8 10 845 http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c5418f0b0a7b84e6f1244b5cc97824f4.pdf b7931f45261ff826a68d29d323e2734e PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajo Esther de Cáceres Subject The topic of the resource Expediente Notas Resolución Description An account of the resource Designación de la Profesora Dra. Esther de Cáceres para dictar un curso de Literatura española. Presentación de Programa a dictar. Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-ACUFHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource Abril 1946 - Mayo 1948 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context Uy858-Udelar-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la Republica Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario Esther de Cáceres Lietaratura española http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/a422033c80f14eefc1428342c6aaa723.pdf 16841b4f24323b2632cea0abcab10053 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Acervo Institucional Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo-Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario Subject The topic of the resource Archivo Archivo Central Universitario de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Facultad de Humanidades y Ciencias FHCE FHC Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-UDELAR-FHCE-ACUFHCE Language A language of the resource Español Otro Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Archivo papel, fotografía, digital y otros. Type The nature or genre of the resource Expedientes, correspondencia, circulares, documentación contable, fotografías, legajos docentes, etc. Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Archivóloga Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Memorias de la Facultad de Humanidades y Ciencias 1946 - 1947 Subject The topic of the resource Proyecto Plan de estudio Presupuesto Description An account of the resource Memoria de la Facultad de Humanidades y Ciencias. Proyectos de Plan de estudios. Reglamento Orgánico Presupuesto Legajo 22 Carpeta 40 Source A related resource from which the described resource is derived Udelar-FHC-FHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Memoria de la Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1946 - 1947 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-Udelar-FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la Repúblia Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario Facultad de Humanidades y Ciencias Memoria Facultad de Humanidades y Ciencias http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c9d56046e3412a3f3ddcf4d457f95fe3.pdf 257a005d4f4ed568c355caa829c8c0b4 PDF Text Text �� http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/361e8292c7c8a39d08264b82ed2d8403.pdf 198cd5e76b9d6107334eadd2f882e2c8 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajos personales Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Arch. Mónica Pagola Lic. Gonzalo Marín Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Legajo Emilio Ravignani Subject The topic of the resource Expediente Notas Informes Description An account of the resource Expediente de la actividad del Prof. Ravignani como Director de Instituto de Investigaciones Históricas Source A related resource from which the described resource is derived Archivo Central Universitario de la FHCE Publisher An entity responsible for making the resource available Archivo Central Universitario de la FHCE Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1946 - 1949 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Archivo Central Universitario de la FHCE Format The file format, physical medium, or dimensions of the resource Documento papel Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Expediente Identifier An unambiguous reference to the resource within a given context UY858-Udelar- FHC-ACUFHCE Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Montevideo - Uruguay Universidad de la República Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Archivo Central Universitario http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/04565e6abc9c76fbc4d1e266e33e5ac2.PDF 378631d6e84e429ecbf4a0675487bb92 PDF Text Text —‘ 6ZI nAeII :IIIb I-IOJIId soaII9I-30III QoIpIIIsa oII 0.1mm .I-aIrIIJd— oaumv I.III BHOSOIId .III ll9!.)JOS III'IIIA III 09 9mm: snI aII RJUIIP. 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Imuanoua sub ”1 ua uApnloAa 125109; a] 06:19:83 as sum swamp: way .15 [a (anb uqluadsa) an!) 0gp (w'v) zanﬁypou .IS 13 'amuuosyp [a no.) ammjuoo opo: us asopugwlonp ‘owsgxnIOAa A pupgmn “[ a09 many .IS I" .md olpgp 0! 9 5.19m mill: opuu‘damn ‘mqmg JS [3 mqulcd ”I op om [a ua ggnﬁgg 'snaJV .IS lo/u9gavuasgp us ua gqmd souam 9 sum mod '[upos uaplg [u mnpnpmn K a!” :3q mm mp 9p zndno Blauosa uagm} 'omsglunlglgdsa [3 us asuq Irqagposns "I opulu'luoaua ‘sugwlgmn snugnaop sn[ .( own” mgmlum [a [cgaos uapxg [o oa Jod Imp enb Rummage sol opuumpx ngaumquoa n3 osmdaa samanaop A 90."![3 aouguugn no snmv JS [3 '50:!”990155 smuausgs 901 :muognﬁgs cum: [a q05 muasgp y Irq! 5391‘; .18 as;A [a sub awamsald .IS [a opumupap oqaou n[ op 3/! 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Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La sección de filosofía del Ateneo (1879-81) Creator An entity primarily responsible for making the resource ARDAO, Arturo Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año IV, Nº 5 : p. 129-143 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Arturo Ardao ATENEO Filosofía MONTEVIDEO URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/c42d57ac903165429035e77e772a4b07.PDF e3bf67799764a7ada95769e182d47795 PDF Text Text _66_‘ ngnumagpgnba us 'sul'uu 3p ngpamooy nu 8| ua RPM 3] up 0.1!}!n muagmnuaa I51 'aaluall -o.):nun ans 'pnpgluuaai all myrmmu gs llmuultm .( ugymmasudm orucm ”“31581‘33 ”7 muglaqaag oanuma: na .{ AIX 01319 [3? nlugndsa Immnump uggamg n 111 1311310“! .s' neug glm qJmmuausg 'hupgamuaswda: 0mm & pumnlcu 0mm“ mum] [g 'SaluAagpam sang“; ”'1 VJ VJ 3 1" H3I1"! H J Iit'PfA'J .’ ruoutag 'uguapln-J .\' smegdor :a 'a aA op odor] ap unglgumup ugpuanu! [3"] : 'HJIUBAJQI) ap OJIHJ] [J i upnna RP 3110'] 'Iu.lnq sauui op I!!pl!"l' l .ld 8'] mun-1m 131') 9v “me! In ‘zapmjuaad smn'l A “HE-”‘3 WI] uanf 'VKILSEI'JH’J Ia'1 momma :mmmw ‘51“d 5331 ("910mm ~ mmwm 0': m '1“): ‘6 ux £013.15) '0.“\l.LIl-\il!:[d 1051“!q UDUHHVH A OUISV'ID OHLV'ELL ’1?!“ VDIIHOJ mummy 5(1b my! g.) (mpgaaluow In may-urn“) NOIZ)VHL'lDldNOE) :39" upn“ i sapnpyumullH 3p [)Hlllln d “I ua clpnul'aa ."lm—‘mh l “JHIRJDIE'I "P ”Mg” mun.) [lu np SJUOEJJJI so“ sums“ 0.4mm) Maui] mag (1) 35-0 Jp *nmnsnmuo o[ 9:11: ‘logmlso Jaoamde [Buy yo ns op solpjsap salueon edlunlal sol ua 23A 12pm sgnu 5 313m alopugwowa “umlf [100 JP 12.111355 BI up soopym-opnai sauu gm sol aaqos Huggwm ugpn g sun; “I amnion! an]: 991110;l 1i snlqagu scl mum} salIm-o megs V'l’lll lnz unbr— éua apupp A?" ' '— umms 1w 010115; 0']— 531911101: rig? - 'gs emb 03.13— 6101‘0d5'HP'1, Mgm u'lvi} 'aq-gmsd wquws 3p my: [a anb 2n; 3p nh’udwgqeu an [I] lEIH l-(ON TV HHUNOH 'l'du VA Hflb O'l’ maul“ “0(1 9p Opampu A: pepgmow MIWVQHHH 3301' �mode, luminesamente: este aparecer misme, su escenificacien 0 teatralizaeién primera en la comedia espafiola seiccntista de Tirse dc Melina, e atrilmilile justamente a (:1, es lo que dehe servirnea de referencia 5i queremes delerminar su auléntica fieenemia peética eriginal, su genie y figura, espa elisimos per este heche, sencillo y cvidente, dc llaberse dado a 1112, reveléndosenes claramente do use mode, en las admiraliles escenas do teatro dc aquella cemedia capaela del diez y siete. Otres supuestes legendarim. 111513 e menus perdides en las tenehresidades glaciales de confuses gérmenes folklériees liipcrl'uirees, no a adcn més que imitiles nebulesidades dc sue o a la figural espa ela dc nuestre Don Juan, que nada tiene que ver eon can; que, per tan peéticamente definide, con tan serprendente evidenuia teatral, en la cemedia seicentista, elude con su sela prescncia reveladera esa vana persecucien mitiea de antecedentes hipetétices. Las resenancias y reflejes de la humana figura del Burlader 56 miginan en esta presencia suya tealral; en esta eomedia dende 511 persenalidad dramétiea se nos eireee, de. una sela vez para siempre, a todas limes earaeteristica, eeme personaje signi cative, diria Malraux. do. espa ela traza inconfundililc. Haeia 1630 so Hilda la aparieién de crate. Don Juan. con la eenmdia alribuida a Time. En las eercanias temper-ales dc etras dos ebras dramzitieas espa elas tan signifiealivas come La Derotea de Lope dc Vega y La. 1.11.116!- es sue o do Calderén. Advertimes la ceineidencia en el liempo, perque vemes en 9113 do qué mode en esta aparieien reveladera de la f-igura de Don Juan se nos manifiesta una expresién extrema, “capital 3* niea”, que diria Mallarmé, dc aquel estile teatral espaflel seieentista que deeimes lepista-ealdereniano, en cuye élnhite figurative solamente pude preducirse caste peéliee Inilagre. Hasta el punto de que pueda parcecrnes su aulor, a] preducirlo, :11 inventarlo, més lopista que Lope y mas caldereniane (llu‘. Calderon. peétira de los grieges y do SHAKESPEARE. Sus u-aranterisiiuas espa olns. Su senequisnw (“Ln Celestine, Sénm-a con fuldus'", de Mcnéndez Pelayu). El mail y In muertc. Le éLim y lo palélim. Le lrégire y le remit-0: su explicaciéu racienul (Arisletclcs): su irrucienalidad inexplicable. La piedad y «I espanle. Su dehle juego en La Celestine. La preflmda — Juicie de. inmeralidad de la tragiremedia Ile. Rojas. (“Humanm demasiade humana"). adés y do (lervanles—. Mundo' y lrasmunde uelestinesue. Les amantea. El rilme dramaitiro. musical 3r plastice, ['8 In tragicemedia. Su escenilimcién irreduclil‘ile. Pesimismo juvenil de la ubra. Preyeuuiéu de su influenuia rreadera en el lealre espa ol y curopeo uni-no desenhrimiente e invencién peélica du un mundo nneve. La Eglnga tealral dc JEAN DEL Exemn. Aparicic’m del lirisme dramétim espu el. Mush-a y poesia. (Testimonies teeth-es de Nebriju. Baum: y Alonso de la Torre). Les Disparate: y la Fursa dc. Plécida y Vitariano. La I'eéliua: “came. mlisica, geomclria y pedreria". “Dulznr 3* primer”. “El espirilu dc la mush-B”: [nigit'e y satiric-.0. Reminiscencia medieval y sentidu renaneeulisla. Cultisme y pepularismo. La moralidnd y el mimetic en a] tnatre initial de Lucas Fermindez. El teatro de Gil Vicente. Nucva cenfignrm-ién dramélica del mundo medieval. Situation criticu del pennamiclue crisliano: erasminmu dc Gil Vicente. Ambile preshakesperiane y aristofanesce de la invenl'ldn escénira vioenliata. [“Shakespcare- inmature” (D. Alonso). “Aristéfanea de la Edad Media". Menéndez l'claye]. El auto, lu comedia y la farsa. Universe peéticn: Ina Harms. Des. verticnles {lel Intro vii-.enline: pertugueaa y i-nslellana. Enlrelazamienle de lenguaje. Lo popular. Ritmo mole-dramétim. Audauiu imaginativa de las figuraeienea e intensidad lirica de en exprcsiém Exumen ejemplar do algunas obi-as: el Amudis, la Comedic del Viuda 3; Dan Duurdes. El realiume {Farm de Inés Pereira, Comedia de los Fisicos...) y e! cum ejcmplar dc la Comdia Rubenu. Trascendencia de 100 — m2». _ �‘— [OI uldluafg 'salnwapq] 3p Iupad K npguarauua 111 :ouIIumua.) [9.1193] oIqBIaJ Iap ton-mama: sir] 'Qndsap BJIIIIuImp IIIJIssudxa ap pniIuaId K OJIIIIIJI muaImqopsaa ‘naodgu BJamIJd [19 us) [Iummf oaIgu-aq opIIuan [9p oIIIIqp'aJd "'Immgng mu}! 5'] ‘Iayndsa upmnn 15.1 ‘33.?p ap soynq my] “5931}? '33) own 33 :salunuaf) ap mica] Ia IIII umI-IIIUInIId 1i omsInIIIIIIIIg '[JOloa :uamnIoa 21 Emma; -Iub.m) mIzsyId 0111l 13 ‘BuIlllBAJJJ naIlInmnp mnmnnna Imnnu III 91: umIaIJIIIII uIs JOIBA ‘npmnunmt BI :qsInb-alms pp upuIIoIssdn "III-.mmdns o uyIJIIIns-a -umsI.IIJunq :uIJIsuIl 1‘ "gig-10V 'OJISOJ Iii \. BIB-l lj ll ll"! 'upuntu lop OJEII'ZIIIEJI] opIIuas: falls-nod El 31'] PBPHILIIR'JJJ . . _I._ “_?’_ ._,._ I‘ ._,-. .u . -1—- ‘nymajng 3p uamnxg) 'saiunuog I: ugIJndIJIIue us nap-gnu 3p aonIlsuI BIuI suImuaJsa 901 up P ugInnlI I11 -IIIIIA I2] ap [IrnIIaI upI'SIA Ir-I 'suuvauag '(soynd su'l ‘niopaw K sopnyn un 3‘07 'I'HIHBIHJV ".90!” sol I: ogn uo" [a :EJ_lll'-:i.)§ 0.1!]90d JOIBA warns.) up III-.JunuudmI :‘i'llfrlilu 9p sugpawo.) 3i msnd 910'] ‘oqn OmSIJJJa-TMV 'logndsa mlndud unnal [ap ugI-neiuf) 'IIunI-aI o[ ap “I" nIauadxg 'VUEIJH at} “0'1 y. 1.. , VdVILEl I’UNJ'L’JHH .l'llll‘ldod U'JOJJINI DJIIHDI 13p 0.)!193l Oluapaaalua "IIIOJ 0.”!!c 33.].301 3P 01]“6] [H 'RJHIIZE’Q‘Ejs ugIaaluuoIaeJ 3'] 'H oqmpaI Row 501.. ‘ngpnnndmdr III II; IIJIIIIIIIIIJII mmunnsa l2] 9p DJIlgod oluaR I3" 'nuyuxag K 9:01:3w 3p naming 'qaasa BJIUJ’fl] E'I 'OJIBa] 39 annual] ‘01“a 'qsIIIIJIqIIuII K omaImsmg '0.”qa 90.1101. 39 Dunne-.11 K omsIIaapI jmodwaz {)3 9p 1319319111":a "fads-n 'IJJIII'R] K lap ILIIJI'IIHIII JnIn unIu :npga Dm lfadgil IzIJunuoduII urn-[.1931 I);I 3p III-Iguana]? ‘pnpmn :HEJJBJED upIJIBIIII 9P Q3IJI?!).I'I-)A W1 u; up un mug BED-I1 ‘UHHVHYN Bll'l :pnIIIImIHIuaA n1 '“IJImaDJd” salllloi 3p lap vypnnvdoxd 33!]?I53 tr] ' (“mmumu anuoo lunluaA” :nIsao‘l X Impjah} 'RIUBJL‘ Hf) ua qwgag nu 0'1 ‘Dumuml 0[ I; OUIAIP 0'] 11301 [a at oIIIIIs I'EI woyn ug 3p 19:93.10]! 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BAD“ sou an}; ImpIsoIma HI .IIImIa “ES «'3‘; �--...' m_. -_. _ ; ._ '_ argument-o do El Burlador (la comcdia cs “failiula y representacion ._ _ de su argumento”, nos dijo Tit-so], su moralidad y su misterio, y la maravillosa figuration humans que lo signifioa, 50 ha dicho que merecia haber sido realizado por uno de aquellos dos creadores geniales do can: tcatro harroco popular ospa ol. Yo crco quc habiéndolo sido por un tercero, anonimo, o seudonimo si por Tirso, indirectamente 10 ha sido por los dos. Lope do. Vega no podia escribir ya. a esas fecllas [1632! este Don Juan, porque aoahaba (le escrihir La Dorotea, suma y cumbre de su donjuanismo vivo y poético: con 511 Don Fernando y 311 Don Bela. Tampoco podia oscribirlo todavia Calderon, porquc iha a cmpczar por escribir, con esa fecha aproximadamente, ._-. La vida as suefio; dzindonos con su Sogismundo, on cicrto modo, la m.. .'u- .4_'1,. _ '_. -_ . _4c._,; (:ontral'igura sombrl'a del Burlador. Tania que set (:1 autor de tan maravilloso hallazgo figurative 1m Tirso do Molina cualquiera; tan lopista cxplicito como implicito Calderon. Y 3251' 10 £116. Ni Calderon ni Lope lo hubieran podido hacer major. Una lcctura atonta y detcnida dc la commlia nos convcmrnré fzioilmente. Creo que, no ya Calderon 3; Lupe, sino Mira do Améscua y Vélez do'Gucvara, mejorcs cntre log mejores do aquel ciclo dramético, on cuya brillante conste— lacion so. nos aparooc la comcdia de Tirso con tan extraordinaria magnil'ud. lo lmhioran tenido que hacer ningl'm reproche grave a su autor, ninguna importantc objcoién: de tal modo, pat on aim familiar, por su animacion, por su ostilo, hubioson podido reconoccrla como propia; y no por serlo 0 para scrlo suya, de su propicdad particular,- oomo no lo cs do la de Tirso, sino por serlo tan extremada y admirable do aquella escuela de teatro 0 arts dramzitico popular cspa ol a que pertencce. do plastic-Mad oucénim en El Laberimo dc urn-or. Valor carventino de la mural on El ru a'n dichoso. La ironia. En enlremés de El viojo celusn. L03 demzis onlrcmenes. [Iomparauién do [:1 comedian do Cervantes ron la de Shakespeare: lo tragicémico en eslos poems. Dosesperanién u deuoraga o. llusion o anguslia. Las nuiscaras diuinus. Valor y significado espa ol universal dcl [calm de Cervantes. Ncccsidad do so nuova interpretation y vuloracion Cl’lll i. ‘ TERCERA ETAPA Lat-F. DE VEGA. La invent-ion o descullrimienm teatral do hope. El Arte Noam) do l‘lz'll' l' Comedian en el tiempo, par PI tiempo, para «1 tit-mp0 y can so. tiempo. Oposicién Iriangular de lo lirico, In épico y lo dram lim) an al tealro lopisla. La Com-edit: espar'iola invenlada por Lope. Teslimonio Icérico do Til-so. “La (-olern de un espa ol entmlo". El temple acorodo do In comedian y tragicomedia do Lope. Anilisis de la teoria dramatic-a de Lope: on demostrauién experimenlal. La unidad y la multiplicidad on Lope. Dos mil comedies 3‘ mm 501:! comedia. Examcn lipico ejemplar do algunns obraa singulares: Peribaiiez, El Caballero n‘e Olmedo. La ropla (copula) engendradora poéliu-a del drama. “En dondc aruba la accién empieza el drama" (Nietzsche). “El nlma en el aire do cualquiorn movimienlo". Alma y psicologia. (Juicio de Momeninos). Ejemplo de El Maruqés do [as Novas. Olros cjcmplos: Santiago 91' Horde, Las bizarrios dc. Bolisa, Si no vim-an Ins mujeres, eta... La elusion do lo [nigh-o 0 so expresién fulminunlc y oxvlusiva: ejempln de El castigo sin venganza. Por ar hush: morir, La fiunza satisfecka, eta... Ln critics do Menéndoz l’eluyo y la de Vassler. La Vida y metro. (“La poesia y la historia. todo puede ser ono" ~— Lope). Totalidad y unidud en el leatro lopista. SII obi-a capital y nica: Lu Doroteu. Examen de esln ohm y so loud significado on el team-o lopisla; su oposioién a La Celestimx. El lenlro novelistim de Lope conirapueslo a la novelistira teatral de Cervantes. Teatro lopista y novela cervanlina doterminanlea del sue o barroco do In potsia espu ola que culminzmi en Calderon. La Domino. tomo cl Ouijoze, dire-n. fiualmente. que la vida no es ma a, -102 ,, ._- ._ - ._ _. ; .':_=-.n _.. . �#801— Toy-.3113 13 0313.1 01 3p uamuxg; 'salnmamuans 110111151 30'] «— -('--'os33.1nN .C 033 ‘oazawcud 33; 1111111193 0-1 ‘31,,» 15? nfgy 07 u3 u013plag 3p salagouaaa sol-andavj — 1013111113 0.10.1a Jalndod 0.111131 1311 01313 10 511313 opunmug ag 3p ogans .3 '“3111113nb011103H 0.111131 “[1 'oasapananb 1C 011110111105 ‘B'l !d0[ [1913111113 '[11111131-03119011 11111.10} El 3p 1101311101,! 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II 1'. f i 1 I | �dc esta originalisima comedia del Burlador, parece quc quiere (:0locarnos ante Ima situacién dranléticu tan (:laranlcntc oscura como oscuramcute erélica; y no a pesar, sino exprusamcnlu manificsta por la oscuridad qut‘ Ia unvuclvc; por csa premeditada y alevosa nocturnidad «on que la circunda para expresarla; como si esa expresis-‘a 1"" a—a-d—r' nocturnidad lo fuera la dc] propio personaje drumétieo qua par {:lia misma, a] mode gnométrico, figurativamente 86 define. (“Estas son las horas mias", nus diré, ma's adelantc este Don Juan: las horas de la nochc 1111:: lo son Ilasta dejarlo de ser en las fronterizas del alba'}. La voz de mujer que escuchamos en la oscuridad, tras haber logrado dc la otra voz un si jurado, una afirmativa promnsa, ha afiadido inmediatamente: “quiero sacar una luz". —“Pues, apara qué?”— 1e. responde la voz (:IlgaI-IOSH do] ludavia invisible Don Juan. “Para quu {-l alma de fr: del hien que Ilcgé a gozar" dice ella. :Admirable respuesta! Esto oimos, en la invisibilidad todavia dc]. enga o noclurno, a la voz dc la hurlada ISahCIa; a la (1m: répidamente decidida contesta la voz dc Don Juan: “;mataréte la luz yo!" Y esta réplica hasta, como el destello (It: 1111 rclémpago que la ilumina, fJara quv, sin vvr tndavia su enga o, sin poderlo confirmar a los OjOS, quc diria Cervantes, la mujer exclame. no ya indecisa ni sospechosa de la burla, sino segura dc ella: “iAh cielo! . . . gquién ems hombre?”., obteniendo Ia répliua certera como una pu alada: --—“gQuién soy? Un hombre sin nomhre”. Esta rotunda afirmacién enga usaa y el momenta inicial on quc cl poeta la pom: en labios dc] Burlador, me parecié siemprc un hallazgo poélino que snpera la intencién expresiva del mismo poeta que lo encontrara. Asi, Don Juan, al aparecer por vcz primcra en el teatro —que es. 61 gram teatro del mundo donde tantas y tan Ln'l‘.-I ‘l;n. '." diversas tiriicarllaciolws y reuncarnacioncs le esperan— empieza por w— . decirnos que él, Don Juan, es un. hombre sin Hombre. gUn hombre sin nombre Don Juan? :Cuando vista a través do. sus metamorfoseadas El lopismo de Culrlerén: los cams de la honra. {El médim de su. hunra, A sec-rem agrarian” El pinmr de su timibonra, E! mayor monstrua“ .J. Compuraltién con Shakespeare. Las comedian dc intrigu: Dicha y desdichu the! nambre, Mar-mm”: (In abrif y may-o, Lu Damn Duende, El galrin fantrmma. (1mm mu dos puerms, elm, etc.... La maeslria lupista de El stealth! dd: Zalamrm. —~ El Hire 3! la luz en Calderén: el dia y 1:! eslrellada uocturna: El destino y la libertad. Consislcncia poéliro-melafisira y leolégira dial tealru vivisimo dc Lope sustentadu par 3] asquclelu estrurtural del de Calderén. Configuracit'm poétil‘a. De lam (Tll l‘ l'llll y Irma l rrinnes quc di, dediqué do! al esludio d0 Tirso de Molina qua, aproximatlumenie. all menus an an pensamienlo esencial. son lus que reproduzro en Ball‘: ensayo, en la parle conuerniente a la romedia de El Burfmlor de Sevilla. En otrns libroxs mics enrnntmrai cl let-.tor cnrioao los Interedanles dc mi pcnsamiemo, run olrua perspectivaa rririuas quc romplclan éulau. (Veal: Maugas y Capirotes, Madrid, 1933. Dispurudem Espar'wl. 3. hiéxiuo, 1940. El I’ozo (h: [a Augustin. Méxil‘o, 1.9-“. El Pasajero, Méxiuo, 194.3), Mi prdlngn a las ohms esnogidaL-t dc Calder-6n. (Colecrién Jackson). Y mis nrticulos publit'allos ell Espa u [.Jl‘inmru.I luegn en Méxit‘o, dc IDS que rccucrdu Gem‘o y figure: dc Doll Juan, Madrid, 1928. Las cud men-s vivinntes y La inmormlidad de. Don Juan, Méxiro, 1945. El famosn criteria del maestro Menéndez Pelnyo sohre e] lopismo de la romedia utrihuidu jusramente a Tirso no Sc contradict), ul runlrarin se. nmplia, ran mi afirmacién de su Ilnhlc senlidu lopista-ualderoniano. En lo que me separo del maestro, ruuforme con el criteria de Castro, en en la apreriari n y valurarién puéliru del texlo qua ha llegado u nosolros de la famnsisima romedia del XVII. En uno de- ans admirables prélogoa a la edicién dc Lope lie Vega, eaarribia l lualmenle Don Marcelino: “(IEn qué ac funda la alribucién de El Bur- lador de Sem' u 3 Titan, rIe cuyn estilo bieu puede decirse. qua. apemls tiene rm solo rusgo?..." (soy yo quien suhrayo). Y lambién emu: “Si E! Hurladur hubicra llcgado n nosotrna anénimo, __ 104 _ wk �— SDI ’ '3 T > - 10111111113 1112111 110a 0111131111 3.11101: 0111111811 011111113 1311 01.1111! 13 3111111133115.) 3131111 311!) 113 11110111 pn111r111111 31) 1111111 1:1 ‘n11n1u1111mu1 3 111331111111 u91sr113 .1011 1( ”31.131! ua 110113111 111 “113.1 1111 "1131111313 -.I'8!)l 3p “9!!!!“10 BAFRJIJIH [1’] 31313113111111 a1) OBJJRJE uu 11131111135 331111 3nb 9.1833011 B‘IIIJOUQ [IE 9.13110 sou Q b S?J9]ll! 13 mn1331 n9 3 1131331 Du ‘01111 15 1191333139 311 ‘s11311113 11139.11d913d K 1.111111311111111 31.) 1111111 113 01111).) ‘331311313131 31) 01.1111111u1u1121311119 111119 .( '111311111111n1111 11:1 '91“ 31) 0321mm 3111) 119131113 1211111111 111: 113 ‘mmr 110” 311103 1113111111.; 31) 011111 01101110.) 13 101.131 13 01111135: ‘011111111 .10“ TIMI mag-11:31:11 'XX 01813 $10110n 111-1110131111) '01)”! 0111111111311 13 u3 111101 1100 31) u91'5J3A aaaounmaun 111 1? 9111111165 01111214 31) 0.111113 01.11111131u03 13 35.1331 3.1313111 113111a 1:161 ‘031113111 -(“.wpnp11amu_-) 13p 11111111113 01 army" .4 “01101131“ 1111111 1100"} 1131.131” 113113113 3011111030101) 31.: 05119 0.11111 13 113 1m 10d 1112111110331 ‘9011111311 5011111111 91111 u3 ‘uunuumn 31- 31211.1 11 anpuoq 1111111 3111 3p .4; ‘u1Jq 31) 9131131 .‘s’ 513.1111.) 1121113911 5191 31) ‘(mwdn 11113110) H's-13110111313111 ‘a'mpmv ‘zmzanw 10d 0111111111111 11 'IRI'Ed zapuguow K 01111111) 31) 912311019111-0311113 1111100 111111.9111 11131 11191111 1119311111,: 31.) was 31) osn1uo.) .( 0311111111119 011111 13 31):)31] 3011131110111 1101 3.11113 'uunf 1101] 311 11min 1i mus] 111 *90111113111 5 99.11111.) sou-31:11 1' 0 3111.11 ‘wlogadsa 1101.1111u31no.) 31) 111133110.) 1.1111111111111111 R1 311 n1)11111101111 101.131 [11 u uodng 'IIAX 011113 131) 179111131) 99111 1101113119 9111 31) 1011011113 13 31) summon 11111131111133 111-33 11011 3111) a.)3.md 3111 03011111131 ‘m3dm1 n9 1193111113 3n!) 13.111131 11913a;!” 111 31.: 1111113311111)“: 3.1101111111111111 1:.- 11901 10d ‘00:"; 119 01) A‘ 119133111 ms 31) 1101513311! 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Don Juan paroce, de este modo, que quisicra cmpezar por descrimalizarse, descrislianarse, arrojando fuera de 51' so Hombre misterioso, personal, para identificarse con cl puramonte im— personal del amor, del Eros, dcmoniaco o divino, generador mortal do so propia suerte: la de ser 0 dc parcccr, en definitiva, por el sexo, el amor que no ama. Y cso es lo primoro qua nos ccha en Cara Don Juan, cuando aun no lo hemos visto: la irrcsponsahilidad amorosa do so aventura. Afirméndonos, ante todo, su determinacion sexual, con esa “suburbia de la Vida”, que (1i jo su patronimico Santo, 3e nos presenta eroticamonte genorador y mortal, apenas escucba on labios de su amorosa pareja la palal)ra alma. jAy de ti, lsabela, que a] cvocarla, invocastc la luz del amor alado, luz del alma que a toda Psiquis cosh} siempre perder el amor fugitivo! Mas aun, cuando la magica palabra aIma va seguida de aquellas otras que la acompa an del bien y la guardan: fa, bien, gozo. . . “Para que el alma do to que llcgo a gozar”, pide luz la amorosamente enga ada Isabela; como Psiquis. El Burlador tonia qua responder, eroticanlentc huidero, matando la luz reveladora del misterio invisible. Dcsde ese instante en quc la mujrtr piule luz “para quc cl alma dc fe dcl bien que llego a gozar” [iy qué sugarcnte plonitud do significado poético (:1 do use insuperahlc instante dramatico inioial de la comedia espa ola!) — - — —.-J ~—-.‘* - .-—m- .~m Immos vislo a Don Juan sin vcrle; oyéndole decir tan cxprcsamente, [an exprosivamantc, en la oscuridad, que es un hombre sin nombrc; r-m-{ -n para que, oomo tal, sin verle 1e veamos 0 le oreamos. A oscuras, en el misterio generador y mortal del amor que le enmascara de tene— -.<-' brosa opacidad, Ile visible sombra, do oscuridaul in'll'n'mclrablc, afirma cate Don Juan la luminosidad totalizadora do all ser mismo: “un manta tapado, un brio — dondo un puro sol so cscondc”: como la noclm, enmascaradora de la luz. P000 :1 poco, para no deslumhrarnos "-1 .1.- enteranlente con su luminosa presencia viva, cstc hombre, cstc Don Juan {no importa (:l Hombre), 5:: nos ira manifostando en suct‘sivas escenas corroborativas do so impetu: descubriéndosenos a la Vista, onga éndonoa, para descnga arnos major, a loss ojos. Por Io pronto, cmpioza baoiéndosc en la commlia una {lébil luz vacilantc, 001110 la alborada del dia, que una mano regia, colérica, tCHIlJIOI‘OSB, telne- rusa, aporla consign, y a la qut: todavia, por tapado, so nos sigue ocultando [31 1'05e bumano del Burlador. Todavia ese rostro no quiere ser visto, ni del Rey, ni do la burlada Isabola, ni del p blico quo le esté miramlo, oomo embozado bulto, conlo enmascarado do sombra. El prudente Roy 36. retira expresamente para no vcrlo, para no tonorlo qua var, diciéndonos: “porquo si yo aqui lo veo - — no me qucda mas qua var". El publico, nosotros, nos quedamos; porquc lo que nos qumla que var es toda la comedia. Que es lo qua csta por ver y no aolamentc por escucllar como basta ahora bicimoa. Y vamos a vorlo: “vamos a ver si es vol-dad”, como so dice en cse otro mistcrio popular rspa ol: “cl unga o a los ojos" de las corridas do torus. Que no —106— -.— -o — — k—— �—L01— 1:] “01110111111121! 1111 91.1099; 113 9[o[)u1;qo.1 ‘uenf “OH 9199 31.1111] 9nh 01 s9? ‘soppuos 3115‘ up 03919 X 0.111950 99013 A 119111 [9p ‘zuI 12] led ‘zn[ 111 1109 01110111111191 0 9} 9p 90]) 12.11211 ‘mmf uoa 99 1211191110.) 13159 9p 11119999 12491111111 12] 119 119111391 139011111 9111) 1211111: 13 '121d01d nummj 0 cz911b11 us ‘29:: O '11019p[93 ‘9111019ptz 912111 ‘12.119 9011 111199.: “$011111; 19p 01110111 1.111211” 19 ‘059 .1061 ‘39 ‘12.:1101‘ 1299 ‘.101101[ 933 “12111115 119 ‘cmlu 1111 iaulzu -ndsue.u 21129313111 131111 211129.19 ”l A umm 0! 91311191) so[ 9111) 12.11211 121111111109 0 99npmd1u 0| anb Innunueuqos 131129512111 mm [run-mu 0.11501 [11 amp 41911311131: £11110 BI 12 puny 111111 9513111119 as 13 0111119 2999.181! 01' ‘0[.199 9p 31511191112 ‘13 S9 911!) 0| 513111 110 911E) 0u1s ‘19s [9 9111) 2412111 1191-: 199911211 [9 911b 1199p so 011 an?) 11.111291 115 119 591111211193 011.1999 nylnq “531.3111 99 91113 01.1999md 1C — 191191111 .193 9p 1211 19111111 111” '095 93 9nb 0[ 19:19.11ad 119m 0 109911111 u9nq mpg-9121111191 ame} 99 alqmou 11911q [9 A” isnmfmu 51:1 9p [9p 91u1111110[n u1s ‘sym9p 1-101 up zuqumu uanq [9p .1199p 99 ‘Jouuq [9p . . 11.3. ‘BJuoq RI 9p 9111) “121110111 app-1911109 1151398 “aaomd a0911019 0 090.1011": .IDPHIJI‘lq 911-19 121.1t 99 91111 9p 1? 1191111111193 030190.11} [9 121111111109 Al 1221111121] :11 9q011 1111-1195 u09 01110:) 21151121133 9p ‘S9ndsap K ‘91119111919111 1.11! 131111193 9p fJOpBlJIl 9p 011113 auqumuauqog 959 .1011 :9019101 ml 1»: 011109 ‘9]0111 19 0 9Jqu10119aqus [9 .10d “3111111101 913111 59 91111 OI 1E “OPEN-adv us .1011 uywunu 0u1s 9111111011 [9 .101] 91u91112103 011 ‘Bpgn os 119 19901109 12 BA 91 99 0111311111913 0110mm unnf uoq 91119 0 91111 aoumppqo 0M '9Jq111011 1'13 110:1 9.1q1uml [up 12] 01110.) ‘sengnossuoa 11019121111195 1' 0011111 and 12] 13 11019121121199 K 11011111 121 munq .1011 :2911 e] 12 311909 91:1[11111 .1011 ‘9111911 9p 1-( 91091113191119 ‘99 0[ 0 21193t sq 0111112119 9111) 3919(11111 ml 1: 9K1“! 0111111119 913111 '33 0| 01:12:11: K 31211119119119 1:] A 12'9a u] opumm 011109 J9!‘11111 1:} up 95ml 0p111cm9 111211 1‘ 110g ["31 89 mmf “00 91113106 - - 'pnp13019119' 1211151111 12[ 1109 212191191991109111 1111191111 111' 1109 21221911} 1311191111 111 1109 Enga qn 1111181111 El 1109 51119 110.1 0131111111!" 12111121! as 01110:) mopepnq pnpgsunmdtug 1211191111 121 mm :ucnf 110a JOpElJl‘l . on». 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B .\ 1 e" t ’E J 1 4 .1 'i 1 �lionra o hion parecor, I:l honor cl buon Hombre? ‘Quicre I:l Burlador quitarle a la IIIIIjer su lnwn Hombre propio como so... lo quita a sf mismo, arrancarsolo 001110 on antifaz onmascarador, (301110 1111a mascara? Parcocria, do ear: modo1 quc lo que quierI: I.:nt0nI:I:s Don Juan 1:5 Ilna especie do anticipacion fmninisla do la igualdad dc dorechoa, privados y pL'IbliIms, para 105 dos sexos. Cuando cl sexo fomonino goza, (:omo 5i dijéramos, en la aventura erotica, de un I:icrto privilegio III: impunidad, nuestro Don Juan lrala do arranoérselo como Si [nose 111m hipocrita mascara do] roslro, quitandolo a la mujer cl huen nombro.J la honra ol. honor, para demostrarln, y I.iI:niost1'a1'IloS, qua si es I31 patrimonio1 la fortuna, o loam-II dol alma misma, no dobo serlo, en el amor o (-11 la aventura del alnor uroliro, run 311 encucntro y soparaoion couscoulivos, privilegio exclusivo auyo. “En trances [ales 001110 el de la muerte —nos dim: Cervantes por hoca agonizanle do Don Quijoto— no so 1121 III: hurlar (:1 hombre con ll alma". P1109, 3,}; en tranccs tales some 105 Jul amor? gSon osas hurlas? las del alma, con (:1 amor y con la mnerte, Ias Ilel BurladOr scvillano Don Juan? SII comedia, qilI: empieza con el dialogo do la pareja humana, tormina con I:l episodio do la estatna de piedra: lo quo Iromienza por cl oxtrcmo erotiI-o, amoroso engaiio genorador de la Vida, termina por lo extremadamcntc opuesto a osa avontura venturosa, por la aparentc desvcntura definitiva en el desenga o do la muorte. gSe trata III: una misma burla? Lo que empieza, diriamos, pnr la ilusion, acaha por la angustia. gY no (:5 ese ritmo vivo y mortal (lei hombre —por la sangre— 1:1 del plllEO dramatico do can: Don Juan? lal voz no sea (:50 5010. III “Hui de ser conscido mas ya me Iienes delant-e”. Tmso “No so ha do burlar I:l hombre con su alma”, nos dice Cervantes, quilandole a su Don QuijotI: cl nomhre que le dio para Ilejarle, dos- nudo do esa mascara suya, anlI: la muerte: dcsnudo dI: cum-[m y do alma1 con 511 solo Hombre do Alonso Quijano el hueno. Esta. bueno as I:l sohrenomln'e honrado do so llomhria do hicn, cl humildo patrimonio cristiano de su alma. Ni en trances de mum-LI: ni de amor so. ha III: hurlar I:l hombre con su alma. l’oro (1y el alma con cl hombre? 5N0 as osta hurla humana la do] tealro mismo, y por I:]la, nuestro hurlador Don Juan Ia figura mas toatral quI: haya [Iodide pisar tablas, como pensaron Unamuno y cl Padre Artoaga; y teatralmente 1a mas musical, coma pcnso Kierkegaard? El “imperativo toatral del alma” do quc nos hal'ilo el ruso Evrcinof, no es acaso otra cosa quI: esa animacion enmascaradora do la Vida y de la mum‘tc por I:l amor que proclama Don Juan Tonorio; lo quI: podriamos llamar, ainrliiendo unos vorsillos admiralnlos do Lope, procrcador imaginative do estc Don J uan. padre 103 — urn-Immu- .— ,I. —_ " ‘ ‘-' -‘".—I.-u*\—‘ �-— 6m [a no EIHI‘H [a no.) “app ”I A‘ mull: [a [103 ‘ueA 0] 01110:: 119mm 0[ on p3 “samfnm 881' away on gs QHbJOd iuenf uoq 9p uggoomoad Ii ugyaoypmd mm 0111111 us 110:) ngnunuo ‘szuaf-mu 901 muaga on 33 ‘mlorl 3p egpamoa mag 'ulmf HOG JOPBIJIHI [up ngAnpo-l 99m .133 spam] 01 01110:) ‘npmlng ns 10d ‘3d 0p 91;) 01 3t K may”) .Iod 3113.97:n 9mm :mb owsgw gm 1) opauns mu 04C” 1:) mmanaua as apnop egpsmoo ems-gm unanhn 3p 9111) 0:11;: “3:101 op sosazm 3019;) 1315'.) 9p gueslmo mu 130(a ".Lmuagluymiu magnblnnn 9p any! 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La Inujer tiene mas facil tendeneia que el varon a la antropofagia amorosa: al erotismo del insecto. Don Juan que lo Babe, y lo teme, les escurre el bulto en cuanto puede. Y por eso las hurla; porque Don Juan no ofende a las mujeres hurléndolas, se definnde do. ellas. Don Juan es todo lo contrario dc Sade; y 511 practical erotica absoluta, tan limpia y casta como la del gallo, es la unis extrema oposicion humana viril al sadismo. Por eso tiene a nuestros ojos tanta alnla, tanta gallardia, tan graciosa prescneia humana; no hay nada on él que so 1105 aparezea fuel-a do] ritmo vivo que lo expresa luminoso y arnlonico; por use e1 harroquismo tuatral espa ol dcl siglo diez y siete lo hizo tnrcro, y el romeo italiano-aleman del diez y 00110 10 lliZO bailarin. Ese alma en el aire do cualquiera de sus movimientos eseénicos que le caractcriza, como a todas las vivisimas figuraciones de la tcatralidad espa ola seicentista o lopista-calderoniana, la animacién que le sustenla y evidencia, es la de apareeérsonos siempre ante los ojos con el alma en un kilo; de aim, the sangre, de nl sica, dc q. La invisible mano que lo mueve por ese hilillo misterioso del alma, no es la de un ciego dcstino o fataljdad sino la de una providencial clarividencia, quc lo mismo puede dejarle caer en el infierno que levantarlo al eielo. “Que unas almas se purifican a1 arder y otras se eonsumen”, eomo (:scribla Santa Teresa. Para Don Juan lo prinlero, lo nico, que importa es ardcr; es quemarsc vivo para dar luz, prendcrse en viva llama. Contra cl consejo del apéstol prefiere quemarse a casarse. Su gusto dvl fuego es por la luz y quiere eneenderse do Iuminosidad disparandose como un eohete; como si de 10 (mice que se pudiera enamorar [nose de las cstrellas. Sus apelaeiones a log astros son siompre las do an enamorado. Si a Don Juan “se le deja haeer lo que quiere, 5e va al ciclo dcrecho”, como hacc e] fungo, seglin nuestro filésofo cordolnés. T oda la Vida de Don Juan se rige por este fogoso principio; an llamativa visibilidad lo dice siempre, incendiando las otras almas, de odio 0 de amor, para iluminarse con sus llamas. Si 36 va al inlierno es porque quiere [como lodo el que se va :1! infierno do VL‘I'BS segun nos dice la nu'stica teéloga Santa Catalina dc Génova); pero porque quiere cl l'uego, la 1117. de. verdad; y so. eonsidera- traieionado por la mum-[e euando la mano infernal eon que le atrapa le quema do frio, ahriéndole 1m abismo tenehroso. Toda 511 Vida aventurera se la pasa tralando do quitarse lJultos do eneima; eomn have con 9.1 do] Comendador, y con sus insistentes aman- tes burladas. Quiere sienlpre ver claro de una vez; y a menus bultosg mas claridad. Hasta su propia alma 1e estorba si siente que le ahulta demasiado. Pnes “solo asi a hulto‘”l eseribia Santa Teresa quc “sabeInos que tenemos alma”: “y porque 10 homes oido deeir; y porqm‘ nos 10 dice la [0”. Peru la ft: as por el oirlo, eomo alirma e1 apéstol: 3- “el oido por la palahra divina”. Don Juan es por los ojma, por el » no M �"‘ [[1— 19 9.1-1u9 [12.111291 0719111 911101) 1111 9111111913 0pu1211191[12 “121111 911191111] 119 12191111 03!Hll§[l’.1!d 1111119111111 [18 9ps9p 999.130 9011 95 91111 1109 9111199 ~11! 9 911111-1111 0011199119 03911! 91([0p [9p fepuq 115 9p 21 119131211 1111 up 121111911111 119159111119 91u911219su09 .1 12111119931109 1299 12 511191211} ‘99 9111) 0] 1112111' 1100 999.112d 1211112199 121 1109 9111111011 [911 121 9:1 :12110 so mmf 9p 1291199112111 121 '1291199I121p 11019130110 119 011 .«C ‘plslnmlmw 121.1111 ‘112111151112111 119111150110 mm .199 115 u9 91u111u1291112111’121l1 1211111512 501' *1112111‘ 110([ 01111311919119151119 91119 119 1112111115911 91.: 91.111109 991991211 uoq (Jill's 91111 .1011 ‘ruml .1 1111:; ‘119 11011-9 91111 1115 t“911911111 12] 12.11211 .1119 .-\’ 111211.111p 301 110:) .1991 “11111111111 19 11:1 191-:w [up ‘111112111121191 K 1211111123 um, 12.1 ‘12111111105 121 “0111211911 - i|[l! ll BIUOIIIIS'J [all “AEA 1193111111. 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Y csto lo vomos cvidcnciado, toatralizado en csla comedian del Burlador, gracias a la rapidcz do pensamiculo con qun ante nuestros ojOs so desliza la accién (lranlétiou do so prolagonisla Don Juan; al qua wuuos —y oimos— lraspasautlo Slls {'5pacios luminosos dc temporalitlad oscura como nnccndinmlo su cuerpo oscuro do allna luminosa. Y nsln alma, quo hum: {:l licmpo, clue have an ticmpo, us docir, que pasa y se IlUEIlEl a] Inismo tienlpo 11110 61 cucrpo y espacio que ilumina, llacc tiempo confornu: a la sa- liiduria cspa ola popular, por afirmatrion dusospormla tle la esperanzzi. “El quc 1m lricn gozar espera . ‘ (:uando espora, dosespera”, lo cantan voccs fantasmalcs :1 Don Juan. Toda su villa so In pasa a Don Juan aclivaun‘rnlc l_“haz sicmprn porquo en el juego — - quicn Inés hacc. gana mils“), sin dejar Ilc ospcl'ur y (lcscspnrar a] llllSlllU iimnpo; (.'I‘(‘- yendo que llace tionlpo, quc es esporar, deshaciéndolo con el alma con quc desespcra. Y (:1 tic-.mp0 no so lo desanima; ni cl aims cl ainimo, Ie deja do lemporalizar. P01" 850 no le enga a Hi In demanga a la Vida: le. evidencing It: pone on cwidenuia toatrul, imnorta] y mortal a un liompo: mortifimindole con su fuego; inmortalizéndoln con su luz; como hacc la llama. Llama do amor viva que le (leja on definitiva, tras do lanta avenlura y desventura amorosa, salmr do ccniza y diera de alma no tlospués, do sangre. Don Juan sahe, dochnos, — aunque no lo apronsus maestros cscoléslicos Ile Salamancav—n— que si no liubiura habria tinmpo; pero sabe también, como nos dirzi, siglns nucstro Antonio Macllado, quiz tampoco llahria Diablo: ni ponsia; y a adinlos: ni Jnusica; ni Don Juan. Tampoco llahria Don Juan. 3ESIO si que lo sabia Don Juan con su cuerpo y su alma tan teatralcs quc apenas nos dejun presentir en él ni un atisbo do nuostra (lusazon tie cspil‘itu al verlo acluarl Don Juan 110 salm que in ES: si lo supiera no lo scria. 0 so suicidaria. Su sor CS una méscara do lrurla y un rostro de verdad: una nuisaara trasparentc, un rostro vivo. Pareto lo quc as 0 es lo que parece segun por el lat‘lo que se lo mire. Pero por los dos lados, aunquc él no lo sepa, ni lo imporlo, es simnpro Don Juan: el que “so succde a Si Illismo", qut: diria Lope, y cl otro, cl “antipoda do si mismo”, quo diria el lopista Mira do Améscna, haciéndolo dormir sin dormir, 001110 :11 sol, para qua so pueda velar y dcsvclar: “Si do in nm‘he en su ubismn (‘errara el l'ielo espa ol, durmiera yo romo el sol: untipoda de mi mismo”. gQuién pumle decirnos cstos versus .mejor que Don J nan? Las horas unis vivas de Don Juan son esas oscuras y nocturnas do 511 (losvclo. “lmporta no cstar dormido”, nos dice. Alerts, vigilante, {:omo cl gallo, dmpreocupado como él del amor, del quo visilrlemcnto es la figure: (:omo un cnccndido 1132 do llama. Y como el gallo, o'caroante abanderado do so. aurora. “Cuando so es jovcn, las ma anas son triunfanlus: el Ilia sale dc la noolle como dc una Victoria”, canto —112— .. _._#._..... -. . .-.. \ .__-.r......—_..— ‘_ _ .'_-_ _ ._x. _a._ $_ n_ �_£I[— '“ZSEFH a! aux 03ml um allenm BI 11:) uppmln [9 gs ‘amns oge ua 9139 us 9111p sgguqumln 9m anb snuausa!” :31} 0[ K spunoap 9[ ‘alqgsgnug znl Bun omoo ‘anb ‘mgpu! :23!s E‘GSQJOFQIH soppuas sns 39 my” sub 0150] 4:3 nagsguu 3.110 Hso e £01313 lap snuanso snl sepol e ‘SBHQJISG se[ 12 ours unnf uou nuansu us 13001q ”N; 'sonslz sol 3p n[ 1103 nzmouuv onb 0.1311119 2)] 3p 21315-11“. 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' .51. .' ~..-'-.11,--_- L. - .-- - dengue-1.1.5.. ....-1 u-~--'- .JJ‘."M'IJ£" �1V “Celts obscure clarté qui- tombe des étoiles”. CORN EILLE A] llamado p01- Unamuno sentimienlo trégico dc la vida, responde en esta comedia espa ola del Burlador, como en todo cl lean-o espa ol seicentista a que pertcnece, una eonccpcién lirica de la muerte. Cuando nuestro Séneea eordohés, de espaldas a su propia filosofl'a, existencializé, per deeirlo asi, la tragedia, paralelamente a1 crislianismo, este contemporaneo de San Pablo, que pudo haber contemporizado eon él Hy en no pecu se le parecc , abria, dentru del cristianismo y por Espa a, esa brecha trégiea que, te ida dc lirismo esencial cristiano iba a descubrir, con los siglos, todo un mundo poético teatral lragicémico; en nuestra Celestine primero, y después en el teatro isabelino y de Shakespeare. A este mundo dranlzitieo renacentista, intereeptado irdnicamente por Cervantes, vino a openerse Lope dc. Vega can an inveneién teatral revelucionaria; respondiendo a otro imperative musical 0 lirieo que el que habia engendrado, para 105 griegos, 1a tragedia. La voz de la flauta, e1 melos trégico eseneial, al existeneializarse por Séneca, tomaha nueva luz y, Como si dijéramos, nueva oscuridad, nueva somhra; se hace todavia més angustioso estremecimiento, mas espantosa desesperacidn, en el tra- gico andaluz dc Cérdoha. De cste senequismo de nuestra Celestine nos hablé muy eerteramente Menéndez Pelayo. Del profundo y fundamental senequismo de Shakespeare, ya denunciado por Saint-Ewemont, nos ha hablado, no hace mueho, Eliot. Lo que el teatro popular de Lope upone a ese sentimiento trégico, can an triangular opesicién épieo-Hrica-dramética, respondiendo a la célera espafinla que se lo cxige, es el pensamienlu animador de un lirismo, épieo y dramético, que lrasciende su propio sentido apareneial con el eeo de una voz dislinla; dandole una nueva dimensién al munde ficticio que promueve, enmarcandulo ilusoriamente, eomo Shakespeare, dc totalizadera peesia; pero transparentando per 611:: otra resonancia; come 5i abriese frente a1 ahismo, todavia medieval, del eontmimicnto diahélico o, mejur, satanico shakesperiano, aquel otro, no menus terrible, al pareeer, heredado de los mismes licmpos, del eonoeimiento divine. Les dos ahismos apocah'plicos dcl eonoeer espiritual. Una misma plenitud de vacio come neeesidad resonanlc de la mascara tealral, sostienc esters prodigiosos eseenarios popularea renaecntistas: el shakesperiano isabelino inglés y el lopisla filipino espa o]; pero lo que llena use vaeio es una voz «liven-5a; en el inglés mas parece es? euchar, come en Séneea y en nuestra Celestinm las voces espantosanlente atrenadoras do 103 dioses Innertos; mientras que en el lopista espa ol ereemos semir, mas allé 0 min; aeé de la razén y pasién que lo determina —Imis £11151 y mas aca del bien y del malw-9 la {mica voz sileneiadora del Dies vivo..Y esta no es ya la voz de la flauta —— 114 ~— _. <_ ,_ L.— �—- 9n —— «19p; on 53 seppamd um ‘SQOOA 312.110 opueuosax 0 opmmos [[9193 sou ‘mouos pnpgmm 0 pepgnmm BPHIIJDJJ us up ‘0].199 .md “3.10131213081311q alusmelnd mu ‘mnd mu 9193913111 nulsgm as.) men ‘osnnn ‘oxsd fpme ml -.13¥)I 913d 11820;.“ 3p lmnf 1100 [9!) 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Sin embargo, a] descuhrir Kierkegaard In (1116 llamariamos la invisibilidad lirica de Don Juan, con su expresién musical correspondiente -—-—-cxpresién que alcanzé Don Juan desde su nacimicnto poético y por su nacimiento poético, procisamente, en su lirico-dramética comedi‘a espa ola scicentista~, se alaba cl danés la mejor rula para encontrarle en su pristina, originalisinla autenticidad. Parocc como si csa mascara lfrica de su Hombre: Don Juan, hubiese sido la que (:1 Burlador sevillano, desde su aparicién leatral en la comedia cspa ola de Tirso, arrojase a la posteridad para quc ésta, en cada ticmpo y con diveraas vucos humanas, se llenase do an propia y genialmentc cxpresiva resonancia. Mascara vacia en la m sica dc .Mozart, resonante ule su arlequinesca tradicion italiana fundamental, y por ella, ineludil cmente molierese- . Mascara vacia por su misma procedencia italiana arlcquincsca —yo diria bergamasca— on la figuracién moral dc Moliére, tras la farsa de los fanloches —lihcrtino y ateo fulmidc Doridon y do Wrilliera. Pcro ya en la comedia por tantoa nadoa motivoa admirabiliaima do Moliére, osta mascara arrojada pur nucslro genial Burlador, va a llenarse de una voz humana quc no es la suya propia; por cste Don Juan de Moliéru hablan cl Inisantropo y c] hipocrita; por osc cinico y racionalizado Don Juan oinlos la voz dc Alceste y [13 Tartufo: la voz del Iniamisilno Moliérn. Como mas adelantc cscucharemos, siempre por csla misma mascara vacia dc nuoslro Don Juan (el nombre sin hombre), la voz do. Manfredo, y hasta do on Manfredo-Lovelace; la voz de Byron; la mas podcrosa, tal vez, de todas has que han resonado fuera de Espa a por ese huoco oscuro, dcjado por la huida luminosa de nucstro imhurlable hurladms. T deapués de alla, on Francia, Alemania, Rusia... lantisimas otras mas. (:De acuerdo 0 en dcsacucrdo con la voz dc nuestro Iiriuu-dra- maxim) Don Juan? “No es m sica solamenle la de la voz que acordada se eacucha, m sica es cuanto hace consunancia”. Estos versillos dc Calderon so adclantaron a] pcnsar dc Kierkegaard, respondiéndole por anticipado a 10 do. la fatalidad musical expressive. dc Don Juan por la poesia; dc un Iado, con lo de la mtisi-ca de la sangrc, dcl mismo Calderon, y de otro, por su consonancia natural y sobrenalural con la de los astros, qua ya, calderonianamente, apa- l'ccc patente y profélica en las escenaa del Burlador. Pero en la (:0media cspa ola, a mas de est: trinidad de alma, timnpo y musical, qua misterinsamentc la expresa, corruspondiendo a la santisima lrinidad de la pocsia, segun Dante, la de su ficcién, diccion y ritmo, vcnms y ofmoa, por su aire, [)01' so Iuminoso movimiento, otra dualidad que nos la ofrecc, como si dijéramos, consonants consigo misma: la (10] . — 116 a ,_ _ ._. ._ “ u“. �9111199 12191191191112 9}) [)8p!LLIl1'l'JOlI 950.19“: K 91111111191119.1(1 'casalgopg 99p 91111101 111!) 91111I9 911199110 91199“ :9H1911103 ‘pgD 119 119 ‘91119111 “31011131159 um ‘0 p 1111109 ‘ snn91199 99] 9p 9129 911b puppep 13.111990 1199” V '1112111' “DU 11 9111) 913111 990110991 as on scum-159 SBI 9p znl 91 V 11a 1100 3183 1299 on 91111 9.1q1110q 0.110 111111111111 1: 1990110991 ‘npenan -99 9; 9p 111111119011 [9101111191 znl 959 9 “90119111 011911111 111 ‘nog; 119 011 99nd -“912[[9.1199 3121 91) znl BI 12” :9191311991911 12111911109 1111 119 ‘Jopepng [9p 39.11.1[1819119‘3 $0.110 1101911111: 9p 01111919011919n 099 “99111111191 9091911 901110111 9113 1109 900191990110991 91 1C 2931911911091109 9:1[991911111 5119 99pm 9p 091.1” 91.10991 [9 91990199015911111 0901 9111) emuoz 1219011 [9 151319112111I 12151111931 u9 9011191990110991 9| 301109011 1191q] ‘ ( (:11a "“0 9.11111 30131.11 90p 1109 911]) A?) 91191101119 9111991111911 9p 901313 sop sail ‘uenf “00 13 121111195 119 121191111 9p 2911 12.110 91.1911 [9 303111113 9119 0991p 91 “501119011 -099.1 9011191[ so — 9191191199 991 9p 2111 9[ V» °“s1:[[91199 seI 9p z11[ 13[ 12” :01990pu9191p ‘so gum ans “pug [9 “11990110991 9[ naJOZ 9p 09119-113119] .6 030131191 mump 0111191111139 9199 119 011109 90111919900009; 9[ (19191111 0911 431119.111 011191.111 090111111111 119 9p 9.1q1110q 1115 9.1q111011 9119) 1215911113 119 1c: 12A[911A 119111‘ 1100 0.1199111] 9p 9111;191:111 1299 011012113 “111111.102 9p 0.111291 19p ‘19 011109 911191091109u1 9 1911193 12.1110 91 119 ‘911119 19 .1011 ‘1)q 19 .1011 “9.1113 13 .1011 ‘zon 131 .1011 G901111192011099.1 9[ ‘ngnds' 1: 91191111 9p ‘0p111m9 ‘19A P. 501119111011 9] 9111) BlsrzH npegsmuap 1299191111 9011 011 1111111131119] 999 9p 011121911111 [3 '011111191111911101 19 1109 [99.19.111111 1199991111391 119 91011111119119.111 ‘9191111991 01 “91119111191'11'9u11d 1211191119”? 119 K 9192]} U9 “11211111011 0019901 111u1 HI 9111:) 1219911 ‘91111 pp 131111: 9152111 “13113911110111 ‘111211f 1mg 9p 129119011 K 1190131191 uggouzqnnupsap 11-11-13 1110019111 9391;110:1199 1111 .1011 09119011 0119191111 119 0pu91q111139 ‘uezow 119 11211910111991) 9s A WE’H‘MI 119 122111110111 99 911B [9 futml‘ 110a 9p 099911111b9[.19 91115121 4113} ‘919911 ‘0939111133'1‘19q 90119111 0 99m A 01111901111119 9119 0111111919 ‘1319110 HI A 9111311 [9 2:199“ 129.112; 11[ 1;.195ll1d1111 9111) 19911 0913 9p Bptmgnbal -.m 121 .1011 01111929111119 :omsgunnfuq; [9p 091101119 09011111119 91(19p111110} [9 {21121111193119 9% upy’snpuoo 1291111991391; 1299 90 9111111119 as 12.1m[111l ~95 HI .1011 1C 12.1m[11d9s BI 09 ‘0po111 9199 9p ‘90!) ‘uunf 1100 9p 11.111313 5 01u9 [B ‘0p1lu9s A” 11929.1 9311199111319 14 13139d9 11929.1 1:19p “9111911111 ‘19991911 [13 ‘0 ‘BPBLlIEUB 1211112193 119 1109 0.19111d99 [H 'JOPBIJH [13 01111131 -.111q ‘9912311911 99 9111) 11119991911 HmmSH B'I 9211112193 BI 9p A 911911111 BI 99 12[.1111[ 9'1 1n1 HI 11911 1' 110“ 9199 1:: 12-;59n9 91 0.19111d99 1913 12pm! 12'] '“ewln 119 1109 9:1qumq [9 .mpnq 9p sq 99 011 911911111 BI 9p 19 011100 99191 999119.11 113” '119111' uoq 011s9nu 119 ‘snpepu9391 99110191011 sop opumun!‘ “ulna 01111 011991] uuq 99 921119133 9[ 99 111a 99 99b 19 K 91.191101 9[ 9p apnq 93 91111 9111111011 [3 11309 0119121111113. 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ZoanlLLA Pero esta mascara vacia por la quc hemos ofdo tanlas voccs dislintas, de musica, poetsia y pensamiento; por la que hemOs escuchado la palabra tristc y moralizadora do Moliérc, data do Mozart, (Jacuramentc estremecida dc Byron, molancélica de Puchkin y Lenau, cruel, fanlasmagérica de Balzac y Merimée.. . cuando vuelvc su faz a Espa a, de. la qua salicra, no [an solo parcce que vuolve dc Europa como un pasajcro cansatlo, sino que. nos parece a los espa oles como si volvicra del Infierno. Del mismisimo Inficrno domlc lo dejara para siempre su creador espa ol, arrastrado por la helada mano dc fuego de la Estatua. La fax the esa mascara byroniana ac vuclve cspa ola do nuevo on nueslro Espronceda del Estudiante de Salamanca; cam- hiando su nmnbre enmascarador, coma es sabido, par (:1 dc Don Félix de Montemar, y transformando el cncuentro con la Mucrte por su identificacién, tragicamentc moliercsca, con la feminidad amorosa y desesperada; quc ya no se disfraza de figura c Tiempo, simplemente, como en Moliére, para alegorizarnos au advorlcncia. Y seré de nuevo en la ohra misteriosa y rcligioaamcntn sul'mrmoralizadora dc Zorrilla ——~drama religioao y fantastico le llamé su autor— dondc, por identificarsc entcramente con la tradicién cspa ola popular, el auténtico y original Don Juan Tenorio se illano, roaparezca, decia, como para que le reconozcamos major, at can, all 1112 de la estrellada nocturnal, para volver a desonmaacarérsenos do 511 nombre como en un principio; para volvor a set Don Juan dc nucvo haata dejar de scrlo; hasta aer un hombre sin nombre como el primitivo Burlador. Y 001110 aquél Don Juan, 0 an nombre vacio, como un fantaama, habia vuelto al mundo, recorriéndolo aventurcramunte desdc an punto de partida originario, una sepultura, 1m sepulcro; como 3i volviera del lnfierno y mirase y vivicse en ese mundo, on 13505 mundas dc tan diversos pueblos y naciones, viéndolo todo, como cl Don Juan del cucnto dc Balzac, a través de la tumba, deade el punto de vista dc] sopuloro; como si 10 mirara decade has pucrtas etcrnas de su Infierno: allora, a1 reconocerle en lag csccnas gizniales do Zorrilla, en la resonanlc consonancia armoniosa (la sua verses, popularizados on Espa a por su musicalisima loalralidad, le VEIIIOS cl rostro como herido pot hucllas dc SL1 mascara; rastros quc ha dujado sobre su faz la poderosa fucrza de las voces poéticas quo aplicaron caa mascara de su nombn‘: 3 ans labios, para mcnlirle y desnudar con ella la soledad, el vacio, a “secs cl espanto o la angustia, de su propio corazén desilusionado. A31, oste Don Juan Tenorio, espa olisimo, tan popularmenlo repelido, creado o rccrcado romanticamentn por Zorrilla, rcsponde, como un coo resonante, en sonoros versus tealrales, a csas mismas huellas (lel rccuerdo europeo, llaciéndoacnos el mas representative do tndos, 113 — _ n.\_. _ �*6Tl’“ .1011"! ns anb “[emwuaos 911111181111 ‘9110 119 01119 “[mnmu ugedsg us ua 11211119 11 10211011 egpod 011 “9.11119 01.1 ‘uem oH 112.13 {01) 90111120101111: 912m @111 9111 9.11119 09 olopuyoes 9111911111 0[ 9111) ‘oan 10d 011311100 ‘uenf uoa 0.110 [E '2p1p10d 119101131111 11s 0100mempnpmn 11211113011301 12.11111 01211011391 med ‘omlndas 1m .1011 ‘911129 apuop .1011 Bus 110 11111110 13 opuapq ‘ngcdeg 113 '01) 9011111195111 semand WI 12 11211112“ 11 BA ‘agmpaw 3p egnmew [3 ‘uggogpen 111 9p magew 0190 A '{sozeJq s0[ 11:; 13111311 430 1111 1100— 11111111‘ “0G a! —0p1111e:180 ozunmusopzpmeosa 11111 010p «9111 “991193 Bm— iuenf uoq 311111 1211113193 Bun!) 0131.10” 91110111125 -o.1 1211u1 [12110.1 Ill-‘- 01101111 {9 us K ‘omaqus 1211112190 npuadnlsa 1:15 1100 ‘pnppmg 121 up [1111115011 [0p eueupas tapas/(01 121 9p [0 ‘P'DPJQA 111 up 0311109361 [3p {un gw "0(1 [0 01111130019 anagram o 121111.111” unnf 110a 12 1213111101111 " ' 'sn-uq'up $131 up 011mm) 0111101111130 119 11:1 ‘upaaplug zaueq 11133 01191131312111 91111311111111: [:1 ‘eyn .1011 [0111312159 0311113 01111-13105 113 no.) ‘0111111019 ngedsa 3p opeasms 11111 A' “omgsggedso 010(911 ‘3911111 4q ’JOPBAIBS 01111.1 01111111} us ‘ogmrn Jnd [9 1100 zam ns 11 11111111 0111) 011011 111 ‘oguoual as ou 01.101011 opnpde 119 Engndsg 11:) 11:1 "[ 01110111 41111112011913? 11111 omon ‘ogdp 1m 11:) 01:1 [11110101111101111 pepopmou 113 A 501111101112 0p 1311111130 ‘aoumdlzsop 1211111130 0[ {S ambled ‘0101'11911159 [0 .1011 1211211 812111191111 03011111 011100 ‘axqmou ns 111111111120 120111111 opund 011 enh ‘uenf uoq ‘somono 90130 113 "111130 113.111} 0p .113:n :oezleg 3p aluapuoldms [0 91111 09 ‘0pJ011001 011301111 110 ‘onb [12 ‘oson‘mumu: 0100110 9130 011100 1011111133 mmf “0G 10p 13111111 [9 110 opuoq um 110m[ 430 011 anbmd 501113110 030 uslnn 0u 01111111011111 uranf 110g {0}) 9011:1110 50'] 'ogJow ’Jnd gap 3111113113) 3a ‘agmyaw 9p 01119110 0mgsnogedsa [0p 12101111131110} ‘ucnf 1100 3p 0130100 11910121111251 BI 9p 1150.1d epmexedsm 1290 911191111 ‘BIHJJOZ 011801111 an!) 901111: ‘semnq 01.1011253a I” mlwn 1129 agpod 12800 13108 111m ‘OIBDBJ 011100 ‘ouaogul [a A 0131:) I3 0.11110 ‘empeuosox 31110913111 119 ‘alqmou ns 0 ‘unnf 110(1 011111110119113 '098113} ampugosa 0001;! on non ‘e-wml 0.1150111} 1:111a [19 us 12211130.: 01 anb 111311171 ‘911191111211110019 ‘aldumo as ou ‘11“11102 0p nmgsnmmm 11.1110 BI 0p [12111-93 01.191013. 0011151111141 X 00111? 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Este Don Juan descahellado, (lescabezado horrorosamente a] final, y tan deseabezaclo desde su principio, tienc, sin embargo, una vida relaeion con el legendario, euando, genialmente, Balzac. 1e hace ver su Vida, a1 morir 511 padre auto 61 per una espeeie dc parricidio indirecto, desde la rumba, desde el sepulero: “an mirada, profundamente escruladora —escribe Balzac de su Don Juan-— penetraba hasla los principios de la Vida social, abarcando tan bien la tolalidad del mundo porque lo veia a través de una tumba”. “Analizaba los hombres y las cosas ----a ade~~ para poder acabar de una sola vez con todo”: eon cl pasado, el presenle y el porvenir (Ios éxlasis del tiempo heideggeriano: la Historia, Ia Ley y la Religion Begun Balzac) . v—gAeabar con el tiempo? Y a ade: “tomé el alma y la materia, las arrojo en un rceipiente vaeio1 y no eneontré absolutamente nada: desde en- tonces, fué Don Juan”. iFiat lux Don Juan! iQué eslupenda defi- nieion epigramalica do esa mascara, eueneo o reeipicnte vaeio ai que se redujo en 0351 luda Europa nuestm humanisimo Don Juan! gAeabar con el liempo y mirar el mundo,- la Vida, a través del sepulero! Asi es. como el Don Juan del granvnovelista deI romantieismo es el mas infernal de todos. l’ero aunqne quiera espant.arnos,_, horrorizarnos con su monstruosa atroeidad fantaamagériea a lo Hoffman, nos vuelve a] gusto del Infierno dc marionetas, a1 mismo en que- tan puerilmente lo dejo Mozart (Ique “si hay que ser eomo los ni os, Begun e1 Evangelio, para entrar en el reino de los eielos escri]1i——, también para entrar en el de los lnfiernos haee falta una eierla, o ineierta puerilidad"). Pero tal infantilismo generador, no el mozartiano de nifio sahio o resahiado o sabihondo, do ni o viejo, sino el popular, el de los puelllos que lo fueron teatralizandu desde Espa a, en Italia y Franeia, y. en Alemania, paralelamente a su Fausto, [eommedia dell’arte, Hauptaktionen, Puppenspiele) hara posihle su salvacion definitiva; y llaala, por las buonas, no por (as males, COHIO en el cuento balzaciano, su resurreceion; cuando no 511 peni- leneia, su Purgatorio en Vida, eomo en el espa olisimo euento do Merinlée. Eslo del Purgatorio, aI prenderlo en otras tradicionea populares afines, tiara e1 acierto dramalieo, lirico-dramétieo, do Zorrilla, su enorme popularidad; y convertira e1 misterio teatral en Iit rgiea representacion, en Espa a, por la moralidad religiosa que tau popular 0 puerilmente representa. El cuontecillo extraordinario de Merimée sera la fuente de Zorrilla, aunque se fillre por la absurda fantasniagoria de Dumas, dc donde tomara su impetu o trampolin nueslro poela para la conversion salvadora de Don Juan. Deserotizando a Don Juan, diriamos, haeiéndole amar al Amer, para que lo sea humane; Ilaeiéndolc dejar de ser (3] Amor para hacerlo e] amante, y, por eon- siguiente, e1 amado. For ease le salva la mujer, como a Female: esa eternidad femenina del amur que en nuestro extraordinario misterio popular (13 Zorrilla eolma Ell mayor aeierto poétioo cuando Dias —protagonista omnieiente 6 invisible de toda la ohra— aceptando e1 endoso de su propia responsahilidad que Don Juan 1e hieiera {ide mis pasos en la tierra, — respnnda cl Cielo )7 no yoi], reminiscencia 7 120 W» :V"- "—2.4”: nah—'- �[Z[ 1 111101 01111 09.110011 11101111111 11022.1 1111111 1100 “0.1110111103111115 .111 [10101111110111 111111 011100 0001111111 01 09 1111030111 111 111101 01111 ‘001 0101101110u01 1200mm] 111311111111 01111111011011 ‘01111 10 “111111111111 11001) 011111011 1111 1S '0A1A 1311101110111 01111-1 ‘0]1101111111111 ‘0011111u011101d 0111's 50 011 1111111 no” 1101111090 1111111101; 011 0.1111 10 0111) — 11111 01) 0%111111111101 1111M 20101101111111111111101 1111011100 0 11111111011 1111111 01) 1111111001011 1100 i11111110 11011031111 01) 1150111111111 u91z1111 111100.111 110:1 ‘01110111111311011 01) 2011111111 1100 501111111111 “3011111011 301 011 10.110.) 111 ‘10111111113 10p 111111910111111111 111n 11 111 00011111 11011 “11010111113 111111 anh ““111n11111 01 01111 0.1111 1011 — 110111111011) 10 013110111 113H 11211.1; 01 9011 11 0111101091111 01 01111 1111111111101111101 11111.1 111 011 “011111.111 1011 11111111111a 011111011 1011 1111191111t :111111'31111011021 11150 591101111111111110 3111301111301 812.110 0.11m; ‘0 u113111 11s 01u11 0d11'13 1111 011100 ‘011u1111 ‘111-1u0110 1111u0..{01 111 011 1111.10.11 11110011011 11110111111 11111113011100 310111111011 10 so 11111)? 11111111130111 111 v 5.011111501101111 011101111111111111111 1000111111 A .105 115 01101 1100 0110110111 9011 01111 1111131110 111110111 .1 011111 10 0130 30 0M? éQT‘IEQOdI"! pep-010$ 011 1111111 011010111403011 ns “0111010010921130 11111 11211010111110 01 01111 100011111 uu .1011 ‘10s 01) 110131111 11 11928.1 111: 1190 110 011 A? 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Don Juan 3/ Fausto, separados y juntos, proyet‘ttan su imborrable sombra sohre nueetro pensanliento mas aetuante y mas actual. I’ero a ninguno de 103 dos eonviene saearles do quieio --»~del quicio poétieo en que los apoyaron sus fieeiones dramélieas-—— para volverlos a] revés, haeia atras, dandoles una especie de oscura Vida mftiea placentaria. La poesia mata siempre e1 mito: y lo mam también, como dijimoa del hombre euando mata el tiempo, para alimentarse eon au sangre. En toda auténlica poesia, eomo esta de Fausto y de Don Juan, percihimos csa milieu reminiseeneia; y podemos sentir en ella de- qué. modo euando una pocsia nos sabe a saugre es que nos sabe a mito; aahor que es 1m saber ineuestionablomente problemético como el de la fruta del arhol prohibido. Cueatién en Espa a es sinénimo de pelea, decia Ganivct. La cuestion, Ia pregunta metafiaiea heideggeriana del apor qué ser y no mass hien nada?, con su reefproea vuelta de hoja: gpor qué nada y no 111515 bien ser?, radicaliza eseneialmenle a nuestro Don Juan, porque se hace, en é], su pelea; por esa cuestion metafisica, ontological, por esa pregunta, pales; nuestro Don Juan, respaldado por u‘na mistica de esc signo y por una piearesca dc signo eontrario, ambas easlizamente espa olas. Tres Don Juanes simultaneoa, al finalizar en Europa cl romanticismo, nos interrogan, yo diria quc tan fenomenalmente, de 658 Inodo: el del Diario de um seducmr, do Kierkegaard; el de Lenau que vuelve a rccuperar fuera de Espa a e1 nomhre de su gracioso Catalinon; y el nuestro do Zorrilla. De Kierkegaard algo hemos dieho ya a proposito de an interpretation seductora del donjuanismo ('afirmacién eslétiea dc la Vida}. Del Don, Juan de Lenau eonviene reeordar. eon an fecha, en coincidencia exacta con la dc] nuestro de Zorn-inn, 184-4, que tau solo dos 0 trees a os antes habia apareeido en aleman la version (:ompleta del Burlador de Tirso, y que su leetura determiné ya direetamente en un poeta extranjero un eonoeimiento de nuestro Don Juan, sin filtrarlo por las arlequinadas italianas y franceaas, ni por su moral superaeién de Moliére; lejos, por consiguientc, de la uuisica mozartiana que eneantaba a Kierkegaard mas que una flauta magiea. Pero Lenau hizo a Don Juan féuslico a fuerza de haherlu querido Inacer, o haeerlo sin querer, tan infauslo, reflejandose en 61 a 51' mismo, colno los otros poetas romanlieos hieieron, hablando por su mascara. En doa eseenas eulmina este fragmentario Don Juan de Lenau: dos escenas finales. Como tamhién en una expresa omisién signifieativa: la de la Estatua. Poeo antes do morir y do vuclta del cementerio, a] eruzar el basque, don Juan escucha un canto, y ad- vierte al cantor, que es un gallito de la. bruma, simholo natural vivisimo del amor en eelo; Don Juan, apiadado del péjaro que en tal estado donjuaneseo o erotica do frenesi sensual puede ser féeil presa —122_.. �—‘£Z[— -u! o ‘ueunj us 01110:) ‘n-1uuumloaJw “12111911199 opus-drug“ un :oomgnbs ugs “solmnwu sofgq 9p .IOlDIlPOJd Luz-.17} uu agonp 013ml) fsone sol DP 93311 1i 9:)“; as cums ‘eopd up 9.1d 1111 E—neua'l ap muaod [3 us ouma— ‘Bgntmq 9p 0.1d slualsaxs an 039 Jet] ms magqap mmf [ma 'smnemo 91 an!) .mpemuu omsnom 0 mum [3p opyuas [muld [13 .md ‘amammuomdn ‘o-lum asmzpnqm 0p 122.1911} [2 ompsqe o[ no rule: anb “[Rnxue ‘eopgm ezgmd mm 110;) nappy 'somgn cums ‘lnpgu! 09123119 {91) pnpgsanuu "l apuop up :Bpuge u’asap Elopugfep ‘01;t BI ‘Bfop BI 11 Jofmu B[ E [211101 font-E [3p 12[ omoa ‘eulunymp Home {a 119 [pp peppseo egdmu use 110:) aamu o[ sou "uynuuon "I ungq 39m fmumnnsgaaul [IQEDHSIIGS 81 up osorudnlmx 1m omoa “PH-[1.102 no !u 051n 119 gu elugd o] sou ou ~“saumo an new u92moa [an-m [ayi 9p .10" e mummy-mas A uggsnd us 1C BulIB 3p opq “S *suuzmm “GI X 90.13m WI 113 alumnus 03 10:39:15» ompneyouolsgxb 1:) BJBd an!) o[ Ssuonm 8] 3p K 1mm; [up [EJ111211 ma] alqop ms 113 ouemnq JgAgA [3p mmuozm "I 1109 sopnzgmmmn} amauqnn ! uuozamd sou sop soI snhunv 'oglouaL mmf HOG [09121183 onsanu 9p [0 mm Jim anb Dung npnu ‘msnnjug 0 nagging} sonata 0 gym ‘uenf HOG up mygm-nf 3.13:) 019111: mag iopmedn I” (uqluou [up BA 3115 o[ X! 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Pero Don Juan no puede detenerse en eso, no tiene tienlpo para can. So tiempo genuinamente juvenil —-Don Juan no puede llegar a viejo sin dejar do serlo; Don Juan viejo es una triste earieatura de Don Juan- », es liempo (le semhrar, no de reeoger. La unica eoseeha legilirua de Don Juan es la de sus frutos de muerto. Su aetitud vivisima ante las eosas no puede detenerse en ellas; no es su posesion y goee voluptuoso lo que quiere, sino su pasajera superacion; do aqui, el aplazanliento sueesivo del que su tiempo es, mas que pcrcce~dero, perentorio ( an largo me lo fidiSI). Don Juan no quiere reflexionar, no quiere filosofar: ni siquiera existeneialmente. Es incompatible con 01 pensamiento disenrsivo, eon eualquier manera de razonar que no sea reveladora, apocaliptica, evidente. Prefiere dar una estoeada, a tener que dar una explication. No eree que dos y dos son cuatro o llaeen eualro, eonlo nos dice en su farsa de Moliére: sino que dos y dos son dos 0 son uno y mm, o uno y otro, 0 mm y otra; aunque l'iagan, o pueden'hacer, tres; porque cada mm as cada uno, eomo coda quisqu-o y como coda cunl. Lleva Don Juan la Teologia eatoliea en la sangre —eonlo el pueblo espa ol en la lengua— y se le sale por los ojos mas que por la lioea: aunque ni sus labios ni su eorazon mienten jamas. Si Ileva el eorazon, como nos dice, en la earne viva, es para respirar por esa herida sangrienta de su alma. Don Juan dice la verdad llasta euando miente. Sn preeipilaeion en todo es luzliéliea o faelonliea; sn imprudeneia, conlo nos diee 61 Evangelio, es de hijo de la luz; eomo la del Semiramis, la donjuanesca hijn; do! Aire de Calderon; y quiere, eomo ella, morir del rayo, no del trueno. Ticne la veloeidad de la luz. Tiene, como la bala del famoso enento, su malicia on esa rapidez o preeipilaeion volunlaria de su ser vivo; no en la involuntaria fatalidad o destino adverso a que pareuen inelinarnos los aslros. Lo malo no es la bala, decia (:1 andaluz tleI euento, aeercandosela a los ojos, al oido y a la hoea para eomprol'mr su inofensivitlad: lo mulo no es la. bale, deeia, 10 male es la. prise que true. Lo malo de. Don Juan, hasta para sus mismas amorosas, enga adas y desenga adas de amor, es la prisa que trae, es la prisa que lleva; su relampagueo atronador. . . (“A las nueve en el eonvento — a las diez en esta ealle") . Don Juan es mm bale perdida, Don Juan es un trueno, Don Juan as an rays, para la imaginaeion popular. Pero Don Juan es llijo de sus padres y padre de sus hijos posibles: porque no es un lramposo onanista de la sexualidad. Y si no sahe de las mujeres lo que diet: que salio 0min, eonlra lo que opinaba Antonio Maellado, es porque no quiere ni le importa saber nada de ellas: ni siquiera cl sabor; nunea le tome cl gusto a sus avenlnras. A vetoes, eomo en la comedia del Burlador, le basta con la hurla, con el juego, sin eonsumar el aeto carnal; deahonra con el airc, con el «(:0 ealumnioso que le oft-nee, tan generosamente a sus burlas, la mala voluntad de los dermis. Porque su voluntad, por serlo de veras, nos pareee que es siempre lmena, sin vieio: un querer (le verdad. En el lenguaje popular espa ol querer es mas que amar. Y se dice al querer de amor tenor 193;. El Don Juan do Balzac que niega el tiempo _ 12.1. _ �.—_-——.“-I..—__.-h ”a SZI — 519110.115» so} 3p 21:] 1:1] 0 A '3010pnsnun 3011011111 sns 0p 5121112159 salqgsr 41111111 5111 1111111 ‘011101111201190u12l0ut “upgn ns 99 pnp1901119d1111 epnsed BI 1100113 HBl‘ll‘ 1100 11111111 gems-111ml 31u3111 121.111 111.{a:)u00 0p1pod 11;&121{ 011D 3330111101] 911m SBI 0a! 30.11931 0p 12110050 alqewdmooul! ‘BIHJJOZ 9212.11 onb 0119111011100 10p 11110050 0m1[qns 1,1 119 ‘ouanut .IOHIl-J us up mmlndas 121 0p 01d [12 ‘ozonos 1111 no ‘110213100 [up “[2111; [3 “1210.11{ 01 0111) B[ fempepmn Bfo uoo 0 nnsn ue 115 as 11153 ‘1112111' 1100 011901111 3p Bgmulos 1111191111 BIIIIB [9 so ‘050110131111 01110111110011101190 390 ‘Jolquuu 093 "$011.1 “0“] 0p 1211130113 BI 110,1 “01.113110 113 mm ‘3111130 [18 1100 3'1113IIIRS -01.101s1u1 13111111911 01({111011 [a 0111) 3131110.L 011mg 11100;) 9011 ‘opg1e[ 11s 1100 119211100 [0 ‘aumu 1211591111 110 “01110110 0119111111 113 01110101101 anhxod '01u0m13013‘0[ «11110 30110111 [B :olws 0p ‘zan [121 {114111.110} 511111 13[ K!) ‘RJapcpJaA 12101112111 1301111} BI £11030 1) 913191113 00111 ‘31011195 {0}) 01111111103101! 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Aquel largo desesperar que fué su Vida (“jam largo me to fiéis!”) se le va aeortando de nucvo ante las miradas inmoviles de laa oataluas que ocupan esas tumhas. “gMagnifica es en verdad la idea do tal panteon?" “Su buen padre empleo en esto entera la hauienda suya". (:Buen padre e] de Don Juan? gBuen padre digno de tan mal hijo? gPues es piadoso modo de hacerse reoordar por un hijo, ponerle ante loa ojos, ante loa pies, Ia tumba ahierta, rodeada dc todos ans acreedores do nluerte que le oxijan la suya como pago do la que les quité? Si ellos tuvieron huena Vida, major es la mortal sepultura que su padre, con (:1 dinero do so hacienda, lea regalo. Y asi exelama Don Juan sinceramenle: “imagnii’ica es en verdad la idea del ta] panlconl” El se la hubiera jugado a una outta; poco mas o menos como Pascal. IBuen lll digno de tan mal padre, Don Juan! Per (:50 se dcsenliende tan generosamcnto de esa herencia palama, al parecer eternizada on mar-moles vacilantes. “Son platicas dc familia", de las, qua, siguiendo su propio consejo, no debemos hacer mucho caso. Pero entre esas estatuas hay una v—Lope dirl'a do alobastro y viento~—- que asumc la atencién de .Don Juan: es la de la tumba do so amada mnerta: “marmol on quien Do a Inés — en euerpo sin alma existc. . .” gExiste? zFenomenal Don Juan! Cuerpo sin alma, Do a lnés le mira desde an tumha; a osa turnha, a esa piedra, pido Don Juan oidos que le escuehen, que se apiadon de su dolor: y lo hace sollozando. La tension del dolor, uuando so n05 hace insoportablc, so rompe en el sollozo, que es mas quc ol llanto. En el llanto, en el sollozo por el que se rompe el dolor, se encuentra el hombre verdaderamente eonsigo como can an antipoda. “No es en el instante del sufrimiento —escrihe Levinas— donde todavia apoyado on e] ser lo tengo eonmigo, siendo todavia, como soy, el sujeto . ._ ‘_._._ . b,“ _. del sufrimicnlo1 sino en el llanlo y el sollozo hacia el cual revicrte e1 sufrimiento haeiéndose tan puro que no deja que nada so interponga entre él y nosotros, donde la suprema responsabilidad de esta asunoion extrema se vuelve on suproma irresponsabilidad, en infancia. Eso es el sollozo y par (:50 anuncia la muerte. Morir es volver a est: estado do irresponsabilidad, es haoerse la sacudida infantil del 50llozo". Palabras admirablea para Ineditarlas, aplieandolas a esta conmovedora cacona dbl Don Juan Tenorio de Zorrilla. Don Juan llora, solloza, ante. la aepullura do an amada, so irresponsabiliza infantilmente ante olla de todas sns culpaa pasadas, por oat: llanto, p'or esc sollozo; se haee inocente (301110 on nifio (eomo hay que hacerse, seg n e1 Evangelio, recordéhamos, para la salvacion celeste como para la eondenaeion infernal). Y a1 pie do la sepultura do Do a Inés, del euerpo sin alma do an estatua, lo sacudida infantil del sollozo lava do aangre1 con 01 llanto, el alma culpable de Don Juan. ( gY qué olra cosa MW“—_‘Ml—M._—'l—_— _..... —l26— . .._.... hr", �m --- _ :Lr-alhs. _ «ugpunu-ap ‘ountueu of“) GI onb ‘sopgruapadwa soxpnd soI 9p olosdse 339 opngpmsa mumseq opp; eq on 01113 03.13 '(npaw op manna [a 1m moms-12m [9p AI Euumwd .wuua: [9p 1018A 1'.) OPINIBP'HOD '[ap oopug [0p npumiaI BI 11.) 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Padres empedernidos, Inucho mas cu]pahlos, por sorlo, ante los ojos do la Gracia —divina y humana——, que el culpabilisimo Don Juan; quien nunca hubiese ronogado, (301110 (3.1103, impiamento, do 311 propia sangrc generadora; do la naturaloza y figuration do esa sangrc. “La sangrc, su figura — iba dost-onm vndo y 311 natural”, nos dice Garcilaso de su cruelisima ninfa, helada on piedra como castigo de su desamor, do 511 impicdad. El pueblo cs.pa ol no ha dosconocido, ni mnegado... do 08;: naluralcza y figuration do an propia sangrc qua as Don Juan. Y Ila heel-lo do 511 fabulosa ojemplaridad, por voz de sus pontas en el toatro (Tina, Zamora, Zorrilla), moralidad y mistcrio religiosos; representacion ritual, lit r- gica, on conmemoracit’m do 5115 muertos, y culto laico do 311 csperada rcsurroccién; celebrandola, mientras, por o] milo calélico do Ias :inimas del Purgatorio. Misterio do] alma coma e] de la Comedia Divina quo canto Dante, y (1110 10 ea humana, demasiado humana para no pocoa farisnos de la moralidad cstatufdm on csta lmmam’sima comedia do Tirsn y do Zorrilla. “Moralidad cnvuclta en fabulosa enso anza”, quo dijo Calderon. iY qué extra o, admirable aciorlo p013.tico cal do Zorrilla, a1 separar y diferenciar a la Estatua infernal do In Somhra celeste, a la Estatua espuctral de Don Gonzalo do la Somhra viva do Do a Inés! Es In. mrmo do. piedra, la condenadora, 1a qua toma de Don Juan aquella viva en la qua este esgrimio cl hiorro honiicidu, la mano do la ospada que le condena: y es la man-o do sombm la qua It: loma la otra mano dc sangro a Don Juan, la del corazon, para salvarle. V In salva con nlla. “Mislerio es que en comprension -- no cahe do criatura", dice e] poeta. Misterio quo tiemhla. “Y 5610 on Vida mas pura — lug. justos unmprenderén — quo cl amor salvo 3 Don Juan -— al pie do. la sopultura...”. Misterio tembloroso dcl alma. Moralidad nnmasoarada on so falllllosa ensc anza. ——l23— � http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/ca7efaa34d52bc995ee2198fbf80fd3b.PDF 707ca6bb0eab735f04562cea550814ec PDF Text Text UNIVERSIDAD DE LA REPÚBLICA José Bergamín Moralidad y misterio de Don Juan "Lo que va del hombre al nombre" (Apartado del N.o 5 de la Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias) 862 3 Ber Montevi oleo 1950 �862.3 RUI Ber Moralidad y misterio de Don Ju >FHCE/110936* JOSEj,BERGAMIN I * i \ Moralidad y misterio de Don Juan (LO QUE VA DEL HOMBRE AL NOMBRE) H Un relámpago de luz que el aire de sombra escribe. Calderón "—¿Español? —Creo que sí. —¿Su nombre? —Lo ignoro en suma. —...¿Y dónde va? —Aquí". Zorrilla Sean cuales fueren las nieblas y tinieblas que proyecte la inves tigación histórica sobre los orígenes seudo-míticos de la figura de Don Juan, envolviéndole más y más cada vez en los relampagueantes destellos de su original aparecer español, que lo enmascara, de ese (1) Este breve ensayo resume dos lecciones de mi curso libre de Literatura Española, seguido en la Facultad de Humanidades y Ciencias, en Montevideo el año 1949; desarro llado así: CONFIGURACIÓN POÉTICA DEL TEATRO ESPAÑOL PRIMITIVO, CLASICO Y BARROCO (Siglos XVI y XVII. De La Celestina a Calderón) TRES ETAPAS. Primitiva: Orígenes. La CELESTINA. Juan del Encina v Lucas Fernández. El teatro de Gil Vicente. La Propalladia de Torres Naharro. Clásica Lope de Rueda y el teatro de Cervantes. Barroca La invención dramática de Lope de Vega. Los lopistas y Calderón. PRIMERA ETAPA Las raices medievales. El teatro "como voluntad y como representación.scenificación religiosa y profana. La agitación dramática española del siglo XIV y su remanso isabelino. La Celestina como representación y voluntad significativa de teatralidad. Sus antece dentes. El sentimiento trágico de la vida en la tragicomedia de Rojas. Su equidistancia !Cr99J 0 f �— ooi — ap BpuapuaasBJj, •miaqn^ vtpatuoQ bj ap JEjduiafa osva ja A (•• -soaisig soj ap mpautoj 'Diiauaj sau¡ ap m^v^) ouisijBaj jg 'sopjvnQ uoq A opniyj jap vjpauioj bj 'sij^muy ja :sBjqo ssun^jB ap JBjduiafa uauíBxg -uoisajdxa ns ap bjijij pspisuaiui a sauoianan^ij sbj ap BAUBUi^Biu; BiaBpny 'oaiiBuiBjp-ojam omjijj •jEjndod og "afBnSuaj ap ojuaiuiBZBjajing •BiiEjpiSBj A BsanSnjjod ^oujiuaaiA ojisai jap sajuaujaA sog svajüq sbj :oajiaod osjaAiujg •bsjbj bj A Bipauíoa bj 'ojnB jg -[oXBjaj zapuauaj^j \tBipaj\[ pepg bj ap sauBjojsuy,, •(osuojy *q) uojniBmai QjBadsa^jBqg,,] "BjsnuaaiA B.iiuaosa uopuaAui bj ap oasauBjojsuB A ouBijadsa^Bqsajd ojxqray -ajiíaai^ HO P ouisiuiSBja :oubi]sij3 ojuaiiunsuad pp BOj^jaa uopBnjig -[BAaipaur opuniu pp Bai^uiBjp uoi.iBaii^ijuoJ BAansj •atuaojj^ jif) ap o^%vat j^ •zapuBuaag SBDn^ ap ppini ojjBaj ^b ua oíaajsiui p A popipaom B^ •orasiaB^ndod A orasnin^ -Bisiiuaounuaj opuuas A pAaipain Biauaasiurraa^ •ooijijbs X ojiSbjj :í4BJisnra bj ap njijídsa ^g?^ -^jouiiad A joz^nQ,, •ttBiaaapad A Bujauíoa^ 'Baisnra 'ojubj,^ inapaoj B^ •owoiioyijj A vppvjj ap vsjvj B[ X satnjvdsiQ sog • (aaaoj^ bj ep osuo^y X suasg 'Bfiaqaj^ ap soapoaj somouiíjsa^) "Bisaod X B.iisnj\[ gouBdsa oaijBiunjp ouisijq pp uopiJBdy -vmiDvg aaa Nvaf ap pjjBaj DgojS^ Bg •OAanu opunm un ap Baipod uopuaAui o ojuanuuqnasap omoa oadoana X joijBdsa oj^Bai p ua Bjopsaja Bijuanjjur ns ap uopaaXoaj 'Bjqo bj ap jinaAnC ouisixuisaj 'ajqnanpaají uopBaijiuaasa ng •Bipauiojt^BJ] bj ap 'oai)SBjd X jBaisnm 'oaijBuiBjp ouijij jg -sajiíBuiB sog "oasauíisajaD opunuissai X opunj^[ •—sajuBAjag ap X sapjB^ ap oíainf — '(^BUBUinq opBiSBUiap 4BUBUinjj1?) -SEfog ap BipauíoaiüJEJi bj ap pBpijBaouiut Bpunjoad Bg •uijsap^ og ua oSanf ajqop ng -oiUBdsa ja X pspaid Bg •ajqBOijdxaui pBpijBuoiaBjjt tis í (sajajpjsiay) jeuoi.ibj uoiaBaijdxa ns :oaiuioa oj X oai^Bjj og -oaiiaiEd oj X oaip og •a^januí bj X jbui jg '(oXBjaj zapuauap\[ ap 'ttSBpjBj uoa Baauag 'm/i^saja^ D7J owsmbauas ng -SBjouBdsa SBaijsTjajaBJEj sng -aavadsaavHg ap X so^au^ soj ap Boijaod anb ouBiuoj^p^D sbui Á ^do1^ anb Bistdo^ sbui 'o[jbju^aui pj 'o^ionpoad \tb 'jojnB ns soiuao^jBd Bp^nd ^nb 9p o^und \^ BJSBJJ *OJB[IOl O0IJ9od 9JS9 9SJl9npOjd Opnd 9JU9UIB^ U9 'OUBIUOJ9p^B9-BJ8ldo^ SOtnt99p 9nb BjspU99I9S ^9nbB 9p '9UIJB^BJ^[ BIJip 9nb 't4B9IUn Á JBJldBO^ 'BUI9^JX9 UOIS9jdx9 BUn B^S^iJIUBUI SOU 9S UBllf UOQ 9p BJnStJ B^ 9p BJOpB[ -9A9J UOIOIJBdB BJS9 U9 OpOUI 9nb 9p B^9 U9 SOUI9A 9nb^od 4odui9Il ^9 U9 BT9U9pi0UTO9 B^ SOUi^j9Apy *UOJ9pp3 9p OUST1S Sd VpM ^'J A B9^ 9p 9dOQ 9p VSJOUOQ VJ OTUO9 SBAIJBOIJluSlS UBJ SB^OUBdS9 SBOIJBUI -Bjp SBjqO SOp SBJJO 9p S9[BJOdui9^ SBIUB9J99 SB^ U^ 'OSJIJ^ B Bip9UIO0 B[ UO9 'UBllf UOQ 9JS9 9p UptDIJBdB BJ BtlJlS 9S 0S9I •9jqtpunjUO9UI BZBJJ BJOUBdS9 9p 4XnBJJBJ^[ BTJip íOaitVOlf'lu^lS 9ÍnuOSUad OUIOO 'B9T^STJ9^9BXB0 S9Dnj SBpOJ B '9J¿UI9IS BJBd Z9A BJOS BUn 9p '909JJO SOU 9S BOTIBUIBJp pBpiJBUOS -XOd ns 9puop Bip9UIO9 BJS9 U9 ÍJBXJB9^ Bj(nS BI9U9S9jd B^S9 U9 UBUl^ -txo 9S JopBj^ng j9p B^nSij BUBUinq bj 9p sofojj^^ A sbioubuos^j sbq •S09ll9J0diq S9^U9p909JUB 9p BOi^UI UOI9n99SJ9(I BUBA BS9 BJOpBJ9A9J BT9U9S9jd BJOS nS UO9 9pnj9 'BJSI1U9DI9S Bip9UlO9 BJ U9 'JBJJB9^ BlDU9p -TA9 9JU9pU9jdjOS UB^. 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Y no debe parecer caprichoso afán de recuperaciones o reclamaciones, puerilmente reivindicativas, la afirmación que hacemos los españoles de esta originalidad de su nacimiento; pues este Don Juan —Don Juan Tenorio—, con su nombre y apellidos propios, y hasta con su sobre-nombre o mote de burlador, tiene tantos derechos para reclamar su originalidad española como la Celestina y Don Quijote, como la Dorotea y Segismundo. ¿Qué originalidad es esta? ¿Es esta comedia de El Burlador de Sevilla y Convidado de piedra, una de tantas, como cualquier otra de las que pueblan el espacio teatral en España du rante el siglo diez y siete, entre Lope de Vega y Calderón? Por su trazo y desenvoltura dramática lo parece, en efecto, y hasta lo puede parecer, a pesar de sus diferencias, del mismo autor de Don Gil de las calzas verdes y teórico lopista de Los Cigarrales. Por su idiosincrasia espiritual, por la índole viva de su ficción, fabulosa y poética, por su dicción y por su ritmo: en una palabra, por su animación, por su alma, por su estilo, nos lo parece; y porque al situársenos su apa rición entre Lope viejo y Calderón joven, parecería la invención de cualquiera de ellos; ya que ambos, inseparablemente juntos en la configuración poética de este teatro, que le debemos, polarizan esta poesía dramática en su conjunto y fisonomía característica. Esta in vención de El Burlador de Tirso, se nos figura paradójica expresión suprema del teatro de Lope a la par que del de Calderón —trazada entre ellos como un puente— porque corresponde a la creación dra mática de Lope joven y a la de Calderón viejo: justamente cuando Lope era ya viejo y todavía joven Calderón. Este asunto y trasunto o sentido alegórico (Auto del Invierno...). La Floresta de Engaños. El sabio y el loco. Lo divino y lo humano. Lo tragicómico en Gil Vicente. (Verdad y Poesía: "Ventura contra aventura"). La Propalladia de Torres Naharro. La posición teórica: importancia histórica y estética del "Proemio". Las tres verdades de Cicerón: espejismo triangular del teatro. La verosimilitud: imagen de la verdad, imitación de la vida: espejo costumbrista de lo temporal. Idealismo y realismo de Torres Naharro. Erasmismo y anticlericalismo. Naharro, hombre de teatro. La técnica escénica. Examen de Himenea y Serafina. El sentido poético de la estructura dramática en la Propalladia. "Los ojos* lechuzinos". La racionalización prematura. El teatro de Torres Naharro como antecedente teórico del teatro barroco popular español. SEGUNDA ETAPA Lope de Rueda. Experiencia viva de lo teatral. Creación del teatro popular español. Aventurerismo escénico. Los pasos y comedias de Rueda: importancia de éstas. Valor poético de los escenarios imaginativos de Rueda: su anticipación a Cervantes. (Examen de Eufemia, Armelina, Los engañados y Medora. Los pasos). Cervantes. La visión teatral de la vida. La ilusión escénica: el "engaño a los ojos". Teatralidad de la poesía; sentido dramático del mundo. La máscara y el rostro. Acción y pasión: romanticismo. Desviación o superación apasionada del senequismo: la Numancia. Valor singularísimo de la nueva estructura dramática cervantina. El ritmo plástico (arqui tectura y volumen: color). Cristianismo y patriotismo en el teatro de Cervantes: El trato de Argel, Los baños de Argel, El gallardo español, La gran Sultana... Predominio del sentido heroico juvenil en su primera época. Desdoblamiento irónico y plenitud de expresión dramática después. Las maravillas del retablo teatral cervantino: La entretenida y Pedro de Urdemales. Ejemplo — 101 — �— 201 — 'ouans sa ou vpm vj anb 'ajuauíjBuij 'uaaip 'ajolinj) ja omo.i 'oatojoQ 07 •nop BJBUimjna anb BjouBdsa Bisaod bj op ojojjbcj ouans jap saiUBUiuuaiap BujuiBAjaa j X Bjsidoj OJiBaj^ -sajuBAJa^ ap jBj^Baj BapsijaAOU bj b ojsandBJjuoa ado^ ap oaijsjjaAou ojjBaj jg -vuitsaja^ oq b uoiaisodo ns íBjsidoj ojjBaj ja uo opBJijmSis jbjoj ns X Bjqo Bjsa ap uauíBxg 'va¡ojo(j vq :uo¡un X po¡¡dvo Baqo ng 'Bisidoj ojisai ja na pBpiun X pBprjBjoj^ *(ado7 — ttonn Jas ap^nd opoj 'Bijojsiq bj X Bisaod B7,,) -OJiBai X BpiA B7 -jajsso^ ap bj X oXsja j zapuaua j^ ap Baijija B7 * * * 'a^a 'wqoafsijos vzuDif vq '1110111 otsnq jmfuoj 'vzuvSuan uis o8t¡soa jq ap ojdraafa :BAisnjaxa X ajuBuimjnj uoisajdxa ns o ojiSbjj oj ap npisnja B7 • • "Día 'sauatniu svj uvjata ou íg 'vsijag ap svijjoziq svq 'apjaa \a o8dijuo :so¡diuafa sojiq 'svaD^¡ sd^ ap sabnjDj^ jq ap ojdmafg '(sonisa^noj^; ap oíainf) -BiSojo.iisd X Btnjy •(tojua;niiAoni s^ainbjBna ap 3jib ja na buijb jg?, • (aqaszjai^^) tBniBjp ja Bzaiduia uoio.ib bj BqBJB apuop u^55 •BuiBjp jap Bauaod BJopBjpuaSua (Bjndoa) Bjdoa B7 'opautiQ ap ouajjnqvq ^q 'zauoqtjaj :saJBjn3uis SBjqo SBunájB ap JBjdraafa oaidji uauíBx^ 'Bipauioa bjos Bun X sBipamoa jjui soq -a¿07 na pBpiaijdijjnm bj X pBpiun B7 *jB]uamijadxa hoiabj) •somap ns ^ado^ ap Bai)BuiBjp Bijoaj bj ap sisijBuy "ado^ ap BipamoaiSej} X Bipanioa bj ap opviaov a\duia¡ j^j -^opBjuas jouBdsa un ap Bjajoa ^q^ "os-iiji^ ap oajjoai oiuouiiisaj^ -ado7 jod BpBjuaAui vjouodsa mpauto^ nq -Bjsidoj ojjnaj p ua oaijBinBjp oj X oaida oj 'oaijjj oj ap jBjnSnBiJi noiatsodQ -oduiaii ns uoa X odtuarj ja vuvd 'oduiait P J-od 'odtuatt p ua SBipamo^) jajBq ap octan^l ajjy \q 'ado^ ap jbj^boj o^uaiuiijqnasap o uoiauaAui B7 •Y^a\ aa 'Sdoq VdVll V^3D^3I •B3J1UD uoidbjojba X noisBjajdjajnT BAanu ns ap pBpisaaa^j -sajuBAja^ ap ojiBai jap jBsaaAiun jouBdsa opBJijiu^is X -iojBj^ •souiaip snjoasptu s^^ -BijsnSuB o uoisnjj -ouBSuasap o uotaBjad -sasaQ -SBiaod soisa na odiuiojiSbjj oj :aJBadsa-v)Bijg ap bj noa saiuBAja^ ap Bipamoa bj ap uoioBJBdmo;) *sasamaj)na SBmap 807 'osojao otaia jq ap samajjua uq 'biuoji B7 mosoqo¡p uvifnj iq ua jbjoui bj ap ouiiubajo^ Jojb^ -uotuv ap ojutuaqoq ]q ua Baiuaasa pBpiaijsBjd ap anb b ^ouBdsa jB^ndod ooijBuiBjp ajJB o o^w^i ap Bpnosa ap ajqBJiuipB A Bp^raajjxa ubj opas jod ouis 'osji^ ap b^ ap sa oj on oinoo 'jBjnopjBd pBpaido^d ns ap 'B^Cns ojaas BJBd o opas aod ou A ÍBidojd oraoa Bpaaouoaaj opipod uasaiqnq 'ojpsa ns aod 'upiaBiuiun ns jod 'jBijiuiBj ajiB ns jod 'opom jbj ap ruoraafqo ajuBjJodiui Bun^uiu 'jo^nB ns b 3abj^ aqaojdaj un^um jaasq anb optuaj uBJaiqnq aj 'pnjiu -Sbtu BpBuipjoBJ^xa ubi uoa osjij^ ap Bipaiuoa bj aaajBd^ sou as uotobj -a^suoa ajuBjjpq B^na ua 'oaiiBuiBap ojaia janbs ap sajofaiu soj a^jua sajofam 4BJBAan^) ap zaja^^ A Bnasaiuy ap bjij^ ouis 'adcq A uoaapjB^) tbA ou 'anb oaa^ 'a^uaiujiaBj BjaauaAuoa sou Bipauíoo bj ap Bpiuaj -ap A BjuajB Bjniaaj Buj^ -jofaui jaa^q opxpod UBaaxqnq oj ado^ iu uoaapjB^ t^[ *anj oj isb ^ 'uoaapjB^ ojTOjjdrai ouioa oiiajjdxa Bisidoj ubi íBjainbjBna buijoj\[ ap osjij^ un oAijBjnSij oSzBjjBq osojjtabjbui ubj ap JojnB ja Jas anb Biuaj^ uopBjjng jap Bpqinos BjnSijBJjuoa bj 'opotu o^jaia ua 'opunuisiSag ns uoa souopuBp i ouans sa vpia wj 'a^uauíBpBiuixojdB Bqaaj Bsa uoa 'jiqiaasa jod JBzaduia b Bqi anbjod pj^ BjABpo^ ojjiqíaasa Bipod oaodiuBj^ 'Bjag uog ns A opuBu uoq ns uoa :oaijaod A oata oiusiuBnfuop ns ap aaquina A einns 'va^ouoQ vj Jiqpasa ap BqBq^aB anbaod 'uBnj* uoq ajsa (^g9j) SBqaaj SBsa b 'bjC Jiqpasa Bipod ou B^a^ ap ado^ *sop soj jod opis Bq oj aiuaiuBiaajipui 'osjij^ jod is ouiiuopnas o 'oiuiuoub 'ojaajaj un jod opis ojopuaiqBq anb oaja o^ qouBdsa JBjndod oaojjBq ojjBaj ajsa ap sajBiua^ sajopBaja sop sojjanbB ap oun jod opBzijBaj opis jaqBq Biaaj -ara anb oqaip Bq as 'boijiuSis oj anb BUBiunq uoiaBjnSij bsojjiabjbiu bj A 'opaisiui ns A pBpijBJOtu ns '(osjijq ofip sou 't4ojuaiunSjB ns ap uoiaBjuasajdaj A BjnqBj^, sa Bipaiuoa bj) uopnjung ¡^ ap ojuaiunSjB �II "Un manto tapado, un brío donde un puro sol se esconde''. Tirso Estamos a oscuras —suele decirse— sobre los supuestos orígenes legendarios del mítico Don Juan. Y a tal oscuridad histórica, cuando centramos o concentramos nuestra atención, enfocándola sobre las es cenas dramáticas tan coherentemente unificadas en la comedia de Tirso, corresponde otra oscuridad poética: la que expresamente se nos presenta y representa sobre las tablas teatrales como voluntaria expresión escénica de serlo; estamos a oscuras, en efecto, cuando se alza el telón o corren las cortinas ante esta originalísima comedia del Burlador, que nos pone así ante los ojos esa oscuridad para que em pecemos por no ver, teniendo solamente que oir, las primeras escenas de la comedia. A oscuras escuchamos dos voces: una voz viril, otra femenina. Presentimos a la pareja. Imaginamos fácilmente —un le jano apoyo musical lo subraya a nuestros oídos— que esta oscuridad es nocturna; y hasta suponemos —no es necesaria mucha fantasía— que esas envolventes tinieblas protejen el secreto de una aventura. La voz femenina, la primera que hemos oído, nos ha dado un nombre que no era el que esperábamos, tal vez, escuchar; no hemos oído el nombre de Don Juan sino el de Duque Octavio. ¿Nos habremos equi vocado? Escuchamos con más atención. El invisible personaje inter pelado con ese nombre ha contestado solamente: Duquesa. Y la voz femenina ha vuelto a oírse, suave, insinuante, arrulladora, que su plica, pregunta, esperanzada... Nuestro presentimiento se confirma: indudablemente se trata de una aventura; aventura amorosa. El autor provocando la "ilusión frenética", "la ficción sombría" del monólogo de Segismundo. Impor tancia para la definición crítica del teatro popular español barroco de la conjunción poética Lope-Calderón. Al ciclo lopista sigue el calederoniano, correspondiéndose entre ellos con obras y autores que los entrelazan. Ejemplos del teatro lopista (y cervantino sin saberlo) de Velez de Guevara. "El rumbo, el tropel, el boato, la grandeza" de las comedias de Velez, según Cervantes. Examen de La serrana de la vera, Reinar después de morir y La luna de la sierra. Su valor lopista-cervantino. El lopista-calderoniano Mira de Amescua y la importancia de su misterio popular drama^ tico El esclavo del Demonio. El teatro de Guillen de Castro y de Tirso de Molina. Las dos comedias famosas del mercedario: El condenado por desconfiado y El Burlador. Diferencia entre ambas y otras, características de Tirso, como El vergonzoso^.., Marta la piadosa, Don Gil de las calzas verdes... Probable exageración en la valoración crítica de Tirso, ya señalada por Valbuena Prat. Exclusión expresa del teatro de Alarcón como ajeno al ámbito lopista-calderoniano. Valor y significado excepcional de El burlador de Sevilla y Convidado de piedra. El tipo de Don Juan como creación lopista deducida fatalmente de este teatro, aunque no haya salido directamente de las manos de sus creador. Examen de la obra y de su ascendencia y descendencia en el tiempo. Calderón y su teatro. Trascendencia significativa de La vida es sueño: la comedia y el auto sacramental. Vicisitudes de la crítica calderoniana. Tres aspectos del teatro de Calderón examinados en las obras: La devoción de la Cruz, El Príncipe constante y El mágico pro^ digioso. La fantasmagoría calderoniana. Problema de la forma poético-teatral. Calderón lopista, gongorino y quevedesco. Un teatro "soliloqueante". El sueño de Segismundo cierra el ciclo del teatro popular barroco español. — (Aspectos esenciales de Calderón en La Hija del Aire, La estatua de Prometeo, Eco y Narciso...). — Los Autos Sacramentales. (Examen de La vida es sueño). — 103 — �— ^OT — 'oouiuoub sojjoson b ops8a¡¡ Bjaiqnq uopvjung jg ig,, :o^sa uarqniBi ^ '(oXBjqns uainb oÁ. ^os) „• • • ¿oSsvu ojos un auatj svuadv anb asxiaap apand uatq ojijsa oAna ap 'osjig b njjtaag ap uopvj •ung jg ap uoianqu^B b¡ Bpunj as anb ug?,, :ou;¡aajBj^[ uoq ajuauqBnjxai Bjqijasa 'B8aA ap adog ap uoiaipa b¡ b so8o¡ojd sajqBJiuipB sns ap oun ug g¡AX PP Biparaoa euiisisouibj b¡ ap sojjosou b opB8a¡¡ Bq pnb ojxai ^ap Baijaod uojobjojba A. uoiaBiaaids b¡ ua sa 'ojjsb;) ap oija^ja ¡a uoa aiujojuoa 'ojjsafiiu ¡op oj^das am anb o¡ ug *ouBiuojap¡Ba-Bisido¡ opimas o¡qop ns ap uoiobuuijb ¡ui uoa 'BijduiB as oiJBJiuoa jb 'aaipnjjuoa as ou osaig b ajuauíBjsnf Bpmq -IJJE Bipauíoa B[ ap ouistdo¡ ¡a ajqos o,ÍB[ag zapuauaj^ ojjsaBin [ap ouaiíaa osoiubj ¡g 'St6I 'oaixaj^[ 'uvn[ uoq ap pvpijvuowui vq A sajuatam saianvpna soq "8^61 'P!aPBW[ '""/ uoq ap vjn^jf A oiuaf) opjanaaa anb so¡ ap 'o.);xaj^ ua o8an¡ 'ojauíiad Busdsg ua sop^a -^qnd sopiapjB siui ^ "(uos^aBf uoiaaa[og) •uoaap^^ ap SBpi8oasa sejqo sbj b o8o¡ojd ip^[ *(f6I 'oaixa^j 'OJatnsng jg "if-ól ^oaixaj^ 'ijsn8ii^ / ap osog jg '0^61 'oaixaj^ "g qouvdsg ouapojodsjQ "gg6I 'PÍJPBI\[ 'satouidn^ A svSuvf^¡ :b3A) "SBjsa uBiajduioa anb ssaiiíaa SBAijaadsjad sbjio uoa 'ojuaiuiBSuad im ap saiuopaaaiUB o¡ osoiana joiaa¡ ¡a Baeaiuoaua soim soaqif sojjo ug •njjiciag ap uopvjung jg ap Bipauioa bj b aiuaiuaaauoa ajand b¡ ua 'oábsuo ajsa ua oaznpoadaa anb sb¡ uos 'jBtauasa ojuaiuiBsuad ns ua souam [B 'aiuauíBpBuiixoads 'anb bui[oj^ ap osjij^ ap oipnjsa [B eop anbipap "ip anb sauoiaaa^ sai] A B^uaaBna se¡ ^q •Baijaod upiaBjnSijuog -uoaapjBg ap ¡ap ¡Bamanaisa o^apnbsa ¡a aod opBjnajsns adog ap ouiisiaia ojjsaj ¡ap Bai8o¡oai A BaisijBjauí-oaijaod Biauajsisuog -pBiaaq¡¡ b¡ A oujjsap ¡a íBuanjaou BpB¡¡aj]sa e¡ A Bip ¡a :uoaap¡Bg ua zn¡ b¡ A aaiB ¡g — •nauíojvz ap apjvajo jg ap vjsidoj bujsaBui Bg • • • -aja '-aja 'sDjjand sop uoa t>snj 'vutsotuvf upjoS jg 'apuanQ ouioq vq 'oAvui A juqo ap svtwuv^^^ 'ajquiou jap vyatpsap A vyaiQ :8ijjui ap ssipauíoa ssg •ajBadsa^Bqg uoa uoiaBJBduiog •(• • -onjjsuotu joAvuí ¡g 'v^uoysap ns ap uoiuid jg '•••oiav^Sn otajaas y 'vuuoy ns ap oajpaui jgj -vjuoy / ap sosvo so/ :uojap¡Bg ap owsidoj ¡g sns ap saABj) b ojsia opuBn^! ¿uBnf uoq aaquiou uis ajquioq ^q? 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Este Don Juan, cuyo nombre precisamente va a servir de máscara resonadora a tantísimos aventureros y poetas, em pieza por decirnos, con sorprendente paradoja, que no lo tiene. Y es que empi^za por arrancarse el nombre de su rostro como una más cara, en efecto, como un antifaz o careta, para arrojárnoslo a la cara, como un guante de desafío; antes de que hayamos podido ver si quiera, enmascarado en la oscuridad de la noche, el rostro vivo de ese hombre que afirma que lo es exclusivamente; y que, tan ligero, con tan provocativa gallardía, se desembaraza de su nombre propio: el nombre que le hará inmortal. Y este arrojo, esta valentonada, esta procaz afirmación viva —que es el primer gesto dramático de su brío— parece que no se lo dice solamente a Isabela, la hermosa mujer que acaba de separar con esas palabras de sus brazos, burlándola y desengañándola con esa veraz afirmación humana de su ser mismo, de su temporalidad huidera ("huí de ser conocido — mas ya me tienes delante", dirá más tarde al Comendador), sino que se lo dice al público del teatro que le está escuchando; a nosotros que lo es tamos siendo, su público teatral, afanosos de distinguir en la oscu ridad nocturna de su engaño el perfil humano de su rostro. El Don Juan que con ese gesto arrogante, solamente visible por la voz (re cordemos el famoso "habla para que te vea" de Sócrates) desafía al público que le escucha sin verle aún, como a la mujer burlada, y tan cruelmente desengañada (Don Juan no engaña a las mujeres, pensamos, las desengaña; o las engaña únicamente para poderlas desengañar), se nos figura así, embozado en la tenebrosidad de su intento, invisiblemente luminoso, que a más de desafiarnos a nosotros, huyendo de ser conocido al ponérsenos delante, está desafiando tam bién al cielo, al tiempo, a Dios, a su misterioso destino. Y por eso empieza por romperse a sí mismo la crisma contra la oscuridad; romtodo el mundo sin vacilar hubiera dicho que era un<t comedia de Lope, de las escritas más deprisa". Sigo siendo yo quien subrayo: porque la segunda afirmación, a mi parecer, contra dice la primera; ya que entiendo que es lopista siempre el rasgo del estilo dramático de Tirso en todo su teatro. Y lo discutible de la atribución nof implica la desvalorización poé tica del texto; las lamentaciones por su adulteración también creo, como Castro, que han sido exageradas por la crítica. (Véase la edición de Castro). Por la originalidad de su invención y la precisión de su dicción y de su ritmo, por toda al maravillosa arquitectura de la figuración teatral que expresa su ímpetu, tampoco me parece que sea esta estupenda comedia de El Burlador de las escritas más deprisa del siglo XVII. Supongo al lector informado de la abundante cosecha de comentarios españoles, más o menos críticos y literarios, al tema y figura de Don Juan, entre los modernos. Desde el libro simpático y confuso de Said de Armesto hasta las precisas notas crítico-históricas de Castro y Menéndez Pidal. Y pasando por Maeztuz, Ayalas, Marañones... (Ortega aparte), de las páginas claras y ledas de Azorín, y de las más hondas y vivas de Unamuno, en sus últimos tiempos, recogidas por mí en el libro suyo de Comentarios: Cuenca Ibérica ("Don Juan Tenorio" y "Ante la estatua del Comendador"). México, 1943. También merece leerse el comentario crítico de Pedro Salinas a la unamunesca versión de Don Juan en El hermano Juan. (Literatura Española. Siglo XX. México, 1941). Por último, señalo al lector el copioso libro de Farinelli sobre Don Juan, en su última edición que conozco de 1946. La, abundancia, y aun superabundancia de referencias, como su falta de sagacidad y perspicacia críticas, de selección y tino, no restan a su lectura el interés que nos ofrece su enorme acarreo de materiales. La significativa omisión de Kierkogaard que hace Farinelli nos explica, tal vez, al menos en parte, y por elusión indirecta e involuntaria, la falta de amplitud moral en que suele estrecharse el juicio del erudito italiano sobre nuestro Don Juan español. — J. B. — 105 — 110933 �— 901 — ou an) 'sojoj ap SBptjjoa sb[ ap 44sofo so[ b ousáua [a^ qouBdsaaB[ndod ooajsitn ojjo asa ua aaip as ouioa '44pBpjaA sa is jaA b souiba^v :o[J3a b soíuba ^ •soraiaiq BJoqB bjsbx| oiuoa JBqanasa jod ajuauíBjos ou X jaA jod B^sa anb o[ sa an) 'Biparaoa B[ Bpoj sa jaA anb Bpanb sou anb o[ anbjod isouiBpanb sou 'sojjosou 'oaqqnd [g '44J3A anb sbui Bpanb ara ou — oaA o[ inbB oX is anbjod^^ :souopuaiaip 'jaA anb opiau -ai ou BJBd 'o[jaA ou BJBd ajuaraBsaadxa Bj^aj as Xag aiuapnjd [g •sjqraos ap opBJBasBmua oraoa 'oqnq opBzoquia ouioa 'opuBjira Bisa a[ anb oai^qnd ^ap tu 'B^aqBSj Bp^pinq B[ ap tu 'Xa^ [ap iu 'oisia aas aaamb ou ojjsoj asa BiABpoj^ *JopB[jng [ap ouBranq ojjsoj [a opus} qnao anSis sou as 'opBdBj aod 'BjABpoj anb B[ b X 'oSisuoa BjaodB 'bsoj -auia^ 'Bsojo[qmaj 'Baiaa[oo 'BiSaa oubui Bun anb 'Bip [ap BpBjoq[B B[ oraoa 'ajuB[taBA zn[ [iqap Bun Biparaoa B[ ua asopuaxa^q Bzaidraa 'o^uoad o[ ao^ 'sofo so[ b 'aofaui soujBUBuasap bjb¿ 'souopuBUB^ -ua 'bjsia b[ b souasopuaiaqnasap rnjadrar ns ap SBAijBJoqojaoa SBuaasaSBAisaans ua opuBjsajxuBra bji sou as '(aaqraou [a Bjaoduii ou) uBnp uoq aisa 'aaquioq a^sa 'bata Biauasaad Bsouiran[ ns uoa a^uaraBaajua soujBjqran[sap ou BJBd 'oaod b oao^ *zn[ B[ ap BaopBjBasBiuua 'aqaou B[ oraoa :Mapuoasa as [os oand un apuop — oj^^ un 'op^dBj ojubui imw rorasira jas ns ap BaopBzi[Bjoj pBpisouiran[ b[ uBnf uoq a^sa btujijb 'a[qBJjauaduii pBptanaso ap 'Baquios a[qisiA ap 'pBpiaBdo Bsoaq -auaj ap BJBasBiuua a[ anb jotub [ap [bijoui X jopBjaua^ oijajsira [a ua 'sBjnaso y 'souiBaja a[ o souiBaA a[ a^aA uts '[bj ouioa 'anb BJBd íajqraou uis aaqraoq un sa anb 'pBpijnaso B[ ua 'a^uaraBAisaadxa ubj 'a^uauíBsajdxa ub^ aiaap a[opuaXo ía^aA uis uBnf uoq b ojsia soraaq (¡ B[ousdsa Biparaoa b[ ap [Biaiui oapBuiBjp a^u^isui d[qBjadnsui asa ap [a oai^aod opBaxjiuSis ap pn^tua[d ajuaja^ns anb X!) 44jbzoS b pSa[[ anb uaxq [ap aj ap Bra[B [a anb BJBd^^ zn[ ^pid aafnra B[ anb ua aiuB^sui asa apsaQ ^[qisiAui oiaajsira [ap BaopB[3Aaj zn[ b[ opu^j -bui 'oaapinq aiuauiBai^Oja 'jtapuodsai anb Bjuaj jopB[jng [g 'sinhisg oraoa ÍB[aqBS[ BpBUBSua aiuauíBsoJouiB B[ zn[ apid '44jbzoS b oSag anb uaiq [ap — aj ap but[b [a anb bjbj^, • * • ozoS 'u^iq 'a/ : UBpJBnS B[ X UBUBdraooB B[ anb sbjjo SBganbB ap BpinSas ba bui[b BjqB[Bd boiSbui b[ opusna 'une sbj^[ ¡OAijiSnj jouib [a japjad ajdraais O^soa sinbisg Bpoi b anb bui[b [ap zn[ 'opB[B jouib [ap zn[ B[ a^SBaoAui 'B[JBaoAa [B anb 'B[aqBsj i\\ ap Xy! -bui[b BjqB[B¿ B[ BÍaaBd bsojoiub ns ap soiqB[ ua Bqanasa SBuadB '[b^jotu X jopBjaua^ a^uaraBoijoja Biuasajd sou as 'o*uBg oaiuiTuoJiBd ns ofxp anb '44Bp[A B[ ap Biqaaqos^, Bsa uoa '[Bnxas uoiaBuiuijaiap ns 'opoj a^uB 'souopuBraaijy 'BjnjuaAB ns ap bsoj -ouib pBpi[iqBsuodsajJi b[ :o^sta soraaq o[ ou unB opusna 'UBnf uoq bjbo ua Bqaa sou anb ojaraijd o[ sa osa j^ 'buib ou anb jotub [a 'oxas [a jod 'BAijiuijap ua 'jaaajBd ap o jas ap B[ ra^jans Bidojd ns ap [B^jora jopBJauaS 'ouiAip o oaBjuoraap 'sojg [ap 'jouib [ap [Buosjad -rat aiuauíBjnd [a uoa asjBaxjiiuapi BJBd '[Buosjad 'osoija^sira ajqraou ns is ap Bjañj opuBfojJB 'asjBUBiisijasap 'asjBzijBraijasap jod jBzad -raa BJaxsinb anb 'opora ajsa ap 'aoajBd u^nf uoq -ajqraou un jauaj [ap [BjniBuajqos uozbj X opi^uas [a :[biu3uibj3bs 'oanBrasiJBa 'oaijBra -sija orasijnBq [a asjadraoj ísBatS9[oai sBiauBuosaj ap op^ájEa 'sojjo soiub^ oraoa '[ouBdsa jB[ndod oqaxp sa 'Brasija b[ 'orasiinsq [a asjad. �poco de burla torera y de burlador torero, senequista como el "to reador de la virtud", tiene, o va a tener a nuestros ojos, cuando con el día vaya encendiéndose de luces claras, como en el amanecer de la comedia, a nuestra vista, este torerísimo burlador del tiempo y de la vida por el amor y por la muerte; este luminoso y airoso o airado Don Juan. Pero no olvidemos que antes de retirarse tan discretamente el prudente Rey le había preguntado al enmascarado Don Juan: —"¿Quién eres?". Y a esta pregunta, dirigida a él solo, en singular, Don Juan responde con esta otra: "¿quién ha de ser? —quien ha de ser y no quien he de ser o quién soy—: "¿quién ha de ser? — un hombre y una mujer". Nueva réplica relampagueante como una es tocada. Es la pareja humana y no él, un hombre solo (y sólo un hombre), la que debe responder ante el Rey, como ante la Ley o ante el mundo: como ante Dios. Don Juan plantea por completo, moralmente, la doble responsabilidad contraída. Y el Rey, por prudencia, aplaza toda decisiva resolución: ¡tan corto se la fía Don Juan! Tan corto, porque inmediatamente va a romper, el propio Burlador, ese aplazamiento de su juicio (¡tan largo se lo fiaron!) cortando por lo sano, como vulgarmente se dice. Sin rodeos, decididamente, rápida mente, se separa de su pareja el Burlador Don Juan: con la misma impetuosidad burladora como se había juntado con ella; con la misma alegría; con la misma fuerza; con la misma inconsciencia; con la misma generosidad... Porque Don Juan es tan Don Juan cuando huye de la mujer como cuando la busca y la encuentra; y acaso lo es más cuando huye a las mujeres que cuando las busca; o lo es, enteramente y de veras, por ambas cosas a la vez: por hallar la unión y separación a la par. Unión y separación consecutivas, como la del hombre con su nombre. No olvidemos que a este Don Juan Tenorio sevillano se le va a conocer en seguida, no solamente por el nombre sino también por su apellido, y lo que es más todavía, por el sobrenombre o el mote, como a los toreros: por ese sobrenombre suyo de Burlador; de Sevilla pri meramente, y después, de España; como con gentil nombre le bautiza y confirma el gracioso Catalinón. ¿Y de qué se burla este burlador amoroso o erótico? Parece, según confesión propia, que de la honra, del honor, es decir del buen nombre de los demás, singularmente del de las mujeres; y el buen nombre es fama, reputación: buen parecer o bien parecer lo que se sea. "La mujer ha de ser buena — y parecerlo que es más" había escrito Cervantes en su teatro. Que no es decir que el parecer sea más que el ser, sino que es más lo que es si, además de serlo, lo parece; como si se sumase una virtud a la otra; añadién dole al rostro natural una máscara sobrenatural que lo reproduce o confirma para que los demás lo vean y lo crean; una máscara transpa rente; un alma, en suma. Ese honor, esa honra, es, por eso, el "patri monio del alma", según nos dirá, más adelante, Calderón. O sea, su riqueza o fortuna propia. El alma que invoca Isabela, en la primera escena de esta comedia de Don Juan, para que de fe o testimonio con la luz, por la luz, del bien y goce oscuro y ciego de sus sentidos, ¿es lo que burla este Don Juan, robándole su tesoro, su patrimonio, la — 107 — �— 801 — ajpvd 'uenf uoq ajsa ap oaijbuiSbuii jopsajaojd 'adoq ap safqBJitupB soffisjaA soun opuamSis 'jBUiBff souiBjjpod anb of íoijoua^ UBnf uoq BiUBpojd anb 'jouib p ^od 'ajjaniu Bf ap ^ ^piA Bf ap BJopBJBasBiuua uoiobiuiub Bsa anb Bsoa bjjo osbob sa ou 'joupjAg osnj p ofq^q sou anb ap t(¡Buip pp pj^Bai OApBJadiui^^ fg ¿pjBBSaqjarg psuad oraoa 'fBaisniu SBin Bf a^uauípjjsaj X íBBajjy ajpsg p X ounuiBug uoJBSuad ouioa 'sBjqBj JBSid opipod BX^q anb pjjBaj sbui Bjn^ij Bf uBnf uoq jopspnq ojjsanu 'B[p jod Á 'ouisira ojjBaj pp b^ BUBmnq Bpnq Bjsa sa M^ ¿9-iquioq p uoa Buip p Á? oaa^ #bui[b ns uoa ajqraoq p JBpnq ap Bq as jouib ap tu ajjanuí ap saauBJ) ua i^[ 'Biup ns ap oubi^sijo oiuoiuijjBd apjqiunq p 'uaiq ap Bjjquioq ns ap opBJuoq ajqiuouajqos [a sa ouanq ajs^ *ouanq p ou^fin^) osuojy ap ajquiou ops ns uoa 'Buip ap X odaana ap opnusap :ajaanui B[ ajuB 'BXns bjbosbiu Bsa ap opnu -sap 'apBfap BJBd oip a^ anb ajquiou p aiofin^) uoq ns b appuBjinb aaip sou 't4Buip ns uoa ajquioq p jBjjnq ap Bq as o^j^ oshix '((ajuDjap sauap avu. vX smu optoouoa uas ap mjjff III •ops osa Bas ou zaA pj^ ¿uBnj* uoq a^sa ap oai^uiBjp ospd pp p —oj^ubs b^ jod— aaquioq pp p^joui X oaia ouijij asa sa ou ^? 'BijsnSuB b[ jod BqBaB 'uoisn^i b^ jod 'souiBuip 'Bzaidraa anb oq ¿Bpnq biusiui Bun ap bjbjj a? 'a^januí bj ap ouB^uasap p ua bai^ -tuipp Bjn^uaAsap a^uajsdB u\ Jod 'BsojnjuaA BjnjuaAB Bsa b o^sando aiuaiuBpBiuaj^xa o\ jod Buiuua^ 'epiA b^ ap jopsjaua^ ou^Sua osojoiub *ooij9^9 oxuajixa p jod Bzuaiuioa anb o[ :Bjpaid ap BnjBjsa b^ ap oiposida p uoa Buiuuaj 'BUBtunq BÍajBd B[ ap oSopip p uoa Bzaiduia anb 'Bipatuoa ng ¿uBnf uoq ouBjjiAas JopBpng pp sb^ 'a^januí B[ uoa X joiub p uoo 'Buip pp sb^ 'SBpnq SBsa uog? ¿joiub pp so^ ouioa sapj saouBJj ua X? 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De una comedia de Lope son estos versos que nos dicen que aquellos españoles del seiscientos, genotípicas figuraciones del Burlador, tenían tanta alma, o tantas almas, que lo animaban, como este Don Juan, con el alma, todo; y que eran temibles por eso: No temo de ningún modo compitiendo al mismo sol, sólo temo a un español que tiene en el alma todo. Si van a pie, está en los pies el alma; si alzan la mano allí hay alma; si el lozano cuerpo mueven, alma es. Si hablan, alma es el brío; si miran, alma es los ojos; alma tienen sus enojos en el mayor desvarío. Alma le dan a la espada si la ejercitan y juegan; cual Midas, a cuanto llegan es oro el alma dorada. Pues si su donaire aspira brío y gusto, y almas llueven, ¿qué milagro que se lleven el alma de quien los mira? ¡Temible totalitarismo teatral el del alma! Temible para los demás y para el alma, Midas que lo padece con su luminosa aurificación de todo ("es oro el alma dorada"). Esta animación, este alma, enciende al pasar, por la mirada, las almas que sujeta a su imperativa luminosidad. Así lo vemos en la primera escena de la admirable comedia de Lope Si no vieran las mujeres, cuando una de sus protagonistas femeninas que ha visto pasar ante ella la airosa figura llameante de cualquier Don Juan, alabando su gallardía, su animadísima y graciosa desenvol tura, "su española arrogancia", escucha de su compañera esta estupenda ratificación: "—No te engaña el pensamiento que hay hombres de tal donaire que tienen alma en el aire de cualquiera movimiento". Nunca me cansaré de citar estos versos de Lope, creo que de aquella misma comedia donde se encuentra el "yo me sucedo a mí mismo" que tomó Nietzsche por divisa y que lo era de Lope, por su Belardo, como lo puede ser más todavía del burlador Don Juan. Esta comedia de Lope, Si no vieran las mujeres, enuncia con su título una predicción y promoción de Don Juan; porque si no vieran las mujeres, si no lo vieran como lo ven, con el alma y la vida, con el alma en el — 109 — �— on — p jod 4sofo so[ aod so u^nf uoq '^BuiAtp BaqBpd bj aod opio p,, X QOJSodB J9 BUUIJB OIUOO 4OpiO p JOd 80 OJ B[ OaOQ '^OJ BJ OOip O[ SOU onbaod X íaioop opio souioq o[ onbjod X,, :4tBuip soinouoj onb som -oqBS,, onb bsojoj^ BjuBg Biqiaoso 4tojpq b isb ojos,, son^ -opBiSBtnop BjjnqB oj onb ojuois is sqaojso oj BuqB Bidoad ns bjsbq -pBptaBjo SBin 'sojjnq souom b X ízoa Bun op oaBjo joa oadinois oioin^*) "SBpsjanq soj -ubuib sojuojsisui sns uoo X 'aopBpuomo^ jop p uoo ooBq ouioo íbiuiouo op sojjnq osaBiinb op opusjBaj BSBd bj os BaoanjuoAB BpiA ns epoj^ -osoaq -ouoj orasiqB un ojopuoiaqB 'oijj op Biuonb 0{ bJbj^b o^ onb uoo jbiijo^ -ui oubui ts\ opuBno ojaonm B^ aod opBuopiBJj Baopisuoo os X ípBpaoA op zn[ bj 'oSonj ^o oaoinb onbaod oaod i (baouo^) op BuipjB¡3 bjub b8o|oo^ boijsiui b^ ooip sou un^os SBaoA op ouaoijuí p ba os onb p opoj ouioo) oaoinb onbaod so ouaoijuí p ba os ig -SBUiB^ sns uoo osaBuiuin¡i Ba^d 'aouiB op o oipo op 'sBiup SBajo sb^ opuBipuooui 'oaduiois ooip oj pBpqiqísp BAijBiuB^ ns íoidpuiad osoSoj o^so aod oia os UBnf uoq op BpiA bj ^poj^ "soqopaoo ojoso^j oa^sonu un^os 'oSonj p ooBq oraoo *ttoqooaop opp p ba os 'oaoinb onb o^ aooBq fop 9[ os,, UBn^ uoq b ig •opBaoiuBuo un op sb[ oadmois uos soajsB so| b souopspds sng "SB^oajso sb[ op osonj asaouiBuo Baoipnd os onb ooiun o\ op is oiuoo íoioqoo un oiuoo osopuBaBdsip pBpisouimn^ op osaopuoouo oaoinb X zn^ bj aod so pp ojsn^ ng -osaBSBo b osaBiuonb oaoipad p^sodB pp ofosuoo p iuB^ baia uo osaopuoad 'znj aBp Ba^d OAp osaBiuonb so íaopa^ so B^aodiui onb 'ooiun o[ 'oaotuiad o^ UBn^ uoq BaBQ 'Bsoaoj^ B^usg Biqiaoso oiuoo 't4uouinsuoo os ssa^o X aopa^ p UBDijiand os sbui[b sBun on^),, -o¡op p opBjuBAO^ onb ouaoijuí p uo jobo opsfop opond oiusiui o^ onb 'BpuopiAiaBp ppuoptAoad Bun op b^ ouis 'pBpip^Bj o oui^sop oáop un op B| so ou 'Biup pp osoiaojsiiu o^qiq oso aod OAontu o\ onb oubui o^qisiAui bq #zn[ op 'BOisniu op 'oaSuBS op 'oap op íojiq un uo Biup p uoo solo so^ ojub oadiuois souosaoooa^dB op b[ so 'BiouopiAo X Biuojsns o^ onb uoiobuiiub b^ 'BUBiuoaoppo-Bjsido| o Bispuoops Bpu^dso pBpipajBoj b^ op souopBanSij sbuiisiaia sb[ s^poj b oiuoo o[ onb sooiuooso so^uoiuiiaoui sns op Baoinbpno op oap p uo Btnp •uiaB^Bq oziq oj oqoo X zoip pp UBiuop-ouBipji oooooa p X 'oaoaoj oziq o\ oiois X zoip ojSis pp puBdso pajBOi ouisinboaaBq p oso aod íooiuomaB X osoutunq Bsoadxo o^ onb oaia oxnjia pp Baonj Bozoa^ds sou os onb p uo Bp^u X^q ou íBUBiunq Bpuosoad ssopBaS ubj -b biubj 'Biup biubi solo soajsonu b ouoij oso ao^ 'oiusipBS p BuBinnq uopisodo Biuoa^xo sbui b[ so 'o^p pp B[ oiuoo bjsbo X Bidiuq ubj 4BjnpsqB Boijoao Boijo^ad ns X íop^g op oiaBajuoo o^ opoj so u^nf uoq *SB^p op opuoijop os 'sBppuBpnq soaofnuí sb^ b opuojo ou UBnj* uoq onbaod íBpnq 8B[ oso aod ]^ *opond oju^no 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Bq anbjod Bpnp uts í44saujBa sb[ ua uozbjod fa XM 'aafp sou 'ojjq auafj^ 'jbjttu �rostro y la máscara. "El espacio traspasa al tiempo como el cuerpo al alma", escribió Novalis. Y esto lo vemos evidenciado, teatralizado en esta comedia del Burlador, gracias a la rapidez de pensamiento con que ante nuestros ojos se desliza la acción dramática de su pro tagonista Don Juan; al que vemos —y oímos— traspasando sus es pacios luminosos de temporalidad oscura, como encendiendo su cuerpo oscuro de alma luminosa. Y este alma, que hace el tiempo, que hace su tiempo, es decir, que pasa y se queda al mismo tiempo que el cuerpo y espacio que ilumina, hace tiempo conforme a la sa biduría española popular, por afirmación desesperada de la esperanza. "El que un bien gozar espera — cuando espera, desespera", le cantan voces fantasmales a Don Juan. Toda su vida se le pasa a Don Juan activamente ("haz siempre — porque en el juego — quien más hace, gana más"), sin dejar de esperar y desesperar al mismo tiempo; cre yendo que hace tiempo, que es esperar, deshaciéndolo con el alma con que desespera. Y el tiempo no se le desanima; ni el alma, el ánimo, le deja de temporalizar. Por eso no le engaña ni le desen gaña la vida: le evidencia; le pone en evidencia teatral, inmortal y mortal a un tiempo: mortificándole con su fuego; inmortalizándole con su luz; como hace la llama. Llama de amor viva que le deja en definitiva, tras de tanta aventura y desventura amorosa, sabor de ceniza y de sangre. Don Juan sabe, decimos, —aunque no lo apren diera de sus maestros escolásticos de Salamanca— que si no hubiera alma no habría tiempo; pero sabe también, como nos dirá, siglos después, nuestro Antonio Machado, que tampoco habría Diablo: ni poesía; y añadimos: ni música; ni Don Juan. Tampoco habría Don Juan. ¡Esto sí que lo sabía Don Juan con su cuerpo y su alma tan teatrales que apenas nos dejan presentir en él ni un atisbo de nuestra desazón de espíritu al verlo actuar! Don Juan no sabe que lo es: si lo supiera no lo sería. O se suicidaría. Su ser es una máscara de burla y un rostro de verdad: una máscara trasparente, un rostro vivo. Parece lo que es o es lo que parece según por el lado que se le mire. Pero por los dos lados, aunque él no lo sepa, ni le importe, es siempre Don Juan: el que "se sucede a sí mismo", que diría Lope, y el otro, el "antípoda de sí mismo", que diría el lopista Mira de Améscua, haciéndole dormir sin dormir, como al sol, para que se pueda velar y desvelar: "Si de la noche en su abismo cerrara el cielo español, durmiera yo como el sol: antípoda de mí mismo". ¿Quién puede decirnos estos versos mejor que Don Juan? Las horas más vivas de Don Juan son esas oscuras y nocturnas de su desvelo. "Importa no estar dormido", nos dice. Alerta, vigilante, como el gallo, despreocupado como él del amor, del que visiblemente es la figura como un encendido haz de llama. Y como el gallo, ca careante abanderado de su aurora. "Cuando se es joven, las mañanas son triunfantes: el día sale de la noche como de una victoria", cantó — 112 — �Víctor Hugo. Es verdad que Don Juan se nos aparece de este modo como encarnación natural y juvenil del genio de la vida, del genio de la especie (meditativo o no, que diría Schopenhauer) ; genio de los sentidos, de la sensualidad, como lo vio Kierkegaard, primero, Unamuno después: expresión patética de lo estético; siempre pre sente e irrepetible como el testimonio sensual ("huí de ser conocido — mas ya me tienes delante") ; en una palabra, Eros en persona, demoníaca o divina; el Amor que no ama, generador y mortal por serlo. En la comedia española ha empezado por presentársenos de este modo, como hemos visto; con evocadora figuración del mito ma ravilloso de Psiquis. Genio de la vida, de la sensualidad. El genio —escribía Barres— es tener alma, y tiene tanta alma esta figura hu mana genial del Burlador que nos la corporiza o encarna, musicalizándola, de temporalidad desnuda; para enmascararnos de ilusión el afán secreto de su angustia. Como si no tuviera conciencia (aquí de Kierkegaard) y sí solamente sentido y sentidos para expresarse; po niendo hasta su corazón en ellos ("el corazón en las carnes"). Este Don Juan en carne viva no nos parece tan dejado de la mano de Dios como preso en ella. "¡Qué es cosa terrible estar en la mano de Dios vivo!" Su incredulidad nos la ratifica con su grito cacareante: "¡tan largo me lo fiáis!" ¡Y tan corto! Como un torero entrando a matar, al hilo de las tahlas teatrales, el toro de su mortal destino: en corto y por derecho ("un sí, un no, una línea recta, un fin", es cribió Nietzsche) se juega su vida Don Juan, burlándole, para matar el tiempo como al toro —al toro del suplicio mítico— para alimen tarse de su sangre. Tenemos que matar el tiempo para alimentarnos de su sangre, escribí otras veces. Sangre que nos canta en el corazón, música de la sangre que hace correr invisiblemente por las venas la temporalidad huidera del ser, íntimamente, entrañablemente genera dora de la ilusión y de la angustia; la que nos pone en carne viva el corazón, acompañándonos con su latido. Música de la sangre que armoniza con la de los astros. No invoca su estrella Don Juan sino a las estrellas, a todas las estrellas del cielo; a esa otra música ce leste que "tira de sus sentidos mejores"; música inaudita, que, como una luz invisible, le circunda y le fía: "¡Estrellas que me alumbráis dadme en este engaño suerte, si el galardón en la muerte tan largo me lo fiáis!". — 113 — �— tu — BjnBjj bj ap zoa bj bX sa ou Bjsa j^ #oaia sotq [ap BJopBiauajis zoa Batun bj '—jbiu jap A uaiq jap BaB sbui X bjjb sbui— Buinuajap oj anb uoisBd X uozbj bj ap bdb sbeu o bjjb sbiu '.njuas somaaja jouedsa Bjsidoj [a na anb SBJjuaim ísojjanm sasoip soj ap SBJopBuojjB a^uara -BsojuBdsa saaoA sbj 'vupsdje^ BJjsanu na X Baauag ua oraoa 'jEqana -sa aaaJBd son sajSui ja ua íBsjaAip zoa Bun sa oioba asa Buajj anb oj o^ad íjou^dsa ouidijtj Bjsidoj ja X sajut onijaqBSi ja : SB^spuaaBuaJ sajBjndod soiJBuaasa sosoxStpoad sojsa auatjsos -Baj BJBasBui bj ap ajuBuosaj pBpxsaaan omoa oiaBA ap pnjiuajd buisiui BU|q 'jBnjiJtdsa jaaonoa jap soa^dijBoodB sorasxqB sop so^ #ouiAip ojuaimxaouoa jap 'sodma^ sorasim soj ap op^pajaq 'jaaajBd jb 'ajqxjj -aj souara ou 'ojio janb^ 'ouBtjadsa^Bqs ooiub^bs 'jofaui 'o oaijoq -Bip o^uaiuitaouoa jap 'jBAatpaui BiABpoi 'ouisiqB jb ajuajj asaxjqB ts ouioa ÍBtauBuosaj bj^o Bjja ^od opuBjuajBdsuBJ^ ojad íBjsaod BaopBzij -b^oj ap 'aJBadsa^Bqg omoa 'aiuamBWOsnji ojopuBOJBuiua 'aAanmojd anb oíaijaij opunuí jb uoisuamip BAanu Bun ajopu^p ÍB^upsip zoa Bun ap oaa ja uoa jBiouajBdB opijuas oidoad ns apuaiasBJ^ anb 'oaijBuiB^p X oaida 'orasiJij un ap JopeminB o^uaiuiBsuad ja sa 'aStxa oj as anb ojouvdsa vxd\oo nj b opuaipuodsaj 'Bai^BraBjp-BaiJjj-oaida uoiatsodo jBjnSuBjj^ ns uoa 4oaiBJi oiuaim^uas asa b auodo ado^ ap jBjnd -od ojjBaj ja anb O'^ 'joq^ 'oqanra aaBq ou 'opBjqBq Bq sou 'juora -ajAg-juiBg Jod opBiaunuap bX ^ajBadsa^^qg ap orasinbauas jB^uara^p -unj X opunjojd jaQ 'oXBja^ zapuauaj^ a^uamBjaiJaa Xnuí ojq^q sou wupsaj^^ BJjsanu ap omsinbauas ajsa aQ *Bqopjo^) ap znjepue oai3 -bjj ja ua 'uotaBjadsasap BsojuBdsa sbui 'ojuairaiaauíajjsa osoijsnSuB sbiu BtABpoj aa^q as ^Bjqmos BAanu 'pBpijnaso BAanu 'souiBaafip ts oraoa 'X znj BAanu Bqsraoj 'Baauag jod asjBzrjBiauajsixa jb 'jBiauasa oaxBjj sojara ja 'Bjn^jj bj ap zoa B>q 'BipaSBjj bj 'soSaxjS soj Bjsd *opBjpuaua BjqBq anb ja anb oaiajj o jBaisnra oAijBjadrai ojjo b opuaxpuodsaj i BiJBuoianjoAaj jBJjBaj uoxauaAUi ns uoa Ba^ ap ado^ asjauodo b outa 'sajuBAJa^) jod ajuaraBaiuojí opBjdaajajux 'BjsijuaaBu -aj oaxjBuiBjp opunra ajsa y *ajBadsa^jBqg ap X omjaqBSt ojjBaj ja ua sandsap X ^ojauíijd wijsa^a^ BJjsanu ua i oairaoaiBjj JBJjBaj oaijaod opunra un opoj 4sojts soj uoa 'axjqnasap b Bqt oubijstjo jBiauasa orasp -ij ap Bpiuaj 'anb botSbjj Bqaaaq Bsa 'Bu^dsgj jod X orasiuBijsiaa jap ojjuap 4BjjqB 4—aaaJBd aj as oaod ou ua X— ja uoa opBziaodraaj -uoa jaqBq opnd anb 'ojqB^ UBg ap oauBJodraajuoa ajsa 'orasiuBijsija jb ajuauíBjajBJBd 4BipaBjj bj 4jsb ojjiaap jod 'pzijBiauajstxa 'bijosojij Bidojd ns b s^pjBdsa ap 'saqopjoa Baauag oajsanu opuBn^ 'ajjanuí bj ap B^iJij uoiadaauoa Bun 'aaauajjad anb b Bjsijuaaias jousdsa ojjBaj ja opoj ua oraoa 'aopBjang jap BjouBdsa Biparaoa Bjsa ua apuod -saj 4BpiA bj ap oaiSBJj ojuairaijuas ounuiBuj^ jod opBraBjj jy S9jiotf sap aqtuoj tnb a-uxrp aunasqo AI �o siringa mítica del terror pánico. El teatro seicentista español se nos figura curado de ese espanto. Todo él se ofrece a nuestros ojos con muy otra espiritual alegría: alegría más poderosa siempre, en defi nitiva, que todos sus horrores; como si esta música de la sangre, que dijo Calderón, fuese máscara cristalina, trasparente, que sobrepasase el ritmo de la sangre humana, el doble latido de su ilusión y de su angustia, hurlando la muerte, negándola, para mostrarnos un rostro humano nuevamente intacto; sin las heridas que le hiciera al arran carle con brutal empeño sus antifaces de disimulo aparente —como escribió Maritain— el maquiavelismo renacentista, proyectado, teatralizado, en quimérica desesperación natural por Marlowe y por Sha kespeare. ¿Es ese rostro humano intacto el de nuestro español Don Juan? ¿El rostro invisible del cristiano? Para Kierkegaard, que no conocía la comedia española de Tirso, al menos no la nombra (como no la conocieron Moliere ni Da Ponte el libretista mozartiano), la figura humana de Don Juan era incon cebible, impensable, fuera del cristianismo; e inexpresable o inefable fuera de la música. Pero Kierkegaard penetra hondamente, sin saberlo, en la esencia lírica del Don Juan español (¿el único que no es sólo una máscara?) al plantear su fatalidad de expresión lírica por la música; lo que •verifica a su entender maravillosamente el Don Juan de Mozart. El hedonismo estético, la sensualidad de Don Juan, cree hallarla el danés en esa música seductora para los ojos, que diría INietzsche, tan adecuadamente expresiva de la invisibilidad de su Don Juan. Tal vez vio Kierkegaard en ese Don Juan mozartiano-dapóntico, italiano-alemán, lo que no había; o mucho más de lo que había. Esa música que canta y baila con pueril dramaticidad, siguiendo al pie —a los pies—, de su inseparable letra italiana la figura arlequi nesca de Don Juan, no corresponde enteramente al pensamiento y sentimiento que se nos expresa, como si le correspondiera, por el autor del Diario de un seductor. La seducción estética, sensual, como característica del Don Juan kierkegaardiano, no es tan pura como pa rece, o se lo parecía a Kierkegaard, en la letra y música inseparables de la opera mozartiana. Tal vez nos parece hoy exagerada la valo ración estética y poética que hace Kierkegaard del Don Juan, musicalizado por Mozart tan al pie de la letra italiana, repito, del abate Da Ponte. El propio Kierkegaard lo reconoce, indirectamente, al afir marnos la superioridad de esta ópera de Don Juan —superioridad de naturaleza y no de grado— sobre sus hermanas Las bodas de Fígaro y La flauta mágica. Dudo que a ningún músico le parezca esta dife rencia tan clara. Acaso Kierkegaard trastrocaba el sentido, tan evi dentemente teatral de la figura de Don Juan, con su fatalidad de ex presión musical misma, como si su lirismo no pudiese encontrar, ne cesariamente, más que ese cauce por el artificio sonoro. Máscara vacía, es decir, pura máscara, era, como patética expresión esteticista, sensualista, la seducción musical del Don Juan de Mozart para Kier kegaard; pero, acaso, tras esa misma máscara tan pura, tan puramente enmascaradora, por serlo, de su profunda vacuidad o vanidad sonora, nos están sonando o resonando otras voces, tan parecidas si no idén— 115 — �— 911 — pp Bf IBIUSIIU o^láUOO ajUBUOSUOD 'BOlUBaafip 18 OUIOD '9D9JJO Bf BOU anb pspifBnp Bajo 'ojuaituiAora osouiumf ns aod 'aaiB ns aod 'souno X 8oai9A 'ouijia X upiaaip 'uoiaaij ns ap Bf 'ajuBQ unas 'Bjsaod Bf ap p^pimaj buiisjjubs Bf b opuaipuodsaaaoa 'Bsaadxa Bf ajuauíBSoiaajsiiu anb 'Baisniu X odtuaij 'BnqB ap pBpiuiaj asa ap sbiu b 'BpuBdsa Bipaiu -oa Bf na oaag 'aopBfang pp SBuaosa sbj ua Baijajoad X ajuajBd aaaa -BdB 'ajuauíBUBiuoaapfBa 'bX anb 'soj^sb so^ ap B[ uoa panjBuajqos X pin^BU BiauBnosuoa ns jod 'ojjo ap X 'uojapp^) orasim pp 'auSuns vj ap naisniu vj ap o^ noa 'opB^ un ap ÍBisaod b[ Jod uBnf uoq ap BAtsaadxa [Baisnra pBpipjBj B^ ap o\ b opBdiaijuB jod appuaipuodsaj 'p^BB ap JBsuad p uojBjuB[apB as ucuapp^) ap so^isaaA •ttepuEuosuoa a^cq o^uen^ s^ Baisnuí 'Eipnasa as BpEpaoDE anb zoa B[ ap e^ ajuauiE[os eapnoi sa o^¿n ¿UBnf UOQ -Bjp-ooiJif oj^sanu ap zoa Bf uoa opaana^sap ua o opjanaB aQ? #sbui sb.ho sbuiisijub^ • • • Bisng 'BiuBuia^y 'btoub^^ ua 'i^p ap sandsap ^ •jopBpmq afqBpnqini oa^sanu ap Bsouiranf Bpinq Bf aod opsfap 'oana -so ooanq asa aod Busds^ ap Baanj opBuosaa u^q anb sbj SBpoi ap 'zaA p^ 'Bsoaapod sbiu b^ íuoaXg ap zoa Bf íaaBpAOQ-opaajuBj^ un ap B^sBq X 'opaajuBj^f ap zoa b[ '(aaqraoq uis aaqraou p) UBnf uoq oajsanu ap btoba bjb3Sbui buisiui Bisa aod aaduiats 'soraaaBqanasa a^uBf -apB sbiu ouio^ 'ajaifoj^ oxuisiuistui fap zoa b^ ^ojn^jBj^ ap X ajsao^y ap zoa Bf souiio UBnf uoq opBzipuoiaBa X oaiuia asa aod íBiiaaodiq p X odonuBsxiu p uBjqBq aaaipj\[ ap UBnf uoq a^sa aod ísidoad BXns Bf sa ou anb BUBiunq zoa Bun ap asjBuag b ba 'aopBjang fBiuaS oajsanu aod BpBfoaas BaBasBiu Bjsa 'aaaipj^[ ap BunsqtqBaitupB soatjoiu sojubj aod 'Bipaiuoo bj ua bX oaag 'saaigi^ ap X uopiaoQ ap —sop^u -luqnj oajB X ouijJ^qg— saqaojuBj sof ap BsaBj bj s^aj 'aaaipj\[ ap [Baoui upiaBan^ij B[ ua —BasBiu^^aaq Biaip oX— BasaumbafaB BUBipji Bpuapaaoad buistiu ns aod bjoba BaBasBj^ pBOsaaaifoni ajuauíapipnpui 'Bfp aod X 'pjuauíBpunj BuBipji upiaipBaj BasaumbapB ns ap ajusu -osaa 4jaBzoj^[ ap Batsnuí Bf ua bjoba BaBasBj^ #BiauBuosaa BAisaadxa ajuauifBTua X Bidoad ns ap assuag as 'sBUBiunq saaoA SBSaaAip uoa X odinatj BpBa ua 'Bjsa anb Ba^d pspiaajsod Bf b asBfoaaB 'osatjf ap BfouBdsa Bipatuoa Bf ua pajBaj uoiaiaBdB ns apsap 'ou^giAas aopBpng fa anb Bf opis asaiqnq 'uBnf uoq raaqiuou ns ap ^aiaq BasosBui Bsa ts oruoa aaaaBg 'pBpiaijuainB BiuisipuiSiao 'Buijsiad ns ua apBajuoaua Ba^d Bjna aofam Bf sau^p fa Bqspuas í—Bjsij^aaias BfouBdsa Bipaui -oa BaijBtuBap-oaiatf ns ua 'ajuauíBsiaaad 'oaijaod ojuaiuiiaBu ns aod X oaijaod ojuaiuiia^u ns apsap UBnf uoq ozuBafB anb uoisaadxa— ajuaip -uodsaaaoa fBaisnuí uoisaadxa ns uoa 'uBnf uoq ap ^aiaif pBpifiqxsiAui Bf souiBTaBuiBff anb of paBB3^[aai^j aiaqnasap fB 'oSaBquia uig ¿UBnf uoq ajsa ajuaiufBaisnuí ooiuaSBdBd X oaiujqnaanb opsiSBUiap sa o^^? •ouaSBdB^ ooifoja^q pp BjnBfj Bf ap BaopBjusaua Bf 'BiABpoj sbiu X 'uiqnaan) ns ap BpBjnsfjB Bf otuoo rpBpifBaisniu buisiiu Bf ap 'sboij �diálogo de Don Juan con la Estatua; diálogo implícito en toda la comedia; explícito en sus escenas decisivas del final. Desde su enun ciado titular: El Burlador de Sevilla y Convidado de Piedra, ha unido y reunido su autor en una sola dos figuraciones legendarias, dándoles una sola expresión teatral. En otras comedias de Lope encontramos ya este diálogo del hombre con la estatua, que en una de ellas se simboliza con las dos imágenes figurativas de la piedra y el viento. "Piedra miras y con el viento peleas", dice la Estatua fantasmal de Lope; y también: "viento y alabastro soy". El hombre que se burla de la muerte y el que se burla de la Estatua, se han hecho uno solo, juntando dos versiones legendarias, en nuestro Don Juan. "En trances tales como el de la muerte no se ha de burlar el hombre con su alma". La burla del sepulcro le cuesta a este Don Juan la vida. La burla de la muerte y de la Estatua. La Estatua parecería que se vengase, bur lando al Burlador. El sepulcro con su Estatua animada, o, al parecer, viviente, dará razón expresa y expresiva, razón y sentido, al genio y figura de Don Juan, que, de este modo, en la sepultura y por la se pultura se cumple. De esa tragicómica conclusión se engendrará el formidable equívoco europeo del donjuanismo: empezando por la ar lequinada de Cicognesi que impulsará la farsa hasta el baile y la ópera, creando ese equivocado y más o menos bergamasco, decía, fan tasma arlequinesco de Don Juan; el que se moraliza en Moliere y se desmoraliza en Mozart, cambiando su misterio poético por un camouflage racional. Esta desvirtualización religiosa y poética de Don Juan, prolificará, más allá del arte, hasta que la imaginación popular, en Italia y en Alemania principalmente, lo recupere, preparándole su resurrección universal con el romanticismo. El itinerario de ese fantasma no nos interesa demasiado. Hasta que le volvamos a ver, cuando, de vuelta a España, le reconozcamos, por la voz, por el aire, por el brío, por el alma, en la obra genial, e inconsciente como él, del teatro de Zorrilla. Cuando esa máscara de nuestro Don Juan vuelva a su España (ese nombre sin hombre de su luminoso lirismo dramá tico inicial) le reconoceremos como en este estupendo drama religioso y fantástico de Zorrilla le reconocen, al final, sus amigos, diciéndoselo: "a la luz de las estrellas". "A la luz de las estrellas — os hemos reco nocido", le dicen sus amigos al verle otra vez de vuelta en Sevilla a Don Juan. Tras dos siglos de peripecias europeas (¿y qué son dos siglos para Don Juan?), también nosotros le reconoceremos en España gracias al poeta Zorrilla que tocó milagrosamente el resorte lírico de todas sus musicales consonancias; y le reconoceremos con sus propios versos teatrales, eco misteriosísimo de aquellos otros generadores del Burlador, en su comedia seicentista: "a la luz de las estrellas". Pues no es fácil, ni mucho menos, a esa luz temporal nocturna de la es trellada, reconocer a ningún otro hombre que no sea este Don Juan. A la luz de las estrellas no se reconoce más que a Don Juan. A "esa oscura claridad que cae de las estrellas", como dijo, tan españolamente, en su Cid, Corneille: "cette obscure ciarte qui tombe des étoiles". Premeditada y alevosa nocturnidad de apariencia eterna. — 117 — �— 811 — 48OpOJ ap OAXJBJU9S9jd9J SBXU ^9 SOU9SOpU9I9BI| 'oadojna OpJ9n99J jap SBjjanq SBiusxra SBsa b 'sajBJjBaj sosj9a sojouos ua 'ajuBuosaj O99 un ouioa 'apuodsaj 'bjjxjjoz Jod ajuaxuBaxjuBiuoj opsajaaj o op^aja 4opxj -9d9J ajuaxujBjndod ubj 'oraxsjjouBdsa 'oxjoua^ uBnf uoq ajsa 'isy •opBuoxsnjxsap uozbjoo oxdojd ns ap 4BxjsnuB b[ o ojuBdsa ^a saaaA b 'ojaBA ja 'pBpajos bj Bjja uoa jBpnusap A ajjxjuam BJBd 'soxqBj sns b ajqraou ns ap BJBasBtu Bsa uojBaxjdB anb SBaxjaod saooA sbj ap Bzjanj Bsojapod bj zbj ns ajqos opBfap Bq anb sojjsbj ÍBJBasBxu ns ap SBjjanq jod opxjaq omoa ojjsoj ja soraaA aj 'pBpxjBJjBaj BxuxsxjBaxsnra ns jod BUBds^ ua sopBztJBjndod 'sosjaA sns ap bsoxuoxujb BxauBuosuoa ajuBu -osaj bj ua 'bjjijjo^ ^p sajBtuaS SBuaasa sbj ua ajjaaouoaaj jb 'BJoqB roujatjuj ns ap SBuiaja s^^aand sbj apsap bjbjiui oj ts ouioa íoiajndas jap b^sia ap ojund ja apsap 'Bqtunj bj ap saABJt^ b 'aBzjBg ap ojuana jap UBnf uoq ja omoa 'opoj ojopuaiA 'sauoxaBu A sojqand sosjaAxp ubj ap sopunxu sosa ua 'opuxira asa ua asaxAXA A asBJtxxu A oujaxjuj jap BjaiAjOA xs oxuoa íoaajndas un 'Bjnjjndas sun 'oxjbuiSxjo BpxjjBd ap ojund ns apsap ajuaxuBiajnjuaAB ojopuaxaaoaaa 'opunxu jb ojjanA 'bxusbjubj un oxuoa 4oxoba ajqxuou ns o 'uBnf uoq janbB omoa ^ OAXjxrax^d ja oraoa ajqxuou uxs aaqraoq un jas Bjs^q íojjas ap jBÍap BjsBq OAanu ap usnf uoq jas b j9ajoa BJBd íoxdxauxjd un n^ oxuoa ajqxuou ns ap souasjBJBasBxuuasap b j9ajoa BJBd 'Buanjaou BpBjjajjsa bj ap znj ns 'Bsa b 'jofaxu soxuBazouoaaj aj anb BJBd oxuoo 4Bxaap 'BazajBdBaj 4oubjjxa3S oxjouajL UBnf uoq jbuxSxjo A oaijuajnB ja 'jBjndod Bjousdsa uoxaxpBJj bj uoa ajuaxuBjajua asjsaxjxjuapx jod 'apuop —^jojnB ns oxubjj aj oaxjsBjuBj A osoxSxjaj BxuBjp— bjjxjjo ap BJopBzxjBJOxujadns ajuaxuBSox^xjaj A Bsoxjajsxm Bjqo bj ua OAanu ap Bjas j^ 'BxauajjaApB ns soujbzxjo3jb BJBd 'ajaxjoj^f ua oxuoa 'ajuara -ajdxuxs 'odxuaxj^ jap BjnSxj ap BZBJjsxp as ou b^ anb íBpsjadsasap A BSoJOiuB pBpxuxxuaj bj uoa 'Basajaxjoxu ajuamBax^Bjj 'uoxaBaxjxjuapx ns jod ajjanj^[ bj uoa OJjuanaua ja opuBxujojsuBJj A 'jBiuajuoj^ ap xTÍ^lÍ noQ 9P I9 J^ 'opxq^s sa oxuoa 'jopBJBasBxuua ajqxuou ns opu^xq -XUB3 ivouviuvjv^ ap ajuvipnis^^ jap Bpaauojds^ ojjsanu ua OAanu ap Bjou^dsa aAjaxiA as BuBxuoj^q bjeosexu Bsa ap zbj bq "BnjBjs^ bj ap oSanj ap oubxu BpBjaq bj jod opbjjsbjjb 'joxiBdsa jopsaja ns ajdxuaxs BJBd BJBfap oj apuop oujaxjuj oxuxsxrasxxu jaQ *oujaijuj jap bj3xajoa xs omoa sajouBdsa soj b aaajsd sou anb ouxs 'opssuBa ojafssBd un oxuoa Bdojng ap aAjaxiA anb aaajBd ojos ubj ou 'bjoijbs anb bj ap 'BUBds^ b zbj ns aAjaxiA opuBna • • "aaraijaj^ A obzjb^ ap BaxjoBmsBjuBj 'janja 'nBuaQ A uj^jqang ap BaxjoauBjam 'uoj^g ap Bpxaaxuajjsa ajuaraBJ -naso 4jjbzoj\[ ap BJBja 4ajaxjoj,\[ ap BjopBzxjBJora A ajsxjj Bjqsjsd bj opBqanasa soxuaq anb bj jod í ojuaixuBsuad A Bjsaod 'Baxsnxu ap 'sbjuxj -sip saaoA sbjubj opxo soxuaq anb bj jod BxaBA BJBasBxu Bjsa 'uvjainb opuvna vuvds^ v vajana otj.q oíuvj ap ajiqwojjtt A �por serlo como repetición imposible de su original español, y por serlo hasta dejarlo de ser, de nuevo y para siempre, puesto que ya, en lugar de condenarse, se salva, y en lugar de muerte infernal al canza vida eterna. Por eso nos dice algo más que en su misterio y moralidad inicial española: y nos lo dice con esa afirmación escandalizadora de los mojigatos y jurisperitos de la moral, que es la de su salvación gloriosa: como la de Fausto. Fausto y Don Juan, separados o juntos, habían coincidido en esta misma suerte: el romanticismo los salvaba; salvándolos tal vez del olvido para darles esa inmortalidad y gloria. Su extremado signo de condenación original se trastrocaba de ese modo. La salvación de Fausto, que pasó primero por la mente de Lessing, se hizo efectiva cuando Goethe, deseoso de haber salvado también a Mefistófeles, le dio su plenitud de sentido con el final de su poema, coincidente, casi, con el de su vida; como si este fuese su definitivo testamento espi ritual. La salvación de Don Juan: la del Don Juan Tenorio español, con nombre y apellido propios, el auténticamente original que los españoles recuperamos con el lírico y épico y dramático acierto genial de la obra teatralísima de Zorrilla, no se cumple, efectivamente, hasta que lo realiza en su drama nuestro poeta. Con no poco escándalo fariseo. Suspendido Don Juan, o su nombre, su máscara resonadora, entre el Cielo y el Infierno, como Fausto, una sola cosa podía sal varle: el Purgatorio. Dumas, antes que nuestro Zorrilla, intentó esa disparatada empresa de la salvación celeste de Don Juan, tomándola del españolísimo cuento de Merimée, Las ánimas del Purgatorio. Los cantos del Don Juan byroniano no valen ese cuento; porque no ca laron tan hondo en el alma del Don Juan español como este cuento maravilloso, al que, en nuestro recuerdo, se une el sorprendente de Balzac: Elixir de larga vida. En estos cuentos, Don Juan, que no puede nunca cambiar su nombre, como vimos, mientras viaja por el extranjero, porque si lo cambia desaparece, cambia de apellido; y su notoriedad internacional no es un ripio, como tan significativa mente lo es en España; su apellido notorio no es Tenorio, ni tiene que rimar a su vez con el Purgatorio, su último ripio salvador. Me rimée, viajero españísimo, y tan enterado de España siempre, con su Solitario amigo español por guía, el admirable malagueño Estébanez Calderón, en su estupendo cuento de Las ánimas..., apellida a Don Juan Maraña o Manara evocando el Don Miguel del Discurso de la Verdad, el de la leyenda sevillana del Hospital de la Caridad, con su estupenda estatua enfrente, y en el huerto su rosal milagro samente florido. (¡Una estatua para Don Juan! —clama Barres, vién dole tan escandalosamente estatuido— ¡a Don Juan! —con un ca dáver en los brazos). Y este Manara de la tradición, el Maraña de Merimée, va a llamar a las puertas infernales de su España, volviendo a entrar en ella por donde salió, por un sepulcro, para resucitar, para reencarnar verdaderamente su tradición perdida. El otro Don Juan, contado por Balzac, que lo inventó sacándolo de entre las nie blas alucinantes del gran Hoffman, no entró, no podía volver a entrar en su España natural, sino en otra, bastante sobrenatural, que su autor — 119 — �— o^i — Bpuaasiuiuiaj '(¡oX ou X opi^ p Bpuodsaj — 'Bjjaij Bf ua sosBd sita ap!) 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Las huellas románticas, repito, que su propia más cara ha dejado en el rostro vivo de nuestro Don Juan, quedan, más que borradas, transformadas, humanizadas por la enorme poesía teatral con que el acierto poético de Zorrilla, y su constante consa gración religiosa, popular, en España, le reencarna; resucitando, mi lagrosamente, podría decirse, aquella figura genial del Burlador, para alcanzar, con su propio nombre y apellido: Dan Juan Tenorio, la inmortalidad y la gloria que tan justamente le correspondía. El romanticismo, salvando a Don Juan de su fin, esto es, de la raíz sepulcral de su condenación originaria, nos lo ofrecía, al parecer, con un doble significado dramático o con otro distinto. Tal vez lo primero; pues cuando le vemos volver a España, como una máscara vacía, decíamos, resonante de voces vivas, y aun herido el rostro por sus huellas, tomó pie de su propia tumba, el sepulcro final de donde partió su aventura, para recuperarse en él con su genio y figura propios: los que esa misma sepultura, causa, principio y unidad de su ser poético, le hahían dado. Don Juan no muere, nace de una tumba. Por eso Don Juan para serlo no se basta a sí mismo: se sobra. Y se lo juega todo a sus restos inmortales; quedándose solo, defini tivamente solo con su alma. "Yo y mi alma", dice el pueblo español para expresar esa soledad totalizadora y definitiva: esa virilidad hu mana que ante la generación del amor, ante la mujer, como ante la muerte, sigue preguntándose por qué el hombre está solo, por qué puede estarlo. El hombre no está nunca solo, escribí otras veces: está con Dios o está con el Diablo. Esto nos inquieta en Don Juan: su constante querar quedarse solo siempre, como el torero con el toro, sin poderlo nunca lograr. ¿Y no es esa su'razón y pasión de ser, por un parecer que le caracteriza tan españolamente, su desesperado afán de soledad imposible? ¿No es este el vivo y mortal enigma que nos propone con todo su ser y parecer humanamente interrogante? A la pregunta: ¿qué es el hombre?, contestaba aquella doncella Teodor de la leyenda oriental, dando, como un Edipo ante su Esfinge, entre otras respuestas enigmáticas, esta sencillísima: Fantasma del tiempo. Fantasma del tiempo, de la viva temporalidad que lo trasciende y nos le traza "siguiendo el dictamen — del aire que lo dibuja", que dijo Calderón, nos parece la figura humanísima del Burlador, al correr de los tiempos, fugitivo; con rapidez de pensamiento, con precipi tación luminosa de angélica caída, con velocidad de bala perdida o centella relampagueante: "un relámpago de luz — que el aire de sombra escribe". Don Juan no es sólo problemático, vivamente, sino problema vivo. Si ha podido decir Levinas, el fino, penetrante analista francés fenomenológico, que toda la filosofía se le aparece como una meditación de Shakespeare, con más razón pudiera decirse que toda — 121 — �— zzi — Bsaad [i^bj aas apand pnsuas isauaaj ap oapoaa o oasauBnfuop op^jsa [B^ ua anb ojBfBd pp opBpBids 'uBnf uoq íopa na joras pp ouitsia -iA ^BJtnjBn opqrais 'vwniq vj ap oiijjv^ un sa anb 'joiubo p ajaaiA -pB X 'ojubo un Bqanasa uBnf uop 'anbsoq p JBznaa [B 'oíaajuaraaa [ap BjpnA ap X aiaom ap saju^ oao^ 'BnjBjs^ b[ ap B[ : BAp^apiuSis upísimo Bsajdxa Bun ua uaiquiB) 0U10^ 'sapup SBuaasa sop tnBuaQ ap ttvnf uoq oiJBjuauiBjj a^ea Buiuqna SBuaasa sop u^ 'BaBasBui ns jod opuB[qBq 'uoaapiq soapuBtuoa SB^aod sojjo so[ ouioa 'orasira is b [a ua asopuBÍapaa 'ojsnBjut ub^ 'aajanb uts o^aa^q o 'jaoBq opwanb o^aqsq ap szaanj b oapsnBj UBnf uoq b oziq n^uaq ojo^ #BaxBui B^nB[j Bun anb sbui pjBBSa^aai^j b BqBiUBaua anb bubijjbzoui Baisnuí B[ ap 'a^uainSisuoo jod 4sofa[ íaaai[oj\[ ap uoiaBjadns [bjoui ns jod tu 'SBsaauBJj A sbubi[bji SBpButnba^B sb[ jod O[jbjj[ij uis 'uBnj* uoq oa^sanu ap oiuaixuiaouoo un ojafuBJ^xa B^aod un ua a^uaiuB^oaJip tbA ouiuijaiap Bjn^aa^ ns anb A 'osjij^ ap uopvjunfj [ap B^a[duioa uoisjaA B[ uBiua[B ua opiaaJBdB ^iqBq sajuB soub sajj o sop o[os ub^ anb '^[7g[; op ojjsanu [ap B[ uoa B^aBxa Biauapiauíoa ua 'Bqoaj ns uoa auatAuoa nBua^ ap uvnf uoq [aQ '(^piA b[ op Baijajsa nota -buijijb) oiusiuBnfuop [ap Bjo^anpas uoiaBjajdjaiui ns ap o^isodoad b bX oqaip souiaq o^[B paBBSa^aai^ aQ #b[[tjj[O2 ^p opsanu [a X íupuip -B^B^ osotobjS ns ap ajqinou [a BUBds^ ap Bjanj jBjadnaaa b 3A[anA anb nBuaQ ap [a i pJBBSa^janq ap 'jojonpas un ap oiiviq [ap [a :opoui asa ap 'aiuauqBuainouaj ub^ anb suip oX 'uB^ojja^uí sou 'oiusiaijuBui -01 [a Bdojn^ ua jbzt[butj [b 'soauB}[nnns sauBnf uoq sajj^ *8B[ouBd -sa ajuauíBzijsBa sBqiuB 'oijbjiuoo ouárs ap Bosaasaid Bun aod X ouSts asa ap boustui enn aod opBp[Bdsaa 'uBnf uoq oajsanu vajad 'BjunSaad Bsa aod 'Baio[ojuo 'BaisijB^aui uopsana Bsa aod ÍBa[ad ns '[a ua 'aa^q as anbaod 'UBn^ uoq oajsanu b a^uauqeiouasa BzqBOipBJ '¿aas uatq sbtu ou X BpBu anb aod? :Bfoq ap BjpnA Baoadiaai ns uoa ^¿Bp^u uaiq SBiu ou X jas anb aod? 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Pero el cazador esta vez venía por otro pájaro —¡y menudo pá jaro!— venía por el otro gallito de la bruma, venía por Don Juan: venía, en hermano vengativo de una hurlada amante, a matar a Don Juan; que se salva por la mala puntería de su frustrado ejecutor. Este Don Juan siente remordimientos y quiere dejar su fortuna a sus aman tes abandonadas, convocándolas para hacer testamento, dejándoles todos sus bienes antes de suicidarse como quisiera. Y esta es la sor presa final que, inspirada en una escena shakesperiana pudo haber sido molieresca, en este poema de Lenau: la llegada de los numerosos hijos de Don Juan, habidos de sus diversas aventuras y que aquí se presentan acompañados de sus abandonadas madres correspondientes. Después de esto, Don Juan se suicida. Pero como no puede hacerlo por su propia mano sin dejar de ser Don Juan del todo antes de tiempo, antes de morir, acude al subterfugio de tirar la espada con la que había podido matar varias veces a su contrincante, tan torpe cazador con la escopeta como con el acero, y ofrecerle, voluntaria mente distraído, su pecho desnudo, que aquél atraviesa con su espada. Y así muere ante su familia, ante todas sus familias reunidas, este romántico Don Juan. VI "Piedra miras y con el viento peleas". Lope de Vega ¡Lo que va del hombre al nombre! ¡Y lo que va del nombre al apellido! Este nuevo aire familiar de Don Juan, más o menos fáustico o infausto, nada tiene que ver con el de nuestro español Don Juan Tenorio. Aunque los dos nos parezcan igualmente familiarizados con la aventura del vivir humano en su doble faz natural del amor y de la muerte; lo que para el existencialísimo español se concreta en las mujeres y los muertos. Su brío de alma y su pasión y sentimiento a flor de piel —"el corazón en las carnes"— no nos lo pinta ni en Tirso ni en Zorrilla, como un voluptuoso de la sensación precisamente; más bien lo contrario, nos lo muestra con esa limpia castidad viril en el amor, decíamos, como la del gallo; toma a la mujer y la deja, la burla, dejándola desengañada: de donde la necesidad del engaño inicial, como vimos. Actúa con una pureza erótica, sexual, que raya en lo absoluto a fuerza de relativizarse tanto, aparentemente, por su plural sentido del amor o erotismo generador que le caracteriza. Don Juan debiera ser por eso un excelente padre de familia, —como en el poema de Lenau—; un padre de pelea, como se dice y hace de los gallos; quiero decir un gran productor de hijos naturales, sin equívoco: un estupendo semental; directamente, como en Lenau, o in— 123 — �— ni — ocluí^n Xa ^^aiu anb oezpg ap uunf uoq X3 -Aaj uauaj jouib ap jaianb [B aaip as ^ 'jbiub anb sbui sa ^axanb [ouBdsa jBjndod afBn^ua[ \a ug "pBpjaA ap jajanb un :oiaiA uis 'Buanq ajdmais sa anb aaajsd sou ap o^aas jod 'pBiunjoA ns anbjog 'SBtuap soj ap pBimqoA b^biu sns b aiuauíBsojaua^ ubj 'aaajjo aj anb osoiuumxBa oaa ^a uoa 'aatB |a uoa BJuoqsap íjbujb3 ojaB xa JBiunsuoa uis 'o^anf |a uoa 'B^jnq b^ uoa Bjs^q a^ '^opvjung \ap Bipamoa b^ na oiuoa 'saaaA y "SBjnj -U3AB sns b ojsnS pa vuioj a\ Baunu i JoqBS ^a Bjainbis tu :sB^a ap sp^u jaq^s B^jodini aj xu aaamb ou anbiod sa 'opBqaBj^ oiuojuy BqButdo anb o^ bj^uoo 'ubuq aqBs anb ^axp ^nb o\ sajafnin sb\ ap aqBS ou is j^ 'pBpqBnxas b^ ap bjsiubuo osodiuBJj un sa ou anbiod ^sa^qísod sofiq sns ap ajp^d Á sajpsd sns ap ofiq sa u^nf uoq oaa^ "JBjndod uoiobui^buii bj BJBd 'o^^ un sa usnf uoq 'ouanAi un sa u^nj* uoq ixypipxad njvq vun sa UBnf uoq • (tta^^a Bjsa ua zaip sb^ b — ojuaAuoa [a ua aAanu sbj y^,) •••JopBuoajB oanBdiuBxaj ns íBAag anb ssiad b^ sa 'aBJj anb Bsiad v\ sa ^jouib ap SBpBUB^uasap A SBpBUBua 'bbsoj -oiub SBinsim sns BJBd BjSBq 'usnf uoq ap o^bui oq -avui anb vsiud vj sa ojrnu o\ 'Biaap 'njvq v^ sa ou ojmu o\ : p^piAisuajoui ns JBqoaduioa BJBd Baoq B| b X opio |B 'sofo so^ b B^asopuBajaoB 'o^uana ^ap zn^Bp -ub |a Biaap 'BjBq v\ sa ou o^bui og *sojisb so^ soujBuqaui uaaaj^d anb b osjaApB oui^sap o pBpxjBjBj BiJBjunxoAui b^ ua ou íoaia jas ns ap BOB^un^oA uoiaBjidiaajd o zapíd^j Bsa ua BiaqBiu ns 'ojuana osom -bj jap B[Bq bx ouioa 'auai^ *znx bx ap pBpiaoxaA bx anatj^ #ouanjj xaP ou 'oÍCbj xap ^i^oiu 'Bxxa otuoa 'ajainb A íuojapxB^ ap aji^ jap BasauBnfuop bx 'siuiBJiuiag xap ^X O1D[IOD iznj nj ap otxq ap sa -uBAg xa aaíP 8OU ouioa 'Biauapnjdtut ns ÍBaijuojaBj o Baixaqznx sa opoj ua uoiaBjidtaajd ng *aiuaiui opuBna Bjs^q pBpjaA bx aaip uBnf uoq "buixb ns ap BiuaijSuBS Bpijaq Bsa jod JBJídsaJ BJBd sa 'bata auJBa bx ua 'aaip sou ouioa 'uozbjoo xa ^a^xx TS '8?inBf uajuaitu uozbjod ns tu soiqBX sns tu anbuns :saoq bx Jod anb sbiu sofo sox Jod a^^s ax as A —BnSuax bx ua xouBdsa oxqand xa oiuoo— aj^uBs bx ua BaqoiBa BiSoxoa^ bx uBnf uoq BAaxg 'pona upva ouioa A anbsmb opvo ouioa 'own vpoa sa oun vpna anbjod ísaj^ 'jaaBq uapand o 'uBBq anbunB íbjio A oun o 'ojjo A oun o 'oun A oun uos o sop uos sop A sop anb ouis :ajaqoj^[ ap bsjbj ns ua aaip sou oiuoa 'oj^Bna uaoBq o ojjBna uos sop A sop anb aaja o^[ 'upiaBaxxdxa Bun jBp anb jaua^ b 'BpBaojsa Bun JBp ajaijaj^ -ajuapiAa 'BaijdjXBaodB 'BJop^xaAaj Bas ou anb jbuoz -bj ap BjauBtu jainbxsna uoa 'oAisjnasip ojuaiuiBSuad xa uoa -uioaui sg '3^301x613^3181x3 Bjainbis tu :jbjosoxij ajainb ou ' -aj ajainb ou UBnf uoq '(¡simf oj aui oSuoj un%\) oijoiuajad 'ojap -aaajad anb sbui 'sa odiuati ns anb xap OAisaans oiuaiuiBZBxdB xa 'jnbB ap íuotoBjadns BjafBSBd ns ouis 'ajainb anb ox osonidnxoA aooS A uoisasod ns sa ou ísB^a ^9 asjauaiap apand ou sssoa sbx aius buiisiaia pniíiaB ng 'aijaniu ap soinjj sns ap bx sa UBnf uoq ap Bintiplax Bqaas -oa Baiun bq 'jaSoaaJ ap ou 'jBjqiuas ap odtuaii sa '—UBnf uoq ap BjniBaiJBa aisiJi enn sa ofaiA UBnf uoq íoxJas ap jBfap uis ofaiA b jBaxx apand ou u^nf uoq— xíuaAtlf aiuauíBuinuaS oduiaii ng -osa BJBd oduiaii auaii ou 'osa ua asjauaiap apand ou UBnf uoq oj^j 'uvnf ouvtuuaq j^ ua ounuiBujg oziq ox ouiisaxaa oaiioja oiuoa 'aiuauíBiaajip �(en sus éxtasis heideggerianos, presente, pasado y porvenir) como religión y como historia, lo niega también como Ley; es decir, como Ley moral ("una jurisprudencia escapada de lo político" le llamó Unamuno a esa ley moral; la estatuida socialmente, la de la Estatua juzgadora que condena a Don Juan). Querer es tener ley, para el es pañol de verdad. Y ese querer se dobla de querencia, animal, instin tiva, ciega generadora erótica de vida y no de racionalidad: querer tener hijos. Este querer "de veras, que es la pura verdad", como dice un famoso personaje de saínete, lo siente en la España de Don Juan Tenorio su auténtico público popular (el proletario de prole que decía Unamuno) ; y por eso no puede dejar de figurárselo legenda riamente como es, encarnación viva y poética de la más poderosa y pura virilidad. La de ser el hombre sólo un hombre, que es ser hombre solo, ante el amor, como ante la muerte: ante su vida, como ante su Dios. Una virilidad, diríamos, que no se vincula al sexo más que de modo accidental; ni con la mujer por amor, ni por la generación con el macho; aunque esta específica singularidad de serlo le ex prese a los ojos femeninos ilusionados como causante físico y espe cífico del amor. Pero Don Juan no hace machismo jamás. De esa ilu sión generadora tampoco es culpable Don Juan; su responsabilidad moral no le ata al destino mortal de la especie por su juvenil ani malidad; más bien le ataría por lo contrario: por su prematura vejez o envejecimiento demoníaco o endemoniado; por su espiritual dia blura al burlarse del alma o con el alma de todo; burlándose también de la temporalidad pasajera que le enmascara a Dios en la muerte. "Es juez fuerte —se le dice en la comedia de Tirso — Dios en la muerte". Y esta fuerza divina no se debilitará dos siglos después (¡tan largo me lo fiáis!) a los ojos llenos de lágrimas del arrepentido Don Juan, por la Divina misericordia, por la clemencia: que "es el Dios de la clemencia — el Dios de Don Juan Tenorio". El Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo del Amor; el Dios cristiano; de cuyo misterio trian gular, —digo, su Trinidad Santísima—, dice el pueblo español que tiembla: tiembla el misterio en el alma verdadera, y verdaderamente tan humana, del incrédulo, impío, pero no ateo, Don Juan; pues si ateo, lo sería también al modo popular de ese mismo público suyo: como el personajillo del saínete, ateo gracias a Dios; la única manera verdadera, (¡y la más terrible!) tal vez, de serlo: al menos ontológicamente. Porque repercute en nuestro cuerpo, en nuestra carne, el corazón con su latido, nos decía Santo Tomás que el hombre tiembla misterio samente con su carne, con su cuerpo, "en la alegría de Dios vivo". Ese temblor, ese estremecimiento misterioso, es el alma misma solitaria de nuestro Don Juan. Esta es su angustia o congoja verdadera; la que le brota, al final, del corazón, en un sollozo, al pie de la sepultura de su amor muerto, en la sublime escena del cementerio que trazó Zorrilla. ¡Incomparable escena de teatro! ¡De las más hermosas que haya podido concebir una mente humana! Aquí Don Juan evoca la pasada impetuosidad de su vida, melancólicamente, ante las impa sibles estatuas de sus muertos acusadores. Y a la luz de las estrellas — 125 — �— 921 — Bsoa bjjo anb ^?) *uenf uoq ap ajq^djna Bin[B ja 'ojubjj puoo ' ap babj ozojjos jap jijuvfui vpipnaos vj 'BnjBjsa ns ap buijb uis odaana jap 'sauj buoq ap Bjnjjndas bj ap aid jb ]^ • (jBuaajuí uoiaBuapuoa bj BJBd omoa ajsajaa uoiobajbs bj BJBd 'souiBqBpjoaaJ 'oijaíáuBA^ ja un^as 'asaaa^q anb X^q ouioa) ouiu un ouioa ajuaaoui aaeq as í ozojjos asa jod 'ojubjj asa jod 'sspBSBd SBdjna sns s^poj ap Bjja ajuB ajuara -jijubjui BzijiqBsuodsajJi as 'BpBuiB ns ap Bjnjjndas bj ajuB 'bzojjos 'bjio^ uBnf uoq -Bjfijjoz ap oíaouaj^ UBnf uoq ^ap Buaasa BJopaAoui -uoa Bisa b SBjopuBaqdB 'sBjJBjipaui B.it?d sajqeaiuipB SBjqBjB^ 't4ozojj -os jap jijubjut BpipnaBS bj asaaa^q sa 'pBpijiqBsuodsaxu ap opBjsa asa b jaAjoA sa jijoj^ 'a^januí bj BiaunuB osa jod Á ozojjos ja sa os^ •BiauBjui ua 'pBpijxqBSUodsajji Buiaadns ua aAjarlA as Buiaa^xa uoiaunsB B^sa ap p^pijiqBSuodsaj Btuaadns bj apuop 'sojjosou Á ja aa^ua Buod as BpBu anb Bfap ou anb oand ubj asopuaia^q ojuaiuixjjns ja jBna ja Bia^q ozojjos ja X ojubjj ja ua ouis 'ojuaiuiiajns jap oiafns ja 'Xos omoa 'BiABpoi opuais 'o^xrauoa o^ua^ oj jas ja ua oj>bX -odB BjABpo^ apuop —SBuiAa^q aqiaasa— o^uaiuiTJjns jap a^uB^sui ja ua sa o^[M 'BpodijuB ns uoa ouioa oSisuoa a^uauíBjapepjaA ajqmoq ja BJjuanoua as 'aojop ja admoj as anb ja jod ozojjos ja ua 'ojubjj ja u^ •ojubjj ja anb sbiu sa anb 'ozojjos ja ua admoj as 'ajqBjJodosui aauj son as opu^na 'jojop jap uoisuaj bq *opuBzojjos aa^q oj X uojop ns ap uapBtdB as anb 'uaqanasa aj anb sopxo u^nf uoq apid 'Bjpaid Bsa b 'Bquinj Bsa b íBqranj ns apsap bjiui aj sauj buoq 'buijb uis odjan^ ¡uBnj uoq jsuauíoua^! ¿ajsix^? 4t'--ajsixa buijb uis odjana ua — S^UI B9Q uainb ua jouijbui^^ :Bjaanui Bp^uiB ns ap Bquinj bj ap bj sa :uBnj* uoq ap uoiauajB bj auinsB anb —o^uaia X ojfsvq •vjo ap BiJip adoQ— Bun X^q SBnjBjsa SBsa aijua oaa^ 'ossa oqaniu jaa^q sotuaqap ou 'ofasuoo oidoad ns opuainSis 'anb sbj ap '44bijiuibj ap SBaijBjd uog^ *sajuBjiaBA sajonuBiu ua BpBziu^aja jaaajBd jb 'buj^j -Bd Biauajaq Bsa ap ajuauíesojaua^ ubj apuaijuasap as osa jo^ ¡usnf uoq 'ajp^d jbui ubj ap ouSip ofiq uang! qBasBg oxuoa souaui o sbui oaod ÍBjJBa Bun b opsSnf Bjatqnq bj as j^ t4¡uoajuBd jbj jap Bapi bj pspaaA ua sa BaijiuBin!^ :ajuauíBjaauís uBnf uoq BuiBjaxa isb j^ •ojBSaj saj 'BpuaiaBq ns ap o^auíp ja uoa 'aap^d ns anb Banjjndas jbjjoui bj sa joCam 'BpiA suanq uoaaiAnj sojja ig ¿ojinb saj anb bj ap oBd oxuoa BXns bj UBfixa aj anb ajianra ap saaopaaaaB sns sopoj ap BpBapoi: 'BjaaiqB Bqiunj bj 'said soj ajuB 'sofo boj ajuB ajjauod 'ofiq un jod JBpjoaaj asjaa^q ap opoui osopBid sa sang? ¿ofiq jsra ubj ap ouSip ajpBd uang? ¿u^nf uoq ap ja aapBd uang? -44BXns Bpuaia -Bq bj Bjajua ojsa ua oajdma ajpsd uanq ng,, 44¿uoajuBd jbj ap Bapt bj pspjaA ua sa boijiuSbj^[?^ "SBquinj SBsa uBdnao anb SBnjBjsa sbj ap sajiAoumi sBpBaiui sbj ajuB OAanu ap opuBjJoaB ba aj as ((jsimf oj atu oSuvj tmi!^) BpiA ns anj anb jBjadsasap ojbj janby 'ajjíanuí bj na JBziujaja ajainb aj as BJoqB X BpiA bj ua Bqsd^asa aj as anb :BdBasa aj as anb oduiaij ns ap pBpijBijajBiu bj 'jas ns ap pBpijBiaajBiu bj 'baia Biauasa^d ns sojja jod JBaijuaA Ba^d íojuaxuiijj -ns ja jod '^ojop ja jod asjBaijiaaA BJBd : ajuaraBsoiojop asaxjuas bjb<Í 'jijuas BJBd ouis 'jBuoixajjaj BJBd 'jBsuad BJBd ou 'is ajqos opuaiAjoA 'omsiui is ap UBnf uoq BjuatuBj as (44¡jui ap Xb 'aqaou Bsouuaq!^,) �es el arrepentimiento?) Don Juan siente, entonces, como le miran de nuevo las estrellas: sus estrellas. "Si es que de tí desprendida — dice a la muerta Doña Inés— llega esa voz a la altura": "y hay un Dios tras de esa anchura por donde los astros van, díle que mire a Don Juan llorando en tu sepultura!" Don Juan ya está salvado. Y ha dejado de ser Don Juan por serlo tanto; por haberlo podido ser, como todo hombre culpable o pecador, hasta dejar de serlo; para poder llegar a ser, de ese modo, su propio antípoda. Y eso no lo sahen las amenazadoras estatuas inmovilizadas en su espanto. Por eso una de ellas, la más empedernida, la más in fernal, la del padre de su amada (¡Comendador que te pierdes!) le dirá que ¡ya es tarde!; ese ¡ya es tarde! que sublevaba justamente la pasión piadosa, religiosa, de nuestro Unamuno. Y con razón. Pues la pater nidad de piedra, la socialmente estatuida por la moral jurídica de la Ley, paralizadora espantosa de la vida, solo puede decirnos eso: ¡ya es tarde!: que es palabra absolutamente infernal, por justiciera, por racionalmente moral. ¡Qué espantosos padres de piedra los que acechan al culpable Don Juan, como jueces, desde sus tumbas! ¿Pues acaso no lo fueron también en vida, jueces de su vida? ¡Pésimos falsificadores de Dios y blasfemos de su clemencia! Intuición poética genial de Zorrilla nos parece la de las primeras escenas tenoriescas, cuando estos dos padres sin amor, sin piedad, aparecen ya petrifi cados en vida; y uno de ellos para renegar de su hijo, de su propia sangre. "¡Vaya un par de hombres de piedra!", se nos dice gracio samente de ellos. ¡Y vaya si lo fueron! Hijos de la piedra se les lla maba en España en el siglo diez y seis a los expósitos. "Yo soy hija de la piedra — que padre no conocí...", nos dice uno de ellos, el Urdemalas de Cervantes; cuyo nombre es Pedro, es decir, piedra, precisamente. Y mucho, muchísimo peor que ser hijo de la piedra, por no tener padre, es conocer de piedra a su propio padre de sangre como le sucede a Don Juan: y desenmascararlo públicamente, sin sa berlo, de tan terrible modo. Este tema de la paternidad, esencialísimo en nuestros españoles Tenorios, se le escapó a Moliere, especialista en la condena cómica y moral de esos padres empedernidos; por no haber podido conocer Moliere el Don Juan español de Tirso y haber conocido sólo el arlequinesco fantoche italiano-francés. Pero no se le escapó a Balzac que lo utilizó en su cuento, invirtiendo completa mente su sentido y presentándonos una filiación y paternidad en Don Juan deshumanizadamente monstruosa. Tan sólo en Zorrilla se volverá a recuperar este tema ya esbozado en Tirso; reitegrándose dramáticamente en los otros dos, del amor y la muerte, y dándole más profundo alcance religioso y moral. (Recordemos en la leyenda^ del Enrico del Condenado el valor del amor paterno; en el cuento de Merimée). Creo que no ha sido bastante aspecto de los padres empedernidos, que le dijo Unamu — 127 — �— 821 — 'Bzusuasua BsopiqBj ns ua BpBJBasBiuua [ap osoao|qmaj oíaaisij^ *w • • • sanqndas B[ ap aid [b — u^nf uoq b oa[bs jouib [a anb — UBjapuajduioa sojsnf so[ — Batid sbui BpiA na o[ps jj^M -B^quiau ^nb oijaisij^[ *Bjaod [a aatp 4ttBjnjBiJa ap aqBa ou — uoisuaaduioa ua anb sa oijajstp^ 'B[[a noa ba[bs a[ j^ 'a[JBA[BS BJBd 'uozBjoa [ap B[ 'uBnj* uoq b oj^ubs ap oubui bjjo b[ buioj a[ anb B[ vjqiuos ap ouviu vj sa A :Buapuoa a[ anb Bp^dsa b[ ap oubui b[ 'Bpioiiuoq ojjaiq [a oiuii.tása ajea anb B[ ua bata B[[anbB UBnf uoq ap buioi anb B[ 'BJopBuapuoa B[ 'vupaid ap oumu nj s^ ¡sauj buoq ap bata Baquiog B[ ap o[bzuo^) uoq ap ¡BJiaadsa BnjBjs^ b[ b 'a^sapa Baquiog B[ ap [Buaajui Bn^Bjsg B[ b jBiauaaajtp A jBJBdas [B 'b[[ijjo2 ap [a oai^ -aod oiaaioB a[qBJiuipB 'ouBJjxa anb j^! •uoaap[B^ ofip anb 'ttBzuBuas -ua B8O[nqBj ua Bi[atiAua pBpqBJOj^,^ 'B[[ijjo2 ap A osji^ ap Btpaui -oa BiumuBuinq Bjsa ua 'BpinjBjsa pBpqBJoui B[ ap soasiJBj soaod ou BJBd BUBiunq opBiSBiuap 'BuBiunq sa o[ anb A 'ajuBQ ojubo anb numiQ vipauio^ B[ ap [a ouioa biu[b [ap oijajsi^^ 'otJojBSjn^j [ap sbuiiub sb[ ap oai[O^Ba ojiui [a jod 'sBj^uaiin 4B[opuBjqa[aa i uotaaajjnsaj BpBJadsa ns ap oaiB[ oj[na A 'soiaaniu sns ap uoiaBJOinainuoa ua 'BatS -jn^i[ '[Bnjij uoiaB^uasajdaj ísosoii[aj oiuajsiw A pnpijvuow '(b[[ijjo 'bjouib^ 'SJÍX) OJlBaj [a ua SBjaod sns ap zoa Jod 'pBpiJB[duiafa Bso[nqBj ns ap oqaaq sq j^ 'UBnf uoq sa anb aa^uBS Bidoad ns ap uoiaBJn^ij A Bza[Bjn^Bu Bsa ap 'opBSauaj iu 'optaouoasap Bq ou [oubcí -sa o[ííand [^ "pBpaiduii ns ap 'aouiBsap ns ap oSiisbo ouioa Bjpaid ua BpB[aq 'bjuiu Biuisi[anja ns ap osB[iaJB^ aaip sou 'ttBJn^Bu ns A opuaioouoasap sqi — BjnSij ns 'aa^uBS bq^^ *aj^uBS Bsa ap uoxaBjn^xj A Bza[BJnjBu B[ ap íBJopBjauaS aaSuBS Bidoad ns ap 'ajuauíBjduii 'so[[a ouioa 'opBSauaa asaiqnq Baunu uainb íuBnf uoq ouiisi[iqBd[na [a anb '—BUBtunq A ButAip— BiaBJ^ B[ ap sofo so[ a^uB 4O[aas jod 4sa[qBd qna sbiu oqanuí 'sopiuaapadiua saapB^ *b[[ijjo2 ap oiuouaj^ [a ua so[op �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay Subject The topic of the resource Repositorio de ensayos en las Humanidades publicados originalmente en el Uruguay Description An account of the resource La Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación se ha propuesto contribuir a rescatar y poner a disposición de los lectores la escritura ensayística del Uruguay a lo largo de su historia. Esta Biblioteca Virtual de Humanidades en el Uruguay pretende reunir en un solo lugar más de dos siglos de textos de reflexión y pensamiento, dentro del amplio campo de las humanidades, producidos en conexión con la universidad. La mayor parte de esos textos han sido originalmente publicados en revistas universitarias o periódicos hoy difícilmente accesibles. A menudo nunca recogidos luego en libro—o recogidos con sustanciales modificaciones—, son textos que pueden contribuir a recuperar y mostrar las dinámicas de pensamiento y representación en el país, tal como se realizaron en tiempos de centralidad de la escritura. La a veces fina y sinuosa línea entre Humanidades y Ciencias Sociales hace que textos de historia económica, de estudios sociales, de ciencia aplicada a la antropología, puedan tener cabida en esta colección, aunque el foco está en el núcleo tradicional de las humanidades. El Derecho (con la excepción de Filosofía del Derecho) queda, por su especificidad técnica y profesional, por el momento fuera de este grupo. La colección será un trabajo acumulativo, con entregas bimensuales. En el tiempo, los textos se irán organizando de acuerdo a posibles lecturas de la historia de las ideas en la región y el continente. Aldo Mazzucchelli 15 de octubre de 2017 Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Pablo Darriulat Gonzalo Marín Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Moralidad y misterio de Don Juan (lo que va del hombre al nombre) Creator An entity primarily responsible for making the resource BERGAMIN, José Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año IV, Nº 5 : p. 99-128 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica LITERATURA ESPAÑOLA TIRSO http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/66c54b387989f5ccc0a7d34e39a2d7f8.PDF edcdc0fe47a8d49ce3e004d727a78655 PDF Text Text �� Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Vegetación halófila de la costa uruguaya Creator An entity primarily responsible for making the resource CHEBATAROFF, Jorge Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año IV, Nº 5 : p. 81-98 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica COSTA HALÓFILA URUGUAY VEGETACION http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/f95257409474dfa3502cd16c93e331e9.PDF b412c655a7aa459cc913b6f20ea9ceea PDF Text Text Dr. FERNANDO DE BUEN Las Bases Cientificas y Técnicas en la Explotacién Miticola Es précticamente imposible, hoy en dia9 aprovechar los recursos naturales sin seguir las orientaciones logradas a baSe de conocimientos cientificos. Tan adentro se ha profundizado en las ciencias y tantos son los investigadores que incansablemente logran nuevas aportaciones a1 saber, que por fuerza han de olvidarse los empirismos, aprovechando a1 méximo los dictados de la experiencia controlada. Se hace dificil desterrar ideas 0 précticas erréneas, y acaso con mayor dificultad llegan a soslayarse ajenas improvisaciones 0 el habito arraigado de opinar sin base de conocimientos, ni la necesaria meditacién. La Ciencia debe entrar de lleno en las actividades industriales, y en nuestro caso dar paso franco a la Oceanografl'a y la Biologia Marina, concediéndolas el papel e importancia que se merecen. De los muchos recursos de que dispone el mar, no todos en explotacién. tiene interés cientifico e importancia econémica la captura del mejillén salvaje y su cultivo, ya logrado con los mayores éxitos en Francia, Italia y Espa a. En la costa uruguaya viven varios mejillones en éreas poco profundas, pero uno de ellos, con sorprendentes semejanzas morfolégicas con las especies pobladoras del litoral europeo, se arranca desde tiemp0 de sus yacimientos salvajes para destinarlo a1 consumo, y muy recientemente se cultiva pretendiendo Iograr ejemplares sanos, de mayor peso y de mejor sabor. El mejillén salvaje que soporta e1 embate de las olas debe fortalecer sus valvas y afianzarse en el soporte desarrollando un fuerte “biso”, e110 en menoscabo de la acumulacién de reservas, o dicho vulgarmente, de su gordura. En estas notas pretendemos generalizar sobre Miticultura en Europa, buscando ense anzas técnicas y cientificas de aplicacién en nuestro medio, ciertamente muy especial dadas las caracteristicas propias del Mar de Solis. _245._. �EL MEJ ILLUN SALVAJE En el Altantico europeo al dcscender la marea, queda en seco el llorizonte o nivel invadido por el Mejillon o Mytilus edulis, que puebla las costas ajustandose a las caracteristicas geologicas del terreno donde se afirma y a las condiciones oceanograficas locales que cubren sus necesidades. La variedad del suelo donde se asienta el Inejillon es notable. Podemos recordar algunos yacimientos a lo largo del litoral atlantico de Francia; abunda a] pie de los abruptos tajos de la costa caliza del Sudoeste de Calais; se fija fuertemente en los granitos y rocas cristalinas del maeizo bretén, batido por el oleaje y lamido por co- rrientes, aunque el Mejillén tiene bajo valor comercial; vive y engorda en la tranquilidad de las aguas de la rada de Brest, ba ado en baja salazén y conviviendo sin mutuo perjuicio con las Ostras. Se captura e1 Mejillén salvaje a pié, durante la marea baja, arrancandolo a mano 0 con la presién de un fuerte cuchillo. A cierta profundidad se logra arrastrando dragas u otros artefactos desde una embarcacién de poco tonelaje. La inspeccion sanitaria y el control de la explotacién del Mejillén salvaje 11a de ser severa. Son de evitarse infeeeiones intestinales entre los consumidores y la despoblacién brutal de los yacimientos bajo la pesca abusiva. Tiene importaneia industrial. En Franeia puede calcularse la produecién de Mejillon salvaje en mas de 20.000 heetélitros, con rendimiento de unos seis millones de francos (valor de antes de la segunda Guerra mundial), correspondiendo el 40 7( a la pesca desde embarcaciones. En la eosta atléntica el periodieo movimiento de las aguas, baando extension de terreno durante la marea alta y descubriéndolo en las bajantes, escalona con matematiea precision sucesivos horizontes eon poblacién especial. En fascies rocosas se afirman los Chtamalus, invadiendo las partes mas largamente en seco, corriendo entre ellos los agiles Ligia; las Patella, fuertemente asentadas para soportar el embate del mar, descienden durante la marea haja para devorar la vegetacion de Algas, retornando a su lugar de origen cuando sube la marea y ajustando cuidadosamente su valva, luego de varios giros y sucesivos ensayos; otro molusco, Littorina, puede mantenerse largo tiempo fuera del agua, afirmandose en las anfractuosidades de las rocas para soportar la fuerza del oleaje; ciertos Poliquetos se alojan en tubos calééreos. Entre ese enjambre de seres, ocupando su especial nivel, el Mytilus edulis extiende su dominio en los lugares que le son propicios en la costa atlantiea europea. En la costa mediterrénea de Europa el panorama bionéniico es difcrente, la ausencia de fuertes niareas fuerza a la aglomeracion de los horizontes liabitados, entremezclandose las poblaciones u ocupando extension muy limitada. El Mejillén invade estreclia franja acompa ado de algas calcareas. En la tranquilidad de los estanques, en —246—— �aguas de salinidad relativamente baja, como por ejemplo en el estanque de Berre en la costa francesa, prospera y ahunda e1 Mejillon. La especie mediterranea, cl Mytilus galloprovincialis, tiene inciertas diferencias con la forma atléntica, por ello e1 prof. Joubin no cree justa la separacion de dos especies, afirmando que ciertos ejemplares procedentes del Mediterraneo presentan las caracteristicas del Mytilus edulis y otras atlanticas, especialmente procedentes de la cuenca de Saint-Malo, tienen 1a apariencia de Mytilus galloprovincialis. CULTIVO DE MEJILLONES EN EMPALIZADAS Solamente en mares con mareas puede cultivarse cl Mejillén empleando empalizadas. Francia fué la primer nacién que implanté e1 método, nosotros la extendimos al Norte de Espa a a1 crear e1 Parque Central dc Miticultura de Santander. A1 patron Patrice Walton, unico supervivicnte de un naufragio ocurrido por el a o 1235 en la bahia de Aiguillén (Francia), se debe la idea y realizacién de las empalizadas (“bouchots”) . Su primera instalacion, destinada a la pesca, la formaban dos lineas de troncos clavados en el fango y separados en V segun angulos de 40° a 45°. Le sorprendio la fijacion de numerosos mejillones de rapido crecimiento y sabor mas delicado que las formas salvajes (1). Las instalaciones definitivas de Walton estaban cubiertas de ramaje, disponiendo troncos aislados para retener las crias de Mejillén, posteriormente destinadas a engorde dentro del “bouchot”. Se debe a1 mismo el actual “acon”, menuda chalana de fondo plano, empleada para deslizarse por los fondos de fango durante la bajante de la marea. Para deslizarse sobre el “acon” se apoya una de las rodillas en la chalana y se empuja con el pie libre cuhierto de bota alta. Los “Bouchots” en forma de V se han desterrado. Tienen e1 grave inconveniente de facilitar e1 deposito de fangos. Actualmente forman extensas lineas de troncos de pinos clavados en el suelo, libres o enlazados de ramas de sauce 0 casta o, dejando un espacio de unos 30 centimetros por encima del fondo. En los parques miticolas de tipo empalizada se instalan por fuera de la zona de engorde troncos de 4 a 4,66 metros, clavados profundamente en el fango, para que unicamente sobresalgan poco mas de metro y medio, con destino a la captacién de larvas. Se disponen los troncos en filas de unos 50 metros, distanciados entre si unos 35 centimetros. Los jovenes mejillones arrancados de los postes de cria se trasladan a la zona de engorde. La instalacién consta de viejos troncos de pino o roble, espaciados entre si unos 75 centimetros y formando filas paralelas de unos cien metros de largo. Ramas de casta o se enlazan en los postes formando una pared continua. (l) Manuel des péches maritimes frangaises. Mémoires dc 1’0ffice des Péches Maritimes. mim. 12 (Série spéciale). Fasc. 4 (1936), pp. 1-191. ~247— �A 105 dos a os de engorde, en zonas muy batidas por el oleaje a los tres a os, logra e1 Mejillén e1 tama o impuesto por el consumo. Cada a o,. en el mes de diciembre, se limpian cuidadosamente 10s postes de cria, se emplea para e110 una rasca con copo de tela metalica. De la misma manera se preparan los yacimientos' salvajes de los que se extraen Mejillones destinados al engorde. En algunos parques de Francia se a aden la-s instalaciones conocidas por “tamarinieres”, empalizadas de ramaje, con anchura de un metro y longitud de 50 a 300, destinadas a retener los Mejillones comerciables con destino a la expedicién o venta. Para el mismo objeto se emplean también “arches”, cajones de madera, con tapa, levantados del suelo sobre troncos. En zonas muy batidas por las olas rodean cada poste con estacas de casta o afirmadas en el suelo y tapizadas, por fuera, de mimbre. Las crias se alojan en el interior de esta de cesto, pero en crecimiento es lento, necesitando unos tres especie a os para la talla lograr comerciable. En fechas recientes los “bouchots” de la costa atlantica de Francia ocupaban una longitud de 1.300 kilémetros. En Santander (Espa a) fué creado, bajo mi direccién, e1 “Parque Central de Miticultura”, que a la vez funcionaba como “Vivero de experiencias” con especial cometido: “El estudio cientifico y econ6mico de la biologia de los Mejillones, de sus enfermedades, producci6n y fijacién de larvas, alimentacién y desarrollo de los j6venes, aclimataci6n de diversas especies y variedades y, en general, de cuantos problemas sugiera la necesidad o conveniencia de la produccién” (l). Esa instalacién, modelo en su clase, mantenia relaci6n constante con la Sociedad Unién Mejillonera del Barcelona, explotadora del Parque Miticola instalado en aquel puerto mediterraneo, y es buen ejemplo del éxito que puede lograrse coordinando inseparablemente la Ciencia, la Técnica y la practica industrial. La blisqueda del lugar de instalaci6n del Parque Central de Mitilicultura fué cuidadosa. Las condiciones requeridas se hallaron en un islote rodeado de playa limpia, dentro de la gran bahia de Santander y frente a modesto curso de agua permanente, con destacada influencia en la salinidad del lugar. Sobre el islote construimos un Laboratorio, doténdolo de material abundante y una modesta biblioteca de consulta. El Dr. Juan Cuesta, plantélogo, fué destinado permanentemente para realizar. bajo mi direccién, las necesarias investigaciones y ordenar los trabajos en el Parque Central. Rodeando e1 islote se clavaron varios millares de troncos de pino, orientandolos en lineas radiales, densamente cubiertas de ramaje. Un estudio previo nos permitié determinar el mejor nivel para las crias y especialmente para los Mejillones adultos durante e1 engorde, evitando la invasién de animales extra os no litiles para el consumo. (1) Boletin de Pesca. Instituto Espa ol de Oceanografia. A o XIV, n m. 151 1929). p ‘ —-248-—- (Marzo k 4-. '33.: v ‘6' ~ —. «v ,:—<-:A.—‘- �El éxito del cultivo no se dejo esperar. El Mejillén ba ado en aguas de salinidad debida, ricas en alimento vivo, solidamente adherido por el biso a la enramada, logro répido engorde. En los inter- espacios de las empalizadas se instalaron cajas ostreofilas alojando varios nlillones de esos moluscos comestibles. CULTIVO DE MEJILLONES EN EL SUELO Es rcciente el cultivo de Mejillones en la zona de marea, repartiéndolos sobre el suelo. Las condiciones locales deben guardar muy especiales caracteristicas: fondo duro sin exceso de fango, aguas tranquilas pero renovadas, salinidad relativamente baja y abundantes recursos alimenticios. Le Croisic, en Francia, es el centro mas importante donde se practica tan especial cultivo. Las crias se arrancan de yacimientos salvajes de Noirmontier y transportados en harcos se diseminan por el suelo en la zona cubierta por las mareas. Es imprescindible la atencion constante del area cultivada, removiendo los Mejillones y limpiéndolos del fango estéril, cuya abundancia es letal para esos moluscos, y destruyendo cuidadosamente los animales devoradores del Mytilus o los simplemente peligrosos. En los Parques Miticolas sobre el suelo “culture a plat” pueden producirse de 80 a 120 toneladas por hectarea, obteniendo ejemplares de talla comcrciable a los dos a os, excepcionalmente el primer a o y en ocasiones a los tres a os de Vida. CULTIVO DE MEJILLONES SOBRE CORDELES El engorde del Mejillén fijo a cordeles se logra en zonas donde la marea tiene escasa influencia 0 el nivel de las aguas sufre modestas variaciones. Por ello se ha elegido e1 Mediterraneo para implantar este método de cultivo. En Francia las principales instalaciones se encuentran en Toulon, en Marsella y en el estanque de Thau; en Italia cl centro mas importante esta en el Mar Piccolo de Tarento; en Espa a existe un centro modelo, de gran rendimiento, dentro del puerto de Barcelona. En el Mar Piccolo de Tarento el Mejillén se reproduce de noviembre a enero, sufriendo en otros lugares de Italia, en el Iago de Fusaro y en Spezia, un retraso de varias semanas. Las larvas de Vida pelagica se fijan a los objetos sumergidos en proximidad de la superficie 0 en zonas fuertemente iluminadas. Es interesante la especial nomenclatura de los mitilicultores italianos (l). Llaman “libani” o “zoche” a las cuerdas vegetales donde se fija e1 Mejillon, sostenidas por palos clavados verticalmente y orde(1) La pesca nei mari e nella urqua inlerna d’Imlia. Ministero dell’Agricoltore e della Foresta. Volume secondo. 193], pp. l-X y 1-710. —249—-— �,nados en grupos de a cuatro, “camera”. Los cordeles se cuelgan horizontalmente, dando el nombre de “ventrie” a los que rodean la camera y “crociere” a los dispuestos diagonalmente. Durante la primavera la cria de Mejillon “la semente di mitilo” se fija a palos y cuerdas mediante el biso. A partir de abril se cortan los cordeles cargados y se envuelven de otro cabo mucho mas largo9 suspendiendo el conjunto en los ventrie o crociere. Hacia final de la primavera es necesario cambiar de ’cordel a los Mejillones, demasiado crecidos para el espacio de que disponen. La 'operacion “innesto” consiste en anudar el extremo de una cuerda, torcerla para separar sus hilos y afirmar en los huecos pi as de Me.jillones. Dejando alguna longitud de cordel “capestrello” para la fijacién en los palos, se tienden horizontalmente cuidando de que el centro, en comba, no toque fondo. Diversos peces (Dorada, grandes Sargos, Dentex) son devoradores del Mejillon menudo en las instalaciones de Tarento. y ciertos a os hay invasiones del Copépodo Mytilicola intestinalis, observandose la presencia de una Cercaria de Gymnophallus margaritae. En Marsella se emplean balsas construidas con troncos y flota‘dores, para colgar los cordeles. En Toulon las instalaciones son fijas, de postes verticales clavados en el fondo y travesa os horizontales colocados medio metro o poco mas fuera del agua. Los cordeles, pendientes de balsas 0 de los travesa os en instala~ciones fijas, se cuhren en julio y agosto de animales y de algas, entre todos ellos menudos Mejillones. Cuando estos forman una cubierta de proximamente 25 centimetros de diametro se procede a su arranque, lavado y eleccion en tres tallas. Los grupos por tama os se destinan a cordeles diferentes, empleando para la fijacion de los moluscos un canal de hilo metalico y una envuelta del mismo material. A los 3 a 4 dias en verano y a los 5 a 6 dias en invierno el Mejillon se ‘ adhiere con el hiso. _ El Puerto de Barcelona es lugar inmejorable para el engorde de Mejillones, sus aguas cargadas de materia organica, tranquilas a1 resguardo de las escolleras, y la atencion cuidadosa de los mitilicultores, ha logrado un producto acreditado en el consumo, imprescindible en el mercado por constituir un plato regional. Existieron en el pasado instalaciones muy defectuosas, sin las dehidas condiciones de limpieza, con aspecto destartalado, y lo que es peor, sin pureza bacteriolégica, con posibilidades de transmitir a los consumidores serias enfermedades. Para organizar debidamente la industria miticola dc aquel puerto do Espa a mediterranea, se declararon caducadas cuantas concesiones se habian otorgado, asignando a la Sociedad Mejillonera de Barcelona, integrada por la totalidad de los antiguos beneficiarios, la explotacion exclusiva de la zona portuaria. Solamente fué autorizada la instalacién de. 60 viveros como maximo, construidos bajo modelo nico. Una Comision Reguladora orientaba cientificamente, controlaba la sanidad y resolvia cuantos prohlemas planteara la actividad industrial. ‘—250— We.. A �Cada una de' las unidades “vivero” mantenia fuera del agua, mediante flotadores, extensa plataforma, dc donde pendian numerosos cordeles, soportando una habitacién a flote, que permitia a los mitilicultores la constante vigilancia y el almacenamiento de los materiales de trabajo. Cuatro mastiles, debidamente espaciados, se utilizaban para levantar los cordeles cargados, operando de pie sobre la plataforma y en 5600. La cria se arrancaba en la costa atléntica, remitiéndola a Bar- celona por ferrocarril. El Mytilus edulis crecia mas répidamente que su congéncre del mediterraneo. Para fijar las crias se empleaban redes viejas, destrozadas por el molusco, a1 aumentar de talla. Periédicamente se procedia a re- pasar e1 criadero, separando de los cordeles e1 Mejillén en condiciones de venta, y rehaciéndolos con aquellos ejemplares sobrantes, de menor talla. Dadas las condiciones insaluhres de las aguas del Puerto de Barcelona, fuertemente cargadas de detritus, entre ellos abundantes Bac- terias patégenas, la Comisién Reguladora, de que yo formaba parte, decidié imponer e1 prolongado lavado de los Mejillones, destinados a la venta, con un ba o de agua de mar pura y fuertemente clorinada. LA MITICULTURA EN LA COSTA URUGUAYA Al pasar somera revista a los procederes seguidos en Europa para lograr, lo mas répidamente posible, Mejillones de talla y peso comerciables, llemos podido darnos cuenta de la influencia decisiva de las caracteristicas del medio marino u ocea’mico7 y de la necesidad de orientar la explotacién miticola bajo los dictados de la investigacién oceanografica y de Biologia Marina. El Servicio Oceanogréfico y dc Pesca ha emprendido la miticultura en gran escala, seleccionando en la batida costa del Este un lugar lo mas tranquilo posible, creando un medio préspero en vida animal y vegetal para proporcionar a1 Mejillén abundante alimento bacteriolégicamente sano y realizando instalaciones muy especiales de acuerdo con las caracteristicas del Mar de Solis (1). La amplia inspeccién de la costa Este aconsejé la instalacién del Parque Miticola en la zona menos batida por los vientos en la isla de Gorriti, dentro de la Bahia de Maldonado. (l) BUEN, FERNANDO DE. — 1949. El Mar de Solis y su fauna de peces (1.a pane). El Mar de Solis. Publicaciones cientificas, mim. l, Serv. Oceanogr. y de Pesca, pp. 1-43. -—251—-—- �ESPECIES DEL GENERO MYTILUS En la clasica obra malacolégica de D’Orbigny 11b se describen con maestria las formas existentes en la costa uruguaya, refiriéndose muy especialmente a la Bahia de Maldonado. Da a conocer D’Orbigny un Mytilus platensis, con grandee semejanzas con la especie atléntica de Europa, el Mytilus edulis, el mas interesante para nosotros al prestarse al cultivo y ser un producto comestible consagrado por el consumo. El Mytilus platensis que el propio D’Orbigny describe en su obra de 1835 a 1843 con fecha posterior (1846), refiriéndose a1 afio de la publicacién de las figuras (2), es sinénimo de Mytilus eduliformis D’Orbigny, 1842, no pudiendo dar la primacia a este nombre anterior por haber sido empleado con anterioridad. Otra de las especies descrita por D’Orbigny, en la fauna uruguaya, es el Mytilus darwinianus, facil de distinguir por su forma oblonga y la caracteristica estriacién de sus valvas, interrumpida por el paso de las lineas de crecimiento (Lam. LXXXIV, figs. 30-33, de D’Orbigny). Guarda este molusco ciertas semejanzas con el Mytilus solicianus D’Orbigny (Lam. LXXXV, figs. 5 a 7) de valvas lisas y con dentelladuras cerca de la chamela. El Mytilus darwinianus es el compa ero del Mytilus platensis en la Mejillonera de la isla de Gorriti, aunque Barattini y Martlnez ( 3) lo identificaran con el Mytilus rodriguezi. El mismo prof. Barattini, a1 clasificar muestras que obtuvimos en la Mejillonera, 105 ha catalogado con acierto como Mytilus darwinianus. Es interesante recordar las observaciones de Barattini y Montero a propésito de la abundancia relativa de ambas especies de Mytilus dentro de la Bahia de Maldonado, ser‘ialando la mayor abundancia de Mytilus platensis, llamado por esos autores Mytilus edulis var. platensis en la parte oriental de Punta del Este, mientras en el Oeste y Norte, frente a la isla de Gorriti acontece la inversa, abunda mas el Mytilus rodriguezi (suponemos e1 Mytilus darwinianus) que el Mytilus platensis. La especie para nosotros mas interesante tiene dispersion limitada, el Mytilus platensis seglin Carcelles (4i puebla desde la costa atléntica uruguaya hasta el golfo de San Matias en Argentina. (1) (2) (3) (4) D’onBIGNY, ALCIDE. —— 1843. Voyage dons l’Amérique Méridionale. Tome cinquieme, 3e. partie. Molusques (1835-1843), pp. I-XLIII y 1-758. D’ORBICNY, ALcmE. — 1846. Voyage dans l’Amerique Méridionale. Atlas des Molnaques, Pl. 1-85. BARATTINI, LUIS P. y H. MARTiNI-zz MONTERO. — 1932. La dinémim marina en la bahia de Maldonado. Anales Hidrogréficos. Set. Hidr. de la Armada. R. 0. del Uruguay. ' Vol. I, pp. 383-408. — CARCELLES, ALBERTO. 1944. Catélogo de los Moluscos marinas de Puerto Quequén (Rep blica Argentina). Rev. Mus. de la Plata. Tomo III (Zoologin, n m. 23). pp. 233-309. -—252— �Seglin Formica Corsi (1) la fauna uruguaya del género Mytilus esté constituida por las especies siguientes: . c 33.3.3.3: darwinianus D’Orbigny. edulis var. platensis D’Orbigny. canaliculatus Henley. falcatus D’Orbigny. solisianus D’Orbigny. dominguensis Lamark. BIONOMIA En las obras fundamentales de Marion, Prouvot, Seurat, Odén de Buen, Le Danois y otros, recordadas en nuestro estudio de la region .balear (2) se agrupan 10s seres marinos en diversas comunidades, po- bladoras de fondos especiales y en determinada profundidad. Son elementos de consulta bésicos para emprender estudios de bionomia oceénica. Afortunadamente no faltan en América del Sur atléntica investigaciones de la misma indole. De Oliveira (3) nos da cuenta de la reparticion de la flora y la fauna dentro de la bahia de Guanahara. A la entrada de la citada bahia, frente a Rio de Janeiro, las aguas limpias, transparentes, de salinidad media de 34, caracterizan la region bentonica eulitoral, poblada por Mit idos (prohablemente Mytilus perna, M. ovalis, M. janeirensis y M. exustus) a nivel de la marea media y pocos centimetros por encima y abajo. En nivel mas alto, siguen a los Mitilidos las ostras comestibles u Ostrea parasitic-a, sucesivamente Tetraclite squamosa var. stalactifera que enlocasiones invade e1 nivel ocupado por el anterior Ostreido, luego Patella y peque os Littorina y Columbella. 5610 a unos diez centimetros por encima del nivel invadido por Tetraclite se encuentran Balanus tintinnabulus, Chthamalus stellatus bisinuatus y en oca- siones Balanus anphidrite aeratus. Separéndose alin mas de los horizontes ocupados por las anterio- res especies pululan las “baratas de praia”, la Lygia exotica, acompaada de Fissurelidae. Siguen e1 movimiento de las aguas a1 compés de las mareas los Anfipodos “pulgas de praia”. Por bajo del nivel de los mares u horizonte ocupado por Mytilus la vegetacion esta formada por Codium, e1 “chorao” o “macarréo verde”, constituyendo un nivel especial con biocenosis propia. El Codium aloja numerosas especies menudas y su talo es deposito de (l) (2) (3) FORMICA Cons], A. — 1896. Moluscos de la Repliblica Oriental del Uruguay. An. Mus. Nae. Montevideo, pp. 291-525. Bean. FERNANDO DE. — 1934. Resultados de la primera campar'za biolo’gica u bordo del “Xauen” en aguas de Mallorca (Abril 1933). Trabajos Inst. Espa ol 0cean., n m. 6, pp. 7-72. DE OLIVEIRA, LEJEL'NE P. H. —— 1948. Distribuigdo geogra’ ca da fauna e flora da Baia de Guanabara. Mem. Inst. Oswaldo Cruz. Tomo 45, fasc. HI, pp. 709-734. ——-253— �puestas. Se captura la ascidia Tethium plicatum y rara vez Phalusia nigra. Viven también cl erizo Lytechinus variegatus, e1 poliqueto Terebellides, el estomépodo Squillericthus aragaoi y el pantopodo Pallenopsis fluminensis. A mayor hondura, abundando en los cinco metros de profundidad, se encuentran los “corrupios do mar” o Encope emarginata. En la zona de Maldonado, especialmente en el sector de la isla de Gorriti donde so ha instalado la Mejillonera, linicamente en la facies rocosa, los horizontes estén totalmente transtornados. Ello se debe, como veremos mas adelante, a la marcada inconstancia en las variaciones de nivel de las aguas. El area poblada por Cirropodos y Patella. se mantiene sin grandes variaciones, pululando hasta lugares mas apartados de las aguas los Isopodos. Pero los Mejillones se distribuyen en dos nivcles, e1 mas alto, expuesto largamente a la sequedad, se puebla en ancha banda de NIytilus darwinianus o “Mejillon amargo”, en lugares mas hajos, excepcionalmente descubiertos, afirma el biso cl Mytilus platensis. . Por e1 momento nos referimos con exclusividad a los Mytilus, olvidando la reparticion en profundidad dc otros seres, que seré objeto de un trabajo especial que intentamos publicar. Las rocas descubiertas por los cambios corrientes de nivel en las aguas es substractum de fijacién, lo mismo del Mytilus platensis que del Mytilus darwinianus. Lo pudimos comprobar en la generacion de 1949 que invadié las rocas de las escolleras. Fuertes descensos de las aguas ponen a prueba la resistencia de ambas especies, resistiendo la sequedad prolongada e1 Mytilus darwinianus y originando la muerte del Mytilus platensis. De gran interés préctico es el fenomeno se alado. La captura de larvas y el engorde del que podemos llamar “Mejillon comestible” o Mytilus platensis en instalaciones dispuestas verticalmente, no es aconsejable. Las larvas se adhieren y prosperan desde la superficie hasta profundidad fuertemente iluminada, cubriendo buena longitud de las instalaciones, pero on may alta proporcion estén abocados los jévenes moluscos a la muerte, en el momento de los fuertes y persistentes descensos de nivel. Hemos podido observar la alta mortandad de Mejillon comestible en las antiguas instalaciones bajo e1 muelle de Punta del Este. E1 lugar es propicio para el engorde de esos hivalvos, dada la tranquilidad de las aguas cargadas de detritus, pero son peligrosas sanitariameme por la proximidad de la poblacion humana y por las numerosas embarcaeiones fondeadas. Las antiguas instalaciones bajo e1 Puerto de Punta del Este consisten en vigas de cemento armado, apoyadas sobre el fondo y sostenidas verticalmente en armazones de madera dura. La fijacion de crias en el a o 1949 coincidio con las altas mareas, cubriendo las vigas del Puerto en extension de dos metros o mas. Durante fuertes desniveles de Ias aguas la mortandad se extendio,‘ —-254—— l 1 i a: I 4 _4t t �en la parte mas préxima a la superficie, en longitud cercana a unmetro, que sumado a la pérdida de Mejillones durante e1 crecimiento, puede elevarse a una disminucion de 70 a 80 por ciento del mimero original de crias. CARACTERISTICAS OCEANOGRAFICAS EN LA BAHIA DE MALDONADO Para conocer las caracteristicas de las aguas dentro de la bahiade Maldonado, tomaremos como base de informacién el a o 1938 (1) para disponer de datos diarios de salinidad, temperatura de las aguas,‘ cambios de nivel y direccién e intensidad de los vientos. La temperatura mas haja se observo en 1938 en el mes de agosto, con promedio mensual de 10°5, minimo (16 8° y maximo de 12°Siguiendo los meses, Promedio Variacién Septiembre ................. 12°7 10° a 15° Octubre .................... Noviembre ................. Diciembre ................. Enero ..................... 14°0 15°9 19°1 20°2 11° 14° 16° 19° a a a 3 18° 20° 20° 22°3 El mas alto promedio de temperatura en superficie se anoto en febrero con 20°9, correspondiendo un minimo de 19° y un méximo de22°. Siguen los meses de: Promedio Variacién Marzo ..................... Abril ...................... 20°4 18°1 18°3 a 23° 16° a 20° Mayo ...................... 15°9 13° a 18° Junio ...................... Julio ...................... 1402 11°3 12° a 17° 9° 3 14° La oscilacién de la temperatura en superficie, (siendo maxima. en febrero, desciende sucesivamente hasta un minimo en agosto, as-~ ciende con regularidad en los meses restantes), no parece guardar correlacién con la salinidad, y 6110 es logico, la temperatura superfi-~ cial sigue, amortiguados, los rasgos generales del aire inmediato, mien-tras la salinidad depende del juego de aguas difl'ciles de mezclar y de varias procedencias. No dehemos pasar por alto el que los maximos de salinidad oscilan entre 30.93 y 32.63 en los diferentes meses del afio, cual si procedieran de masas oceanicas relativamente constantes en ese carécter, llegadas ocasionalmente a la hahia de Maldonado. Por el contrario los minimos mensuales de la salinidad tienen (l) Pémaz FONTANA, HISPANO V. y FRANCISCO m: CASTRO. — 1942. Estudio de correlaciéu' de elementos meteoro-oceanogré cos en los puertos de Montevideo y Punta del EsteA o 1938. Rev. Meteorologico. A o I. N.° 2, pp. 72-75 (numerosas estadislicas y gréficos)- —-255——— �amplisima variacion, de 5.54 a 24.29, como debe corresponder a las aguas muy variables del Mar de Solis. El mes de salinidad media mas alta en 1938 es diciembre y la salinidad media mas baja corresponde a mayo. Los valores de salinidad en superficie, dentro de la bahia de Maldonado, referidOs a1 a o,1938, se distribuyen como sigue: SA LlN IDA D Promedio M inimo dimo Enero .............. Febrero ............. Marzo .............. Abril ............... Mayo ............... Junio .............. Julio ............... Agosto .............. 26.17 24 . 76 26 . 55 22 . 72 19 . 82 27.23 23.89 21 . 94 13.75 15 . 12 19 . 70 10.41 5 . 54 7.63 15.26 14 . 09 31.00 31 . 00 32 .63 30 .93 32 . 06 32.63 31.83 31 . 24 Septiembre .......... 25 . 11 15 . 59 31 . 69 Octubre ............. Noviembre .......... Diciembre .......... 24 . 11 28 . 22 28.45 16 . 24 20 . 81 24 . 29 32 . 18 32 . 47 32 . 25 Las variaciones de nivel en las aguas de la Bahia de Maldonado dependen, como en el resto del Mar de Solis (1) de la direccién, in- tensidad y persistencia de los vientos, igualmente acontece con lavsalinidad a1 sufrir las masas de agua el fuerte y duradero impulso del aire en movimiento, pero e1 factor Viento es muy dificil de captar, su inquietud suele distinguirlo, pudiendo estar enmascarados 10s valores costeros por las hrisas y su accion de arrastre sobre las masas de agua depende principalmente de su persistencia en determinada direcoion, alin mas que la intensidad poco duradera. Por otra parte e1 empuje ejercido sobre cl agua, originario de desplazamientos, puede depender nicamente de vientos alejados, que no pudo captar la estacion Meteorolégica local. Existiendo un lazo de union entre las variaciones de nivel en las aguas y su salinidad, son de esperar ciertas relaciones, aunque fueren ohscuras, entre amhos factores, posibles de se alar investigando con el mayor cuidado los acontecimientos en dias excepcionales. En el a o 1938 105 cambios de nivel en la bahia de Maldonado fueron como sigue: Promedio Enero (l) .............. 0 . 83 ' M inimo Méximo 0 . 24 1 . 48 Febrero ............. 0 . 90 0 . 49 1 . 55 Marzo .............. 0 . 87 0 . 00 1 . 56 Abril 0.83 0.41 1.50 ............... BUEN, FERNANDO DE. — 1949. El Mar de Solis y su fauna de peces. 1.“ parte. El Mar de Solis. Publicuciones Cienti cas. n m. l. Serv. Ocean. y de Pesea, pp. 1-43. —256— �Promedio M inimo Mdximo Mayo ............... Junio ............... Julio ............... 0.84 0.79 0.79 0.37 0.18 ——0.25 1 .38 1.37 1 .46 Agosto .............. Septiembre . . .‘ ....... 0.84 0.73 —0.03 ——0.04 1 . 66 1 .48 Octubre .......... _- . . Noviembre .......... Diciembre ........... 0.83 0. 75 0.88 0.25 0. l3 0.43 1 .64 1 .25 l . 59 No hemos de olvidar que para nuestro estudio actual no interesan directamente las correlaciones entre los distintos factores oceanogréficos y meteorologicos, sino las caracteristicas de las aguas dentro de la bahia de Maldonado, preferentemente temperatura, salinidad y variaciones de nivel, al paso de los meses y de las temporadas. CAMBIO DE LAS CONDICIONES LOCALES Para lograr éxito en la Mitilicultura es preciso, entre otras con(liciones, el preparar o disponer de una zona de aguas tranquilas donde los Mejillones no desarrollen exceso de hiso, ni fortalezcan sus valvas para aguantar con éxito e1 embate de las olas y la presion do las corrientes. Por otra parte, la tranquilidad facilita extraordinariamente la prosperidad do la fauna y flora locales, creadoras de ciclos dc alimentacion en los cuales encaja e1 Mejillén. FIG. 1. — Primera etapa en la construccién del refugio destinado a Parque miticola en la isla de Gorriti (Febrero 1949). Las profundidades estén dadas a partir del 0 de la escala. Tornado de una carla levantada por el lug. Rondini Puerto Jardin era una playa en arco, cubierta de arenas de diferente grosor, formada entre dos salientes rocosos, e1 del Oeste importante y formado por serie de restingas, el del Este més modesto y menos aparente. En grandes bajantes se descuhria el fondo de la Me——257—17 �,. , » ,‘v- jillonera en proyecto, formado en su mayor extensién por arenas entremezcladas con cascajo grueso, piedras planas, de horde rodado, y limpias totalmente de animales fijos o Algas. Bajo direccién competente se han construido en Puerto Jardin dos escolleras, dobladas hacia dentro para abrazar el area destinada a la Mitilicultura. Con ello se ha logrado, no S610 amortiguar e1 esfuerzo de las olas forzadas por el viento, también modificar las corrientes de compensacién, originando circuitos con centro en reposo. .r m A ,’:C ,_. _. r‘« , .L . 5W— -— . FIG. 2. —— Formacién de um) espiga o echa en la escollera oriental de la Mejillonera. (Marzo 1949) FIG. 3. —— Arrastre de las arenas con destruccién (19 la espigu. (Abril 1949) Ha sido muy instructiva la evolucién de Puerto Jardin, siguiendo un proceso combinado de erosién, tansporte y depésito. La primera escollera construida fué la oriental, su avance obstaeulizé las corrien- tes, originando con modestos depésitos de arena una nueva playa arqueada dentro de la Mejillonera en construccién (figural 1‘). El avancc de la misma escollera formé una espiga 0 flecha a1 facilitar e] depésito a derecha e izquierda, perdiendo por delante profundidad m_ 258 WA �(figura 2). La sedimentacién incrementada peligrosamente bajo la persistencia de vientos del primer cuadrante, fué prevista con el conocimiento de la Meteorologia local. ' El cambio de régimen de los vientos, forzando olas llegadas del cuarto cuadrante, originé rompientes a] pic de la escollera, alin poco avanzada mar adentro, arrastrando la resaca las arenas antes deposi- Flc. 4. —— Equilibrio del perfil de la playa Iogrado (1 fines de 1949. construccién de (as escolleras Muy aranzadu la ' 4...... .—.— pend-a"- "' u Wyn-nu <1 ynouk “Maw FIG. 5.—(Iorrientes derivadas, originadas par vientos del primer cuadrante. dentro (le lu Mejillonera de la islu Corriti. (Junio 1949) ladas, llasta volvcr al perfil de equilibrio que caracterizaba la playa originaria (figura 3). Con el avancc de la escollera se ha evitado la formacién de nueva ospiga, rompcn las 0135 en el frente externo dc la construccién, descarnando dc arenas la pcque a playa antes oxtendida‘hacia oriento (figural 4-). A 259 �El interesante proceso se inicia con la formacién de nueva playa, inmediatamente de interponer un modesto obstaculo a las corrientes dc compensacion. Prolongado e1 obstaculo el movimiento de las aguas forma a amhos lados zonas tranquilas, apropiadas para los depositos en flecha o espiga. Alargada la escollera rompen las olas y la resaca lleva mar adentro los depositos de arena. Lanzando flotadores y siguiendo su trayecto conocimos e1 movimiento superficial de las corrientes. Con viento NE tropezahan las aguas con la resistencia a su avancc de la escollera oriental dividiéndose en ramas, las extremas apenas desviadas en dircccién, las internas dirigiéndose hacia la playa para seguir paralelas a su curva, dejando a1 socaire de las construcciones un circuito cerrado, quieto en su ('entro (figura 5). VARIACIONES DE LA POBLACION MlTICOLA En varias ocasioncs llClIlOS medido Mytilus platonsis para tcncr alguna nocién de sus cambios de talla al paso del tiempo. Estas observaciones biométricas deheran continuarse para el control de la explotacion miticola. En 1949 medimos 645 ejemplares el 23 de junio, y préximamente un mes después, el 26 de julio, otros 495 con los siguicntcs resultados: Nzimero de ejemplares MILIMETROS 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 ........... ........... ........... ........... ........... ........... ........... ........... ........... ........... VI - 49 VII - 49 2 8 49 148 189 66 125 52 3 3 5 12 53 1 19 190 92 13 10 1 0 645 495 Estos Mejillones medidos en la longitud méxima de sus valvas procedian de crias fijadas en 1949, con especial abundancia de los ejemplares de 35 a 40 milimetros. En el transcurso de un solo mes (23 de junio a 26 de julio) se descubre sensible aumento de tama o, teniendo en cuenta que la clase de 35 a 40 milimetros esté representada en junio de 1949 con el 52 por cicnto de la totalidad medida, mientras en julio del mismo a o la misma clase suma el 62 pct ciento. Hay por tanto un aumento de 10 por ciento de ejemplares de esa talla. A final de agosto o comienzos de septiembrc de 1949 debié iniciarse la fijacién de larvas dc Mejillon. Lo suponemos porque e1 28 ——260— �de septiembre vimos por vez primera jévenes moluscos fijados a las rocas de la escollera. De esa generacion son los ejemplares medidos en marzo de 1950. Milimetros Nlimero de ejemplares Parcentaje 6-9 10 - 14 15 - 19 20 - 2425 - 29 30 - 34 35 9 65 79 30 15 10 2 4.3 31 . 0 37 . 6 14.3 7.1 4.7 0.9 210 A los seis 0 siete meses de edad, suponiendo que las larvas pclégicas se fijaron en los primeros dias de septiemhre, el mayor mimero de Mejillones (68.6 "/L) habia logrado tallas de 10 a 19 milimetros, y buen nlimero de ellos (21.4 70) tem’a ya 20 a 29 milimetros. La diferencia de tallas nos hace pensar en la existencia de reproductores precoces y retardados, que'prolongan en el tiempo la produccion de larvas pelégicas. EL PARQUE DE MEJILLONES DE LA ISLA DE GORRITI Llegamos a] momento de aplicar los conocimientos sobre Mitilicultura, y ver las posibilidades de aprovecharlos en vista de las caracteristicas del Mar de Solis en sus limites, particularmente dentro de la hahia de Maldonado. La zona no es apta psra el cultivo en empalizada o sobre el suelo. Las aguas sufren extraordinarios cambios de nivel, con oscilaciones que pueden sumar dos metros (en 1938 entre el méximo y el minimo 1.91 metros) o més. Pero el carécter que impide cl empleo de esas instalaciones es principalmente lo prolongado de las bajantes. Podemos tomar ejemplos sin salirnos del’ a o 1938; en los liltimos dias del mes de septiembre, que no son excepcién, las aguas descendieron de 0.54 a 0.30 metros sobre el nivel del 0 de la escala, y al tercer dia a ——0.4 metros. En esas condiciones la mortandad parcial 0 total de Mejillones, largamente mantenidos en seco, fijos a empalizadas o extendidos por el suelo, aconteceria por encima de los 0,5 metros de nivel. El empleo de cordeles solo es aconsejable en la bahia de Maldonado como explotacién adiciona]. Las cuerdas verticales precisan instalaciones fijas, levantadas sobre las aguas, que aguanten sin peligro los embates del mar, o pueden mantenerse desde lanchas o balsas solidamente fondeadas. Por otra parte la instalacién debe hacerse en lugares suficientemente profundos para dar longitud a los cordeles a fin de retener abundancia de Mejillones. Las cuerdas horizontales son —26l»~— �. l mas practicables en la isla de Gorriti, salvando la dificultad dc extraerlas o levantarlas en dias de persistente crecida. Las caracteristicas biolégicas de la Mejillonera del Servicio Oceanografico y de Pcsca se han mejorado rapidamente y se lograra en el futuro e1 mayor incremento en la poblacion de seres vivos. Ya en la actualidad, a pesar de ser reciente la construccion del refugio, abun- dan los animales fijos y las Algas; el pedregullo rodado del fondo, antes despoblado, es hoy asiento de Mytilus platensis y de la fauna y flora propia de su nivel. Estamos en los albores de la consolidacion de una populacion especial, cuya prosperidad se debe a las condiciones creadas artificialmente, con la adicion de Mejillones cooperadores eficaces en la modificacion de los fondos, transformando los arenales en fangos ricos en materia organica. Presenciamos la creacion dc ciclos alimenticios, sucesivamente mas complejos por la afluencia de nuevos organismos, asentados definitivamente en un medio propicio para su cvolucion ontogenética. Desgraciadamente no se dispone por cl momento de un Laboratorio especializado en el estudio biologico del Mejillon y de los incidentes de la Mitilicultura. Centro de observaciones metodicas en el campo de la Biologia Marina y de la Oceanografia, que pueda predecir futuros rendimientos. La observacion directa del Plancton permitin'a se alar la presencia dc larvas libres de Mejillon y seguir los momentos de la fijacion, del desarrollo juvenil y finalmente, apelando a la biometria, e1 crecimiento y engorde de las formas adultas. . Someras observaciones y la medicién abundante dc Mejillones, nos permiten presumir que su reproduccion se extiende a varios me- ses, pero en mayor abundancia libertan larvas pelagicas hacia finales de agosto y comienzos dc septiembre. En este caso esas fechas coinciden con la temperatura minima del agua en superficie, que se caldea a medida del desarrollo de los Mejillones. Las mas bajas temperaturas mensuales se suceden sucesivamente, de 8° a 10°, 11°, 14°, 16° y 19° y las maximas (18 12° a 15°, 18°, 20°, 22° y 23°. La salinidad de la bahia de Maldonado sufre sensibles cambios, es mas alta que 10 normal en el Mar de Solis, pero esta influida por la presencia de aguas salobres, que llegan a 5 o 7 de salinidad. En esas condiciones es efectiva la prosperidad del Mejillon comestible. Por el moniento no hay serio peligro por la presencia de enemigos del Mytilus platensis. Faltan las especies devastadoras de ese moluscos en las primeras fases de desarrollo, nicamente se observa la creciente abundancia de Sargos (Diplodus argenteus), que cuando log’re suficiente talla sera un compa ero peligroso. En las instalaciones miticolas se fijan profusion de seres, algunos como los Cirrépodos llegando a tal dominio que roban e1 alimento a los Mejillones del Parque, impidiendo 61 normal desarrollo de esos bivalvos. El nivel de explotacién de la Mejillonera impide la invasion de los Cirrépodos y también la del Mejillon amargo o Mytilus darwinianus. —-262 — “—41:4 �Aunque no es aconsejable e1 destinar a engorde los Mytilus platensis de las vigas de cemento instaladas bajo e1 Puerto de Punta del Este, las crias fijadas pueden aprovecharse, destinandolas a1 engorde en la isla de Gorriti. Hemos tenido Ia suerte de cooperar cientifica y técnicamente en la creacién y actividades del Parque Miticola de Gorriti con el Director del Servicio Oceanogréfico y de Pesca, Carlos Blixen Flores, que a su claro espiritu critico re ne sélidos conocimientos y constantes inquietudes, habiendo emprendido la creacién de ese centro de cultivo con decididos entusiasmos y ansia de realizacién. Para mantener cl Mejillén firme por su biso a objetos sumergidos, siempre bajo el agua. alin en las mas fuertes bajantes, se emplean en la isla de Gorriti handejas dc madera con fondo de tela metélica galvanizada. Grupos de bandejas, hoy llenas de Mejillén joven, ligadas entre si, pero dejando espacio para circular el agua entre ellos, encajan en postes de Eucaliptus clavados en el fondo9 dispuestos en series paralelas. Para evitar la accién letal de los fangos orgénicos depositados en las zonas de remanso, 1a bandeja mas profunda se apoya en el fondo sobre cuatro pies derechos. Se debe al ing. Rondini la solucién de los problemas complejos quc plantean las construcciones en el mar, enfrenténdolas a la fuerza de las olas forzadas por el viento y organizando rompientes con cambio radical de los depésitos. Con el ing. Rondini se disponia en todo momento de una mano firme y de un cerebro claro, incansable en cl trabajo y afectuoso compa ero en los penosos viajes dc inspcccién o estudio. ___ 263 ,7 — � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Las Bases Científicas y Técnicas en la Explotación Miticola Description An account of the resource Es prácticamente imposible, hoy en día aprovechar los recursos naturales sin seguir las orientaciones logradas a base de conocimientos científicos. Tan adentro se ha profundizado en las ciencias y tantos son los investigadores que incansablemente logran nuevas aportaciones al saber, que por fuerza han de olvidarse los empirismos, aprovechando al máximo los dictados de la experiencia controlada. Creator An entity primarily responsible for making the resource DE BUEN, Fernando Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año IV, Nº 5 : p. 245-263 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/0f56d446ae1972a2bf62d8db30d22a23.PDF 33e250c9cb257f89dd66f8436bcf0a3f PDF Text Text 0.1101119”: us send “oogupooauongmas 01pm up epe mlu ammmndno omen asuugap upped 3111) A ‘Bmsgm 111 up ugganuuopp Bun cups 9;: on nub una I: upemgxmde 0 anynuupuam “I 0p Bpun as 21 99 upmgx ~31] mm Olly-5 “ouem emmpd ap Barman} us smameoonynbam smdym -sap uaoamde “[01109] ups sapamd 39.1] up madmam 21‘} esopup 1211mm mm .mmoa ugs ‘anb ‘uuamlnn 39 2mm] us 122q “Imam" amamlemu ~.J.T§ .& apguuoo wagon-spun} um ‘epuopeu aseq 9p Bus 0 ‘amd sumolmudno A' “oappuglgo gums cups; [100 npe mln BIUJOJHHdHD “upmpeuo :Iaqes {IE :2 “92111.10; sun sq 0p uun ugu oaodum] opnp apaquq on '3 :smoua 30.5011“ 50p opp-3mm um[ 05 ‘oodmua opnue op 0.1mm pp 0311 [3 10d “punt-mm” 0 991231) 4111a Bpuappx mm 9p 11910025190; HI asmlumu! 11: A 'Bpnmlo [op ugpmgqeq 011 Run?! “I 110 [gnbn 9p uggsu p 121 up sgmdsap mp: guyuwp -.J.ul anb BI emmsqo 011 gm} ouh 013d *mngnbnoa Bl .1011 upgzmponug mpg; [a med opnuu [9p 0.19110 pp 05311 [B .Iopame npogaaul [a a”) -uods.‘m.100 an!) 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"pymzunm 011103 'ozmnjsa 01110:) 031101;: 01133 903.1311! ou fooppmluuw 9p 00110)}; [a 119 6161' uu 925133.; as only numm A muguuu BIIIIJEAEA B[ .31; uunugmumued uppgsodxg nogm mu 3'1 ‘EaJlll 'UQ!;)"DDJG 815'.) 35113.1(} ll! up III) Oll d' Bqll l [D '39 933” :II'II] ua S'IIS [mm ri ['3 B ll llllml l SOIUDIUUVH ll SIIH '0!"m]l!.ll “3 l'iI'IEJJJ Hidesalj ‘saxaulagmg 9p .4: sosogllmss all J0l['.|al|u‘a!t] A‘ ‘SOIHIIN'LI'JJ '("FE‘D Snllm‘nl ugl lauf) 0p “Ills 'USOHJIIWR .‘ll-‘Jdl’sllu! HJIIIIIBABIIJI'IQ ‘Ju "H.121 [all nallmu: n] V (map-nu mad Optuuag up 0113: [a ma sof-nq .C snaggu 523110.131:dq VHHHVHC) VGNEIIAIA VI 20: I‘HW LLILLHrf OINHDHH �va docrociendo gradualmento desde la onlrada, on quo aloanza o1 m5!- ximo, hasta o1 fondo, on (1116 Hega a1 minimo; y 1)) E1 hahor a adido a] «mom do vaca 0 do oahallo como mu- torialcs nicos so alados por las fuontos para las constituidas por ostoa matcrialos [ouoro quo aparoco, ademzis, en la rooonslruocién aludida, ourtido sin polo, lo quo no es tampooo ajustado, [mos as sabido quo o1 polo hacia ol exterior, como puodo verso todavia on oarrotas do nuoslra campa a, as dofonsa contra la lluvia, ni corresponds a his dos linicas fuonlos iconogréfioas do quo so dispono'b, algunos cuoros suoltos més, do diYerSOS animalos indigonas, colocados arbitrariamonlo sohro cl tocho, oloxno'ntfoo, ostos l timos, quo ning n oontomporénoo do 103 oharr as ha monoionado oomo implomontos, quo por olra partrrosultarian inoxplicablos, intograntos do 10 quo vondrian a sor otros tantos poque os sobrotoohos (:fitf. 1). Fm. l. — Roconslruccién Ilo la vivionda rharr a intonmdu [101' cl Sr. Rodolfo Maruoa 505:1 y oxllihilla on In EXDOSiK‘ié Panamoricunu do la Vivicnda minima _v mmlia roalizada on o1 Alonoo d:- Montovidco. (En In [June superior izquiordu. onrrurluru do la misma]. Porn 91 proposilo do Ilojar hocha la l'oclifioacion a quo aludimos (to. sohro [01105 on oxt'olomo motivo para quo, olvidaudo ya tal proloxlo ouasional, hagamos, on of mismo, uu osludio do 13 \I'ivionda charrlia, y 131 os 01 vordadom ohjoto do osto lrahajo. 5610 on Oviodo homos visto atribuirso a los “guyrandos”, on 105 quo dohomoa roconooor a 105 quorandios, 1111a vivionda hooha con ouoros do animalos indigonas, y cuya forma parm-oria corrospontlor, oi nos atonomos a1 tenor textual do sus palah'as. unis a la mamparu _._ 33 M �'Isz-Iez 131m 'EIGI ap “CI“IQE—WN 1.111111 'IIXX 11011101 ‘x 01;”: ‘66 EN ‘IFJJIV sou-"mg 9p pananIuIl Ill 99 BIHIAaH” 1.19 ‘Iigpnzra m- mm! 119111319311” 'sasuawfdny 1111119113311; 1111113119; In} aUS .'53.m() '5 1:11:313 'SEE ' vd “"91!q '99!“ ‘99:”: souan 'zgg 'llII ‘n 1111101 ‘gf DIN ‘AI age ‘usaJ'IV 50119113 9p msgauw 11:) ‘vavmsg 'W '1' .1011 01mm!!! [up opganpnn 3; 1110.1“! ouIII-IaIIIIIIHIJI)" 19 119 nuasuI ‘Iraunmg 01:11:11,693 "1 lap 113111;) '“W 'V '1 9p “99”.?” 1% gd ‘uqal L, ‘XX 0mm ‘59:“: 50119113 99 511.1191 III 10d supnauqnd ‘nugnm xy 911.1011?” 93 mod smuamnaoq 1i nIIosIJIIJ 9p Penn-18.1 1-113 91) ‘(9) I"""’N .1; 111191193 ‘5931 1'11i =— '93.! 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Y min 10 cstén tamhién los antropologicos, no obstante las conclusiones uniformistas, que. acahamos dc recordar, de D'Orbigny, pues aunquc sus observacioncs directing de carécter morfologico y somético, hechas “on Montevideo”, a1 dccir do an aulor, son sin duda precisas y prociosas, (allas fucron realizadas, a] parecer, solo sohrc individuos del grupo charr a propiamonte dicho, y an extension a 105 dcm s grupos a que. estamos aludiendo no la podemos hacer nosotros hoy ni podemos tampooo atrihuirscla a D’Orhigny sino particndo, precisamente1 no ya de esos hechos antropolégicos en 31' mismos, sino de 103 11601105 ('6) ANTONIO SERRANO. Emugru u do In antiguu Pruniucia do! Uruguay, Parana, 1936, wigs. (15-114. Sin embargo. en lruhnjoa posterinrcs, Serrano liende a sepnrar do] runjumo uharrl’m a los Challis. {The Charmin, en “Handbook of South American Indians". pulplirndn (7) (8) J; 1-. pm‘ In Smithsonian Instiluliun, Washington, 194-6, vol. I. pings. 191-196, 3; Los aborigenes argen nos, Buenns Aires, 1943'. pigs. 116-132). S. PEREA 1' Aumso. — Lax im os de em: Bands Oriental deb Uruguay. antes y at tiempo deI describrimiento, hablaban dialertos de la estirpe ling inica nrawak. on “30101111 de Filologia”, t. 1, NF 3, Montevideo, Marzo do 1931., pigs. 217-245: Transcripritin tipngni ca y exégesis filolégica provisional del Codice "Vifardebri" wrmndo sabre. Ins lenguas y casmmbres de. los charnias, ihinlcm, l. 11, N.“ 6-? ManoJunio de 1938; Inventorio lingiiistico cormcido de los indigent“ de la Banda Oriental del Uruguay y :19 [as tribus (dines do his regiones udyaconles, rrnn noms sabre. tierms rrostumbres do dichas indigenns que se alan notables coincidencias culturales can osras tribus def grupn Iingiiistico amwak, ihidem, t. H. N.0 12. Setiembre de 1939. pégs. 584-620. E1 misnw material aparere formamlo Ins lroa capilulos iniciules dc S. PEREA Y ALONE“), Filologia comparada dc. Ins lenguas y dialectos urawnk, Manlevideo, 1942. “Catalogo de n ling e conusciute e notizia delta loro affinita.’ e diversim'. Opera :[el signor ablmte Don LORENZO HEM‘KS. In Ccsena MDCCLXXXIV”. En laa pigs. 43-44 idcmifica Henés a [ma guanais can 105 uhllruis. y en 185 46-47, hnblando do 13 lenguu Guenoa y de la nation Cuenoa, dice quc 105 Yams, y los Minuanes, Bollanen y Charrlias. son lrihus de la nan-ion Guenoa. Maia ampliumente vuelw: n hIlN‘I amhas identificationss en la edition castellana de la misma obra, “Casélogo dc (as lengnas do his nuciones conscid'as. y numeracion, division y closes (in esta.‘ seg r: [a diversr‘dad de sus idiomas y dialectos. Su aulor el Abate Don LORENZO HEM’KST. (9) (10) ('11) ('12) elm. Vol. 1, Madrid, 1800: la de 103 gunnés con los uhamin en la: pigs. 187-191. v 13 de 105 giienoas (asi escrito ahora. ron diéreuis), run 105 yaros y los minuanes. hohanes y Chan- ns. on [as page. 196-197. A. D‘ORBIGNY, L'Vwmme amérimin, Paris, 1839, tome second, pigs. 83-92 y nota. Son may do tenersc en (-uenla, adem s. ulgunos do 108 jun-ins, que uorrohoran en pane estos mismos punlos de vista, [11:1 Dr. R. SCHIILLER on an Prélogo a la “Geografia Fisica y Esférit'a «lel Paraguay". dc Alana. Montevideo, 190-1. En nnestro curso (1e I‘rehistoria del Liloral Rioplatense de ‘la Facultad (1e. Humanidudes y Ciencias de Monlevideo. Sohrc el posible parenlesco del Ch l‘l‘ y el minu-n entrc 51 y respeclo dcl gucnua, Véase tamhién 10 qua ya 121 P. Joaquin Cama o, en (rarla do] 8 dc Junio do 1783 dirigida a Hervés, douia a éste rcfiriéndoge a lo que, a an vex. lo hahia expresado e] P. Joseph Cardin], “amiguo Misionero qua anduvo cnlre ellos”. (CHARLES UPSON CLARK, Jesuit. Letters to Hermis an american languages and customs, en “Journal de la Société des Amériranisles", Nouvclle Série1 t. XXIX, Fasc. 1. Paris, 193?, 119-120). _4(} _ .1‘-. -!- - 3 T- 1- .;.;'= �Ila ‘91:)";q S jn.) an“ [JR[!!!'"0.III [a [[0.) r"? __ It, 'opgdmgd mun-.1 nansuu ngp 0| “ollg pw nq sou an!) nun.) “agmmnummdo sotuamonqnd ”IIIJELLIJOH OIQJJBW '15 .lIlllllJildU ‘inagpu! [3 10d a snpgpam 1m ‘su a 'HRUI)!J!IIIIUJ ua llq l él ou 0.110 [a sand 'suna up .oun opgpaw 'unmgd an] somasymu DI :mh 29A upon upon 4919010“! ap Jouoq [3 qq ngrlnq sou 119mb ‘guonaqml 9501‘ ‘1“ .10“;a ogqus [3p '1 51501139”: 1:] I? 901491311109 op 01'.)q no.) ‘81-'61 ua "sump!“ 01 0mm] ‘23.:e souang ap Onuldll ullla li lllq Ill QIURIHIEUDEJQII SOIHJSI‘BIJGJGIIBJI SCII allh mud SOP H uJE]!"JIlJ 3p ngnuazalap n1 mun 5:31!a '15 ‘3 'Hoaglmgl sol 3p ‘eguu'ap K soagmgnb ‘ngsugue 801 K sauopgpom 531 {pp umdsa HI I! ‘ngnwnua 901 sub lump n] mm ‘Japud m; ua “.193 z n 0p muamuuudap 'opanu 0p upon!“ an udm 939 op 01mm}: un ap sopgnuxa 5-1019] .anbsa (,1 so{ B Saluagnuauad ml 31.] oun 3p man as ‘gtuuqJ 03119.1.» I“ 01mm.) 113 '99-“ "sign! 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' W" ' -- L'- 'x ' n'. �§1ii. 11am vira: senam reides (la feie o das nossas" (15]. [Mandé allai un Inarinero a nado... y vino y dijome..- que aquello que parecian tiendas eran 4- esleras, que hacian una easa en cuadro, y arriba eran (leseubicrtas: y no v16 nada sino redes. de la mancra de las nuestrasi. Esto lo eseribe Lopes de Souza e1 21 de Dicielnhre de 153], 3 parnceria que nos mueslra una vivienda charrlia normal eompuesta de 9610 cuatro mamparas, pues la casa no tiene teeho. Pero coma casi todas las (19111515 descripciones de la habitaeion charrlia le atribuyen teeho, dehemos por ahora, y a euenta de somelerlas mas adelante a un examen critiuo impuesto por la descripcién dc la vivienda de los yams heeha por (:1 P. Sepp {161, explicar las palabras del portugués recordando qua (:1 115a antes, 20 (1e Diciemhre, habia escrito qnc se hizo (:1 viento Norte, es decir, que el siguiente, en pleno verano1 debia ser un dia sofoeunte de calor, y como es unanime, segfm veremos, en 1 i If 9-».- ->—1_~.—-.'w-. —w __ las funnies, Ia ponderacion do la faeil desmontabilidad de In case: charr a, delmmos suponer que (:atla una de sus partes podia quitarae y volverse a poner eon rapidez, y e110 (-xpliea que huhieran sacado 105 [echoes ese dia para pasar las noches a1 fresco.J lo cual era, pro1'1a111en.1ente, costumhre haeerlo en dias semejantes. Dos dl'as antes habia cacrito: “. . .l'oram ans sus juncais. e tiraram duas almadias pequenas e truxeram-nle ao bergantim pescado e taqallms (1e veadug e h a prosperna (1e ovelha” [17]. 1'. . .fueron a sus juncales y sacaron dos eanoas pcque as y trajéronmc a1 berganlin pesuado y tasajoa de Vellado y una pierna de oveja'}. Sin que sea éste el lugar para interprelar a qué elase (10 animal - puma—“4. ", wwm‘ [lam-aha oveja, hastzindonos con sugerir que se tramse de un ear- pincho, vemos que Lopes, dc Souza llama juneales a 103 lugares on 11110 105 ellarr as lenian guardadas juntanlente 5113 (2311035 y 5115 provisiones do hoea. No podia lratarse sino de una tolderia, y con eslo nus entera, entonces, de que las esteras de las cllozas que 1a com- ponian, y que mas tarde le descrihiera su marinero en la forma que a rahamos de ver, eran dc juncoa. Muy pocos a os después, Ovicdo da también 1111a noticia 301m: una Vivienda que [10111111105 atrihuir a] gran complejo charrna. La es- erihio, emno toda la parte de 311 ohm relativa a estas regioneL-xg con dams rum‘rgidos por el geografo Alonso de Santa Cruz, que formaha partc de. la expedition do. Don Pedro de Mendoza, en 1511-2, pero es sahidu (luv no-llego a puhliear el libro de 511 (1'910111'0 hislnria en que trata 10 concerniente 31 Rio do la Plata, que es el euarto de la segunda parlor, y con (:1 la noticia que nos oeupa y vamos a transerihir, por 10 coal ese tome, 1103,.r integrante del tomo 11 de la ohra, qnedo también inédito hasta 1855. La noticia de Ovicdo sc refiere a los timb es, cs decir, a 103 chané-timhlies, y expresa: “Las casas son de esleras (-on 8115 apartamientos y muy bien hechas” (18). La(15) (16] (11‘) [18) P2110 Lamas DE Smizn. Historica, Cmgrapllico pég. 5?. Véase pigs. 45-1-8. Plano Louis 111-: Souzn. GnNMIJJ FEnVimmz 11E lomo Il, pig. 192. — Dinrio (Ia Navegac o, en “Revisla Trimestral do lnntitutn I: Ethnographiro do Brazil". Rio de Janeiro, 1861. Tnmo XXIV. ~ Dial-1'9 du Navegag u, cit., pig. 56. ()vmuo 1' VALm-Es. —— Hismria General. 3' Natural de las'lndias, _ 42 _ ._- . _. _w �'IX 01““ ‘wi’PNI 'X 01mm ‘309[ ‘noqsn ‘ImnuaSJV 'vuaxamag ouuvg 11111 111111q ('03) (a) ‘egmapeov 121110.111 BI 91111191 son 9111) 12 ‘Bgepedsa ap 11910119013 13191111111 :11 991111 ‘oounf 1m 119111111121 93 anb ‘soqouuad soouelq op 11[ ‘emuq 912d 9111121109 El .138 opond 29A 113 1; and '031111! 1111 1399 0 ‘1191111111 Bpnp‘lq -ru .10” upepdopmm 9p ‘81 ‘910101 9p. 19d RI “sand ‘80 1291112 131 ""119012 - BI ‘nynpvdsg / 'z "019 ‘sepanJ ‘sengs 3p smuagsn 1331211 and mmzld 12-193 3p snfoq 5131 111291111113 as “101.19dns BI nu nasem 1i 111111191110} 39 10119111; [3311111 RI [12112) BI 9p ‘esonaA A 1221011111 1131119.) 131111 opuem '10} 30.101} X smulonsua ‘asuq BI 10d suopeupmuo snfoq ‘sopnu 1113 .1; 11031111111113 sonm 110:) ‘3111113 9p 80.119III sop 12191211 30501191111211 301113 us 9:10.13 0111) “3120913111 eel all 1211111113} Bl 3p BIHBIJ” mam: .( ‘naue 9p 918119112 ~33 Bau “Hgmupeav RI 0p 0111211010010 [3 1111393 ‘013313 [13 'SUOHI'IF .{ nfnd 3p “11.139 so ““1391!” K ad up 1113.13 ‘(enpgulv up soung' ol 912.110 3p sepamm 0 SBDPIB se[ 1: [19111111121 elmugldc 12.11211 ‘srmgzmlm snpuagnp ml 12 EHBIHZIHB 121102 B[ 119 eqep as 9111) “0111011” Bua nmg 20.1. 121 211110111 0111311001} uomzqemua salogudsa SUI anh sa opgqns} gqoqel anhp am WP 0111111011 [:1 121112.19" 311]) Hyump BIIEIPIOJ 3139 ‘2131113 ngaappn RI 1111103 511220113 5.131 mum ‘Jpap 9:) ‘Ingnuasmd 031199] 011100 1211111911193 .1131! 30131.1 “0pm “0111q” [a 01110.) ‘muoumplqsgu ‘93113 1:[ 0111121 31111 01111311111131.- nagp A". ‘BJOlSJ 9p mm.) so 1?} 1m!) ‘Je tq 191111.111 119 ‘zmgq gymn em 51311115113111 313-193 3p JOIBA [9 11113 9p Ii ‘legauaso nun-19p [3p pupgfgltmd HI “MUN 3p uguualune 13313.1 121 311911111121” 0510.1 [0 1m ‘omumqo ou ‘aluatu 42pm; 9112p 9111) ‘11919131103 us 01110;) “‘33 runes 1C 313111112113 50'1” ua ammualua npuoa A' 12301011111111 911911111911 Aunqeueg '11 [a all!) ‘1213011 OUBHJJJJR {3p SEOEJQISIll [JIIZIEIDHXO AF pRPE‘IOJd “I 1103 SUPE’JOUOC) '01.) “”0t1 um? 110.) males 031ml sogpul :40] :Bau .{ eyed 3p 1‘11”)c 011.119 93 21110 ogqnq [12 .i ‘nsnn 12191111111 "I V 123mm 121 3p .umu} uu.) suum un ._ . . :{03} 1213111121113 13.] 1 'npnpnm so magnb 11p 019-3111 [51: J. “IZPIEJEJqEJ 5;! 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Sus hojas se emplean como lug. do. la anea”. A fines del siglo XVIII e] P. Xarque, Ilahlando de los guenoas, (lice en “Insignes misioneroa de la Compa ia dc Jes s en la Provincia del Paraguay", obra publicada en Pamplona en 1637: “3115 casas son de esteras, hechas dc (:ierto genera dc paja larga o totora gruesa y ancha a made do (Espada a. Fijan unas estacas sobrc la tierra y alli atan lax-t. trslcras, unas por parcdtrs y otras por teal-lo, de la eapacidad que ha monester cada familial, para {endorse acinados como las bestias en redil 0 eslahlo” (21'). Si lomamos a la Ietra esta descripcidn, la chow eharr a seria do [echo de dos aguas, puss. emplea el plural tanto para referirse a las esteras de las paredés eomo a las del leclm. Este esencial elemento (le diagnosis no lo hemos halladu sin embargo en ninguna otra fut-me, por lo que prefcrimos reservar la interpretacion a la espera dc otros. que, comm veremos, In contradicen, atribuyendo por nuestra parlc esle cmpleo del plural por cl 1". Xarque, bien a defect" dc redaeeién, en el inlento do, ruferirsc a la pluralidad do 103 loldos, hien a que las cateras dnl teeho fueran tamhién elemtivamentc varias, pero yuxtapuealas o superpuestas sohre un solo plano. El P. Dufo vio en 1715, en Entre Rios, a los Manchados, el clan mas nunleroso de los charrlias, en su lolderfa, de la eual dice: “eons- taha dieha toIdt-rl’a de eiento un piris”. Y Trelles, en nota, aelaré lo Siguienle: “Piri cs palahra de la lengua guaranf que signifiea junco y también estem de junco. Por 051.1: documento se ve quc era empleacla figuradamente, como una espmrie dc sinécdoque para signi-fiear las ellozas de aquellos indigenas por el nombre de la planla que les servia dc material para cullrirlas, 0 para formar lejidos eon cl mismo objelo; puea en sentido recto, un toldo do estera o junco seria piri 6g, seg n Ins diecionarios de la lengua” (22}. Lozano, en su Historia (it: In conquism del Paraguay, Rio (in. la. Plata y Tucmmin, ohra que se terminé, como es sabido, en 1745., dice, Ilablando de 105 todos Ion-a indies tahlcs, formadas donde les coge charrlias: IllllCSll‘ do euatro la noehe; “Siendo tan inconstanles y variables? (-omo su genio en sus habitaciones, que son porpalos y unas débiles esteras que las plantan con que lvniendo tan pocaa raft-es en la lierra1 facilmente lranaponen a otra parte, sin que so 185 conozca sitio detorminado ni asienlo Iijo”, etc. {231. {2|} {22) (23) FIlANL‘Isco XA QliE. — Insignes Misiomzros de la Cnmpaiiia de. Jesds en la Prmrincia do! Paraguay. Esmdu presents: de sus Mixinmrs an, Tucumtin, Paraguay 3: Rio dc Ia Plum qne comprendc su. distrito. I’amplona, 1687, pig. 372. PIILICMU'U DLFU. — Informe sobre. la suredido on It: muradu qua so. him el 050 do 1715 a! castigo de los iu cles, en “Revinla del Art-.hivo General de Bucnns Aims", mmo ll, pig. 2-1-7. Bum-ms Aims, 1870 ‘ 1'. Plano Lona-0. —— Historia de la t'onquism (191 Paraguay, Rio (la. la Plum y Tu» tannin, Buellu Alres, [873. lomo L pains. 408409. _44l.. �...._ -— _g1? . ,_ 1; as)" 4111 _,&v 'uo11nlnsul un1uusq11m§ 111 .1011 0111191111 'ZOI ' gd ‘91151 *uouiugqspl ulqpu] 111101.19u1V qlnug :0 alooqpuag 119 i1311.1111113 9111‘ — '01111111’15 OIKOJNV (93) ~010011 031w} 0 soumuad so] 0p 1.11.11 [91) 1121111111 9.11111111u 'cgvmw npn nglund K 1-mp11u11119p ‘sn ml 9121011 '91) ‘snappg 110p 11191913 .11 0112111211139 5111 01110.} 51:1 0p 13111111111 El 911 11111311! 111m ‘axmomq 91101111011310 11111113 [9 111111911 ‘19 111911113 'ggu 1113‘] '1-‘6'86 0131.111 “AI 1111101 'Knn nwd 111) 91301113 --7 'KIOMI'IIH'H'J (SD 1 (-1.31 11121 01111 12 ‘911191n 131109 1011 A “119112111011mpun1 912111 901 91) 111111 ‘19111011 41111 00111111101119 0110911 [9110 o 1121 12 011111119 110 “110.11% 1101 9p [9 99 0990 9159 119 0111) ‘sodlu 31121 911 oun 9p [12 0111s ‘912111112110 501 011 00119u9' 0111111011 111 011 ‘9111111101111 0191011901119 121111 110291121111 91111 ‘391111 ‘99 013 4111319 npeN 05.112111111101911 .1011 111112 13199 “12111111110 01911111100 1112.11} [011 ‘091391011011u12 01 11 A 0911511131111 01 12 011112110 119 0199 011 A ‘0011121 011 -19 01 12 011112110 110 “11111110119311.191911 0 1111111911930111011 0p 111112.111 [9 91111 0110111 30111911 0111111119 91110 0p 021101u10.) 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'9111' �. _. :'-2."' importante come 10 es la forma de la vivienda. Y es precisamente el “paravent” lo que el 1’. Sepp describe, e11 su viaje de 1691, atribuyéndoselo a estos indios, y no ya para la vivienda de verano, lo que daria entonces razén a Serrano, sino como la usada e1 22 de Mayo, 0 sea a fines del oto o, fecha en que la vie en Ias margenes dcl medio Uruguay, es decir, tampoco en zona de clima cailido, pues estaba todavia muy,r a} Sur dcl Salto Grande, a cuatro dias de viaje, cn canoa, rio arriba, del mismo, pues a éste llego 3610 el 26 (27}: todo lo cual le presta el caracler de vivienda normal. Véanse, en efecto, sus palabras: “A quinze passos da margem vimos as suas cabanas, que n50 passam dc simples paredes de juneo lreneado e armadas do lado dc dondc sopra o vento. Os utensilios . . “7., doméslicos e culinarios consisliam de porongos ocos, com que hus- cavam a égua do rio. Estavam esparramados pelo eh o, e 1150 liavia telhado por cima. . . Sua cama era uma pele de tigre 011 boi, deitada no 01150 nu, seu cohertor era 0 grande firmarnento azul. O feticeiro c eacique-mor tinha cama poueo melhor, cama feita do fio trangado como réde de pcscar, e. estendida ao ar entre duas érvores, dc sorte que o caciquc podia dormir seguro das cohras e sapos, que aqui s o muito grandee c impossivcis de contar, e dos tigres ferozes, que aqui '.c-!"W1 ’l|_-I\r; u awe-m ? “ "xv 4 - .n andam aos bandos” (.28). (A quince pasos de la orilla vimos sus caba as, que no pasan dc simples paredes de junco trenzado y armadas deI 121t de dondc sopla el viento. Los utensilios domésticos y culinarios eonsistian en porongos liuecos, con que huscahan el agua del rio. Estaban desparramados por el suelo, y no habia techo por encima. . . Su cama era una piel (1e tigre o buey, echada en el suelo desnudo, su c'obertor era el grande firmamento azul. El lieehicero y caeique mayor tenia cama poco mejor, cama lleella dc hilo trenzaclo corno red de pescar, y extendida a1 aire entre dos arboles, de suerte que el cacique podia dormir seguro de las viboras y sapos, que :1q son may grandes e imposibles de eontar, y de los tigres _fcroces, que aqui andan a los saltos). . El Dr. Buenaventura Caviglia (hijoi, a quien dehemos la gentileza dc estc dato, asi como la confrontacion de la traduccion portuguesa, dc que nos hemos sorvido con el original aleman del P. Sepp (29) y con la version inglesa de la “Churchill Collection”(30), entiendc que no describe aqui cl P. Sepp un “”paravent simple sino uno triple y abierto o rectangular, compuesto por una pared de fondo y dos laterales, es decir, una choza sin techo como la que vio cl marinero dc Lopes de Souza, y tal como las que el Dr. Caviglia (27) (28) (29} (39) Puma ANTON") SHPP S. J. — ”agent (is Missioes Jesuiu'cna e Tmbalhos Apoatolicos, lratl. de A. Reymumln Schneider, Sao Paulo, 1943., pig. 107. lhidem. pig. 103. RB. RP. Anton" SEI'P 1a Ann-mm B HM. — Reiszbeschreibung wie dieselbe an: Hispanien in Paraguariam Kommen and Kurtzer Bel-Edit der denckwiirdigsten Sachen selbiger Landscha t Viilkern and Arbeituug der sick a dort be ndeuten P.P. Missionariarum, en... Niirnberg, 169T. _ An account a! a voyage from Spain to Paraquaria; Perform’d by Reverend Fathers ANTHONY SEPP and ANTHONY BEHME, Numbers, 1697., en “A Collection of voyages and travels, in six volumes". Vol. V, London, MDCCXLVI. ._4,5_ WWWH’W "weary—3mm: Ur- n“ —, �‘1"! ‘011 '1d und 501 99 [9 5 ‘99 '51: ‘1 '1 ‘muvn 1.111 1111112111113 1101 op ‘3111111311211” [3 ‘oppapa 31001111111111 [:1 n; 9111111311 “.13 ’A Way; '“smH” '11-.) 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Sepp. (En In [June superior izquierda, estructura dc la misma). Fm. 3.—Chozu sin lm-hu dc tres parades y una ruarla virtual o estera destinada a pucrla‘ formandn cuadro, que eria la vista pm- e] marinara (he LI'JpL-s Il Stanza y ron liluiria 1:1 vivienlla rhurrl'la run 01 {echo quitado para 105 din-s dc « lm. 3" podria a la vez lradurir la olra interprelarién pnaihle (In due] Dr. (Iaviglia) de la viviemla yarn, qua surge de la desrripri n del P. Sepp, la que, :le scr admilida, nus duria cvemualmente -- par confirmar :1 aquélla cn époua dc. frio y en 20:13, «liferente— an tipo mé , generalizndo, Ile Vivienlla churr a. [En la pane superior izquicrda. uslrm-iurn dc la misma). .ah1:ms—-u,— m-.“~nq.“w _ WW‘ Elan” my,\ .‘ �.'...a.'-' 1.1-... Jim-'1' . . .1 __ _1n:‘1 .A. 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(I. afirmamun qua: lamporo era ésm lja vivienda rhurniu. pane superior izquienla, estrurlllra I'll' lil mimnal. (Eu In — Vivientla rharr u dc junms, mn Let-ho plant) inclinado hacia atria, qur: surge romn la [)rcdnminuntc :1 lravén de lag fucntes citadas en el lexlo. (En la par-[e superior imnierdu, enlrurluru de la misma). g �_. m..— [S 'w ‘Bgd ‘£Z [ ‘pppuw ‘3d183 '11:. ‘131111111143111 1131.1n 01 .1011 11.1111” _ ‘vuzv 11.1 'do ns 31) 91-1 '313d 31 03 011131111 112 3111111113 11113115131 sub nagynloum 12231111111111: 311 110.110 12 111 sump 1:11:33 11 1111111116 1213031313: 331111 311 011 181.13 [a ua ‘1); '3911 111 31) 5.6 31011 111 113 1101111211.) an!) (95) 13 3111) 51111111211.) 3.11109 21111] opaAaav 011111111151 3p 019113.11 0.110 1531 at 0631 311113 Bpgpuaxdmua “12301351 “'1.— 3p “PEI-33")? El “9 J llllll 0911101! 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Esta Inisnla cslructura, aunquu lamentablenlentc sin dato alguno relativo a] material del techo, porn 3i :1] do 105 ltrcllos, quo son aqui do paja y no de piel, oomo en las descripciones, que hemos visto, do Charlcvoix y do Azara, 3; on la quc veremos do Saldanha, aparece FIG. 7. H Vivitnda charrl'la desrripza pur Azara on sun; Viajes pot Ia Amérim Meridional: es la uupuliformc alargada «on tcvho semicilindriru, cubierla con un cuero dc van-uno. {En 1:1 pane superior izquinrdzl, cstruolura do la misma). inequivocamentc descripta en un preciosisimo documento publicado en 1890 que jamés ha sido citado (:11 lrabajo algunu, si hicn vio la luz on cl n mero del diario La Epuca, do Montevideo, cl 16 do so- ticmbrc dcl a o rcfcrido, puns permanccio olvidado hasta su redescubrimiento y actual vigencia, dobidos a nucstro distinguido colega cl Sr. Carlos do Freitas, quien lo leyé on sesion rcciento do la (30misién Directiva de la Sociedad e Amigos de la Arqueologia, y a ruya gonliloza debcmos la transcripcion quc do inmedialo pasamos a hacer. Se trata de una larga carla (101 Sr. Modesto Polanco a Eduardo Acevedo Diaz, on ‘la que dicho se or refiere costumbres de un (37) WALTER KRICKEBERG. —— Elnologis do Amérim, lrad. cap. dc Pedro Hendrich, Méxiuo. 19-46, pigs. 163459. _52_ �min—o msm gma w an. an :33 :1 : :E—: Emu: twp—er» a: E «amalgam :3. 1:22.51. 72.. Eu ".2:s 3 an Fig.3.? E1: w, ~51.. WEE—Ema min. .7531.. mm. «lain: mm ..m E :72. m: 3.45 .2 14:13.. . 350. 5:9. A? 6—3:: ran—E 1—35.. 315 an. $35? Ln 993 5:5? an has. = r. .65.. E; 1 533m: "ale Large A—Z. rm act? :53 . :_.wm . _: .: m .7" m5. E .15 1. F mzmw H l qlnil r l. Y �grup'o dc charrlias quc Vivian con (:1 propiu caciquc Scpé, tales coma los vié él mismo en 1857, ccrca dc Tacuarembé, en la cstancia do Don Joaquin Paz Nadal, estancia que el Sr. Polanco frecuentaba, lo que le pcrmitié convivir, casi, can ellos, y observarlos con la atcncién y la aagacidad de un hombre ilustradu, inteligentc y aficionado al tmna. El documento, qua cs extensisimo y aura reenlitado en breve par la Sociedad de Amigos (16 la Arqueologfa, (lice asi en la parte que nos interesa: “A an kilémetro dc] establecimiento cslaba esa toldcria en pcrfecto estado primitivo: con sus ranchitos de rama arqueada como toltlos dc carreta, la correspondiente zanjita a1 rededor, hecha a cuchillo para que corriera el agua y su lecho de hojas 0 pajas que renovaban cuando estaban 111111161103” {38). Consideramos 'que el 811113160 (181 cuchillo para hacer la zanjita no 511110110 neccsariamente una técnica nucva, nacida can la adopcién dcl instrumental europeo, pues podria provenir (le antes y haberse valiulo primitivamente del cuchillo dc piedra originatio. Y (:1 cuero coma material (allnquc esta vez, inversamente, lo que hay qua lamentar es la falta de toda imlicacic'm rclativa a su cattuctural es tamhién se alado, y por tres veces, por D’Orbigny, al pareccr con cl caréctcr dc exclusive, como cl ulilizado por el charr a para 311 clloza. Dice, en efecto, una vez: “. . .les Patagons, les Puelclles, Ins Charruas sonl essentiallcment vagabons, erranS, ct vivcnt sous des tentes dc peaux d’animaux” (39) (103 Patagones, 103 Puelches, los Cha- rr as son esencialmente vagahundos, errantes, y vivcn hajo carpas de pielea dc animales'); otra vez, y refiriémlose allora solamente a los charr as: “Leurs mocurs rt‘rssemblent beaucoup 21 001165. dos Pampas continuallcment amlmlana; comma eux ils sont vagahons, ne vivent que de la chasm, sans connaitre la péche, la navigation, la culture; comma aux, ils t! (:unstruisenl (lets tentcs dc (:uir dans tous les liellx, Oil ils veulcnt s’arl‘eter” {40) . (Sus costumbres se parecen mucho a las de los Pampas continuamcntc ambulantes; coma cllos son vagahundos, no vivcn sino de la caza, sin conocer la pesca, la navegacién, cl cultivo; como cllos so construyen carpas de cuero en todos los lugarea an qua quieren detenerae). Y, finalmente: “ils vivent sous des tomes de- cuir” (41) {viven bajo carpas de cuerol. Es decir, que Polanco en cuanto a la estructura y D’Orbigny en cuanto a1 material, confirman a] Azara dc 105 “Viajcs por la América Meridional”, y configuran, can éste, cl tercer tipo de vivienda clnartjlia qua Ilcjamna deacriplo. Pcro ni esta forma, de tecllo scmicilindrico, ni cl material do cucm que en la dcscripcién dc Azara parecc scrle inherente, y que aparece también como el nico usado seglin D’Orbigny en su triple mencic'm aludida, fueron los nicos9 y, mas a n, podcmos afirmar (1116 (38] (39) (-10) (-11) MDDES‘I‘U POLANEO. — Las Indies charr as. “La Epoca", a o IV, N.0 996. Montevideo, 16 de Seliembre de 1890. A. D'ORBIGNY, L’Iwmme américain, Paris. 1839, tome second, mix. 20. Ibidem. pigs. 87-33. Ibidem, pég. 91. __54_ ha. �991211 99 ‘OIIIIDBA 191) 991111211109 1210'.) 131 .1 82911119 121 91) 591112191) 901 11191211 301912110 011119I11911112111 ‘12119111119 12139 9111) 1109 0.19119 91) 111119111111 19 011109 1120119 121 91) 12111.10} 121 0111121 91119111193 11119111191 9p 01Is9d01d 13 '129I1sI1112 09191801111109 1:110 112.1901 12.11111 (91.11211 12.110 .1011 “9121199111119 011 A 3939p}? 31191111 911 sofauosmd) 011112119 191) 991211091911 1-101 119 90111111129 11111110911110.1101 91111111111 ‘u9I999IJIpom 10119111 121 1111: 011111123 911 1220119 12199 91091111111a9 99111101d9.1(111 11111111111) 11.1110 121 12 119191111119 11219 91159 11121111111012 1211113q 91111 101112111213 011109 911911111151 1 911112[11qII1 011109 IIIAIma 91) 991111110u 1501 9I11 112 99111 11 011191 :11) 11.19111 119I11111121 30111121) 91111 0111211121 ‘9931 91) u9I9II19 ‘qmd 11139:) 'N 91) 2-919 ‘9111 -01112112d “59119 50119113 “111211311111 “51211111211111 “111113” 01112111112199 011101 “-919 ““9911111911 991 81101 911 11011111195191) 19 911018111 'SJQAIUD‘FI” 12.1110 121 119 ‘91111121111 011109 ‘9 0'11 19 011211 11.111311 91111"01mq|2.111 0110 '01 1111311191) 01111111111} 9199 91) 01x91 911 11.19n1 n9199np01d91 121m z9A 9111191111 12 someq 1121111 mu 1911 111129123 01 911191111I111I901a'1A 11111) 01911291 91) 91u111112 111111111 9p 01) 4211101 9111911191q011 011109 ‘912111111 912912139990 11121 1109 91111111112 ‘0111111111112 B 123111110 9011 112119991 91u9p11111 121111 9111) 0119 .1011 s9 A ‘0I112101I1009 121 11911112119 119 01112111211} 19 ‘9111111119 1111119111111 91) 01.111 01112119 19 12119111109 911 1211110} u9 1120119 121 119 1912 11111111112 12 1211211911 80" A 119151121s 111112999911 121 911 099111 112111991: .1011 30111911211990 911112191112 912111 91111 010911m9011 119 191111011111“ .1011 12111112119 121109IAIA 01.1109 12111119991) 911191u1211219 9991121112 12.11111 9111.101I11111119 1220119 121 011109 ‘02}112111119 uIS '011111111 0188 911 1:11:11 -I9I1u911112 121 111111211991 12 01091111 19LuI111 91) 12111911131109 0119 A ‘01011111 112 9pu011991109 011 9111) ‘09I1111II1I9111193 011991 91) 12111211112112 91.11101I1nd119 121 9111198911 1191111 ‘91115I111 121 911 ‘Izp111I9 1191991 ‘u9I9191 121111n 9s 115 119 HJEZV 12 9109111129111999u1 1211109 “11139 91) 121111211 0111112119 01911 512111112119 Izpu9IAIA 121 12 0111211813 9139 “993 ' yd 121 91) 19911919191 111111 9111121119111 “011191 19 1:19 9.11a.111: 09121193 9211191111 111 99 993 A «1793 911211131211 11111 911119 ‘01x91 911 1219111 “9910109 119 9819.1 91191111 9111) A ‘133[ we 111319111 119 011129I1q11d ‘11 011101 ‘III1011011 I 111111 91) 0u19p0111 9 0911012 3111111600 11” “011121111 0I11113 911 121110 121 119 01.193111 011111111 ‘1213IA 911 01111391 011119 -011 um 12 011109 0111211101 soumppud ‘opIs 0119111211 911 ‘911111011 ‘opesed 01313 1911 3011121119111 B 0911IA91110N 119 9IAIA 9111) 9111111011 011191111 191) 011 -9]'[121I 10111Id 19 so 011 911191111211121912111391) 90b ‘011I11123 01112111111 01'ap 1111 91) 9112.11 93 111111.112 12191211 ‘9109111121112111111011112 ‘0119111 1111 11 0.119111 0Ip9111 91) 1121131991) 121111111 BIIIIJHSBII 019113 1911 .1I1112d 12 019121 0191111 -99 1111 01111121911 ‘119911 1.19 ‘1011911119 A' 121119111 119111211 1-1121 u9 0191-: 019119 911 11110111119 11 ‘111111199 991111} 0103 1111 119 93112111111 12.11111 0111: 01 11191111 01101211119 11121 99 9111) 1112111121 5129911111 911111111 911 019113 19 119 u9I-91911 -III 121 .1011 11111211301 A ‘19111111011 1111 911 121 12 1011911119) 12.111111: 10.112111 9p ‘911I0u09 1219119111191 91) 0.1911 0999131111911 ouIs ‘09I111111119111191-1 011991 1119 .-C 12111101391 991211 91) 011Is 1213123112111 011 ‘119911 119 ‘9111101I1ndn9 91119111 111101 1111119111199 121111 121111911191 10d 0131191091 5112111112119 901 12 amp] sou XIX OIRIS 1911 302119111109 9'11 011121112151 I111 “(12.19111 10d 990pu9I11I11x9 01912-111I 01911 119 1109 9991121112 91111 0.19119] 011991 19 12.11211 112119112111 011109 019110 1911 0511 19 01111121130111 uIII: 911111011 “12111101 121 P. 01011119 1151 '1219111111109 121 12 10I191sod 12111112119 1911 129101q 121 9p 12111219 121 12.11211 111111 In SQIHEIIEIIIOP 301 110.1911] 12.19Ia1-1 I11 - Ann-- �-. W—V? evidente. gSabia on efecto csle nuevo dihujante quc la choza charr a era realmente asi y per 0.50 no quiso alterarla, 0 so limito a suponer bicn dooumontado a] primer dibujante. y oarocicndo de otros dalos so abstuvo de innovar ni afm con la menor variante? Si hien eats. volumen l'ué publioado en su primora edicién en 1340. alrihuimos, por las razones dichas, a esta version pléstica de la vivienda charr a la misma fecha dc: 1821 do la de Gallino, y nos abstenemos, por consiguiente. do considerarla como una fuente iconogré ca difcrcnu: de la dc. éstc. 0e grahado on «( ares do la oln‘a do Ferrario, y firmado asimismo Gallino, intercalado fuera de texto en 61 101110 citado entrc las paginas 2-42 y 243, muesli-a una choza lambién totalmente cupuliforme almque (11t mils haja, corrada hasta el suelo y con puorta laterat], 1 hecha exolusivamente de hojas de palma, ohoza que es alrilmida por Ferrario, en el texto, a los guayanas. de quienes dice, simplemcntc, on cstc aspecto, y sin referirse a 13 forma de la vivienda, “coprono le loro capane di foglic di palma" [42'] {"cuhren sus caba as con hojas de palma}. Ahora bien, n05 pareoe oportuno (y por 850 10 damos a nuestra vez fuera dc texto, como ldmina I V), tomar en consideracién este grahado como fucnte iconogréfica dc dudoea pero no imposible atribucion a] gram complejo charrlia. En cfccto: 1.”! Ferrario, siguiendo -a Azara, dice .que los guayanés habitan entro los bosques siluados a] oricntc del Uruguay, y quo ocupan también los 'bosques situados a1 oriente del Parané, mucho més arriba de la colonia del Corpus, se alando varias semejanzas cntrc ellos y los chart-lists, entrc olras, las cicatriccs do has piernas. Ferrario localiza, piles, a 103 guayanés, en su primera indicacién, y sin duda por error, on e] propio territorio actual de nuestro pais, pero omilié puntualizar, come 10 hizo en camhio Azara, quc su vivienda a] oriente del Uruguay era “desde el rio Guaray hacia 3] Norm.” {43). ('Supo— nemos que el rio Guaray es el Cuarcim}. Sin embargo, alin esta misma localizacion de Azaranos coloca en el cxtrcmo superior mais lejano do la zona do habitacion del charrlia, pero no fucra de é]. 2.°| Serrano ha plantcado la hipétesis de que “estariamos quizés en presencia de un grupo étnico pampa-chané-charr a- guayami” (:44). 3.0" La comparacion de 108 vocabularios chané, guenoa y cha- rrua propiamente dicho con e] do los; kaingangs (45) actuales descendientes de los guayanas, arroja una somejanza quu es casi identidad dc por lo menos 8 palabras 0011 3115 equivalentes dc] ohané, 3 con (42] (43) (4-4) (45) CIL‘Llo Film-11110., op. (til. en el lexm, tomo ll. pég. 242. AZAIIA. — Viujes For Ia Armirica M'eridianal, end. t'.il., 1.1133. 44. ANTONIO Semo. — Ftnogra a de. la antigua Prouincia del Uruguay, Parané, 1936, pig. 68. Hemos lomado el cuadro que damun en [a p gina sigui nle. dc unD unis anlplio formulado por SEBRANO en la misma nbra cilada, 115.5. 71, u adiéndole Bolamenle el ej rharr a qua auminiatra cl Cédioe Vilardehé a que nos referimns reiteradamcnte més adelame. —56— “A-. “ A. _ - �2.23 1.5 1.— Ewan—LE. ” cam ccn. fan—51c m Ln Era.. 3 unto: arm—49. 4.7.:599 : 722.22.? �3.23 mg m: Emmi—dew new 55 3:1: m mm. :35 1 3mm: EEnamw 4.13:."— b H: Fish/HP 1.1» . mu .1. . . J.l|. +1.. �2.1: 1 2. 24113.. .» :3 9:. MES—.7. a .7. _::.c 1.1mm:— n. rm_ . _.4. r_=w 4.113;: 3- r3922»? �._m=:. u.:E.m. = :cmwn— Haas“??? 32:? 2; 7.7.3. .u— 3.55.23 CPI—:53. ”:3. :7 LL S’s—Eh.. angina? .2 TR 43F. 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El 0' lingiiisticamcnte, el gran complejo charrlia {.49}. Tornado con las ro- scrvas necesariaa, cl grabado que examinamos, y que reproducimos igualmeme, a nuestra vez, fucra de texto, r103 confirmaria, por un ladoa la cslructura cupuliforme dc hasc circular, y por otro, cl material dc trcnzado V'cgctal [palma y no juncos. sin duda a causa dc las difercncias gcogrzificas y climaticaa] para la vivicnda de un grupo afin con cl cllarrlia. 6.”) Sin embargo, de la vivienda guayami sélo (lice Azara quc es la dc los tupis (50}, y do ésta, que “sue chozas estan cubiertas dc hojas dc palmcra” {51}, lo que concucrda en este aspecto con el dihujo dc Gallino. No ohstantc, cl propio Azara distingue a1 guayana del guana y describe la habitacién dc éste. [es decir, cvcntualmcnte la habitacién gucnoa o la Ghana 5i estamos a la identificacién dc Chamberlain «.1113 recordamus en la nuta 49 de esta pagina y a la que renames mas ahajo hizo coincidentcmcnte, ya on an tiempo, Sanchcz Labrador), sin atribuirlc cl use dc la hoja dc la palmcra, ni . tampocu cl dc} junco, sino el de una paja larga, y aunque sustancialmcnte describe para cl guana también una choza cupuliforme dc leclm scmicilindrico, ella no cs, por- clln misnm, la de nuestro gra- bado, y lc da prupurcinncs mucho mayores, inlroduciendo, ademas, variantcs dc cstructura que nos harian diagnosticarla coma “gran choza cupuliformc alargada dc techo scmicill’ndrico con doblc cicrrc -"*'~N'M ‘V”W"3' . -:-‘ cénico”, y per 0110 mismo coma vivicmla colcctiva en vez dc la fami- liar que, lucmos vista, era la dc] charrlia propiamcnte dicho. Recordcmos qua Oviedo atrihuia “apartamicntos” a la vivicnda timlni, es decir, chana-timbu, lo que sugierc que era colcctiva. Azara cn camhio, a continuacién de la descripcién quc pasamos a transcribir, agro- :rr' 3??? vim-51'- “‘11"? -.Y- ' ga quc “no ticncn otro muro que esta liévcda ni mas abertura quc la pucrta, y sin embargo eslas caaas sirven a doce familias”. Sin loa“apartamicntos” dc Ovicdo, encontramoa, piles, mas clara min que en é]. la descripcién dc una vivicnda colectiva en ésta9 que veremos en scguida, del guana dc Azara. Olra vcz, puns, aparcceré 1111a variante particular para un grupo, y quizéa para (105, cl gucnna y e] 011111351, dcntrn dc los tipoa generalcs de la vivicnda charrlia. Ante-s vimos una para el yaro. Ahora quizés pudiéramos accptar otra, con difcrentcs caractcrcs, para el guenoa, y hasla para cl chana. Anotcmos csta va- *‘wn-n . .-‘ . .. "(my _. _. _ . V. .. _. ,_ ._. _ — {49) Paul. RH‘ET im-luye a] "Luyana-guané" (us dccir. a] dialmtto dc lll'lo dc los grupns que. an unusual rnnccpcién pcrsnnal, lodavia inédita, the la organizacién social dc] gran romplcju churr a. la! mmn lo cxplicamos cn nueslrn cursn dc Prehistoria dc] Liloral Rioplalmlac dc la Facullad lle Huumnidudes y Ciencias de Montevideo. proponcmos ea interllrclado ('omn unn Ila los pouihlcs clanea de la fratria guenoa). cntrc Ins pcrlcnecienles a la familia lingiiislica arawak, lo que estimamms un aporlu dc significacién para can: cufocamicnlo do las cosas. (Véase: l'. RIVEI‘, La Iamillv Irw-un h’m-w-I' lingiiistique Cunhibo, Appemlire IL Vocabulaire Camparé Cuahibo-Arawak, en “Jour- (50) (51) nal rle la Sm-iéu’: dca Amériraniales”, Nouvellc Série, tome XXXVI], Paris, 1948. pig. 211). A an vez. A. F. CHAMBERLAIN (Nomenclature e: distribution des principals; tribus ct subtribus de la famille arawak, en el “Journal” cil., Nouv. ser.., 1. X, 1913, [11513. 2. pigs. 478, 480 y 48-1. N.o 28 I). 48 y '14 rcspcctivamente, idcnlificaba ya. runsitler ndnlns asimismo arawak, a 105 Chami con los Layuna y los Guami. AZABA. —- Viujes pm- In Amérim Meridiunal, ed. uil.. pig. 44. lbilleln, pig. 4?]. 13.n- W—nw .zv. 7.. “. .- _53_ 3-. �69 zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA 11:9 5 191 '952d "1311q '99s 'ivd ‘wapltu '693 '33:! ‘11 01.1101 ‘Dl l ‘9911v souan '11:; '09119193 Inn nwd ~13 9100111111111 231191119 '1' '11; 'Hgd “11.1 '119 7211111111119“! 1391191111.! 11; md safngA ~- 'WVZV (99) (19) ( g) (39) 311191011111 121111 ‘eu9[B 12[ up A 121110.111 12911119 121 91) 99.10311 9101 12 111211111111 -.101I'o 119 1211919111011 9p 121119119 12 ‘12101112 90111910201199 ‘guu en 1211119111111 121 9.11.103 119901109 99 90b 91:1 1109 12111112119 12111191111 121 9.11103 9911019 -011 311111191111 112111.111u09 91) 91119103191109 .1011 A ‘12c12113 [9p [9 119 11913 4119111 121 1109 12111112119 01911111109 1112.13 [91) 991111111 sol 911105 39u019d99 -1109 s9[12n1912 51211591111 112119u12§u9 91') [19111111113011 121 11.19a 12 011112119 119 011991211 911 301u12q12912 91111 1109 1219u9p111d 1211191111 121 1109 81112191112111 ‘11211019d99xe1 zogonhad 9p 1211111) 1119 91111111112 9201191111 1211119121111 121111 ‘(39 931211} 617 121011 121 119 30101239111319 9111) 01 91u9111112199ds9 A. ‘0p119191211 01111191 30111911 91111 59110191291111119111 912159 1112111211 ‘91119111'11‘151109 .1011 ‘& ‘yunn —BIIBKBI 121111 011109 121112119 BPU91A1A nun 0111121 ‘301103011 and “sand ‘1213 '[gg] sgunu 2101 1109 “29.1 113 11 “1291111119111 S9091nb 12 ‘h'u-KXV. 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Hex-"7v"! ru- Fla. 8. W Inierprelacién do In vivicnda glmné (aguenoa?) (gulumé?) dc paja, descripla par Azara, a la que llamamns gran ('hoza rupnliforme alaro gadn rnn ten-ho semit-ilindriro y dohle cierre minim. colorandn e] vértice del L‘ono hacia arriba, qua formal un cum-[u dc esiura. La puurla no aparccc pot ignururse iii an ubit‘ucién dehia hallnrse en nn extrema 0 en el centro. (En la pane superior izquierda, cultuclura dc la misma). ”new; a» Mf-mr ram-7.3: -2r.«-.—: .u;-1m,‘:m .>1: ‘1‘ ‘1 V ._.i_.» . ._\ . we. » . . :. ,_ _ 1... "'-.' again—mun. _- FIG. 9. — luterprelmriéu de la miumu chozu uolucamlu el vérlice del cone hacia abajn. (En In part: superior izquierda, estructura de la misma}. �' '111110 1111131111 121 119 aim-Jug .1011111 [9 1111b luggage-11111133911 ogJulnaon lap 33111133911 113111311111 51111 3.11113 0111mm 1m aaamndn on 5 ‘(IL - gd “tyr‘du) ugpslag up aqn gqqogudsa opalnqsaoa [a ua gn .3115" 1111.10.) 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Pero, sobro lodo, véase lo quc sohro Ia actual Vivienda borbro dioo Krickohorg: “en Ias oasas voraniegas do 103 go septentrionalos y do 103 hororo so Ila conscrvado el antiguo ostilo circular do la ems-o. cupuliformo que so oonstruyo con hojas de paIma clavadas on circulo on (:1 511310, y quo algunas veces toma Ia forma doI ya mencionado {coho semicilindriro” [59}. Las dos Iormas do la ohoza cupuliformc charrlia, y con material do palma explicahlo por razon idéntica ([111: la do Ia guayana, apart:oen, puos, claramento descriptas 00.1110 135 tradioionales dol bororo. Y bion, volviendo ahora a lo que. podamos calificar oomo charr a indudablo, vamos a justificar nuostra afirmacion, hecha unit-1 arriba, do quo en cuanto aI material, y min a la forma misma, 105 do Ia sogunda desoripcion do Azara no I'uoron nunca Ios linicos, ni Ios dominantes, porque todavia en 1325 y en 1833 I03 oharr as porsoveraban no ya solo paralola, sino predominantomento, utilizando sus técnicas primitivas, as docir, los junoos con profomnoia a] cuero, para oonstruir an vivienda, y sog n dos tipos do estructuras diforentos (It: la descripta por Azara, do Ias cualea una coincide con la (:11puliformo pura deI grahado monoionado do comienzos doI siglo XIX, y la otra con Ia cuadrada quo surge do Ias divorsas fuentes a que nos hemos refcrido. . Pom antes do examinar Ios anunciados dmiumontos do I825 y 1833.. digamos quo otro do 1785 1105 pormitr captar «II periodo. (1m: no sabemos cuando oomenzo y si llego a ser dofinitivo, en quo Ios minuanos combinahan aI parooor amIJos (:Iclncntos -—la.‘~.r ostoras y 105 cuoros- en un mismo toldo. El ilustro miomhro do Ia Comision Domaroadora do Portugal, Dr. Joan: do Saldanha, quo v16 a 103 minuancs on 61 a o cit-ado, dine on ofooto refiriéndoso a 31103 on so “Diario Rosumido da Demarcagao”: “As suas mudavcis casas oostumam armar s bro alguma descoberta oolina e raras vozos junto do mato umas pequenas osteiras feitas do palha, sr-molhantc a tahlia, o alguns couros do roses tapam, ainda quc ma], trés Iados da casa, c a park: superior quo serve do tolhado, undo polo mais propio uaam das tooidas esteiras, pal! deixar escort-or égua dachuva. A quarta parodc serve t da (In portal, 8 as suas alcalifas ou assoalhos 550 a propria terra e alguns pequonos couros. Donlro tIolas niio so podem acomodar mais do quo até cinoo indies; alf dormom, (51') ELM-12E. LEVI-STnAlss. — Contribution (i I'énule {unfit-us I'mmni. en “Journal do In SoI-iété dos (53) (59) do I’organisuliou socialc dos Amérioanistos". Nonvolle aérie, tome XVIII IF t‘. 2.). Paris. 1930, pig. 2W}. fig. 15 y plant-has VIII y IX, fuera de texto, emre. Ins pigs. 304- y 305. Runw'r H. Lowm. — The bororo, en “Handbook of South American Indians”, publivado pur I'I Smithsonian Inszilulion‘ Washington, 1946, pig. 421. WALTER Knutunxuo. Emalogio de América, lrad. espa ola viL, México, 1946. pig. 132. __52m �[91) 1111111131111 1191.119101] 1211:; 11 [10111101191801] um 15111“ 01110.1 and gm: snpmaldJ-al 41! 11.11111 9139111111103 59110211.: 119 asupuypun; K ‘omau 110.1 supnzm.) solopuaguodns ‘ue: 4n} 01 sub "9111mm "993“" 91'1l ‘111-991 'S vd ‘1 WM “0881 ‘mw “walla-911m '”J”Id 13 113 a-woq gap pap-913831111: 11'} 119 ‘011111133111v ONIINEIID'IJ onb 901111111111 10 on ‘snyJao 1111.10 011 111.1111) 9p uw .101! 111.111,] 3 sopma” sogpug sol 91111 9p 11199] B] SP JOPGUQIWB 01110.1 "[v lA 'H 1391111,? no“ 1011111101311] [1: 91113111111011 3011.11.19‘191 IV ‘lA'l'A'lX ‘Zf‘ l ‘09p1ABluow 'iflk' lllb‘ 91:11.8 4191 s01 op npowdwoa 11330-10115 ‘09110'1V .1. vauad 'g A ‘(ngg-l ; 1331211 ‘g-t 0‘34 ‘11a -1.‘1 "[19108) 0131911110.):a 1111111111.) 03.111111111191111 11;] ‘(Iu'n'u 2311193 ‘[) N111]: :iglumpn 9539A '(lI ' gd ‘ospgamuow ‘(gf l 3p ogunf—us} L") o'M “kny ololgd up (9.9} 0119] (3')} ‘111'115 savuow mummy 4111! 0130111110.: 9129113111e 17111111” up 01101101931” [991 mg” 119 @9311:a salqwnzsua .C 117131191 111 9.1005- opunuml ".QqalJ A 3.111113: ” gap ,. 1911039311o 11911591033] 313339.13 .1. 0911941101111 11013631331111.1J — 'osmrlv 1. ram-Id 'g .313]!!! ‘nzan nuad '936[ ‘ggmd-olymmf 9p 01“ $119111“ 0901' .1011 opwunlau 91mm nn u” up 0.111131101313113 01111111119)!“ — Tails-Hog v11 gaging 'g z ' gd "11.1 "019 Losse luuj 0p sgnuuv“ ua (l9) ‘plg-op-opunJg-nf}! up sammgqnq soagnmyd 119 0.1.1103 nl'muav .1011 11.1 ‘uliunpltg '.1(] [9p 011.1.1511unw (09) 9.11911 ‘91u9mlegz1mnsqus “12111111; as 1179] snpump DIUQLIIHAI'IDDJ'J Hagan] ‘(esnum l K 911121191211 ‘gmhnuas ‘nmJ-eonmgeA ‘ofoemw 11911112)“ u1112131111111.) 1101.1111111” 50111111112" $0139 9111) opn au Izq [12111 A 'H [03111.1 1091111013111 I" 911bJ0d ‘39111911; 3p 3911111211 1:] ego-mp ans 1: Jill) 12.11211 1412111111119 9|1191111111119919 1112.10 :mb JBJI‘SOIHOP 9011;191:191) ‘opol 0111‘: '086[ 9p ‘AI HQmIIIOA ““01301091111 av 11[ 9p 907311111; 9p Ina-[191908 121 91) 121511193” 1241991111 u9 “1113111112113 9191111911 99'1” ugemououl {nugg cm us u9 991mm! 1911111 9111) K ‘ggm 119 glued 11.1 512111111110 sol 1: 11019111 911B 901 9p 501u9mn90p 301 uepanf) '(gg') “39111319113113.” SOIRd 113511130391) 11919139 4115111 1211119 :uqos “91119111112911.1911 9111991111 ‘BIOPBHI up 9121111111q 110.) 1101101151011 3121 39.19139 511193 'ounqm 9p 91211199 1109 19 anus u9u11 911!) 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Misiomm, fundé la Colonia de Bella Unién, a raiz de (:11s sublevacién posterior, ocurrida en 1832, Hum lugar la campa a final contra los llamados cllarr as] cran de raza guarani", pert) reconocc que es verosimil suponer que “entre ellos pudo haber algunos, y acaso hubo, que perlcnecieron a la tribu charr a; y 2.0} en que sJOS Hombres que figurarun en [as listas dc revistas de los cuerpos dc misioncros qua trajo Rivera después de la conquiata [dc las Misioncs] eran guaranies, y enlrc éslma figuraha cl de Gaspar Tacuahé" (65]. Ahora hit-.11., respondemos nosotros: 1.0 No consta cn ninguna pal-lo quc cans uinuo individuoa llamallos “Iiltimus uharr as” tomados dcspués de la batalla ordenada por Rivera contra los indios sublevados, fuesen misioneroa; 2.0 Si en las listas dc revistas citadas fi- gura un Gaspar Tacuabé, no figuran ni Ramén Mataojo, ni VaimacaPeru, ni Senaqué. Y, en cuanlo a Tauuabé, en. la documentauién qua iluslra (‘1 lrahajo dc Rivet, “Les derniers Charrlias”, qm: es cl discutido por el Sr. Vida], se sc ala Ia posibilidad dc quc Tacuahé fuera mastizo; y st: afirma, ademas, que era 61 do: color 111513 claro de los cuatro (Ramén Mataojo no formziha parttt, como 39. subs, dc cste grupo'} sicndo cl nico, a mayor abundamie‘nto, d6} cual no 33 dice, coma dc. Ins dermis, qua era charrlia, sino “fils (l’un indien charnia qui S'était fixé dans In petite ville dc l’aysandli" {66], {hijo dc. un indio chart-tin qua sq: habfa instalado en la peque a ciudad de Paysandli), es decir, que Tauuahé era hijo dc un indio charmia y" 110 necesariameme charl'lia él mismo. Se dice tamhién qua haln'a sido educadov por los gauchos pero qua luego 105 abandoné para scguir a los charr as ( 67"} . Era, en efmttu, un indio pueblerino y no montaraz, si bien no es dudoso qua adquirié los habitos sociales de 103 charruas a raiz de- su incorporacién a éstos. El nomhre de Tacuahé cs fonéticamentc més guaranilico que charrlia. Nuestro indio n0 figural con can Hombre sino con el de Laureano en e] to] dcl harco que lo llevé a Francia aabio argcntino, Ins prenenla an an lrahajo ronw charrl'lzls. no 1105 hemoa crcido aulorizados a cntrar en una refularidn :le aquél qua. éslu no rrey del cuso debut formular, y nos hen-ms limitadn a hat'erlo mlamcnle frame an Inn; nuevos heuthna alcgados por el Sr. Vidal. Peru sc alcmoa solameme que la gran nsvuridad dc la piel do his rcprmllu‘nioncs o calms de estos indins que me (:ualodiun en cl Museo del Tromulero (boy Museo del Hombre), y quc hizo qua Ameghino ac reaistiera a nt'epmr qua fuesen chm-runs. seria quizés, par 01 contrarin, una prueha mas de que lo uran (In: vet-dad. si rectal-llamas que D’Orhigny, que tenia a la raza qua denominé pampeanu. [nor almanac-if)" direula, conm aiendo “sin ninguna duda, dc lodoa Ins amuril'anos qlle cononemus. Ins mas nsuurns fie rnlur”, u ude qua enlre ellos, “10s Charr as y los Puelclms n05 han parecido mils oscuroa quc 105 otroa: lna primal-02s quizais un [IIDI'O ularrén", para prerisar. todavia. sulemu péginns mus adelanle, y rcfiriéndoua: sicmpre a los charr as. que “es quizais la nacién americalla a la que la inu‘nsidad de] ruler upruxim man u! negro" (A. D'ORBIGNY. L'fwmme américuin. Paris, 1839, 1. II, pigs. 3-1 y 85, respecttivamenw). (65) ('66) («7; ANGEL H. VIDAL. La Leyenda dc Ia dostruccidn de (as charnias par cl General Rivera. en “Kuvisiu 111:! Institute Hisldrito y Ccugré uo del Uruguay”, Toma IX, 1932. PAUL RIVET. — Les derniers charnias, en "Revista de la Soriedad de Amigos 118 la Arqneologia". u o IV; Montevideo, 193B. pég. T3. Ibitlem, paig. 84. —64—— �9...- _..._. 99 'Bwu ‘aLI ' sd ‘zem (89: ‘H '99"! “II-"mm (69) 'oapynamom ‘XI 09101 “gunmuj [9p ouul‘u oa K 093191n Dunne"! 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En 103 regist parroquia165 de la Iglcsia de San Benito, do Paysand , que hemos examinado a partir de su iniciacion en 1805 en adclantc, 105 bautismos do ni os indios son anotados, en oasi todos los casos, hacienda constar simplemcn- to quc 11-1 pérvulo es hijo do 105 indios Fulano y Mengana, cuyos apollidoa en estos casos 105 donuncian invariablemente como guaranios y vccinos, por lo tanto, de Paysand 0 dc alglin otro punto cercano do la jurisdiccion do Yapeyli; (a woes aparoce la mcncién cxpresa do get ésloa “vecinoa de este pueblo”, 0 “de este parlido", 0 “de esta jurisdiccién ; y, on 11110 solo a que on seguida nos rcfcrircmos, corno “llija natural de Maria Rosa, India Charr a". Corrohora esta misma distincién cl hecho de que a los primeros Be 165 anota invariablemente, ademés, como hijos legitimos y a la sngunda, como so v16, como hija natural, con lo que las diferencias do régimon do Vida cnlrc 131 ordenado misionero y el monlaraz charrlia se hacen evidentes. Y cuando vino la Hovolucion, so Sigue .manteniendo la misma distincion con idéntica claridad: on cl conocido informe del Capitén Laguardia al gohiarno dcl Paraguay sobrc la composicién (lel campanlento do Artigas, tluranlo el éxodo, se hahla como (la «zosas alpsolulameutc di- fcrentcs do 105 “indios charrl'las” y de los misioneros, a los quo so has llama, ajustadamento, do 105 “pueblos dc indios” [70}; 4." Maia concrctamente, a n, podomos afiadir queg sobre la base de la (:ompulsa de los datos recogidos en Paris por las divorsas personas que ViBI‘UIL, trataron o estudiaron a estos llamados “liltimos charr as”, fuentes qua Rivet publicé en su citada monografia, hemos sacndo por nucstra parte las siguirtntcs conclusiones, que nos deciden a tenerlos por verdaderos charrlias: a] Tenfan color oscuro broncoado, IIIéS oscuro on uno o dos de (21105, qua so aproximaban al sepia; b) Tonian los ojos oblicuos con pél'pado mogolico; 0] Se deufan ellos mismos Cl'lill‘l'llilh' y narrahan costumbres dc tales; d) Jalnés pudo haoéraclcs dormir en una Gama {‘71:}; e"! Aprendicron cl cspa ol 0 el portugués Solo (183pués do 511 cautividad (45}; I} Su rctrato tomado (181 natural, y que (Iamos, como prucba, fuera de texto (Idmina. V), muostra cl vestido charrlia (quillapi, chillipa, vinoha); g) Cuyunusa tenia los brazos acrihillados de ti :atriccs (73') [incisioncs lucluosas caracteristicas del Chan-Lia} ; l1) Guyunusa conservaba las truzas de sus tatuajes Chan-1'1. s en la frame y en la nariz compuestos do tres rayas azules cada mm (7-1], que pucden percibirse asimismo alli mirando atcntamente; i'II Vaimaca Peru mascalm tabaco Innzclado con polvo do hucsos (75} , como los charr as a 11110. so roficre cl “(Zodiac Vilardehé"; j‘) Construycron on 9.1 lugar do 511 exhibition 0 por lo menos anunciaron qm: construi[T l (7|) 172.! (T3) (7-1) T5) yh gus. Drmmmuuos jmlifir'ruirns. Monlovillco, 1886. wig. 83. ('3. L. FRESEIRO. ' PAM. BRET. Aw Trulmjo I'ilatln. pig?“ 2-1-25. 83 3‘ 8T. llnitlmn. pég. 3.1, “aide-m, pig. 3?. Pneden. ademzis. nhservarue u-laramr-nte [as I'ilTall'i0e5 on Pl relruln. Ihitlem, pig. 3?. llnidem, pig. 83L 66 —— �.. 19101111 91 11 9911191111519 99.1191 991 1111.) 01x91 19 1.1.1 9111119119 91n1i11 9111111011 91119 0.1911 ‘VLSVLVD 011109 011.1199 ‘11-.1911 99 ‘91991233 99111191119111 911.1191 sue 9911111 1.10.) .1 111119.111 I19 9191.191 0119 911119011 10 11911 99 011 099.1 999 11.191! 11 i11111-99111111111 119 99.1191 ans 9111101 111d um 9011,1059 11mm!” 90111119011 99191 91101011 911n11 1119 99 0119 0.101! ‘19001 1.19 99119111111191 sapn n 99.10.11 9p 111911 99 an!) 9.11 111101 91q99u9d91pu1 1111111 01110111 19 no.1 91911193 0111(1 1911 9111111911 121 m; u90919dn on 90111119119 901921 131: '3911 '1961 911 1111111 ‘091111 01110111 11191905 911011111." 119 ‘snpump 90111111 so; 91) 9:119:10 91011.1(] — “1111111111113 019111 (91;) '19 “WWW-19d“ K “(.915 999.1 ‘1 own ‘9161 1119161 9131-11391 'vwn'm Wm 3411131 ‘v'mg 2.1113111 ‘11 911911;) 1! 1191; 911111 ‘9951 ‘591111 1101101111 ‘111 “11991191 9p 911111195111 12111191111011 1:1 911 11191011" 119 ‘1‘1110501115, 01110009 191.) 1193110 —— '011‘1'1111215 (61) (31) 'IX 01““ ‘mal’l‘ll 'lllX muss ‘39:“ 10119111 'uupuaSJV — '1931113111111) 00111151 1:111 111111111111 ([9) (08) 993 1131211 ‘9351' mam-191110111 um mung .C snpump 90'] — ‘1‘ .4 ‘111111191'1'1vg '1 '3 'IX "1"“? ‘H'JPE‘II (gs) OINOLNV *9919 .1' ' ‘JBI!W1SJD[ u911.1n110.1119.1 119 QHJI'IIJIIdIUO'JR "1?: 013a (91) 4.10.11 1100 191111) 01mg: 19 01911 011111111111 11101! ‘191n19190 11111 ‘9101 9109 H11". 1011 0111rl11] «11100 ‘9531 9p (,1. o'PJ 91110111911110 ‘911u019911 11 0111911103 911 1111191111193 111 011 0.1111011; (11) ‘oluamnnop 9199 011110911911 99 139 '9911 111 119 901M110 01111 11111111 '13 1911 011111119 1.1 051 '90111111 SUP 1110' ‘09533 K {93) 1111911111 ‘91101111113 r"911091113 9011.119 90111110119 901 2138) 91111911.) 011100 1191111113 2010c1 .1 01191195 .1011 011111111 9199 0119191199 ‘9K030N K (13) 9199.4(93 90011111110110] 01110111191131 901 A ‘011109191199911 11011 09111111101101 1; 911111090 11911111191 ‘11)3") 11110111“1 901111119 90119119111 901 0109111191991199 .1 ‘(6L} 121111.491“: A (31,} 121111193 90nh1090 901 911 19 :911911111009 11 119 90119111111191 9911119110 991(11110u 9011911 1911190901 13991111911 ‘119111 A .011 mugtupq) 199 911911.11] 01 ‘(LLfl 2111 91 2911 9.101u1111 1011 9.1 A 39 39911 91 H9 9011191) 9011 ‘011101.un-:_1011 1011 90111313010] 1191001111011101 91 0091191990 110 1110a 99.1091 ‘99011 ‘9111011 1110(1 990011911 9011111110110 1101991011 91 :01119111119011 19 0111111191110 9111911 91111 019131199 01111 1911 991 011 {191113 911 '1111 01110111 1911 991 190919d 19) 99111119111 0119111 1011 .1 911111111 .1011 01000101111911 01192911 “191111 11 91 9.11109 0111099 0990.13 .1 01.19111 1111 911 01195119139 19 .1011 011911119111119 9111911191910 90919119 ‘0111999 1119 011.1099 0111011191191115'1110 9119199 91111 ‘1110d 011111100 9199 ‘1110d 90911119A 1011 guad 11 9111191195 911 1911111 119 0.113 “9911111111113 911 193111 119 nigpua nf) 011 90111u190 90111001100 901 u00 90119 91) 90.11 911 991111u011 901 119.1113 -11 0109 ‘01111199 99 011100 r1911:) 19 u9 0111.199 “(91) 9999011911 99.4191 991 1109 0111011011 911 9119d 9 1911911 901991911011 91911 90111111 0.11990 901 911 0111911111111991100 10 19119991 9.1119 99 “8831 119 1101191951 1911 01103 1.11113” 19 011111 10.1113 911 '111 91111 119 011.1990 10 119 901111 ‘19101 99 1191111113 -09 91 11911111 911111111 9199 9 01119110 1151 "311911 9091111911 011100 “110911 90 ‘99911911 1111 91.1911 91 011109 ‘9901101119 ‘0119191111110111 90111911911 .1”. 9999911911 99109111 10d 0111111119911 01119 911 9011 9111111011 999 91111 1911111110 90111911911 0N '003 91) 9911011 9 1199911 “901110.1d 90.1111u011 901 0110911100 ‘01111 99.11191 -911 “@0911q 991 011 9n11umz 99u9110 991 11'. 990119119 991 0pu9£n10 -u1 ‘119911 99) ‘99111011911 9119 11 911119119 0119111119001 1911 11900000 99 9.10119 919911 01111 9911191911 9990191111111 £11111 011 91191101 s91 91) 91911199 -1011 0119 1111 9 9011119 91119111901191101 1109 ‘11103-9090119A 911111090 1911 9111111011 10 0199111111100 1:190 01111 911 901110111919 9011 9011 ()1 f9911119119 901 9011111911 90199 119 119119911 01 011 911 0.1911 r"9911111091911 9011991111 9 0101111111 19 0199 911911911 '911119110 911091.111 91 ‘01111911 90019199 01 011100 ‘011111190 119 ‘199 9.151 '199 119.10 ‘919110191111 91 ‘11119 90119111 ‘111 ‘9111111111111 9011111919113 91111911111 91 111 11 :“0011111‘ 911 9d190 0 011101” 1111 “901119.191 11111199 ‘11911 - . 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La segunda mitad del Hombre del cacique, Pet-1'1, no es quizais sine cl nombrc mismo, cl nombre usual, del cacique Pin-Ii, compa ero de Sepé, que la tradicit’m mucstra cayendo herido en la matanza de la Boca del Tigre, en que fucron exterminados los charr as (97)., y se asemeja 31 de los caciqucs charr as Terli ('98), Tami (99], Yas (100} y Adeltli (101], y al do] (:acique minuano Bani, se alado en (:1 Diario de Saldanha (102) ; a los apellidos civiles Chuclu'l, Hilton} (103), Otramh Tamam y Tim] (104).. también charrl'las do Cayasta, que. del mismo modo que un nombrado Port}, aparccon bautizados come (9]) (92) (93) Argrrmina, canto XI. S. Puma Y ALONSO. — Intrentnrio del aceruo lingiiistim commido do (as indigenas do In Ronda Oriental (let Uruguay, etc... on “Boletin dc Filologia". Montevideo. 1939, pég. 583. Filologl'a tompurada, cit. pig. LXII. LORENZO Hmv s, Snggio pratico de e- lingue, en “Idea dell Universe the conticnc storia della vita dell‘uomo. viaggio estatico _al mondo planetario, e storia della terra. e delle ling e”, Cessna, 178?, pigs. 228 3r niguiente. segim FELIX. F. OUTES, Sabre las leagues indigent» rioplatenses. Motel-tales para su estudio. en “ nish: (In: In Universidad dc Bucnos Aires". N.° 99. a o X. tomo XXII-XXIV, Noviemhre do 191.1, pigs. 232-233. y MILcinEs ALFJo VIGNMI. El critc'cismo giiunua dd Abate. Hermis. en “Notas dcl Musco de La Plats", t. V, Antropologia, NP 18. especialmente 115g. 41. Vignati demuestra qua arm: ea efactivamente una sola palahra. no obstanto apamcer en 2:] original coma dos, on. at, porque do: votes mas la repito el mismo original como una sola. Se trala de no error tipogréfico. que Outes corrigié sin nclararlo. Vignati da, como laminas I y II, (pigs. 45 y 4?) mm reprodutcién fucaimilar del precioso calecismo guenoa del P. Cama o. que es el contenido en la obra d6 Hervés. (94} DiMAso A. LAnnA Am, Compendio del idiomo chand, en “.srritos dc Démnso Antonio Larra aga", publication del Instituto Histdrico y Ccogr firo Ilel Uruguay. Montevideo, 1923. lomo III. paig. 168. N.” 32. (95) lhidem, pég. 163, NF 29. (96) Ibidem, p53. 172, sin n mero. (97) EDUARDO ACEVl-I'IH) DI'AZ, La Rosa deI Tigrc, en “La Epoca", a o IV. N.” 9'”. Montevideo, 19 de Agosto do 1890. (98) MARTIN DEL BAncn CENTENEIM. — Argentina, canlos XII y XIII. (99) Revista (Iel Archivo General Administrativo, tomo 1.”, pig. 312. (100) F. J. SALLABEBRY. 3. I. — Los Chan- ns y Santa Fe. Montevideo, 1926. pég. ]85. En la note (2) de la pégina que citamos, Sallalmrry have noiur qne CEEVERA. en su Hist-aria de la ciudad y provincia de Santa Fe, llama a Yam} unaa vanes Yac y otras Tac . (101) FRANCISCO BAUZS. — Historia dc to Dominacién Espar'iola en 21 Uruguay. Toma 25’, page. 339 y 342. (102) AURELID POR‘TO. " Primitives habitames the Rio Grande-do-Sul. cit. pt'lg. 297. (103) PABLO CAMERA. .-_ Dams acerca dc to: indias charnias. Rev. cit., pig. 35. (104) Ibidem, p55. 36. _70_ �-r. [L— -mou 030191” 19p pupa npnzumu “I npnp aaudxa as an!) 0[ ‘50110 .lod unpumoz [arm sngdoa ua o amamlarpaa sopansguymna noun; a} sub soup 10d osenn opngn ouaq -nq K ‘sanuan; cum-.1 up an!) smqo EB] 9p [uuosmd nsqndmo-J nun oq-Jaq :aqaq on Jet! zpnp ugu 10.1.19 upgnapud uq sopmqmou samoma an} ap amply [a anbwd ‘opauo ngmwaauf us as {Ifanulmngoq ap aluamggp own-J moan agree“! .1 “and comb ‘9!“anu _- 'HWHVTWS '[ "d (IE-OI) manna 9P [a ‘3‘1’1‘113‘10‘l 50“" a “NIP“L‘“ "M ’998 '5‘.“ '1!“ "10 '91? ‘mgumqa wgpu; seq ‘onmrmd 0151:1011 A" "an ‘aa gl [9p Hog 12-1 ‘zvyl many oauvnug 516'98 1352:! ‘LLSI ‘ooppamow '— 'zvgq ONO-WV (80!) ‘o'Z ”“101. "”914 1313' 9933149593 “’1 ”P ”MEN 5 will d WJOI‘FH 'muoyp; uumgm 9193 no gala-nan 53;)!n annual .mmpgslmn somapod onh 01 up agm all-Imago un ansgugmns Hon “II“ ‘ngumqa Eula”)! I“ upauauod BUG sub ‘otpaq aomaq “I cum.» ‘ojuamapap “I n am} Jauodns ‘nglunqa F’P ”[ uoa apgnugoo anb '20A 3193 ap uggamdsgp ap nuoz npuagpuam ‘amagu gsuuu 10d ‘snumqap K gunmn an on "131mm: anh opup ‘omon nn ual span & sungguo, supuapua] sngdold ans 9p semen u Bu odmmouu ens can anb opgqns 53 'BAB BIBS}!!! “l Emma] amply 11189 us nu gaap as anb uon “mq gdmam «mo 3;}!q ‘ngaag Amman?) 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Alirlllarncs terminantcmente que esta partlda es la (11: Guyunusa por varias razones fundamentales: En primer lugar, el nomhre. Dice asi la partida referida: “31117011119111. En Vtinlc, )7 seis dc Julio (113 mil ochocienlos side {con mi licencia] 131 R. RP. Fr. Ignacio Macslro, hautiso Solemncmentc :1 111111 1111111, (1. nacié cl veinte 3* [who do Septinmhre (.181 min 1121311110, 3 quicn puso por nonlbrc Maria Michaela l1ija natural (113 Maria Rosa India cl1arr1’1a: fuc- ronnPadrinOH Manuel Medina. 3; Victoria Cambayaé, a quicncs s1: lea advirtieron sus obligacioncs; 110); f3;— Silverio Antonio Martinez. Almra bien, Micaela era 1'31 nomhre cristiano 111‘ Guyunusa, seg n lo dicen 5111-1 amigos 1111111105115 111: Paris lj HO}, y este non Jrc era 31' as [101711 11111111111111: en nuestro pais. Seria rarisimo 11111), entre los poqui- 51111011 indioa cllarrlias que llegaron a scr hautizadoa (la excepcimmIidad (lcl bautismo del chart-nu, ([110 1:5 lure-.111) notorio, salvo en la conocida rcduccién (11- (11131115111, 1-uyas inscripciones correspondian a Santa Fe 3* han sido parcialmentc publicadas so v11 confirmada on 01 ($1130 (11:. Pay511111111, parroquia {1111‘ or». 1:1 unica. virtuallncntc. de la zona final (11: habitation (16.1 cllarrua 1111 111115111-11 [11115 y en la (1111‘, 11115119 1805 en 1111c. se inician sus libros, 11115111 Cl presentc, no aparecc otro 111110 charrlia bautizado que ésta. y sélo figuran 1111 cllarr a Inuerto en 1811, do nombre José Mal-1a [111]a que rccihié cl sacrament" de la penitencia, y una caséndosu [101' la lglcsia, Maria de 111 Natividad, 1:11 1807) 1:112}; seria rat-15111111, repetinlos, que entre los lll‘allo qua prohuhlementc 1Iifivull11ba Hus salidus haria 1:15 hiluliotecaa. Cita en efecio Perm y Mons-o a Sallabcrry en la p:'1gin:1 ([1111 :1 nurslra vcz ritamos romo fucnle. para el Hombre 111-. Dnimalnucjé, y al Pbro. CAMERA en 1111 1111:1110 tralmjo publicado n “Tribuna social“ romo 1111mm para «1 dc Daimamaejé. En realidad 111.11: aegundn nomhre no figura en la nrimina 111: Cabrera, y si figura 1:.11 1-11m11io, 111 1111s D01malnucjé en el 13x10 rlel trabajo dc 61111:, con la expresa menridn dc. haberlo 1011111111) (1131 libro de Sallaherry a que 121-. refiere c.5111 110m. El Doimanaejé. de Pen-ea y Alonso rs, piles, una simple repeticién mal transcriptu del Doirnalnacjé. dc Sallaberry fiulmente rerngido. :1 an vcz por Cabrera. Tampm'o a adimos el nombre 1111 Cheliplé que menriona BAUZE (411p. 1-11.. lumo I. pég.154) y que rat-11111: igualmnnie Peres y Alonso en su recordado Inveumrio. porquc Bauza [14111-1111 111 csrrihirlu asi un error (113 copia qua lrasmiiié a aquél, quc lo 1-1111 expresumemc lomo 1m fuenle. El 10rdadem numbre dcl cacique asi transcriplo erz'i Cheliplo, scg n CENTENERA. nica fuente rle primera mano de que ae dinpone para saber de 1111 moisteneia. (Argentina, ramo X1). (110) PAUI Rum. ~- Trabnjo rilado, pigs. 14, 25 20, 31, 36 87 y HT. (11]) Libra I de Entierros. F. 40. (Archive 1111 1:1 1311311111 (11: San Benito. 1‘11 Paysandu). ([12) Libra I de Casamienlos. F 3. (Arrhivo ritado]. 1._72_ �i a: 0155:. a— an .5573 mu n ua m umowm. mammnnaom cum HESS—u. Eula 1 an n 2:333a :5... 1 3.9.? m—E 51:45.ER wanna—n o :— mm mums: rum—do mn— E 25mm? mum—33 7: rim—nu. 23:? no :nrmn ma: weal» a 33:? 3:33». Him" ELEV—d Bun m: m— 5:8 human» :nrauma. no :32.“ mm 3—5 SEED—gulf mum—.3 3”. . n_._E.2.E: Memo umwarnm muwmlaE—a :— an 32:3 34¢a 3 $5: 5:0 E munmuauanu n SEES: 93¢.. 2:; Gum—5.3m. farm—Emu. mo— 53% "Ln—Ema a: $2.551? w :nrmnmn ; E o mo 55 mm 3.23.. an 3.5.3 Logan—:9 3:». Fania—.21. mm 2:. 3 mm :nran nw. 9.5 in w « lm: 13mg Snow—£2: 3 now» a. nu unmo. �poquisimos ni os charr as quo hayan llcgado a sor hautizados huhicsc dos Micaelas sicndn usi que no conocemoa 111 11110 solo Inés que lo haya sido do los que hacian Vida montaraz en nuestro pais. Y Guyunuaa y su madre hacian Vida montaraz. La ni a tarda diez moses on 361' bautizada, a diferencia de lo que ocurre con todos los otrog pairvulos que aparecen lrautizados en Paysandti, que lo son a] dia siguiente 0 on 103 inmediatos a su nacimiento, y 10 as, no par 01 cura pérroco, que 10 era (31 P. Silverio Antonio Martinez, sino por su teniente, cl 1’. Fr. Ignacio Maestro, (101'! 311 licencia, todo lo cual hate. suponcr que 9.51.0 liltimo lo hizo en Ilna recorrida por 105 montes' E.g1; _ ' ‘ .' '“' " ':. -s$1§—"?"' y lugaros alejados buscando ni os infiolc-s para hautizar. En segundo lugar, la edad. Esta Maria Micaela», baulizada 01 26 do Julio de 1807., habia nacido el 28 de Septiembre do 1306, es docir, que en Junio do 1833., (:uando Guyunusa cs descripta en Paris, esta Maria Micaela hautizada tenia 26 a os, y si hicn las fuentes fran.m‘ ?~g}i1:fl5 h ceéas atrituyen a Guyunusa solamentc 20 a os [113}, diccn a la vez que era do la misma cdad que Tacuabé, y hcmos visto qua Tacuahé, nacido on Setiembre de 1809, tenia, no 20 sino 23 en Junie de 1833. Las difurnncias son, pues, muy peque as. En lcrcer lugar, su region dc origcn. Seg n 61 Dr. Tanchou, Guyunusa vivia en su pafs en las orillas del Rio Negro [114}, y seglin Ia partida dc defuncién de la desvcnlurada india ésta habia nacido a orillas do] Rio Uruguay [115) : todo, pues, on plena zona dc I’aysandli. La coincidcncia cs, por lo tanlo, total. Por otra pal-[e (y cslo es 10 escncial), no ya para cstc aspecto 5010 do In vivienda, sino para todos los dcmés que pucdan tratarse con relation a los charrl’las ——~y consideramos indispensable dcjarlo aclarado dcsdc ahora asi— aunquc so admitiese que racial o antropolégicamente no eran charrlias los cinco individuos a que acahamos dc _.'i-». .or}.-. {Ly}. 5.131 referirnos, debc afirmarsc que, en su momento, lo cran socialmenm, por todo lo que acahamos dc puntualizar, y porque fuel-on tomados de un grupo humano que, valga e1 testimonio, que hemos invocadO, do] General Rivera, vivia como Chan-Lia, y, por lo tanto, delmmos aceptarlos como fuentea etnogrrificas para el estudio del charrlia, incluso, por consiguiente, en esta calidad, aunque con reservas, a] propio Tacuabé, dado que, si bien nacido y criado en un pueblo de indios guaranfcs, se Iué lucgo a vivir con los charr as y a luchar en sus filas. Y bicn: en cuanto a los tostigos que los vim-on en Paris, dos dc 01105 se limitan, respecto a datos sobre la vivienda charr a, a copiar a Azara en su segunda descripcion, y dcbcmos por cllo descartarlos. 1*“ Nos rcl'crimos a Vircy y a] anonimo amigo de 103 charrlias que es- cribié en “Le National”. Virey dice “Ils couvrnnt do cuir sex; huttes ou toldos” [Cubren de cuero 5113 01107.83 0 toldos), en su articulo Des Sauvages charruas do L’Amérique meridionale, on “L’Europe Littérairc", del 19 do ju~ (113) PAI'I. Rn’ET. —— Trahajo citatlo, pig. 3?. (114) Ihidem. pig. 23. (115) Ibidcm, pain. 3!. _ ._ "V: ”—7.! �4:; 5.-9.121 ." ———. 9L '51) "81111 ‘1 011101 "11.1 ‘(IO —— 'Mvw'log 2383‘] '1] 11133:) {03” Li -a—EJFP. _ i '901 '31."! “wawn (”611) ‘16 ‘11"! 1113121111 {8H} '11. '31.“! ‘mPNI (111) ”[8 '3'?“ ‘WQPEIII (911] '..' F. 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Qucda finaln'lentc M. de Cure]. 0.1 empresario que How? a 105 (rharr as a Paris para exhihirios. Y dc éstc aparecen iguaimente dos fucntcs. La primera es 511 conocido {011910, cscrilo seguramcnte du- rants e] viaje, en qua ha ido copiando claramente a Azara en su sogunda descripcién, y en el dice, pnr consiwuicnm lo quc 01-. de rulina: ‘Habitan bajo calpas de cuero, llamadiis toldos” {1213. La segunda es 311 carta a 1:1 Acadmnia dc Ciencias, escrita ya on Paris, y sin lluda dcspués dc haher consultado concrclamtmtc a sus indios lo que en elia progmcta$ 1:5 decir, que en esta carta Curel 05., no ya fucnte secundaria aim) primaria, y aqui dice: “un toldo ('0 (121) P1111. Bin-1T. 0p. 1-il.. pég. 1'2. __7 _ i..- �— LL # -9[ 'Sgd *maplql (an) A' enauqoo 3p 12111.10; us 1120110 RI 393 0 '9p10110-a 910113111191 9p “12111101101 aseq 9p 11' 12.11111 31010J1lnd110 B[ i ‘gnump sol X 920113113 soI 12.11211 0011100 9.1.1910 :11q A 0111211181 10148111 0p alummn nun 1100 51121111) ‘0rupu1pJos 011301 110;) BPBnJL’IH 12[ 3111.1031lnd110 as 110.) 110.11 ‘0qI 011031 3p BPBJPBHO 1:] ‘Jaqm 12 ‘peppn {B IBPLIDEAEA 0p 1101111 0.1112110 11010119111300 “3121112110 90] K 5120110113 SUI med Bpn mln .muulnndnu 131 GP 091112.151 alumna 01 non 03308 X “01113“! 14121131111] [3 un “90.1125 5:01 med “manned” [a 1100 1001211 Jspod oppuo 210111011 enb use 0111129 “opeuguuamp 01111.11} 12 121103112 11013nq11w 111 ‘samnpemu 1191:)nq111 411p 9p 3110.113 0 90110101221q 111 “9011011011 1129100111 somepod 31111 019 1C ‘BAgsnpxa 121.135 801 9111) K ‘sme 30] 9.11113 01p 95-1 RIJDDQJBd :mI) aldmgs 12101111111111 0 “1110111211111" [0 .11».na 1115: “11111.10; 81 11 011112110 u 0'3 219 .1011 120mm opnugmna gm} 011 ‘530011 5111p 41111 main-1119119 01 0159 0115) 111ml “0.10110 [Jp 11111211110 “[ 12 01113 ( op oaunf [3 113111 19 ‘anb 110 opopad “alllawuadap -u1 app; 1211901111 3p sozuugmuo so[ 113 ngumtp [9p [10101.1 -ednsap 1:1 12191211 g au an]: X “1213111bu00 1:1 12 1011015011 [51 (q 5031131110 -x0 91]} 031111!‘ [a sub 113 ‘0113111 01110111121110.111 upmmlo [g (11 :3011011311 sop amplifunsgp umpp 1111.10113111 [12 010mm UH 0'1 :931113111 1s SUI “01pm 4:0 0150 ap 1012111111 12 snuogsnlauoa 011100 “sand “1311111312 somapod 'om 'nl}(1 ‘Li’ l “123.1“: souan .1" saua -uoqn 50'] K :36[ mini .91?“ ‘sougma ‘11013‘11111911 91"! “0011111119111 umu «1311111113 1:[ 10d opnznlqnd ‘ “sumpul [mummy IIIIIOS 10 ){00qIPHH nd 9”“ ‘mwmd 26111151111 13p 010111.10.“ [a 11;) ‘smmnqo in”; Ezm 11-11531110 111 0p ngfm mu 'oumms 0111011“; '69P89[ 5'15“] “1911] ”0.11:; “PM “1.1[ogrzdsa ‘puu ‘nnpr 0p 111303011121 ‘ wqmluyx H391 ‘1':n ‘2; 0101111151 ‘1 01;}; :53q 3p [12110101t 001.10131H 00mm [0p magma" 1.1;) “unzw o UIIRIJSJHV 210 rap 90110103101112 K uggu-JHPBJLL] 00.119101; P”S .C opu m ofa-ga 13 110 01101109331 m )C sag-1111131110 smuy 'I'DJHII'HD 0.11.1 1115111 opoww 13 ‘sJaddoxl '11“ A’ "11111a - J“ ELST nd ‘1' 01“"1, ’I'IIHRI 1)n @1101n ‘90:}; BJjud “ImIIIIDD zowd 3.1123111) EELIZI'OZI 'sn‘rjdj 0111,1113 (I OII'IIIIQH Jod open-9pm A' ‘pmuuow 5111'] 07331“ Ii gunu ymu 01111113 “111111113 1] olmuga ‘30110 L. 01.1121,“ 511111 10d ‘52)g so-uang up 90.1137 16 ngfosoggd 11p PWIH‘WJ 1)] up ”7.1011111! 11511:);103' ’01 3p 9071131010111 1103 opmudmd nil-321133.111 uggJuz-glmp 1); ap '0nn 3p 11mm)“; :qu 331110111313 9131 01d1113f0 0p BIA 10d 901113113 '01191115‘110 npqagnp 011100 soounf up 11110110 mm “alunlualualsgsxul *3311111219 501 I2 immune numpom 512111 12011131301110 tun-111.101“ 12] ‘mmd 13.110 JOJ '(ZZU “011191111121‘0112 ap SDIJEAJQS 12.11211 ‘uapgsm 01115) 110 01111001 10 110 opnmrmal 13.109 90“;- .101! opeapqn} “(ouunf 3p 011.1%» �13} mm mas, eventualmente, 0 sea e1 “paravent” de tries lados on cuadro y sin techo; 3." En cuanto a su destino, dehemos diagnosticarla como Vivienda familiar y no (301110 eolectiva, con la probable excepcion de la guenoa y la chana; 4." Nuestro estudio se ha eontlraido, eomo era su objeto, 31 de la vivienda charrlia, que no es lo mismo que el de la ehoza o la cons-l . truceién charrl'la en general. Ello supone que al earaeterizar, como acahamos de hacerlo, a la vivienda como vivienda familiar, simple 0 mliltiple, hemos dejado de lado deliberadamente la consideracion de la choza sagrada de los varones para los ritos funerarios a quc so refiere Azara en los siguicntes términos, después (le llaber descrito el duelo de las mujeres: r“El marido no hace duelo por la muerle de su mujer ni e] padre por la de sus hijos; pero cuando éstos son adultos, a la muerte de su padre se. ocultan dos dias, eompletamente desnudos, en su ehoza,‘ sin lomar casi alimento, y éste solamenle [suede (:onsislir en came 0 huevos do perdiz. Después, por la noche, se dirigen a otro indio para que los llaga Ia siguicnte operacién: coge a] paciente un gran pellizco en la earne deI brazo y la alraviesa por distintas parles eon pedazos do ea a de un palmo de largo, (le lnanera que los extromos salen por los dos lados. El primer pedazo se clava en el pu o, y 10s otrOS, sucesivamentc, do pulgada on pulgada, sohre toda la parte exterior do] brazo, liasta el llombro y alin sohre él. No se crea que estos pcdazos (le ea a son del grueso de un alfiler, sino que son astillas cortantes de {105 a euatro lineas de anello y cuyo grueso es igual por todas panes. Con este triste y cspantoz-ao aparalo sale e1 salvaje que esta do duelo, y St... va solo y desnudo a un hosqne o a cualquier altura, sin temer al jaguaruté hi a los olros animales feroees porque estfm I'lCl'SUHIlldOS tlt.‘ qne huirén viéndolos ataviados de ta] modo. Lleva en la mano un palo armado de una punta de Metro, 3; se sirve de (:1 para eavar, eon ayuda de sus manos, un hoyo donde so mete hasta el pecho y (londe pasa la noche en pie. Por la. mafimm sale para ir a una caba a, semejcmre a las ya descrims y que estd siempre preparada para los que ostrin. d’e dado. Alli so quila las ca as, se acuesta para descansar y pasa dos dias sin comer ni hebcr. Por la ma ana y los dias siguientes Ios ni os de la trihu le llevan agua y algunas perdicesa o 5115 hnevos, en muy peque a eanlidad; los dejan a su aleance 3,-- 5e retiran corriendo, sin decir una palabra. Esto (lura diez 0 dose dias, al calm do los {males e1 doliente Va a buscar a los otros" [123]. De todos modes, no lialiria probablementc aqui, seg n se ve por lo transcripto, prol'ilema técnico especial de eonstruecion que dilueidar, plies elaramente dice Azara que esta choza era “‘semejanle a las ya deserilas”,‘y Azara es la {mica fuente que nos (la noticia de an (123) Azana, Viajes par la Amérim Meridional. ml. Calpe. mmo 1!. Madrid, 1923. pings. 15-16. (Lo ([00 hemns 110mm cu hastardilla ligura con lelra corriente en el original). 78- �1:17, '91"! 81 “P 91 '3!) K ‘(111 x -\' (.11) XI “mi-""11" ‘P-w" i 16: '12: ‘(FIWJ 91-1: 'ssz "1111: ‘183 ‘31: “:13 Ma ‘01:: '33?“ 598M ‘EE-Wd ‘1’: '33!!!) ‘IHAX '1 “Pi“ a[19"“10N "115913!“395-‘9mv “3P 5"?!“ -og 121 911 112a01',, 113 ‘9101011 suagpug sap 91131303 uogwsgumiJuJ 81) 3131111311 13 1101: 41111111103 ‘ssllaS-Mgl'l {{11'1V'11) 3529A} ‘90111 9113 I 511191.191: 11911311913051 1101119111uod 4191109 52111 unquuupun} unh B[ 1.19 ‘119111111011 mad 112011.) m1 111211191 ‘1111111111-1 01-3111 4110;) 111213 [91) 3101111191111 911115011 1111 01110.) 1911011011! 3311111911 9121119901 9131 9111101 00.) ‘50111121093111 9111) 01119111! ‘0101011 901 ‘zg ‘31211 121 u.) 1211:1'9x 91) 0.101011 1101 12 121.1u91 «119.1 1211991111 91) 121n1991 121 12 9511191111 011111011 111111211 01110.) ‘9nb1011 119111111121 0u19 '1211221; 91) 0111111501211 020.11 1.) 9.11112 011191111 15 no 21111) 5911011995119 91: 12011110111211 1;) .1011 010.61 '{Il 011 ROI ‘11.)11111n1 5 9!) 1111905 UDOJI‘I‘IJWBJ 1.101111211112310 U'IUQEDIHIJZDUIQJIIIB :13 0 us; 2101111n1m1m HBEJUBAEAJBdDH 1101 11‘ JP 9011111911191 91111901! 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Pero no puede hacerse ta! géncro de clasificaciones sobre la hast: de un clnmcntn dc diagnosis {mica coma lo [:5 la vivicnda, y la existencia de otros elementus contradictorioa en mayor 0 mmmr grade, can uada una de csas atribuciones pcztsiblea.J dimanados sin duda dc mu!t.itud dc préstamns n aculluraciones, on quc cl anélisis podrzi "agar a dolerminar Ia prescncia de las respectivas capas culturalca super- _ -., ‘- pmrstas, n05 obliga a dcjar de lado, aqui, este inleresanlisimo temu para rcservar su examen a] dc] problcma dc una apreciacién conjunta dc toda la unidad cultural resultantc, consliluida par Ins puchlm; rioplatcnses nord-oriontales, 10 quc debe ser cuidadoso objcto do 0111) lipo de- estudio, qua encare el asunto pnr separado y en todas sus com-xioncs, como la trascendencia del tema lo reclama, estudio que estamos preparando y que alglin din nos hallarmnos, quizzis, en condiuiones dc esclarcccr. __30_ _ .E � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La vivienda Charrúa : interpretaciones gráficas y dibujo en el texto de Conrado Petit Rucker. Description An account of the resource Exposición panamericana de la vivienda mínima y media que se realizó se realizó en el Ateneo de Montevideo 1949. Creator An entity primarily responsible for making the resource PETIT MUÑOZ, Eugenia Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año IV, Nº 5 : p. 37-80 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica CHARRUAS Historia URUGUAY http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/de4c69eec4a443a1827c7a16db2049dc.PDF d32000268fffcb3ceb687dd83cf46a03 PDF Text Text nuanmsgqos 'sope glsmu; sown-.93 so[ soood annulmpupm uos ‘uydgwlu mrgnhoau Bl 9p oldanmm oumpom [9p zul “I t: oagggatu muaglunuod «um: {31) omopngnnunu [a 3119!] an!) repute-nodal; BI ammsqo ON mag-911.1%} RI A" R'I UI «up n] np semamoul soaomumu [m oumppn In opgulruml ml nub 0] ‘opn g'lsmu; muaulmgun apps aim] mlm nptmwunaagn ‘sgsaug mmunr 9333 3111) OPE-\nt)!“ mi :1t e] ammup oaglupsomom opp [SP sud 411-.) 993.1321”: 51:1 umuasaxtl unh [mpgalzlo BI .md scag plnnn galnpamul saJofalu so] all oun BoaUPESUOJ 11a ‘BOJunllo Smaasug Eur] nmspwh o un upm up [a alqgsod muguualap uaamI ugganugqmonm mungum ” up up aagpug [a K smusngnh up BEDUBI‘IJHJJ El ‘aund 8.110 40d 'sonpgngpug SDI JBZUJJ 3p pnpgsnaau up; smuosomom 3p BBdBl so] 9p opnzml [a X (.1334) sscum ogqumomuq 9p Soprapgun Bel 3p prug uul 13' av muagm 130110.) [a uauuuacl unglgua oun ugpe nsmug 9p Sopmgul ED'l 'saag mogq sngauap 3121 3p soy muopnIOAuJ A' Raltlmou 832m susaJ OJd sol up oun asmlapgsuoo npund ‘mInzmlntu “oogdposmogmqm [ugqu um I! naupmd as 9111: 0351911347} JBAO mus-30.10 [31’ ng-;nr.n1-.'n.)suoa uos SEIHO‘RDIIIOJD 501 3p 0111;)![118ZNJO-JJIIIO op smund u setusegnb 50] sub op ugponpop Bl gem (mum EJSJELHIPUJILM up s-aomlnaug 59199199 soppqm o soonp gaomoq sonpptgpug no can ‘9”;‘ UUQIIIQIIJJ '0n J‘!.J“P3p RPQHd 3S nub 0 SUIJESDDBU SdHOEUHPEJq!” 3121 nlnm ups .Lmu ugssma I.) asxaA'uul tap-and 911]) 9p 011-331] [3 gsngun [a muggy-out “0311911030113 Bzalmmcu BI 1goapaul alqgsod so pepnam onppwug [Ill 3p uagguo -.)n n" u.) an!» BK “.uuauuqqmou oplmundulga 11ml as “omsguumo 1m 9y tummy-34ml muagunnmdmm [a muouoo lewd somagumznm op 33.135; u ml nun [IDJBEIIIJJJ anh engsyl'.) nag-gust} BI up sopolgm $01 mung-13152.1(! A‘ $005,193; Enammuamu.) 5113 01) pepgpulmo] 2i nzunbp Bl 10d |;g(,[ *um uumq; Bgdnmusngnboou 121 up 125.103] “1 azimusuon 121 naggua' . 121 msgnbuoa Bun JP [mandso opmu no A” n owm 21 91) smeaggu gs ViVTiElUNVD VDHEICXUJSIHDS (HG VDILHNHS VH lDDHLSH V'I ‘A‘un nx [IEPFJ'LHULI .C nl uqplnm all {angular} HHIJ'lI-‘llij all ‘03P!Aal K p{ lll llgllnmnl.‘ llQEJR' HFJIHII a}; all [)EIILIJIIJ mnulsul HIV’IOS‘ "I OIUJIV'K) "1 l“'HFL-1'HS '3 091?}! ‘ZHVS 'V QUERIMVHJ �eanrvilum especie :ulvenlieia en 01 Uruguay (Liebermann ),- Ruffinelli., 19-16} ofreee 1111 excelente material para estos estudios por su interes leorieo y aplicado. Es uno (111-. 11111351l inseelos mas eunucidos y presenta una serie. de prohlemas do orden taxonomico, ecologico 3' biologieo do suma importancia. A1 estudiar esta espveio hemos tellidu en euenla la neeosidatl do qua sea conocida su cslructura genética eomo base fundamental para futuras investigaciones que se llevan a calm dry“? (:1 punto {la vista do 311 variacidn, hereneia 3' evolucién. Material 3' m-étodos Aprovechando una invasion que tum lugar en cl a o 194? de langostas de la espeeie Sehistoevrea cancellata (Serville)‘Seudder st? reoogio abundante material provoniente do distintas zonas do] Uru- guay. Tambien so utilize material reeogitlo on (liferemes (211011115 «‘11 algunas provincias do 1a Hep hlit'a Argentina y que ya fuel-a mnpleado per uno de nosoIrOs para invosligaeionvs eitogenéticas. En lmlos 10s cases so emplearon linicamentc maclms. Casi todo cl presenle estutlio se llevo a '31") mediame empleo (ll: la u'wniea de aplastamienlo usando enmo eolorantc la oreeina aeoliea, previa l'ija- 1-1611 en alcohol-acéticu en la proporcion 3:1. E] material restante fué. fijado en la mezela P.F.C.A. 3 [Saem 1927} y te idos en erislal vio- lela, hcmaluxilina férriea do Heidenhain y por el método dc Feulgen. En este easo so. efeetuaron cones en parafiua de 14 111ierones. Los dilmjos se ejeeutaron por media (10 1a camara Clara do Abbe eon el papel a1 nivel do la mesa. Se emploé 1m objetivo Zeiss (lo 100 digimetros 3' ocular compensador X20. Descrifxridn 3 discus-£611. do [as reaultados El género Schistocerea fué investigado por Sacz (1930, 1938. 1939, 19-11., 194-?) y por While (1933, 1934, 1940). Los cromosmnas cspermatogoniales son en las euanto a su forma y relaeimms de las mitosis goniales on vista do 23 eromosomas, eifra lipica distintas espeeies may similares e11 (1e lama u. Una inspeeeidn delaliatla polar pone (le 111anifieslo la presencia para 105 maelms del género, e11 tanto que las hemhras poseen 24 elcmenlos. Diclms ermnosomas somaticos oslan eonslituidos en los individuos de sexo masculino par 11 pan-jas y un cromosoma impar qua es (-1 cromosoma sexual (fig. 1] . La forma de 10s cromosomas responde a1 tipo acrm’u’rnlrieo 0 Eva la de un elemento hastonifornle eon el eentromoro ubicado :asi en el extremo proximal, siendo may dificil distinguir e] peque isimu larazo eorto quc sc encuentra en contiguidad con el centromero (figs. 1 y 2] . El lleclm tle hallarsa interealadu e1 centromcro préetieamente en el extrema dejaudo tan 5610 an segmento muy eorto entre aquél y la puma proximal del eromosorna, eonfiere 1111a mayor esta‘hilidad pre- �"— 98 11211109011101.) El mu [1 01100111111101.1133 un 39 opuluol 11111111111111 sounymamgp sns 11 0111111131: 31) 3011111131110 [111111311 1111109011101.) 19 11 9131110901111: [1 5m: 110.1 02111733110.) 0313301511193 0p 011151211 03311! [3 '3 ‘313 1.111111111115 111111-115 [1211.3 0| ‘Bapplumnna 121102 121111311111 0111101191110 0u ‘031113111010 -0.1;1131[ 33 1121111311 12111090111013 [9 12.171011]; 91111 01:111121111'1113 val BpOJj '(‘g A' I 3.511) 0310131111 0mm; 0p 1211.111.) .10113111 1111 13 npylap [J12p13111}1110.1.‘101111l 1211120111111 Bun .1 “501111111012 301111110110 1-701 3p 11110110111 12' 11:1 111111100 211311101) .1011 Olpaq “0111131101 011111;) 11211111121471 010311512 11% 01111011111110) A‘ 01111121110100.1010“ 2111111111I12101 opuays “mgm au 1.2199113111010101] us 331231213111 ”1 up 011101110111 [3 11-.) BHBII as 9111111 ‘smuusonm sol 1; 0139111191 110'.) 1191-.nu10l01111 0p [111111111103 -1un 111119913111 011 0111) 0111-3111010 0.311111 [3 «3:1 [13.111133 11111090111010 13 1011111110111 Oluanxa [a 11'.) 020.111 01u11111~13n119d 1‘) muuud :13 mnuosouuu.) 901111311! 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[In Paludio dclcnido do. Ins rl‘lat‘iones dv lamu o (It: 105 Promosomus espormatogoniales y del Cilo I rcvola quv CI genomic dc cam nspccin (‘Slii tmnslilufdo por una snrie descendants) I.Ia5l.unt.c. uniforml' (Tllt'il Iungitudl‘s I‘Clalivas {rn micrmurg son r't'spcmlivamenlc ins-x siglliml- les: 3 purejas do. homélugns granules. dc 5.5-6.5, 5 parcjas mediunus «on [ma longilud ch- 341- y 3 pnqlu- as dv 1.5-1.7 Illiurmlcs. Todas his cspmeim (-sludiadas coinciden en any, tama os relatives, 10 quu evidencia la unifnrmidad dc]. ('umpltrjo SOIIIétiCn 4-11 1'] génvro St-hism(‘r'rrn (figs. 2-3 3' 3'? . I ? I 9 r I: ‘1 l 5 I - .‘ I ' - ,6 ? l' l' I ‘ :I. ‘ ' B (I 9 I’ i 1' F3 r :1 I I. 1.! _' ‘ "J I, n ' I >I! - E '— ,_ I 0 Hg. 3. . J ' .I 1 2 I I I I 4 l 5 3 1O 3 12 i 1 l I I 1 $96 Heprcsenlnrit'm gl‘a'lfit'a Ile las relmtinnlrs do: lamu n do 102-. 11 l‘l' nlilh lnilh‘ qua. rmupmwn cl juegn de un (aspennmurilu II. Lus urdenndns repres-enhm lat-:- ltmgihldcs cfeclivns siendn ('ada divisién iguul :1 un Init'rt’m. Lil abrisus represenlun his lungiludes proportional” deierminudus en forma de pm‘cenlaje dc longilud o 5133 El largo lulal (It: tmlna 105 t'rumusumaa, per 111 sums] do. Ius Iargos pumiules. dc t-uulquier juego cunsidcrmlo rumo igual :1 100. Cad" diviaién (In in :Ihciszl NLI'I'mqmmll: u 1 [mr {*ienln. (Seg n Ha z, 1933 i . Pam analiznr cl ('ompurlamicnlo dc [ma (-rmnosmnus 911 [as niapas. criticas COIIEE‘L‘IIUVHH 21 la n-pulsit'm dc Ins hunlél gos all initiarm- 01 ostadio diplnténivn av dividié (lit-ho u-atadin on dos otapas: dildol [lit'O mndio y diplménim final [im-luinms on (Esta llima ctapa a la rfiucincsis'h. Asimismu la nu‘tafam- I fué minuciusunusntc cauldizldu. St:- svlnvcimmrnn 50 min-loos, 25 diploténims y 25 nmtafascs, t-uyos I] hivah'nlvs {Heron unalizados unn pur "no, lo que rvprescnla VIII] total de 550 cromusnmus. Fl estudiu Nunpurado del miumro (11‘ (winsmas. on 01 lrénsilo (lcl dipluténico a la mutafasc I fur? Mun-ado (:omu inclim: en la frccm-nvia illit'i l do quiasmas dc 105 'hivalt‘rntos. 1’000 {105111155 (10 iniciatlo c] (rsladio diplnténico so uompruvha qm: Ins hivakntos mayorvs [In-suntan per 10 {1011911}! do dos :1 Irv-s _ 26 _ �minimum!» 301 99 uggngsod Bl gu ommpu [9 11319118 ugs 93123313111 [:1 u unsud o anI anb sazuelmyq 901 up sauognmn guoa an] .mpmdt: spend as sub “I us [any sysaupngp (q 'semsugnb «3911 K sup ‘mm :10.) salualmgq uoo ogpam oogugncgp (u ‘2 'g '3l I: g.. ._ ._A. “um—.2 Q. '. - 913! [Hmyxmd Ody [3p onuap A’ sopezgleool awamlnpmd oumu sopnlmpgfs} 410:) sum-Jed sou [msgp omanxa [9p 5 ommonuao [9p 33.19:) semseynb an ap upuanazu} 59111 no.) eprmmsqo uggogeod 3'1 '(9 ag] smusm -a[9 soqogp us samsngnb sop opeuasqo uuq as on!) 119 5052;) opuspsgxo ‘(9 A 9.9 '533) [egopsxamg musegnb un uauan saganbod salualnngq 901 e omens 113 “(9 A 29 '935) Inmgxoxd A [1219“) sourenxa eoqtmz ‘snmsugnb 63.11 A sop no.) sapum l samalmgq aoI opnmmom ogpam oagugloldgp ogpmsa [a swamp seal-.351“ '1, '3” Mu, . -_. . ivy-95a:.v—'-3$'Wg~qum ~wm ' (19 semsemb 'sop umuosaul [BJOHQH OI .1011 ‘mm usuap 9033A I: usgq p3 sand ‘sauuo un 813m nos souegpam samaIeq 90'] ' (9 ‘29 ‘1; 's' g) 911ml 42q [:39 [218“) omanxa [9 us opaogqn 01mm} [9 Al Belugagmamg sop 0 01m ‘ommoJm-ao [R {empcoxd can ‘onenn 8999A seun Ia 1C 9311159:p �«QUKMDUm m m:— m—amdrug 7.5 mALFKELmMQ mow—magma mm 4.1— Mm’LMCZAH H L. 2:95 LN. . 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In [11“] no modificu su n Im-rn zlili‘umln 5M0 {‘n pau‘lv In i'nrnm dr-finilivzi {pm inmartin [05 hivnlrntm cu cl mnmu nto dv ullie'urm: (-n ('1 plulm 0mm[urial Ill" 1:1 ma'hlfum.‘ I (figs. (a y 1"]. Si IEI il‘rminzllizzu'idu [ma-1' Hominy 1;: forum drl hivnivntv hllfril‘ii] rumiaius I'll hm HH'L‘e—‘iui-‘w <=I:a]m.~' _ ... _. a.“ .‘r ‘ -— —- —- wrnv—- W,._ r—v H'l—V" “I r'v-c‘ 111mm l'nt‘m‘ Pn Ii: nu‘laIi-usv. I; I \ ll!-\ a"; .u' 1 . .' .‘ . -V '| --‘-r:.‘..:f:-:1 _, _ _ P _‘ V 1' ‘3 p "2:110,q J' T!1n:_::nx:(a . .- . J'_‘ "a . r; I .' i‘ |—« '- I: i. H . i" 1, r.“ E? .I. 52 .5. hL J. 313 g;.'.‘ II ... Ki :3 'I I'! n ' > \ -. I.‘ . . ‘u.. ‘I: - II ' I'll VI" \ :‘u -, I V! ‘I: "I .,l 33' \ "I ‘- Fl." II VII 23- ’l' ”- It" ' lI , a.._ .:'.= |_I '- :I '_ :3" L ._ — __ ._ __ 1. r 1 Fl". 1". 2 3. mum m: qmaa II 5 {jurva do fruvm‘nriu JP quinsnms durnnh‘ 10:: (‘slaulius diplol nil'o mudin. fiHuL (Iiilfill HiS y la nwlul‘uHe. 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[JP .I'J‘a' KIN" ESBIIEUEIIJP "9!.H3HIJUJ HPII'J (“[51 40¢]. 0.11110 lltlESHEJHOJ REJIIJIIIAJ J]! HEJIHIBJIII 01.43 OlH-Jlll U!J(l.\.13lll [HHS-[II] 1!! 01110:) {IEDEOUZ![}?H}'|IIAIIPU! ill] Blillnl (lllJJli llHIJ—E! [IQEJHTHJJSEP l US lllllSl SUIIIUULI‘J I?Zdl.li).) SDI llb all Op OIUI IJSJJJJIIII‘JHJ [10.) opnd ou zmb op .mml I! [twain-Juno "liq-I 125mm”3.1.41a 11-.) SOIIIUJIES -{ H '3‘!“ Onyx-Saluldgp annals.) [a .mnu-Jguf IF. IuJumaua as .mh oaglglwi‘; LIA" IIISSlUi} up [HJUJEIJJJJ Hf IHUOSJJIIOJ "n UNI} I}! IIEIESHIJUO.) I? “5'0" as Panpgalu .Jeanymd u] up SOEPIHHJ «311111e so] .1}: sumsngnb (ill IZIOUJHOJJJ [IO Hf PIBPHPIHIJUJI L’HIEJHJ HI RIIHP ”OIIIFI] .l[}([ ‘JJAU ll i ll} up (uglnr'lu [a [nylamlu 0.1150111! u.) JIIIJSJJII.)J szzlusngnlr up 0.1.)unllu In 0111.] II“! {1G ‘SJJAO 9160.1.) up [BEJEUE OJ‘Jllll‘lll ill Upllud d d SUHHHSU mummy}: sol u.) swam-Huh op mauxglu [a mu!) ampu ins upoml ugylmm [an 01110;) “WEJRZHHJHI .unn .mh 0.19”"! as: ‘ndnbud 3C sunnwatu SJIUQIHAIIE 901 H.) 01.10] i).ll[ll§ “SB!JUQ.IJJ"J SHIHIJJIEIU [IIESII'JL’ Oll ORRJIII «am. A: (mylgloldgp lap gammy){Lln guon 5121 Jill} up [mun u.) and ._,. . ‘, . _.y �[in cuanto ul ()[Himo dc crossing: over, (1111: ms una caractcrfsl'ica inherm e a] sistcma gcnético dc un organismu dado y qm: Darlingtun 1193?] ha dwignado (romn indive de rut-OIIIIJinm-ién, heums uhlvnido [a (wifra 28 para diclm Endive. Esta indimt, obtenido por la suma dul mimero lmploide més la frmumncia dc quiasmas, qua on t'calidad rnprcwnta cl l.(-nnino motlio dc Hug li‘ t s crunmsdmicoa quc se svgrcgan indcpendicnlcmante y quc a su vcz da Ia Inedida {101 ligamiento 10ml dc un organianm. pone. do. manifiml‘u que en Srrhistocercu umcullam. la segregacién indclwndicnte dc (:icrtos svglllenms ammosdmicus rslé 1m tanlo limitada. Para sustemrr can: (-rilnriu Int-mus tornado coma rrl'orem a un organimno, n] maiz (Zen. maysLJ, quv no uhstanle pOSeK-r un juogu haploide de 10 uromosnmas, mu},r some.- -_. _ . . ;._ ._. .m junle numéricamentu aI do 5. wmceliam, que es de ll, licne sin embargo 1111 India: do [11:011'1hinacidn dc 37.5 [Obtellill has udunos (-11 hi frccucncia (IF. quiasmas conocidu on divha planla) singularnurntv més (rlnvado. Hefnrq-nlc a 1:1 prolmhlo longitud on unidadcs gcn icas que presunmn 105 (lil'l'rrclllvs crmnosomas de 5. cantrvllam, Si 2:0 tivno vn 44.- 0.70 ______ {1: r‘ 0.5.1. OF 1' 0.50 / ZAL‘. N.‘\;_I 0.40. T3973] DE / STEVTE 1' CUEFI 0.2C O. 10 / / Diplaténico mod 10 Hg. I”. Diploténiuo final Blue lnouil I n llatufkao (Lurvu dc lmminulizul'idn ml difm‘enluh‘ mludius d:- In prol'uw y ml In melufuse. , 32 w _. ,_-. .m‘ �.r _-1 2"” .‘iw— V» 1. ~-— 1:1: ~— _" 111111 11;“1‘0111 ape-1.111 11111111 01111 1111111 1111 1111101111311011111011 111'} unnnaauna '5‘ 11111 11211105011101» 5-01 1111 01.11111 1111112111 111 11.11111 111-15111 [121111110111 01111 011 H910E'ZEIP-JOI 121111 OLIHEXJ 111111 BI’JUOPEJ‘Q UJ OISJIId Ell (HIH'IISU (JJ'I‘S lllq 'SHHIOQ -01110.1:1 90' 011 0111111111120191111 [11 121ml 121111900011 111111111131} u01;111111111113 Bun 011111.) 1310.11111u1 1191111111] 111311 11101111111111 11.961} 11011111111120 1111101111 -111 [11111111211111.110110111 1211:1111 1111111111111 9110.1111u1111 {-1861} 111121130 ‘110-11‘1 [11101101 un 111:1 “11011100191111051 11.1 1.6961} 20113 .101l A” 110101110110 911111111 1111 18136“ “19A .1011 ‘s-nfdouufa .‘ 11.1 {9861.} $1111a A“ 1111112011 .1011 ‘sru "W”‘IO‘U‘HS' 11.1 131:6“ 31.111” K um unmu .1011 111112111111 0111.0. 1111 11911111101 1111191111 11v] '0111111 [311 111110.111) 111111111111 111111 3.3 011 91111111011111 1111 11111111111» 01] 111 011111111311 11113.1 11.1 111111 ‘11.).111 11:1 “111301111111 .90 11111110301111'1.1.1 11111 .111 TV. 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Dcsdu 1-l [1111111) (l1: vista gcllético 11111.15e anélisis 1-.it0légico rcvela 11111: $13 cncuentran regiones uni-s 0 1111111111: exit-1151157. 1311 1111a (malt-.1; 1+xist1imludahlr ligamiuntm por 11131-11 circumstancia la frecuvncia dc crossing 11111-1' SCI’i reiativanmntc haja. La localizacién de los quiasmas impuno 1ti1trlu restriccién al in- 1131-1taml1i11 111- 1111-1 crouiétidas homélngas. D1: 111111113111 1.1111: 51310 aqucllos genes 1.11113. 111-. 12111-1111111ran on la 1-1-gi1'1n de formucién de los quiasmas 11 cercan s a la misma 1-starz'1n 1m condicionea 1113 (turnplir inlcrcznnhio, 1:5 decir, ([110. [101' 0111-11 do! crossing 01-1-1- 3e puuden pruducir 1121:0111l1in1111i11111-s 1-1111'1: gent‘s ligadoa. S1111 (151014. IDs genes quc podrz'm ser localizados y gcnéticanmnto 101'10gr11fi211los en el mapa. En 1-a1n11i0. aquollns genus 111112 51: 1-1111111':11tr11n uhicadus entre 11115 quiasmas adyzb contes exhibirén 1m 1:11mpl1-Io ligamittnto v quedarén (Excluidos 110 la 1-1.2111ml1ina1: E1311. L11 supra-sin” 11 1-111.tr11 1-1011 110! 1111551111;; over an 1-i1. r1115 zonas allcra 11e51l1: 1111-.e la lmidud de la l1121'11111zi11, [11165 111111151 101-; gums [ms-.111 1m 1111 11111111111 1:11111p11rlén1l11s1: 01111111 1111a gran unidad do 1121-11111l1inaci1'111 0 super "1.1110. 11111110 la 11111111111 Burlington )1 “alluri119191 1-011 la 11r0111111i1’1n 1-011011111itanl1- 111- varies y 1111111111111. efeclos. L11 I111.1I15ac111n do 10s. (Illi‘d l’ ili limita visilllcmcntt- 1:1 lil1r1: inlcrcambin entre 1115 111111111140111115 11011101011115 y por 1211111? la recombina1-i1'1n 111: 101-1 gem-s 1101110 1111i1lz11l125 1:11 51', i11l1-rfiriendo en la urcacién do. nuevas 1-11n11111l111-i11111-s 1l1- genes quc conduccn 11 la f11r111111:i611 de nuuvos tipos. Un 111111111111111111i1tnt11 11311113111111: trac 1201110 consecucncia 1111a 1:111:11: particular 111? r1:1‘.011111i11111-i1'111 l1_r1311i1:.'1 111.11: Ila d1: ocasionar dificultadcs 1:11 105 luluros csludios gr-nélicos sabre ligamicnto 11111! as llevcn a cabn 1311 cam especie. Resume" y Conclusiones 1." Schistocurca vanadium (Servillc) Scudder, inseam 011131110111 111: la familia Acrididae tienc la cifra 2n : 22 l X 111 I115. maullos y 22 + XX cn 11111 hombras. 2.‘0 Las dimensioncs relativas dc 105 cromosomas gonialcs 31 del Cito l unusan una surie descendunlc 1111 1.111110 unifornm compuesla per 3 parcjas grandes, 5 medianas y 3 peque as, 1:11y11 largo en micrones es respontivumcnle de 5.5-6.5, 3-4 y 1.5-1.7. 3.a La 11111rfol11gia tie Indus 103 1.:r11m11110n'1as respondu al tipo acrocéntrico, con 11-] ccnlmmcru ubicado may cerca (in la extremidad proximal. 4.” El grade 111: condensacién 0 cspiralizacién cs uniforme y completo para' 11111115 los 11111030111115 1:1111 excupcidn del cromosoma sexual que 1:3 totalmeme lmterocromético, presentando heterOpicnésis 34 �_ _=.» 99 'mV are“ 'mxrm nm '6 'd ‘w, o'N ‘3] DEV ‘oapgnaluow '13v “311] mapgopgmy 'aunzu-Jnum; mfdounlaw u; 'uopuu"! wayaua 3p "So-[ping an.“ [a sjuawala BILL 16961 “)1 ‘uaumvw .( '(l '3 ‘Momunxvu 'd ‘1; 101‘ 'ng nlomj 13.3 'SwJISIS JyBHdH [a uaynfaaa in“; '[°.& “.umaN 'JJI'IO Sup-mu.) [a £8019!” my; 'uoli 'iulanluad g'0 '5 ‘xuvu 1K ' 'dtupn ‘d ‘0“ K '1' 'NHVW‘HHEEI'I ugqnd awwowaf) :ggm “'1 'f) ‘QMIXSIIH i “w '3 ‘ hil ' '59[ uopuurl ‘1’1'mmunu '83] 'd ‘9 'IOA ‘3!”[91‘3 "’S -” 1139mmq [9 .mogmnqnq pun migw a!“ :zg 69!. "V :HM aqxoqou '3 ‘nowm'luvq ”(I '3 ‘Momm'IIWQ ”.261 "(I '3 ‘HOL‘JNI'IIIVQ 'I “Jul?! “-3 ‘A‘ ogma‘g u; swam-11m IIIJJdH :19“ "(J '1) ‘uomm'mvu VIL'IVHSOI’IIIIH '3_l'.');)dSi} ms.) no.) o'qnn B mum” as auh (nuapulzrig auqos sugpmsao so] no sapmlnuggp Emmy) 521?.a A sodg scmanu 9p uppmum} HI us Jpnomdm up um] anb sauognemn” :nuamnpesunau gupnpmd ugymugqluoo BI ap uppagnsau WI 0-3] sub asuu 'setusnynb sop anus sagpaluwlu! sauogh’ax no unnml as sonanhc uppeugqluonu 0p sopmpxa opuepanb ‘nduul [u [m 90933124301101 A' s‘upezgleoq amameapyua 0mm Jod 13s- A‘ Oyllu '.) «mm! .Indumo [upped BEIGE“! n[ I2 en gmuo 0 semangnh 50[ up ugpmu -.[0} 3p But)! "I 1m unnu-anauo as unh sauar} so! mustnnngun 0'“ -B[el{ amomengmlm 139 JP ml .131“) ugssom up egouonaaq 91- :mb soupap as sub 0[ .10d omapun ” .{eq Galena “I u.) scsumxa 9011q 0 513m Bauog m {Lin-35x3 anh 12.02o 9111) 01 soagwpsum qua solllom ss annoys uo queuing gas.) 'Jluagpuadnpug Ilpgzm' m us Bl . .. .. . ,» . . 4 “4 r .sub ngauapyno no. .-ouod Ias Daglgmm. may; .19 mund [a. .apsaa . 00] ‘ong-Iguo 1.33m ll}'SSl)J.i 3p [cg-om! 125311011001} "1 muasaulm 313;} sub 3.131;“! as aam-atu El :2 now-910M“) mpmsa [up (ugsuyn l3 119 SEIIIHHEIIII 0p HEOHUIIJJJJ BI U9 [Ilfl]!l!ql?!.l f\ "Sihl'Qi-l Bl UPI-Eu 0'6 '31umrm.¢gpad§3.u Hoganlmd A; soungpom 'sspuel sol xed Quay-guuh‘ sopupgun 09 K of” “09' up 33 SBIIHISOIIIOJJ .np Basel» so“ SB] mud msgmud L’dBlII PP [1210] pulp-51ml "'1 0-3 3‘01“)"t sa-luultmgq so] mad I. 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Hujz‘ [I‘_ _\_~ [mil]; Il!!'l'.‘€fl:lifflf'I¢llI!‘§ .w/Irv (m- r:-mnu.mmr1.~: Ilv ufgmmx nrhhpngros III." In chm;riI-u III-II Sm; I. NlIllll‘rlr _\ nrgunimrién III- Ins I'IuaI-jm I-n rmnru gIlnI-rus III? {Il‘riiIIlIm Ihw. “In. La I'Iulil. \"III, 32. II. 31:. Hui-III” (I? [as Ina‘Fgm-inm-s .mI-ra- I'imlngiu I'IP‘ I‘m- I'rzriI-drulI-s JI- Srhi - H-niz. I'Z 3.. I‘M: ft.?f'(‘rr‘4! prlrnmwsrs. II. "11%, Fur. \grnn. In [’Iulu. Vol. 22. p. I23”. Hwy“ l-‘_ A” 193‘]; Estmfn III; III»; inI'I’xligru'r'ImI-w min-4.: I'ilnlugiu rIz' Ins I'nriIvIIruIIJs (It! .‘N'I'hismrr-rI-n purImvnsix. I. I’llynis. \‘III. IT. II. 2153, Hunt. I“. .'\.. 19H: Efm'rus ti!” II: confrifugm-idn min-I- Ln; I'I‘Inhu $011“t III’ Hr'hi tit‘v'n'rl par-unmn q. l'rm-_ \='ll|l| LIQ'I JIIur. (IIrnI-IiI‘bP. HUJL I". -\.. I‘HT: MIHIII-HIIIHI I: InlI-r, { rm-I. ung. .I‘Irimlnurgh. ” britfns Inurm'mrufvx Hut-I'rsfnuI-sj III' JIIIIII. I'L‘I‘L I\"III. nuplunurmuriu 0n .Vt'hisI‘nI‘I‘rI'n. (:ulll. Hm: IiiuI. I‘M-H. WHI‘I‘E. M. .I. IL. I033: 'I'I‘epinirl .x'pvrrnrirnt'ytr's: in II. lm‘usl. .‘ic'hislIu'I-r-I'ri grvgnria. (BlvIIIg .1, \ul. 5: p. I.' ) IL 1931-: Thu iuHuum-I- nf n-mprnunrt- m1 (:hiusmu frq-m'y. J. (h-nol. WIII'I'I-.. Vol. J. NI. p. 2‘}. 2H3. \\'|r|1'|r._ M, J_ 11.1 I‘ll": w hvrnpyruusis “f max rhrnnuuumm and its it vrprvlulim: in u-rms "I .spr'rm' .‘FH‘IH'I‘HFI’. .I. “mu-I. \"III. -I1I_ In, (1?. I)" I‘M-l: Thu I-r‘nhuirm of ”II" HI}! I'hrum-usnmvs. II. (I‘III! .‘I-I‘Ilrmmmnuu- in W'HITE. M. J. Ilu- 'I‘I‘II‘IgUIIIIILIt' :nIII .‘\l"l'ilIIlI‘|lI‘ and Ilm lurinriplu nf “IwululiI-nury isoIalinu" of IIIIr X. .I. (Jr-IIo-l, VIII. 12. 1:. I73. - _ 36 —— � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource La estructura genética de schistocerca cancellata Description An account of the resource Una conquista significante de la biología y en modo especial de la genética la constituye la teoría de la neoquiasmatipía. Creator An entity primarily responsible for making the resource SAEZ, Francisco; SILVERA, Hugo; SOLARI, Claudio Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año IV, Nº 5 : p. 23-36 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica BIOLOGIA GENETICA Teoría de la neoquiasmatipía http://humanidades-digitales.fhuce.edu.uy/files/original/9882e42b3a359b97ba76c8960686eebd.PDF 3c90f90c45768a36d8a5aa289cea5a78 PDF Text Text JUAN SORIANO SENORANS Nota preliminar sobre Loriearia (Loricaria) devicenzii n. sp. (1) de la Cuenea del Rio Uruguay Entre las diversas especies capturadas durante e1 recorrido del Rio Uruguay efectuado en el pasado mes de abril —tarea en la que fui ampliamente apoyado por el seﬁor Decano de la Facultad, doctor Justino Jiménez de Aréchaga— me llamo la atencion el aspecto de una pequeﬁa loricaria. Su estudio y la oportunidad de criticarla y discutirla con el doctor Fernando de Buen —a quien mucho agradezco sus enseﬁanzas y direccion— me ha llevado a la seguridad de que se trata de una nueva especie, de la que hago aqui su descripcion preliminar que sera complementada en un préximo trabajo. TIPO: Ejemplar unico, depositado en el Museo de Historia Natural de Montevideo; de 165 milimetros de longitud total y 143 de longitud standard, capturado sobre fondo de arena fangosa con red de playa, a 200 metros aguas abajo de la desembocadura del arroyo Espinillar en el Rio Uruguay (Rep. Oriental del Uruguay, departamento de Salto) e1 28/IV/1950. SINOPSIS: Cuerpo deprimido, tapizado de menudos acieulos; oabeza 4,7 en la longitud total sin caudal. Morro 1,3, orbita 5,8, interorbital 5 en la cabeza, siendo ésta 1m poeo mas anclla que larga; hocico laminar algo obtuso, dos carenas que se inician en el tercio final del morro terminan confundiéndose con el supraorbitario. Se cuentan 30 escudos carenados (12 bicarenados + 18 monocare- nados) y una serie lateral compuesta de 6 placas entre la axila pectoral y el origen de la ventral; los escudos del abdomen ——de mediano tamaﬁo— aunque irregularmente dispuestos, presentan tendencia a formar series. La espina pectoral plegada llega al origen de la ventral, la aleta dorsal se inicia muy poco por detras del origen de esta ultima; la anal, que nace a nivel del cuarto posterior de la dorsal replegada, cubre 6 1/2 escudos; (31 radio superior de la aleta caudal muy alargado. (1) Por Garibaldi J. Devincenzi, que encaminé mis primeras incursiones en el campo de la zoologia y a quien debemos la parte sistemética de la “Ictiofauna del Rio Uruguay ' Medic”. ——265—4 �Color pardo claro con pequeﬁas manchas oscuras, mas abundantes hacia el horde de las placas carenadas y la cabeza; dorsal, pectoral y ventral con maculas semejantes; caudal presentando una mancha hasal oscura y luego dos bandas verticales esfumadas. Faz ventral , hlanca. DISCUSION: Especie proxima a Loricaria laticeps Regan, francamente diferenciada de ella por la forma de sus labios: el superior presentando una region dentaria saliente bordeada de papilas a los costados y la region distal con una central grande que se halla entre dos pequeﬁas; e1 labio inferior con un velo mayor cubierto por pequeﬁas papilas regulares, que remata en, un festonado de tentaculos ramificados. También por la tendencia a la seriacion de los escudos abdominales, el mayor tamaiio de éstos, el angulo algo mas agudo del morro, el menor espacio cubierto por la dorsal replegada y por la oxtremidad retrodorsal del cuerpo mas gracil (2’). SUMMARY The author gives a preliminary notice of Loricaria (Loricaria) devincenzii n. sp. found in the Uruguay river 200 meters down the Espinillar brook (Salto, Uruguay). It is related to Loricaria laticeps Regan. The chief differences consist in the shape of its lips —the inferior ended by embranched tentaculiform papillaesn— and in the distribution and size of its abdominal plates. (2) Deseo dejar constancia de mi profundo agradecimienlo al doctor Ergaslo H. Cordero por las multiples comodidades y atenciones que me brinda como Director del Museo .de Historia,Natural§ as'i -como al seﬁor P. Camera, que en todo momento me ha facilitado la busqueda bibliogréﬁca en la muy rira coleccién de esa Institucién. —266—- � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias Creator An entity primarily responsible for making the resource Facultad de Humanidades y Ciencias Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1947-1989 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica Contributor An entity responsible for making contributions to the resource Lic. Pablo Darriulat Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Nota preliminar sobre Loricaria (Loricaria) devicenzii de la Cuenca del Río Uruguay. Description An account of the resource Entre las diversas especies capturadas durante el recorrido del Río Uruguay efectuado en el pasado mes de abril —tarea en la que fui ampliamente apoyado por el señor Decano de la Facultad, doctor Justino Jiménez de Aréchaga— me llamo la atención el aspecto de una pequefia loricaria. Creator An entity primarily responsible for making the resource SORIANO SEÑORANS, Juan Source A related resource from which the described resource is derived Revista de la Facultad de Humanidades y Ciencias /Universidad de la República. Montevideo : FHC, UR , 1950, Año IV, Nº 5 : p. 265-266 Publisher An entity responsible for making the resource available Facultad de Humanidades y Ciencias Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1950 Rights Information about rights held in and over the resource Facultad de Humanidades y Ciencias y de la Educación Language A language of the resource Español Type The nature or genre of the resource Publicación periódica LORICARIA RIO URUGUAY