ~oti v o s , el conocimiento cien tífic o que tlan l as
~ate~ 5 ti cas es t A~b i ~ n e l
rlc un~ c i enc i a t eó rica~
, . El principio d ~ l sBbcr~ medio derocs tra t iv o e n l as matemat1cas . tampoc o se e ncu e ntr ~ en n osot r os ni p r ocede de
nosotros mism os . Aunque n o tr n ta e rem os e n es t e momento el problema de si t od~s las pa rt es de l as c i enc i as watem& ticas
tratan de lo inmóvil y de lo separable ce la ma t e ri a móvil
y determinada - ··ded icare~ os a e ste p unt o espbc i a l consideraci5n en otro lu pa r-- parecería, a p ri mer~ vista 9 q u e l a misma matemática se arlic a a l os as tro s y a l cuerpo, ya q u e
tanto los cuerp os c omo el c i e l o y las estre ll Rs t ienen une
naturaleza móvil d~ terr.1 inad a . ( 14 ) Sin c111r ri r ro, s i l' i e n l a
part e
de es ta cienci a que tr ~ t a de los cue rp os celestes
considera el movimient o, h ay que dec ir q u e n 0 co nsi de r a los
principios del movimiento; su Misión es medir el v ol umen de
los cuerpos móvil es y sus mo vimientcs. Y es t e ti po de es tudio que 9 desde lu epo, c o rr e s po n de a l as ciLnc i as matemáti- cas, es una p a rt e de ellas. Pe ro l ~ ot r a pa rt e, l a a u e consid e ra el efecto de l os as tr os e n l os se r es inferiores (15)
se confund e con la física, cerno explicamos yn e n el li b r o
II d e la Físic a. For el rnome nt n, l o q u e neces itamos saber
es esto : un a pa rte <le las ciencias ma t emá t icas e stu d i a n l os
seres deterMin ndos e n t a nt o e n cuanto , ror de finici ó n son
inmóvil es y se pa ra~les de l F. materia se n sitle y determina da ; pero el nú me r o o cantidad contínu~ n0 d e t e r mi na nin p ún
principio del nivimien t c, y~ q u e es medid1 s o lamente, y ni~
guna mntéria sensiblc 9 puede vindic a r come rror i o lo q u e,
unív ocame nt e, es tá también e n o tr o r esrec t o a la eY ist e ncia
Pero, de todos modos, sicmr,re l c?s ci.cnci é'ls .rnateM.áticas es tudian aquello cuyo ser está e n lo ~óvil y p rovi e n e de la
mattr~a s e nsibl e .
•
r e r o s i ex i s t e un s e r in mó v i
100
s i ml) 1 e, i n d i vi s i b 1 e ,
absolutamente in e xtenso ,, sempiterno ~ al q11e Ll ser l e es
necesari o 0 q u e Jepe nde inmLdintaMente del ser y ~s esepar~
ble , en Cuant o al S Cr y a lP def inición porq u e el ffiÍS~O /3 0 5a/ no es o tra cosa q u e substanci ~ simple, e nt o n ces obvia
me n t e d e r e ex i s t i 1: a 1 r ú n t i r o d e c o n o c i mi e n t o d e t él 1 s e r . .
. .
.
.
Un tipo de conoc1m1 e nt o nece sa ri ame n te t e or1co9 yn q u e su principio n o está en nos o tr 0s. La físic~ n o ~ u ede da r razón
de este conocimient o; porque l a física trnta só lo de a l e unos
seres m6viles. Tampoco p ueden explicarlo l8s diversas partes
de las cienci a s matemá tic a s , ya qu e ni nr un a de e ll as es tudi a
otra cosa q u e
conjuntos (16) ex i s t en tes . De este conoc i ro i e n
to ha de ocuparse , e nt onces, o tr a ciencia t eó ri ca a nt e ri o r a éstas y diferent e t ~nto de l n física co~o de l a ma t e mática
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ya que Ía física trata de l o s e parabl e --a la manera en que
lo universal se separa de lo na rticular-- pe r o n o trata de
lo inmóvil , ro r q u e sus defini~iones incluy e n la rnatéria d~·
terminada por l os principi o s de l mQvimiento, e n tanto que la matemática trata ce l o inmóvil, pero, de hecho se- ocupa
de lo inmóvil q u e --por su ti no de existencia-- e~ insep~r~
ble de la cateria móvil y linda casi con l a materia sens1-ble. la filosofía , sin c~rarpo, q u e difiere de una Y de o-tra, trata de lo simpleme nt e inmóvil y de l o simplemente s~
parable. Los s e res inmóvil es son las c a usas sempiternas, e~
to es, a q uellas que, en su e xistencia, ni están s~je~as ni
condicionadas 2 1 movimiento. Est as c a usas s e n , pr1nc1palme~ I
te, las d e l ser e n cuanto ser. Causas d ivinas y causas, ad~
más de todos los s e r e s sin p ular es que se rr.anifi e st n n en el
mundo. Todos ellos procede n, en efe cto, de lo divino, como
de causas y de primercs p rinci p ios . Con todo lo dicho 9 hemos
dejado establecido clar ~ me nt e, o ue hay sol a mente tres pa rtes
en el conocimiento teórico. La matem~tica, la física Y la teolo g ía o ciencia divina. P or otra parte9 esto ya se expuso con amplitud en el li b ro I. (17)
'l
III
SOBRE ESTA CJI NCIA QU[ ES
•
DIVI~l\;
PR i t1Ef<.A,
•
•
•
•
•
•
UNIVERSAL Y LA 1'1AS
HOl~ORABLF
DE TOD.r'\S
· A nadie se la p u e de ocultar q ue si en algo coenosci
t 1 e ex i S · te 1 o d i vino in t r í ns e can en t e , en ton c es d e be r á ex i s :ti r también en una natur a l e za inmóvil , separada y simple 35
como la indicada ya. De do n<le . así c omo en lo objetos físi
- ces se incluye lo físico (pues en l a s definiciones de esos
objetos ha de ent~ar nec e sa r i aree nte su naturaleza en cuanto
tal --esto es, la f o r ma -- , pc rqu e o tr a s modalidades de la
naturaleza se llama n de manera proporcional a la naturaleza
de la forma) así tam b ién en l a Ciencia Primera t odos los se
40
res se11·snan divinos, p u e s e n su def inici ó n e ntra d i o s. (18)
Como diremos lue ro, todo p roc ede de primeros p rin c i p ios divinos y en ellos existe tod os tal como las ob ras artísticas
..
existen en l a me~te del artista. Y de l a misma manera oue
las obras artisticas s e en tiende n a l a luz de la int e li ge ncia
45
activa pri~era y por e lla se def in e n, as í t amb ién tod o s los
seres S é comp renden a la luz de la s s ubstancias se pa radas, y
éstas substancias sep a ra da s s e en ti e n de n a l a luz de la inte
ligencia divina, p or la cual subsisten y po r la cual --comoeu primer rr±ncipio-- se definen. He ahí l a razón po r la cual
se llana a e st a ciencia 's ab e r d ivino' o ' ~ teolopía". (19)
•
-
Jll
50
~
•
-
Conviene, además, que la ciencia más honorable trate
del 8 énero más honor ab l e . Y l o divino 9 es e l pénero m5s heno
rable. La ciencia d ivina ? rue~ es también l a más honorabie ~
•
•
•
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-29•
55
60
de las ci encias . Cono ya s e h a rrcbado en el li l r o I, l a s -ciencias
teóricas . son ~as dcsenbles
que t od as l as d e más : ,_
.
.
practicas, operativas o a rtifici a l es? o instrumentales (2 0 )
como las ciencias lópicas. Esta cien c i r. es la ~ ás de se ab l e
entre las teqricas po rqu e --co mo dijimo s-- pc r na n ece e n la
luz de l a ille nt e divina y un a ve z conocid R és t a , n ada más hay que conocer. For ell o tr a t nmos de un ti po de c o n o cimien
to que tod o sle r hom t res ' 1es ean' ado u i rir º
'l
q u e la ci c nci ~ p ri me r a trata de l os s e r e s
divinos Í!lrlÓviles~ sepa.rac1os y si rr l c s ~. t .:11 v ez c u rle a l p un o t o da
vía resrect o n ~a universalidad de
st a ciencia -- a unq u e ya lo-hemos señalado varias veces-- ~ e s decirt, s i n o - se es tudi a
rá en ella quizá e lp.Ún e~ne r o sin p.u l a r y l a natural e z a divi
na sinrular , y por t nn t o , n o s e~ ~ás un a ci erc i R tan ra rti~
cular cow o las otras que e st~ d i a n un~ pG rt e d e l ser. S e r e s
p o n d e a e s t a d i f i c u 1 t ad <l i c i en d o e u e 1 a c 1. e ~- t. i a d i vi na no es
lo mismo que lns matemátic a s o l a física· és t 2s trat a n de un
ser determinado. Por ej emp los l a p e~~etrín y l a as trolo p ía
t r a t a n d e un a a na tu r a 1 e z a d e t e r mi n a e a , c \l ) o s p r i n c i p i o s no
son los príncipes de tod o s los s eres ni l os p rincipios del
ser en cua nto q u e e s ser ; y lo mis mo de le decirse d e la física Por e l contrario , la cienci a aue llam amos divina es co
mún a todos los sere~ p u e s , a un c u c tr a t e de oio s y de lo
vino, los es tu dia~ sin em b a r p.o 9 e n f Uanto s o n p rincipi os d e l
/306a/ ser univ e rs al y po r q u e son verd ~de r o s p rinci p i os del
ser en cu a nto ser , como la su b st a ncia y l a substancia compues
ta de los principios de la substnacia . Se pr u e ba lo que de- cimos con una compar ac ión. Si no hay, como dij e r o n a l p un o s fi
lósofos, ninpuna sucstanci a exist e nte , dif e r e nt e de las su bs
tancias físicas, sin o que t oda s las substancias se r ed uc e n -a
aquella ~ue principalment e consider a n los físicos --su b st a ~
cia que da nomtre y razón d e sucstancia físi ca a todas l as demás-- , en ese caso l a física serí a l a ci~ncia p rim e r a y~
nivers a l. Pero si h ay o tr a ci8ncia, anterior a l a física s que trat e de la su lstancia innó vil, p r i n c ipi o del ser unive~
sal entonces se sirue q u e ella es l a ciencia p rim e ra y univer~al. Es n ecesariamente ci e nci a p ri me r n p c r 0 u e inv es ti pa los serés primeros y univ e rs ale s ~ po r ~ u e s u orje to p r opio es
el ser en cuanto ser, y po r q u e estudia r á lo q u e es p r opio del
ser en cuanto tal. To do, pues , lo r ed uc e es t a c i e nci a a l p ri~
cipio del ser univ ersal cuya ment e es cn u sa <lel ser, no en cuanto es tal o c u a l ser particular ~ sin0 en c uanto es simplemente ser. Tal o c ual ser q u e d e riv a su existe ncia de o tr os
seres que lo determin a n y disti n p ~ en
c a~ --en c uant o debe consid e rars e a través de éstos-- bajo l a cons i de r ac ión de las
ciencias particul a r es . Hny dos principios, ~ u es~ q u e, en común
d e terminan e l ser : el p rincipio d e l ~ cantidaJ y el pri ncipi o
d e l movimi en t o . El ser no depende, e n e f ecto, sino de e stos
dos principios y de la subst~ncia. Se si gue? f u és, cue e l p ri~
cipio d e la cantidad ex ist e, r espe ct o a l a c a nti d ad ~ s ep ún la
inteli ge ncia medida , no respecto a la Tiat e ri a sensible; la sub~
Al
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tancia determin~ lo que es hecho por los principios del mQvimien to. De acuerdo, por atanto, a estos tres principios,
se aceptan tres ciencias teóricas. Y, entre ellas, sólo la_
Filosofía Primera es la ciencia divina y universal.
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+ Las EC antepuestas a la cita in d ican sie~rre l a Ed ici5n Coloniense a que se h a hech o ref e renci3 en la Intr od ucci ó n.
l.
2.
..
En el Libro I (~e st~rilimento huius s c i ~n ti ae e t stab ili-mento principiorum c:uac sunt causae), tr. 1, e . 1 ; EC XVI 9
1 , 1-3 .- La glosa q ue All'e rt o et!lprende e n es t e c .:ip ítul c c o
mi en z a en e 1 1 O 2 5 b i 8 d E:. 1 a :t-t e t a f í s i e a d e 1. r i s t ó t e 1 e s •
Ibídem, lib. V.
tr. 1 , ce . l y 2.
3 • I n ~~e ti v a t'.1 en t e - : 1 T r e b n r
e: u i e r e d e c i r , e 11 r e a 1 i d a (} ,
' i
d u e t i v a IP e n t e ' 1 en f. 1 b e r t o t-1 a g n o
' d e t • n s t r a r a r 8 r t j_ r d e c a s o s o e
jemplos concret 0 s 1 • El adverbi0 se re,etir~
vArins veces en
•
este y otros trat ados de l a ~1e t afísica.
11
~
I
4•
5.
me el i c in a p r e_:y_e u t i va / me di_ci_p_a_ t e_r a p é .!-1 t i c ~ - Cr e e mo s q u e 1 a p ~
rífrasis usada por el autor (lit e ralMent e dice ' En la me dici
na que p reserva la salud y en a q uell a Ci u e tr. n ta de c o nducir
de 1 ~ e n fe ro edad .'.l 1 a
e o n va 1 L s c L n c i a ... · J r1 u c.. s t r a l-· i en a las clares las 2 fas es d e la 1,e dicina q u e ~ ui e r e sefialar c~
mo di s c ir 1 in as e s I' e c í f i ca t •e tl t e d i v e r s a s • :C s , f' o r t n n t o 9 p e!.
fectamente tra ducill~ pc r est os c o nce ptos nas a ctua l es de ~medicina rrevcntiva y n ed icina t erac€ uti cR'.
c i e n c i a es í _e c i a 1 -· r r e f e r i f"' <' s e s t a 1 e c t 1J r a a 1 a d e ' s c i en t i a
sententi a lis' ~ue aparece ~n la EC y r u e ti, n e ~u se e n s o lo
3 de 1 os c ó el i .e es : e 1 D ( 11 un i eh ) ') e 1 l' ( V n ti c a no) y e 1 S ( S tu t
rart). Geyer señala en not e q ue , roi~ntras ~ tr o c ód ice da 9
"scientin sc i e nti :i lis
),
el r t..s t o (s e is códices) mantie n e
Hspecialis'·. El ~ uen s entid o r ,.,rece i11dica r ~ n ucs ~ la lectura C} Uc fJr oroneIDOS •
-t
1
(
l a s ~efi ni:iones de nGm e r o
qu e acepta P_ll-er t o I nrno-y ci uc r e;-etirá luero e n este tratado
(p. 11 t lín. 35 de nue strn tr aducci0n). Sn l., r (. o tras acep ci o nes
d~ número más literDlmente d~ acuer<l0 c0n Arist ó teles, véans e 1 as d e ' can t i d ad a p r ~ p :i d a p o r rn e d i o d e 1 un C' ' , ' c o mp u e s t o
de uno'', princi¡.1io d~ las c osas , e tc. , (~o l r e el Ciel o, EC,
V , 1 , 1 2 7 ~ t a mb i et1 e n 2 2 2 e t a 1 . 1 o e • )
6. cantida d continua inm6viJ - Una
7.
Lib. I , tr ·
1,
c.2 ~
iC VII,
de
1 , 3-5.
�-32-
8 • Li b ,
I , tr.
2,
11 y 1 i b • I I , c . 6 ; E C XVI , 1 , 2 8 Y s s ; 9 6 Y
ss.
Suprimioos la línea 46 y ss. (p. 302 a-303a) hasta el final
del ca~ítulo por tr~arse de una típica_dis p uta
~:rerto.con
Averroes ~ s51o es una innecesaria, tediosa repet1c1on de todo
lo dichc.soLre l a física e n las presentes líneas.
a:
10. operativo - También nejecutivo'·. En e l t eY to se empiea '' poéti
co"con el sentid o d0l '.'O ietik.ós f:riego ( 0re rativ0, que cond~
ce a obrar, a ~jecutar)~ de ahí nuestra versión. Toda la pr~
sente división de la ciencia está 9 corno indica el autor, en
su Etica, lit. 1 51 tr. 1, c.6 y tr. 2, c.S. Sin emtargo, hay
que hacer notar C! UC la presente distinción entre "operativasn
y ' ~p racticas'· no se encuentra en el li b . 2, c.4 de la Metafi_
sica s donde s de hecho~ se iaualan , al decir q ue aml as tienen
como fin ula ot r a 1
7
(.
&
+ Los pasajes de la lfetafísica de Aristóteles 0. Ue comenta Al
berto en este c ar ítu.lo son l os compr e ndi rl0s e ntre e l 102Sbl8
com1. indicam o s en n o ta 1 y 1026al8. Otras r efe rencia~
a esta
división de l a s cienciAs pueden hallarse i sua lnentc en Aristóteles , Tópicos
145 a l 5- 1 6 y Etica a ~Jic OMacc
lll10a21 y ss.
La recomen<laci ó n de Flatón se encontrará e n Tineo 19a.
•
11. artificial Nu eva clasificación de l a que no se ha dado ex
plicación en este pasaje . Ya advertíamos e n la Introducciónque Alberto n o conunica si enp re al lect o r el canbio de termi
nolo g ía o el empleo de sinónimos q ue va a u sa r.
12. contem p lativa -
También lla!!"ada po r Al be rt o 'espe culativaº.
Según indica e n el li~. II , c. 4 de le ~e t af ísica , son ciencias "teoricas 9 cr1ntemr lativ as o especulntivas" las que tienen c omo fin l a verdad. (EC XVI, l ? 9 4) S i p u c en esto la divi
si6n aristot~lica cl5s ica (Metafísica 993tl9)
13. razón definitoria·- Es t o es, l a substancia sirve de 'medio"
i mp r es c i n d i b 1 e f' a r a 1 a el e m<) s t r e c i o11 de a 1 [ o c o mo v a a
r epet i r
más adelant~ el rutor . La ~emos tr a ción es 'el conocimiento de
lo cocpleio a tr avés de un 1'1edio" más simple (lib. II, tr. 2,
c.S~ EC XVI, I , 88) . Y el 'medio'; e n la denos tr 8 ción debe ser
según Alb~rto, l~ de finici 6 n de la substancia~ rle la cual, -
por o tra pa rt e, es de l o finico que puede h abe r una definición
p ro I) i amen t e d i ch a ( 1 ir . VI I , t r . I :; e • 1 2 ,, E e XVI , 2 , 3 3 5 ) • De
ah í q u e s e 1 a ca 1 i f i < u e a o u í el e ' ' r a z ó n el e f in ~. t o r i a 11 d e a 1 r o •
14. El movimiento de las ocho esferas y, e n consecuencia la po
sición de los ast r os ''influía" d irL!ct a o in<lir ec tamen~e sobre
los ser e s hum a n os. El sipuiente pasaje es un e xtremo esclare
ceder res pec t o a l a tesis de Albe rt o· •=nos rrcpuntas debe =hac ~ r la filosofía ~ce rc a de los efec t os de las diversas estre
llas :
1) cuál es e l efec t o q ue p r od uc e c~da una
2) cuándo --
,
�-33-
.
•
y dónde se produce ese e fect o . Est a s p r e?un t a s c o rr e s po nd e n
a 1 s e 1 e c t o r q u L! a d i v i n ,q a t e a v é s d (.. . c. 1 1 a s . ~> u e s s u 'l i s i 6 n e s
s e 1 e c c i o na r y c (>no c e r 1 A s h o r a s s e g ú n 1 as c u .n 1 e s t o do 1 o q u e
ocurre en l os seres inferi o r es se r e l ~c i o n a c 1n l a ?osic ión
de los astros. Y es t o s as ~ cc t os c o nvi e n e d _jar l os e n ma n o s de la ciencin de los s c le ctoyes a str a le s) t amb i €n ll a ma dos 'genealogistas ' p o r~ue lo q u e p rin c i pnl~e nt a inv es ti pa n , por
medio de l a s figura s e inf lu j o d e las es tL c ll as , son l o s n a cimientos de l os seres inf e r iores s ujet es ~ pe n c r ac i ó n y l o
que acontece n l o s ~ ue n a c e n. f t o l o m ~o delimi t ó l o s a lcanc e s
de esta ci e nci a en dos volúm e n e s . En el p rin e r o trat a de l o s
acontecimi entos m~s unive r sa les e n el mundo y c o nst a de 8 li
Lros. Est os acc id e ntes wayorcs son del ti po de l os cam~ ios
raci a les en l as naci ~nes, J os mo vi mient os expa nsivo s de l a s
sect a s y doctr in a de nu a v ~s r clir i onLs v casos ~ o r e l es til o.
En el o tr o volum 0n s e O ~Jpa J ¿ los acc id e ntes pa rti cula res 1
•
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p e q u e ñ 'J s ,
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cie l o, li r. II,
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1 5 • La creencia e n el influj r as tr a ~ sel r e los h umanos y demás vivicntes 9 propia Je l a estr o lof Í c, esta l a ~ no r mEme nt e a rrai
gada en l a época ~ ? Gn en pe r su nas co~0
l l ter t o ~apno , como se ha vist o e n la not a an t er i o r (n. 14) . La tr,~ic i ó n n o s ha
lepado, ademas , un ci ~ rt c nÚM e r o 0e olras a triruíd as u Al b er
to Ma r, n oj refer~nte ~ a l~ 'ci2ncia ncd i a
e in c lusive nlg un o s
1 i b r o s a b i e r t a me n t (;; de ' ri· a~~ i n ' e u e ~ n ú n en e 1 s i R l o XX , c i r culen entre eJ p Gb lic c ~ di c t o cali fic ~ n d o a nlL e rt o Ma pno de
" g ran mar o "
+ 1 a n · r e c o r r i (l n 1 o s s j nl es e o n s u n o mb r e , espec i a lment e, e l
.·speculum
.
'. o ' Sp~c ulu m As t r o 11 o mi e u m ' ' , e 1 • l.J i b e - ís tr 0 n o ~1 @c
1
1
11 u s
<l e /\ l c h i n i
é: ' ~·
t: r e s
uehos .
Pico d ella Miránd ola a: ir ma l n y2 e n s u s Dis pu t ac i o n\s nd v er s u s As t r o n
i 2 m 1.l i v i r a t r i c en\ ( í 4 o 3 ) 1 o f , r é\ t u i t o d e e s t a a t r .!.
y
C'
tr
e;;.-
bución. Sepún 21 hal í~n sido fa]s~~e n t c ta ut 0r iz ados' c o n e l
nombre de Albe rt o uo r alpun0s al~ ui w istas y as tról opos pa ra
arrovecharse del tic'~ ganadr> orcs~ i r i o e nci c l oo ~dico d el d~
minic o . \ s 0b re t odo, se muestra pa r t i c ul a rm e nt e f ir me e n r~
chazar quC! el a ut or d~l ' Sn ecul u1'1' ' sen A11, e rt o . 'i¿Io r q ué?' 1 ,
s e p r e f. u n t a r e t ó "':" i e a ! ~ .._ n t e • ' · s (;. r e s r o n d e a s 1. mi s M o
' ·P o r q u e
en ese li b r n se J.ci.en e e n as i 2das iT'. dip,n i d .' lcies pa r a un h omb r e
docto y buen cr i st i a n o" Que un h orr-b r c docto, '' t eó lor,o d e tan
g r a n r en o I!'l h r e
e o n1 o 1\ 1 , ' e r t o ?1a p n o fu \.. s e i n s t r. u c t o r d e a s t r ó 1 o
eo s , e s ,'1 1 g o i n r.; o c e b i 111 e p a r 'l P i e 0 , ( V € a 11 s e 1 a s ' ' D i s p u t a t i o 1
•
nes :
• • . ': ,
Vallechi,
1 i • l' ~ 1 ;
Fi r e nz c,
1
e d . d e i C1 a s ~ i e i
1 q4ú, p .. 9L~ ).
d e 1 "' L n s i e r o i t a 1 i a n o ,
-
++ Sin eml:ar go . e l
' 1 Spcc ulum'· fue incluíd o en 1 651 e n e l vol..Q.
men V de las Onera Om ni a de AJ ber t o. Y t e n e rn o s an t e nu e stros
ojos un volureen c 11 8~ ed it a d o e n Amsturdam (166 9 ) que inclu-
ye el famoso nDe Secretis mulierurn 11 (una
~specie
de
tr a tad o
�'
-3 4-
de hi g iene s e xu a l, d irí a mo s hoy) junt o c o n e l " Lí be r secretE_
rum de vituti b us h e r bar um ,
l an i d uM e t a ni ma lium q u o rumd a m".
En e ll o s , d e s e e 1 u e f o , s e mu e s t r a e ó mo ·1 a s ' n 1 ni a s ' hum a na s y
animales ¿stan d ir e ct a ~ e nt e influí das po r l a s e str e llasy el
moviraient o d e l a s e sf e r as
d ~ sd e el mooe nt o mi sm o d e la concepción y s e de t a ll a n minuci o s ame nt e l as di v e rsas i mplicancias
que est o c o nll eva , t a nt o p sí o uic a s (' 'Sa turn o, p rimera e str e lla e rrátic a, da
a l a lm a l a vir t u d de d i sce rnir y raci o cinar
•••• '' p. 27) , ccmo l a s fisi o n óm ic as ( Los c uer po s de com p lexión cálida ti e n e n( • . . . ) v o z f irm e, fu e rt e~ p ru e sa ; en e l coito s o n vi ro r o s o s ( ••• ) ; c ome n , di f i e r e n y ge stan bi e n , p~
seen a b undant es c al. . e ll o s ) v e ll o s • . . '· p. 26 7)
1
7
+++ Se a au t o r de l a
md y o rí a de l os t r atados q u e se l e atrib uy e n -- y hoy no s e d u da ~ uc ho de ~ u e sea a ut or v e r d a <le ra-ment e 0e l '' Specu lu m:', po r l o ne n o s -- de só l o a l p unos o de nin
f uno , el ¡' r e s e nt L ra s aje de l a Me t a fí s i ca n o de j a lu pa r a du das so ~ re l a co nvi cc ión <le l do ~ini co r espec t o a l n influ e ncia
a str a l sotr e l os h omt r e s.
lé . c o njunt o s -
En e l se nti do de {op u e st os a l os s epa r ab l e s '
(Se
-
p ar ab ilí a )
17. Li b .
,
I , tr .
1 ~
Col ;
EC
XV I ~
1,
3s
16 y
SS .
18. El capítul o II I mu e str a u n a de l a s ~ ~ t o ri as co ntr ad iccion e s
d e ~ 1 t e r t o M.:i p n o º l~ i p or e 1 s e n ti do ni ro r s u s
r a 1 ah r a s pu~
de int e r p r e t a rs e e st e ~asaje c omo o tr a cosa q u e n o se a la e quipar a ci ó n de l a fil osof í a p ri me r a con l a t ~o l o~ í a . Y l o mis
mo a firm a e n e l li b r o a l q u e h ace r e f e r e n c i a (1 , tr. 1 , c.2 ;
EC XVI ~ 1 , 3). S in e mba r po, y como so r p r esa Pos t e ri o r , Alber
to s e r e s e rv a e l s i pui e nt c p árr a fo , n egan0o l o d i c h o aq uí : ~
•:A 1 g un os ( º • • ) c onf und e n 1 a f i 1 os o fí a y 1 2 t e o 1 o p í a ( ..• ) ; Peron o ~ o tr o s n o sep ui mo s e s ta ros i c i 6 n , po r oue h emo s t o ma do
el c a min o de l os re ri r1 t é ti cos e n es t ~ ~ unt o ( ... ) Lo s a suntos t co l óe i cos n o p u e d e n c o in c i di r co n lo s f il o s óf ic o s p o r q ue
s e ba s e n t a n s ólo e n l os mis mos p rin c i p i os, ~ u e st o q u e ad e más
dependen de l a r eve l a ci 6 n y de l a in spiracié ~ ( ¿di vin a ? y no
d~ l a r a z ó n _por c~ n s~p ui e nt e, de LSos r r 0t l e ma s n o po d e mo s
dis p ut a r e n filosof1a . · ( l"1e t . l i t . II
tr , 3 c 7 . EC XVI
2
54 2 ) .
'
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I
20
instrum e nt ales - Tra duci mo s c omo 'instruli'en tal es ,. e l ¡;a dmini
culant e s ' ' de l\ 11 e rt o, e s de c i r , c i e nci as a u x ili a r e s d e otras •
•
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TOMAS DE J\QUINO
--
-~----
Tomas de Aquino
(1225-1274) r es ume
en ape n as ~edio
siplo de vida,
la res pe table actividad académica de varios
escritores y profesores. El volumen de su ob r a esc rita (:) ha
tenido una importancia capital en e l cu e rpo doctrinal de la
Escolástica cristiana. Pe ro ~ junto al iw pac to inne pable de su
autoridad en el mundo cristiano medieval y de todc su pensamiento --como doctrina o ficializ ada -- en la filosofía y la teología católicas posteriores, la vid a de este ~utor ofrece
el contraste de una relativam e nte simpl e estampa, sólo altera
da --a niv e l ec lesiástico-univ e rsitari o- - po r la po lémica con
tra el averroísmo. En este sentido se ha podido decir de él
que su biogratín apenas so b t esa le del marc o de f;u na simplici
dad extrema al r unos viajes en el curso de una carrera circu~s
trita a la vida univ e rsitarin (París , la curia romana, Parísde nuevo ~ y ~Japoles)" / Chenu, M: "I ntro cucc i ó n a l'étude de
Saín t Tho~as D v Aquin; , Univ. de Mon treal , 1954).
=
Incluí<lo por lA Iplesin Católica entre sus santos y g a 1 a r don a do con e 1 t í t u 1 o p ó s tumo d e ·,Do c t o r An re 1 i cu s '' , es te
dominico de vida tan simple en apariencia all arca con sus escritos --en cort o período <le dos décadas p r olíficas -- un va~
tísimo panorama de co~plejas cuestiones t~olóp,icas, de las cuales se desprenden l as filosóficas corno ma t e rial relativamente secundari o .
De ahí q ue comprender en nu e str o tiempo y en nuestro
me d i o a Aq u in o " f i 1 ó s u f o " i mp o r t e a 1 p o má s C" ti e 1 a r1 e r a s u p o sicion de que es suficiente superponer biopr~fía y bibliorr~
fía, Aquino fue 9 an t e todo y sobre t odo 9 un 'teóloro~ medieval. La dotle sínt esis que~ en es te carácter, efec tuó el d~
ninico ~~ra la relipion o ficial no puede poranpon~ rse ni con
la labor ant e rior de otros esco lásticos 9 ni con la de sus su
cesares. Esnecial~ente
en e l caso de estos GltiMos cualquier
..
analoría es inútil, ya que las ot ras de t o dos ellos se dest!
na ron y 1 imitaron ex L 1 u si va mente a "comentar ' o a ' g 1 os ar" la ocra (\el
i coloso
de la Cristiandad" hast a nuestros días.
To~as
de Aquino se nos muestra 9 ade~ás, p lenamente p~
seído de su labor y de su papel El lector moderno, tan acostumbrado al estilo ensayístico de la ~poca actual, podr~ pe~
cibir la conscient e seruridad --casi la satisfacción, se diría-- con que Aquino detcrnina
definitivamente cada cuestión
•
�'
- 3 6 --
tratada y parece zanJar
·
1 a ( y ' ' sa t·e r " q u_e
•
siempre.
lo hace) r ara -
Si se rrerunt a e n q u e consiste exac tame nt e esa laborío
sa síntesis de Aqu in o a ~ u e n o s he mos r efer i do antes, ha b ra -que cont es tar b revemente que e n es ; o s dos árnbi~o~ : 1~ e n l~
construcción o ri en ta da con ese ca ract~r de def 1n1t o r1a suficiencia ya s e ñnlado, del cue r ryo do~rnatico 0e la i p l es i a cató
lica, disperso hast a su ép o ca e n un intrincado co sque doctri
"fia1 que fluctu aba e ntr e la ver d ad r eve l ada y la tra d ición (sa g radas esc rituras , rad r es a po stólic o s 9 sec u e l a s de "impurezas" doctrinales dejadas e ntr e l o s t e xt o s po r las c o nstantes her e jí as ( :: ) y, po r últi mo
l a s exros i c i o n e s e n "se nte~
cias ., te o ló ~ icas lep ada s ~o r l a e scol á stica an t er i o r~
en la
incor po r ac i ó n tas ica a l cristianisco del cu e r ~o doc trinal aarist o telico.
11
Ant e la ab rum ado ra tarea q u e si p nific5 pa ra Aq uino la
primera sintesis --la dopmát ic o -t eo ~~ ic a -- , l a sep un da sínt~
sis --la "cristianización' ~ de Ari s tót e les-- se p r e s e nta como
una co p i a --h o y l o sa berno s-- de la "islamización de Aristót~
lesF que l os t eólogos musul ma n es ha b í a n es tructur ado ya previamente desde el si g l o VIII, po r l o me n os . Aq uin o fu e, sin
duda , s o r ¡:-· r en d i d o p o r e s t a p o·.s i b i 1 i d a d d e ' d e s p a r au i z a r " a A
ristótel es ~ esp e c i a l oe nt e a tr nvés
de los
d iv e rs o s Comenta
ri o s de Av e rr o es q ue co n oció en tr ad uc c i ones latinas. Más tar
de, c o nfir raa ría esa po sihilida:l e n la traducción l a tin a , espe ci a lmente hech a pa r a el us o de Aq uino, q u e llevará a cabo Gui
llerm o de Mob e rk e .
P er o n G c o nviene , a pe s a r de t odo, es o e rar
ma§ de l o
11
neces a ri o de l a
f i losof í ai a ri s t o té lic o -tomis t a. L~ filosofía
(verdad de r a z ó n , l a def inir á) q u e había p r o visto a Aq uin o de
t odo el rí r i do esq uema del univ e r so a rist o t é lic o (Primer motor
creador de un mun do fi nit o e n e l ti era po 5 Univers o de causas
final es ... ) de vi ene e n l o s escri t os d e l domini co e n cuanto dis
ciplina huffian a a cu ltiva r un a sim p l e esc l a va de l a te o l op í a .
La im ~ lic ac i ó n del Doctor An ? élic o es clara n o hay c o nflicti
va r ea l e ntr e l a r a z 6 n y la fe. No p u ~de darse. E l conflicto:
si ll ega a sur p ir, es apa r e nt e y fa l so. S i Pmp re deberá zanjar
se a favor de l a f e. La luz natur a l de l a r a zón no pu e d e en-frent a rse ni int e nt ar s i qu i e ra sondear cie rtos ab ismos o ~1is
teri os de l a r e li p i ó n (trinid ad, p r edestinac i ó n , e ncarn a ción
etc.) , tal como la luz de l a r eve l ación l o s h a ilumin ado siem . .. :. .
p re p a r a e l 'c r eye nt e" .
Desde e l p unt o de vista del pe n sami e nt o te o lógico, Aquino esentó , p u es, l e? hase de un sólid o ns iGtem a ' esc o lásti
c o . El q ~lue go se c o n o ce rí ~ como t omi smo . S i su ~aestr o Al
berto Magn o, tuv o e l mér i to indiscuti b l e de intr o ducir a $Aris
tgt~I~ s ~n l a vida universit a ri a del sirle XIII pa risin o Aqui
'
-
�-37-
no tiene el <le hal e r se ~dherido voluntar; amente a la d o ctri n a
del Esta gir it a Y el de ltP~erlo ar~ o nizado con el dopma cristiano.
Y, si rien es ciert o que -- crmo he señal~d o-l 0 s t có l o
pos-filósof ~s ~usulman cs le antecedier0n ~ n esa t n r ea, n o p ue
de ne rá rs cle a l d o minic o que su pensami e nto ( el t omismo, o mas
propiamente si nos rc fc rirr- o s 0 la fil~s o fí n solame nt e , e l es quema a ri~t o t él ic o-tomist 3 ) c nc o ntr 0 e n él l a simbiosis idea,\ pue s
ra ra 1 3 i ~ l esia de su ti cmro· e ntr e e l dorma y la fil o s o fía
dete da rs e l a fªrr ea sul 0 rdinnci5n de ~sta a aquel. Er a el "desideratum' de la r e li ~ió n cristi a n a y :1 h o r a ~'\q uin o l o "p r _Q_
baba ' r acio n almente .
Sob r e l os principios el~
na t u r a e ' , e n s a y o c1 u e o f r e c e mo s
do escrito ro r ToM~s el e A~ uin 0
púscul 0 ~ u e detería incluír se
medio cent e nar de ~ll us ~ u~ se
... .
tent1c o s.
la n a tur aleza (nD e p rincipiis
í n t e p r a ni e i1 t e , p a r e ce h a b e r si_
hitcia 125 6. S e tr a t a de un o · entre l os p rim e r os de e ntre el
r e c o n oce n ac tu almen t e c 0mo au-
La tra ducción que r r ese nt amos ha sido h echa s o~ r e e l
cuidad o texto l n tin o de Brumo Ne r di ( Tommcs o D ' Ac. uin o Opu~
culi e Testi Fil 0sofic i 1 , vol. I
Bari, 1 9 1 5~ pp . 4-26). Los
núm e r os a la izquierda , inc o rr o r~ dos al t ~ xt o e ntre pa réntesis oblicuos 1-1 9 se r efieren a l a s pa~ in ~ s de d i c h a edici6n .
(: )
Ent1t e ma~ de. oc.hento
e..6 p e.c.-laln1 ¿ nte. ·
A)
OlJ Jta~
o l1ta~
01tiginale.h.-
f . S un1ma e.o 1i t1t a Ge. n t ..í t e.h
9
2. Surnma Th e.ologic.a,
3. Cue.htioneh dihputada.6 (So h1t e. l a Vc1tdad, .6ol1tc et
Alma, .6ol1te el Mals etc . ) ;
B) -Obnah
01tiginal e~
-
(opa~c.uloh)
-
.-
unidad de.l e nt e.nd-lmien~o,
2. So l11te e.e c11.tc. y ta c.h e.11c.ia,
3. Sollt L ~a tte.nnidad de.t mundo ,
4. Sob1te lo.6 p1t-lnc.ipioh de fa na~u1ta teza , et .
7.
Sol1t ~ l~
C ) CO me J'L ta Jti Oh
a
- ·
A1ti1Jt6tel t...6.
1. Anal1.tic.o.6 .6 e. gundoh,
2. F1.hic.a,
3. i\f e.ta 61.h ..le.a,
�-38-
~obke el alma~
~ ie6maeo,
. Pol~tiea, ete. l
4 . Tkatado
S. Etiea a
.J
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1
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6.
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Segan nu e ~tko e6Mputo,
halj tná~ de 3 8 liekej ~a~
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pkineipale. ~ .
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/4/ C ~ mo mi< ·ntras ;il ~··o c xi s t ~ ah or a!) e tr c' al¡' o p~0ce se r
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--aun <. uc to ca
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n o ex1st
f1 -~ se ~ e.nom1n::- se_!:_~p r, o t enc i i!
r. l o .
. a y ser ,~ n a ct o a Jo q u e ya · 1 R ti e n e
a --un n e ti. 2n e existenci
---(1) :~d ,1irta r:ios, sin cml··a r f~o , q ue l1ey un do 7, lc rodo el e-: ser ~ s e: r e ---~~~~!. ,:\ ~ 0 s }!Y s tan c ~-!. de n 1 >~o - ... e o mC) ~ s e r h o mh r e \
; <1 r e j e mp J_o ~
a l o cual se lJ ~l!la :s sf:!r simJ lem ente ' :- - y otro modo <le se r : a..- 1 s e r
~-~E..?- .~~ ~.!1~al, cor110 e l .. · sE!r l l Pnc o .... u-.1 !'l o ml r e ., st• )o n ean; o s
y a e ste
últítr o se le llama ..·ser 1epe ndient e··. (2)
1
1
l
A1 p 0
p u e c1 ¿ e s t él r e l!_Lº t e E c i a t a n t ~ l ) ·1 r a un o c o me· p <' r a o t r o n1 o <l o de s ~ r • P uede Gs ta r ., se e n ti e n <1 e , en ., o t e n e i a ~"}a r · "se i·
h o mb r~~( t A l e s los cas os de l se me n y d~ l R son ~ r 0 ~ en s 1.rual) (3) ~
y r u e d e \! s t ar ta mb i é n '- 11 ;¡ r- t e n c i .::i l a r él ,.,. s e r lJ 1 a n c o ~ .. c o TTl < e n e 1
caso d¿ ~honlre~ ~
/
T ~ n t o a q u e 11 o q u e e s t é. e n
p o t e n c i n r ' s r e_ e t e a 1 s E:! r s t1 l' s t n. n
e i a 1 e L"'i:l o a e~ u~ 11,J r 1 u e 1 c1 e s t 5 res pe e t o a 1 ser a ce id en t :i 1 p u e<! e el i!
n om ir: a r se í ' é~ t r.'.! r í .:i • r·0 r e j L. mp 1 o , e 1 se rr- en es r e t ~lle i e? 1 r e s pe c t o a 1
-hombre ( 4) y f! l h ont re l r, es res r~0 ct 0 f' l R "b1:1nctl ra " ~ jn en1l· a r pc,
S L dn una <lifer c ncin e ntrt ambos cas o s y es l a s i ~u i nt e ! l o po t~nci al r ~ spccto al s er substanci q l
S8 de n orn i11q rror inm c nte me t erin u ri r ln~nte . mientr ?s - u ~ a } 0 po te nci a l r0 s pect0 ,1 s e r a cci
- --· - -- ----d e 11 t '1 1 s t. 1 e J 1 a ma n a t e r i a _ r e c e r e i o n e.. n t ~ ~ { 5 ) " .... ~ 1!' á s \1 r o ' ' i e d a d
/ 5/
1 0 e. u e e s t
en r o t e r1 c i <l r e s p e e t o f' l s .= r <' c c i d € n t ;\ 1 d e b e 11 e
tn o r se ~.u j et o y 1 o \! u (
~ s t ;1 e n !) o ten c i (.~ L' n r e: 1 a e i ó ! l f' 1 s ,~ r su l s t a n
ci~l ~ ~b~ den o minar~e mnteri ~ p~ima. E l suj e t e d a el ser ~e l e e
x i s t ~ 11 c :i. r1 ,.., l o t:i c e i d e r. t a 1 ~ ¡:, u e s 1 o a e e i d e n t a 1 n o t i e n e s ~ r s in o
e n c u a n t 0 r~ e 1 e n ~ e d e 1 s u j e t 0 • De 0 1-1 í e: i.l e s r d i ~ a <... u ( J o s ~ e e i d en te s
ex i s t e n G r 1 e J. s u j. e t o y n o s (.._ J i r. a < u e 1 a f o r n tl s u L s t n n e i n 1 e x i s t e
t:~ n el suj .. t o.
a
<¡
•
ma t l~ r i a s e d i fe r e i1 e i n el e 1 s u j e t o ~ n J o s i p u i en t. e ~ ? o r
sujet o no del-- e e nt er!derse ?.c: u0.llr cuy P exi~i. t e ncia Ol'l)'1i c 11(, de q u e
a 1 ~o 1 e u c o n t e z c a s 1) o r e 1 e o n t r a r i o ~ u j e t o C! u i t: r ~ d e c i r p r o p i a-·
me tl t e l _~ _q u e_e~ p <? r s i ra i s mo y t i en e ex 1=_ s t e n e: i a c o r:1 p J. E" t ~ ( 6 ) P o r
ejcmpl0
2 ] caso de ~homtr e~q u c no d eriva su Lxis t encin de la h lan
cur n . Por otra T'arte, se entiende po r ~atería aq u ~ ll o que ob ti~n e
----su ser rle alpo que l e acnntcce 9 ya q u e no r si misma ti e n e e xist e ~
cia incomp leta 9 más a ún; n o ti ene e xistenci a a l p un a~ ser.ún afirma
el Comentador (7) e n e l li h r c 11 dCl su Comentario al 0 11 e Ani ma '
[O ~ Ar i s t ó t e 1 a s) . ¡.· 0 r e s o 9
di r amo s c o n 7" r o p i e d a e, q u ~ 1 a f o r tl' a da
el ser a 1.n ~aterio, mientras
que ~ l accide nt e n e da e l s er al l .. a
--·--
•
•
'
-
�,
-40•
sujeto • Tad o lo coatrari o : es el sujeto lo qu~ da el ser al acci
deutte ~ aunque en alrunas o casi o nes se tome uno po r otro -·materia
por sujeto- y vicev2rsa º Fe ro, . así como tod o l o notencial puede
den o mi na i· s e ,. m a t e:r i a " , a s í : a m h i é n to d o 1 e q u e ex i s t E;:; ee a 1 p ú n mE_
do /6/ --esto es, subs tancial o accident a l~ente-- p u e de denomina~
s e ' · fo r ma " . ( 8 ) Po r e j e mp 1 C'
e 1 h oml r e _. . p o t en c i a 1 me n te t. 1 a n e o 'd!:_
viene blanco é n a r t o rc r 1 :1 b l a ncura, y el s e m e n ~ homhre
potencial
deviene homb re en acto por e l al ma. De este modo Y puesto que la
forma hace que a l po dev e n pa actual s e d i ce r¡ ue la forma es el ac
to ; a lo ~ue hace q ue a lgo sea s ubstancial en acto se le llama forma suhstanci a l , y, a su v e7, a lo rue h a c e
nue algo sea acci
dental en acto s e ~e den om ina forma accidental.
!)
-
y puesto qu~ la r~ n e r a tión es mov imi e nt o h ac ia la forma, al doble tip o de eene r ac i ón co r resro n cc n dos ti p os de formas. (9)
La generación simple se deLe a la fo r ma s u st a n c i ~ l ; la pe neración
accidental se debe & l~ fo~ma acc id enta l
Cuandn, p u e s~ se intr~
duce la forr1a s ubst a n c i a l se dice r r or i ame nt e que a lgo '' se hace"
Así decinos que ';e.l l1ombre se h a c e' o " se p.enc r a'; . Fe r o cuando s e in t r o d u e e 1 a f o r ma a c e i c1 e n t a 1 n o s e d i c e '1 u e li s e ha e e ': s i mi:· 1 e
mente ' sin o que "se hace así·~ . E11 e R t e ú 1 timo c c. so 7 e un n do un h om
brc es p.e n e r a1o blanco n o se d ic e que ~se h ace o se genera hombre;
simp lemente , s;no q u e ~se hace o se p.e n e ra Llaneo~. A este doble
tip o de eeneraci6n se pone una doble manera d~ corrupci5n: la corrupc~ o n simple y ~a corrup~ión acc i de nt a l . (10)
e r a e i ó n y l e c o r r u p e í ó n s i mp 1 e s n o s e d a n s in o
en el género ce la subs t anc i a . 12 re n e r ac i ó n y la corrupción acci
dentalE:s , en t oo os los den.ás f." éj,1eros. Y as í como l a ee n e ración --consiste en un c i e rt o cambio del n o - e xisti r o del no-ser al exis
tir o a l s e r , la corr u pc iÓL corresron~e a l o c o ntrario : al cambio
del ~xistir o ser al no-existir o no-ser.
/ 7/
L a f on
e
Pe r o l~ re n e r ~ cl 6 n no prov ic~ c de c u alq uier n o -ser sino que l o no- cxistcn t E ~o t e n cial, com o l a es t a tu a ¿e l b ronce, supo~
g amo s. El tro n ce es e s t a t ~3 e n p ~ tenci~ y no e n acto. Para que ha
.. ""'°
ya p.eneracicn
s~
r eq ui• e r e ·
•
1)
eJ
ser
2
n f' 0 t
~ TJ. C
i a ,
o sea,
•
~~a r e ri a
·
;
2) el no c xis t !n te er. oc t o, o sea, l a p riv ac ión :
3)
a q u e 11 e ; o r
(11)
J. o c• u e al8o de vi en~ actual s o s ea,
la forma
Cuan~o el ~ro nc ~ se hace una estat ua , e l b r o nc e __ que e~
~n ~o t e nci a _ pa ra se~ forma de la estat u a --· e s la mat e ria , pues
l~ informe o 1n de term1~~do e s p riva ci6 n , mtentras que forma es la
figurda p orfla cual se úi~e q u e e s es t a tu a . No se t~at a, sin embar
ti
I
go,
e 1 a · arma
sulstancial
e n este cas o (porque e l b, r o ne e a n tes·
d
.
, · d e 1 a d ven1m1 e nto e 1 a fi. e ur a existe e11 acto, y su e xist
·
·
e ncia
co
roo bronce n o rlepend~ de l a figura) sino n uc se tr~ta de la f o rma1
'
•
�-41\
accidental. Todas las fcrma.s artificial e s s on ac ci de nt a l es , e n e
fecto, ya r1 ue el arte no se d ~ sino e i1 a ~ uell o cuya e xist e nci a h a
sido deter~inala ya perfecta p or 1 2 n at ural P. z a . (12)
Il a y 9 Por c o u si f' u i ente s. ti· es p r i 11 c i p i n s d <: 1 a na tur a 1 e za ~ 1 a
mate_!'ia, la forma y la r rivación. De c ntr ~ e ll os 9 ln f o r11a es
e 1 p r i ~ j. E i o -~~ te rm i na n t e d e 1 a__ 8 en e r a c i ó n. • Le s / 8 / o t r o
d os r e r
-
s
ticipan de aquel principio por el 1 u e se 0p<!ra l a re n eraci6n. De
ahí que la_~~eria y privación sean l o misr c 0a ra el suje t o , a unque puedan distinruirse racionalment e . L o Dis mo e s ~ des <le lu ego,
el metal y lo informe ant~s
de la p r ese nci a de l A f o rm n . Pe r o se clice "metal" en un sentido, e º in~ ~ rm e" en o tr o .
Por es~ no ~ u cde dec irs e q ue la privac i 6n s ea un r rinci p i o
por si mismo ? sino ro r accid c nt e 9 p u e sto q u e co incid e 9 no r ejemplo, con la materia. (1 3) As í , si u n médic o ed ific a una cas a , de cimos C! U ~ lo h e c e po r acc i den t e, o s 0a, n 0 e n cu a nt o m~d i co s in o
en cuanto construct o r. Y, co mo p u e~e
v e rs e, e ll o coi n cide e n 11n
misro sujeto· el médico.
.
E 1 a c c i c.l en te
r u e el e
ser
e~
ob 1e :
E!:_E~s
ari o,
es
de c i r ,
i ns e p ~
rable de la cos a (l ~ capacidad de r e ír e n el how l r e, po n gamos por
• caso) y , ccidente inn ecesar i o,o s e a, sep a r ab l e ( con10 es e l c a s o
de ... l) 1 an c o ; <: u e p u e d e s e !' ~r s e de
h o ml1r e . . ) • De a n u í s e in f i e r e ~
que, si Líen lo pritv ac i 6 n es princi ~ i o nc c i d e rt a l , n o s e p uede
seruir <le ello q ue sea inn eces~ ri a i'n r a l o pe n e r ac i6n ya ~ ue 1 2
materi e nunca se separ a de l a r rivacion. En c u ~ nt 0 e Yi s te bajo ~
t1 a f o r rn a t i n ne 1 a p r i va c i 6 n d e o t r a , y vi c E! v e r s a . I· o r e j <;:; m r 1 c1 : e n
el fuego se da l a privación <lel a ir e~ y e n e l ai r ~ : l a de l fu ego .
.,#
for tod o ello convien e p untualiz n r ~t ' e, c omo l :, pe n eraci5n
no provicn~ del n o-· s~r, no decimos ~ u e l a n erac i ó n sea ~ r in c i p i o
sino ~rrivacion.,# , r ue s l o n eració n n o de t e rmin a Ll suj~to . Un ~
jemrlo ~ ~ no ver.,# r·ut: c'e ,: :iplicarse a los no- e xistentes ('(La q uimera no ve", puede decirse) y P.s imismo 3 los süres q uL ca r ~cen n a tt1ralmente de visión (las r i e~ras ). P ero l A r ri vptci ~ n no se ap l i
ca sino a un suj e t o determin ado , e n e l cual ' t ene rí a' q ue darse
uné! a isrosición n ct ur :i l. (lLJ.) I or eso n o se h al1l ?. /')/ de 'c eg u e r a ''
sino en a q uell o que ten<lría ~ u e tener la dis po si c i ón r a r o ver. Y
como l a re ner ac ién n e provie n e del no- ex i stente sj~ple , si n o de l
no - s e r "t u e e xi s t e e n o t r o s u j e t o L1 . e . , a c c i el ¿ n ta JJ , y ni s i ~ u i e
•
ra en ct1alquier o tro sujete sin o e n un o d~ ter ~ in n~o (pues n o s e
11 a ce fu e~· ( c1 e e u a 1 C"! u i e l~ n c1 - fu e~ o s in o de ta 1 n e - fu e p· o s e l' r e e 1 cual l~ forma del fuero p u ede es tar e n rotencia), se rl ic e) por ~
11 o , q u e la .. p r i va e i 6 n e s 1"" r in c i p i o y n o ñ e r a Me n t e n e· p a e i 0 n . No o~ s
tante > la privación s e diferencia de l os o tr o s princi p i os en l o
que diremos de inm ed iat o .
•
Hay p rinci p i o s del se r y nr in c i v i os d0 l dev~nir . P a r a q u e
una estatua <levenpa, s e n eces ita q ue e xist a e l metal y, a<leM~s,
que exista la fi ~ ura de 1 ~ e statua. De ipual m ~ n e r a, cua nd o ya existe una estatua, s e nec€sit@ /10/ o u e exi st an es tos dos: el -
'
�•
!..4 2-
•
'
•
'
•
•
"
metal y la figttra. La privación, sin eunbargo, e s princi~io d8l de•
venir
y no del ser. En efecto, mientras 1 ~ c stdtua deviene, no e~
,..
todav1a estatua (si 1 o fu es e .. no ,. el e,, en d ría · , P uesto ,, u e 1 o CJ u e •
se hoce o devi e ne no e xist 2 sin o e n inst a ntes sucesivos,
como en
el tiempo y en e~ ~ovimi c ntc)s pero 7 un a v e z hecha estatua, no
hay en ella priva c ión de la estatua , ya ~ue ni la afirmac~ón y~la
negación ~ ni la pri~ación y la disposici6n pueden a~rse simultane~
me n te • As í q u e , 1 a p r i v n c i ó n es r r in c i p i o_ 2 c c id e n ta 1 , . c o 1:~ o . h e mos
expresado Rntes; los o tros dos --materia y form a -- p rincipios subs
tanciales.
,
•
De lo exputst c resulta cl a r o ~ u e la mat e ri a se distin~ue
de ia forma substancialmente ; y de l a p rivación, racionalmente.
(15) Materia es a~uello e n l e que s e entienden f orma y privación,
como en el bronce se entiende.n ln f o rma y lo inform e. ·l:i. lgunas v~
ces, no obstante . . se llama 2 l a mate:ria "mate ria con privación''
y en otras oportunidades 'ma teri a sin p riv ac ión'; . F.l bronce, mat~
ria de la estatua, no comporta privaci6n, po r q ue 9 al decir la p~
labra "l)ronce 11 , n o ente ndem o s "lo in de t c r n1 inado o ,.lo informerr.
Per o tom~mos otro caso ; e l caso de l a harina, su po npamos. La harina -materia r e s pec to a l po n- . comporta en si la privaci6n de la
forma del pan; porque, al cecir ~ harina ' sipnific a mos indisposi
ción o indeterminación c o ntrari a y opuesta a la forma del pan. Y 9
como e n la ge neraci6n p~ rm2nece solamente la materia o sujeto, mientras que no permane~e la p rivación , tam po co subsiste entonces
el compuesto de materia y pr iv ac ión. Po r t a nt o, la materia q ue no comporta privación s e denomina mate ri a pe rm a n e nt e; la materia
que l a com po rta ~ materia transitoria.
9
I
,
También debe t ene rse en cuenta q u e alfuna ma teria está com
puesta de forma ; p.e . , e l metal, aunque se a materia r e specto a la
estatua , es sin em bar go, un compuesto de materia y f o rma. Por e
llo -por q ue tien 2 forma-no se llam a al metal materia p rima . Por- ·
materia prima hay q ue e ntend e r l a materia sin forma ni privación
a 1 runa , p e r o s u j· e t a a. 1 a f o r ma )~ a 1 a p r i va c i ó n . S e d en o min a '' ma
teria primar' porqu~ antes de e ll a n o e xi s te ot r a materia. En grie
go se la llam a /11/ " l1yl e ~ es deci r , ': c aos 11 o :1 c o nfusión n . (16)
Ahora
bien : t odo acto 0e co n oc imi en t o y t oca definición se da a
...
t r a v é s d e 1 a fo r a .:i • P e r e s o 1 <:~ na t e r i a p r i ma ni ,-, u e d e s e r
de f in i
da ni con oc ida por si misma sino a través de --o e n r e lación con-la fcrma. (17) Lo que e~u iv a l t a decir ~ u e nateria prima es aquello que mantien e c o n todas las formas y p rivaciones la misma
relación q ue se da entre el cetal con la e st a tu a y lo informe. Y
se llama materia ? rim a sim1) le . En a l g Gn s e nti do p uede t omb i~n de ·
cirs e que al~o es materia ¿rima respecto de a l gú n gé nero, como
a g ua respec~o tl~ l os 1Í 0i uidos. Es t a Últ ima mat~ria, sin em~argo,
no e s materia simple ~ ya q u e se tr a t a e n es t e caso de un compues
to de materia Y f o rn1a, po r J.o c u a l sab ~mo s q ue tiene materia an~e
.
rior.
,
·
11
-
el
Tanto la ma t e ri a p rim a comQ la for~a, ni se Reneran ni se
corromp e n •. (18) Toda ~eneración --recuérdes e -- p r o cede de al~o
•
•
•
-
�•
-4 3-·
a '1 u e J.1 o e~ e 1 o -: u e r r o'' i l~ n ( ! 1 B p t"' 1. ~ r n. e i o n (! s 1 a ma t '-' r i 2.
s 'J té l;.! j _ri C> !' es · 1 a fe ; r1" '1 •
S i , p u t=- s ~ .La m ..., te i· in y l 2 f ~J r m ~ s \2' g e n o
rl'S '::1'.'L, ae daría una m-it <.?. ri a (. ~ l éi M'1t erin v 'tn a f o r 1;: n ti'- l 'l fo r r; a
y , ! .:.; e o t a Tn a n e i· a 1 1 e ? a r í a m · ' s a
u.n ;1 e a d e n a i 1i t i n i t -:1 • l ~ <... ~ o n d e '- o r1
C J. tl Í :'tl OS ,: ~' r; ~' '.). ' l1 ~ ~l _f ~~ n l.: r ~ C Í Ó Il ~- - 1 J Y. t.) r l .. , me ll :: C '1 a l- :;,_ ~ 11 : l' -· - S Í n O , ! '~· .t - ·· ni~
~ s --t o •
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,.,
f! o-.
J
1
1
JJ e ~') •: i: e 1.1 (~ r s e e n e u e 1 t t ;i
<.' s i ll1 i s m o r1u ~ l él n1 é1 t e r i .~ .. r. i n1n ~- - s e
tlic8·-~- t~ s nur11é ric 81·.e nt c un ·" e n t o\ 1 1 j n . ~· err• ' nl111erica1l ~ n t0n t i t. n e;
<l o s s ~ n t i c1 e s . r r ir e r o .. s e - r e C: i e n ¿ G a · u e 1 1 n
·.i 3
t i 0. P '_ u 11 :'- f o r r.1 2
cl ¿ t e r ii'! j Il :1. d. ~ e:. u A P t : t e t i ""'a !11 t! n '.: e ( 1 S ó e r q t e s t )
i 11 c. s ~ e n r i l'1 t: r & ? n ~ j _,1 <J
i 1 <.>
~... '1 e r.1 e ·J. e e i r s t..: <; il \;; 1 a '!' 1 e t e r :i ~ · r ir· a :-1 e ~ 2l_!1 .:1 , 1) l te s t " ·., 'l e e n s i
rtJ i s m a
n ·) ti F 1. ~.:
fe rtn a ~ l. pu r. ¿ º 2 n s E' Pu n ~~ cJ 1 'J r a J~ ~ t él r . l; i é rt s e d i e ~ '1 \t G o J. ·· o ,.· s n u mé r ; e 0.ri e n t e u 11 o e u n n d r e ,q r ~ e ..
· L. l E.. t e r ¡- i n :.1 e i 0 n e s ··
1 i s t i 11 ; u í r s ~
q t.l •.:: 1 L' ti o <· n
o s >i \' ;:¡ : a r s L c. n \' A r i r- s • A s í 8 s e f) rn ) s e
(: r1 .... i (: r·l a (J q t1 e l f' T" a t e r i t:~ r r i. n1 '1 s '- r ~p ~~ t l L P' e r i e '1 lll en t t-: , r u l' s t e e u e
d '' :1e ( _! n .: \:! n 'Í e r s ..~ si n nin ~ p u n ::l d ~ ·"1 '1 u t:" 1 1 él s ~ i ~ ·o e- .l e i o n '~e n o r 1 ~ s e u a
1 es se d.:~ 1 a ,l i. fer. e n e i ;i n u ITt ~ r i en . t s i rn is r e es n '- e t s ,, r i ~ l / 1 '2 i e 0 n
r; r f _11 d <:~ r . u\~ } s i h i e r1 11 r- fl t e. r i '1 ~ r i ~ :i i1 o j ne 1 t1 y· e e n s u e o ne i e i 0 :1
n i f o r n a i1 i r· r i v :.-. :. i ó r1 d e n i n 1 ú n t i " o ( e ,... I"1 e ; v . ·: •
e-: n l ., e o n d i e i ó n
d e l l;i e; t .~ l n o s e d [' n i 1 A f i !' u r a n i 1 o i n f t.' r m<~ ) 9 ·> i n €! r ' ; . n r 1· o l '-1 rn a
t e i· i ;\ n u u e P s ,~ s e r· " r a ·1 e l a f o r rr. n y <~ t..! l é' - r i v :i e -· 0 n
..! n
'"' e o. s i o r-. e s
e s t n r ~ CJ b ü j () un e f e· r ri a
.! n o t r n s e: i r e un s t ~ r e i , s l ¿-i j o o t r l' • l ' e r o 51
l) o r
si r.• is ''1 ·~ 9 n u 11 e a r t1 e ~ '"""' E. xi s ti r . ro r "' u e .. s :i (" r' s ~1 e 0 1 d i e i ó n e
Iln t ·'-¡, r a l\... ".; 8. tl '" c 0 nt i.en0 aJ.:- •1n a fC'rri?. , P~ ruc.:. c.~!.~ c>· is t ir <..' L1. ne t o, y e.
~:i u · e 1
s ?. r e n a e t r ' s 0 1 o 1 o ,ja 1 é' : o 1: n t:' ~ .\ s i e! s ~ u e ex i s t e \.! n ro
t' · cia úni.i::...'.1111entl. En conse:cu,• rLCÍi'. ~ n:' t!0 C 1J ;~ ex .: s t ·. ,_ .. , "lctc l"' tt edC!
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f 0 r r· a ü e 1 e ~t. n e r ; ¿e ,.. r s t o e s
J.., r u e e n t e n d e rr10 s c ooo
}-, ~~ l• l ~ el c. 1 '
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t ~ r r.:1 no j ~ f' e n c. r A. e i 0 n ) s • o <- s t o , u <-..! l P f C· r ., ·'3 n e c- s sin o s L. r l°e p (!
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Se necesit n 9 r~r
r o ··· 1:-· r í ne :i. ! i o d ~ 1 s e. r
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3eg un e.<p.¿,1 l.. Cr' /\ ri s tót . . . le s
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J ~ "íe tafísi
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•
-44•
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ca, (20) también se n e c~sita un cuarto (o rinc~ p io), esto es, aque
lla
tiende
el
operante.
Y
a
e
ste
Drincinio
se
le
llo hacia lo oue
..
•
•
roa fin.
•
-
•
Adviértase , con todo, 0ue si bi e n todo agente (natural o voluntario) tiende hacia un f i n, de ~ sto no se siFue que todo age~
te '' conozca" el fin o p u edl.l de1 iberar acerc a de e s e fin. Conocer
el fin es una necesidad pa ra los arentes voluntari o s , o, en otras
palabras, aquellos cuyas ac cicnes n o est~n determinadas> sino que
'pueden optar entr e opuestos. Fo r ello d e~e n conocer el fin según
el cual determinarán sus accione>. Pe r0 , e n los apentcs naturales
las acciones e st~n determinad ~ s. Po r eso no nec e sitan estos Glti
mos elegir lo mis conv e ni e nte para su fin. Avicena pone el eje~
plo del c itarista. Al citaristaQ en e f e cto ~ no le incumbe deliberar ac e rca ¿e c~da un a de sus r~ rcusion e s sob re las cuer~as de su
cítara, p ues cada puls~ción está ya deter minada en ~l propio toe~
dor de cítara, si ocurriese <le o tr a man era s e daría un interv~
lo sin sonido entre p ulsación y p ulsación. P ar e c e, pues, obvio que · el operante voluntari o delibera más que el agente natural. Y
así . /14/ queda ~lar o ~ o r consecuencia; po r q ue si el agente volu~
tario --que se manifiesta como mas im pdrtante-- n o delibera alg~
na vez, ta mpo co , cons e cuent emente , lo hará · el a ge nte natural. De
donde concluímos que el ag e nte natural p u ~de tend e r hacia un fin
sin deliberaciónº Y e sta t e nd e ncia nad a s irn ifica sino tener inclinación natural hacia algo.
.
'
'
'
•
De lo dich o r es ult a ob vi ament e q ue s on cuatr o las causas:
ma t e r i al s e f i c i en te ~ f o r ma 1 y f in a 1 • Y a u t: q u e u p r in c i p i o '' Y " ca u
sa. se e mpl ee n indistintanente , como s e indic a en e l libro IV de
la Metafísi~a , s in e~~arg0 el ~ropi o Ar ist ó t e les ha c la de cuatrn
ca u s as y tres p r in c i pi os E- ':..t r .. F í s i c a .. A es to d e 1 e mos s e ñ a 1 ar q u e
Ar í s t ó t e 1 es as u me '' ca u s as ·' tlt cr t o en e 1 s en ti d o de " ca u s as e x t r í n
secas' como en el de :.intríns e cas". La mat e r i a y la formn se di::-.
c en ' ' í n t r í ns e ca.s ' a 1 a c os a , !) o r q u e s o n p a r t e s c o n s t i t tt t i v as d e
ella; pe ro l a eficient~ y la final se llar"an 'ex tríns e cas 91 porque
están fu e ra de e ll a. (21) P o r · p rincipi os': , sin embargo, .e ntiende
allí Arist6teles solamen t e las causas intríns e cas. Y no incluy e
entre é st e s la n rivac ió n ~ po r q u e es ~rincipi c por acc idente' como
indicáb amos antes. Y cuando d ~ c i T1 os q u e l e s causas son cuatro , en
.
tendemos las causas su bs ta nc í ale 5 , a las cuales n o obs tante, se
reducen todas l a s
causa~ po r a ccid e nte. ro r q ue t o do lo c ue exis
te accid e ntalment e se r ed u ce a l o q ue e xist e po r si mi sm ~. Y si-bien Aristóteles emplea nprincipios" r or "causas intrínsecas" en·
e l libro I de l a Física (22) ~ ain embargo, c omo dice e n el libro
V de su l1et a física ., se ll ama n propiamente "principiosu a .. las cau
sas q ue son pa rte de la cosa (2 3) . Po r ej . , 1 2s causas intrínse=
cas. Mi e ntras q u e ·" caus a ' ' , d i ce, /15/ se llam a n in c1 istintamente
a ·. unos y a otros.
A pesar de lo in dica do , aleunas veces se subs.
tituy e un termino por o t ro . De e st a man e ra ,
puede h a~ larse de que toda c a usa ~s pr inci p i o y de q ue todo p rincipio e s causa . Pe
- d e a 1 go a lo comunmente
...
ro parece ci ue " causa "ana
conoc id o por ''p ri_!!
~
,
•
'
•
\
•
1
'
\
t
�-45-
e i p i o" , pu, e s ~ ) '1 u e 1 o q u~ es P r in c i :"'. í o puede s e r 1 o t 2. n t o s i se o b
tiene de e 1 ex is ten c i a { os ter i o i· , como s i no s e o b ti e ne • Ta 1 e s
el caso del artesano 9 dip,amos. Del artesano ~ u ed~ ~firm a rs e q ue
es el principio del cuchillo~ ya que de su oper~ción oL ti e ne la
existencia del cuchillo. Pero c ua ndo al ro camb i e de l a b l a ncura
a la negrur~, por ejemplo 1 ent onces se d ic e q u t· l a bla n cu r a e s el
principio de ese cambio, y sa lemos q ue, univ e rsal me nt e, se llama
"principio" a todo aC)uello de lo cual s e oririna e l movimi e nt o .
Sin emgargo , la b lancura no ~s alr.o d e cuya ex ist e n c i ~ s e obtenra
la existencia de un ser posterior 9 esto es ~ la n ee rur a . En cambio,
"causa" se denomina excl~sivam c ntc a aquel principio de l cual se
sigue consecuentemente un ser ulteri o r. Por e ll o se d ic e q ue la
causa es aquello de cuyo ser se si ~ ue otro. En consecuencia~ al principio originant e del lll ovimiento no p t1 ede llamársele uca usa t• por si,aunque se le denomine principio. Y debido a es t o l a privación ' se incluye entre los prin c ipi o s y n o e ntr e las causas, p ues
la pri~acion es aquello de donde comienza l r pen¿ r ación. Puede,
no obstante, decirse tambi é n g ue la privación es causR acc idental ~
en cuanto coincide con la materia, coMo a ntes s eñalálamos .
1
•
"Elemento" no puede j1 ropiamente ll amar se sino a las causas
de las q Ul~ rroviene la comp o sici ón de la cosa? o mcj o r, a las 11 cau
sas materiales". Pero no a t oda causa materjal, sino solamente a aquella a la que se d ebe la p rim e ra coDpo sici ó n , d el mismo modo
que no decirnos que los miembros de l cuer po tan h i 6 n se componen de
otros elementos, y, sin embarre, podemos decir q u e l a tienra y e l
·'l g u a son e 1 eme n to s p o r que n o s e c o mp 0 nen
d e o t r o s c u e r l' o s s in o que de ellos proviene la prim~ra c ompo sici ó n de t o d rs l os otros cuerpos naturales. Por esta r a z ó n, dice Aristóteles e n e l li b r o V
de 1 a f·f e ta f í s i c a que ''e aem e n t <"' ' es a que 11 o de_ 1 o e· u e s e c o mpo n e
la cosa /16/ en p rimer lugar, y además e stá e n e lla y n o se d ivide
de a cu e r d o a 1 a fo rm a º ( 2 4 )
-
La exposici ó n de la primera fia rt e 9 esto es , "e s aquello de
lo que se compone la cosa, e n :' ri~er ]upar'", es t ~ sufi cie ntemente
clara en t o do lo que hem o s e x p uesto anteriormente. La seg unda -parte de la definición de Aristóteles ( 1·y además está en e lla H) la pone el autor para establec~r la diferencia n cesa rí a entre el~
mento y ~quel tipo de materi a que se corr ompe t ota lm nte e n l a ~e
neraci6n. Como el pan 9 que
e s matcric de la san r r e. I1 e r o n o puede peneraree sangre a n o s e r q u e se corr ompa e l J>an. De dende se
sigue que el pan no permanece e n la s a npr e y , po r lo t a nt o, n o pue<le decirse ~ ue el pan sea 'el eme nt0'°' de l a sanrre. Los elementos
deben permanecer de alguna maner a cuando n o S€ corrompen t o talme~
te • Y a s í e s c o mo s e in d i ca c¡ u e o cu r r e en e 1 1 i l~ r o '' S o e re 1 a Gen~
ración· ' . (25)
•
La tercera parte de la e x po siciñn ( ny n o se d ivi de de acue!_
do a la forma'' , o se a, sepún l a espe cJ.~flj,~-i~ ~. 0 ~ e par a d i~ e renciarl o
de aquello 'JUe tiene diversas rartes <.~...... la f o·rm&1.: es decir, en la
es p e c i e , v . g . , 1 a man o ~ cu )T a s r a r t e f e n (t~ ca l;"'p é. y 1 o s h u~ s o s , los cuales difitren en especi~. El a;tua , ~~yas pa ftes son si.empre <
¡;,,.
; 1\ g OEPAF.TAi.~l!NTO :;; I "'.:' "
-:-> ~
" / '".."I ,.
~ ~·.
OE
~ .:.. J
'"..A . ·,~
~" ' ~
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• •• Íf , ,. : . ~ ·,,. ~ .
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•
~--
'
,
•
•
�•
•
-46-
•
•
•
•
•
•
aBua por ejemple. Así pues, parn ser elemento ne se rrec2sa ser indivisible cuantitativamente, basta ser indivisible según la fo~
ma; y aun0ue no se divida en medo alruna , tam~ién pu c<l e llamarse
'elemento' (en el sentido en q ue l a s letras s1n 'elementos' de las
palabras) a algo.
.
•
•
•
'
'.
•
•
•
11
Por todo lo expuesto se ha hecho patente q ue ·'principio
eS IDaS amplio que 17 C8USélH en Cierto IDOdO , Y que: f1CaUS2'~ lo eS mas
que "elemento';. Esto, ??r ot-r.a parte, es l o que afirma e l Coment!!_
dor al exponer el libro V de la Metafísica. (2 6 )
II
Visto que hay cuatro géneros de causas~ añadamos ~~e resu! -..._
ta posible que aleo teng a varias causas. La estatua, por eJemplo,
tiene dos: el metal del nue s e construye y el artista. El /17/ a~
tista, como causa eficiente de la estatua; el b ronce, como materia
(causa material). También e s posible q ue le mismo sea causa de co~
trarios. Por ejemplo, el timonel de un b arco es causa de l a salv~
ción de la nave y causa del naufragio ; de esto último > por su a~
sencia, de aquella, por su :? resencia. Así se e xpresa el Filósofo en
el libro II de la Física. (27) Debe ~enerse en c~enta, asimismo,
que 91 causa': y " causado" puec!en coincidir en uno r e specto de lo mis
t1
1
mo, pero de diverso modo. Caminar, pon~amos p o r caso, resu ta ca~
sa de salud': en ocasion e s , en cuanto "causa eficien·te¡· . Pero la salud es causa del caminar , en cuant o "causa final ,, . Caminar pues
es causa de la salud , en ocasiones y causado por , la s2la~. Del '
mismo modo, el cuerpo es materia de l alma y el alri.a e s ·forma del
cuerpo. Se dicé , por consigui e nte, que la causa es eficiente respecto al fin, ya que el fin no deviene acto sino po r medio de la
actividad del agente , pero se d i ce que ~1 fin e s l a causa eficiente, porque lo eficiente no se opera sino por la int e n c ión de un fin. De donde, lo eficiente es causa de a 1 uello 0ue es
fin (como
caminar para que baya salud). Sin embarro , ne ha ce q u e el fin sea
fin , y por ello no es c ausa de la c c us al id ad final, esto e s, no hace que el fin sea causa final. Tal e s e l caso d e l médico por ejemplo, que hace que la salud deven ga actu a l , pero no hace que la
salud sea fin.
. '.
-
Ademas, 81 fin n o es causa de lo q u e es e ficiente, s ino causa que lo efici e nt e sea eficiente. Así, la sa lud no hace oue
•
el m~dico sea m~dico ( y ha b lo de l A salud qu~ deviene a trav~s
d e 1 a a c t i vid ad d e 1 L'' edi c o ) , s in o que !1 a c e 1 u e
e 1 mé d i c o s e a e f i
ci~nte~ Por e l~o~ el fin es c a usa de l e
cau sa lida d e ficiente, p~es
hace que lo efici e nte s e a c a usa ef iciente. re modo s imilar, también
hace que
. la materia sea n at e ria y l a forma, f o rma· o- ue s la materia
no recibe l a form a sino por un fin (y la forma no perfecciona a
la materia sino a través de un fin). Por e llo s e d ice que el fin es
la c~usa de las causa s : porque es la causa de la causalidad de todas las causas. A la materia se l e ll ama también "causa de la forma"
en cuanto la forma no está ~ino en la materia . y de modo parecido
1 a . forma es c a u s ~ d e 1 a m.~t e r 1 a , en e~ s en t id o d e q \Je 1 a ro a ter i a no
ex1ste en.acto sino p or la f o rm~. A:i pues, l a mat er ia /1 8 / y la forma reciben sus nombr es en relacion uno con o tr a , como se obser;
I
•
�-47va justamente en e l libro II d e l a
Físi ca. ( 28) . Tamb i é n p u e d e d e
cirse de ellas q ue g uardan r e laci6n c on e l c om p u e st o, e n e l mi s mosentido en que una p art e de un todo se rel ac i o n a c o n e l t o d o y lo
simple se relaciona c on lo compu e sto. Y l o mi s mo p u ede d ec ir se de l
compuesto~ que
euard a relación con s us pa rt es. Pe r o como t oda c a u
sa es ~atualmente ant e ri o r a su cau sad o, e n c uant o ca u sa ~ h ay que precisar qu~ anteri o rid a d s e enti e nd e d e d os ma n e r a s c o mo d i ce
Ar i s t ó t e 1 es en e 1 1 i b r o I 1 d e s u o b r a f S o b r e 1 o s Ani ma 1 e s ,. . ( 2 9 ) De acuerdo a est e d o bl e s e ntid o , s e p u e d e d ec ir que a l go es "a nt e
rior" y "posteri o r" e n r e laci ó n c on l o mi smo . As í oc urr e, s u po n p~
mos con •·causa 11 y ' ·causad o' . Se dic e c u e a l p o es an t e r io r a o tr o-:respecto rt la g e neraci ó n y n l ti emp o y a la su t st a n cia y a l co m p l~
ment o , por ejem p lo. Est o s e de be a q u e l a a ct iv id ad e n l a n a tur a l ~
za p r o c e d e d e 1 o i mp E: r fe c t o a 1 o ;\f37rf e c t o y de 1 o in c o mr 1 e t o a 1 o completo. Lo imperf ecto e s ant e r io r a l o pe r fecto~ e n c u an t o a la
generación y al ti em ~o~ Fe ro l o pe r fec to es ant~ r io r a l o im pe r fe c
to ·simple y n .~tura lnie nt e.
De es t e modc :'Odem r s cl e c i r c u e "e l ni
ñ o es anterior al h ombr en, r e s pecto a l a ge ne r nc i ó n y a l ti e mpo,
pt:r o Q\.c:..
"el h ombre e s a nt e ri or. al ni ñou e n c uan t o a la su b st a ncia y al complement o . t 1ás , si bien e n el ni vel comú n lo i mpe r fe c
to es anteri o r a lo p e r fe ct o y l a ro t e n cia a l ac t o cuan d o cons i d~
ramos que en uno y e l mismo ob je t o lo i mpe r fec t o es a nt e ri o r a lo perfecto y l a po ten c i ~ a l ne t o~ s in emba r go e n el l en~ u a j e t é~
nico tenemos q u e d e cir o u e co nvi e n e a l o per f ec t o y a l act c se r a n
teriores , p o rqu e l o q u e r e du ce l n ro t enc i a ~l ac t o está en ac t o~ y
l o que perf e cci o na l o i mp e r fec t o , es pe r iec t o. De sd e lu ego, l a materia es a nteri o r -- ge n e rativ a y temp0 r alwente-- a l a f o r ma, p u es
to que t o d o a q u e ll o a l o q u e a l p<.1 acon t ece es ''ante r io r " a l o mis
mo que ac o ntec e; per o l & f orma es a nt e ri o r a l a ,ia t e r ia ~ u bs t a n ~ial
y complernentariament ~7 p u es l a ma t er i a n o ~ x ist
comp l et a me nt e s i
no g racias a la f o ro a . De l a mi sma ma n e r a~ aunc u e l a ca usa c fi c i e ~
te sea - - p c ner a tiva y t empo r a l men t e- - a nt e ri o r a l f in (p u s po r l a
causa e f ici e nt e
s e d a e l m o vi ~ i cn t o h ac i a e l fin) ~ sin emba r go e l
es anteri o r a lo e fici e nt 0 , y a l a s u b s ta n c i a y al conpleme nt o~ y. a
q u e / 1 9 / 1 a a c c i ó n e f i c i a n• t e no s e d e t ~ r mi n. ~ s in o p o r e J. f i n .
P o r tant o 9 e stas d os c:us~s -- la ma t e ri al y l~ e!icie nt e s o n anteri o r
e n e l niv e l d e lA ge n e r ac i ón. Pcr0 l as c~u s as f o r ma l
y final s on anterior e s e n e l niv e l de l a p~ rf ec ci é n.
,.
•
Y d ~ b e n o tars ~ a esta a lt u r a ~ u e l a neces id ad es dot l e:
necesidad absolut a y nec es id a d cnnd ici 0 n a l. ( 30 ) Po r 'n eces idad -·
---....,..-----·-a b sol uba" se entiende a qu e l l? q u , prov i e n e d e c a u s a s ante ri o res e n
el nivel de la g ene raci ó n ma t e ri a y c a u sa e fi c i e n te . La n ece sid a d
de la ~muerte 9 v.g. , · pr o vi e n e de l n mat e ri a y d e l a d i spos i c i ó n d e
los componentes contr a rios. Y s e l e ll a ma "ab s o lut a" a es t a n e c es i_
dad por q ue no ti e ne irn pe dirni e nt os .
Tam b i é n s e le p u ede l la mar "n~
e es id ad ma ter i ·R1 ° . La ' n e c e s id a d c o n di c i o n ~ 1 ' = p r oc e d e d e c a u s a s P o~
teriores en la generaci ó n: l a fo r ma y e l fin º Y as í d e cí a mo s ant e s
que era necesaria l a c o ncepci ó n pa r ~ q u e fu e s e g~ n e r a d o un h omb r e .
Se denomina ''condici onaln a e st e\ ti po de ne ce si dad, po r q u e n o hay necesidad absoluta para que un a mu j er c o nciba , s ino ba j o l a si g uie~
•
•
•
•
•
o
�-48-
I
,
'
•
-
te condición: que s e ges te un hombre. Y este · tip o d e necesidad . ti •
también p"uede denon1inarse nn e c esida d del f in
•
•
Nótese que l c.s tres c.ausas -- fo rm a l , final y efi ci e nte pu~
den coincidir en un o, como se J.ace e vid ent~ en ~l ejemr l o de la g~
neración. El fue go eenera fuego, en consecuencia, el fu ego es causa eficiente en cuanto penerac Pe r o, c.dem~.J.. es causa :ormal en cuan t o hace actual l o a u c antes era po tenci n l. Y, po r ultimo, _ es
c a usa fin a 1 en cuan to 1 as opera c i o fl es- d e 1 é1 ge n t e s e terminan con
el fuego mismo en cuanto es intentado por el age nt ~. Sin embargo,
el fin es doble : fin de la ~e n 8rac ión y fin de la c osa ge nerada. Esto se ve claram e nte en el ejemp l o de la fabricación de un cuch!
llo. La forma del cuchillo es /20/ e l f in de la generac ión. Pero
cortar, que es la ope r ac i ó n del cuchiJ_lo mismo, e s el fin de lo f~
nerado , es decir, del cuchillo. Por t anto, el fin de la. ge neración .
c o in c id e a 1 g un as ve c e s e 0 i1 1 a s d o s ca u s a s a n t e d i c 11 as . p • e j . , c u a.!!.
do tiene lu ga r la pe neracion de un miembro de l a especie .a partir
de otro miembro de la misma especie. El s e r h umano, supongamos~ g ~
nera al ser humano ; el o livo , al olivo. Pero esto no p uede entenderse del mismo modo en el caso de la cosa ge n erada . Ray g ue s abe r 9
sin embargo, que el fin y la forma coinciden en número , pues son lo mismo numéricamente la form a de
lo gene rad o y e l fin de la e~ .
neración. Pero no coinciden con l a causa eficiente e n númer o sino
en especie. En efecto, es imp os ible que el factor y lo h echo sean
l o mismo en númer o s p ues lo que es
forma de lo ge ner ado es fin
de la ·generac ión. lo c u a l --c omo se ap recia -- no coincide con lo
eficiente en númer o sino e n espec i e. De ahí q u e cuando . el hombre gen era a 1 hombre , e 1 gen e r aa te y e 1 ge ra r ad o son d i ver s o s cuan ti ta
tivamente, pero se identifican espec íficament e. La materia, no obs
tante , no coincide con nin g uha otra causa, por~ue como es ser en potencia, es imperfec ta. Pero las c tra s causas~ como están en acto
son perfectas~ Y lo pe rfect o y lo impe rf ec t o n o coinciden.
•
,
•
1
-
1
III
•
I
1 •
11
J
Una vez entendido que las causas son cuRtro --eficiente,
formal, material, final-- digaMos ahora q u e a cada un a de ellas se
la denomin a de varias ma n e r as. Así se dice que algo es ca us a prime
ra (o anterior) Y que algo es causa se r~ unda (o pos teri o r ) . Coiµo cuando decimos q ue la t écnica méd ica y el médic o s on causa de la
s~lud. Aquí, l a técnic a nédica e s causa anterior, e l médico, pos~e
rior. Y de l a misma manera ocurre con la causa formal,
y con las
otras.
\
•
,
-
/21/ Nótese q u e siempre deb ~ mos llevar la pregunta hasta
la causa p rimera. Si se prcpunt él, n ¿ p,.) r qué estn' s ;:ina tal pe rsona?"
s e d e b e r á r11 e s1 f onde r : "P o r q u e e 1 mé di e o 1 a s a n o",,¿Y fl 0 r q u é 1 a s á n ó
'P or causa d e 1 a t ecnica
'
.
.
e 1 me... d.ico.?
curativa
que po see'· Lo mismo
por otra parte, quiere decir 'causa próx im a" que causa posterior
y "cau sa remota" oue ca us a p rimera.
~
1
'
...
,
•
'
.
1
'
I
'
�•
.-
-4 9- -
De donde t e nemos qu e estas d o s divisi on e s de las cau s as --la q ue se basa en la priorid a d y po st e ri o ri dad y la q u e se ba s a
en la proximidad y l e janía-- si gnifi ca n l o mi smo. Si n emba r go~ ob
servemos que siempre se llama '; c a us a r emo ta '; a l a má s univ c rs a l,y ''causa prózima" a la má s e sp e c ífic a. Por ejemp l o: dec i mo s q u e la forma pr5xima del ho mbr e e s su d e finict6n · an i ~a l raci o n al. Pe
ro "an.imal' 1 es más r e mot o y, p o r e ll o 9 una s u bs t anc i a má s med iata.
Todas las caus a s s~p c ri o r e s eon for ~ as d e la s in feriore s. v de l a
" misma manera, la mat e riq ~ r ó xim a d e la e st ~ tu a es el b r on ce; l a r e
mota, el metal. P o r c on s i e ui e nt e, el met a l e s l a su bs t a n c i a c o r ro
...
rea mas remota, més med i a ta.
En s er un do lu ~a r 7 l a s causa s puede n ser suls t a nci ales y a c
cidental e s . Se ll a ma ''causa subs t a n c i a l'" (n '' ca u s:-:\ en si') a l a que es cau s a d e una cosa e n cu~ nt c e s t al c0sa v n0 o t rn. El co n -s
t r u c t o r d e un a c a s a e s c a.u ::; a (i e 1 a c as a , 1 c. ma d e r ¿.1 1 c n t 1 s a d e 1 e s c a
ñ o . S e 11 ama ' ' c a u s a a c c i d e r1 ta 1 '' a ar;. u e 11 a <J u e ' ' n c o n t e c e ' n 1 a c a u
sa subst~ncial. El maestro de Br am5 t ic a , por ejcmrlo . puede ed i f I
car una casa. Pe r o e l naes tr o de e r am áti ca? en t n l cnso 1 e s ca us a
edificant e por accid en t e ~ es t o es 9 n o e n c ua nt 0 SP de di ca a la e n
señanza de las l e tr as u in o e n c u a nt o a co nt e c e C'}Ul ' e l e d i fi ca,d or s e a maestro de gramá tic a. Y l o mi smo oc urr e en otros casos q u e po
drían tambiin a5adir se aq u í.
·
.;
En
terc e r lu gar, l a s ca us as p u eden ser siMp l es y comp u es t as . S e 11 am a '· e a u s a · s i m p 1 e '· s <) 1 ame n t e a a q u e J. 1 n / 2 Z / q u e e s c a u
sa en si o subst a nci a l , o bie n a la 1 u e so l ane n tc lo es po r acc id en t e • E 1 p r i me r c as o e ~ r r e s o o n d e r í a u 1 e j e ¡n p 1. o : 1 • e 1 c o n s t r u c t o r
es causa de l a casa'' ; e l scr un do ~ a es t e ot r o· "el red i ce e s c a us n d e 1 a c. a s a " • S e 11 arna ' c a u s a c o mi' u e s t a n cu a n do ·'l tin a y a o t r a
(substancial y a ccid e n ta l) se l as p u ede t omqr coni u ntamen t e corno
c a u s a • P o r e j e T!l p 1 o º • e 1 c o n s t r u c t o r T'1 é d i c o f\ s e n u s a el e 1 a e a s a '' •
Ta mbién pued e d e no fl i nn rs e • c~ u sa si n~ l e ' ~ ) scpün Avicena ( J l ) , a l o
que es causa sin ad itivos. F n e st e s e nti d0, e l c0brc es c a us a d e
la estatua. Es el ~ is no s c ntiao e n ~ u e dec i mos q u e e l méd ico s a na
o qu e el fue go cali e nt aº L a ·c a u sa coll'p u es t ah se llnma a l a q u e n~
c c sit a qu e int e rv e n ga n v a ri o s pa r a q u e ha y a c~ u sn. Un h ombr e n o e s
causa del mo vimi e nto d e un a n a v e, s in o mu chos. l ln R r i ed ra t am~ oco
es materi a d e la c a s a, s in o r1u c h as. (3 2 )
•
En c u a r t o 1 ~.l r. n r , 1 :'! s c 2 u s as p u e d e n s e r ~e _t ~a 1 e s o p o t e n c i a
les. "Causa actu a ln es l e: f~ t1 e cc u sa la c osa en acto. ( El co nst!_UE_
tor mientras constru ye o e l b r o n ce mi e ntr as de
el se h ace l a es tatua). u causa p ot e nci a l '. es l a ri u e, a unq u e n o cau s a l a cosa e n acto, pued e causar, sin emba r ~o . (El con s tru c t or, n o po r o u e c onstru
ya e n este n oraento , sin o po r que pu ede c o nstrui r; y e l c o b re, mí e n
tras no deviene est a tu a ).
- -
Al hablar <l e c a u sa s e n acto e s n e c e s n ri o
~ ue
l a c a us a y lo
causado sean simultan ~ane nte. De ma n e r a qu e si uno ex ist e. e xist e
el otro, Así, al dars e e l co n s truct o r e n ~c t o, se da r á a l mismo - '
t i e n p o e J. q u e es te c o n s t r u y a . Y s i s e da e d i f i c u ció n e n a c t o , s e - .
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-50•
•
se dará el constructor en acto. Esta simultaneidad, sin embarro,
no acontece cuando las causas son mer~~ente p c tenciales.
Cuando se hablo de 'causa universalu se estaclece una -:equivalencia entre la causa universal y el causado universal. El
constructor es causa de la casa y ºtal o cual. constructor'
. .
.
.,. lo es
de u tal o cual casa'·º
Cuandt"* se trata de pr1nc1p1c.s 1ntr1nse--cos --materia 9 f n rma-~, de acuerdo a la conveniencia Y diferencia /23/ de los princiriados y de los princirio~ alpunAs causas
se identifican numéricamente (''Sócrates·· y este hombre"); otras
se diferencian numéricamente y se identifican en especie ("Sócr~
tes" y "Platón"; pues, aunque diferenciados cu ,' 3.ntitativaraente en
número, convienen en rcrtenccer ambos~ ln e s p ecie humana);
--otras, son diferentes en especie, se identifican en el género (''hombre" Y. 'asno"~ (iue convienen en el péner c animal); otras, finalmente, aunque pertenezcan a géneros civersos, se identifi-can por analoría solamente (com o la substancia y la cantidad que
no ~onvienen en ?,enero, pero sí analógicamente) puAs convienen únicamente en ser existentes. Y existente no es p,énero, puesto
que no se predica unívocaruente sino analóeica~ente.
Para entender mejor este punto , nótese que puede p~edic ~ rse alpo de muchos
unívoca; equívoca o analép.icamente.
Se rredica algo unívocamente cuando se emplea el mismo nombre y la misma atribución, o sea,
cuando se predica de acuerdo a la definición. Así se predica -e:animal' ' de hombre y de asno, porque al'\bos se definen como substancia animada sensil le (definición de "animal"). Se predica -equívocal!lente lo que se dice de alpunos usando el mismo noml. re con diversa atribución. Por ejemplo: se dice " can'' del animal - ·
que ladra y de la constelación; ambos coinciden en la denomina-cion, pero no en la definición ni en 1~ sipnificación, pues lo que se significa por el nombre no es la d efinición sceún se acl~
ra en el libro IV de la Metafísica. (33) Se n redica , por fin,
analógicamente /24/ lo que se atribuye a much o s cuyas nociones y
definiciones difieren entre sí , pero son atribui b les a un Gnico
y mismo fin. Así , V.f.
se llama "sano/a" al cuerpo del animal,
a la orina y a un remedio curativo. Pero en cada uno de estos ca
sos no se pretende expresar t o talmente lo mism o º En efecto, cuan
do decimos "orina sana'' ~ sipnificamos q ue (el aspecto de/ la. orI
na es s e ñ a 1 de s a 1 u d . eu ando de c i mos . n cu e r Po / 2 5 / s ano '' -nos re
rimos al cue~po en cuanto sujeto de s a lud. Y cuando decimos ºme=
dicamento sano" lo hacemos en cuanto el fármaco o remedio es cau
sa de salud . No obstante , todas estas noci ones se atribuyen a un
único y mismo fin como se ve: la salud.
1
\
•
1
•
j
-
fe
I
E~ ocasiones ,
-
los que convienen analó e ica, proporcional y
comparativamente pueden ser atricuihles a un mismo fin
como se
ha evidenciado ya ~n este ejemplo d e la salud º en otro~ casos pueden a t r i bu ir s e a un ú ni c o y mi s no a r ente . ¡ ?-1 é d i c 0 " s e usa ; a ra aplicarlo al que opera c o n técnica , al que le hace sin técnica --coco la curandera-- o, inciusive s e a p lica al instrumental
.11·
")
( n·instrumenta 1 me~ico
· p er0 se tr~ta a q uí ? o b viamente de atri
')
•
-
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-51-
buciones a un mismo agente: la medicina. Otr as vece s , po r último ,
se predica analó p icarnente por atrirución a un único y mismo s uj ~
to; como
"exist e nte' ;:> q ue se p r ed i ca de l a sul"' stancia, de la -cualidad y de las restant e s c a te go rí as . Estrictamente, n o de~e ría
predicarse en l o s casos " s e r ;· sino e n cu a nt o su1's t a ncia. Pe r o e n
sentido amplio sí : . porque al pr ed icar "ser" de o tr os q u e n o so n
substancia se entiend e <1u c se atril u yc n a l a s u l)s t a n c i a q u e es el sujeto de t o d o s los demás. Y, po r t a nt o, se dice ns er 11 e n p ri
mera instancia a la substancia , y9 s ec un ¿ar i amcnte, se p r edica 7
"ser .. de todo lo demás. En consecuencia, ··ser u no e s pé nero de la substancia ni de l os o tros ? r ed icamcnt os, ya q u e nin gún gé n e ro puede predicarse n rimaria y se cunda ri amente de s u s espccies. .
' ser \\ a n e 1 op1caGente; y esto es lo q ue podemos Pero se pre d 1ca
añadir para finalizar este ~ unt o: ~ uc l a substancia y la canti-dad difieren en_~ l pe n e r o, pe r o se i d~ ntifi can a~a l 6P- ic ame nt e .
.#
•
.#
(34)
\
En síntesis 9 r u ~ s : en los cue se i centifican cua ntitativ a
mente, también la forma y la materia se i de ntifican , como en ' · T~
lio" y "Cicerón". (35) En l o s f'! Ue se i de nti f i can e n especie y di_
fieren en númer o, la mat e ria y la forma se i de nt if i can e n espe -cie y difieren en númer o ( .. Sócrates" y '' Platón'·). As i mismo, en a~uellos q ue se identifican e n pé n e r o. l os rrincipios s e identifican en género; asÍ 9 el alma y el cuerp o del asno y del caballo
difieren específicamente pe ro están comp r e n didos en el mismo género. De modo similar 9 en l o s q ue s ó l o c o nv ienen nnalópica o pr~
porcionalrnente , los principios son id é ntic o s sólo a n aló~ i ca o -proporcionalmente. La materia ~ la forma y la p ri vació n , o l a potencia y el /26/ acto, son principios de la s ubstancia y de l os
demás péneros. Sin embargo, l a materia de l n sutstancie y de la
cantidad y también las formas y l a p riv ación difie r en e n ré n e r o,
más convienen proporcionalmente sólo e n ~ue ~sí como la materia
de la substancia se relaciona con l a subst a nci a e n e l o r de n de la
materia ~ así se rel aciona a l a c a nti dad
Ja materi3 de la c antid ad • Y as í c omo 1 a s u 1, s t a n c i a es ca u s a de 1 as res t a n t es /-ca t e f! o r í as 7, as í t a nt b i é n 1 o s p r i n c i p i o s d e 1 a s u t s t: a n c i a s o n 1 s p r in c i p,i-o s un i ver s a 1 es de t o do 1 o de ro á s .
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NOTAS AJ-1 TEXTO
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1 • Par a 1 a di s ti n ció n entre ; ac t o 11 ( ~ \) € p y e 1 a
) y n i1 o t e n c i a,.
(oúvaµ1z;
) , v éase ~-taf J' s ic a~ 10 1 9 él J 5- 10 20 a 1 0 ; 1045b y
ss., y, especial ne nt e~ 1 0 17 a 35 - 39 ~ue el p r esent e pa s a je de
Aquin o r l osa casi al p ie de l a letra.
'
2. Ser
4epen~iente.-
En e l texto , ''csse se;cundum q ui d" . Aunq u e
la expresión l a tina p ued e ser v ál idam e nt e vertida a nuestra
lengua como "ser acc i dc nt él ln h e p r e f e ri do deja r aq uí l a e x-presión sin ó nima 'se r rJepE.. ndi e nte " p-ira r e calc a r
-- ta l como
lo hace Aquino en e l t exto-la i dea rle dependenc i a rle l s ujeto que im r lic a t odo l o accidenta l .
Ace rc a de es t n r e l a-- ci6n el propio Aouino se e xtende rS alpo m5s adc l nnt e .
3. La idea de q ue l n " s e npre me nstr,1 a l
cot't ri tuía a la concep ción fue una c r e enci n univ e r salmente acer t ada coMo 'cicnt í f i
ca" en occid~nte rle s de Arist ó t e l es, por l o me n os . El p ~ nsa-'
dor griepo halía e x r r e s ado en sus tr a t ~dos b i 0l6r i cos la pa r
tici pa ci ó n ·~ u c e l se~en mascu lin o aport ~b3 a la ~e n e ración ~
d e un s e r hu r \a n o .
S e t r a t a t a d e 1 a p s i j é o " a 1 T1'l a ' ( J a f o r ma ) ;
mientras que l a mens tru nc i. ó n f e me nin a p r ono r c i o n al' c e l nc u e r
po'' (la mat e ri ~) a l humano e n rc ndr aJo . De est0 modo e l h o m-=
bre proporcion~ ca el p r i nci pi o oe l a pe r fección y s u pare l eenerativo era ''s upe ri o r · al de l a rnuj c: r
Dur é\ nt c ln Eda<l Me
dia se mantuvo así t oca un a se ri e de o e reprin~s n oc i o n e s ace -r
c a d e c1 u e
n
.
~1
'' f 1 u x u s me n s t r u l.t s '' p o r s e r '' '- s l' e s o ' ' ( s i c , e n A1
bert o Mapno, por ejemp l o ) y c on ten e r e l e~ertos ma t e ri a l es -"mas g.rues o s " ( o ue e l s emen) s e nc oapulaba" {)a ul at in ame nt e,
a p ar t i r d e 1 rt o Me n t o d e 1 a c o r1 c e p c i ó n , h ns t a '· s o 1 i d i f i c a r s e ' 1
en un f e t o . La O\ u j e r. q u e c e n c et í a n o me; n s t r '-1 a b a d u r n n t e 1 a -
gestación --se soste ní a-Hc oMo c o ns~cuencia <l e o u e s u sa~
rre gruesa' 1 concur rí a a ' co mpl e t a r y a li nen t ar " el nu e v o cue!.
po hum a no.
El m\jo r cxrosit0 r m~<lieval de LS t ns curio s as co ~
cepciones fue , c cmo indic aros ~ ~ lberi o ~a rn~ ( 12 06 /1298). A!
berto lo expuso a nivel académ ic o en 11 Qua c sti on es S u~1 r a rle Anima 1i1i u s ' y e n ' De Natura e t Or i p in e a ni n1 a e · • Pe r o t amb ién
1 o f u e a ni ve 1 d e v u 1 f él r i z n c i on e i e n t í f i c a -· - c omo h o y d i r í ~
mos-- en su ol:: r a ºDe s c crctis mulierum' ' . (VéLlse s ob r e es t os
extremos nuestra tr a ducción de Obje t o de la Filos o fía~en e st P
volunen.
4. Hombre en po tencia , e st o es, "ma t e ri a o ririnr.nte'' o "ma t e ria
prima" como dirá Aquino de in~ ed iato , e n r elació n a l s e r
-s u b s t a n e i a 1 '' h o tr l" r e '; ; p e r o e s s u l) s t a n c i a e n a e t o o s u j e to en
- -------
•
�-54relación al ser accid e ntal q u e l e pue da a c o nte ce r (s e men
cundo" , semen ·ninf e cun d o':, e tc.). Vé a s e n o t a sirui e nte •
n
fe
-
·
· a nt e. E n e 1 te x t o,
5• ~
M t er1a
o r1· g 1n
' m..~. . t c r1· º"" .-·)x
fl~ u a ".
O s e a, ~
•
materia prima, c omo a cl ~ r a ra e l aut o r lu epo, y ma t e ria r e cepcionante T~ateri a in c¡ u a:
e s de cir , e l s u j e t ~ n u e " recepciona" o reci be l os a cci de n te s.
He traduci d o a sí pa r a r e s pe t a r l a p r ec i s i ó n ~ u e efe ctú a Aqul
no en s eg ui da; "C on más p r op i ecl a d , lo r¡ u e es t á e n p ot e nci a "en r e lación n l se r s uts t a n c i a l debe ll nr.ia r st: ma t e ri a p rima,"y lo qu e e st á e n po t ¿ n cia e n r e laci ón a l se r accid e ntal se
" de b e d e no min a r su i c. t oº .
=So b re e st os
c oncvr t o s t om i stas: t omados de Ari s t ó t e l e s, vé
as e Me t . , 1O3 2 a 2 C · 1 O3 ~ t 4-6 y 1O 4 4 a 1 L e
1
),
'
6. Aq uino e mpl ea, e n es t e c o nt ex t o, rnrn defini r a l s uj e t o la definición de s uis t 3 nci a (pvaza) us ada por Arist ó t e l e s e n ~í
sic a 18 9 a31 ; e st o es, l a sub st a n c i a en c u 2 n t0 s u bje t o d e todas las dem á s c a t ero rí a s . le r o v ~a ns e t anh i € n , o tras d e finic i o ne s e n F is • t 2 O4 a 2 4 , y e n ~1 e t . ? 1 O 2 9 a 1 - 8 ; 1 O4 2 a 2 6 ;
1044 b 9.
7. El Comentad o r e s e l s ob r enombre p resti pioso co n q u e s e rec o n o ci ó durant e t oda l a Edad Media
la l abo
r cel f ilós o f o c o rd o
..
c
b es Averr oes ( At ú 7 1 - Malid Mu hammad b n Ahrnañ ~ n Muh ammed
Ha fid t n Roxd , 11 26 / 1 1 93 ). Sob r e sus c ome nt a ri os ( d ive rs o s en 3~~itu d y títu los ) a l a Me t a fí s i ca de Ari s t óte l es, véas e
nu e stra n o ta 1 5 a l t e xt o "Guill e r mo de Ockham : Sobre l o s Uní
vers a l e s ' , e n estn1 .. mis ma se ri e ( Te xt os, I I ) 9 ~Io nt e vi de o ,
19 7 8.
f,
8. Fo rm a o p rinci rio forma l ( ~(o <
pcp~n en Ar is t ó t e les).
Ve as e Fis. ~ 2 1 8b42-2 1 9a59s 199a3 1 : 246al ; l 93b l 9 y 1 98b 3 ;
Me t. , 1033a24- 1034bl9 ; 1042h9 -1 043a28~
~
-
9. Al
de finir pe n e r ac i ó n como "mov i mi en t o liac13 l a f orma '; ( Hmot u s ad f o r n' .3 U· " ) A c: u in o u s a e J. s e n t i do a mp 1 i o d e 1 a K í v n a l J
arist o t é li ca que compre h e n de t amb i é n t odo camb i o , a lt e r a cion ,
e tc~ e in c lu yt as iIDi s mo l a ge n e r ac i ón (y€vn 0 l J
) y l a co-rrup ci o n ( $6opá
). Se trnta , pues, del sentido la t o q u e d ab a
e l f i losofo r ri efo al t ~ r ni n o en s u Fí s.$ 20 l a9 -1 8.
10. Vé as e Fis. , 225a 1 2-20.
11. Re sume n d e l a doct rin a a r is t oté li ca, exp u esta e n Fis. , 1 88a ll191 a 22. Sob r e p ri vac i ó n (osépna1 J ) , véanse ade má s Fis. ,
139 b l 9 y 2 26b l5 ; - En M ~ t., 1022a 2 2-1 021nl . Ari s t ó t e l e s en--ti e n de p o r 'p riv ació n " l a ca r e n c i a de un ~ c u a li dad o accid e n
t e e n a l go q u e, aú n e st a nd o po r n a tu ra l eza co nstituí do p ara
tene rl o , n o es ar t o para t e n e rl o a h ora, es dec ir , e n act o .
12. Alu s i6n a l
c ¡no n de la t eo r ía es t é ti ca cl5s ic a: e l a rt e ( e n
I
'
�cu ~ lquier,
d~
s u s fcrrn~s) es siempr ioit ci;r o r ep r o ducci6n
de l,> perfecci"rt (~e l es c-bj tc. t os. e:1 1 - r..' tur ·1 l ¡0 z ....
0
13. L ú priv ~ ción,
t~
el
" p ri n cipio .J ccident _l º . Estri ct :. .... dhesión t om i s
~ ri s t c t~lic 0 e n F í s., i 0ot2&-27.
-
t e xt ~
--
..i·
t•
....
t
n
..,. ·r
,.
,,,. ·•
14 • L .:· '-'is
incion
-e n r e
n~R-.L C l.v-n ' ,
·p ri• ''· c1. 0rl
· y "ccntr ..o ri vº q u e
~ q u i u p ·-J r e e e n e e~ ni ... s que. 1 L n u e s e ·t. n e u t> n t r ._ en t1 e t • , 1 O5 S
bl-2 9 .
I
15. L~ distinci 5n d e r ~z6 n o r _ ci on .. l, f unrl~M PC t ~ l e n l ~ filosofí c
escul~stic j, ti e n e ? n - 1 t onismo e l Seú ti ~~ de l (g ic ~ o fc rm ~ l.
SegG~ el tomism o (y l _ m=y c r p~ rt e d ~ l es e sc~ l ~s t icos, c u n e xce p ciE n 1e l 0e e Ec ~tis t _s), l~ di &tin ci ~n f'r~ 1 u r . ci on. 1
d e p e r• d e d e 1
' ' tr e n t e r z e n ~ 1~ t P u e
d i s t ir~ f. u i e rt t e " y n o d e 1 u b
jeto en sí. L. ,} tr ~ di5tinci$n - - l y re _]- - &e b_s_ e t~ 1 _ dif¡
re n e i '"~ e i 5 n q u e ¿ x i s t e. -= n 1 J s o b j e t ·> s mi s TI' e, s
e a a ~ i r~ -::: r \! r : e s --'
t u Gltim¿ di e tinci ~n pue~e s er r e. l ~ y0r (cu . n<l~ h~y sep: r_b i 1 i d ·~ d f í s i e ~ e. n t r f'. J_ o s (l l. s t in g u i d t• s ) e r r. ... 1 tn e 1.. o r ( e u ~ n d o 1 :..:. s e p t r _; b i 1 i d ~ d e ~ t:1 e t ~· f í e i e _ , e, s . : :. .. ~ e i t r c. r_ o p e r e e r t i b 1 t"' s
físic ~ Tll en t e; v. g ., e ntr e. _ e t o y p o t en ci : , q u t s on · p rincipi ~s' 1
met' físicos) .
1
1
•
1
l 6 • Aq .u in o s e ~' d h i e r e i q u í , un ·:.":. v e z M ... s , ":. 1 s en t i d o d e m :. t e, r i ;. ( \u).n ) ) e mpl e_ do pnr c'\ r· ist~t e les. Con e ll (¡ se s ep _ r u ele 1 ·~ opini6n comGn es c o l :stic c on t empor:ne , ~ i t c lu so de 1 ~ de su m6 es t ro A 1 b e r t .... li ¡_, gr! v . S o b r e 1 _ ir: t e r pre t e i ú n d e 1 t é r min o
"H y 1 e ','
s in .=. n b ....: r f; c.. , h C! u in C• e :.. e e. rt u r. e r r L r f r e e ti en t e . E rL g r i ~
go, ( u An )
sign i f ic ...:b. , propi .... mer.te, bosq u e. intrinc t: do, tu pi,
1
Px t en siSn , es t o f 1 , m~t e ri : l comp t ct o, e tc.
Pero nunc .~ c ~ os, t: i confusión , c t.n c ep t c, p r ·i e l q u e l a l eng u w
gr i e g a e 1 ~ s i e _ t e n í ~. un t é r nin o p r e e i s r y r;. í t i a o ( xa o l ) .
do, e tc. y, po r
1 7 • Vé a s e F i s .
18. Fis.,
1 9 1 3 ~-
51
0
19 2 ~ 25 - 34 ·~/ ,
1 2 ~ 11 e t • , 1 O3 6
¿
8•
usp ¿ c. , r1e t ., 1 069lJ35 -1 070
ei
9.
o u r. 3 p~s i b il i d ~~ de ser, -según Aquino y e z si t o de e 1 te: mis no na r to c1 ,- x oª p - s t -e r i o r • Su!
rez h & discuti do este punto en sus Hrisp ut .:. tí ores J1 Ptep hysi c ee'r XV, s.8.
19. Puestc qu e es
20. Met.,
~1
994
p ur ~
-
l
o t e nci : lid~d,
b31 .
•
'
• : : l os p1S OJfS
·
d u~ el e se l~~· 1
d e 1 ~1!' e t rverti
21 • Se r efiere Aq u 1.~
e i 1 id a d el e 1 e e e e!' e e p t o s " . t ' i n e i p 1 e ~: (a P X n )
v ~· e: u s .. ( ª i ~ 0
• l" o r e j e~·., p 1 o , en r' i s • , 1 9 4 l> 2 3 - l q 5 .. 2
1 P. :~ ~ 1 I - b ? " , Y en Me t . , 1 O1 3 c. 2 4 ·-2 3 y 1 O l 3 b 3 O - 1f)1 4, · g •
.
1
•
en
2 2. Lu e • e i t • ,
2.. 3 • V e... as e
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~n t e ~i o r.
1 O1 ?_ b 3 4 y s s . . , t
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i é n e~. 1 Ol O4-, 3 O•· b 2 1 •
�-56'
L .i no c i Ón
Me t . ,
1 O1 4 b 3 6 y
ss
º
25. Véase
327b22-~l
y
335 - 9 .
24.
el e
11
e 1 e o en t o ; :
(a
z· o
1
XE t
O"
)
S
e
encuentr~ t a mbién brevenen t e PXp u es t ~ en 106212 Y en Sobre e l
ei e 1 o , 3 o2 ;.~ 1 8 .
..
"
26.
Vé ~ s e
27.
195 ~ 12-lL~.
~n terior.
note 7
28. lb., 8-1 1.
29. En Gener e li z~ ci 6n de los A~ima l es se l ¿e : ' 1 • • • e l t ~rmino a nterior u ti ene v-..ri0$ s~r.. t ic1vs. Se p u c.dc. exis ti r e l • fin Y l o - •
uqu~ exi ote por e l fi r. . De ea t 0s dos~ u nv es an.t er 1o r gener¿ t_!
" v t>men t e: o tr ~)I esenci ;:. lme.nt.e. ' (724.s.19) .
3Oe
L -~ e x .1-'.,. 11· c ~:;. c 1· ~ t
el e 1 · n .t:a e e .ae 1· ~l.~ :-- d el eº- A o u 1· n ,., s •~ b ~ s a
e n l a in t e. r -·
pretscié,n restring~d ~ d e Aris t ó t el~ ~ (Cfr. Fis ., 2 0 0 a l5-200b8)
dond e h ~ bl ~ ~e ne c e sid ad físi c z y ne c esid91 l6gic r
P~ ro, e n
ctros momentos~ ~ris t~t e l es dis tip gu e t res ser t idos de neces a rio: 1) lo que 1 6g ic a nente no ruede se1 s i no de l a n1 ~ ner a que
es~ 2) lo qu e físic-ment e es ne c e s ~ r i< p-r~ que J l go pued s existir ; 3 ) ~ f ~ ct v de 1~ po t enci j . Este t e rcer sentido le omit e , c on bnst sn t e fre cu en ci ~ . V~ase Me t.~ 1015 ~ 20-~15 y 1072b
11-1 3 .
V
L
._;,
_g
-
V
.._.
-
1
•
.
,.
1 e cc1. 0n y no t =s de Miguel
is1c
e
·,
se
f
31. Cfr. A v i c en~ , " S o 1.,, 1· e
Cruz Hernjndez, Rev . Je Occi den t e, t1..: drid, 1950.
~e
l tt
~
ÍM p lic a r Aq uico ~n e l pLs~je -- se dic e
qu e " e 1 m!l r in o n o v e g n." o q u e · 1 ~' p í e d r ~ es rn :~ t e r i a <l e 1 a c a. s & " 5 es t o es s s e u s G e 1 n oM b r e
e 1 r- e t i v ,:. ( q u e ? o 3 r í u e o n f un dirse con eu u so er. si1 gu l : r) p ~ r .~~ r-e.ftrirs .=. -.t l c onjut' t o d e
morincs en u~ c~s ~, o e l 3 s piez e s indiviJu-les de m~ t e ri & l e mple ac0, er e l v tr o .
32. Sin
embsrg~
~
-- ?-rec~
-e
33. 1012a23-24
34. El p u n t e de 1 ~
, C t ri. n ~ S
tr · s 00
'
~ n ! l~ gí~ eL l
• C ~ S.
~ SCC 1~
~S t 1
do ctr in ~ tomiE t _ difie r e de o. .Jl>l J gc ~S
•
nLL
que 1 lo QU e se p r ed 1C 8 di~tributiv ~mecte de nuchot c on ur ~w ~tidc :•- rci~lnente ig u .: 1 y p :::. r c i .: 1 me t ! t ..:> d i ver so ( ' "' ~ u el ..:. · ~ ~ d e tt n ... d e g !' , d e 1 a v is t e.i
hum ~ n .J , ~ t e . ) . As l. s e p r e <l i e ::· 11 s e r ' - - ; o s t i e n en 1 o s t e- 121 i e t ;.!i. s - de Di os, 0 e 1 · s c r i !"P' tu r - & 9 de l _. s u b s t : re .i "" s- de 1 ~ c cid en t e . "Se r " , en t odos: e. s t c.. s c ~ e os , se pr e di e : <' e. 1 os- diversos s u j e t os c or p r ~pi ~ d ~ <l, bien po r ~ n~ l Ggí u de propcr ci on ~ lid ed in-
=
intríns e c .!:. e propi ., c on0 p . e. .,
11
•
•
•
.
co n o cimi
en t o ; ' 1n
t e 1 e ctu ~ 1 , ,01en
' c on: c ini.::n t o\' s e. r:.sib l e y -~c r .r- l0gí ~ de
~ tribuci6n
~
. c.n t o " snno" . En e sextrinsec.:..,
c ct:lv p . e . , ,11~m b re ,, s ... r:o .' , .1 1m
~ n , 1 .'!i._ 8 r e. 1
í
t ~ u~ lt l.· m9. p r e '-1 ~• e -- : 1• e:
• o e ~·
~, e 1 s -2 r $ e d ~ p o r a n t e r i o rid :- d y pos ter1 cr1düd, es 1le c 1 r se~ur =1 ord ::n re.1 ::. tiv o qu e e l inf ericr o l os infQri~r e s t ienen e t engan resoecto
J uno •
�-57-
.
•
superior ; cer se pre d ic
, COli p r opied
- d.. , tte es t- e princip~l,
priorit a ria me nte, y só lo con p os t e ri o rid ~ d a ~ los otros.
En lÍne a e gener 2l es, los nomin ~ list ~ s me di evtwl e s sostuvi e ron
qu e '' s e r " e r ~ e q u 1"' ve e o • A 1 g u n os es e o t 1. s t L s m... 11tuv 1. e r o n 1 e un 1•
vocid ~t d d e l c:n predic t:L cior' ,]e ,¡ s~ru. S u ~ re z , f it'?. ..] l men t e , rtdmi::tió t .ci n sól o 1 ~ ~ n :l lcgí ci po r _,tribuc ión en 1:- p redic ::i ción de
" ser". En tod c e .so , 1 ~ u ~ z. l ogí e~ de prv-µcr cion 3 lid "· d serís. , segGn Suir e z, inpropi ~ 0 met a f6 ric 5 mer ~n e nte. L ~ sutil c ontrov e rsi ~ dividir =.. cr emen t e .;} l ~ es c c l Í.9 t i c a de c ! d e nte en " t o
mist .:!s" y "su ~ r e ci ei nos •
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1
19
3 5 • 1·1..:i. r e o T u 1 i o e i e e r G" es e 1 ne·m r e ñ e 1 e s e r i t o t ' y ~ r --~ d o r I .::: t in o
(-106/-43) qu e sirve ~ quí p ~ r a i lu s t r ~r e l e jemple . Tuli 0 ( a sí
s e re f e r í ! ' n .;; C i e t: r r. r: n1 u e h os es e r i t c.r es e n 1 ... E d :.. d ?1 .c. d i ~ ) o Cicerér. (com~ m ~s comuúmente h ~ s i do c 0 nocid 0 luego). ee iden tific ~ n cu L ntit a tiv ~ o num ~r ic 2 ment e (son ~ l mi s mo sujeto) porque coinciden e n ser e l. mism o comp u es t o de f . .. rm c. y m(1t e r i Gi. •
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Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay
Subject
The topic of the resource
Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay
Description
An account of the resource
<p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p>
<p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p>
<p><span>15 de octubre de 2017</span></p>
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Pablo Darriulat
Gonzalo Marín
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
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Title
A name given to the resource
Textos de filosofía medieval vol. I
Subject
The topic of the resource
Filosofía
Creator
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CAÑO GUIRAL, Jesús.
Source
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Textos de filosofía medieval / Jesús Caño Guiral.--Montevideo : FHC/DPE, 1978; 57 p.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Facultad de Humanidades y Ciencias
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1978
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Bach. Gonzalo Marín.
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Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación.
Format
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Libro
Language
A language of the resource
Español
CRITICA
Filosofía Medieval
HISPANO PEDRO
-
http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/19da6f2c7f12745eb588d060735cfa81.pdf
39c1a07b7d3e2c7a8fa86b8776fc2b42
PDF Text
Text
•
·FACLitf-A[) DE HUMANIDADf!S Y EIENCIAS
•
TEXTOS EJE
)
•
PEDRO
•
GUILLERMO
FILOSIJFIA
HISPANO - SILOGISMOS
DE
OCKHAM -
I
SOBRE
MEDIEVAL - II
SUPOSICIONES
LOS
UNIVERSALES
.
PROF.
JESUS CANO GUIRAL
189
e añ
v.2
UNIVERSIDAD DE LA REP.UBLICA
DIVISION PUBLICACIONES Y EDICIONES
M()N TEV1Qf0
•
��•
rt e <lí e v ~ 1 - I I
Tex t os d e :E' i 1 o s o fí a
1. Pedr o Hi s p .":l no Tr ~ ct ~ tu s
Si l og i smos
( · Su mra ul ..::e Lo g ic :.. le s •' ,
I V, e d. La ti n s L . M. De Ri jk, pp . 43-54)
•
2. P edro Hi s pe no - Supo s ici o n e s
( Tr
I! et e
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1J
s VI ' i b id • , p p • 7 9 - 8 R)
3. Guillermo d6 Ockh Jm - Sobr e l os
( 9 ' Sur.im ~
Logi c tl e' ' ~
PSl r S P rimie: ,
T r ~ d ucció n
Jes ú s
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Un iv e r s ~ l es
ed . Boehne r , pp.
d ire ct ~
l ~ tí o
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43 - 52 )
por
Ciño - G u ir~ l
L ic en ci ~ co
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F il osof í ~
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- Ca tedr í t i c o de His t o r i ~ de l s Fi l oso fí &
An t ig u a y Mediev a l en l ~ Fs cult a d d e Hu
m ~ ni <l ~d e s
Rep úb lic e· .
------189 CA tex
Textos de filosofía medieval I
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se a Gn v a ri o s inc5 gnit as . Pn cu ~ n t o ~ l per&on ~ je his t 6ri co q uiz ' la mis impott ~n t~ -- ~ 1 menos i nnedi~ t ~nente -- se t 1 ~ ~e s~ber si
el Pedro Hisp ~no Port 1i3¿ l ensis , fi l Saofo y ~gdi c o, es l a rn is n ~ per
son ~ que ocupó 1 ~ sece pontifici~ en 1 275 é 1 276 c on e l nomb r e deJua n XXI. Junto ~ es t a dud!$ dig anoe t a mbi~n ... ~ u e t cde ví a se eus~y~n
fech as divers~s p ~ r ~ fi j~ r s u n~ ci n i ~ nto 9 ee-v ru eb ~ n~ distintos lu
geres de ori qen, se discute Eu p e rtenenci ~ ~ ls orden doninic mn ~ y
s l g uno~
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Su obr a , sin
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cc~f u sícnes .
Qui enq ui e
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r a que h ~ya sido, el Petru$ His p a nu s Po rtu g~ len s is
su huell u en l a brill~ntez es col fs tic a de l siglo XIII result ~ ser
autor --en..tre otr ! S obr -=.s -- de u n com ent a 1· io node l o b'. 1 .... De Anim!i.- _
!. ristotelico (''Expositi o Lib ri .... De AnÍPl 8 '"" '') ~ de un ~ obr~ propi ?:. so
br e el te ca en qu~ ateetigu~ s t 1 pro c ed~~ci ~ e interesee ~e m~ 1ico
( ''S cienti a libt·i
de a.n iri: rt ) y ' sob re t cdo
r.e l f~t!O S O Tr !i Ct o.. 1. tus
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--e r;t' u~nul ae Logic D le~ n COt'\O se denccin e rí :. p0Si t e rÍOTt:lente- - que
-· s e1e u n ""· r-=., es e r e 1,, d o ~ ~ n
h 1. z o ~ b l~ ~. r 1 c.1s o J. o F .., i~ e 1 e i. e 1 o p ~~ t... c.• o _ m~
1 ~ r e 1 e v .... n e i :. d e 1 c. 1 ó <; i e ;:: r. e ;¡ i e. v . J • ' v s i
e r~ p 1 P. no f r ! . g o r ,1e 1 a
pe 1 é o i e ~ p ci i · i s in i.; T e~ i 3 t :¡ s '' e r s u E' ; .... v é. r r o í s t is s ' ' - - ll e ~ s e r i t o e :i o - tro oon~n~o ( !)- "L s s "" 3Dnmul Cl Lc.gic " le s"" de Pedro Hisp lino c 0menza
1
ron y a e l presti g i o s ~ c nmiro de 1~~ s ucASÍV l ~ re~~iciones (m~s de
150 h 4 st n pr inc ipios del siglo XVI) y ~1 c ~ nz i ron e l ~Otcible ~ xit o
e e u l'l é n i e o tl e s e 1: 11 t i. 1 i z ~ d r s p o r
1 o s n g i s t r í d e t o d . , s 1 a s t en de.:...
e i .:is in~ gin ~ b :!. es , de b en o e e en e 1 u ir q u e 1 ~ o b r ::t d e. P P {1 r o His p ij, no m~
r e e e s e r e o n s 5. el -E- r :~ <l s e o 11 . e i f" r t o ¡: e s p ~ t o '' .
l ~:~ e i r¡ r. o v .. e i e~ o. r:l f~ i r.. t r o d u e i c1.: s p J r P Il P rt 1 -: l ó g i e .:;¿ p o - drí~n enuner ~ rs e ou t ~0 rí ~ ~e les ~cdos de
bstr ~ c cié~, su t eoríd
d t. 1 ;e. s i g n i f .!. e 3 e i é n y d e .i ¿¡ s u p e s i e :.i. 0 c. , : d e t11 ~ s c1. f! o t r as q tl e s e a - bren ~ persp e ctiv ·: s s e~ ~~t ic es y ~intl ct ic · ~ de l ~ l~gic3. Po r o -t r a p a r t ¿. , 1 ~ e o~ o e i d ¿ M n e mo t e en i ::. s e b 1· e s ~. 1 o gis t i e ...i ( ' · B w r b ~ r z. , C~
.
.
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.. , ~ res 1 e co 1 oc ~ n
l a rent.,. '' ) y otr ·s 1ntereo~c
t es ind
~g ~ ci
entre l o s cultor ee del Live l p~3gm ~t ico.
En t r e
e x e 1 u í m() e 1 ~·. o f., r e !'l é d i e ;i. p t o p ;_ r' r.i en t e <l l.e h ~J , ? · e r í t i e r_ di
sient e eL cu an t o E 1 ~ ~ origin~lid~d~ d e t od~e ebt~s elu·~id~ ciones
de PH. ¿Fue Pedro His p ¿no reGl o€ nt e el primer cr e~ dor de es e s te o rí ms, o fue sólo un hon or e co n i n teli g~n c i a q ue &upo p ropü ne rlas
oportun ~~~nt e en su t ie~ p o? El punt o no intere~ ~ en ex c es , en -primer lug w r~ mie n tr ss I \ C s~ en cu e~ tr en y ~nu est ren' feh~cic ~ t~ ~ ~n Si
�-2-
te obr&s a nteriores E l a public~ci6n de l :.s de PH. En segundo lugar
ya s6beoos que sil• noción de ~origin a lid d~se endurece en demasi..
&uele quebr a rse f ~ cilmente en 16s m ~n Gs del investigador de 1 & hi~
tori ~ dél pens ~mient~. Atribuíble& en su tot lid ~d ~ 1 &utor de l a s
''Summul ~ e· ;
o e otr t1s fuentes. El ti echo escueto é B quP todos los -' t is b os 1 ó g i e o e d é P R s o b r e p t s e n e t'1 e 1 ,· r id ""~ e , e on e i s i 5 '' y s is r e o á t i
c :::i ped S!g ó g ic s. .; sus c or. ter p c r6 .n eos, .E_Er eso ee re~ (l it s ron y se estudi¿ ron. DEmss está decir que d ifícil~ente se h ~ ll ~ rt, desde lue-
go, otro que le i gu a le en au m~ce r s de propon~rl0s, s l menos h ~s ta
que unG
f igur ~ d e l e t a ll ~ ñ~ Gu ill er~c dt Ockh ~ rn co mpendi s se en
e 1 s • X I V o t r s. 11 S l:1 mr.1 t:.: ' 1 , n in r, ú o 15 g í e o me d i e v .9 1 p u ~ d e p a r ¿n g o n l1 r s e
eon Petrus Hisp ~n u s .
•
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L c. tr .:: ducción c1ue. ofrezco reco 3e l as tr &t ti dos I\7 ( '' De Sillog i s mis '' ) y V I ( ..' De S u p p ü 9 i t i o r.. i bu s · ) r'
1 ~ s ~ S u c1n1 u 1 ~ e L o g i e .=. 1 e s '' ,
de i: Cu~rdo con l t=· primer ::. €rJición l ~ tin ~ crític :_ hech ·n por L.M.De
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de t0dos loe m ~ nuacri~os c~ nservsdos h ~ st ~ nue~
t ros d í . . s .•.
mu E:. s t r e e e p o" r t ~ pre e i !:. r · p 21 re í !'.'¡ 1oe12 t e en n u es
tr a leng~t --t c~b i~n por prioere ve~-- l & s ínt esi& de PH sobre
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oec~nic ~ silcgístíc c y l ~ te o rí ~ d e 1 = supcsición.
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en E~
tu.rl..io~ r"e. F.l Zoho · ~a t·,tt.l urt y f.i~(t1-e.va.[ ~ f.A~vJ....6.l6n Pábl.lc.~eione~
tJ E.. ..(.C.A..On.~.6 :º e ta Un,i,vº .. e .. a. ~e.pu ~e.a ; Mon.:éc. v.lrfe.o .
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(::)ne. R.lji~. ,
LºMºP 1'.'7 2. " Petcit 06 .~J·JO-~Yl. TJtac..tai"u.6 .,'f ;
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na, Van GoAeun, ~ ~h2n 6
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Silo gismo (1)
/2/ El siJogis~o e~ un a or~ci6n en le cu ~ l, rJ L r} OS d e t e r OÍ n G
dos supuestos, es neces s rio que a lg o se der ive de ellos, Cono,
por ejeoplo,
-
. 15
es s ti s t L' n e l.• a ,
todo hot!lbre es ~I! io .l l ;
.... t
t ~ nto,
Por
5 n in~ 1
o :l o
1
;
todo hombre es sust &nci 3 ?.
El eje~plo ~ntericr ~onstituye un ~ or ~ ción en l s cu a l d &dos cíer
tos supuestos --es decir, l ~ s dos proposiciones pr~cedentes ó prenis ~ s~ -- neces 2 ~i ~ n~nte
~e sigu~ ~ lgo de ell á s, es to e s , u
20
n a conclusiórt .
..
9Ílo~isnc, pues, c ons t a rle tr as té r~ inos y oos proposicion~s. (2), De est ~a dQs se deno c in ~ ~proposici5n m a yor~ ~ l a
prioer ~ y · ~proposición nen o r~ ~ l a se g u ud2 . Con lo s tr es térmi
nos, empero, no pueden hacerse dos pr~µcric~ones / co n plet ~ s/ s
To1o
·-
25
no ser que uno d~
y entcnces, dich0
e e ~ec i r, se t ooe dds veces,
ter~i no repetido i ) o bien es sujeto en un s
proposici6n y pre¿ic ~ do en i ~ ot rs~ ii) o e s predic &d o ec d m~ cs
i i i ) o e s s u j e t (; e '.:1 u n t~ y en 1 ~ o t r · • t.. tl n o a _! e s t o s t ~ rm in{.. s
s e 1 e ..s en o~- 1.:¡. e. . r: e ,,i•.,,.
~1 o
, ;,. o t r e, , ..- e x t r en l..d ,.. d -1 -! y o r ..- y s. 1 o t r o . e.!.
t l ~ tn i e l d me 11 o r "' •
?. 1 t é rm i \.~ ) me d i o ~ ::: ;_ . q-u e l q u e h eme· s d i eh o s e
incluye dos vece s ~ ~ te s d e 1 ~ c ~n clu e ién. L ~ extrenid ~ d m~yor es el t~r~i11 ~ ~ uA 3e to 1~ ~ ? n 1 ~ prop 0 s~ci~c n c yor c 0njuntdillente
con el térní11 - cadic . L'- extrerJ í ci..:.d o~r.. vr e e ~. l término que se
t om a en 1 m p ro p c. s i e i 0 n me n r e ~ l1 j u r~ t ,~.. r1 e l , t t . e en e 1 t ~ro in o o e d i o •
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y f i g u r ~ . E s t ~ úl
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según ~ surn ~ n 1 -~ posi ci ón de s ujet o o d e pr~di c ld o . L ~ or den n ción
in d i e u d a e s t r i p J. t~ ~ e o T" o s e h ? v i s t o L- :n ?is ·- r r i b ~ • D e cil e u f'. r d o l ello se d ~ n tr es fi gur ~ s :
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L '~ p r in e r E. , e u .. n ,., :¡
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•
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L& segona s figur~ se d ~ cu~ndo en un a
se predice lo misno :
'
y otrL proposici5n
•
•
.-tod o hot:lbre es ~nicE..l
niügun e piedr ~ es e nimsl
•
•
1 ~1
Q
•
te·c~r~
•
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- ·
y otre
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cu r
~~o
... .. ¡,; ....
.
.,,.
pr~pos1c1on:
'
ln-
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- • -
~
sume
-
el lug e r de sujeto en un e
1
~t
do honbre es ~ nímal
todo hoobre es c a p ~ z de reír~
20
Modo es el ordGn debido de l ¿ s dDe· proposiciones respecto
•
a cuslidad y c~ n tidad.
Rer,l s s univers e lee
•
· /4/ De lo expres~do hüst ~ ~ qui se d espren a" e que h \.y ciert~s regl~s univers é. les p...¡r!{ c :z. d .. ~ figur e:
,,#
25
•
RUl: No puede coustruír•e un silogis~c s5lo c o n
ni indeficidos 2 ni singul e res. (3)
p ~ rticul~res
•
•
De donde se sigue quA un m
univers a l.
d~
l as
do~
•
tiene
que ser
premisss
\
•
5
•
RU2 : No puede construirse un silogisno s61o con neg&tivos
~n ninguca de l~s figur~s.
De donde se
•
mat1v
s.
•
~igue
que · un 8 de l ! s doe prernis Rs debe ser
· a fi~
I
RU3~
Si
~er
preniea ee p ~ rticul ~ r, l6 c o rclusi6n debe
•
~ .
,
p s rticuls r, y no vicevers
un ~
•
10
RU4: Si 6 lguns de l ~ a premis ~ s es negstiv s ,
debe ser r.es ~ tiv e , y ~ e vi~ever~c º
l a conclusión
\
un ~ de l e s · premis~s
&erl~ 1~ conclusién.
15
RUS: Si
20
RU6: El
t~rnino
medie
nunc ~
es
p ~ rticul a r,
t ~ mbi~n
debe a pa recer en
Prit!ler s Figur e.
1~
deber~
conclusión.
..
/5/ La primer ~ figura tiene ~ modos ; lo~ cu ~ tro primer6s
concluyen direct ~uente y los otros cinco indirect a mente. Se en
tiende por .-covcluír direct ~m~nte~ qu~ se predique l ~ extremid a d m~yor como nenor e n 1 : : cor,clusi5n.
Cc~ ncluir .. indir~ctamen
teJ quiere decir q ue ~~ prejic ~ l a extrenid ~ d nenor como mayor
en 1~ ccnclusión.
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1
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Y s e '?l·ueb_. p~} C e l p : i1ne.r 1""0L.,v r:_,.r1-:l u j-.,e!lte t l"!l. V E: 'I' SS l ~ firm~
i C l v e n p ·i !' t i C t! 1 ar , p U e S
t ivc df· :!_ R p r Í O f:. r a _; ~ g t 1 ~ ~ !I l.! O r . / .t. r ': i
'all este quinto m·Jd~ l ~ ~on c i·}~-i~n ~3 0:.1:~ iLuJ a r º
1
en ·
10
•
E 1. e ex t· o c:nst l de
.concluyendo a u. b _,., s un ~i
,1 ' 1-· , ,
- l.J
.J..
e ., .~~
'
'-' .....
y u i . i ve r s c. l ;: firm a ti v a ,
i r1 c1 i r ~ e t ~ m en t e :
1
,
•
•
•
\
•
�-6'
1
Y Ee reduce
conclusión.
~1
~eg~ ~ d ó
i ~ versión
o:dc p r
s imple de la
•
El s~ptino ~od ~ co ns t ~ de u n ivers ~ l ~ {irm ~ tiv a y p ~ rticul a r c firm ~ tiv ~ c~ ~ cluv e.ndc ~mb ~ s i~direct ~ me~ t~ un s a firmativs
p ~~ r t i e u 1 :ir ~
15
~todc a~ im s l ee sue.t a n ci a,
~ l;tin hcmb re ea en im n l,
'
~ lsun s s ust s nci a es hombre
•
~ ·
•
•
Y s e red u e e ,
..
20
cer
e e r .v f.. r s i ó ü
pe r
3'i mp 1 e ,
~
l~
cvnclusió n del ter
-
moac~
•
univers ~ l e f irmativ~ y univers a l neg a
in¿irect am~n te un e p ~ rticul a r neg~tiva;
-
El o ctavo conste de
tiv e cuncluye ~ d o ~obss
~
to d o &~ 1~ ~ ~ es sust ~ nc1 ~ ,
n ingu n & pied ra es ~ tt im ~l ~
o
s
25
.1-
gu a~ ..
,
•
sus t & ne :i.. ~
o
t: e
~s
•
d
p1e r
::i:
~
•
conversi6n d~ l r m!lyor por a c
Y se reduce: ~ 1 c~ u rt c m~do p c r
cidente y pcr e rversio n s in p~ e y tr ~ ~spo~101on de 1a aenor. •
•
30
...
..
,
o
~
El nLve~c c c1s t s de un ! p~~ticul ~ r ~ f i r~~ tiv a y de un ~ un!
v e r s s.1 r. t g ~ t ~ v a Y. u e e e r r~ 1 u y e 11 ir. d í r e e t ·:i.t1 en t e un s p :?l r t i e u l • r n _!.
•
g l1 t1V 6:
'
.r
]
,,
•
1 e s sust ~ nc1. ~ ,
2 .g u n ~ n 1rn ~
nin ~ un {. pie ¿ r s rs a ~ia ~ l,
'
a l f u ~~ Pt1st 2 nci ~ no as p~edr ~ ~.
.
.
..c 1 on
,...
, egut!.
• . .;
/ 7/
~
e e ·- v e r s J. o n s 1.op 1 e y
Y se
~
d
~I
~
/F í. /F.1
t
r SLns pos i-
.. , °'•
•
!f'
i:
~ g. ulT ~
eo r t in u .J m ; ~ e o t :. l .:: s e g u ~ d :Ji
siguient es
5
o
f i gur
r2 •
De
e 11 e s e d a n 1 ~e
reg l ~ e ~
"o
N _d:
.
.
_p__:..r-:t:-1:-c_u_J.._i;,\_'_r__a_e_-~-1~g;...u_·...:;;e;__..;;;t.~.;...e~...;l;;..:;.tt;_m.:;:;...;:~::.:.."'-Y...:º:...::.r_.::e:..:n=-..:1::..=.
~·
~
-~~u~ci ..:.
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•
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•
•
~·
�-7,
?1 o d os d e 1 e.
15
il
/8/ L ~ s~guncl ~ figur .c tienecu a tr o nod os . El prinero const a
de univ~rs ~ l neg ~ iiv : y u n ivers ¿ l ~ f irn L t iv~ c on clu y e ndo s o-b~s
un ~
univer s~ l
neg ~ tiv !~
_.
p.t.
Y s e r e due e
20
S ¿ g un d 0. F i g u r
.
p1edr ~
.
ninguna
~ ~in 2 l,
es
toqo h onb re ~s 8~i n ~ l,
ningún hombre e s piedr ~ ~.
5
.r:. 1 s e g un d o modo d e 1 !l' p ): in -e r
l .~
ei6n simple de
~¡
f i
g u r f~ por e o n v e r -
m.:.1 yor •.
E 1 s e g u n ;1 e, r1 o el. 0 e o ns t :D d e u r1i v e r r. : 1 ,~ f i r m 2 t i v .~ y un i v e r s :1 l
?eg ~ tiv c . concluyend o Lmb a s un 5 univ e r s : l n~gs tiv a:
~
hombre es
~ t odD
.
,
ning un a
p.t., t1irgun e
Y se
sión
r ~d uc a
~1
sinpl~ y
s~~ und ~
moño
tr ~_r.. spDeición
~rin ~ l.
pi e dr ~
es
~ nim ¿ l ;
pi~dr ~
~s
hocbre .~
d~
l a primer g f i g ur a por c o nver-L. ·.:1 1 ~ mf-•nor y 1 ~ c an clu sió n.
•
El terc e r modc con s t e
firm ~ tiv a
c~nc1u y8~d~
un ~
a~
univer s ~ l
p ~ r ticul c. r
hombre
e~
de
r ~ duc e
1~
cu ~ rto
cl
modo de l m
p & ~ticul ~ r
o
~ n1m L
-a
1,
~nim tl l ~
~s pit d r ~ ~.
p.t., a lgan h oob r e no
Y se
y
~~g~t iv u:
.... ning
.
u na pi.. e d r a as
~ lgún
ncg~tiv~
pr ime r ~
p r co n vPrsi 5n simple
m ~ yor.
l
El cu ar t e c ons t ~ ce u ni v e rs ~ l ~f irn a t i v ~ y p s rticul ~ r
.
1 ~ ! ncg a t1v ~~
tiv a c on cluy en d v ~ ~b ~e u n e p ~r ticu
5
~
"' t o el o h o rJ b r
~ l g u ne
p . t.~ 2 l g u n~
e e ': r_in ! .1 9
pi e dr ~ no es c nin ~ l ;
piedr z no es hombre~.
P
1
Y s t.: r e d u e !1 &1 primer ~ c do de l ru primer 2 f ig ur ~ por re ~ ucción
ü l a bPurdo. ( 5) •
10
~ b s ur do
Re ducción s l
\
19/
L~
r~ducció~
~1
.
~b~ urd o
c onsis t e en inferir e l opuesto
d e un tt d ~ 1 .) s dos p r ~ r} i s _ s 9 ~ p ~1 r t i r d e ] . o t r ~ p r en i s ~ Y d e 1
opu e sto de l ~ c 0n clusió n . Por ejemplo : t ones a el o pu es t o d e -
15
lm
concluEi6t~
siguiente ~
con l a m ~ yor de
del pri~er ~odo
-
est~
¿~
cu ~ rto
modo, y
pr~mer a
ls
•
pi ad r ~
'to d2
f
i ~ ur ~
f
ee
h-nbre ~
...
co~ s tru yzse
de
est ~
c ~nj unt snent~
.
un si. 1 og1smo
m&ne r ~:
•
�•
-8•
s nin ~ l,
. . . tcdo hor:.bre es
tod~
•
ee hotibre;
piedr ~
piedra
es !lnin:.1.
p.t.,to
da
•
20
Est& conclusión s~ opone 2 . la menor del
esto se denoninP- nrobar por el ebsurdc.
•
Segui~os
s hor e con 1 -
modo. Y
~
-
~
Tercer&· F igu r
ílO/
cu~rto
tercer~
f igur~.
f~gu
Ls tercera
rs es ~quell& en l s cucl el sujeto as el mismo en émbss pramI
sas. Pera ~ st ~ figur~ d~remos lss siguient~s reglas:
1~
/F3/Rl : En
•
m~y o r ne ge,. t l.• v ~ •
,
•
25
µn~
tarcera figure ne1 e se sigue de
; L~ t~rcera fieur a sierr.pre concluye particularmente.
/F3/R2
,
•
t1odos de . le
/11/ L~ terc ~ r ~
de dos univ~rs e les
firmativ e :
•
figur ~
Te-rcer~
Figur~
tiene seis modcs. El
~ f irm ~ tiv ~ s
qu~
•
concluyen
prim~ro ~ consta
un ~
•
-
'
honbre es sustonci
B.
todo hombre es ~ nimsl ;
5
~to~o
\
p. t., fu lgGn
p~rticul~r ~
sni~al
su~t e ncie~.
es
•
Y se reduce ~ 1 t ~zcer modo de l a pricerc f i ~ ura por conversi5n
por a ccidente de l L ~~nor.
,
\
10
El segundo modo const ~ de univers n l neg&tiv g y univers~l
firo .h, tiva cot!cluyendo amb o s en ut .. a p~~ rticular negativs:
~nin g ún
es • piedr ~ ,
t'O ñ o h oo b r e ~ s .e n in .:1 1 ,
p. t . , ~ lgitn .:2nin ~. 1 no e s piedrG
~
I
ho~bre
,¿#>.
-
'
'
Y 98 reduce ~1 - cu 2 rto Medo de l g primer a f i g ur s por conversión
por accidente• de
l~
m~nor.
'
.
15
El tercer modo conats de p ~rticul :· r s firrn a tiva y univers&l
afirnativa c oncluyend.o smb ~. s una ~. firm ~ tiv ::. perticul .r;~ r:
1
p. t .
~
e lg6n hom~re es su s t~nci & ~
todo hombre es ~ nim n l ;
~
.
1 e ~ suet & nc 1~
. ... .
s 1 gun
~ n1m ~
1
20
Y se reduc~ s l terc ~ r modo de 1 ~ pri~er a figure, convertidas
ln m~yor y la conclusión simplement~ y tr a n2nuestas
.
•
•
'
El· cuGrto modo const~ de universer ~firmativa y particulaL
afirmativ e concluyendo una ~ firm~tiv 2 p~~ticulsr :
,
�-925
_, to1o hombre ~e eus t ?nci c ,
~lgún honbre es s niD a ls
p •t • ,
~
,,,.
1 g un
. ..i r~ i. r1 u 1 es
su~
. ~ .-
t & ne 1
..
•
Y se ·reduc e. :. 1 tt:rcer modo de 1.s prim er& f:I.gur tJ) por conver.:.
sió~simple de. l e ~eno r.
El quinto c ons t ~ de p~rticul ~ r n~g 1 tiv ~ y' unive rs l l c firfl&tiv 5 conclu y¿ud o 8 nb ~ s en u ne p ~ rt i cul s r ne3& t iv s::
•
•
,,. ~ 1 gun
,,,.
h on b r e no ee r·1. e d r e ,
30
todo ho~br e ee ~n im ~ l~
p.t.? a lgan s~ i~ a l no ~s piedr a ~ .
•
•
se reduce e l primer nodo ae laprim er u pcr e l ~bs ur do . T5men
se pues
21 opuesto de 1 ~ conclusión c on cu á lquier ~ de l ~s doe
•
pr e ois cs ~ infi ér~se el opuesto d~ 1 ~ otr L~ como p. e.,
Y
5
'° todo ~n im a l es pie c! r ~ ,
todo hombr e es a-.nima l ;
teda hocb r e es pi• e d r e ,,,. .
p •t • '
I
Est~
conclu sión ~ eí obtenids c on el primer ~odo de
xs fi gur a co n tr ~ dice l a m ~yo r del quin t · modo.
1 ~ prim~
El sexto c onstz d ~ negatív ~ univ era~l y af irE&tiv e pa rticu
l a r c on cluyendo amb~ s un e negativ~ p ~ rticul ~ r :
10
•
p.t.~
Y se reduce
sión siople
~1
~b
l
~ningún hombre es pi e dr b,
~ l g ún honbre e.s ~ ni~~ l ;
~ lgan ~nima l n0 es pibdr a ~.
c~ ~ rtc modo
s men~r.
de
1~
priter~ f igur ~
I
\
'
por c onve r--
,
•
Algun~ e
15
otr ~ s
regl ~ s
/generale s /
eiguiente r eg l a ae 6p lic ~
cluyen indir ¿ ct s nente u n~ p ~r ticul sr
/12/
L~
~
'
l os si lo gisno s que con
•
negt. t i v ~:
-
RGl : Ningún si l ogismo que cor.cluy L i ~di r ec t emér. te con un ~
~ticulsr ne&ativa pu~de c oL cluírl ~ directam~nte 2 y
~ i qu -·~ c on cluye ~i rect sme.n t e no pu .~ de concluírl 6 in
dire.ct ~n€. nte.
20
Y
t ~abiÉ n
est~
otre :
•
· RG2 : Le 2rinera figura concluye to ~os l os géneros de propo
p o s i e i o Il e s , e s t o 'l_9 2 un i v é r s ~ 1 e. & ;y p s r t i e u 1 a r es , a f ir
ms t i v ~ s
ne ge t i ' ... .:. . L 2 s e g un d m 2 s 1 o un i ver s '1 1 es Y
y
25
p ~ rticul s ree neg a tiv~s.
ticulares
s4les.
a firm ~ tiv ~s
o
La tercer ~ 2 en fin, sólo pa r
•
•
y neg : tivss,
pe~o nuncs univer
�•
-10\
..
•
/l .J~/
~
B~'i.RB
ARA CE L n' RE PT Dl..t. RII FER IO BARALIPTO N
CELANTES DABITIS FAPESMO FRISESOMORUM
. 'f -
•
0
CESARE CAf.i ESTRES FEST! t O E AROCIIO DARAPTI •
FELAP TO DIGA~ IS DATISI BOtARDO
.
FERISON.
(6) •
'
5
10
•
i) En est~ custro versos h3Y 19 dicciones (7) que sirven pera signif ic.~ r los 19 nod.cs de l ~ s. tre~ figur '.B, de m a n~:s que i a priGer ~ clicci5n repres~ut ~ el primer modo de 1~ pr1m~
rs figura y lE eegunde el segundo y as í del r~sto. ~e donde se sigue qu~ los . doe v e r sos primero s St deber un a plic a r ~~loa
modos d~ l a primer _ figur~, el tercer ~erso --con excepcxon·
e.el último v oc a blo - - sirve p :.. r~ ret E.n~r los modos de la se-gundn figur~, de naner ¿ q~e su primer o d icci6n significa 61 primer nodo de l a segur.d e figura, 1 & se g und ~ el segu~do Y así
lss demf~. 'Ls últim s diccién del tercer v~7so conjuntanent~ con l ~s 1dicci o~ es del cu ~ rto verso a~ a plics n , por su orden,
e 1 os mo d os d ~= 1 ~ s t e r c e r ~ f i g u r .::i • .
e e ? ~ b E: r , s d em ti s , q u e: p o.r 1 !l s e u ~ t r o . .v o e !i b 1 es [u tiliz 3n~ V deb¿n ent ~r der8e lo ~ cu s tr e g ~n eros de proposiciones. Por ~A's l ~ proposición univ ~ re ~ l ~ firm ú tiv s; por ~E,, • \ l a univers g l ~e 3a ti v~ , pcr '!~, 1 ~ p ~r ticul ~ r ~ firm ~ tive, y i i )
15
por
20
eo n v i
~o,,
1·
p ~ rticul ~ r
negQtiv~.
iii) En c 6de dicc ión h~y tres síl~b~s y si e lgc quedgse no d~
ber~ teLerse en cuent a~ ~ no ser
que s~ ~ un e 'N- como luego
se ver ~ len p.53~ 5- 7). P or l a prin e r ~ de 1 ~s tres síl~b a s d~
ber ~ entenderse 1~ proposici6n m ~y~r dtl silogismo, por 1~ s~ .
gunda, 1 ~ m¿n o r, y por l ~ t~rc é r ~ , 1 ~ c on clusión. Por ejemplo
1 ~ primer ~ Jiccion -- EARE ARL-- ti ~ce tres s íl ~ b a s en c s d~
1u t i a d e 1 ~ s e u e: l a.s h ~ y un !: ""A ' s- y p e r e s t ~-:1 ~A ~ t r ~ s v e e e s r e p e
tid ~ se indic ~ q ue ~1 µrimer n~1u
de l ~ primer~ figur a consta de dos pr op0 sicior.es univers ~ les ~f irn ~ t i v cs quP. concluyen
-
25
UL ~
univere c l t ~mb i ~n s firm n tiv s . Y ~ sí h 2n de entenderse l&s
rest sn tes dicciones segÚ~ l ~ e VOCGlA6 qu e COnteng ~ c
el or~
den que ~~et ~s gu~rd~nJ .
ry
•
•
30
iv) Deb~ s 6bers e. ~ ~ de~ás~ qu ~ las cu~ tr o prineras dicciones
del primer vere o . comienz ~n con ~stse c ~n son sn tes : B, e, D, F,
y lo ~ismo l ~s siguientes. ESt~ signific ~ qu e todos los modos
represent ¿Jos pcr dicciones que coai ~nz~n con un a ~B~ deben reducir~e ~ 1.priner medo de l s prim ~ r c figur~, y que todos los
modos s1g~1f1c ~~<l cs por l & dicci5n qu e conitn z s por ~e~ se red u e e t1. ~ 1 s e g un d e 11! e j o
t e 1!1 b i é n
d e 1. 5: p r i me r s f. ·i g u r ~) ' 1 ~ € que comienz ~n pcr ~ e~, ~1 tercerc, y l ss que l o h s ce,p. por ~F~
al cusrtc.
'
e
•
Dond~qui~T a qub S€ encuentre un ~ ~s~ ~n est a s dicciones
eignif ic ~ que l e prúpcsíción s eñ~ l ~<l ~ pvr 1 ~ v o c~l iomedi a te~ente ~reced~nte dab ~ convertir se s implemente. y ~P~ signifi-
v)
...
5
c a que l r1 .propo sición cebe canvertirs t:~ pot· c:.: ccidente. cuando
�1
•
-11-
aparezcs ~ M; 0. Sta l e tr c signif ic ~ que debe ef ectusrse tr a ns p os i e i 6 n e :i 1 ~ s p r e mi s ,., =• l . : t r a f) s pos i e i é n es h s c e r un él meno r
d~ le m ~ ycr y vicever e 2 . Dende ~ p~rezc ~ # e~ se q uiere indic mr
que el modo sefi ~ l ~do p ~ r es ~ p~l L br ~ d ebe prcb ~ rs e por redu cción a l ll baurdoº
10
[i 4] Au r4q u ~ Ar :i.s t é t e 1 e !l ~1 u es t r 3l en 1 os P r i me r os An ::l l í t i e os
( I , 2 7 , '• 3 & 2 O y s s . ) qu e 1 !l a ev o t, i ·,.. : e i o t:. es ~ n 1 ~ s e u e 1 es n o se
sigue conclu& i5n de l j ~ premie Rs son inGt i le &, pues se p¿rdería tiempo e~contraLdo términ os c on l o s cu ¿ les no h a y c ombin a
ción v é lid ~ , s in eob ~ r gJ es útil l s búsqu eci ~ ae t a l es ter~inos.
.
15
Así pues, cu cndo St h ~ g ¿ inútil l s ccmbin n ció n porque v s coütr & l s s r~gl es de lo s silogismos ~~ t eriormen te i ~ dic 5 d as hebr'n ce hac e r ee ens~y os t oman do dos esp~cies c on un g éner o
como 'hombre ~ / ' 3 an o ,/ ~ 3 n im ~ l~, o dos especies c on un pr~
pio de a lguno d ~ e llos ~ como ,hom b r ~ ~ ¡ ~ a sno~/ 'c ~ p s z de r e ír'
o con un o aspecie c on su g ~ n ~rc e c or su pr opio, c omo 'hombre~
, ~ . En e s t os ens~yus se
,
anima 1'/ , c ~ p~z d e reir
e~ c o n tr ~ ~ ~ n 1 o e e j e mp 1 e s
(1e e u a d os . ? a r ~ 1n o s. t r a r ~ i 1 o g i s mos f et 1 e o ~7 .
i
•
e
5
Eccoutr a r ejeopl o s ~ onelste e n t c n.J r l Ls timr~inose:i l os
e u ~ 1 E: s 1 ~ e p r e mi 2 4~ s s e ~ n v e r d et. d e i · .!l s y l l e o n c 1 u e i ó n f .s 1 s !l , mentenjeüdo l 2 e prcpo a ici~n P~ c o n i ~ o ~ sn e c ~n ti <l ~ d y cu s li-d s d • S u pon g t:. mo e 1 t. s i g u i e r.. t <:- c om b in ~ e i ó n in ú t: i 1 :
'~ingún
10
~ing u n
p . t ~~ n ir g un 5
hombt ~
oiedr ~
pi e~ r~
•
e 5
: s n o,
~s
h0mbrt ;
es
~ en o ',
el
~ j~mp l ~
•
...
re .aisi :
~ decu ~ do
se
i n fi~
-
1 e,
n1ngun ~ sno e e h 0mJi
ni.. !1 g ú, ..:. e .si p . 71 z ll. e r E. í,,._ r e: g · •• · e r. '>
p .t., n1ng u ~ c ~ p a z ae r e i~ es hombre ....
. ....
•
¿>
.~t '
.,.ao;, ~,v
15
Aqu1, como S 8 ob3erv a r á , l ~ s prerais ~ s ~ou vP.rd a der ~ s y l a
conclusi ón f 2 ls &, y se hsn -ma ntenido 1 - s p1emisas c on l a misms cantidad y cu ~ lid a d en · un o y ~ tr o s i lc g ism0 felso.
,
•
'
,
.
•
•
,
•
•
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•
•
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•
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•
•
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•
•
•
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,
I
•
•
•
•
•
•
•
,
•
1
•
•
•
•
�...
'
I
•
. ..
.
•
7R P~TAD C1
•
VI - SYJl' 0S IC I 0!JE3
1
•
Lo en u i1 e i ~ de pu e d ~ s e r e o mp J_ e j e e, in e o n p 1 e j o , E j e m p 1 o
1
. de c0rn-pl e jo e·~ 1.:el.] hot71bre corre..P( 8) ~ ... honbr ~ bl :.i.t'co ... ; ejel!l-
L-1.)
5
plo d e incomplejo,
~ hoohr e; ,
~s
qu e
u ~1
t ~ rmin o
iricomplejo.
,..
lo~ t~rmi nos incomplej o ~ o a ig ~ ific 4 sust
~ ~ ntid J d, · o cu 3 lid ~ d o r e l ~ ci on 9 o ~ cció n, o
Csda uno d?
_n ci a
o signific ~
sión,
o cu~lquier a de l ~ s deQts [c ~ te g0rí ~ s] .
...
p ~ -
1 o·
L2) Ls
•
15
signific ~ ción del térci~c~
t ~ l como se eü ti end~ ~ -
qui, consist~ .e~ l G represent ~ ci 5~ de l s c es ~ por medio de un
v o e e. b 1 C'r [u t i 1 i z ;Q d oJ e o n v en e ion &r 1 rn e n t e • P ú r 1 o e ;.is l r e o mo tod o
cos s o es univers a l o sing ul cr, convio~ que l 5 s dicciones qu~
no signific ~n ni u n ivers ~ l ni p ~ rticu1 G rm ea t ~ c ~ rezc ~ n de sig nificsdo. Y así no deber~n c Jn sider ~ r s~ c omo tér mino s en el . seLtid~ en que ~~ uí tom a mos 1 ~ p s l r ~ c ~ ~te r m ino~, e s to es, e~
rao.... signos univ e rs s l es y p ~ rticul ~ r es .
•
TT n ~ d e 1 t:. s
-
...
5
e ~i ~ ~ 1 e e o s ~ su s t s n
tiv~, emple~nccs c p Br s sig~ific ~ rl ~ u n .. noM bre s u s t ~ ntivo t a l
como ~hombre ... , otr e h a ce refere ~ ci ~ ~! l Q c oe a ~ djetiv ~ y se e~
plea en ese c aeo u n noBb re e djetivo e un v ~ rhc, com o ~bl en co~
o ~corre: Por eeo propi ~mént~ ne h u J ~ ignifice ció n e u s t & nti~ e ,
o s djetiv a , si~o q ue se signific c a l g~ s u s t -ntiv ~ o ~ djetiv ~me~
te, puee l ~ eu s t ~n tiv a cíón o 1 ~ a djetiv ~ c i ó ~ eon modoe de l e s
cos~s que se s i gLifi c s n y n 9 d e J.~ ~ igvific ~ ci5 n . (9)
i gr.. ·S f i e ~ e i o t' e s h a e e r e f
¿ _1· ~ n
.C! l.C€
.
quP.
sil- emb ~r go ~ se
los a djetivos y lvs verbos se dice que ~so c c pu 1 5; •
Loe
nombr~s
6
su s t ~ ntivoe;
#O
~
'
Suposición y Cópul c
•
L-3.7
Ls euposición consiste en l ~ ~. c~pt t cí ón de l
L~
tuntivo por otro.
lo siguient~ ~
10
'
15
ls
suposici~r>
y
1~
signific a ci ón s~ d e
t~rmino su!_
signifi c ~ ció n difi>r~n en
8 tr ~ ves de 1 ~ imposición
del vocablo s 1~ cos s signific ~d~, 1 ~ supo si ción, en c a mbiop es 13 ~cepción del térnino ~ismo --ya sig n~ficente de Blgo-- por o t r o • · Por e j e mp 1 o ~ e u and o ~ e cl i e e . - ( e 1_7 hombre e o r r e .., , e 1
t~rmino ~hombre' supones Ju ~ n · o z Pl : t~n ; y l o miamo o curre
con otros, P0r ello~ l a signific f ció n es ~ nteri ~ r, ~ 1 ~ supos!
ci5n. Y no se ~ pl i c e~ ~ lo nisno, pt1e e ~ sigrific 1 r~ es propio de l a p a l ab ra misoc, mientr ~e q ue ~s u uone r~l o ae d~l t@rmi~o
esto es, de algo que es ya c ~s i un compu es to de p ~ l e bra Y sia
..
-
\
�-14-
nific a ción pc r t c nt o
..-
.
.
su pos1 c 1
~
n
..-
_,
Y
..
Sl.g
~ fic
ci6n~no
son lo
•
mism
o.
•
die~ q u e h s y cúpul ~ cu i~do se t o~~ 1 ~ d cepci5L de un término ad j e ti vo por otro .
se
Divisi6 n de l e s up ~s ic i~n (10)
[4]
20
....
Re y u n '""' s up o s i e i ó n e o mún y
d i ser et a . l E ..- supo s i 8e d~o - ~e u~ . termino -
ot
1· -
cion c omú n es ~q u e ll ~ q u e se h : c~ ro r
común c orn o e l c ~s de ..-hom bre . L~ sup o si~ion discret a es l s
~
. r d iscrato,
.
qué 8 ~' h e ce po r rn ¿ dio de un t er
oin
coro ~J u s n ~ o ..- e~ t ,e h e n b re.... •
..
•
5
•
En l a supo s ición c o~ún s e d e .un e n~ tur e l, Y otr ~ accident a l.
Le sup o sici ón n Qtur s l c on siste e n 1 ~ e cepción de téraino común
por toco s Equ e ll cr l lndividuosJ p e r s l o s cus lé 2 es lícito opl!
carlo, como ~h omb r e ~ que tom a d o ec =i ~sup o ne..-, por . ~ e tur & lez &
a tcdcs l os h ombr e s qu ~ fut:rc n s son Y s er ij n. L& st1poeición a cciden t a l es l a a cepc i 5n d e l t ~ rminc c 3mG n por &quellos que ex!
gen a l gún sg r 8~-dc . r o r e j e opl o ;h c mo ~ s ~ , pues este término -'hombr e ... sup o~1 e e. l o s e ctu !. le.s ~ p er o cu an d~ s e dica "'[el hom11
•
10
br e existi ó ~ s u pone L l os
del p~s~d o y cu ~i~ d ü s e die~ ~ /J:t7
hombre -:x i at i r .:::~· s up 0r.e s l ()S a u e i; x i 8t i r ~n .en el futuro. Y a
s! Ccl mi s mo t é r mi no) t~e ne diver s a s s u pos ici o nes, de a cuerdo
s. 1 a di v é r si ..1ad de . J.~,, p ~ 1 e b i· E-l s q u e s"' e 1 E. wñ a d ::l n .
L-5 .l
1 a s u pe s i e i é n a e e i d :; n t ~ l. s t: d s u r~ ~- d e t i p e> s i mp 1 e
y o t r ~ pe r s on r.: 1 . L ~ s u p os i c i é ::2 s í mp 1 e e <:n s i s t e en 1 ~ ai e e pe i ón
dél téTmi no c onú n p (. t· l ~ c o~ ..':! un ~ v ~rss l sie ni f ic ,1c1 ;:' por el pro
pío t e rmino , Ccr!v cu .! n rlo St3 dice _.. [ e 17 hot"lh re e s e.sp e c·ie ... o -~
.:
1 ~s g .,zr-ero .- , p u es ~ q ui,,,, e ~.. t érn1Lo
~· ~
~ n~ m ~
hc mb re ~ supone e 1 hombr e e n c oT"JÚ1. '·' . o ~ ~lg u n.J d e le ~ it~·f. cr io r r·s, (11) y e l té!.
. a 1 ,,,. s u p 01: €. a 1 ~r. l.l'i1
. 2 1 en e '" ' mu..- n y n.:; a J. 1 g u no de 1 o s
n i. ra o .- e.n im
infer~ o r ea~ Y l o s ~ i smo o cur r~ c o~ cu ~ l q ui e r ctro término común
c e mo <"' ·· • p ~ z d e. r ~ í ·e e s p r ~ p i c. .- ~ .- r a e j o 1 ~ ~ 1 e s d i f e r e!! e i s ..- , .- b la.!l
En
....
w
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15
eo
20.
'
25
30
.e s s e e id e 11 t e
L.-6)
En 1 ~ s
,¿J
..
•
s upo 3 icicnes
& im pl ~ s
s~
~n n v~ rio 5
tipos, Uno - _
a a 1 ~ e upoeici 5n d e l t~r~ i cc c ocGn d , do 8 0 un sujeto, como ~~v
honbre es es p é ci e~, ctr ~ es 1 ~ del t ~ r~i ~o co rn ú~ d a do en un
prsdic
a
do
& f i r m~ tivo, ceno ..-tod ~ hou b r ~ es an i ms l~ pue s este
t..
...
~
.
,
ermiu o
sn1 m ~ l
p1 s <l1c ~ d o ti c r.P supo s iciór- . simpl e y ~ que ~nic e.t"J ~~- ~.- su Po t! e ~ e: ~! - t u r .:. 1 e z ::: d e 1 g t; :¡ e r 0 . o t r ~ , e r1 f i n , e s 1 e s ~
p~sicion d e ~ t ~ rni~ o c o~ ú n d ~ dL
a~ s pu é s de u ~a dicción exce~
tiv ~ ! c~mo
~ odo ~nim ~ l exc e pt o el h oBbr e ~ s irr ~ cional~ ; aquí
e~ t e r mi no · ·h cnb rc ~ i n cluido ~n el pr e dic ~ do ti.tne sup~sici5n
sim ple •. Y ~ e.e ll o no s e si g ue que ~todo an in ~ l axcepto el bom:
b~e es irr a c:i.o n. .· l , po r t ~r te , t ~ d\:> .si nime l excepto e ste hombre
sino qu e h !:y c& quí ur ~ f ·i g u,·::. de dicció'n qu t: procE!d e de lo si:ipl e e l o p e r~ on ~ l. rc l mi s nc modo, en e st e otro e jenplo: ~hombr e e s esp~ci es por t e r. t o ~ :.., l g ún h ·-· r."brc~~ (-~ s e S p e C l.• e , . ,~ ,..-_.. ~$-~
r
....,
....,
J
t.!.1
V
•
/
...
�l
1
\•
-15-
•
•
J
te otro : ~todo ho~bre e9 &n in ~ l, por t a ~to~ todo h ombre es •
este aninsl~. En todos ~stos c asos ejenpli f i c a dos se procede
de suposición s~~pl~ a supcsicién nerson~l .
1
.
R~epecto
5
& que ~ l t€rnico conú . in clu{d c en un predic~d0 Sf
considere sinple~~n t ~ se ver á cl a ro cu and o se dice : ~L a oisna
técnica es 0.plic ab le] ~todos l os contr ~ rio s ~, pu~s s no se r
que ~1 t6rmino ~tecnic~~tuvi ege auposició~ s imple, 1 ~ prop osi
ci5n entera aeri false, y e qu~ no existe t~~nica p ~ rticul ~ r a l
guna que sea da todos los contrari osº L ~ oedicin~ ne es de t o
dos los contr&rioa sino solao e nt~ <le l o s ~ n0 y lo enfe rno~ l a
· gran3tics, de lo congruent ~ y le inco~gruent~ únic ~cen t~, y
-
lo mismo en otros c &s vs.
10
LI]
La s~po s ición p~rsondl co nsis te ~n l ~. a cepción del t~¡
mino común por t odos aus inferioree . Cono cu ~n do decimos ~[e~
hombre corre;, donde
~hombre~
supon e~
todos lo s
inferior~s.
l ~ s sup~sicicnes person ~ le & ee 1~ un ~ suposición ~ ~
termin a da y otr a co u fus ~ . L ~ 3uposici6~ determin E d ~ ea dice~ue
ocurra cus ndo ~ 1 t~rnino c omdn est! t om ~ do i~~efinid~ment e 0
lB] En
15
20
25
con signo p a rticul a rj cono ~Cel] h cºb re corre~ ~ ~c lgún hon5r s
corre~. Y se die~ que un~
y otra de e~ t ~ s s uposicion ~s eg determinada pcrqu~, si ~ien en uns y otr ~ el t ~ rmin o ~ ho~hrt' su
poné; s todo 11.J~bre t en to s i corre ccoc s i no, sin embargo'socverdader~s amb~s a unque existier¿i u t .. so l c; ho~b r e qu~ corr \ese.
Porque hay que tener ~~ cuent ~ que u n e ces ~ &e e uponer y ctr ~
distinta es qu e 1 ~ locución s~a v crd~der~ de un individuo q ~ do.
En los ejemplos an t ¿r iores, s~gGu s~ h 2 diL 10 y ~ , el t ~rm i\
~hombre~ supo~ ¿ a todo hombre t ~ nt0 &i corr ~ c omo si no ; p\ro
ls locución se h ~ c ~ ver~ ~ d e r e p~ri ~ 1 que corr &. Que 6nbasisean
deter~inad D s es obvio, puss cu ~ r.do se di c e ~Qn i m~ l .e s Ju~, ~
nim g l es Plat5n, ~nima l es Ciccr5n·· y 1 0 aism ~e otros, .... )or
tanto , s n. i me 1 E= s t o d o he mb r e. .... , s: e. t r s t .. .1 e u n~ f i g u r s d e i 'i i e e i ón d onde mu eh os d et e r min ar u rl ~ &. u po s i e i ó -.1 7 . Y s· s í e. l t ~ ~rl i
no com~n tom ad o ind~finid nment ~ ti Pn ~ s upc Fi ci6n determin e ~a7
y ocurre lo mismo con e l signo p Lrticul n r.
w
L~] Le suposición c cr.f us $. conaist ~ err 1 ~ a cepción del t~rmi
no coeún por muchos mediant~ el sieno u ni v ¿ rssl. Cuando sa,di
ce ..,todo hombre t::S s nim ,!. l~, el termi no .... liow~re'"' se too ~ po ' muchos medi~nt~ e l signo univers = l pcrque s up one por todos.
En l.ms eupcsiciot.c9
5
cvnfus ~s
s~
d .:\rÍ e l s siguiente V5t riedad :
confusg - por nsc~si~ ad del si gno o modo y
tr ~ que . es c onf us~
por u~cesid a d ce 1~ cos s . Cono cu andv se dicQ ~tod 0 hombre es
animal~~ dond e ~ste término .... hombre~--p r n~c~sid ~ d d~l signo-a e e on fu n c1 e e o n s. o es d is t r i bu t i v o p ~ r a e u ~~ 1 q u i e r e d e 1 os [ -in dividuos.../ & lo!: que supone y cot!lo c a d .... l1ombre ti ene su propi a
•
esencia, entonc~s est & pQl ~ b r e ... es d¿ b e t~n ~ rse --por necesidad de . ls cos ~ -- por tant ss ,:senéi.:.~ cu :..n to s hombres supone ~hombre~y como c ~cl s hombre tiene su pr0pi~ tn imelided, entonces también deber~ tom~rse ~anim a l ; --por n~ c es id a d de l e co~
10·
•
..
•
I
�-
15
20
6-
·
sa-- por t ntos sn1mnles
cuantos eup one el t~r~ino
- ,
, ~hombre~P
.
por tantas eeenciss cu nt~s supone le palabra . es • or cons_!
~
· 0 'ho~bre~
se dice que supone confuesmente
gu i en t e, e 1 t eroin
~
.
de maner& din!cic é (12) y distributiv · pero supone confusa y
distributivsocnte porque se tomé por todo hombre Y supope co~
f.use. Y.. dinámic oente porque es lícito descender hasta c~al~ui!.
r~ de los supuestos, como ~todo hombre ; ~or.t&n~o,_Jua~ o ~~
do hombre por t nnto, Plat6n~. Pero el termino sn1m~l se dice
que es confuso estlticemente, porque~~n ~1 no es líc1t~ el de~
censo antedicho --cono saríe, p.e., todo hombre es sn1msl por
.tantq , todo hombre es este animsl 11'-- sino que Stl da un ~roe_!
90 ·dP. ·, 0 simple ::. lo personal, como .,. el hombro es uns ,,_ cr1etura
dígn ~ -~~a, por t nto, elgún ho~bre y ... ls :ose.~~ le mas herm~
ss d~ les flores · por tanto, elguns rosa • Difieren, por co~
siguiente, en esio: en 1.os ejemplos Gltimos se da suposici6n
simple por parte del suj~to; en el ej~nplo de ~snimal; por parte del predic~do.
...
•
Dudae
•
25
I
5
/ÍO] No debe er1.ten.t1erea au e h~y J oposición entre lo dicho acerca de que en l~ propos i~ión "tod,~ h.(')mbre es a.nim~~l '* el -término ~aniaEl (que es predicado) tengs suposición simple, por
un lado y lo ~ ue t obién hemos expres~do anteriormente ~cerca
d~ que teng a sup o sici5n confusa por otro ledo, pues allí el g~nero se predic a b a por e uss de ls especie, y por ello, el te~
oino ... eni~al ... se toma por .~ quello cotiúJ que e9 el géner<?, y,
~n consecuenci ~ - tien e suposici6n simple pero, en cu~nto aquel.l a natur~li~Z!l comú1 . del ·.propio género se .t1ultiplics por los
supuestos de hombr e , entonces se dice que tiene suposici5n
confusa estétic ~ y no dínsmic~. La supo e ici~n dinámicamente confus& no pue¿e d a rse simultgne&rnent6 c o n l a s imple, ni respecto a los oismos supu~stos ni respecto e diversos, pero la
supoeici5n est , tic s mente confus a puede d ~ rse ~mult~neem&nte
CO~ f a Suposici6n ~impl E no respecto ºa los mismO$, d~sde luego,
pero si respecto ~ tl iversos e~gGn se h s indic2do.
,
.
10
-
Conviene s o lucionn"T a sr l G dif icult ~:. d . <JU e ~perecí ~ cuando
s~ sostenía q ue el término común pr~dic ~ do tenía ~uposición simple y se confundía ast&tic ~me ~ te cun el signo universal af irmetivo del sujéto, como en ~1 c s 30 ~ todo honbre es aaimal' •
•
•
15
•
L11J Pero~c:eo iEp~s!b~~ que el t~roino conún predicado se
confund a cst&t1ca ~ d1nsmrc~nente con el signo universal af ir
mativo ~e~ sujeto, co~o en ~todo honbrc es animal~y en otros-
casos s1m1l~res. Po:que, eegún señ~l n Porfirio (Isag., 7,4-),
todo lo _que se pr~dic s de otro, o ee n r yor 0 igual que aquello
d~ lo qué s e ~r~dic ~ y se refiere Porfirio s l~ predicación de la su:tan7:s pero ~n este caso ~todo hcrnbre es animsl' hay pre~1cac1on por e1 (13) y no se predica igu 3 1, por tanto,
se pred1ea oás, e s ~sí que no se predic ú ~ccidentalm~nte, por
.
'
•
•
•
�•
-1720
25
5
•
1
10
15
20
·
5
s~
predic ~
sust 5n ci ~ J
o esenci a lmente, por t an t o, se
predic~ del gén~ro o de l e di f erenci a y c omo no es de l o di fe
renci~, entonces se predic~ del g é nero . A esta [áificultgd] h~ y
que respo~d ~~ qu~ 1 ~ n~ tur ~ lez a del g2n ero mu ltiplic a da dináo i
c ~ o est $ tic ~raeu te no es géner~. Por t en to ~ cu t ndo s e di c e 9 to
do hcmbre es ani m a l~, c 0mo ah í s~ predic a ~el g ~nero, no es p~
sible multiplic ~r el términ o c o~ ún n i din ~~i c ~ ni e s t Ztic a men=
te porque significs l a n ~ tur s lez ~ cel g ánero, de o tr o medo y s
no sarí ~ género ~ sí como si s~ c onfu~<liese 'ho~bre~din~mics o
est~tic
a m~nte y : no se rí ~ especie •
.
t&nto,
o
.Esto se v e s den!s cl ~ r ~m e n te en ~ 1 tr a t s d o prinerc de lo s
Tópicos de Aris tótelee. Se dice ~ llí (top., I, 8, 1Q3b7 -17 ) qu~ es nec e s a ri~ que to do ·10 que se predique d e e l gc o pueda
predic a re ~ conv~r s~c~n te de ello o no. Si p u ede pr e di c a rse c o~
vers&mente ent ch ce & s~ tr ~ t a de d efifiición o propio ~ p~ ro si no pued e pr ed ic ~ rse convers Q~e nt ~ d~ 1 6 co~ ~ , o bien es l a de ºfinición de l a cos n o no l o ec . Si no lo ~ e, ~ n t ~n c ~ s &e tr a t 2
del accidante y si es de f inici6n o e ~ e l s ~n 2 r o o PS l e dif e re~
cia. Y sP.ñ a l e ~ llí A ristétel ~ s q u e Ps t A ~s prr-~ic ~ ciór. dirt cta
y que
1 ~ especie es s ujeto ec si o m utiplic ~ d $ . Es ~ sí que en
el ejemplo ~todo hJrabre ee sn in a l~ s~ ' trQt c d e un a pre<lic&ci6n
direct ~ y l a ~specie es sujeto y no &e p r P dic~ l o ig u ~ l o l o ~ ~
cident ~ l, por t -~toj o es géne r o o ~s difere L ci ~ . ~s ~ sí qu e no es dif~renci s , por t 3n t o es, g e n~rv . Y ~ eí vo l vem~s rle n uevo & lo nisQo .que decí Emós ~ r1 t~riorn ~n t ~ . Po r ~ s o ro es posible que e l t ~rnino c om G ~ predi c ~d o pu e d _ c~ nf u ndir s ~ n i e stt ti
C 6 ni din ~mi c ~m~n t e .
~
El t odo u~iv ~rs a l --que es g~ner c -- y tl t odo cu ~ n t i t 3 tiv o
son opuestos. Ie ro el t odo cu ~ nti t ~ tivc e s <l~bl t· . Pu e s h _y ¿ 1gún tod o c om¡,le t o ~n c . ttid~d c owo s ~ d~ ~ Í n Qpr e q u r s e c0nfu~
de ~1 t~rmino cc ~G~ din ~~ic &ne~ t e y h a y otrL tod~ incocp l eto o
d isminuído, c~ mo siempre que ~e cónfu ~ d c el tér min c c omún e ~ tf
tic ~ mente. Por e ll~ ~ si se m ult~pl1 c :~ e l t ~1min o c cn Gn s1mple bente, t ambi¡n se h ~ ce simp l em€~ t e u n tc~o cu ~ ntit ~ t ivo, y si se h ~ ce ~ l g un B vez, e~ tc ~ C tS se h e ce. Pcr ccr s i g uielt ~ , si es
imposible que ~ l tc do cu ü n tit ~ti v o o e ~ E én ~ r v de es t e codo, t ~~
poco es p os ibl a que se le c onf u nd ~ CJ ~ e l tétmino C J ~ Ún predic a do cono decÍEn lí es que sos tien en 1 & n pinión refut s d ~ an t es2 .
Aquella com p~ r ~ ci 6t. seg Gn l E cu s l l ~ e i nfe ricres e e reducen
~ su sup ~ rior, s a op on e ~ es t ~ c om p sr ~ c i61: segGn l ~ cu ~ l e l s~
. perior se reduc e . e~ lo s inferí res, p~rc , s e g ú n 1 ~ primera ,
se ~om a ~com Gn~ en r e z6~ de le comG~ --y así el propio c om ~ n cvntiene en si t r¿ o ~ los que l e eon inferio1es--- y ~n c ~ mbio,
segGn l a s~gl1nd ~ , se t o~a ~n ultipl ic~ndo'o ~ c onfuso~o se multiplic s el cumGL , ~ r ~ tod os o p ~ r P alg un os, por t an t o , si e l
g~néro es t a <le
pcr s i en r B z~n de l o c~mún, no es posible que pued ~ multiplic ~ ree de este co~o .
Y todo esto l o
cc ü c P.de~os .
'
•
\
•
•
•
•
�-18-
Solución
10
15
[J. 2] L !.. r B z ó n que 1 0 s m,, v í E re s u 1 t ~ f ~ e i 1 d e r e s o 1 ver , Di e en
O.os opoeitotes _ 1 - t e s i ~7 q ue cu Lndo ~e en unci ~ ~todo h~mbre
es ~nim ~ l' -- y pu~stc qu~ s ced hoobre le e tr ~ sponde su ~
senci a y su ni~ · lid a ye q ue es impo s ible q ue a l go sea hocbre
sin que s 6- mnin~l- - el tér mino ~ nio_l' _supon~ por t sn t s ~ n!
ma 1 es e u s. 1.. t o s s u p o .. g ~ e 1 t J r n. in
" 1 o mb t ., ~ ~ • D e e 1 ro~ s , pu e s que
en este ! r g um ento no hcy f&l~ eded, pues cu ~ndo d 1g
todo hombre
es blenco o ' t odo hombre es negro~ c om es imposible que slgo
•
•
sea hombre si n o u ~ sen ~nim~ l, es n~ces ~ r.~o q u e se entiendamt ~n tos ~ni m~ l¿ s ·o t~nt s ~n im 5 li da d~e en el sujeto cu an tos se ~ n
,,,,.
.
,,.
,
los hombres cue el t e rmlt!O s up one .
"'
20
Sin e mb c. r go ~s su perfluo de cir qu . 1 ~ multitud de tod 6 s es os ~r..im!:. lid ~dt:.s esté a llí p o r Ln ultiplici ds d de.l predicado,_ - '
cu ~ndo se predique ;b l ~ nco~o 'negro ~. Po r t en to, digo qua pr~
. a m en t ~ porque ..,. hcm b re ""' asts
" c ~ nst1tu1
.
~ 1
_. ~mente h a bl a~
cis
co -- 1 og 1c
.
1' y ~ r~c~on
.
1"" , por eso es por
do, no n tur ~ 1 mente-- por , anima
~
lo a ue 'h omb re ' ti ~ne d¿ por si ~~nim~l'. De done~ se sigue que cu ando se multiplica ~ hombre', el t~r m ino tiene en si la
multiplicidad ée esss 6n im ~ lid e.des . Pe ro cu ~n do di go 'todo horn
bre es bl~nco'o ""todo hombre 6S negro~ el preaicsdc de ningún modo incluye en s i esas ~~iot l.id ~des .
~
25
•
mti ne r o E- i.ni l ~ r e e u r r e ~ n 1 !! p r u p e s ~ e i ó n , t o d e h o mb re e e
nim s l,,,,., en 1 cual se predic ~ e l ggn fu r o . E~ elle e l sujeto es
'tiombre~, y en el se ~n ti ende 1 : mult i tud
.de es ~ s an im~lid n des
como y~ se hs 1icho. Y se pr~dic pst ~ g~ne~o ' ~ pin ci l,,,,. que de
D t.:
5
n 1• n eu-- n ne w:1 o .... 1.:: e o~ ~- u -r: 1..~,J f!:
10
- -
n 1•
"""*
•
1 n ~_n1 1• e . n 1• e s t I 'f~
t 1 e __ me n t e - -
.-t •
~~
s 1• no
que est~ ~hí r epr~sen t sndo l e e~encir mi9n 3 de l g ~nero coman
predic ~ bl~ de muchos. DP dc~rle se s i g u t que ' ~ nimsl' se pre•i
c a y s~ entie:~ de
e ~ e l sujeto de ent ~ m ~ nero : ~to e o a nim a l ~a
cione l ~o rt e l es ~ =i~ e l'.
•
-- e s
Y lo rnisno
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t :.i. t
~nim ~ l
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re ~ p~ct o ~
...~ 1 n e i:' ~ e e men t e ,
.
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tiese d~
en el hombre ~s t o
En tes de q ue se le h cg~ s uj eto ~n
e i ón ...~ et u - 1 o p o t e r, c i ~ 1 . ( 1 4 )
que no se c ~~ fun de el verbo
Pvrque lo que hubies e o exi~
t ení ~ Y~ s ujeto por si mismo
uu ~
propoeicíón cJn predicaJ
15
•
20
Y por est ~s r jzon~s ¿estruímos 1 ~ di vi s ión ~nteriorcente he
·~
,,'Tj:'
1
. .
C h ....
·-~
- s s up os iciones c onf us ~ s se.~ ñ~J. - r 1 ;~ 1 a s1gu1en
·
·
t e v~
~ r 1·L·
~
d sd: confus e por nec¿sid a d del si2no 0 modo, y otr ~ que es con·
· !us E P~~ n e~ esida d de l m ~os L '' . P ~ es de cimos a hor ~ que tod c ;onfus~o: Se da ~cr ~ecesid~~ ñel wodc . Corao por ejemplo en to~o ~n:tm <J l r :. c1cn úl ncrtel ~e e nit:i c l ... ·1 onde e l término ..- o.ni
ma l , s~- tom a ' n~
vi·~t d ~ 1
.
~ ....
.. u e~ e s i g no ~ p o r t o d o 81 n i M ~ 1 q u t. s e s - hom
u r~. Y ..l~ o mismo
..3 .
h en! b re es a. , n1m..;;
· , ~ l'
d
d
.
, en este o tr o c e so.• ,.Jt--º1...''on e e 1 term~fio ~Grnbre ~ s~ tom ~ no so l o por to~o h0abre ii
no por : odo ~nim o l que se~ hombre. Y, por e so decimos en con
¡
('!1
sehcube nlc1 c ' que h a y e hí t an t ~ s ::n it!! ~ li 1~~1se; cu ~ nt~s 'hu~ ,~ nidades
-- ~ cn¿ o n ~ tur a lm~nte-·
·
, pues i ~- h um ~ ~id~<l
es 1 ~ mism
a --en
�-1925
lógic~,
n ~ tur z lez ~ -- en cu ~ lqui e r h oob re individu ~ l
ic~ntico el h ombr e ~n c cmún. D¿ &hí que e l qu~ se ~ ~est a ~o ~ ~ quell3~ ~ nin s li d ' d , e ~ o o cu r re ~n r 3 zÓn
la m ~ teri ~ . En ~ 1 n ivPl nEtur~l ~ni h um~nidtd ~ es po r si y
es distint ~ ~ ~tu hu~ , nid ad ~ ~ oe l nisno noco que ci ~ l m ~ , po r
1~ cu a l mi huo ~ ni cl~d est ~ ~n mi, e s dis t1 i1 t z & tu ~ l ms que es
no en 1 :
le mismo que es
ne
erv ti d~ tu hu ~ ~ nid~~. Y púr el l o urque el si gn o o o~
do ccnfunde ~hombre~ no c on funde ~ ~ nic ~ 1 ·, pue s ~ __n i m ~ l~s e contrue a ~hoo b re- pvr sus diferer.ci a s .
c3us ~
D~
donje
necesid~d
conclu!n o~ ,
d~l
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pue s, que to d ! c c nfusi5n o curr e pcr
de l mo do .
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NOT!-tS
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,
Sólc suprinc de éste Tr e t stlc IV e l n uner E l / 1 / c~rre s -
ponJiente ~ l as 12 prim~r ~s lí~e a s de 1 ~ ed. DP. Rijk, por tr ~
t ~ rse de un ~ &imp le r1 efinici6 ~ ¿p lo ~ u ~ ~s u n~ oroposici6n _( ;¡ or~c ión
C!Ue ~ f irm ~ e n ie g .a E. lgo ..::. e ere 2 i a ~ l go , o ~ p &r t ir
9
de elgo : - or ~ tio ~ f firm ~ tiv t vel neg Qt i v ¡ 3 licuius de ~ liquo
v e 1 1 l i e u i u s ,. ~ b g 1 i c:u e )
s e g u í a!',; ñ e 1 ·~ 1 i v is ón u s u ti l en un i v e r
s rt 1 r:_·f i rm ~ t i v r::. q u e e s '' p r ¿ (1 i e - d g oe t o <l i> ~ ' o/ u n i v e r s -:. 1 n E. g a t i - va.
J. •
1
Obs€rvese que PH define el silc g is ~0 preacin d i~ndo ¿ e l a
2.
c~·clusien.
m~~
l~s
P~ r~
el l&
c ~n alu si6n
es u n
~. rgumento~en
s i mis
osee, u~ ~ prcposici5n prob ~du p0r el sil og ism o (i.e., ~or
dos preoi3 ~ e). Cfrº Tr~ct~tus V, 55, 19.
-
T ~ rm in os
i t l d ~ f i rt i d os ( ir. d ~ f in i t i 1 . - F 1 t ~ r mirt o in d e f in id o
es un término común Gin signe (ter~1nue c~~munis sin~ signo);
33 •
nroporcion ~s t ~ se d e L~~in a pruposic1ón in
definid :~ ·~ (i.e., si11 cu ..J:n tific ~ r) , c ..~ mo 1·hor:ibre corre ' 9 donde -
cuand o
inte g r ~
u ú~
no h=y determ~. ~ ~ cien de si es ~todc~ , ~ l g un o~~
.,. -:: s t e ..- , ~ t e • ( ef r . _ T r .l e t r..: t u 9 I , L:. , :! 1 - 2 ?. )
~nin g u no~,
-
/Fl / ir..d1c. ,;. '• Fí g u1 :i 1 '' ~ ec 1 1$ 'R. e g l ~ s (RF. ) de 1 ~ s~gund ~ y
tercera figt1r~s utiliz ~ r~ /v~/, /F3/ r ~s p~ ctiv :a ente .
.4 •
•
Pcducci~; n
S.
~l
sba11r c1c, (Redi.1ctío pe¡- iUQossibile)...!.-":·
Se c o r10 c e t&mbi¡n pc1 l oe nomhrEs de re~. pcr ~ l_ ~bs ur do , irl. por ~s ur
de, red. e le impcsible, pcr lo i~po s i b l B , e tc. Fs t a últim ~ (r~d. par imp0 z, eibil~) es l i2 p!'P f e:r itta
c c.11 únmerJte por l o s .:J_!!
torE>s med iev . . •l €s , incluÍ rJc PE.
,
He _qu{,¡ ~ f en~~ ~ mnenotecni a q u ~ h ~ p, rdur ~ dG por s iglos e n
1 h 1 ó g i e ~ t --- ;.:. d i e i o n .s 1 • T ;~ n t ~ 1. 6i .::. t r i · u e _;_ ~~ !' d & 1 e t r s ( r\ , E , I ,
O ) ~ 1 !' s p re p o R i e i ~ n P. s el e :i e u e r d u s: l
e n t id ~-' d y e u l.t 1 id e d e .2.
mo los d~m~E ae t ~ ll ea (conson a rte 8 B, S, ~9 F? p . r ~ iLdicer 1 ~ figur ~ ~ que e~ h a n de reducir 1 ~ ~ pi~p si ciones ,e tc.) son
d t! i X e 1 u s :i V ~ i l. V €: r: e i 5 r.!. r! e F R • - r u ~ rl ,_ ·~ u <.l r s e ' s in e mb f. r g f1 ' - que no existiesen "G tr 2 s. mnemotecnia$ .:; "y u ñe s p : recid ..~ s p _r 2l
n
p61c ! Js
~ tribuci~n
= ~tr - 5
_ utGr es - ~t¿r1~
ras ~ PH no h_n Eido pr~1 b . . . ,.l ~ e h ..# st r. ~1 11 0Mento. ( Cfr. De Rijk,
o • e . ,e r in t r 0 <l • , p • Xe I I I ' •
los
~stud -~ ~ nt~&,
•
s
M!:! r~ t e r;. g e• 1 ~_¡ p _ 1 tt. b i.· ~ d. i e e i Ó1.l ( e i e t i 0 ) d e 1 v r i g in ~ 1 p o r e o n sarv ~ r e n ~u ~s trG idiom s 1 ~ mi&m ~
c~pc~$n e~n~r ~ l , ~n que 1 ~
7•
•
I
•
•
•
�•
-22-
tom e PH. cubre dé e~te mod o t ~n to ~1 ~enrido de.~p a labre~o __
~vcc sblo~ (que ~ lgunos de l ~s 19 m e nc1~n ~ d a s, c1e~tamente lo
son ) como el de lo s que ne pueden c o n s i d ers rse c s1.
a
El 3 rtícul o clet ~ rmin a tiv c e n nu 8 stT ~ l en g ~ e _puede ~esult a r
· .. equívc:co a l tr ~ d ucir e~ sn':'~ci ~ d ~ lfhu 170. c:i~r1t '' qu e , precisamente, d enot ~ i n det~rm1n ~ c1 cn o ~ndef1 n Lc1on. Como en est ~ e 0
br ss d e 16 gic a tiene, se g6n se comprc b~ r ~ , especi a l importan=
•
ci ~ ma ntaner 1 ~ d~ncrnin a ~ió ~ indetermin d d;~ en éste y otros c a sos simíl ~ res he pr e ferido dej ¿ r el ~ rt1culo ·de est& m$ner s
e e'l
9.
J.
.
L ~ ~ cl ~ r ~ ci6n cuastr e l e ex ~ ctitud
1 ~ b Ls e ~e 1 ~ teorí ~ d ~ l ~ suposición
ae
PF. Aqui se encuentrs
o de l LJ propied 5d de los
. o s ll a m ~ d m po r los me d 1.. ~ v & 1 ~s ' ~ suppos1t10
• . '' • s e tr ~ t s de
t ~ r m 1n
un ir.icio d e se~ ~ ntic ~ lógic ~ en 1 ~ qu ~ l v s lógicos ~ e diev a les
del s . XIII veí nn los divers os modo s s ignific ~ tivos de un nom
bre , es decir, l ~ s v e ri s d ~ s funcio nes ie g ic 1s determin a d ~ s p;r
l a cu e ~tific a ci5n, el signific ~ d o , ~ te. y que -- a 6n c~re~iendo
de otrd vehicul ~ m ~ e t¡cnico que no fuestl el l · ngu ~ je n~tur a l
lleg ~ ron a ~ fin ~ r t ~ l c omo lo muestr ~ el tr ~ t e do de PH.
•
•
seguir
meJor
1 ~ teori ~ expu est a por PH
que, s e gún el, l s suposición pu 0 de se r :
téng~se
P ar ~
10.
t ·!
en
cu~n
-
,
1 nG tu r :.:1 1
\
~
e :Jmuu -
e n sujeto
sinpl t.: - -én predic s do
e11.
pr ~ dic a c·ión
•
SUP . /
·- e'XCLiptl.V E
- !' CCid i"n t e, 1
\ _ d:i s ct: e t a
p c'r son e l
•
p.. 1l r. q t 1 ~- p lJ
1
"'1
•
'"~ (11. v J..... e: p r 1 e e r ~te é n·t P l ..~ s u p _ e ~, n f u s ~. en
n é: e es s- :. !:: ~ t ~ s i gn :! v ::: 1 ru o e i ); y i: e o n fu s ~ n t: e e s s i t t: t e r
'' e o n f u s ~
e.i '' ) ( p o r
nE c e sic ~ d de l s i g~o o de l mv c v } pcr ne c es id 3 d de l a cos e ) en
9 p 4 - 5 1 ~\ ''e r ~ :i ~: " s q u ~ , t r ~ s d i s e u t i r l .:~ s' , r e eh !.. z ~ de p 1 ~ n o 1 a
s~ g u n d t! Y s '"="n ¿:_ l ¿ ~: ue t c d e su p oc i c ió n e v n f u s l. , 1 o es ''por
nec_!
eid ~d d 8 l Ei 5no e c e l modc H. El rech ~ zo d e 1 ~ suposición conf~
e ~ del pr i m ~ r ~ i p o lo v e r ! e l lect o r @ ~a ~ d e l ~nte (en 11-12).
:!
I
.:
11 •
I u : er] or e2 .- Ee decir ~ ~ l os i ndiv i due s q u~ e l sén e ro o l ~
~ sp e cie c o mpr ~ h ~nden . _
12.
1 m~n t "e I d in éroic ~men t e. - Tr ~ d u z e o ~ a í l os a dv erb ioé
E¿,
t
~
t
~c
::
1
1
n1:,! e b 1 ~ 1 t e r I mo b i 1 i t e r ~' p _ r ~ .::. d ¿ p t s r 1 e s l!l ,~ j o.r ~ un ti t e rm in.2.
1 o g 1 ._¡r tl"I
•0
e e. . r e ~,.,n ~-~ ~"'"' n o s '3 t r O S • -!!, ,~ S e T!. t l.º d L- (f e 1 ~ d 1nF.
•
•
• d
·- ":
tl.m1C1
!: d Y
, .
l e est ~ tic i d ~ d s s de apr ende c on
cl ~r id& d del propio texto.
l3"
Est o es, p r ~ dic ~ c i5n d e l ~ eu s t ~ n c ~ ~ .
14.
I ~ fr . .:1 c. e i • ~ d.
"e
.:.. .:;
. .í*p r e 1c r_ c1 0 ~ ~ ctu !1 l o p o te n. ci .:... l\ 1 se refiere e top r o p- e ....e 1 e :¡_ \.,·
- ... ~ q u º
h ag .~. o ~ pu 1 ·• e r (';. h ~ e e r s e .- ~ 1 respecto • ~ e e:.
•.í*
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•
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�-23-
Pere PH l e ~ &riim ~ lid dd ~ dP.l hoobte ~~ dep~nde de q u e sea pred!
c n d ~ en un~ prc-pc~ición,
es un ~hech o~ vn tolé gi co, corre,pondiente ~ r~ es~ncif del hcn b re.
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En lm f &mos s pol¡mic ~ scb r ~ lc 2 u ni v ~~s ~ l es, u n ~ discusi6 n
que privo · del suéño --pod~mo s suponE-r qu~ liter _ lm~n t e -- ~ m::s de
un escolástico mediev a l, Guillérm o de Ockh cm (1 200 - 1349) repr ~
sent~ a l culmin3ción de uno de los sector ~s en pugn ~ , ~ 1 nomin a lis
1
-
t~ .
Aunque ee cit ~n con . frecupnci e s u ~ opiniones ~ cb1e los univer
s~les y De r e piten · un ~ y otrs v pz s u ~ t
; ~~ t es forrnul~ciones ~ cer
c e d~l problema, s e debe decir que l e s ohr ~ s qu e e scribi5 no ha n
corrido l a mism c s uert e qu cl su doctri n ~ . Dif íciles de h~1 l ~ r y -qu e sep a mos ha a t o el nomento-- r- u n c ~ tr ~ ducid ~s en 1 nguds mode rn a s en su tot a lid ~dd , 1 06 tr o t ~dos y eecrit oE g~ne r ~ l ~ s s cuoula n
polvo sobre su s lírte. ~ resec o~ . LÍnf! !.lS e~c rit ..... s en u ..... 1 tí n c o r-t u. t! t e. y r e p et i t i v v ~ q u e i.:.. p en~ s pe r mi t ~ r 1 e:. i '¡i s in u ~ e 1 S-:-: d e e 1 g ú n :=.
jemplo concreto, quH no <lE n pi~ s l ~ libr~ i: t e r pr e t e c ién por p ~~
te del lector º Ockh nm, -~ til i ter ~ rio por r o~vic c i5~ y por ele cc i6n
enc ~ den ~ su exp~ e ición er. un ~ c l~r : , conc ~s ~ , esc u ~ t e s€ cu enci : que termin ~ , inevit ~blemen te, c cn 1 ~ prue b~ ~ in f rm s ~--1 ~ ~ rgume~
tsci6n ~i logistic ~ c0ntund~nte qu~ l s costu r1 bre d e s u ~po c _ e xi ía.
0
L s pr~e cn t e v ~rr i6 ~ ,
tr ~ d uc id m
e 8peci _ l me1: t ~
df
l ~s
c a pitulo~
14, 15 y 1 6 del t ex t o l ~ ti nc de l e Su1nm. Logic:e bd i t · do por Boeh
ner (*), preten de~ ~ n prio ~ r t érmi~o, r eunir ~n un ~ so l ~ pub l i c =cióL 1 ~ cloctrin ~ f und ~nAnt & l de G uill ~rmo de 0ckham sobre lo s uni
verssles (ce. 1 4 y 15) jun te c~ L los s r g ume t o8 esgrimidos c on tr ~
Escoto (c . 1 6 ). Coco
e u ~$ tr ~ d ~ l ~ f ~ ncs ~ c uehill~ de O ckh ~ m , es
.
t e 1 a r g ú p ~ s 8 j e de 1 .... " Su rn m ~.' · t ~ 1 v ~ z e r. n a t i t u y - un o d e 1 os · ri ~ j -2_
res p t:. r 3.<l i grn;.s dé tcd ..... l e:\ obr a. . Y, en aegu: . ..lo lu g~r, qu eremos d . :,. r
n conocer · e l lect or ~ ctu ~ l un t ~po do pro~ ucci6n f ilo~Sfic ~ q u ¿ - ~ Gn que, sin du des l e p ~ r e c er~ e xc~siv _me _ t e ' rido y lej ano -- m~~
C é. un - et- . p ~ cumb1:e de 1 !1 severid ... d fc·rr:1a l , est rict !:!.mente forr!lS.l,
~ qu ~ llé gs r ~ 1~ ~2 co1 ~e tic ~ en l ~e últ imoe nomen to e de s u esp l e~
dor
(sigl o XIV)
•
•
-
•
( *)
'' .~u.mmo~ Logi c.a e., P(tlt.t, P1t.ima "; Lou.va,i.1'1, 19 51. En nu c.1.>tlta. e.cf .i.c..l~n
.e o .6 ~t únJ e.1i o -6 a .e a. ,¿ z q u,( eJt da. ..t r:..(t ,1~c.a Jt p Jt C.6 J:J c. c.~ ..l v a.111 ente, t a pág -<,
n.a de. la e.d. Roe.Jin.e.lt /p º fJ/ y el!_ nú.r;iQJto de, l .ll'ie.a -6e.9ú11 la mZ~
ma.
e.rf.ir~ -l6 n.
•
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I
L4~] Cumo
~ d &uficient ~ p~r e el
l ~g1 c v
(1) un síntesis
general de lus t~rain~s cvcc l ! h~ch
(2) s i n0 que precis
e~
, nocerlcs o~s ~speci m l oP.ntt y y & se hs tr a t ~ dc de 1 s divisivn~s g enérciles de 1 ~ s mí smoR -} p r~& egu ~... r e.~J.úS ~.he. r ~ c on e 1 es tu-. 1v
dio d e alguno s de
~ llos,
cc r.tenid~s
i ~s
en
divi~ion e~
a~
ros.
5
intención
/~.447
Ec J rirn~r lug s r tr atsreoos d~ les
d~
p~r & p s ss r
r e in~enciS~. (3) Y~ s e
po~terior~~nte ~
h~ dicho qu~ pcr
tér o i~ os de seg un
oe - ér~in ~ s de prioe
é r mínvs d~ seguna~ in
l
t
tenci5~ h &u de e~t eG detEe t€r 1ircs t ~ le s c cmo
nerc f ~ 9 ~spec1• s i , ~t e. (4) .
s e d e ~) . · h a b 1 E. r u a.~ p e e o
los ci r c3 u n ivérc~l e9. P er o,
IA- e- 1 q u e
10
15
'Singul ~ r' St!
quiere cl~ cir
~
-
' u& iverse.l ',
!i1 ...
P
s t
·ces
qué 11 o que ,
!igno
a~
e u en d ~
_
e.:1 t i end ~ de d "' s m ne r- .... 11 r
:!
~r
-
un 1 d o ,
•
.,
t ~ma
este n0mbre 'sing ul ~r' ~n e l sentido
e ~
s i e ~ J e: u ~l r: y no v _ r i o s ,
o s e e v ns t r u )Te p & r B s e r -
v a r ios ni p&r s ser pre d ic s do de
s e 11 sm ~ u :: i v ~ r se 1 t:
m~~ce
.:. 1 g o q u e
¡ _ e,
v~_ r10~. Por
es u ~ o e u s n t
-- a ce pci 6n qu E muc Hos tri buyer 2 ;uLiver
q u e 11 o e. , u t t i v e r ~ 8 J. , :_, r: o s e r q u P, q u i -~ r !:: s t. b u s a r
30
'g!
'sing u
l ar ¡
t odv ~quellv que es u~ ~ y nG múltiple . As í en t é n d id e ; e 1 u¡ i 'r e 1· ~ 1 c. s e í ~ ::- t
e u :: 1 i d .., ,3 m,:: n t 1 ( 5 ) o re d i e G. b 1-t:· d :::: mu eh e s , no p - r s ~ m i a o a s i ~ : c. n · I q u l . p t\ e~ rl e · p 1 i e r s ~ ~ muc~cs, C~ alq ui~r u ~i vers s l ~s en eet A primf ~ sen t i do , verd_d
ra )" re e lm~nte singu l _r , pue s g~ Í (;Omo ur. µ .... i~b=~ cu ~ lqui e r u
--en su ueo ccmun-- ca vcr a~L~ ar & y r ) t~ ~en t ~ s1ngui ~ r y t u na ' numéric ~ m<.:.rl t e p o ;.:que es un a y n o \' S ri E.. s, E sí t 1mbién 1 :5. c ons-trucción men t e l qu~ s í gn ific ,i ( p) v ~ r ias e s ~ ~ externss, P-S verd ~de r a y re a l~e nt~ si~g ul _ r y : u~ ~ numé rí cec~n t e y~ q ue --e unque pued_ a i gnific ~ r v a ri ~s cos a s es u na y no v ri s s . .
Asímisruo se
25
s J e.
-
min o e q u e c! .§.
0 x p~ icr r
no t ~ n
o ri me ~ ¿m ente ·
.9
s 1 g o e e e re :: d e f.... s t e w l.. s me t e.... r m l.. n C\ e v m 11
un 1• v e r s s. 1' q u e se pr~
dic s de t~do 11 r:ii...1 er e~ l, y de su cpu:a a t o el t é rmit1c ' síng ul s r ' .
,,,
20
teri -o
l o cu 1,
i t t i va- -
- 1 ~ --
scstengo
d ~ 1 v o e .:. b 1 e ,
e o mo e u en d o s e d i e e que t mu eh e 1u mb r e ' e 9 e~. u n i ver s ~ 1 po r q tl e. no
es t.t no a in o ml l e ) s . e 1 ~ r e es t ti que ser ~: a pu e ~ i 1 e"ª ten der 1 o t.! sí .
Por
y
t~n t o,
eola~ ~n t e
d~he
qt1 s e l u nivero& l es a l gc sing ul r,
s u ,Jaignif i c ci 6n p~rq e es
en cu &nto
~~ c irse
ur iv~re e l
-
�•
•
-28-
•
signo de va rios. y esto es lo que explica Avicens en el libro
V de l a Metefísicw:
'' •.. una. 6oJtma en la mente. que .6 e. Jt~la.c..lona e:on ta
''multitud tJ en e.6 .te .6 e.ntA..d o e..6 un~ v e.Jt.~ a..e. r:o1t que.
•· e..6 un e.o ncc.pto en ta. men.te, c.tty~ .aplA..c.ac.~ó n no v~
r: Jt.la, .6 e tome. del modo que .6 e q LL<..ella. tomM •
35.
i
Y
continú ~:
,
''E.6ta. 601tma o e.6pec.ie, que e.6 . u.n~veJt..6a.l ~n ~e~~ac..l6n
''e.o n to.6 ind.l v.ld uo.6 a. que .6 e apf.A..c.a. ~ e..6 -<..nd-<.. v~d ua.l
'' .6in emba.Jtgo, en -1teta.c.i6n con ..r.a .lnte#l.lgenc..la t,.lngu
~laJL en la oue .6e .lmpJt.ln1e, pu.e..6 et.la. m..i..6tna. no e..6 t,'l
"no una en,o;_e la.6 irle.a.& qu.e e..&t~n en ..~a mente. '' {7T
40
/jJ. 45J Quiere cacir ccn elle quP e J. universal es una cona
trucción ment~l sir.gule r, form3da p 3 r ~ ser predicada de varios.
Por ·esta r6zón --insisto: porque puf~e preoic Erse de varios,
no por si misma, sino p~r esos v~rios Q los que pueda eplicara -- puede ser ll~m ~<la universal. P~ro por la otra razón indic ada --porqu~ e a ··une 9 form ~ que existe re a lmente en la mente-puede llemsrse si~gul cl r. Así que s e predics. singul~r' de lo~
nivers3l en ~1 prim¿r sentida indic =do, p~ro no se predica en
el ségundo e en tiJc. Es lo mismo que cu3n1o, por ejemplo, deci- '
mos ': el sol es l s c !!us a universal '' y sin ~mbsrgo, sa tra.t l! aquí
de ~lgo ver1 ~1e r e mente singul &r y p ~rticul a r y en consecuencia
de uns c~us~ singul a r y p Lrticul~r verd ade ram~nte. Se dice que
e 1 s o 1 t E r' e 6. u s s. un i ver s ;... l ~' pe r 1 u .;: es e ~u s "1 J e v s r i os , es to as ,
causa ae todas l ~s c os~ s inf~ricres gener r bles y corruptibles;
Y se dice t anbién que ts c ~ us e p~rticul~r porque es une sola
c ~us c. Y no v ~ ri ss C:.:k ue &s. Así que se ll é ma '$universsl'w a la -construcción ~ent c l porque ~s un sigr-c pr~dicable de vario,, p~
ro se l e ll ern ~ singul~r en cu~nto e b un ~ so~ ~ coa s y no varias.
~
7
45
50
Sin ernb ütgo, h ~y dos cl ~e es de univers ~ lee. D~ un s parte,
t~nemos el univers ~ l n a tur ~ l, o ses, e l que neturalmente es un
signo predicabl~ <la varios. P~r o poner ur- ~ compar a ei6n, 1iga-mos que lo es~ 1gl mismo me~ ~ que humo n2tur~lmente significa
fu e ge , ~ 1 g e1:1 i '~o ~ ,-: 1 en f ¿ rm o e e s i g no e! e :: o 1 o r y 1 s r is a de a1 e gr í~ interior. T ~ l tipo de u~:, e rs ~ l no eg más oue una construcci6n ment Gl ya que ninguna suhsta~cia y ~ni~gdn accidente
extr&ment a l puede ser un univers ~ l ~e esta cl ~ se. Tret ~ ré de el
en los c a pítulo~ s~guientee.
55
60
tip~ de_ univers o! es el que s e establece pór con~nc~on ~ v~l~nt o ria: un: p ~ l~br a cu ~ lqui~r a , d unqu6 sea, en re~
l~!aJ ' un s . cu a_ntitativ~mente, es univers l\ l , sin embargo·, Pº!
v
•
~~ Gtro
q.
~s.u~ sign~ convencional ~st3blecido voluntariamente para
signific a r v a rice. Dé donde, as í como se ll~ma ~ común' a una -
65
pa labra.o nombre de este tipo, tambi~n se puede ll a mar com~n 8
este univers a l, per o subreyemos que est~ c a r a cter{stica no se
�'
... 2 9 •
h!se en l s
nsturalez~ de l
est sb lecid ~.
convención
u nivers~ l
'
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mi smo, sino s ol sra ente en l e
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II
•
EL l'i'l IVEf{S AL NO TI ENE
EY I S1'ENC I A EXTR.,.\t.1ENT. L
,
11 é r1 ~- s t . h :"\ b r f! x pu es t c. 1 e ~ !! t e r i e, r , s in e :1 !> ~ r g o , He e e f ~ 1 t :. p rob :: r 1 e r e i ;:. n t~ 1 i:1 en t ~ . ( 8 ) f o x 1 v t e n t < , ¿~ d u e ir i · ·· 1 8 u
n~s
por
5
10
r~zon b ~ Y l c s cvnfir La r~ e ~ le exp res ~do
v ~ ri ~s ~ ut~rid c d <~s e n l ~ o ~ t eri a .
el res pecto --
L~.4~7
Qu~
nín
e
~n
univer
ac
l
se.
une subst Dnci r q ue ten g~
•
•
ex1stenc1~ extr ~ ~c~t : l ? UP1e p r 0b2r s e c ~ n tod a cl u rid ~ d.
1. Nic ~ Gn univers ~ l es u ~~ suhE t ~ cci ~ sin~ul e r . e indivi
du :. 1. · Si se dij ~ s ~ q ue lo es , se s 9 (~uirí n que 11 J u un'' es t s ob i é n e 1 eo u ~ i v e. r se 1 , . u e F. n ' h ~y r : . z ( r! .:. l r:; u r1:'! p _ r ~ q ue un ~
ni v e r s ~. 1 2 e C' 'J r. o. ~ u b e t . . r e i .. r~ in u 1 ~ . r , y ~ u e e t r :i. o 1 o s e e •
P er o :1 i t: ~ un ~ s u 0 s t ~ ne i ~ s i eu 1 !:. r e e u n i ve 1 s a 1 , pu e s t o <l _ s u b s
t ~ r1. e i l!. l! s s i n -3 u 1 ~. r (> i n ri i V id u ~ 1 .
N i p 3 u:! - s u ~ 9 t n e i u ~ s un i V e r s e 1 , p \... l." r u e t ~ r~ ~ 8 u b 8 t .. l n e i - ( )
e s u n a. e ~ 3 :_ y r¡ ~ V ..:: i: i a 8 ,
( b ) o es v e ri ~ s c ~e~s n 1 ~ v ~z, Si e
uc y n~ v _. ri ~ e, en t on
e e o t i ~ n ~ et u t se i· e u : n t i t :1 t i v .. m8 n t '= u. n , r \• es es t ; es 1 o que
tod cs Jl .- monc~ 'u ~~ • Y si - 1 , u ~ - ~ u bs t : nci n f ue se v-ri 9 s
c o s ue , (i) o ser!
v ~ ri J s cv s~s sir ~ ul ~ re~ (ii)
serí v ¿
ri~s coe~s u ~i ve 13 2 l es . Si fuese (i), de e ll v s e se guirí a -que : l ~ t1n ~ subet occi pvdrí~ 9 ~ r v~ri · e s u l s t ~ nci ~e sing ul ~ res y -~en c~n c~ cu en ci ~ y c cn el ~isn r ~ z o n ~ m ient · -- q ue ~lgun · subet cn ci 2 p~ dría ser. v ~ ri ~s h vrnbre s , y en t 8 1 e s ,
cunque el univEr so l ·fe di e t i n 3 ui ~ r ~ , ~ un p ~ rticul c r, n-s e d i s t in eu ir í ~. d e 1 '- ~ p ~ r t í e u 1 :- r ~ s . Y r- i ~ .. 1 r, un _ s u s t a n e i e
fuese (ii), p~rc!t ~s eo e t a ~ r un ~ de es ~ a es s p~ rticul ú res
y p r e g u r,, t e r s i s t= t r ~ t ( J d ~ , v ~ , r i ._. s e '- s o t ' o J ,~ · · ' un ::.. y n o v .... r i ~ s ' • S i s t! t r e t '°' r! e 1 v s e g un 1 ,_, s 8 s i g u ~ u e e s s i n g u 1 r. r
qÍ de l e priucr o , in ~is t c o es v s ri ~s c os ~ s s in ~ ul - r~ s 0 v~
ri ~ s univers ~ l ee ... Y ! si, 0 e ntinu M
º'ª dis ti n J ui end h nst o
~1 infinitv, o ~~s dc t~nem s, µ.~r que
nin g un !':s su Lst c nci c, es
un i v e r e ": 1 q u e ne! ú e .:. s in p u l .:1 r • D e 1 \J · u .. q u ~d o e r.. e 1 ~ r u r, u e
ni~ g un ~ subst~~ci ~ es univ~rs o l.
('t
-
'-'=
V
-
9
15
20
25
-
in d i v i r! u 1 , ~
xietnnte an l ~ s r u hs ta n ci ~: s ein 3 ul ~ re s ·
· s t i nt c de ~l l ~s ,
se se guiri c ~ u e pod rí a existir sin e ll e s p_ r · u~ t cd~ l e n o t~
r ~ lmente onteri r e
tr o =) u ¿de po r ~ 1 p d er "1 ivi ~1'°' ' exi s tir 2 •· S i
a. l t., ú n
u t. i v e r s a 1
f u e s E. u n ~ s u s t ~ ~ e i -
�-32•
ain ee e o tT o , p~ r o l s c~nsecuenci ~ ~ erí ~ 6bsurda. (9).
30
35
I
3. Si es = ~?inicn fueaP. verd ~ der ~ , ningún individuo podría ser ere n~~ , pues t o ~ ue : l ~ c preexisti,ía s l individuo,
y e que no pndr{~ deriv- r t b d ~ su exist~n c~ de la nsd a ~i el
univers:l qu~ a s t ~ en el estuvv :- nte s en ctr • Por el mismo
camino de ~ r e uoent Q ciór. se seguirí ~ Ci ue Dios no tendría poder p~r~ a nihil ~ r ~ un indivi du que ?~ rticip c se de es s sub~
t oncia , ~ n~ se r qu e destruytr~ ~ tcd os l oe dem5s individuos
c~p c rtici p~ntes. Porque si ~n iqul ~ r ~1 J ~ l e ún individuo, lo
destruirí ~ t otolm r. nte --~st c es ~e 1 · propi ~ esenci b ~e todo
'individu ~ l'-- y c ~ r.secuentenente, destruirÍJ el universal
que existe e~ el y ~n vtrt's, es décir, que los dem!s tampoco
perca necer!an, y e que n~ po~rí ~ subeietir sin su p~rte, que
depende de cquel univ~rsal.
, 4. Ta l univers c l ne
púcrí~
a ñ:! dir :. l e(· tot o lnente ex te!.
40 no ~ la esencia ~el individu~, sin, ~ u~ tendría que parten~
~er e 1~ esencic del indivi~u u . En c vn s~cuenci a , el individuo se conpon¿r{ ~ de univers 3 lee, y d e esté m,#~ o el indivi. duo no seríc n!.a c ingul e r que 'el univers...:.1 •
•
•
•
· 5 • S e s i g u e t ~ n b i é n q u~ ~ 1 g ·~ en 1 e ~ o \ar_e i e d e e r i e t "
se
ri n nieer ~b le y c~nde n:do , r ~rque 1 ~ nstur~lez~ cooGn (10) qu~ existe ~e~lo~nte ~n Cristo y ~ ~ el c ~ nde na d o est ~ rí~ con
den ~ d ~ , pues 1 : ~st L b~ en Jud - s. (11) y est'; es nbsu~do.
-
ouch ~~ r ~ zo~es pvJ rían ~~ ucirse, po r brevedsd, l ~ s
p&~o p o r c lt0. P~ro v o y ~ h,r ~ ~ c 0n firn o r l ~3 ~~ism c c~nclusi5n
con el tegtim o ni ~ d ~ n ut v ri dL~es en l ~ m ~ teri ~ .
Otras
-
Arist~telPe, en ~ 1 libr 0 7 r1 ~ 1 -~ Me t _., f í s i e s , s 1 t ro t e r implícit Jnent~ aste punto
(si el univ ¿ r B~ l es o no es •
•
9 U b 9 t tl n C i a ) , '1 e: =t U t! S t r G Q. U~· D i 11 e~ Ún un1ver &:1 l es:. substcanci e ,
1)
50
en .aste p ., se J• a
0
,
1
impo~~ ~te
ou~
f a ~uh~tanc.l.a .6ea.
•
un.lve.n.6ale.6 e.nume.Jta.·~o~" ( 72)
a.tg u.no de.
•
•
Y en el elibro 10
~e
l~
Met :f í e ic ~
dice:
"Si, pue..6, no e.-6 po.6,lb le que a.lgúr:. u.n.l.ve1t.6a.t
".6 ea .6 u.b-6ta.nc.~a, taR.. como .l.nd.l.c.a.rr:o.6 al tna•; i{:M de .ea. .6 ub.6 tanc..la y rl e.P.. .6 e.Jt, ..ta.111 p o e o pu.e
"d e .6eJt u.n"i -0ub.6tanc..la e.x,i.6te.nte. (,u.ella. de ¡_0-
'
''ml!.tt,tpte. ex,i.6tente." ( 1 3)
SS
de le que rtsult ~ tvidP.nt~ q u~, P.n
nin~ún univecs u l es sur.st ~n ci ~ .
2) Lo nisn ': , el Ct.aent ·.dc)r
opini~n
(14),
dP
Arietóteleu -
•
quien ci ce en su Cvmen
-
•
•
-
�•
•
-33torio 44 c.1 libr ..
7
d e 1 ~. Me t ":' f í
s; i
e~ :
60
En e 1
e :10
~n
t. ri
4s:
~.
"V .lg amo .6 , p u.e..6 ~ que. c_¿, .ln1 p o¿, ,¿b .C.. e que ritg un. o
"de. lo .6 u.11i v e.Jt .6 rtl Q..6 .6 ic.. ~ ub.6t.a11 c.ia .: c. 1.t tg u -
':na c.Ot, (I., ttunqu e , f.,()~ u.n.lvc.Jt.6alc.,~ dc.c.1_cJLe.n.
"lat> .6 ub .6 :ta. nc..<.c!.6 ti e e.a f> c. o .~ ct.6 "
En el
C c rn e ~t c- ri ~
47 ~
65
'
En el
Y,
Con -·~ n
.. _t ..~ riº~~
.
;>vr u""' 1 tin'"
,
2, ~- 1
11·b r V-~
0
0
s~ n-
0
~1
U
·
~•
•
•
~n
~1
C o n~~t ~. ri ~
6 = 1 libr o 1n
70
c! e: n t e s y ~ t: - ... t r :. s o u e h _ a p u e <l a
coleg irse (}Ue ~in .3 Ú t: u ~ iv e r s1 1 e s s ubs t .. r· ci .2 b2J. o nine? ú n es
pe: et u o u e s ~- e .. ns i ,., e re . Dt? d . . n de , 1 r. e e r! s ). de i· :::t e i ó n i n te 1 e e tu e: l n o h :· ce ue. e:. l g- se~ subst c nci i: :l t :.J l e se ... _, ~j un q u ¿ l o
s i g n i f i .:: e i '-· n 1 ~1 t ~ r n in h · r, ~~ ,., u ~ e \-! \:; 1 ·; · r ·, n li p r e 1- D ~ 1 'J s :.. u t · r i :1 #! d e ::
~ r.:
t
~e
V
75
s~
prediqut~
p Gr ,e j en~' 1 . .
~s t e
, S i.
El
n o~ ~re ¡s u ~ st ~n ci ~~ e n ~ s ~ n redi ~ ue.
e 1 t r~ Í n
'' C- n " e C t2 S t ~ \) L' ~ l, 9 Í Ci ... t?
-
c-o o ,
P
c ~n
ee (un)
o nio ~ l
/
H ~ ce
~ u n cnin~ l q u ~ l c dr~, ~~ vP.r ~
un J c on stel c ci ~n, PS f ~ l e . Per~ n t
1 ~ I J i s t1 . e '- a t. s ~ ...: s u a t e r. e :=. e e ne 1 <.
refer~nci
si se refier e e
d e s u s t en e: r q u e
bido a un u otr ~
~ o nsider c ci 5n ,
Y por lo t : nto h y Ci Ua c vn ceñer si o ~ l ~ aen te q ue nin gún ~
nivere ~ l es substu~ci o , de cu-l quier n ~ ner : ~ ue s~ c v neid~re.
El
univers
c
l
2E
u~ ccnc~ p t ~ qud, se g ~n JJin iSn p r ~b-b le, n
•
difiere del ~ ct 0 int~l e ctu ~ l. Pu r ~ ll o d ic e n que l J int ~ l e~
cién, o s¿ ~ , 2 1 a ct pJ r e l que c ~ nozcv u n h oo r ~ es el s i gno
n ~ tur o l de 1 09 se re s huo ~ n o s, t e ~ n~tur ~ l c~o u el g eoid 0 es 85 · signo de l e ~nf2.rm~d~<l 0 de . triatez o e d l u r, y un si gno o
80
•
er : , pe r ~
se puas e :! , d~
•
•
�•
...
señal ce este tip o puede sub9tituir ~ 1 ~9 ser~s hun a nos en
lae prepo siciones nentoles, de 1 ~ nien ~ ncner~ que un ~ psl~
br a puede subctituir = l ~ s c, s~s e~ l ee enunciados or a les.
•
Qu . .:: el univers a l es un c once p t o l o t.~ xplic ~ suf icienteoc.n_
te Avicen ~ en el libr o 5 de l ~ Met~físico, clvnde dice:
90
''A ábt mamo~, pue.~, q u.e. el u.n.l ve.Jt..6 a.E ha de ente.nd e'!
".6e. de. :tJr.e.~ mo"lo.6. Se. d.lee. 'u.n.~VQ.Jt~al' .6 e.gún aqu~
''.e.to qu e. .6 e. t:JJLe.c{.lea . de mu.c.ho'6 e.n e.P_ ea.1~ o e.amo - " ' ho mbit~' .6 e if..ama u.n...{. v e.Jt..6 al ai c. o ne e,p.t o que. .6 e. " apl.l ea ~ rn u.c.h o .6
-
Y o i 3 ue : .
•
'
"AR.. e.o n.c.e.pto .6 e. te llitma. u.n~ v e.Jt,~ a.e
"a.unq u.e. n.o .6 e. plt e,rl,,i,q u.e rf ~ muc.h o .6 '' ( 16 )
95
y ce ~ tr ns ~ ut 0 ri ~ J des result n evi~ente que el
univtrs
~l es un e c onstrucción intel ~ ctu L l form ada per~ ser
.
p r e d i e ~ d n <l e ,..¡u-:! h o e • L 0 q u t! p u e d e e un f ir o e: r s e r (Je ion ~1 lo en t e ,
puesto que tou ~ ur.ivers n l, ~a ~ cuerdo e t o~us los ~ utores, se p~edicc d~ noches, perv sol o es univ e rs c l l ~~ nstrucción
oentnl y r. 0 un o subst~nci n o el sign a V \~ lunt e ri onP.~te institu!~ 0 . Y t~n ~ce~ en cu ~n t ~ q ue :~ h 0 r ~ ne us o 'universal' en el sontidv de si~nc inetituíd,J v 0 lunt .J ri t}mente sino en el -sentid o del~ qu ~ . n 2 tur ~. lnent e sir;nificc. univers 1l. Que la subst nn ci c n 0 ea ~ ~p t 2 p ~ r ~ s e r oredic~1~ PS cb vi c , porque
si l o fuese, se FeEuiríc q ue un ~ proposici5n se c unp o ndrí c
d e su~ s t ~; n e i :-. s ? r t i e u 1 :1 r es , y ~ n e v n n e e u 2 ne i ).:i , e 1 su j et o por1 2 e~t ~r dn Rvnc y el ?~ed ic u dv ~n In g l ~ terr a , lu ~ual D~
•
100
••• ''
eet ~ s
u.
105
~
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~bs urd u .
•
\
Ad e m1 s u r! ~
110
r e: p \) s i e i ó n es o ta·n t ~L 1 , , r ::1 1 o e s e r i t a • Por t ~ n
t o , s u s ·~ .:.. r t es ~ v t . n ¿ n t !: 1 e s , e· r. ~ 1 es o 1~ s e r i t ~ s , ~ s í q,u e no pueden ser subst 2ncios 9~rticul~res. Qu8t! ~ c~nfirc~do, pues
que n.in g un a p r ( p o s 1 e i 0 il s ~ e v n p ""n ¿ :~ e su h s t J n e i ~"' s . S e e oo p o
.
.
ne• de univer s~l~ s. Y l os univers ~ le s nv s on s ubst ~n ci e s de ·
·l)
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ningun ~
•
m!1ner2.
•
#11#
-
1
•
•
•
•
•
...
•
1
,
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•
•
•
III
-
Aunqu~ nuch ua ~r tier ~ e n cl ~ r ~ Dtn t ~ q u ~ ~ 1 u n iv Qr s- 1 n ~
es un l subst ~n ci ~ ex tr tn~n t ~ l c;u · t one: dXis t en ci ~ e n 1 09 in
d i v id tl v s , t: t ::.. 1 e ~e t ~ el i s t in t ¿_ d e ¿ 11 \.) s , h :. y : 1 º u n '-- s , s in e n - b o r gc , ~ q uj.t:n e E. :1- r ~ c e q u e , d e :.: l g ur~:. n.~ r.e r 2 , el univ e r s :i l
•
~xtr 2:~ ec t .J lo ~nte
iv i1 u s, c e sd~ lu e go sin
distin ~ uir se de e ll v~ r c ~ loen t e , ?~ r L
ei f or o .loen te. (17)
De. donde c ""n clu y~11 q ue;. e r_ 'J u .:. n ' ' , ¿cr ejGop l '"' , h . . . y u n..:J n ._ tu
r :.. lez c. hu m. . . n~ q u t:?. s ~ ... j ust n !! f' Ju su '' p, t cir E
un ..! d i fe r enci .:.
in<livi d u ~ l -- q u ~ i-~ e. e d i 2t in ·u e r e ~1 ~in c fcr~ ~ l nen t e de G
q_ u e 11 .:.. n s tu r :.: 1 ~ z ~ , : (- ~ 11 í e~ u w ~ .. s- e:. r.. e~ .. s e v s S! , pu e e u ~ s ~. o
. existe
5
ES
-f v r fil ~ l m~nte.
1~
er
1 ~- ~
Íi!
~trJ .
1 f)
1 : s e t i u t u r . s j ~ o : !' r u e d en
d~ rss ':lis ti n ci ~n ¿r e x t r .:..t f"'~n t n le(!'s :l nu ~er : u e e e -!O c vs::s d i s t in t : s . S i , p u e s , en t r ;~ P e r.
n .: t u i· :: 1 ~ z :::: y ¿ s t ~ d i f e r ¿ n e i ~
d e 1 . e_ u e h :~ ·!.) 1 e:.
l s 'J r. v s s e d :L ,~ F e ~ 1 r:- ú n t i ·? e ~ e i' i s t in e i ' n ,
Er; p r i e e r
l )
»
1 u g ... r ,
,., o r' e u e
P. t1
.:
erto n ce s l ~ n ~ tu r- le z~. y 1 ~ d ifer~- C ~ - serí ~ ' c ~s~s' r e~ l ne~
t e r! i 6 t i ~. t , f! • P r u e~
1 - ~ E" u r! e i :! n e n f - rn r. s i 1 e \; í s t i e :
•
*
15
Es t ~
n n tu r- l ez ~
A
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1
G e~t~
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tu r ~ l ¿z w
<life r e n c i .. i ndivi du =l C _e d is t in '. U ~ fc r Q ~ l rnen te de
2s t · r'if.e~er: c i 1.. in d ivi d u a l e
ast ~ n ~ tur ~ l ¿ z ~ B, p~r t _n t ) ,
n G ea e s t n n ~ tu~ ~l~z u A.
B,
ee t ~
A e:t:'l.::s ,
2)
**
A
~
•
L ~ o i e o e e s _ ri o .." u ~ j ~ s e t· e . . :'1 u r! y ? t "" ? 1 .: , I' e r u - s e f: un
1 o s n i s ne 1 q u e d e f i '== • ~e r; e s t
o pin i Cn -· 1 _ ::1 i f e r ~n e i 8 in d i v i - ~ u u l es pr opi _ y e l u n iv ~ r e ~ l c ~n G n l'~ r t ~ ntc) n i n g ~ n u n iv e~
20
sol
y n i ns un~ <li f e r cn ci ~ i n~i vidu _ l p u ~ d~n ser l ~ o i soo .
3) Asími srno,
** *
L o·r: oou c=s t us r.:: c : n v iene. ! 1 '1 r.. i sr1n e . s J cr e o c 2 , e!l a s í r: u e 1 e e o ú n v 1 ... n r e p i (· : o tt. ..1 ~~ u ¡.; ~ t ,,, ~ , l) ~ r e , >n s 1 g u 1 e n t e
n .~. ·.) u '"·~t:~
..l u
, r ~ i w e 1 ~ v ez , y
l a mienc
c~s ~ cr ~3di~
~ E. t r e ~e ú n y n
est o o curr i· r i,,. o ~· 1 e n_, t ~t . l t:! z c'" r1 ú n y l e difei.en c i :i i nd ivi
1
I
•
•
•
�•
•
-36•
•
31 fuesen lo oisDo.
4) Por
25
'tr<j p . !rte,
.
**Si 1~ nc turalez ü c · nún fuese lo raisno ~u~ 1 ~ diferenci u
individu ~ l, se sie 1a que re~lnent~ existir1 20 tant~s n ~ tur_
lezüs cor1unes cu .:.nt
.
c s d iferenci ~ e indivi '.\u~, les h~b1ese y, por
cvnsigui~nte, r- ~c ~ cornún e~ d ~ ríc entre ell~s, sino qu~ habría cierto propiCi de 1 ~ c ife~encic q u~ es, en l ~ re ~ l1d~d,
1e
a·i:
.
m1sm~
.
1L~renc1~.
•
5 ) D e o t r e n '") e~ e :
30
•
***
Cuo l c os e sa distingue de o tr~ 0 bien por si oiem ~ e bien
por clgo intríns~co ~ si míe~~.: una ea l n hun~nid~~ d~ Juan
y ot r ~
1 n e' cl. P 1 ~ té n ? ~' r e o n s i 8 u i ~ 1:1 t e , 1 !1 • un:: ~ e ~ 1 e t in 8 µe
de l e otrc ? Or si mis~ ~ y n o 1or cl1ferenc1es an=d1d~s.
.
Aris~ótelee,
6) Según
35
'
'
,
***
Los qut: c!if !eren en especie se dif L? tencian en núme.ru, l~ n~turolez~ del hambre y 1 ~ n L tur ~ lez n del asno se distinguen ~specífic n ~ente une . <le ctr ~ , lue30, se distin guen uno
d e O t r ~ n U tl ( r i C '!.m~ n t e , 1 U e P, O , C _. C E. Un :. e! ~ e S U9 n !!L t U r a. l e Z~ S
.
.- . es, por si oien ~ , numer1c Gnence, un o .
.
1
•
7) f1.dem.~s,
\
4Q
****
'
qu~ b ~ jo cin~an n soact o puerle pertenecer a va rios,
b ..:.. j O n Í n 8 Ún !l O p e C t ") p U~ de T? r e d Í C .J r S e d e V ~ r Í. O e e B fl 8 Í q U
s i t a 1 n.::. tu r o. 1 e z o f u e s e r e .~ 1 sen t e u -:. u s o 1 ~! e v s el e o n 1 ci d i f ·e
Lo
e,
1
,
.
.
1
.,,
•
renc1 ~ 1n ~ 1v1 c u ~ , o~ ]~ nin gun r s p~ ct c> , P~-~r1~ c ·1nv-~1~ ~
.. .; p v r ·u ¿ ·'! ~ ~ :t. _\ ... ' u ;-1 \l !! ": ~P. r . _ , v c.' r 1.- b '")e r t ~ne e e r t=t et ro · 1. n ·
v:: r::..""
. .iividu~, lue n o, b~ jv ? ing ún e~ pecto, eer.íc predic~ble de v~
rioe y en coneecuenci o , 1)c jo nin oGn ss pecto serí c universcl.
•
•
J •
•
1
...
~
,
,
j
.....
I
45
•
50
8) Ad~o!!·s, tcoenos es e diferenci~ ir1<lividual y es~ ntit~
rnleza , ~ l~: qur p~rtenece. , e ind ep; ueooc lo siguiente: *****
O se d ~ entr~ € ll ~ e uno d idtin~ión n n yor ~ u ~ entre dos indiv id u o s , e s ~ d '.:! un C:. (1 i s t in e i 6 n. .tl e rl o r . ( 1 8 ~: ~1 o pu e d e d ar s e un s
distinción n : ].or, puesto qué no se cif¿renci nn re !! lnente, y
los individuos 02 0iferenci3n reolnente, . t c npoco ?Uede d a rs; un~ diatinci6n menor, pues entcnc e s la distinción depend~
9 doa ··
ri ~ ce l e nente que ~istir..guP.. (19) Y esto ne, es 8 .sí
in~ividuos' d~pende de 1 ~ mente qu8 d istin ry ue pero 'en le '
'
rea 1 1.d 3t~..t , si• une es cu ~n titativ~n e nt~ vuno', por
si mismo
tam
·~
'
bien
e 1 otro eer a~ 9 uno V cuantitstiv ~ n2nte por si solo.
9) Fin a lm~nt~, pre g unto lo si Rui e cte:
O 1 . . naturv.lPz :,
sostiene que lo es,
t
1~ <liferencic individu J l o no.
argunent~r~ silrgistic~m~nte así:
es
•
1
•
•
Si se Est~ -
1
...
I
•
�-37diferenci ~
55
I
individual e s prG?i~ y n~ c ~n ún ; es os í q ue est e
di fer a e i n in ".:1ividu :!1 as un ~ t\ ...- tu r s 1 e z _; : r t ü n t 0 , 1 ~ n ~. tu r~lez ~ e e p r ~?i ~ y n0 c on Gn, q u e P~ l ~ q ue se p reten dí a de • 4
coetr o r.
t ...~ D b l.· 8~ ..
~
n f .. l:n u s !.. 1 u' ; 1 s t 1. e : :
~
# Est & d ifere n ci o iédivi1u_l r ~ s~ dis ti n n u e f o r oc l o e n te
de este difer6cci ~ i~1ivi d u a l ; ee ~s í q u e est a ( p . 51) d i fe -
renci 2 indivi du 2l ~6 uns n ~ tur _ lez :; pc r t ~ n t ~· , l J n _ tur s lez n n e se distin gue f(ro e loent ~ ~~ 1 ~ diferen ci ~ i ndiv i du a l.
s~ c curr ~ qu e eat ~ d ifer ~n ci w in<l ividu ¿ l n v es 1 ~
O u tur ~ lez : , ~ ~ t on c ~s se prueb e l v q u~ q u ¿ rÍ ~ n ~ s nemcs tr a r,
pues s r. s i 3 u ~ q u e 1 .: d i f e r en e i ~ in J i v i u 1 r" o e e 1 _ n t u r ~ 1 e
Pe r o
6O
e
za Y qu e, p - r t <l nt~, l n ~ i fe r ~n ci - i~~ivi d u c l n ~ es r ea loent~ l z_ n ~ tur c l ez~ , p~ r q ut d~ l o ~posi ci ~n ¿¿ 1 s c ons& cu en t es
se sigu¿ l s opvs ici ~n ce l vs ~ n t e c edér.te o~ se 2 ún este ~ r g u
o¿nt'-:
1
¿_.:!e i e in d i vid u .:. 1 e s r e .:: 1 n e ú t f= 1 :- , n :, t u r u 1 e z .:. ;
por l o t - ~t 0 , l a d ifer 2~ ci ~ indivi d u ~ l es 1 ~ r.~tur ~ l e
zn .
11 Le <l i f e r
L~
65
c o nsecu en ci ~
q u t ~ h c y c ~nse cu e~ ci ~ ~e
. _. 'h l e ,.. u ~ s e : e u o '" e "" n ~, et e ro 1. n ~ e 1" n es ,
v o~i·...i
1 ~ de t
._
....' ¿ t e r D in
sia~ p r e qt1e ~o~s
. eternin a ci ~ne s ni ~ u ~en t ~n ni dinnin uy ~ n ~ 1 d e t a rn i n .:' L 1 ~ t ( r1 _ d ~1 en s u t o t ~ 1 id '-:e! ~ • ( 2 n ) E 1 e: d v e r b i e '' re ,3 1 n en t ~ '' r.. e es e q u í
n i un 2 d e t .3 r nin =::. e i ~ n \- u o en t ~ t i v ~ n i
u n o d e t e rfl in ~. e :;. ('; n d i s e in u y en t e : p o r 1 o t n t ~· , p r e e d e e"' 1 n cluir q u e 1 ~ i if e renci ~ in<livi ~ u ~ l ea r~~ln~n t e 1 - n = tur ' lez a y ll e~5 r ~ 2c t 3 v ~ li d c c cn~e cu enci _ fin c l: l u d iferenci n
1 ~ vi ~
0
r ¿ cu ~rdesr
u
(..!
individu ~ l
7 fJ
e~
/\.e í
~a
1~
n~ tur ~ l ez:. .
q u ~ h -:. y
q u ~ d e e ir q u e , e u t .. tl e\ o ~ ~ t r _ t ~ ñ e e r i !' tu r os ,
n 0 se A !:. t c_ l dístinción f o rm nl. Lo ci u f; es c ~ ia tint c en l vs se
r e s e r <; ~ e r. , e;; e· r ~ a 1o en t e d is t in t v y ~ ~ un :_ e o s .. c1 i a t in t <- d t:
o tr ~ , si cmb ~s c ~, sus ~on v e r ~_de r ~ s .
.De d 0ndP se si a ue q u e,
~ eí c cnv r ~ sp~ct r a l , os seres cre ~~~s~ n uú ca
se debe n ne g~ r
l o s si g ui en t er oc~~@ d e ~ r g u o ~ n t J:
.
Es t o es A,
est o ee B;
pvr t ~ nt ~, B
~s
A,
t s np u c o l os si g ui a nt ee:
75
Esto no ~ s A,
c 2 t o es B,
;i C.· r t a n t o , B " ~ · e s .r.\. s
deben r~ch c z 2 r~ e cu Dnd( a e tr v t ~ <le 9ere s c re3d0s . Estv es, ser ~n cos_e d ieti ú t ~ s, o n o ser q ue h _y _ c on tr -d ictoriuA en ~ 1gunus c a c os , e ~ u e un 9 de t ern i n ~ ci 6 n u 0 tr u t~roin d sincwt~
goreo5tico qu e ne se debe incluir en 1 ~ r o~ ue s t , se u 1 ~ e ~~
•
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•
- '
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•
•
•
•
-
-
•
l
N O T ¡\ S
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\
..."
1. O~kh~n define . l .: lé g ic.:.. c o o c •lu~ a rt e '¡ : o-:!: :¡ Ún, '' como el 0 5 8
a: · instrua¿nt- entre l~s ~~tes, pues sin él n~ puede c o no.
. 2 ~ 1 eun o '' (Bo~h~er, I, 7, -7). El 1~ ~ ic o e d quiri
c~rse c1e~c7
ra 1~ ~e~1c1~ nec~sari ~ , en l e pr~ctic ~ , ''del oisn o oúdc q ue
''el necs.n1cc, c;. ue no cunoce ''t0t::.lner..t t.~ eu herr c ri.ient .::. ' a dquie
re, us:lr.dola, ur: ccnociait:.nt c5s nt::.rf
e ct o ce ell --· ''
(I b í c
1
;i 10-11 )
w
•
, '
2. En los cops. 1 a 13; e~. B0ehner, ~ r. 8 u 43.
3. Un térflino <l~ ?ric~rú iutenci0 n (iAe ~s , c é nce p t e en p riner
grado d e 3b str 2 cci Gn, segGn 0 tr s t e rnín 0 l 0 0 í ~ eec ~'stic - )
es ''estrict nn~nt~;·, sP : úrJ O., ''el i1' n b re ri .... nt ~ l que sí ~ nifi
':'ca ~lgc ~' (I, 13, 5 -57); ''el ei ~ n e~. 1 .... c e s"""', d el q ue se c u t!l
" p o n e 1 e ? r p " s i e i ó n n en t e 1 ( • • ~ • ) > t r1b i ~ n 11 a m.:. <l o ... in t en e i 5 n ' ,
''concepto. posiGn, im e.g ~n d~. l e. c o s e '' (I, 12, 13-1).
4. El t~rrnin o de : eQ und ! interci ~ n, de 1 -s qu e c quí se reiter~ ~
vnrios ejenpl c s, h ~. sido estu1 iaa p r o. e n el c ~n . 12 de l~
n S u o T!l s '' , y -~ e f in i d o a 11 í
e 0n ~· 11 s i g n "' d r:. l _ n ~, r i o e r ü s in t en e i
ne s '' ( I , 1 2 s 5 C- 5 9) ; es de e ir , t 0 d =- p .... 1 a 1, r .... ( v o x) Que se re-fiere el c o nc ~ p t 0 ~ t~roi~ ne nt ~ l cle p ri n er~ intecci ~ n (Cfr.
Coño - Gu ir ~ 1 , . . J • , ''Un ~ e 1 u e í e e i !. r1 _e tu .1 d e '' e f in i e í ó n '' en
X ! \T ( Gu i 11 \;;ro
C. e Oe l< h , a ) , ir e 1 • r. ti. ~ s t u d i o s d e F ;_1 e e e f i __ ~ t i 3 u .:.. )7 ~1 ~ rl i e v ~ 1 , D e p t • ' e
u .) 1 i e e i e- r e e y E d i e i ~
~ J.
s i g10
;1.
-
nes ~e 1 ~ Uoiv. Ae 1 ~ RP p ~ > lic , M n te v i de~ , 1977). Lo s t'rminos de ee ~ uL~ 1 intenci ~ , p~ r 0 t -~ p : rt e, c c n n tituyen el
ú n i e o o b j e t o f? r <>p i · . (~ ¿ 1 ~ 1: . .; i e ::i • E e t e p o e i e i ~ n r e O • res u e.!.
v e , en r :_. Í z , r~1 u e h e: e ,~~ e 1 _ :; d i f i e u 1 t ... ~ J - s e 0 n q u~ e e eT1e · n t r .: r un
otros ló e ic r- ned i ~ v - les, e ntr e e ll o s e l oi~n o P edr o Hisp a n ~
al tr:;tsr 'le 1 ::.. su¡>r sicit'n y ~n c• tr'-: e 1 o en t o s. C -o
señ ¿i lO
en el tr~b c j o nenci o n ~ ~~
ntet 9 ry ~ r O. 1 - 1 6g ic s n n nej ~ ~sig
ne s _. n o d "'J m é. D ; d e~ l. h í <; u ~ '' e u . 1·1 rl v ( ' 1 u n i v e r s e 1 p ~ s . . . <...: o e r .P r e '' d i e d w en u r! :-~ p r · p e i e í ~ n ( r1 en t :.J 1 , v r _ 1 , e s e r i t ~ ) . Y:;,. e a un 1
' t é r rn i ri ""
r. e s as u n d o i 11 t e n e i C~ • e,. r, f u t? d í r 1 o e \,.; n 1 e s d e P r i rn e r r.i.
'' in t en e i é n- s e. r í a ·~o 1 g e o · . r e 1 ~o i t e ~ B 1 o 1 ó g i e C" ( en e 1 q u e
1 os un i v ere =.:. 1 8 s 9 e mt' ~ v e -, ) ) e 0 n e 1 p 1 · n o o!\ t e 1 ó g i e v ' ' ( " • e • , P •
¡os) •
Cu ~ J.id ~( nert_l. Ea tv eB, i <l e ~ , e~ . c~ p tL, s ign u (en 1( nente)
-o--t-é_r_m_·_i_n_o__d~e-.-~r-i n · r n in t e n e i ~ n , e ru 11 ' r.: \.· o d i eh L.· en l ....i no t 8 onteiicr. V~ 1 ee ~ l,.. r- .s p- tctc ~1 c ~ ¡J . 55 d e 1 2 ''S umm a" (''De prse
_
d ic am ~n to ·q u ~ 1 i t r¡ ti. s '' , I , 1 , 3 et s s . ) •
•
•
•
�•
•
'
1
,1
f
·
6. Que significE.?:.
Signi 1cans • • • ' En o. el verbo ,, ''significa.
,,
re'' equivale en todos los c oso s en qu~ lo us o ~ s1gnum esse
(:.:e.ar signo) d~ . . i l g o. El p~scj e •fsj.güi~iccns plur!s res ex~ra''
-. duci· rse como ''que
~s o 1g~o. de var1 e s cos!ls •
pu e d e , pu t~ s , tr ._
_
''Al-ND.ch~t''
7. Avicer.. .:. :
s.
(L~ Cur:::ción),
358-361.
El eaquem~ seguido por Ockh~~ es el típico de lu escolóstico
mediev c.1 :
1 - a cl ~ r ~ ci6n de lo s t~rminos, y ~xposici5n de 1 ~ tesis;
•
2 - formulcción
y
prueba
de
l
ü
~ian~: ·
..
~
- prueb= f ormsl
b e \
3 -
d e ~utoridedes
re~uo~n de prueb ~ s;
_ pru~b c
tesis eustentodn.
Un~ vez hech !.! l !:. ') ~~ rtinente 2 cl !> r n ción de los térninos e emP 1 ~ ~ r ( e n p 1 tu 1 o --.~ t e r i o r ) , Oe k h ~o s e d -~ d i e ::.t ~ n é s t e n f o r mu lar 1 ~ tesis c~ntr c l: que ningGn univere c l puede tener exi!t en e i t=! ex t r .~ men t c. 1 ( 1 s • 4 - 5 ) , y a p r o b ,- r 1 Q , i11 i s m~ •
respu ~ s t ~
~
obj~cionen
contr ~.
1~
1
.~ -
f o r n ~1 1 rJ en t
ad i o d e v .::: r i o s ~.. r g un en t o s
b - ~ tr ~v~s d e ~ utoridades (ls. 46-95), y
e - ofrf:::ci~rido el resut!len fin .... 1 (ls. 96-112)
e , por
r.l
( 1s • 6- 4 5) •
·
\
· 9 • Es é s t u u i~ '' ~ r g u tJ !: t u m f1 id e í. ;' u s ~ d J por o.t 1· os , en e 1 q u e Oc kharn no qui~re det ene rse. AunquP c on c e d a que l ~ o~nipotencia
d i V 5. n S p O d r Í L 11 e V Q. r L C :.\ b O e 3 t e ' t1 i 1 -: 8 r O 9 , t' 9 e r Í ~ :... b S U r d O 11 tl
i;;
su ~~ nt end er que los hic i 0s e c on t in u · ~nen te, cono exp li e :l?' Íllti los defensores de e~e posi c i6n que conb ~ te •
•
•
· 1 O • · E e de e ir ', 1 ~ ''n o tu r n 1 ~ z ~ hu n !..). n J. ' 1 d ~ 1 e que, segun
-- l n teo 1 og1a
..
c r i.s t i ~. n l . , er i s t o p ~- r t i e i p . .1 ' en e u ~ r. t e honbre 9 •
. 11. La te oicií:! cri ~ t i 1n o ~n 1 8 Ed Gd M ~ di~ ~ogtení ~ , un§nioeoente, que l s n~tur ~ l ~zc hunon ~ de Jud n s y ~ e~t~bl 9 vici~d~ 9 • Se
. ~ r si1 í ~ ~ q tt ~ .n.1 n (~ r: t") ~ d e un o 1 m::i ( d 4'l 1 : d ~ J u e ~ . s ) s e p o d í s t e ne r segur id..). d ~ ~ q u ~. e s t Lb.:.. a u f r i en d o t u r me n t o et e r no • Es t o
ll~v ~bc , n n tur 2 lo ~ n te, ~ 1 prcbl~c ~ ~- 1 ~ pr~destin a ci6n y l ~
pr~~encin divin ~ ; y, en 1 ~ c on tr cd icci0n ~r- que se envolví~n,
lvs te~l c,g(~~ d<:! l _ épc.,c ;: ·h a bÍ C: ti enCv\"~ tr .:. c1c un ~ COOúd C distinC i J n que in t re~ u e í 2 l "· s '' c1 ~si g ni u s i t , e x pu 8r.. ~b 1 es d e D i 0 s '' ( in
c oopr¿nsiblez, !'0 r supu~sto, p~ r ~ l ~e huo~ncs) rpgid o s pur eI
~· p r in e i ~) i v d e 1 o." p r e d i 1 t! e e i ó n d i v in r_"' 7 ' , i E u .: 1 n en t e in e u I:l p r en s i
b ~a • ~e L- ~€· Dict:!.0n~a~re de Théolügie C :. th 0 li.9u ¿ , ~r te. ''préde!:
t l. n t! t 1 0 n
( R G · r r l. (j 0 u - Le;. , p, r t g ~ ) y ' 1 l? :i.· é 0 e s t in c. t i o n i e t:l e '' ( E •
A~n cn ), tco c xxr : 2R03-3022.
·
0
1
12. 103 8h 10-11.
13. 1053 b 16-2 4 .
1 4 • E1
I
e r.; o en t n c.1 e 1·
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Av e r r "" e s • E11 1 ~ E r, :.,?;. e~ ~ i ~e i .. ,
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e 0 n en t ~ d 0 r
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''Cooentarist~) fue el fil( eof0 c o rdcbé~ Averrces (AbÜ 9 l-Wn lid
Mu h o 0 f.l t:. d
t ·n Ah t1 ~ d t n Mu h...::. n r.i ... ¿ H ~ f I el b n R "x a , 1 1 2 6 - 1 1 9 8 ) e u y o s
e oo en t a~ i v s ·.. ~- 2 i i ¿ t : f í ~ i e :1 :1 ... 1 ... s :) r in e i p ~ 1 e s e b r ~ s ¿ e 1 e o r
P~•
ar1st~tcl1cun s1rv1~ron de b~re e n ucho ~ filós~fvs cris=
ti~n0~.
•
pricer~ g r ~ n 8d ición (en tr ~ ~ ucci~ ~ l ~ tin y)
de l ~ e 0b r c s
de Ave~rvee ~··~ hiz~ er.. 1472. Ockh ~r:. ce '~ _q uÍ nanej o r el t ex t\.1 latino de ~ l s: un c tle l Cl s mu ch e e '" :--1 i ~. s p::: rci ~ les del ''T~f sir
15. Ln,
•
m
ma ba1lar al-tabicat (Gran Comentario a la .Metafísics); se tr ,_. t . . l b J de
e e p i u s d e ~ x .: e t i tu d el u d s J.. , q u e r e e u r r i e r e n E u t v p 1 d u r :. n t e ccsi tres si s l~s, h _ st _ 1 ~ edición nenci o n ~ d 2 de 1472. Sin ec
b o rgc, con ~ e l texto c~o p l~t ~ del 1iT :! fcir" s~ h ~ c-ntenido i-:n,dito h~et~ el si g l0 XX (Edici~ n Bc uy p es, en 4 v ~ ls., 19381948) ee <lifícil ~recis ~ r si l e a cit _s '1 t. Ockh~o ~n 1 ~ ·' Summ!.!''
es t 2n t 0 n e d n s d e .:! 1 g un .~ e v p i ~ p 2. r e i _ 1 c.1 ~ 1 p r \,, p i o '' Gr & n e o o en t o r i ~ '' , o d e e t r '"' e ~ x t r · e t .., e 11 ~ n e\) ~ t = e L n € n t ~ r i J M e d i ..:. n v " y
''~oapendio e P~ r ;_:-f r ~c is d 8 Met ü f íeic .:.'i q u~ fuer0n b~ st a nte P.Q.
pul~res en l ~s Escu6l n s i e u : lne~te. L ~ s p r es~n te E cit ~ s de Oc
k~ho ccinci~ en , en l e eser_ci 1, c ~n l os p . s : jes c!el ''Cc.·npen-1
' C ~o
d i v de Me t ~ f Í s i C - ' ' , e eÍ t CeO
- r Qui r CE • (V é :1 e e Av e r r es ,
pe n d i ' . C e f-1 t t r_: f Í S Í C ~ '
t e X t ú ~ r G b ~ C J n t r . CU C C Í f" n y Q c., t !'. S d e
C~rl~s Quir~D R~dr!g u~z, Re : l A c ~ demi c .. e Ciec ci _s ~1 ~ r ~ l es y
Políticce, M ~_ ri v , 1919).
_1
1
,
-
16. ' 1-Al-S i f
17 •
L~
-
~'
1
(
L ~ S .:: 1 v '3 e i ... n) ,
11 , 4 8 3 •
d0ctrin ~
Ae Ju: n Duns Es c o t ~ (1266-1308 ) s b re 1 ~ d istinci5n es, en síntesie, l ~ s i guientd : St ~ ~n cos ti P s de d is-
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18. Con e.xcepci~n de l os eec o tist c. s (vé ,., s~ n o t ~ ~ nteri o r), l !:! di,!
t in e i ó n a d o i t i (1 .~ e !:! e i p o r t o C. !l s 1 a s es e u e 1 ~ s er e 1 ~ (! e r i v e eo
de les e ecrit 0s ce Tcn 1e de Aquin o (1225-1274), est~ es, l a
distinción forn -J l. y 1 .r' distinci ó n rec l. L n fc·rm n l (o <le . r o z~n) d €u ende de i Q 7 nente r ~ z vna nte' ; 1 ~ re e l se b a s 5 en l os
ob jat c s . cisoo s, c on t 0 t ~ l inde p endenci ~ d e l ¿: consider nci5n
intelectu a l qu~ d isti~ g u ~ (es d~cir, q ue l o d istinguidc est4
sep ~ r Q c o en el u bje~ o ) : L ~ disti~c~6n r e~ l ? Uede ~er meyor .
(cu ~ n d o se dn s epcr ~b ili dc d Lísic n entre l es rlistin~uidos) ~
n cnor (cu D nd ~ l e s o p a r e bili d~ d es net c fíeic o , e st o es, entre
principiop. no p crc¿ ptibles ; c vm~ 9 p. e ., ~ ntre 1~ esenci a y
1 ~ existenci ~ en e l hon bre). L ~ te o rí ~ d e 1 ~ distinción tuv o
enoroe imp ~ rt =nci ~ en 1 ·\ Esc ~ 1 :s tic Q de b i~ 0 E qu e ~e ella depandí ~ n ciert ·,:) S pun tos d. elic ~~a s d.a te (' l c -.1 í n (Trinid a d, tr a nsubst ~ nci o ci~ n, etc) en l os que h ch í 2 qu e eo p le a r distincio-·
,,.
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. e s 1 ~g 1c u s. .
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19. Est o es, seri ~ u n~ distinc iC n que de p~~ derí ~ d~ l e mente r ozo
n e nte dei suj,at J j c on nin gGn fund on 6n t c en l ~ c o sa (distinci6n
f orno l ~d e r ~ z ~" ). Ockh am llege c ~ c este s r g uoent o ~ ln ne30
ci5n im p licit o ~e t Gd u posi b ilid a d c nt c le e ic o (y 16gic a ) pari
e 1 u s e d e 1 :l '' c1i a t in e i ~ n f e·r n e 1 '' e s e o t is t !1 en ~ s t u s e !l s \J s , y
se t.:i dh i ere
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·~ 1 :~ c.C.o pt ~ d .::!.
(Vé ~ se
tr !>dici c n ·1 ln ;;;! nt E. .
n o t e ente- /
.
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20. Afcriso ~ 1eg ic c esc vl1stic o . De ~ cuer d ~ ~ sus fines (ver i a
n o t ~ 1), Ockh ( n inetruy~ Dl lect o r en l e p r ~ ctic ~ del instfti
~Pnt 2 l <l~ 1 ~~ + é E ic ~ ~ su d is po sici ún ~p r o v e ch ~ n d u les fi guras
Y m od ~s d el silGg isn o ele 5 i ~~ s p~ r 2 su a r 3 ucent ~1 ci G n c Gncret a
en est~ ccp ítul J .
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2 1 • Oe k h !.!O h .~ u s e eo -i1 r. r í . .:. e v e e es ( e r 8 s • 2 , 3 , 1 • • • ~ ) e 1 t i p o d e
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Publicaciones y Ediciones de la
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Dublin Core
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Title
A name given to the resource
Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay
Subject
The topic of the resource
Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay
Description
An account of the resource
<p><span>La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura.<br /><br /></span>La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. </p>
<p>La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. <br /><br />Aldo Mazzucchelli</p>
<p><span>15 de octubre de 2017</span></p>
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Pablo Darriulat
Gonzalo Marín
Rights
Information about rights held in and over the resource
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Dublin Core
The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/.
Title
A name given to the resource
Textos de filosofía medieval - vol 2
Subject
The topic of the resource
Filosofía
Creator
An entity primarily responsible for making the resource
CAÑO GUIRAL, Jesús
Source
A related resource from which the described resource is derived
Caño Guiral, Jesús
Textos de filosofía medieval / Jesús Caño Guiral.--Montevideo : FHC/DPE, 1978.; 42 p.
Publisher
An entity responsible for making the resource available
Facultad de Humanidades y Ciencias
Date
A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource
1978
Contributor
An entity responsible for making contributions to the resource
Bach. Gonzalo Marín
Rights
Information about rights held in and over the resource
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Format
The file format, physical medium, or dimensions of the resource
Libro
Language
A language of the resource
Español
CRITICA
Filosofía Medieval
HISPANO PEDRO
OCKHAM GUILLERMO DE